{"id":42963,"date":"2022-07-16T12:05:49","date_gmt":"2022-07-16T17:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-zacarias-81-23-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:05:49","modified_gmt":"2022-07-16T17:05:49","slug":"interpretacion-de-zacarias-81-23-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-zacarias-81-23-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Zacar\u00edas 8:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas 8:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 4. El Se\u00f1or promete mostrar su amor por Sion, habitar entre su pueblo y llenar a Jerusal\u00e9n de un encaje feliz.<\/em><\/p>\n

Zac 8:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Otra vez<\/strong>; m\u00e1s bien, y<\/em>. Este cap\u00edtulo contiene la segunda mitad de la respuesta del Se\u00f1or sobre el ayuno, fundi\u00e9ndose en la profec\u00eda.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.<\/strong> Esta La f\u00f3rmula aparece diez veces en este cap\u00edtulo, lo que refuerza la verdad de que todas las promesas hechas a Sion provienen del mismo Se\u00f1or y, por lo tanto, es seguro que se cumplir\u00e1n. celosa, <\/em>como Zac 1:14<\/span> (donde ver nota). Con gran furor. <\/strong>Contra ella enemigos (Zac 1:15<\/span>) . \u00ab\u00bbZelus\u00bb\u00bb es definido por Albertus Magnus: \u00ab\u00bbamor boni cum indignatione contrarii\u00bb.\u00bb Un lado del amor de Dios por Sion se muestra en el castigo de sus enemigos. Knabenbauer compara este celo o celo de Dios con la columna de fuego del \u00c9xodo: luz y protecci\u00f3n para los israelitas, oscuridad y destrucci\u00f3n para los egipcios (Exo 14: 20<\/span>).<\/p>\n

Zac 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n

He vuelto <\/strong>(Zac 1:16<\/span>); Regreso. <\/em>Cuando Jerusal\u00e9n fue tomada y entregada al enemigo, Dios parec\u00eda haberla abandonado (Eze 10:18<\/span>; Eze 10:18<\/span>; =’biblia’ refer=’#b26.11.23′>Ezequiel 11:23<\/span>); pero nuevo la restauraci\u00f3n de los desterrados, la reconstrucci\u00f3n del templo, la voz de la profec\u00eda, mostr\u00f3 que el Se\u00f1or hab\u00eda regresado, y que nuevo habitar\u00e1 en medio de Jerusal\u00e9n<\/strong> (Zacar\u00edas 2:10<\/span>). Una ciudad de verdad;<\/strong> ciudad de verdad; <\/em>Ya no est\u00e1 lleno de mentiras, traiciones e infidelidades. Dios morando en ella, ser\u00e1 \u00ab\u00bbla ciudad fiel\u00bb\u00bb (Isa 1:26<\/span>), en la que todo lo que es verdadero y real ser\u00e1 florecer (comp. Zac 8:16<\/span>; Sof 3:13<\/a>). El monte santo.<\/strong> El monte sobre el cual est\u00e1 edificado el templo, se llamar\u00e1 monte santo, porque Jehov\u00e1 habit\u00f3 en el santuario. La profec\u00eda de este vers\u00edculo y los siguientes recibi\u00f3 un cumplimiento parcial en los d\u00edas entre Zorobabel y Cristo; pero hay un logro m\u00e1s en la tienda.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

A\u00fan habr\u00e1 ancianos… morar\u00e1n<\/strong> (sentarse<\/em>), <\/em>etc. Una imagen de feliz seguridad y abundancia, en v\u00edvido contraste con la desolaci\u00f3n deplorada en Lam 2:1-22<\/span>.; 5<\/span>. En los d\u00edas de los Macabeos se observa, entre otras muestras de paz y prosperidad, que \u00ablos ancianos se sentaban todos en las calles, comulgando de cosas buenas\u00bb (1 Mac 14, 9). Por mucha edad;<\/strong> en hebreo, por multitud de d\u00edas. <\/em>Las personas alcanzar\u00e1n los l\u00edmites m\u00e1ximos de la vida humana. Seg\u00fan la Ley antigua, la longevidad era la recompensa de la obediencia (Gn 15,15<\/span>; \u00c9xodo 20:12<\/span>; Dt 4:40<\/span>), y se infligi\u00f3 una muerte temprana como castigo del pecado (Dt 28:20<\/span>; Sal 54:1-7 :23; Sal 78:33<\/span>). Tales promesas se hacen tambi\u00e9n en tiempos mesi\u00e1nicos (Isa 65:20<\/span>), aunque en un sentido diferente.<\/p>\n

Zac 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Llena de ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/strong> Jerusal\u00e9n y las otras ciudades hab\u00edan sido ajenas durante mucho tiempo a una vista tan feliz. Un gran aumento de poblaci\u00f3n es una bendici\u00f3n a menudo prometida en los \u00faltimos d\u00edas (Os 1:10<\/span>; Miqueas 2:12<\/span>). Perowne comenta que nuestro Se\u00f1or alude a los juegos de los ni\u00f1os en los mercados como un incidente familiar en sus d\u00edas (Mat 11:16<\/span>, Mat 11:17<\/span>; comp. Jerem\u00edas 11:1-23<\/a>).<\/p>\n

Zac 8:6<\/span><\/strong><\/p>\n

En estos d\u00edas;<\/strong> m\u00e1s bien, en aquellos d\u00edas<\/em>. Si lo prometido en Zac 8:3-5<\/span> les parece incre\u00edble a los que ver\u00e1n el cumplimiento. El remanente. <\/strong>Los jud\u00edos que regresaron y su posteridad (Hag 1:12-14<\/span>). \u00bfDeber\u00eda tambi\u00e9n ser maravilloso a mis ojos?<\/strong> Ciertamente no. Nada es imposible para Dios.<\/p>\n

Zac 8:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios promete traer de vuelta a casa a su pueblo disperso, una promesa que s\u00f3lo se ha cumplido parcialmente. Pueblo m\u00edo.<\/strong> Un t\u00edtulo de honor (Os 2:23<\/span>). Del pa\u00eds del este, y del pa\u00eds del oeste.<\/strong> Se nombran dos regiones, s\u00edmbolos de todo el mundo (comp. Sal 50: 1<\/span>; Mal 1:11<\/span>). El regreso de los cautivos de Babilonia fue un preludio de la futura restauraci\u00f3n de los dispersos, cuando todo Israel ser\u00e1 salvo (Rom 11,26<\/span>) . (Vea una promesa similar, Isa 43:5<\/span>, Isa 43: 6<\/span>; comp. Juan 11:52<\/span>.)<\/p>\n

Zac 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

En medio de Jerusal\u00e9n.<\/strong> Como centro de adoraci\u00f3n (ver Zacar\u00edas 2:4<\/span>, y nota all\u00ed). En verdad y en justicia. <\/strong>Las palabras pertenecen a ambas partes de la cl\u00e1usula anterior: Dios tratar\u00e1 con verdad y justicia con ellos, pero ellos deben tratar con verdad y justicia con \u00e9l. Si son fieles a sus obligaciones, Dios ser\u00e1 para ellos todo lo que ha prometido ser.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:9-17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 5. Se exhorta al pueblo a tener buen \u00e1nimo, porque de ahora en adelante Dios les dar\u00e1 su bendici\u00f3n, la cual, sin embargo, , estaba condicionado a su obediencia.<\/em><\/p>\n

Zac 8:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Sean fuertes tus manos<\/strong> (comp. Hag 2:15-19<\/a>). Esfu\u00e9rzate por la obra que tienes por delante (Jueces 7:11<\/span>; Isa 35:3<\/span>; Eze 22:14<\/span>). Por<\/strong> (de<\/em>) la boca de los profetas, que fueron<\/strong>. Quienes se presentaron como profetas. Estos profetas, que profetizaron despu\u00e9s de la colocaci\u00f3n de los cimientos del templo, fueron Hageo y Zacar\u00edas; por lo tanto, se distinguen de los videntes anteriores al exilio mencionados en Zacar\u00edas 7:7<\/span>. Los mismos profetas que os animaron en vuestro trabajo al principio son los mismos que os han hablado palabras de promesa en aquellos d\u00edas. Para que se edifique el templo; <\/strong>Versi\u00f3n revisada, incluso el templo para que pudiera ser edificado. <\/em>Esto no se puede predicar de la primera fundaci\u00f3n, que fue seguida por un largo per\u00edodo de inacci\u00f3n (Esd 4:24<\/span>), s\u00f3lo termin\u00f3 con las vigorosas exhortaciones de los profetas, que llevaron a la reanudaci\u00f3n de la obra que podr\u00eda llamarse una segunda fundaci\u00f3n del templo.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El profeta recuerda al pueblo la triste condici\u00f3n de las cosas durante el cese de la buena obra, y c\u00f3mo las cosas empezaron a mejorar directamente mostraron diligencia y celo. No hab\u00eda salario para el hombre<\/strong>, etc. O el rendimiento era tan peque\u00f1o que no se necesitaba el trabajo de hombres o animales para recogerlo, o la pobreza general era tan grande que los trabajadores no pod\u00edan recibir su salario. ni los bueyes su parte bien ganada de alimento (Hag 1:11<\/span>; Hag 2:17<\/span>, Hag 2:18<\/span>). Tampoco hubo paz… a causa de la aflicci\u00f3n;<\/strong> sino a causa del adversario. <\/em>No pod\u00edan realizar sus ocupaciones habituales, ni pasar con seguridad de un lugar a otro, a causa de los enemigos que los rodeaban (Ezr 4 :4<\/span>). La interpretaci\u00f3n de la Versi\u00f3n Autorizada est\u00e1 respaldada por la Septuaginta y la Vulgata, pero la palabra (zar<\/em>) se usa a menudo para el concreto, \u00ab\u00bbadversario\u00bb.\u00bb Entonces el sir\u00edaco aqu\u00ed. Puse a todos los hombres, cada uno contra su pr\u00f3jimo.<\/strong> Hab\u00eda disensiones internas as\u00ed como oposici\u00f3n externa. Dios hab\u00eda permitido esto para sus propios prop\u00f3sitos sabios.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero ahora no ser\u00e9.<\/strong> La actitud de Dios hacia el pueblo ya hab\u00eda cambiado como consecuencia de su diligencia en la obra de restauraci\u00f3n. Perowne traduce, \u00abAhora no lo soy\u00bb. El residuo;<\/strong> el remanente; <\/em>los jud\u00edos que regresaron (Zac 8:12<\/span>; Hag 1:12<\/span>). Los d\u00edas anteriores.<\/strong> En el tiempo de su inactividad, cuando la maldici\u00f3n cay\u00f3 sobre ellos y sobre su tierra. Ahora se elimin\u00f3 la maldici\u00f3n y se hab\u00eda establecido una marcada mejora (Hag 2:15-19<\/span>).<\/p>\n

