{"id":43068,"date":"2022-07-16T12:11:51","date_gmt":"2022-07-16T17:11:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-61-15-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:11:51","modified_gmt":"2022-07-16T17:11:51","slug":"interpretacion-de-hechos-61-15-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-61-15-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 6:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 6 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora en estos <\/em>para y en aquellos, <\/em>AV (no es \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9\u03c2, <\/em>respondiendo a \u05de\u05d4\u05b5\u05d4\u05b8 \u05de\u05d9\u05de\u05b7\u05d9\u05b8\u05d1\u05b7\u05bc , pero \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b1\u03b9\u03c2); multiplicando <\/em>por multiplicado, <\/em>AV; jud\u00edos griegos <\/em>por griegos, <\/em>AV <\/em>Los jud\u00edos griegos<\/strong>; los helenistas, <\/em>porque este es el apelativo de ellos en griego; significa propiamente aquellos que hablaban griego o no seguido los usos griegos, aplicados a los extranjeros, aqu\u00ed por supuesto a los jud\u00edos. De una forma y significado similar es la palabra \u00ab\u00bbjudaizar\u00bb,\u00bb traducida \u00ab\u00bbvivir como lo hacen los jud\u00edos\u00bb\u00bb (AV, Gal 2:14<\/span>), y las formas \u00ab\u00bbdesmostenizar\u00bb, \u00ab\u00bbplatonizar\u00bb, \u00ab\u00bbatticizar\u00bb, etc. Los helenistas eran aquellos jud\u00edos de la dispersi\u00f3n que viv\u00edan en pa\u00edses donde se hablaba griego, y que ellos mismos hablaban griego. de las Escrituras, com\u00fanmente llamado el LXX<\/strong>., fue hecho. Hebreos<\/strong>; palestinos y otros jud\u00edos que hablaban arameo (2Co 11:21<\/span>; Filipenses 3:5<\/span>; Hechos 21:40<\/span>), a diferencia de los helenistas. Sus viudas<\/strong>. Aprendemos incidentalmente por esta frase que una de las primeras instituciones cristianas fue una orden de viudas, que se manten\u00edan al costo com\u00fan. Los encontramos en la Iglesia de Jope (Hch 9:41<\/span>), y en la Iglesia de \u00c9feso (1Ti 5:3, 1Ti 5:9<\/span>, 1Ti 5:10, 1Ti 5:11<\/a>, 1Ti 5:16<\/span>). Se entregaron a la oraci\u00f3n ya las obras de misericordia. Diario<\/strong>; \u03ba\u03b1\u03b8\u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03c2 <\/em>solo aparece aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y rara vez en los escritores griegos; \u1f10\u03c6\u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03c2, de fiebre diaria, es usado por Hip\u00f3crates, y es posible que haya sugerido el uso de esta rara palabra al m\u00e9dico Lucas.<\/p>\n

Hch 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y <\/em>por entonces, <\/em>AV; apto<\/em> por razones, AV; abandonar <\/em>por dejar, <\/em>AV No conviene;<\/strong> literalmente, agradable; <\/em>\u1f00\u03c1\u03b5\u03c3\u03c4\u03cc\u03bd es a menudo la traducci\u00f3n de \u05d1\u05d5\u05b9\u05d8 en la LXX<\/strong>.; p. ej., <\/em>Gema Hechos 16:6<\/span>; Dt 12:28<\/span>. En \u00c9xodo 15:26<\/span>, Dt 6:18<\/span> , etc., significa \u05e8\u05e9\u05b8\u05c1\u05d9\u05b8 , lo que es correcto. Servir mesas<\/strong>. El lector en ingl\u00e9s debe recordar que la \u00ab\u00bbministraci\u00f3n\u00bb\u00bb de Dt 6:1<\/span>, el \u00ab\u00bbservir\u00bb\u00bb de este vers\u00edculo, y el \u00ab\u00bbdi\u00e1cono\u00bb\u00bb, que era el nombre de los nuevos oficiales, son todas formas de la misma palabra griega (\u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b4\u03b9\u03ac\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03c2). <\/em>En Dt 6:4<\/span> \u00ab\u00bbel ministerio de la Palabra\u00bb\u00bb se opone a \u00ab\u00bbel ministerio diario\u00bb\u00bb de la carne . El pasaje da una advertencia necesaria a los ministros de la Palabra de Dios para que no gasten demasiado tiempo y esfuerzo en ninguna obra secular, aunque sea una obra de caridad. Deben entregarse a la Palabra de Dios ya la oraci\u00f3n. Hay laicos cristianos para servir las mesas.<\/p>\n

Hechos 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Mirad, pues, hermanos, de<\/em> porque por tanto, hermanos, mirad,<\/em> AV; bueno para honesto,<\/em> AV; Esp\u00edritu por Esp\u00edritu Santo,<\/em> AV y TR; de sabidur\u00eda<\/em> por sabidur\u00eda,<\/em> AV Buen informe<\/strong>; literalmente, dar testimonio de; es decir<\/em> bien hablado de. As\u00ed, en Hebreos 11:5<\/span> se dice de Enoc que \u00able dieron testimonio de que agradaba a Dios\u00bb, y en Heb 11:4<\/span> de Abel que \u00ab\u00bble dieron testimonio de que era justo\u00bb\u00bb y as\u00ed en Hechos 10:22<\/span> Se dice que Cornelio era un hombre \u00ab\u00bbde quien toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos ten\u00eda buen renombre\u00bb.\u00bb En Hechos 16:2<\/span> Se dice que Timoteo es \u00abbien informado de (\u1f10\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03c4\u03bf) por los hermanos\u00bb. El Esp\u00edritu<\/strong>. El n\u00famero siete fue, quiz\u00e1s, fijado con referencia a las exigencias del servicio, algunos piensan porque hab\u00eda siete mesas que atender; y en parte quiz\u00e1s porque siete es el n\u00famero sagrado, el n\u00famero de la plenitud: siete Iglesias, siete esp\u00edritus, siete estrellas, siete ni\u00f1os (1Sa 2:5<\/a>), siete veces (Sal 119:164<\/span>). De haber sido siete el n\u00famero de los primeros di\u00e1conos surgi\u00f3 la costumbre en algunas Iglesias de tener siempre siete di\u00e1conos, que se mantuvo algunos siglos en la Iglesia de Roma. Uno de los C\u00e1nones del Concilio de Neo-cesarea promulg\u00f3 que \u00abno debe haber sino siete di\u00e1conos en cualquier ciudad\u00bb y se dice que San Marcos orden\u00f3 siete di\u00e1conos en Alejandr\u00eda. Pero las necesidades de las Iglesias gradualmente reemplazaron todas esas restricciones. A qui\u00e9n podemos designar<\/strong>. La multitud elige, los ap\u00f3stoles nombran. El apostolado aparece al principio como el \u00fanico ministerio de la Iglesia. Del apostolado se desarrolla primero el diaconado, despu\u00e9s el presbiterado, seg\u00fan surg\u00eda la necesidad de cada uno (Hch 14,23<\/span>).<\/p>\n

Hechos 6:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Contin\u00fae firmemente en <\/em>por entregarnos continuamente <\/em>a, AV; en<\/em> (el ministerio) por to, <\/em>AV Firmemente<\/strong>. El verbo \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9 es de uso frecuente en los Hechos (ver Hch 1:14<\/span>; Hechos 2:42<\/span>; Hechos 5:1-42:46; Hechos 8:13<\/span>; x. 7; ver tambi\u00e9n Col 4:2<\/span>). Se usa de personas y cosas a las que uno se adhiere de cerca y con perseverancia, que se ponen en caso dativo, como aqu\u00ed. Pero a veces tiene las preposiciones \u1f10\u03bd o \u03b5\u1f30\u03c2 despu\u00e9s, como en Hechos 5:1-42:46; hist. de Susana. 7; Rom 13:6<\/span>.<\/p>\n

Hechos 6:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Esp\u00edritu Santo <\/em>por Esp\u00edritu Santo, <\/em>AV La menci\u00f3n de Esteban, y la narraci\u00f3n que sigue desde el martirio de Esteban hasta San Pablo (Hch 7:60<\/span>), muestra hacia d\u00f3nde tiende el escritor. Selecciona los incidentes en la historia de la Iglesia en Jerusal\u00e9n que se relacionan m\u00e1s directamente con la historia posterior que era el objeto que ten\u00eda en vista. Algunos han pensado que el car\u00e1cter griego de los siete nombres es una indicaci\u00f3n de que eran helenistas. Sin embargo, tal conclusi\u00f3n no est\u00e1 justificada, ya que muchos jud\u00edos que no eran helenistas ten\u00edan nombres griegos o latinos, por ejemplo, <\/em>Paul, Sylvanus, Aquila, Priscilla, Marcus, Justus, Petrus, Didymus, etc. al mismo tiempo, es probable que algunos de ellos lo fueran. Uno, Nicol\u00e1s, era pros\u00e9lito. El objeto, sin duda, era asegurar la perfecta equidad en la distribuci\u00f3n de las obras de caridad de la Iglesia. Esteban<\/strong> y Felipe<\/strong> (Hechos 8:5<\/span>, etc.; Hechos 21:8<\/span>) son los dos \u00fanicos de los que sabemos algo m\u00e1s all\u00e1 de sus nombres.<\/p>\n

Hechos 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando hubieron orado, les impusieron las manos<\/strong>. No oraron sin imposici\u00f3n de manos, ni les impusieron las manos sin oraci\u00f3n. As\u00ed en los sacramentos, en la confirmaci\u00f3n y en la ordenaci\u00f3n, el signo exterior o rito va acompa\u00f1ado de la oraci\u00f3n por la cosa significada. Y la gracia de Dios se da a trav\u00e9s del sacramento o rito en respuesta a la oraci\u00f3n de fe (ver Hch 8:15<\/span>, y el Oficio para el Bautismo, la Oraci\u00f3n de Consagraci\u00f3n en el Oficio para la Sagrada Comuni\u00f3n, y los Servicios de Confirmaci\u00f3n y Ordenaci\u00f3n). (Para la imposici\u00f3n de manos como modo de transmitir una gracia y una bendici\u00f3n especial, v\u00e9ase N\u00fam 27:3<\/span>; Dt 34:9<\/span>; Mat 19:13-15<\/span>; Lucas 4:40<\/span>;Hechos 8:17<\/span>; Hechos 13:3<\/span>;1Ti 5:22<\/span>; Hebreos 6:2<\/span>.)<\/p>\n

Hechos 6:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Mucho <\/em>porque mucho, <\/em>AV Obedeciendo a la fe. <\/strong>Compare la frase, obediencia de la espuma o \u00ab\u00bba la fe\u00bb\u00bb (Rom 1:5<\/span>; Rom 16:25<\/span>). La adici\u00f3n de una gran multitud de sacerdotes fue un incidente importante en la historia de la Iglesia, ya que eran un orden superior de hombres y una clase muy propensa a tener prejuicios contra la fe que les robar\u00eda su importancia.<\/p>\n

Hechos 6:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Gracia por fe, <\/em>AV y TR; elabor\u00f3 <\/em>por hizo, <\/em>AV; se\u00f1ales <\/em>para milagro, <\/em>AV Poder<\/strong> (Hechos 1:8<\/a>, nota); especialmente poder para hacer milagros, pero tambi\u00e9n otro poder espiritual m\u00e1s all\u00e1 de su propia fuerza natural (ver Hechos 6:10<\/span>). Este poder se mostr\u00f3 en las se\u00f1ales y prodigios que realiz\u00f3.<\/p>\n

Hechos 6:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero para entonces,<\/em> AV; algunos de ellos que fueron<\/em> por ciertos,<\/em> AV; de los cireneos y de los alejandrinos<\/em> por cireneos y alejandrinos,<\/em> AV; Asia<\/em> por de Asia,<\/em> AV De la sinagoga<\/strong>, etc. Se dice que hubo cuatrocientas ochenta sinagogas solo en Jerusal\u00e9n en el tiempo de nuestro Salvador (Olshausen, sobre Mat 4:23<\/span>). Pero este es probablemente un n\u00famero fantasioso; s\u00f3lo puede tomarse como una indicaci\u00f3n del gran n\u00famero de tales lugares de culto jud\u00edo. Se dice que Tiber\u00edades tuvo doce sinagogas. Diez personas adultas era la congregaci\u00f3n m\u00ednima de una sinagoga. Parece por la enumeraci\u00f3n de las sinagogas en nuestro texto que los jud\u00edos extranjeros ten\u00edan cada uno su propia sinagoga en Jerusal\u00e9n, como supone Cris\u00f3stomo, donde asist\u00edan hombres de la misma naci\u00f3n cuando llegaban a Jerusal\u00e9n; porque la construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n es suministrar antes de \u039a\u03c5\u03c1\u03b7\u03bd\u03b1\u03af\u03c9\u03bd y nuevamente antes de \u1f08\u03bb\u03b5\u03be\u03b1\u03bd\u03b4\u03c1\u03ad\u03c9\u03bd las mismas palabras que preceden a \u039b\u03b9\u03b2\u03b5\u03c1\u03c4\u03af\u03bd\u03c9\u03bd, a saber. \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f10\u03ba \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u1fc6\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03c2, SO<\/strong> en el sentido de \u00ab\u00bby algunos de ellos que eran de la sinagoga llamada de los cireneos,\u00bb\u00bb y as\u00ed sucesivamente. Los muy numerosos jud\u00edos de Cirene y de Alejandr\u00eda sin duda necesitar\u00edan cada uno una sinagoga para ellos. Los libertinos<\/strong> eran, como lo explica Cris\u00f3stomo, \u00ab\u00bblibertos de los romanos\u00bb.\u00bb Se cree que consisten principalmente en los descendientes de los jud\u00edos que fueron hechos prisioneros por Pompeyo y deportados a Roma, quienes luego se emanciparon y regresaron a Judea, aunque algunos (Meyer, Rom 1:1<\/span>) se establecieron en Roma. T\u00e1cito, en el a\u00f1o 19 dC, habla de cuatro mil libertinos, infectados con supersticiones jud\u00edas o egipcias, como desterrados a Cerde\u00f1a (‘Annal.,’ 2. 85.). Muchos de estos deben haber sido jud\u00edos. Josefo, que cuenta la misma historia que T\u00e1cito, aunque algo diferente, dice que todos eran jud\u00edos (‘Ant. Jud.’, 18, 3.5). Los Cireneos<\/strong>. Cirene era la ciudad principal del norte de \u00c1frica y una gran colonia jud\u00eda. Numerosos jud\u00edos se asentaron all\u00ed en la \u00e9poca de Ptolomeo Lagus (‘Cont. Apion.’, 2.4), y Josefo (citando a Estrab\u00f3n) dice que eran una cuarta parte de los habitantes de la ciudad (‘Ant. Jud. ,’14. 7.2). Josefo tambi\u00e9n cita edictos de Augusto y de M. Agripa, confirmando a los jud\u00edos de Cirene el derecho a vivir seg\u00fan sus propias leyes, y especialmente a enviar dinero para el templo de Jerusal\u00e9n (16. 6.5). Los jud\u00edos de \u00ab\u00bblas partes de Libia alrededor de Cirene\u00bb\u00bb se mencionan en Hechos 2:10<\/span>; Sim\u00f3n, que carg\u00f3 con la cruz de nuestro Salvador, era \u00ab\u00bbun hombre de Cireue\u00bb\u00bb; hab\u00eda \u00ab\u00bbhombres de Cirene\u00bb\u00bb en Jerusal\u00e9n en el momento de la persecuci\u00f3n que se suscit\u00f3 contra Esteban (Hechos 11:19<\/span>); y \u00ab\u00bbLucio de Cirene\u00bb\u00bb se menciona en Hechos 13:1<\/span>. Era natural, por tanto, que los cireneos tuvieran una sinagoga propia en Jerusal\u00e9n. De los alejandrinos<\/strong>. Alejandr\u00eda ten\u00eda una poblaci\u00f3n jud\u00eda de 100.000 en ese momento, equivalente a dos quintas partes de toda la ciudad. El famoso Fil\u00f3n, que estaba en la mediana edad en este momento, era alejandrino, y los jud\u00edos alejandrinos eran los m\u00e1s eruditos de su raza. Los jud\u00edos se establecieron en Alejandr\u00eda en la \u00e9poca de Alejandro Magno y Ptolomeo Lagus. La LXX<\/strong>. La versi\u00f3n de las Escrituras se hizo en Alejandr\u00eda principalmente para su uso. Por lo tanto, podemos estar seguros de que ten\u00edan una sinagoga en Jerusal\u00e9n. Y de los de Cilicia<\/strong>. La transici\u00f3n de los jud\u00edos africanos a los de Asia se marca cambiando la forma de la frase a \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 \u039a\u03b9\u03bb\u03b9\u03ba\u03af\u03b1\u03c2. <\/strong>Hab\u00eda muchos jud\u00edos en Cilicia, y esto sin duda influy\u00f3 en San Pablo para predicar all\u00ed, as\u00ed como el hecho de ser su propia provincia natal (ver Hechos 15:23<\/span>, Hechos 15:41<\/span>; G\u00e1latas 1:21<\/span>). Josefo hace menci\u00f3n frecuente de los jud\u00edos en las guerras entre los Ptolomeos y Ant\u00edoco el Grande, con quienes los jud\u00edos se pusieron del lado y, en consecuencia, fueron muy favorecidos por \u00e9l. Y se cree que muchos que hab\u00edan sido expulsados de sus hogares por las guerras, y otros que \u00e9l trajo de Babilonia, se establecieron en su tiempo en Cilicia, as\u00ed como en otras partes de sus dominios asi\u00e1ticos. Seleuco tambi\u00e9n anim\u00f3 a los jud\u00edos a establecerse en las ciudades de Asia en su reino, d\u00e1ndoles la libertad de las ciudades y poni\u00e9ndolos en pie de igualdad (\u1f30\u03c3\u03bf\u03c4\u03af\u03bc\u03bf\u03c5\u03c2) con macedonios y griegos (‘Ant. Jud.’, 12. 3.1, 3). Asia<\/strong>; es decir, el mismo distrito que en Hechos 2:9<\/span> (donde ver nota). La evidencia de la abundancia de jud\u00edos en Asia surge a lo largo de Hechos (8. 16, 24, 42, 45; Hechos 14:19<\/span>; Hechos 16:13<\/span>; Hechos 18:26<\/span>, Hechos 18:28<\/span>; Hechos 19:17<\/span>; Hechos 20:21<\/span>). Que los jud\u00edos de Asia eran muy intolerantes lo sabemos de Hechos 21:27<\/span> (ver tambi\u00e9n 1Pe 1:1<\/span>).<\/p>\n

