\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Mal 4:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n 4. La separaci\u00f3n final de los malos y los buenos en el d\u00eda del juicio.<\/em><\/p>\n Mal 4:1<\/span><\/strong><\/p>\n Arde como un horno<\/strong> (un horno<\/em>). <\/em>A menudo se habla del fuego en relaci\u00f3n con el d\u00eda del juicio y el advenimiento del Juez. Es un s\u00edmbolo de la santidad de Dios. , que consume toda impureza, y tambi\u00e9n representa el castigo infligido a los imp\u00edos (Sal 1:1-6 :8<\/span>; Isa 10:17<\/span>; Isa 66:15<\/span>, Isa 66:16<\/span>; Dan 7:9<\/span>, Daniel 7:10<\/span>; Joe 2:30<\/span>; 1Co 3:13; 2Pe 3:7<\/span>, etc.). La LXX. agrega, \u00ab\u00bby los quemar\u00e1\u00bb.\u00bb Rastrojo (ver nota en Oba 1:18<\/span>); o, quiz\u00e1s, paja, como Mat 3:11<\/span>, Mat 3 :12<\/span>. Ra\u00edz ni rama Los imp\u00edos son considerados como un \u00e1rbol que se da para ser quemado para que no quede nada de \u00e9l. La misma met\u00e1fora es usada por Juan el Bautista (Mat 3:10<\/span>; comp. Am\u00f3s 2:9<\/span>). El texto hebreo incluye este cap\u00edtulo en Mateo 3:1-17<\/span>.<\/p>\n Mal 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n El Sol de Justicia. <\/strong>El sol que es justicia, en cuyas alas, es decir, rayos, hay curaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Esta justicia divina resplandecer\u00e1 sobre los que temen el Nombre de Dios, inund\u00e1ndolos de alegr\u00eda y de luz, sanando todas las heridas, moviendo todas las miserias, haci\u00e9ndolos incalculablemente bienaventurados. Los Padres generalmente aplican el t\u00edtulo de \u00ab\u00bbSol de Justicia\u00bb\u00bb a Cristo, quien es la Fuente de toda justificaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n y felicidad, y quien es llamado ( Jer 23:6<\/span>), \u00ab\u00bbJehov\u00e1, justicia nuestra\u00bb.\u00bb Crecer; <\/strong>m\u00e1s bien, brincotear; <\/em>\u03c3\u03ba\u03b9\u03c1\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b5; salietis<\/em>(Vulgata). \u00ab\u00bb\u00a1Deber\u00e9is saltar!\u00bb\u00bb comp. Jerem\u00edas h 11). La palabra se usa para un caballo al galope (Habacuc Jerem\u00edas 1:8<\/span>). La felicidad de los justos se ilustra con una imagen hogare\u00f1a extra\u00edda de actividades pastorales. Hab\u00edan estado, por as\u00ed decirlo, escondidos en el tiempo de la aflicci\u00f3n y la tentaci\u00f3n; ahora saldr\u00e1n<\/strong> audazmente, libres y jubilosos, como becerros llevados del establo al pasto (comp. Sal 114:4<\/a>, Sal 114:6<\/span>; Entonces Sal 2:8 <\/span>, 17).<\/p>\n Mal 4:3<\/span><\/strong><\/p>\n Hollar\u00e9is a los imp\u00edos<\/strong> (comp. Miqueas 4:13<\/span>). Los que una vez fueron oprimidos y vencidos por los poderes de la maldad ahora se levantar\u00e1n por encima de todos los obst\u00e1culos, y ellos mismos pisotear\u00e1n a los malvados como la ceniza bajo sus pies, a la cual los reducir\u00e1 el fuego del juicio. En el d\u00eda que har\u00e9 esto; m\u00e1s bien, como en Mal 3:17<\/span>, en el d\u00eda que estoy preparando<\/em>.<\/p>\n Mal 4:4-6<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a7 5 Advertencia final para recordar la Ley, no sea que est\u00e9n sujetos a la maldici\u00f3n. Para evitar esto, el Se\u00f1or, antes de su venida, enviar\u00eda a El\u00edas para promover un cambio de coraz\u00f3n en la naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Mal 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n Si el pueblo quiere enfrentar el juicio con confianza y asegurar para s\u00ed mismo las bendiciones prometidas, debe recordar y obedecer el Ley de Mois\u00e9s.