Zac 8:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La semilla ser\u00e1 pr\u00f3spera; <\/strong> literalmente, (habr\u00e1<\/em>) la semilla de la paz. <\/em>Los cultivos sembrados ser\u00e1n cultivos de paz, sanos y salvos, a diferencia de la amenaza en Le 26:16<\/span>, que el la semilla debe sembrarse en vano, porque debe ser devorada por un enemigo (Knabenbauer). O, m\u00e1s generalmente, todos los trabajos agr\u00edcolas tendr\u00e1n \u00e9xito y prosperar\u00e1n. La par\u00e1frasis de Jer\u00f3nimo es: \u00abHabr\u00e1 paz y gozo universales\u00bb, \u00abSeptuaginta\u00bb, \u00abPero mostrar\u00e9 la paz\u00bb. Otra forma de entender las palabras que ha encontrado mucho favor entre los comentaristas modernos es tomar la cl\u00e1usula en aposici\u00f3n. con las palabras inmediatamente siguientes; as\u00ed: \u00ab\u00bbLa semilla (ie <\/em>crecimiento) de paz, la vid, dar\u00e1 su fruto\u00bb. Pero no hay ninguna raz\u00f3n especial por la que la vid deba llamarse \u00ab\u00bbla semilla de paz\u00bb. \u201cNo es peculiar entre los frutales por requerir un tiempo de paz para su cultivo. Y el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsemilla\u00bb\u00bb es muy inapropiado para la vid, que no fue criada de semilla, sino de esquejes y capas. Perowne tambi\u00e9n se\u00f1ala que tal interpretaci\u00f3n destruye el equilibrio de las tres cl\u00e1usulas siguientes, que explican y ampl\u00edan la afirmaci\u00f3n general de que la agricultura prosperar\u00e1. El Dr. Alexander considera que \u00abla semilla de la paz\u00bb es aquello de lo que brota la paz; ie <\/em>que la paz debe ser establecida radicalmente en la tierra, y de este hecho deben seguir los siguientes resultados. Esto proporciona un muy buen sentido; pero es probable que sea una met\u00e1fora no intencionada por el profeta. El sir\u00edaco se lee de manera diferente: \u00ab\u00bbLa semilla ser\u00e1 segura\u00bb.\u00bb El remanente<\/strong> (ver en Zacar\u00edas 8:11<\/a>). Poseer;<\/strong> heredar; <\/em>Septuaginta, \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03ae\u03c3\u03c9 (Ap 21:7<\/span>). Esta promesa recuerda las bendiciones de la Ley antigua (Le 26:4<\/span>, etc.; Dt 33:28<\/span>; Sal 67:6<\/span>).<\/p>\n

Zac 8:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Como fuisteis maldici\u00f3n entre las naciones.<\/strong> Como tu destino fue usado como f\u00f3rmula de imprecaci\u00f3n entre los paganos; p. ej. <\/em>\u00ab\u00bbQue tu destino sea el de los jud\u00edos\u00bb\u00bb (ver ejemplos de esto, 2Re 22:19<\/span> ; Isa 65:15<\/span>; Jerem\u00edas 24:9<\/span> ; Jerem\u00edas 29:22<\/span>). La otra forma de tomar la expresi\u00f3n como el objeto de la maldici\u00f3n (es decir, <\/em>como los paganos una vez sol\u00edan maldecirte), no es tan adecuada. Jud\u00e1… Israel.<\/strong> Esta expresi\u00f3n incluye las doce tribus, de las cuales algunos miembros hab\u00edan regresado y continuaban regresando del cautiverio. Ahora estaban unidos y formaban una naci\u00f3n (ver nota en Zacar\u00edas 9:10<\/span>). As\u00ed os salvar\u00e9.<\/strong> De la manera m\u00e1s abierta y significativa mostrar\u00e9 que os estoy liberando y favoreciendo. Ser\u00e9is una bendici\u00f3n.<\/strong> Esto debe tomarse en correspondencia con la frase anterior, siendo una \u00ab\u00bbmaldici\u00f3n\u00bb\u00bb; ser\u00e9is usados como una f\u00f3rmula para bendici\u00f3n; p. ej. <\/em>\u00ab\u00bbDios te haga como a Efra\u00edn y como a Manas\u00e9s\u00bb\u00bb (Gen 48:20<\/span>; comp. Rth 4:11<\/span>, Rth 4:12<\/span>). No temas<\/strong> (Sof 3:16<\/span>). \u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb (Rom 8:31<\/span>; comp. N\u00fam 14:9<\/span>). Que vuestras manos sean fuertes (ver nota en el vers\u00edculo 9). La LXX<\/strong>. toma el p\u00e1rrafo de manera diferente y err\u00f3nea: \u00abY acontecer\u00e1 que como fuisteis maldici\u00f3n entre las naciones, oh casa de Jud\u00e1 y casa de Israel, as\u00ed os salvar\u00e9, y ser\u00e9is bendici\u00f3n\u00bb ie<\/em> una causa de bendici\u00f3n, \u0397\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03c1\u1fb3 \u2026 \u1f14\u03c3\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 \u1f10\u03bd \u03b5\u1f50\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u1fb3.<\/em><\/p>\n

Zacar\u00edas 8:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La base del baile[as\u00ed es la voluntad de Dios, que no puede enga\u00f1ar. Como pens\u00e9 en castigaros;<\/strong> como me propuse haceros mal; es decir,<\/em> a la naci\u00f3n cuya continuidad se insin\u00faa de este modo (comp. Hag 2:5<\/span>; y para un contraste similar de castigo y bendici\u00f3n , ver Jerem\u00edas 31:25<\/span>). no me arrepent\u00ed. Dios llev\u00f3 a cabo el terrible decreto hasta el final (Zac 1:6<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 36:16<\/span>). (Para la frase aplicada a Dios, comp. N\u00fam 23:19<\/span>; Jerem\u00edas 4:28<\/span>; Jon 3:10<\/span>, donde ver nota.) Vulgata, \u00ab\u00bbNo me compadec\u00ed\u00bb.\u00bb <\/p>\n

Zacar\u00edas 8:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Otra vez he pensado, etc. El castigo pasado, que sucedi\u00f3 como amenazado, es garant\u00eda del cumplimiento de la bendici\u00f3n prometida. Pero hay una condici\u00f3n que debe observarse, la cual se establece en los dos vers\u00edculos siguientes. La LXX<\/strong>. tiene, \u00abAs\u00ed lo he ordenado y propuesto\u00bb. En estas bendiciones especiales Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n solo deb\u00edan compartir al principio; El tiempo feliz de Israel (Zac 8:13<\/span>) vendr\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n

Zac 8:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Estas son las cosas.<\/strong> Para asegurar el cumplimiento de la promesa del bien , deben hacer la voluntad de Dios (Zac 7:9<\/span>. etc.). Verdad. Esto deb\u00eda observarse en todas las conversaciones y transacciones con sus vecinos. San Pablo cita este mandato (Ef 4,25<\/span>). Ejecutad el juicio de verdad y de paz;<\/strong> literalmente, juzgad la verdad y el juicio de paz. <\/em>As\u00ed la Septuaginta y la Vulgata. Practique la perfecta equidad en los juicios, y as\u00ed decida, seg\u00fan la verdad y la justicia, para asegurar la paz y la concordia entre las partes involucradas. En tus puertas<\/strong>. Donde se sentaban los jueces y se administraba justicia (Dt 16:18<\/span>; Dt 21:19<\/span>; ver nota en Am\u00f3 5:10<\/span>).<\/p>\n

Zac 8:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Ninguno de vosotros imagine<\/strong> (ver nota en Zacar\u00edas 7:10<\/span>, donde aparecen estas palabras). No am\u00e9is juramentos falsos. <\/strong>Los pecados predominantes en este momento no eran la idolatr\u00eda, sino el enga\u00f1o, la mentira y la injusticia, vicios aprendidos en la tierra del exilio, donde hab\u00edan volcado sus energ\u00edas en el tr\u00e1fico y el comercio (ver Zac 5:2-4<\/span>, y nota en Zac 5:3<\/span> all\u00ed ).<\/p>\n

Zac 8:18-23<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 6. Aqu\u00ed sigue la respuesta directa a la pregunta propuesta originalmente. Los ayunos deben convertirse en fiestas alegres, olvidando las calamidades anteriores. Entonces el cambio extender\u00e1 su influencia, los paganos adorar\u00e1n al Dios de Israel, y considerar\u00e1n un honor ser recibidos en compa\u00f1erismo con la naci\u00f3n jud\u00eda.<\/em><\/p>\n

Zac 8:19<\/span><\/strong><\/p>\n

El ayuno del cuarto mes, <\/strong>etc. (Para las ocasiones de estos ayunos, v\u00e9ase la nota en Zacar\u00edas 7:3<\/span>.) Jer\u00f3nimo da las tradiciones jud\u00edas posteriores al respecto. El ayuno del s\u00e9ptimo d\u00eda del cuarto mes conmemor\u00f3 la ruptura de las dos tablas de los mandamientos por parte de Mois\u00e9s, as\u00ed como la primera brecha en los muros de Jerusal\u00e9n; el del quinto mes se observ\u00f3 en memoria del regreso de los esp\u00edas enviados a explorar Cana\u00e1n, y el consiguiente castigo de cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto, as\u00ed como del incendio del templo por parte de los caldeos; que en el d\u00e9cimo mes fue se\u00f1alado porque fue entonces cuando Ezequiel y los jud\u00edos cautivos recibieron noticia de la completa destrucci\u00f3n del templo. Gozo y alegr\u00eda.<\/strong> La observancia de estos ayunos parece, seg\u00fan la respuesta del Se\u00f1or, no haber sido ordenada ni prohibida; pero en cuanto a sus pecados, sus fiestas se hab\u00edan convertido en luto (Amo 8:10<\/span>), as\u00ed ahora sus ayunos deben convertirse en fiestas de gozo, y las miserias anteriores deben olvidarse en presencia de las bendiciones que ahora se derraman sobre ellos. Amad, pues, la verdad y la paz.<\/strong> Esta es la condici\u00f3n del cumplimiento de la promesa (vers\u00edculo 16; Zac 7:9<\/a>), aqu\u00ed nuevamente impresionado a la fuerza.<\/p>\n

Zac 8:20<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Suceder\u00e1 a\u00fan, que vendr\u00e1n pueblos;<\/strong> pueblos. <\/em>La vista de la prosperidad de los jud\u00edos inducir\u00e1 a las naciones vecinas a unirse en la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. La misma verdad se expresa en Sal 126:1-3<\/span>. Perowne piensa que los vers\u00edculos 20, 21 se refieren a las tribus de Israel; pero no parece natural suponer que el profeta afirme que a\u00fan suceder\u00e1 que los israelitas buscar\u00e1n al Se\u00f1or, cuando no hay raz\u00f3n para pensar que no lo han hecho de alguna manera, o que necesitar\u00edan la deliberaci\u00f3n previa mencionada en el siguiente verso. Muchas ciudades. <\/strong>Entonces la LXX<\/strong>. y Vulgata. Otros traducen, \u00abciudades grandes o populosas;\u00bb pero esto es menos adecuado.<\/p>\n

Zac 8:21 <\/span><\/strong><\/p>\n

Los habitantes de una ciudad ir\u00e1n a otra.<\/strong> La LXX<\/strong>. tiene: \u00abLos habitantes de cinco ciudades ir\u00e1n a una\u00bb; Vulgata, \u00abLos habitantes ir\u00e1n unos a otros\u00bb. Vamos r\u00e1pido. <\/strong>El hebreo es un imperfecto seguido de un infinitivo absoluto, un modismo que implica combinaci\u00f3n, Sigamos y sigamos, continuamente. <\/em>Entonces Pusey y Wright. Orar ante el Se\u00f1or;<\/strong> implorar el favor del Se\u00f1or<\/em> (ver nota en Zac 7: 2<\/span>). Los gentiles ser\u00edan movidos, no s\u00f3lo a hacer peregrinajes a las grandes fiestas anuales, sino tambi\u00e9n a buscar conocer al Se\u00f1or y c\u00f3mo adorarlo aceptablemente. Ir\u00e9 tambi\u00e9n. <\/strong>Los habitantes responden de buena gana a los que los exhortan. Es bastante antinatural interpretar la cl\u00e1usula en el sentido (como lo hace Drake), \u00abYo, Zacar\u00edas, ir\u00e9 tambi\u00e9n, para ver la alteraci\u00f3n en el modo de observar estos d\u00edas de ayuno\u00bb.<\/p>\n

