\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Lucas 13:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1ales de los tiempos. El Se\u00f1or contin\u00faa sus solemnes advertencias. Israel representado en la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril.<\/em><\/p>\n Lucas 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n Estaban presentes en aquel tiempo algunos que le hablaban de los galileos, cuya sangre Pilato hab\u00eda mezclado con sus sacrificios<\/strong>; mejor traducido, ahora estaban presentes en aquel tiempo particular;<\/em>es decir, cuando el Maestro estaba hablando de las se\u00f1ales amenazantes de los tiempos, e instando a los hombres a arrepentirse y volverse y hacer las paces con Dios mientras a\u00fan hab\u00eda tiempo, porque una terrible crisis se avecinaba en esa tierra condenada. Los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n, a quienes se les pidi\u00f3 especialmente que observaran al gran Maestro, impresionados con su grave tono de aprensi\u00f3n, cuando habl\u00f3 del aspecto actual de los asuntos, le citaron un reciente y sangriento fr. ay que hab\u00eda tenido lugar en los atrios del templo. \u00abS\u00ed, Maestro\u00bb, parec\u00edan decir estos, \u00abvemos que hay un odio feroz que se acrecienta cada vez m\u00e1s entre jud\u00edos y romanos. Usted sabe, por ejemplo, lo que acaba de suceder en la ciudad, solo que las v\u00edctimas en este caso eran galileos, no jud\u00edos escrupulosos y justos. \u00bfNo es posible que estos hechos sangrientos sean simplemente castigos de hombres que son grandes pecadores, como estos <\/em>indudablemente lo fueron?\u00bb\u00bb. Incidentes similares ahora ocurr\u00edan a menudo bajo el dominio romano. Esto, muy probablemente, hab\u00eda tenido lugar en alguna multitudinaria reuni\u00f3n de Pascua, cuando un destacamento de soldados descendi\u00f3 del Castillo de Antonia y hab\u00eda repartido \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb con las manos en la masa entre la turba turbulenta. Josefo relata varias de las colisiones m\u00e1s formidables entre romanos y jud\u00edos. En una Pascua relata c\u00f3mo tres mil jud\u00edos fueron masacrados y los atrios del templo se llenaron de cad\u00e1veres; en otra de estas fiestas dos mil perecieron de la misma manera (ver ‘Ant.,’ 17.9.3; 20.5.3; y ‘Bell. Jud.’, 2.5; 5.1). En otra ocasi\u00f3n, Pilato, el gobernador, envi\u00f3 legionarios disfrazados con dagas entre las multitudes de la Pascua (ver ‘Ant.’, 18:31). Estas salvajes y terribles colisiones fueron frecuentes en estos tristes d\u00edas.<\/p>\n Luk 13:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Lucas 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y respondiendo Jes\u00fas, les dijo: \u00a1Suponed que estos galileos fueran m\u00e1s pecadores que todos los galileos, porque padecieron tales cosas! Os digo que no: sino que, a menos que os arrepint\u00e1is, todos perecer\u00e9is igualmente. de; pero no sue\u00f1en que la condenaci\u00f3n cay\u00f3 sobre esas pobres v\u00edctimas porque eran pecadores especiales<\/em>. Lo que les sucedi\u00f3 a ellos<\/em> pronto ser\u00e1 la perdici\u00f3n de la naci\u00f3n entera, <\/em>a menos que se produzca un gran cambio en la vida de Israel\u00bb.<\/p>\n Lc 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n O aquellos dieciocho, sobre los cuales la torre de Silo\u00e9 cay\u00f3 y los mat\u00f3, \u00bfpens\u00e1is que eran m\u00e1s pecadores que todos los hombres que habitaban en Jerusal\u00e9n? los pobres que sufrieron que fueron aplastados all\u00ed no eran hombres especialmente malvados\u00bb. El Se\u00f1or us\u00f3 estas ocasiones, como vemos, para algo m\u00e1s que la gran lecci\u00f3n nacional. Los hombres est\u00e1n demasiado dispuestos, ahora como entonces, a ceder al error desamorado de ver la desgracia individual como la consecuencia de un crimen individual. Tales juicios humanos poco caritativos el Se\u00f1or condena amargamente. La conjetura de Ewald en relaci\u00f3n con este accidente de Siloam es ingeniosa. \u00c9l supone que los jud\u00edos r\u00edgidos consideraron la cat\u00e1strofe como una retribuci\u00f3n porque Pilato pag\u00f3 a los trabajadores que perecieron con el dinero sagrado corb\u00e1n (ver Josefo, ‘Bell. Jud.’, Lucas 2:9<\/span>. 4<\/span>). Las obras estaban sin duda relacionadas con el acueducto de la piscina de Silo\u00e9.<\/p>\n Luk 13:5<\/span> <\/strong><\/p>\n Si no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente<\/strong>. Las palabras fueron ciertamente prof\u00e9ticas al pie de la letra. Miles de jud\u00edos perecieron en la \u00faltima guerra terrible por las espadas de los legionarios romanos, como los galileos de Luk 13:1<\/span>; no pocos encontraron la muerte en la capital entre las ruinas de las casas ca\u00eddas en llamas. Sabemos que Jerusal\u00e9n en su totalidad fue destruida, y la p\u00e9rdida de vidas en el asedio, y especialmente en sus terribles escenas finales, fue simplemente incalculable. En cuarenta a\u00f1os sucedi\u00f3 todo esto.<\/p>\n Luk 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n dijo esta par\u00e1bola: Cierto hombre ten\u00eda plantada una higuera en su vi\u00f1a<\/strong>. Y luego, sin m\u00e1s preludio, Jes\u00fas pronunci\u00f3 esta par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril, que conten\u00eda, en un lenguaje apenas velado, advertencias a Israel como naci\u00f3n, las m\u00e1s sombr\u00edas y amenazadoras que hab\u00eda pronunciado hasta entonces. \u00abEscuchad, oh pueblo\u00bb, dijo el Maestro. \u00ab\u00bbEn la vi\u00f1a del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos hay una higuera, plantada all\u00ed hace mucho tiempo, pero completamente infructuosa. Ahora est\u00e1 en su \u00faltima prueba; de hecho, si no fuera por la intercesi\u00f3n del Labrador, el Se\u00f1or de la vi\u00f1a ya habr\u00eda pronunciado su destino final\u00bb. \u00ab\u00bbLa misma intercesi\u00f3n, sin embargo, es ominosa; el Vi\u00f1ador muestra su misericordia al desaprobar la tala inmediata, pero la cuidadosa especificaci\u00f3n de las condiciones y la limitaci\u00f3n del per\u00edodo dentro del cual se deben realizar los experimentos, dan a entender que el peligro es inminente… La restricci\u00f3n de la intercesi\u00f3n del Vi\u00f1ador por un solo a\u00f1o la gracia indica la simpat\u00eda de