{"id":42958,"date":"2022-07-16T12:05:13","date_gmt":"2022-07-16T17:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-zacarias-31-10-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:05:13","modified_gmt":"2022-07-16T17:05:13","slug":"interpretacion-de-zacarias-31-10-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-zacarias-31-10-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Zacar\u00edas 3:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas 3:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 6. La cuarta visi\u00f3n: Josu\u00e9 el sumo sacerdote ante el \u00e1ngel.<\/em><\/p>\n

Zacar\u00edas 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Me mostr\u00f3.<\/strong> La Septuaginta y la Vulgata dan: \u00abEl Se\u00f1or me mostr\u00f3\u00bb. Algunos suponen que fue el \u00e1ngel int\u00e9rprete quien mostr\u00f3 esta visi\u00f3n; pero su deber era explicar, no presentar, las visiones. As\u00ed que en Zac 1:20<\/span> es el Se\u00f1or quien muestra los \u00ab\u00bbcuatro artesanos\u00bb.\u00bb Esta visi\u00f3n est\u00e1 estrechamente relacionada con la \u00faltima. En la que se declara que el Se\u00f1or habitar\u00eda de nuevo en Jerusal\u00e9n, y visitar\u00eda a su pueblo con bendiciones. Pero para prepararlos para la presencia y el favor de Jehov\u00e1, deben ser puros. Para este fin, deben tener un sacerdocio santo para instruirlos en caminos justos, para resistir los ataques de el adversario, e interceder por \u00e9l con eficacia. su impureza est\u00e1 representada en la cuarta visi\u00f3n. Josu\u00e9 el sumo sacerdote<\/strong> (ver nota en Hag 1:1<\/span>). El nombre est\u00e1 escrito Josu\u00e9 en Esd 2:2<\/span>, etc. Fue el primero de los sumos sacerdotes despu\u00e9s del Cautiverio, sucediendo, como por herencia a la derecha, su padre Josedech, quien muri\u00f3 en Babilonia. Por sus servicios en la restauraci\u00f3n del templo es alabado entre los grandes hombres en Eclesi\u00e1stico 49:12. De pie ante el \u00e1ngel del Se\u00f1or<\/strong>. Josu\u00e9 es el representante del sacerdocio, y por eso tambi\u00e9n de todo el pueblo. El \u00e1ngel de Jehov\u00e1 (ver notas en Zac 1:11<\/span>, Zec 1:13<\/span>) es el representante y est\u00e1 dotado de atributos de Jehov\u00e1, el Amigo y Caudillo de Israel. La frase \u00ab\u00bbde pie delante\u00bb\u00bb se usa en un sentido ministerial, como si fuera un siervo que presta servicio a un superior (Gn 41:46<\/a>; 1Re 12:6<\/span>, 1Re 12:8<\/a>), y un sacerdote o levita realizando sus deberes oficiales (Dt 10:8<\/span>; Eze 44:15<\/span>) : tambi\u00e9n, en sentido judicial, de una persona que comparece ante un juez, ya sea como demandante (Num 27:2<\/span>; 1Re 3:16<\/span>) o acusado (N\u00fameros 35:12<\/span>). Muchos comentaristas encuentran en esta escena un proceso judicial, Josu\u00e9 apareciendo ante el \u00e1ngel como ante su juez; y Ewald supone que esboza su acusaci\u00f3n real en la corte persa. La menci\u00f3n del adversario a la derecha (Sal 109:6<\/span>) es supuestamente para confirmar esta interpretaci\u00f3n. Pero es obvio que el adversario podr\u00eda estar a la diestra, no como acusador formal en un juicio, sino para resistir y estorbar los procedimientos de Josu\u00e9; el \u00e1ngel tampoco est\u00e1 representado sentado en un trono de juicio, sino de pie (vers\u00edculo 5), y no hay m\u00e1s indicios de ning\u00fan proceso judicial en la visi\u00f3n. Por lo tanto, es mejor concebir que Josu\u00e9 est\u00e1 intercediendo por el pueblo en su capacidad oficial en presencia del representante de Jehov\u00e1. No se especifica la localidad; pudo haber estado ante el altar, el cual, sabemos, fue construido y usado en este tiempo. La menci\u00f3n especial de sus vestiduras implica que estaba ocupado en deberes oficiales en un lugar consagrado; pero el lugar es irrelevante. Satan\u00e1s<\/strong>; el adversario, <\/em>o acusador<\/em>. La personalidad de Satan\u00e1s se reconoce aqu\u00ed claramente, como en Job 1:6<\/span>, etc.; Job 2:1<\/span>, etc; prestado por la LXX<\/strong>. en todos estos lugares, \u1f41 \u03b4\u03b9\u03ac\u03b2\u03bf\u03bb\u03bf\u03c2 (ver Ap\u00e9ndice B, en el ‘Comentario sobre Zacar\u00edas’ del Archidi\u00e1cono Perowne). A su<\/strong> (Josu\u00e9) mano derecha.<\/strong> No como un acusador judicial, sino como un enemigo para resistir sus esfuerzos por el bien del pueblo, y para frustrar sus intereses con el \u00c1ngel del se\u00f1or. Resistirle;<\/strong> hacerle el adversario. <\/em>El verbo est\u00e1 relacionado con el sustantivo anterior. De lo que sigue, debemos suponer que Satan\u00e1s objeta contra Josu\u00e9 tanto su propio pecado personal como las transgresiones del pueblo cuya carga llev\u00f3 (comp\u00e1rese con el vers\u00edculo 9, donde su pecado se llama \u00abla iniquidad de la tierra\u00bb, lo que incluir\u00eda la culpa que hab\u00eda llevado al cautiverio, su tardanza en la construcci\u00f3n del templo, y todas sus rebeliones desde el regreso).<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dijo el Se\u00f1or.<\/strong> Habla el \u00c1ngel de Jehov\u00e1. Las denominaciones a menudo se usan aqu\u00ed indistintamente. El Se\u00f1or te reprenda.<\/strong> La reprensi\u00f3n del Se\u00f1or cae con efecto donde se dirige; paraliza el poder hostil (comp. Sal 106:9<\/span>; Nah 1:4<\/span>). La acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s pudo haber estado bien fundada, pero brot\u00f3 de la malicia y estaba dirigida contra el pueblo a quien Dios estaba recibiendo en favor, y por lo tanto fue rechazada y hecha inocua. Algunos comentaristas han supuesto que San Judas se refiere a este pasaje cuando (Jue 1:9<\/span>) cita las palabras de Miguel discutiendo sobre el cuerpo de Mois\u00e9s, \u00abJehov\u00e1 te reprenda:\u00bb pero es m\u00e1s probable que Judas se est\u00e9 refiriendo a alguna tradici\u00f3n rab\u00ednica, o a la ap\u00f3crifa ‘Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s’ (ver el asunto examinado en la Disertaci\u00f3n I. de la ‘Introducci\u00f3n del Dr. Gloag a las ep\u00edstolas cat\u00f3licas’). Que ha escogido a Jerusal\u00e9n (<\/strong>Zac 1:17<\/span>; Zacar\u00edas 2:12<\/span>). La elecci\u00f3n de Israel por parte de Dios y su renovada aceptaci\u00f3n es la raz\u00f3n por la que se rechaza la acusaci\u00f3n de Satan\u00e1s (Dt 7:7<\/span>, Dt 7:8<\/span>). Ella no debe ser abandonada a las consecuencias de sus pecados, ni los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios hacia ella deben ser frustrados. \u00ab\u00bbDios no ha desechado a su pueblo, al cual antes conoci\u00f3;\u00bb\u00bb y, \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u00bb\u00bb ( Rom 8:33<\/span>; Rom 11:2<\/span>, Rom 11,29<\/span>). Esto<\/strong>. Este hombre, Josu\u00e9, salv\u00f3 del destino de su padre y su abuelo (ver com. Hag 1:1<\/span>), un tipo de la liberaci\u00f3n de Israel. Un tiz\u00f3n arrebatado del fuego.<\/strong> Israel ya hab\u00eda sido castigado con la derrota, el cautiverio, la angustia y la miseria. De estos males, que casi la hab\u00edan destruido, hab\u00eda sido librada; y la liberaci\u00f3n ser\u00eda completada; no debe ser arrojada de nuevo al fuego (ver Amo 4:11<\/span>, y nota all\u00ed). La expresi\u00f3n es proverbial.<\/p>\n

Zac 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Vest\u00edan ropas inmundas.<\/strong> Las ropas de luto sucias u oscuras representan no tanto el estado bajo al que hab\u00eda sido reducido el sacerdocio aar\u00f3nico, sino las contaminaciones del pecado con las que Josu\u00e9 estaba rodeado, especialmente, quiz\u00e1s, su error al permitir que sus descendientes se casaran con paganos (Esd 10:18<\/span>). Pero el pecado no fue s\u00f3lo personal; apareci\u00f3 cargado con la culpa del sacerdocio y de su pueblo. \u00c9l es un tipo de Cristo en esto. Cristo, en verdad, fue sin pecado; sin embargo, llev\u00f3 nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, y se hizo pecado por nosotros (Rom 8:3<\/span>; 2Co 5:21<\/span>). Algunos consideran que las prendas sucias denotan la mala direcci\u00f3n en la que una persona acusada compareci\u00f3 ante el tribunal. Pero esto es importar una costumbre romana (comp. Tito Livio, 2:54; Jos 6:20<\/span>) a la pr\u00e1ctica hebrea. Otros consideran incongruente hacer que un sumo sacerdote viole la decencia de su oficio al oficiar con ropa sucia. Pero la violaci\u00f3n de la propiedad era un requisito de la visi\u00f3n, para que as\u00ed la contaminaci\u00f3n del pecado pudiera ser simb\u00f3lica. Se par\u00f3 delante del \u00e1ngel. <\/strong>Pedir su ayuda y protecci\u00f3n (vers\u00edculo 4).<\/p>\n

