{"id":42971,"date":"2022-07-16T12:06:14","date_gmt":"2022-07-16T17:06:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-malaquias-21-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:06:14","modified_gmt":"2022-07-16T17:06:14","slug":"interpretacion-de-malaquias-21-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-malaquias-21-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Malaqu\u00edas 2:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Mal 2:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 4. Por estos incumplimientos del deber los sacerdotes son amenazados con castigo.<\/em><\/p>\n

Mal 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Este mandamiento<\/strong>. La amenaza o anuncio se llama mandamiento, porque Dios lo ordena e impone su ejecuci\u00f3n sobre ciertos instrumentos. (Por la expresi\u00f3n camp. Le 25:21<\/a>.) La amenaza est\u00e1 contenida en Mal 2:2<\/span>, Mal 2:3<\/span>.<\/p>\n

Mal 2:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Incluso enviar\u00e9 una maldici\u00f3n; <\/strong>Versi\u00f3n Revisada, entonces enviar\u00e9 la maldici\u00f3n.<\/em>San Jer\u00f3nimo, con respecto al efecto temporal de la maldici\u00f3n, traduce, egestatem<\/em> \u00ab\u00bbescasez\u00bb\u00bb (comp. Dt 27:15-26<\/span>; Dt 28:15<\/span>, etc.). Maldecir\u00e9 tus bendiciones<\/strong>. Las bendiciones que como sacerdotes deb\u00edan pronunciar sobre el pueblo (Le 9:22<\/span>, 23<\/span>; N\u00fam 6:23-27<\/span>). Estos Dios no los ratificar\u00eda, sino que los convertir\u00eda en maldiciones, y as\u00ed castigar\u00eda al pueblo que consinti\u00f3 e imit\u00f3 las iniquidades de los sacerdotes. O la expresi\u00f3n puede referirse a los beneficios materiales prometidos por Dios a los israelitas por su obediencia. Pero como el anuncio se hace especialmente a los sacerdotes, esta explicaci\u00f3n parece menos probable. Ya los he maldecido.<\/strong> La maldici\u00f3n ya ha comenzado a funcionar. El Dr. S. Cox (‘Educador B\u00edblico’, 3.67, etc.) se\u00f1ala aqu\u00ed una alusi\u00f3n a Neh 13:1<\/span>, Neh 13:2<\/span>, donde consta que leyeron en el Libro de Mois\u00e9s c\u00f3mo los moabitas \u00ab\u00bbcontrataron contra ellos a Balsam para que los maldijera; pero nuestro Dios convirti\u00f3 la maldici\u00f3n en bendici\u00f3n.\u201d Malaqu\u00edas, quien, seg\u00fan \u00e9l, estaba presente en esta ocasi\u00f3n, puede haber quedado profundamente impresionado por estas palabras; y es probable que oigamos un eco de ellos en la amenaza del vers\u00edculo 2. \u00abQue en la antig\u00fcedad Dios hab\u00eda convertido una maldici\u00f3n en bendici\u00f3n, puede haber sugerido la amenaza de que ahora convertir\u00eda una bendici\u00f3n en maldici\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

Mal 2:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Har\u00e9 corrompe tu semilla. <\/strong>Henderson, \u00abReprender\u00e9 la semilla para tu mal\u00bb. Dios estropear\u00eda la promesa de sus cosechas; pero, como los sacerdotes no se preocupaban por la agricultura, tal amenaza no habr\u00eda tenido una aplicaci\u00f3n particular para ellos. Es mejor, por lo tanto, tomar el punto de algunas de las versiones y traducir, Reprender\u00e9 tu brazo; es decir, te quitar\u00e9 el poder de realizar, o neutralizar\u00e9 tus deberes oficiales, siendo el brazo el instrumento de trabajo, ofrenda y bendici\u00f3n. Otros consideran que la amenaza es que deben ser privados de su porci\u00f3n asignada del sacrificio: el pecho y el hombro (Le 7:31<\/span>, 32<\/span>), o el hombro, las dos mejillas y las fauces ( Dt 18,3<\/span>). Septuaginta, \u1f08\u03c6\u03bf\u03c1\u03af\u03b6\u03c9 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u1f66\u03bc\u03bf\u03bd, \u00ab\u00bbTomo de ti el hombro\u00bb; Vulgata, Ego projiciam vobis brachium.<\/em> Orelli toma \u00ab\u00bbsemilla\u00bb\u00bb en el sentido de posteridad, viendo aqu\u00ed una inversi\u00f3n de promesas como Jerem\u00edas 33:18<\/span>, Jerem\u00edas 33:22<\/a>. Untad esti\u00e9rcol sobre vuestros rostros<\/strong>. Dios los entregar\u00e1 a trato vergonzoso, que los cubrir\u00e1 de desprecio. La idea se deriva de las inmundicias dejadas en los tribunales por las v\u00edctimas (ver la cl\u00e1usula siguiente). Tus fiestas solemnes<\/strong>(jaguim<\/em>); es decir. <\/em>los animales sacrificados en las fiestas de los sacrificios. Dios los llama \u00abvuestros\u00bb, no \u00abm\u00edos\u00bb, porque no se celebraban realmente en su honor, sino seg\u00fan su propia voluntad y placer. El esti\u00e9rcol de los animales sacrificados era por Ley llevado y quemado fuera del campamento (Exo 29:14<\/span>; Le \u00c9xodo 4:12<\/span>; \u00c9xodo 16:27<\/span>). Uno debe te llevare con el<\/strong>. Como inmundicia ser\u00e1n tratados y desechados en alg\u00fan lugar inmundo.<\/p>\n

Mal 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sabr\u00e9is.<\/strong> Mis amenazas no son vanas; esto lo experimentar\u00e9is y os ver\u00e9is obligados a reconocerlo. Este mandamiento<\/strong>es el prop\u00f3sito y la amenaza, como en Mal 2:1<\/span> (donde ver nota). Para que mi pacto sea con Lev\u00ed<\/strong>; ie<\/em> para que mi pacto con Lev\u00ed permanezca firme. El pacto con Lev\u00ed fue la elecci\u00f3n de esa tribu para ser los ministros del santuario. Hay aqu\u00ed una alusi\u00f3n especial a la bendici\u00f3n pronunciada sobre Finees por su conducta en el asunto de Zimri (Num 25:12<\/span>, N\u00fam 25:13<\/span>). Esta elecci\u00f3n se llama \u00abun pacto\u00bb porque, al tiempo que confer\u00eda ciertos privilegios, implicaba ciertos deberes. La dificultad de esta interpretaci\u00f3n es que el verbo que se usa aqu\u00ed (hayah<\/em>) <\/em>no significa \u00abpermanecer\u00bb, \u00abcontinuar\u00bb, sino s\u00f3lo \u00abpermanecer\u00bb. ser, existir.\u00bb Por lo tanto, muchos cr\u00edticos toman \u00ab\u00bbel mandamiento\u00bb\u00bb como tema, traduciendo. \u00ab\u00bbPara que (mi prop\u00f3sito) sea mi pacto con Lev\u00ed, es decir<\/em> que as\u00ed como Dios observ\u00f3 el pacto hecho con la tribu de Lev\u00ed en el tiempo antiguo, para el futuro este mandamiento y amenaza ser\u00e1 como observado vigorosamente y toma el lugar del antiguo pacto. Esta explicaci\u00f3n es demasiado complicada y refinada para ser aceptable. Es m\u00e1s f\u00e1cil traducir, con Henderson y Reinke, \u00abPorque mi pacto fue con Levi\u00bb y entender que Dios implica que advirti\u00f3 y castig\u00f3 a los sacerdotes, porque quiso que el pacto con Levi se cumpliera, y \u00e9l as\u00ed deseaba tener un cuerpo de sacerdotes que mantuvieran sus votos y mantuvieran el verdadero car\u00e1cter sacerdotal. Procede a revelar cu\u00e1l es ese personaje.<\/p>\n

Mal 2:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 5. En contraste con estos malos ministros, se esboza el car\u00e1cter del verdadero sacerdote, y as\u00ed las faltas del primero se muestran en colores m\u00e1s oscuros.<\/em><\/p>\n

Mal 2:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi pacto fue con \u00e9l de vida y paz; <\/strong>m\u00e1s bien, con \u00e9l estaba la vida y la paz. <\/em>Este es un lado del pacto, lo que Dios dio: la bendici\u00f3n de la vida, la abundancia, la prosperidad y el disfrute seguro y sin perturbaciones de estos, en el sacerdocio eterno, de acuerdo con la promesa a Finees (N\u00fam 25:12<\/span>; comp. Dt 33:8-11 <\/span>).Se los di para el miedo<\/strong>, etc. Le di vida y paz. El sufijo pronominal \u00ab\u00bbellos\u00bb\u00bb no se expresa en las versiones griega y latina, y est\u00e1 ausente de muchos manuscritos hebreos, que dicen: \u00ab\u00bbLe di miedo\u00bb. As\u00ed que la Vulgata, Dedi eis timorem et timuit yo<\/em>; Septuaginta, \u0395\u03b4\u03c9\u03ba\u03b1 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u1f10\u03bd \u03c6\u03cc\u03b2\u1ff3 \u03c6\u03bf\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03af \u03bc\u03b5, <\/em>\u00ab\u00bbLe di el temor de m\u00ed\u00bb. Esto expresa la parte del hombre en el pacto: Dios le dio ciertas bendiciones con la condici\u00f3n de que temiera, reverenciara, adorara y obedeci\u00f3 al Se\u00f1or. La \u00faltima parte del vers\u00edculo, tal como se lee ahora, se explica de manera m\u00e1s sencilla, \u00aby (mi pacto con \u00e9l era, o le di) temor, y \u00e9l me tem\u00eda\u00bb. Los dones de Dios eran vida y paz. La parte de Levi era el temor de Dios: esto lo cumpli\u00f3. El sacerdote ideal observaba todos los deberes de piedad y reverencia, por lo que en su caso la alianza se mantuvo firme y cumplida debidamente.<\/p>\n

Mal 2:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La ley<\/strong> (ense\u00f1anza<\/em>) <\/em>de verdad estaba en su boca<\/strong>. Toda su ense\u00f1anza descansaba sobre aquellas verdades que estaban consagradas en la Ley Divina (Dt 31:10-13<\/span>; Dt 33:10<\/span>). Iniquidad<\/strong>; decisi\u00f3n injusta. <\/em>No se hall\u00f3 en \u00e9l falsa doctrina ni juicio perverso (Dt 17:8-10<\/span>; Dt 19:17<\/span>). Camin\u00f3 conmigo. <\/strong>No s\u00f3lo su ense\u00f1anza fue verdadera, sino que su vida fue pura y buena; era amigo de Dios, viviendo como siempre en su presencia, en paz y rectitud. Entonces se dice que Enoc y No\u00e9 \u00ab\u00bbcaminaron con Dios\u00bb\u00bb (Gen 5:24<\/span>; Gn 6,9<\/span>). Alej\u00f3 a muchos de la iniquidad. <\/strong>El cumplimiento fiel de los deberes y la vida santa y la ense\u00f1anza del buen sacerdote llevaron a muchos pecadores al arrepentimiento y la enmienda.<\/p>\n

Mal 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento.<\/strong> Era deber del sacerdote estudiar la Ley y ense\u00f1arla fielmente, como se dice de Aar\u00f3n, en Eclesi\u00e1stico 45:17, \u00ab\u00c9l le dio sus mandamientos, y autoridad en los estatutos de juicios, para que ense\u00f1ara a Jacob los testimonios, e informara a Israel en sus leyes\u00bb. strong>La ley,<\/strong> aqu\u00ed y en los vers\u00edculos 6, 8, significa sistema de ense\u00f1anza, o la torah. <\/em>En su mes. <\/strong>El sacerdote era el int\u00e9rprete designado de la Ley (ver Le 10:11<\/span>; Dt 17:9-11<\/span>; Dt 33:10<\/span>; y la nota sobre Hag 2:11<\/span>). \u00c9l es el mensajero del Se\u00f1or. <\/strong>Anuncia la voluntad de Dios a los hombres, explicando la Ley a las diversas circunstancias que se dan en la vida cotidiana; interviene entre Dios y el hombre, ofreciendo el culto del hombre al Se\u00f1or. As\u00ed Hageo (Hag 1:13<\/span>) es llamado \u00ab\u00bbel mensajero del Se\u00f1or\u00bb\u00bb o \u00e1ngel. Algunos ven aqu\u00ed una alusi\u00f3n al propio nombre u oficio de Malaqu\u00edas (ver Introducci\u00f3n, \u00a7 II<\/strong>.; comp. Dt 21:5<\/a>; 2Cr 17:9<\/span>).<\/p>\n

Mal 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Mas vosotros os hab\u00e9is apartado del camino.<\/strong> Los sacerdotes de este tiempo se hab\u00edan alejado mucho del alto ideal establecido en Mal 2:6<\/span>, Mal 2:7 <\/span>, el \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb en el que Dios hubiera querido que anduvieran. Hab\u00e9is hecho tropezar a muchos en<\/strong> (en<\/em>) la ley<\/strong>. Con su ejemplo y ense\u00f1anza hab\u00edan hecho de la Ley una piedra de tropiezo, haciendo errar a muchos, mientras pensaban que no estaban infringiendo los mandamientos de Dios. Septuaginta, <\/em>\u1f28\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03ae\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u03bd\u03cc\u03bc\u1ff3, <\/em>\u00ab\u00bbHab\u00e9is debilitado a muchos [equivalente a \u1f20\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03ce\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5] <\/em>en la ley\u00bb.\u00bb Ten\u00e9is corrompi\u00f3 el pacto de Lev\u00ed <\/strong>(ver Mal 2:5<\/span>). Rompieron su parte del pacto, por lo tanto, Jehov\u00e1 ya no se mantuvo atado por \u00e9l. No le prestaron la debida reverencia y obediencia; retir\u00f3 las bendiciones prometidas a Lev\u00ed, como amenazado (Mal 2:2<\/span>).<\/p>\n

Mal 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Despreciable<\/strong>. La gloria del sacerdocio y el honor que le correspond\u00eda (Eclesi\u00e1stico 45:7, etc.) ahora se convert\u00edan en oprobio y desprecio, cuando los hombres comparaban lo real con lo ideal. \u00ab\u00bbA los que me honran, yo los honrar\u00e9, y a los que me menosprecien, ser\u00e1n menospreciados\u00bb\u00bb (1Sa 2:30<\/span>). Han sido parciales en la ley; <\/strong>Versi\u00f3n revisada, han respetado a las personas en la ley; <\/em>o, en su ense\u00f1anza, <\/em>como Mal 2:6<\/span>, Mal 2:8<\/span>. El profeta menciona un pecado especial de los sacerdotes, y el m\u00e1s flagrante: perversi\u00f3n de juicio, parcialidad en la administraci\u00f3n de la Ley. La misma queja se encuentra en Miq 3:11<\/span>.<\/p>\n

Mal 2:10-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Parte II<\/strong>. CONDENA<\/strong> DE<\/strong> SACERDOTES<\/strong> Y<\/strong> GENTE<\/strong> PARA<\/strong> EXTRANJEROS<\/strong> MATRIMONIOS<\/strong> Y<\/strong> POR<\/strong> DIVORCIO<\/strong>.<\/p>\n

