{"id":43071,"date":"2022-07-16T12:12:00","date_gmt":"2022-07-16T17:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-91-43-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:00","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:00","slug":"interpretacion-de-hechos-91-43-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-91-43-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 9:1-43 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 9 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>para y, <\/em>AV; respirar <\/em>para respirar fuera, <\/em>AV; amenazante <\/em>por amenazas, <\/em>AV Amenazar y matar.<\/strong> La frase \u1f10\u03bc\u03c0\u03bd\u03ad\u03c9\u03bd \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03bb\u1fc6\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb., es bastante dif\u00edcil, y se explica de diversas formas. Schleusner toma los genitivos en \u00ab\u00bbamenazar y masacrar\u00bb\u00bb como genitivos de la cosa deseada, \u00ab\u00bbpunting despu\u00e9s de amenazar y masacrar\u00bb\u00bb (comp. Amo 2:7<\/span>). Meyer lo explica \u00abpor las amenazas y el asesinato [en su coraz\u00f3n] respirando con dificultad a los disc\u00edpulos\u00bb\u00bb\u2014una expresi\u00f3n que indica pasi\u00f3n. Alford, tomando casi el sentido de la AV, hace que \u00ab\u00bbamenazas y matanzas\u00bb\u00bb sea como si fuera el material mismo de su aliento, ya sea exhalado o inhalado. Considerando que \u1f10\u03bc\u03c0\u03bd\u03ad\u03c9 significa \u00ab\u00bbinhalar\u00bb\u00bb, a diferencia de \u1f10\u03ba\u03c0\u03bd\u03ad\u03c9, \u00ab\u00bbexhalar,\u00bb\u00bb y que estos dos se oponen entre s\u00ed en Hip\u00f3crates (ver Schleusner), el AV exhalar <\/em>no puede justificarse; tampoco es probable que \u00ab\u00bbLucas el m\u00e9dico\u00bb\u00bb olvide la distinci\u00f3n. La dificultad es explicar el caso genitivo de \u00ab\u00bbamenazas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmasacre\u00bb.\u00bb El sumo sacerdote<\/strong>; probablemente la misma persona que se describe as\u00ed en Hechos 7:1<\/span> (donde ver nota). Si el a\u00f1o del que ahora nos ocupamos fue el a\u00f1o 35 dC, Caif\u00e1s era sumo sacerdote. Pero Alford, Lewin, Farrar y otros sit\u00faan la conversi\u00f3n de Sa\u00fal en el a\u00f1o 37 d.C., cuando Te\u00f3filo, hijo de An\u00e1s o Ananus, era sumo sacerdote (Tabla de las Cr\u00f3nicas en el ‘Proleg. a Hechos’ de Alford).<\/p>\n

Hechos 9:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Pedido <\/em>por deseado<\/em>, AV; a <\/em>por a, <\/em>AV; cualquiera que fuera del Camino<\/em>para cualquiera de este camino,<\/em>AV; ya sean hombres, <\/em>etc., porque ya sean hombres, <\/em>etc., AV; a <\/em>por a, <\/em>AV a Damasco<\/strong>. No se da ninguna raz\u00f3n especial por la cual se destaca a Damasco. Pero est\u00e1 claro en Hechos 9:10<\/span> y Hechos 9:13 <\/span> que ya hab\u00eda un n\u00famero considerable de jud\u00edos cristianos en Damasco. Y esto, con el hecho de que all\u00ed se asentaba una gran multitud de jud\u00edos, era raz\u00f3n suficiente para que Saulo pidiera cartas a cada una de las sinagogas de Damasco, mand\u00e1ndolas a enviar a los cristianos que se encontraran entre ellas con destino a Jerusal\u00e9n. para ser juzgado all\u00ed ante el Sanedr\u00edn. Puede haber treinta o cuarenta sinagogas en Damasco, y no menos de cuarenta mil jud\u00edos residentes. Del Camino<\/strong>; es decir, <\/em>manteniendo la doctrina de Cristo. As\u00ed en Hechos 18:25<\/span>, Hechos 18:26<\/a>, se habla de la fe cristiana como \u00ab\u00bbel camino del Se\u00f1or\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel camino de Dios\u00bb.\u00bb En Hch 19:9<\/a>, Hechos 19:23<\/span>; Hechos 22:4<\/span>; Hechos 24:14<\/span>, era el t\u00e9rmino con el que se hablaba de la fe de Cristo principalmente, quiz\u00e1s, entre los jud\u00edos. El t\u00e9rmino significa una doctrina o secta peculiar. Aparentemente, su aplicaci\u00f3n a los cristianos dur\u00f3 solo mientras se consider\u00f3 que el cristianismo era una modificaci\u00f3n o una forma peculiar del juda\u00edsmo y, por lo tanto, su uso frecuente en los Hechos es una evidencia de la composici\u00f3n temprana del libro.<\/p>\n

Hechos 9:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Aconteci\u00f3 que se acerc\u00f3 a se acerc\u00f3, <\/em>AV; brill\u00f3 por brill\u00f3, <\/em>AV; de for from,<\/em> AV y TR<\/p>\n

Hch 9:4<\/span><\/strong> <\/p>\n

Cay\u00f3 sobre, <\/em>por cay\u00f3 sobre, <\/em>AV Algunos, como Lord Lytlelton y Lewin, de las expresiones, \u00ab\u00bbcay\u00f3 al suelo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbcay\u00f3 a tierra\u00bb\u00bb, infiere que Sa\u00fal estaba \u00ab\u00e9l mismo montado, y sus seguidores, unos montados y otros a pie\u00bb. Y Farrar tambi\u00e9n, por otras razones, supone que Sa\u00fal y sus compa\u00f1eros iban a caballo o en mulos. El viaje, dice, fue de casi ciento cincuenta millas, y los caminos \u00e1speros, malos y empinados; y Sa\u00fal viajaba como el legado o <\/em>el sumo sacerdote. A\u00fan as\u00ed, es extra\u00f1o que ninguna expresi\u00f3n deba se\u00f1alar claramente que el grupo est\u00e1 a caballo, lo que \u00abcaer a tierra\u00bb o \u00absuelo\u00bb ciertamente no lo hacen. Mientras que, por otro lado, las frases, \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate\u00bb, \u00ab\u00bbse qued\u00f3 sin palabras\u00bb, \u00ab\u00bblo llevaron de la mano\u00bb, \u00abparecen m\u00e1s bien se\u00f1alar que estaba a pie\u00bb. \u00a1Lunge bien compara la doble invocaci\u00f3n, Saul, Saul<\/strong>! con aquellos similares, \u00ab\u00bbAbraham, Abraham!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSamuel, Samuel!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJerusal\u00e9n, Jerusalem!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSim\u00f3n, Sim\u00f3n!\u00bb\u00bb (Gn 22:11<\/span>; 1Sa 3:10<\/span>; Mateo 23:1-39<\/span>. 27<\/span>; Lucas 22:31<\/span>).<\/p>\n

Hechos 9:5<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>por el Se\u00f1or, <\/em>AV y TR El resto de Hch 9:5<\/span> en la AV, \u00ab\u00bbDuro te es dar coces en los aguijones\u00bb\u00bb y la primera parte de Hechos 9:6<\/span>, \u00ab\u00bbY \u00e9l, temblando y at\u00f3nito, dijo: Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? Y el Se\u00f1or le dijo: \u00ab\u00bb se omiten en el RT. De hecho, no tienen autoridad manuscrita (Meyer; Alford); y no mucha autoridad patr\u00edstica, o de versiones, y son omitidos por todos los editores modernos. Parecen estar tomados de las narraciones paralelas en Hch 22:8-10<\/span>; Hechos 26:14<\/span>. El proverbio, \u00ab\u00bbEs dif\u00edcil\u00bb, etc., solo se encuentra en Hechos 26:14<\/span> (donde ver nota).<\/p>\n

Hechos 9:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate y entra a la ciudad para Levantaos, andad, etc.,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 9:7<\/a><\/strong><\/p>\n

El que viaj\u00f3 <\/em>por el que viaj\u00f3, <\/em>AV; la voz <\/em>por una voz, <\/em>AV;mirar <\/em>por ver, <\/em>AV Sin palabras<\/strong>; \u1f10\u03bd\u03bd\u03b5\u03bf\u03af <\/em>(o m\u00e1s bien \u1f10\u03bd\u03b5\u03bf\u03af) no se encuentra en ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento, pero no es infrecuente en la LXX<\/strong>. (por ejemplo, Isa 56:10<\/span>) y en griego cl\u00e1sico. Aqu\u00ed quiere decir mudo de terror, enmudecido. La descripci\u00f3n aqu\u00ed dada por San Lucas parece ser contradictoria en dos detalles con el propio relato de San Pablo en Hch 22:9<\/span> y Hechos 26:14<\/span>. Porque se dice aqu\u00ed que los compa\u00f1eros de San Pablo \u00abse quedaron mudos;\u00bb pero en Hch 26:14<\/span> estaban \u00ab\u00bbtodos ca\u00eddos en la tierra.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed \u00aboyeron la voz,\u00bb pero en Hechos 22:9<\/span> ellos \u00ab\u00bbno oyeron la voz de \u00e9l Sin embargo, es obvio que en tales descripciones todo depende del momento particular de la transacci\u00f3n descrita que pasa a ser lo m\u00e1s importante en la mente del hablante o escritor en ese momento, y el prop\u00f3sito particular en relaci\u00f3n con el cual \u00e9l est\u00e1 dando la descripci\u00f3n. As\u00ed, en un momento los espectadores pueden estar de pie, estupefactos, y en el siguiente pueden estar postrados en el suelo, o viceversa. <\/em>Cualquiera de las descripciones de su actitud ser\u00eda verdadera, aunque no lo ser\u00eda con respecto al mismo momento. Nuevamente, si el prop\u00f3sito del orador era afirmar que toda la compa\u00f1\u00eda estaba consciente tanto de la visi\u00f3n como del sonido de una voz que hablaba, pero que solo Sa\u00fal vio al Divino Orador, la descripci\u00f3n \u00ab\u00bboy\u00f3 la voz, pero no vio a nadie\u00bb. \u00ab\u00bb ser\u00eda azulejo natural. Mientras que, si el prop\u00f3sito era expresar que solo Sa\u00fal escuch\u00f3 las palabras que le habl\u00f3 el Se\u00f1or, la descripci\u00f3n de sus compa\u00f1eros, \u00abVieron en verdad la luz… pero no oyeron la voz del que me hablaba,\u00bb ser\u00eda igualmente natural.<\/p>\n

Hechos 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada <\/em>para ning\u00fan hombre, <\/em>AV y TR; y <\/em>para pero, <\/em>AV Nada<\/strong> (\u03bf\u1f50\u03b4\u1f72\u03bd para \u03bf\u1f50\u03b4\u03ad\u03bd\u03b1). <\/em>As\u00ed que los mejores manuscritos y ediciones La idea es, no as\u00ed en Mat 17:8<\/span> que cuando abri\u00f3 los ojos la persona visto en visi\u00f3n hab\u00eda desaparecido, sino simplemente que su vista hab\u00eda desaparecido, \u00ab\u00bbpor la gloria de esa luz\u00bb,\u00bb y no pod\u00eda ver nada, sino que tuvo que ser guiado como un ciego (ver Hechos 22:11<\/span>).<\/p>\n

Hechos 9:9<\/a><\/strong><\/p>\n

No ni <\/em>por ni lo hizo, <\/em>AV La misma raz\u00f3n, podemos aventurarnos a pensar, que provoc\u00f3 la interposici\u00f3n de tres la ceguera de d\u00edas entre la conversi\u00f3n de Saulo y su bautismo, llev\u00f3 al propio Saulo a pasar esos d\u00edas en una humillaci\u00f3n voluntaria. Su pecado al perseguir a la Iglesia de Dios ya su Divina Cabeza, su culpa al asistir a la muerte de los santos de Dios y al rechazar el testimonio de la resurrecci\u00f3n de Cristo, hab\u00eda sido muy grande. Estos tres d\u00edas de ceguera y de ayuno fueron, por tanto, una adecuada preparaci\u00f3n para la gracia del perd\u00f3n que estaba a punto de serle concedida tan libre y plenamente (1Ti 1:12-16<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 pensamientos deben haber pasado por la mente de Sa\u00fal durante esos tres d\u00edas! Antes de pasar, conviene observar que es a esta aparici\u00f3n de Jesucristo a quien se refiere sin duda san Pablo cuando dice (1Co 9: 1<\/span>), \u00ab\u00bb\u00bfNo he visto a Jesucristo?\u00bb\u00bb y nuevamente (1Co 15:8<\/span>), \u00ab\u00bb\u00daltima de todos, se me apareci\u00f3 tambi\u00e9n a m\u00ed\u201d, donde pone esta aparici\u00f3n de Jes\u00fas a s\u00ed mismo al mismo nivel que las de Pedro y Santiago y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, que los hizo testigos competentes de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Y as\u00ed, en el vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo, Anan\u00edas dice: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Jes\u00fas, que te fue visto\u00bb\u00bb (\u1f41 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b5\u03af\u03c2 \u03c3\u03bf\u03b9); y Bernab\u00e9 (vers\u00edculo 27), cuando llev\u00f3 a Saulo a los ap\u00f3stoles, relat\u00f3 \u00ab\u00bbc\u00f3mo hab\u00eda visto al Se\u00f1or en el camino\u00bb\u00bb. Y en Act 22 :14<\/span> Anan\u00edas dice: \u00abDios te ha puesto para que veas al Justo\u00bb. Adem\u00e1s, la descripci\u00f3n en Hechos 22:7<\/a> de los compa\u00f1eros de viaje de Sa\u00fal, que \u00abno vieron a nadie\u00bb implica, por el contrario, que Sa\u00fal s\u00ed. La reticencia tanto de San Pablo como de San Lucas en cuanto a lo que vio, y cu\u00e1l fue la apariencia del Se\u00f1or Jes\u00fas, parece surgir de una profunda reverencia y asombro, tal como habla San Pablo en 2 Corintios 12:4<\/span>. Tambi\u00e9n puede valer la pena se\u00f1alar c\u00f3mo esta aparici\u00f3n de Cristo se pospuso hasta que estuvo bastante cerca de Damasco, seg\u00fan una tradici\u00f3n a solo un cuarto de milla de las puertas, pero seg\u00fan Porter, a quien siguen Farrar y Lewin, a una distancia de unas diez millas, en un pueblo llamado Caueab. As\u00ed que la intervenci\u00f3n del \u00e1ngel por la cual se salv\u00f3 la vida de Isaac no fue hasta que Abraham tuvo el cuchillo en su mano para matar a su hijo; y las puertas de la prisi\u00f3n de Pedro no se abrieron hasta la misma noche antes de que lo llevaran a la muerte. As\u00ed se fortalecen la fe y la paciencia, y se acent\u00faa m\u00e1s la intervenci\u00f3n de Dios. No hay el m\u00e1s m\u00ednimo rastro en la narraci\u00f3n de lo que ha sugerido la fantas\u00eda de muchos, que la conciencia inquieta de Saulo fue forzada al paroxismo cuando se acerc\u00f3 a Damasco, y as\u00ed prepar\u00f3 el camino para la visi\u00f3n de Cristo. Incluso la descripci\u00f3n elocuente de Canon Farrar de lo que \u00e9l supone que fueron los pensamientos que agitaron la mente de Sa\u00fal en su accidentado viaje parece dif\u00edcilmente descansar sobre una base s\u00f3lida (ver ‘Life of St. Paul’, vol. 1. Hch 10,1-48<\/span>.).<\/p>\n

Hecho 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora para y, <\/em>AV; y el Se\u00f1or le dijo <\/em>porque y le dijo el Se\u00f1or: <\/em>AV He aqu\u00ed, estoy aqu\u00ed<\/strong>. La respuesta hebrea regular (Gen 22:1<\/span>; 1Sa 3:4, 1Sa 3:6<\/span>, 1Sa 3:8<\/span>, etc.).<\/p>\n

Act 9:11<\/span><\/strong><\/p>\n

To <\/em>for into, <\/em>AV, llamado <\/em>por llamado, <\/em>AV; un hombre de Tarso <\/em>para de Tarso, <\/em>AV La calle<\/strong>; \u1fe5\u03cd\u03bc\u03b7, generalmente las calles m\u00e1s estrechas de una ciudad a diferencia de las \u03c0\u03bb\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03b1\u03b9, <\/em>o calles anchas. As\u00ed que Luk 14:21<\/span>, \u00ab\u00bbLas calles y calles de la ciudad,\u00bb\u00bb y la LXX<\/strong>. en Isa 15:3<\/span>, pareja \u03c0\u03bb\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03b1\u03b9 <\/em>y \u03c1\u03cd\u03bc\u03b1\u03b9. Aqu\u00ed, sin embargo, el t\u00e9rmino se aplica a la calle principal de la ciudad, que va bastante recta desde la puerta este a la oeste, y tiene una milla de largo. Todav\u00eda existe, y se llama Sultany Street; pero en lugar de ser la calle ancha y espl\u00e9ndida que era en la \u00e9poca apost\u00f3lica, de cien pies de ancho, con columnatas que separaban las dos aceras del lado de la lectura central, y adornada con un arco triunfal, se contrae en un estrecho paso medio .<\/p>\n

Hechos 9:12<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l ha visto porque ha visto en una visi\u00f3n,<\/em> AV y TR; imponiendo sus manos por poner su mano,<\/em> AV y TR<\/p>\n

Hch 9:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero para entonces, <\/em>AV; de muchos <\/em>porque por muchos, <\/em>AV; hizo <\/em>por ha hecho, <\/em>AV <\/em>La respuesta de Anan\u00edas muestra su profundo asombro, mezclado con duda y recelo, por la comisi\u00f3n que se le dio. Muestra, tambi\u00e9n, c\u00f3mo la noticia de la comisi\u00f3n de Saulo le hab\u00eda precedido y causado terror entre los disc\u00edpulos en Damasco. Poco sospechaba Anan\u00edas que este temido enemigo ser\u00eda el canal de las m\u00e1s ricas bendiciones de Dios para su Iglesia a lo largo de todas las edades hasta la venida de Cristo. \u00a1Cu\u00e1n vac\u00edos son a menudo nuestros temores! \u00a1Cu\u00e1n ignorantes somos donde se esconde nuestro principal bien! Pero Dios sabe. Confiemos en \u00e9l.<\/p>\n

Hechos 9:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre <\/em>por sobre, <\/em>AV Que invocan tu nombre<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n Hch 9:21<\/span>; Rom 10:12<\/span>, Rom 10:13<\/span>; 1Co 1:2<\/span>; y arriba, Hch 7:59<\/span>, esta misma frase describe al creyente que hace su oraci\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas y conf\u00eda en su Nombre para salvaci\u00f3n. <\/p>\n

Hechos 9:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Un elegido vasija<\/strong> (comp. G\u00e1l 2:15<\/span>; Rom 9:21<\/span>, Rom 9:22<\/span>). Para llevar mi nombre delante de los gentiles<\/strong> (ver Hch 22:21<\/span>; Hechos 26:17<\/span>, Hechos 26:18<\/span>; Rom 15,16<\/span>; G\u00e1l 2,7-9<\/span>, etc.) y reyes<\/strong> (Hechos 25:1-27<\/span>.; 26<\/span>.; 2Ti 4:16, 2Ti 4:17<\/span>, con referencia a Ner\u00f3n) , y los hijos de Israel<\/strong>. Los gentiles son nombrados antes que los hijos de Israel, porque el llamado especial de San Pablo fue ser el ap\u00f3stol de los gentiles. Pero sabemos que incluso la pr\u00e1ctica de San Pablo era predicar a Cristo primero a los jud\u00edos, en cada ciudad donde hab\u00eda jud\u00edos.<\/p>\n

Hch 9:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchos <\/em>por grande, <\/em>AV Toda la vida de San Pablo fue el cumplimiento de este palabra de Cristo (ver 2Co 11:23-27<\/span>; 2Co 6:4-10<\/span>).<\/p>\n

Hechos 9:17<\/a><\/strong><\/p>\n

Se fue <\/em>porque se fue, <\/em>AV; poner <\/em>para poner, <\/em>AV; quien apareci\u00f3 <\/em>para que apareci\u00f3, <\/em>AV; que ganas <\/em>por como, etc., AV; mayest <\/em>por mightest, <\/em>AV La imposici\u00f3n de manos es el medio para transmitir cualquier gracia especial. Aqu\u00ed precede al bautismo, y fue el canal para restaurar la vista a sus ojos. Sin duda, no recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo hasta despu\u00e9s de su bautismo (ver Hch 2:38<\/span>.)<\/p>\n

Hecho 9:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Inmediatamente <\/em>para inmediatamente, <\/em>AV; como si fuera <\/em>porque como hab\u00eda sido, <\/em>AV; recuper\u00f3 la vista <\/em>porque recuper\u00f3 la vista al instante, <\/em>AV y TR; \u00e9l se levant\u00f3<\/em>porque se levant\u00f3,<\/em>AV Como una balanza<\/strong> (\u03bb\u03b5\u03c0\u03af\u03b4\u03b5\u03c2); escamas<\/em>, o copos<\/em>; cualquier sustancia delgada que se desprende; un t\u00e9rmino frecuente en los escritores m\u00e9dicos griegos. Y fue bautizado<\/strong>. Es una diferencia curiosa entre San Pablo y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles que, si fueron bautizados, lo cual es dudoso, deben haber sido bautizados por el mismo Cristo; mientras que San Pablo recibi\u00f3 su bautismo de manos de Anan\u00edas. Esta es una se\u00f1al de que \u00abnaci\u00f3 fuera del debido tiempo\u00bb. Y, sin embargo, no estaba detr\u00e1s de los ap\u00f3stoles principales.<\/p>\n

Hch 9:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Comi\u00f3 y <\/em>pues habiendo recibido la comida, <\/em>AV ; y fue <\/em>porque entonces fue Sa\u00fal, <\/em>AV y TR Algunos comentaristas interpondr\u00edan el viaje a Arabia (mencionado G\u00e1l 1,17<\/span>) entre Hch 9,19<\/span> y Hechos 9:20<\/span>; y esta parece ser la intenci\u00f3n de la VA, donde la cl\u00e1usula que comienza con Entonces<\/strong> (Hechos 9:19<\/span>) parece terminar y cerrar la narraci\u00f3n precedente. Esta es tambi\u00e9n la opini\u00f3n fuertemente apoyada por Canon Farrar, vol. 1. cap. 11., y por Lewin. Alford sit\u00faa el viaje a Arabia en el tiempo comprendido en Hechos 9:22<\/span>; otros antes de Hechos 9:22<\/span>; Neander, Meyer y otros, en el tiempo comprendido en los \u00ab\u00bbmuchos d\u00edas\u00bb\u00bb de Hch 9:23<\/span>. Y este \u00faltimo es indudablemente el m\u00e1s f\u00e1cil, si no fuera por las consideraciones instadas por Farrar con gran fuerza en cuanto a la probabilidad de que San Pablo buscara un per\u00edodo de retiro despu\u00e9s de su conversi\u00f3n antes de comenzar cualquier predicaci\u00f3n p\u00fablica, y el mayor apoyo dado a este punto de vista. por Gal 1,17<\/span>, donde San Pablo ciertamente dice de s\u00ed mismo que \u03b5\u1f50\u03b8\u03ad\u03c9\u03c2, inmediatamente, <\/em>despu\u00e9s de su conversi\u00f3n \u00abse fue a Arabia\u00bb. Tomando todas las cosas en consideraci\u00f3n, y suponiendo que Lucas no estaba al tanto de la estancia en Arabia, o que omiti\u00f3 de sus notas un breve aviso inmediatamente antes de la descripci\u00f3n de la predicaci\u00f3n de Saulo en Damasco. , que explic\u00f3 el siguiente \u03b5\u1f50\u03b8\u03ad\u03c9\u03c2, <\/em> parece mejor entender la \u00faltima parte del vers\u00edculo 19 y todo lo que sigue como posterior a su regreso de Arabia; y concluir que s\u00f3lo se qued\u00f3 en Damasco \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03c4\u03af\u03bd\u03b1\u03c2, unos pocos d\u00edas, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, y luego se retir\u00f3 a Arabia. Puede observarse, tambi\u00e9n, que esta interpretaci\u00f3n da un significado a la menci\u00f3n de \u00ab\u00bbciertos d\u00edas\u00bb\u00bb que de otro modo no tendr\u00eda. Existe otra diferencia de opini\u00f3n en cuanto a lo que se entiende por Arabia. <\/em>La opini\u00f3n m\u00e1s com\u00fan es que Auranitis, <\/em>que bordea los desiertos de Arabia y se considera parte de Arabia, no m\u00e1s de dos d\u00edas de viaje desde Damasco, es el pa\u00eds al que se refiere. Pero otros lo entienden en su sentido m\u00e1s estrictamente hebreo de la Pen\u00ednsula del Sina\u00ed. Este punto de vista se fortalece decididamente por el hecho de que, en el cuarto cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, San Pablo claramente se refiere a Arabia <\/em>la pen\u00ednsula de Arabia, donde estaba el Sina\u00ed (G\u00e1latas 4:25<\/span>). Suponiendo que se refiere a la Pen\u00ednsula Sina\u00edtica, el obispo Lightfoot dice: \u00abFue atra\u00eddo all\u00ed por un esp\u00edritu similar al que anteriormente hab\u00eda llevado a El\u00edas a la misma regi\u00f3n. De pie en el umbral del nuevo pacto, estaba ansioso por contemplar el lugar de nacimiento del antiguo; que, morando por un tiempo en reclusi\u00f3n en presencia del monte que ard\u00eda con fuego, pudiera reflexionar sobre las glorias transitorias del ministerio de la muerte, y comprender su verdadero prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con el pacto m\u00e1s glorioso que ahora iba a suplantarlo .\u00bb\u00bb Su viaje a Arabia no ten\u00eda por qu\u00e9 haber ocupado necesariamente m\u00e1s de dos o tres bocas. Parece cierto que no predic\u00f3 all\u00ed, porque dice (Hch 26:20<\/span>), \u00abYo les declar\u00e9 en Damasco primero,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>etc. (ver otra coincidencia entre los Hechos y la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas en Hch 13:2<\/span>, nota).<\/p>\n

Hechos 9:20<\/span><\/strong><\/p>\n

En las sinagogas proclamaba a <\/em>Jes\u00fas porque \u00e9l predicaba a Cristo en las sinagogas, <\/em>AV y TR La preponderancia de la autoridad manuscrita, y la \u1f44\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 <\/em>de Hch 9:21<\/span>, y el \u1f45\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f56\u03c4\u03cc\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f41 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 de Hch 9:22<\/span>, parecen concluyentes a favor de Jes\u00fas<\/strong> en lugar de Cristo<\/em>. En cuanto a la expresi\u00f3n directamente<\/strong>, debemos entenderla como descriptiva de la acci\u00f3n de Sa\u00fal a su regreso de Arabia. \u00bfEs posible que San Lucas lo use con el mismo significado con el que pudo haber escuchado a San Pablo cuando habla de su predicaci\u00f3n en Damasco, en el mismo sentido en que San Pablo realmente habla en G\u00e1latas 1:17<\/span>, a saber. como expresando que no esper\u00f3 la autoridad de los ap\u00f3stoles, sino que de inmediato, reci\u00e9n recibido del llamado divino, y teniendo una comisi\u00f3n directa del mismo Cristo, entr\u00f3 en su ministerio apost\u00f3lico? Si la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas se escribi\u00f3 en el a\u00f1o 58 dC, ser\u00eda justo en el momento en que San Lucas se uni\u00f3 a San Pablo y podr\u00eda estar comenzando a recopilar materiales para su historia. De modo que la frase en G\u00e1latas y la frase en este vers\u00edculo veinte podr\u00edan ser realmente la expresi\u00f3n de un pensamiento puesto por escrito por San Pablo por un lado, y pronunciado al o\u00eddo de Lucas por el otro. Es una confirmaci\u00f3n de este punto de vista que en 2 Corintios, escrito por la misma \u00e9poca, tambi\u00e9n hay un relato de la huida de Saulo de Damasco. En las sinagogas<\/strong>; las mismas sinagogas (vers\u00edculo 2) a las que se dirig\u00edan las cartas del sumo sacerdote, facult\u00e1ndolo para arrestar a cualquier hombre o mujer que invocara el Nombre de Jes\u00fas, y llevarlos como prisioneros a Jerusal\u00e9n para ser juzgados ante el Sanedr\u00edn. Con raz\u00f3n estaban asombrados.<\/p>\n

Hechos 9:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y por mas, AV; que en Jerusal\u00e9n hizo estragos porque los destruy\u00f3 <\/em>(los cuales invocaban este Nombre) en Jerusal\u00e9n,<\/em> AV; y hab\u00eda venido aqu\u00ed con este prop\u00f3sito y vino aqu\u00ed para esa intenci\u00f3n,<\/em> AV, de manera diferente se detuvo; antes para,<\/em> AV Los principales sacerdotes<\/strong>. El plural parece marcar c\u00f3mo el sumo sacerdocio en este per\u00edodo pas\u00f3 de uno a otro. Caif\u00e1s, An\u00e1s, Jonat\u00e1n y Te\u00f3filo estar\u00edan incluidos bajo el t\u00e9rmino.<\/p>\n

Hechos 9:22<\/span> <\/strong><\/p>\n

El Cristo <\/em>por el mismo Cristo, <\/em>AV La repetici\u00f3n de la frase \u1f45\u03c4\u03b9 \u03bf\u1f57\u03c4\u03cc\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd (Hechos 9:20<\/span> y Hechos 9:22<\/span>) es notable. Como ya se ha observado, presupone la menci\u00f3n de Jes\u00fas, de quien se afirma que es a la vez \u00ab\u00bbel Hijo de Dios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel Cristo\u00bb\u00bb (comp. Hechos 2:32<\/span>, Hechos 2:36<\/span>; Hch 4:11<\/span>, etc.). Observe la prueba incidental de la expectativa general de los jud\u00edos de que Cristo vendr\u00eda en esta descripci\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica dirigida al \u00fanico punto de que Jes\u00fas de Nazaret era el Cristo.<\/p>\n

Hechos 9:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando<\/em> por despu\u00e9s de eso, <\/em> AV; consultaron juntos <\/em>por consultaron, <\/em>AV La frase muchos d\u00edas<\/strong> es bastante el\u00e1stica para comprender el tiempo que quedaba para completar los tres a\u00f1os (Gal 1,18<\/span>) que San Pablo nos dice intervino entre su conversi\u00f3n y su visita a Jerusal\u00e9n (ver Hechos 9:43<\/span>; Hechos 18:18<\/span>; 37:7; Hechos 14:3<\/span>). Lucas usa con frecuencia \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2 para \u00ab\u00bbmuchos\u00bb\u00bb (Luk 7:11<\/span>; Lucas 8:27<\/span>; Lucas 23:8<\/span>). Entonces, en hebreo, \u05de\u05d9\u05d1\u05b7\u05bc\u05e8\u05b7 \u05de\u05d9\u05de\u05b4\u05d9\u05b8 , muchos d\u00edas, se aplica a porciones considerables de tiempo. En I Reyes Lucas 2:38<\/span>, Lucas 2:39<\/a>, se aplica a tres a\u00f1os.<\/p>\n

Hch 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Su trama <\/em>(\u1f10\u03c0\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03ae) se hizo conocida porque se conoci\u00f3 su espera,<\/em> AV; a Sa\u00fal por de Sa\u00fal,<\/em> AV; las puertas tambi\u00e9n para las puertas, <\/em>AV y<\/em> TR; que pudieran <\/em>por to, AV; dos puntos en lugar de punto completo al final del vers\u00edculo.<\/p>\n

Hechos 9:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero para entonces, <\/em>AV; sus disc\u00edpulos <\/em>por los disc\u00edpulos, <\/em>AV y TR; hasta <\/em>para por, <\/em>AV; baj\u00e1ndolo en <\/em>por en, AV Baj\u00e1ndolo<\/strong>, etc. El AV da el sentido libremente; y combinando el verbo \u03ba\u03b1\u03b8\u1fc6\u03ba\u03b1\u03bd con el participio \u03c7\u03b1\u03bb\u03ac\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, traduce ambos por la palabra \u00ab\u00bbdejarlo caer\u00bb.\u00bb El por <\/em> del AV parece preferible al a trav\u00e9s<\/strong> del RV, como through<\/em> sugiere la idea, que no puede ser intencionada, de hacer un agujero en la pared. La huida de los esp\u00edas de Jeric\u00f3, como se describe en Jos 2:15<\/span>, fue exactamente de la misma manera, excepto que solo ten\u00edan una cuerda para descender, mientras que San Pablo ten\u00eda una cesta de cuerda. En la descripci\u00f3n de su fuga dada por San Pablo a los Corintios (2Co 11:33<\/span>), usa la misma palabra para \u00ab\u00bbdejar abajo\u00bb\u00bb (\u1f10\u03c7\u03b1\u03bb\u03ac\u03c3\u03b8\u03b7\u03bd), nos dice que fue bajado \u00ab\u00bbpor la pared\u00bb,\u00bb RV \u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03b5\u03af\u03c7\u03bf\u03c5\u03c2, con el detalle adicional de que sali\u00f3 por la ventana, \u03b4\u03b9\u1f70 \u03b8\u03c5\u03c1\u03af\u03b4\u03bf\u03c2, y que era una \u03c3\u03b1\u03c1\u03b3\u03ac\u03bd\u03b7, una canasta hecha de cuerdas (que describe el tipo de canasta con algo m\u00e1s de precisi\u00f3n que la \u03c3\u03c0\u03c5\u03c1\u03af\u03c2 aqu\u00ed utilizada) en la que fue bajado (ver nota en Jos 2:20<\/a>). El pasaje de 2 Corintios nos da otro relato interesante de c\u00f3mo los jud\u00edos lograron su prop\u00f3sito de matar a Pablo. Parece que en esta \u00e9poca, ya sea por rebeli\u00f3n contra los romanos o por permiso de Cal\u00edgula (no se sabe con certeza cu\u00e1l), un tal Aretas, o Hareth, rey de Arabia Petrea, incluy\u00f3 a Damasco en sus dominios por un tiempo, ie <\/em>a trav\u00e9s de los reinados de Cal\u00edgula y Claudio. Nombr\u00f3 a un etnarca, que sin duda era jud\u00edo, para gobernar a la gran poblaci\u00f3n jud\u00eda de acuerdo con su Ley, y que era la herramienta lista para los jud\u00edos incr\u00e9dulos, usando su poder como gobernador para mantener las puertas vigiladas d\u00eda y noche a fin de prevenir La fuga de Sa\u00fal. Pero el que guarda a Israel no se adormeci\u00f3 ni durmi\u00f3, y por su providencia vigilante Sa\u00fal escap\u00f3 de sus manos. En cuanto a la RY, sus disc\u00edpulos para los disc\u00edpulos, <\/em>Alford adopta la lectura \u03bb\u03b1\u03b2\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03bf\u1f31 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd, <\/em>y sostiene que \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 <\/em>de la RT simplemente un error por \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd, <\/em>causado por la situaci\u00f3n de \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd <\/em>despu\u00e9s de \u03bb\u03b1\u03b2\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2. <\/em>El RT no puede tener raz\u00f3n. \u00ab\u00bbLos disc\u00edpulos\u00bb\u00bb es la expresi\u00f3n regular de San Lucas para \u00ab\u00bbcristianos\u00bb\u00bb (Hch 6:1<\/span>, Hechos 6:2<\/span>, Hechos 6:7<\/span>; Hechos 9:10<\/span>, Hechos 9:19<\/span>, Hechos 9:26<\/span>; Hechos 14:22<\/span>; Hch 21:16<\/span>), y es el nombre de nuestro Se\u00f1or para sus seguidores, pero nunca es usado por un ap\u00f3stol de sus propios seguidores (ver 1Co 1:12, 1Co 1:13<\/span>; 1Co 3:4-7<\/a>).<\/p>\n

Hechos 9:26<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>por Sa\u00fal, <\/em>AV y TR; y eran <\/em>para pero, <\/em>etc., AV; no creyendo <\/em>por y no creyendo, <\/em>AV La narraci\u00f3n hasta ahora concuerda exactamente con Gal 1:17<\/a>, Gal 1:18<\/span>, que, sin embargo, proporciona el motivo del viaje a Jerusal\u00e9n, que no se menciona aqu\u00ed, a saber. para ver a Pedro. A algunos comentaristas les parece extra\u00f1o que la noticia de que Saulo se hab\u00eda convertido en un cristiano celoso no hubiera llegado a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de un intervalo de tres a\u00f1os. Pero primero, no lo sabemos. cu\u00e1nto de esos tres a\u00f1os se pas\u00f3 en Arabia, ni cu\u00e1nto pudo haber interrumpido el estado inestable de Damasco la comunicaci\u00f3n habitual entre Jerusal\u00e9n y Damasco, ni cu\u00e1n sospechosos del mal pudieron haber sido los pobres disc\u00edpulos perseguidos en Jerusal\u00e9n. Sab\u00edan de la ferocidad del celo de Sa\u00fal como perseguidor por su propia experiencia; sab\u00edan de \u00e9l como un disc\u00edpulo s\u00f3lo por informe. Puede haber sido solo un ejemplo de la verdad de la m\u00e1xima de Horacio: \u00abSegnius irritant animos demissa per aures quam quae sunt occults subjecta fidelibus\u00bb.<\/p>\n

Hch 9:27<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo en Damasco hab\u00eda predicado con denuedo c\u00f3mo hab\u00eda predicado con denuedo en Damasco, <\/em>AV En <\/em>respecto a la afirmaci\u00f3n de que Bernab\u00e9 lo tom\u00f3 y lo llev\u00f3<\/strong> a los ap\u00f3stoles<\/strong>, que algunos han considerado incompatible con Gal 1:18<\/span> 19<\/span>, es obvio se\u00f1alar que el relato de San Lucas es plenamente justificado por el hecho de que San Pablo, al presentarse Bernab\u00e9, conoci\u00f3 a Pedro y, al parecer, pas\u00f3 quince d\u00edas como su hu\u00e9sped ( G\u00e1l 1,18<\/span>); y mientras estaba all\u00ed, tambi\u00e9n vio a Santiago, el hermano del Se\u00f1or. Los otros ap\u00f3stoles probablemente estuvieron ausentes de Jerusal\u00e9n durante esa quincena; pero Bernab\u00e9, al parecer, en una asamblea de la Iglesia, en presencia de Santiago y, sin duda, de los ancianos de la Iglesia, dio la sorprendente narraci\u00f3n de la conversi\u00f3n de Saulo. Esto disip\u00f3 sus sospechas y sus temores, y fue admitido libremente, durante el resto de su breve estad\u00eda, como hermano a sus asambleas, y particip\u00f3 en la predicaci\u00f3n del evangelio en las sinagogas.<\/p>\n

Hechos 9:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Entrar por entrar,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 9:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Predicando con denuedo, <\/em>etc, se omite el y <\/em>del TR, y se conecta esta cl\u00e1usula con la anterior; el Se\u00f1or <\/em>por el Se\u00f1or Jes\u00fas, <\/em>AV y TR; habl\u00f3 <\/em>porque habl\u00f3 con valent\u00eda, <\/em>AV (La \u03c0\u03b1\u1fe4\u1fe5\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 <\/em>(traducido predicando con valent\u00eda<\/em>) <\/em>\u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f40\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, <\/em>est\u00e1 en el RT separado de \u1f10\u03bb\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9); los jud\u00edos griegos <\/em>por los griegos, <\/em>AV, como en Hechos 6:1<\/span>; matar <\/em>por matar, <\/em>AV Los jud\u00edos griegos<\/strong>; o, helenistas<\/em> (margen). San Esteban era un helenista, y fue entre los helenistas que sus labores evang\u00e9licas yacen mayores y de cuya enemistad encontr\u00f3 la muerte. Sa\u00fal mostr\u00f3 su esp\u00edritu intr\u00e9pido, y tal vez su profundo remordimiento por la parte que hab\u00eda tomado en la muerte de Esteban, al enfrentarse as\u00ed a su amarga e implacable enemistad.<\/p>\n

Hechos 9:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando los hermanos lo supieron <\/em>porque lo cual cuando los hermanos lo supieron, <\/em>AV San Pablo da otra raz\u00f3n para su precipitada salida de Jerusal\u00e9n en su discurso desde las escaleras del castillo (Hch 22,17-21<\/a>). Cesarea,<\/strong> cuando est\u00e1 sola, <\/em>significa Cesarea Stratonis, <\/em>o \u03a0\u03b1\u03c1\u03ac\u03bb\u03b9\u03bf\u03c2, <\/em>o Sebaste, el puerto mar\u00edtimo y la guarnici\u00f3n romana de ese nombre, a diferencia de Cesarea de Filipo (ver la nota de Alford en Hechos 8:30<\/span>), y siempre es usado as\u00ed por San Lucas (Lucas 8:40<\/span>; Lucas 10:1<\/span>, Lucas 10:24<\/span>; Lucas 18:22<\/span>; Lucas 21:8<\/span>, Lucas 21:16<\/span>; Lucas 23:23<\/span>, Lucas 23:33<\/span>; 25 :1, 4, 6; 27:1, 2, mostrando que era un puerto de mar). No hay duda razonable de que significa el mismo lugar aqu\u00ed. Un puerto de mar, cercano a Jerusal\u00e9n, y con protecci\u00f3n romana, que permitiera el acceso a Tarso por mar o por tierra, seg\u00fan pareciera mejor, era el lugar natural al que los amigos de Pablo lo llevar\u00edan. Si faltara m\u00e1s prueba, podr\u00eda encontrarse en la frase, \u00ab\u00bblo derrib\u00f3\u00bb,\u00bb en comparaci\u00f3n con lo contrario, \u00ab\u00bbsubi\u00f3\u00bb\u00bb (Hch 18:22<\/span>), \u00ab\u00bbascendi\u00f3\u00bb\u00bb(Hch 25:1<\/span>), cuando el viaje era de Cesarea a Jerusal\u00e9n. A Tarso<\/strong>. Una mirada al mapa mostrar\u00e1 que, partiendo de Cesarea, una persona puede ir por tierra a lo largo de la costa mar\u00edtima de Fenicia, a trav\u00e9s de Acre, Tiro, Sid\u00f3n, Beyrout, Tr\u00edpolis, Antioqu\u00eda, Issus, hasta Tarso; o por mar a cualquiera de los puertos intermedios entre Cesarea y Tarso; o m\u00e1s bien el puerto artificial en la desembocadura del Cydnus que formaba el puerto mar\u00edtimo de Tarso. No es improbable que Pablo desembarcara en Selcucia, ya que dice (Gal 1:21<\/span>) que lleg\u00f3 en este tiempo \u00ab\u00bba las regiones de Siria y Cilicia,\u00bb\u00bb que es exactamente lo que habr\u00eda hecho si hubiera desembarcado en Seleucia, el puerto mar\u00edtimo de Antioqu\u00eda.<\/p>\n

