{"id":43072,"date":"2022-07-16T12:12:03","date_gmt":"2022-07-16T17:12:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-101-48-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:03","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:03","slug":"interpretacion-de-hechos-101-48-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-101-48-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 10:1-48 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 10 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora hab\u00eda<\/em>(las dos \u00faltimas palabras en cursiva) para hab\u00eda<\/em>(en romano), AV y TR; Cornelio de nombre <\/em>por llamado Cornelio, <\/em>AV Un vistazo al mapa mostrar\u00e1 que Cesarea (ver nota a Hechos 9:30<\/span>) estaba a corta distancia, unas treinta millas, de Jope. Sin duda, fue con miras al trascendental encargo de Pedro a Cesarea que Lucas registr\u00f3 su visita anterior a Lida y su residencia en Jope, como consecuencia de la restauraci\u00f3n de Dorcas a la vida: los or\u00edgenes<\/em> del cristianismo gentil son el objeto principal de los Hechos (ver Introducci\u00f3n a los Hechos). La banda italiana<\/strong>; o , cohorte<\/em>(\u03c3\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b1). La \u03c3\u03c0\u03b5\u03af\u03c1\u03b1, o cohorte, se usaba en dos sentidos.<\/em>Cuando se hablaba de tropas estrictamente romanas, significaba la d\u00e9cima parte de una legi\u00f3n, y consist\u00eda de cuatrocientas veinticinco t o quinientos o seiscientos hombres, seg\u00fan la fuerza de la legi\u00f3n. Su comandante se llamaba chiliarca, y estaba dividido en siglos, cada uno mandado por un centuri\u00f3n. Pero cuando se habla de tropas provinciales auxiliares, significa un regimiento de unos mil hombres (Josephus, ‘Bell. Jud.’, 3.42). Es en este \u00faltimo sentido probablemente que se usa aqu\u00ed. Josefo, en el pasaje antes citado, habla de cinco de esas cohortes auxiliares que ven\u00edan de Cesarea para unirse al ej\u00e9rcito de Vespasiano, y nos dice en otro lugar (‘Bell. Jud.’, 2.18, 7) que la parte principal del ej\u00e9rcito romano en Cesarea eran sirios. Es bastante seguro, por lo tanto, que la cohorte italiana de la que aqu\u00ed se habla eran auxiliares, llamados as\u00ed por estar compuestos total o parcialmente por italianos, probablemente voluntarios o velones<\/em> (Farrar, vol. 1.278, nota ). Otra raz\u00f3n para esta conclusi\u00f3n es que no parece probable que una de las divisiones<\/em> de una legi\u00f3n deba tener un nombre, pero los regimientos separados naturalmente tendr\u00edan nombres apropiados por la misma raz\u00f3n que las legiones. As\u00ed, adem\u00e1s de la cohorte italiana aqu\u00ed nombrada, tenemos la cohorte de Augusto en Hch 27:1<\/span>. Podr\u00eda ser importante para la seguridad del procurador, en una provincia tan turbulenta como Judea, tener al menos una cohorte de soldados italianos en la sede del gobierno. Renan cree que el nombre completo de la cohorte puede haber sido \u00ab\u00bbCohors prima Augusta Italica civium Romanorum\u00bb\u00bb y a\u00f1ade que hab\u00eda en todo el imperio no menos de treinta y dos cohortes que llevaban el nombre de italiano.<\/em><\/p>\n

Hechos 10:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n <\/em> por que, <\/em>AV Un hombre piadoso<\/strong> (\u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u03ae\u03c2); y en Hechos 10:7<\/span>. Es una pregunta interesante en cuanto a cu\u00e1l era el estatus religioso preciso de Cornelio, si era un pros\u00e9lito en alg\u00fan sentido t\u00e9cnico. Pero toda la narraci\u00f3n, en la que se habla de \u00e9l simplemente como gentil e incircunciso, parece indicar que, aunque hab\u00eda aprendido de los jud\u00edos a adorar al Dios verdadero, y de las Escrituras jud\u00edas le\u00eddas u o\u00eddas en la sinagoga a practicar esas virtudes que subieron como memorial delante de Dios, sin embargo, no era en ning\u00fan sentido un pros\u00e9lito. Es agradable pensar que pudo haber muchos en los diferentes pa\u00edses donde los jud\u00edos estaban dispersos (comp. Hechos 13:16<\/span>, y probablemente Hechos 11:20<\/span>).<\/p>\n

Hch 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Abiertamente <\/em>por evidentemente, <\/em>AV; como era sobre <\/em>por sobre, <\/em>AV y TR; a <\/em>por a, <\/em>y a <\/em>por a, <\/em>AV Abiertamente<\/strong>; o, evidentemente <\/em>(\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u1ff6\u03c2), <\/em>indica la distinci\u00f3n y certeza de la visi\u00f3n. Era, como dice Meyer, una clara aparici\u00f3n angelical; no hubo indistinci\u00f3n ni confusi\u00f3n al respecto, y en consecuencia no dej\u00f3 ning\u00fan tipo de duda en la mente de Cornelio. Un \u00e1ngel<\/strong>; o m\u00e1s bien, el \u00e1ngel; <\/em>la adici\u00f3n de Dios<\/strong>lo define (ver Hch 5:19<\/span>, nota).<\/p>\n

Hechos 10:4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l, cerrando los ojos sobre <\/em>por cuando miraba, <\/em>AV (\u1f00\u03c4\u03b5\u03bd\u03af\u03c3\u03b1\u03c2, como Hechos 3:4<\/span>, etc. ); y teniendo miedo <\/em>porque tuvo miedo y, <\/em>AV; ido <\/em>por ven, <\/em>AV Por un memorial<\/strong>; es decir, <\/em>tus oraciones y tus limosnas est\u00e1n puestas a la vista de Dios, y son la causa de que \u00c9l ahora te recuerde y te env\u00ede este mensaje. Las buenas obras de Cornelio fueron el fruto de su fe en Dios como se revela en el Antiguo Testamento.<\/p>\n

Hechos 10:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Buscar <\/em>para llamar para, <\/em>AV; uno<\/em>(en cursiva) por uno<\/em>(en romano), AV y TR; quien se apellida <\/em>para cuyo apellido es, <\/em>AV Pedro<\/strong> siempre se usa en San Lucas, en lugar de Cefas.<\/em> <\/p>\n

Hechos 10:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La \u00faltima cl\u00e1usula en el AV y TR, \u00ab\u00e9l te lo dir\u00e1\u00bb, etc., se omiten en la RV<\/p>\n

Acto 10: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>para que, <\/em>AV; \u00e9l<\/em>por Cornelio, <\/em>AV y TR Dos de sus sirvientes<\/strong> (ver Hechos 9:38<\/span>, nota). La fe y la piedad de Cornelio eran como las de Abraham: ense\u00f1\u00f3 a su casa a guardar el camino del Se\u00f1or, a hacer justicia y juicio (Gn 18:19<\/a>).<\/p>\n

Hechos 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Habiendo ensayado<\/em> para cuando hab\u00eda declarado,<\/em> AV; todas<\/em> por todas estas cosas,<\/em> AV<\/p>\n

Acto 10 :9<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora en <\/em>para en, <\/em>AV; eran <\/em>para fue, <\/em>AV La azotea<\/strong>; el lugar m\u00e1s tranquilo y retirado de una casa oriental. No es incompatible con esto que el reloj tambi\u00e9n podr\u00eda convertirse en un lugar de publicidad especial, debido a su altura y espacio abierto (ver Luk 12:3<\/a>). Cerca de la hora sexta<\/strong>. El mediod\u00eda, la segunda de las tres horas de oraci\u00f3n entre los jud\u00edos, llamada \u00abla oraci\u00f3n del mediod\u00eda\u00bb. La \u00faltima era la hora novena (Hch 3:1 <\/span>) y el primero la hora tercera, las nueve de la ma\u00f1ana (Hch 2,15<\/span>). Ver Sal 54:1-7 :17.<\/p>\n

Hechos 10:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Hambre <\/em>por mucha hambre, <\/em>AV; deseaba comer <\/em>porque habr\u00eda comido, <\/em>AV hambre<\/strong>. La palabra as\u00ed traducida (\u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2) no aparece en ninguna otra parte ni en el Nuevo Testamento ni en ning\u00fan otro escritor. Posiblemente \u00e9l, como Cornelio (Hch 10:30<\/span>), hab\u00eda estado ayunando hasta el momento de la oraci\u00f3n. Un trance<\/strong> (\u1f14\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2) expresa un estado de transici\u00f3n del estado ordinario a un estado nuevo o diferente. Aplicado a un hombre, denota ese estado en el que los sentidos externos y la volici\u00f3n est\u00e1n suspendidos, y todas sus impresiones se derivan del interior (ver Hch 11:5 <\/span>; Hechos 22:17<\/span>). Tambi\u00e9n se usa para expresar gran asombro. En la LXX<\/strong>. de Gen 2:21<\/span> se habla del sue\u00f1o profundo de Ad\u00e1n, <\/em>y en Gn 27:33<\/span> del extremo temblor de Isaac, <\/em>y en otros lugares de fuertes emociones.<\/p>\n

Hechos 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mir\u00f3 al<\/em> por sierra,<\/em> AV ; descendiendo<\/em> por descender a \u00e9l,<\/em> AV y TR; fueron<\/em> para hab\u00edan sido,<\/em> AV; descender por las cuatro esquinas sobre la tierra<\/em> por tejer en las cuatro esquinas y bajar a la tierra,<\/em> AV y TR El vaso que descend\u00eda de los cielos abiertos implicaba que la orden comer lo que conten\u00eda fue dado por revelaci\u00f3n. Las cosas enviadas eran de Dios, y el mandato de comer era de Dios. El hambre de Pedro hab\u00eda preparado el camino para la forma particular de la visi\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 10:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Las bestias y los reptiles de la tierra <\/em>para las bestias de la tierra, las fieras y los reptiles, <\/em>AV y TR; cielo <\/em>por aire, <\/em>AV La distinci\u00f3n entre limpio e inmundo fue trazada muy claramente en la Ley Lev\u00edtica (Lev 11:1-47<\/span>.; ver especialmente Lev 11:41-44<\/span> y Lv 20:25<\/span>; Dt 14:3-20 <\/span>). El asombro de Pedro, por lo tanto, debe haber sido muy grande ante la orden de matar y comer. Y as\u00ed lo muestra su respuesta en Hechos 10:14<\/span>. Y sin embargo, nuestro Se\u00f1or le hab\u00eda ense\u00f1ado la misma verdad.<\/p>\n

Hechos 10:14<\/span><\/strong><\/p>\n

E inmundo <\/em>por o inmundo, <\/em>AV y TR Es un testimonio bastante llamativo del car\u00e1cter religioso de Pedro como jud\u00edo antes de su llamado al apostolado, que , pobre pescador galileo como era, indocto e ignorante, sin embargo siempre hab\u00eda obedecido concienzudamente la Ley de Mois\u00e9s con respecto a las cosas limpias e inmundas (comp. Daniel 1:8-15<\/span>). El discurso, Se\u00f1or<\/strong> (\u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b5), parece ciertamente reconocer la voz como la de Cristo, lo que tambi\u00e9n concuerda con el descenso de la nave del cielo. La respuesta es muy similar a las negativas en Mat 16:22<\/span>; Juan 13:8<\/span>.<\/p>\n

Hch 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Una voz para la voz, <\/em>AV; vino <\/em>para hablar, <\/em>AV; no hagas <\/em>por que no llames, <\/em>AV Lo que Dios limpi\u00f3<\/strong>, etc. \u00ab\u00bbLa Ley fue nuestro ayo [‘tutor’, RV] para llevarnos a Cristo.\u00bb\u00bb Pero ahora, bajo el evangelio de la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela. No hay ni jud\u00edo ni griego. \u00ab\u00bbLas cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas.\u00bb<\/p>\n

Hechos 10:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Y esto<\/em> por esto, <\/em>AV; inmediatamente el buque <\/em>para el buque <\/em>\u2026 otra vez, <\/em>AV y TR Esto se hizo tres veces<\/strong>; es decir<\/em>como se desprende de lo anterior \u00ab\u00bbla segunda vez\u00bb\u00bb la misma voz le dirigi\u00f3 la tercera vez una orden de comer. La repetici\u00f3n tres veces del mismo mandato era para dar certeza (comp. Gem 41:32). Para la repetici\u00f3n de las mismas palabras, comp. Mateo 26:44<\/span>. La recepci\u00f3n de la vasija nuevamente en el cielo simplemente indic\u00f3 la terminaci\u00f3n de la visi\u00f3n. La interpretaci\u00f3n era seguir Mat 26:19<\/span> y los siguientes vers\u00edculos (ver especialmente Mat 26:28<\/span>), y fue enfatizado a\u00fan m\u00e1s por lo que se relata en Mat 26:44-46<\/a> y Hechos 11:15-17<\/span>.<\/p>\n

Hch 10:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Estaba muy perplejo <\/em>por dudado, <\/em>AV ; el para esto, <\/em>AV; podr\u00eda <\/em>por deber\u00eda, <\/em>AV; que <\/em>para que, <\/em>AV; por <\/em>para de, <\/em>AV; habiendo inquirido, se puso de pie <\/em>porque hab\u00eda investigado, y se puso de pie., <\/em>AV La puerta<\/strong> (\u03c0\u03c5\u03bb\u03ce\u03bd); el porche o la puerta del patio de una casa oriental. En Hechos 12:13<\/span> tenemos \u00ab\u00bbla puerta de la puerta\u00bb\u00bb (ver Mateo 26:71<\/span>; Lucas 16:20<\/span>, etc.).<\/p>\n

Hch 10:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Alojamiento<\/em> para alojados ,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 10:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mientras <\/em>por mientras, <\/em>AV Pensamiento<\/strong> (\u03b4\u03b9\u03b5\u03bd\u03b8\u03c5\u03bc\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5, RT), m\u00e1s fuerte que el \u1f10\u03bd\u03b8\u03c5\u03bc\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 <\/em>del TR; pensado detenidamente; considerado en todos sus aspectos. <\/em>Solo aparece aqu\u00ed y dos o tres veces en Cirilo y otros escritores de la Iglesia. El Esp\u00edritu<\/strong> (entonces Hechos 11:12<\/span>). En Hechos 13:2<\/span> es \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f04\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd.<\/em><\/p>\n

Hch 10:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Levantaos <\/em>porque levantaos, pues, <\/em>AV; dudar de nada <\/em>por no dudar de nada, <\/em>AV Pero lev\u00e1ntate<\/strong>. El pero responde a la idea no expresada: no vacilen, no se demoren, sino que vayan de inmediato. Porque yo los he enviado<\/strong>. Este es uno de los muchos pasajes que marcan claramente la personalidad del Esp\u00edritu Santo (comp. Hch 8:29<\/span>; Hechos 13:2<\/span>; Hechos 20:28<\/span>, etc.). Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, podemos notar el trabajo de la providencia de Dios, bajo cuya direcci\u00f3n los pensamientos de Pedro y el mensaje de Cornelio se encuentran en el mismo punto, como hombres que trabajan desde los extremos opuestos de un t\u00fanel y se encuentran en el mismo lugar.<\/p>\n

Hechos 10:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y para entonces,<\/em> AV ; los hombres<\/em> para los hombres que le fueron enviados desde Coffins,<\/em> AV y TR<\/p>\n

Hch 10:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Un centuri\u00f3n<\/em> para el centuri\u00f3n,<\/em> AV; justo por justo,<\/em> AV; bien informado de <\/em>para de buen informe entre,<\/em> AV; de Dios<\/em> (en cursiva) por de Dios<\/em> (en romano), AV; un santo <\/em>por un santo,<\/em> AV; de ti<\/em> para de ti,<\/em> AV Justo<\/strong>; como Mat 1:19<\/span> (comp. la descripci\u00f3n de Cornelio en Mat 1:10<\/span>). La menci\u00f3n aqu\u00ed de que \u00e9l es bien informado por toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong> es un rasgo adicional (comp. Lc 7,2-5<\/span>). Para la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbde buen informe\u00bb\u00bb (\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2), v\u00e9ase Hechos 6:3<\/span>, nota. De Dios. La representaci\u00f3n, \u00ab\u00bb advirti\u00f3 de Dios \u00ab,\u00bb sin embargo, representa justa \u1f10\u03c7\u03c1\u03b7\u03bc\u03b1\u03c4\u03af\u03c3\u03b8\u03b7, porque \u03c7\u03c1\u03b7\u03bc\u03b1\u03c4\u03af\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 no significa \u00ab\u00bb ser advertido, \u00abpero\u00bb \u00abpara ser advertido divinamente\u00bb. \u00ab\u03a7\u03c1\u03b7\u03bc\u03b1\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5 \u03b8\u03b5 \u1f00 \u1f00 raz\u00f3n. Ver el uso frecuente de la palabra en el Nuevo Testamento (Mat 2:12<\/span>; Lucas 2:26<\/span>; Hebreos 8:5<\/span>; Hebreos 11:7<\/span>, etc.). Josefo usa frecuentemente el verbo en voz activa en el mismo sentido. Para o\u00edr palabras de ti<\/strong>. Una expresi\u00f3n hebrea.<\/p>\n

Hechos 10:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces \u00e9l llam\u00f3 <\/em>por luego llam\u00f3 \u00e9l, <\/em>AV; se levant\u00f3 y sali\u00f3 <\/em>porque Paler se fue,<\/em>AV y TR; algunos de los hermanos <\/em>para ciertos hermanos, <\/em>AV Y los aloj\u00f3<\/strong> es m\u00e1s bien una interpretaci\u00f3n d\u00e9bil de \u1f10\u03be\u03ad\u03bd\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd. La misma palabra se traduce entretenido<\/em> en Hebreos 13:2<\/span>, que se acerca m\u00e1s al sentido; \u00ab\u00bbpara recibir como un invitado\u00bb.\u00bb La palabra lleva consigo que les mostr\u00f3 hospitalidad, y as\u00ed derrib\u00f3 la pared de separaci\u00f3n entre \u00e9l y ellos. \u00ab\u00bb\u00c9l les dio un trato amistoso, y los hizo en casa con \u00e9l\u00bb\u00bb (Cris\u00f3stomo). (Para \u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, <\/em>ver vers\u00edculo 32.) Se levant\u00f3 y sali\u00f3<\/strong>. Esto fue al d\u00eda siguiente de su llegada. Eran dos d\u00edas de camino de Cesarea a Jope, y dos d\u00edas de regreso otra vez, la distancia era de treinta millas. Probablemente pasar\u00edan la noche en Apolonia, que estaba a mitad de camino, en la carretera de la costa. Algunos de los hermanos<\/strong>. El esp\u00edritu misionero listo de los primeros disc\u00edpulos es aqu\u00ed evidente (comp. Hechos 20:4<\/span>).<\/p>\n

Hechos 10:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente <\/em>para la ma\u00f1ana <\/em>despu\u00e9s, AV; estaba esperando <\/em>por esper\u00f3, <\/em>AV;habiendo llamado <\/em>por y hab\u00eda llamado, <\/em>AV; y su cerca <\/em>para y cerca, <\/em>AV En la ma\u00f1ana<\/strong>. La adici\u00f3n de despu\u00e9s de <\/em>en AV aclara el sentido. Entraron en Cesarea<\/strong>. Un hecho memorable, siendo la primera invasi\u00f3n del imperio romano por los soldados de la cruz. Sus amigos cercanos<\/strong>. Tenemos h\u00e9roe una prueba de la fuerte fe de Cornelio. No dud\u00f3 de la promesa del \u00e1ngel (Hch 10:5<\/span> y Act 10:6<\/span>). Vemos su amor fraternal. Invit\u00f3 a sus amigos a venir y escuchar el mensaje de salvaci\u00f3n; aquellos a quienes, como sugiere Cris\u00f3stomo, \u00e9l mismo hizo enmendar.<\/p>\n

