Mar 16:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y salieron<\/strong>\u2014la palabra (\u03c4\u03b1\u03c7\u1f7a ) \u00ab\u00bbr\u00e1pidamente\u00bb\u00bb se omite\u2014y huy\u00f3 de la tumba; porque les hab\u00eda sobrevenido temblor y asombro<\/strong> <\/strong>(\u03c4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f14\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2)\u2014<\/strong>agitaci\u00f3n y \u00e9xtasis<\/em>; <\/em> estaban en un estado de m\u00e1xima excitaci\u00f3n. Y no dijeron nada a nadie; porque ten\u00edan miedo. La visi\u00f3n de los \u00e1ngeles los hab\u00eda aterrorizado. Probablemente ten\u00edan miedo de decirle algo a nadie, a causa de los jud\u00edos, para que no se dijera que hab\u00edan robado el cuerpo de Jes\u00fas. Bien se ha observado que los relatos independientes de hechos ocurridos en un momento de suprema excitaci\u00f3n, y relatados por testigos fidedignos, pero desde diferentes puntos de vista, presentan naturalmente dificultades que no pueden aclararse sin un conocimiento completo de todos los detalles. (Ver ‘Comentario del orador’ en Mat 28:9<\/span>)<\/p>\nMar 16:9<\/span><\/strong><\/p>\nCuando Jes\u00fas resucit\u00f3 por la ma\u00f1ana, el primer d\u00eda de la semana, se apareci\u00f3 primero a Mar\u00eda Magdalena. , de quien hab\u00eda echado fuera siete demonios.<\/strong> San Lucas (Luk 8:2<\/span>) menciona que \u00ab\u00bbsiete demonios hab\u00edan salido de ella;\u00bb\u00bb y San Marcos lo repite aqu\u00ed, para mostrar el poder del amor y la penitencia, que ella fue la primera a la que se le permiti\u00f3 ver al Salvador resucitado. La visi\u00f3n del \u00e1ngel la hab\u00eda asustado y no dijo nada; pero la visi\u00f3n real de su Se\u00f1or resucitado le dio confianza, y fue inmediatamente, en obediencia a su mandato, y se lo dijo a los disc\u00edpulos (ver Joh 20:11-18<\/span>). Se hab\u00eda demorado en su tumba; su fuerte afecto la clav\u00f3 en el lugar.<\/p>\nMar 16:10<\/span><\/strong><\/p>\n Ella fue y cont\u00f3<\/strong> (\u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b7 \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03b8\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b1 \u1f00\u03c0\u03ae\u03b3\u03b3\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5) a los que hab\u00edan estado con \u00e9l, mientras se lamentaban y lloraban. <\/strong>El aoristo aqu\u00ed indica acci\u00f3n inmediata. Esta palabra \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 aparece nuevamente en Mar 16:12<\/span> y Mar 16: 15<\/span>, pero en ninguna otra parte del Evangelio de San Marcos. Debe notarse, sin embargo, que aparece dos veces en la Primera Ep\u00edstola de San Pedro, y una vez en su Segunda Ep\u00edstola. Esto parece conectar a San Pedro con el escritor de estos vers\u00edculos.<\/p>\nMar 16:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y ellos, cuando oyeron que<\/strong> \u00e9l estaba vivo, y que ella lo hab\u00eda visto, no creyeron<\/strong> (\u1f20\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd). Se negaron a creer en la simple declaraci\u00f3n de Mar\u00eda Magdalena, aunque M. Renan dice: \u00abSa grande afirmation de femme, ‘Il est res-suscitei’ a ete la base de la foi de l’humanite\u00bb. No lo hicieron. cr\u00e9anla hasta que el Se\u00f1or resucitado se presente ante ellos., p. 297.)<\/p>\nMar 16:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y despu\u00e9s de estas cosas se manifest\u00f3 en otra forma a dos de ellos, mientras andaban<\/strong> (\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2) en camino al campo.