{"id":43006,"date":"2022-07-16T12:08:19","date_gmt":"2022-07-16T17:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-marcos-51-43-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:08:19","modified_gmt":"2022-07-16T17:08:19","slug":"interpretacion-de-marcos-51-43-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-marcos-51-43-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Marcos 5:1-43 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

5 de marzo :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y llegaron al otro lado del mar<\/strong>. El otro lado del mar ser\u00eda el lado sureste del mar. Al pa\u00eds de los gadarenos<\/strong>, o m\u00e1s bien, gerasenos<\/em>, <\/em>que ahora generalmente se admite como la lectura verdadera, de Gerasa, Gersa , o Kersa. Hab\u00eda otra Gerasa, situada a cierta distancia del mar, en las fronteras de Arabia Petraea. Las ruinas de la Gerasa, a las que se hace referencia aqu\u00ed, han sido descubiertas recientemente por el Dr. Thomson, (\u00abThe Land and the Book ‘). Inmediatamente sobre este lugar hay una monta\u00f1a elevada, en la que hay tumbas antiguas; y desde esta monta\u00f1a hay una pendiente casi perpendicular, que literalmente (\u03ba\u03c1\u03b7\u03bc\u03bd\u03cc\u03c2) corresponde exactamente a lo que requiere la descripci\u00f3n en la narraci\u00f3n del milagro. Farrar (‘Vida de Cristo’) dice que en los d\u00edas de Eusebio y Jer\u00f3nimo, la tradici\u00f3n se\u00f1al\u00f3 t o un \u00ab\u00bbempinado <\/em>lugar\u00bb\u00bb cerca de \u00ab\u00bbGerasa<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>como escenario del milagro. El pie de este acantilado est\u00e1 ba\u00f1ado por las aguas del lago, que son a la vez muy profundas.<\/p>\n

Mar 5:2-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Sali\u00f3 a su encuentro de los sepulcros un hombre con un esp\u00edritu inmundo<\/strong>. San Mateo dice que eran dos. San Lucas, como San Marcos, menciona s\u00f3lo uno, y \u00e9l \u00ab\u00bbendemoniado\u00bb\u00bb. La se\u00f1al mencionada por San Marcos fue sin duda la m\u00e1s prominente y feroz de las dos. Esto no significa simplemente una persona con un intelecto desordenado. Sin duda, en este caso, como en el del instante, las causas f\u00edsicas pueden haber ayudado a exponer a la v\u00edctima a tal incursi\u00f3n; y esto puede explicar que los casos de posesi\u00f3n se enumeren con varias enfermedades, aunque se distingan de ellas. Pero nuestro Se\u00f1or evidentemente trata con estas personas, no como personas que sufren de locura, sino como sujetos de un poder espiritual extra\u00f1o, externo a ellos. Se dirige al esp\u00edritu inmundo a trav\u00e9s del hombre que estaba pose\u00eddo, y dice: \u00abSal, esp\u00edritu inmundo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8). All\u00ed sali\u00f3 a su encuentro de las tumbas. <\/em>Los jud\u00edos no ten\u00edan sus lugares de sepultura en sus ciudades, para no ser contaminados; por eso enterraban a sus muertos fuera de las puertas, en los campos o en las monta\u00f1as. Sus sepulcros fueron frecuentemente excavados en la roca en las laderas de las colinas de piedra caliza, y eran elevados y espaciosos; para que los vivos pudieran entrar en ellos, como en una b\u00f3veda. As\u00ed que este endemoniado moraba en las tumbas, porque el esp\u00edritu inmundo lo conduc\u00eda all\u00ed, donde las asociaciones del lugar concordar\u00edan con su enfermedad y agravar\u00edan sus s\u00edntomas. San Mateo, hablando de los dos, dice <\/em>que eran \u00ab\u00bbmuy feroces, de modo que nadie pod\u00eda pasar por all\u00ed\u00bb.\u00bb El endemoniado mencionado particularmente por San Marcos se describe como pose\u00eddo de esa extraordinaria fuerza muscular que tan a menudo exhiben los man\u00edacos; de modo que todos los esfuerzos por atarlo y contenerlo resultaron ineficaces. Ning\u00fan hombre podr\u00eda atarlo m\u00e1s, no, no con una cadena<\/strong> (\u03bf\u1f50\u03b4\u1f72 \u1f01\u03bb\u03cd\u03c3\u03b5\u03b9\u03cd). A menudo se hab\u00edan probado cadenas y grilletes, pero en vano. Tambi\u00e9n con frecuencia, en los paroxismos de su enfermedad, volv\u00eda su violencia contra s\u00ed mismo, gritando y cort\u00e1ndose con piedras.<\/strong><\/p>\n

Mar 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando vio de lejos a Jes\u00fas<\/strong>. Estas palabras, \u00abdesde lejos\u00bb, explican el hecho de que nuestro Se\u00f1or fue inmediatamente recibido por el hombre tan pronto como sali\u00f3 de la barca. Mar 5:3-5<\/span> inclusive debe considerarse como un par\u00e9ntesis. Describen la condici\u00f3n ordinaria del endemoniado y su triste vida salvaje d\u00eda a d\u00eda. Desde lo alto que frecuentaba hab\u00eda visto la barca en que iba Jes\u00fas acerc\u00e1ndose a la orilla. Hab\u00eda visto los otros barcos. Tal vez hab\u00eda visto el aumento repentino de la tormenta y su supresi\u00f3n igualmente repentina; y \u00e9l, como otros que lo presenciaron, se vio afectado por ello. As\u00ed que se apresur\u00f3 a la orilla; corri\u00f3 y lo ador\u00f3<\/strong>. Sinti\u00f3 el poder de su presencia, y por eso se vio obligado por el miedo a hacerle reverencia, porque \u00ab\u00bblos demonios tambi\u00e9n creen y se estremecen (\u03c6\u03c1\u03af\u03c3\u03c3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9)\u00bb\u00bb (Santiago 2:19<\/span>).<\/p>\n

Mar 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Llor\u00f3 a gran voz<\/strong>; es decir, el esp\u00edritu maligno grit\u00f3, usando los \u00f3rganos del hombre que pose\u00eda. \u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo, Jes\u00fas, Hijo del Dios Alt\u00edsimo?<\/strong> De aqu\u00ed parece que, aunque en la gran tentaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en el desierto, Satan\u00e1s ten\u00eda un conocimiento imperfecto de \u00e9l: sin embargo, ahora, despu\u00e9s de la evidencia de estos grandes milagros, y m\u00e1s especialmente de su poder sobre los esp\u00edritus malignos, hab\u00eda una creencia general entre las huestes del mal de que \u00e9l era en verdad el Hijo de Dios, el Mes\u00edas. Te conjuro por Dios, no me atormentes. El tormento que tem\u00eda era el que pudiera sufrir despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n. As\u00ed San Lucas dice que le suplicaron que no les mandara ir al abismo. Por grande que sea este misterio del mal, podemos creer que los esp\u00edritus malignos, aunque mientras deambulan por esta tierra est\u00e1n en miseria, todav\u00eda es un alivio que a\u00fan no est\u00e9n encerrados en la prisi\u00f3n del infierno, pero se les permite vagar y su depravado placer en tentar a los hombres; para que, si es posible, al fin los arrastren con ellos al abismo. Porque est\u00e1n llenos de odio a Dios y de envidia del hombre; y encuentran una miserable satisfacci\u00f3n en esforzarse por mantener a los hombres fuera de esas mansiones celestiales de las cuales, por orgullo, ahora ellos mismos est\u00e1n excluidos para siempre.<\/p>\n

Mar 5:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 5:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Porque le dijo: Sal, esp\u00edritu inmundo, del hombre<\/strong>; literalmente, porque dec\u00eda <\/em>(\u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03b5). El esp\u00edritu inmundo trat\u00f3 de detener, antes de que fuera pronunciada, esa palabra de poder que sab\u00eda que deb\u00eda obedecer. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 compa\u00f1eros, \u00c9l le preguntaba<\/strong> (\u1f10\u03c0\u03b7\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1), \u00bfCu\u00e1l es tu nombre?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or hace esta pregunta? Claramente para obtener de \u00e9l una respuesta que revelara la multitud de los esp\u00edritus malignos, y as\u00ed dar a conocer plenamente su propio poder sobre ellos. Y \u00e9l le dijo: Mi nombre es Legi\u00f3n; porque somos muchos<\/strong>. La legi\u00f3n romana constaba de seis mil soldados. Pero la palabra aqu\u00ed se usa indefinidamente para un gran n\u00famero. San Lucas as\u00ed lo explica donde dice (Luk 8:30<\/span>), \u00abY dijo: Legi\u00f3n; porque muchos demonios han entrado en \u00e9l.\u00bb\u00bb Esta revelaci\u00f3n sin duda est\u00e1 dise\u00f1ada para ense\u00f1arnos cu\u00e1n grande es el n\u00famero, as\u00ed como la malignidad de los esp\u00edritus malignos. Si un ser humano puede ser pose\u00eddo por tantos, \u00a1cu\u00e1n vasta debe ser la hueste de aquellos a quienes se les permite tener acceso a las almas de los hombres y, si es posible, conducirlos a la destrucci\u00f3n! Satan\u00e1s aqu\u00ed imita a quien es \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or <\/em>de los ej\u00e9rcitos\u00bb. \u00c9l tambi\u00e9n dirige sus ej\u00e9rcitos, para que pueda pelear contra Dios y su pueblo. Pero \u00ab\u00bbpara esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Mar 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y le rogaba mucho que no los despidiera del pa\u00eds<\/strong>. Parecer\u00eda como si este esp\u00edritu maligno sintiera (hablando en nombre de los otros esp\u00edritus malignos) que si fueran expulsados de sus actuales moradas, su condici\u00f3n cambiar\u00eda para peor; y que hasta que llegara el tiempo en que fueran arrojados al abismo, su mejor alivio era poseer algo de materialismo, ocupar carne y sangre, y esa carne y sangre habitada por un ser espiritual, a trav\u00e9s del cual podr\u00edan atormentar a otros. No pod\u00edan encontrar descanso, ni alivio, sino en esto. \u00ab\u00bbEl esp\u00edritu inmundo, saliendo del hombre, pasa por lugares \u00e1ridos buscando descanso, y no lo encuentra\u00bb\u00bb (Mateo 12:43 <\/span>). Incluso los cerdos eran mejores que nada; pero aquella morada no sirvi\u00f3 por mucho tiempo a los malos esp\u00edritus.<\/p>\n

Mar 5:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda all\u00ed cerca de las monta\u00f1as<\/strong>\u2014literalmente, en la ladera de la monta\u00f1a<\/em>(\u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u1f70 \u1f45\u03c1\u03b7)\u2014una gran manada de cerdos paciendo . San Mateo dice (Mat 8:30<\/span>), \u00ab\u00bbHab\u00eda un buen camino lejos de ellos:\u00bb\u00bb la entrevista de nuestro Se\u00f1or con el endemoniado estaba en la orilla del mar. \u00ab\u00bbLa manada de cerdos\u00bb, \u00abdos mil en n\u00famero, estaban a la distancia, aliment\u00e1ndose en las laderas de la monta\u00f1a; A los jud\u00edos no se les permit\u00eda comer carne de cerdo. Pero los jud\u00edos no eran los \u00fanicos habitantes de ese distrito. Hab\u00eda sido colonizada, al menos en parte, por los romanos inmediatamente despu\u00e9s de la conquista de Siria, unos sesenta a\u00f1os antes de Cristo. Fue en este distrito donde se dice que los romanos reconstruyeron diez ciudades, por lo que el territorio adquiri\u00f3 el nombre de \u00ab\u00bbla Dec\u00e1polis\u00bb\u00bb. no est\u00e1 prohibido criar cerdos para otros usos, como aprovisionar al ej\u00e9rcito romano.<\/p>\n

Mar 5:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

M\u00e1ndanos a los cerdos, para que entremos en ellos. Y les dio permiso<\/strong>. No pod\u00edan entrar ni siquiera en los cerdos sin el permiso de Cristo; \u00a1cu\u00e1nto menos en \u00ab\u00bblas ovejas de su reba\u00f1o\u00bb\u00bb!<\/p>\n

Mar 5:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Salieron los esp\u00edritus inmundos y entraron en los cerdos; y la manada corri\u00f3 violentamente por un despe\u00f1adero <\/strong>(\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c1\u03b7\u03bc\u03bd\u03bf\u1fe6)\u2014literalmente, por el se adentraron<\/em>\u2014en el mar,… y fueron ahogados en el mar.<\/strong> Con esto, Cristo muestra cu\u00e1n poco valor tienen las posesiones terrenales cuando se las equilibra con las almas de los hombres. La recuperaci\u00f3n de este endemoniado vali\u00f3 mucho m\u00e1s que el valor de los dos mil cerdos.<\/p>\n

Mar 5:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Y los que los alimentaban huyeron, y lo contaron en la ciudad y en el campo<\/strong>. San Mateo menciona s\u00f3lo la ciudad. La narraci\u00f3n de San Marcos es m\u00e1s completa. Sin duda, muchos de estos porqueros viv\u00edan en los distritos rurales; y as\u00ed la fama del milagro se extendi\u00f3 por todas partes. Cuidar\u00edan los porqueros de que los due\u00f1os comprendieran que no fue por culpa ni por descuido de su parte que los cerdos hab\u00edan perecido; pero que la destrucci\u00f3n fue causada por un poder sobre el cual no ten\u00edan control. Y<\/strong> ellos<\/strong>\u2014es decir<\/em> los propietarios\u2014vinieron a ver qu\u00e9 era lo que hab\u00eda sucedido<\/strong>. Su primer cuidado fue ver el alcance de su p\u00e9rdida; y esto pronto les fue revelado. Deben haber visto los cad\u00e1veres de los cerdos flotando de un lado a otro en el mar ahora tranquilo y en calma; y cuando se hubieron satisfecho de los hechos, \u00abvinieron a Jes\u00fas\u00bb. dicho, as\u00ed como el hombre de quien hab\u00edan salido los malos esp\u00edritus cuando entraron en los cerdos. Por supuesto, estaban preocupados por conocer la magnitud de su p\u00e9rdida y la forma en que hab\u00eda ocurrido, para poder ver si hab\u00eda alg\u00fan medio por el cual se les pudiera compensar.<\/p>\n

Mar 5:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vinieron a Jes\u00fas, y lo contemplaron que estaba pose\u00eddo de demonios sentado, vestido y en su sano juicio, aun el que ten\u00eda la legi\u00f3n; y tuvieron miedo.<\/strong> San Lucas a\u00f1ade que lo encontraron sentado a los pies de Jes\u00fas. Es bastante probable que el hombre, tan pronto como se vio despose\u00eddo, se puso a los pies de Jes\u00fas y lo ador\u00f3; pero que, cuando Cristo lo ocult\u00f3 para sentarse, eligi\u00f3 ponerse a sus pies. \u00abEstaba vestido y en su sano juicio\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 contraste con la descripci\u00f3n anterior! \u00abY ten\u00edan miedo\u00bb. Tem\u00edan el poder de Cristo. Vieron que \u00e9l era todopoderoso; pero no buscaron conocer su amor, y as\u00ed alcanzar ese amor que \u00ab\u00bbquita el miedo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5:16 de marzo<\/span><\/strong>, <\/strong>5:17 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo le sucedi\u00f3 al endemoniado, y acerca de los cerdos.<\/strong> La p\u00e9rdida de los cerdos. No pudieron superar eso. Pensaban mucho m\u00e1s en la p\u00e9rdida mundana que en la ganancia espiritual; y comenzaron a rogarle que se fuera de sus fronteras.<\/strong> San Lucas (Luk 8:37<\/span>) dice que \u00ab\u00bbfueron tomados (\u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf) <\/em>[literalmente, fueron holden<\/em>] con gran temor\u00bb. Este era el sentimiento dominante. No le suplicaron que se fuera por humildad, como si se sintieran indignos de su presencia; sino por temor servil, esclavizante, no sea que su presencia continua entre ellos les acarree p\u00e9rdidas a\u00fan mayores. Vieron que Jes\u00fas, jud\u00edo seg\u00fan la carne, era santo, poderoso, divino. Pero ellos sab\u00edan que eran gentiles, ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel. Por tanto, tem\u00edan que los castigara m\u00e1s gravemente, tanto por ser gentiles como por sus pecados pasados. No fue, pues, tanto por odio, cuanto por un miedo t\u00edmido, que rogaron a Jes\u00fas que se fuera de sus fronteras.<\/p>\n

Mar 5:18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y entrando \u00e9l en la barca, el que hab\u00eda estado endemoniado le rog\u00f3 que pudiera estar con \u00e9l<\/strong>. Era natural que deseara esto. Ser\u00eda grato y consolador para \u00e9l estar cerca de Cristo, de quien hab\u00eda recibido un beneficio tan grande y, sin embargo, esperaba m\u00e1s. Y no le permiti\u00f3, sino que le dijo; Ve a tu casa con tus amigos y cu\u00e9ntales cu\u00e1n grandes cosas ha hecho el Se\u00f1or por ti.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed toma un rumbo diferente al que tom\u00f3 tan a menudo. \u00c9l vio, sin duda, que este endemoniado restaurado era apto para la obra misional; y no hab\u00eda raz\u00f3n para temer ning\u00fan inconveniente para \u00e9l como consecuencia de un pueblo que deseaba deshacerse de \u00e9l. Y se fue, y comenz\u00f3 a publicar en Dec\u00e1polis<\/strong>\u2014en Dec\u00e1polis, es decir<\/em> por todo el distrito de las diez ciudades\u2014cu\u00e1n grandes cosas hab\u00eda hecho Jes\u00fas por \u00e9l<\/strong>. Esto lo pondr\u00eda en contacto tanto con gentiles como con jud\u00edos; y as\u00ed este demon\u00edaco despose\u00eddo se convirti\u00f3 en un misionero tanto para los jud\u00edos como para los gentiles. Aqu\u00ed plant\u00f3 el estandarte de la cruz.<\/p>\n

Mar 5:21<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Jes\u00fas cruza ahora de nuevo el mar, y aparentemente en la misma barca, al otro lado, a la orilla opuesta, cerca de Cafarna\u00fam. San Mateo (Mat 4:13<\/span>) nos dice claramente que hab\u00eda dejado Nazaret y ahora moraba en Capernaum, cumpliendo as\u00ed la antigua profec\u00eda con respecto a Zabul\u00f3n y Neftalim. San Lucas da las circunstancias en las que abandon\u00f3 Nazaret (Lc 4,16-31<\/span>). San Mateo (Mat 9:1<\/span>) llama a Capernaum su propia ciudad. As\u00ed como Cristo ennobleci\u00f3 a Bel\u00e9n con su nacimiento, a Nazaret con su educaci\u00f3n ya Jerusal\u00e9n con su muerte, as\u00ed honr\u00f3 a Cafarna\u00fam haci\u00e9ndola su residencia habitual y el centro, por as\u00ed decirlo, de su predicaci\u00f3n y sus milagros. Cuando Jes\u00fas regres\u00f3, una gran multitud se reuni\u00f3 con \u00e9l; y \u00e9l estaba junto al mar<\/strong>. San Lucas dice que la gente lo acogi\u00f3, porque lo estaban esperando. Nuevamente se ubic\u00f3 junto al mar, probablemente por la conveniencia de dirigirse a una multitud, y de liberarse de la presi\u00f3n, como antes, refugi\u00e1ndose en un bote.<\/p>\n

5 de marzo: 22<\/span><\/strong>, <\/strong> Mar 5:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de los principales de la sinagoga, de nombre Jairo<\/strong>. Parece haber sido uno del \u00ab\u00bbcolegio de ancianos\u00bb\u00bb que administraba los asuntos de la sinagoga. El nombre Jairo, o \u00ab\u00bbYa eiros<\/em>,\u00bb\u00bb es probablemente la forma griega del hebreo Jair<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bb\u00e9l iluminar\u00e1\u00bb. \u00bb \u00c9l se postr\u00f3 a sus pies y le rog\u00f3 mucho<\/strong>; es literalmente (\u03c0\u03af\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03ba\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9), se postra a sus pies<\/em>, y le suplica. <\/em>Lo representamos para nosotros, abri\u00e9ndose paso entre la multitud, y cuando se acerc\u00f3 a Jes\u00fas, se arrodill\u00f3 y luego inclin\u00f3 la cabeza hacia \u00e9l, hasta que su frente toc\u00f3 el suelo. Mi hijita est\u00e1 al borde de la muerte<\/strong>. San Mateo dice: \u00ab\u00bba\u00fan ahora est\u00e1 muerta\u00bb; San Lucas dice: \u00abella est\u00e1 muriendo\u00bb. Las oraciones entrecortadas del padre son muy fieles a la naturaleza. Todas las expresiones apuntan a la misma conclusi\u00f3n, que estaba in articulo mortis. <\/em>En cada narraci\u00f3n, se representa al gobernante pidiendo que Cristo se apresure a llegar a su casa. No hab\u00eda alcanzado la fe superior del centuri\u00f3n gentil, \u00ab\u00bbHabla solo la palabra\u00bb\u00bb.<\/p>\n

5 de marzo: 24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y se fue <\/strong>(\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u1fc6\u03bb\u03b8\u03b5 \u03bc\u03b5\u03c4 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6)\u2014literalmente, y se fue con \u00e9l\u2014<\/em>y lo sigui\u00f3 una gran multitud<\/strong>, lo acosaron (\u03c3\u03c5\u03bd\u03ad\u03b8\u03bb\u03b9\u03b2\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd); literalmente, presion\u00f3 contra \u00e9l<\/em>, lo comprimi\u00f3<\/em>. Esto es mencionado deliberadamente por San Marcos, a causa de lo que sigue. San Mateo dice (Mat 9,19<\/span>), \u00ab\u00bbY Jes\u00fas se levant\u00f3, y tambi\u00e9n sus disc\u00edpulos\u00bb.\u00bb Obs\u00e9rvese aqu\u00ed la prontitud de Cristo para ayudar a los afligidos. San Juan Cris\u00f3stomo sugiere que nuestro Se\u00f1or interpuso deliberadamente alguna demora, sanando, mientras iba, a la mujer con flujo de sangre, para que la muerte real de la hija de Jairo pudiera tener lugar; y para que haya plena demostraci\u00f3n de su poder de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Mar 5:25<\/span><\/strong>, <\/strong>5:26 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n

Una mujer, que ten\u00eda flujo de sangre desde hac\u00eda doce a\u00f1os. Todos los evangelios sin\u00f3pticos mencionan el tiempo que ella hab\u00eda estado sufriendo. Eusebio registra una tradici\u00f3n de que ella era gentil, nativa de Cesarea de Filipo. Esta enfermedad era una hemorragia cr\u00f3nica, para la cual no hab\u00eda encontrado alivio en los m\u00e9dicos. Lightfoot, en su ‘Horae Hebraicae’, da una lista de los remedios aplicados en tales casos, que parecen bastante suficientes para explicar la afirmaci\u00f3n de San Marcos de que no mejor\u00f3 nada, sino que empeor\u00f3<\/strong>. San Lucas, \u00e9l mismo m\u00e9dico, dice <\/em>que ella \u00abhab\u00eda gastado todo su sustento en m\u00e9dicos, y no pod\u00eda curarse de ninguno\u00bb.<\/p>\n

5:27 de marzo<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 5:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta mujer, habiendo o\u00eddo hablar de Jes\u00fas<\/strong>\u2014literalmente (\u03c4\u1f70 \u03c0\u03b5\u03c1\u03af \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6), las cosas acerca de Jes\u00fas\u2014<\/em>llegando por detr\u00e1s entre la multitud, y toc\u00f3 su manto<\/strong>. San Mateo y San Lucas dicen \u00ab\u00bbel borde (\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03c1\u03b1\u03c3\u03c0\u03ad\u03b4\u03bf\u03c5) <\/em>de su manto\u00bb. ser\u00e1 completa.\u00bb\u00bb De esto parece que, aunque ella ten\u00eda fe, era una fe imperfecta. Ella parece haber imaginado que cierta influencia m\u00e1gica estaba dentro de Cristo y alrededor de \u00e9l. Y ella supuso que tocar el borde de su manto (el fleco azul que los jud\u00edos deb\u00edan usar, para recordarles que eran el pueblo de Dios) transmit\u00eda una virtud especial. Sin embargo, su fe, aunque imperfecta, era verdadera en su esencia y, por lo tanto, no qued\u00f3 defraudada.<\/p>\n

Mar 5:29<\/a><\/strong><\/p>\n

Y enseguida<\/strong>\u2014St. La palabra favorita de Mark: la fuente de su sangre se sec\u00f3; y ella sinti\u00f3<\/strong> (\u1f14\u03b3\u03bd\u03c9)\u2014literalmente, sab\u00eda<\/em>\u2014en su cuerpo que estaba curada de su plaga<\/strong> (\u1f45\u03c4\u03b9 \u1f34\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bc\u03ac\u03c3\u03c4\u03b9\u03b3\u03bf\u03c2); <\/strong>literalmente, que ha sido sanada de su flagelo<\/em>, <\/em>La curaci\u00f3n fue instant\u00e1nea.<\/p>\n

Mar 5:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Las palabras en griego son \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03bd\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f10\u03bd \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u1ff7 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f10\u03be \u03b1\u1f51\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03bd \u1f10\u03be\u03bf\u03bf\u03bd:Jes\u00fas, percibiendo en s\u00ed mismo que el poder que emanaba de \u00e9l hab\u00eda salido, lo hizo volverse entre la multitud, y dijo: \u00bfQui\u00e9n toc\u00f3 mis vestiduras?<\/strong> Cristo ve la gracia invisible en sus operaciones ocultas; el hombre solo ve sus efectos, y no siempre estos.<\/p>\n

Mar 5:31<\/span><\/strong><\/p>\n

St. Lucas (Luk 8:45<\/span>) agrega aqu\u00ed: \u00ab\u00bbCuando todos negaban, Pedro y los que estaban con \u00e9l dec\u00edan: Maestro, las multitudes oprimirte y aplastarte. <\/em>Pero Jes\u00fas dijo: Alguien me toc\u00f3; porque percib\u00ed que de m\u00ed hab\u00eda salido poder.\u201d Este incidente muestra la misteriosa conexi\u00f3n entre lo espiritual y lo f\u00edsico. La virtud o poder milagroso que sali\u00f3 del Salvador fue espiritual en su fuente y en las condiciones en que fue impartido, pero fue f\u00edsico en su operaci\u00f3n; y lo que uni\u00f3 a los dos fue la fe. Multitudes abarrotaron al Salvador, pero solo uno de la multitud lo toc\u00f3<\/em>.<\/p>\n

5 de marzo: 32<\/span><\/strong><\/p>\n

Mir\u00f3 alrededor<\/strong> (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03b5\u03c4\u03bf)\u2014otra palabra favorita de San Marcos.<\/p>\n

Mar 5:33<\/span><\/strong><\/p>\n

La mujer temerosa y temblando<\/strong>, etc. Cada palabra en este vers\u00edculo es expresiva. Fue su propio acto. Le parec\u00eda a s\u00ed misma como si sin permiso hubiera robado una bendici\u00f3n de Cristo; y as\u00ed ella <\/strong>dif\u00edcilmente pod\u00eda aventurarse a esperar que la fe que la hab\u00eda impulsado ser\u00eda aceptada. De ah\u00ed su miedo y terror, y su confesi\u00f3n libre y completa. Vemos as\u00ed la mansedumbre<\/em> de Cristo en su trato con nosotros. Tal vez la mujer hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de escapar, satisfecha con un beneficio temporal, que dif\u00edcilmente habr\u00eda sido una bendici\u00f3n en absoluto, si se le hubiera permitido llev\u00e1rselo sin reconocerlo. Pero esto su amoroso Salvador no se lo permitir\u00eda. Era la crisis de su vida espiritual. Era necesario que todos a su alrededor supieran del regalo que ella hab\u00eda tratado de arrebatar en secreto. Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda haberle exigido de antemano esta confesi\u00f3n p\u00fablica de su fe. Pero, en su misericordia, le facilit\u00f3 el camino. Sin embargo, no se debe olvidar la lecci\u00f3n de que no es suficiente creer con el coraz\u00f3n. Los labios deben hacer su parte, y \u00abcon la boca se debe confesar para salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