Hch 10:25<\/span> <\/strong><\/p>\n

Cuando<\/em> aconteci\u00f3 que Pedro entr\u00f3 <\/em>porque mientras Pedro entraba, <\/em>AV <\/em> Todos los comentaristas notan la frase no gramatical, \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd, de la rt parece ser una mezcla de dos contrataciones: \u1f10\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03bd y \u1f72\u03c2 \u0394\u1f72 \u1f30\u03c3\u1fc6\u03bb\u03b8. <\/em>Pero probablemente el TR tenga raz\u00f3n. lo ador\u00f3<\/strong>; no necesariamente como un dios, porque \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03c5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd (con dativo o acusativo, o, como aqu\u00ed, sin ning\u00fan caso, hebreo \u05d4\u05d5\u05b6\u05d7\u05b2\u05ea\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05d4\u05b4 ) se usa constantemente para expresar esa postraci\u00f3n que los orientales practicaban ante aquellos a quienes quer\u00edan honrar; por ejemplo, <\/em>G\u00e9n 23:7<\/span>, G\u00e9n 23:12<\/span>; G\u00e9n 33:3<\/span>, G\u00e9n 33:6<\/span>, G\u00e9n 33,7<\/span>, etc. Pero la respuesta de Pedro muestra que vio en ella mayor honra de la que un hombre debe rendir a otro (ver Hechos 14:15<\/span>).<\/p>\n

Hch 10:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Levant\u00f3<\/em> por tom\u00f3,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 10:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Halla<\/em> por encontrado,<\/em>AV; muchos vienen<\/em> por muchos que hab\u00edan venido,<\/em> AV<\/p>\n

Act 10:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros vosotros mismos <\/em>por vosotros, <\/em>AV; para unirse <\/em>por para hacer compa\u00f1\u00eda, <\/em>AV; y sin embargo a m\u00ed me ha mostrado Dios <\/em>porque pero Dios me ha mostrado, <\/em>AV vosotros mismos sab\u00e9is. Era notorio entre los romanos que los jud\u00edos se manten\u00edan apartados de los dem\u00e1s. De ah\u00ed la acusaci\u00f3n contra ellos, en com\u00fan con los cristianos, de ser aborrecedores de la raza humana. T\u00e1cito dice de ellos que odiaban a todas las personas, excepto a sus propios compatriotas, como a sus enemigos, y se negaban a comer o casarse con ellos (\u00ab\u00bbSeparati epulis discreti cubilibus;\u00bb\u00bb ‘Hist.’, 5.5). La palabra \u1f00\u03bb\u03bb\u03cc\u03c6\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2, uno de otra naci\u00f3n<\/strong>, aparece solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero es com\u00fan en la LXX<\/strong>. a menudo como sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbfilisteos\u00bb\u00bb (ver Jueces 3:3<\/span>, etc.). Esto m\u00e1s bien refuta la observaci\u00f3n de Meyer de que \u00ab\u00bbla designaci\u00f3n (de los gentiles) aqu\u00ed es tiernamente indulgente\u00bb.<\/p>\n

Acto 10: 29<\/span><\/strong><\/p>\n

Por eso tambi\u00e9n vine, por eso vine a vosotros,<\/em> AV; cuando<\/em>paratan pronto<\/em> como, AV; con qu\u00e9<\/em> para para qu\u00e9,<\/em> AV; enviaste<\/em> porque has enviado,<\/em> AV<\/p>\n

Acto 10 :30<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta esta hora estaba guardando la hora novena<\/em> de oraci\u00f3n porque estaba en ayunas hasta esta hora, y en la hora novena or\u00e9,<\/em> AV y TR; ropa<\/em> para ropa,<\/em> AV Hace cuatro d\u00edas<\/strong>. Este fue el cuarto d\u00eda (ver Hechos 10:23<\/span>, nota). Hasta esta hora<\/strong>, etc. La lectura de la RT no es adoptada por Meyer o Alford, y la RV es ininteligible. El AV parece dar el significado de forma clara y precisa. Hasta esta hora probablemente denota la hora sexta, mediod\u00eda, como en Hechos 10:9<\/span>. El viaje de Pedro, naturalmente, se habr\u00eda realizado en el fresco de la ma\u00f1ana. Comenzando a las 5 o 6 am, cinco horas, con quiz\u00e1s una hora de alto, lo llevar\u00edan al final de su viaje de quince millas a las 11 o 12 am Ropa<\/strong>. San Lucas usa la misma frase, \u1f10\u03c3\u03b8\u1f74\u03c2 \u03bb\u03b1\u03bc\u03c0\u03c1\u03ac (Luk 23:11<\/span>). En la descripci\u00f3n de la transfiguraci\u00f3n se usa una expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte, \u1f10\u03be\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03ac\u03c0\u03c4\u03c9\u03bd, deslumbrante.<\/p>\n

Hch 10:31<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dijo<\/em> por dijo,<\/em> AV<\/p>\n

Hch 10:32<\/span><\/strong><\/p>\n

A ti <\/em>por aqu\u00ed, <\/em>AV; qui\u00e9n se apellida <\/em>para cuyo apellido es, <\/em>AV; lodgeth <\/em>porque est\u00e1 alojado, <\/em>AV (\u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 <\/em>en voz media; para el activo, ver arriba, Hechos 10:23<\/span>); Sim\u00f3n <\/em>por un Sim\u00f3n, <\/em>AV La cl\u00e1usula que sigue en AV, \u00ab\u00bbquien cuando venga te hablar\u00e1,\u00bb\u00bb se omite en RT y RV<\/p>\n

Hechos 10:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Inmediatamente<\/em> para inmediatamente,<\/em> AV; somos<\/em> por somos,<\/em> AV; a la vista de<\/em> por antes,<\/em> AV; han sido<\/em> por son,<\/em> AV; el<\/em> <\/em><\/strong>Se\u00f1or<\/em> por Dios, <\/em>AV y TR<\/p>\n

Hechos 10:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Y<\/em> por luego,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 10:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Aceptable para <\/em>por aceptado con, <\/em>AV Con respecto a la verdad de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas<\/strong>, que el presente incidente hab\u00eda puesto de manifiesto tan v\u00edvidamente a la aprensi\u00f3n de Peter, no puede haber dificultad en entenderlo. Cornelio era devoto, temeroso de Dios, era fecundo en la oraci\u00f3n y en la limosna. Dios no le dijo: \u00abTodo esto hubiera sido aceptado en un jud\u00edo, pero no se puede notar en un gentil\u00bb. Pero, gentil como era, sus oraciones y limosnas subieron como un memorial delante de Dios. Si las cosas hechas eran buenas en s\u00ed mismas, lo era igualmente quien las hac\u00eda. Dios no hace acepci\u00f3n de personas para aceptar o rechazar a uno u otro, por quien es, <\/em>y no por lo que hace<\/em>(Efesios 6:8<\/span>). La regla es gloria, honor y paz a todo el que hace el bien, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al gentil, porque para con Dios no hay acepci\u00f3n de personas (Rom 2,10<\/span>, Rom 2,11<\/span>). La palabra \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bb\u03ae\u03c0\u03c4\u03b7\u03c2 (respetor<\/em> de personas) aparece solo aqu\u00ed; \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bb\u03b7\u03c0\u03c4\u03ad\u03c9 (aceptar o respetar a las personas), una sola vez, en Santiago 2:9<\/span>; \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bb\u03b7\u03c8\u03af\u03b1 (respeto a las personas), Rom 2:11<\/span>; Ef 6:9<\/span>; Col 3:25<\/span>; Santiago 2:1<\/span>. La misma idea es expresada por \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>por la cual la LXX<\/strong>. traducen el hebreo \u05de\u05d9\u05e0\u05b4\u05e3\u05b8\u05bc \u05d0\u05e9\u05b8\u05c2\u05df\u05b8 , y por \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03b8\u03b1\u03c5\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>por lo cual tambi\u00e9n traducen y la frase af\u00edn, \u05de\u05d9\u05e0\u05b4\u05e3\u05b8 \u05e8\u05d3\u05b7\u05d7\u05b7 (ver <span class='bible'1b3'Lerefer='#. 19:15<\/span>; Dt 10:17<\/span>, etc.). La primera frase aparece en Luc 20:21<\/span> y Gal 2:6 <\/span>; el \u00faltimo solo en Jud Gal 1:16<\/span>, donde se traduce correctamente en la RV, \u00ab\u00bbmostrando respeto a las personas\u00bb.\u00bb Otra frase es \u1f00\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bb\u03ae\u03c0\u03c4\u03c9\u03c2 <\/em>(sin distinci\u00f3n de personas), 1Pe 1:17<\/span>, y \u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd <\/em>(considerar a la persona), Mat 22:16<\/span>; Mar 12:14<\/span>.<\/p>\n

Hch 10:36<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l<\/em> por Dios,<\/em> AV; predicando buenas nuevas de paz<\/em> para predicar la paz, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 10:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese dicho vosotros mismos lo sab\u00e9is<\/em>porque esa palabra, digo, vosotros lo sab\u00e9is,<\/em>AV; principio <\/em>por y comenz\u00f3, <\/em>AV La construcci\u00f3n de Hch 10:36<\/span>, Hechos 10:37<\/span>, y Hechos 10:38<\/span>, es algo dif\u00edcil, pero con mucho la manera m\u00e1s f\u00e1cil y natural, tanto en cuanto a la gram\u00e1tica como al sentido<\/strong>, es hacer que \u1f51\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03bf\u1f34\u03b4\u03b1\u03c4\u03b5 gobierne \u03c4\u1f78\u03bd \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd directamente: Vosotros, gentiles, sab\u00e9is bien la palabra que Dios envi\u00f3 a los israelitas, cuando les hizo predicar el evangelio de la paz, la palabra que vino [\u03c4\u1f78 \u03b3\u03b5\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u1fe5\u1fc6\u03bc\u03b1\u2014comp. especialmente Luk 3:2<\/span>] en toda Judea,\u00bb\u00bb etc. (Hch 10:38<\/span>), \u00absobre Jes\u00fas de Nazaret, c\u00f3mo le ungi\u00f3 Dios,\u00bb etc. pero lo amplifica y lo explica; y de nuevo \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 \u039d\u03b1\u03b6\u03b1\u03c1\u1f72\u03c4, con todo lo que sigue hasta el final de Hechos 10:39<\/span>, es una explicaci\u00f3n adicional de la \u1fe5\u1fc6\u03b3\u03bc\u03b1, y un resumen de ese evangelio que, como ya sab\u00eda Cornelio, hab\u00eda sido predicado a los jud\u00edos por el mismo Jes\u00fas. El par\u00e9ntesis, \u00ab\u00c9l es el Se\u00f1or de todos\u00bb, se inserta muy oportunamente, para que sus oyentes puedan saber que Jes\u00fas de Nazaret era Se\u00f1or de los gentiles as\u00ed como de los jud\u00edos. Las palabras \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 y \u1fe5\u1fc6\u03bc\u03b1 son sin\u00f3nimos, como en Hechos 10:44<\/span> y en 1Pe 1:23<\/span>, 1Pe 1:25<\/span> (ver Luk 3:2<\/span>; Ef 6:17<\/span>), y ambos se expresan mejor con la palabra inglesa , <\/em>como en la AV, que por palabra y dicho, <\/em>como en la RV<\/p>\n

Hch 10:38<\/span><\/strong><\/p>\n

A Jes\u00fas de Nazaret, c\u00f3mo le ungi\u00f3 Dios <\/em>por c\u00f3mo Dios ungi\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret. <\/em>La referencia a la unci\u00f3n (Isa 61:1<\/span>; Lucas 4:18<\/span>, Lucas 4:21<\/span>; Mat 1:16<\/span>, Mat 1:17<\/span>; Hch 4:27<\/span>) era necesario para representarlo como el Cristo de Dios (ver Hch 9:22<\/span>). Para la designaci\u00f3n, de Nazaret<\/strong>, comp. Hechos 2:22<\/span>; Hechos 3:26<\/span>; Hechos 4:10<\/span>; Hechos 6:14<\/span>; Lucas 24:20<\/span>. Oprimidos por el diablo<\/strong>. Esta atribuci\u00f3n de enfermedad a Satan\u00e1s concuerda con Job 2:7<\/span> y Luk 13:16<\/span>. La palabra traducida \u00ab\u00bboprimido\u00bb\u00bb (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2) <\/em>aparece en el Nuevo Testamento solo aqu\u00ed y Santiago 2:6<\/span> , pero, con su sustantivo \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, se encuentra <\/em>repetidamente en la LXX<\/strong>. y los ap\u00f3crifos, y en griego cl\u00e1sico, aunque raramente. Un buen ejemplo de su fuerza es Ex 1:13<\/span>, y del sustantivo \u00c9xodo 6:7<\/span>. Significa \u00ab\u00bbgobernar opresivamente y por la fuerza\u00bb.\u00bb En la adici\u00f3n explicativa, Porque Dios estaba con \u00e9l<\/strong>, Pedro ense\u00f1a lo que nuestro Se\u00f1or mismo y San Juan en su Evangelio hacen tan constantemente, que los milagros de nuestro Se\u00f1or fueron obrados por el poder de Dios (ver, por ejemplo, Juan 5:17<\/span>, Juan 5:19<\/span>, Juan 5:30<\/span>; Jn 7:28<\/span>; Jn 8:28<\/span>; Juan 9:3<\/span>, Juan 9:4<\/span>; Lucas 11:20<\/span>, etc.). La unidad del Hijo con el Padre se ense\u00f1ar\u00eda m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Hch 10:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Pa\u00eds<\/em> para tierra,<\/em> AV; quien tambi\u00e9n<\/em> por quien<\/em> AV y TR; colg\u00e1ndolo<\/em> por y colgado,<\/em> AV<\/p>\n

Acto 10: 40<\/span><\/strong><\/p>\n

Le dio a conocer porque lo mostr\u00f3 abiertamente,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 10:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Que fueron escogidos<\/em>por escogidos, AV Pedro h\u00e9roe vuelve a presentar el <\/strong>oficio apost\u00f3lico especial de ser testigos de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Esta referencia constante al testimonio de testigos oculares es una indicaci\u00f3n del car\u00e1cter completamente hist\u00f3rico del cristianismo y de la importancia de las evidencias cristianas. El nuevo asunto que Pedro iba a presentar ante Cornelio y su compa\u00f1\u00eda comienza en Hechos 10:40<\/span>, pero con las observaciones preliminares en Hechos 10:39<\/span>, que atestiguan la verdad de lo que Cornelio ya sab\u00eda y preparan para la siguiente revelaci\u00f3n. Qui\u00e9n comi\u00f3 y bebi\u00f3<\/strong> (ver Lucas 24:30<\/span>, Lucas 24:41-43<\/span>; Juan 21:12<\/span>, etc.).<\/p>\n

Hecho 10:42<\/span><\/strong><\/p>\n

Cargado <\/em>por mandado, <\/em>AV;este es el que es <\/em>porque es el que era, <\/em>AV Ser el Juez<\/em> strong>, etc. Esta declaraci\u00f3n involucra la resurrecci\u00f3n de los muertos (comp. Juan 5:21-29<\/span>; Ap 20:11<\/span>, Ap 20:12<\/span>). Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo se formar\u00edan los credos a partir de la repetici\u00f3n de breves declaraciones doctrinales como esta (ver 1Co 15:3<\/span>, 1Co 15:3<\/span>, 1Co 15:4<\/span>).<\/p>\n

Act\u00faa 10:43<\/span><\/strong><\/p>\n

Oso <\/em>por dar, <\/em>AV; cualquiera que <\/em>para cualquiera, <\/em>AV; sobre \u00e9l<\/em>porque en \u00e9l,<\/em>AV Aqu\u00ed tenemos otro art\u00edculo del Credo, el perd\u00f3n de los pecados, predicado tambi\u00e9n en la inmediata anticipaci\u00f3n del bautismo, sobre la profesi\u00f3n de fe en Jes\u00fas Cristo (Hechos 10:48<\/span>). compensaci\u00f3n Hechos 8:37<\/span> (TR) y 38.<\/p>\n

Hch 10:45<\/span><\/strong><\/p>\n

Asombrado <\/em>por asombrado, <\/em>AV Los de la la circuncisi\u00f3n<\/strong> ser\u00edan sin duda los hermanos de Jope que acompa\u00f1aban a Pedro (Hch 10,23<\/span>). No se puede concebir una confirmaci\u00f3n m\u00e1s sorprendente de la visi\u00f3n de Pedro que este descenso del Esp\u00edritu Santo sobre los incircuncisos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ya ser considerados comunes o inmundos los que Dios limpi\u00f3 as\u00ed con su Esp\u00edritu Santo?<\/p>\n

Hechos 10:46<\/a><\/strong><\/p>\n

Porque los oyeron<\/strong>, etc. Esta fue la evidencia incontrovertible de su recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (ver Hechos 11:15-18<\/span>, y Hechos 2:4<\/span> y Hechos 2:11<\/span>, y nota sobre Hechos 2:4<\/a>).<\/p>\n

Hechos 10:47<\/span><\/strong><\/p>\n

El agua <\/em>por agua, <\/em>AV Ellos en realidad ten\u00edan el Esp\u00edritu, que Dios mismo suministr\u00f3; \u00bfpodr\u00eda alguien objetar que tambi\u00e9n tuvieran el agua, que era la parte del sacramento que le correspond\u00eda al hombre suministrar, para completar el nuevo nacimiento ( Juan 3:5<\/span>)?<\/p>\n

Hechos 10:48<\/span><\/strong><\/p>\n

Jesucristo<\/em> por el Se\u00f1or, <\/em>AV y TR Sin que nadie lo prohibiera ni objetara, Pedro inmediatamente mand\u00f3 que fueran bautizados. No parece haberlos bautizado \u00e9l mismo, como tampoco lo hizo San Pablo con sus conversos (1Co 1:13-17<\/span> ). Le rogaron que se quedara con ellos, sin duda para recibir una instrucci\u00f3n m\u00e1s completa en la fe del Se\u00f1or Jesucristo, en la cual hab\u00edan sido bautizados.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 10:1-33<\/span><\/strong><\/p>\n

