{"id":43078,"date":"2022-07-16T12:12:23","date_gmt":"2022-07-16T17:12:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-161-40-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:23","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:23","slug":"interpretacion-de-hechos-161-40-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-161-40-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 16:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 16 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vino tambi\u00e9n <\/em>porque entonces vino \u00e9l, <\/em>AV <\/em>y TR ; a Listra <\/em>por Lystra, <\/em>AV; Timoteo <\/em>por Timoteo, <\/em>AV; de una jud\u00eda <\/em>por de cierta mujer que era jud\u00eda, <\/em>AV y TR; que <\/em>por y, <\/em>AV por Derbe<\/strong> y Lystra<\/strong>, ver Hch 14:1-28<\/span>. y notas. Esta vez St. Pablo visit\u00f3 Derbe primero, mientras que antes vino de Listra a Derbe (Hch 14:6<\/span>, Hechos 14:8<\/span>, Hechos 14:21<\/span>). Estaba all\u00ed<\/strong>; a saber, en Listra (ver 2Ti 3:11<\/span>). Cierto disc\u00edpulo<\/strong>; es decir, <\/em>cristiano (Hch 11:26<\/span>). De St. Paul’s habla ing de Timoteo como \u00ab\u00bbmi alma en la fe\u00bb\u00bb (1Ti 1:2<\/span>; 2Ti 1:2<\/span>), y de su menci\u00f3n especial a la madre de Timoteo, Eunice (2Ti 1:5<\/span>), es probable que tanto la madre como el hijo fueran convertidos por San Pablo en su primera visita a Listra, algunos a\u00f1os antes (Hch 14,7<\/span>). Timoteo<\/strong>. Es un nombre griego, que significa \u00ab\u00bbuno que honra a Dios\u00bb\u00bb (formado, como Timoleon, Timolaus, Timocrates, <\/em>etc.). Era un nombre com\u00fan, y aparece repetidamente en los Libros de los Macabeos (1 Macc 5:6; 2 Macc 8:30, etc.). Otra forma es Timesitheos. <\/em>San Pablo habla uniformemente de Timoteo en t\u00e9rminos de elogio y c\u00e1lido afecto (ver, adem\u00e1s de los pasajes citados anteriormente, Rom 16:21<\/a>; 1Co 4:17; 1Co 16:10<\/span>; Filipenses 2:19-22<\/span>; y el tono general de las Ep\u00edstolas a Timoteo). Una jud\u00eda<\/strong>; verbigracia. Eunice<\/em>(2Ti 1:5<\/span>), tambi\u00e9n nombre griego (equivalente a Victoria<\/em> ), <\/em>aunque llevado por una jud\u00eda. Un griego<\/strong>; es decir, un <\/em>gentil (ver Hark Hechos 7:26<\/span>; Hechos 14:1<\/span>; Hechos 17:4<\/span>; Hch 19,10<\/span>; Rom 1,16<\/span>; Rom 2,9; 1Co 10:32<\/span>, etc.; Col 3:11<\/span>). Si su padre hubiera sido pros\u00e9lito, probablemente se habr\u00eda dicho que \u00e9l era (Bengel).<\/p>\n

Hechos 16:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Lo mismo <\/em>para que, <\/em>AV Esto es una mejora, ya que aclara que fue Timoteo, no su padre, de quien bien informado<\/strong>. Para la frase, \u1f45\u03c2 \u1f10\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03bf\u03b5\u1fd6\u03c4\u03bf ver Hechos 6:3<\/span>; Hechos 10:22<\/span>; Lucas 4:22<\/span>. En Listra e Iconio<\/strong>; acoplados, como en 2Ti 3:11<\/span>. Tambi\u00e9n parece, por Hch 14:19<\/span>, que hubo una estrecha comunicaci\u00f3n entre Icouium y Listra. Por lo tanto, los hermanos de Iconio sabr\u00edan naturalmente todo acerca del joven Timoteo.<\/p>\n

