{"id":43076,"date":"2022-07-16T12:12:17","date_gmt":"2022-07-16T17:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-141-28-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:17","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:17","slug":"interpretacion-de-hechos-141-28-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-141-28-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 14:1-28 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 14 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Entr\u00f3 <\/em>por fueron ambos, <\/em>AV; jud\u00edos<\/em>por los jud\u00edos, <\/em>AV; y <\/em>por y tambi\u00e9n, <\/em>AV; griegos por los griegos, <\/em>AV Obs\u00e9rvese c\u00f3mo en todos los casos los griegos son encontrado asistiendo a la sinagoga. As\u00ed habl\u00f3<\/strong>, etc. Esto ilustra la declaraci\u00f3n en Rom 10:17<\/span>, que \u00ab\u00bb la fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios.\u00bb<\/p>\n

Hechos 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos que fueron desobedientes <\/em>por los jud\u00edos incr\u00e9dulos, <\/em>AV y TR; conmovi\u00f3 las almas de los gentiles, y los hizo, <\/em>etc., porque inquiet\u00f3 a los gentiles, y enderez\u00f3 sus mentes, <\/em>etc., AV Los jud\u00edos que fueron desobedientes<\/strong>. La RT (\u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2) puede igualmente y a\u00fan mejor traducirse, los jud\u00edos que eran incr\u00e9dulos <\/em>(comp. Juan 3:36<\/span>, donde \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9\u03bd y \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u1ff6\u03bd son <\/em>opuestos entre s\u00ed, y Rom 11:30-32<\/span>, donde la idea de creer<\/em>es mucho m\u00e1s apropiada que la de obediencia<\/em>) . <\/em>Agit\u00f3 las almas<\/strong>, etc. San Pablo habla con mucho calor de la constante oposici\u00f3n de los jud\u00edos, \u00ab\u00bbprohibi\u00e9ndonos hablar a los gentiles para que se salven\u00bb\u00bb ( 1 Tesalonicenses 2:14-16<\/span>).<\/p>\n

Hch 14:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Se quedaron all\u00ed <\/em>porque moraron, <\/em>AV; testigo desnudo <\/em>por prest\u00f3 testimonio, <\/em>AV; concediendo <\/em>por y concedido, <\/em>AV Por la frase <\/em>mucho tiempo<\/strong> (\u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u1f78\u03bd \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd), comp. Hechos 27:9<\/span>, \u00ab\u00bbmucho tiempo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmuchos d\u00edas\u00bb\u00bb (\u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03b9 \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u03b1\u03af), Hechos 9:23<\/span>. As\u00ed tambi\u00e9n Luk 8:27<\/span>, \u00ab\u00bbmucho tiempo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdurante mucho tiempo\u00bb\u00bb (\u1f10\u03ba \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03bd \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u1ff6\u03bd). Hablando con denuedo<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9) en el Se\u00f1or<\/strong> (\u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1ff7 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u1ff3); es decir, <\/em>tener al Se\u00f1or como sost\u00e9n. Era la oraci\u00f3n especial de la Iglesia que Dios \u00ab\u00bbconcediera a sus siervos que hablaran la Palabra con todo denuedo (\u03bc\u03b5\u03c4\u1f70\u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03c0\u03ac\u03c3\u03b7\u03c2),\u00bb\u00bb y en respuesta a esa oraci\u00f3n se les permiti\u00f3 hablar \u00ab\u00bbla Palabra de Dios con denuedo\u00bb\u00bb (Hch 4:29<\/span> ,31<\/a>; comp. Hechos 9:29<\/span>; Hechos 18:26<\/a>; Hch 19,8; 1Tes 2,2<\/span>, etc.). No fue una peque\u00f1a evidencia del poder del Esp\u00edritu Santo que los ap\u00f3stoles pudieran hablar con una fidelidad tan intransigente frente a una oposici\u00f3n tan amarga. Se\u00f1ales y prodigios<\/strong>, etc. Ver Mar 16:17-20<\/span>; borrador tambi\u00e9n Hch 4,30<\/span>, lo que tambi\u00e9n indica que deber\u00edamos, quiz\u00e1s, entender aqu\u00ed \u03c4\u1ff7 \u039a\u03c5\u03c1\u03c1\u03af\u1ff3 de Dios Padre m\u00e1s que de \u00ab\u00bbsu santo Siervo Jes\u00fas.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 14:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Estaba dividida<\/strong> (\u1f10\u03c3\u03c7\u03af\u03c3\u03b8\u03b7); por lo tanto \u03c3\u03c7\u03af\u03c3\u03bc\u03b1 un cisma (ver Juan 7:43<\/span>; Juan 9: 16<\/span>; Juan 10:19<\/span>; 1Co 1: 10<\/span>).<\/p>\n

Hechos 14:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Hecho un ataque <\/em>por un asalto hecho, <\/em>AV; de los jud\u00edos <\/em>por tambi\u00e9n de los jud\u00edos, <\/em>AV ; para suplicarles vergonzosamente <\/em>para usar denigradamente, <\/em>AV, como 1Tes 2:2<\/a>. En cuanto a \u1f41\u03c1\u03bc\u03ae, ni el AV asalto<\/em>ni el RV onset<\/em> lo expresan exactamente. \u1f49\u03c1\u03bc\u03ae significa la fuerte inclinaci\u00f3n de la mente, como en Santiago 3:4<\/span>, donde expresa la fuerte voluntad del timonel que dirige el barco contra el fuerza de los vientos. Aqu\u00ed significa que tanto los jud\u00edos con sus gobernantes como los gentiles, bajo la influencia de una pasi\u00f3n violenta, hab\u00edan determinado y acordado atacar a Pablo y Bernab\u00e9. Suplicarles vergonzosamente<\/strong>. \u03a8\u03b2\u03c1\u03b9\u03c2 y \u1f51\u03b2\u03c1\u03af\u03b6\u03c9 denotan \u00ab\u00bbviolencia\u00bb,\u00bb como Mat 22:6<\/span>; Lucas 18:32; 2Co 12:10<\/span>. A veces se usa para referirse al m\u00e9rito del castigo corporal, incluso infligido legalmente, como Pro 19:18<\/span> (LXX<\/strong>). .<\/p>\n

Hechos 14:6<\/span><\/strong>, <\/strong> Hechos 14:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Se dio cuenta <\/em>porque eramos , <\/em>AV (\u03c3\u03c5\u03bd\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2), ver Hch 12:12<\/span>; las ciudades de Lycaonia, Listra y Derbe, <\/em>para Lystra y Derbe, ciudades de Lycaonia, <\/em>AV; la regi\u00f3n <\/em>por a la regi\u00f3n, <\/em>AV; alrededor <\/em>porque eso est\u00e1 alrededor, <\/em>AV Predicaban;<\/strong> predicaban, no <\/em>una o dos veces, sino continuamente . Listra y Derbe eran ciudades del sur de Licaonia, oscuras y alejadas de la civilizaci\u00f3n, situadas al norte del Monte Tauro, en un pa\u00eds \u00e1rido y fr\u00edo en alg\u00fan lugar entre Ak Ghieul <\/em>al norte, y la regi\u00f3n volc\u00e1nica de Karadagh. <\/em>en el sur. Parecen haber sido incluidos en este momento en los dominios de Ant\u00edoco, rey de Comagene (Lewin). Se cree que Listra ahora est\u00e1 representada por Bin-bir Kilissete<\/em> (las mil y una iglesias) (Lewin y Renan), aunque esto es dudoso; y Derbe distante a unas veinte millas de Listra, y se cree que la capital de esa parte de Licaonia llamada Isaurica es la moderna Dioli<\/em> (Hamilton, Renan, etc.); otros, sin embargo, lo sit\u00faan m\u00e1s cerca del Lago Blanco, Ak Ghieul, <\/em>donde se encuentran las ruinas de un antiguo pueblo.<\/p>\n

Hch 14:8<\/span><\/strong><\/p>\n

En Listra se sent\u00f3, <\/em>etc., porque se sent\u00f3 <\/em>\u2026 en Listra, <\/em>AV; un lisiado <\/em>por ser un lisiado, <\/em>AV y TR<\/p>\n

Act 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablando <\/em>por habla, <\/em>AV; fijando sus ojos en <\/em>para mirar fijamente, <\/em>AV (ver arriba, Hechos 1:10<\/a>; Hechos 3:4<\/span>, etc.); ver <\/em>para percibir, <\/em>AV; completo <\/em>por curado, <\/em>AV O\u00eddo<\/strong>. La fuerza del imperfecto \u1f24\u03ba\u03bf\u03c5\u03b5 ser\u00eda, quiz\u00e1s, mejor dada por \u00ab\u00bbescuchado\u00bb\u00bb a Pablo hablando. Hay una gran semejanza entre este milagro de curaci\u00f3n y el del cojo puesto a la puerta del templo, que fue sanado por Pedro ( Act 3:2-10<\/span>), y, como es natural, una considerable identidad de expresi\u00f3n en las narraciones. Ambos hombres eran cojos desde su nacimiento; los ap\u00f3stoles fijaron sus ojos en ambos; ambos, cuando sanaron, saltaron y caminaron; y en ambos casos el milagro ‘tuvo un gran efecto sobre las multitudes que lo presenciaron. Zeller, con su imprudencia caracter\u00edstica, infiere que \u00ab\u00bbesta narraci\u00f3n era simplemente una imitaci\u00f3n de la primera historia milagrosa de Pedro\u00bb\u00bb y, por lo tanto, la relega tanto a ella como a la narraci\u00f3n subsiguiente a las regiones de la f\u00e1bula.<\/p>\n

Hechos 14:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Salt\u00f3 arriba<\/em>por salt\u00f3 <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Multitudes <\/em>para personas, <\/em>AV; voz<\/em> por voces, <\/em>AV En el habla de Lycaonia<\/strong>. No se sabe cu\u00e1l era la lengua de Licaonia, si Capadocia, Celta o Licia; pero nos enteramos incidentalmente de Stephanus Byzantinus, que hab\u00eda una lengua licaoniana, porque nos dice que Delbia <\/em>(como <\/em>algunos escriben el nombre Derbe) era el licaonio para \u1f04\u03c1\u03ba\u03b5\u03c5\u03b8\u03bf\u03c2, un enebro o baya. No se conoce ninguna otra palabra licaoniana (ver \u00ab\u00bbJablouskii Disquis. de Ling. Lycaon,\u00bb\u00bb en Stephan., ‘Thesaur.’). Los Licaoniaos sin duda entendieron el griego como el idioma de intercomunicaci\u00f3n en toda el Asia romana, pero entre ellos hablar\u00edan su dialecto nativo. La creencia de que los dioses descendieron en la semejanza de los hombres<\/strong>, y que estos dioses eran J\u00fapiter y Hermes, o Mercurio, era muy natural para los licaonios, que estaban familiarizados con el frigio y sin duda cre\u00edan en \u00e9l. leyenda de Filem\u00f3n y Baucis, que recibieron hospitalariamente a J\u00fapiter y Hermes, cuando nadie m\u00e1s los acogi\u00f3, y cuya caba\u00f1a fue convertida por los dioses en un templo (cuando todo el vecindario fue inundado por una inundaci\u00f3n), del cual estaban hechos sacerdote y sacerdotisa en vida, y simult\u00e1neamente metamorfoseados en roble y tilo al acabar su vida (Ovidio, ‘Metamorph.,’8.611, etc.). Ovidio sit\u00faa la escena de la leyenda en Tyana, cuyo sitio ha sido comprobado por Hamilton que est\u00e1 cerca de Erekli, en Capadocia, cerca de las fronteras de Licaonia. La moraleja dibujada en la leyenda misma parece haber sido la que influenci\u00f3 a la gente de Licaonia en su conducta hacia los dos extranjeros: \u00ab\u00bbCura pii dis sunt, et qui coluere coluntur<\/em>,\u00bb\u00bb que puede ser Ingl\u00e9s, \u00ab\u00bbA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u00bb\u00bb (1Sa 2:30<\/span>).<\/p>\n

Hechos 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Mercurio <\/em>por Mercurio, <\/em>AV Para el lat\u00edn J\u00fapiter y Mercurio, el original griego tiene Zeus y Hermes. J\u00fapiter<\/strong> es Jovis Pater, donde Jovis o Diovis o Dies (en Diespiter) es la forma latina de Zeus, gen. \u0394\u03af\u03bf\u03c2. <\/em>Mercurio es Hermes en su car\u00e1cter especial como dios de los mercados y el comercio. Pero los licaonios aqu\u00ed pensaban en \u00e9l en su car\u00e1cter principal de heraldo y mensajero de los dioses, y por lo tanto el dios de la elocuencia y el habla.<\/p>\n

Hch 14:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y <\/em>por entonces, <\/em>AV; cuyo templo estaba delante de la ciudad <\/em>por que estaba delante de su ciudad, <\/em>AV y TR; las multitudes <\/em>para el pueblo, <\/em>AV, como en Hch 14:12<\/span>. El sacerdote de J\u00fapiter<\/strong>. Las palabras, \u1f41 \u03b4\u1f72 \u1f31\u03b5\u03c1\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0394\u03b9\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 <\/em>\u1f44\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb., <\/em>pueden interpretarse de dos maneras, ya sea como en AV, o el sacerdote del <\/em>templo de J\u00fapiter, etc., <\/em>entendi\u00e9ndose, por una elipse com\u00fan, \u1f31\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6, o, \u03bd\u03b1\u03bf\u1fe6, despu\u00e9s de \u0394\u03b9\u03cc\u03c2, como en la frase latina, \u00ab\u00bbUbi ad Dianae veneris<\/em>;\u00bb\u00bb \u00abCuando llegues al templo de Diana,\u00bb etc. Pero no es una frase griega para hablar de J\u00fapiter estando delante de la ciudad, es decir, el templo de J\u00fapiter. Por lo tanto, la forma correcta de traducir es tomar la frase completa como \u1f41 \u1f31\u03b5\u03c1\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0394\u03b9\u03cc\u03c2 \u03bd\u03b1\u03bf\u1fe6 <\/em> o \u1f30\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6, siendo el <\/em>art\u00edculo \u03c4\u03bf\u1fe6 perteneciente a \u03bd\u03b1\u03bf\u1fe6, y siendo \u0394\u03b9\u03cc\u03c2, como en muchos casos, sin el art\u00edculo. Las puertas<\/strong>; verbigracia. de la ciudad. El templo estaba justo fuera de las puertas; es probable que el cojo se sentara dentro, cerca de las puertas por las que entraban y sal\u00edan los hombres. Pablo y Bernab\u00e9 se dirigir\u00edan a la gente en la plaza o espacio abierto dentro de las puertas. Al ver un revuelo en las puertas y o\u00edr que era el sacerdote de J\u00fapiter que ven\u00eda con bueyes y guirnaldas para sacrificarles, inmediatamente corrieron para impedirlo. El buey era el sacrificio apropiado para J\u00fapiter.<\/p>\n

Hechos 14:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>… o\u00eddo hablar de ello <\/em>por que… o\u00eddo hablar, <\/em>AV; prendas <\/em>para ropa, <\/em>AV; brotaron <\/em>por corrieron, <\/em>AV; multitudes para personas, <\/em>AV, como antes. La conducta de Bernab\u00e9 y Pablo, al aborrecer los honores que se les ofrec\u00edan, ha sido bien contrastada con la profana vanidad de Herodes al aceptar los honores divinos (Hch 12:23 <\/span>).<\/p>\n

Hechos 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Te traigo buenas noticias <\/em>para que te predique, <\/em>AV; cosas vanas <\/em>por vanidades, <\/em>AV; qui\u00e9n para cu\u00e1l, <\/em>AV; el cielo y la tierra <\/em>por el cielo y la tierra, <\/em>AV; que en ellos es <\/em>por las cosas que est\u00e1n en ellos, <\/em>AV Para la declaraci\u00f3n, tambi\u00e9n nosotros somos hombres de pasiones semejantes a las vuestras<\/strong>, compare el dicho de Pedro a Cornelio (Hch 10:26<\/span>), \u00ab\u00bbLev\u00e1ntate; Yo mismo tambi\u00e9n soy un hombre.\u00bb\u00bb San Pablo contrasta finamente la absoluta vanidad, es decir <\/em>la impotencia, falta de vida, inutilidad e inutilidad de los \u00eddolos, con el poder del Dios vivo, quien por su palabra cre\u00f3 el cielo, la tierra y el mar, y los llen\u00f3 a todos de hermosura, forma y vida.<\/p>\n

Hechos 14:16 <\/span><\/strong><\/p>\n

Las<\/em> generaciones pasadas <\/em>por tiempos <\/em>pasados, AV;la naciones <\/em>para naciones, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 14:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y sin embargo <\/em>por no obstante, AV; t\u00fa del cielo llueve<\/em>para nosotros lluvia del <\/em>oyente, AV y TR; tu <\/em>por nuestro, AV y TR Observa c\u00f3mo el ap\u00f3stol adapta su predicaci\u00f3n a sus oyentes. \u00a1Cu\u00e1n diferente es este discurso a los paganos licaonios de aquellos a jud\u00edos y pros\u00e9litos! Aqu\u00ed los conduce de la naturaleza a Dios; all\u00ed desde la profec\u00eda hasta Jes\u00fas.<\/p>\n

Hechos 14:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Las multitudes <\/em>por el pueblo, <\/em>AV;de hacer <\/em>por lo que no hab\u00edan hecho<\/em>, AV<\/p>\n

Hechos 14:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero all\u00ed llegaron jud\u00edos <\/em>porque y vinieron all\u00ed ciertos jud\u00edos<\/em>, AV; y habiendo persuadido a las multitudes, apedrearon al que persuad\u00eda al pueblo, y habiendo apedreado, <\/em>AV; y arrastr\u00f3 <\/em>para drew, <\/em>AV; que estaba muerto <\/em>porque hab\u00eda estado muerto, <\/em>AV Pero vinieron jud\u00edos<\/strong>, etc. Observe la enemistad persistente de los jud\u00edos incr\u00e9dulos. La misma inconstancia de la multitud que llev\u00f3 a los que hab\u00edan gritado \u00ab\u00a1Hosanna!\u00bb a volverse y decir \u00ab\u00a1Crucif\u00edcale!\u00bb blasfemador. Este es, sin duda, el caso al que alude san Pablo cuando dice: \u00abUna vez fui apedreado\u00bb (2Co 11,25<\/span> ).<\/p>\n