Mal 2:10<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre? <\/strong>Al pasar a su nuevo tema, las violaciones de la ley del matrimonio, el profeta sigue su m\u00e9todo habitual. Comienza con un principio general, asumiendo aqu\u00ed una forma interrogativa, y sobre \u00e9l construye su reprensi\u00f3n. Los sacerdotes eran culpables, si no de matrimonios profanos, al menos de negligencia pecaminosa al no advertir al pueblo contra ellos. Muchos toman al \u00ab\u00bbun padre\u00bb\u00bb como Abraham (Isa 51:2<\/span>), y no hay objeci\u00f3n a este punto de vista de que \u00e9l fue tambi\u00e9n el progenitor de Ismaelitas, Edomitas, etc; porque en este tiempo no hab\u00eda cuesti\u00f3n de matrimonio con estas naciones, sino con cananeos, moabitas, egipcios, etc. Pero el paralelismo con la siguiente cl\u00e1usula muestra que por Padre se entiende Dios Todopoderoso (comp. Mal 1:6<\/span>; Dt 32:6<\/span>; Isa 63:16<\/span>). \u00bfNo nos ha creado un solo Dios? <\/strong>\u00bfNo nos ha tomado Dios como su pueblo propio, para llamarnos sus hijos y sus primog\u00e9nitos (comp. Exo 4:22<\/a>, \u00c9xodo 4:23<\/span>; Dt 32:18<\/a>; Isa 1:2<\/span>; Jerem\u00edas 3:19<\/a>)? Por supuesto, Dios cre\u00f3 a todos los hombres; pero s\u00f3lo los jud\u00edos lo reconocieron como Creador. La proposici\u00f3n del profeta es que todos los israelitas eran hermanos y hermanas espirituales, igualmente amados y escogidos por Dios. De esto argumenta que al pecar unos contra otros, ofendieron a su Padre com\u00fan y rompieron el pacto familiar. Tratar traidoramente.<\/strong> Actuar deslealmente unos contra otros. Todav\u00eda no dice en qu\u00e9 consiste esta traici\u00f3n, pero a\u00f1ade, por profanar el pacto de nuestros padres<\/strong>. \u00c9l se une a ellos, porque sufri\u00f3 en su pecado. Violaron el pacto por el cual Dios los eligi\u00f3 para ser su pueblo peculiar y se coloc\u00f3 en una relaci\u00f3n misteriosa con ellos, con la condici\u00f3n de que se mantuvieran apartados de las naciones malvadas que los rodeaban y evitaran toda conexi\u00f3n con ellos y sus pr\u00e1cticas. Al casarse con los paganos, profanaron este pacto. Esdras hab\u00eda hecho todo lo posible por erradicar este mal, usando las medidas m\u00e1s estrictas para suprimirlo (Ezr 9:1-15<\/a>; Esd 10:1-44<\/span>.); Tambi\u00e9n Nehem\u00edas contendi\u00f3 contra los que hab\u00edan contra\u00eddo estos matrimonios, cuando hall\u00f3 a su regreso a Jerusal\u00e9n muchos de estos transgresores (Neh 13:23- 28<\/span>); y ahora el profeta levanta su voz en la causa de la pureza y la obediencia. La advertencia contra las uniones mixtas se encuentra en \u00c9xodo 34:16<\/span>; Dt 7:3<\/span>; Josu\u00e9 23:12<\/span>, 18.<\/p>\n

Mal 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Jud\u00e1<\/strong>, toda la naci\u00f3n, es culpable de este crimen, ha quebrantado su fe prometida. El pecado especial, los matrimonios mixtos, se nombra al final del vers\u00edculo. En Israel y en Jerusal\u00e9n. <\/strong>La menci\u00f3n de Israel, el nombre sagrado del pacto, pretende hacer m\u00e1s marcado el contraste entre profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica. Pero algunos cr\u00edticos se atrever\u00edan a cancelar la palabra \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb por ser un error administrativo (ver nota, Zacar\u00edas 1:19<\/span>). Jerusal\u00e9n es nombrada como el centro de la teocracia, que dio su tono al pueblo. Porque Jud\u00e1 ha profanado el<\/strong> (santuario<\/em>) del Se\u00f1or, al cual \u00e9l amaba<\/strong> (ama<\/em>); Septuaginta, \u1f18\u03b2\u03b5\u03b2\u03ae\u03bb\u03c9\u03c3\u03b5\u03bd \u1f38\u03bf\u03cd\u03b4\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f70 \u1f05\u03b3\u03b9\u03b1 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u1f10\u03bd \u03bf\u1f37\u03c2 \u1f20\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7\u03c3\u03b5, \u00abJud\u00e1 profan\u00f3 las cosas santas del Se\u00f1or en las cuales \u00e9l se complac\u00eda\u00bb. , ya sea llevados por la curiosidad o introducidos por sus profanos maridos. Pero no tenemos conocimiento de que este fuera el caso. Es mejor tomar \u00ab\u00bbel santuario\u00bb\u00bb, o lo que es santo para el Se\u00f1or, para ser la naci\u00f3n escogida misma, la comunidad amada por Dios, que era santa por elecci\u00f3n y profesi\u00f3n, as\u00ed como los cristianos son com\u00fanmente llamados santos en las ep\u00edstolas. (Para conocer el t\u00e9rmino aplicado a los israelitas, v\u00e9ase \u00c9xodo 19:6<\/span>; \u00c9xodo 22:31<\/span>; Le 11:44<\/span>; Ex 19:2<\/span>; comp. Esd 9:2<\/span>; Neh 13:29<\/span>.) La hija de un dios extra\u00f1o.<\/strong> Una mujer que es id\u00f3latra, que se adhiri\u00f3 a una deidad extranjera (Jer 2:27<\/span>), ya que los israelitas son llamados \u00ab\u00bbhijos de Jehov\u00e1\u00bb,\u00bb como unidos a \u00e9l en comuni\u00f3n (Dt 14:1<\/span>; Pro 14:26<\/span>). La LXX<\/strong>. omite el punto de la acusaci\u00f3n, representando, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03c0\u03b5\u03c4\u03ae\u03b4\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b8\u03b5\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f00\u03bb\u03bb\u03bf\u03c4\u03c1\u03af\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bby sigui\u00f3 a dioses extra\u00f1os.\u00bb<\/p>\n

Mal 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Cortar\u00e1.<\/strong> El hebreo es una imprecaci\u00f3n, \u00ab\u00bbQue el Se\u00f1or corte off\u00bb\u00bb (Dt 7:2<\/span>, Dt 7:3<\/a>). Implica que el transgresor ser\u00e1 privado de su posici\u00f3n como parte del pueblo del pacto, y no dejar\u00e1 a nadie para mantener su nombre y familia. El hombre. <\/strong>Otros traducen, \u00abal hombre\u00bb, haciendo de las siguientes palabras el objeto directo del verbo. El maestro y el erudito;<\/strong> as\u00ed la Vulgata, magistrum et discipulum; <\/em>literalmente, el vigilante y el que responde, es decir<\/em> el vigilante y los habitantes de la ciudad; la LXX<\/strong>; leyendo algo diferente, tiene, \u1f15\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b1\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd\u03c9\u03b8\u1fc7 \u1f10\u03ba \u03c3\u03ba\u03b7\u03bd\u03c9\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd \u1f38\u03b1\u03ba\u03ce\u03b2, <\/em>\u00ab\u00bbhasta que sea abatido de las tiendas de Jacob,\u00bb\u00bb es decir, hasta que se arrepienta y vuelva humildemente a la obediencia. En este caso, el t\u00e9rmino \u00abcortar\u00bb debe tomarse en un sentido m\u00e1s suave que \u00abexterminar\u00bb. El presente texto, sin embargo, parece ser una especie de dicho proverbial aliterado para expresar la totalidad, todos; aunque de d\u00f3nde surgi\u00f3, y cu\u00e1l es su significado exacto, son asuntos de gran incertidumbre. Algunos toman la frase en el sentido de, \u00abtoda persona que se despierta y habla,\u00bb\u00bb es decir<\/em> cada alma viviente. Las versiones inglesa y latina parten de la suposici\u00f3n (que Pusey niega) de que el primer verbo puede tomarse activamente, \u00abel que despierta\u00bb, llam\u00e1ndose as\u00ed al maestro como estimulante del erudito, a quien se llama \u00abel que responde\u00bb. El t\u00e1rgum y el sir\u00edaco lo explican por \u00ab\u00bbhijo e hijo del hijo\u00bb.\u00bb De las varias sugerencias que se ofrecen, la m\u00e1s probable es que se trate de una frase militar derivada del desaf\u00edo de los centinelas y la respuesta al mismo, que con el tiempo lleg\u00f3 a Delaware. tenga en cuenta todos los habitantes de un campamento o ciudad. Los tabern\u00e1culos<\/strong>. Las viviendas. O la palabra, como supone el Dr. Cox, puede pertenecer al dicho original y provenir del per\u00edodo remoto cuando los israelitas viv\u00edan en tiendas. Y el que ofrece ofrenda<\/strong> (michchah<\/em>) a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. <\/strong>El mismo castigo caer\u00e1 sobre el que ofrece incluso una ofrenda de comida para los hombres que son culpables de este pecado. Este pecado pertenecer\u00eda especialmente a los sacerdotes. O podemos tomar la cl\u00e1usula en un sentido general. Dios cortar\u00e1 a cada uno de esos transgresores, incluso si trata de propiciar al Se\u00f1or haciendo una ofrenda antes de la preparaci\u00f3n (Eclesi\u00e1stico 35:12. [32]), \u00ab\u00bbNo pienses en corromper con dones; porque tales cosas no recibir\u00e1: y no conf\u00edes en sacrificios injustos; porque el Se\u00f1or es juez, y en \u00e9l no hay acepci\u00f3n de personas.\u00bb<\/p>\n

Mal 2:13<\/a><\/strong><\/p>\n

No solo se casaron con mujeres paganas, sino que tambi\u00e9n se divorciaron de sus propias esposas leg\u00edtimas para facilitar tales alianzas imp\u00edas. Esto hab\u00e9is vuelto a hacer;<\/strong> esto otra vez hac\u00e9is. <\/em>Aqu\u00ed hay otra y m\u00e1s ofensa. Otros toman \u00ab\u00bbotra vez\u00bb\u00bb en el sentido de \u00ab\u00bbuna segunda vez\u00bb\u00bb, refiri\u00e9ndose al hecho de que Esdras hab\u00eda efectuado una reforma en este asunto, pero el pueblo hab\u00eda vuelto a caer en el mismo pecado. Pero la primera explicaci\u00f3n es preferible. Septuaginta, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, \u1f02 \u1f10\u03bc\u03af\u03c3\u03bf\u03c5\u03bd \u1f10\u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5, \u00ab\u00bby esto que odi\u00e9, lo hicisteis\u00bb. Cubriendo<\/strong> (cubrir\u00e9is) el altar del Se\u00f1or con l\u00e1grimas.<\/strong> El profeta , como antes (vers\u00edculo 10), no declara de inmediato cu\u00e1l es este nuevo ultraje, sino que insin\u00faa su naturaleza. El cuadro que exhibe es el de una multitud de esposas repudiadas que vienen al templo con llanto y lamentaci\u00f3n, y presentan su causa ante el Se\u00f1or. Tanto que ya no considera la ofrenda. <\/strong>Esta conducta cruel y malvada levant\u00f3 una barrera entre ellos y Dios, de modo que no mir\u00f3 con agrado ninguna ofrenda de ellos.<\/p>\n

Mal 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero vosotros dec\u00eds: \u00bfPor qu\u00e9? <\/strong>Esta es la objeci\u00f3n esc\u00e9ptica habitual, como en Mal 1:6<\/span>, Mal 1:7<\/span>. El pueblo no reconocer\u00e1 su culpabilidad y preguntar\u00e1: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Dios est\u00e1 disgustado con nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 nuestras ofrendas no son aceptables?\u00bb El profeta responde: Porque el Se\u00f1or ha sido testigo, <\/strong>etc. El pecado ahora se revela. Sus matrimonios se hab\u00edan hecho ante Dios; el que primero instituy\u00f3 el matrimonio (Gen 2:24<\/span>) fue testigo del contrato y lo sancion\u00f3 (comp. G\u00e9n 31:50<\/span>). La esposa de tu juventud. <\/strong>Con quien te casaste cuando tus afectos eran puros y frescos, y por quien tu amor fue fuerte y sencillo (Pro 5:18<\/span> ). Contra quien has tratado con traici\u00f3n; <\/strong>Septuaginta, \u00ab\u00bba quien has abandonado\u00bb.\u00bb Esta esposa tuya la has traicionado, rompiendo la fe con ella al repudiarla. La esposa de tu pacto. Con quien hiciste un voto y pacto solemne, violar lo cual es un crimen monstruoso. Tenemos muy poca informaci\u00f3n sobre las ceremonias religiosas relacionadas con una boda jud\u00eda. El desposorio anterior era un procedimiento formal, conducido por amigos y padres, y confirmado por juramentos. El matrimonio real parece haber estado acompa\u00f1ado de ciertas promesas y bendiciones solemnes (ver Pro 2:17<\/span>; Eze 16:8<\/span>; Gn 24:60<\/span>; Rth 4:11<\/span>, Rth 4:12<\/span>; Tobit 7:13; Smith, ‘Dict . de la Biblia’).<\/p>\n

Mal 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfY no hizo uno? Sin embargo, ten\u00eda el residuo del esp\u00edritu.<\/strong> El pasaje siempre ha sido un quid<\/em>, y ha recibido muchas interpretaciones. La interpretaci\u00f3n anglicana (que, sin embargo, probablemente no sea correcta) se explica as\u00ed: Dios hizo al principio un hombre y una mujer, para mostrar la unidad del matrimonio, y Dios le dio al hombre el aliento de vida y el residuo a la mujer; a ambos los hizo igualmente almas vivientes; por lo tanto, nunca se contempl\u00f3 el divorcio en la primera instituci\u00f3n del matrimonio. Otros toman \u00abuno\u00bb en el sentido de Abraham, y explican: Abraham no lo hizo as\u00ed, ie<\/em> no repudi\u00f3 a su leg\u00edtima esposa, aunque est\u00e9ril; y ten\u00eda una parte del esp\u00edritu de rectitud, o ten\u00eda excelencia de esp\u00edritu. Pero estas son interpretaciones muy forzadas, y no surgen naturalmente de una consideraci\u00f3n de las palabras. El hebreo puede traducirse m\u00e1s satisfactoriamente, No lo ha hecho nadie que tenga un remanente del esp\u00edritu (ruach<\/em>).<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Nadie act\u00faa como lo has hecho t\u00fa que tiene en \u00e9l algo de esa vida divina que Dios insufl\u00f3 en el hombre al principio; en otras palabras, ning\u00fan hombre de conciencia y virtud se ha divorciado nunca as\u00ed de su esposa. La lectura de la Septuaginta var\u00eda aqu\u00ed, dando el manuscrito del Vaticano, \u039f\u1f50 \u03ba\u03b1\u03bb\u1f78\u03bd \u1f10\u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b5; <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfNo hizo bien?\u00bb\u00bb y el alejandrino, \u03bf\u1f50\u03ba \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf\u03c2 \u1f10\u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b5: pero ambos parecen implicar una interpretaci\u00f3n como la que acabamos de dar. \u00bfY por qu\u00e9 uno? Para buscar una simiente piadosa.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 uno actu\u00f3 de esta manera? \u00bfFue para que pudiera tener hijos piadosos? Seguramente no. Nadie se divorciar\u00eda de su leg\u00edtima esposa hebrea y se casar\u00eda con una id\u00f3latra que deseaba dejar tras de s\u00ed una santa posteridad. Muchos comentaristas, pensando que aqu\u00ed se refiere a Abraham, y que el profeta se enfrenta a una objeci\u00f3n que podr\u00eda basarse en su acci\u00f3n con respecto a Agar, traducen: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 hizo el uno? El buscaba una simiente piadosa.\u201d Abraham, a petici\u00f3n de Sara, tom\u00f3 a Agar por esposa, para tener la simiente prometida; \u00e9l la despidi\u00f3 para llevar a cabo el prop\u00f3sito de Dios al confinar la promesa a Isaac. Por tanto, su conducta no sirve de apoyo a los que repudian a sus propias mujeres y se casan con mujeres extra\u00f1as, no para criar hijos para Dios, sino para satisfacer sus deseos carnales. Sin embargo, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo los oyentes del profeta podr\u00edan haber entendido la alusi\u00f3n sin m\u00e1s explicaci\u00f3n. Como observa concisamente Ribera (citado por Knabenbauer), \u00abNeque ita clare ex re allata designatur (Abraham), ut non potius divinatione quam explicatione opus sit ad eum eruendum\u00bb. Habr\u00eda sido todo un \u00e9xito, si los auditores recordaran a los cetura\u00edtas, quienes, aunque descendieron de Abraham, no eran \u00abuna simiente piadosa\u00bb. La LXX<\/strong>. tiene, \u039a\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f34\u03c0\u03b1\u03c4\u03b5, \u03c4\u03af \u1f04\u03bb\u03bb\u03bf \u1f22 \u03c3\u03c0\u03ad\u03c1\u03bc\u03b1 \u03b6\u03b7\u03c4\u03b5\u1fd6 \u1f41 \u0398\u03b5\u03cc\u03c2; <\/em>\u00ab\u00bbY dijisteis: \u00bfQu\u00e9 otra cosa busca Dios sino semilla?\u00bb, como si el aumento de la poblaci\u00f3n, de cualquier fuente, fuera el \u00fanico objetivo requerido. Este puede haber sido un pensamiento de la gente, pero dif\u00edcilmente se puede sacar del presente texto hebreo. Cuida tu esp\u00edritu. <\/strong>Mirad que no perd\u00e1is el esp\u00edritu que Dios os ha dado. Actuando as\u00ed en contra de la conciencia y de la luz que se les conced\u00eda, corr\u00edan el riesgo de verse privados por completo de esta gu\u00eda celestial y de perder toda distinci\u00f3n entre el bien y el mal.<\/p>\n

