\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 13 de marzo :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y saliendo \u00e9l del templo, uno de sus disc\u00edpulos le dice Maestro, mira qu\u00e9 clase de piedras y qu\u00e9 clase de edificios!<\/strong> Esto ser\u00eda al anochecer. Seg\u00fan San Lucas (Lc 21,37<\/span>), nuestro Se\u00f1or, durante la primera parte de esta semana<\/em>, <\/em>pas\u00f3 las noches en el Monte de los Olivos, comiendo en Betania con Marta y Mar\u00eda, y pasando los d\u00edas en el templo de Jerusal\u00e9n, ense\u00f1ando la gente. Lo m\u00e1s probable es que \u00e9l sali\u00f3 del templo por la puerta dorada en el este, desde donde la vista del templo ser\u00eda particularmente sorprendente. Aprendemos de San Mateo (Mat 24:1-51<\/span>.) que nuestro Se\u00f1or acababa de predecir la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, por lo que era natural que los disc\u00edpulos llamaran su atenci\u00f3n en ese momento para la grandeza y belleza del edificio y su entorno. El templo de Jerusal\u00e9n era una de las maravillas del mundo. Josefo dice que no quer\u00eda nada que el ojo y la mente pudieran admirar. Brillaba con un esplendor de fuego; de modo que cuando el ojo lo mir\u00f3, se apart\u00f3 como de los rayos del sol. El tama\u00f1o de las piedras de los cimientos era enorme. Josefo habla de algunas de las piedras como de cuarenta y cinco codos de largo, cinco de alto y seis de ancho. Una de las piedras de los cimientos, medida en tiempos recientes, result\u00f3 tener casi veinticuatro pies de largo por cuatro pies de profundidad. Pero toda esta magnificencia no tuvo efecto sobre nuestro Se\u00f1or, quien solo repiti\u00f3 la sentencia de su ca\u00edda<\/p>\n Mar 13:2<\/a><\/strong><\/p>\n No quedar\u00e1 aqu\u00ed piedra sobre piedra, que no sea derribada<\/strong>. La palabra (\u1f67\u03b4\u03b5) \u00ab\u00bbaqu\u00ed\u00bb\u00bb se inserta correctamente; y la profec\u00eda est\u00e1 justificada por la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. La expresi\u00f3n no es hiperb\u00f3lica. La investigaci\u00f3n moderna muestra que el muro actual ha sido reconstruido, probablemente sobre los cimientos del anterior.<\/p>\n Mar 13:3 <\/span><\/strong><\/p>\n Y estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos frente al templo, Pedro, Santiago, Juan y Andr\u00e9s le preguntaron en privado: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1n estas cosas? ser?<\/strong> San Mateo y San Lucas solo mencionan a sus disc\u00edpulos en general. San Marcos, yendo m\u00e1s en detalle, da los nombres de los que as\u00ed le preguntaron; a saber, Pedro y Santiago y Juan, ya distinguidos, y Andr\u00e9s, que gozaba de la distinci\u00f3n de haber sido el primero llamado. Estos hombres parecen haber sido el consejo interno de nuestro Se\u00f1or; y le preguntaron (\u03ba\u03b1\u03c4 \u1f30\u03b4\u03af\u03b1\u03bd) en privado, o separado<\/em>, <\/em>no s\u00f3lo de la multitud, sino de los dem\u00e1s disc\u00edpulos. Era peligroso hablar de la destrucci\u00f3n del templo, o incluso preguntar acerca de tal evento, por temor a los escribas y fariseos. Fue esta acusaci\u00f3n la que condujo a la lapidaci\u00f3n de Esteban. Es evidente por San Mateo (Mat 24:3<\/span>) que los disc\u00edpulos asociaron estrechamente la destrucci\u00f3n del templo y su venida final en el fin del mundo. Sab\u00edan por las palabras de nuestro Se\u00f1or que la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n estaba cerca, y por lo tanto pensaron que la destrucci\u00f3n del mundo mismo, y el d\u00eda del juicio, tambi\u00e9n estaban cerca. De ah\u00ed sus preguntas.<\/p>\n Mar 13:5<\/span><\/strong>, <\/strong> Mar 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n Mirad que nadie os enga\u00f1e. La palabra griega es \u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u03ae\u03c3\u03b7. Su primera tentaci\u00f3n ser\u00eda de este tipo: que muchos vendr\u00edan en el nombre de Cristo, diciendo: \u00abYo soy \u00e9l\u00bb, reclamando, es decir, el t\u00edtulo que le pertenec\u00eda solo a \u00e9l. Tales fueron Teudas (Act 5:36<\/span>) y Sim\u00f3n el Mago (Act 8:10<\/span>), quien, seg\u00fan Jer\u00f3nimo, dijo: \u00abEgo sum Sermo Dei, ego speciosus, ego Paracletus, ego omnipotens, ego omnia\u00bb. Tales eran Menandro y los gn\u00f3sticos.<\/p>\n Mar 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n Guerras y rumores de guerras. Se mencionan \u00ab\u00bbrumores de guerras\u00bb\u00bb porque a menudo son peores y m\u00e1s angustiantes que las guerras mismas; seg\u00fan el dicho, \u00ab\u00bbPejor est belle timer ipse belli.\u00bb\u00bb No os turb\u00e9is<\/strong>; no os turb\u00e9is, es decir, que dej\u00e9is vuestra fe en m\u00ed, por miedo al enemigo, o por desesperanza de cualquier fruto de vuestros trabajos apost\u00f3licos; sino perseverad firmemente en predicar la fe en m\u00ed y en mi evangelio. Estas cosas tienen que suceder; pero el final a\u00fan no es<\/strong>. Habr\u00eda una sucesi\u00f3n de calamidades, una que llevar\u00eda a la otra. Pero deben tener valor y prepararse para males mayores, no esperando una paz duradera en la tierra, sino que, soportando pacientemente los males aqu\u00ed, alcancen un bendito y eterno descanso en el cielo. Nuestro Se\u00f1or, cuando sus disc\u00edpulos le preguntaron, como al un\u00edsono, sobre la destrucci\u00f3n de su ciudad, respondi\u00f3 oscura y ambiguamente; mezclando los dos eventos, para que sus disc\u00edpulos y los fieles de todos los tiempos est\u00e9n preparados, y nunca tomados por sorpresa. Algunas de las predicciones de nuestro Se\u00f1or, sin embargo, se refieren claramente a la generaci\u00f3n que entonces viv\u00eda en la tierra.