Hechos 14:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>por sin embargo, <\/em>AV; entr\u00f3 <\/em>por vino, <\/em>AV; al d\u00eda siguiente <\/em>por al d\u00eda siguiente, <\/em>AV; sali\u00f3 <\/em>por partir, <\/em>AV <\/em>Es grato observar la fidelidad de los conversos, quienes, ante la violencia y la muerte, se adhirieron a el ap\u00f3stol, aun cuando pensaban que estaba muerto. No aparece c\u00f3mo escap\u00f3 Bernab\u00e9.<\/p>\n

Hch 14:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Hizo muchos disc\u00edpulos <\/em>porque ense\u00f1\u00f3 a muchos, <\/em>AV;regres\u00f3<\/em>porque regres\u00f3 de nuevo, <\/em>AV; a Antioqu\u00eda <\/em>para Antioqu\u00eda, <\/em>AV hizo muchos disc\u00edpulos<\/strong> <\/em>(\u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5\u03cd\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f31\u03ba\u03b1\u03bd\u03bf\u1f7a\u03c2); <\/em>comp. Mateo 28:19<\/span>. \u00a1Qu\u00e9 admirable constancia correr as\u00ed nuevos riesgos para la vida y la integridad f\u00edsica a fin de ganar almas para Cristo!<\/p>\n

Hch 14:22 <\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortando <\/em>por y exhortando<\/em>, AV; a trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos <\/em>por debemos atravesar muchas tribulaciones, <\/em>AV San Pablo habl\u00f3 desde su propia experiencia: \u00ab\u00bbEn trabajos m\u00e1s abundantes, en azotes sobremanera, en c\u00e1rceles m\u00e1s frecuentes, en muertes muchas veces,\u00bb etc. (2 Corintios 11:23-27<\/span>; ver tambi\u00e9n 2Ti 3:10-12<\/span>). Es muy conmovedor ver el tierno cuidado de los ap\u00f3stoles por los j\u00f3venes conversos, para que no se apartaran en tiempo de persecuci\u00f3n (ver Hch 15:36<\/a>; 1<\/span> Tesalonicenses ‘fit. 1, 5, 8; 1Pe 5:8-10<\/span>).<\/p>\n

Hechos 14:23<\/span> <\/strong><\/p>\n

Nombrado para ellos <\/em>por ordenado, <\/em>AV (\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2); hab\u00eda cre\u00eddo <\/em>por cre\u00eddo, <\/em>AV El significado original de \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03ad\u03c9 <\/em>es \u00ab\u00bbextender la mano\u00bb\u00bb, y el sustantivo \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 <\/em>se usa en la LXX<\/strong>. de Isa 58:9<\/span> para \u00ab\u00bbla extensi\u00f3n del dedo\u00bb\u00bb de la AV Pero el significado com\u00fan del verbo es \u00ab\u00bbpara votar extendiendo la mano\u00bb\u00bb y por lo tanto \u00ab\u00bbelegir\u00bb\u00bb levantando la mano (2Co 8:19<\/span>), o simplemente \u00ab\u00bbnombrar,\u00bb\u00bb sin ninguna referencia a la votaci\u00f3n. En la elecci\u00f3n de un ap\u00f3stol la elecci\u00f3n era por sorteo (Hch 1:26<\/span>), en el nombramiento de los di\u00e1conos la elecci\u00f3n era por el pueblo, c\u00f3mo indicado no se nos dice (Hch 6:5<\/span>); la pregunta aqu\u00ed, en la que los comentaristas no est\u00e1n de acuerdo, es si el uso de la palabra \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03ad\u03c9 <\/em>indica votaci\u00f3n por el pueblo, selecci\u00f3n por los ap\u00f3stoles o simple creaci\u00f3n o nombramiento. Como \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em> se predica de Pablo y Bernab\u00e9, no puede referirse al voto del pueblo, que est\u00e1 incluido en el poder, <\/em> como aquellos en cuyo nombre el \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 <\/em>fue hecho. Parece m\u00e1s simple y m\u00e1s acorde con el uso cl\u00e1sico de la palabra y su uso en Hch 10:41<\/span> (\u03c0\u03c1\u03bf\u03ba\u03b5\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd\u03b7\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2), <\/em>para tomarlo en el sentido de creaci\u00f3n<\/em>o nombramiento<\/em> (ver Steph., ‘Thesaur.’). No hay ninguna referencia a la imposici\u00f3n de manos. Ancianos<\/strong>(ver Hechos 11:30<\/span>, nota; Hechos 20:17<\/span>; y especialmente Tit 1:5<\/span>, Tit 1:7<\/span>, donde vemos que \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 <\/em>era sin\u00f3nimo de \u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03bf\u03c2). <\/em>De \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03cd\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 se forma prestos, sacerdote, <\/em>en franc\u00e9s prestre, pretre. <\/em>Comp. Hechos 13:3<\/span>, para el ayuno y la oraci\u00f3n como acompa\u00f1amiento de la ordenaci\u00f3n. De ah\u00ed que en la Iglesia las ordenaciones est\u00e9n precedidas por los d\u00edas de Ember. Los encomendaron al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Hch 20:32<\/span>). En Hechos 13:26<\/span> la palabra utilizada es \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03b5\u03b4\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9.<\/em><\/p>\n

Hechos 14:24<\/span><\/strong>, <\/strong>Hch 14:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasaron <\/em>porque despu\u00e9s de haber pasado, <\/em>AV; y <\/em>para ellos, <\/em>AV; hablado <\/em>por predicado, <\/em>AV; a <\/em>por en, <\/em>AV Pablo y Bernab\u00e9 hab\u00edan venido de Chipre a Perge (ver Hch 13:13<\/a>, nota). De all\u00ed a Antioqu\u00eda, Iconio, Listra y Derbe. Volvieron ahora de Derbe por Listra, Iconio, Antioqu\u00eda, Perge. Pero, en lugar de embarcarse en Perge, despu\u00e9s de predicar la Palabra all\u00ed, descendieron a Attalia, ahora Adalia <\/em>o Satalia, <\/em>el puerto principal de Panfilia, algunas millas al oeste del mes del Cestro, probablemente al enterarse de que un barco estaba a punto de zarpar de all\u00ed a Antioqu\u00eda. No parece que hicieran ninguna conversi\u00f3n o incluso predicaran en Attalia.<\/p>\n

Hechos 14:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Navegaron <\/em>por navegaron, <\/em>AV; comprometido <\/em>para recomendado, <\/em>AV; hab\u00eda cumplido <\/em>por cumplido, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 14:27<\/a><\/strong><\/p>\n

Todas las cosas <\/em>para todos<\/em>, AV; c\u00f3mo eso <\/em>para c\u00f3mo, <\/em>AV; una puerta <\/em>para la puerta, <\/em>AV Una puerta<\/strong>. La puerta<\/em>es preferible, porque \u00ab\u00bbla fe\u00bb\u00bb limita la puerta a un tipo de apertura. En Col 4:3<\/span> el caso es un poco diferente tanto en la AV como en la RV, aunque en esta \u00faltima \u00ab\u00bbla puerta de la Palabra \u00ab\u00bb ser\u00eda una interpretaci\u00f3n m\u00e1s verdadera. Observe c\u00f3mo la idea principal de la narraci\u00f3n es la conversi\u00f3n de los gentiles. (Ver Introducci\u00f3n a los Hechos).<\/p>\n

Hechos 14:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Se demoraron <\/em>porque all\u00ed moraron,<\/em> AV; no poco <\/em>por mucho, <\/em>AV Bishop Pearson lo calcula un poco m\u00e1s de un a\u00f1o; Lewin, \u00ab\u00bbalrededor de un a\u00f1o\u00bb\u00bb; Renan, \u00ab\u00bbvarios meses\u00bb.\u00bb No se puede extraer ninguna declaraci\u00f3n precisa de la expresi\u00f3n indefinida de San Lucas. Con este cap\u00edtulo se cierra el relato del primer <\/em>viaje misionero de San Pablo. Cony-beare y Howson le asignan una duraci\u00f3n de unos nueve meses, desde principios de primavera, marzo, hasta noviembre, cuando el mar estar\u00eda cerrado; llev\u00e1ndolo a Perge en mayo, y de all\u00ed durante los siguientes cinco o seis meses a las monta\u00f1as de Pisidia, donde era costumbre que los habitantes de las tierras bajas se congregaran durante los meses c\u00e1lidos. Otros, sin embargo, como Lewin, piensan que el circuito debe haber ocupado \u00ab\u00bbalrededor de dos a\u00f1os\u00bb; Wieseler, \u00ab\u00bbm\u00e1s de un a\u00f1o\u00bb\u00bb; pero Renan le asigna \u00ab\u00bbcinco <\/em>a\u00f1os\u00bb\u00bb . \u00ab\u00bbLas estimaciones conjeturales var\u00edan entre dos y ocho a\u00f1os\u00bb\u00bb (‘<\/em>Speaker’s Commentary’). La estimaci\u00f3n de Lewin es, quiz\u00e1s, la <\/em>m\u00e1s probable. Cualquiera que haya sido el per\u00edodo exacto, fue una \u00e9poca fruct\u00edfera en consecuencias para los intereses inmortales de la humanidad.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hch 14,1-28<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra y el milagro.<\/strong><\/p>\n

En el avance del reino de Dios en la tierra, ya sea por nuestro Se\u00f1or mismo en los d\u00edas de su carne, o por los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, dos grandes instrumentos estuvieron en uso constante y simult\u00e1neo: el predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios y la realizaci\u00f3n de milagros. En los Evangelios es dif\u00edcil decir cu\u00e1l fue el rasgo m\u00e1s destacado de la vida de nuestro Se\u00f1or: su predicaci\u00f3n de la Palabra o sus poderosas obras. \u00c9l mismo los coloca uno al lado del otro en la descripci\u00f3n de su propio camino: \u00ab\u00bbLos ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los muertos resucitan\u00bb y \u00aba los pobres se les anuncia el evangelio\u00bb. ellos\u00bb\u00bb (Luk 7:22<\/span>). Muchas razones pueden ser asignadas para esto. El milagro dio autoridad a la Palabra antes de que la Palabra tuviera tiempo de afirmar su propia autoridad en la conciencia y la raz\u00f3n del oyente. El milagro despert\u00f3 la atenci\u00f3n por su irresistible sorpresa. El milagro fue un testigo para confirmar lo dudoso y lo vacilante. Luego, nuevamente el milagro, teniendo materia por asiento, testific\u00f3 la soberan\u00eda sobre toda la naturaleza \u2014el cuerpo, el mar, el aire, los frutos de la tierra, la tumba\u2014 de aquel cuya palabra fue predicada. Adem\u00e1s, habiendo puesto el mal sus dos pies, uno sobre el cuerpo, el otro sobre el alma de los hombres, produciendo en el uno dolor, enfermedad, dolencia y muerte, y en el otro pecado, pena y culpa, el doble la acci\u00f3n del milagro, sanando, restaurando, levantando el cuerpo, y de la Palabra, justificando, purificando y santificando el alma, exhibi\u00f3 la verdadera naturaleza del reino de Dios como la destrucci\u00f3n del mal y el establecimiento del gozo y la vida eternos . De modo que el milagro, adem\u00e1s de sus otras funciones, era un complemento necesario de la Palabra al presentar un cuadro verdadero de ese reino de Dios que Jesucristo fue enviado a fundar y establecer para siempre. Pero ahora, habiendo visto la obra com\u00fan de la Palabra y el milagro, notemos ciertas diferencias importantes en sus funciones respectivas. El milagro no santifica. No renueva al hombre interior a la imagen de Dios. No remueve la conciencia, ni ablanda el coraz\u00f3n endurecido, ni da sabidur\u00eda, ni produce amor. Sorprende, alarma, evidencia, despliega poder y bondad, corrobora la Palabra, pero no es en s\u00ed mismo un poder espiritual. De ah\u00ed que del n\u00famero de los que vieron los milagros de Cristo, \u00a1cu\u00e1n pocos se convirtieron en sus disc\u00edpulos! De los diez leprosos que fueron limpiados solo uno dio gloria a Dios. Casi diez mil comieron de los panes y los peces; \u00bfCu\u00e1ntos comieron de aquel pan que descendi\u00f3 del cielo? Todo el Sanedr\u00edn sab\u00eda del hombre cojo que fue sanado en la hermosa puerta del templo, pero estaban m\u00e1s ansiosos por silenciar las voces de los que hablaban de Jes\u00fas y de la Resurrecci\u00f3n. Los sacerdotes de J\u00fapiter y todo el populacho de Listra estaban listos para adorar a Bernab\u00e9 y a Pablo por la curaci\u00f3n del lisiado, pero estaban tambi\u00e9n listos inmediatamente despu\u00e9s para expiarlos y expulsarlos de su ciudad. Pero la Palabra de Dios es un poder creador y vivificador en el alma. su entrada da luz; su acci\u00f3n da vida; su fruto es el amor; santifica; y se salva. En Antioqu\u00eda, en Iconio, en Listra y en Derbe, la Palabra predicada por Pablo trajo fe, vida, alegr\u00eda y salvaci\u00f3n, tanto a jud\u00edos como a griegos. Por la Palabra que oyeron y creyeron, fueron llevados a Dios, engendrados a la vida, vivificados con Cristo, hechos herederos de la Resurrecci\u00f3n y del reino de Dios. Todo lo que puede enriquecer, embellecer, consolar y exaltar a un ser humano, es obrado por la Palabra de Dios recibida en el coraz\u00f3n. Valoremos, pues, la Palabra de Dios; am\u00e9moslo; cuid\u00e9moslo en nuestro pecho; entregu\u00e9monos a su ense\u00f1anza, a su acci\u00f3n, a su poder; escond\u00e1moslo en nuestra alma secreta; no estemos nunca contentos hasta que haya dado fruto c\u00e9ntuplo en nuestras vidas para la gloria de Dios Padre.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 14:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Apost\u00f3lico (ministerial ) experiencia.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> DE<\/strong> PREDICACI\u00d3N<\/strong>. Los ap\u00f3stoles en Iconio \u00ab\u00bbas\u00ed hablaron\u00bb\u00bb (Hch 14:1<\/span>), es decir<\/em> con tal fuerza, persuasi\u00f3n , fidelidad, que \u00abcrey\u00f3 una gran multitud\u00bb (Hch 14,1<\/span>); \u00ab\u00bbse quedaron hablando confiadamente en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Hch 14:3<\/span>), es decir<\/em> exhortaron a la verdad con vigor intr\u00e9pido, su confianza se basa en la presencia y el apoyo de Dios; \u00ab\u00bbAll\u00ed predicaban el evangelio\u00bb\u00bb (Hch 14:7<\/span>). No hay vocaci\u00f3n a la que pueda dedicarse un hombre que le d\u00e9 tanto margen para el ejercicio de sus poderes m\u00e1s elevados como la del ministro o misionero cristiano. Predicar el evangelio de la gracia de Dios como debe y puede ser proclamado, es hacer aquello en lo que se manifiesta la m\u00e1s plena energ\u00eda intelectual, la mayor espiritualidad, la mayor beneficencia, la mayor fuerza de voluntad, todas las supremas facultades de redimido y elevado virilidad, debe ser abundantemente vertida.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DESCARGA<\/strong> DE<\/strong> FILIAL<\/strong> FUNCIONES<\/strong>. Era una funci\u00f3n apost\u00f3lica obrar curaciones milagrosas: \u00ab\u00bbpor sus manos se hac\u00edan se\u00f1ales y prodigios\u00bb\u00bb (Hch 14,3<\/span>). Esto no nos corresponde a nosotros, pero es siempre oficio del misionero y con frecuencia del ministro \u2014como auxiliar de su obra m\u00e1s espiritual\u2014 tratar de curar las dolencias corporales; y siempre es su preocupaci\u00f3n idear y fomentar aquellas instituciones y h\u00e1bitos que tiendan a la salud, la armon\u00eda, la comodidad, la paz dom\u00e9stica.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> COSECHA<\/strong> RESULTADOS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n profundamente complacidos deben haber estado los corazones de los ap\u00f3stoles al ver que la \u00abmultitud\u00bb de jud\u00edos y griegos \u00abreconoc\u00edan la verdad y el poder del evangelio que predicaban\u00bb (Hechos 14:1<\/span>)! Toda la cosecha no debe recogerse aqu\u00ed; mucho de \u00e9l \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de muchos d\u00edas;\u00bb\u00bb mucho de \u00e9l por otras manos (Juan 4:38<\/span>). Pero Dios da aumento para que nuestros propios ojos vean y nuestras propias manos cosechen. Y de todos los gozos con que llena nuestro coraz\u00f3n humano hay pocos, si es que alguno, comparables al de ver prosperar en nuestra mano la complacencia del Se\u00f1or ( Isa 53:10<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Debe haber sido con gran dolor que Pablo y Bernab\u00e9 fueron testigos de las malvadas maquinaciones de aquellos \u00ab\u00bbjud\u00edos incr\u00e9dulos\u00bb\u00bb (Hechos 14:2<\/span>) , estorbando, como debieron haberlo hecho, la buena obra que se estaba realizando. Con demasiada frecuencia, el maestro cristiano tiene que contemplar tales escenas y afligirse por el triste da\u00f1o que se est\u00e1 cometiendo. En tales momentos s\u00f3lo puede echarse sobre Dios, huyendo a la Roca de su refugio, recordando que es la obra del Infinito y Todopoderoso en la que est\u00e1 empe\u00f1ado.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> PERSISTENCIA<\/strong>. No es por un peque\u00f1o obst\u00e1culo que el obrero cristiano debe ser intimidado. Debe actuar como Nehem\u00edas, a quien ni las amenazas ni las estratagemas de sus enemigos pudieron mover. \u00c9l debe actuar como lo hicieron Pablo y Bernab\u00e9, quienes \u00ab\u00bbmoraron mucho tiempo, hablando con valent\u00eda en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). Debe mostrarse como un fiel servidor de su intr\u00e9pido Maestro, dispuesto a enfrentar el desprecio, el rid\u00edculo, la calumnia o la turbulencia de los malvados, siempre que haya alg\u00fan bien que lograr con su firmeza. Pero no hay que olvidar que existe\u2014<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> POSIBLE<\/strong> NECESIDAD<\/strong> PARA<\/strong> JUBILACI\u00d3N<\/strong>. (Vers\u00edculos 5, 6.) Cuando llegue el momento en que sea bastante claro que la persistencia solo involucrar\u00eda a un lado en la culpa del asesinato y al otro en la detenci\u00f3n completa de la utilidad, entonces se debe seguir el consejo del Se\u00f1or (Mateo 10:23<\/span>). Llega la hora en que la permanencia en el peligro no es fidelidad, sino temeridad; no encomiable celo m\u00e1rtir, sino censurable indiscreci\u00f3n. Debemos usar nuestra inteligencia para discriminar entre los dos; pero para el retiro cuando la persistencia es in\u00fatil y hasta da\u00f1ina, tenemos el ejemplo de nuestro Se\u00f1or <\/em>mismo (Mateo 12:15<\/a>), y de sus ap\u00f3stoles aqu\u00ed.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 14:7-20<\/a><\/strong><\/p>\n

