{"id":43007,"date":"2022-07-16T12:08:23","date_gmt":"2022-07-16T17:08:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-marcos-61-56-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:08:23","modified_gmt":"2022-07-16T17:08:23","slug":"interpretacion-de-marcos-61-56-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-marcos-61-56-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Marcos 6:1-56 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

6 de marzo :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or sali\u00f3 ahora de las cercan\u00edas de Cafarna\u00fam, y vino a su tierra<\/strong>, la regi\u00f3n de Nazaret, donde hab\u00eda estado, no nacido en verdad, pero criado, y donde a\u00fan viv\u00edan sus parientes seg\u00fan la carne. Nazaret estar\u00eda a un d\u00eda de camino de Capernaum. Este no fue el primer ejercicio p\u00fablico de su ministerio en Nazaret. De eso y sus resultados San Lucas da nos cuenta el relato (Luk 4:16<\/span>) Parecer\u00eda razonable suponer que, despu\u00e9s de la fama que ahora hab\u00eda adquirido, deber\u00eda volver a visitar el lugar donde se hab\u00eda criado. Sus hermanas a\u00fan viv\u00edan all\u00ed. San Marcos aqu\u00ed nuevamente usa el presente hist\u00f3rico \u1f14\u03c1\u03c7\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9, \u00ab\u00bb\u00e9l viene\u00bb,\u00bb para el cual hay mejor autoridad que para \u1f27\u03bb\u03b8\u03b5\u03bd. <\/em>Sus<\/strong> <\/em><\/strong>disc\u00edpulos le siguen<\/strong>. S\u00f3lo los escogidos t tres hab\u00edan estado con \u00e9l en la casa de Jairo. La presencia de todo el cuerpo de disc\u00edpulos ser\u00eda valiosa en Nazaret.<\/p>\n

Mar 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Como de costumbre, hizo del s\u00e1bado el tiempo especial para su ense\u00f1anza. Y muchos<\/strong> que lo o\u00edan estaban at\u00f3nitos. <\/strong>Estaban asombrados de la habilidad, de la sublimidad, de la santidad de su ense\u00f1anza, as\u00ed como de las se\u00f1ales y prodigios con que la confirmaba. \u00ab\u00bbMuchos\u00bb\u00bb escuch\u00e1ndolo; no todo. Algunos escucharon con fe; pero \u00ab\u00bblos muchos\u00bb\u00bb (hay alguna autoridad para \u03bf\u1f31 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u1f76) ten\u00edan envidia de \u00e9l. \u00bfDe d\u00f3nde tiene este hombre estas cosas? <\/strong>La expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbeste hombre,\u00bb\u00bb se repite, seg\u00fan las mejores autoridades, en la siguiente cl\u00e1usula, Cu\u00e1l es la sabidur\u00eda que se le da<\/strong>(no \u00ab\u00bba \u00e9l,\u00bb \u00bb pero) a este hombre?<\/strong> Hay un tono despectivo en la expresi\u00f3n.<\/p>\n

Mar 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es \u00e9ste<\/strong> el carpintero? <\/strong>St. Mateo (Mat 13:55<\/span>) dice: \u00ab\u00bbel hijo del carpintero\u00bb.\u00bb Inferimos de esto que nuestro Se\u00f1or realmente trabajaba en el oficio de un carpintero, y probablemente continu\u00f3 haci\u00e9ndolo hasta que entr\u00f3 en su ministerio p\u00fablico. Tambi\u00e9n podemos inferir que Jos\u00e9 ya no viv\u00eda, de lo contrario hubiera sido natural que su nombre se mencionara aqu\u00ed. Seg\u00fan San Cris\u00f3stomo, nuestro Se\u00f1or hizo arados y yugos para los bueyes. Ciertamente, a menudo extrajo sus similitudes de estas cosas. \u00ab\u00bbNadie que poniendo su mano en el arado<\/em>, <\/em>y mirando hacia atr\u00e1s, es apto para el reino de Dios\u00bb\u00bb (Lucas 9:62<\/span>). \u00ab\u00bbLlevad mi yugo<\/em>sobre vosotros, y aprended de m\u00ed\u00bb\u00bb(Mateo 11:29<\/span>). Cristo era el hijo de un carpintero. S\u00ed; pero tambi\u00e9n era el Hijo de aquel que hizo el mundo a su voluntad. S\u00ed, \u00e9l mismo hizo el mundo. \u00abTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas\u00bb, el Verbo Eterno. Y \u00e9l los hizo para nosotros, para que pudi\u00e9ramos juzgar al Hacedor por la grandeza de su obra. Eligi\u00f3 ser hijo de un carpintero. Si hubiera elegido ser el alma de un emperador, entonces los hombres podr\u00edan haber atribuido su influencia a las circunstancias de su nacimiento. Pero eligi\u00f3 una condici\u00f3n humilde y oscura, por esto, entre otras razones, para que se reconociera que fue su divinidad la que transform\u00f3 el mundo. \u00bfNo es \u00e9ste el carpintero, hijo de Mar\u00eda<\/strong>, y hermano de Santiago, de Jos\u00e9, de Judas y de Sim\u00f3n?<\/strong> Algunos han pensado que estos eran literalmente hermanos de nuestro Se\u00f1or , hijos de Jos\u00e9 y Mar\u00eda. Otros han considerado que eran sus medios hermanos legales, hijos de Jos\u00e9 por un matrimonio anterior. Este punto de vista es sostenido por muchos de los Padres griegos, y tiene algo que recomendar. Pero, en general, la opini\u00f3n m\u00e1s probable es que eran primos de nuestro Se\u00f1or, hijos de una hermana de la Virgen Mar\u00eda, tambi\u00e9n llamada Mar\u00eda, la esposa de Cleof\u00e1s, Clopas o Alfeo. Hay evidencia de que Clopas y Mar\u00eda tuvieron cuatro hijos, cuyos nombres eran Santiago, Jos\u00e9, Sim\u00f3n (o Sime\u00f3n) y Judas. Mar\u00eda, la esposa de Cleof\u00e1s, es mencionada por San Mateo (Mat 27,56<\/span>) como la madre de Santiago el menor y de Jos\u00e9. Judas se describe a s\u00ed mismo (Jud 1:5<\/span>) como el hermano de Santiago; y Sim\u00f3n, o Sime\u00f3n, se menciona en Eusebio como el hijo de Clopas. Debe recordarse tambi\u00e9n que la palabra \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03cc\u03c2, <\/em>como la palabra hebrea que expresa, significa no s\u00f3lo \u00ab\u00bbun hermano\u00bb\u00bb, sino generalmente \u00ab\u00bbun pariente cercano\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbhermanas\u00bb\u00bb ser\u00edan primas de nuestro Se\u00f1or. Seg\u00fan una tradici\u00f3n registrada por Nic\u00e9foro (Santiago 2:3<\/span>), los nombres de estas hermanas o primas eran Ester y Tamar. Y se ofendieron en \u00e9l<\/strong>. Les tom\u00f3 a mal que uno educado entre ellos como carpintero<\/em> se erigiese en profeta y maestro; as\u00ed como hay personas en todas las \u00e9pocas que tienden a tomarlo a mal si ven a alguien saltar de un oficio a la silla del m\u00e9dico. Pero estos nazarenos no sab\u00edan que Jes\u00fas era el Hijo de Dios, quien por su gran amor a los hombres se dign\u00f3 tomar un estado humilde, para redimirnos y ense\u00f1arnos la humildad con su ejemplo. Y as\u00ed esta humildad y amor de Cristo, que deb\u00eda despertar su admiraci\u00f3n y respeto, les era tropezadero, porque no pod\u00edan recibirlo, ni creer que Dios quisiera as\u00ed humillarse.<\/p>\n

Mar 6:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Un profeta no carece de honra, excepto en su propio pa\u00eds<\/strong>, etc. Una raz\u00f3n para esto es que es casi natural que las personas tengan menos importancia de la que deben<\/em>, aquellos con quienes se han educado y tienen viv\u00eda en t\u00e9rminos familiares. Los profetas suelen ser los menos considerados y, a menudo, los m\u00e1s envidiados en su propio pa\u00eds. Por indigno que sea el sentimiento, a los habitantes de un barrio, o a los miembros de una comunidad, no les gusta ver a uno de ellos por encima de ellos, m\u00e1s especialmente a un joven sobre un mayor, o a un hombre de origen humilde sobre un hombre de buena cuna. . Pero debe recordarse que Dios aborrece a los envidiosos, y negar\u00e1 las maravillas de su gracia a aquellos que envidian sus dones a los dem\u00e1s. Los hombres de Nazaret, cuando vieron a Cristo comiendo y bebiendo y durmiendo y trabajando en su oficio, como los dem\u00e1s, lo despreciaron cuando reclamaba respeto y reverencia como Profeta, y especialmente porque sus relaciones seg\u00fan la carne eran de humilde condici\u00f3n; y m\u00e1s particularmente Jos\u00e9, a quien supon\u00edan que era su verdadero padre, porque no pod\u00edan imaginar ni creer que naci\u00f3 de una virgen, y que s\u00f3lo ten\u00eda a Dios por Padre.<\/p>\n

Mar 6:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y all\u00ed no pudo hacer ning\u00fan milagro<\/strong>. Esta es una expresi\u00f3n notable. \u00c9l no pod\u00eda hacer ning\u00fan gran trabajo all\u00ed. <\/em>Las palabras implican falta de poder, que en un sentido u otro no pudo hacerlo. De hecho, realiz\u00f3 algunos milagros. \u00c9l puso sus manos sobre unos pocos enfermos, y los san\u00f3;<\/strong> pero no obr\u00f3 all\u00ed ninguno de sus mayores milagros. Por supuesto, incluso estos milagros menos sorprendentes deber\u00edan haber sido suficientes. en un milagro debe haber la suspensi\u00f3n de alguna ley conocida de la naturaleza; y un caso claro de tal suspensi\u00f3n deber\u00eda ser tan concluyente como cien. Entonces debe recordarse que no es el m\u00e9todo de Dios en sus tratos con sus criaturas forzar la convicci\u00f3n sobre ellos cuando los medios ordinarios resultan insuficientes. Porque las acciones de los hombres deben ser libres si han de ser prueba de juicio, y no ser\u00edan libres si Dios obligara a los hombres a obedecer su voluntad. Los hombres de Nazaret ten\u00edan suficiente evidencia si no hubieran elegido ser cegados, y una mayor cantidad de evidencia solo habr\u00eda aumentado su condenaci\u00f3n. De modo que la incredulidad de ellos frustraba sus prop\u00f3sitos de misericordia, y \u00e9l entraba y sal\u00eda entre ellos como un estorbo y un lisiado, maravill\u00e1ndose de su incredulidad, o m\u00e1s bien maravillado por su incredulidad<\/strong> (\u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f00\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd). <\/em>El estado de \u00e1nimo de estos nazarenos fue lo que caus\u00f3 asombro al Salvador. Finalmente se alej\u00f3 de Nazaret, nunca, que sepamos, para volver a visitarla; porque esta era su segunda oportunidad, y la segunda ocasi\u00f3n en que lo rechazaron deliberadamente. Sin embargo, lo que ellos rechazaron lo ofreci\u00f3 inmediatamente a otros. No se desanim\u00f3. Recorr\u00eda las aldeas ense\u00f1ando.<\/strong><\/p>\n

Mar 6:7<\/span><\/strong> <\/p>\n

En Mar 3:7<\/span> tuvimos el relato de la selecci\u00f3n de los doce por parte de nuestro Se\u00f1or. Aqu\u00ed encontramos el aviso de que fueron enviados por primera vez. Sus nombres ya han sido registrados. \u00c9l les dio autoridad<\/strong>\u2014observa a los imperfectos (\u1f10\u03b4\u03af\u03b4\u03bf\u03c5)\u2014sobre los esp\u00edritus inmundos<\/strong>. San Mateo (Mat 10:1<\/span>) a\u00f1ade: \u00ab\u00bby para sanar toda enfermedad y toda dolencia\u00bb. Marcos fija aqu\u00ed la atenci\u00f3n sobre el gran objetivo central de la misi\u00f3n de Cristo: luchar contra el mal en todas sus formas, y especialmente luchar contra Satan\u00e1s en su fortaleza en los corazones de los hombres. <\/p>\n

Mar 6:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Deber\u00edan no lleven nada para el camino, salvo s\u00f3lo un bast\u00f3n<\/strong>. San Mateo dice (Mat 10,10<\/span>), seg\u00fan las mejores autoridades (\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u1fe5\u03ac\u03b2\u03b4\u03bf\u03bd), <\/em>fueron no llevar bast\u00f3n. San Lucas dice lo mismo que San Mateo. El significado es que no deb\u00edan hacer ninguna provisi\u00f3n especial para su viaje, sino seguir adelante tal como estaban, dependiendo de Dios. Aquellos que ten\u00edan un bast\u00f3n podr\u00edan usarlo; los que no ten\u00edan uno no deb\u00edan molestarse en procurarse uno. El scrip (\u03c0\u03ae\u03c1\u03b1) era la billetera para la comida. No deb\u00edan llevar dinero en su bolsa<\/strong>(\u03bc\u1f74 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b6\u03ce\u03bd\u03b7\u03bd \u03c7\u03b1\u03bb\u03ba\u03cc\u03bd); literalmente, bronce en su cinto. <\/em>St. Marcos, escribiendo para Romanos, usa esta palabra para dinero. San Lucas, escribiendo para los griegos, usa el t\u00e9rmino (\u1f00\u03c1\u03b3\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd) \u00ab\u00bbplata\u00bb.\u00bb San Mateo (Mat 10:9<\/span>) dice , \u00ab\u00bbno prove\u00e1is de oro, ni de plata, ni de bronce\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Mar 6:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero calzaos con sandalias<\/strong>. Esto es bastante consistente con lo que dice San Mateo (Mat 10:9<\/span>), que no deb\u00edan proveerse de zapatos (\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1) . Seg\u00fan San Mateo, los zapatos est\u00e1n directamente prohibidos; seg\u00fan San Marcos, est\u00e1n prohibidos por implicaci\u00f3n, donde dice que deb\u00edan calzarse sandalias. Aqu\u00ed est\u00e1n prohibidos los zapatos que cubren todo el pie, no las sandalias que solo protegen las plantas de los pies para que no se lastimen con el suelo pedregoso. El suelo de Judea era rocoso y \u00e1spero, y el clima c\u00e1lido. Las sandalias, por lo tanto, proteg\u00edan las plantas de los pies y, sin embargo, al estar abiertas por encima, manten\u00edan los pies m\u00e1s frescos y, por lo tanto, aptos para el viaje. Es digno de nuestra atenci\u00f3n que, despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, encontramos a San Pedro calzando sandalias cuando el \u00e1ngel que lo hab\u00eda sacado de la c\u00e1rcel le dijo (Hch 12:8<\/span>), \u00ab\u00bbC\u00ed\u00f1ete y \u00e1tate las sandalias\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Mar 6:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Quedaos all\u00ed, hasta que part\u00e1is<\/strong> de all\u00ed. <\/strong>No deb\u00edan cambiar de alojamiento en ning\u00fan lugar. Se les dio esta instrucci\u00f3n, para que, si lo hicieran, pudieran parecer volubles e inquietos; o para que no pudieran herir los sentimientos de aquellos con quienes se hab\u00edan alojado primero. Y no deb\u00edan quedarse mucho tiempo en ninguna parte, para no ser gravosos a nadie.<\/p>\n

Mar 6:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Sacude el polvo <\/strong>(\u03c4\u1f78\u03bd \u03c7\u03bf\u1fe6\u03bd) literalmente, la tierra\u2014<\/em>que <\/em>est\u00e1 debajo tus pies. <\/strong>St. Mateo y San Lucas usan la palabra (\u03ba\u03bf\u03bd\u03b9\u03bf\u03c1\u03c4\u1f78\u03bd) \u00ab\u00bb<\/em>polvo\u00bb.\u00bb Una acci\u00f3n muy significativa. El polvo fue sacudido como evidencia del esfuerzo y la labor de los ap\u00f3stoles al viajar hacia ellos. Fue testigo de que hab\u00edan entrado en la ciudad y hab\u00edan entregado el mensaje, y que su mensaje hab\u00eda sido rechazado. El mismo polvo, por lo tanto, del lugar era una contaminaci\u00f3n para ellos. \u00abSer\u00e1 m\u00e1s tolerable\u00bb, etc. Esta cl\u00e1usula es omitida por las mejores autoridades; probablemente fue copiado de San Mateo.<\/p>\n

Mar 6:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Predicaban que los hombres deb\u00edan arrepentirse<\/strong>. Esta fue su gran obra, a la que estaban subordinados los milagros.<\/p>\n

Mar 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y ungi\u00f3 con aceite a muchos que estaban enfermos, y los san\u00f3<\/strong>. Dif\u00edcilmente es posible separar esto de la referencia al uso de aceite para los enfermos, en Santiago 5:14<\/span>. La unci\u00f3n se emple\u00f3 ampliamente en la antig\u00fcedad con fines medicinales. Est\u00e1 registrado de Herodes el Grande por Josefo (‘Antiq.’, 17:6, 5) que en una de sus enfermedades fue \u00absumergido en un ba\u00f1o lleno de aceite\u00bb, del cual se dice que obtuvo mucho beneficio. Los ap\u00f3stoles lo usaron, sin duda no solo por sus supuestas virtudes reparadoras, sino tambi\u00e9n como una se\u00f1al externa y visible de que la sanidad se efectu\u00f3 por medio de ellos en el nombre de Cristo, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque el aceite mismo era significativo de la voluntad de Dios. misericordia, de consuelo espiritual y gozo\u00bb, el \u00f3leo de la alegr\u00eda.\u00bb Ni este pasaje ni el de Santiago pueden aducirse propiamente para apoyar la ceremonia de la \u00abextremaunci\u00f3n\u00bb; porque en ambos casos el resultado fue que los enfermos fueron restaurados a la salud. El llamado sacramento de la \u00ab\u00bbextremaunci\u00f3n\u00bb\u00bb se administra inmediatamente antes de la muerte, cuando el enfermo est\u00e1 in articulo morris.<\/em><\/p>\n

Mar 6:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Este Herodes es llamado por San Mateo (Mat 14:1<\/span>) \u00ab\u00bbel tetrarca;\u00bb\u00bb y as\u00ed tambi\u00e9n por San Lucas (Luk 9:7<\/a>); aunque debe notarse que San Mateo, en el mismo contexto, en el vers\u00edculo 9, lo llama \u00abrey\u00bb. La palabra \u00abtetrarca\u00bb significa propiamente el soberano o gobernante de la cuarta parte de un territorio. Se le conoce como Herodes Anti-pus, hijo de Herodes el Grande, quien lo hab\u00eda nombrado \u00ab\u00bbtetrarca\u00bb\u00bb de Galilea y Perea. Herodes Antipas se hab\u00eda casado con la hija de Arctas, rey de Arabia, pero la abandon\u00f3 por causa de Herod\u00edas, la esposa de su hermano Felipe. Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos<\/strong>; es decir, \u00abresucit\u00f3 en la persona de Jesucristo\u00bb. San Lucas. (Luk 9:7<\/span>) dice que al principio Herodes estaba \u00ab\u00bbmuy perplejo (\u03b4\u03b9\u03b7\u03c0\u03cc\u03c1\u03b5\u03b9)\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbacerca de \u00e9l. Al final, sin embargo, a medida que escuchaba m\u00e1s y m\u00e1s la fama de los milagros de Cristo, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que nuestro Se\u00f1or no era otro que Juan el Bautista resucitado. Tal es la opini\u00f3n de San Cris\u00f3stomo, San Agust\u00edn y otros. En ese momento, las opiniones de Pit\u00e1goras con respecto a la transmigraci\u00f3n de las almas eran generalmente corrientes y probablemente influyeron en la mente perturbada de Herodes. Hab\u00eda dado muerte a un hombre santo e inocente; y es un alto testimonio de la val\u00eda del Bautista que, bajo los reproches de una conciencia culpable, Herodes hubiera llegado a la conclusi\u00f3n de que hab\u00eda resucitado de entre los muertos, desmintiendo as\u00ed probablemente sus propias opiniones como saduceo; y aterrorizado de que el Bautista vengara ahora su propio asesinato. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gran cosa\u00bb, exclama San Juan Cris\u00f3stomo, \u00abes la virtud!\u00bb porque Herodes le teme, aunque est\u00e9 muerto.\u201d No hay que olvidar que es el mismo Herodes que menospreci\u00f3 y se burl\u00f3 de Jes\u00fas, cuando Pilato se lo envi\u00f3, con la esperanza de librarse de la terrible responsabilidad de condenar a Jes\u00fas. uno <\/strong>a quien \u00e9l sab\u00eda que era inocente.<\/p>\n

Mar 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

En prisi\u00f3n<\/strong>. Josefo (‘Antiq.’, 18.5, 2) nos informa que esta prisi\u00f3n era el fuerte de Maqueronte, en los confines de Galilea y Arabia, y que all\u00ed Juan fue decapitado. El padre de Herodes hab\u00eda construido un magn\u00edfico palacio dentro de ese fuerte; y entonces pudo haber estado guardando el aniversario de su cumplea\u00f1os all\u00ed,<\/p>\n

Mar 6:18<\/span><\/strong>, <\/strong>6 de marzo:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Juan dijo a<\/strong> Herodes. <\/strong>El tiempo griego (\u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03b5) implica m\u00e1s que la simple expresi\u00f3n \u00ab\u00e9l dijo\u00bb implica una advertencia repetida. Aprendemos de San Mateo (Mat 14:5<\/span>) que Herodes habr\u00eda matado a Juan antes, pero tem\u00eda a la gente. Aqu\u00ed San Marcos dice que Herod\u00edas se enfrent\u00f3 a \u00e9l y deseaba matarlo; y ella no pudo; porque Herodes tem\u00eda a Juan<\/strong>. No hay contradicci\u00f3n entre los dos evangelistas. El caso parece haber sido este: que al principio Herodes deseaba dar muerte a Juan, porque Juan lo hab\u00eda reprendido a causa de Herod\u00edas. Pero poco a poco, Juan gan\u00f3 influencia sobre Herodes por la fuerza de su car\u00e1cter y por su vida santa y sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Mar 6:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Las palabras en la Versi\u00f3n Autorizada son, Cuando lo oy\u00f3, hizo muchas cosas<\/strong> (\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f70 \u1f10\u03c0\u03bf\u03af\u03b5\u03b9), y lo escuch\u00f3 con gusto<\/strong>. Pero seg\u00fan las mejores autoridades la lectura deber\u00eda ser (\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f70 \u1f20\u03c0\u03cc\u03c1\u03b5\u03b9), \u00e9l estaba muy perplejo. <\/em>En San Lucas, como se indic\u00f3 anteriormente, tenemos (\u03b4\u03b9\u03b7\u03c0\u03cc\u03c1\u03b5\u03b9), \u00ab\u00bb\u00e9l estaba muy perplejo\u00bb.\u00bb Tampoco hay ninguna inconsistencia en la siguiente cl\u00e1usula en San Marcos, si aceptamos esta lectura. Herodes no era completamente depravado. Hab\u00eda en \u00e9l un encanto, no s\u00f3lo en el car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n en los discursos de Juan el Bautista. Pero era un hombre inconsistente, y continuamente v\u00edctima de un conflicto entre el bien y el mal dentro de \u00e9l, en el cual el mal, \u00a1ay! triunf\u00f3 Herod\u00edas, por otro lado, siempre hab\u00eda deseado deshacerse de Juan, como el severo e intransigente reprochador de su adulterio e incesto; y as\u00ed finalmente convenci\u00f3 a Herodes para que cediera. \u00abPorque\u00bb, dice Beda, \u00abtem\u00eda que Herodes se arrepintiera y cediera a las exhortaciones de Juan, disolviera este matrimonio irreal y devolviera a Herod\u00edas a su leg\u00edtimo esposo\u00bb.<\/p>\n

Mar 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Las palabras deben ser as\u00ed: Y cuando la misma hija de Herod\u00edas entr\u00f3<\/strong> \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03bf\u03cd\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b8\u03c5\u03b3\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f29\u03c1\u03c9\u03b4\u03b9\u03ac\u03b4\u03bf\u03c2. La intenci\u00f3n del evangelista es se\u00f1alar que era la propia hija de Herod\u00edas quien bailaba, y no una mera bailarina profesional. Josefo menciona que los jud\u00edos admit\u00edan a las bailarinas en las fiestas; y Jenofonte da testimonio de la misma costumbre entre los griegos.<\/p>\n

Mar 6:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y saliendo, dijo a su madre: \u00bfQu\u00e9 pedir\u00e9?<\/strong> (\u03c4\u03af \u03b1\u1f30\u03c4\u03ae\u03c3\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9)\u2014seg\u00fan las mejores autoridades (\u03c4\u03af \u03b1\u1f30\u03c4\u03ae\u03c3\u03c9\u03bc\u03b1\u03b9), \u00bfQu\u00e9 debo preguntar<\/em>?<\/p>\n

6 de marzo:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Quiero que me entregues inmediatamente en un plato<\/strong> (\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c0\u03af\u03bd\u03b1\u03ba\u03b9) la cabeza de Juan el Bautista<\/strong>. Juan el Bautista parece haber tenido un presentimiento de su pronto fin cuando dijo: \u00abEs necesario que crezca, pero que meng\u00fce\u00bb.<\/p>\n

Mar 6:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el rey se entristeci\u00f3 mucho<\/strong>. No podemos suponer que se trataba de un dolor fingido. La verdadera raz\u00f3n sin duda se encuentra en la implacable animosidad de Herod\u00edas. Herodes debe haber sabido bien que no pod\u00eda estar obligado por su juramento en referencia a una petici\u00f3n tan irrazonable e inicua. Sin embargo, pens\u00f3 que \u00ablas palabras de un rey eran ley\u00bb. San Agust\u00edn dice: \u00abLa ni\u00f1a baila; la madre se enfurece. Se hace un juramento precipitado en medio de la excitaci\u00f3n y la voluptuosidad de la fiesta; y los deseos salvajes de Herod\u00edas se cumplen.\u00bb\u00bb Por causa de sus juramentos<\/strong> (\u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f45\u03c1\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2); <\/em>el plural muestra que repiti\u00f3 la promesa precipitada una y otra vez. <\/p>\n

Mar 6:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 adelante un<\/strong> verdugo<\/strong>(\u03c3\u03c0\u03b5\u03ba\u03bf\u03c5\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1\u03b1); literalmente, un soldado de su guardia<\/em>; <\/em>uno de su guardaespaldas, presente constantemente como mensajero o verdugo. Es una palabra romana de speculari<\/em>, <\/em>mirar. San Jer\u00f3nimo relata que cuando trajeron la cabeza del Bautista, Herod\u00edas le atraves\u00f3 b\u00e1rbaramente la lengua con un punz\u00f3n, como se dice que Fulvia hizo una y otra vez, la lengua de Cicer\u00f3n; verificando as\u00ed lo que Cicer\u00f3n hab\u00eda dicho una vez en vida, que \u00abnada hay m\u00e1s vengativo que una mujer\u00bb. Porque no pod\u00edan soportar o\u00edr la verdad, por eso perforaron con un punz\u00f3n la lengua que hab\u00eda dicho la verdad.<\/p>\n

Mar 6:29<\/span><\/strong><\/p>\n

El levantamiento del cad\u00e1ver por los disc\u00edpulos parecer\u00edan insinuar que yac\u00eda descuidado y sin enterrar hasta que los disc\u00edpulos mostraran su respeto por \u00e9l. Josefo dice que despu\u00e9s de la decapitaci\u00f3n, los restos mutilados fueron sacados de la prisi\u00f3n al este y abandonados. Los juicios de Dios finalmente descubrieron a Herodes. Porque no mucho despu\u00e9s de esto, Aretas lo derrot\u00f3 en una gran batalla y lo puso en una ignominiosa huida. La propia Herod\u00edas y Herodes fueron desterrados por un decreto del Senado romano a Lyon, donde ambos perecieron miserablemente; y Nic\u00e9foro relata que Salom\u00e9, la hija de Herod\u00edas, muri\u00f3 por una visita notable. Ella cay\u00f3 a trav\u00e9s de un traicionero hielo sobre el que estaba pasando, y cay\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l de tal manera que su cabeza qued\u00f3 atrapada mientras el resto de su cuerpo se hund\u00eda en el agua, y as\u00ed sucedi\u00f3 que en sus esfuerzos por salvarse ella misma la cabeza casi fue cortada por los bordes afilados del hielo roto.<\/p>\n

Mar 6:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n, que hab\u00eda sido interrumpida por este par\u00e9ntesis relativo a Juan Bautista, se retoma ahora. Los ap\u00f3stoles<\/em>. Este es el \u00fanico lugar donde San Marcos los llama ap\u00f3stoles. En el pasaje paralelo, San Lucas (Lc 9,10<\/span>) dice que le contaron todo lo que hab\u00edan hecho. San Marcos a\u00f1ade, con m\u00e1s detalle, y todo lo que<\/strong> (\u1f45\u03c3\u03b1) <\/em>hab\u00edan ense\u00f1ado<\/strong>. Le dieron un relato completo de su misi\u00f3n.<\/p>\n

Mar 6:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or cuid\u00f3 de sus disc\u00edpulos<\/strong>. Requer\u00edan descanso despu\u00e9s del trabajo y la emoci\u00f3n de su ministerio; y era imposible encontrar el refrigerio y el reposo necesarios donde estaban tan abarrotados por la multitud.<\/p>\n

Mar 6:32 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y se fueron en la barca<\/strong> (\u03c4\u1ff7 \u03c0\u03bb\u03bf\u03af\u1ff3) a<\/strong> lugar desierto aparte<\/strong> strong>\u2014la barca, sin duda, que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda ordenado que estuviera siempre a su servicio. Aprendemos de San Lucas (Luk 9:10<\/span>) que este lugar desierto estaba cerca de \u00abuna ciudad llamada Betsaida\u00bb. que hab\u00eda dos lugares llamados Betsaida, uno en Galilea propiamente dicho, y el otro al noreste del Mar de Galilea. Fue a las cercan\u00edas de este \u00faltimo lugar que nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed dirige la barca para llevarlo. La otra Betsaida se menciona m\u00e1s abajo en el vers\u00edculo 45. La palabra Betsaida significa \u00abla aldea de los peces\u00bb.<\/p>\n

Mar 6:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Esto es muy gr\u00e1fico. El griego en la primera parte de este vers\u00edculo dice as\u00ed, seg\u00fan las mejores autoridades: \u039a\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f36\u03b4\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f78\u03c2 \u1f51\u03c0\u03ac\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03c0\u03ad\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b1\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u03af: >los vio irse, y muchos los conocieron<\/strong>. Los vieron partir, y observaron la direcci\u00f3n que tomaba el bote, y luego se apresuraron all\u00ed a pie, y los adelantaron; y as\u00ed estaban listos para encontrarlos de nuevo en la orilla opuesta cuando desembarcaran. La distancia por tierra desde el lugar donde partieron ser\u00eda de unas veinte millas.<\/p>\n

Mar 6:34<\/span> <\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda ido a este lugar desierto para retirarse y descansar; pero al encontrar la multitud que lo esperaba, se encendi\u00f3 su compasi\u00f3n, y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles muchas cosas<\/strong>. Fue movido a compasi\u00f3n, porque eran como ovejas que no tienen pastor<\/strong>. Ning\u00fan animal es m\u00e1s indefenso, m\u00e1s est\u00fapido, m\u00e1s necesitado de un pastor, que las ovejas. San Cris\u00f3stomo observa que los escribas no eran tanto pastores como lobos, porque, ense\u00f1ando errores tanto con la palabra como con el ejemplo, pervert\u00edan la mente de los simples.<\/p>\n

Mar 6:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando el d\u00eda ya estaba avanzado<\/strong>. El ingl\u00e9s, como el griego, es aqu\u00ed muy idiom\u00e1tico (\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f24\u03b4\u03b7 \u1f65\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03b5\u03bd\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03c2). El ingl\u00e9s se retiene en la Versi\u00f3n Revisada tal como lleg\u00f3 a trav\u00e9s de la Versi\u00f3n Autorizada de Tyndale. El participio presente \u03b3\u03b5\u03bd\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03c2 aparece en el Manuscrito Sina\u00edtico y en el C\u00f3dice de Cambridge. Se le acercaron sus disc\u00edpulos y le dijeron<\/strong>. La mejor lectura es (\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bd), y estaban diciendo. <\/em>St. <\/em>Mateo (Mateo 14:16<\/span>) dice: \u00abNo es necesario que se vayan; dadles de comer.\u201d As\u00ed nuestro Se\u00f1or prepar\u00f3 el camino para su milagro, y detuvo a la multitud hasta que el d\u00eda estaba muy avanzado, para que los disc\u00edpulos pudieran ser inducidos a orarle para que los despidiera. Esto abrir\u00eda el camino para que \u00e9l dirigiera a los disc\u00edpulos a alimentarlos. Y as\u00ed el milagro parecer\u00eda tanto m\u00e1s evidente en la medida en que se encontraran en una estrechez, y completamente desprovistos de los suministros de alimentos necesarios para tal multitud en el desierto. El relato de St. John aqu\u00ed es mucho m\u00e1s completo. Nos dice (Juan 6:5<\/span>) que Jes\u00fas, dirigi\u00e9ndose a Felipe, dijo: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde compraremos pan para que coman \u00e9stos ?\u00bb\u00bb Y agrega: \u00abEsto lo dijo para probarlo, porque \u00e9l mismo sab\u00eda lo que iba a hacer\u00bb. y ense\u00f1able, m\u00e1s que inteligente, por lo que estaba acostumbrado a preguntar cosas que a los dem\u00e1s les parec\u00edan claras. Tenemos un ejemplo de esta sencillez de mente en la pregunta que hace (Juan 14:8<\/span>), \u00ab\u00bbSe\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre, y nos basta.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Mar 6:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Doscientos centavos de pan<\/strong>. El centavo, o \u00ab\u00bbdenario\u00bb,\u00bb era la principal moneda de plata romana, con un valor aproximado de ocho peniques y medio. Al desmoronarse el imperio romano, los estados que surgieron sobre sus ruinas imitaron la acu\u00f1aci\u00f3n de las antiguas casas de moneda imperiales y, en general, llamaron a su principal moneda de plata el \u00ab\u00bbdenario\u00bb.\u00bb As\u00ed, el denario lleg\u00f3 a este pa\u00eds a trav\u00e9s de los anglosajones, y fue durante mucho tiempo la \u00fanica moneda. De ah\u00ed la introducci\u00f3n de la palabra en la Versi\u00f3n Autorizada. Doscientos centavos equivaldr\u00edan a casi siete libras. Pero considerando la constante fluctuaci\u00f3n en la relaci\u00f3n entre el dinero y las mercanc\u00edas compradas por el dinero, es en vano preguntar cu\u00e1ntos panes comprar\u00edan los mismos doscientos denarios en ese momento, aunque evidentemente era la representaci\u00f3n de una gran provisi\u00f3n de pan. .<\/p>\n

6 de marzo:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Cinco <\/strong> (panes), y dos peces<\/strong>. San Juan nos dice (Juan 6:9<\/span>) que los panes eran de cebada, y que los peces eran peque\u00f1os (\u1f40\u03c8\u03ac\u03c1\u03b9\u03b1); San Marcos dice \u03b4\u03cd\u03bf \u1f30\u03c7\u03b8\u03cd\u03b1\u03c2. El pan de cebada se consideraba un alimento inferior y hogare\u00f1o, muy inferior al pan hecho con harina de trigo. El valor comparativo de los dos tipos de pan se da en Ap 6:6<\/span>. \u00ab\u00bbUna medida de trigo por un denario, y tres medidas de cebada por un denario\u00bb.\u00bb El salmista alude a la mayor excelencia de la harina de trigo: \u00ab\u00bb\u00c9l tambi\u00e9n los habr\u00eda alimentado con la mejor harina de trigo\u00bb\u00bb (Sal 81:16<\/span>).<\/p>\n

Mar 6:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos deb\u00edan sentarse por compa\u00f1\u00edas<\/strong> (\u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03cc\u03c3\u03b9\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03cc\u03c3\u03b9\u03b1)\u2014St. Lucas (Luk 9:14<\/span>) dice que las compa\u00f1\u00edas eran unas cincuenta cada una (\u1f00\u03bd\u1f70 \u03c0\u03b5\u03bd\u03c4\u03ae\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1)\u2014<\/em> sobre<\/strong> <\/em><\/strong>la hierba verde<\/strong>. San Juan dice (Juan 6:10<\/span>) que \u00abhab\u00eda mucha hierba en el lugar\u00bb. Esto indica la \u00e9poca del a\u00f1o . La hierba crec\u00eda y era verde. No ser\u00eda verde en ese distrito despu\u00e9s de abril. As\u00ed, el relato de San Marcos sobre el estado de la hierba en ese momento (un relato evidentemente repetido de un testigo presencial) coincide con el relato de San Juan, quien dice que \u00abla Pascua, una fiesta de los jud\u00edos, era en mano\u00bb\u00bb (Juan 6:4<\/span>).<\/p>\n

Mar 6:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Y se sentaron en filas<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03ad\u03c0\u03b5\u03c3\u03bf\u03bd \u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03b1\u1f76); literalmente, se reclinaron. <\/em>La palabra griega \u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03b1 significa \u00ab\u00bbuna parcela de jard\u00edn\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcama\u00bb,\u00bb literalmente, una cama de puerros. <\/em>Estaban dispuestos sim\u00e9tricamente. Probablemente la palabra inglesa \u00ab\u00bbranks\u00bb\u00bb expresa el significado con la mayor claridad posible. Probablemente se hizo este arreglo, en parte para que los n\u00fameros se conocieran mejor, en parte para que todas las cosas se hicieran de manera ordenada y para que cada uno tuviera su parte. El relato de San Mateo (Mat 14:21<\/span>) parece implicar que los \u00ab\u00bbhombres\u00bb\u00bb fueron separados de las \u00ab\u00bbmujeres y los ni\u00f1os\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

Mar 6:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos los sin\u00f3pticos dar los actos de nuestro Se\u00f1or en las mismas palabras. El tomar la comida en las manos parecer\u00eda haber sido un acto formal antes de la \u00ab\u00bbbendici\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbacci\u00f3n de gracias\u00bb\u00bb por ella. Probablemente nuestro Se\u00f1or us\u00f3 la forma ordinaria de bendici\u00f3n. Este es uno entre otros ejemplos que muestran la idoneidad y propiedad de la \u00abgracia antes que la comida\u00bb. Al considerar la acci\u00f3n milagrosa que sigui\u00f3 a la bendici\u00f3n, nuestra raz\u00f3n est\u00e1 desconcertada. Elude nuestro alcance. Lo mejor es simplemente contemplar en esta multiplicaci\u00f3n de los alimentos, tanto del pan como de los peces, un acto de omnipotencia divina; ciertamente no ahora, como al principio, una creaci\u00f3n de la nada, porque aqu\u00ed estaba el n\u00facleo de los cinco panes y los dos peces, sino un acto de desarrollo creativo del alimento en su mejor especie; porque todas las obras de Dios son perfectas, \u00c9l dio<\/strong> (\u1f10\u03b4\u03af\u03b4\u03bf\u03c5) ser\u00eda mejor traducido, \u00e9l estaba dando. <\/em>Fue en sus manos que se obr\u00f3 el milagro, y el alimento se multiplic\u00f3 continuamente.<\/p>\n

6 de marzo: 42<\/span><\/strong>, <\/strong>6 de marzo:43<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos comieron y se saciaron<\/strong> (\u1f10\u03c7\u03bf\u03c1\u03c4\u03ac\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd). Podr\u00eda traducirse, se cumplieron<\/em>, <\/em>seg\u00fan el antiguo significado de \u00ab\u00bbcumplir\u00bb.\u00bb Es probable que las mujeres y los ni\u00f1os fueran un n\u00famero considerable; porque ellos estar\u00edan, si es posible, a\u00fan m\u00e1s ansiosos que los hombres por ver al gran Profeta. Cuando todos hubieron comido y se saciaron, recogieron los pedazos, doce canastas<\/strong> y tambi\u00e9n de los peces. <\/strong>St. Juan nos dice que esto fue hecho por mandato expreso de Cristo (Juan 6:12<\/span>); y la existencia de estos fragmentos, mucho m\u00e1s en cantidad que el suministro original, fue un testimonio sorprendente de la realidad del milagro, y de que hab\u00eda suficiente y m\u00e1s que suficiente para todos. No nos conviene entrometernos con demasiada curiosidad en el m\u00e9todo de la obra de nuestro Se\u00f1or; pero el n\u00famero de estas canastas (\u03ba\u03bf\u03c6\u03af\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2), a saber, doce, parece sugerir que primero parti\u00f3 los panes, y al partirlos multiplic\u00f3, y los distribuy\u00f3 en estas canastas, una para cada ap\u00f3stol, y que la comida, como estaba distribuido por los disc\u00edpulos, se multiplic\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s, seg\u00fan fue necesario, de modo que al final le trajeron a Cristo tantos canastos de fragmentos como los que hab\u00edan recibido primero de \u00e9l, y mucho m\u00e1s que el suministro original. Es obvio aqu\u00ed se\u00f1alar que por este prodigioso milagro nuestro Se\u00f1or se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo como el verdadero Pan de vida, por el cual las necesidades espirituales de todas las almas hambrientas pueden ser suplidas. \u201cPorque\u201d, dice San Agust\u00edn, \u201c\u00c9l era la Palabra de Dios, y todos los actos de la Palabra son ellos mismos palabras para nosotros. No son como cuadros, simplemente, para mirar y admirar; sino como letras que debemos procurar leer y entender.\u00bb<\/p>\n

Mar 6:45<\/span><\/strong><\/p>\n

El otro lado<\/strong>. Parecer\u00eda, como ya se ha dicho, que hab\u00eda dos Bethsaidas (o \u00ab\u00bblugares de peces\u00bb\u00bb-aldeas de peces), una al noreste del Mar de Galilea, no lejos de donde entra el Jord\u00e1n. , llamada Betsaida Julias; y el otro en el lado occidental del mismo mar, cerca de Capernaum. Una y otra vez nuestro Se\u00f1or cruz\u00f3 este mar para escapar de las multitudes que lo segu\u00edan, y ahora deseaba \u00abtomarlo por la fuerza y hacerlo rey\u00bb. oren con mayor fervor y libres de interrupciones. Tambi\u00e9n deseaba dar ocasi\u00f3n al milagro que seguir\u00eda, a saber, el apaciguamiento de la tempestad.<\/p>\n

6 de marzo :46<\/span><\/strong>, <\/strong>6 de marzo:47<\/span><\/strong><\/p>\n

St. Marcos tiene cuidado, como San Mateo, de decirnos que cuando lleg\u00f3 la tarde estaba solo en la tierra. Ambos evangelistas quieren llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que, cuando lleg\u00f3 la noche, los disc\u00edpulos estaban solos en su barca y Jes\u00fas solo en tierra. Era el anochecer; y San Juan nos informa que \u00abel mar estaba creciendo a causa de un gran viento que soplaba\u00bb. Entonces fue cuando el Se\u00f1or dej\u00f3 su lugar de oraci\u00f3n en la monta\u00f1a, y camin\u00f3 sobre el mar, para poder socorrer a su disc\u00edpulos ahora angustiados por la tormenta. Parece que nuestro Se\u00f1or se vio obligado a usar un poco de presi\u00f3n para inducir a sus disc\u00edpulos a que lo dejaran: \u00ab\u00bbLos oblig\u00f3 (\u1f20\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b1\u03c3\u03b5 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u1f70\u03c2 \u03b1\u1f51\u03c4\u03bf\u1fe6)<\/p>\n

Mar 6:46<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando los hubo despedido<\/strong> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03c4\u03b1\u03be\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2), m\u00e1s literalmente, hab\u00eda se despidi\u00f3 de ellos, es decir, de la multitud\u2014se fue a una monta\u00f1a (\u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f44\u03c1\u03bf\u03c2); literalmente, a la monta\u00f1a; <\/em>esto es, la alta meseta al pie de la cual se hab\u00eda alimentado la multitud. Hacia el noreste del Mar de Galilea, la tierra se eleva r\u00e1pidamente desde la orilla. Orar (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03cd\u03be\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9). Esta es una palabra muy completa, que implica la efusi\u00f3n del coraz\u00f3n hacia Dios. Nuestro Se\u00f1or hizo esto para poder ense\u00f1arnos <\/strong>en nuestras oraciones a huir de la multitud, ya orar en silencio y en secreto, con mente serena. Hay aqu\u00ed, tambi\u00e9n, un ejemplo especial para el clero, a saber, este: que cuando hayan predicado, deben separarse y orar para que Dios haga efectivo lo que han entregado; que \u00e9l mismo d\u00e9 el crecimiento donde han plantado y regado, y renueve su fuerza espiritual, para que puedan volver a su trabajo refrescados por la comuni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n

Mar 6:47<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando lleg\u00f3 la tarde. <\/strong>Ahora avanzaba hacia la noche; el viento se levantaba y soplaba contra ellos. Entonces fue cuando el Se\u00f1or dej\u00f3 su lugar de oraci\u00f3n en la monta\u00f1a, para poder socorrer a sus disc\u00edpulos en sus dificultades.<\/p>\n

Mar 6:48-50<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los vio remando afanosamente<\/strong>. El griego es, seg\u00fan las mejores lecturas \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f30\u03b4\u1f7c\u03bd (no \u03b5\u1f36\u03b4\u03b5\u03bd) \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd\u03b9\u03be\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f10\u03bb\u03b1\u03cd\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd. La palabra \u03b2\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd\u03b9\u03be\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 significa m\u00e1s que \u00ab\u00bbtrabajar\u00bb\u00bb; significa literalmente, atormentado. <\/em>Est\u00e1 bien representado en la Versi\u00f3n Revisada por angustiado<\/em>. Fue s\u00f3lo mediante un doloroso esfuerzo que pudieron hacer frente a la fuerte tormenta que soplaba sobre ellos desde el oeste, es decir, desde el mar Mediterr\u00e1neo. Como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar<\/strong>. Los jud\u00edos antiguamente divid\u00edan la noche en tres vigilias; pero cuando Judea se convirti\u00f3 en provincia romana, adoptaron la divisi\u00f3n romana. Los romanos cambiaban las guardias cada tres horas, para que las guardias no se durmieran en sus puestos por guardias demasiado largas. Estos per\u00edodos se llamaban \u00abvigilias\u00bb. Si la noche era corta, la divid\u00edan en tres vigilias; si es largo, en cuatro. Por tanto, la cuarta vigilia comenzaba a la hora d\u00e9cima de la noche, es decir, a las tres de la ma\u00f1ana, y continuaba hasta la duod\u00e9cima, es decir, a las seis. Parecer\u00eda, por lo tanto, que esta tormenta dur\u00f3 nueve horas. Durante ese tiempo los disc\u00edpulos hab\u00edan remado unos veinticinco o treinta estadios, que son unas tres millas romanas, ocho estadios, haciendo una milla. El Mar de Galilea no tiene m\u00e1s de seis millas de ancho en su parte m\u00e1s ancha. Estaban, pues, ahora (\u1f10\u03bd \u03bc\u03ad\u03c3\u1ff3 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b8\u03b1\u03bb\u03ac\u03c3\u03c3\u03b7\u03c2) \u00ab\u00bben medio del mar\u00bb,\u00bb como lo expresa San Marcos; de modo que, despu\u00e9s de remar durante nueve horas, apenas hab\u00edan cruzado m\u00e1s de la mitad del mar. El Mar de Galilea tiene, hablando aproximadamente, unas doce millas de norte a sur y seis de este a oeste. Puede preguntarse por qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or permiti\u00f3 que fueran sacudidos por la tempestad durante tanto tiempo; y la respuesta es:<\/p>\n

1<\/strong>. Era una prueba de su fe, para impulsarlos a buscar m\u00e1s fervientemente la ayuda de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue una lecci\u00f3n para acostumbrarlos a soportar la barbarie.<\/p>\n

3<\/strong>. Hizo que la calma de una tormenta tan tediosa y peligrosa fuera a\u00fan m\u00e1s agradecida y bienvenida para ellos por fin.<\/p>\n

Los Padres encuentran en esto un bello significado espiritual. San Jer\u00f3nimo dice: \u00ab\u00bbLa cuarta vigilia es la \u00faltima\u00bb.\u00bb <\/em>As\u00ed tambi\u00e9n San Agust\u00edn, quien agrega que \u00ab\u00bbaquel que ha vigilado la nave de su Iglesia llegar\u00e1 finalmente a la cuarta Velad, en el fin del mundo, cuando termine la noche del pecado y del mal, para juzgar a los vivos y a los muertos\u00bb. Teofilacto dice: \u00ab\u00c9l permite que sus disc\u00edpulos sean probados por los peligros, para que se les ense\u00f1e la paciencia. , y no viene a ellos hasta la ma\u00f1ana, para que aprendan la perseverancia y la fe\u00bb. > de los profetas, el tercero<\/em>del evangelio, el cuarto<\/em>de su glorioso advenimiento, cuando la encuentre azotada por el esp\u00edritu del anticristo y por las tempestades del mundo . Y por su recepci\u00f3n en el barco y la consiguiente calma se prefigura la paz eterna de la Iglesia despu\u00e9s de su segunda venida\u00bb\u00bb (ver Wordsworth’s ‘New Testament:’St. Mateo 14:1-36<\/span>). Camin\u00f3 sobre el mar<\/em>. Esto lo hizo por su poder divino, que pose\u00eda como Dios, y que, cuando quisiera, pod\u00eda asumir como hombre. La infidelidad tiene la culpa aqu\u00ed. Paulus, el racionalista, revivi\u00f3 la idea rid\u00edcula de que Cristo caminando sobre el mar significaba simplemente que Cristo caminaba en la orilla, elevado sobre el mar; pero la interpretaci\u00f3n fue denunciada con raz\u00f3n por Lavater como \u00ab\u00bbun insulto irrisorio a la l\u00f3gica, la hermen\u00e9utica, el buen sentido y la honestidad\u00bb. \u00bfFue porque nuestro Se\u00f1or simplemente camin\u00f3 en la orilla que los disc\u00edpulos \u00ab\u00bbgritaron y se turbaron\u00bb\u00bb? \u00bfFue simplemente por esto por lo que \u00abse asombraron desmesuradamente de s\u00ed mismos y se maravillaron\u00bb? Sin embargo, tales son los cambios a los que se reduce la incredulidad cuando se aventura a medirse con los actos de la Omnipotencia. Habr\u00eda pasado<\/strong> por ellos. <\/strong>Expresi\u00f3n algo as\u00ed en San Lucas (Luk 24:28<\/span>), \u00ab\u00bbHizo como si fuera a ir m\u00e1s all\u00e1 ,\u00bb\u00bb aunque all\u00ed el griego en San Lucas es diferente (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03c4\u03bf \u03c0\u03bf\u03c1\u03c1\u03c9\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9 \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9). <\/em>Aqu\u00ed es \u1f24\u03b8\u03b5\u03bb\u03b5 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd: literalmente, dese\u00f3 pasar por ellos; <\/em>as\u00ed al menos les pareci\u00f3 a los disc\u00edpulos. Se ha sugerido que nuestro Se\u00f1or hizo esto para que los disc\u00edpulos pudieran ver m\u00e1s claramente c\u00f3mo el viento se detuvo en su presencia. Supusieron que se trataba de una aparici\u00f3n<\/strong> (\u1f14\u03b4\u03bf\u03be\u03b1\u03bd \u1f44\u03c4\u03b9 \u03c6\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c3\u03bc\u03b1 \u03b5\u1f36\u03bd\u03b1\u03b9); literalmente, un fantasma. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 supusieron esto? En parte por la idea de que los espectros aparecen en la noche y en la oscuridad para aterrorizar a los hombres, y en parte porque en la oscuridad no pod\u00edan reconocer tan f\u00e1cilmente que era Jes\u00fas. Luego, el hecho de que nuestro Se\u00f1or \u00ab\u00bbpasar\u00eda por ellos\u00bb, \u00abpasando r\u00e1pidamente como si no escuchara nada para ellos y no tuviera nada que ver con ellos, sino que se fuera a otra parte; esto debe haber aumentado su terror. Pero ahora lleg\u00f3 el momento de que \u00e9l calmara sus miedos. Inmediatamente les habl\u00f3 con dulzura. Sed de bien<\/strong> <\/em><\/strong>\u00e1nimo: soy yo; no tengas miedo<\/strong>. Ahora bien, Cristo hizo esto para ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos a vencer el temor y la tentaci\u00f3n, aun cuando sean muy grandes, y para que la liberaci\u00f3n y el consuelo los impresionaran tanto m\u00e1s poderosa y dulcemente en proporci\u00f3n a su terror anterior. \u00ab‘Soy yo’, yo, vuestro Se\u00f1or y Maestro, a quien conoc\u00e9is tan bien, y de cuya bondad y omnipotencia ya hab\u00e9is tenido tanta experiencia; Yo, vuestro Maestro, que no vengo a burlarme de vosotros como a un fantasma, sino a libraros tanto del miedo como de la tempestad.\u201d Se observar\u00e1 que San Marcos omite toda menci\u00f3n del acto de fe de Pedro \u201cal descender de la barca, y caminando sobre las aguas para venir a Jes\u00fas,\u00bb\u00bb como lo registra San Mateo (Mat 14:28<\/span>). A lo largo de este Evangelio, como ya se ha se\u00f1alado, se mantiene a San Pedro en un segundo plano.<\/p>\n

Mar 6,51<\/a><\/strong>, <\/strong>6 de marzo:52<\/span><\/strong><\/p>\n

El asombro de los disc\u00edpulos fue muy grande. La impresi\u00f3n no se limit\u00f3 solo a ellos. San Mateo (Mat 14:33<\/span>) nos dice que los que estaban en la barca vinieron y lo adoraron. Sintieron, al menos por el momento, que se hab\u00edan acercado terriblemente a Aquel cuyo \u00ab\u00bbcamino est\u00e1 en el mar\u00bb\u00bb y cuyo \u00ab\u00bbsendero est\u00e1 en las grandes aguas\u00bb\u00bb y cuyos \u00ab\u00bbpasos no son conocido.\u00bb\u00bb Sin embargo, no ten\u00edan por qu\u00e9 haber estado tan asombrados, porque acababan de presenciar su poder en el milagro de los panes; pero ellos entendieron<\/strong> no<\/strong>(\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c4\u03bf\u03b9\u03c2) respecto a<\/strong> los panes, sino su coraz\u00f3n<\/strong> fue <\/strong>(\u03c0\u03b5\u03c0\u03c9\u03c1\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7) endurecido; <\/strong>literalmente, estupefacto y cegado.<\/em><\/p>\n

Mar 6:53<\/a><\/strong><\/p>\n

Llegaron a la tierra de Genesaret; <\/strong>literalmente (\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u1fc6\u03bd \u1f26\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u0393\u03b5\u03bd\u03bd\u03b7\u03c3\u03b1\u03c1\u03ad\u03c4), llegaron a la tierra de Genesaret. <\/em>Esta era la llanura en el lado occidental del mar a veces llamada \u00abel lago de Genesaret\u00bb. El nombre Genesaret (dice Cornelius a Lapide) significa \u00abun jard\u00edn f\u00e9rtil\u00bb. \u00ab\u00bbChinnereth\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbCinneroth,\u00bb\u00bb mencionado en Jos 19:25<\/span>, <\/em>que probablemente dio una de sus nombres a este lago.<\/p>\n

Mar 6:54-56<\/span><\/strong><\/p>\n

Enseguida la gente lo conoci\u00f3<\/strong>. Algunos, sin duda, lo hab\u00edan conocido antes, ahora era el objeto general de inter\u00e9s y atracci\u00f3n dondequiera que iba. Empezaron a andar en sus<\/strong> camas <\/strong>(\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03c1\u03b1\u03b2\u03b2\u03ac\u03c4\u03bf\u03b9\u03c2) <\/em>esos<\/strong> <\/em><\/strong>que estaban enfermos, donde oyeron que estaba<\/strong>. El original es muy expresivo (\u1f45\u03c0\u03bf\u03c5 \u1f24\u03ba\u03bf\u03c5\u03bf\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u1f10\u03ba\u03b5\u1fd6 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 donde oyeron<\/em>, \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. <\/em>Pero las mejores autoridades omiten \u1f10\u03ba\u03b5\u1fd6. Pueblos, o ciudades, o campos <\/strong> (griego, \u1f00\u03b3\u03c1\u03bf\u03cd\u03c2); literalmente, pa\u00eds<\/em>, <\/em>donde se llevar\u00eda a cabo la actividad agr\u00edcola. Acostaban a los enfermos<\/strong> las calles<\/strong>(griego, \u1f10\u03bd \u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03b3\u03bf\u03c1\u03b1\u1fd6\u03c2)\u2014literalmente, plazas de mercado<\/em>; <\/em>la representaci\u00f3n adecuada\u2014que podr\u00edan tocar si no eran m\u00e1s que el borde de su manto<\/strong>. El borde (\u03ba\u03c1\u03ac\u03c3\u03c0\u03b5\u03b4\u03bf\u03bd) significa el \u00ab\u00bbborde\u00bb\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel dobladillo\u00bb\u00bb; el manto era la t\u00fanica exterior que se usaba sobre la t\u00fanica. Y todos los que tocaban \u00e9l fueron sanados<\/strong> (\u1f45\u03c3\u03bf\u03b9 \u1f02\u03bd \u1f24\u03c8\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03c3\u03ce\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf); <\/em>\u039c\u03b1\u03c1\u03ba <\/strong>podr\u00eda significar \u00ab\u00e9l\u00bb o \u00abeso\u00bb, es decir, \u00bb \u00abel borde de su manto\u00bb. Pero la diferencia es de poca importancia, porque fue la fe en aquellos que tocaron lo que trajo la virtud curativa al si. ck, si tocaron al Salvador mismo o solo a su ropa.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICOS<\/strong><\/p>\n

Mar 6:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Incredulidad.<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or pudo haber tenido dos razones para dejar Capernaum y para visitar Nazaret. Uno, un motivo personal<\/em>: ver a su madre y sus hermanas, que parecen haberse casado all\u00ed. El otro, una raz\u00f3n ministerial<\/em>: escapar de las multitudes atareadas que acud\u00edan a \u00e9l junto al lago, y tomar un nuevo centro para las labores evangel\u00edsticas de parte de \u00e9l y sus disc\u00edpulos. Es singular e instructivo que Nazaret quiz\u00e1s haya proporcionado dos veces un ejemplo sorprendente de incredulidad y ofensa humana con \u00ab\u00bbel Nazareno\u00bb.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> IRRAZONABLE<\/strong> Y<\/strong> INEXCUSABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> INCREDULIDAD<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. Hubo varios hechos, que quitaron toda excusa a la conducta de los habitantes de Nazaret.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l era bien conocido por ellos. Lo conoc\u00edan desde hac\u00eda muchos a\u00f1os y no hab\u00edan visto en \u00e9l m\u00e1s que verdad e integridad. Sus afirmaciones, por lo tanto, deber\u00edan haber sido consideradas con imparcialidad y franqueza.<\/p>\n

2<\/strong>. Trajo consigo una gran y reconocida reputaci\u00f3n. En las partes m\u00e1s pobladas de Galilea hab\u00eda cumplido un ministerio que despert\u00f3 el m\u00e1s profundo inter\u00e9s. Sus milagros fueron innegables e innegables, fue objeto de atenci\u00f3n general y de fe generalizada.<\/p>\n

3<\/strong>. Lleg\u00f3 a Nazaret y ense\u00f1\u00f3 p\u00fablicamente, dando as\u00ed a sus habitantes la oportunidad de juzgar por s\u00ed mismos de su sabidur\u00eda y autoridad moral. Confesaron con asombro el car\u00e1cter extraordinario de su ense\u00f1anza. Sin embargo, no creyeron. \u00a1Y cu\u00e1ntos entre nosotros, que tenemos a\u00fan mayor oportunidad de formarnos un juicio justo acerca de Jes\u00fas, nos encontramos juzgando falsamente y, en consecuencia, rechazando al Se\u00f1or de la vida y de la salvaci\u00f3n! Juzgan contra la evidencia, y su conclusi\u00f3n, de ninguna manera perjudicial para \u00e9l, es la condenaci\u00f3n a s\u00ed mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> FUNDAMENTOS <\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. Fue irrazonable, pero no inexplicable ni arbitrario.<\/p>\n

1<\/strong>. Los nazarenos ten\u00edan prejuicios contra Jes\u00fas, por su origen y circunstancias. <\/em>El hijo de una madre tan humilde, el hermano de hermanas en una posici\u00f3n tan oscura, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Jes\u00fas ser considerado con reverencia por sus ciudadanos mundanos? Artesano \u00e9l mismo y de familia humilde, era poco probable que fuera recibido en Nazaret como hab\u00eda sido recibido en otros lugares, incluso en la propia metr\u00f3poli.<\/p>\n

2<\/strong>. El otro motivo de prejuicio fue la deficiencia educativa<\/em> por parte de Jes\u00fas. \u00c9l era el Profeta de Nazaret, y no hab\u00eda sido entrenado en las escuelas rab\u00ednicas de aprendizaje. \u00bfDe d\u00f3nde ten\u00eda sus calificaciones? \u00bfCu\u00e1l hab\u00eda sido la fuente de su conocimiento, la inspiraci\u00f3n de su sabidur\u00eda, el secreto de su poder? Todo era un misterio para ellos, algo en desacuerdo con sus creencias y en contradicci\u00f3n con sus prejuicios. Muy similares son las objeciones que los hombres todav\u00eda hacen a Cristo. Si hubiera venido como rey, conquistador, fil\u00f3sofo, erudito, entonces los hombres podr\u00edan haberlo honrado y recibido. Pero vino de Dios; y para los no espirituales no podr\u00eda haber motivo de ofensa m\u00e1s grave y fatal que este,<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REPRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong>. \u00abUn profeta no carece de honra\u00bb, etc. Hab\u00eda tristeza en el lenguaje y el tono de Cristo. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 reproche se transmiti\u00f3 de este modo a los incr\u00e9dulos! Podr\u00edan ofenderse; hab\u00eda quienes creer\u00edan, mostrar\u00edan gratitud y rendir\u00edan honor. Cuando pensamos cu\u00e1n claramente nuestro Se\u00f1or debe haber previsto los estupendos y eternos resultados de su ministerio, podemos apreciar la nobleza y autocontrol de su actitud y lenguaje, y al mismo tiempo podemos reconocer la severidad de su reprensi\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. La impresi\u00f3n en la mente del Salvador se describe brevemente: \u00ab\u00bb\u00c9l se maravill\u00f3\u00bb.\u00bb Una expresi\u00f3n esta, que nos da una idea de su humanidad, y que nos revela las profundidades de la oblicuidad moral en la que hab\u00edan ca\u00eddo los caviladores.<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Los resultados para la gente del pueblo fueron lamentables. El Profeta hab\u00eda venido con poder para bendecir y preparado para sanar y ayudar. Pero requiri\u00f3 la cooperaci\u00f3n de la fe; y, cuando esto fue retenido, \u00abno pod\u00eda hacer ning\u00fan milagro\u00bb. Unos pocos enfermos fueron sanados, pero muchos perdieron una bendici\u00f3n que estaba a su alcance.<\/p>\n

3<\/strong>. Sin embargo, el rechazo de Jes\u00fas por parte de sus conciudadanos fue motivo de beneficio para otros. Al no encontrar un suelo agradable en Nazaret, Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a otra parte, a trabajar donde el trabajo pudiera ser m\u00e1s apreciado. \u00ab\u00bbRecorr\u00eda los pueblos ense\u00f1ando\u00bb.\u00bb La indiferencia o el desprecio de los no espirituales y autosuficientes puede ser ocasi\u00f3n de iluminaci\u00f3n y consuelo para los humildes, los receptivos, los necesitados.<\/p>\n

SOLICITUD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La venida de Cristo a un alma, a una comunidad, es una prueba moral, que implica la m\u00e1s grave responsabilidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Es la culpa y la locura m\u00e1s fatal, al considerar las demandas de Cristo, pasar por alto la sabidur\u00eda y la gracia de su car\u00e1cter y ministerio, y considerar las circunstancias en las que lo superficial y lo carnal pueden ofenderse.<\/p>\n

Mar 6:7-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de los doce.<\/strong><\/p>\n

Los doce disc\u00edpulos ahora primero se convirtieron en ap\u00f3stoles. Este env\u00edo fue el preludio de su misi\u00f3n de por vida, que se cumplir\u00e1 despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de su Se\u00f1or. Ya hab\u00edan pasado suficiente tiempo con el Maestro no s\u00f3lo para haber absorbido mucho de su esp\u00edritu, sino tambi\u00e9n para haber aprendido la naturaleza de su ministerio y haber entrado en sus m\u00e9todos. Su jornada evangelizadora ser\u00eda disciplinaria para ellos y provechosa para la poblaci\u00f3n de Galilea, y aumentar\u00eda y extender\u00eda el inter\u00e9s del pueblo en el ministerio del Se\u00f1or.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>, La sabidur\u00eda y la sencillez se manifiestan aqu\u00ed por igual,<\/p>\n

1<\/strong>. Los doce estaban agrupados en parejas. <\/em>Esto fue por el bien del compa\u00f1erismo, y para asegurar que ninguno fuera sin amigos ni apoyo; as\u00ed como, con toda probabilidad, para que uno supla la falta del otro.<\/p>\n

2<\/strong>. Fueron enviados como peregrinos. <\/em>Solo dos cosas deb\u00edan llevar consigo: sus sandalias y sus bastones, que formaban parte de su equipo natural como viajeros a pie.<\/p>\n

3<\/strong>. Sin embargo, se les prohibi\u00f3 proporcionar <\/em> para su viaje. no deben llevar consigo lujos y cosas superfluas, ni deben proveer para su subsistencia, sino que deben actuar con la expectativa de que el trabajador sea considerado digno de su salario. En todos estos aspectos, las instrucciones dadas a los doce fueron significativas del m\u00e9todo en el que nuestro Se\u00f1or desea que su pueblo emprenda su misi\u00f3n espiritual a la humanidad. El trabajo debe hacerse en compa\u00f1erismo y con simpat\u00eda y apoyo mutuos; debe hacerse en el esp\u00edritu de los que est\u00e1n en el mundo pero no son del mundo, que no est\u00e1n enredados en sus lazos, y que piensan en las cosas celestiales.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>. como su Se\u00f1or, a los ap\u00f3stoles se les orden\u00f3 tener compasi\u00f3n de las variadas necesidades de sus semejantes, para dirigirse a s\u00ed mismos a la provisi\u00f3n de necesidades tanto espirituales como temporales.<\/p>\n

1<\/strong>. Deb\u00edan convocar a los hombres al arrepentimiento, la condici\u00f3n indispensable y universal del perd\u00f3n y la vida para los hombres pecadores y culpables. S\u00f3lo un cambio de mente y de coraz\u00f3n podr\u00eda preparar a los hombres para las bendiciones del reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n

2<\/strong>. Al mismo tiempo, deb\u00edan confrontar el poder del mal en sus manifestaciones m\u00e1s malignas y expulsar demonios en nombre de Aquel m\u00e1s fuerte que estaba atando al tirano espiritual de la humanidad.<\/p>\n

3 . Y deb\u00edan curar a los enfermos, tanto como un acto simb\u00f3lico, como una prueba y ejercicio de benevolencia verdadera y pr\u00e1ctica. Todo esto lo hicieron eficiente y exitosamente, en la autoridad de su Divino Se\u00f1or. La naturaleza de esta comisi\u00f3n es paralela a la dada por nuestro Salvador a toda su Iglesia; porque ha puesto a su pueblo a cargo del bienestar de la humanidad, tanto social como temporalmente, y tambi\u00e9n espiritualmente.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>. Las instrucciones dadas por el Maestro en cuanto al comportamiento de los ap\u00f3stoles con respecto a aquellos a quienes ministraban eran dignas de \u00e9l. Hay una hermosa combinaci\u00f3n de mansedumbre y dignidad en estas instrucciones, muy parecidas al Se\u00f1or que las dio. Dondequiera que fueran recibidos con cordialidad, los ap\u00f3stoles fueron dirigidos a permanecer con sus anfitriones, agradecidos por la amabilidad y contentos con su entretenimiento. Dondequiera que su mensaje fue rechazado y fueron ignorados, a los doce se les orden\u00f3 \u00ab\u00bbsacudir el polvo debajo de sus pies\u00bb\u00bb para testimonio contra los incr\u00e9dulos e impenitentes. Los siervos del Se\u00f1or Jes\u00fas no pueden estudiar demasiado detenidamente estos consejos, al considerar con qu\u00e9 esp\u00edritu cumplir\u00e1n la comisi\u00f3n que les ha sido confiada en la sociedad humana. Por un lado, todos los deseos ego\u00edstas, todo orgullo e inquietud, deben ser reprimidos; por otro lado, la alta vocaci\u00f3n debe ser estimada, el oficio debe ser magnificado, la autoridad del Redentor debe ser sostenida, y la responsabilidad de rechazar el evangelio debe ser solemnemente y con la dignidad apropiada, Recaer sobre los incr\u00e9dulos y no espirituales. <\/p>\n

LECCIONES PR\u00c1CTICAS.
1<\/strong>. Todos los cristianos pueden recordar su posici\u00f3n en este mundo como representantes y ministros de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Todos los oyentes del evangelio pueden ser amonestados en cuanto a la grave responsabilidad en la que incurren cuando se les presenta un mensaje del cielo.<\/p>\n

Mar 6:14-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Justicia que odia el pecado.<\/strong><\/p>\n

La creciente fama de Jes\u00fas lleg\u00f3 a todas partes de la tierra ya todas las clases de la sociedad. No s\u00f3lo los pobres y los enfermos, los abandonados y los despreciados, oyeron hablar del coraz\u00f3n compasivo y de las proezas del Hijo del hombre; los eruditos estaban celosos de su influencia entre la gente, y los gobernantes poderosos se preguntaban cu\u00e1l era el secreto de su poder. Muchas fueron las explicaciones dadas sobre la autoridad del nuevo Maestro. Mientras que algunos trazaron una semejanza entre \u00e9l y los antiguos profetas hebreos, otros incluso lo consideraron el m\u00e1s grande de la orden: el propio El\u00edas, regresando a la tierra de su ministerio, de acuerdo con lo que se consider\u00f3 la predicci\u00f3n inspirada. Pero la m\u00e1s singular de todas las conjeturas fue la de Herodes: que Juan el Bautista, a quien hab\u00eda decapitado en circunstancias de atroz deshonra para s\u00ed mismo, hab\u00eda resucitado de entre los muertos. Al mencionar esta conjetura, el evangelista naturalmente se ve inducido a relatar el incidente de la muerte violenta del precursor, uno de los incidentes m\u00e1s terribles y tr\u00e1gicos de toda la historia. Simplemente rastreando la narraci\u00f3n, nos encontramos con sucesivas encarnaciones del hecho moral y la ley.<\/p>\n

I. LOS<\/strong> APRENSIONES<\/strong> DE<\/strong> UNA CONCIENCIA<\/strong> CULPABLE<\/strong>. Parece que hubo muy poco en el ministerio de Jes\u00fas que recuerde al de Juan. Juan no hizo ning\u00fan milagro; la fama de Jes\u00fas se debi\u00f3 en gran parte a los milagros por los cuales su ministerio fue se\u00f1alado continuamente. El poder de atraer multitudes era el \u00fanico punto obviamente en com\u00fan. Pero cualquier asociaci\u00f3n era suficiente para revivir en el pecho de Herodes el recuerdo de su debilidad y de su crimen, y reprocharle la destrucci\u00f3n de un hombre prof\u00e9tico, heroico e intachable. \u00ab\u00bb\u00a1As\u00ed la conciencia nos hace cobardes a todos!\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VICIOSO<\/strong> BAJO<\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong>. Antipas era culpable de un doble incesto y un doble adulterio; se cas\u00f3 con su sobrina, que era tambi\u00e9n la mujer de su hermano, que a\u00fan viv\u00eda; y expuls\u00f3 a su propia esposa de \u00e9l al contraer esta uni\u00f3n pecaminosa. Herod\u00edas probablemente fue influenciado por la ambici\u00f3n al aceptar una posici\u00f3n tan vergonzosa. En medio del silencio o de los aplausos de los cortesanos, se alz\u00f3 una voz para condenar esta desvergonzada conducta. Era la voz del recto e intr\u00e9pido Juan, cuya reprensi\u00f3n fue: \u00ab\u00a1No es terrible!\u00bb. No es de extra\u00f1ar que la desdichada mujer se enfrentara al severo profeta; su presencia, su vida, debi\u00f3 ser para ella un reproche incesante. De buena gana lo habr\u00eda matado, temiendo esta influencia con el rey y temblando por su propia posici\u00f3n precaria. No hay odio tan virulento y espantoso como el odio de los pecadores contra la reprensi\u00f3n fiel y justa.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONFLICTO<\/strong> ENTRE<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> Y PASI\u00d3N<\/strong>. El infeliz Herodes fue desgarrado por dos fuerzas en conflicto. Por un lado, la malicia de Herod\u00edas lo inst\u00f3 a dar muerte al intr\u00e9pido Juan, y as\u00ed silenciar sus reproches; por otra parte, respetaba y tem\u00eda al santo e intr\u00e9pido profeta, y se sent\u00eda impelido a escuchar sus palabras, escuch\u00e1ndolo con avidez, aunque con una perplejidad mental no resuelta. Mantuvo a salvo a su prisionera, incluso de la malicia de su amante, a quien hubiera complacido gustosamente si su conciencia no le hubiera impedido el paso.<\/p>\n

IV.<\/strong> J\u00d3VENES<\/p>\n

J\u00d3VENES<\/strong>. strong> Y<\/strong> BELLEZA<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> VINDICIVIDAD<\/strong> . Hay un extra\u00f1o contraste entre las representaciones fr\u00edvolas y fascinantes de la juventud y la belleza, y los dise\u00f1os oscuros del fondo. Herod\u00edas miraba y se deleitaba al ver conmovidas las pasiones de su sensual marido al ver los encantos de su hija, al o\u00edr la temeraria promesa de aquellos labios injustos. Bajos eran los medios, y m\u00e1s bajos a\u00fan los fines. Cuando los encantos de la mujer se usan no solo para provocar la lujuria, sino tambi\u00e9n para inducir a la crueldad, \u00bfpuede haber un ejemplo m\u00e1s terrible del mal uso de los hermosos dones del Creador? Sin embargo, la historia habla de muchos relatos como este, aunque quiz\u00e1s o ninguno tan absoluta e irremediablemente triste.<\/p>\n

V.<\/strong> FALSO<\/strong> HONRA<\/strong> Y<\/strong> MALVADO<\/strong> ORGULLO<\/strong> PREFERIDO<\/strong> A<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. La venganza y la malicia de Herod\u00edas se combinan perfectamente con la debilidad y la injusticia de su amante. No puede haber duda de que es justo romper una promesa cuando la promesa implica en su cumplimiento la comisi\u00f3n de un delito. Est\u00e1 mal hacer tal promesa, pero cumplirla hace que uno se equivoque dos. Los motivos de Antipas eran viles y mezquinos; deseaba satisfacer la malicia de una mujer y reivindicar su autoridad arbitraria en presencia de sus invitados. Y por tales motivos estuvo dispuesto a sacrificar la vida de un buen hombre.<\/p>\n

VI.<\/strong> MALICE<\/strong> TRIUNFANTE<\/strong>. La palabra necia se mantuvo; la malvada fue complacida; el hecho infame estaba hecho. Como lo expres\u00f3 el Se\u00f1or: \u00abVino El\u00edas, e hicieron con \u00e9l todo lo que quisieron\u00bb. Aunque el mundo est\u00e1 gobernado por una providencia justa, la justicia no siempre prospera; el vicio y el crimen no siempre se refrenan, ni siquiera se castigan inmediata y manifiestamente. La voz de la reprensi\u00f3n justa a menudo es silenciada; la cabeza de la inocencia se pone a menudo en el polvo; \u00ab\u00bbel hombre piadoso fracasa\u00bb; los hombres m\u00e1s viles son exaltados. Todo esto est\u00e1 permitido para que haya lugar para el ejercicio de la fe; para que la virtud sea probada como en el horno; para que los hombres aprendan a mirar hacia adelante a un estado futuro, en el cual los agravios ser\u00e1n reparados, y se har\u00e1 la retribuci\u00f3n, y la justicia del Juez Divino ser\u00e1 plenamente vindicada.<\/p>\n

VII.<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> LLORAR<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> > DESTRUIR<\/strong>. Durante su breve ministerio Juan hab\u00eda hecho muchos disc\u00edpulos, se hab\u00eda unido a muchos amigos. Durante su cautiverio, sus admiradores hab\u00edan sido apartados de \u00e9l. Ahora llegaba la \u00faltima oportunidad para manifestar su afecto reverencial. Cuando la compa\u00f1\u00eda de los disc\u00edpulos del Bautista, al enterarse de la muerte violenta de su maestro, se reunieron y llevaron el cuerpo mutilado a la tumba, qu\u00e9 contraste dieron con la compa\u00f1\u00eda de juerguistas, en cuya presencia el necio juramento de Herodes hab\u00eda condenado a un valiente, hombre puro hasta la muerte! Es bueno, incluso si los fr\u00edvolos, los sensuales y los maliciosos \u00abincitan al mal\u00bb a tener un lugar en los corazones de los hombres buenos, y despu\u00e9s de la muerte vivir en el recuerdo de los justos. <\/p>\n

6 de marzo: 30-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan descanso para Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

Los doce han cumplido su breve misi\u00f3n de evangelizar, han vuelto a su Maestro, y le cuentan las peripecias y resultados de su misi\u00f3n. Jes\u00fas aprovecha la ocasi\u00f3n para descansar, y para darles descanso, y con esta intenci\u00f3n se retira a un lugar desierto. Este pasaje nos muestra con qu\u00e9 resultado.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> Se\u00f1or BUSCA<\/strong> RETIRO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Tal vez para escapar de la atenci\u00f3n de Herodes, quien, habiendo o\u00eddo de su fama, puede tratar de ponerlo en su poder, incluso como antes hab\u00eda encarcelado a Juan.<\/p>\n

2<\/strong>. Para asegurar una breve caricia de reposo corporal para \u00e9l y para los doce. Su tiempo y atenci\u00f3n han estado tan ocupados que no han tenido tiempo libre ni siquiera para sus comidas. Es mala econom\u00eda en los obreros cristianos descuidar las demandas del cuerpo, que necesita ser mantenido, por medio de la comida, el ejercicio y el reposo, en un estado sano y saludable, para que la obra por Cristo se pueda hacer con vigor y alegr\u00eda.<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. Disfrutar del ocio para el intercambio espiritual. Los doce necesitan que se les ense\u00f1e para que puedan ense\u00f1ar a otros; y este es un tipo de trabajo que necesita ocio y tranquilidad, y horas ininterrumpidas. Los sabios y experimentados pueden aprovechar su tiempo para equipar a los j\u00f3venes y activos entre los disc\u00edpulos de Cristo para las campa\u00f1as espirituales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MULTITUD<\/strong> INVADEN<\/strong> EL<\/strong> RETIRO<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es una se\u00f1al de su gran inter\u00e9s por ver y escuchar al gran Maestro y M\u00e9dico. Las noticias se difundieron; el pueblo anticipa a su Benefactor; lo superan y est\u00e1n listos para encontrarse con \u00e9l cuando desembarca.<\/p>\n

2<\/strong>. Lo encuentran dispuesto a sacrificar su comodidad por el bien de su ministerio. Habiendo tomado tal vez un descanso y un sue\u00f1o de unas pocas horas mientras el barco se balanceaba anclado cerca de la orilla, Jes\u00fas desembarca, solo para encontrar a la gente esper\u00e1ndolo en la playa. En lugar de alejarse de nuevo y buscar una reclusi\u00f3n m\u00e1s remota, Jes\u00fas se dirige f\u00e1cilmente a su trabajo. \u00a1Una lecci\u00f3n esto de diligencia y celo!<\/p>\n

3<\/strong>. La triste condici\u00f3n del pueblo despierta la conmiseraci\u00f3n de Cristo. Otros podr\u00edan haber dicho: \u00abLa gente est\u00e1 c\u00f3moda y cuidada\u00bb. Pero Jes\u00fas ve que espiritualmente son como ovejas sin pastor, y su coraz\u00f3n se conmueve con el espect\u00e1culo. Se necesita el Esp\u00edritu de Jes\u00fas para mirar as\u00ed a los espiritualmente indigentes y hambrientos, para penetrar a trav\u00e9s de su apariencia exterior a las necesidades de sus almas,<\/p>\n

III.<\/strong> JES\u00daS<\/p>\n

JES\u00daS<\/p>\n

III.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> DESEO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DESEOS<\/strong>.<\/p>\n

1. \u00c9l les ense\u00f1a; \u00e9l, la Fuente de la sabidur\u00eda, imparte de su abundancia a sus necesidades.<\/p>\n

2<\/strong>. Les ense\u00f1a extensamente y con variedad. Cu\u00e1les fueron las \u00ab\u00bbmuchas cosas\u00bb\u00bb en las que les instruy\u00f3, no lo sabemos, pero podemos juzgar por el registro de sus discursos. As\u00ed pasan las horas r\u00e1pidas. Habla como nunca hombre alguno habl\u00f3, y la gente lo escucha con alegr\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> SUMINISTRO<\/strong> SU <\/strong> NECESIDADES<\/strong> TEMPORALES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En esto, su acci\u00f3n contrasta con el esp\u00edritu de sus disc\u00edpulos, que primero quer\u00edan que despidiera a la multitud, y luego pon\u00edan obst\u00e1culos en el camino de suplir sus necesidades. No tenemos motivos para culpar a los disc\u00edpulos, pero s\u00ed para admirar al Maestro.<\/p>\n

2<\/strong>. Jes\u00fas usa la provisi\u00f3n que est\u00e1 a la mano. El pan es evidente y absolutamente insuficiente, pero el Se\u00f1or se sirve de \u00e9l y prefiere multiplicar que crear. Nuestro Divino Maestro aqu\u00ed nos da una lecci\u00f3n necesaria: convertir todas las cosas en una buena cuenta, emplear las circunstancias, las oportunidades, los dones que la Providencia nos se\u00f1ala, en lugar de afligirnos porque no tenemos otros medios de utilidad.<\/p>\n

3<\/strong>. Act\u00faa en un m\u00e9todo ordenado. Sus instrucciones en cuanto a la disposici\u00f3n decorosa y conveniente de la multitud est\u00e1n en consonancia con la sabidur\u00eda divina y son un ejemplo y una amonestaci\u00f3n para nosotros. Dios no es autor de confusi\u00f3n en ninguna Iglesia; la confusi\u00f3n es obra del diablo. \u00ab\u00bbEl orden es la primera ley del Cielo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Jes\u00fas da un ejemplo de gratitud. \u00ab\u00bbMirando <\/em>al cielo, bendijo\u00bb.\u00bb Una reprensi\u00f3n para los que toman su comida diaria sin dar gracias; amonestaci\u00f3n para recordar de d\u00f3nde vienen las m\u00e1s comunes y acostumbradas de nuestras misericordias.<\/p>\n

5<\/strong>. Se sirve de sus disc\u00edpulos. Obs\u00e9rvese el honor que el Divino Se\u00f1or concede al albedr\u00edo y al instrumento humanos. Los disc\u00edpulos no pudieron proveer; esa no era raz\u00f3n por la que no deber\u00edan distribuir. El m\u00e1s d\u00e9bil puede ofrecer, a sus vecinos hambrientos, el pan de vida eterna.<\/p>\n

6<\/strong>. \u00c9l satisface la necesidad de todos. Es una gran multitud; sin embargo, ninguno queda sin comer. Hay en Cristo \u00absuficiente para cada uno, suficiente para siempre\u00bb. Es un s\u00edmbolo de la suficiencia de la provisi\u00f3n divina para todas las necesidades espirituales de la humanidad. El pan del cielo descendi\u00f3, y \u00ab\u00bbda vida al mundo.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

7<\/strong>. La provisi\u00f3n es incluso sobreabundante; es m\u00e1s que suficiente. \u00a1Cu\u00e1n real y generosamente el Se\u00f1or de todo provee para sus criaturas dependientes! Todav\u00eda hay lugar en su mesa, y pan en su almac\u00e9n, generosidad en su coraz\u00f3n y bendici\u00f3n en sus manos. \u00ab\u00bb\u00a1Venid, que todo est\u00e1 preparado!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Mar 6:45-52<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSoy yo.\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 pintoresca e impresionante es la escena! Jes\u00fas ha despedido a la multitud y ha enviado a sus disc\u00edpulos en la barca a la orilla occidental. \u00c9l mismo se ha retirado a una monta\u00f1a, orando para calmar su esp\u00edritu y fortalecerse para su ministerio. llega la noche; el viento se levanta del oeste, y las aguas del lago se azotan en una tormenta. A la luz intermitente de la luna, que se abre paso de vez en cuando a trav\u00e9s de las nubes flotantes, Jes\u00fas, de pie en la cima de la colina, observa la barca sacudida por las olas. Sus velas est\u00e1n arriadas, y los disc\u00edpulos est\u00e1n remando, esforz\u00e1ndose, pero no avanzan contra el vendaval. Jes\u00fas desciende de la colina y, en el ejercicio de su poder sobrenatural, camina sobre el agua. Los pescadores supersticiosos, como es natural, toman la figura que se les acerca por un espectro, alg\u00fan esp\u00edritu ominoso de las profundidades, y gritan aterrorizados. Luego vienen las palabras, tan autoritarias y tan dulces, \u00abTened buen \u00e1nimo: soy yo; \u00a1No tem\u00e1is!\u00bb\u00bb Los corazones de los disc\u00edpulos y las olas del lago se calman por igual. El asombro llena cada pecho, y al acercarse a tierra, los marineros rescatados adoran con renovada admiraci\u00f3n a su Salvador y Se\u00f1or.<\/p>\n

I.<\/strong> CRISTO<\/strong>‘S LA GENTE<\/strong> TIENEN<\/strong> A VECES<\/strong> PARA<\/strong> PASAR<\/strong> POR<\/strong> UN MAR<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las circunstancias externas pueden conspirar con los miedos internos. Los cristianos est\u00e1n en problemas como los dem\u00e1s hombres, ya veces temen ser abrumados.<\/p>\n

2<\/strong>. Los cristianos pueden encontrar problemas en el acto mismo de obedecer a Cristo. As\u00ed como los doce enfrentaron la tormenta al cumplir las instrucciones de su Se\u00f1or de regresar a Genesaret, as\u00ed tambi\u00e9n podemos encontrarnos con pruebas y peligros en el camino de la obediencia. Si es as\u00ed, no lo tengamos por extra\u00f1o.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> OBSERVA<\/strong> Y<\/strong> SIMPATIZA<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. Pueden ser inconscientes y olvidadizos de esto. poco se imaginaban los doce, mientras se afanaban remando, que el ojo de su Maestro estaba sobre ellos; pero fue. Desde la cima de la colina fue testigo de sus luchas; \u00e9l, el Se\u00f1or de las olas, sufri\u00f3 su violencia; \u00e9l, Amigo de sus disc\u00edpulos, les permiti\u00f3 llegar a la extremidad, y no impidi\u00f3 sus temores. Entonces \u00e9l puede, por buenas razones, permitir que su gente experimente angustia. Sin embargo, no es desatento ni indiferente. Piensa en ellos, vela por ellos, simpatiza con ellos. Puede parecer ausente, pero no lo est\u00e1.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> VOZ<\/strong> TRAE<\/strong> CONFORT<\/strong> Y<\/strong> PAZ<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> CORAZONES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>. La fe discierne esa presencia, aunque invisible; esa voz, aunque inaudible. \u00ab\u00bb‘\u00a1Soy yo!’\u2014Yo, que te amo; yo, que mor\u00ed por ti; Yo, que proveo a vuestras necesidades, y guardo vuestras almas; Yo, que os envi\u00e9 en el viaje de la vida; \u00a1Soy yo, que estoy siempre con vosotros, que ahora vengo a buscaros ya salvaros!\u201d Cuando Jes\u00fas dice: \u201cTened buen \u00e1nimo; \u00a1no tem\u00e1is!\u00bb\u00bb las suyas no son palabras vac\u00edas; son palabras adecuadas para desterrar el miedo, para infundir confianza, para inspirar coraje, para despertar la esperanza.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL PODER DE CRISTO<\/strong> <\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong> TRAER<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> strong> PROBLEMAS<\/strong> UNOS<\/strong>. Estamos en deuda con \u00e9l por algo m\u00e1s que simpat\u00eda. Su tierna bondad, sus fuertes promesas, su fidelidad infalible, todo resulta en ayuda pr\u00e1ctica, en graciosa interposici\u00f3n. \u00c9l es el Se\u00f1or de todos los corazones y puede calmar las tempestades del alma. \u00c9l controla todas las circunstancias y obliga a todos a cooperar por el bien de su pueblo. \u00ab\u00bbHace de la tormenta una calma\u00bb; \u00ab\u00bbAs\u00ed los lleva al puerto deseado\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n, en el agitado mar del tiempo, estar\u00eda sin un Consolador tan misericordioso, un Ayudante tan poderoso?<\/p>\n

V.<\/strong> LAS INTERPOSICIONES<\/strong> DE CRISTO<\/strong> DESPERTAN<\/strong> EL<\/strong> ASOMBRO <\/strong>, REVERENCIA<\/strong>, Y<\/strong> GRATITUD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO . Al igual que los doce, a menudo tenemos demasiada raz\u00f3n, cuando experimentamos la intervenci\u00f3n compasiva de nuestro Se\u00f1or en nuestro favor, para culparnos a nosotros mismos porque nuestra dureza de coraz\u00f3n ha hecho que la liberaci\u00f3n divina nos parezca extra\u00f1a. Esto es justo lo que deber\u00edamos haber buscado, haber esperado con seguridad. \u00a1Oh, por la gracia, que cuando la voz del cielo se dirija a nosotros, \u00abSoy yo\u00bb, podamos responder, \u00abEres T\u00fa, en verdad, oh Se\u00f1or, a quien honramos, a quien invocamos, en quien confiamos! \u00a1Eres t\u00fa, cuya presencia es siempre querida, cuya voz siempre es bienvenida, cuyo coraz\u00f3n nunca est\u00e1 fr\u00edo y cuya ayuda nunca est\u00e1 lejos!\u00bb\u00bb<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Un est\u00edmulo a la obediencia. <\/p>\n

2<\/strong>. Un reproche al miedo. <\/p>\n

3<\/strong>. Una seguridad de la simpat\u00eda divina. <\/p>\n

4<\/strong>. Un llamado a la adoraci\u00f3n agradecida.<\/p>\n

Mar 6:53-56<\/span><\/strong> <\/p>\n

La popularidad del M\u00e9dico Divino.<\/strong><\/p>\n

En este momento la marea de la popularidad de Cristo estaba en aumento. En unos pocos versos, el evangelista describe de manera llamativa la conmoci\u00f3n general que la presencia del Profeta de Nazaret despert\u00f3 en medio de la multitud y alboroto de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> M\u00c9DICO<\/strong> ENTRE<\/strong> LA<\/strong> GENTE<\/strong>. Jes\u00fas se retiraba a veces a las soledades del desierto; pero, en su mayor parte, eligi\u00f3 vivir entre la gente y ser accesible a todas las clases ya todos los caracteres. Este bien podr\u00eda ser su motivo para pasar gran parte de su vida en el distrito densamente poblado en las orillas occidentales del lago de Genesaret. Como Hijo del hombre, Jes\u00fas se mezcl\u00f3 libremente con la raza que vino a salvar y bendecir.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROPAGACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> LA<\/strong> GENTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> NUEVAS<\/strong>. Si Jes\u00fas estaba dispuesto a vivir y trabajar entre los habitantes de este distrito, ellos, por su parte, estaban ansiosos por aprovechar cada oportunidad de relacionarse con \u00e9l. No es que estuvieran generalmente influenciados por motivos elevados para que recurrieran a \u00e9l como a un maestro espiritual. Es evidente que el inter\u00e9s que sent\u00eda por Jes\u00fas se deb\u00eda en gran medida a su poder y voluntad para sanar a los enfermos y a los que sufr\u00edan. Pero, cualquiera que sea el motivo, es de suma importancia que los hijos de los hombres sean inducidos a interesarse en Cristo. Las noticias de que Jes\u00fas es el Salvador del mundo merecen ser publicadas a lo largo y ancho, como las mejores noticias para toda la humanidad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AGENCIA<\/strong> EMPLEADA<\/strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong> EL<\/strong> NECESITADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong>. Mientras leemos el vigoroso lenguaje del evangelista, nos parece ver a la gente ansiosa y bondadosa, los campesinos y los pescadores, corriendo por todo el distrito, buscando a todos los enfermos y enfermos, llev\u00e1ndolos en sus lechos a los lugares donde est\u00e1 Jes\u00fas. esperado, y coloc\u00e1ndolos en los espacios abiertos, para que puedan ser puestos bajo la atenci\u00f3n del m\u00e9dico poderoso y ben\u00e9volo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CONTACTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PACIENTES<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> MEDICO<\/strong>. La curaci\u00f3n buscada se efectu\u00f3, no por medios e instrumentos, sino por el gran Sanador mismo. En consecuencia, lo que deseaban los que sufr\u00edan era echar mano de Jes\u00fas, o incluso del borde o del borde de su manto. Una indicaci\u00f3n esto del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n del pecador. Venir a Cristo y aferrarse espiritualmente a \u00e9l, tal es la condici\u00f3n para obtener todas las bendiciones que Jes\u00fas trae al hombre.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> CURACI\u00d3N<\/strong>. No importaba cu\u00e1ntos vinieran, qui\u00e9n los trajera, en qu\u00e9 lugar encontraron a Jes\u00fas, qu\u00e9 enfermedad padecieron; \u00ab\u00bbtodos los que lo tocaron fueron sanados\u00bb.\u00bb No hay limitaci\u00f3n para el poder sanador o para la gracia sanadora de Emanuel. \u00c9l es \u00ab\u00bbpoderoso para salvar\u00bb; \u00absalva hasta lo sumo\u00bb.;\u00bb\u00bb y su salvaci\u00f3n es perfecta y eterna.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esta narraci\u00f3n le recuerda al pecador d\u00f3nde buscar la liberaci\u00f3n: en Cristo y solo en Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Esta narraci\u00f3n nos presenta el oficio de la Iglesia; es llevar las almas pecadoras al \u00fanico, divino y todopoderoso Salvador.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Mar 6:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas visitando su propio pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

Yendo all\u00ed\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> GRATIFICADO<\/strong> A UN HUMANO<\/strong> ANHELO<\/strong>. En un cap\u00edtulo anterior se informa que pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes son mi madre y mis hermanos?\u00bb Ahora muestra que esas amplias relaciones humanas que hab\u00eda afirmado no implicaban el descuido de los m\u00e1s cercanos o la indiferencia hacia ellos. Procur\u00f3 beneficiar a su propio pueblo de la manera m\u00e1s elevada, mientras no permitiera que los estrechos derechos de su hogar interfirieran con los derechos m\u00e1s amplios de su reino. \u00bfHemos interpretado as\u00ed las relaciones de hogar, el patriotismo, el apego local, los lazos sociales?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ILUSTRADO<\/strong> DE NUEVO<\/strong> UN<\/strong> VIEJO<\/strong> Y<\/strong> FAMILIAR<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era uno de tantos<\/em>, pero solo en esto.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Uno de los mayores dolores para un esp\u00edritu piadoso<\/em>, ser impedido de hacer el bien y conferir beneficio.<\/em><\/p>\n

3<\/strong> . Una humillaci\u00f3n mayor que su nacimiento humano<\/em>, porque uno moral experimentado conscientemente.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> EXHIBI\u00d3<\/strong> DIVINA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Las ofensas pasadas fueron perdonadas.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Aunque consciente de la restricci\u00f3n a causa de su incredulidad e indiferencia<\/em>, persisti\u00f3 en sus obras de misericordia.\u2014<\/em>M.<\/p>\n

Mar 6:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La doble maravilla suscitada por el evangelio.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em>EN<\/strong> HOMBRES<\/strong>.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Por el contraste entre el origen aparente y las pretensiones divinas de Cristo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Por la aparente desproporci\u00f3n entre los resultados realmente producidos y los instrumentos. <\/em> <\/em>\u00a1Curiosa fase esta de incredulidad humana, como si las obras no hablaran por s\u00ed solas! A falta del descubrimiento de una causa evidentemente importante, no se atribuye a los resultados mismos lo que parecen ser. Esto es propio de la naturaleza humana en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. La incredulidad misma, de la cual el asombro humano ante sus palabras y obras no era m\u00e1s que la se\u00f1al, fue una maravilla a\u00fan mayor para nuestro Salvador. El alma creyente e ingeniosa no puede comprender la incredulidad. Y verdaderamente hay algo antinatural y que no debe buscarse en la incredulidad mostrada por los hombres hacia la verdad y la bondad, y la misericordia ofrecida por Dios.\u2014M.<\/p>\n

6 de marzo: 2<\/span><\/strong>, <\/strong>6 de marzo :3<\/span><\/strong><\/p>\n

Disminuir la grandeza divina de Cristo.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ESTO<\/strong> SE<\/strong> HECHO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Al atribuir a causas secundarias efectos divinos.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Ausencia de fe y simpat\u00eda espiritual.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Al ofenderse ante el misterio de su humillaci\u00f3n<\/em>,ya sea en s\u00ed mismo o en sus seguidores.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/em> strong> TI<\/strong> PRODUCE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Indecisi\u00f3n insatisfecha. <\/em>Cuestionamiento perpetuo.<\/p>\n

2<\/strong>. Endurecimiento del coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. La propia p\u00e9rdida del incr\u00e9dulo. <\/em>No <\/em>solo se pierden las obras de misericordia que \u00e9l pudo haber realizado, sino el Misericordioso mismo.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo ministrando en las aldeas.<\/strong><\/p>\n

Yo. RECHAZADO<\/strong> EN<\/strong> UNA<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>, EL<\/strong> SALVADOR<\/strong> COMIENZA <\/strong> AFRESCO<\/strong> OTRO LUGAR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Celo indomable<\/em>, y amor inextinguible por las almas.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Sabidur\u00eda divina. <\/em>La ciudad que peca o el individuo que no se abandona del todo aun cuando se le deja solo. Cuando el Redentor no puede obrar dentro de un coraz\u00f3n, obrar\u00e1 al respecto. Donde la fe no llega de inmediato, la evidencia se acumula y los incr\u00e9dulos son abordados desde nuevas direcciones y puntos de vista. Todo pecador es asediado por Cristo. El campo entrega elementos frescos a la creciente poblaci\u00f3n de las ciudades; \u00a1Cu\u00e1n importante es que env\u00ede piedad y justicia con estos!<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> PARA<\/strong> CUIDAR<\/strong> POR<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUI\u00c9NES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> UNA DESVENTAJA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Estaban fuera del camino y pod\u00edan pasar desapercibidos.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Estaban situados desfavorablemente para la r\u00e1pida difusi\u00f3n de nuevas ideas.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Eran en su mayor parte humildes. \u00ab\u00bb<\/em>A los pobres es predicado el evangelio\u00bb\u00bb era una de las caracter\u00edsticas del cristianismo, de la que Juan deb\u00eda ser informado; y se podr\u00eda haber agregado, \u00ab\u00bbpor Cristo mismo\u00bb.\u00bb La influencia moral de este ejemplo. \u00a1C\u00f3mo deber\u00edan todos los ministros del evangelio y obreros cristianos evitar el yo y el amor a la fama! La obra m\u00e1s grandiosa del ministerio puede realizarse en la esfera m\u00e1s humilde. Los hombres deben ser evangelizados por su propio bien.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:7-13<\/a><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de los doce.<\/strong><\/p>\n

Ya el Maestro los hab\u00eda llamado m\u00e1s de una vez. Ten\u00eda \u00ab\u00bbmuchas cosas que decirles\u00bb\u00bb a ellos, y siempre los atra\u00eda hacia una mayor simpat\u00eda consigo mismo y un mayor sentido de responsabilidad individual. San Marcos no es tan completo como San Mateo, pero por lo que nos dice podemos comprender la naturaleza de la obra y su raz\u00f3n. Los disc\u00edpulos ahora deben convertirse en ap\u00f3stoles.<\/p>\n

YO.<\/strong> CRISTO<\/strong> PREPARA<\/strong> Y<\/strong> AUTORIZA<\/strong> SU<\/strong> PROPIOS<\/strong> MINISTROS<\/strong>. Hab\u00eda necesidad de esto. Muchos de los que hab\u00eda curado lo proclamaban, no s\u00f3lo sin permiso, sino contra su mandato expreso; y los demonios continuamente lo confesaban. Esto fue inconveniente debido al peligro para su persona, por el hecho de que hab\u00eda sido acusado de estar en connivencia con Beelzebub, y la tergiversaci\u00f3n que tuvo lugar en cuanto a la naturaleza y objetivos de su reino. Cristo primero dice: \u00abVen, s\u00edgueme\u00bb, antes de decir: \u00abId\u00bb. \u00c9l \u00abcomenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos\u00bb, es decir, tentativamente, a medida que estaban listos, y como su prop\u00f3sito exig\u00eda. \u00ab\u00bbGrande es la autoridad de conferir autoridad<\/em>\u00ab\u00bb (Bengel).<\/p>\n

1<\/strong>. Los representantes del ministerio cristiano fueron capacitados para su tarea por la instrucci\u00f3n personal del Maestro<\/em>, y la comuni\u00f3n con \u00e9l en el sufrimiento.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Los m\u00e1s calificados para proclamar el evangelio esperaron hasta que \u00e9l los autoriz\u00f3.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Su nombramiento ten\u00eda relaci\u00f3n con su aptitud personal y las exigencias de la obra de Cristo. Todos <\/em>los disc\u00edpulos no parecen haber estado nunca alejados de Cristo al mismo tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> CRISTO<\/strong> HA<\/strong> PREPARADO<\/strong> SU<\/strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> TRABAJAR<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong>. Su cargo no iba a ser una sinecura. <\/em>El estado de la sociedad, sus males desenfrenados, su car\u00e1cter transitorio y la actitud de expectaci\u00f3n de muchos, fueron tantos motivos para su env\u00edo.<\/p>\n

2<\/strong>. Nunca hay un momento en que se necesite un esfuerzo cristiano ferviente.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. La adaptaci\u00f3n de los hombres debe ser considerada al determinar el ministerio que han de desempe\u00f1ar.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> APOSTOLADO<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>, MORAL<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> SOBRENATURAL PODER. (Vers\u00edculos 7, 11-13.) Los deberes particulares del ministerio cristiano est\u00e1n determinados por las exigencias de la \u00e9poca, etc., en que se lleva a cabo, pero en esencia son siempre los mismos.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> INVOLUCRA<\/strong> UNA COMUNI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> Y<\/strong> UNA COMUNI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los envi\u00f3 fuera<\/em>, pero su presencia espiritual fue con ellos. <\/em>Era solo de lo que \u00e9l hab\u00eda dado que pod\u00edan comunicar a los dem\u00e1s, y como \u00e9l acompa\u00f1aba sus esfuerzos con su poder.<\/p>\n

2<\/strong>. Los envi\u00f3 \u00ab\u00bbde dos en dos\u00bb.<\/em>\u00ab\u00bb Para consuelo, ayuda y cooperaci\u00f3n mutuos. Las deficiencias de uno se suplir\u00edan con los dones del otro.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> EQUIPAMIENTO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>, NO<\/strong> MATERIAL<\/strong>; DIVINO<\/strong>, NO<\/strong> HUMANO<\/strong>. Lo que deb\u00edan llevar con ellos se sugiere solo por las instrucciones sobre lo que no<\/em> deb\u00edan llevar. En su mensaje y en su acompa\u00f1amiento espiritual habr\u00eda de consistir su influencia. El Maestro que los envi\u00f3 los proveer\u00eda. El cristianismo, que subvenciona todos los medios e influencias honorables, es independiente de todos. \u00ab\u00bbNo tengo plata <\/em>ni oro, pero lo que tengo te doy\u00bb\u00bb (Hechos 3:6<\/span> ).\u2014M.<\/p>\n

6 de marzo: 14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Contabilidad de Cristo.<\/strong><\/p>\n

Interesante como fotograf\u00eda de opini\u00f3n contempor\u00e1nea. Abrupto, pintoresco, gr\u00e1fico. \u00ab\u00bbDijo\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbdijeron\u00bb\u00bb en algunas autoridades antiguas, como en Lucas) debe entenderse impersonalmente o de Herodes. Si esto \u00faltimo, la misma repetici\u00f3n de la declaraci\u00f3n de Herodes, en Mar 6:16<\/span>, nos da una nueva perspectiva del funcionamiento de la mente de Herodes.<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> INCLUSO<\/strong> UNA VARIEDAD<\/strong> DE<\/strong> OPINI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> ACERCA<\/strong> CRISTO. Siempre que se oye hablar de un pensamiento humano se ejercita sobre \u00e9l. El elemento de lo extraordinario siempre se reconoce como adjunto a su personalidad y acci\u00f3n. \u00ab\u00bbPor muy grande que sea esa variedad, sin embargo, a menudo la verdad se encuentra fuera de ella\u00bb\u00bb (Bengel)<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> TIENE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONTABILIZADO<\/strong> PARA<\/strong>. Todav\u00eda se sab\u00eda muy poco sobre \u00e9l en Galilea, pero de inmediato surgi\u00f3 la pregunta de qui\u00e9n era. La raz\u00f3n de esto es que el car\u00e1cter de Cristo es un desaf\u00edo a la naturaleza espiritual del hombre.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Apela a las esperanzas espirituales de los hombres. <\/em>Incluso con los m\u00e1s envilecidos y degradados, es de lo oculto de donde se busca ayuda y salvaci\u00f3n. La noci\u00f3n jud\u00eda com\u00fan, que El\u00edas deber\u00eda volver, y la m\u00e1s general, que los profetas no estaban muertos, sino que reaparecieron en diferentes momentos para repetir sus mensajes, no eran m\u00e1s que fases de la esperanza inextinguible que caracteriza la mente popular en todas las \u00e9pocas. Ambos comienzan a vivir de nuevo con la aparici\u00f3n de Cristo. Ellos no pueden pensar en \u00e9l sino religiosa o espiritualmente, la naturaleza religiosa de su trabajo es muy pronunciada. \u00ab\u00bbLos pensamientos de muchos corazones ser\u00e1n revelados.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Se aborda la conciencia. <\/em>Es el rey quien cree detectar la asociaci\u00f3n fantasmal. El pasado culpable se puso en marcha en todo su horror. Las fieles ense\u00f1anzas de Juan y su elevado ejemplo no pod\u00edan olvidarse. \u00bfFue la conciencia nacional adormecida de los jud\u00edos la que identific\u00f3 a Cristo con los profetas, a quienes sus padres hab\u00edan matado? Es la conciencia culpable la que le teme; el creyente lo saluda con \u00e9xtasis y deleite. As\u00ed el Hijo del hombre juzga los secretos de los hombres a lo largo de los tiempos, y en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

III.<\/strong> CUALQUIER<\/strong> PERO<\/strong> strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ESTIMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> PROBAR<\/strong> INSATISFACTORIO<\/strong>. La opini\u00f3n popular estaba en desacuerdo consigo misma; cae por debajo de la verdadera dignidad de Cristo.<\/p>\n

1<\/strong>. Hab\u00eda<\/em>, por supuesto<\/em>, un elemento de verdad en sus conjeturas. <\/em>Todos los verdaderos obreros espirituales est\u00e1n representados por Cristo, y su obra se identifica en mayor o menor grado con la suya. El reino de Dios es uno en todas sus manifestaciones a trav\u00e9s de todos los tiempos. La personalidad superior y el oficio de Cristo incluyen a todos los inferiores. Era un profeta, y m\u00e1s.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue una inversi\u00f3n del verdadero orden de referencia que perpetraron. <\/em>Esos profetas no eran m\u00e1s que dependientes de Cristo, y deb\u00edan todo su poder e iluminaci\u00f3n a su Esp\u00edritu que moraba en ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Su error se debi\u00f3 a causas morales<\/em>Si sus padres hubieran recibido el mensaje del profeta en lugar de matarlo, la generaci\u00f3n de los d\u00edas de Cristo podr\u00eda haber entendido mejor su evangelio. Las guaridas de la herencia y la tradici\u00f3n. La actitud mental tuvo mucho que ver con sus errores, pero sobre todo con su propio rechazo de John, o su supina aceptaci\u00f3n de su muerte. Parec\u00eda como si la conciencia espiritual de los jud\u00edos estuviera condenada a la inmovilidad en el mismo punto de la revelaci\u00f3n divina donde Juan no los hab\u00eda reformado. Y as\u00ed, la falta de fe de todos los hombres y sus conceptos indignos de Cristo tienen tambi\u00e9n una ra\u00edz moral. Solo en la medida en que Cristo mismo, por su Esp\u00edritu y ense\u00f1anza, nos permite que podamos decir verdaderamente: \u00ab\u00bbSe\u00f1or nuestro y Dios nuestro\u00bb.\u00bb\u2014M.<\/p>\n

6 de marzo: 17-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La tragedia de un alma.<\/strong><\/p <\/p>\n

I.<\/strong> FALSO<\/strong> PASOS<\/strong>. (6 de marzo<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. Relaciones il\u00edcitas<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Resistir al mensajero de Dios<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong>. El intr\u00e9pido predicador de la corte y la mujer a la que denunci\u00f3. El mensajero de la Verdad y el asociado en el placer y el vicio. Representante de la forma en que el mal y el bien se encarnan y obran en el coraz\u00f3n de cada hombre. La tentaci\u00f3n a la que estuvo sujeto Herodes fue grande; pero no se qued\u00f3 sin testimonio y ayuda moral.<\/p>\n

III.<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> SATAN\u00c1S<\/strong> Y OPORTUNIDAD. <\/strong>(6 de marzo: 21-25<\/span>.)<\/p>\n

1. El instrumento es, en cierto sentido, autopreparado<\/em>, <\/em>proviniendo del coraz\u00f3n mismo de la complicaci\u00f3n moral y el amor por el placer imp\u00edo.<\/p>\n

2<\/strong>. Sin embargo, tambi\u00e9n es elegido y armado por el maligno.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Es un instrumento calculado para trabajar insidiosamente<\/em>, insospechadamente<\/em>, y, sin embargo, segura e irrevocablemente. <\/em>\u00bfQui\u00e9n iba a imaginar que una doncella esgrimir\u00eda tan tremendos destinos? La debilidad de cada hombre es completamente comprendida por el enemigo de las almas, y sin escr\u00fapulos apela a ella. Las obras de Satan\u00e1s son m\u00e1s bien ocultas que manifiestas.<\/p>\n

4<\/strong>. El ataque se produce cuando el sentido moral se ahoga en el placer sensual y la excitaci\u00f3n. <\/em>La compa\u00f1\u00eda, el vino, la fascinaci\u00f3n del baile y la adulaci\u00f3n del orgullo por la presencia de los nobles galileos. Lo que la importunidad no puede asegurar, una h\u00e1bil maniobra puede lograrlo por sorpresa. El fin se gana, provisionalmente, en la oferta real a la doncella; una prenda oculta e impl\u00edcita de lo que no se realiza en el momento. Promesas indefinidas como esta est\u00e1n llenas de peligro; abarcan tantas posibilidades impensadas, y llevan consigo el espect\u00e1culo ileg\u00edtimo de obligaci\u00f3n aun respecto de cosas no contempladas cuando se da la promesa. El sentido moral, que es insensible a los deberes reales, venga su perversi\u00f3n fabricando obligaciones ficticias y atribuy\u00e9ndoles una importancia primordial. \u00ab\u00bbHonor\u00bb\u00bb es la falsificaci\u00f3n de la moralidad en muchas mentes. Una promesa hecha como Herodes hizo la suya es insensata e incorrecta, pero no puede obligar a su hacedor a realizar otro mal. Si los hombres fueran tan s\u00f3lo un diezmo tan atentos a sus votos a Dios como a sus vanas y jactanciosas promesas y desaf\u00edos entre s\u00ed, no deber\u00edan temer las consecuencias. Nos atamos con nuestras propias cuerdas. Era un cumplea\u00f1os<\/em>en el que Herodes se suicid\u00f3 espiritualmente. Muchos paralelos a esto pueden encontrarse en la vida de los hombres.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CATASTROFE<\/strong>. La carrera del pecado ha sido comparada con jugar al diablo con sus propios dados cargados. La palabra irreflexiva de Herodes lo comprometi\u00f3 seg\u00fan su pervertido sentido del honor, y la secuela ya estaba predeterminada e inevitable.<\/p>\n

1<\/strong>. Al sancionar la muerte de Juan, Herodes viol\u00f3 los instintos m\u00e1s profundos de su naturaleza<\/em>, y rechaz\u00f3 la voz de Dios.<\/em><\/p>\n

2<\/strong> . Coronado una vida de pecado por un crimen atroz e irrevocable.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. (Humanamente hablando) Destruy\u00f3 sus propias esperanzas de salvaci\u00f3n. <\/em>Su historia de ahora en adelante es una de degeneraci\u00f3n constante y un crimen cada vez m\u00e1s oscuro. En muchas vidas hay circunstancias determinantes como esta de Herodes; ponen monta\u00f1as y abismos entre el pecador y el Dios al que ha deshonrado. \u00ab\u00bbJuan el Bautista ha resucitado de entre los muertos\u00bb\u00bb; \u00ab\u00bbA quien yo decapit\u00e9, Juan: ha resucitado\u00bb\u00bb son descubrimientos que no aligera ni un \u00e1pice la carga de su culpa, y no dan esperanza a su desesperaci\u00f3n. Son los lamentos de un remordimiento del que se ha apartado la gracia y el poder del arrepentimiento. Sin embargo, es Cristo m\u00e1s grande que Juan, y capaz de salvar de cr\u00edmenes a\u00fan mayores que el asesinato de Juan, si se le reconoce y se le cree.\u2014M.<\/p>\n

6 de marzo: 30<\/span><\/strong>, <\/strong>6 de marzo: 31<\/span><\/strong><\/p>\n

Decirle a Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

(Cf. Mateo 14:12<\/span>, Mateo 14:13<\/span>.) Cristo, la Figura central a lo largo de la narraci\u00f3n evang\u00e9lica. Su importancia personal nunca se oscurece. De \u00e9l salen los ap\u00f3stoles; es a \u00e9l a quien vuelven. Los reyes notan su presencia y obras, y el pueblo se agolpa a su ministerio.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong> DIJERON<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas las cosas que hab\u00edan hecho, y todo lo que hab\u00edan ense\u00f1ado.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Narraron su experiencia. <\/em>La mayor\u00eda de ellos tuvo que hablar de su trabajo y sus resultados. Hab\u00eda superado sus expectativas m\u00e1s optimistas. El pueblo los hab\u00eda recibido en todas partes con alegr\u00eda, y no ten\u00edan m\u00e1s que \u00e9xito para contar. Unos pocos, sin embargo (Mat 14:12<\/span>), ten\u00edan una historia de dolor personal para verter en sus o\u00eddos. Hab\u00edan sido disc\u00edpulos de Juan el Bautista, a quien Herodes acababa de decapitar. Sus esperanzas se hab\u00edan desvanecido, y apenas sab\u00edan qu\u00e9 otra cosa hacer que \u00abdecirle\u00bb. M\u00e1s inquietante a\u00fan era su historia, pues le informaron que el tetrarca estaba ansioso por verlo, como cre\u00eda que estaba. Juan, a quien hab\u00eda decapitado, resucit\u00f3 de entre los muertos. \u00a1Tan variada es la historia de la vida cristiana!<\/p>\n

2<\/strong>. Fue pero imperfectamente entendido por ellos mismos. <\/em>Lo que hab\u00edan hecho<\/em> (es decir, <\/em>milagros y exorcismos) era en su opini\u00f3n lo m\u00e1s importante, y es naturalmente mencionado primero por el evangelista. Poco a poco iban a aprender que era s\u00f3lo por el bien de la ense\u00f1anza que los acompa\u00f1aba que los \u00ab\u00bbsignos\u00bb\u00bb ten\u00edan alg\u00fan valor. Y as\u00ed fue con el dolor y el temor de los disc\u00edpulos de Juan; no sab\u00edan su verdadera consecuencia. Ambos probablemente fueron exagerados. Todav\u00eda no sent\u00edan que ten\u00edan que esperar hasta que todo estuviera claro y completamente entendido. Todos por igual se sienten atra\u00eddos hacia \u00e9l. Nosotros tambi\u00e9n derramamos espont\u00e1neamente nuestra pena y alegr\u00eda, nuestro miedo y nuestra confianza, en su o\u00eddo, seguros de simpat\u00eda y ayuda.<\/p>\n

II.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> \u00bfLE<\/strong> ELLOS<\/strong> DIJERON<\/strong> JES\u00daS<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong> . Un sentido de la responsabilidad. <\/em>Fue \u00e9l quien los encarg\u00f3 al principio, y se sintieron obligados a llevar su informe. \u00c9l era el tema de su predicaci\u00f3n, y de suma importancia. Y fue solo cuando su poder les fue impartido y continu\u00f3 que pudieron proceder.<\/p>\n

2<\/strong>. Un sentimiento de inter\u00e9s. <\/em>El mismo entusiasmo y emoci\u00f3n los trajo de vuelta a Jes\u00fas: el placer de contarle todas las maravillas y los \u00e9xitos de su misi\u00f3n. Tambi\u00e9n se le refirieron los puntos que llamaron especialmente su atenci\u00f3n para que los explicara.<\/p>\n

3<\/strong>. Un anhelo de simpat\u00eda. <\/em>Sintieron que \u00e9l responder\u00eda de todo coraz\u00f3n a su estado de \u00e1nimo, ya fuera de j\u00fabilo o desaliento. Nadie nunca vino con un sentimiento humano genuino a Cristo y recibi\u00f3 un desaire.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LO HIZO<\/strong> \u00c9L<\/strong> RECIBIR\u00c1<\/strong> LOS<\/strong>? Evidentemente hab\u00eda escuchado toda su historia. Ahora se encontraron con:<\/p>\n

1<\/strong>. Agradecimiento<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Provisi\u00f3n misericordiosa para sus necesidades<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Precauciones para su mutua seguridad<\/em>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:31<\/span> <\/strong><\/p>\n

Oferta de descanso de Cristo.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> PECULIAR<\/strong> REGALO<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong>. \u00ab\u00bbA un lugar desierto\u00bb\u00bb; s\u00f3lo Cristo para hablar con ellos, consolarlos y aconsejarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA VARIEDAD<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong> NECESIDADES<\/strong>. Calma despu\u00e9s de la excitaci\u00f3n; reposo despu\u00e9s del trabajo; meditaci\u00f3n sobre las maravillas y experiencias divinas. Seguridad frente a peligros amenazantes.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> FUTURO<\/strong> SERVICIO . \u00ab\u00bbDescansa un rato.<\/em>\u00ab\u00bb\u2014M.<\/p>\n

6 de marzo:31<\/a><\/strong><\/p>\n

El descanso del obrero cristiano.<\/strong><\/p>\n

I. EN<\/strong> UN MUNDO<\/strong> DONDE<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NO<\/strong> VERDADERO <\/strong> RESTO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> PROCEDIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Divinamente ordenado<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Divinamente preparado<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Divinamente compartida<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> PARA<\/strong> ENTRAR<\/strong> PARA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SERVICIO<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:31 <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbIr y venir\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DEL MUNDO<\/strong>.<\/strong> p><\/p>\n

II.<\/strong> INDICATIVO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ESTADO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIFICULTAD<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>.\u2014M,<\/p>\n

Mar 6:32-34<\/span><\/strong><\/p>\n

La simpat\u00eda de Cristo por los hombres. <\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>C\u00f3mo ESTO<\/strong> FUE<\/strong> LLAMADO<\/strong> ADELANTE<\/strong>.<\/p>\n

1. El agotamiento f\u00edsico y el hambre de las personas.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Su inquietud.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Su anhelo inarticulado por alguna verdad superior y vida.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> EL <\/strong> SUPUESTOS<\/strong>. Ansiedad y cuidado pastoril.<\/p>\n

1<\/strong>. Una intensa compasi\u00f3n y solicitud.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Un profundo sentido religioso del ideal Divino del que hab\u00edan partido. <\/em>El esp\u00edritu, las mismas palabras de la profec\u00eda, se le ocurren en la conexi\u00f3n (N\u00fam 27:17<\/span>; Zac 10:2<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Una comprensi\u00f3n pr\u00e1ctica de su cuidado.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> EXPRESADO <\/strong> MISMO<\/strong>. Les ense\u00f1\u00f3 muchas cosas. Con palabras y hechos, se esforz\u00f3 por elevar sus corazones a Dios y sugerir los misterios inefables de su reino. El milagro que sigui\u00f3.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:34<\/span><\/strong><\/p>\n

La emoci\u00f3n pastoril de Cristo.<\/strong><\/p>\n

I. NATURALMENTE<\/strong> OBTENIDO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA INTERPRETACI\u00d3N DIVINA<\/strong> DIVINA<\/strong> DE<\/strong> ANGUSTIA<\/strong> HUMANA<\/strong>, <\/p>\n

III.<\/strong> UN CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DEL MUNDO.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN<\/strong> INCONSCIENTE<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SER<\/strong> EL <\/strong> SALVADOR<\/strong> DE<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:35-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Alimentar a los cinco mil: un milagro.<\/strong><\/p>\n

Uno de los m\u00e1s notoriamente demostrativos y magistrales de los milagros de Cristo, ya sea que consideremos las circunstancias en las que se llev\u00f3 a cabo, los detalles de su realizaci\u00f3n, o las dimensiones y el car\u00e1cter absoluto del resultado. \u00a1Cu\u00e1n cuidadosamente acumul\u00f3 Cristo la evidencia de la naturaleza verdaderamente milagrosa de esta obra! Fue una gran demostraci\u00f3n de:<\/p>\n

Yo.<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Una disciplina pr\u00e1ctica <\/em>(y simb\u00f3lica<\/em>) de la Iglesia en su gran funci\u00f3n hacia el mundo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Una demostraci\u00f3n al mundo de los principios y orden del reino de Dios.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> PODER<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Creativo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Multiplicando los recursos humanos.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. La sabidur\u00eda y el poder cooperan para lograr la mayor bendici\u00f3n. La misericordia es la obra principal de Dios como del hombre.<\/p>\n

1<\/strong>. Corporales<\/em>, <\/em>en el alivio del hambre, consideraci\u00f3n por el cansancio de la multitud.<\/p>\n

2<\/strong>. Espiritual<\/em>, <\/em>al dar pan espiritual, al ense\u00f1ar la dependencia de Dios y al recomendar la econom\u00eda de los dones divinos.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:35-44<\/span><\/strong><\/p>\n

Alimentar a los cinco mil: una par\u00e1bola. <\/strong><\/p>\n

No es menos destacable en este aspecto; quiz\u00e1s fue su sugerencia de cosas espirituales lo que fue su objetivo principal. Expone la dependencia f\u00edsica y espiritual de los hombres de Dios, y la voluntad y el poder del Padre Divino para proveer para sus hijos; o, la suficiencia del reino de Dios para el sustento de sus s\u00fabditos. Tambi\u00e9n se sugieren la naturaleza y los principios de la misericordia divina hacia la humanidad.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> POBREZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Ambos descubiertos y ocultos; descubierto para s\u00ed mismo, oculto al mundo. \u00a1Qu\u00e9 delicada la consideraci\u00f3n y el tacto de Cristo!<\/p>\n

1<\/strong>. En posici\u00f3n. <\/em>En el desierto. Para sus necesidades no se sufre dependencia del mundo, cuyo oro, plata y pan \u00abno convienen\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. En suministros de material. <\/em>S\u00f3lo cinco panes y dos peces, y estos, por as\u00ed decirlo, adventicios.<\/p>\n

3<\/strong>. En recurso espiritual.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En sentimiento evang\u00e9lico. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 insensible la sugerencia: \u00ab\u00bbEnv\u00edalos\u00bb\u00bb! No hay sentido de responsabilidad por el bienestar de la multitud, f\u00edsica o espiritualmente. La cuesti\u00f3n de los \u00abdoscientos denarios de pan\u00bb est\u00e1 llena de consternaci\u00f3n ego\u00edsta; el sacrificio se contempla no solo como grande, sino que no debe ser entretenido. \u00ab\u00bbDadles vosotros de comer\u00bb\u00bb transmite tanto reprensi\u00f3n como mandato.<\/p>\n

(2)<\/strong> En expedientes administrativos. <\/em>Ten\u00edan todo que aprender. Ninguna imaginaci\u00f3n espiritual est\u00e1 pr\u00f3xima a concebir la ayuda divina en una grave exigencia del reino de Dios, para planificar el suministro de aquellos que han sido llevados, por el af\u00e1n por el pan de vida, a poner en peligro su dominio de las necesidades materiales. Si el verdadero sentimiento hubiera estado all\u00ed, las ideas e inspiraciones requeridas para darle efecto no habr\u00edan faltado. \u00bfSe ha elevado ya la Iglesia de hoy a su alta vocaci\u00f3n? Nuestra empresa misionera y nuestro desarrollo institucional interno no han sido proporcionales a nuestra luz y privilegio. Seguramente ha llegado el d\u00eda en que todos estos esfuerzos decepcionantes y poco entusiastas ser\u00e1n dejados atr\u00e1s y olvidados en empresas m\u00e1s vigorosas, integrales y estadistas.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> RIQUEZAS<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Una<\/em> plenitud satisfactoria<\/em>,salvadora<\/em>, administrada a trav\u00e9s de los medios de gracia designados ya existentes en su Iglesia. <\/em>Los recursos materiales de su pueblo nunca pueden ser de primera importancia; para:<\/p>\n

2<\/strong>. Los medios justamente utilizados en su nombre<\/em>e ser\u00e1n multiplicados indefinidamente para satisfacer todas las exigencias que se le hagan. <\/em>Un hombre, con el Esp\u00edritu del Se\u00f1or en \u00e9l, ser\u00e1 m\u00e1s poderoso que los S\u00ednodos e Iglesias sin \u00e9l. Y los medios empleados as\u00ed deben parecer siempre desproporcionadamente insignificantes en comparaci\u00f3n con el resultado. \u00ab\u00bbLo que es poco se convierte en abundancia a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (Godwin).<\/p>\n

III.<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Hab\u00eda un motivo antecedente para la consideraci\u00f3n de Cristo, a saber. que el pueblo se hab\u00eda expuesto a inconvenientes y peligros por el deseo de su doctrina; correspondiente al principio, \u00ab\u00bbBuscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb. \u00ab\u00bb\u00c9l provee el bien inferior para aquellos que buscaban el superior\u00bb\u00bb (Godwin). Pero las condiciones inmediatamente declaradas fueron:<\/p>\n

1<\/strong>. Obediencia. <\/em>Los disc\u00edpulos deb\u00edan hacer lo que \u00e9l les mandaba, y as\u00ed a trav\u00e9s de ellos, a su vez, la multitud. Los recursos disponibles \u2014panes y peces\u2014 deb\u00edan ser buscados, calculados y producidos. Se ordena al pueblo que se coloque en la posici\u00f3n m\u00e1s adecuada e impresionante para recibir el beneficio que se le otorga.<\/p>\n

2<\/strong>. Orden. <\/em>Hay algo muy impresionante en el arreglo sim\u00e9trico, \u00ab\u00bbpor centenas y por cincuenta\u00bb. Era evidentemente una medida de la m\u00e1s alta importancia desde el punto de vista del \u00ab\u00bbsuministro\u00bb. \u00ab\u00bbEl orden es el cielo\u00bb. primera ley\u00bb.\u00bb En el reino de Dios, todas las cosas deben \u00ab\u00bbhacerse decentemente y con orden\u00bb.\u00bb Un gobierno establecido, oficiales debidamente designados y, en general, m\u00e9todo, sistema. As\u00ed que en la econom\u00eda no debe haber desperdicio. El ahorro de una temporada ha de ser el abastecimiento de otra.<\/p>\n

3<\/strong>. Servicio por encargo divino. <\/em>Algunos han supuesto que la multiplicaci\u00f3n del pan se efectu\u00f3 en las manos de Cristo; algunos, en manos de los disc\u00edpulos; unos, en manos de la multitud; otros, en las tres etapas de su administraci\u00f3n. Sin embargo, son los ap\u00f3stoles, los siervos llamados y comisionados de Cristo, los verdaderos \u00abadministradores de los misterios\u00bb. Sin embargo, la calificaci\u00f3n no es mec\u00e1nica, sino espiritual. Es el Esp\u00edritu de Cristo en ellos que los prepara para su tarea y asegura su eficiencia.<\/p>\n

4<\/strong>. Oraci\u00f3n. <\/em>La comida es una comuni\u00f3n con Dios. Se debe pedir su bendici\u00f3n. Es sacramental S\u00f3lo cuando Dios bendice la provisi\u00f3n puede ser suficiente. Es obvio que la gran condici\u00f3n de todos estos requisitos es la fe. <\/em>Es el invocar y ejercer esto lo que corona el milagro como una gracia consumada.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:43<\/span><\/strong><\/p>\n

Econom\u00eda espiritual.<\/strong><\/p>\n

De otros relatos aprendemos que esta medida fue ordenada por Cristo. El poder y la moderaci\u00f3n de Cristo son igualmente demostrativos de su divinidad. En su reino se exige una estricta e inmediata econom\u00eda. Debemos apreciar la gracia recibida; sus mismos fragmentos deben ser preciosos. La vida y la obra del cristiano deben exhibir una mayordom\u00eda sabia y cuidadosa. Esta direcci\u00f3n\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> UNA SOLUCI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> UNO<\/strong> strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> MAYORES<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> EN<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Aparentemente, las respuestas se ocultan porque ya se han otorgado y no nos damos cuenta.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Se niega m\u00e1s bendici\u00f3n porque la que realmente se recibi\u00f3 ha sido desperdiciada o despreciada.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> DESCUBRIR<\/strong> UN COM\u00daN<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> Y<\/strong> QUERER<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No tenemos suficiente porque ha habido descuido y despilfarro.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. No tenemos suficiente <\/em>(o abundancia<\/em>) porque hemos sido ego\u00edstas. <\/em>No se ha querido guardar para otros lo recibido.<\/p>\n

III.<\/strong> ENSE\u00d1A<\/strong> NOS<\/strong> GRAN<\/strong> HUMILDAD<\/strong> Y<\/strong> GRATITUD<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> SUMINISTROS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:45-52<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas caminando sobre el mar.<\/strong><\/p>\n

I. LOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EXPUESTOS<\/strong> A<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PELIGRO<\/strong> EN<\/strong> LLEVAR<\/strong> FUERA<\/strong> SU<\/strong> COMANDOS<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> SIN<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DIFICULTAD<\/strong> APARECE<\/strong> INSUPERABLE<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> EN<\/strong> MANO<\/strong> PARA<\/strong> BENDECIR<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ESFORZ\u00c1NDOSE<\/strong> EN<\/strong> OBEDECER<\/strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong> >.<\/p>\n

IV.<\/strong> CUANDO<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> LISTOS<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> \u00c9L<\/strong> \u00c9L<\/strong> VENDR\u00c1<\/strong> VENDR\u00c1<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> > RESCATE<\/strong>, Y<\/strong> CADA<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> SUPERAR<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> TALES<\/strong> TENTACIONES<\/strong> SON<\/strong> DESTINADO<\/strong> PARA<\/strong> DESCUBRIR<\/strong> SU<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>, Y<\/strong> PARA<\/strong> CONFIRMAR<\/strong> SU<\/strong> FE<\/strong> EN <\/strong> \u00c9L<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:45 -52<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas caminando sobre el mar: interpretaci\u00f3n del Cor\u00e1n cap.<\/strong><\/p>\n

I. SABOR EVANG\u00c9LICO<\/strong> SABORES<\/strong>. El barco y la tripulaci\u00f3n representan a la Iglesia de Cristo; el mar, la circunstancia variable de la vida del mundo; el viaje, el encargo de la Iglesia a su Se\u00f1or; la tempestad, el esp\u00edritu adverso del mundo; la aparici\u00f3n, el advenimiento espiritual de nuestro Se\u00f1or en el coraz\u00f3n y la mente de su Iglesia; Cafarna\u00fam: la \u00abciudad propia\u00bb de Cristo, la ciudad de Dios, a la que la Iglesia lleva a todos los verdaderos creyentes.<\/p>\n

II.<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La Iglesia de Cristo<\/em>, en el desempe\u00f1o de su gran misi\u00f3n<\/em>, debe estar separada del esp\u00edritu de mundanalidad. <\/em>La multitud que qued\u00f3 en la orilla oscurecida estaba animada por la mente carnal e inconversa que no puede entender las cosas de Dios; pero sin embargo debe ser ministrada. Esta mente est\u00e1 llena de interpretaciones no espirituales de la misi\u00f3n y persona de Cristo (cf. Juan 6:14<\/span>, Juan 6:15<\/span>). Pero Cristo mismo, de quien se separaron los disc\u00edpulos, a\u00fan no se manifestaba a ellos como Hijo de Dios y Salvador del mundo. Todav\u00eda era, en lo que se refer\u00eda a sus concepciones de \u00e9l, el \u00ab\u00bbCristo seg\u00fan la carne\u00bb\u00bb del que hablaba Pablo, y por lo tanto s\u00f3lo un elemento o fase de ese mundo-esp\u00edritu con el que hab\u00eda estado asociado en el milagro. de los panes y los peces. Estos juntos representan, entonces, las formas que asume el mundo-esp\u00edritu, ya trav\u00e9s de las cuales se esfuerza por trabajar.<\/p>\n

2<\/strong>. La angustia de la Iglesia<\/em> surge de varias causas<\/em>, externas e internas<\/em>, pero principalmente las \u00faltimas.<\/em><\/p>\n

(1) <\/strong>La oposici\u00f3n del mundo-esp\u00edritu<\/em>, <\/em>aumentando a medida que la direcci\u00f3n del recipiente se vuelve m\u00e1s determinada, y desarrollando amargura , furor y persecuci\u00f3n. Contra estos lucha la Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuentes internas de inquietud y debilidad. <\/em>La concepci\u00f3n de Cristo llevada por los disc\u00edpulos era en gran medida carnal, y una mundanalidad lucha en el coraz\u00f3n de los creyentes. Las primeras etapas de la vida cristiana en el individuo y en la Iglesia hist\u00f3rica est\u00e1n marcadas por bajas ideas de la persona y obra de Cristo, produciendo alejamiento, temor y debilidad.<\/p>\n

3. La liberaci\u00f3n de la Iglesia consiste en recibir a Cristo \u00ab\u00bbseg\u00fan el esp\u00edritu<\/em>,\u00bb\u00bb en la fe y la comuni\u00f3n. <\/em>Este advenimiento es sobrenatural. Est\u00e1 fuera de la calma eterna, la elevaci\u00f3n espiritual y la estabilidad moral de la monta\u00f1a de la comuni\u00f3n divina. Avanzando hacia y con su pueblo a trav\u00e9s del torbellino de la vida mundana, est\u00e1 listo para bendecir de acuerdo con la medida de recepci\u00f3n que se le otorgue, listo para revelarse a aquellos que lo buscan y claman a \u00e9l, y demostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo como Aquel que \u00ab\u00bbvence al mundo\u00bb.\u00bb Este Cristo espiritual (no una aparici\u00f3n, aunque pareciera al miedo supersticioso y la ignorancia de la Iglesia como tal) es el Cristo verdadero, sustancial y eterno, que obrar\u00e1 una salvaci\u00f3n instant\u00e1nea y completa para su pueblo, perfeccionando su vida espiritual y conduci\u00e9ndolos al final de su jornada.\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:45-52<\/span><\/strong><\/p>\n

Retiro de Cristo.<\/strong><\/p>\n

Hay tres elementos esenciales discernibles: alejamiento del hombre, acercamiento a Dios, y volver al hombre.<\/p>\n

I.<\/strong> TEMPORADAS<\/strong> DE<\/strong> PRIVACIDAD<\/strong> Y<\/strong> JUBILACI\u00d3N<\/strong> SON<\/strong> ESENCIALES<\/strong> strong> A<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> QUIEN<\/strong> TIENE<\/strong> MUCHO<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> OBRA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> UN GRAN<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SOSTENIDO<\/strong> POR<\/strong> CONSTANTE<\/strong>, PROFUNDO<\/strong> DEVOCIONES<\/strong>,<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO <\/strong> ES<\/strong> COMO<\/strong> \u00daTIL<\/strong> Y<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> PR\u00c1CTICO<\/strong>.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> DE<\/strong> LOGRACI\u00d3N<\/strong>. Mucha publicidad sacudi\u00f3 e inquiet\u00f3 su naturaleza. Sin embargo, no pod\u00eda ser grosero o desagradable. La multitud debe ser enviada a casa; los disc\u00edpulos requirieron ser removidos de la peligrosa excitaci\u00f3n de la escena \u00ab\u00bbObligados\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbdespide a la multitud\u00bb\u00bb. \u00a1Solo Cristo pod\u00eda hacer esto, y a qu\u00e9 costo! Su descanso debe ganarse leg\u00edtimamente, y por lo tanto no se descuida ning\u00fan deber o bondad.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> UTILIZADA<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> OCUPACIONES<\/strong> M\u00c1S ALTAS<\/strong>,<\/p>\n

IV.<\/strong> ROTO<\/strong> EN<\/strong> POR<\/strong> POR<\/strong> SIMPAT\u00cdAS<\/strong> HUMANAS<\/strong> Y<\/strong> SOLICITUDES<\/strong>,\u2014M.<\/p>\n

Mar 6:53- 56<\/span><\/strong><\/p>\n

Beneficios secundarios del evangelio.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> ESTOS<\/strong> SON<\/strong> GENERALMENTE<\/strong> PRIMERA<\/strong> RECOMENDACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> ELLOS<\/strong> SON SIGNIFICADO<\/strong> PARA<\/strong> SERVIR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para atraer a los hombres a Cristo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Demostrar que el evangelio, el Cristo, bendice a todo el hombre y a toda la vida.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> TRAMPA <\/strong> Y<\/strong> PELIGRO<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE A. ROWLAND<\/strong><\/p>\n

6 de marzo: 2<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, el Maestro rechazado.<\/strong><\/p>\n

Cuando el evangelista afirma, en el vers\u00edculo anterior, que Jes\u00fas \u00ab\u00bbsali\u00f3 de all\u00ed\u00bb\u00bb, se refiere no tanto a la casa de Jairo como a la ciudad de Cafarna\u00fam. De all\u00ed sali\u00f3 al pueblo de Nazaret, en cuyos campos hab\u00eda jugado muchas veces de ni\u00f1o, y en cuyas casas y calles hab\u00eda trabajado como un hombre. En el mundo, pero no de \u00e9l. Cierto d\u00eda de reposo predic\u00f3 en la sinagoga (porque Nazaret s\u00f3lo pose\u00eda una), donde hab\u00eda adorado en su ni\u00f1ez con Mar\u00eda, y a la que luego hab\u00eda asistido como artesano del pueblo. San Lucas registra el discurso que pronunci\u00f3, en el que se proclam\u00f3 a s\u00ed mismo como el Mensajero de consuelo del que hab\u00eda hablado Isa\u00edas. Esto solo condujo a su rechazo y a un brutal atentado contra su vida, por lo que los nazarenos inconscientemente justificaron la pregunta de Natanael: \u00ab\u00bb\u00bfPuede <\/em>algo bueno salir de Nazaret?\u00bb En un sentido verdadero y elevado , el Se\u00f1or era el Representante de sus hermanos, el Ideal al que deb\u00edan conformarse. De lo que fue y de lo que experiment\u00f3, podemos aprender constantemente algo sobre nosotros mismos. Esta escena nos recuerda las siguientes verdades:\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> HACER<\/strong> strong> NO<\/strong> SIEMPRE<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> \u00c1NIMO<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> LA MAYOR\u00cdA<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> BUSCA<\/strong> LO<\/strong>, si hubiera un lugar en Palestina donde el El Se\u00f1or podr\u00eda haber esperado bastante una bienvenida, era Nazaret. Otras ciudades podr\u00edan sospechar de \u00e9l, cuando lleg\u00f3 a ellas como un extra\u00f1o, pero en Nazaret se le conoc\u00eda desde hac\u00eda a\u00f1os. Nunca hab\u00eda habido un acto de falta de bondad por parte de \u00e9l, o una palabra malvada pronunciada por sus labios inmaculados. Con una dulzura mayor que la de una mujer, con una valent\u00eda m\u00e1s elevada que la de un h\u00e9roe, hab\u00eda caminado con rectitud y amor entre este pueblo. Expulsado en otra parte, debe encontrar refugio y estar rodeado de amor y lealtad aqu\u00ed. Lleg\u00f3 como el rey Alfredo entre sus sajones: cuando se vio abrumado por fuerzas superiores, se neg\u00f3 a perder un \u00e1pice de coraz\u00f3n y esperanza. \u00c9l vino, como venimos a veces de lugares donde se nos sospecha o se nos agravia, al hogar donde creemos que se har\u00e1 lo mejor de nosotros. Pero hasta Nazaret lo expuls\u00f3. En verdad, fue \u00ab\u00bbdespreciado y desechado entre los hombres\u00bb.\u00bb Al siervo le basta ser como su Se\u00f1or. Algunas veces. como \u00e9l, podemos sufrir de falta de simpat\u00eda donde confiadamente la esper\u00e1bamos. Posiblemente, por ejemplo, lo lleven a pensar seriamente; sientes que el mundo pasa, y su lujuria; eres consciente de que hay a tu alrededor un mundo espiritual, para el cual no est\u00e1s en absoluto preparado. Lleno de ansiedad y angustia, te aventuras a abrir tu coraz\u00f3n a los que est\u00e1n en casa; pero, aunque es nominalmente un hogar cristiano, se r\u00eden de ustedes por sus dolores, o se les recomienda el cambio y la sociedad alegre. Pero sientes que no es esto lo que quieres, cuando tu \u00abcoraz\u00f3n y tu carne claman por el Dios vivo\u00bb. Siempre que, en tales circunstancias, seas tentado a la ira o al des\u00e1nimo, eleva tu pensamiento hacia el que fue tentado. como t\u00fa eres, pero sin pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> LA<\/strong> MERA<\/strong> CRIATURA<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>. El Hijo de Dios fue en un sentido infinitamente alejado de nosotros, sin embargo, en sus relaciones humanas fue \u00abhecho semejante a sus hermanos\u00bb. Y \u00e9l, en toda su pureza y devoci\u00f3n, sali\u00f3 de un pueblo notorio por su degradaci\u00f3n. Creci\u00f3 all\u00ed como lo hace una dulce flor sobre un mont\u00f3n de desechos, extrayendo alimento del suelo apestoso y transmut\u00e1ndolo en belleza y fragancia por el poder de su propia vida. As\u00ed ha sido con muchos de sus seguidores. Ning\u00fan hombre depende absolutamente del lugar en el que nace o se educa para lo que es. \u00c9l tiene una individualidad dada por Dios. Adem\u00e1s del entrenamiento externo, tambi\u00e9n hay una educaci\u00f3n interna, que es m\u00e1s productiva en resultados. Ejemplos de esto se ven en la vida social. Hay algunos que ahora son envidiados por sus circunstancias de abundancia, que no nacieron en ellas. Han tenido muchos esfuerzos y muchos fracasos, pero han sido fieles y llenos de esperanza en todo momento. Comenzaron con pocas ventajas, fueron enviados temprano a los negocios, ten\u00edan una educaci\u00f3n m\u00ednima; sin embargo, con un sentido de independencia del hombre, unido a una conciencia de dependencia de Dios, se han elevado por encima de su medio ambiente anterior. As\u00ed es en la esfera moral y religiosa. No deb\u00e9is suponer que, por no tener un hogar cristiano, est\u00e1is \u00ab\u00bbcomprometidos <\/em>a hacer\u00bb\u00bb algunas abominaciones; o que, debido a que vives fuera de la vista de las peores formas de degradaci\u00f3n e irreligi\u00f3n, est\u00e1s liberado de toda responsabilidad con respecto a ellas. Las circunstancias no est\u00e1n para moldearte, sino que t\u00fa debes gobernar y triunfar sobre ellas; y, por la gracia de Dios, puede salir de una condici\u00f3n despreciada y degradada como uno de los hijos reales de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> NING\u00daN<\/strong> HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DEGRADADO<\/strong> POR<\/strong> COM\u00daN<\/strong> TRABAJO<\/strong>. \u00ab\u00bfNo es este el carpintero?\u00bb \u00bfQu\u00e9 derecho tiene \u00e9l para asumir el cargo de maestro? Sin embargo, estos jud\u00edos eran en su mayor parte m\u00e1s sensatos en sus puntos de vista sobre el trabajo manual que muchos ingleses. Era costumbre entre ellos incluso que los rabinos aprendieran alg\u00fan oficio. Pero entonces, como ahora, una cosa era ser un erudito con poder para dedicarse a las ocupaciones manuales por diversi\u00f3n, y otra muy distinta ganarse el pan con ello y, en los intervalos del trabajo, ense\u00f1ar a otros. Esto es lo que hizo Jes\u00fas. Si, como informa Justino M\u00e1rtir, hizo arados para los labradores o no, al menos es cierto que el Constructor de los cielos y la tierra se humill\u00f3 a s\u00ed mismo a una condici\u00f3n tan humilde que sus vecinos podr\u00edan decir de \u00e9l. \u00ab\u00bfNo es este el carpintero?\u00bb o, como dice Mateo, \u00ab\u00bfNo es este el hijo del carpintero?\u00bb Hab\u00eda ca\u00eddo en la misma condici\u00f3n de Jos\u00e9, y hab\u00eda reconocido que la suya propia estaba se\u00f1alada para \u00e9l por la condici\u00f3n de su supuesto padre. elecci\u00f3n. A menudo nuestro trabajo est\u00e1 as\u00ed establecido para nosotros, y nuestros planes y preferencias son as\u00ed alterados por otros, o m\u00e1s bien a trav\u00e9s de ellos por aquel que fija para cada hombre los l\u00edmites de su habitaci\u00f3n. A veces, por ejemplo, un joven ha entrado en el estudio de la ley; pero su padre muere, y deja un negocio de cuya continuaci\u00f3n depende el sustento de la viuda y los ni\u00f1os menores. Todas las preciadas perspectivas de vida son entonces correctamente sacrificadas sobre el altar del amor y el deber. No ser\u00eda correcto disipar el trabajo de la vida de otro, especialmente si fuera el del propio padre; y si el negocio es uno en el que podr\u00edas servir a otros y servir a Dios, que se emprenda de todo coraz\u00f3n y con alegr\u00eda. que no haya ning\u00fan departamento del trabajo de la vida en el que no est\u00e9is dispuestos a doblar la espalda ante la carga m\u00e1s pesada. Todas estas ocupaciones Cristo las ha tocado, santificado y honrado, para que en ellas \u00abtodo lo que hag\u00e1is, lo hag\u00e1is de coraz\u00f3n, como para el Se\u00f1or\u00bb.\u2014AR<\/p>\n

Mar 6:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSe ofendieron en \u00e9l.\u00bb\u00bb <\/strong><\/p>\n

Si las narraciones de los tres evangelistas sin\u00f3pticos se refieren a una visita a Nazaret oa dos visitas, es una cuesti\u00f3n que se ha discutido con entusiasmo. Dar sugerencias para la soluci\u00f3n de la disputa. Posiblemente se permiti\u00f3 que existieran tales discrepancias para que pudi\u00e9ramos preocuparnos menos por el material y m\u00e1s por el elemento espiritual en los Evangelios; para que podamos preocuparnos menos por los incidentes externos en la vida de Jes\u00fas, y m\u00e1s por el Cristo que vive por los siglos de los siglos. Los que rechazaron a nuestro Se\u00f1or en Nazaret tienen sus seguidores en la actualidad, quienes est\u00e1n influenciados por motivos similares. descubramos las razones y los resultados de su conducta.<\/p>\n

I.<\/strong> INDIFERENCIA<\/strong> HACIA<\/strong> CRISTO<\/strong> strong> A VECES<\/strong> SURGE<\/strong> DE<\/strong> FAMILIARIDAD<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> ENTORNO<\/strong>. Los habitantes de un pueblo alpino viven durante a\u00f1os a la sombra de una monta\u00f1a cubierta de nieve, o al alcance del o\u00eddo de una espl\u00e9ndida ca\u00edda que desciende espumosa por su lecho rocoso; pero no se desv\u00edan ni por un momento para mirar lo que hemos recorrido muchas millas para ver. Esta indiferencia, engendrada por la familiaridad, caracteriz\u00f3 a los nazarenos. Hab\u00edan conocido al gran Maestro cuando era ni\u00f1o y hab\u00edan observado su crecimiento hasta la edad adulta. No los encontr\u00f3 de la oscuridad, como un fen\u00f3meno sorprendente que demandaba atenci\u00f3n; pero conoc\u00edan la educaci\u00f3n que hab\u00eda recibido, los maestros a cuyos pies se hab\u00eda sentado, el trabajo ordinario que hab\u00eda hecho, etc. El mismo Jes\u00fas reconoci\u00f3 la influencia de esto, cuando dijo: \u00abUn profeta no es sin honor, excepto en su propio pa\u00eds, y entre su propia familia, y en su propia casa.\u00bb\u00bb Advertimos a nuestros oyentes contra peligros similares; porque hay muchos que han conocido sus Biblias desde la ni\u00f1ez, que recuerdan las viejas im\u00e1genes que al principio despertaron alg\u00fan inter\u00e9s en ellas, que han asistido al culto p\u00fablico durante a\u00f1os y, sin embargo, sus vidas no oran, y se puede decir de ellos: \u00bb \u00abDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u00bb. Cuidado con esa familiaridad con las cosas sagradas que adormecer\u00e1 la sensibilidad espiritual. Sobre todo, los que pensamos, hablamos y trabajamos para Cristo, oremos para que nuestros corazones se llenen de luz y amor, y se mantengan fuertes en el poder espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> DESPROVECHO<\/strong> PARA<\/strong> CRISTO<\/strong> A VECES<\/strong> SURTIENDO<\/strong> DE<\/strong> ASOCIACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> AMIGOS<\/strong> \u00ab\u00bb\u00bfNo es \u00e9ste… hermano de Jacobo, de Jos\u00e9 y de Jud\u00e1, y Sim\u00f3n? \u00bfY sus hermanas no est\u00e1n aqu\u00ed con nosotros?\u00bb\u00bb Posiblemente no se sab\u00eda nada acerca de ellos que estuviera en antagonismo con la verdad y la pureza que Jes\u00fas proclamaba, pero como no hab\u00eda nada maravilloso acerca de ellos, era m\u00e1s dif\u00edcil creer que hab\u00eda algo divino. sobre \u00e9l. Sin embargo, es mucho m\u00e1s razonable que el mundo juzgue mal a nuestro Se\u00f1or por lo que se ve en nosotros. Terrenales, ordinarios y espiritualmente d\u00e9biles como somos, sin embargo lo representamos. \u00c9l habla de la verdad, y es \u00abla Verdad\u00bb, pero a veces el mundo pregunta acerca de sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su sinceridad y transparencia?\u00bb. Profesamos defender la rectitud, pero en los negocios, la pol\u00edtica y el hogar. vida a veces nos desviamos de nuestra integridad. que haya en el mundo testigos vivientes tales como por la gracia de Dios podamos llegar a ser, ya trav\u00e9s de los cuales se manifieste el poder espiritual, y entonces la sociedad se estremecer\u00e1 hasta sus mismos cimientos. Cuando los gobernantes vieron la audacia de Pedro y Juan, el cambio moral obrado en estos campesinos galileos, \u00ables reconocieron que hab\u00edan estado con Jes\u00fas\u00bb, y \u00abviendo al hombre que hab\u00eda sido curado\u00bb de pie junto a ellos, como resultado de su trabajo, \u00ab\u00bbno pudieron decir nada en contra\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> TRAE<\/strong> ACERCA<\/strong> UN RETIRADA<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l no pudo hacer all\u00ed ninguna obra poderosa\u00bb.\u00bb No pudo. Su poder era omnipotente, pero se condicionaba a s\u00ed mismo, como lo hace siempre el poder infinito en este mundo; y por esta limitaci\u00f3n no fue disminuido, sino glorificado como poder moral y espiritual. En Nazaret faltaba la condici\u00f3n \u00e9tica, de cuya existencia depend\u00edan los milagros, ausencia, es decir, de aquella fe que tiene su ra\u00edz en la sinceridad. Si tenemos eso, todo lo dem\u00e1s se simplifica; si no lo tenemos, atamos las manos del Redentor, quien <\/em> no puede hacer su obra poderosa, de darnos perd\u00f3n y paz, a causa de nuestra incredulidad. Cristo se maravilla de ello. \u00c9l no desea dejarnos, pero debe hacerlo; y las viejas impresiones se vuelven m\u00e1s d\u00e9biles, el coraz\u00f3n que alguna vez fue sensible se vuelve m\u00e1s embotado, y nos \u00abendurecemos por el enga\u00f1o del pecado\u00bb. no se deja a s\u00ed mismo sin testigo. Si debe salir de Nazaret, ir\u00e1 \u00ab\u00bbalrededor de las aldeas ense\u00f1ando\u00bb\u00bb, rodeando la ciudad con las revelaciones de poder que no recibir\u00e1 en medio de ella. Y aunque \u00abno puede hacer ning\u00fan milagro\u00bb como el que Capernaum hab\u00eda visto, amorosamente \u00abpondr\u00e1 sus manos sobre unos pocos enfermos\u00bb que en una ciudad incr\u00e9dula tienen fe para ser sanados. \u00ab\u00bbNo desprecias el gemido de un coraz\u00f3n contrito, ni el deseo de los que est\u00e1n tristes\u00bb.\u00bb\u2014AR<\/p>\n

Mar 6:7-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparativos para la predicaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

De entre sus disc\u00edpulos nuestro Se\u00f1or seleccion\u00f3 a unos pocos que iban a ser en un sentido peculiar sus representantes y embajadores, y han tenido sus sucesores en todas las \u00e9pocas de la cristiandad. Marcos dice de manera significativa: \u00abEntonces Jes\u00fas comenz\u00f3 <\/em>a enviarlos;\u00bb\u00bb porque desde ese d\u00eda ha estado dando un trabajo similar y calificando representantes similares. Un estudio de sus caracter\u00edsticas y de sus instrucciones puede sernos provechoso.<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> PARA<\/strong> IR<\/strong> Adelante<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. Todos los ap\u00f3stoles se hab\u00edan unido a \u00e9l, por lo que hab\u00edan o\u00eddo sus instrucciones y hab\u00edan sido testigos de su obra. Esto los calific\u00f3 para su misi\u00f3n. No deb\u00edan ense\u00f1ar dogmas que pudieran leerse como para un examen, sino que deb\u00edan hablar de una vida, de una persona, de una muerte, de un hombre a trav\u00e9s del cual hab\u00edan conocido a Dios. Por lo tanto, Jes\u00fas \u00ablos llam\u00f3 para que estuvieran con \u00e9l\u00bb y luego los envi\u00f3. Este principio ha prevalecido siempre en la Iglesia. Mois\u00e9s nunca habr\u00eda proclamado la ley de Dios, ni la habr\u00eda conocido, a menos que hubiera ido a su presencia en el Sina\u00ed. El\u00edas nunca se hubiera atrevido a intentar lo que hizo, si no hubiera sido capaz de darse cuenta de la verdad de su declaraci\u00f3n tan frecuente: \u00ab\u00a1El Se\u00f1or Dios de Israel, en cuya presencia estoy!\u00bb Estos disc\u00edpulos no podr\u00edan haber hablado como lo hicieron. hac\u00edan, a menos que hubieran estado con Jes\u00fas. Entonces, si nos limitamos a presentar ciertos hechos o teor\u00edas, y los ensayamos en la audiencia de la gente, sin tener nunca un sentido de la cercan\u00eda de nuestro Se\u00f1or, nuestro trabajo ser\u00e1 un fracaso espiritual. Primero vayamos y veamos al Se\u00f1or en el templo, como lo hizo Isa\u00edas, y cuando oigamos su voz, y nuestra lengua sea tocada con un carb\u00f3n encendido del altar, estaremos listos para decir: \u00abHeme aqu\u00ed; Se\u00f1or, env\u00edame a m\u00ed.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> A<\/strong> ESTAR<\/strong> DISPUESTOS<\/strong> A<\/strong> TRABAJAR<\/strong> JUNTOS<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l comenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos,\u00bb\u00bb para su mutuo est\u00edmulo y ayuda. Muestre la ventaja de la amistad y el compa\u00f1erismo cristianos. Perdemos la cultura espiritual por la condici\u00f3n aislada de la vida cristiana. El trabajo unido no siempre trae placer, pero siempre trae disciplina, a menudo a trav\u00e9s de las pruebas que provienen de la incompatibilidad de temperamentos. Imag\u00ednese la experiencia del disc\u00edpulo que fue designado por nuestro Se\u00f1or para tener a Judas Iscariote como su compa\u00f1ero. Sim\u00f3n el cananeo ver\u00eda y lamentar\u00eda su creciente ego\u00edsmo y avaricia; temer\u00eda debilitar su influencia o da\u00f1ar su reputaci\u00f3n entre los extra\u00f1os y, sin embargo, sentir\u00eda que debe ser leal tanto a Judas como a su Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 autocontrol engendrar\u00eda esto! \u00a1Qu\u00e9 caridad, que cerrar\u00eda los ojos al mal hasta lo \u00faltimo! \u00a1Qu\u00e9 disciplina de uno mismo! \u00a1Qu\u00e9 fervor de oraci\u00f3n por gu\u00eda! Y si un compa\u00f1erismo desagradable puede ser as\u00ed fruct\u00edfero, mucho m\u00e1s lo ser\u00e1 el compa\u00f1erismo agradable, si es el mandato del Se\u00f1or. Cuando dos j\u00f3venes acuerdan vincular sus destinos para la prosperidad o la aflicci\u00f3n, sobrellevar las fallas del otro y fortalecerse mutuamente, es algo feliz cuando pueden decir y sentir que \u00abel Se\u00f1or Jes\u00fas los envi\u00f3 por dos y dos.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> PARA<\/strong> SER <\/strong> CONTENIDO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> MORAL<\/strong> strong> INFLUENCIA<\/strong>. Al entrar en un pueblo, no deb\u00edan exigir alojamiento a los extra\u00f1os mediante alguna demostraci\u00f3n de poder milagroso, sino que deb\u00edan preguntar qui\u00e9n en el pueblo era digno, es decir<\/em>, qui\u00e9n era receptivo, siendo contado entre los devotos. que \u00abesperaban la consolaci\u00f3n de Israel\u00bb. El hogar de tal persona ser\u00eda el centro desde el cual trabajar\u00edan los ap\u00f3stoles. Si su mensaje era rechazado, al salir del lugar deb\u00edan \u00ab\u00bbsacudirse el polvo que ten\u00edan debajo de los pies en testimonio contra ellos\u00bb\u00bb, un acto simb\u00f3lico de renuncia a la influencia y la responsabilidad, y del anuncio del juicio venidero. No deb\u00edan intentar forzar<\/em> a los hombres a escuchar y obedecer. El trabajo espiritual es lento, pero seguro. No debemos intentar, mediante el establecimiento de una gran organizaci\u00f3n, abarcar a todos en un cristianismo nominal, ni debemos conquistar a los hombres por la fuerza f\u00edsica, como lo hizo Mahoma; sino que deben buscar con amor y oraci\u00f3n convertir un alma de las tinieblas a la luz, para que pueda convertirse en la fuente de iluminaci\u00f3n para los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> ELLOS<\/strong> FUERON<\/strong> PARA<\/strong> EJERCITAR<\/strong> AUTO<\/strong>–NEGACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>, Este era el significado de las instrucciones dadas en los vers\u00edculos 8, 9. Eran para no hagan provisi\u00f3n especial para su viaje, sino que salieran preparados para negarse a s\u00ed mismos; dispuestos a vivir en el esp\u00edritu de los peregrinos; cargados con la menor cantidad posible de cosas terrenales; libres de todo cuidado, porque el Padre cuidaba de ellos. Cuando la Iglesia tenga su esp\u00edritu, obtendr\u00e1 sus resultados.\u2014AR<\/p>\n

Mar 6:21- 28<\/span><\/strong><\/p>\n

Los asesinos de Juan el Bautista.<\/strong><\/p>\n

El nombre de Herodes Antipas est\u00e1 asociado con el de nuestro Se\u00f1or en tres ocasiones. El primero se menciona en este cap\u00edtulo. En el segundo env\u00eda un mensaje amenazante a trav\u00e9s de los fariseos (Lc 13,31<\/span>); y en el tercero, con sus hombres de guerra, se burl\u00f3 del Redentor del mundo (Lc 23,8-12<\/span>). Estos juntos proporcionan un ejemplo de la naturaleza progresiva del pecado. Herodes pas\u00f3 del miedo supersticioso a la ira, y de la ira a la burla y el desprecio. \u00c9l \u00ab\u00bbanduvo en el consejo de los malos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbse puso en el camino de los pecadores\u00bb\u00bb y finalmente \u00ab\u00bbse sent\u00f3 en la silla de los escarnecedores\u00bb\u00bb (Sal 1:1-6<\/span>.). Parece haber sido la extensi\u00f3n de la influencia de nuestro Se\u00f1or, sin duda a trav\u00e9s de la obra de sus ap\u00f3stoles reci\u00e9n designados, lo que despert\u00f3 el inter\u00e9s y el temor de Herodes. Los milagros que se obraron v\u00edvidamente trajeron ante su conciencia culpable el terrible crimen que hab\u00eda cometido recientemente, en el asesinato de Juan el Bautista, del cual Marcos nos da la narraci\u00f3n m\u00e1s gr\u00e1fica y detallada que tenemos. La fiesta descrita dif\u00edcilmente podr\u00eda haber tenido lugar en Tiber\u00edades, sino probablemente en alg\u00fan otro palacio cercano al castillo de Maqueronte, en el que Juan estaba prisionero. En la escena que aqu\u00ed se representa vemos tres tipos de personajes, representados por los tres actores principales de esta tragedia, que son dignos de nuestro estudio.<\/p>\n

I.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> HERODES<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> MORAL<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>, Era hijo de Herodes el Grande, de Maltacia, mujer samaritana, y hered\u00f3 los vicios de su padre sin su vigor. Derrochador y lujurioso, no ten\u00eda vestigios de grandeza moral. Su lenguaje era el de un fanfarr\u00f3n, como podemos ver en su promesa de que dar\u00eda \u00ab\u00bbla mitad de su reino\u00bb\u00bb como si fuera un poderoso Asuero, mientras que \u00e9l no era m\u00e1s que el gobernante subordinado de los peque\u00f1os distritos de Galilea. y Perea. En la escena que tenemos ante nosotros notamos en \u00e9l las siguientes faltas:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Fue desleal a sus convicciones. <\/em>Impresionado por las palabras de Juan, no abandon\u00f3 sus pecados. como Pilato, reconoci\u00f3 la inocencia y la dignidad de su v\u00edctima, pero no tuvo el coraje moral de dejarla en libertad. Conocer el bien y no seguirlo es germen de pecados m\u00e1s graves.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue f\u00e1cilmente influenciado por las circunstancias. \u00ab\u00bb<\/em>Un d\u00eda conveniente\u00bb\u00bb lleg\u00f3 por fin para el prop\u00f3sito de Herod\u00edas, un tiempo en que el d\u00e9bil rey se inflamar\u00eda por el vino y la lujuria. El tentador siempre espera y vela por tales ocasiones para efectuar la ruina moral de aquellos que no le resisten resueltamente. La opini\u00f3n de los funcionarios civiles y militares que lo rodeaban tambi\u00e9n impidi\u00f3 que Herodes rechazara el pedido de Salom\u00e9. como todo cobarde moral, tem\u00eda m\u00e1s el desprecio de los hombres que la ira de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue conducido gradualmente al peor crimen<\/em>, <\/em>Hab\u00eda habido un tiempo en que se habr\u00eda acobardado ante el asesinato de John; pero se hab\u00eda preparado gradualmente para ello. Su conexi\u00f3n pecaminosa con Herod\u00edas embot\u00f3 cualquier sensibilidad hacia el bien, como siempre ocurre con la sensualidad. Su renuencia a repudiarla lo llev\u00f3 a silenciar al audaz predicador que denunci\u00f3 su crimen. Y cuando el libertinaje condujo a la persecuci\u00f3n, no pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la persecuci\u00f3n condujera al asesinato.<\/p>\n

4<\/strong>. Fue moldeado por la voluntad m\u00e1s fuerte del compa\u00f1ero en la culpa. <\/em>La debilidad de un hombre vacilante es superada f\u00e1cilmente por uno que es resueltamente malo. D\u00e9 ejemplos de las Escrituras e ilustraciones de la vida diaria de los peligros que acechan a aquellos que no tienen firmeza moral ni fortaleza.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> SALOME<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> ABUSO<\/strong> REGALOS . La belleza f\u00edsica es un don de Dios tanto como la riqueza, la posici\u00f3n o el talento mental. Con demasiada frecuencia se ha utilizado con fines de ostentaci\u00f3n, para la gratificaci\u00f3n de la vanidad o para excitar las malas pasiones. Muchos han sido llevados a la ruina moral. Salom\u00e9 se degrad\u00f3 indescriptiblemente al adelantarse en esta danza desvergonzada. Olvidando toda decencia y decoro, bail\u00f3\u00bb\u00bben medio\u00bb,\u00bbes decir, en un c\u00edrculo de admiradores medio ebrios.<\/p>\n

1<\/strong>. Su dignidad real fue olvidada. <\/em>Con asombro, el historiador registra que se trataba de la \u00ab\u00bbhija de la misma Herod\u00edas\u00bb\u00bb (no \u00ab\u00bbde dicha Herod\u00edas\u00bb\u00bb), una princesa de sangre real. Incluso la posici\u00f3n social y la reputaci\u00f3n familiar pueden considerarse justamente como defensas contra el pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Su modestia de doncella fue sacrificada. <\/em>En la vida social moderna, los cristianos deben oponerse a todo lo que parece tener la m\u00e1s m\u00ednima tendencia a esto.<\/p>\n

3<\/strong>. Su ternura femenina fue repudiada. <\/em>El vers\u00edculo veinticinco indica que ella compart\u00eda con entusiasmo el odio de su madre contra Juan. Pero su piedad femenina deber\u00eda haber suplicado por la vida de un prisionero indefenso, y esta caracter\u00edstica divina de pisotear su sexo hizo que su crimen fuera m\u00e1s repugnante cuando acept\u00f3 la cabeza sangrante del profeta asesinado.<\/p>\n

III.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> HEROD\u00cdAS<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> SIN ESCRUPULOSOS<\/strong> MALDAD<\/strong>. Ella fue para Herodes lo que Jezabel fue para Acab, o lo que Lady Macbeth fue para su esposo.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus vicios eran geniales. <\/em>Abandonado el libertinaje y la crueldad maligna.<\/p>\n

2<\/strong>. Su influencia fue desastrosa tanto sobre Herodes como sobre su propia hija Salom\u00e9. Se arruin\u00f3 a s\u00ed misma y a los dem\u00e1s tambi\u00e9n. Para todos ellos vendr\u00e1 un terrible despertar y retribuci\u00f3n. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n <\/em>se endureci\u00f3 contra Dios y prosper\u00f3?\u00bb\u00bb\u2014AR<\/p>\n

Mar 6:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Reposo recreativo.<\/strong><\/p>\n

Los disc\u00edpulos hab\u00edan estado ense\u00f1ando a la gente y respondiendo a sus objeciones; hab\u00edan estado curando a los enfermos y hab\u00edan visto efectos sorprendentes incluso para ellos mismos. Exultantes por el trabajo que hab\u00edan hecho, corr\u00edan cierto peligro de olvidar sus asuntos espirituales y necesitaban un recordatorio de que era m\u00e1s importante tener el nombre de uno en el libro de la vida que tener poder para echar fuera. demonios Agitados, inquietos y cansados, regresaron a su Se\u00f1or, y \u00e9l, comprendiendo sus necesidades m\u00e1s profundas, les orden\u00f3 que lo siguieran a un retiro tranquilo, para que pudieran descansar un rato. Cada d\u00eda de reposo debe llevarnos tambi\u00e9n a Jes\u00fas, para que \u00e9l nos conduzca al descanso.<\/p>\n

I.<\/strong> RECREATIVA<\/strong> DESCANSO<\/strong> ES<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> UNA NECESIDAD<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Estamos constituidos de tal manera que una tensi\u00f3n constante sobre los mismos poderes los degradar\u00e1 o los destruir\u00e1. La ausencia de descanso f\u00edsico producir\u00eda la locura o la muerte. Pero si tuvi\u00e9ramos solamente recreaci\u00f3n f\u00edsica, si no hubiera provisi\u00f3n para el cultivo de la mente y de los afectos, si no supi\u00e9ramos nada de la quietud del hogar y del resto del d\u00eda del Se\u00f1or, pronto ser\u00edamos poco mejores que las bestias. que perecen. Esta revelaci\u00f3n muestra que nuestro \u00abPadre sabe que tenemos necesidad de estas cosas\u00bb. El Libro Sagrado no est\u00e1 fuera de la esfera de nuestras necesidades humanas. Est\u00e1 mojada con las l\u00e1grimas de los afligidos y tocada por las manos c\u00f3rneas del trabajador, y a trav\u00e9s de ella el Hijo del hombre todav\u00eda clama: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os dar\u00e9 descanso.\u201d El segundo cap\u00edtulo del Libro del G\u00e9nesis habla tanto del descanso como del trabajo. Una de las leyes fundamentales dadas en el Sina\u00ed ordenaba que en seis d\u00edas debemos trabajar, pero que en el s\u00e9ptimo no debemos hacer ning\u00fan tipo de trabajo. La profec\u00eda apunta a un futuro distante y declara que \u00abqueda un descanso para el pueblo de Dios\u00bb. En verdad, no hay una necesidad verdadera que Dios no haya satisfecho. Si la m\u00e1s d\u00e9bil de sus criaturas requiere alimento de cierto tipo, se le coloca junto a \u00e9l desde el principio. La mariposa, por ejemplo, que a veces usamos como un tipo de descuido, deposita sus huevos por un instinto infalible donde las orugas j\u00f3venes pueden encontrar su alimento adecuado. Y el Dios que da a cada uno su alimento ve que queremos descanso, y lo provee. Cuando terminamos nuestro trabajo diario y estamos cansados, el cansancio proporciona y prepara para el reposo, y \u00abdulce es el sue\u00f1o del trabajador\u00bb. Cuando corremos el peligro de volvernos duros y mundanos en medio de las preocupaciones de los negocios, Dios lugares a nuestro alrededor en el hogar caricias relajantes e influencias suavizantes. Y a menudo en el d\u00eda de reposo dice con poder eficaz: \u00abOh, descansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> RECREATIVO<\/strong> RESTO<\/strong> DEBE<\/strong> TENER<\/strong> UNA SOLO<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> strong> SERIO<\/strong> TRABAJO<\/strong>, Todo lo que tiene valor tiene su propio est\u00e1ndar. El arte, por ejemplo, tiene valor en proporci\u00f3n al gusto. El descanso encuentra su valor en proporci\u00f3n al trabajo. El mero buscador de placer pierde precisamente lo que busca porque lo busca; porque el placer es el complemento del esfuerzo, el trabajo y el sacrificio. El reposo es la sombra que arroja la sustancia trabajo, y llegas a la sombra cuando has pasado junto a la sustancia que la arroja. Nada es m\u00e1s lamentable que la visi\u00f3n de un epic\u00fareo indiferente<\/em>, <\/em>indulgente, que nunca ha hecho ning\u00fan trabajo genuino, y que deambula por la vida votando que todo es un cansancio. Qu\u00e9 v\u00edvido es el contraste entre su disfrute y el del colegial que llega a casa despu\u00e9s de aprobar su examen; \u00a1o el hombre de negocios que se regocija de liberarse y renovar las alegr\u00edas de su ni\u00f1ez! El mismo principio se aplica a las cosas espirituales. Los que no han conocido la lucha con la duda o la tentaci\u00f3n, los que no han hecho ning\u00fan sacrificio por el Maestro, saben poco o nada del \u00e9xtasis que les sobreviene a los dem\u00e1s cuando, mientras oran, aparece un rayo de sol a trav\u00e9s de la oscuridad. Habr\u00eda m\u00e1s disfrute del descanso de Dios si tan solo hubiera una realizaci\u00f3n m\u00e1s completa de la obra de Dios. Lo contrario de todo esto es cierto. el descanso leg\u00edtimo prepara para el trabajo. Si una indulgencia o recreaci\u00f3n hace que el deber sea desagradable, de modo que volvamos a \u00e9l con malhumorado descontento, entonces el placer ha sido del tipo equivocado o se ha entregado con un esp\u00edritu equivocado. Los disc\u00edpulos que fueron al desierto a descansar \u00ab\u00bbun poco\u00bb\u00bb pronto volvieron al trabajo, y su retiro con Cristo hab\u00eda aumentado su conocimiento y poder. Tal debe ser el efecto de cada d\u00eda de reposo. Su ma\u00f1ana deber\u00eda encontrarnos dotados de m\u00e1s coraje, paciencia y esperanza, en nuestro trabajo diario. El descanso en Elim fue tan importante para Israel como la marcha desde el Mar Rojo.<\/p>\n

III.<\/strong> RECREATIVO<\/strong> DESCANSO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DESTINADO<\/strong> PARA<\/strong> EJERCITAR<\/strong> UNA SANA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> ON<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Se hacen muchas preguntas sobre las diversas formas de recreaci\u00f3n, sean leg\u00edtimas o no para los cristianos. Por cierto, ya se han sugerido algunas pruebas. \u00bfCu\u00e1l es su efecto sobre la obra de la vida? \u00bfNos capacitan para hacerlo mejor, o nos llevan a apartarnos de \u00e9l con desprecio? \u00bfY cu\u00e1l es su efecto en la obra cristiana? \u00bfEs eso m\u00e1s, o es menos abundante, devoto y espiritual, debido a nuestra toma de placer? Pero, adem\u00e1s de \u00e9stos, hay una prueba m\u00e1s sutil que se encuentra en el efecto de la recreaci\u00f3n sobre el car\u00e1cter. Correctamente elegido y disfrutado, puede hacer mucho para suplir nuestras deficiencias personales. Buscamos llegar a ser hombres en Cristo Jes\u00fas: tener todas las posibilidades de la humanidad, en la medida en que sean inocentes, desarrolladas y fortalecidas, y no tener algunas caracter\u00edsticas anormalmente fuertes. Si nos estamos volviendo severos en nuestra lucha contra las dificultades, las relajaciones de la vida hogare\u00f1a deber\u00edan hacernos considerados y gentiles. Es bueno que haya un tiempo para re\u00edr, as\u00ed como un tiempo para llorar; y que Dios nos env\u00eda aquello que nos sacar\u00e1 del estrecho surco en el que nos mantendr\u00eda la uniformidad de la vida. Si la recreaci\u00f3n ha de tener el efecto m\u00e1s alto y mejor en el car\u00e1cter, debe disfrutarse en comuni\u00f3n consciente con Cristo. La prueba final sobre cualquier recreaci\u00f3n dudosa ser\u00eda: \u00bfCristo compartir\u00eda esto? \u00bfEs \u00e9l quien ha dicho: \u00abVenid aparte conmigo y descansad un poco\u00bb? Nos regocijamos en la creencia de que \u00e9l comparte nuestras recreaciones. \u00c9l est\u00e1 con nosotros bajo los \u00e1rboles susurrantes, y al lado del mar que llega a la orilla. \u00c9l camina con nosotros, como anta\u00f1o, a trav\u00e9s de los campos de ma\u00edz y junto a los setos, con su maravillosa riqueza de vida y belleza; y mientras comulgamos juntos, nos pide que pensemos en la minuciosidad y ternura del cuidado de nuestro Padre. A muchos disc\u00edpulos cansados todav\u00eda les est\u00e1 diciendo: \u00abVenid vosotros mismos a un lugar desierto y descansad un poco\u00bb.\u2014AR<\/p>\n

Mar 6:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuidado cristiano de los necesitados.<\/strong><\/p>\n

Observe el contraste entre esta fiesta en la monta\u00f1a y la fiesta a la que se acaba de aludir en el palacio de Herodes. All\u00ed prevalecieron la autoindulgencia, la locura y la culpa; aqu\u00ed las necesidades del cuerpo fueron satisfechas con generosidad, y las almas hambrientas fueron satisfechas y alegradas. Describa la escena. aprendamos algunas de las lecciones aqu\u00ed inculcadas por aquel que en todas las ocasiones fue ejemplo para sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS <\/strong> DEVOTO<\/strong> RECONOCER<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SUMINISTRO<\/strong> strong> DE<\/strong> QUERIMIENTOS<\/strong> TERRENAL<\/strong>. <\/strong>Cuando nuestro Se\u00f1or vino aqu\u00ed encontr\u00f3 la religi\u00f3n divorciada de las cosas comunes. Se hab\u00eda convertido en una cuesti\u00f3n de ceremonias, de lugar y tiempo, de ayuno y fiesta eclesi\u00e1sticos, y por lo tanto uno de los prop\u00f3sitos principales de su ense\u00f1anza y milagros era asociar a Dios con todo en los pensamientos de los hombres. Trabaj\u00f3 como carpintero, y as\u00ed se santific\u00f3 el trabajo; cur\u00f3 enfermedades, y se ennobleci\u00f3 la obra del m\u00e9dico y de la enfermera; fue a una fiesta de bodas y santific\u00f3 el matrimonio; bendijo a los ni\u00f1os peque\u00f1os y dirigi\u00f3 sus alegr\u00edas hacia el cielo; habl\u00f3 de lirios en el campo, de ma\u00edz blanco para la cosecha, de p\u00e1jaros que anidan en los \u00e1rboles, y as\u00ed hizo que la naturaleza expresara la ense\u00f1anza de Dios; y aqu\u00ed, cuando tom\u00f3 en sus manos el pan y el pescado con los que proporcionar\u00eda la comida de un trabajador a la gente hambrienta, mir\u00f3 al cielo como la fuente de donde proced\u00eda, y lo bendijo, de modo que a los disc\u00edpulos la comida com\u00fan se convirti\u00f3 en un sacramento. Con demasiada frecuencia no prestamos atenci\u00f3n a esta ense\u00f1anza y atribuimos nuestros \u00e9xitos a nuestra propia habilidad y fuerza. Por eso Dios permite que venga alg\u00fan desastre, para que en el reconocimiento de la impotencia humana se empiece a considerar la bondad divina. \u00abSe\u00f1or, no podemos satisfacer esta gran necesidad\u00bb, dijeron los disc\u00edpulos; y mientras miraban abatidos al pu\u00f1ado, \u00e9l mir\u00f3 esperanzado y agradecido al cielo, llev\u00e1ndolos a pensar en aquel que satisface el deseo de todo ser viviente.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> CULTIVAR<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> PARA <\/strong> OTROS<\/strong>, <\/strong>Estas personas, de camino a la Pascua en Jerusal\u00e9n, se hab\u00edan desviado para escuchar al Profeta de Nazaret. No profesaron ser sus seguidores, aunque estaban lo suficientemente interesados en lo que escuchaban para quedarse hasta que se agotaran todas sus provisiones. Entonces los disc\u00edpulos pensaron que era hora de partir, y no estaban preparados para la orden: \u00abDadles vosotros de comer\u00bb. argumenta que las personas hambrientas deber\u00edan haber previsto la dificultad y haber hecho las provisiones razonables para enfrentarla. \u00c9l era la \u00ab\u00bbImagen expresa\u00bb\u00bb de aquel que es bondadoso con los ingratos y los indignos. Dios nunca retiene su beneficencia hasta que sus criaturas la merecen. Ve al suplantador abandonar la casa de su padre tras un pecado vergonzoso, y hasta a \u00e9l, en su merecida soledad, se le abren los cielos. Oye el murmullo del pueblo de Israel, pero hace que el man\u00e1 caiga alrededor de su campamento. Y cuando no ve ninguna se\u00f1al de que el mundo se vuelva hacia \u00e9l, env\u00eda para su redenci\u00f3n a su unig\u00e9nito Sou; y \u00ab\u00bbsiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u00bb.\u00bb La bondad del Se\u00f1or, as\u00ed como su castigo, deben llevarnos al arrepentimiento. A trav\u00e9s de nosotros esa bondad debe revelarse a los dem\u00e1s. Jes\u00fas dijo de esta multitud que no lo merec\u00eda: \u00abTengo compasi\u00f3n de la multitud\u00bb y por eso trat\u00f3 de inspirar a sus disc\u00edpulos con compasi\u00f3n hacia todos los que est\u00e1n en necesidad.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> VOLUNTARIOS<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> PARA<\/strong> OTROS<\/strong> INCLUSO<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTROS<\/strong> REGALOS<\/strong> PARECER<\/strong> INAPROPIADO<\/strong> PARA<\/strong> SUS DESEOS<\/strong>. Los mismos disc\u00edpulos ten\u00edan hambre, y todo lo que hab\u00eda era este pan y pescado que llevaba un ni\u00f1o en la multitud; pero de \u00e9l Jes\u00fas dijo: \u00abTra\u00e9dmelos ac\u00e1\u00bb. Inmediatamente se abandon\u00f3, aunque era evidente que lo que podr\u00eda haber sido suficiente para los doce disc\u00edpulos era rid\u00edculamente insuficiente si se divid\u00eda entre cinco mil hombres, adem\u00e1s de las mujeres y los ni\u00f1os. , Sin embargo, incluso esto, que era muy peque\u00f1o como regalo, pero muy grande como sacrificio, por la bendici\u00f3n del Se\u00f1or fue hecho suficiente para todos. Es el sacrificio en ella lo que constituye el valor de toda ofrenda presentada a Dios. Podr\u00edamos haber supuesto que alguien con un poder infinito habr\u00eda despreciado un suministro tan trivial como este; pero Dios siempre usa lo que el hombre tiene, en la medida de lo posible. Aun bajo el ala de los querubines debe estar la mano de un hombre. Cuando el hombre no puede hacer nada, Dios lo hace todo; pero cuando el hombre puede hacer cualquier cosa, Dios requiere que lo haga al m\u00e1ximo. El man\u00e1 cesar\u00e1 en cuanto sea posible volver a la antigua ley de sembrar y cosechar. As\u00ed es con la empresa cristiana. El mundo ser\u00e1 ganado para Cristo, no independientemente del esfuerzo humano, sino como resultado de la obra de Dios a trav\u00e9s de \u00e9l. Con respecto a todo lo que podemos ofrecer de riqueza, talento y trabajo, aunque sea inadecuado para las necesidades del mundo, Cristo dice: \u00ab\u00bbTr\u00e1emelo ac\u00e1\u00bb.\u00bb\u2014AR<\/p>\n

Mar 6,45-51<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo caminando sobre el mar<\/strong><\/p>\n

Este milagro no fue un presagio sin sentido, pero estaba lleno de significado espiritual. En la Escritura se habla a menudo del pueblo bajo la figura del mar y sus olas (Dan 7:3<\/span>; Ap 13:1<\/span>). Cristo acababa de calmar la pasi\u00f3n popular y ahora calmaba el mar revuelto, que era su s\u00edmbolo. Aqu\u00ed, entonces, podemos ver una se\u00f1al del dominio venidero del esp\u00edritu del cristianismo sobre el mar de las naciones. Sin embargo, nos contentamos ahora con aprender algunas verdades sobre nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos que se ejemplifican aqu\u00ed.<\/p>\n

Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> APRENDER<\/strong> RESPETAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>:<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo <\/em>Los disc\u00edpulos desped\u00edan a las personas que ten\u00edan hambre<\/em>, pero Cristo mismo los despide cuando est\u00e1n demasiado satisfechos. <\/em>La raz\u00f3n para despedir a la multitud se da en Juan 6:15<\/span>. Estaban muy emocionados por un milagro, cuyas repeticiones asegurar\u00edan el aprovisionamiento de los ej\u00e9rcitos y el \u00e9xito de una revoluci\u00f3n. Por eso Cristo los despidi\u00f3. \u00abA los hambrientos colm\u00f3 de bienes, ya los ricos los despidi\u00f3 vac\u00edos\u00bb. El hijo pr\u00f3digo es bienvenido cuando llega a casa hambriento y desamparado. Debemos acudir a \u00e9l reconociendo el pecado y la debilidad, y no confiando en nosotros mismos.<\/p>\n

2<\/strong>. Cristo se apart\u00f3 de los honores terrenales<\/em>, mientras que con demasiada frecuencia sus disc\u00edpulos los buscan con avidez. <\/em>Nuestro Se\u00f1or \u00ab\u00bboblig\u00f3<\/em>\u00ab\u00bb a sus disc\u00edpulos a irse, porque evidentemente estaban reacios a hacerlo. Fue por su bien. Estaban en peligro de contagiarse (si no lo estaban ya) del esp\u00edritu del pueblo. A ellos les parec\u00eda que el anhelado reinado de su Se\u00f1or estaba al alcance de la mano. Pero por segunda vez resisti\u00f3 la tentaci\u00f3n\u2014\u00bb\u00bb\u00a1Todo esto ser\u00e1! te dar\u00e9, si postr\u00e1ndote me adoras.\u201d Y para ellos respondi\u00f3 de la manera m\u00e1s inesperada a la oraci\u00f3n, \u201cno nos dejes caer en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal.\u201d <\/p>\n

3<\/strong>. Ccristo nos dej\u00f3 un ejemplo de oraci\u00f3n secreta y fervorosa. <\/em>Estaba a solas con Dios al final de ese emocionante d\u00eda. La quietud de la tarde nos llama tambi\u00e9n a la oraci\u00f3n secreta. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed renov\u00f3 su fuerza, y de ella sali\u00f3 al conflicto y la victoria. \u00ab\u00bbOrad<\/em> a tu Padre, que est\u00e1 en lo secreto.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Cristo a menudo est\u00e1 fuera de nuestra vista<\/em>, pero nosotros nunca estamos fuera de la suya. <\/em>Perdido de la vista de sus disc\u00edpulos, sin embargo, \u00ablos <\/em>ve\u00eda trabajando en el remo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> APRENDEMOS<\/strong> APRENDER<\/strong> RESPETANDO<\/strong> SU<\/strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong>:<\/p>\n

1. A veces somos dejados trabajando en la oscuridad<\/em>, sin la presencia real de Cristo<\/em>. <\/em>\u00c9l nos deja solos por un tiempo para que podamos sentir nuestra necesidad de \u00e9l. Aunque el viento sea \u00ab\u00bbcontrario\u00bb\u00bb a nosotros, es un buen viento si al fin acerca a nuestro Salvador.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestro extremo es su oportunidad. <\/em>Era como \u00ab\u00bbla cuarta vigilia de la noche\u00bb\u00bb\u2014entre las tres y las seis de la ma\u00f1ana\u2014que Jes\u00fas vino; y las horas hab\u00edan sido tan largas y fatigosas desde que comenzaron su viaje, que deb\u00edan haber estado perdiendo r\u00e1pidamente la esperanza y el coraje. La hora m\u00e1s oscura es justo antes del amanecer.<\/p>\n

3<\/strong>. Si nuestra fuerza es insuficiente para traernos a \u00e9l<\/em>, su fuerza es suficiente para traerlo a nosotros. <\/em>As\u00ed fue cuando redimi\u00f3 al mundo. Vino a la tierra porque no pod\u00edamos subir al cielo. Es as\u00ed en nuestras ocasiones especiales de necesidad. A veces viene para nuestra liberaci\u00f3n de maneras inesperadas: \u00ab\u00bbcaminando sobre el mar\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. En todas nuestras tribulaciones Jes\u00fas dice<\/em>, \u00ab\u00bbEsto<\/em> soy yo<\/em>; no tem\u00e1is.<\/em>\u00ab\u00bb.\u2014<\/em>AR<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GREEN<\/strong><\/p>\n

Mar 6:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

El carpintero; o, la dignidad del trabajo honesto<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb<\/em>En su propio pa\u00eds,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bben la sinagoga\u00bb\u00bb donde hab\u00eda aprendido en su juventud, \u00e9l ahora \u00abempez\u00f3 a ense\u00f1ar\u00bb. Hab\u00eda \u00abmuchos\u00bb que lo conoc\u00edan, que lo hab\u00edan visto pasar entre ellos, habl\u00e1ndoles, tal vez como, pero diferente, a los otros j\u00f3venes en crecimiento y a los j\u00f3venes que trabajaban. para ellos, un artesano, uno entre tantos. Estos \u00ab\u00bboy\u00e9ndolo se asombraban\u00bb; y aunque no pod\u00edan negar \u00ab\u00bbla sabidur\u00eda\u00bb\u00bb de su ense\u00f1anza, ni las \u00ab\u00bbobras milagrosas\u00bb\u00bb obradas por sus manos, sin embargo, como lo conoc\u00edan a \u00e9l y a sus parientes llenos pues, se \u00abofendieron en \u00e9l\u00bb y no creyeron. Tan f\u00e1cilmente el pobre y fr\u00e1gil coraz\u00f3n es desviado de la bendici\u00f3n por el prejuicio. \u00a1Qu\u00e9 grande fue la p\u00e9rdida de estos nazarenos necesitados! \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>no pudo hacer ninguna obra excepto\u00bb\u00bb (\u00a1oh, reserva maravillosa!) \u00ab\u00bbque <\/em>puso sus manos sobre unos pocos enfermos, y los san\u00f3. \u00ab\u00bb dejemos esta incredulidad por el momento, que atraer\u00e1 nuestra atenci\u00f3n una y otra vez, y veamos el alto tributo pagado a la honorabilidad del trabajo humilde por parte de este Hacedor de \u00ab\u00bbpoderosas <\/em>obras\u00bb \u00ab\u2014este \u00ab\u00bbProfeta<\/em>\u00ab\u00bb despojado de su \u00ab\u00bbhonor <\/em>entre su propia familia y en su propia casa. Si el trabajo se impuso primero como una maldici\u00f3n, se convirti\u00f3 verdaderamente en una bendici\u00f3n por este ejemplo de aquel que as\u00ed ayud\u00f3 a cultivar los campos de los alrededores. Aqu\u00ed el orgullo se averg\u00fcenza verdaderamente si mira al trabajo por debajo de \u00e9l: no estaba por debajo de aquel que est\u00e1 por encima de todos nosotros. que todo hijo del trabajo vea en este \u00ab\u00bbcarpintero\u00bb la m\u00e1s alta evidencia de que todo oficio es exaltado a una verdadera dignidad, y que la dura industria, lejos de ser una degradaci\u00f3n, es honorable y honrada. Ahora bien, ya que el \u00ab\u00bbprofeta no carece de honor<\/em>,\u00bb\u00bb l<\/em>no sea \u00ab\u00bbel carpintero\u00bb\u00bb; porque en este <\/em>caso son uno. La ocupaci\u00f3n de una esfera de humilde industria por Cristo la consagra en lo sucesivo<\/p>\n

I.<\/strong> UNA OCUPACI\u00d3N ADECUADA<\/strong> OCUPACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> TIEMPO<\/strong>. La responsabilidad de ocupar correctamente nuestro tiempo no puede ser eludida. De \u00e9l, como de todos los dem\u00e1s talentos, hay que rendir cuenta.<\/p>\n

1<\/strong>. El trabajo diligente y honesto es un empleo rentable del tiempo.<\/p>\n

2<\/strong>. Es saludable.<\/p>\n

3<\/strong>. Salva de la influencia degenerativa de la indolencia.<\/p>\n

4<\/strong>. Es fuente de goce puro y ben\u00e9fico.<\/p>\n

II.<\/strong> Como UN<\/strong> HONRADABLE<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No hay nada degradante en el trabajo honesto.<\/p>\n

2<\/strong>. Tiene su valor esencial en el gran mercado del mundo. Merece su justa remuneraci\u00f3n; y, en la medida en que es en alto grado necesaria para el bienestar de la sociedad, sus reivindicaciones son reconocidas en todas partes, aunque no siempre con justicia.<\/p>\n

3<\/strong>. En el empleo de un hombre de su fuerza y habilidad para procurar lo que es necesario para su propia vida y para aquellos que dependen de \u00e9l, se preserva su independencia de car\u00e1cter y se estimulan sus mejores afectos. <\/p>\n

III.<\/strong> COMO UN DIGNO<\/strong> SERVICIO<\/strong> A<\/strong> OTROS<\/strong> . Por la constituci\u00f3n de la sociedad humana, es el deber de cada uno promover al m\u00e1ximo de su capacidad el bienestar de todos los dem\u00e1s. Los productos del trabajo industrial, especialmente <\/em>de la artesan\u00eda, son \u00fatiles en grado sumo. Sin ellos, la comodidad de las grandes comunidades se ver\u00e1 muy perjudicada. Aquel, pues, que es llamado a trabajar, \u00ab\u00bbtrabajando con sus manos\u00bb\u00bb lo que es bueno, es un \u00fatil y honrado servidor de su raza.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. En las esferas m\u00e1s bajas, los poderes m\u00e1s elevados no necesariamente se degradan. El \u00ab\u00bbCristo <\/em>de Dios\u00bb\u00bb era un \u00ab\u00bbcarpintero\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. En esas esferas, los sentimientos m\u00e1s sagrados pueden ser apreciados y el car\u00e1cter m\u00e1s santo permanece intacto.<\/p>\n

3<\/strong>. Mientras que en ellos el trabajador m\u00e1s humilde puede saber que su trabajo es honrado, porque fue compartido por su Se\u00f1or.\u2014G.<\/p>\n

Mar 6:7-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La comisi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb<\/em>Verdaderamente la mies es mucha\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos trabajadores son pocos\u00bb,\u00bb por lo tanto \u00ab\u00bbel Se\u00f1or de la mies\u00bb\u00bb \u00abenviar\u00eda obreros tarde a su mies\u00bb. \u00e9l los doce,\u00bb\u00bb y les dio la comisi\u00f3n m\u00e1s grandiosa jam\u00e1s confiada al hombre. consideremos esa comisi\u00f3n en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CONDICIONES<\/strong> IMPUESTAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En compa\u00f1\u00eda: \u00ab\u00bbde dos en dos\u00bb.\u00bb Por lo tanto, para el est\u00edmulo y la ayuda mutua. Porque el coraz\u00f3n del m\u00e1s fuerte puede desfallecer ante el peligro, las dificultades y las amenazas de muerte.<\/p>\n

2<\/strong>. En la pobreza: \u00ab\u00bb\u00c9l les mand\u00f3 que no llevaran nada para el camino, sino s\u00f3lo un bast\u00f3n; sin pan, sin billetera, sin dinero en su bolsa\u00bb.\u00bb As\u00ed se demostr\u00f3 que la fuente de su poder e influencia con los hombres no era de la tierra, mientras que no hab\u00eda motivos falsos presentes para atraer a los hombres hacia ellos. Y ellos, los maestros de la fe en Dios, ser\u00edan los m\u00e1s altos ejemplos de esa fe. As\u00ed que con simple sabidur\u00eda deb\u00edan salir, y en cada ciudad buscando al hombre que era digno, morar con \u00e9l, honrando con su oraci\u00f3n de paz la casa que los juzgaba dignos a los m\u00e1s lindos.<\/p>\n

3<\/strong>. En peligro: \u00ab\u00bbComo <\/em>ovejas en medio de lobos\u00bb\u00bb ser\u00e9is. Aquellos a quienes vais a bendecir se convertir\u00e1n en vuestros enemigos. \u00ab\u00bbHasta los consejos\u00bb\u00bb ser\u00e9is entregados; \u201c\u201cen sus sinagogas os azotar\u00e1n\u201d; \u201c\u201cante gobernadores y reyes ser\u00e9is llevados\u201d; \u201c\u201caborrecidos de todos los hombres\u201d; ser\u00e9is perseguidos de ciudad en ciudad.<\/p>\n

4. Sin embargo, en seguridad, la vida expuesta a la verdad y la justicia no est\u00e1 del todo desprotegida. \u00ab\u00bbEl Esp\u00edritu\u00bb\u00bb del \u00ab\u00bbPadre habla en\u00bb\u00bb ellos en la hora de la necesidad; el que soporta pacientemente \u00abse salvar\u00e1\u00bb. Aunque los hombres \u00abmaten el cuerpo\u00bb, \u00abno pueden\u00bb matar el alma; \u00ab\u00bb y el Padre, sin el cual ni un gorri\u00f3n caer\u00e1 a tierra, observa el m\u00e1s m\u00ednimo incidente de la vida en peligro: \u00ab\u00bblos mismos cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados\u00bb; \u00ab\u00bbmientras que al fin el confesor de Cristo entre los hombres tambi\u00e9n confesar\u00e1 ante su\u00bb\u00bbPadre que est\u00e1 en los cielos.\u00bb\u00bb Adem\u00e1s, en todo esto, \u00ab\u00bbel <\/em>disc\u00edpulo\u00bb\u00bb no es m\u00e1s que \u00ab\u00bbcomo su Maestro\u00bb\u00bb, ese Maestro y Se\u00f1or que recompensar\u00e1 el menor servicio que se le haga a s\u00ed mismo, y castigar\u00e1 a sus enemigos como si fuera el suyo propio. aquel Maestro y Se\u00f1or que declar\u00f3 que la vida perdida en su causa deb\u00eda ser verdaderamente encontrada.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONFIANZA<\/strong>; o, los t\u00e9rminos de la comisi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 grandioso, qu\u00e9 honorable, qu\u00e9 precioso para el mundo, el mundo de los hombres ignorantes, sufrientes y pecadores! \u00ab\u00bb\u00c9l les dio autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbMientras vais\u00bb, dijo (Mat 10:7<\/span>, Mat 10:8<\/span>), \u00abpredicad, sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios\u00bb. la misi\u00f3n tiene por objeto la eliminaci\u00f3n de los males de la vida humana. Su inmundicia, su sufrimiento, su error, su subyugaci\u00f3n al mal, todo debe ser combatido. Verdaderamente esto era \u00ab\u00bbpredicar el reino de Dios\u00bb\u00bb (Luk 9:2<\/span>). \u00a1Dichosos los s\u00fabditos de tan buen Rey!<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> LIMITACI\u00d3N<\/strong>. \u00abNo por camino de gentiles, ni por ciudad de samaritanos\u00bb, sino \u00fanicamente \u00aba las ovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb, que vayan. As\u00ed se cumplen las promesas a los padres. Verdaderamente \u00ab\u00bbDios <\/em>no desech\u00f3 a su pueblo, al cual antes conoci\u00f3.\u00bb\u00bb Verdaderamente \u00ab\u00bbtodo el d\u00eda\u00bb\u00bb \u00e9l \u00ab\u00bbextendi\u00f3\u00bb\u00bb sus \u00ab\u00bbmanos<\/em>\u00ab\u00bb incluso a los que \u00ab\u00bben cuanto a la elecci\u00f3n, son amados por causa de los padres.\u00bb\u00bb Sin embargo, \u00ab\u00bbha llegado el tiempo\u00bb\u00bb cuando \u00ab\u00bbincluso a los gentiles Dios dar\u00e1 arrepentimiento para vida\u00bb; y de entre ellos tomar\u00e1 \u00ab\u00bbun pueblo para su nombre\u00bb.\u00bb Pero, de acuerdo con su voluntad; se debe observar el orden: \u00abal jud\u00edo primeramente\u00bb y, siendo \u00e9l el Dios de los gentiles, \u00abtambi\u00e9n a los gentiles\u00bb. <\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. \u00abY saliendo, predicaban que los hombres se arrepintieran\u00bb, y predicaban el evangelio, echaban fuera demonios y sanaban a los enfermos. Pocas y sencillas son estas palabras; sin embargo, declaran conquistas m\u00e1s grandes de lo que podr\u00edan lograr los ej\u00e9rcitos, y obras de servicio a los hombres que elevan a estos trabajadores a un nivel de honor inalcanzable. Cuando el mundo sea conquistado por la verdadera sabidur\u00eda, estos hombres y sus obras ser\u00e1n magnificados sobre todos los dem\u00e1s; y cuando la Iglesia despierte a su verdadera sabidur\u00eda, ver\u00e1 que aqu\u00ed est\u00e1 el modelo para todos los tiempos de los principales principios por los cuales el reino de Dios se extender\u00e1 en la tierra.\u2014G.<\/p>\n

Mar 6:14-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Herodes: el desordenado conciencia.<\/strong><\/p>\n

La fama de los disc\u00edpulos llega a los o\u00eddos de Herodes, y tiene el efecto de recordarle un hecho vergonzoso de sangre con el que su memoria est\u00e1 cargada, y lo lleva, en contradicci\u00f3n. a sus profesiones saduceas, para declarar, Juan, a quien yo decapit\u00e9; \u00e9l ha resucitado. As\u00ed se acercan dos personajes diversos. Hay otros a la vista, pero no son prominentes. Est\u00e1 la bailarina real, con su habilidad y obediencia, sacrificando sus altas perspectivas \u2014\u00bb\u00bbhasta la mitad de mi reino\u00bb\u00bb\u2014 al deseo de su madre por tener un potro. Vemos su rostro de belleza corrupta, sobre el cual se acumula una nube, pos\u00e1ndose sobre su frente acalorada, cuando descubre que toda su recompensa es un plato sangriento; y vemos la tosquedad medio expuesta de su esp\u00edritu no virginal, que podr\u00eda recibir y llevar la cabeza sangrante y ponerla a los pies de su madre. Esa madre\u2014no. Alums, \u00a1hasta qu\u00e9 profundidad puede descender la pobre naturaleza humana! Se necesitan pocas palabras para describir las dos figuras principales. La paz, la serenidad y el brillo de una vida celestial en uno, de pie junto a la oscuridad, la oscuridad negra como la brea, del mal en el otro. Uno, un hombre rudo del desierto, pero el heraldo elegido del gran Rey, de quien se declar\u00f3 que de todos los nacidos de mujer, uno mayor que \u00e9l no hab\u00eda sido. Un gran hombre, pero humilde y manso; no digno de desatar las sandalias de los zapatos de su Maestro, pero lo suficientemente valiente como para reprender a un pr\u00edncipe malvado en su cara. Este fue uno. El otro no es pr\u00edncipe, el representante de una corte licenciosa en una \u00e9poca licenciosa, grande con el orgullo de la conquista, pero temblando de miedo a la gente. Una mezcla de coraje animal tosco con la debilidad y vacilaci\u00f3n que trae consigo la indulgencia. Pero un hombre con conciencia. Su coraz\u00f3n una mazmorra, a trav\u00e9s de cuya oscuridad se dispara un rayo de luz. Poco se dice de Juan, muy pocas palabras; un mero perfil. \u00abNo te es l\u00edcito tener la mujer de tu hermano\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 fidelidad! \u00a1Qu\u00e9 valiente intrepidez! Los hombres buenos y valientes siempre dan testimonio de la autoridad de la ley. \u00abNo es l\u00edcito\u00bb es un seto espinoso a ambos lados del camino de la vida. Una vez m\u00e1s de Juan, trayendo a Herodes m\u00e1s a la vista. \u00ab\u00bbHerodes tem\u00eda a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo protegi\u00f3. Y oy\u00e9ndole, qued\u00f3 muy perplejo; y lo escuch\u00f3 con agrado.\u201d \u201cAs\u00ed el poder silencioso de una vida santa es declarado por el ejemplo de su influencia sobre este r\u00e9probo. En las c\u00e1maras m\u00e1s oscuras de ese coraz\u00f3n oscuro penetra este rayo. Analice las palabras de advertencia y ense\u00f1anza alternativamente de placer y dolor: \u00abEstaba muy perplejo\u00bb. Evidentemente, Herodes es un hombre d\u00e9bil. Es impresionable, pero le falta firmeza de car\u00e1cter, la dureza de la textura que retiene la impresi\u00f3n de la mano que la toca. Cede al bien, pero no es duradero; cede igualmente al mal. Es suficientemente consciente de las exigencias de la santidad para pagarles tributo, pero no lo suficiente para evitar la ira de la pasi\u00f3n. Est\u00e1 abierto a los llamados de una vida santa; no menos a las exigencias de una bailarina. Teme a John y teme a la opini\u00f3n p\u00fablica. Es d\u00e9bil, esa debilidad que es la maldad. Dar\u00eda la mitad de su reino a una muchacha cuyo baile le encantara, y dar\u00eda la cabeza del hombre a quien en su coraz\u00f3n honra para satisfacer sus demandas. Cierto, estaba arrepentido, \u00ab\u00bbmuy arrepentido\u00bb; \u00ab\u00bb \u00abpero por causa de sus juramentos, y de los que se sentaban a la mesa, no la rechaz\u00f3\u00bb. \u00a1Oh, qu\u00e9 noble fidelidad! \u00a1Ay, qu\u00e9 honor! Sin embargo, no tiene suficiente fidelidad a la verdad para decir: \u00abSobre la vida de ese hombre no tengo poder\u00bb; ni suficiente honor para decir: \u00abEsa cabeza no es m\u00eda para darla\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 esp\u00edritu tan desequilibrado! \u00a1Qu\u00e9 mar embravecido! Este personaje revela\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> UNA REGLA<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong>; \u00ab\u00bbel ojo \u00fanico\u00bb,\u00bb que, mientras da unidad a todo el car\u00e1cter, preserva por su sencillez de los enredos de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NECESIDAD<\/strong> PARA<\/strong> PRONTO<\/strong> DECISI\u00d3N<\/strong>, BASADA<\/strong> EN<\/strong> strong> PRINCIPIOS<\/strong> RECONOCIDOS<\/strong> POR<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> INCUESTIONAMIENTO<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> DERECHO<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y ense\u00f1a la terrible lecci\u00f3n de que LA<\/strong> COMODIDAD<\/strong> HABITUAL<\/strong> SI<\/strong> MINAR\u00c1<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> MORAL<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> OCHO<\/strong>.\u2014G .<\/p>\n

6 de marzo: 30-44<\/span><\/strong><\/p>\n

El milagro de los panes.<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles, habiendo regresado a Jes\u00fas despu\u00e9s de su primer recorrido de curaci\u00f3n y predicaci\u00f3n, le cuentan \u00ab\u00bbtodas las cosas que hab\u00edan hecho, y todo lo que hab\u00edan ense\u00f1ado\u00bb. Jes\u00fas, movido por la consideraci\u00f3n hacia ellos, los retira \u00abaparte <\/em>a un lugar desierto, para que descansen un poco\u00bb. Pero no pod\u00edan esconderse. El pueblo los vio partir y se reuni\u00f3, \u00abde todas las ciudades, una gran multitud\u00bb. A los ojos del Misericordioso eran \u00abcomo ovejas que no tienen pastor\u00bb, y sus m\u00e1s profundas condolencias fueron conmovidas. \u201cTuvo compasi\u00f3n de ellos\u201d, y \u201csan\u00f3 a sus enfermos\u201d, y se convirti\u00f3 en el Pastor de sus almas, y \u201cempez\u00f3 a ense\u00f1arles muchas cosas\u201d. As\u00ed pasa el d\u00eda y se acerca la tarde. , y los disc\u00edpulos en su temor desean que \u00e9l env\u00ede a la gente a \u00abcomprarse algo de comer\u00bb, sin saber que la fuente de todo estaba cerca. La demanda de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos de \u00ab\u00bbdarles de comer\u00bb\u00bb r\u00e1pidamente evoc\u00f3 la demanda, \u00ab\u00bf\u00bbVamos a comprar?\u00bb\u00bb porque poco se dieron cuenta de que \u00ab\u00bbcinco panes\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdos peces\u00bb\u00bb podr\u00edan alimentar multitud tan grande. Pero \u00e9l, \u00ab\u00bbmirando al cielo, bendijo\u00bb,\u00bb y aquello por lo que bendijo fue bendecido; y fren\u00f3, y a\u00fan fren\u00f3, porque probablemente el incremento estaba en sus manos. \u00ab\u00bbY todos comieron, y se saciaron\u00bb. As\u00ed se muestra que la insuficiencia de nuestros pobres recursos humanos no es un obst\u00e1culo para el cumplimiento de los grandes prop\u00f3sitos divinos; y la locura de tener en cuenta s\u00f3lo nuestros medios se muestra sorprendentemente. Cinco panes, con su bendici\u00f3n que da pan diariamente, son suficientes para satisfacer las necesidades de una multitud. En esos cinco panes estaban representados los ap\u00f3stoles, un grupo tan peque\u00f1o. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan satisfacer las necesidades del mundo? Pero \u00e9l suplir\u00eda esa necesidad, y con una peque\u00f1a Iglesia, unos pocos ap\u00f3stoles y unos pocos escritos; y esto lo prefigur\u00f3. El fundamento de la esperanza del mundo radica en su compasi\u00f3n y sus medios de ayuda. Pero el milagro permanece para siempre para condenar el temor de aquellos que piensan que debe llegar el momento en que los campos ser\u00e1n insuficientes para alimentar a las naciones de los hombres. La \u00abcompasi\u00f3n\u00bb que entonces vio a las multitudes a\u00fan estar\u00e1 despierta, y el poder que podr\u00eda alimentar a esa multitud con unos cuantos panes dar\u00e1 en todo tiempo el pan de cada d\u00eda por el que lo pidan. Temer en la presencia de Dios por nuestra vida, lo que hemos de comer, es una falta tan grave como temerle es una virtud alt\u00edsima. El milagro es hacer de una manera inusual lo que en todas las dem\u00e1s ocasiones se hace con m\u00e9todos comunes y bien conocidos, m\u00e9todos que son tan regulares en su sucesi\u00f3n ordenada que nos vemos inducidos a depender de ellos como infalibles; y las llamamos \u00ab\u00bbleyes de la naturaleza\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> Nos ense\u00f1a (si no lo sab\u00edamos de otra manera) que toda alimentaci\u00f3n es de la mano Divina.<\/p>\n

II.<\/strong> Declara que Dios alimenta a los hombres con ternura y compasi\u00f3n. El pan llega al pensativo, sazonado con la bondad divina.<\/p>\n

III.<\/strong> Nos se\u00f1ala esos muchos procesos de la naturaleza que son (como los disc\u00edpulos en este relato) los manos de los siervos de su voluntad para llevarnos los dones de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> Nos muestra que, en todos los buenos dones de Dios para nosotros, la peque\u00f1ez de los medios humanos y de los recursos naturales no es impedimento para la plena satisfacci\u00f3n de nuestras necesidades.<\/p>\n

V.<\/strong> Nos ilustra que en la casa de Dios reina la econom\u00eda, y que con toda abundancia hay para no se desperdicien, nada se pierda. Sus dones son preciosos a sus propios ojos al menos.<\/p>\n

VI.<\/strong> Y tranquilamente ense\u00f1a el deber de una agradecida recepci\u00f3n de todo lo que otorga una bendici\u00f3n Dios por sus dones, que r\u00e1pidamente regresa como una bendici\u00f3n sobre el don.<\/p>\n

Pero aunque este milagro satisfizo las necesidades corporales, y aunque ense\u00f1a sus buenas lecciones sobre el cuidado que en la compasi\u00f3n da el pan de cada d\u00eda a los necesitados, sin embargo, tiene su elevada espiritualidad. aspecto. Conduce nuestros pensamientos de asombro y admiraci\u00f3n hacia Aquel que es el Pan de vida para el mundo, y la Vida misma. Y exige de los disc\u00edpulos que capten el esp\u00edritu de su Maestro, y con compasi\u00f3n cuiden de cada multitud en cada lugar que \u00abes desierto\u00bb.\u00bb\u2014G.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON <\/strong><\/p>\n

6 de marzo: 1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo en casa.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> MARAVILLA<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> – D\u00cdA<\/strong> VIDA<\/strong>. Cuando lo oyeron en la sinagoga, quedaron \u00abmuy impresionados\u00bb, dice Marcos. \u00bfDe d\u00f3nde viene toda esta sabidur\u00eda? As\u00ed se maravilla el padre ante los dichos del hijo. \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 esos pensamientos?\u00bb El ni\u00f1o sale del pueblo y pronto regresa para asombrar a los chismosos, con su amplia visi\u00f3n de la vida y sus modales f\u00e1ciles y confiados. La experiencia est\u00e1 llena de estas sorpresas. Nada m\u00e1s asombroso ahora que el imperio que el Ni\u00f1o de Nazaret ejerce en el mundo del pensamiento y de la conducta.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> CELOS <\/strong> DE<\/strong> HOGAR<\/strong>–CULTIVADO<\/strong> GRANDEZA<\/strong>. La gente de Nazaret tropez\u00f3 con Jes\u00fas. As\u00ed son nuestros pensamientos bajo la tiran\u00eda de la costumbre. Si alguien nos dijera que nuestro hijito o hermanito era genial, nos costar\u00eda creerlo. Es falta de fe en el Dios vivo, que obra donde, cuando y como quiere. Cuidado con ese estrecho ego\u00edsmo que incluso ahora puede estar cerr\u00e1ndonos de la luz y la belleza, la divinidad y la bienaventuranza.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S <\/strong> INVENCIBLE<\/strong> DE<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n profunda era la verdad del dicho, que contra la estupidez incluso los dioses luchan en vano! Hab\u00eda sarcasmo en las palabras de Jes\u00fas (vers\u00edculo 4). A menudo se ha repetido. \u00c9l \u00abse maravill\u00f3 de su falta de fe\u00bb. Lleno de fe y de amor, era dif\u00edcil comprender la falta de respuesta. \u00ab\u00bb\u00c9l no pudo hacer ninguna obra de poder all\u00ed\u00bb. Pregunte, cuando el negocio del reino no parece ir adelante (excepto en una escala peque\u00f1a, vers\u00edculo 5), si la causa no puede ser la falta de deseo, falta de voluntad, falta de oraci\u00f3n.\u2014J.<\/p>\n

Mar 6:7-13<\/a><\/strong><\/p>\n

Misioneros.<\/strong><\/p>\n

I. LOS MISIONEROS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong>, COMO<\/strong> REGLA<\/strong>, >SOLITARIO<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Para consejo, defensa, alegr\u00eda, \u00abmejor son dos que uno\u00bb. Sin imitar artificialmente este ejemplo, de manera natural y tranquila se encontrar\u00e1 bueno seguirlo.<\/p>\n

II.<\/strong> MISIONEROS<\/strong>, COMO<\/strong> REGLA<\/strong>, DEBEN<\/strong> SER<\/strong> FRUGAL<\/strong> HOMBRES<\/strong>. NO<\/strong> lujos; las necesidades b\u00e1sicas componen su atuendo. Es como el soldado en \u00aborden de marcha\u00bb o el viajero explorador. El lujo es un t\u00e9rmino relativo, pero el ministro cristiano siempre lo pondr\u00e1 en un lugar secundario.<\/p>\n

III.<\/strong> MISIONEROS<\/strong>, AS<\/strong> UNA REGLA<\/strong>, DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SEDENTARIO<\/strong> HOMBRES<\/strong> fuerte>. Se env\u00edan con un testigo. Deben hacer algunas declaraciones claras, hacer sonar la trompeta que llama al arrepentimiento y luego avanzar de nuevo. La regla para el pastor es muy diferente. Debemos tratar de comprender nuestra llamada.<\/p>\n

IV.<\/strong> MISIONEROS<\/strong>, COMO<\/strong> UNA REGLA<\/strong> , DEBEN<\/strong> ACTUAR<\/strong> DIRECTAMENTE<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Este es un gran canon y una marca de distinci\u00f3n entre el misionero y el pastor. \u00ab\u00bbEllos, al partir, proclamaron que los hombres se arrepintieran\u00bb. Una voz fresca, pronunciando esta palabra, \u00ab\u00bb\u00a1Arrepent\u00edos!\u00bb\u00bb con intensidad y poder, despertar\u00e1 ecos. Murci\u00e9lago, repetido en el mismo lugar por la misma persona, el efecto debe desaparecer. Entonces se necesita una instrucci\u00f3n s\u00f3lida y continua. El maestro debe sembrar donde el exhortador ha hecho barbecho.\u2014J.<\/p>\n

6 de marzo: 14-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Maravilla y fantas\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Dicho sea de paso, \u00a1cu\u00e1nta luz sobre la naturaleza humana obtenemos de los Evangelios! <\/p>\n

I.<\/strong> PERSONAL<\/strong> FUERZA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> ATRAE<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong>. El hombre no se puede ocultar. Incluso el \u00ab\u00bble\u00f3n\u00bb\u00bb de la hora es meramente una expresi\u00f3n de fuerza espiritual. \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfde d\u00f3nde sali\u00f3?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> POPULAR<\/strong> RECONOCE<\/strong> strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Sintieron<\/em> que algo nuevo hab\u00eda llegado al mundo del pensamiento y el sentimiento. Siempre vale la pena tomar nota de la direcci\u00f3n de inter\u00e9s popular. Herodes aprendi\u00f3 mucho de la gente. Por muy equivocadas que pudieran ser sus conjeturas sobre la personalidad de Jes\u00fas, su reconocimiento instintivo de su grandeza era infalible.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SUPERSTICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. A menudo se ve que la incredulidad y la superstici\u00f3n, como en el lenguaje expresivo de los alemanes, Unglaube <\/em>y Aberglaube<\/em>, <\/em>se encuentran generalmente juntas, surgiendo de Una ra\u00edz. La verdad es que en una mente ociosa y voluptuosa brota cualquier tipo de pensamiento, plagado como malas hierbas en el calor y la lluvia. La \u00fanica forma de pensar verdaderamente es sentir puramente y actuar correctamente.\u2014J.<\/p>\n

6 de marzo: 17-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La muerte del h\u00e9roe.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> H\u00c9ROE<\/strong> DE<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> CONTRASTADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> VOLUPTUARIA<\/strong>. El primero elige ser fiel y leal a la derecha antes que vivir; el \u00faltimo lo pospone todo a la \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb, en la m\u00e1s baja y sensual acepci\u00f3n de la palabra. Sin embargo, el malvado respeta involuntariamente al bueno.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESCLAVO<\/strong> DE<\/strong> ESPURA<\/strong> HONRA<\/strong> CONTRASTADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Herodes excusa su acto violento; es m\u00e1s, pretende que se requiere para cumplir su palabra como hombre de honor. Alguien como su v\u00edctima nunca hubiera dado su palabra en tal caso.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> PARTES VERDADERAS<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> A MENUDO<\/strong> PARECER<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> INVERTIDO<\/strong>. Juan pierde la cabeza por orden de Herodes. El sublime h\u00e9roe se inclina ante el d\u00e9bil tirano. As\u00ed es en el \u00ab\u00bbremolino del tiempo\u00bb.\u00bb A menos que mantengamos nuestros ojos firmemente fijos en lo invisible y espiritual, puede parecer que todas las cosas est\u00e1n al rev\u00e9s. Pero s\u00f3lo hay una relaci\u00f3n de cosas, y esa es la de Dios. Herodes es realmente digno de l\u00e1stima. Sobre Juan se extiende el escudo de la omnipotencia, y en el mismo momento de su violencia, Herodes es m\u00e1s d\u00e9bil. (Comp. Poema de R. Browning, ‘Instans Tyrannus.’)\u2014J.<\/p>\n

6 de marzo: 30-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Descanso y trabajo.<\/strong><\/p>\n

I. EXISTE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> VERDADERO<\/strong> RESTO<\/strong> QUE<\/strong> TIENE<\/strong> NO<\/strong> SIDO<\/strong> GANADO<\/strong> POR<\/strong> TRABAJO<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> DESCANSAR<\/strong> TIENE<\/strong> LAS<\/strong> MISMAS<\/strong> RAZONES<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> SOLITUD<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> REFRESCO<\/strong> APROPIADO<\/strong> DESPUES<\/strong> TRABAJO<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong>, Y <\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> EL ESP\u00cdRITU<\/strong> PUEDE<\/strong> NUNCA<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> OCIO<\/strong> DESDE<\/strong> COMPASI\u00d3N<\/strong>, SIMPAT\u00cdA<\/strong>, Y<\/strong> AMOR<\/strong>.\u2014J.<\/p>\n

6 de marzo: 35-44<\/span><\/strong><\/p>\n

La multitud aliment\u00f3.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> COMPASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Es tanto para el cuerpo como para el alma. El fundamento del trabajo sobre el alma es la curaci\u00f3n del cuerpo. Se contrasta con el descuido de los disc\u00edpulos. Su esp\u00edritu es el que lleva a los hombres a librarse del molesto deber. \u00ab\u00bb\u00a1Env\u00edalos lejos!\u00bb\u00bb D\u00e9jalos cambiar por s\u00ed mismos. El ejemplo de Cristo ense\u00f1a que donde se ve una carencia, aquellos que la ven deben ser los primeros en buscar suplirla.<\/p>\n

II.<\/strong> AMOR<\/strong> ES<\/strong> RICO<\/strong> EN<\/strong> RECURSOS<\/strong>. Parec\u00eda una imposibilidad f\u00edsica alimentar a esos miles sin pan, sin dinero. Esta hermosa historia, como la de El\u00edas y la viuda de Sarepta en la antig\u00fcedad, ense\u00f1a que \u00abun <\/em>poco puede recorrer un largo camino\u00bb. Si se hace el mejor uso de los medios existentes, se se encontrar\u00e1 insensiblemente para multiplicarse; no siempre por lo que llamamos un \u00ab\u00bbmilagro\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>alg\u00fan proceso fuera de la operaci\u00f3n ordinaria de la ley, sino de acuerdo con la ley, que puede ser mejor.<\/p>\n

III.<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> EN<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. La multitud se disgrega y distribuye en grupos, como si se preparara para un gran banquete. El esp\u00edritu de amor y bondad obra por m\u00e9todo. Cuando introducimos orden en nuestras obras, reflejamos la ley del Cielo e imitamos el pensamiento de Dios. El desperdicio de material y el desperdicio de mano de obra es generalmente por falta de este.<\/p>\n

IV.<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> FIESTAS<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> NUNCA<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> Y<\/strong> PARA <\/strong> REPUESTO<\/strong>. La gente no solo estaba satisfecha, sino que quedaba lo suficiente para preparar una comida futura. El conjunto es una par\u00e1bola de las verdades y leyes del Esp\u00edritu. El amor es la ra\u00edz m\u00e1s profunda de la econom\u00eda social y pol\u00edtica. Ense\u00f1a el valor de los medios, en vista de la grandeza de los fines. Estimula la prudencia y el c\u00e1lculo. Para el individuo, la queja generalmente no es s\u00f3lida, que \u00abno tiene suficiente para vivir\u00bb. Reducir las necesidades es lo mismo que aumentar los medios, y es un secreto seguro de la riqueza. Para la comunidad, la sabidur\u00eda benevolente y de gran alcance de la legislatura puede beneficiar m\u00e1s que la mera abundancia de cosechas. Con orden, principio religioso, liberalidad y frugalidad, las mesas del pueblo ser\u00e1n provistas de pan. Abaratar los medios de vida y oponerse a la guerra es el deber del pol\u00edtico cristiano.\u2014J.<\/p>\n

Mar 6:45-52<\/span><\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n en el lago.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> FRAILIDAD<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. en soledad Jes\u00fas se hab\u00eda ido. Los disc\u00edpulos estaban en medio del lago, en medio de un mar embravecido. Es una imagen de una experiencia de vida. En la soledad nos hundimos en la debilidad y la cobard\u00eda, habiendo sido valientes en el compa\u00f1erismo y bajo la influencia contagiosa de los superiores.<\/p>\n

2<\/strong>. En el retiro de su Objeto del campo de visi\u00f3n. No pod\u00edan ver a Cristo. Queremos ver, cuando toda la necesidad es que debemos confiar. queremos unir cosas incompatibles; dispuestos a confiar tan pronto como veamos una buena perspectiva de seguridad; abatido por la aprensi\u00f3n cuando la vista interior, mantenida clara, abr\u00eda su panorama de alegre esperanza. Esos hombres a\u00fan ten\u00edan que aprender, en el lenguaje de uno de ellos, a \u00ab\u00bbcreer <\/em>en el Salvador, aunque ahora no lo veamos\u00bb.<\/p>\n

II .<\/strong> TERROR<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong>. Vieron pasar a Jes\u00fas y se asustaron, porque pensaron que era un fantasma. El miedo involuntario ante la presencia de lo sobrenatural es el s\u00edntoma de nuestra naturaleza d\u00e9bil y dependiente. Cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 como Jes\u00fas, ahuyent\u00f3 todo temor; cuando pas\u00f3 al claro-oscuro<\/em> de la percepci\u00f3n, situ\u00e1ndose como en una regi\u00f3n intermedia entre la tierra y el cielo, como aqu\u00ed en el lago, como en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, el terror se apoder\u00f3 de sus almas. El miedo en la mente refleja la presencia de Dios. Modificado por la inteligencia, purificado de la superstici\u00f3n, el miedo pasa a esa reverencia que es la base del sentimiento religioso.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LOS TERRORES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> OCULTAN<\/strong>, SU<\/strong> AMOR<\/strong>. Detr\u00e1s de la tempestad est\u00e1 su \u00abrostro sonriente\u00bb. La voz del Consolador y Salvador del hombre habla desde la temible aparici\u00f3n del lago. As\u00ed, de las escenas m\u00edsticas de la naturaleza, la tempestad alpina y la avalancha, el hinchamiento monta\u00f1oso del mar, y todos los cambios humanos y turbulencias de la historia, habla una voz, clara, tranquila y quieta, si tan solo escuchamos, as\u00ed. que salud\u00f3 a El\u00edas: \u00ab\u00bbTen \u00e1nimo; soy yo. Hijo del hombre, te amo; Descansa en m\u00ed y ten paz\u201d. Es cuando nos damos cuenta de que somos miembros del reino del esp\u00edritu y bajo la protecci\u00f3n de su Cabeza, que podemos desafiar el \u201cdiluvio salvaje de preocupaciones\u201d. No es porque \u00a1Dios no est\u00e1 cerca de nosotros, ni eso ayuda! no est\u00e1 disponible, que temblamos y nos sentimos desamparados; es porque, como los disc\u00edpulos, nuestras \u00abmentes se han vuelto embotadas\u00bb.\u2014J.<\/p>\n

Mar 6:53-56<\/span><\/strong><\/p>\n

Alboroto en Genesaret.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UN REVUELTO<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong>, ENFERMOS<\/strong> Y<\/strong> SU <\/strong> AMIGOS<\/strong>. Leemos sobre \u00abeventos de moda\u00bb y \u00abllegadas al mundo de la moda\u00bb. Esto no fue as\u00ed. La calidad de un movimiento ense\u00f1a mucho sobre su origen. Los pobres y los enfermos conocen a sus amigos, y su aglomeraci\u00f3n es testimonio de val\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> CURACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> L\u00c1SPEDAD<\/strong>. Contrasta con el progreso del conquistador o la fr\u00eda pompa de la realeza. Dondequiera que va Cristo, y los hombres entran en contacto con \u00e9l, son sanados. Mucho vale el testimonio de cualquiera que sufre al cristiano privado: \u00ab\u00bbYo <\/em>soy mejor por verte; me haces m\u00e1s bien que el m\u00e9dico.\u00bb\u00bb Hay un contagio tanto de salud como de enfermedad.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JJ DADO<\/strong><\/p>\n

Mar 6:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasaje paralelo: Mateo 13:54-58<\/span>.\u2014<\/p>\n

La refacci\u00f3n en Nazaret.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA VISITA<\/strong> DE<\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR<\/strong>A<\/strong> NAZARET<\/strong>. Este cap\u00edtulo comienza con la salida de nuestro Se\u00f1or de la casa de Jairo, el principal de la sinagoga, donde hab\u00eda realizado el milagro registrado al final del \u00faltimo cap\u00edtulo; o m\u00e1s bien de Capernaum, donde parece haber estado situada la sinagoga. En cualquier caso, procedi\u00f3 a visitar su patria, no en el sentido amplio de ese t\u00e9rmino, sino en el sentido m\u00e1s estricto del municipio donde hab\u00eda estado la casa de sus padres y donde hab\u00eda pasado su propia infancia, juventud y juventud. Apenas es necesario recordar a nuestros lectores que, mientras Bel\u00e9n fue el lugar de la natividad de nuestro Se\u00f1or, y mientras Cafarna\u00fam es llamada su propia ciudad, como el lugar de su frecuente recurso y el escenario de tantas de sus obras poderosas, Nazaret fue el lugar donde se hab\u00eda criado. En un hermoso valle en forma de cuenca, rodeado por unas quince colinas, estaba situado este lugar de renombre mundial. El pueblo o aldea de Nazaret parece dormir entre las colinas. Las colinas alrededor de este valle feliz, como se le ha llamado, han sido comparadas con los p\u00e9talos de una rosa, o el borde de una concha, con el peque\u00f1o pueblo en la ladera inferior de la colina occidental que se eleva muy por encima, y que, desde su elevaci\u00f3n de casi seiscientos pies, domina una de las mejores perspectivas en Palestina, con el Gran Mar y el Carmelo al oeste, la gran llanura de Esdrael\u00f3n dos millas al sur, Tabor seis millas al sureste y Hermon’s. cumbre nevada lejos hacia el norte.<\/p>\n

II.<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> RECHAZO<\/strong>. Un rechazo anterior, si no nos equivocamos, hab\u00eda tenido lugar en Nazaret, y con mayor violencia que en este tiempo, seg\u00fan el registro de San Lucas. En la ocasi\u00f3n anterior les hab\u00eda impelido la pasi\u00f3n; ahora el prejuicio los ciega. Hab\u00eda comenzado a dirigirse a la congregaci\u00f3n; su elocuencia y oratoria los asombr\u00f3. Sin embargo, no hab\u00eda ido muy lejos sin interrupci\u00f3n. Admiten su superioridad; reconocen su sabidur\u00eda; pero, de manera siniestra, cuestionan su origen y car\u00e1cter, preguntando: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde es? \u00bfDesde arriba o desde abajo? \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfEs celestial o infernal? \u00a1Y luego, tales obras poderosas son forjadas por sus manos! \u00c9l es el instrumento de alg\u00fan poder superior, no la causa originaria o el autor de ellos\u00bb. Tal parece ser la insinuaci\u00f3n. La envidia y los celos estaban en la ra\u00edz de este prejuicio. Sondearon la humilde posici\u00f3n de su familia y la humilde ocupaci\u00f3n de sus miembros. \u00ab\u00bfNo es \u00e9l\u00bb, dijeron, \u00abun carpintero, un carpintero com\u00fan, y el hijo de un carpintero, el carpintero del pueblo? \u00bfNo es \u00e9l mismo carpintero?\u00bb Ignoraban la dignidad del trabajo y la nobleza del trabajo honesto. Pasaron por alto el hecho de que los jud\u00edos sol\u00edan aprender un oficio y que, seg\u00fan las ideas jud\u00edas, un padre que no ense\u00f1aba a su hijo un oficio era considerado culpable de educarlo en la deshonestidad. Justino M\u00e1rtir conserva la tradici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or habiendo hecho arados y yugos y otros implementos agr\u00edcolas. Pero conoc\u00edan a su familia y amigos, los conoc\u00edan tan bien que la familiaridad engendraba desprecio. Sab\u00edan qui\u00e9n era Mar\u00eda, ya que Jos\u00e9 con toda probabilidad hab\u00eda muerto antes de este tiempo. Conoc\u00edan a sus hermanos: hijos de Jos\u00e9 y Mar\u00eda; o posiblemente sus medios hermanos, hijos de Jos\u00e9 por un matrimonio anterior; si no sus primos, hijos de Cleof\u00e1s y Mar\u00eda. Conoc\u00edan a sus hermanas. No pod\u00edan tolerar su gran y manifiesta superioridad. En verdad la envidia es un monstruo de ojos verdes; y as\u00ed \u00abse ofendieron en \u00e9l\u00bb. Nuestro Se\u00f1or, sin duda, sinti\u00f3 todo esto agudamente, pero lo explic\u00f3 por el principio encarnado en el proverbio, que un profeta es sin honor en tres c\u00edrculos: sus vecinos, parientes, y miembros de su casa. No es de extra\u00f1ar que no pudiera hacer obras poderosas all\u00ed; no que hubiera alguna incapacidad f\u00edsica en el Salvador mismo, sino que la manifestaci\u00f3n de su poder estuvo condicionada por la disposici\u00f3n fiel o no de sus oyentes. As\u00ed, Teofilacto hace que esta falta de habilidad sea relativa y se deba a la falta de fe en los destinatarios. \u00abNo\u00bb, dice, \u00abporque \u00e9l era d\u00e9bil, sino porque ellos eran infieles\u00bb. Aqu\u00ed hab\u00eda una falta de receptividad a tal punto que se maravill\u00f3, no por la incredulidad de ellos, sino a causa de ella. No fue el objeto, sino la causa (\u03b4\u03b9\u1f70), de su asombro. Mientras leemos, se maravill\u00f3 tanto de la fe de algunos como de la incredulidad de otros.\u2014JJG<\/p>\n

Mar 6:7-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasajes paralelos: Mat 9: 35-38<\/span>; Mateo 10:5-42<\/span>; Lc 9,1-6<\/span>.\u2014<\/p>\n

La misi\u00f3n de los doce.<\/p>\n

I. SU<\/strong> PRIMERA<\/strong> EMPRESA<\/strong> MISIONERA<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or ya hab\u00eda elegido, como consta en Lc 3,1-38<\/span>., a sus doce disc\u00edpulos, para que lo acompa\u00f1aran durante su tiempo de formaci\u00f3n, y posteriormente salir a su misi\u00f3n apost\u00f3lica y con credenciales indudables de su encargo. Hab\u00eda llegado el momento de su primer esfuerzo breve y tentativo en esa direcci\u00f3n. Van \u00ab\u00bbadelante de dos en dos\u00bb\u00bb\u2014en parejas (\u03b4\u03cd\u03bf \u03b4\u03cd\u03bf, un hebra\u00edsmo para \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03b4\u03cd\u03bf, o \u1f00\u03bd\u03b1 \u03b4\u03cd\u03bf). La sabidur\u00eda de este m\u00e9todo es obvia por muchas razones. Era la condici\u00f3n del testimonio verdadero seg\u00fan la declaraci\u00f3n del Antiguo Testamento, que \u00abpor boca de dos o tres testigos toda palabra debe establecerse\u00bb o confirmarse. Dos son mejores que uno para el consejo y el aliento. Dos garantizar\u00eda num\u00e9ricamente la expectativa de la presencia divina en la oraci\u00f3n, porque \u00abdonde <\/em>dos o tres se encuentran\u00bb\u00bb juntos en el nombre de Dios, se promete su presencia. En muchos sentidos, dos se ayudar\u00edan mutuamente y justificar\u00edan abundantemente la prudencia del arreglo. Dotados de poder milagroso, no ten\u00edan necesidad de recomendaci\u00f3n humana; los poderes que pose\u00edan eran sobradamente suficientes para certificar el origen divino de su misi\u00f3n; mientras que las obras de beneficencia celestial para la humanidad sufriente estaban bien adaptadas para ganar su aceptaci\u00f3n. Con tan abundante equipo espiritual, recibieron la orden del Maestro (\u03c0\u03b1\u03c1\u03ae\u03b3\u03b3\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5\u03bd) para emprender su primera expedici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> EQUIPAMIENTO<\/strong> F\u00cdSICO<\/strong>. Su equipo f\u00edsico, sin embargo, era de lo m\u00e1s escaso. De hecho, no deb\u00edan hacer ninguna provisi\u00f3n especial para ellos mismos; tal disposici\u00f3n podr\u00eda retrasarles la salida e impedirles el viaje. En consecuencia, procedieron de inmediato a su esfera de trabajo, sin demoras ni grav\u00e1menes de ning\u00fan tipo. Sin personal, salvo el de uso com\u00fan o diario, incluso les estaba expresamente prohibido adquirir o proveer<\/em> para s\u00ed (\u03bc\u1f74 \u03ba\u03c4\u03ae\u03c3\u03b7\u03c3\u03b8\u03b5) otro adicional, o para el fin particular de su actual misi\u00f3n; sin zapatos, excepto las sandalias que usaban todos los d\u00edas (\u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03b4\u03b5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2); sin pan para uso inmediato; sin vale para provisiones por el camino, o cobre en su bolsa para procurarse tal cosa; sin dos t\u00fanicas, ni ropa interior, partieron en su primera misi\u00f3n, jubilados de la providencia de Dios y de la piadosa hospitalidad de su pueblo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ARREGLO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> ALOJAMIENTO<\/strong>. No ten\u00edan libertad para alojarse en ninguna o en todas las casas que pudieran abrirles la puerta. Deb\u00edan actuar con circunspecci\u00f3n en este asunto, y preguntar cuidadosamente, al entrar en una ciudad o aldea, qui\u00e9n era digno en ella. Actuando sin la debida discriminaci\u00f3n en este particular, y aloj\u00e1ndose en lugares de mala reputaci\u00f3n, podr\u00edan poner en peligro su propia reputaci\u00f3n o desacreditar su misi\u00f3n. Una vez que hubieran obtenido un lugar de parada adecuado, no deb\u00edan cambiar por otro, incluso si la oferta de un mejor lugar de estancia o un alojamiento superior los tentara a dar ese paso. Sus necesidades eran pocas, su modo de vida simple, y con la m\u00e1s humilde hospitalidad les conven\u00eda estar contentos. En caso de que se les negara tal hospitalidad oriental y habitual, o en caso de que se les negara la entrada, deb\u00edan, mediante un significativo acto simb\u00f3lico, expresar su renuncia a toda relaci\u00f3n con personas culpables de tal groser\u00eda grosera o b\u00e1rbara falta de hospitalidad. Los hab\u00edan rechazado, aunque iban en nombre de su Maestro; y, rechaz\u00e1ndolos, rechazaron al Maestro que los envi\u00f3, y as\u00ed se privaron de futuras oportunidades de bendici\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DOCTRINA<\/strong> ELLOS<\/strong> PRdicaron<\/strong>. Sobre todo estaba la gran doctrina que predicaban. Esa doctrina era el arrepentimiento, la doctrina que el precursor de nuestro Se\u00f1or hab\u00eda proclamado antes; la doctrina que nuestro Se\u00f1or mismo reiter\u00f3; la doctrina que, unida a la fe, se convirti\u00f3 despu\u00e9s en uno de los elementos de ese doble testimonio apost\u00f3lico, cuando, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de su Se\u00f1or, los ap\u00f3stoles salieron, declarando \u00abel arrepentimiento para con Dios y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. \u201cMientras estaban as\u00ed ocupados en buscar la salvaci\u00f3n de las almas de los hombres, no descuidaron los sufrimientos del cuerpo; pero echaba fuera demonios y sanaba a los enfermos, usando aceite, si no con fines medicinales, al menos simb\u00f3licamente, para establecer un punto de contacto o conexi\u00f3n entre ellos y sus pacientes.\u2014JJG<\/p>\n

6 de marzo: 14-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasajes paralelos: Mateo 14:1<\/span>, Mateo 14:2<\/span>; 6-12; Lucas 9:7-9<\/span>. <\/em>\u2015<\/p>\n

El asesinato del Bautista.<\/strong><\/p>\n

I. CONJETURAS<\/strong> SOBRE<\/strong> CRISTO<\/strong>. El nombre de Jes\u00fas ahora hab\u00eda alcanzado gran celebridad; se estaba convirtiendo r\u00e1pidamente en una palabra familiar; las curaciones que hab\u00eda efectuado, los demonios que hab\u00eda expulsado de los cuerpos humanos, los muertos que hab\u00eda resucitado, sus maravillosas obras estaban en todas las lenguas. Algunos restaron valor, otros se preguntaron, pero la mayor\u00eda aplaudi\u00f3. La gira misionera de los ap\u00f3stoles, por breve que fuera, hab\u00eda dado nueva actualidad y mayor difusi\u00f3n a los informes que ya circulaban por todas partes. Su fama se hab\u00eda abierto camino en la corte del tetrarca, y as\u00ed lleg\u00f3 a o\u00eddos de la propia realeza. La personalidad del gran hacedor de maravillas fue objeto de un intenso sondeo; abundaban las conjeturas sobre el tema. Algunos afirmaban que era El\u00edas, que hab\u00eda venido como precursor del Mes\u00edas; otros, al no ver la manera de llegar tan lejos como para aceptarlo como el <\/em>Profeta largamente esperado, o incluso el precursor de ese gran Profeta, simplemente afirmaron que era un profeta; mientras que algunos imaginaban que, despu\u00e9s de un largo y triste intervalo, comenzaba una nueva era de actividad prof\u00e9tica, y que hab\u00eda aparecido una persona como uno de los antiguos profetas.<\/p>\n

II.<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> MAS FUERTE<\/strong> QUE<\/strong> CREDO<\/strong>. Tales eran las conjeturas a flote, y tales las opiniones encontradas de la gente. No as\u00ed Herodes; otros pensamientos se agitaron dentro de \u00e9l; algo m\u00e1s que la mera curiosidad estaba en juego en su caso; estaba sorprendido, completamente perplejo y bastante perdido (\u03b4\u03b9\u03b7\u03c0\u03cc\u03c1\u03b5\u03b9, San Lucas) para saber qu\u00e9 pensar sobre el asunto. en su extrema perplejidad y agitaci\u00f3n, expres\u00f3 su opini\u00f3n de una manera muy sorprendente, y con las siguientes palabras muy llamativas y abruptas: -\u00ab\u00bbA quien yo mismo decapit\u00e9: Juan: ha resucitado de entre los muertos\u00bb, y agreg\u00f3: \u00ab\u00bbY a causa de esto, poderosos poderes operan en \u00e9l\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa evidencia del poder de la conciencia que tenemos aqu\u00ed! Herodes, tenemos buenas razones para creer, era un saduceo, porque \u00abla levadura de Herodes\u00bb mencionada por San Marcos (Mar 8:15<\/a>), se identifica con \u00ab\u00bbla levadura de los saduceos\u00bb\u00bb de la que habla el Evangelio de San Mateo (Mat 16:6<\/a>). Los saduceos negaban la existencia de \u00e1ngel o esp\u00edritu, y tambi\u00e9n la resurrecci\u00f3n de los muertos; y, sin embargo, este saduceo incr\u00e9dulo y de vida relajada recurri\u00f3 de inmediato a un art\u00edculo de fe que hab\u00eda negado durante toda su vida. El poder de la conciencia se hab\u00eda apoderado de su credo. Su conciencia culpable hab\u00eda evocado ante \u00e9l al hombre asesinado como restaurado a la vida, y regresando, por as\u00ed decirlo, con el poder del mundo de los esp\u00edritus.<\/p>\n

III.<\/strong> A PARALELO<\/strong> CASO<\/strong>. Un ejemplo algo similar del gran poder de ese monitor interno ocurre en una narraci\u00f3n instructiva en el cap\u00edtulo cuarenta y dos del Libro de G\u00e9nesis. Cuando Jos\u00e9, antes de darse a conocer a sus hermanos, los hubo puesto en prisi\u00f3n por tres d\u00edas, y luego los liber\u00f3 con la condici\u00f3n de retener a uno como reh\u00e9n hasta que los dem\u00e1s regresaran con su hermano menor, en prueba de su buena fe y de su ser. hombres de verdad y no esp\u00edas, \u00ab\u00bb se dec\u00edan unos a otros: Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia\u201d. Aparentemente, no hab\u00eda nada en las circunstancias del caso, por desagradables que fueran, ni en la condici\u00f3n que se les impuso, por dura que pareciera, que les recordara el trato cruel que recibieron durante su larga vida. -hermano perdido\u2014nada para recordar su memoria, absolutamente nada, excepto la voz suave y apacible en su interior; en otras palabras, el poder de una conciencia culpable. <\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> QUE<\/strong> OCASIONAN<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DEL BAUTISTA<\/strong>. El evangelista se desv\u00eda ahora para narrar las circunstancias que llevaron a la muerte de Juan el Bautista. Herodes Antipas, etnarca de Galilea y Perea, llamado \u00ab\u00bbtetrarca\u00bb\u00bb por San Mateo, por haber heredado s\u00f3lo una cuarta parte de los dominios de su padre, Herodes el Grande, y llamado \u00ab\u00bbrey\u00bb\u00bb por San Marcos, hab\u00eda sedujo a la esposa de su hermano Felipe, con quien ahora viv\u00eda en una relaci\u00f3n ad\u00faltera. El Bautista, valiente pero fielmente, alz\u00f3 su voz contra este pecado. dirigiendo fervientes y repetidas protestas a Herodes; porque, como leemos, sigui\u00f3 diciendo (\u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03b5 siendo imperfecto), \u00abNo te es l\u00edcito tenerla\u00bb El esp\u00edritu vengativo de Herod\u00edas se despert\u00f3 en consecuencia; resolvi\u00f3 vengarse, pero no pudo persuadir a su marido para que la complaciera plenamente en este particular. Arrest\u00f3 al Bautista y lo encarcel\u00f3, poni\u00e9ndolo en cadenas. Sin embargo, a\u00fan conservaba cierto respeto por \u00e9l, como un hombre bueno y santo a quien hab\u00eda escuchado a menudo, y por quien hab\u00eda sido influenciado para hacer muchas cosas; aunque \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c4\u03ae\u03c1\u03b5\u03b9 significa m\u00e1s bien que Herodes lo mantuvo a salvo, o lo preserv\u00f3 de las maquinaciones de Herod\u00edas, que que lo tuvo en alta estima. Adem\u00e1s, la pol\u00edtica estatal se interpuso en el camino de m\u00e1s violencia. Herodes se estremeci\u00f3 ante la impopularidad en la que seguramente incurrir\u00eda por tal proceder; tal vez se produzcan incluso peores consecuencias. Privar a la gente de su favorito podr\u00eda conducir a la insurrecci\u00f3n. Josefo, sin embargo, atribuye el asesinato de Juan por parte de Herodes al \u00abmiedo de Herodes de que la gran influencia que Juan ten\u00eda sobre la gente pudiera convertirlo en su poder e inclinaci\u00f3n para levantar una rebeli\u00f3n\u00bb. rencor y resentimiento mal disimulado (\u1f10\u03bd\u03b5\u1fd6\u03c7\u03b5\u03bd, equivalente a \u00ab\u00bbella se aferr\u00f3 o acarici\u00f3 la ira interior\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbse opuso\u00bb\u00bb, Versi\u00f3n revisada); mientras que \u1f24\u03b8\u03b5\u03bb\u03b5\u03bd implica \u00ab\u00bbella <\/em>ten\u00eda un deseo resuelto\u00bb\u00bb); pero al fin lleg\u00f3 la oportunidad favorable. El rey estaba celebrando la fiesta de su cumplea\u00f1os con un entretenimiento para los magnates de su reino: altos oficiales del ej\u00e9rcito, tribunos militares o chiliarcas y otros funcionarios, civiles o eclesi\u00e1sticos, de distinguido rango. Pero adem\u00e1s de esta gran asamblea de nobles galileos y del esplendor de la fiesta misma, se a\u00f1adi\u00f3 una nueva caracter\u00edstica al entretenimiento. Salom\u00e9, hija de Herodins, olvidando el debido decoro de su rango y la natural modestia de su sexo, se ofreci\u00f3 voluntaria para representar un papel poco mejor que el de bailarina ante los grandes reunidos de Galilea, y as\u00ed realzar el disfrute de los invitados del rey. El rey mir\u00f3 extasiado, inmensamente complacido por la f\u00e1cil condescendencia y encantado con la agilidad y los movimientos gr\u00e1ciles de la bella danseuse. <\/em>\u00c9l era consciente del sacrificio<\/em> que ella hab\u00eda hecho en honor a su majestad; porque una reina persa perdi\u00f3 una vez su corona, y estuvo dispuesta a someterse a la p\u00e9rdida, en lugar de, a costa del sacrificio de su modestia real o femenina, presentarse, incluso por orden expresa del rey, en presencia de sus banquetes. Estando, en consecuencia<\/em>, <\/em>de un humor generoso y agradecido, decidi\u00f3 no ser menos en magnanimidad. All\u00ed mismo, de oficio, prometi\u00f3 a Salom\u00e9 cuanto le pidiera, si llegaba a la mitad de su reino: respald\u00f3 su promesa con un juramento, s\u00ed<\/em>, <\/em>por m\u00e1s de uno, porque leemos de juramentos (\u1f45\u03c1\u03ba\u03bf\u03c5\u03c2), como confirmaci\u00f3n de esa promesa. La ni\u00f1a estaba algo desconcertada por la amplitud de la generosa oferta del rey. Ella vacil\u00f3; pero un apuntador no estaba lejos de buscar. Se dirigi\u00f3 a su madre, sin duda esperando orientaci\u00f3n en materia de oro, joyas, diamantes o adornos infantiles de alg\u00fan tipo. Pero no; esa mujer malvada hab\u00eda puesto su coraz\u00f3n en lo que no se pod\u00eda comprar con oro ni se pod\u00eda obtener con gemas. Era nada menos que la cabeza del Bautista.<\/p>\n

V.<\/strong> REFLEJOS<\/strong> SOBRE<\/strong> TODOS<\/strong> ESTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Seguramente la doncella, a pesar de lo audaz que era, debe haber estado sorprendida por la propuesta; seguramente ella debe haber retrocedido ante tal crueldad; seguramente ella debe haber requerido una urgencia fuerte y poderosa para decidirse a presentar una petici\u00f3n tan sangrienta. Y esto creemos que est\u00e1 impl\u00edcito en la palabra \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03b9\u03b2\u03b1\u03c3\u03b8\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b1 empleada por San Mateo, y que significa \u00ab\u00bbhizo <\/em>avanzar\u00bb\u00bb y as\u00ed instigado. Pronto, sin embargo, recuper\u00f3 su vivacidad. Vencidos sus escr\u00fapulos, volvi\u00f3 a toda prisa, y con avidez prefiri\u00f3 la espantosa petici\u00f3n de que le dieran inmediatamente la cabeza de Juan Bautista \u2014para que el tiempo no enfriara el ardor real\u2014 y en un plato, uno de los platos que se usaban en la fiesta. , y por lo tanto uno de los que est\u00e1n a la mano, para asegurarse de la ejecuci\u00f3n en el acto. Los t\u00e9rminos expresan el mayor entusiasmo y prisa: \u00ab\u00bbDame aqu\u00ed, inmediatamente en un cargador\u00bb\u00bb, es la demanda despu\u00e9s de que ella \u00ab\u00bbentre de inmediato con prisa\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. El rey se arrepinti\u00f3 de inmediato, pero demasiado tarde; estaba excesivamente arrepentido (\u03c0\u03b5\u03c1\u03af\u03bb\u03c5\u03c0\u03bf\u03c2). <\/em>Esta palabra solo se usa dos veces en el Nuevo Testamento: del Salvador en su agon\u00eda, y del gobernante rico al separarse, tal vez para siempre, del Salvador. Pero luego estaba la falsa verg\u00fcenza resultante de los juramentos repetidos y de la presencia<\/em> de tantas personas de calidad. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda romper el primero? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda insultar, mediante el retiro de su promesa real o el incumplimiento de la fe, a este \u00faltimo? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda anular (\u1f00\u03b8\u03b5\u03c4\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9) una promesa hecha ante tantos y confirmada por tantos juramentos?<\/p>\n

3<\/strong>. A la vez un guardia (\u03c3\u03c0\u03b5\u03ba\u03bf\u03c5\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1, <\/em>ya sea igual a \u03b4\u03bf\u03c1\u03c5\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2, <\/em>un sat\u00e9lite o guardaespaldas, o igual a \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03bf\u03c2, un <\/em>esp\u00eda o explorador ; en todo caso, se env\u00eda un guardia de Herodes ahora en guerra con Aretas). La cabeza es tra\u00edda, chorreando sangre. \u00a1Oh, horrible espect\u00e1culo! Se entrega en bandeja a la doncella; y ella, siendo doncella, lo recibi\u00f3, y siendo doncella, se lo llev\u00f3 a su madre. La palabra \u00ab\u00bbdoncella\u00bb\u00bb (\u03ba\u03bf\u03c1\u03ac\u03c3\u03b9\u03bf\u03bd, <\/em>equivalente a doncella peque\u00f1a o joven) se repite, como para estigmatizar la conducta insensible, insensible e inexpresiva de esta princesa.<\/p>\n

4<\/strong>. As\u00ed termin\u00f3 el \u00faltimo acto de esta sangrienta tragedia. Quedaba ahora que los afligidos disc\u00edpulos del Bautista tomaran con ternura y l\u00e1grimas el cad\u00e1ver (\u03c0\u03c4\u1ff6\u03bc\u03b1, <\/em>equivalente a cad\u00e1ver<\/em>) <\/em>de su amado maestro , y enviarlo a su \u00faltima morada en la tumba.<\/p>\n

VI.<\/strong> OBSERVACIONES ADICIONALES<\/strong> OBSERVACIONES<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Cicer\u00f3n se refiere a un caso casi paralelo, o un crimen algo similar al de Herodes, en los t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes de condena, en el cap\u00edtulo doce de su ‘Tratado sobre la vejez’: desterrar del senado I.. Flaminius, hermano de ese hombre eminentemente valiente, T. Flaminius, siete a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido c\u00f3nsul; pero pens\u00e9 que su libertinaje deb\u00eda ser estigmatizado. Porque cuando era c\u00f3nsul en la Galia, una cortesana lo convenci\u00f3, en un entretenimiento, de decapitar a uno de los que estaban en prisi\u00f3n por una acusaci\u00f3n capital; … pero lascivia tan abandonada y tan desesperada, que se combinaba con la infamia privada, la deshonra del imperio, de ninguna manera podr\u00eda recibir la aprobaci\u00f3n de Flaccus y de m\u00ed\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Fue en una mazmorra l\u00fagubre, en el viejo y fuerte castillo de Machaerus, donde el Bautista fue encarcelado y decapitado. Ese lugar estaba en Persia, nueve millas al este del Mar Muerto, y en los l\u00edmites entre el dominio de Herodes y el de Aretas. Josefo lo describe as\u00ed en relaci\u00f3n con su fuerza: \u00ab\u00bbLa naturaleza del lugar era muy capaz de brindar las m\u00e1s seguras esperanzas de seguridad a quienes pose\u00edan esta ciudadela, as\u00ed como demora y miedo a quienes la atacaran; porque lo que estaba amurallado era en s\u00ed mismo un cerro muy pedregoso, elevado a una altura muy grande; cuya sola circunstancia hizo que fuera muy dif\u00edcil ser sometido. Tambi\u00e9n fue tan ideado por la naturaleza que no se pod\u00eda ascender f\u00e1cilmente; porque est\u00e1, por as\u00ed decirlo, surcado de tales valles por todos lados, y a tal profundidad que el ojo no puede alcanzar sus fondos, y tales que no se pasan f\u00e1cilmente, e incluso tal que es imposible llenar con tierra\u00bb.\u00bb\u2014JJG<\/p>\n

6 de marzo: 30-44<\/span><\/strong> <\/p>\n

Pasajes paralelos: Mateo 14:13-21<\/span>; Lucas 9:10-17<\/span>; Juan 6:1-14<\/span>.\u2014<\/em><\/p>\n

Milagro disposici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> ALIMENTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CINCO<\/strong> MIL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La v\u00edvida descripci\u00f3n de San Marcos. <\/em>En relaci\u00f3n con este milagro, San Marcos describe el reconocimiento de nuestro Se\u00f1or por la multitud, su carrera a pie, su velocidad adelantando al Salvador, su llegada al lugar de desembarco ante \u00e9l, la compasi\u00f3n que lo movi\u00f3, la instrucci\u00f3n que les dio. Describe, adem\u00e1s, la hierba verde sobre la que se sentaba la multitud, sus divisiones en centenas y cincuentenas, su compa\u00f1\u00eda reclinada tras compa\u00f1\u00eda (literalmente, una fiesta de convivencia, y \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03cc\u03c3\u03b9\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c0\u03cc\u03c3\u03b9\u03b1, <\/em>a <\/em>Hebra\u00edsmo, como \u03b4\u03cd\u03bf \u03b4\u03cd\u03bf del vers\u00edculo 7) o como en orden militar, la semejanza de las multitudes as\u00ed sentadas a las parcelas de un jard\u00edn (\u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03b1\u1f76, equivalente a \u00ab\u00bbcamas de puerro\u00bb,\u00bb de \u03c0\u03c1\u03ac\u03c3\u03bf\u03bd, un puerro, y la estructura otro hebra\u00edsmo)\u2014el conjunto exhibiendo una escena conmovedora y realista. La importancia de este milagro se puede inferir de los cuatro evangelistas que lo registraron.<\/p>\n

2<\/strong>. La \u00e9poca del a\u00f1o. <\/em>Por el verde fresco de la hierba inferimos la estaci\u00f3n del a\u00f1o, y podemos explicar mejor las grandes multitudes que llenaban el espacio herboso cerca de Betsaida. Era primavera \u2014marzo o abril\u2014 y por tanto el tiempo de la Pascua, como nos informa expresamente San Juan; las compa\u00f1\u00edas de peregrinos se mov\u00edan en esa direcci\u00f3n, y de ah\u00ed la grandeza de las multitudes que segu\u00edan al Salvador. Otro milagro de alimentar a las multitudes lo registra San Mateo, en el cap\u00edtulo quince de ese Evangelio hacia su final, y tambi\u00e9n San Marcos (Mar 8:1-9<\/span>). Que los dos milagros son bastante distintos, se demuestra por las siguientes circunstancias:\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> En el milagro de alimentar a los cuatro mil que acabamos de mencionar, nuestro Se\u00f1or mismo introduce el cuesti\u00f3n de provisiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La provisi\u00f3n para el menor n\u00famero de cuatro mil fue mayor, siendo siete <\/em>panes y unos pocos pececillos; mientras que aqu\u00ed para los cinco mil solo hay cinco <\/em>panes y dos peces.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las canastas en este primer milagro son llamadas por los cuatro evangelistas \u03ba\u03bf\u03c6\u03af\u03bd\u03bf\u03b9, peque\u00f1as cestas de mimbre; en la segunda ocasi\u00f3n son llamados tanto por San Mateo como por San Marcos \u03c3\u03c0\u03c5\u03c1\u03af\u03b4\u03b5\u03c2, cestas de cuerda, tan largas que en una de ellas Pablo fue bajado del muro de Damasco; y de \u03c3\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b1, como si fuera un trabajo tejido, o m\u00e1s bien de \u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2, trigo, como si fuera un recipiente para el trigo. Nuestro Se\u00f1or tambi\u00e9n, al hacer referencia a los dos milagros, hace la misma distinci\u00f3n; as\u00ed, \u00abCuando part\u00ed los cinco panes entre cinco mil, \u00bfcu\u00e1ntas canastas (\u03ba\u03bf\u03c6\u03af\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2) llenas de pedazos recogisteis? Le dijeron: Doce. Y cuando los siete entre los cuatro mil, \u00bfcu\u00e1ntas canastas (\u03c3\u03c0\u03c5\u03c1\u03af\u03b4\u03c9\u03bd) llenas de pedazos recogisteis? Y dijeron: Siete.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ALGUNOS<\/strong> PUNTOS<\/strong> SALIENTES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MILAGRO<\/strong>, Y<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El camino del deber camino de la seguridad. <\/em>La primera lecci\u00f3n que aqu\u00ed nos ense\u00f1a es que el camino del deber es el camino de la seguridad: Vemos en la superficie de la narraci\u00f3n la satisfacci\u00f3n de las multitudes al reconocer a nuestro Se\u00f1or, su ansiosa prisa por llegar a \u00c9l, su ferviente deseo por su ense\u00f1anza, su prolongada atenci\u00f3n a sus declaraciones. Mucho tiempo sin un gu\u00eda adecuado, mucho tiempo queriendo un verdadero l\u00edder, mucho tiempo navegando por los verdes pastos y las tranquilas aguas, mucho tiempo sedientos de \u00ab\u00bbla leche sincera de la Palabra\u00bb\u00bb han encontrado al fin al Buen Pastor; conocen su voz y lo siguen. Ten\u00edan mucho que aprender, y nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 las verdades que les ense\u00f1\u00f3, casi se hab\u00edan olvidado de las demandas del cuerpo hasta que los deseos de la naturaleza se impusieron sobre ellos; en todo caso, hab\u00edan dejado de lado su habitual previsi\u00f3n para suplir esas necesidades. Y ahora el d\u00eda est\u00e1 muy avanzado, las sombras de la tarde se cierran alrededor de ellos; se encuentran en un lugar distante de cualquier habitaci\u00f3n humana, y desprovistos de los art\u00edculos de alimentaci\u00f3n humana. \u00bfC\u00f3mo van a hacer frente a la emergencia? \u00bfDe d\u00f3nde van a obtener el refrigerio que tanto necesitan? \u00bfC\u00f3mo iban a conseguir \u00abdoscientos peniques de pan\u00bb que, si calculamos el denario a ocho peniques y medio, costar\u00eda m\u00e1s de siete libras esterlinas? Sin duda pensaron en diferentes conveniencias. Los disc\u00edpulos propusieron un camino, nuestro Se\u00f1or sigui\u00f3 otro. El Se\u00f1or es un rico proveedor; \u00e9l nunca falsifica la promesa, \u00ab\u00bbBuscad <\/em>primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb. , y ved la salvaci\u00f3n de Dios.\u00bb\u00bb El resultado est\u00e1 registrado en las palabras, \u00ab\u00bb <\/em>comieron todos, y se saciaron.\u00bb<\/p>\n

2. La compasi\u00f3n del Salvador. <\/em>Su coraz\u00f3n compasivo abraza todos los deseos de su pueblo, y esos deseos en todo momento. En el ejercicio de esa compasi\u00f3n recuerda el cuerpo tanto como el alma. Lo record\u00f3 en la creaci\u00f3n; lo recordaba en la redenci\u00f3n: \u00ab\u00bbNosotros <\/em>esperamos la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n del cuerpo.<\/em>\u00ab\u00bb Lo recuerda en su cuidado providencial sobre \u00e9l, y provisi\u00f3n para ello de un d\u00eda para otro. Con sus propios labios ense\u00f1\u00f3 esta alentadora lecci\u00f3n cuando estuvo en la tierra: \u00abVuestro Padre celestial sabe que ten\u00e9is necesidad de todas estas cosas\u00bb. Y el que nos dio tanto sin pedirlo, no nos negar\u00e1 lo que necesitamos cuando se lo pidamos. \u00ab\u00bbEl <\/em>que no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfno nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u00bb\u00bb<\/p>\n

3 <\/strong>. Naturaleza de este milagro por el cual supl\u00eda las necesidades t\u00e1citas. <\/em>Nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n exhibi\u00f3 su compasi\u00f3n al suplir las necesidades de la gente mediante un acto de poder creativo. Algunos de sus milagros son restauradores, como cuando devuelve la vista a los ciegos, el habla a los mudos, el movimiento a los cojos, el o\u00eddo a los sordos y el poder a los miembros paral\u00edticos. Algunas son redentoras, como cuando rescata al pobre endemoniado de los inmundos demonios que hab\u00edan usurpado tal poder sobre \u00e9l. Algunas son punitivas, como cuando derrib\u00f3 el \u00e1rbol est\u00e9ril, como una lecci\u00f3n simb\u00f3lica para todos los estorbadores de la tierra, y arras\u00f3 con las ganancias il\u00edcitas de los cerdos gadarenos. Uno es transformador, como cuando convirti\u00f3 el agua de las tinajas de Cans en vino. El milagro que tenemos ante nosotros es un acto de poder creativo; porque \u00bfbajo qu\u00e9 otra luz podemos considerar la multiplicaci\u00f3n de cinco panes y dos peces en un suministro de alimento suficiente para tal multitud, de modo que \u00ab\u00bbcomieron todos y se saciaron\u00bb? <\/em>\u00c9l pone toda la naturaleza bajo contribuci\u00f3n para suplir las necesidades de su pueblo. Incluso un acto de creaci\u00f3n no ser\u00e1 negado, si sus necesidades lo requieren.<\/p>\n

4<\/strong>. El amor por el orden del Salvador<\/em>. \u00ab\u00bbOrden<\/em>,\u00bb dice el poeta<\/em>, \u00ab\u00bbes <\/em>primera ley del Cielo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbQue <\/em>todo se haga decentemente y con orden<\/em>,\u00bb\u00bb es el mandato del ap\u00f3stol. Nuestro Se\u00f1or confirma ambos por su ejemplo, en el arreglo ordenado y la disposici\u00f3n en rango y fila, por as\u00ed decirlo, que aqu\u00ed dirige. Ya sea que estemos en la Iglesia o en el mundo, es decir, ya sea que estemos involucrados en los arreglos de uno o en los asuntos del otro, haremos bien en observar esta ley de orden. \u00abUn lugar para cada cosa\u00bb, dice la vieja m\u00e1xima, \u00aby cada cosa en su lugar adecuado; un tiempo para cada cosa, y cada cosa a su debido tiempo.\u201d \u201cTal regulaci\u00f3n ordenada de todos nuestros asuntos ahorrar\u00eda tiempo; ahorrar\u00eda problemas; facilitar\u00eda el trabajo; promover\u00eda en gran medida el \u00e9xito de nuestras actividades y planes. Aqu\u00ed todos vieron el milagro, todos fueron alimentados, todos quedaron satisfechos; nadie se descuid\u00f3, nadie pas\u00f3 por alto ni pas\u00f3 de largo.<\/p>\n

5<\/strong>. Su devoci\u00f3n. <\/em>Nuestro Se\u00f1or nunca perdi\u00f3 de vista la gloria de Dios. Este era el objeto siempre prominentemente mantenido a la vista. Antes de partir mir\u00f3 al cielo y bendijo, y parti\u00f3 de una vez (\u03ba\u03b1\u03c4\u03ad\u03ba\u03bb\u03b1\u03c3\u03b5, aoristo) los panes, y fue dando (\u1f10\u03b4\u03af\u03b4\u03bf\u03c5, <\/em>imperfecto) poco a poco, por as\u00ed decirlo, a los disc\u00edpulos para distribuci\u00f3n por ellos entre la multitud. Como Creador, multiplic\u00f3 los panes; como criatura, busc\u00f3 la bendici\u00f3n del Cielo sobre ellos. De cada regalo debemos mirar hacia arriba al Dador; en cada don debemos reconocer al Autor; por cada regalo debemos registrar nuestros reconocimientos agradecidos; en cada generosidad debemos reconocer la gracia, la bondad y la grandeza del Benefactor celestial. Ver a Dios en todas sus obras, rastrearlo en todos sus caminos, obedecerlo en toda su voluntad, adorarlo en todas las manifestaciones de su bondad amorosa hacia nosotros y verlo en cada bendici\u00f3n que otorga, es la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a el ejemplo de Cristo en este pasaje, y la exhortaci\u00f3n de su ap\u00f3stol en ese otro pasaje: \u00abAs\u00ed que, ya sea que com\u00e1is o beb\u00e1is, o cualquier cosa que hag\u00e1is, hacedlo todo para la gloria de Dios\u00bb. <\/p>\n

6<\/strong>. El deber de frugalidad. <\/em>Por poderosas y magn\u00edficas que sean las obras de la naturaleza, no hay gasto innecesario de fuerza. Muchas de las grandes agencias empleadas sirven para una variedad de fines. Muchos resultados a menudo proceden de una sola causa. As\u00ed que en el dominio del milagro. Nunca recurre al milagro cuando los medios ordinarios son suficientes. En medio de toda esa vasta abundancia que nuestro Se\u00f1or cre\u00f3 en esta ocasi\u00f3n, \u00c9l no permite que nada se pierda. Aqu\u00ed vemos la misma atenci\u00f3n a las cosas grandes ya las cosas peque\u00f1as. \u00c9l no permite que nada se desperdicie. \u00abRe\u00fane los fragmentos\u00bb, dijo. Seguramente esto nos ense\u00f1a econom\u00eda, seguramente esto impone el ahorro, seguramente esto refuerza el viejo proverbio: \u00abNo desperdicies, no necesites\u00bb. , o forma de vida, o curso de conducta.<\/p>\n

III.<\/strong> DIARIO<\/strong> PAN<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Lo maravilloso no es necesariamente milagroso. <\/em>Algunos sostienen que el pan de cada d\u00eda que Dios nos da, que comemos y por el cual nos sustentamos, es un milagro tan grande, o mayor, porque es un milagro permanente, que alimentar a cinco mil con cinco panes y dos peces, o la alimentaci\u00f3n de cuatro mil con siete panes y unos pocos pececillos. Se refieren al hecho de que la semilla cubierta por la tierra muere y vuelve a vivir, creciendo bajo las lluvias de la primavera y los soles del verano, y a su debido tiempo madurando en el grano dorado de la cosecha, luego convertido en pan, y convirti\u00e9ndose en alimento sano; y alegad que en todo esto tenemos un milagro grande como la multiplicaci\u00f3n por nuestro Se\u00f1or de los panes y los peces; que la omnipotencia se requiere tanto en un caso como en el otro; pero que lo que es raro lo llamamos milagroso, mientras que lo que es com\u00fan y usual lo llamamos ley o proceso de la naturaleza; aunque ambos son manifestaciones del gran poder de Dios. Este razonamiento parece plausible y tiene un elemento de verdad, pero confunde la verdadera naturaleza del milagro. Es, de hecho, m\u00e1s o menos la opini\u00f3n de Agust\u00edn, quien, adem\u00e1s de confundir lo maravilloso con lo milagroso, considera el milagro simplemente como una aceleraci\u00f3n de un proceso natural; porque dice del milagro de Can\u00e1 que \u00abhizo vino en un banquete de bodas, quien lo hace todos los a\u00f1os en las vides; pero de lo primero no nos asombramos, porque ocurre todos los a\u00f1os: por su constante recurrencia ha perdido, o ha dejado de inspirar, admiraci\u00f3n\u00bb.\u00bb El elemento principal del milagro se pasa por alto aqu\u00ed. Admitimos que la naturaleza es un efecto cuya causa es Dios, y que la omnipotencia act\u00faa en los procesos de la naturaleza tanto como en el resultado realmente milagroso; pero no de la misma manera. Lo que diferencia a uno de otro es que Dios en un caso produce el resultado por eficiencia inmediata, en el otro por medio de causas secundarias o subordinadas; en uno por un acto directo de volici\u00f3n, en el otro por los procesos de la naturaleza. Atribuir un milagro a la operaci\u00f3n de una ley superior pero desconocida es una suposici\u00f3n gratuita, y es tan innecesaria como insatisfactoria. Considerarlo como el resultado de una ley acelerada de la naturaleza es pasar por alto el hecho de que el elemento realmente milagroso en tal caso es esta misma aceleraci\u00f3n hacia un resultado r\u00e1pido, o acelerar de manera forzada y extraordinaria el proceso ordinario. Se ha dicho, un tanto ret\u00f3ricamente, \u00abRespiramos milagros, vivimos de milagros, somos sostenidos todos los d\u00edas milagrosamente, y ese individuo tiene una mente ciega o un coraz\u00f3n duro (o ambos) que no ve, o viendo no reconozcamos la mano de nuestro Padre celestial en todos esos dones de su providencia y d\u00e1divas de su generosidad, por los cuales estamos sostenidos y rodeados\u00bb. Ahora, para convertir lo ret\u00f3rico en real, debemos sustituir \u00ab\u00bbmilagros\u00bb, \u00abcada vez que aparece la palabra en el p\u00e1rrafo citado,\u00bb maravillas \u00ab\u00bb o \u00abmaravillas\u00bb, es decir, procesos que son maravillosos, ciertamente, bastante maravillosos, pero en ning\u00fan sentido estricto milagrosos; y luego, con esta alteraci\u00f3n, la devoci\u00f3n de los sentimientos expresados se encomienda a nuestra admiraci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. El pan de cada d\u00eda<\/em>, aunque no es un milagro<\/em>, es el regalo de Dios<\/em>. <\/em>Se puede objetar que nuestro pan de cada d\u00eda no es tanto un don de Dios como el fruto del trabajo del hombre. Entonces, oh hombre, bien podemos preguntar, \u00bfqui\u00e9n te ha dado la mano para trabajar, la fuerza para usarla, la salud para emplearla? \u00bfQui\u00e9n, adem\u00e1s, os ha dado el campo f\u00e9rtil para labrar, la lluvia temprana y tard\u00eda para refrescar y madurar el grano que crece? O, yendo m\u00e1s atr\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n ha impartido a la semilla, sembrada o plantada, el poder de crecer o desarrollarse? M\u00e1s a\u00fan, \u00bfqui\u00e9n contrarresta los efectos nocivos de demasiada sequ\u00eda, o neutraliza las nefastas consecuencias de la humedad excesiva, o atempera el calor abrasador, o controla el fr\u00edo punzante? \u00bfQui\u00e9n protege la ra\u00edz del gusano que la da\u00f1ar\u00eda, o la espiga de la plaga que la mancillar\u00eda? \u00bfQui\u00e9n previene el mildiu que da\u00f1ar\u00eda el grano en maduraci\u00f3n, o la enfermedad que lo destruir\u00eda por completo? \u00bfO qui\u00e9n reprende la maldici\u00f3n de la esterilidad que har\u00eda in\u00fatiles todos los esfuerzos? Quien vigila las diversas etapas de la cosecha, primero la hoja, luego la mazorca, luego el ma\u00edz maduro en la mazorca, hasta que, habiendo capeado todas las tormentas que la pusieron en peligro, y escapado de todos los peligros a los que estuvo expuesta, la dorada el grano se recoge con seguridad en el granero? \u00bfQui\u00e9n ha bendecido as\u00ed el trabajo de vuestras manos, estableciendo la obra de vuestras manos cada uno? \u00bfQui\u00e9n sino Dios? \u00bfQui\u00e9n es, pues, el Dador de vuestro pan de cada d\u00eda? \u00bfQui\u00e9n sino Dios? As\u00ed dijo Mois\u00e9s a Israel: \u00abCuando <\/em> hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecir\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios… Mira… no sea que cuando hayas comido y te hayas saciado, y hayas edificado casas, y habitaron en ellas; y cuando tus vacas y tus ovejas se multipliquen, y tu plata y tu oro se multipliquen, y todo lo que tienes se multiplique; entonces se enaltecer\u00e1 tu coraz\u00f3n, y te olvidar\u00e1s de Jehov\u00e1 tu Dios,… y dir\u00e1s en tu coraz\u00f3n: Mi poder y la fuerza de mi mano me han hecho esta riqueza. Pero acu\u00e9rdate de Jehov\u00e1 tu Dios, porque \u00e9l es quien te da poder para hacer las riquezas.\u00bb\u00bb \u00bfQui\u00e9n no ha admirado y ca\u00eddo en los sentimientos del hermoso himno?\u2014<\/p>\n

Oh Dios de Bethel , por cuya mano<\/p>\n

Tu pueblo todav\u00eda es alimentado;<\/p>\n

Quien a trav\u00e9s de este fatigoso peregrinaje<\/p>\n

Has guiado a todos nuestros padres;<\/p>\n

\u00bb \u00abNuestros votos, nuestras oraciones, ahora te presentamos<\/p>\n

Ante tu trono de gracia;<\/p>\n

Dios de nuestros padres, s\u00e9 el Dios<\/p>\n

De su raza sucesora. \u00ab\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> ALIMENTO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ALIMENTO<\/strong>: SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y<\/strong> NECESIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La necesidad del alimento espiritual. <\/em>De este milagro de alimentar a la multitud con alimentos corporales, nuestro Se\u00f1or, como era su costumbre, aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n, como sabemos del pasaje paralelo de San Juan, para llamar la atenci\u00f3n sobre el alimento espiritual. Del pan con que hab\u00eda alimentado sus cuerpos, pas\u00f3 naturalmente al que es igualmente necesario e igualmente indispensable para sustentar y sustentar el alma. Les mostr\u00f3 que, as\u00ed como el pan es el sost\u00e9n de la vida del cuerpo, hay algo igualmente esencial para la vida del alma. No importa con qu\u00e9 nombre lo llamemos, ya sea man\u00e1, pan o carne, la cosa sigue siendo la misma.<\/p>\n

2<\/strong>. La naturaleza de este alimento espiritual. <\/em>\u00c9l se propone a ellos para el prop\u00f3sito especificado, dici\u00e9ndoles clara y positivamente que \u00e9l mismo era ese alimento espiritual. \u00abYo\u00bb, dice, \u00absoy el Pan de vida\u00bb. Tampoco se detiene en esto; procede a explicar de alg\u00fan modo, o al menos a ampliar, el sentimiento que hab\u00eda expresado mediante la afirmaci\u00f3n adicional: \u00abMi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es verdaderamente bebida\u00bb. se nos aparece, insinu\u00f3 su venida en la carne y el derramamiento de su sangre en la cruz; porque \u00bfde qu\u00e9 otra manera podr\u00eda separarse su sangre de su carne sino siendo derramada? Insinuaba as\u00ed, bajo el fino velo de una figura casi transparente, su encarnaci\u00f3n y expiaci\u00f3n, su vida como ejemplo y su muerte como expiaci\u00f3n, es decir, los beneficios que procuraba su manifestaci\u00f3n en la carne y las bendiciones adquiridas. por su derramamiento de sangre sacrificial en la cruz.<\/p>\n

3<\/strong>. Este alimento se participa por la fe. \u00c9l hace cumplir todo esto inst\u00e1ndolos a aceptar estos beneficios y bendiciones. Han sido asegurados, pero, para disfrutarlos plenamente, deben ser compartidos; y no se pueden participar sin fe; no se pueden hacer nuestros sin fe; en una palabra, por grandes y preciosos que sean, de ninguna manera pueden beneficiarnos o beneficiarnos sin el ejercicio de la fe. En consecuencia, presenta la fe bajo el s\u00edmbolo adecuado de comer y beber, y graciosamente invita a su ejercicio. Los alienta a cumplir con este deber por varias consideraciones de la clase m\u00e1s alentadora. Les ofrece la perspectiva de una uni\u00f3n viva y viva que se producir\u00eda a partir de entonces, y existir\u00eda para siempre, entre \u00e9l y ellos; les promete alimento, vida y consuelo como consecuencias de esa uni\u00f3n; y los consuela con la seguridad del compa\u00f1erismo y la amistad en el tiempo, y de una felicidad inefable por toda la eternidad; porque dice: El que come mi carne y bebe mi sangre, en m\u00ed mora, y yo en \u00e9l;\u00bb\u00bb otra vez dice: \u00abMi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es verdadera bebida\u00bb; a\u00f1ade, para rematar todo, \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. Falta de alimento<\/em>, natural y espiritual<\/em>: sus efectos. <\/em>No hay dificultad en formarse una idea correcta de la condici\u00f3n del cuerpo que resultar\u00eda de la falta del pan de cada d\u00eda. Atrofiar\u00eda el crecimiento de un individuo, lo convertir\u00eda en un hambriento en apariencia y lo dejar\u00eda sin fuerzas para ning\u00fan tipo de trabajo. Similar, pero a\u00fan peor, es la condici\u00f3n del alma que resulta de la falta de pan espiritual. Sin Jes\u00fas, que es el Pan vivo bajado del cielo, no hay vida ni crecimiento, ni gracia ni fuerza, ni poder espiritual de ning\u00fan tipo en el alma. Por otro lado, por la uni\u00f3n con Cristo vivimos. As\u00ed fue con el ap\u00f3stol: \u201cSin embargo, vivo yo; pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u00bb. En virtud de esa uni\u00f3n somos fortificado. As\u00ed con el mismo ap\u00f3stol: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Por medio de esta uni\u00f3n recibimos diariamente el alimento espiritual, y as\u00ed \u201ccrecemos en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jes\u00fas\u201d. Cristo.\u00bb\u00bb Por este alimento celestial somos calificados para el trabajo espiritual y la guerra. De ah\u00ed la instrucci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u00abTrabajad no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece\u00bb. De ah\u00ed la bendici\u00f3n pronunciada sobre \u00ablos que tienen hambre y sed de justicia\u00bb; \u00dananse cordialmente en las conocidas palabras-<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Bueno es el Se\u00f1or! \u00c9l nos da pan;<\/p>\n

\u00c9l da m\u00e1s a su pueblo;<\/p>\n

Por \u00e9l sus almas son alimentadas con gracia,<\/p>\n

Un rico, un almac\u00e9n sin l\u00edmites.\u00bb\u00bb <\/p>\n

Tres deberes pr\u00e1cticos que aprendemos del todo:<\/p>\n

(1)<\/strong> cordialidad al aceptar las provisiones del evangelio viviendo la fe en nuestro Se\u00f1or vivo y amoroso ;<\/p>\n

(2)<\/strong> contentamiento con nuestra suerte, y agradecimiento por el pan de cada d\u00eda, como tambi\u00e9n por el alimento espiritual del alma; y<\/p>\n

(3)<\/strong> entera consagraci\u00f3n a ese Dios en quien \u00ab\u00bbvivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbquien <\/em> sacia nuestra boca de cosas buenas,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbllena nuestra alma como de tu\u00e9tano y grosura\u00bb.\u00bb\u2014JJG<\/p>\n

Mar 6:45-56<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasajes paralelos: Mat 14:22-36<\/span>; Juan 6:15-21<\/span>.\u2014<\/em><\/p>\n

Milagro protecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. ANDANDO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> AGUA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Poder todopoderoso. <\/em>Cualquiera que haya hojeado las primeras p\u00e1ginas de la historia inglesa est\u00e1 familiarizado con la historia de Canuto el dan\u00e9s. Ese rey deseaba reprender la grosera adulaci\u00f3n de sus cortesanos cuando hablaban de su poder como ilimitado. Orden\u00f3 que colocaran su silla junto al mar cuando sub\u00eda la marea. Orden\u00f3 perentoriamente a las olas que se retiraran y esper\u00f3 un rato como si cumpliera. Parec\u00eda esperar una pronta obediencia, y mir\u00f3 para verlos retirarse; pero adelante, adelante vino el mar embravecido; sus olas continuaron avanzando constantemente, hasta que el monarca huy\u00f3 ante \u00e9l, y dej\u00f3 su silla para que fuera arrastrada por sus aguas. Luego se volvi\u00f3 hacia sus cortesanos y les record\u00f3 solemnemente que solo el Soberano era absoluto a quien obedec\u00edan los vientos y las olas, que controlaba a los primeros y establec\u00eda l\u00edmites a los \u00faltimos, diciendo: \u00abHasta aqu\u00ed llegar\u00e9is, pero no m\u00e1s adelante\u00bb. Los escritores sagrados afirman que es una prerrogativa peculiar de Dios recoger el viento en sus pu\u00f1os y atar las aguas en un manto. Job, al celebrar los atributos del Todopoderoso, le aplica la sublime y contundente sentencia: \u00abEl \u00fanico que extiende los cielos y pisa las olas del mar\u00bb.<\/p>\n

2 . Comparaci\u00f3n de dos milagros similares. <\/em>Hay dos milagros de nuestro Se\u00f1or que tienen una gran semejanza entre s\u00ed, y al mismo tiempo una diferencia considerable. Uno de ellos es el registrado en este pasaje, y se llama su \u00abcaminar sobre las aguas\u00bb; el otro se distingue por el nombre de su \u00ab\u00bbcalmar la tormenta\u00bb\u00bb (Mar 4:35-41<\/span>). Al comparar estos juntos, encontramos que las circunstancias de los disc\u00edpulos eran mucho peores, y su angustia mucho mayor, en el momento mencionado en este pasaje que en la ocasi\u00f3n anterior. podemos echar un vistazo<\/p>\n

(1)<\/strong> a la calma de la tormenta, que deliberadamente pasamos por alto en su lugar apropiado en el cuarto cap\u00edtulo. Combinando las palabras de los tres evangelistas que describen ese milagro anterior, no podemos dejar de sorprendernos con la naturaleza excesivamente gr\u00e1fica de esa descripci\u00f3n, y en tan pocas palabras. De hecho, se nos hace ver como si el conjunto transcurriera ante nuestros ojos, tan verdaderamente pict\u00f3rico es el relato. Primero est\u00e1 el chubasco repentino, su severidad, su r\u00e1pido descenso sobre el lago (\u03ba\u03b1\u03c4\u03ad\u03b2\u03b7, San Lucas), la agitaci\u00f3n que sigui\u00f3 (\u03c3\u03b5\u03b9\u03c3\u03bc\u1f78\u03c2, San Mateo), las olas que segu\u00edan barriendo la cubierta de la peque\u00f1a embarcaci\u00f3n, su comienzo a llenarse de agua, el peligro en el que se encontraban los pasajeros (\u1f10\u03ba\u03b9\u03bd\u03b4\u03cd\u03bd\u03b5\u03c5\u03bf\u03bd, San Lucas); mientras Jes\u00fas permaneci\u00f3 todo el tiempo profundamente dormido en la parte trasera de la nave sobre una almohada. Luego sigue la alarma de los disc\u00edpulos, el llamado dos veces repetido de \u00ab\u00bbMaestro, maestro\u00bb\u00bb (\u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ac\u03c4\u03b1 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ac\u03c4\u03b1, San Lucas) evidenciando su inquietud y terror, su grito ansioso de ayuda inmediata<\/em> (\u03c3\u03c9\u03c3\u03bf\u03bd , aoristo imperativo, San Mateo) en su presente condici\u00f3n perecedera, la tranquila dignidad y autodominio del Salvador, su reprensi\u00f3n al esp\u00edritu de la tormenta; o tal vez podemos considerar la primera palabra como una orden al mar y la segunda al viento, como si \u00e9l ordenara que el estruendo del agua se acallara, y el aullido del viento se aquietara, y el esp\u00edritu del mismo fuera amordazado, como la palabra literalmente importa; mientras que el imperativo del perfecto implica que la obra fue instant\u00e1nea, completada tan pronto como se pronunci\u00f3 la palabra. Luego tenemos la tormenta que cae tan repentinamente como se levant\u00f3, a la vez gastando su fuerza, agot\u00e1ndose y cesando por el mismo cansancio. La calma que sigui\u00f3 fue tan grande en proporci\u00f3n como lo hab\u00eda sido la tormenta, con la blancura lechosa de la espuma que ahora solo quedaba de la tormenta, sobre las aguas tranquilas (\u03b3\u03b1\u03bb\u03ae\u03bd\u03b7), si derivamos la palabra de \u03b3\u03ac\u03bb\u03b1, leche; o con la \u00ab\u00bbsonrisa que hoyuelo\u00bb\u00bb el rostro del abismo, si derivamos la palabra de \u03b3\u03b5\u03bb\u03ac\u03c9. Todos estos incidentes no son tanto narrados como exhibidos. Puede a\u00f1adirse, como circunstancia interesante en las respectivas descripciones de los evangelistas San Marcos y San Mateo, que mientras el primero, en su habitual estilo gr\u00e1fico y pict\u00f3rico de descripci\u00f3n, representa las olas cabeceando o batiendo, o en realidad arrojando ellos mismos en el barco para que se llenara (\u03b3\u03b5\u03bc\u03af\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9), este \u00faltimo describe el barco como cubierto (\u03ba\u03b1\u03bb\u03cd\u03c0\u03c4\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9) con las olas. De aqu\u00ed se ha inferido, con raz\u00f3n, que el punto de vista de San Mateo era claramente desde uno de los otros barcos que, se nos dice, acompa\u00f1aba, y desde el cual vio las olas escondi\u00e9ndose de la vista, el bote en el que el Salvador fue; mientras que San Marcos, o m\u00e1s bien San Pedro, de cuyos labios obtuvo la descripci\u00f3n, estaba evidentemente en la misma barca con nuestro Se\u00f1or, y desde dentro de la barca observaba las olas que se precipitaban contra sus costados y la llenaban. Adem\u00e1s, la palabra \u03c0\u03b5\u03c6\u03af\u03bc\u03c9\u03c3\u03bf nos recuerda el uso de \u03c6\u03b9\u03bc\u03bf\u1fe6\u03bd, para poner en silencio, literalmente bozal<\/em>, <\/em>usado por San Pedro en 1Pe 2:15<\/span>. Pero<\/p>\n

(2)<\/strong> aunque la tormenta pudo haber sido tan grande en el caso del milagro que acabamos de describir como en el del pasaje que tenemos ante nosotros, hubo varias circunstancias modificadoras en los primeros que no se encuentran en este \u00faltimo caso. En aquella ocasi\u00f3n leemos que \u00ab\u00bbestaban tambi\u00e9n con \u00e9l otras barquitas\u00bb\u00bb; en el tiempo especificado en este pasaje la barca en que navegaban los disc\u00edpulos estaba sola. En la primera ocasi\u00f3n el Salvador estaba con ellos y en la barca; en esto estaba a la vez ausente y distante. En la primera ocasi\u00f3n ten\u00edan las ventajas, no despreciables, del d\u00eda y la luz a su alrededor; en esto estaban rodeados por la oscuridad y la oscuridad de la noche. En la primera ocasi\u00f3n no estaban, al parecer, lejos de tierra: acababan de embarcarse (\u1f00\u03bd\u03ae\u03c7\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd), <\/em>como nos informa San Lucas; en esto estaban en medio del mar (\u03bc\u03ad\u03c3\u03bf\u03bd). En la primera ocasi\u00f3n, la tormenta se hab\u00eda abatido sobre el lago y, por lo que sabemos, los arrastraba r\u00e1pidamente hacia su destino; en esto, se nos dice expresamente, estaba contra ellos: \u00ab\u00bbel viento les era contrario (\u1f10\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03bf\u03c2) <\/em>\u00ab. Estos puntos de comparaci\u00f3n prueban el peligro extremo que los disc\u00edpulos estaban en este momento. Grande como hab\u00eda sido su peligro antes, es mayor ahora.<\/p>\n

3<\/strong>. La causa de estas peligrosas tormentas. <\/em>Estas tormentas repentinas y peligrosas siguen ocurriendo con frecuencia en ese peque\u00f1o lago interior. El mejor comentario sobre toda esta conmoci\u00f3n f\u00edsica, y la mejor explicaci\u00f3n de la naturaleza y la causa, as\u00ed como la escena de este milagro, se pueden encontrar en ‘La tierra y el libro’ de Thomson. All\u00ed, despu\u00e9s de su aviso de una tormenta que hab\u00eda presenciado en el lago, encontramos el siguiente relato: \u00ab\u00bbPara comprender las causas de estas repentinas y violentas tempestades, debemos recordar que el lago se encuentra bajo, seiscientos pies m\u00e1s bajo que el Oceano; que las vastas mesetas desnudas de Jaulan se elevan a una gran altura, extendi\u00e9ndose hacia atr\u00e1s hasta las tierras salvajes de Hauran y hacia arriba hasta el nevado Hermon; que los cursos de agua han excavado profundos barrancos y gargantas salvajes, convergiendo en la cabecera de este lago, y que estos act\u00faan como embudos gigantes para atraer los vientos fr\u00edos de las monta\u00f1as. En la ocasi\u00f3n referida, de repente montamos nuestras tiendas en la orilla, y permanecimos tres d\u00edas con sus noches expuestos a este tremendo viento.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. La dificultad de los disc\u00edpulos. <\/em>Su dificultad era igual a su peligro. Estaban trabajando <\/em>(\u03b2\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd\u03b9\u03b6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>literalmente, torturados, desconcertados<\/em>, probados como metales por la piedra de toque) remando, y no podemos dejar de elogiarlos por su conducta Estaban usando los medios apropiados, y eso siempre es correcto; pero los medios no sirvieron. Estaban empleando todas las energ\u00edas; pero fue en vano. Estaban poniendo todas sus fuerzas; pero fue completamente infructuoso y sin resultado. El viento segu\u00eda en su contra. Si estaba soplando un vendaval, como lo hace cuando viaja a una velocidad de diecis\u00e9is millas por hora, o si estaba soplando un fuerte vendaval, cuando va con la rapidez de treinta y seis millas por hora, o si estaba soplando una tormenta, lo que hace cuando barre con la velocidad de sesenta millas por hora, o avanza con la furia de un hurac\u00e1n a noventa millas por hora, cualquiera que haya sido la velocidad de ese viento salvaje, era rudo y bullicioso; y, lo que empeoraba las cosas, estaba justo enfrente, justo delante. All\u00ed estaban luchando, esforz\u00e1ndose, tirando; pero todo en vano. All\u00ed estaban trabajando con todas sus fuerzas; pero aun as\u00ed su fr\u00e1gil barca era el juguete del viento y el agua, sacudida por las olas y el juego de la tormenta. Ellos mismos esperaban en todo momento encontrar una tumba de agua en aquel mar tempestuoso.<\/p>\n

5<\/strong>. Otra fuente de angustia. <\/em>Hab\u00eda otra fuente de angustia, y una que agrav\u00f3 su dificultad y aument\u00f3 su peligro. Esa fue la continua ausencia del Maestro. Cuando los hubo despedido, de hecho, \u00ab\u00bbconstre\u00f1idos\u00bb\u00bb (\u1f20\u03bd\u03ac\u03b3\u03ba\u03b1\u03c3\u03b5), como si no quisiera ir sin \u00e9l, se qued\u00f3 solo en la tierra. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 dejarlos en absoluto? \u00bfO por qu\u00e9 dejarlos tanto tiempo? \u00bfO por qu\u00e9 dejarlos especialmente en un momento tan cr\u00edtico? \u00bfO por qu\u00e9, al menos, retrasar su venida en su gran emergencia? Naturalmente, pensar\u00edan en la tormenta que una vez antes les hab\u00eda sobrevenido en ese mismo mar. Pensar\u00edan en el glorioso Personaje que entonces navegaba con ellos en la misma barca. Pensar\u00edan en el sue\u00f1o profundo que disfrutaba mientras yac\u00eda sobre el coj\u00edn en la popa. Pensar\u00edan en su tranquila compostura cuando despertara. Pensar\u00edan en la breve pero severa orden que pronunci\u00f3, cuando reprendi\u00f3 con tanta eficacia a la tempestad y la silenci\u00f3. Pensar\u00edan en esa graciosa presencia que controlaba los vientos y calmaba las olas y deten\u00eda incluso el oleaje de las aguas. Pensar\u00edan: \u00abSi \u00e9l estuviera con nosotros ahora, calmar\u00eda la tormenta y pronto estar\u00edamos a salvo en la costa\u00bb. Pensar\u00edan en la petici\u00f3n que le presentaron, la oraci\u00f3n que rezaron, el fervor de esp\u00edritu que lo inspir\u00f3, la fe que lo dict\u00f3, la fragilidad que se aferr\u00f3 a \u00e9l cuando dijeron: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvanos!\u00bb, hab\u00eda fe; \u00ab\u00bb\u00a1nosotros <\/em>pereceremos!\u00bb\u00bb\u2014all\u00ed su fe era d\u00e9bil. De vez en cuando, mientras contemplaban la guerra de elementos que rug\u00eda alrededor, suspiraban por su Se\u00f1or ausente y a\u00f1oraban la tierra. No es de extra\u00f1ar, porque si Cristo hubiera estado en la barca todo habr\u00eda ido bien.<\/p>\n

6<\/strong>. La presencia del Salvador<\/em> es seguridad. <\/em>Casi medio siglo antes de Cristo, un gran conquistador intent\u00f3 cruzar el tempestuoso mar de Adria en un peque\u00f1o bote. Las olas rodaron monta\u00f1as altas. El coraje de los marineros les fall\u00f3. Se negaron a aventurarse m\u00e1s. Era un mar en el que ning\u00fan barco pod\u00eda vivir. Pronto, sin embargo, fueron reanimados y animados a renovar su trabajo, cuando el conquistador se descubri\u00f3 a s\u00ed mismo y les dijo qui\u00e9n y qu\u00e9 era, con las caracter\u00edsticas palabras: \u00abT\u00fa llevas al C\u00e9sar y su fortuna\u00bb. Con Cristo en la barca. , los disc\u00edpulos podr\u00edan haber arrojado sus temores a los vientos, porque Uno infinitamente m\u00e1s grande que C\u00e9sar habr\u00eda estado all\u00ed, Uno que podr\u00eda haber conmovido sus corazones y levantado su coraje con las palabras alentadoras: \u00abT\u00fa llevas a Cristo y su Iglesia\u00bb. <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OJO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> BARCO<\/strong> QUE<\/strong> LLEVA<\/strong> SU <\/strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su omnisciencia. <\/em>\u00c9l lo vio todo: su dificultad, peligro y angustia. Sus ojos estaban vueltos al cielo en oraci\u00f3n, pero vio todo lo que estaba ocurriendo. La noche era muy oscura, pero vio esa peque\u00f1a mota arrojada como un corcho sobre las aguas de ese mar tormentoso. Los hab\u00eda obligado a embarcarse, pero los vigilaba. Vio sus miedos, pero ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1arles una nueva lecci\u00f3n de fe y confianza. Los vio desde la lejana monta\u00f1a a la que se hab\u00eda retirado aparte para orar. Se afirma positivamente que los vio. \u00c9l los vio, aunque \u00e9l estaba en la ladera de la monta\u00f1a y ellos estaban en el mar; los vio desde una distancia que el ojo de ning\u00fan mortal podr\u00eda alcanzar; los vio a trav\u00e9s de la oscuridad de la noche; los vio en su terror de p\u00e1nico; los vio a ellos y todas sus verg\u00fcenzas; los vio cuando ellos no lo vieron, y cuando ellos no pudieron, lo vieron a \u00e9l. \u00ab\u00a1Tened buen \u00e1nimo!\u00bb, dijo. No te olvid\u00e9; no te desampar\u00e9; te ten\u00eda en mi coraz\u00f3n; Te tuve en mi ojo todo el tiempo. Yo no dej\u00e9 de mirarte, aunque t\u00fa no me miraste a m\u00ed; No call\u00e9 mis misericordias, aunque reprimiste la oraci\u00f3n. No estabas ni fuera de la vista ni fuera de la mente. Yo estaba resuelto a que no perecieras, ni se te cayera un cabello de la cabeza. Por bravo que fuera el viento, le hab\u00eda encargado que no se atreviera a hacerte da\u00f1o; A pesar de lo agitado que estaba el mar, le hab\u00eda ordenado que no se atreviera a destruir tu fr\u00e1gil embarcaci\u00f3n o da\u00f1ar a uno de los tripulantes. La ausencia no limita mi poder; la distancia no os separa de mi presencia; el peligro, la dificultad y la aflicci\u00f3n s\u00f3lo te hacen m\u00e1s querido, y piden mi cuidado m\u00e1s tierno.<\/p>\n

2<\/strong>. Su amor es inmutable. <\/em>Jes\u00fas sigue siendo el mismo Salvador, \u00ab\u00bbel mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb. \u00ab\u00bb\u00a1Tened \u00e1nimo!\u00bb, dijo. Estas palabras, aunque dirigidas a los primeros disc\u00edpulos, han enviado su eco a lo largo de los siglos y a\u00fan brindan consuelo a los disc\u00edpulos. En ellos Cristo se dirige a ti, lector, ya m\u00ed mismo. Por ellos dice a todo seguidor fiel: \u00abMi ojo est\u00e1 sobre ti; ha estado sobre ti hasta ahora; estar\u00e1 sobre ti hasta el final. Puedes estar seguro de que nunca te fallar\u00e9; no, nunca te desamparar\u00e9\u00bb. Nuevamente, las palabras del Salvador: \u00ab\u00bb\u00a1Tened buen \u00e1nimo!\u00bb\u00bb est\u00e1n respaldadas por otro hecho que se nos presenta en este pasaje, y ese hecho es el prop\u00f3sito por el cual nuestro Se\u00f1or se hab\u00eda retirado a la solitaria ladera de la monta\u00f1a. Estaba pasando la noche en oraci\u00f3n<\/em>, <\/em>no especialmente por s\u00ed mismo, sino por sus disc\u00edpulos, sus disc\u00edpulos de entonces y de ahora; s\u00ed, para sus disc\u00edpulos en ese barco ligero y en ese mar tempestuoso. Trabajaron y remaron; el rezo. Estaban sufriendo; estaba suplicando. Estaban luchando; estaba intercediendo. Estaban azotando las aguas; los llevaba, como Sumo Sacerdote, sobre su coraz\u00f3n ante Dios en el lugar sant\u00edsimo de aquella monta\u00f1a solitaria. Estaban a punto de desmayarse; estaba orando por ellos para que no desmayaran, y para que su fe no fallara. Anhelaban al Maestro; estaba ejerciendo su amor a favor de ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. Una imagen real de la vida del cristiano<\/em>. <\/em>Es tan inm\u00f3vil, como fue, y siempre ser\u00e1, por parte de nuestro amado Redentor y sus redimidos. Tenemos ante nosotros un verdadero cuadro de la vida, de la vida humana, de la vida del cristiano. Estamos trabajando duro en este mundo de abajo; el Salvador est\u00e1 empleado a nuestro favor en el mundo de arriba. Estamos en circunstancias de peligro y dolor; el Salvador nos invita a \u00abtener buen \u00e1nimo\u00bb y mirarlo hacia arriba; \u00ab\u00c9l ha vencido al mundo\u00bb. Flotamos en el mar de la vida; nuestra barca es fr\u00e1gil, el viento es fuerte, la tormenta espantosa, el mar embravecido, y somos arrojados sobre sus aguas; pero Jes\u00fas est\u00e1 sobre todo, y mira desde arriba a todos, y salvar\u00e1 a trav\u00e9s de todos’, porque \u00ab\u00c9l es poderoso para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. La estaci\u00f3n adecuada para el socorro. <\/em>Vuelve a decir, con otro sentido m\u00e1s: \u00ab\u00a1\u00c1nimo!\u00bb Yo no vine, es verdad, cuando empez\u00f3 la tormenta, ni cuando empez\u00f3 la primera guardia nocturna. Yo os conoc\u00eda. me hubieras deseado entonces, que te hubieras alegrado de verme llegar entonces, que hubieras saludado mi llegada entonces. Pero sab\u00edas poco de las dificultades que te acosaban entonces, poco de tu propia incapacidad para enfrentarlas entonces, poco de la impotencia de tus propios esfuerzos entonces. No sab\u00edas, al menos no suficientemente entonces, que el poder del hombre es debilidad, y la sabidur\u00eda del hombre es locura. Sab\u00edas comparativamente poco de tu necesidad de una mano superior y un brazo m\u00e1s fuerte para salvarte, y poco tambi\u00e9n de la gran misericordia de la liberaci\u00f3n. Por la misma raz\u00f3n no vine en la segunda vigilia, ni siquiera en la tercera. Hab\u00eda comenzado la cuarta vigilia, y a\u00fan ve\u00eda razones para retrasar mi llegada. Estuvo medio corrido y m\u00e1s antes de que llegara el momento adecuado. No pospuse ni demor\u00e9 un instante m\u00e1s de lo debido. Tan pronto como el minutero se\u00f1al\u00f3 el momento exacto en el dial de la hora, llegu\u00e9, y llegu\u00e9 de inmediato, sin m\u00e1s ni ninguna demora innecesaria.<\/p>\n

5<\/strong>. El tiempo de Dios es el momento adecuado. El tiempo de Dios no es solo el tiempo correcto, sino el mejor tiempo. Al venir en el momento en que lo hizo, el Salvador dijo en efecto a los disc\u00edpulos, y por medio de ellos a nosotros, cuando nosotros, como ellos, seamos sacudidos por los vientos que soplan y las olas agitadas de un mundo agitado: Si hubiera venido antes , hubiera sido prematuro de mi parte, y no conveniente para usted. Si hubiera venido antes, habr\u00eda sido m\u00e1s agradable, pero no tan provechoso para ti. Si hubiera venido antes, deber\u00eda haber consultado tus sentimientos m\u00e1s que tus intereses. Esta cuarta vigilia, y esta \u00faltima parte de ella en particular, es la estaci\u00f3n de su extremidad y la estaci\u00f3n de mi oportunidad. As\u00ed es todav\u00eda. Cuando t\u00fa, lector, dec\u00edas: \u00ab\u00bfSe ha olvidado Dios de ser misericordioso? \u00bfSe ha ido su misericordia para siempre?\u00bb Su gracia y misericordia se estaban acercando mucho. Cuando estabais a punto de darlo todo por perdido, ya punto de hundiros en la desesperaci\u00f3n, entonces el Salvador dijo: He venido a daros confianza, a impartiros consuelo ya inspiraros esperanza; en una palabra, para grabar en vuestro coraz\u00f3n estas palabras de consuelo que ahora caen sobre vuestros o\u00eddos. Vengo, pues, como es mi costumbre, en el mejor momento para la gloria del Creador y el bien de la criatura. Adem\u00e1s, con las palabras \u00ab\u00a1Tened buen \u00e1nimo!\u00bb nos recuerda el hecho de que nunca disfrutamos tanto del descanso como despu\u00e9s de largas horas de trabajo, nunca disfrutamos tanto de la seguridad como despu\u00e9s de un tiempo de peligro, nunca disfrutamos tanto del sue\u00f1o como despu\u00e9s de un d\u00eda de trabajo, y nunca disfrutamos tanto de la calma como despu\u00e9s de un tiempo de tormenta. Algunos de nosotros podemos dar fe de esto por experiencia personal. Muchas veces hemos estado en el mar, pero solo una vez en medio de una tormenta. Y nunca disfrutamos tanto de la tierra, ni descansamos tan dulcemente en la orilla, como despu\u00e9s de aquella terrible tormenta.<\/p>\n

6<\/strong>. Aplicaci\u00f3n a nosotros mismos. <\/em>As\u00ed ser\u00e1 con todos los amados hijos de Dios. Despu\u00e9s de las tempestades de la tierra, disfrutaremos a\u00fan m\u00e1s de la tranquilidad del cielo. Despu\u00e9s de fatigosas andanzas y una penosa estancia en este valle de l\u00e1grimas, disfrutaremos mucho m\u00e1s intensamente del descanso y del hogar en lo alto. No solo eso, no existe una medida com\u00fan por la cual podamos medir las verdaderas proporciones relativas de estas tormentas de la tierra y la luz del sol de los cielos. El gran ap\u00f3stol de los gentiles sinti\u00f3 esto cuando dijo: \u00abNuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, produce en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ANUNCIAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> Se\u00f1or<\/strong> PRESENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un error. <\/em>El anuncio de la presencia del Salvador est\u00e1 contenido en las palabras: \u00abSoy yo\u00bb. Cuando vino, los disc\u00edpulos lo confundieron. Primero ven a trav\u00e9s de la oscuridad de la noche el objeto oscuro a cierta distancia, luego distinguen el contorno de una figura humana que se destaca en medio de la oscuridad de la noche y contra el cielo bajo. Ni por un momento supusieron que era el Salvador. \u00ab\u00bfQu\u00e9 puede ser esa forma fantasma?\u00bb, Pensaron dentro de s\u00ed mismos. Ten\u00edan, sin duda, muchas conjeturas, pero el pecado dio su tenebrosa interpretaci\u00f3n a la escena. Es un fantasma, \u00a1un esp\u00edritu! ellos dijeron; \u00a1Esp\u00edritu de maldad, esp\u00edritu de aflicci\u00f3n, para vengarse de los culpables! As\u00ed fue con Herodes; y as\u00ed fue con los hermanos de Jos\u00e9, como hemos visto; as\u00ed fue con Belsasar. As\u00ed tambi\u00e9n, con nosotros mismos muchas veces. Con frecuencia confundimos nuestras mejores bendiciones; los creemos distantes cuando est\u00e1n cerca. No, a menudo los confundimos por completo; consideramos como una maldici\u00f3n lo mismo que Dios quiso que fuera una bendici\u00f3n. La nube oscura de su providencia \u00ab\u00bbque tanto tememos\u00bb,\u00bb incluso cuando es \u00ab\u00bbgrande con misericordia\u00bb\u00bb y lista para estallar con\u00bb\u00bbbendiciones sobre nuestra cabeza\u00bb.\u00bb Continuamos nuestro error, hasta que Dios se vuelve \u00bb \u00absu propio Int\u00e9rprete, y aclara su significado\u00bb. As\u00ed fue con los disc\u00edpulos aqu\u00ed, hasta que Jes\u00fas se revel\u00f3 de una manera que no debe ser confundida, y dijo: \u00ab\u00bbSoy yo.<\/em>\u00bb A menudo, en tiempos de angustia, de prueba, de trabajo, de dificultad, peligro o aflicci\u00f3n, de adversidad o aflicci\u00f3n, hemos dicho individualmente: \u00abTodas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed\u00bb; todas estas cosas son se\u00f1ales de la Divinidad. disgusto; todas estas cosas son mensajeros de ira. Jes\u00fas se acerca y susurra al alma, No as\u00ed; esa prueba, esa cruz, ese duelo, esa enfermedad, esa angustia de cualquier tipo, vino de m\u00ed; fue obra m\u00eda; fue yo lo envi\u00e9; Yo fui el Autor de ello; busqu\u00e9 por ella vuestro bien; soy yo, y me reconocer\u00e9is en \u00e9l; soy yo. \u00ab\u00bbNo se turbe vuestro coraz\u00f3n: cre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en m\u00ed.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Una calma sucede a la tormenta. <\/em>Cuando todo est\u00e1 en tormenta, cuando todo est\u00e1 oscuro por dentro, cuando de todas las fuentes humanas de consuelo nos vemos obligados a decir con el patriarca de Uz: \u00abMiserables consoladores sois todos vosotros\u00bb; en ese momento, puede ser , se nos ocurre un pensamiento feliz, nos ilumina un rayo de luz celestial, nos viene a alegrar un rayo de consuelo. Tememos que nos estamos imponiendo a nosotros mismos. No tan. Jes\u00fas viene de una manera que no debe ser malinterpretado, y nos dice: \u00ab\u00bbSoy yo\u00bb; no tienes que tener miedo. Los vientos han amainado y las aguas se han calmado. Fui yo, dice Jes\u00fas; lo hicieron a mi orden.<\/p>\n

3<\/strong>. La fuente real de socorro. <\/em>Llega el alivio. Somos rescatados del peligro; de la enfermedad somos restaurados a la salud; de una situaci\u00f3n de incomodidad e inquietud nos sentimos aliviados. En tales ocasiones, tendemos a hablar de los instrumentos inmediatos en el caso y a atribuir el cambio a causas secundarias. Este pasaje corrige ese error. En \u00e9l Jes\u00fas dice: \u00abSoy yo\u00bb; en otras palabras, esa medicina que result\u00f3 tan eficaz deriv\u00f3 su eficacia de m\u00ed; yo lo dirig\u00ed. Esos amigos que fueron tan amables en el d\u00eda de tu problema se compadecieron de m\u00ed. Yo los impuls\u00e9; fue Yo lo puse en su coraz\u00f3n; fue Yo lo puse en su poder. \u00abMientras algunos conf\u00edan en los caballos, y otros en los carros, haremos menci\u00f3n del Nombre del Se\u00f1or\u00bb. As\u00ed, en todo lo que le sucede al cristiano, Jes\u00fas toma parte; en toda la variedad de cambios, escenas, condiciones y circunstancias, esa maravillosa cooperaci\u00f3n de todas las cosas para nuestro bien, detectamos la presencia del Salvador. En las cosas dolorosas y placenteras, en las alturas y las profundidades, en los altibajos, en las alegr\u00edas y las tristezas, estamos seguros del poder y de la presencia del Salvador; \u00e9l nos est\u00e1 conduciendo a trav\u00e9s de todos a la buena tierra lejana.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCuando la orilla se haya ganado por fin,
\u00bfQui\u00e9n contar\u00e1 las olas pasadas?\u00bb\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas con nosotros todo el camino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se acerca la hora de nuestra partida, cuando se acerca el \u00faltimo conflicto, cuando las tinieblas de la muerte empiezan a envolvernos, cuando atravesamos el valle tenebroso de la sombra de la muerte, el mismo Amigo est\u00e1 a nuestro lado, la misma mano amiga est\u00e1 sobre nuestro hombro, y la misma voz cari\u00f1osa resuena en nuestros o\u00eddos. Es la voz de Jes\u00fas, diciendo: \u00abSoy yo\u00bb; la muerte es mi ministra, mi mensajera; \u00e9l no puede hacerte da\u00f1o; Le he quitado el aguij\u00f3n. Mi vara y mi cayado os consolar\u00e1n; a trav\u00e9s de m\u00ed ser\u00e1s m\u00e1s que vencedor, y podr\u00e1s desafiar a la misma Muerte y decir: \u00abOh Muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh sepulcro, tu victoria?\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos: \u00e9l ser\u00e1 nuestro gu\u00eda hasta [m\u00e1s bien, sobre] la muerte\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2 )<\/strong> De nuevo, en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, cuando todos los que est\u00e1n en sus tumbas oir\u00e1n la voz del Hijo de Dios y saldr\u00e1n, la misma voz resonar\u00e1 en las tumbas de los pobres y en las tumbas de los ricos con las palabras, \u00ab\u00bbSoy yo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMis muertos vivir\u00e1n; juntamente con mi cuerpo muerto vendr\u00e1n\u00bb; o, m\u00e1s literalmente y m\u00e1s correctamente, \u00abmi cuerpo muerto vendr\u00e1n\u00bb. ; pero se quiere decir m\u00e1s, porque las palabras \u00abjunto con\u00bb est\u00e1n en cursiva, por lo que se nos notifica que no est\u00e1n en el original. As\u00ed hay identidad; nuestro Se\u00f1or se identifica con los muertos en Cristo. El es la Cabeza, ellos son los miembros; y as\u00ed, uno en la vida, uno en la muerte, ser\u00e1n uno en la resurrecci\u00f3n, y uno por toda la eternidad; por lo tanto es, \u00ab\u00bbMi cuerpo muerto vendr\u00e1n.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n en el d\u00eda del juicio, cuando \u00ab\u00bbtodos compareceremos ante el juicio- trono de Cristo,\u00bb\u00bb los mismos tonos amorosos nos alegrar\u00e1n. El Juez sentado en el trono se inclinar\u00e1 y dir\u00e1 a su pueblo: \u00abSoy yo\u00bb. ahora es su juez. Soy yo quien te dijo en la tierra: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. Soy yo, vuestro hermano mayor, quien os digo ahora en el cielo: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Palabras de coraje as\u00ed como de consuelo. Tambi\u00e9n pronuncia palabras de valor. Y a\u00f1ade: \u00abNo tem\u00e1is\u00bb. No tem\u00e1is la tentaci\u00f3n, porque con cada tentaci\u00f3n preparar\u00e1 una v\u00eda de escape. No tengas miedo de las pruebas; ampl\u00edan vuestra experiencia: \u00ab\u00bbla prueba de vuestra fe produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza.\u00bb\u00bb No tengas miedo de las l\u00e1grimas; pronto ser\u00e1n enjugadas: ya ahora las l\u00e1grimas que derramas limpian los ojos, para que veas m\u00e1s claramente las cosas espirituales. No tengas miedo de los trabajos; pronto habr\u00e1n pasado, y entonces \u00abqueda un descanso para el pueblo de Dios\u00bb. del desierto; \u00e9l \u00abte guiar\u00e1 por su consejo\u00bb todo el camino. No tengas miedo de la noche oscura de la tormenta; porque las nubes oscuras se dispersar\u00e1n, y los pies de la Omnipotencia vendr\u00e1n caminando sobre las aguas. No tem\u00e1is las tempestades de la persecuci\u00f3n; \u00ab\u00bbBienaventurados ser\u00e9is cuando todos os persigan por causa del Salvador\u00bb.\u00bb Solo aseg\u00farate de que eres de \u00e9l, y todas las bendiciones del pacto ser\u00e1n tu porci\u00f3n.<\/p>\n

6<\/strong>. La sensaci\u00f3n de peligro un precursor de la seguridad. \u00ab\u00bb\u00c9l habr\u00eda pasado por ellos\u00bb.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 fue esto? Solo para que puedan sentir plenamente la necesidad de su ayuda y solicitarla con fervor. La salvaci\u00f3n es la respuesta del cielo al hombre cuando, en su miseria, clama por ella. Hemos le\u00eddo de un joven pr\u00edncipe que trabajaba mucho y viajaba mucho, que a menudo estaba en peligro, muchas veces en perplejidad, frecuentemente en dificultades. Pero nunca se qued\u00f3 solo; un fiel amigo llamado Mentor estuvo siempre a su lado: su consejero, cuidador, gu\u00eda y guardi\u00e1n. Cu\u00e1nto mayor es nuestro privilegio, a quien Jes\u00fas dice: \u00ab\u00bbSoy yo; ‘Estar\u00e9 contigo todo el camino; Yo estar\u00e9 contigo en cada vuelta del camino; estar\u00e9 contigo en todo momento de necesidad; Yo estar\u00e9 contigo en todo lugar de peligro; \u00a1Estar\u00e9 contigo en la oscuridad de la noche y en medio de los terrores de la tormenta! Vendr\u00e1 con serena majestad, caminando sobre la superficie de la ola coronada de espuma; ni os pasar\u00e1 de largo, sino que provocar\u00e1 vuestra confianza, y probar\u00e1 vuestra fe, y derramar\u00e1 en vuestros o\u00eddos las palabras inspiradoras: \u00abTened buen \u00e1nimo, soy yo; no tengas miedo.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed que pronto el cielo se oscureci\u00f3<\/p>\n

Sobre la frente rocosa de Bashan;<\/p>\n

La tormenta se precipit\u00f3 sobre la corteza ,<\/p>\n

Y las olas rompieron sobre la proa.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLos p\u00e1lidos disc\u00edpulos hablaron temblando,<\/p>\n

Mientras bostezaba la arboleda acuosa,<\/p>\n

Perecemos, Maestro, \u00a1Maestro, despierta!<\/p>\n

\u00bfNo te importa salvar? la tormenta a descansar.<\/p>\n

‘Olas,’ susurr\u00f3, ‘\u00a1Paz! \u00a1Estad quietos!’<\/p>\n

Se calmaron como un pecho perdonado.\u00bb<\/p>\n

JJG<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 6 de marzo :1 Nuestro Se\u00f1or sali\u00f3 ahora de las cercan\u00edas de Cafarna\u00fam, y vino a su tierra, la regi\u00f3n de Nazaret, donde hab\u00eda estado, no nacido en verdad, pero criado, y donde a\u00fan viv\u00edan sus parientes seg\u00fan la carne. Nazaret estar\u00eda a un d\u00eda de camino de Capernaum. Este no fue el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Marcos 6:1-56 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}