<\/p>\n Mar 13:10<\/a><\/strong><\/p>\n Y primero es necesario que el evangelio sea predicado a todas las naciones<\/strong>. San Mateo (Mat 24:14<\/span>) dice que ser\u00e1 predicado \u00ab\u00bben todo el mundo, para testimonio a todas las naciones\u00bb\u00bb (\u1f10\u03bd \u1f45\u03bb\u1fc3 \u03c4\u1fc7 \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u1fc3 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd). Esto ocurri\u00f3 literalmente, en lo que se refiere al mundo habitado en ese momento, antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. San Pablo (Rom 10,18<\/span>) nos recuerda que \u00ab\u00bbpor todas las tierras se difundi\u00f3 su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras\u00bb. mundo;\u00bb\u00bb y les dice a los colosenses (Col 1:6<\/span>) que les hab\u00eda llegado el evangelio, que estaba dando fruto y aumentando en todo el mundo. Pero incluso si consideramos estas expresiones algo hiperb\u00f3licas, es incuestionable que antes de que los ej\u00e9rcitos de Tito entraran en Jerusal\u00e9n, el evangelio hab\u00eda sido publicado en las principales partes y provincias del mundo entonces habitado (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u1fc3). Y ciertamente es un hecho maravilloso que dentro de los cincuenta a\u00f1os posteriores a la muerte de Cristo, se hab\u00edan plantado iglesias cristianas en casi todos los distritos de la tierra como los romanos conoc\u00edan entonces. Pero si extendemos estos dichos prof\u00e9ticos hasta el fin de todas las cosas, entonces debemos entender la expresi\u00f3n \u00abtodas las naciones\u00bb en su sentido m\u00e1s amplio; de modo que la profec\u00eda anuncia la proclamaci\u00f3n universal del evangelio sobre toda la tierra habitada como un acontecimiento que ha de preceder al tiempo del fin. Es interesante observar la diferencia en la cantidad de conocimiento que poseemos de esta tierra y su poblaci\u00f3n en la actualidad, en comparaci\u00f3n con el conocimiento que los hombres ten\u00edan de ella en el momento en que nuestro Se\u00f1or entreg\u00f3 esta predicci\u00f3n. No fue hasta principios del siglo XVI, casi mil quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de Cristo, que Crist\u00f3bal Col\u00f3n y Amerigo Vespucci abrieron ese otro hemisferio que toma el nombre de Amerigo; y hay pocos hechos m\u00e1s interesantes para una mente filos\u00f3fica que el descubrimiento de este nuevo continente, ahora tan importante para nosotros en Inglaterra como el principal recept\u00e1culo, junto con Australia, de nuestra poblaci\u00f3n redundante. Pero este nuevo mundo, como lo llamamos, aunque existen evidencias materiales de que por lo menos partes de \u00e9l fueron ocupadas en tiempos muy remotos por hombres de alta civilizaci\u00f3n, estuvo presente en la mente de nuestro Se\u00f1or cuando dijo que \u00abel evangelio debe primero sea predicado a todas las naciones.\u201d \u201cPara que la profec\u00eda se expanda, a medida que avanzan las edades y aumenta la poblaci\u00f3n de esta tierra; y a\u00fan exige su cumplimiento, abarcando las vastas multitudes que ahora habitan sobre la faz de la tierra en n\u00famero de alrededor de 1.450.000.000. Tal consideraci\u00f3n bien puede llevarnos a la inferencia de que ahora nos estamos acercando sensiblemente al fin del mundo. No hay otros mundos nuevos como Am\u00e9rica o Australia ahora por descubrir. Toda la faz de la tierra est\u00e1 ahora abierta para nosotros; y ahora casi no hay ninguna parte del mundo que no haya recibido en alg\u00fan momento el mensaje de salvaci\u00f3n.<\/p>\n Mar 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando os lleven a juicio, y os entreguen, no os preocup\u00e9is de antemano por lo que hab\u00e9is de hablar<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or no quiere decir con esto que no deb\u00edan premeditar una respuesta prudente y sabia, pero quiere decir que no deb\u00edan estar demasiado ansiosos por ello. En San Lucas (Luk 21:15<\/span>) dice: \u00ab\u00bbOs dar\u00e9 boca y sabidur\u00eda, que ninguno de vuestros adversarios ser capaz de resistir o contradecir.\u00bb\u00bb As\u00ed que aqu\u00ed, no sois vosotros los que habl\u00e1is,<\/strong> sino el Esp\u00edritu Santo <\/strong>quien os inspirar\u00e1 con sabidur\u00eda y valor. Las palabras \u00ab\u00bbni premedit\u00e9is\u00bb\u00bb (\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u03bc\u03b5\u03bb\u03b5\u03c4\u1fb6\u03c4\u03b5) se omiten en la Versi\u00f3n Revisada, por no tener suficiente autoridad.<\/p>\n Mar 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n Nuestro Se\u00f1or advierte adem\u00e1s a sus disc\u00edpulos que tendr\u00edan que sufrir persecuci\u00f3n incluso por parte de sus propios parientes, de sus hermanos y de sus padres, quienes, olvidadizo del afecto natural, perseguir\u00eda a los fieles hasta la muerte. Se cuenta de Woodman, m\u00e1rtir en Sussex, en tiempos de la reina Mar\u00eda, que fue traicionado y apresado por su padre y su hermano, y que se consol\u00f3 pensando que este mismo texto de la Escritura se verificaba en \u00e9l. Beda dice que nuestro Se\u00f1or predijo estos males, para que sus disc\u00edpulos, al conocerlos de antemano, pudieran <\/strong>poder sobrellevarlos mejor cuando vinieran.