Hechos 6:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Resistir <\/em>para resistir, <\/em>AV Esto era parte del \u00ab\u00bbpoder\u00bb\u00bb mencionado en Hechos 6:8<\/span>.<\/p>\n

Hechos 6:11<\/span> <\/strong><\/p>\n

Luego sobornaron<\/strong>, etc. El recurso de los vencidos en discusi\u00f3n es la violencia o la traici\u00f3n. Palabras blasfemas contra Mois\u00e9s<\/strong>. Debe recordarse que en este tiempo todo el pueblo jud\u00edo estaba en un estado de frenes\u00ed mal reprimido y celos muy sensibles por el honor de las instituciones mosaicas, sentimientos que estallaron en constantes revueltas contra el poder romano. La acusaci\u00f3n contra los ap\u00f3stoles de hablar blasfemias contra Mois\u00e9s era, por lo tanto, la m\u00e1s probable que podr\u00edan haber lanzado para suscitar mala voluntad contra ellos.<\/p>\n

Hch 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Apresado <\/em>por capturado, <\/em>AV; a <\/em>por a, AV Y se agitaron<\/strong>; ie <\/em>por medio de los informes difundidos por los hombres a quienes sobornaron, y trabajando sobre los sentimientos del pueblo y de los ancianos y escribas, estos hombres de las sinagogas los excitaron tanto que obtuvieron permiso para arrestar Esteban y llevarlo ante el Sanedr\u00edn.<\/p>\n

Hechos 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Palabras <\/em>para palabras blasfemas, <\/em>AV y TR Inventar falsos testigos<\/strong>. La similitud del juicio de Esteban con el de nuestro Se\u00f1or es sorprendente. El mismo prop\u00f3sito establecido para silenciar una lengua que habla la verdad por medio de la muerte; la misma base de empleo de testigos falsos; la misma conversi\u00f3n de buenas palabras en actos criminales; y la misma mansedumbre y paciencia hasta la muerte en los m\u00e1rtires justos. \u00a1Bendito siervo por andar tan de cerca en los pasos de tu Se\u00f1or! (comp. Mat 5:11<\/span>,Mat 5:12<\/a>; 1Pe 4:1-19<\/span>. 14-16<\/span>). Este lugar santo<\/strong>; el Sanedr\u00edn se sentaba en una de las c\u00e1maras del templo, llamada Gazith. Esto hab\u00eda sido prohibido por los romanos, pero la prohibici\u00f3n estaba en suspenso en la \u00e9poca actual de anarqu\u00eda (Lewin).<\/p>\n

Hechos 6:14<\/span><\/strong><\/p>\n

A nosotros por nosotros, AV Le hemos o\u00eddo decir<\/strong>, etc. Estos falsos testigos, como los que tuercen la palabra de nuestro Se\u00f1or palabras (Mateo 26:61<\/span>; Juan 2:19<\/a>), sin duda basaron su acusaci\u00f3n en alguna apariencia de verdad. Si Esteban hubiera dicho algo como lo que dijo Jes\u00fas a la mujer de Samaria (Juan 4:21<\/span>) o a sus disc\u00edpulos (Mar 13,2<\/span>), o lo que escribi\u00f3 el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos (8. 13), o lo que escribi\u00f3 San Pablo a los Colosenses (Col 2:16<\/span>, Col 2:17<\/span>), su las palabras podr\u00edan f\u00e1cilmente ser tergiversadas por testigos falsos, cuyo prop\u00f3sito era jurar su vida. Este Jes\u00fas de Nazaret<\/strong>. La frase es de lo m\u00e1s despectiva. Este (\u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03c2), tan a menudo traducido en AV \u00ab\u00bbeste individuo\u00bb\u00bb (Mat 26:61<\/span>, Mat 26:71<\/span>; Juan 9:29<\/span>, etc.), es de por s\u00ed una expresi\u00f3n oprobiosa (comp. Hch 7:40<\/span>), y el \u1f41 \u039d\u03b1\u03b6\u03c9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, el Nazareno, pretende serlo a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Hechos 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Mirando los ojos <\/em>por mirar con firmeza, <\/em>AV (ver arriba, Hechos 3:4<\/span>). Naturalmente, todo el consejo lo mirar\u00eda, a la espera de su respuesta a las pruebas que acababan de presentarse en su contra. En su rostro, iluminado con un resplandor divino, ten\u00edan una respuesta que habr\u00edan hecho bien en escuchar (por el brillo del rostro de un \u00e1ngel, comp. Mat 28:3<\/span>; Dan 10:6<\/span>; Ap 10:1<\/span>, etc.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hch 6:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Consejos sabios.<\/strong><\/p>\n

La prosperidad del La iglesia fue genial. La primera hipocres\u00eda hab\u00eda sido arrancada de ra\u00edz y quemada, por as\u00ed decirlo, en presencia de toda la congregaci\u00f3n. Un santo temor se hab\u00eda mezclado con la fe y el amor para dar intensa realidad a la religi\u00f3n de los disc\u00edpulos. El Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda dado testimonio activo de la palabra de los ap\u00f3stoles mediante se\u00f1ales y prodigios; y la curaci\u00f3n de muchos enfermos hab\u00eda reconciliado a multitudes y unido a la Iglesia. Los ap\u00f3stoles hab\u00edan sido fortalecidos y animados por la ministraci\u00f3n sobrenatural de un \u00e1ngel que los sac\u00f3 de la prisi\u00f3n y les orden\u00f3 predicar de nuevo a pesar de sus enemigos; y finalmente sus mismos enemigos fueron silenciados, y uno de los principales de ellos aconsej\u00f3 a sus compa\u00f1eros: \u00abDejen en paz a estos hombres\u00bb. los disc\u00edpulos se multiplicaron grandemente. Pero ahora surgi\u00f3 un nuevo peligro. Una de las primeras instituciones del cuerpo en crecimiento hab\u00eda sido suplir las necesidades de la clase m\u00e1s desolada \u2014las viudas\u2014 y alegrar sus corazones mediante una ministraci\u00f3n diaria de alimentos del fondo com\u00fan. Pero, en el r\u00e1pido aumento de los n\u00fameros, los pasos dados al principio para asegurar la abundancia y la equidad en la distribuci\u00f3n resultaron insuficientes. Los ap\u00f3stoles, que hasta entonces hab\u00edan sido los \u00fanicos gobernantes y oficiales de la Iglesia, ten\u00edan cosas m\u00e1s importantes de las que ocuparse que incluso la distribuci\u00f3n de obras de caridad de la Iglesia, y en su ausencia hab\u00edan surgido abusos. Mientras que las viudas de los hebreos conversos, as\u00ed llamados, eran bien atendidas, las viudas helenistas, por cierta parcialidad de parte de los que ten\u00edan la direcci\u00f3n de las mesas, eran descuidadas. Se desanimaron con peores lugares y comida m\u00e1s escasa que sus hermanas hebreas, o, tal vez, no encontraron ning\u00fan lugar provisto para ellos. Naturalmente, sus amigos se sintieron agraviados y murmuraron por un trato tan desconsiderado. Y el cuerpo cristiano, antes tan \u00edntimamente unido en los lazos del amor en Jesucristo, daba se\u00f1ales de estar dividido en dos cuerpos, hebreos y helenistas. Cual era la tarea asignada? \u00bfHab\u00eda que despreciar el peligro y despreciar las quejas porque s\u00f3lo se refer\u00edan a la carne que perece? \u00bfSe les iba a decir a las viudas y sus amigos que deb\u00edan ocuparse \u00fanicamente de la comida que dura para la vida eterna, que el Hijo del hombre les dar\u00eda libre e imparcialmente, y que sus agravios quedar\u00edan sin reparaci\u00f3n? O, tomando una visi\u00f3n m\u00e1s justa y m\u00e1s grave del asunto, \u00bfdeb\u00edan los ap\u00f3stoles disminuir sus labores espirituales y dedicar su tiempo y fuerzas a la organizaci\u00f3n de las caridades p\u00fablicas y la distribuci\u00f3n del pan de cada d\u00eda? Ellos tampoco. Pero con conspicua sabidur\u00eda fundaron de inmediato una nueva orden de hombres, cuya ocupaci\u00f3n especial deber\u00eda ser atender la ministraci\u00f3n diaria y asegurarse de que ninguno fuera favorecido ni excluido. Y, para conciliar la confianza en la completa imparcialidad de la distribuci\u00f3n, invitaron a toda la Iglesia a elegir siete hombres de probada sabidur\u00eda y piedad, a quienes se encomendara este importante encargo. El plan parece haber tenido un \u00e9xito eminente, ya que no escuchamos m\u00e1s murmullos ni quejas. Las lecciones pr\u00e1cticas que se deben aprender son estas.<\/p>\n

1.<\/strong> Nunca desprecies los agravios de otras personas ni los tomes a la ligera porque no te afectan. Especialmente, que ning\u00fan pastor de un reba\u00f1o subestime las vejaciones temporales y personales de cualquier feligr\u00e9s que pueda presentarlas ante \u00e9l. Para la gente pobre, incluso las p\u00e9rdidas peque\u00f1as parecen cosas muy serias. Y si a la sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida se le suma una sensaci\u00f3n de injusticia o injusticia, los murmullos son muy reales y representan heridas profundas. Deben ser atendidos amable y judicialmente.<\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, todos, y especialmente el clero, deben sentir toda la importancia de la imparcialidad en el trato con su pueblo. Debe evitarse resueltamente el favoritismo en la dispensaci\u00f3n de la caridad o incluso del cuidado pastoral, nadie debe ser \u00abdesatendido\u00bb porque se prefiera a otros. Los murmullos no siempre son fuertes; pero est\u00e9 seguro de que cualquier trato injusto o altanero le irritar\u00e1 el pecho; que, si se extiende a las clases, provocar\u00e1 una grave grieta en la unidad de la Iglesia; y que impide efectivamente que aquellos que se creen tratados injustamente obtengan alg\u00fan beneficio de los servicios de aquellos por quienes se creen tratados as\u00ed.<\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, el ejemplo del Los ap\u00f3stoles en este asunto ense\u00f1an a los que est\u00e1n en autoridad a no intentar hacer todo con sus propias manos, y a no ser celosos de tener coadjutores capaces de hacer a fondo la obra que ellos mismos por necesidad s\u00f3lo pueden hacer imperfectamente. Al dejar la elecci\u00f3n de los nuevos di\u00e1conos a la congregaci\u00f3n en general, en lugar de seleccionarlos ellos mismos, demostraron un esp\u00edritu completamente liberal y sabio, y han dejado una lecci\u00f3n a la Iglesia en todas las \u00e9pocas para confiar en los laicos con todo el poder apropiado, y para evocar las energ\u00edas latentes del cuerpo, dando a toda persona capaz alg\u00fan trabajo que hacer para la gloria de Dios y el bienestar de su pueblo.<\/p>\n

Hechos 6:9-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Fanatismo.<\/strong><\/p>\n

El fanatismo tiene una caracter\u00edstica respetable, que es sincero. El fan\u00e1tico cree lo que afirma que es verdad, y es ferviente y celoso en el mantenimiento y propagaci\u00f3n de su creencia. Pero cuando hemos dicho tanto, hemos dicho todo lo que se puede decir en su favor. En el fanatismo hay un olvido culpable de la raz\u00f3n que Dios ha dado al hombre para que sea su gu\u00eda. El fan\u00e1tico cierra los ojos y cierra los o\u00eddos, y se precipita en su camino sin m\u00e1s reflexi\u00f3n ni discernimiento que un toro bravo en su furia. El fanatismo tambi\u00e9n tiene una tendencia fatal a amortiguar todas las consideraciones morales ya embotar las percepciones del hombre sobre el bien y el mal. Es en vano buscar la justicia, la equidad, la verdad o la misericordia de un fan\u00e1tico. No hay violencia de la que no sea capaz si cree que su fe est\u00e1 en peligro, ni artima\u00f1as ni bajezas a las que no se rebajar\u00e1 si lo cree necesario para la defensa de su causa. El asesinato, el perjurio, el soborno, el soborno de testigos y la difamaci\u00f3n de los oponentes mediante mentiras y calumnias, han sido constantemente las armas con las que se ha defendido el fanatismo de diversas clases. El fin justific\u00f3 los medios. Sin embargo, es un rasgo curioso en la historia del fanatismo que a menudo est\u00e9 tan estrechamente relacionado con el inter\u00e9s propio. Y este es un rasgo que desmerece considerablemente su \u00fanico m\u00e9rito, el de la sinceridad. En un amor puro a la verdad no hay pensamiento de inter\u00e9s propio. La verdad es una cosa santa, divina, amada por s\u00ed misma. Pero el credo del fan\u00e1tico no es pura verdad; y as\u00ed parece que no se puede amar con el mismo amor puro y desinteresado con que se ama la verdad. Por lo tanto, a menudo ha sido el padre del crimen; y por lo tanto, como acabamos de decir, a menudo se al\u00eda con el inter\u00e9s propio. Sucede lo mismo con el fanatismo mahometano; as\u00ed ha sido y sigue siendo con el fanatismo romano y especialmente jesu\u00edtico; as\u00ed sucedi\u00f3 con el fanatismo puritano y de la quinta monarqu\u00eda; lo mismo ocurre con otras formas existentes de celo fan\u00e1tico e irrazonable. En el caso que nos ocupa en este cap\u00edtulo, no tenemos por qu\u00e9 dudar de que estos jud\u00edos helen\u00edsticos ten\u00edan un apego muy fuerte y ardiente a la Ley de Mois\u00e9s, y que su temor y desagrado por las ense\u00f1anzas de Esteban surg\u00edan de su aprensi\u00f3n de que la doctrina cristiana era destructiva por naturaleza. de sus propios principios. Pero si su apego a la Ley de Mois\u00e9s hubiera sido inteligente y puro, habr\u00edan acogido el evangelio de Cristo como el cumplimiento de la Ley. Si hubieran sido impulsados por un amor santo a la verdad de Dios, no habr\u00edan buscado sostener las instituciones mosaicas por medio de la violencia, la injusticia y el fraude. Tampoco podemos dudar que, como en el caso de los principales sacerdotes y escribas y ancianos, que conspiraron para quitarle la vida a Jesucristo, as\u00ed en el caso de estos partidarios acalorados, el temor de perder sus propios lugares de influencia <\/strong>y poder, y tener que ceder el lugar de honor a los maestros galileos a quienes odiaban y despreciaban, tuvo mucho que ver con el celo injusto de los miembros de las sinagogas helen\u00edsticas. El cristiano debe esforzarse por tener un celo por Cristo y por su gloria tan ardiente como el de cualquier fan\u00e1tico, pero al mismo tiempo tener los ojos y los o\u00eddos de su raz\u00f3n siempre abiertos para la correcci\u00f3n de cualquier error en el que inadvertidamente haya ca\u00eddo. ca\u00eddo, y por la adici\u00f3n de cualquier verdad que no haya conocido hasta ahora. Sobre todo, nunca buscar\u00e1 doblegar la raz\u00f3n por la violencia, ni defender la verdad con las armas carnales de la injusticia, ya sea violencia o fraude.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Prosperidad y paz dentro de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Estos primeros vers\u00edculos nos prueban que una condici\u00f3n de virtud excepcional puede pasar abruptamente a una de debilidad com\u00fan. Desde la altura del santo entusiasmo, la Iglesia cae, por un descenso escarpado y r\u00e1pido, a la profundidad de las disputas desagradables. De todos los vers\u00edculos del texto obtenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> TRAE<\/strong> PELIGRO<\/strong> A<\/strong> UNA IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> ALMAS<\/strong> INDIVIDUALES<\/strong>. \u00ab\u00bbCuando se multiplic\u00f3 el n\u00famero de los disc\u00edpulos, se levant\u00f3 un murmullo\u00bb\u00bb (Hch 6:1<\/span>). La ampliaci\u00f3n a menudo trae consigo orgullo, falsa confianza, pereza o mundanalidad. Es un \u00ab\u00bblugar resbaladizo\u00bb\u00bb donde hay gran peligro de caer. Con frecuencia es la condici\u00f3n de desacuerdo e incluso de discordia grave. Cuando el n\u00famero es peque\u00f1o y la banda d\u00e9bil, cada miembro de la comunidad siente que debe apoyar a los dem\u00e1s y poner todas sus fuerzas en el avance de la causa com\u00fan; pero cuando hay conciencia de fuerza, el sentido de la responsabilidad disminuye, y los hombres se permiten complacer un esp\u00edritu y manifestar signos de impaciencia, queja, queja. Pero ninguna iglesia cristiana puede permitirse que alguno de sus miembros introduzca la nota discordante. Puede, de hecho, perderse y silenciarse en las armon\u00edas que prevalecen; pero puede desafinar todo y ser el comienzo de una disonancia sin fin y una terrible confusi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> ARMONIOSA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> EN GRAN MEDIDA<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SABIO<\/strong> APARTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FUNCIONES<\/strong>. No es razonable que nosotros [los ap\u00f3stoles] dejemos la Palabra de Dios y sirvamos las mesas\u00bb\u00bb (Hch 6:2<\/span>). Era del todo indeseable que los ap\u00f3stoles de Cristo, que estaban encargados de funciones tan elevadas, gastaran su fuerza y tiempo en peque\u00f1os arreglos monetarios. Probablemente lo har\u00edan mal cuando podr\u00edan estar haciendo admirablemente su propio trabajo. Dividieron sabiamente los deberes de la Iglesia en dos partes diferentes, de las cuales tomar\u00edan una y dejar\u00edan la otra a aquellos cuyos h\u00e1bitos y facultades los hicieran aptos para su desempe\u00f1o: entonces todo fue bien. Si no asignamos las funciones con discreci\u00f3n, todos los asuntos se descoyuntar\u00e1n r\u00e1pidamente; la maquinaria trabajar\u00e1 con el m\u00e1ximo en lugar del m\u00ednimo de fricci\u00f3n. Que el ministro tome su puesto o puestos, y se halle all\u00ed en plena actividad; deja que los otros oficiales tengan las suyas, y gu\u00e1rdalas. Que la actividad est\u00e9 bien dirigida, y habr\u00e1 paz adem\u00e1s de fecundidad.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> FUNCIONARIOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> A MENUDO<\/strong> HACER<\/strong> BIEN <\/strong> PARA<\/strong> CONSULTAR<\/strong> LA<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> EN LUGAR<\/strong> DE<\/strong> strong> CONFIGURAR<\/strong> TODO<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong>. \u00ab\u00bbLos doce llamaron a la multitud… y dijeron:… Estad atentos,\u00bb etc. (Hech 6:2<\/span>, Hechos 6:3<\/span>). Los miembros de la Iglesia deben recordar que los asuntos se agilizan mucho, se mantiene el orden y se preserva la paz al delegar muchos asuntos a unos pocos hombres escogidos; por otro lado, los l\u00edderes deben recordar que incluso los ap\u00f3stoles inspirados de nuestro Se\u00f1or no se basaron en su dignidad como tales, sino que consultaron \u00aba la multitud de los disc\u00edpulos\u00bb y que lo que ellos hicieron con propiedad podemos hacerlo con ventaja. .<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> AUN<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> HUMILDE<\/strong> DEBERES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ALGUNOS<\/strong> STERLING<\/strong> GRACIAS<\/strong> CRISTIANA<\/strong> SON<\/strong> NECESARIAS<\/strong>. Los siete hombres ahora nombrados \u00ab\u00bbpara servir las mesas\u00bb\u00bb deb\u00edan ser \u00ab\u00bbvarones de buen testimonio, llenos del Esp\u00edritu Santo y de sabidur\u00eda\u00bb\u00bb (Act 6:3<\/span>); ie<\/em> eran<\/p>\n

