\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Cuando San Lucas compil\u00f3 su Evangelio, muchas de las circunstancias relacionadas con las primeras relaciones de los l\u00edderes de El cristianismo con su Fundador eran tan bien conocidos, y se hab\u00edan repetido tantas veces, que parec\u00eda innecesario ensayarlos de nuevo; de ah\u00ed para nosotros la aparente brusquedad de la introducci\u00f3n de Sim\u00f3n (Pedro), Santiago y Juan en la escena que ahora est\u00e1 a punto de comenzar. En lo anterior, la curaci\u00f3n de la madre de la esposa de Simon de una gran fiebre se relata sin ninguna explicaci\u00f3n, como si la conexi\u00f3n de Simon Peter con el Se\u00f1or fuera un hecho demasiado conocido para requerir cualquier comentario o explicaci\u00f3n.<\/p>\n La asociaci\u00f3n de Jes\u00fas y estos hombres elegidos parece haber comenzado de la siguiente manera: Sim\u00f3n (Pedro) y su hermano Andr\u00e9s (hijos de Jona), Juan y Santiago (hijos de Zebedeo y Salom\u00e9), pertenec\u00edan a familias de pescadores que habitaban en las orillas del lago de Genesaret Parec\u00edan haber sido buenos amigos, a veces incluso socios en su ocupaci\u00f3n. . Part\u00edcipes con muchos otros de la juventud de Israel de su tiempo, con la esperanza apasionada de que se acercaba la hora de la liberaci\u00f3n largamente prometida del yugo de sus opresores extranjeros, los cuatro se hicieron disc\u00edpulos del Bautista, y por \u00e9l fueron se refiri\u00f3 a Jes\u00fas, quien en t\u00e9rminos misteriosos pero exaltados fue se\u00f1alado por el gran predicador del desierto, Juan, como \u00abel Cordero de Dios\u00bb, el Glorioso, el Esperado (Juan 1:35-43<\/span>). Se unieron al Maestro por mandato de Juan, y por un tiempo estuvieron asociados con \u00e9l. Todav\u00eda al principio s\u00f3lo estaban con \u00e9l aparentemente en ocasiones, dej\u00e1ndolo y regresando a sus hogares y ocupaciones, esperando alg\u00fan llamado definitivo e imperativo para unirse a su causa de forma permanente. La citaci\u00f3n en cuesti\u00f3n se relaciona en este cap\u00edtulo. Ha llegado el momento en que el Se\u00f1or juzg\u00f3 conveniente que se rodeara de un grupo de disc\u00edpulos o alumnos que fueran testigos constantes de sus obras, oyentes de sus palabras, y as\u00ed se prepararan para la gran tarea de continuar su misi\u00f3n. cuando deber\u00eda haber regresado a su hogar en el cielo. <\/p>\n Leemos estos Evangelios como la historia de la vida del Maestro a menudo sin pensar cu\u00e1nto de esa vida nunca se cuenta. Despu\u00e9s de todo, solo poseemos unos pocos incidentes representativos: los eventos que los doce y sus primeros amigos hab\u00edan seleccionado como temas de sus sermones y discursos en Jerusal\u00e9n, Corinto, \u00c9feso, Roma y los grandes centros de la actividad cristiana primitiva. Aqu\u00ed, despu\u00e9s de la historia del bendito trabajo de un d\u00eda de reposo en Cafarna\u00fam, sigue una oraci\u00f3n que pasa por alto, en una o dos palabras, muchos d\u00edas de tranquila ense\u00f1anza en poblados pueblos y aldeas de la otrora rica Galilea, y luego el evangelista nos da con alg\u00fan detalle el relato de una ma\u00f1ana junto al lago, donde predic\u00f3 desde un bote a la multitud en la orilla, y luego sali\u00f3 a pescar, y, despu\u00e9s de pescar, orden\u00f3 a los pescadores que dejaran todo y fueran con \u00e9l, y \u00e9l les dar\u00eda una obra nueva.