Cristo con este rigor divino… El Vi\u00f1ador sabe que, aunque Dios es paciente, su paciencia, como se muestra en la historia de sus tratos con los hombres, es agotable, y que en el caso de Israel ahora es todo menos desgastado. Y simpatiza con la impaciencia Divina con la esterilidad cr\u00f3nica e incurable\u00bb\u00bb (Profesor Bruce). Una higuera plantada en su vi\u00f1a; y vino y busc\u00f3 fruto en ella, y no lo hall\u00f3. No es una pr\u00e1ctica poco com\u00fan plantar higueras en los rincones de los vi\u00f1edos, utilizando as\u00ed todos los terrenos disponibles. Sin embargo, la elecci\u00f3n del Se\u00f1or de una higuera como s\u00edmbolo de Israel, el pueblo elegido, es a primera vista extra\u00f1a. Esta imagen sin duda fue seleccionada para mostrar a aquellos fariseos y otros jud\u00edos, orgullosos de lo que consideraban su posici\u00f3n inexpugnable como elegidos del Eterno, que, despu\u00e9s de todo, la posici\u00f3n que ocupaban no era m\u00e1s que la de una higuera en el rinc\u00f3n del vi\u00f1a del mundo\u2014plantada all\u00ed y vigilada mientras promet\u00eda servir al prop\u00f3sito del Se\u00f1or de la vi\u00f1a; si dejara de hacer eso, si no prometiera m\u00e1s frutos, entonces ser\u00eda cortado sin piedad.<\/p>\n Luc 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, estos tres a\u00f1os vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo<\/strong>. Algunos expositores ven en este per\u00edodo de tres a\u00f1os una alusi\u00f3n al pasado hist\u00f3rico de la vida hebrea, y en el n\u00famero 3 disciernen las tres \u00e9pocas marcadas, cada una de varios siglos, de los sumos sacerdotes, jueces y reyes. Esta, sin embargo, es una referencia muy dudosa, debido a la imposibilidad de separar los dos primeros per\u00edodos del gobierno de los sumos sacerdotes y los jueces, ya que estos se intercambian y superponen entre s\u00ed. Otra escuela de int\u00e9rpretes ve una referencia a los tres a\u00f1os del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas. Una mejor referencia ser\u00edan los sucesivos llamados de Dios a Israel por la Ley, los profetas y por Cristo. Sin embargo, es m\u00e1s seguro, en esta y en muchas de las par\u00e1bolas del Se\u00f1or, no insistir en cada peque\u00f1o detalle que fue necesario para completar el cuadro. Aqu\u00ed, el per\u00edodo de tres a\u00f1os en el que el Se\u00f1or de la vi\u00f1a vino en busca de frutos, representa con el n\u00famero 3 el s\u00edmbolo de la plenitud, un per\u00edodo de plena oportunidad que se le da al \u00e1rbol para que sea fruct\u00edfero y productivo. C\u00f3rtalo; \u00bfpor qu\u00e9 estorba la tierra?<\/strong> mejor dicho, \u00bfpor qu\u00e9 inutiliza la tierra<\/em>? <\/em>Es un \u00e1rbol improductivo, y ocupa el lugar que otro y un f\u00e9rtil \u00e1rbol podr\u00eda llenar.<\/p>\n Lucas 13:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y respondiendo \u00e9l, le dijo: Se\u00f1or, d\u00e9jala tambi\u00e9n este a\u00f1o, hasta que cave alrededor de ella y la excreme<\/strong>. El \u00faltimo a\u00f1o\u2014el a\u00f1o de gracia en el que ellos<\/em> lo escuchaban entonces viv\u00edan. Fue el \u00faltimo llamado al arrepentimiento, el recordatorio final para el pueblo del antiguo pacto de que a sus altos privilegios como la raza escogida hab\u00eda deberes adjuntos. Se enorgullec\u00edan de los privilegios, se olvidaban por completo de los deberes. El per\u00edodo representado por este \u00faltimo a\u00f1o incluy\u00f3 la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, el ministerio p\u00fablico de Jesucristo y los cuarenta a\u00f1os de ense\u00f1anza apost\u00f3lica que siguieron a la Crucifixi\u00f3n y Resurrecci\u00f3n. Se dio la \u00faltima oportunidad, pero en la oraci\u00f3n del Vi\u00f1ador al Se\u00f1or de la vi\u00f1a apenas hay un rayo de esperanza. La historia del mundo proporciona la secuela de esta par\u00e1bola-historia.<\/p>\n Luk 13:10-17 <\/span><\/strong><\/p>\n Un milagro de misericordia. La ense\u00f1anza del Se\u00f1or sobre ciertas observancias estrictas del d\u00eda de reposo practicadas entonces por los jud\u00edos m\u00e1s estrictos.<\/em><\/p>\n Lucas 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y estaba ense\u00f1ando en una de las sinagogas el s\u00e1bado<\/strong>. O\u00edmos poco de la ense\u00f1anza p\u00fablica de nuestro Se\u00f1or en las sinagogas de los pueblos y aldeas por los que entonces pasaba en este su \u00faltimo largo viaje. En los primeros meses del ministerio de Jes\u00fas parece haber ense\u00f1ado con frecuencia en estas casas de oraci\u00f3n, muy posiblemente todos los s\u00e1bados. Se ha sugerido, con considerable probabilidad, que debido a la enemistad persistente de la jerarqu\u00eda y la clase dominante en Jerusal\u00e9n, fue excluido de al menos algunas de las sinagogas por lo que se denomin\u00f3 la \u00abexcomuni\u00f3n menor\u00bb.<\/p>\n Lucas 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y he aqu\u00ed hab\u00eda una mujer que ten\u00eda un esp\u00edritu de enfermedad desde hac\u00eda dieciocho a\u00f1os, y estaba encorvada, y en ninguna manera pod\u00eda levantarse. La descripci\u00f3n del enfermo, tan certera en sus detalles, marca aqu\u00ed la formaci\u00f3n m\u00e9dica del compilador. La enfermedad era evidentemente una curvatura de la columna vertebral de car\u00e1cter muy grave. Su presencia en la sinagoga ese d\u00eda nos da a entender, por lo menos, que esta pobre afligida amaba la comuni\u00f3n con su Dios. Sin duda, la fe y la confianza de su parte necesarias para la curaci\u00f3n estaban all\u00ed. Su primer acto, despu\u00e9s de darse cuenta del bendito cambio operado en su pobre cuerpo enfermo, fue una efusi\u00f3n de devota acci\u00f3n de gracias a Dios.