(1)<\/strong> gozar de buena reputaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> ser hombres espirituales en quienes Dios habite por su Esp\u00edritu; <\/p>\n

(3)<\/strong> ser hombres de prudencia y capacidad.<\/p>\n

Los que no posean estas cualidades no tienen derecho a aspirar a ning\u00fan puesto en la Iglesia de Cristo. Sin la confianza y estima de sus hermanos no podr\u00edan tener un buen comienzo; sin car\u00e1cter cristiano estar\u00edan completamente fuera de lugar; sin los dones necesarios de entendimiento y disposici\u00f3n, ciertamente no tendr\u00edan un buen final.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> ESPERAR<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> MINISTERIAL<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> SEGUIDA<\/strong> DE<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> Y<\/strong> IGUALMENTE<\/strong> SORPRENDENTE<\/strong> TRIUNFOS. Cuando los ap\u00f3stoles fueron relevados de otros deberes m\u00e1s seculares, y \u00ab\u00bbse entregaron continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la Palabra\u00bb\u00bb (Hch 6:4 <\/span>), luego \u00ab\u00bbla Palabra de Dios crec\u00eda\u00bb\u00bb (Hch 6,7<\/span>); luego vino un \u00e9xito abundante<\/em>: \u00ab\u00bbel n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplic\u00f3 en gran manera;\u00bb\u00bb un \u00e9xito sorprendente<\/em>: \u00ab\u00bbuna gran compa\u00f1\u00eda de los sacerdotes obedec\u00edan a la fe\u00bb.\u00bb No se sigue necesariamente que la fidelidad ministerial ser\u00e1 acompa\u00f1ada con tales resultados; la falta de oraci\u00f3n, la discordia o la inconsistencia de parte de los miembros pueden derrotar los esfuerzos del m\u00e1s santo y capaz ministro de Cristo. Pero, si nada se interpone en el camino, la Iglesia misma simpatiza, un ministerio ferviente y fiel ser\u00e1 testigo de resultados espirituales muy bendecidos,<\/p>\n

(1)<\/strong> algunos que regocijaos,<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> y algunos tambi\u00e9n que sorprender\u00e1n<\/em> los corazones de los santos. Se a\u00f1adir\u00e1n muchos a la Iglesia, y de estos algunos que parec\u00edan completamente y desesperadamente apartados, por sus prejuicios, sus intereses temporales, la atrocidad de sus malas acciones, o su larga permanencia en el pecado.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 6:8-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El servicio de los labios y la gloria del semblante.<\/strong><\/p>\n

El sabio paso de nombrar siete di\u00e1conos \u00ab\u00bbpara servir las mesas\u00bb\u00bb y as\u00ed liberar a los ap\u00f3stoles para la oraci\u00f3n y la predicaci\u00f3n, como otras buenas causas, tuvo resultados que iban m\u00e1s all\u00e1 del primer objeto de la misma. Condujo a la formaci\u00f3n de un util\u00edsimo cuerpo de hombres, que han servido a Cristo ya su Iglesia en otras cosas adem\u00e1s de meras \u00abtablas\u00bb o temporalidades. Sac\u00f3 a luz a Stephen; y \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1nto tuvo que ver eso con la conversi\u00f3n de Saulo, y as\u00ed con la evangelizaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n del mundo? Aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> FIEL<\/strong> DESCARGO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENOR<\/strong> DEBER<\/strong> DIRIGR\u00c1<\/strong> DIRIGIR<\/strong> A<\/strong> ENCOMIENDO<\/strong> CON<\/strong> UN SUPEROR<\/strong> UNO<\/strong>. (Hecho 6:8<\/span>, Hecho 6:9<\/span> .) Esteban, habi\u00e9ndose desempe\u00f1ado bien como di\u00e1cono, y mostrando facultades para hablar y argumentar, se anim\u00f3 a visitar las sinagogas, y all\u00ed \u00abdiscut\u00edan\u00bb en nombre de la verdad cristiana. Y no solo eso, sino que Dios lo honr\u00f3 como el canal de su poder sanador divino, y \u00e9l \u00abhizo grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo\u00bb. Siempre es sabio comenzar en o cerca del final de la escala; hacer bien la cosa m\u00e1s simple, y luego ascender a lo siguiente. Es bueno, tanto en el servicio cristiano como en los llamamientos seculares y en los asuntos de estado, pasar por los diversos grados hasta alcanzar el m\u00e1s alto y quiz\u00e1s el m\u00e1s alto. El trabajo fiel en una esfera m\u00e1s humilde se adaptar\u00e1 al servicio \u00fatil y honorable en una superior; esto es verdad de nuestra vida en la tierra, y sin duda ser\u00e1 verdad respecto de la vida venidera (Mat 13:12<\/span>; Mat 13:12<\/span>; Lucas 16:10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DEPENDER<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> CON<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esteban estaba lleno de \u00ab\u00bbgracia y poder\u00bb\u00bb (Hch 6:8<\/span>); lleno de poder con los hombres porque <\/em>lleno de gracia de Dios. De los recursos divinos descendieron influencias celestiales a su alma: iluminaci\u00f3n, santidad, celo, y fue fuerte para interesar, instruir, convencer y persuadir. Permaneceremos sin \u00e9xito como obreros de Cristo, por grandes que sean nuestros dones naturales, a menos que tengamos la gracia de lo alto para penetrar y poseer nuestra alma, y seamos investidos \u00abcon todo poder por su Esp\u00edritu en el hombre interior\u00bb. <\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> CONTROVERSIA<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> LUGAR<\/strong> EN<\/strong> SAGRADO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Esteban \u00abdiscuti\u00f3\u00bb\u00bb con los jud\u00edos helen\u00edsticos en las sinagogas (Hch 6:9<\/span>), y tan eficazmente que \u00ab\u00bbno pudieron para resistir la sabidur\u00eda y el esp\u00edritu por el cual \u00e9l habl\u00f3.\u201d La declaraci\u00f3n de la doctrina cristiana y la aplicaci\u00f3n de la verdad cristiana pueden tener un rango m\u00e1s alto, en utilidad, que la defensa de la teolog\u00eda cristiana; pero este \u00faltimo tiene su lugar en el campo del servicio sagrado, y los que trabajan en otros lugares no deben menospreciarlo ni despreciarlo. Cada cosa en su momento y en su turno.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> ERROR<\/strong>, CUANDO<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SENTADA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>, ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> \u00daNICAMENTE<\/strong> AGRAVADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> EXPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. (Hechos 6:11-14<\/span>.) Estos hombres que estaban en el mal, en lugar de ser iluminados y beneficiados por la fuerza de Esteban exposici\u00f3n, fueron conducidos a la necedad y al pecado. Contrataron a otros para dar testimonio que era virtualmente, si no literalmente falso, e hicieron todo lo posible para lograr la muerte violenta del hombre que buscaba guiarlos al reino de la verdad y la vida. Cuando los hombres no s\u00f3lo est\u00e1n equivocados en teor\u00eda, sino tambi\u00e9n malos de coraz\u00f3n, interesados en mantener lo que es falso, cualquier esfuerzo por esclarecerlos a menudo avivar\u00e1 la llama de su locura y despertar\u00e1 a su m\u00e1ximo ejercicio la perversidad que hay en sus almas. <\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> A VECES<\/strong> RADIANTE<\/strong> CON<\/strong> CELESTIAL<\/strong> BRILLO<\/strong>. (Vers\u00edculo 15.) Podemos continuar discutiendo si la \u00ab\u00bbcara de \u00e1ngel\u00bb\u00bb de Esteban era un resplandor natural o sobrenatural. Importa poco; pero es importante saber que las gracias cristianas superiores escribir\u00e1n su se\u00f1al en nuestro semblante. As\u00ed como el pecado deja sus huellas tristes y vergonzosas en el marco, as\u00ed la pureza, la fe, el amor, la devoci\u00f3n, har\u00e1n que el rostro resplandezca con luz celestial. Nada m\u00e1s que una vida cristiana devota podr\u00eda darnos caras de \u00e1ngel como algunas de las que vemos adorando en nuestros santuarios y trabajando en nuestros santos campos de amor.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El nombramiento de los di\u00e1conos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CONFLICTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Surgi\u00f3 entre los helenistas y los hebreos, miembros de una misma naci\u00f3n, de la misma sangre, de la misma Iglesia, pero de diferentes lugares de nacimiento, educaci\u00f3n y, sobre todo, de diferentes idiomas. El lenguaje es, quiz\u00e1s, el mayor divisor entre hombre y hombre. Muchas de esas asociaciones que gobiernan la mente tienen sus ra\u00edces en el sonido de nuestra lengua nativa. Podemos notar que el cristianismo reconcilia la diferencia del jud\u00edo palestino y el jud\u00edo de habla griega; el Libro, el Nuevo Testamento, es el pensamiento del jud\u00edo en lengua griega.<\/p>\n

2.<\/strong> Se trataba de una cuesti\u00f3n de beneficio pecuniario. La mayor\u00eda de las disputas del tipo m\u00e1s amargo en la vida familiar giran en torno a cuestiones de dinero: la propiedad y su distribuci\u00f3n. De ah\u00ed el deber cristiano de estricta justicia y exactitud en todo trato con los bienes de este mundo.<\/p>\n

3.<\/strong> Los celos estaban en la ra\u00edz de la contienda. No hay sentimiento m\u00e1s doloroso que la sensaci\u00f3n de abandono y de preferencia de los dem\u00e1s. Todo principio cristiano est\u00e1 enraizado en el amor, el \u00fanico que puede vencer los celos. Todas las gracias cristianas no son m\u00e1s que formas del \u00ab\u00bbamor que no busca lo suyo\u00bb. El amor debe tratar de eliminar esta \u00ab\u00bbra\u00edz<\/em> de amargura\u00bb\u00bb, que de otro modo perturbar\u00e1 a muchos y contaminar\u00e1 el flujo puro. de la paz en la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> JUNTOS<\/strong> O LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Para el sentido com\u00fan y la piedad de la multitud, la apelaci\u00f3n a la sabidur\u00eda y la justicia siempre puede hacerse con seguridad. Pero sin una direcci\u00f3n fuerte, incluso las congregaciones cristianas pueden convertirse en escenarios de pasi\u00f3n an\u00e1rquica. Se compone de muchas voluntades. Si ninguno est\u00e1 presente para representar con conciencia y firmeza la voluntad de la Cabeza de la Iglesia, no se puede esperar m\u00e1s que confusi\u00f3n. Cuando se comprenda claramente esa voluntad y se establezca firmemente el deber que de ella surge, la mayor\u00eda, si no la totalidad, se hallar\u00e1 dispuesta a obedecer. Tal fue el caso en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONSEJO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es necesaria la divisi\u00f3n de las funciones cristianas. No es \u00abagradable\u00bb, ni a la Cabeza de la Iglesia ni al juicio de sus miembros ilustrados, que se confundan los llamamientos y los deberes; sobre todo, que la vocaci\u00f3n superior sufra en eficiencia por estar unida a una inferior. La \u00abPalabra de Dios\u00bb o pensamiento y expresi\u00f3n en la Iglesia \u2014el ministerio cristiano en el sentido especial\u2014 era la funci\u00f3n especial de los ap\u00f3stoles. El \u00abservicio de mesas\u00bb era otro tipo de funci\u00f3n, evidentemente importante y necesaria. Pero que los dos estuvieran fijados en las mismas personas hubiera sido una falta de congruencia<\/em> o de armon\u00eda. Para el ministerio de la Palabra, la libertad de las distracciones de los negocios es particularmente necesaria.<\/p>\n

2.<\/strong> La funci\u00f3n central en la Iglesia es la de maestro. Si esto languidece o se ve obstaculizado de alguna manera, la vida de la congregaci\u00f3n debe sufrir. Exige un hombre completo y energ\u00edas completas. El prop\u00f3sito de los ap\u00f3stoles es, por tanto, perseverar en la oraci\u00f3n y en el ministerio de la Palabra. Estas dos palabras resumen la vida del predicador. Por la oraci\u00f3n saca de la fuente de la verdad y de la fuerza divina; y al predicar da lo que as\u00ed ha recibido. Sin la comuni\u00f3n interior con Dios no puede haber poder que prevalezca sobre los corazones de los hombres.<\/p>\n

3.<\/strong> Instrucciones para el nombramiento de di\u00e1conos. Se seleccionar\u00e1n siete; el n\u00famero tiene asociaciones sagradas, que sin duda fueron \u00fatiles para la mente. Una banda s\u00e9ptuple simboliza la fuerza, la presencia divina y la asistencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben ser \u00ab\u00bbllenos del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb, una expresi\u00f3n que no se puede definir, pero el cuyo significado se puede sentir. La presencia divina en el alma es siempre indefinible, y se conoce por sus efectos en el tono del hombre y en la energ\u00eda, la dulzura y la persuasi\u00f3n de su palabra y acci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Que sean sabios<\/em>, que siempre son necesarios para tareas tan delicadas como la que aqu\u00ed se les asigna. Bondad y sensatez: estas son las grandes cualidades que se necesitan en los oficiales de la Iglesia todos los d\u00edas. Ni los d\u00e9biles buenos ni los meramente astutos cumplen los requisitos deseados.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. El consejo de los ap\u00f3stoles se aprueba por unanimidad; y siete hermanos son escogidos y presentados a los ap\u00f3stoles, quienes ratifican la elecci\u00f3n de la Iglesia por la devota ceremonia de la imposici\u00f3n de manos.<\/p>\n

1.<\/strong> La eminencia de Esteban. Se le menciona especialmente como \u00ablleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Fe, una palabra muy amplia en el Nuevo Testamento, puede significar aqu\u00ed constancia, fidelidad o el h\u00e1bito del creyente vivo y fuerte. Pero en realidad los dos significados se unen. El hombre creyente en el sentido cristiano genuino es solo el verdadero, <\/em>el hombre firme. El hombre digno de confianza<\/em> lo es porque \u00e9l mismo conf\u00eda en Dios. El que no tiene una fe cierta en lo Divino no es objeto de la confianza humana.<\/p>\n

2.<\/strong> La oscuridad de las vidas \u00fatiles. Excepto de Felipe, de quien tenemos un vistazo posterior, nada se sabe de estos dignos (Hch 8:5<\/span>, Hechos 8:26<\/span>; Hechos 21:8<\/span>). \u00abNo ha vivido mal aquel cuya vida y muerte han escapado a la atenci\u00f3n del mundo\u00bb, dijo el poeta romano. El \u00ab\u00bbcamino<\/em>de una vida oculta\u00bb\u00bb es el destino de la mayor\u00eda de los cristianos. Un nicho en el templo de la fama no se establece como objeto de la ambici\u00f3n cristiana; pero la aprobaci\u00f3n del Divino Maestro es.<\/p>\n

3.<\/strong> Puede haber buen servicio sin el t\u00edtulo de siervo. Estos hombres no ten\u00edan la designaci\u00f3n oficial de \u00abdi\u00e1conos\u00bb. Eran simplemente \u00ablos siete\u00bb. Es bueno resistir la debilidad por los t\u00edtulos y el estatus en la Iglesia cristiana. Los hombres buenos y \u00fatiles a veces se echan a perder cuando se les imponen estas distinciones imaginarias. Tan susceptible es nuestra fantas\u00eda que, as\u00ed como la vestimenta parece magnificar nuestra personalidad, tambi\u00e9n lo hace la conciencia del cargo y el rango. No podemos aplastar la vanidad por la singularidad de dejar caer t\u00edtulos; anidar\u00e1 igual de bien bajo la afectaci\u00f3n de la sencillez. Pero la sencillez de este ejemplo puede recordarnos que hay peligro en la vanidad para los ministros de Cristo de todo grado.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> SIGUIENTE<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Est\u00e1 esbozado en tres rasgos.<\/p>\n

1.<\/strong> El crecimiento del Verbo Divino. <\/em>El Logos, <\/em>o Palabra de Dios es una expresi\u00f3n muy amplia. Incluye toda actividad espiritual y todas sus expresiones. El significado, entonces, es que hubo un gran crecimiento de pensamiento y vida espiritual. Y esto por el favor Divino como medio humano. Cuando los asuntos de cualquier Iglesia se conducen con el esp\u00edritu de sabidur\u00eda y amor, se puede esperar esta bendici\u00f3n. Es una tonter\u00eda esperar manifestaciones de crecimiento y prosperidad donde no se han buscado ni logrado.<\/p>\n