Hch 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Y la Iglesia <\/em>\u2026 tuvo paz, siendo edificada<\/em>porque entonces hicieron descansar las Iglesias,<\/em>\u2026 y fueron edificadas, <\/em>AV y TR; se multiplic\u00f3 <\/em>porque se multiplicaron, <\/em>AV y TR Se cree que la atenci\u00f3n de los jud\u00edos al progreso de la fe de Jesucristo se desvi\u00f3 en este momento, y su actividad la hostilidad se detuvo, por el peligro a\u00fan mayor para la religi\u00f3n de los jud\u00edos que surgi\u00f3 de la intenci\u00f3n de Cal\u00edgula de colocar una estatua a s\u00ed mismo como un dios en el lugar sant\u00edsimo. As\u00ed intervino la misericordiosa providencia de Dios para dar descanso a sus acosados santos y edificar su Iglesia en n\u00famero, en santidad y en el consuelo celestial. Especialmente Pablo tuvo otro tiempo de respiraci\u00f3n, que pudo haber sido m\u00e1s requerido si, como se piensa, al menos uno de los cinco azotes mencionados en 2 Corintios 12:1-21:24 hubiera sido infligido en Damasco, y uno de los tres naufragios aludida en el mismo pasaje y que ha sufrido en el peligroso viaje de cabotaje de Caesarca a Scleucia.<\/p>\n

Hechos 9:32<\/a><\/strong><\/p>\n

Fue <\/em>por aprobado, <\/em>AV; todas las partes<\/em>(\u03b4\u03b9\u1f70 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd) para todos los cuartos, <\/em>AV Todas las partes<\/strong>. Afford, siguiendo a Meyer, entiende \u00aba trav\u00e9s de todos los santos\u00bb, lo cual no es tan bueno. La corriente de la narraci\u00f3n de San Lucas se desv\u00eda aqu\u00ed temporalmente de San Pablo, a fin de rastrear esa parte de la obra apost\u00f3lica de San Pedro, que condujo inmediatamente a la apertura de la puerta de la fe a los gentiles en la que Pedro tendr\u00eda el prioridad en el punto de tiempo (Mat 16:18<\/span>, Mat 16: 19<\/span>), pero Pablo la carga principal de trabajo y peligro (Gal 2:7-9<\/span>; Rom 11,13<\/span>), y que tambi\u00e9n fue el tema principal de la historia de San Lucas. Baj\u00f3<\/strong>; Lydda (luego llamada Diospolis, ahora Ludd), estando a m\u00e1s de la mitad del camino entre Jerusal\u00e9n y la costa del mar en Jope.<\/p>\n

Hch 9:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque estaba paral\u00edtico y enfermo de par\u00e1lisis, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 9:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Te sana <\/em>porque hace ti entero, <\/em>AV; en seguida se levant\u00f3<\/em> porque se levant\u00f3 en seguida, <\/em>AV Jesucristo<\/strong> te sana. La yuxtaposici\u00f3n, \u1f30\u1fb6\u03c4\u03b1\u03af \u03b4\u03b5 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2, parece casi un juego intencional sobre el sonido. Algunos de los Padres que no sab\u00edan hebreo derivaron el nombre \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 de \u1f30\u03ac\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, y el nombre anglosaj\u00f3n del Salvador Haelend, el Sanador, parece tener el mismo origen. Lev\u00e1ntate y haz tu cama<\/strong>. No (dice Meyer), \u00ab\u00bbDe ahora en adelante haz tu propia cama\u00bb,\u00bb sino, como lo requiere la fuerza del gui\u00f3n imperativo, haz tu cama ahora, <\/em>tanto como una se\u00f1al de su curaci\u00f3n milagrosa, y para llevarla a cabo (Mar 2:9-12<\/span>). AEneas<\/strong> es un nombre griego, no id\u00e9ntico a AE<\/strong>neas (\u0391\u1f30\u03bd\u03b5\u03af\u03b1\u03c2), pero que aparece en Tuc\u00eddides y en otros lugares. Si fuera un nombre hebreo, podr\u00eda derivar de \u05de\u05d7\u05b8 \u05e0\u05d9\u05b4\u05e2\u05b7 , \u00ab\u00bb(a quien) el ojo perdona\u00bb. No est\u00e1 claro si AE<\/strong>neas era un disc\u00edpulo o no.<\/p>\n

Hechos 9:35<\/span><\/strong><\/p>\n

En<\/em> Sharon <\/em>para en Saron, <\/em>AV; giraron <\/em>para giraron, <\/em>AV In Sharon<\/strong>. El griego representa el hebreo \u05e0\u05d5\u05b9\u05e8\u05e9\u05b8\u05c1 , Sharon, <\/em>que es el nombre de la rica llanura que se extiende desde Jope hasta Cesarea (ver Isa 33 :9<\/span>). El nombre a\u00fan perdura en el pueblo de Saron. Se volvieron<\/strong>; manifiestamente una mejora en el AV, ya que da la sensaci\u00f3n de \u03bf\u1f35\u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2, a saber. que todos los que vieron caminar al paral\u00edtico, se volvieron, como consecuencia, al Se\u00f1or, en cuyo Nombre se hab\u00eda obrado el maravilloso milagro. Se significa una conversi\u00f3n muy extensa del pueblo de Lida y de Sar\u00f3n.<\/p>\n

Hch 9:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Jope<\/strong>; ahora Jaffa, el antiguo puerto mar\u00edtimo de Jerusal\u00e9n (Jon 1:3<\/span>; 2Cr 2:16<\/span>). Fue en la tribu de Dan (Jos 19:46<\/span>). Cierto disc\u00edpulo<\/strong>; una disc\u00edpula, como significa la palabra; \u03bc\u03b1\u03b8\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1 <\/em>solo aparece aqu\u00ed en el Nuevo Testamento y rara vez en otros lugares. Tabita<\/strong>; la forma aramea del hebreo \u05d9\u05d1\u05b4\u05e5\u05b0 , una gacela, o en griego Dorcas.<\/strong> La belleza y la gracia de la gacela hicieron que fuera un nombre apropiado para una mujer. Algunos han pensado, con probabilidad, que era diaconisa de la Iglesia. El vers\u00edculo treinta y ocho muestra que ya hab\u00eda una iglesia en Jope Se dice que aproximadamente la mitad de la poblaci\u00f3n de siete mil son todav\u00eda cristianos. Compare los requisitos de una viuda seg\u00fan lo establecido por San Pablo (1Ti 5:10<\/span>). La frase buenas obras<\/strong> es bastante paulina (Efesios 2:10<\/span>; Col 1:10<\/span>; Tit 2:7<\/span>; 1Ti 2:10<\/span>). Limosnas<\/strong>. La palabra alms<\/em> (de \u1f10\u03bb\u03b5\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03c5\u03bd\u03ae) es una de esas palabras griegas que se ha domiciliado en el idioma ingl\u00e9s a trav\u00e9s de la Iglesia. As\u00ed obispo, sacerdote, di\u00e1cono, <\/em>\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5 \u1f10\u03bb\u03ad\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd, trisagio, estola, pascual, letan\u00eda, liturgia, <\/em>y muchos otros.<\/p>\n

Hechos 9:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Cay\u00f3 enfermo <\/em>porque estaba enfermo, <\/em>AV; y cuando la hab\u00edan lavado <\/em>para quien cuando la hab\u00edan lavado, <\/em>AV Por la frase en aquellos d\u00edas<\/strong>, comp. Hechos 6:1<\/span>. Los d\u00edas aqu\u00ed referidos son aquellos mientras Pedro estuvo en esos lugares. Un aposento alto<\/strong> (\u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03ce\u03bf\u03bd), <\/em>como en Hechos 1:13<\/span>. La c\u00e1mara superior era mucho m\u00e1s privada y tranquila que una habitaci\u00f3n en la planta baja (ver 2Re 4:10<\/span>, 2 Reyes 4:11<\/span>).<\/p>\n

Hechos 9:38<\/a><\/strong><\/p>\n

En cuanto a, <\/em>AV; a por a,<\/em> AV; los disc\u00edpulos, al o\u00edr… mandaron llamar y los disc\u00edpulos hab\u00edan o\u00eddo… enviaron, <\/em>AV; dos hombres para \u00e9l porque para \u00e9l dos hombres, AV; suplicando por desear, <\/em>AV; no tardar\u00eda en venir a nosotros porque no tardar\u00eda en llegar a ellos,<\/em> AV y TR Es imposible decir si alguna vaga esperanza de que Dorcas pudiera ser devuelta a la vida por las oraciones de Pedro animaba a los que enviaron a buscar a Pedro. , y que hab\u00eda visto u o\u00eddo hablar de los milagros obrados por \u00e9l en Jerusal\u00e9n antes de la persecuci\u00f3n (Hch 5:15<\/span>), o si s\u00f3lo fue que sintieron la necesidad de consuelo y apoyo en tan gran dolor. Dos hombres<\/strong>; entonces Hechos 10:7<\/span>. Cornelio env\u00eda a dos de los sirvientes de su casa (comp. Hch 13:2<\/span>; Hch 15,22<\/span>). En tiempos inseguros y por caminos peligrosos, era costumbre enviar dos mensajeros, ambos para protecci\u00f3n mutua y que, si algo le suced\u00eda a uno, el otro a\u00fan pudiera entregar el mensaje. Tambi\u00e9n era una seguridad contra el fraude.<\/p>\n

Hechos 9:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Y <\/em>para entonces, <\/em>AV; y cuando <\/em>por cu\u00e1ndo, <\/em>AV Todas las viudas<\/strong>. El art\u00edculo puede referirse a todas las viudas para las que Dorcas hab\u00eda hecho prendas de vestir, que la voz media (\u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03b5\u03b9\u03ba\u03bd\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1\u03b9), encontrada solo aqu\u00ed, indica quiz\u00e1s que ten\u00edan puestas en ese momento. Pero es muy probable que \u03b1\u1f31 \u03c7\u1fc6\u03c1\u03b1\u03b9 se refiera a las viudas de la Iglesia, como en Hechos 6:1<\/span> y 1Ti 5:9<\/span>, y que aqu\u00ed tenemos una indicaci\u00f3n de que el modelo de la Iglesia de Jerusal\u00e9n fue seguido en todas las Iglesias hijas. Las limosnas de Dorcas tendr\u00edan naturalmente como primer objeto a las viudas de su propia comuni\u00f3n. Como es natural, todos vendr\u00edan a encontrarse con el ap\u00f3stol en su casa.<\/p>\n

Hechos 9:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Giro <\/em>para girarlo, <\/em>AV; dijo <\/em>porque dijo, <\/em>AV La acci\u00f3n de Peter al exponerlas todas<\/strong> parece haber estado enmarcada en el modelo de esa escena en la que hab\u00eda estado. presente cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 a la hija de Jairo. Privacidad para la oraci\u00f3n concentrada m\u00e1s ferviente era sin duda lo que buscaba. Arrodillado; <\/strong>\u03b8\u03b5\u1f76\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03b3\u03cc\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1. <\/em>La misma expresi\u00f3n que en Hechos 7:60<\/span>; Hechos 20:36<\/span>; Hechos 21:5<\/span>; Lucas 22:41<\/span>. Aparece tambi\u00e9n en Mar 15:19<\/span>. Tabita, lev\u00e1ntate<\/strong>. Exactamente la misma direcci\u00f3n que la \u00ab\u00bbTalitha cumi\u00bb\u00bb de nuestro Se\u00f1or (Mar 5:40<\/span>), pero, como observa Lange, con esta diferencia, que en el caso de Pedro fue precedida por la oraci\u00f3n; borrador tambi\u00e9n Luk 7:14<\/span> (donde la direcci\u00f3n aramea probablemente estaba en la misma forma); Juan 11:43<\/span>.<\/p>\n

Hch 9:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Levantado <\/em>por levantado, <\/em>AV; llamando<\/em>por cuando hab\u00eda llamado,<\/em>AV; \u00e9l present\u00f3 <\/em>por present\u00f3, <\/em>AV Los santos y las viudas<\/strong>; por la cual sabemos que otros cristianos de Jope, adem\u00e1s de las viudas, hab\u00edan venido a recibir a Pedro, como era de esperar.<\/p>\n

Hechos 9:42<\/span><\/strong><\/p>\n

Se supo <\/em>porque se supo, <\/em>AV; en <\/em>por en, <\/em>AV Como en Hechos 9:35<\/span>, el resultado de la La curaci\u00f3n del hombre paral\u00edtico en Lydda fue que muchos \u00abse volvieron al Se\u00f1or\u00bb, as\u00ed que aqu\u00ed se produjo el mismo efecto en Jope por la restauraci\u00f3n de Dorcas a la vida. Muchos creyeron en el Se\u00f1or<\/strong>. Y San Juan nos dice (Juan 20:31<\/span>) que el prop\u00f3sito mismo del registro que escribi\u00f3 de los milagros de Cristo es \u00ab\u00bb para que nosotros<\/em> creamos que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tenemos <\/em>vida en su Nombre.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 9:43 <\/span><\/strong><\/p>\n

Morada <\/em>para tardado, <\/em>AV Muchos d\u00edas<\/strong> (\u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u03ac\u03c2) ; <\/em>la misma frase que Hechos 9:23<\/span>; habla de un tiempo de duraci\u00f3n indeterminada. Aqu\u00ed probablemente signifique algunos meses, atrayendo a los cuales Pedro estar\u00eda evangelizando a todo el vecindario. Se dice que los jud\u00edos consideraban inmundo el oficio de curtidor; pero si esto fuera as\u00ed, no ser\u00eda seguro inferir que Pedro ya era indiferente a la impureza ceremonial. Sabemos que no era as\u00ed (Hechos 10:14<\/span>), pero probablemente en su l\u00ednea de vida no pudo cumplir con todas las distinciones m\u00e1s agradables de los fariseos m\u00e1s estrictos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Act 9:1-31<\/span><\/strong><\/p>\n

El et\u00edope cambia de piel.<\/strong><\/p>\n

De todos los hechos notables en la historia de psicolog\u00eda humana, probablemente la m\u00e1s notable es la conversi\u00f3n de San Pablo, cuya memoria se celebra continuamente en la Iglesia el 25 de enero. Puede ser visto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANISMO<\/strong>. San Pablo vivi\u00f3. Predic\u00f3 el evangelio con asombroso vigor y \u00e9xito. Numerosas Iglesias fueron fundadas por \u00e9l en Asia y Europa. Estos son hechos tan ciertos como los hechos pueden ser. Escribi\u00f3 ep\u00edstolas tambi\u00e9n a diferentes comunidades de cristianos, y estos escritos existen en la actualidad. Por estos escritos podemos formarnos un juicio exacto de las facultades intelectuales de San Pablo, de la fuerza de su car\u00e1cter, de la extensi\u00f3n de su conocimiento. Por estos escritos podemos formarnos una estimaci\u00f3n de sus cualidades morales. Podemos juzgar por nosotros mismos si, por un lado, era un fan\u00e1tico, un impostor o un brib\u00f3n; y, por otro, si era uno de los hombres m\u00e1s nobles, sinceros y altruistas con los que hemos estado en contacto. Estos escritos, adem\u00e1s de exhibir un celo inextinguible por la fe cristiana, perdurando a trav\u00e9s de a\u00f1os de trabajo y sufrimiento, nos hablan tambi\u00e9n claramente, aunque de manera incidental, de una \u00e9poca en la que el escritor se opuso con tanta vehemencia a la fe cristiana como luego se apeg\u00f3 a ella. . Contienen, tambi\u00e9n, claras evidencias de esa educaci\u00f3n en la religi\u00f3n de los jud\u00edos, y esa impregnaci\u00f3n con la doctrina y la tradici\u00f3n jud\u00edas, que probablemente tuvieron la misma influencia en su mente que las mismas causas tuvieron en la mente de tantos de sus seguidores. compatriotas m\u00e1s capaces y sabios. Tambi\u00e9n muestran esas cualidades de desinter\u00e9s, coraje y decisi\u00f3n, que hacen que sea muy improbable que haya cambiado de opini\u00f3n a la ligera o sin convicci\u00f3n o debido motivo para hacerlo. Pero cambi\u00f3 de un perseguidor vehemente y feroz a un predicador de celo y poder sin igual, y un m\u00e1rtir diario de paciencia y constancia sin igual. Pero estas mismas ep\u00edstolas tambi\u00e9n nos dicen, todav\u00eda incidentalmente pero tambi\u00e9n claramente, la causa de este cambio. Era nada menos que la aparici\u00f3n visible y la voz audible del mismo Se\u00f1or Jesucristo, de aquel a quien \u00e9l sab\u00eda que hab\u00eda sido crucificado, pero a quien ahora ve\u00eda y escuchaba en su refulgente gloria, vivo y potente en inefable majestad. Fue esa visi\u00f3n, demasiado brillante para los ojos mortales, y esa voz de exquisita ternura en su queja, lo que en un instante venci\u00f3 su incredulidad y derriti\u00f3 su obstinado coraz\u00f3n, incluso cuando su cuerpo se tambaleaba aterrorizado hasta el suelo. \u00bfSan Pablo sab\u00eda, o no sab\u00eda, la causa de su conversi\u00f3n? \u00bfInvent\u00f3 una mentira, o dijo la verdad, cuando teji\u00f3 esta historia, o alusiones a ella, en sus ep\u00edstolas a los g\u00e1latas, los corintios, los filipenses y Timoteo? Pero incluso si fuera posible dudar del hombre a quien conocemos como conocemos a San Pablo, tenemos su relato corroborado y desarrollado por un escritor contempor\u00e1neo de exactitud y verdad intachables e incuestionables. \u00c9l nos da en este cap\u00edtulo su propio relato de esta maravillosa conversi\u00f3n, y nos informa de dos relatos dados por el mismo San Pablo: cuando estaba en su defensa ante el pueblo en Jerusal\u00e9n, y nuevamente cuando estaba en su juicio ante el rey Agripa. en Cesarea. \u00bfEscribi\u00f3 San Lucas una mentira cuando relat\u00f3 estas declaraciones de su noble y santo amigo? \u00bfO dijo la verdad que tuvo tantas oportunidades de conocer con precisi\u00f3n? No hay hecho en la historia m\u00e1s cierto que la conversi\u00f3n de San Pablo, y no hay evidencia m\u00e1s irrefutable de la verdad del evangelio de Cristo que esta misma conversi\u00f3n basada en la revelaci\u00f3n en el camino a Damasco.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VER<\/strong> EN<\/strong> ST<\/strong>. LA CONVERSI\u00d3N<\/strong> PAUL<\/strong> DE PAUL<\/strong> VIVIDAMENTE<\/strong> RETRATADA<\/strong> EL<\/strong> PROTAGONISTA<\/strong> DOCTRINAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 fue lo que detuvo al perseguidor en su marcha furiosa, lo que hizo retroceder toda la corriente de sus pensamientos, lo que forj\u00f3 en \u00e9l esa noble inconsecuencia, esa santa apostas\u00eda de sus convicciones anteriores, que lo han puesto a la cabeza de los maestros y confesores cristianos? ? Fue el claro conocimiento que le transmitieron sus propios sentidos de la vista y el o\u00eddo de que Jesucristo de Nazaret hab\u00eda resucitado, estaba vivo y era glorificado. Sab\u00eda que hab\u00eda sido juzgado ante el tribunal de Pilato, condenado, crucificado, sepultado. Hab\u00eda pensado que esa frase era justa. Hab\u00eda pensado que esa vida, cerrada en la ignominia y la verg\u00fcenza, estaba cerrada para siempre, y que su propia religi\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda triunfado y confirmado. Ahora sab\u00eda que Dios hab\u00eda invertido esa sentencia y hab\u00eda resucitado a Jes\u00fas de entre los muertos, y al hacerlo as\u00ed lo declar\u00f3 su propio Hijo eterno, tanto Se\u00f1or como Cristo. Sus convicciones previas fueron as\u00ed refutadas por el hecho de la vida, la gloria y la Deidad del Se\u00f1or Jes\u00fas. La verdad de la misi\u00f3n de Jesucristo qued\u00f3 as\u00ed establecida en un instante por una prueba irrefutable. De ahora en adelante, Jesucristo fue su Se\u00f1or, su Gu\u00eda, su Maestro, su Maestro, su Salvador todopoderoso. En adelante, su propio cuerpo y alma, su vida y todas sus potencias, toda su capacidad de hacer y de sufrir, eran de Cristo, enteramente y s\u00f3lo de Cristo. Aqu\u00ed entonces vemos, como en un espejo, lo que debe ser nuestra propia religi\u00f3n. Debe consistir en una plena seguridad de fe de que Jesucristo ha resucitado y vive para siempre en el poder de su Deidad, y en la consagraci\u00f3n de nosotros mismos a su servicio en el poder de un amor, una devoci\u00f3n y un apego personales, los de un persona a Persona\u2014para durar mientras dure la vida, y ser perfeccionado en la vida<\/p>\n

III.<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> REGALA<\/strong> NOS<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> UN VIVO<\/strong> RETRATO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> Y<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, COMO<\/strong> ELLOS<\/strong> BRILLAN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ROSTRO <\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. Este es el punto de vista de San Pablo al respecto: \u00abPor esta causa obtuve misericordia, para que Jesucristo mostrara en m\u00ed, el primero, toda longanimidad, como modelo para los que hab\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna\u00bb ( 1Ti 1:16<\/span>). Tenemos aqu\u00ed un modelo<\/em> de la infinita y eterna misericordia de Dios. La amenaza y la matanza del perseguidor son enfrentadas y superadas por el amor. Se toma nota de la ignorancia y la incredulidad que causaron las blasfemias y las injurias, y \u00e9stas se pesan en la balanza de la misericordia y se perdonan. La gracia que elige, el amor que predestina, hace a un lado estos obst\u00e1culos, y la lengua blasfema se hace elocuente con adoraci\u00f3n y alabanza, y el aliento que una vez fue todo amenazante y matador ahora no respira m\u00e1s que la palabra de paz y salvaci\u00f3n. Tal es la misericordia y la gracia maravillosa de Dios nuestro Salvador.<\/p>\n

IV.<\/strong> NOS<\/strong> TENEMOS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> strong> UN ESTUDIO<\/strong> EN<\/strong> PSICOLOG\u00cdA<\/strong>. La ignorancia puede ser real. Los prejuicios, los prejuicios cegadores, pueden ser reales, y la incredulidad puede tener alguna excusa, o al menos alg\u00fan paliativo. No es, en verdad, intachable; nunca puede serlo, porque el \u00fanico ojo de un coraz\u00f3n puro siempre debe discernir la verdadera luz del Cielo dondequiera que brille. Sin embargo, puede ser que, con verdadera conciencia, y bajo una visi\u00f3n equivocada del deber, y con una cegadora devoci\u00f3n a ciertos principios de filosof\u00eda o religi\u00f3n que han sido recibidos sin el debido cuidado, y simult\u00e1neamente con un celo por Dios y por una supuesta verdad. , un hombre puede rechazar e incluso odiar la verdad. Puede confundir sus propias opiniones con la verdad divina y, por lo tanto, oponerse amargamente a cualquier cosa que se les oponga. Y puede tener una idea equivocada de la verdad e ignorantemente creer que sanciona este o aquel error inconsistente con los principios fundamentales de justicia y piedad. Si San Pablo hubiera conocido realmente a Jesucristo desde el principio, y si hubiera conocido la inutilidad de la justicia lev\u00edtica o farisaica, nunca se le habr\u00eda encontrado en las filas de los enemigos de Cristo. Pero \u00e9l actu\u00f3 en la ignorancia y en la incredulidad. Cuando las escamas cayeron de los ojos de su entendimiento, el rebote de su esp\u00edritu hacia su Se\u00f1or fue instant\u00e1neo. De esto aprendemos una lecci\u00f3n de cautela al juzgar incluso al incr\u00e9dulo. Puede haber alguna causa de su incredulidad que no conocemos, pero que Dios conoce, y quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda la elimine. Entonces el esc\u00e9ptico se acercar\u00e1 a Cristo con el esp\u00edritu molido y humilde, y el et\u00edope cambiar\u00e1 de piel.<\/p>\n

Hechos 9:32-43<\/span><\/strong><\/p>\n

El pescador de hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa Iglesia tuvo descanso,\u00bb \u00ableemos en Hechos 9:31<\/span>, \u00ab\u00bben toda Judea y Galilea\u00bb.\u00bb No as\u00ed el primado de la Iglesia. El descanso de la persecuci\u00f3n de la Iglesia fue su temporada de trabajo. Un breve vistazo a su obra puede resultarnos edificante. Vimos algo de su ministerio en Jerusal\u00e9n en los primeros cap\u00edtulos de este libro: predicar, orar, alabar, sanar, protestar, resistir, sufrir, dejar perplejos a sus enemigos, exhortar y consolar a los santos. Lo vimos edificar cuidadosamente la Iglesia: bautizar, partir el pan de vida, nombrar nuevos ministerios, reparar los muros de la nueva Jerusal\u00e9n con sus armas de guerra en la mano. Lo vimos como el fiel administrador de la disciplina de la Iglesia, su valiente confesor, haciendo frente a la tormenta de la persecuci\u00f3n en su puesto y manteniendo el centro de la unidad cristiana con sus hermanos ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n. Luego lo vimos predicar el evangelio en las aldeas de Samaria, confirmando a los bautizados, reprendiendo a los hip\u00f3critas y regresando al puesto de peligro en Jerusal\u00e9n. Y ahora nuevamente lo vemos activamente en el trabajo. Vemos su cuidado por todas las Iglesias, su tierna ansiedad por todos los disc\u00edpulos que hab\u00edan sido recogidos en el redil de Cristo en aquellos d\u00edas de peligro y alarma, prueba que la hora de descanso y prosperidad traer\u00eda para ellos mayores peligros que el d\u00eda de la persecuci\u00f3n. hecho. \u00c9l va a todos los lugares donde hab\u00eda disc\u00edpulos y, no contento con las conquistas anteriores, obr\u00f3 de tal manera con palabras y obras que muchos m\u00e1s se a\u00f1adieron al Se\u00f1or. Ahora le habla a AE<\/strong>neas la palabra de curaci\u00f3n en Lydda; ahora pasa a la c\u00e1mara de la muerte en Jope. Siempre dispuesto con la mano extendida, o con la boca que habla, o con las palabras de oraci\u00f3n, para cumplir su ministerio y ser pescador de hombres para Cristo. \u00a1Bendito Pedro! glorioso ap\u00f3stol! gran primado de la Iglesia! abridor de la puerta a jud\u00edos y gentiles! alabamos a Dios por tus obras poderosas forjadas en el Nombre de Jesucristo. Le rogamos que d\u00e9 m\u00e1s pastores de este tipo a su d\u00e9bil reba\u00f1o, que vende lo que est\u00e1 roto, que vuelva a traer lo que se ha descarriado, que busque lo que se ha perdido, que pueda haber de nuevo \u00ab\u00bbun reba\u00f1o bajo el otro Pastor,\u00bb\u00bb y que todos aquellos que confiesan el Nombre de Jesucristo puedan estar unidos en una comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo para la gloria de su gran Nombre.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 9:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Conversi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un ejemplo y una imagen de conversi\u00f3n: de un alma humana que sigue el camino equivocado, siendo arrestada por la mano divina y someti\u00e9ndose voluntariamente a el gobierno de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> UN ALMA<\/strong> HUMANA<\/strong> SIGUIENDO<\/strong> SU <\/strong> PROPIO<\/strong> INCORRECTO<\/strong> CURSO<\/strong>. Pablo se mov\u00eda con toda la fuerza de su naturaleza fuerte y ardiente en direcci\u00f3n a la persecuci\u00f3n activa de los amigos de Cristo (Hch 9:1<\/span>, Hecho 9:2<\/span>, Hecho 9:5<\/span>) . El pecado a veces toma esta forma especial ahora. M\u00e1s a menudo toma la forma de<\/p>\n

(1)<\/strong> indulgencia culpable, o <\/p>\n

(2)<\/strong> absoluta mundanalidad, o <\/p>\n

(3)<\/strong> incredulidad confirmada y rechazo de la verdad, o <\/p>\n

(4)<\/strong> indecisi\u00f3n y procrastinaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero cualquiera que sea la forma particular que adopte, su naturaleza esencial es esta: que el alma que fue creada para amar, honrar y agradar a Dios sigue otro camino opuesto; se encuentra en caminos o caminos del mal. No es con Dios, con Cristo, sino contra \u00e9l (Mt 12,30<\/span>). Ella misma no est\u00e1 en simpat\u00eda activa con \u00e9l, regocij\u00e1ndose en \u00e9l, deleit\u00e1ndose en su verdad y feliz en su servicio; y todas las influencias, tanto las que (como en el caso de Sa\u00fal en este momento) son el resultado directo del esfuerzo consciente, como las que fluyen espont\u00e1nea e inconscientemente de la vida, son hostiles a su verdad y a su reino.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> ARRESTO<\/strong>. (Hechos 9:3-5<\/span>.) Pablo nos dice (Flp 3:12<\/span>) que fue \u00ab\u00bbapresado por Cristo Jes\u00fas\u00bb.\u00bb Cristo lo agarr\u00f3 cuando iba por su camino culpable, lo arrest\u00f3 en su propio nombre y le orden\u00f3 que se volviera dar la vuelta y seguir otro camino mejor. La intervenci\u00f3n del Salvador en su caso fue inusualmente repentina, y fue sumamente impactante en su forma (ver Hechos 9:3-5<\/span> ). Rara vez la mano del Se\u00f1or celestial se posa tan <\/em>manifiestamente, con tanta fuerza, sobre el coraz\u00f3n humano. Sin embargo, continuamente est\u00e1 siendo impuesta sobre nosotros, y ahora estamos siendo arrestados por \u00e9l, con poder eficaz en el amor redentor.<\/p>\n

1.<\/strong> El arresto de Cristo sobre nosotros es a veces repentino, pero m\u00e1s a menudo gradual. A veces, un hombre que ha ido muy lejos en alguna forma de locura y pecado se convence instant\u00e1neamente de que es culpable y necio; en una hora, en un momento, la verdad de Dios resplandece en su alma e ilumina las oscuras profundidades internas, y brilla e ilumina el l\u00fagubre y fatal camino que tiene delante, y \u00e9l se detiene y se vuelve. M\u00e1s frecuentemente el Se\u00f1or del amor y del poder obra gradualmente en el coraz\u00f3n; poco a poco va insinuando su verdad celestial, y poco a poco hace ver y sentir al alma que el camino del ego\u00edsmo y del pecado es un camino que ya no debe seguir, del cual debe escapar para salvar la vida.<\/p>\n

2.<\/strong> El arresto Divino es a veces por medios extraordinarios pero generalmente por medios ordinarios. De vez en cuando Dios viene con poder al alma humana, por alguna visi\u00f3n de la noche o del d\u00eda, o por alg\u00fan orden muy notable de su providencia, por alguna experiencia que no es compartida por nadie o por muy pocos; pero com\u00fanmente la mano de su poder renovador se impone sobre nosotros por medios ordinarios, por las influencias de la gracia de un hogar cristiano, por los llamados del ministro o maestro cristiano, por la enfermedad que trae la muerte y el juicio a la vista, o por la p\u00e9rdida que nos obliga a sentir que necesitamos y debemos asegurar un Amigo Divino que pueda socorrer y consolar en la hora triste y solitaria de la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> DEL ALMA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DIVINA<\/strong> . El primer resultado de sentir la presi\u00f3n de la mano Divina puede ser, tal vez generalmente, agitaci\u00f3n espiritual. <\/em>Podemos estar \u00ab\u00bbtemblando y asombrados\u00bb\u00bb (Hechos 9:6<\/span>), o, si no nos conmovemos con tanta fuerza, estar\u00e1 agitado, fervientemente preocupado, sumamente sol\u00edcito; seremos como aquellos completamente despiertos que han estado parcialmente dormidos, nuestra facultad espiritual de indagaci\u00f3n ser\u00e1 llamada a su m\u00e1ximo ejercicio. Pero el resultado principal y m\u00e1s importante es la sumisi\u00f3n espiritual\u2014<\/em>disposici\u00f3n y entusiasmo para aceptar el gobierno de Cristo. La pregunta de Sa\u00fal ser\u00e1 la pregunta de nuestro coraz\u00f3n, ahora reducido a la lealtad y la entrega, \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u00bb\u00bb Cristo nos dir\u00e1 que quiere que confiemos <\/em>\u00e9l, seguirlo, trabajar para <\/em>\u00e9l. Y estas tres cosas las haremos gustosamente. Pero se gana la victoria, se da el \u00fanico paso supremo, se deja atr\u00e1s la muerte y las puertas de la vida est\u00e1n ante nosotros cuando, respondiendo a su toque misericordioso y poderoso, nos sometemos a su voluntad soberana, cuando nos volvemos en esp\u00edritu y di: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Acto 9: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los aguijones de Dios.<\/strong><\/p>\n

Probablemente haya algo de verdad en el dicho familiar \u00ab\u00bbSi Esteban no hubiera orado, Pablo no hab\u00eda predicado.\u201d La influencia de la vista de ese martirio, y especialmente de esa oraci\u00f3n magn\u00e1nima, puede haber tenido mucho que ver con convertir a Saulo, el fariseo perseguidor, en Pablo, el ap\u00f3stol fiel. Porque, \u00bfqu\u00e9 habr\u00e1 querido decir nuestro Se\u00f1or al decir: \u00abDuro te es dar coces contra los aguijones<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>sino que, siendo vano, in\u00fatil, y cosa hiriente para el buey uncido luchar contra lo que lo incita a su obra, as\u00ed cosa in\u00fatil y hiriente para Sa\u00fal estar rebel\u00e1ndose contra aquellos escr\u00fapulos, escudri\u00f1amientos, convicciones, que lo apremiaban a entrar en una nueva y mejor camino? Esto puede parecer inconsistente con el lenguaje que se acaba de usar (Hechos 9:1<\/span>); pero debemos recordar que la vehemencia nunca es tan violenta como cuando comienza a sospechar que est\u00e1 equivocada; que la persecuci\u00f3n nunca es tan apasionada, el fanatismo nunca tan feroz, como cuando est\u00e1 m\u00e1s impresionado con la bondad e inocencia de su v\u00edctima. Tu Levee nunca da un golpe tan asesino como cuando se encuentra cara a cara con un h\u00e9roe cristiano y se siente completamente condenado. As\u00ed que Saulo nunca exhal\u00f3 amenazas y matanzas tan grandes como cuando la vista del cuerpo manchado de sangre de Esteban a\u00fan estaba ante sus ojos, y el sonido de su generosa intercesi\u00f3n a\u00fan resonaba en sus o\u00eddos. Pero estaba empezando a pensar que, despu\u00e9s de todo, tal vez esos cristianos ten\u00edan raz\u00f3n y \u00e9l estaba equivocado, y que deb\u00eda cerrar los ojos con fuerza contra la luz o cambiar de rumbo. Mediante la supresi\u00f3n violenta de estos nuevos pensamientos, sofocando todos los escr\u00fapulos con mano fuerte, dando coces contra los aguijones de Dios, se encontr\u00f3 en el camino de Damasco para inquietar y acosar a los siervos de Cristo. All\u00ed, el Se\u00f1or, a quien deb\u00eda servir tan fielmente, se encontr\u00f3 con \u00e9l y le dijo que estaba haciendo algo dif\u00edcil al luchar contra los impulsos enviados por el Cielo que lo instaban a tomar el camino correcto y verdadero.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PREVALENCIA<\/strong> DE<\/strong> INTERIOR<\/strong> LUCHA . Pocas cosas m\u00e1s pat\u00e9ticas nos han llegado desde la antig\u00fcedad que ese lamento del poeta romano: \u00abVeo las cosas mejores y apruebo; Yo sigo lo peor.\u201d \u201c\u00a1Cu\u00e1ntos tienen que hacer ahora la misma dolorosa confesi\u00f3n! A nuestro alrededor hay almas que luchan<\/p>\n

(1)<\/strong> con pasi\u00f3n, <\/p>\n

(2)<\/strong> con ambici\u00f3n terrenal, <\/p>\n

(3)<\/strong> con orgullo, <\/p>\n

(4)<\/strong> con disposici\u00f3n a esperar alg\u00fan futuro favorable.<\/p>\n

Estos se encuentran urgidos por los aguijones de Dios \u2014la conciencia, las Sagradas Escrituras, el ministerio humano, el Esp\u00edritu Divino\u2014 para tomar el mejor camino, pero sus bajos instintos y malos h\u00e1bitos los hacen luchar contra estos impulsos superiores.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> PROFUNDO<\/strong> ERROR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es una cosa miserable<\/em> en la propia experiencia de un hombre vivir una vida de vicio, o mundanalidad, o ego\u00edsmo, o indecisi\u00f3n, cuando el alma es consciente de una voz Divina que la llama a cosas m\u00e1s elevadas\u2014 seguir un camino que se sabe y se siente como el equivocado. Esta es una vida miserable para vivir; no hay paz, ni descanso espiritual, ni gozo duradero; hay distracci\u00f3n, descontento, rebeli\u00f3n. Duro es para el alma humana dar coces contra los aguijones de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Es cosa lamentable<\/em>, juzgada desde fuera. Los que miran -\u00ab\u00bbla nube de testigos\u00bb\u00bb- ven con dolor indecible un coraz\u00f3n humano gastando sus fuerzas y desperdiciando su vida en batallar con sus m\u00e1s puras y nobles aspiraciones. No hay visi\u00f3n m\u00e1s entristecedora para un esp\u00edritu semejante a Cristo que la de un coraz\u00f3n humano luchando as\u00ed con las influencias que vienen del cielo para levantarlo y redimirlo.<\/p>\n

3.<\/strong> Es una cosa culpable<\/em>, la vida el hombre puede seguir haciendo eso sin acumular para s\u00ed mismo \u00ab\u00bbira para el d\u00eda de la ira\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> SABIO<\/strong> CURSO<\/strong> PARA<\/strong> TOMAR<\/strong> . S\u00f3lo hay una cosa que un hombre as\u00ed puede hacer: debe entregarse de inmediato a las fuerzas de la gracia de Dios. Debe ser el \u00ab\u00bbprisionero del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb para que pueda convertirse en \u00ab\u00bbel liberto de Cristo\u00bb. al servicio sagrado y harry; y as\u00ed hasta el reino celestial.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 9:10-18<\/a><\/strong><\/p>\n

El trato de Cristo hacia nosotros y nuestra obediencia a \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em>QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> <\/em>PUEDE<\/strong> LLAMAR<\/strong> NOS<\/strong> PARA<\/strong> TRABAJAR<\/strong> QUE<\/strong> SE<\/strong> ESTAR<\/strong> EN<\/strong> PRIMERO<\/strong> DESPERPLEXIVO<\/strong>. (Hechos 9:10-14<\/span>.) Nada de lo que Cristo le hubiera dado a Anan\u00edas para hacer lo habr\u00eda sorprendido m\u00e1s que el <\/strong>deber que le fue encomendado. Lo llen\u00f3 de asombro y perplejidad. En lugar de aceptar de inmediato, plante\u00f3 una fuerte objeci\u00f3n (Hechos 9:13<\/span>, Hechos 9:14<\/span>). Le parec\u00eda imposible que \u00e9sta fuera su misi\u00f3n; sin embargo, fue as\u00ed, y el obediente disc\u00edpulo de Damasco nunca hizo un mejor trabajo de ma\u00f1ana que cuando llev\u00f3 vista a los ojos y alegr\u00eda al coraz\u00f3n del \u00faltimo y m\u00e1s grande de los ap\u00f3stoles. Podemos ser convocados por nuestro Se\u00f1or, ya sea por los impulsos de su propio Esp\u00edritu o por medio de la instrumentalidad de su Iglesia, para hacer una obra que al principio parece sorprendente, indeseable, in\u00fatil. Se nos puede invitar a apelar a aquellos que consideramos poco probable que nos den la bienvenida, a dedicarnos a un trabajo aparentemente no remunerado, a cultivar un terreno que parece est\u00e9ril a nuestros ojos; pero puede ser que realmente seamos llamados por Cristo para hacer una obra muy necesaria y \u00fatil.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> strong> S\u00d3LO<\/strong> SABE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> GAMA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CAPACIDAD<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. (Hechos 9:15<\/span>.) Puede haber mucho m\u00e1s poder espiritual residente en nosotros o en nuestros vecinos de lo que imaginamos. \u00a1Cu\u00e1ntos han vivido y muerto con vastas posibilidades de bien en su naturaleza nunca realizadas! Su talento ha sido enterrado. \u00bfNo tiene nuestro Maestro alguna obra buena o incluso grande para que la realicemos? \u00bfNo podemos, como Anan\u00edas, ser instrumentos para llevar adelante a alg\u00fan siervo de Cristo que tiene grandes capacidades de utilidad en \u00e9l? Debemos sacar lo mejor de nosotros mismos y de los dem\u00e1s; s\u00f3lo nuestro Se\u00f1or y los suyos saben cu\u00e1nto est\u00e1 en nosotros y en ellos realizar.<\/p>\n

III.<\/strong> ESE<\/strong> CRISTO<\/strong> PUEDE<\/strong> LLAMAR<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong> PUBLICAR<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> SU <\/strong> SIERVOS<\/strong> PARA<\/strong> LLENAR<\/strong>. (Hechos 9:16<\/span>.) Puede llamarnos a \u00ab\u00bbsufrir por causa de su Nombre\u00bb.\u00bb Nunca alcanzamos una altura tan alta, nunca os acerqu\u00e9is tanto al Maestro mismo, nunca sirv\u00e1is tan noblemente a los de nuestra especie, como cuando sufrimos voluntaria y alegremente por causa del reino de los cielos; entonces podemos \u00abgozarnos y alegrarnos mucho, porque grande es nuestra recompensa en los cielos\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> MANIFIESTO<\/strong> QUE<\/strong> CUANDO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> HACER<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> EL QUE<\/strong> NOS<\/strong> REDUCIMOS<\/strong>. (Hch 9:17<\/span>.) Cuando est\u00e1 en nuestra naturaleza humana el rehuir cualquier deber, pero cuando, en atenci\u00f3n a la voluntad de nuestro Se\u00f1or, nos dirigimos a \u00e9l, luego hacemos lo que es aceptable para \u00e9l. Est\u00e1 en desacuerdo con nuestros intereses materiales, en contra de nuestras inclinaciones, opuesto a nuestros gustos y puntos de vista; \u00ab\u00bbsin embargo, por palabra de Cristo haremos\u00bb\u00bb lo que se desee (ver Luk 5:5<\/span>). Anan\u00edas rehuye acercarse al archi-perseguidor; sin embargo, a la orden de Cristo va, toma un tono amistoso y hace una obra fraternal.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> DE<\/strong> UNA<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIVINO<\/strong> REDENTOR<\/strong>. (Hch 9:18<\/span>.) Tan pronto como se le cayeron las escamas de los ojos y recobr\u00f3 la vista, tan pronto como fue favorecido con esta confirmaci\u00f3n adicional de que estaba bajo la ense\u00f1anza y direcci\u00f3n del mismo Hijo de Dios, Pablo \u00abse levant\u00f3 y fue bautizado\u00bb. acci\u00f3n de reconocimiento abierto de la conversi\u00f3n a la fe. Hacemos bien en esperar hasta que estemos completamente seguros de que recibimos a Jesucristo de todo coraz\u00f3n antes de confesarlo delante de los hombres; pero tan pronto como vemos claramente que \u00e9l es nuestro Se\u00f1or y que nosotros somos sus disc\u00edpulos, es<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro simple deber, como lo es<\/p>\n

