\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Mateo 28:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n Jes\u00fas resucita de entre los muertos y se aparece a las santas mujeres. <\/em>(Mar 16:1-8<\/span>; Luc 24:1- 12<\/span>; Juan 20:1-10<\/span>.) Cabe se\u00f1alar que existen grandes e importantes variaciones en los cuatro (o, con St. Paul’s, 1Co 15:1-58<\/span>., los cinco) relatos de los hechos de la Resurrecci\u00f3n, que han dado una buena ocasi\u00f3n al esc\u00e9ptico para poner en duda toda la transacci\u00f3n. Las divergencias en las narraciones deben atribuirse claramente al hecho de que los escritores no dependieron unos de otros, ni extrajeron sus relatos de una fuente. , que cada uno da s\u00f3lo una historia incompleta, introduciendo los detalles con los que estaba familiarizado, o que conven\u00eda a su plan para contar. en los puntos el acuerdo es perfecto, y cada diferencia podr\u00eda reconciliarse f\u00e1cilmente, si conoci\u00e9ramos todas las circunstancias y la secuencia exacta de cada palabra y acto durante este per\u00edodo trascendental. Los intentos de armonizar los diversos relatos se han hecho con m\u00e1s o menos \u00e9xito por parte de escritores desde San Agust\u00edn hasta la actualidad; pero como var\u00edan en muchos detalles y no tienen una base autorizada, no se puede depender de ellos. La narraci\u00f3n en San Mateo es breve e imperfecta, y limitaremos principalmente nuestros comentarios a la exposici\u00f3n del texto real que tenemos ante nosotros, sin importar mucho de los otros evangelistas.<\/p>\n Mateo 28:1<\/span><\/strong><\/p>\n Al<\/strong> final del s\u00e1bado; \u1f40\u03c8\u03b5\u03c4\u03c9\u03bd: tarde en el d\u00eda de reposo<\/em>; <\/em>Vulgata, vespere sabbati. <\/em>La expresi\u00f3n es oscura. En el pasaje paralelo de San Marcos leemos: \u00abCuando pas\u00f3 el d\u00eda de reposo\u00bb. Debemos suponer que San Mateo piensa que el d\u00eda de reposo se extiende, no de tarde a tarde, sino hasta la ma\u00f1ana siguiente. \u00ab\u00bbDe modo que no es la divisi\u00f3n jud\u00eda exacta del tiempo, seg\u00fan la cual el s\u00e1bado terminaba a las seis de la tarde del s\u00e1bado, sino la idea civil ordinaria de un d\u00eda, que se extend\u00eda desde el amanecer hasta el amanecer (o al menos agrega la noche a la d\u00eda anterior)\u00bb\u00bb (Lange). Hemos llegado, pues, al comienzo de la primera Pascua cristiana. Como comenzaba a amanecer hacia el primer d\u00eda de la semana; \u03b5\u1f30\u03c2 \u03bc\u03b9\u00ec\u03b1\u03bd \u03c3\u03b1\u03b2\u03b2\u03b1\u00ec\u03c4\u03c9\u03bd: in prima sabbati <\/em>(Vulgata); literalmente, hasta un d\u00eda de s\u00e1bado<\/em>; es decir<\/em> un d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e1bado, los jud\u00edos contando sus d\u00edas en secuencia desde el s\u00e1bado, y los cristianos al principio llevando a cabo la misma pr\u00e1ctica, como vemos en Hechos 20:7<\/span>; 1Co 16:2<\/span>. Los cristianos posteriores nombraron los d\u00edas de la semana en secuencia desde el domingo, que era el primer d\u00eda, siendo el lunes el segundo d\u00eda, feria secunda, <\/em>y as\u00ed sucesivamente. Vino Mar\u00eda Magdalena<\/strong> y la otra Mar\u00eda<\/strong> (ver en Mateo 27:61<\/span>) para<\/strong> ver el sepulcro<\/strong>. El amor no puede abandonar su objeto, vivo o muerto. Probablemente hab\u00eda otras mujeres con estas dos, o quiz\u00e1s hab\u00eda dos grupos separados de mujeres que en esta madrugada visitaron el sepulcro. Entre estos, Mar\u00eda Magdalena se destaca prominentemente, primero en amor y primero en cuidado. Ella y el resto evidentemente no sab\u00edan nada sobre el sellado de la piedra o la colocaci\u00f3n de los guardias. La expresi\u00f3n de San Mateo, \u00ab\u00bbver (\u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9, <\/em>\u00ab\u00bbmirar\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbcontemplar\u00bb\u00bb) el sepulcro,\u00bb\u00bb transmite s\u00f3lo una notificaci\u00f3n parcial del objeto de su visita. Vinieron no solo para ver la tumba, sino tambi\u00e9n para embalsamar el cuerpo del Se\u00f1or, para lo cual se hab\u00edan hecho los preparativos necesarios, ya que la proximidad del s\u00e1bado en la noche de la Crucifixi\u00f3n interrumpi\u00f3 los preparativos. Sabemos por San Marcos que estaban perplejos por la dificultad de sacar la piedra, y San Mateo puede estar refiri\u00e9ndose a una inspecci\u00f3n preliminar hecha a prop\u00f3sito de este impedimento. Nuestro Evangelio omite la menci\u00f3n de la intenci\u00f3n de embalsamar el cad\u00e1ver, porque la Resurrecci\u00f3n lo hizo impracticable; y, en verdad, el cuerpo del Se\u00f1or ya hab\u00eda sido ungido por Mar\u00eda de Betania para su sepultura.