Nah 3:7<\/span><\/strong><\/p>\nHuir\u00e1n de ti.<\/strong> Como objeto de repugnancia, o miedo de estar involucrado en tu ruina (Ap 18:10<\/span>, Ap 18:15<\/span>). \u00bfQui\u00e9n se lamentar\u00e1 de ella? <\/strong>Nadie tendr\u00e1 piedad de ella por su merecido castigo (Jer 15,5<\/span>). \u00bfD\u00f3nde buscar\u00e9, etc.? <\/strong>Verdaderamente, en ninguna parte del mundo (comp. Isa 51:19<\/span>).<\/p>\n Nah 3:8-13<\/span><\/strong><\/p>\n\u00a7 2. La ruina de N\u00ednive no se puede evitar m\u00e1s que la de No-Amon.<\/em><\/p>\nNah 3: 8<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfEres mejor que populoso No?<\/strong> \u00ab\u00bbMejor\u00bb\u00bb probablemente significa aqu\u00ed m\u00e1s pr\u00f3spero. \u00ab\u00bbPopulous No\u00bb\u00bb deber\u00eda traducirse, No-Amon, es decir<\/em> No del dios solar Amon. Esta es la c\u00e9lebre Tebas, en el Alto Egipto, llamada en egipcio Pa-Am\u00f3n, \u00abla Casa de Am\u00f3n\u00bb, y en las inscripciones Ni, que es la misma palabra que No. El nombre Am\u00f3n se adjunta porque ese dios era particularmente adorado all\u00ed. La LXX<\/strong>. tiene \u03bc\u03b5\u03c1\u03af\u03b4\u03b1 \u1f08\u03bc\u03bc\u03ce\u03bd (\u00abuna porci\u00f3n de o para Am\u00f3n\u00bb), traduciendo la palabra \u00ab\u00bbNo\u00bb. San Jer\u00f3nimo, enga\u00f1ado por su maestro de hebreo, traduce \u00ab\u00bbAlexandria populorum\u00bb\u00bb, como si Tebas estuviera en el sitio de la ciudad mucho m\u00e1s tarde de Alejandr\u00eda; mientras que vemos en los anales de Assurbanipal que estuvo cuarenta d\u00edas marchando desde Menfis, donde derrot\u00f3 a Rudammon, a Tebas. Sobre la grandeza y magnificencia de esta ciudad, Denon (citado por Rawlinson, ‘Ancient Monarchies’, 1.309, nota 7), escribe: \u00abOn est fatig d’ecrire, on est fatig de lire, on est epouvante de la pensee d ‘une telle concepci\u00f3n; on ne peut croire, meme apres l’avoir vu, a la realite de l’existence de tant de constructions reunies sur un meme point, a leurs dimension, a la constance obstinee qu’a exigee leur fabrication, aux depenses incalculables de taut de somptuosita\u00bb\u00bb (‘Egipto,’ 2.226). \u00ab\u00bbEn el largo y f\u00e9rtil valle del Bajo Nilo, que se extiende m\u00e1s de quinientas millas desde Syene hasta Menfis, casi cualquier situaci\u00f3n podr\u00eda proporcionar un sitio para una gran ciudad, ya que, excepto en Silsilis y en Gebelein, el valle nunca es menos de dos millas de ancho, el suelo es siempre f\u00e9rtil, siempre hay buenas canteras a la mano, y la naturaleza pr\u00f3diga es tan generosa con sus dones que en cualquier punto se puede obtener abundante sustento para una gran poblaci\u00f3n. Pero en esta riqueza de sitios elegibles, todav\u00eda hay grados de elegibilidad, lugares que la Naturaleza ha distinguido por un favor especial y, por as\u00ed decirlo, marcados por su grandeza y celebridad. Tal posici\u00f3n es la que alcanza el viajero cuando, pasando por el desfiladero del Gebelein, emerge a la magn\u00edfica llanura, por lo menos de diez millas de ancho, a trav\u00e9s de la cual el r\u00edo fluye con un curso de suroeste a noreste por una distancia de algunas cuarenta millas entre Erment y Qobt. Aqu\u00ed, por primera vez desde que abandon\u00f3 el desierto de Nubia, el Nilo entra en un espacio amplio y amplio. A ambos lados, las colinas retroceden y una amplia llanura verde, un aluvi\u00f3n de la m\u00e1s rica descripci\u00f3n, se extiende a ambos lados del arroyo, salpicado de dom <\/em>y palmeras datileras, a veces creciendo solas, a veces reunidas. en matas o arboledas. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se abren a ambos lados, al este y al oeste, l\u00edneas de ruta que ofrecen grandes ventajas para el comercio, por un lado con el Oasis Menor y as\u00ed con las tribus del interior africano, por el otro con la costa occidental del Mar Rojo y la regi\u00f3n de las especias de la orilla opuesta. En el valle de Hammamat, por el que discurr\u00eda la antigua ruta hacia la costa, hay abundantes provisiones de breccia verde<\/em> y de otras valiosas y raras clases de piedra, mientras que a no mucha distancia a la derecha y a la izquierda de la ruta yacen minas de oro, plata y plomo, antiguamente prol\u00edficas, aunque ahora agotadas por muchas eras. Algo m\u00e1s remota, aunque de f\u00e1cil acceso por una ruta frecuentada, era la regi\u00f3n esmeralda de Gebel Zabara, donde todav\u00eda se explotan las minas\u00bb\u00bb (Rawlinson, ‘Ancient Egypt’, 2.124, etc.). Tebas estaba situada a ambas orillas del Nilo, estando la parte principal al este; la Necr\u00f3polis y Memnonia estaban al oeste. Parece que nunca estuvo rodeada por un muro (a pesar de sus \u00abcien puertas\u00bb), el r\u00edo y los canales formaban una defensa suficiente. En la actualidad, las ruinas tienen unas veintisiete millas de circuito, incluyendo Luxor y los restos del gran templo de Karnak. El mar. <\/strong>El Nilo form\u00f3 su muralla. Los grandes r\u00edos son llamados mares en los libros po\u00e9ticos. As\u00ed Isa 19:5<\/span>; Isa\u00edas 27:1<\/span>; Jerem\u00edas 51:36<\/span>. Su muro era del mar; <\/strong>o, del mar. <\/em>El mar era su muralla. Septuaginta, \u1f45\u03b4\u03c9\u03c1 \u03c4\u1f70 \u03c4\u03b5\u03af\u03c7\u03b7 \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bbregar sus paredes\u00bb.\u00bb<\/p>\nNah 3 :9<\/span><\/strong><\/p>\nEtiop\u00eda y Egipto eran su fuerte. <\/strong>Urdamaneh, o Rudammon, en cuyo tiempo se produjo esta captura de No-Amon, era hijo y sucesor de Tirhalrah, a quien se llama expresamente Rey de Etiop\u00eda (2Re 19:9<\/span>; Isa 37:9<\/span>). Egipto. Los egipcios propiamente dichos, combinados con los et\u00edopes, formaron el reino de Egipto bajo la dinast\u00eda vig\u00e9simo quinta, la et\u00edope. Y era infinito. El poder de Egipto era ilimitado, sus fuerzas innumerables (ver 2Cr 12:3<\/span>). Pusey se\u00f1ala una observaci\u00f3n de Cat\u00f3n (en Steph. Byzant. ap. Boch; 4.27) de que los egipcios conectados con Tebas ascend\u00edan a siete millones. En Isa\u00edas 18-20. Etiop\u00eda y Egipto se representan combinados contra Asiria y conquistados por ella (Wordsworth). Septuaginta, \u039f\u1f50\u03ba \u1f14\u03c3\u03c4\u1fc3 \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c6\u03c5\u03b3\u1fc6\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bbNo hab\u00eda l\u00edmite del vuelo\u00bb. Jer\u00f3nimo cree que esto est\u00e1 relacionado con los vers\u00edculos anteriores y se refiere a N\u00ednive. Put y Lubim fueron tus ayudantes. No-Amon est\u00e1 aqu\u00ed repentinamente abordado. Put, o Punt, designa una parte de Arabia o la parte de la costa de Egipto opuesta a ella. Luhim son los libios, que habitan al oeste de la desembocadura can\u00f3pica del Nilo. As\u00ed, la enumeraci\u00f3n de las fuerzas de Tebas se organiza regularmente, comenzando con el sur, Etiop\u00eda, luego a trav\u00e9s de Egipto propiamente dicho hacia el norte, y luego a las provincias del este y el oeste (Knabenbauer). La Vulgata traduce los dos t\u00e9rminos, \u00c1frica y Libia. <\/em>La LXX<\/strong>. los combina en uno, \u039b\u03af\u03b2\u03c5\u03b5\u03c2. Estos pueblos se nombran juntos en otros lugares: p. ej. <\/em>Jer 46:9<\/span>; Ezequiel 27:10<\/span>; Ezequiel 30:5<\/span>; Ezequiel 38:5<\/span>.