<\/strong> Esta apariencia es sin duda la misma que la que es relatado completamente por San Lucas (Luk 24:13<\/span>).<\/p>\nMar 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y ellos fueron y se lo dijeron <\/strong>a a los dem\u00e1s: ni les creyeron<\/strong>. Esta falta de fe sucedi\u00f3 por el permiso y la providencia de Dios. \u00ab\u00bbEsta su incredulidad\u00bb, dice San Gregorio, \u00abno fue tanto su <\/em>enfermedad como nuestra <\/em>futura constancia en la fe\u00bb.<\/p>\nMar 16:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y despu\u00e9s<\/strong> ( \u1f55\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03b4\u1f72) <\/em>fue manifestado<\/strong> (\u1f10\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u03ce\u03b8\u03b7) <\/em>a los once<\/strong> a s\u00ed mismos<\/strong>(\u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f14\u03bd\u03b4\u03b5\u03ba\u03b1) <\/em><\/strong>mientras estaban sentados a la mesa<\/strong>. Hay un \u00e9nfasis aqu\u00ed en la palabra \u00ab\u00bbellos mismos\u00bb.\u00bb Las apariciones anteriores hab\u00edan sido a personas que no ten\u00edan ning\u00fan car\u00e1cter oficial. Pero ahora se aparece a los once ap\u00f3stoles, cuando estaban todos reunidos al final de ese d\u00eda memorable. \u00ab\u00bbA los once.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Si, como parece evidente, esta aparici\u00f3n se refiere al d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, ser\u00edan s\u00f3lo diez <\/em> presente; porque Tom\u00e1s no estaba entonces con ellos. Sin embargo, podr\u00edan llamarse los once, porque el colegio apost\u00f3lico qued\u00f3 reducido a once despu\u00e9s de la traici\u00f3n de Judas; para que todav\u00eda se llamaran los once, aunque Tom\u00e1s estaba ausente. San Bernardo dice sobre esto: \u00abSi Cristo viene y est\u00e1 presente cuando nos sentamos a la mesa, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s cuando nos arrodillamos en oraci\u00f3n!\u00bb. Esta es una fuerte palabra de reprensi\u00f3n. Deber\u00edan haber recibido el testimonio de testigos competentes. Pero sus dudas s\u00f3lo fueron disipadas por la evidencia de sus sentidos; como despu\u00e9s en el caso de Tom\u00e1s. San Marcos siempre tiene cuidado de registrar las reprensiones administradas por nuestro Se\u00f1or a sus ap\u00f3stoles.<\/p>\nMar 16:15<\/a><\/strong>, <\/strong>Mar 16:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura <\/strong>(\u03c0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03c4\u03af\u03c3\u03b5\u03b9). El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.<\/strong> Aqu\u00ed hay un intervalo de tiempo considerable, que el evangelista no not\u00f3 de ninguna manera. Y les dice<\/em> a ellos<\/em>; <\/em>no en el d\u00eda de su resurrecci\u00f3n. Objeciones por las que parece que este encargo les fue entregado en Galilea, y que es el mismo que est\u00e1 registrado en San Mateo (Mat 28,19<\/a>), que se repiti\u00f3 inmediatamente antes de su ascensi\u00f3n de Betania. Id por todo el mundo<\/em>; <\/em>no s\u00f3lo en Judea, sino en todas partes. Este dominio se ha expandido con el descubrimiento en tiempos posteriores de nuevas porciones de la tierra habitada; y siempre debe ser coextensivo con el descubrimiento geogr\u00e1fico. Predicad el evangelio a toda la creaci\u00f3n<\/em>; <\/em>es decir, \u00abentre todas las naciones\u00bb. El hombre es la obra m\u00e1s noble de Dios. Toda la creaci\u00f3n est\u00e1 reunida en \u00e9l, creada a imagen del Creador. El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo<\/em>; pero el que no creyere, ser\u00e1 condenado. <\/em>Estas palabras