Zac 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Respondi\u00f3.<\/strong> El \u00c1ngel de Jehov\u00e1 respondi\u00f3 a la muda petici\u00f3n de Josu\u00e9. Los que estaban delante de \u00e9l. <\/strong>Los \u00e1ngeles asistentes, que esperaban al \u00e1ngel de Jehov\u00e1 para hacer su voluntad (ver nota en el vers\u00edculo 1). Qu\u00edtense las vestiduras sucias. <\/strong>Esto simboliz\u00f3 la remisi\u00f3n de los pecados y la restauraci\u00f3n al favor, como lo explican las siguientes palabras, Te vestir\u00e9 con mudas de ropa;<\/strong> Versi\u00f3n revisada, con ricas vestiduras. <\/em>La palabra machalatsoth <\/em>tambi\u00e9n aparece en Isa 3:22<\/span>, y puede significar \u00ab\u00bbcambio de \u00abropa de gala\u00bb o \u00abropa costosa\u00bb; o los significados pueden combinarse en el sentido de \u00abt\u00fanicas festivas\u00bb\u00bb, que solo se usan en grandes ocasiones y se cambian despu\u00e9s de la ocasi\u00f3n. Se usan aqu\u00ed como s\u00edmbolos de justicia y gloria. No solo se perdona el pecado, sino que el usuario es restaurado a toda la gloria de su estado. La LXX<\/strong>. hace que las palabras se dirijan a los asistentes, \u00abV\u00edstanlo con un manto que fluya hasta los pies\u00bb\u00bb (\u03c0\u03bf\u03b4\u03ae\u03c1\u03b7, la palabra usada para la vestidura sacerdotal de Aar\u00f3n, \u00c9xodo 28:4<\/span>; Eclesi\u00e1stico 45:8).<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dije. <\/strong>Si esta es la lectura verdadera (que Ewald duda), debemos considerar que el profeta, emocionado por lo sucedido, no puede quedarse como un mero espectador, sino que se siente obligado a tomar parte en la escena y pedir que el cambio de ropa puede completarse con la adici\u00f3n del hermoso tocado. La LXX<\/strong>. omite la palabra, continuando la direcci\u00f3n al asistente. La Vulgata tiene, et dixit. <\/em>As\u00ed que el sir\u00edaco y el t\u00e1rgum y algunos manuscritos. Pero la lectura recibida se confirma, como se\u00f1ala el Dr. Alexander, por el cambio en el modo del siguiente verbo del imperativo al optativo, \u00abque pongan\u00bb, \u00abque pongan\u00bb. Hay nada incongruente en el profeta interviniendo as\u00ed en su propia persona. As\u00ed Isa\u00edas, en medio de una visi\u00f3n solemne, da rienda suelta a sus sentimientos (Is 6,5<\/span>), y San Juan en el Apocalipsis a menudo mezcla sus propios sentimientos y acciones con lo que contempla (comp. Ap 5:4<\/span>; Ap 10:9<\/span>; Ap 11:1<\/span>). Mitre<\/strong> (tsaniph<\/em>); <\/em>Septuaginta, \u03ba\u03af\u03b4\u03b1\u03c1\u03b9\u03bd: <\/em>as\u00ed la Vulgata, cidarim. <\/em>Esta no es la misma palabra que se usa en \u00c9xodo 28:4<\/span>, etc. (que es mitsnepheth<\/em>), <\/em>para el tocado oficial de Aar\u00f3n, aunque probablemente sea un sin\u00f3nimo de \u00e9l; y el deseo del profeta es ver a Josu\u00e9 no s\u00f3lo reinstaurado en su oficio y dignidad, sino tambi\u00e9n santo. Porque la mitra de lino hermoso, o tiara, era la que llevaba en su frente la placa de oro inscrita: \u00ab\u00bbSantidad al Se\u00f1or\u00bb\u00bb ( \u00c9xodo 28:36-38<\/span>), y por lo tanto mostr\u00f3 que estaba capacitado para interceder por el pueblo. Se mantuvo al margen.<\/strong> El \u00c1ngel de Jehov\u00e1 continu\u00f3 de pie en su lugar, contemplando, sancionando y dirigiendo lo que se hac\u00eda.<\/p>\n

Zac 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Protest\u00f3<\/strong>. Solemne y seriamente amonestado, conjurado. \u0394\u03b9\u03b5\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf; Gn 43:3<\/span>; 2 Reyes 17:13<\/span>. El \u00c1ngel le plantea a Josu\u00e9 sus deberes, y le exhorta a que se mantenga en el camino recto, prometi\u00e9ndole a \u00e9l y a la naci\u00f3n bendici\u00f3n y honra, y procediendo a profetizar un gran porvenir.<\/p>\n

