\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 12 de marzo :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y comenz\u00f3 a hablarles en par\u00e1bolas<\/strong>. Esta par\u00e1bola en particular que sigue estaba dirigida especialmente contra los escribas y fariseos; pero fue pronunciada en presencia de una multitud del pueblo.\u00bb \u00abEmpez\u00f3 <\/em> a hablar… en par\u00e1bolas\u00bb. No hab\u00eda usado esta forma de instrucci\u00f3n hasta ahora en Jerusal\u00e9n. Un hombre plant\u00f3 una vi\u00f1a<\/strong>. La imaginer\u00eda de la par\u00e1bola les resultar\u00eda familiar por Isa\u00edas (Is 5:1<\/span>). Pero Palestina era eminentemente una tierra de \u00ab\u00bbvi\u00f1edos\u00bb\u00bb, as\u00ed como de \u00ab\u00bbolivos de aceite\u00bb.\u00bb El hombre que plant\u00f3 la vi\u00f1a no es otro que Dios mismo. \u00ab\u00bbT\u00fa has sacado una vid\u00bb\u00bb de Egipto; t\u00fa la has echado fuera las naciones, y la plant\u00f3\u201d. La imagen es especialmente apropiada. y atenci\u00f3n. La vid representa el reino de Dios en su idea y concepci\u00f3n; no la Iglesia jud\u00eda en particular. El due\u00f1o de este vi\u00f1edo lo hab\u00eda hecho \u00e9l mismo. \u00c9l la hab\u00eda \u00ab\u00bbplantado\u00bb.\u00bb Esta plantaci\u00f3n tuvo lugar en el establecimiento de la pol\u00edtica jud\u00eda en la tierra de Cana\u00e1n, cuando los paganos fueron expulsados. Puso un cerco al respecto<\/strong>. Esta y las siguientes descripciones no son meros adornos de la par\u00e1bola. El \u00ab\u00bbseto\u00bb\u00bb era una protecci\u00f3n importante para la vi\u00f1a. Puede ser una pared o un \u00ab\u00bbseto r\u00e1pido\u00bb\u00bb, una cerca viva. Los vi\u00f1edos en el este ahora se pueden ver a menudo con un fuerte seto plantado a su alrededor. Estos setos, hechos de cactus espinosos, se ven hoy en d\u00eda en las cercan\u00edas de Jope. En sentido figurado, este seto representar\u00eda la pared intermedia de separaci\u00f3n que entonces exist\u00eda entre los jud\u00edos y los gentiles; y en esto, su separaci\u00f3n de las naciones id\u00f3latras que los rodeaban, resid\u00eda la seguridad de los jud\u00edos de que disfrutar\u00edan de la continua protecci\u00f3n de Dios. Est\u00e1 bien se\u00f1alado por el arzobispo Trench que la posici\u00f3n geogr\u00e1fica de Judea era figurativa de esto, la separaci\u00f3n espiritual del pueblo, custodiada como Judea estaba al este por el r\u00edo Jord\u00e1n y su cadena de lagos, al norte por Antilibanus, al sur por el desierto e Idumea. , y al oeste por el Mar Mediterr\u00e1neo. Cav\u00f3 un lugar para el lagar<\/strong> (\u03bb\u03b7\u03bd\u03cc\u03c2 torcular<\/em>); <\/em>las palabras son literalmente, cav\u00f3 un pozo para el lagar<\/em> (\u1f64\u03c1\u03c5\u03be\u03b5\u03bd \u1f51\u03c0\u03bf\u03bb\u03ae\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd); <\/em>la excavaci\u00f3n solo pod\u00eda aplicarse al pozo, un lugar excavado y luego revestido con mamposter\u00eda. A veces, estos pozos se formaron a partir de la roca s\u00f3lida. Ejemplos de estos son frecuentes en Palestina. Por lo general, hab\u00eda dos pozos excavados en la roca, uno inclinado hacia el otro y con aberturas entre ellos. Las uvas se colocaban en el hoyo superior; y el jugo, exprimido por los pies de los hombres, flu\u00eda al pozo inferior, de donde se sacaba y se echaba en odres. \u00abHe pisado yo solo el lagar.\u00bb Y edifiqu\u00e9 una torre<\/strong>. La torre (\u03c0\u03cd\u03c1\u03b3\u03bf\u03bd) era probablemente la torre de vigilancia, donde se colocaba un vigilante para proteger la vi\u00f1a de los saqueadores. Se dan instrucciones particulares en los escritos rab\u00ednicos (ver Lightfoot) para las dimensiones tanto del lagar como de la torre. La torre deb\u00eda tener diez codos de alto y cuatro codos cuadrados. Se describe como \u00ab\u00bbun lugar alto, donde el vi\u00f1ador se para para observar la vi\u00f1a\u00bb. Tales torres todav\u00eda se ven en Palestina, especialmente en las cercan\u00edas de Bel\u00e9n, de Hebr\u00f3n y en los distritos de cultivo de vi\u00f1edos. del L\u00edbano Y d\u00e9jalo salir a los labradores<\/strong>. Los labradores ser\u00edan los maestros declarados ordinarios del pueblo, aunque sin excluir al pueblo mismo. De hecho, la naci\u00f3n jud\u00eda, tanto los maestros como los ense\u00f1ados, representaba a los labradores, cada miembro de la Iglesia, entonces como ahora, estaba obligado a buscar el bienestar de todo el cuerpo. Y se fue a un pa\u00eds lejano<\/strong> (\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u03b5\u03b4\u03ae\u03bc\u03b7\u03b4\u03b5); literalmente, y se fue a otro pa\u00eds. <\/em>St. Lucas (Luk 20:9<\/span>) agrega (\u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u03bf\u03cd\u03c2), <\/em>\u00ab\u00bbdurante mucho tiempo\u00bb.\u00bb<\/p>\n Mar 12:2-5<\/span><\/strong><\/p>\n Y a su tiempo envi\u00f3 un siervo a los labradores, para que recibiera de los labradores de los frutos de la vi\u00f1a<\/strong>. San Mateo (Mat 21:34<\/span>) dice que envi\u00f3 a \u00ab\u00bbsus siervos\u00bb.