<\/strong> As\u00ed el \u00faltimo de los profetas puso su sello en el Pentateuco, de cuya obediencia depend\u00eda, como anta\u00f1o (ver Lev 26:1-46<\/span>.; Dt 28:1-68<\/span>.), as\u00ed que ahora , las m\u00e1s abundantes bendiciones. mi sirviente Mois\u00e9s fue s\u00f3lo el agente e int\u00e9rprete de Dios. El origen y la autoridad de la Ley eran Divinos. Horeb<\/strong>. La menci\u00f3n de la monta\u00f1a recordar\u00eda al pueblo las terribles maravillas que acompa\u00f1aron la promulgaci\u00f3n de la Ley (Ex 19,16<\/span>, etc.; Dt 4:10-15<\/span>) Por todo Israel No solo por el pueblo que escuch\u00f3 la Ley dada, sino por la naci\u00f3n a todos tiempo. Tampoco podr\u00edan ser verdaderos israelitas a menos que observaran los t\u00e9rminos del pacto entonces hecho. Con los<\/strong> (incluso<\/em>) estatutos y juicios. <\/strong>Estos t\u00e9rminos, que explican la palabra \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb, incluyen todas las promulgaciones, legales, morales, ceremoniales. Malaqu\u00edas bien podr\u00eda recordarle al pueblo su deber, y as\u00ed apoyar a Nehem\u00edas en su lucha para ganarlos a la obediencia (ver Neh 9:38<\/span>; Neh 10:29<\/span>). La LXX<\/strong>. coloca este vers\u00edculo al final del cap\u00edtulo, probablemente porque se pens\u00f3 que la conclusi\u00f3n original (vers\u00edculo 6) era demasiado dura para dejarla como el final del Antiguo Testamento. Los jud\u00edos ten\u00edan la sensaci\u00f3n de que los libros de la Biblia deber\u00edan terminar con el nombre Jehov\u00e1. <\/em>En el caso de Isa\u00edas y Eclesiast\u00e9s, repet\u00edan, tras el \u00faltimo vers\u00edculo, el pen\u00faltimo.<\/p>\n Mal 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n El\u00edas el profeta. <\/strong>Este no es el mismo personaje que el \u00ab\u00bbmensajero\u00bb\u00bb en Mal 3:1<\/span>; porque \u00e9ste viene antes de la primera venida del Se\u00f1or, aqu\u00e9l aparece antes del d\u00eda del juicio; uno viene a preparar el camino del Se\u00f1or, y es seguido inmediatamente por la venida del Mes\u00edas a su templo; el otro es enviado para convertir al pueblo elegido, para que la tierra no sea herida con una maldici\u00f3n. No parece haber ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida para no sostener el sentido literal de las palabras, y ver en ellas una promesa de que El\u00edas el profeta, quien fue tomado vivo de la tierra, en el \u00faltimo d\u00eda coma nuevamente para llevar a cabo los sabios prop\u00f3sitos de Dios. Que esta fue la opini\u00f3n adoptada por los jud\u00edos en todas las \u00e9pocas lo vemos en la versi\u00f3n de la LXX<\/strong>; que tienen aqu\u00ed, \u00abEl\u00edas el tisbita\u00bb; por la alusi\u00f3n en Eclesi\u00e1stico 48:10; y por la pregunta de los disc\u00edpulos de nuestro Lard en Mat 17:10<\/span>, \u00abEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 dicen los escribas que es necesario que El\u00edas venga primero?