Zac 8:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchos pueblos<\/strong> (pueblos <\/em>) y naciones fuertes<\/strong>. Esto explica Zacar\u00edas 8:20<\/span> m\u00e1s completamente. Los jud\u00edos no estaban animados por el esp\u00edritu misionero, pero incluso antes del advenimiento de Cristo su religi\u00f3n se hab\u00eda extendido por todas partes del mundo, como vemos en el cat\u00e1logo de pros\u00e9litos en Hechos 2:9-11<\/span>. Se dan indicios del mismo hecho en Ezr 6:21<\/span>; Est 8:17<\/span>. Buscar al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos en Jerusal\u00e9n;<\/strong> es decir, <\/em>guardar las fiestas solemnes all\u00ed observadas (comp. Isa 2:2<\/span>; Isa 66:20-23<\/span> Miqueas 4:1<\/span>, y nota all\u00ed). No se debe buscar el cumplimiento literal de esta profec\u00eda. Declara la futura conversi\u00f3n de los gentiles, y su uni\u00f3n con Israel en la Iglesia de Cristo, \u00ab\u00bbun reba\u00f1o bajo un solo Pastor\u00bb\u00bb (Juan 10 :16<\/span>).<\/p>\n

Zac 8:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Diez hombres.<\/strong> El n\u00famero diez se usa para un gran n\u00famero indefinido (comp. Gen 31:7<\/span> ; Le Gn 26:26<\/span>; 1Sa 1:8<\/a>). De todas las lenguas<\/strong>(las lenguas<\/em>) de las naciones. <\/strong>La diversidad de lenguas no impedir\u00e1 la unidad en la fe (comp. Isa 66:18<\/span>; Ap 5:9<\/span>; Ap 7:9<\/span>). Agarrar\u00e1 de la falda al que es jud\u00edo.<\/strong> Agarrar la falda implica un deseo de compartir los privilegios y de estar unido en comuni\u00f3n con (comp. Isa 4:1<\/span>; Hag 2:12<\/span>). San Cirilo considera que la idea es que los paganos se aferrar\u00e1n a los jud\u00edos como ni\u00f1os que sostienen la ropa de sus padres para recibir apoyo y gu\u00eda. En \u00ab\u00bbel hombre que es jud\u00edo\u00bb\u00bb San Jer\u00f3nimo discierne al Mes\u00edas. Iremos contigo. <\/strong>El cuadro presentado a la mente por este vers\u00edculo es el de un jud\u00edo que viaja a Jerusal\u00e9n desde alg\u00fan pa\u00eds lejano para celebrar una fiesta solemne, y un n\u00famero de gentiles se aferran a \u00e9l, pidi\u00e9ndole permiso para acompa\u00f1arlo en su viaje, porque han aprendido lo bueno que ha sido el Se\u00f1or con sus compatriotas. Pero el ideal pretendido es mucho m\u00e1s que esto. La salvaci\u00f3n, en verdad, es de los jud\u00edos; empez\u00f3 a anunciarse en Jerusal\u00e9n; fue predicado por los ap\u00f3stoles jud\u00edos; su fundador era de la simiente de David. Pero los verdaderos israelitas no son simplemente los que son de la posteridad natural de Abraham, sino todos los verdaderos cristianos unidos bajo Cristo, la Cabeza. A su n\u00famero deben unirse todos los que se salvar\u00e1n (comp. Rom 4:11<\/span>; G\u00e1l 3:7<\/span>, G\u00e1l 3:29<\/span>; Gal 4:26<\/span>, etc.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Zac 8:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Garant\u00eda de favor.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbOtra vez vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u00bb\u00bb Cuando la advertencia se lleva demasiado lejos, degenera en amenaza, y frustra su propio fin, produciendo desesperaci\u00f3n en lugar de deseo de escapar. Probablemente sea por este motivo que la advertencia solemne con la que Zac 7,1-14<\/span>. concluye da lugar, en este cap\u00edtulo, a una animada serie de est\u00edmulos y promesas. (Para transiciones algo similares, v\u00e9ase Heb 6:9<\/span>; Isa 1 :18<\/span>, etc.) En los vers\u00edculos que ahora tenemos ante nosotros, tenemos el comienzo de estos est\u00edmulos en una graciosa garant\u00eda de favor <\/em>al remanente dirigida por el profeta, una garant\u00eda transmitida a a modo<\/p>\n

(1)<\/strong> de repetici\u00f3n enf\u00e1tica<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> de detalle gr\u00e1fico<\/em>; y <\/p>\n

(3)<\/strong> de adici\u00f3n copiosa<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> ENF\u00c1TICO<\/strong> REPETICI\u00d3N<\/strong>. Tenemos tal repetici\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. De los sentimientos de Jehov\u00e1 hacia los enemigos de su Sion. <\/em>\u00c9l se hab\u00eda descrito a s\u00ed mismo antes (Zac 1:14<\/span>) mirando con disgusto y celos la relativa \u00ab\u00bbfacilidad\u00bb \u00ab\u00bb de esos enemigos. Tenemos la misma idea aqu\u00ed (en Zacar\u00edas 7:2<\/span>) en una forma a\u00fan m\u00e1s contundente. \u00ab\u00bbTuve celos de Si\u00f3n con gran furor\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 puede ir m\u00e1s all\u00e1 de eso?<\/p>\n

2<\/strong>. De los prop\u00f3sitos de Jehov\u00e1 hacia Si\u00f3n misma. <\/em>Sobre este punto, tambi\u00e9n, la declaraci\u00f3n anterior de Dios (como se encuentra en Zac 1:16<\/span>; Zacar\u00edas 2:10<\/span>) se repite y se hace cumplir. No s\u00f3lo Dios volver\u00eda a habitar en ella, como antes se hab\u00eda profetizado; pero lo har\u00eda de tal manera que hiciera de ella una ciudad de verdad y santidad (Zac 7:3<\/span>; y comp. Jerem\u00edas 31:23<\/span>). Todo esto como para impresionar a su gente cu\u00e1n deliberadamente hab\u00eda hablado. \u00ab\u00bbS\u00e9 lo que dije, y lo digo en serio; Quise decir incluso m\u00e1s de lo que dije.\u201d Tal es el significado, tal tambi\u00e9n el efecto, de una repetici\u00f3n como esta. Es el lenguaje natural del prop\u00f3sito firme y el poder consciente de cumplir. Algunas personas piensan, en consecuencia, que la Ep\u00edstola a los Efesios es, virtualmente, una repetici\u00f3n de la de Colosenses; y que lo mismo vale para las dos Ep\u00edstolas a los G\u00e1latas ya los Romanos.<\/p>\n

II.<\/strong> GR\u00c1FICO<\/strong> DETALLE<\/strong>. Una profec\u00eda anterior (Zac 2:4<\/span>) hab\u00eda declarado que Jerusal\u00e9n deber\u00eda ser habitada como \u00ab\u00bbciudades sin muros\u00bb.\u00bb Vers\u00edculos 4 y 5 de el presente cap\u00edtulo ampl\u00eda esta descripci\u00f3n bajo tres ideas principales de gran belleza y fuerza.<\/p>\n

1<\/strong>. La idea de restauraci\u00f3n y orden<\/em>. En lugar de ser una ciudad de lugares bald\u00edos, la vemos como una ciudad de \u00ab\u00bbcalles\u00bb populosas\u00bb. Este es un toque maravilloso. En un barrio en crecimiento, donde cada nuevo edificio es un acontecimiento, pensamos en la mayor\u00eda de las casas; en una ciudad completamente construida, donde no hay lugar para m\u00e1s edificios, pensamos en la mayor\u00eda de las v\u00edas.<\/p>\n

2<\/strong>. La idea de seguridad y paz<\/em>. En tiempos de guerra y tumulto, los primeros en sucumbir a la violencia, la privaci\u00f3n y el terror son los ancianos. Las calles, por lo tanto, llenas de tales (vers\u00edculo 4) cuentan una historia doble. Si no hubiera habido una larga paz en el pasado, estos ancianos no habr\u00edan sobrevivido. Si no hubiera paz asegurada en el presente, estar\u00edan en la fuga o en la clandestinidad, y no en las calles.<\/p>\n

3<\/strong>. La idea<\/em> de alegr\u00eda y gozo. <\/em>Qu\u00e9 espect\u00e1culo m\u00e1s feliz en esta tierra que el descrito en el vers\u00edculo 5, en su inocencia comparativa, su vida abundante, sus expresiones musicales, sus dulces rostros y sonrisas, sus graciosas figuras y movimientos, y la incalculable riqueza de tierno amor y miradas encantadas, de las que, en tantos hogares diferentes, da prueba! \u00a1C\u00f3mo ayudar\u00eda todo este detalle a los hombres a darse cuenta de lo que significaban las promesas de Dios! <\/p>\n

III.<\/strong> Abundante<\/strong> ADICI\u00d3N<\/strong>. \u00bfParecieron estas visiones muy maravillosas a los ojos de aquellos a quienes les fueron mostradas? Casi demasiado bueno, de hecho, para ser verdad. Que tales personas recuerden:<\/p>\n

1<\/strong>. Que no eran demasiado maravillosos para el poder de Dios. <\/em>A menudo Dios hab\u00eda demostrado que este tipo de cosas eran ciertas (ver Gn 18:14<\/span>; Jerem\u00edas 32:6-17<\/span>, donde se nota la conexi\u00f3n con el tema de la restauraci\u00f3n despu\u00e9s del cautiverio, como en este caso). Entiendan tales personas estas promesas:<\/p>\n

2<\/strong>. Que estaban muy por debajo del poder de Dios, de hecho. <\/em>Adem\u00e1s del remanente ahora tra\u00eddo del cautiverio, \u00e9l traer\u00eda a otros tambi\u00e9n; no s\u00f3lo los del oriente, sino tambi\u00e9n los del occidente (v. 7); no s\u00f3lo tambi\u00e9n (vers\u00edculo 8) los que ya eran su pueblo, sino los que llegar\u00edan a serlo de la manera m\u00e1s plena. Lo m\u00e1s probable es que gran parte del significado de esto estar\u00eda oculto en ese momento a la comprensi\u00f3n del profeta, pero incluso para ver picos tan distantes \u00ab\u00bba lo lejos\u00bb\u00bb (Heb 11:13<\/span>), y por encima de las nubes, por as\u00ed decirlo, ser\u00eda de gran ayuda en el camino.<\/p>\n

Dos lecciones importantes derivables para concluir.<\/p>\n

1<\/strong>. C\u00f3mo recibir la Palabra de Dios, <\/em>a saber. como algo no s\u00f3lo perfectamente seguro, <\/em>sino tambi\u00e9n como algo maravillosamente significativo <\/em>y desbordantemente pleno. <\/em>Es con los secretos de la gracia como con los de la naturaleza; nunca pueden describirse completamente, nunca pueden agotarse por completo (ver Ecc 3:11<\/span>; Ecl 8:17<\/span>; Rom 11:33<\/span>; Sal 36:6<\/span>; Sal 77:19<\/span>; y especialmente lo dicho en Job 11:6<\/span>, de los \u00ab\u00bbsecretos de la sabidur\u00eda\u00bb,\u00bb que \u00ab\u00bbson el doble de lo que es\u00bb\u00bb).<\/p>\n