Mal 2:16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l aborrece el repudiar.<\/strong> Esta es otra raz\u00f3n contra el divorcio: Dios lo odia Es contrario a su instituci\u00f3n original, y solo fue permitido por la dureza del coraz\u00f3n de los hombres (ver Dt 24:1<\/span>, etc.; Mateo 19:3-9<\/span>). Septuaginta, \u00abSi la odias y la despides\u00bb, etc.; Vulgata, \u00abSi la aborrec\u00e9is, repudiadla\u00bb, que parece fomentar el divorcio, mientras que en el contexto se condena fuertemente el divorcio. Por eso Jer\u00f3nimo considera que estas palabras fueron pronunciadas por los jud\u00edos, citando en su defensa el precepto de Mois\u00e9s. Otros piensan que son ir\u00f3nicos: gu\u00e1rdela, por favor; pero debes asumir las consecuencias. Porque uno cubre la violencia con su manto. <\/strong>El que as\u00ed se divorcia de su mujer se muestra abiertamente a todos los espectadores como un hombre inicuo. As\u00ed que la cl\u00e1usula se traduce mejor, Y uno <\/em>(quien lo hace<\/em>) cubre su ropa con violencia, <\/em>o, violencia<\/em> cubre su manto. <\/em>La iniquidad se adhiere a \u00e9l claramente, cerc\u00e1ndolo y envolvi\u00e9ndolo; el vestido de iniquidad es la marca del alma inmunda que est\u00e1 dentro. La noci\u00f3n de \u00abvestimenta\u00bb que se usa aqu\u00ed de manera figurada para esposa (como supone Hitzig) no tiene prueba. Tal met\u00e1fora es ciertamente desconocida en la literatura hebrea, aunque hay algo parecido en \u00e1rabe, \u00ab\u00bbLas esposas son tu atav\u00edo, y vosotros el de ellas\u00bb\u00bb (Cor\u00e1n). El obispo Wordsworth considera que la frase en el texto se refiere a la costumbre del novio en los esponsales echando la falda de su manto sobre la que estaba comprometida con \u00e9l (ver Rth 3:9<\/span>). As\u00ed que la idea ser\u00eda, \u00ab\u00bbSobre la iniquidad echasteis vuestro manto, y os prometisteis violencia por mujer\u00bb. Pero esto parece algo forzado. <\/strong>Repetici\u00f3n de la advertencia en Mal 2:15<\/span>.<\/p>\n

Vers\u00edculo 2:17- 4:6<\/strong><\/p>\n

Parte III<\/strong>. EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

Verso 2:17-3:6<\/strong><\/p>\n

\u00a7 1. El pueblo incr\u00e9dulo, desalentado por las circunstancias presentes, dud\u00f3 de la providencia de Dios y no crey\u00f3 en sus promesas; pero el profeta anuncia la venida del Se\u00f1or a juicio, precedido por su mensajero. Refinar\u00e1 a su pueblo y exterminar\u00e1 a los pecadores.<\/em><\/p>\n

Mal 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00e9is fatigado al Se\u00f1or con vuestras palabras. <\/strong>Esta es la introducci\u00f3n a la nueva secci\u00f3n. El profeta hace su cargo. La multitud incr\u00e9dula, por as\u00ed decirlo, ha agotado la paciencia de Dios con sus murmuraciones y descontento. Debido a que sus expectativas de prosperidad y gloria no se cumplieron de inmediato, pusieron en duda la justicia y la santidad de Dios, e incluso el juicio futuro. La LXX<\/strong>. Conecta este vers\u00edculo con el anterior, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50 \u03bc\u1f74 \u1f10\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03c0\u03b7\u03c4\u03b5 \u03bf\u1f31 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03be\u03cd\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b8\u03b5\u1f78\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd \u00ab\u00bb y los abandona no, que provoc\u00f3 que Dios con sus palabras \u00abPero es lo mejor que debe tomar lo mejor de los nuevos a\u00f1os. Sin embargo, dec\u00eds.<\/strong> Esta es la objeci\u00f3n esc\u00e9ptica habitual. Todo el que hace lo malo es bueno a los ojos del Se\u00f1or. <\/strong>Se quejan de que, a pesar de que son (la gente peculiar de Jolt), se les deja en un estado bajo, mientras que los paganos, los hombres que \u00abhacen el mal\u00bb, son felices y pr\u00f3speros (comp. Sal 37:1-40<\/span>; Sal 73:1-28 <\/span>.). \u00c9l se deleita en ellos.<\/strong> Eligen considerar que la prosperidad mundana de los paganos es una se\u00f1al del favor especial de Dios, o bien que \u00c9l act\u00faa injustamente. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de juicio?<\/strong> (Isa 30:18<\/span>).\u00bfPor qu\u00e9 Dios no cumple sus promesas a Israel, y no se venga de el enemigo?<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Mal 2:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Nuestras bendiciones malditas.<\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de las bendiciones es una \u00ab\u00bbobra extra\u00f1a\u00bb\u00bb al Dios bendito, \u00ab\u00bb el Padre de las misericordias,\u00bb\u00bb quien m\u00e1s bien se deleita en convertir las maldiciones en bendiciones. Podemos notar\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> CAUSAS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>. Puede deberse a dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Desprecio del gran fin de la vida, \u00ab\u00bbglorificar a Dios\u00bb. El lema de toda criatura, y especialmente de todo pecador redimido, debe ser el de Ignacio de Loyola en su mejor sentido, \u00ab\u00bbAd majorem gloriam Dei\u00bb. No se puede buscar un objeto m\u00e1s grandioso. Fracasar en el esfuerzo de \u00abdar al Se\u00f1or la gloria debida a su Nombre\u00bb es comenzar a perder \u00abla promesa\u00bb que la piedad da de ambos mundos. Vac\u00eda nuestras \u00ab\u00bbbendiciones\u00bb\u00bb de su verdadera bienaventuranza, y comienza a corromperlas con una maldici\u00f3n como\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa peque\u00f1a mota picada en la fruta cosechada,
Que al pudrirse hacia adentro lentamente moldea todo ,\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Descuido de los llamados y advertencias de Dios. \u00c9l reprende, como lo hizo una y otra vez con los jud\u00edos, por medio de sus profetas. Pero si no escuchamos ni prestamos atenci\u00f3n, y no tomamos en serio estas advertencias, el proceso de corrupci\u00f3n contin\u00faa, la maldici\u00f3n est\u00e1 madurando, \u00ab\u00bbla vara ha florecido; el ba\u00f1o de orgullo brot\u00f3\u00bb\u00bb (cf. Jer 6,16-20<\/span>; Zac 1:3-6<\/span>; Zac 7:11-14<\/span> ). Dejando a un lado los remedios, la enfermedad sigue su curso hasta que \u00abtoda la cabeza est\u00e1 enferma\u00bb, etc. (Isa 1:5<\/span> , Isa 1:6<\/span>). Es natural en Dios endulzar las aguas amargas de la vida y neutralizar sus venenos (2Re 2:19-22<\/span>; 2Re 4:38<\/span> 41<\/span>). Pero el pecado revierte estos milagros de misericordia, y obliga a Dios a convertir nuestra agua en sangre, nuestra comida en veneno, a maldecir nuestras bendiciones.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>. Puede manifestarse de varias maneras; por ejemplo<\/em>:<\/p>\n

1<\/strong>. Retener los dones que Dios se deleita en otorgar (Amo 4:6-9<\/span>; Hag 1:9<\/span>; Mal 3:10<\/span>. escasez impl\u00edcita).<\/p>\n

2<\/strong>. Retener el poder de disfrutar los dones que Dios otorga. Puede ser la comida de un inv\u00e1lido rico (Ecc 6:1<\/span>, Ecl 6:2<\/span>) o el dinero de un avaro acosado por el miedo al asilo (Job 20:22<\/span>). La p\u00e9rdida puede estar en la esfera espiritual: el poder de recibir impresiones de la verdad y el deber puede haber sido \u00ab\u00bbquitado\u00bb\u00bb (Mat 13 :12-15<\/span>), porque pec\u00f3. Los talentos de un ministro imp\u00edo pueden ser m\u00e1s una maldici\u00f3n que una bendici\u00f3n para \u00e9l y su reba\u00f1o, tal como las bendiciones pronunciadas en palabras por estos sacerdotes imp\u00edos (N\u00fam 6:22-26<\/span>) pueden haberse convertido pr\u00e1cticamente en maldiciones para el pueblo.<\/p>\n

3<\/strong>. Las mismas bendiciones pueden convertirse en maldiciones. Ilustr.: Los altos salarios de las clases trabajadoras en los \u00faltimos a\u00f1os y la prosperidad general del pa\u00eds, que conducen a un gran aumento de la extravagancia, la autoindulgencia y la intemperancia. La bendici\u00f3n de disfrutar del libre albedr\u00edo y el poder de la autogu\u00eda y el control puede convertirse en una terrible maldici\u00f3n cuando \u00abnos apoyamos en nuestro propio entendimiento\u00bb y seguimos \u00ab\u00bbun camino que parece lucha\u00bb a nuestros ojos, pero el final del cual es la muerte (Pro 14:12<\/span>; Sal 81:11<\/a>, Sal 81:12<\/span>). Nuestros m\u00e1s altos privilegios pueden convertirse en maldiciones para nosotros, como lo fueron la profesi\u00f3n cristiana de Anan\u00edas y el apostolado de Judas. Incluso Cristo puede convertirse en \u00ab\u00bbpiedra de tropiezo y roca de ca\u00edda\u00bb\u00bb (1Pe 2:6-8<\/span>; Juan 9:40<\/span>), y sus ministros \u00ab\u00bbolor de muerte para muerte\u00bb\u00bb (2 Corintios 2:16<\/span>). Como dice John Howe: \u00abCuando el evangelio se vuelve mortal para un hombre, esa es la clase de muerte m\u00e1s terrible; morir por una plaga del evangelio es la forma m\u00e1s terrible de morir.\u00bb<\/p>\n

Mal 2:6<\/span> <\/strong>, <\/strong>Mal 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Las calificaciones y objetivos de los ministros cristianos.<\/strong><\/p>\n

Aar\u00f3n y los sacerdotes originales de la casa de Lev\u00ed se presentan aqu\u00ed como un modelo para sus descendientes degenerados. Se hace referencia a los departamentos superiores del trabajo del sacerdote, porque la ense\u00f1anza es un trabajo m\u00e1s noble que el sacrificio, incluso de acuerdo con un ritual t\u00edpico y divinamente se\u00f1alado. Se pueden encontrar alusiones a esta obra de ense\u00f1anza por parte de sacerdotes o levitas en Le 10:11<\/span>; Dt 33:10<\/span>; 2Cr 15:8<\/span>; 2Cr 17:8, 2Cr 17:9<\/span>; Neh 8:9<\/span>; Miqueas 311, etc. Esta obra, siendo com\u00fan a los sacerdotes jud\u00edos ya los ministros cristianos, hace que la aplicaci\u00f3n que hemos dado a las palabras sea bastante leg\u00edtima. Se nos recuerdan las siguientes calificaciones y objetivos esenciales para un ministro de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> UN MENSAJE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00c9l es el mensajero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Nuestro Divino Maestro nos env\u00eda al mundo con instrucciones definidas. Hay un \u00ab\u00bbevangelio glorioso del Dios bendito, encomendado a nuestra confianza\u00bb. Ese evangelio incorpora las doctrinas de \u00ab\u00bbla fe que fue una vez dada a los santos\u00bb\u00bb. Si no tenemos un evangelio definido para predicar, para el cual estamos dispuestos a contender, a sufrir, y si es necesario morir, es mejor que callemos, porque no somos \u00ab\u00bbmensajeros del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. \u00bfNo tienes noticias preparadas?\u00bb\u00bb (2Sa 18:22<\/span>); \u00abYo no envi\u00e9 a estos profetas, pero ellos corr\u00edan; yo no les habl\u00e9, pero ellos profetizaron\u00bb\u00bb (Jer 23:21<\/span> ). Un embajador autoproclamado, sin instrucciones de su monarca, ser\u00eda un objeto apenas menos lamentable y despreciable que un orador que se arroga la posici\u00f3n de ministro de Cristo, pero bastante inseguro sobre qu\u00e9 hablar en el Nombre de Cristo. La carga de nuestro mensaje no es, \u00ab\u00bbAs\u00ed pienso;<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>sino, \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or<\/em>;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb Escuchen lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u00bb. Cristo nos pide que ense\u00f1emos a los hombres \u00aba guardar todas las cosas que les he mandado\u00bb. Cuando los hombres se re\u00fanan a nuestro alrededor, deber\u00edan poder decir: \u00abAhora, pues, todos aqu\u00ed presente delante de Dios, para o\u00edr todas las cosas que Dios te manda.\u00bb\u00bb Se nos recuerda as\u00ed la necesidad de:<\/p>\n

1<\/strong>. Estudio cuidadoso de la Ley de Dios, como Esdras (Ezr 7:6<\/span>, Esd 7:10<\/span>), Daniel (Dan 9:2<\/span>), Timoteo (1Ti 4:13<\/span>). Debemos ser escribas \u00abinstruidos en el reino de los cielos\u00bb, no sea que malinterpretemos y malinterpretemos nuestro mensaje.<\/p>\n

2<\/strong>. De estrecha comuni\u00f3n con Dios; porque los errores que surgen de fuentes espirituales pueden ser m\u00e1s peligrosos que los que son meramente intelectuales (ver Juan 3:20<\/span>; Juan 5:44<\/span>; Juan 7:17<\/span>; Juan 8:43<\/span>; Juan 12:42<\/span>, Juan 12:43<\/span>; Heb 3:12<\/span>).<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> EN<\/strong> ENTREGAR<\/strong> TI<\/strong>. Aprendemos esto de:<\/p>\n

1<\/strong>. Las pretensiones inalterables de la verdad (vers\u00edculo 6). Toda verdad tiene la autoridad de una ley. Debemos estar preparados para ense\u00f1ar a otros y aprender por nosotros mismos que en lugar de negar a Dios con una mentira en los negocios o en cualquier esfera de la vida, ser\u00eda mejor ser quemado vivo. El esp\u00edritu de un m\u00e1rtir es esencial para el car\u00e1cter de un ministro. Si esto es cierto para nosotros, podemos instar a lo mismo a nuestros oyentes, porque no hay dos normas de moralidad, una para el clero y otra para los laicos. Todos deben amar al Se\u00f1or su Dios con todo su coraz\u00f3n y, por lo tanto, nunca \u00ab\u00bbretener la verdad en la injusticia\u00bb\u00bb (Rom 1:18<\/a>). El urgente deber de fidelidad por parte de los ministros de Cristo se ve m\u00e1s all\u00e1 por:<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestra responsabilidad como \u00ab\u00bbadministradores de los misterios de Dios\u00bb\u00bb. En la medida en que esos \u00ab\u00bbmisterios\u00bb\u00bb revelados al mundo por primera vez por ap\u00f3stoles inspirados, sean entendidos por nosotros, somos administradores de ellos. Y \u00ab\u00bbse requiere de los administradores que el hombre sea hallado fiel\u00bb\u00bb (1Co 4:1<\/span>, 1 Corintios 4:2<\/span>). Debemos \u00ab\u00bbguardar el conocimiento\u00bb\u00bb para aquellos que en cualquier momento puedan \u00ab\u00bbbuscar la ley\u00bb\u00bb en nuestra boca. Si otros ense\u00f1an \u00ab\u00bbotro evangelio\u00bb\u00bb que puede ser m\u00e1s popular y aceptable, debemos declinar la popularidad, \u00ab\u00bbno como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba el coraz\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00bbPorque si agradara a los hombres, no ser\u00eda siervo de Cristo\u00bb\u00bb (ver Jer 23:28<\/span>, Jer 23:29; 2Co 2:17<\/span>; 2Co 4:1-18<\/span> :l, 2; G\u00e1l 1:10<\/span>; 1Tes 2:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Nuestra relaci\u00f3n con las almas de nuestros oyentes. Su objeto debe ser buscar la ley de Dios de nuestros labios para que puedan cumplirla, y la nuestra para convertirlos a ellos de la iniquidad. Nuestro \u00fanico objetivo debe ser declarar todo el consejo de Dios de manera tan clara, fiel y afectuosa, que, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, seremos libres de la sangre de todos. Las palabras de Eli\u00fa son un lema excelente para un predicador (Job 33:3<\/span>). Las palabras \u00abLa muerte y la vida est\u00e1n en poder de la lengua\u00bb sugieren pensamientos solemnes en cuanto a la fidelidad por parte de los predicadores. Qu\u00e9 necesidad de cuidado, tanto en p\u00fablico como en privado, al tratar con almas \u00ab\u00bbbuscadoras\u00bb\u00bb, para dirigirlas directamente a Cristo, y no a ninguna ceremonia o sacramento (Hechos 20:20<\/span>, Hechos 20:21<\/span>; 1Co 2:1-5<\/span>), no sea que en alg\u00fan momento cr\u00edtico de su historia espiritual nuestros labios deban colarse para impartir el \u00ab\u00bbconocimiento\u00bb, \u00ab\u00bbla ley\u00bb,\u00bb el mensaje del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos lo que necesitan, y deben ser dirigidos por un camino equivocado en lugar de \u00ab\u00bbel camino eterno\u00bb.\u00bb El pecado de infidelidad se expone en los vers\u00edculos 8, 9. Los ministros pueden ser \u00ab\u00bbparciales en la Ley ,\u00bb\u00bb p. ej.<\/em> gui\u00f1ando un ojo a las locuras y pecados de moda entre los ricos, mientras condenando severamente los pecados de los pobres, etc. Pero la fidelidad debe combinarse con la discriminaci\u00f3n. \u00ab\u00bbPorque como todos los hombres no pueden sumergirse y sacar piedras preciosas de las profundidades, sino el que es astuto y tiene el arte de ello; as\u00ed que no todos, pero los sabios pueden ense\u00f1ar o concebir los profundos misterios. Primero hay que ense\u00f1ar a los ni\u00f1os las letras, luego las s\u00edlabas, despu\u00e9s las palabras, luego la construcci\u00f3n y despu\u00e9s toda la materia.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> UNA VIDA<\/strong> EN<\/strong> ARMON\u00cdA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>. \u00abCamin\u00f3 conmigo en paz y equidad\u00bb. Estas palabras nos recuerdan los elementos esenciales de una vida cristiana verdaderamente coherente. Debe haber justicia con Dios, trayendo despu\u00e9s paz con Dios. Esta justicia es doble.<\/p>\n

