{"id":43073,"date":"2022-07-16T12:12:07","date_gmt":"2022-07-16T17:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-111-30-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:07","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:07","slug":"interpretacion-de-hechos-111-30-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-111-30-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 11:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 11 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora<\/em> para y<\/em>, AV; los<\/em> hermanos <\/em>para <\/strong>hermanos, AV; tambi\u00e9n ten\u00eda<\/em> para ten\u00eda tambi\u00e9n<\/em>, AV, Podemos imaginar lo r\u00e1pido que viajar\u00eda la noticia de la gran revoluci\u00f3n a la metr\u00f3poli de la cristiandad jud\u00eda, y qu\u00e9 revuelo mutilar\u00eda en esa comunidad. No parece qu\u00e9 punto de vista adoptaron Santiago y los otros ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Hch 11:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que eran de la circuncisi\u00f3n.<\/strong>A primera vista esta frase, que era bastante natural en Hch 10:45<\/span>, parece antinatural en la condici\u00f3n de entonces de la Iglesia, cuando todos sus miembros eran \u00ab\u00bbde la circuncisi\u00f3n ,\u00bb\u00bb y no hubo ning\u00fan gentil converso en absoluto. Pero la explicaci\u00f3n de esto se encuentra en la circunstancia de que el mismo San Lucas era un gentil; tal vez tambi\u00e9n, como sugiere Alford, en su uso de un lenguaje adecuado a la \u00e9poca en que escribi\u00f3. Es una indicaci\u00f3n, tambi\u00e9n, del prop\u00f3sito de San Lucas al escribir su historia, a saber. hacer una cr\u00f3nica del progreso del cristianismo gentil. Pedro, habiendo completado sus rondas (Hch 9,32<\/span>), volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, que era todav\u00eda la morada de los ap\u00f3stoles. Sin duda, estaba ansioso por hablar con sus hermanos ap\u00f3stoles sobre el trascendental asunto de los gentiles conversos; pero fue inmediatamente atacado por la intolerancia de los celosos jud\u00edos.<\/p>\n

Hechos 11:3<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa entraste<\/strong>, etc. La circunstancia de que comiera con Cornelio y sus amigos no est\u00e1 expresamente registrada en Hch 10:1-48<\/span>., pero casi necesariamente se sigue de lo que all\u00ed se afirma. Hab\u00eda sido tomado como el aguij\u00f3n principal en su informe por los que trajeron las noticias a Jerusal\u00e9n. Obs\u00e9rvese la ausencia total de algo parecido a la dominaci\u00f3n papal por parte de Pedro.<\/p>\n

Hechos 11:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Comenz\u00f3 y les explic\u00f3 el asunto por orden<\/em> porque repas\u00f3 el asunto desde el principio, y se lo explic\u00f3 por orden,<\/em> AV <\/p>\n

Hechos 11:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Descendente <\/em>para descender,<\/em> AV; eran para hab\u00edan sido,<\/em> AV; a<\/em> por to<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 11:6<\/a><\/strong><\/p>\n

El de cuatro patas<\/em> por cuatro patas,<\/em> AV; cielo<\/em> por aire,<\/em> AV<\/p>\n

Hch 11:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n una voz <\/em>para una voz, <\/em>AV y TR; levantarse para levantarse, AV; falda <\/em>por d\u00eda, AV<\/p>\n

Hechos 11:8<\/span><\/strong> <\/p>\n

Siempre para en cualquier momento, <\/em>AV<\/p>\n

Acto 11: 9<\/span><\/strong><\/p>\n

Una voz respondi\u00f3 la segunda vez de<\/em> porque la voz me respondi\u00f3 de nuevo de,<\/em> AV y TR; hacer<\/em> para llamar,<\/em> AV<\/p>\n

Hechos 11:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Tres veces<\/em> por tres veces,<\/em> AV<\/p>\n

Hch 11:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Inmediatamente<\/em> para inmediatamente,<\/em> AV; tres hombres se pararon delante de la casa en la que est\u00e1bamos<\/em> porque ya hab\u00edan llegado tres hombres a la casa donde yo estaba,<\/em> AV y TR; habiendo sido enviado<\/em> por enviado,<\/em> AV<\/p>\n

Acto 11: 12<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin distinci\u00f3n <\/em>por nada dudando, <\/em>AV y TR; y… tambi\u00e9n <\/em>para adem\u00e1s, <\/em>AV Sin distinci\u00f3n<\/strong>. La lectura adoptada aqu\u00ed en el RT es \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1 en lugar de \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd <\/em>en el TR El verbo \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd en voz activa significa \u00ab\u00bbhacer una distinci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdiferencia\u00bb\u00bb entre uno y otro, como en Hechos 15:9<\/span>. Pero en la voz media \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 <\/em>significa \u00ab\u00bbdudar\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbvacilar\u00bb\u00bb, como en Hechos 10:20<\/a>. Parece muy improbable que los dos pasajes, que deber\u00edan ser id\u00e9nticos, difieran as\u00ed, empleando el mismo verbo. Algunos manuscritos, que sigue Afford, omiten la cl\u00e1usula \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03c1\u03b9\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd por completo. Estos seis hermanos<\/strong>; mostrando que Pedro hab\u00eda tra\u00eddo a los hermanos de Jope (ahora especificados como seis) con \u00e9l a Jerusal\u00e9n para corroborar su cuenta; una clara indicaci\u00f3n de que anticip\u00f3 alguna oposici\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 11:13<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Dicho <\/em>por mostrado, AV; el \u00e1ngel <\/em>por un \u00e1ngel, <\/em>AV; de pie en su casa y diciendo <\/em>por en su casa que se par\u00f3 y le dijo: <\/em>AV; enviar <\/em>para enviar hombres, <\/em>AV y TR buscar<\/em>para llamar para, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 11:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablar para decir, <\/em>AV ; ser\u00e1s salvo, t\u00fa, <\/em>etc., porque t\u00fa y toda tu casa ser\u00e1n salvos, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 11:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Aun como <\/em>por como, <\/em>AV <\/p>\n

Hechos 11:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Y yo recordado <\/em>por entonces me acord\u00e9, <\/em>AV Este es un nuevo incidente no mencionado en Hechos 10:1 -48<\/span>. La referencia es a Hechos 1:5<\/span>. Este dicho del Se\u00f1or<\/em> al que Pedro se refiere de esta manera parece como si Pedro pudiera haber proporcionado muchos de los detalles en los primeros doce cap\u00edtulos a Lucas.<\/p>\n

Hechos 11:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Si<\/em> por por tanto<\/em>\u2026 como AV; a ellos <\/em>para ellos, AV; hizo tambi\u00e9n <\/em>por hizo, <\/em>AV; cuando nosotros por qui\u00e9n, <\/em>AV; qui\u00e9n <\/em>para qu\u00e9, AV El dicho, \u00bfQui\u00e9n era yo, que pod\u00eda resistir<\/strong> (\u03ba\u03c9\u03bb\u1fe6\u03c3\u03b1\u03b9)? corresponde a Hechos 10:47<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfPuede alguno prohibir (\u03ba\u03c9\u03bb\u1fe6\u03c3\u03b1\u03b9) el agua?\u00bb<\/p>\n

Hechos 11:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cu\u00e1ndo<\/em> por cu\u00e1ndo, <\/em>AV; entonces a los gentiles tambi\u00e9n ha concedido Dios <\/em>porque entonces Dios ha concedido tambi\u00e9n a los gentiles, <\/em>AV La idoneidad del m\u00e9todo adoptado por la sabidur\u00eda divina para efectuar esta primera recepci\u00f3n de los gentiles a la Iglesia en pie de igualdad con los jud\u00edos es evidente por su \u00e9xito en acallar los celosos prejuicios de los jud\u00edos y preservar la paz de la Iglesia. Sin embargo, a\u00fan pas\u00f3 mucho tiempo antes de que se apagara el esp\u00edritu exclusivo del juda\u00edsmo (ver Hch 15:1-41<\/span>. y Gal 1:6<\/span>, Gal 1:7<\/span>; G\u00e1l 2:4<\/span>, G\u00e1l 2:11<\/span>, Gal 2:12<\/span>, Gal 2:13<\/span>; G\u00e1l 5:2-12<\/span>; Flp 3:2 <\/span>, etc.).<\/p>\n

Hechos 11:19<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Ellos pues que por ahora ellos que, AV; tribulaci\u00f3n por persecuci\u00f3n, AV; Fenicia por Phenice, AV; hablando por predicaci\u00f3n, AV; salvo s\u00f3lo a los jud\u00edos porque pero s\u00f3lo a los jud\u00edos, AV Dispersos en el extranjero<\/strong>; como en Hechos 8:1<\/span>, a cuyo punto de tiempo la narraci\u00f3n vuelve ahora. Tribulaci\u00f3n<\/strong> (\u03b8\u03bb\u03af\u03c8\u03b9\u03c2). La palabra en Hechos 8:1<\/span> para \u00ab\u00bbpersecuci\u00f3n\u00bb\u00bb es \u03b4\u03b9\u03c9\u03b3\u03bc\u03cc\u03c2. Fenicia<\/strong>. \u00ab\u00bbLa franja de costa, de ciento veinte millas de largo, y unas doce de ancho, desde el r\u00edo Eleutero\u00bb\u00bb hasta un poco al sur del Carmelo, hasta Dora, incluyendo, por lo tanto, Sid\u00f3n y Tiro, pero excluyendo a Cesarea. El nombre se conserv\u00f3 en la gran colonia tiria de Cartago, como aparece en las formas \u00e9tnicas, Paenus, Punicus y Paeuicus, aplicadas a los cartagineses. Todos estamos familiarizados con las \u00abGuerras P\u00fanicas\u00bb, Punica fides<\/em>, el ‘Paenulus’ de Plauto, etc. Chipre<\/strong> se encuentra frente a la costa de Fenicia, a la vista de y fue colonizada muy pronto por los fenicios. Fil\u00f3n y Josefo hablan de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Chipre. Antioqu\u00eda<\/strong>, \u00a3 la capital del reino griego de Siria, sobre el r\u00edo Orontes, construida por el primer rey, Seleueus Nicater, en honor a su padre Ant\u00edoco, que fue uno de los generales de Alejandro Magno. Se encontraba a unas ciento ochenta millas al norte de la frontera norte de Fenicia. Hab\u00eda una gran poblaci\u00f3n de jud\u00edos, a quienes Seleuco atrajo a su nueva ciudad d\u00e1ndoles los mismos privilegios pol\u00edticos que a los griegos. Josefo la consider\u00f3 la tercera ciudad en importancia de todo el imperio romano, siendo Roma y Alejandr\u00eda las dos primeras.<\/p>\n

Hechos 11:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero hab\u00eda algunos de ellos… <\/em>que para y algunos de ellos eran…, los cuales, <\/em>AV; los griegos tambi\u00e9n <\/em>por los griegos, <\/em>AV <\/em>y TR Esta \u00faltima es una variaci\u00f3n muy importante de lectura: \u1f19\u03bb\u03bb\u1fc6\u03bd\u03b1\u03c2, griegos por \u1f19\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2, griegos, es decir, <\/em>jud\u00edos griegos o helenistas. Sin embargo, est\u00e1 respaldado por una fuerte autoridad de manuscritos, versiones y Padres, y es aceptado por Grotius, Witsius, Griesbach, Lachman, Tischendorf, Meyer, Conybeare and Howson, Alford, Westcott, Bishop Lightfoot y el ‘Speaker’s Commentary’. (aparentemente) y la mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos. Tambi\u00e9n se argumenta fuertemente que la evidencia interna demuestra que \u1f19\u03bb\u03bb\u1fc6\u03bd\u03b1\u03c2 es la lectura correcta, porque la afirmaci\u00f3n de que los hombres de Chipre y Cirene les predicaron el evangelio se contrasta con la acci\u00f3n de los otros, quienes predicaron a los jud\u00edos solamente. . Obviamente, por lo tanto, estos helenos no eran jud\u00edos. Adem\u00e1s, no hab\u00eda nada nuevo en la conversi\u00f3n y admisi\u00f3n en la Iglesia de los jud\u00edos helen\u00edsticos (ver Hch 2:5<\/span>, etc.; Hch 2:5<\/span>, etc.; Hechos 9:22<\/span>, Hechos 9:29<\/span>). Y estos mismos predicadores eran con toda probabilidad helenistas. El obispo Wordsworth, sin embargo, por el contrario, defiende, aunque con dudas, la lectura \u1f19\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2; y argumenta que incluso si \u1f19\u03bb\u03bb\u1fc6\u03bd\u03b1\u03c2 es la lectura correcta, debe significar lo mismo que \u1f19\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2. <\/em>Tambi\u00e9n insin\u00faa que podr\u00eda significar \u00ab\u00bbpros\u00e9litos\u00bb\u00bb (ver Hechos 14:1<\/span>, donde los helenos asisten a la sinagoga, y Hechos 17:4<\/span>). Pero no hay evidencia de que estos fueran m\u00e1s pros\u00e9litos que Cornelio. Los helenos, o griegos, aqu\u00ed probablemente eran griegos incircuncisos que tem\u00edan a Dios, como Cornelio, y asist\u00edan al culto de la sinagoga (ver Meyer en Hechos 14:1<\/a>). Es muy probable que en Antioqu\u00eda, donde los jud\u00edos ocupaban una posici\u00f3n tan destacada, algunos de los habitantes griegos se sintieran atra\u00eddos por sus doctrinas y cultos, repelidos, tal vez, por las supersticiones predominantes y la ligereza derrochadora de la gran ciudad.<\/p>\n

Hechos 11:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El que crey\u00f3 se volvi\u00f3 <\/em>porque creyeron y se volvieron, <\/em>AV y TR La mano del Se\u00f1or<\/strong>; ie<\/em> su poder obrando con ellos ya trav\u00e9s de ellos. Compare la frase frecuente en el Antiguo Testamento, \u00ab\u00bbcon mano fuerte y brazo extendido\u00bb\u00bb (ver tambi\u00e9n Hch 4:30<\/span>; Lucas 1:66<\/span>).<\/p>\n

Hch 11:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Y la noticia de ellos <\/em>para entonces nuevas de estas cosas, <\/em>AV; a <\/em>por hacia, <\/em>AV; hasta <\/em>para que llegara hasta, <\/em>AV y TR La noticia de esta adhesi\u00f3n de los gentiles a la Iglesia se llev\u00f3 r\u00e1pidamente a Jerusal\u00e9n, con el mismo motivo, probablemente, que trajo all\u00ed el relato del bautismo de Cornelio y su casa, como leemos en Hch 11:1-3<\/span> de este capitulo La conducta de la Iglesia al enviar a una persona tan excelente y templada. como Bernab\u00e9 (como leemos en el siguiente vers\u00edculo), amigo de Saulo (Hch 9:27<\/span>) y partidario de predicar el evangelio a Gentiles (Hechos 13:1<\/span>, Hechos 13:2<\/a>) para inspeccionar la obra en Antioqu\u00eda, es una indicaci\u00f3n de que ya hab\u00edan o\u00eddo el relato de la conversi\u00f3n de Cornelio de boca de Pedro, y ya hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n: \u00abEntonces tambi\u00e9n a los gentiles ha concedido Dios el arrepentimiento para vida!\u00bb\u00bb No hay ninguna pista sobre el tiempo que transcurri\u00f3 entre la huida de la persecuci\u00f3n y la llegada a Antioqu\u00eda, excepto que Saulo hab\u00eda tenido tiempo de residir tres a\u00f1os en Arabia, para llegar a Jerusal\u00e9n, y de all\u00ed para ir y mora en Tarso, donde lo hall\u00f3 Bernab\u00e9; dejando as\u00ed tiempo abundante para las operaciones de Pedro en Judea y Cesarea.<\/p>\n

Hechos 11:23<\/span><\/strong> <\/p>\n

Fue<\/em> venido por vino, <\/em>AV; \u00e9l <\/em><\/strong>exhort\u00f3<\/em>porque exhort\u00f3., <\/em>AV Hab\u00eda visto la gracia de Dios<\/strong>; es decir, <\/em>hab\u00eda visto el n\u00famero y la verdad de las conversiones de gentiles efectuadas por la gracia de Dios. Exhort\u00f3 a todos<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03ba\u03ac\u03bb\u03b5\u03b9 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2); mostr\u00e1ndose as\u00ed un verdadero \u03c5\u1f31\u1f78\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2, <\/em>hijo de exhortaci\u00f3n (ver Hch 4:36<\/span>, nota). Adherirse al Se\u00f1or<\/strong>; \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>permanecer, continuar, perseverar en (comp. Hechos 13:43<\/span>; 1Ti 5:5<\/span>). En 2Ti 3:14<\/span> es simplemente \u03bc\u03ad\u03bd\u03b5. Las frecuentes exhortaciones a la perseverancia ya la constancia deben advertirnos del gran peligro de apartarse de la fe, bajo la presi\u00f3n de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

Hch 11:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Un buen hombre<\/strong>. La idea predominante en \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03cc\u03c2 es simplemente \u00abbondad\u00bb, excelencia moral. As\u00ed en Mateo 19:16<\/span>, \u00ab\u00bbBuen Maestro\u00bb\u00bb. A lo que nuestro Se\u00f1or responde: \u00ab\u00bbNo hay bueno sino Uno\u00bb. \u00bb En Luk 23:50<\/span> Jos\u00e9 de Arimatea es \u1f00\u03bd\u1f74\u03c1 \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u1f78\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c2, \u00ab\u00bbun hombre bueno y justo\u00bb.\u00bb En Mateo 5:45<\/span> \u03c0\u03bf\u03bd\u03b7\u03c1\u03bf\u1f76 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03af, \u00ab\u00bbel mal y el bien,\u00bb\u00bb se contrastan. En griego cl\u00e1sico, la frase com\u00fan, \u03ba\u03b1\u03bb\u1f78\u03c2 \u03ba\u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03cc\u03c2, <\/em> describe a un hombre bueno y honorable. Es grato leer este testimonio de Lucas, compa\u00f1ero y amigo de Pablo, Lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe<\/strong>. As\u00ed Esteban es descrito (Hechos 6:5<\/span>) como \u00ab\u00bblleno de fe y del Esp\u00edritu Santo\u00bb.\u00bb Se habla del Esp\u00edritu Santo en ambos lugares como Esp\u00edritu de poder y demostraci\u00f3n en la predicaci\u00f3n de la Palabra. No hay raz\u00f3n aparente por la cual el RT, habiendo alterado Fantasma <\/em> a Esp\u00edritu <\/em>en Acto 6:5<\/a>, retiene Ghost <\/em>aqu\u00ed. Mucha gente<\/strong>, etc.; la consecuencia directa de la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo en el ministerio de Bernab\u00e9.<\/p>\n

