\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Lucas 2:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n Nacimiento del Redentor<\/em>.<\/p>\n Lucas 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n De C\u00e9sar Augusto sali\u00f3 un edicto, que todo el mundo fuera tributado<\/strong>; m\u00e1s precisamente, que debe haber un registro<\/em>, etc.; es decir, con miras a la evaluaci\u00f3n de un impuesto. Sobre la nota hist\u00f3rica de San Lucas en este pasaje se ha discutido mucho surgido, sin embargo, no de mucho inter\u00e9s pr\u00e1ctico real para el lector devoto com\u00fan. Echaremos un vistazo muy breve a la cr\u00edtica principal de este vers\u00edculo y el siguiente. Respetando este registro general se alega<\/p>\n (1)<\/strong> ning\u00fan historiador de la \u00e9poca menciona tal decreto de Augusto.<\/p>\n (2)<\/strong> Suponiendo que Augusto hubiera emitido tal edicto, Herodes, en su reino de Judea, no habr\u00eda sido incluido en \u00e9l, porque Judea no era formalmente y anexada a la provincia romana de Siria antes de la muerte de Arquelao, hijo de Herodes; durante algunos a\u00f1os despu\u00e9s de este tiempo, Herodes ocup\u00f3 la posici\u00f3n de rex socius. En respuesta a (1), apenas poseemos registros minuciosos de este tiempo en particular; y hay adem\u00e1s rastros claros en las historias contempor\u00e1neas de tal registro general. En respuesta a (2), en el caso de que se hiciera tal registro imperial, era muy poco probable que Herodes hubiera reclamado la exenci\u00f3n para sus \u00fanicos estados nominalmente<\/em> independientes. Debe recordarse que Herodes era un dependiente adjunto del emperador, y en tal asunto nunca se habr\u00eda opuesto a la voluntad imperial de su gran patr\u00f3n.<\/p>\n Luk 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n (Y este gravamen se hizo por primera vez cuando Cirenio era gobernador de Siria.)<\/strong> Cr\u00edtica hostil hace un ataque a\u00fan m\u00e1s directo sobre la declaraci\u00f3n hist\u00f3rica hecha por San Lucas aqu\u00ed. Cirenio, es bien sabido, fue gobernador (legatus o praeses) de Siria diez a\u00f1os despu\u00e9s<\/em>, y durante su mandato se llev\u00f3 a cabo un censo o registro \u2014con miras a la recaudaci\u00f3n de impuestos\u2014 que provoc\u00f3 un tumulto popular. hecho en su provincia. Estos cr\u00edticos dicen que San Lucas menciona que tuvo lugar antes<\/em> del nacimiento de Jes\u00fas, un evento que realmente sucedi\u00f3 diez a\u00f1os despu\u00e9s<\/em>. Se ha realizado mucha investigaci\u00f3n hist\u00f3rica con miras a explicar esta dificultad. Ahora se ha demostrado satisfactoriamente que, por extra\u00f1o que parezca, este Cirenio, que diez a\u00f1os m\u00e1s tarde era ciertamente gobernador (legatus) de Siria, en el momento del nacimiento del Salvador ocupaba un alto cargo en Siria, ya sea como praeses (gobernador) o cuestor. (comisionado imperial). La palabra griega traducida por el ingl\u00e9s \u00ab\u00bbgobernador\u00bb\u00bb se habr\u00eda usado para cualquiera de estos importantes cargos. Sobre toda la cuesti\u00f3n de estas supuestas inexactitudes hist\u00f3ricas de San Lucas, se puede observar:<\/p>\n (1)<\/strong> Curiosamente, ninguno<\/em> de los primeros opositores del cristianismo, como Celso o Porfirio, impugnan aqu\u00ed la precisi\u00f3n de nuestro evangelista. Seguramente, si hubiera habido un error tan marcado en el umbral de su Evangelio, estos distinguidos adversarios de nuestra fe, que vivieron relativamente poco tiempo despu\u00e9s de los hechos en cuesti\u00f3n, habr\u00edan sido los primeros en golpear una mancha tan conspicua en la historia que tanto odiaban. bien. Y<\/p>\n (2)<\/strong> nada