\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 14 de marzo :1<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de dos d\u00edas era la fiesta<\/strong> de la pascua y de los panes sin levadura; <\/strong>literalmente, la pascua y los \u00e1zimos <\/em>\u03c4\u03cc \u03c0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f70 \u1f04\u03b6\u03c5\u03bc\u03b1. Era una y la misma fiesta. La matanza del cordero pascual se efectuaba el primero de los siete d\u00edas que duraba la fiesta, y durante todo el que usaban pan sin levadura. Josefo lo describe como \u00ab\u00bbla fiesta de los \u00e1cimos, llamada Phaska <\/em>por los jud\u00edos\u00bb. Los principales sacerdotes y los escribas.<\/strong>San Mateo (Mat 26:3<\/span>) dice: \u00abLos principales sacerdotes y los ancianos del pueblo\u00bb. Las dos clases en el Sanedr\u00edn que en realidad combinados para dar muerte a nuestro Se\u00f1or fueron los aqu\u00ed mencionados por San Marcos. \u00e9l<\/strong>. Es, literalmente, estaban buscando<\/em> (\u1f10\u03bb\u03ae\u03c4\u03bf\u03c5\u03bd). El verbo con su tiempo implica deseo continuo y ansioso. Usaron la sutileza, porque tem\u00edan que se les escapara de las manos. Adem\u00e1s, tem\u00edan al pueblo, no fuera que pelearan por \u00e9l y no permitieran que lo tomaran.<\/p>\n Mar 14: 2<\/span><\/strong><\/p>\n Porque dijeron<\/strong> (\u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bd \u03b3\u1f70\u03c1) literalmente, porque dec\u00edan\u2014<\/em>No<\/strong> <\/em><\/strong>durante<\/strong> la fiesta, no sea que haya alboroto<\/strong> del pueblo. <\/strong>La misma causa los indujo a evitar el tiempo de la fiesta. La fiesta trajo a Jerusal\u00e9n una gran multitud de jud\u00edos<\/em>, entre los cuales estar\u00edan muchos que hab\u00edan recibido beneficios corporales o espirituales de Cristo, y que por lo tanto, al menos, lo adoraban como Profeta; y los gobernantes del pueblo temieron que \u00e9stos se levantaran en su defensa. Su primera intenci\u00f3n, por lo tanto, no fue destruirlo hasta despu\u00e9s del cierre de la fiesta pascual; pero fueron anulados por el curso de los acontecimientos, todos ordenados por la infalible providencia de Dios. La repentina traici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or por parte de Judas los llev\u00f3 a cambiar de opini\u00f3n. Porque cuando vieron que estaba realmente en sus manos, resolvieron crucificarlo inmediatamente. Y as\u00ed se cumpli\u00f3 el prop\u00f3sito divino de que Cristo sufriera en ese tiempo particular, y as\u00ed se satisficiera el tipo. Porque el cordero inmolado en la Pascua era un tipo del mismo Cordero Pascual que hab\u00eda de ser sacrificado en ese momento particular, en el prop\u00f3sito predeterminado de Dios; y ser levantado sobre la cruz para la redenci\u00f3n del mundo. San Mateo (Mat 26:3<\/span>) nos dice que estaban reunidos \u00ab\u00bben el patio del sumo sacerdote, que se llamaba Caif\u00e1s .\u00bb\u00bb Era necesario decir su nombre, porque los sumos sacerdotes ahora eran cambiados con frecuencia por el poder romano.<\/p>\n Mar 14:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y estando \u00e9l en Betania, en casa de Sim\u00f3n el leproso, estando \u00e9l sentado a la mesa, vino una mujer que ten\u00eda un alabastro cruse<\/strong> (\u1f00\u03bb\u03ac\u03b2\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03bd)\u2014literalmente, un alabastro<\/em>; <\/em>como decimos, \u00abun vaso,\u00bb de un recipiente hecho de vidrio\u2014de ung\u00fcento de nardo muy costoso<\/strong> (\u03bc\u03cd\u03c1\u03bf\u03c5 \u03bd\u03ac\u03c1\u03b4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2 \u03c0\u03bf\u03bb\u03c5\u03c4\u03b5\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c2); <\/em>y rompi\u00f3 la vasija, y la derram\u00f3 sobre su cabeza.