\u00bb San Marcos los menciona en detalle. Estos siervos eran los profetas, como Isa\u00edas, Jerem\u00edas y otros, a quienes los jud\u00edos persegu\u00edan y mataban de diversas maneras, como reprensores de sus vicios. Pero la misericordia de Dios fue paciente, y aun as\u00ed triunf\u00f3 sobre su maldad. En su relato de esta par\u00e1bola, San Marcos es muy minucioso. El primer siervo que fue enviado no recibi\u00f3 fruto, y fue azotado. El segundo recibi\u00f3 un uso mucho peor. Seg\u00fan la versi\u00f3n autorizada, las palabras son que arrojaron piedras, y lo hirieron en la cabeza, y lo enviaron vergonzosamente manejado <\/strong> <\/em> (\u03ba\u1f00\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd\u03bf\u03bd \u03bb\u03b9\u03b8\u03bf\u03b2\u03bf\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f10\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03b1\u03af\u03a9\u03c3\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b1\u03bd \u1f20\u03c4\u03b9\u03bciscyo \u1f10\u03bd\u03bf\u03bd\u03bf\u03bd\u03bf)))) . <\/em>La palabra \u03bb\u03b9\u03b8\u03bf\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em>no se encuentra, sin embargo, en las mejores autoridades; y la lectura correcta de la siguiente palabra es aparentemente \u1f10\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03af\u03c9\u03c3\u03b1\u03bd una palabra muy inusual; pero el contexto aclara que expresa alguna herida hecha a la cabeza. La otra forma de la palabra es bastante habitual; pero normalmente significa \u00abun resumen\u00bb, \u00abuna reuni\u00f3n en una cabeza\u00bb. Y manejado vergonzosamente <\/em>\u1f20\u03c4\u03b9\u03bc\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd); literalmente, deshonrado. <\/em>Al tercer mensajero lo mataron en el acto. Las palabras corren. Y a \u00e9ste lo mataron; y muchos otros; golpeando a algunos y matando a algunos<\/strong>. La construcci\u00f3n aqu\u00ed es incompleta, aunque el significado es claro. La oraci\u00f3n completa ser\u00eda, \u00abY a \u00e9ste lo mataron; e hicieron violencia a muchos otros, golpeando a unos y matando a otros.\u00bb\u00bb<\/p>\n Mar 12:6 -8<\/span><\/strong><\/p>\n Teniendo, pues, a\u00fan un hijo, su amado<\/strong>. Hay fuerte evidencia a favor de una lectura diferente aqu\u00ed: a saber (\u1f14\u03c4\u03b9 \u1f15\u03bd\u03b1 \u03b5\u1f30\u03c7\u03b5\u03bd \u03c5\u1f31\u1f78\u03bd \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03b7\u03c4\u1f78\u03bd), todav\u00eda ten\u00eda uno, un hijo amado. Hay algo muy conmovedor en esta forma de expresi\u00f3n. Se hab\u00edan enviado muchos mensajes; se hab\u00edan intentado muchos medios. Pero quedaba otro recurso. \u00ab\u00bbHay uno, un amado en. yo lo enviar\u00e9; ciertamente lo reverenciar\u00e1n (\u1f10\u03bd\u03c4\u03c1\u03b1\u03c0\u03ae\u03c3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c5\u1f30\u03cc\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5). Reflexionar\u00e1n, y la reflexi\u00f3n traer\u00e1 verg\u00fcenza, sumisi\u00f3n y reverencia\u201d. Este fue el \u00faltimo esfuerzo de la misericordia divina: el env\u00edo del Dios encarnado, a quien los jud\u00edos dieron muerte fuera de la ciudad. Las palabras de San Marcos parecen m\u00e1s bien implicar que lo mataron dentro de la vi\u00f1a y arrojaron el cad\u00e1ver. Pero es posible que en su narraci\u00f3n mencione primero el cl\u00edmax: lo mataron<\/strong>, y luego vuelve a un detalle de la terrible tragedia; lo echaron fuera de la vi\u00f1a, y all\u00ed lo mataron (Ver Mat 21:39<\/span>.)<\/p>\n Mar 12:9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 har\u00e1, pues, el se\u00f1or de la vi\u00f1a?<\/strong> En la narraci\u00f3n de San Mateo los escribas responden a esta pregunta. San Lucas, como San Marcos aqu\u00ed, asigna la respuesta a nuestro Se\u00f1or. Parece probable que los escribas le contestaron primero, y que luego \u00e9l mismo repiti\u00f3 su respuesta, y la confirm\u00f3 con su mirada y gesto; para que de all\u00ed, as\u00ed como de lo que sigui\u00f3, comprendieran suficientemente que de ellos hablaba estas cosas. Luego, seg\u00fan San Lucas (Luk 20:16<\/span>), agregaron las palabras: \u00ab\u00a1Dios no lo quiera!\u00bb, expresi\u00f3n arrancada de sus conciencias, las cuales los acusaban y les dec\u00edan que la par\u00e1bola se aplicaba a ellos. Aqu\u00ed, entonces, tenemos una clara predicci\u00f3n del rechazo de los jud\u00edos y el llamado de los gentiles.<\/p>\n 12 de marzo :10<\/span><\/strong>, <\/strong>12:11 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n Esta cita es de Sal 118:22<\/span>, donde David profetiza de Cristo. El significado es claramente este, que los principales sacerdotes y escribas, como los constructores de la Iglesia jud\u00eda, rechazaron a Cristo del edificio como una piedra in\u00fatil; s\u00ed, m\u00e1s\u2014lo condenaron y lo crucificaron. Lo rechazaron (\u1f00\u03c0\u03b5\u03b4\u03bf\u03ba\u03af\u03bc\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd). El verbo en griego implica que primero se examin\u00f3 la piedra y luego se rechaz\u00f3 deliberadamente. Pero esta piedra, as\u00ed rechazada y desechada por los constructores, se convirti\u00f3 en cabeza del \u00e1ngulo<\/strong>. La imagen aqu\u00ed es diferente de la que se usa en las Ep\u00edstolas, donde se habla de Cristo como la principal Piedra del \u00e1ngulo en el fundamento. Aqu\u00ed se le representa como la Piedra Angular en la cornisa. En realidad, \u00e9l es ambos. \u00c9l es la piedra fundamental probada. Pero tambi\u00e9n es el Jefe de la esquina. En el gran edificio espiritual, \u00e9l es \u00abtodo y en todos\u00bb, uniendo y uniendo a todos en uno. Esto fue obra del Se\u00f1or<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7); literalmente, esto era del Se\u00f1or. <\/em>El femenino (\u03b1\u1f54\u03c4\u03b7) aparentemente se refiere a \u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03ae. Este levantamiento de la piedra despreciada y desechada para que fuera la Piedra angular de la cornisa fue obra de Dios; y fue objeto digno de asombro y alabanza.