m\u00e1s improbable que San Lucas, hombre de educaci\u00f3n, y escritor tambi\u00e9n, evidentemente para gente de pensamiento y cultura, se hubiera aventurado en una declaraci\u00f3n hist\u00f3rica definida de este tipo, que, si fuera incorrecta, habr\u00eda sido tan f\u00e1cilmente expuesta, si \u00e9l no se hubiera convencido completamente de su total exactitud. En general<\/em>, las conclusiones anteriores ahora son adoptadas, \u00faltimamente, entre otros, por Godet, Farrar, Plumptre y Bishop Ellicott (en sus Hulsean Lectures). Godet tiene una nota especialmente larga y exhaustiva sobre este tema. Las conclusiones se extraen principalmente de las investigaciones de acad\u00e9micos como Zumpt y Mommsen. Cirenio<\/strong>; lat\u00edn, Quirino. Es mencionado por los historiadores T\u00e1cito y Suetonio. Parece haber sido originalmente de origen humilde y, como tantos de los soldados de fortuna del imperio, ascendi\u00f3 por sus propios m\u00e9ritos a su gran posici\u00f3n. Era un soldado valeroso y verdadero, pero al mismo tiempo ego\u00edsta y duro. Por sus victorias cilicias el Senado le decret\u00f3 un triunfo. Recibi\u00f3 el distinguido honor de un funeral p\u00fablico, ad<\/strong> 21 (Tac., ‘Ann.’, 2.30; 3.22, 48; Suet., ‘Tib.’, 49).<\/p>\n Lc 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n La ciudad de David, que es llamado Bel\u00e9n<\/strong>. Despu\u00e9s de todas las edades que hab\u00edan pasado, el principal t\u00edtulo de honor de la peque\u00f1a aldea de las tierras altas era que all\u00ed hab\u00eda nacido el rey tan amado. Bel\u00e9n (\u00ab\u00bbcasa del pan\u00bb) fue construida en el sitio de la antigua Efrata, la Efrata donde muri\u00f3 Raquel. De la casa y linaje de David<\/strong>. La posici\u00f3n en la vida de Jos\u00e9, descendiente real, simplemente un carpintero de pueblo, el estado igualmente humilde de Mar\u00eda, tambi\u00e9n una de la posteridad del gran rey, no debe sorprender cuando las vicisitudes de esa casa real y de las personas sobre las que gobernaron. , son recordados. El antiguo reino de David hab\u00eda sido desmembrado, conquistado y devastado. El pueblo hab\u00eda sido llevado a un cautiverio del cual pocos, comparativamente hablando, regresaron alguna vez. Todo lo que la casa de David hab\u00eda preservado eran sus registros familiares desnudos. Hillel, el famoso escriba, que una vez fue portero contratado, afirm\u00f3 pertenecer a la antigua casa principesca.<\/p>\n Luk 2 :5<\/span><\/strong><\/p>\n Con Mar\u00eda su esposa desposada <\/strong>Las autoridades m\u00e1s antiguas aqu\u00ed omiten \u00ab\u00bbesposa\u00bb.\u00bb Traducir, con<\/em> Mar\u00eda que estaba desposada con \u00e9l<\/em>.<\/p>\n Lucas 2:6<\/span><\/strong><\/p>\n Se cumplieron los d\u00edas para dar a luz<\/strong>. La tradici\u00f3n universal de la Iglesia cristiana sit\u00faa la Navidad en invierno. La fecha \u00ab\u00bb25 de diciembre\u00bb\u00bb fue generalmente recibida por los Padres del griego y el lat\u00edn a partir del siglo IV.<\/p>\n Lucas 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n Su Hijo primog\u00e9nito<\/strong>. Esta expresi\u00f3n no tiene relaci\u00f3n real con la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n de los llamados hermanos de Jes\u00fas con Mar\u00eda. El autor de este comentario, sin dudarlo, acepta la tradici\u00f3n general de la Iglesia Cat\u00f3lica expresada por la gran mayor\u00eda de sus maestros en todas las \u00e9pocas. Esta tradici\u00f3n declara que estos hermanos fueron<\/p>\n (1)<\/strong> o sus medio hermanos, hijos de Jos\u00e9 por un matrimonio anterior; o<\/p>\n (2)<\/strong> sus primos. En el pasaje de Hebreos (Heb 1:6<\/span>), \u00abcuando