Hechos 11:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sali\u00f3 <\/em>porque entonces se fueron Bernab\u00e9, <\/em>AV y TR; buscar, <\/em>para para buscar, <\/em>AV Obs\u00e9rvese la notable providencia que se vali\u00f3 de la violencia de los jud\u00edos helenistas en Jerusal\u00e9n para llevar a Saulo a Tarso, donde estar cerca para emprender la obra tan inesperadamente preparada para \u00e9l en Antioqu\u00eda. \u00abFue en la primavera del a\u00f1o 43 dC, o apenas diez a\u00f1os despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, que Bernab\u00e9 se dirigi\u00f3 a Tarso, encontr\u00f3 a Saulo y lo llev\u00f3 a Antioqu\u00eda\u00bb (Lewin, 1:96). Desde Seleucia hasta el puerto de Tarso habr\u00eda unas doce horas de navegaci\u00f3n; o, por tierra, un viaje de unas ochenta millas lo llevar\u00eda a Tarso desde Antioqu\u00eda.<\/p>\n

Hechos 11:26<\/a><\/strong><\/p>\n

Incluso durante un a\u00f1o completo <\/em>durante un a\u00f1o completo, <\/em>AV y TR; se juntaron <\/em>porque se juntaron, <\/em>AV; y que los disc\u00edpulos <\/em>para y los disc\u00edpulos, <\/em>AV La frase \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u1fb3 vuelve a aparecer en 1Co 11 :18<\/span> (TR), donde tiene, como aqu\u00ed, casi el sentido de \u00ab\u00bben la iglesia\u00bb\u00bb, como un lugar de reuni\u00f3n. Debe ser \u00aben\u00bb, no \u00abcon\u00bb. La \u00abIglesia\u00bb es la asamblea de disc\u00edpulos reunidos en su casa de reuni\u00f3n. Fueron llamados<\/strong>; \u03c7\u03c1\u03b7\u03bc\u03b1\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03b9, llevaba el nombre de. Es un uso peculiar de la palabra que aparece en el Nuevo Testamento solo en Rom 7:3<\/span> adem\u00e1s, pero tambi\u00e9n se encuentra en Polibio, Estrab\u00f3n, Josefo , y algunos otros escritores. Su significado com\u00fan es, en voz pasiva, \u00abser advertidos por Dios\u00bb, como en Hechos 10:22<\/span>, donde ver nota . cristianos<\/strong>. Fue un acontecimiento memorable en la historia de la Iglesia cuando se dio a los disc\u00edpulos de Cristo el nombre de cristianos <\/em>que los ha distinguido durante casi dieciocho siglos y medio. Hasta entonces hab\u00edan sido llamados entre s\u00ed disc\u00edpulos, hermanos, santos y, entre los jud\u00edos, hombres \u00ab\u00bbdel Camino\u00bb\u00bb (Hch 9:2 <\/span>), o \u00ab\u00bbNazarenos\u00bb\u00bb (Hch 24:5<\/span>), pero ahora recibieron el nombre de cristianos , como <\/em>seguidores de Cristo, del mundo exterior, y lo aceptaron ellos mismos (Hch 26:28<\/span>; 1Pe 4:16<\/span>). De la forma latina de la palabra cristianos, es decir,<\/em> seguidores de Cristo, la designaci\u00f3n en su mayor\u00eda ha sido inventada por los gentiles, ya sea por la corte romana o el campamento en Antioqu\u00eda, o por la poblaci\u00f3n griega, influenciada como ellos fueron por formas de habla romanas corrientes entre ellos (comparar los nestorianos de Grecia-Oriental, los arrianos, etc.). Podemos estar seguros de que cristianos, es decir,<\/em> seguidores del Mes\u00edas, no es un nombre que probablemente le hayan dado los jud\u00edos. Tampoco hay evidencia de que se haya dado con burla. El conocido relato de T\u00e1cito es \u00ab\u00bbVulgus Christianos appella-bat. Auctor nominis ejus Christus, Tiberio imperitante, per Pontium Pilatum supplicio effectus erat<\/em>\u00ab\u00bb (‘Annal.,’ 15.44). Dice Suidas que a los que antes se llamaban nazarenos <\/em>y galileos, <\/em>en el reinado de Claudio C\u00e9sar, cuando Pedro nombr\u00f3 a Eodio obispo de Antioqu\u00eda, se les cambi\u00f3 el nombre por la de cristianos. <\/em>Parece referirse a la afirmaci\u00f3n de Malalas (citado por Conybeare y Howson, 1.131), de que los que antes se llamaban nazarenos y galileos recibieron el nombre de cristianos<\/em>en tiempos de Evodio , quien sucedi\u00f3 a San Pedro como obispo de Antioqu\u00eda, y quien les dio este nombre. \u00ab\u00bb Se cree que Malalas vivi\u00f3 en alg\u00fan lugar entre los siglos VI y IX, en Bizancio. Tambi\u00e9n se cita un hermoso pasaje de la liturgia clementina en la p. 130: \u00ab\u00bbTe damos gracias porque llevamos el nombre de tu Cristo, y somos contados como tuyos\u00bb\u00bb, donde la alusi\u00f3n es a Santiago 2:7<\/span>. El nombre cristiano<\/em> es frecuente en las ep\u00edstolas de Ignacio, obispo de Antioqu\u00eda; Las \u00faltimas palabras de Policarpo fueron: \u00abSoy cristiano\u00bb (obispo Wordsworth).<\/p>\n

Hechos 11:27<\/a><\/strong><\/p>\n

Ahora<\/em> para y, <\/em>AV; baj\u00f3 <\/em>por vino, <\/em>AV (ver Hch 18:22<\/span>). Profetas<\/strong>; una orden reconocida en la Iglesia en ese momento (Hch 2:17<\/span>, Hechos 2:18<\/span>`Hechos 13:1<\/span>; Hechos 20:23<\/span>; Hechos 21:9<\/span>, Hechos 21:10; 1Co 12:28<\/span>, 1Co 12:29<\/span>; Efesios 4:11<\/span>). La noticia de la adhesi\u00f3n de los gentiles a la Iglesia de Antioqu\u00eda conducir\u00eda naturalmente a que tales profetas fueran enviados por la Iglesia de Jerusal\u00e9n o vinieran por su propia cuenta.<\/p>\n

Hechos 11:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Una gran hambre para gran escasez, <\/em>AV; sobre <\/em>para en todo, <\/em>AV; Claudius <\/em>para Claudius Caesar, <\/em>AV y TR El mundo<\/strong>; \u1f21 \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7, la tierra habitada, la expresi\u00f3n com\u00fan para todo el imperio romano. Pero la expresi\u00f3n debe tomarse como hiperb\u00f3lica, tal como Josefo dice que Acab envi\u00f3 mensajeros para buscar a El\u00edas, \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1\u03bd \u03c4\u1f74\u03bd \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03bd, <\/em> donde, por supuesto, solo se puede referir a los pa\u00edses vecinos de Judea, estrictamente hablando (‘Ant. Jud.,’8. 13.4). Pero no hay evidencia que demuestre que \u1f21 \u03bf\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7, sea <\/em> alguna vez un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para Judaea. Ver el uso de la palabra por Lucas (Luk 2:1<\/span>; Lucas 4:5<\/span>; Lucas 21:26<\/span>; Hecho 17:6<\/span>, Hecho 17:31<\/span>; Hch 19,27<\/span>; Hch 24,5<\/span>). De hecho, la hambruna predicha, que comenz\u00f3 en el cuarto a\u00f1o de Claudio C\u00e9sar (44 d. C.) y dur\u00f3 hasta el 48 d. C., cay\u00f3 exclusivamente sobre Judea, seg\u00fan parece de Josefo (‘Ant. Jud.’ =’bible’ refer=’#b3.15.3′>lit. 15.3<\/span>; 20.2<\/span>.5, 5<\/span>.2), y all\u00ed fue muy severo. Ismael era sumo sacerdote en ese momento; y Helena, reina de Adiahene, trajo grandes suministros de ma\u00edz de Egipto e higos de Chipre a Jerusal\u00e9n, para suplir las necesidades del pueblo. Eusebio (‘Eccl. Hist.,’ 2.8) habla de esta hambruna como si hubiera prevalecido \u00absobre el mundo\u00bb y como registrada por autores hostiles al cristianismo, pero no menciona nombres ni da detalles (‘Eccl. Hist. ,’ 2.8), pero en el cap\u00edtulo doce del mismo libro lo limita a \u03c4\u1f74\u03bd \u0399\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03b1\u03bd, Judea. Hubo varias otras hambrunas hist\u00f3ricas durante el reinado de Claudio, pero dif\u00edcilmente pueden incluirse en la profec\u00eda de Agabo. El profeta Agabo se menciona nuevamente en Hechos 21:10<\/span>, y nuevamente como proveniente de Judea. Renan atribuye la condici\u00f3n de pobreza de los cristianos de Jerusal\u00e9n a sus instituciones comunistas.<\/p>\n

Hechos 11:29<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y<\/em> para entonces, AV; que para que<\/em>, AV Este es el primer ejemplo de la pr\u00e1ctica, tan alentada por San Pablo, de las Iglesias gentiles contribuyendo a las necesidades de los cristianos pobres de la Iglesia madre de Jerusal\u00e9n (Rom 15,25-27<\/span>; 1Co 16,1<\/a>; 2Co 9:1-15<\/span>.; G\u00e1latas 2:10<\/span>, etc.).<\/p>\n

Hechos 11:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Enviando <\/em>para y enviado, <\/em>AV; mano<\/em> por manos, <\/em>AV Enviando<\/strong> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b5\u03af\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2). Aquellos por quienes enviaron fueron \u1f00\u03c0\u03cc\u03c3\u03c4\u03bf\u03bb\u03bf\u03b9 (2Co 8:23<\/span>), mensajeros, o ap\u00f3stoles, A los ancianos.<\/strong> Esta es la primera menci\u00f3n de presb\u00edteros, o ancianos, en la Iglesia de Jerusal\u00e9n, que ahora estaba completamente organizada. Santiago el Menor fue el ap\u00f3stol residente (?) y obispo; con \u00e9l estaban los presb\u00edteros (Hch 21,18<\/span>); y debajo de ellos otra vez los siete di\u00e1conos (Act 6:5<\/span>, Act 6:6<\/span>). Los presb\u00edteros de la Iglesia de Jerusal\u00e9n son mencionados nuevamente en Hch 15:2<\/span>, Hechos 15:4<\/span>, Hechos 15:6<\/span>, Hechos 15:22<\/span>, Hechos 15:23<\/span>; Hechos 16:4<\/span>; Hechos 21:18<\/span>; Santiago 5:13<\/span>, donde, sin embargo, posiblemente se incluyan a los ancianos de otras Iglesias en Judea. Surge una dificultad con respecto a la misi\u00f3n de Saulo a Jerusal\u00e9n con Bernab\u00e9, en cuanto a c\u00f3mo conciliarla con G\u00e1l 2,1<\/span>, que habla de S. La segunda visita de Pablo a Jerusal\u00e9n tuvo lugar catorce a\u00f1os despu\u00e9s de la primera, mientras que esta visita no podr\u00eda ser m\u00e1s de cuatro o cinco<\/em> a\u00f1os despu\u00e9s. Pero hay tres hip\u00f3tesis sobre la visita a Jerusal\u00e9n a la que se refiere Gal 2,1-21<\/span>.<\/p>\n

1.<\/strong> El primero lo identifica con la visita del h\u00e9roe registrada.<\/p>\n

2.<\/strong> El segundo lo identifica con lo relacionado en Hch 15:2<\/span>, etc., que cuenta con el apoyo de la mayor\u00eda de las mejores autoridades antiguas y modernas (ver nota en Hch 15:1-41<\/span>.).<\/p>\n

3.<\/strong> La tercera, que es defendida por Lewin (‘Life of St .Paul’, tomo 1.302, etc.), lo identifica con la visita registrada en Hch 18,22<\/span>. En cuanto a la primera, de la que ahora nos ocupamos, aunque a primera vista se habr\u00eda imaginado que la pr\u00f3xima visita de San Pablo a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de su conversi\u00f3n es a la que se alude en G\u00e1latas, sin embargo, las siguientes circunstancias hacen que esto sea imposible. .<\/p>\n

(1)<\/strong> La fecha de la visita nombrada en G\u00e1latas it, que se declara claramente que fue catorce <\/em>a\u00f1os despu\u00e9s de la registrada en Hechos 9:26<\/span> (\u1f14\u03c0\u03b5\u03b9\u03c4\u03b1 \u03b4\u03b9\u1f70 \u03b4\u03b5\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c3\u03c3\u03ac\u03c1\u03c9\u03bd \u1f10\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03ac\u03bb\u03b9\u03bd \u1f00\u03bd\u03ad\u03b2\u03b7\u03bd \u03ba.\u03c4.\u03bb.).<\/p>\n

Cuando San Pablo fue a Jerusal\u00e9n en la ocasi\u00f3n anunciada en G\u00e1latas, \u00ables present\u00f3 el evangelio que predicaba entre los gentiles\u00bb. Pero en el momento de esta visita a\u00fan no hab\u00eda comenzado su labores entre los gentiles (\u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f14\u03b8\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9), a las que solo fue llamado despu\u00e9s de su regreso (Hch 13:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En la ocasi\u00f3n de que se habla en G\u00e1latas, Pablo y Bernab\u00e9 fueron recibidos por el ap\u00f3stoles principales, y debe haber pasado un tiempo considerable en Jerusal\u00e9n, con muchas consultas y reuniones, p\u00fablicas y privadas. Pero en esta ocasi\u00f3n, seg\u00fan parece, su visita fue muy precipitada, y no vieron a nadie m\u00e1s que a los presb\u00edteros, y regresaron en cuanto les hubieron entregado la colecta (Hechos 12:25<\/span>). La conclusi\u00f3n, por lo tanto, parece bastante segura de que esta no es la visita a la que se refiere G\u00e1latas. Y la naturaleza apresurada de esta visita explica inmediatamente por qu\u00e9 San Pablo no la tom\u00f3 en cuenta en su declaraci\u00f3n a los G\u00e1latas. No ten\u00eda nada que ver con el curso de su argumento. No fue una visita a Jerusal\u00e9n en el sentido en que estaba hablando, y no vio a ninguno de los ap\u00f3stoles. El estado de la Iglesia en ese momento, Santiago, hijo de Zebedeo, asesinado, Pedro en prisi\u00f3n o \u00faltimamente escap\u00f3 \u00ab\u00bba otro lugar\u00bb\u00bb (Hch 12:17 <\/span>), los otros ap\u00f3stoles muy probablemente dispersos, lo hicieron imposible. Por lo tanto, no lo tom\u00f3 en cuenta en su declaraci\u00f3n a los g\u00e1latas. Esto parece una explicaci\u00f3n bastante suficiente. No hay ocasi\u00f3n de recurrir al expediente violento de Renan, y decir que Saulo no fue con Bernab\u00e9 en este momento.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 11:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n

El misterio.<\/strong><\/p>\n

El principio y el final de este cap\u00edtulo se refieren a eventos de car\u00e1cter precisamente similar, que tuvieron lugar casi simult\u00e1neamente, en todos los eventos sin ning\u00fan concierto o comunicaci\u00f3n, en Palestina y en Siria; la recepci\u00f3n de la Palabra de Dios por los gentiles, y su admisi\u00f3n en la Iglesia de Dios. Es dif\u00edcil para nosotros, despu\u00e9s del lapso de dieciocho siglos y medio, durante los cuales este ha sido el gobierno del reino de los cielos, darnos cuenta de la sorprendente extra\u00f1eza de tal evento cuando se le dio a conocer por primera vez a la entonces Iglesia de Cristo. . Que un muro de separaci\u00f3n, que parec\u00eda estar construido sobre cimientos inamovibles, y que hab\u00eda desafiado todos los esfuerzos para derribarlo durante un per\u00edodo de entre mil y dos mil a\u00f1os, se derrumbara repentinamente al toque de la trompeta del evangelio, como los muros de Jeric\u00f3 de anta\u00f1o; que un prop\u00f3sito oculto de Dios, que hab\u00eda estado velado y oculto durante tantos siglos, de pronto resplandeciera y se mantuviera claramente revelado a los ojos de la humanidad en dos lugares remotos de la tierra; debe haber golpeado con asombro las mentes de los jud\u00edos de esa \u00e9poca. El mismo San Pablo, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de exitosa labor como Ap\u00f3stol de los gentiles, no puede hablar sin emoci\u00f3n y asombro de la gran revoluci\u00f3n en la religi\u00f3n de la humanidad. La admisi\u00f3n de los gentiles para ser copart\u00edcipes de la promesa de Dios en Cristo por el evangelio, y ser conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, era el gran misterio<\/em> que en otros siglos hab\u00eda tenido no ha sido dada a conocer a los hijos de los hombres, sino que finalmente fue revelada a los ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu. Su coraz\u00f3n se hinch\u00f3, y su voz se elev\u00f3 cuando recit\u00f3 que \u201cA m\u00ed, que soy menos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me es dada esta gracia de anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo; y para hacer ver a todos cu\u00e1l sea la comuni\u00f3n del misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios, que cre\u00f3 todas las cosas por Jesucristo, para que ahora sea posible a los principados y potestades en los lugares celestiales. conocida por la Iglesia la multiforme sabidur\u00eda de Dios, seg\u00fan el prop\u00f3sito eterno que se hizo en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb\u00bb (Ef 3:1 -11<\/span>). Y ciertamente no debemos permitir que la familiaridad con esta dispensaci\u00f3n de la sabidur\u00eda Divina engendre en nosotros ning\u00fan desprecio o descuido de su infinita importancia. Los destinos de la raza humana, en sus variedades de intelecto, civilizaci\u00f3n, credo, moral e instituciones sociales y pol\u00edticas, deben ser siempre un asunto de la m\u00e1s profunda preocupaci\u00f3n para nosotros. Tenemos el conocimiento cierto de que la puerta del arrepentimiento y la fe est\u00e1 abierta de par en par para toda la humanidad. Sabemos que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, y sabemos que Jesucristo muri\u00f3 por los pecados de todo el mundo. Si la Palabra de Dios pudiera abrirse camino en una cohorte de soldados italianos acuartelados en una ciudad oriental; si mucha gente, en la disoluta ciudad de Antioqu\u00eda, invadida como estaba con toda clase de supersticiones y extravagancias de vicios, lujos y placeres, escucharon la ense\u00f1anza de Bernab\u00e9 y de Saulo, y se a\u00f1adieron al Se\u00f1or; Seguramente no debemos ser pusil\u00e1nimes al comunicar a todo el mundo, ya sea pagano, mahometano o budista, la Palabra de verdad que hemos recibido de Dios. \u00a1Oh, por un soplo simult\u00e1neo del Esp\u00edritu Divino, que pueda vivificar las almas muertas en todas las naciones bajo el cielo, y hacer que las Iglesias de Cristo broten con vigor y belleza en todos los lugares oscuros de la tierra, para alabanza de la gloria de Dios! \u00a1gracia en Jesucristo!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hch 11:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Rectificaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