2<\/strong>. C\u00f3mo exponer la verdad de Dios, <\/em>a saber. por tener tanto un lado sombr\u00edo como uno brillante. Algunos ahora est\u00e1n predicando el evangelio como si nada como el arrepentimiento y el juicio se mencionaran en la Biblia. Otros se limitan al arrepentimiento y al juicio, como si no hubiera perd\u00f3n ni amor. La \u00ab\u00bbproporci\u00f3n\u00bb\u00bb correcta (Rom 12:6<\/span>) se nos muestra en nuestro pasaje presente combinado con el \u00faltimo, y en Escrituras tales como Sal 101:1<\/span>; Rom 2:3-11<\/span>, etc.<\/p>\n

Zac 8:9-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Evidencia de favor.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Esfu\u00e9rcense sus manos, etc. En el comienzo de estos versos tenemos lo contrario de lo que concluyeron los versos anteriores. All\u00ed Dios confirm\u00f3 a su pueblo en la esperanza de ciertas bendiciones comparativamente pr\u00f3ximas, asegur\u00e1ndoles otras y mayores bendiciones que se dispuso otorgar despu\u00e9s. Aqu\u00ed \u00e9l confirma sus esperanzas de lo que est\u00e1 m\u00e1s distante comprometi\u00e9ndose, por as\u00ed decirlo, con lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca. Y esto lo hace, lo encontraremos, llamando su atenci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> a las misericordias del presente<\/em>; y <\/p>\n

(2)<\/strong> a los juicios del pasado<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> M\u00c9RICES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong>. (Zacar\u00edas 8:9-13<\/span>.) Tres cosas, especialmente, a tener en cuenta con respecto a estos.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 marcado su car\u00e1cter! <\/em>Grandes misericordias temporales (Zac 8:12<\/span>) deben ser \u00ab\u00bbahora\u00bb\u00bb (Zacar\u00edas 8:11<\/span>)\u2014producto abundante tanto en la \u00ab\u00bbtierra\u00bb\u00bb abierta como en el recinto cultivado, bendici\u00f3n abundante tanto en la tierra misma como en lo que ven\u00eda de ella. Estos tambi\u00e9n son tanto m\u00e1s notables por venir despu\u00e9s de un estado de cosas muy diferente, cuando, adem\u00e1s de la necesidad absoluta (Zac 8:10<\/span>), incluso para aquellos m\u00e1s deseosos de trabajar, hab\u00eda el concomitante com\u00fan de tales males, a saber. disensi\u00f3n y lucha en el hogar; y que, dondequiera que estuvieran los hombres y todo lo que hicieran (ver tambi\u00e9n Hag 2:16<\/span>, Hag 2:17<\/span>, describiendo esos mismos d\u00edas malos). \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda evitar ver y admirar tan bendito cambio?<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 llamativa su conexi\u00f3n! <\/em>Este feliz cambio en sus circunstancias hab\u00eda tenido lugar simult\u00e1neamente con un cambio correspondiente en sus acciones. Desde el mismo d\u00eda en que, por as\u00ed decirlo, por segunda vez \u00abpusieron los cimientos\u00bb de la casa de Dios (Zac 8,9<\/span> ; Esd 4:24<\/span>; Esd 5:1<\/span> , Esd 5:2<\/span>), <\/em>Dios hab\u00eda comenzado a hacer prosperar as\u00ed la obra de sus manos. \u00ab\u00bbAntes\u00bb\u00bb entonces (Zacar\u00edas 8:10<\/span>) hab\u00eda problemas; pero ahora (Zac 8:11<\/span>) ya no soy (tan algunos) como antes. Esto tambi\u00e9n ocurre (ver Hag 1:9-11<\/span>; Hag 2:15-19<\/span>) conforme a promesa expresa al efecto.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 esperanzador su porte! <\/em>\u00bfQu\u00e9 era todo esto sino evidencia clara de un cambio correspondiente, por as\u00ed decirlo, arriba? \u00bfY qu\u00e9 podr\u00eda no esperarse en el futuro, siendo ese el caso? Incluso todo lo prometido en Zacar\u00edas 8:13<\/span>, a saber. que el pueblo de Dios debe volverse tan conspicuo nuevo por su prosperidad como antes por su adversidad (ver tambi\u00e9n Jer 24:9<\/span>; Jerem\u00edas 25:18<\/span>; Jerem\u00edas 42:18<\/span>, etc.). Tanto como cuando, desde el mismo d\u00eda en que se emplea por primera vez cierto remedio, un enfermo comienza a mejorar. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil entonces creer la seguridad del m\u00e9dico de que al final ser\u00e1 mejor que nunca!<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> SENTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. Esta convicci\u00f3n se confirma a\u00fan m\u00e1s al ir m\u00e1s atr\u00e1s en su historia. Para ello muestra:<\/p>\n

1<\/strong>. La firmeza de los prop\u00f3sitos de Dios. <\/em>(Zac 8:14<\/span>, Zac 8:15 <\/span>.) Cuando el estado de las cosas es tal que requiere juicio, hab\u00e9is visto c\u00f3mo yo<\/em> llevo a cabo el pensamiento de tal juicio. Aprende de esto, cuando las cosas, como ahora, sean diferentes, a confiar en la firmeza de piedra de mi parte.<\/p>\n

2<\/strong>. Para describirlo, la facilidad de los t\u00e9rminos de Dios. <\/em>Todo lo que pida de su parte, a fin de asegurar de su parte el pleno cumplimiento de sus prop\u00f3sitos o! misericordia, era lo que (como en el caso de sus padres) ser\u00eda para su bien. Ver comentarios anteriores sobre Zac 7:9<\/span>, Zac 7:10<\/a>; y n\u00f3tese que tenemos aqu\u00ed, en los vers\u00edculos 16, 17, los mismos pensamientos y casi palabras que antes, seguidos, sin embargo, por dos adiciones notables que parecen especialmente pensadas para esos tiempos: la menci\u00f3n de falso juramento (comp. Zacar\u00edas 5:4<\/span>); y la seguridad impl\u00edcita de que, si estos males persist\u00edan, detendr\u00edan la corriente del amor de Dios. \u00abTodas estas cosas, siendo hirientes para ustedes, son odiosas para m\u00ed. Por tanto, en todo caso, no las hag\u00e1is.\u00bb<\/p>\n

\u00bfNo vemos aqu\u00ed, en conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfLa inmutabilidad de la naturaleza de Dios? <\/em>Su trato con los hombres var\u00eda con frecuencia y amplitud; su car\u00e1cter, nunca. Siempre es fiel a su prop\u00f3sito; nunca, como los hombres, se aparta de ella por capricho. La misma variedad de sus tratos ayuda a demostrar esto. El mismo sol que derrite el hielo endurece la arcilla. Vea esto ilustrado por los efectos opuestos de la misericordia y el favor, endureciendo a algunos (Isa 26:10<\/span>; Ecl 8:11<\/span>, etc.) y derritiendo a otros (Sal 130:4<\/span>; Sal 130:4<\/span>; Sal 116:1<\/span>, Sal 116:12<\/span>); tambi\u00e9n de aflicci\u00f3n o castigo, humillando a algunos (Luk 15:17-19<\/span>; 2Cr 33:12<\/span>) y exasperar a otros (G\u00e9n 4:13; 2Cr 28:22<\/span>; Ap 9:20<\/span>, Ap 9:21<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfLa certeza de las promesas de Dios? <\/em>Establecidos, como vemos, por los mismos juicios de Dios, \u00bfqu\u00e9 base m\u00e1s amplia pueden tener (comp. Mal 3:6<\/span>; tambi\u00e9n Sal 119:52<\/span>, \u00abMe acord\u00e9 de tus juicios antiguos, y me consol\u00e9 a m\u00ed mismo\u00bb\u00bb)? De esta manera, \u00a1cu\u00e1ntas cosas (aparentemente) improbables se combinan para predicar a Cristo! \u00a1Incluso los truenos del mismo Sina\u00ed (ver en un sentido, Gal 3:24<\/span>)! Otras cosas, quiz\u00e1s, m\u00e1s articuladas por as\u00ed decirlo, pero ninguna con m\u00e1s poder.<\/p>\n

Zac 8: 18-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Favor preeminente.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos , diciendo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; El ayuno del cuarto mes,\u00bb\u00bb etc. El cierre de este cap\u00edtulo da una respuesta extensa a la pregunta formulada en Zac 7:3<\/span> . Y esta respuesta consiste, a diferencia de la corriente intermedia de denuncia, advertencia y aliento mezclados, en un estallido casi ininterrumpido de promesa y esperanza. De hecho, la \u00fanica excepci\u00f3n aparente se encuentra en las seis breves palabras de amonestaci\u00f3n al final del vers\u00edculo 19. Hasta qu\u00e9 punto se cumpli\u00f3 esta abundancia de promesas en la experiencia del Israel literal del pasado, hasta qu\u00e9 punto en la de el Israel espiritual de la Iglesia de Cristo, y hasta d\u00f3nde queda por verificarse en el caso de uno o ambos, ha sido objeto de muchos y frecuentes debates. Tomadas simplemente tal como est\u00e1n (que es claramente lo primero que debemos hacer con ellas), podemos considerar que las palabras nos presentan<\/p>\n

(1)<\/strong> la felicidad futura de Jud\u00e1<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> la eminencia de Jerusal\u00e9n<\/em>; y <\/p>\n

(3)<\/strong> la futura dignidad del jud\u00edo<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> FELICIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> GENTE<\/strong> DE <\/strong> JUD\u00c1<\/strong>. Apreciaremos esto mejor se\u00f1alando:<\/p>\n

1<\/strong>. Sus recuerdos<\/em> en el momento de esta profec\u00eda. Durante setenta a\u00f1os hab\u00edan estado acostumbrados, en cuatro ocasiones anuales diferentes (ver vers\u00edculo 19), a ayunar y llorar en recuerdo de cuatro etapas diferentes y terribles en su derrocamiento como naci\u00f3n, a saber. en el mes d\u00e9cimo, en conmemoraci\u00f3n del inicio del sitio de Jerusal\u00e9n (Jer 52,4<\/span>); en el mes cuarto, en memoria de su captura (Jer 52,6<\/span>); en el quinto, en recuerdo del incendio del templo (Jer 52,12-16<\/span>); y en el s\u00e9ptimo, en recuerdo de la huida del \u00faltimo residuo de la \u00ab\u00bbsimiente real\u00bb\u00bb y el ej\u00e9rcito, los profetas y el pueblo de Palestina a Egipto (2 Reyes 25:25, 2Re 25:26<\/span>; Jer 41:1-43:7<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 sucesi\u00f3n, qu\u00e9 continuo agravamiento, qu\u00e9 cl\u00edmax, de mal!<\/p>\n

2<\/strong>. Su experiencia. <\/em>Hab\u00edan llegado tan lejos (como notamos en Zacar\u00edas 7:3<\/span>) que un remanente del pueblo hab\u00eda regresado, y el templo hab\u00eda comenzado a levantarse de nuevo, y su completa restauraci\u00f3n parec\u00eda s\u00f3lo una obra de tiempo. Siendo as\u00ed, ese d\u00eda de humillaci\u00f3n del quinto mes, que estaba relacionado con la destrucci\u00f3n del templo, ya no apareci\u00f3 en su lugar. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan conmemorar m\u00e1s tiempo una p\u00e9rdida que ya hab\u00edan comenzado a borrar?<\/p>\n