2.<\/strong> Crecimiento de los n\u00fameros. <\/em>Lo cual es una de las marcas m\u00e1s obvias de \u00e9xito. La recepci\u00f3n popular de un nuevo credo es una se\u00f1al de su adaptaci\u00f3n a las necesidades de muchos. Pero no debemos inferir que la impopularidad de un principio, de una persona o de una ense\u00f1anza lo condena. Hay un lado popular y otro impopular en toda verdad. El aspecto divinamente ganador del cristianismo no siempre se ve; y hay d\u00edas en que los fieles deben luchar con el des\u00e1nimo. Los profetas con su elevada ense\u00f1anza se quejaron de que su informe no fue cre\u00eddo. El evangelio, cuando se ve como la fuente de paz, prosperidad y riqueza, es f\u00e1cilmente cre\u00edble; no tanto cuando pide sacrificio y lleva al sufrimiento.<\/p>\n

3.<\/strong> La sumisi\u00f3n de los sacerdotes. <\/em>Esto fue lo m\u00e1s significativo de todo. Las \u00f3rdenes eclesi\u00e1sticas son las m\u00e1s obstinadas en la resistencia al cambio; los sacerdotes los m\u00e1s conservadores de los religiosos, como los profetas son los amigos del avance y de la libertad. La cesi\u00f3n de los sacerdotes fue ciertamente un triunfo notable de Cristo y su evangelio. La evidencia de los hechos, <\/em>los hechos presentes, era demasiado fuerte para ser resistida. La evidencia de una religi\u00f3n radica al fin en su poder para ayudar y Ensuciar la vida de la sociedad. Mientras esta evidencia sea presentada por la Iglesia, las \u00ab\u00bbapolog\u00edas\u00bb\u00bb del cristianismo ser\u00e1n completamente innecesarias para la mayor\u00eda de los hombres.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 6:8-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Obra y testimonio de Esteban.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DESCRITO<\/strong>. \u00ab\u00bbLleno de gracia <\/em>y poder.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Podemos sentir m\u00e1s que definir la fuerza de esas palabras. La gracia es primero el favor de Dios que se siente en el alma del hombre, luego se manifiesta en todo su porte, tono, conversaci\u00f3n y forma de vida. El efecto es como la causa; el receptor del favor Divino deja una impresi\u00f3n profundamente favorable<\/em> en los dem\u00e1s. El poder, de nuevo, es la voluntad divina haci\u00e9ndose sentir en el hombre como su voluntad; y el efecto es poderoso sobre los dem\u00e1s. Por lo tanto, Stephen era un hombre que se sent\u00eda espiritualmente original.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong> DESCRITO<\/strong>. Hizo \u00ab\u00bbse\u00f1ales y prodigios\u00bb\u00bb de una clase extraordinaria entre el pueblo. El jud\u00edo ansiaba se\u00f1ales y prodigios, y por una larga costumbre y educaci\u00f3n estaba acostumbrado a ver en ellos la gran evidencia de una misi\u00f3n divina. Pero la verdadera fe nunca carece de poder para obrar alg\u00fan tipo de prodigios. Las maravillas morales son las m\u00e1s impresionantes y las m\u00e1s evidentes.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AUGE<\/strong> DE<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Los celos, como de costumbre, y la envidia, deben haberlo provocado. Las vidas m\u00e1s fruct\u00edferas invitan a la mayor\u00eda de las cr\u00edticas. \u00abNo se tiran piedras sino al \u00e1rbol cargado de frutos\u00bb, dice el proverbio.<\/p>\n

1.<\/strong> Su car\u00e1cter: <\/em>discutible. El ingenio y la sabidur\u00eda de la escuela se ponen en su contra. Cuando los hechos<\/em> no pueden ser negados, ni ser la base de los cargos, las fantas\u00edas<\/em> se consideran convenientes como material de ataque. El hombre que es poderoso en hechos, si es posible, se mostrar\u00e1 como un imb\u00e9cil en el argumento, un novato en el conocimiento. Pero hay m\u00e1s cosas en el cielo y en la tierra de las que sue\u00f1a la filosof\u00eda escolar; y el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios en sus siervos anularon la \u00abdisputa\u00bb del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Su fracaso. <\/em>Los dial\u00e9cticos se encontraron con una simple sabidur\u00eda espiritual. Era una historia sencilla la que Stephen ten\u00eda que contar; su misma sencillez y dignidad frustr\u00f3 a estos debatientes.<\/p>\n

IV.<\/strong> FALSAS<\/strong> ACUSACIONES<\/strong>. De los sofismas a las mentiras positivas es un paso f\u00e1cil. Si la deshonestidad est\u00e1 en el uso de palabras y argumentos por parte de un hombre, es probable que lo lleve a cabo con hechos. Si sobornamos nuestra raz\u00f3n en aras de la pasi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos vacilar en corromper las mentes de los dem\u00e1s? El testimonio sobornado puede producir un gran efecto durante un tiempo. Se puede hacer astutamente de cerca para parecerse a la verdad. Si un maestro mantiene el esp\u00edritu de la Escritura, puede ser representado con el ignorante como despreciando su letra. La acusaci\u00f3n de \u00abhablar mal de Mois\u00e9s y de Dios\u00bb debe haberse hecho plausible. Esteban ense\u00f1\u00f3 que la antigua dispensaci\u00f3n estaba en decadencia y que el templo deb\u00eda desaparecer. Esto fue f\u00e1cilmente tergiversado como hablar en contra<\/em> del templo y las antiguas instituciones. Las instituciones de Dios est\u00e1n vivas, por lo tanto deben crecer y cambiar sus formas de edad en edad. Afirmar la necesidad del cambio puede pervertirse para significar la afirmaci\u00f3n de la necesidad del derrocamiento. La ense\u00f1anza m\u00e1s elevada es cada vez m\u00e1s propensa a la tergiversaci\u00f3n. No puede respetar los intereses creados de los hombres. Y el inter\u00e9s, con todos los \u00abinstintos infernales\u00bb que se re\u00fanen en su apoyo, puede encontrar argumentos plausibles contra el innovador. La experiencia de Esteban repite la de Jes\u00fas y anticipa la de Pablo.<\/p>\n

V.<\/strong> EL \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> TRAMA<\/strong>. La gente estaba profundamente conmovida; el templo y todas sus asociaciones sagradas en religi\u00f3n y sentimiento nacional estaban amenazados, como pensaban. El Sanedr\u00edn, los \u00abancianos y escribas\u00bb, temblaron por su poder. Esteban fue apresado y llevado ante ellos. Los falsos testigos repiten su historia. Aunque sin duda era verbalmente cierto, en esp\u00edritu era falso. Que Jes\u00fas de Nazaret \u00abdisolvera el lugar sagrado y cambiara las antiguas costumbres religiosas\u00bb era en efecto la verdad sublime en una frase. El cristianismo disuelve el juda\u00edsmo, al cumplirlo. Dividir un hogar para fundar otro no es destruir el primer hogar. Deshacerse de un vestido viejo porque se necesita uno nuevo y est\u00e1 a la mano, no es desacreditar el viejo. La destrucci\u00f3n absoluta y definitiva es diferente de la abolici\u00f3n con vistas al progreso. Los testigos estaban as\u00ed cerca de la verdad, pero lejos de ella. Cuando los opuestos se encuentran, la idea de disoluci\u00f3n y la de vida, el sal\u00f3n-verdad puede ser la m\u00e1s maliciosa de las mentiras.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> STEPHEN<\/strong>. Fue un momento de gran prueba. El pueblo estaba ahora nuevamente unido a sus gobernantes. El Sanedr\u00edn ya no tem\u00eda ir en contra del sentir general. Era \u00ab\u00bbStephen contra el mundo\u00bb.\u00bb Entre todos los ojos fijos en \u00e9l, probablemente no hubo una mirada amistosa. Sin embargo, en este momento, como el sol atravesando la negrura de una nube de tormenta, una gloria de esplendor sobrenatural irradi\u00f3 la frente del testigo. En tales momentos, Dios elige mostrar su amor a sus elegidos. Abandonado\u2014no abandonado; derribado\u2014no destruido; encadenado y cercado por todos lados, pero libre; tal es la experiencia del alma que conf\u00eda en Dios. Se arroja en el extremo de su impotencia a los pies de Dios, es m\u00e1s, sobre su mismo pecho. Nunca sabemos qu\u00e9 alturas y profundidades hay en el reino del esp\u00edritu, hasta que somos empujados hacia ellas por el ce\u00f1o fruncido o la fuerza que obstruye todos los dem\u00e1s caminos. El esp\u00edritu toca su colmo de triunfo y alegr\u00eda en el mismo momento en que el hombre se pierde en su apariencia exterior. Y hay breves momentos en los que Dios revela su presencia de una manera inolvidable en el m\u00e1s noble de sus espejos, el rostro humano. Las \u00e1guilas de Dios se levantan en la tormenta; sus estrellas brillan en la noche m\u00e1s oscura. Compara el rostro de Esteban con el de Mois\u00e9s (2Co 3:7<\/span>, 2 Corintios 3:8<\/span>). Aprendemos de Esteban:<\/p>\n

1.<\/strong> El poder que viene al hombre por la fe y el Esp\u00edritu Santo; capacidad de obrar, de testimoniar, de sufrir.<\/p>\n

2.<\/strong> La gloria del m\u00e1rtir. Acusado, Dios lo favorece; calumniado, la verdad es ilustrada por \u00e9l; vencido y nublado, se eleva y brilla como el sol en su fuerza.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hch 6,1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Instituci\u00f3n de los di\u00e1conos.<\/strong><\/p>\n

Aviso:<\/p>\n

1.<\/strong> El aumento de oficiales fue el resultado natural del aumento en el n\u00famero de disc\u00edpulos, ilustrando el gran principio de que la vida del cristianismo desarrolla la organizaci\u00f3n y no depende de ella.<\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu de caridad fue la causa de la necesidad de m\u00e1s reglas. Si hubiera habido poco que distribuir, no habr\u00eda habido motivo de queja.<\/p>\n

3.<\/strong> El elemento jud\u00edo segu\u00eda siendo predominante en la Iglesia. Todav\u00eda era una comunidad desordenada; pero los dos principios del cuidado de los d\u00e9biles y la igualdad entre los hermanos estaban ah\u00ed para ser apelados.<\/p>\n

4.<\/strong> Los ap\u00f3stoles, mientras guiaban a la Iglesia con sabidur\u00eda inspirada, no usurparon ninguna autoridad. como gobernantes, reclamaron distinci\u00f3n solo como siervos del Se\u00f1or, convocaron a todo el cuerpo de creyentes y sometieron este primer acto distinto de nombramiento constitucional al voto libre de la Iglesia en su conjunto.<\/p>\n

5.<\/strong> Los hombres elegidos fueron los mejores hombres tanto espiritualmente como en adaptaci\u00f3n al cargo especial.<\/p>\n

6.<\/strong> Toda la transacci\u00f3n fue una apelaci\u00f3n a la direcci\u00f3n Divina, llev\u00e1ndose a cabo en el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y en dependencia de la superintendencia apost\u00f3lica de la Iglesia que fue instituida por Cristo mismo.<\/p>\n

7.<\/strong> El oficio de di\u00e1conos fue instituido para el alivio de los oficiales espirituales de la Iglesia. El ministerio de la Palabra es primordial en importancia. El \u00abservir mesas\u00bb requiere car\u00e1cter, sabidur\u00eda, dones espirituales, pero est\u00e1 separado de los oficios superiores de oraci\u00f3n y predicaci\u00f3n. Los di\u00e1conos son \u00ab\u00bbnegocios<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>oficiales.<\/p>\n

8.<\/strong> Nada debe hacerse en la Iglesia excepto por hombres, en dependencia de la direcci\u00f3n divina buscada por la oraci\u00f3n, y en armon\u00eda con esa forma de vida cristiana ya se\u00f1alada.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 6:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La primera nota de contienda.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAll\u00ed <\/em>surgi\u00f3 un murmullo,\u00bb\u00bb etc. El bien y el mal se mezclaron por todas partes. Multiplicaci\u00f3n de disc\u00edpulos significa multiplicaci\u00f3n de intereses y peligros. La prosperidad en las iglesias tiene sus dificultades concomitantes. Aprende una lecci\u00f3n de sabidur\u00eda y seguridad de la narrativa. Los asuntos de dinero no pueden ser controlados demasiado cuidadosa y espiritualmente en todas las Iglesias.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> NECESARIAS<\/strong> DEBILIDADES<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> VIDA<\/strong> Llamado se hagan oportunidades de gran bendici\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Que no se descuide nada, ni carencias ni murmuraciones, sino que todo se considere con prontitud y sabidur\u00eda y se ore por ello.<\/p>\n

2.<\/strong> Llamar a los dones de la gente. Nadie sabe lo que no puede hacer. La extremidad de una Iglesia es a menudo la oportunidad de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Mantenga lo espiritual y lo secular en la medida de lo posible en sus lugares correctos. Que las demandas comerciales no opriman las mentes que deber\u00edan estar libres para estudiar la Palabra de Dios. Apunta al desarrollo del conocimiento y la devoci\u00f3n de la Iglesia como supremo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL MARAVILLOSO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>; anular; inspirador; por medio de casos individuales y ocasiones comparativamente triviales, proporcionando grandes precedentes y reglas y hechos rectores, que extienden su influencia sobre el mundo entero. As\u00ed en el orden de su providencia en todas partes. A medida que la humanidad desarrolla nuevas capacidades y funciones manifestadas.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 6:4<\/span><\/strong> <\/p>\n

Un ministerio ferviente la mayor necesidad y bendici\u00f3n de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

\u201cPero nos daremos a nosotros mismos,\u201d etc.<\/p>\n

I.<\/strong> FUNCIONAL<\/strong>, FIDELIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbCada uno en su oficio espera.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Los ap\u00f3stoles ocupaban una posici\u00f3n excepcional, pero en todos los aspectos principales eran ejemplos de unidad de mente y sabidur\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Distinguir entre fidelidad en el cargo y oficialismo. Regalos especiales adaptados a trabajos especiales; debe ser avivado.<\/p>\n

3.<\/strong> La esperanza de la Iglesia est\u00e1 en la espiritualidad de sus ministros. Si rebajan la concepci\u00f3n de su oficio y se consideran meros l\u00edderes populares, dejan entrar un torrente de males tanto al p\u00falpito como a la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> Los LA<\/strong>CONVERSI\u00d3N<\/strong> DEL MUNDO EN<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS. La agencia principal: la oraci\u00f3n y el ministerio de la Palabra. Caridad secundaria, no primaria. La filantrop\u00eda no es un sustituto del cristianismo. Los ap\u00f3stoles antepusieron su oficio de predicadores al de los di\u00e1conos. En estos tiempos surge la tentaci\u00f3n de anteponer las \u00abmesas\u00bb, las necesidades corporales, a las necesidades espirituales. Hay que esperar resultados, pero Cristo entendi\u00f3 la obra de su Iglesia. Mant\u00e9nganse firmes en el m\u00e9todo apost\u00f3lico, y el fin lo reivindicar\u00e1. El mundo debe ser cambiado por fuerzas espirituales. La Iglesia debe utilizar todas las ventajas materiales y sociales que se le proporcionan, pero no como si fueran suficientes por s\u00ed mismas; \u00ab\u00bbPor <\/em>mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Acto 6 :7<\/span><\/strong><\/p>\n

Los frutos de la fe.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY la Palabra de Dios crec\u00eda,\u00bb\u00bbetc. Conectar con la descripci\u00f3n precedente de una Iglesia orante, obediente y de mente espiritual. \u00a1Cu\u00e1n diferente podr\u00eda haber sido el resultado si la murmuraci\u00f3n hubiera aumentado y se hubiera convertido en una contienda que hubiera roto el compa\u00f1erismo, deshonrado el Nombre de Jes\u00fas y tapado la boca de los predicadores!<\/p>\n

I .<\/strong> EL<\/strong> CAMPO<\/strong> en que se recog\u00edan tales frutos: Jerusal\u00e9n y sus alrededores.<\/p>\n

1.<\/strong> En algunos medida preparada<\/em>para la nueva semilla. Dios obra mediante un m\u00e9todo profundamente arraigado de progreso ordenado. El evangelio es el comienzo del nuevo mundo porque fue el fin del antiguo; asumiendo en s\u00ed todo lo que de verdad hab\u00eda de divino en el juda\u00edsmo.<\/p>\n

2.<\/strong> Roto por el nuevo ministerio, tan diferente al de los escribas y fariseos.<\/p>\n

3.<\/strong> Continuaci\u00f3n de la propia obra de Cristo, sobre la base de los grandes hechos de su historia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBREROS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ap\u00f3stoles. <\/em>Su esp\u00edritu y m\u00e9todo adaptados para alcanzar el \u00e9xito espiritual; informal; serio; devoto; inspirado. Acompa\u00f1ado de atestaci\u00f3n milagrosa.<\/p>\n

2.<\/strong> La multitud de creyentes. <\/em>Todos hablaron m\u00e1s o menos. Su comuni\u00f3n era un hecho elocuente. Su orden y abnegaci\u00f3n y separaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> COSECHA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Grande. <\/em>Inmensa poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; en continuo cambio.<\/p>\n

2.<\/strong> Representante<\/em>del futuro. El centro de la vida religiosa, enviando rayos de luz sobre el mundo; hombres devotos de todas las naciones. Adaptaci\u00f3n especial de la mente jud\u00eda a la predicaci\u00f3n. Conocimiento del Antiguo Testamento. Conexi\u00f3n con el griego a trav\u00e9s de Alejandr\u00eda, con el lat\u00edn a trav\u00e9s de Roma.<\/p>\n

3.<\/strong> Maravilloso. <\/em>Superar el prejuicio jud\u00edo; ganando muchos de los sacerdotes, a pesar de la oposici\u00f3n y la persecuci\u00f3n; presagiando la ca\u00edda del juda\u00edsmo. Multiplicaci\u00f3n de disc\u00edpulos un fruto espiritual. Que Dios a\u00f1ada a la Iglesia. Preservar la distinci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo.\u2014R.<\/p>\n