<\/p>\n Mar 13:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi nombre sake <\/strong>(\u1f51\u03c0\u03bf \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd). La fe y la predicaci\u00f3n de un Salvador crucificado era algo nuevo. Por eso, en todas partes, los jud\u00edos, acostumbrados a su propia ley, y los gentiles, a sus propios \u00eddolos, se oponen a los predicadores del evangelio y a los que se han convertido a \u00e9l. \u00ab\u00bbTodos los hombres\u00bb\u00bb significa grandes n\u00fameros, quiz\u00e1s el mayor n\u00famero. As\u00ed como, cuando decimos: \u00abLa mayor\u00eda hace cualquier cosa\u00bb, decimos, en lenguaje popular, \u00abTodo el mundo lo hace\u00bb. s\u00e9 salvo<\/strong> <\/em><\/strong>(\u1f41 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03c0\u03bf\u03bc\u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03ad\u03bb\u03bf\u03c2). <\/em><\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se refiere aqu\u00ed \u00abel fin\u00bb? No, me imagino, el final de la era, sino el final de la prueba moral del individuo. La palabra griega para \u00abperdura\u00bb es muy significativa; implica \u00absoportarse y perseverar bajo <\/em>grandes pruebas\u00bb. No basta una y otra vez o una tercera vez haber vencido, sino que, para obtener la corona, es necesario para soportar y vencer, incluso hasta el final. \u00ab\u00bbS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u00bb.\u00bb La corona de la paciencia es la perseverancia.<\/p>\n Mar 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n Pero cuando ve\u00e1is la abominaci\u00f3n desoladora donde no debe estar. <\/strong>En la Versi\u00f3n Autorizada, despu\u00e9s de la palabra \u00abdesolaci\u00f3n\u00bb, se introducen las palabras \u00abhablada por el profeta Daniel\u00bb, pero sin autoridad suficiente. Probablemente fueron interpolados de San Mateo, donde hay abundante autoridad para ellos; y as\u00ed su omisi\u00f3n por San Marcos no afecta el argumento extra\u00eddo de ellos a favor de la autenticidad del Libro de Daniel, contra aquellos, ya sea en tiempos anteriores o posteriores, que rechazan este libro, o lo atribuyen a alg\u00fan mero reciente. paternidad literaria. La \u00ab\u00bbabominaci\u00f3n desoladora\u00bb\u00bb es un modismo hebreo que significa \u00ab\u00bbla abominaci\u00f3n desoladora\u00bb\u00bb. San Lucas (Luk 21:20<\/a>) no utiliza la expresi\u00f3n; habr\u00eda sonado extra\u00f1o a sus lectores gentiles. \u00c9l dice: \u00abCuando ve\u00e1is a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, sabed que su desolaci\u00f3n se acerca\u00bb. Esta referencia de San Lucas a los ej\u00e9rcitos romanos ha llevado a algunos comentaristas a suponer que \u00abla abominaci\u00f3n desoladora\u00bb significa las \u00e1guilas romanas. Pero <\/strong>esta era una se\u00f1al de fuera; mientras que \u00ab\u00bbla abominaci\u00f3n desoladora\u00bb\u00bb era una se\u00f1al desde adentro, conectada con el cese del sacrificio diario del templo. El profeta Daniel alude a \u00e9l en tres lugares, a saber, Daniel 9:27<\/span>; Daniel 11:31<\/span>; Daniel 12:11<\/span>. Debemos buscar su explicaci\u00f3n en algo dentro del templo. \u00ab\u00bbde pie en el lugar santo\u00bb\u00bb (Mat 24:15<\/span>): alguna profanaci\u00f3n del templo, a causa de la cual caer\u00edan los juicios de Dios sobre Jerusal\u00e9n. Ahora bien, la profec\u00eda de Daniel ya hab\u00eda recibido un cumplimiento, cuando leemos (1 Ma. 1:54) que levantaron \u00abla abominaci\u00f3n desoladora sobre el altar\u00bb. Fue entonces cuando Ant\u00edoco Ep\u00edfanes levant\u00f3 la estatua de J\u00fapiter en el altar. gran altar del holocausto. Pero esa \u00ab\u00bbabominaci\u00f3n desoladora\u00bb\u00bb fue el precursor de otra y peor profanaci\u00f3n a\u00fan por venir, que nuestro Se\u00f1or, sin duda, ten\u00eda en mente cuando llam\u00f3 la atenci\u00f3n de sus disc\u00edpulos a estas predicciones de Daniel. Hay un pasaje notable en Josefo (‘Guerras de los jud\u00edos’, 4.6), en el que se refiere a un antiguo dicho entonces corriente, que \u00abJerusal\u00e9n ser\u00eda tomada y el templo destruido, cuando hubiera sido profanado por el manos de los mismos jud\u00edos.\u201d Ahora, esto literalmente sucedi\u00f3. Porque mientras los ej\u00e9rcitos romanos estaban sitiando Jerusal\u00e9n, los jud\u00edos dentro de la ciudad estaban en un feroz conflicto entre ellos. Y parecer\u00eda muy probable que nuestro Se\u00f1or tuviera en mente, en relaci\u00f3n con la profec\u00eda de Daniel, m\u00e1s especialmente que en Dan 9:27<\/span>, el irrupci\u00f3n del ej\u00e9rcito de zelotes y asesinos en el templo, llenando el lugar santo con los cad\u00e1veres de sus propios conciudadanos. Los jud\u00edos hab\u00edan invitado a estos merodeadores para que los defendieran contra el ej\u00e9rcito de los romanos; y ellos, por sus ultrajes contra Dios, fueron la causa especial de la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. As\u00ed, mientras San Lucas se\u00f1ala la se\u00f1al desde afuera, es decir, las fuerzas romanas que rodean la ciudad, San Mateo y San Marcos se refieren a la se\u00f1al m\u00e1s terrible desde