El contrato.<\/strong><\/p>\n

La reuni\u00f3n de Peter y Cornelius es una de esas juergas en las que, por peque\u00f1os que parezcan en este momento, giran grandes intereses. Fue uno de esos momentos en que las revoluciones en todo el estado de la sociedad humana est\u00e1n en el nacimiento; cuando eso est\u00e1 siendo promulgado inconscientemente por los hacedores que afectar\u00e1n poderosamente a la humanidad hasta el final de los tiempos y m\u00e1s all\u00e1. Desde el llamado de Abraham hasta la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas, las misericordias pactadas de Dios hab\u00edan estado restringidas dentro de los estrechos l\u00edmites de la raza hebrea. Las mismas ordenanzas que eran necesarias para preservarlos como un pueblo separado, capaz de tener la custodia de la gran verdad de la unidad de Dios, y de la gran promesa de un Mes\u00edas que vendr\u00eda, erigieron una barrera infranqueable entre ellos y los dem\u00e1s. de la humanidad. Pero este estado de cosas estaba destinado a ser s\u00f3lo temporal, y pasar cuando hubiera cumplido el prop\u00f3sito para el cual fue establecido. Llegar\u00eda el momento en que ese conocimiento de Dios que hab\u00eda estado confinado en el estrecho reservorio del pueblo jud\u00edo romper\u00eda su terrapl\u00e9n e inundar\u00eda el mundo entero con la verdad. Pero los terraplenes eran muy fuertes. Las instituciones que estaban destinadas a aislar a la simiente de Abraham hab\u00edan hecho bien su trabajo. La mente del jud\u00edo estaba construida por un muro de prejuicios que parec\u00eda imposible derribar. Pero iba a ser derribado, y eso por la banda de Dios. La manera de hacerlo fue notable. Entre las cosas que persuaden poderosamente a la mente humana, las coincidencias<\/em> ocupan un lugar destacado. Un evento que, al ocurrir solo, puede no tener ning\u00fan poder de mando, al ocurrir al mismo tiempo que otro evento que tiene distintas marcas de especial relaci\u00f3n con \u00e9l, adquiere una enorme influencia. Y cuando se elimina toda posibilidad de intervenci\u00f3n humana para producir la coincidencia, el sentido de un prop\u00f3sito divino cae irresistiblemente sobre la mente, y con una peculiar energ\u00eda de convicci\u00f3n. Los bordes de dos eventos, totalmente independientes en cuanto a la voluntad del hombre, encajando uno en otro con la precisi\u00f3n de los dos bordes de una escritura, producen la certeza absoluta de que los dos eventos fueron predestinados por Dios, y tienen su unidad en su prop\u00f3sito eterno. Tal coincidencia rompi\u00f3 la barrera en la mente de Pedro entre jud\u00edos y gentiles, y fue el primer comienzo de ese maravilloso movimiento que transfiri\u00f3 la religi\u00f3n de los jud\u00edos, purificada y espiritualizada, a la posesi\u00f3n de los gentiles, y llev\u00f3 a Jafet a morar en el tiendas de Sem. Poco pensaron los buenos hombres que Cornelio envi\u00f3 a Jope cu\u00e1les ser\u00edan los resultados de su embajada a Sim\u00f3n; e incluso Sim\u00f3n Pedro, cuando fue con ellos a Cesarea, probablemente apenas entendi\u00f3 la magnitud de su misi\u00f3n. Abri\u00f3 las puertas con las llaves de su oficio apost\u00f3lico, pero apenas se dio cuenta de las multitudes que entrar\u00edan por ellas al reino de los cielos. Para nosotros hay algo maravillosamente instructivo en estar de pie donde podemos ver los eventos simult\u00e1neos en ambos lados de la pared. Los mensajeros de Cornelio se dirig\u00edan a Jope para encontrar al maestro desconocido. Pedro orando y viendo su visi\u00f3n, y perplejo acerca de su significado, en completa ignorancia de que los italianos se acercaban a su puerta y tra\u00edan su interpretaci\u00f3n con ellos. Su llegada aclara la visi\u00f3n, y la voz del Esp\u00edritu dentro de \u00e9l concuerda con la voz de los hombres fuera. Uno ve de inmediato el efecto irresistible de tal coincidencia en la superaci\u00f3n de los prejuicios m\u00e1s fuertes, y forzando en una mente reticente la convicci\u00f3n de que el deber se encuentra en un camino hasta entonces no transitado. \u00abDe modo que tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida\u00bb fue la justa conclusi\u00f3n a la que llegaron todos los que la oyeron. Y aun as\u00ed en nuestras propias vidas, si observamos con ojo atento, veremos muchas <\/strong>coincidencias de naturaleza similar que nos dan la evidencia m\u00e1s clara del cuidado vigilante de Dios para con nosotros, revelando claramente su mano y su prop\u00f3sito, y aclarando el propio camino del deber a la luz de su orden providencial. A veces ser\u00e1 una coincidencia entre nuestros pensamientos y sentimientos y los acontecimientos que nos sobrevienen inesperadamente; a veces una coincidencia entre nuestros propios pensamientos y los pensamientos de otros que antes nos eran desconocidos. Puede ser alguna palabra de sabidur\u00eda que llegue a nosotros en alguna crisis de nuestra vida; alguna gu\u00eda enviada a nosotros en el mismo momento en que est\u00e1bamos en peligro de perder nuestro camino; o alg\u00fan consuelo derramado en nuestro coraz\u00f3n por un extra\u00f1o \u00ab\u00bben su sencillez\u00bb\u00bb; pero de todos modos una coincidencia en la que los dos bordes del contrato encajan tan manifiestamente entre s\u00ed que nos vemos obligados a guardar silencio y a glorificar a Dios, y decir: \u00abEsta es la obra de Dios\u00bb.<\/p>\n

Hechos 10:34-48<\/a><\/strong><\/p>\n

La gran sorpresa.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 pocas veces las cosas salen como esperamos! \u00a1Qu\u00e9 frecuentes pruebas tenemos de que los pensamientos de Dios no son como los nuestros, ni sus caminos como los nuestros! Y, sin embargo, siempre estamos haciendo jaulas de hierro en las que pensamos encerrar las operaciones del Esp\u00edritu de Dios, as\u00ed como los pensamientos de los hombres, y nos sorprendemos cuando Dios o los hombres se niegan a ser confinados entre sus barrotes. El orgullo de casta es quiz\u00e1s lo que, m\u00e1s que ninguna otra causa, tiende a desviar nuestro juicio ya estrechar nuestras concepciones. Los jud\u00edos pensaban que toda la gracia y el favor de Dios estaban reservados solo para ellos. Los fariseos pensaban que la verdadera santidad estaba confinada dentro del c\u00edrculo a\u00fan m\u00e1s estrecho de su propia secta. El romanista concibe la salvaci\u00f3n como atada dentro de las cuatro esquinas de la Iglesia de Roma. Cada secta estrecha se considera exclusivamente el pueblo de Dios. Incluso varios partidos en la Iglesia dif\u00edcilmente pueden pensar en que la gracia se encuentre en un partido que no sea el suyo. La gran verdad que irrumpi\u00f3 en la mente de Pedro, que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, es una que todos somos muy lentos en admitir. Pedro y sus compa\u00f1eros lo supieron con asombro cuando el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre la multitud mezclada en la casa de Cornelio. Estaban, quiz\u00e1s, medio sorprendidos de su propia liberalidad al sentarse en la misma habitaci\u00f3n con los soldados incircuncisos de la cohorte italiana, cuando \u00a1he aqu\u00ed! toda diferencia entre ellos fue barrida en un instante, y, para gran asombro de los jud\u00edos condescendientes, aquellos gentiles hablaron en lenguas y magnificaron a Dios. Hab\u00edan recibido el mismo don del Esp\u00edritu Santo que los disc\u00edpulos jud\u00edos hab\u00edan recibido el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Estaban en pie de igualdad con ellos. La pared intermedia de la partici\u00f3n se cay\u00f3 al suelo. Ya no hab\u00eda m\u00e1s jud\u00edos ni gentiles, ni esclavos ni libres: todos eran uno en Cristo. \u00ab\u00bbUn cuerpo, y un Esp\u00edritu, as\u00ed como fueron llamados en una misma esperanza de su vocaci\u00f3n; un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que estaba sobre todos, y por todos, y en todos.\u00bb\u00bb Fue una gran sorpresa, pero fue un gran y nuevo descubrimiento de la mente oculta de Dios, bendita manifestaci\u00f3n de la amplitud de esa gracia salvadora que abraza a todos los que creen en esas gloriosas verdades que Pedro abri\u00f3 su boca para declarar a la asamblea reunida.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 10:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La piedad, su lugar, sus asociaciones y su recompensa.<\/strong><\/p>\n

Nos reunimos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong> EN<\/strong> INESPERADOS<\/strong> LUGARES<\/strong>. Buscamos la piedad en ciertos lugares donde se supone que florece; en otros no miramos para verlo; sin embargo, en estos \u00faltimos se puede encontrar. \u00bfQui\u00e9n habr\u00eda esperado que un centuri\u00f3n en un regimiento romano demostrar\u00eda ser un adorador de Dios, uno que \u00ab\u00bbtem\u00eda <\/em>a Dios con toda su casa\u00bb\u00bb? \u00c9l y su familia deben haber estado viviendo de una manera que contrastaba extra\u00f1amente con la gran mayor\u00eda de los que estaban en una posici\u00f3n similar. Nunca debemos concluir que los hombres son irreligiosos a causa de la clase a la que pertenecen o de la ocupaci\u00f3n en la que est\u00e1n comprometidos. A veces, a pesar de los entornos m\u00e1s desagradables, y algunas veces tomando parte en vocaciones que pocos hombres piadosos posiblemente podr\u00edan abrazar, se encuentran hombres cristianos sinceros y de coraz\u00f3n sencillo. Cristo tiene a sus siervos, no solo en la ladera expuesta y la llanura abierta, sino en la ca\u00f1ada m\u00e1s apartada, escondidos donde ning\u00fan ojo los puede ver, viviendo en el \u00faltimo lugar donde deber\u00edamos ir a encontrarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> PIEDAD<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> INSEPARABLE<\/strong> ASOCIADO<\/strong> CON<\/strong> CARIDAD<\/strong>, Cornelio era \u00ab\u00bbun hombre piadoso… que daba muchas limosnas al pueblo\u00bb\u00bb (Hch 10:2<\/span>). En ciertas tierras y en ciertas \u00e9pocas, como en el pa\u00eds y en la \u00e9poca a que pertenece nuestro texto, la devoci\u00f3n y la limosna estaban muy unidas en la mente del p\u00fablico. Es muy posible, como entonces era dolorosamente evidente, que estos puedan encontrarse existiendo juntos en forma externa, sin ser aceptables para Dios. Pero no es menos cierto que Dios exige de nosotros que el pensamiento reverente dirigido hacia \u00e9l se encuentre en estrecha relaci\u00f3n con el pensamiento generoso dirigido hacia el hermano (ver 1Jn 4:20<\/span>). La caridad cristiana debe ser tanto profunda como amplia.<\/p>\n

1.<\/strong> Debe brotar de un sentido profundo del valor de las almas humanas a quienes Cristo se apiada y busca salvar.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe extenderse m\u00e1s all\u00e1 de los obsequios ocasionales a aquellos que est\u00e1n en extrema necesidad. Debe incluir un esfuerzo inteligente para hacer lo que realmente es mejor para el bienestar duradero de las personas.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> A ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> DEVOTO<\/strong> CONSULTA<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> SEGURO <\/strong> SIGNO<\/strong> DE<\/strong> GENUINIDAD<\/strong> EN<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>. Tomando la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbTus oraciones… han subido para memoria\u00bb\u00bb (Hch 10:4<\/span>) con \u00ab\u00bb\u00e9l te dir\u00e1 lo que debes hacer\u00bb\u00bb (Hechos 10:6<\/span>), concluimos que Cornelio estaba profundamente consciente de que necesitaba saber m\u00e1s de Dios que \u00e9l sab\u00eda, y que estaba esforz\u00e1ndose en oraci\u00f3n para encontrar su camino en el camino de la verdad y la sabidur\u00eda celestial. Esta es una marca de la realidad. Aquellos que concluyen complacientemente que saben todo lo que debe saberse, que la sabidur\u00eda mora en ellos como en su hogar principal, que no tienen necesidad de una solicitud espiritual en cuanto a s\u00ed mismos, \u00e9stos son aquellos de cuya piedad podemos desconfiar. Pero el buscador humilde y ferviente de m\u00e1s luz y verdad es el hombre sobre cuya integridad moral no puede haber dos opiniones. Lleva el sello de la sinceridad en su frente.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> EL<\/strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> AS\u00cd<\/strong> BUSCANDO<\/strong> Y<\/strong> ESFORZ\u00c1NDOSE<\/strong>. Dios le dio a este devoto indagador lo que buscaba. Le concedi\u00f3 una visi\u00f3n y le indic\u00f3 c\u00f3mo obtener la verdad adicional que necesitaba para encontrar descanso para su alma (Hch 10:3 -6<\/span>). As\u00ed nos tratar\u00e1 a nosotros tambi\u00e9n. Solo nosotros debemos cumplir sus condiciones divinas y constantes, a saber:<\/p>\n

1.<\/strong> Indagaci\u00f3n seria, paciente y repetida (Mateo 7:7<\/span>, Mateo 7:8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Viviendo a la altura de la luz que tenemos (Juan 7:17<\/span>). La oraci\u00f3n a medias o impaciente esperar\u00e1 en vano que se abra la puerta del reino. La piedad inconsistente nunca conocer\u00e1 la doctrina que es de Dios. Pero que el hombre busque con toda su alma y que viva de acuerdo con la voluntad conocida de Dios, y entonces que \u00abdescanse en <\/em>el Se\u00f1or, y espere pacientemente a <\/em> \u00e9l,\u00bb\u00bb y Dios le conceder\u00e1 los deseos de su coraz\u00f3n (Sal 37:4<\/span>, Sal 37:7<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Hecho 10: 9-48<\/span><\/strong><\/p>\n

Hombre a los ojos de Dios; o Imparcialidad divina.<\/strong><\/p>\n

El incidente de la conversi\u00f3n de Cornelio sugiere algunas verdades importantes, pero una en particular, a saber. la perfecci\u00f3n de la imparcialidad divina. Sin embargo, miramos primero a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> F\u00cdSICO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> APRENSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Pedro subi\u00f3 a orar (Hch 10,9<\/span>); pero ten\u00eda mucha hambre y deseaba un refrigerio corporal (Hch 10:10<\/span>). Este estado del cuerpo probablemente fue favorable para su \u00ab\u00bbcaer en trance\u00bb\u00bb (Hch 10:11<\/span>); sea como fuere, evidentemente ten\u00eda algo que ver<\/em> con el car\u00e1cter de la visi\u00f3n que tuvo. El contenido de la gran s\u00e1bana, la invitaci\u00f3n a \u00ab\u00bbmatar y comer<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>respond\u00eda muy de cerca a sus ansias f\u00edsicas. En verdad, nuestras aprensiones espirituales dependen en gran medida de nuestra condici\u00f3n corporal. Podemos concluir con seguridad que:<\/p>\n

1.<\/strong> El ayuno, como tal, tiene un lugar muy peque\u00f1o, si es que tiene alguno, en la dispensaci\u00f3n cristiana. (Solo ten\u00eda lo m\u00e1s peque\u00f1o en la Ley, aunque las adiciones farisaicas lo hab\u00edan convertido en una caracter\u00edstica prominente de la piedad jud\u00eda en el tiempo de nuestro Se\u00f1or).<\/p>\n

2.<\/strong> La abstinencia en lugar de la indulgencia es favorable a la aprehensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> La salud corporal es la mejor condici\u00f3n para el servicio religioso.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ABSOLUTA<\/strong> NADA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> DISTINCIONES<\/strong> F\u00cdSICAS<\/strong> DISTINCIONES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SUPERMO<\/strong>. Pedro al principio no percibi\u00f3 el significado completo de la visi\u00f3n, en la que se le ped\u00eda que participara de todo lo que estaba delante de \u00e9l: \u00ab\u00bbdud\u00f3 lo que esta visi\u00f3n deber\u00eda significar\u00bb\u00bb (Hechos 10:17<\/span>). Pero la coincidencia de la visi\u00f3n con la llegada de los mensajeros de Cornelio, y la declaraci\u00f3n del mismo centuri\u00f3n, disiparon toda dificultad y duda, y us\u00f3 las nobles palabras registradas (Hechos 10:34<\/span>, Hechos 10:35<\/span>). No es que quisiera decir que Dios era indiferente a la consideraci\u00f3n de si los hombres cre\u00edan lo que era verdad o lo que era falso; esa es una grosera perversi\u00f3n de su lenguaje, que el ap\u00f3stol habr\u00eda resentido con la mayor indignaci\u00f3n. Quer\u00eda decir que Dios consideraba con igual aceptaci\u00f3n a todos<\/em> que ten\u00edan y amaban la verdad, <\/em>ya fueran hijos de Abraham o si se encontraban fuera del c\u00edrculo sagrado. La lecci\u00f3n para nosotros es la m\u00e1s valiosa, a saber. que ninguna distinci\u00f3n f\u00edsica de ning\u00fan tipo afecta nuestra posici\u00f3n a la vista de Dios. \u00ab\u00bbEl accidente del nacimiento\u00bb\u00bb no tiene nada que ver con nuestro lugar en su reino. Ni la edad, ni el sexo, ni la clase, ni la raza tienen nada que ver con la estimaci\u00f3n que se haga de nosotros ni con el \u00e1mbito que nos asignar\u00e1. Esta indiferencia absoluta de parte de Dios a las distinciones que tanto hacemos, se aplica:<\/p>\n

1.<\/strong> A la remisi\u00f3n de los pecados ahora; eso depende totalmente de nuestra relaci\u00f3n espiritual con Jesucristo (Hechos 10:43<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> A su juicio sobre nosotros despu\u00e9s de la muerte; eso tambi\u00e9n lo decidir\u00e1 nuestra actitud hacia \u00e9l (Hch 10:42<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> A su comunicaci\u00f3n de dones especiales (Hch 10:44<\/span>, Hch 10,45<\/span>). Esta imparcialidad deber\u00eda ser copiada por nosotros y, en particular, aplicada al lugar que damos a los hombres en la Iglesia visible (Hch 10,47<\/span>, Hechos 10:48<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRO<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> COM\u00daN<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> SANTIDAD<\/strong> HUMANA<\/strong>, \u00ab\u00bbLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb\u00bb (Hechos 10:15<\/span>). Probablemente o posiblemente esta visi\u00f3n pudo haber tenido la intenci\u00f3n de confirmar e ilustrar las palabras de nuestro Se\u00f1or cuando \u00abpurific\u00f3 todas las cosas\u00bb (nueva traducci\u00f3n). Pero, sea como sea, las palabras ciertamente denotan que no debemos considerar comunes o profanos a aquellos a quienes Dios ha redimido de la blasfemia. \u00bfY qui\u00e9nes son estos? No solo<\/p>\n

(1)<\/strong> aquellos de nuestra raza que han sido realmente redimidos y renovados\u2014aquellos que son \u00ab\u00bblavados, limpiados y santificados por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb; sino tambi\u00e9n \u2014y este es el pensamiento principal\u2014<\/p>\n

(2)<\/strong> todos los hijos de los hombres en virtud de su com\u00fan relaci\u00f3n con el Divino Padre y Salvador. Como aquellos que son \u00ab\u00bb toda su descendencia \u00ab\u00bb y que son todos libres para convertirse en sus hijos e hijas por semejanza espiritual; como aquellos por quienes el Hijo de Dios derram\u00f3 su sangre y a quienes les env\u00eda su mensaje de amor y de vida, todos son dignos de nuestro \u00ab\u00bbhonor\u00bb\u00bb (1Pe 2:17<\/span>); ninguno debe ser \u00ab\u00bbtenido en poco\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Hechos 10:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo imitable e inimitable en Jesucristo.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> INIMITABLE<\/strong> POR<\/strong> EE.UU.<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios lo envi\u00f3 a una misi\u00f3n mucho m\u00e1s alta que la nuestra. \u00c9l \u00ablo ungi\u00f3<\/em>\u00ab\u00bb para ser el Redentor de un mundo, para ser su Salvador sufriendo y muriendo en su lugar, revelando la verdad que no podr\u00eda haber descubierto.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios habit\u00f3 en \u00e9l como no debe ni pudo hacer en nosotros. Fue ungido \u00abcon <\/em>el Esp\u00edritu Santo,\u00bb\u00bb y Dios \u00abno le dio el Esp\u00edritu por medida<\/em>.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Estaba armado con un poder que era irresistible: los \u00ab\u00bbvientos y las olas\u00bb le obedecieron; la enfermedad hu\u00eda a su toque; la misma muerte fue obediente a su voz; el mundo de los esp\u00edritus reconoci\u00f3 su presencia y cedi\u00f3 a su autoridad; \u00e9l \u00ab\u00bbsan\u00f3 a todos los que estaban pose\u00eddos por el diablo\u00bb.\u00bb Nuestra funci\u00f3n en el mundo, nuestra posesi\u00f3n de Dios, nuestro poder sobre las fuerzas que nos rodean, esto contrasta sorprendentemente con la obra y el poder presente de Jesucristo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> IMITABLE<\/strong> POR<\/strong> EE. UU.<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Estamos acusados de una misi\u00f3n santa y benigna; somos \u00ab\u00bbungidos\u00bb\u00bb para hacer una obra buena, si no grande, en el mundo (ver Juan 20:21<\/span>). Somos \u00ab\u00bbenviados\u00bb\u00bb por nuestro Se\u00f1or para \u00abdar testimonio de la verdad\u00bb, tanto de palabra como de hecho; \u00ab\u00bbtrabajar, hablar y pensar por \u00e9l\u00bb; \u00ab\u00bbservir a nuestra generaci\u00f3n por la voluntad de Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Debemos ser aquellos en quienes Dios habita por su Esp\u00edritu (ver 1Co 3:16<\/span>; 2Co 6 :16<\/span>; Ef 2:22<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Nosotros deben poseer poder espiritual (Ef 3:16<\/span>, Ef 3:19<\/span>; Ef 6:10<\/span>; Col 1:11<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Debemos ser fuentes y canales de bendici\u00f3n; debemos \u00ab\u00bbandar haciendo el bien\u00bb\u00bb (Heb 13:16<\/span>). Podemos \u00ab\u00bbhacer el bien\u00bb\u00bb en todas partes y siempre: la sonrisa de aliento, la mirada de amor, el suspiro de simpat\u00eda, el toque de bondad, la palabra de verdad, el acto de integridad, toda manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Cristo es \u00ab\u00bbhaciendo el bien\u00bb.\u00bb Y todo debe hacerse bajo la misma condici\u00f3n. Porque:<\/p>\n

5.<\/strong> Debemos tener la presencia continua y la sanci\u00f3n de nuestro Padre celestial: \u00ab\u00bbDios estaba con \u00e9l\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

HOMILIAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 10:1-8<\/a><\/strong><\/p>\n