<\/p>\nNah 3:10<\/span><\/strong><\/p>\nPero ella fue llevada<\/strong>. A pesar de su fuerte posici\u00f3n y sus infinitos recursos, Tebas fue capturada y saqueada; \u00bfY a N\u00ednive le ir\u00e1 mejor? Seguramente no. Esta captura de Tebas tuvo lugar en el a\u00f1o 664 aC y debe haber estado en la mente de los hombres cuando Nahum escribi\u00f3 su profec\u00eda. Los asirios tomaron dos veces Tebas en los d\u00edas de Asurbanipal. La primera vez se registra simplemente que los soldados, bajo el mando de los s\u00e1trapas, hicieron una matanza en la ciudad. La segunda captura se describe as\u00ed en la tablilla del propio monarca (Brugsch, ‘Egypt’, 1.272-275, traducci\u00f3n al ingl\u00e9s): \u00abUrdamaneh huy\u00f3 solo y entr\u00f3 en Tebas, la ciudad de su reino… Dirig\u00ed mi marcha en persecuci\u00f3n de \u00e9l. Vine a Tebas. Vio la fuerza de mi ej\u00e9rcito, sali\u00f3 de Tebas y huy\u00f3 a la ciudad de Kipkip. De toda esa ciudad (Tebas), con acci\u00f3n de gracias a Asur e Istar, mis manos tomaron la posesi\u00f3n completa. Plata, oro, metales, piedras, todos los tesoros de su palacio, prendas de vestir te\u00f1idas de ante y lino, grandes caballos [\u00bfelefantes?] hombres y mujeres, grandes y peque\u00f1os, obras de zakah [\u00bfbasalto?] y m\u00e1rmol, su kelal y manzas, las puertas de su palacio\u2026 Los arranqu\u00e9 y los llev\u00e9 a Asiria. Despoj\u00e9 a los animales de la tierra sin n\u00famero, y los saqu\u00e9 en medio de Tebas. Hice que se hiciera un cat\u00e1logo del despojo. Regres\u00e9 sano y salvo a N\u00ednive\u00bb\u00bb. Fueron hechos pedazos.<\/strong> El profeta describe el tratamiento habitual de las ciudades capturadas. En lo alto de todas las calles.<\/strong> En los lugares m\u00e1s p\u00fablicos, donde confluyen muchas calles (Lam 2:19<\/span> ). Echar suertes.<\/strong> Los vencedores dividieron a los nobles entre ellos por sorteo (ver nota en Oba 1:11<\/span>). Estaban atados con cadenas.<\/strong> Encontramos en los monumentos asirios delineaciones de cautivos con los brazos atados por una cuerda sostenida por un soldado, a veces hombres, a veces mujeres y ni\u00f1os; las mujeres se tiran de los cabellos desesperadas. En un bajorrelieve en Khorsabad, los cautivos eran conducidos por una cuerda atada a un anillo en el labio.<\/p>\nNah 3: 11<\/span><\/strong><\/p>\nT\u00fa tambi\u00e9n te emborrachar\u00e1s.<\/strong> Nah\u00fam hace la aplicaci\u00f3n: La suerte de Tebas ser\u00e1 tuya, oh N\u00ednive. Beber\u00e1s por completo la copa de la ira de Dios (ver nota en Oba 1:16<\/span>; y comp. Jerem\u00edas 25:15<\/span>, Jerem\u00edas 25:17<\/span>, Jerem\u00edas 25:27<\/span>). La met\u00e1fora indica el efecto de alguna calamidad abrumadora que hace que los hombres se tambaleen de terror o los atonte con asombro. Ser\u00e1s escondido;<\/strong> ser\u00e1s impotente, <\/em>o reducido a nada; <\/em>\u0395\u03c3\u1fc3 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b5\u03c9\u03c1\u03b1\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7,<\/em>\u00ab\u00bbSer\u00e1s despreciado\u00bb\u00bb; Eris despecta<\/em>(Vulgata). N\u00ednive, que fue tomada y destruida entre el 626 y el 608 a. C., fue tan efectivamente \u00ab\u00bboculta\u00bb\u00bb que su mismo sitio fue descubierto solo en los \u00faltimos a\u00f1os, y sus monumentos solo han sido parcialmente desenterrados despu\u00e9s de un inmenso trabajo. T\u00fa tambi\u00e9n buscar\u00e1s fortaleza a causa del enemigo;<\/strong> o, t\u00fa tambi\u00e9n buscar\u00e1s fortaleza del enemigo. <\/em>As\u00ed como los egipcios buscaban refugio de un lugar a otro (ver nota en el vers\u00edculo 10), los asirios intentar\u00e1n en vano escapar del enemigo. La historia registra que intentaron retirarse de N\u00ednive durante el asedio (ver Introducci\u00f3n, \u00a7 I).