Lucas 21:10<\/span><\/strong><\/p>\n Guerras y conmociones… se levantar\u00e1 naci\u00f3n contra naci\u00f3n, y reino contra reino<\/strong>. Josefo el jud\u00edo y T\u00e1cito el romano, historiador \u2014el primero en sus ‘Guerras jud\u00edas’ y el segundo en sus ‘Anales’\u2014 describen el per\u00edodo que sigui\u00f3 inmediatamente a la Crucifixi\u00f3n como lleno de guerras, cr\u00edmenes, violencias, terremotos. \u00abEra una \u00e9poca\u00bb, dice T\u00e1cito, \u00abrica en desastres, horrible en batallas, desgarrada por sediciones, salvaje incluso en la paz misma\u00bb.<\/p>\nLucas 21:11<\/span><\/strong><\/p>\nGrandes terremotos<\/strong>. Estos parecen haber sido muy frecuentes durante el per\u00edodo; o\u00edmos hablar de ellos en Palestina, Italia, Grecia, Asia Menor, Creta, Siria. Hambres y pestilencias<\/strong>. Los historiadores jud\u00edos y paganos de esta \u00e9poca \u2014Josefo, Suetonio, Taecitus y otros\u2014 enumeran varios casos memorables de estos flagelos en esta \u00e9poca llena de acontecimientos. Aspectos aterradores y grandes se\u00f1ales<\/strong>. Entre los primeros se pueden enumerar especialmente las horribles y terribles escenas relacionadas con los procedimientos de los zelotes (ver Josefo, Bell. Jud.,’ 4.3. \u00a7 7; v. 6. \u00a7 1, etc.). Entre los grandes signos \u00ab\u00bbestar\u00eda el rumor de nacimientos monstruosos; el grito, ‘\u00a1Ay! \u00a1aflicci\u00f3n!’ durante siete a\u00f1os y medio del campesino Jes\u00fas, hijo de Hanan; la voz y el sonido de los \u00e1ngeles de la guarda que se van; y la repentina apertura de la gran puerta de bronce del templo que requiri\u00f3 veinte hombres para moverla\u00bb\u00bb (Farrar).<\/p>\nLuk 21:12<\/span><\/strong><\/p>\n Pero antes de todos estos, os echar\u00e1n mano y os perseguir\u00e1n.<\/strong> El Maestro contin\u00faa su cuadro prof\u00e9tico. Hablando en general de guerras, desastres, tumultos y terribles fen\u00f3menos naturales, que se\u00f1alar\u00edan la triste \u00e9poca en que viv\u00edan sus oyentes, procedi\u00f3 a hablarles de cosas que seguramente les suceder\u00edan. <\/em>Pero incluso entonces, aunque les tocara terribles pruebas, no deb\u00edan desanimarse ni so\u00f1ar que la gran cat\u00e1strofe que \u00e9l hab\u00eda estado prediciendo a\u00fan estaba cerca. Existe alguna duda en cuanto al significado de \u00ab\u00bbantes\u00bb\u00bb (\u03c0\u03c1\u03cc) en este verso doce por lo general se ha entendido en un sentido temporal, ie <\/em>\u00ab\u00bbAntes de todas las guerras, etc., he sido habl\u00e1ndote de, ser\u00e1s perseguido\u00bb. Sin embargo, se produce un sentido m\u00e1s definido al dar a la palabra \u03c0\u03c1\u03cc (antes) el significado de \u00ab\u00bbantes\u00bb,\u00bb equivalente a \u00ab\u00bbm\u00e1s importante\u00bb -\u00ab\u00bbm\u00e1s importante para vosotros ser\u00e1n como se\u00f1ales las graves pruebas que tendr\u00e9is que soportar: aun estas <\/em>se\u00f1ales no os deben desanimar, ni hacer que dej\u00e9is vuestros puestos como maestros, porque el fin no ser\u00e1 anunciado ni siquiera por estas se\u00f1ales personales.\u00bb\u00bb Entreg\u00e1ndoos a las sinagogas ya las c\u00e1rceles, siendo llevados ante reyes y gobernantes<\/strong> por causa de mi Nombre. <\/strong>Lo que puede denominarse instancias de muchas de estas persecuciones especiales se detallan en los Hechos (ver, por ejemplo, Hechos 5:40<\/span> ; y porciones de Hechos 6:1-15<\/span>; Hechos 7:1-60<\/span>; Hechos 8:1-40<\/span>; Hechos 12:1-25<\/span>; Hechos 14 :1-28<\/span>; Hechos 16:1-40<\/span>; Hechos 21:1-40<\/span>, y siguientes).