<\/p>\n Luk 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y el principal de la sinagoga respondi\u00f3 con indignaci\u00f3n, porque Jes\u00fas hab\u00eda sanado en s\u00e1bado<\/strong>. La gente, como de costumbre, se entusiasm\u00f3 con este glorioso acto de poder y misericordia. Miedo, ante la congregaci\u00f3n de la sinagoga, de atacar personalmente al Maestro, el \u00ab\u00bbgobernante\u00bb,\u00bb sin duda influenciado por miembros del partido fariseo que estaban presentes, en. tentado a presentar al gran M\u00e9dico como un deliberado burlador de la sagrada Ley. Las regulaciones sab\u00e1ticas en este tiempo eran excesivamente onerosas e infantilmente rigurosas. La Ley, tal como se expon\u00eda en las escuelas de los rabinos, permit\u00eda a los m\u00e9dicos actuar en casos de urgencia, pero no en enfermedades cr\u00f3nicas como \u00e9sta. \u00a1Cu\u00e1n profundo inter\u00e9s debe haber tenido un recuerdo del Maestro como la curaci\u00f3n de este s\u00e1bado para ese amado m\u00e9dico que ha dado su nombre a estas memorias que llamamos el Tercer Evangelio! A menudo, en a\u00f1os posteriores, en Antioqu\u00eda de Siria, en las grandes ciudades de Italia y Grecia, mientras ejerc\u00eda su bendito oficio entre los enfermos en el d\u00eda de reposo, ser\u00eda atacado por jud\u00edos r\u00edgidos como alguien que profanaba el d\u00eda. A tales les relatar\u00eda este incidente, y sacar\u00eda sus <\/em>lecciones de misericordia y de amor.<\/p>\n Lucas 13:15<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces el Se\u00f1or le respondi\u00f3 y dijo: Hip\u00f3crita, cada uno de vosotros \u00bfno suelta en s\u00e1bado su buey o su asno? del pesebre y llevarlo a beber agua?<\/strong> Las autoridades m\u00e1s antiguas aqu\u00ed leen \u00ab\u00bbhip\u00f3critas\u00bb\u00bb y as\u00ed se unen al caviloso gobernante de la sinagoga con toda la secta de hombres que ense\u00f1aban un elaborado ritual en lugar de un alto, pura vida El Se\u00f1or, en unos pocos toques maestros, expone la vaciedad de tal observancia del s\u00e1bado. Se deb\u00eda mostrar toda la indulgencia posible en los casos en que estuvieran involucrados sus propios intereses; sin embargo, no se pod\u00eda pensar en la misericordia o la indulgencia en lo que se refer\u00eda a los pobres enfermos. Traza v\u00edvidamente un contraste entre el animal y el ser humano. Sin embargo, el buey y el asno eran propiedad personal; la afligida hija de Abraham no era m\u00e1s que una mujer, sin amigos y pobre.<\/p>\n Lc 13,18-21 <\/span><\/strong><\/p>\n El<\/em> Se\u00f1or, son dos peque\u00f1as par\u00e1bolas prof\u00e9ticas que le dice al pueblo cu\u00e1n extra\u00f1a y poderosamente su religi\u00f3n se extender\u00eda sobre la tierra.<\/em><\/p>\n Lucas 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces dijo: \u00bfA qu\u00e9 es semejante el reino de Dios? \u00bfY a qu\u00e9 me parecer\u00e9 a ella?<\/strong> En el vers\u00edculo diecisiete\u2014despu\u00e9s de las palabras del Se\u00f1or dirigidas a sus enemigos, quienes se ofendieron por su milagro de curaci\u00f3n obrado en favor de la pobre mujer que hab\u00eda estado encorvada durante dieciocho a\u00f1os, porque \u00e9l hab\u00eda hecho en el d\u00eda de reposo\u2014leemos c\u00f3mo \u00ab\u00bbtodos sus adversarios se avergonzaron; y todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas que \u00e9l hab\u00eda hecho\u00bb.\u00bb Esta desconcierto de los hip\u00f3critas, y la alegr\u00eda honesta de la gente sencilla por una obra de misericordia noble y divina, acompa\u00f1ada de palabras valientes y amables, parecen han sugerido al Maestro el tema de las dos peque\u00f1as par\u00e1bolas de la semilla de mostaza y la levadura, en cuyas par\u00e1bolas se presagiaba el crecimiento de su glorioso reino desde muy peque\u00f1os comienzos. Pudo discernir el principio muy peque\u00f1o en lo que entonces lo rodeaba.<\/p>\n Luk 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n Es como un grano de mostaza, que un hombre tom\u00f3 y ech\u00f3 en su jard\u00edn; y creci\u00f3, y se hizo un gran \u00e1rbol; y las aves del cielo se posaron en sus ramas<\/strong>. El s\u00edmil era bien conocido en el mundo jud\u00edo. \u00ab\u00bbTan peque\u00f1o como un grano de mostaza\u00bb\u00bb era un proverbio corriente entre la gente en esos d\u00edas. En los pa\u00edses orientales, esta peque\u00f1a semilla a menudo se convierte en un \u00e1rbol, e incluso se cuentan historias de \u00e1rboles de mostaza tan altos que un hombre podr\u00eda trepar a sus ramas o pasar debajo de ellos a caballo. Estos casos son posiblemente muy raros, pero es un espect\u00e1culo com\u00fan ver una planta de mostaza, levantada de uno de estos diminutos granos, que crece hasta la altura de un \u00e1rbol frutal, echando ramas sobre las que los p\u00e1jaros construyen sus nidos. Fue con dolorosa iron\u00eda que el gran Maestro compar\u00f3 el reino de Dios en aquellos d\u00edas a este peque\u00f1o grano. El reino de Dios en la tierra entonces estaba compuesto por Jes\u00fas y sus pocos seguidores vacilantes. A los ojos de los sentidos parec\u00eda imposible que este peque\u00f1o movimiento pudiera alguna vez conmover al mundo, que alguna vez pudiera convertirse en una sociedad de dimensiones poderosas. \u00abMira\u00bb, dijo el Maestro, tomando una peque\u00f1a semilla de mostaza; \u00ab\u00bb \u00bfParece que alguna vez se convertir\u00eda en un \u00e1rbol con ramas extendidas en las que los p\u00e1jaros podr\u00edan descansar? El reino de Dios es como esta semilla.\u00bb\u00bb<\/p>\n Lucas 13:21<\/span><\/strong><\/p>\n Es como la levadura, que una mujer tom\u00f3 y escondi\u00f3 en tres medidas de harina, hasta que<\/strong> todo qued\u00f3 leudado<\/strong>. La primera<\/em> de estas dos peque\u00f1as par\u00e1bolas del reino, \u00abla semilla de mostaza\u00bb, retrata su crecimiento extra\u00f1amente r\u00e1pido. El segundo, <\/em>\u00ab\u00bbla levadura\u00bb,\u00bb trata de la poderosa transformaci\u00f3n interior que el reino de Dios efectuar\u00e1 en los corazones de hombres y mujeres. Hablando qu\u00edmicamente, la levadura es un trozo de masa agria en la que ha comenzado la putrefacci\u00f3n y, al ser introducida en una masa mucho mayor de masa fresca, produce por contagio una condici\u00f3n similar en la masa mayor con la que entra en contacto. El resultado del contacto, sin embargo, es que la masa de masa, sobre la que act\u00faa la peque\u00f1a masa de levadura, se convierte en un alimento saludable y agradable para los hombres. Era un s\u00edmil singularmente impactante y poderoso, esta peque\u00f1a comparaci\u00f3n com\u00fan, y representaba exactamente el progreso futuro del \u00ab\u00bbreino\u00bb.