<\/p>\n Luk 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que, como el pueblo se agolpaba sobre \u00e9l para o\u00edr la<\/strong> palabra de Dios. <\/strong>Evidentemente, su fama como gran maestro estaba ahora firmemente establecida. Si se supiera que ten\u00eda la intenci\u00f3n de hablar en p\u00fablico, una multitud de oyentes se reunir\u00eda r\u00e1pidamente a su alrededor, ya sea en las sinagogas, a la orilla del lago o en la plaza del mercado. \u00c9l<\/strong> estaba junto al lago de Genesaret<\/strong>. En esta ocasi\u00f3n, mientras ense\u00f1aba junto a las tranquilas aguas del lago, la multitud era tan grande que tom\u00f3 prestada la barca de pesca de uno de sus amigos y, nada m\u00e1s alejarse de la orilla, habl\u00f3 a la multitud desde la peque\u00f1a embarcaci\u00f3n mientras navegaba. mecido en las olas del lago. Dean Stanley lo llama \u00ab\u00bbla capa de agua m\u00e1s sagrada que contiene la tierra\u00bb.\u00bb La derivaci\u00f3n rab\u00ednica es interesante: \u00ab\u00bbGannesarim<\/em>, <\/em>jard\u00edn de pr\u00edncipes;\u00bb\u00bb pero es m\u00e1s probable que Gennesaret <\/em>no sea m\u00e1s que una reproducci\u00f3n del antiguo nombre hebreo Cinneroth <\/em>(Jos 12: 3<\/span>), llamado as\u00ed por su forma de arpa. Es una hermosa l\u00e1mina de agua, de doce o trece millas de largo y casi siete de ancho en una parte del lago. El Jord\u00e1n fluye a trav\u00e9s de \u00e9l. En tiempos de nuestro Se\u00f1or estaba rodeada por el distrito m\u00e1s rico y poblado de Tierra Santa; grandes y florecientes ciudades se construyeron a lo largo de sus costas. Capernaum, como se ha dicho, era el cruce de los grandes caminos que iban desde Siria y el Lejano Oriente hasta el Mediterr\u00e1neo por el oeste, y Jerusal\u00e9n y Egipto por el sur. El lago era famoso por sus peces y estaba repleto de embarcaciones de todo tipo. Toda la escena ahora ha cambiado. Apenas se ve un barco tosco en las aguas azules y silenciosas. Ruinas desoladas bordean las costas desiertas, con aqu\u00ed y all\u00e1 una aldea de barro desmoronada, habitada por los campesinos m\u00e1s pobres y menos emprendedores, tan tristemente cambiado est\u00e1 este hermoso y rico distrito, del que a los rabinos les encantaba hablar como uno entre los siete mares de Cana\u00e1n que Dios se hab\u00eda reservado para s\u00ed.<\/p>\n Luk 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y se sent\u00f3<\/strong>, como en la sinagoga de Cafarna\u00fam, actitud habitual de los predicadores jud\u00edos.<\/p>\n Lucas 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y echad vuestras redes para la corriente<\/strong>. No necesariamente un trago milagroso; probablemente fue un conocimiento sobrenatural que el Se\u00f1or tuvo de un banco de peces que se encontraba en el lugar indicado por \u00e9l a los pescadores. Tristram (‘Historia natural de la Biblia’) dice: \u00ab\u00bbEl grosor de los bancos de peces es casi incre\u00edble para cualquiera que no los haya presenciado\u00bb. A menudo cubren un \u00e1rea de m\u00e1s de un acre, y cuando los peces avanzan lentamente en masa y se elevan fuera del agua, est\u00e1n tan juntos que parece como si una fuerte lluvia estuviera cayendo sobre la superficie. del agua.\u00bb\u00bb<\/p>\n Lucas 5:5<\/span><\/strong><\/p>\n Maestro<\/strong>. La palabra en el original as\u00ed traducida no es Rab\u00ed<\/em>, <\/em>como en los otros Evangelios, sino \u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b1, <\/em>Maestro. El t\u00e9rmino jud\u00edo no habr\u00eda sido entendido por el lector gentil para quien la historia estaba especialmente dirigida.