\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Mateo 16:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n Los fariseos y saduceos piden una se\u00f1al. <\/em>(Mar 8:11-13<\/span>.)<\/p>\n Mateo 16: 1<\/span><\/strong><\/p>\n Los fariseos tambi\u00e9n con<\/strong> los saduceos; <\/strong>m\u00e1s bien, y los fariseos y saduceos.<\/strong> em> Los escribas y los fariseos a menudo se mencionan juntos observando o atacando a Jes\u00fas, pero esta es la primera vez que escuchamos que los fariseos se combinan con los saduceos para este prop\u00f3sito. siendo antag\u00f3nicos al escepticismo y al materialismo de estos \u00faltimos, pero ambos eran hostiles a Cristo, cuyas ense\u00f1anzas, por un lado interfer\u00edan con el rabinismo, y por otro sosten\u00edan la existencia de lo sobrenatural y la certeza de la resurrecci\u00f3n. Parece haber atacado a Cristo s\u00f3lo en dos ocasiones. Probablemente eran herodianos (comp. Mat 22:16<\/span>), y por este motivo tampoco agradaban a los fariseos; pero eran poderosos y ocupaban la mayor\u00eda de los cargos m\u00e1s altos del estado, y se busc\u00f3 o permiti\u00f3 su alianza para comprometer m\u00e1s eficazmente a Jes\u00fas. Incluso el odio teol\u00f3gico y la oposici\u00f3n pol\u00edtica se hundieron en la indiferencia ante lo que se consideraba un peligro com\u00fan. Strauss y su escuela consideran esta combinaci\u00f3n tan antinatural que desacreditan el relato en su conjunto. Esta es una cr\u00edtica superficial. Nada es m\u00e1s com\u00fan que las personas que se oponen en todos los dem\u00e1s temas se unan para un prop\u00f3sito profano en el que est\u00e1n interesadas conjuntamente. Los opositores pol\u00edticos m\u00e1s violentos unir\u00e1n fuerzas para ganar alg\u00fan punto deseado, y. cuando se medita un ataque a la Iglesia, incluso los incr\u00e9dulos son bien recibidos. Tertuliano dice con fuerza: \u00abCristo est\u00e1 siempre crucificado entre dos ladrones\u00bb. Tentador<\/strong>. Probarlo con preguntas capciosas, para ponerlo en aprietos, o para darle oportunidad de acusarlo de heterodoxia, o de deslealtad, o de insubordinaci\u00f3n, y de desacreditarlo ante el pueblo. Una se\u00f1al del cielo. <\/strong>Los rabinos sosten\u00edan que los demonios y. los dioses falsos pod\u00edan realizar ciertos milagros en la tierra, pero solo Dios pod\u00eda dar se\u00f1ales del cielo, como, por ejemplo, p. trueno que vino a la palabra de Samuel, el golpe de muerte sobre los capitanes que trataron de arrestar a El\u00edas. Hab\u00edan o\u00eddo hablar de la comida milagrosa poco antes, y vieron cu\u00e1n profundamente conmovi\u00f3 a la gente por ella, y dar\u00edan a entender que tal milagro no era prueba de una misi\u00f3n divina, ya que podr\u00eda haber sido obra de una agencia m\u00e1gica o sat\u00e1nica. Dejemos que Cristo d\u00e9 una se\u00f1al del cielo, y ellos reconocer\u00e1n sus afirmaciones. Sab\u00edan cu\u00e1l ser\u00eda la respuesta de Cristo, pues ya lo hab\u00edan atacado con la misma exigencia (Mt 12,38<\/span>); y esperaban que \u00e9l se negar\u00eda a complacerlos, como antes, o que lo intentar\u00eda y fracasar\u00eda. En cualquier caso, pensaron que podr\u00edan convertir la circunstancia en su desventaja. Los saduceos se unieron a la petici\u00f3n, porque no cre\u00edan en tales hechos y estaban completamente convencidos de que eran imposibles, y