No era de esperar que una innovaci\u00f3n tan grande como la de la libre comuni\u00f3n con un gentil pasar\u00eda sin oposici\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Tampoco escap\u00f3 a la cr\u00edtica y condena de los \u00ab\u00bbap\u00f3stoles y hermanos\u00bb\u00bb all\u00ed (Hch 11:1<\/span>, Hechos 11:2<\/span>). De la interesante y animada escena descrita en el texto, concluimos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> BUENOS<\/strong> HOMBRES <\/strong> SON<\/strong> OCASIONALMENTE<\/strong> ENCUENTRAN<\/strong> HACIENDO<\/strong> AQUELLO<\/strong> QU\u00c9<\/strong> strong> PARECE<\/strong> ALTAMENTE<\/strong> CENSURABLE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PIADOSO<\/strong> . Dif\u00edcilmente podemos darnos cuenta de la intensidad de la indignaci\u00f3n que respiraba y brillaba en las palabras acusadoras, \u00ab\u00bbTe llegaste a hombres incircuncisos, y comiste con ellos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Hechos 11:3<\/span>). Peter hab\u00eda cometido un acto totalmente irregular y positivamente ilegal. \u00bfQu\u00e9 quiso decir con eso? Sabemos que hab\u00eda seguido simplemente las instrucciones que hab\u00eda recibido de Cristo, y que no pod\u00eda haber actuado de otra manera sin una franca desobediencia. Cu\u00e1ntas veces, en qu\u00e9 diversos \u00e1mbitos, en qu\u00e9 diferentes condiciones, los hombres buenos se han visto colocados mucha fidelidad en una posici\u00f3n de \u00ab\u00bbcontienda\u00bb\u00bb (Hch 11:2<\/span>) con sus hermanos, ya sea respetando<\/p>\n

(1)<\/strong> un punto de doctrina (p. ej. <\/em>\u00ab\u00bbla Reforma\u00bb\u00bb), o<\/p>\n

(2)<\/strong> un asunto del gobierno de la Iglesia (por ejemplo, la forma en que la Iglesia debe ser dirigida, o la relaci\u00f3n que debe tener con el poder civil), o<\/p>\n

(3)<\/strong> un m\u00e9todo de la evangelizaci\u00f3n, o<\/p>\n

(4)<\/strong> la posici\u00f3n que se debe tomar frente a otras comunidades cristianas! En estos y otros asuntos similares, los mejores y m\u00e1s sabios de los hombres se han visto ocasionalmente obligados a confrontar las fuertes censuras de aquellos con quienes estaban en comuni\u00f3n. Es una posici\u00f3n muy dolorosa tener que excitar la indignaci\u00f3n de los hombres buenos, pero puede ser nuestro deber claro y obligado hacerlo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> A MENUDO<\/strong> UNA NARRACI\u00d3N<\/strong> SIMPLE<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> HECHOS<\/strong> strong> ES<\/strong> LA<\/strong> MEJOR<\/strong> POSIBLE<\/strong> DEFENSA<\/strong>. \u00ab\u00bbPedro ensay\u00f3 el asunto desde el principio, y lo expuso por orden\u00bb\u00bb (Hch 11:4<\/span>). \u00c9l cont\u00f3 toda la historia en su sencillez (Hch 11:5-16<\/span>). Eso fue suficiente: desarm\u00f3 a sus acusadores; no ten\u00edan nada que responder; aceptaron su defensa; \u00ab\u00bbCalmaron\u00bb\u00bb (Hch 11:18<\/span>). Si algunos de ellos no fueron m\u00e1s all\u00e1 de dejar de quejarse, otros reconocieron que se hab\u00eda dado un nuevo paso y que la Iglesia estaba justificada en \u00ab\u00bbseguir adelante\u00bb.\u00bb A menudo, si no siempre, el m\u00e1s sabio de todos los planes es dejar que los simples hechos hablan por nosotros. Si nuestros hermanos que se quejan supieran tanto como nosotros sabemos, no nos condenar\u00edan. S\u00f3lo tenemos que dejar entrar la luz, y seremos absueltos y tal vez elogiados.<\/p>\n

III.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> VINDICAR\u00c1<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong>. El gran argumento de Pedro fue que hab\u00eda hecho todo bajo la direcci\u00f3n divina (ver Hechos 11:5<\/span>, Hechos 11:9<\/span>, Hechos 11:12<\/span>, Hechos 11:15<\/span>, Hechos 11:16<\/span>). Lo resumi\u00f3 todo en la fuerte y abrumadora consideraci\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 era yo que pod\u00eda resistir a Dios?\u00bb (Hechos 11:17<\/span> ). Por su marcada y manifiesta interposici\u00f3n, Dios hab\u00eda sostenido a su siervo y le hab\u00eda dado los medios para justificar su conducta cuando llegaba ante el tribunal de sus semejantes. Si la sabidur\u00eda no siempre se justifica de sus hijos a la vez, <\/em>ser\u00e1 con el tiempo. A los rectos resplandecer\u00e1<\/em> la luz en la oscuridad (Sal 112:4<\/span>). Dios puede desear que su siervo se ponga en actitud de oposici\u00f3n a sus amigos y soporte el dolor de sus golpes; pero al final, m\u00e1s tarde, si no antes, vindicar\u00e1 a ese siervo y le dar\u00e1 mayor honor por la verg\u00fcenza que sufri\u00f3 por su mandato.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> MANTENER<\/strong> NOSOTROS MISMO<\/strong> LIBRES<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> EXCULPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROPIO<\/strong> AMPLAMIENTO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Los ap\u00f3stoles y los hermanos ten\u00edan que reconocer que Pedro ten\u00eda raz\u00f3n y, al mismo tiempo, recibir en su mente una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y noble de la verdad cristiana. Felizmente, eran libres de hacerlo; de lo contrario habr\u00eda habido una amarga separaci\u00f3n y una ruptura perjudicial.<\/p>\n

1.<\/strong> Por muy equivocados que nos parezcan los hombres buenos, recordemos que es posible que sea nosotros<\/em> y no ellos<\/em> que nos equivocamos. Podemos estar muy seguros de que tenemos raz\u00f3n, pero son los m\u00e1s positivos los m\u00e1s falibles de los hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> Estemos listos para ampliar nuestra visi\u00f3n como Dios da. nosotros luz. \u00ab\u00c9l tiene todav\u00eda<\/em> m\u00e1s luz y verdad que brotar de su Palabra\u00bb. La sabidur\u00eda no mora con nosotros. De la tesorer\u00eda celestial a\u00fan quedan riquezas de verdad por dispensar. Una Iglesia d\u00f3cil siempre estar\u00e1 aprendiendo y adquiriendo. Hay algunos hombres que, por su terquedad culpable, obstruir\u00e1n el camino del carro de Dios; hay otros que tomar\u00e1n las piedras y preparar\u00e1n el camino para que pueda seguir r\u00e1pidamente su curso benigno. Sea nuestro el esp\u00edritu de los ap\u00f3stoles y hermanos en Jerusal\u00e9n, quienes, habiendo escuchado y aprendido, dijeron: \u00abEntonces tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Hechos 11:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Los muchos caminos y la \u00fanica obra de Dios.<\/strong><\/p>\n

Es interesante ver c\u00f3mo Dios trabaja de muchas maneras hacia un fin, y c\u00f3mo, desde el primer d\u00eda de la era cristiana, ha estado actuando en el mundo y sobre la Iglesia, haciendo que todas las cosas se muevan hacia un solo resultado glorioso.<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS<\/strong> MUCHOS<\/strong> MANERAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong>. Se nos puede recordar:<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo vence a sus enemigos. \u00ab\u00bbLos que fueron esparcidos por la persecuci\u00f3n… viajaron … predicando la Palabra,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>etc. (Hechos 11:19<\/span>). Si los enemigos de la verdad hubieran sido sus mejores amigos, no podr\u00edan haber tomado un camino m\u00e1s favorable a su circulaci\u00f3n y establecimiento que el que tomaron. Dios anula los designios de sus enemigos y convierte sus ataques contra su reino en apoyo real. Una y otra vez la enemistad, la crueldad, la violencia, la astucia del pecado se han visto obligadas a servir a los intereses de la justicia. La travesura derriba el grano de la verdad, pero, al hacerlo, siembra una semilla viva de la que surgir\u00e1 una gran cosecha.<\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo ense\u00f1a a sus ‘demonios. Los que estaban esparcidos fueron \u00ab\u00bba nadie predicando la palabra, sino s\u00f3lo a los jud\u00edos\u00bb\u00bb (Hch 11:19<\/span>). No entendieron que el evangelio estaba destinado a la humanidad: esta era una ampliaci\u00f3n de la vista que la Iglesia cristiana ten\u00eda que ganar. Su Divino Maestro tuvo que ense\u00f1arle esta lecci\u00f3n tan necesaria. \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda hacer esto? Pudo haberlo hecho<\/p>\n

(1)<\/strong> por inspiraci\u00f3n directa de su Esp\u00edritu Santo; o<\/p>\n

(2)<\/strong> manifest\u00e1ndose a alguno de los ap\u00f3stoles y transmitiendo a trav\u00e9s de \u00e9l su opini\u00f3n sobre el asunto. Pero eligi\u00f3 hacer esto<\/p>\n

(3)<\/strong> por la ense\u00f1anza de su providencia. \u00ab\u00bbAlgunos de ellos\u00bb -no sabemos qui\u00e9nes, algunos cuyos nombres se han perdido y nunca se descubrir\u00e1n- algunos hombres de Chipre y Cirene, \u00abcuando llegaron a Antioqu\u00eda, hablaron a los griegos [no ‘griegos ‘], la predicaci\u00f3n, el Se\u00f1or Jes\u00fas.\u00bb\u00bb Y esta obra irregular y sin premeditaci\u00f3n demostr\u00f3 ser maravillosamente exitosa (ver Hechos 11:21<\/span>). Cuando la Iglesia de Jerusal\u00e9n se enter\u00f3 de estos procedimientos no autorizados, envi\u00f3 a Bernab\u00e9 a investigar el asunto (ver Hechos 11:22<\/span>). La nobleza de su car\u00e1cter y la excelencia de su esp\u00edritu triunfaron sobre la estrechez de sus puntos de vista y, en lugar de repudiar y desalentar la obra, reconoci\u00f3 su origen divino y la llev\u00f3 a la altura de su poder. Y as\u00ed<\/em> se puso el sello de la sanci\u00f3n apost\u00f3lica al objetivo m\u00e1s amplio ya la esperanza m\u00e1s amplia. As\u00ed Dios nos conduce a su reino de verdad. Nos pone en tales circunstancias que damos los pasos correctos sin darnos cuenta de todas las consecuencias que ello implica, y entonces nuestras convicciones se elevan a la altura de nuestras acciones.<\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo Dios usa sus sirvientes \u00ab\u00bbEntonces sali\u00f3 Bernab\u00e9… en busca de Saulo\u00bb\u00bb (Hch 11:25<\/span>). Bernab\u00e9 sirvi\u00f3 a Dios ya su raza de una manera, a Saulo de otra. Bernab\u00e9 no era hombre para hacer lo que hizo Pablo despu\u00e9s. No ten\u00eda la facultad evangelizadora, organizadora, literaria en nada parecido al mismo grado en que la pose\u00eda su ilustre colega. Pero sirvi\u00f3 a la Iglesia y al mundo a su manera. Fue una valiosa contribuci\u00f3n a la causa de Cristo y del reino de Dios introducir al converso desconfiado en la confianza de la Iglesia (Hch 9:27<\/a>), y darle tal apertura para el ejercicio y entrenamiento de sus variados poderes como los que ahora disfrutaba en Antioqu\u00eda; fue un servicio eminente y precioso colocar as\u00ed sobre una base firme y poner en primer plano al hombre que iba a ser el medio para realizar la obra que Pablo realiz\u00f3 por la humanidad. \u00a1Qu\u00e9 inconmensurable servicio han prestado a su raza los padres, madres y maestros de nuestros grandes reformadores, evangelistas, predicadores, etc.! Otros hombres tienen otras esferas que llenar; la de Pablo era la esfera de abundante actividad. Podemos estar seguros de que tuvo mucho que hacer durante esos doce meses en Antioqu\u00eda, en \u00ab\u00bbense\u00f1ar a mucha gente\u00bb\u00bb (Hch 11:26<\/a>). Algunos en escenas m\u00e1s tranquilas, otros en escenas m\u00e1s activas; unos en virtud de dotes intelectuales, otros por medio de dotes morales y espirituales; unos por su influencia sobre unos pocos hombres influyentes, otros por su acci\u00f3n sobre la multitud; algunos imprimiendo sus convicciones en los hombres mediante llamamientos personales directos, otros organizando y arreglando; todos en la forma escogida por Dios y agradable a \u00e9l, hagan su parte y hagan su trabajo en su hora de oportunidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> UNA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. En Antioqu\u00eda se hizo conveniente distinguir a los conversos a la nueva fe por alg\u00fan nombre que los diferenciara de los jud\u00edos; ellos fueron llamados \u00abcristianos\u00bb. Es una marca que habla de la marea creciente de la verdad. Nos recuerda que Dios estaba elaborando un gran dise\u00f1o, mucho, mucho m\u00e1s all\u00e1 de la elevaci\u00f3n de una naci\u00f3n favorecida, a saber. la redenci\u00f3n de toda la raza humana por la fe en Jesucristo; estuvo y est\u00e1 comprometido en \u00ab\u00bbreconciliar al mundo consigo mismo en Cristo\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Hechos 11:27-30<\/span><\/strong><\/p>\n

La generosidad de Dios y nuestro bienestar.<\/strong><\/p>\n

La referencia, en estos vers\u00edculos , a \u00ab\u00bbuna gran escasez en todo el mundo\u00bb\u00bb (Hch 11:28<\/span>), y al env\u00edo de socorro por parte de los disc\u00edpulos, seg\u00fan sus diversas capacidades, a los hermanos de Judea (Hch 11:29<\/span>), puede sugerirnos pensamientos acerca de la provisi\u00f3n que Dios ha hecho por nosotros en su bondad divina y tambi\u00e9n en su sabidur\u00eda divina. Nos fijamos en\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> SU<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRA<\/strong> strong> BIENESTAR TEMPORAL<\/strong>–ESTER<\/strong>. Las grandes multitudes de la humanidad, los cientos de miles de millones son alimentados, a\u00f1o tras a\u00f1o, era tras era; y muchos cientos de millones m\u00e1s podr\u00edan sostenerse si se hiciera todo el uso posible de las oportunidades que se nos presentan. Dios, en su generosidad, proporciona lo que queremos en<\/p>\n

(1)<\/strong> suelo f\u00e9rtil y extenso, <\/p>\n

(2)<\/strong> conjunto multiplicador, <\/p>\n

(3)<\/strong> conocimiento agr\u00edcola (Isa 28:26<\/span>), <\/p>\n

(4)<\/strong> materiales para implementos de labranza, <\/p>\n

(5)<\/strong> todos los organismos de alimentaci\u00f3n y maduraci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> PIEDAD<\/strong>. Dios nos da nuestro pan, nuestro sustento, de tal manera que estamos casi obligados a reconocer su mano en la siega. Evidentemente no produjimos la tierra ni hicimos la semilla; evidentemente no podemos hacer que fertilice y crezca; evidentemente es su sol el que brilla y su lluvia la que cae sobre nuestros campos. Los procesos ordinarios por los cuales se multiplica la semilla son tales como dirigir nuestros ojos al cielo. Y a menudo, en su sabidur\u00eda, toma su mano, retira la luz del sol o retiene sus nubes, env\u00eda escasez como \u00ab\u00bben los d\u00edas de Claudio C\u00e9sar\u00bb\u00bb (Hch 11:28<\/span>), y entonces los hombres se ven obligados a recordar que se est\u00e1 haciendo un trabajo en la tierra y en el cielo que no pueden controlar, y respecto del cual deben mirar hacia Dios el Dador de todo, de quien es la tierra en su plenitud, y p\u00eddanle, <\/em>y rueguen con \u00e9l, <\/em>y, si es posible, se humillen ante \u00e9l.<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRO<\/strong> INTELECTUAL<\/strong> Y<\/strong> MORAL<\/strong> BIEN<\/strong>–SER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Intelectual. <\/em>Dios nos ense\u00f1a (Is 28,1-29<\/span>.), pero deja mucho por descubrir a nuestros propio trabajo intelectual. La agricultura proporciona un campo muy amplio y muy noble para la observaci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n, la invenci\u00f3n; pone a prueba y entrena la mente.<\/p>\n