<\/strong> Esta unci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or parece han tenido lugar el s\u00e1bado anterior al Domingo de Ramos (ver Juan 12:1<\/span>). La unci\u00f3n mencionada por San Lucas (Luk 7:36<\/span>) evidentemente hace referencia a alguna ocasi\u00f3n anterior. La narraci\u00f3n aqu\u00ed y en San Mateo y San Juan nos llevar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que esta fue una fiesta dada por Sim\u00f3n, tal vez en reconocimiento agradecido del milagro que se hab\u00eda obrado en L\u00e1zaro. Se le llama \u00abSim\u00f3n el leproso\u00bb, probablemente porque hab\u00eda sido leproso y hab\u00eda sido sanado por Cristo, aunque todav\u00eda conservaba el nombre de \u00ab\u00bbleproso\u00bb\u00bb para distinguirlo de otros llamados Sim\u00f3n o Sime\u00f3n. un nombre com\u00fan entre los jud\u00edos. Lleg\u00f3 una mujer. <\/em>Esta mujer, aprendemos de San Juan (Juan 12:2<\/span>, Juan 12:3<\/span>), era Mar\u00eda, la hermana de Marta y L\u00e1zaro. El recipiente, o vasija, que llevaba consigo estaba hecho de alabastro, una especie de m\u00e1rmol suave y liso que pod\u00eda extraerse f\u00e1cilmente para formar un recipiente para ung\u00fcento que, seg\u00fan Plinio (‘Nat. Hist. ,’ 13.3), se conserv\u00f3 mejor en vasijas de alabastro. El recipiente probablemente estar\u00eda formado con un cuello largo y estrecho, que podr\u00eda romperse o aplastarse f\u00e1cilmente (la palabra en el original es \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03c1\u03af\u03c8\u03b1\u03c3\u03b1 para permitir un escape libre del ung\u00fcento. El ung\u00fcento estaba hecho de nardo \u03bd\u03ac\u03c1\u03b4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2). La Vulgata tiene nardi spicati. <\/em>Si esta es la verdadera interpretaci\u00f3n de la palabra \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1fc6\u03c2, significar\u00eda que este ung\u00fcento fue hecho de una planta barbuda mencionada por Plinio (‘Nat. Hist.’, Juan 12:12<\/span>), quien dice que el ung\u00fcento hecho de esta planta era precios\u00edsimo. Galeno llam\u00f3 a la planta \u00abnardi spica\u00bb. Por lo tanto, \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u1fc6\u03bd significar\u00eda ung\u00fcento \u00ab\u00bbgenuino\u00bb: ung\u00fcento hecho de las flores de la clase de planta m\u00e1s selecta, plinio (‘Nat. Hist.’, 12.26) dice que hab\u00eda un art\u00edculo inferior en circulaci\u00f3n, que \u00e9l llama \u00ab\u00bbpseudo-nardo\u00bb.\u00bb La versi\u00f3n sir\u00edaca Peshito usa una expresi\u00f3n que significa el principal, o mejor tipo de ung\u00fcento. La unci\u00f3n de la cabeza ser\u00eda la marca de honor m\u00e1s habitual. Parecer\u00eda m\u00e1s probable que Mar\u00eda primero limpi\u00f3 los pies de Jes\u00fas, moj\u00e1ndolos con sus l\u00e1grimas, y luego limpiando el polvo, y luego ungi\u00e9ndolos; y que luego procedi\u00f3 a romper el cuello de la vasija, y verter todo su contenido sobre su cabeza.<\/p>\n Mar 14:4<\/span><\/strong><\/p>\n Pero hubo algunos que se indignaron<\/strong>\u2014la palabra en el original es \u1f00\u03b3\u03b1\u03bd\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, dolidos de aflicci\u00f3n\u2014<\/em>entre<\/strong> <\/em>ellos mismos. <\/strong>St. Mark dice, \u00abhubo algunos\u00bb; evitando cualquier menci\u00f3n m\u00e1s particular de ellos. San Mateo (Mat 26:8<\/span>) dice que los disc\u00edpulos generalmente se indignaron. El murmullo parece haber sido general. Finalmente encontr\u00f3 una expresi\u00f3n definida en Judas Iscariote (ver Juan 12:4<\/span>).<\/p>\n Mar 14:5<\/span><\/strong><\/p>\n Porque este ung\u00fcento podr\u00eda<\/strong> haber sido vendido por m\u00e1s de trescientos denarios, y dado a los pobres. <\/strong>Trescientos peniques equivaldr\u00edan a unas 10 libras esterlinas con 12 chelines. 