Zac 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Andad en mis caminos.<\/strong> Los caminos de Dios son sus mandamientos , como explican las siguientes palabras. Guardar mi orden.<\/strong> La Vulgata conserva el hebra\u00edsmo, Custodiam meam custodieris<\/em>(comp. Gen 26:5 <\/span>; Mal 3:14<\/span>). El cargo significa las leyes y ordenanzas de la instituci\u00f3n Mosaica. Entonces<\/strong>. La ap\u00f3dosis comienza correctamente aqu\u00ed, aunque Kimchi y otros hacen que comience con \u00ab\u00bbTe dar\u00e9\u00bb\u00bb, tomando las dos cl\u00e1usulas siguientes como denotando partes de sus deberes, cuya observancia condicionaba su aceptaci\u00f3n. T\u00fa tambi\u00e9n juzgar\u00e1s mi casa. <\/strong>La menci\u00f3n de \u00ab\u00bbmis atrios\u00bb\u00bb en la siguiente cl\u00e1usula requiere que \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb aqu\u00ed signifique, no personas o familia, sino, en un sentido m\u00e1s restringido, el templo, considerado como el centro espiritual de la NACION. Si el sumo sacerdote guardaba las ordenanzas y los mandamientos, deb\u00eda gobernar y ordenar el culto divino, y \u00ab\u00bbjuzgar\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>gobernar, a los ministros del santuario. Cuida mis atrios. <\/strong>\u00c9l deb\u00eda preservar el templo, y lo que el templo representaba, de toda idolatr\u00eda e impiedad. Este deber, como observa Hengstenberg, se introduce como una recompensa, porque era un honor y un privilegio que se me confiara tal oficio, y el mayor favor que Dios pod\u00eda conferir al hombre. Lugares para caminar.<\/strong> La LXX<\/strong>. toma la palabra como participio, traduciendo, \u1f00\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b5\u03c6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bbpersonas caminando\u00bb; as\u00ed el sir\u00edaco; Vulgata, ambulantes. <\/em>Esto se explica en el sentido de que Dios le dar\u00e1 de la banda de los \u00e1ngeles (Zacar\u00edas 3:4<\/span>), algunos para acompa\u00f1ar y ay\u00fadalo en su ministerio. Pero es mejor tomar la palabra como un sustantivo que significa \u00abcaminar\u00bb, \u00abir\u00bb. La Versi\u00f3n Revisada da \u00abun lugar de acceso\u00bb en el texto, restaurando la Versi\u00f3n Autorizada en el margen; pero no parece haber una buena raz\u00f3n para la interpretaci\u00f3n revisada. La traducci\u00f3n, \u00ab\u00bbgoings\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbwalks\u00bb\u00bb tiene el mismo significado y est\u00e1 en consonancia con el uso de la palabra en otros lugares (comp. Neh 2:6<\/span>; Ez 42:4<\/span>; Jon 3:9<\/span>, Jon 3:4<\/span>). Significa que Josu\u00e9 deber\u00eda tener libre acceso a Dios. La glosa del Targum, que aqu\u00ed se insin\u00faa que el sumo sacerdote deber\u00eda ser admitido en la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, es inadecuada, ya que las otras partes de la promesa tienen relaci\u00f3n con este mundo presente. Entre estos que est\u00e1n presentes;<\/strong> es decir, <\/em>entre los \u00e1ngeles asistentes que esperan en Dios para hacer su voluntad, y una compa\u00f1\u00eda de los cuales se reuni\u00f3 alrededor del \u00c1ngel de Jehov\u00e1 en la visi\u00f3n ( v\u00e9ase el vers\u00edculo 4). Es una piedad natural creer que las huestes del cielo se unen en la adoraci\u00f3n de la Iglesia en la tierra y ayudan a los ministros piadosos con su presencia y compa\u00f1erismo. Aqu\u00ed se esboza ese acceso a Dios que el cristiano disfruta en Cristo (Juan 14:6<\/span>; Efesios 2:18<\/span>). Esto se revela m\u00e1s plenamente en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha ahora;<\/strong> \u1f04\u03ba\u03bf\u03c5\u03b5 \u03b4\u03ae. Se pide a Joshua que preste toda su atenci\u00f3n al importante anuncio que sigue, que promete una gran bendici\u00f3n en el futuro. Tus compa\u00f1eros que se sientan delante de ti<\/strong>. Sus compa\u00f1eros sacerdotes, quienes recibieron sus \u00f3rdenes de \u00e9l y se sentaron con \u00e9l en consejo. Estos sacerdotes no fueron vistos en la visi\u00f3n. Keil considera que la direcci\u00f3n, a la que llama la atenci\u00f3n de Josu\u00e9, comienza con \u00abT\u00fa y tus compa\u00f1eros\u00bb. Porque<\/strong> (o, s\u00ed<\/em>) son hombres maravillado;<\/strong> Septuaginta, \u03b4\u03b9\u03cc\u03c4\u03b9 \u1f04\u03bd\u03b4\u03c1\u03b5\u03c2 \u03c4\u03b5\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c3\u03ba\u03cc\u03c0\u03bf\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c3\u03af, <\/em>\u00ab\u00bbhombres observadores de maravillas\u00bb;\u00bb\u00bb Vulgata, Quia viri portendentes sunt <\/em>(ver Is 8:18<\/span>). La frase ser\u00eda mejor traducida, \u00ab\u00bbhombres de presagio, se\u00f1al o tipo\u00bb. , cargo, deberes, tipificar y esperar las cosas buenas por venir. Dar\u00e9 a luz a mi Siervo el V\u00c1STAGO.<\/strong> Por eso se les llama hombres t\u00edpicos, porque Dios est\u00e1 haciendo aparecer el antitipo. La palabra traducida \u00ab\u00bbrama\u00bb\u00bb (tsemach<\/em>) es traducida por la Septuaginta \u1f00\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03bb\u03ae\u03bd, que se usa en el sentido de \u00ab\u00bbdisparar\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbamanecer\u00bb\u00bb (ver Jer 23:5<\/span>; Eze 16:7<\/span>; Ez 17,10<\/span>), y por la Vulgata, orientem. <\/em>Entonces el sir\u00edaco y el \u00e1rabe (comp. Luk 1:78<\/span>). La mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes correctamente ven aqu\u00ed una referencia al Mes\u00edas. Unos pocos han imaginado que se refieren a Zorobabel y Nehem\u00edas; pero el apelativo, \u00ab\u00bbmi Rama Sierva\u00bb,\u00bb ya ha sido aplicado en lenguaje prof\u00e9tico al Mes\u00edas, y no puede ser distorsionado a ning\u00fan sujeto inferior, tal como un mero gobernante civil. El Mes\u00edas a menudo es llamado el \u00ab\u00bbSiervo\u00bb\u00bb del Se\u00f1or p. ej.<\/em> Isa 42:1<\/span>; Isa\u00edas 43:10<\/span>; Isa 52:13<\/span>, etc. Y los t\u00e9rminos, \u00ab\u00bbRama\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbVara\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbReto\u00f1o\u00bb, \u00bb refiri\u00e9ndose al Mes\u00edas, se encuentran en Isa 4:2<\/span>; Isa\u00edas 11:1<\/span>; Jerem\u00edas 23:5<\/span>; Jerem\u00edas 33:15<\/span>. De la abatida casa de David nacer\u00eda un v\u00e1stago, en quien se cumplir\u00eda todo lo profetizado acerca del sacerdocio y del reino de Israel.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque he aqu\u00ed.<\/strong> Esto da la raz\u00f3n por la cual el \u00ab\u00bbV\u00e1stago\u00bb\u00bb es producido; la Iglesia debe ser firmemente establecida y toda iniquidad debe ser abolida. La piedra que he puesto <\/strong>(puesto) delante de Josu\u00e9.<\/strong> En la visi\u00f3n se ve una piedra puesta a los pies de Josu\u00e9, ya sea la piedra fundamental del templo, dicen los comentaristas , o la piedra angular, o la cofia; o, como atestigua el Talmud, una piedra que se elevaba unos tres dedos sobre el suelo, y sobre la cual el sumo sacerdote sol\u00eda colocar el incensario. Pero lo m\u00e1s probable es que no fuera nada de esto, sino alg\u00fan bloque tosco y sin labrar, a\u00fan sin pulir ni encajar en su lugar. \u00bfQue representa? Muchos cr\u00edticos de nota responden de inmediato, el Mes\u00edas. El que antes se llamaba \u00ab\u00bbRama\u00bb\u00bb ahora se llama \u00ab\u00bbPiedra\u00bb.\u00bb Y ciertamente este t\u00e9rmino se le aplica en lenguaje prof\u00e9tico, como en Is 28,16<\/span>; Sal 118:22<\/span>; y se hacen referencias a la denominaci\u00f3n en el Nuevo Testamento como a un t\u00edtulo muy conocido, p. ej.<\/em> Mat 21:42<\/span> ; Ef 2:20<\/span>. Pero hay objeciones a tomar esto como el sentido principal. Como se\u00f1ala Knabenbauer, no es probable que en un vers\u00edculo se diga que el Reto\u00f1o del Siervo del Se\u00f1or est\u00e1 destinado a ser producido, y en el siguiente se le llama la piedra que se coloca delante de Josu\u00e9 y tiene que ser tallada a mano. Divino. Adem\u00e1s, si ambos t\u00e9rminos significan Mes\u00edas, tenemos la conclusi\u00f3n muy coja: traer\u00e9 al Mes\u00edas porque ya lo he puesto antes que Josu\u00e9. La piedra tambi\u00e9n se representa como algo que estaba bajo la direcci\u00f3n de Josu\u00e9 y que necesitaba ser tallada y pulida, ninguno de los cuales se aplica al Mes\u00edas. Poniendo fuera de la vista otras interpretaciones que son todas m\u00e1s o menos inadmisibles, estaremos m\u00e1s seguros al considerar que la piedra representa la teocracia, el reino espiritual de Israel, que ahora ciertamente yace imperfecto y sin pulir ante Josu\u00e9, pero ordenado para volverse hermoso y extenso y admirable. Entonces Daniel (Daniel 2:35<\/span>, Daniel 2:45<\/a>) habla de la piedra cortada de los montes, no con manos, que llen\u00f3 toda la tierra, figura de la Iglesia y reino de Dios, peque\u00f1a en su principio, pero al final estableciendo su dominio sobre el mundo. Sobre una piedra;<\/strong> LXX<\/strong>; \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03af\u03b8\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u1f15\u03bd\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbsobre la \u00fanica piedra\u00bb.\u00bb La piedra se denomina \u00ab\u00bbuna\u00bb\u00bb en contraste con el n\u00famero siete que sigue. Ser\u00e1n<\/strong> (son) siete ojos.<\/strong> Sobre esta piedra los ojos de Dios se dirigen con cuidado vigilante (comp. Zac 4:10<\/span>; y para la frase, v\u00e9ase 1Re 8:29<\/span>; Sal 33:18<\/span>; Sal 34:15<\/span>; Jerem\u00edas 39:12<\/span>). \u00ab\u00bbSiete\u00bb\u00bb es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n, y puede denotar aqu\u00ed el infinito cuidado que Dios tiene de su Iglesia, como san Juan en el Apocalipsis ( Ap 1,4<\/span>; Ap 5,6<\/span>) vio al Cordero \u00ab\u00bbque ten\u00eda siete ojos, que son los siete Esp\u00edritus de Dios enviados a toda la tierra\u00bb.\u00bb La expresi\u00f3n es metaf\u00f3rica, y no debemos suponer, con Ewald, que los ojos estaban grabados en la piedra, o que Zacar\u00edas deriv\u00f3 su noci\u00f3n de los principios de Zoroastro o los grados de rango en la corte persa. Puede haber una alusi\u00f3n a los siete dones del Esp\u00edritu con los que el Mes\u00edas es ungido (Is 11:2<\/span>), y que animan y fortalecen su cuerpo, la Iglesia. Grabar\u00e9 su talla. <\/strong>Como Dios grab\u00f3 las tablas de la Ley (\u00c9xodo 32:16<\/span>). Sacudir\u00e9 y pulir\u00e9 esta piedra \u00e1spera para adaptarla a su lugar en el templo. El verbo se usa para el grabado audaz y la ornamentaci\u00f3n de la mamposter\u00eda, el acabado al que se somete para perfeccionar su preparaci\u00f3n. Quienes consideran que la piedra tipifica al Mes\u00edas, ven en esta cl\u00e1usula una insinuaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo, quien \u00abfue herido por nuestras transgresiones\u00bb. La LXX<\/strong>. tiene, \u00abcavo una zanja\u00bb, que Jer\u00f3nimo explica de las heridas de Cristo en la cruz. Quitar\u00e9 la iniquidad de esa tierra.<\/strong> La formaci\u00f3n de la piedra implica el otorgamiento de pureza y santidad. Dios perdonar\u00e1 a los habitantes de la tierra de Israel y har\u00e1 de ellos una naci\u00f3n santa (Jer 33:7<\/span>, Jerem\u00edas 33:8<\/span>). Pero la promesa se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites principalmente asignados a ella. En un d\u00eda.<\/strong> El d\u00eda en que Cristo muri\u00f3 por los pecados de los hombres. Hay una alusi\u00f3n al gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, cuando el sumo sacerdote entraba una vez al a\u00f1o en el lugar sant\u00edsimo con la sangre del sacrificio. Esto, sin embargo, fue una reconciliaci\u00f3n imperfecta y tuvo que repetirse anualmente. \u00ab\u00bbPero Cristo, habiendo venido, Sumo Sacerdote de los bienes venideros… por su propia sangre entr\u00f3 una vez para siempre (\u1f10\u03c6\u03ac\u03c0\u03b1\u03be) en el lugar sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n Ahora, en la consumaci\u00f3n de los siglos, ha sido manifestado a quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Heb 9:11-26<\/span>; comp. Hebreos 7:27<\/span>; Hebreos 10:10<\/span>).<\/p>\n

Zac 3:10<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfLlamar\u00e1s a cada uno su pr\u00f3jimo? ,<\/strong> etc. En este reino limpio y purificado se encontrar\u00e1 paz, felicidad y abundancia, recordando los d\u00edas pr\u00f3speros de Salom\u00f3n (1Re 4:25 <\/span>). (Para un cuadro similar de prosperidad, v\u00e9ase Miqueas 4:4<\/span>, y f\u00edjese all\u00ed). Esto se cumple en Cristo, quien dice a su verdadero disc\u00edpulos, \u00ab\u00bbLa paz os dejo, mi paz os doy\u00bb\u00bb (Juan 14:27<\/span>). El Dr. Wright se\u00f1ala: \u00abSe nos dice en el Talmud (‘Yoma’, Zac 7:4<\/span>) que cuando, en el gran D\u00eda de Expiaci\u00f3n, el sumo sacerdote hab\u00eda cumplido con los diversos deberes de ese d\u00eda solemne, lo escoltaban a casa de manera festiva y estaba acostumbrado a ofrecer un entretenimiento festivo a sus amigos. Las doncellas y los j\u00f3venes del pueblo sal\u00edan a sus huertas y vi\u00f1edos con cantos y danzas; Por todas partes se hac\u00edan diversiones sociales, y la alegr\u00eda universal cerraba la fiesta de aquel d\u00eda solemne.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas 3:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El sacerdocio restaurado.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY me mostr\u00f3 a Josu\u00e9 el sumo sacerdote,\u00bb etc. Aqu\u00ed comienza una nueva visi\u00f3n, que, como la descrita en Zacar\u00edas 2:1-4<\/span>, nos retrotrae a la fecha de su pronunciaci\u00f3n. En eso vimos la restauraci\u00f3n de la antigua ciudad de Jerusal\u00e9n. En esto parece que se muestra la restauraci\u00f3n del antiguo sacerdocio lev\u00edtico. Durante setenta a\u00f1os las funciones de ese sacerdocio parecen haber estado en suspenso. En ninguna parte de Daniel y Ezequiel leemos de sacrificios ofrecidos por los hijos del cautiverio. Por lo tanto, era deseable \u2014posiblemente necesario\u2014 restaurar esas funciones (comp\u00e1rese, quiz\u00e1s, con la restauraci\u00f3n del apostolado de Pedro en Jn 21:15- 17<\/span>). Entendida como describiendo una especie de concilio celestial convocado para este prop\u00f3sito, la presente visi\u00f3n nos presenta<\/p>\n

(1)<\/strong> al ofensor<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> el adversario<\/em>; <\/p>\n