(2)<\/strong> nuestro valioso privilegio, honrar a nuestro Redentor con una declaraci\u00f3n abierta de apego a \u00e9l, y unirnos a sus disc\u00edpulos (Hch 9:19<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Hch 9:19 -30<\/span><\/strong><\/p>\n

La textura de la vida humana.<\/strong><\/p>\n

\u00a1De cu\u00e1ntos hilos est\u00e1 tejida esta vida humana! \u00a1A trav\u00e9s de qu\u00e9 experiencias cambiantes pasamos, incluso en un per\u00edodo corto de nuestro curso! En el breve per\u00edodo\u2014posiblemente tres a\u00f1os\u2014que cubre nuestro texto, encontramos a Pablo pasando por varias fluctuaciones del bien y del mal. Sugiere la naturaleza y el car\u00e1cter de nuestra vida humana com\u00fan. Podemos reunirlos as\u00ed:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> AGRADABLE<\/strong>. Paul tuvo el placer de:<\/p>\n

1.<\/strong> Compa\u00f1erismo agradable. estaba \u00abcon los disc\u00edpulos… en Damasco\u00bb\u00bb (Hch 9,19<\/span>); \u00ab\u00bb\u00e9l estaba con ellos entrando y saliendo de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Hch 9:27<\/span>, Hechos 9:28<\/span>). Pocas cosas arrojan m\u00e1s luz sobre nuestro camino terrenal que la sociedad genial de aquellos con quienes somos uno en pensamiento y objetivo.<\/p>\n

2.<\/strong> Crecimiento consciente en el poder moral y espiritual en el trato con los hombres. Aument\u00f3 su fuerza (Hechos 9:22<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Acci\u00f3n intr\u00e9pida en en nombre de los verdaderos y justos (Hch 9:29<\/span>). Estas son alegr\u00edas, profundas y plenas, para un esp\u00edritu humano: crecer en influencia y desempe\u00f1ar un papel valiente y noble en la lucha de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DOLOROSO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La desconfianza de aquellos con los que estamos en simpat\u00eda. Pablo \u00ab\u00bbintentaba unirse a los disc\u00edpulos, pero ellos ten\u00edan miedo\u00bb, etc. (Hch 9,26<\/span>). Es una herida muy dolorosa para el esp\u00edritu ser desconfiados de aquellos a quienes realmente pertenecemos. Que se dude de nuestra sinceridad, que se cuestione nuestra pureza, que se nos mire con recelo en lugar de con ojos amables y llenos de gracia: esta es una de las miserias agudas y cortantes de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong> Persecuci\u00f3n por motivos de conciencia (Hechos 9:23<\/span>, Hechos 9:24<\/span>, Hechos 9:29<\/span>). Esto puede ir muy lejos de \u00abbuscar nuestra vida para quit\u00e1rnosla\u00bb; puede no pasar m\u00e1s all\u00e1 de la palabra burlona o el labio fruncido y, sin embargo, puede introducir una gran amargura en la copa de la vida.<\/p>\n

3.<\/strong> Humillaci\u00f3n. Pablo nunca parece haber olvidado el incidente de ser bajado en una canasta (Hch 9:25<\/span>). Sinti\u00f3 la humillaci\u00f3n de ello. Cualquier cosa que hiere nuestro respeto propio deja una cicatriz duradera, a menudo de por vida, en el alma.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> NECESARIO<\/strong> NECESARIO<\/strong>. strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Soledad. <\/em>No se dice en el texto, pero sabemos por sus cartas que en esta coyuntura (probablemente entre Hch 9:19<\/span> y Hch 9:20<\/span>) Pablo fue a Arabia (Gal 1:17 <\/span>); all\u00ed pas\u00f3 mucho tiempo a solas con Dios; all\u00ed comulg\u00f3 con su propio esp\u00edritu, \u00ab\u00bbmirando antes y despu\u00e9s\u00bb\u00bb; all\u00ed reley\u00f3 y ley\u00f3 de nuevo las Escrituras que imaginaba haber entendido antes, pero ahora descubri\u00f3 que eran diferentes y m\u00e1s de lo que hab\u00eda supuesto. Necesitamos urgentemente este elemento de soledad. No somos suficientes solos; m\u00e1s de meditaci\u00f3n tranquila, de comuni\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus, de contemplaci\u00f3n reverente, nos calmar\u00eda, estabilizar\u00eda, purificar\u00eda, ennoblecer\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Actividad social. <\/em>(Hecho 9:20<\/span>, Hecho 9:22 <\/span>, Hechos 9:29<\/span>.) Ya sea que \u00ab\u00bbprediquemos a Cristo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbconfundimos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bb disputando,\u00bb\u00bb debemos entrar en contacto, y a veces en colisi\u00f3n con los hombres. Hay que saber hacerlo con sabidur\u00eda y rectitud, mostrando a veces esp\u00edritu intr\u00e9pido, a veces esp\u00edritu de discreci\u00f3n, a veces esp\u00edritu de conciliaci\u00f3n, siempre el esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

IV .<\/strong> EL<\/strong> ELEVADO<\/strong>. (Hechos 9:30<\/span>.) Este cap\u00edtulo simplemente nos dice que los hermanos llevaron a Pablo a Cesarea y lo enviaron a Tarso. Pero el mismo Pablo nos informa en otra parte (Hch 22:17<\/span>, Hch 22 :18<\/span>) que el Se\u00f1or Jesucristo se le manifest\u00f3 y le pidi\u00f3 que se fuera de Jerusal\u00e9n. No buscamos tales trances y visiones ahora, pero buscamos, o deber\u00edamos buscar, manifestaciones, moradas, influencias del Esp\u00edritu Divino de Dios, para que nosotros mismos y toda nuestra vida humana podamos ser guiados y santificados por Dios. . De tales elementos est\u00e1n tejidas todas nuestras vidas. Debemos aceptar con gratitud y santificar lo placentero, soportar con mansedumbre y alegr\u00eda lo doloroso, emplear sabiamente lo necesario y aprovecharnos con reverencia de lo elevado; as\u00ed nuestras vidas ser\u00e1n bendecidas por Dios, as\u00ed hablar\u00e1n su alabanza y difundir\u00e1n su verdad, as\u00ed conducir\u00e1n a su presencia y gloria.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

La oportunidad y obligaci\u00f3n de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> <\/em>TRANQUILIDAD<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> Y<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> UN PER\u00cdODO<\/strong> DE<\/strong> PROGRESO<\/strong>. \u201cLas Iglesias tuvieron descanso\u2026. y fueron edificados, fueron multiplicados.\u00bb\u00bb El tiempo de descanso es demasiado a menudo uno de reposo sin gloria, de indulgencia indigna, o incluso de lujo fatal y corrupci\u00f3n. Pero cuando se quita la mano molesta de la persecuci\u00f3n, es posible que la Iglesia despliegue todas sus fuerzas para entrar en un camino de actividad incansable, de empresa santa y de expansi\u00f3n gratificante.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DEBE<\/strong> NUNCA<\/strong> SER<\/strong> SIN<\/strong> UN SENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SAGRADO<\/strong> ASOMBRO<\/strong>. Siempre debe andar \u00aben el temor del Se\u00f1or\u00bb. El amor, la confianza, el gozo en Cristo, debe ser el elemento en el que viva; pero nunca debe abandonar su m\u00e1s profunda reverencia y asombro. Debe caminar \u00ab\u00bbcon temor,\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> d\u00e1ndose cuenta de la presencia cercana de su Se\u00f1or observador, el Se\u00f1or de justicia y pureza (Ap 2:1<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> recordando que es responsable de la extensi\u00f3n de su reino , por la conversi\u00f3n del mundo (2Co 5:19<\/span>); recordando que, si pierde su santidad, no hay poder humano por el cual pueda esperar ser restaurada (Mt 5,13<\/span>). <\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> REQUIERE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> CONTINUAMENTE<\/strong> SOSTENIDO<\/strong> POR<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong> QUE <\/strong> SON<\/strong> DISTINTIVAMENTE<\/strong> DIVINOS<\/strong>. \u00ab\u00bbMultiplicados por la exhortaci\u00f3n [consuelo, ministerio] del Esp\u00edritu Santo\u00bb.\u00bb Sin perfecci\u00f3n de maquinaria, sin elocuencia de la oratoria humana, sin impulsos de emulaci\u00f3n, sin presi\u00f3n de autoridad, sin influencias nacidas de la tierra de ning\u00fan tipo o n\u00famero, ser\u00e1 suficiente para sostener una Iglesia en poder vivo. Debe ser multiplicado por el ministerio del Esp\u00edritu Santo. Debe asegurar la ense\u00f1anza que est\u00e1 animada por el Esp\u00edritu de Dios; debe ser la escucha de la doctrina que es comunicada por el Esp\u00edritu; debe tener la morada del Esp\u00edritu en la mente y el coraz\u00f3n de sus miembros; debe buscar el poder siempre vivo del Esp\u00edritu para hacer que todas sus agencias y operaciones sean eficaces.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL <\/strong> LA IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> AVANZAR<\/strong> strong> COMO<\/strong> UNA ESTRUCTURA<\/strong> DERIVADA<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong>. La Iglesia \u00ab\u00bbfue edificada\u00bb\u00bb edificada; se elev\u00f3 como se eleva una estructura, gradualmente y en las proporciones debidas. La Iglesia de Cristo debe, en el aumento que hace, poseer las caracter\u00edsticas del mejor edificio\u2014debe<\/p>\n

(1)<\/strong> alcanzar un majestuoso, debe \u00ab\u00bbmultiplicarse, \u00ab\u00bb crece en n\u00famero y en la extensi\u00f3n del terreno que cubre;<\/p>\n

(2)<\/strong> se vuelve m\u00e1s hermoso en aspecto;<\/p>\n

(3) <\/strong> adquieren fuerza creciente.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 9:32-43<\/a><\/strong><\/p>\n

Lo milagroso y lo sobrenatural.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos tenemos dos <\/strong>ejemplos de lo milagroso; y podemos considerar cu\u00e1l era el valor de ese elemento entonces, y por qu\u00e9 ha desaparecido; tambi\u00e9n podemos considerar la verdad de que lo sobrenatural\u2014lo directamente aunque no visiblemente Divino\u2014todav\u00eda permanece y perdurar\u00e1 continuamente.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MILAGRO<\/strong> CRISTIANO, obrado en la era apost\u00f3lica. Entonces fue (o nos parece que fue) necesario.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue considerado como la esencia misma de un nuevo sistema Divino. Cualquier doctrina que fuera a reemplazar la Ley, y que no llevara consigo las credenciales de \u00ab\u00bbobras maravillosas\u00bb\u00bb, no habr\u00eda tenido perspectiva o posibilidad de \u00e9xito.<\/p>\n

2.<\/strong> Era un poder de gran potencia en la era en la que fue concedido. Sea testigo del texto, entre muchos otros: \u00abTodos los que habitaban en Lydda y Saron… se convirtieron al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Hechos 9:35<\/span>) ; \u00ab\u00bbEra conocido en toda Jope; y muchos creyeron en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Hch 9:42<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La Iglesia primitiva tuvo que luchar contra adversidades terribles, y bien podr\u00eda ser fortalecida con una fuerza especial y excepcional. Tuvo que lidiar con prejuicios empedernidos y casi inexpugnables, con poderosos intereses materiales, con sabidur\u00eda mundana, con aplastantes poderes pol\u00edticos alineados contra ella con la espada desenvainada; era un pu\u00f1ado de hombres y mujeres d\u00e9biles, desprovistos de recursos, \u00abincultos e ignorantes\u00bb, contra un mundo en armas, contra muchos millones inflamados de odio apasionado o llenos de desprecio desde\u00f1oso. En tal etapa bien podr\u00eda ser reforzado con la ayuda que lo milagroso le brindar\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DESCONTINUACI\u00d3N<\/strong>. Era un poder muy valioso cuando se usaba sabiamente, pero sujeto a grandes abusos. Pronto podr\u00eda llegar el momento en que su presencia ser\u00eda perjudicial en lugar de \u00fatil, cuando los hombres cristianos estar\u00edan dispuestos a confiar en lo maravilloso en lugar de lo espiritual. Ese momento lleg\u00f3, y lleg\u00f3 antes de lo que podr\u00edamos haber pensado (ver 1 Corintios). Por lo tanto, fue misericordiosamente retirado. Su continuaci\u00f3n s\u00f3lo habr\u00eda sido dejar en la mano de la Iglesia un arma con la que se habr\u00eda herido a s\u00ed misma.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> INNECESIDAD <\/strong> AHORA<\/strong>. Ahora deber\u00edamos poder prescindir de esa ayuda adventicia.<\/p>\n

1.<\/strong> La riqueza, la cultura, el poder pol\u00edtico, los recursos que dan fuerza a las sociedades humanas, est\u00e1n ahora en el lado de la verdad cristiana.<\/p>\n

2.<\/strong> Estamos equipados con un arma en particular que nos sirve en lugar de los milagros: el conocimiento y la habilidad cient\u00edfica. Los principales prodigios que obraron los ap\u00f3stoles fueron obras de curaci\u00f3n o restauraci\u00f3n, como la de curar AE<\/strong>neas (Hch 9:34<\/a>) y la de restaurar a Dorcas (Hch 9:40<\/span>, Hch 9,41<\/span>). Ahora podemos ir a los paganos, con la Biblia en una mano y la farmacopea en la otra, y as\u00ed podemos impresionarlos, curarlos y ganarlos. El m\u00e9dico misionero del siglo XIX est\u00e1 tan bien dotado para su obra ben\u00e9fica como el cristiano corintio del primero.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PERMANECER<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Un poder, distintivamente Divino, a\u00fan da vida a los muertos. Una obra m\u00e1s maravillosa y mucho m\u00e1s bendita se realiza cuando, a un alma \u00abmuerta en delitos y pecados\u00bb, Cristo ahora le dice: \u00abLev\u00e1ntate\u00bb, y ella \u00ababre sus ojos\u00bb (Hch 9,40<\/span>) para ver la luz en la luz de Dios, para contemplar la verdad en su excelencia<\/em> y poder. M\u00e1s maravilloso, <\/em>porque es una obra mayor revivir un esp\u00edritu muerto que resucitar un cuerpo muerto\u2014el un acto est\u00e1 en el reino de lo moral, el otro de lo mec\u00e1nico; m\u00e1s bienaventurados, <\/em>porque la vida eterna es una bendici\u00f3n inestimablemente mayor para impartir que la prolongaci\u00f3n de unos pocos a\u00f1os de existencia terrenal. Dorcas tuvo que morir de nuevo y ser llorada de nuevo.<\/p>\n

2.<\/strong> Un poder, directa y positivamente Divino, a\u00fan confiere salud espiritual a aquellos que han sido espiritualmente paralizados. Por su poder renovador, por el toque de su propia mano vivificante, \u00abJesucristo sana\u00bb\u00bb (Hch 9:34<\/span>) a los que han sido let\u00e1rgicos, indiferentes, mundanos, ociosos; y se levantan.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hch 9:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Saulo camino a Damasco.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PERSEGUIDOR<\/strong>. Es casi la imagen de un monstruo. Se asemeja a la idea del temible monstruo drag\u00f3n, que exhala humo y llamas, y amenaza con devorar el sol, la luna y las estrellas. Saulo est\u00e1 inspirado por un sentimiento asesino contra los disc\u00edpulos de Cristo. \u00c9l mismo reconoci\u00f3 despu\u00e9s que perseguirlos era perseguirlo a \u00e9l (1Ti 1:13<\/span>). El celo por Dios sin conocimiento es otra de sus propias descripciones de su estado mental (Rom 10:2<\/span>). Conduce directamente al diab\u00f3lico amor por la destrucci\u00f3n (Juan 8:44<\/span>). Podemos distinguir el celo puro del carnal s\u00f3lo por los efectos: uno nos impulsa a edificar, el otro a destruir; el uno para salvar la vida de los hombres, el otro para matar, y hacer una soledad para llamarla paz. Pero hay problemas profundos en la vida de la mente. Jam\u00e1s un hombre est\u00e1 locamente irritado contra una opini\u00f3n, violento contra una causa o una persona, sino que es s\u00edntoma de una lucha interna. El hombre est\u00e1 realmente en guerra consigo mismo. Una convicci\u00f3n se abre camino a rega\u00f1adientes sobre \u00e9l; siente los aguijones de la conciencia, y descarga su resentimiento sobre cosas ajenas a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PERSEGUIDOR<\/strong> COMPROBADO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CARRERA<\/strong>. Note los acompa\u00f1amientos de la revelaci\u00f3n. Son:<\/p>\n

1.<\/strong> Hacia afuera. <\/em>Una luz del cielo como un rel\u00e1mpago juega alrededor del perseguidor. Cae a tierra como un hombre golpeado por un trueno. En esta posici\u00f3n, las impresiones del o\u00eddo aumentan las del ojo. Se escucha una voz llam\u00e1ndolo por su nombre: \u00abSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Hacia adentro. <\/em> Sa\u00fal no tiene dificultad en juntar estas cosas y sacar la verdadera inferencia de ellas. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb\u00bb revela su sospecha, tal vez su certeza, de que la voz es la del crucificado, contra cuyo poder ha estado luchando. Y la voz responde: \u00abYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u00bb. Luego sigue la direcci\u00f3n para ir a Damasco y esperar nuevas \u00f3rdenes. Cuando los fen\u00f3menos exteriores y la revelaci\u00f3n interior est\u00e1n tan \u00edntimamente entrelazados, es dif\u00edcil separar el uno del otro, e innecesario hacerlo. Pero el punto sobre el que hay que fijar la atenci\u00f3n es este: que la revelaci\u00f3n est\u00e1 siempre en el alma. C\u00f3mo<\/em> nos llega la nueva verdad no es tan importante como qu\u00e9 dep\u00f3sito permanente deja tras de s\u00ed. \u00ab\u00bbAgrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>dijo el quondam<\/em> perseguidor. El verdadero misterio y la maravilla residen en el alma; todo lo dem\u00e1s es superficial y subsidiario comparado con eso. Por lo que pasa dentro podemos interpretar lo que pasa fuera, pero no a la inversa. <\/em>Esta escena es mucho m\u00e1s impresionante y arroja una luz clara sobre los conflictos de nuestro propio ser, si vemos en ella a un hombre abatido por el s\u00fabito esplendor y el terror de una convicci\u00f3n contra la que hab\u00eda estado luchando durante mucho tiempo. Se dice que nunca entendemos una verdad hasta que nos hemos esforzado en contra de ella. Aquel contra quien hemos luchado como un enemigo mortal se convierte en nuestro amo de por vida cuando una vez somos derrotados en sus manos.<\/p>\n

III.<\/strong> OTROS<\/strong> SIGNIFICADOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVENTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hubo una aparici\u00f3n personal de Jes\u00fas. <\/em>\u00a1Jes\u00fas vive! Este es el pensamiento que consuela a sus amigos y aterroriza a sus enemigos. \u00ab\u00bbYo soy el que es, <\/em>y que era y que ha de venir.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo soy el que vive!\u00bb\u00bb (Ap 1:4<\/span>, Ap 1:18<\/span>). Saulo nunca olvid\u00f3 esta revelaci\u00f3n del Cristo viviente. Posteriormente se convirti\u00f3 en un tema principal de su predicaci\u00f3n, ya que era el n\u00facleo de su credo. El Cristo viviente es, en efecto, la expresi\u00f3n para nosotros de la personalidad viva y amorosa de Dios, de la voluntad de salvar y redimir para siempre.<\/p>\n

2.<\/strong> Es fue una aparici\u00f3n de Jes\u00fas en gloria. <\/em>El esplendor y el terror que lo rodean hablan de su poder soberano. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u00bb Es tan vano como err\u00f3neo luchar contra Aquel de cuya santidad y majestad la conciencia da un testimonio infalible. Saulo parec\u00eda pensar que estaba luchando contra sangre y carne cuando apresur\u00f3 a aquellos cristianos indefensos; y que con armas de carne y hueso el cristianismo pudiera ser vencido. Pero he aqu\u00ed la figura majestuosa de Aquel que viene con las nubes. Ofrecerle el espect\u00e1culo de la violencia es el extremo de la irreverencia y la locura. Nunca se olvid\u00f3 esta lecci\u00f3n. Nuestros pecados contra nuestros hermanos cristianos son pecados contra Cristo. Insultamos el amor que sufri\u00f3 por nosotros, y la majestad que nos gobierna y juzga.<\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, fue una revelaci\u00f3n de la humanidad glorificada de Jes\u00fas. <\/em>Sa\u00fal lo vio y lo oy\u00f3 hablar (Hch 9:17<\/span>; Hechos 27:15<\/span>). El Redentor glorifica la forma humana y la naturaleza que llev\u00f3 en la tierra. Aqu\u00ed yac\u00eda una semilla de la ense\u00f1anza de San Pablo sobre el cuerpo espiritual que deben usar los santos glorificados. La tierra y el cielo, el mundo visible y el invisible, est\u00e1n unidos y reconciliados para siempre en el cuerpo en el que vivi\u00f3, sufri\u00f3, resucit\u00f3 y reina.<\/p>\n

4.<\/strong> Fue una revelaci\u00f3n de exquisito amor y gracia divina.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Hacia los perseguidos. Sus dolores son los dolores de Jes\u00fas. \u00c9l hace suyos sus sufrimientos (Mt 25,45<\/span>). Su exaltaci\u00f3n y gloria no lo apartan de su alcance. \u00c9l reina para arrojar la \u00e9gida de su providencia y protecci\u00f3n sobre el reba\u00f1o indefenso de sus peque\u00f1os. \u00c9l es la Cabeza, y todos los miembros est\u00e1n en uni\u00f3n vital con \u00e9l, y reciben de la plenitud de su vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacia el perseguidor. El pecado en su extremo de violencia y rebeli\u00f3n es aqu\u00ed derribado, y las armas arrancadas de las manos del rebelde, no por la fuerza del tirano, sino por la dulzura del amor divino. \u00ab\u00bbDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb\u00bb (Rom 5:20<\/span>). Es dif\u00edcil patear contra tales aguijones. La condena endurece al rebelde en su oposici\u00f3n; la mansedumbre derrite su coraz\u00f3n y lo convierte en aliado y amigo. \u00ab\u00a1Oh galileo, t\u00fa has vencido!\u00bb La conversi\u00f3n de Saulo es un tipo de todo el esp\u00edritu y m\u00e9todo del evangelio. A diferencia de los reinos de este mundo, que descansan sobre la fuerza y deben repeler la violencia con la violencia, descansa sobre la negaci\u00f3n de la fuerza, la eterna afirmaci\u00f3n del amor. Es fuerte en su debilidad y convierte a los enemigos en amigos al vencer a la inteligencia y la conciencia.\u2014J.<\/p>\n

Hch 9:10-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Saulo y Anemias.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> AL<\/strong> HOMBRE<\/strong> fuerte>. Despu\u00e9s de la revelaci\u00f3n directa a trav\u00e9s del terror del rel\u00e1mpago y del rayo, viene la revelaci\u00f3n mediata a trav\u00e9s de la voz familiar y los modales del pr\u00f3jimo. Anan\u00edas no es un ap\u00f3stol; es un disc\u00edpulo, un miembro de la Iglesia simplemente, al que no se le ha confiado ning\u00fan oficio o posici\u00f3n en particular. Posiblemente la raz\u00f3n de esto fue que Pablo podr\u00eda no depender de ninguno de los otros ap\u00f3stoles, sino que era, dijo, \u00abun ap\u00f3stol, no de los hombres ni por los hombres, sino por Jesucristo\u00bb. Pero la lecci\u00f3n general est\u00e1 en el servicio no oficial<\/em> de los cristianos a los dem\u00e1s. El oficialismo a menudo suscita sospechas sobre el cristianismo. El servicio genuino de los cristianos privados es siempre valioso y siempre una evidencia del Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ACTO<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Al buen disc\u00edpulo se le indica que vaya a Saulo, \u00abpues he aqu\u00ed, \u00e9l ora\u00bb. Una palabra fecunda para describir la condici\u00f3n de un pecador convertido. El ora; por tanto, ya no es perseguidor de Jes\u00fas, sino cautivo de su gracia, sujeto de su amor. El ora; por tanto, su coraz\u00f3n se vac\u00eda de su antiguo odio hacia los hermanos, y se llena de mansedumbre y caridad. La expresi\u00f3n tambi\u00e9n presagia la mente amable del hablante. El Se\u00f1or mira con piedad al coraz\u00f3n quebrantado postrado ante \u00e9l en oraci\u00f3n. Y la Iglesia de la misma manera debe volverse a \u00e9l, como alguien perdido pero encontrado, ya no como un enemigo sino como un amigo. \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> IMPRESIONES<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>. Saulo ha visto entrar al mensajero de Cristo y ponerle las manos encima para que recobre la vista. Es por sus asociaciones que cualquier gran evento en el mundo exterior o en la mente se fija en la memoria. Pablo deb\u00eda recordar aquellos d\u00edas como un fondo inagotable de las m\u00e1s profundas impresiones espirituales. Podr\u00e1 decir: \u00abRecib\u00ed mi oficio de ap\u00f3stol no de un hombre, sino de Jesucristo\u00bb. Ser\u00e1 curado para siempre de su sabidur\u00eda farisaica y el orgullo de la carne. No fue razonado en el cristianismo, pero el Cristo viviente se revel\u00f3 en \u00e9l, en formas demasiado m\u00faltiples y variadas para ser confundidas.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SORPRENDENTE<\/strong> CAMBIO<\/strong> A MENUDO<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>. Anan\u00edas duda. Los actos de los hombres son evidencia permanente de su disposici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 gu\u00eda m\u00e1s segura podemos tener? Sin embargo, la voz divina sofoca la vacilaci\u00f3n de Anan\u00edas. Sa\u00fal es un vaso, instrumento o herramienta escogido, creado por la mano Divina y para los prop\u00f3sitos Divinos. En el mundo misterioso del coraz\u00f3n humano todas las cosas son posibles para Dios, incluso como en otros lugares. El fuego volc\u00e1nico que act\u00faa bajo las convulsiones del terremoto es un agente tanto formativo como destructivo. Los estallidos apasionados de un hombre contra un principio o un partido son a menudo una se\u00f1al de que se est\u00e1 produciendo un cambio interno. Saulo iba a ser moldeado como un instrumento para la obra m\u00e1s grande, quiz\u00e1s, jam\u00e1s encomendada al hombre: llevar el Nombre, es decir, <\/em>el mensaje y la doctrina de Cristo a los gentiles, para confrontar y sacudir los poderes del mundo con el poder del Crucificado. Tal misionero no debe necesitar un entrenamiento com\u00fan. Debe haber conocido las profundidades de la maldad de su propio coraz\u00f3n, las alturas de la gracia redentora. Que Cristo pudiera vencer al fariseo orgulloso y obstinado, y convertir a Saulo en Pablo, fue una profec\u00eda de la naturaleza de sus progresivas conquistas sobre la humanidad.<\/p>\n

V.<\/strong> CRISTO<\/strong>EL ELEGIDO<\/strong> EL<\/strong> ELEGIDO<\/strong> PARA<\/strong> EL SUFRIMIENTO<\/strong>. (Hechos 9:16<\/span>.) Cristo mostrar\u00e1 al reci\u00e9n azotado, no qu\u00e9 cosas debe disfrutar, qu\u00e9 honores debe cosechar, sino qu\u00e9 cosas debe sufrir. Nunca fue profeta llamado por Dios sin alg\u00fan presagio de sufrimiento futuro, de lucha dolorosa para la carne y la sangre. En todos nosotros hay algo horrible y repelente en las formas del deber. Es la \u00abhija severa de la voz de Dios\u00bb. Sin embargo, s\u00f3lo en la obediencia podemos disfrutar de la verdadera libertad y de la presencia de Dios en el alma. Y cuanto mayor sea la fuerza dada, mayores ser\u00e1n las luchas impuestas, el dolor a soportar, el sentido interior de alegr\u00eda y triunfo a experimentar. Seguir a Cristo verdaderamente no es algo blando y sentimental, es una empresa que exige al m\u00e1ximo la hombr\u00eda. A \u00e9l se le pueden aplicar las palabras del poeta\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Legislador severo! sin embargo, vistes<\/p>\n

La gracia m\u00e1s benigna de la Divinidad;<\/p>\n

Ni conocemos nada tan hermoso<\/p>\n

Como es la sonrisa en tu rostro\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n

VI.<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> FORTALEZA<\/strong> IMPARTIDA<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong>. Anan\u00edas viene con su mensaje de \u00e1nimo y sus actos inspirados para emancipar el cuerpo y el alma de Saulo.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l debe ver de nuevo. <\/em>La primera visi\u00f3n de la nueva verdad \u00ab\u00bbcega con exceso de luz\u00bb.\u00bb Actualmente las escamas caen, y se descubre que los ojos tienen nuevos poderes de percepci\u00f3n. Podemos encontrar una par\u00e1bola aqu\u00ed. El cambio de la sabidur\u00eda carnal y de los puntos de vista estrechos por la percepci\u00f3n espiritual y el amplio dominio del campo de visi\u00f3n se desprecia al principio como una p\u00e9rdida. No podemos ver nada por un tiempo; el viejo horizonte se ha desvanecido. En este momento se disipa la oscuridad, aparece el alba; estamos en una nueva escena, y \u00ab\u00bbhe aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l debe ser lleno del Esp\u00edritu Santo. <\/em>El momento de la ruptura de todo nuestro antiguo sistema de pensamiento y de vida es el de la debilidad extrema. Es ese vac\u00edo propio que es absolutamente doloroso, pero que prepara para la llegada y la morada del poder Divino: el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3.<\/strong> El bautismo como una \u00e9poca de vida. <\/em>Cierra una era, abre otra. El revestirse de Cristo \u2014lo esencial en el bautismo\u2014 implica renuncia por un lado, y nueva elecci\u00f3n por el otro. Dios nos hace libres para que podamos servirle.<\/p>\n

\u00ab\u00bbYo mismo encomiendo
a tu gu\u00eda desde la hora de la liberaci\u00f3n.
Oh, que mi debilidad tenga fin yo\u00bb\u00bb<\/p>\n

Vivir en nuestra propia experiencia el llamado, la conversi\u00f3n y la iniciaci\u00f3n de Saulo es llegar al coraz\u00f3n de la naturaleza humana y de la relaci\u00f3n de Cristo con esa naturaleza.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 9:19-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Saulo en Damasco.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong>. En aquellas mismas sinagogas donde hab\u00eda determinado hacer v\u00edctimas a los seguidores de Jes\u00fas, se le encontr\u00f3 reconociendo y proclamando su Nombre. Y su proclamaci\u00f3n fue que Jes\u00fas era el Hijo de Dios. <\/em>Esta fue, quiz\u00e1s, una nueva verdad<\/em> para la Iglesia cristiana, o al menos en el claro reconocimiento y la expresi\u00f3n definitiva que tiene ahora, y debe haber venido con un poder extraordinario de labios que eran eruditos. y elocuente y cargada de la profunda convicci\u00f3n de quien ha sufrido toda una revulsi\u00f3n en su pensamiento. \u00abCreo, por eso he hablado\u00bb. El Hijo Divino; su vida y amor, su obra por la humanidad;\u2014este es el coraz\u00f3n de toda predicaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong>. Asombro ante el cambio de sentimiento y de conducta de Sa\u00fal. El asombro engendra curiosidad y da lugar a la indagaci\u00f3n y la informaci\u00f3n. Maravillarse ante los fen\u00f3menos extraordinarios de la naturaleza es el padre de la ciencia. <\/em>El asombro ante los fen\u00f3menos extraordinarios en el reino de Dios da nacimiento a la convicci\u00f3n ya la reverencia y la piedad. Un cambio de coraz\u00f3n y de vida es el milagro moral permanente. Cuando se ve que aquel a quien hemos conocido como apasionado, orgulloso y feroz est\u00e1 renunciando mansamente a todas las ventajas mundanas en aras de una causa despreciada, contando las cosas que hab\u00edan sido una buena p\u00e9rdida por la excelencia de un nuevo conocimiento, es una evidencia. para no ser resistido. \u00ab\u00a1Necio!\u00bb, debe haber sido el veredicto de sus amigos del Sanedr\u00edn sobre su conducta. \u00ab\u00bbPor Cristo\u00bb\u00bb era el secreto en el pecho de Sa\u00fal.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRECER<\/strong> DE<\/strong> SAUL<\/strong> EN<\/strong> PODER<\/strong>. Poderosa es la energ\u00eda de la verdad reci\u00e9n descubierta y captada, con poder para animar la voluntad e impartir influencia sobre los dem\u00e1s. El hombre de convicciones, y con el coraje de ellas, es el verdadero conquistador. Las opiniones de segunda mano y los prejuicios heredados no pueden oponerse a la fuerza original en la esfera moral. Este es el Cristo: <\/em>un hombre lo crey\u00f3 con toda su alma, y triunf\u00f3 sobre el mundo en su odio e ignorancia. Pero el crecimiento del poder moral en un individuo evoca las formas oscuras de la envidia y los celos. La oposici\u00f3n secreta y cobarde es el cumplido que ofrece la pasi\u00f3n, el testimonio que da a las formas de la verdad clara y tranquila. La malicia acecha y acecha para destruir lo que teme encontrar<\/em> en campo abierto. La energ\u00eda en la difusi\u00f3n de la luz y la verdad seguramente evocar\u00e1 una energ\u00eda correspondiente del reino de las tinieblas para oscurecer y destruir. As\u00ed se arremolin\u00f3 la tempestad en torno a la cabeza devota de Sa\u00fal. Pero los siervos de Dios llevan una vida encantada hasta que su trabajo est\u00e1 terminado. Ya se est\u00e1 cumpliendo la promesa del Salvador de que Saulo debe sufrir muchas cosas. En la tribulaci\u00f3n y en la liberaci\u00f3n de ella, Dios se da a conocer a nuestro esp\u00edritu como nuestro<\/em> Dios y nuestro<\/em> Salvador.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 9:26-30<\/span><\/strong><\/p>\n

Visita de Saulo a Jerusal\u00e9n.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SOSPECHA<\/strong> Y<\/strong> FRIEDAD<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> . Saulo no encuentra acogida en Jerusal\u00e9n, ni confianza, sino desconfianza. Es dif\u00edcil olvidar los registros de vidas pasadas. Y nunca se le permiti\u00f3 al orgulloso quondam <\/em>fariseo olvidar su lecci\u00f3n de humildad. Bien podr\u00eda ser este el significado del \u00ab\u00bbaguij\u00f3n<\/em>en la carne\u00bb.\u00bb Nuestra impresi\u00f3n del hombre es la de un temperamento feroz e impetuoso, cuya fuerza, habiendo sido utilizada para el diablo, ahora iba a ser usado en el servicio de Cristo. La autenticidad de su conversi\u00f3n, comenta Calvino, se muestra en el hecho de que, habiendo sido \u00e9l mismo un perseguidor, ahora puede soportar la persecuci\u00f3n con calma.<\/p>\n

II.<\/strong> CONFORT <\/strong> EN<\/strong> UN AMIGO<\/strong>. Sin embargo, Sa\u00fal ten\u00eda un coraz\u00f3n muy sensible y amoroso, anhelando simpat\u00eda, agradecido por la bondad y el amor. \u00a1Cu\u00e1n llenas de sentido en otra ocasi\u00f3n sus palabras: \u00abDios, que consuela a los que est\u00e1n en el oriente, nos consol\u00f3 con la venida de Tito\u00bb! Entonces el afectuoso Bernab\u00e9 lo toma de la mano y realiza los oficios de amistad en su nombre. La escena lleva su ense\u00f1anza sobre la naturaleza y oficios de la amistad.<\/p>\n

1.<\/strong> El amigo nos toma de la mano<\/em>en la hora de la necesidad. Su lealtad y coraje nos compensan la frialdad del mundo. \u00bfQui\u00e9n tan autosuficiente como para no necesitar un padrino en ocasiones? Un trago de verdadero amor humano nos refrescar\u00e1 en el desierto de la frialdad ajena. Y sin duda, si hemos sido fieles al amor, el amor nos ser\u00e1 hallado en la hora de la necesidad.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l dir\u00e1 por nosotros lo que no podemos decir por nosotros mismos. <\/em> Bernab\u00e9 cuenta la historia de Saulo cuando no se le cree al mismo Saulo. Las ideas del Par\u00e1clito, o Abogado, del Amigo m\u00e1s unido que un hermano, del Testigo en favor nuestro, se encuentran nuevamente en las m\u00e1s altas relaciones cristianas. Cristo realiza en el alma el supremo ideal de la amistad. Que el recuerdo de nuestra dependencia del ministerio incline siempre el coraz\u00f3n a la humildad y corrija el exceso de autosuficiencia. Por medio de Bernab\u00e9, Saulo es recibido como un hermano, y se olvidan las viejas enemistades y desconfianzas. Oponerse obstinadamente a los viejos pecadores, rechazar con bondad el olvido del pasado, es ignorar la gracia que se deleita en sanar y en perdonar.<\/p>\n

III.<\/strong> FRESCO <\/strong> PELIGROS<\/strong>. Siguiendo los pasos de Esteban, Saulo disput\u00f3 con los helenistas. Hubo una resurrecci\u00f3n del esp\u00edritu del m\u00e1rtir en el asesino del m\u00e1rtir. La enemistad se despierta de nuevo; nuevamente la vida de Sa\u00fal est\u00e1 en peligro; y nuevamente, a trav\u00e9s de la providencia amistosa, se abre el camino de escape. As\u00ed, a trav\u00e9s de los primeros combates, se prueba el coraje del soldado cristiano y se gana experiencia para futuras luchas.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 9:31-43<\/span><\/strong><\/p>\n

Obras de paz.<\/strong><\/p>\n

Es un cuadro brillante de feliz y pr\u00f3spero La vida de iglesia que aqu\u00ed se abre. La paz \u00ab\u00bbyac\u00eda como un rayo de luz a trav\u00e9s de la tierra\u00bb\u00bb de Judea, Galilea y Samaria. La obra de edificaci\u00f3n, siempre silenciosa y segura como el crecimiento de la alta palmera, prosigui\u00f3. Estaba el esp\u00edritu de reverencia y el sentido de consuelo y gozo en la presencia del Esp\u00edritu Santo. Es feliz aquella naci\u00f3n cuya vida aporta pocos incidentes que sobresalten, cambios que desanimen, revoluciones y guerras que llamen la atenci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede calcular el valor de un d\u00eda de sol para la tierra? \u00bfQui\u00e9n puede contar los resultados de un a\u00f1o de relaciones pac\u00edficas? La vida tranquila de la Iglesia no deja de tener resultados; y conseguirlo exige e implica m\u00e1s oraci\u00f3n y esfuerzo que lo espasm\u00f3dico y sensacional.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VISITA<\/strong> strong> DE<\/strong> PETER<\/strong> A<\/strong> LYDDA<\/strong>. Encuentra all\u00ed al paral\u00edtico AE<\/strong>neas. El que sufre postrado en cama puede ser visto como un tipo de toda postraci\u00f3n, f\u00edsica y moral, que Cristo viene a sanar. \u00ab\u00a1Jesucristo te est\u00e1 sanando!\u00bb, tal es la palabra permanente del ap\u00f3stol y ministro cristiano, alcanzando m\u00e1s en su aplicaci\u00f3n a la vida interior que a la exterior. Y si es un hecho que la energ\u00eda curativa fluye siempre de Cristo, una esperanza moral y una energ\u00eda moral se derivan del hecho. \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate y act\u00faa por ti mismo\u00bb\u00bb es la orden que el ministro cristiano puede dar, fundada en el hecho de que la energ\u00eda se imparte a la voluntad confiada en el poder divino. \u00ab\u00bbY luego se levant\u00f3\u00bb.\u00bb El ascenso de cualquier alma de la debilidad a la fortaleza, de la desesperaci\u00f3n propia a la confianza y la libertad, implica dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> la agencia Divina para sanar;<\/p>\n

(2)<\/strong> la voluntad humana cooperando con la Divina. En ausencia de cualquiera de estos factores, no hay transici\u00f3n de un estado a otro. Cada vez que tiene lugar y se observa tal conversi\u00f3n, las mentes de los espectadores se vuelven hacia esa fuente superior de poder. Se \u00ab\u00bbvuelven al Se\u00f1or\u00bb\u00bb en reconocimiento reverente, en devoto agradecimiento, en fervorosa espera.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESUCIN<\/strong> DE<\/strong> DORCAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El esbozo de una vida \u00fatil. <\/em>Dorcas est\u00e1 llena de buenas obras y prop\u00f3sitos. El \u00ab\u00bbojo para la piedad, y la mano abierta como el d\u00eda para derretir la caridad\u00bb\u00bb era suyo. La piedad, la compasi\u00f3n, el sentimiento por los que son menos felices que nosotros, es el h\u00e1bito que sobre todo el evangelio ense\u00f1a y cultiva en el alma. El coraz\u00f3n sencillo y amoroso tiene un lugar no menos importante que llenar en el ministerio a los dem\u00e1s que el intelecto claro y la voluntad poderosa. Las l\u00e1grimas y la gratitud de las viudas fueron un noble testimonio de Dorcas y su car\u00e1cter. Ella fue centro de verdadera \u00abdulzura y luz\u00bb en la comunidad, fuente de puro amor cristiano. \u00ab\u00bbEn posesi\u00f3n de uno de esos ejemplos, una Iglesia tiene un gran capital espiritual. Cuando tal persona muera, Dios le levantar\u00e1 seguidores, porque el amor nunca muere.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El oficio de resucitar de entre los muertos. <\/em>\u00bfNo se le encomend\u00f3 esto a Pedro, para que fuera una par\u00e1bola para todos los tiempos de esta verdad: que Dios da a los hombres escogidos en la Iglesia el poder de resucitar a otros de la muerte a la vida, es decir, instrumentalmente? La Resurrecci\u00f3n se repite espiritualmente cada vez que la palabra de poder llega a la conciencia. Peter saca a todos los dolientes de la habitaci\u00f3n, se arrodilla y reza. Esto fue siguiendo el ejemplo del Maestro. La soledad, el silencio y la oraci\u00f3n preparan para todo ejercicio de actividad espiritual. Por grande que sea el poder confiado al ministro de Dios, a\u00fan debe usarlo dependiendo de \u00e9l. Por urgente que sea el llamado de los hombres, primero se debe consultar la voluntad divina antes de obedecerla. De la dependencia de Dios viene toda independencia de otras condiciones. Para usar el modo imperativo con otros, debemos haber aprendido el modo sumiso antes que \u00e9l. La palabra \u00ab\u00a1Tabita, lev\u00e1ntate!\u00bb y la extensi\u00f3n de la mano hacia el postrado, estos actos tuvieron sus antecedentes en la esfera espiritual. No podemos comprender un milagro; pero podemos estar bien seguros de que sigue una ley divina aunque oculta. Dios tiene raz\u00f3n en todos sus actos. En la entrega de la perdida pero restaurada de nuevo a sus amigos, tenemos una profec\u00eda de restauraci\u00f3n futura de aquellos a quienes hemos amado y perdido. Hay momentos en que el poder de Dios se manifiesta para realizar nuestros m\u00e1s amorosos deseos y satisfacer las insaciables aspiraciones del coraz\u00f3n. Nuestros amigos \u00abviven en Dios\u00bb como en \u00e9l vivieron Dorcas y L\u00e1zaro, y la muerte no es m\u00e1s que una apariencia para las almas piadosas. \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos ese profundo conocimiento del poder y el amor de Dios que nos permitir\u00eda ver lo maravilloso en lo com\u00fan! La fe se producir\u00e1 y aumentar\u00e1 all\u00ed donde nuestro paso por el mundo, nuestras visitas y nuestras palabras, vayan seguidas de una alegr\u00eda como la que se refleja en la Iglesia de Joplin con la visita y el ministerio de Pedro.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 9:1-9<\/a><\/strong><\/p>\n