6d. de dinero ingl\u00e9s. Parece de San Juan (Juan 13:29<\/span>) que nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos atend\u00edan cuidadosamente las necesidades de los pobres. Y murmuraron contra ella<\/strong> \u1f10\u03bd\u03b5\u03b2\u03c1\u03b9\u03bc\u1ff6\u03bd\u03c4\u03bf); <\/em>otro verbo muy expresivo en el original, le gru\u00f1eron; la reprendi\u00f3<\/em> <\/em><\/strong>con vehemencia.<\/em><\/p>\n Mar 14:6<\/span><\/strong><\/p>\n Parece de San Juan (Juan 12: 7<\/span>) que aqu\u00ed nuestro Se\u00f1or se dirigi\u00f3 directamente a Judas con las palabras: D\u00e9jala;… <\/strong>ha hecho una buena obra en m\u00ed, <\/strong>una obra digna de toda alabanza y honor. \u00abQu\u00e9\u00bb, dice Cornelius a Lapide, \u00ab\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s noble que ungir los pies de aquel que es a la vez Dios y hombre? \u00bfQui\u00e9n no se considerar\u00eda feliz si se le permitiera tocar los pies de Jes\u00fas y besarlos?\u00bb\u00bb<\/p>\n Mar 14:7<\/span><\/strong><\/p>\n Lejos tendr\u00e9is a los pobres siempre con vosotros, y cuando quer\u00e1is podr\u00e9is<\/strong> (\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c3\u03b8\u03b5) hacer ellos buenos: pero a m\u00ed no siempre. La peque\u00f1a cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbtodo lo que quer\u00e1is, pod\u00e9is hacerles bien\u00bb\u00bb aparece s\u00f3lo en San Marcos. Es como si nuestro Se\u00f1or dijera: \u00abEl mundo siempre est\u00e1 lleno de pobres; por tanto, siempre ten\u00e9is en vuestro poder ayudarlos; pero dentro de una semana me habr\u00e9 ido de ti, despu\u00e9s de lo cual no podr\u00e1s realizar ning\u00fan servicio como este para m\u00ed; s\u00ed, no m\u00e1s para ver, para o\u00edr, para tocarme. Deja, pues, que esta mujer me haga ahora este ministerio, que despu\u00e9s de seis d\u00edas no tendr\u00e1 otra oportunidad de hacer.\u00bb<\/p>\n Mar 14:8<\/span><\/strong><\/p>\n Ella hizo lo que pudo<\/strong>. Ella aprovech\u00f3 la oportunidad, que podr\u00eda no volver a ocurrir, de honrar a su Se\u00f1or ungi\u00e9ndolo con lo mejor de ella. Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda haber excusado esta acci\u00f3n y haberla elogiado como una evidencia pr\u00e1ctica de su gratitud, su humildad y su amor por \u00e9l. Pero en lugar de detenerse en estas cosas, dijo: Ella ha ungido mi cuerpo de antemano para el entierro<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed, por supuesto, alude a las especias y ung\u00fcentos con los que los jud\u00edos envolv\u00edan los cuerpos de sus muertos antes de su entierro. No es que esto fuera lo que Mary pretend\u00eda. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber so\u00f1ado con su muerte y entierro tan cerca. Pero ella fue movida por el Esp\u00edritu Santo para hacer esto, en este momento particular, como anticipando su muerte y sepultura.<\/p>\n Mar 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n Dondequiera que se predique el evangelio, en todo el mundo, tambi\u00e9n lo que esta mujer ha hecho, se contar\u00e1 para memoria. de ella<\/strong> (\u03b5\u1f30\u03c2 \u03bc\u03bd\u03b7\u03bc\u03cc\u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2). \u00ab\u00bbMnemosyne fue la madre de las Musas, y se llama as\u00ed porque, antes de la invenci\u00f3n de la escritura, una memoria retentiva era de sumo valor en todo esfuerzo del genio literario\u00bb\u00bb. Cuando nuestro Se\u00f1or entreg\u00f3 esta predicci\u00f3n, ninguno de los Evangelios hab\u00eda sido escrito; ni mal el evangelio ha sido predicado en este momento en todo el mundo entonces conocido. Ahora se ha publicado durante m\u00e1s de dieciocho siglos; y dondequiera que se proclame, se publique con ella esta obra de Mar\u00eda, en memoria continua de ella, y para su honor perdurable.