introduzca al Primog\u00e9nito<\/em> en el mundo\u00bb, \u00ab\u00bbPrimog\u00e9nito\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbUnig\u00e9nito\u00bb\u00bb. (Sobre todo el asunto, v\u00e9ase el ensayo exhaustivo del obispo Lightfoot sobre los \u00ab\u00bbHermanos del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en su ‘Comentario sobre los G\u00e1latas’). No hab\u00eda lugar para ellos en la posada<\/strong>. \u00ab\u00bbLa posada de Bel\u00e9n, lo que en los viajes orientales modernos se conoce como khan<\/em> o caravanserai<\/em>, a diferencia de una posada (la ‘posada’ de Lucas 10:34<\/span>). Tal posada o khan ofrec\u00eda al viajero simplemente el refugio de sus paredes y techos. Este khan de Bel\u00e9n tuvo una historia propia memorable, siendo nombrado en Jer 41:17<\/span> como la ‘posada de Chimham’, el lugar de punto de encuentro desde el cual los viajeros partieron en su viaje a Egipto. Fue llamado as\u00ed por el hijo de Barzilai, a quien David parece haber tratado como hijo adoptivo (2Sa 19:1-43 : 37, 38<\/a>), y probablemente fue construido por \u00e9l en la ciudad de su patr\u00f3n como testimonio de su gratitud\u00bb\u00bb (Dean Plumptre). El establo era con frecuencia una cueva de piedra caliza, y existe una tradici\u00f3n muy antigua de que hab\u00eda una cueva de esta descripci\u00f3n unida a la \u00ab\u00bbposada\u00bb\u00bb o caravanserai de Bel\u00e9n. Esta \u00ab\u00bbposada\u00bb\u00bb ser\u00eda, sin duda, grande, debido a que estaba en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n, y a menudo estar\u00eda atestada de la clase m\u00e1s pobre de peregrinos que sub\u00edan al templo en las estaciones de las fiestas mayores. . Bel\u00e9n est\u00e1 a solo seis millas de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Lucas 2:8-20<\/span><\/strong><\/p>\n Los pastores de Bel\u00e9n ven a los \u00e1ngeles<\/em>.<\/p>\n Luk 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n En el mismo pa\u00eds<\/strong>; es decir, en los pastos de las tierras altas inmediatamente en la vecindad de Bel\u00e9n. Pastores que permanecen en el campo, vigilando su reba\u00f1o durante la noche.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se escogi\u00f3 a los pastores como los primeros en la tierra en escuchar las extra\u00f1as y gloriosas noticias del nacimiento del Salvador del mundo? Parece como si esta orden muy humilde fuera seleccionada como una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de lo que en la historia futura del cristianismo se ejemplificar\u00eda tan a menudo: \u00ab\u00bbla exaltaci\u00f3n de los humildes y mansos\u00bb.\u00bb Mar\u00eda aprender\u00eda de esto, el primer visita de adoradores a su Ni\u00f1o, para que las palabras de su canto (el Magn\u00edficat) se cumplieran en verdad. La posterior visita de los sabios y ricos viajeros de Oriente (Mat 2:1-12<\/span>) le dir\u00eda que las palabras de la profec\u00eda de Isa\u00edas deb\u00edan cumplirse todos literalmente, en su debido orden, algunos de ellos incluso en la infancia inconsciente de su Hijo (ver Isa 60:3 <\/span>, Isa 60:6<\/span>; Sal 72:10 <\/span>). Ahora, entre los jud\u00edos en ese per\u00edodo, los pastores<\/em> eran tenidos en baja estima entre la gente. En el Talmud (tratado ‘Sanedr\u00edn’) leemos que no se les permitir\u00eda estar en los tribunales como testigos. En el tratado ‘Avodah-Zarah’ no se debe dar ayuda a los paganos ni a los pastores. La Mishn\u00e1 (Talmud) nos dice que las ovejas destinadas a los sacrificios diarios en el templo eran alimentadas en los pastos de Bel\u00e9n. Esta ocupaci\u00f3n semisagrada sin duda influy\u00f3 en estos pobres trabajadores, y los prepar\u00f3 especialmente para ser los destinatarios de las buenas nuevas. Oir\u00edan mucho de la amada Ley en el solemne ritual del gran templo. Ellos sabr\u00edan, tambi\u00e9n, que hab\u00eda un rumor muy corriente en esos d\u00edas de que el Mes\u00edas esperado por mucho tiempo iba a aparecer pronto, y que su propio Bel\u00e9n ser\u00eda testigo de su aparici\u00f3n.