<\/p>\nLucas 21:15<\/span><\/strong><\/p>\n Porque os dar\u00e9 <\/strong>boca <\/em><\/strong> >y sabidur\u00eda, la cual todos tus adversarios no podr\u00e1n contradecir ni<\/strong> resistir. <\/strong>Ejemplos del espl\u00e9ndido cumplimiento de esta promesa se proporcionan en el informe \u00ab\u00bbHechos\u00bb\u00bb del discurso de San Esteban (Acto 7 :1-60<\/span>.), y la defensa de san Pablo ante el gobernador romano F\u00e9lix (Hch 25,1-27<\/a>.) y ante el rey Agripa (Hch 26,1-32<\/span>.). <\/p>\nLucas 21:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y vosotros ser\u00e1 traicionado tanto por sus padres como por sus hermanos y parientes y amigos<\/strong>. Sus disc\u00edpulos deben estar dispuestos a pagar, como precio de su amistad con \u00e9l, el sacrificio de toda vida hogare\u00f1a y dom\u00e9stica y de la paz. \u00a1Cu\u00e1n a menudo en los registros de los primeros cristianos se a\u00f1aden estos terribles sufrimientos a la persecuci\u00f3n p\u00fablica! Literalmente, los suyos tendr\u00edan que renunciar muy a menudo a madre, padre, amigos, por su bien. Y a algunos de vosotros har\u00e1n que mueran<\/strong>. Esto fue literalmente cierto en el caso de varios de los que lo escuchaban.<\/p>\nLuk 21:17<\/span> <\/strong><\/p>\nY ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi Nombre<\/strong>. Todos los registros del cristianismo primitivo se unen para dar testimonio del odio universal con el que los paganos y los jud\u00edos miraban a la nueva secta. Las palabras de los jud\u00edos romanos reportadas en Hechos 28:22<\/span> lo resumen bien: \u00abEn cuanto a esta secta, sabemos que en todas partes est\u00e1 hablado en contra\u00bb\u00bb (ver, tambi\u00e9n, Hch 24:5<\/span> y 1Pe 2:12<\/span>). Los escritores romanos T\u00e1cito, Plinio y Suctonio dan el mismo testimonio.<\/p>\nLuk 21:18<\/span><\/strong><\/p>\nPero no perecer\u00e1 ni un cabello de vuestra cabeza<\/strong>. No, por supuesto, para ser entendido literalmente; para comp. Lucas 21:16<\/span>. El comentario de Bengel lo parafrasea con precisi\u00f3n: \u00abNi un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1 sin la providencia especial de Dios, ni sin recompensa, ni antes del debido tiempo\u00bb. Las palabras tambi\u00e9n tuvieron un cumplimiento general; porque la comunidad cristiana de Palestina, advertida por este mismo discurso del Se\u00f1or, huy\u00f3 a tiempo de la ciudad condenada, y as\u00ed escap\u00f3 del exterminio que se abati\u00f3 sobre el pueblo jud\u00edo en la gran guerra que termin\u00f3 con la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (ad <\/strong> 70).<\/p>\nLucas 21:19<\/span><\/strong><\/p>\nEn vuestra paciencia poseer\u00e9is vuestras almas<\/strong>. Serena, valerosa paciencia en toda dificultad, perplejidad y peligro, fue la actitud que los maestros inspirados inculcaron a los creyentes de los primeros d\u00edas. San Pablo constantemente toca esta nota.<\/p>\nLuk 21:20-24<\/span><\/strong><\/p>\nLas<\/em> verdaderas <\/em>se\u00f1ales de las cuales su pueblo debe velar.<\/em><\/p>\nLc 21:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando ve\u00e1is a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, entonces sabed que su desolaci\u00f3n est\u00e1 cerca<\/strong>. Esta ser\u00e1 la se\u00f1al de que ha llegado el fin para el templo, la ciudad y el pueblo. Guerras y rumores de guerras, portentos f\u00edsicos, hambrunas y pestilencias sucedi\u00e9ndose unos a otros con terrible persistencia, todo esto aterrorizar\u00e1 y dejar\u00e1 perplejas en los a\u00f1os venideros las mentes de los hombres, presagios de algo que parece inminente. Pero su pueblo debe tener en cuenta que estos no fueron los signos inmediatos de la terrible ruina que estaba prediciendo. Pero cuando la ciudad santa fuera sitiada, cuando los ej\u00e9rcitos