1<\/strong>. Una justificaci\u00f3n, que nos hace \u00abaceptados<\/em> en <\/em>el Amado,\u00bb\u00bb y nos da la paz con Dios (Rom 5,1<\/span>; Ef 1,6<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Un estado correcto de coraz\u00f3n, una integridad consciente de prop\u00f3sito, que asegura que seamos \u00abaceptados por<\/em> \u00e9l\u00bb, \u00abbien agradables a \u00e9l, y que trae consigo una paz a\u00fan m\u00e1s profunda y m\u00e1s pura (Isa 48:18<\/span>; Rom 14:17<\/span>, Rom 14:18<\/span>). Dios desea que vivamos en su perfecta paz y favor para que podamos \u00abservirle sin temor, en santidad y justicia delante de \u00e9l todos los d\u00edas de nuestra vida\u00bb. Tal paz y equidad hacia Dios asegurar\u00e1 las mismas bendiciones. en relaci\u00f3n con nuestros semejantes. Esta coherencia de conducta es especialmente necesaria en los ministros de Cristo. Deben mantener este car\u00e1cter en sus hogares (1Ti 3:2-5<\/span>), en la Iglesia (1Pe 5:3<\/span>), y en el mundo (1Ti 3:7<\/span> ). La culpa y la verg\u00fcenza de vidas inconsistentes se exponen en los vers\u00edculos 8, 9 y se ilustran con la historia de los hijos de El\u00ed; 1Sa 2:30<\/span> cumpli\u00e9ndose en ellos, y en estos sacerdotes (\u00ab\u00bbOs he hecho abominables\u00bb\u00bb, hab\u00edan dicho en sus corazones , \u00ab\u00bbLa mesa del Se\u00f1or es abominable;\u00bb\u00bb as\u00ed Dios les retribuir\u00eda \u00ab\u00bbmedida por medida\u00bb\u00bb), y en todos los ministros infieles; quienes ser\u00e1n despreciados por las personas que buscan conciliar y agradar.<\/p>\n

IV.<\/strong> CELO<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> RECEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Al cumplir fielmente con los deberes de su llamado, Lev\u00ed, es decir, <\/em>el sacerdocio, \u00ab\u00bbapart\u00f3 a muchos de la iniquidad\u00bb.\u00bb Al hacerlo, no hizo nada m\u00e1s que lo que requer\u00eda la posici\u00f3n y la vocaci\u00f3n del sacerdote. . El conocimiento comunicado a la mente deb\u00eda ser impartido por los labios. Sin el celo por la recepci\u00f3n del mensaje, y el amor que busca la salvaci\u00f3n de las almas por medio de \u00e9l, el conocimiento y \u00ab\u00bblas lenguas\u00bb\u00bb de los predicadores de nada aprovechan. El encargo dado a Pablo (Hch 26:18<\/span>) y a Timoteo (2Ti 4:5<\/span>) se aplica a todo \u00ab\u00bbbuen ministro de Jesucristo\u00bb.\u00bb Somos designados como testigos de Dios; como colaboradores de Dios; como embajadores para promover la reconciliaci\u00f3n con Dios. Somos ministros de las buenas nuevas de Cristo; soldados de Cristo (para vencer el \u00ab\u00bbmal\u00bb de los hombres \u00abpor el\u00bb\u00bbbien\u00bb de Cristo\u00bb). Somos luces (\u00ab\u00bbla l\u00e1mpara que arde y alumbra\u00bb\u00bb Juan 5:35<\/span>) para alumbrar a los hombres a Jesucristo. Somos pescadores de hombres, a fin de asegurarlos para Cristo; subpastores de las almas, para que las guardemos; centinelas, para que podamos advertirles. Mediatamente se puede decir que somos salvadores de almas (Santiago 5:19<\/span>, Santiago 5:20<\/span>). Deber\u00edamos ser tan serios para asegurar este fin, que nuestros oyentes deber\u00edan poder decir de nosotros, como una mujer sencilla dijo de Robert McCheyne de Dundee: \u00abParec\u00eda como si estuviera a punto de morir por convertirte\u00bb. Tal ministerio asegurar\u00e1 su objeto (1Ti 4:12-16<\/span>). Se sugiere un doloroso contraste entre este ideal del ministerio y nuestros logros al intentar alcanzarlo. Debemos aprender la humildad y derretirnos en la penitencia. Porque Dios nos hace responsables de lo que podr\u00edamos haber sido y haber hecho despu\u00e9s de todo lo que ha hecho por nosotros, una verdad que nos recuerda el llamamiento de Dios en Is 5:4<\/span>. Pero la elevada norma que se nos presenta puede tambi\u00e9n estimularnos a \u00ab\u00bbolvidar las cosas que quedan atr\u00e1s\u00bb, etc.; y hacer nuestros los objetivos del Ap\u00f3stol Pablo semejante a Cristo (1Co 9:16-22<\/span>; Col 1:28<\/span>, Col 1:29<\/span>).<\/p>\n

Mal 2:10-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de infidelidad conyugal.<\/strong><\/p>\n

Usamos aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbinfidelidad\u00bb\u00bb en su sentido m\u00e1s amplio, extendi\u00e9ndose mucho m\u00e1s all\u00e1 del pecado de infidelidad. Notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> INFIDELIDAD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> PECADO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> FORMAS<\/strong> DE<\/strong> INFIDELIDAD<\/strong>. Los pecados denunciados en los vers\u00edculos anteriores de este libro son suficientes para explicar la criminalidad aqu\u00ed expuesta. Los que profanan el \u00ab\u00bbpacto\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bbsantidad\u00bb\u00bb de Dios en sus corazones, y que no buscan \u00ab\u00bbdar gloria\u00bb\u00bb a su Nombre (Mal 2:2<\/span>), son f\u00e1cilmente traicionados en flagrantes actos de maldad contra los m\u00e1s cercanos y queridos en la tierra. \u00ab\u00bbEl reincidente de coraz\u00f3n se llenar\u00e1 de sus propios caminos,\u00bb\u00bb y esos caminos son todos caminos descendentes. El primer pecado de Ad\u00e1n y Eva condujo a la recriminaci\u00f3n mutua. La desobediencia hacia el Padre celestial allana el camino para la discordia en el hogar terrenal. \u00ab\u00bbMirad, pues, por vuestro esp\u00edritu<\/em>\u00ab\u00bb (Mal 2:16<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> INFIDELIDAD<\/strong> MOSTR\u00d3<\/strong> MISMA<\/strong> EN<\/strong> DOS<\/strong> FORMULARIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En los matrimonios ileg\u00edtimos. <\/em>(Mal 2:11<\/span>.) Esta fue una prueba de infidelidad tanto al pacto nacional (Esd 9:10-12<\/span>) y al prop\u00f3sito de Dios en el matrimonio. Infidelidad similar se muestra bajo el pacto cristiano cuando preceptos tales como 1Co 7:39<\/span> (\u00ab\u00bbsolo en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb) y 2Co 6:14-18<\/span> se anulan. Que un cristiano se case con un enemigo de Cristo, \u00abun avaro que es id\u00f3latra\u00bb o un esclavo del \u00abdios de este mundo\u00bb, es una violaci\u00f3n de la santidad del matrimonio. Tiende a degradarlo a una uni\u00f3n carnal; ciertamente descuida groseramente su objeto como v\u00ednculo espiritual, en el que todas las consideraciones materiales deben subordinarse a ese \u00ab\u00bbgran misterio\u00bb\u00bb t\u00edpico de la uni\u00f3n divina de Cristo y su Iglesia. Por tal pecado, un disc\u00edpulo profeso de Cristo virtualmente se separa de la comunidad de los santos, para poder unirse a la congregaci\u00f3n de los extranjeros. Se expone as\u00ed al juicio de Dios, que ser\u00e1 imparcial en su tratamiento de todas las clases, de los que induzcan al pecado y de los que sean inducidos (2Co 6:12<\/span>; Job 12:16<\/span>), y que no aceptar\u00e1 \u00ab\u00bbofrenda\u00bb,\u00bb ning\u00fan servicio exterior, que podr\u00eda considerarse como una ceguera a los ojos del Juez, presentada por un hombre que buscaba as\u00ed agravar su pecado (Pro 21:27<\/span> ; Pro 28:9<\/span>; Is 1:13 -17<\/span>; Am\u00f3s 5:21-24<\/span>).<\/p>\n

2 <\/strong>. En el maltrato de sus leg\u00edtimas esposas.<\/em> Esta es la segunda forma de infidelidad, y nos recuerda que \u00ab\u00bbel camino del pecado es cuesta abajo, y una violaci\u00f3n del pacto es una entrada a otro\u00bb\u00bb (M. Henry). La infidelidad al voto matrimonial en cualquiera de sus formas (falta de amabilidad o negligencia, as\u00ed como adulterio o divorcio) se condena aqu\u00ed por las siguientes consideraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los servicios religiosos est\u00e1n empa\u00f1ados por la moral. delincuencia (2Co 6:13<\/span>). Es una cosa terrible hacer que un alma llore en su oraci\u00f3n a Dios, y realmente, si no intencionalmente, apelar a \u00c9l para que se vengue. \u00a1Cu\u00e1nto peor si esa alma fuera la compa\u00f1era de tu vida! Dios busca canciones, no gemidos, en nuestros servicios. \u00c9l desea la unidad en el hogar, \u00ab\u00bbque vuestras oraciones no tengan estorbo\u00bb\u00bb (1Pe 3,7<\/span>). \u00a1C\u00f3mo, entonces, debe considerar las oraciones de una esposa que desaprueba la crueldad de su esposo!<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios fue testigo de cada palabra y voto en la ceremonia del matrimonio. A lo largo de los a\u00f1os siguientes, observa c\u00f3mo se cumplen esas promesas. Todav\u00eda es testigo de cada acto de maldad por parte del esposo o la esposa. Y \u00e9l es \u00ab\u00bbel vengador de todo esto\u00bb\u00bb (1Th 4:6<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Las tiernas relaciones violentadas cruelmente. Los agravantes de este pecado son sugeridos por cada uno de los t\u00e9rminos, \u00abcompa\u00f1era\u00bb, \u00abesposa de tu juventud\u00bb, \u00abesposa de tu pacto\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> El dise\u00f1o de Dios en el matrimonio (2Co 6:15<\/span>). La poligamia es fatal para la vida familiar piadosa y la formaci\u00f3n, y la discordia es lo m\u00e1s peligroso.<\/p>\n

(5)<\/strong> La influencia contagiosa de los pecados. Si traicionamos a nuestro \u00ab\u00bbhermano\u00bb\u00bb (2Co 6:10<\/span>), lo tentamos a actuar de manera similar. Esto es aplicable a la influencia de un marido infiel sobre su esposa, o sobre otros maridos o sobre los solteros a quienes con su ejemplo puede depravar y destruir. El maestro y el erudito, el ciego gu\u00eda de ciegos, todos caer\u00e1n en el foso.<\/p>\n

(6)<\/strong> El odio divino en el que incurren tales pecados (2Co 6:16<\/span>). Hay varias cosas que se nos dice expresamente en las Escrituras que Dios odia (cf. Dt 12:31<\/span>; Dt 16:22<\/span>; Pro 6:16-19<\/span>; Pro 8:13<\/span>; Isa 61:8<\/span>; Jerem\u00edas 44:4<\/span>). Entre estas cosas se incluyen el divorcio y toda otra forma de traici\u00f3n e infidelidad conyugal. Los hombres pueden tomar a la ligera muchos de estos pecados, pueden ser condescendientes con los criminales y mofarse de sus censores. Pero vea Lucas 16:14<\/span>, Lucas 16:15<\/a>, y la lecci\u00f3n que sugiere. Lo que Dios aborrece, debemos temerlo y buscar nunca ser injustos en lo m\u00e1s m\u00ednimo, para no serlo tambi\u00e9n en lo mucho.<\/p>\n

Mal 2:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La hermandad de los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLibertad, igualdad, fraternidad,\u00bb\u00bb son Ideas divinas, aunque los hombres a veces se han esforzado por encarnarlas en formas toscas o incluso repulsivas y brutales. Los hombres son iguales, en cuanto que son todas las criaturas del \u00fanico Dios que los cre\u00f3. La revelaci\u00f3n de ese Creador como \u00ab\u00bbel Padre de los esp\u00edritus\u00bb\u00bb constituye a esos esp\u00edritus creados en una hermandad. De esta relaci\u00f3n fraterna se sigue la pretensi\u00f3n de libertad y m\u00e1s que libertad.<\/p>\n

I.<\/strong> SONIDO<\/strong> \u00c9TICA<\/strong> DEBE <\/strong> SER<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> UNA VERDADERA<\/strong> TEOLOGIA<\/strong>. Nuestras relaciones con los hombres dependen de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Nuestro tratamiento de ellos variar\u00e1 con nuestras concepciones de esas relaciones. Las opiniones falsas de Dios son fatales para la conducta consecuente hacia nuestros hermanos. Y aunque nuestra \u00e9tica puede ser parcialmente verdadera, ser\u00e1 pr\u00e1cticamente impotente a menos que est\u00e9 respaldada por \u00ab\u00bbel conocimiento de la verdad que es seg\u00fan la piedad\u00bb.\u00bb De ah\u00ed la impotencia pr\u00e1ctica de la \u00e9tica pagana, ya sea la de S\u00f3crates o la de Confucio. Debemos reconocer verdades como estas: que somos criaturas del \u00fanico Dios, \u00aben cuya mano est\u00e1 nuestro aliento, y de qui\u00e9n son todos nuestros caminos\u00bb; que somos pensionistas de su generosidad; que somos pecadores dependientes de su misericordia; y que, sin embargo, somos ni\u00f1os con derecho a reclamar nuestro lugar en su familia. Entonces reconoceremos que estamos obligados a tratar a todos nuestros semejantes como miembros de la misma familia, compartiendo con nosotros la misma generosidad y misericordia del Padre de todos, \u00abque quiere que todos los hombres se salven\u00bb. Jes\u00fas Cristo, en quien se revela esa voluntad, es el v\u00ednculo de la unidad, porque \u00abCristo es la cabeza de todo hombre\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> UN \u00ab\u00bbPACTO<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PADRES<\/strong>\u00ab\u00bb M\u00c1S<\/strong> EXTENSIVO<\/strong> QUE<\/strong> AQUELLO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> HIZO<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> JUDIOS<\/strong>. Podemos rastrearlo m\u00e1s all\u00e1 de Mois\u00e9s o Abraham hasta \u00abnuestro primer padre\u00bb; \u00ab\u00bbporque Dios ha hecho de una sola sangre a todas las naciones de los hombres\u00bb; \u00ab\u00bbporque tambi\u00e9n somos su linaje\u00bb.\u00bb Los t\u00e9rminos de este pacto se encuentran en \u00ab\u00bbla ley escrita en nuestros corazones\u00bb.\u00bb Por lo tanto, la ley moral y la retribuci\u00f3n divina se encuentran m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de una revelaci\u00f3n inspirada. Vemos en la Biblia ilustraciones de los juicios de Dios denunciados en:<\/p>\n