Hechos 16:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Tom\u00f3 <\/em>por tom\u00f3, <\/em>AV; que <\/em>para que, <\/em>AV; piezas <\/em>para cuartos, <\/em>AV; todos sab\u00edan <\/em>porque todos sab\u00edan, <\/em>AV lo circuncidaron<\/strong>. El origen jud\u00edo de Timoteo por parte de madre era raz\u00f3n suficiente para circuncidarle, seg\u00fan la m\u00e1xima, Partus sequitur ventrem. <\/em>Y podr\u00eda hacerse sin perjuicio de los derechos de los gentiles conversos establecidos en los decretos de los que san Pablo era portador. Por los jud\u00edos<\/strong>; no los jud\u00edos cristianos, que deber\u00edan saber m\u00e1s que confiar en la circuncisi\u00f3n, sino los jud\u00edos incr\u00e9dulos, que se escandalizar\u00edan si San Pablo tuviera un hombre incircunciso como colaborador (ver 1Co 10:20<\/span>).<\/p>\n

Hechos 16:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Fueron en su camino <\/em>por fueron, <\/em>AV; que hab\u00edan sido <\/em>por que eran, <\/em>AV; que<\/em>por que, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 16:5<\/a><\/strong><\/p>\n

As\u00ed <\/em>por y as\u00ed, <\/em>AV;las Iglesias se fortalecieron <\/em>por fueron las Iglesias establecidas, <\/em>AV En n\u00famero;<\/strong> ie <\/em>en el n\u00famero de sus miembros (comp. Hechos 2:47<\/span>; Hechos 5:14<\/span>; Hechos 6:7<\/span>; Hechos 11:21<\/span>). Para la frase, \u1f18\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b5\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03bf \u03c4\u1fc7 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9, \u00ab\u00bbFueron afirmados en la fe,\u00bb comp. Col 2:5<\/span>, \u03a4\u1f78 \u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9\u03bc\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c9\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbLa constancia de vuestra fe.\u00bb\u00bb La palabra se usa en su sentido f\u00edsico en Hechos 3:7<\/span>, \u1f18\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b5\u03ce\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b1\u1f31 \u03b2\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb., <\/em>\u00ab\u00bbSus <\/em>pies y tobillos recibieron fuerza,\u00bb\u00bb se volvieron r\u00e1pidos y firmes en lugar de estar flojos y vacilantes.<\/p>\n

Hechos 16:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fueron <\/em>porque cuando se fueron, <\/em> AV y TR; por la regi\u00f3n de Frigia y Galacia <\/em>por por toda Frigia y la regi\u00f3n de Galacia, <\/em>AV y TR; habiendo sido <\/em>para y fueron, <\/em>AV; habla <\/em>para predicar, <\/em>AV La regi\u00f3n de Frigia y Galacia<\/strong>. Pero Frigia<\/em> es siempre un sustantivo sustantivo, y no puede tomarse aqu\u00ed como un adjetivo perteneciente a \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1: y tenemos en Acto 18: 23<\/span> exactamente la misma intercalaci\u00f3n que la del AV aqu\u00ed, solo que en orden invertido: \u03a4\u1f74\u03bd \u0393\u03b1\u03bb\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u1f74\u03bd \u03c7\u03ce\u03c1\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03a6\u03c1\u03c5\u03b3\u03af\u03b1\u03c2. <\/em>Incluso si el \u03c4\u1f74\u03bd se omite correctamente, como en el RT, antes de \u0393\u03b1\u03bb\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u1f74\u03bd, el pasaje debe interpretarse igualmente como en el AV Los g\u00e1latas eran celtas, descendientes de los galos que invadieron Asia en el siglo III a. C. Este pasaje parece mostrar de manera concluyente que Derbe, Listra e Iconio no fueron comprendidas por San Pablo bajo Galacia, y no eran las Iglesias a quienes se dirigi\u00f3 la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas; y sugieren con fuerza que las iglesias de Galacia fueron fundadas por San Pablo en el curso de la visita aqu\u00ed tan brevemente mencionada por San Lucas. Asia<\/strong> se usa aqu\u00ed en su sentido restringido de ese distrito en la costa occidental de Asia Menor, del cual \u00c9feso era la capital. Es en este sentido que se usa tambi\u00e9n en Hch 2:9<\/span>; Hechos 6:9<\/span>; Hechos 19:10<\/span>, etc.; Ap 1:11<\/span>. San Pablo aparentemente deseaba ir a \u00c9feso. Pero a\u00fan no hab\u00eda llegado el momento. Fue el prop\u00f3sito del Esp\u00edritu Santo que primero se fundaran las iglesias de Galacia, y luego las iglesias de Macedonia y Acaya. Los ap\u00f3stoles fueron enviados, <\/em>no fueron a ninguna parte por su propia voluntad (comp. Mat 10:5<\/span>, Mateo 10:6<\/span>).<\/p>\n