hostiles acamparan alrededor de ella, entonces esto seguramente suceder\u00eda, y algunos de estos mismos transe\u00fantes lo ver\u00edan, entonces, y no hasta entonces, que su pueblo se alarme. Que huyan de una vez ya toda costa del templo y de la ciudad, porque no habr\u00eda liberaci\u00f3n, Dios hab\u00eda dejado su casa, entregado al pueblo elegido. \u00ab\u00bbJerusal\u00e9n ser\u00e1 hollada por los gentiles\u00bb\u00bb (Luk 21:24<\/span>). Es probable que estas solemnes palabras del Maestro, al convertirse en una fecha relativamente temprana en propiedad de la Iglesia, salvaron a las congregaciones cristianas de Palestina del destino que corri\u00f3 sobre la naci\u00f3n jud\u00eda en la \u00faltima gran guerra. Jes\u00fas advirti\u00f3 claramente que la reuni\u00f3n de los ej\u00e9rcitos romanos en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n era la se\u00f1al inequ\u00edvoca del fin de la pol\u00edtica jud\u00eda, las congregaciones cristianas huyeron a Pela, al otro lado del Jord\u00e1n. Los jud\u00edos nunca dejaron de confiar hasta el final en que la liberaci\u00f3n de lo alto ser\u00eda concedida a la ciudad santa y al templo. Los cristianos fueron advertidos por las palabras del Fundador de su fe, palabras pronunciadas casi cuarenta a\u00f1os antes del asedio, que el tiempo de la misericordia hab\u00eda pasado irremediablemente.<\/p>\nLucas 21:24<\/span><\/strong><\/p>\n Y caer\u00e1n a filo de espada, y ser\u00e1n llevados cautivos a todas las naciones . Se calcula que 1.100.000 jud\u00edos perecieron en la terrible guerra cuando cay\u00f3 Jerusal\u00e9n (ad<\/strong> 70). Ren\u00e1n escribe sobre esta terrible matanza, \u00ab\u00bbque parece como si toda la raza (jud\u00eda) hubiera decidido una cita para el exterminio\u00bb. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por los gentiles<\/strong>. Despu\u00e9s de incre\u00edbles matanzas y aflicciones, Tito, el hijo del emperador Vespasiano, que comandaba los ej\u00e9rcitos romanos, orden\u00f3 que la ciudad (de Jerusal\u00e9n) fuera arrasada tan completamente que pareciera un lugar que nunca hab\u00eda sido habitado (Josephus, ‘Bell. Jud. ,’ v. 10. \u00a7 5). La hist\u00f3rica ciudad ha sido reconstruida en el sitio antiguo, pero sin el templo<\/em>, y <\/em>desde ese d\u00eda fatal, hace m\u00e1s de dieciocho siglos, ning\u00fan jud\u00edo salvo con la m\u00ednima tolerancia ha habitado en el antiguo lugar amado y sagrado. A su vez, romanos y sarracenos, escandinavos y turcos, han pisoteado Jerusal\u00e9n. Literalmente, en efecto, se han cumplido las tristes palabras de Jes\u00fas. Hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles<\/strong> . <\/strong>Estas pocas palabras contin\u00faan la profec\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de nuestro propio tiempo (\u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s all\u00e1?)\u2014contin\u00faan cerca de los d\u00edas del fin. \u00ab\u00bbLos tiempos de los gentiles\u00bb\u00bb significa todo el per\u00edodo o \u00e9poca que debe transcurrir entre la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el templo, y el comienzo de los tiempos del fin cuando el Se\u00f1or regrese. En otras palabras, estos \u00ab\u00bbtiempos de los gentiles\u00bb\u00bb denotan el per\u00edodo durante el cual ellos, los gentiles, mantienen la Iglesia de Dios en lugar de los jud\u00edos, depuestos de esa posici\u00f3n de favor y honor. Estas palabras separan la profec\u00eda de Jes\u00fas que pertenece \u00fanicamente a la ruina del grito y del templo de la parte escatol\u00f3gica de la misma profec\u00eda. Hasta ahora<\/em> las palabras del Se\u00f1or se refer\u00edan \u00fanicamente a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y la ruina de la raza jud\u00eda. Ahoraahora<\/em>comienza una breve descripci\u00f3n prof\u00e9tica del fin y de la venida del Hijo del hombre en gloria.