1<\/strong>. Los pecados de los hebreos contra sus propios hermanos; p. ej.<\/em> la reesclavizaci\u00f3n de los libertos (Jer 34,1-22<\/span>.).<\/p>\n

2<\/strong>. Los cr\u00edmenes de los hebreos hacia los extra\u00f1os, aunque eran paganos; p. ej.<\/em> la masacre de Sa\u00fal contra los gabaonitas (2Sa 21:1-22<\/span>.), el perjurio de Sedequ\u00edas contra Nabucodonosor (2Cr 36:13<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Los ultrajes de los paganos contra sus hermanos paganos, como cuando el rey de Moab \u00abquem\u00f3 los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal\u00bb\u00bb (Amo 2:1 <\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> UN PECADO<\/strong> CONTRA<\/strong> UN HERMANO<\/strong> ES<\/strong> UN PECADO<\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS<\/strong>, QUI\u00c9N<\/strong> HECHO<\/strong> EL<\/strong> UN HERMANO<\/strong>. La advertencia de 1Co 8:12<\/span> es aplicable m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la Iglesia cristiana. Fue una terrible predicci\u00f3n que \u00abel hermano entregar\u00e1 a la muerte al hermano\u00bb. Dele al t\u00e9rmino \u00ab\u00bbhermano\u00bb\u00bb su significado divino, y cada acto de traici\u00f3n o infidelidad se ve como odioso al Padre de todos. Por lo tanto las pretensiones de verdad hacia nuestro \u201cpr\u00f3jimo, porque somos miembros los unos de los otros\u201d; de \u201c\u201ctoda buena fidelidad\u201d\u201d de parte de los siervos hacia los amos, \u201cpara que adornen la doctrina de Dios\u201d; de pie a nuestra palabra, aunque puede ser para nuestro propio da\u00f1o, para que podamos permanecer en el lugar santo del Se\u00f1or; de amar a nuestros enemigos, para que seamos hijos de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> PATERNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> GRANDE<\/strong> MOTIVO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CORRECTO<\/strong> TRATO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HIJOS . Entonces, la crueldad, la tiran\u00eda, la esclavitud y toda forma de mal social ser\u00edan desterrados de la familia de Dios, la hermandad de los hombres. La guerra ser\u00eda tan intolerable como pelear en el c\u00edrculo familiar. El castigo de los hermanos ofensores s\u00f3lo se infligir\u00eda bajo un grave sentido de nuestra responsabilidad hacia su Padre y el nuestro. La benevolencia pr\u00e1ctica estar\u00eda inspirada por el amor de Dios hacia nosotros (1Jn 3:17<\/span>). Y as\u00ed como Abraham intercedi\u00f3 por la preservaci\u00f3n de los sodomitas paganos, nosotros, mediante oraciones y trabajos, debemos buscar la salvaci\u00f3n de toda la naturaleza (\u00ab\u00bbel esp\u00edritu termina con el alma y el cuerpo\u00bb\u00bb 1Tes 5:28<\/span>) de aquellos hijos de Dios que todav\u00eda est\u00e1n perdidos para el hogar del Padre.<\/p>\n

N\u00f3tese, en conclusi\u00f3n, c\u00f3mo la revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de la Paternidad de Dios en Jesucristo, y nuestra adopci\u00f3n en \u00e9l, da poder y patetismo a todas las verdades que hemos mencionado y a los motivos de fraternidad que hemos impuesto ( 1Jn 4,9-11<\/span>). El conocimiento de tal Padre debe inspirar en nuestros corazones la m\u00e1s tierna compasi\u00f3n hacia nuestros hermanos que no lo conocen.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Mal 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de nuestras bendiciones.<\/strong> <\/p>\n

La direcci\u00f3n directa de este verso es a la clase sacerdotal cuya irreverencia e indiferencia se mostraron tan claramente al ofrecer los sacrificios indignos del pueblo, sin intentar reprenderlos, o esforzarse por despertarlos a una vida m\u00e1s digna y espiritual. puntos de vista del sacrificio. Cuando el ministerio se ha convertido en fuente y sost\u00e9n de la negligencia y el formalismo religiosos, la naci\u00f3n se encuentra en extremo peligro, y cabe esperar severos tratos providenciales para la humillaci\u00f3n nacional y sacerdotal. La amenaza Divina aqu\u00ed es: \u00abMaldecir\u00e9 tus bendiciones\u00bb. Esto puede significar cualquiera de tres cosas; puede, muy posiblemente, incluir los tres. Puede significar, \u00abConvertir\u00e9 los dones del pueblo en maldiciones\u00bb. O, \u00abHar\u00e9 que la cosecha de tu trabajo en los campos sea un fracaso y una maldici\u00f3n en lugar de una bendici\u00f3n\u00bb. O, \u00ab\u00bb Har\u00e9 que la bendici\u00f3n que ustedes sacerdotes pronuncien sobre el pueblo resulte una maldici\u00f3n para ellos\u00bb. Sin embargo, debe notarse que ahora usamos el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbmaldici\u00f3n\u00bb\u00bb con una connotaci\u00f3n que es mucho m\u00e1s severa que la de Malaqu\u00edas. . Nuestra palabra \u00ab\u00bbdenuncia\u00bb\u00bb <\/em>encajar\u00eda mejor con el significado del profeta.<\/p>\n

I.<\/strong> VOLTANDO<\/strong> EL<\/strong> LOS REGALOS<\/strong> DE<\/strong> LA GENTE<\/strong> EN<\/strong> MALDICIONES<\/strong>. Los sacerdotes recib\u00edan diezmos, porciones de los sacrificios y ofrendas. El juicio de Dios sobre los sacerdotes irreverentes vendr\u00eda en la limitaci\u00f3n de los diezmos, la enfermedad por comer las bestias enfermas ofrecidas como sacrificios y la falta de valor de las ofrendas; porque el que pudiera dar una cosa mala a Dios, seguramente dar\u00eda cosas malas a sus siervos. Dejemos que Dios retire su bendici\u00f3n a\u00f1adida, y nuestras mismas \u00ab\u00bbcosas buenas\u00bb\u00bb dejar\u00e1n de hacernos bien. El salmista reconoce esto al orar para que Dios maldiga las bendiciones de sus enemigos (ver Sal 69:22<\/span>). Esta es la verdad permanente para todas las edades: \u00abLa bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece, y no a\u00f1ade tristeza con ella\u00bb. Ilustre con el \u00ablibrito\u00bb del Apocalipsis, que era dulce al paladar. , pero amargo para el alma.<\/p>\n

II.<\/strong> VOLTANDO<\/strong> LA<\/strong> COSECHA<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong> EN<\/strong> UNA MALDICI\u00d3N<\/strong>. (Verso 3.) Qu\u00e9 bendici\u00f3n es la cosecha de los campos, que testifique el Hogar de la Cosecha. Estos sacerdotes y levitas fueron obligados a ir a sus casas y tratar de ganarse la vida con la labranza de su tierra. Pero el juicio de Dios sobre la irreverencia y la indiferencia los seguir\u00eda hasta all\u00ed, y convertir\u00eda su cosecha en un \u00ab\u00bbmont\u00f3n\u00bb. Encontrar\u00edan que, sin importar lo que tocaran, no hab\u00eda bendici\u00f3n divina sobre su trabajo.<\/p>\n

III.<\/strong> GIRO<\/strong> EL<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> EN<\/strong> UNA MALDICI\u00d3N<\/strong>. Las palabras de la bendici\u00f3n sacerdotal se encuentran en N\u00fam 6,23-27<\/span>. Es la visi\u00f3n m\u00e1s profunda de esta amenaza Divina ver que quiere decir esto: Las bendiciones que ustedes, sacerdotes negligentes e irreverentes, pronuncian en su forma formal romper\u00e1n en maldiciones sobre las cabezas de las personas.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Juicios que recuerdan las obligaciones del pacto.<\/strong><\/p>\n

Mal 2:8<\/span> da la gran caracter\u00edstica del juicio de Dios, primero como un hecho, y luego por una figura . Los levitas podr\u00edan eludir sus deberes en el templo e irse a sus campos; pero la mano de Dios estar\u00eda sobre ellos all\u00ed; \u00e9l \u00abcorromper\u00eda\u00bb la semilla que sembraron, de modo que su cosecha ser\u00eda un fracaso. Y as\u00ed quedar\u00edan ante el pueblo empobrecidos, deshonrados y despreciables; con el sello del fracaso en todo lo que tocaban. Un relato reciente de la ceremonia relacionada con la recuperaci\u00f3n de un brahm\u00e1n que hab\u00eda roto su casta explica la costumbre oriental indicada en este verso. Una parte de la ceremonia consist\u00eda en enyesar todo su cuerpo, excepto los ojos, con inmundicia; luego lo sumergieron en el r\u00edo, y cuando se lav\u00f3 la suciedad, el hombre fue restaurado. La idea de Mal 2:4<\/span> es que este juicio divino sobre el infiel Lev\u00ed debe tomar el lugar del Pacto de vida y paz que Dios hab\u00eda hecho con Lev\u00ed, y gustosamente se hubiera quedado con su descendencia. \u00ab\u00bbLe di a Lev\u00ed (es decir, a ustedes, la tribu sacerdotal) una prenda de favor; pero lo hab\u00e9is perdido, y ahora por lo tanto se ha convertido en una amenaza de reprobaci\u00f3n por vuestros pecados. Ya no es pacto de paz, sino de aflicci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> JUICIO<\/strong> ES<\/strong> DIOS< EL EXTRA\u00d1O<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE \/strong>. No se ha notado lo suficiente que Dios nunca amenaza sin indicaci\u00f3n de un profundo sentimiento de arrepentimiento de que deber\u00eda verse obligado a amenazar. Esto puede ilustrarse en cada parte de la Escritura, y especialmente en los tratos divinos con los antediluvianos, los sodomitas, los israelitas y los ninivitas. ?\u00bb\u00bb Se tergiversa m\u00e1s indignamente a Dios cuando se piensa que castiga con un esp\u00edritu de frialdad e indiferencia. Juzgar y afligir es para \u00e9l dolor sant\u00edsimo.<\/p>\n

II.<\/strong> JUICIO<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> ES OBLIGATORIO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. El castigo pertenece a la disciplina moral. Es una caracter\u00edstica esencial de la misma. Es parte de toda paternidad. Est\u00e1 implicado en la confianza de la infancia. Dios no podr\u00eda ser su propio yo Divino si no castigara. Dejar ir el pecado ser\u00eda indigno de Dios. Padre o Rey, debe ser severo con los malhechores.<\/p>\n

III.<\/strong> AMENAZANTE<\/strong> DE<\/strong> JUICIO<\/strong> strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong> HUMILLAR<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios siempre amenaza antes de castigar. Amenazar recuerda obligaciones. Recordar las obligaciones pone la conducta en contraste con el deber y nos hace caer en el polvo. Nada nos inclina a la penitencia como ver ante nosotros lo que nos prometimos ser, y vernos obligados a colocar a su lado lo que somos.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Mal 2:6<\/a><\/strong><\/p>\n

El doble futuro de un pacto con Jehov\u00e1.<\/strong><\/p>\n

El pacto se hizo con la tribu de Lev\u00ed; y los t\u00e9rminos precisos aqu\u00ed referidos ocurren en la renovaci\u00f3n del pacto con Finees, \u00abHe aqu\u00ed, yo le doy mi pacto de paz, y \u00e9l y su descendencia despu\u00e9s de \u00e9l tendr\u00e1n, s\u00ed, el pacto de un sacerdocio perpetuo\u00bb (N\u00fameros 25:12<\/span>, N\u00fameros 25:13<\/span> ). Un pacto es un compromiso mutuo celebrado por dos partes. Cada parte toma compromisos; y cada uno est\u00e1 exonerado de cumplir su promesa si la otra parte rompe la suya. Con demasiada frecuencia, el pacto divino se trata como si solo involucrara que Dios se comprometiera a servirnos. Es necesario enfatizar la verdad de que el pacto incluye nuestra promesa de servicio fiel a \u00e9l. Y esto es cierto del nuevo pacto, sellado con la sangre de Jesucristo.<\/p>\n

I.<\/strong> PROMESA<\/strong> DE JEHOV\u00c1<\/strong> > A<\/strong> LEVI<\/strong>. \u00abMi pacto era con \u00e9l de vida y de paz\u00bb Hay alguna raz\u00f3n para pensar que, antes de que se hiciera la revelaci\u00f3n sina\u00edtica, la tribu de Lev\u00ed proporcion\u00f3 los maestros morales y religiosos de los israelitas. Fueron designados para la obra especial del sacerdocio, pero el pacto divino tom\u00f3 una forma especial como consecuencia de la lealtad y el celo de los levitas en el asunto del becerro de oro; y de Finees al reivindicar la pretensi\u00f3n divina de pureza moral. Dios prometi\u00f3 dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb o permanencia; y <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb o prosperidad.<\/p>\n

Seguridad de que el honor y la utilidad del cargo deben mantenerse tranquilamente. Hay un lado Divino en cada pacto. Dios se digna a comprometerse con los hombres. \u00c9l promete sus provisiones, preservaciones, gu\u00edas, redenciones, santificaciones. En el nuevo pacto, en manos del Mediador, el Se\u00f1or Jesucristo, se renuevan todos los t\u00e9rminos del antiguo pacto, y se a\u00f1ade la prenda especial de salvaci\u00f3n del pecado. El que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, est\u00e1 comprometido a perfeccionarla hasta el d\u00eda de Jesucristo.<\/p>\n

II.<\/strong> LEVI<\/strong>‘S COMPROMISO<\/strong> A<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. Este lado del pacto rara vez recibe suficiente atenci\u00f3n. Los levitas se entregaron al servicio de Jehov\u00e1; se comprometieron a dedicar sus vidas a los servicios de su santuario, la ense\u00f1anza de su verdad y la defensa de su honor. Hasta donde los primeros levitas fueron tipificados en Finees, mantuvieron su promesa. Sus caracteres personales honraron el pacto (Mal 2:6<\/span>). Su firmeza en el deber, su apreciado sentido de la rectitud y su ministerio activo contra toda iniquidad, mantuvieron la promesa del pacto. Entonces, \u00a1cu\u00e1n sorprendente es el contraste sugerido entre los levitas de los primeros tiempos y los levitas de los d\u00edas de Malaqu\u00edas! Su promesa rota signific\u00f3 que Dios fue relevado de toda obligaci\u00f3n de cumplir su promesa.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:6 <\/span><\/strong><\/p>\n

La influencia activa del hombre firme.<\/strong><\/p>\n

Levi es tomado como el tipo de tal hombre. El hombre que camina con Dios en paz y equidad no puede ejercer una fuerte influencia personal. \u00c9l \u00abapartar\u00e1 a muchos de la iniquidad\u00bb. El punto de esta oraci\u00f3n es que la influencia activa para el bien es ejercida por la bondad pasiva. Los hombres son poderes por ser personajes establecidos. La constancia es ministerio. Si es as\u00ed, entonces hay m\u00e1s obreros para Dios de los que entran en el c\u00e1lculo habitual. Los sacerdotes y el clero tienen su poder en lo que son, en un car\u00e1cter culto y santificado, tan cierto como en las dotes divinas y en las eficiencias entrenadas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FIRME<\/strong> HOMBRE<\/strong> EJERCICIO<\/strong> ACTIVO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> REPROCHE<\/strong>. No necesita pronunciar palabra; su bondad constante habla lo suficientemente alto. No hay reproche que le llegue al mal h\u00edgado como la simple presencia del buen h\u00edgado. Nada avergonzaba hasta convertir en silencio la asquerosidad de las viejas escenas de prisi\u00f3n como la simple presencia de la santa Sra. Fry. Y de maneras m\u00e1s sublimes se ilustra la verdad en el caso de nuestro Se\u00f1or. Los demonios que pose\u00edan a los hombres sintieron el reproche de su simple presencia y gritaron alarmados. Cada uno de nosotros que se mantiene firme en la justicia y la equidad est\u00e1 reprochando activamente la inestabilidad y el mal que nos rodea diariamente. <\/p>\n