3<\/strong>. Sus perspectivas. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9, de hecho, viendo que se acercaba el tiempo (vers\u00edculo 19) cuando todas las calamidades conmemoradas por los cuatro ayunos del cautiverio a los que se hace referencia aqu\u00ed ser\u00edan tan completamente compensadas por las bendiciones correspondientes como para llamar a \u00abfiestas alegres\u00bb en lugar de que los ayunos? Solo que \u00abamen la verdad y la paz\u00bb y todas sus p\u00e9rdidas ser\u00e1n olvidadas, como en el caso mencionado en Gen 41:51<\/span> . <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> EMINENCIA<\/strong> DE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> Esta capital de Israel se convertir\u00eda \u00ab\u00bbtodav\u00eda\u00bb\u00bb (ie; <\/em>aunque aparentemente improbable, aunque aparentemente retrasado) en la capital religiosa del mundo. Como presagio de esto, nos hemos retratado aqu\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. Un gran viaje resuelto. <\/em>Vemos<\/p>\n

(1)<\/strong> muchos peregrinos reunidos, gente que tiene \u00ab\u00bbciudades\u00bb\u00bb y habitaciones establecidas (\u00ab\u00bbhabitantes\u00bb\u00bb bis<\/em>) por su cuenta, dejando esas ciudades para visitar esta (comp. Heb 11:8-10<\/span>, Hebreos 11:14-16<\/span>; Hebreos 13:14<\/a>). Estos peregrinos tienen<\/p>\n

(2)<\/strong> un fin com\u00fan, los habitantes de una ciudad invitan a los de otras, y se ofrecen como voluntarios, a subir (Sal 122:1<\/span>). Tambi\u00e9n tienen<\/p>\n

(3)<\/strong> un prop\u00f3sito muy ferviente: avancemos \u00ab\u00bbcon perseverancia\u00bb\u00bb (Pusey), hasta que obtengamos lo que buscamos, hasta que nuestros pies realmente \u00ab\u00bb pararnos\u00bb\u00bb (Sal 122:2<\/span>) donde queramos. Y tienen, finalmente,<\/p>\n

(4)<\/strong> un fin muy adecuado y loable, aun el de encontrar esa presencia de Jehov\u00e1 que se encuentra en esa ciudad sola; y no buscan alcanzarlo simplemente como un medio para alcanzar algo m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. Un gran viaje cumplido. <\/em>(Gen 41:22<\/span>.) Los peregrinos han llegado por fin. \u00a1Cu\u00e1n poderoso en n\u00famero! \u00ab\u00bbVendr\u00e1 mucha gente\u00bb\u00bb y vendr\u00e1 a buscar a Dios. \u00a1Cu\u00e1n poderoso tambi\u00e9n en significado! \u00ab\u00bbNaciones fuertes\u00bb,\u00bb que podr\u00edan haber venido como invasores, est\u00e1n aqu\u00ed como suplicantes ante Dios (comp. Isa 60:3<\/span>, Isa 60:11<\/span>, etc.; Isa 2:2 -4<\/span>; y el pasaje casi id\u00e9ntico en Miq 4:1-8<\/span>, notando especialmente \u00ab\u00bbla primera dominio\u00bb\u00bb).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUDIO<\/strong>; ie<\/em> de cada individuo que gozaba, en aquellos d\u00edas, de la ciudadan\u00eda natural de esta ilustre ciudad. Incluso estando lejos de sus muros, todos esos ciudadanos (algo as\u00ed como los mencionados en Hechos 16:37<\/span>, Hechos 16:38<\/span>; Hechos 22:25-29<\/span>, etc. .) ser\u00eda casi tanto un objeto de homenaje como esa ciudad misma. Tenga en cuenta lo que se muestra aqu\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a la profundidad<\/em> de este homenaje, los hombres est\u00e1n dispuestos incluso a hundir sus propios nombres distintivos en el de un israelita, incluso como lo hace una mujer cuando se casa (comp. Rth 3:9<\/span>; Isa 4:1<\/span>; y contrastar la pregunta indignada de Pilato en Juan 18:35<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Su extensi\u00f3n. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntos muchos<\/em> har\u00edan as\u00ed! verbigracia. hasta diez para cada jud\u00edo. \u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples, tambi\u00e9n, ser\u00edan! verbigracia. de \u00ab\u00bbtodos los idiomas\u00bb\u00bb sobre la tierra. Dondequiera que residan, cualquiera que sea su diversidad de razas, formaci\u00f3n, costumbres o habla, romper\u00edan todo para hacer esto.<\/p>\n

3<\/strong>. Su fundaci\u00f3n. <\/em>Por un lado, negativamente. El homenaje que se rinde a este \u00ab\u00bbciudadano\u00bb\u00bb no<\/em> se debe a nada m\u00e1s que a que sea \u00ab\u00bbjud\u00edo\u00bb.\u00bb Por otro lado, positivamente. Este homenaje se <\/em>rinde a \u00e9l porque, como tal, se cree que es especialmente favorecido por Dios (ver final de Gen 41 :23<\/span>; y N\u00fam 10:29<\/span>, N\u00fam 10:32<\/span>; y contraste Juan 4:20<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n el final de Juan 4:22<\/span>).<\/p>\n

Dos breves lecciones para concluir.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a Israel ahora. <\/em>Pensemos siempre en el antiguo pueblo de Dios con peculiar ternura y respeto. Con ternura, como es propio, por haber \u00abvisto d\u00edas mejores\u00bb. Con respeto, como es propio, considerando sus \u00abgrandes expectativas\u00bb. est\u00e1n seguros (Rom 11:1-36<\/span>; passim<\/em>). <\/em>\u00bfQui\u00e9n, de hecho, puede no estar orgulloso del nombre mencionado en Juan 1:47<\/span>?<\/p>\n

2 . En cuanto a nosotros mismos. <\/em>\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n los jud\u00edos as\u00ed honrados? Cuando verdaderamente buscan a Dios. As\u00ed pues, de nosotros, a nuestro turno. Nunca debemos olvidar lo que a Pedro le cost\u00f3 tanto trabajo aprender (Hch 10:34<\/span>, Hch 10:35<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. FORSYTH<\/strong><\/p>\n

Zac 8,1-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La gloria futura de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Dios habla. Anteriormente severa reprensi\u00f3n; aqu\u00ed dulce \u00e1nimo. Imagen resplandeciente de los buenos tiempos que se avecinan.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL AMOR<\/strong> PERMANENTE<\/strong> DE DIOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Hay momentos en que parecer\u00eda como si Dios hubiera desechado a su pueblo. \u00ab\u00bb\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso?\u00bb\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta. \u00abEstoy celoso\u00bb, etc. Hay un apego real, intenso y duradero. Palabras de buen \u00e1nimo verificadas por hechos. \u00abHe vuelto,\u00bb etc.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> GRACIOSO<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> strong> PARA<\/strong> RESTAURAR<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. El retiro de Dios fue a causa del pecado. Pero por una temporada. Cuando volvamos a Dios, \u00e9l volver\u00e1 a nosotros. La misma justicia que lo obliga a castigar al impenitente, lo ave para bendecir al penitente. La luz brillar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s. Los tiempos de avivamiento son tiempos de refrigerio. La liberaci\u00f3n de los cautivos promete libertad para todos. El regreso de los exiliados profetiza la restauraci\u00f3n final.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EL DELEITE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. (Zacar\u00edas 8:4-6<\/span>.) Cuadro dulce y deslumbrante. Hasta aqu\u00ed cumplida en los tiempos heroicos de los Macabeos (1 Macc. 14:8-12). Encuentra un mayor cumplimiento bajo el evangelio, y se cumplir\u00e1 perfectamente en los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA FIIDELIDAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>. strong> EN<\/strong> CUMPLIENDO<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Hay cosas que parecen demasiado grandiosas para ser posibles, demasiado buenas para ser verdad. Puede ser as\u00ed con el hombre, pero no con Dios. La Sabidur\u00eda Eterna no puede errar. La verdad absoluta no puede alto. El amor omnipotente no puede fallar.\u2014F.<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:21<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta del alma al llamado del evangelio.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbYo tambi\u00e9n ir\u00e9\u00bb.\u00bb Esta resoluci\u00f3n es\u2014<\/p>\n

I. <\/strong> PERSONAL<\/strong>. \u00ab\u00bbYo\u00bb.\u00bb La religi\u00f3n es una cosa entre el alma y Dios. Somos llevados cara a cara con Cristo en el evangelio. Libre y responsable. Debemos decidir por nosotros mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong>. Muchos descuidados, algunos ansiosos, otros casi persuadidos. El que dice: \u00abIr\u00e9\u00bb, ha considerado la pregunta y se ha decidido sobre la evidencia que para \u00e9l es satisfactoria y convincente. \u00ab\u00bbDios est\u00e1 contigo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> PRONTAMENTE<\/strong> Y<\/strong> A FONDO<\/strong> LLEVAR<\/strong> SALIDA<\/strong>. No un mero pensamiento; o impulso, o sentimiento. No es el resultado de sentimientos transitorios en momentos de emoci\u00f3n. Pero la expresi\u00f3n externa del cambio obrado en el interior, del coraz\u00f3n ganado para Cristo (Sal 119:59<\/span>, Sal 119:60<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> FORTIFICADO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> EL<\/strong> BUENO<\/strong>. Anhelamos simpat\u00eda. La alianza con los dem\u00e1s da coraje, sobre todo al principio. La comuni\u00f3n de los santos intensifica nuestras mejores emociones y aumenta nuestros gozos m\u00e1s puros.<\/p>\n

V.<\/strong> CONDUCIENDO<\/strong> A<\/strong> A VERDADERO<\/strong> Y<\/strong> NOBLE<\/strong> VIDA<\/strong>.\u2014F.<\/p>\n

Zac 8:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Representaci\u00f3n correcta.<\/strong><\/p>\n

Mucho depende de si la religi\u00f3n est\u00e1 correctamente representada. Para ser atractiva, la representaci\u00f3n debe ser:<\/p>\n

I.<\/strong> ACUERDO<\/strong> PARA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong>. Una religi\u00f3n irracional no puede sostenerse. Cristo y sus ap\u00f3stoles apelan constantemente al juicio moral.<\/p>\n

II.<\/strong> CONGRUOS<\/strong> AL<\/strong> HOMBRE<\/strong>‘S NECESIDADES<\/strong>. Hay una cierta condici\u00f3n de las cosas. El sentimiento y el grito del pecado. El anhelo de reconciliaci\u00f3n con Dios. Aspiraciones despu\u00e9s de la santidad. El anhelo de tranquilidad confirmada. Se debe mostrar el evangelio para satisfacer estas necesidades.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> ARMON\u00cdA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Cristo es el evangelio. Los que dan testimonio de Cristo deben tener cuidado de que su testimonio sea verdadero. Vemos en Cristo la verdad absoluta, el amor desinteresado, el fervor abnegado, la suprema simpat\u00eda con Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONFIRMADO<\/strong> POR<\/strong> strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROFESORES<\/strong>. La conducta es la prueba de la fe. La verdad se identifica con sus defensores. Para que los dem\u00e1s crean, debemos demostrar que nos creemos a nosotros mismos. La vida es mejor que la doctrina. Para hacer el bien, debemos ser buenos. Giezi nunca hubiera ganado a Naam\u00e1n. Lot no pudo mover a sus yernos. En casa y en el extranjero, el cristianismo est\u00e1 sufriendo por la infidelidad de los cristianos.<\/p>\n