<\/p>\n Luk 5:6 <\/span><\/strong><\/p>\n Y su freno de red<\/strong>. Agust\u00edn compara hermosamente la red rota y desgarrada con la Iglesia que ahora est\u00e1<\/em>, <\/em>llena de divisiones y rasgaduras; la red sin rasgar y sin rasgar ser\u00e1 la Iglesia del futuro<\/em>, <\/em>que no conocer\u00e1 cismas.<\/p>\n Lucas 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n No temas<\/strong>. Una sensaci\u00f3n de asombro intenso y abrumador de repente se apoder\u00f3 de Simon despu\u00e9s de escuchar las palabras y ver este \u00faltimo acto de poder que lo afect\u00f3 tan de cerca. \u00a1Los mismos peces de su lago natal, entonces, estaban sujetos a este extra\u00f1o Hombre santo! Esto no era mortal, pens\u00f3 el pescador, y cay\u00f3 a los pies del Maestro. \u00ab\u00bbAl encontrar su paralelo en casi todas las manifestaciones de una presencia divina o incluso ang\u00e9lica, debe reconocerse que (este terrible temor) contiene un testigo poderoso, porque es instructivo, de la pecaminosidad del hombre <\/em>naturaleza, de la cual sucede que cualquier revelaci\u00f3n cercana del mundo celestial llena a los hijos de los hombres, incluso a los m\u00e1s santos entre ellos, con terror y asombro, s\u00ed, a veces con la expectativa de la muerte misma\u00bb\u00bb (Arzobispo Trench , ‘Introducci\u00f3n a las Ep\u00edstolas a las Siete Iglesias’). El mismo \u00ab\u00bbTemes <\/em>no\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbNo temas\u00bb\u00bb) fue pronunciado en ocasiones similares a Isa\u00edas (Isa 6 :7<\/span>), a Daniel (Dan 10:12<\/span>), y varias veces durante el ministerio terrenal se dijo a los disc\u00edpulos, y por \u00faltima vez las palabras tranquilizadoras fueron pronunciadas por el Redentor despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n a su querido seguidor, Juan, quien no pod\u00eda soportar la vista de la gloriosa majestad de su Se\u00f1or resucitado. T\u00fa<\/strong> pescar\u00e1s a los hombres<\/strong>. Las im\u00e1genes contenidas en estas palabras del Maestro a sus pescadores-seguidores fueron, por supuesto, extra\u00eddas de la \u00faltima escena. Su fracaso en la captura de peces, el maravilloso \u00e9xito de su Maestro, la red estallando con la gran captura de peces plateados; las extra\u00f1as palabras prof\u00e9ticas del Se\u00f1or que acompa\u00f1aron su llamado a su servicio, todo se presentar\u00eda en los a\u00f1os posteriores a menudo ante los disc\u00edpulos en sus horas de fracaso y \u00e9xito alternados en la gran tarea que \u00e9l les hab\u00eda encomendado. El gran Pescador, Cristo; sus imitadores y servidores, pescadores; el mundo de los hombres representados como peces, fueron siempre im\u00e1genes favoritas para el l\u00e1piz, la herramienta de grabado y la pluma del artista y escritor cristiano de las primeras edades de la fe. Uno de los primeros himnos existentes, por ejemplo, de la Iglesia, de Clemente de Alejandr\u00eda, se centra en la imagen. Las palabras est\u00e1n dirigidas a Cristo\u2014<\/p>\n \u00ab\u00bbPescador de hombres, el bendito, (Himno de Clemente de Alejandr\u00eda.)