5 de marzo :34<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or tranquiliza aqu\u00ed a esta mujer temblorosa, que tem\u00eda, quiz\u00e1s, que, por haber sustra\u00eddo la bendici\u00f3n en secreto, la castigara con una devoluci\u00f3n de su enfermedad Por el contrario, confirma el beneficio y le pide que sea sanada de su plaga. La expresi\u00f3n griega aqu\u00ed es m\u00e1s fuerte que la que se da como traducci\u00f3n de lo que ella hab\u00eda usado cuando leemos que ella dijo dentro de s\u00ed misma: \u00abSer\u00e9 salva (\u03c3\u03c9\u03b8\u03ae\u03c3\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9)\u00bb. Aqu\u00ed nuestro Se\u00f1or dice: <\/em>Ve en paz y s\u00e9 \u00edntegro<\/strong> (\u1f34\u03c3\u03b8\u03b9 \u1f51\u03b3\u03b9\u1f74\u03c2). Es como si dijera: \u00abNo es el mero borde de mi vestido, que has tocado con gran fe, y con alguna esperanza de obtener una cura, no es esto lo que te ha curado. Debes tu curaci\u00f3n a mi omnipotencia ya tu fe. Tu fe (en s\u00ed mi don) te ha librado de tu flujo de sangre; y esta liberaci\u00f3n la confirmo y ratifico ahora. ‘Ve en paz.'\u00bb\u00bb El griego original aqu\u00ed (\u1f55\u03c0\u03b1\u03b3\u03b5 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c1\u03ae\u03bd\u03b7\u03bd) implica m\u00e1s que esto. Significa \u00ab\u00bbVe por la paz\u00bb.\u00bb Pasa al reino, el elemento de la paz, en el que de ahora en adelante tu vida se mover\u00e1. Aqu\u00ed es obvio se\u00f1alar que esta enfermedad representa para nosotros la fuente amarga y siempre fluyente del pecado, para la cual no se puede encontrar un tratamiento severo en la filosof\u00eda humana. El remedio s\u00f3lo se encuentra en Cristo. Tocar el manto de Cristo es creer en su encarnaci\u00f3n, por la cual \u00e9l nos ha tocado, y as\u00ed nos ha capacitado por fe para tocarlo y recibir su bendici\u00f3n de paz.<\/p>\n

Mar 5:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or se hab\u00eda demorado en el camino a la casa de Jairo, tal vez, como ya se ha dicho sugiri\u00f3, que la crisis podr\u00eda venir primero, y que as\u00ed podr\u00eda haber evidencia completa de su poder de resurrecci\u00f3n. El gobernante debe haber estado agonizando con el pensamiento de que, mientras nuestro Se\u00f1or se demoraba, la vida de su hijo moribundo se desvanec\u00eda r\u00e1pidamente. Y ahora llega el mensaje fatal para \u00e9l. Tu hija est\u00e1 muerta (\u1f00\u03c0\u03ad\u03b8\u03b1\u03bd\u03b5); el aoristo expresa que su muerte era ahora un evento pasado. \u00bfPor qu\u00e9 molestas m\u00e1s al Maestro?<\/strong> (\u03c4\u03af \u1f14\u03c4\u03b9 \u03c3\u03ba\u03cd\u03bb\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b4\u03b9\u03b4\u03ac\u03c3\u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03bd). La palabra griega aqu\u00ed es muy fuerte. Es para enfadar o cansar; literalmente, desollar. <\/em>Evidentemente, los mensajeros de la casa del gobernante hab\u00edan abandonado toda esperanza, y probablemente tambi\u00e9n Jairo, de no haber sido por las palabras de aliento de nuestro Se\u00f1or: \u00abNo temas, cree solamente\u00bb.<\/p>\n

Mar 5:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Las palabras de la narraci\u00f3n, tal como aparecen en la Versi\u00f3n Autorizada, son: Cuando Jes\u00fas oy\u00f3 la palabra que se dec\u00eda, dijo al principal<\/strong> de la sinagoga: No temas, cree solamente. <\/strong>Pero hay buena autoridad para la lectura \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1\u03c2 <\/em>en lugar de \u03b5\u1f50\u03b8\u03ad\u03c9\u03c2 \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1\u03c2 <\/em>que requiere la traducci\u00f3n, pero Jes\u00fas<\/em>, no prestar atenci\u00f3n<\/em>, <\/em>o escuchar. <\/em>Esta palabra (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c9) <\/em>aparece en otro lugar de los Evangelios, a saber, en Mat 18:17<\/a>, \u00ab\u00bbY si reh\u00fasa escucharlos (\u1f10\u1f70\u03bd \u03b4\u1f72 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u1fc3 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd).<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Aqu\u00ed la palabra s\u00f3lo puede tener the <\/em> significado de \u00ab\u00bbno hacer caso\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrehusar escuchar\u00bb.\u00bb Esta parece ser una raz\u00f3n poderosa para darle a la palabra un significado algo similar en este pasaje. Y por lo tanto, en general, \u00abno prestar atenci\u00f3n\u00bb parece ser la mejor traducci\u00f3n. De hecho, parece cubrir ambos significados. Nuestro Se\u00f1or escuchar\u00eda, pero no prestar\u00eda atenci\u00f3n, a la palabra hablada.<\/p>\n

Mar 5:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos la primera ocasi\u00f3n de <\/strong>la selecci\u00f3n de tres de los ap\u00f3stoles para ser testigos de cosas que a los dem\u00e1s no se les permite ver. Las otras dos ocasiones son las de la transfiguraci\u00f3n y la de la agon\u00eda en el huerto. Ahora seguimos a nuestro Se\u00f1or ya estos tres disc\u00edpulos predilectos, Pedro, Santiago y Juan, a la casa de la muerte. Est\u00e1n a punto de presenciar la primera se\u00f1al de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Mar 5:38<\/span><\/strong> <\/p>\n

St. Mateo dice aqu\u00ed (Mat 9:23<\/span>) que cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en la casa del principal, \u00ab\u00bbvio a los juglares (\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b1\u1f50\u03bb\u03b7\u03c4\u1f70\u03c2),\u00bb \u00ab es decir, <\/em>los flautistas, \u00ab\u00bby el pueblo haciendo ruido\u00bb.\u00bb Esta era la costumbre tanto entre los jud\u00edos como entre los gentiles, para avivar el dolor de los dolientes con cantos f\u00fanebres. El registro de estas circunstancias concomitantes es importante como evidencia del hecho de que la muerte realmente tuvo lugar.<\/p>\n

Mar 5:39 <\/span><\/strong><\/p>\n

Algunos han considerado las palabras de nuestro Se\u00f1or, el ni\u00f1o no est\u00e1 muerto, sino que duerme,<\/strong> como <\/strong>realmente significan que solo estaba desmayada. Pero aunque ella estaba realmente muerta en el sentido ordinario de esa palabra, a saber, que su esp\u00edritu hab\u00eda dejado el cuerpo, Cristo se complaci\u00f3 en hablar de la muerte como un sue\u00f1o; porque todos viven para \u00e9l, y porque todos resucitar\u00e1n en el \u00faltimo d\u00eda. Por eso en las Sagradas Escrituras se dice constantemente que los muertos duermen, para mitigar el terror de la muerte y mitigar el dolor inmoderado por los muertos bajo el nombre de sue\u00f1o, que incluye manifiestamente la esperanza de la resurrecci\u00f3n. De ah\u00ed la expresi\u00f3n con respecto a un cristiano difunto, que \u00ab\u00e9l duerme en Jes\u00fas\u00bb. Luego, adem\u00e1s, esta ni\u00f1a no estaba absoluta e irrecuperablemente muerta, como supon\u00eda la multitud, como si no pudiera ser devuelta a la vida; ya que de hecho nuestro Se\u00f1or, que es el Se\u00f1or de la vida, iba inmediatamente a llamarla con su poder todopoderoso de los reinos de muerte en los que ella hab\u00eda entrado. De modo que ella no le pareci\u00f3 que estaba muerta tanto como para dormir por un rato. Dice en otra parte: \u00abNuestro amigo L\u00e1zaro duerme; pero voy para despertarlo del sue\u00f1o\u00bb.\u00bb Cristo, mediante el uso de un lenguaje como este, quiso mostrar que es tan f\u00e1cil para \u00e9l resucitar a los muertos de la muerte como a los durmientes de sus sue\u00f1os.<\/p>\n

Mar 5:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Se burlaron de \u00e9l hasta el escarnio . \u00c9l padeci\u00f3 esto, para que la muerte actual fuera m\u00e1s manifiesta, y para que ellos pudieran maravillarse m\u00e1s de su resurrecci\u00f3n, y as\u00ed pasar del asombro y asombro a una verdadera fe en \u00e9l, quien as\u00ed se mostr\u00f3 como la Resurrecci\u00f3n y la vida. Ahora los puso a todos; y luego, con sus tres ap\u00f3stoles, Pedro, Santiago y Juan, y el padre y la madre del ni\u00f1o, entr\u00f3 donde estaba el ni\u00f1o. La multitud com\u00fan no era digna de ver aquello en lo que no creer\u00eda. Eran indignos de presenciar la gran realidad de la resurrecci\u00f3n; porque se hab\u00edan burlado del que ejerce este poder. El arzobispo Trench comenta que de la misma manera Eliseo (2Re 4:33<\/span>) despej\u00f3 la habitaci\u00f3n antes de resucitar al hijo de la sunamita. <\/p>\n

Mar 5:41<\/span><\/strong><\/p>\n

La casa ya estaba lista libre de la multitud rutinaria y ruidosa; y se acerca a la ni\u00f1a muerta, la toma de la mano y dice: Talitha cumi<\/strong>; literalmente peque\u00f1a doncella<\/em>, lev\u00e1ntate. <\/em>El evangelista da las palabras en el mismo lenguaje usado por nuestro Se\u00f1or: la ipsissima verba<\/em>, <\/em>recordada sin duda y registrada por San Pedro; as\u00ed como da \u00ab\u00bbEphpbatba\u00bb\u00bb en otro milagro.<\/p>\n

Mar 5:42<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 5:43<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, como en otros milagros, la restauraci\u00f3n fue inmediata y completa: en seguida la doncella se levant\u00f3 y andaba<\/strong>. Bien podr\u00edan el padre y la madre de la doncella y los tres ap\u00f3stoles elegidos estar maravillados con gran asombro<\/strong> (\u1f10\u03be\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u1f10\u03ba\u03c3\u03c4\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9 \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u1fc3). Y entonces, con el prop\u00f3sito de fortalecer aquella vida que \u00e9l rescat\u00f3 de las fauces del sepulcro, nuestro Se\u00f1or mand\u00f3 que se le diera de comer<\/strong>. Con frecuencia se ha observado que en los ejemplos de su poder de resurrecci\u00f3n dados por Cristo hay una gradaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La hija de Jairo acaba de morir. <\/p>\n

2.<\/strong> El hijo de la viuda de su f\u00e9retro. <\/p>\n

3. <\/strong>L\u00e1zaro de su sepulcro.<\/p>\n

El milagro m\u00e1s estupendo es Yo prometo, cuando \u00ab\u00bbtodos los que est\u00e1n en sus sepulcros por venir, de los cuales la misma resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es a la vez el ejemplo y la promesa, cuando \u00ab\u00bbTodos los que est\u00e1n en sus sepulcros oir\u00e1n su voz, y saldr\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Mar 5:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or de los esp\u00edritus.<\/strong><\/p>\n

No hubo para Cristo, durante su ministerio terrenal, escapatoria del trabajo personal, de las demandas de su benevolencia por la miseria humana, o de la ingratitud del hombre. Cruz\u00f3 el lago para buscar reposo, pero de inmediato, al desembarcar, se encontr\u00f3 con un caso de extrema miseria y necesidad, que exig\u00eda el ejercicio de su autoridad compasiva. Su estad\u00eda fue breve, pero lo suficientemente larga para ganarse el agradecimiento y la devoci\u00f3n de un pobre cautivo liberado, y lo suficientemente larga para calificar y comisionar a ese sanado para un sagrado ministerio de benevolencia.<\/p>\n

I .<\/strong> Tenemos aqu\u00ed una representaci\u00f3n de EL<\/strong> MIERDO<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ese estado es atribuible a la posesi\u00f3n por parte de un poder maligno. <\/em>Esto, de hecho, no afecta la responsabilidad del hombre, pero afirma la acci\u00f3n de la agencia sobrenatural. Los pecadores \u00abhan ca\u00eddo en el lazo del diablo.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Los signos de ese estado son muchos y angustiosos. Al igual que el endemoniado, el pecador es perjudicial para s\u00ed mismo, es perjudicial para los dem\u00e1s y, en consecuencia, no es apto para la sociedad.<\/p>\n

3<\/strong>. Aqu\u00ed se pinta un cuadro de la condici\u00f3n sin esperanza del pecador. <\/em>As\u00ed como la posesi\u00f3n del demon\u00edaco era m\u00faltiple (\u00absomos legi\u00f3n\u00bb), era prolongada y era tan severa que todos los esfuerzos humanos hab\u00edan fallado en traer alivio, as\u00ed era la condici\u00f3n del mundo pagano cuando el Salvador vino a condici\u00f3n terrenal tan degradada y tan confirmada en su miseria que para el ojo humano no era visible ning\u00fan rayo de esperanza. Y el coraz\u00f3n, abandonado al control del mal, se encuentra en un estado para el cual no hay disponible socorro ni ayuda humana.<\/p>\n

II.<\/strong> Tenemos aqu\u00ed una representaci\u00f3n de EL SALVADOR<\/strong> PODEROSO<\/strong> DEL<\/strong> PECADOR<\/strong>. No ser\u00eda posible imaginar un contraste mayor que el que existe entre el man\u00edaco miserable y delirante y el Jes\u00fas tranquilo y santo. Sin embargo, los dos se unieron. La autoridad y la compasi\u00f3n divinas encontraron el pecado, la inmundicia y la degradaci\u00f3n humanos, y el demonio fue exorcizado y la v\u00edctima sanada.<\/p>\n

1<\/strong>. Obs\u00e9rvese que se reconoce la Divina<\/em>autoridad del Se\u00f1or. <\/em>Es ciertamente notable que a partir del mes del endemoniado venga la confesi\u00f3n de que Jes\u00fas es \u00ab\u00bbel Hijo del Dios Alt\u00edsimo\u00bb.\u00bb Este Cristo es; y, si no fuera as\u00ed, su acercamiento no traer\u00eda consuelo al coraz\u00f3n del pecador.<\/p>\n

2<\/strong>. Adem\u00e1s de este reconocimiento verbal, observamos una sumisi\u00f3n real<\/em> y una experiencia del poder de Cristo. \u00abEl esp\u00edritu inmundo sali\u00f3\u00bb. Jes\u00fas es \u00abpoderoso para salvar\u00bb. Como durante su ministerio, dondequiera que se predique el evangelio, el poder de Cristo se prueba en la experiencia real. Por formidable que sea el enemigo, Jes\u00fas es el Vencedor.<\/p>\n

III.<\/strong> Tenemos aqu\u00ed una representaci\u00f3n de EL<\/strong> PECADOR<\/strong> ‘S SALVACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay una liberaci\u00f3n completa<\/em> de la tiran\u00eda de los antiguos enemigos. \u00ab\u00bbLlevados cautivos por la sierva del Se\u00f1or a la voluntad de Dios\u00bb\u00bb: tal es la descripci\u00f3n dada por un ap\u00f3stol de la gran emancipaci\u00f3n espiritual que, sin embargo, lleva a las almas a una nueva y mejor esclavitud.<\/p>\n

2<\/strong>. La cordura es una consecuencia de la interposici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. \u00ab\u00bbCuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb\u00bb es la descripci\u00f3n del cambio que tuvo lugar en el hijo pr\u00f3digo arrepentido. Solo el que se vuelve a Dios puede decirse verdaderamente que est\u00e1 \u00aben su sano juicio\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. La tranquilidad <\/em>es un signo natural de una restauraci\u00f3n espiritual. El Salvador es el Pr\u00edncipe de paz, y el evangelio es un evangelio de paz, y la paz es un fruto del Esp\u00edritu. La verdadera religi\u00f3n calma la agitaci\u00f3n, aquieta las tempestades del alma y trae armon\u00eda a la vida humana.<\/p>\n

IV.<\/strong> Tenemos un ejemplo del TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SALVO<\/strong> EL PECADOR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong>. La conducta del endemoniado curado es un emblema del testimonio consagrado del alma redimida al gran Libertador.<\/p>\n

1<\/strong>. Est\u00e1 motivado por un afecto agradecido: un afecto que desear\u00eda permanecer en la valiosa sociedad del Redentor.<\/p>\n

2<\/strong>. Est\u00e1 se\u00f1alado y autorizado por el mismo Se\u00f1or: \u00abVe a tu casa\u00bb, etc.<\/p>\n

3<\/strong>. Se transmite especialmente a los m\u00e1s cercanos y queridos: \u00ab\u00bbtus amigos\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. Consiste en la experiencia personal: \u00ab\u00bbcu\u00e1n grandes cosas ha hecho el Se\u00f1or por ti.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Excita inter\u00e9s y asombro. Tal testimonio de tal testigo no puede quedar sin efecto. Los salvados conducen a otros al mismo Salvador cuya virtud ellos mismos han experimentado.<\/p>\n

Mar 5:21- 24<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 5:35-43<\/span> <\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de la doncella record\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Esta narraci\u00f3n es un ejemplo notable de intercesi\u00f3n, y de su aprecio y recompensa por parte del Se\u00f1or Jes\u00fas. El suplicante, Jairo, rog\u00f3 por su hija, y no rog\u00f3 en vano. Jes\u00fas obr\u00f3 en su favor uno de los tres milagros de resucitar de entre los muertos que han sido registrados por los evangelistas.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> INQUIETO<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> ES<\/strong> COMPASIVO<\/strong>. La angustia del coraz\u00f3n de un padre, cuando su hijo yace al borde de la muerte, es verdaderamente intensa. Jes\u00fas comprendi\u00f3 y entr\u00f3 mentalmente en todas las relaciones y todas las experiencias de la humanidad, porque \u00e9l mismo era el Hijo del hombre. \u00a1Cu\u00e1n conmovedor en su simplicidad es el registro de la respuesta de nuestro Se\u00f1or al llamado del gobernante: \u00ab\u00bbSe fue con \u00e9l\u00bb\u00bb! \u00c9l es siempre el mismo, \u00abtocado por el sentimiento de nuestras debilidades\u00bb. Ir\u00e1 con nosotros a la casa del luto, a la c\u00e1mara de la enfermedad, al lecho de la muerte; y su presencia aliviar\u00e1 la carga del que sufre y calmar\u00e1 el coraz\u00f3n del que sufre.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> IN <\/strong> DE PRISA<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> DURANTE<\/strong>. La s\u00faplica del padre y la preocupaci\u00f3n de la multitud se retratan v\u00edvidamente. \u00a1Qu\u00e9 natural que, en un caso tan cr\u00edtico, haya una ansiedad general por llegar a la morada donde yac\u00eda la doncella moribunda! Sin embargo, el gran M\u00e9dico hace una pausa para considerar otra solicitud de alivio, para hablar palabras de gracia a otro: a un esp\u00edritu t\u00edmido y abatido. No hay prisa en los m\u00e9todos de Cristo. A menudo, a quienes lo buscan, les parece que demora su socorro. En su impaciencia pueden pensar que no se les presta atenci\u00f3n. Pero no es as\u00ed; la Divina ociosidad con la que el Se\u00f1or de la gracia suele actuar debe despertar nuestra admiraci\u00f3n y nuestra confianza.<\/p>\n

III.<\/strong> HOMBRE<\/strong> DESESPERACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> ASEGURAN<\/strong>. Hab\u00eda un l\u00edmite a la fe que se abrigaba hacia Cristo. Se pensaba que pod\u00eda curar a los enfermos, pero no se so\u00f1aba que pod\u00eda resucitar a los muertos. Cuando la peque\u00f1a doncella hubo exhalado su \u00faltimo aliento, la casa qued\u00f3 abandonada a un dolor desesperado. Pero este fue el momento en que el Divino Amigo despleg\u00f3 la m\u00e1s profunda ternura de su naturaleza. \u00abNo tem\u00e1is, creed solamente\u00bb. Tales fueron sus palabras de consuelo, apropiadas para calmar e inspirar a los corazones abatidos con esperanza celestial. Aprendamos la lecci\u00f3n de que, donde est\u00e1 Jes\u00fas, no hay lugar para la desesperaci\u00f3n. Estas palabras suyas nos llegan cuando estamos abatidos, tristes y oprimidos por las preocupaciones y aflicciones de la vida.<\/p>\n

IV.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES <\/strong> AGITADO<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TRANQUILO<\/strong>. Hay un contraste sublime entre el comportamiento de los amigos de Jairo y el comportamiento de Jes\u00fas. Un tumulto de llantos y lamentos est\u00e1 muy de acuerdo con las costumbres orientales, y est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza humana que las mismas personas que lamentaron la muerte de la doncella, cuando se les dio otro giro a sus temperamentos excitados, se hayan re\u00eddo del Se\u00f1or con desprecio. \u00a1Cu\u00e1n noble y digno aparece en tal escena el porte y el lenguaje de Cristo! Reprende a la multitud ruidosa y los hace salir, y con semblante tranquilo y antoritativo conduce a los padres, con los tres ap\u00f3stoles favorecidos, a la triste c\u00e1mara de la muerte. \u00ab\u00bbEl mundo es para la excitaci\u00f3n, el evangelio para el sosiego\u00bb.\u00bb S\u00f3lo hay Uno cuya presencia puede desterrar la alarma y la inquietud, y puede derramar una dulce calma sobre la vivienda agitada por el miedo y la angustia.<\/p>\n

V.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> SIN PODER<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> ES<\/strong> PODEROSO<\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> Y<\/strong> SALVAR<\/strong>. La ansiedad de los padres, los lamentos de los dolientes, fueron vanos e impotentes para salvar a la ni\u00f1a de la muerte o devolverla a la vida; pero el toque y la llamada de Cristo volvieron a llamar al esp\u00edritu que hab\u00eda huido. En el dolor m\u00e1s profundo, la gracia y el poder de Jes\u00fas son m\u00e1s conspicuos. \u00c9l es poderoso para dar vida a los que est\u00e1n muertos en delitos y pecados, para soplar sobre ellos el aliento de vida. El alma que escucha su palabra, \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate!\u00bb, despierta del largo y profundo letargo del pecado y vive de nuevo.<\/p>\n

VI.<\/strong> HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ASOMBRADO<\/strong>, Y<\/strong> JES\u00daS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> RECOGIDO<\/strong> Y<\/strong> CONSIDERAR<\/strong>. No es de extra\u00f1ar que los padres de la ni\u00f1a se sintieran abrumados por el asombro. \u00a1Y cu\u00e1n semejante al Se\u00f1or, mostrar un inter\u00e9s tan tierno en la doncella reanimada como para ordenar que se le suministre alimento! \u00a1Y c\u00f3mo \u00e9l, tambi\u00e9n, en vez de buscar aumentar su fama y favor con la gente, dispuso que el milagro se ocultara por el momento, en la medida de lo posible! La sabidur\u00eda, la consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, eran evidentes en todo su comportamiento. <\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. El incidente nos da una hermosa representaci\u00f3n del poder y el amor de un Salvador Divino.<\/p>\n

2<\/strong>. Y ejemplo de la necesidad y la ventaja de la fe en Jes\u00fas, para la vida espiritual y la bendici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Y un ejemplo notable de la eficacia de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. Es posible que nos animemos a imitar las s\u00faplicas apremiantes y creyentes de Jairo.<\/p>\n

Mar 5:25- 34<\/span><\/strong><\/p>\n

La fe que vence la timidez.<\/strong><\/p>\n

Lejos de retirarse de las escenas de angustia y dolor, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas se encontraba dondequiera el pecado o la miseria humanos invitaron a su compasi\u00f3n e invocaron su ayuda. En esta ocasi\u00f3n pasaba hacia la casa del luto, la c\u00e1mara de la muerte, y en su camino se detuvo para compadecerse y curar a un doliente indefenso, t\u00edmido, tembloroso.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA IMAGEN<\/strong> ESTA<\/strong> DE<\/strong> NECESIDAD<\/strong> HUMANA<\/strong> Y<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. En medio de la multitud que se agolpaba hab\u00eda personas de diversas circunstancias, car\u00e1cter y necesidades. En todas las sociedades hay quienes tienen males espirituales que solo Cristo puede curar, deseos espirituales que solo Cristo puede satisfacer. El pecado y la duda, la debilidad, el dolor y la retaguardia, la impotencia y el des\u00e1nimo, se encuentran por todas partes. Especial atenci\u00f3n merece el caso de esta pobre mujer.<\/p>\n

1<\/strong>. Su necesidad era consciente y lamentable.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Fue de larga duraci\u00f3n<\/em>: <\/em>durante doce a\u00f1os hab\u00eda sufrido y no hab\u00eda obtenido alivio.<\/p>\n

3<\/strong>. Su caso estaba m\u00e1s all\u00e1 de la habilidad humana<\/em> y el poder. Hab\u00eda ido a muchos m\u00e9dicos, hab\u00eda soportado mucho en el tratamiento, hab\u00eda gastado todos sus medios y, sin embargo, en lugar de estar mejor, estaba peor que antes. Y ahora aparentemente la esperanza estaba tomando vuelo, y el final parec\u00eda cercano. Este es un emblema del caso de muchos pecadores: conscientes del pecado y de una tiran\u00eda soportada durante mucho tiempo, pero impotentes y desesperados por la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA IMAGEN<\/strong> ESTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ENFOQUE<\/strong> Y<\/strong> CONTACTO<\/strong> DE<\/strong> TEMBLOR<\/strong> FE<\/strong>, La narraci\u00f3n gr\u00e1fica del evangelista es muy sugerente a la vez que muy impactante.<\/p>\n

1 . Hubo fe<\/em>, <\/em>en la venida de la mujer a Cristo. Ella podr\u00eda haber cuestionado la posibilidad de que \u00e9l la curara. Ella podr\u00eda haber imaginado que, perdida entre la multitud, no deber\u00eda obtener su atenci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

2<\/strong>. La fe, sin embargo, parece haber sido imperfecta. <\/em>Algo de superstici\u00f3n probablemente la impuls\u00f3 a agarrar el borde o fleco sagrado de su manto, como si hubiera virtud m\u00e1gica en la presencia corporal del Salvador.<\/p>\n

3<\/strong> . Sin embargo, la aventura de la fe super\u00f3 el encogimiento natural<\/em> y la timidez que experiment\u00f3. La duda y la timidez la habr\u00edan mantenido alejada; la fe la acerc\u00f3, y ella le hurt\u00f3. Era el \u00faltimo recurso; por as\u00ed decirlo, el agarre moribundo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHe intentado, y probado en vano,
Muchas maneras de aliviar mi dolor;
Ahora toda otra esperanza ha pasado,
\/>Solo queda por fin esto:
Aqu\u00ed ante tu cruz yazco;
Aqu\u00ed vivo o aqu\u00ed muero.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> La fe condujo al contacto personal<\/em>, <\/em>al asimiento del Redentor. Jes\u00fas sanaba a menudo con un toque, por la imposici\u00f3n de su mano; y aqu\u00ed reconoci\u00f3 la comprensi\u00f3n de una confianza temblorosa. Los que se acercan a Jes\u00fas deben hacerlo confesando sus faltas y necesidades, pidiendo su misericordia y aferr\u00e1ndose a \u00e9l con fe cordial.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA IMAGEN<\/strong> strong> ESTO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> UN CREYENTE<\/strong> SOLICITANTE<\/strong>. La conducta de Cristo ha sido registrada en detalle, para instrucci\u00f3n y aliento de todos aquellos a quienes llega el evangelio.<\/p>\n

1<\/strong>. Obs\u00e9rvese su reconocimiento del individuo. Esta mujer era una de una multitud, pero no pas\u00f3 desapercibida para el Salvador afectuoso y que todo lo ve. \u00c9l nunca pasa por alto el uno entre los muchos; su coraz\u00f3n puede entrar en cada caso, y socorrer a cada alma necesitada.<\/p>\n

2<\/strong>. Obs\u00e9rvese el ejercicio inmediato y eficaz de su poder curativo. Lo que otros no pudieron lograr en largos a\u00f1os, el Divino Sanador lo efectu\u00f3 en un momento. As\u00ed act\u00faa siempre Jes\u00fas. Su gracia trae perd\u00f3n al penitente, justificaci\u00f3n al culpable, limpieza al impuro. La gracia inmediata es la prenda de la gracia inagotable.<\/p>\n

3<\/strong>. Vemos a nuestro Se\u00f1or aceptando reconocimientos agradecidos. Le agrad\u00f3 el coraje que, a pesar de la timidez, \u00able dijo toda la verdad\u00bb. Siempre se deleita en el agradecido tributo de la alabanza y devoci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

4<\/strong>. Escuchamos la bendici\u00f3n de la gracia de nuestro Se\u00f1or. El lenguaje es muy rico y completo. Hay una seguridad autorizada de bendici\u00f3n; est\u00e1 la adopci\u00f3n de la curada en la familia espiritual, expresada en la palabra \u00abHija\u00bb; est\u00e1 el reconocimiento de su fe salvadora; est\u00e1 la despedida en paz; y existe la seguridad de que la curaci\u00f3n es completa y permanente.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N.
1<\/strong>. Que esta representaci\u00f3n del Salvador induzca a todo oyente del evangelio a llevar su caso a Jes\u00fas.<\/p>\n