<\/p>\n Mat 28:2<\/a><\/strong><\/p>\n Y, he aqu\u00ed.<\/strong> Un espect\u00e1culo maravilloso se present\u00f3 ante sus ojos. El siguiente evento tuvo lugar antes de su llegada; s\u00f3lo vieron el resultado. Ning\u00fan ojo mortal vio, y ninguna pluma ha registrado, la salida real del Se\u00f1or de la tumba cerrada. Hubo un gran terremoto.<\/strong> San Mateo no intenta dar la secuencia exacta de eventos. Probablemente la conmoci\u00f3n, causada por la s\u00fabita llegada y acci\u00f3n del \u00e1ngel, se produjo cuando las mujeres se acercaban al cementerio. Cristo hab\u00eda resucitado antes de este acontecimiento, sin que nada fuera una barrera para su cuerpo espiritual. Para el \u00e1ngel del Se\u00f1or… de la puerta.<\/strong> El narrador da cuenta del fen\u00f3meno que acabamos de mencionar. Las palabras \u00abdesde la puerta\u00bb son omitidas por los mejores manuscritos, la Vulgata y los editores modernos, y parecen ser una interpolaci\u00f3n marginal. El \u00e1ngel hizo rodar la piedra que Jos\u00e9 hab\u00eda hecho rodar (Mat 27:60<\/span>), no para dar paso al cuerpo del Se\u00f1or , que ya se hab\u00eda levantado, sino para dar entrada a las mujeres y a otros a la tumba vac\u00eda, y para infundir terror en el coraz\u00f3n de los soldados. En el caso de L\u00e1zaro hubo que quitar la piedra para dar salida al cuerpo resucitado, un cuerpo natural (Juan 11:39<\/span>, Juan 11:41<\/span>); en el caso de Jes\u00fas tal remoci\u00f3n no era necesaria, ya que el suyo era un cuerpo espiritual, pose\u00eddo de poderes y cualidades sobrenaturales (Juan 20:19<\/span>) . Y se sent\u00f3 sobre \u00e9l<\/strong>. En triunfo, y para demostrar que no iba a ser reemplazado; la muerte hab\u00eda hecho su obra, y ahora estaba vencida. Las apariciones de \u00e1ngeles siempre hab\u00edan acompa\u00f1ado los grandes acontecimientos de la historia del pueblo elegido; los \u00e1ngeles se hab\u00edan manifestado en el nacimiento de Cristo, en su tentaci\u00f3n, en su agon\u00eda; ahora guardan su tumba, demostrando que fue muy agradable al Se\u00f1or, y que \u00e9l lo levant\u00f3 de la tumba. La narraci\u00f3n de este terrible incidente probablemente la dieron los soldados, quienes fueron los \u00fanicos que lo presenciaron.<\/p>\n Mat 28:3<\/a><\/strong><\/p>\n Su rostro<\/strong> (\u1f30\u03b4\u03b5\u00ec\u03b1, aspecto<\/em>) <\/em>era como un rel\u00e1mpago. El aspecto del \u00e1ngel era tan brillante y sorprendente como el rel\u00e1mpago (comp. Eze 1:14<\/span>; Daniel 10:6<\/span>). Su vestido blanco como la nieve. <\/strong>Puro y reluciente, como el efecto de la Transfiguraci\u00f3n en el Se\u00f1or (Mat 18:2<\/span>; comp. Hechos 1:10<\/span>; Ap 10:1<\/span>).<\/p>\n Mat 28:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y por temor a \u00e9l; <\/strong> sino por el miedo a \u00e9l. <\/em>Del miedo inspirado por este \u00e1ngel terrible. Parecer\u00eda, por esta expresi\u00f3n, que los soldados fueron sensibles, no s\u00f3lo del terremoto y del movimiento de la piedra, sino tambi\u00e9n de la presencia del mensajero celestial, diferenci\u00e1ndose en esto de los compa\u00f1eros de Daniel y San Pablo, quienes eran s\u00f3lo parcialmente conscientes de las visiones contempladas por los dos santos (ver Dan 10:7<\/span>; Hechos 22:9<\/span>). Tembl\u00f3.<\/strong> El verbo est\u00e1 relacionado con el sustantivo \u00ab\u00bbterremoto\u00bb\u00bb; fueron sacudidos, convulsionados por el terror. Si estos eran algunos de los que hab\u00edan presenciado la Crucifixi\u00f3n, ya ten\u00edan alg\u00fan sentimiento respecto a la naturaleza sobrenatural del Ocupante de la tumba que estaban custodiando, y ten\u00edan una vaga expectativa de que algo podr\u00eda suceder. De todos modos, deben haber o\u00eddo los \u00faltimos acontecimientos discutidos por sus camaradas, y no sin temor a una cat\u00e1strofe. Se convirtieron en hombres muertos. Cayeron al suelo con un desmayo como de muerte y, cuando se recuperaron del trance, huyeron aterrorizados de la tumba a la ciudad (vers\u00edculo 11).