2.<\/strong> Moral. <\/em>No podemos asegurar nuestras cosechas sin<\/p>\n

(1)<\/strong> industria,<\/p>\n

(2)<\/strong> combinaci\u00f3n,<\/p>\n

(3)<\/strong> paciencia (Santiago 5:7<\/span>). La abundancia, y de hecho superabundancia, de la producci\u00f3n de la tierra es tal que<\/p>\n

(4)<\/strong> hay suficiente para el suministro de aquellos ocupados en otras actividades; por lo tanto, hay lugar para todo tipo de trabajo adem\u00e1s de la agricultura: para la b\u00fasqueda del arte y para la ense\u00f1anza de la verdad religiosa y la formaci\u00f3n en la vida religiosa. Los que han recibido el pan de vida eterna de labios de otros pueden suministrar, como Antioqu\u00eda suministr\u00f3 ahora a Jerusal\u00e9n, el pan de esta vida temporal a aquellos con quienes est\u00e1n obligados espiritualmente. La abundancia que prevalece en algunos distritos, y el hambre nunca <\/em>universal, brinda la oportunidad de<\/p>\n

(5)<\/strong> mostrar bondad pr\u00e1ctica. En esta ocasi\u00f3n hab\u00eda suficiente en Siria para su propia necesidad y para la angustia de Judea, y los cristianos de Antioqu\u00eda contribuyeron a suplir las necesidades de los de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Deber\u00edamos:<\/p>\n

(1)<\/strong> recibir las misericordias temporales de Dios con la gratitud propia de la piedad;<\/p>\n

(2)<\/strong> distribuir<\/em> de nuestras abundancia a aquellos que tienen derecho sobre nosotros, ya sea por los favores espirituales que nos han conferido o en virtud de su especial necesidad.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong> <\/p>\n

Hechos 11:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de secta y el esp\u00edritu del evangelio.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SECTARIOS<\/strong> SOSPECHAS<\/strong>. En Judea se encuentra el cuartel general de este esp\u00edritu sectario. All\u00ed se centra y se irrita. Las mismas noticias que llenan de alegr\u00eda al esp\u00edritu generoso llenan de celos al sectario. Oyen que los gentiles han recibido la Palabra de Dios. \u00a1Noticias felices! \u00a1Ay de que alguien los considere de otra manera! Pero para las ideas del sectario es espantoso cualquier cambio que amenace con derribar la cerca y el muro de la secta, y obligarlo a ampliar el alcance de su compa\u00f1erismo. As\u00ed que los sectarios se pelean con Peter. Su acusaci\u00f3n es que visit\u00f3 a los paganos incircuncisos y comi\u00f3 con ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> OBTENIDO<\/strong> POR<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Dios anula todas las cosas para bien, hace que la ira del hombre lo alabe, trae la verdad a una manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara por los mismos medios de la resistencia a ella. No seamos demasiado severos con el sectario, si es honesto en su oposici\u00f3n. Mucho m\u00e1s pernicioso el amigo hip\u00f3crita que el enemigo sincero y descarado. Si cada innovaci\u00f3n se sometiera d\u00f3cilmente sin indagaci\u00f3n, el progreso no ser\u00eda tan s\u00f3lido. Es venciendo a los objetores que la verdad triunfa, no silenci\u00e1ndolos. Y de nuevo, los hechos son los mejores argumentos. Una vez m\u00e1s Pedro relata la visi\u00f3n de Jope. Para superar las objeciones de los dem\u00e1s, la mejor manera es mostrar c\u00f3mo se han superado nuestras propias objeciones. El gran punto de oposici\u00f3n es la repugnancia, innata y fortalecida por la educaci\u00f3n, del jud\u00edo hacia ciertos objetos vistos por \u00e9l como comunes o inmundos. La gran dificultad de vencer el sentimiento radica en el hecho de que est\u00e1 entretejido con todas las mejores asociaciones de la mente. El hombre, habiendo aprendido la idea de la santidad por medio de una aguda distinci\u00f3n f\u00edsica, teme perder la idea misma si esa distinci\u00f3n es borrada. No servir\u00e1n meros argumentos en palabras. Pero Peter puede exhibir el argumento de los hechos. No se puede negar ni refutar su encaje mutuo con una l\u00f3gica Divina invencible. La coincidencia de la revelaci\u00f3n al centuri\u00f3n ya Pedro ya ha sido tratada en apartados anteriores. El final es la ca\u00edda del Esp\u00edritu Santo sobre los disc\u00edpulos en el mismo momento en que los jud\u00edos y los gentiles se juntan y Pedro abre la boca para hablar.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> LUCES<\/strong> ARRIBA<\/strong> EL<\/strong> PROF\u00c9TICO<\/strong> DECLARACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO. Las palabras de profundo significado duermen en la mente hasta que se produce el evento revelador. Luego, de repente, cobran vida y se ponen en marcha con todo su poder. Pedro recuerda la palabra del Se\u00f1or sobre el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Est\u00e1 en contraste<\/em> con el de Juan al comienzo de la era evang\u00e9lica. superaba<\/em> a la de Juan como lo positivo supera a lo negativo; la entrada en la bendici\u00f3n, la negaci\u00f3n y la salida del mal. La conclusi\u00f3n, pues, del conjunto es que los hechos son irresistibles. En estos yacen las claras insinuaciones de la voluntad providencial. Ni el ap\u00f3stol ni el \u00e1ngel pueden contender contra las modas<\/em>, ya se refieran al mundo exterior y est\u00e9n interpretadas por la ley cient\u00edfica, o al mundo interior y sean conocidas por el alma devota como revelaciones e inspiraciones. El gentil es colocado en igualdad con el jud\u00edo en referencia a las bendiciones del evangelio; uno no est\u00e1 en el atrio, el otro en el interior del nuevo templo, sino que ambos est\u00e1n reunidos en el coraz\u00f3n de Dios, que nos reconcilia consigo mismo por Jesucristo. Una fe com\u00fan en \u00e9l nos da a todos el derecho al apelativo de \u00ab\u00bbhijos de Dios\u00bb\u00bb y, por lo tanto, hermanos entre nosotros: \u00ab\u00bbTodos sois uno <\/strong>en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Golpea, Dios silencia la controversia, hace que s\u00f3lo su voz sea escuchada, y al momento suscita un estallido de alabanza de los corazones humanos. S\u00ed; en el fondo el coraz\u00f3n ama la verdad y anhela la revelaci\u00f3n del amor. \u00ab\u00bb\u00a1Dios ha dado a las naciones arrepentimiento para vida!\u00bb\u00bb Las se\u00f1ales de los tiempos apuntan a una revoluci\u00f3n similar del esp\u00edritu grande y generoso del evangelio. Que estemos preparados para afrontarlo, y no seamos hallados entre los que luchan contra la luz y luchan contra Dios, sino entre los que anuncian con alegr\u00eda y agradecimiento la proximidad del nuevo amanecer; porque el Sol de Justicia se levantar\u00e1 para los que temen su Nombre, con sanidad en sus alas.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 11:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Fundaci\u00f3n de la Iglesia en Antioqu\u00eda.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> SECUNDARIAS<\/strong> CAUSAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong>. Los cristianos hab\u00edan sido dispersados por la persecuci\u00f3n. Y as\u00ed pas\u00f3 una corriente de creyentes por Fenicia, Chipre y el distrito de Antioqu\u00eda, cargados del mensaje divino, seminarios vivientes de la palabra de amor. La persecuci\u00f3n, al romper las comunidades, difunde su contenido espiritual, como cuando se rompe la caja del ung\u00fcento precioso, se difunde un dulce perfume. Por regla general, estos emisarios se dirig\u00edan solo a los jud\u00edos. Pero hab\u00eda algunos que hab\u00edan captado la verdad m\u00e1s amplia del evangelio y el tiempo, y proclamaron el evangelio tambi\u00e9n a los griegos. En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s se nombran presentes hombres de Cirene, testigos del poder del Esp\u00edritu Santo. Ellos est\u00e1n mejor equipados para llevar el evangelio a sus compatriotas que los jud\u00edos nacidos. Dios sabe d\u00f3nde encontrar los trabajadores adecuados para cualquier cosecha que \u00e9l tenga madurando.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>. La mano del Se\u00f1or, el poder divino, estaba con ellos, y en gran n\u00famero se acercaban conversos y creyentes. \u00bfNo est\u00e1 siempre extendida la mano del Se\u00f1or cuando se busca su bendici\u00f3n, cuando se obedecen sus mandamientos? A trav\u00e9s de todos estos detalles profundamente interesantes, \u00bfno vemos claramente que Dios requiere la cooperaci\u00f3n humana? Atamos las manos de Dios, para usar una figura audaz, cuando no entregamos fielmente su verdad, la verdad que el tiempo nos pide que pronunciemos. Fueron las aplicaciones generales y mundiales del evangelio las que fueron seguidas por la sanci\u00f3n y bendici\u00f3n divina. Como fue entonces, as\u00ed podemos esperar que sea ahora y siempre.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VISITA<\/strong> DE<\/strong> BARNAB\u00c9<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La Iglesia de Jerusal\u00e9n, teniendo conocimiento del progreso de la verdad en Antioqu\u00eda, env\u00eda all\u00e1 a Bernab\u00e9. Su disposici\u00f3n es muy diferente a la de una ocasi\u00f3n anterior (Hch 11:1<\/span>, sqq<\/em>.). Pedro tuvo entonces que enfrentarse a una tormenta de objeciones a su relaci\u00f3n con los paganos. Pero ahora la misma Iglesia env\u00eda sin dudarlo a Bernab\u00e9 para promover la buena obra. As\u00ed, gradualmente, Dios despliega sus caminos, y la oposici\u00f3n cede ante sus consejos manifestados, como la nieve congelada ante el sol de la primavera.<\/p>\n

2.<\/strong> Bernab\u00e9 vio la gracia de Dios, se alegr\u00f3. El ojo espiritual discierne las cosas espirituales. Como Dios no hace acepci\u00f3n de personas, tampoco lo es el que vive en la comuni\u00f3n de la mente de Dios. No se trata del instrumento humano, sino de los resultados Divinos; no de los canales de la gracia, sino de esa pura gracia misma.<\/p>\n

3.<\/strong> Bernab\u00e9 demuestra ser fiel a su nombre y car\u00e1cter, y demuestra su idoneidad para la misi\u00f3n. Bueno y santo \u00e9l mismo, sus exhortaciones tienden a la bondad ya la santidad. Que se adhieran a Dios con todo el prop\u00f3sito del coraz\u00f3n. Siempre un consejo saludable: caminar por la misma regla, pensar en lo mismo, permanecer en las viejas costumbres e indagar por los senderos trillados. La religi\u00f3n es una actitud del alma, un h\u00e1bito de la voluntad. El Objeto Divino constante requiere constancia en nosotros; seamos fieles a \u00e9l como el im\u00e1n al polo. Es bueno <\/strong>hacerse cristiano<\/em>, mejor ser cristiano, lo mejor de todo permanecer<\/em> como cristiano y heredar la promesa de la corona , de vida. Aqu\u00ed tambi\u00e9n vemos las cualidades del verdadero maestro: ser bueno y recto en la conversaci\u00f3n de la vida, estar lleno de la santa confianza que inspira la fe y de esa inspiraci\u00f3n contagiosa que imparte la morada de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Una \u00abmuchedumbre considerable a\u00f1adida al Se\u00f1or\u00bb. Y esto, al parecer, como consecuencia de la visita de Bernab\u00e9. \u00a1Qu\u00e9 grande el poder de una voluntad en\u00e9rgica, un coraz\u00f3n fiel, de un hombre que puede decir con todo su coraz\u00f3n: \u00abCreo\u00bb y cuya vida respalda su palabra! Tan exitosa es la obra, tan llena la red del pescador del evangelio, que Bernab\u00e9 tiene que buscar la ayuda de Saulo. Otra prueba del temperamento puro y humilde de Bernab\u00e9. Evidentemente, no deseaba convertirse en el gran hombre de Antioqu\u00eda. La grandeza de la obra y de su Maestro absorbi\u00f3 sus pensamientos. Sa\u00fal tampoco se lanza hacia adelante, sino que viene cuando se le busca. Es un cuadro de amistad y camarader\u00eda al servicio de Cristo. Plat\u00f3n se entusiasm\u00f3 con el esfuerzo conjunto de dos almas por el conocimiento y la verdad; pero m\u00e1s noble y m\u00e1s dulce es el esfuerzo conjunto de dos almas para servir al Salvador de los hombres y promover su reino de paz y amor en las almas. \u00a1A\u00f1o memorable en los anales del cristianismo! Aqu\u00ed estaban los primeros disc\u00edpulos llamados cristianos, seguidores de Cristo, del Ungido; ungidos por el mismo Esp\u00edritu y para la misma obra de vida. Volvamos al origen de nuestro nombre, para que podamos entender su significado. Las notas del verdadero cristiano son y siempre fueron, la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y con poder, y la vida vista ocupada, como la del Maestro, en \u00ab\u00bbhacer el bien\u00bb.\u00bb\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 11:1-18 <\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Dios asentada sobre el nuevo fundamento de la libertad.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> La \u00fanica base estable de COMUNI\u00d3N<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Confianza mutua. Dependencia com\u00fan en el Esp\u00edritu de Dios. Libertad de expresi\u00f3n. Plena comprensi\u00f3n de la regla de vida. No se puede permitir que el propio Pedro viole los principios aceptados sin ser llamado a rendir cuentas. Francamente explica y justifica su conducta. La vieja levadura del juda\u00edsmo estaba en acci\u00f3n; pero el ant\u00eddoto estaba all\u00ed: la obediencia al Esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> Las verdaderas condiciones del AVANCE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> AVANCE<\/strong>. El individuo no silenciado desp\u00f3ticamente, sino llamado a su verdadero lugar como miembro de la comunidad, miembro del cuerpo, aportando su porci\u00f3n de nueva luz. El est\u00e1ndar de referencia, no la Opini\u00f3n privada de Pedro, o la decisi\u00f3n de la Iglesia despu\u00e9s de la discusi\u00f3n, sino la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu en hechos y testimonio indudable. Hubo siete testigos de confianza. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n era yo para resistir a <\/em>Dios?\u00bb\u00bb Diferencia entre tal revelaci\u00f3n y estas afirmaciones privadas y aisladas de inspiraci\u00f3n como la de Swedenborg y otras.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ROMPIMIENTO<\/strong> DOWN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbMEDIO<\/strong> MURO<\/strong> DE<\/strong> DIVISI\u00d3N<\/strong>\u00ab\u00bb entre jud\u00edos y gentiles; gloria a Dios. La antigua circuncisi\u00f3n reemplazada por el nuevo bautismo. Arrepentimiento concedido a todos. El don gratuito del Esp\u00edritu.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 11:19-26<\/span> <\/strong><\/p>\n

Un nuevo centro de trabajo evangel\u00edstico. Antioqu\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Otro control sobre el <\/strong>mundo gentil. M\u00e1s importante que Cesarea. Junto a Alejandr\u00eda. cultura intelectual; comercial. Esfera preparada para Sa\u00fal.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> EMPLEADO<\/strong>. Agencia laica. Persecuci\u00f3n que obliga a la Iglesia a ensanchar sus fronteras. Las circunstancias abriendo la puerta a los gentiles. Probablemente poco \u00e9xito entre los jud\u00edos. Las multitudes de griegos en Antioqu\u00eda. La mente griega se prepar\u00f3 para la investigaci\u00f3n. El estado del mundo pagano bien representado all\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> DADO<\/strong>. La mano del Se\u00f1or con ellos. El Esp\u00edritu se derram\u00f3. Posiblemente no tanto en se\u00f1ales milagrosas, sino en conversiones.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE<\/strong> PRdicado<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/em>\u00ab\u00bb No especulaciones para atrapar a los fil\u00f3sofos, sino hechos para apoderarse de los corazones, No predicados en un tono de autoridad eclesi\u00e1stica, sino por laicos llenos del Esp\u00edritu Santo.<\/p <\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> CENTROS<\/strong> UNIDOS<\/strong>\u2014JERUSAL\u00c9N <\/strong> Y<\/strong> ANTIOQUIA<\/strong>. Ministerio apost\u00f3lico y agencia laica. Bernab\u00e9, un hombre representativo intermedio. El tipo de hombre requerido; no laxo en sus puntos de vista de la verdad, sino \u00abun buen hombre\u00bb, lleno de esp\u00edritu bondadoso, un hombre inspirado, un creyente firme. As\u00ed la expansi\u00f3n de la Iglesia no fue desgarramiento del cuerpo de Cristo, sino simple crecimiento, vida espiritual buscando su desarrollo.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ESCUELA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ABIERTA<\/strong>. Antioqu\u00eda un gran centro de catequesis. Bernab\u00e9 ten\u00eda como objetivo la instrucci\u00f3n y la edificaci\u00f3n, para que se aferraran<\/em> al Se\u00f1or. Llam\u00f3 a Sa\u00fal, por ser m\u00e1s eminentemente apto que \u00e9l mismo para trabajar en tal esfera. La humildad de ambos hombres ejemplificada. Ambos cab\u00edan para ser maestros, porque ambos eran ingenuos. La ense\u00f1anza <\/em>debe acompa\u00f1ar a la evangelizaci\u00f3n, o la obra se derrumbar\u00e1. Un a\u00f1o entero ense\u00f1aron a mucha gente; de ah\u00ed su firmeza en Antioqu\u00eda.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> DEL MUNDO<\/strong> >A<\/strong> LA<\/strong> NUEVA<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbLlamados cristianos.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Antioqu\u00eda vio surgir una sociedad distinta; le dio un nombre, lo separ\u00f3 en pensamiento tanto del juda\u00edsmo como del paganismo. Reconoci\u00f3 que la sustancia de ella era Cristo<\/em>; que sus miembros eran como Cristo y viv\u00edan para Cristo. El nombramiento providencial del nombre se\u00f1al\u00f3 el nuevo inicio de la Iglesia en su misi\u00f3n, con Saulo a la cabeza, para evangelizar el mundo. Una interesante l\u00ednea de progreso desde Jerusal\u00e9n hasta Antioqu\u00eda. Gu\u00eda divina.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 11:26<\/span><\/strong><\/p>\n