Lo insuficiente y lo eficaz.<\/strong><\/p>\n

Hacemos preguntas como estas: \u00bfQu\u00e9 es lo que convencer\u00e1 a las mentes y convertir\u00e1 las almas de los hombres? \u00bfDe qu\u00e9 sirve establecer el reino de Cristo en cualquier pueblo o barrio? \u00bfQu\u00e9 asegurar\u00e1 la aceptaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdad divina? La respuesta es que algunas cosas son fuertes pero insuficientes; una sola cosa es eficaz.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INSUFICIENTE<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> La mano de Dios en la naturaleza <\/em>no basta. \u00ab\u00bbEl Dios viviente que hizo el cielo y la tierra, y el mar, y todas las cosas que est\u00e1n en ellos,\u00bb\u00bb \u00abno se ha dejado a s\u00ed mismo sin testimonio\u00bb\u00bb en ninguna parte; en todas partes ha \u00abhecho bien, y enviado lluvias del cielo y tiempos fruct\u00edferos, llenando de sustento y de alegr\u00eda nuestros corazones\u00bb\u00bb (Act 14 :15-17<\/span>), derramando, con la mano generosa de la bondad divina, belleza y abundancia, amor y alegr\u00eda, recuerdos apacibles y esperanzas inspiradoras, en el camino y en el coraz\u00f3n del hombre. Pero \u00bfa qu\u00e9 naciones de la tierra ha salvado este gran don de su mano de la m\u00e1s vergonzosa y perniciosa idolatr\u00eda? \u00bfCu\u00e1ntos miles de corazones hay hoy que no se sienten atra\u00eddos por esto a la gratitud filial y al santo servicio?<\/p>\n

2.<\/strong> Lo milagroso <\/em>no aprovecha ( Hecho 14:8-13<\/span>, Hecho 14: 18<\/span>). La curaci\u00f3n del hombre cojo de nacimiento, lejos de producir un efecto favorable y conducir a una aceptaci\u00f3n general del mensaje divino, provoc\u00f3 un estallido de celo id\u00f3latra. La gente inmediatamente deific\u00f3 a los agentes humanos y se dispuso a adorarlos. Si volvemos a las p\u00e1ginas en las que aparece lo milagroso, a los tiempos de Mois\u00e9s, Samuel, El\u00edas, Eliseo; o si consideramos el trato de nuestro Divino Maestro mismo, cuyo poder ben\u00e9fico lleg\u00f3 a tantos hogares humanos; o si pasamos a los dones (milagrosos) de los que disfrut\u00f3 la iglesia de Corinto, si es que realmente se puede decir que los disfrutaron; miremos donde miremos, vemos que el efecto de lo visiblemente sobrenatural era mucho menos potente para el bien que nosotros, en su ausencia, deber\u00edamos haber imaginado que lo ser\u00eda. Aquellos que esperan la intervenci\u00f3n marcada e inequ\u00edvoca de Dios antes de dar el paso correcto hacia el reino de Cristo, antes de \u00ab\u00bbechar mano de la vida eterna\u00bb\u00bb, est\u00e1n poniendo en grave peligro sus propias almas (ver Lucas 16:31<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La exhibici\u00f3n del santo celo <\/em>es no es suficiente (Hch 14:14-17<\/span>). Aunque Pablo y Bernab\u00e9 negaron en\u00e9rgicamente cualquier t\u00edtulo para ser tratados como dioses, y rechazaron resueltamente los honores ofrecidos, y aunque trabajaban sin remuneraci\u00f3n y daban todas las pruebas posibles de su amor desinteresado, sin embargo, no lograron ganarse la gran estima de Dios. los licaonios; estos hombres demostraron ser volubles y desleales. De hecho, muy pronto las manos que estaban diligentemente empleadas en pagar sacrificios a los ap\u00f3stoles estaban ocupadas en arrojarles piedras. El entusiasmo y hasta el m\u00e1s santo hero\u00edsmo no prevalecer\u00e1n por s\u00ed solos contra el prejuicio y la pasi\u00f3n de la injusticia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFICAZ<\/strong> . Sabemos que se ganaron disc\u00edpulos en Listra, porque rodearon y protegieron a Pablo cuando fue asaltado por un asesino (Hch 14:20<\/span>). Tambi\u00e9n sabemos que estos disc\u00edpulos fueron ganados por la predicaci\u00f3n del evangelio (Hch 14:7<\/span>). No se nos dice aqu\u00ed, pero se nos asegura abundantemente en otros lugares, que la predicaci\u00f3n de la verdad se hizo eficaz por medio del Esp\u00edritu Santo de Dios. Para que podamos decir que<\/p>\n

(1)<\/strong> la verdad divina fue el arma,<\/p>\n

(2)<\/strong> el Esp\u00edritu Santo el agente,<\/p>\n

(3)<\/strong> fe humana (ver Hechos 14:9<\/span>, ilustraci\u00f3n) la condici\u00f3n, de la obra exitosa de los ap\u00f3stoles en Listra, ya que estos ser\u00e1n de todo ministerio eficaz en todas partes ahora.\u2014C.<\/p>\n

Hch 14,21-23<\/span><\/strong><\/p>\n

El l\u00edder cristiano y el noviciado.<\/strong><\/p>\n

Impulsado de Listra por la turbulencia de la gente, Pablo y Bernab\u00e9 fueron a Derbe, y all\u00ed \u00abpredicaron el evangelio\u00bb; parece que no fueron molestados, y en consecuencia \u00ab\u00bbense\u00f1aron a mucha gente\u00bb\u00bb (Hechos 14:21<\/span>). Habiendo viajado tan lejos hacia el este hacia Antioqu\u00eda, se convirti\u00f3 en una pregunta si deb\u00edan continuar o regresar. As\u00ed llegamos, como vinieron, a considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FUNCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> CRISTIANO<\/strong> en relaci\u00f3n con el novicio cristiano. Deducimos de la acci\u00f3n de los ap\u00f3stoles en esta ocasi\u00f3n que es deber del maestro:<\/p>\n

1.<\/strong> Preocuparse vivamente por sus j\u00f3venes disc\u00edpulos, y salirse de su camino para servirles. Sin duda, habr\u00eda sido el curso m\u00e1s deseable, \u00ab\u00bbseg\u00fan la carne\u00bb,\u00bb atravesar las Puertas de Cilicia y as\u00ed regresar a Antioqu\u00eda, en lugar de regresar y enfrentarse a la poblaci\u00f3n enfurecida de la que se hab\u00edan visto obligados a huir. Pero un profundo sentido de lo que les correspond\u00eda a aquellos a quienes hab\u00edan inducido a abandonar su antigua fe y emprender un camino nuevo y dif\u00edcil, los oblig\u00f3 a renunciar a la invitaci\u00f3n y seguir el camino peligroso. Para animar a aquellos que est\u00e1n comenzando a vivir la vida Divina, y que probablemente se encontrar\u00e1n acosados por inesperadas y serias dificultades, debemos estar dispuestos a salirnos de nuestro camino y a correr algunos riesgos serios.<\/p>\n

2.<\/strong> Impartir instrucci\u00f3n adicional. Los ap\u00f3stoles no s\u00f3lo repitieron lo que antes hab\u00edan dicho, sino que a\u00f1adieron sana doctrina cristiana; especialmente ense\u00f1aron que debemos esperar llevar las cargas antes de entrar en la gloria de nuestro Se\u00f1or; que es a trav\u00e9s de muchas tribulaciones que entramos en el reino (Hch 14:22<\/span>). La verdad cristiana es grande y profunda. Tiene su parte para el id\u00f3latra, otra para el noviciado, otra para el maduro. El verdadero l\u00edder cristiano es aquel que var\u00eda su instrucci\u00f3n de acuerdo con la condici\u00f3n espiritual de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

3.<\/strong> Para ejercer una poderosa influencia personal, los ap\u00f3stoles \u00ab\u00bbconfirmaron las almas de los disc\u00edpulos, exhort\u00e1ndolos a continuar en la fe\u00bb\u00bb (Hch 14,22<\/span>); es decir, <\/em>trajeron sobre sus mentes y corazones toda la influencia moral que pod\u00edan ejercer por el peso de su amor y su solicitud urgente; les apelaron con toda consideraci\u00f3n que tocara sus almas a permanecer firmes en la fe, leales al Se\u00f1or su Salvador.<\/p>\n

4.<\/strong> Proveer permanentemente a la cultura cristiana ( Hch 14:23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Hacer de ellos objeto de ferviente oraci\u00f3n (Hechos 14:23<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DISC\u00cdPULO<\/strong>. Esto es:<\/p>\n

1.<\/strong> Reconocer la seriedad de su gu\u00eda espiritual, y brindarle su mejor atenci\u00f3n. No tenemos un amigo m\u00e1s verdadero, nadie a quien le debamos m\u00e1s, nadie que tenga m\u00e1s derecho a nuestra reverencia que el maestro que nos ha llevado a Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Esperar una parte justa de lucha y resistencia. No hay reino, y ciertamente no es el reino de Dios, al que se puede entrar sin pruebas e incluso experiencias dolorosas. El disc\u00edpulo cristiano debe echar cuentas con este hecho: debe entender que quien quiera seguir a Cristo debe tomar su cruz para hacerlo (Mat 16:24<\/a>); que habr\u00e1 burlas que soportar, oposici\u00f3n que vencer, decepciones que superar, males internos que someter, muchas cosas que exigir\u00e1n una fortaleza santa y elevada.<\/p>\n

3.<\/strong> Someterse a aquellos que est\u00e1n designados para ejercer la autoridad, los \u00abancianos en cada Iglesia\u00bb; y valerse de los medios de gracia y crecimiento que ellos instituyan.<\/p>\n

4 .<\/strong> Para tener en vista la consumaci\u00f3n de la esperanza cristiana, el bendito reino de Dios. Cuando las pruebas se complican y los deberes se multiplican, cuando la vida nueva y mejor se ve sombreada por nubes oscuras, cuando el camino es largo y penoso, entonces el disc\u00edpulo debe mirar hacia arriba, m\u00e1s all\u00e1 de las llanuras y colinas de la tierra, a la Si\u00f3n celestial, m\u00e1s all\u00e1 de los sufrimientos del presente a la gloria que ha de ser revelada.\u2014C.<\/p>\n

Hch 14: 24-28<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra de Dios.<\/strong><\/p>\n

Esta primera gira misionera famosa tuvo algunas caracter\u00edsticas bastante peculiares en s\u00ed misma y es, en algunos aspectos, inimitable para nosotros. Pero en otros aspectos puede considerarse como una obra t\u00edpica de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00c9L<\/strong> fue COMENZADO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. Fue<\/p>\n

(1)<\/strong> impulsado por su Esp\u00edritu (Hch 13:2<\/span>, Hechos 13:4<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> iniciado despu\u00e9s de buscar la gu\u00eda Divina (Hechos 14:26<\/span>). Salieron Pablo y Bernab\u00e9, los obreros conscientes del mismo Dios. Sintieron que lo que se har\u00eda a trav\u00e9s de su instrumento ser\u00eda hecho \u00abpor Dios con ellos\u00bb. Todo fue, como siempre deber\u00eda ser, \u00abcomenzado en <\/em>\u00e9l\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> FUERZA<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> CONTINUADO<\/strong> EN<\/strong> Y<\/strong> COMPLETADO<\/strong>. En su fuerza. <\/em>Todo el relato, de principio a fin, transmite la idea de que los ap\u00f3stoles buscaron y encontraron su fuerza en una fuente divina; de hecho, nada menos los habr\u00eda sostenido bajo las dificultades y sufrimientos de su misi\u00f3n. Se continu\u00f3 y complet\u00f3. <\/em>Fue una obra \u00ab\u00bbque <\/em>cumplieron\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> a pesar de la desalentadora deserci\u00f3n de Mark (Hch 13:13<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> a pesar de las dificultades f\u00edsicas de viajar y la animosidad activa de los jud\u00edos;<\/p>\n

(3)<\/strong> aunque toda consideraci\u00f3n personal les hubiera llevado a concluirlo antes (v. 21). Sin dejarse intimidar por ning\u00fan freno, sin ser tentados por ning\u00fan incentivo, realizaron su trabajo por completo, el trabajo de Dios, y no cesaron de trabajar y resistir hasta que se hizo todo lo que pod\u00edan hacer, no solo para introducir sino para establecer la fe cristiana en el coraz\u00f3n. de la tierra pagana que visitaron. Bienaventurado el obrero cristiano cuando se puede decir de \u00e9l que \u00abcumpli\u00f3\u00bb o termin\u00f3 su obra. A veces<\/p>\n

(1)<\/strong> cansancio, o<\/p>\n

(2)<\/strong> timidez, o<\/p>\n

>(3)<\/strong> la insatisfacci\u00f3n, o<\/p>\n

(4)<\/strong> la discordia se apodera del trabajador incluso en el campo del amor santo, y deja sus armas y abandona su trabajo . No suya es la corona y el \u00abBien <\/em>hecho!\u00bb\u00bb en la mano y los labios del Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> FUE<\/strong> <\/strong> CORONADO<\/strong> POR<\/strong> UN RECITAL<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS <\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> ELLOS<\/strong> REPRESENTAN<\/strong>. Pablo y Bernab\u00e9 sin duda fueron enviados de Dios; pero tambi\u00e9n fueron como miembros de la Iglesia en Antioqu\u00eda. Esa Iglesia los consider\u00f3 como sus representantes, los sigui\u00f3 con su simpat\u00eda, los sostuvo con sus oraciones y los recibi\u00f3 con su m\u00e1s cordial acogida. Y a esa Iglesia, reunida para el prop\u00f3sito, contaron \u00ab\u00bb todo lo que Dios hab\u00eda hecho con ellos \u00ab\u00bb – una corona muy adecuada para una obra noble. Con esp\u00edritu ansioso, comprensivo y regocijante, la asamblea debe haber recibido la narraci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n agradecidos debieron ser los salmos, cu\u00e1n fervientes las oraciones, cu\u00e1n sinceras las felicitaciones que siguieron! Una obra no se corona hasta que su historia ha sido contada a quienes tuvieron una parte real y viva en su iniciaci\u00f3n y su procedimiento.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> SEGUIDO<\/strong> POR<\/strong> VIGORIZADOR<\/strong> DESCANSO<\/strong> (vers\u00edculo 28)\u2014el resto de<\/p>\n

(1)<\/strong> compa\u00f1erismo humano feliz y <\/p>\n

(2)<\/strong> servicio apreciado.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 14:27<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa puerta de la fe.\u00bb\u00bb <\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que Dios ha \u00ababierto la puerta de la fe\u00bb por la que pueden entrar los hombres? Esto es cierto, como se describe en el texto cuando\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> CRISTIANA<\/strong> FE<\/strong> ES<\/strong> PRIMERO<\/strong> PRESENTADO<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> TRA\u00cdDOS<\/strong> ARRIBA<\/strong> EN<\/strong> ALGUNOS<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> ERROR<\/strong>. Fue abierta, por mano de Pablo, a los gentiles, y multitudes entraron en ella. Esto se puede decir cuando\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> CRISTIANA<\/strong> ES <\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> A<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong>. Luego se ampl\u00eda gradualmente a medida que se abre su inteligencia; no tarda en abrirse lo suficiente para que el alma la atraviese y mantenga un di\u00e1logo \u00edntimo y vivo con el Amigo Divino.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> FE<\/strong> ES<\/strong> PRIMERO<\/strong> PRESENTADO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> APRECIBLE<\/strong> FORMA<\/strong>. Siempre esencial y fundamentalmente la misma, la verdad puede ser representada de tal forma que sea totalmente inapreciable para algunas mentes; pero, por otro lado, puede desplegarse de tal manera que satisfaga exactamente las necesidades y los anhelos del alma. Entonces hay una abertura a trav\u00e9s de la cual puede pasar el intelecto satisfecho, y donde el alma puede alimentarse y sustentarse. O cuando\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> FE<\/strong> ES<\/strong> PRIMERO<\/strong> URGIDO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> CON<\/strong> DIVINO<\/strong> PODER<\/strong>. Cuando todas las consideraciones materiales se vuelven insignificantes y el alma siente, profundamente, que la verdad viva de Dios revelada en Jesucristo es la \u00fanica cosa suprema y soberana, entonces se abre de par en par la puerta por la que el alma debe pasar sin demora, pues en su interior est\u00e1<\/p>\n