\u00bb Cristo \u00e9l mismo confirma esta opini\u00f3n al responder: \u00abA la verdad, El\u00edas vendr\u00e1 primero y restaurar\u00e1 todas las cosas\u00bb. No se puede estar refiriendo aqu\u00ed a Juan el Bautista, porque usa el tiempo futuro; y cuando contin\u00faa diciendo que \u00ab\u00bbEl\u00edas ya ha venido\u00bb\u00bb, se est\u00e1 refiriendo a lo pasado, y \u00e9l mismo explica que se refiere a Juan, quien fue anunciado para venir en el esp\u00edritu y poder de El\u00edas (Lc 1,17<\/span>), pero de quien no se puede decir que \u00abrestaurara todas las cosas\u00bb. La misma opini\u00f3n se encuentra en el Apocalipsis ( Ap 11:3<\/span>, Ap 11:6<\/span>) , donde se supone muy com\u00fanmente que uno de los testigos es El\u00edas. Keil, Reinke y otros argumentan que, como la promesa del rey David en pasajes como Jerem\u00edas 30:9<\/span>; Ezequiel 34:23<\/span>; Ezequiel 37:24<\/span>; Os 3:5<\/span>, etc; no puede implicar la resurrecci\u00f3n de David y su regreso a la tierra, por lo que no podemos pensar en una reaparici\u00f3n real del mismo El\u00edas, sino solo en la venida de alg\u00fan profeta con su esp\u00edritu y poder. Pero, como se\u00f1ala Knabenbauer, para la atribuci\u00f3n del nombre David al Mes\u00edas se hab\u00eda hecho una larga y cuidadosa preparaci\u00f3n; por ejemplo, <\/em>por ser llamado \u00ab\u00bbla vara de Jes\u00e9\u00bb,\u00bb el ocupante del trono de David, etc.; y todos los que escucharan la expresi\u00f3n entender\u00edan de inmediato la aplicaci\u00f3n simb\u00f3lica, especialmente porque se sab\u00eda que David muri\u00f3 y fue sepultado. Pero cuando encontraron a Malaqu\u00edas hablando de la reaparici\u00f3n de \u00ab\u00bbEl\u00edas el profeta<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>quien, como bien sab\u00edan, nunca hab\u00eda muerto, de cuya conexi\u00f3n con la venida Mensajero que nunca hab\u00edan o\u00eddo, no pudieron evitar la conclusi\u00f3n a la que llegaron, a saber. que antes del gran d\u00eda del juicio El\u00edas deber\u00eda visitar de nuevo la tierra en persona. Esta profec\u00eda se refiere a los \u00faltimos d\u00edas, e insin\u00faa que antes de la consumaci\u00f3n final, cuando abunde la iniquidad, Dios enviar\u00e1 a este grande y fiel predicador del arrepentimiento, cuya misi\u00f3n tendr\u00e1 tales efectos que el prop\u00f3sito de Dios para la salvaci\u00f3n de Israel ser\u00e1 logrado. Por lo tanto, podemos suponer que en el evangelio la denominaci\u00f3n \u00ab\u00bbEl\u00edas\u00bb\u00bb se refiere tanto a Juan como al mismo El\u00edas; por el mensajero que prepar\u00f3 el camino para la primera venida de Cristo, y por el profeta que hab\u00eda de convertir a los israelitas antes del d\u00eda del juicio; para el que vino en esp\u00edritu y poder, y el que vendr\u00e1 en presencia corporal. El d\u00eda grande y terrible.<\/strong> El d\u00eda del juicio final. Ninguna otra crisis podr\u00eda ser nombrada en tales t\u00e9rminos (ver Joe 2:31<\/span>, de donde se toman las palabras).<\/p>\n Mal 4:6<\/span><\/strong><\/p>\n Se volver\u00e1, <\/strong>etc. .; es decir; <\/em>tomando la preposici\u00f3n, traducida \u00ab\u00bba\u00bb,\u00bb en el sentido de \u00ab\u00bbcon\u00bb,\u00bb convertir\u00e1 a todos, padres e hijos, j\u00f3venes y ancianos, al Se\u00f1or. O, de acuerdo con las versiones, har\u00e1 volver a los jud\u00edos que entonces viv\u00edan en la fe de sus antepasados, que se regocijaron al ver el d\u00eda de Cristo (Jn 8 :56<\/span>); y entonces los patriarcas, que por su incredulidad los hab\u00edan repudiado, los reconocer\u00e1n como verdaderos israelitas, verdaderos hijos de Abraham. Otros explican: \u00c9l unir\u00e1 a los jud\u00edos que