adentro, la \u00ab\u00bbabominaci\u00f3n desoladora\u00bb\u00bb\u2014la abominaci\u00f3n que llenar\u00eda la medida de sus iniquidades, y har\u00eda que el poder vengador de Roma descendiera sobre ellos y los aplastara. Fue despu\u00e9s de estas dos se\u00f1ales, la se\u00f1al de adentro y la se\u00f1al de afuera, que Jerusal\u00e9n fue postrada. Por lo tanto, nuestro Se\u00f1or procede a advertir tanto a jud\u00edos como a cristianos, que cuando vean estas se\u00f1ales, deben huir a las monta\u00f1as<\/strong>; no a las monta\u00f1as de Judea, porque estas ya estaban ocupadas por el ej\u00e9rcito romano, sino los que est\u00e1n m\u00e1s lejos, m\u00e1s all\u00e1 de Judea. Sabemos por Eusebio (3,15) que los cristianos huyeron a Pela, al otro lado del Jord\u00e1n. Los jud\u00edos, por otro lado, al ver que el ej\u00e9rcito romano se acercaba, se dirigieron a Jerusal\u00e9n, como a un asilo, pensando que all\u00ed estar\u00edan bajo la protecci\u00f3n especial de Jehov\u00e1; pero all\u00ed, \u00a1ay!, fueron encarcelados y asesinados.<\/p>\n Mar 13:15<\/span><\/strong><\/p>\n El que est\u00e1<\/strong> en la azotea<\/strong>(\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b4\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2) no descienda ni entre para tomar nada<\/strong> fuera de su casa. <\/strong>Los techos de las casas eran planos, con frecuencia con una peque\u00f1a \u00ab\u00bbc\u00fapula\u00bb\u00bb (\u03b4\u1ff6\u03bc\u03b1) en el centro. La gente viv\u00eda mucho de ellos; y las escaleras estaban fuera, de modo que una persona que deseara entrar en la casa deb\u00eda primero descender por estas escaleras exteriores. Las palabras, por lo tanto, significan que debe huir repentinamente, si quiere salvar su vida, aunque pueda perder sus bienes, debe escapar, tal vez cruzando el parapeto de su propia azotea, y as\u00ed de casa en casa. -arriba, hasta que pudiera encontrar un punto conveniente para huir a la regi\u00f3n monta\u00f1osa.<\/p>\n Mar 13:16<\/a><\/strong><\/p>\n Y el que est\u00e9 en<\/strong> el campo, no vuelva atr\u00e1s para tomar su capa <\/strong>(\u03c4\u1f78 \u1f31\u03bc\u03ac\u03c4\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 ). Esta era la prenda exterior o palio. Los que trabajaban en el campo ten\u00edan la costumbre de dejar en casa su capa y su t\u00fanica; para que, semidesnudos, pudieran ser m\u00e1s libres para trabajar. Por lo tanto, nuestro Se\u00f1or les advierte que en esta destrucci\u00f3n inminente, tan repentinamente vendr\u00eda, deben estar listos para volar tal como lo estaban. Fue la direcci\u00f3n dada a Lot, \u00ab\u00bbEscapa por tu vida; no mires detr\u00e1s de ti.\u00bb<\/p>\n Mar 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n Pero \u00a1ay de las que est\u00e9n encintas y de las que den de mamar en aquellos d\u00edas!<\/strong> Las mujeres en esta condici\u00f3n ser\u00edan especialmente objeto de piedad, pues estar\u00edan m\u00e1s expuestas al peligro. Las palabras, \u00ab\u00a1Ay de ellos (\u03bf\u1f50\u03b1\u03b9)!\u00bb\u00bb son una exclamaci\u00f3n de l\u00e1stima, como si se dijera, \u00ab\u00a1Ay! para ellos.\u00bb\u00bb Josefo (Mar 7:8<\/span>) menciona que algunas madres, constre\u00f1idas por el hambre durante el asedio, \u00a1devoraron a sus propios beb\u00e9s!<\/p>\n Mar 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n Y orad que no sea en invierno<\/strong>. Seg\u00fan las mejores autoridades, se omite \u00ab\u00bbtu vuelo\u00bb\u00bb (\u1f21 \u03c6\u03c5\u03b3\u1f74 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd), pero el significado sigue siendo pr\u00e1cticamente el mismo. San Mateo (Mat 24:20<\/span>) agrega, \u00abni en s\u00e1bado\u00bb. Pero esto ser\u00eda comparativamente de poco inter\u00e9s para aquellos a quien San Marcos estaba escribiendo. Nuestro Se\u00f1or especifica as\u00ed el invierno, porque en esa estaci\u00f3n, a causa del fr\u00edo y la nieve, el vuelo ser\u00eda acompa\u00f1ado con especial dificultad y fatiga, y ser\u00eda casi imposible para los ancianos y enfermos.<\/p>\n Mar 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n Porque aquellos d\u00edas ser\u00e1n de tribulaci\u00f3n,<\/strong> como nunca hubo desde el principio de la creaci\u00f3n. <\/strong>Estas expresiones son muy notables. Para empezar, la tribulaci\u00f3n ser\u00eda tan inigualable y tan severa que los d\u00edas mismos ser\u00edan llamados \u00abtribulaci\u00f3n\u00bb. Ser\u00edan conocidos para siempre como \u00abla tribulaci\u00f3n\u00bb. Nunca hubo nada como ellos, y nunca volver\u00eda a haber. Ni el Diluvio, ni la destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura, ni el ahogamiento del Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito en el Mar Rojo, ni la matanza de los cananeos, ni la destrucci\u00f3n de N\u00ednive, o de Babilonia, o de otras grandes ciudades y naciones, ser\u00eda tan violento y terrible como el derrocamiento de Jerusal\u00e9n por Tito. Todo esto es confirmado por Josefo, quien dice, hablando de este derrocamiento: \u00abNo creo que ning\u00fan estado sufriera nunca tales cosas, o ninguna naci\u00f3n en la memoria del hombre\u00bb. San Juan Cris\u00f3stomo atribuye la causa de todo esto a el trato bajo y cruel del Hijo de Dios por parte de los jud\u00edos. La destrucci\u00f3n de su ciudad y su templo, y su continua desolaci\u00f3n despu\u00e9s, fueron las lecciones por las cuales los jud\u00edos deb\u00edan aprender que el Cristo ciertamente hab\u00eda venido, y que este era el Cristo a quien ellos hab\u00edan crucificado y asesinado.