II. EL<\/strong> CONSTANTE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> EJERCE<\/strong> EL<\/strong> ACTIVO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> EJEMPLO<\/strong>. La facultad imitativa del hombre es m\u00e1s influyente de lo que solemos pensar. Todo el mundo est\u00e1 dispuesto a hacer maquetas. Y todas las personas son ayudadas materialmente por tener altos modelos de virtud en sus esferas. Cada individuo tiene una esfera de influencia. Dentro de esa esfera su ejemplo es un poder activo. Todos somos ideales<\/em> para alguien. Entonces \u00ab\u00bfqu\u00e9 clase de personas debemos ser?\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONTINUO<\/strong> HOMBRE <\/strong> EJERCE<\/strong> UN PODER<\/strong> PODER<\/strong> SOBRE<\/strong> HOMBRES<\/strong> TESTAMENTOS<\/strong>. Ver a un hombre que puede permanecer firme en la rectitud en realidad fortalece la decisi\u00f3n y la determinaci\u00f3n de los dem\u00e1s. En \u00e9l est\u00e1 el dominio de la mentira del tentador que no podemos esperar ser buenos. Nuestras voluntades est\u00e1n debilitadas por el temor de que el bien es inalcanzable, y de nada sirve tratar de ser buenos. Todo hombre firme prueba que el hombre puede desear el gallinero y hacerlo, y que Dios apoya a tal hombre en su determinaci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CONSTANTE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> EJERCE<\/strong> UNA POSITIVA<\/strong> AHORRO<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. \u00c9l \u00abaparta a los hombres de la iniquidad\u00bb. No puede dejar solos a los malhechores. Si los sacerdotes de la \u00e9poca de Malaqu\u00edas hubieran sido hombres firmes, pronto habr\u00edan apartado a los adoradores. iniquidad de traer cojos y enfermos para el sacrificio.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:7<\/span><\/strong> <\/p>\n

Expectativas razonables de los ministros de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos labios del sacerdote deben transmitir conocimiento\u00bb.\u00bb El sacerdote ideal se caracteriza aqu\u00ed, no por la exactitud ceremonial, sino por integridad moral. El sacrificio no es tan esencial como el conocimiento religioso, el buen saber y la sana ense\u00f1anza. La expectativa apropiada de los ministros de Dios es que le dir\u00e1n la voluntad de Dios a la gente, no s\u00f3lo porque la saben<\/em>, sino a\u00fan m\u00e1s porque la guardan<\/em>. En nuestros maestros religiosos buscamos la adecuaci\u00f3n del conocimiento y la adecuaci\u00f3n de la experiencia.<\/p>\n

I.<\/strong> ADECUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. En algunos pa\u00edses y en algunas \u00e9pocas, el ministerio sagrado ha sido la principal fuente de conocimiento secular para la gente. Ese no es el caso ahora, y en los pa\u00edses civilizados. Pero a\u00fan los ministros de Dios necesitan estar al tanto, y mantenerse al tanto, de todo lo que se piensa y se sabe en su d\u00eda, porque a ellos est\u00e1 encomendada la obra de conservar el elemento Divino en todo conocimiento, y la relaci\u00f3n Divina con todo lo descubierto. A menos que los ministros tengan el conocimiento adecuado, ocupan un plano m\u00e1s bajo que los maestros seculares y no logran influir en la gama superior de estudiantes con afirmaciones, verdades y principios divinos. Para decirlo de otra manera: el ministerio debe estar al nivel de la gente si ha de simpatizar con ella; pero el ministerio debe estar por encima del pueblo en inteligencia y conocimiento, si ha de elevar al pueblo a cosas m\u00e1s altas. Se pueden ilustrar dos puntos.<\/p>\n

1<\/strong>. Los ministros deben adquirir conocimiento como los hombres pueden adquirirlo<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Los ministros deben obtener conocimiento como solo los hombres espirituales pueden obtenerlo. <\/em>Es ese conocimiento adquirido espiritualmente que es la verdadera eficiencia del ministro; y m\u00e1s especialmente aquel conocimiento espiritual en relaci\u00f3n con los misterios de la Palabra sagrada.<\/p>\n

II.<\/strong> ADECUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. Hay conocimiento de libros, y hay conocimiento experimental. Se puede argumentar que para las relaciones y los deberes de la vida comunes y cotidianos, la experiencia es un maestro m\u00e1s valioso y pr\u00e1ctico que los libros. Ciertamente es cierto que, para el ministerio, la experiencia es lo esencial. Un hombre s\u00f3lo puede hablar con poder cuando \u00abha gustado y tocado y palpado la buena palabra de vida\u00bb. El pueblo tiene confianza en el maestro que ha sido ense\u00f1ado por Dios en la disciplina de la vida. Lo que debe se\u00f1alarse es que estas dos adecuaciones no son antag\u00f3nicas. En su cultura armoniosa reside el verdadero poder.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La infidelidad a Dios implica da\u00f1o a nuestros hermanos.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo comienza un nuevo tema , y podr\u00eda haber encabezado un nuevo cap\u00edtulo. A la indiferencia mostrada en cuanto al culto divino, respond\u00eda una indiferencia en cuanto a la moral y las relaciones familiares. La adoraci\u00f3n relajada y la moralidad social relajada generalmente van juntas. Que los hombres se vuelvan descuidados con respecto a los reclamos de Dios, y ser\u00e1n hallados descuidados con respecto a las relaciones matrimoniales, y las esposas de su juventud cometer\u00e1n ligeras injusticias, en el dominio de su autocomplacencia. Esdras y Nehem\u00edas tuvieron que lidiar con mucha severidad con los males sociales que surgieron del divorcio f\u00e1cil de las esposas jud\u00edas por el bien de las esposas paganas. Malaqu\u00edas comienza sus protestas sobre este asunto dici\u00e9ndole al pueblo que pose\u00edan un solo Dios y Padre, en oposici\u00f3n a los \u00eddolos de los paganos, y por lo tanto deb\u00edan tratarse unos a otros como hermanos. Por las bodas con extra\u00f1os estaban tratando con falsedad e injuria a sus hermanos y compatriotas, al maltratar a sus hijas que hab\u00edan tomado en matrimonio.<\/p>\n

I.<\/strong> BREAKING<\/strong> DIOS<\/strong> PACTO<\/strong> ROMPE<\/strong> ESTO<\/strong> ENEMIGO<\/strong> OTROS. Ilustre con el caso del becerro de oro. Los que no tomaron parte en el pecado ten\u00edan que tomar parte en la pena. Es la amargura de todas las malas acciones que nunca podemos guardarnos sus consecuencias. \u00abLos padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> INFIDELIDAD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> HERIDO<\/strong> A<\/strong> NUESTRO<\/strong> HERMANO<\/strong> POR<\/strong> SER<\/strong> UN MAL<\/strong> EJEMPLO<\/strong>. Todo hombre est\u00e1 obligado a ayudar a su hermano a ser bueno. A menudo se muestra que todo hombre est\u00e1 obligado a ayudar a su hermano en la angustia. No se muestra tan a menudo que cada hombre tiene un derecho sobre su hermano, que debe ayudarlo a hacer el bien. Si un hombre hace el mal, es infiel a Dios, en realidad da\u00f1a a su hermano priv\u00e1ndolo de sus derechos en su buen ejemplo. Constantemente encontramos que las malas acciones son excusadas con ejemplos de malas acciones. Los pecadores defraudan a sus pr\u00f3jimos en sus derechos.<\/p>\n

III.<\/strong> INFIDELIDAD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> CONDUCIR<\/strong> A<\/strong> ACTOS<\/strong> POSITIVOS<\/strong> DE<\/strong> LESIONES <\/strong> A<\/strong> NUESTROS<\/strong> HERMANOS<\/strong>. El hombre que es lo suficientemente fuerte para oponerse a Dios suele ser lo suficientemente magistral como para da\u00f1ar a su pr\u00f3jimo. El que no tiene en cuenta a Dios, probablemente no tenga en cuenta al hombre. El amor de Dios lleva consigo el amor del hombre; la rebeli\u00f3n contra Dios seguramente involucrar\u00e1 el relajamiento de las humanidades.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Culto arruinado por las l\u00e1grimas de los heridos.<\/strong><\/p>\n

Las mujeres divorciadas y abandonadas iban a los atrios del templo \u00ab\u00bbcon l\u00e1grimas, con llanto y clamor.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSus gemidos de lamentaci\u00f3n se mezclaban con las oraciones y los himnos de los sacerdotes que sacrificaban. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el Se\u00f1or ‘considerar m\u00e1s la ofrenda, o aceptarla de sus manos’, cuando es asistida por tales acompa\u00f1amientos?\u00bb\u00bb El punto forzado a la atenci\u00f3n es este: Aqu\u00ed estaban los hombres trayendo sus sacrificios y ofreciendo sus oraciones para la bendici\u00f3n de Dios. Y al mismo tiempo, aqu\u00ed estaban las mujeres heridas orando en contra de sus oraciones y suplicando que su adoraci\u00f3n no fuera aceptada. Las l\u00e1grimas estropeaban el culto. Apenas hay un pensamiento m\u00e1s solemne y escrutador que el pensamiento de que pocas, si es que alguna, de nuestras oraciones se elevan a Dios sin reservas ni control. Oramos a favor, algo ora en contra, y Dios retiene la bendici\u00f3n porque la balanza est\u00e1 a favor de los \u00ab\u00bben contra\u00bb.<\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> ORAR<\/strong> CONTRA<\/strong> NUESTRAS<\/strong> PROPIAS<\/strong> ORACIONES<\/strong>. Se dice de San Agust\u00edn que durante alg\u00fan tiempo or\u00f3: \u00abSe\u00f1or, convi\u00e9rteme, pero todav\u00eda no\u00bb. Ese era \u00e9l mismo orando contra s\u00ed mismo. Cuando el deber reza de una manera y el coraz\u00f3n de otra; cuando no estamos muy seguros de si queremos lo que pedimos; y cuando no nos preocupamos por recibir la respuesta, en realidad oramos en contra de nuestras propias oraciones. Dios puede ver nuestra verdadera oraci\u00f3n como algo muy diferente a nuestras palabras.<\/p>\n

II.<\/strong> OTROS<\/strong> MAY<\/strong> ESTAR<\/strong> ORANDO<\/strong> CONTRA<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ORACIONES<\/strong>. Esto puede hacerse sin raz\u00f3n, y entonces Dios hace que la oraci\u00f3n en contra fortalezca la oraci\u00f3n a favor. O puede hacerse razonablemente, como cuando el clamor de la viuda, del hu\u00e9rfano, de la mujer divorciada, del trabajador sudoroso o del afligido abandonado, sube a Dios contra nosotros. Ser\u00eda bueno a veces preguntarnos si puede haber algo orando en contra de nuestras oraciones.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

Dios sirve para cumplir con nuestras obligaciones familiares.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo es dif\u00edcil de parafrasear. El ‘Speaker’s Commentary’ traduce as\u00ed: \u00ab\u00bb\u00bfY nadie ha actuado as\u00ed (repudiando a su esposa) que a\u00fan tuviera un remanente de sensatez en \u00e9l?\u00bb\u00bb El profeta hace que la gente diga esto como excusa de su conducta, y en alusi\u00f3n al patriarca Abraham, que repudi\u00f3 a su mujer Agar. Wordsworth expresa la oraci\u00f3n de manera interrogativa: \u00ab\u00bfY no lo hizo uno (Abraham) (es decir,<\/em> repudi\u00f3 a su esposa Agar), y sin embargo tuvo un remanente del esp\u00edritu?\u00bb La respuesta a la pregunta es que Abraham fue justificado porque actu\u00f3 seg\u00fan la direcci\u00f3n especial de Dios al buscar una simiente dentro del pacto. Pero la gente de los d\u00edas de Malaqu\u00edas estaba actuando por pura voluntad propia, y sin excusa posible de haber recibido direcciones Divinas. No estaban sirviendo a Dios. Dios es servido por el cumplimiento de las obligaciones familiares. No puede ser servido eludiendo las obligaciones ordinarias a instancias de una pasi\u00f3n desenfrenada.<\/p>\n

I.<\/strong> FAMILIA<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> SERIAMENTE<\/strong>. Y seriamente significa con<\/p>\n

(1)<\/strong> debido dominio propio; <\/p>\n

(2)<\/strong> tranquilamente; <\/p>\n

(3)<\/strong> cuidadosamente; <\/p>\n

(4)<\/strong> en oraci\u00f3n. <\/p>\n

Los matrimonios precoces son naturales, y pueden ser prudentes; pero cuando son el resultado del impulso, de la mala acci\u00f3n, o de la ligereza y la desconsideraci\u00f3n, son una fuente muy fruct\u00edfera de problemas. Ning\u00fan matrimonio debe consumarse a menos que sobre \u00e9l se pueda pedir la bendici\u00f3n Divina con honestidad, sinceridad, coraz\u00f3n y esperanza.<\/p>\n

II.<\/strong> FAMILIA<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> MANTENIDAS<\/strong> CON<\/strong> PACIENTE<\/strong> PERSISTENCIA. Mucho ocurre en la vida matrimonial para unir los corazones; pero es necesario que ocurran muchas cosas que, si se permitieran, desgarrar\u00edan los corazones. Soportar y tolerar tienen que ser un trabajo decidido hasta que se conviertan en un trabajo f\u00e1cil. Y cada triunfo sobre uno mismo hace m\u00e1s f\u00e1cil cada nuevo triunfo. Si cada uno vive para el otro, todo va bien. Si alguno vive para s\u00ed mismo, todo sale mal. \u201cNinguno trate infielmente con la mujer de su juventud.\u201d<\/p>\n

III.<\/strong> RELACIONES<\/strong> FAMILIARES<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> ROTO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> CON<\/strong> DOLOR<\/strong> EXTREMO<\/strong> DOLOR. Los casos ocurren. Pero todos los que est\u00e1n ansiosos por el bienestar moral de la naci\u00f3n miran con extrema ansiedad la creciente prontitud con la que se solicitan y conceden los divorcios.\u2014RT<\/p>\n

Mal 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de confundir las distinciones morales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb Vosotros dec\u00eds: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00e9l se complace en ellos\u201d. que ponen tinieblas por luz, y luz por tinieblas; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!\u00bb\u00bb (Is 5:20<\/span>). Parece que algunos, en los d\u00edas de Malaqu\u00edas, respondieron a sus s\u00faplicas con desaf\u00edo insolente, incluso atrevi\u00e9ndose a negar las obligaciones morales por completo.<\/p>\n

I.<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> EL MAL<\/strong> EL BIEN<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> HACIA<\/strong> EXCUSA<\/strong> NUESTROS<\/strong> PECADOS<\/strong>. Los hombres audaces que est\u00e1n decididos a \u00ab\u00bbseguir los planes y deseos de sus propios corazones\u00bb\u00bb dir\u00e1n con valent\u00eda: \u00ab\u00bbEl mal, s\u00e9 t\u00fa mi bien\u00bb.\u00bb Pero el proceso de deterioro suele ser m\u00e1s lento y m\u00e1s sutil. Queremos hacer el mal, y comenzamos a desear que no est\u00e9 mal. Luego viene la duda de si est\u00e1 mal. Entonces empezamos a imaginar que est\u00e1 mal s\u00f3lo en circunstancias particulares. Entonces nos encontramos con que nuestro caso no entra en la mala lista. Y el camino est\u00e1 abierto para hacer el mal bajo la sombra de nuestro autoenga\u00f1o de que realmente es bueno. Hay delirios familiares que nos llevan a llamar bien al mal; delirios de la sociedad; delirios sectarios; y delirios personales. Estos \u00faltimos son los m\u00e1s graves. Un hombre puede persuadirse f\u00e1cilmente de que lo agradable es lo correcto; y puede que s\u00f3lo se refiera a lo agradable para el cuerpo. Lo agradable al alma, lo agradable por la bendici\u00f3n de Dios, ayuda a juicios m\u00e1s verdaderos.<\/p>\n