V.<\/strong> VERIFICADO<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> DIVINOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PRODUCE<\/strong>. \u00ab\u00bbDios est\u00e1 contigo\u00bb\u00bb (cf. 1Co 14:25<\/span>). El evangelio es su propio mejor testimonio.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Zacar\u00edas 8:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendita comunidad de hombres que a\u00fan no ha aparecido sobre la tierra.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbVino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, diciendo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Tuve celos de Sion con gran celo, y la tuve con gran furor, etc. Este cap\u00edtulo no comienza con un nuevo tema, sino que contin\u00faa el tema del anterior. Los profetas hab\u00edan se\u00f1alado a menudo las terribles consecuencias de hacer caso omiso de la voluntad del Cielo; y aqu\u00ed, en este cap\u00edtulo, tenemos la seguridad de la renovaci\u00f3n del favor divino a los que hab\u00edan vuelto del cautiverio. Sin preocuparnos por \u00ab\u00bbtiempos y sazones\u00bb\u00bb, es claro que en esta secci\u00f3n de la Escritura se esboza un estado de la sociedad humana que nunca ha existido todav\u00eda sobre la tierra, y que no es probable que aparezca por muchos siglos, si no milenios por lo tanto. Es a esta comunidad, <\/em>como se muestra aqu\u00ed, a la que deseo llamar la atenci\u00f3n de mis lectores. Los siguientes hechos son eminentemente destacables en relaci\u00f3n con esta bendita comunidad.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> strong> UNA COMUNIDAD<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> INTERESANTE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbVino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, diciendo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Tuve celos de Si\u00f3n con gran celo, y tuve celos de ella con gran furor\u00bb. Vale la pena citar la traducci\u00f3n del Dr. Henderson: \u00abY me fue comunicada la palabra de Jehov\u00e1, diciendo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. : He estado celoso de Si\u00f3n con gran celo, s\u00ed, con gran indignaci\u00f3n he estado celoso de ella.\u00bb\u00bb Jerusal\u00e9n era una ciudad en la cual Dios hab\u00eda escogido \u00ab\u00bbpara poner su Nombre\u00bb; all\u00ed estaba su templo, all\u00ed estaban el arca, el propiciatorio y los memoriales de su poder y bondad en la historia de Israel. Esta ciudad hab\u00eda sido destruida por los invasores babil\u00f3nicos, y durante todo el per\u00edodo de su ruina la mano de Jehov\u00e1 estuvo sobre ella y su pueblo disperso y exiliado. Durante todo este tiempo, dice, \u00abestuve celoso de Sion con gran celo\u00bb. En lugar de perder inter\u00e9s en su pueblo perseguido, sus sentimientos fueron intensos con respecto a ellos. El Eterno se interesa por todas las obras de su mano, se interesa por los hombres hasta en su estado de infidelidad y rebeli\u00f3n; pero especialmente <\/em>interesado en aquellos a quienes considera como su pueblo. \u00ab\u00bbA este hombre mirar\u00e9, al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla a mi palabra;\u00bb\u00bb \u00abComo el padre se compadece de los hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen\u00bb\u00bb ( Isa 57:15<\/span>; Sal 103:13<\/span>) .<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HAY<\/strong> UNA COMUNIDAD<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> RESIDE<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or; he vuelto a Sion, y habitar\u00e9 en medio de Jerusal\u00e9n.\u201d Jerusal\u00e9n era en un sentido muy particular la morada de Dios (Ex 29:45 <\/span>; Le \u00c9xodo 26:12<\/span>). All\u00ed brill\u00f3 el s\u00edmbolo de su presencia durante siglos; all\u00ed se comunic\u00f3 con su pueblo desde el propiciatorio; all\u00ed viv\u00edan y trabajaban los sacerdotes que \u00e9l hab\u00eda escogido para representar su voluntad. Pero mora con su pueblo en un sentido m\u00e1s real <\/em>y vital<\/em> que esto. \u00bfNo sab\u00e9is que \u00abvosotros sois templo del Dios viviente, como ha dicho Dios: Morar\u00e9 en ellos y andar\u00e9 en ellos, y ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo\u00bb? Hay dos sentidos en los que el Todopoderoso habita con los hombres buenos.<\/p>\n

1<\/strong>. Por su simpat\u00eda. <\/em>La madre amorosa mora con su hijo amado; s\u00ed, aunque separados por continentes y mares. Las simpat\u00edas de Jehov\u00e1 est\u00e1n con sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. Por su presencia. <\/em>El padre amoroso no siempre puede estar personalmente con el hijo amado. En persona pueden estar tan separados como los polos. Pero la presencia de Dios est\u00e1 siempre con su pueblo. \u00ab\u00bbNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 comunidad tan bendecida debe ser esa, donde Dios no solo por sus simpat\u00edas sino por su presencia habita!<\/p>\n

III.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UNA COMUNIDAD<\/strong> DIFERENCIADA<\/strong> POR<\/strong> REALIDAD<\/strong> Y<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Realidad. <\/em>\u00ab\u00bbY Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada ciudad de verdad\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es la realidad moral? Una<\/em> correspondencia pr\u00e1ctica de las simpat\u00edas y la vida con los hechos eternos. <\/em>Todos aquellos cuyos pensamientos, afectos y conducta no est\u00e1n de acuerdo con las leyes morales inmutables de Dios, viven en la ficci\u00f3n, \u00abandan en un espect\u00e1culo vano\u00bb; y en este estado la mayor\u00eda, si no todas, las comunidades son fundar. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00ab\u00bbLA<\/strong> CIUDAD<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>\u00ab\u00bb a\u00fan no est\u00e1 establecida, est\u00e1 en un futuro lejano.<\/p>\n

2<\/strong>. Elevaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbY el monte de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, el monte santo\u00bb.\u00bb \u00bfD\u00f3nde se encuentran ahora las comunidades de hombres en un sentido moral? Abajo en los valles brumosos, pantanosos e impuros de carnalidades y falsedades. Pero esta comunidad est\u00e1 arriba en la monta\u00f1a sagrada; est\u00e1 en un lugar de alta exaltaci\u00f3n moral.<\/p>\n

IV.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UNA COMUNIDAD<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MUY<\/strong> ENVEJECIDO<\/strong> Y<\/strong> LOS<\/strong> JOVEN<\/strong> VIVEN<\/strong> EN<\/strong> DISFRUTE<\/strong> SOCIAL<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Todav\u00eda habr\u00e1 ancianos y ancianas en las calles de Jerusal\u00e9n, y cada uno con su ciervo en la mano por muchos a\u00f1os\u00bb. La promesa de una larga vida se consideraba una de las mayores bendiciones en la teocracia jud\u00eda =’bible’ refer=’#b2.20.12′>\u00c9xodo 20:12<\/span>; Dt 4:40<\/span>); y en Isa 65:20-22<\/span> esto se promete como una de las bendiciones se\u00f1aladas de los tiempos mesi\u00e1nicos. A trav\u00e9s de guerras sangrientas y el desprecio general de las leyes de la salud, solo una minor\u00eda insignificante de la raza humana llega a la vejez. Bienaventurada la comunidad en la que abundan los ancianos, maduros en sabidur\u00eda, bondad y experiencia. Pero no s\u00f3lo son los muy ancianos en esta comunidad, sino los j\u00f3venes. \u00abLas calles de la ciudad estar\u00e1n llenas de ni\u00f1os y ni\u00f1as que juegan en sus calles\u00bb. Ninguna vista es m\u00e1s refrescante, m\u00e1s moralmente inspiradora para los sinceros de todas las edades, incluso para los mayores, que una comunidad de inocentes. , ni\u00f1os brillantes y alegres. Son las \u00faltimas emanaciones y revelaciones del Amor Infinito al mundo. Son para los adultos como flores que crecen a los lados de los caminos secos y polvorientos de la vida. Hermosa ciudad esta! Los ni\u00f1os no son \u00e1rabes sucios, medio hambrientos y enfermos en callejones llenos de gente, sino criaturas brillantes que retozan en las calles soleadas.<\/p>\n

V.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ES<\/strong> UNA COMUNIDAD<\/strong> CUYO<\/strong> ESTABLECIMIENTO<\/strong>, AUNQUE<\/strong> INCRE\u00cdBLE<\/strong> AL<\/strong> HOMBRE<\/strong>, ES<\/strong> CIERTO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Si es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos d\u00edas, \u00bfdeber\u00eda serlo tambi\u00e9n a mis ojos?\u00bb Como si el Todopoderoso hubiera dicho: \u00ab\u00bbLa creaci\u00f3n de tal estado social entre ustedes puede parecer una imposibilidad ; pero no es as\u00ed para m\u00ed\u00bb. \u00abEn verdad, crear una comunidad como esta en la tierra, hacer de todo el globo una especie de Jerusal\u00e9n, cuyos miembros ser\u00e1n todos santos y todos felices, parece tan maravilloso que incluso el la mayor\u00eda de los creyentes entre nosotros a menudo est\u00e1n llenos de dudas. \u00a1Qu\u00e9 lejos est\u00e1 tal estado de cosas del presente! \u00a1Cu\u00e1n imperceptiblemente lenta procede la reforma cristiana! \u00a1Cu\u00e1n vasto y poderoso es el reino del error y el mal en todas partes! \u00a1y qu\u00e9 dif\u00edcil creer que llegar\u00e1 el tiempo \u00aben que los reinos de este mundo llegar\u00e1n a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u00bb! Aun as\u00ed, Dios lo ha prometido; y lo que ha prometido es capaz de cumplir. Vivamos y trabajemos en la fe. \u00ab\u00bbSeamos firmes, inmovibles, abundando siempre en la obra del Se\u00f1or, sabiendo que nuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Zac 8:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Zacar\u00edas 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Una doble restauraci\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; He aqu\u00ed, yo salvar\u00e9 a mi pueblo [‘de la tierra del levantamiento y de la tierra del ocaso’ (Keil)] de la tierra desolada y de la tierra del occidente; y los traer\u00e9, y habitar\u00e1n en medio de Jerusal\u00e9n; y me ser\u00e1n por pueblo, y yo ser\u00e9 a ellos por Dios, en verdad y en justicia.\u00bb \u00ab\u00bbEl oriente y el occidente est\u00e1n aqu\u00ed puestos como partes por todo. El significado es: ‘Liberar\u00e9 a mi pueblo de las regiones donde han sido esparcidos’. Si hubiera alguna raz\u00f3n para creer que la profec\u00eda tiene que ver con una restauraci\u00f3n de los jud\u00edos a\u00fan en el futuro, habr\u00eda una propiedad singular en el uso de \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1 \u05de\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 , ‘la puesta del sol’, siendo los jud\u00edos ahora, en su mayor parte , que se encuentra en pa\u00edses al oeste de Jerusal\u00e9n; pero hay todas las razones para concluir que tiene una referencia exclusiva a lo que iba a suceder poco despu\u00e9s de su entrega. Un gran n\u00famero fue llevado cautivo despu\u00e9s de la \u00e9poca de Alejandro. No menos de cien mil fueron llevados por Ptolomeo, y se establecieron en Alejandr\u00eda y Cirene\u00bb\u00bb (Henderson). Usaremos estas palabras para sugerir una doble restauraci\u00f3n divina: temporal y espiritual.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ES<\/strong> UNA RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> TEMPORAL<\/strong>. \u00ab\u00bbY los traer\u00e9, y habitar\u00e1n en medio de Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb No hay ninguna raz\u00f3n s\u00f3lida para creer que las personas aqu\u00ed mencionadas como las que fueron tra\u00eddas \u00ab\u00bbdel pa\u00eds del este y del oeste\u00bb\u00bb se refieren a los jud\u00edos en un futuro lejano, quienes, algunos suponen, ser\u00e1n finalmente restaurados a Jerusal\u00e9n. No conozco ninguna autoridad que suponga que tal restauraci\u00f3n se llevar\u00e1 a cabo alguna vez. El pasaje tampoco apunta, creo, a la conversi\u00f3n universal de los jud\u00edos al cristianismo en los \u00faltimos tiempos. La referencia es manifiestamente a aquellos jud\u00edos que hab\u00edan sido esparcidos por varios pa\u00edses a trav\u00e9s del cautiverio de Babilonia y otras causas desastrosas. El punto es que la restauraci\u00f3n aqu\u00ed prometida es una restauraci\u00f3n temporal<\/em> a su propia tierra y ciudad. Hab\u00edan estado exiliados durante largos a\u00f1os, y deploraban profundamente en una tierra extranjera su expatriaci\u00f3n. \u00abJunto a los r\u00edos de Babilonia nos sentamos\u00bb, etc. El Todopoderoso los restaur\u00f3 por medio de Ciro. Y est\u00e1 constantemente restaurando a su pueblo a esas bendiciones temporales que han perdido. \u00c9l restaura a menudo<\/p>\n