2<\/strong>. Que todo aspirante a Cristo sea alentado por la seguridad de la consideraci\u00f3n e inter\u00e9s individual del Se\u00f1or. 3, Que la fe se aferre firmemente a Cristo, y eso de una vez sin demora.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Mar 5:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Legi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuesti\u00f3n general de posesi\u00f3n demon\u00edaca. Una forma agravada de influencia sat\u00e1nica. Bastante inteligible seg\u00fan el principio de provocaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n: la luz y la oscuridad son m\u00e1s fuertes una al lado de la otra. El advenimiento de Cristo despert\u00f3 una intensa actividad y excitaci\u00f3n en todo el reino demon\u00edaco. En esta escena se ejemplifica\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> MORAL<\/strong> ANTAGONISMO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Instintivo. <\/em>Espont\u00e1neo; presciente; sin embargo, sin proporcionar ninguna raz\u00f3n inteligible. \u00ab\u00bbUn presentimiento espiritual intensificado\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\n

2<\/strong>. Debilidad del endemoniado mostrada <\/em>por:<\/p>\n

(1)<\/strong> Excitaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Autocontradicci\u00f3n. Alternancia de atracci\u00f3n y repulsi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Uso de armas prestadas.<\/p>\n

El exorcismo, sin duda pronunciado con tanta frecuencia sobre \u00e9l por magos y eclesi\u00e1sticos, es todo lo que parece contar. poseer en el camino de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Fuerza de Cristo demostrada por la serenidad y el dominio de s\u00ed mismo<\/em>, y la b\u00fasqueda resuelta de su objeto.<\/em><\/p>\n

4<\/strong> . Total y absoluto. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 tengo que ver contigo?… No me atormentes.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> MORAL<\/strong> ASCENDENCIA. (Mar 5:9-13<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Ejercicio instant\u00e1neo de la autoridad. <\/em>Tranquilo, due\u00f1o de s\u00ed mismo y valiente. Ya hab\u00eda discernido y medido a su oponente, y decidido c\u00f3mo tratar\u00eda con \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Perspicacia y habilidad espirituales. <\/em>El gran M\u00e9dico hab\u00eda hecho el diagn\u00f3stico de su caso. Se necesitaba cirug\u00eda mental, basada en las verdades m\u00e1s profundas de la psicolog\u00eda. El hombre ten\u00eda que ser discriminado y liberado del demonio que moraba en \u00e9l. El primero ten\u00eda poco o ning\u00fan sentido de su propia identidad personal. Una legi\u00f3n romana probablemente se hab\u00eda acuartelado cerca, y cuando vio su n\u00famero y poder, sinti\u00f3 que se parec\u00edan un poco a la que se hab\u00eda acuartelado dentro de su propia naturaleza. Con vanidad man\u00edaca, adopt\u00f3 f\u00e1cilmente el t\u00edtulo de \u00abLegi\u00f3n\u00bb. Probablemente tanto el orgullo como la miseria estuvieron involucrados en la retenci\u00f3n del nombre; representaba el principio dominante en su conciencia confusa. Cristo le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u00bb para despertarle un sentido de identidad personal: una sabia medida.<\/p>\n

3<\/strong>. Disciplina rectoral. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l les dio permiso:\u00bb\u00bb aparentemente su propia sugerencia, pero otorgada<\/p>\n

(1)<\/strong> en el principio de la m\u00e1s alta psicolog\u00eda curativa: desencanto objetivo; el car\u00e1cter y la distinci\u00f3n de los ocupantes impuros de la naturaleza del hombre siendo expuestos externa y visiblemente, su mejor yo, con derechos, ser\u00eda m\u00e1s probable que se afirmara a s\u00ed mismo;<\/p>\n

(2)<\/strong> en cumplimiento de la disciplina rectoral. Quedando as\u00ed vengadas las costumbres inmundas y sin principios del pueblo al violar la Ley.<\/p>\n

III.<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong> MORAL<\/strong> . (Mar 5:14-20<\/span>.) Los gadarenos tuvieron que decidirse con respecto al gran Desconocido.<\/p>\n

1. <\/strong>Los datos. <\/em>(\u2014Mar 5:14-16<\/span>.) Lo material y lo moral se opusieron, como en tantos otras instancias. \u00bfC\u00f3mo se estimar\u00eda su importancia relativa?<\/p>\n

2<\/strong>. La decisi\u00f3n. <\/em>Una petici\u00f3n un\u00e1nime para que se vaya. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda esperarse que tales hombres juzgaran de otro modo? Ten\u00edan grandes ideas de Cristo, pero del tipo equivocado.<\/p>\n

3<\/strong>. La respuesta. <\/em>Salida instant\u00e1nea. Les tom\u00f3 la palabra. \u00abEllos no creyeron en \u00e9l\u00bb, y actuando sobre su incredulidad inst\u00f3 a su petici\u00f3n. El conflicto de la ira y el miedo, la adulaci\u00f3n y la obstinaci\u00f3n. Una palabra fue suficiente<\/em>; <\/em>no, un deseo, incluso no expresado, a menudo ha asegurado el mismo resultado. Ni la tempestad, ni la mala reputaci\u00f3n del pueblo, ni siquiera el horror del endemoniado, pudieron impedirle venir; \u00a1pero una palabra lo despidi\u00f3! \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos deben ser los hombres en su actitud hacia el Visitante celestial! Fue, pero no sin antes tener, en la persona del man\u00edaco restaurado, un monumento a su poder y gracia salvadores. Cada regi\u00f3n y cada coraz\u00f3n tiene su testimonio de lo mismo.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:9<\/span><\/strong>, <\/strong>5 de marzo:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n sat\u00e1nica es una destrucci\u00f3n de la identidad personal.<\/strong><\/p>\n

I. INSTANCIAS<\/strong> Y<\/strong> ILUSTRACIONES<\/strong>. <\/p>\n

II.<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> PERSONALIDAD<\/strong> PARA<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong> Y<\/strong> MORAL<\/strong> VIDA<\/strong>.<\/p>\n

III .<\/strong> LA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

5:10 de marzo<\/span><\/strong>; <\/strong>Mar 12:1-44<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 13:1-37<\/span><\/strong>; 17- 19<\/strong><\/p>\n

Oraciones concedidas y denegadas.<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan capricho visible en las decisiones de nuestro Se\u00f1or. Por el contrario, se revelan grandes principios morales. Toda la conducta de Cristo en esta ocasi\u00f3n, por tanto, es de importancia para la orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los cristianos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PETICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DEMONIACO<\/strong>. (Mar 13:10<\/span>.) \u00ab\u00bbLe rogaba mucho que no los despidiera del pa\u00eds\u00bb. pagado a esta solicitud, a pesar de su apasionada seriedad. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre mismo no estaba orando. <\/em>Estaba despersonalizado y embrutecido por la posesi\u00f3n de los demonios, y no era responsable de sus palabras o acciones. Fue para librarlo de esta servidumbre que Cristo hab\u00eda tomado su caso.<\/p>\n

2<\/strong>. Habr\u00eda neutralizado la misericordia intencionada hacia el hombre para infligir el mal a los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. No hubo sumisi\u00f3n real en los peticionarios reales. <\/em>Segu\u00edan siendo demonios, sin cambios en su car\u00e1cter, y deseosos de hacer m\u00e1s travesuras. Impotentes, todav\u00eda deseaban hacer el mal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PEDIDO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DIABLOS<\/strong>. Esto fue concedido, no obstante el car\u00e1cter de los que lo hicieron. Una maravilla, de verdad; demonios escuchados y respondidos por Cristo! \u00bfEst\u00e1 aliado con ellos?<\/p>\n

1<\/strong>. Fue un estrangulamiento del menor de dos males. Parec\u00eda necesario que alguna forma visible recibiera a los esp\u00edritus despose\u00eddos, para que todos, especialmente el hombre mismo (cf. sobre el principio probable de curaci\u00f3n, esquema precedente), pudieran darse cuenta de que el despojo se hab\u00eda producido efectivamente. lugar. Como simplemente despose\u00eddos, podr\u00edan haber establecido su morada en alguna otra alma; pero al darles direcci\u00f3n despu\u00e9s del despojo, quedaron reducidos a brutos; y la cat\u00e1strofe que result\u00f3 probablemente fue prevista por Cristo. En la destrucci\u00f3n de los cerdos los demonios fueron expulsados r\u00e1pidamente de la esfera terrestre.<\/p>\n

2<\/strong>. Y en esa destrucci\u00f3n se infligi\u00f3 un castigo a los gadarenos<\/em>, <\/em>quienes todav\u00eda eran s\u00f3rdidos, negligentes de la Ley (que prohib\u00eda criar cerdos) y no espirituales.<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ENTRADA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> GADARENES. Se respondi\u00f3 de inmediato, Porque:<\/p>\n

1<\/strong>. Implic\u00f3 un rechazo deliberado e inteligente del Salvador. <\/em>Hab\u00edan visto su maravilloso triunfo moral y la destrucci\u00f3n de los cerdos; pero en su estimaci\u00f3n la p\u00e9rdida material superaba con creces la ganancia espiritual.<\/p>\n

2<\/strong>. Hab\u00eda otros en otros lugares que estaban <\/em>\u00ab\u00bbesper\u00e1ndolo.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. El endemoniado sanado podr\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s eficaz como predicador que \u00e9l mismo. <\/em>Fue un monumento duradero de su poder y gracia. Puede que se necesite tiempo para dejar que el milagro penetre en la conciencia popular.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> RESTAURADO<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Un deseo natural dadas las circunstancias. El miedo a que los demonios volvieran si se le dejaba solo, la gratitud y el amor por su Benefactor, sin duda lo impulsaban. \u00a1Pero se le niega! Esto debe haber herido sus sentimientos y decepcionado. Pero:<\/p>\n

1<\/strong>. No era prudente para Cristo en ese momento tener a alguien tan estrechamente identificado con los demonios en su compa\u00f1\u00eda y ocupado en su servicio. <\/em>Se hab\u00eda hecho la acusaci\u00f3n (3:22 de marzo<\/span>) de que estaba aliado con Satan\u00e1s.<\/p>\n

2<\/strong>. No era la mejor vida para \u00e9l en su condici\u00f3n actual. <\/em>La privaci\u00f3n y la excitaci\u00f3n no eran propias de quien hab\u00eda sido demacrado y debilitado por los demonios.<\/p>\n

3<\/strong>. Un trabajo de mayor utilidad y obligaci\u00f3n personal lo esperaba donde estaba. <\/em>\u00c9l fue el \u00fanico disc\u00edpulo de Cristo en esa tierra oscura. Aquellos que se hab\u00edan escandalizado por su vida anterior y hab\u00edan sufrido por ello, deb\u00edan ser considerados en primer lugar. El hogar que hab\u00eda sido desolado deb\u00eda ser revisitado y alegrado por la bondadosa presencia y la influencia salvadora del redimido.<\/p>\n

LECCIONES GENERALES.
1<\/strong>. Las oraciones pueden concederse con ira y negarse con amor<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Se pueden permitir males menores para prevenir males mayores<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Los deberes deben ser considerados antes que los privilegios<\/em>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Heraldos hostiles de Cristo.<\/strong><\/p>\n

I. DIFICULTAD<\/strong> DE<\/strong> CONSEGUIR<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> Y<\/strong> FIELMENTE<\/strong> PREDICADO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> CONTRASTA<\/strong> ESTO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> R\u00c1PIDO<\/strong> PROPAGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FALSO<\/strong> NOCIONES<\/strong> SOBRE<\/strong> CRISTO<\/strong>, HEREJ\u00cdAS<\/strong>, INQUIETUDES<\/strong> ALARMAS<\/strong> , ETC<\/strong>,<\/p>\n

III.<\/strong> INDEMNIZACIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Se da a conocer la existencia de Cristo. <\/em>Poco a poco su car\u00e1cter se reivindicar\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. Se despierta la curiosidad y se siente emocionado. <\/em>Casi cualquier cosa es mejor que la indiferencia. Y los testigos de su verdad y gracia est\u00e1n en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Cristo se ven obligados a vindicar a su Maestro.\u2014M.<\/em><\/p>\n

Mar 5:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Milagros monumentales.<\/strong><\/p>\n

El cuadro: Cristo y el endemoniado sentado a sus pies. M\u00e1s impresionante y sublime que incluso la reprensi\u00f3n de la tormenta. Tales trofeos son mejores que los sermones, porque\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> UN<\/strong> PERMANENTE<\/strong> RECORDATORIO<\/strong> Y<\/strong> EJEMPLO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> PATENT<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong>, Y<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> ENTENDIDO<\/strong> POR<\/strong> TODOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEp\u00edstolas vivientes, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> ELLAS<\/strong> DESAFIAN<\/strong> REFUTACI\u00d3N <\/strong>, Y<\/strong> EXIGE<\/strong> QUE<\/strong> SER<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:21-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Ministerios interrumpidos.<\/strong><\/p>\n

Rara vez encontramos a Cristo yendo directamente a trav\u00e9s de un curso de ense\u00f1anza o trabajo. Interrupciones que ocurren constantemente; muchos ministerios que componen el \u00fanico gran ministerio. La conexi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de Mar 5:21<\/span> se da en Mat 9 :18<\/span> (\u00ab\u00bbmientras a\u00fan hablaba estas cosas\u00bb\u00bb). No es que Mateo quiera decir que Cristo todav\u00eda estaba en la mesa, ni que la orden de Marcos est\u00e9 equivocada. Marcos no dice que la fiesta de Mateo (Mar 2:15<\/span>) haya tenido lugar inmediatamente despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, pero se narra en el segundo en lugar del quinto cap\u00edtulo, debido a la conexi\u00f3n obvia de los dos eventos. Aceptando, pues, el orden del primer Evangelio, vemos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> CRISTO<\/strong> INTERRUMPIDO<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. En su ense\u00f1anza. <\/em>(Verso 21; Mateo 9:18<\/span>.) Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n lleno de inter\u00e9s los temas: comer con los publicanos y ayunar! \u00a1Qu\u00e9 significativos estos descansos! \u00a1Qu\u00e9 natural, en un mundo tan lleno de influencias perturbadoras y cambiantes como este!<\/p>\n

2<\/strong>. En su misericordia prevista. <\/em>Mientras se dirige a la casa del gobernante, ocurre el incidente de la mujer entre la multitud (vers\u00edculos 25\u201434), y \u00e9l se demora. Sin embargo, la oraci\u00f3n de Jairo fue urgente y se rompi\u00f3 con una emoci\u00f3n aprensiva. Solo que esto era a\u00fan m\u00e1s apremiante, porque era<\/p>\n

(1)<\/strong> sufrimiento y verg\u00fcenza reales, presentes y duraderos; <\/p>\n

(2)<\/strong> una demanda de fe en favor de su propio poseedor (no, como en el caso de Jairo, para otro).<\/p>\n

II .<\/strong> FRAGMENTOS<\/strong> QUE<\/strong> HACEN<\/strong> UN GRANDE<\/strong> TODO<\/strong>. No tenemos tiempo para lamentar la ruptura, la aparente incompletud, antes de asombrarnos del comentario que se proporciona en los incidentes que siguen. \u00c9l es el gran M\u00e9dico, para la hija del gobernante, la mujer con flujo y los dos ciegos por igual; el Portador de alegr\u00eda, tambi\u00e9n, para muchos por sus misericordias curativas y palabras llenas de gracia. Todos lo necesitan, si tan solo lo supieran; y, participando de las bendiciones de su presencia, no pueden llorar ni ayunar, sino que deben regocijarse. Y as\u00ed en el caso del gobernante; la demora realmente recompens\u00f3 su fe con una ilustraci\u00f3n real del poder de Cristo, y as\u00ed lo sostuvo en el ejercicio superior de la fe. \u00ab\u00bbMi hija ya est\u00e1 muerta; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivir\u00e1\u00bb\u00bb (Mat 9:18<\/span>) . Esta es una foto de muchas vidas. No podemos escapar de las interrupciones. Sin embargo, \u00bfno debemos, por lo tanto, abandonar la unidad de prop\u00f3sito? <\/em>Podemos fallar en terminar todo lo que buscamos hacer, o en hacerlo como lo har\u00edamos; pero Dios tiene la armon\u00eda que conecta<\/em>, <\/em>y la revelar\u00e1 por fin, o incluso antes. El serm\u00f3n interrumpido, la intenci\u00f3n misericordiosa retrasada o frustrada, pueden resultar mayores bendiciones en el evento que si se sufrieran ininterrumpidamente para proceder a una plenitud visible o inmediata dentro de s\u00ed mismos. La vida o el trabajo divinamente interrumpido, pero proseguido con unidad de fe y prop\u00f3sito hasta el final, ser\u00e1 algo m\u00e1s grandioso y divino de lo que podr\u00eda haber sido de otro modo.<\/p>\n

LECCIONES.
1<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n infinitos los recursos del Salvador<\/em>! <\/p>\n

2<\/strong>. Su ense\u00f1anza es inseparable de la acci\u00f3n y la vida<\/em>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:21-43<\/span><\/strong><\/p>\n

la hija de Jairo; o, los usos del duelo.<\/strong><\/p>\n

I. DESCUBRIENDO<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> UN SALVADOR<\/strong>.<\/p>\n

II .<\/strong> PERFECCIONANDO<\/strong> EL<\/strong> VIDA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DUELO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> REVELANDO<\/strong> EL<\/strong> INFINITO<\/strong> strong> MISERICORDIA<\/strong>, SIMPAT\u00cdA<\/strong>, Y<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:21-43<\/span><\/strong> <\/p>\n

Hija de Jarius; o, el curso de una fe verdadera.<\/strong><\/p>\n

I. ORIGINADO<\/strong> POR<\/strong> MUCHAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> EVIDENTE<\/strong> Y<\/strong> OBSCURA. El ministerio general de Cristo, Quiz\u00e1s Jairo hab\u00eda sido testigo de la fe del centuri\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> EJERCICIO<\/strong> POR<\/strong> MUCHA<\/strong> AFLICCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> NECESIDAD<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> TRIUNFAR<\/strong> SOBRE<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>.<\/p>\n

IV .<\/strong> RECOMPENSADO<\/strong> POR<\/strong> INEFABLE<\/strong> RESPUESTAS<\/strong> Y<\/strong> CONFIRMACIONES.\u2014M. <\/p>\n

Mar 5:25-34<\/span><\/strong><\/p>\n

La curaci\u00f3n del flujo de sangre.<\/strong><\/p>\n

El poder magnificador de la fe. <\/em> No fue m\u00e1s que un toque, humanamente hablando; sin embargo, era un medio de salvaci\u00f3n para el alma creyente.<\/p>\n

I.<\/strong> TRANSFORMANDO<\/strong> PEQUE\u00d1AS<\/strong> COSAS<\/strong> strong> EN<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Muchos toques<\/em>, pero solo un toque de fe. <\/em>Esto por s\u00ed solo fue eficaz y salvador. No es el esfuerzo humano el que salva, sino el esp\u00edritu de fe que se aferra a Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. S\u00f3lo el borde de su manto. <\/em>Sin embargo, tan eficaz como si hubiera tocado el cuerpo de Cristo. \u00bfC\u00f3mo es eso? Porque ella lo toc\u00f3 espiritualmente. Todas las ordenanzas y los medios externos de gracia son peque\u00f1os en s\u00ed mismos, no mejores que el borde del manto de Cristo. Es el Salvador que es grande cuando se le apela con una gran fe.<\/p>\n

3<\/strong>. Haciendo uso de lo que estaba a su alcance. <\/em>Quiz\u00e1s no sea el mejor medio posible. Pero basta cuando va acompa\u00f1ado de fe.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> INMEDIATO<\/strong> TERRENAL<\/strong> TERMINA<\/strong> ASEGURANDO<\/strong> ULTERIORES<\/strong> ESPIRITALES<\/strong> UNOS<\/strong>. La mujer temblorosa y temerosa no solo asegur\u00f3 el v\u00ednculo f\u00edsico; el Salvador dijo: \u00abTu fe te ha salvado\u00bb, una palabra que ten\u00eda un significado m\u00e1s amplio que el que podr\u00eda agotarse con un alivio meramente temporal o una integridad f\u00edsica.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:25-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n sin dinero y sin precio.<\/strong><\/p>\n

Una figura de la experiencia espiritual del hombre.<\/p>\n

I.<\/strong> CONTRASTADO<\/strong> CON<\/strong> EXPEDIENTE<\/strong> TERRENAL<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>, Estos son caros porque:<\/p>\n

1 . Desperdician la naturaleza espiritual del hombre.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Aumentan en lugar de disminuir el mal. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 triste la pobre mujer! \u00a1Qu\u00e9 gran contraste con el ni\u00f1o \u00abdormido\u00bb! La muerte en vida es mucho peor que la muerte natural. No se lamenta como este \u00faltimo, y tiene todo el dolor a\u00f1adido de la desilusi\u00f3n y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Se alejan del verdadero Salvador.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> AUN<\/strong> ES<\/strong> DEBE<\/strong> strong> SER<\/strong> LEG\u00cdTIMAMENTE<\/strong> BUSCADO<\/strong>. La gracia de Dios no puede ser robada. El Salvador sabe cu\u00e1ndo un pecador recibe su \u00abvirtud\u00bb. S\u00f3lo hay un camino: el camino de la fe. La salvaci\u00f3n de Dios se da, no se toma a la fuerza oa escondidas; graciosamente dado, con una bendici\u00f3n y una confirmaci\u00f3n de seguridad.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> CUESTA<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> NADA<\/strong>, PERO<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong> TODO<\/strong> .\u2014M.<\/p>\n

5 de marzo: 25-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo poco de las cosas de Cristo, grandes cosas para los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 gran idea ten\u00eda esta mujer de Cristo! Si hubo alguna falla, fue que ella cre\u00eda en el poder, pero no confiaba en el amor de Cristo. Sin embargo, su humildad, que era tan manifiesta como su fe, y su verg\u00fcenza pueden explicar en gran parte el sigilo y el encubrimiento de su acci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DESPRECIADOS<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PARECEN<\/strong> EXTERIORMENTE<\/strong> INSIGNIFICANTES<\/strong>. Superstici\u00f3n, ritualismo, etc., desaprobados; sin embargo, un error incidente en el extremo opuesto. No somos salvos por obras, ni (literalmente) somos salvos por fe. Es Cristo <\/em>que salva. Esta mujer estaba tocando a Cristo. La suficiencia de Dios tan diferente a la del hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> EXTERIOR<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> ACT<\/strong>, PERO<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU <\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> HECHO<\/strong>, EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> PRINCIPAL<\/strong>. El gran fin de los actos religiosos es llevarnos a la comuni\u00f3n con Cristo. Esto de la mujer fue un mero toque, apenas perceptible en la presi\u00f3n de la multitud. Los disc\u00edpulos no lo hab\u00edan observado. Pero Cristo sinti\u00f3 que hab\u00eda tenido lugar y que hab\u00eda sido eficaz. Hay m\u00faltiples formas en las que llega a las almas y es alcanzado por ellas. Las experiencias comunes de la vida pueden ser canales de mayor bendici\u00f3n que las ordenanzas de la Iglesia, cuando se contemplan con un esp\u00edritu creyente y piadoso.<\/p>\n

III.<\/strong> PIEDAD<\/strong> EST\u00c1<\/strong> A MENUDO<\/strong> APARENTEMENTE<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> PROPORCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> VENTAJAS<\/strong> Y<\/strong> OPORTUNIDADES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las cosas peque\u00f1as a menudo llevan a las personas a Cristo<\/em>, o las alejan de \u00e9l.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. La fe a menudo puede descubrirse en medio de la ignorancia y la ausencia de una religi\u00f3n convencional.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Los privilegios espirituales pueden obstaculizar en lugar de ayudar al progreso religioso si no se usan espiritualmente. <\/em>Esta pobre mujer se levantar\u00e1 en juicio contra muchos que han hecho gran ostentaci\u00f3n de observancia religiosa, y los condenar\u00e1. Es posible que escuchemos con demasiada frecuencia, si no somos sinceros y obedecidos. Requerimos \u00ab\u00bbgracia por gracia\u00bb.\u00bb\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:30-33<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n me toc\u00f3?\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

I. LA GRACIA<\/strong> SALVADOR<\/strong> DE<\/strong> CRISTO ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> EJERCITAS<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> FE<\/strong> QUE <\/strong> HACE<\/strong> EFICAZ<\/strong> Y<\/strong> PECULIAR<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> strong> EL TOQUE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong>.<\/p>\n

III. EL<\/strong> SECRETO<\/strong> CREYENTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONVOCADO<\/strong> A<\/strong> AN<\/strong> ABIERTO<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. Por el bien de:<\/p>\n

(1)<\/strong> honor<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> salud espiritual<\/em>; y <\/p>\n

(3)<\/strong> la ventaja de otros<\/em>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 5:35<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 molestas m\u00e1s al Maestro?\u00bb\u00bb<\/strong><\/p <\/p>\n

Una denuncia que deja entrever el car\u00e1cter acosador de la obra de Cristo; atra\u00eddo de aqu\u00ed para all\u00e1 por la miseria y la miseria humana, estaba siempre en marcha, a medida que los hombres descubr\u00edan su necesidad de \u00e9l.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> APARENTE<\/strong> RAZONABLE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PREGUNTA<\/strong>. Una queja muy raramente ocasionada, y a\u00fan m\u00e1s raramente justificada. En la presente ocasi\u00f3n, sin embargo, parec\u00eda bastante razonable. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfNo ser\u00eda in\u00fatil m\u00e1s urgencia<\/em>? <\/em>\u00abTu <\/em>hija ha muerto;\u00bb\u00bb y se acab\u00f3 el asunto. No se pod\u00eda hacer nada m\u00e1s. La v\u00edctima hab\u00eda sido quitada del poder del hombre. \u00bfSeguramente no pod\u00eda esperarse que la muerte entregara su presa? Circunstancias como esta ocurren constantemente en la experiencia humana. Se hace una distinci\u00f3n, a menudo se debe hacer, entre las cosas en las que se puede buscar y orar por ayuda, y aquellas en las que es inadmisible orar. \u00bfNo hay casos desesperados de incredulidad y pecado por los que hemos renunciado a orar?<\/p>\n

2<\/strong>. Hab\u00eda otros que requer\u00edan su atenci\u00f3n y ayuda. <\/em>Parec\u00eda incorrecto monopolizar a Cristo, especialmente cuando no se pod\u00eda hacer nada. Nuestro dolor puede convertirse en una forma de ego\u00edsmo si nos hace desconsiderados con aquellos que tal vez han sufrido m\u00e1s que nosotros. Si la religi\u00f3n hace algo por nosotros, debe sacarnos de nosotros mismos y hacernos solidarios con los dem\u00e1s.<\/p>\n

3<\/strong>. Cristo probablemente estaba cansado. <\/em>Hab\u00eda sido un d\u00eda emocionante. La multitud se agolpaba y lo apretaba. Una pobre v\u00edctima se hab\u00eda atrevido a tocar su manto, y de inmediato detect\u00f3 la acci\u00f3n. \u00bfEra porque ten\u00eda que administrar su fuerza por lo que le hab\u00eda prestado tanta atenci\u00f3n? Tal vez hab\u00eda signos de cansancio en sus rasgos y en su andar. Fue la consideraci\u00f3n y el respeto por \u00e9l lo que dict\u00f3 las palabras. \u00ab\u00bbEl Maestro<\/em>: <\/em>hubo, pues, disc\u00edpulos de Jes\u00fas en la familia de Jairo\u00bb\u00bb (Bengel).<\/p>\n

II. <\/strong> LAS<\/strong> FALACIAS<\/strong> ESTO<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong>. Es obvio que gran parte de las consideraciones anteriores se aplican s\u00f3lo al estado humano de Cristo, los d\u00edas de su carne y debilidad. Pero hay muchas objeciones a la oraci\u00f3n importuna e incesante que dependen para su validez de concepciones muy humanas y limitadas de Dios Hijo. Ser\u00e1 evidente, por tanto, que si la conducta de Jairo puede defenderse en \u00ab\u00bbinquietar<\/em> al Maestro\u00bb\u00bb cuando estaba en la tierra, y sujeto a las condiciones y enfermedades de nuestra naturaleza, mucho m\u00e1s la urgencia de los que noche y d\u00eda asedian el trono de la gracia con sus peticiones. Sin duda, Cristo fue a menudo molestado por los pretendientes por su ayuda y simpat\u00eda; pero:<\/p>\n