<\/p>\nNah 3:12<\/span><\/strong><\/p>\nSer\u00e1n como (son<\/em>) higueras con los primeros higos maduros<\/strong>. Las fortalezas de los asirios est\u00e1n tan listas para la destrucci\u00f3n y tan f\u00e1ciles de destruir como los higos maduros est\u00e1n listos para caer del \u00e1rbol al menor movimiento del devorador (Isa\u00edas 28:1-29<\/span>. S).<\/p>\nNah 3:13<\/span> <\/strong><\/p>\nAhora se da la raz\u00f3n por la cual las fortalezas se toman tan f\u00e1cilmente. Son mujeres.<\/strong> Los asirios eran esencialmente una naci\u00f3n valiente, pero ahora no deber\u00edan ser m\u00e1s capaces de resistir al enemigo que si fueran mujeres (comp. Isa 19:16<\/span>; Jer 1:1-19 :37; Jer 51:30<\/span>). Las puertas de tu tierra. <\/strong>Los diversos accesos y pasos que conducen a Asiria (comp. Jer 15:7<\/span>; Miq 5:6<\/span>). As\u00ed Estrab\u00f3n (11.12.13) habla de ciertos pasos de monta\u00f1a como \u00ab\u00bblas puertas del Caspio\u00bb\u00bb y Jenofonte (‘Anab.’ 1.4.4) menciona \u00ab\u00bblas puertas de Cilicia y Siria\u00bb.\u00bb El famoso desfiladero que conduc\u00eda a Grecia fue llamado Thermopylae El fuego devorar\u00e1 tus barras. Hitzig, Keil y otros toman las \u00ab\u00bbbarras\u00bb\u00bb metaf\u00f3ricamente, es decir, los fuertes y castillos que defienden los pasos; pero el sentido literal es el m\u00e1s natural, como en el pasaje paralelo, Jer 51:30<\/span> (ver nota en Am\u00f3s 1:5<\/span>). Era costumbre de los asirios prender fuego a las puertas de cualquier ciudad que atacaban. \u00abEs incontestable\u00bb, dice Bonomi, en otro lugar, \u00abque, durante las excavaciones, se encontr\u00f3 en muchos lugares una cantidad considerable de carb\u00f3n, y hasta trozos de madera a medio quemar o en perfecto estado de conservaci\u00f3n\u00bb. . El revestimiento de las c\u00e1maras tambi\u00e9n presenta ciertas marcas de la acci\u00f3n del fuego. Todas estas cosas s\u00f3lo pueden explicarse suponiendo la ca\u00edda de un techo en llamas, que calcin\u00f3 las losas de yeso, y las convirti\u00f3 en polvo…. Debi\u00f3 ser un fuego violento y prolongado para poder calcinar no s\u00f3lo unas pocas lugares, pero cada parte de estas losas, que ten\u00edan diez pies de alto y varias pulgadas de espesor. Una descomposici\u00f3n tan completa no se puede atribuir sino al calor intenso\u00bb.<\/p>\nNah 3:14-19 <\/span><\/strong><\/p>\n\u00a7 3. A pesar de todos sus esfuerzos y todos sus recursos, N\u00ednive encontrar\u00e1 un final terrible.<\/em><\/p>\nNah 3:14<\/span><\/strong><\/p>\nNahum invita ir\u00f3nicamente a los ninivitas a prepararse para el asedio que estaban a punto de sostener. Saca las aguas para el asedio.<\/strong> Se significa el agua potable necesaria para un asedio prolongado. Este mandato no es particularmente aplicable a N\u00ednive, que por su situaci\u00f3n estaba abundantemente abastecida de agua, a menos que hubiera peligro de que el enemigo desviara los cursos de los r\u00edos. Pero la advertencia llegar\u00eda con fuerza peculiar a los habitantes de Jerusal\u00e9n, entre los cuales Nahum profetiz\u00f3 (2Re 20:20<\/span>; Isa 22:11<\/span>; Isa 30:20<\/span>). Fortifica tus fortalezas<\/strong>; fortalece tus fortalezas. <\/em>Repara todos los defectos de tus defensas (2Cr 11:11<\/span>). Luego se denota el modo de hacer esto a la manera asiria. Entra en lodo y pisa la argamasa.