<\/p>\nLc 21:25-27<\/span><\/strong><\/p>\nLa profec\u00eda de la venida del Hijo del hombre en gloria. Las se\u00f1ales que preceder\u00e1n a este advenimiento. <\/em>Y habr\u00e1 se\u00f1ales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectaci\u00f3n de las cosas que sobrevendr\u00e1n en la tierra; porque las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas. Y entonces ver\u00e1n al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria<\/strong>. El Se\u00f1or contin\u00faa su profec\u00eda solemne con respecto a las cosas por venir. Ahora bien, la pregunta de los cuatro disc\u00edpulos, para la cual este gran discurso fue la respuesta, fue: \u00bfCu\u00e1ndo iban a buscar esas terribles ruinas de ciudad y templo de las que habl\u00f3 su amado Maestro? Pero ellos, debe recordarse, en sus propias mentes relacionaron estrechamente la ca\u00edda del templo<\/em>‘con alguna gloriosa epifan\u00eda de su Maestro, en la que deber\u00edan compartir. <\/em>En general, responde a su pregunta formal sobre el templo, describi\u00e9ndoles las mismas se\u00f1ales que deben buscar como heraldos de la ca\u00edda del templo. Ahora procede a responder a su consulta real con respecto a la gloriosa epifan\u00eda. La ruina del templo<\/em>, <\/em>que pertenec\u00eda a la \u00e9poca en que viv\u00edan; sino la gloriosa epifan\u00eda, que <\/em>yac\u00eda en la lejan\u00eda. \u00abMira\u00bb, dijo, \u00abla ciudad y el templo ser\u00e1n destruidos; esta cat\u00e1strofe algunos de ustedes vivir\u00e1n para ver. La ruina ser\u00e1 irreparable; se establecer\u00e1 una nueva \u00e9poca, una \u00e9poca que yo llamo ‘los tiempos de los gentiles’. Estos pueblos una vez despreciados tendr\u00e1n su turno, porque Yo ser\u00e9 su Luz. Pasar\u00e1n siglos antes de que estos ‘tiempos de los gentiles’ se cumplan, pero el fin vendr\u00e1, y entonces, y no hasta entonces, el Hijo del hombre vendr\u00e1 en gloria. Escuchar; estas ser\u00e1n las se\u00f1ales que anunciar\u00e1n este advenimiento glorioso: Se\u00f1ales en el sol, en la luna y en las estrellas.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>St. Mateo (Mat 24:29<\/span>) proporciona m\u00e1s detalles sobre estas \u00ab\u00bbse\u00f1ales\u00bb. El sol se oscurecer\u00eda y la luna no dar\u00eda luz. su luz; las estrellas caer\u00edan del cielo. Estas palabras son evidentemente un recuerdo del lenguaje usado por los profetas hebreos para expresar figurativamente la ca\u00edda de los reinos. As\u00ed Isa\u00edas (Isa 13:10<\/span>) habla as\u00ed de la destrucci\u00f3n de Babilonia, y Ezequiel (Eze 32:7<\/span>) de la ca\u00edda de Egipto (ver tambi\u00e9n Isa 34:4<\/span>). Sin embargo, es probable que nuestro Se\u00f1or, al usar lenguaje y figuras familiares al pensamiento hebreo, presagiara un cumplimiento literal de sus palabras. As\u00ed Godet, quien pintorescamente compara nuestro globo justo antes del segundo advenimiento con \u00abun barco que cruje en cada madera en el momento de hacerse pedazos\u00bb. Sugiere que \u00abtodo nuestro sistema solar sufrir\u00e1 entonces conmociones inusuales. Las fuerzas motrices (\u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03b9\u03c2), regulares en su acci\u00f3n hasta entonces, ser\u00e1n, por as\u00ed decirlo, liberadas de sus leyes por un poder desconocido, y, al final de esta violenta pero breve angustia, el mundo lo ver\u00e1 aparecer\u00bb. \u00ab(ver 2Pe 3:10-12<\/span>, donde se predice claramente que tremendas perturbaciones f\u00edsicas preceder\u00e1n a la segunda venida del