Hch 6:8-15<\/a><\/strong><\/p>\n

Esteban ante el concilio.<\/strong><\/p>\n

El conflicto entre el esp\u00edritu del juda\u00edsmo y el Esp\u00edritu de Cristo. Muestre la importancia de este conflicto en la Iglesia primitiva, que dur\u00f3 m\u00e1s de una generaci\u00f3n y se prolong\u00f3 hasta el segundo siglo. Pero principalmente llevado a su fin a trav\u00e9s de uno (Saulo de Tarso), \u00e9l mismo un trofeo del Esp\u00edritu, exaltado de en medio del fuego m\u00e1s feroz de la intolerancia jud\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TESTIGO<\/strong>. Stephen.<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Dones naturales; formaci\u00f3n jud\u00eda; helen\u00edstico. Uni\u00f3n de fe y libertad.<\/p>\n

2.<\/strong> Dones especiales del Esp\u00edritu. L\u00edder de los siete. \u00ab\u00bbGracia y poder\u00bb.\u00bb Obr\u00f3 prodigios y se\u00f1ales. La sabidur\u00eda y el esp\u00edritu; elevado a lo m\u00e1s alto por afflatus divino.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> JUD\u00c1SMO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> De las sinagogas extranjeras. Por lo tanto, probablemente no tanto sobre la base de un farise\u00edsmo estrecho, sino como una resistencia de las manifestaciones del Esp\u00edritu Santo en el esp\u00edritu del racionalismo y el literalismo.<\/p>\n

2.<\/strong> El recurso a la Sanhedrim, ya ligado con los saduceos, y por lo tanto emparentado con los latitudinarios de Alejandr\u00eda. Instructivo para mostrar que el juda\u00edsmo se estaba desviando hacia el racionalismo, como todav\u00eda lo hace. 3. La falsedad y la violencia que obraron en la persecuci\u00f3n. Hombres sobornados. Apelar al partido farisaico, aunque las sinagogas no ten\u00edan verdadera simpat\u00eda por ellos. No eran realmente guardianes de las costumbres mosaicas. El pueblo, los ancianos, los escribas, todos se ponen de pie junto al partido de Alejandr\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MILAGROSO<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> SIERVO<\/strong>. Su rostro \u00abcomo el rostro de un \u00e1ngel\u00bb\u00bb (cf. la manifestaci\u00f3n similar en el rostro de Mois\u00e9s).<\/p>\n

1.<\/strong> Manifestaci\u00f3n espiritual apelando a la fe.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Testimonio de la pureza y car\u00e1cter angelical de Esteban.<\/p>\n

3.<\/strong> Contraste entre lo celestial y lo terrenal en los hombres, los m\u00e9todos, las doctrinas y los resultados finales.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hch 6,1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Las primeras cristalizaciones de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica.<\/strong><\/p <\/p>\n

Esta breve secci\u00f3n tiene mucho que decirnos, m\u00e1s que sugerirnos. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s no hab\u00eda retrocedido ninguna distancia hacia el pasado; el santo entusiasmo de los d\u00edas en que los disc\u00edpulos reci\u00e9n nacidos vend\u00edan su propiedad individual para convertirla en propiedad com\u00fan, era literalmente pero de ayer; y Jerusal\u00e9n, cuna de la cristiandad de asociaciones cuya venerable santidad estaba ahora superada por una santidad nueva, joven, insuperable, a\u00fan no hab\u00eda quedado de los misioneros apost\u00f3licos. Si otras cosas iban a datar su \u00abcomienzo de Jerusal\u00e9n\u00bb, cosas de augurio m\u00e1s brillante y bendito, as\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia se familiarizar\u00eda m\u00e1s temprano con la divisi\u00f3n y la contienda y en parte ser\u00eda provista dentro de los recintos de esa misma ciudad, centro de las ciudades, y \u00ab\u00bbmadre de todos\u00bb.\u00bb Sin embargo, la lucha no era feroz en la actualidad, ni la divisi\u00f3n maligna en su tiro. Sin embargo, vistos a la luz de los siglos que se sucedieron, ahora no puede haber duda de la importancia de los s\u00edntomas que entonces aparecieron. Notemos en este pasaje:<\/p>\n

I.<\/strong> Lo que puede llamarse EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> ESFUERZO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> PARA<\/strong> PONE<\/strong> EN<\/strong> FORMA<\/strong>. Aunque fue un esfuerzo, no cabe duda de que fue muy inconsciente de su naturaleza. La ocasi\u00f3n, interesante desde un punto de vista meramente hist\u00f3rico, lo es mucho m\u00e1s desde un punto de vista moral. Hasta ahora, la breve y maravillosa carrera de la Iglesia hab\u00eda sido todo \u00ab\u00bbesp\u00edritu <\/em>y vida\u00bb\u00bb: tallo, rama y ramita, todo oculto bajo flores y frutos. De repente, sin embargo, comienzan a verse los rudimentos de la organizaci\u00f3n; y fue una consecuencia de algunos de los aspectos menos hermosos de la naturaleza humana. Estos no dejan de hacerse notar en un momento en que uno hubiera deseado m\u00e1s su ausencia, y mientras trabajan bajo la reprensi\u00f3n de muchos, una fiel sugerencia de sentimiento y principio cristianos. Claramente hasta este momento los ap\u00f3stoles mismos hab\u00edan repartido las ofrendas que hab\u00edan sido puestas a sus pies (Hch 4:35<\/span>; comp. con Hechos 6:2<\/span>), vali\u00e9ndose de la ayuda que puedan ofrecer. Los ap\u00f3stoles inspirados no pod\u00edan hacerlo todo. Aunque \u00ab\u00bbmurmurar\u00bb\u00bb puede no ser agradable, y muy probablemente no lo sea ahora, sin embargo, como reconocen alg\u00fan fundamento para ello, proceden a proponer un remedio (cf. \u00c9xodo 18:13-26<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> FUE<\/strong> GUIADO<\/strong> POR<\/strong> APOSTOLES<\/strong> INSPIRADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Re\u00fanen a todo<\/em> el cuerpo de disc\u00edpulos y les se\u00f1alan los aspectos del caso.<\/p>\n

2.<\/strong> Arrojan sobre este cuerpo de disc\u00edpulos la responsabilidad de elegir aquellos ayudantes que atender\u00e1n las necesidades de la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Insisten en la moral, no, m\u00e1s , las altas cualidades espirituales de estos. Aunque s\u00f3lo deben \u00ab\u00bbllevar los vasos del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb deben ser en sentido elevado \u00ab\u00bbpuros\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblimpios\u00bb,\u00bb porque deben ser hombres \u00ab\u00bbde buen testimonio, llenos del Esp\u00edritu y de sabidur\u00eda.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Mediante un servicio muy simple, de oraci\u00f3n e imposici\u00f3n de manos, los apartaron para lo que podr\u00eda parecer su tipo comparativamente humilde y comercial. de deberes La obra de estos hombres est\u00e1 puesta en la dignidad y el honor cristianos, como a ella pertenecen la dignidad y el honor, en el Nombre del Maestro por quien y por cuya Iglesia deb\u00eda hacerse.<\/p>\n

III .<\/strong> ALGUNAS<\/strong> SUGERENCIAS<\/strong> DE<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong> GENERALES<\/strong> DERIVADOS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La divisi\u00f3n del trabajo es un principio debe observarse dentro de la Iglesia como fuera de ella.<\/p>\n

2.<\/strong> Una gradaci\u00f3n en la importancia del trabajo (aunque no necesariamente del trabajador) est\u00e1 claramente impl\u00edcita en las palabras del ap\u00f3stol ( Hechos 6:2<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter<\/em> de la organizaci\u00f3n de la Iglesia, sea lo que sea que pueda llegar a ser, parece claramente sombreado. No debe ser lugar, cargo y dignidad por el bien de ellos, o para mostrar jerarqu\u00eda. Los oficios de la Iglesia no deben ser el llenado de una constituci\u00f3n \u00e1 priori<\/em>. S\u00f3lo son justificables en inter\u00e9s del uso<\/em> de la Iglesia, y han de ser asignados en fiel analog\u00eda con el ilustre modelo-principio del \u00ab\u00bbs\u00e1bado hecho para el hombre, no el hombre para el s\u00e1bado\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> La posesi\u00f3n del Esp\u00edritu es el fundamento-calificaci\u00f3n de toda<\/em>orden de obrero cristiano. Los hombres \u00ab\u00bbde buen nombre y… de sabidur\u00eda\u00bb\u00bb pueden ser las calificaciones manifiestas de los hombres de negocios, ya sean negocios de la Iglesia o no. Pero los ap\u00f3stoles exigen que los que son \u00ab\u00bbpuestos sobre este negocio\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>\u00ab\u00bbpara servir a las mesas\u00bb,\u00bb deben ser tambi\u00e9n \u00ab\u00bbllenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

5.<\/strong> La discreci\u00f3n<\/em> del Esp\u00edritu sigue reservada, sin restricciones en cada orden y en cada individuo. Porque de estos siete \u00ab\u00bbdi\u00e1conos\u00bb,\u00bb ahora elegidos y con un servicio solemne apartado, no o\u00edmos m\u00e1s, excepto de dos de ellos; y ambos est\u00e1n haciendo un trabajo distinguido, no <\/em>como di\u00e1conos, sino como \u00ab\u00bbpredicadores <\/em>de Cristo\u00bb\u00bb y haciendo \u00ab\u00bbgrandes prodigios y milagros\u00bb\u00bb (comp. Hechos 8:13-15<\/span>, con Hch 7,1-60<\/span> y Hch 8,5-8<\/span>). La conclusi\u00f3n de todo puede entenderse como que la Iglesia m\u00e1s verdadera ser\u00e1 aquella que puja con fervor por la vida y el movimiento, y que s\u00f3lo permite la forma que la marea de la vida y la direcci\u00f3n de esa vida justamente requieran.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 6:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Testimonios convincentes de la fuerza de la nueva fe.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY una gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes obedec\u00edan a la fe.\u00bb\u00bb La obediencia de \u00ab\u00bbuna gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes a la fe\u00bb\u00bb fue sin duda, en la naturaleza de las cosas, un testigo imponente de la fuerza<\/em> de esa fe. Cuando esa fe hizo su asalto exitoso sobre las apretadas filas de tal \u00ab\u00bbcompa\u00f1\u00eda\u00bb\u00bb y persuadi\u00f3 a arrojar armas tan peculiarmente suyas, y se gan\u00f3 su cari\u00f1o por un apego casi inveterado, se gan\u00f3 una gran victoria. La gloria y especialmente la impresionante moralidad de la victoria a menudo ser\u00e1n proporcionadas de la manera m\u00e1s directa, no solo a la fuerza, sino a la misma naturaleza<\/em> de las fuerzas opuestas. Menci\u00f3n especial se hace del triunfo del evangelio sobre esta \u00abgran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes\u00bb, no sin raz\u00f3n. Adem\u00e1s de las causas usuales de la enemistad del coraz\u00f3n humano contra la \u00ab\u00bbfe\u00bb\u00bb de Jesucristo, y que en todos los casos deben ser vencidas, otros<\/em> estaban presentes aqu\u00ed, y los que ped\u00edan una mano fuerte para dominarlos. Note, por lo tanto, que \u00ab\u00bbla obediencia a la fe\u00bb\u00bb de aquellos de los que aqu\u00ed se habla era\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN TRIUNFO<\/strong> SOBRE <\/strong> EL<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> ENEMIGO<\/strong> QUE<\/strong> PASA<\/strong> POR<\/strong> strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL PREJUICIO<\/strong>. Es muy claro que, por no hablar de cualquiera de las formas de prejuicio de clase, el prejuicio mismo, puro y simple<\/em>, estaba en la ra\u00edz de una gran preponderancia de la enemistad mostrada a Cristo y su \u00abfe \u00ab\u00bb por parte de todos aquellos que har\u00edan alguna suposici\u00f3n de conocimiento o posici\u00f3n superior. Establecidos sobre las heces de s\u00ed mismos, no ten\u00edan gusto por nada que tendiera a perturbar su opini\u00f3n de s\u00ed mismos. Y esto engendr\u00f3 m\u00e1s el prejuicio hacia Cristo y su verdad que cualquier otra cosa, mientras que la maldad del prejuicio no responde a ning\u00fan nombre m\u00e1s apropiado que el nombre de Legi\u00f3n. La asunci\u00f3n del conocimiento, de la bondad, de la superioridad, era el elemento cong\u00e9nito del sacerdote en los d\u00edas de la carne de Cristo y de sus ap\u00f3stoles. Contra suposiciones de este tipo cualquiera o cualquier cosa que se atreviera a la autoafirmaci\u00f3n se atrev\u00eda al mismo tiempo al pronto encuentro de los prejuicios m\u00e1s irrazonables.<\/p>\n

II.<\/strong> UN TRIUNFO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CELOS<\/strong> ENEMIGO<\/strong> DE<\/strong> PROFESIONALISMO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La sencillez tanto de la vida como de la doctrina de Cristo pecar\u00eda, desde el punto de vista de un sacerdote, contra su propia fe en la profesionalidad.<\/p>\n

2.<\/strong> El lenguaje inequ\u00edvoco de Cristo, en referencia al derrocamiento o la superaci\u00f3n de una orden de oficiales religiosos, formas, ceremonias y sacrificios, claramente pecar\u00eda contra los mismos.<\/p>\n

3.<\/strong> Se sentir\u00eda que el mismo genio<\/em> del car\u00e1cter de Cristo militaba infaliblemente en su contra, por muy d\u00e9bilmente que ese genio pudiera ser apreciado.<\/p>\n

III.<\/strong> UN TRIUNFO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> INJUSTO<\/strong> Y<\/strong> MALIGNO<\/strong> ENEMIGO<\/strong> DE<\/strong> SACERDOCIO<\/strong>, El amor al oficio de sacerdote era uno de los sentimientos m\u00e1s devotos del verdadero sacerdote. Como el oficio reca\u00eda en una clase designada en la constituci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, no podemos decir que la preferencia individual o la inclinaci\u00f3n de disposici\u00f3n decidieran qui\u00e9n deber\u00eda asumirlo. Si bien ninguna predilecci\u00f3n constitucional determin\u00f3 la elecci\u00f3n de la profesi\u00f3n eclesi\u00e1stica por parte del jud\u00edo, tal vez hace m\u00e1s claramente visible el efecto<\/em> del cargo sobre \u00e9l y su car\u00e1cter. Y muy visible porque tuvo este efecto en el tiempo de nuestro Salvador, cuando un sacerdote ferviente y devoto era la excepci\u00f3n. El amor, la sencillez y la devoci\u00f3n del verdadero sacerdote eran ciertamente \u00abpreciosos en aquellos d\u00edas\u00bb. \/em>lo, y en su mayor parte totalmente constituido<\/em>. Las mismas partes que sostuvieron hacia los ap\u00f3stoles ahora de d\u00eda en d\u00eda. La ceguera moral y la insensibilidad moral son los vengadores constantes del temperamento. Dos cosas explican en gran medida por qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed.<\/p>\n

1.<\/strong> La manipulaci\u00f3n confiada y familiar de realidades invisibles es una. El temperamento convencional se pronunciar\u00e1 dogm\u00e1ticamente sobre las cosas que requieren un toque m\u00e1s reverente en el sentido de que son <\/em>invisibles y deben ser <\/em>desconocidas en gran medida.<\/p>\n

2.<\/strong> Su orgullo es entrometerse en ese dominio m\u00e1s sagrado, el dominio de la vida m\u00e1s \u00edntima de los dem\u00e1s. Se podr\u00eda haber hecho el dicho de que \u00abse precipita donde los \u00e1ngeles temen pisar\u00bb. Y para un desaf\u00edo audaz como este, nadie que haya observado los fen\u00f3menos de la naturaleza moral del hombre puede dudar por un momento el retroceso debe ser peligrosamente peligroso. \u00ab\u00bfHa cre\u00eddo en \u00e9l alguno de los gobernantes o de los fariseos?\u00bb, era una pregunta que sal\u00eda, en efecto, de labios de un fariseo ( Jn 7,48<\/span>), pero sin embargo, fue el revelador involuntario de los hechos m\u00e1s tristes y seguros, en el fondo de la naturaleza moral de \u00e9l mismo y de sus asociados m\u00e1s \u00edntimos, los sacerdotes. Y equival\u00edan a la confesi\u00f3n de la ruina propia, la ruina propia que provino<\/em> de la presunci\u00f3n profana hacia el Cielo y la presunci\u00f3n arrogante hacia la vida espiritual de sus semejantes, y que consist\u00eda<\/em> de inveteraci\u00f3n arraigada de prejuicio, afectos envueltos y simpat\u00edas marchitas. Infundir vida y un latido saludable en los corazones de tales hombres ha estado siempre m\u00e1s all\u00e1 de los recursos humanos. Han sido los desesperados de los desesperanzados, y la desesperaci\u00f3n ha sido m\u00e1s familiar en su rostro. Solo el toque soberano puede llegar a su caso. Grande, pues, fue la victoria de la fe en esta ocasi\u00f3n, porque eran \u00absacerdotes\u00bb, y eran \u00abuna gran <\/em>compa\u00f1\u00eda de sacerdotes\u00bb\u00bb sobre los cuales prevalec\u00eda. La fuerza de Jes\u00fas prevalece desde el principio sobre todas las peores formas y todos los peores grados de maldad en la naturaleza humana. Por qu\u00e9 no siempre<\/em> es una pregunta de la que el hombre no sabe la respuesta, o en todo caso no sabe la explicaci\u00f3n de la respuesta. Pero esa fuerza prevaleci\u00f3 ahora, e hizo un gran d\u00eda y una gran alegr\u00eda. Sin embargo, lo m\u00e1s grande de todo fue la misericordia que no se apresur\u00f3, sino que ahora descansaba en el aire y se posaba con el don de la salvaci\u00f3n para esta compa\u00f1\u00eda inveros\u00edmil. Que sea la luz de la esperanza y el est\u00edmulo del esfuerzo para los que trabajan, en medio de la materia m\u00e1s oscura, m\u00e1s blanca, m\u00e1s dura. No menos deber\u00eda este toque de la historia advertir con la sugerencia m\u00e1s ominosa a todos aquellos cuya parcialidad innata, cuya profesi\u00f3n solemne, cuya serie de deberes asumidos por s\u00ed mismos, los cargan con la responsabilidad m\u00e1s temible, no solo en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, sino \u00ab\u00bbprincipalmente<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y \u00ab\u00bbprimero\u00bb\u00bb en s\u00ed mismos.\u2014B.<\/p>\n

Hch 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La l\u00f3gica del brillo celestial.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY todos… vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel\u00bb. Las dos ocasiones de la menci\u00f3n de Esteban ya nos han advertido de una espiritualidad excepcional que marca su car\u00e1cter, y no puede sino ser que el esplendor excepcional y la luminosidad de su rostro aqu\u00ed mencionados son m\u00e1s o menos relacionado con ese hecho. La hora del martirio se acerca r\u00e1pidamente para Esteban, y ya ha sido ascendido a esa peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda que contaba en \u00e9l: Mois\u00e9s en una de las partes m\u00e1s cr\u00edticas de su historia (\u00c9xodo 34:29<\/span>, \u00c9xodo 34:30<\/span>; 2Co 3:7<\/span>), y el mismo Jes\u00fas (Mat 17:2<\/span>; Luk 9:29<\/span>) en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Se le est\u00e1 dando a Esteban que madure hasta convertirse en un \u00ab\u00bb\u00e1ngel de Dios\u00bb\u00bb incluso en la tierra. El hecho de que el registro de la apariencia de Esteban sea distinto ahora justifica que prestemos incluso una atenci\u00f3n adicional a lo que en s\u00ed mismo naturalmente habr\u00eda atra\u00eddo nuestra interesada investigaci\u00f3n. El inter\u00e9s se concentra en torno a esta pregunta central: \u00bfPor qu\u00e9 se concedi\u00f3 a Stephen una distinci\u00f3n tan especial y peculiar? \u00ab\u00bbSu rostro era como el rostro de un \u00e1ngel\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> UN ALTAMENTE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> MARCADO<\/strong> \u00c9L<\/strong> COMO<\/strong> AL<\/strong> MENOS<\/strong> AJUSTE<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> BRILLO . No podemos decir que esta fue la causa<\/em> en ning\u00fan sentido, pero mucho menos la \u00fanica causa, del resplandor con el que resplandec\u00eda el semblante de Esteban. Pero debemos se\u00f1alar que muestra la presencia de una condici\u00f3n esencial. En <\/em>una biograf\u00eda casi tan breve (omitiendo su defensa) como la de Enoc, se reiteran tres cosas, insinu\u00e1ndonos la espiritualidad altamente desarrollada de Esteban.<\/p>\n

1.<\/strong> Estaba \u00ablleno de fe\u00bb. Todo verdadero disc\u00edpulo de Jesucristo debe, sin duda, estar \u00abarraigado en\u00bb la fe. Debe \u00absaber en qui\u00e9n cree\u00bb. Pero estar \u00ablleno<\/em> de fe\u00bb probablemente signifique algo m\u00e1s que esto. Un hombre puede tener fe de verdad, y si la tiene, vivir\u00e1 y \u00abcaminar\u00e1\u00bb por ella; sin embargo, puede ser el mismo hombre que necesite que se le haga una concesi\u00f3n total en lo que respecta a la distinci\u00f3n entre fe y visi\u00f3n. <\/em>No s\u00f3lo el hombre que est\u00e1 \u00ablleno<\/em> de fe\u00bb. Para \u00e9l, la fe ha llegado a ser tal \u00ab\u00bbevidencia de las cosas que no se ven\u00bb\u00bb y tal \u00bb \u00absustancia<\/em> de las cosas que se esperan\u00bb,\u00bb que su \u00ab\u00bbconversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos\u00bb\u00bb ya, y su rostro m\u00e1s realmente apto para brillar con un resplandor celestial. De hecho, podemos estar seguros de que hay una gran diferencia incluso entre una posesi\u00f3n muy genuina<\/em> de fe y un ser \u00ablleno<\/em> de fe\u00bb. much\u00edsimos que est\u00e1n sumamente alejados de estos \u00faltimos. Esa fe que postula b\u00edblicamente y apost\u00f3licamente la distinci\u00f3n de la vista tiene en su plenitud <\/em>el poder de borrar la misma distinci\u00f3n que ha hecho, y convierte dos mundos en uno. No dudamos en absoluto que as\u00ed sucedi\u00f3 ahora con Esteban, quien por la plenitud<\/em> de la fe ahora viv\u00eda y pensaba, hablaba y obraba, \u00ab\u00bbcomo viendo<\/em> al que es invisible \u00ab\u00bb (Hebreos 11:27<\/span>); y eso era en s\u00ed mismo la prenda de un semblante radiante.<\/p>\n

2.<\/strong> Estaba \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb. nos justifica mucho m\u00e1s en una afirmaci\u00f3n de la presencia ahora de algo en la naturaleza de una calificaci\u00f3n predisponente. En la Iglesia moderna se subestima gravemente la obra y el fruto del Esp\u00edritu. De ah\u00ed su debilidad, de ah\u00ed su falta de iniciativa, de ah\u00ed su relativa mortandad. Tenemos amplia justificaci\u00f3n b\u00edblica para distinguir grados en la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu; tampoco podemos olvidar c\u00f3mo, mientras a otros se les conceden los dones del Esp\u00edritu seg\u00fan su medida, de Uno se dice: \u00abDios no da el Esp\u00edritu por medida\u00bb a \u00e9l (Juan 3:34<\/span>). Cu\u00e1n intensamente lleno estaba San Juan del Esp\u00edritu, cuando como \u00e9l mismo dice: \u00abYo estaba en el Esp\u00edritu <\/em>en el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Ap 1:10<\/span>)! Cu\u00e1l era entonces el rostro<\/em> de San Juan, no lo sabemos, ni hubo quien lo viera y nos lo dijera; pero no ignoramos cu\u00e1l era su estado de \u00e9xtasis<\/em> mental, y hasta qu\u00e9 punto lo exalt\u00f3 el Esp\u00edritu. No es, por lo tanto, algo injustificado pensar que la fuerza del Esp\u00edritu en la naturaleza del hombre en quien mora en gran parte deber\u00eda manifestarse en manifestaci\u00f3n f\u00edsica. La conclusi\u00f3n leg\u00edtima m\u00e1s bien nos llevar\u00eda a la convicci\u00f3n de que el Esp\u00edritu se impone a s\u00ed mismo la restricci\u00f3n, a fin de que su bendita manifestaci\u00f3n no domine al individuo en quien mora en gran medida, ni sustituya la atracci\u00f3n moral y la evidencia moral para todos los que est\u00e1n a su lado. . \u00a1Qu\u00e9 humillante, qu\u00e9 indescriptiblemente triste, pensar cu\u00e1n rara vez parece cierto que alguien en estos tiempos est\u00e1 \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb o que en su caso el Esp\u00edritu necesita sombrear algo de su refulgencia!<\/p>\n

3.<\/strong> Abundaba en celo. El celo de Jes\u00fas y su verdad, de Jes\u00fas y de \u00ab\u00bbesta vida\u00bb\u00bb que vino a trav\u00e9s de \u00e9l, lleg\u00f3 lejos \u00ab\u00bbpara devorarlo\u00bb\u00bb (Joh 2:17<\/span>). Aunque Esteban no <\/em>ap\u00f3stol, y aunque lo era<\/em> y acababa de ser formalmente elegido y nombrado di\u00e1cono, hizo las obras de un ap\u00f3stol, y, si puede juzgar por las apariencias, hizo mucho m\u00e1s que la mayor parte de ellos. Primero deb\u00eda ser elegido di\u00e1cono (vers\u00edculo 5), una circunstancia que probablemente marca no solo su alto car\u00e1cter espiritual, sino tambi\u00e9n su reputaci\u00f3n de diligencia pr\u00e1ctica. Entonces se testifica claramente de \u00e9l (vers\u00edculo 8) que \u00abhizo grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo\u00bb. No s\u00f3lo esto. \u00c9l se mantuvo<\/em> en su posici\u00f3n, no rehus\u00f3 mantener mediante disputas la verdad que hab\u00eda dicho, y mantuvo <\/em>tanto la suya propia que, aunque sus oponentes carec\u00edan de escr\u00fapulos, \u00ab\u00bbellos no pudieron resistir la sabidur\u00eda y el esp\u00edritu con que hablaba\u00bb.\u00bb Esto significaba ser un creyente completo y un campe\u00f3n cabal. La discusi\u00f3n a menudo encender\u00e1 las pasiones e iluminar\u00e1 el semblante; y el argumento santo<\/em> encender\u00e1 pasiones nobles<\/em> y har\u00e1 brillar el rostro. Sin embargo, es el acto soberano de Dios seleccionar su \u00ab\u00bbvaso escogido\u00bb\u00bb y su incomparable misericordia hace que cualquiera sea apto para serlo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> UNA MUY<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> MUY CR\u00cdTICA<\/strong> AHORA<\/strong> strong> LAY<\/strong> CON<\/strong> STEPHEN<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Desde nuestro punto de vista moderno, el inter\u00e9s en observarlo ahora posiblemente habr\u00eda aumentado no poco por la idea de que est\u00e1bamos observando al primer lego<\/em> en su juicio. Aunque la cosa no habr\u00eda sido redactada<\/em> entonces, sin embargo, podemos imaginar f\u00e1cilmente una mirada acelerada por parte de al menos todos los ap\u00f3stoles, y probablemente de muchos otros, estaba amaneciendo gradualmente en la naci\u00f3n jud\u00eda. y el mundo que un profeta, un sacerdote, un ap\u00f3stol, fue lo que hizo; <\/em> y Peter comienza a quedar impresionado con lo que lo lleva pronto a decir: \u00abEn verdad percibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, sino… el que le teme<\/em> y hace justicia <\/em>es acepto con \u00e9l\u00bb. Ni Pedro ni ninguno de sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles era un sacerdote hereditario o capacitado, pero todos eran conscientes de que estaban \u00abllamados a ser ap\u00f3stoles\u00bb. El vasto c\u00edrculo de los verdaderos predicadores y profetas cristianos comienza a agrandarse a\u00fan m\u00e1s cuando Pedro y los ap\u00f3stoles se atrasan por un tiempo, y Esteban, ahora un hombre sencillo y recientemente titulado di\u00e1cono<\/em>, ocupa todo el primer plano, en un episodio de inter\u00e9s casi insuperable en el conjunto de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. <\/em>Puesto que Esteban no fue \u00abllamado ap\u00f3stol\u00bb, el brillo que ahora iluminaba su semblante era en parte el sustituto lleno de gracia y generosidad de su Maestro. Dios no olvida las necesidades especiales de las ocasiones especiales, y si, como probablemente es el caso, Esteban no estaba al tanto de su propia apariencia, no cabe duda de que le asegur\u00f3, desde la primera palabra de su defensa inicial, una atenci\u00f3n especial. La ocasi\u00f3n fue de una responsabilidad especial, por lo tanto, para Esteban, ya que \u00e9l est\u00e1 empleado para traer a la prominencia poco com\u00fan, en un aspecto de ella, la incipiente amplitud del cristianismo.<\/p>\n

2.<\/strong> El n\u00famero de los presentes, la muy diversa descripci\u00f3n de ellos que fueron llevados al ataque por una confederaci\u00f3n de sinagogas enfurecidas, las t\u00e1cticas decididas y excitadas a las que recurrieron los falsos testigos, arrancando las palabras y declaraciones de Esteban de sus conexi\u00f3n,\u2014todo esto contribuy\u00f3 a dar<\/p>\n

(1)<\/strong> una violencia a la ocasi\u00f3n, que ped\u00eda algo inusual para mantenerla por algunos momentos al menos bajo control. Era una ocasi\u00f3n en la que encaja el interrogatorio: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones, y el pueblo piensa cosas vanas?\u00bb Y signific\u00f3 misericordia para los enloquecidos de coraz\u00f3n, mucho m\u00e1s que un respiro para Esteban. Contra s\u00ed mismos oir\u00e1n, y si es necesario que oigan, tambi\u00e9n primero ver\u00e1n. <\/em>Si despu\u00e9s de eso todav\u00eda se niegan, es m\u00e1s que nunca su propio acto el que la misericordia ofrecida se convierte en juicio. De modo que la locura y la furia del viaje perseguidor de Sa\u00fal a Damasco fue puesta en gracia por la interferencia divina m\u00e1s directa. Y en este <\/em>caso ese intervalo de tiempo calmado fue santificado para la salvaci\u00f3n de Sa\u00fal, y de muchos otros por medio de \u00e9l. Incluso m\u00e1s all\u00e1 de lo que leemos muy claramente, puede ser que hubiera peculiaridades en la ocasi\u00f3n, y en la emocionada audiencia a la que Stephen ten\u00eda que dirigirse ahora, que deber\u00edan explicar esta peculiarmente graciosa \u2014casi hab\u00edamos dicho graciosa\u2014 y considerada interposici\u00f3n de lo sobrenatural. . Ciertamente<\/p>\n

(2)<\/strong> el evento prob\u00f3 que la ocasi\u00f3n era, de hecho, una de las m\u00e1s supremas. Lo m\u00e1s notable y lo m\u00e1s fatal fue el escalofr\u00edo<\/em> tomado por \u00ab\u00bbel pueblo\u00bb. Parec\u00eda que Jerusal\u00e9n no habr\u00eda sido en vano \u00ab\u00bbempezada con\u00bb la predicaci\u00f3n del evangelio. Parec\u00eda que la \u00abgran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes\u00bb que se hicieron \u00abobedientes a la fe\u00bb decidi\u00f3 la marea de la victoria e hizo que el d\u00eda fuera siempre notable y glorioso. Pero la perspectiva se nubla terriblemente y las buenas esperanzas se desvanecen. Esto lo prueba el evento<\/em>. Pero el ojo que presiente, la gran mente que sabe de antemano, no prest\u00f3 atenci\u00f3n al acontecimiento<\/em>, y sin embargo trata la lucha decisiva que se avecina como si a\u00fan hubiera esperanza, y le brinda toda su ayuda, si acaso Jerusal\u00e9n todav\u00eda puede ser arrebatada de su territorio. destrucci\u00f3n autoelegida. Es tan constante que Dios, aunque lo sabe de antemano, a\u00fan alarga la oportunidad y la oferta de gracia y ayuda. Detr\u00e1s del hecho yace, sin duda, uno de los grandes misterios, a\u00fan no aprehendido, no tocado, por la aprehensi\u00f3n del hombre. Cierto es que la presciencia en nosotros nos despojar\u00eda perentoriamente tanto de la conducta imparcial como del valor, tanto para lo que nos esperaba a nosotros como para lo que esperaba a los dem\u00e1s. Nunca debemos mantener una mano firme o mantenernos firmes. Pero \u00bfJerusal\u00e9n est\u00e1 en el mismo <\/em>de sellar su destino\u2014sin embargo, hasta el final, la mano, la voz, los rasgos de la piedad y el amor divinos, contin\u00faan o redoblan su atractivo.<\/p>\n

III. EL<\/strong> SELLO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FIEL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong>–SANGRE<\/strong> ERA<\/strong> AHORA<\/strong> INMINENTE<\/strong> strong> PARA<\/strong> STEPHEN<\/strong>. Y esto es como la gracia y la libre liberalidad del Maestro. \u00bfHa sido muy corta la carrera de Stephen? Sin embargo, ha corrido valientemente la carrera, ha peleado bien la batalla. E incluso ante la corona de lo alto, y ante el glorioso testigo all\u00ed, \u00e9l tendr\u00e1 un testimonio revelador y digno de ser recordado aqu\u00ed tambi\u00e9n, en la misma escena de su conflicto, y en los mismos ojos de aquellos a quienes trat\u00f3 de salvar, pero que trat\u00f3 de destruirlo. O a menudo llamamos milagro a lo que no necesita nombre, o muy a menudo dejamos de llamarlo milagro a lo que pide nombre; ya que las tiernas analog\u00edas con lo que ahora ocurre para Stephen han sido frecuentes desde y hasta el presente. Cuando el fin se acerca para los fieles, \u00a1cu\u00e1n suavizados sus sentimientos y cu\u00e1n calmado su temperamento y cu\u00e1n sereno su semblante! Cuando se acerca la \u00faltima hora, \u00a1cu\u00e1n a menudo el dolor f\u00edsico renuncia a su tiran\u00eda hasta entonces implacable, y la aberraci\u00f3n mental se desploma en una reanudaci\u00f3n de la disposici\u00f3n y la docilidad de pensamiento y sentimiento infantiles en lugar de infantiles! Cuando llegan los \u00faltimos momentos de aquellos que han \u00abluchado mucho con los pecados, las dudas y los temores\u00bb, pero que, sin embargo, han sido fieles tanto en el trabajo como en el amor, \u00a1cu\u00e1ntas veces el rostro real habla de la paz que reina imperturbable en su interior, y se ven escenas<\/em> y se escuchan canciones<\/em> que nada excepto la insensibilidad del incr\u00e9dulo puede posiblemente negar o poner en duda. Esto mismo iba a ser as\u00ed para Esteban, mientras estaba siendo apedreado. Pero se anticipa por, digamos, una breve media hora. Como \u00faltimo argumento tendr\u00e1 m\u00e1s luz interior que nunca: la l\u00f3gica de la muy<\/em> luz; y en sus \u00faltimas miradas y miradas apasionadas dirigidas al pueblo contradictorio, su rostro reflejar\u00e1 la luz de Dios.\u2014B.<\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 6:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Hch 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada al orden en la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Surgi\u00f3 del hecho mismo del aumento. La asociaci\u00f3n de personas exige organizaci\u00f3n y orden. Unas pocas personas pueden tener tal inter\u00e9s el uno en el otro y tal conocimiento mutuo que les permita vivir juntos en paz sin reglas formales, y esto se ilustra abundantemente en la vida familiar; pero grandes agregaciones de personas, en su mayor\u00eda desconocidas entre s\u00ed, que se basan solo en alg\u00fan sentimiento com\u00fan sobre un tema en particular, deben ser puestas bajo regla y orden; la sociedad, a diferencia de la familia, requiere organizaci\u00f3n y gobierno. La primera ocasi\u00f3n de dificultad surgi\u00f3 del esp\u00edritu de partido, y de los celos que algunos sent\u00edan porque otros obten\u00edan ventajas indebidas. Estos dos vers\u00edculos sugieren dos temas a considerar.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> PARA<\/strong> PEDIDO<\/strong> COMO<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong>. Tarde o temprano, la sociedad, los clubes y las naciones descubren que el orden<\/em> es necesario para asegurar el bienestar, la comodidad y el \u00e9xito en la vida, tanto general como individual. Ilustrar por las consecuencias de la conmoci\u00f3n civil, los conflictos de clase o los celos de la sociedad. Lo mismo es cierto dentro de la Iglesia de Cristo. Vendr\u00e1n ofensas. Los celos y las envidias surgen. Pero los miembros de la Iglesia pronto claman por el orden y el gobierno que son los \u00fanicos que pueden garantizar la paz, el crecimiento o la prosperidad. Todo hombre que se une a una comunidad tiene que aprender que debe renunciar hasta cierto punto a su independencia y adaptarse a la orden si quiere disfrutar de los beneficios de la comuni\u00f3n. Frente al hombre ambicioso y agresivo, frente al hombre que abusa de su individualidad, la Iglesia, en su conjunto, llama al orden. Y en vista de las dificultades pr\u00e1cticas que surgen cuando los n\u00fameros se re\u00fanen, adoran o habitan juntos, se exige un arreglo ordenado e incluso una autoridad central y reconocida. Puede demostrarse que el orden nunca necesita reprimir indebidamente la vida, y que exactamente el orden que los hombres piden, en la Iglesia y en el estado, es el que reprimir\u00e1 eficazmente todas las formas del mal, pero dejando el espacio y el alcance m\u00e1s libres posibles para el debido. y expresi\u00f3n \u00fatil del car\u00e1cter individual y los dones individuales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> ORDEN<\/strong> COMO<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong>. La dificultad que surgi\u00f3 fue vista por los ap\u00f3stoles desde un lado muy diferente. Sintieron la creciente presi\u00f3n de los reclamos que la Iglesia en expansi\u00f3n hac\u00eda sobre su inter\u00e9s, su cuidado y su trabajo. Y sintieron adem\u00e1s que el trabajo exigido estaba m\u00e1s all\u00e1 de su alcance y no era adecuado para su misi\u00f3n apost\u00f3lica; es m\u00e1s, preocuparse por cosas formales de dinero y provisiones y comidas diarias era poner en peligro esa misma vida espiritual y cultura de la que depend\u00eda el debido cumplimiento de su verdadera misi\u00f3n. As\u00ed que pidieron orden en la disposici\u00f3n del trabajo demandado, y tal orden satisfar\u00eda inmediatamente su necesidad, brind\u00e1ndoles el debido alivio, y satisfar\u00eda la necesidad de la gente, asegurando que cada clase recibiera la debida atenci\u00f3n. Es interesante notar que los ap\u00f3stoles consultaron a la Iglesia en su esquema para la eliminaci\u00f3n de la dificultad, y se ha encontrado sabio, tanto en la Iglesia como en el estado, para adoptar m\u00e9todos por los cuales se puede hacer que la gente participe en se puede asegurar la responsabilidad de mantener el orden, y la dignidad e impulso de un autogobierno<\/em> consciente. Impresionar que tanto te\u00f3rica como pr\u00e1cticamente la Iglesia todav\u00eda necesita orden y gobierno. Pero estos deben asegurarse con dos condiciones.<\/p>\n

1.<\/strong> Que el orden nunca aplaste, solo gu\u00ede, las expresiones de la vida.<\/p>\n

2 .<\/strong> Ese orden garantizar\u00e1 la eficiencia, la comodidad y la paz para todos los que entren dentro de sus reglas. La Iglesia ha conocido en cada \u00e9poca peligros en dos direcciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Resistencia a toda organizaci\u00f3n en supuestos intereses de la vida individual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Organizaci\u00f3n excesiva que no da lugar a las expresiones naturales y saludables de la vida.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdadera idoneidad para los oficios de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Mucho inter\u00e9s se vincula propiamente a la primera instancia de elecci\u00f3n para un cargo en la Iglesia, y de acuerdo con el sesgo educativo o eclesi\u00e1stico, se da prominencia a uno u otro de los rasgos principales narrados. Puede ser ir demasiado lejos afirmar que aqu\u00ed se da un modelo absoluto de todas las elecciones de la Iglesia. Los detalles de la administraci\u00f3n de la Iglesia bien pueden dejarse a la gu\u00eda de la sabidur\u00eda y la prudencia cristianas, y no es necesario que se conviertan en cuestiones de fe. Los ap\u00f3stoles actuaron seg\u00fan su mejor juicio en las circunstancias dif\u00edciles que surgieron, pero en tiempos posteriores encontramos que su experiencia los llev\u00f3 a adoptar otros modos en el desempe\u00f1o de los cargos de la Iglesia. En este caso la multitud ejerce el derecho de elecci\u00f3n, y los ap\u00f3stoles conservan el derecho de ratificar la elecci\u00f3n. El elemento democr\u00e1tico prevaleci\u00f3, pero desde el principio se someti\u00f3 a sabias limitaciones y restricciones. \u00ab\u00bbMientras el esp\u00edritu cristiano continuara despleg\u00e1ndose vigorosamente en la Iglesia, la voz p\u00fablica bien podr\u00eda ser consultada; pero cuando este esp\u00edritu desapareci\u00f3 despu\u00e9s, hubiera sido ruinoso para la Iglesia si se hubiera dejado decidir a la pluralidad de voces. Una mirada a la rudeza de las masas en la Edad Media puede convencernos de la necesidad de que sean guiadas por los que est\u00e1n por encima de ellas\u00bb\u00bb (Olshausen). Pasamos del aspecto controvertido del tema para observar lo que los ap\u00f3stoles consideraban que constitu\u00eda la verdadera idoneidad para cualquier lugar de servicio en la Iglesia de Cristo. Aqu\u00ed podemos encontrar principios que ser\u00e1n de permanente aplicaci\u00f3n e inter\u00e9s.<\/p>\n

I.<\/strong> PERSONAL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Los hombres seleccionados deben ser de \u00ab\u00bbreporte honesto\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbbuen informe\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbbuena reputaci\u00f3n\u00bb\u00bb gozar de la estima general; atestiguado; bien informado de. Su car\u00e1cter privado debe ser tal que gane confianza y respeto. Su integridad debe ser incuestionable. Se puede insistir en la importancia del car\u00e1cter personal en vista de los fideicomisos que se les confiar\u00edan: fideicomisos de dinero, fideicomisos de trato imparcial, <\/em>fideicomisos de decisiones justas<\/em> <\/em> en casos de dificultad, etc. Los funcionarios cristianos deben estar fuera de toda sospecha de motivos interesados, infidelidad o cumplimiento del tiempo. La garant\u00eda de trato justo y honorable se encuentra en la integridad establecida y reconocida. Este sigue siendo el primer requisito para todos los que quieran servir a Cristo en los oficios menores y materiales, as\u00ed como en los m\u00e1s altos y espirituales, de la Iglesia. En la estima p\u00fablica deben ser irreprensibles.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> ACTIVA<\/strong> PIEDAD<\/strong>. Las personas seleccionadas deben ser \u00ab\u00bbllenas del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbllenas del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb. La Iglesia, para poder juzgar qui\u00e9n tuvo tal bautismo, debe observar algunas cosas que eran signos reconocidos de un plenitud de la morada y sellado divinos. Ser\u00edan dos:<\/p>\n

1.<\/strong> Un alto fervor de sentimiento religioso, visto en una experiencia cristiana r\u00e1pidamente desarrollada, un conocimiento cristiano avanzado y una oraci\u00f3n inusual.<\/p>\n

2.<\/strong> Obras activas, en\u00e9rgicas y abnegadas por el bienestar de los hermanos cristianos y por la difusi\u00f3n del evangelio. Los hombres del tipo autoindulgente son maliciosos en los oficios de la Iglesia; los hombres del tipo mon\u00e1stico y jubilado no son aptos para los oficios de la Iglesia; hombres de caracter\u00edstica energ\u00eda y actividad empresarial, si \u00e9stos se combinan con el calor y el fervor de la devoci\u00f3n, son los hombres \u00abllenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb, que a\u00fan pueden servir noblemente a la Iglesia y al Maestro.<\/p>\n

III.<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> ESTUDIO F\u00cdSICO<\/strong>. Las personas seleccionadas tambi\u00e9n deben estar \u00abllenas de sabidur\u00eda\u00bb; es decir, <\/em>de sagacidad pr\u00e1ctica y habilidad para el manejo de la obra particular a la que son llamados. La Iglesia debe buscar la idoneidad. Cada hombre debe ser puesto en el lugar que le corresponde, y se le debe dar el trabajo que le corresponde. Cada uno puede servir mejor en la esfera para la cual la disposici\u00f3n natural y la dotaci\u00f3n divina lo han preparado. Tales hombres siempre se han provisto en la Iglesia, pero por lo general necesitan ser buscados. <\/em> Los mejores hombres rara vez se encuentran dispuestos a presionarse para ocupar un cargo, pero cuando su idoneidad se hace evidente a los dem\u00e1s y conduce a su selecci\u00f3n y nombramiento, no es verdadera humildad de su parte rechazar el servicio. Impresiona que ser considerado digno de servir<\/em>es el honor supremo del cristiano.\u2014RT<\/p>\n

Acto 6: 4<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra del ministerio.<\/strong><\/p>\n

En ninguna \u00e9poca de la Iglesia ha sido m\u00e1s necesaria que lo que es en esto para exaltar el ministerio de la Iglesia, para asegurar su libertad de preocupaciones seculares, y para cultivar su vida espiritual y eficiencia. Miles de cl\u00e9rigos cristianos anhelan poder decir las palabras de nuestro texto, y repiten desesperadamente despu\u00e9s del Dr. Chalmers: \u00abEstoy sacado de mi espiritualidad\u00bb. Podemos ayudar a una mejor comprensi\u00f3n del trabajo del ministerio si consideramos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> PRIVADA<\/strong> Y<\/strong> PREPARATORIA<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong>. \u00abEntregarnos continuamente a la oraci\u00f3n\u00bb. El t\u00e9rmino \u00aboraci\u00f3n\u00bb, tal como se usa aqu\u00ed, es amplio e incluye todo lo que pertenece a la piedad privada y al cultivo del alma, el alimento de la vitalidad cristiana y el enriquecimiento de la las reservas espirituales personales de pensamiento, sentimiento y verdad. Los ministros saben, por una experiencia constante, cu\u00e1n inmediatamente su placer y su poder en su trabajo dependen de sus condiciones espirituales personales. El alma debe estar llena de Dios para que hable bien de Dios; y las congregaciones cristianas deben asumir, como una carga del deber, liberar a sus pastores de preocupaciones, tanto en su familia como en los asuntos temporales de la Iglesia, para que pueda \u00abentregarse a s\u00ed mismo a la oraci\u00f3n\u00bb. aqu\u00ed debe tomarse para incluir:<\/p>\n

1.<\/strong> Autocultura: el <\/em>dominio total de la disposici\u00f3n y los h\u00e1bitos propios de un hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> Cultura mental\u2014un <\/em>entrenamiento suficiente de las facultades intelectuales para asegurar la ense\u00f1anza plena y sabia del pueblo.<\/p>\n

3.<\/strong> Cultura de las Escrituras: conocimiento adecuado <\/em>del contenido real de la Palabra revelada de Dios y rapidez de comprensi\u00f3n espiritual de sus significados, sugerencias y misterios m\u00e1s profundos.<\/p>\n

4.<\/strong> Cultura del alma: esa <\/em>clase de fuerza comprensiva y persuasiva que parece acercar a Dios al hombre, en nosotros, y al hombre a Dios, a trav\u00e9s de nosotros; el tipo de poder que s\u00f3lo nos llega a trav\u00e9s de \u00ab\u00bboraci\u00f3n <\/em>y ayuno\u00bb.\u00bb Estas cosas son los elementos esenciales absolutos de la verdadera y exitosa obra ministerial hoy. Los hombres de oraci\u00f3n son los hombres de poder.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> Y<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> OFICIALES<\/strong> . \u00ab\u00bbEl ministerio de la Palabra\u00bb,\u00bb o el servicio de la Palabra revelada. Esto se puede establecer de dos formas.<\/p>\n

1.<\/strong> El ministerio de las Escrituras; <\/em>no meramente en su contenido, sino en sus aplicaciones, <\/em>sus ejemplos, advertencias, consejos, consolaciones, etc. \u00ab\u00bbNuestros ministros son los maestros de un Libro, y cada uno tiene m\u00e1s de un toda la vida llena de trabajo si su coraz\u00f3n se propone declarar todo el consejo revelado de Dios.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El ministerio de Cristo, <\/em>como la esencia misma de las Escrituras. En esto saca a relucir las caracter\u00edsticas redentoras<\/em> especiales de la relaci\u00f3n Divina, y reclamando entrega personal, obediencia personal y homenaje personal al Se\u00f1or resucitado, glorificado y reinante. \u00ab\u00bbEl testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de la profec\u00eda\u00bb.\u00bb Se puede insistir m\u00e1s en que:<\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra, o mensaje de salvaci\u00f3n, necesita un ministerio humano ; \u00abPor la locura de la predicaci\u00f3n, Dios salvar\u00e1 a los que creen\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tambi\u00e9n necesita toda la devoci\u00f3n del tiempo, los talentos y la influencia de los hombres. Si los ap\u00f3stoles necesitaban apartarse de las preocupaciones comunes para mantener su eficiencia en el trabajo espiritual, mucho m\u00e1s el clero moderno en esta era ocupada y ansiosa. Se debe considerar seriamente hasta qu\u00e9 punto se ha debilitado el ministerio moderno, especialmente en poder espiritual y energ\u00eda prof\u00e9tica, al llenarse de preocupaciones mundanas, de modo que se descuida la cultura del alma privada y se desplazan los preparativos de oraci\u00f3n. S\u00f3lo del \u00ab\u00bblugar secreto del Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb pueden surgir con poder los maestros cristianos. \u00ab\u00bbMientras<\/em> reflexionan, el fuego arde;\u00bb\u00bb y luego pueden \u00ab\u00bbhablar con sus lenguas\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hch 6,5-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Esteban, el protom\u00e1rtir.<\/strong><\/p>\n

Se sabe muy poco de su historia. Y, excepto por presentar a Saulo de Tarso e indicar la influencia que las ense\u00f1anzas y el martirio de Esteban ejercieron sobre \u00e9l, es dif\u00edcil para nosotros rastrear por qu\u00e9 San Lucas nos conserva el breve registro de su obra y muerte. Juzgamos que era helenista, por su nombre; pero no se sabe de qu\u00e9 pa\u00eds vino. Est\u00e1 representado por Epifanio como uno de los setenta disc\u00edpulos elegidos por Cristo. Otros piensan que fue uno de los conversos de San Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El Dr. Dykes se fija en el punto que m\u00e1s exige nuestra atenci\u00f3n cuando dice: \u00abLa elevaci\u00f3n de Esteban al rango oficial tuvo este como uno de sus resultados, que los dones espirituales e intelectuales con los que Dios hab\u00eda dotado a este hombre encontraron de inmediato una mayor amplitud\u00bb. y m\u00e1s esfera p\u00fablica. Stephen era m\u00e1s que un limosnero. Fue un profundo estudioso del Antiguo Testamento, un te\u00f3logo de ins\u00f3lita perspicacia, un poderoso razonador y un cristiano avanzado. En \u00e9l tambi\u00e9n encontramos cumplida la promesa que hasta entonces se hab\u00eda cumplido a Pedro, la promesa de tal sabidur\u00eda en el habla que ning\u00fan adversario podr\u00eda contradecir. Su manera de hablar, sin embargo, era diferente a la de Pedro. Pedro fue testigo y predic\u00f3 dando testimonio. Esteban era estudiante y predicaba mediante exposici\u00f3n y controversia\u00bb. Nos detenemos en la misi\u00f3n de Esteban como se sugiere en los t\u00e9rminos de los pasajes anteriores.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ERA<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Se nota dos veces que estaba \u00ablleno de fe\u00bb \u2014una expresi\u00f3n que puede interpretarse como:<\/p>\n

1.<\/strong> Que estaba inusualmente abierto y receptivo al cristiano. verdad y gracia; porque algunos manuscritos dicen, \u00ab\u00bblleno de gracia\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> O que era inusualmente celoso y activo en proclamar a Cristo. La fe es a veces el equivalente de la piedad, a veces de la actividad. El hombre de fe es, desde un punto de vista, el hombre de piedad; desde otro punto de vista, es el hombre de actividad, que vence f\u00e1cilmente los obst\u00e1culos y, confiando en la ayuda divina, prosigue su trabajo, consagr\u00e1ndose por completo a \u00e9l. Con demasiada frecuencia se piensa en la fe como un sentimiento preciado; es para los cristianos la inspiraci\u00f3n de la vida pr\u00e1ctica y del deber. Deben ser fervorosos en el servicio y encontrar el fervor mantenido por su confianza. Evidentemente la fe mantuvo muy cerca de Esteban la visi\u00f3n del Cristo exaltado y viviente.<\/p>\n

II.<\/strong> STEPHEN<\/strong> AS<\/strong> A HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong>. Esto se mostr\u00f3 en<\/p>\n

(1)<\/strong> la influencia de su car\u00e1cter personal;<\/p>\n

(2)<\/strong> en su energ\u00eda indomable y perseverancia;<\/p>\n

(3)<\/strong> en sus reservas de conocimiento b\u00edblico;<\/p>\n

(4)<\/strong> en sus dones intelectuales;<\/p>\n

(5)<\/strong> en sus argumentos incontestables;<\/p>\n

(6)<\/strong> en su habilidad para agregar testimonios milagrosos. Los hombres no pudieron resistir la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda y el Esp\u00edritu por el cual habl\u00f3\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> STEPHEN<\/strong> IS<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> MOVIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> Santo<\/strong> FANTASMA<\/strong>. No simplemente dotados de dones intelectuales, sino bajo restricciones especiales del Esp\u00edritu Santo; llamados a un trabajo especial, y adecuadamente enriquecidos e inspirados para ese trabajo. Donde haya una plena consagraci\u00f3n del coraz\u00f3n, y una entera apertura de la vida, all\u00ed vendr\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, haciendo del hombre su agente, y asegurando a sus obras el pleno \u00e9xito.<\/p>\n