(3)<\/strong> el Abogado<\/em>; y <\/p>\n

(4)<\/strong> la decisi\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DEFENSOR<\/strong>; Verbigracia. Josu\u00e9 hijo de Josedech, el sumo sacerdote descendiente lineal de ese d\u00eda (1Cr 6:3-15<\/span>; Esd 3,2<\/span>), y, por tanto, el representante propio y natural del sacerdocio caducado. Como tal lo vemos aqu\u00ed: 1. Apareciendo en la culpa. <\/em>Esto se muestra, por supuesto, por las \u00ab\u00bbvestimentas sucias\u00bb\u00bb (Isa 64:6<\/span>) con las que est\u00e1 vestido, y por los cuales pueden entenderse m\u00e1s especialmente aquellos pecados de s\u00ed mismo y de sus antecesores y pueblo por los cuales, en una medida y por un tiempo, se hab\u00eda perdido el sacerdocio anterior. 2. Avanzando para ser juez. <\/em>Esto se muestra en su \u00ab\u00bbposici\u00f3n\u00bb\u00bb (como se observa en los vers\u00edculos 1 y 3; comp. Hechos 25:10<\/span>; Rom 14:10<\/span>) ante el \u00c1ngel-Jehov\u00e1, su propio Juez (comp. Juan 5:22<\/span>; Rom 14:10<\/span>). Tal, recu\u00e9rdese, en cada aspecto, aunque sin un Salvador, es la condici\u00f3n de todos nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ADVERSARIO . Como su nombre (margen del vers\u00edculo 2), tambi\u00e9n su obra en este lugar (comp. Job 1:9-11<\/span>; Job 2:4<\/span>, Job 2:5<\/span>; Ap 12:10<\/span>). Este es un gran agravamiento de la maldad del caso de Josu\u00e9. Una cosa es ser culpable y merecer castigo. Otra es, y a\u00fan peor, tener un adversario poderoso y maligno reclamando, por as\u00ed decirlo, la imposici\u00f3n real de ese castigo sobre nosotros. El pecado mismo clama justicia contra el ofensor (Gen 4:10<\/span>; Hebreos 12:24<\/span>). El adversario clama contra la injusticia de permitir que se le salve (2Sa 19:21<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> Abogado<\/strong>; verbigracia. el Juez\u2014ie<\/em> Jehov\u00e1 mismo (ver el principio del vers\u00edculo 2). Esto es muy digno de admiraci\u00f3n (comp. Sal 32:7<\/span>, \u00ab\u00bbT\u00fa eres mi escondite\u00bb\u00bb tambi\u00e9n Sal 119:114<\/span>). Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, las dos s\u00faplicas convincentes que este gran Abogado (1Jn 2:1<\/span>) insta. Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. El prop\u00f3sito establecido<\/em> de Dios en este asunto. Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbescogido\u00bb a Jerusal\u00e9n hace mucho tiempo\u00bb. No se le debe pedir ahora que la rechace.<\/p>\n

2<\/strong>. La acci\u00f3n pasada de <\/em>Dios en este asunto. Habiendo ya comenzado a pronunciar en cuanto a \u00abarrancar este tiz\u00f3n del fuego\u00bb, ser\u00eda inconsistente de su parte volver ahora. Incluso pedir cualquier cosa que se oponga a eso es incurrir en la \u00ab\u00bbreprimenda\u00bb\u00bb de Jehov\u00e1.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong>. es muy completo Abarca, como deber\u00edamos describirlo en el lenguaje del Nuevo Testamento:<\/p>\n

1<\/strong>. La \u00ab\u00bbjustificaci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de Josu\u00e9, o la aceptaci\u00f3n de su persona. <\/em>Esto signific\u00f3, como aqu\u00ed se nos dice expresamente, por el cambio de sus vestiduras (ver tambi\u00e9n Isa 61:10<\/span>; Lucas 15:22<\/span>; Ap 19:8<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. La \u00ab\u00bbsantificaci\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de Josu\u00e9, o la aceptaci\u00f3n de sus ministerios. <\/em>Esto representado por esa \u00ab\u00bbhermosa mitra\u00bb,\u00bb que, ya sea a pedido del profeta, o, como algunos lo toman, del mismo gran \u00c1ngel, quien, en cualquier caso, se describe como \u00ab\u00bbde pie por \u00ab\u00bb y asintiendo, se coloc\u00f3 a continuaci\u00f3n sobre la cabeza de Josu\u00e9; y en la que mitra tambi\u00e9n (aunque la palabra es diferente) parece (ver Pusey, in loc<\/em>.) una referencia a esa \u00ab\u00bbhermosura de la santidad\u00bb\u00bb descrita en \u00c9xodo 28:36-38<\/span>. Tan completamente ahora se cumpli\u00f3 lo que leemos en Eze 20:41<\/span>, y que luego fue descrito en Mal 3:4<\/span>.<\/p>\n

Se pueden notar dos omisiones muy notables, para concluir. Estos ilustran:<\/p>\n

1<\/strong>. La maravillosa gratuidad<\/em> de la misericordia de Dios. No encontramos nada ofrecido a Dios por Josu\u00e9 e Israel para recuperar estos privilegios caducados. Tampoco se les exige nada en absoluto como condici\u00f3n necesaria para ello. Todo se habla como un asunto de gracia o favor de principio a fin.<\/p>\n

2<\/strong>. La maravillosa plenitud<\/em> de la misericordia de Dios. No se hace menci\u00f3n, en el relato de esta gran transacci\u00f3n, de la naturaleza precisa de las acusaciones y cargos presentados por el adversario contra Josu\u00e9. Sean lo que sean, son tratados como hechos; y hecho con por completo. Su mismo recuerdo, por as\u00ed decirlo, perecer\u00e1. Entonces, \u00ab\u00bbNo me acordar\u00e9<\/em>de sus pecados,\u00bb\u00bb en Isa 43:25<\/span> (ver Isa 43:25<\/span> =’bible’ refer=’#b24.31.34′>Jer 31:34<\/span>; tambi\u00e9n, en una conexi\u00f3n algo diferente, Eze 18:22 <\/span>; Ezequiel 33:16<\/span>). \u00ab\u00bbErrar es humano; perdonar, Divino.\u00bb\u00bb Especialmente perdonar de esta manera (comparar, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa?\u00bb en Miq 7:18-20<\/span>).<\/p>\n

Zac 3:6-10<\/a><\/strong><\/p>\n

El sacerdocio eclipsado.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY el \u00e1ngel del Se\u00f1or protest\u00f3 a Josu\u00e9,\u00bb\u00bb etc. El antiguo juda\u00edsmo sacerdocio, como vimos en nuestro \u00faltimo, siendo completamente restaurado, \u00bfqu\u00e9 iba a ser de \u00e9l en el transcurso del tiempo? La respuesta a esto fue en parte condicional, en parte no tanto. Si Josu\u00e9 y sus compa\u00f1eros y sucesores ejerc\u00edan fielmente, ese sacerdocio ser\u00eda para muchas generaciones una cosa de honor y bendici\u00f3n. En cualquier caso, ser\u00eda finalmente eclipsado por otro sacerdocio de un tipo mucho m\u00e1s glorioso. Tal parece ser el prop\u00f3sito completo del resto de este cap\u00edtulo. Podemos considerar la promesa condicional<\/em>en primer lugar, y la incondicional<\/em>en segundo.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> CONDICIONAL<\/strong>. (Vers\u00edculos 6, 7.) Bajo este encabezado podemos notar:<\/p>\n

1<\/strong>. La marcada solemnidad de su manera. <\/em>\u00bfPor qui\u00e9n hizo? El \u00c1ngel-Jehov\u00e1. \u00bfEn qu\u00e9 actitud? La de estar de pie, como m\u00e1s impresionante (ver Pusey, in loc<\/em>.). \u00bfCon qu\u00e9 idioma? El de la protesta, y la protesta en nombre de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Su doble condici\u00f3n. <\/em>Siendo, por un lado, aparentemente personales\u00bb\u00bbcaminando en los caminos de Dios\u00bb\u00bb y, por el otro, aparentemente ministeriales, guardando el \u00ab\u00bbmandato\u00bb\u00bb u ordenanzas de Dios (comparar \u00ab\u00bbCu\u00eddate de ti mismo, y a la doctrina,\u00bb\u00bb de 1Ti 4:16<\/span>; tambi\u00e9n Ley 20:28<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Su triple bendici\u00f3n. <\/em>Siendo observadas las condiciones precedentes, Josu\u00e9 y los que le sucedieran, en representaci\u00f3n del sacerdocio restaurado, deber\u00edan tener el honor y privilegio<\/p>\n

(1)<\/strong> de administrar justicia, y as\u00ed ser una bendici\u00f3n para el pueblo de Dios o \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb (comparar el puesto semicivil que ocup\u00f3 despu\u00e9s el sacerdote Esdras, Esd 8:11<\/span> , etc; especialmente Ezr 8:25<\/span>, Ezr 8:26<\/a>; tambi\u00e9n Esd 10:4<\/span>; tambi\u00e9n, en el Nuevo Testamento, por Caif\u00e1s y otros, y, en la historia de Josefo, por Jaddua y otros);<\/p>\n

(2)<\/strong> de hacerse cargo de las cortes de Dios y dirigir su adoraci\u00f3n y servicio, una bendici\u00f3n, de hecho, como lo muestran pasajes como 1Sa 2:28<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>.; tambi\u00e9n Sal 84:10<\/span> y Sal 27:4<\/span> ; y,<\/p>\n

(3)<\/strong> tal como lo entendemos, de tomar rango, despu\u00e9s de la muerte, incluso con aquellos santos \u00e1ngeles que asistieron en ese momento, y cuyo lugar designado de honor y dignidad estaba cerca del trono de Dios (ver Zac 4:14<\/span>; Zac 6 :5<\/span>; Luc 1:19<\/span>; Mat 18 :10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> INCONDICIONAL<\/strong> . Sin embargo, las cosas podr\u00edan resultar con este Josu\u00e9 (o Jes\u00fas) y sus sucesores con respecto a este sacerdocio lev\u00edtico restaurado, no eran m\u00e1s que \u00ab\u00bbhombres de se\u00f1ales maravillosas\u00bb\u00bb (as\u00ed como Pusey y otros). En otras palabras, no eran m\u00e1s que tipos y figuras de un \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb\u00bb mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s santo, un Sacerdote que alg\u00fan d\u00eda ser\u00eda \u00ab\u00bbproducido\u00bb.\u00bb Este Sacerdote, aunque como estos en algunos aspectos, difer\u00eda de ellos en muchos otros. Por ejemplo, adem\u00e1s de ser un Sacerdote que deb\u00eda ser \u00ab\u00bbengendrado\u00bb\u00bb y reemplazar a estos, tambi\u00e9n deb\u00eda ser:<\/p>\n