La se\u00f1al del cielo.<\/strong><\/p>\n

El estado de la Iglesia y del mundo pide tal se\u00f1al. La falta de un mayor esp\u00edritu entre los ap\u00f3stoles, para emprender el nuevo liderazgo a medida que el evangelio sal\u00eda para desafiar al mundo entero. La mente despierta de los disc\u00edpulos: Samaria, Felipe y el eunuco Cesarea (Hechos 8:40<\/span>), todos apuntaban a una nueva \u00e9poca. La hora<\/em>estaba all\u00ed; pero \u00bfd\u00f3nde estaba el hombre? <\/em>Cualidades peculiares necesarias\u2014intelecto; cultura; celo ardiente; experiencia personal del poder de Cristo. Aviso:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DESAF\u00cdO<\/strong> CUMPLIDO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sa\u00fal represent\u00f3 la persecuci\u00f3n. Una incursi\u00f3n exitosa en Damasco ser\u00eda un golpe decisivo para la nueva secta. Preparaci\u00f3n hecha. Si los prisioneros pudieran ser llevados atados a Jerusal\u00e9n, se podr\u00eda hacer un llamamiento para aplastar la herej\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> El desaf\u00edo se hizo al m\u00e1ximo. Se le permiti\u00f3 acercarse a Damasco, y fue rodeado por sus compa\u00f1eros de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> El golpe que lo derrib\u00f3 fue claramente sobrenatural, una se\u00f1al del cielo. Jes\u00fas no pele\u00f3 con armas carnales. Hiri\u00f3 con \u00ab\u00bbluz del cielo\u00bb\u00bb y una voz que se dirig\u00eda al coraz\u00f3n y a la conciencia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> ELEGIDO<\/strong> Y<\/strong> LLAMADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su historial anterior mostr\u00f3 el trabajo del Esp\u00edritu de Dios. Su pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb Su recuerdo de Esteban y sus palabras. Su sumisi\u00f3n inmediata.<\/p>\n

2.<\/strong> La manera de la conversi\u00f3n de Saulo una preparaci\u00f3n de su alma para la parte que iba a tomar en la obra de la Iglesia. Era en gran medida independiente de la agencia humana. Fue un milagro que para \u00e9l se convirti\u00f3 en la base moral de todos los dem\u00e1s milagros. Le capacit\u00f3 para decir: He visto al Se\u00f1or Cristo;\u00bb\u00bb y le dio inmediatamente una posici\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza abrumadora de la evidencia y la profunda espiritualidad El trabajo de esos pocos d\u00edas prepar\u00f3 una mente como la de Pablo para lidiar con los misterios de la fe. Los ojos estaban cerrados para que pudieran abrirse m\u00e1s claramente a las realidades espirituales. Era especialmente necesario que Saulo emprendiera su nueva vida sintiendo que Jes\u00fas era capaz de hacer todas las cosas, que estaba revelando su Reino Divino en la tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> MANIFESTADA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La mansedumbre y la compasi\u00f3n. El mismo golpe podr\u00eda haber matado. El enemigo fue amado, no odiado; la verg\u00fcenza de su derrota parcialmente oculta a los espectadores.<\/p>\n

2.<\/strong> El maravilloso cambio obrado por el Esp\u00edritu: el perseguidor convertido en el primer ap\u00f3stol.<\/p>\n

3.<\/strong> El don de tal hombre a la Iglesia y al mundo. Piensa en lo que Pablo ha sido para los que vinieron despu\u00e9s de \u00e9l. Los tesoros del conocimiento, las maravillas de la historia personal. Especialmente el hecho mismo de su conversi\u00f3n como prueba de la verdad del cristianismo. Lord Lyttelton y muchos otros convencidos por ello. Milagro permanente al que nadie puede resistir excepto con subterfugios. El efecto en la Iglesia de la \u00e9poca y en el mundo jud\u00edo. Una gran conversi\u00f3n es siempre un gran poder de conversi\u00f3n.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay una puerta de gracia cerca la puerta del pecado. Pablo iba a Damasco a hacer el mal. Jes\u00fas sali\u00f3 a su encuentro para llevarlo por el camino de la vida.<\/p>\n

2.<\/strong> Al nuevo mundo se puede entrar con los ojos vendados, pero si hacemos lo que el Se\u00f1or nos dice que hagamos, nuestros ojos abrirse por fin.\u2014R.<\/p>\n

Hch 9:10-19<\/span><\/strong><\/p>\n

El bautismo de San Pablo.<\/strong><\/p>\n

Mientras que la conversi\u00f3n fue independiente de la agencia humana, la nueva vida despertada fue inmediatamente llamada por nombramiento Divino a comuni\u00f3n con la vida de la Iglesia. El bautismo es aqu\u00ed claramente un sello Divino sobre el individuo, una invitaci\u00f3n a los privilegios de la Iglesia, una consagraci\u00f3n a una vida y un servicio superiores.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> ELEGIDO<\/strong> BUQUE<\/strong> MARCADO<\/strong> FUERA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Por las se\u00f1ales sobrenaturales\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> La visi\u00f3n; la comunicaci\u00f3n de Anan\u00edas y sus resultados; los ojos abiertos del nuevo converso.<\/p>\n

2.<\/strong> La introducci\u00f3n de Saulo entre el c\u00edrculo de creyentes en Damasco. Lo recibir\u00edan no solo como un hombre convertido, sino como uno de quien el Se\u00f1or predijo tales cosas.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> HERMANOS<\/strong> UNIDOS<\/strong> EN<\/strong> ALABANZA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El gozo de Anan\u00edas por Sa\u00fal; el gozo de Saulo en el saludo de amor fraternal.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Una respuesta a la oraci\u00f3n. <\/em>Las tinieblas convertidas en luz.<\/p>\n

3.<\/strong> Una liberaci\u00f3n del cautiverio de una ansiosa soledad. <\/em>Tal mente necesitaba liberarse r\u00e1pidamente del peligro de una reacci\u00f3n demasiado grande. La simpat\u00eda de un cristiano experimentado con un joven converso es indescriptiblemente preciosa. La introducci\u00f3n a Anan\u00edas fue una introducci\u00f3n a la Iglesia de Damasco, la cual, aunque sin duda era totalmente jud\u00eda, estaba preparada por su formaci\u00f3n en esa ciudad para recibir a tal hombre. Estar\u00edan menos sorprendidos entonces por el anuncio de que \u00e9l ir\u00eda a los gentiles. As\u00ed Dios obra todas las cosas seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad. El convertido Saulo abre sus ojos en Damasco.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> del alma reci\u00e9n ganada para un servicio superior por los dones del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1.<\/strong> El bautismo fue una aceptaci\u00f3n por parte de Saulo de la comisi\u00f3n del Se\u00f1or. Sab\u00eda que tendr\u00eda mucho que hacer por Cristo. Recordaba el pasado y deseaba compensarlo con una entrega total a aquel a quien hab\u00eda perseguido.<\/p>\n

2.<\/strong> La conversi\u00f3n extraordinaria es una preparaci\u00f3n para el servicio extraordinario.<\/p>\n

Los d\u00edas de oscuridad son d\u00edas de lucha y oraci\u00f3n. Los cimientos de la nueva vida fueron echados profundamente. Agust\u00edn; Lutero; Buny\u00e1n; Chalmers. La gracia abundante para quien se ha sentido el primero de los pecadores se convierte en una fuerza abundante para hacer la obra del Se\u00f1or. Los predicadores que no tienen una experiencia profunda a la que recurrir no pueden hablar al coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. 3. Los dones especiales del Esp\u00edritu Santo otorgados a trav\u00e9s del ministerio de Anan\u00edas. Un poder milagroso descendi\u00f3 inmediatamente sobre Sa\u00fal, y se sinti\u00f3 sacado de la corriente ordinaria de su vida y colocado en un nivel superior de experiencia y facultad.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Una maravilla espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00ab\u00a1Mirad, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00a1Mirad!\u00bb\u00bb La Iglesia, el mundo, invitaba a mirar el espect\u00e1culo. El enemigo, el fariseo, el guerrero, he aqu\u00ed sus manos <\/em>juntas en oraci\u00f3n, rostro <\/em>ba\u00f1ado en l\u00e1grimas, voz <\/em>pronunciando peticiones. Mira dentro de esa casa de Judas; podr\u00eda haber estado lleno de luto; es el escenario de una victoria espiritual. Podemos mirar hacia atr\u00e1s y mirar hacia adelante; lo que fue, lo que ser\u00e1. Gran piedad en el golpe cegador, encerr\u00e1ndolo en sus propios pensamientos. Su clamor fue: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que yo haga?\u00bb. Graciosa respuesta a la oraci\u00f3n. Contraste entre las oraciones que antes hab\u00eda ofrecido Saulo de Tarso, y aquella digna oraci\u00f3n de penitencia y fe. Cada evento es el resumen del pasado y la profec\u00eda del futuro, como una semilla que representa las cosechas anteriores y posteriores. \u00c9pocas en la historia espiritual que se enfrentan en ambos sentidos. Un hecho representativo; \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed <\/em>!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00e9l ora.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> UN GRANDE<\/strong> ESPIRITUAL <\/strong> CAMBIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En la mente. <\/em>Pensamientos de Jes\u00fas. Aceptaci\u00f3n del Mesianismo. Derrocamiento del legalismo. Satisfacci\u00f3n de entendimiento en la autoridad Divina manifestada. Exaltaci\u00f3n de Israel. Debemos ser cambiados en nuestros pensamientos. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is<\/em> de Cristo?\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> En el coraz\u00f3n. <\/em>El perseguidor penetra con el sentimiento del amor Divino. La voluntad perversa, coceando contra la conciencia, contra el reproche que como aguij\u00f3n dej\u00f3 el recuerdo de la muerte de Esteban. Sentido personal del pecado ra\u00edz de una verdadera conversi\u00f3n. \u201cYo soy el hombre.\u201d<\/p>\n

3.<\/strong> En la conducta. <\/em>Obediencia a la visi\u00f3n celestial. Tratable como un ni\u00f1o; guiado por el Esp\u00edritu. La oraci\u00f3n cuenta que su rostro se volvi\u00f3 hacia el nuevo camino. <\/em>El cristianismo no es un mero cambio de puntos de vista o sentimientos, sino una regla de vida proclamada. Camina en el camino. Obediencia.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> EPOCA<\/strong> EN<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Poco pod\u00eda Sa\u00fal prever su propio futuro, sin embargo, Peniel era la introducci\u00f3n de un pr\u00edncipe de Dios a su reino. \u00a1Qu\u00e9 paso de la c\u00e1mara de la casa de Judas en Damasco al palacio imperial de Roma!<\/p>\n

1.<\/strong> La oraci\u00f3n es la preparaci\u00f3n para la actividad. <\/em>Jes\u00fas en la soledad de la monta\u00f1a. Todos los grandes h\u00e9roes espirituales antes de descender al campo de batalla.<\/p>\n

2.<\/strong> Oraci\u00f3n para levantar a los ca\u00eddos. <\/em>Paz con Dios. Ojos reabiertos. Un pasado borrado. Los aguijones de la conciencia trocados por la luz de una vida nueva, el mensaje de un Padre reconciliado, el encargo del Rey celestial a sus embajadores escogidos.<\/p>\n

3.<\/strong> Oraci\u00f3n la prenda de la comuni\u00f3n. <\/em>\u00c9l ora; ve y ora con \u00e9l. La oraci\u00f3n privada y la oraci\u00f3n p\u00fablica est\u00e1n estrechamente conectadas. La religi\u00f3n no es una cosa secreta. \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb Debemos tomar conocimiento del estado de las almas que nos rodean. Aquellos que se sientan impulsados a la oraci\u00f3n secreta deben recibir la visita del hermano cristiano, y el llamado a tomar el Nombre de Cristo sobre ellos, y el lugar que nos ha sido designado tanto en la comuni\u00f3n como en el trabajo de la Iglesia.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El nuevo converso demostrando su sinceridad.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ELEVA<\/strong> LA<\/strong> NATURAL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Caracter\u00edsticas de Sa\u00fal apareciendo en la nueva etapa de su vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Inteligencia. <\/em>Est\u00e1 listo para lidiar con antagonistas sutiles, y se apodera de la gran verdad central del evangelio: el Mesianismo de Jes\u00fas. Emplea su vasto conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento.<\/p>\n

2.<\/strong> Audacia y energ\u00eda. <\/em>Ni siquiera esperar la oportunidad, sino hacerla; entrando en las sinagogas, produciendo asombro por su vehemencia.<\/p>\n

3.<\/strong> Entregarse a Cristo, <\/em>como antes de consumirse el celo por la Ley. Donde se le esperaba como perseguidor, all\u00ed aparece como el converso. Todo sentimiento de verg\u00fcenza se traga en la devoci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> AVANCE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. empate \u00ab\u00bbaument\u00f3 m\u00e1s en fuerza.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La convicci\u00f3n se profundiza al hablar. <\/em>Muchos pierden fuerzas al permanecer en silencio. El trabajo por Cristo levanta el coraz\u00f3n. Los ociosos dudan; los activos son alegres.<\/p>\n

2.<\/strong> El sentido de la victoria<\/em> es una gran ayuda, tanto para las personas como para la Iglesia. Una pol\u00edtica audaz y agresiva especialmente exigida. Al probar<\/em> la doctrina, debemos avanzar en medio de los oponentes. Especialmente aquellos que pueden hablar de gran gracia no deben avergonzarse de Jes\u00fas. Los testimonios personales tienen un poder notable. Que el mundo se asombre.<\/p>\n

3.<\/strong> Los dones del Esp\u00edritu no deben ser restringidos. Algo para que cada uno haga. Si no podemos hablar, podemos proclamar a Cristo por la vida activa de la benevolencia. Los disc\u00edpulos de Damasco se fortalecieron mucho con el ejemplo de Saulo. Una Iglesia ferviente crea un ministro ferviente, y un ministro ferviente, una Iglesia ferviente.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:23<\/a><\/strong>, <\/strong>Hechos 9:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La nueva fe expuesta a prueba.<\/strong><\/p>\n

Todas las manifestaciones del Esp\u00edritu de Dios suscitan la oposici\u00f3n del maligno. La fe audaz hace retroceder al enemigo a la emboscada. La conspiraci\u00f3n contra la verdad siempre significa confesi\u00f3n de debilidad. La falsa Iglesia toma consejo para matar. Pero Dios sabe librar de tentaci\u00f3n a los piadosos.<\/p>\n

Yo.<\/strong> CONSIDERO<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> strong> SOBRE<\/strong> SAUL<\/strong> MISMO<\/strong>\u2014Sobre su fe, sobre su futuro, sobre su esp\u00edritu, como prepar\u00e1ndolo para el sufrimiento y la humillaci\u00f3n por Cristo. Nunca sabemos lo que nuestra religi\u00f3n es para nosotros hasta que sufrimos por ella y sentimos lo que es en el sufrimiento.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> EL <\/strong> EFECTO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> strong> MUNDO<\/strong>. El perseguidor perseguido. La fe del nuevo converso demostr\u00f3 ser lo suficientemente fuerte para soportar tal prueba. El sello del Se\u00f1or puesto sobre su siervo. Fue tratado con muchos de los profetas. Debemos recordar que \u00abllenamos lo que falta de los sufrimientos de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia\u00bb. Tenga paciencia.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:26-30<\/span><\/strong><\/p>\n

El sello de la Iglesia sobre la nueva adquisici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Jerusal\u00e9n. Su influencia en toda la Iglesia. Duda natural del cambio. Diferencia entre el car\u00e1cter de Saulo y el de los principales ap\u00f3stoles. Bernab\u00e9 estaba capacitado para ser un mediador, tanto por su disposici\u00f3n amorosa como por su amplitud de miras como chipriota.<\/p>\n

I.<\/strong> Una DECLARACI\u00d3N<\/strong> simple y sincera. >DE<\/strong> PACTOS<\/strong> la verdadera base de la confianza. <\/em>Los hombres espirituales no pueden resistir la evidencia<\/em> del Esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> FRATERNAL<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> puede lograr mucho en momentos de perplejidad, tanto para ayudarnos a superar los sentimientos naturales como para facilitar las relaciones personales.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> OBRERO<\/strong> demostrar\u00e1 su propio trabajo. Deja que los hechos hablen por s\u00ed solos. Predique con audacia, y todos deben reconocer la presencia del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

IV. AFLICCIONES<\/strong> AYUDA<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> MUTUA<\/strong> CONFIANZA<\/strong>.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Edificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces <\/em>hizo descansar a las Iglesias,\u00bb\u00bb etc. (de. Versi\u00f3n Revisada). Los acontecimientos del pasado hab\u00edan sido una actividad excitante, estimulante, de difusi\u00f3n de la Palabra. Pero la emoci\u00f3n contrasta con el crecimiento del car\u00e1cter. Maravilloso nombramiento de la Providencia: el l\u00edder de la persecuci\u00f3n se convirti\u00f3 en el principal ejemplo de la actividad cristiana.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong> USE<\/strong> DE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong> Y<\/strong> DESCANSO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El cultivo de las relaciones fraternales. <\/em>Las Iglesias (o la Iglesia) en toda Judea, Samaria y Galilea, en un tiempo de paz, pudieron comunicarse con los ap\u00f3stoles y entre s\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> El ejercicio de los dones espirituales, el conocimiento, la profec\u00eda, las lenguas, etc., el estudio de las Escrituras, especialmente con miras a las futuras pretensiones de la actividad de la Iglesia.<\/p>\n

3.<\/strong> manifestaci\u00f3n de firme car\u00e1cter cristiano: \u00ab\u00bbAndar<\/em>en el temor del Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Los tiempos de peligro exterior menos propicios para la observaci\u00f3n de las gracias individuales.<\/p>\n

II .<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> UN EDIFICIO ESPIRITUAL<\/strong> . El fundamento es Cristo. La superestructura es:<\/p>\n

1.<\/strong> Eminentemente sencilla; <\/em>no una jerarqu\u00eda, no un complicado sistema de oficios eclesi\u00e1sticos; no una imitaci\u00f3n de la sociedad civil, sino la amplificaci\u00f3n del germen visto en el aposento alto de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

2.<\/strong> Espiritual. <\/em>Lleno del Esp\u00edritu Santo; no edificados con materiales mundanos; manteniendo la disciplina, la pureza, el compa\u00f1erismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Multiplicado<\/em> desde adentro, no desde afuera; por sus propias gracias brotando sobre el mundo; no por mera adhesi\u00f3n de recursos materiales o combinaci\u00f3n con elementos mundanos. Cuida que nuestra multiplicaci\u00f3n sea genuina.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 9:32-35<\/a><\/strong><\/p>\n

Maravilloso ministerio del ap\u00f3stol Pedro.<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n a lo que se va a describir: la extensi\u00f3n del ministerio apost\u00f3lico a los gentiles. \u00ab\u00bbPedro recorri\u00f3 todos los barrios\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>donde ya hab\u00eda Iglesias de creyentes. La superintendencia general de los ap\u00f3stoles no era un gobierno desp\u00f3tico, sino una gu\u00eda fraternal. Situaci\u00f3n de Lydda en el camino a Jope y as\u00ed a Cesarea. Pero la intenci\u00f3n de Pedro no fue m\u00e1s all\u00e1 de Jope, es decir, <\/em>no m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la comuni\u00f3n actual. El Esp\u00edritu Santo lo lleva m\u00e1s lejos. La curaci\u00f3n del paral\u00edtico AE<\/strong>nea es una se\u00f1al para el barrio.<\/p>\n

I.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> LA<\/strong> SUSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong> fuerte>. El siervo detr\u00e1s del Amo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE <\/strong> ACOMPA\u00d1ADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> fuerte>. Los milagros eran accesorios como proclamaci\u00f3n del reino de <\/em>Cristo a diferencia de un mero mensaje de predicadores. AE<\/strong>neas el hombre sanado predicar\u00eda la Palabra con poder.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> R\u00c1PIDO<\/strong> PROPAGAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EL BARRIO<\/strong> UN TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> APOST\u00d3LICA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> DE<\/strong> PEDRO<\/strong>. Ellos \u00abse volvieron al Se\u00f1or\u00bb, pero sin duda fueron introducidos a la Iglesia a trav\u00e9s del ap\u00f3stol. Se conserva el registro para que se entienda la posici\u00f3n de Pedro. No hay necesidad de aceptar el punto de vista cat\u00f3lico romano de la supremac\u00eda de Pedro; pero es necesario mantener la gu\u00eda apost\u00f3lica y el liderazgo de la Iglesia primitiva, de lo contrario el Nuevo Testamento mismo pierde su autoridad.\u2014R.<\/p>\n

Hch 9,36-43<\/span><\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Dorcas.<\/strong><\/p>\n

El contraste entre el mundo antiguo y el moderno, cambiando algo la relaci\u00f3n de las limosnas con el resto de la vida cristiana; pero los pobres siempre con nosotros. La provincia especial de la mujer en la Iglesia. La individualidad de la caridad, no una sociedad, <\/em>sino Dorcas la mujer.<\/p>\n

I.<\/strong> FE<\/strong> TRABAJO <\/strong> POR<\/strong> AMOR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Demostrar que Dorcas <\/em>no era una mero trabajador filantr\u00f3pico, pero un verdadero creyente.<\/p>\n

2.<\/strong> Los disc\u00edpulos <\/em>inmediatamente enviaron a buscar a Pedro, creyendo que representaba un poder divino en acci\u00f3n, esperando que algo pudiera lograrse, creyendo en todo caso que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or disipar\u00eda las tinieblas de su dolor.<\/p>\n

3.<\/strong> Era un ambiente de verdadera fe en que tal milagro pudiera ser forjado.<\/p>\n

4.<\/strong> El car\u00e1cter y obra de Dorcas t\u00edpico de la influencia del cristianismo en el mundo; distingui\u00e9ndola de todas las dem\u00e1s religiones; cuidar a los d\u00e9biles, enaltecer a las mujeres, santificar el dolor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> UMBRAL<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> GENTIL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Pedro muchos d\u00edas en Jope. Un lugar donde habita una vasta y mestiza poblaci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de los muertos es una gran se\u00f1al tanto para el mundo como para el mismo Pedro. El car\u00e1cter amoroso de la nueva doctrina expuesta; un llamamiento especial a los paganos. La r\u00e1pida difusi\u00f3n del evangelio un inmenso aliento y elevaci\u00f3n de la mente del ap\u00f3stol. Todo prepar\u00e1ndolo para la revelaci\u00f3n que estaba a punto de hacerse. Pedro y Dorcas de la mano en la puerta de los gentiles, llenos de significado. Nos apoderaremos de las masas perif\u00e9ricas de la poblaci\u00f3n mediante una actividad similar a la de Dorcas. Las mujeres ayudar\u00e1n maravillosamente en la difusi\u00f3n del cristianismo. El verdadero poder de Cristo es el que ministra.\u2014R.<\/p>\n

HOMILIAS POR PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 9:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la conversi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Con este p\u00e1rrafo cambia el hito de la historia. Se ve la figura conspicua de Pablo, y no se vuelve a perder de vista hasta que amanece cierto d\u00eda del Se\u00f1or en la isla de Patmos. Las diferencias que existen en la vida y suerte de varios hombres, a menudo despiertan el pensamiento en los que piensan lo suficiente, m\u00e1s a menudo la envidia o la murmuraci\u00f3n en los que no <\/em>pensan lo suficiente. Es una muestra notable del car\u00e1cter de tal envidia que, cuando se excita, es casi invariable en aquellos casos que muestran diferencias de suerte mundana o circunstancia providencial. Pero en medio de todas las diferencias que podr\u00edan leg\u00edtimamente <\/em>sorprender, ninguna puede compararse ni por un momento en significado intr\u00ednseco con lo que le dio, a\u00fan le da, siempre le dar\u00e1 un renombre imperecedero a Sa\u00fal: que \u00e9l es, <\/em>y se establece como el tipo de conversi\u00f3n. Se presenta ante nosotros como extraordinario en muchos sentidos: como ap\u00f3stol; como escritor de muchas ep\u00edstolas, siempre estudiado, nunca cansado de; como primer misionero a los gentiles, y m\u00e1s audaz predicador del evangelio; como plantador y colono de tantas Iglesias primitivas a lo largo y ancho; y como un hombre de tal resistencia y de tantos cabellos escapa, que los hombres dir\u00edan que del uno ten\u00eda una constituci\u00f3n de hierro, del otro llevaba una vida encantada. Pero \u00e9l es m\u00e1s conocido, aparentemente est\u00e1 m\u00e1s destinado a ser conocido, precisamente por lo que pertenece a su conversi\u00f3n. La historia de Sa\u00fal sin su conversi\u00f3n (que \u00e9l mismo repite, seg\u00fan sabemos, dos veces, cu\u00e1ntas m\u00e1s no podemos decir) ser\u00eda un ejemplo, y tambi\u00e9n en la forma m\u00e1s intensa, del juego de ‘Hamlet’ sin Hamlet. Ojal\u00e1 hubiera esos<\/em>, y muchos de ellos, que, codiciando \u00ab\u00bblos mejores regalos\u00bb,\u00bb codiciaran esta <\/em>distinci\u00f3n poco mundana: la minuciosidad, la conspicua, la siempre- resultados pr\u00e1cticos duraderos de tal conversi\u00f3n! \u00a1Pero qu\u00e9 inusual es esta <\/em>ambici\u00f3n! El protagonismo dado a la conversi\u00f3n de Sa\u00fal no puede significar menos que esto, que es una muestra. Sin embargo, no est\u00e1 puesto donde debe estar all\u00ed en solitaria grandeza \u00fanica, inaccesible, sino que puede ser abordado, estudiado, reproducido. Mir\u00e9moslo en el momento de su crisis, el momento en que de los labios de Sa\u00fal brotaron palabras tan ins\u00f3litas: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

I .<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> EL<\/strong> FUERTE<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PASADO<\/strong> OSCURIDAD<\/strong>, IGNORANCIA<\/strong>, ERROR<\/strong>. La conversi\u00f3n le revela a un hombre, no s\u00f3lo muchas otras cosas muy importantes, a medida que pasa el tiempo, con las que nunca hab\u00eda so\u00f1ado, sino que sorprendentemente lo persuade de esto para empezar: que \u00e9l no sabe algo que cre\u00eda saber tal vez. pens\u00f3 que sab\u00eda particularmente bien. Qu\u00e9 cosa tan asombrosa escuchar a Sa\u00fal preguntando, de todas las otras preguntas, una como esta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? ‘Este es un gran punto a ganar. Saulo hab\u00eda pensado que sab\u00eda esto, y sab\u00eda que Jes\u00fas no era alguien a quien llamar su \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb en absoluto.<\/p>\n

1.<\/strong> hab\u00eda puesto su propia idea y su propia impresi\u00f3n en Cristo; pero no los correctos<\/em>, y del derecho era ignorante y destituido. \u00a1Cu\u00e1ntos hacen esto! Ning\u00fan nombre, quiz\u00e1s, m\u00e1s conocido para ellos que el Nombre de Jes\u00fas, ninguna naturaleza menos conocida o m\u00e1s equivocada. Es la oscuridad que pertenece<\/p>\n

(1)<\/strong> a la naturaleza; <\/p>\n

(2)<\/strong> al descuido voluntario y al h\u00e1bito.<\/p>\n

2.<\/strong> La mism\u00edsima incorrecci\u00f3n de esas ideas e impresiones fueron la medida de la persistencia con que se sostuvieron y de la desmesura con que se expresaron. Pablo nos dice despu\u00e9s este \u00ab\u00bbEn verdad pens\u00e9<\/em> conmigo mismo que deb\u00eda hacer muchas cosas contra el Nombre de Jes\u00fas de Nazaret,\u00bb\u00bb y \u00e9l desarroll\u00f3 su \u00ab\u00bbpensamiento\u00bb\u00bb en los actos de persecuci\u00f3n violenta. Pero cuando Sa\u00fal lanza el grito del texto es porque apenas est\u00e1 comenzando el escape\u2014el escape<\/em>de su vida, el escape para<\/em>su vida\u2014de ese largo y oscuro error. , ese delirio e ignorancia nativos. Y despu\u00e9s no disculpa su \u00ab\u00bbpensamiento\u00bb\u00bb err\u00f3neo, sino que se condena a s\u00ed mismo con la m\u00e1s profunda contrici\u00f3n como \u00ab\u00bbel primero de los pecadores\u00bb. Saulo estaba totalmente equivocado<\/em> antes de su conversi\u00f3n; \u00bfY no est\u00e1n todos los dem\u00e1s completamente equivocados hasta su conversi\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 solemne responsabilidad es esta \u00fanica cosa en la vida, decidir c\u00f3mo pensar, hablar, actuar hacia Cristo!<\/p>\n

II.<\/strong> IN<\/strong> ESTA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> SE<\/strong> ENCONTRADA<\/strong> LA<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DESPERTAR<\/strong> DE<\/strong> UN NUEVO<\/strong> Y<\/strong> AGENTE<\/strong> DESEO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de la oscuridad y el error (especialmente en proporci\u00f3n a su culpabilidad moral), no s\u00f3lo puede incurrir en el h\u00e1bito arraigado, pero generalmente lo hacen. Estrangulan, hasta matar, cualquier cosa que se asemeje a un saludable deseo natural de luz real, de conocimiento real. Parecen ser capaces de llegar al extremo de destruir<\/em> el poder para su uso posterior en la tierra. \u00a1Entonces qu\u00e9 <\/em>poder debe ser el que se necesita para hablar vida, fuerza, usar de nuevo en esa par\u00e1lisis!<\/p>\n

2.<\/strong> El \u00fanico testimonio invariable de Las Escrituras dan testimonio de un gran Poder silencioso, el \u00fanico capaz de \u00ab\u00bbcrear un coraz\u00f3n limpio y renovar<\/em> un esp\u00edritu recto\u00bb\u00bb dentro del hombre. Es ese gran Poder que despierta en lo profundo del desuso de la naturaleza humana el vivo deseo de saber, el gusto por el verdadero conocimiento, la sed de luz y de amor y de libertad de Cristo. As\u00ed como en aquel d\u00eda tan lleno de acontecimientos, Saulo viaj\u00f3 a toda prisa sobre las arenas calientes a Damasco, pero con el coraz\u00f3n furioso, el m\u00e1s ardiente de todos, un nuevo futuro se abre para \u00e9l, porque un nuevo futuro se abre en \u00e9l, antes de que los ecos de su breve pregunta morir en el aire. Cuando en el resplandor intolerable de esa luz brillante que pas\u00f3 el brillo del sol de mediod\u00eda cay\u00f3 a tierra, y cuando la voz celestial del Resucitado lo llam\u00f3 dos veces, \u00abllam\u00e1ndolo por su nombre\u00bb, bien puede ser que, si hab\u00eda algo que despertar despu\u00e9s de un sue\u00f1o demasiado largo confesado, ahora deber\u00eda \u00ab\u00bbo\u00edr y vivir\u00bb.\u00bb Y as\u00ed fue. Alg\u00fan poder ha alcanzado y tocado el germen vital interior, a\u00fan no extinguido, y le pertenece al repentino impulso. No hay evidencia m\u00e1s genuina de que el poderoso Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 obrando para salvaci\u00f3n que cuando cada <\/em>obst\u00e1culo, cada <\/em>excusa, cada <\/em>retraso, retrocede y prosigues simplemente para pedir a Cristo. Entonces la necesidad, el pecado, la miseria de la naturaleza humana, llegan a la puerta de la riqueza, la felicidad y la voluntad infinitas del Cielo. Aguda es la fuerza del apetito humano y m\u00e1s agudo el filo de la pasi\u00f3n; agudos son nuestros deseos mundanos y m\u00e1s aguda nuestra ira loca; pero la m\u00e1s aguda de todas y siempre vencedora es la fuerza del deseo de conocer a Cristo, cuando es el Esp\u00edritu de Dios quien lo pone en el coraz\u00f3n y enciende su llama. \u00bfY esta historia de conversi\u00f3n de muestra no nos gu\u00eda m\u00e1s de cerca para ver cu\u00e1les son los verdaderos caminos del Esp\u00edritu con nuestra naturaleza, que necesitan primero <\/em>eliminar las obstrucciones, y despu\u00e9s <\/em>restaurar la fuerza y la vida? ? El tratamiento ser\u00e1 tal que le revele a quien lo experimente de una <\/em>vistazo el mundo de oscuridad y error y pecado que ha estado tanto tiempo adentro, pero cercano que le habla de cosas nuevas, extra\u00f1as y benditas. dentro tambi\u00e9n se agita la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> ES<\/strong> DISCERNIBLE<\/strong> EL<\/strong> HUMILLADO<\/strong> Y<\/strong> ALARMA<\/strong> YO<\/strong> > GIRANDO<\/strong> ]REDONDO<\/strong> Y<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> REALMENTE<\/strong> LISTO<\/strong> PARA<\/strong> EJERCITAR<\/strong> UNA SIMPLE<\/strong>, PROFUNDA<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. C\u00d3MO<\/strong> muchos ‘esperan'\u00bb que est\u00e9n listos \u00ab\u00bbpiensan\u00bb\u00bb que est\u00e1n listos, tienen alg\u00fan tipo y cierta cantidad de \u00ab\u00bbdeseo\u00bb\u00bb de estar listos, pero de quienes toda la verdad es que \u00a1No est\u00e1n realmente <\/em>preparados para confiar en Cristo! No est\u00e1n realmente preparados para entregarse a la misericordia, ni para reconocer que \u00ab\u00bbesta es la obra que tienen que hacer\u00bb\u00bb, es decir, \u00ab\u00bbcreer <\/em>en el que Dios ha enviado\u00bb. Todav\u00eda no est\u00e1n realmente preparados para creer que la salvaci\u00f3n se obtiene por confianza<\/em> y no de otra manera; por confianza <\/em>en Cristo, y confianza ilimitada. Sin embargo, no hay art\u00edculo m\u00e1s seguro, m\u00e1s seguro de toda nuestra fe. Y la vida sana y el fruto est\u00e1n solamente donde la fe est\u00e1 arraigada en Cristo, y la ra\u00edz hasta el zarcillo m\u00e1s fino y la rama hasta la ramita m\u00e1s fina obtienen todos su alimento y su savia de \u00e9l. As\u00ed que la pregunta de Sa\u00fal y el m\u00e9todo agudo y directo de la misma significan, evidentemente, tanto el estado de esperanza como el de confianza en el que hab\u00eda llegado, o estaba listo inmediatamente \u00abpor la gracia de Dios\u00bb para venir. Los hombres a veces hacen una pregunta indiferente a su respuesta; a veces hacen una pregunta por la mera informaci\u00f3n; a veces hacen una pregunta con alg\u00fan prop\u00f3sito cr\u00edtico o para bloquear una pregunta que les espera; pero esta <\/em>pregunta no era ninguna de estas. Esto es como una pregunta de hecho. Los \u00e1ngeles lo escuchan, y tambi\u00e9n escuchan su respuesta, para resonar el salvaje \u00ab\u00bbAm\u00e9n.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Jes\u00fas escuch\u00f3, y un alma fue salvada. Recorra, entonces, el c\u00edrculo de \u00ab\u00bbla tierra y el mundo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos cielos\u00bb\u00bb, y no hay una pregunta que podamos dirigir a cualquiera o a todos ellos que pueda igualar la trascendencia de delgado, cuando, en Al volverse por \u00faltima vez a Cristo, un hombre pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb. Ante Jes\u00fas, Saulo se hab\u00eda mostrado muy orgulloso, como muchos, muchos lo hacen ahora; en \u00e9l, su amor y lealtad inquebrantables hacia \u00e9l; y cuando \u00e9l, <\/em>\u00e9l mismo, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb, signific\u00f3 la ca\u00edda para siempre del orgullo. As\u00ed que la confesi\u00f3n que hemos visto esconderse aqu\u00ed, y el vivo deseo que hemos visto brotar aqu\u00ed, condujo a la renuncia total de la confianza en uno mismo, y a la m\u00e1s simple y completa confianza en Cristo. Nadie puede hacer esta pregunta por ti; debes preguntarlo tu mismo. Nadie puede responder sino Jes\u00fas, y \u00c9l la responder\u00e1.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

La delicadeza era amor ya infinito.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTe es dif\u00edcil dar coces contra los aguijones.\u00bb\u00bb [Nota.\u2014<\/em>Hay <\/em>amplia evidencia de que el mismo Pablo narra estos detalles de su conversi\u00f3n (Hechos 26:14<\/a>), y que su propio lugar no es aqu\u00ed. Sin embargo, ser\u00e1n considerados aqu\u00ed y se har\u00e1 referencia a este lugar desde Hechos 22:1-30<\/span>. 10<\/span>; Hch 26:14<\/span>.] Saulo, siendo ya llamado Pablo, y habiendo estado alg\u00fan tiempo al servicio de Cristo, \u00e9l mismo dice cu\u00e9ntanos lo que pas\u00f3 en aquellos maravillosos momentos en que Cristo y el Esp\u00edritu lucharon con \u00e9l postrado en tierra. \u00c9l nunca los olvida, ni por un momento tratar\u00e1 de ocultar esos detalles que describen las amonestaci\u00f3n del Cielo con \u00e9l donde m\u00e1s podr\u00edan inferir humillaci\u00f3n para s\u00ed mismo. La humillaci\u00f3n de Saulo en este momento tiene su contrapartida de alg\u00fan modo en la condescendencia de Cristo. El Se\u00f1or resucitado todav\u00eda usar\u00e1 el lenguaje humano y la figura humana, incluso empleando un proverbio. El proverbio no necesita explicaci\u00f3n, y su interpretaci\u00f3n solo necesita ilustraci\u00f3n y refuerzo. Y puede ser conducida provechosamente por aplicaciones inferiores de la misma que nadie negar\u00e1. \u00bfC\u00f3mo, pues, podr\u00e1n contradecir aquella ilustraci\u00f3n de ella y aquella aplicaci\u00f3n de ella que el mismo Jes\u00fas cree digno de pronunciar desde una ventana abierta del cielo?<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> PARAR<\/strong> PATEAR<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> LOTE<\/strong> TERRENAL<\/strong> ASIGNADO<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Ese lote es una cosa muy compleja, pero se compone de unos elementos muy manifiestos. Es una combinaci\u00f3n de la fecha en el largo calendario del tiempo en el que se coloca nuestra vida, de las dotes f\u00edsicas y mentales que poseemos, de las circunstancias y el entorno que heredamos, y de las mismas disposiciones que pertenecieron a aquellos que nos precedieron. nosotros\u2014nuestros padres y los de ellos. <\/em>Nadie puede dar cuenta de estos elementos, pero cada hombre tiene que usarlos<\/em> y tratar de usarlos de la mejor manera posible. A algunos de ellos ning\u00fan hombre los critica o murmura a causa de ellos, o muy raramente. Muy, muy pocos se quejan de que viven ahora, <\/em>por ejemplo, y no vivieron hace mucho tiempo, que viven ahora<\/em> y no dentro de uno o dos siglos. Ellos ven, ellos sienten que hacer esto ser\u00eda una locura en s\u00ed misma: y ellos no<\/em> patean en contra de su suerte a este respecto. Sin embargo, a menudo lo hacen en otros aspectos. Bueno, esto<\/em> es duro, duro como para que el p\u00e1jaro de plumaje golpee contra los alambres de su jaula; no, mucho m\u00e1s dif\u00edcil que eso. Es duro por la p\u00e9rdida de tiempo, por la p\u00e9rdida de los estribos, por la p\u00e9rdida de la fuerza, por la p\u00e9rdida de la obediencia amorosa y confiada, y porque no<\/em> bien puede salir de ello, ning\u00fan<\/em> \u00e9xito se puede ganar en la lucha vana, ut\u00f3pica y peor que tonta. Que cada hombre luche en su suerte para mejorar a s\u00ed mismo, <\/em>y no dejar\u00e1 de mejorarla tambi\u00e9n. Pero que nunca \u00abpatee\u00bb contra \u00e9l; porque as\u00ed, si se lastima, se lastima m\u00e1s a s\u00ed mismo. \u00c9l \u00ab\u00bbpatea contra los aguijones\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DURA<\/strong> PARA<\/strong> PATEAR<\/strong> CONTRA<\/strong> EL DEBER<\/strong>. La disciplina del deber a menudo puede ser dolorosa en la actualidad. Sin embargo, no hay ninguno m\u00e1s fortalecedor y m\u00e1s saludable. Muchas cargas pesadas se vuelven m\u00e1s ligeras si se llevan con valent\u00eda. Siempre se vuelve m\u00e1s irritante en la medida en que no se acepta ni se soporta voluntariamente. Y el deber sabe vengarse vivamente. Cuando sus obligaciones se cumplen s\u00f3lo parcialmente ya rega\u00f1adientes, la pena que asigna es la miseria de la insatisfacci\u00f3n total; y cuando se descuidan por completo, la pena es un decomiso de cantidad y especie desconocida.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> A<\/strong> PATEAR<\/strong> CONTRA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>. Si la conciencia est\u00e1 viva y en plena vida, pecar contra ella tanto desobedeciendo como tambi\u00e9n tomando la ofensiva, multiplica por diez su reproche. Si ya est\u00e1 medio muerto, acelera su destrucci\u00f3n por la vida presente; y si est\u00e1 \u00aba punto de morir\u00bb, el golpe de muerte cae ahora.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> A<\/strong> PATEAR<\/strong> CONTRA<\/strong> CUALQUIER<\/strong> FUERZA<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> CLARAMENTE<\/strong> MAYOR<\/strong> EN<\/strong> GRADO<\/strong> O<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> SUPERIOR<\/strong> DE<\/strong> ESTILO<\/strong>. Si solo es mayor en grado, <\/em>el peligro radica en la inevitable falta de piedad del oponente. Sostiene al vanidoso luchador en sus manos. Y si es una fuerza mayor porque es superior en tipo, <\/em>entonces el que lucha, lucha \u00abcontra su propia alma\u00bb y conduce la enfermedad mortal dentro.<\/p>\n