(1)<\/strong> a la salud perdida; <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> a bienes perdidos; <\/em><\/p>\n

(3)<\/strong> al perdido estatus social.<\/em><\/p>\n

\u00c9l es el Restaurador temporal de su pueblo. En todas sus angustias les pide que lo miren. \u00ab\u00bbInv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> A DIVINA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>, \u00abY ellos ser\u00e1n mi pueblo, y yo ser\u00e9 su Dios, en verdad y en justicia\u00bb. Esto puede significar , \u00ab\u00bbMe convertir\u00e9 en su Dios de buena fe, o en realidad, tanto de su lado como del m\u00edo\u00bb.\u00bb Esta es incomparablemente la restauraci\u00f3n m\u00e1s importante. En verdad, todas las restauraciones temporales no tienen valor permanente sin esto. Observar:<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre puede perder a su Dios. <\/em>\u00c9l puede estar sin \u00ab\u00bbDios en el mundo\u00bb.\u00bb De hecho, los millones est\u00e1n en este estado. \u00ab\u00bbSienten tras \u00e9l, por si acaso pueden encontrarlo.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La p\u00e9rdida de Dios es la mayor sacudida. <\/em>Un hombre separado de Dios es como una rama separada de la ra\u00edz, un r\u00edo de la fuente, un planeta del sol.<\/p>\n

3<\/strong>. La restauraci\u00f3n a Dios es el bien trascendente. <\/em>El que puede decir: \u00abEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n\u00bb posee todas las cosas. Esta restauraci\u00f3n la est\u00e1 efectuando el Todopoderoso ahora en el mundo. \u00ab\u00bb\u00c9l est\u00e1 en Cristo reconciliando consigo al mundo.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Zacar\u00edas 8:9 -15<\/span><\/strong><\/p>\n

Un llamado divino a una obra divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Esfu\u00e9rcense sus manos, ustedes que oyen en estos d\u00edas estas palabras,\u00bb\u00bb etc. Este p\u00e1rrafo es prometedor y alegre; es a la vez destinado y adecuado para animar a los constructores del templo y estimularlos a una diligencia resuelta en su trabajo. Concuerda con la de Hageo (ver Hag 1:2-6<\/span>; Hag 2:15-19<\/span>) respetando el disgusto del Cielo por su apat\u00eda en la obra de Dios y su af\u00e1n en la suya propia. En las palabras tenemos un llamado divino a una obra divina<\/em>. Este llamado se urge en dos consideraciones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MIEDAD<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESCUIDO<\/strong> DE<\/strong> EL DEBER<\/strong>. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Esforzaos vuestras manos, los que escuch\u00e1is en estos d\u00edas estas palabras de boca de los profetas, que fueron en el d\u00eda que se echaron los cimientos de la casa de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, para edificar el templo. Los \u00ab\u00bbprofetas\u00bb\u00bb a los que aqu\u00ed se hace referencia fueron sin duda Hageo y Zacar\u00edas (ver Ezr 5:1<\/span>, Esd 5:2<\/span>). Las palabras que dirigieron al pueblo fueron palabras de est\u00edmulo y aliento para levantarse y reconstruir el templo. El profeta les recuerda aqu\u00ed, como un incentivo para que se pongan en serio la obra, de la miserable condici\u00f3n del pueblo antes de que comenzara la obra. \u201cPorque antes de estos d\u00edas no hab\u00eda salario de hombre, ni salario de bestia; ni hubo paz\u00bb.\u00bb Es decir, \u00ab\u00bbantes de los d\u00edas\u00bb\u00bb comenz\u00f3 la construcci\u00f3n: Entonces estaban desprovistos de tres elementos esenciales para el bienestar de cualquier pueblo.<\/p>\n

1. Industria<\/em>. \u00abNo hab\u00eda pago para el hombre, ni pago para la bestia\u00bb. La gente estaba sin prop\u00f3sito, perezosa y en un estado general de letargo y colapso. Ning\u00fan gran proyecto inspir\u00f3 su inter\u00e9s, absorbi\u00f3 su intenci\u00f3n, reclut\u00f3 y orden\u00f3 sus poderes. La falta de industria es una maldici\u00f3n para cualquier pueblo; es un perjuicio para la salud, as\u00ed como un obst\u00e1culo para el progreso material y social.<\/p>\n

2<\/strong>. Paz<\/em>. \u00abTampoco hubo paz para el que sal\u00eda o entraba a causa de la aflicci\u00f3n\u00bb. La falta de una ocupaci\u00f3n ferviente naturalmente condujo a broncas y contiendas intestinales. Nada es m\u00e1s natural y m\u00e1s com\u00fan que las personas sin empleo discutan y discutan entre s\u00ed. \u00ab\u00bbSatan\u00e1s todav\u00eda encuentra alguna travesura para manos ociosas\u00bb.\u00bb Los hombres que est\u00e1n llenos de negocios no tienen tiempo para pelear<\/p>\n

3<\/strong>. Unidad social<\/em>. \u00abPorque yo pongo a todos los hombres, cada uno contra su pr\u00f3jimo\u00bb. En la fraseolog\u00eda b\u00edblica, el Todopoderoso se representa con frecuencia haciendo lo que s\u00f3lo \u00e9l permite. Ser\u00eda irrazonable y hasta blasfemo suponer que el Dios de amor y de paz se esfuerce de alguna manera por inspirar hostilidad entre sus criaturas humanas. Pero por razones que \u00e9l mismo conoce, y que estamos obligados a considerar sabias y amables, a menudo permite que estos sentimientos surjan y se expresen en recriminaciones malignas y guerras sangrientas. \u00c9l origina el bien, y s\u00f3lo el bien; y el mal que permite, lo invalida para bien, y s\u00f3lo para bien. La verdad general que se ense\u00f1a aqu\u00ed es que, mientras los hombres descuiden el deber, deben sobrevenir ciertos males terribles. De ah\u00ed el llamado Divino, \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Que tus manos sean fuertes.\u00bb\u00bb Emprende con coraje y energ\u00eda el trabajo que est\u00e1 divinamente ordenado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MEJORAMIENTO<\/strong> QUE<\/strong> Surge<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REANUDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong>. \u00abBlot ahora no ser\u00e9 para el remanente de este pueblo como en los primeros d\u00edas, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Porque la simiente ser\u00e1 pr\u00f3spera\u00bb, etc. Esto significa: \u00abPero ahora que has reanudado la obra y reconstruido el templo, te bendecir\u00e9\u00bb. Hay tres bendiciones aqu\u00ed prometidas.<\/p>\n

1<\/strong>. Prosperidad temporal<\/em>. \u00ab\u00bbPorque la semilla ser\u00e1 pr\u00f3spera; la vid dar\u00e1 su fruto, y la tierra dar\u00e1 su fruto, y los cielos dar\u00e1n su roc\u00edo.\u201d La naturaleza material est\u00e1 en las manos de Dios, y \u00e9l puede en cualquier momento convertirla en una maldici\u00f3n o una bendici\u00f3n para yegua Aqu\u00ed \u00e9l promete convertirlo en una bendici\u00f3n. \u00ab\u00bbLa piedad para todo aprovecha\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Utilidad social<\/em>. \u00abY acontecer\u00e1 que fuisteis maldici\u00f3n entre las naciones, oh casa de Jud\u00e1, y casa de Israel [que comprende a todo el pueblo jud\u00edo\u00a3]; as\u00ed os salvar\u00e9, y ser\u00e9is bendici\u00f3n\u201d. La expresi\u00f3n, \u201cmaldici\u00f3n entre las naciones\u201d, puede significar que fueron \u201cmalditos\u201d por las naciones \u2014objetos de su denuncia\u2014 o que fueron una maldici\u00f3n para los paganos por la influencia de su ejemplo corrupto. Esta \u00faltima me parece la idea m\u00e1s probable. (Vea otra explicaci\u00f3n de la frase en la Exposici\u00f3n.) Todo el pueblo jud\u00edo, antes del cautiverio\u2014con unas pocas excepciones\u2014fueron hundidos casi en las profundidades m\u00e1s bajas de la corrupci\u00f3n moral. Pero ahora se promete que al reanudar el gran deber que el Cielo les hab\u00eda encomendado, ser\u00edan una \u00abbendici\u00f3n\u00bb. As\u00ed es siempre; los desobedientes son una maldici\u00f3n para cualquier comunidad; los obedientes son siempre una bendici\u00f3n. \u00abNinguno vive para s\u00ed mismo\u00bb. Debemos bendecir o maldecir a nuestra raza.<\/p>\n

3<\/strong>. Favor divino, <\/em>\u00ab\u00bbPorque as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Como pens\u00e9 en castigaros, cuando vuestros padres me provocaron a ira, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y no me arrepent\u00ed, as\u00ed he pensado otra vez en estos d\u00edas hacer bien a Jerusal\u00e9n y a la casa de Jud\u00e1: no tem\u00e1is, \u00ab\u00bb Donde hab\u00eda desagrado Divino habr\u00eda favor Divino.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Por estos dos motivos, los hombres siempre pueden ser instados al deber. El deber descuidado trae miseria a un pueblo; el deber retomado y cumplido fielmente revertir\u00e1 por completo la experiencia, convertir\u00e1 lo angustioso en gozoso, la indigencia en abundancia, lo discordante en armonioso, lo pernicioso en ben\u00e9fico. \u00a1Escucha, pues, la voz del Cielo! \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; Esfu\u00e9rcense sus manos,\u00bb\u00bb, etc.\u2014DT<\/p>\n