1<\/strong>. Le preocupaba m\u00e1s cuando a los hombres no les importaba buscarlo. <\/em>Reprendi\u00f3 a los jud\u00edos incr\u00e9dulos: \u00ab\u00bbNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u00bb\u00bb (Juan 5:40<\/a>). La indiferencia le es m\u00e1s odiosa que la mayor importunidad. Es mejor tener una fe supersticiosa que no tener ninguna fe. bendigamos la debilidad o el dolor que nos lleva a \u00e9l, haci\u00e9ndonos sentir nuestra necesidad de \u00e9l. Porque, lo pensemos o no, no podemos prescindir de \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l mismo anim\u00f3 a los hombres a <\/em>\u00ab\u00bbproblemar<\/em>\u00ab\u00bb \u00e9l. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 audaces promesas fueron las suyas!\u2014\u00bb\u00bbYo soy el pan de vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u00bb\u00bb(Juan 6:35<\/span>); \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque muera, vivir\u00e1\u00bb (Juan 40:25); \u00abEl que en m\u00ed cree, las obras que yo hago, \u00e9l tambi\u00e9n las har\u00e1; y mayores que \u00e9stas har\u00e1\u00bb\u00bb (Juan 14:12<\/span>); \u00ab\u00bbTodo <\/em>al que cree le es posible\u00bb\u00bb (Mar 9:23<\/span>); \u00a1y cu\u00e1ntas veces como aqu\u00ed, \u00ab\u00bbSolo cree\u00bb\u00bb! \u00a1Cu\u00e1n universales son sus invitaciones!\u2014<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u00bb\u00bb (Juan 7:37<\/span>); \u00ab\u00bbVenid <\/em>a m\u00ed, todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb\u00bb (Mat 11: 28<\/span>). \u00ab\u00bbPedid, y se os dar\u00e1\u00bb\u00bb, etc. (Mat 7:7<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. No hay caso demasiado desesperado para llevarlo a Cristo. <\/em>Ninguna enfermedad pod\u00eda desconcertarlo mientras estuvo entre los hombres; incluso la tumba entreg\u00f3 a sus muertos ante su poderosa palabra. Y ahora \u00ab\u00bbtodo <\/em>poder en el cielo y la tierra\u00bb\u00bb es suyo. vamos a \u00ab\u00bbproblemar<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>a \u00e9l, por lo tanto, con nuestros dolores y dificultades hasta que nos d\u00e9 alivio. El cuidado o el deseo que no se le lleve a \u00e9l nos separar\u00e1 de \u00e9l. No debemos temer ofenderlo; \u00e9l es el Salvador, y vino para consolar y salvar a los hombres. Incluso cuando pensamos que nuestra comodidad es desesperada, o decimos dentro de nosotros mismos: \u00abNo sirve de nada; no conviene molestarlo,\u00bb\u00bb contristamos su Esp\u00edritu y resistimos su gracia. El pecador que ha pecado sobremanera, y es totalmente vil,<\/em> puede venir. \u00bfC\u00f3mo se cumple en \u00e9l esa promesa? \u201cVenid ahora, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana!\u00bb\u00bb (Isa 1:18<\/span>.)\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE A. ROWLAND<\/strong><\/p>\n

Mar 5:2-6 <\/span><\/strong><\/p>\n

El endemoniado de Gadara.<\/strong><\/p>\n

Este es el relato m\u00e1s detallado e importante que se da en los Evangelios sobre la posesi\u00f3n demon\u00edaca. Algunos se contentan con identificar este fen\u00f3meno con la locura o la epilepsia, y suponen que nuestro Se\u00f1or us\u00f3 la fraseolog\u00eda corriente sobre el tema, aunque expresaba un enga\u00f1o popular. Somos lentos en aceptar una explicaci\u00f3n que parecer\u00eda acreditarle a \u00e9l, que siempre fue verdadero, ya \u00e9l mismo \u00ab\u00bbla Verdad\u00bb,\u00bb sancionar as\u00ed el error; especialmente porque us\u00f3 el mismo idioma cuando estaba solo con sus disc\u00edpulos, a quienes les dijo que era \u00ab\u00bbdado a conocer los misterios del reino\u00bb\u00bb. Por otro lado, la \u00abposesi\u00f3n\u00bb no era id\u00e9ntica a la degradaci\u00f3n moral. La idea de que Mar\u00eda Magdalena tuvo una vida peculiarmente mala, porque \u00abel Se\u00f1or ech\u00f3 de ella siete demonios\u00bb es insostenible; y no hay duda de que Caif\u00e1s, que fue astuto, insensible y autocontrolado hasta el final, era moralmente peor que aquellos que sufr\u00edan. Sin embargo, una d\u00e9bil entrega a las pasiones animales fue posiblemente la causa principal de la posesi\u00f3n por parte de los esp\u00edritus malignos, en cuya existencia no podemos dejar de creer. El bien estaba encarnado en aquellos d\u00edas, y el mal tambi\u00e9n apareci\u00f3 como encarnado en un sentido especial. Buckle muestra que ha habido flujo y reflujo en las corrientes de la historia nacional; y as\u00ed ha sido en la historia moral, y en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or las fuerzas espirituales estaban en el diluvio. Cuanto m\u00e1s estudiamos las obras y la Palabra de Dios, m\u00e1s nos convencemos de que lo inexplicable no es incre\u00edble ni absurdo para los hombres reverentemente reflexivos. Entramos en el estudio de esta escena no con la esperanza de dilucidar todo el misterio, sino con la oraci\u00f3n de que podamos obtener de ella alguna ayuda espiritual. Representado como est\u00e1 en colores fuertes y oscuros, puede ayudarnos a comprender la naturaleza de la obra de Cristo en el alma. Vemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> BAJO<\/strong> ESCLAVITUD<\/strong> A maldad. La expresi\u00f3n \u00abesp\u00edritu inmundo\u00bb y la extra\u00f1a voluntad de entrar en \u00ablos cerdos\u00bb denotan la naturaleza del hombre. Por la complacencia del apetito, el h\u00e1bito hab\u00eda vencido a la voluntad, y no ten\u00eda dominio sobre s\u00ed mismo. Esa es la esencia de la \u00ab\u00bbposesi\u00f3n\u00bb.\u00bb Las formas modernas de la misma no son dif\u00edciles de encontrar. Describe al borracho en su descenso. Por fin, aunque sabe que la ruina est\u00e1 delante de \u00e9l, si la tentaci\u00f3n se interpone en su camino, sus resoluciones se van al viento. Est\u00e1 fascinado, o \u00ab\u00bbpose\u00eddo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Lo mismo ocurre con el jugador y otros. La condici\u00f3n del endemoniado se parec\u00eda a la de ellos. El confort dom\u00e9stico se hab\u00eda ido; se perdi\u00f3 el respeto de los dem\u00e1s; la vida fue devastada. Pod\u00eda ver los dedos apunt\u00e1ndolo, los ojos mir\u00e1ndolo, el infierno abri\u00e9ndose para \u00e9l, y sus enemigos parec\u00edan acerc\u00e1rsele irresistiblemente mientras avanzaba la temida \u00ablegi\u00f3n\u00bb romana. efectos del mal. Estaba \u00ab\u00bbmorando en las tumbas\u00bb\u00bb, un lugar l\u00fagubre y temible, en armon\u00eda con su estado melanc\u00f3lico. \u00abTodos los que me aborrecen, aman la muerte\u00bb. El hijo pr\u00f3digo debe \u00abvolver en s\u00ed mismo\u00bb antes de volver al Padre. As\u00ed como este demon\u00edaco se corta con piedras, sin importarle el dolor, as\u00ed algunos destruyen su sensibilidad moral; como \u00e9l fue causa de miseria o de terror, as\u00ed les sucede a ellos; como tem\u00eda la proximidad de un juez al que no pod\u00eda enga\u00f1ar, de un rey del que no pod\u00eda escapar, as\u00ed tambi\u00e9n ellos. Cuidado con manipular el pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> CASTING<\/strong> OFF<\/strong> RESTRICCIONES HUMANAS<\/strong> RESTRICCIONES<\/strong>. \u00c9l no estaba sin aquellos que lo amaban. Hab\u00edan hecho todo lo posible para contenerlo o curarlo. Al ver crecer el mal, sus padres procuraban hacer atractivo el hogar, invitando a compa\u00f1eros que desviaran su pensamiento; las hermanas renunciar\u00edan a su placer inocente para cumplir sus deseos; y cuando lleg\u00f3 el estallido, fue \u00ab\u00bbatado con grillos y cadenas\u00bb\u00bb para que no se da\u00f1ara a s\u00ed mismo oa otros. Todo en vano. La moderaci\u00f3n humana nunca vencer\u00e1 el mal moral. Lo reprime o altera su forma, pero no lo erradica. El desorden y la inquietud que ahora se ven en la sociedad presagian serios problemas e indican un desmoronamiento de gran parte de nuestra jactanciosa civilizaci\u00f3n. La educaci\u00f3n s\u00f3lo cambia a Bill Sykes, el ladr\u00f3n, en Carker, el suave mentiroso. Podemos restringir la deshonestidad, la embriaguez, las palabrotas, etc., para que ya no est\u00e9n en hogares respetables; pero aunque cerremos los ojos ante el hecho, el demon\u00edaco s\u00f3lo ha soltado sus cadenas, y est\u00e1 all\u00ed en \u00ab\u00bblas tumbas\u00bb\u00bb y guaridas de nuestra tierra. La moderaci\u00f3n de los padres hace mucho, pero llega un momento en que la independencia y la autoafirmaci\u00f3n se hacen sentir, y el padre o la madre solo pueden orar. Habla con aquellos que todav\u00eda recuerdan el antiguo hogar en el que eran tan diferentes de lo que son ahora. <\/p>\n

III.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> SU<\/strong> SALVADOR<\/strong>. Con su sensibilidad morbosamente agudizada supo qui\u00e9n era Jes\u00fas, y tuvo un presentimiento de lo que se avecinaba. Su abyecta postraci\u00f3n, junto con su atrevido mal uso del nombre sagrado, indican la distracci\u00f3n y el desorden que lo caracterizan. Cristo lo trat\u00f3 con sabidur\u00eda, firmeza y amor. Pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u00bb Trat\u00f3 de convocar a la mejor parte del hombre, para provocar una ruptura en su pensamiento entre \u00e9l y el mal; le dio tiempo a pensar qu\u00e9 necesidad ten\u00eda de ayuda, y qu\u00e9 esperanza y posibilidad hab\u00eda de ella. Entonces a los demonios les lleg\u00f3 la palabra decisiva: \u00ab\u00a1Vayan!\u00bb, y al poco tiempo se le vio \u00absentado a los pies de Jes\u00fas, vestido y en su sano juicio\u00bb. En cada uno de nosotros el dominio del pecado debe ser quebrantado, y s\u00f3lo Cristo puede quebrantarlo. Apelar a aquellos que han estado durante mucho tiempo bajo el dominio del pecado, para que no desesperen de s\u00ed mismos, sobre la base de que Cristo no desespera de ellos. Fue cuando sus amigos dieron por perdido a este demon\u00edaco que lleg\u00f3 su redenci\u00f3n. As\u00ed, cuando la reforma de s\u00ed mismo ha resultado in\u00fatil, y los benefactores fallan, y los amigos se desaniman, \u00e9l demuestra ser \u00abcapaz de salvar hasta lo sumo\u00bb. las profundidades del mar.\u2014AR<\/p>\n

Mar 5:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 5:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El rechazo y la recepci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto nos presenta un contraste sorprendente. S\u00f3lo unas pocas millas de mar separaban a estas personas f\u00edsicamente, pero moralmente qu\u00e9 abismo hab\u00eda entre ellos<\/p>\n

I. <\/strong>A ambos lados del lago se hab\u00edan o\u00eddo las palabras de Cristo, y se hab\u00edan visto sus obras de poder, pero \u00a1cu\u00e1n diferentes fueron los resultados! Si hubiera sido como nosotros, variable en temperamento y disposici\u00f3n \u2014en un momento malhumorado, en otro genial\u2014 podr\u00edamos explicar esto m\u00e1s f\u00e1cilmente. Porque las disposiciones de los hombres pecadores son como el lago de Galilea: ora embravecido en una tormenta, ora tranquilo y quieto bajo los cielos sonrientes. Pero no hab\u00eda tal variabilidad en el Hombre Perfecto. No se alegr\u00f3 cuando ondearon las palmas en el Monte de los Olivos, ni se enoj\u00f3 cuando sus disc\u00edpulos lo abandonaron y huyeron. No era una cosa en Gadara y otra en Capernaum. \u00ab\u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb. Debemos buscar en otra parte para explicar este fen\u00f3meno, y encontraremos que sus causas son aquellas que separan tan ampliamente el car\u00e1cter y el destino, dos oyentes que se sientan en la misma iglesia, o dos ni\u00f1os que se arrodillan junto a la rodilla de la misma madre.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> VARIOS<\/strong> ASPECTOS<\/strong> EN<\/strong> EN LOS QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> SE PRESENT\u00d3<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong>. Sus relaciones con quienes lo rodeaban no eran simples, sino complejas. Puede que seamos geniales en un aspecto de nuestro car\u00e1cter, pero \u00e9l fue genial en todos los aspectos.<\/p>\n

1<\/strong>. Apareci\u00f3 como un Maestro. <\/em>En la sinagoga, en la playa, en medio de la multitud, pronunci\u00f3 la verdad divina, y esper\u00f3 de parte de sus oyentes mentes humildes y obedientes. Supuso que sab\u00eda lo que ellos no sab\u00edan, con respecto a la naturaleza de Dios, el significado de la antigua dispensaci\u00f3n, los fen\u00f3menos de la vida, el futuro venidero, etc. No adujo argumentos, pero exigi\u00f3 (como todav\u00eda exige), sobre el fundamento de lo que fue y es, la aceptaci\u00f3n o el rechazo de sus palabras. \u00ab\u00bbHablaba como quien tiene autoridad.\u00bb \u00ab\u00bbEste es mi Hijo amado; escucharlo<\/em>.\u00bb\u00bb La aceptaci\u00f3n de Cristo como Maestro implicaba mucho, porque no ense\u00f1aba teor\u00edas abstractas, sino que enunciaba principios que revolucionar\u00edan los puntos de vista sobre la econom\u00eda jud\u00eda y desterrar\u00edan los pecados populares. Mostrar lo que Cristo exige de los disc\u00edpulos ahora, y el esp\u00edritu con el que debemos recibir su revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l apareci\u00f3 como un Salvador. <\/em>El pensamiento y la acci\u00f3n se fusionaron armoniosamente en Cristo, y deben fusionarse en todo cristiano. El Maestro del pueblo era el Sanador de sus cuerpos y el Purificador de sus almas. Esta compleja obra est\u00e1 encomendada a la Iglesia. Cristo cur\u00f3 al endemoniado, y devolvi\u00f3 la vista al ciego, y la salud al leproso, como signos de lo que hab\u00eda venido realizando en los hombres.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l apareci\u00f3 como un Amigo. <\/em>Entr\u00f3 en las casas de la gente en Cafarna\u00fam y en otros lugares, para curar la enfermedad en la casa de Pedro, para bendecir a los ni\u00f1os en otra casa, para compartir la fiesta en Can\u00e1, para llorar con los dolientes en Betania. Los disc\u00edpulos se regocijaron en esta amistad. La presencia de ese Amigo los hab\u00eda librado en la tormenta. Como tal se presenta en cada coraz\u00f3n, diciendo: \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIFERENTES<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> LAS<\/strong> GENTE<\/strong>. Esto puede ser ilustrado no s\u00f3lo por la conducta de los disc\u00edpulos y del demon\u00edaco curado, sino al contrastar la condici\u00f3n de la gente de Gadara con la de la gente de Capernaum. Esto ejemplifica:<\/p>\n

1<\/strong>. El rechazo de Cristo. <\/em>El milagro m\u00e1s asombroso no producir\u00e1 fe en aquellos que se preocupan m\u00e1s por sus posesiones que por la pureza y el amor, tal como Cristo le hab\u00eda impartido al hombre que ten\u00eda el esp\u00edritu inmundo. La p\u00e9rdida de los cerdos despert\u00f3 primero terror, pero poco despu\u00e9s indignaci\u00f3n, entre la gente, que con una mezcla de adulaci\u00f3n y obstinaci\u00f3n \u00ab\u00bbempezaron <\/em>a rogarle que se fuera de sus costas\u00bb. deseo, y, hasta donde sabemos, nunca volvi\u00f3 de nuevo. Del mismo modo fue rechazado en Nazaret (Luk 4:29<\/span>) y en Jerusal\u00e9n (Mat 23:1-39 :87). En el caso que tenemos ante nosotros, la gente tem\u00eda al Santo m\u00e1s de lo que hab\u00edan temido al endemoniado. Su codicia se alz\u00f3 en armas contra el destructor de sus cerdos; se preocupaban m\u00e1s por ellos que por el rescate de un hermano-hombre. Incluso ahora, a veces se defiende con m\u00e1s celo la propiedad que los derechos personales. Cristo estableci\u00f3 el principio de que un hombre es mejor que una oveja, y expres\u00f3 ese principio en su acci\u00f3n en Gadara. Mostrad c\u00f3mo se prefieren las posesiones y la posici\u00f3n a la simple obediencia a la voluntad de nuestro Se\u00f1or, para que por amor al Mundo se le siga rechazando.<\/p>\n

2<\/strong>. Larecepci\u00f3n de Cristo. <\/em>Una correcta bienvenida real lo esperaba al otro lado del lago. All\u00ed la gente hab\u00eda visto cambios obrados en sus hogares por su poder, y hab\u00edan escuchado con entusiasmo sus palabras de sabidur\u00eda y amor. No pod\u00edan volver a su trabajo como si no hubiera Cristo que hubiera venido a salvarlos y consolarlos. Cuando se hubo ido, rezaron para que el peque\u00f1o bote volviera a cruzar el mar; y cuando se vio por primera vez su vela, la noticia se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente por todas partes. Los pescadores dejaron sus redes, y corrieron a llamar a sus compa\u00f1eros, diciendo: \u00ab\u00a1Jes\u00fas viene!\u00bb, los ancianos bajaron al mar tambale\u00e1ndose porque Jes\u00fas ven\u00eda; las mujeres que lloraban a sus seres queridos pensaban con agradecimiento y amor en su simpat\u00eda; y los ni\u00f1os peque\u00f1os dejaban sus juegos en la plaza del mercado para alegrarse con su sonrisa. Y todav\u00eda viene entre nosotros en palabras sinceras, en cantos sagrados, en pensamientos santos, en recuerdos solemnes. Entonces abre la puerta de tu coraz\u00f3n, derrama los tesoros de tu amor, despierta los cantos de alabanza, mientras dices: \u00ab\u00a1A\u00fan as\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u00bb\u2014AR<\/p>\n

Mar 5:18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Deseo y deber. <\/strong><\/p>\n

Hubo una variedad maravillosa en los m\u00e9todos de tratamiento adoptados por nuestro Se\u00f1or al tratar con aquellos que lo rodeaban. Toc\u00f3 los ojos de los ciegos; \u00e9l visti\u00f3 su mano a los postrados por la enfermedad o golpeados por la muerte; a veces pronunciaba primero la palabra de curaci\u00f3n, ya veces la palabra de perd\u00f3n, adapt\u00e1ndose siempre a la condici\u00f3n especial de cada uno, seg\u00fan su perfecto conocimiento de su m\u00e1s profunda necesidad. La misma plenitud de conocimiento y de consideraci\u00f3n se revela en su relaci\u00f3n con aquellos que hab\u00edan sido bendecidos y ahora se encontraban entre sus seguidores. Algunos fueron instados a seguirlo, otros fueron desalentados por una presentaci\u00f3n de dificultades. Un hermoso ejemplo de esto lo da Lucas (Luk 9:57-62<\/span>), en su relato de aquellos que les hablaron nuestro Se\u00f1or justo antes de cruzar el lago. Aqu\u00ed se ve la misma amable consideraci\u00f3n de lo que era realmente mejor para uno de sus seguidores. Y sus disc\u00edpulos ahora no requieren todos el mismo trato, ni tienen todos el mismo trabajo que hacer ni la misma esfera que llenar.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> CONVERTIR<\/strong> EL DESEO<\/strong> DE<\/strong>. (Vers\u00edculo 18). \u00abCuando Jes\u00fas entr\u00f3 en la barca\u00bb o, m\u00e1s correctamente (Versi\u00f3n Revisada), \u00abmientras entraba en la barca\u00bb, el demon\u00edaco liberado or\u00f3 para poder estar con \u00e9l. Era un deseo natural, y justo, aunque posiblemente no fueran dignos todos los motivos que lo impulsaron. As\u00ed como en nosotros, as\u00ed en \u00e9l, hubo una mezcla de lo noble con lo innoble. veamos qu\u00e9 le impuls\u00f3.<\/p>\n

1<\/strong>. Admiraci\u00f3n. <\/em>Con raz\u00f3n se sent\u00f3 a los pies de este Poderoso y lo mir\u00f3 con amor adorador. Los \u00e1ngeles se inclinan ante \u00e9l; los redimidos echan sus coronas a sus pies. La reverencia y el asombro se sienten muy raramente ahora. La orgullosa autosuficiencia caracteriza al mundo civilizado, e incluso a la Iglesia que profesa ser cristiana. Es bueno saber, pero es mejor adorar. La conciencia de ignorancia y debilidad, ante la presencia de Dios, conduce a la adoraci\u00f3n. que la reverencia caracterice nuestra b\u00fasqueda de la Palabra Divina, nuestras declaraciones en el nombre de Dios, nuestro acercamiento a su trono.<\/p>\n

2<\/strong>. Gratitud. <\/em>Habiendo recibido la salvaci\u00f3n, este hombre anhelaba probar su gratitud, y naturalmente pens\u00f3 que se encontrar\u00eda una oportunidad, siguiendo a Jes\u00fas, para defender su reputaci\u00f3n o para hacerle alg\u00fan servicio humilde. Bajo la vieja econom\u00eda se presentaban muchas ofrendas de acci\u00f3n de gracias. Las primicias de los campos y los reba\u00f1os se ofrec\u00edan al Se\u00f1or, y cualquier bendici\u00f3n especial recibida de \u00e9l suscitaba un reconocimiento especial. Muestre c\u00f3mo las ofrendas de acci\u00f3n de gracias tienen dados fuera de la Iglesia, y c\u00f3mo podr\u00edan revivirlas provechosamente. Se\u00f1ale varios modos de mostrar agradecimiento a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Desconfianza en uno mismo. <\/em> Cerca del Libertador estaba a salvo, pero \u00bfno podr\u00eda haber alguna reca\u00edda cuando se fuera? Un sentimiento correcto de su parte y de la nuestra. Ver la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or en Juan 15:1-27<\/span> sobre la necesidad de la rama permanente<\/em>en la vid.<\/p>\n

4<\/strong>. Miedo. <\/em>La gente estaba muy emocionada. Le hab\u00edan suplicado a Cristo que saliera de sus territorios, para que no destruyera m\u00e1s de sus posesiones. No era improbable que se vengaran de un hombre cuya liberaci\u00f3n hab\u00eda sido la causa de su p\u00e9rdida. No cre\u00edan, como cre\u00eda Cristo, que era mejor que perecieran las criaturas inferiores si se salvaba una sola alma humana. Pero esto est\u00e1 en armon\u00eda con todas las obras de Dios, en las que lo menor se destruye constantemente para la preservaci\u00f3n y sustento de lo mayor. Se corta la frondosa vegetaci\u00f3n de los campos para que viva el ganado; mir\u00edadas de criaturas en el aire y en el mar son devoradas por aquellas que est\u00e1n m\u00e1s arriba en la escala de la creaci\u00f3n que ellos mismos; las criaturas vivientes son muertas para que podamos ser alimentados y vestidos. En armon\u00eda con todo esto, la destrucci\u00f3n de los cerdos fue el acompa\u00f1amiento o la sombra proyectada por la redenci\u00f3n del hombre. Y muy por encima de todos estos misterios se eleva la cruz del Calvario, en la que se entreg\u00f3 la vida m\u00e1s alta como sacrificio por los pecados del mundo. En este evento podemos ver destellos de la justicia y piedad Divinas; pero esta gente de Gadara les cerr\u00f3 los ojos y se enoj\u00f3 por su p\u00e9rdida. Entre ellos este debe \u00ab\u00bbsoportar penalidades como buen soldado de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONVERSO<\/strong>‘S DEBER<\/strong>. (Juan 15:19<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Su trabajo deb\u00eda comenzar en casa. <\/em>\u00ab\u00bbVete a casa con tus amigos\u00bb.\u00bb Su presencia all\u00ed ser\u00eda un serm\u00f3n constante. En el sentido m\u00e1s verdadero, \u00e9l era \u00abuna ep\u00edstola viviente\u00bb. Cuerdo en lugar de loco, santo en lugar de inmundo, gentil en lugar de delirante; \u00e9l era \u00abuna nueva creaci\u00f3n\u00bb. Toda verdadera obra para Dios debe comenzar en el hogar. El dominio propio y la abnegaci\u00f3n, la mansedumbre y la paciencia, la pureza y la verdad, en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, har\u00e1n del hogar un templo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Su obra se encontraba entre viejos conocidos. <\/em>Algunos lo hab\u00edan despreciado, otros lo hab\u00edan odiado y tal vez lo hab\u00edan maltratado. Pero el resentimiento iba a ser conquistado en \u00e9l por la gracia de Dios, y para aquellos que lo conocieron en su peor momento, ahora iba a hablar en nombre de Cristo. Tal testimonio es el m\u00e1s dif\u00edcil, pero el m\u00e1s efectivo. Juan el Bautista les dijo a los penitentes que lo rodeaban, ya fueran publicanos o soldados, que volvieran a sus antiguas esferas y probaran el arrepentimiento cambiando de vida y de esp\u00edritu en medio de las viejas tentaciones.<\/p>\n

3<\/strong> . Su trabajo deb\u00eda ser tranquilo y sin ostentaci\u00f3n. <\/em>Quiz\u00e1s Cristo vio que la publicidad lo da\u00f1ar\u00eda espiritualmente, porque da\u00f1a a algunos; o puede ser que el entusiasmo involucrado en seguir al Se\u00f1or no sea seguro para \u00e9l tan pronto despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n. Por alguna raz\u00f3n le hab\u00eda encomendado una obra tranquila, no por ello menos cierta y eficaz. Lucas dice que deb\u00eda mostrar \u00ab\u00bbcu\u00e1n grandes cosas hab\u00eda hecho Dios por \u00e9l\u00bb\u00bb, como si el testimonio fuera a ser vivir en lugar de hablar. Habla de las esferas tranquilas en las que muchos a\u00fan pueden servir a Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Su trabajo era expandirse y crecer. <\/em>El hogar era una esfera demasiado peque\u00f1a para una gratitud como la suya. Public\u00f3 la fama del Se\u00f1or en \u00ab\u00bbtoda Dec\u00e1polis\u00bb.\u00bb Esto no estaba mal ni prohibido, porque no hab\u00eda las razones para restringir el testimonio en Perea que exist\u00edan en Galilea. Fue una ampliaci\u00f3n natural y leg\u00edtima de la comisi\u00f3n. De manera similar, los ap\u00f3stoles deb\u00edan predicar a todas las naciones, pero comenzando en Jerusal\u00e9n. El que es fiel en lo poco se hace se\u00f1or de lo mucho, a veces en la tierra y siempre en el cielo.\u2014AR<\/p>\n

Mar 5:22<\/span><\/strong><\/p>\n

La fe de Jairo.<\/strong><\/p>\n

La fe era lo \u00fanico que Cristo exig\u00eda de cada suplicante que vino a \u00e9l. Le pregunt\u00f3 al ciego: \u00ab\u00bfCrees que puedo hacer esto?\u00bb. Le dijo al padre del ni\u00f1o lun\u00e1tico: \u00abTodo es posible para el que cree\u00bb. Aqu\u00ed le asegur\u00f3 a la mujer de la multitud que hab\u00eda sido sanada: \u00abTu fe te ha salvado\u00bb; y a Jairo le dijo: \u00abNo temas, cree solamente\u00bb. Todas estas son ejemplificaciones de las palabras: \u00ab\u00bb Sin fe es imposible agradar a Dios.\u201d La fe es la mano que el alma tiende para recibir las bendiciones del perd\u00f3n, la salvaci\u00f3n y la paz. Si dos hombres han pecado, y ambos son conscientes de su culpa, uno puede caminar en libertad, mientras que el otro est\u00e1 cargado; porque, aunque est\u00e1 afligido por su pecado, y lo odia, y por lo tanto se ha arrepentido verdaderamente, este \u00faltimo no cree en la seguridad: \u00abTus pecados te son perdonados\u00bb. espectadores con asombro, no porque su problema sea m\u00e1s ligero o su sensibilidad menos, sino porque tiene fe para creer que Dios est\u00e1 haciendo el bien a trav\u00e9s del problema, o que finalmente sacar\u00e1 el bien de \u00e9l. Esta fe en Cristo la ten\u00eda Jairo, aunque imperfectamente, y su paz estaba en proporci\u00f3n a su confianza.<\/p>\n