son muy importantes. La primera cl\u00e1usula se opone a la noci\u00f3n de que la fe sola es suficiente para la salvaci\u00f3n, sin aquellas obras que son el fruto de la fe. El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo<\/em>; <\/em>esto es, el que creyere, y como prueba de su fe acepta el bautismo de Cristo, y cumple las promesas y votos que hizo entonces tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo, labrando su propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, ser\u00e1 salvo. Mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado<\/em>(\u1f41 \u03b4\u1f72 \u1f00\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03c1\u03b9\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9,). <\/em>La condenaci\u00f3n anticipa el destino en el que se incurrir\u00e1 por la continua incredulidad.<\/p>\nMar 16:17<\/a><\/strong>, <\/strong>16:18 de marzo<\/span><\/strong><\/p>\n Y estas se\u00f1ales seguir\u00e1n a los que creen<\/strong>. Tales evidencias fueron necesarias en los primeros albores del cristianismo, para llamar la atenci\u00f3n sobre la doctrina; pero las palabras de nuestro Se\u00f1or no significan que iban a ser a perpetuidad, como una evidencia continuamente recurrente de la verdad del cristianismo. San Gregorio (sobre 1Co 14:22<\/span>) dice: \u00abEstas se\u00f1ales eran necesarias al comienzo del cristianismo. Para que la fe eche ra\u00edces y crezca, debe ser alimentada por el milagro; porque as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, cuando plantamos arbustos, s\u00f3lo los regamos hasta que vemos que echan ra\u00edces, y cuando vemos que han echado ra\u00edces, dejamos de regarlos. Y esto es lo que San Pablo quiere decir cuando dice ‘Las lenguas son por se\u00f1al, no a los que creen, sino a los incr\u00e9dulos’ (1Co 14:22 <\/span>).\u00bb\u00bb En mi nombre echar\u00e1n fuera demonios<\/strong>. San Marcos, de todos los evangelistas, es quiz\u00e1s el que m\u00e1s se detiene en esto, como caracter\u00edstica de la obra de nuestro Se\u00f1or, y como evidencia de su dominio supremo sobre el mundo espiritual. Hablar\u00e1n en nuevas lenguas<\/strong>. Esta fue la primera insinuaci\u00f3n del gran milagro que se inaugurar\u00e1 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El regalo continu\u00f3 pero por un tiempo muy limitado. Tomar\u00e1n en las manos serpientes.<\/strong> El caso de San Pablo en Melita (Hch 28,3-5<\/a>) ser\u00eda familiar para los lectores de San Marcos. Y si bebieren cosa mort\u00edfera, no les har\u00e1 da\u00f1o<\/strong>. Hay algunos avisos tradicionales del cumplimiento de esta promesa; como en el caso de \u00abJustus Barsabas,\u00bb mencionado por Eusebio (‘HE,’ 3, 19), y de San Juan, mencionado por San Agust\u00edn. Se puede observar de este pasaje, que nadie podr\u00eda haberlo interpolado despu\u00e9s del cese de los signos a los que se refiere, que tuvo lugar muy temprano.<\/p>\nMar 16:19<\/span><\/strong><\/p>\nY el Se\u00f1or Jes\u00fas, despu\u00e9s que les habl\u00f3, fue recibido arriba en el cielo. Aqu\u00ed hay otro intervalo. El evangelista ha recogido algunas de las palabras y dichos m\u00e1s importantes de Cristo; y ahora lleva a su lector a Betania, el escenario de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Ha sido bien observado (ver Obispo Wordsworth, in loc.<\/em>) <\/em>que el hecho de la Ascensi\u00f3n se revela gradualmente en los Evangelios. San Mateo no lo menciona en absoluto. San Marcos se refiere a \u00e9l de esta manera breve y muy simple. Pero san Lucas lo describe con gran plenitud, tanto en su Evangelio como en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, a lo largo de los cuales lleva a sus lectores a contemplar a Cristo ascendido al cielo, sentado a la diestra de Dios y gobernante de la Iglesia. y el mundo del trono de su gloria.