<\/p>\n Mar 14:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y Judas Iscariote, el que era uno de los doce<\/strong> (\u1f41 \u03b5\u1f37\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b4\u03ce\u03b4\u03b5\u03ba\u03b1), fue a los principales sacerdotes, para entregarles<\/strong>. La traici\u00f3n sigue inmediatamente despu\u00e9s de la unci\u00f3n de Mar\u00eda. Podemos suponer que los otros disc\u00edpulos que hab\u00edan murmurado a causa de este desperdicio del ung\u00fcento, recobraron el sentido por la reprensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y sintieron su fuerza. Pero con Judas el caso fue muy diferente. La reprensi\u00f3n, que tuvo un efecto saludable en ellos, solo sirvi\u00f3 para endurecerlo. Hab\u00eda perdido una oportunidad de ganar; buscar\u00eda otro. En su codicia y maldad, decide traicionar a su Maestro y venderlo a los jud\u00edos. As\u00ed que mientras los principales sacerdotes tramaban c\u00f3mo podr\u00edan destruirlo, encontraron un instrumento apto e inesperado para su prop\u00f3sito en uno de sus propios disc\u00edpulos. Judas vino a ellos, y se concluy\u00f3 el trato vil y odioso. Marca la tremenda iniquidad de la transacci\u00f3n que fue \u00abuno de los doce\u00bb quien lo traicion\u00f3, no uno de los setenta, sino uno de los que estaban en la intimidad y cercan\u00eda m\u00e1s cercana a \u00e9l.<\/p>\n Mar 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y ellos, cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero. Y busc\u00f3<\/strong> (\u1f10\u03b6\u03ae\u03c4\u03b5\u03b9)\u2014\u00e9l<\/em> buscaba<\/em>; <\/em>se ocup\u00f3 de arreglar c\u00f3mo podr\u00eda manejarse el complot infame \u2014c\u00f3mo podr\u00eda convenientemente entreg\u00e1rselo<\/strong> (\u03c0\u1ff6\u03c2 \u03b5\u1f50\u03ba\u03b1\u03af\u03c1\u03c9\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u1ff7); literalmente, c\u00f3mo en un momento conveniente podr\u00eda traicionarlo. Y ellos<\/em>,cuando lo oyeron<\/em>, se alegraron<\/em>; <\/em>se alegraron, porque vieron la perspectiva del cumplimiento de sus deseos; contento, porque fue \u00abuno de los doce\u00bb quien pact\u00f3 traicionarlo. Prometieron darle dinero. <\/em>St. Mateo (Mat 26:15<\/span>) nos dice la cantidad, a saber, treinta piezas de plata, seg\u00fan la profec\u00eda de Zacar\u00edas (Zac 11,12<\/span>), a la que evidentemente San Mateo se refiere. Estas piezas de plata eran siclos del santuario, y val\u00edan como tres chelines cada una. Esto har\u00eda que la cantidad total fuera de \u00a34 10s. de nuestro dinero; menos de la mitad del precio del ung\u00fcento precioso con que Mar\u00eda lo hab\u00eda ungido. Algunos comentaristas, sin embargo, piensan que esto fue solo una cuota de lo que le prometieron si completaba su traidor dise\u00f1o. C\u00f3mo podr\u00eda convenientemente entreg\u00e1rselo a ellos. <\/em>St. Lucas (Luk 22:6<\/span>) explica esto diciendo: \u00aben ausencia de la multitud\u00bb, es decir, cuando el pueblo estaba no sobre \u00e9l, y cuando estaba en privado con sus disc\u00edpulos. Y as\u00ed lo entreg\u00f3 de noche, cuando estaba solo con sus disc\u00edpulos en el Huerto de Getseman\u00ed.<\/p>\n 14 de marzo: 12<\/span><\/strong><\/p>\n Y el primer d\u00eda de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus disc\u00edpulos le dijeron: \u00bfAd\u00f3nde quieres que vayamos y preparemos esa \u00bfPodr\u00e1s comer la pascua? El primer d\u00eda de los panes sin levadura comenzar\u00eda en la tarde del jueves (el d\u00eda 14 del mes de Nis\u00e1n). \u00bfD\u00f3nde quieres que preparemos<\/em>? <\/em>No preguntan en qu\u00e9 ciudad o pueblo. La Pascua no pod\u00eda ser sacrificada en ning\u00fan lugar excepto en Jerusal\u00e9n. La pregunta era en qu\u00e9 casa<\/em> se preparar\u00eda.