El piadoso centuri\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ESCENA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Fue en Cesarea. Hasta ahora hemos o\u00eddo hablar de Judea, Samaria y Galilea. Aqu\u00ed hab\u00eda descendido el bautismo de fuego, y aqu\u00ed los m\u00e1rtires hab\u00edan sellado su testimonio con sangre. Ahora comienza la segunda parte de la historia de la Iglesia primitiva, y el gran pensamiento del evangelio, la conversi\u00f3n de los gentiles a Cristo, comienza a ser un hecho consumado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GENTIL<\/strong> SUJETO<\/strong> DE<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un centuri\u00f3n; un capitan; un soldado. <\/em>Un antiguo proverbio dice que \u00abno hay fe ni piedad en los hombres que siguen al campamento\u00bb. No siempre es as\u00ed, y Cornelio es un tipo temprano de aquellos que han unido el llamado del soldado con la fe lealtad a un Maestro Divino. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga sobre la profesi\u00f3n militar, tal ejemplo deja claro que Dios tiene a sus elegidos en los lugares, como nos puede parecer, los m\u00e1s improbables, en las vocaciones, los m\u00e1s desfavorables, como podemos pensar, para el crecimiento de la piedad. . Pero en realidad, la religi\u00f3n muestra su poder al transmutar la materia prima de las circunstancias externas. Si la piedad dependiera de felices circunstancias externas, ser\u00eda meramente una cuesti\u00f3n de gracia en los modales. No podemos esperar la elegancia de los rudos, el refinamiento de los salvajes y rudos, pero las chispas del amor Divino pueden brotar del pedernal m\u00e1s tosco de la naturaleza humana. Aquellos personajes que naturalmente presentan la mayor resistencia al evangelio se convierten a menudo en sus ilustraciones m\u00e1s brillantes cuando son subyugados por el poder de la verdad.<\/p>\n

2.<\/strong> Preparaci\u00f3n moral para el evangelio. <\/em>Era piadoso, reconoc\u00eda la realidad de la religi\u00f3n, reverenciaba a Dios en la vida del hogar y practicaba los deberes conocidos con diligencia y celo. Dar limosna, es bien sabido, fue recomendado y prescrito por los rabinos como el principal deber en la religi\u00f3n. Y esto estaba relacionado con el h\u00e1bito de la devoci\u00f3n constante. Dios no viene a los corazones que se descuidan a s\u00ed mismos; no en ojos que no est\u00e1n acostumbrados a mirar brilla la visi\u00f3n de las formas celestiales. El oratorio es la sala de recepci\u00f3n de Dios, y el coraz\u00f3n es el verdadero oratorio.<\/p>\n

3.<\/strong> Cumplimiento de anhelos secretos. <\/em>\u00c9l ve y oye lo que satisface los deseos profundos de su coraz\u00f3n. Ve a un \u00e1ngel del Se\u00f1or que se acerca a \u00e9l y oye pronunciar su nombre: \u00ab\u00bb\u00a1Cornelio!<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>No nos distraigamos pensando si esto fue un sue\u00f1o . El punto no es c\u00f3mo <\/em>el centuri\u00f3n vio y oy\u00f3, sino qu\u00e9<\/em> vio y oy\u00f3; no el modo sino la materia de la revelaci\u00f3n. Evidentemente aqu\u00ed hubo una visita Divina, una visita personal y particular, una visita de reconocimiento, simpat\u00eda y bendici\u00f3n Divina. Podemos notar:<\/p>\n

(1)<\/strong> El miedo invariable suscitado en el alma por las revelaciones Divinas. El valiente soldado lo siente, no menos que Mois\u00e9s, el severo l\u00edder de los hombres, o Isa\u00edas, el profeta de coraz\u00f3n leal, o Pedro, el audaz y firme como una roca. \u00ab\u00bbAy de m\u00ed; porque soy hombre inmundo de labios;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEsconde tu rostro, o morir\u00e9\u00bb\u00bb\u2014tal es el lenguaje de aquellos a quienes Dios se les aparece y les habla.<\/p>\n

(2)<\/strong> A esto le sigue la pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l puede ser la voluntad de Dios con alguien as\u00ed seleccionado y se\u00f1alado? \u00bfQu\u00e9 es, Se\u00f1or?\u00bb As\u00ed que Isa\u00edas, despu\u00e9s de la visi\u00f3n en el templo, expresa su disposici\u00f3n para el servicio: \u00abHeme aqu\u00ed; env\u00edame.\u00bb\u00bb 4. Indicaciones claras de las providencias. <\/em>\u00ab\u00bbEnv\u00eda hombres a Jope, y haz que traigan a Sim\u00f3n Pedro\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed, de nuevo, est\u00e1 el ministerio del hombre al hombre. Que a Cornelio se le ordene enviar por Pedro, y que Pedro est\u00e9 obligado a seguirlo, muestra, no que Cornelio se est\u00e1 volviendo al juda\u00edsmo, sino que el reino de Dios se est\u00e1 volviendo a los gentiles. Cornelio, con prontitud y rapidez militar, env\u00eda a Jope a dos sirvientes escoltados por un soldado. Debemos estar listos para encontrar nuestras misericordias a mitad de camino, ya que lamentablemente estamos demasiado listos para enfrentar nuestros problemas.\u2014J.<\/p>\n

Hch 10,9-17<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00e9xtasis y la visi\u00f3n de Pedro.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ACTITUD<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>, C\u00d3MO<\/strong> constantemente es el acto y el h\u00e1bito de oraci\u00f3n mencionados a lo largo de esta historia, \u00a1por parte de la comunidad y por parte de los individuos! Pedro y Cornelio, el jud\u00edo y el gentil, est\u00e1n en comuni\u00f3n con Dios al mismo tiempo; y as\u00ed se muestra que la verdadera comuni\u00f3n entre hombre y hombre en la tierra est\u00e1 condicionada por la comuni\u00f3n con Dios. Las almas distantes en el espacio est\u00e1n cerca y son una por medio de este lazo m\u00edstico. Era la hora tranquila del mediod\u00eda, cuando, como sol\u00edan decir los antiguos, \u00ab\u00bbPan duerme\u00bb.\u00bb Todo el poderoso coraz\u00f3n de la naturaleza est\u00e1 en reposo, y las mismas casas de Jope a sus pies parecen estar dormidas. Pero el Dios vivo no se adormece; velando por sus fieles y escuchando sus oraciones. Las horas fijas de oraci\u00f3n pueden ser \u00fatiles y bendecidas. El pensamiento de unirse con otros a la misma hora puede fortalecer la devoci\u00f3n. Pero es un abuso si la hora fija s\u00f3lo se emplea en la oraci\u00f3n, de modo que se haga superflua la devoci\u00f3n fuera de ella.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VISION<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su car\u00e1cter <\/em>est\u00e1 determinado tanto por el estado f\u00edsico como natural del ap\u00f3stol. El \u00e9xtasis de su esp\u00edritu en la devoci\u00f3n provoca un agotamiento de las fuerzas del cuerpo y, como el Se\u00f1or en el desierto, tiene hambre. La comida del mediod\u00eda se est\u00e1 preparando. En este momento le sobreviene el \u00e9xtasis, y la revelaci\u00f3n celestial apacigua la necesidad terrenal. El alimento del hombre espiritual es conocer y hacer la voluntad de Dios, y puede aprender, con San Pablo, a estar lleno y a tener hambre, a tener abundancia y a padecer necesidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Sus particularidades. <\/em>La vasta vasija, como una s\u00e1bana bajada del cielo por las cuatro esquinas, contiene una variada colecci\u00f3n de cuadr\u00fapedos, reptiles y aves. Por lo tanto, la primera impresi\u00f3n es impactante para un estricto creyente y observador del ritual mosaico. La confusi\u00f3n de lo limpio con lo inmundo, de lo profano con lo santo, es lo que aborrece con toda su alma. Es, de hecho, la presentaci\u00f3n visible de los sentimientos de repugnancia con los que Pedro debe haber visto en secreto la atracci\u00f3n de los gentiles con los jud\u00edos al reino de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> La voz divina. <\/em>\u00ab\u00bbMatar y comer\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed la resistencia Divina a los prejuicios naturales y adquiridos alcanza su punto m\u00e1ximo. Si queremos ser seguidores de la Verdad y progresar en el conocimiento de Dios, debemos estar preparados para encontrarnos con tales desaires. Los prejuicios que hemos pensado que son una parte clara e integral de nuestra fe deben ser superados cuando nos llega el llamado a emerger a una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y una luz m\u00e1s clara. Los elementos m\u00e1s misteriosos en tales luchas es que parecemos estar en conflicto con las tradiciones m\u00e1s sagradas y las mejores asociaciones de nuestra vida anterior. Pero es cuando comienza la lucha dentro del hombre que \u00e9ste se vuelve in\u00fatil. Y nunca se aclaran las ideas, nunca se capta la generalizaci\u00f3n superior, excepto como resultado de tales luchas. As\u00ed como Saulo, en el celo de la antigua fe, dio coces contra los aguijones de sus nuevas convicciones, as\u00ed Pedro ahora repugnaba a esa nueva verdad que irrump\u00eda con tanto poder en su mente. En ambos casos era una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del reino de Dios, una interpretaci\u00f3n m\u00e1s amorosa de sus prop\u00f3sitos para la humanidad, lo que luchaba por ser admitido en el intelecto y el coraz\u00f3n. Nunca temamos la generalizaci\u00f3n de nuestras ideas y sentimientos de la verdad. El cambio, al desarraigar lo viejo, nos da algo mucho mejor para poner en su lugar. La resistencia de Peter en esta ocasi\u00f3n es muy propia de \u00e9l: aguda, obstinada, perentoria. \u00ab\u00a1Nunca, Se\u00f1or!\u00bb. Cuando Pedro habl\u00f3 as\u00ed, era una se\u00f1al de que estaba a punto de ceder, ya sea del lado del bien o del mal. As\u00ed hab\u00eda dicho en ocasiones anteriores: \u00ab\u00bbNunca <\/em> te desamparar\u00e9\u00bb. As\u00ed que en este caso. En cada caso hab\u00eda un sentimiento correcto combinado con un pensamiento err\u00f3neo o ignorante. La ignorancia de uno mismo se precipita en resoluci\u00f3n precipitada; la ignorancia de la gracia de Cristo y del poder de la verdad conduce a la equivocada obstinaci\u00f3n ya la resistencia.<\/p>\n

4.<\/strong> La voz repetida. <\/em>Esta vez en explicaci\u00f3n del comando. Lo que Dios ha limpiado, no lo tengan los hombres por com\u00fan. Esta es una palabra profunda y cargada. La distinci\u00f3n de animales limpios e inmundos era<\/p>\n

(1)<\/strong> una distinci\u00f3n sanitaria; <\/p>\n

(2)<\/strong> una distinci\u00f3n ceremonial basada en eso; <\/p>\n

(3)<\/strong> por lo tanto una distinci\u00f3n relativa y temporal.<\/p>\n

Aparte de los prop\u00f3sitos especiales por los cuales la distinci\u00f3n es v\u00e1lida, la verdad general de universal y eterna la aplicaci\u00f3n obtiene\u2014que todas las criaturas de Dios son buenas y deben ser recibidas con acci\u00f3n de gracias. Tan profundamente importante es esta verdad, se repite una y otra vez, que posiblemente no se olvide, que de ahora en adelante no se pueda ignorar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ceremonial, local , las distinciones nacionales son para un tiempo; la verdad y el amor son universales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo local debe ceder gradualmente ante lo universal; la verdad que revela las diferencias antes que la verdad que reconcilia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdad por la que lucha una secta, una vez claramente establecida, no puede perderse. Pero la verdad universal del evangelio la absorbe tanto a ella como a todas las definiciones parciales de la verdad consigo misma.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 10:17-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Visita de Pedro a Cesarea.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> SIGUIENTE<\/strong> <\/em>LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Pedro estaba perplejo ante esta asombrosa visi\u00f3n del lienzo bajado del cielo. Todos los prejuicios jud\u00edos fueron refutados por \u00e9l, y se abri\u00f3 una nueva perspectiva del prop\u00f3sito de Dios en el evangelio, bastante deslumbrante para su vista poco acostumbrada. Bien podr\u00eda dudar. Pero cuando Dios nos da una nueva visi\u00f3n de la verdad y el deber, no pasa mucho tiempo antes de que nos llame a actuar en consecuencia. As\u00ed que en este caso. A menudo, los sentimientos en la mente coinciden con sucesos externos. Se dan la mano e indican irresistiblemente la voluntad de Dios. Mientras Peter pregunta el significado de lo que ha visto, los extra\u00f1os en la puerta preguntan por \u00e9l. Luego viene la intimidad interior del Esp\u00edritu: \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, tres hombres te buscan\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CLARO <\/strong> Y<\/strong> EXPLICIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> LLAMADO<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate, desciende, ve con ellos, no dudes nada; Yo los he enviado.\u00bb\u00bb Felices para nosotros cuando el camino del deber se hace igualmente claro. Recordemos que la luz se da a los que son sinceros y sirven a Dios con sencillez de coraz\u00f3n. Y cuando se escucha el llamado claro, sin vacilar debe ser la obediencia. \u00ab\u00bbEn seguida no consult\u00e9 con carne y sangre\u00bb.\u00bb El h\u00e1bito de consultar con carne y sangre, es decir, <\/em>con inclinaci\u00f3n y desinclinaci\u00f3n, oscurece la conciencia y, tal vez, destruye nuestra esperanza de inspiraciones futuras. \u00abNunca me elevo tan alto\u00bb, dijo Cromwell, \u00abcomo cuando no s\u00e9 ad\u00f3nde voy\u00bb, es decir, en obediencia al llamado divino. Entonces Pedro sali\u00f3 al encuentro de los hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LLAMADA<\/strong> EXPLICADA<\/strong>. Cornelio, un centuri\u00f3n romano, ha enviado por \u00e9l. Hombre justo y piadoso es \u00e9l, dice el sirviente. Aqu\u00ed, entonces, la visi\u00f3n comienza a explicarse. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver el romano con el jud\u00edo? Todo, si Dios los une. Y que este fuera el caso aqu\u00ed era demasiado evidente para ser ignorado. Porque mientras Dios revelaba su voluntad de una manera a Pedro en una visi\u00f3n, atrayendo el pensamiento del ap\u00f3stol hacia los gentiles, de otra manera hablaba al romano, impuls\u00e1ndolo a enviar al ap\u00f3stol, para que escuchara a su ense\u00f1ando. \u00a1Qu\u00e9 secretos atractivos de la Providencia unen las vidas! \u00bfConsideramos esto suficientemente? La gran lecci\u00f3n reflejada tanto en la conducta de Pedro como en la de Cornelio es que debemos estar prontos a obedecer los llamados divinos, ya sea para hacer el bien o para buscar el bien. La voluntad de recibir y de dar es la gran condici\u00f3n para ser guiado correctamente. Decir buenas palabras a los dem\u00e1s puede ser, para algunos, la funci\u00f3n m\u00e1s noble; escucharlos, para los dem\u00e1s, el mayor medio de bendici\u00f3n. Es la voluntad divina unir al hablante y al oyente, al maestro y al disc\u00edpulo. Que cada uno, entonces, sea fiel a la voz interior.\u2014J.<\/p>\n

Hch 10:23- 34<\/span><\/strong><\/p>\n

Pedro y Cornelio.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> RECEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> GENTIL<\/strong> CONVERTIDO<\/strong>. Aqu\u00ed estaban jud\u00edos, gentiles y cristianos visiblemente reunidos en uni\u00f3n y unidad en las personas de estos dos hombres.<\/p>\n

1.<\/strong> El oficial romano da una noble recepci\u00f3n a Pedro, inmediatamente un verdadero jud\u00edo y un verdadero cristiano, reuniendo a sus parientes y amigos. \u00c9l desea que otros puedan participar de los dones y bendiciones espirituales, una verdadera se\u00f1al de amor. Nos empobrecemos al regalar los bienes terrenales; rico al impartir de aquellos que son espirituales. Tal vez haya demasiada reserva en tales relaciones. Asumimos renuencia cuando podemos encontrarnos con una pronta respuesta de parte de amigos a tales invitaciones.<\/p>\n

2.<\/strong> Cornelio siente una profunda reverencia por la persona del ap\u00f3stol; cay\u00f3 a sus pies en su entrada, para rendirle homenaje. Los romanos eran un pueblo intensamente religioso a su manera. Reconocieron el numen, <\/em>o poder Divino, en todos los grandes objetos de la creaci\u00f3n. Era un profundo instinto m\u00edstico, que solo necesitaba la direcci\u00f3n adecuada.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> LA COMPORTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> GENTIL<\/strong> CONVERTIDO<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1Elevar! yo tambi\u00e9n soy hombre.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbAp\u00e1rtate de m\u00ed; \u00a1Porque soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or!\u00bb\u00bb hab\u00eda sido su confesi\u00f3n a Jes\u00fas; y sobre esto hab\u00eda sido nombrado pescador de hombres. Quiz\u00e1s ahora recuerda ese incidente y, en vista del respeto y los preparativos de Cornelius, repite: \u00abYo tambi\u00e9n soy un hombre\u00bb. \u00abCornelius hace demasiado en su reverencia hacia un santo vivo y genuino; entonces, \u00bfc\u00f3mo puede justificarse la oraci\u00f3n a las im\u00e1genes de los santos?\u00bb\u00bb No es verdadero sucesor de Pedro, ni tiene la mente humilde de Pedro, el que deja que le besen los pies. La adoraci\u00f3n del instrumento oscurece el honor del Agente Divino. La palabra de Pedro reprende, no s\u00f3lo la adoraci\u00f3n de los santos, sino toda reverencia y culto excesivo a los h\u00e9roes que se rinda a los grandes hombres de la Iglesia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EVENTOS<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda un gran prejuicio que superar. <\/em>(Vers\u00edculo 28.) El prejuicio del jud\u00edo contra las relaciones sexuales con el extranjero. Ninguna barrera en la naturaleza, ninguna monta\u00f1a que cruzar o viajar, ning\u00fan r\u00edo que vadear, ning\u00fan p\u00e1ramo que recuperar, es comparable a la obstinaci\u00f3n y la dificultad del prejuicio, sobre todo del prejuicio religioso. \u00bfY d\u00f3nde en todas las p\u00e1ginas de la historia encontramos un prejuicio igual en fuerza al del jud\u00edo contra el gentil?<\/p>\n

2.<\/strong> La victoria divina sobre el prejuicio. <\/em>Dios hab\u00eda mostrado que \u00ab\u00bbning\u00fan hombre debe ser llamado com\u00fan o inmundo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00a1Palabra inmensa! Todav\u00eda no se ha agotado su significado; tal vez a\u00fan no haya comenzado a desarrollarse verdaderamente. \u00bfCu\u00e1n profunda es la fuerza y el consuelo que fluye de una palabra tan clara de Dios? Para el predicador, el maestro, el misionero, todo tipo de trabajador por el bien antr\u00f3pico, es una luz clara, una clave tanto para la mano como para el coraz\u00f3n. La naturaleza humana ideal es pura y hermosa, porque Dios la hizo, cualquiera que sea la naturaleza humana real en el individuo. Este pensamiento da inspiraci\u00f3n. Pedro no dudar\u00e1 en ir a la casa del gentil cuando est\u00e9 lleno de ella; y podemos enfrentar los hechos de la vida de las naciones, tal como ahora se nos revelan tan abundantemente mediante la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, con inter\u00e9s inteligente y alegre esperanza, con la luz del evangelio que se extiende ampliamente sobre todo el campo de investigaci\u00f3n. Tal es el impulso que ha tra\u00eddo a Pedro aqu\u00ed. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 han enviado por \u00e9l? La respuesta revelar\u00e1:<\/p>\n

3.<\/strong> M\u00e1s coincidencias. <\/em>Cornelio ahora relata su visi\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda estado orando y buscando. Tambi\u00e9n a \u00e9l se le hab\u00eda dado un apocalipsis; y el dedo divino hab\u00eda se\u00f1alado a los jud\u00edos, como a Pedro hab\u00eda se\u00f1alado a los gentiles. Igualmente Divina es la llamada; con igual prontitud obedeci\u00f3. Cornelio ha enviado, Pedro ha hecho bien en venir. \u00a1Feliz encuentro, divinamente realizado y pre\u00f1ado de Divinas consecuencias! Tal serie de eventos indica la mano de Dios, prepara la mente para escuchar la voz de Dios. La voz inarticulada de los acontecimientos es su voz, y nos prepara para escuchar lo que es claro y definido.\u2014J.<\/p>\n