somos nuestros padres en la fe con nosotros los cristianos que somos sus hijos (ver Luk 1:17<\/span>, donde el \u00e1ngel Gabriel cita parte del pasaje, y lo aplica a Juan Bautista). El coraz\u00f3n. <\/strong>Aqu\u00ed no es sede de las facultades intelectuales, sino del amor y la confianza, que conducen a la uni\u00f3n y la concordia. Para que no venga y hiera la tierra con maldici\u00f3n; <\/strong>o, golpear la tierra con la prohibici\u00f3n. <\/em>Esta es una alusi\u00f3n a la proscripci\u00f3n amenazada en la Ley, que implicaba el exterminio (ver Le 27:29<\/span>; Dt 13:16<\/span>, Dt 13:17<\/span>; Dt 20:16<\/span>, Dt 20:17<\/span>). Entonces El\u00edas vendr\u00e1 y predicar\u00e1 el arrepentimiento, como lo hizo el Bautista en la primera venida de Cristo; ya menos que los jud\u00edos le escuchen y se vuelvan a Cristo, ser\u00e1n destruidos, tendr\u00e1n parte en ese anatema eterno que caer\u00e1 sobre los imp\u00edos en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n Mal 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n El Sol de Justicia.<\/strong><\/p>\n En Mal 4:1<\/span> y Mal 4:2<\/span> se nos presenta una vez m\u00e1s el doble aspecto de un hecho Divino. (Ver homil\u00edas en Mal 3:2<\/span> y Mal 3:6<\/a>.) \u00ab\u00bbDies irae, dies ilia.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Pero \u00ab\u00bbaquel d\u00eda\u00bb\u00bb no necesita ser un \u00ab\u00bbd\u00eda de ira\u00bb.\u00bb Puede sea memorable, admirable, como el d\u00eda de la plena salvaci\u00f3n. As\u00ed como la primera venida de Cristo fue para la \u00ab\u00bbresucitaci\u00f3n\u00bb\u00bb de algunos, \u00abpara que los que no ven, vean\u00bb (Juan 9:39 <\/span>), as\u00ed en su segunda venida, aunque \u00ab\u00bbrevelado desde el cielo en llama de fuego\u00bb,\u00bb ser\u00e1 \u00ab\u00bbadmirado en todos los que creen\u00bb,\u00bb porque traer\u00e1 \u00ab\u00bbdescanso\u00bb\u00bb y plena redenci\u00f3n a ellos (2Tes 1:6-10<\/span>). El d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or tendr\u00e1 un lado luminoso y otro oscuro, como la nube que se interpuso entre los egipcios y los israelitas. Para \u00ab\u00bblos soberbios y todos los que hacen maldad\u00bb\u00bb ser\u00e1 un d\u00eda de destrucci\u00f3n total. \u201cArder\u00e1 como un horno\u201d, fuego ardiendo m\u00e1s ferozmente en un horno que al aire libre. Los malvados, habi\u00e9ndose hecho a s\u00ed mismos como \u00ab\u00bbel \u00e1rbol seco\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bblisto para la quema\u00bb,\u00bb ser\u00e1n consumidos de ra\u00edz y rama, sin esperanza de una vida renovada que pueda sobrevivir al golpe del hacha del talador (Job 14:7-9<\/span>). Estas amenazas son aplicables a todos los tiempos de juicio, cuando \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos caer\u00e1 sobre todo soberbio… y sobre todos los cedros del L\u00edbano\u00bb, etc. (Is 2,12-17<\/span>). Podemos ver su cumplimiento en \u00e9pocas sucesivas de juicio, desde los tiempos angustiosos que siguieron a los d\u00edas de Malaqu\u00edas hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el juicio del gran d\u00eda. Figuras similares de destrucci\u00f3n por fuego justifican esta aplicaci\u00f3n extendida (Sal 21:9<\/span>, Sal 21:10<\/span>; Is 5:24<\/span>; Isa\u00edas 10:17<\/span>, Isa\u00edas 10:18<\/span>; Nah 1:5<\/span>; Sof 1:18<\/span>; Mat 3:12<\/span>; 2Pe 3:7-10<\/span>). Pero tales tiempos no tienen