cualquiera que intentara producirlos deb\u00eda demostrar que era un miserable impostor. La palabra traducida deseaba. (\u1f10\u03c0\u03b7\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd) <\/em>es enf\u00e1tico; el verbo se usa cl\u00e1sicamente en el sentido de \u00abplantear una cuesti\u00f3n para que se decida\u00bb, por lo que la interrogaci\u00f3n aqu\u00ed significar\u00eda que esta iba a ser una prueba final de las afirmaciones de Cristo; de su respuesta depend\u00eda su adhesi\u00f3n u oposici\u00f3n.<\/p>\n Mateo 16:2<\/span><\/strong><\/p>\n El p\u00e1rrafo que consiste en esto y Mat 16:3<\/span> se omite en muchos buenos manuscritos, probablemente debido a su similitud con el pasaje en Mateo 12:38<\/span>. Estos versos son muy probablemente genuinos; y ciertamente no podr\u00edan haber sido endosados en el texto de Luk 12:54-56<\/span>. Las circunstancias son demasiado diferentes y las variaciones demasiado marcadas para hacer probable tal interpolaci\u00f3n. Cuando es de noche. <\/strong>Los fariseos hab\u00edan exigido una se\u00f1al del cielo; Jes\u00fas se\u00f1ala el brillo occidental en el cielo y se burla de ellos por estar lo suficientemente listos para leer las se\u00f1ales del clima, pero lentos para interpretar las pruebas de circunstancias m\u00e1s importantes. En el caso de estos caviladores mixtos, \u00e9l no argumenta a partir de las Escrituras, sino del mundo natural, y se\u00f1ala que, si tuvieran ojos para ver y una mente para discernir, podr\u00edan marcar se\u00f1ales en los acontecimientos hist\u00f3ricos, en la moral. y el mundo espiritual, que atestiguaba su Mesianismo tan claramente como cualquier se\u00f1al especialmente dada del cielo. Vosotros dec\u00eds, Habr\u00e1 buen tiempo<\/strong> (\u03b5\u1f50\u03b4\u03af\u03b1). Probablemente una exclamaci\u00f3n, Ye say, \u00a1Buen tiempo! <\/em>Las escuelas rab\u00ednicas se esforzaron por ense\u00f1ar conocimientos sobre el clima; los pron\u00f3sticos sobre este tema estaban muy en boga, y las lluvias del a\u00f1o venidero se anunciaban anualmente. Sobre tales observaciones meteorol\u00f3gicas, podemos referirnos a Virgil, ‘Georg’, 1.425, etc.; y Plinio, ‘Nat. Hist.,’ 18.35 y 78.<\/p>\n Mat 16:3<\/span><\/strong><\/p>\n Har\u00e1 mal tiempo hoy<\/strong> m\u00e1s concisamente en griego, \u00a1Hoy una tormenta! <\/em>Tales pron\u00f3sticos se encuentran en todos los pueblos. Muchos ejemplos son recopilados por Wetstein. anillo bajo<\/strong> (\u03c3\u03c4\u03c5\u03b3\u03bd\u03ac\u03b6\u03c9\u03bd); palabra aplicada a la expresi\u00f3n del rostro, y por lo tanto aplicable, por prosopopeya, a la mirada del cielo. Fillion cita a Aulo Gelio, Mateo 13:29<\/span>, \u00abNon solum in hominum corporibus, sed etiam in rerum cujusquemodi aliarum facies dicitur. Nam montis et coeli et maris facies, si tompestive dicatur, probe dicitur.\u00bb\u00bb Oh hip\u00f3critas<\/strong> (\u1f51\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u03af). <\/em>La palabra es omitida por algunos manuscritos unciales, la Vulgata, etc., y muchos editores modernos. Si es genuino, debemos considerar que Cristo los llama as\u00ed, porque su pretensi\u00f3n de estar satisfechos con la prueba suficiente de las afirmaciones de Cristo era una mera ficci\u00f3n, ya que estaban obstinadamente determinados a no reconocerlo nunca. Ser\u00eda arrojar perlas a los cerdos para dar m\u00e1s