<\/p>\n El monograma cristiano favorito del pez, tallado en tantas tumbas en las Catacumbas, pertenece a la misma imaginer\u00eda: el \u03b9\u03c7\u03b8\u03c5\u03c2<\/p>\n \u03b9\u03b7\u03c3\u03bf\u03c5\u03c2<\/p>\n \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2<\/p>\n \u03b8\u03b5\u03bf\u03c5<\/p>\n \u03c5\u03b9\u03bf\u03c2<\/p>\n \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1<\/p>\n \u03b9<\/p>\n \u03c7<\/p>\n \u03b8<\/p>\n \u03c5<\/p>\n \u03c3<\/p>\n Lucas 5:12- 16<\/span><\/strong><\/p>\n El leproso es sanado en cierta ciudad.<\/em><\/p>\n Lucas 5:12<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando estaba en una<\/strong> ciudad. <\/strong>De la escena en la barca en el lago con los pescadores, Lucas pasa abruptamente a otro incidente memorable que tuvo lugar probablemente poco despu\u00e9s, memorable porque es el primer caso registrado del contacto de Jes\u00fas con la m\u00e1s terrible de las enfermedades terrenales. , lepra. La ciudad cierta probablemente era el pueblo de Hattim<\/em>, <\/em>pues leemos en San Mateo que la famosa curaci\u00f3n tuvo lugar cuando el Se\u00f1or descend\u00eda del monte de las Bienaventuranzas. (Se hablar\u00e1 de esto en su lugar en Mateo 6:1-34<\/span>.) He aqu\u00ed un hombre lleno de lepra<\/strong>. La expresi\u00f3n \u00ab\u00bbhe aqu\u00ed\u00bb\u00bb reproduce exactamente la escena tal como la recordaba el testigo presencial. Aparentemente hab\u00eda muchos con el Maestro en esa ocasi\u00f3n; pero sigui\u00e9ndolo, de repente, mientras avanzaba ante la multitud, una de esas espantosas v\u00edctimas de la espantosa enfermedad se par\u00f3 frente a \u00e9l, aparentemente habiendo eludido la observaci\u00f3n, porque no se les permit\u00eda aparecer en los lugares comunes de los hombres. El desdichado se postr\u00f3 y se arrodill\u00f3 ante el gran M\u00e9dico, de quien tanto puede haber o\u00eddo hablar, y le pide que ejerza su gran poder sobre la terrible enfermedad que estaba consumiendo su vida. Evidentemente, el leproso no ten\u00eda duda alguna del poder<\/em> de Jes\u00fas; s\u00f3lo estaba ansioso por saber si ten\u00eda la voluntad de <\/em>curarlo. Toda la cuesti\u00f3n con respecto a la naturaleza exacta de la enfermedad es controvertida. La palabra se ha utilizado con diferentes grados de significado. Por lo que podemos deducir, la enfermedad en su peor forma parece haber sido una decadencia progresiva derivada del envenenamiento de la sangre. La cara y diferentes miembros del cuerpo fueron atacados y destruidos gradualmente, hasta que la v\u00edctima se convirti\u00f3 en un espect\u00e1culo horrible y literalmente cay\u00f3 en pedazos. Se discute mucho si la enfermedad en cualquiera de sus variados desarrollos y etapas fue contagiosa o no. La estricta separaci\u00f3n en la que se insist\u00eda r\u00edgidamente en casi todas las formas de la enfermedad parecer\u00eda en todo caso apuntar a la conclusi\u00f3n de que, en la estimaci\u00f3n popular, ciertamente era as\u00ed; algunas fases de la enfermedad, sin embargo, parecen haber sido consideradas como perfectamente libres de efectos contagiosos; por ejemplo, Naam\u00e1n, el capit\u00e1n del ej\u00e9rcito de Siria, era leproso. Es muy concebible que a alguien que estaba infectado con una enfermedad tan grave, considerada incurable, se le hubiera permitido, si era contagioso, ejercer una funci\u00f3n que lo hubiera puesto en contacto constante con masas de sus compatriotas. Estos casos, sin embargo, eran aparentemente pocos en n\u00famero, y los que padec\u00edan lo que normalmente se llamaba lepra eran r\u00edgidamente separados de sus compa\u00f1eros, no s\u00f3lo para vivir separados, sino que se les prohib\u00eda positivamente acercarse a las viviendas de los hombres. En las leyendas egipcias del \u00c9xodo, se dice que los israelitas fueron expulsados porque eran leprosos.