<\/p>\n Mateo 28:5<\/span><\/strong><\/p>\n Respondi\u00f3 el \u00e1ngel y dijo. <\/strong>Las mujeres llegaron probablemente mientras los guardias yac\u00edan inconscientes en el suelo. Los vieron, y vieron al \u00e1ngel pudri\u00e9ndose sobre la piedra, o, seg\u00fan San Marcos, \u00ab\u00bbun joven sentado al lado derecho, vestido con una t\u00fanica blanca\u00bb\u00bb; San Lucas dice que \u00ab\u00bbdos hombres estaba junto a ellos con ropa deslumbrante,\u00bb\u00bb es decir <\/em>primero uno se hab\u00eda mostrado a s\u00ed mismo, y luego otro. Sin duda, innumerables \u00e1ngeles se api\u00f1aban alrededor, y uno o m\u00e1s se hicieron visibles a ciertas personas, ya que eran capaces de recibir impresiones espirituales, o cuando estos esp\u00edritus estaban dirigidos a mostrarse. Las mujeres no hablaron, estaban demasiado asustadas para hacer preguntas; pero su mirada asombrada, su sorpresa en blanco, eran en s\u00ed mismos interrogantes, y el \u00e1ngel respondi\u00f3 a su emoci\u00f3n interna. No tem\u00e1is<\/strong> (\u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2, enf\u00e1tico). Los soldados tienen motivos para temer; son los enemigos del Se\u00f1or; pero vosotros sois sus amigos, y no deb\u00e9is alarmaros. Vosotros busc\u00e1is a Jes\u00fas, el que fue crucificado.<\/strong> Le busc\u00e1is para honrar su cuerpo; Conozco tu piadosa intenci\u00f3n, pero es in\u00fatil. El \u00e1ngel no retrocede ante la menci\u00f3n de la muerte vergonzosa de Cristo, que ahora es su gloria, \u00ab\u00bbpoder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u00bb\u00bb (1Co 1 :23<\/span>, 1Co 1:24<\/span>). \u00ab\u00bbAgrad\u00f3 al Padre por medio de \u00e9l reconciliar consigo todas las cosas, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz… as\u00ed las cosas sobre la tierra, como las cosas en los cielos\u00bb\u00bb (Col 1:19<\/span>, Col 1:20<\/span>). La crucifixi\u00f3n \u00ab\u00bbno fue simplemente un incidente temporal en la vida de Cristo. Es un principio eterno en su reino\u00bb\u00bb (Milligan).<\/p>\n Mat 28:6<\/span><\/strong><\/p>\n No est\u00e1 aqu\u00ed.<\/strong> No est\u00e1 en esta tumba; su presencia corporal es removida de este su lugar de descanso temporal. El relato de San Mateo est\u00e1 muy condensado y omite muchos detalles que los armonistas tratan de encajar en nuestro texto. El intento no es digno de elogio, porque realmente implica una mayor confusi\u00f3n y, despu\u00e9s de todo, es forzado y solo conjetural. Porque ha resucitado, como dijo. <\/strong>Si hubieran cre\u00eddo en el anuncio tantas veces repetido de Cristo, no habr\u00edan venido a buscar entre los muertos al que vive. (Para las predicciones de Cristo acerca de su resurrecci\u00f3n, ver Mat 12:40<\/span>; Mat 16:21<\/span>; Mat 17:23<\/span>; Mat 20:19<\/span>.) De esta frase simple, pero fecunda, \u00ab\u00bbHa resucitado\u00bb\u00bb, depende el fen\u00f3meno del cristianismo, en su origen, existencia, continuaci\u00f3n, extensi\u00f3n y poder moral. \u00ab\u00bbLa muerte comenz\u00f3 con la mujer; ya las mujeres se les hace el primer anuncio de la resurrecci\u00f3n\u00bb\u00bb (Hilary, citado por Wordsworth, in loc<\/em>.). Vengan, vean el lugar donde yac\u00eda el Se\u00f1or.<\/strong> El \u00e1ngel los invita a asegurarse de que el cuerpo de Cristo ya no estaba en su lugar de descanso. Que Jes\u00fas fue designado como \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb,\u00bb \u1f41 \u039a\u03c5\u00ec\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2, por los disc\u00edpulos es obvio (ver Juan 20:18<\/span>; Juan 20:18<\/span>; =’bible’ refer=’#b43.21.7′>Juan 21:7<\/span>, etc.), pero es dudoso que las palabras sean genuinas aqu\u00ed, aunque se encuentran en muchos buenos manuscritos y en la Vulgata. Son omitidos por \u05d0 , B, 33, etc., y por Tischendorf y Westcott y Hort en sus ediciones. Consider\u00e1ndolos como genuinos, Bengel los llama \u00ab\u00bbgloriosa appellatio\u00bb,\u00bb que de hecho lo es, porque es equivalente a \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb.\u00bb Los armonistas suponen que el \u00e1ngel al principio no fue visto por las mujeres; que Mar\u00eda Magdalena, al ver que se quitaba la piedra, se apresur\u00f3 a ir a la ciudad para dec\u00edrselo a Pedro ya Juan; que quedando el resto de las mujeres, el \u00e1ngel se les hizo visible y les mand\u00f3 entrar en el sepulcro; y que, al hacerlo, vieron a otro \u00e1ngel sentado en el lado derecho del nicho. As\u00ed, se conjetura, los relatos de Marcos y Juan pueden armonizarse con los de nuestro texto. (Ver tambi\u00e9n Westcott en Juan 20:1-31<\/span>., donde se da un arreglo provisional de los hechos de la primera Pascua D\u00eda.)<\/p>\n Mateo 28:7<\/span><\/strong><\/p>\n Id pronto y decidlo a sus disc\u00edpulos.<\/strong> San Marcos a\u00f1ade significativamente: \u00ab\u00bby Pedro\u00bb.\u00bb Los disc\u00edpulos deb\u00edan creer sin ver. Hab\u00edan abandonado a Cristo en su hora de necesidad, no se hab\u00edan parado junto a la cruz, ni hab\u00edan ayudado en su sepultura; por lo que no deb\u00edan ser honrados con la visi\u00f3n de los \u00e1ngeles o la primera vista del Se\u00f1or resucitado. Esto estaba reservado a las mujeres fieles, que as\u00ed recib\u00edan la misi\u00f3n de llevar un mensaje a los mensajeros, anticipo del ministerio que deb\u00edan desempe\u00f1ar en la Iglesia de Cristo. \u00c9l va delante de vosotros<\/strong>(\u03c0\u03c1\u03bf\u03b1\u00ec\u03b3\u03b5\u03b9 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2) a Galilea.