(1)<\/strong> rectitud, <\/p>\n

(2)<\/strong> paz, <\/p>\n

(3)<\/strong> utilidad, <\/p>\n

(4)<\/strong> vida eterna.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 14:1-7<\/span><\/strong> <\/p>\n

El evangelio en Iconio.<\/strong><\/p>\n

Hubo una serie de actos y eventos que parecen t\u00edpicos del progreso del evangelio en otros lugares.<\/p>\n

I.<\/strong> FIEL<\/strong> Y<\/strong> EXITOSA<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong>. Muchos, jud\u00edos y griegos, creyeron. Esta es la \u00fanica prueba de la verdadera predicaci\u00f3n. \u00bfEs la verdad \u00ab\u00bbencomendada a la conciencia\u00bb\u00bb? \u00bfSe manifiestan claramente las grandes leyes morales, de modo que el coraz\u00f3n de la gente salta, en verdad se libera? El que predica desde su coraz\u00f3n solo llega al coraz\u00f3n. Los argumentos que nos han convencido a nosotros mismos son los \u00fanicos argumentos de los que se puede esperar que convenzan a otros.<\/p>\n

II.<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> EXCITADA<\/strong> . El prejuicio jud\u00edo todav\u00eda se interpone en el camino del evangelio. Pero el evangelio adquiere fuerza a medida que avanza, y de hecho se arraiga m\u00e1s firmemente en la mente de los hombres por el hecho mismo de que es capaz de vencer la oposici\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> CONCURRENTE<\/strong> DIVINO<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. Dios da a sus siervos poder para obrar y hacer el bien. Las obras de bien hechas al cuerpo oa la mente que sufren son palabras mudas; as\u00ed como las palabras verdaderas son obras espirituales. No buscamos milagros, pero debemos buscar \u00ab\u00bbse\u00f1ales\u00bb\u00bb de que Dios est\u00e1 con nosotros en la palabra que decimos y en el trabajo que hacemos por los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIVIDIDOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. Un lugar falso dividido en la multitud: algunos del lado de los jud\u00edos, algunos con los ap\u00f3stoles. Es por oposici\u00f3n de opiniones y sentimientos que el mundo se lleva a cabo. No se sigue, porque tiene lugar la divisi\u00f3n, a la entrada de una nueva luz, que ser\u00e1 permanente. El m\u00e9todo de Dios parece ser guiar a los hombres a trav\u00e9s de divisiones hacia una unidad m\u00e1s profunda; por la experiencia de la futilidad de las opiniones parciales a la intuici\u00f3n m\u00e1s profunda que reconcilia y satisface. Estas divisiones fueron prof\u00e9ticas de lo que ha de ser en la historia de la Iglesia. Siempre ha habido divisi\u00f3n marcada en cada era de nueva luz y progreso. Tiene raz\u00f3n quien sigue la luz interior; todos los que buscan seguir al Salvador viviente, y solo ellos, disfrutan bajo todo nombre que se supone que divide, \u00ab\u00bbla unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb.\u00bb\u2014J.<\/p>\n

Hechos 14:8-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La curaci\u00f3n del cojo en Listra.<\/strong><\/p>\n

El evento es principalmente notable por el efecto que produjo en las mentes de la gente del pa\u00eds y la ilustraci\u00f3n del temperamento y el esp\u00edritu apost\u00f3licos que as\u00ed suscit\u00f3.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SUFRIENTE<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> FE<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su dolencia era cong\u00e9nita y, seg\u00fan las formas ordinarias de pensar, incurable. Esto pone a\u00fan m\u00e1s de relieve su fe. Es el mismo poder y propiedad de la fe conquistar lo que parece invencible a la raz\u00f3n. Es imposible demostrar que alguna enfermedad sea en s\u00ed misma incurable; pueden desconcertar la habilidad humana, pero no la energ\u00eda curativa de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbLa fe viene por el o\u00edr, y la que se lleva por la Palabra de Dios\u00bb. en la verdad de que Dios es un Salvador, y que en \u00e9l se encuentra la salvaci\u00f3n plena, presente, inmediata de los males pasajeros. La fe realiza lo oculto como si fuera lo visible.<\/p>\n

3.<\/strong> Fe reconocida por el ministro de Dios. Pablo ve que el cojo tiene fe para ser sanado. Hay simpat\u00eda entre las almas en Dios. El ministro de la misericordia de Dios, de la energ\u00eda salv\u00edfica de Cristo, se dirige a su objeto, y el objeto se dirige a \u00e9l. Si Dios nos ha confiado un bien para dispensar, no tardaremos en encontrar el alma que lo necesita. As\u00ed que Pablo ordena al que sufre que se levante; la palabra de autoridad se hace eco de la conciencia de un nuevo poder en el pecho del que sufre: se levanta, camina, salta de alegr\u00eda. Es una representaci\u00f3n de lo que suceder\u00e1 y suceder\u00e1 cuando se pronuncien palabras verdaderas a las almas de los hombres. \u00a1Oh, creamos en las energ\u00edas del alma, por las cuales podemos aferrarnos al poder divino en nuestra propia debilidad, tanto para recibir el bien como para impartirlo a los dem\u00e1s!<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> MULTITUD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Pensaron que estaban recibiendo la visita de los dioses. El aire del mundo antiguo estaba lleno de tales historias. Sin duda, la historia de Zeus visitando a Filem\u00f3n y Baucis les era bien conocida. Estos llamados \u00ab\u00bbmitos\u00bb contienen un significado profundo; son profec\u00edas del coraz\u00f3n humano, de esa relaci\u00f3n entre Dios y el hombre que el evangelio declara ser el hecho de los hechos en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Se equivocaron en el modo<\/em>de la verdad. Pablo no era Zeus, ni Bernab\u00e9 Hermes. Pero no se equivocaron en cuanto a la sustancia de la verdad. Se equivocaron al ofrecer adoraci\u00f3n a hombres como ellos, pero no se equivocaron en el instinto del coraz\u00f3n por el cual reconocieron detr\u00e1s del poder curativo que emanaba la energ\u00eda de Dios. El entendimiento puede estar en error cuando el coraz\u00f3n dice la verdad. Cuando este es el caso, la instrucci\u00f3n, el esfuerzo misionero, tiene siempre un terreno esperanzador para trabajar. S\u00f3lo el error y la incredulidad del coraz\u00f3n es invencible y fatal.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su horror e indignaci\u00f3n. Se rasgan las vestiduras y se precipitan entre la multitud con exclamaciones de asombro y de ira. Debemos ser capaces de una ira santa si somos capaces de un amor santo. La adoraci\u00f3n pertenece s\u00f3lo a lo Divino. \u00bfQu\u00e9 dir\u00edan ahora los ap\u00f3stoles de la adoraci\u00f3n de sus huesos u otras reliquias, reales o ficticias?<\/p>\n

2.<\/strong> Su clara protesta. \u00ab\u00bbNosotros tambi\u00e9n somos hombres de pasiones similares\u00bb.\u00bb La humanidad sufriente y apenada no es objeto de tales honores. Aceptarlas es deshonrar la majestad Divina y al mismo tiempo hacer injusticia a la humanidad ordinaria. El verdadero maestro nunca se magnificar\u00e1 a s\u00ed mismo, y no pedir\u00e1 nada m\u00e1s que atenci\u00f3n seria a sus argumentos y ense\u00f1anzas. Si el maestro demuestra que se considera a s\u00ed mismo al nivel de la humanidad ordinaria, los inconversos y los que se humillan a s\u00ed mismos mirar\u00e1n hacia arriba con la esperanza de su propia liberaci\u00f3n de la miseria; y se advierte a los que han despertado que no confundan las imperfecciones del maestro con la sustancia de su mensaje. El tesoro est\u00e1 en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros.<\/p>\n

3.<\/strong> Se exponen los puntos de vista verdaderos de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es el Dios viviente; y todo lo que hay en el mundo que no se deriva de \u00e9l y descansa en \u00e9l no tiene valor. Toda adoraci\u00f3n dirigida a objetos finitos pierde su blanco supremo, y es una vanidad, una \u00ab\u00bbnada\u00bb. El \u00eddolo mismo es\u00bb\u00bb nada en el mundo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodo amor se pierde excepto en Dios solamente\u00bb. \/p><\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es el Creador. Este es un pensamiento que se enfatiza en la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de San Pablo, como en su Ep\u00edstola a los Romanos y su discurso en la Colina de Marte. Habiendo hecho todas las cosas, \u00e9l contiene todas las cosas en s\u00ed mismo. El hombre es su criatura; y si el hombre ofrece incluso todo su ser sobre el altar a Dios, Dios s\u00f3lo recibe lo suyo.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l respeta la libertad del hombre. Se permiti\u00f3 que las naciones anduvieran en sus propios caminos y determinaran su propio curso de vida. Y en sus aberraciones justificaron la verdad y los caminos de Dios. Nuestra libertad es nuestra herencia solemne para bien o para mal. No se puede encontrar explicaci\u00f3n a los oscuros hechos del pecado humano, excepto la que se remonta a la libertad del alma para decidir entre el bien y el mal.<\/p>\n

(4)<\/strong> La indefectible bondad de Dios. Las estaciones no fallan; el alimento y el disfrute provienen de la abundancia de la tierra. En cada estado de \u00e1nimo feliz y saludable de la mente, el coraz\u00f3n se rompe en una canci\u00f3n y agradece a Dios por la bendici\u00f3n de la existencia. En cada escena soleada, en cada destello de felicidad pura y sana y de alegr\u00eda dom\u00e9stica, est\u00e1 el reflejo de la \u00ab\u00bbalegr\u00eda de Dios de ver un mundo feliz\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDios es sabidur\u00eda, Dios es amor; \u00ab\u00bb\u2014este es el estribillo del coraz\u00f3n fiel a s\u00ed mismo; ni las discordancias ocasionales del dolor corporal o la perplejidad mental pueden estropear la dulzura de la m\u00fasica u oscurecer la claridad de la evidencia.\u2014J.<\/p>\n

Hch 14,21-28<\/span><\/strong><\/p>\n

Regreso a Antioqu\u00eda: cuadro de actividad apost\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n

La escena cambi\u00f3 r\u00e1pidamente en Listra. La multitud, acosada por jud\u00edos de Antioqu\u00eda e Iconio, se levanta contra Pablo y apedrea a su difunto h\u00e9roe y dios. \u00a1Mundo voluble, que ahora trae guirnaldas y ahora piedras! \u00abCada generaci\u00f3n apedrea poco a poco a sus propios dioses, pero cada \u00e9poca tiene su propio m\u00e9todo de apedreamiento\u00bb. Los antagonistas m\u00e1s audaces del reino de las tinieblas despiertan a la mayor\u00eda de los enemigos; Pablo es apedreado, no Bernab\u00e9. Quiz\u00e1 su propio acto vuelve sobre \u00e9l al apedrear a Esteban; ciertamente debe estar presente en su mente. Dios hace de nuestras malas acciones pasadas azotes para azotarnos o piedras para apedrearnos. Pero Pablo se levanta del suelo. \u00abNo te regocijes, oh enemigo m\u00edo, porque aunque caiga, me levantar\u00e9 de nuevo\u00bb. Se cuenta la historia de Numidicus en Cartago, en la \u00e9poca de Cipriano, que, medio quemado y apedreado, yac\u00eda como muerto. Sus hijas vinieron a enterrarlo, entonces \u00e9l se levant\u00f3 y se fue a la ciudad. Al d\u00eda siguiente, siguiendo las \u00f3rdenes de marcha: \u00abCuando os persigan en una ciudad, huid a otra\u00bb, Pablo sale con Bernab\u00e9 a Derbe. Ahora viene un bosquejo r\u00e1pido de trabajo ocupado.<\/p>\n

I.<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> PRdicador<\/strong>,<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l no debe ser abatido por la desilusi\u00f3n ni derrotado por la oposici\u00f3n. La fe, probada por el fuego, demuestra su calidad perdurable. Cuanto m\u00e1s sufre el ap\u00f3stol, m\u00e1s resplandece su amor. Regresa, como por atracci\u00f3n irresistible, al escenario de la derrota. Son precisamente aquellas almas que se nos resisten las que debemos se\u00f1alar para la conquista; valdr\u00e1 la pena ganarlos con perseverancia.<\/p>\n

2.<\/strong> Siempre est\u00e1 buscando nuevos mundos que conquistar para el reino de Cristo. Siempre plantando y propagando la Palabra en tierra virgen, el lema del misionero es: \u00abMa\u00f1ana a nuevos campos y nuevos pastos\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Sus cuidados y los deberes son m\u00faltiples. Esto se pone de manifiesto sugerentemente por las diferentes palabras empleadas. \u00c9l \u00ab\u00bbevangeliza\u00bb; es decir, <\/em>anuncia las buenas nuevas del reino; proclama, o predica, en el sentido propio, a Cristo. A continuaci\u00f3n, \u00ab\u00bbinstruye\u00bb\u00bb (\u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd) a los conversos, para que se conviertan en disc\u00edpulos, es decir,<\/em> hombres ense\u00f1ados<\/em> y siempre aprendiendo<\/em> m\u00e1s del cristianismo. verdad. \u00c9l tambi\u00e9n \u00abfortalece\u00bb o \u00abconfirma\u00bb a los creyentes cristianos, recordando y aplicando las viejas verdades. \u00c9l \u00abexhorta\u00bb, ejerciendo sobre la voluntad la fuerza del amor personal y la persuasi\u00f3n, \u00abhablando de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u00bb. .<\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l es el consolador, \u00c9l arroja luz sobre los problemas del hombre, mostrando que es a trav\u00e9s de ellos el camino hacia el reino de Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl camino del dolor, y solo ese camino,
Lleva a esa tierra donde el dolor es desconocido.\u00bb<\/p>\n

El cristianismo glorifica el sufrimiento; aparte de ello, nos hundimos entre ellos en un pesimismo melanc\u00f3lico o en una resignaci\u00f3n ciega,<\/p>\n

5.<\/strong> Ha de tomar parte en el gobierno y direcci\u00f3n de las comunidades, El nombramiento de autoridades nunca se menciona aqu\u00ed las diferentes Iglesias. El cristianismo es una vida tanto social como individual, y la vida social debe tener su organizaci\u00f3n. Si estudiamos con detenimiento este breve pasaje (Hch 14,21-23<\/span>), encontramos en \u00e9l un compendio del ministerio cristiano deberes. Verdaderamente\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb‘No es una causa de poca importancia,
el cuidado del pastor exige.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> ACOMPA\u00d1ANTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Bendiciones reflejadas en la mente y el coraz\u00f3n del predicador; seguridad a trav\u00e9s del sufrimiento y la prueba y la experiencia de la ayuda divina. Incluso si un hombre ve muy poco fruto presente de su trabajo, tiene raz\u00f3n para agradecer a Dios por el efecto sobre su propio esp\u00edritu y car\u00e1cter de una obra tan santa en las almas de los dem\u00e1s. Discimus docendo. <\/em>Nosotros <\/em>aprendemos ense\u00f1ando; y el que riega, se riega a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2.<\/strong> A los que reciben el mensaje. En lugar de la salvaje irregularidad de la pasi\u00f3n y la fantas\u00eda, el orden y la sobriedad cristianos se apoderan del alma. Las f\u00e1bulas ociosas son expulsadas por la Palabra Divina.<\/p>\n

3.<\/strong> A los sustentadores y mensajeros de la obra misionera. Gozosa fue la acogida, grande la acci\u00f3n de gracias en Antioqu\u00eda cuando regresaron los misioneros. Y as\u00ed siempre; el refrigerio de la fe, la ampliaci\u00f3n de las simpat\u00edas, la vivificaci\u00f3n de la inteligencia, sigue siempre a la recepci\u00f3n de buenas noticias de los campos de la obra cristiana, y la apertura de nuevas puertas al libre paso de la Palabra.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 14:1-7<\/a><\/strong><\/p>\n

Servicio fiel: Iconio.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> La MAGNANIMIDAD<\/strong> de los predicadores; aunque maltratados por los jud\u00edos de Antioqu\u00eda, devuelven bien por mal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EL PRIMERO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong>, cuando no hubo ning\u00fan intento decidido de frustrarla, un poderoso testimonio de su adaptaci\u00f3n tanto a jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> TENACIDAD<\/strong> Y<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> de los representantes de la verdad debe oponerse a la inconstancia de sus oyentes y la obstinaci\u00f3n y la envidia de los hombres perversos. El Se\u00f1or nos da testimonio cuando hablamos con denuedo en su Nombre.<\/p>\n

IV.<\/strong> Hay UN L\u00cdMITE<\/strong> PARA<\/strong> CELO<\/strong>. No debe sacrificar innecesariamente la vida. Vuela a otros lugares cuando el testimonio es persistentemente rechazado. \u00ab\u00bbNo eches <\/em>perlas delante de los cerdos\u00bb.\u00bb La verdadera sabidur\u00eda se ve ejemplificada en este caso. Los predicadores permanecieron en su puesto hasta que sus vidas estuvieron realmente en peligro, y Dios dijo claramente: \u00ab\u00bbVe.<\/em>\u00ab\u00bb\u2014<\/em>R.<\/p>\n

Hechos 14:8-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La luz que brilla en tinieblas\u2014Lystra.<\/strong><\/p>\n

El estado pagano de la poblaci\u00f3n. Tanto m\u00e1s brillante parec\u00eda la luz. El efecto del milagro en el lisiado. Una advertencia contra el uso supersticioso de la credulidad de los hombres, como lo ha hecho la Iglesia romana.<\/p>\n

I.<\/strong> UN PRUEBA<\/strong> REAL<\/strong> REAL<\/strong> > DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> De su fidelidad al verdad. <\/em>Si hubieran estado dispuestos, como lo estuvo la Iglesia despu\u00e9s, a mezclar el paganismo con el cristianismo, podr\u00edan haber logrado m\u00e1s en cautivar las mentes de la gente.<\/p>\n