1<\/strong>. De una l\u00ednea completamente diferente; <\/em>a saber. la de \u00ab\u00bbDavid\u00bb\u00bb y Jud\u00e1 (ver Heb 7:13<\/span>, Hebreos 7:14<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En una posici\u00f3n muy diferente. <\/em>No es simplemente un juez (ver supra<\/em>) as\u00ed como <\/em>as\u00ed como un sacerdote, bajo los gobernantes persas u otros gobernantes principales, sino un rey (comp\u00e1rese con lo que se dice del \u00ab\u00bb Rama\u00bb\u00bb en Jer 23:5<\/span>; tambi\u00e9n Zac 6:12 <\/span>, Zac 6:13<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. De una naturaleza muy superior. <\/em>Divino, es decir; <\/em>as\u00ed como humano (comp\u00e1rese, una vez m\u00e1s, con lo que se dice del \u00ab\u00bbRama\u00bb\u00bb en Jer 23,1- 40<\/span>; como \u00ab\u00bbJehov\u00e1 nuestra Justicia\u00bb\u00bb; tambi\u00e9n lo que aqu\u00ed se dice de la \u00ab\u00bbpiedra\u00bb\u00bb y de los \u00ab\u00bbsiete ojos\u00bb\u00bb, con Daniel 2:34<\/span>, Daniel 2:35<\/span>, Daniel 2:44<\/span>, Daniel 2:45<\/span>; Zac 4:10<\/span>; Ap 4:5<\/span>; Col 2:9<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Haciendo un trabajo mucho m\u00e1s alto; <\/em>a saber. en parte porque sufre en su propia Persona gloriosa (como lo muestra el \u00ab\u00bbgrabado\u00bb\u00bb grabado en esta \u00ab\u00bbPiedra\u00bb\u00bb), y no simplemente ofreciendo sacrificio; en parte, tambi\u00e9n, porque \u00ab\u00bbquitando la iniquidad\u00bb\u00bb completamente y de una vez por todas (\u00ab\u00bben un d\u00eda\u00bb\u00bb), y no s\u00f3lo parcialmente y por un tiempo (Heb 10:11-14<\/span>; Heb 9:13<\/span>, Hebreos 9:14<\/span>); y en parte porque, al hacerlo, trajo la paz perpetua.<\/p>\n

Todo el pasaje, as\u00ed interpretado, sirve para ilustrar:<\/p>\n

1<\/strong>. Una<\/em> caracter\u00edstica peculiar de la Sagrada Escritura. <\/em>Dif\u00edcilmente podemos creer que el profeta mismo entendiera todo lo que ahora hemos deducido de sus palabras. Esto nos ense\u00f1\u00f3 acerca de los profetas del Antiguo Testamento en general en 1Pe 1:10<\/span>, 1Pe 1:11<\/span>, y casi necesariamente impl\u00edcita, de hecho, en la inspiraci\u00f3n divina de la Escritura. Tills ejemplificado tambi\u00e9n en el caso de hombres malos (N\u00fameros 22-24.; Juan 11:51<\/span>, Juan 11:52<\/span>) cuando \u00ab\u00bbse llevaron\u00bb\u00bb (\u03c6\u03b5\u03c1\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9, 2Pe 1:21<\/span> ) por el Esp\u00edritu de Dios. Incluso en el caso de la inspiraci\u00f3n demon\u00edaca (por as\u00ed decirlo), algo as\u00ed es cierto, el discurso del hombre o la mujer pose\u00edda expresando m\u00e1s de lo que se supone que ellos mismos quieren decir o saber.<\/p>\n

2<\/strong>. El gran objeto de la Sagrada Escritura; <\/em>a saber. para testificar del \u00ab\u00bbReto\u00f1o\u00bb,\u00bb el \u00ab\u00bbAmanecer\u00bb\u00bb, el \u00ab\u00bbSe\u00f1or justicia nuestra\u00bb\u00bb (comp. Juan 5:39<\/a>; Lucas 24:25-27<\/span>; 1Pe 1:11<\/span>, como antes; 1Ti 3:15<\/span>). Siempre, como aqu\u00ed, las Escrituras parecen alejarse r\u00e1pidamente de lo que es temporal y condicional a lo que es eterno y, en cierto sentido, incondicional, a saber. a aquellos sufrimientos y subsecuentes glorias del Verbo Encarnado que el ap\u00f3stol parece entender por aquella notable expresi\u00f3n, \u00ab\u00bblas misericordias firmes de David\u00bb\u00bb (Isa 55: 3<\/span>; Hechos 13:34<\/span>). Tan cierto es lo que encontramos escrito en Hch 10:43<\/span> como al final de Ap 19:10<\/span>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas 3:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Satan\u00e1s y Cristo.<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 era el representante del pueblo, no personalmente, sino en su car\u00e1cter p\u00fablico. Lo que se le hizo a \u00e9l en una figura se les deb\u00eda hacer a ellos y para ellos de hecho. El gran objeto era restaurar la confianza en Dios y en sus siervos, y suscitar en el pueblo la esperanza de que la obra de la gracia triunfar\u00eda a pesar de toda oposici\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> SATAN\u00c1S<\/strong> PARA<\/strong> RESISTIR<\/strong>. el adversario Astuto y fuerte. obrando maliciosamente como lo ha hecho desde el principio, para apartar al hombre de Dios. Pero su poder es usurpado y sus dispositivos est\u00e1n condenados a ser descubiertos y derrotados. Puede alegar bajo la apariencia de la justicia, pero no es por amor a la justicia. Puede obrar sobre una conciencia culpable, pero no para inducir al arrepentimiento, sino para engendrar miedo y desconfianza, y para ensanchar la brecha entre el alma y Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> PARA<\/strong> REDIMIR<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Fundada en justicia. <\/em>\u00c9l es el verdadero \u00ab\u00bbDaystnan\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Inspirado en el amor. <\/em>Ha vindicado su pretensi\u00f3n de interceder por nosotros porque muri\u00f3 por nosotros. A quien \u00ab\u00bbescoja\u00bb\u00bb nunca lo abandonar\u00e1.<\/p>\n

3<\/strong>. Adecuado a la mayor emergencia. <\/em>\u00c9l es capaz de \u00ab\u00bbreprender\u00bb\u00bb al adversario; para \u00ab\u00bbrescatar\u00bb\u00bb la presa de manos de los poderosos; para \u00ab\u00bbrestaurar\u00bb\u00bb la pureza perdida, y la confianza que falla, y el servicio vacilante. \u00c9l fue manifestado para \u00abdestruir las obras del diablo\u00bb. En esto hay esperanza para el pecador, consuelo para el creyente abatido, aliento para todos los verdaderos siervos del Se\u00f1or.\u2014F.<\/p>\n

Versos l-5<\/strong><\/p>\n

Tres cosas que conciernen al alma.<\/strong><\/p>\n

I. CULPA<\/strong>. \u00ab\u00bbSucio\u00bb.\u00bb Lo exterior simboliza lo interior. Satan\u00e1s alega que no hay remedio. Anticipar\u00eda el d\u00eda del juicio final. \u00ab\u00bb \u00bfQue el que es inmundo sea inmundo todav\u00eda? Pero no todo est\u00e1 perdido.<\/p>\n

II.<\/strong> MEDIACI\u00d3N<\/strong>. Cristo nuestro Representante. intercede por nosotros sobre la base de su sacrificio. Se compromete a levantarnos de nuestro estado bajo y perdido. No solo la eliminaci\u00f3n de la culpa, sino la restauraci\u00f3n del car\u00e1cter. Es m\u00e1s fuerte que el hombre fuerte, y se regocija al rescatar la presa de sus manos.<\/p>\n

III.<\/strong> SANTO<\/strong> SERVICIO<\/strong> . Comienza con la conversi\u00f3n. Pero debe haber una consagraci\u00f3n renovada. Satan\u00e1s resiste. Suplica ante el tribunal de la conciencia, para aplastar las crecientes esperanzas del coraz\u00f3n; ante el tribunal de Dios, para impedir, si puede, el retorno del alma a su verdadera lealtad y servicio. Todos los obst\u00e1culos para el bien son del diablo. Cristo es por nosotros, por lo tanto, no tengamos miedo. Los m\u00e1s altos est\u00edmulos. Amor de Dios. obra de gracia de Cristo. El Esp\u00edritu Santo el Santificador.\u2014F.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:5<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Podemos tomar esto como<\/p>\n

Una imagen de Cristo y el alma.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEsper\u00e9\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> TENENCIA<\/strong> INQUIETUD<\/strong>. Los comienzos de la vida est\u00e1n llenos de inter\u00e9s. As\u00ed sucede con el brote de la flor; los balbuceos de la infancia; las primeras muestras de amor. \u00a1Con qu\u00e9 cuidado observa el jardinero la germinaci\u00f3n de alguna rara semilla! \u00a1Con qu\u00e9 tierna solicitud esperan los amigos las se\u00f1ales del retorno de la salud al ser amado abatido por la enfermedad! As\u00ed de una manera infinitamente m\u00e1s alta en cuanto a nuestro Se\u00f1or. Nuestras almas son preciosas a sus ojos (Luk 15:20<\/span>; Joh 1:48<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SANTA<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> DERROTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> ENEMIGO<\/strong>. Simp\u00e1tico. Siempre en alerta. Listo para interponerse efectivamente en el momento adecuado. El desierto, Getseman\u00ed, el Calvario, dan testimonio de su amor y su gran poder. Su victoria fue nuestra victoria. Todo pecador convertido, todo reincidente restaurado, todo creyente fortalecido y preparado para un servicio superior, es para verg\u00fcenza de Satan\u00e1s y para gloria de Cristo.<\/p>\n

III.<\/strong> EXULTA <\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> RESCATE<\/strong> DE<\/strong> ALMAS<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbStanding\u00bb\u00bb implica un inter\u00e9s continuo. Perdura desde la primera lucha hasta la victoria final (cf. Esteban, Hch 7,36<\/span>). El amor de Cristo nunca falla, y su gozo es el gozo de la eternidad y de Dios. \u00ab\u00bbVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho\u00bb.\u00bb\u2014F.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3: 6<\/span><\/strong>, <\/strong>Zacar\u00edas 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Si y ellos; o, las grandes cosas de las promesas de Dios.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> GRANDE<\/strong> EN<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. C\u00f3mo se describe.<\/p>\n