<\/strong> El verbo es perceptible. Es la utilizada por el mismo Se\u00f1or en su camino al jard\u00edn de Getseman\u00ed (Mat 26,32<\/span>), e implica el acto de un pastor a la cabeza de su reba\u00f1o, conduci\u00e9ndolo a nuevos pastos (comp. Juan 10:4<\/span>). El buen Pastor hab\u00eda sido herido y las ovejas dispersas; ahora, bajo su gu\u00eda, iban a ser reunidos. El grupo apost\u00f3lico se hab\u00eda disuelto y desintegrado temporalmente; el colegio iba a ser reformado nuevamente, y recibir\u00eda su comisi\u00f3n renovada en reclusi\u00f3n y paz, para que pudiera regresar a Jerusal\u00e9n con fuerzas intactas para comenzar sus arduos trabajos. El lugar de reuni\u00f3n es en Galilea, donde se llevaron a cabo la mayor\u00eda de sus obras poderosas, y donde era m\u00e1s seguro para los disc\u00edpulos reunirse que en Jerusal\u00e9n. La mayor\u00eda de ellos ven\u00edan de esta regi\u00f3n, y all\u00e1 regresaron unos diez d\u00edas (Juan 20:26<\/span>; Jn 21,1-4<\/span>) despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, para reanudar sus ocupaciones ordinarias (vers\u00edculo 16). As\u00ed se dar\u00edan cuenta de que era el mismo Jes\u00fas que los encontr\u00f3 all\u00ed con quien, estos tres \u00faltimos a\u00f1os, hab\u00edan mantenido relaciones familiares. Se orden\u00f3, por alguna raz\u00f3n no declarada expresamente, que de Galilea procediera el reino espiritual de Cristo que \u00e9l vino a establecer, esa \u00abpalabra que\u00bb, como dijo Pedro (Hch 10:37<\/span>), \u00ab\u00bbse public\u00f3 en toda Judea, comenzando desde Galilea\u00bb.\u00bb Leemos de solo dos apariciones de Cristo en Galilea: una vez en el lago, mencionada en el \u00faltimo cap\u00edtulo de San Juan, y de nuevo en el vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo de San Mateo. Sin embargo, es posible que la aparici\u00f3n nombrada por San Pablo (1Co 15,6<\/span>), cuando fue visto por m\u00e1s de quinientos hermanos en un tiempo, pudo haber ocurrido en Galilea. Si esta es la facilidad, ser\u00eda notable como la \u00fanica revelaci\u00f3n p\u00fablica de Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, y la reclusi\u00f3n comparativa del distrito norte puede haber sido una de las razones de su elecci\u00f3n como escenario de esta gran demostraci\u00f3n. Hab\u00eda sin duda alguna idoneidad moral en el hecho de que la humilde y despreciada Galilea se convirtiera en el punto de partida de su Iglesia que fue despreciada y rechazada por los hombres de quienes se dec\u00eda con desd\u00e9n: \u00ab\u00bfAcaso el Cristo sale de Galilea?\u00bb\u00bb (Juan 7:41<\/span>). \u201cComo en todas las cosas Dios menosprecia el orgullo de la humanidad, y elige personas, instrumentos y lugares mezquinos en las v\u00edsperas del mundo, ense\u00f1\u00e1ndonos que en moradas m\u00e1s humildes y apartadas, secretas del mundo, debemos buscar por la fuerza de Dios, que se esconde\u00bb\u00bb (I. Williams). Mirad, os lo he dicho.<\/strong> El \u00e1ngel confirma solemnemente lo que acababa de decir. La Vulgata Autorizada da, Ecce, praedixi vobis, <\/em>lo cual no est\u00e1 justificado por ning\u00fan manuscrito griego existente, siendo la lectura uniforme del original \u03b5\u1f36\u03c0\u03bf\u03bd o \u03b5\u1f36\u03bc\u03b1<\/p>\n Mat 28:8<\/span><\/strong><\/p>\n Partieron<\/strong> (\u1f10\u03be\u03b5\u03bb\u03b8\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1\u03b9, mejor \u1f00\u03c0\u03b5\u03bb\u03b8\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1\u03b9) <\/em>prontamente del sepulcro.<\/strong> A la invitaci\u00f3n del \u00e1ngel (Mat 28:6<\/span>), ellos, o algunos de ellos, hab\u00eda entrado en la c\u00e1mara interior del sepulcro (Luk 24:3<\/span>), y ahora sal\u00eda presuroso. Con temor y gran alegr\u00eda.<\/strong> Con una mezcla de emociones, temor ante la visi\u00f3n del visitante celestial, la presencia sobrenatural, y alegr\u00eda ante la seguridad de que su amado Maestro hab\u00eda resucitado, habiendo roto los lazos de muerte. Se corri\u00f3<\/strong>. Hicieron lo que se les orden\u00f3 con toda la rapidez posible, actuando como heraldos de buenas nuevas para los disc\u00edpulos desconsolados.<\/p>\n Mat 28 :9<\/span><\/strong><\/p>\n Como iban a dec\u00edrselo a sus disc\u00edpulos.