2.<\/strong> De su humildad y celo abnegado. <\/em>Dejaron de lado la adoraci\u00f3n de los hombres para que pudieran ser libres para servir a Dios. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para sus sucesores!<\/p>\n

3.<\/strong> De su inspirada sabidur\u00eda y discreci\u00f3n. <\/em>Supieron contener a un pueblo excitado cuyo homenaje pod\u00eda convertirse f\u00e1cilmente en furor. Hicieron de la ocasi\u00f3n una oportunidad para predicar un evangelio de amor y pureza.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> QUERER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LA VERDAD<\/strong> COMO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EN<\/strong> JES\u00daS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En busca de maravillas. Dirigido por sacerdotes; adorando a hombres de pasiones similares a las suyas. Ignorantes del verdadero car\u00e1cter de Dios. Ingrato en medio de sus abundantes misericordias. Inobservante del testimonio que da de s\u00ed mismo en la naturaleza y en el curso de la providencia.<\/p>\n

2.<\/strong> Las buenas nuevas tra\u00eddas en medio de tal mundo. Al principio no se entiende; pero los predicadores deben seguir el ejemplo de los ap\u00f3stoles y, comenzando por el testimonio que rodea a los hombres en su propia vida, conducirlos a la verdad superior de la revelaci\u00f3n. Los misioneros deben estudiar el campo en el que trabajan.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 14:19-28<\/a><\/strong><\/p>\n

Peligros y \u00e9xitos.<\/strong><\/p>\n

La multitud inestable abierta a cambios r\u00e1pidos de sentimiento. \u00ab\u00bbHosanna!<\/em>\u00ab\u00bb al d\u00eda; \u00abCrucif\u00edcalo!\u00bb ma\u00f1ana. El escape milagroso de Pablo es una gran ayuda para la fe de los disc\u00edpulos. Posiblemente su sufrimiento sea motivo para un pronto regreso a Antioqu\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> VIAJE<\/strong> MISIONERO<\/strong> UNA PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La necesidad de paciencia.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de hacer el trabajo minucioso y confirmar los d\u00e9biles.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> La relaci\u00f3n de agresividad trabajo para la vida ordenada de la Iglesia. <\/em>Tanto en las nuevas Iglesias los ancianos nombrados, como en Antioquia todos ensayados.<\/p>\n

II.<\/strong> La preciosidad de la SALIENTE<\/strong> FE<\/strong> REQUIERE<\/strong> UNA VIGILANCIA<\/strong> CELOSA<\/strong>, incluso a riesgo del sufrimiento personal. Era peligroso para Pablo y Bernab\u00e9 volver a visitar los mismos lugares, pero \u00ab\u00bblas almas de los disc\u00edpulos\u00bb\u00bb estaban m\u00e1s en sus ojos que su propia comodidad o incluso seguridad.<\/p>\n

1.<\/strong> La verdadera confirmaci\u00f3n es un reconocimiento de la gracia presente.<\/p>\n

2.<\/strong> La experiencia de los m\u00e1s avanzados debe ayudar a los nuevos conversos ya los j\u00f3venes. La Iglesia ha descuidado este deber.<\/p>\n

3.<\/strong> Los problemas siempre deben acompa\u00f1ar a la fe. Las bendiciones por las que no queremos luchar pronto las perderemos.<\/p>\n

4.<\/strong> El nombramiento de los ancianos supervisores es apost\u00f3lico. Eran sin duda de entre las mismas nuevas Iglesias, pero elegidas con discreci\u00f3n y en dependencia de la bendici\u00f3n de Dios. Todo hecho con oraci\u00f3n y abnegaci\u00f3n. La presencia del Se\u00f1or la \u00fanica sanci\u00f3n verdadera.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ENSAYO<\/strong> DE<\/strong> EXITOS ESPIRITUALES<\/strong> EXITOS<\/strong> un gran aliento para el pueblo de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> En la Iglesia reunida, <\/em>no meramente en privado; porque la Iglesia es el verdadero centro del que todo procede y al que todo es llevado.<\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera obra misionera es la que la Iglesia mantiene en su capacidad unida. Es poco probable que los esfuerzos individuales y aislados sean bendecidos.<\/p>\n

3.<\/strong> La especial importancia de la misi\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9 al mostrar la puerta abierta de la fe a los gentiles. Tal hecho no podr\u00eda haber ejercido la misma influencia si no hubiera sido ensayado tan solemnemente a los hermanos reunidos. Antioqu\u00eda era ahora la fuente de luz prometida para el mundo gentil.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 14:22<\/span> <\/strong><\/p>\n

Confirmaci\u00f3n espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbConfirmando las almas de los disc\u00edpulos\u00bb.\u00bb Con\u00e9ctese con la narraci\u00f3n, mostrando que la agresividad espiritual en Antioqu\u00eda era el signo de una vida espiritual profunda y verdadera. La prisa y la superficialidad de la ense\u00f1anza de un lugar a otro. La confirmaci\u00f3n no es una ceremonia, sino un proceso.<\/p>\n

I.<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Continuad en la fe, tanto objetiva como subjetiva; no s\u00f3lo un credo, si es que se dio, sino la verdadera ra\u00edz o vida espiritual. La fe era discipulado.<\/p>\n

II.<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00ab\u00bbOrdenaron [o, ‘nombraron’] ancianos en cada Iglesia\u00bb.\u00bb Un ministerio establecido; un mantenimiento ordenado de la adoraci\u00f3n. Preparaci\u00f3n para el trabajo en el barrio.<\/p>\n

III.<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. El reino a la vista. Trabajar hacia el futuro. La tribulaci\u00f3n prepara para una vida superior.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 14:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

La fuerza tranquila del evangelio en medio de muchas distracciones de los hombres.<\/strong><\/p>\n

Esta parte de la historia nos nombra a Pablo y Bernab\u00e9 por primera vez como ap\u00f3stoles<\/em>(Hechos 14:4<\/a>). Tambi\u00e9n se nota que sustituye la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbpredicar el evangelio\u00bb\u00bb por hablar \u00ab\u00bbla Palabra de Dios\u00bb\u00bb (Hechos 14:7<\/a>). Pero es mucho m\u00e1s notable porque nos da una impresi\u00f3n tan clara de la forma en que la nueva verdad, \u00ab\u00bbel evangelio\u00bb,\u00bb se manifest\u00f3 en medio de una gran variedad de oposici\u00f3n y combinaciones inesperadas de dedos de los pies. Notemos algunos de los grupos en medio de los cuales el evangelio se abri\u00f3 paso, ya sea con su ayuda o contra su obst\u00e1culo.<\/p>\n

I.<\/strong> UN GRANDE<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> DE<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> Y<\/strong> GRIEGOS<\/strong> CREYENTES<\/strong> FORMA<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> GRUPO<\/strong>. Como el evangelio todav\u00eda se predica persistentemente primero a los jud\u00edos y desde el p\u00falpito que constitu\u00eda la sinagoga, parece que generalmente algunos de los jud\u00edos (y, por supuesto, no pocas veces los griegos con ellos) cre\u00edan. No obstante, es una gran multitud de estos. Probablemente las tempranas y mordaces conquistas del evangelio sirvieron nuevamente para despertar toda la hostilidad m\u00e1s amarga y m\u00e1s activa en el nuevo escenario, cualquiera que sea, del trabajo. El primer grupo muestra a jud\u00edos contra jud\u00edos, por lo tanto.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> CRE\u00cdR<\/strong> CONDESCENDIR<\/strong> TO<\/strong> ALIAR<\/strong> A<\/strong> MISMOS<\/strong> LOS<\/strong> GENTILES<\/strong>, Y<\/strong> ESTO<\/strong> ES <\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> GRUPO<\/strong>. Jud\u00edos y gentiles rara vez trabajaban juntos para el bien, al menos no en forma directa o indirecta relacionada con asuntos religiosos. Pero ahora no solo combinan fuerzas para el mal, sino que es a instancia<\/em> del jud\u00edo. \u00ab\u00bbEl mismo d\u00eda Pilato y Herodes se hicieron amigos\u00bb\u00bb (Luk 23:1-56<\/span>. 12<\/span>). Muy cierto es que la enemistad contra Cristo y el evangelio de su verdad y amor necesitar\u00e1 toda la fuerza combinada posible, y tendr\u00e1 que probar cada variedad posible de combinaci\u00f3n, no entonces<\/em> para tener \u00e9xito, sino probarse a s\u00ed misma cu\u00e1n vana es su oposici\u00f3n y su c\u00f3lera.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> TODA<\/strong> CIUDAD<\/strong> strong> S\u00cd MISMO<\/strong> CONSTITUYE<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SIGUIENTE<\/strong> AGRUPAMIENTO<\/strong>. Y esta agrupaci\u00f3n es la que muestra una ciudad entera:<\/p>\n

1.<\/strong> No dividida en sus numerosas divisiones ordinarias civiles, pol\u00edticas o eclesi\u00e1sticas. Posee una clasificaci\u00f3n muy simple de hecho. Se parte en dos.<\/p>\n

2.<\/strong> Y la l\u00ednea de separaci\u00f3n, atravesando todas las dem\u00e1s consideraciones, est\u00e1 determinada simplemente por la actitud de los hombres con respecto a estos dos hombres, reci\u00e9n llegados a Iconio. despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de Antioqu\u00eda. La pregunta ha llegado a ser: \u00bfQui\u00e9n \u00ab\u00bbmantiene\u00bb\u00bb a estos dos hombres, o qui\u00e9n no <\/em>mantiene con ellos?\u2014porque \u00ab\u00bbmantener\u00bb a los jud\u00edos\u00bb es simplemente lo contrario de esto. Cualquiera que sea la verdad de estos dos hombres y de su palabra, es evidente que en aquellos d\u00edas y en esa ciudad eran fuerzas con las que hab\u00eda que contar. Y vaya donde quiera el evangelio, esto<\/em>al menos siempre se ha encontrado.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SIGUIENTE <\/strong> GRUPO<\/strong> EXHIBE<\/strong> UNA MULTITUD<\/strong> DE<\/strong> GENTILES<\/strong>, JUD\u00cdOS <\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> GOBERNANTES<\/strong>. De hecho, no est\u00e1n agrupados de manera abierta, compacta y homog\u00e9nea, pero est\u00e1n listos para hundir todas las diferencias durante veinticuatro horas, y se est\u00e1n preparando para hacerlo, para que en una multitud inexperta puedan probar el efecto de la fuerza bruta. Estos estaban meditando un asalto a los dos predicadores indefensos desarmados. Se estaban organizando, verdaderamente despu\u00e9s de un orden muy rudimentario, para este fin. Y si alguna vez se cumple el prop\u00f3sito, cuando se cumpla, pronto se pondr\u00e1 fin a su <\/em>armon\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> GRUPO<\/strong> CONSTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong> Y<\/strong> UN TERCER<\/strong> CON<\/strong> ELLOS<\/strong>, AUNQUE<\/strong> INVISIBLE<\/strong>. Estos, pasando de en medio de un pueblo enojado, se fueron a predicar el mismo evangelio, a servir al mismo Maestro, a confiar en el mismo Salvador, pero para hacer estas cosas en otra parte. Ellos \u00abhuyen\u00bb, no por miedo, no por cobard\u00eda, no por amor a su propia vida, sino por amor a la vida de su evangelio y de su misi\u00f3n, y en obediencia al claro mandato del gran Capit\u00e1n (Lucas 10:23<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 fuerte era ese evangelio! \u00a1Qu\u00e9 fuerte era su coraz\u00f3n! Y estos dieron fuerza tanto a los miembros para ir a otra parte como a la voz para hablar y predicar en otra parte. A menudo esos ap\u00f3stoles y sus conversos tambi\u00e9n de los jud\u00edos deben haber pensado en las antiguas palabras de la apasionada protesta prof\u00e9tica: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones, y el pueblo piensa cosas vanas? los reyes de la tierra se levantar\u00e1n, y los gobernantes consultar\u00e1n juntos, contra el Se\u00f1or y contra su Ungido. ‘Porque son \u00ab\u00bbquebrados <\/em>como con una vara de hierro;\u00bb\u00bb son quebrantados \u00ab\u00bben pedazos como vaso de alfarero\u00bb.\u00bb Pero Jes\u00fas y su evangelio sobreviven, y reinan con un reinado m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s ancho; derraman bendiciones por todo su camino y despiertan diez mil voces de alabanza.\u2014B.<\/p>\n

Act 14:8-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Tres instancias de fe.<\/strong><\/p>\n

El contenido de estos vers\u00edculos es muy variado y muy completo . Sin embargo, se les atribuye una cierta unidad, y desde este punto de vista ser\u00e1n considerados ahora. Pablo y Bernab\u00e9 ahora han llegado a un pueblo que son casi exclusivamente gentiles y gentiles de los gentiles. Se puede suponer que el milagro con el que comienza este p\u00e1rrafo encuentra su lugar aqu\u00ed por la mente del Esp\u00edritu, menos por sus propios detalles, por interesantes e instructivos que sean, que por la continuaci\u00f3n, que muestra el efecto del milagro sobre los paganos, y la forma en que los ap\u00f3stoles trataron con ese efecto. Podemos considerar el pasaje como un ejemplo de tres creencias diversas, diversas porque eran diferentes en su grado, y diferentes en un aspecto a\u00fan m\u00e1s esencial, en su inteligencia.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TULIDO<\/strong>. Se debe suponer que no era un jud\u00edo,<\/em> sino un pagano. Oye a Pablo, presumiblemente all\u00ed por primera vez escuchando la verdad pura, ya sea que Pablo est\u00e9 hablando de las cosas de la religi\u00f3n revelada o de la religi\u00f3n natural. El incidente puede haber ayudado a Pablo a su lenguaje posterior: \u00abAs\u00ed que la fe viene por el calentarse, y el o\u00edr por la Palabra de Dios\u00bb\u00bb (Rom 10:17 <\/span>). Pablo habla. El cojo escucha. \u00c9l escucha m\u00e1s y a\u00fan m\u00e1s atentamente. La \u00ab\u00bbsemilla de la Palabra\u00bb\u00bb est\u00e1 cayendo \u00aben buena tierra\u00bb. La mirada de Pablo cae sobre \u00e9l. Despu\u00e9s es remachado por \u00e9l. El ojo interesado, \u00e1vido e implorante del cojo se encuentra con el ojo divinamente iluminado, divinamente discernidor y divinamente generoso de Pablo. Pablo es llevado, como consecuencia, a ver que tiene \u00abfe para ser sanado\u00bb. La cuesti\u00f3n de un milagro radica en la omnipotencia de Dios, pero la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo<\/em> ser\u00e1 ejercida puede residir (m\u00e1s all\u00e1 de lo que pensamos, y m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos rastrear actualmente) con el hombre individual. Porque esto es, en el sentido m\u00e1s profundo, el misterio de la vida humana y la responsabilidad humana; ni siquiera podemos decir d\u00f3nde corre la l\u00ednea que distingue entre la agencia del Esp\u00edritu de Dios, en los milagros m\u00e1s grandes de todos, la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n y la libertad de la voluntad del hombre. El lenguaje que tenemos aqu\u00ed puede significar<\/p>\n

(1)<\/strong> claramente que Pablo vio que el hombre cojo ten\u00eda la fe sobre la cual la Palabra omnipotente tendr\u00eda efecto, no por el mero derecho de su omnipotencia sola, sino tambi\u00e9n por la armon\u00eda y la simpat\u00eda m\u00e1s escondidas de un coraz\u00f3n sensible, vivificado, confiado y obediente; o<\/p>\n

(2)<\/strong> que Pablo vio que el cojo hab\u00eda<\/em>recibido ya el don m\u00e1s divino de toda la Palabra de Dios,<\/em>y que, por lo tanto, era un vaso m\u00e1s adecuado para ser \u00ab\u00bbelegido\u00bb\u00bb tanto para recibir \u00e9l mismo la gracia menor, como tambi\u00e9n para mostrar a otros la abundante gracia de Dios. Mientras tanto, cuanto menos iluminada es la naturaleza y menos informada la mente real del hombre cojo, m\u00e1s somos conducidos a alguna discriminaci\u00f3n de la esencia m\u00e1s pura de la fe: su confianza, <\/em>su entrega de s\u00ed mismo, <\/em>su pegajosa<\/em>dependencia confesada.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> QUIEN<\/strong> VIO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Su fe era de los que cre\u00edan, y no cerraban los ojos, ni discut\u00edan, ni blasfemaban.<\/p>\n

2.<\/strong> Su fe era de los que atribu\u00edan la obra de un milagro a poderes claramente superiores. No eran <\/em> <\/em><\/strong>de los que una vez dijeron del mismo Jes\u00fas: \u00ab\u00c9l echa fuera los demonios por medio de Beelzebub, el jefe de los demonios\u00bb. eran de los que atribu\u00edan a la hechicer\u00eda y la hechicer\u00eda, lo m\u00e1s alto que sab\u00edan de facto, <\/em>a los que daban o deseaban dar gloria.<\/p>\n

3.<\/strong> Pero su fe era la de aquellos que, creyendo, creyeron \u00ab\u00bbpor ignorancia\u00bb,\u00bb creyeron absolutamente equivocadamente, y creyeron mucho m\u00e1s equivocadamente (ahora seg\u00fan la afirmaci\u00f3n m\u00e1s enf\u00e1tica de las Escrituras) de lo que podr\u00eda justificarse de ninguna manera.<\/p>\n