V.<\/strong> Pero todas estas son d\u00e9biles advertencias de lo que la dureza puede significar, CUANDO<\/strong> EL ALMA<\/strong> DE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> >Y<\/strong> ETERNA<\/strong> VIDA<\/strong>, CRISTO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, est\u00e1n de un lado; y el hombre mismo, conducido en la oscuridad, el error y la temeridad, est\u00e1 en el otro.<\/p>\n

1.<\/strong> Es es <\/em>duro, intr\u00ednsecamente tan duro en cada <\/em> cuenta y en cada <\/em>reporte de ello, para ir contra el inter\u00e9s de su propia alma. El alma es tan inestimablemente valiosa, la herida tan inestimablemente cruel. La vida eterna es tan ilimitadamente deseable, su p\u00e9rdida tan ilimitadamente temible y lamentable. Sa\u00fal estaba haciendo esto mismo, bajo todos los dem\u00e1s disfraces y disfraces, cuando su carrera se detuvo. Si hubiera podido salirse con la suya, su camino lo apart\u00f3 directamente de la \u00ab\u00bbvida, la vida eterna\u00bb\u00bb y lo condujo por el camino m\u00e1s directo a la muerte. Y todo el tiempo hab\u00eda estado resistiendo la luz y la evidencia, los milagros y las se\u00f1ales y los grandes prodigios de los ap\u00f3stoles y de Esteban, lo cual hab\u00eda valido a otros; estaba dando coces contra el m\u00e1s alto bienestar e intereses de s\u00ed mismo. Las convicciones<\/em> son algunos de nuestros amigos m\u00e1s fuertes, y patearlas es infligir uno de los dolores m\u00e1s agudos y las lesiones m\u00e1s crueles.<\/p>\n

2.<\/strong> Es duro, esencialmente as\u00ed, resistir la mano tan bondadosa como fuerte, tan fuerte como bondadosa, de Jes\u00fas. \u00ab\u00bbFuerte para salvar\u00bb\u00bb es, de hecho, su nombre m\u00e1s verdadero y su nombre m\u00e1s querido. Pero si es rechazado hasta el final en esta fuerza, debe ser, \u00a1ay! \u00e9l es r\u00e1pido para destruir. Es especialmente dif\u00edcil resistirse a Jes\u00fas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00e9l nada<\/em>significa m\u00e1s que bondad.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Porque su significado<\/em>no se equivoca, no incurre en desliz ni acusa \u00fanicamente de buena intenci\u00f3n, y no hace<\/em>m\u00e1s que bondad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque primero hizo tanto y sufri\u00f3 tanto con un \u00fanico prop\u00f3sito: que pudiera estar calificado <\/em>para mostrar esa bondad al m\u00e1ximo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque suya es siempre la iniciativa, al ofrecer esa bondad a aquellos cuya iniciativa siempre es frente a la hostilidad hacia s\u00ed mismo.<\/p>\n

(5) <\/strong> Porque todo su significado amable y su acci\u00f3n bondadosa van en el tren del conocimiento perfecto. \u00c9l sabe todo lo que querremos para llevarnos y llevarnos a lo alto, todo lo que querremos para salvarnos de caer<\/em> y caer en \u00ab\u00bbel m\u00e1s bajo infierno\u00bb. a menudo observamos que es para oponerse o para ignorar un conocimiento superior al nuestro. Pero \u00a1ay! pero \u00bfen qu\u00e9 medida y qu\u00e9 clase de conocimiento superior es <\/strong>este<\/em>?<\/p>\n

\u00ab\u00bbNing\u00fan ojo excepto el suyo podr\u00eda jam\u00e1s soportar<\/p>\n

To miren todo ese l\u00fagubre abismo,<\/p>\n

Porque nunca nadie vio tan claramente<\/p>\n

\u00a1La orilla m\u00e1s all\u00e1 de la felicidad sin fin!\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbLas vertiginosas olas tan inquietas arroj\u00f3,
El pulso agitado de este mundo febril,
\u00c9l ve y cuenta con vista fija,
\u00a1Sol\u00eda contemplar el Infinito!\u00bb\u00bb<\/p>\n

(6 )<\/strong> Porque \u00e9l rehus\u00f3, \u00e9l perdi\u00f3, no hay otro que pueda defender nuestra causa en nuestra \u00faltima extremidad, \u00a1no hay otro Salvador! Cuando tal persona habla, toca, insta, entonces el pecador que le resiste es uno que no tiene piedad, ninguna piedad de s\u00ed mismo, \u00ab\u00bbcuerpo o alma\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong> Es dif\u00edcil, de lo m\u00e1s ruinoso, resentir la direcci\u00f3n persuasiva del Esp\u00edritu. Por endurecido que sea descuidar las lecciones de la raz\u00f3n, las persuasiones del afecto de los dem\u00e1s, el llamado del deber, los dictados de la conciencia, y la Palabra y la obra y la invitaci\u00f3n apasionada de Jes\u00fas, esto es lo peor de todo: resistir y rechazar el Esp\u00edritu. Porque \u00e9l es la vida misma. Luz y Vida son su doble nombre. Toda luz alrededor de la creaci\u00f3n ser\u00e1 acompa\u00f1ada antes de mucho tiempo con s\u00edntomas de vida; y en ninguna parte de todo el \u00e1mbito de la creaci\u00f3n consiente en morar con perfecta oscuridad. Parecen casi sin\u00f3nimos, tal vez, pero como no son iguales en naturaleza, tampoco pueden ser contados como iguales en gracia. Y todav\u00eda, por lo tanto, este doble nombre habla algo de la calidad y prerrogativa del Esp\u00edritu. Lleva a Cristo mismo y su verdad y su cruz al coraz\u00f3n del pecador, y si \u00e9l es rechazado, finalmente todo<\/em> es rechazado. De ah\u00ed el \u00e9nfasis terrible y tembloroso que la Escritura pone en la suplicante exhortaci\u00f3n de que no menospreciemos, no entristezcamos, no apaguemos al Esp\u00edritu. Y ciertamente debe contarse hasta<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>una patada contra \u00e9l\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es tan callar a un Amigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es un Amigo tan gentil,<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es un amigo tan cercano Amigo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un Amigo tan sensible.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es un Amigo tan condescendiente\u2014 en \u00e9l<\/em>es que Dios mora en el coraz\u00f3n del pecador humilde y contrito.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es un Amigo tan alegre y alegre y santificador. <\/p>\n

(7)<\/strong> \u00c9l reduce a m\u00e1s de la mitad nuestras penas, las seca. \u00c9l m\u00e1s que duplica nuestra alegr\u00eda, la multiplica por un mill\u00f3n, hasta que ya est\u00e1 \u00abllena de gloria\u00bb. Su simpat\u00eda es perfecta.<\/p>\n

(8)<\/strong> \u00c9l es nuestro Amigo indispensable, si queremos ser liberados del pecado, para ser creados de nuevo, para asirnos de Jes\u00fas y encontrar la salvaci\u00f3n. Contra la fuerza unida, amorosa, determinada y predeterminada de Jes\u00fas y el Esp\u00edritu, a Saulo le result\u00f3 realmente dif\u00edcil luchar. Amor y. \u00a1Poder, gracia asombrosa! No te aferres a \u00e9l ni tengas la intenci\u00f3n de relajar su gracioso agarre. Si lucha, no hace m\u00e1s que prolongar su propio feroz conflicto interior, multiplicar sus propias punzadas subsiguientes de memoria y conciencia. As\u00ed que Sa\u00fal y todo hombre convertido est\u00e1n en una mano de la cual ning\u00fan poder los arrebatar\u00e1 jam\u00e1s.\u2014B.<\/p>\n

Act 9 :6<\/span><\/strong><\/p>\n

El acto de capitulaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El <\/em>momento hab\u00eda llegado para Sa\u00fal. Su conversi\u00f3n es un hecho consumado. \u00c9l le habla hablando de sus evidencias confiables. Breve, indudablemente agudo, y como ahora parece decisivo, el conflicto interno hab\u00eda sido, pero ahora ha terminado. Y el final de la pelea descubre los dos resultados: el soldado ileso y la victoria ganada. El momento hab\u00eda llegado tambi\u00e9n para Jes\u00fas. \u00a1Qu\u00e9 preparativos hab\u00edan sido los suyos! \u00a1Qu\u00e9 trabajo hab\u00eda realizado! \u00a1Qu\u00e9 \u00absufrimientos\u00bb hab\u00eda soportado! \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza hab\u00eda soportado! Y su gran poder y su amor m\u00e1s poderoso ahora han triunfado. \u00c9l tambi\u00e9n tiene su victoria, ha tomado, y sin sangre, a su cautivo, y lo ha atado a \u00e9l, un cautivo voluntario por los siglos de los siglos. Ese momento de doble victoria, de Jes\u00fas sobre el coraz\u00f3n humano, y de lo mejor de un hombre sobre lo peor de s\u00ed mismo por la gracia del Esp\u00edritu, dos victorias, pero una, es descrita por uno de los mejores de nuestros escritores de himnos sagrados, y dif\u00edcilmente se podr\u00eda exponer mejor\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb‘\u00a1Hecho! \u00a1la gran transacci\u00f3n est\u00e1 hecha!<\/p>\n

\u00a1Yo soy de mi Se\u00f1or y \u00e9l es m\u00edo!<\/p>\n

Me llam\u00f3 y yo segu\u00ed,<\/p>\n

Contento de confesar la voz Divina. \u00ab\u00bb<\/p>\n

La pregunta en los labios de Sa\u00fal (en el texto) habla, decimos, del momento seguro de su conversi\u00f3n. Mucho puede preparar el camino para ese momento: pensamientos y sentimientos, dudas honestas y deshonestas, miedo, verg\u00fcenza y lucha, convicciones reprimidas, prop\u00f3sitos deshonrados, resoluciones rotas y perversos coces en el aguij\u00f3n. Pero estos no son m\u00e1s que los siempre tristes, a menudo vergonzosos, \u00faltimos espect\u00e1culos de esgrima del malvado, que no siente piedad por el sujeto que tan pronto perder\u00e1, y cuando debe abandonar su antigua morada, lo desacreditar\u00e1. Y por lo tanto, en esta pregunta, \u00bfno podemos encontrar en el bosquejo m\u00e1s simple y claro, las sugerencias de cu\u00e1les son los hechos reales involucrados en la conversi\u00f3n? Ellos son\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DISTINTO<\/strong> RENUNCIA<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> SI MISMO<\/strong>. Esa entrega significar\u00e1 la entrega de:<\/p>\n

1.<\/strong> Autodirecci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Mucho m\u00e1s de voluntad propia , la determinaci\u00f3n de que el yo regir\u00e1 y dar\u00e1 forma a todo.<\/p>\n

3.<\/strong> Las obras<\/em>del yo.<\/p>\n

4 .<\/strong> Los fines amados que tienen solo <\/em>a s\u00ed mismo oa s\u00ed mismo supremamente a la vista.<\/p>\n

5.<\/strong> Debe de todo, el \u00faltimo remanente de un idea de que el yo puede procurar su propia salvaci\u00f3n. Porque aqu\u00ed hay un hombre que posiblemente se apoy\u00f3 menos en sus semejantes que cualquier otro hombre que haya vivido. Pero que llegue a conocer a Jes\u00fas, y entonces su primera pregunta es la pregunta infantil, inclinada y humilde: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TOMAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> Y<\/strong> SIN<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> LEALIZACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. El convertido no est\u00e1 todo en el mar. Eso es lo que una vez fue, pero no<\/em> lo que es ahora. No tiene que buscar y calcular entre asuntos diferentes y competitivos. Esa fue una vez gran parte de su profundo malestar e insatisfacci\u00f3n, cuando \u00abotros se\u00f1ores muchos ten\u00edan dominio sobre \u00e9l\u00bb. Pero ahora sabe a qui\u00e9n pertenece su lealtad indivisa. Esa lealtad indivisa lo lleva a Jesucristo como:<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Maestro inigualable e indiscutible. <\/em>\u00c9l ve, sabe, siente, que Jes\u00fas ha ganado este lugar para s\u00ed mismo\u2014el gran Revelador de las cosas m\u00e1s profundas del Esp\u00edritu en el hombre y del estado del hombre y del futuro para el hombre. Y todos los dem\u00e1s conocimientos los siente necesariamente subordinados a este.<\/p>\n

2.<\/strong> Ejemplo perfecto. <\/em>Ning\u00fan modelo escult\u00f3rico tan perfecto por ejemplo como el personaje delineado, la vida escrita de Jes\u00fas, la impresi\u00f3n que deja en el observador atento de su obra y palabra y modo. <\/em>Aqu\u00ed se ve al escultor, en efecto, y su escultura vale la pena estudiarla. Y el verdadero convertido de Cristo ser\u00e1 tambi\u00e9n este <\/em>tipo de verdadero estudiante de \u00e9l. \u00c9l conocer\u00e1 bien el lugar a sus pies, y su propia actitud correcta mientras se sienta all\u00ed mirando.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Maestro y Se\u00f1or . <\/em>Sentir\u00e1 que su fuerza y devoci\u00f3n le pertenecen. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 ha hecho \u00e9l por m\u00ed y qu\u00e9 no har\u00e9 yo por \u00e9l?\u00bb\u00bb<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> Un solo Salvador. <\/em>Cualquiera que haya sido su confianza o esperanza para su propia vida futura y para su alma, ahora lo encuentra todo en \u00ab\u00bbJes\u00fas solamente\u00bb\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n fervientemente se aferra a Jes\u00fas, debido a esto: \u00ab\u00bbSalvador\u00bb\u00bb su nombre m\u00e1s querido, \u00ab\u00bbpoderoso para salvar\u00bb\u00bb su atracci\u00f3n m\u00e1s querida! \u00a1Oh, con qu\u00e9 apasionada adoraci\u00f3n de gratitud y de amor cant\u00f3 Pablo, y desde \u00e9l innumerables millones de personas lo han cantado, \u00ab\u00bbMi querido Redentor y mi Se\u00f1or\u00bb\u00bb! As\u00ed Saulo, en su primera lealtad a Jes\u00fas, lo llama \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb, y no le pregunta nada m\u00e1s que cu\u00e1les son sus instrucciones: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres t\u00fa<\/em> <\/em><\/strong>tengo que hacer?\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ALTERADO<\/strong> PR\u00c1CTICO <\/strong> VIDA<\/strong>. La conversi\u00f3n significa un coraz\u00f3n cambiado, pensamientos cambiados, sentimientos cambiados, aire y luz cambiados. Pero no significa nada<\/em> si no significa tambi\u00e9n una carrera genuina y pr\u00e1cticamente cambiada. Ning\u00fan disfrute sublime, ninguna rica experiencia, ning\u00fan vuelo de la imaginaci\u00f3n santificada, ning\u00fan anticipo de santas comuniones celestiales con realidades invisibles, de \u00ab\u00bblos gozos\u00bb\u00bb que est\u00e1n por venir, satisfar\u00e1n a Jes\u00fas, ni pueden satisfacer la concepci\u00f3n y representaci\u00f3n de las Escrituras del convertido de Cristo. Su vida debe ser \u00ab\u00bbCristo\u00bb\u00bb y debe esperar la muerte para conocer su \u00ab\u00bbganancia<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Su vida debe ser un testimonio de Cristo, aunque s\u00e9 el primer testigo fuerte contra su antiguo yo pasado, y siempre una tranquila reprensi\u00f3n de aquellos que no viven seg\u00fan la misma regla. El asombro y el pavor solemne de aquellos minutos de ceguera y de mayor excitaci\u00f3n, cuando Sa\u00fal yac\u00eda en tierra, y ya estaba como llamado al tribunal de su Hacedor, no le impidieron, como verdadero converso y como tipo de un verdadero converso, pidiendo su trabajo pr\u00e1ctico. <\/em>\u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb\u00bb En nuestra ignorancia, tal vez deber\u00edamos, a priori, <\/em>haber pensado una pregunta m\u00e1s razonable, una pregunta m\u00e1s modesta, una pregunta m\u00e1s pregunta reverente, podr\u00eda haber sido: \u00abSe\u00f1or, \u00bfad\u00f3nde quieres que vaya\u00bb? \u00bfIr a esconderme<\/em>? \u00abAd\u00f3nde quieres que vaya\u00bb, para que pueda derramar l\u00e1grimas amargas y hacer penitencia por el pasado. \u00ab\u00bb\u00bfAd\u00f3nde me har\u00e1s ir,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>para que pueda pasar por los fuegos de alg\u00fan purgatorio, y ser probado por alguna prueba solemne? Pero no, la pregunta no puede ser confundida, mal informada o alterada. Es, \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga? Y Jes\u00fas le dice, y no<\/em> dice nuevo: \u00ab\u00bbEsta es la obra de Dios, que crees<\/em>en m\u00ed\u00bb. \u00c9l le dice, y resulta muy en pocas palabras, c\u00f3mo realmente ten\u00eda que \u00ab\u00bbhacer\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbgastar y ser gastado\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbtrabajar m\u00e1s abundantemente que todos ellos\u00bb\u00bb y probar <\/em>su conversi\u00f3n por su cambio la vida y sus frutos. Por vana, indeciblemente vana, la profesi\u00f3n de un coraz\u00f3n cambiado y las esperanzas de Cristo y del cielo, sin la prueba que yace en la vida cambiada.\u2014B.<\/p>\n

Hch 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El alma secuestrada.<\/strong><\/p>\n

En las maravillas de la conversi\u00f3n de Saulo estamos muy impresionados por la atenci\u00f3n prestada a las necesidades de la naturaleza humana. No todo es milagro, ni debe ser visto as\u00ed. Asombrosa es la gracia de lo que no puede interpretarse como nada menos que una intervenci\u00f3n sobrehumana. Ciertamente, una admirable sorpresa no disminuye cuando notamos c\u00f3mo esa intervenci\u00f3n se digna tan pronto, tan f\u00e1cilmente, a sentirse a gusto con las armon\u00edas de la naturaleza humana. No pretende desde\u00f1arlos, ni tampoco, prescinde de ellos, por la majestad de su propia omnipotencia, sino que enf\u00e1ticamente \u00ab\u00bbcondesciende a<\/em>la bajeza de los hombres\u00bb.\u00bb Por la experiencia La intensa excitaci\u00f3n por la que Sa\u00fal acababa de pasar es segura, seg\u00fan los c\u00e1lculos de la naturaleza humana por s\u00ed misma, decisiva para su futuro. Si no lo hace, lo m\u00e1s seguro es que lo deshaga para siempre. Puede \u00ab\u00bbexaltarse sobremanera\u00bb\u00bb o puede estar \u00ab\u00bbsobremedida\u00bb deprimido\u00bb. Cualquiera de estos dos extremos es un resultado constante en la vida humana de cualquier cosa que se acerque m\u00e1s a una excitaci\u00f3n e impresi\u00f3n como las aqu\u00ed descritas. En presencia de una posici\u00f3n tan cr\u00edtica, no se sigue que la naturaleza est\u00e9 completamente indefensa ni que se deban implorar milagros. En grados sucesivos se prescribir\u00e1 el reposo, el silencio, incluso la oscuridad, y se nos dir\u00e1 infaliblemente que la vida o la muerte es la cuesti\u00f3n alternativa de atender a tal prescripci\u00f3n o descuidarla. Y este es un principio observado en las maravillas de la conversi\u00f3n de Sa\u00fal. Aquello que puede ser visto como prueba de una intervenci\u00f3n sobrehumana hace su trabajo corto y agudo, para ser seguido por la reanudaci\u00f3n inmediata de los m\u00e9todos que la sabidur\u00eda humana y la experiencia humana dictar\u00edan. La experiencia de Sa\u00fal aqu\u00ed narrada puede considerarse como fue:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> DE<\/strong> PROFUNDA<\/strong> MENTAL<\/strong>, ESPIRITUAL<\/strong> IMPRESI\u00d3N<\/strong>. No hay duda de que el brillo superior de la \u00ab\u00bbluz que brill\u00f3 sobre \u00e9l desde el cielo\u00bb\u00bb puede ser acreditado con un poder natural para inferir el cegamiento de sus ojos. Pero la misma luz \u00ab\u00bbcay\u00f3 alrededor de los que iban con\u00bb\u00bb Saulo, y vieron esa luz (v\u00e9anse los relatos en Hechos 22: 1-30<\/span>., 26<\/span>.), y, sin embargo, no tuvo ning\u00fan efecto cegador sobre ellos; en todo caso, ning\u00fan efecto de la tipo que dura tres d\u00edas. De hecho, para Sa\u00fal no era m\u00e1s que la se\u00f1al de la luz que destell\u00f3 sobre el interior<\/em> del ojo que le pertenec\u00eda. Pero es de Dios, y At no est\u00e1 por debajo del Esp\u00edritu de Dios para afirmar y probar el dominio m\u00e1s completo sobre el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu del hombre. Y la p\u00e9rdida continua de la vista y el ayuno continuo son justamente considerados como el resultado de la profunda impresi\u00f3n mental y espiritual que ahora se hizo en Saulo. Esa impresi\u00f3n era de la naturaleza de:<\/p>\n

1.<\/strong> El impacto de la sorpresa excesiva. Ni una idea, ni un miedo, ni la m\u00e1s vaga conjetura se le hab\u00eda acercado al fuerte jinete de tan deslumbrante jaque.<\/p>\n

2.<\/strong> El impacto de la fuerza superada. Los d\u00e9biles, tiernos y gentiles se rendir\u00e1n y se doblegar\u00e1n. Es cuesti\u00f3n de romper a los dem\u00e1s, y si el coraz\u00f3n se rompe no,<\/em> \u00bfqui\u00e9n puede imaginarse la tensi\u00f3n? Ese <\/em>coraz\u00f3n ser\u00e1 sacudido hasta sus cimientos.<\/p>\n

3.<\/strong> El impacto de una inundaci\u00f3n de convicci\u00f3n mental, y hasta ahora de iluminaci\u00f3n, irrumpiendo sobre una naturaleza enajenada y aterradora por las sombras oscuras que arroja proporcionadas a su propio brillo.<\/p>\n

4.<\/strong> El choque del r\u00e1pido ascenso de las mareas del dolor penitencial, y el dolor que en\u00e9rgicamente suscita el arrepentimiento.<\/p>\n

5.<\/strong> El choque de la compunci\u00f3n por la ingratitud y toda la hostilidad pasada de un coraz\u00f3n que odia cuando la misericordia comenzaba a amanecer y el amor comenzaba a nacer.<\/p>\n

6.<\/strong> El impacto de uno <\/em>simple vislumbre<\/em> a trav\u00e9s de la mera grieta del alma sepulcral hacia la luz exterior, superior y m\u00e1s inspiradora .<\/p>\n

7.<\/strong> El impacto de un cambio real. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 tumulto ocupado pero asombrado, doloroso y angustiado dentro de esa alma! \u00bfY qui\u00e9n impedir\u00e1 que el sentido corporal y el apetito corporal renuncien y se retiren de ese escenario y se confiesen meramente subordinados y temporales?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRACIOSA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> PARA<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> M\u00c1S PROFUNDA<\/strong> IMPRESI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> DURADERO<\/strong> RESULTADO. Las impresiones muy fuertes, si se hacen muy r\u00e1pidamente, pueden desaparecer r\u00e1pidamente. Expl\u00edquelo como podamos o d\u00e9jelo sin explicar, el hecho<\/em> est\u00e1 demasiado bien determinado. \u00a1Qu\u00e9 v\u00edvido a veces el sue\u00f1o que nos visita! \u00a1Qu\u00e9 sumamente dif\u00edcil deshacerse de \u00e9l durante los primeros minutos de despertar! pero despu\u00e9s de que pasaron esos primeros minutos, ninguna niebla trep\u00f3 por la ladera de la monta\u00f1a, ni la ma\u00f1ana nubl\u00f3 el cielo, m\u00e1s r\u00e1pido para desvanecerse que ese sue\u00f1o y su impresi\u00f3n se desvanecen. Y as\u00ed es evidente que no todo se gana necesariamente o seguramente se gana cuando se obtienen efectos v\u00edvidos, s\u00ed, efectos por v\u00edvidos que sean.<\/p>\n

1.<\/strong> La impresi\u00f3n v\u00edvida necesita el efecto permanente de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Las impresiones v\u00edvidas que son tambi\u00e9n del car\u00e1cter personal m\u00e1s sorprendente necesitan las influencias conciliadoras de cierta familiaridad tranquila con ellas. Hay que hacerles frente, hay que mirarlos para que puedan ser reconocidos de nuevo, hay que darles la oportunidad de revelar tanto sus aspectos amables<\/em> como sus aspectos luminosos o poderosos.<\/p>\n

3.<\/strong> Las impresiones v\u00edvidas que pertenecen a un coraz\u00f3n tocado por el Esp\u00edritu de Dios exigen particularmente morar <\/em> un tiempo con ese Esp\u00edritu, y morar como si estuviera completamente solo <\/em>con \u00e9l,<\/p>\n

(1)<\/strong> para que sea honrado;<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> para que pueda realizar su obra en medio de la atenci\u00f3n absorta, indivisa y sin distracciones de ese coraz\u00f3n humano. \u00a1En qu\u00e9 inefable comuni\u00f3n con el Padre supremo, con el Salvador y Mediador Jes\u00fas, y con las realidades eternas, el Esp\u00edritu comprometer\u00e1 entonces al coraz\u00f3n que se rinde! No es que el Esp\u00edritu no pueda trabajar con rapidez, sino que, como en todo lo dem\u00e1s, es que el hombre no puede: es lento, realmente lento, en comparaci\u00f3n con el poder veloz de ese Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong> Las convicciones fuertes necesitan, sin embargo, el efecto de confirmaci\u00f3n de una resoluci\u00f3n deliberada, de alg\u00fan esfuerzo contribuyente y muy consciente por nuestra parte.<\/p>\n

5.<\/strong> Las resoluciones m\u00e1s correctas Necesitamos que nos reunamos por completo, despu\u00e9s de cuidadosamente \u00ab\u00bbcontar <\/em>el costo,\u00bb\u00bb para demostrar <\/em>valor moral y vigor espiritual dando alg\u00fan paso pr\u00e1ctico. Es el mismo Jes\u00fas quien pone el \u00e9nfasis en \u00ab\u00bbcontar el costo\u00bb,\u00bb para aquellos que ser\u00edan sus seguidores, hacer su trabajo, \u00ab\u00bbentrar<\/em> en el reino de Dios\u00bb.\u00bb Y a los objetos cambiados de vida, de m\u00e9todos de vida y de sociedad en la vida, como aquellos a los que est\u00e1 llamado Sa\u00fal \u2014s\u00ed, a los que est\u00e1 llamado todo verdadero converso\u2014, \u00bfno necesita la entrada mediante una inconfundible y confesa renuncia a s\u00ed mismo? De la honestidad y de la exhaustividad de tal abnegaci\u00f3n no es en todo caso d\u00e9bil s\u00edmbolo cuando el sentido y el apetito renuncian a su yugo, generalmente tan tir\u00e1nico. Y ahora no en una par\u00e1bola, sino en la verdad m\u00e1s literal, Sa\u00fal se hace amigo de la previsi\u00f3n y el cuidado divinos. <\/em>El hombre fuerte es quitado de su propia custodia. Cuando era el mismo de antes, en verdad se hab\u00eda \u201cce\u00f1ido y andado por donde quer\u00eda\u201d; pero ahora est\u00e1 demasiado contento de \u201c\u201dextender su mano, y que otro lo ci\u00f1e\u201d\u201d y lo conduzca a donde \u00e9l hab\u00eda Nunca, nunca pens\u00e9 en ir. Fue la culminaci\u00f3n hasta ahora del gran amor de Dios por \u00e9l, y la gran compasi\u00f3n de Jes\u00fas hacia \u00e9l. Es librado, bastante librado de s\u00ed mismo durante tres d\u00edas. No ve, no come, no bebe. Ni sale a este mundo presente por la hermosa puerta del ojo,<\/em> ni el sost\u00e9n del mundo exterior llega tanto como a su cuerpo. Est\u00e1 secuestrado con el Esp\u00edritu, que le revela los errores del pasado y algo del destino del futuro; que le hace conocer a Jes\u00fas ya s\u00ed mismo: la plenitud y la gracia del uno, la pobreza y la insuficiencia del otro. Los hechos claros para Sa\u00fal hablan una y otra vez con las lecciones m\u00e1s necesarias para nosotros y para todos los tiempos. Nos sugieren qu\u00e9 meditaci\u00f3n necesitamos, qu\u00e9 devoci\u00f3n, qu\u00e9 divorcio de la vista y del apetito que tanto puede seducir al alma, qu\u00e9 comuni\u00f3n agradecida y estrecha con Dios, obediencia al Esp\u00edritu y confianza en el Salvador, y c\u00f3mo el augurio m\u00e1s seguro para el futuro es que s\u00ed rompamos con el pasado. Maravilloso y fascinante a la imaginaci\u00f3n el \u00abretiro\u00bb de tres d\u00edas de Sa\u00fal. Sin embargo, nosotros<\/em> no necesitamos ser ni debemos ser extra\u00f1os a las cosas que sucedieron entonces. Podemos aprender lo que Sa\u00fal aprendi\u00f3 si vamos a donde \u00e9l lo aprendi\u00f3, y dentro de poco podemos decir por nosotros mismos:<\/p>\n

\u00ab\u00bbAll\u00ed, si tu Esp\u00edritu toca el alma<\/p>\n

Y agracia su medio morada,<\/p>\n

\u00a1Oh, con qu\u00e9 paz, alegr\u00eda y amor<\/p>\n

Ella se comunica con su Dios!\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La vista que observa Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras, dichas por el mismo Jes\u00fas desde el cielo a <\/em>un disc\u00edpulo suyo y sobre <\/em>otro, el m\u00e1s joven de todos, se\u00f1alan un hecho , y se\u00f1alarlo como un espect\u00e1culo digno de ser observado. El hecho es en s\u00ed mismo muy simple, a juicio de muchos, muy ordinario, a juicio de la mayor\u00eda de los hombres, que no prestan atenci\u00f3n, extremadamente carente de inter\u00e9s y de importancia. Tampoco ser\u00eda f\u00e1cil encontrar una ilustraci\u00f3n m\u00e1s claramente delineada de la diferente estimaci\u00f3n de la tierra y el cielo, de Jes\u00fas y del hombre errante, que la que se encuentra aqu\u00ed. Jes\u00fas se\u00f1ala la visi\u00f3n de un hombre arrodillado como alguien digno de ser contemplado, el hecho de que un hombre ora como uno para llamar la atenci\u00f3n, la consideraci\u00f3n profunda y la conducta pr\u00e1cticamente alterada de parte de sus semejantes. Esta es la declaraci\u00f3n m\u00e1s simple de la historia que tenemos ante nosotros. Y se puede objetar que, aunque es una declaraci\u00f3n verdadera hasta ahora, es verdadera solo en este caso, o, si no solo, que es tan excepcionalmente verdadera aqu\u00ed, que no puede ser arrastrada a un precedente. Pero la carga de la prueba de tal posici\u00f3n recaer\u00e1 sobre aquellos que duden en admitir que el mismo elemento esencial de notoriedad se atribuye a la misma situaci\u00f3n, al mismo espect\u00e1culo, dondequiera que se presente. Esto, pues, que fue un espect\u00e1culo para el Se\u00f1or Jes\u00fas, y de lo que habla a sus disc\u00edpulos en esa misma luz, bien puede interesar la mirada y el pensamiento devoto de todas las generaciones: \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> Consideremos, primero, qu\u00e9 diferentes descripciones se pueden dar en respuesta a la pregunta, \u00ab\u00bbQU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PAR<\/strong> ORAR<\/strong>?\u00bb\u00bb ya que Jes\u00fas le da tal protagonismo al acto.<\/p>\n

1.<\/strong> Es la primera se\u00f1al de un gran cambio. Traiciona algo novedoso que ha estado en funcionamiento, invisible pero no insensible. Presagia mucho por venir.<\/p>\n

2.<\/strong> es en s\u00ed mismo el primer movimiento de la vida espiritual, la prueba del reci\u00e9n nacido de los pulmones espirituales, y el primer levantamiento de ellos y primera bocanada de aire espiritual, la primera voz del \u00ab\u00bbni\u00f1o en Cristo\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Su forma puede ser una sola palabra, una oraci\u00f3n muy simple; un suspiro m\u00e1s suave puede llevarlo hasta el cielo, un grito apasionado puede acelerarlo; una mirada hacia arriba del ojo puede revelarlo a ese ojo benigno que siempre se inclina hacia nosotros con compasi\u00f3n; una gran l\u00e1grima solitaria, que cae en la tierra y ya no se puede recoger, ser\u00e1 \u00abcontada\u00bb por \u00e9l que \u00abcuenta todas nuestras l\u00e1grimas\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> El tiempo que lleva puede ser un momento, un abrir y cerrar de ojos, o puede ser el ejercicio de horas agonizantes.<\/p>\n

II.<\/strong> Podemos preguntar , \u00ab\u00bb\u00bfQUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> ORADOR<\/strong>? Y<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> SU<\/strong> ESTADO<\/strong>?\u00bb\u00bb El hombre que ora es el hombre que ha llegado a un cierto estado nuevo hacia Dios\u2014una pizarra que le hace desear tambi\u00e9n venir en una actitud muy nueva a su presencia.<\/p>\n

1.<\/strong> Es el estado de quien ha descubierto una necesidad <\/em>de un tipo, una profundidad, una cantidad y una urgencia que nunca hab\u00eda so\u00f1ado antes.<\/p>\n

2.<\/strong> Es el estado de alguien que se ha convertido listo y ansioso por hacer una confesi\u00f3n completa. El orgullo se ha ido. La autosatisfacci\u00f3n se ha ido. La confianza en los escasos recursos del mundo se ha ido. La ceguera y el enga\u00f1o se disipan.<\/p>\n

3.<\/strong> Es el estado de uno que ha sido sacudido por la convicci\u00f3n de pecado. La primera oraci\u00f3n no es por las misericordias temporales, sino por la misericordia, la <\/em>misericordia que quiere una criatura que ha ido creciendo mucho tiempo, pero no <\/em>creciendo ni en perfecci\u00f3n ni en incluso relaciones conscientes con su Padre-Creador. La convicci\u00f3n es la mayor interpretaci\u00f3n de la exposici\u00f3n del dictum del profeta, <\/em>\u00ab\u00bbAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u00bb\u00bb (Num 32: 23<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Es el estado de aquel que, sea lo que sea, haya sido, haya hecho, lo que sea, hacia Dios, o hacia el hombre, o hacia su propio coraz\u00f3n y conciencia, ha sido visitado por alg\u00fan resplandeciente rayo de luz, y ha sentido el calor de alguna d\u00e9bil llama de esperanza. La oraci\u00f3n real y la desesperaci\u00f3n absoluta, la oraci\u00f3n real y la oscuridad absoluta, nunca van juntas. As\u00ed que la oraci\u00f3n es el pulso<\/em> de vitalidad. Su expresi\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil es la irradiaci\u00f3n de la chispa de la luz de Dios, la vida, el amor, no extinto.<\/em><\/p>\n

5.<\/strong> Es el caso de una larga gravemente enfermo, para quien la crisis del peligro fatal ha pasado, la enfermedad permaneci\u00f3, y sobre quien, con m\u00e1s que la solicitud m\u00e1s ruidosa del padre m\u00e1s tierno, el Se\u00f1or Jes\u00fas mira hacia abajo y se digna se\u00f1alar los s\u00edntomas benditos, diciendo: \u00ab\u00bb He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> Consideremos QUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HABLADO<\/strong> DE<\/strong> COMO<\/strong> ORANDO<\/strong>. Es un jud\u00edo, bien instruido, de antepasados piadosos, de estricta escuela farisea, lleno de seriedad, libre de inmoralidad, dado a luchar por la superioridad y aprovecharse de sus iguales, y dado a decir oraciones. De modo que, cuanto pudiera valer cierta clase de luz y car\u00e1cter moral y virtud, \u00e9l se beneficiaba de ellos. Por otra parte, \u00abla luz que hab\u00eda en \u00e9l era tinieblas\u00bb; su celo era fanatismo; su alto car\u00e1cter estaba a la escala de la medida humana solamente; nunca hab\u00eda tocado tierra profunda; era un pecador y no lo sab\u00eda; persigui\u00f3 a los \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb y no lo supo; guard\u00f3 las vestiduras y consinti\u00f3 en la lapidaci\u00f3n de los que apedreaban a Esteban, y no sab\u00edan lo que \u00e9l hac\u00eda ni lo que ellos hac\u00edan, hasta ahora, en plena carrera de un muy exitoso \u00ab\u00bbrespiro de amenazas\u00bb. y matanzas,\u00bb\u00bb es arrojado al suelo, y queda como aturdido. Sin embargo, cuando se le habla, conoce al Se\u00f1or, y en un momento reconoce a su leg\u00edtimo Maestro por palabra. Las oraciones de Jes\u00fas crucificado, y del primer m\u00e1rtir Esteban \u00ab\u00bbSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPadre, perd\u00f3nalos; porque no saben lo que hacen\u00bb\u00bb\u2014son respondidos; y el que acababa de exhalar esas amenazas y matanzas, ahora exhala los acentos profundos, fervientes y suplicantes de la oraci\u00f3n. Y no hay error, enga\u00f1o, ni ilusi\u00f3n inconsciente; porque el que todo lo sab\u00eda dice, y calla toda duda y objeci\u00f3n mientras lo dice, \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> Notemos, por \u00faltimo, c\u00f3mo JESUS<\/strong> DICE<\/strong>, \u00ab\u00bbHE AQU\u00cd<\/strong>!\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> A Jes\u00fas resucitado , en todo caso, ninguna sorpresa real podr\u00eda ser posible. S\u00f3lo las maravillas de un Dios \u2014cualesquiera que sean\u2014 podr\u00edan entenderse aqu\u00ed, si las palabras encantadas hubieran sido palabras de soliloquio. Pero no son palabras de soliloquio. Se pronuncian con condescendencia para desarmar<\/em> la misma infidelidad de la desconfianza humana, que, sin embargo, se empe\u00f1aba en expresarse. Jes\u00fas llama la atenci\u00f3n sobre lo que nos puede ense\u00f1ar una gran lecci\u00f3n de liberalidad, de caridad, pero sobre todo de confianza en la fuerza victoriosa y \u00abm\u00e1s que vencedora\u00bb de su evangelio y de su Nombre.<\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas llama la atenci\u00f3n sobre lo que podemos pensar poco y pensar mal<\/em>al respecto. Muchas son las cosas que pensamos poco de los pecados peque\u00f1os, a saber, de las que \u00e9l piensa mucho, para aborrecerlas. Muchas son las cosas en las que pensamos poco: peque\u00f1as bondades, peque\u00f1as tazas de agua fr\u00eda, a saber, en las que \u00e9l piensa mucho, amarlas. Y mucho, \u00a1oh, cu\u00e1nto!, despertar\u00e1 nuestra asombrada atenci\u00f3n un d\u00eda, pronto por venir, que ahora nos conmueve sin una oleada de sorpresa o inter\u00e9s. Aun as\u00ed, el que tenga o\u00eddos para o\u00edr puede o\u00edr ahora ese celestial \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb. Habla en el m\u00e1s llamativo contraste con el \u00ab\u00bbLo!<\/em> aqu\u00ed\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bb\u00a1Mira! all\u00ed,\u00bb\u00bb de la tierra y de los hombres.<\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas dice: \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb porque llamar\u00eda la atenci\u00f3n sobre un cambio que era un patr\u00f3n milagro de su poder y gracia \u00c9l llama la atenci\u00f3n sobre \u00e9l, no como \u00fanico, <\/em>sino como una instancia modelo. \u00a1Tal personaje revolucionado! \u00a1Tal vida y fuerza de vida, y elementos combinados de vida, y caracter\u00edsticas no todas malas sin mezclar, cambiadas! \u00bfQu\u00e9, pues, no podr\u00e1n hacer Cristo y el Esp\u00edritu? Dieciocho siglos han justificado ese \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb en ambos aspectos, se\u00f1alando un modelo de conversi\u00f3n en la conversi\u00f3n de Sa\u00fal, y vindicando que es el primero de una serie asombrosa y gloriosa.<\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas, al decir \u00ab\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb, nos ense\u00f1a d\u00f3nde mirar <\/em>, y tambi\u00e9n d\u00f3nde no <\/em>mirar, en nosotros mismos en busca de evidencia de verdadero cambio Toda objeci\u00f3n, toda inquisici\u00f3n, todo dogma humano, toda dominaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y toda falsificaci\u00f3n de credos y f\u00f3rmulas y grilletes, perecen todos ante el decisivo \u00ab\u00bb\u00a1Mirad!<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de Jes\u00fas: \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb Ante esta vista, la presunci\u00f3n humana bien puede silenciarse, como ante ella \u00ab\u00bbSatan\u00e1s<\/em> tiembla\u00bb.\u00bb En conclusi\u00f3n, todav\u00eda, \u00a1ay! pues una vez que el dedo lleno de gracia se\u00f1ala mientras el labio lleno de gracia dice: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb, \u00a1cu\u00e1ntas veces debe decirse: \u00abHe aqu\u00ed, <\/em>\u00e9l no ora\u00bb! Aunque haya toda raz\u00f3n para orar, todo aliento para orar, \u00a1cu\u00e1ntos no oran! Sin embargo, ning\u00fan monarca en el trono m\u00e1s poderoso y majestuoso, y ejerciendo la influencia m\u00e1s poderosa, es en verdad comparable por un momento con el hombre cuya actitud est\u00e1 de rodillas ante Dios. \u00bfQui\u00e9n puede describir la nueva presteza con que a su debido tiempo el hombre recobra sus pies? Aunque Sa\u00fal hab\u00eda trabajado mucho bajo el amo equivocado, despu\u00e9s de esa oraci\u00f3n, \u00e9l \u00ab\u00bbtrabajaba <\/em>m\u00e1s abundantemente, pero no \u00e9l, sino la gracia de Dios que estaba en \u00e9l\u00bb, y en \u00e9l a trav\u00e9s de esa oraci\u00f3n .\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La elecci\u00f3n del perd\u00f3n perfecto.<\/strong><\/p>\n