I.<\/strong> FE DE JAIRO<\/strong> <\/strong> FUE<\/strong> INESPERADO<\/strong>. \u00c9l era \u00abel pr\u00edncipe de la sinagoga\u00bb; en otras palabras, era el presidente de una de las sinagogas en Cafarna\u00fam. Era su deber supervisar y dirigir sus servicios y presidir su colegio de ancianos. Como pastor y profesor, para usar t\u00e9rminos modernos, tendr\u00eda fuertes prejuicios contra un maestro her\u00e9tico, como se estimaba que era nuestro Se\u00f1or. Todos sabemos lo dif\u00edcil que es salirse del rumbo habitual en cualquier labor profesional; pero aunque los que estaban asociados con Jairo eran hostiles a nuestro Se\u00f1or, \u00e9l se atrevi\u00f3 a caer humildemente a sus pies. A veces, los menos esperanzados, seg\u00fan la opini\u00f3n humana, son los m\u00e1s ricamente bendecidos por el favor divino. Aquellos por quienes a menudo se ha ense\u00f1ado y se ha orado en nuestras congregaciones pueden permanecer intactos, mientras que algunos pobres abandonados que han llegado a la deriva desde el mar de la vida pueden encontrar descanso en Cristo. Muchos vendr\u00e1n del oriente y del occidente. para sentarse en el reino, mientras que aquellos que son favorecidos por las circunstancias y nacimiento ser\u00e1n excluidos.<\/p>\n

II.<\/strong> JAIRO<\/strong> LA FE<\/strong> GERMINADA<\/strong> EN<\/strong> EL DOLOR<\/strong>. Lo hab\u00edan encerrado con su hijita que estaba enferma, y por un tiempo hab\u00eda sido apartado de sus deberes y asociaciones ordinarias. Podemos imagin\u00e1rnoslo sentado a su lado, con su manita en la de \u00e9l, mientras sus ojos a menudo buscaban los de \u00e9l con amor filial. Ella hab\u00eda o\u00eddo hablar de Cristo (\u00bfqu\u00e9 ni\u00f1o en Cafarna\u00fam no lo hab\u00eda hecho?); posiblemente lo hab\u00eda visto y lo hab\u00eda amado, como la mayor\u00eda de los ni\u00f1os. Y mientras ella hablaba con su padre, cuando su coraz\u00f3n estaba especialmente tierno, no pod\u00eda dejar de embriagarse en pensamientos del amor y del poder de Jes\u00fas, hasta que, atrevi\u00e9ndose a lo peor que sus amigos pudieran decir de \u00e9l, cay\u00f3 a los pies de Jes\u00fas. A veces, los que se han asociado con iglesias o escuelas dominicales permanecen intactos por la influencia santa, hasta que, habiendo dejado sus antiguas conexiones, caen en el pecado y la verg\u00fcenza, y entonces, sin saber a d\u00f3nde ir en el mundo, miran a Jes\u00fas. A veces, los que profesan ser cristianos sienten que est\u00e1n lejos de Dios y que incluso en sus oraciones \u00e9l parece vago e irreal; hasta que llega el problema, la enfermedad asalta a alguien cuya vida es preciosa, y entonces oran en una agon\u00eda de fervor, como lo hizo Jairo, cuando \u00ab\u00bb<\/em>\u00e9l <\/em>rog\u00f3 mucho a Jes\u00fas, diciendo: Mi hijita yace a punto de morir.\u00bb\u00bb La fe a menudo brota en la tierra de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> JAIRIUS<\/strong>‘S FE<\/strong> FUE<\/strong> SEVERAMENTE<\/strong> PROBADO<\/strong>. Su esperanza se aviv\u00f3 cuando vio a Jes\u00fas levantarse de inmediato para seguirlo; pero la multitud no permiti\u00f3 que nuestro Se\u00f1or se apresurara, y la pobre mujer mientras tanto le rob\u00f3 su bendici\u00f3n, y Cristo se demor\u00f3 para hablar con ella y con los dem\u00e1s. Mirando hacia su casa con una ansiedad cada vez mayor, finalmente Jairo vio lo que tem\u00eda ver: un mensajero que dijo: \u00abTu hija ha muerto: \u00bfpor qu\u00e9 molestas m\u00e1s al Maestro?\u00bb. Pero ten\u00eda que aprender que nadie en verdad fue siempre un \u00ab\u00bbproblema\u00bb\u00bb para el Se\u00f1or; que cuando parec\u00eda estar cuidando a otro, en realidad estaba pensando en \u00e9l y prepar\u00e1ndolo para recibir una bendici\u00f3n mucho mayor que cualquier otra que hubiera venido a buscar. Cristo demor\u00f3 para que \u00ab\u00bbla <\/em>prueba de la fe de este hombre, siendo mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego, sea hallado para la gloria de Dios\u00bb.\u00bb A menudo encontramos que hay retraso en la llegada de las respuestas a la oraci\u00f3n. Clamamos por luz y, sin embargo, nuestro camino es oscuro y ni siquiera vemos el siguiente paso. Pedimos liberaci\u00f3n, pero viene el desastre que nos abruma con angustia. Rogamos al Se\u00f1or que perdone alguna vida querida, pero la amada se la llevamos. Sin embargo, \u00ab\u00bbtenga la paciencia su obra perfecta, para que se\u00e1is perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> JAIRO<\/strong>‘S LA FE<\/strong> FUE<\/strong> AMOROSAMENTE<\/strong> ANIMADA<\/strong>. La tormenta puso a prueba este \u00e1rbol hasta que sus ra\u00edces hundieron m\u00e1s profundamente; pero cuando apareci\u00f3 alg\u00fan riesgo de que cayera, Cristo dijo a la tempestad: \u00abPaz, enmudece\u00bb. Cuando los mensajeros dijeron: \u00abTu hija ha muerto\u00bb, en seguida Jes\u00fas habl\u00f3; y \u00abTan pronto como Jes\u00fas oy\u00f3 la palabra que hab\u00eda sido dicha, dijo: … No temas, cree solamente\u00bb. muerto ya all\u00ed. Hasta entonces hab\u00eda estado esperando contra toda esperanza, como hacemos a veces hasta que entramos en la casa a oscuras donde yace el muerto. De nuevo intervino Jes\u00fas, diciendo: La doncella no est\u00e1 muerta, sino que duerme; porque as\u00ed mantendr\u00eda viva la confianza y la esperanza hasta que viniera la bendici\u00f3n, para la cual eran preparaci\u00f3n. \u00ab\u00bbNo quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea\u00bb.\u00bb\u2014AR <\/p>\n

Mar 5:24 <\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or entre los necesitados.<\/strong><\/p>\n

Los dos milagros registrados en este pasaje se mezclaron tanto de hecho como en narrativa , y juntos ilustran algunas de las bellezas del car\u00e1cter y la obra de nuestro Se\u00f1or. De estos seleccionamos los siguientes:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> DESINTERESADO<\/strong> BONDAD<\/strong>. SIN<\/strong> duda de que sus milagros eran testimonios del poder divino, pero ninguno de ellos fue forjado con la idea de ganar fama personal. Por el contrario, se esforz\u00f3 por silenciar las demandas de la curiosidad abierta y reprendi\u00f3 a los que buscaban se\u00f1ales y prodigios. Rechaz\u00f3 el homenaje mundano que el pueblo le brind\u00f3 cuando quiso convertirlo en rey. Detuvo la difusi\u00f3n de su propia fama, para que los hombres no se preocuparan demasiado por las bendiciones materiales, o le ofrecieran la adulaci\u00f3n que habr\u00eda buscado un obrador de maravillas. Si lo hubiera querido, todas las riquezas del mundo se habr\u00edan derramado a sus pies; pero no ten\u00eda donde recostar su cabeza; y aunque Jairo y otros habr\u00edan dado todas sus posesiones como el precio de los beneficios que buscaban, Cristo otorg\u00f3 la bendici\u00f3n \u00absin <\/em>dinero y sin precio\u00bb. Aqu\u00ed apareci\u00f3 como el verdadero Representante\u2014\u00bb \u00abla imagen expresa\u00bb\u00bb de aquel que se deleita en la misericordia por la misericordia misma. Dios da el aire y la luz del sol sin ning\u00fan esfuerzo, solicitud o acci\u00f3n de gracias por parte del hombre. Hace que el jard\u00edn del labrador sea tan fruct\u00edfero como los campos de los ricos, que pueden hacer mucho m\u00e1s a cambio de sus dones. Los helechos crecen en huecos sombr\u00edos y las flores adornan acantilados solitarios e incluso montones de basura. Con mano generosa el Creador otorga sus dones. \u00ab\u00bb\u00c9l es bueno con todos, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PERSONAL<\/strong> strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> CADA<\/strong> SUMINISTRADOR<\/strong>. Si estamos familiarizados con muchos temas, nuestro conocimiento de cada uno de ellos es a menudo proporcionalmente inexacto; si conocemos a muchas personas, nuestra relaci\u00f3n con ellas es casual. Si concentramos nuestro pensamiento en una persona o cosa, esa concentraci\u00f3n a menudo excluye a otras personas y cosas. Nunca fue as\u00ed con nuestro Se\u00f1or. Aunque gobierna los mundos, no hay una sola oraci\u00f3n sin escuchar, o un d\u00e9bil toque de fe sin sentir. Alguien que se ha quedado solo para batallar con sus penas puede todav\u00eda decirse a s\u00ed mismo: \u00abPero el Se\u00f1or se preocupa por m\u00ed\u00bb. No se apresurar\u00e1 m\u00e1s por un caso que por el de la pobre mujer en la multitud, ni tampoco permita que cualquier retraso impida la venida completa de una bendici\u00f3n como la que finalmente tuvo Jairo.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> CONSTANTE<\/strong> strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> RESULTADOS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong> . Lo temporal iba a ser el canal de lo eterno. La curaci\u00f3n del alma a menudo acompa\u00f1aba a la curaci\u00f3n del cuerpo, y se preocupaba principalmente por la primera. En esta ocasi\u00f3n cada momento fue precioso. El resultado de la demora ser\u00eda muerte y duelo en la casa de Jairo; sin embargo, se qued\u00f3 no solo para curar a la mujer, sino tambi\u00e9n para obtener su reconocimiento y darle a ella ya otros una instrucci\u00f3n m\u00e1s completa. Si solo hubiera buscado su cura f\u00edsica, ella podr\u00eda haber esperado unas pocas horas; pero la demora fue en gran parte por el bien espiritual de Jairo. Este gobernante no ten\u00eda la fe del centuri\u00f3n, que cre\u00eda que Cristo no necesitaba tocar a su siervo, ni siquiera entrar en su casa. La fe de Jairo necesitaba ser fortalecida, y fue con este fin en vista que vio lo que hizo: una mujer excluida de la sinagoga de la cual \u00e9l era gobernante, que fue salvada por su fe sencilla, y esto con la mayor facilidad posible en el parte del Se\u00f1or. Por eso fue que cuando lleg\u00f3 la noticia, \u00abTu hija ha muerto\u00bb, Jairo no se desanim\u00f3 del todo, y bajo la influencia de las palabras de aliento de nuestro Se\u00f1or, su fe revivi\u00f3 en una forma m\u00e1s pura. Todav\u00eda es cierto que la demora en responder a la oraci\u00f3n, durante la cual viene el dolor y la p\u00e9rdida, est\u00e1 destinada a producir en nosotros el fruto apacible de justicia.<\/p>\n

IV.<\/strong> HIS <\/strong> AMPLIAS<\/strong> simpat\u00edas<\/strong> Y<\/strong> ACTIVIDADES<\/strong>. El amor de Cristo no era como un peque\u00f1o arroyo que est\u00e1 confinado entre sus dos orillas, y debe estar as\u00ed confinado si ha de ser una bendici\u00f3n; pero era como el mar que, cuando sube la marea, inunda toda la costa y llena cada diminuto riachuelo as\u00ed como cada enorme bah\u00eda. Nunca estuvo tan absorto en una misi\u00f3n como para descuidar las oportunidades secundarias de la vida. Hijo, si tenemos tendencia a la absorci\u00f3n en un solo deber, y la tentaci\u00f3n es fuerte en proporci\u00f3n a la intensidad y seriedad de nuestra naturaleza. Pero no se debe permitir que la intensidad nos haga estrechos. Fijarnos un fin especial es bueno, pero esto puede conducir a un descuido de otros deberes que es innecesario ya veces pecaminoso. Por ejemplo, algunos concentran sus intereses en los negocios o en el placer, y declaran que no tienen tiempo para pensamientos devotos; y al final se dar\u00e1n cuenta de que han captado las sombras y han perdido la sustancia. Los cristianos caen en un error similar. Algunos hacen servicio p\u00fablico y sus nombres son ampliamente conocidos en la Iglesia, pero apenas han ejercido una buena influencia en el hogar. La Iglesia se beneficia, pero los ni\u00f1os quedan desatendidos. Y a menudo lo contrario es cierto; porque para muchos el hogar es todo, y la Iglesia es nada. Otros, adem\u00e1s, est\u00e1n tan absortos en una obra especial (la de la escuela dominical o la reforma de la templanza, por ejemplo), que tienen poca simpat\u00eda por sus hermanos que est\u00e1n ocupados en otras esferas de la vida m\u00faltiple de la Iglesia. Y hay otros mucho m\u00e1s culpables que \u00e9stos, que est\u00e1n absortos en el trabajo futuro. Siempre \u00abvan a hacer\u00bb esto o aquello; pero mientras tanto, sus vecinos no son influenciados y sus propios hijos son descuidados. Como no son fieles en lo poco, ser\u00eda contrario a la ley de Dios que se hicieran gobernantes de muchas cosas. Si nuestro Se\u00f1or hubiera estado animado por el esp\u00edritu mostrado por alguno de estos, le habr\u00eda dicho a la mujer: \u201cMi misi\u00f3n es de vida o muerte; ahora no se debe tocar ni siquiera las faldas de mi vestido. \u00bfTodo lo dem\u00e1s debe esperar hasta que haya cumplido esta misi\u00f3n? Pero, por el curso que tom\u00f3, nos ense\u00f1\u00f3 esta lecci\u00f3n. No hay nada dentro del alcance de nuestro poder que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestra responsabilidad. En todo esto Cristo nos ha dejado ejemplo, para que sigamos sus pasos.\u2014AR<\/p>\n

Mar 5:31 <\/span><\/strong><\/p>\n

El toque de la fe.<\/strong><\/p>\n

Podemos ver en esta pobre mujer lo que nuestro Se\u00f1or espera ver en todos los que recibir\u00eda su bendici\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TEMBLOR<\/strong> SUPLICA<\/strong>. Hay muchas leyendas al respecto: que su nombre era Ver\u00f3nica; que ella mantuvo la inocencia de nuestro Se\u00f1or ante Pilato; que en el camino del Calvario le limpi\u00f3 la cara con una servilleta, que recibi\u00f3 la huella sagrada de sus facciones; que le erigi\u00f3 un monumento en Paneas, su ciudad natal; etc. Por improbable que esto pueda parecer, indica que su fe era muy apreciada por los primeros cristianos. Los evangelistas la describen como una mujer desgastada por el sufrimiento, demacrada por la pobreza (Mar 5:26<\/span>), y ceremonialmente inmunda, de modo que ser excluido de los consuelos del culto p\u00fablico. Se col\u00f3 entre la multitud, y con su toque de fe gan\u00f3 la bendici\u00f3n que buscaba,<\/p>\n

1. <\/strong>La enfermedad la llev\u00f3 a Jes\u00fas. <\/em>La mayor\u00eda de los que acud\u00edan a \u00e9l estaban afligidos: ciegos, leprosos, afligidos, hambrientos, etc. Cada dolor es un llamado para que vayamos a \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. La fe la prepar\u00f3 para una bendici\u00f3n. <\/em>Hasta los dones materiales se reciben de la mano de la fe. Todos actuamos con fe diaria en que las leyes de Dios continuar\u00e1n: el agricultor, el comerciante, etc. Cuando Cristo obr\u00f3 un milagro (que fue un ep\u00edtome de una de las obras de Dios), exigi\u00f3 fe. \u00ab\u00bbNo pudo hacer muchos milagros\u00bb\u00bb donde hab\u00eda incredulidad. Exigi\u00f3 confianza en s\u00ed mismo, tanto a Jairo (Mar 5:36<\/span>), como a esta mujer (Mar 5:34<\/span>), y de nosotros (Hch 16:31<\/span>). Si la fe se ejerci\u00f3 verdaderamente, las opiniones err\u00f3neas, como la de esta mujer, no impidieron una bendici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFICAZ<\/strong> TOQUE<\/strong>. \u00ab\u00bbEl borde del manto\u00bb,\u00bb al que Lucas se refiere con m\u00e1s precisi\u00f3n, era un signo de pertenencia al pueblo elegido (N\u00fam 15:38<\/a>), y Cristo culp\u00f3 a los fariseos por hacerlo especialmente amplio, como si quisieran afirmar su peculiar santidad. La mujer lo toc\u00f3, no solo como la parte m\u00e1s conveniente, sino como la m\u00e1s sagrada, de la t\u00fanica, y su superstici\u00f3n requer\u00eda ser limpiada.<\/p>\n

1<\/strong> . All\u00ed puede haber un contacto externo cercano con Cristo sin el toque eficaz <\/em> (vers\u00edculo 31). La multitud representa a muchos que est\u00e1n en tierras y congregaciones cristianas.<\/p>\n

2<\/strong>. No puede haber contacto vivo entre nosotros y \u00e9l sin su conocimiento <\/em> (vers\u00edculo 30). Aunque solo hubo uno en la multitud que lo conmovi\u00f3 tanto como para ganar la salvaci\u00f3n, ese no pas\u00f3 desapercibido. As\u00ed que, si en la gran congregaci\u00f3n se ofrece una oraci\u00f3n ferviente, un c\u00e1ntico de alabanza, es aceptado por \u00e9l. El manto puede representar para nosotros la humanidad de nuestro Se\u00f1or, que est\u00e1 m\u00e1s al alcance de nuestro entendimiento y amor. San Pablo habla de su \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb como un \u00ab\u00bbvelo\u00bb\u00bb a trav\u00e9s del cual pasamos a la presencia de Dios. Nuestro Se\u00f1or mismo dice, en otra figura que establece el. misma verdad, \u00abDesde ahora en adelante ver\u00e9is el cielo abierto, y los \u00e1ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.\u00bb La mentira era la verdadera escalera entre el cielo y la tierra, entre Dios y el hombre, con la que una vez so\u00f1\u00f3 Jacob.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> REQUERIDA<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong>. PARA<\/strong> reconocer que el cambio obrado en nosotros por la gracia divina es para la gloria de Dios, para el desarrollo de nuestra propia fe y para el aliento de los dem\u00e1s. Tenemos responsabilidades tanto con la Iglesia como con el Se\u00f1or, que ni siquiera la verg\u00fcenza y la modestia deben llevarnos a ignorar. Nuestro Se\u00f1or pidi\u00f3 reconocimiento en esta ocasi\u00f3n, y condujo a una instrucci\u00f3n m\u00e1s completa ya una paz m\u00e1s profunda. No hizo su pregunta porque era ignorante, como tampoco lo hizo Eliseo despu\u00e9s de que su coraz\u00f3n se hab\u00eda ido con Giezi, o Jehov\u00e1 cuando le pregunt\u00f3 a Ad\u00e1n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa?\u00bb. Si sabemos cu\u00e1l de nuestros hijos ha hecho cierto acto, podemos, no obstante, preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de vosotros hizo esto? \u00ab\u00bb y ya sea que haya sido un acto correcto o incorrecto, la confesi\u00f3n en tales ocasiones es para el bien del ni\u00f1o. Con mayor sabidur\u00eda de la que alguna vez mostramos, Cristo Jes\u00fas pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n toc\u00f3 mi ropa?\u00bb, aunque conoc\u00eda perfectamente la vida de aquella cuya fe en \u00e9l la hab\u00eda salvado; \u00ab\u00bbPorque con el coraz\u00f3n se cree para justicia, pero con la boca se confiesa <\/em>para salvaci\u00f3n.\u00bb\u2014AR<\/p>\n

Mar 5:41<\/span><\/strong><\/p>\n

La doncella muerta.<\/strong><\/p>\n

Hay tres instancias de Cristo resucitando a los muertos registrado<\/em> por los evangelistas. En ellos se puede observar una sugestiva progresi\u00f3n. En esta ocasi\u00f3n, una ni\u00f1a acababa de morir y estaba acostada en la cama de su propia casa, entre aquellos que a\u00fan pod\u00edan ver el querido rostro, que ahora estaba vac\u00edo e irresponsable. En otra ocasi\u00f3n, un joven hab\u00eda muerto <\/em>el tiempo suficiente para que comenzara su funeral, y estaba siendo llevado <\/em>en un f\u00e9retro a trav\u00e9s del pueblo en el que hab\u00eda vivido. En la tercera ocasi\u00f3n leemos que cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a Betania encontr\u00f3 que L\u00e1zaro \u00abhac\u00eda tres d\u00edas que estaba muerto\u00bb y que el sepulcro se hab\u00eda cerrado sobre \u00e9l. En todos estos dio evidencias de su poder dador de vida, y esto con una intensidad cada vez mayor hasta ese d\u00eda glorioso cuando \u00e9l mismo, a pesar del sello del Sanedr\u00edn y la guardia romana, apareci\u00f3 como siendo en su propia persona el Vencedor de la muerte. y la tumba En respuesta a la oraci\u00f3n de Jairo, y quiz\u00e1s a la oraci\u00f3n de su hijo antes de morir, Jes\u00fas entr\u00f3 en la casa del gobernante. Lo encontr\u00f3 lleno de dolientes contratados, y escuch\u00f3 la m\u00fasica de sus flautas, el zumbido de los cantos lit\u00fargicos, los gemidos y gritos con los que buscaban, no solo expresar el dolor, sino tambi\u00e9n excitarlo<\/em>. Hab\u00eda algo severo en su expresi\u00f3n: \u00ab\u00bb\u00a1Dame lugar!\u00bb\u00bb Tal exhibici\u00f3n no pod\u00eda ser m\u00e1s que ofensiva para alguien tan sincero, verdadero y natural como \u00e9l. Y los que tienen su Esp\u00edritu prefieren ser lamentados por unos pocos cuyos corazones est\u00e1n realmente conmovidos por la tristeza, que por una multitud que ofrece lamentaciones ceremoniales. Cristo Jes\u00fas \u00ablos ech\u00f3 fuera a todos\u00bb. Y debemos deshacernos de todo lo que es artificial y falso si queremos sentir que Jes\u00fas est\u00e1 cerca, y debemos estar fuera de la compa\u00f1\u00eda de los escarnecedores que \u00ab\u00bbse r\u00eden de \u00e9l para burlarse de \u00e9l\u00bb. \u00ab\u00bb si escuch\u00e1ramos su voz. Es en la hora tranquila que \u00e9l habla, y entonces podemos decir\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbEn el silencio secreto de la mente,
Mi Dios y all\u00ed mi cielo encuentro\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n

Podemos mirar a esa doncella muerta\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> MUERTE<\/strong> F\u00cdSICA<\/strong>. Cuando Jes\u00fas dijo: \u00abElla no est\u00e1 muerta\u00bb, no quiso decir, como algunos suponen, que estaba en trance. Habl\u00f3 metaf\u00f3ricamente, tal como lo hizo cuando dijo: \u00abNuestro amigo L\u00e1zaro duerme\u00bb, aunque inmediatamente despu\u00e9s dijo: \u00abClaramente, L\u00e1zaro ha muerto\u00bb. para exaltar su propio poder al restaurarla, pero Cristo habl\u00f3 de ello como un sue\u00f1o, porque no deseaba engrandecerse a s\u00ed mismo, sino preparar amorosamente a sus amigos para el gozo abrumador que les esperaba. El sue\u00f1o es una imagen fiel de la muerte. como ella, la muerte sigue al cansancio cuando el trabajo de la vida ha sido duro y sus dolores muchos; da quietud de la que la quietud del cuerpo no es m\u00e1s que un signo exterior; y ser\u00e1 seguido por un despertar glorioso en la ma\u00f1ana del d\u00eda eterno. Cristo es \u00abla resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb. El que devolvi\u00f3 este ni\u00f1o a sus padres, y el muchacho de Na\u00edn a su madre viuda, y L\u00e1zaro a sus hermanas, nos restituir\u00e1 a todos aquellos amados que ahora \u00ab\u00bbpor <\/em>la fe y la paciencia heredan las promesas.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> UN S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong> strong> MUERTE ESPIRITUAL<\/strong> MUERTE<\/strong>. La ni\u00f1a yac\u00eda all\u00ed, inconsciente de que sus amigos lloraban por ella y de que Jesucristo estaba cerca. Pero de repente sinti\u00f3 el toque de su mano. Escuch\u00f3 su voz en un lenguaje como el que usaban su madre y su ni\u00f1era, el lenguaje de los ni\u00f1os, diciendo: \u00ab\u00bbTalitha cumi!<\/em>\u00ab\u00bb\u2014\u00bb\u00bb\u00a1Querido ni\u00f1o, lev\u00e1ntate!\u00bb\u00bb y abri\u00f3 su ojos y vio a Jes\u00fas, y desde ese momento su coraz\u00f3n fue suyo. Como verdaderamente habla ahora, en la agitaci\u00f3n del sentimiento sagrado, en el renacimiento de viejos recuerdos, en la influencia amorosa de los amigos cristianos; y los que obedecen su voz comienzan desde ese momento una vida m\u00e1s feliz que nunca antes. Muy significativo es el mandato de Cristo \u00abque se le d\u00e9 de comer\u00bb. Fue un recordatorio de que ella viv\u00eda de verdad, que ten\u00eda apetito natural, que pensaba con amor en las peque\u00f1as cosas que necesitaban sus seres queridos, y que estaba de regreso en la vida y el hogar de antes, aunque con un nuevo amor en su coraz\u00f3n. As\u00ed, muchos ahora que est\u00e1n muertos a la vida vieja y vivos a la justicia son llamados por su Se\u00f1or a regresar a su anterior trabajo y compa\u00f1erismo, pero para servirle derramando sobre ellos la luz de la santidad y el amor. A algunos les exige la confesi\u00f3n p\u00fablica de que est\u00e1n de su parte, lo que pidi\u00f3 a la mujer que hab\u00eda sido curada en secreto; pero hay otros para quienes la publicidad es dolorosa, cuya experiencia no debe ser difundida, para que no se destruya la belleza de la confianza infantil y la flor de la piedad temprana.\u2014AR<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. VERDE<\/strong><\/p>\n

5 de marzo: 1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Un hombre con un esp\u00edritu inmundo.<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no es parte del oficio del homilista entrar en el campo de apolog\u00e9tica o ex\u00e9gesis. La cr\u00edtica y la interpretaci\u00f3n proporcionan a las palabras sus significados definidos. La homil\u00e9tica desarrolla y aplica lecciones pr\u00e1cticas. Las dificultades de esta narraci\u00f3n deben, por lo tanto, discutirse en otra parte.<\/p>\n

I.<\/strong> Nuestra atenci\u00f3n se detiene primero por el trastorno f\u00edsico exhibido en este caso de posesi\u00f3n por \u00ab\u00bbun esp\u00edritu inmundo\u00bb. .\u00bb\u00bb La tristeza de este espect\u00e1culo se exhibe ampliamente en las palabras de Mar 5:2-5<\/span>. La dominaci\u00f3n de toda la personalidad de la v\u00edctima por \u00ab\u00bbun esp\u00edritu inmundo\u00bb\u00bb apunta a una temible posibilidad de la vida humana. \u00bfAbre el pecado la puerta al esp\u00edritu del mal? El hombre estaba bajo el poder de un esp\u00edritu inmundo, fue llevado a cometer actos inmundos. Viv\u00eda alejado de sus compa\u00f1eros, \u00aben <\/em>las tumbas\u00bb. Pose\u00eda una fuerza f\u00edsica inusual; no pod\u00eda ser atado, \u00ab\u00bbno, no con una cadena\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbNing\u00fan hombre ten\u00eda fuerza para domarlo\u00bb. piedras.\u00bb\u00bb Cualquiera que sea la naturaleza precisa de esta aflicci\u00f3n, la escena exhibe la vida humana en su mayor trastorno.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> En el aspecto moral la actitud del esp\u00edritu inmundo hacia Jes\u00fas se expresa como de absoluto repudio: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo contigo, Jes\u00fas, el Hijo del Dios Alt\u00edsimo?\u00bb No ten\u00edan nada en com\u00fan. \u00bfQu\u00e9 puede tener que ver el esp\u00edritu del mal con Jes\u00fas? Retroceden mutuamente; se oponen mutuamente. Estos aparecen ante nosotros como representantes de dos reinos, de car\u00e1cter totalmente diverso. El uno es un reino de maldad e inmundicia; el otro un reino de paz y justicia. En uno la vida humana est\u00e1 desorganizada; en el otro alcanza su verdadera dignidad, armon\u00eda y bienaventuranza. El uno es para ella un reino de tinieblas; el otro un reino de luz. En uno est\u00e1 la muerte; la vida se encuentra en el otro. Ellos no tienen nada en comun; son mutuamente excluyentes, mutuamente destructivos.<\/p>\n