Hch 10,34-43<\/span><\/strong><\/p>\n

Discurso de Pedro en Cesarea.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IGUALDAD<\/strong> JUSTICIA<\/strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong>. No hace acepci\u00f3n de personas. Las condiciones de aceptaci\u00f3n a su vista est\u00e1n en todas partes y para todos los hombres son las mismas, a saber. reverencia y rectitud de la conducta moral. \u00bfSignifica esto que no importa lo que un hombre crea, mientras tema a Dios y haga lo correcto? Ciertamente, la creencia no est\u00e1 inmediatamente bajo el control de la voluntad. Pero indirectamente hasta ahora es que estamos obligados a mantener nuestras mentes abiertas a la luz y buscar alguna creencia que pueda guiar la conducta. La verdad es que la reverencia y la rectitud moral de que se habla no pueden existir fuera de la ra\u00edz de la fe en un orden suprasensible y Ley Divina. El indiferentismo no se recomienda ni se excusa. Pero la verdad de que son s\u00f3lo las cualidades genuinas del coraz\u00f3n, la disposici\u00f3n real de la voluntad, no las asociaciones externas ni las ventajas del nacimiento, las que constituyen el verdadero valor a los ojos de Dios. Y cualquier otro principio del trato Divino que este, conmocionar\u00eda la conciencia como injusto.<\/p>\n

II.<\/strong> RECAPULACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue un buen mensaje de paz enviado a los hijos de Israel. No dice nada sobre la religi\u00f3n natural y la conciencia universal, sobre las que San Pablo se detiene en los Romanos. El evangelio es preeminentemente un mensaje de hombre a hombre; por un pueblo seleccionado como ministrado a la raza. Se difundi\u00f3 por Tierra Santa y su sustancia era bien conocida.<\/p>\n

2.<\/strong> Su sustancia: Jes\u00fas: su persona, su car\u00e1cter santificado y sus obras poderosas. Su vida de beneficencia perpetua, su curaci\u00f3n de aquellos que estaban bajo la esclavitud de la enfermedad y la ignorancia. Era manifiesto a los hombres que Dios estaba con \u00e9l, poniendo el sello del poder sobre su car\u00e1cter y obras.<\/p>\n

3.<\/strong> La existencia de testigos vivientes de esas verdades. Los ap\u00f3stoles fueron testigos de los hechos del mundo f\u00edsico sobre los que se fund\u00f3 el cristianismo. Los maestros cristianos y los hombres cristianos ahora son testigos de los hechos en el mundo moral que son eternos, y que interpretan los hechos f\u00edsicos.<\/p>\n

4.<\/strong> La muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. El sufrimiento y el triunfo del amor; aqu\u00ed yace el n\u00facleo mismo del evangelio. Este Cristo triunfante se ha manifestado a testigos escogidos, a sus compa\u00f1eros cercanos y asociados \u00edntimos durante su vida terrenal. Y ellos tienen la comisi\u00f3n de hacer proclamaci\u00f3n de estas verdades al pueblo, y de testificar que \u00e9l es nombrado Juez de vivos y muertos. Finalmente, el evangelio tiene la confirmaci\u00f3n de la profec\u00eda; y todos los que creen en \u00e9l pueden recibir la remisi\u00f3n de sus pecados. Aqu\u00ed, entonces, hay un resumen \u00fatil del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz por medio de Jesucristo, quien vivi\u00f3, sufri\u00f3 y resucit\u00f3 por los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este es un mensaje para todos los hombres, y un llamado a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su finalidad es la bienaventuranza humana universal. \u2014J.<\/p>\n

Hechos 10:44-48<\/span><\/strong><\/p>\n

Descenso del Esp\u00edritu en Cesarea.<\/strong><\/p>\n

Notemos los siguientes detalles en relaci\u00f3n con esta visitaci\u00f3n:\u2014<\/p>\n

I. <\/strong> SIEMPRE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong> VIENE<\/strong> SOBRE<\/strong> SOBRE<\/strong> strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> RECEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. As\u00ed que en Pentecost\u00e9s; as\u00ed que aqu\u00ed La ca\u00edda de la lluvia del cielo coincide con la germinaci\u00f3n de la semilla. Dif\u00edcilmente se puede decir que sea el primero o el segundo. Cada uno es la condici\u00f3n necesaria del otro. Si deseamos asegurarnos las palabras celestiales, debemos predicar la Palabra: \u00ab\u00bbinmediatamente a tiempo y fuera de tiempo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NUNCA<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> TRAE<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ASOMBRO<\/strong> Y<\/strong> PERPLEXI\u00d3N<\/strong>. El jud\u00edo creyente no pod\u00eda entender este derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre los paganos; ni c\u00f3mo se les pod\u00eda encontrar hablando en lenguas y glorificando a Dios. A nosotros nos parece bastante natural que el gran prop\u00f3sito de Dios, los generosos pensamientos germinales de la verdad y el amor eternos, irrumpan en un significado m\u00e1s amplio y un desarrollo m\u00e1s amplio. Pero hay una lecci\u00f3n para nosotros aqu\u00ed. Todos somos lentos para ver las grandes consecuencias de la verdad que sostenemos y ense\u00f1amos. Nos sorprende, y \u00a1ay! no siempre con una gozosa sorpresa, cuando encontramos personas aceptando las consecuencias de nuestras propias doctrinas, y demostrando que han tomado en serio lo que quiz\u00e1s predicamos a medias.<\/p>\n

III.<\/strong> AMOR<\/strong> Y<\/strong> LA VERDAD<\/strong> PREVALE<\/strong> JUNTO<\/strong> CON<\/strong> CADA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong> SANTO<\/strong>. Es Pedro, la personificaci\u00f3n misma del esp\u00edritu jud\u00edo y excluyente, quien aboga ahora por la acogida de los nuevos conversos. Nunca entendemos una verdad hasta que nos hemos esforzado en contra de ella. Entonces nos entusiasmamos cuando ha conquistado nuestro propio coraz\u00f3n e inteligencia. El representante de la circuncisi\u00f3n, es decir, de la visi\u00f3n exclusiva o jud\u00eda del evangelio, es ahora el verdadero campe\u00f3n, no solo de la tolerancia, sino de una recepci\u00f3n libre y amorosa de los paganos convertidos a la comuni\u00f3n con Cristo. El caso de Pedro, como el de Pablo, muestra c\u00f3mo los mejores defensores de una causa santa se encuentran a menudo, o tal vez siempre, entre aquellos que han sido sus sinceros opositores. As\u00ed se encuentran los extremos; as\u00ed de la debilidad viene la fuerza, de la amargura la dulzura; as\u00ed la bondadosa y gentil voluntad de Dios selecciona enemigos para convertirlos en amigos. Pero veremos en la pr\u00f3xima secci\u00f3n la victoria adicional del amor Divino sobre la estrechez y el odio del coraz\u00f3n humano.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 10:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La Esp\u00edritu de Dios en el mundo gentil. Cesarea.<\/strong><\/p>\n

Esp\u00edritu romano all\u00ed. La visita de Felipe (ver Hch 8:40<\/span>). La influencia de Herodes. Posible contacto de Cornelio con la verdad del evangelio. Necesidad de que la entrada de la Iglesia en su nuevo territorio sea solemne, autorizada, indudablemente firme, a causa de las controversias posteriores que se resolver\u00edan en gran parte con la vuelta a los hechos.<\/p>\n

I.<\/strong> CORNELIO<\/strong>, UN TIPO<\/strong> del pagano religioso bajo la influencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1.<\/strong> La devoci\u00f3n puede ser sincero, aunque no iluminado; pero necesitando la ense\u00f1anza superior.<\/p>\n

2.<\/strong> La limosna, cuando va acompa\u00f1ada de oraci\u00f3n, es un signo de verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Piedad dom\u00e9stica. El verdadero hombre vive su fe, por imperfecta que sea. Como pod\u00eda, tem\u00eda a Dios en la regulaci\u00f3n de su vida.<\/p>\n

II.<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong> AYUDA<\/strong> conduce a la b\u00fasqueda mentes Los recursos que estaban abiertos al mundo pagano eran insuficientes. Filosof\u00eda muda ante las grandes cuestiones. Sacerdotes paganos en su mayor\u00eda enga\u00f1adores. Cornelius no estaba satisfecho<\/em>. Sentido de pecado despertado. Los paganos deben ser evangelizados, aunque admitamos que su posici\u00f3n religiosa no es absolutamente desesperada. El evangelio no es un mero mensaje individual; proclama un remedio para los males universales. El centuri\u00f3n era un hombre de gran influencia. Su conversi\u00f3n abrir\u00eda el camino de la verdad a muchos otros.<\/p>\n

III.<\/strong> LECCIONES<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>‘S GENTE<\/strong> para aprender de los que no tienen.<\/p>\n

1.<\/strong> Responsabilidad por la luz.<\/p>\n

2.<\/strong> Posici\u00f3n para ser empleado fielmente para Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Religi\u00f3n familiar: incluso los soldados en la casa hab\u00edan aprendido la devoci\u00f3n de su amo.<\/p>\n

4.<\/strong> Siga las indicaciones de la voz de Dios.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:9-16<\/span><\/strong><\/p>\n

(o Hechos 10:15<\/span>)<\/p>\n

La luz del cielo en la puerta abierta de un mundo nuevo.<\/strong><\/p>\n

Repasar los preparativos hechos para la revelaci\u00f3n que ahora se concede. La ense\u00f1anza de Cristo. Su comisi\u00f3n a sus ap\u00f3stoles. Esteban; Pablo; Samaria. Pedro cargo de la llave. Su visita a Jope. Su mente probablemente ya est\u00e1 trabajando en el problema.<\/p>\n

I. LOS<\/strong> DOS<\/strong> MUNDOS<\/strong> CARA<\/strong> A<\/strong> CARA<\/strong>: los paganos y los jud\u00eda, tanto escenario de manifestaciones espirituales. Las dos corrientes de gracia que fluyen, listas para mezclarse en un amplio r\u00edo de nueva vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Tome a los dos hombres como tipos o las dos formas diferentes de pensamiento y fe: Pedro y Cornelio.<\/p>\n

2.<\/strong> Ambos mundos necesitan comunicaciones sobrenaturales. Los jud\u00edos hab\u00edan abusado de los privilegios. Los gentiles hab\u00edan pisoteado los remanentes de la tradici\u00f3n divina.<\/p>\n

3.<\/strong> El nuevo mundo, es decir, la nueva humanidad a ser llamada, una uni\u00f3n de los jud\u00edos y los gentiles. Cristo haciendo la paz (Ef 2,11-22<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DESCENDIENDO<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> en la puerta abierta.<\/p>\n

1.<\/strong> Tal visi\u00f3n es requisito para disipar las tinieblas de la mente de Pedro <\/em>y asegurar su fe. Era pr\u00e1cticamente d\u00e9bil (ver su controversia con Pablo, Gal 2:1-21<\/span>.).<\/p>\n

2.<\/strong> Una reversi\u00f3n a la posici\u00f3n original del hombre en la creaci\u00f3n. <\/em>Todas las distinciones de limpio e impuro posteriores a la creaci\u00f3n (ver Gen 1:1-31<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Autoridad <\/em>quita lo que la autoridad hab\u00eda prescrito. \u00ab\u00bbDios ha limpiado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Si bien la visi\u00f3n <\/em>debe haber aflojado el prejuicio, no era en s\u00ed misma un mandamiento. Prepara el camino, muestra la puerta abierta, pero no es en s\u00ed mismo un sustituto del Esp\u00edritu de Dios. Aprenda de esto que toda esa ayuda debe ser utilizada. dependiendo de la ayuda a\u00fan mayor, la ense\u00f1anza directa del Esp\u00edritu de Dios, tanto por hechos como por palabras.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:17-23<\/span><\/strong><\/p>\n

El dedo de la Providencia.<\/strong><\/p>\n

Bien es cuando podemos apartar la mirada de las visiones a los hechos, y tratar con hombres vivos. La oportunidad de actuar a menudo disipa la nube de perplejidad. La visi\u00f3n en la memoria, los hombres en la puerta, el Esp\u00edritu presidiendo todo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL M\u00c9TODO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. strong> ILUSTRADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Lo subjetivo y lo objetivo unidos. El esp\u00edritu interior es experiencia. La obra de la gracia en el mundo exterior.<\/p>\n

2.<\/strong> Se concede la gu\u00eda providencial. Los hechos que nos ayudar\u00e1n est\u00e1n a la puerta.<\/p>\n

3.<\/strong> Existe un trasfondo de lo sobrenatural al que podemos referirnos como autoridad: el Esp\u00edritu en la Palabra, en las Iglesias vivas, en el mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> CREER<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. EJEMPLIFICADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sentimiento natural vencido ante la presencia del indudable mandamiento Divino.<\/p>\n

2.<\/strong> Una nueva empresa enfrentada, en dependencia del apoyo Divino.<\/p>\n

3.<\/strong> Sabidur\u00eda que busca humildemente la luz para poder seguirla.<\/p>\n

4 .<\/strong> El sello del Esp\u00edritu reconocido por el hombre espiritual. \u00ab\u00bbEl que quiera hacer su voluntad, conocer\u00e1 la doctrina\u00bb, etc. Dudar demasiado a menudo es un defecto moral.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:23-43<\/span><\/strong><\/p>\n

El primer sonido de trompeta del evangelio en el mundo pagano.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> A <\/em>REPRESENTANTE<\/strong> ASAMBLEA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Cornelio, sus parientes, sus amigos cercanos, probablemente algunos de ellos soldados devotos.<\/p>\n

2.<\/strong> Pedro, sus hermanos de Jope. Los diferentes estados de \u00e1nimo. Indagaci\u00f3n de la verdad, perplejidad en cuanto al deber. La impotencia del mundo pagano est\u00e1 bien expuesta en el saludo de Cornelio. El sentido de la oscuridad y el anhelo espiritual tienen la tentaci\u00f3n de adorar a los hombres en lugar de a Dios. La Iglesia falsa acepta tal adoraci\u00f3n. El verdadero dice: \u00abLev\u00e1ntate! Yo tambi\u00e9n soy hombre.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> la \u00fanica luz verdadera en la que se eliminan las diferencias y se reconocen las bendiciones. Peter trae a esa luz su prejuicio jud\u00edo, y se desvanece. Cornelio introduce en \u00e9l su deseo de conocimiento e igualdad con todos los hijos de Dios, y es abundantemente satisfecho. As\u00ed que en las controversias de los hombres, que se re\u00fanan \u00ab\u00bba la vista de Dios\u00bb,\u00bb y para o\u00edr su voz, y todo estar\u00e1 bien.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> TROMPETA<\/strong>–SONIDO<\/strong> despertando al mundo gentil.<\/p>\n

1.<\/strong> El Redentor personal.<\/p>\n

2.<\/strong> La Iglesia que testimonia.<\/p>\n

3.<\/strong> La invitaci\u00f3n universal. El verdadero evangelio: la verdadera libertad, igualdad y fraternidad. El Esp\u00edritu Santo habl\u00f3 por boca de Pedro.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:34<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDios no hace acepci\u00f3n de personas.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una gran verdad ejemplificada de hecho se convierte en una nueva revelaci\u00f3n. Lo que Sim\u00f3n Pedro percibi\u00f3 en el escenario de la vida real, lo hab\u00eda reconocido a menudo antes. Era la aplicaci\u00f3n que era requisito. Diferencia entre sostener una verdad y ser sostenido por ella.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CONDENA<\/strong> DE<\/strong> SI MISMO<\/strong> strong>-JUSTICIA<\/strong>. No respeta a la persona, sino a su propia justicia divina. La aceptaci\u00f3n del pecador no es un favor personal, sino una manifestaci\u00f3n de lo que es perfecto: la justicia de Cristo. El ritualismo supone a Dios capaz de ser desviado de su perfecta justicia. La intolerancia del fanatismo. Distinciones de clase en la Iglesia. Astucia sacerdotal.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA CONDENA<\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong>, en forma de desconfianza y abatimiento. Nada aceptable en los auto-reproches excepto que sean sinceros y est\u00e9n acompa\u00f1ados de esfuerzos activos para hacer su voluntad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LEMA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EMBAJADOR<\/strong> CRISTIANO<\/strong>, ya sea llevando el mensaje a las clases degradadas de nuestra propia poblaci\u00f3n o a los paganos. Un evangelio para ricos y pobres, cultivados e incultos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> NOTA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. La que no reconozca la fraternidad universal de los hombres no ser\u00e1 la Iglesia del futuro. Coincidencia de la ense\u00f1anza providencial con la ense\u00f1anza de la Biblia. El mundo no reconocer\u00e1 ninguna forma de cristianismo que respete a las personas. La historia del siglo pasado mostr\u00f3 que un cristianismo falso produce ate\u00edsmo.\u2014R.<\/p>\n

Hch 10:36<\/a><\/strong><\/p>\n

La proclamaci\u00f3n universal.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPredicando la paz por medio de Jesucristo\u00bb.\u00bb Tomando a Cornelio como ejemplo de un pagano devoto, mostrar que el mundo necesitaba un nuevo anuncio de paz, tanto a los individuos como a las naciones. Se debe anunciar un nombre personal; porque debe predicarse, no con guerras y poder\u00edo mundano, sino con persuasi\u00f3n y apelaci\u00f3n al coraz\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE <\/strong>\u2014PAZ<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Paz entre el hombre y Dios en expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong> La paz brota como manantial de vida nueva en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La paz ordena la vida.<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> Predicador<\/strong>\u2014JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> No destruir la Ley, sino cumplirla. El evangelio predicado desde el principio.<\/p>\n

2.<\/strong> El poder del mensaje est\u00e1 en el mensajero. Poder personal. Poder del amor. Poder de supremac\u00eda divina que invita a la confianza.<\/p>\n

3.<\/strong> Jesucristo predic\u00f3 en su pueblo, por su Iglesia, en la encarnaci\u00f3n de la Palabra. Prueba de todas las doctrinas que pretenden elevar a la humanidad: \u00bfsoportar\u00e1n ser convertidas en un oasis de compa\u00f1erismo? El racionalismo nunca ha sido capaz de formar una Iglesia. Jes\u00fas predic\u00f3 y predica a\u00fan una revoluci\u00f3n pac\u00edfica que cambiar\u00e1 totalmente el mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ninguno excluido. Ninguna otra condici\u00f3n armonizar\u00eda tanto con el mensaje como con el predicador.<\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo predica la paz en los estados y entre las naciones contendientes, no sustituyendo las leyes por principios espirituales, porque no es competencia del predicador legislar, sino proclamar la Palabra de Jesucristo.<\/p>\n

3.<\/strong> La misi\u00f3n de la Iglesia en los hogares de los hombres, no la paz de la sumisi\u00f3n ciega , muerte intelectual y moral, sino la paz de Jesucristo, la vida de Dios en el alma del hombre, fluyendo hacia el mundo circundante. \u00bfEs paz\u2014dentro, fuera?\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:38<\/span><\/strong><\/p>\n

El gran fil\u00e1ntropo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue anduvo haciendo el bien\u00bb.\u00bb El verdadero criterio con el que se debe probar el cristianismo es su adaptaci\u00f3n a las necesidades del mundo. . El texto del serm\u00f3n de Pedro era Jesucristo. \u00ab\u00bbSomos testigos\u00bb\u00bb de lo que fue, lo que hizo, c\u00f3mo Dios testific\u00f3 su autoridad.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO EL GRAN<\/strong> QUERIMIENTO<\/strong> DE <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hechos, no palabras. Fracaso de todos los meros esquemas humanos de filantrop\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Una benevolencia que trabaja desde una base espiritual. Reforma exterior insuficiente.<\/p>\n

3.<\/strong> Universalidad. \u00ab\u00bbTodos los confines de la tierra ver\u00e1n esta salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Un motivo permanente para la filantrop\u00eda. Esfuerzos nacionales, legislativos, personales, propensos a extinguirse.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> DEL MUNDO<\/strong> \/strong> RECURSO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La filantrop\u00eda surge de la religi\u00f3n. <\/em>Tocaron los manantiales m\u00e1s profundos de la humanidad. Lo m\u00e1s bajo y lo m\u00e1s alto se unieron. Reverencia por los d\u00e9biles un sentimiento verdaderamente cristiano; ausente de todo paganismo. Destruido por la ciencia a menos que est\u00e9 protegido por un motivo superior.<\/p>\n