<\/p>\nMar 16:20<\/span><\/strong><\/p>\nY saliendo ellos, predicaban en todas partes, ayud\u00e1ndoles el Se\u00f1or, y confirmando la palabra con las se\u00f1ales que segu\u00edan. Am\u00e9n.<\/strong> Justino M\u00e1rtir alude a estas palabras en varios pasajes y, por las razones dadas anteriormente, no podr\u00edan haber sido escritas despu\u00e9s del tiempo en que se obraron los milagros. Forman una introducci\u00f3n adecuada a los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Cornelius a Lapide concluye su Comentario sobre San Marcos con el siguiente hermoso ap\u00f3strofe de San Agust\u00edn: -\u00ab\u00bbOh reino de eterna bienaventuranza, donde la juventud nunca envejece, donde la belleza nunca se desvanece, donde el amor nunca se enfr\u00eda, donde la salud nunca falla , donde la alegr\u00eda nunca decrece, donde la vida nunca termina!\u00bb\u00bb<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nMar 16:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nEl sepulcro vac\u00edo.<\/strong><\/p>\nEn este pasaje no hay una narraci\u00f3n directa de la resurrecci\u00f3n del Salvador. El evangelista probablemente dice qu\u00e9, y s\u00f3lo qu\u00e9, hab\u00eda escuchado de testigos cre\u00edbles y bien conocidos. No hubo tales testigos del acto de la salida del Se\u00f1or de la tumba. Pero las Mar\u00edas y Salom\u00e9 hab\u00edan declarado <\/strong>lo que hab\u00edan visto y o\u00eddo. Declararon que, aunque fueron temprano al sepulcro, lo encontraron abierto y vac\u00edo. Relataron su entrevista con el joven, el \u00e1ngel, quien les inform\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado. Y es sobre su testimonio que el evangelista fundamenta en primera instancia su evangelio de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\nYO.<\/strong> AMOR<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. strong> ENCUENTRA<\/strong> OCASIONES<\/strong> Y<\/strong> MANERAS<\/strong> DE<\/strong> EXPRESAR<\/strong> MISMO<\/strong>. En el ministerio de nuestro Se\u00f1or, las mujeres devotas y apegadas a menudo hab\u00edan provisto para sus necesidades. Cuando lleg\u00f3 el fin de ese ministerio, estos afectuosos amigos se encontraron fieles a su Maestro; estaban entre los testigos de su crucifixi\u00f3n y su muerte. Tampoco se retiraron entonces, sino que se detuvieron junto al cuerpo sin vida hasta que fue depositado en el sepulcro reci\u00e9n excavado. Incluso entonces su amor no fue satisfecho; les quedaba por terminar los ritos que tan apresuradamente hab\u00edan sido realizados por Nicodemo y Jos\u00e9, y tan abruptamente suspendidos por la puesta del sol que era el comienzo del s\u00e1bado jud\u00edo. M\u00edralos, por consiguiente, en el jard\u00edn inmediatamente despu\u00e9s del amanecer. La tarde pasada compraron especias; y ahora, temprano en la ma\u00f1ana, han venido, cargados con los fragantes preparativos, para realizar los \u00faltimos oficios al cuerpo de aquel a quien tanto han honrado y amado. El incidente nos recuerda el agradecido y gracios\u00edsimo homenaje ofrecido a Jes\u00fas por la hermana de L\u00e1zaro, que derram\u00f3 el costoso perfume sobre los sagrados pies de su Se\u00f1or, su Benefactor. En ambos casos el valor y <\/strong>el encanto de los servicios se deben al amor que los inspir\u00f3. El amor sigui\u00f3 a Jes\u00fas, no s\u00f3lo en el camino y hasta la morada, sino hasta la cruz y el sepulcro. Los que verdaderamente aman a Jesucristo el Se\u00f1or encontrar\u00e1n abundantes oportunidades para demostrar su afecto.’