<\/p>\n Mar 14:13<\/a><\/strong><\/p>\n Y envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos<\/strong>. San Lucas (Luk 22:8<\/span>) nos informa que estos dos eran Pedro y Juan. Es caracter\u00edstico de todo el Evangelio de San Marcos que Pedro nunca se menciona con m\u00e1s frecuencia de la necesaria. Id a la ciudad, y os saldr\u00e1 al encuentro un hombre que lleva un c\u00e1ntaro de agua<\/strong>. El porte del c\u00e1ntaro de agua no carec\u00eda de significado. Era un solemne acto religioso preparatorio de la Pascua. Este hombre que llevaba un c\u00e1ntaro de agua no era el amo ni el due\u00f1o de la casa. El propietario se distingue despu\u00e9s con el nombre de \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03b4\u03ad\u03c3\u03c0\u03bf\u03c4\u03b7\u03c2, <\/em>o \u00ab\u00bbbuen hombre de la casa\u00bb.\u00bb Por lo tanto, el propietario debe haber sido un hombre de cierta posici\u00f3n, y probablemente amigo, si no disc\u00edpulo, de nuestro Se\u00f1or. La tradici\u00f3n dice que esta fue la casa de Juan, cuyo sobrenombre era Marcos; y que fue en esta casa donde se reunieron los disc\u00edpulos en la tarde de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y donde, tambi\u00e9n, recibieron los dones milagrosos del Esp\u00edritu Santo, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Fue a esta casa a donde se dirigi\u00f3 Pedro cuando el \u00e1ngel lo sac\u00f3 de la prisi\u00f3n. De ah\u00ed que fuera conocido, como uno de los primeros lugares de culto cristiano, con el nombre de \u00ab\u00bbCoenaculum Sion; \u00ab\u00bby aqu\u00ed se construy\u00f3 una iglesia, llamada la Iglesia de Si\u00f3n. Era la iglesia m\u00e1s antigua de Jerusal\u00e9n, y fue llamada por San Cirilo, \u00ab\u00bbla iglesia superior de los ap\u00f3stoles\u00bb.\u00bb <\/p>\n Mar 14:14<\/span><\/strong><\/p>\n El Maestro dice: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi aposento <\/strong>(\u03ba\u03b1\u03c4\u03cd\u03bb\u03c5\u03bc\u03b1 \u03bc\u03bf\u1fe6); <\/em>literalmente, mi alojamiento.<\/em><\/p>\n Mar 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l mismo os mostrar\u00e1 un gran aposento alto amueblado y<\/strong> preparado. <\/strong>\u00c9l <\/strong>mismo, es decir, el padre de familia; tal vez Juan Marcos. Este aposento alto estaba amueblado y listo (\u1f10\u03c3\u03c4\u03c1\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd \u1f15\u03c4\u03bf\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd); amueblado, es decir, con mesa y sof\u00e1s y tapices, y en todo listo para el prop\u00f3sito.<\/p>\n Mar 14: 16<\/span><\/strong><\/p>\n Y prepararon la pascua<\/strong>. Esta consistir\u00eda en obtener el cordero pascual, y llevarlo al templo para ser sacrificado por los sacerdotes. Luego ser\u00eda llevado a la casa para ser cocinado; y habr\u00eda que proveer los panes sin levadura, las hierbas amargas y el vino, y el agua para la purificaci\u00f3n. Despu\u00e9s de todos estos preparativos, los dos disc\u00edpulos regresar\u00edan a su Maestro.<\/p>\n Mar 14:17<\/a><\/strong><\/p>\n Y al caer la tarde vino con los doce<\/strong>. Era al anochecer cuando hab\u00eda que comer el cordero. Habiendo regresado Pedro y Juan de su preparaci\u00f3n, los doce (incluyendo a Judas Iscariote) regresaron todos con su Maestro a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Mar 14:18<\/span><\/strong><\/p>\n De cierto os digo<\/strong> que uno de vosotros me entregar\u00e1, el que come con<\/strong> strong> yo<\/strong>(\u1f41 \u1f10\u03c3\u03b8\u03af\u03c9\u03bd \u03bc\u03b5\u03c4 \u1f10\u03bc\u03bf\u1fe6). <\/em>Sin duda, mucho hab\u00eda sucedido antes de que nuestro Se\u00f1or dijera esto; pero San Marcos s\u00f3lo registra las circunstancias importantes. Estas palabras de nuestro Se\u00f1or fueron pronunciadas con gran solemnidad. La presencia del traidor era una carga para su esp\u00edritu y ensombrec\u00eda este festival generalmente alegre. Aqu\u00ed surge la pregunta de si Judas se qued\u00f3 para participar de la Sagrada Comuni\u00f3n cuando nuestro Se\u00f1or la instituy\u00f3. La mayor parte de los Padres, y entre ellos Or\u00edgenes, San Cirilo, San Cris\u00f3stomo, San Agust\u00edn y Beda, consideran que estaba presente; y Dionisio dice que las palabras de nuestro Se\u00f1or para \u00e9l, \u00ab\u00bbLo que hagas, hazlo pronto\u00bb,\u00bb ten\u00edan la intenci\u00f3n de separarlo del resto de los doce como alguien que hab\u00eda participado indignamente; y que entonces fue cuando Satan\u00e1s entr\u00f3 en \u00e9l y lo impuls\u00f3 a este terrible pecado.