4.<\/strong> Su fe exhibi\u00f3 esa marca principal del tipo m\u00e1s bajo de fe que debe vincularse con la maravilla hecha al m\u00e1s cercano <\/em>manifiesto hacedor. Llega a un dios, pero es peculiarmente su propio dios. Llega a un dios, pero no al Esp\u00edritu y lo Invisible, mucho menos al \u00fanico Esp\u00edritu invisible; es m\u00e1s, su manera de llegar a un dios es acerc\u00e1ndose a sus dioses\u00bb\u00bb a semejanza de los hombres\u00bb.\u00bb No ha llegado a la concepci\u00f3n del gran poder, la gran bondad, el gran Ser ante todo, que \u00bb \u201cda a todos vida y aliento y todas las cosas,\u201d y, entre todas esas cosas, el conocimiento de su propia voluntad, y el poder para ejecutarla, en el momento oportuno en la plenitud de su majestad.<\/p>\n

5.<\/strong> Pero cuando todo se ha dicho con justicia sobre el menosprecio de la fe de estos hombres paganos de Listra, se puede acreditar que, incluso en la oscuridad de la naturaleza, no <\/em>creer en una fe est\u00e9ril de obras; respecto a lo cual, al menos, a menudo pueden ser tomados como levant\u00e1ndose en juicio contra los hijos de la luz y del d\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FE<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue en primer lugar sin duda la fe pura que fue obrada en ellos por el Esp\u00edritu Santo. Fue por esto que Pablo reconoci\u00f3 la oportunidad, y discerni\u00f3 en el lisiado lo real que tambi\u00e9n estaba en \u00e9l, y le ense\u00f1\u00f3 a pronunciar esa palabra \u00ab\u00bba gran voz: Lev\u00e1ntate derecho sobre tus pies\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La \u00abfe que moraba en\u00bb el ap\u00f3stol era aquella que hac\u00eda la ignorancia de lo realmente Divino, ahora ilustrada ante sus propios ojos, y ahora aprovech\u00e1ndose de sus mismas personas, tan terriblemente doloroso. Su precipitaci\u00f3n impetuosa entre la gente, y el rasgarse sus ropas, y la mezcla de protestas e instrucciones dirigidas a la gente, todo prueba el estado intensamente ejercitado de su propia mente, casi hasta la agon\u00eda de la angustia. Y la angustia era el reflejo de esto: una fe iluminada, pura y elevada. Muchas oscuras haza\u00f1as exteriores hab\u00edan visto Bernab\u00e9 y Pablo con demasiada frecuencia, de las cuales, sin embargo, su alma \u00edntima result\u00f3 menos herida que de esto, cuando los paganos entusiastas de Listra les habr\u00edan hecho sacrificios.<\/p>\n

3.<\/strong> La fe de los ap\u00f3stoles era la que les horrorizaba ante la sola idea de que tal vez \u00abrobaran a Dios de lo suyo\u00bb o parecieran compartir su honor indiviso. Que no sean considerados bajo esta luz como dando un ejemplo a todos sus sucesores espirituales, para temer, tanto como temer\u00edan cualquier cosa, no sea que se les encuentre en cualquier momento para \u00ab\u00bbsacrificar a su red, y quemar incienso\u00bb. hasta su arrastre\u00bb\u00bb (Hab 1:16<\/span>), o para que no acepten las ofrendas de adulaci\u00f3n para s\u00ed mismos que deben ser solo ofrendas de alabanza a Cristo \u00a1Qu\u00e9 maravillosa gu\u00eda para la vida m\u00e1s noble que la tierra puede conocer proviene de la fe madura, desarrollada y ampliada de un cristiano experimentado!\u2014B.<\/p>\n

Hechos 14:19<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 14:20<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUna vez fue apedreado\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

( 2 Corintios 11:25<\/span>). La brevedad del registro del incidente de estos vers\u00edculos puede, tal vez, indicar la modestia de Pablo. Probablemente el historiador de los Hechos de los Ap\u00f3stoles no estaba en ese momento con Pablo y Bernab\u00e9 en Listra. Paul es su informante, por lo tanto, de lo que ahora le sucedi\u00f3. El evento fue atesorado, como bien podr\u00eda serlo, entre los grandes peligros y sufrimientos, pero tambi\u00e9n entre las grandes liberaciones de la carrera de Pablo. El evento, como tan brevemente detallado, sin embargo ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PERSISTENTE<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> ENEMIGO<\/strong>. Los de Iconio y Antioqu\u00eda son, despu\u00e9s de todo, sus agentes, y, incitados por \u00e9l, persiguen a Pablo y Bernab\u00e9 aqu\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRECIOS<\/strong> OLVIDO<\/strong> DE<\/strong> EL BIEN<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> PROFUNDO<\/strong>–SENTIDO<\/strong> GRATITUD<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Los que fueron as\u00ed persuadidos de apedrear a Pablo eran de las mismas personas que hab\u00edan ofrecido, por as\u00ed decirlo, el d\u00eda anterior, sacrificarle a \u00e9l como a Dios. Es una repetici\u00f3n del \u00ab\u00bb\u00a1Hosanna!\u00bb\u00bb de ayer convertido en el \u00ab\u00bb\u00a1Crucif\u00edcale, crucif\u00edcale!\u00bb\u00bb de hoy.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ALTURA<\/strong> DE<\/strong> HUMANO<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> PUEDE<\/strong> MUY<\/strong> POSIBLEMENTE<\/strong> DURANTE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> INTENSIFICAR<\/strong> O<\/strong> PRODUCIR<\/strong> PELIGRO<\/strong>. Tal vez el pueblo de Listra nunca hubiera sido \u00ab\u00bbpersuadido\u00bb\u00bb de apedrear a Pablo, si Pablo y Bernab\u00e9 no hubieran tratado ayer tan fielmente de persuadirlos de que no eran m\u00e1s que hombres como ellos. Y probablemente los emisarios de Iconio y Antioqu\u00eda no se habr\u00edan atrevido a enfrentarse al salvaje entusiasmo de Listra, con sus insinuaciones perversas y sus intentos malignos.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> OLVIDA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> FIEL<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> FIELES<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Y Pablo, quien hab\u00eda obrado por medio del gran poder de Dios, milagros para la liberaci\u00f3n de otros, es el sujeto de un milagro \u00e9l mismo ahora. Y es el favor Divino, ya que ning\u00fan ministro humano sirvi\u00f3 para la ocasi\u00f3n. Pablo ha sido apedreado, sacado de la ciudad; el enemigo y el amigo lo dan por muerto; no, tal vez lo fue; si no, hab\u00eda s\u00f3lo un peque\u00f1o \u00ab\u00bbpaso entre \u00e9l y la muerte\u00bb. Sin embargo, se levanta, sin ser llamado por una voz humana, sin la ayuda de una mano humana, y entra en la ciudad.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> INCONTINUO<\/strong> DE<\/strong> PABLO<\/strong>. \u00c9l no ahora <\/em>\u00ab\u00bbhuye <\/em>a otra ciudad\u00bb.\u00bb Entra en esa<\/em> ciudad. Bien pod\u00eda confiar en el Dios que lo hab\u00eda librado y que lo librar\u00eda \u00aben muchas muertes\u00bb. Y estaba bien preparado para hacerse eco de las palabras del salmista: \u00abEste Dios es mi Dios por los siglos de los siglos, y s\u00e9 mi gu\u00eda hasta la muerte.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> QUE<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> Y<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> EL<\/strong> ENEMIGO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> HACE<\/strong> UN HUMILIANTE<\/strong> FRACASO<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. La obra del enemigo queda expuesta y se deshace. Cristo triunfa con nueva manifestaci\u00f3n. Y su verdad y gloria se difunden.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 14:21-28<\/a><\/strong><\/p>\n

El regreso a casa.<\/strong><\/p>\n

El l\u00edmite m\u00e1ximo de la misi\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9 no se alcanza hasta que se realiza su visita a Derbe . Tras la recuperaci\u00f3n milagrosa de Pablo de su lapidaci\u00f3n, al d\u00eda siguiente avanza con Bernab\u00e9 a Derbe. Y despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo all\u00ed y mucho trabajo realizado, del cual no se dan detalles, los dos ap\u00f3stoles volvieron su rostro a casa. Y es evidente que el Esp\u00edritu todav\u00eda los gu\u00eda. Para\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CON<\/strong> PROFUNDO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TERRENO<\/strong>, SU<\/strong> CORAJE<\/strong> FALLA<\/strong> EL<\/strong> NO<\/strong>. Los ap\u00f3stoles vuelven por el camino y los pueblos y ciudades por donde hab\u00edan venido. Es maravilloso, y de hecho depende a menudo de la consideraci\u00f3n misericordiosa del Cielo, cu\u00e1n valientes pueden ser los hombres frente a peligros y dificultades imprevistos. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, sin embargo, el valor se desvanece despu\u00e9s de probar el verdadero trabajo y la verdadera dificultad! No es as\u00ed ahora. Los ap\u00f3stoles se enfrentar\u00e1n de nuevo, si es necesario, con todo lo que antes hab\u00edan encontrado.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> MINISTERIO<\/strong> ES<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> RICO<\/strong> EN<\/strong> FRUTABILIDAD<\/strong>. El objeto de los ap\u00f3stoles sigue de cerca las huellas de las muy bien comprobadas necesidades de los nuevos conversos. Ellos:<\/p>\n

1.<\/strong> Los confirmar\u00edan.<\/p>\n

2.<\/strong> Los exhortar\u00edan a la constancia y la perseverancia \u00ab\u00bbhasta el fin .\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Se demorar\u00edan para instruirlos en los aspectos m\u00e1s profundos de la vida divina: que los hombres \u00abdeben entrar en el reino de Dios a trav\u00e9s de muchas tribulaciones. \u00ab\u00bb Hubo \u00ab\u00bbdeberes\u00bb\u00bb en la cadencia, los viajes, los sufrimientos, la muerte del mismo gran Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n. Y \u00ab\u00bbdebe<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>debe haber en la vida y obra y disciplina de sus seguidores.<\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n comenzar\u00edan a organizar la vida de la Iglesia en un lugar tras otro, y \u00ab\u00bbordenar <\/em>ancianos\u00bb\u00bb en las nuevas Iglesias.<\/p>\n

5.<\/strong> Muestran un ejemplo de su fe en la oraci\u00f3n y el ayuno y \u00ab\u00bbencomendando<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>personas e Iglesias al Se\u00f1or, de su fe y de su vida. Todas estas actividades de pensamiento, habla, afecto y obra eran se\u00f1ales y eran se\u00f1ales confiables de hombres que todav\u00eda eran guiados por el Esp\u00edritu y que a\u00fan segu\u00edan esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> TRAEN<\/strong> SU<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> > CERRAR<\/strong>, Y<\/strong> MISMOS<\/strong> CASA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> COMENZANDO<\/strong>–PUNTO<\/strong>, EN<\/strong> TAN<\/strong> EJEMPLAR<\/strong> UNA MANERA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Honran el nombramiento de la Iglesia de Dios, convoc\u00e1ndola a su regreso para recibir su informe. Adem\u00e1s de ser los siervos de Cristo, somos los siervos de la Iglesia, y debemos considerarnos tan responsables ante ella.<\/p>\n

2.<\/strong> Ellos no olvidan ni descuidan solo recuerdan con desd\u00e9n c\u00f3mo por las oraciones y ayunos de esa misma Iglesia, ellos tambi\u00e9n, meses y a\u00f1os antes, hab\u00edan sido encomendados a la gracia de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Ellos dan, en alg\u00fan detalle instructivo, impresionante y tranquilizador, un ensayo de<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbtodo lo que Dios hab\u00eda hecho con ellos\u00bb\u00bb y<\/p>\n

(2)<\/strong> cu\u00e1n indiscutiblemente Dios \u00abhab\u00eda abierto la puerta de la fe a los gentiles\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> All\u00ed un rato, en la santa comuni\u00f3n de esa Iglesia, descansan de sus trabajos m\u00e1s duros. Ellos reclutan sus almas en el aire saludable y la comodidad afable de esa sociedad, despu\u00e9s de a\u00f1os de feroz conflicto y ansiedad casi perpetua y aguda persecuci\u00f3n. \u00a1Siervos felices, Iglesia feliz, \u00ab\u00bben medio de la cual Dios\u00bb\u00bb est\u00e1 presente, derramando luz, paz, alegr\u00eda, sobre todos!\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Impedidores del mundo cristiano.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol en otro lugar expresa en una frase cu\u00e1l fue la experiencia com\u00fan de su vida misionera. Dice (1Co 16:9<\/span>), \u00ab\u00bbSe me ha abierto una puerta grande y eficaz, y. hay muchos adversarios.\u201d Y a\u00fan debemos aceptar el hecho de que, si hacemos alg\u00fan trabajo especial, o manifestamos en el trabajo alguna energ\u00eda o individualidad, pronto tendremos personas que se opondr\u00e1n, tergiversar\u00e1n y obstaculizar\u00e1n. Aqu\u00ed, en el mismo comienzo de la carrera misionera de San Pablo, se indica la influencia de los \u00ab\u00bbjud\u00edos incr\u00e9dulos\u00bb\u00bb, y este fan\u00e1tico partido jud\u00edo persigui\u00f3 persistentemente al ap\u00f3stol dondequiera que fuera, tratando de destruir su obra y crear prejuicios contra \u00e9l. . Se puede decir: \u00a1Qu\u00e9 grandes cosas habr\u00eda logrado San Pablo si no hubiera sido detenido por estos obst\u00e1culos! Pero una visi\u00f3n m\u00e1s profunda de la influencia ejercida permanentemente sobre la Iglesia por la vida y los escritos de San Pablo, m\u00e1s bien nos llevar\u00eda a decir: \u00a1Qu\u00e9 cosas sublimes logr\u00f3 San Pablo a pesar de los obst\u00e1culos, e incluso por el mismo impulso suscitado por su oposici\u00f3n; porque en esto, tambi\u00e9n, Dios hizo \u00ab\u00bbla ira del hombre para alabarle\u00bb\u00bb! Cada vez m\u00e1s claramente se ve ahora que la nobleza moral de un hombre se gana, no por crecimientos silenciosos y sin resistencia, sino por el conflicto constante, persistente, a menudo peligroso, con influencias adversas y enemigos abiertos. Y lo que es verdad en la vida individual es verdad en la vida de la iglesia compuesta. Podemos dar gracias a Dios que ha desautorizado, por el bien permanente de la Iglesia, a los estorbadores, a los opositores, a los perseguidores. Podemos considerar<\/p>\n

(1)<\/strong> las fuentes de donde provienen los obst\u00e1culos, tomando ilustraciones de \u00e9pocas m\u00e1s antiguas y haciendo aplicaciones a las nuestras;<\/p>\n

(2)<\/strong> las influencias que los obst\u00e1culos pueden tener sobre la mente y los sentimientos de los trabajadores; y<\/p>\n

(3)<\/strong> las influencias que tienen sobre el crecimiento y progreso de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> FUENTES<\/strong> DE<\/strong> PROCEDEN<\/strong> LOS<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> PARA <\/strong> OBRA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>, Siempre han venido tanto de fuera<\/em> como de dentro<\/em> de la Iglesia; pero nuestro pensamiento es nuevo principalmente confinado a los obst\u00e1culos que vienen del exterior. Los obst\u00e1culos son generalmente:<\/p>\n

1.<\/strong> Las personas de disposici\u00f3n antag\u00f3nica, que siempre toman \u00ab\u00bbel otro lado\u00bb,\u00bb se apresuran a imaginar alg\u00fan mal en todo lo que se intenta, no ven nada bueno en cualquier cosa con la que no est\u00e1n asociados, y tienen una especie de horror natural a las cosas que son nuevas.<\/p>\n

2.<\/strong> O personas que tienen fuertes prejuicios religiosos, que sienten que las cosas nuevas tiende a socavar, y por las que, en consecuencia, luchan como si fueran la verdad de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> O personas que se aferran a formas doctrinales o a ritos ceremoniales, y no cumplen ver que Dios puede enviar torrentes de nueva vida, demasiado poderosos para mantenerse dentro de sus riberas prescritas, y as\u00ed ellos tratan en vano de detener los torrentes de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> O personas que no tienen fe en el futuro, y no pueden confiar en Dios para supervisar y anular el futuro, incluso como lo hace en el presente y lo ha hecho en el pasado.<\/p>\n

5.<\/strong> O personas cuya condici\u00f3n temporal puede ser perjudicados por la nueva empresa; como lo ilustran los hacedores de santuarios de \u00c9feso. Las fases que toman estos obst\u00e1culos en la vida moderna necesitan ser cuidadosamente observadas y pensadas.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong> QU\u00c9<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> TENER<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> MENTE<\/strong> Y<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> TRABAJADORES<\/strong>. Esas influencias, por supuesto, difieren seg\u00fan la disposici\u00f3n de los trabajadores. Podemos dividirlos en estas clases.<\/p>\n

1.<\/strong> Los obst\u00e1culos desalentar\u00e1n y deprimir\u00e1n a algunos. Es caracter\u00edstico de algunos que son trabajadores de la luz del sol, y se dan por vencidos f\u00e1cilmente cuando pasa la m\u00e1s m\u00ednima sombra de nube. Por lo general, estos son d\u00e9biles en el cuerpo y nerviosos, y necesitan aliento y palabras amables frecuentes.<\/p>\n

2.<\/strong> Los obst\u00e1culos se mantendr\u00e1n en algunos con una \u00ab\u00bbpersistencia obstinada\u00bb.\u00bb Esta expresi\u00f3n no es la m\u00e1s graciosa, pero ninguna otra expresa tan bien su condici\u00f3n de sentir. Como Nehem\u00edas, simplemente contin\u00faan, dejan que otros hombres hablen, env\u00eden mensajes o hagan lo que quieran; y si algo dicen a los que obstaculizan, es s\u00f3lo esto: \u00abEstamos haciendo una gran obra, por lo tanto, no podemos bajar\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Y surgen obst\u00e1culos algunos a una actividad nueva y m\u00e1s noble. El esp\u00edritu del soldado est\u00e1 en ellos, y la misma presencia de un enemigo, y las mismas dificultades de una empresa, tocan y despiertan lo m\u00e1s noble dentro de ellos. Se debe hacer una aplicaci\u00f3n directa a los trabajadores de la Iglesia de hoy en d\u00eda, y se debe enfatizar el deber de resistir la influencia indebida de los obst\u00e1culos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong> EJERCITAS<\/strong> POR<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> CRECIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>IGLESIA<\/strong> DE CRISTO. Aplicar a:<\/p>\n