2.<\/strong> Una esperanza divina <\/em>en la ra\u00edz de todo esfuerzo. El reino de los cielos fue lo que Jes\u00fas proclam\u00f3. No solo alivio, sino restauraci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Un ejemplo perfecto. <\/em>El car\u00e1cter de Cristo reconocido incluso por los opositores como \u00fanico. Su influencia sobre sus disc\u00edpulos es inagotable. El m\u00e9todo de Jes\u00fas es un gran hecho orientador: \u00ab\u00bb\u00e9l anduvo <\/em>haciendo el bien\u00bb,\u00bb sin esperar la organizaci\u00f3n, o meramente presidiendo a otros, o sent\u00e1ndose en un trono de dignidad inaccesible, sino haciendo el trabajo por ministraci\u00f3n personal e individual.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PIEDRA DE TOQUE<\/strong> DE<\/strong> LA VERDAD <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Aplicarlo a las afirmaciones de religiones rivales. \u00ab\u00bbHacer el bien\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Aplicarlo a las tendencias predominantes de la sociedad moderna. Escepticismo filos\u00f3fico. Experimentos socialistas. Cr\u00edtica racionalista. Rebajar el cristianismo a una mera republicaci\u00f3n de la moral.<\/p>\n

3.<\/strong> Aplicarlo a los individuos. \u00bfEstamos siguiendo los pasos de Jes\u00fas mientras \u00e9l andaba haciendo el bien? \u00bfHay en nosotros un motivo impulsor, un sacrificio generoso, una sencillez resuelta como la suya?\u2014R.<\/p>\n

Hechos 10:42<\/span><\/strong><\/p>\n

El mandato del Salvador a sus ministros.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l nos mand\u00f3 que predic\u00e1ramos a el pueblo.\u00bb\u00bb No hay secretos en la religi\u00f3n cristiana. Los ap\u00f3stoles dan testimonio por el bien de los dem\u00e1s. La llave abri\u00f3 la puerta y luego fue arrojada. El bautismo del Esp\u00edritu Santo precedi\u00f3 al mensaje universal.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DIVINEST<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PUEBLO<\/strong>\u2014PARA<\/strong> PREDICAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La grandeza de la obra descansa sobre la grandeza de la necesidad. Nunca se puede prescindir de la ense\u00f1anza. La ra\u00edz de una verdadera fe es el conocimiento. Ignorancia popular inconmensurable.<\/p>\n

2.<\/strong> Ninguna exhibici\u00f3n ritualista puede reemplazar la predicaci\u00f3n. La devoci\u00f3n tampoco es la totalidad de la adoraci\u00f3n. Como fuerza moral, el cristianismo debe ser predicado a los hombres, tanto a la conciencia como al coraz\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La predicaci\u00f3n es el canal m\u00e1s simple y puro de conexi\u00f3n de alma a alma. El Esp\u00edritu fluye a trav\u00e9s de la Palabra.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DE<\/strong> LOS MINISTROS<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> PARA<\/strong> LLEGAR<\/strong> AL<\/strong> PUEBLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ning\u00fan sofisma debe cegarnos ante el hecho de que la proclamaci\u00f3n de la verdad evang\u00e9lica es el primer deber de los cristianos.<\/p>\n

2.<\/strong> La Palabra predicada debe ser la Palabra adaptada al pueblo, fuerza de vida como la de la verdad evang\u00e9lica.<\/p>\n

3.<\/strong> Las iglesias deben cuidarse de no estar \u00abtranquilas en Si\u00f3n\u00bb. La mejor manera de lograr la edificaci\u00f3n es a trav\u00e9s de esfuerzos agresivos contra la poblaci\u00f3n circundante. La predicaci\u00f3n intelectual debe estar subordinada a las necesidades populares. Un ministerio educado es la necesidad de los tiempos, pero la educaci\u00f3n, como todos los dem\u00e1s medios empleados, debe estar llena del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LA<\/strong>COMISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> APOYO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> strong> ESPERANZAS<\/strong> DE CHURCH<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La acusaci\u00f3n directa debe silenciar todo cuestionamiento y toda especulaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Jesucristo lee el futuro. Que el comandante d\u00e9 las \u00f3rdenes. Entonces se cumplir\u00e1n sus predicciones de victoria.<\/p>\n

3.<\/strong> La acci\u00f3n refleja del celoso cumplimiento de la carga sobre la propia fe y experiencia de la Iglesia. Estos que hacen mucho por el pueblo los cristianos m\u00e1s felices, los creyentes m\u00e1s seguros. Los triunfos del cristianismo pr\u00e1ctico ser\u00e1n su mejor evidencia. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo, tanto como individuos como Iglesias, para predicar a la gente?\u2014R.<\/p>\n

Acto 10: 43<\/span><\/strong><\/p>\n

La fe dirigida a su objeto m\u00e1s alto.<\/strong><\/p>\n

\u201cDe \u00e9l dan testimonio todos los profetas,\u201d etc. El cl\u00edmax de Peter. Condujo a sus oyentes a la ascensi\u00f3n de la fe, y les mand\u00f3 ver a Jes\u00fas en lo alto, sobre todo, resumiendo todo en s\u00ed mismo, ante todos los ojos, testificado por todos los testigos desde el principio.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> TESTIMONIOS<\/strong> aqu\u00ed expuestos: el testimonio de la Palabra escrita, el testimonio de la obra no escrita del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La uni\u00f3n de estos es la base de la confianza del pecador. La fe se aferra al objeto.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo est\u00e1 invitado a examinar a estos dos testigos de Cristo. La Biblia, como Libro de los profetas, no est\u00e1 sola. Dios escribe una Biblia en su Iglesia, en grandes ejemplos de la obra de su Esp\u00edritu; en la conciencia de los hombres. Debemos apelar a ambos. Repase el curso de la revelaci\u00f3n al lado de los hechos de la historia espiritual. Grandes avivamientos acompa\u00f1ados de grandes aperturas de la Palabra.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>–A TODO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Remisi\u00f3n de los pecados <\/em>el fundamento sobre el cual debe basarse todo cambio espiritual, moral y f\u00edsico construido Ning\u00fan compromiso con una doctrina inferior. La promesa del Esp\u00edritu es para la fe. El reino proclamado no es el reino de los hombres, sino el de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> El Nombre de Jes\u00fas es el centro de toda reforma religiosa. Los \u00e9xitos apost\u00f3licos se debieron a la firmeza inquebrantable de los embajadores.<\/p>\n

3.<\/strong> Conecte la conclusi\u00f3n del serm\u00f3n de Pedro con el testimonio anterior. La fe es la aceptaci\u00f3n, no de cualquier Cristo, sino del Cristo del que dieron testimonio todos los profetas. La religi\u00f3n pr\u00e1ctica se basa en la comprensi\u00f3n inteligente del objeto de la fe. Es obediencia a la verdad.\u2014R.<\/p>\n

Hch 10:44-48<\/span> <\/strong><\/p>\n

La primera Iglesia gentil.<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Importancia del evento para despejar toda duda y abrir la nuevo futuro. El Esp\u00edritu Santo su propio testimonio. Resistir tal evidencia ser\u00eda una blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2.<\/strong> La consagraci\u00f3n inmediata y el sellado p\u00fablico de la obra por el bautismo es un ejemplo sorprendente de obediencia al Esp\u00edritu, y muestra a nosotros que siempre debemos tener presente cu\u00e1nto la profesi\u00f3n y la consagraci\u00f3n se relacionan con los intereses del reino de Cristo.<\/p>\n

3.<\/strong> La autoridad apost\u00f3lica es grande, pero ella misma est\u00e1 sujeta al Esp\u00edritu. La inspiraci\u00f3n en el pueblo de Dios se mezcla con la inspiraci\u00f3n en sus mensajeros especialmente ungidos. Dondequiera que nos muestre que su Esp\u00edritu ya ha sido derramado, apresur\u00e9monos a dar testimonio de ello. As\u00ed fortaleceremos nuestra propia fe y agrandaremos la Iglesia. Toda la historia, as\u00ed concluida, una lecci\u00f3n sobre la bendici\u00f3n que acompa\u00f1a a un simple seguimiento de la gu\u00eda del Esp\u00edritu. Pedro, un ejemplo de un coraz\u00f3n agrandado por la sencillez.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hch 10:1-48<\/span><\/strong><\/p>\n

Ensanchar los cimientos.<\/strong><\/p>\n

La Las promesas de Dios a \u00ab\u00bbAbraham y su simiente para siempre\u00bb\u00bb no van a ser disminuidas ahora, pero algo de su alcance se har\u00e1 m\u00e1s claro. Nada se le quitar\u00e1 al jud\u00edo que est\u00e9 dispuesto a tener y guardar; pero mucho se le va a dar, con una manifestaci\u00f3n antes desconocida, a los gentiles. Con alguna forma de visi\u00f3n, de sue\u00f1o, de aparici\u00f3n de \u00e1ngel, se hizo el pacto de hace mucho tiempo con el patriarca, y parece que ahora, unos diecinueve siglos despu\u00e9s, augustas realidades similares se pondr\u00e1n graciosamente en movimiento, para inaugurar el abundante entrada de todo el mundo gentil a las bendiciones de la religi\u00f3n revelada. Por m\u00faltiples que sean los detalles de este cap\u00edtulo, est\u00e1 unido por lazos m\u00e1s fuertes. Es uno en esp\u00edritu y en tema, y su impresi\u00f3n es una. Es la conmovedora representaci\u00f3n dram\u00e1tica de una transici\u00f3n muy real y muy significativa en la historia universal. Estamos en presencia de un hito que ser\u00e1 visto a lo largo ya lo ancho y hasta el fin de los tiempos. Y podemos observar\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EN<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> ESTE<\/strong> GRANDE<\/strong> TRANSICI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ILUSTRADA<\/strong>. Confesadamente, no faltaron indicios de ello, mientras Jes\u00fas vivi\u00f3 en la tierra, en el elogio que pronunci\u00f3 sobre la fe de tales como el centuri\u00f3n cuyo sirviente estaba enfermo, y la mujer sirofenicia. Y dentro del propio ministerio de Pedro como ap\u00f3stol, el eunuco et\u00edope, su conversi\u00f3n y bautismo, hab\u00edan dado indicios similares. Pero ahora se han llegado m\u00e1s que indicaciones. El tiempo est\u00e1 maduro para la manifestaci\u00f3n. Y la ilustraci\u00f3n, no, el completo y. En la historia personal de Cornelio se hacen distintos anuncios, de los privilegios universales y de las bendiciones universales del evangelio de Cristo.<\/p>\n

1.<\/strong> Es romano. No se podr\u00eda elegir un tipo de mundo m\u00e1s grande y mejor.<\/p>\n

2.<\/strong> Es un romano de profesi\u00f3n de las armas. Ninguna profesi\u00f3n podr\u00eda ser escogida para ceder en la m\u00e1s completa entrega al mensaje del Pr\u00edncipe de paz.<\/p>\n

3.<\/strong> Es un hombre de coraz\u00f3n grande y liberal, de coraz\u00f3n grande y abierto. ojo. Un detalle tras otro de esta historia lo traiciona.<\/p>\n

4.<\/strong> Ya es de disposici\u00f3n religiosa y devota. \u00c9l es retenido en ella por su bondad pr\u00e1ctica entre la gente. Su car\u00e1cter de hombre religioso es considerado por ellos como un car\u00e1cter consistente. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, ha sido un buscador genuino de Dios en oraci\u00f3n. Aunque gentil, ten\u00eda un alma como la del verdadero israelita. Su mirada estaba hacia el Este; no se inclinar\u00eda ante Occidente. Algunos de los triunfos m\u00e1s grandiosos del evangelio son, y est\u00e1n establecidos en las Escrituras, sobre las peores vidas. Pero, de manera notable, las mayores revelaciones de la verdad y de las cosas por venir han sido concedidas a los puros y vigilantes, a los devotos de coraz\u00f3n y devotos en la vida, s\u00ed, desde Enoc hasta los pastores de Bel\u00e9n, y en adelante por el et\u00edope y Cornelio hasta Juan. de Patmos.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> MANERA<\/strong> ESTA<\/strong> GRANDE<\/strong> TRANSICI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FORMULADO<\/strong>. El gran efecto es que estamos impresionados con la iniciativa Divina y la conducta Divina incluso en los detalles de lo que sucedi\u00f3. El prop\u00f3sito Divino se llevar\u00e1 a cabo con atenci\u00f3n Divina.<\/p>\n

1.<\/strong> Una visi\u00f3n, y un \u00e1ngel en la visi\u00f3n, se le aparecen a Cornelio. La instrucci\u00f3n yace, sin duda, tanto en lo que se le dice a Cornelio en esta visi\u00f3n, como en lo que le queda a \u00e9l por completar.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es amable y aprobatoriamente aconsej\u00f3 que sus \u00ab\u00bboraciones,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>aunque \u00e9l no era de la naci\u00f3n favorecida, y sus \u00ab\u00bblimosnas\u00bb\u00bb han sido notadas por el Cielo, y han sido aceptadas. Han servido\u2014incluso <\/em>como si hubieran sido \u00ab\u00bbincienso\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsacrificio vespertino\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es se le dijo que enviara a cierto lugar a buscar a \u00abPedro\u00bb, cuyo nombre, posiblemente suficiente, ya hab\u00eda o\u00eddo en ese momento; a quien, sin embargo, es evidente que no conoci\u00f3 personalmente, ni por el modo en que el \u00e1ngel lo describi\u00f3, ni por lo que leemos del modo en que Cornelio lo recibi\u00f3 (vers\u00edculos 5, 6, 25).<\/p>\n

(3)<\/strong> Se le deja deducir que el propio reloj del Cielo ha se\u00f1alado que el tiempo est\u00e1 maduro para alg\u00fan evento en la tierra digno de su marcaci\u00f3n, y, con ejemplar prontitud, lo hace al pie de la letra. lo que se le ordena\u2014y espera el resultado. Por no hablar de lo que le qued\u00f3 a Cornelio por conjeturar, tambi\u00e9n nos corresponde a nosotros imaginar c\u00f3mo pas\u00f3 este intervalo: cu\u00e1n devotamente reflexion\u00f3, cu\u00e1n seguro esperaba lo que val\u00eda la pena divinamente de la manera en que se hab\u00eda hecho la comunicaci\u00f3n. a \u00e9l, c\u00f3mo habl\u00f3 de ello con algunos de ideas afines, e invit\u00f3 a los mismos juntos, para que con \u00e9l pudieran compartir el privilegio y la responsabilidad de recibir al ilustre visitante y escuchar su misi\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> A Pedro se le da un trance y una visi\u00f3n en el trance, una voz claramente repetida y la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu (v. 19). Estos deb\u00edan actuar como<\/p>\n

(1)<\/strong> fuerte impulso para \u00e9l;<\/p>\n

(2)<\/strong> instrucci\u00f3n m\u00e1s profunda en la comprensi\u00f3n de el \u00fanico Dios y Salvador universal, y una gran familia de la humanidad \u00ab\u00bbde una sola sangre\u00bb,\u00bb aunque esparcidos entre muchas naciones de la tierra;<\/p>\n

(3)<\/strong> gu\u00eda literal en el camino del deber, y especialmente cuando el cierre del trance y la visi\u00f3n estaba programado para la hora de la llegada de la embajada de Cornelio. Una mente maravillada, asombrada y pregunta<\/em> en Pedro est\u00e1 en cierta medida satisfecha<\/em> as\u00ed como aliviada por el encargo y el trabajo pr\u00e1ctico al que los tres mensajeros lo retan de inmediato. Podemos notar que todo esto es un mero mito y una f\u00e1bula ociosa en la p\u00e1gina de las Escrituras, o que ruega fuertemente nuestro estudio de la providencia y una fe muy agradecida en tal providencia. Aunque haya pasado la era de la visi\u00f3n y el trance, la era de la providencia y del Esp\u00edritu no ha pasado ni pasar\u00e1 nunca.<\/p>\n

3.<\/strong> Una reuni\u00f3n de instructores dise\u00f1ada y manifiestamente adaptada e instruido lleva a cabo lo que puede ser designado sin irreverencia el programa divinamente planeado para la ocasi\u00f3n. Los compa\u00f1eros y testigos van con Pedro, quien ya ha hospedado durante una noche en el mismo \u00ab\u00bbalojamiento\u00bb\u00bb consigo mismo a los extra\u00f1os mensajeros de Cornelio, y lleg\u00f3 a la morada de Cornelio al d\u00eda siguiente, pero uno despu\u00e9s del \u00ab\u00bbtrance\u00bb. Pedro encuentra una peque\u00f1a congregaci\u00f3n de gentiles para verlo y recibir, no tanto a \u00e9l, como la Palabra de Dios por \u00e9l. Todas estas cosas deben ser vistas como los arreglos y la preparaci\u00f3n para lo que iba a seguir, y para probarse a s\u00ed mismo como el gran objetivo del prop\u00f3sito divino. Fuerzas separadas por mucho tiempo son conducidas unas hacia otras con los presagios m\u00e1s felices e impresionantes, y muy pronto se encuentran uno en uno como \u00ab\u00bbSe\u00f1or de todos\u00bb. al presente; rara vez ha habido m\u00e1s expectantes o m\u00e1s correcta y devotamente preparados.<\/p>\n

4.<\/strong> El gran serm\u00f3n de Dios al mundo ahora es pronunciado por labios preparados para hablar a corazones preparados para recibir. El texto es que Dios acepta a todo hombre que est\u00e9 dispuesto \u00ab\u00bba caminar humildemente con \u00e9l, a hacer justicia y a amar la misericordia\u00bb\u00bb (Miq 6:8<\/a>). Y el verdadero serm\u00f3n consiste en esto, que Jesucristo es el \u00fanico camino a esto. Su Nombre, su unci\u00f3n, su bondad infatigable, su unidad con Dios, su crucifixi\u00f3n, su resurrecci\u00f3n de la tumba, su encargo a los ap\u00f3stoles en esos m\u00edsticos cuarenta d\u00edas de que ahora lo prediquen \u00aba todo el mundo\u00bb, como , en fin, Juez de vivos y muertos,\u2014 estos <\/em>son los t\u00edtulos conmovedores, estremecedores, inspiradores del discurso de Pedro, un resumen del camino de la vida. Y la exhortaci\u00f3n pr\u00e1ctica en la conclusi\u00f3n equivale a esto, que a Jes\u00fas todos<\/em> deben recurrir\u2014\u00e9l, el \u00fanico objeto de la fe para el perd\u00f3n de los pecados: \u00ab\u00bbToda <\/em>el que en \u00e9l creyere, recibir\u00e1 por su Nombre la remisi\u00f3n de los pecados.\u00bb\u00bb Con estas palabras, la obra de Pedro estaba casi terminada. Las visiones y el trance, las insinuaciones del Esp\u00edritu y los viajes de los mensajeros, el expectante Cornelio y los amigos, han encontrado su significado cara a cara. Los hombres podr\u00edan pensar poco hoy en d\u00eda lo que hay en ese breve discurso de Peter, o que un asunto de tan preciosa importancia podr\u00eda estar en un ensayo tan simple. Sin embargo, fue as\u00ed. Esas pocas palabras de Pedro estaban incluso cargadas<\/em> con el material de la esperanza, el consuelo, la alegr\u00eda. Eran como la carta de libertad, de derecho, de riqueza, para un hogar y una naci\u00f3n. Eran realmente una carta para el mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> SANCI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> GRANDE<\/strong> TRANSICI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONFIRMADA<\/strong> Y<\/strong> CORONADO<\/strong>. Este consisti\u00f3 en el descenso del Esp\u00edritu Santo, con sus poderes maravillosos. Era otra escena de Pentecost\u00e9s; no, era la<\/em>otra escena de Pentecost\u00e9s, su contrapartida. Pentecost\u00e9s en su significado m\u00e1s divino, digamos, en el mismo ojo Divino, esperaba este perfeccionamiento. El mundo, es verdad, no est\u00e1 todav\u00eda a los pies de Jes\u00fas, pero \u00ab\u00bbeste d\u00eda es la salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb proclamado al mundo, y \u00ab\u00bbel Hijo del hombre\u00bb\u00bb es anunciado como \u00ab\u00bbvenido a buscar y a salvo lo que se hab\u00eda perdido,\u00bb\u00bb de cualquier naci\u00f3n, tribu, lengua. Nuevamente, \u00abhab\u00eda gran alegr\u00eda en esa ciudad\u00bb y en esa casa. Note:<\/p>\n