<\/p>\n Mar 14:19 <\/span><\/strong><\/p>\n Comenzaron a entristecerse y a decirle uno por uno: \u00bfSoy yo?<\/strong> Los disc\u00edpulos estaban naturalmente dispuestos a alegrarse por esta gran fiesta. Pero el dolor de su Maestro y sus palabras, y la solemnidad con que fueron pronunciadas, ensombrecieron a toda la compa\u00f1\u00eda; y los disc\u00edpulos comenzaron a entristecerse. Las palabras \u00ab\u00bbY otro dijo: \u00bfSoy yo?\u00bb\u00bb son omitidas por las mejores autoridades.<\/p>\n 14 de marzo :20<\/span><\/strong><\/p>\n Y les dijo: Es uno de los doce, el que moja conmigo en el plato<\/strong>. San Marcos usa aqu\u00ed el participio presente (\u1f41 \u1f10\u03bc\u03b2\u03b1\u03c0\u03c4\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2), <\/em>acercando la acci\u00f3n al momento en que estaba hablando. San Mateo (Mateo 26:23<\/span>) tiene (\u1f41 \u1f10\u03bc\u03b2\u03ac\u03c8\u03b1\u03c2) \u00ab\u00bbel que moj\u00f3 su mano\u00bb,\u00bb usando la forma aoristo. La forma de San Marcos es la m\u00e1s gr\u00e1fica. El plato probablemente conten\u00eda una salsa llamada charoseth<\/em>, <\/em>en la que mojaban la comida antes de comerla. El siguiente parece haber sido el orden de los acontecimientos: Primero, nuestro Se\u00f1or, antes de instituir el Sant\u00edsimo Sacramento de la Eucarist\u00eda, predijo que ser\u00eda traicionado por uno de sus disc\u00edpulos, pero s\u00f3lo en t\u00e9rminos generales. Entonces vino la ansiosa pregunta de ellos: \u00ab\u00bfSoy yo?\u00bb Entonces Cristo respondi\u00f3 que el traidor era el que mojara su mano junto con \u00e9l en el plato. Pero esto no lo hizo comprender al individuo, porque varios que se sentaron cerca de \u00e9l pudieron sumergirse con \u00e9l en el plato. De modo que nuestro Se\u00f1or hasta ahora solo hab\u00eda se\u00f1alado oscura e indefinidamente al traidor. Luego procedi\u00f3 a instituir \u00ab\u00bbla Cena del Se\u00f1or\u00bb\u00bb, despu\u00e9s de lo cual volvi\u00f3 a insinuar (Luk 22:21<\/span>) que \u00ab\u00bbla mano de el que lo traicion\u00f3 estaba con \u00e9l en la mesa. \u00ab\u00bb Sobre esto. San Pedro insinu\u00f3 a San Juan, que estaba \u00abreclinado en el escoba de Jes\u00fas\u00bb, que deb\u00eda pedirle que dijera definitivamente y por nombre qui\u00e9n era el que deb\u00eda traicionarlo. Nuestro Se\u00f1or dijo entonces a San Juan: \u00ab\u00c9l es a quien mojar\u00e9 el caldo y se lo dar\u00e9\u00bb\u00bb (Juan 13:26 <\/span>). Nuestro Se\u00f1or luego moj\u00f3 el caldo y se lo dio a Judas Iscariote. Entonces fue cuando nuestro Se\u00f1or le dijo a Judas: \u00abLo que haces, hazlo pronto\u00bb\u00bb (\u1f45 \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd \u03c4\u03ac\u03c7\u03b9\u03bf\u03bd) <\/em>( Juan 13:27<\/span>). Entonces Judas fue inmediatamente a la casa de Caif\u00e1s, y reuni\u00f3 a la partida de hombres y oficiales para completar su horrible dise\u00f1o.<\/p>\n Mar 14:21<\/span><\/strong><\/p>\n Porque el Hijo del hombre va <\/strong>(\u1f51\u03c0\u03ac\u03b3\u03b5\u03b9)\u2014va, se aparta de este escenario mortal:<\/strong> la referencia es, por supuesto, a su muerte, incluso como est\u00e1 escrito de \u00e9l; <\/strong>como, por ejemplo, en Sal 22:1-31<\/span> y Isa 41:1-29<\/span> Fue predestinado por Dios que iba a sufrir como v\u00edctima por los pecados de todo el mundo. Pero este prop\u00f3sito predestinado de Dios no disminuy\u00f3 la culpa de aquellos que llevaron al Salvador a su cruz. Bien fuera aquel hombre si no hubiera nacido<\/strong>. El griego es \u03ba\u03b1\u03bb\u1f78\u03bd \u1f26\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f30 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03b8\u03b7 \u1f41 \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2 \u1f10\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd\u03bf\u03c2: <\/em>literalmente, bien le fuera<\/em>, si ese hombre no hubiera nacido. <\/em>Mejor no haber vivido nada que haber vivido y muerto enfermo. La existencia no es una bendici\u00f3n, sino una maldici\u00f3n, para quien consciente y deliberadamente derrota el prop\u00f3sito de su existencia. San Mateo (Mat 26:25<\/span>) presenta aqu\u00ed a Judas haciendo la pregunta: \u00ab\u00bfSoy yo, rabino?