Caballero). El Hijo del hombre que viene en una nube. <\/em>La misma nube luminosa de la que tantas veces leemos en el Pentateuco: las llamas de la peregrinaci\u00f3n por el desierto; la columna de nube y fuego; la misma nube luminosa envolvi\u00f3 al Se\u00f1or en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n; lo recibi\u00f3 cuando fue alzado (Hch 1,9<\/span>). Nada se dice en este lugar en cuanto a cualquier reinado milenario de Cristo en la tierra. La descripci\u00f3n es la de una aparici\u00f3n transitoria destinada a efectuar la obra sobre vivos y muertos, una aparici\u00f3n ante definida m\u00e1s particularmente por San Pablo en 1Co 15:23 <\/span> y 1Tes 4:16<\/span>, 1Tes 4:17 <\/span>.<\/p>\nLucas 21:28-36<\/span><\/strong><\/p>\nEnse\u00f1anza pr\u00e1ctica que surge de la anterior profec\u00eda respecto a Jerusal\u00e9n y las <\/em>\u00ab\u00bb\u00faltimas<\/em> cosas.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\nLc 21:28<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando estas cosas comiencen a suceder hacer una panor\u00e1mica, luego mirar hacia arriba y levantar la cabeza; porque tu redenci\u00f3n est\u00e1 cerca. No hay duda de que la primera referencia en este vers\u00edculo es a la parte anterior de la profec\u00eda: el destino de la ciudad y la ruina del poder jud\u00edo. \u00ab\u00bbSu redenci\u00f3n\u00bb significar\u00eda entonces \u00ab\u00bbsu liberaci\u00f3n de la constante y amarga hostilidad de la autoridad jud\u00eda\u00bb.\u00bb Despu\u00e9s del ad<\/strong> 70 y la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, el crecimiento del cristianismo fue mucho m\u00e1s r\u00e1pido. de lo que hab\u00edan sido los primeros treinta o cuarenta a\u00f1os de su existencia. Ya no ten\u00eda que hacer frente a la oposici\u00f3n h\u00e1bilmente ordenada e implacable de su mort\u00edfero enemigo jud\u00edo. Sin embargo, entre l\u00edneas se puede discernir un significado a\u00fan m\u00e1s profundo. En todo tiempo, el cristiano fervoroso est\u00e1 atento a las se\u00f1ales del advenimiento de su Se\u00f1or, y la vigilia inquieta sirve para mantener viva la esperanza, porque el observador sabe que ese advenimiento ser\u00e1 el heraldo seguro de su redenci\u00f3n de todo el agotamiento y dolores de esta vida.<\/p>\nLucas 21:29<\/span><\/strong><\/p>\n Y les refiri\u00f3 una par\u00e1bola<\/strong>. \u00abEs cierto\u00bb, prosigui\u00f3 el Se\u00f1or, \u00abque el verano sigue a la estaci\u00f3n en que la higuera y otros \u00e1rboles echan sus brotes verdes. No es menos cierto que estas cosas, la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y m\u00e1s tarde el fin del mundo, seguir\u00e1n de cerca las se\u00f1ales de las que les acabo de hablar.\u00bb<\/p>\nLc 21:32<\/span><\/strong><\/p>\n De cierto os digo que no se acabar\u00e1 esta generaci\u00f3n hasta que todos cumplirse<\/strong>. En la interpretaci\u00f3n de este vers\u00edculo, un vers\u00edculo que ha causado mucha perplejidad a los estudiantes, cualquier sentido no natural de \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (\u03b3\u03b5\u03bc\u03b5\u03ac), como ser un equivalente de la Iglesia cristiana<\/em> (Origen y Cris\u00f3stomo) o la raza humana<\/em> (Jer\u00f3nimo) debe ser apartada de inmediato. \u0393\u03b5\u03bd\u03ad\u03b1 (generaci\u00f3n) denota aproximadamente un per\u00edodo de treinta a cuarenta a\u00f1os. Por lo tanto, las palabras del Se\u00f1or aqu\u00ed simplemente afirmaron que dentro de treinta o cuarenta a\u00f1os todo lo que hab\u00eda estado detallando en particular se cumplir\u00eda. Ahora, la carga de su profec\u00eda hab\u00eda sido la destrucci\u00f3n de la ciudad y el templo, y las se\u00f1ales que deb\u00edan