<\/p>\n Mar 13:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y si el Se\u00f1or no hubiera acortado los d\u00edas, ninguna carne se salvar\u00eda; mas por causa de los escogidos que \u00e9l escogi\u00f3, acort\u00f3 los d\u00edas. El registro de San Mateo (Mat 24:22<\/span>) difiere del de San Marcos en la omisi\u00f3n de las palabras \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb\u00bb y la cl\u00e1usula \u00ab\u00bba quien \u00e9l escogi\u00f3\u00bb.\u00bb Si el tiempo del sitio de Jerusal\u00e9n hubiera durado mucho m\u00e1s, nadie de la naci\u00f3n podr\u00eda haber sobrevivido; todos habr\u00edan perecido por la guerra, el hambre o la pestilencia. Los romanos se enfurecieron contra los jud\u00edos como una naci\u00f3n obstinada y rebelde, y los habr\u00edan exterminado. Pero \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb\u00bb acort\u00f3 el tiempo de esta terrible cat\u00e1strofe, por causa de los elegidos, es decir, en parte por los cristianos que no pod\u00edan escapar de Jerusal\u00e9n, y en parte por los jud\u00edos, que, sometidos por esta terrible visitaci\u00f3n, se convirtieron a Cristo o se convertir\u00edan a \u00e9l m\u00e1s adelante. Aprendemos de aqu\u00ed cu\u00e1n grande es el amor de Dios hacia sus elegidos, y su cuidado por ellos. Por ellos perdon\u00f3 a muchos jud\u00edos. Por ellos cre\u00f3 y preserva el mundo entero. S\u00ed, por ellos, Cristo, el Hijo eterno, se hizo hombre y se hizo obediente hasta la muerte. \u00ab\u00bbTodas las cosas son vuestras, y vosotros de Cristo, y Cristo es Dios<\/em>‘s.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Se puede a\u00f1adir que una serie de Circunstancias providenciales se conjugaron para acortar estos d\u00edas de terror. Tito mismo estaba dispuesto a la clemencia y era amistoso con Josefo. Adem\u00e1s, estaba unido a Berenice, una jud\u00eda, hermana de Agripa. Todas estas y otras circunstancias conspiraron en la providencia de Dios para \u00ab\u00bbacortar los d\u00edas\u00bb\u00bb.<\/p>\n Mar 13:21 <\/span><\/strong>, <\/strong>13:22 de marzo<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Y entonces, si alguno os dijere: He aqu\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 el Cristo; o, he aqu\u00ed, no lo creas; porque se levantar\u00e1n falsos cristos y falsos profetas<\/strong>. Josefo menciona a un tal Sim\u00f3n de Gerasa, quien, fingiendo ser un libertador del pueblo de los romanos, reuni\u00f3 a su alrededor a una multitud de seguidores, consigui\u00f3 entrar en Jerusal\u00e9n y hostig\u00f3 a los jud\u00edos. De la misma manera, Eleazar y Juan, l\u00edderes de los zelotes, lograron entrar en el lugar santo, con el pretexto de defender la ciudad, pero en realidad para saquearla. Pero parece como si nuestro Se\u00f1or estuviera aqu\u00ed. mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del sitio de Jerusal\u00e9n hasta el fin del mundo; y nos advierte que a medida que se acerque el tiempo de su segunda venida, se levantar\u00e1n enga\u00f1adores, para seducir, si fuere posible, aun a los escogidos. La palabra \u00ab\u00bbseducir\u00bb\u00bb (\u1f00\u03c0\u03bf\u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u1fb6\u03bd) se <\/em>traduce m\u00e1s correctamente, como en la Versi\u00f3n Revisada, para descarriar. Cada edad ha producido su cosecha de tales enga\u00f1adores; y puede esperarse que, a medida que el tiempo del fin se acerque m\u00e1s y m\u00e1s, su n\u00famero aumentar\u00e1. A veces esas idiosincrasias en ellos que se manifiestan en maravillas mentirosas, son el resultado del autoenga\u00f1o; pero a\u00fan m\u00e1s a menudo son intentos deliberados hechos con el prop\u00f3sito de imponerse a los incautos. A veces son una combinaci\u00f3n de ambos. En los casos a los que se refiere nuestro Se\u00f1or hay evidentemente una intenci\u00f3n de extraviarse, aunque puede haber tenido su origen en el autoenga\u00f1o. En nuestros d\u00edas hay una triste tendencia a desviar a los hombres con respecto a las grandes verdades fundamentales del cristianismo. Y bien pueden recordarse aqu\u00ed las palabras de San Jer\u00f3nimo: \u00abSi alguien quiere persuadiros de que Cristo se encuentra en el desierto de la incredulidad o de la filosof\u00eda esc\u00e9ptica, o en las c\u00e1maras secretas de la herej\u00eda, no les cre\u00e1is\u00bb. \/p><\/p>\n Mar 13:23<\/span><\/strong><\/p>\n Pero tomad atenci\u00f3n<\/strong> (\u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03b5\u03c4\u03b5). El \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb es aqu\u00ed enf\u00e1tico. Los disc\u00edpulos estaban a su alrededor, colgando de sus labios. Pero su amonestaci\u00f3n est\u00e1 dirigida a los cristianos de todo el mundo, incluso hasta el fin del mundo.<\/p>\n Mar 13:24<\/a><\/strong><\/p>\n Pero en aquellos d\u00edas, despu\u00e9s de aquella tribulaci\u00f3n,<\/strong> el sol se oscurecer\u00e1, y la luna no dar\u00e1 su resplandor. <\/strong>St. <\/strong>Mateo (Mat 24:29<\/span>) tiene la palabra \u00ab\u00bbinmediatamente\u00bb\u00bb antes de las palabras \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de aquella tribulaci\u00f3n\u00bb. Si esta palabra \u00ab\u00bbinmediatamente\u00bb\u00bb debe entenderse literalmente, entonces las cosas de las que se habla posteriormente deben entenderse en un sentido figurado y espiritual. Pero parecer\u00eda m\u00e1s natural entender \u00ab\u00bbinmediatamente\u00bb\u00bb seg\u00fan el c\u00f3mputo de aquel con quien \u00ab\u00bbmil a\u00f1os son como un d\u00eda\u00bb.