Hch 16:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando <\/em>por despu\u00e9s, <\/em>AV y TR; venir contra <\/em>(\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70) <\/em>para venir, <\/em>AV; y el Esp\u00edritu de Jes\u00fas <\/em>por pero el Esp\u00edritu, <\/em>AV y TR Pero la frase, \u00ab\u00bbel Esp\u00edritu de Jes\u00fas,\u00bb\u00bb no aparece en ninguna parte del Nuevo Testamento, y est\u00e1 en esa cuenta es muy improbable aqu\u00ed, aunque existe una considerable autoridad manuscrita para ello. Es aceptado por Meyer dud Alford y Wordsworth, siguiendo a Griesbach, Lachmann, Tischendorf, etc.<\/p>\n

Act 16:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Pasando<\/em>\u2026 vinieron<\/em>por pasaron<\/em>\u2026 vinieron,<\/em>AV Habr\u00edan ido al norte a Bitinia, donde, sabemos por 1Pe 1:1<\/span>, hab\u00eda muchos jud\u00edos. Pero el Esp\u00edritu les orden\u00f3 que se dirigieran al oeste, a la costa de Troas, para que estuvieran listos para navegar hacia Macedonia. De la misma manera sali\u00f3 Abraham sin saber a d\u00f3nde iba (Heb 11:8<\/span>). \u00a1Verdaderamente los pasos de la providencia de Dios no son conocidos!<\/p>\n

Hch 16:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un hombre<\/em>\u2026 de pie, rog\u00e1ndole y diciendo <\/em>porque hab\u00eda un hombre<\/em> \u2026 y le oraba , diciendo: <\/em>AV As\u00ed se introdujo el evento m\u00e1s trascendental en la historia de Europa, la salida de la Palabra del Se\u00f1or desde Jerusal\u00e9n para iluminar a las naciones de Occidente y traerlas al redil de Jesucristo. . Pablo vio que no hab\u00eda o\u00eddo esto en una visi\u00f3n en la noche. Se llama netamente sue\u00f1o (Bengel), pero era como la visi\u00f3n vista por Anan\u00edas (Hch 9:10<\/span>), y las vistas por Pablo (Hechos 9:12<\/span>; Hechos 10:5<\/span> ; Hechos 18:9<\/span>). Una visi\u00f3n (\u1f45\u03c1\u03b1\u03bc\u03b1) se distingue de un sue\u00f1o (\u1f10\u03bd\u03cd\u03c0\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd, Hechos 2:17<\/span>). Se aplica a cosas de car\u00e1cter maravilloso vistas objetivamente, como la Transfiguraci\u00f3n (Mat 17,9<\/span>) y la zarza ardiente (Hechos 7:31<\/span>).<\/p>\n