buscar como precedentes inmediatos de esta gran cat\u00e1strofe. Esta fue la respuesta clara y simple a su pregunta de Lucas 21:7<\/span>, que preguntaba \u00abcu\u00e1ndo suceder\u00e1n estas cosas\u00bb. Las palabras que hab\u00eda a\u00f1adido relativas a la venida del Hijo del hombre no pertenec\u00edan a la respuesta formal, sino que fueron dichas de pasada. El Se\u00f1or aludi\u00f3 a este poderoso advenimiento como probablemente un evento muy remoto, un evento que ciertamente se pospondr\u00e1, para usar sus propias palabras, \u00abhasta que se cumplan los tiempos de los gentiles\u00bb. No as\u00ed la gran cat\u00e1strofe que involucr\u00f3 la ruina de Jerusal\u00e9n. y el templo, cuya profec\u00eda ocup\u00f3 gran parte de la respuesta del Se\u00f1or. Eso<\/em>yac\u00eda en el futuro inmediato; eso<\/em>suceder\u00eda durante la vida de algunos de los que estaban presentes. Antes de que transcurrieran cuarenta a\u00f1os, la ciudad y el templo, que ahora yac\u00edan ante ellos en toda su fuerza y belleza, habr\u00edan desaparecido.<\/p>\nLucas 21:33<\/span><\/strong><\/p>\nEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n<\/strong>. Una conclusi\u00f3n general de toda la profec\u00eda. \u00abNinguna palabra m\u00eda\u00bb, dijo el Maestro, \u00abquedar\u00e1 sin cumplirse. Algunos de ustedes vivir\u00e1n incluso para ver el terrible cumplimiento de la primera parte de estas declaraciones. Todo ese gran mont\u00f3n de edificios llamado Jerusal\u00e9n pasar\u00e1, pero mis palabras que hablaban de su ruina venidera permanecer\u00e1n. Toda esta vasta creaci\u00f3n, la tierra y las estrellas desaparecer\u00e1n a su vez, pero estos dichos m\u00edos, que predicen su futuro desapareciendo en la nada, sobrevivir\u00e1n tanto a la tierra como al cielo.\u00bb<\/p>\nLc 21:34<\/span><\/strong><\/p>\nMirad por vosotros mismos<\/strong>. El Maestro termin\u00f3 su discurso con un ferviente recordatorio pr\u00e1ctico a sus disc\u00edpulos de vivir siempre con la expectativa segura de su regreso al juicio. En cuanto a aquellos que lo escucharon entonces, conscientes de la ruina inminente de la ciudad, el templo y la gente, con la solemne procesi\u00f3n de signos que anunciaban la ruina inminente siempre ante sus ojos, ninguna pasi\u00f3n o preocupaci\u00f3n por la tierra seguramente los estorbar\u00eda. <\/em>de vivir la vida valiente y pura digna de sus siervos. En cuanto a las generaciones venideras, porque la voz de advertencia de Jes\u00fas aqu\u00ed se dirige igualmente a ellas, tambi\u00e9n deben esperar que caiga sobre sus hogares otra ruina mucho m\u00e1s tremenda que la que jam\u00e1s cay\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. La actitud de su pueblo en cada \u00e9poca debe ser la del \u00ab\u00bbvigilante\u00bb\u00bb hasta que \u00e9l venga.<\/em><\/p>\nLuk 21:37<\/span><\/strong><\/p>\n Y de d\u00eda ense\u00f1aba en el templo; y saliendo de noche, se qued\u00f3 en el monte que se llama Monte de los Olivos. Este breve cuadro de los \u00faltimos d\u00edas de obra p\u00fablica es retrospectivo. As\u00ed pas\u00f3 nuestro Se\u00f1or el \u00abDomingo de Ramos\u00bb y el lunes y martes de la \u00faltima semana. El discurso prof\u00e9tico relatado en este cap\u00edtulo veintiuno fue, muy probablemente, pronunciado en la tarde del martes. Despu\u00e9s del martes por la noche nunca m\u00e1s entr\u00f3 al templo como Maestro p\u00fablico. El mi\u00e9rcoles y el jueves los pas\u00f3 en retiro. El jueves por la noche regres\u00f3 a la ciudad para comer la \u00faltima Pascua con los suyos.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\nLucas 21:1-4<\/span><\/strong><\/p>\nDigno de la estimaci\u00f3n de la sabidur\u00eda.<\/strong> <\/p>\n