Zac 8:16-23<\/a><\/strong><\/p>\n

Un renacimiento universal de la religi\u00f3n genuina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEstas son las cosas que har\u00e9is; Habla cada uno con la verdad a su pr\u00f3jimo, etc. La totalidad de este p\u00e1rrafo puede tomarse como que establece un renacimiento universal de la religi\u00f3n genuina; <\/em>y, vi\u00e9ndolo bajo esta luz, tenemos aqu\u00ed dos cosas: los requisitos previos esenciales; <\/em>y las manifestaciones <\/em>de un renacimiento universal de la religi\u00f3n genuina.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESENCIALES<\/strong> REQUISITOS PREVIOS<\/strong>. Descubrimos en estos vers\u00edculos cuatro requisitos previos o preparatorios para un renacimiento universal de la religi\u00f3n genuina.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe haber veracidad en el discurso. <\/em>\u00ab\u00bbEstas son las cosas que har\u00e9is; Habla cada uno con la verdad a su pr\u00f3jimo\u201d. El discurso veraz es algo raro en todos los c\u00edrculos sociales y en todos los departamentos de la vida. Las declaraciones falaces abundan en mercados, senados, tribunales e incluso familias. Los hombres se enga\u00f1an constantemente unos a otros con palabras. Hablar con la verdad no es tan f\u00e1cil como se podr\u00eda pensar. Hablar es bastante f\u00e1cil; pero hablar con la verdad<\/em> es a menudo muy dif\u00edcil. Hablar con la verdad implica dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sinceridad. <\/em>Decir algo verdadero sin sinceridad no es decir la verdad. Un hombre debe creer concienzudamente que lo que dice es verdad, antes de que se le pueda atribuir la veracidad. Hay m\u00e1s veracidad en el hombre que dice una mentira con sinceridad que en el hombre que dice la verdad sin sinceridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Precisi\u00f3n. Un hombre puede hablar con sinceridad y, sin embargo, por ignorancia o error, puede no hablar de acuerdo con los hechos; ya menos que hable de acuerdo con los hechos, dif\u00edcilmente se puede decir que hable con la verdad. Su discurso sin querer transmite falsedad. Por lo tanto, hablar con la verdad requiere un fuerte sentido de lo correcto y un conocimiento adecuado de los temas del discurso. Aqu\u00ed se exige un esfuerzo considerable, esfuerzo para disciplinar la conciencia e iluminar el juicio. Pero por dif\u00edcil que sea decir la verdad, es obligatorio. \u00ab\u00bbTodo hombre debe ser pronto para o\u00edr, pero tardo para hablar.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Debe haber rectitud en la conducta. <\/em>\u00ab\u00bbEjecutar el juicio de verdad y paz en tus puertas\u00bb.\u00bb En Oriente, los tribunales de justicia se llevaban a cabo a las puertas de la ciudad; y quiz\u00e1s la referencia principal aqu\u00ed es al pronunciamiento de juicio en casos que eran justos y tend\u00edan a la paz. Pero la rectitud de vida es a\u00fan m\u00e1s importante y urgente que la rectitud de juicio. De hecho, dif\u00edcilmente puede un hombre estar moralmente calificado para sentarse como juez en un tribunal de justicia si no es justo en toda su vida y conducta; y sin embargo, \u00a1ay! no es raro, incluso aqu\u00ed en Inglaterra, que hombres de la m\u00e1s baja moralidad sean entronizados en el tribunal de justicia. La gran ley de la vida social es: \u00abTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Debe haber benevolencia en el sentimiento. <\/em>\u00ab\u00bbNinguno de vosotros imagine en su coraz\u00f3n el mal contra su pr\u00f3jimo.\u00bb\u00bb No s\u00f3lo debemos guardar nuestras manos del mal, sino que debemos velar por nuestro coraz\u00f3n para que no imagine ning\u00fan mal contra nuestro pr\u00f3jimo. La travesura debe ser aplastada en el embri\u00f3n. \u00ab\u00bbLa caridad no piensa en el mal\u00bb,\u00bb y esta caridad debe ser cultivada.<\/p>\n

4<\/strong>. Debe haber aborrecimiento de la falsedad. <\/em>\u00ab\u00bbNo ames juramentos falsos\u00bb\u00bb Si el juramento es falso, ya sea hecho por otros o por ti mismo, no te apegues a \u00e9l, retrocede ante \u00e9l con horror y abominaci\u00f3n. No abraces una falsedad porque est\u00e1 jurada; es m\u00e1s, repudiarlo con m\u00e1s resoluci\u00f3n e indignaci\u00f3n. Aqu\u00ed se asigna una fuerte raz\u00f3n para un respeto pr\u00e1ctico a todos estos mandatos; es esto: Dios aborrece los opuestos. \u00ab\u00bbPorque todas estas son cosas que aborrezco, dice el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (ver Pro 6:19<\/span>). Todo lo que Dios odia, debemos odiarlo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SE\u00d1AL<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong>. Se sugiere que donde se encuentran estos requisitos previos, es decir<\/em> donde tiene lugar un avivamiento, se manifiestan tres cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Un mayor placer en las ordenanzas religiosas. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del s\u00e9ptimo, y el ayuno del d\u00e9cimo, ser\u00e1n para la casa de Jud\u00e1 gozo y alegr\u00eda, y fiestas alegres.\u201d \u201cEl ayuno de el cuarto mes fue por la toma de Jerusal\u00e9n (Jer 39,2<\/span>; Jerem\u00edas 52:5-7<\/span>); la del d\u00e9cimo fue en conmemoraci\u00f3n del comienzo del sitio (Jer 52,4<\/span>). Los jud\u00edos est\u00e1n claramente informados de que estos ayunos deben convertirse en festivales de alegr\u00eda\u00bb\u00bb (Henderson). La idea es, quiz\u00e1s, que estos d\u00edas de ayuno ya no sean temporadas de luto y confesi\u00f3n penitencial, sino temporadas de regocijo. La primera se\u00f1al de un verdadero renacimiento de la religi\u00f3n, en un individuo o una comunidad, es un inter\u00e9s nuevo y feliz en las ordenanzas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Una<\/em> profunda preocupaci\u00f3n pr\u00e1ctica por los intereses espirituales de la raza. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Todav\u00eda acontecer\u00e1 que vendr\u00e1 el pueblo, y los habitantes de muchas ciudades; y los habitantes de una ciudad ir\u00e1n a otra, diciendo: Vamos pronto a orar delante de Jehov\u00e1, y a buscar a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. : Yo tambi\u00e9n ir\u00e9.\u00bb\u00bb Habr\u00e1 una excitaci\u00f3n mutua entre la gente para buscar al \u00fanico Dios vivo y verdadero. No s\u00f3lo los habitantes de una casa ir\u00e1n a otra casa, sino que los habitantes de una ciudad ir\u00e1n a otra ciudad y dir\u00e1n: \u00abVamos r\u00e1pido <\/em>a orar delante del Se\u00f1or\u00bb. R\u00e1pidamente; \u00ab\u00bb no hay tiempo que perder; la religi\u00f3n es de todos, y para todos un deber urgente.<\/p>\n

3<\/strong>. Un deseo universal de identificarse con el pueblo de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbAcontecer\u00e1 en aquellos d\u00edas que diez hombres [un n\u00famero definido para una multitud indefinida, indicando muchos en lugar de unos pocos] tomar\u00e1n de todas las lenguas de las naciones, y tomar\u00e1n la falda del que es jud\u00edo\u00bb.\u00bb El jud\u00edo (el representante del pueblo de Dios), a \u00e9l ir\u00e1n los hombres, le echar\u00e1n mano de la \u00ab\u00bbfalda\u00bb\u00bb de su manto, una expresi\u00f3n que transmite la idea de s\u00faplica ansiosa o de inferioridad consciente. El Dr. Henderson dice, en relaci\u00f3n con esto, \u00ab\u00bbLa profec\u00eda generalmente se considera que tiene que ver con algo a\u00fan futuro, y con frecuencia se interpreta como el instrumento de los jud\u00edos cuando se convirtieron para efectuar la conversi\u00f3n del mundo. No puedo encontrar tal referencia en el pasaje. ‘Jerusal\u00e9n’ no puede entenderse de otro modo que literalmente, tal como debe entenderse as\u00ed el t\u00e9rmino ‘jud\u00edo’; pero seg\u00fan la doctrina de nuestro Se\u00f1or con respecto a la nueva dispensaci\u00f3n, esa ciudad ya no es el lugar donde los hombres deben adorar exclusivamente al Padre (Juan 4: 21-23<\/span>). Ahora se ofrece incienso y ofrenda pura a su Nombre en todo lugar donde se re\u00fana su pueblo en el nombre de Jes\u00fas y con miras a su gloria (Mal 1: 10<\/span>, Mal 1:11<\/span>). era diferente antes del advenimiento de Cristo. Jerusal\u00e9n era el lugar que Jehov\u00e1 hab\u00eda escogido para poner all\u00ed su Nombre; y all\u00ed se esperaba que todos sus verdaderos adoradores asistieran a las grandes fiestas, en cualquier pa\u00eds en el que residieran. As\u00ed, el tesorero de Candace viaj\u00f3 desde Abisinia (Act 8:27<\/span>), y as\u00ed n\u00fameros de todas partes del imperio romano se reunieron en esa ciudad en el primer Pentecost\u00e9s despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador. Mientras los jud\u00edos helen\u00edsticos y los pros\u00e9litos gentiles viajaban en grupos, no pod\u00edan dejar de excitar la curiosidad de los paganos por cuyos pa\u00edses y ciudades pasaban; y, c\u00e9lebre como se hab\u00eda convertido la metr\u00f3poli de Judea por los favores que le confer\u00edan algunos de los m\u00e1s grandes monarcas de los tiempos inmediatamente pasados, y por la prosperidad y destreza guerrera del pueblo jud\u00edo, era imposible que no atrajera a la atenci\u00f3n de las naciones vecinas al car\u00e1cter y demandas del Dios que estaba all\u00ed adorado, y que otorg\u00f3 tales bendiciones a sus adoradores. Los hombres, durante siglos, tuvieron que ir al jud\u00edo por la religi\u00f3n verdadera; los gentiles en los tiempos apost\u00f3licos la recibieron del jud\u00edo; Cristo y sus ap\u00f3stoles eran jud\u00edos; pero en estos tiempos los jud\u00edos tienen que venir a los gentiles por la verdadera religi\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, por cuanto la Biblia es un libro de los jud\u00edos, historias jud\u00edas, poes\u00edas, moralidades, etc; y dado que el gran H\u00e9roe del libro era jud\u00edo, tal vez siempre sea cierto que todas las naciones se apoderar\u00e1n del jud\u00edo para ‘buscar al Se\u00f1or’ con \u00e9xito\u00bb.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. <\/em>\u00bfCu\u00e1ndo tendr\u00e1 lugar este renacimiento universal de la religi\u00f3n? Los signos apenas son visibles en ninguna parte. Solo podemos acelerarlo atendiendo a los requisitos previos: veracidad en el habla, rectitud en la conducta, benevolencia en los sentimientos y aborrecimiento de la falsedad.\u2014DT <\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Zacar\u00edas 8:1-8 \u00a7 4. El Se\u00f1or promete mostrar su amor por Sion, habitar entre su pueblo y llenar a Jerusal\u00e9n de un encaje feliz. Zac 8:1 Otra vez; m\u00e1s bien, y. Este cap\u00edtulo contiene la segunda mitad de la respuesta del Se\u00f1or sobre el ayuno, fundi\u00e9ndose en la profec\u00eda. Zacar\u00edas 8:2 As\u00ed ha … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Zacar\u00edas 8:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}