1.<\/strong> El \u00e9nfasis que se pone en \u00ab\u00bblos de la circuncisi\u00f3n\u00bb\u00bb siendo testigos de los efectos de la venida del Esp\u00edritu Santo \u00ab\u00bbsobre los gentiles. \u00ab\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El respeto mostrado a la administraci\u00f3n del rito inici\u00e1tico del bautismo.<\/p>\n

3.<\/strong> El poco \u00e9nfasis que se basa en la cuesti\u00f3n de qui\u00e9nes <\/em>deber\u00edan ser los administradores de ese rito. S\u00f3lo se dice que Pedro pronunci\u00f3 la palabra decisiva de que esta congregaci\u00f3n de gentiles, sobre los cuales hab\u00eda ca\u00eddo el don del Esp\u00edritu Santo, y que mostraban manifiestamente sus \u00ab\u00bbdones\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbdeb\u00edan ser bautizados en el Nombre de el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Se nos recuerdan las palabras de Pablo, \u00ab\u00bbDoy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros, sino,\u00bb\u00bb, etc. (1Co 1 :14<\/span>). La aparente abstinencia de parte de Pedro ahora, y el lenguaje de Pablo subsiguientemente, cualquier otra cosa que pueda subyacer a ambos, ciertamente puede entenderse con justicia como \u00ab\u00bbmagnificar el oficio\u00bb\u00bb y la obra de predicaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 poco honor le damos a veces a lo que ahora era tan honrado por el ansioso anhelo y la atenci\u00f3n de Cornelio y sus amigos; por la conducta de Pedro; \u00a1y por la preparaci\u00f3n Divina de la visi\u00f3n, el trance, el Esp\u00edritu y algunas providencias coincidentes! Las \u00ab\u00bbpalabras\u00bb\u00bb de Jes\u00fas son \u00ab\u00bbesp\u00edritu <\/em>y son vida\u00bb. Cerca de la fuente misma a veces se las honraba como tales. Esparcen luz y vida. No han perdido nada de su propia fuerza con el paso del tiempo, ni lo perder\u00e1n nunca al final del tiempo, aunque los hombres pueden descuidar o rechazar.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong> <\/p>\n

Hechos 10:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 10:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Paganos devotos.<\/strong><\/p>\n

Para corregir la tendencia a limitar las operaciones de la gracia divina a secciones, clases o naciones particulares, las Escrituras registran ejemplos de verdadera devoci\u00f3n y piedad sincera tanto antes como fuera del pacto abrah\u00e1mico. La verdad reconfortante e inspiradora del llamado divino y la elecci\u00f3n del hombre se ha convertido con demasiada frecuencia en una doctrina de favoritismo divino, que implica la elecci\u00f3n soberana e infundada de algunos, y el consiguiente repudio y la condici\u00f3n desesperada de muchos. Siempre debemos tratar de aferrarnos a la verdad que Dios se complace en revelar con celo de nosotros mismos, para no aplicarla indebidamente en perjuicio de otros. Nuestro Dios ha dicho: \u00abTodas las almas son m\u00edas\u00bb; \u00c9l hace que \u00absu sol salga sobre malos y buenos\u00bb. Y si reclama el derecho de juzgar a toda la humanidad, debe haberles dado todo el conocimiento. , oportunidades y medidas de gracia. Mientras se comprende plenamente que el \u00fanico libro de revelaci\u00f3n ha sido hecho al jud\u00edo y al cristiano, y que la gran revelaci\u00f3n de Dios al hombre ha sido hecha en la persona del Se\u00f1or Jesucristo, y que esta revelaci\u00f3n es la clave y la completando todos los dem\u00e1s, no necesitamos negarnos a admitir que Dios ha tenido acceso misericordioso a las mentes y corazones de los pueblos paganos, y ha guiado, en medidas que parec\u00edan sabias, sus andares a tientas y buscarlo. Uno de los casos notables es el de Cornelio, el centuri\u00f3n romano, un hombre declarado <\/strong>de car\u00e1cter piadoso, y de haber ganado la aceptaci\u00f3n divina. Para ilustrar las declaraciones anteriores, se puede mencionar a Melquisedec, Balsam, Araunah, etc. Aceptando el hecho de que puede haber una religi\u00f3n genuina entre los paganos, podemos preguntarnos por qu\u00e9 signos podemos reconocerla, y luego pasar a la historia. de Cornelio para ayudar a dar respuesta.<\/p>\n

I.<\/strong> La primera se\u00f1al es CRENCIA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> strong>, a diferencia de los dioses. <\/em>La concepci\u00f3n de un Ser supremo es m\u00e1s com\u00fan entre los paganos de lo que estamos acostumbrados a admitir. A menudo se pierde de vista por la prominencia que se da a las divinidades subordinadas y el elaborado culto que se les rinde. A menudo est\u00e1 tristemente limitado y deteriorado por la noci\u00f3n de un segundo ser, que es considerado como un rival del Ser supremo, y que destruye en\u00e9rgicamente su obra. El polite\u00edsmo y el dualismo representan las dos malas tendencias de la naturaleza religiosa del hombre; pero podemos esperar razonablemente que no pocos de los paganos, como Cornelio, se hayan elevado por encima de los sentimientos prevalecientes y hayan mantenido firmemente su fe en un Dios supremo. Y debemos, con toda caridad, suponer que puede haber una confianza personal de coraz\u00f3n en el Dios vivo, cuando las concepciones intelectuales de \u00e9l y de sus relaciones con los hombres son muy imperfectas e indignas. Para ser aceptable, la religi\u00f3n de un hombre debe incluir la fe en un Dios; y debemos recordar que este fue el primer gran hecho y verdad revelado a los hombres, y por mucho que los hombres lo hayan borrado de <\/em>en sus almas, no lo han borrado.<\/em> ><\/p>\n

II.<\/strong> La segunda se\u00f1al es TAL<\/strong> APRENSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> TRAE<\/strong> MIEDO<\/strong>. El uso b\u00edblico de la palabra \u00abmiedo\u00bb debe explicarse cuidadosamente. Es la palabra que m\u00e1s adecuadamente expresa la actitud propia de los hombres hacia Dios. Incluye asombro, reverencia, adoraci\u00f3n <\/em>y obediencia, <\/em>y puede ilustrarse mejor con los sentimientos que tiene un buen hijo hacia un padre bueno y noble. El sentido de la autoridad Divina debe hacernos temer<\/em> hacer el mal, y el sentido de la santidad Divina debe hacernos temer<\/em> acercarnos a Su presencia sin preparaci\u00f3n o tomar Su Nombre en vano. \u00ab\u00bbMiedo,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>como equivalente de \u00ab\u00bbadoraci\u00f3n\u00bb,\u00bb necesita explicaci\u00f3n y, correctamente explicado, se ver\u00e1 que es la esencia misma de la religi\u00f3n , en la medida en que la religi\u00f3n afecta el sentimiento del hombre. <\/em>Se pueden considerar los sentidos err\u00f3neos del t\u00e9rmino miedo<\/em>. El temor que aplasta la esperanza y nos aleja de Dios debe estar mal; como tambi\u00e9n lo es el miedo que nos hace reacios a aceptar la gracia que nos ofrece.<\/p>\n

III.<\/strong> El tercer signo es TAL<\/strong> APREHENSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. No meramente a la oraci\u00f3n como un acto repentino, forzado por la calamidad o la angustia, sino a la oraci\u00f3n como la expresi\u00f3n diaria del anhelado esp\u00edritu de dependencia de Dios: un apoyo diario en Dios y una espera en \u00c9l, que se indica en la descripci\u00f3n de Cornelio. como un\u00bb\u00bbhombre devoto\u00bb. La se\u00f1orita Cobbe dice sorprendentemente: \u00ab\u00bbNuestra creencia en la personalidad<\/em> de Dios est\u00e1 de una manera peculiar aliada con el lado moral<\/em> de la religi\u00f3n. En la medida en que ese lado moral se desarrolla en nosotros, as\u00ed, casi podemos decir, es la claridad de nuestra convicci\u00f3n de que es realmente un Dios vivo quien gobierna el mundo, y no una mera inteligencia creadora. Ahora bien, este lado moral s\u00f3lo sale en toda su luminosidad en la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es en su esencia el acercamiento del agente moral finito y falible a su Se\u00f1or moral infinito, a quien es consciente de su lealtad errada, ya quien acude en busca de perd\u00f3n y fortaleza. En tal oraci\u00f3n, toda la vida moral irrumpe en una conciencia v\u00edvida. En la oraci\u00f3n nos llega la verdadera revelaci\u00f3n de la personalidad de Dios.\u201d Ilustre con el rasgo caracter\u00edstico del convertido Saulo de Tarso: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u201d.<\/p>\n

IV. <\/strong> La cuarta se\u00f1al de la que podemos hablar como los RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> PR\u00c1CTICAS<\/strong> OBJETIVOS<\/strong>. Estos son signos<\/em>, porque son el fruto y la expresi\u00f3n natural y necesaria de la verdadera piedad. Las ideas correctas de Dios tonifican nuestras relaciones con nuestros semejantes, para que podamos ser \u00abamables incluso con los ingratos y los imp\u00edos\u00bb. las caracter\u00edsticas de la verdadera piedad est\u00e1n, necesariamente, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra lectura; pero nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1\u00f3 que por los frutos de la conducta de los hombres podemos conocerlos, y que, si alguna vez hay la vida divina en las almas, se abrir\u00e1 paso en caridades pr\u00e1cticas y bondad de conducta. Cuando, por lo tanto, encontramos a los que llamamos \u00ab\u00bbpaganos\u00bb\u00bb exhibiendo virtudes cristianas, podemos esperar razonablemente que haya una rectitud de coraz\u00f3n hacia Dios de la cual estas son las expresiones. Por la <\/strong>historia de Cornelio se nos ense\u00f1a que Dios puede dar respuestas m\u00e1s o menos abiertas a <\/strong>almas devotas y orantes por medio de visiones, revelaciones o comunicaciones internas, testificando as\u00ed su aceptaci\u00f3n. , y guiando el alma abierta a la justicia y la verdad. Es cierto para todo el mundo que \u00ab\u00bb<\/em>si alguno quiere hacer su voluntad,<\/em> conocer\u00e1 la doctrina\u00bb. Si bien este tema debe tratarse con gran Deben evitarse la prudencia y las declaraciones fuertemente dogm\u00e1ticas, podemos obtener alg\u00fan alivio de la presi\u00f3n de nuestro cuestionamiento en cuanto a la salvaci\u00f3n de los paganos, y podemos concebir c\u00f3mo el estado pagano puede convertirse en una preparaci\u00f3n moral para el cristianismo. Es una caracter\u00edstica importante de la empresa misionera moderna que aquellos que predican el evangelio de Cristo busquen encontrar puntos de contacto en la mente pagana y los sentimientos religiosos, y esperen descubrir que Dios ha estado de antemano con ellos, preparando los corazones de los hombres para recibir el maravilloso mensaje de Salvaci\u00f3n divina por un sacrificio divino.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:5<\/span><\/strong> , <\/strong>Hechos 10:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La intimidad de Dios conocimiento.<\/strong><\/p>\n

Este es un pasaje impactante cuando se considera cuidadosamente. Podemos aceptar la doctrina de la omnisciencia divina sin tener un concepto adecuado de ella, o sin sentir ninguna impresi\u00f3n pr\u00e1ctica que acompa\u00f1e a nuestra fe. A menudo se nos ha insistido en la facilidad con la que se puede sostener una verdad o principio general, mientras sigue siendo ineficaz en la vida. El maestro h\u00e1bil trata de exponer la verdad general en alg\u00fan caso particular, y espera que la verdad sea as\u00ed vista claramente y captada con firmeza. Tenemos un ejemplo en el pasaje que tenemos ante nosotros. Cornelio ten\u00eda algunas ideas apropiadas acerca de la omnisciencia y omnipresencia de Dios, pero podemos estar seguros de que nunca hab\u00edan sido pensamientos pr\u00e1cticos, reales y escudri\u00f1adores para \u00e9l, hasta que el \u00e1ngel mostr\u00f3 que Dios sab\u00eda todo acerca de \u00e9l y todo acerca de Pedro, su nombre, alojamiento. , hueste, etc. En nuestros d\u00edas de ni\u00f1ez, a menudo nos asust\u00e1bamos al recordar las palabras: \u00abT\u00fa, Dios, me ves\u00bb. ternura y gracia, de la Divina inspecci\u00f3n. Se puede hacer referencia al gozo de David en la omnisciencia y omnipresencia de Dios, como se indica en salmos como el 149. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u00bb.\u00bb Podemos notar los puntos en el pasaje que sugieren la intimidad y exactitud del conocimiento diario que Dios tiene de nosotros.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> CONOCE<\/strong> NUESTROS<\/strong> NOMBRES<\/strong>. Nuestro apellido,<\/em>por el cual somos com\u00fanmente conocidos en el mundo, e incluso nuestro nombre cristiano,<\/em>por el cual somos conocidos por nuestros amigos \u00edntimos. Conoc\u00eda a Pedro el pescador, pero lo conoc\u00eda como Sim\u00f3n. Esto incluye el conocimiento de Dios de todo lo que nuestros semejantes, con quienes tenemos que hacer en los negocios diarios, saben de nosotros; y su mayor conocimiento de todo lo que nuestros parientes m\u00e1s \u00edntimos pod\u00edan decir de nuestro car\u00e1cter y disposici\u00f3n. Puede haber algunas cosas de pensamiento o conducta privada que gustosamente guardar\u00edamos de Dios; incluso estos est\u00e1n \u00ab\u00bbdesnudos y abiertos a los ojos de aquel con quien tenemos que hacer\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/strong> EMPLEO . Dios sab\u00eda que este otro Sim\u00f3n era curtidor de oficio. De alguna manera disociamos las ocupaciones comunes de la vida del pensamiento de Dios, pero \u00e9l nos observa en el trabajo diario. Y seguramente podemos sentir que \u00e9l juzga d\u00eda a d\u00eda el esp\u00edritu con el que se realiza nuestro trabajo diario. \u00ab\u00bbA lo que el hombre es llamado, en ello permanezca con Dios.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CASA<\/strong>. Dios sab\u00eda que la casa de este curtidor estaba \u00ab\u00bbjunto a <\/em>la costa<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>colocada all\u00ed, probablemente, por las conveniencias de su oficio. As\u00ed que Dios conoce nuestras circunstancias precisas y nuestro entorno, y la influencia exacta que estas cosas ejercen sobre nosotros. Y si \u00c9l sabe todo esto, podemos estar seguros de que \u00c9l est\u00e1 listo y dispuesto a ser el poder que nos ayude a superar nuestras incapacidades, y dominar nuestras dificultades, y vivir para \u00c9l \u00abincluso donde est\u00e1 el trono de Satan\u00e1s\u00bb, si nuestra suerte debe estar en tales escenas.<\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTRA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> FAMILIA<\/strong>. Llevando sus inspecciones al c\u00edrculo familiar, conoce el lugar de cada uno. Sab\u00eda que Peter era s\u00f3lo un inquilino. <\/em>Entonces puede dar a cada uno la gracia necesaria para ocupar dignamente su lugar, y mantener fielmente sus relaciones y cumplir los deberes correspondientes. Aparte de la revelaci\u00f3n de la humanidad y la hermandad comprensiva de Cristo, como \u00ab\u00bbDios manifestado en la carne\u00bb,\u00bb un conocimiento divino tan minucioso s\u00f3lo nos horrorizar\u00eda, aplastando la energ\u00eda, el esfuerzo y la esperanza. Ahora nos gloriamos en el pensamiento del conocimiento perfecto, porque el que nos asedia por detr\u00e1s y por delante es nuestro Padre, a quien conocemos bien por medio de su Hijo y nuestro Hermano, el \u00ab\u00bbHombre Cristo Jes\u00fas\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada com\u00fan a los ojos de Dios.<\/strong><\/p>\n

Presente por un relato de la visi\u00f3n de San Pedro, observando c\u00f3mo afect\u00f3 la mente de alguien que estaba tan imbuido de nociones jud\u00edas. En tiempo de nuestro Se\u00f1or se observaban escrupulosamente las leyes de lo limpio y lo inmundo, y los ap\u00f3stoles a\u00fan no se hab\u00edan dado cuenta de c\u00f3mo el nuevo esp\u00edritu del reino de Cristo iba a liberarlos de las ataduras y limitaciones del ceremonial jud\u00edo. Dios, mediante esta visi\u00f3n, corregir\u00eda dos de los errores prevalecientes.<\/p>\n

1.<\/strong> Que su favor se otorgaba solo a ciertas clases definidas e individuos de la humanidad. \u00c9l \u00ab\u00bbde tal manera am\u00f3 al mundo.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Que su servicio se encontraba en la obediencia a normas meramente externas, que una vez tuvieron su utilidad y su significado, pero no eran necesariamente expresiones de amor de coraz\u00f3n y devoci\u00f3n. El primer error fue corregido, en la visi\u00f3n, por la s\u00e1bana extendida, que era una figura del ancho mundo, y las cuatro esquinas como las direcciones en las que el evangelio ahora ser\u00eda llevado a todo el mundo. El segundo error fue corregido por la eliminaci\u00f3n de todas las distinciones formales en el anuncio de que lo que Dios ha limpiado al hombre no puede llamarse com\u00fan, porque Dios recibir\u00e1 el amor, la confianza y la adoraci\u00f3n de \u00abquien quiera\u00bb. Dean Plumptre dice: \u00ab\u00bb En<\/em>la interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n, todo lo que pertenece a la humanidad hab\u00eda sido llevado al cielo,<\/p>\n

(1)<\/strong> cuando la naturaleza del hombre fue asumida por el Verbo eterno en la Encarnaci\u00f3n (Juan 1:14<\/span>), y<\/p>\n

(2)<\/strong> cuando esa naturaleza hab\u00eda sido elevada en la Ascensi\u00f3n al cielo de los cielos.\u00bb\u00bb Podemos considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> VERDAD<\/strong> COMO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DECLARADO<\/strong> Y<\/strong> ILUSTRADO<\/strong>. \u00abLo que Dios limpi\u00f3, eso no lo llames t\u00fa com\u00fan\u00bb. Dios afirma que toda la tierra es libre para recibir el mensaje del evangelio, todas las discapacidades y barreras son eliminadas para siempre, y ya no reconoce las distinciones de elegidos y elegidos. no elegido; \u00ab\u00bbA los gentiles tambi\u00e9n les es concedido el arrepentimiento para vida.\u00bb\u00bb Puede demostrarse<\/p>\n

(1)<\/strong> que Dios, como Creador y Preservador, cuida de todo su mundo;<\/p>\n

(2)<\/strong> que, como Gobernante paternal, se preocupa por el bienestar moral del mundo entero;<\/p>\n

(3) <\/strong>que, como se trata de hijos obstinados y rebeldes, debemos concebir que \u00e9l busca lograr la salvaci\u00f3n de todos. Esta verdad es la vida misma de nuestro trabajo misionero. Se nos pide que prediquemos el evangelio \u00aba toda criatura\u00bb con la certeza perfecta de que Dios quiere que \u00abtodos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad\u00bb. Esta verdad a menudo se acepta con dificultad. , tras fuerte conflicto con prejuicios limitantes; a menudo se considera un mero sentimiento; y tal vez en pocos hombres sea la inspiraci\u00f3n para nobles labores y sacrificios que fue dise\u00f1ada para ser. \u00a1C\u00f3mo nos impulsar\u00eda a la obra misionera, si realmente crey\u00e9ramos que Cristo quiere que todos los hombres vengan a \u00e9l, y quiere que los llevemos!<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> LIMITACIONES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> VERDAD<\/strong> ENCONTRADA<\/strong> EN<\/strong> strong> JUD\u00c1SMO<\/strong>. El favor especial a una raza en particular \u2014o, como podemos expresarlo mejor, el llamado especial de una raza a una obra o testimonio en particular\u2014 no supone ni involucra la indiferencia divina hacia el resto; podr\u00edamos decir m\u00e1s sabiamente que todos los llamados especiales de unos pocos se hicieron por el bien de todos, y el amor de Dios por el mundo<\/em> lo hizo encomendar una revelaci\u00f3n especial a la confianza del jud\u00edo. La distinci\u00f3n entre \u00ablimpio e inmundo\u00bb en la comida representaba una distinci\u00f3n de limpio e inmundo entre jud\u00edos y gentiles. Pero las cosas \u00ab\u00bbinmundas\u00bb\u00bb todav\u00eda eran de Dios, y \u00e9l las usaba para otros prop\u00f3sitos, aunque no solo para comer. No eran cosas despreciadas o rechazadas, sino que cada una ten\u00eda su misi\u00f3n. Y as\u00ed, los gentiles no estaban fuera <\/em>del cuidado y favor de Dios porque los jud\u00edos estaban adentro. Ellos tambi\u00e9n ocuparon los lugares que \u00e9l asign\u00f3 e hicieron el trabajo que \u00e9l dispuso. Adem\u00e1s, se puede demostrar que las limitaciones jud\u00edas fueron dise\u00f1adas<\/p>\n