\u00bb. Y nuestro Se\u00f1or le responde afirmativamente: \u00abT\u00fa has dicho\u00bb. Esto probablemente fue dicho en voz baja. Si se hubiera dicho para ser escuchado por otros, como Pedro y Juan, podr\u00edan haberse levantado de inmediato para infligir una venganza sumaria sobre el traidor ap\u00f3stata.<\/p>\n Mar 14:22<\/span><\/strong><\/p>\n La \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo debe leerse as\u00ed: Tomad: esto es mi cuerpo (\u039b\u03ac\u03b2\u03b5\u03c4\u03b5 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03cc \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03ac \u03bc\u03bf\u1fe6). <\/em>La instituci\u00f3n de este Sant\u00edsimo Sacramento tuvo lugar al final de la cena pascual, pero mientras a\u00fan estaban en la mesa. El pan que tom\u00f3 nuestro Se\u00f1or muy probablemente ser\u00eda pan sin levadura. Pero esto seguramente no constituye una raz\u00f3n por la que el pan sin levadura deba usarse ordinariamente en la celebraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n. La direcci\u00f3n del Libro de Oraci\u00f3n de la Iglesia Inglesa es sabia y pr\u00e1ctica: \u00abBastar\u00e1 con que el <\/strong>Pan sea tal como se suele comer\u00bb. Este es mi cuerpo<\/em>; <\/em>es decir, sacramentalmente. San Agust\u00edn dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es el pan su cuerpo? y la copa, o lo que la copa contiene, \u00bfc\u00f3mo es eso su sangre? Estos son, por tanto, llamados sacramentos, porque en ellos se ve una cosa y se entiende otra\u00bb.<\/p>\n Mar 14:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y tom\u00f3 una copa<\/strong>. No hay art\u00edculo definido ni aqu\u00ed ni en San Mateo.<\/p>\n Mar 14:24<\/span><\/strong><\/p>\n Esta es mi sangre del pacto<\/strong>. No hay suficiente autoridad para retener la palabra \u00ab\u00bbnuevo\u00bb\u00bb (\u03ba\u03b1\u03b9\u03bd\u1fc6\u03c2) en el texto.<\/p>\n Mar 14:25<\/span><\/strong><\/p>\n No beber\u00e9 m\u00e1s<\/strong> (\u03bf\u1f50\u03ba\u03ad\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f50 \u03bc\u1f74 \u03c0\u03af\u03c9) del fruto de la vid, hasta aquel d\u00eda cuando lo beba nuevo en el reino de Dios<\/strong>. Es observable que nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed llama al vino \u00ab\u00bbel fruto (\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03bc\u03b1) de la vid\u00bb,\u00bb despu\u00e9s de haber hablado de \u00e9l como sacramentalmente su sangre. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed se refiere al tiempo de la regeneraci\u00f3n de todas las cosas, cuando el reino celestial aparecer\u00e1 en la plenitud de su gloria; y cuando sus disc\u00edpulos, que ahora se alimentan de \u00e9l sacramentalmente y por la fe, entonces comer\u00e1n en su mesa en su reino, y beber\u00e1n del r\u00edo de sus delicias para siempre.