\u00bb Nuestro Se\u00f1or ahora muere de los eventos relacionados con el derrocamiento <\/strong> de la pol\u00edtica jud\u00eda, y procede a hablar de las cosas relacionadas con la nueva dispensaci\u00f3n. Su mente ahora se dirige a \u00ab\u00bbla \u00faltima vez\u00bb\u00bb, a todo el per\u00edodo entre su primera y segunda venida. Las cosas hacia las que ahora miraba no pertenec\u00edan al final de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, sino al final de la era presente y de la presente dispensaci\u00f3n. Han pasado dieciocho siglos desde la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; y m\u00e1s a\u00f1os, puede ser, vendr\u00e1n y se ir\u00e1n antes del final. Sin embargo, todo este tiempo, aunque pueda parecer largo para nosotros, que estamos confinados en los estrechos l\u00edmites de una vida corta, no es, sin embargo, comparado con la eternidad de Dios, sino como un momento. \u00abEl sol se oscurecer\u00e1\u00bb. Las se\u00f1ales aqu\u00ed enumeradas se mencionan en otra parte como las se\u00f1ales que aparecer\u00edan antes de la segunda venida de Cristo. (Ver Joe 2:31<\/span> y Luk 21:25<\/a>, Luk 21:26<\/span>.) San Agust\u00edn (Ef 80, ‘Ad Hesychium’) dice: \u00ab\u00bbLa luz de la verdad ser\u00e1 oscurecido; porque en la gran tribulaci\u00f3n que ha de venir sobre el mundo, muchos caer\u00e1n de la fe, que parec\u00edan ser resplandecientes y firmes, como el sol y las estrellas. , \u00ab\u00bbno le dar\u00e1 su luz\u00bb.\u00bb<\/p>\n Mar 13:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y las estrellas caer\u00e1n del cielo<\/strong> (\u1f14\u03c3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03af\u03c0\u03c4\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2) y las potestades que est\u00e1n en los cielos ser\u00e1n conmovidas<\/strong>. En los grandes eventos de la creaci\u00f3n registrados en Gen 1:1-31<\/span>, el sol, la luna y las estrellas no se mostraron su luz hasta el per\u00edodo que se llama el cuarto d\u00eda. As\u00ed, en el fin del mundo, el sol, la luna y las estrellas se representan retirando su luz, tal vez en sentido figurado, pero tal vez tambi\u00e9n literalmente, en el curso de algunos de los cambios f\u00edsicos desconocidos que acompa\u00f1ar\u00e1n la liquidaci\u00f3n del presente. dispensa. Con esto concuerdan las siguientes palabras, \u00ablos poderes que est\u00e1n en los cielos ser\u00e1n sacudidos\u00bb. Los poderes pueden significar aqu\u00ed esas grandes fuerzas invisibles de la naturaleza por las cuales el universo ahora se mantiene en equilibrio. Cuando el Creador lo quiera, estos poderes ser\u00e1n sacudidos. (Ver Job 26:11<\/span>, \u00ab\u00bbLas columnas del cielo tiemblan y se asombran ante su reprensi\u00f3n;\u00bb\u00bbver tambi\u00e9n Isa 34:4<\/span>, \u00ab\u00bbY todo el ej\u00e9rcito de los cielos se disolver\u00e1, y los cielos se enrollar\u00e1n como un rollo\u00bb.\u00bb) Como el final de el mundo se acerca, los elementos se estremecen y tiemblan.<\/p>\n Mar 13:26<\/span><\/strong><\/p>\n Y entonces ver\u00e1n al Hijo del hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria<\/strong>. San Mateo (Mat 24:30<\/span>) introduce aqu\u00ed las palabras, \u00ab\u00bbY entonces aparecer\u00e1 la se\u00f1al del Hijo del hombre en el cielo. Muchos de los Padres, como San Cris\u00f3stomo, Jer\u00f3nimo, Beda y otros, piensan que este signo ser\u00e1 la cruz. Josefo (5.3) dice que poco antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, apareci\u00f3 en los cielos un portento como una espada, resplandeciente como una estrella. Pero seguramente la se\u00f1al del Hijo del hombre al final del mundo ser\u00e1 el mismo Hijo del hombre viniendo en las nubes. Las nubes, cubriendo el cielo atribulado y ahora iluminadas por el resplandor de su venida, constituir\u00e1n \u00ab\u00bbel sublime manto de su presencia\u00bb\u00bb (Dr. Morison).<\/p>\n Mar 13:27<\/span><\/strong><\/p>\n Y entonces enviar\u00e1 los \u00e1ngeles<\/strong>. Esto representa la gran cosecha al final del mundo, cuando los \u00e1ngeles segadores ser\u00e1n enviados para separar a los malvados de los justos. Los elegidos ser\u00e1n reunidos de los cuatro vientos<\/strong> (\u1f10\u03ba \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b5\u03c3\u03c3\u03ac\u03c1\u03c9\u03bd \u1f00\u03bd\u03ad\u03bc\u03c9\u03bd); literalmente, de los cuatro vientos\u2014los <\/em>vientos que representan figurativamente todos los rincones del mundo; o, desde lo \u00faltimo de la tierra hasta lo \u00faltimo de los cielos<\/strong>. En sus extremos, en el horizonte, parece estar el final tanto de la tierra como del cielo, como si la tierra y el cielo se unieran, y el cielo terminara fundi\u00e9ndose con la tierra y haci\u00e9ndose uno con ella. La expresi\u00f3n simplemente significa \u00abde horizonte a horizonte\u00bb o de cada parte de la tierra.