III.<\/strong> La autoridad suprema de Jes\u00fas, \u00ab\u00bbHijo del Dios Alt\u00edsimo\u00bb,\u00bb en la esfera de la vida humana es nuevamente ilustrada, como tambi\u00e9n su actitud ante todo sufrimiento humano. \u00abCon autoridad manda\u00bb, \u00abSal, esp\u00edritu inmundo, del hombre\u00bb, y con compasi\u00f3n libera a los oprimidos. As\u00ed se cumple \u00ablo dicho por el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: \u00c9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestras dolencias\u00bb. En otro lugar se ilustra esto m\u00e1s ampliamente.<\/p>\n

IV.<\/strong> La condici\u00f3n cambiada de la vida cuando Jes\u00fas ha ejercido sobre ella su poder, y expulsado el esp\u00edritu de inmundicia, se describe de manera simple y hermosa en el cuadro presentado a los ojos de la multitud que \u00ab\u00bbvino a ver qu\u00e9 era lo que hab\u00eda venido\u00bb. pasar\u00bb, y vio \u00abal que estaba endemoniado sentado, vestido y en su sano juicio\u00bb. la negativa no fue un juicio severo contra el redimido, sino para la instrucci\u00f3n y el beneficio de todos los dem\u00e1s, para que pueda ir y \u00abpublicar cu\u00e1n grandes cosas hab\u00eda hecho Jes\u00fas por \u00e9l\u00bb. De este incidente, dejemos las palabras centrales: \u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo?\u00bb\u00bb ser elegido como una prueba por la cual cada uno puede probar su cercan\u00eda a Jes\u00fas o su alejamiento de \u00e9l. En un extremo se encuentra esta palabra de absoluto rechazo, la palabra de repudio sat\u00e1nico; en el otro, palabras que expresan la m\u00e1s completa absorci\u00f3n de la vida en la devoci\u00f3n a \u00e9l: \u00ab\u00bbPara m\u00ed el vivir es Cristo\u00bb. Esto declara la perfecta identificaci\u00f3n de la vida individual con la persona, la misi\u00f3n, el esp\u00edritu de Jes\u00fas. . El uno afirma: \u00abNo conozco vida dentro de la esfera del reino de Cristo\u00bb; el otro, \u00abNo conozco vida m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l\u00bb. Su nombre define el l\u00edmite de mis objetivos, mis actividades, mis esperanzas. Estoy perdido, enterrado, absorto en \u00e9l; a todo lo dem\u00e1s muero.\u00bb<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas gradaciones hay entre estos extremos! que cada uno se pruebe a s\u00ed mismo en cuanto a la actitud que asume hacia Jes\u00fas.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a una suprema sumisi\u00f3n a su autoridad como \u00ab\u00bbHijo del Dios Alt\u00edsimo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a una confianza tranquila y amorosa en \u00e9l como \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb,\u00bb el \u00ab\u00bbSalvador, que es Cristo el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. En cuanto a una alianza sincera con \u00e9l en la obra de levantar a los hombres del dominio del mal, expulsando de la vida humana el esp\u00edritu de toda inmundicia.<\/p>\n

4<\/strong>. En cuanto a una comuni\u00f3n perfecta con Cristo en la comuni\u00f3n de simpat\u00eda y amor.\u2014G.<\/p>\n

5 de marzo :21-43<\/span><\/strong><\/p>\n

Fe declarada y oculta.<\/strong><\/p>\n

Los dos incidentes aqu\u00ed agrupados muestran que en la vecindad de Se ha establecido la fe de Capernaum en el poder de Jes\u00fas para sanar; ni es de extra\u00f1ar, viendo los muchos casos de curaci\u00f3n con los que la gente debe estar familiarizada. La imagen es impactante. El \u00ab\u00bbMaestro\u00bb\u00bb ha regresado de su navegaci\u00f3n a trav\u00e9s del lago, donde verdaderamente \u00ab\u00bbel poder procedente de \u00e9l hab\u00eda salido\u00bb,\u00bb incluso el viento tormentoso cediendo a \u00e9l. Una multitud se re\u00fane a su alrededor. \u00c9l estaba de pie junto al mar hablando, cuando \u00abuno de los principales de la sinagoga, de nombre Jairo\u00bb, que hab\u00eda venido a buscarlo, \u00aby vi\u00e9ndolo, se postra a sus pies\u00bb, \u00absuplicando por su\u00bb. \u00abhijita\u00bb, que est\u00e1 \u00abal borde de la muerte\u00bb. Sin embargo, \u00e9l cree que si las manos del Sanador se le imponen, ella \u00abser\u00e1 sana y vivir\u00e1\u00bb. Por lo tanto, su ferviente s\u00faplica: \u00ab\u00bbVen t\u00fa\u00bb.\u00bb El que deseaba que los ni\u00f1os vinieran a \u00e9l se negaba a no ir a ellos: la vida de un solo ni\u00f1o es preciosa a sus ojos. Enseguida se traen las tristes noticias: \u00abTu hija ha muerto\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda preocuparse m\u00e1s el Maestro? La fe del padre bien podr\u00eda fallar ya que ahora se corta toda esperanza de recuperaci\u00f3n. \u00bfEs este hombre lo suficientemente poderoso \u00ab\u00bben la esperanza\u00bb\u00bb para creer \u00ab\u00bbcontra la esperanza\u00bb\u00bb? Tal vez no sin la palabra fortalecedora: \u00abNo temas, cree solamente, y\u00bb (como ense\u00f1\u00f3 San Lucas) \u00abella <\/em>ser\u00e1 sana\u00bb. y o\u00edr por la palabra de Cristo.\u00bb\u00bb Entonces, como en otra ocasi\u00f3n (cf. Lc 7,11-17<\/span>) , la palabra de mando -\u00ab\u00bbLev\u00e1ntate\u00bb\u00bb- es pronunciada a los muertos por el \u00ab\u00bbSe\u00f1or de los muertos y de los vivos\u00bb\u00bb, y otro pu\u00f1ado de las primicias de su poder de resurrecci\u00f3n es arrancado por su mano. As\u00ed, la resurrecci\u00f3n se nos presenta como el despertar de un ni\u00f1o peque\u00f1o, porque a su juicio los muertos \u00ab\u00bbpero duermen\u00bb. \u00bfQui\u00e9n puede extra\u00f1arse de que \u00ab\u00bbse asombraron de inmediato con gran asombro\u00bb\u00bb? Pero este ejemplo de fe abierta y declarada est\u00e1 para siempre entrelazado con un ejemplo de fe oculta de igual fuerza, aunque menos molesto. La fe de la mujer estaba escondida \u00abdentro de s\u00ed misma\u00bb, su ingenio s\u00f3lo se mostr\u00f3 cuando ella se acerc\u00f3 \u00abentre la multitud por detr\u00e1s y toc\u00f3 su manto\u00bb. Seguramente esto no era fe en el toque que era el supuesto medio apropiado, el contacto juzgado necesario por los muchos que \u00ab\u00bbpresionaron sobre \u00e9l para poder tocarlo\u00bb.\u00bb Esto, si una se\u00f1al adecuada, no era necesaria , como la fe al menos de uno declar\u00f3; \u00ab\u00bbsino di la palabra, y tu siervo sanar\u00e1.\u00bb\u00bb Toda la fe en las panaceas de los m\u00e9dicos se hab\u00eda extinguido del coraz\u00f3n de esta mujer, porque ella hab\u00eda \u00ab\u00bbsufrido\u00bb muchas cosas\u00bb de ellas, y \u00ab\u00bbnada hab\u00eda mejorado\u00bb. Pero en este Sanador ella crey\u00f3, y su fe, que el Se\u00f1or detect\u00f3 tan verdaderamente como \u00abpercibi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb\u00bb que el poder curativo que pod\u00eda proceder de \u00e9l solo \u00abhab\u00eda salido ,\u00bb\u00bb, recompens\u00f3 con creces. \u00bfQui\u00e9n, entre los muchos que me agolpaban, me toc\u00f3 con ese toque de fe? La fe estaba unida a la humildad ya la verdad; y \u00ab\u00bbtemblando y con miedo, se postr\u00f3 y lo confes\u00f3 todo\u00bb. Una vez m\u00e1s, y para la instrucci\u00f3n de los necesitados en todo tiempo, Jes\u00fas se\u00f1ala la \u00ab\u00bbfe\u00bb\u00bb as\u00ed honrada: ella \u00ab\u00bbte ha salvado\u00bb. \u00ab\u00bbS\u00ed, la fe instrumentalmente, como han dicho nuestros padres, el tacto mediatamente; pero en realidad, \u00ab\u00bbTe he sanado en respuesta a tu fe, yo, que solo puedo decir: ‘Ve en paz, y queda sano de tu plaga'\u00bb. Por lo tanto, debemos aprender:<\/p>\n

1<\/strong>. El poder de Cristo para resucitar a los muertos y sanar a los enfermos, para que podamos dormir tranquilos en la muerte hasta que \u00e9l nos mande resucitar.<\/p>\n

2<\/strong>. Su lastimosa consideraci\u00f3n hacia la fe incluso en lucha, ya sea asaltada por la grosera duda, \u00abes demasiado tarde\u00bb, o es demasiado t\u00edmida para declararse abiertamente. para que no duden los de poca fe.<\/p>\n

3<\/strong>. La verdadera actitud del sufrimiento en su acercamiento confiado a Cristo en busca de sanaci\u00f3n y ayuda; incluso paciente confianza, sin miedo, y aunque persistente, pero humilde.<\/p>\n

4<\/strong>. El verdadero sost\u00e9n de toda fe, la palabra de Cristo, con una consideraci\u00f3n tan paciente de sus obras que lleva a la aprehensi\u00f3n de su capacidad divina. \u00bfNo podemos ahora extender nuestra mano y tocarlo?\u2014G. <\/p>\n

HOMILIAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Mar 5:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo, el Redentor del intelecto.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> EXTREMO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong> Y<\/strong> MISER\u00cdA. Bondage, violencia impotente, man\u00eda suicida. No podemos hacer una teor\u00eda de los hechos; los hechos son ciertos, y bastante tristes en esta como en aquella \u00e9poca. Puede haber una duplicidad<\/em> en la conciencia del hombre, de modo que el ser est\u00e9 amenazado de desgarrarse. Hay un cierto reflejo de esta duplicidad en todos nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> VIOLENTO<\/strong> CONFLICTO<\/strong> PRECEDE<\/strong> FELIZ<\/strong> CAMBIO<\/strong>. Hay crisis cuando tememos la presencia del poder del bien; significa una dura lucha en las profundidades del alma por nuestra propia vida. Los hombres a veces soportar\u00e1n la miseria presente antes que sufrir el dolor que la curar\u00e1. Pero el cirujano no es un torturador cruel; ni el fiel maestro de la verdad debe ser temido, sino amado.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN SONIDO<\/strong> MENTAL<\/strong>. Puede ser que no sea; gracias a Dios se puede recuperar. <\/em>As\u00ed como hay par\u00e1sitos que se alimentan de las formas inferiores de vida animal y vegetal, as\u00ed hay ideas que pueden poseer la imaginaci\u00f3n y confundir toda la vida consciente del alma. En ninguna parte encontramos la esperanza de la salvaci\u00f3n<\/em>en todos sus sentidos, de las enfermedades f\u00edsicas y morales, y de las inescrutables a la ciencia, tan claramente expuesta como en el evangelio.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> PIEDAD<\/strong>. \u00abDecid a vuestros amigos cu\u00e1nto ha hecho el Se\u00f1or por vosotros, y que se ha compadecido de vosotros\u00bb. Poder y piedad fusionados en el amor: \u00e9sta es el alma del mundo, el principio de su redenci\u00f3n. Ha infundido su fuerte encantamiento<\/em> en la naturaleza, y la curaci\u00f3n est\u00e1 siempre abierta para nosotros si cedemos a su influencia en nuestro ser.\u2014J.<\/p>\n

Mar 5:25-34<\/span><\/strong><\/p>\n

La magia de la fe.<\/strong> <\/p>\n

Yo. LA<\/strong> CURA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ENFERMA<\/strong> MUJER<\/strong> PARECIDA<\/strong> UNA CURA<\/strong> M\u00c1GICA<\/strong>. La creencia m\u00e1gica prevaleci\u00f3 universalmente. El principio de esto era, una operaci\u00f3n en el sistema nervioso a trav\u00e9s de los deseos y la imaginaci\u00f3n. Se asume una representaci\u00f3n en la mente de una cura<\/em> y se act\u00faa como una realidad. Tan misterioso y grande es el poder de la imaginaci\u00f3n sobre el mecanismo de la vida, que las curas pueden ocurrir ocasionalmente sin ninguna causa real externa a la mente del paciente.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO <\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> HUBO<\/strong> UNA VERDADERA<\/strong> CAUSA<\/strong> EN<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Coincidiendo con el toque de la mujer estaba el conocimiento de la virtud curativa que emanaba de \u00e9l, en la mente de Cristo. Aqu\u00ed hay algo imposible de explicar: una conexi\u00f3n que desaf\u00eda el pensamiento; sino una conexi\u00f3n real. Y queda la gran lecci\u00f3n general. Todo cambio en la mente de la enfermedad a la salud implica la correspondencia de un pensamiento sobre el que sufre con una realidad sin \u00e9l. Cuando sea y como sea que la energ\u00eda de Dios se refleje como un pensamiento de la realidad o una fe en nosotros, un cambio para mejor debe ocurrir y ocurrir\u00e1.\u2014J.<\/p>\n

Mar 5:35-43<\/span><\/strong><\/p>\n

Vida victoriosa.<\/strong><\/p>\n

Yo. VIDA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PLENITUD<\/strong> SABE<\/strong> NO<\/strong> MIEDO. Las ansiedades crueles por la vida de aquellos a quienes amamos son silenciadas por la voz de Jes\u00fas. Ignora la muerte, siendo la resurrecci\u00f3n y la vida. Estamos bajo un enga\u00f1o de los sentidos, que Cristo vio a trav\u00e9s. \u00ab\u00bbEl ni\u00f1o no muri\u00f3, pero est\u00e1 durmiendo\u00bb.\u00bb Desde otro punto de vista, nuestros hechos m\u00e1s tristes pueden estar lustrosos con el significado de la alegr\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> LA VIDA<\/strong> ES<\/strong> MANDO<\/strong>. \u201c\u00a1Digo, lev\u00e1ntate!\u201d Y las palabras son obedecidas instant\u00e1neamente. M\u00e1s rica como par\u00e1bola que como mera historia. El hecho pronto se agota; la alegor\u00eda es infinita. La voz siempre est\u00e1 hablando, y siempre se est\u00e1n produciendo resurrecciones. se recuperan alegr\u00edas perdidas, se reaniman formas muertas. \u00bfQui\u00e9n sabe, como preguntaba el griego, si lo que llamamos morir no es vivir, y vivir morir? Pero donde est\u00e1 Cristo, no hay muerte, ni p\u00e9rdida; solo cambia de menos vida a m\u00e1s.\u2014J.<\/p>\n

HOMILIAS DE JJ DADA<\/strong><\/p>\n

Mar 5:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasajes paralelos: Mateo 8:28-34<\/span>; Lucas 8:26-40<\/span>.\u2014<\/em><\/p>\n

Gadareno o Gergesenos demon\u00edacos.<\/strong><\/p>\n

I. CURA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GADARENE<\/strong> DEMONIACO<\/strong>.<\/p>\n

1. El distrito. <\/em>El pa\u00eds llamado Galaad en el Antiguo Testamento, en un per\u00edodo posterior y en el Nuevo Testamento recibe el nombre de Peraea. Estaba al sur de Bas\u00e1n y formaba una especie de pen\u00ednsula, delimitada por Yarmuck (antiguamente Hieromax) al norte, Arn\u00f3n (ahora Wady el Mojeb) al sur y Jord\u00e1n al este. La parte de Galaad entre Yarmuck y Jabbok en la actualidad Wady Zurka, ahora es Jebel Ajlun<\/em>; <\/em>mientras que la secci\u00f3n al sur de Jabbok es Belka. En esta regi\u00f3n hab\u00eda un distrito llamado Dec\u00e1polis, por el hecho de estar salpicado de diez ciudades, todas, excepto Scythopolis, al este del Jord\u00e1n. De estas ciudades una era Gadara, identificada con las ruinas de Urn Keis<\/em>, <\/em>la capital de Peraea; mientras que Gergesa era el nombre de una peque\u00f1a ciudad, identificada con la actual Kerza, en el Wady Semakh, frente a Magdala. O el territorio contiguo lleva el nombre de uno u otro de estos pueblos, o San Marcos y San Lucas dan una indicaci\u00f3n general del distrito que fue escenario del milagro, cuando lo llaman el pa\u00eds de los gadarenos; mientras que San Mateo da el nombre exacto, cuando lo ubica en el pa\u00eds de los gergesenos. El Dr. Thomson, en ‘La tierra y el libro’, dice: \u00abLa ciudad misma donde se labr\u00f3 estaba evidentemente en la costa. Y en esta Gersa, o Chersa, tenemos una posici\u00f3n que cumple todos los requisitos de las narraciones, y con un nombre tan cercano al de Mateo como para ser en s\u00ed mismo una fuerte corroboraci\u00f3n de la verdad de esta identificaci\u00f3n. Est\u00e1 a unas pocas varas de la costa, y una monta\u00f1a inmensa se eleva directamente sobre ella, en la que hay tumbas antiguas, de algunas de las cuales los dos hombres pose\u00eddos por los demonios pueden haber salido para encontrarse con Jes\u00fas. El lago est\u00e1 tan cerca de la base de la monta\u00f1a, que los cerdos, corriendo como locos por \u00e9l, no pod\u00edan detenerse, sino que se precipitaban al agua y se ahogaban. Ponte de pie un poco al sur de esta Chersa. Supondremos que una gran manada de cerdos se est\u00e1 alimentando en esta monta\u00f1a que se eleva sobre ella. Se apoderan de ellos un p\u00e1nico repentino, se precipitan como locos por el declive casi perpendicular, los que van detr\u00e1s se tambalean y empujan a los que van delante; y, como no hay tiempo ni espacio para recuperarse en la estrecha plataforma entre la base y el lago, se amontonan de cabeza en el agua y perecen\u00bb. El nombre Gergesa ha llevado a suponer que los gergeseos, uno de los siete Las naciones cananeas ocuparon originalmente este territorio. Sea como fuere, el distrito estaba agradablemente situado al este y sureste del Mar de Galilea, y los pueblos de Gadara y Gergesa florec\u00edan. El primero era mucho m\u00e1s grande y, seg\u00fan Josefo, era rico \u2014dice: \u00abMuchos de los ciudadanos de Gadara eran hombres ricos\u00bb\u00bb\u2014, mientras que el de Gergesa era de considerable importancia.<\/p>\n

2<\/strong>. Un<\/em> triste contraste. <\/em>No podemos dejar de notar, al pasar, cu\u00e1nta miseria puede existir al mismo tiempo y en el mismo lugar con la riqueza material y la prosperidad mercantil, y en medio de todas las bellezas del paisaje natural. Este mundo mismo es una extra\u00f1a mezcla de misericordia e ira; de lo bello y lo terrible; de la abundancia y de la pobreza; de tristeza y de alegr\u00eda; de sol y de ducha. Ning\u00fan d\u00eda de abril fue jam\u00e1s m\u00e1s variable. Aqu\u00ed, en el pa\u00eds de los gadarenos, con sus habitantes acomodados y ricos, y sus ganader\u00edas de cerdos, estaban dos miserables criaturas en extrema miseria, tanto mental como corporal. Mientras que otros compraban y vend\u00edan y obten\u00edan ganancias, estas criaturas eran un terror para ellos mismos y para todos. Mientras otros ocupaban c\u00f3modas viviendas, estos desdichados ocupaban cavernas sepulcrales que abundaban en la comarca, y de las cuales, como hemos visto, quedan algunas hasta el d\u00eda de hoy. Mientras que otros estaban vestidos decentemente, o incluso lujosamente ataviados, estos miserables individuos rechazaron la decencia de las vestiduras. Mientras otros andaban sueltos, gozando de las dulzuras de la vida y de esa libertad que endulza la vida, estos endemoniados ten\u00edan que ser atados con cadenas y grillos (\u03c0\u03ad\u03b4\u03b1\u03b9\u03c2, equivalente a grilletes para los pies, y \u1f01\u03bb\u03cd\u03c3\u03b5\u03c3\u03b9, equivalente a cadenas en general).<\/p>\n

3<\/strong>. El n\u00famero contabilizado. <\/em>St. Mateo menciona dos; San Marcos y San Lucas hablan de uno. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicar esto? El mencionado por dos de los evangelistas era m\u00e1s feroz que su compa\u00f1ero; era m\u00e1s salvaje y peor que el otro. O tal vez hab\u00eda pertenecido a una clase m\u00e1s alta en la sociedad y se hab\u00eda movido en un mejor rango de vida; o tal vez su posici\u00f3n hab\u00eda sido en alg\u00fan aspecto m\u00e1s prominente, ya sea debido a la riqueza, profesi\u00f3n o educaci\u00f3n; y as\u00ed la calamidad que le hab\u00eda sobrevenido era m\u00e1s conspicua, y \u00e9l mismo m\u00e1s conocido. Algo de este tipo parece insinuarse en San Lucas, cuando habla del endemoniado que se encuentra con Jes\u00fas, como \u00ab\u00bbun hombre fuera de la ciudad<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>En todos los acontecimientos, por alguna o todas estas causas San Lucas separa su caso del otro, y lo destaca de su compa\u00f1ero en la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. Una caracter\u00edstica distinta a\u00f1adida por cada evangelista. <\/em>St. Mateo nos dice que hicieron el camino intransitable para los viajeros; San Lucas, que estaba sin ropa; y San Marcos, en el pasaje especialmente bajo consideraci\u00f3n, que llor\u00f3 noche y d\u00eda, y se cort\u00f3 con piedras. La narraci\u00f3n de San Mateo de este caso es algo escasa, la de San Lucas m\u00e1s completa y la de San Marcos m\u00e1s circunstancial que cualquiera de las dos.<\/p>\n

5<\/strong>. El per\u00edodo en particular de la posesi\u00f3n demon\u00edaca. <\/em>Que la posesi\u00f3n demon\u00edaca era distinta de la enfermedad, la locura o la epilepsia, es suficientemente evidente en una sola Escritura, a saber, Mat 4:24<\/a>, donde leemos que \u00ab\u00bb le trajeron todos los enfermos, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, los lun\u00e1ticos y los paral\u00edticos; y los san\u00f3.\u201d Si se pregunta por qu\u00e9 la posesi\u00f3n demon\u00edaca se manifest\u00f3 de tal manera en el momento de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en la tierra, y no antes, ni al menos de la misma manera desde entonces. debemos simplemente responder, adem\u00e1s de lo que hemos dicho anteriormente sobre este tema, que no podemos decir esto m\u00e1s de lo que podemos decir por qu\u00e9 la viruela se manifest\u00f3 como un terrible flagelo para nuestra raza en un momento determinado, y no antes; o por qu\u00e9 el c\u00f3lera asol\u00f3 Europa en un cierto per\u00edodo desde principios de este siglo, y no antes; o por qu\u00e9 esa temible plaga, que el historiador griego ha descrito con tal poder gr\u00e1fico y efecto estremecedor, nunca los visit\u00f3 hasta la \u00e9poca de la guerra del Peloponeso, y nunca m\u00e1s ha regresado, hasta donde nos informa la historia, para renovar su obra de desolaci\u00f3n. all\u00e1. Pero, aunque la Escritura no especifica expl\u00edcitamente la causa, f\u00e1cilmente podemos suponer una raz\u00f3n que tiene al menos la apariencia de probabilidad. Esa raz\u00f3n a la que ya hemos aludido se encuentra en los bien autenticados poderes de imitaci\u00f3n de Satan\u00e1s, y solo agregaremos en este lugar algunas circunstancias adicionales para confirmar su probabilidad. En los primeros tiempos, cuando el Se\u00f1or afligi\u00f3 a Egipto con sus plagas, y sus siervos, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, obraron milagros en el campo de Zo\u00e1n, Satan\u00e1s ten\u00eda all\u00ed tambi\u00e9n a sus siervos, y Janes y Jambres pose\u00edan o pretend\u00edan tener el poder de obrar milagros tambi\u00e9n. , falsificando o contrarrestando al m\u00e1ximo de su capacidad los de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. De vez en cuando, en la historia subsiguiente de Israel, el Se\u00f1or suscit\u00f3 profetas para instruir y advertir al pueblo; pero \u00bfqui\u00e9n puede ignorar el hecho de que Satan\u00e1s a veces emple\u00f3 a sus profetas\u2014falsos profetas para enga\u00f1ar y extraviar? Cuando nuestro Salvador estuvo en la tierra, advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que falsos Cristos se levantar\u00edan y enga\u00f1ar\u00edan a muchos. Satan\u00e1s los levant\u00f3, y as\u00ed la historia confirm\u00f3 la declaraci\u00f3n. De la misma manera, cuando el Se\u00f1or Jesucristo hubo tomado para s\u00ed un cuerpo verdadero y un alma razonable, cuando el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre los hombres, Satan\u00e1s, por s\u00ed mismo o por medio de sus siervos, tom\u00f3 posesi\u00f3n de los cuerpos de los hombres, torturando cruelmente su carne y agonizando su esp\u00edritu. Tampoco estamos preparados para decir que la posesi\u00f3n demon\u00edaca ha cesado por completo. Hemos visto a hombres actuar as\u00ed, y o\u00eddo a hombres hablar as\u00ed, y hemos sido informados de atrocidades tan diab\u00f3licas de su parte, que podr\u00edamos explicar su conducta violenta e indignante, o sus actos maliciosos y diab\u00f3licos, o sus actos horribles y blasfemos. expresiones, en ning\u00fan otro sentido sino que se hab\u00eda permitido que alg\u00fan demonio, o el mismo diablo, tomara posesi\u00f3n temporal de ellas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong> HISTORIA<\/strong> O<\/strong> ANTERIOR<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> DEMONIAC<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> Su locura . <\/em>Cuando comparamos y combinamos el relato de este pobre endemoniado por San Marcos y San Lucas, como tambi\u00e9n el breve aviso de ambos endemoniados por San Mateo, tenemos una imagen muy conmovedora. Hab\u00eda perdido el sentido y se hab\u00eda vuelto extremadamente feroz, de modo que ning\u00fan hombre pod\u00eda domarlo, y ning\u00fan hombre pod\u00eda pasar con seguridad por ese camino. A la locura del lun\u00e1tico hab\u00eda a\u00f1adido la furia del loco. La raz\u00f3n se tambale\u00f3 y dej\u00f3 el tim\u00f3n; el otrora buen barco hab\u00eda perdido la br\u00fajula, la carta y el timonel; iba a la deriva, el juego de vientos furiosos y olas tormentosas.<\/p>\n

2<\/strong>. Su miseria. <\/em>Este desdichado no hab\u00eda perdido la vida, es cierto, pero s\u00ed todo lo que pod\u00eda hacer la vida deseable<\/em>, <\/em>o hacerla feliz. Desnudo, descuidado, hab\u00eda vuelto a caer en la condici\u00f3n de vida salvaje, y hasta cierto punto se hab\u00eda hundido m\u00e1s bajo que el bruto. Sin hogar y sin hogar, llev\u00f3 una vida errante, ahora un habitante de las monta\u00f1as, ahora un inquilino de las tumbas. Su agon\u00eda mental<\/em> era terrible. Cuando<\/em> cuando no atacaba a otros, actuaba como un torturador propio. Sus gritos despertaron los ecos de las monta\u00f1as, o hicieron m\u00e1s espantosa la lobreguez del sepulcro. Pero los gritos fueron insuficientes para desahogar la profunda angustia de su esp\u00edritu. Se cortaba a s\u00ed mismo con piedras y, al hacer cortes en su cuerpo, buscaba transferir su sufrimiento de la mente al cuerpo, o al menos dividirlo entre ellos. Todo esto hab\u00eda durado durante a\u00f1os<\/em>, <\/em>como se desprende de la declaraci\u00f3n, \u00ab\u00bbtuvo diablos mucho tiempo\u00bb.\u00bb Tampoco hab\u00eda conocido mucho de respiro o nada de relajaci\u00f3n. ; \u00ab\u00bbsiempre noche y d\u00eda\u00bb\u00bb continu\u00f3 esta condici\u00f3n dolorosa y de sufrimiento; ning\u00fan intervalo l\u00facido del que leemos; ning\u00fan per\u00edodo placentero de alivio, por breve que sea, que sepamos. En ocasiones, adem\u00e1s, fue privado de su libertad. <\/em>Esto hab\u00eda ocurrido con frecuencia. \u00abMuchas veces hab\u00eda estado atado con grillos y cadenas\u00bb, hasta que, por una especie de poder sobrehumano, los descuartizaba o los despedazaba.<\/p>\n