<\/p>\n Mar 12:12<\/span><\/strong><\/p>\n Los escribas y fariseos sab\u00edan, en parte por las palabras de este salmo, y en parte por las miradas de Cristo, que se hablaba contra ellos. As\u00ed que buscaron<\/strong> en su furor y malicia prenderle<\/strong>; pero ellos tem\u00edan a la gente<\/strong>, entre la cual todav\u00eda era popular. As\u00ed, sin embargo, por su reprensi\u00f3n a los escribas y fariseos, prepar\u00f3 el camino para esa muerte que, dentro de tres d\u00edas, le trajeron. Y se cumpli\u00f3 el consejo de Dios para la redenci\u00f3n de los hombres por la sangre de Cristo.<\/p>\n Mar 12:13<\/a><\/strong>, <\/strong>Mar 12:14<\/span><\/strong><\/p>\n St. Mateo (Mat 22:15<\/span>) nos dice que \u00ab\u00bblos fariseos consultaron c\u00f3mo podr\u00edan tenderle una trampa (\u1f45\u03c0\u03c9\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03b1\u03b3\u03b9\u03b4\u03b5\u03cd\u03c3\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd) en su discurso; \u00ab\u00bb es decir, proponi\u00e9ndole preguntas capciosas e insidiosas que, cualquiera que sea la forma en que las responda, podr\u00edan exponerlo al peligro. En esta ocasi\u00f3n reclutaron a los heredianos para que se unieran a ellos en su ataque contra \u00e9l. Estos herodianos eran una secta de los jud\u00edos que apoyaban a la casa de Herodes y estaban a favor de dar tributo al C\u00e9sar romano. Fueron llamados as\u00ed en un principio por Herodes el Grande, quien era un gran partidario de C\u00e9sar. Tertuliano, San Jer\u00f3nimo y otros dicen que estos Herod\u00edas pensaron que Herodes era el Mes\u00edas prometido, porque vieron que en \u00e9l hab\u00eda sido quitado el cetro de Jud\u00e1 (Gen 49:10<\/span>). Herodes anim\u00f3 a estos aduladores, y as\u00ed mat\u00f3 a los ni\u00f1os en Bel\u00e9n, para as\u00ed poder deshacerse de Cristo, para que nadie m\u00e1s que \u00e9l pudiera ser considerado como Cristo. Dijeron que por eso reedific\u00f3 el templo con tanta magnificencia. Los fariseos, por supuesto, tomaron completamente el otro lado, y se adelantaron como defensores de la Ley de Mois\u00e9s y de su libertad nacional. Entonces, para poder atraparlo, le enviaron a sus disc\u00edpulos con los herodianos, y de la manera m\u00e1s astuta le propusieron, aparentemente de buena fe, una pregunta que les respondiera c\u00f3mo podr\u00eda, como esperaban, arrojarlo sobre los cuernos de un dilema. Si dijera que se debe dar tributo al C\u00e9sar, se expondr\u00eda a la malicia del pueblo jud\u00edo, que se enorgullec\u00eda de su libertad. Si, por el contrario, dijera que no se debe dar tributo a C\u00e9sar, incurrir\u00eda en la ira de C\u00e9sar y del poder romano.<\/p>\n 12:15 de marzo<\/span><\/strong>, <\/strong>12 de marzo: 16<\/span><\/strong><\/p>\n St. Mateo (Mateo 22:18<\/span>) dice: \u00abPero Jes\u00fas, percibiendo la maldad de ellos, dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me tent\u00e1is, hip\u00f3critas?\u00bb Pretendes acercarte a m\u00ed con buena conciencia, sinceramente deseoso de saber c\u00f3mo debes actuar en este asunto; cuando al mismo tiempo sois enemigos tanto m\u00edos como de Dios, y est\u00e1is sedientos de mi sangre, y est\u00e1is haciendo todo lo que est\u00e1 en vuestro poder para atormentarme y enredarme con fraude. \u00abLa primera virtud\u00bb, dice San Jer\u00f3nimo, \u00abdel que responde es conocer la mente del que pregunta y adaptar su respuesta en consecuencia\u00bb. Estos fariseos y heredianos halagan a Cristo para destruirlo; pero los reprende, para que, si es posible, los salve. Tr\u00e1eme un centavo, para que lo vea<\/strong>. El denario romano equival\u00eda a unos ocho peniques y medio penique. Esta era la moneda en que se pagaba el dinero del tributo. Ten\u00eda estampada la imagen de Tiberio C\u00e9sar, el entonces emperador romano reinante. El apodo de C\u00e9sar se le dio por primera vez a Julio C\u00e9sar, de quien pas\u00f3 a sus sucesores. La moneda actual del pa\u00eds prob\u00f3 la sujeci\u00f3n del pa\u00eds a aquel cuya imagen estaba sobre ella. Maim\u00f3nides, citado por el Dr. John Lightfoot, dice: \u00abDondequiera que est\u00e9 presente el dinero de cualquier rey, all\u00ed los habitantes reconocen a ese rey como su se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Mar 12:17<\/span><\/strong><\/p>\n Dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios. Es como si nuestro Se\u00f1or dijera: \u00abPuesto que ustedes, los jud\u00edos, ahora est\u00e1n sujetos a C\u00e9sar, y aqu\u00ed est\u00e1 esta evidencia de ello, que su moneda es corriente entre ustedes; no lo usar\u00edas si no estuvieras obligado, porque todos los ritos y s\u00edmbolos de los gentiles son un aborrecimiento para ti; pero como C\u00e9sar no exige nada de ti sino su tributo, la moneda estampada con su propia imagen y nombre, es tu deber devolver a \u00e9l su propio denario como tributo. Pero las cosas espirituales, como la adoraci\u00f3n y la obediencia, d\u00e9selas a Dios; porque esto os lo exige como derecho suyo, y al hacerlo no ofend\u00e9is ni a Dios ni al C\u00e9sar. Esta era una pregunta dudosa. Pero no pod\u00eda haber duda en cuanto al hecho de que eran tributarios. Esto qued\u00f3 claro por la evidencia de la moneda actual. Ahora bien, siendo esto as\u00ed, era manifiestamente deber del pueblo jud\u00edo dar a C\u00e9sar el dinero del tributo que les exig\u00eda para los gastos del gobierno, y especialmente para sostener un ej\u00e9rcito que los defendiera de sus enemigos. Y no era menor su deber dar su tributo a Dios, que \u00e9l por derecho propio les exig\u00eda como criaturas suyas y s\u00fabditos fieles. Los derechos del C\u00e9sar son una cosa y los de Dios otra; y no hay nada que deba chocar entre ellos. La pol\u00edtica estatal no se opone a la religi\u00f3n, ni la religi\u00f3n al estado. Tertuliano dice: \u00ab\u00bb‘Dad a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, ya Dios lo que es de Dios’; es decir, dale a C\u00e9sar su imagen estampada en su moneda, y dale a Dios su propia imagen estampada en ti; para que mientras das a C\u00e9sar la moneda que le corresponde, puedas rendirte t\u00fa mismo a Dios.\u201d Esta maravillosa respuesta de nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a que debemos tratar de hablar tan sabiamente, y moderar nuestro discurso aquellos que son capciosos, para que, si es posible, no ofendamos a ning\u00fan lado, sino que naveguemos con seguridad entre Escila y Caribdis. Y se maravillaron de \u00e9l<\/strong>. La verdadera lectura griega del verbo aqu\u00ed no es \u1f10\u03b8\u03b1\u03cd\u03bc\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd, <\/em>sino \u1f10\u03be\u03b5\u03b8\u03b1\u03cd\u03bc\u03b1\u03b6\u03bf\u03bd, se maravillaron mucho de \u00e9l; se quedaron maravill\u00e1ndose mucho de \u00e9l. <\/em>Se maravillaron de su sabidur\u00eda y habilidad para librarse tan f\u00e1cilmente de esta red en la que esperaban enredarlo. En efecto, en ellos se verifican las palabras del salmista (Sal 9,15<\/span>): \u00ab\u00bbEl imp\u00edo est\u00e1 preso en la obra de su manos.\u00bb\u00bb Salt\u00f3 sobre la trampa que le tendieron, dej\u00e1ndolos enredados en ella. Elev\u00f3 la cuesti\u00f3n muy por encima de la mezquina controversia del momento, y afirm\u00f3 un gran principio de obligaci\u00f3n natural y religiosa que pertenece por igual a todos los tiempos, personas y lugares.<\/p>\n Mar 12:18-23<\/span><\/strong><\/p>\n Y vienen a \u00e9l saduceos, que dicen que hay no hay resurrecci\u00f3n.<\/strong> Josefo afirma que en la \u00e9poca de Judas Maceabaeus hab\u00eda tres sectas de jud\u00edos, que difer\u00edan entre s\u00ed, a saber, los fariseos, los saduceos y los esenios. La palabra hebrea Zadoc<\/em>, <\/em>de la cual los saduceos derivan su nombre, significa \u00ab\u00bbjusto\u00bb\u00bb o\u00bb\u00bbjusto\u00bb.\u00bb Estos saduceos aceptaron el Pentateuco, y probablemente m\u00e1s que el Pentateuco; pero rechazaron cualquier tradici\u00f3n oral. Eran conocidos en la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or por negar aquellas doctrinas que nos conectan m\u00e1s inmediatamente con otro mundo, tales como la existencia de esp\u00edritus y de \u00e1ngeles, y la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Negaron por completo el destino, afirmando que todas las cosas est\u00e1n en nuestro propio poder. Oyeron a Cristo predicar la resurrecci\u00f3n, y por medio de ella persuadir a los hombres al arrepentimiento ya una vida santa. Por tanto, le propusieron una cuesti\u00f3n que les pareci\u00f3 fatal para la doctrina de un estado futuro y de una resurrecci\u00f3n. El caso supuesto es el de siete hermanos, que, en cumplimiento de la Ley de Mois\u00e9s, uno tras otro, a medida que cada uno mor\u00eda en sucesi\u00f3n, tomaron por esposa a la misma mujer. Es probable que tal caso haya ocurrido realmente; en cualquier caso, era un caso posible. Y la pregunta fundada sobre esto por los saduceos era esta: \u00bfDe qui\u00e9n ser\u00eda ella esposa de ellos en la resurrecci\u00f3n? Aqu\u00ed, entonces, esperaban enredarlo y mostrar que la doctrina de la resurrecci\u00f3n era absurda. Porque si nuestro Se\u00f1or dijera que en la resurrecci\u00f3n ella ser\u00eda la esposa de uno solo, los otros hermanos se habr\u00edan excitado a envidia y continua contienda. Tampoco podr\u00eda haber dicho que ella ser\u00eda com\u00fan a los siete hermanos. Tales eran los absurdos que, como ellos insinuaban, surgir\u00edan de su doctrina de la resurrecci\u00f3n, si pudiera probarse. Pero nuestro Se\u00f1or esparce por los vientos todos estos necios razonamientos, a\u00f1adiendo una cl\u00e1usula omitida por ellos, y pasada por alto por los hombres de mentes meramente terrenales, a saber, que en el mundo venidero esta viuda no ser\u00eda la esposa de ninguno de los siete hermanos. <\/p>\n Mar 12:24<\/span><\/strong><\/p>\n Estos saduceos erraron en dos maneras:<\/p>\n (1)<\/strong> No conoc\u00edan ni recordaban las Escrituras<\/strong>, como la de Job (Job 21:25<\/span>), \u00ab\u00bbYo s\u00e9 que mi Redentor vive,\u00bb\u00bb, etc., o en Isa\u00edas (Isa 26:19<\/span>), \u00ab\u00bbTus muertos vivir\u00e1n, juntamente con mi cuerpo muerto resucitar\u00e1n\u00bb\u00bb o en Daniel ( Dan 12:2<\/span>), \u00abMuchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertar\u00e1n\u00bb, etc.<\/p>\n (2)<\/strong> No conocer el poder de Dios<\/strong>, a saber, que \u00e9l puede resucitar los cuerpos de los muertos a la vida, as\u00ed como los cre\u00f3 al principio d ellos de la nada; porque se requiere un poder mayor para hacer que lo que no era sea, que para hacer que lo que una vez fue vuelva a ser. Pero entonces la vida de resurrecci\u00f3n ser\u00e1 una vida nueva, espiritual, gloriosa, eterna, como la de los \u00e1ngeles.<\/p>\n Entonces nuestro Se\u00f1or hiri\u00f3 con estas palabras la doble ra\u00edz del error de los saduceos:<\/p>\n p><\/p>\n (1)<\/strong> ignorancia de las Escrituras, que claramente ense\u00f1an la resurrecci\u00f3n; y<\/p>\n (2)<\/strong> la ignorancia del poder de Dios, que los llev\u00f3 a interpretar estas Escrituras, que hablan de la resurrecci\u00f3n, en el sentido de s\u00f3lo una resurrecci\u00f3n m\u00edstica del vicio a la virtud. <\/p>\n Mar 12:25<\/span><\/strong><\/p>\n Pero son como \u00e1ngeles en el cielo<\/strong>\u2014no \u00ab\u00bblos \u00e1ngeles\u00bb\u00bb; se omite el \u03bf\u1f31. Los bienaventurados, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, ser\u00e1n como \u00e1ngeles en cuanto a pureza, en cuanto a vida espiritual, en cuanto a inmortalidad, en cuanto a felicidad y gloria. No habr\u00e1 necesidad de matrimonios en el cielo. Aqu\u00ed, en la tierra, el padre muere, pero vive en sus hijos despu\u00e9s de la muerte. En el cielo no hay muerte, sino que todos vivir\u00e1n y ser\u00e1n benditos para siempre; y por eso es que San Lucas a\u00f1ade aqu\u00ed: \u00abNi pueden morir m\u00e1s\u00bb. San Agust\u00edn dice: \u00abLos matrimonios son a causa de los hijos; los hijos por sucesi\u00f3n; sucesi\u00f3n por causa de muerte. Pero en el cielo, como no hay muerte, tampoco hay matrimonio.\u00bb\u00bb<\/p>\n Mar 12:26<\/a><\/strong><\/p>\n St. Marcos es cuidadoso aqu\u00ed al afirmar que lo que San Mateo describe como \u00ab\u00bbla palabra hablada por Dios\u00bb\u00bb se encontraba en el libro de Mois\u00e9s<\/strong> (\u00c9xodo 3:5<\/span>), en el lugar relativo a la zarza<\/strong> (\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b2\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5), <\/em>como se traduce correctamente en la Versi\u00f3n Revisada . Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda haber sacado pruebas a\u00fan m\u00e1s claras de Job, Daniel, Ezequiel, etc.; pero en su sabidur\u00eda prefiri\u00f3 alegar esto de Mois\u00e9s y el Pentateuco, porque, cualesquiera que hayan sido las opiniones de los saduceos en cuanto a otras partes del Antiguo Testamento, estos libros de Mois\u00e9s ellos los reconocieron f\u00e1cilmente. Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob<\/strong>. La fuerza del argumento es esta, que \u00abDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u00bb. Sus almas todav\u00eda est\u00e1n vivas; y si estos patriarcas todav\u00eda est\u00e1n vivos, habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n. Si los hombres han de vivir para siempre, tarde o temprano vivir\u00e1n de nuevo en la plenitud de su ser, es decir, de cuerpo, alma y esp\u00edritu. Nuestro Se\u00f1or, por lo tanto, dir\u00eda esto: \u00ab\u00bbEn unos pocos d\u00edas me matar\u00e1s; pero en tres d\u00edas resucitar\u00e9 de entre los muertos. Y despu\u00e9s de eso, a su tiempo los resucitar\u00e9 de entre los muertos en el d\u00eda postrero, y los traer\u00e9 triunfantes conmigo al cielo.\u201d Los saduceos y los epic\u00fareos negaron la resurrecci\u00f3n, porque negaron la inmortalidad del alma; porque estas dos doctrinas van juntas. Porque si el alma es inmortal, entonces, puesto que naturalmente depende del cuerpo, es necesario que el cuerpo resucite. De lo contrario, el alma continuar\u00eda existiendo en un estado dislocado, y s\u00f3lo obtendr\u00eda una vida dividida y una existencia imperfecta. Por eso nuestro Se\u00f1or prueba claramente aqu\u00ed la resurrecci\u00f3n del cuerpo de la inmortalidad del alma. Cuando habla de Abraham, Isaac y Jacob, no habla s\u00f3lo de sus almas, sino de todo su ser. Por lo tanto, aunque por un tiempo est\u00e1n muertos para nosotros, sin embargo, viven para Dios, y duermen, por as\u00ed decirlo, porque dentro de poco Dios los levantar\u00e1 de la muerte, como de un sue\u00f1o, a una vida bendita y sin fin. Porque todos, aunque hayan pasado de nuestra vista, a\u00fan viven para \u00e9l.<\/p>\n Mar 12:27<\/a><\/strong><\/p>\n Vosotros, pues, os equivoc\u00e1is mucho<\/strong>. El griego es, omitiendo el \u03bf\u1f56\u03bd, simplemente \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03c0\u03bf\u03bb\u1f7a \u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b5, Vosotros err\u00e1is mucho. <\/em>La omisi\u00f3n es m\u00e1s consistente con el estilo habitual de San Marcos. Los saduceos malinterpretaron por completo el significado de sus propias Escrituras.<\/p>\n Mar 12:28<\/span><\/strong><\/p>\n St. Mateo (Mat 22:34<\/span>) dice aqu\u00ed que los fariseos, cuando oyeron que hab\u00eda hecho callar a los saduceos, se juntaron y que entonces uno de ellos, que era abogado (\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03bd\u03bf\u03c2), es decir, \u00ab\u00bbescriba\u00bb,\u00bb le hizo esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 mandamiento es el primero de todos?<\/strong> Aparece aqu\u00ed de S. Note que este escriba hab\u00eda estado presente en la discusi\u00f3n con los saduceos, y probablemente les hab\u00eda informado a los dem\u00e1s de lo que hab\u00eda sucedido, y de la sabidur\u00eda y poder de la respuesta de nuestro Se\u00f1or; as\u00ed que, naturalmente, se le propuso probar a nuestro Se\u00f1or con otra pregunta crucial. No parece necesariamente que tuviera una mala intenci\u00f3n al hacer esta pregunta. \u00c9l puede, en su propia mente (viendo la sabidur\u00eda y la habilidad de nuestro Se\u00f1or), haber deseado escuchar lo que Cristo ten\u00eda que decir a una pregunta muy dif\u00edcil sobre un asunto profundamente interesante para todos los verdaderos hebreos. La pregunta fue muy discutida entre los jud\u00edos en el tiempo de nuestro Se\u00f1or. \u201cPorque muchos\u201d, dice Beds, \u201cpensaban que el primer mandamiento de la Ley se refer\u00eda a las ofrendas y sacrificios, de los cuales tanto se dice en el Lev\u00edtico, y que el recto culto a Dios consist\u00eda en la debida ofrenda de estos.\u00bb\u00bb Por este motivo los fariseos animaban a los ni\u00f1os a decir \u00ab\u00bbCorb\u00e1n\u00bb\u00bb a sus padres; y por eso este escriba c\u00e1ndido y amante de la verdad, al o\u00edr la respuesta de nuestro Se\u00f1or sobre el amor a Dios y al pr\u00f3jimo, dijo que tal obediencia val\u00eda \u00abm\u00e1s que todos los holocaustos y sacrificios\u00bb. de Dios, San Bernardo dice: \u00abLa medida de nuestro amor a Dios es amarlo sin medida; porque la inmensa bondad de Dios merece todo el amor que podamos darle.\u00bb\u00bb<\/p>\n Mar 12:31 <\/span><\/strong><\/p>\n Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/strong>. Dios debe ser amado sobre todas las cosas, sobre todos los \u00e1ngeles, hombres o cualquier cosa creada. Pero seg\u00fan Dios, entre las cosas creadas, el pr\u00f3jimo es ante todo digno de ser amado. Y debemos extender a nuestro pr\u00f3jimo esa clase de amor con el que nos amamos a nosotros mismos. Nuestro amor por nosotros mismos no es un amor fr\u00edgido, sino un amor sincero y ardiente. Del mismo modo debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo y desear para \u00e9l todos los bienes tanto para el cuerpo como para el alma que deseamos para nosotros. Esto es lo que nuestro Se\u00f1or mismo nos ense\u00f1a. \u00ab\u00bbTodas las cosas que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced con ellos.\u00bb No hay otro mandamiento mayor que estos<\/strong>. San Mateo (Mat 22:40<\/span>) dice: \u00abDe estos dos mandamientos depende toda la Ley y los profetas\u00bb. mandamiento mayor que estos, porque en ellos est\u00e1n incluidos todos los preceptos de la Ley Divina. De modo que nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed nos ense\u00f1a que debemos tener continuamente estos dos preceptos en nuestra mente y ante nuestros ojos, y dirigir todos nuestros pensamientos y palabras y acciones por ellos, y regular nuestra vida entera de acuerdo con ellos.<\/p>\n Mar 12:32<\/span><\/strong><\/p>\n Las primeras palabras de este vers\u00edculo deben traducirse as\u00ed : En verdad, Maestro, bien has dicho que es uno<\/strong>. En el resto de la respuesta del escriba encontramos una palabra diferente usada en griego para \u00ab\u00bbmente\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbentendimiento\u00bb\u00bb de la que acaba de usar nuestro Se\u00f1or. En la respuesta de nuestro Se\u00f1or, la palabra es \u03b4\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1. Aqu\u00ed est\u00e1 \u03c3\u03cd\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2. Ambas palabras est\u00e1n bien traducidas por \u00ab\u00bbcomprensi\u00f3n\u00bb.\u00bb Es un acto de comprensi\u00f3n. Es el pensamiento asoci\u00e1ndose con el objeto, y \u00abpermaneciendo debajo\u00bb para sostenerlo. <\/p>\n Mar 12:33<\/span><\/strong><\/p>\n Es m\u00e1s <\/strong> (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03cc\u03bd)\u2014seg\u00fan la lectura m\u00e1s aprobada, m\u00e1s\u2014que todos los holocaustos y sacrificios<\/strong>. Este escriba evidentemente estaba saliendo de la esclavitud de las cosas ceremoniales y percibiendo la supremac\u00eda de la ley moral.<\/p>\n 12 de marzo :34<\/span><\/strong><\/p>\n Y viendo Jes\u00fas que respond\u00eda discretamente<\/strong> (\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd\u03b5\u03c7\u1ff6\u03c2), le dijo: No est\u00e1s lejos de la reino de Dios<\/strong>. Parecer\u00eda por esta respuesta que nuestro Se\u00f1or lo consider\u00f3 como alguien que se le acerc\u00f3 con el deseo sincero de conocer la verdad, y por eso lo anim\u00f3. Esto muestra cu\u00e1n poderosa influencia ya hab\u00eda ejercido la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or entre todas las clases de jud\u00edos. Este escriba, a pesar de los prejuicios de su clase, hab\u00eda llegado a la frontera del reino. Hab\u00eda aprendido que el verdadero camino al reino era el amor a Dios y al pr\u00f3jimo. No estaba lejos del reino, no lejos de \u00ab\u00bbla Iglesia militante aqu\u00ed en la tierra\u00bb,\u00bb por la cual es el camino a la Iglesia triunfante en el cielo. No estaba lejos del reino, pero todav\u00eda quer\u00eda lo que en el verdadero camino hacia el reino: la fe en Cristo como el Salvador del mundo. Y nadie despu\u00e9s de eso se atrevi\u00f3 a hacerle ninguna pregunta<\/strong>. San Mateo (Mat 22:46<\/span>) coloca estas palabras despu\u00e9s de la siguiente ocurrencia. Pero no hay inconsistencia en las dos narraciones, porque en este pr\u00f3ximo incidente nuestro Se\u00f1or les hace la pregunta; y esto silenci\u00f3 tanto sus preguntas como sus respuestas. Todos sent\u00edan que hab\u00eda tal alcance de sabidur\u00eda y conocimiento en todo lo que dec\u00eda, que era en vano discutir con \u00e9l.<\/p>\n Mar 12:35<\/span><\/strong><\/p>\n Nuestro Se\u00f1or estaba ahora en el templo, y aprovech\u00f3 la oportunidad para instruir a los escribas y fariseos acerca de su persona y su dignidad. As\u00ed, como siempre, devolvi\u00f3 bien por mal. Aqu\u00ed les ense\u00f1\u00f3 que el Mes\u00edas no era un mero hombre, como ellos supon\u00edan, sino que era tanto Dios como hombre, y que por lo tanto no deb\u00edan maravillarse ni ofenderse porque se llamara a s\u00ed mismo Hijo de Dios. San Mateo (Mat 22:42<\/span>) da su respuesta m\u00e1s completa primero, a saber, que \u00abCristo es el Hijo de David\u00bb. Debieron haber dicho que, como Dios, era el Hijo de Dios, seg\u00fan aquellas palabras: \u00abT\u00fa eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy; sino que, como hombre, era Hijo de David. Su respuesta fue muy diferente a la de Pedro: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u00bb. Pero quer\u00edan el conocimiento divino que los disc\u00edpulos hab\u00edan obtenido.<\/p>\n Mar 12:36<\/span><\/strong><\/p>\n Dijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or<\/strong>. De este vers\u00edculo (Sal 110:1-7<\/span>.) nuestro Se\u00f1or muestra que el Mes\u00edas, tal como era, no era un simple hombre, como pensaban los fariseos, pero que era Dios, y por lo tanto el Se\u00f1or de David. El significado, por lo tanto, es este: \u00abDijo el Se\u00f1or Dios a mi Se\u00f1or\u00bb, es decir, Cristo: \u00abSi\u00e9ntate a mi diestra\u00bb, es decir, cuando, despu\u00e9s de su cruz, su muerte y su resurrecci\u00f3n, lo exaltar\u00e1 muy por encima de todo principado y potestad, y lo colocar\u00e1 junto a \u00e9l en el cielo, para que reine con suprema felicidad, poder y gloria sobre todas las criaturas. Estas palabras muestran que este es un decreto Divino, fijo e irrevocable. Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (\u1f51\u03c0\u03bf\u03c0\u03cc\u03b4\u03b9\u03bf\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03bf\u03b4\u1ff6\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5); <\/em>literalmente, el estrado de tus pies<\/em>; <\/em>es decir, reina conmigo en gloria hasta el d\u00eda del juicio, cuando har\u00e9 que los imp\u00edos, todos los poderes opuestos, est\u00e9n sujetos a ti. La palabra \u00abhasta\u00bb no implica que Cristo dejar\u00e1 de reinar entonces. \u00ab\u00bbSu reino no tendr\u00e1 fin\u00bb.\u00bb Pero entonces entregar\u00e1 formalmente el reino a Dios, incluso el Padre, solo para que pueda recibirlo nuevamente como la segunda Persona de la Deidad.<\/p>\n 12:38 de marzo<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 12:39<\/span><\/strong><\/p>\n Estos versos son una condensaci\u00f3n de los ayes registrados extensamente por San Mateo (Mateo 23:1-39<\/span>.). Y les dijo en su doctrina<\/strong> (\u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03c7\u1fc7 \u03b1\u1f51\u03c4\u03bf\u1fe6)\u2014literalmente, en su ense\u00f1anza\u2014<\/em>Cuidado<\/strong> <\/em><\/strong>de los escribas que desean<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b8\u03b5\u03bb\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd) andar con ropas largas<\/strong> (\u1f10\u03bd \u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03b1\u1fd6\u03c2). La \u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03b7 era una rica t\u00fanica que llegaba hasta los tobillos y estaba adornada con flecos. Los escribas se complacieron en este tipo de exhibici\u00f3n. Los puntos sobresalientes de su car\u00e1cter eran la ostentaci\u00f3n, la avaricia y la hipocres\u00eda religiosa.<\/p>\n Mar 12:40<\/span><\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed hay un cambio en la construcci\u00f3n, que no est\u00e1 marcado en la Versi\u00f3n autorizada. La oraci\u00f3n en este vers\u00edculo cuarenta debe ser independiente, y leerse as\u00ed: Los que devoran<\/strong> (\u03bf\u1f31 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c3\u03b8\u03af\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2) <\/em>las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones ; \u00e9stos recibir\u00e1n mayor condenaci\u00f3n<\/strong>. La oraci\u00f3n as\u00ed le\u00edda es mucho m\u00e1s gr\u00e1fica. La declaraci\u00f3n se vuelve as\u00ed m\u00e1s general, pero la referencia sigue siendo a los escribas que a trav\u00e9s de su avaricia se tragaron la propiedad de las viudas indefensas, y a trav\u00e9s de su hipocres\u00eda, con la esperanza de imponerse as\u00ed m\u00e1s eficazmente a sus v\u00edctimas, alargaron sus oraciones. Condenaci\u00f3n mayor. <\/em>La palabra en griego es \u03ba\u03c1\u03af\u03bc\u03b1, es decir, \u00ab\u00bbjuicio\u00bb.\u00bb Caer\u00eda sobre ellos una sentencia m\u00e1s severa en el d\u00eda del juicio y una condenaci\u00f3n m\u00e1s grave, porque, bajo la apariencia de piedad, practicaron la iniquidad, y se entregaron a su avaricia bajo la m\u00e1scara de la religi\u00f3n.<\/p>\n Mar 12:41<\/span><\/strong><\/p>\n Se sent\u00f3 frente al tesoro<\/strong> (\u03b3\u03b1\u03b6\u03bf\u03c6\u03c5\u03bb\u03ac\u03ba\u03b9\u03bf\u03bd, de \u03b3\u03ac\u03b6\u03b1, palabra persa que significa \u00ab\u00bbtesoro\u00bb\u00bb y \u03c6\u03c5\u03bb\u03ac\u03c4\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd, guardar). Este era el recept\u00e1culo en que se pon\u00edan las ofrendas del pueblo, para los usos del templo y en beneficio de los sacerdotes y de los pobres. Por lo tanto, la parte del templo en la que se guardaban estos dones se llamaba tesorer\u00eda. Contempl\u00f3 (\u1f10\u03b8\u03b5\u03ce\u03c1\u03b5\u03b9)\u2014literalmente, estaba contemplando<\/em>; estaba observando\u2014<\/em>c\u00f3mo<\/strong> <\/em><\/strong>multitud<\/strong> \u03c0\u1ff6\u03c2 \u1f41 \u1f44\u03c7\u03bb\u03bf\u03c2\u2014esto es, de qu\u00e9 manera, con qu\u00e9 motivos (pues \u00e9l era el que buscaba el coraz\u00f3n) la multitud de dadores\u2014ech\u00f3<\/strong> dinero <\/strong>(\u03b2\u03ac\u03bb\u03bb\u03b5\u03b9 \u03c7\u03b1\u03bb\u03ba\u03cc\u03bd); literalmente, est\u00e1 emitiendo <\/em>St. Lucas usa el t\u00e9rmino (\u03c4\u1f70 \u03b4\u1ff6\u03c1\u03b1) <\/em>\u00ab\u00bbsus dones\u00bb.\u00bb Muchos que eran ricos echaron mucho (\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac), es decir, \u00ab\u00bbmuchas piezas\u00bb.\u00bb Hab\u00eda varias aberturas en la tesorer\u00eda , que por su forma se llamaban trompetas. Algunos de estos ten\u00edan inscripciones especiales, marcando el destino de las ofrendas.<\/p>\n Mar 12:42<\/span><\/strong><\/p>\n Una viuda pobre<\/strong> (\u03bc\u03af\u03b1 \u03c7\u03ae\u03c1\u03b1 \u03c0\u03c4\u03c9\u03c7\u1f74); literalmente, una viuda pobre<\/em>; <\/em>una especialmente se\u00f1alada para ser notificada. San Lucas dice, \u03b5\u1f37\u03b4\u03b5 \u03b4\u1f72 \u03ba\u03b1\u03af \u03c4\u03b9\u03bd\u03b1 \u03c7\u03ae\u03c1\u03b1\u03bd \u03c0\u03b5\u03bd\u03b9\u03c7\u03c1\u1f70\u03bd: literalmente, una viuda<\/em> que se sustentaba a s\u00ed misma con su peque\u00f1o trabajo. <\/em>Y ech\u00f3 dos blancas<\/strong> (\u03bb\u03b5\u03c0\u03c4\u1f70), que hacen un cuarto<\/strong>. El cuarto era la cuarta parte de un as<\/em>, y diez de ellos formaban un denario. La palabra griega (\u03bb\u03b5\u03c0\u03c4\u1f70) significa literalmente \u00ab\u00bbpiezas delgadas\u00bb.