<\/p>\n Mar 14:26<\/span><\/strong><\/p>\n Y habiendo cantado un himno, salieron al monte de los Olivos . Algunos suponen que este era un himno particular de los libros de servicio jud\u00edos designados para usarse al final de la cena pascual. La palabra en griego es simplemente \u1f51\u03bc\u03bd\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2. Lo que cantaron fue m\u00e1s probablemente el Hallel, que consta de seis salmos, desde Sal 108:1-13<\/span>, hasta Sal 118:1-29<\/span>, inclusive. Salieron al Monte de los Olivos. <\/em>Era costumbre de nuestro Se\u00f1or, en estos \u00faltimos d\u00edas de su vida terrena, ir diariamente a Jerusal\u00e9n, y ense\u00f1ar en el templo, y por la tarde volver a Betania y cenar; y despu\u00e9s de la cena retirarse al Monte de los Olivos, y all\u00ed pasar la noche en oraci\u00f3n (Luk 21:37<\/span>). Pero en esta ocasi\u00f3n no volvi\u00f3 a Betania. Hab\u00eda cenado en Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, sab\u00eda que hab\u00eda llegado su hora. As\u00ed que voluntariamente se puso en el camino del traidor (Juan 18:2<\/span>).<\/p>\n Mar 14:27<\/span><\/strong><\/p>\n Todos vosotros ser\u00e9is ofendidos<\/strong>. Las palabras que siguen en la Versi\u00f3n Autorizada, \u00abpor mi culpa esta noche\u00bb, no se encuentran en los mejores manuscritos y versiones. Parecen haber sido importados de San Mateo. Se ofender\u00e1 <\/em>(\u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03b9\u03c3\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5); literalmente, ser\u00e1 hecho tropezar. <\/em>Nuestro Se\u00f1or iba a ser \u00abuna piedra de tropiezo\u00bb para muchos, sin excluir a sus propios disc\u00edpulos. Incluso ellos, bajo la influencia del terror, perder\u00edan por un tiempo la confianza y la esperanza en \u00e9l. Porque escrito est\u00e1, Herir\u00e9 al pastor, y las ovejas ser\u00e1n esparcidas<\/strong>. Esta es una cita de Zacar\u00edas (Zac 13:7<\/span>), \u00ab\u00bbDespierta, oh espada, contra mi Pastor, y contra el hombre que es Compa\u00f1ero m\u00edo, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: Hiere al Pastor.\u201d Este pasaje resalta de manera notable la agencia divina en la muerte de Cristo. Las ovejas ser\u00e1n dispersadas. <\/em>Todos los disc\u00edpulos lo abandonaron y huyeron, cuando lo vieron en las manos de sus enemigos. Se sintieron dudosos por el momento si \u00e9l era en verdad el Hijo de Dios. \u201cConfiaban en que \u00e9l era el que redimir\u00eda a Israel\u201d; pero ahora sus esperanzas dieron paso al temor y la duda. Huyeron de aqu\u00ed para all\u00e1 como ovejas asustadas. Pero Dios los reuni\u00f3 de nuevo, de modo que cuando nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 de entre los muertos, los encontr\u00f3 a todos en el mismo lugar; y luego revivi\u00f3 su fe y valor. Nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos no ten\u00edan hogar estable ni amigos en Jerusal\u00e9n; as\u00ed que no ten\u00edan otro lugar al que huir que ese aposento alto, donde, no mucho antes, Cristo hab\u00eda celebrado la Pascua con ellos. El due\u00f1o de esa casa era un amigo; Fueron, pues, all\u00e1, y all\u00ed se les apareci\u00f3 Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Mar 14:28<\/span><\/strong><\/p>\n Sin embargo, despu\u00e9s de que yo sea levantado, ir\u00e9 delante de vosotros a Galilea<\/strong>. Esto dijo nuestro Se\u00f1or para tranquilizarlos. Galilea era m\u00e1s como su hogar para ellos que Jerusal\u00e9n, y all\u00ed tendr\u00edan menos miedo de los jud\u00edos incr\u00e9dulos.<\/p>\n 14 de marzo :29<\/span><\/strong><\/p>\n Pero Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or acababa de decir claramente que ellos todos se ofendieran, y por eso estas palabras de San Pedro eran muy presuntuosas. Consciente de sus propias enfermedades, deber\u00eda haber dicho: \u00abS\u00e9 que a trav\u00e9s de mi propia enfermedad esto puede suceder f\u00e1cilmente. Sin embargo, conf\u00edo en tu misericordia y bondad para salvarme.\u201d Tal es la experiencia diaria del cristiano. A menudo pensamos que somos fuertes en la fe, fuertes en la pureza, fuertes en la paciencia. Pero cuando surge la tentaci\u00f3n, flaqueamos y caemos. El verdadero remedio contra la tentaci\u00f3n es la conciencia de nuestra propia debilidad y la s\u00faplica de la fuerza divina.<\/p>\n Mar 14:30<\/a><\/strong><\/p>\n