\u00bb Silenciosamente, en silencio, la doctrina del Maestro se abri\u00f3 paso en los corazones y hogares de los hombres. \u00abNo contender\u00e1, ni llorar\u00e1; nadie oir\u00e1 su voz en las calles\u00bb\u00bb (Mat 12:19<\/span>). Nadie en la tierra se habr\u00eda atrevido a insinuar el futuro \u00e9xito de la doctrina del Maestro durante la vida del Maestro, y su muerte parec\u00eda como si efectivamente aplastara la \u00faltima chispa d\u00e9bil de vida. El resultado aparente de su obra fue la devoci\u00f3n de unos pocos corazones sencillos, en su mayor\u00eda pescadores, artesanos y dem\u00e1s, y sin embargo, aunque los hombres no lo sospecharan, la influencia secreta y poderosa ya estaba obrando entre los hombres. La historia de los a\u00f1os que siguieron a la cruz y la Resurrecci\u00f3n, en un escenario m\u00e1s amplio y con m\u00e1s actores, fue una historia similar de trabajo silencioso y silencioso. Un siglo y medio despu\u00e9s de que se pronunciara la extra\u00f1a par\u00e1bola de la levadura, todo el mundo civilizado sab\u00eda algo de la historia y la doctrina del Maestro. Sus disc\u00edpulos entonces fueron contados por decenas de miles. Ninguna ciudad, apenas un pueblo, pero conten\u00eda algunos en cuyos corazones la ense\u00f1anza se hab\u00eda hundido, cuyas vidas la ense\u00f1anza hab\u00eda cambiado. En tres medidas de harina. <\/em>Quiz\u00e1s refiri\u00e9ndose aqu\u00ed a la bien conocida divisi\u00f3n del hombre en cuerpo, alma y esp\u00edritu. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que el n\u00famero 3 se utilice como s\u00edmbolo de plenitud, lo que significa que el prop\u00f3sito divino estaba entonces influyendo en toda la masa de la humanidad. Hasta que todo fue fermentado. <\/em>Parecer\u00eda como si el Maestro mirara hacia un tiempo definido cuando todas las naciones deber\u00edan venir y adorarlo, y reconocer su gloriosa soberan\u00eda. Si este es el caso, entonces todav\u00eda queda un per\u00edodo muy largo para ser vivido por el mundo; muchos reinos deben levantarse y caer, nuevas civilizaciones surgir, antes de que ese d\u00eda de gozo y alegr\u00eda amanezca sobre el globo, es decir, razonando sobre la analog\u00eda del pasado. Sin embargo, sea como fuere, el sentido de estas dos par\u00e1bolas del reino apunta claramente a un desarrollo lento pero progresivo de la verdadera religi\u00f3n. De hecho, muy diferente era la concepci\u00f3n jud\u00eda del reino del Mes\u00edas. Esperaban una metamorfosis r\u00e1pida y brillante del entonces desdichado estado de cosas. Nunca so\u00f1aron con el movimiento lento y silencioso que iba a inaugurar la venida del Mes\u00edas. Una cosa est\u00e1 perfectamente clara: el Portavoz de estas dos par\u00e1bolas nunca contempl\u00f3 un regreso r\u00e1pido a la tierra. Con extra\u00f1a exactitud, los \u00faltimos mil ochocientos cincuenta a\u00f1os han estado cumpliendo las condiciones de los dos s\u00edmiles, y hasta donde el hombre puede ver, no est\u00e1n ni cerca de estar completos.<\/p>\n Lc 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n Y recorr\u00eda las ciudades y aldeas, ense\u00f1ando, y camino hacia Jerusal\u00e9n. . Esta nota del evangelista simplemente llama la atenci\u00f3n de que a\u00fan se estaba realizando el \u00faltimo avance solemne en direcci\u00f3n a la capital. La cuesti\u00f3n ha sido discutida extensamente anteriormente. San Lucas, con estas peque\u00f1as notas de tiempo y lugar, desea llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que toda esta parte del Evangelio se relaciona con una gran divisi\u00f3n del ministerio p\u00fablico: el que precedi\u00f3 inmediatamente a la \u00faltima Pascua.<\/p>\n Lucas 13:23-30<\/span><\/strong><\/p>\n Jes\u00fas responde a la pregunta de <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfSon<\/em> pocos los que se salvan<\/em>?\u00bb\u00bb<\/p>\n Lc 13:23<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces uno le dijo: Se\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan?<\/strong> La circunstancia inmediata que suscit\u00f3 esta pregunta no est\u00e1 registrada, pero el tono general de la ense\u00f1anza posterior del Maestro, especialmente sobre el tema de su reino futuro, hab\u00eda perturbado la visi\u00f3n de muchos en Israel, a quienes les encantaba insistir en el exclusi\u00f3n de todos excepto la raza escogida de las glorias del mundo venidero. Las palabras del Segundo Libro de Esdras, escrito quiz\u00e1s cuarenta o cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de este tiempo, reflejan bien este esp\u00edritu ego\u00edsta de dura exclusividad, peculiarmente una caracter\u00edstica del jud\u00edo en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or. \u00ab\u00bbEl Alt\u00edsimo ha hecho este mundo para muchos, pero el mundo venidero para pocos\u00bb\u00bb (2 Esdr. 8:1). \u00abSon muchos m\u00e1s los que se pierden que los que se salvan; como mayor es la ola que la gota\u00bb (2 Esdr. 9:15, 16). Podr\u00edan citarse otros pasajes que respiran un esp\u00edritu similar. Las reliquias que poseemos de la literatura jud\u00eda de este per\u00edodo reflejan el mismo esp\u00edritu severo, celoso y exclusivo. El que pregunta aqu\u00ed esperaba obtener del Maestro popular alguna declaraci\u00f3n que pudiera interpretarse como una aprobaci\u00f3n de este esp\u00edritu nacional de odio hacia todo lo que no fuera jud\u00edo, o, si Jes\u00fas decidiera combatir estas esperanzas ego\u00edstas, las palabras del Maestro podr\u00edan entonces ser citado a la gente como antipatri\u00f3tico.<\/p>\n Luk 13:24<\/span><\/strong><\/p>\n Esforzaos a entrar por la<\/strong> puerta estrecha; porque os digo que muchos procurar\u00e1n entrar, y no podr\u00e1n<\/strong>. El Maestro, como era frecuentemente su costumbre, no dio una respuesta directa a su interrogador, pero su ense\u00f1anza que sigue inmediatamente conten\u00eda la respuesta a la pregunta. Las autoridades m\u00e1s antiguas, en lugar de \u00ab\u00bben la puerta estrecha\u00bb\u00bb, dicen \u00ab\u00bba trav\u00e9s de la puerta estrecha\u00bb.\u00bb El significado de la imagen, sin embargo, es el mismo, cualquiera que sea la lectura que se adopte. La imagen no era nueva. El Se\u00f1or lo hab\u00eda usado antes, quiz\u00e1s m\u00e1s de una vez (ver Mat 7:13<\/span>, Mat 7:14<\/span>), y no es improbable que haya sido sugerido por alg\u00fan pueblo o fortaleza muy cerca del lugar donde \u00e9l estaba ense\u00f1ando: un fuerte en una colina con un camino angosto que serpentea hasta un angosto puerta. En las escuelas rab\u00ednicas que frecuent\u00f3 en su juventud, tambi\u00e9n podr\u00eda haber escuchado alguna adaptaci\u00f3n de la hermosa alegor\u00eda conocida como la ‘Tabla’ de Cebes, el disc\u00edpulo de S\u00f3crates: \u00ab\u00bfNo ves una puerta estrecha y un camino delante de la puerta, de ninguna manera llena de gente, pero pocos, muy pocos, entran por ella?