El nombre cristiano.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos primero en Antioqu\u00eda\u00bb.\u00bb Tres grandes ciudades identificadas con la historia cristiana de una manera especial: Jerusal\u00e9n, Antioqu\u00eda, <\/em>y Roma. <\/em>El nacimiento de la religi\u00f3n; su triunfo en plena madurez sobre el mundo; y entre estos dos puntos su bautismo como la religi\u00f3n de Oriente y Occidente por igual. Describe la posici\u00f3n y la influencia de la ciudad. El nombre no dado por los jud\u00edos, como reconocimiento de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. No por disc\u00edpulos, como otros nombres en uso\u2014\u00bb\u00bbcreyentes… hermanos\u00bb, \u00absantos\u00bb, \u00abamigos\u00bb. Ni por direcci\u00f3n divina. Era un nombre de reproche o una designaci\u00f3n conveniente de una sociedad en r\u00e1pida expansi\u00f3n. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Personal, <\/em>testificando la preeminencia de Cristo en la primera predicaci\u00f3n. Los hechos antecedieron a las doctrinas, como siempre deben hacerlo.<\/p>\n

2.<\/strong> Un nombre de distinci\u00f3n. <\/em>Separaci\u00f3n del mundo. Bautismo en su Nombre. Adoraci\u00f3n de Cristo. Esp\u00edritu de Cristo. \u00abMirad c\u00f3mo se aman estos cristianos\u00bb. Contraste con el mundo pagano.<\/p>\n

3.<\/strong> Prof\u00e9tico. <\/em>Cristo esperaba regresar. Juez de toda la tierra. El abatimiento es la caracter\u00edstica principal del paganismo. Los cristianos predicaban esperanza. La Resurrecci\u00f3n y la Ascensi\u00f3n. No como los dem\u00e1s, hijos de la noche, sino hijos de la luz.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> HONRARIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbLlamados <\/em>cristianos.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La vida debe ser evidente antes de ser nombrada. La regeneraci\u00f3n bautismal es condenada por tal hecho.<\/p>\n

2.<\/strong> Si el mundo mira a la vida, la nombrar\u00e1; procuremos que le ponga el nombre de Cristo. Debe ser el signo de la conversaci\u00f3n, y el testimonio de una obra espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> El privilegio es llevar el nombre. \u00bfNos avergonzamos de ello? Disc\u00edpulos secretos una anomal\u00eda. Conecta la profesi\u00f3n con la ense\u00f1anza en Antioqu\u00eda, y el nombre mismo ser\u00e1 una publicaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

4.<\/strong> No es lo que llamamos<\/em>. eso decidir\u00e1 nuestro estado final, sino lo que somos. <\/em>Ap\u00e1rtense de la iniquidad todos los que invocan su Nombre. \u00ab\u00bbCristiandad<\/em>\u00ab\u00bb es una burla vac\u00eda. Busca el bautismo del Esp\u00edritu Santo.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 11:27-30<\/a><\/strong><\/p>\n

Simpat\u00eda pr\u00e1ctica entre jud\u00edo y gentil.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> La prueba de REAL<\/strong> UNION<\/strong> debe ser un llamamiento al autosacrificio. Antioqu\u00eda era rica; Judea era pobre. Los profetas vinieron de Jerusal\u00e9n; el regreso fue un alivio enviado a los hermanos pobres, tanto como signo de obediencia al Esp\u00edritu como prenda de unidad futura. No podr\u00eda haber evidencia m\u00e1s contundente de que los gentiles convertidos fueron realmente incorporados a la Iglesia apost\u00f3lica.<\/p>\n

II.<\/strong> El elemento prof\u00e9tico bastante consistente con el mantenimiento de UN SENTADO<\/strong> ORDEN<\/strong> en la vida espiritual. Las manifestaciones extraordinarias del Esp\u00edritu deben distinguirse de la obra ordinaria de la Iglesia. El socorro recogido fue enviado a \u00ablos ancianos\u00bb. Las manos de Bernab\u00e9 y Saulo lo llevaron. As\u00ed, la nueva comunidad gentil de Antioqu\u00eda no se separ\u00f3 del centro original de Jerusal\u00e9n. No era el objetivo de Sa\u00fal desacreditar a los que lo hab\u00edan precedido; pero, manteniendo cuidadosamente la conexi\u00f3n, preservando la independencia.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> el principio de la caridad de la Iglesia. \u00abCada uno seg\u00fan su capacidad\u00bb. \u00abDios ama al dador alegre\u00bb. Ninguna se\u00f1al de imposici\u00f3n de tarifas eclesi\u00e1sticas. Hasta que la Iglesia se corrompi\u00f3, no necesitaba otra ley que la ley espiritual.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 11:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Una reuni\u00f3n modelo de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Siempre se ha descubierto que los peores obst\u00e1culos para la expansi\u00f3n del cristianismo y su dominio sobre el mundo son, no tanto la oposici\u00f3n innata del coraz\u00f3n humano, ni el conflicto directo con Satan\u00e1s y el pecado, sino aquellos conflictos indirectos. las cuales est\u00e1n acarreadas por:<\/p>\n

1.<\/strong> Las incoherencias de los cristianos en su vida individual.<\/p>\n

2.<\/strong> Los \u00ab\u00bbcontenciones<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de los cristianos en su vida mutua o colectiva. Tenemos ante nosotros un caso amenazador de este \u00faltimo tipo, y un ejemplo agradable de la forma en que fue evitado. Aviso:<\/p>\n

I.<\/strong> UNA INSTANCIA<\/strong> AMENAZANTE<\/strong> DE<\/strong> CONFLICTO<\/strong> EN<\/strong> UN CUERPO<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANOS<\/strong>. Leemos que \u00abcuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los que eran de la circuncisi\u00f3n conten\u00edan <\/em>con \u00e9l\u00bb. sin embargo, ciertamente implica, tal como est\u00e1, insatisfacci\u00f3n con lo que hab\u00eda hecho, y no la manera m\u00e1s amable o gentil exhibida al pedirle cuentas por ello.<\/p>\n

1.<\/strong> Disputas dentro Las comunidades cristianas son en su m\u00e1s simple principio y principio justificable. No es necesario que se diga de ellos, como de las ofensas: \u00ab\u00a1Ay de aquel por quien vienen!\u00bb, aunque puede, no, casi debe, <\/em>decirse de ellos, que ellos \u00abvendr\u00e1n\u00bb. Es por esto que la Iglesia en la tierra es, como entre sus propios miembros, su propia guardiana. Reconoce el liderazgo de Cristo. Reconoce la regla del Esp\u00edritu. No reconoce<\/em>ning\u00fan se\u00f1or terrenal, ning\u00fan vicario de Cristo, ninguna autoridad soberana<\/em> terrenal. Por lo tanto, es responsable de su propia <\/em>doctrina y de su propia disciplina dentro de su propio \u00e1mbito. Y la investigaci\u00f3n, el debate, s\u00ed, toda la formalidad del proceso judicial (para que ni los motivos, ni los m\u00e9todos, ni las armas sean carnales), est\u00e1n dentro de su \u00e1mbito.<\/p>\n

2.<\/strong> Contenciones dentro Las comunidades cristianas surgen muy generalmente sobre alg\u00fan terreno plausible<\/em>, por decir lo menos. Ciertamente era as\u00ed ahora. Es muy importante discriminar en la medida de lo posible entre lo que es realmente leg\u00edtimo y lo que es meramente plausible. De los primeros son:<\/p>\n

(1)<\/strong> el celo por la doctrina b\u00edblica y los hechos revelados; <\/p>\n

(2)<\/strong> celo de una vida santa y coherente.<\/p>\n

Pero de los segundos son<\/p>\n

(1) <\/strong> mero amor por el precedente; <\/p>\n

(2)<\/strong> adscripci\u00f3n de motivos; <\/p>\n

(3)<\/strong> caridad generalmente escasa.<\/p>\n

3.<\/strong> Las contiendas dentro de las comunidades cristianas imponen una severa responsabilidad a quienes las incitan, solo superado por aquellos que los causan<\/em>, cuando esto realmente se hace.<\/p>\n

4.<\/strong> Las contiendas dentro de las comunidades cristianas exigen tanto, tan solemnemente como cualquier posici\u00f3n en la vida, sencillez de mirada y conciencia pura. El sentimiento, el sentimiento personal, el sentimiento partidista, el sentimiento sacerdotal, e incluso la perfecci\u00f3n del prejuicio ignorante, han, probablemente en la preponderancia m\u00e1s triste de la historia, pisoteado profanamente el suelo y hecho tristemente suyo. No hay hipocres\u00eda m\u00e1s hueca, burla m\u00e1s miserable, blasfemia m\u00e1s insultante, que cuando se finge el celo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos y una conciencia pura y sensible.<\/p>\n

II.<\/strong> A AGRADECIDO<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> FUE<\/strong> EVITADO<\/strong>. Se necesitan dos personas para hacer un trato y dos para pelear; y, si una reconciliaci\u00f3n ha de ser genuina y tener en ella los elementos de perdurabilidad, ambas partes deben hacer su parte. As\u00ed fue ahora.<\/p>\n

1.<\/strong> Pedro hizo lo que estaba en sus manos para quitar la causa de la ofensa y explicar la dificultad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Parece haber sido gravado en un estilo un tanto directo. Sin embargo, no se controla a s\u00ed mismo, aunque s\u00ed se modera. No se mantiene firme en su dignidad y se niega a dar cuenta de s\u00ed mismo y de sus acciones hasta que se le dirige en un estilo algo m\u00e1s suave y deferente.<\/p>\n

(2)<\/strong> No afirma simplemente que lo que hab\u00eda hecho lo hab\u00eda hecho bajo una convicci\u00f3n abrumadora \u00ab\u00bbdel deber\u00bb\u00bb, una frase entre las peores frases morales abusadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> No afirma positivamente, aunque ten\u00eda todo el derecho de saberlo, que lo que hab\u00eda hecho estaba bien y bien, y no tiene dos opiniones al respecto con ning\u00fan hombre de entendimiento y principio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Descartando todos los principios irritantes y agravantes, incluso renuncia a cualquier expresi\u00f3n de reclamo a la confianza de \u00ab\u00bblos hermanos\u00bb,\u00bb y en cambio, de inmediato conciliador cuenta su historia. Lo cuenta todo desde el principio hasta el final de manera sucinta. Narra las revelaciones que le hicieron (Hch 11,5-10<\/span>). \u00c9l declara los hechos, que podr\u00edan ser f\u00e1cilmente refutados si son incorrectos (Hechos 11:11<\/span>). Cita a sus \u00ab\u00bbseis hermanos\u00bb\u00bb compa\u00f1eros, que fueron testigos de todo lo que hab\u00eda hecho, y ahora estaban en la posici\u00f3n de testigos para<\/em>\u00e9l (Hechos 11:12<\/span>). \u00c9l tienta su memoria simplemente citando la suya propia (Hch 11:16<\/span>). Y al terminar ni siquiera pronuncia un veredicto dogm\u00e1tico para s\u00ed mismo, sino que pide un veredicto, y si sus oyentes creen que el caso admite alg\u00fan veredicto diferente del que ten\u00eda en su conducta pr\u00e1cticamente dado. Vale la pena notar cu\u00e1n diferente podr\u00eda haber sido el resultado si Peter hubiera, en un tono intimidatorio, comenzado<\/em> con esta pregunta. Pero \u00e9l no<\/em> comenz\u00f3 con eso; y cuando, con dulzura cristiana, ahora concluye con ella, todos est\u00e1n listos en su respuesta para absolverlo de la culpa. Ven con sus ojos y son uno con \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Por otro lado, aquellos que al principio hab\u00edan cuestionado la conducta de Pedro, posiblemente de forma m\u00e1s bien perentoria, ahora pueden ser observados con cierto elogio. . Presumiblemente estos eran algunos de sus compa\u00f1eros \u00ab\u00bbap\u00f3stoles y hermanos\u00bb\u00bb (Hechos 11:1<\/span>, Hechos 11:2<\/span>). Y de su disposici\u00f3n se ha de notar favorablemente que:<\/p>\n

(1)<\/strong> Si hubieran comenzado por ponerse un poco mal en cuanto a su tono, se por tanto, no persist\u00e1is en ello. El ofensor es a menudo el \u00faltimo en ceder y perdonar. Tan frecuente es la ocurrencia y tan cargada de maldad, que esto puede llamarse uno de los \u00ab\u00bbenga\u00f1os de Satan\u00e1s\u00bb,\u00bb que incluso los hombres cristianos se apegar\u00e1n a lo que han dicho, y mucho menos al tema de ello, porque <\/em>una vez lo han dicho de una <\/em>manera equivocada. Los ojos, la mente y el coraz\u00f3n se sellan en deferencia a un <\/em> hecho humillante, que han pronunciado tanto sonido en un tono incorrecto. Bueno, este no<\/em> fue el caso ahora con aquellos que pidieron cuentas a Peter.<\/p>\n

(2)<\/strong> Le dan a Peter un paciente, y sin duda lo que pronto se convirti\u00f3 en una audiencia remachada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aceptan sin cuestionar cada declaraci\u00f3n que hace, en la medida en que pretende ser una declaraci\u00f3n de hecho. <\/em>No hay objeciones ni intentos de contrainterrogatorio. Esto era lo que le correspond\u00eda a Peter bajo cualquier circunstancia. Pero incluso los hermanos cristianos a veces son cautelosos en materia de justicia entre ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el punto de cesi\u00f3n correcto, ceden de todo coraz\u00f3n. \u00ab\u00bbMantener la paz\u00bb\u00bb fue una gran victoria de la bondad. Mejor que esto, mientras \u00abcallan\u00bb de culpar a Pedro, abren su boca para \u00abglorificar a Dios\u00bb. una manera un poco poco ceremoniosa. Duda, perplejidad, un poco de disgusto, frente nublada, todo se fue en un momento. La ansiedad acumulada y la desconfianza se alivian. Se alegran de o\u00edr y se dejan persuadir por las cosas que ahora \u00ables ensayaron<\/em>\u00ab\u00bb de Pedro. Ellos no <\/em>son envidiosos y aun exclusivos, pero dan la bienvenida a la admisi\u00f3n de la gran hermandad gentil a la familia de Dios y al \u00abarrepentimiento para vida\u00bb. Y el final de esa reuni\u00f3n fue paz y gozo\u2014 s\u00ed, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Podemos dejar que fluyan nuestros mejores sentimientos y que juegue nuestra imaginaci\u00f3n superior mientras pensamos en la reconciliaci\u00f3n, sincera y sincera, que aquellos momentos felices presenciaron entre Pedro y los hermanos. Tampoco debemos dudar de que, por su fidelidad y consistencia inquebrantable en un momento de prueba de \u00ab\u00bbmal informe\u00bb\u00bb, de ahora en adelante esos mismos hermanos lo tienen en mayor honor y confianza m\u00e1s segura.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 11:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Hch 11:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Las sorpresas de la gracia de Dios.<\/strong><\/p>\n

Unas seis o hab\u00edan pasado siete a\u00f1os desde el martirio de Esteban y \u00abla persecuci\u00f3n que se desat\u00f3 contra Esteban\u00bb. Los vientos de la persecuci\u00f3n ahora hab\u00edan llevado por todas partes las semillas de la verdad y la fe cristianas. Sin embargo, s\u00f3lo en el \u00ab\u00bbsuelo\u00bb\u00bb de los corazones jud\u00edos, durante la mayor parte de este tiempo \u00abcay\u00f3\u00bb la semilla, hasta donde las intenciones y prop\u00f3sitos de los hombres la hab\u00edan esparcido. Sin embargo, en casos individuales, inevitablemente hab\u00eda reca\u00eddo en otra parte; y adem\u00e1s, tal como lo llevaron algunos \u00ab\u00bbgriegos\u00bb\u00bb del n\u00famero de los \u00ab\u00bbdispersos,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>as\u00ed fue dado libremente, por lo menos por estos, a los griegos otra vez, que no eran de los \u00ab\u00bbhebreos\u00bb\u00bb puros, ni de los \u00ab\u00bbcircuncisos\u00bb.\u00bb Muchos \u00ab\u00bbgriegos\u00bb\u00bb as\u00ed \u00ab\u00bbcreyeron y se convirtieron al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 21). La historia sagrada vuelve en cierto grado sobre sus pasos para hablar de estas cosas, y para registrar, despu\u00e9s de la se\u00f1al dada de la entrada de la plenitud de los gentiles, c\u00f3mo les hab\u00eda ido mientras tanto a estos griegos m\u00e1s indescriptibles. Hay un cierto grado de enigm\u00e1tico<\/em> en estos dos versos. Eliminar esto revelar\u00e1 al mismo tiempo la verdad que el Esp\u00edritu puede haber tenido la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar en este lugar. Parece que vemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> ELEMENTO<\/strong> DE<\/strong> ECLESI\u00c1STICO<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. Las \u00ab\u00bbnoticias\u00bb\u00bb que presumiblemente eran de la mejor clase y que no pod\u00edan significar nada m\u00e1s que buenas<\/em>, aparentemente no se reciben como tales y se someten a alg\u00fan tipo de escrutinio. Los hechos son exactamente as\u00ed. Pero debe notarse que la autoridad que movi\u00f3 fue la que se movi\u00f3 a s\u00ed misma, y no es una instancia de un individuo usurpando la autoridad eclesi\u00e1stica. La autoridad no es ni arbitraria ni de una mano externa. Es la Iglesia<\/em> misma. Y es la Iglesia quien delega <\/em>a uno evidentemente tenido en alto honor, aunque no <\/em>ap\u00f3stol, para ir a una larga distancia para investigar las \u00ab\u00bbnuevas\u00bb\u00bb que han lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> INOPORTUNO<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD ECLESI\u00c1STICA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. Si las noticias eran a primera vista buenas, cre\u00edbles en la naturaleza de las cosas, o m\u00e1s bien en la naturaleza de lo que la Iglesia ahora bien sab\u00eda que era la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino, \u00bfpor qu\u00e9 la Iglesia tiene que asumir la actitud de cautela anti do? \u00bfla acci\u00f3n de la sospecha aparente?<\/p>\n