Anan\u00edas se opone a la misi\u00f3n asignada. No era del todo antinatural que lo hiciera. Su vacilaci\u00f3n, sin embargo, no se parece a la de Mois\u00e9s. Y, <\/em>al expresar los fundamentos de la misma, solo estaba ocupando por anticipaci\u00f3n la posici\u00f3n que ser\u00eda necesario ocupar cuando se retirara cualquier y toda interposici\u00f3n real de la gran Cabeza de la Iglesia. Entonces, <\/em>tal como es hasta el d\u00eda de hoy, se convirti\u00f3 en uno de los cuidados m\u00e1s cr\u00edticos y las responsabilidades m\u00e1s solemnes de la Iglesia y de sus l\u00edderes, sus \u00ab\u00bbpastores y ancianos\u00bb,\u00bb considerar lo que la prudencia puede permite, y act\u00faa tanto con la sabidur\u00eda de la serpiente como con la inocuidad de la paloma. La vacilaci\u00f3n de Anan\u00edas no parece ser reprobada, pero es claramente anulada; y all\u00ed se nos recuerda todav\u00eda c\u00f3mo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> AN<\/strong> MAL<\/strong> REPUTACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> DETENDR\u00c1N<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. Las \u00ab\u00bbcosas que son de gran estima entre los hombres\u00bb\u00bb no solo son a veces \u00ab\u00bbobsesionadas a la vista de Dios\u00bb, sino que las cosas que son con justicia poco <\/em>\u00ab\u00bb\u00bbestimadas entre los hombres\u00bb \u00bb son tomadas a veces por Dios, para que en ellas magnifique su poder transformador.<\/p>\n

1.<\/strong> La reputaci\u00f3n es una gu\u00eda incierta. Incluso lo es particularmente, tal vez se pueda decir, cuando se trata de una buena reputaci\u00f3n; porque \u00ab\u00bbmuchos primeros, ser\u00e1n \u00faltimos\u00bb\u00bb!<\/p>\n

2.<\/strong> La tiran\u00eda de la reputaci\u00f3n<\/em> no es reconocida por un momento por Jes\u00fas . Tan perentoriamente como pedir\u00eda al peor pecador que se apartara del error de su camino, tan amorosamente como persuadir\u00eda a los m\u00e1s de mala reputaci\u00f3n <\/em>a que \u00ab\u00bbno pequen m\u00e1s\u00bb,\u00bb con tanta gracia recibe <\/em>tal tambi\u00e9n; y que el mundo censor diga lo que quiera, desaprueba la censura por palabra, y aqu\u00ed desaprueba enf\u00e1ticamente por hecho<\/em> lo que podr\u00eda<\/em> contener el germen del principio. Es algo en lo que deben pensar mucho los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo. El mundo y una Iglesia mundana<\/em> agravan la dificultad del pecador que vuelve. Esto es lo opuesto al camino de Jes\u00fas. Jes\u00fas ayuda a un hombre a recuperar<\/em>su car\u00e1cter; ayuda en sus luchas mientras lo hace; \u00e9l le muestra simpat\u00eda, y, \u00ab\u00bb aunque \u00e9l cae muchas veces en la lucha, lo observa con gracia y lo sostiene una y otra vez para que no <\/em>\u00ab\u00bbtotalmente <\/em>desecho abajo.\u00bb\u00bb Es un proverbio que el mundo mantiene abajo al hombre que est\u00e1 abajo. Y cuando la Iglesia se acerca a algo por el estilo, quiere decir que es s\u00f3lo de nombre la Iglesia, y est\u00e1 miserablemente drenada del Esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> MENOS IMPROBABLES<\/strong> ANTECEDENTES<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> Asustar<\/strong> JES\u00daS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. Anan\u00edas no se equivoc\u00f3 en nada, no exager\u00f3 el caso contra Sa\u00fal, no fue anulado por extra\u00f1os cuentos falsos. Pero s\u00ed tem\u00eda; ten\u00eda una aprensi\u00f3n nerviosa; no hab\u00eda aprendido hasta ese momento, lo que probablemente en ese momento aprendi\u00f3, y desde ese momento nunca olvid\u00f3, el orgulloso alcance del poder de Cristo. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo pasa antes de que cualquiera de nosotros alcance la concepci\u00f3n correcta de Jes\u00fas y su coraz\u00f3n y su mano! Todav\u00eda lo consideramos como nosotros, s\u00f3lo que algo m\u00e1s grande,<\/em> mucho m\u00e1s grande; algo mejor, <\/em>y mucho mejor. Necesitamos ver que \u00e9l es divinamente <\/em>mayor, divinamente <\/em>mejor, y todo lo que divino <\/em>significa.<\/p>\n

1.<\/strong> Los antecedentes de la vida de un hombre pueden <\/em>denunciar en gran medida su verdadera inclinaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Ellos habr\u00e1 formado en gran parte sus h\u00e1bitos.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Casi inevitablemente marcar\u00e1n toda su forma futura de ver las cosas. Pero a estas tres cosas, la respuesta para Jes\u00fas es que \u00e9l, s\u00ed, solo \u00e9l, puede revertir <\/em>doblar, puede deshacer <\/em>h\u00e1bito, y puede hacer ver la luz en la luz de Dios ( Sal 36:9<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> NINGUNO<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> RESENTIMIENTO<\/strong> QUE<\/strong> TOMA PRESTADO<\/strong> TAN<\/strong> MUCHA<\/strong> VITALIDAD<\/strong> DE<\/strong> VIVENCIA<\/strong> RECUERDO<\/strong> DE<\/strong> PASADO <\/strong> LESI\u00d3N<\/strong> PERTENECE<\/strong> A<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. Se reconoce que perdonar genuinamente es uno de los m\u00e1s altos logros morales de la naturaleza humana. Sin embargo, hay grados ascendentes hasta en esta virtud; y cuando algunos hombres est\u00e1n satisfechos de que han hecho todo lo posible y lo mejor que han podido, todo lo que la naturaleza admite o lo que Dios exige, debe admitirse que estos hombres est\u00e1n comenzando su vuelo m\u00e1s elevado. Perdonar al oponente m\u00e1s amargo en estos sentidos: que lo amas de nuevo o por primera vez, seg\u00fan sea el caso; que simpatizas con \u00e9l y aceptas su simpat\u00eda; trabajar con \u00e9l y aceptar su trabajo y devoci\u00f3n\u2014no, seleccionarlo <\/em>como su hombre principal, y presentarlo como su campe\u00f3n\u2014es un tipo de perd\u00f3n que rara vez se reproduce. Con sublimidad de facilidad, Jes\u00fas hace todo esto ahora. No Pedro, ni Juan, ni Santiago, sino este salvaje enemigo, Sa\u00fal, es el hombre al que llam\u00f3 y honr\u00f3 \u00ab\u00bbpara <\/em>llevar su Nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel\u00bb. \u00abSus pecados no le ser\u00e1n recordados para siempre. Son, entonces, realmente borrados. <\/em>\u00c9l no es perdonado, sino humillado; perdonado, pero m\u00e1s bien reprimido, para que no sea digno de bastante<\/em> confianza; perdonado, pero en la verdad m\u00e1s profunda dej\u00f3 todav\u00eda a un hombre marcado. No; si est\u00e1 marcado, es por honor, por renombre, por gracia y por la corona inmarcesible de gloria. Ante esta prueba de la perfecci\u00f3n del perd\u00f3n que est\u00e1 con Jes\u00fas, bien podemos cantar-<\/p>\n

\u00ab\u00bbSe\u00f1or poderoso, tan alto sobre nosotros,<\/p>\n

Amado hermano, todo nuestro ,<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n nos ayudar\u00e1, qui\u00e9n nos amar\u00e1,<\/p>\n

Como t\u00fa, a quien todos hemos conocido?<\/p>\n

Qui\u00e9n tan amable con los pecadores<\/p>\n

\u00bfComo el alma que nunca cay\u00f3?<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n tan fuerte para hacernos vencedores<\/p>\n

De la altura que tan bien gan\u00f3?\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> UNO <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> MISTERIOS<\/strong> DE<\/strong> HUMANOS<\/strong> strong> EXISTENCIA<\/strong> Y<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> . Cuando reflexionamos sobre este tema, si nos ponemos del lado del incr\u00e9dulo, lo ridiculizamos y, al mismo tiempo, no nos estamos poniendo en nada. Si nos ponemos del lado del reverente, estamos en las profundidades demasiado profundas para esto. La elecci\u00f3n de Jes\u00fas es<\/em>misterio, misterio insondable para nosotros.<\/p>\n

1.<\/strong> Es misterio porque de ella no da cuenta ni ser\u00e1 procesado ni interrogados al respecto.<\/p>\n

2.<\/strong> Es misterio, porque ni toda nuestra raz\u00f3n, ni todo nuestro estudio reverente de los or\u00e1culos, ni toda nuestra diligente b\u00fasqueda de la historia, ni toda nuestra escrutinio de la voluntad y el car\u00e1cter humanos, puede rastrear la ley<\/em> de esa elecci\u00f3n. Nos desconcierta en la raz\u00f3n y en los hechos. Sus sorprendentes anomal\u00edas presentadas a nuestra vista en la m\u00e1s cercana yuxtaposici\u00f3n, su aparici\u00f3n repentina en el lugar m\u00e1s inesperado y su ausencia igualmente conspicua e impresionante, hablan del misterio de la soberan\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Es misterio en las maravillas que revela de la condescendencia, la gracia y el amor insuperables que sobrepasan. Mientras la raz\u00f3n a\u00fan permanece distante en fr\u00eda repulsi\u00f3n y altiva distancia, los corazones se acercan. Y como \u00faltimo logro desarrolla esta armon\u00eda para todos aquellos, sin excepci\u00f3n, que se han convertido en sus objetos; adoran la gracia gratuita que los ha atra\u00eddo y tra\u00eddo; condenan al mismo tiempo la perversidad, la insensatez y la culpa en ellos mismos, que los dej\u00f3 fuera tanto tiempo.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La compasi\u00f3n clarividente de Jes\u00fas apareci\u00f3 de manera inesperada.<\/strong><\/p>\n

Que Saulo, cuando ahora llamado Pablo, en verdad padeci\u00f3 muchas y grandes cosas por causa de Jes\u00fas. \u00c9l lo supo cuando<\/em> los padeci\u00f3; lo supo tambi\u00e9n por anticipaci\u00f3n (Hch 20:23<\/span>; Hch 11 :11<\/span>), un tipo de conocimiento que para muchos ser\u00eda de las consecuencias m\u00e1s acosadoras y angustiosas; y lo supo al mirar atr\u00e1s (2Co 11:23-31<\/span>; 2Co 12,10<\/span>), no ciertamente para murmurar, ni para arrepentirse de haberse expuesto a \u00e9l, sino, al gloriarse en el sufrimiento, para testimoniar cu\u00e1n real era. Aquello, por tanto, de lo que Jes\u00fas le dice a Anan\u00edas que le advertir\u00e1 a Saulo, sucedi\u00f3 seg\u00fan todos los testimonios de la historia. Pero otra cuesti\u00f3n es por qu\u00e9 se le advierte de ello y por qu\u00e9 Jes\u00fas le asegura a Anan\u00edas que se le advertir\u00e1 de esa manera. Tampoco puede escapar a nuestra atenci\u00f3n que se pretende que la declaraci\u00f3n que aqu\u00ed se presenta tenga mucha importancia. Consideremos este anuncio de Jes\u00fas:<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> ANAN\u00cdAS<\/strong>. Se pretende eliminar la objeci\u00f3n de Anan\u00edas, sugiri\u00e9ndole:<\/p>\n

1.<\/strong> Que Cristo no pas\u00f3 por alto, no hab\u00eda pasado por alto, la especialidad del caso.<\/p>\n

2.<\/strong> Que Cristo mismo ser\u00eda responsable de la educaci\u00f3n de Saulo para su obra, a falta de los antecedentes que Anan\u00edas supuso habr\u00edan sido de m\u00e1s auspiciosa promesa.<\/p>\n

3.<\/strong> Que esa educaci\u00f3n no dejar\u00e1 de ser la que, por su car\u00e1cter y por la severidad de su disciplina, a la vez<\/p>\n

(1)<\/strong> atestig\u00fce la realidad del cambio pasado a Saulo y<\/p>\n

(2)<\/strong> confirman y profundizan ese cambio.<\/p>\n

4.<\/strong> Posiblemente Cristo puede, en el modo de su respuesta, deseo tambi\u00e9n muy condescendientemente calmar cualquier germen m\u00e1s peque\u00f1o de<\/p>\n

(1)<\/strong> envidia personal o<\/p>\n

(2) <\/strong> atrevimiento a <\/em>sospecha que acecha en el car\u00e1cter de Anan\u00edas. Es muy cierto que el mal de estas dos cosas mismas, ignoradas y encubiertas con palabras m\u00e1s bellas, ha llegado a un resultado total de desastre muy grande durante la carrera de la Iglesia, desde que la intervenci\u00f3n personal de Jes\u00fas ha estado ausente. \u00a1Cu\u00e1ntas veces estuvo Jes\u00fas en los d\u00edas de su carne junto al pecador arrepentido en torno al cual se elevaba el murmullo de la multitud envidiosa! Pero la envidia y la sospecha medio reprimidas y cautelosas del individuo <\/em>cauteloso a menudo se han mostrado como un enemigo m\u00e1s cruel para las almas, y debe ser un obst\u00e1culo m\u00e1s ofensivo, a los ojos de Jes\u00fas, para su obra de hacer en alguna pobre alma culpable pero luchadora. Cierto es que\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbDesde que nuestro amado Se\u00f1or repos\u00f3 en bienaventuranza,
Muy por encima del conocimiento de los mortales,\u00bb\u00bb<\/p>\n

su Iglesia, incontables veces, ha hecho pasar por la cuarentena m\u00e1s severa voluntarios desconsolados por su servicio. Los efectos han sido todos deteriorantes y desastrosos. Habr\u00edan sido ruinosas de no haber sido por el gobierno y la jefatura de Jesucristo, a\u00fan firmes, aunque invisibles. La Iglesia (ya sea que solo se llame as\u00ed o as\u00ed en hecho y en verdad), confundiendo el deber y el derecho, no ha notado suficientemente en tales casos el tratamiento Divino <\/em>como se ilustra aqu\u00ed en los tres d\u00edas de ceguera y ayuno de Sa\u00fal, sucedida por la confianza y confianza del gran Maestro, dada inmediatamente de la manera m\u00e1s bondadosa y sin reservas.<\/p>\n

II.<\/strong> IN<\/strong> SU<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> SAUL<\/strong> MISMO<\/strong>. Jes\u00fas le pide a Anan\u00edas que no pierda tiempo, sino que \u00abvaya\u00bb de inmediato a llevar el mensaje a Saulo, en la medida en que los labios humanos puedan prepararle el camino; y aqu\u00ed nos sugiere notar ciertas relaciones de este idioma con Saulo.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo, habiendo elegido a su siervo, le informa fielmente y con anticipaci\u00f3n de lo que le espera. No pone ning\u00fan brillo falso, ni tentador, ni demasiado favorable sobre su propio servicio \u00ab\u00bbdigno\u00bb\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Le informa tambi\u00e9n de lo que se espera de \u00e9l. a \u00e9l. Si Jes\u00fas le mostrara a alguien, ya sea en los caminos del tiempo apost\u00f3lico o en los caminos del tiempo presente, \u00abcu\u00e1n muchas cosas sufrir\u00e1 por causa de su Nombre\u00bb, \u00ab\u00bbcu\u00e1n grandes cosas\u00bb\u00bb vida y circunstancia y suerte terrenal es probable que le hagan \u00ab\u00bbsufrir\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbcu\u00e1n grandes cosas\u00bb\u00bb su llamada m\u00e1s directa y divina le impondr\u00e1 a \u00ab\u00bbsufrir\u00bb\u00bb – debe ser que le est\u00e1 dirigiendo una llamada que invocar\u00e1 todas sus hero\u00edsmo. <\/em>Es como si el condescendiente Jes\u00fas introdujera aqu\u00ed al h\u00e9roe cristiano en las posibles filas de su propia Iglesia bendita. Todo debe venir de \u00e9l, todo viene<\/em>sin duda de \u00e9l; pero si es posible, algo se acreditar\u00e1 al alcance de la virtud humana. Manifiestamente, Sa\u00fal fue un buen ejemplo para exponer esto. \u00c9l hab\u00eda <\/em>llamado la atenci\u00f3n; hab\u00eda sido un h\u00e9roe de alg\u00fan tipo; <\/em>\u00c9l hab\u00eda <\/em>mostrado una energ\u00eda abundante, que ya no ser\u00e1 sacrificada por <\/strong>desperdicios abundantes. As\u00ed, desde el principio, Jes\u00fas da un tono<\/em> a algunos de sus siervos, a saber, aquellos que son de la clase de responder a \u00e9l pronta y realmente. La vida y el trabajo y el \u00e9xito de la utilidad real a menudo se deben en gran parte al impulso original ya la primera impresi\u00f3n. El pensamiento agudo, el prop\u00f3sito y el sentimiento de la juventud y del primer esfuerzo rara vez se pierden, cuando para empezar son genuinos. Cuentan y cuentan y se hinchan al eco a medida que pasan los a\u00f1os y los per\u00edodos. Tampoco puede negarse que muchas vidas cristianas verdaderas caen bajo la condenaci\u00f3n de ser una vida d\u00e9bil e infructuosa, porque no fueron al principio <\/em>apeladas con poder. <\/em>Nunca tuvo la idea de mordacidad. Y la indecisi\u00f3n, su consigna, era trampa y enga\u00f1o para ella.<\/p>\n

3.<\/strong> Le informa de lo que puede calcularse, actuando como un control seguro y seguro tanto para el orgullo o la vanidad y la confianza en s\u00ed mismo. \u00bfCu\u00e1ntos han ca\u00eddo en el umbral mismo de lo que hubiera sido una gran carrera espiritual a trav\u00e9s de una o ambas de estas cosas? las pestilencias m\u00e1s pronunciadas de la naturaleza humana. Por el espanto y el fuego y el desmayo de los \u00ab\u00bbtres d\u00edas\u00bb\u00bb que Sa\u00fal ahora hab\u00eda conocido, era bien<\/em> que no deber\u00eda ser sacado de inmediato a la luz y \u00ab\u00bbla alegre sun\u00bb\u00bb y las espl\u00e9ndidas esperanzas y perspectivas de una gran carrera. Es mejor que se encuentre un intervalo de recocido<\/em>. Es m\u00e1s seguro que su pensamiento y su coraz\u00f3n encuentren t\u00f3nico en la llamada de un Salvador y en la demanda de un Maestro, que se familiarice con la perspectiva del sufrimiento y del gran sufrimiento.<\/p>\n

4.<\/strong> Aunque por \u00faltimo, pero sobre todo, Jes\u00fas conectar\u00e1 todo en el pensamiento de Saulo ahora con \u00e9l mismo. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 grande, qu\u00e9 verdadera, qu\u00e9 amable era esta filosof\u00eda! <\/em>Saulo no ha pecado hasta el fin contra Cristo, y no sufrir\u00e1 hasta el fin por \u00ab\u00bbsu Nombre\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 curaci\u00f3n para el alma de Saulo ese anuncio de predicci\u00f3n! Saulo ha perseguido ferozmente a los que eran amados por Cristo de manera indescriptible, y soportar\u00e1 la peor parte de la persecuci\u00f3n m\u00e1s feroz por causa de Cristo y al servicio de sus amados. Es la \u00fanica compensaci\u00f3n por su amor propio, es algo anodino para su ardor interior y, aunque un mundo sin discernimiento nunca lo hubiera pensado, es la marca suprema del dulce perd\u00f3n de Cristo, de su delicada consideraci\u00f3n, de su ternura. compasi\u00f3n. \u00ab\u00bbLe mostrar\u00e9 cu\u00e1n grandes debe hacer\u00bb, etc.\u2014B.<\/p>\n

Act 9:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Una par\u00e1bola en cosas espirituales.<\/strong><\/p>\n

No albergamos ninguna duda de que tenemos aqu\u00ed una historia de lo que realmente ocurri\u00f3. No dudamos menos que el mayor inter\u00e9s y significado del registro radica en la historia espiritual que lo sustenta. Es m\u00e1s, aunque leemos hechos de la vida exterior, no hacen m\u00e1s que esbozar<\/em>los de una vida interior, que Jes\u00fas nota, ama, ayuda e incluso hace. <\/em>Aviso:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> QUE<\/strong> PASA <\/strong> ON<\/strong> SAUL<\/strong>. Recibe su vista. <\/em>Durante tres d\u00edas hab\u00eda estado ciego en un sentido corporal, pero probablemente durante treinta y tres a\u00f1os hab\u00eda estado ciego en el otro<\/em> sentido. Y esto es<\/em>justo lo que hab\u00eda sido. No hab\u00eda sido vicioso, inmoral, est\u00fapido, ni infiel, ni irreverente hacia toda verdad y sentimiento religioso. Pero hab\u00eda estado ciego, ciego al tipo mismo de la naturaleza humana. Y su ceguera no es m\u00e1s que el tipo de la de cada uno de nosotros, hasta que \u00abrecupere la vista del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MANO<\/strong> HUMANA<\/strong> Y<\/strong> VOZ<\/strong> POR<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SE<\/strong> TRANSMITIDA<\/strong>. Si Jes\u00fas hubiera estado en un sentido literal sobre la tierra, le habr\u00eda hablado a Saulo, \u00e9l<\/em> habr\u00eda puesto sus propias manos sobre \u00e9l. El ministerio real, el ministerio visible, pasa ahora, sin embargo, a la agencia humana. Esta fue una declaraci\u00f3n clara de ello. \u00a1Cu\u00e1n grande es el honor puesto sobre los hombres! y \u00a1cu\u00e1n grande su responsabilidad por esta devoluci\u00f3n de las funciones m\u00e1s altas y santas! Cu\u00e1n llena de sugerencia solemne e inspiradora, muy poco trazada en el pensamiento devoto por nosotros, que el trabajo real que por un espacio de tiempo la voz y la mano de Jes\u00fas hab\u00edan atendido, ahora debe ser atendido por el hombre, el pr\u00f3jimo. .<\/p>\n

1.<\/strong> Ese trabajo, ese ministerio de servicio al alma del pr\u00f3jimo, descubre muy pronto y muy seguramente todo lo que es de la naturaleza de la simpat\u00eda. Intenta la simpat\u00eda, la despierta, la aumenta. El Anamas temeroso y desconfiado de hace una hora encuentra, y sin duda sinceramente<\/em>, la palabra \u00ab\u00bbhermano\u00bb\u00bb ahora en sus labios\u2014\u00bb\u00bbHermano Sa\u00fal\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas mismo se hizo genuinamente hermano de aquellos a quienes vino a salvar, no s\u00f3lo en virtud de su poder divino y piedad pr\u00e1ctica. Para que la suya sea el tipo mismo de la fraternidad, tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed mismo, y se hizo Hermano (Heb 2:11<\/span>, Heb 2:11<\/span>, Hebreos 2:17<\/span>). Y cuando ascendi\u00f3, sus representantes se encuentran en aquellos que eran solo hombres. Que lo que podr\u00eda parecer lo innecesario<\/em> se hace aqu\u00ed, en enviar a un hombre con el mero mensaje de la vista dada, y la mera formalidad de \u00ab\u00bbimposici\u00f3n de manos\u00bb\u00bb donde ninguna virtud podr\u00eda pasar, debe significan tanto m\u00e1s honrar la obra espiritual que un hombre debe hacer por los dem\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> DIVINA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> SIN<\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong>, TODO<\/strong> SALVAR<\/strong> AYUDAR<\/strong> VINO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas env\u00eda a Anan\u00edas. \u00c9l lo ha dirigido y, donde ha sido necesario, tambi\u00e9n lo ha corregido. Ha fijado el tiempo, y apresura el paso tard\u00edo de Anan\u00edas.<\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas, que \u00abcomenz\u00f3 la buena obra\u00bb, la perfecciona. El Jes\u00fas que se encontr\u00f3 con Saulo en el camino y fren\u00f3 perentoriamente su carrera es el Jes\u00fas que ahora le da luz y libertad y su comisi\u00f3n. El milagro es el milagro de Jes\u00fas; suyo el poder, la voluntad, el amor, la gracia soberana. Tampoco pueden recordar esto muy bien los siervos de Cristo, en todo lo que hacen ahora para la salvaci\u00f3n de un pr\u00f3jimo. Aquellos que admitir\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente que el toque de su mano no puede hacer nada para hacer que los ciegos vean, no siempre son tan claros como para que su voz, su sabidur\u00eda, su persuasi\u00f3n, su influencia mental <\/em> en un el estado mental del pr\u00f3jimo, son correspondientemente impotentes en y por s\u00ed mismos. <\/em>Sin embargo, es as\u00ed. El amor de Jes\u00fas y el mandamiento del Esp\u00edritu, y solo estos, <\/em>\u00ab\u00bbhacen <\/em>vivir a los pecadores muertos\u00bb.\u00bb De una cosa podemos estar convencidos, que si Anan\u00edas hubiera solo pronunci\u00f3 una palabra hueca de respeto a Jes\u00fas, y se jact\u00f3 de que la sanidad y el dar la vista ser\u00edan solo suyos, el milagro se habr\u00eda roto en el medio, si hubiera llegado tan lejos, como Pedro se hundi\u00f3 en el medio. de su andar sobre el mar. \u00bfRecuerda el predicador, el maestro, el pastor este principio constantemente? \u00bfPoseen una humildad no fingida de fe en \u00e9l?<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ASERCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MORADA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> Santo<\/strong> FANTASMA<\/strong>. <\/p>\n

1.<\/strong> Se anuncia la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2.<\/strong> Se anuncia la presencia del Esp\u00edritu Santo como el resultado del env\u00edo de Jesucristo (Juan 16:7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La imperiosa necesidad del Esp\u00edritu Santo de un hombre renovado y un hombre iluminado, para que pueda seguir si\u00e9ndolo, est\u00e1 claramente impl\u00edcita: \u00abPara que seas lleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Nada impide tanto la expansi\u00f3n del cristianismo. , la fuerza de la vida cristiana, la conversi\u00f3n de las almas, como el abandono o la indiferencia mostrada a la obra del Esp\u00edritu Santo. El cristianismo es, en el sentido m\u00e1s completo, \u00abla dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu\u00bb y, sin embargo, la oraci\u00f3n por ese Esp\u00edritu, la dependencia de \u00c9l, la comprensi\u00f3n de \u00c9l, son a menudo las m\u00e1s vagas. El poder, la persuasi\u00f3n y la grandeza de Cristo y la cruz de Cristo s\u00f3lo adquieren vitalidad cuando el Esp\u00edritu los toma y los lleva al coraz\u00f3n de los hombres. Todos y siempre necesitamos del Esp\u00edritu Santo tanto para la conversi\u00f3n como para la santificaci\u00f3n, y para conocer y hacer aceptablemente cualquier servicio a Dios, a Cristo, en el coraz\u00f3n y en la vida del hombre.<\/p>\n

V.<\/strong> LAS<\/strong> SE\u00d1AS<\/strong> SIGUIENDO<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> ANAN\u00cdAS<\/strong>. Lo siguieron como si fuera por su propio \u00ab\u00bbpoder y santidad\u00bb\u00bb que este milagro fue forjado. Entonces, en nuestro trabajo espiritual, debemos buscar resultados. Deber\u00edamos sentir su efecto animador. Deber\u00edamos deleitarnos en ellos. Debemos estar muy agradecidos y honrados de que se nos permita ser instrumentos en la \u00ab\u00bbmano poderosa\u00bb\u00bb para hacerlos. Pero, mientras tanto, estamos obligados a no olvidar jam\u00e1s cu\u00e1n temible es el robo y la culpa si no damos toda la gloria a Dios, a Jes\u00fas, al Esp\u00edritu.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:21<\/span><\/strong><\/p>\n

La oportunidad del asombro.<\/strong><\/p>\n

La el asombro de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, y tambi\u00e9n de otros que oyeron a Saulo predicar en Damasco, puede pronunciarse bastante natural bajo cualquier circunstancia y desde cualquier punto de vista. Sin embargo, la menci\u00f3n clara y enf\u00e1tica de \u00e9l requiere una observaci\u00f3n y un escrutinio algo m\u00e1s cuidadosos de su naturaleza y caracter\u00edsticas peculiares. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> ASOMBRO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Que Saulo, hasta ahora un amargo oponente de Cristo y su verdad, ahora predica a Cristo, el Cristo completo, y nada m\u00e1s que Cristo . Predica \u00ab\u00bbel Cristo completo\u00bb\u00bb en este sentido, que, como se nos dice, exalta el hecho central y, por as\u00ed decirlo, crucial acerca de Cristo, \u00ab\u00bbque \u00e9l es el Hijo de Dios\u00bb.\u00bb Esto una vez concedido \u00ab\u00bb con <\/em>el coraz\u00f3n,\u00bb\u00bb todo lo dem\u00e1s sigue. No ha cedido en algunos aspectos secundarios del asunto, y por algunas razones pol\u00edticas se uni\u00f3 a un movimiento notable. Pero ha cedido la fortaleza de su propia incredulidad, y ha reconocido el car\u00e1cter inexpugnable de la fortaleza que se hab\u00eda esforzado por derribar, socavar, destruir \u00abcompletamente\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Que Saulo, un notorio <\/em>opositor de Cristo, viene ahora a predicar en los lugares donde su cambio de frente tambi\u00e9n ser\u00eda m\u00e1s notorio confesado, y donde \u00e9l <\/em>a su vez ser\u00eda el blanco y el blanco de una fuerte oposici\u00f3n. Predic\u00f3 a Cristo \u00ab\u00bben las sinagogas\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Que, con el m\u00e1s absoluto y aparentemente inconsciente olvido de s\u00ed mismo, Saulo se mezcla en esta obra codo con codo con hombres, para la aprehensi\u00f3n de los cuales, y para el transporte de los cuales \u00ab\u00bbligados a Jerusal\u00e9n\u00bb,\u00bb ten\u00eda en su bolsillo autorizaciones oficiales.<\/p>\n

4.<\/strong> Que Sa\u00fal hace esto \u00ab\u00bbinmediatamente\u00bb,\u00bb sin encontrar la demora como algo posible, sin esperar nada de la naturaleza de la presentaci\u00f3n diplom\u00e1tica. Hay algo o \u00e9ter fresco en su coraz\u00f3n, y llega con toda prontitud y naturalidad y fuerza, lleno de su frescura, a su vida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> SUJETOS<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> ASOMBRO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Eran en parte disc\u00edpulos. Es imposible decir que todos los que estaban asombrados eran disc\u00edpulos o no disc\u00edpulos. Se dice que \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bblo oyeron\u00bb\u00bb quedaron asombrados. Estos deben haber consistido tanto en disc\u00edpulos como en no disc\u00edpulos. El uno no hab\u00eda dejado por completo de <\/strong>frecuentar la sinagoga, y los otros, por supuesto, se encontrar\u00edan en alg\u00fan tipo de n\u00famero all\u00ed. En cuanto estrictamente disc\u00edpulos, su asombro marca sin duda, por un lado, una impresi\u00f3n de agradecimiento y adoraci\u00f3n; pero, por el otro, no est\u00e1 del todo libre de la imputaci\u00f3n de traici\u00f3n que las glorias del poder del Esp\u00edritu en la conversi\u00f3n, y la fuerza de la verdad y el llamado de Jes\u00fas, estaban al presente apenas alboreando en sus mentes. Todav\u00eda hablamos de conversiones notable<\/em>, principalmente porque son muy raras. Hemos tenido suficientes ejemplos de ellos para satisfacernos en cuanto a cu\u00e1l es la fuerza de la conversi\u00f3n en cada tipo de pecador, en cada tipo de naturaleza y en cada \u00ab\u00bbnaci\u00f3n\u00bb. Siempre debemos magnificar a Cristo y el Esp\u00edritu, y reconocer con gratitud sus triunfos en la conversi\u00f3n, pero la expresi\u00f3n de asombro<\/em> a veces puede menoscabar su honor. Quiz\u00e1s la conversi\u00f3n de Sa\u00fal no solo fue la conversi\u00f3n m\u00e1s notable que hab\u00eda tenido lugar hasta ahora, sino que fue la \u00fanica<\/em> que, todas las cosas juntas, se hab\u00eda destacado \u00fanicamente<\/em> lo suficiente como para obligar atenci\u00f3n individual.<\/p>\n

2.<\/strong> Eran en parte jud\u00edos no convencidos, quienes, muertos en la formalidad, todav\u00eda frecuentaban las sinagogas en Damasco. La persistente <\/em>y fe algo d\u00e9bil<\/em>y el conocimiento de los disc\u00edpulos encuentra algo para contrarrestarlo, quiz\u00e1s en un peque\u00f1o grado, en la cr\u00edtica y el esp\u00edritu de observaci\u00f3n r\u00e1pidamente suscitados por parte de otros menos ilustrados que ellos. Las influencias indirectas de Cristo y de su verdad son muchas y eficaces. Sus enemigos, y la fuerza, la violencia y la crueldad de su oposici\u00f3n, a menudo los hace tributarios para el avance de su causa. Muchos de los que hasta ahora hab\u00edan difundido voluntariamente la oposici\u00f3n, y s\u00f3lo la oposici\u00f3n, ahora se convierten en el medio para difundir las noticias de c\u00f3mo el jefe de la oposici\u00f3n hab\u00eda abandonado la contienda y se uni\u00f3 de coraz\u00f3n y mano para ayudar. Y difunden este siniestro hecho de la manera m\u00e1s contagiosa. Es por la forma de asombro, pregunta emocionada y pregunta que envuelve en una oraci\u00f3n o dos los aspectos sobresalientes y realmente reveladores de todo el asunto. El asombro de los piadosos es a menudo profundo en sus propias almas o sagrado en la conversaci\u00f3n de unos con otros; el asombro de los imp\u00edos seguramente resonar\u00e1 en sus labios. Pero cuando este \u00faltimo refuerza ampliamente al primero, ambas ventajas est\u00e1n aseguradas, y la marcha de la victoria avanza al paso tanto de amigos como de enemigos. As\u00ed fue ahora, y en todo el pueblo se not\u00f3 a lo largo ya lo ancho como consecuencia de la conversi\u00f3n de Sa\u00fal, una notoriedad que tuvo su parte en traer el \u00abdescanso de las iglesias\u00bb del que se habla en Hechos 9:31<\/span>.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ASOMBRO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Se obtuvo una audiencia muy amplia irresistiblemente, <\/em>no solo por las verdades del cristianismo, sino tambi\u00e9n por sus triunfos. Un triunfo es en s\u00ed mismo un serm\u00f3n mejor que mil sermones meramente pronunciados. Y ahora este serm\u00f3n-triunfo, este serm\u00f3n de sermones, es proclamado y repetido por miles de labios.<\/p>\n

2.<\/strong> Incluso cuando las primeras impresiones se han apagado, aumento sustancial de la fe y Quedaba esperanza en el car\u00e1cter de todos los \u00ab\u00bbdisc\u00edpulos\u00bb.\u00bb Sin duda, ellos ya hab\u00edan conocido ejemplos notables de cambio de opini\u00f3n, sentimiento y vida entre aquellos a quienes se les hab\u00eda predicado a Cristo, y por quienes se hab\u00edan realizado sus obras poderosas. Pero esto<\/em> no era lo que generalmente se entiende por una conversi\u00f3n notable. La <\/em>gran caracter\u00edstica aqu\u00ed no fue la reforma de una vida profana, sino la reforma de un antagonista intransigente en un campe\u00f3n devoto y muy poderoso. Este ser\u00eda un testimonio comparativamente nuevo y muy refrescante para los disc\u00edpulos de la naturaleza y la fuerza del nuevo tesoro que ten\u00edan en el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

3.<\/strong> Enemistad dormida y la indiferencia hacia Cristo en aquellos que no eran <\/em>disc\u00edpulos fue puesta en la forma en que ser\u00edan mejor tratados: enemistad maligna y resistencia activa. Ahora \u00ab\u00bblos pecadores\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos que estaban tranquilos\u00bb\u00bb se despiertan. Aqu\u00ed se encuentra un enemigo digno de su \u00ab\u00bbacero,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>si tuvieran un arma de fabricaci\u00f3n. Pero no lo hab\u00edan hecho. Ellos, por lo tanto, conspiran y \u00abvelan d\u00eda y noche\u00bb para aprender cu\u00e1n vano es el intento de tomar a aquellos a quienes Cristo tiene tan seguros en su mano y amor. El fruto del asombro confesado y del asombro indudable ante las obras poderosas de Cristo debe ser siempre una obediencia sincera a \u00e9l, o un entendimiento m\u00e1s cegado y una vida agravada hasta la perversidad misma.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Principio de peligros para Pablo.<\/strong><\/p <\/p>\n

A este comienzo de \u00ab\u00bbpeligros\u00bb\u00bb Paul a menudo habr\u00e1 mirado hacia atr\u00e1s en los \u00faltimos d\u00edas de su vida. No vivi\u00f3 ning\u00fan per\u00edodo prolongado, pero si lo tuvo, no hay una duraci\u00f3n de vida tan larga ni cargada de cambios tan violentos como para poder cortarnos los efectos de las conmovedoras comparaciones y los reveladores contrastes del comienzo. y terminando Muchas partes rotas de la vida nos ofrecen tales efectos; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s conmovedoras las de la vida misma! Larga fue la lista de peligros y sufrimientos, variada y aguda la disciplina de ellos; pero cuando llega el ensayo de ellos (2Co 11:16-33<\/span>), habla de una perseverancia inquebrantable, un valor inquebrantable, un coraz\u00f3n, fidelidad, amor, m\u00e1s fuerte y decidido que nunca. Ese ensayo cierra de manera algo notable con la menci\u00f3n del primer <\/em>peligro de Pablo, tal como se nos presenta aqu\u00ed, como si su memoria, viajando deliberadamente hacia atr\u00e1s, alcanzara al final lo que la vida le trajo primero. Se puede aprovechar la oportunidad para considerar al menos un lado del gran servicio del sufrimiento. <\/em>Debe ser un ministerio lleno de expresi\u00f3n, <\/em>lleno de significado, lleno de profundo sentimiento, y, si no se aprovecha tambi\u00e9n, debe ser de toda p\u00e9rdida \u00ab\u00bbmuy miserable. \u00ab\u00bb En la presente conexi\u00f3n observemos que\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> PUEDE<\/strong> PRUEBA<\/strong> UNA CAUSA<\/strong> strong>, DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ORDEN<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong>. Con raras excepciones, puede decirse que la causa que soporta la prueba del sufrimiento, y de mucho sufrimiento, ser\u00e1 una causa igualmente grande y buena. Los corazones humanos, por fuertes que sean, no <\/em>lo suficientemente fuertes para soportar gratuitamente una gran cantidad de sufrimiento. La gran cantidad del peor tipo de sufrimiento que implica el pecado, <\/em>que viene inevitablemente en su estela, <\/em>por supuesto no est\u00e1 en el lugar para una prueba, y no puede operar como tal. . La abundante presencia de ella, por lo tanto, donde est\u00e1, no invalida la posici\u00f3n. La causa que pide al sufrimiento que la abrace, que la sostenga, que la lleve a cabo, se autoprotege como con alguna soberana salvaguarda. Los fr\u00edvolos no se acercar\u00e1n a \u00e9l, y la gran multitud no le har\u00e1 ning\u00fan cortejo. Pero:<\/p>\n

1.<\/strong> Si capta la atenci\u00f3n, enciende el entusiasmo, gana la confianza pr\u00e1ctica de unos pocos, y aquellos, quiz\u00e1s, los reflexivos, los \u00fatiles, los desinteresados, es un augurio considerable de algo sustancial y sustancial bueno en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> El entusiasmo puede hacer cosas muy grandes durante una hora. Se encontrar\u00e1 e incluso cortejar\u00e1 cualquier cantidad de sufrimiento. Por lo tanto, no podemos considerar tomar<\/em> el servicio en una causa que impone el sufrimiento de ninguna prueba decisiva. La prueba, sin embargo, se vuelve mucho m\u00e1s decisiva cuando se persevera en ese servicio <\/em>en el que todav\u00eda hay sufrimiento, a\u00f1o tras a\u00f1o, y hasta la madurez de la vida.<\/p>\n

3 .<\/strong> La clase m\u00e1s elevada de prueba humana se alcanza cuando se persevera en la causa hasta el final de la vida, a trav\u00e9s del sufrimiento durante todo el camino y en casi cada paso. La empresa que puede asegurar esta <\/em>lealtad dice tanto por s\u00ed misma como cualquier otra empresa en el mundo, y lo mejor. Y este es abundantemente el caso con el cristianismo. Cuando Sa\u00fal la abraz\u00f3, signific\u00f3 peligro, trabajo, privaciones y mucho sufrimiento directo. Pero, \u00ab\u00bbconvencido de ello, lo abraz\u00f3\u00bb,\u00bb y fue fiel a \u00e9l a trav\u00e9s de los per\u00edodos y fases sucesivos de su propia carrera terrenal, y hasta el \u00faltimo. Luego, en la vejez, golpeado y curtido por la intemperie, en prisi\u00f3n y encadenado y atado, no sue\u00f1a con arrepentirse o retractarse, sino que dice: \u00abNo me averg\u00fcenzo\u00bb y pide a otros que sigan sus pasos (2Ti 1:12<\/span>). Si hubiera sido un camino florido y una carrera f\u00e1cil, la perseverancia de Paul no habr\u00eda sido un argumento para ello. Pero debido a que fue una carrera de sufrimiento, su perseverancia habl\u00f3, no solo de su alabanza, sino a\u00fan m\u00e1s de la causa de su Maestro. \u00a1Cu\u00e1ntas causas despertar\u00e1n el entusiasmo! \u00a1Cu\u00e1n pocos lo sostendr\u00e1n! \u00a1Cu\u00e1ntos lo suplicar\u00e1n! \u00a1Cu\u00e1n pocos la recompensan! Est\u00e1 la diferencia de un mundo, ay, de dos mundos, entre los dos.<\/p>\n

II.<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> PRUEBAS<\/strong> UN HOMBRE<\/strong>, DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> TIPO<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> . Si alguien persevera en pelear una batalla dolorosa, ciertamente es hasta ahora un argumento a favor del objeto de la batalla. Pero si no pelea la batalla, o desde el principio no lleva hasta el final la lucha, de ninguna manera condena la causa. Habr\u00e1 que dirimir la cuesti\u00f3n de si la culpa es de la causa o no de la persona.<\/p>\n