3<\/strong>. Las lecciones que se pueden aprender de todo esto. <\/em>Hay dos lecciones que aprender de esta parte del tema. La primera<\/em> lecci\u00f3n que podemos aprender de ella es la condici\u00f3n del pecador, y la segunda<\/em> es la hostilidad de Satan\u00e1s. Limitando la atenci\u00f3n a la primera, mientras hemos examinado la condici\u00f3n del demon\u00edaco como un hecho, un hecho severo y triste, no podemos dejar de pensar que nos proporciona al mismo tiempo una figura de lo que el pecador m\u00e1s o menos. es. Puede, en verdad, tener el uso de todas sus facultades, tanto de la mente como del cuerpo; sin embargo, es un tonto. \u00abDijo el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u00bb. Est\u00e1 fuera de s\u00ed; porque leemos del pr\u00f3digo, en su arrepentimiento y regreso a la casa de su padre, que \u00ab\u00bbvolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb.\u00bb Fue siempre una locura mayor que la del hombre que prefiere las peque\u00f1eces del tiempo a las realidades de la eternidad; que d\u00eda a d\u00eda troca la salvaci\u00f3n del alma por alguna gratificaci\u00f3n de los sentidos; quien, en medio de toda la incertidumbre de la vida, desaf\u00eda el peligro de la demora; \u00bfQui\u00e9n, a pesar de la brevedad del tiempo, descuida de una estaci\u00f3n de oportunidad a otra, de un per\u00edodo de existencia a otro, las cosas que pertenecen a su paz? \u00a1Qu\u00e9 locura puede igualar la de quien trata todas estas cosas como si fueran f\u00e1bulas ingeniosamente tramadas; que da la espalda a Dios ya su Palabra, al s\u00e1bado y al santuario, a la oraci\u00f3n y la alabanza; que juega con las grandes cosas de Dios hasta que la muerte lo mira fijamente a la cara, abrigando la vana fantas\u00eda de que unas pocas l\u00e1grimas, oraciones o suspiros en el lecho de muerte revertir\u00e1n todo el pasado, reparar\u00e1n una vida de pecado y servir como pasaporte al cielo? Ese hombre es un demon\u00edaco de hecho, a quien Satan\u00e1s posee de tal manera, lo lleva cautivo a su voluntad, y cuyos ojos ciega de tal manera que, aunque la Providencia est\u00e1 hablando con muchas voces solemnes; aunque su propia fragilidad le suplica en el silencio de su c\u00e1mara y durante las vigilias nocturnas; aunque la mortalidad de diversas maneras se impone en su atenci\u00f3n; aunque la conciencia reprenda, hasta que quede tan cauterizada que ya no reprenda m\u00e1s; aunque el Esp\u00edritu de gracia est\u00e1 luchando, como ha estado luchando por mucho tiempo; aunque el Salvador con los brazos extendidos dice: \u00abVenid, venid y dad la bienvenida\u00bb, \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb; aunque el Padre eterno est\u00e1 esperando para abrazar al penitente que regresa, y jurar: \u00abVivo yo, que no tengo placer en la muerte de los imp\u00edos\u00bb; sin embargo, ese pecador, a pesar de todo, sigue corriendo por el camino descendente al infierno, hundi\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s profundamente. en la miseria, precipit\u00e1ndose sobre la ruina, y precipit\u00e1ndose al mismo tiempo contra las gruesas protuberancias del escudo de Jehov\u00e1. Si lo exhortas, se enfada; si le reprendes, se ofende; si lo reprendes, es un ultraje; si hablas con franqueza, pero con afecto, puede ser que \u00e9l devuelva una respuesta hosca, demostrando ser lo que las Escrituras describen, como \u00abtal hijo de Belial, que un hombre no puede hablar con \u00e9l\u00bb. , ni sin casa, ni morando entre los sepulcros, ni atado con grillos! \u00bfNo son las cadenas del pecado las peores que jam\u00e1s hayan atado a un hombre? \u00ab\u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de aquellas cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? porque el fin de esas cosas es la muerte.\u00bb\u00bb \u00bfNo ha vestido en harapos un curso de iniquidad a miles, s\u00ed, dej\u00e1ndolos sin nada parecido a ropa decente? \u00bfNo ha dejado la embriaguez, la lujuria o la ociosidad a cientos sin casa ni hogar? \u00bfAcaso el despilfarro deliberado no produce una necesidad lamentable? \u00bfQui\u00e9n puede olvidar la historia del hijo pr\u00f3digo, cuando \u00abdese\u00f3 haber llenado su vientre con las algarrobas que comieron los cerdos\u00bb, cuando \u00abnadie le dio a \u00e9l\u00bb y cuando dijo: \u00abYo morir de hambre \u00ab\u00bb? \u00bfNo ha llevado el servicio del diablo a muchos hombres a su tumba, humanamente hablando, antes de tiempo? porque los imp\u00edos no viven la mitad de sus d\u00edas. No necesitamos hablar de la miseria que siente el pecador cuando el hierro entra en su alma, el amargo pesar, el remordimiento in\u00fatil, los terrores de la conciencia, la segunda muerte, y el humo de su tormento ascendiendo por los siglos de los siglos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong> ACTUAL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CURADO<\/strong> DEMONIACO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El gran cambio. <\/em>\u00ab\u00bbSalieron los esp\u00edritus inmundos;\u00bb\u00bb o, como lo expresa San Lucas, \u00ab\u00bbEntonces salieron los demonios del hombre\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed hab\u00eda un ejemplo pr\u00e1ctico del Salvador entrando en la casa del hombre fuerte y saqueando sus bienes. El hombre fuerte fue expulsado por Uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l mismo. Su terrible dominio fue aflojado, su poder paralizado, la cautividad llevada cautiva, y la presa quitada a los poderosos. As\u00ed sucede con todo el que ha sido rescatado de las garras de Satan\u00e1s, el que ha sido \u00abarrebatado como un tiz\u00f3n del fuego\u00bb, el que ha sido convencido del pecado y sus miserias y miserias eternas, el que ha sido iluminado con el conocimiento de la gracia y misericordia del Salvador, cuya voluntad ha sido renovada por el Esp\u00edritu de Dios, y quien as\u00ed ha sido hecho dispuesto en el d\u00eda del poder Divino. \u00a1Oh, que pronto llegue el momento en que en cada pa\u00eds y en todas partes del globo habitable, Dios, en su gran misericordia, abra los ojos ciegos, quite las cadenas de los miembros cegados y libere a los oprimidos de Satan\u00e1s, poniendo \u00a1Libertad para siempre a los cautivos!<\/p>\n

2<\/strong>. Evidencias del cambio. <\/em>La gente ten\u00eda curiosidad por ver el poderoso milagro que se hab\u00eda obrado, y acud\u00edan a Jes\u00fas para ver el extra\u00f1o espect\u00e1culo del que, sin duda, hab\u00edan o\u00eddo hablar mucho. Y llegando al lugar, \u00ab\u00bbvieron <\/em>al que estaba pose\u00eddo por el diablo, y ten\u00eda la legi\u00f3n, sentado<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Ah ! hay un cambio, y evidencia clara<\/em> de ello. \u00a1Qu\u00e9 tema para un cuadro! El loco ha vuelto a su sano juicio; el man\u00edaco es domesticado; la raz\u00f3n, esa facultad divina, es restaurada; su fiereza es tenue. La angustia de su esp\u00edritu se ha calmado; sus gritos salvajes han cesado; sus dolores corporales autoinfligidos<\/em>, esas heridas impactantes, son sanados. La gente habla del hombre que pod\u00eda domar a los caballos m\u00e1s salvajes y sujetarlos por un tiempo como si estuviera hechizado; hablan de animales salvajes, hombres que pueden domar leones y conquistar osos; alaban el humor c\u00f3mico del poeta en su pieza titulada ‘La fierecilla domada’; pero la doma de una musara\u00f1a, un le\u00f3n, un oso o un caballo no es nada comparada con la doma de este hombre demon\u00edaco, o de cualquier otro hombre cuyas feroces pasiones se han desatado, cuyo alma y cuerpo han sido sometidos al dominio de Satan\u00e1s, y cuya carrera perversa y descarriada ha sido marcada como tan mala, si no peor, que la locura demon\u00edaca. \u00a1All\u00ed se sienta! como si el le\u00f3n se hubiera convertido<\/em> en cordero; como si el tigre hubiera olvidado su furia y dejado de lado su fiereza; como si el oso hubiera cambiado de naturaleza y se hubiera convertido en una apacible criatura dom\u00e9stica, un emblema de ese mejor d\u00eda en que todos los hombres ser\u00e1n tales, y un presagio de ese tiempo venidero que el profeta describe tan bellamente, cuando \u00ab\u00bbel lobo tambi\u00e9n con el cordero habitar\u00e1, y el leopardo con el cabrito se acostar\u00e1; y el becerro y el le\u00f3n joven y el animal cebado juntos.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Su postura una prueba de docilidad. <\/em>All\u00ed se sienta, con la docilidad <\/em>del ni\u00f1o y la c\u00e1ndida sencillez del cristiano. All\u00ed se sienta, como lo hizo Sa\u00fal en los d\u00edas de su juventud, un erudito apto a los pies de Gamaliel. M\u00e1s bien, all\u00ed se sienta, como Mar\u00eda, a los pies del mismo Salvador que le otorg\u00f3 el alto elogio: \u00abUna cosa es necesaria, y Mar\u00eda ha escogido la buena parte, que no le ser\u00e1 quitada\u00bb. All\u00ed se sienta, con semblante pensativo y mente atenta, y o\u00eddo atento, para beber de cada palabra que sale de los labios del Salvador. All\u00ed se sienta, humildemente a los pies del Salvador, mientras su mirada descansa pl\u00e1cidamente en el rostro<\/em> de ese Salvador, <\/em>como si dijera: \u00abSe\u00f1or, cu\u00e1nto te amo por todos tus gracia para mi! Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga para que pueda expresar ese c\u00e1lido amor que brilla en mi pecho y exhibir los efectos de esa maravillosa gracia?\u00bb\u00bb As\u00ed es con todo pecador convertido. Nos sentamos a los pies de Jes\u00fas, y ya sea que \u00c9l mismo nos hable en su Palabra, o por sus siervos que nos predican de esa Palabra, o por su Esp\u00edritu que aplica esa Palabra, todo es lo mismo. De buen grado no perderemos ninguna lecci\u00f3n, no perderemos ninguna oportunidad, no despreciaremos<\/em> los medios de gracia, donde esperamos que Jes\u00fas se manifieste a nuestras almas y nos hable por el camino, abri\u00e9ndonos las Escrituras Todo el salmo ciento diecinueve es un comentario sobre esta docilidad del esp\u00edritu y la voluntad de sentarse a los pies del Maestro; Los vers\u00edculos 33-40 inclusive pueden leerse especialmente a este respecto. Hasta la vejez nos sentaremos a los pies del Salvador, para aprender de \u00e9l. como Sime\u00f3n, como Ana, como la imagen de los justos que se nos presenta en el salmo noventa y dos: \u00ab\u00bbEl justo florecer\u00e1 como la palmera: crecer\u00e1 como un cedro<\/em> en el L\u00edbano\u00bb. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9nes son y d\u00f3nde est\u00e1n los que florecen tanto? \u00ab\u00bbLos que est\u00e1n plantados en la casa del Se\u00f1or, florecer\u00e1n en los atrios de nuestro Dios\u00bb.\u00bb \u00bfY cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 florecen as\u00ed? \u00ab\u00bbA\u00fan dar\u00e1n fruto en la edad<\/em> avanzada\u00bb,\u00bb <\/em>y \u00ab\u00bbpara mostrar que el Se\u00f1or es recto\u00bb. la decadencia de la naturaleza y la debilidad que acompa\u00f1a a la decadencia de la vida; pero es angustioso encontrar a veces a los ancianos magnificando sus enfermedades como una excusa<\/em> para ausentarse de la casa de Dios; peor a\u00fan, quiz\u00e1s, cuando se mantienen alejados sin fingir ninguna excusa. <\/em>Es una de las peores se\u00f1ales; porque ninguno de los que verdaderamente siguieron al Se\u00f1or en la juventud o en la madurez lo abandonaron en la vejez. Recordamos bien haber visto a un anciano, mucho m\u00e1s de noventa a\u00f1os, ayudado a sentarse en su banco en la iglesia todos los s\u00e1bados; y all\u00ed estaba el hombre patriarcal apoyado en su bast\u00f3n, mientras estaba sentado a los pies de Jes\u00fas, un devoto y venerable y ferviente adorador. Aun cuando la edad haya embotado las facultades y entorpecido el o\u00eddo, todav\u00eda es nuestro deber no dejar de congregarnos con el pueblo de Dios. Conocimos el caso<\/em>de un hombre sordo que, aunque no pod\u00eda o\u00edr ni una palabra predicada, acud\u00eda<\/em>regularmente a la iglesia, porque, seg\u00fan dec\u00eda, pod\u00eda ver para leer la salmos y lecciones y dem\u00e1s partes del servicio, y en todo caso podr\u00eda ayudar a la asistencia con su presencia y ejemplo.<\/p>\n

4<\/strong>. <\/em>Hes lugar de seguridad moja all\u00ed. <\/em>Este endemoniado se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas por seguridad. <\/em>Supongamos que hab\u00eda o\u00eddo hablar del hombre, del cual leemos en el pasaje paralelo de otro Evangelio (Luk 11: 1-54<\/span>.), de quien el esp\u00edritu inmundo, habiendo salido, volvi\u00f3 de nuevo con otros siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, y entraron y habitaron all\u00ed, de modo que \u00ab\u00bbel \u00faltimo estado de aquel hombre fue peor que el primero\u00bb\u00bb? En todo caso, sinti\u00f3 que no hab\u00eda seguridad sino en la cercan\u00eda a Cristo; y este es el sentimiento apropiado para todo seguidor y amigo de Jes\u00fas. Cuando Pedro sigui\u00f3 a Cristo de lejos, Pedro cay\u00f3. La cercan\u00eda a Cristo es seguridad, la separaci\u00f3n o lejan\u00eda de \u00e9l es inseguridad y peligro. Necesitamos su gracia, porque en ella estamos firmes; su fuerza, porque por ella somos fortificados contra la tentaci\u00f3n; su sangre, porque por ella somos limpiados, y necesitamos una nueva aplicaci\u00f3n de ella diariamente; su sacrificio, es la base de nuestra aceptaci\u00f3n, y debemos mirarlo siempre; su ejemplo, debe ser nuestro patr\u00f3n diario; su fe, \u00ab\u00bbla vida que ahora vivimos en la carne, debemos vivirla por la fe del Hijo de Dios, que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros;\u00bb\u00bb su persona\u00bb, \u00abCristo <\/em> en ti, la esperanza de gloria\u00bb; su presencia, es nuestro consuelo, porque ha dicho: \u00abNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u00bb; su protecci\u00f3n, que, donde Satan\u00e1s nos zarandear\u00eda como a trigo, \u00e9l interceda por nosotros, para que nuestra fe no desfallezca; su amor, para mantener la llama, que de otro modo se quemar\u00eda o se apagar\u00eda por completo.<\/p>\n

5<\/strong>. Su ropa evidencia de cordura restaurada. <\/em>Estaba sentado como un erudito a los pies de Jes\u00fas, tambi\u00e9n por seguridad, como hemos visto; estaba vestido<\/em>, <\/em>y en su sano juicio, siendo lo primero, as\u00ed como su asiento, evidencia de lo segundo. Nos desagradan y desaprobamos esas figuras desnudas que vemos en libros, pinturas y estatuas; Cualquiera que sea el uso que puedan tener para el anatomista, el pintor o la estatuaria, creemos que son inadecuados para el refinamiento cristiano e inconsistentes con la pureza cristiana. Su utilidad para la gente en general es cuestionable. Las pasiones de la humanidad ca\u00edda son bastante malas en s\u00ed mismas y en su propia naturaleza, sin excitarlas. El endemoniado curado por nuestro Se\u00f1or est\u00e1 vestido; el pecador convertido a Cristo se viste igualmente. Cuando es llevado al pie de la cruz y sentado a los pies de Jes\u00fas, est\u00e1 vestido. \u00c9l tiene puesto el \u00ablino fino, limpio y resplandeciente\u00bb, que es \u00abla justicia de los santos\u00bb. \u00c9l es \u00abencontrado en Cristo, no teniendo para s\u00ed mismo la justicia, que es por la ley, sino la que es es por la fe de Cristo, la justicia de Dios por la fe.\u201d Ha obedecido el precepto, aceptado el consejo, sintiendo el beneficio del consejo, \u201cTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que que seas rico; y vestiduras blancas, para vestirte, y que no se descubra la verg\u00fcenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas\u201d. Aqu\u00ed se sugiere una pregunta pr\u00e1ctica. \u00bfT\u00fa, lector, posees esa t\u00fanica? Se pone de la mano de la fe. \u00bfTiene usted esa preciosa fe? Si no, si a\u00fan no tiene \u00ab\u00bbbuena esperanza a trav\u00e9s de la gracia\u00bb\u00bb, ore por esa fe. No tengas verg\u00fcenza ni miedo de hacerlo. No descuide ni se demore en pedirlo. P\u00eddele al Esp\u00edritu Santo que obre la fe en tu coraz\u00f3n, y as\u00ed unirte a Cristo, porque \u00absi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u00bb; y Dios da su Esp\u00edritu Santo a los que se lo piden.<\/p>\n

6<\/strong>. Restauraci\u00f3n a la raz\u00f3n. <\/em>Su opini\u00f3n es correcta acerca del pecado, como \u00ab\u00bbaquello abominable que Dios aborrece\u00bb\u00bb y da\u00f1ino para el hombre como odioso para Dios; derecho sobre Satan\u00e1s, \u00ab\u00bbcomo le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bb homicida desde el principio\u00bb; derecho sobre el Salvador, como \u00ab\u00bbel <\/em>principal entre diez mil, y todo hermoso;\u00bb\u00bb y justo sobre la santidad, como el camino de la felicidad y el camino al cielo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PODER <\/strong> QUE<\/strong> RESCATO<\/strong> EL<\/strong> DEMONIACO<\/strong> DE<\/strong> MISERIA<\/strong> strong> Y<\/strong> RUIN<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La grandeza de ese poder. <\/em>La posesi\u00f3n de este demon\u00edaco fue algo singularmente impactante. No era un demonio, sino muchos, los que lo hab\u00edan convertido en su presa. \u00abMi nombre\u00bb, dijo, \u00abes l<\/em>egion: porque somos muchos\u00bb. tan recaudado. La dotaci\u00f3n completa de una legi\u00f3n romana era seis mil de infanter\u00eda y un escuadr\u00f3n de trescientos de caballer\u00eda. Cada legi\u00f3n se divid\u00eda en diez cohortes; cada cohorte en tres man\u00edpulos; y cada man\u00edpulo en dos centurias. Por otra parte, cuando se dispusieron en orden de batalla, hab\u00eda tres l\u00edneas: \u00a1Pr\u00edncipes, Hastati y Triari! \u00a1Qu\u00e9 formidable anfitri\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n poderosos y cu\u00e1n numerosos! La hueste y la hostilidad, la multitud y la enemistad, la fuerza y la habilidad as\u00ed transmitidas por el nombre aqu\u00ed aplicado a los demonios que se hab\u00edan apoderado de este hombre, son terribles de contemplar. Sin embargo, el poder de Cristo los expuls\u00f3, a pesar de lo poderosos, numerosos y maliciosos que eran. Fue el poder de Cristo quien lo hizo todo. Los demonios pose\u00edan ese poder. Ten\u00edan fe en \u00e9l, pero no del tipo correcto; \u00ab\u00bby creyeron, y temblaron\u00bb.\u00bb As\u00ed que aqu\u00ed temieron que \u00e9l viniera a juzgarlos y enviarlos al tormento antes de tiempo. Jes\u00fas tiene el mismo poder todav\u00eda; \u00ab\u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. El miserable hogar de esos demonios. <\/em>Prefieren ir a cualquier parte que ir a casa. Temblaban ante el poder de Cristo, mientras tem\u00edan los tormentos que un d\u00eda infligir\u00e1. Preferir\u00edan meterse en los cerdos, preferir\u00edan meterse en el mar, preferir\u00edan meterse en el peor y m\u00e1s inmundo lugar de la tierra, que volver al profundo abismo del infierno. No era el abismo de la tierra o el abismo del oc\u00e9ano, sino la profundidad abismal de ese pozo insondable del infierno, que tanto tem\u00edan. y \u00a1ay! \u00bfNo tienen miedo los pecadores de precipitarse con los ojos abiertos en ese abismo profundo y espantoso?<\/p>\n

3<\/strong>. Su diab\u00f3lica malicia. <\/em>Ahora que han sido expulsados y ya no pueden destruir a su v\u00edctima, act\u00faan con una maldad demon\u00edaca y tratan de alejar a otros del Salvador causando la p\u00e9rdida de sus cerdos. De esta manera buscan prejuzgarlos e incluso enfurecerlos contra el Salvador. Parece que lo consiguieron, pues los gadarenos \u00ab\u00bbempezaron a rogarle que se fuera de sus costas.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Los sufrimientos de la creaci\u00f3n bruta. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9, cabe preguntarse con bastante naturalidad, se somete a sufrimientos a los pobres animales mudos? \u00bfO c\u00f3mo es posible que los demonios ejerzan sobre ellos alguna influencia del tipo declarado? En respuesta a la \u00faltima pregunta, puede ser suficiente mencionar la influencia que el hombre ejerce sobre animales como el perro, el caballo, el elefante, en la forma de entrenamiento y ense\u00f1anza. Si los animales son as\u00ed receptivos a la influencia humana, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00edan de ser receptivos a otra influencia m\u00e1s poderosa en algunos aspectos? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edan ser accesibles y receptivos a la influencia demon\u00edaca, as\u00ed como a la de los hombres? La otra pregunta se encuentra en un terreno diferente. Los animales inferiores, colocados al principio bajo el control del hombre, y otorgados al hombre para un servicio \u00fatil, comparten hasta cierto punto las variadas fortunas del hombre, y tienen derecho a un trato humano y amable de manos del hombre; pero que sufrieron como consecuencia de la ca\u00edda y el pecado del hombre es, creemos, incuestionable. Su posici\u00f3n ahora es anormal as\u00ed como la posici\u00f3n del hombre mismo es anormal, porque \u00bfno \u00ab\u00bbtoda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora\u00bb\u00bb? Adem\u00e1s, a menudo sufren, en com\u00fan con el hombre, en desastres especiales, tales como incendios, naufragios y cat\u00e1strofes de tipo similar.<\/p>\n

5<\/strong>. Una mezcla de misericordia y juicio. <\/em>Mientras que se mostr\u00f3 misericordia al demon\u00edaco en su curaci\u00f3n milagrosa, se infligi\u00f3 juicio a los due\u00f1os de los cerdos por su pecado. Jes\u00fas realiz\u00f3 el acto de misericordia, y permiti\u00f3 el ejercicio del otro. Los demonios no podr\u00edan haberse movido ni un cent\u00edmetro sin su permiso. Este lado del milagro fue juicio, y bien merecido. \u00bfQui\u00e9nes eran estos gadarenos o gergesenos? \u00bfEran gentiles o eran jud\u00edos? Si los primeros, si eran gentiles, estaban tentando a sus vecinos jud\u00edos, y no ten\u00edan derecho a hacerlo. Si eran jud\u00edos, estaban quebrantando la ley de Dios, y no pod\u00edan esperar prosperar por mucho tiempo y continuar haci\u00e9ndolo. Si eran propietarios jud\u00edos, que empleaban porqueros gentiles con el prop\u00f3sito de cuidar y cuidar sus cerdos, estaban pecando ellos mismos y tentando a otros a pecar; y as\u00ed ambos participaron del resultado y compartieron las consecuencias de su crimen. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, debemos notar el efecto endurecedor del pecado en el que se persever\u00f3 durante mucho tiempo. Estos gadarenos, cualquiera que fuera su nacionalidad, ya fueran jud\u00edos o gentiles, se hab\u00edan vuelto como cerdos ellos mismos: cerdos en esp\u00edritu y disposici\u00f3n. \u00a1Ellos realmente prefirieron sus cerdos al Salvador, y \u00ab\u00bble rogaron que se fuera de sus territorios! \u00ab\u00bb\u2014JJG<\/p>\n

5 de marzo: 21-43<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasajes paralelos: Mateo 9:18-26<\/span>; Lucas 8:41-56<\/span>.\u2014<\/em><\/p>\n

Tocar en la multitud.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>La mujer con flujo de sangre.<\/p>\n

1<\/strong>. Una enfermedad dolorosa. <\/em>La mujer mencionada en esta secci\u00f3n hab\u00eda sido una v\u00edctima muy afligida. Durante doce largos y fatigosos a\u00f1os hab\u00eda sufrido una enfermedad dolorosa y debilitante (\u1f10\u03bd \u1fe5\u03cd\u03c3\u03b5\u03b9, la preposici\u00f3n \u1f10\u03bd aqu\u00ed se parece al beth esencial<\/em> del hebreo, que denota capacidad, car\u00e1cter o condici\u00f3n <\/em>de, ie<\/em> en la condici\u00f3n de un problema). Durante ese tiempo, bien podemos suponer, ella hab\u00eda buscado todos los medios de curaci\u00f3n; y no encontr\u00e9 ninguno. Durante ese tiempo ella hab\u00eda solicitado a varios m\u00e9dicos; pero no obtuvo alivio. Durante ese tiempo, sin duda, hab\u00eda tomado muchos tragos amargos y muchas drogas nauseabundas; pero todo en vano. Durante ese tiempo, sin duda, se hab\u00eda sometido a muchos experimentos severos o incluso a algunas operaciones duras; pero todo en vano. Durante ese tiempo hab\u00eda gastado mucho, s\u00ed, todos sus medios; ella \u00abhab\u00eda gastado\u00bb, se nos dice, \u00abtodo su sustento en m\u00e9dicos\u00bb, y eso adem\u00e1s<\/em> de sus sufrimientos, como implica el elemento preposicional en la palabra (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b1\u03bd\u03b1\u03bb\u03ce\u03c3\u03b1\u03c3\u03b1) <\/em>empleado por St. Luke; mientras que San Marcos nos dice claramente en este pasaje que ella \u00abhab\u00eda sufrido mucho de muchos m\u00e9dicos, y hab\u00eda gastado todo lo que ten\u00eda\u00bb. Y ahora sigue siendo pobre y desamparada, enferma y d\u00e9bil, y miserable como siempre; porque ella \u00ab\u00bbno mejor\u00f3 en nada, sino que empeor\u00f3<\/em>;\u00bb\u00bb <\/em>\u00ab\u00bby no pod\u00eda ser sanada de nada\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 debe hacer ahora? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ella para buscar alivio? \u00bfA qui\u00e9n puede ir ella m\u00e1s? \u00bfHay alguna aplicaci\u00f3n que ella todav\u00eda pueda hacer? \u00bfO queda alg\u00fan remedio por probar?<\/p>\n

2<\/strong>. A\u00fan queda un recurso. <\/em>Ha probado a todos los m\u00e9dicos; ella ha probado todos los medios de curaci\u00f3n que le han sido prescritos, o sugeridos, o de los que alguna vez ha o\u00eddo hablar; ella, adem\u00e1s, lo ha gastado todo en la b\u00fasqueda de la salud. Todav\u00eda uno, y s\u00f3lo uno, queda por ser juzgado. Ella ha o\u00eddo hablar de un Hombre maravilloso que anda continuamente haciendo el bien; le han contado las curaciones m\u00e1s maravillosas que \u00e9l ha efectuado; de enfermedades, antes consideradas incurables, que \u00e9l ha curado; de los que sufren a quienes, cuando todo lo dem\u00e1s ha fallado, ha aliviado. Ella nunca lo ha visto, es cierto, s\u00f3lo ha o\u00eddo hablar de \u00e9l; pero que hay de eso Aunque no lo ha visto, no tiene motivos para dudar de los informes que ha o\u00eddo sobre \u00e9l; ella no tiene raz\u00f3n para dudar de la grandeza de su poder y el poder de su misericordia, de acuerdo con estos informes; ella cree en la exactitud de estos informes, de alguna manera tiene confianza en su exactitud. Ella se ha educado a s\u00ed misma en la fe en su poder para efectuar su cura y sanar su enfermedad.<\/p>\n