Hch 16:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando para despu\u00e9s, <\/em>AV; directamente <\/em>para inmediatamente, <\/em>AV; buscado <\/em>por esfuerzoed, <\/em>AV; adelante <\/em>para ir, <\/em>AV; concluyendo<\/em>para seguramente reuniendo, <\/em>AV; Dios <\/em>por el Se\u00f1or, <\/em>AV y TR Concluyendo<\/strong>; \u03c3\u03c5\u03bc\u03b2\u03b9\u03b2\u03ac\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, <\/em>solo aqu\u00ed en el sentido de \u00ab\u00bbconcluir o\u00bb\u00bbreunir\u00bb.\u00bb En Hechos 9:22<\/span> es \u00ab\u00bbprobar\u00bb.\u00bb En Ef 4:16<\/span> y Col 2:2<\/span> significa \u00ab\u00bbunir\u00bb.\u00bb En griego cl\u00e1sico, \u00ab\u00bbunir\u00bb\u00bb en el sentido de\u00bb\u00bbreconciliar\u00bb,\u00bb a veces de\u00bb\u00bbacordar\u00bb\u00bb a una proposici\u00f3n. En la LXX<\/strong>., ,’ instruir,\u00bb\u00bb \u00abense\u00f1ar\u00bb\u00bb (1Co 2:16<\/span>) . En este vers\u00edculo destacamos primero la muy importante introducci\u00f3n del pronombre nosotros en la narraci\u00f3n, marcando la presencia del historiador mismo, y mostrando que primero se uni\u00f3 a San Pablo en Tread. Fue con \u00e9l a Filipos (Col 2:12<\/span>), y all\u00ed parece haberse detenido hasta que San Pablo regres\u00f3 all\u00ed en su tercer viaje misionero en su camino de Acaya a Jerusal\u00e9n (Hechos 20:5<\/span>, Hechos 20:6<\/span>), donde encontramos \u00e9l todav\u00eda con el ap\u00f3stol (Act 20:17<\/span>, Act 20: 18<\/span>). Lo encontramos nuevamente con San Pablo en Cesarea, mientras estuvo all\u00ed preso (Hch 27,1<\/span>), y lo acompa\u00f1\u00f3 en el viaje a Roma, que es el \u00faltimo lugar donde somos herederos de \u00e9l (Hch 27:2<\/span>, Hechos 27:3<\/span>. etc.; Hechos 28:2<\/span>, Hechos 28:11<\/span>, Hechos 28:14-16<\/span>; Col 4:14<\/span>; Flm 1:24<\/span>). Es muy caracter\u00edstico de la Sagrada Escritura que las cosas se cuenten, o aparezcan en la faz de la narraci\u00f3n, sin ninguna explicaci\u00f3n. Qui\u00e9n fue Lucas, qu\u00e9 lo trajo a Troas, c\u00f3mo se convirti\u00f3 en compa\u00f1ero de San Pablo, ya sea como su asesor m\u00e9dico o de otra manera, no lo sabemos. Su modestia cristiana le prohib\u00eda hablar de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Hechos 16:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Echar velas <\/em>para desatar, <\/em>AV; hecho <\/em>para vino con, <\/em>AV (\u03b5\u1f50\u03b8\u03c5\u03b4\u03c1\u03cc\u03bc\u03b5\u03c9, <\/em>en otro lugar solo en Ley 21:1<\/span>); Samotracia <\/em>por Samotracia, <\/em>AV; d\u00eda siguiente <\/em>para d\u00eda siguiente, <\/em>AV En el Nuevo Testamento esta \u00faltima frase solo aparece en los Hechos.<\/p>\n