por qu\u00e9 ser terror para los fieles siervos de Dios, porque \u00ab\u00bbsobre vosotros los que tem\u00e9is mi Nombre, nacer\u00e1 el Sol de Justicia, trayendo sanidad en sus alas. As\u00ed como no limitamos la predicci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or a un solo d\u00eda, tampoco limitamos la promesa del \u00abSol de Justicia\u00bb a una sola persona. Cada vez que se manifiesta una se\u00f1al de la justicia de Dios a favor de sus siervos, es como la salida del sol en una tierra oscura, fr\u00eda e insalubre. Pero la manifestaci\u00f3n de la justicia de Dios en la Persona y la obra de Cristo supera hasta ahora a todas las dem\u00e1s manifestaciones, de modo que podemos limitar nuestra aplicaci\u00f3n adicional de las palabras a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, \u00abpara que en todo tenga la preeminencia\u00bb. .\u00bb\u00bb Lo que el sol es para el mundo material, el Mes\u00edas es para el mundo moral. Las siguientes bendiciones son sugeridas por la figura.<\/p>\n 1<\/strong>. Luz despu\u00e9s de la oscuridad. As\u00ed es Cristo para todos los hombres (Juan 1:4<\/span>, Juan 1 :9<\/span>), especialmente a sus propios compatriotas (Luk 1:78<\/span>, Luk 1:79<\/span>; Mat 4:12<\/span>), pero en un sentido m\u00e1s profundo a todos los que le siguieron (Juan 8:12<\/span>). Trajo la luz de la verdad (Is 9:2<\/span>), porque \u00e9l mismo era\u00bb\u00bbla Verdad\u00bb. amanecer, sobre el viajero ignorante y desconcertado, \u00e9l gu\u00eda por el camino de la paz y de la salvaci\u00f3n. La luz de la verdad nos muestra \u00ab\u00bblas sendas de la justicia\u00bb\u00bb (Sal 143:8<\/span>, Sal 143:10<\/span>).<\/p>\n 2<\/strong>. Calor despu\u00e9s del fr\u00edo (Sal 19:6<\/span>). Cristo no s\u00f3lo da luz, sino vida. Su presencia provoca ese calor espiritual que es un poder dador de vida. \u00c9l es \u00ab\u00bbun Esp\u00edritu vivificante\u00bb\u00bb (Juan 5:21<\/span>, Juan 5:25<\/span>; Juan 6:47<\/span>, etc.). Hay una qu\u00edmica tanto espiritual como solar. Los rayos del Sol de Justicia iluminan, calientan y vivifican (1Co 1:30<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Salud despu\u00e9s de la enfermedad. La figura de las \u00ab\u00bbalas\u00bb\u00bb puede aludir a los rayos del sol, o quiz\u00e1s a la brisa que en muchas regiones c\u00e1lidas, especialmente en las zonas de los alisios, comienza a soplar sobre la tierra temprano en la ma\u00f1ana, trayendo frescura y la salud con ella. Los jud\u00edos ten\u00edan un dicho proverbial: \u00abA medida que sale el sol, disminuyen las enfermedades\u00bb. Cristo, cuando estuvo entre nosotros, esparci\u00f3 a su alrededor bendiciones de sanidad, tanto f\u00edsicas como espirituales. En Jeric\u00f3 dio la vista al ciego Bartimeo y la vida al muerto Zaqueo. As\u00ed es dondequiera que \u00e9l se eleva, como la luz de la vida, sobre las almas de los hombres (Sal 147:3<\/span>; Isa 57:19<\/span>; Eze 47:12<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span>). Los t\u00e9rminos \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcuraci\u00f3n\u00bb\u00bb son muy amplios y nos recuerdan las bendiciones que Cristo trajo tanto en su primera como en su segunda venida. En el primer advenimiento difundi\u00f3 los rayos de la justicia, por los cuales justifica y santifica a los que se vuelven hacia \u00e9l, as\u00ed como el sol imparte luz, vida y alegr\u00eda a todos los que se vuelven hacia \u00e9l. En el segundo, reconocer\u00e1 la justicia que dio y la exhibir\u00e1, libre de todos los juicios err\u00f3neos del mundo, ante los hombres y los \u00e1ngeles. En su primera venida dio sanidad espiritual, justificaci\u00f3n y todas sus bendiciones afines, resumidas en el don real de la \u00abvida eterna\u00bb. En su segunda venida traer\u00e1 la salvaci\u00f3n completa, cuando, como se ha dicho, \u00ab\u00bbentendimiento sin error, memoria sin olvido, pensamiento sin distracci\u00f3n, amor sin simulaci\u00f3n, sensaci\u00f3n sin ofensa, satisfacci\u00f3n sin saciedad, salud universal sin enfermedad\u00bb\u00bb (Isa 55:1-13 :20, 21; Ap 21:23<\/span>; Ap 22:1-5<\/span>) .<\/p>\n Mal 4:4-6<\/span><\/strong><\/p>\n La suficiencia de las sucesivas revelaciones de Dios.<\/strong><\/p>\n La introducci\u00f3n de la apelaci\u00f3n en Mal 4:4<\/a> entre las predicciones y promesas de Mal 4:2<\/span>, Mal 4:3<\/span> y Mal 4:5<\/span>, Mal 4:6<\/span> tiene a primera vista una apariencia de brusquedad. La promesa de Mal 4:5<\/span> yac\u00eda en el futuro indefinido y, como sabemos, lejano. Malaqu\u00edas result\u00f3 ser el \u00faltimo de los profetas del antiguo pacto. En el largo intervalo entre Malaqu\u00edas y Juan el Bautista hubo momentos en que Israel esperaba y anhelaba que surgiera un nuevo profeta (1 Mac. 9:27; 14:41). aunque a veces esto fue solo con el prop\u00f3sito de resolver cuestiones sin importancia (p. ej.<\/em> 1 Macc. 4:41-46). Pero todo el tiempo ten\u00edan en sus manos una revelaci\u00f3n de Dios que era ampliamente suficiente para su direcci\u00f3n presente, y el uso correcto de la cual los preparar\u00eda para m\u00e1s bendiciones y los preservar\u00eda de la ira venidera. Se nos recuerda as\u00ed la verdad de la suficiencia de las revelaciones de Dios<\/em>para aquellos a quienes se les conceden. <\/em>Podemos aplicar esta verdad:<\/p>\n I.<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> NO ESCRITO<\/strong>. strong> REVELACIONES<\/strong>. Las declaraciones de la verdad de Dios y de su voluntad a Ad\u00e1n y a los patriarcas fueron menos definitivas que cuando \u00ab\u00bbla Ley entr\u00f3 al lado\u00bb\u00bb (Rom 5:14<\/a>, Rom 5:20<\/span>). Pero aunque en un sentido \u00ab\u00bbmuy amplio\u00bb\u00bb en comparaci\u00f3n con las m\u00faltiples leyes de Mois\u00e9s, fueron suficientes para producir una convicci\u00f3n de pecado (por ejemplo<\/em> G\u00e9n 4:7<\/span>; G\u00e9n 42:21<\/span>, G\u00e9n 42,22<\/span>, etc.), y por tanto de la necesidad del perd\u00f3n, y de capacitar a los hombres para caminar con Dios ( Gn 5,24<\/span>; Gn 6,9<\/span>). As\u00ed es con los paganos (Rom 1:20<\/span>; Rom 2 :14<\/span>, Rom 2:15<\/span>). Las revelaciones a trav\u00e9s de los mundos de la materia y de la mente son suficientes como regla de vida, aunque no como medio de salvaci\u00f3n plena (comp. Hch 10:35<\/a>, \u00ab\u00bbaceptable\u00bb\u00bb (\u03b4\u03b5\u03ba\u03c4\u1f78\u03c2) y Hch 4:12<\/span>).<\/p>\n II .