1.<\/strong> Es muy grato notar el primer amanecer del ejercicio de poderes y discreci\u00f3n infantiles por parte de la Iglesia. Esto lo aprendi\u00f3 en parte \u00abdesde arriba\u00bb, en parte tambi\u00e9n de su propia amarga y humilde experiencia. Ya hab\u00eda tenido en su interior a los incr\u00e9dulos, y los intentos de la peor mundanalidad (como en el caso de Sim\u00f3n el Mago) por entrar en su sagrado redil.<\/p>\n

2.<\/strong> El verdadero El quid de la inquietud y de la indagaci\u00f3n propuesta giraba, sin duda, sobre este gran nuevo<\/em>evangelio que ahora ven\u00eda sobre aquellos que hab\u00edan recibido el evangelio de hecho, y que s\u00f3lo sacud\u00eda su fe (si es que hizo <\/em>sacudir su fe) para que no fuera demasiado grande, demasiado bueno para ser verdad. Las \u00ab\u00bbmaravillas\u00bb\u00bb de Dios est\u00e1n siendo obradas sobre y entre todos, gentiles y griegos, como lo hab\u00edan sido en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en Jerusal\u00e9n. Que la Iglesia se detenga y se desv\u00ede para ver este gran espect\u00e1culo, y para cerciorarse de que no es una visi\u00f3n y que no es un sue\u00f1o.<\/p>\n

3.<\/strong> El La Iglesia, como lo probaron los resultados, no actu\u00f3 por mera cautela o por mera ilustraci\u00f3n, y menos por amor a la cr\u00edtica fr\u00eda y sospechosa, sino, si las cosas eran reales y verdaderas, tambi\u00e9n para dar la mano derecha. fraternidad a aquellos que, como sus propios miembros actuales, fueron \u00ab\u00bbllamados\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> UNO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> CRITERIO<\/strong> BUSCADO<\/strong> POR<\/strong> POR<\/strong> BARNABAS<\/strong>, Y<\/strong> GUIANDO<\/strong> LE<\/strong>. No hay detalles en la p\u00e1gina para nosotros, no se mencionan instrucciones selladas, ni instrucciones abiertas, ni siquiera sugerencias de despedida; y nada se dice de todos los pensamientos y sentimientos que se persegu\u00edan unos a otros o en medio de los cuales meditaba el alma misma de Bernab\u00e9 mientras viajaba lejos. No; pero no nos quedamos sin la pista necesaria. Lleg\u00f3 a su destino, y al parecer no celebra ni se ofrece a celebrar ning\u00fan juicio, ni llamar a testigos, ni investigar con altaner\u00eda e inquisitorialidad el estado de las cosas. Con un ojo grande y abierto examina la escena. \u00c9l mira y ve las pruebas de \u00ab\u00bbla gracia de Dios\u00bb\u00bb dada a ellos en Antioqu\u00eda, incluso \u00ab\u00bblos incircuncisos\u00bb. Dios\u00bb\u00bb les ha dado. Se mezcla con ellos, y ve las obras que nadie podr\u00eda hacer a menos que les fuera dada \u00abla <\/em>gracia de Dios\u00bb. Y est\u00e1 satisfecho. El \u00e1rbol es conocido por sus frutos, y no puede haber error sobre cu\u00e1les son los frutos ahora. \u00a1Ojal\u00e1 la misma sencillez de m\u00e9todo para juzgarse unos a otros fuera el \u00fanico<\/em> m\u00e9todo conocido y seguido ahora y siempre! Porque esta hermosa expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbla gracia de Dios\u00bb,\u00bb no significa un mero sentimiento y experiencia o profesi\u00f3n de la misma, sino m\u00e1s bien esas \u00ab\u00bbobras\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbfrutos del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb que solo pueden venir de la gracia impartida de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MUY<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> MISMO<\/strong> DE<\/strong> UN SANTO<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Se dice enf\u00e1ticamente: \u00abSe alegr\u00f3\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue un alivio para una mente ansiosa e inquisitiva sobre un tema de gran inter\u00e9s. \u00a1Cu\u00e1nto hab\u00eda pesado en la mente de Bernab\u00e9 durante todo su viaje: la pregunta en s\u00ed y su responsabilidad como delegada para examinarla!<\/p>\n

2.<\/strong> Fue un alivio para Bernab\u00e9 creo que pod\u00eda hablar con tanta confianza, y sin titubeos, a los que le hab\u00edan enviado, cuando les deb\u00eda rendir cuentas.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue toda alegr\u00eda para su coraz\u00f3n pensar en c\u00f3mo el d\u00eda condenaba por fin al mundo entero. \u00a1Qu\u00e9 perspectivas sorprendentes y deslumbrantes deben haber sido reveladas a veces por el Esp\u00edritu a los ap\u00f3stoles y a los primeros disc\u00edpulos y hermanos en aquellos d\u00edas!<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> MINDFULNESS<\/strong> DE<\/strong> UN SANTO<\/strong> HOMBRE<\/strong>, AUN<\/strong> CUANDO<\/strong> EMOCIONADO<\/strong> DE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Bernab\u00e9 estaba consciente de su propio deber, de hablar la palabra de exhortaci\u00f3n incluso en medio de una escena llena de brillo presente, esperanza, confianza.<\/p>\n

2.<\/strong> Estaba consciente de la tentaci\u00f3n siempre existente de volver a el mundo, amar el mundo, ceder en la hora del entusiasmo, pero recaer en los largos d\u00edas de calor, trabajo y prueba. Y por lo tanto, la carga de su exhortaci\u00f3n era que deb\u00edan \u00ab\u00bbadherirse al Se\u00f1or\u00bb\u00bb y que \u00ab\u00bbcon prop\u00f3sito de coraz\u00f3n deb\u00edan adherirse al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

VI.<\/strong> UNA ALGO<\/strong> INOPORTUNA<\/strong> MEZCLA<\/strong> DE<\/strong> COMENDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> BARNAB\u00c9<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> PERSONAJE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> CON<\/strong> MUCHO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ASUNTO<\/strong> SERIO<\/strong>. Que as\u00ed parezca; que as\u00ed sea. Sin embargo, esta es la condescendencia de Dios. Esta es la simpat\u00eda de Jes\u00fas. Esta es la ayuda consoladora del Esp\u00edritu y el honor mostrado a los que son fieles. Sin embargo, como la p\u00e1gina sagrada y permanente de las Escrituras inscribe estas cosas para honra y gloria de Bernab\u00e9, en medio de un asunto que redundaba \u00fanicamente en honra y gloria de Dios, podemos observar que el car\u00e1cter aqu\u00ed dado a Bernab\u00e9:<\/p>\n

1.<\/strong> Justific\u00f3 su selecci\u00f3n para una nueva y delicada e importante embajada.<\/p>\n

2.<\/strong> Explica la muy profunda, completa, el gozo genial de su coraz\u00f3n, su apertura a la convicci\u00f3n, y su libertad de la menor y \u00faltima mancha de envidia jud\u00eda y exclusividad jud\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Demuestra adem\u00e1s que era el Esp\u00edritu de Dios quien estaba en todo,\u00bb\u00bb obrando dentro\u00bb\u00bb de \u00e9l, cuando vino, cuando fue visto, cuando juzg\u00f3 correctamente, cuando qued\u00f3 profundamente impresionado, cuando se alegr\u00f3 hasta el fondo de su coraz\u00f3n, y tambi\u00e9n cuando los hizo >no olvidar <\/em>el deber y los solemnes tiempos de prueba que se avecinan en medio de las simpat\u00edas y felicitaciones de horas luminosas. Porque estaba \u00ab\u00bblleno<\/em> del Esp\u00edritu Santo\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Act 11:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 11:26<\/span><\/strong> <\/p>\n

Un copastorado temprano.<\/strong><\/p>\n

La cronolog\u00eda del per\u00edodo que va desde el martirio de Esteban hasta la misi\u00f3n de Bernab\u00e9 en Antioqu\u00eda es oscura y ha en la actualidad, de hecho, se neg\u00f3 a proporcionarnos fechas, como, por ejemplo, las fechas principales que afectaron a Sa\u00fal, de sumo inter\u00e9s. Sin embargo, es sumamente probable que ya hubieran pasado seis a\u00f1os completos desde la conversi\u00f3n de Sa\u00fal. Durante todo este tiempo ha estado \u2014podemos decirlo sin lugar a dudas, aunque tal vez no sea f\u00e1cil encontrar el cap\u00edtulo y el vers\u00edculo exactos para la afirmaci\u00f3n\u2014 \u00abpredicando a Cristo\u00bb. Ha sido trasladado de una estaci\u00f3n a otra. por seguridad dos veces. \u00daltimamente ha estado durante alg\u00fan tiempo en Tarso, su lugar natal, y es de su empleo durante su estancia en Tarso lo que menos sabemos. Si bien, como ya se dijo, apenas hay lugar para dudar de que enf\u00e1ticamente estar\u00eda predicando a Cristo, parecer\u00eda un poco notable si lo hizo durante un per\u00edodo de uno o dos a\u00f1os con impunidad. Aqu\u00ed, sin embargo, viene ahora Bernab\u00e9, para buscar un colega y una ayuda eficiente en su obra en Antioqu\u00eda. Muy breves son los toques de la pluma que nos transmiten la situaci\u00f3n aqu\u00ed. Pero retratan, sin embargo, algo tan natural y casi hogare\u00f1o, que no es dif\u00edcil, y es ameno e instructivo, completar el detalle del cuadro.<\/p>\n

I.<\/strong> BARNABAS<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> UN<\/strong> INESPERADO<\/strong> Y<\/strong> UN GRANDE<\/strong> CAMPO<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong> EN<\/strong> ANTIOQUIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Vino con un recado; se queda en otro, y eso es una gran empresa. Vino a preguntar sobre la justificaci\u00f3n de ciertos hechos. Se ve obligado a formar parte de ellos, y a embarcarse en ellos de coraz\u00f3n, mano y voz.<\/p>\n

2.<\/strong> Observa \u00ab\u00bbque se abre una puerta grande y eficaz delante de \u00e9l\u00bb\u00bb (1Co 16:9<\/span>). Antioqu\u00eda, por su situaci\u00f3n, sus edificios y su gente muy diversa e importante, por su poblaci\u00f3n jud\u00eda, por su moda griega y su ej\u00e9rcito romano y sus conexiones comerciales y de negocios, no puede ser superada como un lugar de importancia para predicar a Cristo. desde el primer momento que es evidente que no s\u00f3lo los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n los gentiles, griegos y romanos, han de ser acogidos dentro de las bendiciones del pacto.<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando ya \u00ab\u00bbmucho<\/em>pueblo fue a\u00f1adido al Se\u00f1or,\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbun gran n\u00famero hab\u00eda cre\u00eddo y se hab\u00eda convertido al Se\u00f1or,\u00bb\u00bb su coraz\u00f3n es \u00ab\u00bbconmovido con compasi\u00f3n\u00bb (como la de su Maestro una y otra vez). a menudo lo era) cuando vio \u00ab\u00bblas ovejas sin pastor\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos campos blancos para la siega\u00bb\u00bb y la siega una de superlativa promesa, \u00ab\u00bbpero los obreros pocos\u00bb.\u00bb Y sin duda \u00e9l \u00ab\u00bb or\u00f3 al Se\u00f1or de la cosecha,\u00bb\u00bb y obtuvo su respuesta.<\/p>\n

II.<\/strong> BARNAB\u00c9<\/strong> CONSULTAS<\/strong> AS <\/strong> PARA<\/strong> UNA<\/strong> COSA<\/strong> SOLA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Quiere, si es posible, rodear la obra.<\/p>\n

2.<\/strong> No conoce ni pizca de envidia, ni de celos, ni de ambici\u00f3n ego\u00edsta.<\/p>\n

3.<\/strong> Perder\u00e1 dentro de unas pocas semanas, si es que puede volver mucho mejor armado para la obra, porque \u00e9l mismo piensa (o de otro modo en respuesta a su oraci\u00f3n ha sido recordado divinamente) de alguien de conversi\u00f3n notable y de energ\u00eda incomparable. \u00c9l<\/em> ser\u00e1 probablemente una ayuda id\u00f3nea. Bernab\u00e9 ya ha caminado del brazo con \u00e9l en Jerusal\u00e9n, y ha sido fiador para \u00e9l con la Iglesia en Jerusal\u00e9n. Con este <\/em>hombre fuerte, que ahora ha sido probado, ha estado madurando en un retiro relativo, y ha soportado la prueba, \u00bfdesear\u00eda asociarse para sitiar, con miras a tomar, esta tentadora ciudadela de Antioqu\u00eda? . \u00c9l est\u00e1 manteniendo su car\u00e1cter como se nos ha dado en los vers\u00edculos anteriores. \u00c9l est\u00e1 \u00ablleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u00bb. Sus motivos son puros y su conciencia sensible.<\/p>\n

4.<\/strong> Va a tener a su hombre. No echar\u00e1 de menos a Sa\u00fal. \u00c9l viaja tras \u00e9l para buscarlo. No cree en los mensajes ni en los proxys. Lo encuentra y lo lleva a Antioqu\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> BARNAB\u00c9<\/strong> Y<\/strong> SAUL<\/strong> CREE<\/strong> EN<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ellos creer en el amor fraternal. Era algo algo <\/em>nuevo en lo que creer, en algunos aspectos. No pocos tipos naturales de amor nos unen. Pero el amor fraternal entr\u00f3 en gran medida con los seguidores de Jes\u00fas, a saber. ese tipo de amor que llev\u00f3 a dos hombres a trabajar juntos para fines religiosos<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Creen en las ventajas pr\u00e1cticas de dos trabajando juntos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno sustenta el prop\u00f3sito del otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> El lado d\u00e9bil de un personaje se compensa con el forte <\/em>del otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Muchas empresas deben consumir <\/em>por falta de apoyo suficiente en la mano de uno solo, que puede ser f\u00e1cilmente superado por dos, y les deja a\u00fan energ\u00edas sobrantes.<\/p>\n

3.<\/strong> Descreen de la rivalidad indigna, de las comparaciones, de la ambici\u00f3n personal. Sin embargo, ahora, <\/em>dieciocho siglos despu\u00e9s, estas mismas cosas se escuchan ocasionalmente como una de las objeciones est\u00e1ndar a que dos disc\u00edpulos de Jesucristo est\u00e9n unidos en el mismo servicio para \u00e9l.<\/p>\n

IV.<\/strong> BARNAB\u00c9<\/strong> Y<\/strong> SAUL<\/strong> DAR<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> POR <\/strong> UN A\u00d1O<\/strong> TODO<\/strong> PARA<\/strong> CONSTRUIR<\/strong> ARRIBA<\/strong> Y<\/strong> EDIFICANDO<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> EN<\/strong> ANTIOQUIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Comienza a reconocerse la importancia de la vida de la Iglesia, tanto por s\u00ed misma como por su testimonio, en medio de un gran pueblo de afuera.<\/p>\n

2.<\/strong> Hasta la misma naturaleza \u00ab\u00bbest\u00e1 reivindicando la necesidad y el provecho de maestros y pastores y ejemplos.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSe juntaron con la Iglesia, y ense\u00f1aron a mucha gente.\u00bb\u00bb No fue as\u00ed <\/em> todo mi evangelizaci\u00f3n, ni todos los viajes misioneros, incluso en los primeros d\u00edas del cristianismo. Y esto es m\u00e1s notable a la luz de un ejemplo, cuando recordamos que la buena obra en Antioqu\u00eda hab\u00eda brotado de lo que en breve podr\u00eda llamarse \u00ab\u00bbsemilla autosembrada\u00bb.\u00bb Aquellos de la dispersi\u00f3n cuyo coraz\u00f3n ard\u00eda dentro de ellos hab\u00edan sido, bajo el Esp\u00edritu, el comienzo de la obra. Y fue a causa de las proporciones a las que hab\u00eda crecido su obra, y la fama de la misma que viaj\u00f3 a Jerusal\u00e9n, que Bernab\u00e9 hab\u00eda sido enviado a visitar Antioqu\u00eda. El reba\u00f1o s\u00f3lo necesita tener hambre para buscar un pastor, y el reba\u00f1o hambriento no deja de mirar al pastor que lo alimenta.<\/p>\n

3.<\/strong> El amor de Bernab\u00e9 y Saulo debe haber sido recibido con mucho amor por parte de aquellos \u00ab\u00bbentre quienes\u00bb\u00bb iban, ense\u00f1\u00e1ndoles muchas cosas. Este es el <\/em>amor de la Iglesia. Este es el secreto de la armon\u00eda de la Iglesia. Este es el humilde comienzo tanto de la santidad como de la felicidad de la Iglesia de lo alto.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> CONJUNTO<\/strong> DE<\/strong> BARNAB\u00c9<\/strong> Y<\/strong> SAUL<\/strong> ES<\/strong> BENDITO . Se bendice en dos direcciones.<\/p>\n

1.<\/strong> No se puede decir que sea una conclusi\u00f3n demasiado remota o descabellada cuando afirmamos que hay evidencia del testimonio de que el ministerio fue al mundo exterior. Que \u00ab\u00bblos disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda\u00bb\u00bb y en este momento significa nada menos que estas dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Toman un estatus en el mundo<\/em>; y esto ha sido comprobado por la historia. Su nombre es conocido en todo el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ese estatus se les otorga, aunque sea parcialmente en rid\u00edculo, por <\/em>el mundo. La Iglesia de los disc\u00edpulos, de los santos, de los hermanos, de los seguidores de Jes\u00fas, de los nazarenos, dej\u00f3 su impronta<\/em> en los de Antioqu\u00eda atareada, pr\u00f3spera, inteligente. No son un regimiento andrajoso, ni una cuerda de arena, ni una camarilla pendenciera litigiosa. Han estado trabajando y han estado viviendo consistentemente.<\/p>\n

2.<\/strong> Ese ministerio ha preparado a aquellos entre quienes se ejerci\u00f3 tanto para sentir prontamente compasi\u00f3n por sus hermanos que hab\u00edan de ser visitados por el hambre y la pobreza en Judea, mostr\u00e1ndolo tambi\u00e9n prontamente con una pr\u00e1ctica caridad y generosidad, y tambi\u00e9n para transmitir esa expresi\u00f3n de amor de una manera adecuada y agradecida. Grande fue la bondad de Bernab\u00e9, y grande y bueno fue el ministerio y la obra unidos de \u00e9l y su colega elegido y buscado, Sa\u00fal.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong> <\/p>\n