\u00bb \u00abLa ense\u00f1anza del Maestro aqu\u00ed es que la puerta de la salvaci\u00f3n es estrecha, y, para pasar a trav\u00e9s de ella, el hombre debe esforzarse<\/em>en serio. \u00abMira\u00bb, parece decir; \u00ab\u00bbsi solo unos pocos se salvan, no ser\u00e1 porque los jud\u00edos sean pocos y las naciones gentiles muchas, sino porque, de los jud\u00edos y gentiles, solo unos pocos<\/em> realmente se esfuerzan. Algo diferente a la raza o los privilegios nacionales ser\u00e1 la prueba en esa puerta estrecha que conduce a la vida. \u00abMuchos buscar\u00e1n entrar y no podr\u00e1n\u00bb. La raz\u00f3n de la exclusi\u00f3n de estos muchos hay que buscarla en ellos mismos. Ellos quisieron <\/em>entrar, pero se limitaron a sus deseos. No hicieron esfuerzos fuertes y vigorosos. La suya no fue una vida de severa entrega, de doloroso autosacrificio. No basta desear pasar por esa puerta estrecha.<\/p>\n Lc 13,25<\/span><\/strong> <\/p>\n Cuando se levante el due\u00f1o de la casa, y haya cerrado la puerta, y os qued\u00e9is fuera, y toqu\u00e9is a la puerta, diciendo: \u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1breme! a nosotros; y \u00e9l responder\u00e1 y os dir\u00e1: No os s\u00e9 de d\u00f3nde sois. El gran Maestro aqu\u00ed cambia ligeramente la imagen. La puerta estrecha ya no es el centro del cuadro; uno, llamado \u00abel amo de la casa\u00bb, se convierte en la figura principal. La puerta ahora cerrada todav\u00eda puede ser, lo m\u00e1s probable es que sea, la entrada estrecha del fuerte o de la ciudad monta\u00f1osa, y el llamado amo es el gobernador del Lugar de Armas, al que conduc\u00eda la puerta o puerta. Ahora es demasiado tarde incluso para que entren los que m\u00e1s se esfuerzan. La puesta de sol probablemente \u2014las sombras de la noche, si el Divino Pintor hubiera proporcionado las im\u00e1genes\u2014 habr\u00eda sido la se\u00f1al para el cierre final de la puerta de la fortaleza. La muerte es el per\u00edodo en que la puerta de la salvaci\u00f3n se cierra para los hijos de los hombres. Se ha preguntado: \u00bfA qu\u00e9 tiempo se refiere el Maestro con las palabras \u00ab\u00bbcuando una vez\u00bb\u00bb? No puede ser la \u00e9poca de la ruina de Jerusal\u00e9n y el desmoronamiento de la nacionalidad jud\u00eda, porque entonces no hab\u00eda nada en la actitud del pueblo condenado para responder a la permanencia afuera, a los golpes en la puerta y a los gritos de s\u00faplica. , \u00ab\u00bbSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos\u00bb\u00bb, retratado aqu\u00ed. No puede ser la segunda venida del Se\u00f1or; ciertamente entonces su pueblo no lo invocar\u00e1 en vano. Se refiere, sin duda, al d\u00eda del juicio, cuando el temible premio recaer\u00e1 sobre los incr\u00e9dulos, los ego\u00edstas y los malvados.<\/p>\n Lucas 13:26<\/span><\/strong>, <\/strong>Lucas 13: 27<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces empezar\u00e9is a decir: En tu presencia hemos comido y bebido, y en nuestras calles ense\u00f1aste. Pero \u00e9l dir\u00e1: Os digo que no os s\u00e9 de d\u00f3nde sois; apartaos de m\u00ed todos vosotros, obradores de iniquidad.<\/strong> Una declaraci\u00f3n muy severa de parte de Jes\u00fas de que en el d\u00eda del juicio no se conceder\u00eda ning\u00fan favor especial a las almas del pueblo elegido. Era parte de la respuesta a la pregunta sobre \u00abla escasez de los salvos\u00bb. El investigador deseaba conocer la opini\u00f3n del gran Maestro sobre el derecho exclusivo de Israel a la salvaci\u00f3n en el mundo venidero, y esta declaraci\u00f3n, que describe la salvaci\u00f3n como algo independiente de toda cuesti\u00f3n de raza, fue la respuesta del Maestro.<\/p>\n Luk 13:28<\/span> <\/strong><\/p>\n All\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes, cuando ve\u00e1is a Abraham, a Isaac, a Jacob, y a todos los profetas, en el reino de Dios, y vosotros mismos seais echados fuera<\/strong>. No menos de seis veces se encuentra en el Evangelio de San Mateo esta f\u00f3rmula terrible, que expresa la forma m\u00e1s intensa de la angustia. San Lucas s\u00f3lo nos da el relato de una ocasi\u00f3n en que fueron pronunciadas. Indican, en la medida en que lo pueden hacer las palabras y los s\u00edmbolos terrenales, la miseria total de aquellos infelices que se encuentran excluidos del reino en el mundo venidero. \u00abAbraham, Isaac y Jacob\u00bb. En su revisi\u00f3n del Evangelio de San Lucas, Marci\u00f3n, el famoso hereje gn\u00f3stico, en lugar de estos nombres, que tacha, inserta \u00abtodos los justos\u00bb. esto con miras a rebajar el valor de los registros del Antiguo Testamento.<\/p>\n Luk 13:29<\/span><\/strong><\/p>\n Y vendr\u00e1n del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentar\u00e1n en el reino de Dios<\/strong>. En lugar de \u00ab\u00bbse sentar\u00e1n\u00bb,\u00bb una interpretaci\u00f3n m\u00e1s clara y precisa ser\u00eda, se reclinar\u00e1n como en un banquete. <\/em>Esta imagen de la vida celestial como un banquete, en la que estaban los grandes patriarcas hebreos, era bien conocida en la ense\u00f1anza hebrea popular. Hay una referencia inequ\u00edvoca a Isa 45:6<\/span> y Isa 49: 12<\/span> en este anuncio de los asistentes al gran banquete del cielo desde los cuatro rincones del globo. Esto completa la respuesta a la pregunta. Proh\u00edbe cualquier limitaci\u00f3n al n\u00famero de los salvados. Claramente incluye en esos rangos benditos a hombres de todas partes de las islas lejanas de los gentiles.<\/p>\n Luk 13:30<\/a><\/strong><\/p>\n Y he aqu\u00ed, hay \u00faltimos que ser\u00e1n primeros, y primeros que ser\u00e1n \u00faltimos.<\/strong> Esta expresi\u00f3n, que aparentemente era m\u00e1s que una vez usada por el Se\u00f1or, en este lugar claramente tiene una referencia hist\u00f3rica, y tristemente predice el rechazo de Israel, no solo en este mundo presente.<\/p>\n \u00ab\u00bbAll\u00e1 arriba (en la tierra) (Dante, ‘Inferno.’)<\/p>\n Lucas 13:31-35<\/span><\/strong><\/p>\n La mensaje de Jes\u00fas a Herodes Antipas, y el lamento por la amada ciudad de Jerusal\u00e9n, destino de su propia muerte.