Hch 16:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Una ciudad de Macedonia, la primera del distrito, colonia romana<\/em> para la ciudad principal de esa parte de Macedonia, y una colonia, <\/em>AV: este <\/em>para aquello, <\/em>AV; tardarse <\/em>por permanecer, <\/em>AV Una ciudad de Macedonia<\/strong>, etc. Esta es una oraci\u00f3n dif\u00edcil. Indudablemente, la forma natural de interpretar las palabras es, como en la AV, \u00abque es la ciudad principal del [o, ‘ese’] distrito de Macedonia, y una colonia\u00bb. es que cuando AE<\/strong>milius Paulus, seg\u00fan relata Tito Livio (xlv. 29), dividi\u00f3 el reino conquistado de Macedonia en cuatro distritos (regiones <\/em>o partes<\/em>), Amphi-pelts se convirti\u00f3 en la capital del distrito en el que se encontraba Philippi. Pero el ep\u00edteto \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 no significa necesariamente la capital; se encuentra en monedas aplicadas a ciudades que no eran capitales. Adem\u00e1s, en el intervalo de m\u00e1s de doscientos a\u00f1os entre AE<\/strong>milius Paulus y San Pablo, es muy probable que la ciudad de Filipos, con sus minas de oro y sus privilegios como colonia, haya tenido convertirse realmente en la capital. Y as\u00ed lo entiende Lewin, siguiendo a Wetstein. Sabemos que en el reinado de Teodosio el Joven, cuando Macedonia se dividi\u00f3 en dos provincias, Filipos se convirti\u00f3 en la cabeza eclesi\u00e1stica de Macedonia Prima. Hab\u00eda sido convertida en colonia por Augusto C\u00e9sar, con el nombre de \u00ab\u00bbCol. Jul. Aug. Philip.,\u00bb\u00bb ie <\/em>Colonia Augusta Julia Philippensis (‘Dict. de griego y geog. romano’). Por lo tanto, de todos modos debe haber sido un lugar de primera importancia en este momento. Aquellos, sin embargo, que no aceptan esta explicaci\u00f3n, emparejan \u03ba\u03bf\u03bb\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 <\/em>con \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2, \u00abque es la primera ciudad-colonia\u00bb, etc. Otros toman \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 en un sentido local, \u00ab\u00bbla primera ciudad vienes a Macedonia\u00bb\u00bb (Conybeare y Howson, Alford, Bengel, etc.). El RV parece tomar \u1f25\u03c4\u03b9\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76 \u2026 \u039c\u03b1\u03ba\u03b5\u03b4\u03bf\u03bd\u03af\u03b1\u03c2 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2 juntos, y \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03b7 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bc\u03b5\u03c1\u03af\u03b4\u03bf\u03c2 como una descripci\u00f3n adicional de la misma, una construcci\u00f3n muy inc\u00f3moda. Alford lo traduce, \u00abque es la primera ciudad macedonia del distrito\u00bb. Pero la forma natural de interpretar un pasaje es casi siempre la mejor, y nada nos impide creer que San Lucas, quien conoci\u00f3 \u00edntimamente a Filipos, fue estrictamente exacto al llamarla \u00abla ciudad principal del distrito de Macedonia\u00bb ie <\/em>el distrito en el que estaba situado. Que \u03bc\u03ad\u03c1\u03b9\u03c2 es el nombre t\u00e9cnico de la divisi\u00f3n de una provincia se desprende del t\u00edtulo \u03bc\u03b5\u03c1\u03b9\u03b4\u03ac\u03c1\u03c7\u03b7\u03c2, aplicado por Josefo a un tal Apolonio, gobernador, bajo Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, del distrito en el que estaba incluida Samaria (‘Ant. Jud.,’ 12. <\/span>Lucas 5:5<\/span>). El antiguo nombre de Filipo era primero Dates, luego Krenides, los manantiales o pozos; y la palabra usada por Tito Livio de los distritos de Macedonia, pars prima, secunda, <\/em>etc., es una traducci\u00f3n exacta de \u03bc\u03ad\u03c1\u03b9\u03c2 Recibi\u00f3 el nombre de Filipo, de Filipo, el padre de Alejandro Magno, que extrajo una gran renta de sus minas de oro. Su gran celebridad hist\u00f3rica surge de la batalla en la llanura de Filipos, en la que el partido republicano, bajo el mando de Bruto y Casio, recibi\u00f3 el golpe mortal de Octavio y Antonio. (Para una descripci\u00f3n completa de Filipos y de los privilegios de una colonia, v\u00e9ase Conybeare y Howson, vol. 1.311, etc., y Lewin, vol. 1.Hch 11:1-30<\/span>.) Este<\/strong>. Alford, siguiendo ciertos manuscritos, lee \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc7, <\/em>\u00ab\u00bben la ciudad misma\u00bb,\u00bb a diferencia del lugar fuera de la ciudad, donde estaba el \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03ae <\/em>. Pero, quiz\u00e1s, San Lucas usa la palabra \u00ab\u00bbeste\u00bb\u00bb de Filipos siendo el lugar de su propia residencia, y donde pudo haber redactado la narraci\u00f3n en el lugar.<\/p>\n

Hechos 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u00eda de reposo <\/em>por s\u00e1bado, <\/em>AV; salimos fuera de la puerta <\/em>porque salimos de la ciudad, <\/em>AV y TR (\u03c0\u03cd\u03bb\u03b7\u03c2 por \u03c0\u03bf\u03bb\u03ad\u03c9\u03c2); supusimos que hab\u00eda un lugar de oraci\u00f3n <\/em>porque la oraci\u00f3n se sol\u00eda hacer, <\/em>AV; se juntaron<\/em>para recurrieron all\u00ed,<\/em>AV Junto a un r\u00edo<\/strong>. By the <\/em>river side es la forma natural de expresarlo en ingl\u00e9s. El r\u00edo no es el Strymon, que est\u00e1 a un d\u00eda de camino de Filipos, sino probablemente un peque\u00f1o arroyo llamado Gangas o Gangites, que es atravesado por la V\u00eda Eguatia, como a una milla de Filipos. Los jud\u00edos sol\u00edan preferir la vecindad del agua, ya sea cerca de un arroyo o en la orilla del mar, como un lugar para la oraci\u00f3n, ya que brindaba facilidades para las abluciones (ver Josefo, ‘Ant. Jud.’, 14:10, 23; y otros pasajes citados por Alford). La frase, \u03bf\u1f56 \u1f10\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03b5\u03c4\u03bf \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u1f74 \u03b5\u1f37\u03bd\u03b1\u03b9, <\/em>debe traducirse, no como en el RV, sino m\u00e1s bien como en el AV, donde una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n<\/em>(de <\/em>los jud\u00edos) sol\u00eda celebrarse<\/em>; es decir,<\/em> este lugar en particular era el lugar habitual donde los jud\u00edos o pros\u00e9litos que se encontraban en Filipos se reun\u00edan para orar. Tambi\u00e9n parece de Epifanio (‘ Hear.,’ 80, \u00a7 1, citado por Alford) que los jud\u00edos generalmente ten\u00edan sus \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b1\u03af, <\/em>ya fueran edificios o espacios abiertos, \u1f14\u03be\u03c9 <\/em> \u03c0\u03bf\u03bb\u03ad\u03c9\u03c2, fuera de la ciudad. Las cruces de camino son de la naturaleza de \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b1\u03af.<\/em><\/p>\n