<\/p>\n Lc 2,9<\/span><\/strong><\/p>\n El \u00e1ngel del Se\u00f1or vino sobre ellos<\/strong>; mejor, un \u00e1ngel. La palabra griega traducida \u00ab\u00bbvino sobre ellos\u00bb\u00bb\u2014una palabra muy favorita de San Lucas\u2014sugiere una aparici\u00f3n repentina. La gloria del Se\u00f1or brill\u00f3 alrededor de ellos: y tuvieron gran temor.<\/strong> La nube blanca y resplandeciente de intolerable fulgor, conocida entre los jud\u00edos como la Shejin\u00e1, la se\u00f1al visible de la presencia del Eterno, en la zarza, en la columna de fuego y nube que guiaba la peregrinaci\u00f3n por el desierto, en el tabern\u00e1culo y el templo. Brill\u00f3 alrededor del Redentor en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Lo visti\u00f3 cuando, resucitado, se apareci\u00f3 al fariseo Saulo en las afueras de Damasco. La presencia ocasional de esta gloria visible era sumamente preciosa para el pueblo elegido. El terror que sent\u00edan los pastores era el asombro natural que alguna vez sinti\u00f3 el hombre cuando entr\u00f3 en comuni\u00f3n visible con los habitantes del llamado mundo de los esp\u00edritus.<\/p>\n Lucas 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n Un Salvador<\/strong>. Otra palabra favorita con SS<\/strong>. Pablo y Lucas. Los t\u00e9rminos \u00ab\u00bbSalvador\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb aparecen en sus escritos m\u00e1s de cuarenta veces. En los otros libros del Nuevo Testamento rara vez encontramos cualquiera de estas expresiones. <\/p>\n Lucas 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n Acostado un pesebre<\/strong>. Esta iba a ser la se\u00f1al. Esa noche, tal vez, no habr\u00eda m\u00e1s ni\u00f1os nacidos en el pueblo de Bel\u00e9n; ciertamente los pastores no encontrar\u00edan otro reci\u00e9n nacido acunado en un pesebre.<\/p>\n Luk 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n Con el \u00e1ngel una multitud del ej\u00e9rcito celestial<\/strong>. \u00abLa tropa de \u00e1ngeles sale de las profundidades de ese mundo invisible que nos rodea por todos lados\u00bb (Godet). Uno de los t\u00edtulos gloriosos por los que el Rey eterno era conocido entre el pueblo escogido era \u00ab\u00bbSe\u00f1or de los s\u00e1baos\u00bb, equivalente a \u00ab\u00bbSe\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb.\u00bb En varios pasajes de las Escrituras se advierte la enorme multitud de estos seres celestiales. ; por ejemplo, Sal 68:17<\/span>, donde el hebreo es mucho m\u00e1s expresivo que la versi\u00f3n inglesa; Daniel 7:10<\/span>, \u00ab\u00bbDiez mil veces diez mil estaban delante de \u00e9l\u00bb\u00bb (ver, tambi\u00e9n, el Targum de Palestina en Dt 33:1-29<\/span>, \u00ab\u00bbY con \u00e9l diez mil veces diez mil santos \u00e1ngeles;\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbLa corona del La ley es suya [Mois\u00e9s], porque la trajo desde lo alto de los cielos, cuando le fue revelada la gloria de la Shejin\u00e1 del Se\u00f1or, con dos mil mir\u00edadas de \u00e1ngeles, y cuarenta y dos mil carros de fuego\u00bb, etc. ).