Hechos 11:4-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta eficiente a los objetores.<\/strong><\/p>\n

Un hombre siempre toma una l\u00ednea individual, en opini\u00f3n o en conducta, a riesgo de ser malinterpretado y llamado a rendir cuentas por sus semejantes. Y, sin embargo, el avance intelectual y moral de la raza se logra \u00fanicamente por la presi\u00f3n de los individuos que, por alg\u00fan motivo, se niegan a mantenerse en las viejas l\u00edneas y persisten en abrirse camino incluso en distritos marcados por el sentimiento com\u00fan como \u00ab\u00bb peligroso\u00bb.\u00bb A menudo, la misi\u00f3n precisa de la juventud es controlar la fuerte tendencia conservadora que los rodea y pronunciar una verdad nueva, o al menos una verdad en formas nuevas. Esto se ilustra en el caso de San Pedro. Hab\u00eda llegado a comprender una verdad que era una herej\u00eda desde su propio punto de vista anterior, y una herej\u00eda para aquellos con quienes hab\u00eda estado trabajando; pero sab\u00eda que era la verdad, as\u00ed que, a riesgo de ser malinterpretado, actu\u00f3 de acuerdo con la verdad. Ahora sab\u00eda que el evangelio de Cristo era tanto para los gentiles como para los jud\u00edos, as\u00ed que entr\u00f3 sin temor en la casa de los gentiles, y all\u00ed predic\u00f3 la Palabra de vida y bautiz\u00f3 a la familia creyente. Y fue incomprendido y llamado a cuentas. El pasaje que tenemos ante nosotros es su defensa eficaz: a \u00e9l no podr\u00eda haber respuesta. Repasa todo el asunto y dice: \u00abDios me gui\u00f3 y yo lo segu\u00ed\u00bb. Dios me ense\u00f1\u00f3 y yo cre\u00ed. Dios sell\u00f3 mi obra con el testimonio de su Esp\u00edritu, y s\u00e9 que tengo su aceptaci\u00f3n.\u201d Esta es la respuesta que el hombre sincero que act\u00faa fuera de la l\u00ednea com\u00fan puede dar a todos los que se oponen o se oponen. \u00ab\u00bbYo s\u00f3lo sigo las directrices y ense\u00f1anzas Divinas; Dios pone mi testimonio, y el testimonio que doy debe ser por lo menos una porci\u00f3n de la verdad de Dios.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> ABRE<\/strong> SU<\/strong> VERDAD<\/strong> A<\/strong> ALMAS INDIVIDUALES<\/strong> . De hecho, no esperamos nuevas revelaciones. Hay un sentido en el que el libro-revelaci\u00f3n en las Escrituras es completo: nadie puede a\u00f1adirle ni quitarle nada; y el testimonio de ning\u00fan hombre puede ser de ning\u00fan valor a menos que pueda ser probado por la Palabra revelada. Y, sin embargo, aunque esto puede admitirse plenamente, podemos reconocer el hecho de que, a trav\u00e9s de la intuici\u00f3n espiritual o de la habilidad intelectual, los hombres sacan a la luz cosas perdidas y ocultas, o ponen las verdades recibidas en formas que son nuevas, y por su la novedad detiene el pensamiento e incluso suscita oposici\u00f3n. De esta manera, cada verdad de la revelaci\u00f3n Divina se presenta de manera prominente ante los pensamientos de los hombres cada pocos a\u00f1os. Dios env\u00eda entre nosotros grandes l\u00edderes intelectuales; suscita, por sus predicaciones o escritos, el estancamiento del pensamiento religioso, y hace que nos refresquen y vivan verdades que se hab\u00edan convertido en meras formalidades muertas. San Pedro ten\u00eda tan s\u00f3lo un asimiento fresco de una verdad antigua, una revelada por mucho tiempo por el salmista y el profeta: a\u00fan as\u00ed, ten\u00eda un asimiento tan nuevo que lo convert\u00eda en un poder; incluso el agente que cumpli\u00f3 la voluntad de Cristo, y \u00ab\u00bbabri\u00f3 el reino de los cielos a todos los creyentes<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> CON<\/strong> UNA FRESCA<\/strong> VERDAD<\/strong> DEBEN<\/strong> ESPERAR<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Seguramente vendr\u00e1 de:<\/p>\n

1.<\/strong> Sus colaboradores, quienes sentir\u00e1n un celo secreto de su <\/em>ser hecho el medio de las comunicaciones Divinas, y que sentir\u00e1n vivamente c\u00f3mo la nueva verdad interfiere en sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

2.<\/strong> Los de tendencia conservadora, que piensan que la verdad absoluta y final est\u00e1 a su cargo.<\/p>\n

3.<\/strong> Las personas serias pero t\u00edmidas que temen que todo lo nuevo ponga en peligro la verdad de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Los amigos de la teolog\u00eda o sistemas eclesi\u00e1sticos, <\/em>que consideran sus sistemas completos y que no necesitan cambios, ni tienen lugares abiertos en los que puedan caber nuevas verdades. San Pedro descubri\u00f3 que un informe imperfecto de sus actos en Cesarea hab\u00eda llegado antes que \u00e9l a Jerusal\u00e9n, y cuando \u00e9l mismo lleg\u00f3 a la ciudad santa, fue asaltado desde la plataforma m\u00e1s estrecha y acusado del pecado m\u00e1s peque\u00f1o desde nuestro punto de vista. , pero un pecado muy grande desde el punto de vista jud\u00edo, de \u00ab\u00bbcomer con los incircuncisos\u00bb.\u00bb Muy sabiamente rechaz\u00f3 una discusi\u00f3n sobre esta mera caracter\u00edstica<\/em> del asunto, y explic\u00f3 completamente lo que hab\u00eda sucedido. Aquellos que discuten a menudo toman un mero punto de detalle, y la mejor manera de enfrentarlos y responderlos es planteando la cuesti\u00f3n en disputa sobre los terrenos m\u00e1s amplios y profundos.<\/p>\n

III.<\/strong> PRUEBA <\/strong> DE<\/strong> DIVINOS<\/strong> DIRIGENCIAS<\/strong> DEBEN<\/strong> PARAR<\/strong> SILENCIO<\/strong> strong> TODA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Esta es la gran lecci\u00f3n de la conducta y del relato de San Pedro. A lo largo de todo \u00e9l suplica que solo reconoci\u00f3 y sigui\u00f3 la voluntad divina tal como se le revel\u00f3 tanto a \u00e9l como a los dem\u00e1s. Dios le habl\u00f3 en trance, visi\u00f3n, providencia e impulso interior. Dios le habl\u00f3 a Cornelio en forma de \u00e1ngel y con voz de \u00e1ngel. Dios sell\u00f3 la obra de San Pedro con el don de su Esp\u00edritu, y, como hombre fiel y verdadero, s\u00f3lo pod\u00eda ir adonde Dios lo guiaba y hablar como Dios le mandaba. Para su audiencia era la mejor de todas las respuestas, la que desarmar\u00eda a toda oposici\u00f3n. Un jud\u00edo sincero debe ser leal a la voluntad de Dios, sin importar c\u00f3mo se revele, y sin importar lo extra\u00f1o que parezca a sus sentimientos. Y esta es esencialmente la respuesta que todo l\u00edder intelectual y todo maestro avanzado debe estar preparado para dar y probar. Si \u00e9l s\u00f3lo habla, como hombre, de algunas fantas\u00edas y sentimientos religiosos propios, somos esc\u00e9pticos con raz\u00f3n; pero si es claro para nosotros que un hombre ha sido \u00abense\u00f1ado por Dios\u00bb y si podemos ver se\u00f1ales de aceptaci\u00f3n y bendici\u00f3n Divina en su obra, entonces tambi\u00e9n debemos escuchar su testimonio con mente abierta y sin prejuicios, buscando la gracia. para permitirnos expresar nuestra antigua fe en la nueva forma, o para a\u00f1adir el nuevo pensamiento a nuestras doctrinas recibidas. Dios puede, de hecho, no hablarnos ahora por medio de sue\u00f1os, trance, visi\u00f3n o voz; pero no necesitamos por lo tanto pensar que la comunicaci\u00f3n directa con nuestra alma es imposible. Todav\u00eda podemos decir: \u00abHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye;\u00bb\u00bb <\/em>y todav\u00eda tenemos con nosotros ese Esp\u00edritu Santo, cuya obra es\u00bb\u00bbpara guiarnos a toda la verdad, y para mostrarnos las cosas por venir\u00bb.\u00bbY deber\u00eda sea nuestra convicci\u00f3n permanente e inspiraci\u00f3n de que \u00abel <\/em>Se\u00f1or tiene a\u00fan m\u00e1s luz y verdad para brotar de su Palabra\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 11:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuerdos bien guardados.<\/strong><\/p>\n

A tema sugerido por la expresi\u00f3n de San Pedro: \u00abEntonces me acord\u00e9 de la palabra del Se\u00f1or\u00bb. Se puede dar alguna explicaci\u00f3n de la \u00ab\u00bbmemoria\u00bb\u00bb como una facultad mental distinta, pero aquella en la que se basa la adquisici\u00f3n y el aumento de el conocimiento depende en gran medida. Una facultad capaz de cultura, que tome diferentes rasgos en diferentes individuos. Algunos tienen memoria verbal, otros memoria de principios. Algunos tienen memoria entrenada en temas particulares, pero poco poder para retener el conocimiento general. Se sugieren ayudas formales a la memoria, pero su verdadera cultura radica en su uso. Como facultad mental, entra en la santificaci\u00f3n cristiana, as\u00ed como en el uso cristiano. En la educaci\u00f3n ordinaria se presta atenci\u00f3n al entrenamiento de este poder, y en la cultura Divina se necesita igualmente atenci\u00f3n. Incluso se puede decir de la preparaci\u00f3n que hizo nuestro Se\u00f1or de sus ap\u00f3stoles para su obra, que guard\u00f3 sus recuerdos con sus palabras y sus obras, para que pudiera haber el material sobre el cual el Esp\u00edritu Santo pudiera trabajar en lo sucesivo, \u00abhaciendo surgir todas las cosas\u00bb. en el recuerdo\u00bb\u00bb en ocasiones apropiadas. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ALMACENAR<\/strong> RECUERDOS<\/strong>. Ilustre lo ansioso que es este trabajo para los padres, el maestro de escuela y el profesor. Se hace el debido esfuerzo para garantizar<\/p>\n

(1)<\/strong> almacenes adecuados; <\/p>\n

(2)<\/strong> tiendas bien organizadas; <\/p>\n

(3)<\/strong> tiendas claramente aprehendidas; <\/p>\n

(4)<\/strong> reservas morales.<\/p>\n

Dos cosas son necesarias para mantener las cosas en la memoria\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> deben ser claramente aprehendidos; <\/p>\n

(2)<\/strong> deben repetirse lo suficiente.<\/p>\n

Se encuentra que mantenemos las cosas en medidas de seguridad dependiendo de la cantidad de atenci\u00f3n que tengamos dado a ellos Aplicar estos principios al almacenamiento de nuestros recuerdos con hechos y principios religiosos; insistiendo en la importancia de exigir a los j\u00f3venes el aprendizaje de las Escrituras, de exigir a nuestros maestros cristianos claridad de expresi\u00f3n y repetici\u00f3n eficaz; mostrando que, como en el caso de San Pedro, el hombre s\u00f3lo tiene a la orden la verdad o el principio correctos, en ocasiones de necesidad, si \u00e9stos han sido previamente alojados en la memoria. La habilidad con la que nuestro Se\u00f1or, en su tiempo de tentaci\u00f3n, sac\u00f3 del arsenal de las Escrituras las armas adecuadas para derrotar y silenciar a su enemigo, nos revela el hecho de que su memoria hab\u00eda estado bien guardada con las Escrituras durante su ni\u00f1ez y juventud. El deber de velar por que nuestra propia mente est\u00e9 bien provista, y que las mentes de aquellos directamente bajo nuestra influencia est\u00e9n bien provistas, con hechos, verdades y principios de las Escrituras, debe ser presionado con fervor. No podemos hacer mejor servicio a los j\u00f3venes que llenar sus pensamientos y corazones con \u00ab\u00bbpensamientos de Cristo y cosas Divinas\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> MANTENER<\/strong> MEMORIA<\/strong>–TIENDAS<\/strong>. Hay una gran ley que se aplica a la retenci\u00f3n eficiente de cualquier tipo de conocimiento que podamos tener. Es que seguimos a\u00f1adiendo m\u00e1s tiendas del mismo tipo. Pr\u00e1cticamente perdemos de memoria hechos relacionados con la bot\u00e1nica o la astronom\u00eda a menos que sigamos a\u00f1adi\u00e9ndoles nuevos hechos bot\u00e1nicos o astron\u00f3micos. Y la misma ley se aplica a las cosas religiosas: se desvanecer\u00e1n y parecer\u00e1n desaparecer de la memoria a menos que les agreguemos constantemente. retenemos<\/em>mediante aumento. <\/em>Mostrar c\u00f3mo este debe ser un motivo poderoso que nos impulse a mantener nuestra cultura an\u00edmica diaria, nuestra lectura de la Palabra, nuestras meditaciones en la verdad divina, nuestra asistencia<\/em> a los medios de gracia . No podemos conservar lo que tenemos a menos que nos pongamos en el camino para obtener m\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> USO<\/strong> MEMORIA<\/strong>– TIENDAS<\/strong>. Precisamente esto hace San Pedro en relaci\u00f3n con nuestro texto. Algo ocurri\u00f3 que suger\u00eda una frase que su Se\u00f1or hab\u00eda empleado una vez. Apenas sab\u00eda que lo hab\u00eda puesto entre sus almacenes de memoria, pero hab\u00eda estado atento a cada palabra que sal\u00eda de los labios de su Maestro, y surgieron ante \u00e9l en el momento en que pod\u00eda usarlas sabiamente. A menudo pensamos que debe haber mucho m\u00e1s en nuestra memoria de lo que jam\u00e1s podr\u00e1 servirnos, e incluso pensamos que es in\u00fatil ense\u00f1ar a los j\u00f3venes tanto de la Escritura y del Catecismo y de los himnos. Pero nadie puede predecir qu\u00e9 situaciones le traer\u00e1 el desarrollo de la vida, o qu\u00e9 demandas morales le presentar\u00e1. Tome cualquier vida y se encontrar\u00e1 llena de sorpresas, y es una gran cosa asegurarse de que estamos razonablemente preparados para todas las situaciones posibles. San Pedro no podr\u00eda haberse imaginado a s\u00ed mismo en la casa de Cornelio y ponerse a usar esa oraci\u00f3n en particular. As\u00ed encontraremos, a medida que la vida progrese, que<\/p>\n

(1)<\/strong> surgen ocasiones para el uso de nuestras reservas de memoria; <\/p>\n

(2)<\/strong> las circunstancias ayudan a recordarlos; y <\/p>\n

(3)<\/strong> el Esp\u00edritu de Dios los presenta ante nosotros y nos ayuda a encontrar su aplicaci\u00f3n y uso adecuados.<\/p>\n

La memoria piadosa bien equipada no es un accidente Es una parte de la cultura cristiana, y por lo tanto, para nosotros y para aquellos sobre quienes estamos llamados a ejercer nuestra influencia<\/em>, estamos bajo responsabilidades solemnes y graves. En Esd 8:21-23<\/span> se encuentra una ilustraci\u00f3n interesante del uso de una memoria piadosa en tiempos de presi\u00f3n y necesidad. donde el recuerdo de Esdras de las promesas de Dios y los buenos modales con su pueblo en la antig\u00fcedad, le dieron fuerzas para una empresa ardua y peligrosa.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 11:18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbArrepentimiento para vida.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Esta expresi\u00f3n es no el que deber\u00edamos esperar que los hermanos cristianos usen en las circunstancias. La frase nos parecer\u00eda m\u00e1s clara si leyera: \u00abDe modo que tambi\u00e9n a los gentiles ha dado Dios entrada en el reino de Cristo\u00bb o \u00abpara participar de la salvaci\u00f3n de Cristo\u00bb. La prominencia de la palabra \u00ab\u00bb el arrepentimiento,\u00bb\u00bb y su lugar como paso inicial a la \u00ab\u00bbvida\u00bb,\u00bb son notables y sugerentes. El arrepentimiento no tiene tanta importancia en nuestras presentaciones del evangelio como lo hicieron los ap\u00f3stoles, pero para su uso podemos encontrar algunas razones adecuadas.<\/p>\n

1.<\/strong> La ense\u00f1anza de Juan el Bautista, y su requisito de arrepentimiento como preparaci\u00f3n para la recepci\u00f3n del Mes\u00edas, conservaron su influencia sobre ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando su Maestro los hubo enviado a su misi\u00f3n de prueba, les hab\u00eda dado este mensaje claro: \u00abArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando su Se\u00f1or hab\u00eda sido vergonzosamente crucificado , por los esquemas de los l\u00edderes y representantes de la naci\u00f3n, y hab\u00edan sido confirmados en su creencia en su Mesianismo por su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, sintieron que el asesinato judicial del Mes\u00edas era el m\u00e1s grande de los cr\u00edmenes nacionales, y as\u00ed se dieron cuenta cu\u00e1n esencial era el arrepentimiento como precedente a una profesi\u00f3n de fe en \u00e9l. Hab\u00edan hablado a los jud\u00edos que, como naci\u00f3n, a trav\u00e9s de sus representantes, hab\u00edan dicho: \u00abSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u00bb, y por eso San Pedro, al responder a su pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos? \u00ab\u00bb en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, dijo: \u00abArrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados\u00bb\u00bb (Hch 2,38<\/span>). Y en el serm\u00f3n que sigui\u00f3 a la curaci\u00f3n del cojo, dijo: \u00abAs\u00ed que, arrepent\u00edos y convert\u00edos\u00bb (Hechos 3:19<\/a>). Y cuando fue llamado a abogar ante el gran concilio, declar\u00f3 adem\u00e1s acerca de Cristo: \u00abA \u00e9ste Dios ha exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perd\u00f3n de los pecados\u00bb (Hechos 5:31<\/span>). Teniendo esto prominente en sus mentes como la esencia misma del mensaje del evangelio, los disc\u00edpulos de Jerusal\u00e9n hablaron de acuerdo con \u00e9l cuando aceptaron las explicaciones de San Pedro, y dijeron: \u00abEntonces Dios ha concedido tambi\u00e9n a los gentiles arrepentimiento\u00bb. para vida.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La fuerza de la combinaci\u00f3n de estos t\u00e9rminos, \u00ab\u00bbarrepentimiento\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbvida,\u00bb\u00bb se sentir\u00e1 si consideramos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> EVANGELIO<\/strong> DEMANDA<\/strong>. Se debe notar el significado distinto del t\u00e9rmino, y se puede se\u00f1alar el significado preciso de los dos equivalentes griegos para nuestra \u00fanica palabra \u00abarrepentimiento\u00bb. Es en el sentido superior que el t\u00e9rmino es usado por los ap\u00f3stoles, e incluye<\/p>\n