1.<\/strong> Crecimiento interno en espiritualidad, en desarrollo de doctrina, en aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de principios a detalles de la vida.<\/p>\n

2 .<\/strong> Progreso externo. Los estorbadores dan publicidad a la Iglesia Cristiana, llamando la atenci\u00f3n de muchos que de otro modo no escuchar\u00edan de ella. Los estorbos despiertan la simpat\u00eda natural de los hombres por algo resistido y perseguido<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Los estorbos aumentan el fervor evangelizador y agresivo de la Iglesia, y as\u00ed , por medio de los obst\u00e1culos, el reino de Cristo avanza constantemente. Ilustre con las persecuciones de la Iglesia primitiva, la historia del protestantismo ingl\u00e9s y la historia de la vida cristiana en Madagascar. La Iglesia puede tener \u00abmuchos adversarios\u00bb, pero aprende a hacer de su misma enemistad su inspiraci\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan dios, s\u00f3lo Dios.<\/strong><\/p>\n

El tema puede ser introducido por tal bosquejo de los incidentes que resaltar\u00e1n estos puntos.<\/p>\n

1.<\/strong> Los ap\u00f3stoles obraron una curaci\u00f3n milagrosa.<\/p>\n

2.<\/strong> Su acto fue gravemente mal concebido.<\/p>\n

3.<\/strong> Los sentimientos paganos abrumaron la ense\u00f1anza cristiana.<\/p>\n

4.<\/strong> Los ap\u00f3stoles sintieron profundamente la insulto que el sacrificio propuesto ofrec\u00eda al honor Divino y \u00fanico derecho. Acordaos que la primera y suprema verdad para un jud\u00edo es la unidad<\/em> y la espiritualidad<\/em> de Dios, y observad que \u00e9sta debe ser conservada con tanta firmeza y celo por el cristiano como por el jud\u00edo. . Uno de los rasgos m\u00e1s marcados del hombre piadoso en todas las \u00e9pocas es el celo supremo del \u00fanico honor de Dios. Al describir el milagro del cual surgieron los incidentes, se puede se\u00f1alar la necesidad de una preparaci\u00f3n moral antes de que podamos recibir la intervenci\u00f3n y la liberaci\u00f3n divinas. Los hombres pueden ser dispuestos<\/em> para recibir, o para ser indiferentes a, la gracia salvadora de Dios. Nuestro Se\u00f1or ruega as\u00ed: \u00ab\u00bbNo quer\u00e9is <\/em>venir a m\u00ed\u00bb. ser forjado Es evidente a primera vista de la narraci\u00f3n que Pablo no habr\u00eda intentado curar a todos los lisiados o a todos los que sufr\u00edan; fue s\u00f3lo tal que, por as\u00ed decirlo, cumplieron a medias el ejercicio del poder espiritual por su propia fe ardiente\u00bb. aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> NATURAL<\/strong> DE<\/strong> MILAGROS<\/strong>. Nos referimos a la primera idea impulsiva que probablemente surja en la mente de los hombres. Las cosas que evidentemente est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del poder humano deben ser obradas por el poder divino, y las personas por quienes se realiza la obra maravillosa deben ser personas divinas. Tal razonamiento fue fortalecido por las leyendas y supersticiones del paganismo, y se puede demostrar que persistieron en el distrito particular de Licaonia, tradiciones de encarnaciones de la deidad (ver ejemplos en la parte exeg\u00e9tica de este Comentario). Pero el primer y natural argumento de los milagros no puede sostenerse cuando el conocimiento avanza y el pensamiento cr\u00edtico gana poder. Que sean forjados por el poder Divino y signos de la presencia Divina no es la \u00fanica<\/em>explicaci\u00f3n posible de ellos. Los hombres prueban adecuadamente su supuesto car\u00e1cter milagroso, y luego prueban el medio por el cual son forjados. Por lo tanto, Dios nunca act\u00faa sobre los hombres solo con la fuerza de los milagros, y somos llevados a considerar.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MILAGROS<\/strong> A<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong>. Esta estrecha y necesaria conexi\u00f3n los paganos no pod\u00edan ver, y hasta el d\u00eda de hoy muchos cristianos no la ven. Un milagro no es nada en s\u00ed mismo; puede ser m\u00e1s valioso en relaci\u00f3n con, y la exposici\u00f3n o ilustraci\u00f3n de, alguna verdad. Renan dice con raz\u00f3n que los antiguos paganos no concibieron un milagro como la evidencia de una doctrina. <\/em>Y el arzobispo Trench se\u00f1ala que los milagros de nuestro Se\u00f1or nunca se llaman meramente maravillas, <\/em>\u00ab\u00bbporque el significado \u00e9tico<\/em> del milagro se perder\u00eda por completo si el asombro o la asombro boquiabierto todo<\/em> que despertaron. Tambi\u00e9n son ‘signos’ <\/em>y promesas de algo m\u00e1s que y m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos\u00bb.\u00bb Se puede insistir en que los milagros nunca se obran excepto por el bien de la verdad. Incluso cuando son testimonios a primera vista de una persona, confirman nuestra fe en \u00e9l s\u00f3lo por la verdad que trae, y s\u00f3lo cumplen su misi\u00f3n cuando producen en nosotros la receptividad a la verdad ense\u00f1ada. Esto se ilustra plenamente en los incidentes relacionados con nuestro texto. La gente se qued\u00f3 con lo que parec\u00eda decir el milagro acerca de las personas Bernab\u00e9 y Saulo. Los ap\u00f3stoles insistieron encarecidamente que el milagro estaba dise\u00f1ado para abrir sus corazones a la verdad. Gran parte de la dificultad sentida con respecto a lo milagroso, se eliminar\u00eda si nos deteni\u00e9ramos m\u00e1s plenamente en su uso moral, como productor de una receptividad para la verdad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> MILAGRO<\/strong> SALI\u00d3<\/strong> FUERA<\/strong> strong> M\u00c1S<\/strong> CLARAMENTE<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> ERROR<\/strong> COMETIDO<\/strong> RELACIONADO<\/strong> TI<\/strong>. Hab\u00eda sido dise\u00f1ado para ayudar a asegurar la atenci\u00f3n al mensaje de los ap\u00f3stoles como enviado por Dios. Lleg\u00f3 a ser un medio de corregir el error fundamental de los hombres sobre el ser de Dios. Por lo general, la verdad recibida se puede dejar para expulsar el error acariciado. El monote\u00edsmo, concebido desde el punto de vista cristiano, destruir\u00e1 por s\u00ed mismo todas las concepciones polite\u00edstas. Pero a veces los errores doctrinales fundamentales necesitan ser tratados con resoluci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles no se atreven a deshonrar a su Maestro permitiendo que se alimente un error vital. Entonces, en el mayor riesgo personal, declaran que no hay dioses; s\u00f3lo hay Dios; y que ellos mismos son solo hombres, sus siervos, a quienes se les permite ejercer el poder de la gracia, como una persuasi\u00f3n para que los hombres reciban su bendito mensaje de perd\u00f3n y vida.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los caminos de Dios con las naciones.<\/strong><\/p>\n

Se llama la atenci\u00f3n a la oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbQuienes, en tiempos pasados\u00bb,\u00bb o en generaciones pasadas, \u00ab\u00bbpermitieron a todas las naciones\u00bb,\u00bb o a todos los paganos, \u00ab\u00bbandar en sus propios caminos\u00bb.\u00bb En esto Olshausen escribe: \u00abEn primer lugar, Pablo contrasta el tiempo presente, como el tiempo del Mes\u00edas, con los tiempos anteriores, en los que el mundo pagano, sin la luz que pose\u00eda la naci\u00f3n jud\u00eda, viv\u00eda a su manera. . En este pensamiento se encuentra la apolog\u00eda del designio del pueblo de Listra, tan blasfemo considerado en s\u00ed mismo. Pero, de nuevo, esta situaci\u00f3n del mundo gentil no fue suficiente para librarlos por completo de la culpa, porque la naturaleza misma, con todos los arreglos maravillosos que exhibe, proporcion\u00f3 los medios para elevarse a la idea del Dios verdadero, que convoc\u00f3 a todo el tejido. en ser.\u00bb\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> \u00ab\u00bbCAMINOS<\/strong> <\/em>CON<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong>.\u00bb\u00bb Durante mucho tiempo ha prevalecido un sentimiento com\u00fan de que Dios dej\u00f3 solas a las naciones paganas, sin hacer nada por sus intelectual o su vida moral, y s\u00f3lo conservando su ser f\u00edsico por su providencia. Es un sentimiento que s\u00f3lo puede ser abrigado mientras los hombres no piensen y mientras limiten las ense\u00f1anzas de la Palabra Divina con sus prejuicios. \u00abEl Dios de toda la tierra debe ser llamado\u00bb y \u00abtodas las almas son suyas\u00bb. sus necesidades mentales, morales y espirituales. Agrad\u00f3 a Dios conceder una revelaci\u00f3n especial a los jud\u00edos por el bien del mundo entero; pero esto no supone que no dio ninguna revelaci\u00f3n a los dem\u00e1s. En comparaci\u00f3n, los caminos de Dios con las naciones pueden llamarse \u00abdej\u00e1ndolos a su suerte\u00bb; pero \u00e9l los cuid\u00f3 mientras llevaba a cabo planes ideados por \u00e9l mismo, e incluso anul\u00f3 esto para que se convirtiera en una especie de preparaci\u00f3n para ese evangelio. revelaci\u00f3n que pod\u00eda hacerse a todo el mundo. Cada naci\u00f3n realiz\u00f3 un gran experimento; no siempre podemos estar seguros de qu\u00e9 fue cada experimento, pero podemos verlo con precisi\u00f3n en algunos casos. Puede haber sido: \u00bfPuede el bien final del hombre venir a trav\u00e9s de su imaginaci\u00f3n, oa trav\u00e9s de su intelecto, oa trav\u00e9s de su gusto art\u00edstico, oa trav\u00e9s de sus facultades gubernamentales, oa trav\u00e9s de sus actividades y energ\u00edas? En t\u00e9rminos generales, podemos decir que los caminos de Dios con las naciones eran dejarlas en libertad para descubrir por s\u00ed mismas si en la propia naturaleza del hombre hab\u00eda alg\u00fan poder por el cual \u00e9l pudiera librarse del pecado y asegurar la perfecci\u00f3n de su ser. Tal experimento o serie de experimentos ten\u00eda que hacerse en inter\u00e9s de toda la raza, y s\u00f3lo cuando el fracaso de todos esos experimentos estuviera bien probado podr\u00eda ser revelada la salvaci\u00f3n de los hombres por una intervenci\u00f3n divina<\/em>. hecha. El hombre debe descubrir que no puede salvarse a s\u00ed mismo antes de estar dispuesto a mirar hacia arriba y decir: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ay\u00fadame!\u00bb El siguiente pasaje de FW Robertson expresa la misma visi\u00f3n de los caminos de Dios con las naciones de otra manera sugerente. forma:\u2014\u00bb\u00bbRecuerde que la Biblia contiene s\u00f3lo un registro de los tratos divinos con una sola naci\u00f3n; sus procedimientos con las mentes de otros pueblos no se registran. Ese otro gran mundo \u2014no menos mundo de Dios que lo que era Israel, aunque en su fanatismo los jud\u00edos pensaban que Jehov\u00e1 era su propiedad exclusiva\u2014 apenas se menciona, apenas podr\u00eda ser, mencionado en la p\u00e1gina de las Escrituras excepto en su relaci\u00f3n externa con Israel. Pero a veces, las figuras, por as\u00ed decirlo, cruzan el borde del juda\u00edsmo, cuando se ponen en contacto con \u00e9l, y pasando por un momento como sombras tenues, nos dan indicios de una comunicaci\u00f3n y una revelaci\u00f3n que no se sospecha. Se nos habla, por ejemplo, de Job; no jud\u00edo, sino un emir \u00e1rabe, que bajo las tiendas de Uz se las arregl\u00f3 para resolver la cuesti\u00f3n de su coraz\u00f3n que todav\u00eda nos deja perplejos a lo largo de la vida: la coexistencia del mal con la benevolencia divina; uno que luch\u00f3 con Dios como lo hizo Jacob, y se esforz\u00f3 por conocer el Nombre velado, y esperaba encontrar que era amor. Encontramos a Naam\u00e1n el sirio y a Nabucodonosor el babilonio, bajo la disciplina providencial y amorosa de Dios. Rahab la gentil es salva por la fe. La mujer sirofenicia junto al lecho de su hija enferma, en medio de los desvar\u00edos de la locura, reconoce, sin ayuda humana, la verdad sublime y consoladora del amor de un Padre universal en medio de la aparente parcialidad. La ‘Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo’ no los hab\u00eda dejado en tinieblas\u201d. Ahora es necesario pensar c\u00f3mo se puede aplicar esto a los caminos de Dios con las naciones paganas. La revelaci\u00f3n universal en Cristo Jes\u00fas a\u00fan requiere ser universalmente conocida.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS CAMINOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> >CON<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> FINALMENTE<\/strong> VINDICADAS . Desde su punto de vista y desde nuestro punto de vista, hay mucho que parece necesitar ser reivindicado. Por ejemplo,<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfno hay muchas se\u00f1ales de favoritismo en los caminos divinos?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo perecen moralmente multitudes de hombres mientras Dios les niega su revelaci\u00f3n?<\/p>\n

(3)<\/strong> Por m\u00e1s que el experimento sirva al gran inter\u00e9s de la raza, trae la ruina del individuo ; y<\/p>\n

(4)<\/strong> la oscuridad en la que se hunde el hombre cuando se le deja solo es tan terrible que incluso la luz del evangelio parece incapaz de disiparla. De esta manera encontramos expresi\u00f3n para nuestras preguntas y dudas. Y, sin embargo, ya se est\u00e1n justificando los caminos de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Estamos adquiriendo concepciones m\u00e1s completas y m\u00e1s dignas del mismo Ser Divino, que traen una seguridad m\u00e1s tranquila de que lo que \u00c9l hace por todos sus criaturas es m\u00e1s que correcto, <\/em>es amorosamente correcto.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> La filosof\u00eda nos est\u00e1 ayudando a un conocimiento m\u00e1s verdadero de el hombre individual, y del prop\u00f3sito de las diversidades raciales y clim\u00e1ticas del hombre, y permiti\u00e9ndonos concebir c\u00f3mo Dios puede tratar con la humanidad como un todo, y con cada parte en inter\u00e9s del todo.<\/p>\n

3.<\/strong> La revelaci\u00f3n cristiana declara que el misterio de la tierra se revelar\u00e1 poco a poco, e incluso desaparecer\u00e1 de nuestro pensamiento al contemplar la gloria sobreabundante de su redenci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

4.<\/strong> Las misiones cristianas est\u00e1n difundiendo la \u00fanica revelaci\u00f3n salvadora de Dios entre las naciones de una manera que asegura el cumplimiento venidero de nuestras mayores esperanzas. Hasta que amanezca por completo el d\u00eda de la vindicaci\u00f3n, debemos esforzarnos por comprender mejor los caminos de Dios y, sobre todo, por dar una respuesta plena y actual a la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas, tal como se nos ha revelado a nosotros<\/em>.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio de los tiempos de cosecha. <\/strong><\/p>\n

Para conocer el punto presentado a una audiencia muy diferente, consulte Rom 1:19<\/span>, Rom 1:20<\/span>; Hechos 17:28<\/span>. Se ha hecho notar que las palabras griegas usadas aqu\u00ed por el ap\u00f3stol son \u00ab\u00bbtan claramente r\u00edtmicas que sugieren la idea de que San Pablo cita alg\u00fan himno de alabanza que hab\u00eda o\u00eddo en una fiesta de la cosecha o de la vendimia, y que, como con el altar al Dios Desconocido en Atenas, reclama como debido a Aquel a quien los hombres ignorantemente adoraron\u00bb.\u00bb Una frase de Neander puede dar la nota clave del serm\u00f3n. Dice: \u00abToda la creaci\u00f3n, como una revelaci\u00f3n de Dios, especialmente de su omnipotencia y bondad, est\u00e1 dise\u00f1ada para despertar el esp\u00edritu del hombre a una percepci\u00f3n de la revelaci\u00f3n interior de Dios\u00bb. Introducir el sujeto por una imagen de la escena relacionada con \u00e9l. Se hizo una ocasi\u00f3n para declarar las relaciones de la naturaleza con la religi\u00f3n. Fije el pensamiento en la \u00fanica escena natural de la cosecha, y aplique la ense\u00f1anza de San Pablo; primero mostrando cu\u00e1n completamente en armon\u00eda con sus puntos de vista estaba esta representaci\u00f3n, y qu\u00e9 apoyo le da la Sagrada Escritura.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> MAY <\/strong> HABLA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> CRIATURAS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> strong> VOZ<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> HACE<\/strong> ASI<\/strong> HABLA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> TODOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios debe usar alg\u00fan albedr\u00edo para revelar su mente a sus criaturas.<\/p>\n

2.<\/strong> El albedr\u00edo que usa debe estar en relaci\u00f3n con nuestros sentidos corporales. <\/p>\n