3<\/strong>. Obst\u00e1culos a superar. <\/em>Aqu\u00ed se presenta una dificultad. Su enfermedad es peculiar, tal como ella se resiste a nombrarla en p\u00fablico. No se atreve a hablar de ello en presencia de tanta gente; la delicadeza femenina la prohibe. Adem\u00e1s, era una enfermedad que causaba impureza ceremonial, por lo que su contacto contaminaba. La gente, no sin raz\u00f3n, la reprochar\u00eda por venir entre ellos, o la apartar\u00eda de ellos, como impura y contaminante.<\/p>\n

4<\/strong>. Un pensamiento feliz. <\/em>Se le ocurri\u00f3 un pensamiento feliz en su dif\u00edcil posici\u00f3n, un pensamiento que podemos considerar a la vez como el resultado de una fe fuerte y la sugerencia de una profunda aflicci\u00f3n. Pas\u00f3 por su mente como una idea brillante. Hab\u00eda o\u00eddo que el gran M\u00e9dico, a quien ahora se dirig\u00edan sus pensamientos, a menudo realizaba sus curas y confer\u00eda salud con un toque. Ella, naturalmente, infiere que si pudiera tocarlo aunque sea sigilosamente, su cura se efectuar\u00eda. En consecuencia, concibi\u00f3 la idea de robar una cura; ella pens\u00f3 dentro de s\u00ed misma, \u00abSi puedo tocar tan s\u00f3lo su ropa\u00bb, o su prenda, o incluso el borde de la misma, \u00abser\u00e9 sana\u00bb.<\/p>\n

5. Presi\u00f3n de la multitud. <\/em>Nuestro Se\u00f1or en este momento se dirig\u00eda a la casa de Jairo, el principal de la sinagoga, para curar a su hija. La multitud que lo sigui\u00f3 en la ocasi\u00f3n era inusualmente grande. Lo un\u00eda el respeto por el distinguido funcionario cuya hija estaba tan enferma, as\u00ed como el recuerdo de milagros pasados y la perspectiva de ver la realizaci\u00f3n de otro. A pesar de lo densa que era la multitud, ella mantuvo su prop\u00f3sito, avanzando a trav\u00e9s de ella y abri\u00e9ndose paso a codazos hasta llegar a su lado.<\/p>\n

6<\/strong>. La cura se efectu\u00f3<\/em>, pero la ocultaci\u00f3n es imposible. <\/em>Ella alcanza su objeto; ella toca el borde de su manto y, de repente, \u00a1extra\u00f1a circunstancia! \u00a1Bendito alivio! La enfermedad de muchos a\u00f1os se cura, el problema se detiene, el dolor y la pena han cesado. Pero a\u00fan subsiste una circunstancia inquietante; ahora hay que superar un asunto que me inquieta. Est\u00e1 curada, es cierto, pero est\u00e1 aterrorizada por su propia temeridad; se llena de alarma cuando ve a Jes\u00fas mirando inquisitivamente a su alrededor (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03b5\u03c4\u03bf, <\/em>imperfecto, equivalente a \u00ab\u00bb\u00e9l segu\u00eda mirando a todos lados\u00bb\u00bb), y lo oye preguntando con seriedad a los de \u00e9l: \u00ab\u00bfQui\u00e9n toc\u00f3 yo?\u00bb \u00abElla sab\u00eda que su toque era contaminante; ella era muy consciente de que transmit\u00eda una profanaci\u00f3n ceremonial. De hecho, ella solo hab\u00eda tocado el dobladillo, el borde extremo de su prenda, como con la esperanza de que un toque tan leve lo contaminara muy poco, mientras que podr\u00eda beneficiarla tanto.<\/p>\n

7<\/strong>. Asombro de los transe\u00fantes. <\/em>Las personas que estaban junto a nuestro Se\u00f1or en la multitud quedaron asombradas ante la pregunta; algunos estar\u00edan dispuestos a decir en respuesta: \u00abTodos te tocaron\u00bb, y otros, de nuevo, estar\u00edan inclinados a pensar y decir, cuando dieron expresi\u00f3n a su pensamiento, \u00abNinguno te toc\u00f3\u00bb. despu\u00e9s de que todos hubieron negado, Pedro, como de costumbre, actuando como portavoz de los disc\u00edpulos, dijo: Maestro, la multitud te aprieta y te oprime ], y dices t\u00fa: \u00bfQui\u00e9n me ha tocado?\u00bb \u00bb \u00abNo es as\u00ed\u00bb, dice nuestro Se\u00f1or; \u00ab\u00bbtodas las personas en esta gran multitud se amontonan y presionan a mi alrededor, y sin embargo, solo una me toc\u00f3: ‘alguien me toc\u00f3'\u00bb.<\/p>\n

8<\/strong>. Sorprendente gracia del Salvador. <\/em>Nuestro Se\u00f1or mir\u00f3 a su alrededor para descubrir al \u00fanico individuo en toda esa multitud que lo hab\u00eda tocado. Por fin su mirada se pos\u00f3 en la mujer avergonzada y asustada; cuando, mira! en lugar de una reprimenda por su temeridad, en lugar de un reproche agudo por su audacia, en lugar de una dura reprimenda por su toque contaminante, en lugar de culparla por su presunci\u00f3n, en lugar de una sola expresi\u00f3n desagradable de cualquier tipo, encomia su fe, confirma su curaci\u00f3n, ratifica su deseo y alegra su coraz\u00f3n con estas graciosas palabras: \u00abHija, ten confianza: tu fe te ha salvado; vete en paz.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PECULIARIDAD<\/strong> DE<\/strong> ESTA <\/strong> TOQUE<\/strong> DE MUJER.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe haber contacto. <\/em>Lo primero que nos ense\u00f1a es que, al venir a Cristo y buscar la curaci\u00f3n de \u00e9l, no debe haber meramente contig\u00fcidad<\/em> sino un contacto real, y de un tipo peculiar. Todas las personas de la gran multitud que sigui\u00f3 a nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n estaban comparativamente cerca de \u00e9l, algunas estaban bastante cerca de \u00e9l; sin embargo, s\u00f3lo uno se benefici\u00f3 de \u00e9l. Hab\u00eda, adem\u00e1s, varios, dif\u00edcilmente podemos dudarlo, en esa multitud que necesitaban alg\u00fan favor temporal o bendici\u00f3n espiritual; sin embargo, s\u00f3lo uno obtuvo tal bendici\u00f3n. Hab\u00eda un gran n\u00famero de personas a su alrededor ya cada lado de \u00e9l; sin embargo, la virtud proced\u00eda de \u00e9l s\u00f3lo en una direcci\u00f3n. No solo eso; el mero contacto en s\u00ed mismo <\/em>no es suficiente. Se necesita una conexi\u00f3n inteligente, un contacto especial y espiritual. Muchos se agolparon y aplastaron a nuestro Salvador, pero s\u00f3lo uno lo toc\u00f3 en el sentido verdadero y propio. Los motivos que mov\u00edan a aquella multitud eran varios. Algunos fueron llevados irreflexivamente junto con la masa de personas que formaban la procesi\u00f3n; fueron con la multitud. Otros, y quiz\u00e1s la mayor parte, fueron atra\u00eddos por la curiosidad: estaban deseosos de ver alg\u00fan milagro; o ten\u00edan comez\u00f3n en los o\u00eddos y esperaban escuchar alguna declaraci\u00f3n sorprendente. Otros, de nuevo, fueron, sin duda, atra\u00eddos a la multitud por sentimientos de admiraci\u00f3n por el Salvador. Si bien varios motivos actuaron as\u00ed sobre los individuos que compon\u00edan esa multitud, las unidades que compon\u00edan esa multitud; s\u00f3lo uno, al parecer, fue influenciado por el motivo correcto; s\u00f3lo uno se acerc\u00f3 al Salvador de la manera correcta; solo uno en ese momento fue sanado.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus sentimientos y su fe. <\/em>Ese individuo sinti\u00f3 la miseria de su condici\u00f3n, el hierro hab\u00eda entrado profundamente en su alma; que sent\u00eda intensamente su necesidad de salud. Aqu\u00e9l, adem\u00e1s, hab\u00eda resuelto superar todos los obst\u00e1culos para obtener alivio. Aqu\u00e9l tambi\u00e9n estaba plenamente persuadido de que Cristo pod\u00eda conferir salud y curaci\u00f3n. Es m\u00e1s, estaba segura de que, como \u00e9l tocaba con frecuencia a las personas curadas por \u00e9l, un toque de su persona, o incluso de su ropa, o si fuera solo del borde de su vestido o de la orla de su t\u00fanica, har\u00eda su totalidad Ahora, aqu\u00ed estaba fe\u2014verdadera <\/em>fe, fe fuerte; y esta fe fue la que marc\u00f3 la diferencia entre el toque de ella y el de la multitud que lo apretujaba, entre la multitud que lo abarrotaba<\/em> y la mujer que lo tocaba<\/em>. Otros lo tocaron, pero su toque fue incidental; la de ella fue intencional. Otros lo tocaron, pero fue por la presi\u00f3n que los rodeaba; el de ella fue por un prop\u00f3sito deliberado en su interior. Otros lo tocaron, sin sentir ninguna necesidad de ayuda en su mano, o, si sintieron alguna necesidad, sin embargo, sin esperar ning\u00fan alivio de esa manera; ella lo toc\u00f3, consciente de su enfermedad y convencida de su poder para efectuar su curaci\u00f3n. Otros lo tocaron, pero entonces fue la curiosidad, la casualidad como la llama el mundo, la multitud, la multitud, la presi\u00f3n lo que los acerc\u00f3 tanto a Cristo; ella lo toc\u00f3, pero fue el resultado de la deliberaci\u00f3n de su parte, el dise\u00f1o, el prop\u00f3sito ferviente, el deseo fuerte, la esperanza ansiosa de curaci\u00f3n y la expectativa confiada de liberaci\u00f3n. Hab\u00eda, pues, toda la diferencia del mundo entre la aglomeraci\u00f3n de esa multitud y el toque de ese inv\u00e1lido. La fe se ve as\u00ed como el medio de uni\u00f3n con Cristo, y la uni\u00f3n no es mec\u00e1nica y f\u00edsica, sino la uni\u00f3n racional y espiritual. Podemos acercarnos a \u00e9l por ceremonias, por profesi\u00f3n, por oraciones sin vida, por obras muertas; pero en ninguno de estos casos lo tocamos realmente: y al no entrar en contacto vivo con \u00e9l, no podemos esperar ser reconocidos por \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Un ejemplo digno de imitar. <\/em>Podemos aprovechar el ejemplo de esta pobre mujer inv\u00e1lida en contraste con esa gran multitud. No podemos estar de acuerdo con aquellos que desaprueban aglomerar al Salvador, mientras aprueban tocarlo. Aprobamos ambos. Es bueno estar en la multitud que se arremolina alrededor de Cristo, si solo uno debe ser sanado a la vez, porque t\u00fa mismo puedes ser ese uno, mientras que todos los que est\u00e1n lejos de \u00e9l perecer\u00e1n. Es bueno estar cerca del estanque de Betesda, porque seguro que alguno se cura cada vez que el \u00e1ngel agita las aguas, y t\u00fa mismo puedes ser el feliz individuo. Es bueno esperar en los postes de la puerta de la sabidur\u00eda, porque ese es el camino del deber, y el camino del deber es el camino de la seguridad. Pero si bien es bueno estar en la multitud que agolpa a Cristo, es mejor, mucho mejor, tocar a Cristo. Debe haber una uni\u00f3n real, una conexi\u00f3n completa con Cristo. El tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico, una de las mayores maravillas de una era maravillosa, esos maravillosos cables que atraviesan las tierras y los mares, conectando Irlanda con Gran Breta\u00f1a, y Gran Breta\u00f1a con el continente, y un continente con otro; que vinculan el Viejo Mundo con el Nuevo, transmitiendo sus mensajes a m\u00e1s de la mitad del globo, facilitando as\u00ed la intercomuni\u00f3n de las naciones y agilizando el intercambio de informaci\u00f3n de Este a Oeste y de Oeste a Este; si esos cables el\u00e9ctricos se extendieran de un lado a otro, lugar en la superficie de la tierra a otro a cientos de millas de distancia, y si llegaran muy cerca de ese otro lugar, dentro de una yarda, un pie o una pulgada, y sin embargo se detuvieran en ese peque\u00f1o intervalo; no se pod\u00eda llevar a cabo ninguna comuni\u00f3n ni transmitir inteligencia. Sus cientos de millas de extensi\u00f3n ser\u00edan in\u00fatiles; esa yarda, o pie, o pulgada har\u00eda todo in\u00fatil, y causar\u00eda la p\u00e9rdida de todo el trabajo. Tambi\u00e9n podr\u00eda extenderse solo las tres cuartas partes del camino, o la mitad del camino, o un cuarto del camino, o ninguna parte del camino en absoluto. Nada menos que una estrecha y completa uni\u00f3n de los dos lugares, y eso sin ning\u00fan intervalo, ser\u00e1 suficiente. \u00a1Pobre de m\u00ed! cu\u00e1ntos se acercan a Cristo, pero nunca se acercan a \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos hay en la multitud que nunca lo tocan! \u00a1Cu\u00e1ntos hay como el joven del Evangelio, ese joven amable a quien amaba nuestro Se\u00f1or, que hizo tanto y lleg\u00f3 tan lejos, y sin embargo se qued\u00f3 corto! Parecen estar muy cerca de Cristo, y muy cerca de su cruz; pero falta un eslab\u00f3n: \u00abUna cosa te falta\u00bb. sin embargo, \u00a1nunca cruzan el umbral, ni entran en el reino, ni se hacen cristianos, en el sentido verdadero y propio, en absoluto! \u00a1Cu\u00e1ntos est\u00e1n en el lugar en el momento mismo en que Cristo pasa, sin tocar jam\u00e1s ni siquiera el borde de su manto! Cu\u00e1ntos frecuentan el lugar donde se promete su presencia y se otorga su bendici\u00f3n; y, sin embargo, \u00a1nunca sienten lo uno ni disfrutan del otro! Hay alimento en la comida, pero debes participar de ella; o el alimento m\u00e1s sano no os har\u00e1 ning\u00fan bien y no os dar\u00e1 fuerzas. Hay dulzura en la m\u00fasica, pero debes tener o\u00eddo para ella y prestarle atenci\u00f3n; de lo contrario, la m\u00fasica m\u00e1s dulce no ser\u00e1 m\u00e1s que un mero ruido, un sonido vac\u00edo. Hay fragancia en la rosa, pero vuestros nervios olfativos deben estar sanos y suficientemente cerca de la flor odor\u00edfera; \u00a1o su fragancia se desperdiciar\u00e1 en el aire del desierto! La corriente el\u00e9ctrica es un agente potente, como hemos visto, pero necesita tener el cable el\u00e9ctrico para pasar; o pierde su utilidad pr\u00e1ctica. En vista de tales hechos y consideraciones, nuestro deber as\u00ed como nuestro inter\u00e9s es, por gracia, realizar la uni\u00f3n con Cristo; no debemos dar sue\u00f1o a nuestros ojos, ni adormecimiento a nuestros p\u00e1rpados, hasta que por la gracia, por medio de la fe, seamos unidos a Cristo, y uno con \u00e9l, Cristo en nosotros y nosotros en Cristo, Cristo nuestra vida, y nuestra vida dedicada a Cristo. Porque mientras Cristo es capaz de salvar, y espera y quiere salvar, y mientras Dios envi\u00f3 a su Hijo a buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido; sin embargo, debe haber fe, o no podemos ser salvos. busquemos, pues, la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios, para que \u00e9l pueda formar el v\u00ednculo de fe entre nuestra alma y el Salvador; o, si ya existe, para que la fortalezca y la ilumine<\/p>\n

4<\/strong>. C\u00f3mo la virtud sanadora se puede obtener de Cristo. <\/em>Hab\u00eda poder sanador en el Salvador, inherente a \u00e9l, solo a \u00e9l y a nadie m\u00e1s. Este pobre inv\u00e1lido lo sac\u00f3 por el toque de la fe. La virtud de curar que proced\u00eda de Cristo puede compararse a la corriente el\u00e9ctrica, mientras que la fe de la mujer puede compararse a los cables por donde pasaba. Ahora, si la fe es el don de Dios, tal como es, y la operaci\u00f3n de su Esp\u00edritu como sabemos por su Palabra, se puede preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 culpar a alguien por la falta de ella?\u00bb con justicia, la culpa por falta de ella; pero podemos culpar a las personas por no pedirlo, por no desearlo, por no buscarlo o por no aceptarlo. Si Dios dio a su Hijo antes de que se lo pidieras, y sin que t\u00fa se lo pidieras, \u00abno te dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas\u00bb; en otras palabras, \u00bfno te dar\u00e1 fe en \u00e9l con solo pedirlo? Si ha dado el mayor regalo, \u00bfretendr\u00e1 o rechazar\u00e1 el menor? Si ha prometido su Esp\u00edritu a los que le piden, y si nos invita y nos apremia a ped\u00edrselo, \u00bfno tentamos a Dios cuando nos negamos a ped\u00edrselo, siendo que es el Esp\u00edritu el que obra la fe en el coraz\u00f3n del hombre? Estamos lejos, muy lejos, de ignorar o pasar por alto la gracia soberana de Dios, por la cual toma uno de una ciudad y dos de una familia y los trae a Sion: pero si rehusamos el camino que Dios nos ha prescrito; si rechazamos las condiciones en las que ofrece la gracia y toda misericordia; si descuidamos las ordenanzas en las que \u00e9l ha designado para reunirnos y bendecirnos, o si, atendiendo a ellas, olvidamos el objeto por el cual se nos insta a atenderlas, o si usamos los medios sin pensar en el gran fin que debemos tener en punto de vista, o si no nos esforzamos en examinar nuestros motivos, o si no tenemos cuidado de encontrarnos con Cristo en sus ordenanzas, sin anhelar su presencia, sin sed de su gracia, sin hambre de su justicia, sin indagaci\u00f3n ferviente, \u00ab\u00bb \u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u00bb\u00bb y no buscar el cumplimiento de las promesas; en todos esos casos, o en cualquiera de esos casos, \u00bfno estamos amontonando a Cristo en lugar de tocarlo? Si la costumbre, o la curiosidad, o la multitud, o el h\u00e1bito, o la respetabilidad, o la ventaja mundana, o la educaci\u00f3n temprana, nos acercan a Cristo, y si no tenemos a la vista un objeto m\u00e1s elevado ni un fin m\u00e1s santo, \u00bfno estamos amontonando a Cristo, y sin embargo no tocar a Cristo? \u00abMuchos\u00bb, sabemos por la declaraci\u00f3n de la propia Palabra de Dios, \u00abdir\u00e1n: Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echamos fuera demonios? y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas? Y entonces,\u201d a\u00f1ade el Salvador, \u201cles confesar\u00e9 que nunca os conoc\u00ed.\u201d \u00bfQu\u00e9 era todo esto m\u00e1s o mejor que amontonar a Cristo sin tocarlo?<\/p>\n

5. Confesi\u00f3n consiguiente a la curaci\u00f3n. <\/em>Busc\u00f3 a Cristo en privado, pero se vio obligada a confesarse p\u00fablicamente. As\u00ed con nosotros mismos; debemos confesar su nombre ante los hombres, y hablar del misericordioso Salvador que hemos encontrado; tal como dice el salmista: \u00abVenid y o\u00edd, todos los que tem\u00e9is a Dios, y os contar\u00e9 lo que ha hecho por mi alma\u00bb. \u00ab\u00bbCon <\/em>el coraz\u00f3n se cree para justicia, y con la boca confiesa para salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

6<\/strong>. Car\u00e1cter de la cura. <\/em>La cura fue inmediata; \u00abdesde aquella hora\u00bb. Era completo; la fuente fue taponada. Era perpetuo; \u00abS\u00e9 completa\u00bb. Probablemente nuestro Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3 esto para que ella no pensara que la cura era demasiado repentina para continuar, demasiado r\u00e1pida para durar, demasiado buenas noticias para ser verdad. No tan; no fue un remedio pasajero, ni un mero alivio temporal. Todo lo que Dios hace est\u00e1 bien hecho; no deja ninguna parte de su obra sin terminar. Habiendo \u00ab\u00bb comenzado en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 [m\u00e1s bien, perfecta<\/em>] <\/em>hasta el d\u00eda de Jesucristo\u00bb. El testimonio de la obra del Salvador en la tierra fue que \u00ab\u00bbha hecho todas las cosas bien.\u00bb<\/p>\n

7<\/strong>. Peculiaridad de la expresi\u00f3n. <\/em>Las palabras \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c1\u03ae\u03bd\u03b7\u03bd son propiamente \u00ab\u00bben paz\u00bb,\u00bb que se refieren m\u00e1s al futuro que al presente. La paz no es s\u00f3lo el elemento presente en el que se encuentra, sino el \u00e1mbito futuro en el que se ha de mover su vida. Llevada a la paz por el gran Pacificador, ella continuar\u00e1 en ella para siempre. La adici\u00f3n de las palabras \u1f34\u03c3\u03b8\u03b9 \u1f51\u03b3\u03b9\u1f74\u03c2 no fue superflua, pero s\u00ed tranquilizadora, para ratificar la cura robada y convencerla de su durabilidad y permanencia. Adem\u00e1s, podemos notar la relaci\u00f3n de la \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 de la mujer con la \u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03c2 del Salvador. La primera la salv\u00f3 mediatamente<\/em>, <\/em>o instrumentalmente, es decir, como nexo de uni\u00f3n entre ella y Cristo; este \u00faltimo fue el poder sanador de Cristo, que, obrando en la l\u00ednea de esa fe, la salv\u00f3 como causa energ\u00e9tica<\/em>y eficaz.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> JAIRO<\/strong>‘ S HIJA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Posici\u00f3n de Jairo. <\/em>La posici\u00f3n oficial de Jairo era muy respetable. Era el gobernante de la sinagoga. Aunque hay alguna diferencia de opini\u00f3n sobre el tema, sin embargo, los oficiales de la sinagoga parecen haber sido los siguientes:<\/p>\n

(1)<\/strong> El gobernante o presidente de la sinagoga, sobre quien recay\u00f3 la correcta ordenaci\u00f3n y regulaci\u00f3n del servicio, y con quien se unieron los ancianos;<\/p>\n

(2)<\/strong> el sheliach tsibbor<\/em>, <\/em>el \u00e1ngel o mensajero de la congregaci\u00f3n, que ofrec\u00eda las oraciones p\u00fablicas, y que actuaba como secretario para llevar la correspondencia, o para servir de diputado, cuando se requer\u00eda, entre una sinagoga y otra;<\/p>\n

(3)<\/strong> el chazzan <\/em>(\u1f51\u03c0\u03b7\u03c1\u03ad\u03c4\u03b7\u03c2), o lector ordinario, que le\u00eda las porciones se\u00f1aladas, o que entregaba el libro a un lector ocasional; tambi\u00e9n ten\u00eda a su cargo los libros sagrados;<\/p>\n

(4)<\/strong> el \u03b4\u03b9\u03ac\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03c2, o, o sacrist\u00e1n.<\/p>\n

2<\/strong>. La sustancial armon\u00eda de las narraciones. <\/em>El gobernante de la sinagoga, seg\u00fan San Marcos, le dice a nuestro Se\u00f1or que su hija (\u1f10\u03c3\u03c7\u03ac\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9) est\u00e1 extremadamente, enferma, \u00ab\u00bbal borde de la muerte\u00bb\u00bb\u2014de hecho, in extremis<\/em>; <\/em>seg\u00fan San Mateo, que (\u1f04\u03c1\u03c4\u03b9 \u1f10\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03cd\u03c4\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd) ella est\u00e1 muerta en este momento\u2014\u00bb\u00bb incluso ahora muerta; \u00ab\u00bbella estaba tan enferma cuando \u00e9l se fue que ahora no esperaba volver a verla con vida cuando regresara; de acuerdo a. San Lucas, que (\u1f00\u03c0\u03ad\u03b8\u03bd\u03b7\u03c3\u03ba\u03b5\u03bd) ella estaba muriendo, o \u00ab\u00bbyac\u00eda moribunda\u00bb\u00bb\u2014todo perfectamente consistente.<\/p>\n

3<\/strong>. La especial ternura de los padres. <\/em>Aunque San Marcos emplea con mucha frecuencia diminutivos con poca o ninguna diferencia de la forma m\u00e1s simple, vemos una buena raz\u00f3n para su uso del diminutivo \u03b8\u03c5\u03b3\u03ac\u03c4\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd aqu\u00ed. Se convierte en un t\u00e9rmino de especial cari\u00f1o y afectuosa ternura en este lugar, por la circunstancia, de la que nos informa otro evangelista, San Lucas, a saber, que esta ni\u00f1a era hija \u00fanica<\/em> (\u03b8\u03c5\u03b3\u03ac\u03c4\u03b7\u03c1 \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u1f74\u03c2 ), quiz\u00e1s, de hecho muy probablemente, hijo \u00fanico. F\u00e1cilmente podemos imaginar la terrible inquietud del padre, cuando nuestro Se\u00f1or se hab\u00eda retrasado por el incidente no deseado de la curaci\u00f3n de la mujer con el sangrado. Jairo debe haber considerado esto como una interrupci\u00f3n muy provocativa y desagradable; y ahora que los mensajeros traen la noticia de que su hija est\u00e1 muerta, y sus peores temores se han hecho realidad, \u00e9l y ellos evidentemente dan todo por perdido. El gran Sanador podr\u00eda haberle devuelto la salud, por muy enferma o muy perdida que hubiera estado; pero \u00bfc\u00f3mo puede devolverle la vida ahora que est\u00e1 muerta?<\/p>\n

4<\/strong>. Jes\u00fas<\/em>‘ poder sobre la muerte. <\/em>\u00c9l hab\u00eda o\u00eddo, o, si leemos un compuesto de la misma palabra, aunque levemente apoyado \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1\u03c2 hab\u00eda o\u00eddo por casualidad la conversaci\u00f3n entre los mensajeros y Jairo; los hab\u00eda escuchado disuadir al gobernante de fatigarse con la longitud del viaje, o de cualquier otra manera preocupar al M\u00e9dico (\u03c3\u03ba\u03cd\u03bb\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2, ra\u00edz \u03c3\u03ba\u1fe6\u03bb\u03bf\u03bd, bot\u00edn, significa \u00ab\u00bb estropear, despojar, despellejar, molestar, acosar o preocupar \u00ab\u00bb ), ya que solo era trabajo sin botas, un trabajo bastante in\u00fatil, porque el ni\u00f1o estaba muerto. Nuestro Se\u00f1or trat\u00f3 de revivir las esperanzas del padre, animar su coraz\u00f3n desfalleciente y fortalecer su fe d\u00e9bil, diciendo: \u00abNo temas, cree solamente\u00bb. golpe\u00e1ndose (\u1f10\u03ba\u03cc\u03c0\u03c4\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf), en un dolor m\u00e1s aparente que sincero, comenzaron a burlarse de nuestro Se\u00f1or, o a re\u00edrse de \u00e9l (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03b3\u03ad\u03bb\u03c9\u03bd). De hecho, no deseaban que se la restaurara, por temor a que tal vez su ocupaci\u00f3n desapareciera. Tomando a la doncella de la mano, se dirigi\u00f3 a ella, en el arameo vern\u00e1culo del distrito, diciendo: \u00abTalitha cumi<\/em>, <\/em>Muchacha, lev\u00e1ntate\u00bb. camin\u00f3<\/em>; <\/em>su movimiento demostr\u00f3 fuerza, y la fuerza y el movimiento pertenecen a la vida; y as\u00ed la muerte, despu\u00e9s de todo, es un sue\u00f1o, del cual el Salvador trae el despertar. Su poder sobre cada etapa de la muerte aparece por la restauraci\u00f3n de una reci\u00e9n fallecida como esta doncella; de uno llevado a sepultura, como hijo de la viuda de Na\u00edn; de uno ya en la tumba cuatro d\u00edas, como L\u00e1zaro.<\/p>\n

5<\/strong>. Car\u00e1cter pr\u00e1ctico de nuestro Se\u00f1or.<\/em>Cuando la suegra de Sim\u00f3n se cur\u00f3, se dedic\u00f3 a sus deberes dom\u00e9sticos; cuando esta joven de doce a\u00f1os fue restaurada, andaba (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03c0\u03ac\u03c4\u03b5\u03b9)\u2014qu\u00e9 natural Cuando otros se preguntaban, Jes\u00fas pens\u00f3 en el gran apetito de la joven, y <\/strong>orden\u00f3 su comida .\u2014<\/em>JJG<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N 5 de marzo :1 Y llegaron al otro lado del mar. El otro lado del mar ser\u00eda el lado sureste del mar. Al pa\u00eds de los gadarenos, o m\u00e1s bien, gerasenos, que ahora generalmente se admite como la lectura verdadera, de Gerasa, Gersa , o Kersa. Hab\u00eda otra Gerasa, situada a cierta distancia … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Marcos 5:1-43 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}