<\/p>\n Lucas 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n En la tierra paz<\/strong>. En ese momento, por extra\u00f1o que parezca, el imperio romano estaba en paz con todo el mundo y, como siempre ocurr\u00eda en estos breves y raros momentos de profunda paz, las puertas del templo de Jano en Roma estaban cerradas, habiendo, como supon\u00edan, no necesitaban la presencia del dios para guiar y conducir a sus ej\u00e9rcitos conquistadores. No pocos han supuesto que el coro de \u00e1ngeles cantaba con estas palabras esta paz terrena. As\u00ed Milton en su ‘Oda a la Natividad’\u2014<\/p>\n \u00ab\u00bbNing\u00fan sonido de guerra o batalla Pero los \u00e1ngeles cantaron de algo m\u00e1s real y duradero que esta calma temporal. Las puertas de Jano se abrieron de nuevo con demasiada rapidez. Unos setenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, a la vista del lugar donde los pastores contemplaron la multitud de la hueste celestial, se pod\u00eda ver claramente la terrible conflagraci\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al saqueo de la ciudad santa y el templo, y los gritos y gritos de las innumerables v\u00edctimas de casi se podr\u00edan haber escuchado las escenas finales de una de las guerras m\u00e1s terribles que desfiguran las p\u00e1ginas rojas de la historia. Buena voluntad hacia los hombres<\/strong>. Una escasa mayor\u00eda<\/em> de las antiguas autoridades leyeron aqu\u00ed: \u00abEn la tierra, paz entre los hombres de buena voluntad\u00bb; en otras palabras, entre los hombres que son objeto de la buena voluntad y la bondad de Dios. Pero el texto griego, del cual proviene nuestra Versi\u00f3n Autorizada; fue hecho, tiene el apoyo de tantos de los manuscritos m\u00e1s antiguos y versiones antiguas, que entre los eruditos es una pregunta abierta si el texto seguido en la Versi\u00f3n Autorizada no debe o no ser adherido en este lugar.<\/p>\n Lc 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando la vieron, se dieron a conocer en el extranjero las palabras que les hab\u00edan dicho acerca de este Ni\u00f1o<\/strong>. As\u00ed estos hombres, en lo m\u00e1s bajo de la escala social en Israel, fueron elegidos como los primeros predicadores del Rey reci\u00e9n nacido. Poco a poco, la extra\u00f1a historia se hizo sonar en la ciudad. La visi\u00f3n de Zacar\u00edas, la historia de Mar\u00eda, los dos extra\u00f1os nacimientos, la maravillosa experiencia de los pastores. A todo esto sigui\u00f3 la llegada de los magos, y sus preguntas acerca de un Mes\u00edas reci\u00e9n nacido, a quien ninguna voz terrenal les hab\u00eda ordenado que buscaran en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. Fue entonces cuando los temores celosos de Herodes se despertaron en serio, y el resultado fue que dio instrucciones inmediatas para la masacre de los inocentes en Bel\u00e9n, de la que escribe San Mateo.<\/p>\n Lucas 2:19<\/span><\/strong><\/p>\n Pero Mar\u00eda guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su coraz\u00f3n<\/strong>. Una nota como esta solo podr\u00eda haberla hecho Mary misma. Ella<\/em> sab\u00eda que su Ni\u00f1o era en alg\u00fan sentido misterioso el Hijo de Dios. Un glorioso ser no terrenal le hab\u00eda dicho que su Ni\u00f1o ser\u00eda el Salvador de Israel. La visita de los toscos pastores a ella en el caravanserai abarrotado, y su extra\u00f1a pero tranquila y circunstancial historia de la visita del \u00e1ngel a ellos, era solo otro eslab\u00f3n en la maravillosa cadena de eventos que d\u00eda a d\u00eda influenciaban su joven vida pura. Todav\u00eda no pod\u00eda comprenderlo todo, tal vez nunca lo hizo en su poderosa y graciosa plenitud; pero, como la primera vez, cuando el \u00e1ngel Gabriel le habl\u00f3, as\u00ed en cada nueva fase de su vida, se inclin\u00f3 en una fe tranquila y confiada, y esper\u00f3 y pens\u00f3, escribiendo, nos atrevemos a creer, el registro de todo eso. estaba pasando, y este registro, creemos, se lo mostr\u00f3 a Luke o Paul.