1.<\/strong> El sufrimiento por el individuo procura una alta calidad moral y mejora <\/p>\n

2.<\/strong> El sufrimiento prueba muchas virtudes y gracias individuales: las de la fe, de la esperanza, de la perseverancia, del amor que el fuego no puede quemar ni la muerte destruir. Y los mejora indefectiblemente.<\/p>\n

3.<\/strong> El sufrimiento ciertamente tiende a arreglar y dar una clara \u00ab\u00bbevidencia\u00bb\u00bb a un tipo de car\u00e1cter sobrenatural.<\/p>\n

4.<\/strong> El sufrimiento otorga distinci\u00f3n a la convicci\u00f3n, al prop\u00f3sito, al logro. Es un desinfectante, un alterativo y un t\u00f3nico todo en uno. El placer y la indulgencia debilitan, es decir, tienden<\/em> a debilitar y enervar, una vez pasada una cantidad muy moderada. \u00a1El sufrimiento, a falta de una cantidad excesiva, agudiza la facultad, la vista, el alma misma! Maravilloso es su efecto tonificante sobre el cuerpo y la mente, sobre el coraz\u00f3n y la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> EL SUFRIMIENTO<\/strong> SE CONVIERTE<\/strong> A VECES<\/strong> LA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UNA GRAN<\/strong> MORAL<\/strong> PANTALLA <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Adem\u00e1s de los usos del sufrimiento en los buenos frutos que produce sobre el car\u00e1cter individual; y adem\u00e1s de su uso como prueba, ya sea de valor en una empresa o de fuerza en una persona, no se puede negar que se presta a un servicio moral especial, a menudo a gran escala y en un amplio teatro. Contra ella se rebela toda la naturaleza. Por eso mismo, cuando se la encuentra voluntariamente, se la lleva pacientemente y se la abraza hasta la cruz, la lapidaci\u00f3n, el suplicio y la hoguera, el mundo no tiene m\u00e1s remedio que darse cuenta de lo que est\u00e1 ocurriendo. Un mundo que no est\u00e1 dispuesto se encuentra en el dilema de que est\u00e1 convencido o condenado. Se arranca a todos los espectadores la confesi\u00f3n de que hay algo presente que exige y merece un escrutinio minucioso y una atenci\u00f3n respetuosa, o que en alg\u00fan caso dado est\u00e1n abandonando precedentes que en todos los dem\u00e1s han observado. Cuando el testimonio del sufrimiento se manifiesta en uno, la fuerza del mismo depender\u00e1 en parte de la notoriedad que pueda ganar su conducta, y sin duda podr\u00e1 ser debilitada por la sospecha de la excentricidad individual hasta que \u00e9sta sea nuevamente rebatida. Pero cuando el testimonio es dado por muchos y por un largo tiempo, es equivalente a la presencia de una fuerza moral nueva y muy real entre la humanidad, muchos de los triunfos m\u00e1s grandiosos e impresionantes del cristianismo se han debido a esto, y muchos de sus impulsos m\u00e1s significativos se han debido a ella. Los hombres y el sufrimiento se han enfrentado con serenidad, han medido la fuerza del otro; ni se han retra\u00eddo de la apuesta, los hombres no han huido y el sufrimiento no ha cedido su aguij\u00f3n. Y, sin embargo, han hecho causa com\u00fan y tambi\u00e9n han hecho una lucha maravillosamente eficaz. Algo en<\/em> el hombre, dado desde fuera y desde arriba, lo ha hecho intr\u00e9pido de lo que toda la naturaleza le hizo temer. Es una exhibici\u00f3n en la arena del mundo; nunca deja de tener testigos; siempre deja sus huellas. Y el Pablo de los peligros y de los sufrimientos es siempre una de las ilustraciones m\u00e1s claras y nobles de una grande y eficaz demostraci\u00f3n moral.\u2014B.<\/p>\n

Hch 9:26-30<\/span><\/strong><\/p>\n

El mal olor y su remedio.<\/strong><\/p>\n

El el mal car\u00e1cter y el \u00abmal informe\u00bb son dos cosas muy diferentes. El car\u00e1cter de la mayor\u00eda de las fragancias puede estar en el peor \u00ab\u00bbinforme\u00bb.\u00bb \u00bfNo era cierto de Jes\u00fas? Los personajes m\u00e1s nobles que han adornado el mundo han sido a menudo temporalmente de mala fama, pero no, hablando correctamente, de mal olor. De todos los malos olores, ninguno es una cent\u00e9sima parte tan malo como el mal olor del car\u00e1cter. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> PUNTO<\/strong> PUNTOS<\/strong> DE<\/strong> FUERTE<\/strong> CONDENA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es una verg\u00fcenza intr\u00ednseca para la persona de quien es verdad. Es el resultado de lo que es y de lo que dice y de lo que hace, y no de los errores que posiblemente otros puedan cometer respecto de \u00e9l en cualquiera de estos particulares.<\/p>\n

2.<\/strong> Es un desintegrador <\/em>virulento de la sociedad humana y del amor. Convierte el lugar y la oportunidad de la atracci\u00f3n en los de la repulsi\u00f3n, y sustituye la uni\u00f3n de la confianza por la desuni\u00f3n de la sospecha.<\/p>\n

3.<\/strong> Es crueldad con todos los que son de del mismo tipo por naturaleza. Alg\u00fan tipo de pecado, adem\u00e1s de todo el frente negro que muestra como tal a Dios, a\u00f1ade el agravante de la miseria dom\u00e9stica generalizada y muy sentida.<\/p>\n

4.<\/strong> Es una fuente muy de miedo <\/em>a un n\u00famero indefinido de otros. El car\u00e1cter que responde correctamente a la descripci\u00f3n de uno de mal olor es una ofensa para aquellos que hacen<\/em> entrar en contacto con \u00e9l, y para aquellos que temen que <\/em> entran en contacto con \u00e9l.<\/p>\n

5.<\/strong> Est\u00e1 constantemente difundiendo sus influencias nocivas y pal\u00fadicas, y no menos importante cuando tal vez por un breve tiempo menos se observa.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REMEDIO<\/strong>. Hay un remedio, uno solo, que va a la ra\u00edz del asunto. Ese car\u00e1cter debe ser cambiado. <\/em>Pase lo que pase, arriesgue lo que parezca, a trav\u00e9s de cualquier experiencia de sufrimiento y angustia de un nuevo nacimiento, nada menos que un cambio real y penetrante servir\u00e1. Nada parcial, ninguna mejora externa, ninguna mera mitigaci\u00f3n de su estilo de palabra o acci\u00f3n, podr\u00eda haber reconciliado a los \u00abdisc\u00edpulos en Jerusal\u00e9n\u00bb o en cualquier otro lugar con Sa\u00fal, si no hubiera habido pruebas evidentes de un cambio radical. La fuente del antiguo mal debe ser cortada, y de tal manera que llegue a ser natural en los hombres sentirse convencidos de que est\u00e1<\/em>real e indudablemente cortada.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SAL\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> FRATERNAL<\/strong> CARIDAD<\/strong> CON<\/strong>. Los hombres que se hacen llamar cristianos a menudo sospechan cuando no deber\u00edan y desconf\u00edan demasiado tiempo. El ejemplo de Jes\u00fas es claro contra tal conducta y tal disposici\u00f3n. Al peor de los pecadores se apresur\u00f3 a dar la mano de la esperanza y la mano de la ayuda, y protegerlos de la mirada y el dedo puntiagudo de las burlas extra\u00eddas del pasado. Podemos admitir que el ojo de Jes\u00fas reconoci\u00f3 la autenticidad, y su labio pudo pronunciarse sobre ella con una certeza excluida de nosotros. No obstante, debemos reconocer su principio y honrarlo us\u00e1ndolo. Bernab\u00e9 tom\u00f3 ahora a Saulo de la mano y le mostr\u00f3 la bondad fraternal cuyo esp\u00edritu el gran Maestro dio por primera vez a la Iglesia. Y es agradable observar c\u00f3mo los \u00ab\u00bbap\u00f3stoles\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb creyeron en Sa\u00fal y actuaron como si creyeran en \u00e9l. Agradecido es al mismo tiempo ver c\u00f3mo la confianza depositada en Bernab\u00e9 fue suficiente para contrarrestar la desconfianza que se hab\u00eda sentido tan naturalmente hacia Saulo. Por amplia que sea la l\u00ednea, por lo tanto, que separa al hombre arrepentido del pecador; intransigente como debe ser nuestra conducta al no tener compa\u00f1erismo con las tinieblas; y mordaz como nuestra fidelidad a la doctrina<\/em> por as\u00ed decirlo; sin embargo, a pesar de toda esta cantidad de razones, con mayor prontitud, alegr\u00eda y confianza debemos dar coraz\u00f3n y mano al arrepentido, independientemente de lo que hayan sido hasta ahora. . Desde el momento en que Jes\u00fas perdona, recibe y pone a trabajar a quien lo ha insultado larga y profundamente, debemos perdonar, \u00abrecibir como a un hermano amado\u00bb, y acoger como a un colaborador a ese hombre. Nunca olvides que sospechar y desconfiar por un momento demasiado largo, o preguntarse m\u00e1s all\u00e1 de creer, es colocarnos en la \u00faltima posici\u00f3n que desear\u00edamos o querr\u00edamos ocupar. Porque nuestro credo inamovible y m\u00e1s alegre es que Cristo puede <\/em>hacer todas las cosas en el coraz\u00f3n humano y en la vida humana.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Historia de un serm\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Los hechos m\u00e1s simples son a veces cargado de impresi\u00f3n y cargado de instrucci\u00f3n. Y de la misma manera, la historia contada con la mayor sencillez a veces predica los sermones m\u00e1s sugerentes. Note tres cosas en este episodio de la historia brevemente descrito.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong> EL QUE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue un descanso de lo real sufrimientos <\/em>de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Era un descanso de las constantes y desgarradoras angustias involucradas en el miedo a la persecuci\u00f3n. Los presentimientos matan a muchos a quienes ning\u00fan sufrimiento real matar\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue un descanso del movimiento literal de un lugar a otro, ya sea con la posibilidad de eludir la persecuci\u00f3n o como el consecuencia de ello. En todos estos aspectos la misericordia de Cristo no se olvida de la necesidad de la Iglesia:<\/p>\n

(1)<\/strong> Como el reposo es una de las primeras necesidades de cada individuo que la compone . Tormentas, problemas, conflictos, operan como pruebas \u00fatiles de car\u00e1cter y fidelidad, y puede decirse que agregan alg\u00fan tipo de fortaleza. <\/em>Pero para el crecimiento, la nutrici\u00f3n y la buena salud, el descanso es una de las primeras condiciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como el reposo es una de las primeras necesidades para dar cabida a la car\u00e1cter y acci\u00f3n de la Iglesia en su conjunto. Una de las pruebas m\u00e1s divinas de la Iglesia es su amor espont\u00e1neo y su esp\u00edritu de cooperaci\u00f3n. Aquellos que est\u00e1n en una necesidad similar, en un dolor similar, en un peligro similar, en un miedo similar, no encuentran ninguna dificultad en armonizarse, acercarse, cooperar. Pero la escena cambia a menudo cuando hace buen tiempo. Por lo tanto, el buen tiempo en s\u00ed mismo es necesario<\/p>\n

(a)<\/strong> para probar el car\u00e1cter y endurecerlo, y<\/p>\n

(b)<\/strong> para dar el tiempo y la oportunidad para combinar en obras de santa actividad. F\u00edjate bien en lo diferente que es el car\u00e1cter y la vida cristianos. Son de muchos elementos; no necesitan un trato duro, r\u00edgido, mon\u00f3tono, inflexible. Pero ellos necesitan la revoluci\u00f3n de las estaciones y tambi\u00e9n pueden soportarla. Necesitan r\u00e1fagas y tempestades, y tambi\u00e9n responden al suspiro m\u00e1s suave de las noches de verano. Necesitan muchas cautelas, muchas miradas ansiosas, muchos escudri\u00f1amientos angustiosos, pero tambi\u00e9n necesitan gozar un rato del descanso de la calma, de la alegr\u00eda, del amor.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PAZ<\/strong> QUE<\/strong> PRIMERA<\/strong> DURANTE<\/strong> EL DESCANSO<\/strong>. El enemigo que podr\u00eda haber aprovechado la oportunidad para entrar, uno a quien los m\u00e1s experimentados habr\u00edan temido m\u00e1s, no<\/em> entr\u00f3. El verdadero lema, \u00ab\u00bbPaz, como en todas las Iglesias de los santos\u00bb\u00bb (1Co 14:33<\/span>), era ahora su lema de bienvenida. El descanso externo es a menudo la se\u00f1al misma de confusi\u00f3n y discordia interna. La concordia que proviene de un enemigo com\u00fan que se sabe que no est\u00e1 lejos es algo muy inferior a la concordia que proviene de causas intr\u00ednsecas reales. Esto solo puede darnos un ligero anticipo de la profunda calma del cielo.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 agradable debi\u00f3 ser esta paz interior, como un mero contraste con lo que hab\u00eda sido! <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n bienvenido debe haber sido, al presentar a los seguidores y disc\u00edpulos de Jes\u00fas a su primer contacto con un conjunto completamente nuevo de ideas, una nueva gama de afectos, un nuevo trabajo. de esta vida, y nuevo alcance de la vida misma!<\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 delicia esta paz, en aras del di\u00e1logo real de disc\u00edpulos con disc\u00edpulos, y de Iglesia con Iglesia! Se hab\u00edan encontrado, tal vez, en las relaciones de negocios y de placer, y de un formalismo muerto de religi\u00f3n, y en la discusi\u00f3n de la humillaci\u00f3n de la servidumbre pol\u00edtica bajo la cual ahora viv\u00edan; pero qu\u00e9 paz inusitada fue esta para tener \u00ab\u00bbsu conversaci\u00f3n en el cielo\u00bb,\u00bb para encontrarla \u00ab\u00bbedificando\u00bb\u00bb; tiempo en el mejor sentido, para \u00ab\u00bbcaminar en el temor del Se\u00f1or\u00bb\u00bb y para conocer el \u00bb \u00abconsuelo del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb! La \u00ab\u00bbcomuni\u00f3n de mentes afines\u00bb\u00bb no es necesariamente \u00ab\u00bbsimilar a la de arriba\u00bb\u00bb, pero la comuni\u00f3n de tales mentes afines es indudable y benditamente \u00ab\u00bbsimilar a la de arriba\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Los intervalos de descanso brindan la oportunidad de crecer, y los intervalos de paz interior son profundos, s\u00f3lidos, firmes y crecen en s\u00ed mismos. Pero ni la Iglesia ni el cristiano individual pueden tener raz\u00f3n en considerar exclusivamente, o disfrutar exclusivamente sin consideraci\u00f3n, de sus propias posibilidades de crecimiento interior. La Iglesia ahora no s\u00f3lo estaba \u00abedificada\u00bb en s\u00ed misma, y \u00abestablecida\u00bb, \u00abestablecida\u00bb, \u00abfortalecida\u00bb, sino \u00abmultiplicada\u00bb. la tribulaci\u00f3n, se le a\u00f1adi\u00f3, y la persecuci\u00f3n de ninguna manera cerr\u00f3 su lista y cort\u00f3 sus reclutas. Pero ahora la Iglesia \u2014la depositaria destinada del poder divino en parte, y la colaboradora honrada de los actores invisibles divinos\u2014 comenzaba a conocer su obra y a sentir su gran fuerza ya ser consciente de sus privilegios m\u00e1s responsables. La muy simple y hermosa descripci\u00f3n que tenemos ante nosotros nos autoriza a decir que el \u00ab\u00bbcaminar\u00bb\u00bb constante de la Iglesia, y la profunda experiencia del coraz\u00f3n por parte de la Iglesia de lo que es m\u00e1s; caracter\u00edstica sobre todas las dem\u00e1s cosas de su existencia y naturaleza, a saber, \u00ab\u00bbel consuelo del Esp\u00edritu Santo\u00bb,\u00bb son el <\/em>medio humano mejor adaptado para el crecimiento de la Iglesia, para la impresi\u00f3n de la mundo, por la conversi\u00f3n de los pecadores. \u00ab\u00bbEl poder es de Dios\u00bb\u00bb bajo cualquier circunstancia. La \u00ab\u00bblocura de la predicaci\u00f3n\u00bb\u00bb es el m\u00e9todo positivo y declarado de dar a conocer lo que es el evangelio de Cristo y lo que predica. Pero para impresionar a los dem\u00e1s, en lo que se refiere a la acci\u00f3n humana, el hombre cristiano que \u00abanda en el temor del Se\u00f1or\u00bb vale mucho. Y para la presi\u00f3n sobre el mundo incr\u00e9dulo, la presi\u00f3n sobre su ojo, o\u00eddo, juicio y conciencia, presi\u00f3n constante, cercana e inevitable, no hay nada como el avance de un ej\u00e9rcito que \u00abanda en el temor del Se\u00f1or\u00bb y que goza \u00ab\u00bbdel consuelo del Esp\u00edritu Santo.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La vida cristiana coherente habla por s\u00ed misma. Esta siempre ha sido una presencia potente y un argumento irresistible. La ausencia de ella es condenadora, <\/em>en todos los aspectos y en todos los sentidos\u2014para la persona que hace una profesi\u00f3n hueca, condenatoria de esa huequedad; al mundo condenatorio de cualquier inclinaci\u00f3n que se encuentre en el campo de tal<\/em> vacuidad. Porque, por maravilloso que sea que el mundo apruebe y tenga comuni\u00f3n con otra vacuidad, lo m\u00e1s bendito y ventajoso es que patea, desprecia y expone la vacuidad de la mera<\/em> profesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> <\/em>\u00ab\u00bbEl <\/em>consuelo del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb es una experiencia, <\/em> y es de lo m\u00e1s profundo de los corazones humanos. Sin embargo, no <\/em>por eso es invisible. Se traiciona a s\u00ed mismo en el ojo; se manifiesta en el lenguaje y en el tono mismo de ese lenguaje; resplandece en toda la obra del hombre a quien el Esp\u00edritu que la da se digna habitar. Cuando el Esp\u00edritu Santo se convierte en el Amo, el Amo lleno de gracia, condescendiente y consolador de cualquier hombre, o de la Iglesia, o de cualquier parte de la Iglesia, entonces \u00e9stos se convierten en los amos persuasivos de los dem\u00e1s, y en la atracci\u00f3n m\u00e1s selecta y principal del mundo. La \u00ab\u00bbIglesia se multiplica\u00bb\u00bb entonces, y la \u00ab\u00bbexcelencia del poder es de Dios\u00bb\u00bb todav\u00eda. Este peque\u00f1o episodio de la historia, entonces, es un serm\u00f3n, y nos ense\u00f1a qu\u00e9 serm\u00f3n pr\u00e1ctico puede predicar la vida de cada Iglesia y cada cristiano.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:32-35<\/span><\/strong><\/p>\n

Un ejemplo de actividad cristiana.<\/strong><\/p <\/p>\n

La historia ha ocultado por alg\u00fan tiempo al Ap\u00f3stol Pedro de la vista. Ahora vuelve a aparecer en un episodio que nos llama m\u00e1s la atenci\u00f3n por las cosas que deja sin decir. Notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> NOTABLES<\/strong> LAS<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BREVE<\/strong> NARRATIVA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El cuadro se pone ante nuestros ojos, con el mero toque de la pluma sagrada, de toda la actividad que caracteriza a Pedro. \u00c9l no est\u00e1 en casa. \u00c9l es \u00abno perezoso\u00bb y autoindulgente. Est\u00e1 en el trabajo, y por el trabajo viaja \u00ab\u00bbpor todas partes\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Se ve la cari\u00f1osa inclinaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Pedro. \u00c9l \u00ab\u00bbdesciende tambi\u00e9n a los santos que habitaban en Lydda\u00bb\u00bb \u00c9l desciende para refrescar a los hermanos y ser refrescado por ellos. Viene a ver al peque\u00f1o n\u00facleo de creyentes, a darles \u00ab\u00bbalguna se\u00f1al para el bien\u00bb\u00bb, a darles otro reh\u00e9n de su obra, a darles ejemplo, y a quitarles lo que ten\u00edan que dar y sin embargo no se\u00e1is perdedores\u2014Cristian simpat\u00eda y alegr\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> El silencio observado respecto a Eneas, quien era. \u00bfNo hay justificaci\u00f3n para suponer que ya era uno de \u00ab\u00bblos santos\u00bb\u00bb? Porque:<\/p>\n

(1)<\/strong> Pedro parece haberlo encontrado entre <\/em>tales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pedro no le hace ninguna pregunta para obtener conocimiento o fe, esperanza o amor; ni parece pedirle nada a Pedro ni para el cuerpo ni para la mente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pedro parece usar el Nombre de Jesucristo como un nombre ya conocido por Eneas, y se dirige a \u00e9l aparentemente con la facilidad de la familiaridad fraternal y de la sencillez cristiana.<\/p>\n

4.<\/strong> La bendici\u00f3n inmediata \u00ab\u00bbdada\u00bb\u00bb aunque no solicitada, no buscada pero \u00ab\u00bbencontrada\u00bb\u00bb (Lucas 11:9<\/span>, Lucas 11:10<\/span>). Por mucho que Jes\u00fas ame y ense\u00f1e que debemos pedir, buscar y tocar sus bendiciones, debe ser un espect\u00e1culo aceptable para \u00e9l ver la paciencia del sufrimiento corporal que no pide nada.<\/p>\n

5. <\/strong>La gran atenci\u00f3n aqu\u00ed llamada al Se\u00f1or. Los pueblecitos \u00abvolv\u00edan a nacer\u00bb en un d\u00eda (Isa 66:8<\/span>). Lydda y Saron \u00ab\u00bbvieron la gloria del Se\u00f1or y la majestad de nuestro Dios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbflorecieron como la rosa\u00bb\u00bb (Isa 35 :1<\/span>, Isa\u00edas 35:2<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NOTABLE<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> BREVE<\/strong> NARRATIVA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La refrescante sugerencia que se nos brinda de la fuerza que reside en la genuina actividad de uno <\/em>cristiano.<\/p>\n

2.<\/strong> La sabidur\u00eda, en medio de todas nuestras visitas, de visitar cristianos y peque\u00f1as comunidades de cristianos, que pueden vivir separados, en el pueblo y la aldea. , lejos del bullicio de las grandes masas del pueblo. Con tal, seguramente habr\u00e1 mucho que dar y mucho que obtener por parte de los genuinos.<\/p>\n

3.<\/strong> Las grandes oportunidades que parecen llegar, <\/em>donde nuestra infidelidad menos lo anticipa, cuando s\u00f3lo andamos muy sencillamente en el camino del deber. Esas son realmente las oportunidades enviadas por el Cielo, <\/em>y las m\u00e1s probables de todas de ser fruct\u00edferas para el bien inmortal. Nuestras <\/em>preparaciones m\u00e1s grandiosas no se corresponden infaliblemente con las oportunidades m\u00e1s grandiosas del Cielo. Expl\u00edquelo como podamos, aunque la explicaci\u00f3n no es lejos de buscar, las laboriosas preparaciones de incluso los hombres cristianos no armonizan con la sublime facilidad de los logros del Esp\u00edritu. Pero a la oraci\u00f3n humilde, al trabajo humilde, a la actividad incansable, parecen llegar<\/em> oportunidades que son realmente el env\u00edo m\u00e1s temprano y fresco del Cielo.<\/p>\n

4.<\/strong> La l\u00e1stima que ve y no olvida, ve y visita, y visita para que pueda<\/em>ver, al paciente que sufre. Un tipo de esto lo conocemos, solo uno lo adoramos. \u00a1Pero c\u00f3mo debe cautivar nuestra mirada y nuestra admiraci\u00f3n, y constre\u00f1ir nuestra reverente y amorosa imitaci\u00f3n! El hombre impotente en el estanque de Betesda, que \u00abhab\u00eda tenido su enfermedad treinta y ocho a\u00f1os\u00bb, gana la atenci\u00f3n del ojo de Jes\u00fas por encima de todos los dem\u00e1s. El AE<\/strong>neas que \u00abhac\u00eda ocho a\u00f1os que guardaba cama porque estaba paral\u00edtico\u00bb, tiene sobre \u00e9l el ojo de Jes\u00fas resucitado y Se\u00f1or, y Pedro es enviado a \u00e9l. Al mismo tiempo es cierto que Jes\u00fas lo hace todo y que Pedro va aprendiendo en su trabajo a ser como Jes\u00fas.<\/p>\n

5.<\/strong> Las ventajas generalizadas de un verdadero golpe de obra hecha en el Nombre de \u00ab\u00bbJesucristo\u00bb.\u00bb No hay duda de un yo<\/em>–difundiendo <\/em>fuerza en la verdad cristiana y en el bien cristiano. <\/em>Porque ambos son lo que quieren <\/em>los hombres. Y nada tan deseado, tan profundamente deseado. Que los hombres sin sofisticaci\u00f3n, que los hombres cuya verdadera naturaleza no <\/em>todav\u00eda haya sido completamente perdida por el diablo, s\u00f3lo obtengan un \u00ab\u00bbgusto\u00bb\u00bb del bien que Cristo tiene para dar, que Cristo es, <\/em>y que Cristo puede obrar en la mente y el coraz\u00f3n, y tendr\u00e1n \u00ab\u00bbhambre y sed\u00bb\u00bb de \u00e9l. Pero tenemos que recordar que, para ello, debemos cuidar que sea el Nombre de Jes\u00fas lo que predicamos, la verdad pura de Jes\u00fas la que ense\u00f1amos, la vida de Jes\u00fas la que exhibimos, y el amor profundo e inextinguible de Jes\u00fas lo que est\u00e1 en nuestro propio coraz\u00f3n.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 9:36-43<\/span><\/strong><\/p>\n

La marca enf\u00e1tica de la aprobaci\u00f3n divina que el cristianismo pone sobre la bondad femenina, en lo que puede parecer una esfera humilde, y sobre la gratitud genuinamente sentida por ella.<\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n es tanto m\u00e1s interesante por ser la primera posterior a la Ascensi\u00f3n, y entre los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que destaca los hechos, el car\u00e1cter y la fama de una mujer cristiana. A menudo se ha reconocido la parte que el cristianismo ha contribuido a honrar a las mujeres y a criarlas para que ocupen el lugar que les corresponde. Omitiendo lo que la propia palabra y obra de Cristo ayudaron a este fin, se puede decir que la narraci\u00f3n que ahora tenemos ante nosotros es el comienzo de una larga corriente de ilustraci\u00f3n de ella. Notemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DECISIVA<\/strong> MARCA<\/strong> DE<\/strong> strong> RESPETO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> PONE<\/strong> PON<\/strong> HUMILDE<\/strong> PERO<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> FEMENINA<\/strong> BONDAD<\/strong>. La marca, en pocas palabras, consist\u00eda en un milagro obrado para devolver a la vida a una mujer \u00abllena de buenas obras y de limosnas\u00bb, que fue cortada en medio de su utilidad. Pero, \u00bfcu\u00e1les son las cosas que se pueden comentar con m\u00e1s detalle de este milagro?<\/p>\n

1.<\/strong> No fue obrado para aliviar un largo sufrimiento, o para alguna forma agonizante de sufrimiento que necesariamente podr\u00eda tocar cualquier coraz\u00f3n con una profunda compasi\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> No fue hecho para restaurar al servicio de este mundo a quien ya hab\u00eda figurado en gran medida en sus altos lugares. . No es la posici\u00f3n, la riqueza, el gran poder natural y la dotaci\u00f3n, el car\u00e1cter distinguido, la filantrop\u00eda de renombre, ni siquiera la gran erudici\u00f3n, lo que es objeto de honor. No tomamos en absoluto la idea de que el cielo se derrumbar\u00e1 si esta brecha que ha hecho la muerte no se llena de una u otra forma r\u00e1pidamente.<\/p>\n

3.<\/strong> No estaba tocando a la juventud. , la moda, la belleza, el logro, ni el horno la madre de familia llorada, esa reina destronada del cielo dom\u00e9stico, cuyo trono vacante arroja consternaci\u00f3n en tantos corazones sinceros, y llena toda la casa con tinieblas y una sensaci\u00f3n de abandono. No era una tristeza tan pensativa, pat\u00e9tica, importuna, natural, que suplicaba la misericordia del milagro.<\/p>\n

4.<\/strong> El objeto del milagro era una mujer, \u00ab\u00bbllena de buenas obras\u00bb. y obras de limosna.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Se nos mantiene en suspenso por un breve momento en cuanto a la naturaleza de sus \u00ab\u00bbbuenas obras\u00bb,\u00bb pero se nos informa de inmediato que su \u00ab\u00bblimosnas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>no son daciones de limosna, <\/em>sino \u00ab\u00bblimosnas\u00bb.\u00bb As\u00ed que no es un ejemplo de una mujer rica lamentada por un dolor muy superficial de supervivientes. Y luego prueba que sus \u00ab\u00bbbuenas obras\u00bb\u00bb (aunque de ninguna manera estamos obligados a suponer que estaban literalmente todas comprendidas bajo esta descripci\u00f3n) eran tales como para ser suficientemente tipificadas por la humilde obra de las tijeras, la aguja y el dedal. , \u00ab\u00bbt\u00fanicas y vestidos,\u00bb\u00bb y estos, <\/em>no para la \u00ab\u00bbnueva generaci\u00f3n\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbla <\/em>esperanza de la naci\u00f3n\u00bb,\u00bb sino en verdad para \u00bb \u00abviudas\u00bb.\u00bb Sin embargo, es tal persona y tal mujer la que es restaurada a la vida, y sin duda a la ronda humilde pero ben\u00e9fica de tal <\/em>vida de nuevo. Y a esta<\/em> \u00fanica mujer entre las mujeres se le da el espacio en toda la Escritura para contar el registro completo de la restauraci\u00f3n milagrosa de la vida. Estas son algunas de sus caracter\u00edsticas siempre memorables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabaj\u00f3, y era conocida por trabajar, m\u00e1s que por cualquier otra cosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabaj\u00f3 \u00ab\u00bbabundantemente\u00bb,\u00bb quiz\u00e1s \u00ab\u00bbm\u00e1s que todos\u00bb. Trabaj\u00f3 tan abundantemente que se la describe como \u00ab\u00bbllena<\/em> de buenas obras\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus obras dirig\u00edan<\/em>a una <\/strong>cosa: ser obras \u00fatiles, y lograron lograrlo al que apuntaban. Triunfaron porque eran pr\u00e1cticas y no meramente te\u00f3ricas, practicables y no ut\u00f3picas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Trabaj\u00f3 con humildad y para los humildes, y record\u00f3 el esp\u00edritu del proverbio que dice no seamos tan derrochadores de lo que tenemos o <\/strong>de lo que somos como para \u00ab\u00bbarrojar nuestras perlas delante de los cerdos\u00bb.\u00bb Qu\u00e9 derroche hay en un mundo ya pobre, porque que con trabajo y con material el lo <\/em>correcto no se forja ni se ofrece a la persona adecuada. Sin embargo, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos contra incluso este tipo de error, cuando les dijo que fueran y predicaran en otros <\/em>lugares donde la gente no los escuchar\u00eda donde estaban. \u00c9l no quiere que ninguno de nosotros pierda nuestro tiempo y su preciosa Palabra-simiente, ni que se coma nuestro coraz\u00f3n en un lugar, cuando podr\u00edamos estar agrand\u00e1ndolo en otro.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hizo lo primero que ten\u00eda que hacer: primero seg\u00fan su propia capacidad, primero seg\u00fan sus propios medios, primero ante la necesidad que estaba m\u00e1s cerca de ella en el lugar y m\u00e1s cerca de ella en alianza femenina, primero a la sugerencia de la Providencia, en lugar de primero a las ociosas hinchazones de un ambicioso coraz\u00f3n interior. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces Dios sonri\u00f3 sobre la obra de esa mujer, y Jes\u00fas lo reconoci\u00f3, cuyo Esp\u00edritu primero hab\u00eda vivificado el coraz\u00f3n del que todo proced\u00eda! Pero ahora, <\/em>incluso ahora<\/em> ya, hab\u00eda llegado un d\u00eda propicio para la manifestaci\u00f3n. Habr\u00e1 <\/strong>una gloriosa \u00ab\u00bbdemostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb\u00bb. vida, todav\u00eda un poco m\u00e1s para bendecir y ser \u00ab\u00bbbendito\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DECISIVO<\/strong> MARCAS<\/strong> DE<\/strong> RESPETO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> PONE<\/strong> PON<\/strong> SIMPLE<\/strong> GRATITUD<\/strong>, AUNQUE<\/strong> ESTO<\/strong> FUERON<\/strong> PERO<\/strong> GRATITUD<\/strong> strong> A<\/strong> UN COMPA\u00d1ERO<\/strong>–SER<\/strong>. El milagro, humanamente hablando, debi\u00f3 su obra al profundo sentimiento, tan genuino y tan ferviente, que invadi\u00f3 a todos los que hab\u00edan conocido a Dorcas. El sentimiento era el tipo correcto de sentimiento, no excesivamente abrumador, pero <\/strong>que aceleraba el pensamiento y la acci\u00f3n. Tal vez la enfermedad fue aguda y breve. Est\u00e1 muerta antes de que se den cuenta de lo peligrosamente enferma que est\u00e1. Pero \u00ab\u00bblos disc\u00edpulos\u00bb\u00bb tienen su memoria <\/strong>sobre ellos. Recuerdan que han o\u00eddo hablar de Peter en Lydda y de lo que ha estado haciendo all\u00ed durante AE<\/strong>neas. Est\u00e1 a ocho millas de distancia, pero algunos de ellos pronto despejan el suelo. Y Pedro no se siente ofendido cuando se le ruega que \u00ab\u00bbno se demore.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Y llega y ve cu\u00e1n afligidos estaban todos. Evidentemente, a muchos no les pas\u00f3 por la mente que se trataba de un milagro de restauraci\u00f3n a la vida. Pero el amor y la gratitud y el dolor, sin <\/em>\u00ab\u00bbanticipaci\u00f3n de los favores venideros\u00bb\u00bb, hicieron que las viudas acudieran con su improvisada exhibici\u00f3n de vestidos, y con sus agradecidos recuerdos pronunciados. Bueno, que Peter estaba en el. spot fue el resultado de un verdadero sentimiento y gratitud; y viene, <\/strong>\u00e9l no<\/em> se encuentra venido a una Iglesia y congregaci\u00f3n muerta o muerta viva. Lejos de lo contrario; y fue la crisis misma y el punto de la ocasi\u00f3n. Peter no pudo evitar recordar las palabras y la acci\u00f3n del querido Maestro, en la medida en que fueran <\/strong>apropiadas<\/em> para la ocasi\u00f3n, y fue solo en un grado que fueron apropiados para esta ocasi\u00f3n\u2014<\/em>\u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 alborot\u00e1is y llor\u00e1is? la mujer\u2014\u00bb\u00bb (Mar 5:39<\/span>). Pero no, no dice m\u00e1s por el momento, sino que hace exactamente lo mismo que hizo Jes\u00fas; \u00e9l los saca a todos, y va y ora, y suplica y gana sus instrucciones y su fuerza solo. Si la muerte debe ser una escena tranquila, ni el \u00e1spero sonido de la vida terrenal perturba sus solemnes experiencias, \u00bfqui\u00e9n sabe qu\u00e9 puede ser la llegada a la vida, y qu\u00e9 puede requerir, y qu\u00e9 es lo que mejor le conviene? \u00a1Ay! quiz\u00e1s en realidad, no meramente en la vida recuperada de este presente, sino en lo real, <\/em>quiz\u00e1s all\u00ed la vida de vigilia pueda abrir su ojo para ver \u00ab\u00bbs\u00f3lo a Jes\u00fas\u00bb\u00bb (como lo fue una vez en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n), y su o\u00eddo para o\u00edr en reci\u00e9n nacido sentido exquisito el susurro de Jes\u00fas. Y eso pedir\u00e1 paz y silencio y el destierro de la vida temprana, su multitud de vista y de sonido. Pero como el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Zacar\u00edas en el lugar santo, mientras la gente expectante estaba afuera, as\u00ed el poderoso Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Pedro en la c\u00e1mara santa, y de la c\u00e1mara superior de la muerte, \u00bfno se convirti\u00f3 en la antesala de la vida celestial? \u00bfPor supuesto? Y todo esto fue un honor condescendiente puesto sobre la gratitud humana. Entr\u00f3 en \u00ab\u00bblos o\u00eddos del Se\u00f1or Dios de Sabaoth\u00bb,\u00bb y descendi\u00f3 con poder para recompensarlo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DECISIVO<\/strong> MARCAS<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> MUY<\/strong> BONITO<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> CON<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong> – DESEOS<\/strong>. La escena parecer\u00eda casi inigualable en las Escrituras, solo en este uno<\/em> respecto. Aqu\u00ed no se trata de un amor directo a Dios, a Cristo, a su obra en la tierra como tal. Pero es una ocasi\u00f3n de sentimiento inocente, pero el tipo de sentimiento de la tierra; emoci\u00f3n inocente, sin embargo causada, no por la p\u00e9rdida de un gran benefactor espiritual como el Maestro o como Esteban, sino por la p\u00e9rdida de un benefactor bondadoso, de buen coraz\u00f3n, muy hogare\u00f1o y vecino. Sin embargo, el poder del Esp\u00edritu Divino lo posee. Y as\u00ed como Jes\u00fas en los d\u00edas de su carne condescendi\u00f3 a la atm\u00f3sfera afable de la fiesta de bodas, y les hizo a\u00fan m\u00e1s vino all\u00ed, as\u00ed \u00c9l en su poder quiz\u00e1s todav\u00eda m\u00e1s poderoso, pero ciertamente en majestad y gloria m\u00e1s poderosas, condesciende a las simpat\u00edas y arrepentimientos. de este grupo de viudas y reuni\u00f3n de disc\u00edpulos. \u00c9l seguramente nos recuerda su cuidado constante, gentil y fiel por nosotros. \u00abLo que comeremos, y lo que beberemos, y con qu\u00e9 nos vestiremos\u00bb, nos muestra que no ha olvidado sus primeras palabras sobre esto, ni aquellas otras palabras, en las que nos ha ense\u00f1ado que \u00e9l acepta nuestras obras por sus \u00ab\u00bbpeque\u00f1os\u00bb\u00bb y por sus pobres y necesitados, como obras hechas personalmente a s\u00ed mismo.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 9:2<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa Camino.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Este parece haber sido el primer nombre de lo que ahora llamamos cristianismo. Se puede ver que se us\u00f3 como una denominaci\u00f3n distintiva de la religi\u00f3n cristiana al comparar Hechos 19:9<\/span>, Hechos 19:23<\/span>; Hechos 22:4<\/span>; Hechos 24:14<\/span>, Hechos 24:22<\/span>. Se emplea una expresi\u00f3n m\u00e1s completa en 2Pe 2:2<\/span>, \u00ab\u00bbPor causa de quien ser\u00e1 el camino de la verdad<\/em> mal hablado,\u00bb\u00bb Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda usado el t\u00e9rmino de una manera muy significativa, diciendo, \u00ab\u00bbYo soy el camino\u00bb (Juan 14:6<\/a>); y la figura prof\u00e9tica anterior de los tiempos mesi\u00e1nicos\u2014\u00bb\u00bbHabr\u00e1 all\u00ed calzada, y camino, y se llamar\u00e1 Camino de santidad\u00bb\u2014estar\u00eda en la memoria de los disc\u00edpulos, y por lo tanto ellos probablemente aceptar\u00edan el t\u00e9rmino si fue iniciado primero por sus perseguidores. Compare el nombre \u00ab\u00bbcristiano\u00bb\u00bb, que comenz\u00f3 como una burla y se acept\u00f3 como un t\u00edtulo honor\u00edfico. Al introducir este tema, se puede hacer referencia al interesante hecho de que, a partir de este punto, el registro de Lucas se convierte casi en su totalidad en un relato de los trabajos de San Pablo, probablemente porque alrededor de \u00e9l<\/em> se centr\u00f3 la obra misionera del Iglesia primitiva, y \u00e9l fue su mayor representante. El tipo de autoridad religiosa ejercida por el Sanedr\u00edn sobre todos los jud\u00edos, y las limitaciones de su poder para encarcelar, golpear y excomulgar, requieren consideraci\u00f3n. Saulo probablemente fue a Damasco por dos razones:<\/p>\n

(1)<\/strong> porque en la dispersi\u00f3n los disc\u00edpulos probablemente encontraron refugio all\u00ed; y<\/p>\n

(2)<\/strong> porque muchos jud\u00edos viv\u00edan all\u00ed, y especialmente los jud\u00edos griegos, que ten\u00edan m\u00e1s probabilidades de convertirse a los principios generales ense\u00f1ados por el partido de Esteban. Fue contra este partido en particular<\/em> que Sa\u00fal estaba tan indignado. Su ense\u00f1anza arranc\u00f3 de la manera m\u00e1s eficaz el suelo debajo del mero juda\u00edsmo formal. Volviendo al t\u00e9rmino, \u00ab\u00bbel Camino\u00bb, como descriptivo de la religi\u00f3n cristiana, y llen\u00e1ndolo con el significado m\u00e1s amplio de nuestro conocimiento posterior, podemos notar que es\u2014<\/p>\n

Yo.<\/p>\n

Yo.<\/strong> UNA MANERA<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. Es caracter\u00edstico del cristianismo que tiene su propia manera<\/em> peculiar de pensar en<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios, <\/p>\n

(2)<\/strong> hombre, <\/p>\n

(3)<\/strong> pecado, <\/p>\n

(4)<\/strong> redenci\u00f3n.<\/p>\n

Su \u00ab\u00bbmanera de pensar\u00bb\u00bb se coloca bajo la gu\u00eda de una revelaci\u00f3n Divina especial. Y el punto de partida de su pensamiento es que Dios, \u00aben estos postreros d\u00edas, nos ha hablado por medio de su Hijo\u00bb. Probablemente la referencia exacta en este vers\u00edculo es a esa \u00abmanera de pensar\u00bb que introdujo Esteban y ense\u00f1ado, porque eso parec\u00eda presentar puntos especiales de antagonismo a la doctrina y autoridad del Sanedr\u00edn. Todav\u00eda hay una \u00abmanera de pensar\u00bb caracter\u00edstica de los disc\u00edpulos de Cristo. Con una gran libertad hay l\u00edneas bien definidas m\u00e1s all\u00e1 de las cuales el pensamiento, siendo desleal a Cristo, es indigno del nombre cristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> UN CAMINO<\/strong> DE<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. Todo verdadero disc\u00edpulo se distingue por su admiraci\u00f3n, su confianza y su amor al Se\u00f1or Jesucristo. En la Iglesia primitiva la lealtad y el amor eran tan fuertes que los disc\u00edpulos pod\u00edan soportar la verg\u00fcenza y la muerte por su causa. Y todav\u00eda nuestra \u00abmanera de sentir\u00bb acerca de Cristo debe marcarnos de todo el mundo; los hombres deben \u00abconocer de nosotros que hemos estado con Jes\u00fas\u00bb, que \u00e9l se ha ganado nuestros corazones, y que para nosotros en adelante \u00abel vivir es Cristo\u00bb. y alegr\u00eda de la vida cristiana.<\/p>\n