(1)<\/strong> temporales, <\/p>\n

(2)<\/strong> educativas\u2014<\/p>\n

preparatoria al advenimiento de Cristo, en quien y por quien se podr\u00eda revelar plenamente el pensamiento divino para toda la raza.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> ELIMINACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> LIMITACIONES<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> strong> SISTEMA CRISTIANO<\/strong> <\/strong>. Que trata del hombre como hombre<\/em>, independientemente de cualquier distinci\u00f3n local y temporal de<\/p>\n

(1)<\/strong> nacionalidad, <\/p>\n

>(2)<\/strong> clase, <\/p>\n

(3)<\/strong> genio, <\/p>\n

(4)<\/strong> ubicaci\u00f3n, o <\/p>\n

(5)<\/strong> limpieza ceremonial.<\/p>\n

El evangelio es para los \u00abhijos de los hombres\u00bb. Jud\u00edos y gentiles, griegos y romanos, doblados y libres , encontrarnos como pecadores a los pies de Cristo, para recibir el perd\u00f3n de los pecados y la vida eterna. Ahora bien, no hay nada com\u00fan a los ojos de Dios. Cada alma es un alma invaluable, porque ha sido comprada con sangre preciosa, el sacrificio infinito del Hijo de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 10:18<\/span> <\/strong><\/p>\n

Las providencias pueden traducir revelaciones.<\/strong><\/p>\n

El efecto de la visi\u00f3n en la mente de San Pedro se indica en la simple expresi\u00f3n, \u00bb \u00abdudaba<\/em> en s\u00ed mismo lo que esta visi\u00f3n que hab\u00eda visto deb\u00eda representar\u00bb. Estaba perplejo y se puso a pensar ansiosamente en ella. Comprendi\u00f3 la ense\u00f1anza divina en \u00e9l, pero no estaba seguro acerca del alcance<\/em> del mismo. Vio con suficiente claridad que borraba, al menos para \u00e9l, la antigua distinci\u00f3n de las carnes; pero se puso a preguntarse si no hab\u00eda alg\u00fan significado m\u00e1s profundo, subyacente, por el cual se le hab\u00eda concedido. \u00bfNo era como una par\u00e1bola, bastante simple, a primera vista, para que la entendiera un ni\u00f1o, pero tan rica en significado y sugerencia que un hombre podr\u00eda meditar en ella d\u00eda y noche, y encontrar rica recompensa? San Pedro bien podr\u00eda estar desconcertado, ya que no parec\u00eda haber nada que pudiera darle la clave de los significados m\u00e1s espirituales y posteriores. Esa clave vino en los eventos del d\u00eda, vino por orden de la Divina providencia. Siguiendo la l\u00ednea que Dios le hab\u00eda marcado, San Pedro se encontr\u00f3 con naturalidad con el desarrollo del misterio y comprendi\u00f3 la visi\u00f3n y la revelaci\u00f3n. Esto podemos mostrarlo m\u00e1s plenamente.<\/p>\n

I.<\/strong> ST<\/strong>. PEDRO<\/strong> IMPRIMIDO<\/strong> CON<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. Para un jud\u00edo, familiarizado con las variadas visiones y las comunicaciones directas de Dios concedidas a sus padres, esta visi\u00f3n de la s\u00e1bana descendente no sugerir\u00eda dudas tales como para perturbar nuestras mentes. No ser\u00eda probable que se preguntara si se trataba de una ilusi\u00f3n o del sue\u00f1o de un marco desordenado. San Pedro lo aceptar\u00eda de inmediato como una revelaci\u00f3n misericordiosa de la voluntad Divina para \u00e9l. <\/em>Su \u00fanica preocupaci\u00f3n se refer\u00eda a su verdadera y adecuada interpretaci\u00f3n. Hay dos cosas que necesitan una cuidadosa ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Los diversos modos de revelaci\u00f3n divina a los individuos, para el bien general, en todas las \u00e9pocas. Cabe se\u00f1alar que<\/p>\n

(1)<\/strong> el modo adoptado, ya sea voz, apariencia personal, ministerio angelical, sue\u00f1o o visi\u00f3n, se adaptaba exactamente al individuo con el que se comunicaba, y el momento y las circunstancias de la comunicaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> que el mensaje, aunque enviado a individuos, nunca fue enviado solo por el bien del individuo; siempre fue dise\u00f1ado para otros, para quienes \u00e9l debe convertirse en ministro. As\u00ed como (se ha se\u00f1alado a menudo) nuestro Se\u00f1or nunca obr\u00f3 sus milagros para s\u00ed mismo, solo para el bien f\u00edsico inmediato o el bien moral y espiritual final de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/strong> La receptividad de San Pedro, quien, por un tiempo de soledad, meditaci\u00f3n y comuni\u00f3n orante con Dios, se encontraba en un estado de \u00e1nimo y sentimiento que lo capacitaba para recibir tal visi\u00f3n. Sin embargo, es cierto que las comunicaciones internas del amor y la verdad de Dios exigen una apertura del alma como la que anhelaba San Pedro. Si no las conocemos, en formas y modos adecuados a nuestro pensamiento y a nuestro tiempo, debe ser porque en nosotros no existen aptitudes y preparaciones.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PETER<\/strong> DUDAR<\/strong> EL<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong>. Esto puede no haber sido un estado mental prolongado, ni fue un estado angustioso. Explique cu\u00e1ntos estados de \u00e1nimo se expresan con el \u00fanico t\u00e9rmino dudar. <\/em>Est\u00e1 la duda:<\/p>\n

1.<\/strong> De la simple incertidumbre; <\/em>las pruebas no son razonablemente suficientes para llevarnos a una conclusi\u00f3n, y el asunto debe quedar en suspenso.<\/p>\n

2.<\/strong> De la cr\u00edtica, <\/em>que debe llegar a la ra\u00edz de un asunto, y probar y probar el razonamiento por el cual se declara cualquier hecho o verdad.<\/p>\n

3.<\/strong> Del escepticismo, <\/em>que tiene un sesgo o prejuicio, y por ello es llevado a requerir pruebas y pruebas irrazonables; tal esp\u00edritu persiste en dudar cuando un asunto se explica justa y adecuadamente.<\/p>\n

4.<\/strong> De la infidelidad, <\/em>que convierte una conclusi\u00f3n anticipada en una base para dudar y negaci\u00f3n Este esp\u00edritu suele ser muy cr\u00e9dulo en algunos asuntos y obstinadamente reacio a creer en otros asuntos. St. Peter’s fue el interrogatorio simple pero serio de un hombre que realmente quer\u00eda llegar a la verdad y al significado de su sorprendente visi\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ST<\/strong> fuerte>. PETER<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> ACTUAR<\/strong>, Y<\/strong> SO<\/strong> PONER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DUDAS<\/strong>. A menudo, la mejor cura para la duda es una llamada a la acci\u00f3n presente. Es un buen consejo que invita a las almas atribuladas a realizar una obra cristiana. La luz sobre las cuestiones m\u00e1s desconcertantes nos llega a menudo cuando nos dedicamos a obras de amor; y, si la luz no llega, el peso de las preguntas deja de agobiarnos. San Pedro, en sus dudas, fue llamado a encontrarse con los mensajeros de Cornelio, y arreglar lo antes posible para regresar con ellos en su viaje. La actividad detuvo el cavilar y la duda, y Dios lo hizo el camino mismo para el dominio de las dudas.<\/p>\n

IV.<\/strong> ST<\/strong>. PETER<\/strong> ENCONTRANDO<\/strong> ESO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> VIENE<\/strong> LUZ<\/strong>. Sigui\u00f3 la direcci\u00f3n providencial de Dios, respondi\u00f3 a la voz interior, obedeci\u00f3 con toda sencillez, fue sin saber muy bien con qu\u00e9 prop\u00f3sito y, en la l\u00ednea de la providencia de Dios, encontr\u00f3 el desarrollo de su visi\u00f3n y aprendi\u00f3 la profunda verdad acerca de la cual hab\u00eda estado preguntando tan ansiosamente. Conducido a la casa del devoto pagano, que era un hombre aceptado por Dios, fue librado de la esclavitud jud\u00eda de \u00ablimpios e inmundos\u00bb; vio que el evangelio de la vida en Cristo Jes\u00fas era tambi\u00e9n para los gentiles. como jud\u00edo; y entreg\u00f3 este testimonio: \u00ab\u00bbAhora percibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas; pero en toda naci\u00f3n, el que le teme y hace justicia, es acepto con \u00e9l\u201d. De hecho, de maneras muy claras, aunque puede que no sea tan evidente para nosotros, las providencias de Dios a\u00fan revelan la Palabra y la voluntad de Dios; y el que siga obedientemente la direcci\u00f3n de Dios, seguramente encontrar\u00e1 el descanso del coraz\u00f3n de las aprehensiones espirituales de la verdad divina.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Buenos oyentes.<\/strong><\/p>\n

Imagine la compa\u00f1\u00eda reunida en la casa de Cornelio. Estaba compuesto por la gente devota y temerosa de Dios del vecindario; y, en su actitud, inter\u00e9s y apertura de coraz\u00f3n, podemos encontrar el ejemplo del \u00ab\u00bbbuen oyente\u00bb\u00bb a quien la Palabra de Dios puede llegar con poder, y en quien puede hacerse fruct\u00edfera. Las siguientes son las marcas de la \u00ab\u00bbbuen oyente,\u00bb\u00bb de lo cual podemos recordar el texto: Habr\u00e1\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DUE<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbTodos estamos aqu\u00ed presentes ante Dios\u00bb.\u00bb Aunque esa presencia ahora no encuentra una expresi\u00f3n externa o simb\u00f3lica en una nube o llama, se realiza internamente, y ahora tiene en los corazones de los hombres su debido efecto solemnizante. El verdadero adorador puede decir: \u00abCiertamente Dios est\u00e1 en este lugar\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> FULL<\/strong> RESOLVE<\/strong> Y<\/strong> INTENT<\/strong>. La compa\u00f1\u00eda no se hab\u00eda reunido seg\u00fan la costumbre o simplemente para complacerse unos a otros; todos ten\u00edan el prop\u00f3sito de venir, y hab\u00edan puesto sus mentes en escuchar lo que San Pedro pudiera tener que decir. Cornelio hab\u00eda despertado esta seriedad al contar su visi\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> DEBIDO<\/strong> APERTURA<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Estaban preparados para dejar a un lado todo prejuicio, \u00ab\u00bby o\u00edr todo lo que Dios manda\u00bb. Los de coraz\u00f3n abierto escuchan todo, recibiendo lo que Dios env\u00eda, no s\u00f3lo lo que les agrada o est\u00e1 de acuerdo con sus puntos de vista doctrinales o prejuicios.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> QUE<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> LOS COMANDOS<\/strong> SE<\/strong> TENDR\u00c1N<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong>. El \u00fanico buen oyente es el oyente obediente, que sale a la vida preparado para llevar a cabo la voluntad de Dios tal como le sea revelada, y determinado a entonar toda vida con los principios que Dios pueda anunciar. Ilustre con la par\u00e1bola del sembrador y la semilla.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:34<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 10:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Creyentes fuera del juda\u00edsmo.<\/strong><\/p>\n

Varios casos importantes e interesantes, tomados de las antiguas historias b\u00edblicas, pueden servir para ilustrar esta convicci\u00f3n que ahora lleg\u00f3 a San Pedro, y encontr\u00f3 expresi\u00f3n sugestiva en nuestro texto. El punto de su testimonio es que el \u00fanico Dios viviente y verdadero de toda la tierra ha estado y est\u00e1 misericordiosamente involucrado en la vida religiosa de la raza humana como un todo, aparte de cualquier revelaci\u00f3n especial que le plazca hacer a algunas partes. de la carrera Desde el punto de vista religioso, el \u00abDios de toda la tierra debe ser llamado.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> MELQUISEDEK<\/strong> IN <\/strong> EL<\/strong> PER\u00cdODO<\/strong> PATRIARCAL<\/strong>. Sabemos muy poco sobre la condici\u00f3n religiosa de Palestina en los d\u00edas de Abraham. Apresuradamente decimos que sin duda prevalecieron absolutamente las idolatr\u00edas cananeas, porque \u00abel cananeo estaba entonces en la tierra\u00bb. . Abraham es claramente el elegido de Dios, separado de su entorno caldeo para dar testimonio de las grandes verdades de la unidad y espiritualidad divina. Y sin embargo, entrando en la manteca prometida a su descendencia, encuentra creyentes en el Dios Alt\u00edsimo, presididos por un rey-sacerdote, a quien Abrah\u00e1n siente que debe rendir homenaje y dar diezmos. Bien se ha dicho que \u00abcuando Abrah\u00e1n recibi\u00f3 la bendici\u00f3n de Melquisedec, y le rindi\u00f3 su reverencial homenaje, es una semejanza del reconocimiento que la verdadera fe hist\u00f3rica recibir\u00e1 siempre con humildad y con gratitud al entrar en contacto con los mayores\u00bb. y sempiternos instintos de esa religi\u00f3n que el ‘Dios Alt\u00edsimo, Due\u00f1o del cielo y de la tierra’, ha implantado en la naturaleza y en el coraz\u00f3n del hombre, en ‘el poder de una vida eterna'\u00bb. En el juda\u00edsmo, en la misma vida de su fundador y padre, encontramos a Dios dirigiendo nuestra atenci\u00f3n a una vida religiosa real y aceptable fuera de la elecci\u00f3n abrah\u00e1mica.<\/p>\n

II.<\/strong> BALAAM<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PER\u00cdODO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUD\u00cdO<\/strong> DERRAPES<\/strong>. Sin intentar formar un juicio completo de la posici\u00f3n religiosa de Balaam, debemos admitir que \u00e9l era un profeta de Dios, a quien Dios se comunic\u00f3; y cualquiera que haya sido su religi\u00f3n, ciertamente era distinta del juda\u00edsmo. \u00ab\u00bbEn su carrera se ve ese reconocimiento de la inspiraci\u00f3n divina fuera del pueblo jud\u00edo, que la estrechez de los tiempos modernos ha estado tan ansiosa por negar, pero que las Escrituras siempre est\u00e1n dispuestas a <\/strong>reconocer, y, por reconociendo, admitiendo dentro del \u00e1mbito de la Iglesia universal los esp\u00edritus superiores de cada \u00e9poca y de cada naci\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> TRABAJO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MOMENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CL\u00cdMAX<\/strong> NACIONAL<\/strong> CL\u00cdMAX. Hay poco lugar para dudar de que, siempre que Job haya vivido, el libro que lleva su nombre fue escrito en la era salom\u00f3nica y representa los sentimientos religiosos de ese tiempo, y el libro representa al hombre Job como bueno, perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal; pero no es jud\u00edo, es un jefe \u00e1rabe o el rico pr\u00edncipe de alguna ciudad en la lejana Uz; la misma selecci\u00f3n de tal h\u00e9roe para la historia muestra claramente la creencia en la piedad vital fuera de los l\u00edmites jud\u00edos. No se ha encontrado ni rastro de la religi\u00f3n mosaica en el libro y, por lo tanto, es evidente que el escritor acepta el hecho de que la piedad verdadera y aceptable puede existir fuera del pacto mosaico.<\/p>\n

IV.<\/strong> NAAMAN<\/strong> Y<\/strong> NINEVE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DECLINACI\u00d3N<\/strong> NACIONAL<\/strong>. Colocamos estos dos juntos, pero pueden tratarse por separado. Naam\u00e1n es sirio, pero el profeta de Dios no tiene dificultad en reconocer la sinceridad de su religi\u00f3n, y no le exige conformidad con las normas jud\u00edas. Los ninivitas est\u00e1n arrepentidos ante el \u00fanico Dios viviente, y su arrepentimiento incluso se registra como un ejemplo para <\/strong>los jud\u00edos obstinados. As\u00ed, una y otra vez Dios, en los tiempos antiguos, corrigi\u00f3 la exclusividad de los sentimientos de su pueblo y los oblig\u00f3 a pensar en \u00e9l como el Dios de toda la tierra. Y cuando nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas vino entre los hombres como el maestro divino, lo encontramos tambi\u00e9n corrigiendo el mismo esp\u00edritu exclusivo al bendecir a los centuriones romanos, a los aldeanos samaritanos y a las mujeres sirofenicias; mandando que su evangelio sea predicado en todo el mundo; enviar a Pablo \u00ab\u00bblejos de aqu\u00ed a los gentiles\u00bb\u00bb; llamar a Cornelio a la comuni\u00f3n de los redimidos; salvar al eunuco de una reina africana; y moviendo a Pablo a dar testimonio del amor redentor universal de Dios, en el \u00e1gora ateniense y ante los tribunales romanos. Que los paganos tuvieran alguna religi\u00f3n, Dios no dio raz\u00f3n para negarles su revelaci\u00f3n m\u00e1s completa; tampoco deber\u00edamos argumentarlo. Nuestra misma simpat\u00eda con las almas paganas que buscan a tientas la luz deber\u00eda aumentar nuestro anhelo de darles lo que tenemos en nuestra confianza, la \u00ab\u00bbluz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 10:37-43<\/span><\/strong><\/p>\n

El evangelio para los paganos.<\/strong><\/p>\n

Bajo la inspiraci\u00f3n divina, San Pedro predic\u00f3 el evangelio a esta compa\u00f1\u00eda de devotos gentiles; y podemos encontrar tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> cu\u00e1l es la esencia del mensaje del evangelio, como<\/p>\n

(2)<\/strong> qu\u00e9 son los puntos especialmente adecuados para presentarlos a la mente pagana, mediante un estudio cuidadoso del discurso de San Pedro en esta ocasi\u00f3n. Como los puntos son muy simples, y la ilustraci\u00f3n de ellos muy abundante y familiar, solo necesitamos enunciar brevemente los varios encabezamientos. El evangelio es la declaraci\u00f3n a los hombres <\/strong>del Salvador personal, el Se\u00f1or Jesucristo, y la exigencia de que lo acepten instant\u00e1neamente y de que le entreguen la voluntad, el coraz\u00f3n y la vida. Debe tratar plena y eficazmente con \u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> QUIEN<\/strong> VIVIO<\/strong>. \u00ab\u00bbDios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder a Jes\u00fas de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> QUIEN<\/strong> MURI\u00d3<\/strong>. \u00ab\u00bbA quien mataron y colgaron de un madero.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> LEYES<\/strong>. \u00abA \u00e9ste resucit\u00f3 Dios al tercer d\u00eda, y lo mostr\u00f3 en p\u00fablico.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PUEDE<\/strong> SALVAR<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> AHORA<\/strong>. \u00abTodo aquel que en \u00e9l creyere, recibir\u00e1 la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb. Sobre este evangelio, declarado con fe a los hombres, aun a los paganos, a\u00fan podemos estar seguros de que el poder del Esp\u00edritu Santo reposar\u00e1, y demostrar\u00e1, en cuanto a la <\/strong>compa\u00f1\u00eda en la casa de Cornelio, una palabra de \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 10 :1 Ahora hab\u00eda(las dos \u00faltimas palabras en cursiva) para hab\u00eda(en romano), AV y TR; Cornelio de nombre por llamado Cornelio, AV Un vistazo al mapa mostrar\u00e1 que Cesarea (ver nota a Hechos 9:30) estaba a corta distancia, unas treinta millas, de Jope. Sin duda, fue con miras al trascendental encargo de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 10:1-48 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}