<\/strong> Esta cl\u00e1usula es omitida por los mejores manuscritos, y la Vulgata y otras versiones, y es rechazado por los editores modernos. No est\u00e1 del todo en el estilo de San Mateo, y parece ser correctamente considerado como una glosa Hay. una ventaja en su omisi\u00f3n, en que el momento real de esta aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or se deja sin decidir, y estamos en libertad de armonizarlo, si as\u00ed lo deseamos, con otros detalles. Ahora las mujeres, seg\u00fan nuestra historia, reciben el premio de su fe y amor. He aqu\u00ed, Jes\u00fas les sali\u00f3 al encuentro, diciendo: \u00a1Salud!<\/strong> \u03a7\u03b1\u03b9\u00ec\u03c1\u03b5\u03c4\u03b5: literalmente, \u00a1Al\u00e9grense!<\/em> Este no es el saludo oriental habitual, \u00ab\u00bbPaz a vosotros!\u00bb\u00bb, sino uno que vino con un significado peculiar en sus corazones \u00faltimamente afligidos. As\u00ed que hab\u00eda dicho a sus ap\u00f3stoles: \u00abVuestro dolor se convertir\u00e1 en alegr\u00eda\u00bb (Juan 16:20<\/span>), y ahora hizo buena su palabra. Esta es la \u00fanica de las apariciones de Cristo en Jerusal\u00e9n o sus alrededores. que San Mateo relata. Vinieron y<\/strong> lo sujetaron por los pies<\/strong> (agarraron sus pies<\/em>). <\/em>Tan pronto como lo vieron, fueron hacia \u00e9l con alegre sorpresa y, sin embargo, con tal temor, que solo pudieron postrarse ante \u00e9l y abrazar tiernamente sus pies. Antes de esto se hab\u00eda aparecido a Mar\u00eda Magdalena (Mar 16:9<\/span>), pero no le hab\u00eda permitido tocarlo porque a\u00fan no hab\u00eda subido a el Padre (Juan 20:17<\/span>), lo que implica que ella tendr\u00eda otras oportunidades de conversar con \u00e9l, ya que \u00e9l no iba a deja la tierra inmediatamente, y ella no debe detenerlo ahora; o, m\u00e1s probablemente, que el cuerpo espiritual exig\u00eda, no el toque de afecto terrenal, sino la actitud de asombro y reverencia, y que todo contacto futuro ser\u00eda sobrenatural y espiritual, d\u00e1ndose cuenta de su presencia de manera celestial y suprasensible por la fe. Pero estas mujeres se aferraron a Cristo con un afecto algo m\u00e1s elevado que lo natural, terrenal, reconociendo su sobrehumanidad, y \u00c9l les permiti\u00f3, como a Tom\u00e1s, asegurarse de su corporeidad tanto por el tacto como por la vista. Lo adoraron.<\/strong> Permanecieron a sus pies en profunda adoraci\u00f3n.<\/p>\n Mateo 28:10<\/a><\/strong><\/p>\n No tengas miedo. <\/strong>As\u00ed habl\u00f3 en otras ocasiones cuando sus actos hab\u00edan causado terror y asombro (comp. Mat 14:27<\/span>; Mateo 17:7<\/span>). Con toda su alegr\u00eda y amor, las mujeres no pudieron evitar sentir miedo ante su repentina aparici\u00f3n y ante la proximidad de esta forma sobrenatural pero familiar. Ve, cu\u00e9ntaselo a mis hermanos. <\/strong>Llama aqu\u00ed por primera vez a sus disc\u00edpulos sus hermanos, queriendo as\u00ed asegurarles su amor y buena voluntad a pesar de su cobarde deserci\u00f3n, y dar a entender que \u00c9l era en verdad Jesucristo Hombre, Se\u00f1or de ellos. y su Maestro, a quien hab\u00edan conocido durante tanto tiempo y tan bien. Los hab\u00eda llamado amigos antes de su Pasi\u00f3n (Juan 15:14<\/span>, Juan 15:15<\/span>); ahora les da un t\u00edtulo m\u00e1s tierno; no se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos (Heb 2:11<\/span>). Que vayan<\/strong> <\/em>a Galilea.<\/strong> El mensaje es el mismo que dio el \u00e1ngel (Mateo 28:7<\/span>). Estaba destinado a consolarlos en la ausencia de una relaci\u00f3n diaria con \u00e9l. Pero no deb\u00edan partir inmediatamente; algunos otros incidentes fueron los primeros en ocurrirles. Y all\u00ed me ver\u00e1n.<\/strong> Galilea iba a ser el escenario de la revelaci\u00f3n m\u00e1s importante, aunque el Se\u00f1or concedi\u00f3 a los individuos muchas pruebas de su vida resucitada antes del gran anuncio prometido. Por qu\u00e9 San Mateo no menciona ninguno de estos, podemos hacer conjeturas, pero no podemos determinar (ver com. vers\u00edculo 16).<\/p>\n Mateo 28:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n Los soldados romanos sobornados por los gobernantes jud\u00edos para dar un relato falso de la Resurrecci\u00f3n. <\/em>(Peculiar de San Mateo.)