3.<\/strong> No es necesario plasmarlo en palabras precisas, porque al coraz\u00f3n del hombre se puede llegar a trav\u00e9s de la vista, del o\u00eddo, del gusto, as\u00ed como de las declaraciones verbales. Ilustre las impresiones del hermoso paisaje, la m\u00fasica de las aguas, las tormentas el\u00e9ctricas, etc. Cualquiera de las cosas que el hombre puede sentir que Dios puede usar para transmitirle su mente y mensaje. Las voces de Dios en la naturaleza nos son traducidas por nuestros poetas, que son, si encajan en su verdadera misi\u00f3n, ministros de la voluntad de Dios para los hombres, o mejor dicho, ministros que revelan a Dios mismo a los hombres. Vea c\u00f3mo el salmista reconoce el testimonio universal de esta voz de la naturaleza: \u00abPor toda la tierra se difundi\u00f3 su sonido, hasta el fin del mundo sus palabras\u00bb; y se aplican especialmente al tiempo de la cosecha de la tierra, que teje los millones de la tierra juntos en el gozoso reconocimiento del cuidado amoroso de Dios y sus misericordias.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> NATURALEZA<\/strong>–TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> RECIBEN<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> La verdad de la unidad Divina; porque es claro para todos que la naturaleza es un dise\u00f1o, el dise\u00f1o de alguna persona. Sus perfectas armon\u00edas as\u00ed lo sugieren. Y el conocimiento creciente corrige la noci\u00f3n de dos agentes, que los hombres se han sentido tentados a aceptar, cuando se sienten impresionados por las fuerzas aparentemente da\u00f1inas que act\u00faan en la naturaleza. La ciencia, al hacer m\u00e1s clara la perfecta armon\u00eda de todas las fuerzas de la naturaleza, est\u00e1 dando testimonio de la unidad de Dios. Y entonces nos viene esta consideraci\u00f3n: si hay un solo Dios, nuestra suprema preocupaci\u00f3n es estar en correctas relaciones con \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> La verdad de que \u00e9l es infinito en energ\u00eda; pues la naturaleza nos muestra que es infinito en recursos.<\/p>\n

3.<\/strong> La verdad de que es infinitamente bueno; porque la naturaleza nos lo muestra ajustando todas las cosas para asegurar el bienestar general. La naturaleza sugiere el atractivo y la hermosura de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> \u00bfA<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong>? El hombre cristiano regresa a la naturaleza con las iluminaciones de esa revelaci\u00f3n superior y m\u00e1s completa que lo ha absorbido por un tiempo, de la visi\u00f3n de Dios, manifestada en Cristo Jes\u00fas, que fue tan gloriosa que por un tiempo ocup\u00f3 por completo su pensamiento y sentimiento. . Pero al regresar con estos nuevos pensamientos de Dios, encuentra que la Naturaleza tiene nuevas voces y nuevos mensajes, y sus provisiones le dicen:<\/p>\n

1.<\/strong> Del cuidado de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> De la paciencia y misericordia de Dios; porque ahora sabe que el hombre no tiene merecimientos a los que pueda reclamar, y s\u00ed merecimientos negativos positivos que podr\u00edan conducir razonablemente a la eliminaci\u00f3n de sus misericordias comunes de todos los d\u00edas.<\/p>\n

3.<\/strong> Del gran amor de Dios por el alma del hombre, que parece mostrarse por su desbordamiento en la provisi\u00f3n misericordiosa de Dios en la naturaleza para todas las necesidades de su cuerpo.<\/p>\n

4.<\/strong> De la fidelidad de Dios a todos sus promesas, que est\u00e1n aseguradas en su cumplimiento anual de esa primera promesa de que \u00ab\u00bbla sementera y la cosecha… no cesar\u00e1n\u00bb. volvernos de todas nuestras vanidades al servicio amoroso y sincero del \u00fanico Dios viviente, y aceptar la salvaci\u00f3n plena que \u00e9l ha provisto en la persona de su Hijo Jesucristo.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:22<\/span><\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n al reino.<\/strong><\/p>\n

La fuerza de la predicaci\u00f3n de un hombre debe, a un g en gran medida, salen de sus experiencias personales, y nuevas experiencias dar\u00e1n nueva fuerza a su predicaci\u00f3n. Esto se ilustra en las asociaciones de nuestro texto. El ap\u00f3stol estaba en medida capacitado, por todo lo que hab\u00eda soportado y sufrido, para exhortar a los disc\u00edpulos y consolar y confirmar a las Iglesias; pero acababa de pasar por una experiencia nueva y casi abrumadora. Entusiasmados por los jud\u00edos de Antioqu\u00eda e Iconio, la gente de Listra hab\u00eda apedreado violentamente a Pablo y, pensando que lo hab\u00edan matado, hab\u00edan arrastrado su cuerpo fuera de las puertas de la ciudad. \u00ab\u00bbPaul, sujeto en todo momento a los desmayos que acompa\u00f1an a las organizaciones nerviosas, hab\u00eda sido aturdido, pero no muerto; y mientras los disc\u00edpulos estaban de pie en un grupo agonizante alrededor de lo que pensaban que era su cad\u00e1ver, recuper\u00f3 la conciencia y se levant\u00f3 del suelo. recuper\u00f3 los efectos de esta escena. Esta nueva experiencia hab\u00eda puesto un nuevo tono de ternura en sus servicios; y, al visitar de nuevo las iglesias, pudo a\u00f1adir esta nueva seguridad, \u00abque es necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u00bb. Su pensamiento ha sido familiarizado a la mente cristiana por el vers\u00edculo\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl camino del dolor, y solo ese camino,
Lleva a esa tierra donde el dolor es desconocido\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> TRIBULACI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> MUCHO<\/strong> HUMANO<\/strong> >. \u00abEl hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba\u00bb. A menudo se dice que un mundo de pecadores debe ser, y m\u00e1s vale que sea, un mundo de sufridores. Los problemas toman una variedad de formas, pero vienen a cada vida individual ya cada forma de vida asociada. Son resultados necesarios de:<\/p>\n

1.<\/strong> El desorden que el pecado del hombre ha producido en el mundo de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> El la p\u00e9rdida de dominio propio que el pecado ha ocasionado a cada hombre.<\/p>\n

3.<\/strong> La obstinaci\u00f3n que persiste en ajustar las relaciones humanas a la idea y el placer del hombre, en lugar de hacerlo seg\u00fan el orden de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Los males hereditarios dejados por el pasado de la iniquidad de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> TRIBULACI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> LLEVADO<\/strong> ARRIBA<\/strong> A<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> MINISTERIO<\/strong>. Esto es a la vez sellado y explicado por la palabra \u00ab\u00bbtribulaci\u00f3n,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>como el sin\u00f3nimo cristiano de problemas terrenales. Debe explicarse el origen latino de la palabra, tomado de tribulum, <\/em>el rodillo trillador. Los DOLORS<\/strong> de la vida pueden parecer<\/em> pero como el aplastamiento de un gran rodillo; no son m\u00e1s que la separaci\u00f3n de la paja del trigo, y el medio de gracia por el cual el que sufre es santificado. El sistema cristiano propone nada menos que la plena recuperaci\u00f3n del hombre del pecado y su plena confirmaci\u00f3n en la santidad, y utiliza una variedad de medios para perfeccionar su obra; pero siempre deber\u00eda ser una maravilla y un gozo para nosotros que se propusiera hacerse cargo de toda la carga del dolor y los problemas humanos, y usarla incluso para llevar a cabo su bendito dise\u00f1o. As\u00ed que, aunque ninguna aflicci\u00f3n puede, incluso para el cristiano, parecer sino dolorosa, no gozosa, podemos estar seguros de que la mano de Dios, la buena mano de Dios, est\u00e1 sobre todo, y que \u00abdespu\u00e9s dar\u00e1 frutos apacibles de paz\u00bb. la justicia, con tal de que en ella seamos debidamente ejercitados.\u201d Y finalmente llega a ser la gloria del cristiano el estar bajo el tribulum de Dios; <\/em>y luego la gloria de los cristianos que \u00abhan salido de la gran tribulaci\u00f3n, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> TRIBULACI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> RELACIONADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESPERAMOS<\/strong> ENTRAR<\/strong> ENTRAR<\/strong>. Ya sea que concibamos que se ha entrado al reino ahora o que se entrar\u00e1 cuando pasemos de las esferas terrenales, la \u00fanica caracter\u00edstica esencial de \u00e9l es la santidad, <\/em>la liberaci\u00f3n total del pecado. Ese reino \u00abnada entra que contamine o haga mentira\u00bb. Como una cuesti\u00f3n de experiencia real, se puede instar e ilustrar que la \u00ab\u00bbidoneidad para la herencia de los santos en luz\u00bb\u00bb solo puede ser forjada a partir de problema. Pruebas, pruebas, descubrimientos de pecados secretos, incluso las humillaciones de la aflicci\u00f3n, influyen directamente en la idoneidad para el reino. Cuando sentimos lo que es el cielo, nos damos cuenta de la gran obra que debe hacerse para encontrarnos en \u00e9l.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:26<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n como recomendaci\u00f3n a la gracia de Dios.<\/strong><\/p>\n

La Antioqu\u00eda de Siria est\u00e1 aqu\u00ed referido como el lugar \u00ab\u00bbde donde los dos grandes misioneros hab\u00edan sido encomendados a la gracia de Dios,\u00bb\u00bb y de Hechos 13:3<\/span> aprendemos en qu\u00e9 consist\u00eda esta recomendaci\u00f3n a la gracia de Dios: \u00abY habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron\u00bb. fueron las oraciones de estos disc\u00edpulos de Antioqu\u00eda. Eran oraciones de intercesi\u00f3n, y amorosamente encomendaban a los obreros cristianos a la gracia de Dios. Cuando la oraci\u00f3n, por cualquier motivo, no puede ser un pedido preciso y definido de cosas particulares, a\u00fan puede ofrecerse, y tomar esta forma satisfactoria en todos los sentidos, un elogio de aquellos por quienes oramos a la gracia de Dios. Podemos mostrar c\u00f3mo<\/p>\n

(1)<\/strong> este tipo de oraci\u00f3n puede satisfacer nuestro amor y nuestro anhelo por el bien de los dem\u00e1s; y<\/p>\n

(2)<\/strong> c\u00f3mo puede asegurar para ellos bendiciones a\u00fan mejores que cualquier solicitud precisa, basada \u00fanicamente en nuestro pensamiento de su bienestar. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer tan bien por nuestros amigos como hacer descender sobre ellos la sombra santificante del Padre-Dios?<\/p>\n

YO.<\/strong> TAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SATISFAGA<\/strong> NUESTRO<\/strong> AMOR<\/strong> Y<\/strong> ANHELO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. Porque, despu\u00e9s de todo, lo \u00fanico que queremos para ellos es tener a Dios como su<\/em> porci\u00f3n. Ning\u00fan pedido de bendiciones temporales puede expresar adecuadamente los deseos de nuestro coraz\u00f3n. Preguntemos lo que podamos, sentimos que no hemos pedido lo suficiente o que no hemos pedido las mejores cosas. As\u00ed que no descansamos en la oraci\u00f3n por los dem\u00e1s hasta que aprendemos simplemente a encomendarlos a la gracia de Dios. Lo mismo puede demostrarse se\u00f1alando que nuestro conocimiento de las necesidades de nuestros amigos nunca es adecuado, y podemos cometer un grave error al preguntar inadecuadamente. No puede haber error si pedimos por ellos la gracia de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ASEGURAN<\/strong> EL<\/strong> DESCANSO<\/strong> BENDICIONES<\/strong> PARA<\/strong> NUESTROS<\/strong> AMIGOS<\/strong>. Porque teniendo a Dios lo tienen todo. Estar dentro de la gracia, la custodia y el suministro de Dios es tener las mejores bendiciones, en las adaptaciones m\u00e1s aptas. La ilustraci\u00f3n debe tomarse del primer viaje misionero de Bernab\u00e9 y Pablo. Fueron prosperados y preservados porque estaban dentro de la gracia de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 14:27<\/span> <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa puerta de la fe.\u00bb<\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n de los misioneros que regresaron, tal como se le dio a la Iglesia reunida en Antioqu\u00eda, tom\u00f3 dos formas: en parte era una narraci\u00f3n personal de lo que hab\u00edan hecho y sufrido; y en parte era un informe de la aceptaci\u00f3n que hab\u00eda recibido el mensaje evang\u00e9lico en los pa\u00edses que hab\u00edan visitado. Y en esta parte de su relato, una cosa les pareci\u00f3 de especial inter\u00e9s: Dios manifiestamente hab\u00eda \u00ababierto la puerta de la fe a los gentiles\u00bb. . Se pueden sugerir dos formas de explicarlo.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios les hab\u00eda dado amplio y libre acceso a los gentiles para la predicaci\u00f3n de la fe en Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios manifiestamente hab\u00eda hecho de la fe, <\/em>no de la circuncisi\u00f3n, la base de admisi\u00f3n a su reino; y as\u00ed los gentiles podr\u00edan ser salvos. Los privilegios del evangelio fueron ofrecidos a todos los que creyeron. Para el uso de San Pablo de esta figura de la \u00ab\u00bbpuerta\u00bb\u00bb aplicada de diversas formas, v\u00e9ase 1Co 16:9<\/span>, 2 Corintios 2:12<\/span>; Col 4:3<\/span>; y comp. Ap 3:8<\/span>. La figura es sugerente. Los jud\u00edos hab\u00edan disfrutado del favor especial de Dios, y de una manera limitada a ellos. Hab\u00edan estado, por as\u00ed decirlo, encerrados con Dios en su casa; nadie m\u00e1s pod\u00eda entrar, porque la puerta estaba cerrada. Pero ahora, en la grandeza de la misericordia de Dios para con los hombres, hab\u00eda abierto la puerta, hab\u00eda puesto una nueva y m\u00e1s graciosa condici\u00f3n de admisi\u00f3n e invitaba a \u00ab\u00bbquienquiera\u00bb\u00bb a entrar. La gracia de esto era demasiado sorprendente para la mente jud\u00eda, y pas\u00f3 mucho tiempo antes de que pudiera recibir la verdad. Testimonios como los de Bernab\u00e9 y Pablo tra\u00eddos de las alabanzas gentiles hicieron mucho para establecer el libre derecho de todos los hombres creyentes a entrar en la casa del \u00fanico Padre, a trav\u00e9s de su puerta abierta por gracia.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> MISIONEROS CRISTIANOS<\/strong> ENCONTRARON<\/strong> ACCESO<\/strong> GRATIS<\/strong> >A<\/strong> LOS<\/strong> GENTILES<\/strong>. Hab\u00edan salido con pleno conocimiento de que la puerta estaba abierta para predicar el evangelio a los jud\u00edos. <\/em>Sab\u00edan que, dondequiera que fueran, pod\u00edan entrar en las sinagogas, exponer las Escrituras y predicar a Cristo; pero los acontecimientos que sucedieron les trajeron la convicci\u00f3n de que los privilegios jud\u00edos ya no eran exclusivos, y que Dios hab\u00eda \u00abconcedido tambi\u00e9n a los gentiles arrepentimiento para vida\u00bb. Recuerde los incidentes que llevaron a los misioneros a esta convicci\u00f3n. Encontraron la providencia Divina gui\u00e1ndolos a hablar a audiencias gentiles. Descubrieron que la gracia divina hab\u00eda estado delante de ellos, creando en la mente gentil una preparaci\u00f3n y una susceptibilidad al mensaje del evangelio. Y encontraron que la condici\u00f3n para entrar en la nueva posici\u00f3n del evangelio y los privilegios del evangelio era una que los gentiles pod\u00edan cumplir, ya que la fe <\/em>es com\u00fan a la naturaleza humana, y en ning\u00fan sentido especial a ninguna raza. Incluso parecer\u00eda que los misioneros sintieron que su trabajo entre los gentiles era m\u00e1s esperanzador que entre los jud\u00edos. Y los llev\u00f3 a albergar pensamientos serios acerca de la vasta obra que hab\u00eda que hacer entre las naciones gentiles, ahora que Dios evidentemente les hab\u00eda abierto la puerta a todos. Ilustrar de la manera en que la Iglesia de Cristo ha sido guiada a predicar el evangelio a una naci\u00f3n tras otra, mediante la apertura de puertas providenciales; especialmente ilustrando de China, y m\u00e1s recientemente de \u00c1frica Central. La inspiraci\u00f3n de las misiones cristianas es este hecho: \u00abDios ha abierto la puerta de la fe a los gentiles\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> MISIONEROS<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> APRENDIDO<\/strong> A<\/strong> DECLAR<\/strong> QUE <\/strong> FE<\/strong>, Y<\/strong> FE<\/strong> SOLO<\/strong>, FUE<\/strong> EL <\/strong> TERRENO<\/strong> DE<\/strong> ADMISI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> DIOS<\/strong> REINO <\/strong>, se dirigieron a una audiencia que todav\u00eda estaba en gran parte bajo ataduras mentales jud\u00edas. Incluso los primeros disc\u00edpulos parecen haber albergado durante mucho tiempo la idea de que el cristianismo era s\u00f3lo una reforma del juda\u00edsmo. Los mismos ap\u00f3stoles no pod\u00edan aceptar f\u00e1cilmente la verdad de la salvaci\u00f3n por la fe sola. <\/em>Pensaron que al menos se deb\u00eda cumplir el requisito jud\u00edo de la circuncisi\u00f3n. Pero Bernab\u00e9 y Pablo dieron su testimonio del hecho de que encontraron la \u00abcondici\u00f3n de fe\u00bb bastante suficiente. No hab\u00edan requerido a ning\u00fan otro de sus conversos gentiles, y Dios los hab\u00eda sellado con el don de su Esp\u00edritu, y hab\u00edan manifestado todas las se\u00f1ales de la verdadera vida cristiana. La fe es la \u00fanica puerta <\/em>al reino, pero no hay entrada sino por esta puerta. Sin embargo, el mensaje del evangelio es: \u00ab\u00bbCree <\/em>en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 14 :1 Entr\u00f3 por fueron ambos, AV; jud\u00edospor los jud\u00edos, AV; y por y tambi\u00e9n, AV; griegos por los griegos, AV Obs\u00e9rvese c\u00f3mo en todos los casos los griegos son encontrado asistiendo a la sinagoga. As\u00ed habl\u00f3, etc. Esto ilustra la declaraci\u00f3n en Rom 10:17, que \u00ab\u00bb la fe es por el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 14:1-28 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}