<\/p>\nII.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> IMAGINAMOS<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> YA<\/strong> YA<\/strong> RESUELTAS<\/strong> PARA<\/strong> EE.UU.<\/strong>. NO<\/strong> es de extra\u00f1ar que estas d\u00e9biles mujeres se preguntaran unas a otras: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos har\u00e1 rodar la piedra?\u00bb Hombres fuertes hab\u00edan cerrado la entrada al sepulcro colocando esta enorme piedra contra \u00e9l; \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda eliminarse esta barrera para la realizaci\u00f3n de sus intenciones? Miraron hacia arriba, y he aqu\u00ed! la piedra fue removida. Esto hab\u00eda sido hecho al amanecer por el mensajero celestial. Muy similar es gran parte de la experiencia cristiana. Nos confundimos, puede ser, con dificultades especulativas. La naturaleza y <\/strong>la revelaci\u00f3n est\u00e1n repletas de misterios. Para nuestra inteligencia finita, inexperta e inexperta debe ser as\u00ed. Nuestra penetraci\u00f3n es demasiado torpe, nuestra sabidur\u00eda es demasiado miope; nuestros poderes, conocimientos y oportunidades son todos desiguales para la tarea. Pero todo es claro para ese Ser que es infinitamente sabio; y cuando levantemos los ojos, a su debido tiempo veremos la resoluci\u00f3n de nuestras dudas. Nos confundimos, puede ser, con dificultades pr\u00e1cticas. \u00bfC\u00f3mo haremos nuestro trabajo, siendo ese trabajo tan vasto, y nosotros tan malditos, menos? \u00bfC\u00f3mo entrenaremos a nuestra familia, conduciremos nuestros negocios, cumpliremos con nuestras responsabilidades? No podemos decirlo. Pero, mirando a \u00e9l, seremos alumbrados. \u00c9l har\u00e1 que nuestro camino se cumpla. Nos confundimos, ‘puede ser, con dificultades en cuanto a la Iglesia y el reino de Cristo. \u00bfC\u00f3mo se despertar\u00e1 el celo del pueblo del Se\u00f1or, o se reconciliar\u00e1 en unidad, o se capacitar\u00e1 para el trabajo que se le ha asignado en un mundo oscuro y pecaminoso? Nuestra mente est\u00e1 desconcertada por el problema, que no tenemos forma de resolver. Sigamos nuestro camino. Cuando lleguemos a nuestra dificultad, quiz\u00e1s descubramos que se ha ido. Dejemos que los problemas del futuro los resuelva Aquel con quien todo es un eterno \u00abahora\u00bb. Encomendemos lo lejano en el espacio y en el tiempo a Aquel a quien pertenecen por igual lo lejano y lo cercano. No hay piedra tan grande que \u00e9l no pueda rodar; ninguno que sufrir\u00e1 para impedir o retrasar la ejecuci\u00f3n de sus propios prop\u00f3sitos.<\/p>\nIII.<\/strong> CRISTO<\/strong> MAY<\/strong> SER<\/strong> BUSCADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TUMBA<\/strong>, PERO<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> HALLADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RESUCITADO<\/strong> VIDA<\/strong>, EL<\/strong> REINO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. A pesar de que Jes\u00fas hab\u00eda anunciado tanto su muerte como su resurrecci\u00f3n, los disc\u00edpulos estaban abrumados de asombro por su crucifixi\u00f3n, y estaban asombrados e incr\u00e9dulos ante las noticias de su triunfo sobre la tumba. Los hombres no parecen haber llegado a la tumba hasta que fueron llamados; vinieron las mujeres, pero vinieron a embalsamar a los muertos, no a dar la bienvenida a los vivos, a los resucitados. \u00e9l no est\u00e1 aqu\u00ed]\u00bb\u00bb para que la corriente de sus pensamientos tristes sea detenida e invertida. En la tumba no lo