<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>. Esto respondi\u00f3 a todas las preguntas necesarias en cuanto al car\u00e1cter y la voluntad de Dios. Mois\u00e9s, el primer escritor de la Biblia, y su Ley son mencionados con honor por el \u00faltimo escritor, y este hecho proporciona uno de los muchos testimonios de la unidad de la Biblia. Cristo da un testimonio similar del valor y la suficiencia de la Ley de Mois\u00e9s \u00abpara el tiempo presente\u00bb. Los profetas no vinieron a sustituir sino a exponer la Ley, a sacar a la luz la plenitud de su moralidad y a aplicar sus ense\u00f1anzas fundamentales a los escenarios cambiantes de la vida nacional (Isa 8:20<\/span>; Jer 34:12-14<\/span>, etc.). Mois\u00e9s y los profetas \u00ab\u00bbno recibieron la promesa\u00bb\u00bb (Heb 11:32<\/span>, Heb 11:39<\/span>), pero Cristo pudo decir: \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos\u00bb\u00bb (Juan 4:22<\/a>).<\/p>\n III.<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> CRISTIANA. Sobre nosotros \u00ab\u00bbha llegado el fin de los siglos\u00bb\u00bb (1Co 10:12<\/span>). Sin embargo, hay una eternidad m\u00e1s all\u00e1. No podemos creer que Dios haya dicho su \u00faltima palabra a los hijos de los hombres. Ahora lo sabemos en parte. Hay tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento a\u00fan escondidos en Cristo. A veces anhelamos tener un acceso m\u00e1s completo a ellos. Deber\u00edamos estar agradecidos si alg\u00fan infalible maestro viviente pudiera exponernos \u00ab\u00bbel libro\u00bb\u00bb o guiarnos en el camino del deber. Pero nos encontramos entre dos grandes \u00e9pocas, la primera y la segunda. Vivimos en lo que un ilustre escritor ha llamado una de las grandes \u00ab\u00bbpausas\u00bb\u00bb del mundo. \u00ab\u00bbLos milagros han cesado. La profec\u00eda ha cesado. El Hijo de Dios ha ascendido. Los Ap\u00f3stoles ya no est\u00e1n obligados a aplicar un juicio infalible a cada nueva circunstancia que surge, como lo hizo San Pablo con el estado de la Iglesia de Corinto. verdad, debe ser nuestro Int\u00e9rprete. \u00c9l puede mostrarnos verdades frescas en la antigua Palabra familiar, as\u00ed como los cristianos despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n vieron un significado m\u00e1s amplio y completo en las predicciones de nuestro Se\u00f1or de su segunda venida. Pero las revelaciones de la doctrina y el deber en esa Palabra escrita son todo lo que necesitamos ahora, y todo lo que tenemos derecho a esperar. Si hay revelaciones futuras, se encuentran entre \u00ab\u00bblas cosas secretas\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbpertenecen al Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb\u00bb; son \u00ab\u00bblas cosas que son reveladas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>que \u00abnos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras\u00bb\u00bb de la Ley de Dios (Dt 29:29<\/a>). Entonces podemos esperar \u00ab\u00bbver cosas mayores que estas\u00bb\u00bb (Mat 13:12<\/span>). A medida que el Antiguo Testamento se cierra con promesas de mayores bendiciones (Hch 4:5<\/span>, Hch 4:6<\/span>), tambi\u00e9n lo hace el Nuevo Testamento (Ap 21:1-7<\/span>, Ap 21:9-27<\/span>; Apocalipsis 22:1-5<\/span>). Sabemos que a los hijos de Dios les espera un futuro glorioso (1Jn 3:1<\/span>, 1Jn 3,2<\/span>). Sin embargo, en medio de las promesas m\u00e1s resplandecientes ocurren terribles amenazas. Aqu\u00ed leemos de \u00ab\u00bbel d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbla maldici\u00f3n\u00bb.