II.<\/strong> LLAMADO<\/strong> BIEN<\/strong> EL MAL<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> A<\/strong> RUIN<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ALMAS<\/strong>. No hay esperanza para un hombre cuando pierde su sensibilidad al bien, porque con ella se va su sensibilidad a Dios. Un hombre nunca se pierde mientras pueda creer en la bondad. Hay anclaje en eso. En verdad, es llevado por el viento y arrojado sin esperanza al mar de la vida, si alguna vez llega a decir: \u00abTodo es maldad\u00bb; \u00abTodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u00bb; \u00abTodos los hombres son mentirosos; \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbNo hay bien: no hay bien ni Dios\u00bb.\u00bb Hay bien, porque hay Dios. \u00c9l es Dios, y mucho de lo que hacen sus criaturas lleva el sello de su bondad. El mal y el bien son contrarios. La esperanza para la humanidad radica en que nunca se confundan.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Mal 2:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Reforma espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00abY ahora, oh sacerdotes, este mandamiento es para vosotros\u00bb, etc. El gran tema que captamos de estas palabras es la reforma espiritual. <\/em>\u00ab\u00bbAhora, oh sacerdotes\u00bb.\u00bb Los sacerdotes son especialmente dirigidos y reprendidos, porque ellos, cuya misi\u00f3n era elevar al pueblo al verdadero culto ya la santidad, los indujeron al pecado. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> REQUERIDA<\/strong>. \u00abSi no oyereis, y si no lo pusiereis en vuestro coraz\u00f3n, para dar gloria a mi Nombre, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. De este lenguaje parecer\u00eda que la verdadera reforma espiritual involucra dos cosas.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Una<\/em> aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la Palabra de Dios. <\/em>Debe prestarse la debida atenci\u00f3n. Esa Palabra no solo debe ser o\u00edda, atentamente escuchada, sino que debe ser puesta en el coraz\u00f3n, lo que significa atenci\u00f3n pr\u00e1ctica. Debe aplicarse para corregir el mal que hay en nosotros, y generar y desarrollar lo verdadero.<\/p>\n

2<\/strong>. Toda una dedicaci\u00f3n a la gloria de Dios<\/em>. \u00ab\u00bbPara dar gloria a mi Nombre: Toda reforma espiritual genuina est\u00e1 impl\u00edcita en esto: la atenci\u00f3n correcta a la Palabra Divina, la aplicaci\u00f3n correcta de la Palabra Divina y una dedicaci\u00f3n completa a la gloria de Dios. Esta es una reforma no de pergamino sino de principio, no de sistemas sino de almas. Es en verdad la \u00fanica reforma que vale la pena tener.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> URGENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REFORMA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> REQUERIDA<\/strong>. El descuido de los mismos incurre en:<\/p>\n

1<\/strong>. Una maldicion. <\/em>\u00ab\u00bbIncluso enviar\u00e9 una maldici\u00f3n sobre ti, y maldecir\u00e9 tus bendiciones\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbMaldecir\u00e9 tus bendiciones\u00bb.\u00bb No son las ventajas personales y los privilegios que disfrutan los sacerdotes, sino las bendiciones que pronuncian. sobre la gente El servicio hab\u00eda sido meramente formal sin ning\u00fan tipo de reverencia en \u00e9l; las bendiciones que pronunciaron deben ser retributivamente vaciadas de toda eficacia y deben ser una mera f\u00f3rmula\u00bb\u00bb (Dr. Dods). \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible es que las bendiciones se conviertan en maldiciones! Y, sin embargo, si no somos regenerados ni renovados, esto sucede por las mismas leyes de nuestra constituci\u00f3n moral. As\u00ed como la cicuta convierte incluso el rayo de sol en veneno, las almas corruptas convierten las bendiciones de Dios en maldiciones.<\/p>\n

2<\/strong>. una reprimenda <\/em>Seg\u00fan Keil, Ewald y otros, la expresi\u00f3n \u00abHe aqu\u00ed, corromper\u00e9 tu simiente\u00bb deber\u00eda ser \u00abHe aqu\u00ed, reprender\u00e9 tus brazos\u00bb. secar\u00e1 tu poder, yo detendr\u00e9 el crecimiento de tu posteridad. No hay verdadera prosperidad sin una reforma espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. Desprecio. <\/em>\u00ab\u00bbOs esparcir\u00e9 esti\u00e9rcol sobre vuestros rostros, el esti\u00e9rcol de vuestras fiestas solemnes.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl esti\u00e9rcol en las fauces de las v\u00edctimas sacrificadas en los d\u00edas festivos. Las fauces eran el regalo de los sacerdotes (Dt 18:3<\/span>), lo que da un punto peculiar a la amenaza aqu\u00ed. Obtendr\u00e1s el esti\u00e9rcol de las fauces como premio en lugar de las fauces. Y uno te llevar\u00e1 con \u00e9l, ie<\/em> ser\u00e1s llevado con \u00e9l, se te pegar\u00e1 dondequiera que vayas\u00bb\u00bb (Moore). \u00ab\u00bbOs arrojar\u00e1n esti\u00e9rcol a la cara, y ser\u00e9is quitados, es decir<\/em> quitados del camino, como ser\u00eda el esti\u00e9rcol, esti\u00e9rcol ensuciado como ser\u00e9is (1Re 14:10<\/span>; Jerem\u00edas 16:1-21<\/span>.. 4<\/span>; Jerem\u00edas 22:19<\/span>)\u00bb\u00bb ( Fausset).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfSomos los sujetos de esta reforma espiritual? \u00bfHemos sido renovados en el esp\u00edritu de nuestra mente? \u00ab\u00bbNo te maravilles de que te dije: Tienes que nacer de nuevo\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Mal 2:4-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El ministro de la verdad divina,<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMi pacto era con \u00e9l de vida y paz,\u00bb,\u00bb etc. Tenemos aqu\u00ed al ministro de la verdad Divina como siempre debe ser, y como lo es a menudo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MINISTRO<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> VERDAD<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> SIEMPRE<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong>. Aprendemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Que debe ser un hombre divinamente llamado. <\/em>\u00ab\u00bbSabr\u00e9is que os he enviado este mandamiento, para que mi pacto sea con Lev\u00ed, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1l fue la comisi\u00f3n divina para el sacerdocio? Aqu\u00ed est\u00e1: \u00ab\u00bbPhinehas. el hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aar\u00f3n, ha hecho apartar mi ira de los hijos de Israel, mientras \u00e9l ten\u00eda celo por m\u00ed en medio de ellos, de modo que yo no consum\u00ed a los hijos de Israel en mi celo. Por tanto, di: He aqu\u00ed, yo le doy mi pacto de paz, y \u00e9l y su descendencia despu\u00e9s de \u00e9l la tendr\u00e1n\u00bb\u00bb (Num 25 :11-13<\/span>). Los sacerdotes aar\u00f3nicos fueron llamados por Dios para ser ministros de vida y paz para el pueblo. Dos de las mayores bendiciones del ser. \u00bfQu\u00e9 es la existencia sin vida, vida intelectual y espiritual? y \u00bfqu\u00e9 es la vida sin paz, paz consigo mismo, con el universo y con Dios?<\/p>\n

2<\/strong>. Que \u00e9l<\/em> debe ser un hombre de profunda reverencia<\/em>. \u00abYo se los di por el temor con que me tem\u00eda, y tuvo miedo delante de mi Nombre\u00bb. temor. Le impresion\u00f3 la solemnidad del encargo que se le encomend\u00f3.<\/p>\n

3<\/strong>. Que debe ser un hombre de veracidad moral. <\/em>\u00ab\u00bbLa ley de la verdad estaba en su boca, y no se hall\u00f3 iniquidad en sus labios: Las leyes morales que tiene que inculcar y administrar deben ser fuerzas reales en su propia alma, y encarnadas en su vida. Debe estar libre del control de todas las farsas y teor\u00edas, un hombre de realidades morales severas.<\/p>\n

4<\/strong>. Que debe ser un hombre de devoci\u00f3n pr\u00e1ctica. <\/em>\u00ab\u00bbCamin\u00f3 conmigo en paz y equidad\u00bb. Su vida debe ser un caminar; debe haber progreso en ello; debe caminar con Dios, y caminar con Dios en \u00abpaz y equidad\u00bb.<\/p>\n

5<\/strong>. Que debe ser un hombre de la m\u00e1s alta utilidad. <\/em>\u00ab\u00bbY apart\u00f3 a muchos de la iniquidad\u00bb.\u00bb La iniquidad es la maldici\u00f3n y la ruina del hombre; apartarlo de eso es salvarlo, y esa es la obra del verdadero ministro. La comisi\u00f3n que se le dio a Pablo fue \u00ab\u00bbconvertir a los hombres de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios\u00bb (Hechos 26:18<\/span> ).<\/p>\n

6<\/strong>. Que debe ser un hombre de la m\u00e1s alta inteligencia. <\/em>\u00ab\u00bbPorque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y deben buscar la Ley en su boca; porque \u00e9l es el mensajero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb Siendo un \u00ab\u00bbmensajero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos,\u00bb\u00bb \u00e9l es entender y apreciar el mensaje maravilloso, y darlo de su propia boca a la gente. Eso es lo que Levi, como sacerdote ideal, fue e hizo, y todo ministro de la verdad Divina debe ser y hacer lo mismo. \u00a1Qu\u00e9 alto est\u00e1ndar al que apuntar! \u00a1C\u00f3mo condena y averg\u00fcenza su luz a la mayor\u00eda de nosotros!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MINISTRO<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> VERDAD<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> SECUENCIA<\/strong> ES<\/strong>. El falso ministro est\u00e1 aqu\u00ed representado:<\/p>\n

1<\/strong>. Como desviarse de la derecha. <\/em>\u00ab\u00bbPero vosotros os hab\u00e9is apartado del camino\u00bb.\u00bb Vosotros sois muy diferentes en vuestra conducta del sacerdote ideal e incluso de vuestros predecesores reales en el cargo; vuestra ense\u00f1anza descuidada, vuestro trato superficial, vuestro contentamiento con f\u00f3rmulas y ritos externos, y vuestra laxitud personal, han dado a los hombres un prejuicio total contra la religi\u00f3n. En lugar de ayudar a los hombres a aceptar la verdad y vivir una vida piadosa, has hecho que incluso aquellos que deseaban hacerlo se ofendieran y se apartaran. Una era esc\u00e9ptica es necesariamente el resultado de la externalidad y la crueldad en los maestros religiosos de las generaciones anteriores.<\/p>\n

2<\/strong>. Como descarriar a la gente. <\/em>\u00ab\u00bbVosotros hab\u00e9is hecho tropezar a muchos en la ley\u00bb. Muchos de los que profesan ser ministros de la Palabra de Dios, no s\u00f3lo por sus palabras, sino tambi\u00e9n por su conducta, hacen tropezar a la gente. Su vida inconsistente, su jerga teol\u00f3gica, su esp\u00edritu excluyente, llevan al pueblo a \u00ab\u00bbtropezar\u00bb\u00bb en las cosas Divinas.<\/p>\n

3<\/strong>. Como pervertir la verdad. <\/em>\u00ab\u00bbHab\u00e9is corrompido el pacto de Lev\u00ed\u00bb.\u00bb \u00a1Cu\u00e1ntos hay que falsifican la Palabra de Dios, que la emplean para apoyar alg\u00fan prejuicio favorito, o para reforzar su peque\u00f1a secta! \u00a1Qu\u00e9 lejos est\u00e1, por ejemplo, nuestra teolog\u00eda convencional de ser como la teolog\u00eda de Cristo!<\/p>\n

4<\/strong>. Como volverse despreciable. <\/em>\u00ab\u00bbPor eso tambi\u00e9n os he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo.\u00bb\u00bb Los ministros que persiguen el honor, la popularidad, la ganancia, se vuelven despreciables en la estimaci\u00f3n de las almas inteligentes y sencillas. El p\u00falpito de Inglaterra ciertamente se est\u00e1 hundiendo en el desprecio del pueblo ingl\u00e9s. Esta es una triste calamidad. La disminuci\u00f3n en el n\u00famero de los que asisten a las iglesias, en comparaci\u00f3n con el aumento de la poblaci\u00f3n; el crecimiento de una literatura en completo antagonismo con el esp\u00edritu y los objetivos del cristianismo; y el hecho de que la gran mayor\u00eda de los lectores y pensadores de Inglaterra se mantienen apartados de todas las iglesias, muestra claramente que el p\u00falpito de Inglaterra se est\u00e1 hundiendo en el desprecio popular. Los primates, los prelados y los predicadores son ridiculizados en casi toda la literatura popular y la discusi\u00f3n cient\u00edfica. No conozco una se\u00f1al m\u00e1s terrible de los tiempos que esta. La \u00ab\u00bbsal\u00bb\u00bb del p\u00falpito ha perdido su \u00ab\u00bbsabor\u00bb\u00bb y est\u00e1 siendo pisoteada con desd\u00e9n y desprecio. Pisoteado por nuestros autores, cient\u00edficos, artesanos, comerciantes y mercaderes. Dios misericordioso, levanta hombres para nuestros p\u00falpitos, tan elevados en cultura, tan dotados en facultades, tan cristianos en amor, tan invencibles en el deber, tan independientes en acci\u00f3n, que no s\u00f3lo contrarresten la tendencia descendente a la ruina, sino que atraigan a \u00e9l con reverencia el intelecto de la \u00e9poca!\u2014DT<\/p>\n

Mal 2:10-12<\/a><\/strong><\/p>\n

Un Padre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfNo tenemos todos un solo Padre\u00bb, etc.? \u00abEsta secci\u00f3n\u00bb, dice Keil, \u00abno tiene ninguna relaci\u00f3n estrecha con la anterior. No proporciona un ejemplo del tropiezo con la Ley mencionado en Mal 2:8<\/span>; ni de la violaci\u00f3n del pacto de los padres (Mal 2:10<\/span>); o de la alianza matrimonial (Mal 2,14<\/span>), anexa a la neutralizaci\u00f3n de la alianza de Lev\u00ed por parte de los sacerdotes (Mal 2:8<\/span> y Mal 2:4<\/span>). Porque no hay ninguna indicaci\u00f3n en Mal 2:10-16<\/span> de que los sacerdotes hayan dado alg\u00fan impulso con su mala ense\u00f1anza a las infracciones de la Ley que aqu\u00ed se condena; y la violaci\u00f3n del pacto de los padres y del matrimonio no forma m\u00e1s un pensamiento por el cual se gobierna el todo, que la violaci\u00f3n del pacto con Lev\u00ed, en la secci\u00f3n anterior. El profeta m\u00e1s bien pasa por alto con Mal 2:10<\/span> a un tema perfectamente nuevo, a saber. la condenaci\u00f3n de los matrimonios con mujeres paganas.\u00bb\u00bb De este pasaje son deducibles las siguientes tres verdades.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> strong> GRANDE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> EL<\/strong> CREADOR<\/strong> PERO<\/strong> EL<\/strong> COM\u00daN<\/strong> PADRE<\/strong> DE<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>. \u00bfNo tenemos todos un mismo Padre? \u00bfNo nos ha creado un solo Dios?\u201d Est\u00e1 claro que el \u00fanico Padre no significa ni Ad\u00e1n, el progenitor de la raza, ni Abraham, el Padre de la naci\u00f3n israelita, sino Jehov\u00e1 mismo. \u00c9l es el Creador de todas las cosas, pero no el Padre de todas las cosas. No podr\u00edamos considerarlo como el Padre de las monta\u00f1as, los valles, los r\u00edos, los oc\u00e9anos, las estrellas, aunque es el Creador de todo esto. Todas las cosas son creadas por \u00e9l; pero \u00e9l es el Padre de las almas humanas. \u00ab\u00bbTodos somos linaje suyo\u00bb.\u00bb Esta relaci\u00f3n implica dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Un parecido en la naturaleza. <\/em>Los ni\u00f1os se parecen a sus padres en naturaleza y atributos. Todos los seres morales inteligentes tienen una semejanza con el Infinito. Son espirituales en esencia, morales en sentimiento, libres en acci\u00f3n; son formados a su imagen.<\/p>\n

2<\/strong>. La existencia de la simpat\u00eda de los padres. <\/em>Mientras que un padre humano tiene la sensibilidad ordinaria de un hombre, tiene los afectos peculiares de un padre, un tierno inter\u00e9s en su descendencia, que no siente por ning\u00fan otro objeto en el mundo. Entonces Dios es un Padre. Si bien tiene inter\u00e9s en todas las obras de sus manos, tiene un inter\u00e9s especial en el alma humana.<\/p>\n

3<\/strong>. La obligaci\u00f3n de la devoci\u00f3n filial. <\/em>El amor filial y la lealtad elevan y unen el alma de los hijos a sus padres. Tal es el sentimiento que los esp\u00edritus humanos deben cuidar y desarrollar en relaci\u00f3n con Dios. El hombre es la \u00fanica criatura en esta tierra redonda que tiene la capacidad, y por consiguiente la obligaci\u00f3n, de sentir, abrigar o desarrollar este afecto filial. Aquel, pues, que es el Creador de todas las cosas del mundo, es el Padre del hombre; todos son sus criaturas, <\/em>pero los hombres son sus hijos<\/em>. \u00a1Sublime distinci\u00f3n esto!<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UN PODEROSO<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEBE<\/strong> HACER<\/strong> NO<\/strong> MAL<\/strong> CONTRA<\/strong> O<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong> CRIATURA<\/strong> O<\/strong> SU<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 traicionamos cada uno a su hermano, profanando el pacto de nuestros padres?\u00bb Se sugieren dos comentarios sobre el mal del que se acusa aqu\u00ed a los israelitas.<\/p>\n