pruebas externas a personas sin simpat\u00eda y no abiertas a la convicci\u00f3n. Las se\u00f1ales de los tiempos<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u1ff6\u03bd). Tiempos cr\u00edticos, la edad anunciada para la aparici\u00f3n del Mes\u00edas. Estas se\u00f1ales, que todos los que fueran c\u00e1ndidos e imparciales pod\u00edan leer, eran tales como las siguientes: el cetro hab\u00eda sido quitado de Jud\u00e1, y el legislador de entre sus pies; se estableci\u00f3 el cuarto gran imperio; las semanas prof\u00e9ticas de Daniel estaban a su fin; el Bautista hab\u00eda venido en el esp\u00edritu y poder de El\u00edas; todo el mundo esperaba el advenimiento de alg\u00fan gran personaje; los mejores y m\u00e1s santos jud\u00edos buscaban al Redentor; Los propios milagros y ense\u00f1anzas de Cristo probaron su divinidad y el cumplimiento de muchas oscuras profec\u00edas; estas y otras se\u00f1ales parecidas se establecieron para que todos las vieran y meditaran, y el Se\u00f1or, al notar la obstinada incredulidad de sus compatriotas, bien podr\u00eda entristecerse y \u00ab\u00bbgemir profundamente en su esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Mar 8:12<\/span>).<\/p>\n Mateo 16:4 <\/span><\/strong><\/p>\n Una generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera\u2026 Jon\u00e1s<\/strong>. Estas palabras ya las hab\u00eda dicho nuestro Se\u00f1or en una ocasi\u00f3n anterior (Mt 12,39<\/span>), pero no las explica aqu\u00ed, como antes (ver Introducci\u00f3n, \u00a7 7). En circunstancias similares se repite, pero no pierde el tiempo en discusiones in\u00fatiles con adversarios perversos que no ver\u00e1n la verdad. De su muerte y resurrecci\u00f3n, de las cuales Jon\u00e1s era un tipo, ellos no sab\u00edan ni entend\u00edan nada. Tal vez pensaron en Jon\u00e1s solo como un profeta contra la ciudad pagana de N\u00ednive y un predicador del arrepentimiento, y estaban dispuestos a resentir la alusi\u00f3n como una afrenta a su alardeada justicia. \u00c9l los dej\u00f3. <\/strong>Se embarc\u00f3 para Maged\u00e1n y cruz\u00f3 el lago hacia la orilla noreste, en el vecindario de Betsaida Julias. \u00c9l, por as\u00ed decirlo, se desesper\u00f3 de su mejor\u00eda, y los dej\u00f3 con justa ira por su obstinaci\u00f3n. \u00ab\u00bbUn hombre que es hereje despu\u00e9s de una primera y segunda amonestaci\u00f3n se niega; sabiendo que el tal se pervierte y peca, habi\u00e9ndose condenado a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Tit 3:10<\/span>, Tito 3:11<\/span>). Jes\u00fas nunca m\u00e1s ense\u00f1\u00f3 p\u00fablicamente ni hizo milagros en este lugar.<\/p>\n Mateo 16:5-12<\/a><\/strong><\/p>\n Advertencia contra la levadura de los fariseos y saduceos. <\/em>(8:14-21 de marzo<\/span>.)<\/p>\n Mateo 16:5<\/span><\/strong><\/p>\n Se hab\u00edan olvidado<\/strong> (\u1f10\u03c0\u03b5\u03bb\u03ac\u03b8\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf, no pluscuamperfecto); lleg\u00f3 al otro lado y se olvid\u00f3<\/em>; obliti sunt <\/em>(Vulgata); es decir,<\/em> se dieron cuenta de que se hab\u00edan olvidado de llevar suficiente pan para el viaje que ten\u00edan por delante. El distrito que estaban a punto de atravesar estaba escasamente habitado y no ofrec\u00eda ninguna esperanza de suplir esta carencia. Se duda si la conversaci\u00f3n que sigui\u00f3 tuvo lugar durante el viaje o despu\u00e9s de haber desembarcado. El lenguaje de San Marcos inclina a creer que la deficiencia se descubri\u00f3 durante el tr\u00e1nsito, y las observaciones que ahora se narran se hicieron entonces. Como tomar\u00eda algunas horas cruzar, hubo tiempo suficiente para sentir y explayarse sobre la necesidad; y si Cristo les hubiera hablado de sus futuros movimientos, naturalmente sentir\u00edan pesar por su descuido y falta de previsi\u00f3n. O podr\u00eda ser que la observaci\u00f3n de Cristo acerca de la levadura se hizo en el golpe, y su reprensi\u00f3n de sus pensamientos se dio al aterrizar.<\/p>\n Mat 16:6<\/span><\/strong><\/p>\n La levadura.<\/strong> Los pensamientos de Cristo todav\u00eda estaban fijos en los disputantes tard\u00edos, cuya poderosa influencia en la opini\u00f3n popular exig\u00eda advertencia forzosa. Por \u00ab\u00bblevadura\u00bb\u00bb no se refiere aqu\u00ed especialmente a la hipocres\u00eda de los fariseos y saduceos, como en Luk 12:1<\/span>, sino a la mala influencia que ejerc\u00edan, que se difundi\u00f3 por todas partes y penetr\u00f3 en todos los rangos y clases. Sus opiniones err\u00f3neas, su incapacidad o falta de inclinaci\u00f3n para entrar en el sentido espiritual de las Escrituras, viciaron todo su sistema y los convirtieron en maestros peligrosos en cuanto intentaron explicar o ampliar la letra de las Sagradas Escrituras. Fue esta misma ceguera perversa la que les llev\u00f3 a negarse a aceptar a Jes\u00fas como Mes\u00edas a pesar de todas las pruebas que se les hab\u00edan presentado. Que la levadura, en un aspecto, era considerada como un signo de impureza y corrupci\u00f3n, aprendemos de las reglas estrictas que la prohib\u00edan del servicio Divino, y especialmente durante la temporada de Pascua. Dice san Pablo: \u00ab\u00bbUn poco de levadura leuda toda la masa\u00bb\u00bb (Gal 5,9<\/span>); y, \u00ab\u00bbLimpiad <\/em>la levadura vieja, para que se\u00e1is nueva masa, como sois sin levadura\u00bb\u00bb (1Co 5:7<\/span>). En otro lugar, Cristo hace una distinci\u00f3n entre lo que estos maestros ense\u00f1aron ex cathedra, <\/em>y lo que expusieron por su propia autoridad o lo que ellos mismos practicaron (Mat 23:2<\/span>, Mat 23:3<\/span>, donde ver nota).<\/p>\n Mateo 16:7<\/span><\/strong><\/p>\n Discut\u00edan entre s\u00ed.<\/strong> Con una grosera literalidad, los ap\u00f3stoles malinterpretaron completamente el sentido de la advertencia de su Maestro, y pensaron que \u00e9l alud\u00eda a su olvido al quedarse sin pan. Siempre fueron lentos para comprender el significado metaf\u00f3rico y espiritual del lenguaje de su Maestro. As\u00ed, en la sinagoga de Cafarna\u00fam, no entendieron su significado cuando habl\u00f3 de s\u00ed mismo como el Pan de vida (Juan 6:1-71<\/a>.), y en el pozo de Jacob interpretaron de alimento material sus divinas palabras sobre el alimento del alma (Juan 4:1- 54<\/span>.). Es bien observado por Sadler (in loc.<\/em>) que \u00ab\u00bbno es una prueba peque\u00f1a de la buena fe y la consecuente verdad del evangelio, que los ap\u00f3stoles hayan registrado cosas tan contra s\u00ed mismos como este relato . Si hubieran escrito con cualquier prop\u00f3sito que no fuera la simple exhibici\u00f3n de la verdad, f\u00e1cilmente podr\u00edan haber suprimido hechos como \u00e9ste, tan desacreditables para su percepci\u00f3n espiritual, incluso mental. Pero si hubi\u00e9ramos perdido relatos como estos, deber\u00edamos haber perdido la prueba de uno de los m\u00e1s grandes, si no el m\u00e1s grande, milagro de su tipo; porque ning\u00fan cambio milagroso en el esp\u00edritu del hombre que Dios ha obrado puede considerarse mayor que este: que los hombres que, antes de la resurrecci\u00f3n y el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, deber\u00edan haber exhibido una falta tan absoluta del m\u00e1s bajo discernimiento espiritual, deber\u00edan, despu\u00e9s del descenso del Esp\u00edritu, han escrito documentos espirituales tan escrutadores como las ep\u00edstolas cat\u00f3licas de Pedro y Juan\u00bb.\u00bb En el presente caso, algunos comentaristas suponen que los ap\u00f3stoles pensaron que Cristo les estaba advirtiendo contra la obtenci\u00f3n de cualquier pan con levadura de los fariseos y saduceos, a quienes Jes\u00fas tanto quer\u00eda. severamente denunciado; pero es m\u00e1s probable que su ansiedad proviniera simplemente de la falta de provisiones, no de la consideraci\u00f3n de que se les impidi\u00f3 obtenerlas a manos de ciertas partes. Estas dudas parecen susurrarse unos a otros.<\/p>\n Mat 16:8<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando Jes\u00fas percibi\u00f3<\/strong>(\u03b3\u03bd\u03bf\u03cd\u03c2). \u00c9l conoc\u00eda sus pensamientos, aunque no escuch\u00f3 sus palabras, y los reprendi\u00f3 severamente por dos motivos: primero, por falta de fe en su cuidado; y en segundo lugar, por no entender la alusi\u00f3n m\u00edstica en la palabra \u00ab\u00bblevadura\u00bb.\u00bb Hombres de poca fe. <\/strong>Mostraron falta de fe al ser sol\u00edcitos con respecto a las necesidades corporales, pensando que Cristo los ignoraba o no pod\u00eda proveer para ellos en todas las circunstancias. El mismo t\u00e9rmino les aplic\u00f3 en otra parte, como cuando no comprendieron la lecci\u00f3n de la hierba del campo (Mat 6:30<\/span>), y cuando ten\u00edan miedo en la tormenta en el lago (Mat 8:26<\/span>).<\/p>\n Mateo 16:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Mateo 16:10<\/span><\/strong><\/p>\n Cristo, en apoyo de su reprensi\u00f3n, se refiere a los dos milagros de la multiplicaci\u00f3n de los alimentos, que deber\u00edan haberles asegurado su cuidado y energ\u00eda. \u00bfA\u00fan no entend\u00e9is?<\/strong> As\u00ed que pregunt\u00f3 en Mateo 15:16<\/span>: \u00ab\u00bb\u00bfTambi\u00e9n vosotros a\u00fan no entend\u00e9is ?\u00bb\u00bb Su coraz\u00f3n se endureci\u00f3, y no lograron comprender el alcance espiritual de los incidentes. \u00bfTampoco lo recuerdan?<\/strong> Este fue un motivo adicional de censura, que incluso olvidaron los hechos en el momento mismo en que deber\u00edan haber sido recordados en su memoria. Jes\u00fas les recuerda las diferencias distintivas entre los dos milagros, mencionando incluso los recipientes en los que se recogieron los fragmentos: en un caso, \u03ba\u03cc\u03c6\u03b9\u03bd\u03bf\u03b9, peque\u00f1as cestas, y en el otro, \u03c3\u03c0\u03c5\u03c1\u03af\u03b4\u03b5\u03c2, grandes alforjas. Seguramente es una perversidad deliberada la que ha considerado estos dos incidentes, tan deliberadamente separados por nuestro Se\u00f1or, como versiones de una sola historia; y, sin embargo, esto es lo que algunos cr\u00edticos modernos han sugerido y defendido.<\/p>\n Mateo 16:11<\/span><\/strong><\/p>\n Que yo no te lo dije, <\/strong>etc. La Versi\u00f3n Revisada, siguiendo a muchos editores modernos, divide la cl\u00e1usula en dos, as\u00ed: que no os habl\u00e9 del pan? Pero cuidado con la levadura, <\/em>etc. Esta es la segunda raz\u00f3n por la que el Se\u00f1or reprende a los ap\u00f3stoles. Hab\u00edan tomado en un sentido carnal, literal, una palabra que \u00e9l hab\u00eda usado en un significado simb\u00f3lico o m\u00edstico. Es la falta de discernimiento espiritual lo que censura. Hab\u00edan tenido frecuentes oportunidades de escuchar y apreciar su modo de ense\u00f1ar: milagros, par\u00e1bolas, discursos, ten\u00edan un significado interior, que era su deber comprender. La falta de comprensi\u00f3n era una falta moral de la que eran responsables. Podemos decir que hubiera sido m\u00e1s f\u00e1cil para nuestro Se\u00f1or haber hablado de doctrina sin usar la mal entendida figura de la levadura. Pero est\u00e1 en el camino de su providencia pronunciar palabras que necesitan pensamiento y gracia para que sean plenamente comprendidas. Se graban as\u00ed m\u00e1s en el coraz\u00f3n y en la memoria, y dan mejores frutos. Un hebreo bien instruido no deber\u00eda tener dificultad para comprender las alusiones metaf\u00f3ricas. Sus Escrituras estaban llenas de ellas, y no pod\u00edan leerse inteligentemente sin la luz que as\u00ed se proyectaba sobre ellas.<\/p>\n Mat 16: 12<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces entendieron. <\/strong>Jes\u00fas no explic\u00f3 m\u00e1s su significado; pero su reprensi\u00f3n despert\u00f3 su intelecto, los hizo reflexionar, los puso en el camino de la verdad. La<\/strong> doctrina. <\/strong>Esto es lo que Jes\u00fas quiso decir con \u00abla levadura\u00bb. En un sentido m\u00e1s amplio, podr\u00eda incluir tanto la pr\u00e1ctica como el precepto, la forma de vida y la ense\u00f1anza. El mismo esp\u00edritu impregnaba a todos. \u201cMirad\u201d, dice San Juan Cris\u00f3stomo, \u201ccu\u00e1nto bien hizo su reprensi\u00f3n. Porque ambos los alejaron de las observancias jud\u00edas y, cuando fueron negligentes. los hizo m\u00e1s atentos y los libr\u00f3 de la falta de fe; para que no tuvieran miedo ni alarma, si en alg\u00fan tiempo parec\u00edan tener pocos panes; ni se preocuparon por el hambre, sino que despreciaron todas estas cosas.\u00bb<\/p>\n Mat 16:13- 20<\/span><\/strong><\/p>\n El cl\u00edmax del reconocimiento de la verdadera naturaleza de Cristo<\/em>‘ declarada en la gran confesi\u00f3n de Pedro. <\/em>(8:27-30 de marzo<\/span>; Lucas 9:18-21<\/span>.)<\/p>\n Mateo 16:13<\/a><\/strong><\/p>\n Costas<\/strong> (\u03bc\u03ad\u03c1\u03b7); partes, <\/em>como Mateo 15:21<\/span>, etc. Ces\u00e1rea de Filipo.<\/strong> La adici\u00f3n a el nombre Ces\u00e1rea<\/em> pretende conmemorar a su restaurador y embellecedor, el tetrarca Felipe, y distinguirla de la ciudad del mismo nombre en la costa entre Jope y Carmelo (Hch 8:40<\/span>, etc.). Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda desembarcado en Betsaida, donde el Jord\u00e1n desemboca en el lago de Genesaret, giraba hacia el norte y, siguiendo el curso del r\u00edo, hab\u00eda llegado ahora a las proximidades de una de sus principales fuentes en Cesarea de Filipo, la ciudad m\u00e1s septentrional del Tierra Santa. Era, si no id\u00e9ntico, muy cercano al Dan del Antiguo Testamento, de donde surgi\u00f3 el dicho, \u00abDe Dan a Beerseba\u00bb, para denotar toda la extensi\u00f3n del pa\u00eds de norte a sur. M\u00e1s tarde se llam\u00f3 Paneas<\/em>, y ahora Banias. <\/em>Felipe cambi\u00f3 el nombre a Cesarea en honor a Tiberio C\u00e9sar, su patr\u00f3n. Cristo parece no haber visitado la ciudad en s\u00ed, sino solo los pueblos perif\u00e9ricos del distrito. Podemos conjeturar por qu\u00e9 en este Lime se mud\u00f3 a esta regi\u00f3n remota. Probablemente fue, en parte, una medida de precauci\u00f3n. Hab\u00eda excitado la animosidad m\u00e1s feroz del partido dominante, e incluso de los esc\u00e9pticos saduceos; sus emisarios lo segu\u00edan pertinazmente, siempre al acecho para apoderarse de sus palabras y acciones, y encontrar sobre ellos acusaciones peligrosas; y ahora, sabiendo que era hora de anunciar a sus seguidores en t\u00e9rminos claros su pretensi\u00f3n de ser el Mes\u00edas, no har\u00eda esto en Judea, donde podr\u00eda causar conmoci\u00f3n y enredarlo con las autoridades, sino que prefiri\u00f3 ense\u00f1ar esta gran verdad donde pod\u00eda hablar libremente sin temor a las consecuencias inmediatas, fuera del alcance de sus perseverantes oponentes. Pr\u00e1cticamente, tambi\u00e9n, su obra p\u00fablica en Judea y Galilea hab\u00eda llegado a su fin. No ten\u00eda posibilidad de que lo escucharan si hubiera hecho m\u00e1s intentos de ense\u00f1ar. Las calumnias de los rabinos hab\u00edan afectado al voluble populacho, que de buena gana habr\u00eda seguido a un pretendiente militar, pero no ten\u00eda coraz\u00f3n para menospreciar a sus maestros nacionales en favor de Aquel a quien estaban persuadidos de considerar como un innovador peligroso, no improbablemente apoyado por agencia sat\u00e1nica. Pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos.<\/strong> Fue despu\u00e9s de un tiempo de oraci\u00f3n solitaria (Luk 9:18<\/span>) que puso este pregunta a sus seguidores. Decidido ahora a revelarse a s\u00ed mismo, deseaba hacerles expresar los puntos de vista err\u00f3neos que abundaban con respecto a su Persona y oficio, y llevarlos a la pregunta m\u00e1s importante: qu\u00e9 opini\u00f3n ten\u00edan ellos mismos sobre este trascendental misterio (vers\u00edculo 15). \u00bfQui\u00e9n<\/strong> (qui\u00e9n<\/em>) <\/em>dicen los hombres que soy el Hijo del hombre?<\/strong> Quem dicunt homines esse filium hominis <\/em>(Vulgata); \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del hombre? <\/em>(Versi\u00f3n revisada). Las versiones representan la variaci\u00f3n de manuscritos entre \u03c4\u03af\u03bd\u03b1 \u03bc\u03b5 \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd \u03ba.\u03c4.\u03bb., <\/em> y \u03c4\u03af\u03bd\u03b1 \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd, <\/em>omitiendo \u03bc\u03b5. El pronombre es probablemente genuino y enf\u00e1tico. En el otro caso, \u00ab\u00bbel Hijo del hombre\u00bb\u00bb equivale a \u03bc\u03b5 en el vers\u00edculo 15. Yo me llamo Hijo del hombre: \u00bfqu\u00e9 dicen de m\u00ed las multitudes? \u00bfQui\u00e9n consideran que es el Hijo del hombre? Este fue el t\u00e9rmino que us\u00f3 para mostrar la verdad de la Encarnaci\u00f3n: \u00ab\u00bbDios perfecto y hombre perfecto, de alma razonable y carne humana subsistente\u00bb.\u00bb Para los o\u00eddos jud\u00edos connotaba Divinidad (ver Lucas 22:69<\/span>, Lucas 22:70<\/span>; Juan 3:13<\/span>).<\/p>\n