<\/p>\n 13 de marzo :28<\/span><\/strong>, <\/strong>13:29 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora de la higuera aprende su par\u00e1bola<\/strong>; es decir, su propia ense\u00f1anza particular. Nuestro Se\u00f1or hace frecuente menci\u00f3n y uso de la higuera, como ya hemos visto. Es probable que una higuera haya estado cerca de ellos. Cuando su rama ya est\u00e1 tierna y echa sus hojas, sab\u00e9is que el verano est\u00e1 cerca<\/strong>. La rama (\u03ba\u03bb\u03ac\u03b4\u03bf\u03c2) ser\u00eda el reto\u00f1o joven, ahora tierno bajo la influencia vivificadora de la primavera; y esto era una se\u00f1al evidente de que el verano estaba cerca. La higuera asi\u00e1tica requiere una cantidad considerable de calor para que pueda producir hojas y frutos. Su rico sabor requiere un calor de verano para madurarlo. Arist\u00f3teles dice que el higo es el alimento preferido de las abejas, del cual hacen su miel m\u00e1s rica. Entonces la higuera no florece de la manera ordinaria; pero produce flor y fruto a la vez del \u00e1rbol, y r\u00e1pidamente madura el fruto. La lecci\u00f3n, por lo tanto, de la higuera es esta: la rapidez con la que madura su fruto cuando siente el calor del verano. De la misma manera, tan pronto como los disc\u00edpulos percibieron las se\u00f1ales de la venida de Cristo, deb\u00edan saber que \u00c9l estaba cerca, tan ciertamente como el fruto maduro de la higuera mostraba que el verano estaba cerca.<\/p>\n Mar 13:30<\/span><\/strong><\/p>\n No pasar\u00e1 esta generaci\u00f3n, hasta que todas estas cosas se cumplan<\/strong>. Esta es una de esas profec\u00edas que admiten un cumplimiento creciente. Si se entiende que la palabra \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (\u03b3\u03b1\u03bd\u03b5\u1f70) significa la suma total de los que vivieron en cualquier momento sobre la tierra, la predicci\u00f3n ser\u00eda cierta en lo que respecta a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n tuvo lugar dentro de los l\u00edmites de la generaci\u00f3n que viv\u00eda en el tiempo de nuestro Se\u00f1or; y podr\u00eda haber algunos de aquellos a quienes se dirig\u00eda en ese momento que vivieran para ver el evento. Su predicci\u00f3n equival\u00eda, de hecho, a esto, que la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n tendr\u00eda lugar dentro de los cuarenta a\u00f1os del tiempo en que \u00e9l estaba hablando. Pero puede <\/em>tener un significado m\u00e1s amplio. Puede significar el pueblo jud\u00edo. Su ciudad ser\u00eda destruida, su poder derrocado. Ser\u00edan \u00ab\u00bbpelados y esparcidos\u00bb.\u00bb Pero seguir\u00edan siendo una naci\u00f3n distinta y separada hasta el fin del mundo. Y hay otras profec\u00edas que muestran que a su conversi\u00f3n nacional al cristianismo se asociar\u00e1 todo lo m\u00e1s glorioso de la futura Iglesia de Dios.<\/p>\n Mar 13:31<\/span><\/strong><\/p>\n El cielo y la tierra pasar\u00e1n<\/strong> pero mis palabras no pasar\u00e1n. <\/strong>Aqu\u00ed hay una clara predicci\u00f3n de que la estructura actual del universo desaparecer\u00e1; esto es, que ser\u00e1 mudada, que perecer\u00e1, en cuanto a su presente estado y condici\u00f3n se refiere; pero s\u00f3lo para que pueda ser remodelado en una forma m\u00e1s hermosa. \u00ab\u00bbEsperamos cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u00bb\u00bb (2Pe 3:13<\/span>). Con esta declaraci\u00f3n de nuestro bendito Se\u00f1or coinciden todos los descubrimientos de la ciencia. Tanto la astronom\u00eda como la geolog\u00eda coinciden en la conclusi\u00f3n de que todo el sistema del universo avanza hacia su cambio. Nuestro bendito Se\u00f1or no hizo m\u00e1s que afirmar lo que est\u00e1 demostrado por la ciencia. Pero mis palabras no pasar\u00e1n<\/em>; <\/em>no s\u00f3lo las palabras que con toda su timidez acababa de pronunciar con respecto a Jerusal\u00e9n, sino todas sus otras palabras, toda la revelaci\u00f3n de Dios, todas las palabras del que es la Verdad.<\/p>\n Mar 13:32<\/span><\/strong> <\/p>\n Pero de aquel d\u00eda o de aquella hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre<\/strong>. Aquel que desde toda la eternidad ha decretado el tiempo en que ha de venir este d\u00eda, se complace en ocultarlo en las profundidades ocultas de sus propios consejos. Pero el Hijo eterno y el Esp\u00edritu Santo, ambos igualmente uno con el Padre, son de sus consejos. No est\u00e1n excluidos de este conocimiento; ellos, igualmente con el Padre, saben el d\u00eda y la hora del fin, ya que son de la misma sustancia, poder y majestad. Por qu\u00e9; entonces, \u00bfagrega San Marcos aqu\u00ed, \u00abni el Hijo\u00bb? La respuesta seguramente se encuentra en la gran verdad de la uni\u00f3n hipost\u00e1tica. El Hijo eterno, como Dios, por su omnisciencia, y como hombre, por el conocimiento que le ha sido impartido, conoce perfectamente el d\u00eda y la hora del juicio futuro. Pero Cristo como hombre, y como Mensajero de Dios a los hombres, no la conoci\u00f3 tanto como para poder revelarla a los hombres. El embajador, si se le pregunta acerca de los secretos consejos de su soberano, puede verdaderamente responder que no los conoce para comunicarlos a otros. Porque como embajador s\u00f3lo comunica aquellas cosas que su soberano le ha encomendado entregar, y no aquellas cosas que se le ordena mantener en secreto.