\u00bb<\/p>\n Mar 12:43<\/span><\/strong>, <\/strong>12:44 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n Esta viuda pobre ech\u00f3 m\u00e1s<\/strong>. La lectura correcta del verbo aqu\u00ed es \u1f14\u03b2\u03b1\u03bb\u03b5, no \u03b2\u03ad\u03b2\u03bb\u03b7\u03ba\u03b5; esta traducci\u00f3n aor\u00edstica tiene muy buena autoridad\u2014esta pobre viuda arrojada<\/em> m<\/em>ore. Su acto est\u00e1 completo, y ha subido como memorial ante Dios. Ella \u00ab\u00bbdio\u00bb\u00bb m\u00e1s que todos los dem\u00e1s que est\u00e1n echando<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b2\u03b1\u03bb\u03bb\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd), no \u00ab\u00bbhan echado (\u03c4\u1ff6\u03bd \u03b2\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd)\u00bb. Dio m\u00e1s, cuando tir\u00f3 esos dos \u00e1caros , de lo que todos los dem\u00e1s estaban dando, es decir, m\u00e1s en la estimaci\u00f3n de aquel que no ve como el hombre ve. Dios no pesa tanto el regalo como la mente del dador. Ese regalo es realmente el mayor a sus ojos, no el que realmente es de mayor valor, sino el que es mayor con respecto al dador. Por tanto, esta viuda pobre, cuando dio su cuarto, dio m\u00e1s que todos ellos, porque dio todo su sustento, es decir, todo lo que ten\u00eda de antemano para aquel d\u00eda, confiando en que el Se\u00f1or le dar\u00eda el pan para aquel d\u00eda. Y as\u00ed se llev\u00f3 la palma por la liberalidad, el mismo Cristo orgullosamente presente, pero lo ofrece con ser el Juez. San Ambrosio dice: \u00ab\u00bbEsa humildad y devoci\u00f3n\u00bb\u00bb que Dios estima no es la que presentas con orgullo, sino la que ofreces con humildad y devoci\u00f3n.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Mar 12:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n Labradores de vi\u00f1a rebeldes.<\/strong><\/p>\n Para este tiempo no hab\u00eda m\u00e1s perspectiva o posibilidad de que el destino de Jes\u00fas pudiera ser evitado. Su entrada en Jerusal\u00e9n en estado, y su limpieza del templo, eran actos que los sacerdotes, escribas y fariseos no pod\u00edan perdonar, porque eran un reclamo de autoridad totalmente incompatible con el suyo propio. Y las palabras de Jes\u00fas fueron tan audaces como sus actos; su justicia y severidad enfurecieron a los gobernantes m\u00e1s all\u00e1 de todo grado. Los enemigos de la verdad y la justicia ya estaban completamente decididos a derribar a aquel cuyo car\u00e1cter y ministerio eran la encarnaci\u00f3n viviente de lo que m\u00e1s odiaban. Era s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo, forma e instrumentos. Todo esto lo sab\u00eda Jes\u00fas, y sab\u00eda que \u00abhab\u00eda llegado su hora\u00bb. Ahora no hab\u00eda ocasi\u00f3n para la reticencia, y ya no hab\u00eda ning\u00fan fin al que servirse de ella. Su discurso siempre fue claro y fiel, pero ahora sus denuncias eran implacables y sus advertencias terribles. En este martes por la ma\u00f1ana de su \u00faltima semana, nuestro Se\u00f1or resumi\u00f3 en esta par\u00e1bola de \u00ab\u00bblos labradores malvados\u00bb, \u00ab\u00bblos vi\u00f1adores rebeldes\u00bb\u00bb, la historia rebelde de Israel en el pasado, y la ruina de Israel que se aproxima en el futuro. Fue en el recinto del templo, y en presencia tanto del pueblo como de los principales sacerdotes, que el gran Maestro afirm\u00f3 tan audazmente su propia misi\u00f3n y autoridad especiales, y tan enf\u00e1ticamente predijo su propio destino y el juicio que caer\u00eda sobre los culpables. naci\u00f3n. La aplicaci\u00f3n inmediata de la par\u00e1bola es bastante clara. Israel fue la vi\u00f1a plantada en la elecci\u00f3n de Abraham, y cercada y provista de todo lo necesario, en la entrega de la Ley por Mois\u00e9s y en el asentamiento en Cana\u00e1n bajo Josu\u00e9. El Eterno, que tanto hab\u00eda favorecido al pueblo elegido, hab\u00eda enviado profetas en tres \u00e9pocas \u2014la de Samuel, la de El\u00edas y Eliseo, y la de Isa\u00edas y Jerem\u00edas\u2014 para llamar a Israel a una vida de espiritualidad y obediencia acorde con sus privilegios. Los jud\u00edos no hab\u00edan cumplido la Ley de Dios, ni dado al Cielo los frutos dignos de arrepentimiento. Y ahora \u00e9l, el Hijo de Dios, estaba entre ellos, la Embajada final del trono del gran Rey. Era demasiado claro a todos los ojos que la infructuosidad y la rebeli\u00f3n de Israel alcanzaron el colmo m\u00e1s espantoso justo cuando sus ventajas eran mayores y la misericordia del Eterno m\u00e1s conspicua. Ellos, que hab\u00edan rechazado y asesinado a los profetas, ahora conspiraban contra el mismo Hijo de Dios. Estuvieron a punto de darle muerte, porque les dijo la verdad e inst\u00f3 a los justos reclamos y demandas de su Padre. Podr\u00edan pensar, y pensaron, que este ser\u00eda el final; pero tal expectativa era enga\u00f1osa: era incompatible con el justo gobierno de Dios. Y el Se\u00f1or claramente les predijo que, tan ciertamente como Dios reinaba en el cielo y en la tierra, as\u00ed ciertamente la rebeli\u00f3n de Israel ser\u00eda terrible y se\u00f1aladamente castigada, sus privilegios especiales llegar\u00edan a un final perpetuo, y las bendiciones que estaban rechazando ser\u00edan conferidas. por el favor soberano de Dios sobre los dem\u00e1s, que deber\u00edan dar los frutos en su tiempo. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, Jerusal\u00e9n fue destruida, los jud\u00edos fueron esparcidos y su vida nacional lleg\u00f3 a su fin; y el reino de Dios fue establecido entre los gentiles. La par\u00e1bola tiene lecciones, no solo para Israel, sino para nosotros; encarna la verdad espiritual, pr\u00e1ctica e impresionante.<\/p>\n Yo.<\/strong> NUESTRA<\/strong> OCUPACI\u00d3N TERRENAL<\/strong> OCUPACI\u00d3N<\/strong> :