1. Fue un error cometido contra la humanidad. <\/em>El mal especial al que se hace referencia es contraer matrimonio con una mujer pagana y repudiar a la mujer israelita. Esta es la traici\u00f3n y la \u00ab\u00bbabominaci\u00f3n\u00bb\u00bb a la que se refiere. El repudio de las esposas jud\u00edas y la adopci\u00f3n de paganas.<\/p>\n

2<\/strong>. Este mal contra la humanidad fue un mal contra Dios mismo. <\/em>\u00ab\u00bbJud\u00e1 ha profanado la santidad de Jehov\u00e1, a la cual \u00e9l amaba, y se ha casado con la hija de un dios extra\u00f1o\u00bb.\u00bb La ley de Dios con el pueblo jud\u00edo era que deb\u00edan ser un pueblo separado, separado de todos los otros pueblos de la tierra, y deb\u00edan mantener su distinci\u00f3n al no casarse con otros pueblos. Pero ahora, en el per\u00edodo en que el profeta escribi\u00f3, lo estaban haciendo, y eso en gran medida (ver Neh 13:23-29 <\/span>; Esdras 9:1-4<\/span>). Es una verdad universal que un mal contra el hombre es un mal contra Dios; pecar contra nuestros semejantes es pecar contra Dios mismo; y esto es un ultraje contra la relaci\u00f3n que todos mantenemos con \u00e9l, no s\u00f3lo como nuestro Creador com\u00fan, sino tambi\u00e9n como nuestro Padre com\u00fan. Todos somos hijos del mismo Padre, y por lo tanto debemos ser justos en nuestro trato unos con otros. Debemos amarnos unos a otros y cooperar unos con otros para nuestro beneficio mutuo en todo lo que es virtuoso y noble. \u00ab\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos enga\u00f1arnos, odiarnos, enga\u00f1arnos, oprimirnos, asesinarnos unos a otros? \u00a1Qu\u00e9 monstruoso!<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PERPETRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong> EXPONE<\/strong> EL<\/strong> HACEDOR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> MAS<\/strong> LAMENTABLE<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 cortar\u00e1 de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al maestro y al erudito, y al que hiciere ofrenda a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. Y esto hab\u00e9is hecho, etc. Esto, quiz\u00e1s, signifique exterminio total. \u00abEl maestro y el erudito\u00bb, algunos traducen, \u00abel que vela y el que responde\u00bb. En \u00abmaestro\u00bb la referencia especial es al sacerdote que deber\u00eda haber ense\u00f1ado la piedad al pueblo, pero que ellos en el mal; en \u00ab\u00bberudito\u00bb,\u00bb a la gente misma, que eran los alumnos de los sacerdotes. La idea es que tanto los sacerdotes como el pueblo sufran por el mal que estaban cometiendo. Ya les hab\u00eda sobrevenido una gran angustia. \u00ab\u00bbEsto hab\u00e9is hecho\u00bb\u00bb (ver Esd 10:1-44<\/span>.; Neh 13:10-13<\/span>) Nuevamente, <\/em>esta es solo una imagen sombr\u00eda de los males que siempre surgen del mal. \u00ab\u00bbEl pecado trajo la muerte a nuestro mundo, y toda nuestra aflicci\u00f3n\u00bb.\u00bb Es el pecado el que enciende y alimenta las llamas de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00a1Apresura el tiempo en que los hombres se den cuenta del hecho de que todos son hijos de un Padre, para que cesen todos los males entre s\u00ed y prevalezca el esp\u00edritu de fraternidad universal!<\/p>\n

\u00ab\u00bbUn poco feliz hame esto El viejo mundo ser\u00eda,
Si los hombres cuando est\u00e1n aqu\u00ed pudieran ponerse de acuerdo,
An ‘ilk le dijo a su vecino, en la caba\u00f1a y’ ha’,
‘Ven, gi’ \u00e9chame tu mano: somos hermanos.
\u00ab\u00bbNo s\u00e9 por qu\u00e9 uno con el otro debe luchar,
cuando ‘gozar’ har\u00eda que un cuerpo se sintiera bien;
Cuando el hombre se encuentra con el hombre, es la mejor manera de decir, ‘Dame mano amarga, somos hermanos’
\u00ab\u00bbMi abrigo es \u00e1spero y el tuyo puede estar bien,
Y yo puedo beber agua mientras t\u00fa debes beber vino;
Pero ambos tenemos un coraz\u00f3n leal, sin mancha para shaw,
‘Same dame tu mano\u2014nosotros ‘son hermanos a’.’
\u00ab\u00bbOs burlar\u00edais de hacer fausely por mujer o por hombre;
He tenido por la derecha, s\u00ed, tan bien como puedo.
Somos uno en nuestras alegr\u00edas, nuestros afectos y a’,
Ven, dame tu mano\u2014somos hermanos a’.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

(R. Nicol.)<\/p>\n

\u2015DT<\/p>\n

Mal 2:14-16<\/a><\/strong><\/p>\n

La instituci\u00f3n divina del matrimonio.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero vosotros dec\u00eds: \u00bfPor qu\u00e9?\u00bb, etc. El tema de estos vers\u00edculos es la instituci\u00f3n divina del matrimonio. <\/em>En relaci\u00f3n a esta instituci\u00f3n observamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> IMPLICA<\/strong> IMPLICA<\/strong> strong> UNA UNI\u00d3N<\/strong> AMOROSA<\/strong> DE<\/strong> DOS<\/strong>, Y<\/strong> SOLO<\/strong> DOS<\/strong>, ALMAS<\/strong> HASTA<\/strong> LA MUERTE<\/strong>. \u201cPor cuanto el Se\u00f1or ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has tratado con traici\u00f3n, pero ella es tu compa\u00f1era, y la mujer de tu pacto. \u00bfY no te hizo una?\u00bb \u00ab\u00bbEsposa de tu juventud\u00bb. \u00abLos jud\u00edos siempre hab\u00edan estado acostumbrados a casarse muy j\u00f3venes, el esposo a menudo no ten\u00eda m\u00e1s de trece a\u00f1os de edad y la esposa era m\u00e1s joven. \u00ab\u00bbTu compa\u00f1ero\u00bb\u00bb; no un esclavo, ni un inferior, sino un igual y un amigo. El amor-compa\u00f1erismo es el ideal m\u00e1s elevado del matrimonio. \u00ab\u00bbEsposa de tu pacto\u00bb.\u00bb Una relaci\u00f3n establecida por mutuo acuerdo. El matrimonio (Pro 2:17<\/span>) se llama pacto de Dios; es as\u00ed porque \u00e9l lo ha ordenado. \u00ab\u00bb\u00bf\u00c9l no hizo uno?\u00bb\u00bb Tuya exclusivamente. \u00ab\u00bbSin embargo, ten\u00eda el residuo del espad\u00edn, etc. Maurier y Hengstenberg explican este vers\u00edculo as\u00ed: \u00ab\u00bbLos jud\u00edos hab\u00edan defendido su conducta por el precedente de Abraham, quien hab\u00eda tomado a Agar en perjuicio de Sara, su leg\u00edtima esposa. A esto Malaqu\u00edas dice: ‘Nadie [nunca] lo hizo en quien hubiera un residuo de inteligencia [distinguiendo entre el bien y el mal], y \u00bfqu\u00e9 hizo el [Abraham, a quien pides apoyo], buscando un lugar piadoso? \u00bfsemilla? Su objeto [a saber. no para satisfacer la pasi\u00f3n, sino para obtener la semilla prometida por Dios] hace que el caso sea totalmente inaplicable para defender su posici\u00f3n.’ Se pregunta, ‘\u00bfY por qu\u00e9 uno?’ \u00bfPor qu\u00e9 solo Eva para Ad\u00e1n, Sara para Abraham?\u00bb \u00ab\u00bbEn cambio\u00bb, dice el Dr. Henderson, \u00ab\u00bbde formar dos en uno, el Creador podr\u00eda haberle dado a Ad\u00e1n muchas esposas. No faltaba la existencia espiritual de la cual proporcionarles almas inteligentes. Cuando le dio a Eva tal existencia, no agot\u00f3 la fuente universal del ser. Quedaba todo lo que la raza humana hab\u00eda sido provista a lo largo de sus generaciones. Entonces, pregunta el profeta, \u00bfcu\u00e1l fue el prop\u00f3sito de la restricci\u00f3n? A esto responde: La obtenci\u00f3n de una descendencia piadosa. Los divorcios y la poligamia siempre han sido desfavorables para la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Es s\u00f3lo por la atenci\u00f3n armoniosa y amorosa que los padres prestan a sus hijos que se puede esperar que sean educados en el temor de Dios. La respuesta fue dura para los sacerdotes que se hab\u00edan casado con mujeres id\u00f3latras.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> SE HA<\/strong> ESTADO<\/strong> TRISTAMENTE<\/strong> INJUDIADO<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> EDADES. Los jud\u00edos lo ultrajaron. El mandato aqu\u00ed, \u00abMirad por vuestro esp\u00edritu, y ninguno traicione con traici\u00f3n a la mujer de su juventud\u00bb implica esto. Trataron \u00ab\u00bbtraidoramente\u00bb\u00bb contra la esposa de su juventud al casarse con otros. \u00abHab\u00e9is pecado y hab\u00e9is tomado mujeres extra\u00f1as\u00bb\u00bb (Esd 10:10<\/span>). Lo hacen tambi\u00e9n al repudiarlos, mediante el divorcio. \u201cPorque Jehov\u00e1, Dios de Israel, dice que aborrece el despojo, porque con su vestido uno cubre violencia, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u201d Esto se ha hecho en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

1<\/strong>. La poligamia es un ultraje en \u00e9l. <\/p>\n

2<\/strong>. La crueldad es un ultraje en \u00e9l. <\/p>\n

3<\/strong>. La infidelidad mutua es un ultraje para \u00e9l.<\/p>\n

La idea divina del matrimonio es que las dos almas sean una, tan unidas en amor, simpat\u00eda, objetivo, que los dos piensen, sientan y act\u00faen como uno. . \u00a1Pero qu\u00e9 pocas entre el mill\u00f3n de alianzas matrimoniales alcanzan este ideal!<\/p>\n

III.<\/strong> ESA<\/strong> INDIGNACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTA<\/strong> INSTITUCI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> LLENA<\/strong> DE<\/strong> CALAMITOSO<\/strong> RESULTADOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es aborrecible para Dios. <\/em>\u00ab\u00bbJehov\u00e1, Dios de Israel, dice que aborrece el repudio\u00bb.\u00bb La separaci\u00f3n de hombre y mujer, el divorcio, es algo abominable para el Todopoderoso, aunque por la Ley de Mois\u00e9s estaba permitido debido a la dureza de sus corazones.<\/p>\n

2<\/strong>. Implica violencia. <\/em>\u00ab\u00bbPorque uno cubre la violencia con su vestido\u00bb.\u00bb Algunos suponen que el vestido aqu\u00ed significa la esposa, y que la idea es que se le hizo violencia. Otros suponen que significa el pretexto que emplearon para hacerlo con el permiso de Mois\u00e9s (Dt 24:1<\/span>). Otros suponen que la prenda significa la reputaci\u00f3n del hombre, y que da\u00f1ar\u00eda su influencia por ello. Cualquiera que sea el significado particular del pasaje, lo cierto es que el ultraje de la instituci\u00f3n del matrimonio est\u00e1 plagado de grandes males.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Un extracto de mi Servicio Matrimonial en la ‘Liturgia B\u00edblica’ puede no estar fuera de lugar aqu\u00ed. \u00ab\u00bbEl matrimonio es una instituci\u00f3n de Dios: est\u00e1 de acuerdo con los dictados de la naturaleza y las leyes de la inspiraci\u00f3n. Es coet\u00e1nea con la sociedad humana; era un ingrediente esencial en la felicidad del Ed\u00e9n. Elev\u00f3, perfeccion\u00f3, las alegr\u00edas puras, frescas y serenas de aquel jard\u00edn, escenario de toda belleza y templo de Dios. En misericordia se ha perpetuado hasta el presente como una bendici\u00f3n social para calmar y sostener nuestra naturaleza en medio de las circunstancias deprimentes de nuestro estado ca\u00eddo. Jes\u00fas le dio a esta relaci\u00f3n una grandeza peculiar. Lo visti\u00f3 de sublimidad: a su santo ojo era una cosa santa; ratific\u00f3 su contrato, custodi\u00f3 sus obligaciones, expuso sus leyes, honr\u00f3 con su presencia su celebraci\u00f3n; el primer milagro que realizaron sus sagradas manos fue en una fiesta nupcial. Los ap\u00f3stoles captaron la idea de su Maestro y la invistieron de m\u00edstica solemnidad al representarla como tipo de la uni\u00f3n sustancial, invisible y eterna que existe entre Cristo y su Iglesia. Se trata de los lazos m\u00e1s tiernos, estrechos y duraderos que pueden unir a los seres humanos en esta vida. ‘Por tanto, dejar\u00e1 el hombre padre y madre, y se unir\u00e1 a su mujer; y ambos ser\u00e1n una sola carne.’ Combina el inter\u00e9s terrenal, la fortuna y la felicidad de dos; puede influir en los destinos de muchos. Los intereses de las partes unidas, los triunfos de la verdad y el progreso ascendente de la humanidad dependen todos del v\u00ednculo nupcial\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Mal 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Las palabras del escepticismo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbHab\u00e9is fatigado al Se\u00f1or con tus palabras. Sin embargo, dec\u00eds: \u00bfEn qu\u00e9 le hemos fatigado? Cuando dec\u00eds: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00e9l se complace en ellos; o \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios del juicio?\u00bb Estas palabras est\u00e1n dirigidas contra el esp\u00edritu de escepticismo y descontento que prevalec\u00eda entre los israelitas en el tiempo de los profetas, y nos llevan a ofrecer dos comentarios sobre las palabras de escepticismo.<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> DENUNCIA <\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbVosotros dec\u00eds: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Esto es lo que dijeron; esta era quiz\u00e1s su charla actual. Un tema de queja muy antiguo era el suyo. Significa esto: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 se afligen los justos? Este fue el principal problema del Libro de Job; esta fue la carga de Sal 73:1-28<\/span>. Siendo aqu\u00ed triunfante el vicio y oprimida la virtud, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios del juicio?\u00bb Si hay un Dios que gobierna el mundo, no se ve su justicia; por el contrario, muestra m\u00e1s favor a los malos que a los buenos. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de juicio?\u201d Queremos que \u00e9l ponga fin a este estado de cosas.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> PALABRAS<\/strong> INAGRADECIDAS<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> O\u00cdDO<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abHab\u00e9is fatigado al Se\u00f1or con vuestras palabras.\u00bb Observe:<\/p>\n

1<\/strong>. Dios escucha las palabras de los hombres. <\/em>Cada s\u00edlaba entra en sus o\u00eddos; \u00e9l entiende nuestros pensamientos de lejos.<\/p>\n

2<\/strong>. Las palabras esc\u00e9pticas son ofensivas para \u00e9l <\/em>\u00ab\u00bbHab\u00e9is fatigado al Se\u00f1or con vuestras palabras\u00bb. La creaci\u00f3n y el mantenimiento de un universo no cansan a Dios, porque \u00e9l \u00abno se cansa ni se cansa\u00bb. Pero las interminables charlas de las almas esc\u00e9pticas y descontentas lo cansan. \/fuerte>. Los autores de palabras esc\u00e9pticas son indiferentes a este terrible hecho. <\/em>\u00ab\u00bbPero vosotros dec\u00eds: \u00bfEn qu\u00e9 le hemos cansado?\u00bb Siguen hablando contra Dios en sus familias, en sus clubes, en sus salones p\u00fablicos, en sus talleres y almacenes, y son completamente indiferentes al hecho que sus palabras son ofensivas a los o\u00eddos del Omnisciente.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00abOs digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio\u00bb. \u2014palabras que tienen poco o ning\u00fan significado, las m\u00e1s aireadas palabras de ingenio y humor dichas en broma, no para enga\u00f1ar o doler, sino simplemente para complacer.\u2014DT <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Mal 2:1-4 \u00a7 4. Por estos incumplimientos del deber los sacerdotes son amenazados con castigo. Mal 2:1 Este mandamiento. La amenaza o anuncio se llama mandamiento, porque Dios lo ordena e impone su ejecuci\u00f3n sobre ciertos instrumentos. (Por la expresi\u00f3n camp. Le 25:21.) La amenaza est\u00e1 contenida en Mal 2:2, Mal 2:3. Mal … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Malaqu\u00edas 2:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42971"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42971\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}