Hechos 16:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Uno que <\/em>para cu\u00e1l, <\/em>AV; dar atenci\u00f3n <\/em>por que asisti\u00f3, <\/em>AV; por <\/em>para de, <\/em>AV Cierta mujer<\/strong>, etc. Si su nombre personal era Lydia, o si com\u00fanmente se la llamaba as\u00ed a causa de su pa\u00eds natal y su oficio, deben permanecer inciertos. Tiatira estaba en Lidia. Las mujeres lidias, desde la \u00e9poca de Homero en adelante, eran famosas por sus tintes de p\u00farpura; y parece de una inscripci\u00f3n encontrada en Tiatira, que hab\u00eda all\u00ed un gremio de tintoreros, llamado \u03bf\u1f31 \u03b2\u03b1\u03c6\u03b5\u1fd6\u03c2 <\/em> (Lewin, 2:214). Uno que adoraba a Dios<\/strong> (\u03c3\u03b5\u03b2\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u03c4\u1f78\u03bd \u0398\u03b5\u1f78\u03bd); es decir, <\/em>un pros\u00e9lito. As\u00ed que en Hechos 13:43<\/span> encontramos \u03bf\u1f31 \u03c3\u03b5\u03b2\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ae\u03bb\u03c5\u03c4\u03bf\u03b9 <\/em>el piadoso <\/em>o religiosos <\/em>pros\u00e9litos. Y as\u00ed \u03b1\u1f31 \u03c3\u03b5\u03b2\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b3\u03c5\u03bd\u03b1\u1fd6\u03ba\u03b5\u03c2, <\/em>las piadosas <\/em>mujeres. Y as\u00ed, en Hechos 18:7<\/span>, se describe a Justo como \u03c3\u03b5\u03b2\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 <\/em>\u03c4\u1f78\u03bd \u0398\u03b5\u1f78\u03bd alguien que adoraba a Dios (ver tambi\u00e9n Hechos 17:4<\/span>, Hechos 17:17<\/span>) . En Hechos 10:1<\/span> se habla de Cornelio como \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u1f74\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c6\u03bf\u03b2\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u0398\u03b5\u1f78\u03bd. <\/em>Se ha sugerido que posiblemente Euodias y S\u00edntique (Filipenses 4:2<\/span>) fueran de la misma clase y se convirtieran al mismo tiempo. tiempo como Lydia. Ciertamente hay una coincidencia entre la menci\u00f3n de las mujeres en Hch 10:13<\/span> y la prominencia dada a las mujeres filipenses en Filipenses 4:2<\/span>, Filipenses 4:3<\/span>. Es bien observado por Cris\u00f3stomo, en la \u00faltima parte de este vers\u00edculo, \u00ab\u00bbLa <\/em>apertura del coraz\u00f3n fue obra de Dios, la atenci\u00f3n fue de ella: de modo que fue obra tanto de Dios como del hombre\u00bb\u00bb ( campamento. Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2:13<\/a>). Abrir <\/em>(\u03b4\u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u03af\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd) se aplica como aqu\u00ed al coraz\u00f3n (2 Mace. Flp 1:4<\/span>); a los ojos (Lc 24,31<\/span>); a los carros (Mc 17:34, 35); al entendimiento (Lc 24,45<\/span>); a las Escrituras (Lc 24,32<\/span>); \u00abCorclausum per se. Dei est id aporire \u00ab\u00bb(Bengel).<\/p>\n