<\/em><\/p>\n Luk 5:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y<\/strong> alarg\u00f3 la mano, lo toc\u00f3, diciendo: Yo quiero: s\u00e9 t\u00fa limpias. Y al instante la lepra se fue de \u00e9l<\/strong>. San Marcos a\u00f1ade aqu\u00ed, \u00absiendo conmovido por la compasi\u00f3n\u00bb. El Redentor, al ver la terrible miseria del hombre, consumi\u00e9ndose, rechazado por todos los hombres, arrastrando una vida sin esperanza, sin rumbo, cansada, en su piedad divina, con un impulso repentino arroja a un lado todas las consideraciones de inmundicia ceremonial o contagio, y pone su mano sobre el miserable que sufre de quien todos se retraen, con su palabra de poder exclama: \u00abYo quiero: s\u00e9 limpio\u00bb. San Ambrosio escribe aqu\u00ed. c\u00f3mo \u00ab\u00bbJes\u00fas, por ser el Se\u00f1or de la Ley, no obedece la Ley, sino que hace la Ley\u00bb. la Ley escrita\u00bb\u00bb (Farrar). Es observable que en estos casos repentinos, en los que estaba involucrada la hermandad com\u00fan del hombre, los esp\u00edritus m\u00e1s nobles de Israel siempre se elevaban por encima de toda consideraci\u00f3n de la ley y la costumbre, y, dejando de lado toda restricci\u00f3n legal y ortodoxa, obedec\u00edan de inmediato los dictados soberanos. del coraz\u00f3n. As\u00ed El\u00edas y Eliseo, aquellos verdaderos santos de Dios, no rehuyeron tocar a los muertos.<\/p>\n Luk 5:14<\/a><\/strong><\/p>\n Y le mand\u00f3 que no se lo dijera a nadie<\/strong>. Encontramos este deseo de Jes\u00fas de controlar la publicidad despu\u00e9s de haber realizado una de sus grandes obras, especialmente en la primera parte de su ministerio. Cris\u00f3stomo atribuye esto a la consideraci\u00f3n del Maestro por el que hab\u00eda sido curado, deseando que su gratitud a Dios por la misericordia que le hab\u00eda sido concedida no se desperdiciara en palabras, en charlas ociosas con curiosos. Sin embargo, es m\u00e1s probable que el Maestro deseara <\/strong>frenar en lugar de avivar la ola de popularidad que tales obras poderosas seguramente despertar\u00edan entre la gente. Lo que determin\u00f3 frenar fue un falso y equivocado deseo del pueblo de hacerlo rey.<\/p>\n Luk 5:15<\/a><\/strong><\/p>\n Pero tanto m\u00e1s se difundi\u00f3 la fama de \u00e9l; y se juntaron grandes multitudes para o\u00edrlo, y para ser sanados por \u00e9l de sus enfermedades<\/strong>. Es evidente que sus deseos y \u00f3rdenes fueron desatendidos, posiblemente por un sentimiento de gratitud equivocado. El resultado fue que su obra de ense\u00f1anza se vio obstaculizada por las multitudes que acudieron a \u00e9l de inmediato como un M\u00e9dico de poder extraordinario. Pero ten\u00eda por delante una tarea m\u00e1s grave y mucho m\u00e1s importante que la bendita tarea de aliviar el sufrimiento. As\u00ed que se retir\u00f3, dice nuestro evangelista, y volvi\u00f3 a pasar un breve tiempo en soledad y oraci\u00f3n.<\/p>\n
Fuera de la inquietud del mundo,
Fuera del mar agitado del pecado,
Tom\u00e1ndonos, Se\u00f1or, a ti;
Fuera de las olas de la contienda
Con cebo de vida dichosa;
Llevando tus redes a la orilla,
Con pescado selecto, buena reserva.\u00bb\u00bb<\/p>\n