1<\/strong>. Obediencia. <\/em>Vida regulada por la voluntad Divina. \u00ab\u00bbCamina en mis caminos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Fidelidad del servicio. <\/em>Vida dedicada a la gloria de Dios. As\u00ed Mois\u00e9s (Heb 3:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> EN<\/strong> HONRO<\/strong>. No lugar, ni distinci\u00f3n exterior, ni recompensas arbitrarias. \u00ab\u00bbCaballer\u00edas y honores llevados sin merecimiento son t\u00edtulos pero de desprecio\u00bb\u00bb (Shakespeare). Tres cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbJuzga mi casa<\/em>.\u00bb\u00bb <\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbGuardar mis atrios<\/em>.\u00bb\u00bb <\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbCamina entre los que est\u00e1n cerca<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Dignidad. Poder con Dios y poder con el hombre. Sociedad de los m\u00e1s nobles.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> EN<\/strong> BENDICI\u00d3N. Libertad de alma. Santo vivir. Desarrollo armonioso. Compa\u00f1erismo m\u00e1s grande. esperanza inmortal. Las promesas de Dios son misericordiosas en car\u00e1cter, elevadoras en prop\u00f3sito, fieles en cumplimiento.\u2014F.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

Portentos.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos hombres se maravillaron\u00bb.\u00bb Hay momentos en que hay se\u00f1ales en los cielos y en la tierra, prodigios que despiertan la atenci\u00f3n. As\u00ed en la sociedad. Hay hombres que se destacan de los dem\u00e1s. Sus personajes tienen un significado especial. Sus vidas son profec\u00edas. Quiz\u00e1s la mayor\u00eda de los grandes hombres de la Biblia eran delgados. As\u00ed que aqu\u00ed:<\/p>\n

YO.<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong>. Respiran el esp\u00edritu de la \u00e9poca. El mal y el bien, de su tiempo, se ven en ellos en lo m\u00e1s alto. \u00ab\u00bbHab\u00eda gigantes en aquellos d\u00edas\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ADUMBRAR<\/strong> GRANDES<\/strong> FUERZAS<\/strong> . Los poderes han estado en el trabajo durante mucho tiempo que salen. Encarnado. Vemos hasta d\u00f3nde puede llegar la corrupci\u00f3n. Intelecto sin conciencia, pasi\u00f3n sin principio, poder sin Dios. O puede ser de otra manera. Hombres de genio y resoluci\u00f3n fieles a la verdad, ardientes por el bien de sus hermanos: reformadores, profesores, m\u00e1rtires, cuya gloria fue vivir no para s\u00ed mismos, sino para Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> PROYECCI\u00d3N<\/strong> VENIDA<\/strong> JUICIO<\/strong>. Como Fara\u00f3n, han sido resucitados para la gloria de Dios. Como los jud\u00edos, son \u00ab\u00bbejemplos\u00bb\u00bb de los juicios de Dios. Lo que hacen, lo que sufren, lo que disfrutan, son como pron\u00f3sticos y presagios de lo que ser\u00e1, hacia el perfecto fin. A menudo tales hombres obtienen cierta adoraci\u00f3n. \u00abHay tanto azar en la guerra, y eventos tan vastos est\u00e1n conectados con los actos de un solo individuo, que se produce naturalmente el temperamento adecuado para generar y recibir impresiones supersticiosas\u00bb (Coleridge). Pero ellos son \u00abpara nuestra amonestaci\u00f3n, sobre quienes han llegado los fines del mundo\u00bb.\u00bb\u2014F.<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VENIDA<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> FIJADO. Exist\u00eda la antigua promesa, y largas generaciones de espera iban y ven\u00edan. M\u00faltiples cambios. Derrocamiento de reinos y dinast\u00edas. La antigua estirpe de David parec\u00eda tan buena como muerta. Pero la vida preservada. \u00ab\u00bbRama\u00bb\u00bb destinada a brotar y brotar en su estaci\u00f3n. Hay \u00ab\u00bbun tiempo para cada prop\u00f3sito (Ecc 3:1<\/span>). Cristo. vino \u00ab\u00bben el cumplimiento de los tiempos.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> DIVINADA<\/strong>. \u00ab\u00bbSiervo\u00bb.\u00bb Cristo vino a hacer la voluntad del Padre. As\u00ed como la Ley estaba escondida en el arca, as\u00ed la ley de Dios estaba escondida en su coraz\u00f3n. Lo que Dios orden\u00f3, libremente lo eligi\u00f3. Lo que Dios mand\u00f3, se deleit\u00f3 en cumplirlo. Nunca vacil\u00f3, nunca se cans\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la obra que se le encomend\u00f3 concordaba tanto con la justicia eterna como con el mayor bien del hombre. Fiel hasta la muerte de cruz.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> FIJADO<\/strong>. Eliminaci\u00f3n del pecado. Edificaci\u00f3n de la Iglesia de Dios en la fuerza de la justicia y la hermosura De la santidad y las alegr\u00edas del amor. Lo que comenz\u00f3 seguramente lo terminar\u00eda. El templo de Salom\u00f3n estaba \u00abterminado\u00bb y el rey y el pueblo se regocijaban con gran alegr\u00eda. El templo de Zorobabel tambi\u00e9n deb\u00eda ser \u00abterminado\u00bb y esto deber\u00eda ser una se\u00f1al y un sello del perd\u00f3n de la iniquidad pasada y del resplandor del favor de Dios sobre la tierra. As\u00ed que estos profetizan cosas mayores por venir. El grito de j\u00fabilo de Cristo en la cruz, \u00abConsumado es!\u00bb, proclam\u00f3 la apertura del cielo a todos los creyentes, el cielo nuevo y la tierra nueva, y la restituci\u00f3n de todas las cosas.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Zac 3,1-6<\/a><\/strong><\/p>\n

El hombre bueno en la tierra en su funci\u00f3n de intercesi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY me mostr\u00f3 a Josu\u00e9 el sumo sacerdote de pie delante del \u00c1ngel del Se\u00f1or, y Satan\u00e1s de pie a su diestra para resistirlo\u00bb, etc. Nuestro profeta entrega aqu\u00ed a los jud\u00edos que hab\u00edan sido restaurados de Babilonia una visi\u00f3n de la que hab\u00eda sido testigo, para alentarlos en la obra de reconstruir el templo. La escena de la visi\u00f3n parece haber sido el recinto del templo. Vio a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, de pie ante el Se\u00f1or en representaci\u00f3n de ellos, vestido con \u00abvestiduras inmundas\u00bb. Vio a \u00abSatan\u00e1s\u00bb, el gran enemigo de la humanidad, oponerse a \u00e9l en sus compromisos de intercesi\u00f3n; pero Satan\u00e1s, no obstante, fue reprendido por Jehov\u00e1; y el vidente escuch\u00f3 una voz divina que ordenaba que se quitaran las \u00abvestiduras inmundas\u00bb del sacerdote, declarando la eliminaci\u00f3n de su iniquidad, encomendando que se pusiera una \u00abmitra\u00bb sobre su cabeza, ordenando que fuera vestido con una vestidura nueva, y prometi\u00e9ndole otras bendiciones si \u00abcaminaba\u00bb\u00bb en los \u00ab\u00bbcaminos\u00bb\u00bb de Dios. En cuanto a la visi\u00f3n como revelaci\u00f3n simb\u00f3lica de Josu\u00e9, en su aspecto representativo<\/em>como sumo sacerdote del pueblo jud\u00edo entonces existente, nos sentimos autorizados a inferir de ella dos o tres ideas relativas a las funciones intercesoras de los hombres buenos mientras estuvo en la tierra.<\/em><\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRE<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> INTERCESORIA<\/strong> FUNCIONES<\/strong> ON<\/strong> TIERRA<\/strong>, DE<\/strong> DE<\/strong> LLEVAR<\/strong> ANTE<\/strong> DIOS<\/strong> LAS<\/strong> IMPERFECCIONES<\/strong> MORALES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> RAZA<\/strong>. Josu\u00e9 ten\u00eda puestas \u00abvestimentas sucias\u00bb. Evidentemente, esto ten\u00eda la intenci\u00f3n de representar el estado corrupto del pueblo jud\u00edo. Los setenta a\u00f1os de cautiverio no los hab\u00edan purificado; porque ahora, en lugar de dedicarse a la obra de reconstruir la casa del Se\u00f1or, estaban ocupados en sus propias preocupaciones personales, y se excusaban diciendo: \u00ab\u00bbEl tiempo no ha llegado\u00bb\u00bb (Hag 1:2<\/span>). Aqu\u00ed, entonces, hay un rasgo caracter\u00edstico<\/em> de la intercesi\u00f3n de un buen hombre mientras est\u00e1 en la tierra. Tiene que soportar las imperfecciones de sus semejantes ante Dios. La intercesi\u00f3n<\/em> en s\u00ed misma la consideramos una obligaci\u00f3n que descansa en todas las mentes, en todos los mundos, para siempre. La oraci\u00f3n<\/em>, ya sea para uno mismo o para los dem\u00e1s, no se limita a la tierra. \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n por uno mismo sino un sentido vivo de dependencia<\/em> de Dios? \u00bfY d\u00f3nde hay una mente virtuosa en el universo sin este sentido? Esto, de hecho, se encuentra en la ra\u00edz de toda religi\u00f3n verdadera. \u00bfY qu\u00e9 es la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s, o la intercesi\u00f3n, sino una simpat\u00eda profunda y amorosa con ellos, un deseo por sus intereses m\u00e1s elevados? \u00bfY este sentimiento benevolente<\/em> no est\u00e1 en la base de toda excelencia moral? Suponemos que no hay santo ni \u00e1ngel en el cielo que no desee el progreso de los esp\u00edritus afines; y \u00bfqu\u00e9 es esto sino intercesi\u00f3n? Pero lo que distingue<\/em>la intercesi\u00f3n en la tierra<\/em>es que tenemos que recordar la corrupci\u00f3n moral de nuestra raza<\/em>. En el cielo no hay corrupci\u00f3n. <\/em>Todos all\u00ed est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas de santidad pr\u00edstina o con vestiduras lavadas y emblanquecidas por las influencias purificadoras del amor redentor. Pero aqu\u00ed todos est\u00e1n vestidos con \u00abvestiduras sucias\u00bb \u2014vestiduras manchadas por la sensualidad, la mundanalidad, la idolatr\u00eda, la falsedad y la deshonestidad. Aqu\u00ed el padre piadoso tiene que comparecer ante Dios por los hijos pecadores, el ministro por el pueblo pecador, y el soberano piadoso por una naci\u00f3n pecadora.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> INTERCESORIA<\/strong> FUNCIONES<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong>, TIENE<\/strong> PARA<\/strong> CONTENDER<\/strong> CON<\/strong> UN PODEROSO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ANTAGONISTA<\/strong>. El profeta vio a Satan\u00e1s de pie a su diestra para resistirlo. La existencia de alg\u00fan esp\u00edritu o esp\u00edritus poderosos, que son enemigos decididos de la verdad, la virtud y la felicidad del hombre, se vuelve m\u00e1s que probable por una serie de consideraciones, independientes del testimonio de la Biblia. Tales, por ejemplo, como la creencia general de la raza, los fen\u00f3menos conflictivos del mundo moral, las inexplicables impresiones opuestas de las que todos somos conscientes. <\/em>Pero la Biblia es muy clara en este tema. Bajo varios nombres, \u00abla serpiente\u00bb, \u00abel diablo\u00bb, \u00abel dios de este mundo\u00bb, \u00abel pr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb, este gran enemigo de la raza es puesto bajo nuestro aviso. Ahora, este enemigo se puso de pie para resistir a Josu\u00e9 en sus intercesiones. \u00bfY qui\u00e9n dir\u00e1 que ahora no est\u00e1 especialmente activo con el hombre bueno, cuando se acerca a Dios? \u00bfDe cu\u00e1ntas maneras puede entorpecer nuestras oraciones? A veces puede sugerirnos, incluso en el mismo tiempo de nuestras oraciones, dudas sobre la existencia de Dios; podemos tener la tentaci\u00f3n de preguntar: \u00bfEstamos seguros de que hay un Dios? \u00bfNo puede ser la idea un enga\u00f1o, porque qui\u00e9n lo ha visto u o\u00eddo alguna vez? O, concediendo su existencia, puede sugerir si se dignar\u00eda atender los asuntos de un individuo. Podemos caer en la tentaci\u00f3n de suponer que se ocupa de lo grande pero pasa por alto lo peque\u00f1o; o que el universo est\u00e1 tan completa y absolutamente bajo un sistema de leyes, que \u00e9l no se interpondr\u00e1 a favor de ninguna de sus criaturas. O, concediendo que existe, y que atiende las oraciones de algunos, Satan\u00e1s puede sugerir que soy demasiado in\u00fatil para su atenci\u00f3n, que es presuntuoso de mi parte dirigirme a su terrible majestad; Soy un pecador demasiado grande para ser atendido. En sugerencias como estas, se puede decir que Satan\u00e1s se opone a nosotros cuando nos presentamos ante el Se\u00f1or. Esto, de nuevo, es una peculiaridad de nuestras funciones de intercesi\u00f3n en la tierra. En el cielo, suponemos, ning\u00fan enemigo se entrometer\u00e1 en nuestras devociones, ning\u00fan Satan\u00e1s se levantar\u00e1 para resistir mientras nos presentemos ante Dios. \u00a1No hay poder all\u00ed para oscurecer nuestra fe con dudas nubladas, ni para enfriar el ardor de nuestras devociones!<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> FUNCIONES<\/strong> DE<\/strong> INTERCESORIA<\/strong> > EN<\/strong> TIERRA<\/strong>, TIENE<\/strong> LA<\/strong> ASISTENCIA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> UN DIVINO<\/strong> AYUDANTE<\/strong>. Mientras Satan\u00e1s se enfrent\u00f3 a Josu\u00e9, hubo Uno que lo defendi\u00f3: el Se\u00f1or, llamado tambi\u00e9n \u00abel \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es este? Todos los expositores reconocidos est\u00e1n de acuerdo en concluir que esto es Jesucristo, el Salvador del mundo. Y \u00e9l, en verdad, es el gran Auxiliador espiritual del hombre. \u00c9l es nuestro Abogado, nuestro Intercesor. \u00c9l nos ayuda en nuestras oraciones, nos atrae al trono de la gracia. \u201cTeniendo un gran Sumo Sacerdote, que traspas\u00f3 los cielos.\u201d Su Esp\u00edritu intercede en nosotros, despierta en nosotros aquellos deseos que concuerdan con la voluntad de Dios. La escena ilustra dos pensamientos sobre la ayuda prestada.<\/p>\n