<\/p>\n Mar 13:33-37<\/span><\/strong><\/p>\n Estas exhortaciones, que recogen en forma sucinta el alcance pr\u00e1ctico de los pasajes paralelos y las par\u00e1bolas de San Mateo, no deben entenderse como implicando que la venida de juicio de nuestro Se\u00f1or ser\u00eda durante la vida de sus disc\u00edpulos. Las palabras anteriores les ense\u00f1ar\u00edan claramente que el tiempo real de esta venida estaba oculto para ellos. metro. Pero la intenci\u00f3n era que, mientras por la certeza del acontecimiento se avivara su fe y esperanza, por la incertidumbre del tiempo quedaran en continuo estado de vigilia y oraci\u00f3n. Seg\u00fan el c\u00f3mputo jud\u00edo, s\u00f3lo hab\u00eda tres vigilias, a saber, la primera vigilia, desde la puesta del sol hasta las 10 de la noche; la segunda guardia, de 22:00 a 02:00 horas; y la tercera vigilia, desde las 2 am hasta la salida del sol. Pero despu\u00e9s del establecimiento del poder romano en Judea, estas vigilias se dividieron en cuatro; y fueron descritos como el primero, segundo, tercero y cuarto respectivamente; o, como aqu\u00ed, por los t\u00e9rminos par<\/strong>, comenzando en seis y terminando en nueve; medianoche<\/strong>, terminando a las doce; canto de gallo<\/strong>, que termina a las tres; y ma\u00f1ana<\/strong>, terminando a las seis.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Mar 13:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Mar 13:2<\/a><\/strong><\/p>\n La ca\u00edda del templo.<\/strong><\/p>\n El ministerio de nuestro Se\u00f1or en el templo ya hab\u00eda terminado. Dentro de esos recintos hab\u00eda ense\u00f1ado a los ense\u00f1ables, hab\u00eda reprendido a los ego\u00edstas y profanos, hab\u00eda recibido el homenaje de los ni\u00f1os, hab\u00eda sanado a los afligidos, y hab\u00eda denunciado y advertido a los infieles e hip\u00f3critas. Qu\u00e9 extra\u00f1o el contraste entre los primeros d\u00edas, cuando Jes\u00fas hab\u00eda tomado su lugar en medio de los rabinos, \u00abtanto escuch\u00e1ndolos como haci\u00e9ndoles preguntas\u00bb, y estos \u00faltimos d\u00edas, cuando el mismo edificio fue testigo de sus conflictos agudos y sin tregua. con los l\u00edderes de la naci\u00f3n, cuyos errores expuso y cuya venganza incurri\u00f3! Fue al salir Jes\u00fas del magn\u00edfico y consagrado edificio que sus disc\u00edpulos, con orgullo nacional y afecto, le se\u00f1alaron a los ojos la magnificencia del templo, las estupendas piedras que lo compon\u00edan y los costosos dones con que estaba adornado. Ante esta sugerencia, Jes\u00fas pronunci\u00f3 la predicci\u00f3n, que no podr\u00eda haber pronunciado sin emociones de desilusi\u00f3n y angustia: \u00ab\u00bfVes estos grandes edificios? no quedar\u00e1 aqu\u00ed piedra sobre piedra, que no sea derribada.\u201d<\/p>\n I.<\/strong> NADA<\/strong> TERRENAL<\/strong> strong> Y<\/strong> HUMANO<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong> MAJESTUOSO<\/strong> Y<\/strong> SAGRADO<\/strong>, ES<\/strong> IMPERABLE<\/strong>. Fue, sin duda, un espl\u00e9ndido espect\u00e1culo al que sus disc\u00edpulos dirigieron la mirada de Jes\u00fas. \u00ab\u00bbSe detuvieron para echarle una \u00faltima mirada detenida, y uno de ellos estaba ansioso por llamar su atenci\u00f3n sobre sus hermosas piedras y sus espl\u00e9ndidas ofrendas: esas nueve puertas cubiertas de oro y plata, y la de bronce macizo de Corinto, a\u00fan m\u00e1s preciosa. ; esos porches gr\u00e1ciles e imponentes; esos bloques de m\u00e1rmol biselados, de cuarenta codos de largo y diez codos de alto, testimonio del trabajo y munificencia de tantas generaciones; esos dobles claustros y majestuosas columnas; ese fastuoso adorno de escultura y arabesco; esos bloques alternados de m\u00e1rmol rojo y blanco, recordando la cresta y el hueco de las olas del mar; esos vastos racimos de uvas doradas, cada racimo tan grande como un hombre, que entrelazaban su espl\u00e9ndida lozan\u00eda sobre las puertas doradas. Le har\u00edan contemplar con ellos las terrazas ascendentes de los atrios: el atrio de los gentiles, con sus columnas monol\u00edticas y su rico mosaico; sobre esto, el tramo de catorce escalones que conduc\u00eda al patio de las mujeres; luego el tramo de quince escalones que conduc\u00eda al patio de los sacerdotes; luego, una vez m\u00e1s, los doce escalones que conduc\u00edan a la plataforma final, coronada por el verdadero santo, y el santo de los santos, que los rabinos comparaban cari\u00f1osamente por su forma con una gallina recostada, y que, con su blancura de m\u00e1rmol y techos dorados, parec\u00eda una monta\u00f1a gloriosa cuya cumbre nevada estaba dorada por el sol\u00bb\u00bb (Farrar). Sin embargo, majestuoso como era el edificio, sagrado como eran sus prop\u00f3sitos, ennoblecedor como eran sus asociaciones, el templo de Jerusal\u00e9n no era indestructible. Todas las cosas que encuentran su fundamento sobre esta tierra cambiante, todas las cosas criadas y formadas por manos humanas, son transitorias y perecederas. Nada contin\u00faa en una estancia. \u00ab\u00bbLos templos solemnes,\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbel <\/em>gran globo terr\u00e1queo mismo,\u00bb\u00bb est\u00e1n destinados a la decadencia y la destrucci\u00f3n. Lo material perece, y s\u00f3lo lo espiritual permanece.<\/p>\n II.<\/strong> UN<\/strong> UNA<\/strong> INFIEL<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> LA GLORIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong>, EN<\/strong> LA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, HIZO<\/strong> EL<\/strong> S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong>