{"id":43070,"date":"2022-07-16T12:11:57","date_gmt":"2022-07-16T17:11:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-81-40-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:11:57","modified_gmt":"2022-07-16T17:11:57","slug":"interpretacion-de-hechos-81-40-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-81-40-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 8:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 8 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Aquel d\u00eda se levant\u00f3 <\/em>porque en ese tiempo hab\u00eda, <\/em>AV; en <\/em>por at, <\/em>AV Saulo consinti\u00f3 en su muerte<\/strong>. La referencia repetida de San Pablo a este triste episodio de su vida es muy conmovedora (ver Hechos 22:2<\/span>,0<\/span>; 1Co 15:9<\/span>; 1Ti 1:13<\/span>).(Por la palabra \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c5\u03b4\u03bf\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd, <\/em>para consentir, ver Hch 22:20<\/span>; Lucas 11:48<\/span>; Rom 1:32; 1Co 7:12<\/span>.) Se levant\u00f3 en aquel d\u00eda La frase es manifiestamente la hebrea, \u05d0\u05d5\u05bc\u05d4\u05d4\u05b7 \u05de\u05d5\u05b9\u05d9\u05bc\u05d1\u05b7\u05bc , tan constantemente usada en Isa\u00edas y los dem\u00e1s profetas, no de un solo d\u00eda, sino de un tiempo m\u00e1s largo o m\u00e1s corto, y significa, como dice la AV, \u00ab\u00bben que tiempo,\u00bb\u00bb no el martes o mi\u00e9rcoles en particular en el que Stephen fue asesinado. Si San Lucas hubiera tenido la intenci\u00f3n de afirmar que la persecuci\u00f3n comenz\u00f3 el mismo d\u00eda en que Esteban fue apedreado, lo habr\u00eda expresado de manera mucho m\u00e1s directa y habr\u00eda usado una palabra diferente de \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf. Ocurre lo contrario con Hch 2:41<\/span> y Luk 17:31<\/a>, donde el contexto define el significado y lo limita a un d\u00eda espec\u00edfico; tal como la frase hebrea equivalente se aplica tan com\u00fanmente a un d\u00eda literal como a un tiempo o per\u00edodo. El contexto muestra cu\u00e1l es el sentido en el que se usa. Aqu\u00ed la cosa de la que se habla, la persecuci\u00f3n, no tuvo lugar en un d\u00eda. Dur\u00f3 muchos d\u00edas. Por lo tanto <\/em>\u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1 <\/em>significa aqu\u00ed \u00ab\u00bbtiempo\u00bb. Estaban todos dispersos<\/strong>. As\u00ed como el viento sopla la semilla a lo lejos para que fructifique en diferentes lugares. Excepto los ap\u00f3stoles<\/strong>. Ellos, como fieles centinelas, permanecieron en su puesto, para confirmar las almas de aquellos disc\u00edpulos que por una u otra raz\u00f3n no pudieron huir (pues por supuesto la palabra todos<\/em> no debe apretarse estrictamente), y para exhortarlos a continuar en la fe, como hizo San Pablo m\u00e1s tarde en Listra, Iconio y Antioqu\u00eda (Hch 14,22<\/span>), y para mantener el n\u00facleo de la Iglesia en la metr\u00f3poli de la cristiandad.<\/p>\n

Hch 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Sepultado <\/em>por llevado a su sepultura<\/em>(las tres \u00faltimas palabras en cursiva), AV Hombres devotos<\/strong>; \u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f50\u03bb\u03b1\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c2. <\/em>Esta palabra se aplica a Sime\u00f3n (Lc 2,25<\/span>), y a los jud\u00edos que estaban reunidos en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2,5<\/span>), y, seg\u00fan el RT, a Anan\u00edas (Hechos 22:12<\/span>); pero no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. No es seguro, por lo tanto, que estos hombres fueran cristianos, aunque podr\u00edan serlo. Si no, eran jud\u00edos piadosos, hombres que tem\u00edan a Dios, y todav\u00eda amaban a Esteban como si fuera un jud\u00edo devoto a pesar de que era un disc\u00edpulo. Sepultado<\/strong>. \u03a3\u03c5\u03b3\u03ba\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03c9 aparece solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; pero su uso com\u00fan para llevar ma\u00edz a un granero o granero parece indicar que \u00ab\u00bbllevar a su entierro\u00bb\u00bb del AV es la traducci\u00f3n m\u00e1s exacta. Se dice que la palabra tambi\u00e9n se aplica a los actos preparatorios del entierro: cerrar los ojos, lavar, ungir el cuerpo, etc.; pero este significado es menos seguro que el de \u00ab\u00bbllevar\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Hch 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>para como para, <\/em>AV; ‘asol\u00f3 <\/em>porque hizo estragos,’ <\/em>AV De la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos fluir\u00e1 la narraci\u00f3n en este cap\u00edtulo presente. Por lo tanto, se menciona primero. Desde la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal fluir\u00e1 la narraci\u00f3n en Hechos 9:1-43<\/span> y hasta el final del libro. El entierro de Esteban completa la narraci\u00f3n anterior.<\/p>\n

Hechos 8:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos por tanto <\/em>por por tanto ellos, <\/em>AV; sobre <\/em>para en todas partes, <\/em>AV Pas\u00f3<\/strong>; es decir, <\/em>de un lugar a otro, y dondequiera que iban, predicaban la Palabra. \u0394\u03b9\u03ad\u03c1\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 aqu\u00ed se usa en el mismo sentido que en Hechos 8:40<\/span>, y en Hechos 10:38<\/span>; Hechos 17:23<\/span>; Hechos 20:25<\/span>, y en otros lugares.<\/p>\n

Hch 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y <\/em>por entonces, <\/em>AV; les anunci\u00f3 a Cristo <\/em>porque les anunci\u00f3 a Cristo, <\/em>AV Philip<\/strong>; el di\u00e1cono y evangelista (Hch 6:7<\/span>; Hch 21:8 <\/span>), no el ap\u00f3stol. En cuanto a Samaria,<\/strong> siempre se usa en el Nuevo Testamento del pa\u00eds, no de la ciudad, que en este tiempo se llamaba Sebaste, de \u03a3\u03b5\u03b2\u03b1\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2, es decir, <\/em>Augusto C\u00e9sar ( ver Hechos 25:21<\/span>, Hechos 25:26<\/span> , etc.; Juan 4:5<\/span>; y Josefo, ‘Ant. Jud.’, 15. <\/span>Juan 7:9<\/span>). Tanto si leemos, por tanto, con el TR \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03bd, como con el RT \u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03bd, debemos entender que Samaria<\/em> significa el pa\u00eds, y probablemente la ciudad sea la capital, Sebaste. Alford, sin embargo, con muchos otros, piensa que se refiere a Siquem, como en Juan 4:5<\/span>.<\/p>\n

Hechos 8:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Las multitudes escuchaban un\u00e1nimes <\/em> porque el pueblo un\u00e1nimemente prestaba atenci\u00f3n,<\/em> AV; las<\/em> por aquellas<\/em> (cosas), AV que fueron dichas por Felipe<\/em> por que -Felipe habl\u00f3,<\/em> AV; cuando oyeron y vieron las se\u00f1ales <\/em>para o\u00edr y ver los milagros,<\/em> AV Note la palabra favorita de San Lucas, un\u00e1nimes<\/strong> (arriba, Hechos 2:1<\/span>, nota).<\/p>\n

Hch 8:7<\/span><\/strong><\/p>\n

De muchos de los que ten\u00edan esp\u00edritus inmundos, sal\u00edan clamando a gran voz<\/em> por esp\u00edritus inmundos, clamando a gran voz, sal\u00edan de muchos que estaban pose\u00eddos por ellos,<\/em> AV; que estaban paralizados<\/em> por tomados con par\u00e1lisis,<\/em> AV De muchos de esos<\/strong>, etc. La RT est\u00e1 representada al margen, pero es una tonter\u00eda. La interpretaci\u00f3n diferente depende de si \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f00\u03ba\u03ac\u03b8\u03b1\u03c4\u03b1 se toma como el sujeto de \u1f10\u03be\u03ae\u03c1\u03c7\u03b5\u03c4\u03bf, o como el objeto despu\u00e9s de \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1. En un caso, \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 o \u03b1\u1f50\u03c4\u03ac debe entenderse despu\u00e9s de \u1f10\u03c7\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd, como en AV, que se inserta con ellos en cursiva; en el otro, la misma palabra debe entenderse antes de \u1f10\u03be\u03ae\u03c1\u03c7\u03b5\u03c4\u03bf, como en la RV, que inserta ellos. La \u00faltima construcci\u00f3n parece correcta, pero el sentido es el mismo, y AV es mucho m\u00e1s la representaci\u00f3n m\u00e1s cercana. Que estaban paralizados<\/strong>. El prop\u00f3sito y el efecto de los milagros se muestra aqu\u00ed claramente, para atraer la atenci\u00f3n y evidenciar a los oyentes y videntes que los obradores de milagros son mensajeros de Dios, y que la Palabra que predican es la Palabra de Dios.<\/p>\n

Hechos 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Mucho <\/em>para genial, <\/em>AV y TR Mucha alegr\u00eda<\/strong>. El gozo fue causado en parte por la curaci\u00f3n de sus enfermos y en parte por las buenas nuevas del evangelio de la paz (comp. Mat 13:20<\/span> ; 1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n

Hch 8:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Por nombre Sim\u00f3n <\/em>porque llamado Sim\u00f3n, <\/em>AV; la ciudad <\/em>por la misma ciudad, <\/em>AV; asombrado<\/em> por hechizado, <\/em>AV (aqu\u00ed y en Hch 8:13<\/span>). Maravillosos.<\/strong> En Luk 24:22<\/span> la misma palabra (\u1f10\u03be\u03af\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b9) se traduce \u00ab\u00bbnos asombr\u00f3\u00bb\u00bb en el AV; y en Hecho 2:7<\/span>, Hecho 2:12<\/a>, y en otros lugares, en un sentido intransitivo, \u00ab\u00bbestaban asombrados\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n tiene el significado de \u00ab\u00bbestar fuera de s\u00ed\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbfuera de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Mar 3:21<\/span>; 2Co 5:13<\/span>), pero nunca la de \u00ab\u00bbhechizar \u00ab\u00bb o \u00ab\u00bbestar embrujado\u00bb.\u00bb En cuanto a Sim\u00f3n<\/strong>, com\u00fanmente apodado Mago, por sus artes m\u00e1gicas, es dudoso que sea el mismo Sim\u00f3n mencionado por Josefo (‘Ant. Jud. ,’20. 7.2) como empleado por F\u00e9lix el Procurador de Judea, en el reinado de Claudio (Act 23:25<\/span>), para hechizar Drusfila para que abandone a su esposo, el rey Azizo, y se case con \u00e9l, lo cual hizo (Hechos 24:24<\/span>). La duda surge de que Josefo afirma que <\/em>Sim\u00f3n sea chipriota (\u039a\u03cd\u03c0\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2), <\/em>mientras que Justino M\u00e1rtir dice de Sim\u00f3n Mago que era \u1f00\u03c0\u1f78 \u03ba\u03ce\u03bc\u03b7\u03c2 \u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03c2 \u0393\u03af\u03c4\u03c4\u03c9\u03bd, un nativo de Gitton o Git\u00f3n, aldea de Samaria. Se ha pensado que Gitton puede ser un error de Justin para Citium, en Chipre. La historia posterior de Simon Magus est\u00e1 llena de f\u00e1bulas. Ireneo y otros escritores tempranos hablan de \u00e9l como el inventor o fundador de la herej\u00eda. <\/p>\n

Hechos 8:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese poder de Dios que se llama Grande <\/em>por el gran poder de Dios, <\/em>AV y TR Ese poder de Dios<\/strong>, etc. El texto revisado inserta \u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 <\/em>antes de \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03b7. Or\u00edgenes dice de Sim\u00f3n que sus disc\u00edpulos, los Simoniaus, lo llamaban \u00ab\u00bbEl Poder de Dios\u00bb\u00bb (‘Contra Cels.’, lib. 5:62, donde v\u00e9ase la nota de Delarue). Seg\u00fan Tertuliano (‘De Anima’), se dio a s\u00ed mismo como Padre supremo, con otras blasfemias. Seg\u00fan san Jer\u00f3nimo en Mat 24,5<\/span>, habla de s\u00ed mismo en diferentes escritos como la Palabra de Dios, como el Par\u00e1clito, el Todopoderoso , la Plenitud de Dios.<\/p>\n

Hechos 8:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Le prestaron atenci\u00f3n<\/em> porque a \u00e9l ten\u00edan consideraci\u00f3n,<\/em> AV; asombrado<\/em> por hechizado,<\/em> AV; sus hechicer\u00edas<\/em> por hechicer\u00edas,<\/em> AV<\/p>\n

Hch 8:12 <\/span><\/strong><\/p>\n

Buenas noticias<\/em> para las cosas,<\/em> AV y TR<\/p>\n

Hechos 8:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y<\/em> para entonces,<\/em> VA; \u00e9l mismo tambi\u00e9n crey\u00f3<\/em> porque \u00e9l mismo tambi\u00e9n crey\u00f3,<\/em> AV; siendo bautizado<\/em> por cuando fue bautizado,<\/em> AV; Contemplando las se\u00f1ales y los grandes milagros que se hac\u00edan, se maravill\u00f3, mirando los milagros y las se\u00f1ales que se hac\u00edan.<\/em> Contenido con (\u1f22\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03b5\u03c1\u1ff6\u03bd); ver Hechos 1:14<\/span>; Hechos 3:1-26 :46; Hechos 6:4<\/span>; Hechos 10:1-48<\/span>.7<\/a>. San Pablo usa la palabra en Rom 12:12<\/span>; Rom 13:6<\/span>; Col 4:2<\/span>; y el sustantivo formado de \u00e9l (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03ad\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2) una vez, Ef 6:18<\/span>. En otras partes del Nuevo Testamento aparece solo en Mar 3:9<\/span>. Pero se encuentra en Hist. de. Sus. 6. Asombrado<\/strong> (ver nota en el vers\u00edculo 9). En Sim\u00f3n tenemos el primer ejemplo de uno que, habiendo sido bautizado en Jesucristo, vivi\u00f3 para afrentar y corromper la fe que profesaba. \u00c9l fue un ejemplo de la ciza\u00f1a sembrada entre el trigo, y de la semilla que brot\u00f3 r\u00e1pidamente siendo r\u00e1pidamente destruida. \u00c9l es tambi\u00e9n un ejemplo de la verdad del rayo de nuestro Se\u00f1or: \u00abNo pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u00bb.<\/p>\n

Hechos 8:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles<\/strong> (ver Hechos 8:1 <\/span>). Les enviaron a Pedro y a Juan<\/strong>. La selecci\u00f3n de estos dos ap\u00f3stoles mayores muestra la gran importancia dada a la conversi\u00f3n de los samaritanos. El acto conjunto del colegio de ap\u00f3stoles al enviarlos demuestra que Pedro no era un papa, sino un hermano ap\u00f3stol, aunque su primado; y que el gobierno de la Iglesia estaba en el apostolado, no en uno de los n\u00fameros.<\/p>\n

Hch 8:15<\/a><\/strong><\/p>\n

Para que recibieran el<\/strong> Esp\u00edritu Santo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 era necesario que dos ap\u00f3stoles descendieran a Samaria y oraran con la imposici\u00f3n de manos por los reci\u00e9n bautizados para que recibieran el Esp\u00edritu Santo? No se menciona tal oraci\u00f3n o tal imposici\u00f3n de manos en el caso de los primeros tres mil que fueron bautizados. San Pedro les dijo: \u00abSed bautizados cada uno de vosotros, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Hech 2:38 <\/span>), y fueron bautizados, y sin duda recibieron el Esp\u00edritu Santo, Tampoco hay ninguna menci\u00f3n de tales cosas en el caso de los subsiguientes miles que fueron bautizados en Jerusal\u00e9n por la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, fue as\u00ed en Samaria? Para responder a esta pregunta, debemos observar la diferencia en las circunstancias. Los bautismos en Jerusal\u00e9n fueron realizados por los mismos ap\u00f3stoles. El Esp\u00edritu Santo fue dado sobre su promesa y seguridad. Pero en Samaria la predicaci\u00f3n y el bautismo los hac\u00edan los disc\u00edpulos dispersos. Exist\u00eda el peligro de que surgieran muchos organismos independientes, que no deb\u00edan lealtad a los ap\u00f3stoles y no estaban cimentados por lazos con la madre Iglesia. Pero la Iglesia de Cristo deb\u00eda ser una: muchos miembros, pero un solo cuerpo. El apostolado deb\u00eda ser el poder gobernante de toda la Iglesia, por voluntad y ordenanza de Cristo. Por lo tanto, hab\u00eda una raz\u00f3n manifiesta por la cual, cuando el evangelio se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Judea, estos dones espirituales visibles deb\u00edan ser otorgados solo mediante la imposici\u00f3n de las manos de los ap\u00f3stoles y mediante la intervenci\u00f3n de sus oraciones. Esto tuvo una influencia manifiesta y notable en marcar y preservar la unidad de la Iglesia, y en marcar y mantener la soberan\u00eda del gobierno apost\u00f3lico. Precisamente por la misma raz\u00f3n ha tenido la Iglesia Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica en todas las \u00e9pocas (Hch 19:5<\/span>, Hch 19,6<\/span>; Heb 6,2<\/span>) mantuvo el rito de la confirmaci\u00f3n, \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de la ejemplo de los santos ap\u00f3stoles.\u00bb\u00bb Adem\u00e1s de los otros grandes beneficios relacionados con ella, es muy grande su influencia en unir en la unidad de la Iglesia a las numerosas parroquias de la di\u00f3cesis, en lugar de dejarlas convertirse en congregaciones independientes. Observe tambi\u00e9n c\u00f3mo la oraci\u00f3n y la imposici\u00f3n de manos est\u00e1n unidas. Ninguno es v\u00e1lido sin el otro. En este caso, como en Pentecost\u00e9s, se confiri\u00f3 el don extraordinario del Esp\u00edritu Santo. En la confirmaci\u00f3n, ahora que han cesado los milagros, es la gracia ordinaria e invisible del Esp\u00edritu Santo la que hay que buscar.<\/p>\n

Hch 8:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda sido <\/em>por eran, <\/em>AV; into for in, <\/em>AV Into the name.<\/strong> In <\/em>parece preferible (comp. Mateo 10:41<\/span>, Mateo 10:42<\/span>). El uso de las preposiciones en el Nuevo Testamento est\u00e1 muy influenciado por el hebreo, a trav\u00e9s del lenguaje de la LXX<\/strong>. En cuanto al bautismo en el Nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, aqu\u00ed y Hch 8:39<\/span>, TR; Hechos 10:48<\/span>; Hch 19:5<\/span>, no debemos suponer que se utiliz\u00f3 otra f\u00f3rmula que la prescrita por nuestro Se\u00f1or (Mateo 28:19<\/span>). Pero como el bautismo fue precedido por una confesi\u00f3n de fe similar a la de nuestro propio Servicio Bautismal, entonces fue una descripci\u00f3n verdadera hablar del bautismo como siendo en el Nombre de Jesucristo.<\/p>\n

Hechos 8:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora<\/em> para y, <\/em>AV; la colocaci\u00f3n <\/em>por la colocaci\u00f3n, <\/em>AV Hch 8:19<\/span><\/em>.\u2014Mis manos <\/em>por manos, <\/em>AV Quiera Dios que los poderes espirituales en la Iglesia nunca hayan sido prostituidos con fines viles de ganancia mundana, y que todos los siervos de Cristo se hab\u00edan mostrado superiores a \u00ab\u00bbganancias deshonestas\u00bb\u00bb como lo fueron Pedro y Eliseo! Pero la ofensa particular llamada simon\u00eda <\/em>tiene una analog\u00eda muy d\u00e9bil con el acto de Sim\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 8:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Plata por dinero, <\/em>AV; para obtener el don de Dios <\/em>para que el don de Dios pueda ser comprado, <\/em>AV (con raz\u00f3n, \u03ba\u03c4\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 es la voz media). Plata<\/strong>. Este es un cambio de necesidad muy dudosa; \u1f00\u03c1\u03b3\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, como el franc\u00e9s argent, <\/em> se usa con frecuencia para \u00ab\u00bbdinero\u00bb\u00bb en general, sin ninguna referencia al metal particular del que est\u00e1 hecho. A veces, de hecho, se usa en oposici\u00f3n a \u00ab\u00bboro\u00bb\u00bb, como Hechos 3:6<\/span> y Hch 20:33<\/span>, y luego se traduce correctamente como \u00ab\u00bbplata\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed, sin duda, el alba\u00f1il de los Revisores deb\u00eda reservar \u00ab\u00bbdinero\u00bb\u00bb como la traducci\u00f3n de \u03c7\u03c1\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 <\/em>(Hechos 20:19<\/span>, Hechos 20:20<\/span>). La respuesta de San Pedro es notable, no s\u00f3lo por la calidez con la que repudia el soborno ofrecido, sino tambi\u00e9n por la celosa humildad con la que afirma que los dones del Esp\u00edritu no eran suyos para darlos, sino que eran el don de Dios (cf. Hechos 3:12-16<\/span>).<\/p>\n

Hch 8:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Delante de Dios <\/em>porque a la vista de Dios, <\/em> AVNo tienes parte ni suerte<\/strong>. <\/strong>Los \u00ab\u00bbcodiciosos no heredar\u00e1n el reino de Dios\u00bb\u00bb (1 Cor 6:10<\/span>; comp. Sal 10:3<\/span>; Lucas 16:14<\/span>; 1Ti 3:3<\/span>). La frase, \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03bb\u03cc\u03b3\u1ff3 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u1ff3, traducida en este asunto<\/strong>, parece traducirse m\u00e1s apropiadamente en el margen, \u00ab\u00bben esta Palabra\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>la Palabra de vida , la Palabra de salvaci\u00f3n, que predicamos (ver Hch 5,20<\/span>; Hechos 10:36<\/span>; Hechos 13:26<\/span>).<\/p>\n

Hechos 8:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or <\/em>por Dios, <\/em>AV y TR; tu <\/em>por tuyo, <\/em>AV; deber\u00e1<\/em>para mayo, <\/em>AV arrepentirse<\/strong>. Las terribles palabras, \u00abTu dinero perezca contigo\u00bb no hab\u00edan expresado el deseo de Pedro de su destrucci\u00f3n. Pero eran las heridas de un amigo que hablaba cosas agudas para traspasar, si cabe, una conciencia insensible. Con la esperanza de que esa conciencia haya sido traspasada, ahora insta al arrepentimiento. Y a\u00fan as\u00ed, tratando h\u00e1bilmente con un caso tan grave, habla del perd\u00f3n dudosamente, \u00absi tal vez\u00bb. El pecado fue muy grave; la herida no debe curarse con demasiada rapidez. \u00ab\u00bbHay un pecado de muerte.\u00bb<\/p>\n

Hechos 8:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Ver por percibir, <\/em>AV En la hiel de la amargura<\/strong>, etc. El pasaje de donde proviene tanto esta expresi\u00f3n como la similar en Heb 12:15<\/span> se toman manifiestamente Dt 29:18<\/span>, donde el Griego de la LXX<\/strong>. tiene, \u1fe5\u03af\u03b6\u03b1 \u1f04\u03bd\u03c9 \u03c6\u03cd\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u1f10\u03bd \u03c7\u03bf\u03bb\u1fc7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03b9\u03ba\u03c1\u03af\u1fb3. El contexto all\u00ed tambi\u00e9n muestra de manera concluyente que la \u00ab\u00bbhiel y la amargura\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbajenjo\u00bb,\u00bb AV) de la que habla Mois\u00e9s es el esp\u00edritu de idolatr\u00eda o deserci\u00f3n de Dios que brota en alg\u00fan miembro profeso de la Iglesia, y que contamina y corrompiendo a otros, como se expone en Heb 12:15<\/span>, Heb 12:16<\/span>. Esto, como vio San Pedro, era exactamente el caso de Sim\u00f3n, cuyo coraz\u00f3n no era recto con Dios, sino que \u00abse hab\u00eda apartado de \u00e9l\u00bb, como se dice en el Deuteronomio. Aunque estaba bautizado, todav\u00eda era un id\u00f3latra de coraz\u00f3n y probablemente causar\u00eda problemas a muchos. \u00ab\u00bbLa hiel de amargura\u00bb\u00bb es lo mismo que \u00ab\u00bbhiel y ajenjo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbamargura\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbamargura\u00bb\u00bb, especialmente en sentido figurado (ver Lam 3:15<\/span>, Lam 3:19<\/span>\u2014\u03c0\u03b9\u03ba\u03c1\u03af\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c7\u03bf\u03bb\u03ae, LXX<\/strong>.). La frase poco com\u00fan, el v\u00ednculo de la iniquidad, parece haber sido tomada de Isa 58:6<\/span>, donde la LXX<\/strong>. tienen las mismas palabras, \u03bb\u03cd\u03b5 \u03c0\u1f70\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c3\u03cd\u03bd\u03b4\u03b5\u03c3\u03bc\u03bf\u03bd \u1f00\u03b4\u03b9\u03ba\u03af\u03b1\u03c2, \u00ab\u00bbsuelta las ligaduras de maldad\u00bb,\u00bb AV Sim\u00f3n todav\u00eda estaba atado a estas ligaduras.<\/p>\n

Hechos 8:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y respondi\u00f3 Sim\u00f3n <\/em>porque entonces respondi\u00f3 Sim\u00f3n, <\/em>AV ; por m\u00ed al Se\u00f1or <\/em>por al Se\u00f1or por m\u00ed, <\/em>AV; la <\/em>por estos, <\/em>AV Orad<\/strong>, etc.; dirigida tanto a Pedro como a Juan, quienes estaban actuando juntos, y cuyas oraciones hab\u00edan resultado eficaces (vers\u00edculo 15) para obtener el don del Esp\u00edritu Santo. De la misma manera, Fara\u00f3n, bajo la influencia del terror ante los juicios de Dios, hab\u00eda pedido una y otra vez las oraciones de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (\u00c9xodo 8:8<\/a>, \u00c9xodo 8:28<\/span>; \u00c9xodo 9:27<\/a>, \u00c9xodo 9:28<\/span>; \u00c9xodo 10:16<\/a>, Ex 10:17<\/span>, etc.). Pero en ninguno de los casos fue esto una evidencia de verdadera conversi\u00f3n de coraz\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 8:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos, pues<\/em> por y ellos,<\/em> AV; hablado<\/em> por predicado,<\/em> AV; a muchos<\/em> por en muchos,<\/em> AV<\/p>\n

Acto 8: 26<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero un \u00e1ngel <\/em>para y el \u00e1ngel, <\/em>AV; lo mismo es <\/em>para que es, <\/em>AV <\/em>Un \u00e1ngel.<\/strong> \u00ab\u00bbEl \u00e1ngel\u00bb,\u00bb como en AV, es correcto, tal como \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 <\/em>(Mat 21:9<\/span>; Mateo 23:1-39<\/span>. 39<\/span>; Luk 19:38<\/span>, etc.) y \u05d4\u05d5\u05b8\u05d4\u05b9\u05d9\u05b0 \u05de\u05e9\u05b5\u05c1 en hebreo significan \u00ab\u00bbel Nombre del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb no \u00ab\u00bbun Nombre\u00bb\u00bb (ver Hechos 5:19<\/span>; Hechos 7:31<\/span>, notas). El sur<\/strong>, que significa esa parte de Judea que se llamaba \u00ab\u00bbel <\/em>pa\u00eds del sur\u00bb; hebreo \u05d1\u05d2\u05b6\u05e0\u05b6\u05bc\u05d4\u05b7 (G\u00e9n 20,1<\/span>; G\u00e9n 24,62<\/span>; etc.). Esto generalmente se representa en el LXX<\/strong>. por \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03bb\u03af\u03b2\u03b1 o \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03bd\u03cc\u03c4\u03bf\u03bd. Pero en 1Sa 20:41<\/span>, en Symraachus, \u03bc\u03b5\u03c3\u03b7\u03bd\u03b2\u03c1\u03af\u03b1 se erige como la traducci\u00f3n de \u05d1\u05d2\u05b6\u05e0\u05b6\u05bc\u05d7\u05b7 . En cuanto a las palabras, lo mismo es desierto<\/strong>, se observa que en Num 31:1<\/span> y Dt 34:3<\/span> \u1f14\u03c1\u03b7\u03bc\u03bf\u03c2 es la LXX<\/strong>. traducci\u00f3n de \u05de\u05d1\u05b6\u05e0\u05b6\u05d7\u05b7 , y esa parte del pa\u00eds se llama \u00abel desierto de Judea\u00bb. que dirig\u00eda el viaje de Felipe formaba parte de lo que se conoce como el desierto; \u03b1\u1f55\u03c4\u03b7 no se refiere a \u1f41\u03b4\u03cc\u03c2 ni a \u0393\u03ac\u03b6\u03b1, sino a \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1, <\/em>entendida como contenida en \u1f14\u03c1\u03b7\u03bc\u03bf\u03c2. Considero que el significado de toda la oraci\u00f3n es el siguiente: \u00ab\u00bbToma tu viaje en [o, ‘por’] el sur [comp. Lucas 15:14<\/span>; Hechos 5:15<\/span>; Hechos 11:1<\/span>; Hechos 13:1-52<\/span>. hasta [\u1f10\u03c0\u03af, ‘notans locum vel terminum ad quem<\/em>‘ (Schleusner)] el camino que va de Jerusal\u00e9n a Gaza, donde el pa\u00eds es desierto\u00bb. pa\u00eds del sur hasta que lleg\u00f3 a donde el camino de Jerusal\u00e9n se encuentra con su camino. Ese distrito, se le recuerda, era desierto, parte, es decir, <\/em>o el desierto de Judea. El lugar probablemente fue elegido por esa misma raz\u00f3n, ya que brindaba la privacidad necesaria para que el eunuco leyera en su carro, y para que Felipe se uniera a \u00e9l y le expusiera la Palabra de Dios. Cris\u00f3stomo (seguido por otros) toma \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03bc\u03b5\u03c3\u03b7\u03bc\u03b2\u03c1\u03af\u03b1\u03bd <\/em>en el sentido de \u00ab\u00bbal mediod\u00eda en el calor m\u00e1s violento\u00bb,\u00bb aunque tambi\u00e9n lo traduce \u00ab\u00bbhacia el sur\u00bb\u00bb (Hem., 19.). <\/p>\n

Hechos 8:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Termin\u00f3 <\/em>por ten\u00eda a su cargo, <\/em>AV; quien <\/em>por y, <\/em>AV <\/em>Candace.<\/strong> Seg\u00fan Pithy, las reinas de Etiop\u00eda, que reinaron en Meroe, fueron nombradas as\u00ed por un largo curso de a\u00f1os (‘Nat. Hist.,’ Hch 6:2<\/span>,Hch 6:5 -37). Dion Cassius habla de una reina guerrera de Etiop\u00eda de ese nombre, que Caius Petronius llev\u00f3 a un acuerdo en el a\u00f1o AUC 732 (54.5, 4). Eusebio dice que la costumbre a\u00fan continuaba en su d\u00eda de que los et\u00edopes fueran gobernados por una reina. Hab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n<\/strong>, etc. Sin duda era un pros\u00e9lito de la puerta. Eusebio, en el lugar antes citado, habla de \u00e9l como el primer gentil convertido, y como las primicias de los fieles en todo el mundo. Agrega, como Ireneo antes que \u00e9l hab\u00eda insinuado (3. 12.8), que se dice que predic\u00f3 el evangelio a los et\u00edopes, por lo cual la profec\u00eda de Psa 68:31<\/span> se cumpli\u00f3. Tradiciones posteriores hablan de Candace como bautizada por \u00e9l.<\/p>\n

Hechos 8:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Y era <\/em>porque era, <\/em>AV; estaba leyendo <\/em>para leer, <\/em>AV; Isa\u00edas <\/em>por Esaias, <\/em>AV, el hebreo por la forma griega. La difusi\u00f3n de las Sagradas Escrituras entre los gentiles por medio de la dispersi\u00f3n jud\u00eda y la facilidad dada a los gentiles para leer las Escrituras por su traducci\u00f3n al griego en Alejandr\u00eda, y por el uso universal del idioma griego a trav\u00e9s de las conquistas de Alejandro Magno, son ejemplos llamativos de la providencia de Dios obrando todas las cosas seg\u00fan el designio de su propia voluntad.<\/p>\n

Hechos 8:29<\/a><\/strong><\/p>\n

Y para entonces, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 8:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Corrieron <\/em>porque corrieron all\u00e1, <\/em>AV; lectura-Isa\u00edas el profeta <\/em>porque lea al profeta Isa\u00edas, <\/em>AV y TR Lo oyeron<\/strong>. Estaba leyendo en voz alta. En hebreo, la palabra para \u00ableer\u00bb ( \u05d0\u05e8\u05b8\u05e7\u05b8 ) significa \u00abllamar\u00bb, \u00abproclamar en voz alta\u00bb. De ah\u00ed el keri, <\/em>lo que se lee, a diferencia de el cethib, <\/em>lo que est\u00e1 escrito. Lectura del profeta Isa\u00edas<\/strong>. La misma providencia que envi\u00f3 a Felipe a su encuentro en el desierto sin duda dirigi\u00f3 su lectura al cap\u00edtulo 53 del gran profeta evang\u00e9lico.<\/p>\n

Hch 8:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno<\/em> debe <\/em>porque el hombre debe, <\/em> AV y TR; rog\u00f3 a Felipe que subiera y se sentara con \u00e9l <\/em>porque deseaba a Felipe que lo hiciera, <\/em>etc., AV rog\u00f3<\/strong> etc. La humildad y la sed de instrucci\u00f3n de este gran cortesano son muy notables, y es notable la instancia del uso conjunto de la Palabra escrita y del maestro vivo.<\/p>\n

Hechos 8:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora el lugar para el lugar, <\/em>AV; estaba leyendo <\/em>para leer, <\/em>AV; como un cordero\u2026 es mudo <\/em>porque como un cordero mudo, <\/em>AV; \u00e9l no abre <\/em>porque abri\u00f3 \u00e9l no, <\/em>AV Como un cordero… es mudo.<\/strong> La AV de esta cl\u00e1usula me parece preferible como traducci\u00f3n del griego, aunque el hebreo tiene \u05d4\u05de\u05b8\u05dc\u05b8\u05d0\u05b6\u05df\u05b6 , \u00ab\u00bbes mudo\u00bb. Pero esto puede traducirse como \u00ab\u00bbque es mudo\u00bb. el uso que hace Cicer\u00f3n (‘Ad Attic.,’ 13.25) para un p\u00e1rrafo completo, y el empleo en la versi\u00f3n sir\u00edaca de este pasaje de la palabra t\u00e9cnica que denota una \u00ab\u00bbsecci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbp\u00e1rrafo\u00bb\u00bb, y la interpretaci\u00f3n de la Vulgata, Locus… quem<\/em> (Schleusner), as\u00ed como la etimolog\u00eda de la palabra, que significa \u00ab\u00bbun circuito\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcircunferencia\u00bb\u00bb dentro de la cual algo est\u00e1 contenido\u2014todo se\u00f1alar fuertemente la interpretaci\u00f3n en el texto. Meyer, sin embargo, y otros hacen de \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u1fc6\u03c2 <\/em> el antecedente de \u1f25\u03bd, e interpretan, \u00ab\u00bbEl contenido de la Escritura que estaba leyendo\u00bb\u00bb y se refieren a 1Pe 2:6<\/span>.<\/p>\n

Hechos 8:33<\/span> <\/strong><\/p>\n

Su generaci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n declarar\u00e1? <\/em>porque \u00bfy qui\u00e9n contar\u00e1 su generaci\u00f3n?<\/em> AV y TR La cita anterior est\u00e1 tomada textualmente de la LXX<\/strong>., que, sin embargo, var\u00eda un poco del hebreo. En este vers\u00edculo, para el hebreo tal como se traduce en la AV, \u00abfue quitado de la c\u00e1rcel y del juicio\u00bb, la LXX<\/strong>. tiene: \u00abEn su humillaci\u00f3n le fue quitado el juicio\u00bb, habiendo le\u00eddo evidentemente en su copia \u05d5\u05b9\u05d8\u05e4\u05b8\u05e9\u05b0\u05c1\u05dd\u05b4 \u05d5\u05b9\u05e8\u05e6\u05b0\u05e2\u05b9\u05dd\u05b5 , o quiz\u00e1s \u05d5\u05b9\u05e8\u05e6\u05b0\u05e2\u05d1\u05b0 , \u00ab\u00bbA trav\u00e9s de [o, ‘en’] su opresi\u00f3n [humillaci\u00f3n] su juicio fue quitado\u00bb. El Sr. Cheyne traduce el hebreo, \u00ab\u00bbA trav\u00e9s de la opresi\u00f3n y mediante un juicio [sentencia] fue llevado\u00bb \u00aba [la muerte]\u00bb. Para el hebreo de la AV, \u00ab\u00bbFue cortado de la tierra de los vivos,\u00bb\u00bb los LXX<\/strong>. tiene, \u00ab\u00bbSu vida es quitada de la tierra,\u00bb\u00bb donde deben haber le\u00eddo \u05d5\u05b9\u05d9\u05d7\u05b7 , \u00ab\u00bbsu vida,\u00bb\u00bb como el sujeto del verbo, en lugar de \u05de\u05d9\u05d9\u05b4\u05bc\u05d7\u05b7 , los vivos, tomados en construcci\u00f3n con \u05e6\u05e8\u05b6\u05d0\u05b6 , la tierra . Las diferencias, sin embargo, no son materiales con respecto al significado general del pasaje. Su generaci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n declarar\u00e1<\/strong>? La explicaci\u00f3n de esta dif\u00edcil expresi\u00f3n pertenece al comentario del t\u00e9 sobre Isa\u00edas. Aqu\u00ed debe bastar decir que la explicaci\u00f3n m\u00e1s acorde con el significado de las palabras hebreas ( \u05d7\u05b7\u05d7\u05b5\u05e9\u05c2\u05d9\u05b0 y \u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9\u05d3 ), con el contexto y con el giro del pensamiento en Isa 38:10-12<\/span> y Jer 11:19<\/span>, es la que se da en el ‘Speaker’s Commentary :’ \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n considerar\u00e1, pensar\u00e1 seriamente en su vida o edad, viendo que se corta tan prematuramente?\u00bb\u00bb que es simplemente otra forma de decir que el Mes\u00edas debe \u00abser cortado\u00bb\u00bb (Dan 9:26<\/span>)\u00bb\u00bb de la tierra de los vivientes, para que no haya m\u00e1s memoria de su Nombre\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas, como arriba). Fue la frustraci\u00f3n de esta esperanza de que Jes\u00fas fuera olvidado como consecuencia de su muerte lo que inquiet\u00f3 tanto al Sanedr\u00edn (Hch 5:28<\/span>).<\/p>\n

Hechos 8:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Otro <\/em>para otro <\/em>hombre, AV La inteligente pregunta del eunuco le dio a Felipe exactamente la apertura que necesitaba para predicarle a Jes\u00fas, el Mes\u00edas de quien todos los profetas hablaron por el Esp\u00edritu Santo (1Pe 1:10<\/span>, 1Pe 1:11<\/span>).<\/p>\n

Hechos 8:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Y<\/em> para luego,<\/em> AV; a partir de esta Escritura<\/em> porque empezaba en la misma Escritura,<\/em> AV; predicado<\/em> para y predicado,<\/em> AV<\/p>\n

Hch 8:36 <\/span><\/strong><\/p>\n

El camino <\/em>para su camino, <\/em>AV; dice <\/em>por dijo, <\/em>AV; he aqu\u00ed <\/em>para ver, <\/em>AV Aqu\u00ed hay agua<\/strong>. \u00abCuando est\u00e1bamos en Tell-el-Hasy, y vimos el agua estancada en el fondo del wady adyacente, no pudimos dejar de notar la coincidencia de varias circunstancias con el relato del bautismo del eunuco. Esta agua est\u00e1 en el camino m\u00e1s directo desde Belt Jibrin (Eleutheroplis) a Gaza, en el camino m\u00e1s al sur desde Jerusal\u00e9n, y en medio de un pa\u00eds ahora ‘desierto’, es decir, <\/em>sin aldeas ni viviendas fijas. . No hay otra agua igual en este camino\u00bb\u00bb. Hab\u00eda tres caminos de Jerusal\u00e9n a Gaza, de los cuales el descrito anteriormente todav\u00eda existe, \u00aby <\/em>en realidad pasa por el desierto\u00bb\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 impide que yo sea bautizado<\/strong>! Esta pregunta muestra claramente que la doctrina del bautismo hab\u00eda formado parte de la predicaci\u00f3n de Felipe, como lo hab\u00eda hecho de Pedro (Hch 2:18<\/span>).<\/p>\n

Hechos 8:37<\/span><\/strong><\/p>\n

La totalidad de Hch 8:37<\/span> de la AV se omite en el RT, en base a la autoridad de los mejores manuscritos existentes. Pero por otro lado, Ireneo, en el tercer libro contra las Herej\u00edas, Hechos 12:8<\/span>, cita claramente una porci\u00f3n de este vers\u00edculo. The eunuch, he says, when he asked to be baptized said, \u03a0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u0301\u03c9 \u03c4\u03bf\u0300\u03bd \u03c5\u03b9\u0314\u03bf\u0300\u03bd \u03c4\u03bf\u03c5\u0342 \u0398\u03b5\u03bf\u03c5\u0342 \u03b5\u03b9\u0313\u0301\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf\u0300\u03bd \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03c5\u0342\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u0301\u03bd: <\/em>and Cyprian, in his third book of Testimonies, 43., quotes the other part of the verso. En prueba de la tesis de que \u00ab\u00bbtodo el que cree puede ser inmediatamente bautizado\u00bb,\u00bb dice , <\/em>\u00abEn <\/em>los Hechos de los Ap\u00f3stoles [cuando el eunuco dijo], He aqu\u00ed agua, \u00bfqu\u00e9 impide que yo sea bautizado? Felipe respondi\u00f3: Si crees de todo coraz\u00f3n, puedes\u00bb.\u00bb De modo que en los siglos segundo y tercero, mucho antes de los manuscritos m\u00e1s antiguos que existen, este vers\u00edculo completo debe haberse encontrado en los c\u00f3dices tanto de las iglesias griegas como latinas. .<\/p>\n

Hechos 8:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Ambos baj\u00f3 <\/em>por baj\u00f3 ambos, <\/em>AV Nada puede ser m\u00e1s gr\u00e1fico que la simple narraci\u00f3n de este interesante e importante bautismo. Seguramente Lucas debi\u00f3 haberlo o\u00eddo de boca del propio Felipe (ver Hch 21:8-10<\/span>).<\/p>\n

Hechos 8:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Subi\u00f3 <\/em>para fueron subidos, <\/em>AV; y el eunuco <\/em>por que el eunuco, <\/em>AV; pues fue <\/em>pues y fue, <\/em>AV El eunuco no trat\u00f3 de seguir a Felipe, sino que sigui\u00f3 su camino a Egipto, con todo su coraz\u00f3n lleno del gozo nuevo de Cristo. salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 8:40<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l predic\u00f3 el evangelio en todas las ciudades <\/em>porque predic\u00f3 en todas las ciudades, <\/em>AV El \u00e9xtasis repentino de Felipe por el Esp\u00edritu, y su transporte a Azoto, o Asdod, nos recuerda con fuerza 1Re 18:12<\/span>, y de los sucesivos viajes de El\u00edas justo antes de su traslado. En el caso de Philip podemos suponer una especie de trance, que no termin\u00f3 hasta que se encontr\u00f3 en Azoto. De paso<\/strong>. Para \u03b4\u03b9\u03ad\u03c1\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 <\/em>(all\u00ed traducido \u00ab\u00bbanduvo\u00bb\u00bb), v\u00e9ase 1Re 18:4<\/span>, nota. A Cesarea;<\/strong> donde lo encontramos domiciliado (Hch 21:8<\/span>). Tales coincidencias, que aparecen en la narraci\u00f3n sin ninguna explicaci\u00f3n, son fuertes marcas de verdad. \u00ab\u00bbViajaba hacia el norte desde Asdod, quiz\u00e1s a trav\u00e9s de Ecr\u00f3n, Rama, Jope y la llanura de Sar\u00f3n\u00bb\u00bb (Meyer).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Los frutos de la persecuci\u00f3n .<\/strong><\/p>\n

La persecuci\u00f3n es el instrumento de Satan\u00e1s para controlar y, si es posible, destruir la verdad de Dios. Nuestro Salvador nos recuerda, en el serm\u00f3n de la monta\u00f1a, c\u00f3mo los profetas, que hablaban al pueblo en el Nombre de Dios, hab\u00edan sido perseguidos en la antig\u00fcedad; y predijo c\u00f3mo los profetas y los sabios y los escribas que \u00e9l enviar\u00eda ser\u00edan igualmente flagelados y perseguidos, asesinados y crucificados. Y la historia de la Iglesia, desde el primer encarcelamiento de los ap\u00f3stoles relatada en Hch 4,1-37<\/span>. hasta el d\u00eda de hoy, muestra la verdad de la predicci\u00f3n. Algunas de las fuentes y causas de la persecuci\u00f3n se mencionaron en la homil\u00e9tica de Hch 4:1-31<\/span>. Nuestra atenci\u00f3n se dirigir\u00e1 ahora a los frutos de la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> EFECTO<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SURGI\u00d3<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> STEPHEN<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> DISPERSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong>. De acuerdo con las instrucciones del Se\u00f1or (Mat 10:23<\/span>), huyeron, para salvar sus vidas, de la ciudad de Jerusal\u00e9n a las ciudades vecinas. de Judea y Samaria. Pero dondequiera que iban predicaban la Palabra. <\/em>As\u00ed, el efecto inmediato de la persecuci\u00f3n suscitada en Jerusal\u00e9n para la extirpaci\u00f3n de la fe de Jesucristo fue que esa fe se llev\u00f3 a ciudades, distritos y pa\u00edses donde nunca se hubiera o\u00eddo hablar de ella de no haber sido por las persecuciones. Samaria escuch\u00f3 el evangelio; fue depositado en el coraz\u00f3n del eunuco para su difusi\u00f3n en Etiop\u00eda. Desde Azoto hasta Cesarea se proclam\u00f3 en voz alta. Pas\u00f3 a Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda. Ech\u00f3 ra\u00edces profundas en Antioqu\u00eda, y desde all\u00ed se transmiti\u00f3 por toda Asia y Europa.<\/p>\n

II.<\/strong> OTRO<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> RUPTURA<\/strong> ABAJO<\/strong> DE<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> Barreras<\/strong> DE<\/strong> H\u00c1BITO<\/strong>, OPINI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> PREJUICIO<\/strong>. Si los gobernantes y sacerdotes, los escribas y fariseos hubieran aceptado el evangelio, podr\u00eda haber sido un asunto muy dif\u00edcil separarlo de la circuncisi\u00f3n y del templo y del juda\u00edsmo exclusivo. Pudo haber pasado mucho tiempo antes de que los cristianos jud\u00edos se hubieran vuelto con un esp\u00edritu de amor y hermandad hacia sus vecinos samaritanos, o enviado un mensajero a Etiop\u00eda, o plantado la primera comunidad que se llamara cristiana en la gran ciudad pagana de Antioqu\u00eda. Innumerables escr\u00fapulos, vacilaciones, dificultades, habr\u00edan cerrado el camino. Pero la persecuci\u00f3n aviv\u00f3 con un impulso maravilloso la l\u00f3gica de la raz\u00f3n y la benevolencia, s\u00ed, y tambi\u00e9n la de la fe. Por la fuerza de las circunstancias, los disc\u00edpulos perseguidos, expulsados del pa\u00eds y del hogar por su propia carne y sangre, se vieron atra\u00eddos a los lazos m\u00e1s estrechos con aquellos que no eran jud\u00edos, y como obligados a hablarles del amor de Jes\u00fas, y luego sentir que ese amor los hac\u00eda a ambos uno. Habr\u00eda tomado generaciones, tal vez, para hacer lo que hizo la persecuci\u00f3n en un d\u00eda. La persecuci\u00f3n cort\u00f3 el nudo gordiano que los dedos de la raz\u00f3n humana, tal vez, nunca habr\u00edan desatado; y el gran perseguidor mismo nunca podr\u00eda haber llegado a ser el gran jefe y pr\u00edncipe que fue en la Iglesia de los gentiles, si no hubiera sido por el papel que hab\u00eda desempe\u00f1ado en la persecuci\u00f3n en tiempos pasados.<\/p>\n

III.<\/strong> NI<\/strong> DEBEMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PASAR POR ALTO<\/strong> EL<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> PERSECUCIONES<\/strong> CUANDO<\/strong> SOPORTA<\/strong> EN<\/strong> EL <\/strong> VERDADERO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> M\u00c1RTIR<\/strong>, EN<\/strong> PROFUNDIZACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong>, EL<\/strong> CELO<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DISC\u00cdPULO<\/strong>. El fuego de la vida espiritual en el alma del santo arde m\u00e1s intensamente en las horas m\u00e1s oscuras de la tribulaci\u00f3n terrenal. El amor de Cristo, la esperanza de gloria, la preciosidad del evangelio, tal vez nunca se sientan tan plenamente en su poder viviente como cuando se extinguen las luces y los fuegos del gozo y las comodidades terrenales. Entonces, en la presencia, por as\u00ed decirlo, del poder y la gloria revelados de Cristo, la caridad y la audacia, el celo y el sacrificio personal, est\u00e1n en su punto m\u00e1s alto, y dar a conocer a otros las buenas nuevas de gran gozo parece ser el \u00fanico cosa por la que vale la pena vivir. De manera que el fruto de la persecuci\u00f3n se ve en un noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires y confesores, calificados en la m\u00e1s alta medida, y ansiosos en el m\u00e1s alto grado, para predicar por todas partes las inescrutables riquezas de Cristo, y en extraordinarias adhesiones a los n\u00fameros de la Iglesia perseguida.<\/p>\n

IV.<\/strong> OTROS<\/strong> FRUTOS<\/strong> DE<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong>, TAL<\/strong> COMO<\/strong> EXHIBIR<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> OJOS <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> strong> ESA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> DESPRECIAN<\/strong>, MANTIENEN<\/strong> > ARRIBA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> ADMIRACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> PERSONAJES<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> A QUIENES<\/strong> EL<\/strong> PERSEGUIR<\/strong>, Y<\/strong> MOSTRAR<\/strong> LA<\/strong> DESESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> ESTAMPAR<\/strong> FUERA<\/strong> ESO<\/strong> FUEGO<\/strong> QUE<\/strong> SE<\/strong> ALIMENTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIVA<\/strong> BRILLAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ALTAR<\/strong> EN<\/strong> EL CIELO<\/strong>, Y<\/strong> MUCHOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong>, ESO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> RE<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong> DE<\/strong> ENUMERAR<\/strong>.<\/p>\n

Pero estos deben ser suficientes para ense\u00f1arnos que la malicia de Satan\u00e1s es no hay rival para el poder de Dios; pero que la Iglesia finalmente resplandecer\u00e1 en toda la belleza m\u00e1s brillante de la santidad por los esfuerzos que se han hecho para desfigurarla y derrocarla por completo.<\/p>\n

Hechos 8:9-24<\/span><\/strong><\/p>\n

El primer hereje.<\/strong><\/p>\n

La aparici\u00f3n de Sim\u00f3n el Mago en la lista de los primeros conversos a la fe, y su inscripci\u00f3n entre los miembros bautizados de la Iglesia, no debe pasarse por alto ni pasarse apresuradamente por<\/em>, si queremos aprovechar la exhaustiva ense\u00f1anza suministrada por los Hechos de los Ap\u00f3stoles para uso de la Iglesia en todos los tiempos. Cuando el estudioso de la historia de la Iglesia comienza sus estudios esperando encontrar un registro de fe y santidad, y rastrear las victorias triunfantes de la verdad sobre la falsedad a trav\u00e9s de una sucesi\u00f3n de edades, y deleita su mente con las palabras sabias y las obras justas de un sucesi\u00f3n de santos, pronto se siente decepcionado y apenado al descubrir que la historia de la Iglesia lo pone en contacto con algunas de las peores fases de la naturaleza humana. La mente humana nunca se muestra en mayor desventaja que cuando su contacto con la verdad Divina remueve todo el inmundo sedimento en el fondo de ella, y sugiere formas de enga\u00f1o y duplicidad, y variedades de impureza y deshonestidad, y especialidades de bajeza y ego\u00edsmo, que no podr\u00eda haber tenido existencia sino por tal contacto con lo que es espiritual y celestial. Podr\u00edamos haber estado preparados para el rechazo de la verdad por parte de los hijos del maligno, e incluso para aquellos actos de odio y violencia por los cuales la incredulidad busca apagar la luz de la verdad. Ap\u00f3stoles en prisi\u00f3n, y Esteban tendido sin vida en el suelo, y un Sanedr\u00edn de sacerdotes y escribas y ancianos que proh\u00edben solemnemente la predicaci\u00f3n del evangelio, son eventos que podr\u00edamos haber anticipado, y que, si bien escandalizan, no tanto nos sorprenden. . Pero una recepci\u00f3n de la verdad del evangelio que llega tan lejos como para llevar al receptor al santo bautismo, y sin embargo inmediatamente aliada con motivos s\u00f3rdidos, y coexistiendo con la impostura y la hechicer\u00eda, y desembocando en una vida dedicada a la depravaci\u00f3n del evangelio y a la la obstaculizaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de los hombres, es un fen\u00f3meno inesperado y desconcertante. Y, sin embargo, es la historia de la mayor\u00eda de las herej\u00edas. Incluso en aquellos d\u00edas en que la profesi\u00f3n de la fe de Cristo somet\u00eda a los hombres a la persecuci\u00f3n, y cuando el cuerpo cristiano era comparativamente peque\u00f1o con un car\u00e1cter fuertemente definido de pureza y santidad, encontramos hombres que se unen a las filas de la Iglesia solo para contaminarlas, y luego separarse y fundar alguna maldita herej\u00eda. O el motivo fue vil desde el principio, o las restricciones impuestas por el cristianismo se consideraron demasiado severas para el coraz\u00f3n semiconvertido, y la herej\u00eda se enmarc\u00f3 para reconciliar las pretensiones de la raz\u00f3n que estaba convencida con las de las pasiones que se negaron a serlo. sometido. Sim\u00f3n parece haber sido atra\u00eddo y sobrecogido principalmente por los milagros que vio obrar en el Nombre de Cristo. Entonces se le ocurri\u00f3 que podr\u00eda proseguir con su antigua carrera de brujer\u00eda con m\u00e1s \u00e9xito que nunca si pudiera obtener alguna asociaci\u00f3n en la taumaturgia que lo hab\u00eda asombrado. Anticip\u00f3 mayores cosechas de ganancias como cristiano que confiere poderes espirituales mediante la imposici\u00f3n de manos que como mago que asombra a los hombres con sus hechicer\u00edas. Y entonces le ofreci\u00f3 dinero a Peter. La fr\u00edvola ligereza de su naturaleza se mostr\u00f3 tanto por su terror ante la reprensi\u00f3n de Pedro como por su oferta de soborno al ap\u00f3stol. Y esta r\u00e1pida sucesi\u00f3n de hechicer\u00eda, creencia, bautismo, simon\u00eda, confusi\u00f3n, fue el \u00edndice seguro de un coraz\u00f3n a\u00fan aprisionado por las ataduras de la iniquidad, y el preludio natural de una vida de vil astucia, usando cosas santas para prop\u00f3sitos vil de imp\u00edo. ganar. La carrera de Sim\u00f3n, como la de muchos de los primeros herejes que los Padres denuncian con tan terrible severidad, parece dejarnos esta lecci\u00f3n: que el contacto con las cosas santas, si no convierte, endurece el coraz\u00f3n; que la luz de Cristo, si no purifica el alma, la sumerge en tinieblas m\u00e1s profundas; y esa familiaridad con los poderes espirituales, que no subyuga ni santifica, tiende a estimular la inteligencia solo para darle acceso a profundidades m\u00e1s bajas de maldad intelectual y pecado m\u00e1s mortal.<\/p>\n

Hch 8,25-40<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra escrita preparando el camino a la Palabra predicado.<\/strong><\/p>\n

La conversi\u00f3n del eunuco et\u00edope es un gran texto sobre la obra misionera. Ilustra con singular fuerza y claridad la doble necesidad de la Biblia y del predicador de llevar a los hombres al conocimiento de Cristo crucificado. Sin el evangelista que le ense\u00f1ara, este buscador de la verdad podr\u00eda haber buscado a tientas en vano durante mucho tiempo el significado del profeta; y si su mente no se hubiera ejercitado en meditaciones sobre el profeta, el evangelista no habr\u00eda tenido la oportunidad de ense\u00f1ar ni su ense\u00f1anza habr\u00eda tenido tanto \u00e9xito. Fue la concurrencia de los dos lo que llev\u00f3 a este ilustre converso a las puertas de la ciudad de Dios. De ah\u00ed la conclusi\u00f3n de que la Palabra escrita y la Palabra predicada son factores concurrentes en la conversi\u00f3n de los hombres a Dios; que ambos son necesarios y que no se puede prescindir de ninguno de ellos con seguridad. La Palabra escrita, siendo \u00ab\u00bbdada por inspiraci\u00f3n de Dios\u00bb,\u00bb es, hasta donde llega, perfecta e infalible, y sin embargo no es suficiente por s\u00ed misma. La Palabra predicada, aunque muy inferior, sujeta a error, imperfecta y falible, es necesaria como complemento del testimonio de la Escritura. La Palabra escrita permanece inamovible, la piedra de toque de la verdad, la norma de la doctrina, el \u00e1rbitro en la duda, el patr\u00f3n y el modelo, el crisol del error, el tribunal de apelaci\u00f3n final en todas las controversias de fe. La Palabra predicada variada, modificada por las circunstancias de tiempo y lugar, extrayendo su colorido, su vestimenta, su moda de su entorno inmediato, presenta la verdad eterna con el atuendo m\u00e1s adecuado a las necesidades y capacidades de aquellos con quienes trata. Pero al hacer esto, es probable que se equivoque. Entonces la \u00fanica apelaci\u00f3n es a la Palabra escrita de Dios. Toda ense\u00f1anza que no est\u00e9 de acuerdo con ella, por muy venerable que sea por su edad y por la autoridad que la sustenta, debe ser extirpada sin piedad. Bienaventurada la Iglesia cuyos doctores explican pero nunca oscurecen las revelaciones de la Sagrada Escritura. Bienaventurados los pueblos cuyos maestros los gu\u00edan al sentido de la Sagrada Escritura, pero nunca los apartan de ella. Dichoso aquel disc\u00edpulo cuya mente, estando profundamente imbuida de las verdades de la Palabra de Dios, es ayudada por un evangelista fiel a ajustar esas verdades en su verdadera proporci\u00f3n y relaci\u00f3n entre s\u00ed, y a llenar sus intersticios con materiales armoniosos y homog\u00e9neos. . En cuanto a la obra misionera, la lecci\u00f3n es, sembrar la transmisi\u00f3n b\u00edblica para preparar el camino al pie del misionero. Que la versi\u00f3n de las Sagradas Escrituras dada a cada naci\u00f3n en su propia lengua sea para el mundo moderno lo que la versi\u00f3n de la LXX<\/strong>. fue al viejo; para que el evangelista encuentre la tierra ya labrada, y lista para recibir la semilla de la vida eterna, cuando predique la salvaci\u00f3n que es por Jesucristo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Perversi\u00f3n y restauraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos sugieren\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LEJOS<\/strong> DE<\/strong> CORRECTO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> MAL<\/strong> PENSAMIENTOS <\/strong> CONDUCIR<\/strong> HOMBRES<\/strong> DERIVADOS<\/strong>.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSa\u00fal consent\u00eda [goz\u00e1ndose] en su muerte\u00bb\u00bb ( Hechos 8:1<\/span>). \u00abSaulo hizo estragos [estaba devastando] la Iglesia\u00bb, etc. (Hechos 8:3<\/span>). La muerte del primer m\u00e1rtir, que fue tan absolutamente vergonzosa para quienes la rodearon, y tan profundamente lamentable desde el punto de vista humano, fue, a los ojos de Sa\u00fal, algo en lo que triunfar con salvaje placer. Y esta terrible satisfacci\u00f3n suya surgi\u00f3 de fuertes convicciones religiosas: odiaba a Esteban tan apasionadamente porque se aferraba a \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb con tanta tenacidad. Tampoco fue esta su \u00fanica manifestaci\u00f3n de sentimiento distorsionado. No qued\u00f3 satisfecho con el apedreamiento de Esteban; se uni\u00f3 de todo coraz\u00f3n a la persecuci\u00f3n que dividi\u00f3 a las familias cristianas y provoc\u00f3 su dispersi\u00f3n general (Hch 8:2<\/span>), siendo \u00e9l mismo el agente m\u00e1s destacado de el Ayuntamiento; ni la humanidad ordinaria, ni la dulzura que debe venir con una educaci\u00f3n liberal, ni la ternura que se debe a los sentimientos femeninos, imponi\u00e9ndole restricci\u00f3n alguna. Todo sentimiento m\u00e1s sabio, m\u00e1s amable, m\u00e1s generoso, se perdi\u00f3 en un fanatismo violento, implacable, despiadado. As\u00ed tambi\u00e9n el error pervierte la mente y distorsiona los impulsos y abusa de las energ\u00edas del alma. Antes de prestarnos a cualquier causa, antes de sumergirnos en cualquier lucha, sopesemos con mucho cuidado y devoci\u00f3n la cuesti\u00f3n de si realmente tenemos raz\u00f3n, si nuestras tradiciones no nos est\u00e1n desviando como las nociones heredadas de los hombres los han desviado de la verdad, si, antes de actuar con un celo ardiente, no debemos alterar nuestra posici\u00f3n o incluso cambiar de lado. Hasta que no tengamos una seguridad inteligente de que estamos en lo correcto, no debemos actuar con entusiasmo y severidad; de lo contrario, podemos estar apreciando sentimientos <\/em> y realizando acciones <\/em>que son diab\u00f3licas en lugar de divinas.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00f3mo MUCHO<\/strong> SANTO<\/strong> SERIVIDAD<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> SUFRIR<\/strong>, Los cristianos de aquellos primeros tiempos estaban llamados:<\/p>\n

1.<\/strong> A compadecerse, con dolorosa intensidad, del hombre que sufre. Si Saulo consinti\u00f3 en su muerte, \u00a1con qu\u00e9 corazones lacerados y sangrantes vieron morir sus amigos cristianos al primer m\u00e1rtir! Ellos\u00bb\u00bb hicieron gran lamentaci\u00f3n sobre \u00e9l\u00bb\u00bb (Hechos 8:2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Estar angustiado por una Iglesia afligida y debilitada. La causa de Cristo no pod\u00eda prescindir (as\u00ed lo sentir\u00edan naturalmente) de un abogado tan elocuente y ferviente como aquel cuya lengua hab\u00eda sido tan cruelmente silenciada; deben haber lamentado la p\u00e9rdida que, como hombres empe\u00f1ados en una alta y noble misi\u00f3n, hab\u00edan sufrido.<\/p>\n

3.<\/strong> Soportar serios problemas en sus propias circunstancias. Hubo \u00ab\u00bbgran persecuci\u00f3n… y todos fueron esparcidos\u00bb\u00bb (Hechos 8:1<\/span>). Esto debe haber implicado una dolorosa ruptura de los lazos familiares y una grave perturbaci\u00f3n en la vida empresarial. La santa sinceridad tiene sufrimientos similares que soportar ahora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus v\u00ednculos personales son peculiarmente profundos y sus simpat\u00edas peculiarmente fuertes. Cuando la lesi\u00f3n o la muerte llega a los objetos de ellos, hay dolor y tristeza correspondientes en el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> A menudo se angustia profundamente por la causa de Cristo en sus tiempos. de p\u00e9rdida, de debilidad, de injuria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sufre, en virtud de su fidelidad, el desprecio, la oposici\u00f3n, la persecuci\u00f3n, de una u otra forma, de los que son enemigos de Dios y de la verdad. Pero, al hacerlo as\u00ed, camina de cerca en las huellas de los mejores de los hombres, y en las del mismo Divino Maestro. Y as\u00ed sufriendo con \u00e9l, ser\u00e1 coronada de su honra y gozo (Rom 8:17<\/span>; 2Ti 2:12<\/span>; 1Pe 4:13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> MARAVILLOSAMENTE<\/strong> DIOS<\/strong> ANULA<\/strong> TODO<\/strong>. (Hechos 8:4<\/span>.) \u00c9l:<\/p>\n

(1)<\/strong> us\u00f3 las maquinaciones de el enemigo y<\/p>\n

(2)<\/strong> recompens\u00f3 la fidelidad de la Iglesia sufriente al hacer que la dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos resultara en \u00ab\u00bbel avance del evangelio\u00bb.\u00bb Lo que desorient\u00f3 a los hombres esperaba que fuera un golpe mortal para el nuevo \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb result\u00f3 ser un valioso golpe en su favor, aumentando el n\u00famero de sus testigos activos y multiplicando en gran medida a sus adherentes. As\u00ed ser\u00e1 con los malos designios de los imp\u00edos; ser\u00e1n hechos para servir a los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n vano y tonto, as\u00ed como culpable, es pelear contra Dios!<\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n confiadamente nosotros, que somos colaboradores suyos, podemos esperar el resultado! La furiosa y amenazante tormenta que se avecina en el horizonte tal vez s\u00f3lo acelere el buen barco de la verdad y lo lleve antes al puerto.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 8:5-25<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9xito y decepci\u00f3n en la obra cristiana.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Debemos considerar:<\/p>\n

1.<\/strong> Los obst\u00e1culos especiales en el camino, a saber.<\/p>\n

(1)<\/strong>el pueblo de Samaria eran hasta cierto punto extra\u00f1os; probablemente eran menos amistosos que aquellos que eran totalmente extranjeros, ya que su conexi\u00f3n con los jud\u00edos como sus vecinos cercanos les hab\u00eda llevado a los celos y animosidades m\u00e1s amargas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaban bajo el hechizo de un h\u00e1bil y poderoso impostor (Hechos 8:9-11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Los medios por los cuales se obtuvo el \u00e9xito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Felipe present\u00f3 al pueblo la \u00fanica gran verdad que necesitaban saber: \u00e9l \u00abpredicaba <\/em>a Cristo\u00bb\u00bb (Hechos 8:5<\/span>). Los obst\u00e1culos deben ser verdaderamente poderosos si no se encuentran corazones para responder cuando se predica a un Salvador que una vez fue crucificado, ahora exaltado, cuya muerte es el sacrificio por el pecado, y que se ofrece a s\u00ed mismo a nuestras almas como nuestro Se\u00f1or viviente y Amigo inmutable.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad predicada fue confirmada por pruebas sorprendentes y alentadoras del poder divino: ellos prestaron atenci\u00f3n,\u00bb\u00bbviendo los milagros que hac\u00eda\u00bb\u00bb (Hechos 8:6<\/span>); y se obraron grandes prodigios en medio de ellos, tan numerosos y ben\u00e9ficos, que hubo gran gozo en ello. ciudad.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> La magnitud del \u00e9xito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dieron atenci\u00f3n un\u00e1nime: \u00ab\u00bb un\u00e1nimes prestaron atenci\u00f3n\u00bb\u00bb (Hechos 8:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Creyeron y confesaron su fe: \u00ab\u00bbfueron bautizados, tanto hombres como mujeres\u00bb\u00bb (Hch 8:12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El impostor mismo hizo profesi\u00f3n de fe (Hch 8:13<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Confirmaci\u00f3n de ella, tanto humana como divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Humano: los ap\u00f3stoles hicieron descender a Pedro y Juan , quienes presenciaron y reconocieron la obra como genuina (vers\u00edculos 14, 15).<\/p>\n

(2)<\/strong> Divinos: el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos, en (sin duda) d\u00e1divas milagrosas (vers\u00edculo 17).<\/p>\n

II.<\/strong> UN GRAVO<\/strong> DES\u00c1NIMO<\/strong>. No hay golpe m\u00e1s desalentador que pueda caer sobre el coraz\u00f3n de un obrero cristiano ferviente que descubrir que sus conversos no han cambiado realmente de opini\u00f3n, sino s\u00f3lo de credo. Muy amargo debi\u00f3 ser el c\u00e1liz para la comunidad cristiana en Samaria cuando Sim\u00f3n hizo la miserable exhibici\u00f3n de s\u00ed mismo registrada en el texto (vers\u00edculos 18, 19). O no hab\u00eda sido sincero en absoluto o, lo que es m\u00e1s probable, estaba convencido de que Felipe y los ap\u00f3stoles eran maestros de algunos grandes poderes que \u00e9l no hab\u00eda podido obtener; pero confundieron completamente el car\u00e1cter de su misi\u00f3n, pensando que estaban en una misi\u00f3n de engrandecimiento propio. Si el de Sim\u00f3n fue una simulaci\u00f3n culpable o un error blasfemo, fue reprendido con una severidad casi terrible (vers\u00edculos 20-23), lo que evidentemente afect\u00f3 e incluso asust\u00f3 al hechicero (vers\u00edculo 24). En un tono de severidad inusitada, tal como lo requer\u00eda la ocasi\u00f3n, Pedro rechaz\u00f3 la infame propuesta de recibir dinero por la impartici\u00f3n del poder divino, y asegur\u00f3 a Sim\u00f3n que todav\u00eda estaba en el fondo de la locura y del pecado, de los cuales nada pod\u00eda sino el arrepentimiento. l\u00edbralo.<\/p>\n

1.<\/strong> Tambi\u00e9n podemos tener una gran medida de \u00e9xito en nuestro trabajo. Tenemos todos los materiales del \u00e9xito, si los usamos: la verdad salvadora necesaria; las agencias ben\u00e9ficas que brotan de fuentes cristianas y que recomiendan la causa cristiana; la presencia en la Iglesia del Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Estaremos siempre expuestos a la decepci\u00f3n. Algunos de los que creemos que est\u00e1n en posesi\u00f3n de la verdad y que est\u00e1n sometidos a su poder vital resultar\u00e1n apenas tocados por ella, o ser\u00e1n meros farsantes y enga\u00f1adores.<\/p>\n

3.<\/strong> A pesar de los dolorosos inconvenientes, podemos dar gracias a Dios por el buen trabajo realizado. Con corazones gozosos y agradecidos, podemos estar seguros, los ap\u00f3stoles \u00ab\u00bbregresaron a Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 25). No hab\u00edan olvidado la deserci\u00f3n de Sim\u00f3n; nunca olvidar\u00edan ese momento decepcionante cuando hizo su oferta humillante. Pero, despu\u00e9s de todo, estaba en un fondo oscuro y lejano; frente a \u00e9l y a la vista de sus almas gozosas estaba el testimonio que hab\u00edan dado por su Maestro, la Iglesia que hab\u00edan reunido, la buena obra que hab\u00edan hecho en Samaria.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 8:26-40<\/span><\/strong><\/p>\n

El maestro y disc\u00edpulo cristiano. <\/strong><\/p>\n

Tenemos un ejemplo interesante e instructivo de un hombre que se somete a las ense\u00f1anzas de otro y deriva de \u00e9l una repentina influencia transformadora que afect\u00f3 m\u00e1s beneficiosamente toda su vida despu\u00e9s de la muerte. Tal ense\u00f1anza bien podr\u00eda provenir en \u00faltima instancia de Dios, como en verdad lo hizo; porque aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> MAESTRO<\/strong> strong> EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> COLOCAR<\/strong> MISMO<\/strong> CONTINUAMENTE<\/strong> DEBAJO<\/strong> DIVINA<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>. Philip ten\u00eda algunas ventajas que ahora no disfrutamos. \u00ab\u00bbEl \u00e1ngel del Se\u00f1or le habl\u00f3\u00bb\u00bb audiblemente (Hch 8:26<\/span>), y le dio instrucciones precisas sobre ad\u00f3nde deb\u00eda ir: \u00abLev\u00e1ntate y ve hacia el sur\u00bb, etc. \u00abDijo el Esp\u00edritu a Felipe: Ac\u00e9rcate y \u00fanete\u00bb, etc. ( Hch 8,29<\/span>). Cuando termin\u00f3 su obra aqu\u00ed,\u00bb\u00bb el Esp\u00edritu del Se\u00f1or arrebat\u00f3 a Felipe\u00bb\u00bb\u00bb (Hch 8:39<\/span>). Pero aunque tenemos, no ahora estas manifestaciones externas e inconfundibles, tenemos \u00ab\u00bbla mente de Cristo, podemos consultar y conocer su voluntad, si<\/p>\n

(1)<\/strong> inteligentemente y estudien devotamente su Palabra,<\/p>\n

(2)<\/strong> observen desinteresadamente las indicaciones de su providencia,<\/p>\n

(3)<\/strong> pidan sinceramente los impulsos de su Esp\u00edritu Divino. Debemos desear fervientemente ir solo a donde somos enviados por Dios, dirigirnos a aquellos en quienes \u00e9l quiere que influyamos, y no permanecer m\u00e1s tiempo del que tenga trabajo para nosotros all\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> TIENE<\/strong> SUJETOS<\/strong> A<\/strong> SEGURO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> REINO<\/strong> OTRO<\/strong> QUE<\/strong> ESOS <\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> HABER<\/strong> ESPERADO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l de los ap\u00f3stoles habr\u00eda imaginado que el pr\u00f3ximo convertido al cristianismo en este momento ser\u00eda \u00ab\u00bbun hombre de Etiop\u00eda, un eunuco de gran autoridad\u00bb, etc. (Hechos 8:26<\/span>)? Sin embargo, tal era<\/em> la mente de Cristo. Somos demasiado propensos a pensar que podemos decir de d\u00f3nde ser\u00e1n atra\u00eddos los disc\u00edpulos, por qui\u00e9n se preparar\u00e1 la mesa con los invitados. Pero nuestro Maestro tiene sorpresas para nosotros aqu\u00ed como en otros lugares. No debemos, en el pensamiento, limitar el alcance de su amor redentor o poder de conversi\u00f3n. Puede que no sean los pobres los que necesitan alg\u00fan enriquecimiento, sino los ricos los que necesitan una mayor riqueza; no los humildes que buscan alg\u00fan honor, sino los honorables que anhelan una dignidad m\u00e1s verdadera; pueden no ser los hijos del privilegio familiarizados con la verdad, sino los hijos de la ignorancia o <\/strong>la superstici\u00f3n, o incluso los hijos de la infidelidad lejos de la sabidur\u00eda de Dios;\u2014pueden ser estos y no aquellos a quienes el Se\u00f1or de amor y poder significa llamar y ganar y bendecir.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE <\/strong> MUCHA<\/strong> ILUMINACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> IMPARTIR<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> HUMANO<\/strong> strong> AGENCIA<\/strong>. Aqu\u00ed est\u00e1 la ignorancia humana y la incomprensi\u00f3n (Act 8:30<\/span>): una sensaci\u00f3n de absoluta impotencia sin la gu\u00eda de una mano amiga (Hechos 8:31<\/span>); invitaci\u00f3n al que sabe y explicar\u00e1 (Hch 8:31<\/span>). Sin la iluminaci\u00f3n que algunos hombres tienen en su poder para impartir, todo es oscuro, sin sentido, oscuro, desconcertante: hechos en la naturaleza, leyes de Dios, declaraciones de la Palabra divina. Luego viene el destello de iluminaci\u00f3n, y la niebla se desvanece, los objetos son claros a la luz del sol, el camino es llano. \u00a1Cu\u00e1n sabio buscar, cu\u00e1n excelente entregar, la luz que, por la bondadosa bendici\u00f3n de Dios, una mente humana puede derramar sobre los temas m\u00e1s elevados en las almas m\u00e1s atribuladas!<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> SON<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> TEMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> MAESTRO<\/strong>. (Hechos 8:32-35<\/span>.) \u00bfQu\u00e9 pasaje de todas las Escrituras hebreas podr\u00eda haber preferido Felipe a este como texto para su ense\u00f1anza? Este hecho supremo de la historia de nuestra raza es el tema sobre el que detenerse, en el que hallar un inter\u00e9s cada vez mayor, del que sacar motivo e inspiraci\u00f3n, con el que fascinar a la gente, al que volver continuamente.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CONVENCIDO<\/strong> DISC\u00cdPULO<\/strong> DEBE<\/strong> INMEDIATAMENTE<\/strong> PROFESIONAR<\/strong> SU<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MANERAS DESIGNADAS<\/strong> MANERAS<\/strong>. (Hechos 8:36-38<\/span>.)<\/p>\n

VI.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> PLENA<\/strong> RECEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> LA VERDAD<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER<\/strong> SEGUIDA<\/strong> POR<\/strong> PROFUNDO<\/strong> Y<\/strong> PERMANECER<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. (Hch 8:39<\/span>.) \u00ab\u00bbY sigui\u00f3 su camino gozoso.\u00bb<\/p>\n

VII. <\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> HACE<\/strong> EL \u00c9XITO<\/strong> strong> UN<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SANTA<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong> . (Hechos 8:40<\/span>.)\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Incidentes de persecuci\u00f3n y dispersi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA VISTAZO<\/strong> DE<\/strong> SAUL <\/strong> EL<\/strong> PERSEGUIDOR<\/strong>. Aunque breve y pasajero, es muy significativo. Fue parte de la ejecuci\u00f3n de Esteban. Saulo estaba lleno de ignorancia y pasi\u00f3n ciega. Lo que despu\u00e9s sinti\u00f3 acerca de su conducta se expresa en 1Ti 1:3<\/span>. Este ejemplo debe ser una advertencia permanente para nosotros contra la confianza en el mero sentimiento y entusiasmo. Los humos de la ira y la violencia no son signos de puro celo ardiente por la verdad, sino m\u00e1s bien del esp\u00edritu que est\u00e1 encendido en el fuego del infierno. Es cuando estamos m\u00e1s apasionadamente entusiasmados con la causa del conflicto entre partidos que m\u00e1s necesitamos estar en guardia. Amargo fue el remordimiento de Saulo de Tarso por su complicidad en el asesinato de Esteban. Le cost\u00f3 mucho perdonarse a s\u00ed mismo. Fue el triunfo del amor Divino en su coraz\u00f3n cuando pudo confiar en que a trav\u00e9s de \u00e9l hab\u00eda sido perdonado.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS <\/strong> DE<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong>. Lleva a la dispersi\u00f3n, y la dispersi\u00f3n a la difusi\u00f3n de la verdad. Por la tierra de Judea y Samaria fueron los dispersos, dejando en cada pueblo, en cada casa y coraz\u00f3n, removiendo recuerdos, nuevos pensamientos. Y Sa\u00fal, como lobo devorador, sigui\u00f3 su camino a ciegas. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n hist\u00f3rica general. La persecuci\u00f3n es siempre el s\u00edntoma del cambio intelectual. El viejo drag\u00f3n siempre est\u00e1 listo para devorar al hijo de la mujer. La infernal Pit\u00f3n luchar\u00eda con el glorioso Apolo. Herodes dar\u00eda muerte al ni\u00f1o Jes\u00fas. Saulo matar\u00eda a la Iglesia naciente. Pero la victoria de la luz y el amor eternos no es dudosa. \u00ab\u00bbLos que estaban esparcidos en diferentes direcciones iban en diferentes direcciones evangelizando al mundo\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 hermoso es esto! La verdadera arma con la que enfrentarse a la espada es la Palabra. La pol\u00edtica del perseguidor es de lo m\u00e1s ciega. Estimula el movimiento que pretende aplastar. En todo esp\u00edritu varonil, la oposici\u00f3n suscita nueva energ\u00eda. Amamos m\u00e1s la verdad por la que tenemos que luchar y sufrir. Est\u00e1 en las leyes del mundo espiritual que las persecuciones siempre deben provocar una reacci\u00f3n violenta a favor de los principios de los perseguidos. Cuando el cristianismo es patrocinado, se corrompe. Cuando por la persecuci\u00f3n es devuelto al suelo de sus primeros principios, brota con nueva vida y vigor.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> FELIPE<\/strong>. Bien contrasta con la de Saulo en este atisbo del cristianismo primitivo. Sa\u00fal, el lobo en medio del redil, exhalando amenazas y matanza; Felipe, como el pastor, alimentando y sanando y consolando. Una y otra vez tenemos la repetici\u00f3n de los verdaderos efectos del cristianismo. Se hablan buenas palabras, que llaman la atenci\u00f3n y hacen bien al alma; se hacen buenas obras al cuerpo que sufre, que son \u00ab\u00bbsignos\u00bb\u00bb evidentes de una presencia y poder divinos para sanar, y por lo tanto de una voluntad divina y amorosa. Y la alegr\u00eda estalla siempre, el reflejo de la libertad recuperada en el cuerpo y el alma, en cada ciudad. Estas, entonces, son las evidencias constantes del cristianismo. No se puede necesitar ninguna otra \u00ab\u00bbapolog\u00e9tica\u00bb\u00bb, porque esta es invencible. Sin ella, los argumentos m\u00e1s sutiles son in\u00fatiles.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> SOBRE<\/strong> SUPERSTICI\u00d3N<\/strong>. Sim\u00f3n el Mago es el tipo de los que trabajan sobre la imaginaci\u00f3n de la gente, en contraste con el verdadero maestro cristiano que apela a la conciencia. \u00bfQu\u00e9 iba a decidirse entre el aut\u00e9ntico maestro y sanador y el charlat\u00e1n elocuente y h\u00e1bil? Cercana est\u00e1 la sombra a la luz en todo el curso del evangelio. En la conciencia individual est\u00e1 la prueba. A eso habla Dios; que en cada \u00e9poca es el espejo de la verdad. Y de la verdad y de Dios da testimonio la conciencia del impostor. Sim\u00f3n crey\u00f3 en la palabra de Felipe, y por el bautismo se convirti\u00f3 en profesor del nuevo credo. Se dice que estaba asombrado de las se\u00f1ales y maravillas de turba que ocurr\u00edan. Lo que llamamos \u00ab\u00bbsensacionalismo\u00bb\u00bb en la mente, el anhelo por la maravilla, es la forma espuria de un verdadero instinto. Los hombres deben ver para estar convencidos; cuando se alcanza la convicci\u00f3n, pueden luego caminar por fe en regiones donde la vista no es posible. Nunca cambiamos el h\u00e1bito de nuestro pensamiento hasta que encontramos algo inexplicable donde antes todo era claro y simple, algo maravilloso donde solo reconoc\u00edamos el lugar com\u00fan. Pedir creer sin dar evidencia es insultar la conciencia, negarse a creer cuando la evidencia es clara es negarse a uno mismo la posibilidad de orientaci\u00f3n cuando la evidencia no es del todo clara. Que los hombres tomen la evidencia que es clara para ellos, <\/em>y act\u00faen en consecuencia; eso es seguro por el momento, y el resto se aclarar\u00e1 poco a poco. Pero el caso de Sim\u00f3n muestra cu\u00e1n nula es cualquier clase de mera convicci\u00f3n si no va seguida del correspondiente acto de voluntad. Sim\u00f3n estaba convencido, pero no convertido. La luz penetr\u00f3 en su inteligencia, pero no logr\u00f3 mover su coraz\u00f3n.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 8:24<\/span> <\/strong>, <\/strong>Hechos 8:25<\/span><\/strong><\/p>\n

El impostor desenmascarado.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PETER<\/strong> Y<\/strong> JUAN<\/strong>. Samaria<\/em>\u2014hay un \u00e9nfasis en esta palabra\u2014hab\u00eda recibido la Palabra de Dios. Hab\u00eda algo significativo en esta conversi\u00f3n. El evangelio ya estaba demostrando ser un poder para reconciliar y derribar distinciones arraigadas desde hac\u00eda mucho tiempo y profundamente sentidas. Una ocasi\u00f3n tan importante requer\u00eda los servicios de los dos principales ap\u00f3stoles, Pedro y Juan. Estos bajan y oran por los nuevos conversos, para que puedan recibir el Esp\u00edritu Santo. El poder y la pureza, la alegr\u00eda y la libertad de la vida cristiana, est\u00e1n asociados a este bautismo; como el arrepentimiento o un cambio de vida preparatorio se asoci\u00f3 con el de Juan el Bautista. Es dif\u00edcil entender c\u00f3mo dones como los que asociamos con la religi\u00f3n espiritual podr\u00edan transmitirse mediante el acto f\u00edsico de la imposici\u00f3n de manos. Tampoco estamos obligados a creer que la imposici\u00f3n de manos estuvo de alguna manera causalmente <\/em>relacionada con el resultado espiritual, o incluso instrumentalmente. <\/em>Fue una asociaci\u00f3n externa, una conexi\u00f3n aparente <\/em>no real, que bien podr\u00eda enga\u00f1ar al observador no espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> YO<\/strong>–EL ENGA\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NO ESPIRITUAL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Sim\u00f3n percibe el acto solemne de la imposici\u00f3n de manos; percibe que algo se sigue: un poder espiritual en los conversos, e infiere err\u00f3neamente que los ap\u00f3stoles son magos, que pueden otorgar a su antojo dones sobrenaturales. Lo que el hombre puede dar, se puede comprar del hombre. Si los ap\u00f3stoles hubieran sido como Tetzel, el fraile que en tiempos de Lutero andaba vendiendo indulgencias, hubiera sido natural ofrecerlas y recibir pago por la comunicaci\u00f3n del poder. Pero las cosas espirituales se disciernen espiritualmente; y \u00ab\u00bbla mente carnal no entiende las cosas del Esp\u00edritu de Gee\u00bb\u00bb Cuando el coraz\u00f3n no ha sido despertado, cuando el hombre no ha nacido en el reino de Dios, existe constantemente el peligro de confundir las cosas que difieren. El dinero no puede comprar el pensamiento, ni el sentimiento, ni el poder interior; aunque puede comprar la acci\u00f3n y la imitaci\u00f3n de la realidad, pero no la realidad misma. Sim\u00f3n confunde los fen\u00f3menos <\/em>exteriores del Esp\u00edritu con la esencia y el significado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> NO ESPIRITUAL<\/strong> EL ERROR<\/strong> del<\/strong> HOMBRE<\/strong> EXPUESTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El pecado de Sim\u00f3n es la del hombre amante del dinero. Su fe est\u00e1 en ello; \u00e9l cree que \u00abresponde a todas las cosas\u00bb, no s\u00f3lo en referencia a este mundo, sino en referencia al reino de Dios. \u00c9l es el tipo de una clase. Hay quienes secretamente creen que pueden patrocinar a los ministros de <\/strong>Cristo, y comprar para s\u00ed mismos un inter\u00e9s en el reino de Dios. El poder de la riqueza se mezcla tan sutilmente con todo el trabajo cristiano, y usado profusamente puede adquirir para su poseedor la reputaci\u00f3n de santidad. Pero la antipat\u00eda inmortal del esp\u00edritu del evangelio, como la energ\u00eda libre del Dios santo en las almas de los hombres, desecha en una palabra del ap\u00f3stol estas viles falsificaciones, que siempre encuentran moneda junto con \u00e9l en el mundo. El ap\u00f3stol cuya palabra ha sido en el acto mismo de la curaci\u00f3n, \u00ab\u00bbNo tengo plata ni oro\u00bb\u00bb, exclama: \u00ab\u00bb\u00a1Tu dinero perecer\u00e1 contigo!\u00bb\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Un pecado de seno separar\u00e1 al hombre del reino de Dios. El reino de Dios est\u00e1 dentro. Es un estado espiritual y un sistema espiritual de motivos. No tiene parte ni suerte en ella quien no ve que apunta a la realizaci\u00f3n de nuestra vida mediante la subyugaci\u00f3n de los motivos inferiores y la instauraci\u00f3n de los superiores en el leg\u00edtimo imperio del alma. El coraz\u00f3n de Sim\u00f3n no era \u00ab\u00bbrecto\u00bb\u00bb ante Dios. Estaba tratando de hacer malabarismos con el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n; mantener las bajas pasiones en plena acci\u00f3n, si es posible, bajo la m\u00e1scara de la piedad. El suyo es el tipo de quiz\u00e1s el pecado m\u00e1s mortal que el cristianismo ha ocasionado en el mundo. As\u00ed como la sombra sigue al sol, la hipocres\u00eda sigue de cerca a la piedad genuina. La falta de sinceridad<\/em> es el pecado de los pecados. Qu\u00e9 suciedad hay en el h\u00e1bito corporal, qu\u00e9 falsedad hay en el alma. El hombre es consciente de su pecado. No es ceguera de pasi\u00f3n, sino la admisi\u00f3n deliberada de una mentira habitual a los sentimientos y pensamientos. Es un veneno o hiel que infunde su influencia en toda la vida de la mente. Es una esclavitud, y ninguna libertad es posible bajo la tiran\u00eda de la falsedad interior. As\u00ed queda expuesto el car\u00e1cter del impostor a la luz pura de la verdad. Se le ve fingir una fe de la que su coraz\u00f3n no sabe nada; considera los dones del Esp\u00edritu Santo como medios de ganancia vil; y no conoce motivo m\u00e1s elevado para el arrepentimiento que el miedo servil al castigo. El esp\u00edritu del evangelio se ilustra en San Pedro por el fuerte contraste. Se\u00f1ala con severidad los pecados del hombre y los rastrea hasta su origen en el coraz\u00f3n; castiga al pecador, pero al mismo tiempo ofrece a los peores el deber del arrepentimiento y la esperanza del perd\u00f3n.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 8:26-40<\/span><\/strong><\/p>\n

Felipe y el et\u00edope.<\/strong><\/p>\n

Este incidente ense\u00f1a nosotros\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong> PUEDE<\/strong> RECIBIR<\/strong> INUSUAL<\/strong> ORIENTACI\u00d3N<\/strong>. El \u00e1ngel del Se\u00f1or le habl\u00f3 a Felipe y le dio instrucciones sobre el rumbo que deb\u00eda tomar en su viaje misionero. \u00bfC\u00f3mo hemos de entender el modo de esta interferencia? Se nos dice que los expositores racionalistas suponen que el \u00e1ngel se le apareci\u00f3 a Felipe en un sue\u00f1o; porque se pronuncia la palabra \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate!\u00bb. Pero luego se responde que no se menciona la noche ni un div\u00e1n. Y en Hechos 8:26<\/span> no se menciona una visi\u00f3n. Evite el racionalismo, que es el intento de ejercer una inteligencia clara sobre cosas que es mejor dejarlas en una oscuridad sagrada, o claro-oscuro. <\/em>El punto no es tanto entender c\u00f3mo lleg\u00f3 la indicaci\u00f3n Divina, sino reconocer el hecho de que vino. Los casos de impresiones repentinas e irresistibles de este tipo no son infrecuentes y est\u00e1n bien atestiguados. Pero hay mil coincidencias en la vida de las que no nos damos cuenta y que, sin embargo, pueden ser evidencias igualmente reales de una inteligencia superior que dirige la voluntad humana, y \u00ab\u00bblos pasos del hombre bueno est\u00e1n ordenados por el Se\u00f1or, y se deleita en su camino\u00bb. .\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> NO<\/strong> TAL<\/strong> COSA<\/strong> COMO<\/strong> CASUALIDAD<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong>. Dos hombres se encuentran en la carretera, el ferrocarril, en una ciudad extranjera, \u00abcasualmente\u00bb, como dicen; y algo fluye de la reuni\u00f3n que influye en la vida despu\u00e9s de la muerte de uno o ambos. En la presente reuni\u00f3n, notar:<\/p>\n

1.<\/strong> La nacionalidad del extranjero. <\/em>Es de Etiop\u00eda, del sur de Egipto. Algunos dicen de extracci\u00f3n jud\u00eda; porque estaba leyendo al gran profeta jud\u00edo; pero quiz\u00e1s no fue as\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> Su rango. <\/em>Fue un \u00ab\u00bbpotentado\u00bb\u00bb en su tierra, el gran tesorero de la reina, siendo Candace el t\u00edtulo oficial de las reinas de Etiop\u00eda, como Fara\u00f3n era el de los reyes de Egipto.<\/p>\n

3.<\/strong> Su creencia religiosa. <\/em>No se puede decidir si era un \u00ab\u00bbpros\u00e9lito de la puerta\u00bb\u00bb o no. Pero su misi\u00f3n era a Jerusal\u00e9n, para orar. Por lo tanto, en su hogar africano hab\u00eda aprendido a conocer y adorar al Dios de Israel. Parece un caso de condena independiente, y por tanto de lo m\u00e1s interesante; algo as\u00ed como el del centuri\u00f3n romano en el Evangelio. Estaba leyendo con toda probabilidad en una copia de la Septuaginta, o traducci\u00f3n griega de las Escrituras. Esta versi\u00f3n se hab\u00eda difundido desde Alejandr\u00eda a trav\u00e9s de Egipto, y sin duda era bien conocida por toda la clase culta. Felipe recibe una insinuaci\u00f3n, no esta vez de \u00ab\u00bbun <\/em>\u00e1ngel\u00bb,\u00bb sino del \u00ab\u00bbEsp\u00edritu\u00bb,\u00bb para ir y unirse al carro del et\u00edope.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> UN COM\u00daN<\/strong> V\u00cdNCULO<\/strong> DE<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong>. El maestro es conducido por la Providencia hacia el disc\u00edpulo, quien se encuentra de antemano preparado para recibir la instrucci\u00f3n del maestro, y anhelandola. El maestro y el disc\u00edpulo tienen necesidad el uno del otro. El maestro tiene mucho que impartir, el disc\u00edpulo mucho que recibir; y cada uno en cierto modo cambia su parte con el otro, porque aprendemos mientras ense\u00f1amos y ense\u00f1amos mientras aprendemos. El pasaje que le\u00eda el et\u00edope es uno de los m\u00e1s significativos del Antiguo Testamento. Contiene la imagen del Siervo de Jehov\u00e1, el Representante de Israel. Es la encarnaci\u00f3n del ideal espiritual de Israel. mansedumbre bajo las heridas; condici\u00f3n humilde en el mundo y exposici\u00f3n a la persecuci\u00f3n; oscuridad a los ojos de los hombres; tales son los rasgos del H\u00e9roe de Israel, en el pasaje que lee el et\u00edope. Bien puede \u00e9l preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es esta figura \u00fanica retratada por la pluma del profeta? \u00bfEl profeta mismo u otro?\u00bb Entonces Felipe procede a desarrollar a partir de este texto todo el evangelio, que se centra en la persona de Jes\u00fas. \u00c9l es la Figura Divina, la Encarnaci\u00f3n viviente del significado del profeta, el Cumplidor de la larga historia de Israel.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong> PRODUCIDA<\/strong> POR<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong>. Podemos notar:<\/p>\n

1.<\/strong> La preparaci\u00f3n para el cambio en la reflexi\u00f3n personal. <\/em>La mente seria, la mirada atenta fijada en los registros de la religi\u00f3n, el deseo de aprender, la disposici\u00f3n a ser ense\u00f1ado, preceden en este caso a la conversi\u00f3n, y son los rasgos m\u00e1s atractivos en alguien de alto rango como el et\u00edope. Solo podemos beneficiarnos del maestro cuando primero hemos usado nuestra propia energ\u00eda espiritual al m\u00e1ximo. \u00ab\u00bbAl que tiene se le dar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La pronta decisi\u00f3n. <\/em>Un nuevo pensamiento siempre impulsa a una nueva acci\u00f3n. La luz viene para que podamos usarla. \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb es la pregunta de la conciencia tan pronto como es despertada y vivificada por la luz. El et\u00edope inmediatamente \u00abse decide por Cristo\u00bb: el Cristo que ha aprendido a conocer a trav\u00e9s del estudio del profeta y la predicaci\u00f3n del evangelista. Y cuando Felipe desaparece, queda en el coraz\u00f3n de su disc\u00edpulo una bendici\u00f3n que nunca se borrar\u00e1. El conjunto arroja una lecci\u00f3n importante sobre el valor de la oportunidad y c\u00f3mo debe ser aprovechada tanto por el maestro como por el disc\u00edpulo. En entrevistas como estas, como las visitas de los \u00e1ngeles, Dios se revela, la verdad se siembra en el coraz\u00f3n y se ponen en marcha influencias que nunca cesan.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

El enemigo entra como una inundaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DILUVIO<\/strong> DE<\/strong> INIQUIDAD<\/strong> LLAMADO<\/strong> FUERA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> DERRAMAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> FANTASMA<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> La corrupci\u00f3n<\/em> del estado jud\u00edo. Ejemplos en el caso de Saulo de Tarso, consintiendo en la muerte de Esteban. La persecuci\u00f3n organizada como respuesta al evangelio. La falta de sinceridad de quienes pretendieron aceptar el sabio consejo de Gamaliel. Su verdadera cobard\u00eda al no atreverse a echar mano de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

2.<\/strong> La persecuci\u00f3n ten\u00eda ahora un l\u00edder<\/em> en Sa\u00fal. Era una disposici\u00f3n m\u00e1s decidida del poder sacerdotal contra la nueva secta; una visita de casa en casa con autoridad legal asumida. Esto fue para impulsar el conflicto entre los dos reinos como nada m\u00e1s podr\u00eda hacerlo. Era para dar un objetivo definido a la persecuci\u00f3n, y as\u00ed preparar el camino para que el Esp\u00edritu de Dios levantara m\u00e1s decididamente el estandarte contra ella en la conversi\u00f3n de Sa\u00fal.<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> RUPTURA<\/strong> UP<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> VIDA<\/strong>, PREPARATORIA<\/strong> A<\/strong> UN M\u00c1S<\/strong>, M\u00c1S<\/strong>, Y<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ACTIVO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El compa\u00f1erismo es muy precioso, pero la actividad a\u00fan m\u00e1s. Amarnos los unos a los otros debe prepararnos para amar al mundo. El expediente temporal del comunismo cristiano cedi\u00f3 ante la violencia del mundo; fue una ayuda para la realizaci\u00f3n de la vida de la Iglesia, pero no una regla permanente de acci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> El funeral de Esteban y el lamento de la Iglesia impresionar\u00edan profundamente a toda dependencia, no a instrumentos individuales, sino en el Esp\u00edritu de Dios. \u00a1Cu\u00e1n poco se pens\u00f3 que el principal perseguidor pronto se convertir\u00eda \u00e9l mismo en el principal predicador!<\/p>\n

3.<\/strong> Los dispersos en el extranjero llevaron consigo un cuerpo de hechos, tanto el Evangelio como los Hechos. de los Ap\u00f3stoles hasta ahora, lo que les ayud\u00f3 a prescindir de la superintendencia inmediata de los ap\u00f3stoles. Entonces el [Nuevo Testamento comenzar\u00eda a formarse en esa primera persecuci\u00f3n. Los creyentes de toda Judea y Samaria, hablando entre s\u00ed y con sus vecinos de las cosas que ellos mismos cre\u00edan. \u00a1Qu\u00e9 poco le hizo da\u00f1o a la Iglesia el \u00ab\u00bbarrasamiento\u00bb\u00bb de Sa\u00fal! Aprenda la lecci\u00f3n de la confianza en el Salvador que prevalece. \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>hace que la ira del hombre lo alabe\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Act 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El sepulcro junto a la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY los piadosos cardaron a Esteban,\u00bb etc. .<\/p>\n

I.<\/strong> Muerte la EXALTACI\u00d3N<\/strong> del car\u00e1cter cristiano. Los hombres devotos lo llevaron. Su esperanza era el arco iris sobre la nube de lamentaci\u00f3n. La comuni\u00f3n de la vida de la Iglesia nos ayuda a apreciar la excelencia. El mayor y mejor testimonio cuando los hombres devotos sienten la p\u00e9rdida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONTRASTE<\/strong> entre la tumba de los buenos hombre dormido en Jes\u00fas y sepultado por manos de hermanos que lloran, y sepulcro de:<\/p>\n

1.<\/strong> El mundano.<\/p>\n

2.<\/strong> El incr\u00e9dulo.<\/p>\n

3.<\/strong> El que duda.<\/p>\n

4.<\/strong> El reincidente.<\/p>\n

5.<\/strong> El cristiano aislado y poco fraternal, que no ha vivido en el coraz\u00f3n de los hombres piadosos. Trata de vivir para que te lamenten cuando mueras.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> en el mundo de un gran vida cristiana. \u00abMuerto, a\u00fan habla\u00bb. Presidente Garfield. Un gran lamento es a menudo una gran proclamaci\u00f3n de la verdad. La Cruz. El Libro de los M\u00e1rtires.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El primer vuelo de la Palabra.<\/strong><\/p>\n

\u201c\u201cAs\u00ed que los que estaban esparcidos,\u201d etc. Agrad\u00f3 a Dios salvar al mundo por la locura de la predicaci\u00f3n. La providencia y la gracia trabajan de la mano. La Iglesia necesitaba ser ense\u00f1ada por la disciplina. Jerusal\u00e9n un centro natural de la vida religiosa. Sino un centro de radiaci\u00f3n, <\/em>no de concentraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Yo.<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> la mayor funci\u00f3n de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

1.<\/strong> La Palabra predicada era la Palabra dada. Los ap\u00f3stoles lo dieron. Era preeminentemente la Palabra de Cristo. Fue dada por el Esp\u00edritu Santo con dones especiales y sabidur\u00eda\u2014\u00bb\u00bbconfirmada\u00bb\u00bb para nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> La Palabra predicada fue la Palabra probada. La conversi\u00f3n lo demostr\u00f3. La vida de la iglesia lo ilustra. La actitud de la corrupta Iglesia jud\u00eda mostr\u00f3 que era una nueva Palabra<\/em> que se requer\u00eda para el mundo. 3. La predicaci\u00f3n precedi\u00f3 a la escritura. Testimonio individual. El bautismo de persecuci\u00f3n sigui\u00f3 al bautismo de inspiraci\u00f3n. El mundo no quiere una verdad especulativa, sino pr\u00e1ctica: la Palabra de vida. <\/em>\u00ab\u00bbPrueben y vean\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> de la difusi\u00f3n de verdad.<\/p>\n

1.<\/strong> La verdadera concepci\u00f3n de la Iglesia: un cuerpo de creyentes. Ellos creen y por lo tanto hablan. La posesi\u00f3n de la Palabra es responsabilidad.<\/p>\n

2.<\/strong> El estado del mundo exige actividad en cada creyente.<\/p>\n

3.<\/strong> El oficio pastoral es bastante coherente con el cumplimiento de este deber universal. Los primi inter pares <\/em>deben estimular a todos a trabajar.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> DIRECCIONES<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> son la verdadera gu\u00eda de la actividad espiritual. \u00ab\u00bbDispersados <\/em>en el extranjero\u00bb\u00bb en contra de su voluntad. Se abrieron las puertas. Oportunidad ampliada. Aflicci\u00f3n santificada.<\/p>\n

1.<\/strong> Es peligroso anticipar la preparaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2.<\/strong> Velad en la noche, porque el la hora m\u00e1s oscura precede al amanecer.<\/p>\n

3.<\/strong> Mant\u00e9n un verdadero y firme centro desde donde ir y hacia donde regresar. Jerusal\u00e9n sigue siendo la sede de la sabidur\u00eda y la autoridad apost\u00f3lica. Dios no es el autor de la confusion. La mayor actividad no necesita romper la vida religiosa ordenada. Los avivamientos y la agresi\u00f3n evangel\u00edstica siempre deben mantener un punto de reuni\u00f3n. Busque no \u00ablugares de descanso tranquilos\u00bb, sino esferas de trabajo. Que Dios establezca la paz.\u2014R.<\/p>\n

Hch 8:5-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Samaria evangelizada.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> El ESCAL\u00d3N<\/strong>–PIEDRA <\/strong> para trabajar entre los gentiles<\/em>. Medio pagano.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> CRISTO<\/strong>. El Pentateuco. La falsa ense\u00f1anza de Sim\u00f3n y otros. Degradaci\u00f3n mental y moral.<\/p>\n

III.<\/strong> Un esp\u00e9cimen de ESPIRITUAL<\/strong> QUERER<\/strong> Y<\/strong> PRIVACI\u00d3N<\/strong>. Esp\u00edritus inmundos. Paral\u00edtico. Aburrido. Las multitudes bajo el dominio de la enfermedad f\u00edsica y espiritual. Adaptaci\u00f3n del nuevo mensaje a la humanidad universal.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> EMPLEADOS<\/strong>. Predicando al Cristo. Se\u00f1ales y prodigios. Los dos grandes hechos: un Redentor personal, el objeto de la fe; un poder Divino a la mano capaz de levantar a los ca\u00eddos, someter al mal, sanar a los enfermos, cambiar el mundo.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Misiones a las masas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY hubo gran alegr\u00eda en esa ciudad.\u00bb\u00bb La vida de la ciudad, sus dos lados del bien y del mal, las v\u00edctimas de la ignorancia. Vicio. Ense\u00f1anza falsa. Viejas enemistades. Brujer\u00eda. Enfermedad corporal. \u00ab\u00bbLas multitudes\u00bb\u00bb apret\u00e1ndose unas a otras. Las alegr\u00edas del mundo ruinoso, enga\u00f1oso, consumidor, inmundo, degradante, ocultando la luz de la verdad. No hay remedio en la civilizaci\u00f3n, la ciencia, los esquemas sociales, el mero crecimiento intelectual.<\/p>\n

I.<\/strong> El evangelio una proclamaci\u00f3n de GRANDE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> a nuestras ciudades.<\/p>\n

1.<\/strong> Al coraz\u00f3n individual. <\/p>\n

2.<\/strong> A viviendas y familias. <\/p>\n

3.<\/strong> A las comunidades.<\/p>\n

La religi\u00f3n como \u00fanica base segura del progreso social. El Cristo predicado como Redentor de la humanidad. Ilustrar a partir de los resultados reales, tanto en nuestras propias ciudades como en el paganismo. Influencia indirecta del cristianismo en la condici\u00f3n f\u00edsica. El ministerio de sanidad de Cristo todav\u00eda continuaba. La vida del hombre se alarg\u00f3 durante los \u00faltimos tres siglos, ya que la verdad tuvo mayor dominio sobre el pensamiento de los hombres y su actividad universal. La ciencia es fruto de la libertad civil y religiosa obtenida por las victorias de los h\u00e9roes espirituales.<\/p>\n

II.<\/strong> Dios obra grandes resultados con PEQUE\u00d1OS<\/strong> INSTRUMENTALES . Felipe era un hombre entre multitudes.<\/p>\n

1.<\/strong> Un est\u00edmulo para todo el trabajo misionero tanto en casa como en el extranjero.<\/p>\n

2.<\/strong> Una lecci\u00f3n de m\u00e9todo. \u00ab\u00bb\u00c9l les proclam\u00f3 a Cristo\u00bb. La gente \u00ab\u00bbdar\u00e1 cabeza\u00bb\u00bb cuando el mensaje se adapte a sus necesidades.<\/p>\n

3.<\/strong> Una manifestaci\u00f3n de la energ\u00eda divina . Philip solo era impotente. El Esp\u00edritu obr\u00f3 con \u00e9l. Los milagros morales todav\u00eda acompa\u00f1an a la predicaci\u00f3n fiel. Los signos pueden diferir, pero a\u00fan as\u00ed ser igualmente llamativos y convincentes. Sea testigo del trabajo realizado por Wesley y Whitefield.<\/p>\n

4.<\/strong> Una profec\u00eda del futuro. Gran alegr\u00eda en todas las ciudades. Samaria podr\u00eda recordar la visita de Jes\u00fas a Sicar. Algunos trabajos ya realizados all\u00ed. As\u00ed en el mundo en general, un fundamento sobre el cual los mensajeros cristianos pueden trabajar. El mundo pagano tiene su medida de luz, aunque mezclada con tristeza triste de superstici\u00f3n y falsedad. Cuando las multitudes presten atenci\u00f3n a la predicaci\u00f3n de Cristo, \u00bfqu\u00e9 no se puede anticipar? \u00ab\u00bbGran gozo\u00bb\u00bb en lugar de grandes guerras y grandes hambres y grandes desolaciones: el gran gozo del progreso universal y de una humanidad redimida reconociendo y glorificando a Cristo. \u00bfCu\u00e1l es nuestra alegr\u00eda? \u00bfCu\u00e1l es la alegr\u00eda de nuestros vecinos? Echa fuera las mentiras y deja que entre el Esp\u00edritu de vida.\u2014R.<\/p>\n

Hch 8:9 -13<\/span><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de mentira echado fuera.<\/strong><\/p>\n

Sim\u00f3n es un ejemplo de la clase de enga\u00f1adores bajo cuyo hechizo el mundo antiguo fue llevado cautivo. Samaria medio pagana. \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos\u00bb\u00bb (cf. Juan 4:1-54<\/span>.). Un ejemplo llamativo que muestra que un crep\u00fasculo oscuro del conocimiento es la condici\u00f3n favorable para el crecimiento de la falsedad y la superstici\u00f3n. No le habr\u00edan prestado atenci\u00f3n a Sim\u00f3n si hubieran estudiado toda la Escritura. Sin embargo, el evangelio encontr\u00f3 un terreno propicio porque las verdaderas maravillas pod\u00edan oponerse a las falsas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> APARTE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Entregado al \u00ab\u00bbfuerte <\/em>delirio de creer mentiras\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Abuso del saber humano y de la filosof\u00eda. Sim\u00f3n probablemente versado en la tradici\u00f3n antigua.<\/p>\n

2.<\/strong> La distinci\u00f3n entre hechicer\u00eda y marc y la verdadera ciencia, y las maravillas del progreso humano, ha sido fruto de la ense\u00f1anza cristiana y el desarrollo del reino de Dios. 3. Los signos de la primogenitura del hombre todav\u00eda se pueden rastrear en su servidumbre degradante. Sujeci\u00f3n al poder de Dios. Disposici\u00f3n para adorar. Idea de un reino Divino.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> LA <\/strong> VERDAD<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> FALSEDAD<\/strong>,<\/p>\n

1.<\/strong> Buenas nuevas\u2014libertad, paz, alegr\u00eda\u2014\u00bb\u00bb sin dinero y sin precio.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Poder manifestado. Este es el verdadero reino, no como el que Sim\u00f3n pretend\u00eda mostrar.<\/p>\n

3.<\/strong> Subyugaci\u00f3n de todos, incluso del propio Sim\u00f3n. Como en Egipto, los milagros de Dios son infinitamente m\u00e1s maravillosos que los enga\u00f1os de los falsos maestros. As\u00ed que aprendamos confianza en el mensaje del evangelio. Todav\u00eda podemos llevar a los mismos enga\u00f1adores a los pies de Cristo. El mundo se asombrar\u00e1 cuando el evangelio revele su poder. \u00ab\u00bbTen fe en Dios\u00bb\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:14-24<\/a><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de mam\u00f3n en la Iglesia cristiana.<\/strong><\/p>\n

Pedro y Juan representaban la autoridad apost\u00f3lica, pero no como algo a ser impuesto a los creyentes, sino como un v\u00ednculo con la fuente de los dones espirituales. Sim\u00f3n represent\u00f3 el esp\u00edritu de este mundo en la Iglesia: los pecados de la ambici\u00f3n, la codicia, la hipocres\u00eda, la supercher\u00eda, \u00edntimamente relacionados con el \u00fanico error fatal de admitir los c\u00e1lculos del mundo en la Iglesia. \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>les ofreci\u00f3 dinero\u00bb. La Iglesia ha escuchado demasiado tales ofertas. El esp\u00edritu de Sim\u00f3n, la mezcla de hechicer\u00eda y fe, ha llenado algunas porciones de la Iglesia profesa con mentiras y culto a las riquezas. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong> EL<\/strong> manifestado.<\/p>\n

1.<\/strong> Dependencia en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Separaci\u00f3n de los dones espirituales de las consideraciones del dinero del petr\u00f3leo.<\/p <\/p>\n

3.<\/strong> Detecci\u00f3n y denuncia de lo falso y s\u00f3rdido.<\/p>\n

II.<\/strong> La IGLESIA<\/strong> PELIGRO<\/strong> de la laxitud de la disciplina.<\/p>\n

1.<\/strong> Los que \u00abno tienen parte ni suerte en este asunto\u00bb deben ser excluidos del n\u00famero del pueblo de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Especialmente el ministerio debe ser preservado de toda forma de simon\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> La audacia y el proceder intr\u00e9pido por parte de los que est\u00e1n en el cargo es con mucho el m\u00e1s seguro. La hipocres\u00eda es debilidad. Sim\u00f3n sucumbir\u00e1 a Pedro, si Pedro solo habla la Palabra de Dios y defiende la pureza de la fe y la conciencia. M\u00e1s vale una Iglesia pobre y con dones espirituales, que un tesoro lleno de ofrendas hip\u00f3critas y sin Esp\u00edritu Santo descendiendo sobre el mundo.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:25-40<\/span><\/strong><\/p>\n

El segundo vuelo del evangelio.<\/strong><\/p>\n

Samaria evangelizada tanto por Felipe como por los ap\u00f3stoles, tanto en la ciudad como en los distritos rurales, una preparaci\u00f3n de la Iglesia para una expansi\u00f3n a\u00fan mayor. Necesidad de que una huida como la de Samaria al desierto camino de Etiop\u00eda sea mandada sobrenaturalmente. El proceso paso a paso de abrir la mente jud\u00eda a la idea de un mensaje mundial. El eunuco era un pros\u00e9lito de la puerta, por lo que se considerar\u00eda que ocupaba una posici\u00f3n intermedia. Contraste esta infancia de la Iglesia con nuestro conocimiento avanzado de los prop\u00f3sitos divinos. Adem\u00e1s, en ese momento no hay Nuevo Testamento. El trabajo a realizar debe esperar a los instrumentos. El evangelio no puede ser predicado completamente hasta que los ap\u00f3stoles hayan cumplido su testimonio.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:35<\/a><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, la esperanza del mundo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces <\/em>Felipe abri\u00f3 su boca,\u00bb\u00bb etc. Las dos l\u00edneas que se encuentran en el desierto. El viajero et\u00edope guiado por la Providencia; el evangelista guiado por el mensaje ang\u00e9lico; ignorantes el uno del otro, pero ambos en su camino siguiendo la gu\u00eda Divina. La importancia de ese lugar de encuentro para el futuro del mundo, tanto para abrir el Sur y el Este al evangelio, como para ayudar a la Iglesia a mirar hacia los confines de la tierra. Los hechos subyacentes, el Antiguo Testamento y su obra. pros\u00e9litos. Hombres devotos. Isa\u00edas prepar\u00e1ndose para Cristo. \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n habla el profeta?\u00bb El mundo estaba listo y hac\u00eda preguntas, y la Iglesia estaba preparada para responderlas. El Esp\u00edritu que preside sobre todo.<\/p>\n

YO.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> Y <\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong>REVELACIONES DE DIOS<\/strong> <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Expiaci\u00f3n de la gran necesidad del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> El evangelio hechos cumplimientos de las profec\u00edas del Antiguo Testamento.<\/p>\n

3.<\/strong> Un Redentor personal predicaba como objeto de fe, la satisfacci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> APERTURA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> LABIOS<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> A diferencia de la mera teolog\u00eda seca, el sentimiento vago o la especulaci\u00f3n est\u00e9ril.<\/p>\n

2.<\/strong> Sin ning\u00fan sonido d\u00e9bil o incierto, abri\u00f3 la boca. Audacia, franqueza, persuasi\u00f3n, fidelidad, le predic\u00f3.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> La predicaci\u00f3n b\u00edblica es la gran demanda de la \u00e9poca. Comenzando sobre un fundamento firme de la Palabra escrita y las convicciones de los oyentes.<\/p>\n

III.<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> DADO<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> NUMBLY<\/strong> UTILIZADA<\/strong> PRODUCTIVA<\/strong> DE<\/strong> GRANDES<\/strong> RESULTADOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La obra misionera debe reconocer la preparaci\u00f3n que Dios hace en la mente de los hombres para su verdad.<\/p>\n

2.<\/strong> Individuos los objetos de las comunicaciones de gracia, para que se levanten mensajeros que lleven la Palabra a las fortalezas del paganismo. Siempre debemos seguir al Esp\u00edritu.<\/p>\n

3.<\/strong> Desiertos regocijados, profec\u00eda de un mundo recuperado. Las naciones ser\u00e1n bautizadas. Pero debemos asegurarnos de predicarles a Jes\u00fas.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 8:39<\/span> <\/strong><\/p>\n

El camino del agrado.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY sigui\u00f3 su camino gozoso.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> UNA RETROSPECTIVA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El paganismo comparado con el cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong> Un estado de duda e indagaci\u00f3n frente al conocimiento, la fe, la decisi\u00f3n, la entrega abierta.<\/p>\n

3.<\/strong> La soledad se transform\u00f3 en compa\u00f1erismo; alguien que ayude y gu\u00ede; record\u00f3 las instrucciones y abri\u00f3 las Escrituras.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA PERSPECTIVA<\/strong>. Se abri\u00f3 el camino del regocijo.<\/p>\n

1.<\/strong> Sentido de reconciliaci\u00f3n. Paz interior. Alegr\u00eda \u00ab\u00bbbrotando como una fuente de agua para vida eterna.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Esperanzas para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s. Llevaba el evangelio a su casa, a sus deberes, a sus angustias, a su soberano, a sus compatriotas.<\/p>\n

3.<\/strong> Un bautizado goz\u00e1ndose en el sentido de la aprobaci\u00f3n divina de su conciencia y una nueva posici\u00f3n en la vida. Nos deshacemos de muchas dificultades tanto internas como externas mediante la confesi\u00f3n p\u00fablica de Cristo. Atraemos alrededor de nuestras almas las se\u00f1ales visibles de la presencia y el favor divinos. Nos asociamos con el pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas, y sentimos que nuestro camino es\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl camino que siguieron los santos profetas\u2014
El camino de Dios desde el destierro\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Reconocer el punto de inflexi\u00f3n. Tomad el camino recto que conduce a trav\u00e9s de una gozosa obediencia a la gloria.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Elementos discordantes obedientes al cumplimiento de un prop\u00f3sito.<\/strong><\/p>\n

Este breve p\u00e1rrafo no solo est\u00e1 lleno de incidentes, sino de un tipo de incidente extra\u00f1amente contrario. Al principio parece una mera mezcla de hechos, un mosaico de la historia, o como un mosaico que pretende no tener ninguna armon\u00eda. Esta primera impresi\u00f3n, sin embargo, pronto se desvanece, y cada incidente del grupo asume un perfil a\u00fan m\u00e1s claro y se ve que encaja en su lugar. Sin embargo, sigue en pie el hecho de que los materiales son de una clase muy antag\u00f3nica, y sigue en pie el asombro, ampli\u00e1ndose cada vez m\u00e1s claramente a la vista, de que de toda la variedad un poder soberano est\u00e1 trabajando en una cierta unidad de resultado. El martirio<\/em> est\u00e1 todav\u00eda en el centro del tema. Es la clave de la posici\u00f3n. Hace que un hito sea conspicuo a lo largo y ancho, y una fecha memorable para siempre. Y este p\u00e1rrafo se desarrolla para ver una energ\u00eda qu\u00edntuple resultante del martirio.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SALGA<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> AMPLIO<\/strong> RELIEVE<\/strong> OTRO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> strong> TARDE<\/strong> HUMILDAD<\/strong> ASPECTOS<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> HUMANA<\/strong> HUMANA<\/strong> . (Hch 8:2<\/span>.) Otros corazones que los que laten en el pecho del Sanedr\u00edn est\u00e1n en Jerusal\u00e9n, otras manos que las que apedrean est\u00e1n en este mismo momento fuera de sus muros. El triunfo no ha sido absoluto. El contraste es un maravilloso alivio a la tensi\u00f3n puesta en la fe, un bienvenido restaurador de esperanza para la perspectiva humana. Y una misma hora no muestra se\u00f1al dudosa de aquellas Obras m\u00e1s severas, de esos oficios m\u00e1s tiernos de los que el \u00e1ngel de la cristiandad ser\u00eda testigo a trav\u00e9s de todas las edades. La tormenta ha pasado, y los hombres buscan en la ma\u00f1ana para enterrarlos: los muertos arrastrados a la orilla. La batalla ha terminado, y al anochecer los hombres recogen a sus muertos para enterrarlos. La cruz ha hecho su obra, y el cuerpo sagrado es \u00ab\u00bbsuplicado\u00bb\u00bb y con el m\u00e1s tierno cuidado y servicio es enterrado. La lapidaci\u00f3n ha terminado y los hombres devotos llevan los miembros mutilados a un entierro honroso. El cristianismo tiene su caballer\u00eda, y la caballer\u00eda del cristianismo es ese afecto pur\u00edsimo que, mezclado con la fe pur\u00edsima, ante todos reverencia y llora a sus h\u00e9roes y guerreros ca\u00eddos, aunque nunca los excus\u00f3 mientras viv\u00edan un deber, ni les eximi\u00f3 de una punzada mientras viv\u00edan. luch\u00f3 y luch\u00f3. Lo m\u00e1s impresionante es lo que se deja a nuestra imaginaci\u00f3n para llenar. Cuando se arroj\u00f3 la \u00faltima piedra, y los ecos de los aullidos asesinos se apagaron, y la multitud pas\u00f3, entonces \u00ab\u00bbhombres piadosos llevaron a Esteban a su sepultura e hicieron un gran llanto sobre \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> DESCUBRE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong>, Y<\/strong> ESPERA<\/strong> LOS<\/strong> CADA UNO<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> FRUCTIFICA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> LEJA<\/strong> Y<\/strong> AMPLIA<\/strong>. (Hechos 8:1<\/span>.) La persecuci\u00f3n, una cosa de las acciones m\u00e1s oscuras, una palabra de pavor, siempre ha tenido una cosecha de los resultados m\u00e1s ben\u00e9ficos. . De \u00e9l, se puede decir enf\u00e1ticamente: \u00abNing\u00fan castigo al presente parece ser gozoso, sino doloroso; pero despu\u00e9s da frutos apacibles de justicia a los que en \u00e9l son ejercitados\u00bb. Persecuci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> Prueba la sinceridad de car\u00e1cter.<\/p>\n

2.<\/strong> Constata el dominio <\/em>de la fe o su comparativa debilidad.<\/p>\n

3.<\/strong> Hace que la fe se aferre mucho m\u00e1s a su propio objeto u objetos.<\/p>\n

4.<\/strong> Ahuyenta grandes cantidades de pensamientos vagos, sentimientos m\u00e1s vagos, nieblas que han enga\u00f1ado durante mucho tiempo y un h\u00e1bito de dudar que ha llegado a socavar la nobleza de la vida cristiana.<\/p>\n

5.<\/strong> Ejerce un gran beneficio para los dem\u00e1s. Si esto no es parte de su intenci\u00f3n, es un gran uso anulado de la misma. La hora feliz a menudo est\u00e1 te\u00f1ida de ego\u00edsmo. Los miembros de la familia m\u00e1s feliz est\u00e1n tan unidos entre s\u00ed que hacen una contribuci\u00f3n injustamente peque\u00f1a a la felicidad que tambi\u00e9n deber\u00eda tocar sus fronteras por todos lados. Y de hecho, a menudo ha sido as\u00ed con la Iglesia, hasta que, \u00abcuando surge la persecuci\u00f3n\u00bb, es irrumpida, y aquellos que la compon\u00edan son separados y esparcidos y muchos se hacen misioneros (Hch 8:1<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ENCUENTRA <\/strong> FUERA<\/strong> LOS<\/strong> \u00ab\u00bbLLAMADOS<\/strong> APOSTOLES<\/strong>\u00ab\u00bb\u2014VERDADERO<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> LLAMADA<\/strong>. (Hechos 8:1<\/span>.) Los creyentes se dispersaron. Alguna voz, alg\u00fan poder, o alg\u00fan puro impulso at\u00f3 a los ap\u00f3stoles. El puesto del deber sigue si\u00e9ndolo para ellos, aunque se convierta en el puesto del peligro. Deben permanecer a\u00fan en Jerusal\u00e9n, para guiar, consolar, mantener unido el reba\u00f1o disminuido y enfrentar sin temor al enemigo. Esta palabra, \u00ab\u00bbexcepto los ap\u00f3stoles,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>debe ser escuchada como un toque de trompeta por los l\u00edderes del reba\u00f1o de Cristo, en todo tiempo, en todo lugar. \u00bfY no indica que debe haber l\u00edderes, y en este sentido, rangos de servicio\u2014mejor as\u00ed llamados que rangos de oficio y dignidades\u2014en la Iglesia de Cristo? La analog\u00eda de toda la naturaleza dice: \u00abS\u00ed\u00bb, apoyada no s\u00f3lo por la \u00ab\u00bbllamada\u00bb\u00bb y la especial \u00ab\u00bbinspiraci\u00f3n\u00bb\u00bb de los ap\u00f3stoles, sino por un hecho<\/em> como el que subyace en esta excepci\u00f3n<\/em>, \u00abexcepto<\/em> los ap\u00f3stoles\u00bb. Mientras tanto, queda abierto para nosotros imaginar solo por qu\u00e9 esta crisis no fue utilizada por aquellos que persiguieron para cambiar una marea feroz de oposici\u00f3n sobre los mismos ap\u00f3stoles. Deben haber sido f\u00e1ciles de encontrar, y se debe haber sabido que estaban en la ra\u00edz de todo el asunto. Nos parece que el relato m\u00e1s probable del asunto es que el Sanedr\u00edn ya se hab\u00eda hartado de ellos, y al interferir con ellos hab\u00eda sido derrotado tan humildemente (ver homil\u00edas en Hch 4:1-37<\/span>., 5<\/span>.).<\/p>\n

IV.<\/strong> LO<\/strong> SE ENCUENTRA<\/strong> SAUL<\/strong> SAUL<\/strong>, A<\/strong> FIJAR<\/strong> UN<\/strong> INDELABLE<\/strong> MARCADOR<\/strong>, NO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> \u00c9L<\/strong>, PERO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Al principio le parecer\u00e1 al lector, tal vez, que no es sino el historiador quien pone una marca en Sa\u00fal, y que la marca que \u00e9l pone no es sino una marca exterior, aunque la repite tres veces (Hechos 7:58<\/span>, Hechos 7:60<\/span>; Hechos 8:3<\/span>). Los segundos pensamientos lo persuadir\u00e1n de algo muy diferente. Tan segura como siempre lo fue la certeza, la marca m\u00e1s segura a\u00fan que la marca de Ca\u00edn est\u00e1 siendo puesta sobre Sa\u00fal, llega donde nada puede poner en peligro su profundidad duradera. Recuerdos imborrables est\u00e1n amueblando el gabinete secreto de su mente; pensamientos y resoluciones y fuertes fuerzas de convicci\u00f3n est\u00e1n siendo almacenadas all\u00ed, que ninguna futura multitud de preocupaciones, o multitud de ocupaciones, o tumultos de alegr\u00eda deber\u00edan aprovechar para expulsar. En toda la escena, Sa\u00fal toma tres partes.<\/p>\n

1.<\/strong> Toma una parte pasiva <\/em>, o lo que puede parecer en su mayor\u00eda (Hechos 7:58<\/span>), y luego se estaba fotografiando una imagen en una tablilla interior en su quietud, precisa, completa, segura, para ser tambi\u00e9n permanente. De hecho, estuvo destinado por un tiempo a ser superpuesto por otras im\u00e1genes, fugaces y vanas, pero despu\u00e9s de un tiempo se ilumin\u00f3 y se convirti\u00f3, quiz\u00e1s, en el m\u00e1s brillante de todos excepto <\/em>one.<\/p>\n

2.<\/strong> Sa\u00fal toma una parte consentida<\/em> (Hch 7:60<\/span>). No dice nada contra el martirio; parece aprobarlo. \u00bfLe preguntan si est\u00e1 bien y en su opini\u00f3n? Su respuesta es afirmativa.<\/p>\n

3.<\/strong> Sa\u00fal toma una parte activa<\/em>. Lleno de celo, lleno de furor, lleno de determinaci\u00f3n impetuosa, imperiosa, intolerante, \u00abhace estragos en la Iglesia, entrando en todas las casas, y atravesando a hombres y mujeres, los mete en la c\u00e1rcel\u00bb\u00bb (Hechos 8:3<\/span>). Se est\u00e1 marcando sin piedad a s\u00ed mismo, <\/em>a menos que digas que, con triple marca, otra mano, una mano llena de gracia, lo est\u00e1 marcando para misericordia: el \u00abmodelo de toda longanimidad\u00bb del propio Jesucristo (1Ti 1:15<\/span>). S\u00ed; el Saulo del martirio de Esteban; el Sa\u00fal que permiti\u00f3 que las vestiduras sucias de los que apedrearon al sant\u00edsimo Esteban se echaran a sus pies por seguridad; quien se hizo c\u00f3mplice consentidor del asesinato sin causa, y quien luego se ci\u00f1\u00f3 hasta el l\u00edmite de su poderosa energ\u00eda para presumir de \u00abhacer estragos\u00bb en el reba\u00f1o de Jes\u00fas, har\u00e1 un buen modelo en verdad, un modelo duro para mejorar\u2014\u00bb\u00bbpatr\u00f3n de toda longanimidad\u00bb\u00bb de ese mismo \u00ab\u00bbJes\u00fas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> IT<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> DECLARACIONES<\/strong> ABUNDANTES<\/strong>, SONANDO<\/strong>, LEJOS<\/strong> Y<\/strong> ANCHO<\/strong>, PARA<\/strong> \u00ab\u00bbPRdicaci\u00f3n<\/strong> CRISTO<\/strong>,\u00bb\u00bb UN MIL<\/strong>–PLEGADO <\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> AMOR<\/strong> VOZ<\/strong> QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> HALLADO<\/strong>. (Hch 8:4<\/span>.) Y ning\u00fan pensamiento fuera del arrebatamiento de su propia alma, entregada para la gloria de Dios, de Cristo, de cielo, podr\u00eda haber sido m\u00e1s bienvenido que esto para Stephen. Su muerte asesina, apedreada, habr\u00eda dicho, ya estaba amplia y benditamente vengada. La \u00fanica cosa, \u00ab\u00bbpredicar a Cristo\u00bb\u00bb que caus\u00f3 su muerte, fue inmediatamente multiplicada por mil por esa misma cosa: su muerte. En su muerte, Sans\u00f3n mat\u00f3 m\u00e1s que todos los que hab\u00eda matado mientras vivi\u00f3 en su poderosa virilidad. \u00a1Logro poco envidiable! \u00a1La fama no ha sido bendecida! \u00a1Su simiente perezca de la tierra! Pero Esteban en su muerte se convierte en el medio del ofrecimiento de la vida, y sin duda tambi\u00e9n de la vida para m\u00e1s, innumerablemente<\/em> m\u00e1s que todos los que pudo alcanzar con toda su fuerza santa mientras vivi\u00f3. \u00a1Honrado servidor! \u00a1Renombre inmortal! \u00a1Su simiente\u00bb\u00bbel noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires\u00bb\u00bby convertidos excediendo las gotas del roc\u00edo de la ma\u00f1ana! No es un colgante indigno del emocionante relato sagrado de las Escrituras el proverbio que data de este: \u00ab\u00bbLa sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 8:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Gozo reci\u00e9n encontrado.<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00ab\u00bbY hubo gran alegr\u00eda en aquella ciudad.\u00bb\u00bb El evangelio de Jes\u00fas comienza ahora su propia marcha agresiva pero ben\u00e9fica. Ya ha pasado dos veces por el m\u00e1s solemne bautismo de sangre. Su nacimiento, su infancia, su hogar, sus primeras luchas fuera de su propio hogar sagrado y sus bautismos nunca podr\u00e1n ser olvidados. Sin embargo, es hora de que el joven gigante pruebe sus poderes y, sin un arma, pruebe para qu\u00e9 sirve la fuerza intr\u00ednseca. La predicaci\u00f3n y los logros apost\u00f3licos todav\u00eda est\u00e1n en suspenso por un corto tiempo por la historia. Es casi como si se estuviera preparando un terreno abierto para la entrada de Sa\u00fal en el lugar del gran campe\u00f3n. Esteban, derribado, es reemplazado inmediatamente, no por un ap\u00f3stol, sino por el segundo de <\/strong>los que hab\u00edan sido especialmente apartados para el cuidado de las mesas. Felipe, que pasa a llamarse Felipe Evangelista, va al frente. Ante el mensaje de persecuci\u00f3n, cuando muchos, aparentemente con no poco concierto y en no poco orden de movimiento, viajan a otra parte, \u00e9l \u00abbaja a la ciudad de Samaria\u00bb. Ya fuera \u00e9l o ellos, no se puede suponer que imaginaban que ellos y su evangelio estaban seguros, por el mero cambio de lugar, de escapar de la persecuci\u00f3n. Probablemente vieron muy claramente y estaban muy seguros de lo contrario de esto, no menos seguros<\/em> de que llevaban consigo lo que una y otra vez ganar\u00eda para s\u00ed y para ellos la m\u00e1s cordial bienvenida, despertar\u00eda la alegr\u00eda m\u00e1s verdadera, recoger una cosecha de gratitud sin fin. Y tal fue ahora la primera experiencia de Felipe. \u00a1Cu\u00e1n amablemente vino la breve luz del sol en lugar del estallido mordaz de la persecuci\u00f3n! As\u00ed Dios a menudo ayuda a sus fieles en otro escenario, y ordena que su propia causa triunfe a trav\u00e9s de la tormenta y el sol alternados. La ciudad de Samaria encontr\u00f3 gran alegr\u00eda, despu\u00e9s de un breve per\u00edodo de la visita de Felipe. Consideremos este gozo, qu\u00e9 cuenta puede dar de s\u00ed mismo.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> UN ALEGRIA<\/strong> QUE<\/strong> TENIA<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> SOBRE<\/strong> DONDE<\/strong> PARA<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Surgi\u00f3 de \u00ab\u00bbCristo predic\u00f3\u00bb\u00bb y Cristo prob\u00f3<\/em> entre la gente. Felipe predic\u00f3<\/em> a Cristo, y esto se establece claramente primero. <\/em>Su predicaci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada de se\u00f1ales y prodigios. Note:<\/p>\n

1.<\/strong> Que la naturaleza exacta de esas se\u00f1ales y prodigios\u2014milagros de sanidad para el cuerpo\u2014no deroga el gran principio aqu\u00ed ilustrado a la fuerza. Algunos pueden pensar que debido a que las \u00e9pocas actuales no son \u00e9pocas de milagros corporales, ni la predicaci\u00f3n ni el predicador del evangelio tienen oportunidad de compararse con los del tiempo de Felipe. Pero el error es patente. El criterio es no<\/em>que un tipo de milagro corporal deba ocurrir, sino que alg\u00fan fruto pr\u00e1ctico<\/em> ciertamente debe encontrarse. Cristo predicado debe tener <\/em>alg\u00fan resultado de tipo pr\u00e1ctico. Cristo no est\u00e1 entre los hombres para ser nada entre ellos, para no ser una fuerza entre ellos, para ser una posesi\u00f3n indiferente, o para ser una mera excitaci\u00f3n pasajera. No se debe perder el tiempo, con Cristo como pretexto del mismo, ya que \u00e9l nunca desperdici\u00f3 ninguno.<\/p>\n

2.<\/strong> El efecto pr\u00e1ctico de Cristo predicado debe ser, realmente y todo tomado en cuenta, bueno en s\u00ed mismo y en su porte. Es cierto que por un tiempo mucho de lo que parecer\u00e1 de car\u00e1cter opuesto puede ser despertado. Es verdad tambi\u00e9n que Cristo predicado y rechazado<\/em> debe ser condenaci\u00f3n para los que reh\u00fasan. Y es cierto que gran parte de la obra pr\u00e1ctica de Cristo, mientras est\u00e1 en progreso, radica en discriminar, en el juicio moral de los hombres, en separar y mostrar la infinita disparidad que hay entre ciertas clases \u00ab\u00bbde tierra\u00bb\u00bb sobre las cuales la semilla de su Palabra cae. Estas cosas nada impiden el hecho de que, si Cristo ha estado obrando, se puede demostrar y debe <\/em>mostrar que el bien ha estado obrando, y el bien procede de ello.<\/p>\n

3.<\/strong> El buen <\/em>efecto pr\u00e1ctico de la predicaci\u00f3n de Cristo no <\/em>est\u00e1 en desventaja en la actualidad por la ausencia de se\u00f1ales y prodigios f\u00edsicos. Estas<\/em> eran las sombras, no las cosas que ahora pretenden haberlas sucedido. No eran m\u00e1s que tipos simples y elementales en comparaci\u00f3n con la sustancia de la que advert\u00edan. Podr\u00eda decir con mucha m\u00e1s verosimilitud que los milagros f\u00edsicos de Jesucristo y sus ap\u00f3stoles compartieron la clase de desventajas que acompa\u00f1an a su propia presencia personal en la carne, cuando los hombres pueden amar la persona en lugar del car\u00e1cter, el cuerpo en lugar del alma. , el miembro restaurado en lugar del alma salvada. Donde hoy, al ser predicado Cristo, los pecados son abandonados, los corazones son transformados, las vidas hacen obras diferentes y esas son las obras de la piedad, el milagro no es lo que hace que los hombres se maravillen, se aglomeren y se alegren sobremanera, sino que los hace y los anfitriones de los \u00e1ngeles tambi\u00e9n se maravillan, se agolpan y se alegran con la m\u00fasica m\u00e1s alegre del Cielo.<\/p>\n

4.<\/strong> El buen efecto pr\u00e1ctico de Cristo predicado est\u00e1 destinado a ser eficaz para atraer a la gente. \u00ab\u00bb Aqu\u00ed leemos que ellos \u00ab\u00bbun\u00e1nimes prestaron atenci\u00f3n\u00bb\u00bb a las cosas que se hablaban, <\/em>a causa de las cosas que se hac\u00edan. Aunque muchos individuos<\/em> se han encerrado por un m\u00e9todo u otro, \u00a1ay! con demasiada seguridad, con demasiado \u00e9xito, fuera de la gracia, esto nunca se ha encontrado cierto en la masa de la gente (a menos que sea judicialmente el caso por un tiempo con el jud\u00edo) cuando el evangelio ha sido predicado entre ellos. Tan pronto como algunos<\/em> frutos reales se han hecho evidentes, los presentes, s\u00ed, y los transe\u00fantes, no pocos, miran y contemplan y preguntan y caminan hacia esa verdad que puede acto, <\/em>y luego ceden pronto en un tumulto de devoci\u00f3n y sujeci\u00f3n ilimitada a \u00e9l. Ninguna obra, ning\u00fan movimiento p\u00fablico, ninguna muestra de revoluci\u00f3n incluso, mostr\u00f3 nunca m\u00e1s genuinamente los signos de adaptaci\u00f3n para difundir<\/em> (ay, a la idea de \u00ab\u00bbcubrir la tierra, como las aguas cubren los mares\u00bb \u00ab) que\u00bb\u00bbCristo predic\u00f3\u00bb\u00bb ha mostrado. Nos ofrece una gran idea de lo que ser\u00e1 la escena, cu\u00e1l ser\u00e1 la tasa de crecimiento, cu\u00e1l ser\u00e1 la gran transformaci\u00f3n de la escena, cu\u00e1ndo las condiciones establecidas<\/em>, el \u00abtiempo establecido\u00bb habr\u00e1 llegado.<\/p>\n

5.<\/strong> El evangelio de Cristo no s\u00f3lo no desde\u00f1a estas condiciones <\/em>de su aceptaci\u00f3n, sino que las propone y les da protagonismo y desea ser \u00e9l mismo probado por ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jesucristo ha sido un maestro<\/em> maravilloso en este mundo. El mundo civilizado ahora le da la <\/em>silla del maestro. Todos los dem\u00e1s maestros palidecen su luz ineficaz en su presencia. Y cuando resplandezcan, brillen s\u00f3lo en proporci\u00f3n a la luz que toman prestada de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Jesucristo ha sido tambi\u00e9n un maravilloso Ejemplo<\/em>de car\u00e1cter\u2014Patr\u00f3n de patrones, Modelo de modelos; \u00a1Qu\u00e9 perfectamente esculpido! \u00a1Cu\u00e1n adorablemente completo!<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la principal caracter\u00edstica maravillosa que reclama, y la m\u00e1s justa, es la de Salvador: <\/em>no lo que ense\u00f1a; no lo que ejemplifica e ilustra de sorprendente grandeza, bondad, gracia; sino lo que hace y har\u00e1. Por lo tanto, ninguna palabra est\u00e9ril, ni palabra de habilidad dial\u00e9ctica, ni palabra de cultura elegante, ni de fantas\u00eda po\u00e9tica, ni de tema teol\u00f3gico m\u00e1s profundo, se atrever\u00e1 a ofrecer pasar corriente por \u00ab\u00bbCristo predic\u00f3\u00bb.\u00bb Este <\/em>significa falsa profesi\u00f3n, blasfemia audaz, manipulaci\u00f3n culpable de las cosas m\u00e1s sagradas, a menos que <\/em>signifique convicci\u00f3n<\/em> por el pecado, contrici\u00f3n <\/em>por el coraz\u00f3n culpable, \u00a1Conversi\u00f3n <\/em>de la naturaleza y cambio inequ\u00edvoco<\/em> de vida! Entonces, primero el evangelio de Cristo se despojar\u00eda de su gloria, y \u00c9l mismo descender\u00eda de su lugar indiscutible, cuando se hiciera alguna disminuci\u00f3n en la m\u00e1s m\u00ednima iota, \u00ab\u00bbuna jota o una tilde\u00bb,\u00bb de estas \u00fanicas, venerables y pr\u00e1cticas proposiciones. . \u00a1Bien podr\u00eda haber \u00ab\u00bbgran gozo en esa ciudad\u00bb\u00bb cuando en ella entr\u00f3 graciosamente la presencia que se reuni\u00f3 con la demanda profunda, gimiendo, suspirando, casi desesperada y gastada de \u00ab\u00bbel pueblo\u00bb\u00bb! Llevaba en su misma voz su evidencia; en sus hechos su atractivo; en su variado mensaje rico su circulo de recompensa. Y mientras con mano generosa derramaba sus bendiciones, una multitud dispuesta, agradecida y jubilosa se reuni\u00f3 alrededor, y una se llen\u00f3 de una nueva alegr\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> Fue UNA ALEGR\u00cdA <\/strong> QUE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> LOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> PROBABLE<\/strong> strong> DURACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Algunos se regocijaron al recibir la bendici\u00f3n completa ellos mismos. Si alguno fuere despojado de esp\u00edritus inmundos; si alg\u00fan paral\u00edtico se emocionara con toda la vieja energ\u00eda y la nueva a\u00f1adida; si a los cojos se les hiciera caminar y saltar; estos eran beneficios sustanciales<\/em>, bendiciones indudables, nunca \u00ab\u00bbpara arrepentirse\u00bb\u00bb u olvidar.<\/p>\n

2. <\/strong> Algunos disfrutaban, cuyo mayor gozo, alcanzado por la v\u00eda de la simpat\u00eda, era por aquellos a quienes amaban, aquellos a quienes conoc\u00edan aunque no los amaban, aquellos a quienes tal vez no conoc\u00edan en absoluto ni hab\u00edan visto hasta entonces. ahora ven su gozo. <\/em>Porque en la amplia circunferencia de un coraz\u00f3n humano genuino y en su espaciosidad espaciosa hab\u00eda lugar, y todav\u00eda hay lugar, para que la simpat\u00eda encuentre su alimento m\u00e1s dulce y delicado en todas estas formas. Y la alegr\u00eda de la simpat\u00eda, una de las m\u00e1s sagradas que bordean la vida humana, habita en un pabell\u00f3n secreto, que ninguna veleidad profana molestar\u00e1 f\u00e1cilmente, cuando Cristo es el origen de ella.<\/p>\n

3.<\/strong> Muchos se regocijaron por la conmovedora novedad de una esperanza tan nueva y tan brillante, <\/em>y esa esperanza no era ni enga\u00f1osa ni \u00ab\u00bbpor un tiempo\u00bb solamente\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Algunos, quiz\u00e1s muchos, posiblemente much\u00edsimos, conocieron genuinamente el verdadero amanecer de la luz celestial, de la salud espiritual, de la salvaci\u00f3n del alma. Esa fue una alegr\u00eda indiscutiblemente de probable duraci\u00f3n. Era profundo, grande e ilimitado.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> SERIOS<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> SUPERIOR<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. Por muy poco consciente que \u00ab\u00bbel pueblo\u00bb\u00bb pudiera estar de tal pensamiento, no menos podr\u00eda tener un fuerte control sobre ellos. Pero no es imposible que fueran en alguna medida conscientes de ello, sin embargo la posesi\u00f3n del presente sea tan verdadera, un bien tan bienvenido, que no se detengan a preguntar por el futuro o por lo superior. No importa de ninguna manera; seguramente hab\u00eda tal fervor en el gozo que los llenaba ahora.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo fue una escena y una experiencia sin precedentes para ellos? \u00bfHab\u00edan conocido alguna vez algo en la tierra que lo superara o lo igualara?<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo fue un ensayo muy genuino de \u00ab\u00bblas cosas primeras pasando\u00bb\u00bb? Si el dolor, la enfermedad, la privaci\u00f3n de fuerza y la privaci\u00f3n de extremidades, y la tiran\u00eda de los esp\u00edritus malignos, relajaran sus diversas garras, es m\u00e1s, las abandonaran; \u00bfY no parec\u00eda lejano el tiempo en que Dios tambi\u00e9n ir\u00eda tan lejos como para enjugar toda l\u00e1grima de todo ojo? Estaba el gozo por todos lados, cada ojo lleno de \u00e9l, cada lengua llena de \u00e9l, cada o\u00eddo lleno de \u00e9l, cada coraz\u00f3n lleno de \u00e9l; \u00bfY no fue esto muy lejos para convertirlo en un gozo universal?<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfFue un gozo que provino de alg\u00fan otro linaje que no sea el cielo? \u00bfLo trajo la ciencia, el arte o incluso las resplandecientes glorias de la creaci\u00f3n ba\u00f1adas por la dorada luz del sol? No; Dios lo envi\u00f3, y Jes\u00fas lo trajo, y el Esp\u00edritu lo hizo fluir lleno y abundante. Esto<\/em> responde al gozo celestial. Aunque uno y otro individuo no alcanzaron la luz real del alma y el gozo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n, si la escena parec\u00eda ser el fin \u00abde todos nuestros males\u00bb, debe haber parecido algo as\u00ed como el fin de todos nuestros \u00abpecados\u00bb. \u00ab\u00bb y env\u00eda justamente nuestras embelesadas anticipaciones al momento en que ambos odiar\u00e1n desvanecidos en el gozo perfecto y eterno.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 8:9-24<\/span><\/strong><\/p>\n

El tipo de alguien afectado por la ceguera religiosa.<\/strong><\/p>\n

Se puede admitir de inmediato que era dif\u00edcil medir con exactitud la cantidad de culpa moral en Simon Magus. Felizmente no estamos llamados a hacer esto. El hecho de que no podamos hacerlo no impedir\u00e1 que percibamos los fen\u00f3menos de lo que bien puede impactar en nuestro propio conocimiento y nuestra propia luz como un desarrollo sorprendente de la misma oblicuidad de la visi\u00f3n moral o espiritual. Es cierto que la gloria del sol natural incide en la profusi\u00f3n de los objetos de la naturaleza con la m\u00e1s diversa cantidad y clase de efecto. \u00a1Qu\u00e9 efectos tan brillantes vuelven algunos de estos! \u00a1Qu\u00e9 efectos ricos y suaves, otros! \u00a1C\u00f3mo algunos parecen dar todo lo que tienen en la bienvenida de la gratitud, y otros descansan en su alegr\u00eda! hasta que, cuando llegamos al \u00e1mbito de la vida humana, de ning\u00fan modo podemos contar con ninguna respuesta correspondientemente uniforme o correspondientemente variable. Ahora<\/em>algo dentro se afirma m\u00e1s grande, m\u00e1s hosco, m\u00e1s dado a la contradicci\u00f3n y al resentimiento de la fuerza externa que el granito m\u00e1s fr\u00edo, el tejo m\u00e1s sombr\u00edo, el paisaje m\u00e1s triste. Sin embargo, estas cosas dentro de los hombres no hacen que la lucha contra la fuente de luz y calor de todo un mundo sea tan obstinada y exitosa como lo hacen a menudo <\/em>contra la luz pura de la verdad, la luz m\u00e1s pura de Dios en la faz de Jesucristo. , la fuerza de luz m\u00e1s pura y vitalizadora de todas: Dios en la mirada escrutadora del Esp\u00edritu Santo. Tenemos ante nosotros un tipo primitivo de esta religi\u00f3n: la ceguera de la naturaleza humana. Dondequiera que se pueda hacer la m\u00e1s m\u00ednima concesi\u00f3n para el individuo en quien ahora se ilustra de manera tan amplia y sin disimulos, la acusaci\u00f3n debe insistir, pero con mayor fuerza, en el estado de la naturaleza ca\u00edda misma. Notemos respecto a esta religi\u00f3n-ceguera\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> ESTADO<\/strong> AUTO<\/strong>–CONDENADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue en presencia del mayor poder del cielo que podr\u00eda haber en la tierra, y (para empezar) no se asombr\u00f3 de \u00e9l, ni lo reconoci\u00f3 como una presencia para inspirar temor. En ocasiones de manifestaciones mucho menos directas del gran poder de Dios, hab\u00eda sido muy diferente con Pedro, y con frecuencia hab\u00eda sido muy diferente con la multitud miscel\u00e1nea; y en particular con motivo de una manifestaci\u00f3n de fuerte<\/em> semejanza con el presente \u2014el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u2014 fue muy diferente con tal multitud. Pero Sim\u00f3n, un hombre escogido, un hombre instruido, un hombre familiarizado con los \u00ab\u00bbmisterios\u00bb,\u00bb no es consciente de las emociones elevadas, de las profundas conmociones de la naturaleza moral, como lo fueron; \u00a1pero se queda all\u00ed quieto con la cabeza cubierta, con pensamientos que corren sobre negocios, y con una mano lista para hacer negocios!<\/p>\n

2.<\/strong> Fue en esa presencia, con adem\u00e1s la Los s\u00edntomas m\u00e1s fuertes a\u00f1ad\u00edan que una santidad<\/em> inusitada le atribu\u00eda y, sin embargo, estaba ansioso y era presuntuoso<\/em> para desafiar las responsabilidades intr\u00ednsecas en sociedad con \u00e9l. El atrevimiento de apresurarse a asumir responsabilidades de la clase m\u00e1s sagrada siempre ha significado una sola cosa, y rara vez condujo a un solo fin. Y, sin embargo, el atrevimiento del que ahora se puede acusar a Sim\u00f3n no fue el de un impulso precipitado, de la juventud y su inexperiencia, de una temeridad desconsiderada. Hay que atribuirle un genio mucho peor y m\u00e1s arraigado. Era un af\u00e1n calculador, un impulso antiguo y demasiado familiar como para seguir llam\u00e1ndolo impulso, el resultado natural de un coraz\u00f3n endurecido con el yo. Seguramente este tipo no puede ir m\u00e1s lejos que cuando se entromete en su insensible candidatura para la asociaci\u00f3n m\u00e1s sagrada que el mismo Cielo tiene que nombrar, ni sospecha que tiene la culpa en absoluto por hacerlo.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue en esa presencia, y se atreve a ofrecer dinero, <\/em>para que con \u00e9l se compre una parte de su m\u00e1s sagrada prerrogativa o propia naturaleza. \u00a1Las \u00ab\u00bbcosas corruptibles\u00bb\u00bb de \u00ab\u00bbplata y oro\u00bb\u00bb se proponen como valor de cambio por el Esp\u00edritu Santo vivo, incorruptible! Una vez Judas, para conseguir dinero para s\u00ed mismo, se ofrece voluntario para ser el traidor de Jes\u00fas; pero en realidad, la insolencia humana del pensamiento se atrevi\u00f3 a un vuelo m\u00e1s alto de incre\u00edble audacia cuando se propuso desprenderse de dinero para la tentativa de compra del don del Esp\u00edritu Santo. Entonces, el l\u00edder de los \u00e1ngeles rebeldes que no guardaron su primer estado, afrent\u00f3 m\u00e1s la santidad y la majestad y la soberan\u00eda de Dios, que Sim\u00f3n en ese pensamiento de su coraz\u00f3n y palabra de sus labios. En el que yac\u00eda impl\u00edcito en parte, y en parte expl\u00edcito,<\/p>\n

(1)<\/strong> el pensamiento traidor de que los dones soberanos de Dios podr\u00edan ser influenciados por incentivos humanos, y<\/p>\n

(2)<\/strong> el pensamiento imp\u00edo de que el dinero podr\u00eda servir como incentivo. Si hay alg\u00fan ojo que ve pero no ve la total disparidad entre el s\u00edmbolo que hace que el valor de intercambio de una cosa terrenal contra otra cosa terrenal, y el regalo del Cielo sea lo m\u00e1s cr\u00edtico, lo m\u00e1s; misterioso, el m\u00e1s gracioso de todos los dones, entonces ese ojo es dalt\u00f3nico con la peor privaci\u00f3n, est\u00e1 vac\u00edo de su propia naturaleza, los rayos religiosos lo han golpeado en vano, y la luz que hay en \u00e9l es oscuridad\u2014\u201c\u201c\u00a1c\u00f3mo \u00a1genial!\u00bb\u00bb Confusi\u00f3n peor <\/em>confundido es, por lo tanto, al menos un lema de la transacci\u00f3n propuesta por Simon; pues, por temible que fuera su grado, su condenaci\u00f3n m\u00e1s oscura radica en el tipo <\/em>de materia en la que se ejercit\u00f3 (Sal 131 :1<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Fue en esa presencia, y no <\/em>or\u00f3 con humildad y fervor por un personal <\/em>experimentar su poderosa y graciosa energ\u00eda, pero s\u00f3lo para tener la dignidad oficial, la dignidad auto exaltada, o la dignidad literalmente lucrativa de ser el canal para conducirla a otros. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s sospechoso? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s antinatural? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s hueco, cuando la pregunta se convierte una vez en una cuesti\u00f3n de la m\u00e1s alta preocupaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede un hombre trabajar sinceramente por la salvaci\u00f3n de otro que nunca ha encontrado, nunca ha buscado la suya? \u00bfC\u00f3mo puede un hombre proponerse ser siervo de Dios y del Esp\u00edritu de Dios para transmitir el don espiritual y la gracia espiritual y la santificaci\u00f3n a otros, si \u00e9l mismo no est\u00e1 en constante y viva recepci\u00f3n de la misma clase de dones? Sin embargo, muchos proponen inconscientemente lo que Simon propuso con tantas palabras francas. Pues, \u00a1cu\u00e1ntas veces se alegran los hombres de pensar o incluso de ver expulsado al diablo de los dem\u00e1s (Luk 10:20<\/span>), que nunca han buscado liberaci\u00f3n ellos mismos, y nunca se sometieron al golpe humillante que deber\u00eda romper la cadena de su propio cautiverio a \u00e9l! \u00bfY cu\u00e1ntos con los labios hablan condescendientemente <\/em>del cristianismo y oran por la difusi\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n, que nunca ilustran la posesi\u00f3n de ella? Es cierto que hay algunas cosas externas que uno puede ser el medio de transmitir a otros por la mera mano, y como el mero representante de alg\u00fan dador original; pero como<\/em>ciertamente el intento es tan imp\u00edo como imposible en otras<\/em>cosas. Cuanto m\u00e1s asciendes en el don, m\u00e1s absoluta y patente es la imposibilidad inherente, hasta que, despu\u00e9s de haber atravesado todos los reinos ascendentes de otorgamiento mental y logros, alcanzas ese reino del esp\u00edritu puro; al cruzarlo, dejas para siempre de asumir el transmitir a otros, excepto que \u00ablo que has o\u00eddo… visto… mirado, y tu mano ha tocado\u00bb\u00bb en el asunto \u00ab\u00bbdel Verbo de vida\u00bb. Podr\u00eda ser que el ciego orara si tal vez pudiera encontrar la manera de devolver la vista a otros ciegos, aunque a\u00fan ser\u00eda m\u00e1s extra\u00f1o si no orara por s\u00ed mismo: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, que pueda recuperar la vista\u00bb.\u00bb Pero si el sea el caso de un hombre espiritualmente ciego, que ora y con su oraci\u00f3n ofrece dinero para que \u00e9l pueda ser el \u00ab\u00bbvaso elegido\u00bb\u00bb para mandar luz espiritual a otros ignorantes todav\u00eda, pero \u00e9l mismo no ora por la vista espiritual, dices que es el m\u00e1s ignorante de todos, ciego en verdad, y, a menos que limite el poder de Dios en el don del arrepentimiento y la gracia de su perd\u00f3n, \u00a1usted dice auto-golpeado, irremediablemente ciego! Y de esto hay toda apariencia pavorosa en el caso de Sim\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO <\/strong> ENCONTRADO<\/strong> SU<\/strong> CAUSAS<\/strong> PREDISPONENTES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En una larga carrera de profesi\u00f3n. <\/em>La misma profesi\u00f3n de Sim\u00f3n era hacer profesi\u00f3n. Y era de la esencia misma de la profesi\u00f3n peligrosa, ya que era una profesi\u00f3n sobre uno mismo. El yo era tanto el objeto como el sujeto. Es bien admitido el mal olor que encierra la autoafirmaci\u00f3n como mero acto individual. Pero \u00a1cu\u00e1nto peor cuando esto se ha convertido en un h\u00e1bito! peor de todo cuando se ha convertido en el pan y el sustento de un hombre. \u00abDar a conocer que \u00e9l mismo era uno grande\u00bb, suena la iron\u00eda de la biograf\u00eda. Era todo eso y m\u00e1s para \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> En una carrera profesional que descansaba sobre la base del enga\u00f1o. \u00abDurante mucho tiempo hab\u00eda hechizado al pueblo con hechicer\u00edas\u00bb. Cualquiera que fuera la realidad que hab\u00eda en las fuentes de las que derivaba el poder para trabajar \u00ab\u00bbhechicer\u00eda\u00bb, no hab\u00eda ninguna realidad de beneficio que fluyera de sus obras para un pueblo enga\u00f1ado. Cuando \u00ab\u00bb todos le hicieron caso, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, diciendo; Este hombre es el gran poder de Dios,\u00bb\u00bb ellos fueron \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb las v\u00edctimas del enga\u00f1o m\u00e1s intencionado y sistem\u00e1tico de Sim\u00f3n. Y por mucho que fueran culpables, mucho m\u00e1s \u00e9l, que prostitu\u00eda poderes persuasivos para enga\u00f1ar y robar a sus semejantes, en lugar de guiarlos y enriquecerlos. Con todo esto, cualquier otra cosa, cualquier da\u00f1o que hiciera a los dem\u00e1s, estaba marcando efectivamente su propia conciencia con un hierro candente y apagando su propia luz interior.<\/p>\n

3.<\/strong> En el recurso habitual a m\u00e9todos<\/em> que, en la medida en que no eran mero enga\u00f1o, eran <\/em>el resultado de una especie de alianza con los poderes del mal. Si esto fue realmente as\u00ed, y de ser as\u00ed hasta qu\u00e9 punto se obtuvo, a\u00fan puede considerarse discutible; pero deben decirse dos cosas sobre el tema.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es dif\u00edcil escapar de la convicci\u00f3n de que las Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento pretenden decir eso y para dar esa impresi\u00f3n. Y<\/p>\n

(2)<\/strong> que si no se prueba que en per\u00edodos notables de la historia de la humanidad se permiti\u00f3 que los hombres malos estuvieran aliados con los remeros invisibles del mal y la oscuridad, a\u00fan no est\u00e1 refutado. Ahora bien, la manipulaci\u00f3n<\/em> de lo invisible es siempre peligrosa, la mera familiaridad de ese<\/em>tipo es peligrosa; pero es desastroso en sumo grado entrar en relaciones con tales poderes. Sans\u00f3n tomado de los filisteos (Jueces 16:21<\/span>) es un tipo, pero todav\u00eda muy d\u00e9bil, de ese cautivo cautivado.<\/p>\n

4.<\/strong> Sin embargo, una vez m\u00e1s, por muy mal que le pareciera a Sim\u00f3n, una cosa podr\u00eda haber detenido el cumplimiento de la medida total de sus iniquidades, podr\u00eda haber detenido la extinci\u00f3n total de la moral. vista; es decir, si se hubiera mantenido bien dentro del dominio de su yo y carrera oscurecidos, y no hubiera intentado el peor intento, aliar su maldad con el bien sin renunciar a nada. Hac\u00eda tiempo que conoc\u00eda el orgullo, la adulaci\u00f3n, el efecto embriagador de un gran n\u00famero de seguidores entusiastas. Lleg\u00f3 la hora en que vio que todo esto se le escapaba, y sigue, sigue a los que una vez lo siguieron. Significativamente se dice que \u00ab\u00bbentonces\u00bb,\u00bb es decir<\/em> en la parte trasera, no en la camioneta, \u00ab\u00e9l mismo tambi\u00e9n crey\u00f3\u00bb. Pero no fue una \u00abcreencia con el coraz\u00f3n\u00bb. y ninguno \u00ab\u00bba la justicia\u00bb.\u00bb Y cada paso que dio al lado de Felipe, mientras \u00ab\u00bbmiraba y se maravillaba de los milagros y se\u00f1ales que eran hechos\u00bb por \u00e9l, era un paso calculador. Contempl\u00f3 con envidiosos movimientos en el interior; se pregunt\u00f3, y no menos importante, c\u00f3mo podr\u00eda llegar a ser part\u00edcipe de lo que miraba con envidia. Ese momento marc\u00f3 su ca\u00edda segura. Fue el punto de inflexi\u00f3n. Este pensamiento llen\u00f3 su s\u00f3rdida ambici\u00f3n, mantener su oscuridad y obtener algo de luz para trabajar con mejores resultados. Y fue el insulto supremo, la \u00faltima herida a su naturaleza moral.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ALGO<\/strong> DE<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Encontr\u00f3 para la primera parte de su recompensa la m\u00e1s mordaz e implacable denuncia. Esta denuncia fue tal como podr\u00eda ser la justicia, pero fue de las m\u00e1s severas y mordaces que registran las Escrituras (Hch 8:20<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Atrajo sobre s\u00ed mismo una exposici\u00f3n intransigente. <\/em>El car\u00e1cter es pesado y declarado querer. El coraz\u00f3n se analiza y se pronuncia \u00abno est\u00e1 bien\u00bb. Se pone bajo \u00ab\u00bbel ojo de Dios\u00bb\u00bb y se determina que es incorrecto seg\u00fan esa estimaci\u00f3n infalible (Hechos 8:21<\/span>, Hechos 8:23<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Cortejaba la visita de una exhortaci\u00f3n humillante (Hch 8:22<\/span>). Sim\u00f3n hab\u00eda sido \u00abbautizado\u00bb, de modo que, aunque pudiera retorcerse bajo la inquisici\u00f3n espiritual que se le hac\u00eda y esta advertencia espiritual dirigida a \u00e9l, se hab\u00eda puesto donde no pod\u00eda negarse a sufrir azotes. Es muy posible que su sometimiento al bautismo y su continuaci\u00f3n con Felipe exigieran algo a su orgullo y tuvieran algunos rastros de condescendencia condescendiente; pero no obstante se ha colocado donde la raya no puede ser evadida.<\/p>\n

4.<\/strong> Termin\u00f3 la escena en un reconocimiento desenmascarado de una miserable falta de sinceridad. Sim\u00f3n desaparece de nuestra vista, sin arrepentimiento bajo ninguna circunstancia, pues no podemos decir que \u00abno estaba lejos del reino de Dios\u00bb; pero no menos por los ecos no deseados de su \u00faltima <\/em>voz. dejado en la oreja. Ninguna marea de \u00ab\u00bbarrepentimiento\u00bb\u00bb lo conmueve hasta lo m\u00e1s profundo; ning\u00fan movimiento de dulce penitencia comienza a oscilar de un lado a otro de un coraz\u00f3n que se rinde; ninguna actitud varonil en \u00e9l despierta en nosotros una part\u00edcula de simpat\u00eda por una carrera humilde; ninguna oraci\u00f3n de publicano y petici\u00f3n de piedad con el coraz\u00f3n quebrantado y la mano extendida de la misericordia, \u00ab\u00bbfuerte para salvar\u00bb,\u00bb parte entre sus labios exang\u00fces. Por el contrario, un extra\u00f1o a\u00fan a su propia culpa sin un amanecer o incluso un concepto so\u00f1ando de la pecaminosidad excesiva del pecado, solo puede encontrar en \u00e9l para rogar con tono irreal y con simulaci\u00f3n cobarde que aquellos que lo han descubierto oren para que sus pecados <\/em>pueden no encontrarlo<\/em>. De buena gana pedir\u00eda que asumieran la responsabilidad de rezar la oraci\u00f3n del hip\u00f3crita, rezar la oraci\u00f3n que es \u00abuna abominaci\u00f3n\u00bb rezar, para que sus pecados no le sean imputados, aunque no se haya arrepentido de su culpa, no se le haya perdonado su culpa. agravaci\u00f3n, y no busc\u00f3 ning\u00fan refugio salvador para su propia alma. Tal oraci\u00f3n nunca<\/em> fue aceptada; nunca se levant\u00f3 en absoluto; nunca tuvo el ala sobre la cual levantarse. Es necesario que desaparezca de la vista, como Simon ahora fuera de nuestra<\/em> vista, hacia lo desconocido y sin convenio.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 8:26-39<\/span><\/strong><\/p>\n

Una vida fiel a la luz llev\u00f3 a la Luz fiel a la vida.<\/strong><\/p>\n

De una de las exhibiciones m\u00e1s desagradables de la naturaleza humana, somos conducidos con alivio agradecido a un episodio lleno de esperanza y la sugerencia misma de un sol para el mundo. Esta alternancia de luces y sombras de un registro escrito de la vida humana, que exhibe por igual las apariencias de una descripci\u00f3n compendiada y un ep\u00edtome abarrotado, es hasta ahora un reflejo muy fiel del tenor de la historia humana. Y la fidelidad del reflejo de alguna manera dice de qui\u00e9n era la mano que sosten\u00eda el l\u00e1piz de tal efecto gr\u00e1fico. El incidente abunda en el p\u00e1rrafo se\u00f1alado por estos versos. Pero no es una colecci\u00f3n incoherente e inconexa de incidentes. Se juntan, \u00ab\u00bbhueso<\/em> con su hueso\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbtendono y carne suben sobre ellos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpiel los cubre arriba\u00bb\u00bb y forman un todo muy viviente . Estos hechos de nuestra historia se agrupan en torno a dos temas. Notemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> REGISTRADO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> strong> DE<\/strong> UNA VIDA<\/strong> QUE<\/strong> FUE<\/strong> VERDAD<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> LUZ<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El sujeto de este fragmento de biograf\u00eda es un et\u00edope. Aunque es un fragmento, conduce a la parte m\u00e1s cr\u00edtica de la vida y pone la llave en nuestra mano. \u00c9l es una primicia del cumplimiento de la profec\u00eda que fue escrita: \u00abEtiop\u00eda pronto extender\u00e1 sus manos a Dios\u00bb (Sal 68:31<\/a>); y en la desolaci\u00f3n que se avecinaba demasiado r\u00e1pidamente sobre Jerusal\u00e9n, Sion todav\u00eda dec\u00eda: \u00abEste hombre naci\u00f3 en ella\u00bb\u00bb (Hechos 8:28<\/a>; Sal 87:5<\/span>). El et\u00edope no puede \u00abcambiar su piel\u00bb, pero Dios puede cambiar un coraz\u00f3n entenebrecido, y lo est\u00e1 haciendo. No sabemos por qu\u00e9 ruta el rayo divino de luz lleg\u00f3 a la mente del et\u00edope, pero s\u00ed sabemos que en la oscuridad m\u00e1s profunda del hombre esa luz a menudo ama brotar m\u00e1s repentinamente. No era uno que hab\u00eda sido educado a la luz de la revelaci\u00f3n, sino que ahora estaba siguiendo lo que le hab\u00eda sido dado.<\/p>\n

2.<\/strong> El tema de este fragmento de biograf\u00eda era un hombre de paz, sin duda rico tambi\u00e9n, \u00ab\u00bbde gran autoridad\u00bb\u00bb y con relaciones cercanas a la realeza. Sin embargo, \u00e9l es un ejemplo de excepci\u00f3n a los enredos tir\u00e1nicos de los \u00ab\u00bbafanes de este mundo, y el enga\u00f1o de las riquezas, y la codicia de otras cosas que entran para ahogar la Palabra\u00bb. es dicho por labios infalibles: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas!\u00bb. \u00c9l se esfuerza<\/em> por entrar, y se esfuerza en el momento oportuno. \u00c9l no lo est\u00e1 dejando para que sea demasiado tarde\u2014el \u00ab\u00bbdemasiado tarde\u00bb\u00bb de aquellos que \u00abbuscar\u00e1n… y no podr\u00e1n\u00bb. Esto, de nuevo, era obedecer y ser gobernado muy fielmente por la luz que hab\u00eda en \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El sujeto de este fragmento de biograf\u00eda se encuentra utilizando las ventajas de su posici\u00f3n, estado, riqueza, para fines religiosos directos. Ha estado en Jerusal\u00e9n para adorar. \u00c9l est\u00e1 regresando. Por sus recursos de dinero e influencia, se ha apoderado de las Escrituras, o de una porci\u00f3n de ellas, comparativamente tan dif\u00edciles de obtener; y mientras a\u00fan est\u00e1 en su viaje, los est\u00e1 leyendo. Se est\u00e1 refiriendo a lo que ha o\u00eddo leer en Jerusal\u00e9n, y se refiere a algo que llam\u00f3 su atenci\u00f3n y despert\u00f3 su asombro. El aire, la luz, el sol, el movimiento del carro, y presumiblemente las voces de algunos asistentes, est\u00e1n jugando sin tener en cuenta sus sentidos, mientras su alma est\u00e1 en comuni\u00f3n consigo misma y con las cosas escritas en esa Escritura apenas entendida: todo interesado. Apenas est\u00e1 afuera; est\u00e1 cruzando el umbral en el p\u00f3rtico mismo de la Iglesia viviente, del propio templo glorioso de Dios y manifestaci\u00f3n de la verdad al hombre. Est\u00e1 leyendo en \u00ab\u00bbEsaias el profeta\u00bb\u00bb y est\u00e1 leyendo en \u00ab\u00bbel lugar\u00bb\u00bb de lugares, donde \u00ab\u00bbuna mano suave e invisible\u00bb\u00bb ha guiado su ojo. La par\u00e1bola sagrada de unos seis siglos<\/em> de antig\u00fcedad, pero que, en los \u00faltimos seis meses<\/em>, sin que \u00e9l lo supiera, ha florecido para una misi\u00f3n de perpetua juventud, lo ha detenido. . \u00c9l lee, se pregunta y pregunta: \u00abDe qui\u00e9n habla el profeta esto:<\/em> ‘\u00c9l <\/em>fue llevado como oveja al matadero, y como cordero mudo delante del que lo trasquila, as\u00ed no abri\u00f3 su boca: en su humillaci\u00f3n fue quitado su juicio: \u00bfy qui\u00e9n contar\u00e1 su generaci\u00f3n? porque su vida ha sido quitada de la tierra’?\u00bb El hombre que ha llegado a esa \u00ab\u00bbhistoria\u00bb, \u00abhistoria sagrada, historia dulce, historia extra\u00f1a, y no puede pasarla, no la pasar\u00e1, sino que se ella, la reflexiona, pide con el mismo esp\u00edritu de oraci\u00f3n su interpretaci\u00f3n, se parece mucho a un hombre que no <\/em>apaga su luz, no <\/em>deshonra, sino que la sigue y en el camino para mejorarlo y encontrarlo m\u00e1s brillante.<\/p>\n

4.<\/strong> Llegado un poco m\u00e1s adelante en el conocimiento, el tema de esta biograf\u00eda parcial se resuelve sin un momento de demora innecesaria. para \u00ab\u00bbhacer profesi\u00f3n\u00bb\u00bb. Pertenezca a la naci\u00f3n que sea, lleve la librea que quiera, arriesgue el lugar espl\u00e9ndido de promoci\u00f3n terrenal que pueda, tomar\u00e1 el Nombre de Cristo. Ha encontrado la verdad, y la reconoce, y ni una hora perder\u00e1 o arriesgar\u00e1 su \u00abparte y suerte en el asunto\u00bb. Su \u00abcoraz\u00f3n es recto a la vista de Dios\u00bb, y es porque La luz de Dios ha llegado a estar en \u00e9l. La luz que ten\u00eda la sigui\u00f3, y \u00ab\u00bbbrill\u00f3 sobre el camino que lo conduc\u00eda al Cordero;\u00bb\u00bb y qued\u00f3 satisfecho, y \u00ab\u00bbsigui\u00f3 su camino gozoso\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> REGISTRO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DE<\/strong> NO VISTO <\/strong> Y<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> INDEPENDIENTES<\/strong> AGENCIAS<\/strong> EN<\/strong> TRABAJO<\/strong> HACIENDO AMIGOS<\/strong> EL<\/strong> ET\u00cdOPE<\/strong>. Hab\u00eda exist\u00edan<\/em> tales agencias, y esto es lo primero que se nota. Claramente est\u00e1 escrito donde puede <\/em>ser escrito, para que pueda ser mejor entendido y cre\u00eddo en los innumerables tiempos cuando no puede ser escrito. A menudo, la vida fluye aparentemente por s\u00ed misma; <\/em>pero \u00a1qu\u00e9 impensados afluentes hay en su corriente! O, si se piensa en ellas y hasta se las ve, \u00a1qu\u00e9 poco se hace de ellas, con qu\u00e9 poca fe o devoci\u00f3n se reflexiona sobre ellas! No, incluso cuando se reconocen como providencias<\/em>, la pronunciaci\u00f3n de esa palabra parece saldar todas las deudas relacionadas con ella. No se trata como un s\u00edmbolo sagrado de profundidad y amplitud incalculables, y una misericordia de significado apenas velada debajo de ella.<\/p>\n

1.<\/strong> Podemos estar muy seguros de que el eunuco sido el primero en desear agradecer la ayuda que hab\u00eda recibido de Felipe. Lo que pudo haber pensado de su repentina aparici\u00f3n, de su ubicaci\u00f3n para escuchar su lectura de ese pergamino sagrado, y de haberle dirigido la pregunta un tanto gratuita: \u00ab\u00bfEntiendes lo que lees?\u00bb, no lo sabemos, pero es evidente que recibi\u00f3 cort\u00e9s y gustosamente la intrusi\u00f3n ofrecida, y no la consider\u00f3 como intrusi\u00f3n. Fue bien pagado. Felipe le explica la Escritura, y \u00able predica a Jes\u00fas\u00bb; y poco despu\u00e9s es el ministro para \u00e9l del bautismo, y no pide ni cobra honorarios ni recompensa, sino que, tan pronto como ha cumplido su servicio, se ha desvanecido. . \u00bfFue todo esto casualidad? Si el et\u00edope pens\u00f3 que lo era, o no pens\u00f3 que no lo era, <\/em>puede perdonarse en alguna medida tanto a su educaci\u00f3n como a su deseo<\/em> de educaci\u00f3n. Pero \u00e9l no nos parece el hombre que seguramente fallar\u00e1 o probablemente fallar\u00e1 en asuntos de discernimiento espiritual. Sea como fuere, sabemos <\/em>que no hubo casualidad al respecto, sino un dise\u00f1o y una preparaci\u00f3n distintos: por lo tanto, esta visible contribuci\u00f3n humana de ayuda, recibida con gratitud y sin duda reconocida sin reservas en el coraz\u00f3n de los et\u00edopes , propiedad de un poder amigo invisible. Fue un ejemplo notable de un \u00ab\u00bbextra\u00f1o\u00bb\u00bb siendo\u00bb\u00bbdesprevenido de un \u00e1ngel\u00bb. \u00abY nuestros amigos humanos, y las visitas de su simpat\u00eda, su voz para animar, exhortar o reprender, a menudo puede ser\u00bb \u00abvisitas de \u00e1ngeles\u00bb. L\u00e1stima de dos cosas\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> que no de hecho <\/em>m\u00e1s a menudo; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que no los reconocemos y usamos como tales, cuando en verdad est\u00e1n as\u00ed ordenados.<\/p>\n

2 .<\/strong> M\u00e1s remota a\u00fan, hab\u00eda una agencia amistosa, desconocida, insospechada por el hombre que tom\u00f3 todo el beneficio de ella. Felipe mismo no vino; El fue enviado. Y las mayores y m\u00e1s devotas gracias del et\u00edope pertenecen a aquel que envi\u00f3. <\/em>As\u00ed fue una vez que no hab\u00eda \u00ab\u00bb <\/em>ojo que compadecerse, ni brazo que salvar\u00bb.\u00bb Y la majestad y la soberan\u00eda y el poder del m\u00e1s alto cielo se interpusieron. Y a estos detr\u00e1s y sobre todos los medios<\/em> y m\u00e9todos e \u00ab\u00bbinstrumentos\u00bb\u00bb pertenecen la gloria, la gratitud y la alabanza sin fin. El \u00ab\u00bb\u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Hch 8:26<\/span>) se le apareci\u00f3 a Felipe y le indic\u00f3 el camino por donde deb\u00eda ir; y Philip fue, obediente, sin hacer preguntas, aunque hab\u00eda espacio para dos o tres preguntas. Como Abraham, \u00abse fue\u00bb, presumiblemente (Hch 8:29<\/span>), en la actualidad, \u00ab\u00bbsin saber\u00bb\u00bb por qu\u00e9 fue, aunque conoc\u00eda el poco prometedor \u00ab\u00bbdesierto\u00bb\u00bb d\u00f3nde. <\/em>Y esto no fue casualidad, ni fue lo que sucedi\u00f3 como se\u00f1al y prodigio en la \u00fanica historia solitaria de este et\u00edope. Es lo que a menudo est\u00e1 ocurriendo. Es en <\/em>la vida humana, no abandonada, desamparada, \u00ab\u00bbdespreciada<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de Dios, ser tambi\u00e9n a menudo amigo, y muy graciosamente amigo por \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Se concede una tercera injerencia amistosa en favor del et\u00edope. Felipe ha llegado al \u00ab\u00bbcamino de Jerusal\u00e9n a Gaza\u00bb\u00bb y probablemente conoce el calor y la sequ\u00eda del \u00ab\u00bbdesierto\u00bb\u00bb, y la aridez poco refrescante de la ruta. Y se cruzar\u00e1 en el camino del carro del viajero, o m\u00e1s bien se quedar\u00e1 atr\u00e1s y perder\u00e1<\/em>. No necesitamos suponer que Felipe no deseaba ser \u00ab\u00bbinstante a tiempo y fuera de tiempo\u00bb.\u00bb Pero por alguna raz\u00f3n, necesita la direcci\u00f3n del \u00ab\u00bbEsp\u00edritu\u00bb\u00bb (Hch 8,29<\/span>), y ese Esp\u00edritu se interpone e instruye y manda. Estas son las funciones principales del Esp\u00edritu lleno de gracia: arrestar, <\/em>informar, mandar. Y a\u00fan as\u00ed, todo es para ayudar al et\u00edope involuntario que viaja desde el culto de Jerusal\u00e9n, aprovechando bien incluso el tiempo de viaje y viviendo fiel a la luz que ten\u00eda. El d\u00eda m\u00e1s pleno estaba cerca para \u00e9l. Quiz\u00e1 hac\u00eda mucho tiempo que los rayos resplandecientes se hab\u00edan perdido, y \u00e9l se hab\u00eda preguntado qu\u00e9 significaban, y lo hab\u00edan hecho anhelar m\u00e1s luz y sentirla a tientas. As\u00ed\u00bb\u00bbel que busca encuentra\u00bb.\u00bb Su recompensa es la plena convicci\u00f3n, la satisfacci\u00f3n de la ca\u00edda, la plena fe y la paz y el gozo (Hechos 8:39<\/span> ).\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 8:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La providencia hace misioneros.<\/strong><\/p>\n

Los disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jes\u00fas fueron ser misioneros, yendo por todas partes y predicando su evangelio a toda criatura. Pero deb\u00edan comenzar en Jerusal\u00e9n, y all\u00ed esperar \u00abla promesa del Padre\u00bb: la investidura divina del Esp\u00edritu Santo. Luego deb\u00edan simplemente seguir las aperturas de la providencia divina y los impulsos y direcciones del Esp\u00edritu divino. Evidentemente, al principio apenas entend\u00edan cu\u00e1l era su trabajo, o c\u00f3mo iba a comenzar. Los prejuicios los obstaculizaron; las dificultades bloquearon su camino; les parecer\u00eda que sus vidas estar\u00edan en peligro por excitar la atenci\u00f3n p\u00fablica hacia ellos; y el d\u00eda de <\/strong>Pentecost\u00e9s, simplemente fueron llevados m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos y de sus miedos, y fueron llevados a hablar, libre y valientemente, todo lo que sab\u00edan de la resurrecci\u00f3n de Cristo y su poder para salvar. Al principio, su testimonio se rindi\u00f3 en Jerusal\u00e9n, y esperaron en la Providencia para obtener m\u00e1s orientaci\u00f3n. Se abri\u00f3 el camino para un trabajo m\u00e1s extenso, pero fue de formas muy extra\u00f1as e inesperadas. Del aparente desastre y desconcierto surgi\u00f3 la clara indicaci\u00f3n de lo que ser\u00eda su trabajo misionero.<\/p>\n

I.<\/strong> PERSONAL<\/strong> PELIGROS<\/strong> > VINO<\/strong>. La Versi\u00f3n Revisada da la mejor lectura de Hechos 8:1<\/span> : \u00ab\u00bbSe levant\u00f3 en ese d\u00eda <\/em>una gran persecuci\u00f3n .\u00bb\u00bb Parecer\u00eda \u00ab\u00bbque la multitud que apedre\u00f3 a Esteban fuera de la puerta se precipit\u00f3 hacia atr\u00e1s con su sangre, o, como dice Calvino, como una bestia salvaje que una vez prob\u00f3 la sangre, y se arroj\u00f3 all\u00ed mismo sobre la compa\u00f1\u00eda de hermanos que, por casualidad, se hab\u00edan reunido para orar en secreto en su aposento alto por el hermano que ante los hombres estaba desempe\u00f1ando tan bien su papel honorable y peligroso. ilustraci\u00f3n reciente en la destrucci\u00f3n parcial de Alejandr\u00eda. Pero los disc\u00edpulos cristianos ten\u00edan m\u00e1s que esto que temer. Tales disturbios de turbas duran, a lo sumo, unos pocos d\u00edas. El Sanedr\u00edn ahora hab\u00eda determinado perseguir y, si era posible, destruir a la secta nazarena; y a partir de sus esfuerzos sistem\u00e1ticos, los disc\u00edpulos solo pudieron obtener seguridad huyendo. \u00abHab\u00eda llegado una coyuntura favorable para los fan\u00e1ticos\u00bb, pero fue, en el orden de la providencia de Dios, la coyuntura favorable para comenzar la obra misionera. Siempre debemos tratar de juzgar, no qu\u00e9 peligro, sufrimiento, persecuci\u00f3n o el arresto de nuestro trabajo parecen ser, <\/em>sino lo que prueban ser, <\/em>cuando han entrar completamente bajo las reglas divinas.<\/p>\n

II.<\/strong> ESCAPE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> ESPERA<\/strong> LOS<\/strong>. rompieron las comidas diarias y la vida en com\u00fan; hizo que los ap\u00f3stoles se escondieran fuera de su alcance; y llev\u00f3 a los disc\u00edpulos a los distritos rurales: a Samaria, donde los fan\u00e1ticos jud\u00edos dif\u00edcilmente se aventurar\u00edan, e incluso lejos hasta Damasco, donde posteriormente encontramos a Anan\u00edas. Es notable que en este tiempo la persecuci\u00f3n no parece haber alcanzado a los ap\u00f3stoles, y se ha sugerido que estaba dirigida contra la secci\u00f3n de los disc\u00edpulos que segu\u00edan a Esteban y atacaban, en mayor o menor grado, el sistema mosaico. Dean Plumptre dice: \u00abEra probable, por la naturaleza del caso, que los disc\u00edpulos helen\u00edsticos, que hab\u00edan sido representados por Esteban, sufrieran m\u00e1s que los dem\u00e1s\u00bb. Los registros misionales contienen muchas ilustraciones de oportunidades de persecuci\u00f3n. La dispersi\u00f3n se limit\u00f3 al principio a los distritos vecinos, pero inici\u00f3 la idea misionera, y luego el mundo entero se sinti\u00f3 \u00e1mbito de los misioneros de la cruz. Muestre c\u00f3mo los viajes, las migraciones y el comercio han dispersado a los hombres por el mundo y han abierto caminos providenciales para las obras cristianas. \u00ab\u00bbHay algo que se dispersa y sin embargo crece\u00bb\u00bb se ilustra en estos primeros disc\u00edpulos.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> DIJERON<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> DONDE<\/strong> FUERON<\/strong> EL<\/strong>. La persecuci\u00f3n les abri\u00f3 la boca, los hizo audaces, los llen\u00f3 de fervor y de celo; los silenciosos ahora predicaban las buenas nuevas. La persecuci\u00f3n infunde nueva vida y energ\u00eda a los perseguidos. Las cosas se extinguen si se dejan solas, que se convierten en poder si intentamos aplastarlas. Los hombres aprenden a valorar las cosas que otros les arrancar\u00edan a la fuerza. La debilidad de nuestro testimonio moderno de Cristo se debe principalmente a la aceptaci\u00f3n general de nuestro mensaje. Deber\u00edamos hablarlo noblemente si tuvi\u00e9ramos que sufrir o morir por ello. Entonces los \u00ab\u00bblabios de los mudos hablar\u00edan\u00bb. Los problemas, las calamidades y las dificultades crearon a los primeros misioneros, y han hecho a los mejores desde entonces. Haga hincapi\u00e9 en que la ley cristiana es esta: dondequiera que la providencia de Dios lo lleve o lo lleve, s\u00e9, pues, Cristo.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Hechos 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Intenso contra Cristo puede volverse intenso para \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

Deben notarse las indicaciones dadas en este vers\u00edculo de la intensidad de Sa\u00fal; a\u00f1adi\u00f3 crueldades personales a la severidad judicial, manifestando una ferocidad casi insana y una brutalidad desenfrenada, como \u00e9l mismo reconoci\u00f3 despu\u00e9s (Hch 26:11<\/span>). Las bases del prejuicio de Saulo contra Cristo y el cristianismo deben ser cuidadosamente rastreadas, ya que la naturaleza de sus sentimientos err\u00f3neos ayuda a explicar el cambio total de sus pensamientos y conducta cuando Cristo le habl\u00f3 desde el cielo. Un fariseo como Saulo tendr\u00eda una ofensa general contra Cristo<\/p>\n

(1)<\/strong> por haber enga\u00f1ado a la gente y haberlos apartado de sus propios maestros;<\/p>\n

(2)<\/strong> como atrevido a reclamar el Mesianismo, cuando se sab\u00eda que era solo un pobre carpintero nazareno. Pero tendr\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s profundos motivos de ofensa en los hechos<\/p>\n

(3)<\/strong> que Jes\u00fas se hab\u00eda opuesto abiertamente y se hab\u00eda esforzado por desacreditar a la clase farisea a la que pertenec\u00eda;<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> que se prob\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda obrado falsos milagros por el hecho de que no pod\u00eda librarse de la cruz; y<\/p>\n

(5)<\/strong> que era un insulto p\u00fablico a la inteligencia del pueblo que estos disc\u00edpulos siguieran afirmando que este impostor crucificado hab\u00eda resucitado de entre los muertos, y hab\u00eda ascendido al cielo, y ahora mostraba signos de su poder divino. Sa\u00fal pens\u00f3 que ten\u00eda un caso claro y buenos motivos para su celo perseguidor; y as\u00ed lo hab\u00eda hecho, asumiendo que su punto de vista era correcto. Pero, supongamos que estaba equivocado, y que Jes\u00fas, despu\u00e9s de todo, era el Mes\u00edas. \u00bfY si se le pudiera mostrar en un momento que Jes\u00fas estaba vivo y exaltado? Entonces fueron arrancados los cimientos mismos de todos sus argumentos, y un nuevo impulso lo inst\u00f3 a consagrarse, de una vez por todas, al servicio de Jes\u00fas Nazareno.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INTENSIDAD<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> IMPULSIVO<\/strong>. Ilustrar de Sa\u00fal quien fue el primer rey de Israel; de incidentes en la vida del Ap\u00f3stol Pedro, y de la historia posterior de Saulo, o Pablo. Esta intensidad a menudo hace un buen servicio; supera las dificultades que obstaculizan a la clase de hombres m\u00e1s tranquilos y serenos. Lleva a otros a lo largo de su propia marea de impetuosidad. Se convierte en audacia santa, iniciativa sabia y perseverancia cuando est\u00e1 debidamente entonada, santificada y guiada por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros. Hay m\u00e1s o menos impulsividad en cada uno de los ap\u00f3stoles de los que se narra algo. Santiago y Juan siguieron el impulso suscitado por la llamada del Maestro, y dejaron su trabajo de pescadores y su gente de pescadores, para convertirse en servidores de Cristo y pescadores de hombres; y un esp\u00edritu impulsivo est\u00e1 sellado en el apellido que nuestro Se\u00f1or les puso. Mateo parece haber obedecido inmediatamente, y dejado el recibo de costumbre, cuando el Maestro toc\u00f3 su coraz\u00f3n con la llamada, \u00ab\u00bbS\u00edgueme\u00bb\u00bb y fue evidentemente en la intensidad de un sentimiento profundo que \u00e9l reuni\u00f3 a sus amigos en una fiesta de despedida. Tom\u00e1s habla impetuosamente: \u00abA menos que vea en sus manos la huella de los clavos… no creer\u00e9\u00bb; y a\u00fan m\u00e1s impetuosamente grita: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb, cuando se ve obligado a creer por la condescendencia. gracia del Redentor. Peter representa para nosotros la exageraci\u00f3n de la impulsividad; y nunca revela m\u00e1s plenamente su car\u00e1cter que cuando est\u00e1 abatido, arrepentido y con el coraz\u00f3n quebrantado, por el segundo canto del gallo y la mirada de reproche del Salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> IMPULSIVO<\/strong> . Esto encuentra expresi\u00f3n en cosas tales como:<\/p>\n

1.<\/strong> Una disposici\u00f3n a sobrevalorar el mero sentimiento religioso.<\/p>\n