<\/strong> La tierra alrededor de N\u00ednive era de una calidad tenaz; y cuando se humedec\u00eda con agua y se amasaba con los pies o las manos, con la adici\u00f3n generalmente de un poco de paja picada, se formaba f\u00e1cilmente en ladrillos. Estos, incluso sin la ayuda del fuego, se secaron y endurecieron en el transcurso de unos pocos d\u00edas. Pero es evidente, a partir de las investigaciones de las ruinas, que los asirios usaban tanto ladrillos cocidos en horno como secados al sol, aunque la masa de las paredes se compon\u00eda generalmente de estos \u00faltimos, emple\u00e1ndose el material m\u00e1s duradero meramente como accesorio. Jenofonte, ‘Anab.’, 3.4. 11, habla del muro de ladrillos (\u03c0\u03bb\u03af\u03bd\u03b8\u03b9\u03bd\u03bf\u03bd \u03c4\u03b5\u1fd6\u03c7\u03bf\u03c2) de un pueblo al que llama Mespila. Haz fuerte el horno de ladrillos. <\/strong>Existe una incertidumbre sobre el significado de la \u00faltima palabra (malben<\/em>), <\/em>que aparece solo en otros dos lugares (2Sa 12:31<\/span> y Jerem\u00edas 43:9<\/span>). En el \u00faltimo pasaje posiblemente signifique \u00ab\u00bbun cuadrado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcuadril\u00e1tero abierto\u00bb. Jer\u00f3nimo dice, tene laterem<\/em>; la LXX<\/strong>; \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1 \u03c0\u03bb\u03af\u03bd\u03b8\u03bf\u03bd \u00ab\u00bbhazlos fuertes sobre (equivalente a ‘m\u00e1s fuerte que’) ladrillo,\u00bb\u00bb conect\u00e1ndolo con el siguiente verso. Algunos lo traducen, \u00abmolde de ladrillo\u00bb. Si la versi\u00f3n anglicana es correcta, el profeta les pide que reparen sus hornos, sin usar en los d\u00edas de prosperidad, cuando no ten\u00edan necesidad de mirar a la seguridad de sus paredes. Pr\u00e1cticamente el mismo sentido se obtiene al traducir, \u00abagarra el molde de ladrillo\u00bb.<\/p>\nNah 3:15 <\/span><\/strong><\/p>\nAll\u00ed<\/strong>. En el mismo lugar donde has tomado todas estas precauciones. \u00bfTe devorar\u00e1 el fuego? <\/strong>Los historiadores afirman que el fuego desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la destrucci\u00f3n de N\u00ednive y lo prueban los restos de la ciudad descubiertos en tiempos modernos (ver nota en Nah 3:13<\/span> : tambi\u00e9n Herodes; 1.106; Diod. Sic; 2.25-28; Atenas; 12.529). El destino del \u00faltimo rey, que se quem\u00f3 a s\u00ed mismo y a su palacio, es una historia bien conocida (ver Justin, ‘Hist.’, 1.3; Eusebius, ‘Chronicles’, 1.9; 14.3; 15.7; Syncell; ‘Chronicles’, 1.396, edit. Dind.) (Kuabenbauer). La espada te cortar\u00e1.<\/strong> Mientras el fuego destruye los edificios, la espada devorar\u00e1 a los habitantes de la ciudad. El revolt\u00f3n; <\/strong>literalmente, el lamedor <\/em>(Joe 1:4<\/span>). As\u00ed se describe la langosta en su etapa anterior (ver Nah 3:16<\/span>). La figura da a entender que la destrucci\u00f3n de N\u00ednive deber\u00eda ser repentina y completa, como la provocada en la vegetaci\u00f3n por una incursi\u00f3n de langostas. Hazte muchos. <\/strong>Re\u00fane tus ej\u00e9rcitos, re\u00fane ej\u00e9rcitos tan innumerables como langostas, todo ser\u00e1 en vano. El \u00ab\u00bbgant\u00f3n\u00bb\u00bb representaba al enemigo; las \u00ablangostas\u00bb representan a los propios asirios.<\/p>\nNah 3:16<\/span><\/strong><\/p>\nSus extensas relaciones comerciales no la salvar\u00e1n. Multiplicaste tus comerciantes.<\/strong> N\u00ednive estaba muy favorablemente situada para llevar a cabo el comercio con otros pa\u00edses. Los caminos de Asia Menor, Siria, Egipto y Fenicia, que conduc\u00edan a Media, Persia y el interior de Asia, converg\u00edan en N\u00ednive, y tra\u00edan all\u00ed mercanc\u00edas de todas las tierras; y los propios asirios exportaban sus propios productos y manufacturas al lejano Oeste. Entre estos se enumeran tejidos textiles, alfombras, ropa te\u00f1ida y bordados, tallas en marfil, gemas, especias (ver Rawlinson, ‘Anc. Mon.’, 2.179, etc.; Layard, ‘Nineveh’, 2.414, etc.) . El salt\u00f3n despoja;<\/strong> o,