(1)<\/strong> convicci\u00f3n de pecado; <\/p>\n

(2)<\/strong> dolor por el pecado; <\/p>\n

(3)<\/strong> deseo de ser librado del pecado; <\/p>\n

(4)<\/strong> prop\u00f3sito serio para desechar y resistir el pecado.<\/p>\n

Si el evangelio fuera meramente un esquema educativo o incluso moral para elevar a la raza, no necesita demandar \u00abarrepentimiento\u00bb. Es un esquema para la liberaci\u00f3n de los hombres del castigo y el poder del pecado, y esto nunca puede efectuarse a menos que pueda obrar en la l\u00ednea de la propia voluntad del hombre. Y el \u00fanico signo y expresi\u00f3n del sentido del pecado de un hombre y el deseo de ser liberado de \u00e9l es este \u00abarrepentimiento\u00bb que exige el evangelio. Es la \u00fanica actitud que el evangelio puede enfrentar, el \u00fanico estado mental y sentimiento con el que puede tratar. Un hombre est\u00e1 encerrado y reforzado contra la salvaci\u00f3n Divina, la redenci\u00f3n por la gracia, hasta que \u00abse arrepienta verdadera y sinceramente\u00bb, y as\u00ed sienta la necesidad y el valor del perd\u00f3n, la sanidad y la vida Divinos. Este punto puede ser plenamente ilustrado y reforzado, y puede mostrarse que a\u00fan falla la predicaci\u00f3n del evangelio que no exige primero el arrepentimiento. El gran discurso de San Pablo a los eruditos atenienses tiene esto como punto central y aplicaci\u00f3n: \u201cDios pas\u00f3 por alto los tiempos de esta ignorancia; pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Hechos 17:30<\/span>) .<\/p>\n

II.<\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> EL PRIMERO<\/strong> SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Cabe se\u00f1alar la forma en que nuestro Se\u00f1or familiariz\u00f3 a sus disc\u00edpulos con el t\u00e9rmino \u00abvida\u00bb\u00bb. Las correctas relaciones con Dios se denominan \u00ab\u00bbvida\u00bb, \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb\u00bb. Aquellas relaciones a las que podemos llegar por medio del Se\u00f1or Jesucristo se reconocen enf\u00e1ticamente como \u00ab\u00bbvida; \u00ab\u00bb la \u00fanica vida verdadera, eterna y espiritual. Es esta \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb en la que los disc\u00edpulos reconocen que los gentiles son admitidos. Cuando esto se comprenda plenamente, se reconocer\u00e1 f\u00e1cilmente el lugar del arrepentimiento en relaci\u00f3n con la vida. Sentir el pecado y la necesidad de un Salvador es el primer signo de la vida; es su primer aliento; con ella comienza necesariamente la vida. Los hombres absortos en s\u00ed mismos encuentran una nueva vida cuando el yo es aplastado en el polvo. Hombres\u00bb\u00bbmuertos en vuestros delitos y pecados\u00bb\u00bbresucitan para mirar,respirar y hablar,cuando les sobreviene el dolor por el pecado. Esto est\u00e1 bien ilustrado en el conocido poema de T. Moore de ‘Paradise and the Peril’ ‘Lalla Rookh’. Lo m\u00e1s preciado de la tierra, lo que incluso puede abrir las puertas del cielo al imb\u00e9cil desterrado, es la l\u00e1grima que cae del ojo del pecador arrepentido.<\/p>\n

III.<\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> DA<\/strong> LUGAR<\/strong> A<\/strong> VIDA<\/strong>. Aqu\u00ed se llama \u00ab\u00bbarrepentimiento para vida.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El arrepentimiento es un paso hacia otra cosa. El arrepentimiento es una condici\u00f3n temporal de la mente y los sentimientos, a trav\u00e9s de la cual el hombre pasa a algo mejor, algo permanente. Muestra c\u00f3mo pasa<\/p>\n

(1)<\/strong> al gozoso sentido del perd\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> a la vida bienaventurada de confianza en el Salvador moribundo; y<\/p>\n

(3)<\/strong> en la felicidad infinita de poner nuestro amor en Cristo, y encontrarnos santificados por las respuestas y obras de gracia de su amor por nosotros. En conclusi\u00f3n, insisto en que el arrepentimiento sigue siendo el \u00fanico umbral de la vida. \u00ab\u00bbHumillados\u00bb\u00bb debemos estar \u00ab\u00bbbajo la misericordiosa mano de Dios\u00bb\u00bb antes de que podamos ser \u00ab\u00bbexaltados\u00bb en su debido tiempo\u00bb. RT<\/p>\n

Hechos 11:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Bueno Bernab\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Nos han presentado a este hombre antes, pero su car\u00e1cter se describe m\u00e1s completamente en este pasaje. Se puede preguntar razonablemente por qu\u00e9 San Lucas, al escribir el Libro de los Hechos, deber\u00eda aprovechar esta oportunidad de registrar la opini\u00f3n recibida sobre Bernab\u00e9. La respuesta m\u00e1s simple es que posteriormente tuvo que registrar la disputa entre San Pablo y San Bernab\u00e9 sobre Marcos y, por lo tanto, estaba ansioso por asegurarse de que sus lectores no se llevaran una impresi\u00f3n equivocada, a partir de ese incidente, del temperamento y el esp\u00edritu. del pariente de Mark. Por mucho que lamentemos ese triste malentendido entre los dos fervientes misioneros, no debemos permitir que arroje sus sombras oscuras sobre Bernab\u00e9, porque \u00ab\u00bbera un hombre bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u00bb.\u00bb La ocasi\u00f3n inmediata de enviar a Bernab\u00e9 a Antioqu\u00eda se ha explicado de otra manera. Se comenta, en el vers\u00edculo 19, que los disc\u00edpulos dispersos fueron \u00abhasta Antioqu\u00eda\u00bb, pero \u00aba nadie predicaron la palabra, sino s\u00f3lo a los jud\u00edos\u00bb. Luego se nota que algunos predicadores vinieron de Chipre. y Cirene a Antioqu\u00eda, y predicaron a los griegos. <\/em>Ahora bien, este t\u00e9rmino puede significar jud\u00edos helen\u00edsticos o gentiles. Los mejores manuscritos tienen la palabra griegos, <\/em>y esto debe referirse claramente a la poblaci\u00f3n pagana o gentil. Si fuera as\u00ed que estos disc\u00edpulos predicaron el evangelio a los paganos<\/em>, y la noticia de esto lleg\u00f3 a la Iglesia en Jerusal\u00e9n poco despu\u00e9s del relato de San Pedro de lo que hab\u00eda sucedido en Cesarea, hab\u00eda buena base para enviando a Bernab\u00e9 a investigar los asuntos en Antioqu\u00eda, para explicar la nueva visi\u00f3n del alcance del evangelio como se le revel\u00f3 a San Pedro, y para asegurar un trabajo armonioso entre los que trabajaban para los jud\u00edos y los que trabajaban para los gentiles. Si esta fue la misi\u00f3n de Bernab\u00e9, es importante que se nos informe acerca de su car\u00e1cter personal; pues de ello depender\u00eda en gran medida el \u00e9xito de su misi\u00f3n. S\u00f3lo un hombre de gran bondad y de sentimientos generosos podr\u00eda hacer frente correctamente a las dificultades que se presentar\u00edan. Hay muchas circunstancias en la vida en las que el \u00abcar\u00e1cter\u00bb puede hacer m\u00e1s y mejor que el \u00abtalento\u00bb, y el talento gana sus triunfos m\u00e1s nobles cuando est\u00e1 unido y santificado por el car\u00e1cter piadoso. Tres cosas se notan especialmente en relaci\u00f3n con Bernab\u00e9.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ERA<\/strong> BUENO<\/strong> ES<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. \u00ab\u00bbUn buen hombre\u00bb.\u00bb Nuestra atenci\u00f3n se dirige por este t\u00e9rmino a sus excelencias naturales de disposici\u00f3n. Hab\u00eda amabilidad, amabilidad de prop\u00f3sitos y modales, generosidad de esp\u00edritu, consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s y disposici\u00f3n incluso a sacrificar sus propias cosas por el bien de los dem\u00e1s. Era el tipo de hombre que se ganaba la confianza y la estima de todos aquellos entre quienes trabajaba; y parecer\u00eda que su mismo fracaso, en el asunto de su disputa con San Pablo, surgi\u00f3 de la calidez de su afecto por su joven pariente Marcos, y su gran disposici\u00f3n a poner excusas por \u00e9l. \u00ab\u00bbSu misma flaqueza se inclin\u00f3 del lado de la virtud\u00bb.\u00bb Su \u00ab\u00bbbondad\u00bb\u00bb puede verse e ilustrarse en cada uno de los incidentes en los que se nos presenta.<\/p>\n

1.<\/strong> Parece haber dado el ejemplo de dedicar su propiedad a las necesidades de la Iglesia primitiva (Hch 4:36<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l fue quien venci\u00f3 la sospecha apost\u00f3lica del reci\u00e9n convertido Saulo, en la generosidad de su disposici\u00f3n confiada. Cuando todos tuvieron miedo de Saulo, \u00abBernab\u00e9 lo tom\u00f3 y lo llev\u00f3 a los ap\u00f3stoles\u00bb, etc. (Hch 9:26 -28<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Su confianza se muestra a\u00fan m\u00e1s al hacer de Sa\u00fal, el nuevo converso, su compa\u00f1ero en sus labores misioneras. Puede afirmarse que, mientras el cristianismo domina y corrige las malas disposiciones naturales, obtiene sus triunfos m\u00e1s nobles y hermosos cuando inspira y santifica la disposici\u00f3n naturalmente amable, generosa y confiada. Es cosa de estar siempre devotamente agradecido a Dios, si nos ha dado caracteres que nos ganen el amor, la estima y la confianza de nuestros semejantes.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Esto es algo m\u00e1s que la confianza natural, aunque estrechamente relacionado con ella. Se pueden incluir dos cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda un fuerte control de la verdad del evangelio, y no estaba preocupado por dudas debilitantes y deprimentes. Sostuvo, r\u00e1pida y firmemente, el Mesianismo y la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, y todo lo que esto implicaba. Y s\u00f3lo los hombres de fe pueden ser hombres de verdadero poder como testigos y predicadores de Dios. Los hombres no quieren escuchar de los ministros acerca de sus cuestionamientos y dudas. El gran clamor es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sabes t\u00fa de Dios, de la verdad y del deber? \u00bfQu\u00e9 crees?\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Ten\u00eda una visi\u00f3n clara de los aspectos m\u00e1s amplios del sistema cristiano. Era seguidor de Esteban. Estaba preparado para la admisi\u00f3n de los gentiles a los privilegios cristianos. Y entonces \u00e9l era el hombre indicado para ir a Antioqu\u00eda y lidiar con las dificultades que pudieran surgir al romper las antiguas ataduras jud\u00edas. Y hay una demanda constante de tales hombres de fe, que puedan aceptar con esperanza los cambios pasajeros de pensamiento y sentimiento dentro de la Iglesia, incluso cuando no puedan simpatizar personalmente con ellos. Necesitamos hombres de fe <\/em>en el sentido de una perspectiva amplia y una gran esperanza para el futuro.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> FANTASMA<\/strong>. Ese Esp\u00edritu Santo vino como el sello de todos los creyentes sinceros, pero aqu\u00ed se sugiere que las medidas y grados de su bondadosa obra interna dependen directamente de los estados de \u00e1nimo, las actitudes y el car\u00e1cter del hombre. Y aqu\u00ed radica la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de nuestro tema. Bernab\u00e9, por ser un hombre bueno y lleno de fe, tambi\u00e9n fue lleno del Esp\u00edritu Santo. Y encontraremos que la cultura ansiosa y cuidadosa del car\u00e1cter cristiano tambi\u00e9n abrir\u00e1 nuestros corazones, vidas y obras a las energ\u00edas plenas de Dios el Esp\u00edritu Santo.\u2014RT<\/p>\n

Hch 11:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristianos antioque\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY <\/em>los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda.\u00bb\u00bb Antes de este tiempo parece que no ten\u00edan un nombre reconocido. Otros pueden haberlos llamado \u00abnazarenos\u00bb o tal vez \u00abgalilmanes\u00bb. .\u00bb\u00bb Se dej\u00f3 a las circunstancias proporcionar un nombre que todos pudieran aceptar y, aunque el origen del nombre \u00ab\u00bbChristian<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>es muy extra\u00f1o, su adecuaci\u00f3n ha sido universalmente reconocido. La esencia misma del evangelio es la presentaci\u00f3n de Cristo a los hombres, y la presi\u00f3n de sus reclamos por el amor y la confianza de los hombres; y por tanto, los que reciben a Cristo como su Salvador, y le obedecen como su Se\u00f1or, son propiamente denominados \u00ab\u00bbcristianos\u00bb.\u00bb Es habitual llamar a los disc\u00edpulos por el nombre de su maestro o maestro, como puede verse en los t\u00e9rminos \u00ab\u00bb mahometano\u00bb, \u00abbudista\u00bb, \u00abwesleyano\u00bb, etc. A veces, las clases de hombres reciben el nombre del principio central que han adoptado. Esto no lo podemos hacer, porque nuestro principio central es \u00ab\u00bbCristo\u00bb\u00bb, ni siquiera alguna verdad acerca de Cristo, sino Cristo mismo. As\u00ed que no podemos tener otro nombre que el que la gente de Antioqu\u00eda encontr\u00f3 cuando descubri\u00f3 cu\u00e1n prominentemente Cristo fue presentado en la predicaci\u00f3n primitiva.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> PENSADO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> PRIMERO<\/strong> NOMBRADOS<\/strong> LOS<\/strong> DISC\u00cdPULOS<\/strong> \u00ab\u00bbCRISTIANOS<\/strong>.\u00bb\u00bb A menudo se ha se\u00f1alado que el nombre se inici\u00f3 como un apodo. La idea de hacer tanto caso de Uno que se sab\u00eda que hab\u00eda sido crucificado como un malhechor e impostor bien puede haber excitado el rid\u00edculo de la gente humor\u00edstica, y sabemos cu\u00e1n constantemente se burlaba de los disc\u00edpulos para que adoraran al Crucificado. Se ha descubierto una caricatura de los primeros tiempos, que representa a una persona, con cabeza de asno, tendida sobre una cruz, y una figura arrodillada ante ella. Debajo est\u00e1 esta inscripci\u00f3n: \u00ab\u00bbAlexamenos adorando a su Dios\u00bb.\u00bb En este esp\u00edritu se dio por primera vez el nombre, al igual que el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbMetodistas\u00bb\u00bb se aplic\u00f3 a los seguidores de Wesley.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> ACEPTARON <\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong>, Quiz\u00e1 en su modestia no se creyeron dignos de llevar el nombre de su Maestro; pero cuando otros se lo dieron, sintieron que pod\u00edan aceptarlo. Y ning\u00fan nombre podr\u00eda ser para ellos tan honrado. Su vacilaci\u00f3n, sin embargo, podr\u00eda haber surgido por otra causa. Aceptar un t\u00edtulo distintivo era romper con el juda\u00edsmo y tomar una posici\u00f3n como una secta separada e independiente. Podemos entender bien c\u00f3mo los disc\u00edpulos dudar\u00edan en aceptar una posici\u00f3n tan definida. Se consideraban todav\u00eda jud\u00edos, buscando, dir\u00edan algunos, la reforma del juda\u00edsmo; y otros dir\u00edan, el cumplimiento espiritual del juda\u00edsmo; pero cualquier cosa con sabor a sectarismo o separaci\u00f3n les resultar\u00eda angustiante. Sin embargo, muchas veces en la historia de la Iglesia los hombres se han visto obligados a tomar posiciones decididas en contra de su propia voluntad, pero su distinci\u00f3n y separaci\u00f3n han demostrado ser para el bien permanente del mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> AHORA<\/strong> CERCA<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong>. Para tantas personas, su significado m\u00e1s profundo se ha desvanecido. Se aplica tan universalmente y se hace tan inclusivo que se ha convertido en un t\u00e9rmino sin sentido. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n lleno de fuerza e inspiraci\u00f3n deber\u00eda ser para nosotros!<\/p>\n

(1)<\/strong> por el bien de la historia que el t\u00e9rmino encarna: la larga historia del testimonio y la lucha cristianos; y<\/p>\n

(2)<\/strong> por la profundidad del significado que ahora podemos encontrar en \u00e9l, porque para nosotros puede significar no simplemente \u00abseguidores o disc\u00edpulos de Cristo\u00bb, sino Hombres y mujeres como Cristo<\/em>, que son \u00abtransformados\u00bb diariamente a su imagen de gloria en gloria; y que quieren ser \u00ab\u00bbcomo <\/em>\u00e9l en todo\u00bb\u00bb!\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 11 :1 Ahora para y, AV; los hermanos para hermanos, AV; tambi\u00e9n ten\u00eda para ten\u00eda tambi\u00e9n, AV, Podemos imaginar lo r\u00e1pido que viajar\u00eda la noticia de la gran revoluci\u00f3n a la metr\u00f3poli de la cristiandad jud\u00eda, y qu\u00e9 revuelo mutilar\u00eda en esa comunidad. No parece qu\u00e9 punto de vista adoptaron Santiago y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 11:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}