\u00bb En el Nuevo Testamento encontramos, incrustadas en sus cap\u00edtulos finales, palabras tales como Ap 21:8<\/span>; Ap 22:11<\/span>, Ap 22:15<\/span>, Ap 22:18<\/span>, Ap 22:19<\/span> ( como rastros de una erupci\u00f3n volc\u00e1nica pasada y avisos de una futura entre las flores y el follaje de alguna monta\u00f1a iluminada por el sol). Estas advertencias nos invitan enf\u00e1ticamente a \u00ab\u00bbrecordar la Ley\u00bb,\u00bb prestar atenci\u00f3n al evangelio de Cristo que viene a nosotros con toda la autoridad de una ley (Act 17 :30<\/span>; 1Jn 3:23<\/span>), y es todo lo que necesitamos para la salvaci\u00f3n. Los jud\u00edos, que ser\u00edan m\u00e1s sabios que el profeta, insertan el quinto vers\u00edculo nuevamente y lo leen por segunda vez, porque Malaqu\u00edas termina de manera tan terrible. Pero el Creador de los corazones de los hombres sab\u00eda mejor c\u00f3mo llegar a los corazones que hab\u00eda creado. De una manera algo similar, algunos cristianos no terminar\u00edan la presente revelaci\u00f3n de Dios donde \u00e9l la termina. En la descripci\u00f3n de Cristo de \u00ab\u00bbel \u00faltimo d\u00eda\u00bb\u00bb que se nos revela, lo har\u00edan, por as\u00ed decirlo, despu\u00e9s de Mateo 25:46<\/span>, lee de nuevo Mateo 25:34<\/span>, y apl\u00edcalo a todos. Interpolar\u00edan sus propias especulaciones de lo que Dios puede hacer<\/em>entre las revelaciones de lo que Dios quiere que hagamos. <\/em>En lugar de seguir un camino tan peligroso, les pedimos a los hombres que \u00abrecuerden\u00bb. Les indicamos que regresen al \u00fanico e inmutable Salvador y al evangelio inalterable (Juan 3:18<\/span>, Juan 3:36<\/span>; Gal 1:8<\/span>, Gal 1:9<\/span>), que es todo lo que necesitamos para la salvaci\u00f3n, y \u00ab\u00bbpara lo cual bien hacemos en estar atentos, etc. (2Pe 1:19<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Mal 4:1<\/span><\/strong><\/p>\n El fuego divino.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLlegar\u00e1 el d\u00eda en que arder\u00e1 como un horno\u00bb. El fuego es una de las figuras m\u00e1s familiares del trabajo divino. Es una de las fuerzas que m\u00e1s teme el hombre cuando se sale de control. Y es la fuerza en la que m\u00e1s conf\u00eda el hombre para la purificaci\u00f3n del bien y la destrucci\u00f3n del mal. El fuego del horno es fuego en su m\u00e1xima intensidad. Se cava un hoyo en la tierra, se enciende en \u00e9l fuego de hojarasca; en ese momento se calienta una piedra grande, y sobre la piedra se puede hornear el pan. Malaqu\u00edas ya se ha ocupado del poder refinador del fuego de Dios. Lo que es bueno se libera y se limpia y se mejora por medio de ella. El profeta no ve la totalidad de los rasgos del d\u00eda de Dios; s\u00f3lo aquellos que est\u00e1n directamente relacionados con la condici\u00f3n y necesidades de la gente en su d\u00eda. Todo profeta es unilateral; y debemos aprender de todos si queremos comprender la totalidad<\/em> de la verdad, incluso con respecto al fuego Divino. Malaqu\u00edas tuvo que adaptar sus ense\u00f1anzas a algunos que eran sinceros pero estaban equivocados. Para ellos el fuego Divino es disciplinario. \u00ab\u00c9l purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed, y los purificar\u00e1 como oro y plata\u00bb. Pero tambi\u00e9n tuvo que adaptar sus ense\u00f1anzas a algunos que estaban equivocados deliberada y persistentemente. Para ellos, el fuego Divino es, en cierto sentido, un consumidor destructivo. \u00ab\u00bbLos soberbios ser\u00e1n rastrojo, y el d\u00eda que vendr\u00e1 los quemar\u00e1\u00bb.\u00bb Hay dos cosas caracter\u00edsticas del fuego divino, que son sugeridas por la doble figura de refinar y consumir.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> FUNCIONAMIENTO<\/strong>