encontraron, pero lo encontraron en su glorioso cuerpo resucitado. Hay muchos que todav\u00eda cometen el mismo error con respecto a nuestro Salvador. Piensan en su vida corporal y terrena, en sus peripecias exteriores y en su tr\u00e1gico final. Piensan en \u00e9l como si su ministerio y su mediaci\u00f3n terminaran en el Calvario. No lo ven resucitado, viviendo en la sociedad humana, obrando en los corazones humanos, gobernando y bendiciendo vidas humanas. Sin embargo, para nosotros, \u00bfcu\u00e1l es el significado de la resurrecci\u00f3n del Redentor de entre los muertos? \u00bfNo es solo esto: que la vida de resurrecci\u00f3n del Salvador es su influencia moral y espiritual sobre la humanidad? No es en su cuerpo que consiste su presencia. Est\u00e1 en la penetraci\u00f3n de la naturaleza moral del mundo por su Esp\u00edritu omnipresente y omnipresente; est\u00e1 en la transformaci\u00f3n de la vida moral del mundo por el poder de su sacrificio, su obediencia, su abnegaci\u00f3n, su benevolencia. Muchos reyes y conquistadores han muerto, despu\u00e9s de una vida de ambici\u00f3n, una carrera de matanzas y opresi\u00f3n. La muerte de tales ha sido bienvenida, porque ha puesto fin a un poder de maldad que ha maldecido al mundo. Pero todo maestro, todo descubridor de la verdad, ha implantado en el alma de la humanidad una semilla que ha sobrevivido a \u00e9l mismo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s la Luz y la Vida Divinas de los hombres contin\u00faan iluminando e inspirando al mundo, que primero lo rechaz\u00f3 y luego descubri\u00f3 su valor inestimable, su poder incalculable!<\/p>\nIV.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> BIENVENIDO<\/strong> Y<\/strong> GLORIOSO<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> 1S RECIBIDO<\/strong> A<\/strong> PRIMERO<\/strong> CON<\/strong> MIEDO<\/strong>, ASOMBRO<\/strong>, Y<\/strong> SILENCIO<\/strong>. De las mujeres leemos: \u00abEstaban at\u00f3nitas\u00bb; \u00abtemblor y asombro se apoderaron de ellas\u00bb; \u00abten\u00edan miedo\u00bb; \u00abno dec\u00edan nada a nadie\u00bb. seguir de tal causa. Nada podr\u00eda ser tan bienvenido y tan alegre como la noticia que los recibi\u00f3. Pero fue demasiado sorprendente, demasiado sorprendente, demasiado inesperado. Ellos \u00abse fueron con temor y gran gozo\u00bb, as\u00ed como los once posteriores \u00abno creyeron de gozo\u00bb. Hay noticias que parecen demasiado buenas para ser verdad. As\u00ed tambi\u00e9n ahora hay almas que dudan, que de buena gana creer\u00edan en un Salvador Divino, y que retienen su fe, no por falta de espiritualidad de naturaleza y h\u00e1bito, sino por la intensidad de su aprecio por la bendici\u00f3n necesaria: la revelaci\u00f3n del favor Divino, y la perspectiva de una inmortalidad gloriosa. Que los tales eleven sus mentes a la altura de la benevolencia Divina. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se ha de considerar cosa incre\u00edble entre vosotros que Dios resucite a los muertos?\u00bb \u00a1Semejante interposici\u00f3n es ciertamente digna incluso del Supremo! \u00abPara que nuestra fe y nuestra esperanza est\u00e9n en Dios\u00bb. Seguramente se puede creer que tal fin justifica la revelaci\u00f3n m\u00e1s inigualable y la exhibici\u00f3n de poder m\u00e1s estupenda. Es bueno que las noticias se reciban con alg\u00fan sentido de su asombrosa importancia y su relaci\u00f3n \u00fanica con el estado y las perspectivas de la humanidad.<\/p>\nV.<\/strong> EL<\/strong> NOTICIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RESURRECCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> BUENO<\/strong>