<\/p>\n Mateo 28:11<\/span><\/strong> <\/p>\n Cuando<\/strong> (mientras<\/em>) <\/em>se iban. <\/strong>A la ciudad, para encontrar a los disc\u00edpulos y entregarles el mensaje de su Se\u00f1or. Este relato retoma la narrativa de Mateo 27:63-66<\/span> y Mat 27:4<\/span> de este cap\u00edtulo. Tan pronto como se recuperaron de su desmayo y se aseguraron de que la tumba estaba vac\u00eda, los soldados corrieron atemorizados hacia los gobernantes jud\u00edos, bajo cuyas \u00f3rdenes hab\u00edan sido puestos temporalmente, y les contaron todas las cosas que se hab\u00edan hecho. <\/strong>Pod\u00edan hablar del terremoto, de la aparici\u00f3n del \u00e1ngel, de la remoci\u00f3n de la piedra, de la ausencia del cuerpo que estaban destinados a velar. Su tarea estaba hecha; el cad\u00e1ver se hab\u00eda ido, no sab\u00edan c\u00f3mo se lo llevaron; no se pod\u00eda esperar que se enfrentaran a visitantes sobrenaturales o que se protegieran contra sucesos sobrenaturales. San Mateo parece haber introducido este incidente para dar cuenta de la prevalencia del rumor mentiroso que procede a mencionar, y que hab\u00eda sido ampliamente difundido entre sus compatriotas.<\/p>\n Mat 28:12<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando ellos<\/strong> (ie <\/em>los sumos sacerdotes) fueron reunidos con los ancianos.<\/strong> Al o\u00edr el informe de los soldados, los Sanedristas celebraron una reuni\u00f3n apresurada e informal, para consultar sobre este asunto alarmante. Ser\u00eda fatal para su pol\u00edtica dejar que la verdad se haga p\u00fablica. Tal testimonio de paganos sin prejuicios convencer\u00eda infaliblemente a la gente de la validez de las afirmaciones de Cristo, y producir\u00eda el mismo efecto que sus precauciones inusuales hab\u00edan tenido la intenci\u00f3n de obviar. S\u00f3lo quedaba un camino, y era preparar una mentira circunstancial sobre una parte de la historia, y negar o ignorar por completo los detalles sobrenaturales. La evidencia m\u00e1s clara no persuadir\u00e1 contra la ceguera voluntaria. Estos gobernantes actuaron de acuerdo con el triste presentimiento de Cristo en otra ocasi\u00f3n: \u00abSi no oyen a Mois\u00e9s y a los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n aunque alguno se levantare de los muertos\u00bb (Lucas 16:31<\/span>). Daron mucho dinero <\/strong>(dinero suficiente<\/em>) <\/em>a los soldados.<\/strong> Sobornaron a los soldados con una suma de dinero suficiente para satisfacer su codicia. Esto lo hicieron personalmente, o m\u00e1s probablemente a trav\u00e9s de alg\u00fan agente de confianza. Nunca dudaron de los hechos de los que fueron testigos los guardias; nunca intentaron desacreditar su historia por sugerencia de error o invenci\u00f3n supersticiosa. Aceptaron la historia y tomaron los medios m\u00e1s deshonrosos para hacerla inocua. Hab\u00edan comprado la ayuda del traidor Judas; ahora compran el silencio de estos soldados. Eso. San Jer\u00f3nimo sugiere que en ambos casos se hizo uso de los fondos del templo, empleando as\u00ed contra la causa de Dios lo que se dedicaba a su servicio.<\/p>\n Mat 28:13<\/span><\/strong><\/p>\n Decid vosotros,<\/strong> etc. Ponen la mentira en boca de los soldados, indic\u00e1ndoles que respondan consultas de esta manera. \u00a1\u00daltimo recurso de una obstinaci\u00f3n encaprichada! Si estaban dormidos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan saber que los disc\u00edpulos robaron el cuerpo? San Cris\u00f3stomo comenta bien sobre la infame transacci\u00f3n: \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo robaron? \u00a1Oh, el m\u00e1s necio de todos los hombres! Porque a causa de la claridad y conspicuidad de la verdad, ni siquiera pueden inventar una falsedad. Porque en verdad lo que dec\u00edan era sumamente incre\u00edble, y la falsedad no ten\u00eda ni siquiera enga\u00f1o. Porque, pregunto, \u00bfc\u00f3mo lo robaron los disc\u00edpulos, hombres pobres e ignorantes, y que no se atrev\u00edan a mostrarse? \u00bfQu\u00e9? \u00bfNo se le puso un sello? \u00bfQu\u00e9? \u00bfNo hab\u00eda muchos centinelas y soldados y jud\u00edos estacionados alrededor? \u00bfQu\u00e9? \u00bfAcaso esos hombres no sospecharon esto mismo, y pensaron, y interrumpieron su descanso, y est\u00e1n ansiosos por ello? \u00bfY por qu\u00e9, adem\u00e1s, lo robaron? \u00bfPara que puedan fingir la doctrina de la resurrecci\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo habr\u00eda de entrar en sus mentes fingir tal cosa, hombres que estaban muy contentos de estar escondidos y de vivir? \u00bfY c\u00f3mo quitar\u00edan la piedra que estaba asegurada? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan haber escapado a la observaci\u00f3n de tantos? Es m\u00e1s, aunque hubieran despreciado la muerte, no habr\u00edan intentado sin prop\u00f3sito y en vano aventurarse a desafiar a tantos que estaban al acecho. Y que adem\u00e1s eran timoratos, lo que hab\u00edan hecho antes se notaba claramente: al menos, cuando lo vieron apresado, todos se alejaron precipitadamente de \u00e9l. Si, entonces, en ese momento no se atrevieron a mantenerse firmes cuando lo vieron vivo, \u00bfc\u00f3mo, cuando estaba muerto, pudieron haber temido a tal n\u00famero de soldados?\u00bb\u00bb <\/em>( ‘Hem.,’ 90.).<\/p>\n Mateo 28:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y si esto llegare a o\u00eddos del gobernador<\/strong>; si esto se oye ante el gobernador<\/em>; es decir<\/em> si el asunto se lleva oficialmente ante el procurador. Para un soldado romano dormir en su puesto era incurrir en la pena de muerte. No era probable que Pilato se enterara de lo que hab\u00eda sucedido, ya que los rumores vulgares no eran alentados por su actitud severa y poco compasiva hacia el pueblo jud\u00edo, pero era posible que alguna persona oficiosa le presentara el informe y le pidiera que lo hiciera. tomar medidas para esclarecer la verdad y, en su caso, sancionar a los delincuentes. Nosotros<\/strong> (\u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2, enf\u00e1tico) lo persuadiremos.<\/strong> Tal persuasi\u00f3n usualmente tom\u00f3 la forma de soborno, los funcionarios romanos eran notoriamente venales (comp. Hechos 24:26<\/span>); pero tal vez los gobernantes intentaron hacerle creer que la historia no era cierta, sino simplemente una trucha<\/em> para mantener callada a la poblaci\u00f3n. Los soldados deben haber cre\u00eddo plenamente en la afirmaci\u00f3n de los Sanedristas, o nunca habr\u00edan puesto en peligro sus vidas al promulgar tal cuento condenatorio. Asegurarte;<\/strong> despreocuparte. <\/em>Prometen al guardia indemnizaci\u00f3n y libertad de toda consecuencia penal. Pilato, sin embargo, supo m\u00e1s tarde el gran hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo, y aunque, hasta donde sabemos, no dio ning\u00fan paso para castigar a la guardia (estando probablemente convencido de que hab\u00eda ocurrido sobrenaturalmente), sin embargo, seg\u00fan un fragmento de Hegesipo, y Eusebio, ‘Chronic.’, Mat 2:2<\/span>, envi\u00f3 un relato del asunto a Tiberio, quien, en consecuencia, se esforz\u00f3 por hacer el senado aprueba un decreto inscribiendo a Jes\u00fas en la lista de los dioses romanos. Este hecho est\u00e1 atestiguado por Tertuliano (‘Apolog.,’ 5.).<\/p>\n Mat 28:15<\/span> <\/strong><\/p>\n Este dicho;<\/strong> a saber. el robo del cuerpo por parte de los disc\u00edpulos. Se informa com\u00fanmente <\/strong>(se difundi\u00f3 en el extranjero<\/em>) <\/em>entre los jud\u00edos hasta el d\u00eda de hoy; <\/strong>es decir, <\/em>y contin\u00faa inform\u00e1ndose hasta el d\u00eda de hoy. Esto era cierto cuando San Mateo escribi\u00f3, y es cierto en la actualidad, aunque los jud\u00edos reflexivos de los \u00faltimos a\u00f1os han adoptado la idea de que los ap\u00f3stoles, en su estado de excitaci\u00f3n, fueron enga\u00f1ados por visiones de Cristo que tomaron por realidades sustanciales ( ver en Mateo 27:64<\/span>). En el pasaje de Justino M\u00e1rtir se nos dice que los jud\u00edos enviaron emisarios en todas direcciones para difundir este falso informe. El evangelista muestra el origen de este relato improbable, y cuestiona virtualmente cualquier otra explicaci\u00f3n del milagro que no sea la aut\u00e9ntica.<\/p>\n Mat 28:16-20<\/span><\/strong><\/p>\n Nuestro Se\u00f1or se aparece a los disc\u00edpulos en Galilea y les da el encargo de ense\u00f1ar y bautizar. <\/em><\/p>\n Mateo 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n Luego los once disc\u00edpulos.<\/strong> No hay ninguna nota de tiempo en el original, que da simplemente, Pero los once, <\/em>etc. El encuentro aqu\u00ed narrado tuvo lugar un d\u00eda despu\u00e9s de la primera semana de Pascua. El n\u00famero \u00ab\u00bbonce\u00bb\u00bb indica la p\u00e9rdida de uno del sagrado colegio, cuyo complemento no se complet\u00f3 hasta poco antes de Pentecost\u00e9s (Act 1 :15-26<\/span>). Se fue a Galilea.<\/strong> San Mateo se esfuerza por mostrar el cumplimiento exacto del muy especial mandato y promesa de Cristo con respecto a Galilea (v\u00e9anse los vers\u00edculos 7, 10 y las notas all\u00ed, y Mateo 26:32<\/span>). Siendo el objetivo del evangelista presentar a Cristo en su car\u00e1cter de Rey y Legislador, deja de lado todos los dem\u00e1s incidentes para dar prominencia a esta aparici\u00f3n, donde Jes\u00fas anuncia su suprema autoridad (vers\u00edculo 18), da la comisi\u00f3n a sus ap\u00f3stoles y promete su presencia perpetua (vers\u00edculos 19, 20). En una monta\u00f1a<\/strong> (\u03c4\u03bf\u00cc \u1f40\u00ec\u03c1\u03bf\u03c2, la monta\u00f1a<\/em>), <\/em>donde<\/strong>(\u03bf\u1f57 en lugar de \u03bf\u1f37) Jes\u00fas los hab\u00eda designado<\/strong>. No sabemos a qu\u00e9 localidad se refer\u00eda, aunque debe haber sido alg\u00fan lugar familiar para los disc\u00edpulos, y probablemente fue claramente designado en el momento en que Cristo se\u00f1al\u00f3 la reuni\u00f3n. Unos