<\/em><\/p>\n Lucas 13:31<\/span><\/strong><\/p>\n La s Un d\u00eda vinieron algunos de los fariseos, dici\u00e9ndole: Sal, y ap\u00e1rtate de aqu\u00ed, porque Herodes te matar\u00e1. Muchas de las autoridades m\u00e1s antiguas leen aqu\u00ed, en lugar de \u00ab\u00bbel mismo d\u00eda\u00bb, \u00ab\u00bben esa misma hora\u00bb\u00bb. y Pablo por Mana\u00e9n, quien estaba \u00edntimamente relacionado con ese pr\u00edncipe, y quien era un miembro prominente de la Iglesia primitiva de Antioqu\u00eda en aquellos d\u00edas cuando Pablo estaba comenzando su trabajo por la causa (ver Hechos 13:1<\/span>). Este curioso mensaje probablemente eman\u00f3 de Herodes y Herod\u00edas. El tetrarca estaba perturbado e intranquilo por la continua presencia del Se\u00f1or en sus dominios, y las multitudes que se agolpaban para escuchar al gran Maestro ocasionaron grave inquietud al celoso y timorato pr\u00edncipe. Sin embargo, Herodes se rehus\u00f3 a ponerle las manos encima, porque el recuerdo del amigo asesinado de Jes\u00fas era terrible, como sabemos, para el tetrarca supersticioso, y tem\u00eda verse obligado a repetir el asesinato judicial de Juan el Bautista. Es bastante probable que los enemigos del Se\u00f1or ahora estuvieran ansiosos de que \u00e9l fuera a Jerusal\u00e9n y sus alrededores, donde estar\u00eda en poder de la jerarqu\u00eda saducea y lejos de la protecci\u00f3n de las multitudes galileas, con quienes su influencia era todav\u00eda muy grande. Los fariseos, que como grupo odiaban al Maestro, aceptaron voluntariamente el dise\u00f1o y, bajo la m\u00e1scara de una amistad fingida, le advirtieron de las intenciones de Herodes.<\/p>\n Luk 13:32<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l les dijo: Id, y decidle a esa zorra<\/strong>; literalmente, esa zorra. <\/em>El Se\u00f1or vio a trav\u00e9s del dispositivo superficial y, en respuesta a sus falsos amigos, les orden\u00f3 que fueran a esa corte intrigante y falsa con un mensaje que les dar\u00eda, El ep\u00edteto \u00ab\u00bbzorra\u00bb\u00bb es quiz\u00e1s el nombre m\u00e1s amargo y despectivo jam\u00e1s dado por el lastimoso Maestro a ninguno de los hijos de los hombres. Es posible que pudiera haber estado destinado a Herod\u00edas, la influencia de esa malvada princesa era en ese momento todopoderosa en la corte. He aqu\u00ed, yo echo fuera demonios, y hago curaciones hoy y ma\u00f1ana, y al tercer d\u00eda ser\u00e9 perfecto<\/strong>. \u00ab\u00bbDile a Herodes oa Herod\u00edas que todav\u00eda tengo trabajo que hacer aqu\u00ed; algunos esp\u00edritus malignos m\u00e1s que expulsar, algunos enfermos m\u00e1s que sanar. Sigo como he comenzado; ning\u00fan mensaje, amistoso o hostil, me apartar\u00e1 de mi prop\u00f3sito. No tengo miedo de su poder real, pero no lo molestar\u00e9 por mucho tiempo; precisamente hoy y ma\u00f1ana\u2014esto era simplemente (como en Os 6:2<\/span>) una expresi\u00f3n proverbial para un corto tiempo\u2014y en al tercer d\u00eda cumplo mi obra.\u201d Esta terminaci\u00f3n algunos la han entendido por el milagro culminante del muerto L\u00e1zaro en Betania, pero es mucho mejor entenderlo como una referencia a la Pasi\u00f3n, que incluye los \u00faltimos sufrimientos, la cruz y la muerte. Resurrecci\u00f3n. El \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b1\u03b9 aqu\u00ed se complement\u00f3 con la declaraci\u00f3n con la que la vida bendita lleg\u00f3 a su fin en la cruz: \u00a1\u03a4\u03b5\u03c4\u03b5\u03bb\u03ad\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9! \u03a4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino reconocido para el martirio.<\/p>\n Luk 13:33<\/span><\/strong><\/p>\n Sin embargo debo caminar. d\u00eda, y ma\u00f1ana, y pasado ma\u00f1ana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n<\/strong>. Reflexiona: \u00abS\u00ed, debo continuar mi viaje por el poco espacio que a\u00fan me queda\u00bb; y luego, dirigi\u00e9ndose a los falsos amigos fariseos, con la m\u00e1s triste iron\u00eda les pide que no teman. Sacerdote y Sanedr\u00edn, la imp\u00eda alianza contra \u00e9l de Saduceo y Fariseo, no se negar\u00eda a la V\u00edctima cuya sangre todos estaban sedientos. Su amada ciudad siempre hab\u00eda tenido una melanc\u00f3lica prerrogativa. Siempre hab\u00eda sido el lugar de la muerte de los profetas del Se\u00f1or. Ese triste privilegio no le ser\u00eda quitado en su caso.<\/p>\n Luk 13:34<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!<\/strong> Este exquisito y conmovedor ap\u00f3strofe fue pronunciado en un lenguaje similar en la Semana de la Pasi\u00f3n, justo cuando Jes\u00fas sal\u00eda del templo por \u00faltima vez. Se habl\u00f3 aqu\u00ed con rara adecuaci\u00f3n en primera instancia despu\u00e9s de la promesa de triste iron\u00eda de que la ciudad santa no ser\u00eda privada del espect\u00e1culo de la muerte del Maestro-Profeta. \u00ab\u00a1Oh Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n!\u00bb Era una despedida de la ciudad santa. Fue el doloroso resumen del amor m\u00e1s tierno de los siglos. Nunca la ciudad terrenal hab\u00eda sido amada as\u00ed. All\u00ed los ungidos del Eterno hab\u00edan de fijar su morada. All\u00ed el majestuoso santuario al servicio del invisible Rey de Israel deb\u00eda velar y custodiar la capital favorecida de la raza escogida. All\u00ed descansaba de vez en cuando la presencia visible del Se\u00f1or Dios Todopoderoso, la Gloria y el Orgullo del pueblo. Y en este solemne \u00faltimo adi\u00f3s, el Maestro mir\u00f3 hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s del panorama de las \u00e9pocas pasadas de la historia de Jerusal\u00e9n. Era una contemplaci\u00f3n oscura y sombr\u00eda. Hab\u00eda sido siempre la ciudad principal inicua de un pueblo inicuo, de un pueblo que hab\u00eda desperdiciado las mejores oportunidades jam\u00e1s ofrecidas a los hombres, la ciudad de un pueblo cuyos anales eran memorables por hechos de sangre, por la ingratitud m\u00e1s sorprendente, por incapacidad, por locura que se convierte en crimen. Ni una ni dos veces en esa oscura historia de Israel, los mensajeros escogidos del Rey invisible hab\u00edan visitado la ciudad que tanto amaba. Estos fueron investidos con las altas credenciales que pertenecen a los enviados del Rey de reyes, con una voz m\u00e1s dulce y m\u00e1s persuasiva, con un poder m\u00e1s grandioso y de mayor alcance que la herencia com\u00fan de los hombres; y estos enviados, sus profetas, hab\u00edan maltratado, perseguido, asesinado. \u00a1Cu\u00e1ntas veces hubiera querido juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas!<\/strong> El gran amor de Dios por Israel hab\u00eda sido reflejado en los d\u00edas remotos del pueblo, cuando Mois\u00e9s los juzg\u00f3, bajo una met\u00e1fora similar. Luego fue el \u00e1guila revoloteando sobre sus cr\u00edas y llev\u00e1ndolas en sus alas; ahora est\u00e1 ligeramente alterada a una si cabe m\u00e1s tierna y amorosa, ciertamente m\u00e1s hogare\u00f1a. \u00a1Cu\u00e1n a menudo en los d\u00edas pasados las alas todopoderosas, de hecho, si Israel lo hubiera deseado, habr\u00edan extendido sobre ellos un refugio seguro! Ahora el tiempo de gracia hab\u00eda terminado, y las alas todopoderosas estaban plegadas. \u00a1Y no quisisteis!<\/strong> Triste privilegio, especialmente mencionado aqu\u00ed por el Divino Maestro, esta libertad de la voluntad del hombre para resistir a la gracia de Dios. \u00abNo quisisteis\u00bb, dice el Maestro, uniendo as\u00ed la generaci\u00f3n que escuch\u00f3 su voz al Israel obstinado de los d\u00edas de los reyes malvados.<\/p>\n Lucas 13:35<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, vuestra casa os es dejada desierta<\/strong>. Las autoridades m\u00e1s antiguas omiten \u00ab\u00bbdesolada\u00bb.\u00bb La oraci\u00f3n dir\u00e1: \u00ab\u00bbtu casa te queda a ti\u00bb.\u00bb Su casa de ahora en adelante, no la de \u00e9l. No me ver\u00e9is, hasta que llegue el momento en que dec\u00eds: Bendito el que viene en el Nombre del Se\u00f1or.<\/strong> \u00ab\u00bbNo me ver\u00e9is\u00bb. Van Oosterzee comenta aqu\u00ed: \u00ab\u00bbSus sentidos todav\u00eda est\u00e1n ciegos. El velo del Talmud que cuelga sobre sus ojos es dos veces m\u00e1s pesado que el velo de Mois\u00e9s.\u201d La promesa que concluye este dicho del Maestro s\u00f3lo puede referirse al futuro lejano, al d\u00eda de la penitencia de Israel. Armoniza con la voz de los profetas m\u00e1s antiguos y nos dice que llegar\u00e1 el d\u00eda en que el pueblo mirar\u00e1 al que traspasaron y se lamentar\u00e1. Pero ese<\/em>luto pronto se convertir\u00e1 en alegr\u00eda.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Lucas 13:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n La higuera est\u00e9ril.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbEn ese tiempo,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bben ese tiempo en particular\u00bb\u00bb-mientras las palabras de s\u00faplica y advertencia que siguen del vers\u00edculo cuarenta y nueve del cap\u00edtulo anterior est\u00e1n resonando en los o\u00eddos de los que est\u00e1n alrededor del Se\u00f1or-algunos los transe\u00fantes le hablan de juicios que realmente se hab\u00edan cumplido, de galileos cuya sangre Pilato hab\u00eda mezclado con sus sacrificios. No tenemos informaci\u00f3n sobre el evento en particular al que se hace referencia. Los motines, las peque\u00f1as insurrecciones, las revueltas contra la autoridad romana no eran en modo alguno infrecuentes, y sabemos que Pilato fue cruel al reprimirlas. Probablemente estos galileos se hab\u00edan alborotado, y el procurador hab\u00eda profanado las cosas santas del santuario al derramar su sangre sobre la ofrenda hecha por fuego. Y el pensamiento que bull\u00eda en las mentes de los oradores supersticiosos era: \u00abEstas miserables personas no hab\u00edan prestado la diligencia de la que se hab\u00eda hablado. Murieron sin reconciliarse e impenitentes. Eran grandes ofensores, por lo tanto, soportaron un gran castigo\u00bb. Era una creencia predominante entre los jud\u00edos que la se\u00f1al de calamidad para las personas era la se\u00f1al de la se\u00f1al de desagrado divino. Esta fue la inferencia de los compa\u00f1eros de Job cuando lo vieron en el d\u00eda de su gran dolor. Esta fue la inferencia de los hombres cercanos a Cristo en cuanto a las v\u00edctimas de la oscura cat\u00e1strofe. Y el que sabe lo que hay en el hombre encuentra de inmediato el lugar de su pensamiento, reprende su razonamiento apresurado y los convoca, en lugar de reflexionar sobre los dem\u00e1s, a probar sus propios caminos y recordar: \u00abSi no os arrepent\u00eds, todos ser\u00e9is igualmente\u00bb. perecer.\u201d La par\u00e1bola que sigue refuerza este llamamiento a la conciencia. Es una par\u00e1bola corta pero maravillosamente expresiva. \u00ab\u00bbTodo est\u00e1 involucrado en esto\u00bb, dice Stier, \u00abque exige una misi\u00f3n de arrepentimiento a un pueblo\u00bb.<\/p>\n I.<\/strong> Observar, la verdad sobre la cual Jes\u00fas insiste es LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> PERSONAL<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong>. En contraste con su audiencia, esta fue la aplicaci\u00f3n de las calamidades relatadas que hizo. Estas eran para \u00e9l la profec\u00eda de la condenaci\u00f3n que le esperaba a todo aquel que continuara en sus pecados. El arzobispo Trench enfatiza el \u00ab\u00bbdel mismo modo\u00bb. torre en Silo\u00e9 cay\u00f3 pereci\u00f3. As\u00ed, en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n a\u00f1os despu\u00e9s, multitudes de habitantes fueron aplastados bajo las ruinas de su templo y su ciudad, y, durante el \u00faltimo asedio y asalto, muchos fueron atravesados por los dardos romanos, o, m\u00e1s miserablemente a\u00fan, por los de sus propias facciones fren\u00e9ticas en los atrios del templo, en el acto mismo de preparar sus sacrificios. De modo que, literalmente, su sangre, como la de los galileos, se mezcl\u00f3 con sus sacrificios, una sangre con otra\u00bb. \u00abTodos los sucesos del juicio de los que los hombres son testigos deben ser, no ocasiones de cr\u00edtica o de duras cr\u00edticas a los dem\u00e1s, sino voces. apelando a la humildad y al autoexamen. El pecado que puedo rastrear en mi pr\u00f3jimo debe recordarme principalmente el pecado que tiene dominio sobre m\u00ed. Si he sido guardado de su transgresi\u00f3n, d\u00e9jame agradecer la gracia que me ha guardado, recordar cu\u00e1n grande fue quiz\u00e1s la diferencia entre sus circunstancias y las m\u00edas, y preguntarme si, de alguna otra forma, no pude haber sido un transgresor tan grande. como el Reflexiones como estas nos salvar\u00e1n de toda exaltaci\u00f3n farisaica, nos pondr\u00e1n de rodillas por el hermano descarriado, s\u00ed, y nos pondr\u00e1n de rodillas por nosotros mismos: la palabra del Se\u00f1or resonando en nuestro interior: \u00ab\u00bb\u00bfCrees que es un pecador?