2.<\/strong> Tomar inventar nuevas ideas o nuevos esquemas, bajo la urgencia del sentimiento en lugar del buen juicio.<\/p>\n

3.<\/strong> Una tendencia a abandonar los esquemas con tan poca reflexi\u00f3n como cuando se emprendieron.<\/p>\n

4.<\/strong> Una expectativa tonta de que cada uno debe ser tan intenso como lo es el impulsivo.<\/p>\n

5.<\/strong> Y una incapacidad justamente para estimar las razones que hacen que el progreso lento solo sea seguro y seguro. En la vida cristiana, como en la vida com\u00fan, las temporadas de elevaci\u00f3n indebida seguramente ser\u00e1n seguidas por temporadas de depresi\u00f3n indebida, y tales temporadas son muy decepcionantes y humillantes. San Pedro ilustra las debilidades de los impulsivos. Nuestro Se\u00f1or tuvo incluso que reprenderlo severamente. De Sa\u00fal o Pan] puede demostrarse la s\u00f3lida excelencia de car\u00e1cter que el hombre naturalmente impulsivo puede obtener cuando la piedad, los principios y los nobles sentimientos llegan a gobernar, guiar y entonar sus impulsos. Algunas de las frases m\u00e1s grandiosas de las ep\u00edstolas de San Pablo son declaraciones posibles s\u00f3lo para un hombre santificado de intensidad y fuertes impulsos; por ejemplo, <\/em>Filipenses 1:21-23<\/span>.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 8:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Predicando a Cristo.<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n aqu\u00ed utilizada es frecuente en los Hechos de los Ap\u00f3stoles; p. ej. <\/em>\u00ab\u00bbpredicando <\/em>el evangelio;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbpredicando la Palabra;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbpredicando la paz por medio de Jesucristo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbno ces\u00f3 de ense\u00f1ar y predicar a Jes\u00fas Cristo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbpredicando al Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJes\u00fas a quien Pablo predicaba\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbseg\u00fan la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb\u00bb \u00bb declarar un mensaje; y los antiguos profetas del juda\u00edsmo fueron verdaderos predicadores; tambi\u00e9n los \u00e1ngeles en Bel\u00e9n, y tambi\u00e9n Juan el Bautista. El evangelista Felipe fue a Samaria, donde hab\u00eda una expectativa del Mes\u00edas tan intensa como la que se pod\u00eda encontrar entre los jud\u00edos, y a los samaritanos Felipe proclam\u00f3 que el Mes\u00edas, o Cristo, hab\u00eda venido, en la persona de Jes\u00fas de Nazaret, y que su resurrecci\u00f3n, que fue ampliamente probada, fue el testimonio y la prueba culminante de que \u00e9l era el Cristo, el Hijo del Dios Alt\u00edsimo. Lo que est\u00e1 involucrado e incluido en \u00ab\u00bbpredicar a Cristo se puede encontrar mejor al considerar algunos casos ilustrativos.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo se predic\u00f3 a s\u00ed mismo a los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas; y sus puntos fueron la necesidad de los sufrimientos de Cristo y su subsiguiente resurrecci\u00f3n, y la verdad absoluta del Mesianismo y Se\u00f1or\u00edo de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> El mandato de Cristo, \u00abVe por todo el mundo\u00bb, etc., nos remite al anuncio de los \u00e1ngeles en Bel\u00e9n; predicaron un Salvador, no una salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Los ap\u00f3stoles predicaron a Cristo en Pentecost\u00e9s, y en la curaci\u00f3n del cojo, y declararon que Jes\u00fas hab\u00eda muerto y resucitado nuevamente, y siendo exaltado con el presente poder salvador.<\/p>\n

4.<\/strong> Esteban predic\u00f3, en su defensa, el Mesianismo y la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas, cerrando con una firme declaraci\u00f3n de que \u00e9l era resucitado.<\/p>\n

5.<\/strong> Felipe predic\u00f3 al eunuco, y su tema fue Jes\u00fas, la Clave de las profec\u00edas, sufriente y triunfante.<\/p>\n

6 .<\/strong> San Pablo predic\u00f3 al carcelero de Filipos: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. tratos para su completa salvaci\u00f3n. Entonces la verdadera predicaci\u00f3n debe presentar a los hombres a un Cristo vivo como teniendo <\/p>\n

que Jesucristo Hombre revela a Dios al hombre, y el hombre a s\u00ed mismo;<\/p>\n

(2)<\/strong> da ejemplo de la vida humana que s\u00f3lo puede ser aceptable a Dios; y<\/p>\n

(3)<\/strong> es la seguridad de la simpat\u00eda divina con el hombre pecador y sufriente. El \u00ab\u00bbno tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles, sino que tom\u00f3 sobre s\u00ed la simiente de Abraham,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsiendo hallado en la condici\u00f3n de hombre\u00bb\u00bb es capaz de salvarnos a los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> cruz. O, Cristo en el sacrificio, el Divino Sufriente. Este es el misterio del Calvario. Un Salvador sufriente muestra:<\/p>\n

1.<\/strong> La intensidad del pecado: su m\u00e1ximo esfuerzo lo crucific\u00f3.<\/p>\n

2.<\/strong> La impotencia del pecado Hizo lo peor que pudo y fue derrotado. \u00ab\u00bbNo <\/em>era posible que \u00e9l fuera retenido de ella.\u00bb\u00bb Un Salvador sufriente:<\/p>\n

3.<\/strong> Atrae a los hombres. \u00abYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo\u00bb. Ninguna persuasi\u00f3n puede impulsar y ganar a los hombres como las que vienen de la cruz donde muri\u00f3 nuestro Portador del pecado.<\/p>\n

4.<\/strong> Quita de en medio los obst\u00e1culos a nuestra comuni\u00f3n con Dios. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> CORONA<\/strong>. O, Cristo en triunfo, el Rey Divino. Este es el misterio de Olivet. El Jes\u00fas real es:<\/p>\n

1.<\/strong> El \u1f04\u03c1\u03c7\u03b7\u03b3\u03bf\u03bd, L\u00edder de su pueblo, \u00ab\u00bbel Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n\u00bb,\u00bb su Impulsor.<\/p>\n

2.<\/strong> La Cabeza y Se\u00f1or del nuevo reino, \u00ab\u00bbexaltado <\/em>para dar arrepentimiento y remisi\u00f3n.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCabeza sobre todas las cosas a su Iglesia.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> El que otorga el Esp\u00edritu Santo, que es su agencia interior presente, morando \u00e9l mismo con nosotros y en nosotros.<\/p>\n

As\u00ed predicamos a Cristo, el Hombre; <\/em>el Hombre Divino; nuestro, nuestro Hermano; y con esta predicaci\u00f3n despertamos el inter\u00e9s por \u00e9l. Predicamos a Cristo, el sufriente, <\/em>que nos atrae hacia s\u00ed con simpat\u00eda y amor. \u00bfNo os importa nada a todos los que pas\u00e1is? mirad, y ved si hay dolor como mi dolor\u00bb. Predicamos a Cristo el Rey, <\/em>y os pedimos que os inclin\u00e9is ahora y os somet\u00e1is a su reino lleno de gracia y de santidad.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 8:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Advertencias de Simon Magus.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSu nombre indica un origen jud\u00edo o samaritano\u00bb. Aparece como el tipo de una clase, pero demasiado com\u00fan en ese momento: la de los jud\u00edos que comerciaban en el el misterioso prestigio de su raza y la credulidad de los paganos, alegando poder sobrenatural ejercido a trav\u00e9s de encantamientos y encantamientos. Para otras ilustraciones, dar cuenta de Etymas (Hechos 13:6<\/span>); los \u00ab\u00bbjud\u00edos vagabundos, exorcistas\u00bb\u00bb en \u00c9feso (Hechos 19:13<\/span>); el llamado Sim\u00f3n de Chipre mencionado por Josefo; y Apolonio de Tyana. Explicar el estado de los tiempos; los hombres estaban completamente insatisfechos con las formalidades vac\u00edas de la religi\u00f3n, y estaban hartos de las demandas rutinarias de las tradiciones rab\u00ednicas, y anhelaban y clamaban m\u00e1s o menos claramente por lo espiritual. Sus pensamientos y sentimientos los abrieron a la influencia del hechicero y malabarista, quien parec\u00eda estar pose\u00eddo por un poder misterioso y espiritual. \u00ab\u00bbEn todo el mundo conocido, las naciones se encontraban en esa hora cr\u00edtica de la historia agitadas por un vago malestar y una febril anticipaci\u00f3n de alg\u00fan cambio inminente. En todas partes los hombres se volvieron insatisfechos con sus divinidades ancestrales y creencias gastadas. En todas partes, en su incertidumbre, recurrieron a supersticiones extranjeras y dieron la bienvenida a cualquier religi\u00f3n que profesara revelar lo desconocido. Junto con esto vino un extra\u00f1o anhelo de penetrar en los secretos del mundo, de comunicarse con lo invisible. A las personas en esta condici\u00f3n expectante e inquieta no les pueden faltar los profetas. Asia los cri\u00f3, Egipto los madur\u00f3, Occidente los pulul\u00f3.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> SIMON<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> UNA FUERZA<\/strong> DIVINA<\/strong> EN<\/strong> EL CRISTIANISMO<\/strong>. El grado de su sinceridad al profesar fe y someterse al rito del bautismo necesita una cuidadosa consideraci\u00f3n. Puede que se haya dejado llevar por el sentimiento. Es posible que haya sido enga\u00f1oso en todo momento, y solo vio una fuerza superior en el poder de los ap\u00f3stoles de lo que \u00e9l sab\u00eda, y dise\u00f1\u00f3 para obtener el control de esta fuerza para sus propios fines. O los dos pueden haberse mezclado. Puede que se lo hayan llevado. Al principio, pudo haber aceptado sinceramente el cristianismo, pero pronto cedi\u00f3 a un esp\u00edritu enga\u00f1oso, que suger\u00eda que se pod\u00eda hacer una espl\u00e9ndida fortuna con la nueva fuerza. Pero cualesquiera que hayan sido los motivos de Sim\u00f3n, tenemos de \u00e9l un testimonio importante de la persuasi\u00f3n y el poder genuinos que acompa\u00f1aban a la predicaci\u00f3n primitiva, y de la verdad de los poderes milagrosos ejercidos por los ap\u00f3stoles. Sim\u00f3n entend\u00eda bien las costumbres de los hechiceros y prestidigitadores, y sab\u00eda y reconoc\u00eda abiertamente que los ap\u00f3stoles no eran tales. Mostrar la importancia del testimonio de Cristo y del cristianismo dado por los de fuera, e incluso por los que se oponen, como Rousseau, Napole\u00f3n, JS Mill, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> SIMON EL ERROR<\/strong> EN<\/strong> PROFESIONAR<\/strong> CRENCIA<\/strong> EN<\/strong> CRISTIANISMO . Porque el verdadero discipulado no es una mera profesi\u00f3n, ni un repentino impulso excitado, ni un sentimiento que se desvanece, sino un juicio sobrio y sereno, una entrega plena y sincera, una entera consagraci\u00f3n del coraz\u00f3n y de la vida a Cristo. Simon no se sent\u00f3 primero y calcul\u00f3 el costo. Sim\u00f3n no ten\u00eda idea de tomar un lugar humilde en el servicio de Cristo. Todav\u00eda quer\u00eda ser \u00abalguien grande\u00bb. Fue \u00abpesado en la balanza y hallado falto\u00bb cuando llegaron las pruebas de Cristo. \u00abEl que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro servidor\u00bb. \u00abEl que se exalte a s\u00ed mismo ser\u00e1 humillado\u00bb. Mostrad con qu\u00e9 nociones equivocadas los hombres adoptan ahora la profesi\u00f3n cristiana, y con qu\u00e9 certeza la vida prueba y prueba. ellos, y fracasan en el d\u00eda de la prueba. La fe de Sim\u00f3n no ten\u00eda una base moral, s\u00f3lo intelectual, y no expres\u00f3 ning\u00fan escr\u00fapulo por haber enga\u00f1ado al pueblo y blasfemado contra Dios. Todo el aspecto \u00e9tico del cristianismo, su poder de llevar al hombre a la paz con Dios y de hacer al hombre semejante a Dios, le estaba cerrado. Para eso no ten\u00eda o\u00eddo. Contra eso su coraz\u00f3n estaba cerrado. Crey\u00f3, por tanto, sin convertirse. <\/em>Impresione c\u00f3mo el esp\u00edritu de conseguir dinero hab\u00eda endurecido tanto la mente de Sim\u00f3n que le result\u00f3 dif\u00edcil obtener acceso a la verdad y las afirmaciones cristianas. \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de los cielos los que conf\u00edan en las riquezas!\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 8:14-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El don del Esp\u00edritu Santo.<\/strong><\/p>\n

Hay se\u00f1ales de una impartici\u00f3n de el Esp\u00edritu por los ap\u00f3stoles que no parecemos entender completamente, porque difiere de cualquier impartici\u00f3n del Esp\u00edritu con la que tenemos experiencia. Los ap\u00f3stoles pudieron repetir a sus disc\u00edpulos su propia experiencia. Primero fueron llamados<\/em> al discipulado y luego dotados<\/em> para el trabajo. As\u00ed que aquellos a quienes los ap\u00f3stoles predicaron fueron llevados primero al nuevo reino por la fe y la confesi\u00f3n, y luego sellados y confiados con dones particulares para el servicio por el Esp\u00edritu Santo de la promesa. Los ap\u00f3stoles fueron al principio los \u00fanicos agentes a trav\u00e9s de los cuales vino este nuevo don del Esp\u00edritu. Hasta qu\u00e9 punto se les permiti\u00f3 pasar esta agencia en la d\u00e1diva del Esp\u00edritu a sus sucesores ha sido un asunto que las diversas secciones de la Iglesia de Cristo han considerado de manera diferente. Dos cosas requieren estudio y consideraci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> DON<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO FANTASMA. Evidentemente, se consideraba esencial para la plena posici\u00f3n del cristiano. Un hombre debe ser convertido y sellado. <\/em>St. Pablo encontr\u00f3 en \u00c9feso a algunos disc\u00edpulos que s\u00f3lo conoc\u00edan el bautismo de Juan, y les hizo esta pregunta, como una pregunta de prueba: \u00ab\u00bfHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu Santo desde que cre\u00edsteis?\u00bb su plena posici\u00f3n cristiana. El don o investidura puede ser considerado.<\/p>\n

1.<\/strong> En relaci\u00f3n a los ap\u00f3stoles como agentes. Nunca asumieron que el regalo vino de <\/em>ellos; s\u00f3lo vino a trav\u00e9s de <\/em>ellos. Dios pudo haber enviado su Esp\u00edritu directamente y aparte de cualquier agencia humana. Probablemente utiliz\u00f3 los medios humanos para que se reconociera la fuente de donde proced\u00eda el don y los hombres no lo trataran como un accidente,<\/em>sino como un fideicomiso; <\/em>tambi\u00e9n que se debe reconocer su conexi\u00f3n con Cristo, y se debe realizar el uso de las investiduras en el servicio de Cristo. Fue un otorgamiento completamente dentro de los l\u00edmites cristianos.<\/p>\n

2.<\/strong> En relaci\u00f3n con los creyentes, quienes fueron los destinatarios del don. Fue sellarlos como de Cristo. Fue llevarlos al servicio de Cristo. Fue una solemne convicci\u00f3n de que hab\u00eda en ellos una vida nueva y divina, y por lo tanto un sublime impulso a la pureza de vida y una seguridad ennoblecedora de la gracia presente suficiente para todo lo que ten\u00edan que hacer y soportar. Era un santo descanso para el sentimiento personal; fueron claramente aceptados por Dios. Era un impulso santo a las labores de Cristo; ten\u00edan los poderes, deb\u00edan encontrar sus esferas.<\/p>\n

3.<\/strong> En relaci\u00f3n con la Iglesia, que se benefici\u00f3 de las diversas dotaciones calculadas para satisfacer todas sus diversas necesidades. Estos puntos asumen que las indicaciones de la venida del Esp\u00edritu sobre los disc\u00edpulos fueron tales como las que encontramos en Pentecost\u00e9s. Hab\u00eda alg\u00fan don de lenguas, predicaci\u00f3n u oraci\u00f3n, alguna se\u00f1al externa que todos pod\u00edan comprender. Muestre que si el Esp\u00edritu ahora viene al creyente en formas m\u00e1s tranquilas, no se hace ninguna diferencia esencial en el prop\u00f3sito de su venida. \u00c9l est\u00e1 con nosotros ahora para consolarnos con la seguridad de la salvaci\u00f3n completa; y para inspirarnos y guiarnos en la entrega de nuestras facultades al servicio de los dem\u00e1s y de la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MODO <\/strong> Y<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> IMPARTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Obs\u00e9rvese que nunca se considera, al igual que los primeros milagros de la Iglesia, como un acto independiente de los ap\u00f3stoles. S\u00f3lo es eficaz:<\/p>\n

1.<\/strong> Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, <\/em>que pone al ap\u00f3stol en el marco adecuado para convertirse en el agente o medio, y que dirige la atenci\u00f3n del p\u00fablico de los ap\u00f3stoles a la verdadera fuente de donde procede el don.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre la imposici\u00f3n de manos. <\/em>Un acto significativo, por el cual la fuerza vital que llenaba al ap\u00f3stol parec\u00eda fluir hacia el disc\u00edpulo, y el receptor compart\u00eda la vida del Esp\u00edritu Divino. Si apareciera alg\u00fan indicio de don, talento o dote, como consecuencia, no tiene por qu\u00e9 ser nada nuevo; podr\u00eda ser la caracter\u00edstica cualidad o facultad infundida con nueva vida y energ\u00eda. Pero en aquellos d\u00edas nadie recib\u00eda el Esp\u00edritu sino con alguna se\u00f1al de fuerza para el servicio<\/em>en la Iglesia. Sim\u00f3n se dio cuenta de esto y le dio malos pensamientos. Y aun as\u00ed, el Esp\u00edritu de Dios viene en la oraci\u00f3n, es reconocido por los de mente espiritual y es la energ\u00eda para todas las labores santas.\u2014RT<\/p>\n

Hch 8:27-39<\/span><\/strong><\/p>\n

El pros\u00e9lito inquisitivo.<\/strong><\/p>\n

D\u00e9 algo de Etiop\u00eda , de la reina de ese d\u00eda, del oficio que ocupaba el eunuco, y de los medios probables por los cuales se hab\u00eda convertido en un pros\u00e9lito jud\u00edo. \u00c9l era uno de esos hombres entre los paganos que hab\u00edan sido despertados a la ansiedad espiritual por el Esp\u00edritu siempre activo de Dios. Es posible que tuviera algunas conexiones jud\u00edas, a trav\u00e9s de las cuales hab\u00eda llegado a conocer a Jehov\u00e1. Podemos reconocer en \u00e9l:<\/p>\n

1.<\/strong> Un indagador.<\/p>\n

2.<\/strong> Un indagador espiritualmente despierto, que hab\u00eda venido ver que sus propias relaciones personales con Dios eran asuntos de extrema importancia.<\/p>\n

3.<\/strong> Un buscador sabio, que hab\u00eda encontrado la Palabra de Dios revelada, y la estaba escudri\u00f1ando en su totalidad. confianza de que all\u00ed estaba la \u00abvida eterna\u00bb. \u00ab\u00bbDios espera para tener piedad\u00bb.\u00bb Felipe fue divinamente guiado para encontrarse con el eunuco a su regreso de la ciudad santa, y unirse a \u00e9l en el carro justo cuando estaba irremediablemente desconcertado con su lectura. El pasaje que atrajo su atenci\u00f3n fue uno que abri\u00f3 las aplicaciones de la verdad a las almas pecadoras. El gran cap\u00edtulo del evang\u00e9lico Isa\u00edas trata de los pecados humanos, llam\u00e1ndolos transgresiones; y revela ese maravilloso esquema de la sabidur\u00eda y el amor divinos por medio del cual esas transgresiones fueron vicariamente llevadas y quitadas. Felipe le predic\u00f3 a Jes\u00fas, quien \u201cfue herido por nuestras transgresiones,\u201d en quien el \u201cSe\u00f1or carg\u00f3 el pecado de todos nosotros,\u201d cuya \u201calma fue ofrecida por el pecado,\u201d quien ahora salva a su pueblo de sus pecados; de la pena de sus pecados, en virtud de su gran sacrificio, del poder de su pecaminosidad por las energ\u00edas limpiadoras de su Esp\u00edritu Santo. Con el alma abierta el eunuco escuch\u00f3, y la verdad amaneci\u00f3 sobre \u00e9l; Cristo, el Mes\u00edas, el Salvador, le fue revelado. \u00c9l crey\u00f3 en el registro y anhel\u00f3 de inmediato sellar en el bautismo su fe y amor por el crucificado. As\u00ed simplemente declara su fe: \u00abCreo que Jesucristo es el Hijo de Dios\u00bb. \u00bfCu\u00e1l era la fe de este eunuco? y \u00bfpodemos aprender de \u00e9l lo que es la fe salvadora? Evidentemente fue una simple aceptaci\u00f3n y confianza en el testimonio dado por Felipe a Cristo, basado como estaba el testimonio en la Palabra revelada de Dios. Y eso sigue siendo fe: recibir el registro que Dios nos ha dado de su Hijo, y actuar en base al registro. La fe es la gran dificultad en el camino de los buscadores, sin embargo, cuando se gana, parece extra\u00f1o que un asunto tan simple haya impedido. Algunas de las expresiones y figuras de la Escritura pueden ayudarnos.<\/p>\n

I.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> APROVECHAR<\/strong> O<\/strong> PONER<\/strong> MANTENER<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. COMO<\/strong> San Pedro, <\/strong>hundi\u00e9ndose en las aguas, extendi\u00f3 su mano y tom\u00f3 la mano ofrecida de Cristo, as\u00ed nuestras almas, hundidas en el pecado y la desesperaci\u00f3n, por la fe echar mano <\/em>del Salvador fuerte y salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> \u00c9L<\/strong>. As\u00ed como el deudor encarcelado acoge y recibe al hombre que trae a su celda el dinero de su rescate, as\u00ed nuestras almas, por la fe, acogen y reciben a aquel por cuya sangre preciosa hemos sido rescatados de nuestra prisi\u00f3n del pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> RODAR<\/strong> NUESTRA<\/strong> CARGA<\/strong> SOBRE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Quitar el peso de todos los problemas y ansiedades de nuestros propios hombros, y dejar que Cristo lo lleve todo por nosotros; como podr\u00eda hacer alguien que ten\u00eda un juicio importante por venir, pero confi\u00f3 todo el asunto a su h\u00e1bil abogado-amigo.<\/p>\n

IV.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> APLICAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong>. Como el hambriento y el sediento piden comida y bebida, as\u00ed el alma hambrienta pide a Cristo el pan que, si el hombre come, vive para siempre.<\/p>\n

V.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PAR<\/strong> VENIR<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Para huir a \u00e9l como los aldeanos huyen a las fortalezas ante los ej\u00e9rcitos invasores; como el condenado huy\u00f3 al santuario para apoderarse de los cuernos del altar, o como el homicida huy\u00f3 ante el vengador de la sangre para alcanzar el refugio de la ciudad de refugio. As\u00ed el alma entra en la fortaleza de Cristo, toma santuario con Cristo, pasa dentro de las puertas de Cristo, el Refugio para el pecador.<\/p>\n

VI.<\/strong> CREE<\/strong>. strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> APOYARSE<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>, PARA<\/strong> QUEDARSE<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong>, mientras nos apoyamos en un bast\u00f3n de apoyo . Cristo es el Bast\u00f3n fuerte, en el que el alma, con todos sus intereses eternos, puede apoyarse con seguridad; Cristo es el Amigo sano y fuerte, en quien el alma enferma, desfalleciente y fatigada puede confiar plenamente.<\/p>\n

VII.<\/strong> Para CREAR<\/strong> EN <\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> ADHERIR<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong>, A<\/strong> UNIR<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. As\u00ed como el hombre que se ahoga se aferra, as\u00ed debemos agarrarnos, aferrarnos, aferrarnos al Se\u00f1or Jes\u00fas, atando el alma a \u00e9l como con ligaduras eternas. Con tantas y tan sencillas ilustraciones, qu\u00e9 bien se os puede urgir ahora \u2014incluso ahora\u2014 a creer en el Hijo de Dios, y encontrar el perd\u00f3n que habla, la vida que da, y el amor con que os har\u00e1 suyos. para siempre.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 8:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Probando el impulso a la confesi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El eunuco sab\u00eda c\u00f3mo se hab\u00eda sellado su propio proselitismo. Cuando acept\u00f3 la fe jud\u00eda, la hac\u00eda confesi\u00f3n<\/em> por el rito del bautismo. As\u00ed que ahora, cuando hab\u00eda aceptado una nueva fe, su primer impulso fue el deseo de sellarla mediante una renovaci\u00f3n del rito, y el lugar del agua le record\u00f3 la posibilidad de hacer su confesi\u00f3n de Cristo en ese momento. Aunque Hechos 8:37<\/span> no se encuentra en la Versi\u00f3n Revisada, y puede ser solo una explicaci\u00f3n del editor que se ha infiltrado en el texto, podemos estar seguro de que Felipe no bautizar\u00eda al eunuco en respuesta a su impulsivo pedido sin una prueba como esta, una prueba que pondr\u00eda de manifiesto si su fe era sincera y de todo coraz\u00f3n. Debe saber si su creencia era creencia con todo el coraz\u00f3n. <\/em>Podemos detenernos en esta prueba, que a\u00fan debe someterse a los posibles confesores.<\/p>\n

I.<\/strong> CREENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> Creencia<\/strong> DE <\/strong> SINCERO<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong>. Un hombre se convence intelectualmente de que Jesucristo es el Salvador. Esa convicci\u00f3n puede provenir de agencias muy diferentes adaptadas a los individuos. Las meras ideas<\/em>nunca impulsan a la fe, las convicciones<\/em>s\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> Creencia<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> Creencia<\/strong> DE <\/strong> PROFUNDO<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. La comprensi\u00f3n intelectual de la verdad no es suficiente. El sentido del pecado y la gratitud por la salvaci\u00f3n instan a la salida de afectos confiados hacia el Salvador.<\/p>\n

III.<\/strong> Creencia<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> RESOLVER<\/strong>. Primero toda entera decisi\u00f3n por Cristo; luego una consagraci\u00f3n plena y sin reservas a \u00e9l; luego, un giro de toda nuestra vida a su obediencia, y una entrega diaria de nuestras fuerzas y talentos a su servicio. Pero esta creencia con el coraz\u00f3n no es una mera asociaci\u00f3n adecuada del primer acto de confesi\u00f3n; necesita ser mantenida diariamente, aumentando el conocimiento de Cristo dando aprehensiones m\u00e1s completas de \u00e9l, y nuestros corazones respondiendo amorosamente a todo lo que podemos aprender y saber. S\u00f3lo la creencia en el coraz\u00f3n puede asegurar la vida cristiana activa, noble y abnegada.\u2014RT <\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 8 :1 Aquel d\u00eda se levant\u00f3 porque en ese tiempo hab\u00eda, AV; en por at, AV Saulo consinti\u00f3 en su muerte. La referencia repetida de San Pablo a este triste episodio de su vida es muy conmovedora (ver Hechos 22:2,0; 1Co 15:9; 1Ti 1:13).(Por la palabra \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c5\u03b4\u03bf\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bd, para consentir, ver Hch 22:20; … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 8:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}