han fijado en Tabor como escenario de esta revelaci\u00f3n, otros en el Monte de las Bienaventuranzas; pero donde no se dice nada, es mejor dejar de lado las conjeturas y aceptar la indefinici\u00f3n dise\u00f1ada. Muchos comentaristas han determinado que esta aparici\u00f3n en el monte de Galilea fue la mencionada por San Pablo (1Co 15:6<\/span>), tal como se manifest\u00f3 a quinientos hermanos a la vez. Esto es una mera conjetura, probable, pero no segura. Si as\u00ed fuere, debemos considerar que San Mateo se\u00f1ala a los once ap\u00f3stoles como los m\u00e1s eminentes de la multitud, ya quienes el Se\u00f1or dirigi\u00f3 especialmente la comisi\u00f3n que menciona. De los quinientos hermanos, San Pablo, escribiendo unos veinte a\u00f1os o m\u00e1s despu\u00e9s de este tiempo, testifica que la mayor parte todav\u00eda estaban vivos, solo algunos \u00abhabi\u00e9ndose dormido\u00bb. De hecho, nunca hubo ning\u00fan hecho hist\u00f3rico que la autenticidad. de lo cual fue m\u00e1s notable e irrefutablemente certificado que la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n Mateo 28:17<\/span><\/strong><\/p>\n Ellos lo adoraron.<\/strong> Evidentemente aqu\u00ed ellos, o la mayor\u00eda de los presentes (porque es claro que otros adem\u00e1s de los ap\u00f3stoles estaban all\u00ed), lo adoraron como Dios y Se\u00f1or. . Es la primera vez que se menciona esta acci\u00f3n de adoraci\u00f3n suprema en relaci\u00f3n con los disc\u00edpulos, aunque las mujeres le hab\u00edan ofrecido el mismo homenaje (Mat 28:9 <\/span>). Pero<\/strong> algunos dudaron <\/strong>(\u03bf\u1f31\u03b4\u03b5\u00cc\u2014sin \u03bf\u1f31\u03bc\u03b5\u00cc\u03bd\u2014\u1f10\u03b4\u03b9\u00ec\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd). (Para el verbo, comp. Mat 14:31<\/span>.) Los que dudaban no pod\u00edan ser ninguno de los once, porque hab\u00edan visto al Se\u00f1or m\u00e1s de una vez en Jerusal\u00e9n, y hab\u00eda tenido pruebas indudables de que hab\u00eda resucitado de entre los muertos, y no era un mero esp\u00edritu o apariencia espiritual, sino que pose\u00eda su cuerpo anterior, con nuevos poderes, facultades y leyes. Los que por el momento dudaron no dudaron en reconocer su resurrecci\u00f3n, pero s\u00ed su identidad. Estaban, tal vez, a distancia. Cristo puede haber aparecido rodeado de gloria celestial; en todo caso, en una forma, o vestimenta, o con un aspecto con el que no estaban familiarizados; por lo tanto, en esta forma majestuosa, no supieron reconocer al \u00abdespreciado y desechado entre los hombres\u00bb, el humilde Jes\u00fas a quien hab\u00edan conocido (cf. Jn 21: 4<\/span>).<\/p>\n Mateo 28:18<\/span><\/strong><\/p>\n Jes\u00fas vino.<\/strong> Algunos exegetas medievales han considerado que este vers\u00edculo se refiere al tiempo de la ascensi\u00f3n; pero no hay raz\u00f3n v\u00e1lida para disociar esta porci\u00f3n del resto de la cuenta. Si hacemos esto, perdemos la gran raz\u00f3n de la reuni\u00f3n tan a menudo ordenada en la monta\u00f1a de Galilea, que parece haber sido arreglada expresamente y con mucho cuidado para notificar ampliamente el hecho de la Resurrecci\u00f3n de Cristo y de su autoridad suprema, y transmitir la comisi\u00f3n del Se\u00f1or a los ap\u00f3stoles en presencia de muchos testigos. Podemos suponer que Jes\u00fas, que hab\u00eda estado apartado, ahora se acerc\u00f3 a la multitud, para que todos, especialmente los que dudaban, pudieran verlo de cerca y escuchar su voz familiar. Les habl\u00f3 (<\/strong>\u1f10\u03bb\u03b1\u03bb\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2, les habl\u00f3<\/em>). <\/em>Sin duda dijo mucho m\u00e1s de lo que aqu\u00ed se registra, resolviendo dudas, confirmando la fe, infundiendo consuelo. \u00ab\u00bbAs\u00ed es incluso ahora; lo adoramos, y entonces \u00e9l se acerca y, por su acercamiento m\u00e1s cercano y la manifestaci\u00f3n secreta de s\u00ed mismo a nuestros corazones, somos confirmados en la fe, y vemos en \u00e9l a Dios y al hombre\u00bb\u00bb (I. Williams). Todo poder<\/strong> (\u1f10\u03be\u03b9\u03c5\u03c3\u03b9\u00ec\u03b1) <\/em>me es dado (\u1f10\u03b4\u03bf\u00ec\u03b8\u03b7, me fue dado<\/em>) <\/em>a m\u00ed en<\/strong> en el cielo y en la tierra.<\/strong> Jes\u00fas afirma aqu\u00ed que \u00e9l, como Hijo del hombre, ha recibido del Padre la autoridad suprema en el cielo y en la tierra, sobre todo el reino de Dios en toda su extensi\u00f3n. Esto es neto dado a \u00e9l como Hijo o! Dios; porque, como Dios, nada se le puede a\u00f1adir ni quitar; es un poder que ha merecido por su encarnaci\u00f3n, muerte y Pasi\u00f3n (Flp 2,8-10<\/span>), que fue predicho en el Antiguo Testamento, por el salmista (