\u00bb por encima de ti, porque sufre tales cosas? Yo te digo, No: si no te arrepientes, t\u00fa tambi\u00e9n perecer\u00e1s.\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> Ahora mira en la par\u00e1bola AMBOS<\/strong> EL <\/strong> BONDAD<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> QU\u00c9<\/strong> LLEVAN<\/strong> strong> AL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>. Los detalles: \u00bfqui\u00e9n es el due\u00f1o del vi\u00f1edo? \u00bfQu\u00e9 representa la vi\u00f1a? \u00bfQui\u00e9n es el aparador o el jardinero? porque \u00bfqu\u00e9 significan los tres a\u00f1os y el a\u00f1o de gracia?\u2014no es necesario discutirlo aqu\u00ed. La par\u00e1bola es un cuadro de Dios Todopoderoso en su trato con su Iglesia, jud\u00eda o gentil, en el deseo de su amor, en la receptividad de su coraz\u00f3n a la intercesi\u00f3n del Mediador que \u00e9l ha designado, en el aplazamiento de su juicio para que para que se d\u00e9 a los hombres una mayor oportunidad de confesar su presencia y buscarlo de todo coraz\u00f3n, y huir de la ira venidera, Note tres de las caracter\u00edsticas sobresalientes.<\/p>\n 1<\/strong>. El fruto buscado<\/em>, buscado a\u00f1o tras a\u00f1o con creciente desilusi\u00f3n; fruto, el producto leg\u00edtimo del \u00e1rbol, brotando de su vida, marcando su uso y valor. O\u00edmos el asombrado \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda hacer yo a mi vi\u00f1a que yo no haya hecho?\u00bb Y nada, \u00abnada m\u00e1s que hojas\u00bb. Aqu\u00ed reconocemos el anhelo del amor de Dios. \u00c9l da a los hombres para que los hombres puedan dar de lo suyo, unos a otros. As\u00ed como su propia bondad es \u00abuna fuente de vida que fluye\u00bb, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la bondad que es la expresi\u00f3n del coraz\u00f3n nuevo y el esp\u00edritu correcto. El \u00e1rbol infructuoso guarda cierta energ\u00eda para s\u00ed mismo. Hay un poder en \u00e9l que permanece sin desarrollar. Extrae la humedad del suelo circundante, recibe la lluvia y el sol del cielo; todo es un entrante<\/em>, no hay resultado. <\/em>\u00bfNo es el tipo de la clase de persona que es extra\u00f1a y ajena a la vida del Eterno, una persona que se alimenta, pero no se alimenta; que pretende ser ministrado, pero no busca la dicha de ministrar; cuyo car\u00e1cter no tiene una clara influencia para el bien; \u00bfQui\u00e9n no es lo que, en su lugar y seg\u00fan su oportunidad, el Se\u00f1or de la vi\u00f1a espera que sea? Dios viene a los hombres por su cosecha. \u00bfLo est\u00e1 recibiendo de nosotros? \u00abEn esto\u00bb, dice Cristo, \u00abes glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto\u00bb. Recuerde, \u00abmucho fruto\u00bb: la bien madurada piedad de aquel en cuyo coraz\u00f3n est\u00e1n los maneras. Las semejanzas no pueden imponerse a aquel cuyos ojos son como una llama de fuego. \u00bfPor qu\u00e9 maldijo el \u00e1rbol que vio en su camino a Betania? No porque fuera est\u00e9ril, sino porque era falso. En la higuera el fruto debe aparecer antes que las hojas. Vio hojas donde no hab\u00eda fruto. La profesi\u00f3n no es nada. Una rutina de oficios religiosos no es nada. La apariencia ante Dios no es nada. Todo esto puede ser s\u00f3lo un extra asumido para una ocasi\u00f3n, y luego quitado. El \u00e1rbol que produce es el \u00e1rbol que es sano en el centro. El derecho de conciencia produce el derecho de vida. el arrepentimiento, la forma de hacer bueno el \u00e1rbol; la santidad, la vida de arrepentimiento\u2014porque este Dios viene a cada uno de nosotros, buscando, esperando.<\/p>\n 2<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 pasa con la intercesi\u00f3n<\/em>? <\/em>Aparece en escena el que ha sido encargado del cuidado de la vi\u00f1a. La primera referencia, sin duda, es al mismo Se\u00f1or Jesucristo, en cuya mano el Padre ha entregado todas las cosas, y en quien se sustancia el anhelo del viejo patriarca por el Int\u00e9rprete, \u00ab\u00bbel uno entre mil a quien el El Eterno es misericordioso, y dice: L\u00edbranos de descender a la fosa: he hallado un rescate. \u00abPero no\u00bb, como se ha dicho, \u00abcomo si el Padre y el Hijo tuvieran diferentes pensamientos acerca de los pecadores, no como si los consejos del Padre fueran ira, y los del Hijo misericordia: porque la justicia y el amor no son cualidades en aquel que es <\/em>Justicia y que es <\/em>Amor; por lo tanto, no pueden oponerse el uno al otro, ya que son su Ser esencial\u00bb. \u00abS\u00ed, \u00absi alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, Jesucristo el Justo\u00bb. referencia secundaria que no debe pasarse por alto. Antes de dejar el mundo para ir al Padre, Jes\u00fas prometi\u00f3 enviar al Esp\u00edritu Santo como un Abogado m\u00e1s; no otro en el sentido de que ser\u00eda una Persona diferente, sino en el sentido de que ser\u00eda su otro yo, una presencia divina que habita en la Iglesia que es su cuerpo, y que lo revela y lo glorifica. Todas las almas fieles, ungidas con los siete dones de este Par\u00e1clito, se unen a \u00e9l en intercesi\u00f3n por los infieles e infructuosos. La oraci\u00f3n de la Iglesia es la voz del Esp\u00edritu Santo, la voz de Cristo que resuena en los corazones humanos. Y toda la Biblia est\u00e1 cargada con el pensamiento de que, por causa de los elegidos, a causa de su vida y obra y clamor al cielo, los juicios inminentes sobre la tierra son detenidos. La intercesi\u00f3n no es una funci\u00f3n meramente hermosa y decorosa; es el poder que ata \u00ab\u00bbtoda la tierra redonda con cadenas de oro alrededor de los pies de Dios\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbC\u00f3rtala; \u00bfPor qu\u00e9 da\u00f1a la tierra?… Se\u00f1or, d\u00e9jala tambi\u00e9n este a\u00f1o.\u00bb<\/p>\n 3<\/strong>. Finalmente, los tiempos y espacios de Dios<\/em><\/em>\u2014\u00bfcu\u00e1les son<\/em>?
C\u00f3mo muchos se tienen por reyes poderosos,
que aqu\u00ed como cerdos se revolcar\u00e1n en el lodo,
\u00a1dejando tras de s\u00ed horribles desprecios!\u00bb\u00bb<\/p>\n