III.<\/strong> UN CAMINO<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Adem\u00e1s de los modos generales de obrar caracter\u00edsticos de los cristianos, para la gloria de Dios y el bien de los hombres, debe prestarse atenci\u00f3n a la manera de obrar de Esteban contra el mero formalismo y el ritualismo, ya favor de la religi\u00f3n espiritual; y se debe inculcar la necesidad de \u00ab\u00bbmaneras de trabajar\u00bb\u00bb similares en cada per\u00edodo sobrecivilizado recurrente.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA MANERA<\/strong> DE<\/strong> VIVIR<\/strong>. Por sus frutos de piedad y caridad se conoc\u00eda a los primeros cristianos. El \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb cristiano es un \u00ab\u00bbcamino de santidad\u00bb,\u00bb no de mera separaci\u00f3n, sino de consagraci\u00f3n; una forma de poner todas las posesiones o logros en el altar de Dios, y una forma de usar todos los poderes y oportunidades para el servicio de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de una revelaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Hay tiempos solemnes en la vida de cada hombre, por ejemplo, cumplea\u00f1os, tiempos de enfermedad, primera salida de casa. De todos esos d\u00edas, quiz\u00e1s el m\u00e1s solemne, el de mayores consecuencias, es el tiempo de nuestra conversi\u00f3n. No es habitual que las Escrituras nos den, lo que encontramos en las biograf\u00edas modernas, relatos detallados de las experiencias precisas de esos tiempos; por ejemplo, de Lidia solo sabemos que \u00ab\u00bbel <\/em>Se\u00f1or le abri\u00f3 el coraz\u00f3n,\u00bb\u00bb y del carcelero en Filipos que, en s\u00fabita alarma, grit\u00f3, \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? \u00ab\u00bb Podemos, por lo tanto, preguntar por qu\u00e9 se nos da un relato tan completo de la experiencia de Saulo de Tarso. La respuesta se encuentra en su posterior protagonismo como misionero cristiano, y en la necesidad de asegurar el hecho de que un perseguidor tan ac\u00e9rrimo y un fariseo tan celoso fue realmente<\/em>transformado en disc\u00edpulo. Algunos han sugerido adem\u00e1s que estaba destinado, en la providencia divina, a ocupar el lugar del que cay\u00f3 Judas por su transgresi\u00f3n, y que debe saberse p\u00fablicamente c\u00f3mo recibi\u00f3 su comisi\u00f3n directa del Se\u00f1or resucitado, si iba a ser reconocido. como uno de la banda apost\u00f3lica. La conversi\u00f3n de los hombres es, en modo, tan variada como sus mentes, caracteres y circunstancias. Sin embargo, hay algunas cosas esenciales<\/em> que pueden estudiarse bien en relaci\u00f3n con esta narraci\u00f3n de la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso.<\/p>\n

I.<\/strong> LA PREPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SA\u00daL<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. Toda conversi\u00f3n verdadera se efect\u00faa por una revelaci\u00f3n de Dios al alma. No es necesario que sea una revelaci\u00f3n visible, como conven\u00eda a otros tiempos. Debe ser un despertar del alma a la comprensi\u00f3n de las cosas divinas y un trato directo de Dios con el alma despierta. Esta verdad cardinal nunca debe perderse de vista en nuestro uso activo de los medios y agencias cristianos. El hombre no regenerado no conoce<\/em> a Dios; no puede aprehender la santidad, <\/em>la pretensi\u00f3n, <\/em>o el amor<\/em> de Dios. Estos deben ser revelados a \u00e9l por revelaci\u00f3n. Como ilustraciones de lo que significa \u00abconversi\u00f3n por revelaci\u00f3n\u00bb, v\u00e9anse la visi\u00f3n de Dios a Jacob en Betel, y la voz de Dios a Samuel en las horas de la noche, cuando no era m\u00e1s que un joven. Pero la capacidad de recibir una revelaci\u00f3n Divina depende de los preparativos previos, y tenemos que preguntarnos: \u00bfC\u00f3mo fue preparado Saulo de Tarso? En respuesta, las siguientes cosas deben ser cuidadosamente tratadas:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Su educaci\u00f3n y asociaciones tempranas como jud\u00edo y fariseo. Esto implic\u00f3 un conocimiento considerable de las Escrituras y una teor\u00eda de la posibilidad de comunicaciones divinas con el individuo.<\/p>\n

2.<\/strong> Su disposici\u00f3n naturalmente impulsiva e impetuosa, que lo llev\u00f3 a emprender las cosas en de una manera intensa, pero lo dej\u00f3 expuesto al peligro de un cambio repentino de opini\u00f3n y conducta, y al peligro de abandonar una empresa tan repentinamente como la hab\u00eda comenzado. Esta disposici\u00f3n lo prepar\u00f3 para dejarse influir por la repentina sorpresa en el camino a Damasco.<\/p>\n

3.<\/strong> Las ideas sobre Jesucristo que obtuvo de la fiesta en Jerusal\u00e9n a la que pertenec\u00eda. Esas ideas descansaban por completo en una proposici\u00f3n delgada: \u00ab\u00bbEl impostor Jes\u00fas no ha resucitado<\/em> muertos<\/em>\u00ab. Si pudiera probarse o demostrarse que lo fue, entonces todo el la doctrina que acerca de \u00e9l ten\u00edan los fariseos y los saduceos, cay\u00f3 sobre ellos, como una casa edificada sobre la arena en d\u00eda de tempestad. Y as\u00ed Dios anula la vida de los hombres ahora para prepararlos para sus revelaciones. Ilustrar por las formas en que<\/p>\n

(1)<\/strong> la saciedad del placer, <\/p>\n

(2)<\/strong> las contaminaciones del vicio, <\/p>\n

(3)<\/strong> escepticismo prolongado, <\/p>\n

(4)<\/strong> fracaso de esfuerzos, <\/p>\n

>(5)<\/strong> enfermedad grave, <\/p>\n

(6)<\/strong> la mente curiosa por naturaleza, o <\/p>\n

(7)<\/strong> duelos repentinos, se anulan para convertirse en preparaciones divinas para nuestros\u00bb\u00bbd\u00edas de gracia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> DE<\/strong> SAUL<\/strong>. Para sus nociones jud\u00edas, la luz del cielo parecer\u00eda ser manifiestamente divina, y su primer pensamiento ser\u00eda que Dios lo estaba honrando con la comisi\u00f3n de exterminar a los nazarenos. Debi\u00f3 haberle asaltado con una sorpresa sorprendente y dolorosa que la voz que le hablaba desde el cielo fuera la voz de Jes\u00fas de Nazaret. Sus prejuicios fueron aplastados en un momento. Jes\u00fas no fue un impostor; fue aceptado por Dios. Jes\u00fas no estaba muerto; habl\u00f3 desde el cielo. En la respuesta de Sa\u00fal hay: 1. Convicci\u00f3n. <\/em>Si Jes\u00fas es despu\u00e9s de todo el Mes\u00edas, entonces, \u00bfqu\u00e9 he estado haciendo? Nada menos que luchar contra el Dios al que cre\u00eda estar sirviendo. No hab\u00eda necesidad de que escudri\u00f1ara su vida y tratara de encontrar cada pecado en particular; porque sinti\u00f3 el pecado de incredulidad. <\/em>Y la incredulidad es pecado contra todo atributo de Dios, contra su<\/p>\n

(1)<\/strong> justicia, <\/p>\n

(2)<\/strong> santidad, <\/p>\n

(3)<\/strong> sabidur\u00eda, <\/p>\n

(4)<\/strong> amor.<\/p>\n

Observar que esta convicci\u00f3n de pecado la sent\u00eda alguien que era exteriormente moral. Y la verdadera convicci\u00f3n no es el hallazgo de algunos hechos oscuros y contaminantes en nuestra vida; es el sentimiento de la contaminaci\u00f3n, la impiedad, el ego\u00edsmo de nuestros corazones malvados. En su respuesta est\u00e1:<\/p>\n

2.<\/strong> Penitencia. <\/em>Los hombres pueden ser condenados y no ir m\u00e1s all\u00e1. La penitencia implica<\/p>\n

(1)<\/strong> el sentido del pecado cometido contra Dios, ilustrado por las oraciones de David, Pedro a Anan\u00edas y el hijo pr\u00f3digo;<\/p>\n

(2)<\/strong> dolor por el pecado y firme prop\u00f3sito de abandonarlo;<\/p>\n

(3)<\/strong> sumisi\u00f3n, ya que en este incidente el orgulloso fariseo se vuelve tan simple como un ni\u00f1o;<\/p>\n

(4)<\/strong> entrega, un acto especial de ceder voluntad<\/em>y coraz\u00f3n<\/em>y vida <\/em>a Cristo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, entonces, es esencial para una verdadera conversi\u00f3n a Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna forma particular de experiencia, <\/p>\n

(2)<\/strong> no cualquier tiempo preciso, pero <\/p>\n

(3)<\/strong> el sentido del pecado y <\/p>\n

(4)<\/strong> una entrega total a Cristo.<\/p>\n

La diferencia entre la fe com\u00fan y la fe salvadora es principalmente esta: la fe salvadora es fe con un sentido de necesidad y aplicaci\u00f3n personal. <\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> Pruebas<\/strong> QUE<\/strong> SAUL<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> RECIBIDO<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Vida interior cambiada: \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Conducta exterior cambiada. Comp\u00e1ralo guardando las ropas de los que mataron a Esteban, y predicando en Damasco la misma fe que \u00e9l hab\u00eda tratado de destruir.<\/p>\n

Apela a aquellos a quienes Dios ha estado preparando por sus \u00f3rdenes providenciales para recibir su revelaci\u00f3n. Tal vez esa revelaci\u00f3n llegue a trav\u00e9s de este mensaje. Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su respuesta?\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Ojos ciegos, pero alma abierta.<\/strong><\/p>\n

Se invita la atenci\u00f3n a lo que sugiere el interesante hecho de que, despu\u00e9s de ver la visi\u00f3n, Saulo qued\u00f3 ciego y tan absorto en sus pensamientos que era totalmente indiferente a la comida, durante tres d\u00edas. Dif\u00edcilmente puede negarse que hay caracter\u00edsticas milagrosas en las circunstancias que acompa\u00f1aron a la conversi\u00f3n de Saulo, pero algunos se inclinan a exagerar las caracter\u00edsticas milagrosas, mientras que otros las ponen bajo limitaciones demasiado severas. No necesitamos suponer una ceguera milagrosa, o un asunto tan serio como un rel\u00e1mpago. Los fen\u00f3menos sugieren m\u00e1s bien una insolaci\u00f3n de car\u00e1cter severo pero temporal. En el orden divino esto se dispuso para dar al hombre sorprendido y humillado una oportunidad de quietud y soledad, para que pudiera continuar y llevar a cabo el conflicto que hab\u00eda comenzado al o\u00edr la voz de aquel a quien hab\u00eda llamado. el impostor nazareno hablando desde el cielo, y habl\u00e1ndole palabras de poder y mandato. Y tambi\u00e9n fue dise\u00f1ado como un efecto f\u00edsico continuo que le asegurar\u00eda a Sa\u00fal la realidad de su visi\u00f3n celestial. Al esforzarse por estimar los pensamientos del tiempo de la ceguera de Sa\u00fal, considere que\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> SAUL<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. De cultura general, como hombre culto, perteneciente a las clases acomodadas. Conocimiento especial, como entrenado en las mejores escuelas jud\u00edas; especialmente por tener una especie de cultura colegiada, como fariseo, en la muy estimada escuela de Gamaliel. Y un conocimiento preciso y amplio tanto de la Sagrada Escritura como de la tradici\u00f3n rab\u00ednica, que debe haber incluido los motivos para esperar la venida del Mes\u00edas Pr\u00edncipe. Sa\u00fal no necesitar\u00eda ni siquiera su Biblia en aquellas horas solitarias, porque la memoria le tra\u00eda abundantes temas de pensamiento. Ilustre la ventaja de la ense\u00f1anza temprana de la Palabra de Dios. As\u00ed nos preparamos para aprovechar al m\u00e1ximo las ocasiones repentinas de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> SAUL<\/strong> HAD<\/strong> AHORA<\/strong> OBTUVO<\/strong> LA<\/strong> LLAVE<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> CONOCIMIENTO. La clave era esta: el Mes\u00edas ha venido. \u00c9l era Jes\u00fas de Nazaret. Ha resucitado, vivo, exaltado. Muestre c\u00f3mo esto aclar\u00f3 el misterio del hecho de que Jes\u00fas hab\u00eda sufrido, y trajo luz sobre el car\u00e1cter espiritual<\/em> del Mesianismo. Ilustre con la predicaci\u00f3n de Felipe al eunuco. Pero\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> SAUL<\/strong> NECESITA<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> TRANQUILIDAD<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> DEBIDO<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> CLAVE<\/strong>. Deb\u00eda explicar la profec\u00eda de que el Mes\u00edas nacer\u00eda en Bel\u00e9n y ser\u00eda del linaje de David. Debe explicar las figuras del Rey y Conquistador bajo las cuales se hab\u00eda presentado al Mes\u00edas. Saulo debe reflexionar sobre las bases en las que se hab\u00eda basado su oposici\u00f3n llena de prejuicios, y sobre todo lo que implicaba el hecho probado de que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado de entre los muertos y hab\u00eda ganado la aceptaci\u00f3n de Dios. Porque con los ojos cegados y muertos los deseos ordinarios de su cuerpo, Saulo vio con su alma: las cosas espirituales estaban ganando claridad. Exponga lo que Saulo comenz\u00f3 a ver con su alma,<\/em> con respecto a Jes\u00fas, con respecto a su propio pasado y futuro, y muestre qu\u00e9 revulsiones de sentimiento en un hombre tan impulsivo ocasionaron las nuevas visiones del alma. En la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, insistir en el deseo de soledad y tranquilidad; y para la meditaci\u00f3n, que sienten aquellos que est\u00e1n, por alguna agencia de gracia, heridos de convicci\u00f3n; y las relaciones de tales tiempos tranquilos con la plena decisi\u00f3n y consagraci\u00f3n. Tanta buena obra comenzada en las almas se pierde, resultando ser \u00ab\u00bbnube de la ma\u00f1ana y roc\u00edo temprano\u00bb\u00bb por falta de momentos de quietud meditativa que sigan a las convicciones e impresiones. Las temporadas de soledad, meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n son tan verdaderamente necesarias para las almas reci\u00e9n despiertas, como los tiempos de sombra y cobertura para los resbalones, o las plantas reci\u00e9n plantadas, para que puedan tener ra\u00edces seguras. Aquellos que son sabios para ganar almas aprender\u00e1n que Dios provey\u00f3 esta temporada ciega para el Sa\u00fal despierto y humillado.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Los vasos escogidos de Dios.<\/strong><\/p>\n

Tome la oraci\u00f3n simple, \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>es un vaso escogido para m\u00ed\u00bb; literalmente, \u00abun vaso de elecci\u00f3n\u00bb. rueda y arte. Aqu\u00ed, sin embargo, el significado de \u00ab\u00bbrecipiente\u00bb\u00bb puede ser m\u00e1s bien \u00ab\u00bbinstrumento<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>o \u00ab\u00bbherramienta\u00bb.\u00bb trabajadores, equipados para las ocasiones; \u00ab\u00bbCon la hora siempre viene el hombre\u00bb.\u00bb En el orden de la providencia de Dios, hab\u00eda llegado el tiempo para la extensi\u00f3n del cristianismo a los gentiles, y ahora se nos dirige a Saulo como el vaso o instrumento elegido por Dios para esta obra. . De su caso se pueden ilustrar los siguientes puntos sobre \u00ab\u00bblos vasos escogidos de Dios\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> PREPARADO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>, despu\u00e9s de mostrar c\u00f3mo Sa\u00fal estaba siendo preparado por sus experiencias anteriores, encuentre m\u00e1s ilustraci\u00f3n en las carreras anteriores de Jos\u00e9, Mois\u00e9s, David, etc. Y muestre c\u00f3mo la vida apartada de nuestro Se\u00f1or en Nazaret puede ser considerada como su tiempo de preparaci\u00f3n. La cuidadosa observancia de los hombres, de la vida y del trabajo ahora<\/em> nos lleva a ver una y otra vez las formas maravillosas en que han sido preparados para el duro trabajo de su plena madurez. El hecho se reconoce tan plenamente que ha pasado a ser un proverbio, y decimos: \u00abEl ni\u00f1o es el padre del hombre\u00bb. Entonces se sigue que la sabia educaci\u00f3n de nuestros hijos debe incluir el cuidadoso cultivo de cualquier don o habilidad especial. dotaci\u00f3n de la que podemos ver indicios.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> PROPIO<\/strong> TIEMPO<\/strong>. No basta con que un hombre descubra lo que<\/em> puede hacer; debe esperar en Dios para que le ense\u00f1e el tiempo para hacerlo, y la esfera en la que ha de llevarse a cabo su obra. Sa\u00fal a\u00fan tuvo que esperar alg\u00fan tiempo antes de que se le se\u00f1alara su esfera de vida. Pero no debemos tener miedo. Los siervos dispuestos nunca se quedan ociosos, y cuando la obra de Dios est\u00e9 lista, \u00e9l llamar\u00e1 a los obreros que ha preparado. Un proverbio del norte del pa\u00eds es, \u00ab\u00bbLas herramientas llegan a las manos de aquel que puede usarlas\u00bb\u00bb y el pueblo de Dios puede contar extra\u00f1as historias de las ordenes misericordiosas de la providencia que trajeron la gran obra de su vida a sus manos.<\/p>\n

III.<\/strong> PODEROSO<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR EL TRABAJO<\/strong> DE <\/strong>. Porque el nombramiento para un servicio particular lleva consigo la seguridad de que se dar\u00e1 la gracia suficiente para la obra. Fitness no es suficiente, si est\u00e1 solo; debe ser seguido por la gracia diaria para un trabajo eficiente. Comp\u00e1rese con Mois\u00e9s dispuesto a emprender m\u00e1s viajes solo si el Se\u00f1or iba con \u00e9l; y el Ap\u00f3stol Pablo \u00ab\u00bbcapaz de hacer todas las cosas por medio de aquel que lo fortalec\u00eda\u00bb.\u00bb Siempre podemos hacer lo que Dios nos llama a hacer. Nos equivocamos, como se equivocaron Mois\u00e9s, Jerem\u00edas y Jon\u00e1s, si retrocedemos o huimos de la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> PROPIO<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Tarde o temprano, los vasos escogidos de Dios son descubiertos por las se\u00f1ales divinas que acompa\u00f1an su trabajo. Puede haber perjuicio temporal a causa de su vida anterior, como en el caso de Sa\u00fal, oa causa de la forma y caracter\u00edstica particular de su obra; pero si Dios reconoce el servicio de un hombre con sus bendiciones, el pueblo de Dios suele estar dispuesto a reconocerlo tambi\u00e9n. Si en un sentido muy estricto s\u00f3lo algunos pueden ser llamados \u00ab\u00bbvasos escogidos de Dios\u00bb, en un sentido amplio y reconfortante el t\u00e9rmino puede aplicarse a todo <\/em>el pueblo de Dios, porque cada uno de los cuales ciertamente encuentra trabajo y la gracia necesaria para hacerlo bien.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:20<\/a><\/strong><\/p>\n

Primeros sermones de Saulo.<\/strong><\/p>\n

Versi\u00f3n revisada, \u00ab\u00bbY luego en las sinagogas proclamaba a Jes\u00fas, que es el Hijo de Dios.\u00bb \u00bb \u00abEl punto hacia el cual todo el esfuerzo del ap\u00f3stol fue dirigido primero fue naturalmente el Mesianismo de Jes\u00fas, y eso en la vista superior en la que el cristianismo exhibe al Mes\u00edas, a saber, como el Hijo de Dios\u00bb\u00bb ( Olshausen). Se tienen ideas muy diferentes en cuanto a la conveniencia de alentar a los j\u00f3venes convertidos a comenzar a predicar de inmediato. La dificultad surgi\u00f3 en el campo misionero de China, y el nuevo converso rog\u00f3 fervientemente que se le permitiera contar lo poco que sab\u00eda, y as\u00ed llegar a saber m\u00e1s. Saulo sigui\u00f3 este principio, comenzando de inmediato <\/em>a \u00ab\u00bbpredicar <\/em>la fe que una vez \u00e9l destruy\u00f3,\u00bb\u00bb y aprovechaba las oportunidades donde estaba, yendo a las sinagogas, y usando su privilegio como rabino para leer y exponer las Escrituras. El texto indica brevemente qu\u00e9 verdad hab\u00eda agarrado Sa\u00fal y, tomado con Hechos 9:22<\/span>, muestra cu\u00e1n grande era su agarre, y que se refer\u00eda a la verdad b\u00e1sica misma del cristianismo. Vio que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> VENIDO<\/strong> fuerte>. Explique que \u00ab\u00bbCristo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>es el equivalente griego de la palabra hebrea \u00ab\u00bbMes\u00edas,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y a menudo se cambiar\u00eda sabiamente por el t\u00e9rmino hebreo. Tratar<\/p>\n

(1)<\/strong> las anteriores profec\u00edas del Mes\u00edas, mostrando c\u00f3mo hab\u00edan dado tono al sentimiento nacional y religioso;<\/p>\n

(2 )<\/strong> la expectativa real de la venida del Mes\u00edas en ese tiempo, que parece haber pose\u00eddo tanto a los jud\u00edos como a los gentiles. La cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica que divid\u00eda a la opini\u00f3n p\u00fablica en ese momento era la cuesti\u00f3n que divide al jud\u00edo del gentil hasta la hora presente; era esto: \u00bfHab\u00eda venido el Mes\u00edas, o no hab\u00eda venido? Sa\u00fal ahora pod\u00eda lidiar con esta pregunta y proclam\u00f3 abiertamente que el Mes\u00edas hab\u00eda venido. <\/em>Mostrar la importancia de este paso, y c\u00f3mo estrech\u00f3 el campo de investigaci\u00f3n para todas aquellas almas piadosas que \u00ab\u00bbbuscaron <\/em>la redenci\u00f3n en Israel\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> VINO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PERSONA<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> DE<\/strong> NAZARET<\/strong>. Los mejores manuscritos dan la lectura, \u00abpredic\u00f3 a Jes\u00fas\u00bb. Si el Mes\u00edas hubiera tenido c\u00f3nica, \u00bfhabr\u00eda sido reconocido y reconocido? Sa\u00fal respondi\u00f3 con firmeza: \u00abS\u00ed; El Mes\u00edas era Jes\u00fas de Nazaret, el Profeta, Maestro, Sanador, Var\u00f3n santo, que fue crucificado, hab\u00eda resucitado de entre los muertos y fue exaltado a los cielos\u00bb. evidencia, y el \u00ab\u00bbacento de su propia convicci\u00f3n\u00bb.\u00bb Pero Saulo hab\u00eda visto m\u00e1s que esto, y proclam\u00f3 adem\u00e1s que\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Explique ese t\u00e9rmino como<\/p>\n

(1)<\/strong> comparado con \u00ab\u00bbHijo del hombre\u00bb\u00bb y<\/p>\n

(2)<\/strong> como adquiriendo para los ap\u00f3stoles su significado m\u00e1s profundo y pleno.<\/p>\n

Evidentemente, a Saulo le hab\u00eda llegado una percepci\u00f3n del glorioso misterio de la Encarnaci\u00f3n. Se dio cuenta<\/p>\n

(1)<\/strong> que Jes\u00fas era el Cristo en un alto sentido espiritual;<\/p>\n

(2)<\/strong> que Jes\u00fas era confiado con un poder presente para salvar y santificar;<\/p>\n

(3)<\/strong> que Jes\u00fas ten\u00eda derechos divinos, e hizo demandas divinas de la entrega inmediata a \u00e9l del coraz\u00f3n y la voluntad y vidas de los hombres. As\u00ed que es evidente que Saulo capt\u00f3 a la vez la esencia misma del evangelio, y el centro mismo de ese sistema doctrinal que, apremiado por las necesidades de las Iglesias, desarroll\u00f3 su genio. Todav\u00eda no hay una prueba m\u00e1s profunda de nuestra condici\u00f3n religiosa que la que se puede encontrar en la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo? \u00bfDe qui\u00e9n es Hijo?\u201d. Si sentimos que debemos decir: \u201c\u00c9l es el Hijo de Dios\u201d, entonces estamos obligados a inclinar nuestras almas ante \u00e9l, buscar su gracia, aceptar su salvaci\u00f3n, reconocer su autoridad y une a toda nuestra vida la librea de su servicio.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:31<\/span><\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n entre edificar y multiplicar.<\/strong><\/p>\n

Para el significado preciso y el uso del t\u00e9rmino \u00abedificado\u00bb en el Nuevo Testamento, consulte la Exposici\u00f3n . El \u00abdescanso\u00bb asegurado para la Iglesia en este momento sigui\u00f3 en parte a la eliminaci\u00f3n de Saulo del partido de los perseguidores, en el que hab\u00eda sido el miembro m\u00e1s activo; ninguno parec\u00eda dispuesto a retomar el trabajo que tan completamente se le hab\u00eda ca\u00eddo de las manos, y por su secesi\u00f3n todo el partido estaba deprimido y desorganizado. Pero se debi\u00f3 principalmente al hecho de que la atenci\u00f3n de los gobernantes jud\u00edos se desvi\u00f3 de los disc\u00edpulos para resistir un intento de Cal\u00edgula de hacer erigir su estatua en el templo de Jerusal\u00e9n. Se debe mostrar la importancia de los tiempos de descanso para las naciones, las Iglesias y los individuos, y se pueden se\u00f1alar las formas en que generalmente llegan. Su valor se ilustra en conexi\u00f3n con nuestro texto, del cual parece que cuando, en un tiempo de reposo, la Iglesia fue edificada, <\/em>se encontr\u00f3 que tambi\u00e9n multiplicada; <\/em>o, para expresarlo de otras formas, la cultura interna es la mejor garant\u00eda del \u00e9xito externo. <\/em>Nos detenemos en dos cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> ALMA<\/strong>–CULTURA<\/strong>. Y<\/strong> SU<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> INTERNAS<\/strong>. La piedad, desde el punto de vista cristiano, es una vida nueva y espiritual, con la que nuestras almas son vivificadas por el Esp\u00edritu Santo. Pero en sus comienzos es una vida joven, d\u00e9bil, no probada, como la de la pl\u00e1ntula o planta joven. Se exige cultura. La vida joven debe ser alimentada con fuerza; y mientras las expresiones de la vida, en hojas, ramas y flores, necesitan ser vigiladas y guiadas correctamente, la suprema ansiedad del jardinero es mantener y aumentar la vitalidad. Y as\u00ed, mientras los ap\u00f3stoles dan buenos consejos para ordenar la conducta cristiana, <\/em>su preocupaci\u00f3n suprema se refiere al cultivo de la vida del alma. Quieren que sus disc\u00edpulos \u00abcrezcan en la gracia y en el conocimiento [experimental] de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u00bb. Es a tales formas de \u00ab\u00bbedificaci\u00f3n\u00bb\u00bb que las Iglesias se dirigen en sus tranquilos tiempos de descanso. Se dieron dos se\u00f1ales que indicaban que esta obra \u00ab\u00bbedificante<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>progresaba sanamente.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda santo andar. \u00abAndando en el temor del Se\u00f1or\u00bb. La conducta y la conversaci\u00f3n cristianas eran \u00abcomo conviene al evangelio de Cristo\u00bb. Las relaciones de los miembros entre s\u00ed eran amables y fraternales, y el car\u00e1cter de los disc\u00edpulos era cada vez m\u00e1s satisfactorio. .<\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00eda signos de alegr\u00eda en el coraz\u00f3n. Evidentemente, los disc\u00edpulos estaban disfrutando del \u00ab\u00bbconsuelo del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb: el sellado interno del Esp\u00edritu; el poder de sus impulsos a la rectitud, y ese sentido feliz de adopci\u00f3n que da. Cuando el alma est\u00e1 bien culta, sus se\u00f1ales se manifiestan en estas dos cosas: el gozo en Dios y la vida santa. El gozo en Dios incluye el gozo en su adoraci\u00f3n y su obra. La vida santa incluye la nutrici\u00f3n de todas las gracias y virtudes en plenitud, belleza y poder. Ilustrar con las recomendaciones del Cristo viviente a iglesias como \u00c9feso, Esmirna y Filadelfia.<\/p>\n

II.<\/strong> ALMA<\/strong>–CULTURA<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong> EXTERNO<\/strong>. Porque evidentemente las dos cosas, la edificaci\u00f3n y la multiplicaci\u00f3n, est\u00e1n intencionalmente conectadas, y la una es, en algunos aspectos importantes, la causa<\/em> de la otra. Podemos decir que multiplicar una Iglesia es una de las consecuencias ciertas de su edificaci\u00f3n, pues la Iglesia bien alimentada y verdaderamente espiritual tiene poder:<\/p>\n

1.<\/strong> Por su testigo. <\/em>Tal vida debe encontrar expresi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe la fuerza silenciosa pero poderosa de su influencia inconsciente <\/em>. <\/p>\n

(2)<\/strong> Son las labores activas a las que se inspira.<\/p>\n

2.<\/strong> Por su atracci\u00f3n . <\/em>Porque dondequiera que haya un andar santo y un evidente gozo del coraz\u00f3n en Dios, los hombres se inclinan a unirse a la compa\u00f1\u00eda. Tal alegr\u00eda de coraz\u00f3n todos encontrar\u00edan. Ese andar santo parece decir: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien; porque en verdad el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros\u00bb. Distinga cuidadosamente entre los \u00e9xitos espasm\u00f3dicos e impulsivos de los tiempos de avivamiento, y el testimonio constante y la obra de iglesias afiladas <\/em>y cristianos edificados <\/em>en todas siglos. Y concluya destacando el valor moral de las fuerzas que estrictamente tienden a la edificaci\u00f3n, como el ejemplo y el car\u00e1cter de nuestros santos, y el trabajo de los que instruyen en la verdad y el deber cristianos. Tales fuerzas a veces se estiman de manera muy imperfecta e incluso se subestiman, porque sus resultados no se cuentan f\u00e1cilmente; sin embargo, la Palabra de Dios nos ense\u00f1a que en el camino de la edificaci\u00f3n viene el verdadero poder para multiplicar.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:34 <\/span><\/strong><\/p>\n

Un Cristo f\u00edsicamente ausente puede ser un poder espiritualmente presente.<\/strong><\/p>\n

La atenci\u00f3n se dirige al hecho notable de que St. Pedro le habl\u00f3 a AE<\/strong>neas como si el Se\u00f1or Jes\u00fas estuviera realmente presente en la habitaci\u00f3n; y que \u00e9l estaba presente se prueba por la curaci\u00f3n que sigui\u00f3 a la invocaci\u00f3n de su poder: \u00ab\u00a1Jesucristo te sana!\u00bb Las palabras debieron sonar muy extra\u00f1as a quienes las oyeron por primera vez. Nos suenan raro. Jesucristo no estaba all\u00ed. Nadie lo vio. Ninguna mirada tranquilizadora de Jes\u00fas aquiet\u00f3 al sufriente. Ninguna mano de Jes\u00fas toc\u00f3 ni dio vida al hombre enfermizo. Ninguna voz de Jes\u00fas pronunci\u00f3 las palabras de poder sanador, El Jes\u00fas de Betesda, y Na\u00edn, y Capernaum, y Betania no estaba all\u00ed. Algunos podr\u00edan haber dicho, \u00abJes\u00fas <\/em>est\u00e1 muerto\u00bb,\u00bb y podr\u00edan decir c\u00f3mo lo vieron morir. Y si otros insistieran en que, sin embargo, viv\u00eda, podr\u00edan decir: \u00ab\u00a1Ah! s\u00ed; vive lejos en el cielo, entre los \u00e1ngeles.\u201d \u201cLo hab\u00edan visto subir, y una nube blanca cruz\u00f3 y lo ocult\u00f3 de la vista; y desde ese d\u00eda ning\u00fan ojo humano hab\u00eda mirado su rostro ni visto la huella de sus pies. Para muchos de nosotros, una de las dificultades m\u00e1s graves es reconciliar la aparente contradicci\u00f3n: Jes\u00fas est\u00e1 en la gloria; Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed. Jes\u00fas se sienta en el trono; Jes\u00fas habita en el coraz\u00f3n abierto y confiado. Y nuestra dificultad no se soluciona insistiendo en que Jes\u00fas mismo est\u00e1 en la gloria, sino que su influencia est\u00e1 aqu\u00ed, su poder est\u00e1 aqu\u00ed, su Esp\u00edritu est\u00e1 aqu\u00ed; pues no queremos saber de su influencia, sino de su presencia personal, que lleva y asegura su influencia. Lo que nos cuesta tanto darnos cuenta es que el \u00fanico ser verdadero es el ser espiritual. <\/em>Cristo es un ser espiritual; somos seres espirituales; para que podamos estar realmente juntos, aunque la cosa material espacio<\/em> pueda parecer un divisor lamentable. Dos esp\u00edritus pueden unirse; y si un esp\u00edritu es d\u00e9bil, dependiente, sufriente, y el otro fuerte, amoroso y glorioso, puede haber intercomuniones maravillosas y llenas de gracia, y Jes\u00fas puede sanar a los paral\u00edticos AE<\/strong>neas. Lo que llama la atenci\u00f3n en nuestro texto es la declaraci\u00f3n de que Jes\u00fas estaba realmente all\u00ed, y all\u00ed para sanar. Entonces preguntamos:<\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> OJOS<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> VER<\/strong> TAL<\/strong> UN PRESENTE<\/strong> CRISTO<\/strong>? Porque es bastante correcto decir que tanto San Pedro como AE<\/strong>neas vieron<\/em> a Jes\u00fas all\u00ed. Valoramos tanto el uso de nuestros ojos corporales<\/em> que no nos damos cuenta de nuestros ojos del alma. <\/em>Hay algunos casos sorprendentes en las Escrituras de la debilidad de nuestra visi\u00f3n corporal y de nuestro poder para ver lo que el ojo nunca ve; p. ej., <\/em>sodomitas que se fatigan por encontrar la puerta; el sirviente del profeta viendo a los \u00e1ngeles guardianes alrededor de las monta\u00f1as; as\u00ed Saulo no vio nada, y sin embargo todo, cuando fue herido en Damasco. Ver tambi\u00e9n los ojos fijos de los disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas. A este ojo del esp\u00edritu, que acerca a Jes\u00fas, lo llamamos fe. <\/em>Es al alma lo que el ojo es al cuerpo. Se cuela a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera espiritual y hace que los objetos espirituales sean reales y claros. Y el Cristo presente, as\u00ed contemplado, se convierte para nosotros en un consuelo y un gozo inefable; contando como un gracioso ascensor sobre toda nuestra vida cotidiana, santificando todo con la convicci\u00f3n, Cristo est\u00e1 aqu\u00ed conmigo.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> SENTIR<\/strong> CRISTO< \u00bfLA PRESENCIA<\/strong> DE \/strong>? La necesidad y el sufrimiento, especialmente la necesidad espiritual y el sufrimiento espiritual, son los grandes vivificadores de la sensibilidad. El alma que necesita a Cristo pronto hace el gozoso descubrimiento de que Cristo necesita el alma, y ya ha venido a buscarla. Las almas enfermas de pecado quieren que el M\u00e9dico se acerque, y sigue siendo el gran evangelio para los hombres que podamos pararnos ante ellos y abrir y avivar su visi\u00f3n espiritual cuando decimos: \u00ab\u00a1Mira! \u00a1Jesucristo te sana!\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 9:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Resurrecciones apost\u00f3licas y otras.<\/strong><\/p>\n

Solo hay ocho casos de resurrecci\u00f3n de entre los muertos registrados en la Biblia. El\u00edas cri\u00f3 al hijo de la viuda en Sarepta. Eliseo resucit\u00f3 al hijo de la sunamita. Al contacto con el cuerpo de Eliseo en su tumba, un hombre muerto fue vivificado. Nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 a la hija de Jairo; el hijo de la viuda de Na\u00edn; y L\u00e1zaro de Betania. San Pedro cri\u00f3 a la caritativa Dorcas. San Pablo restaur\u00f3 al ca\u00eddo Eutico. Teniendo estos casos en mente, podemos compararlos con la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y aprender mucho de las distintas peculiaridades de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> IN<\/strong> strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> CASOS<\/strong> MUERTE<\/strong> TOM\u00d3<\/strong> LUGAR<\/strong> BAJO<\/strong> LAS<\/strong> TRANQUILAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> ORDINARIO<\/strong> ENFERMEDAD<\/strong>, PERO<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> MURI\u00d3<\/strong> POR<\/strong> UN MUERTE<\/strong> DE<\/strong> VIOLENCIA<\/strong>. El muchachito de Sunem fue herido por una insolaci\u00f3n. La doncella de la casa de Jairo cay\u00f3 enferma de fiebre. Sobre las horas de desvanecimiento de las hermanas amantes de la enfermedad de L\u00e1zaro observaron. Dorcas estuvo por lo menos algunos d\u00edas enferma. Solo Eutico parece haber muerto por accidente repentino. Pero la de nuestro Se\u00f1or fue la muerte en la flor de la vida, en la plenitud de la salud y de las fuerzas; la muerte llevada cuando todas las facultades humanas estaban en pleno vigor y ejercicio; muerte por la banda de la violencia; muerte judicialmente arreglada; muerte a la que se someti\u00f3 voluntariamente. Muestre que la diferencia se explica por la relaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con el pecado<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> OTRAS<\/strong> RESURRECCIONES<\/strong> FUERON<\/strong> EFECTUADOS<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> ALGUNA<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong> >, EL<\/strong> PODER<\/strong> DIVINO<\/strong> TRABAJADO<\/strong> POR<\/strong> ALGUNOS<\/strong> HUMANO<\/strong> MEDIO<\/strong>; EN<\/strong> EL<\/strong> CASO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> NO<\/strong> HUBO<\/strong> NINGUNA<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong> NADA<\/strong>. En Sarepta y en Sunem hubo profetas, oraciones y esfuerzos dolorosos, a los que solo respondi\u00f3 la vida que regresaba. San Pedro entr\u00f3 en la c\u00e1mara mortuoria de Dorcas, or\u00f3 y pronunci\u00f3 palabras de fe y poder. Pablo se ech\u00f3 encima y abraz\u00f3 al muerto Eutico. Pero nuestro Se\u00f1or \u00ab\u00bbten\u00eda vida en s\u00ed mismo\u00bb\u00bb, y as\u00ed resucit\u00f3. <\/em>En el gris del amanecer de esa gloriosa ma\u00f1ana de Pascua, se levant\u00f3. Ninguna mano de poder, ninguna varita de mago, ning\u00fan cuerpo extendido de profeta, toc\u00f3 al Rey durmiente. Se levant\u00f3; eso es todo. Mostrar lo que de su naturaleza divina<\/em> se nos declara en este hecho \u00fanico y sublime. \u00c9l era \u00ab\u00bbDios manifestado en carne\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> TODAS<\/strong> OTRAS<\/strong> RESURRECCIONES<\/strong> strong> ERAN<\/strong> SOLO<\/strong> TEMPORALES<\/strong> RENOVACIONES<\/strong> DE<\/strong> TERRENAL<\/strong> VIDA<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> ANTIGUA<\/strong> TERRENO<\/strong> CONDICIONES<\/strong>. L\u00e1zaro fue restaurado por unos pocos a\u00f1os m\u00e1s a su hogar y hermandad, poco a poco para morir de nuevo tal como muri\u00f3 al principio. Dorcas regres\u00f3 pero para hacer algunas prendas m\u00e1s para las viudas y los pobres, y luego para morir de nuevo, y ser sepultada desesperadamente por segunda vez en esa c\u00e1mara superior. Nunca nadie resucit\u00f3 de entre los muertos para vivir nuevamente<\/em> una especie de vida bajo nuevas condiciones. Simplemente retomaron el hilo de sus antiguas vidas, como si no hubiera habido una ruptura extra\u00f1a en ellos. El muchachito corri\u00f3 hacia su padre entre los segadores, tal como lo hab\u00eda hecho antes de aquella triste insolaci\u00f3n. La doncella se convirti\u00f3 en mujer como si nunca hubiera cerrado los ojos a la luz en ese tiempo de fiebre ardiente. Y el muchacho volvi\u00f3 a trabajar en Na\u00edn, para mantener un hogar para su pobre madre viuda. Pero en el caso de nuestro Se\u00f1or no hubo una mera continuaci\u00f3n de la antigua vida terrenal. La Resurrecci\u00f3n enlaza con la Ascensi\u00f3n, y Jes\u00fas resucitado es Jes\u00fas glorificado.<\/p>\n

IV.<\/strong> TODOS<\/strong> OTROS<\/strong> PERSONAS<\/strong> FUERON<\/strong> TRA\u00cdDAS<\/strong> DE<\/strong> DESDE<\/strong> LA<\/strong> TUMBA<\/strong> SOLO<\/strong> PARA<\/strong> CAER<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong> > OTRA VEZ<\/strong>. Pensamos en ellos con sentimientos en los que se mezcla mucha tristeza; porque estaban dos veces<\/em> muertos. Pero \u00ab\u00bbCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l.\u201d \u201c\u00c9l vive de nuevo; y ahora vive para siempre. El poder del hombre para bendecir a su pr\u00f3jimo es muy limitado; porque debe morir. El poder de Cristo para bendecir es ilimitado; porque \u00e9l nunca morir\u00e1. <\/em>Su resurrecci\u00f3n fue para una vida inmortal y eterna; no hay limitaciones que puedan jam\u00e1s detener, por parte de Cristo, las operaciones ben\u00e9ficas de su gracia.\u201d \u201cPor lo cual puede tambi\u00e9n salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. \u00ab\u00bb\u2014RT<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 9 :1 Pero para y, AV; respirar para respirar fuera, AV; amenazante por amenazas, AV Amenazar y matar. La frase \u1f10\u03bc\u03c0\u03bd\u03ad\u03c9\u03bd \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03bb\u1fc6\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb., es bastante dif\u00edcil, y se explica de diversas formas. Schleusner toma los genitivos en \u00ab\u00bbamenazar y masacrar\u00bb\u00bb como genitivos de la cosa deseada, \u00ab\u00bbpunting despu\u00e9s de amenazar y masacrar\u00bb\u00bb … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 9:1-43 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43071"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43071\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}