<\/p>\n Luk 2: 21-40<\/span><\/strong><\/p>\n Circuncisi\u00f3n y presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/em>.<\/p>\n Lc 2,21<\/span><\/strong><\/p>\n Para circuncidar al Ni\u00f1o<\/strong>. Estos ritos antiguos \u2014la circuncisi\u00f3n y la purificaci\u00f3n\u2014 ordenados en la Ley Mosaica ten\u00edan la intenci\u00f3n de ser testigos perpetuos de la mancha mortal de la imperfecci\u00f3n y el pecado heredado por cada hijo del hombre. En los casos de Mar\u00eda y su Ni\u00f1o estos ritos no fueron necesarios; pero la madre se someti\u00f3 devotamente a s\u00ed misma y a su Beb\u00e9 a las antiguas costumbres, obedeciendo voluntariamente a esa Ley Divina bajo la cual naci\u00f3 y hasta entonces hab\u00eda vivido.<\/p>\n Lc 2:22<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando se cumplieron los d\u00edas de su purificaci\u00f3n seg\u00fan la Ley de Mois\u00e9s<\/strong>. Este per\u00edodo duraba cuarenta d\u00edas desde el nacimiento. Los cuarenta d\u00edas, seg\u00fan la fecha de la natividad aceptada universalmente por la Iglesia Cat\u00f3lica, llevar\u00edan la Fiesta de la Purificaci\u00f3n al 2 de febrero.<\/p>\n Luk 2:24<\/span><\/strong><\/p>\n Una pareja de t\u00f3rtolas, o dos pichones<\/strong>. La ofrenda apropiada era un cordero para el holocausto, y un pich\u00f3n o paloma para la ofrenda por el pecado; pero para los pobres se permiti\u00f3 una alternativa: en lugar del regalo m\u00e1s costoso de un cordero, se podr\u00eda traer una segunda paloma o paloma. La profunda pobreza de Mar\u00eda y Jos\u00e9 se muestra en esta ofrenda. Nunca hubieran pospuesto el santuario con el m\u00e1s humilde si el regalo m\u00e1s rico hubiera estado en su poder.<\/p>\n Lucas 2:25-35<\/span><\/strong><\/p>\n El episodio de Sime\u00f3n y su himno inspirado<\/em>.<\/p>\n Lc 2:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y he aqu\u00ed, hab\u00eda en Jerusal\u00e9n un hombre que se llamaba Sime\u00f3n. ; y el mismo hombre era justo y piadoso, esperando la consolaci\u00f3n de Israel: y el Esp\u00edritu Santo estaba sobre \u00e9l<\/strong>. Muchos expositores han cre\u00eddo que este Simeon era id\u00e9ntico a Simeon (Shimeon) el hijo del famoso Hillel, y el padre de Gamaliel. Este Sime\u00f3n se convirti\u00f3 en presidente del Sanedr\u00edn en ad<\/strong> 13. Curiosamente, la Mishn\u00e1, que conserva un registro de los dichos y obras de los grandes rabinos, pasa por alto a este Sime\u00f3n. El curioso silencio de la Mishn\u00e1 aqu\u00ed se debi\u00f3, quiz\u00e1s, al odio en el que incurri\u00f3 este famoso maestro a causa de su creencia en Jes\u00fas de Nazaret. Tal identificaci\u00f3n, aunque interesante, es sin embargo muy precaria, siendo el nombre Sime\u00f3n tan com\u00fan entre la gente. Esperando el consuelo de Israel<\/em>. Hab\u00eda un sentimiento general entre los jud\u00edos m\u00e1s fervientes en ese momento de que el advenimiento del Mes\u00edas no se demorar\u00eda mucho. Se menciona especialmente a Jos\u00e9 de Arimatea como alguien que \u00abesperaba el reino de Dios\u00bb (Mar 15:43<\/span>). El Dr. Farrar se refiere a la f\u00f3rmula com\u00fan de oraci\u00f3n jud\u00eda que luego se usa mal: \u00ab\u00bb\u00a1Que vea el consuelo de Israel!\u00bb\u00bb. Una oraci\u00f3n por el advenimiento del Mes\u00edas era de uso diario.<\/p>\n
Se escuch\u00f3 en todo el mundo
La lanza ociosa y el escudo colgaban en lo alto:
El carro enganchado se par\u00f3
Sin mancha con sangre hostil,
La trompeta no habl\u00f3 a la multitud armada;
Y los reyes se quedaron quietos con ojos espantosos
Como si con certeza conocieran a su souvran Se\u00f1or fue por.\u00bb<\/p>\n