1<\/strong>. Fue interpretado con simpat\u00eda. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfNo es esto una marca?\u00bb\u00bb, etc. Considere el sufrimiento al que han sido sometidos los peticionarios. Cristo est\u00e1 lleno de simpat\u00eda. \u00abNo tenemos sumo sacerdote\u00bb, etc.; \u00abAl que por \u00e9l se acerca a Dios, no le echar\u00e1 fuera\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. La ayuda se hizo efectiva. <\/em>Le quitaron las viejas \u00ab\u00bbvestimentas inmundas\u00bb,\u00bb los emblemas de la impureza y la culpa, y lo vistieron con otras vestiduras; es decir, su culpa fue removida, fueron restaurados de su degradaci\u00f3n. Y la \u00ab\u00bbmitra\u00bb,\u00bb el emblema de la dignidad, fue puesta sobre su cabeza. Fueron elevados una vez m\u00e1s a la gloria de una naci\u00f3n independiente. Ver:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que si quieres ayudar eficazmente a tu raza, debes presentarte ante Dios como un intercesor. Tambi\u00e9n se emplear\u00e1n otros medios. Promover el conocimiento general, adelantar las artes, ayudar en el comercio, sobre todo, difundir el evangelio de Jes\u00fas; pero, en relaci\u00f3n con todo, debes presentarte ante Dios, como lo hizo Josu\u00e9 con Israel. Es de esta manera que cambiar\u00e1s las \u00ab\u00bbvestimentas\u00bb del mundo y obtendr\u00e1s para ellos el \u00ab\u00bbvestido\u00bb\u00bb de pureza y la \u00ab\u00bbmitra\u00bb\u00bb de honor.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que si quer\u00e9is comparecer eficazmente ante Dios, deb\u00e9is contar con la ayuda de Jesucristo. \u00bfQu\u00e9 es la visi\u00f3n que tenemos ante nosotros sino un esbozo de un hecho com\u00fan en la historia espiritual de cada <\/em>hombre de oraci\u00f3n? Siempre que tratamos de acercarnos al Padre eterno en pensamiento y adoraci\u00f3n devotos, \u00bfno encontramos alguna fuerza opositora como este Satan\u00e1s, o m\u00e1s bien, este Satan\u00e1s mismo, \u00ab\u00bbde pie\u00bb\u00bb \u00ab\u00bba nuestra diestra para resistir\u00bb\u00bb a nosotros? \u00bfLo que se debe hacer? \u00bfDebemos retirarnos? \u00bfCesar todo esfuerzo por comunicarnos con el Padre amoroso de nuestras almas? \u00a1Dios no lo quiera! Nuestro destino est\u00e1 sellado en la medianoche y la angustia, si esto es as\u00ed. No hay felicidad para ning\u00fan esp\u00edritu finito sino la que brota del trato con la Fuente eterna del bien. Nuestra \u00fanica esperanza es conseguir que \u00e9l, el gran Mediador, est\u00e9 con nosotros, quien repeler\u00e1 a nuestro enemigo, lo expulsar\u00e1 de nuestra presencia con las palabras: \u00ab\u00bb\u00a1El Se\u00f1or te reprenda, oh Satan\u00e1s!\u00bb\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Zac 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La Biblia y la verdadera grandeza.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Si anduvieres en mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambi\u00e9n t\u00fa gobernar\u00e1s mi casa, y tambi\u00e9n guardar\u00e1s mis atrios, y entre estos que est\u00e1n aqu\u00ed te dar\u00e9 lugar para andar\u00bb. Las palabras dirigen a la Biblia y a la verdadera grandeza.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> DIRIGE<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> GRANDEZA . La promesa hecha a Josu\u00e9 aqu\u00ed es: \u00abT\u00fa tambi\u00e9n juzgar\u00e1s <\/em>mi casa, y tambi\u00e9n guardar\u00e1s mis atrios\u00bb. Las palabras transmiten esta idea: Gran autoridad. <\/em>La casa de Dios significa aqu\u00ed probablemente el pueblo de Israel; y la guarda de los atrios de Dios, la regulaci\u00f3n del templo. El significado literal aqu\u00ed es que la piedad de Josu\u00e9 deber\u00eda ser recompensada por la larga continuaci\u00f3n de su exaltado oficio. Gran sacerdote. La piedad eleva:<\/p>\n

(1)<\/strong> A posiciones dignas. <\/em>Nos hace \u00ab\u00bbreyes y sacerdotes para Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> A una alta comuni\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbTe dar\u00e9 lugares para caminar entre estos que est\u00e1n aqu\u00ed.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Con el consentimiento general de los comentaristas, los \u00e1ngeles de Dios se refieren a \u00bb \u00abestos que est\u00e1n presentes.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Los \u00e1ngeles de Dios ministran en su casa. Ellos son \u00ab\u00bbsirvientes ministrantes\u00bb.\u00bb Hemos venido \u00ab\u00bba una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles\u00bb.\u00bbLos hombres buenos son tra\u00eddos por la religi\u00f3n a la comuni\u00f3n con esas elevadas inteligencias.<\/p>\n

II.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> PRESENTA<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> LA<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> GRANDEZA<\/strong>. \u00ab\u00bbSi anduvieres en mis caminos\u00bb, etc. Dos cosas se establecen aqu\u00ed como las condiciones de elevaci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Obediencia. <\/em>\u00ab\u00bbSi anduvieres en mis caminos\u00bb. Dios tiene caminos para que los hombres caminen. Sus caminos son sus leyes. \u201cBienaventurados los que andan en la Ley de Jehov\u00e1.\u201d Andar en sus caminos implica:<\/p>\n

(1)<\/strong> El abandono de nuestros propios caminos. \u00abDeje el imp\u00edo su camino.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> La entrada en los caminos de Dios. Caminar en ellos implica que estamos sobre ellos, y el camino hacia ellos es por la fe en Cristo. \u00c9l es la \u00abPuerta\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Progreso en los caminos de Dios. Debemos a\u00f1adir a nuestra fe, la virtud; a la virtud, al conocimiento, etc. (2Pe 1:5<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Fidelidad. <\/em>\u00ab\u00bbGuardar mi cargo\u00bb.\u00bb Todos tenemos un fideicomiso encomendado a nosotros. Nuestro tiempo, talentos y posesiones se dan en fideicomiso. No somos due\u00f1os de ellos, sino mayordomos. \u00abSe requiere del mayordomo que sea hallado fiel\u00bb. Pablo sinti\u00f3, al dejar el mundo, que hab\u00eda terminado su carrera y conservado la fe. Tal es el camino a la grandeza: el \u00fanico <\/em>camino, el seguro <\/em>camino.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BIBLIA<\/strong> NOS DA<\/strong> NOS<\/strong> UNA GARANT\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> VERDADERO<\/strong> strong> GRANDEZA<\/strong>. \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u00bb La palabra de Dios es la prenda.<\/p>\n

1<\/strong>. Su palabra se ha cumplido en la experiencia del bien en todos los tiempos. <\/em>Todos los que han andado en los caminos de Dios y han guardado su mandato han alcanzado esta elevaci\u00f3n sublime. Son los ilustres h\u00e9roes de los siglos; y tienen alta autoridad en el imperio de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Su palabra nunca puede dejar de cumplirse. <\/em>\u00ab\u00bbEl cielo y la tierra pasar\u00e1n\u00bb, etc.<\/p>\n

Hermano, \u00bfest\u00e1s caminando en los caminos de Dios? Si es as\u00ed, te esperan grandes distinciones. \u00ab\u00bbS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Zacar\u00edas 3:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Las necesidades del mundo y las provisiones de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbO\u00edd ahora, Oh Josu\u00e9, el sumo sacerdote, t\u00fa y tus compa\u00f1eros que se sientan delante de ti; porque son hombres admirables: pues he aqu\u00ed, yo sacar\u00e9 a mi Siervo el RAMA<\/strong>,\u00bb\u00bb etc. Se admite por la mayor\u00eda de los expositores reconocidos de la Sagrada Escritura que las instituciones sacerdotales del sistema mosaico eran t\u00edpicas de las realidades del evangelio; ellos eran, como dice San Pablo, \u00ablas sombras de los bienes venideros\u00bb. Este pasaje indudablemente apunta al Mes\u00edas y su tiempo. Josu\u00e9, llamado aqu\u00ed \u00abel sumo sacerdote\u00bb, es un tipo de Cristo, que se representa como \u00abmi Siervo el RAMA<\/strong>\u00ab. Nombre con el que se le designa en otras partes del Biblia. As\u00ed, por ejemplo: \u00abSaldr\u00e1 una vara del tronco de Jes\u00e9, y un Reto\u00f1o brotar\u00e1 de sus ra\u00edces\u00bb, etc. Nuevamente, \u00abEn aquel d\u00eda el renuevo del Se\u00f1or ser\u00e1 hermoso, \u00ab\u00bb etc. Y otra vez, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice el Se\u00f1or, en que levantar\u00e9 a David renuevo justo\u00bb, etc. Joshua, \u00ab\u00bbhombres maravillados\u00bb\u00bb son hombres t\u00edpicos. Este, de hecho, es el significado de la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbhombres maravillados\u00bb\u00bb, que algunos traducen, \u00ab\u00bbhombres designados\u00bb\u00bb (Isa 8:18 <\/span>), es decir, hombres t\u00edpicos. Literalmente, la referencia es a los miembros del sacerdocio subordinado; y as\u00ed como el sumo sacerdote, Josu\u00e9, era el tipo de Cristo, estos hombres eran los tipos de sus disc\u00edpulos en todas las \u00e9pocas. Tomar\u00e9 las palabras como una presentaci\u00f3n de los deseos del mundo<\/em> y las provisiones de Dios<\/em>.<\/em><\/p>\n

I .<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> QUIERE<\/strong> UNA MORAL<\/strong> AYUDANTE<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> UNO<\/strong> ES<\/strong> PROPORCIONADO. Moralmente, el hombre est\u00e1 esclavizado, enfermo, exiliado, perdido para los grandes usos y prop\u00f3sitos de su ser. Dios ha provisto un gran Ayudador, aqu\u00ed llamado su \u00ab\u00bbSiervo el RAMA<\/strong>.\u00bb\u00bb En Isa\u00edas (Isa 42:1<\/a>) tenemos estas palabras, \u00abHe aqu\u00ed mi Siervo a quien yo sostendr\u00e9, mi escogido, en quien mi alma se complace\u00bb. todas las almas santas son ramas, derivando su vida, belleza y fecundidad de \u00e9l; pero Cristo es el \u00ab\u00bbReto\u00f1o\u00bb, el Reto\u00f1o m\u00e1s viejo, el Reto\u00f1o m\u00e1s grande, el Reto\u00f1o m\u00e1s fuerte, el Reto\u00f1o m\u00e1s fruct\u00edfero, etc. Es el Reto\u00f1o del que penden racimos de frutos perennes para la \u00ab\u00bbsanaci\u00f3n de las naciones\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> QUIERE<\/strong> DIVINO<\/strong> TUTELA<\/strong>. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed la piedra que he puesto delante de Josu\u00e9; sobre una piedra habr\u00e1 siete ojos.\u201d \u00bfQu\u00e9 significa aqu\u00ed la \u201cpiedra\u201d? No la piedra fundamental del templo, que ahora se estaba reconstruyendo, porque hab\u00eda sido colocada mucho antes. \u00ab\u00bbLa piedra\u00bb, dice Keil,\u00bb\u00bb es el s\u00edmbolo del reino de Dios, y Jehov\u00e1 la coloca delante de Josu\u00e9, al transferirle Dios la regeneraci\u00f3n de su casa y el mantenimiento de sus atrios (antes, liphne <\/em>en un sentido espiritual, como en 1Re 9:6<\/span>, por ejemplo). Los siete ojos que velan con cuidado protector sobre esta piedra no son una representaci\u00f3n figurativa de la providencia omniabarcante de Dios; sino, en armon\u00eda con los siete ojos del Cordero, ‘que son los siete Esp\u00edritus de Dios’ (Ap 5:6<\/span>), y con los siete ojos de Jehov\u00e1 (Zac 4:10<\/span>), son la s\u00e9ptuple radiaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 (seg\u00fan Is 11:2<\/span>), que se muestran en acci\u00f3n vigorosa sobre esta piedra, para prepararla para su destino.\u00bb\u00bb Quiz\u00e1s el significado es que sobre el reino de Cristo, aqu\u00ed simbolizado por la piedra, los ojos de Dios est\u00e1n fijos (grabados<\/em>) con profundo y fijo inter\u00e9s, \u00ab\u00bbEl ojo es el jerogl\u00edfico natural para el conocimiento; y ‘siete’, como sabe todo lector de la Biblia, es el n\u00famero que se usa para denotar plenitud, perfecci\u00f3n. Siete ojos denotan la perfecci\u00f3n del conocimiento observador; y como los ‘ojos de Jehov\u00e1’ significan la observaci\u00f3n y el conocimiento de Jehov\u00e1, sus ‘siete ojos’ expresan la perfecci\u00f3n de ambos: la observaci\u00f3n omnisciente\u00bb. Se sugieren dos pensamientos.<\/p>\n

1<\/strong> . Dios tiene un inter\u00e9s especial en Cristo y sus seguidores. <\/em>Sus ojos est\u00e1n sobre la \u00ab\u00bbpiedra\u00bb,\u00bb all\u00ed en toda su integridad: siete. Tiene un inter\u00e9s general <\/em>en el universo, pero un inter\u00e9s especial aqu\u00ed. Sus ojos, que \u00ab\u00bbcorren de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra\u00bb,\u00bb miran con maravillosa ternura sobre la \u00ab\u00bbpiedra\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios tiene un inter\u00e9s establecido en Cristo y sus seguidores. <\/em>Se dice que los ojos est\u00e1n grabados<\/em> en la piedra, no escritos con tinta, no pintados con un color que el tiempo borrar\u00eda, sino cortados en su mismo coraz\u00f3n; la piedra misma debe desmoronarse antes de que se destruya el grabado. \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? Los montes se mover\u00e1n, y los collados ser\u00e1n removidos,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> QUIERE<\/strong> MORAL<\/strong> PURIFICACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO <\/strong> ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong>. \u00abQuitar\u00e9 la iniquidad de esa [esta] tierra [es decir, Palestina] en un d\u00eda\u00bb. La \u00ab\u00bbiniquidad de esa alabanza\u00bb\u00bb, la tierra de los jud\u00edos, era multiforme, agravada, inconmensurable; pero en un d\u00eda se debe hacer provisi\u00f3n para su remoci\u00f3n, el d\u00eda en que Cristo muri\u00f3 en la cruz. \u00ab\u00bbLa obra del Mes\u00edas ten\u00eda un respeto primordial a Israel. La oferta de salvaci\u00f3n fue para el jud\u00edo primeramente.\u201d \u201c\u201cA vosotros primero, Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendeciros, apartando cada uno de vosotros de vuestras iniquidades\u201d\u201d (Hechos 3:1 -26:36). Estas palabras de Pedro a los jud\u00edos de su tiempo son un comentario sobre los que nos precedieron. La gran necesidad del hombre es la purificaci\u00f3n moral. Gracias a Dios, \u00abCristo vino a quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> QUIERE<\/strong> REPOSO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong>. \u00abEn aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, llamar\u00e9is a cada uno su pr\u00f3jimo debajo de la vid y debajo de la higuera\u00bb. \u00abCuando la iniquidad sea quitada\u00bb, dice Matthew Henry,<\/p>\n

\u00ab\u00bb(1)<\/strong> Obtenemos preciosos beneficios y privilegios de nuestra justificaci\u00f3n, m\u00e1s preciosos que los productos de la vid o la higuera (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Descansamos en una dulce tranquilidad, y estamos quietos del temor del mal. \u00bfQu\u00e9 nos debe aterrorizar cuando la iniquidad es quitada, cuando nada puede da\u00f1arnos? Nos sentamos con deleite a la sombra de Cristo, y en ella somos protegidos del calor abrasador de la maldici\u00f3n de la Ley. Vivimos como Israel en el reinado pac\u00edfico de Salom\u00f3n (1Re 4:24<\/span>, 1Re 4:25<\/span>), porque \u00e9l es el Pr\u00edncipe de Paz.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Zacar\u00edas 3:1-10 \u00a7 6. La cuarta visi\u00f3n: Josu\u00e9 el sumo sacerdote ante el \u00e1ngel. Zacar\u00edas 3:1 Me mostr\u00f3. La Septuaginta y la Vulgata dan: \u00abEl Se\u00f1or me mostr\u00f3\u00bb. Algunos suponen que fue el \u00e1ngel int\u00e9rprete quien mostr\u00f3 esta visi\u00f3n; pero su deber era explicar, no presentar, las visiones. As\u00ed que en Zac 1:20 … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Zacar\u00edas 3:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42958"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42958\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}