IV.<\/strong> STEPHEN<\/strong> COMO<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> ANTES<\/strong> SU<\/strong> \u00c9POCA<\/strong> fuerte>. S\u00f3lo gradualmente se dieron cuenta de las verdaderas relaciones entre el juda\u00edsmo y el cristianismo entre los ap\u00f3stoles. Pero Esteban las vio y las anunci\u00f3 audazmente, poni\u00e9ndolas en los pensamientos de los hombres, si no pod\u00eda ganar para ellos una aceptaci\u00f3n presente. Quiz\u00e1s, como helenista, no ten\u00eda prejuicios tan grandes que vencer como los jud\u00edos palestinos. Esteban pag\u00f3 el castigo que normalmente recae sobre aquellos cuyos pensamientos y ense\u00f1anzas est\u00e1n adelantados a su \u00e9poca. Sus enemigos ten\u00edan toda la raz\u00f3n. Desde su punto de vista, era un hombre muy peligroso; nadie de la banda cristiana era tan peligroso. Pero \u00e9l era uno de los hombres m\u00e1s nobles. Es un ejemplo sublime. Su breve vida es un testimonio perdurable. Estando muerto, habla con voz de m\u00e1rtir, inst\u00e1ndonos a hacer cosas nobles para Cristo, y confiar en \u00e9l para que nos d\u00e9 fuerzas para hacerlo.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La imposici\u00f3n de manos.<\/strong><\/p>\n

Esta es la primera menci\u00f3n de la costumbre en relaci\u00f3n con la comunidad cristiana. No parece que nuestro Se\u00f1or apartara a sus ap\u00f3stoles para su trabajo mediante ninguna ceremonia formal. Un poco antes de su pasi\u00f3n, \u00absopl\u00f3<\/em> sobre ellos, y dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb. La imposici\u00f3n de manos fue un ejemplo de trasladar y adaptar una costumbre jud\u00eda. \u00ab\u00bbTen\u00eda <\/em>un significado an\u00e1logo en el ritual de Israel (Num 27:23<\/span>) en actos de bendici\u00f3n ( G\u00e9n 48:13<\/span>, G\u00e9n 48:14<\/span>) y la transmisi\u00f3n de funciones. \u00ab\u00bb Parece haber sido utilizado en las escuelas jud\u00edas en la admisi\u00f3n de un escriba a su oficio de maestro. \u00ab\u00bbSu simbolismo principal parecer\u00eda ser el de la concentraci\u00f3n moment\u00e1nea de toda la energ\u00eda espiritual de la oraci\u00f3n sobre aquel sobre quien los hombres imponen sus manos; y as\u00ed del otorgamiento de cualquier oficio para el cual se requieren dones espirituales.\u201d Para otras referencias b\u00edblicas, ver Hechos 42:3; 1Ti 5:22<\/span>; Hebreos 6:2<\/span>. \u00ab\u00bbEl origen de este rito hay que buscarlo en tiempos patriarcales, cuando parece haber sido una forma simplemente de bendici\u00f3n solemne, como en Gen 48: 14<\/span>. En el Nuevo Testamento encontramos la imposici\u00f3n de manos usada por nuestro Se\u00f1or tanto para bendecir como para sanar; y de nuevo promete a sus disc\u00edpulos que ellos tambi\u00e9n deben poner las manos sobre los enfermos y deben sanar. En la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Hebreos, la doctrina de la ‘imposici\u00f3n de manos’ era uno de los elementos de la ense\u00f1anza cristiana\u00bb\u00bb (‘Dict. of Christian Antiquities;’ ver art. \u00ab\u00bbImposici\u00f3n de manos\u00bb \u00abpara las ceremonias en las que la Iglesia cristiana ha adaptado la costumbre). Esta es una ilustraci\u00f3n de la importancia de preservar pr\u00e1cticas antiguas valiosas. No se puede decir que tengamos mandamientos divinos con respecto a la imposici\u00f3n de manos, pero la Iglesia ha encontrado que la pr\u00e1ctica es significativa y \u00fatil. Puede ser considerado como\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN SIGNO<\/strong> DE<\/strong> SELECCI\u00d3N<\/strong>. Por alguna raz\u00f3n, el individuo es se\u00f1alado. Para alg\u00fan cargo en particular es elegido. La selecci\u00f3n la hace toda la Iglesia. Est\u00e1 representado por el acto de imposici\u00f3n hecho por una persona, o por varias, en nombre de la Iglesia. El car\u00e1cter p\u00fablico del acto pone a la persona en un lugar destacado ante toda la Iglesia como la elegida.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> UNIDOS<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. Esto se indica m\u00e1s plenamente en la forma de imposici\u00f3n practicada por lo que se conoce como las Iglesias Libres. En sus servicios de ordenaci\u00f3n la imposici\u00f3n de manos la hacen los presb\u00edteros reunidos, poniendo cada uno una sola mano sobre la cabeza del elegido, y la costumbre se valora principalmente como una expresi\u00f3n de confianza mutua en el llamado Divino del elegido, y en su idoneidad espiritual para el oficio que est\u00e1 a punto de asumir. Se convierte en una parte importante de un servicio de ordenaci\u00f3n como una seguridad reconfortante dada al candidato para el cargo; y con este simple significado del rito algunas de las Iglesias Libres est\u00e1n satisfechas.<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong>. \u201cEstaba conectado con otros actos que supon\u00edan la comunicaci\u00f3n de un don espiritual. A trav\u00e9s de casi todos los cambios de gobierno, dogma y ritual, ha mantenido su lugar con el Bautismo y la Cena del Se\u00f1or, entre los testigos inmutables de la universalidad y permanencia de la Iglesia\u00bb. Hackett lo considera como \u00abun s\u00edmbolo de la impartici\u00f3n de los dones y gracias que ellos (los di\u00e1conos) necesitaban para calificarlos para el oficio\u00bb. Olshausen dice: \u00abLa idea que se abarcaba en la imposici\u00f3n de manos era realmente esta, que por medio de ella se efectuaba una comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu del individuo que consagra al ordenado.\u00bb\u00bb Hay dos preguntas que necesitan tratamiento.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfFue la imposici\u00f3n una impartici\u00f3n real de los dones divinos o del Esp\u00edritu divino? \u00bfO fue s\u00f3lo el s\u00edmbolo exterior o se\u00f1al de una impartici\u00f3n Divina que estaba m\u00e1s all\u00e1 del control del hombre?<\/p>\n

2.<\/strong> Si hubo poder apost\u00f3lico para comunicar el don o el Esp\u00edritu, \u00bfhemos motivo suficiente para suponer que el poder es retenido por los maestros de la Iglesia a quienes consideramos los sucesores de los ap\u00f3stoles? La decisi\u00f3n y el tratamiento de estas cuestiones debe depender de nuestro sesgo eclesi\u00e1stico. Ning\u00fan cristiano sincero debe dejar de darse cuenta del valor espiritual y la sugesti\u00f3n de esta costumbre. Puede, sin duda, hacerse para servir prop\u00f3sitos puramente rituales; pero tambi\u00e9n puede ser una ordenanza de la Iglesia importante y \u00fatil, cuando se observa con la debida consideraci\u00f3n, y con la debida solemnidad y oraci\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 6:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 6:11<\/a><\/strong><\/p>\n

La debilidad de los perseguidores.<\/strong><\/p>\n

Se llama la atenci\u00f3n sobre el hecho, que ha recibido frecuentes ilustraciones a trav\u00e9s de las edades de los m\u00e1rtires, que los hombres s\u00f3lo recurren a t\u00e1cticas persecutorias cuando toman conciencia de su impotencia moral y de su ineficacia teol\u00f3gica. El perseguidor es como el que jura; Ning\u00fan hombre necesita maldecir si su palabra es conocida por ser veraz. Ning\u00fan hombre necesita perseguir jam\u00e1s si tiene la justicia de su parte y fe en las fuerzas morales que defienden la justicia. Como la l\u00ednea de pensamiento se basa directamente en el incidente narrado en los versos, bastar\u00e1 con un breve resumen. Encontramos a estos defensores del juda\u00edsmo estricto:<\/p>\n

I.<\/strong> DERROTADOS<\/strong> EN<\/strong> ARGUMENTO<\/strong>. (Hechos 6:10<\/span>.) Obs\u00e9rvese que, en Esteban, no hab\u00eda simplemente una habilidad controvertida, un conocimiento adecuado y un buen tema; hab\u00eda un poder espiritual que lo hac\u00eda irresistible. Tal vez nada despierte la ira m\u00e1s f\u00e1cilmente que la derrota en una discusi\u00f3n. Pocos hombres pueden mantener el autocontrol en esos momentos. Y el valor permanente de las disputas p\u00fablicas religiosas puede ser muy seriamente cuestionado. Afortunadamente, el tono de la controversia religiosa en nuestros tiempos ha mejorado mucho.<\/p>\n

II.<\/strong> APELADOR<\/strong> A<\/strong> F\u00cdSICO FUERZA. Siempre un signo de debilidad. Tristemente ilustrado en Calvino y Servet, y casos similares de condescendencia para usar el poder del magistrado en disputas puramente intelectuales y morales. Propiamente, el magistrado p\u00fablico s\u00f3lo tiene que ver con la ruptura del orden social, pero siempre ha resultado f\u00e1cil formular cargos reconocibles por el magistrado cuando el verdadero prop\u00f3sito ha sido silenciar a un triunfante enemigo intelectual o religioso. Los amantes de la verdad nunca necesitan pedir ayuda a las burdas armas del gobierno mundial. Magna est veritas, et prevalebit.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> HACER<\/strong> ALIANZA<\/strong> CON<\/strong> MENTIROSOS<\/strong>. Sobornar a los malos y provocar falsos testigos. Lo mismo hizo el sanedr\u00edn lleno de prejuicios al tratar con nuestro Se\u00f1or. Hombres honorables que descienden a las profundidades m\u00e1s bajas para llevar a cabo sus maliciosos planes. Su esp\u00edritu y conducta se muestran plenamente por la compa\u00f1\u00eda que mantienen. La lealtad a la derecha y a Dios no puede tolerar la comuni\u00f3n con falsos testigos.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONFIAR<\/strong> A<\/strong> POPULAR <\/strong> ENTUSIASMO<\/strong>. \u00ab\u00bbAlborotaron a la gente\u00bb.\u00bb La volubilidad del populacho es proverbial. Su susceptibilidad a la excitaci\u00f3n los convierte en la herramienta f\u00e1cil del demagogo. Y las multitudes jud\u00edas se destacaban por sus impulsos repentinos. Theudas y Judas y Barchocheha jugaron sus prop\u00f3sitos en esta cuerda tensa. Cuando los enemigos de Esteban no ten\u00edan ning\u00fan cargo justo que presentar contra \u00e9l ante los tribunales, su \u00fanica esperanza de lograr sus prop\u00f3sitos maliciosos resid\u00eda en la violencia de un levantamiento popular. Su absoluta debilidad y su vergonzosa maldad se revelan en sus esquemas. Pareciendo tener \u00e9xito, en realidad fracasaron m\u00e1s rotundamente que con sus argumentos. Pod\u00edan matar el cuerpo, pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s pod\u00edan hacer? No pod\u00edan volar tras las palabras aladas que, como semillas, hab\u00edan encontrado su alojamiento en la mente y el coraz\u00f3n de Bernab\u00e9 y Saulo, y seguramente brotar\u00edan y dar\u00edan flores y frutos para consternaci\u00f3n de todos los enemigos de Esteban. Que el perseguidor haga su obra d\u00e9bil y necia, porque \u00ab\u00bbla sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La cara de \u00e1ngel en el hombre.<\/strong><\/p>\n

Algo de car\u00e1cter proverbial descansa en la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbVi <\/em>su rostro como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel\u00bb\u00bb. Algunos piensan que esta descripci\u00f3n \u00ab\u00bb puede atribuirse a la impresi\u00f3n hecha en ese momento en San Pablo y comunicada por \u00e9l a San Lucas\u00bb. Hab\u00eda \u00ab\u00bbdignidad tranquila\u00bb\u00bb, pero hab\u00eda algo m\u00e1s y mejor; estaba la visi\u00f3n de Cristo como presente con \u00e9l, y el rostro radiante fue la respuesta que dio a la visi\u00f3n. Compare la piel del rostro de Mois\u00e9s resplandeciente y la gloria del Salvador en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl rostro de Esteban ya estaba iluminado con el resplandor de la nueva Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLas palabras describen la gloria que ilumin\u00f3 los rasgos de Esteban, sostenido como estaba por la conciencia del favor divino\u00bb. maravilloso poder de variada expresi\u00f3n que se encuentra en el rostro humano. Responde de inmediato a los estados de \u00e1nimo del esp\u00edritu, cambiando repentinamente al cambiar los estados de \u00e1nimo, y adquiriendo fijeza de forma y rasgos de acuerdo con el car\u00e1cter y h\u00e1bito establecidos de la mente. Lo que es un hombre se puede leer en su rostro. Puede demostrarse cu\u00e1n cierto era esto de Esteban al insistir en los siguientes puntos:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> EN<\/strong> STEPHEN<\/strong> ROSA<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> SIGN<\/strong> DE<\/strong> QUERIDO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. Nos dice el tono y el estado de \u00e1nimo de su mente: lo que estaba pensando y lo que estaba sintiendo. Nos revela al hombre de Dios y hombre de fe y hombre de oraci\u00f3n, que vivi\u00f3 en comuni\u00f3n de esp\u00edritu con el Salvador glorificado. Las l\u00edneas de cuidado vienen a los rostros de los cristianos mundanos. Coraz\u00f3n-paz, descanso en Dios, amor absorbente a Cristo, hacer sonre\u00edr-jugar sobre el rostro. \u00ab\u00bbCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l,\u00bb\u00bb y as\u00ed es \u00e9l en la expresi\u00f3n de su semblante. Y el rostro agradable, el \u00e1ngel, hace santo testimonio de Cristo ante los hombres, gan\u00e1ndolos para el amor de aquel que as\u00ed puede glorificar a sus santos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> CAMBIO<\/strong> EN<\/strong> STEPHEN<\/strong> ROSTRO<\/strong> INDICADO<\/strong> SUPERIORIDAD <\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> ENTORNO<\/strong>. Descr\u00edbalos y muestre cu\u00e1n razonablemente podr\u00edamos haber buscado alarma y miedo. Bien, Stephen sab\u00eda que toda esta furia salvaje, tumulto y falso testimonio significaban su muerte. Pero no hay cobard\u00eda. Podr\u00eda haber sido un d\u00eda de alegr\u00eda y triunfo, a juzgar por el rostro de Stephen. Comp\u00e1rese con las palabras de San Pablo: \u00abNinguna de estas cosas me conmueve, ni estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo\u00bb. Exteriormente un hombre puede ser arrojado, tentado, probado, puesto en peligro, torturado, pero interiormente puede mantenerse en perfecta paz. , teniendo su mente puesta en Dios. Tal dominio de las circunstancias es verdaderamente el gran triunfo cristiano ahora, aunque nuestras circunstancias son m\u00e1s bien de perplejidad y presi\u00f3n que de peligro para la vida y la propiedad. Al vencer al mundo, como lo hizo Esteban, tambi\u00e9n podemos ganar y usar la \u00abcara de \u00e1ngel\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> EN<\/strong> STEPHEN<\/strong> ROSTRO<\/strong> FUE<\/strong> UNA RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CONSCIENTE<\/strong> CERCAN\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. De esto tenemos indicios en Hechos 7:56<\/span>, pero somos propensos a considerar que la exclamaci\u00f3n de Esteban indica una visi\u00f3n repentina y pasajera. Es mucho m\u00e1s probable que se mantuviera con \u00e9l durante toda la escena salvaje y emocionante. Cuando lo pusieron ante el concilio, el \u00ab\u00bbrostro de \u00e1ngel\u00bb\u00bb estaba all\u00ed, y la visi\u00f3n de Cristo estaba en su alma. Mientras hablaba en su defensa, el Se\u00f1or estuvo a su lado y lo fortaleci\u00f3; y cuando las piedras volaron a su alrededor y lo derribaron, la visi\u00f3n se qued\u00f3 en su alma; los ojos cegados lo vieron, y nunca pas\u00f3 hasta que se convirti\u00f3 en la realidad cautivadora y eterna: su dicha para siempre estar con Jes\u00fas. <\/em>La luz en el rostro de Stephen era la sonrisa que reconoc\u00eda al mejor de los Amigos, que tan amablemente estaba cumpliendo su promesa y estando siempre con su pueblo que sufr\u00eda. Esa sonrisa hablaba del sanedr\u00edn perseguidor. No lo olvidar\u00edan ni sacar\u00edan la visi\u00f3n de sus mentes. Condenar\u00eda en secreto, si no ganara abiertamente. \u00bfPuede haber todav\u00eda, y ahora, en nuestras esferas m\u00e1s suaves, la cara de \u00e1ngel en el hombre, en nosotros? Y si es as\u00ed, \u00bfde qu\u00e9 cosas debe depender ganar y usar esa cara de \u00e1ngel? RT<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 6 :1 Ahora en estos para y en aquellos, AV (no es \u1f10\u03ba\u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9\u03c2, respondiendo a \u05de\u05d4\u05b5\u05d4\u05b8 \u05de\u05d9\u05de\u05b7\u05d9\u05b8\u05d1\u05b7\u05bc , pero \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b1\u03b9\u03c2); multiplicando por multiplicado, AV; jud\u00edos griegos por griegos, AV Los jud\u00edos griegos; los helenistas, porque este es el apelativo de ellos en griego; significa propiamente aquellos que hablaban griego o no seguido … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 6:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43068","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43068"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43068\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43068"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}