Hechos 16:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando fue bautizada<\/strong>; mostrando que san Pablo, como san Pedro (Hch 2,38<\/span>, Hch 2:41<\/span>; Hch 10:47<\/span>), como Felipe (Hch 8:38<\/span>), como Anan\u00edas (Hch 22:16<\/span>), como nuestro Se\u00f1or mismo ( Mar 16:16<\/span>), hab\u00eda puesto el santo bautismo en el primer plano de su ense\u00f1anza (camp. Hebreos 6:2<\/span>). Y su familia (comp. Hch 16:33<\/span>; 1Co 1: 16<\/span>; 2Ti 4:19<\/span>). Esta menci\u00f3n frecuente de familias enteras recibidas en la Iglesia parece implicar necesariamente el bautismo de ni\u00f1os. Las exhortaciones a los ni\u00f1os como miembros de la Iglesia en Ef 6:1<\/span>, Ef 6:2<\/span>, y Col 3:20<\/span>, conducen a la misma inferencia. Entra en mi casa<\/strong>, etc. Un hermoso ejemplo de verdadera hospitalidad; borrador 1Pe 4:9<\/span>; Hebreos 13:2<\/span>; 1Ti 5:10; 3Jn 1:5-8<\/span>; tambi\u00e9n 2Re 4:8-10<\/span>, donde, sin embargo, la palabra griega para \u00ab\u00bbconstre\u00f1ido\u00bb\u00bb es \u1f10\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c3\u03b5\u03bd, no como aqu\u00ed \u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03b2\u03af\u03b1\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf, <\/em>que solo aparece en otras partes del Nuevo Testamento en Luk 24:29<\/span>. En la LXX<\/strong>. se usa en 1Sa 28:23<\/span>; Gema 1Sa 19:3<\/span> (Cod. Alex.) 9 (en un sentido diferente); 2 Reyes 2:17<\/span>; 2 Reyes 5:16<\/span>. Su gran hospitalidad no confirma el comentario de Cris\u00f3stomo en cuanto a su humilde posici\u00f3n de elevaci\u00f3n.<\/p>\n

Hechos 16:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Iban al lugar de oraci\u00f3n <\/em>porque fueron a la oraci\u00f3n, <\/em>AV y TR; que cierta doncella <\/em>para cierta doncella, <\/em>AV; tener <\/em>por pose\u00eddo, <\/em>AV El lugar de oraci\u00f3n<\/strong>. El \u1f21 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03ae <\/em> del RT indudablemente significa \u00ab\u00bbel lugar de oraci\u00f3n\u00bb,\u00bb el proseuch\u0113. <\/em>Iban all\u00ed, sin duda, todos los s\u00e1bados. Lo que sigue sucedi\u00f3 en una ocasi\u00f3n despu\u00e9s del bautismo de Lydia. Un esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n<\/strong> (\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03a0\u03cd\u03b8\u03c9\u03bd\u03bf\u03c2, <\/em>AV; \u03a0\u03cd\u03b8\u03c9\u03bd\u03b1, <\/em>RT). \u00ab\u00bb\u03a0\u03cd\u03b8\u03c9\u03bd denotat quemlibet ex quo<\/em> \u03c0\u03cd\u03b8\u03c9\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 datur<\/em>,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbcualquiera de los cuales se pueda consultar\u00bb\u00bb (Bengel). Era un nombre de Apolo en su car\u00e1cter de dador de or\u00e1culos. Delphi mismo, donde estaba su principal or\u00e1culo, a veces se llamaba Pytho <\/em>(Schleusner, sv<\/em>), <\/em>y Pythius <\/em>era un ep\u00edteto com\u00fan de Apolo. El nombre Pit\u00f3n pas\u00f3 a aplicarse entonces a un ventr\u00edlocuo (hebreo \u05d1\u05d5\u05b9 )), o al esp\u00edritu que se conceb\u00eda para morar en los ventr\u00edlocuos y hablar por ellos, tal como en hebreo el ventr\u00edlocuo a veces se llamaba \u05d1\u05d5\u05b9\u05d0 \u05dc\u05e2\u05b7\u05d1\u05b0 (o \u05ea\u05dc\u05b7\u05e2\u05bb\u05d1\u05b7 si era un mujer), el due\u00f1o de un esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n, o simplemente \u05d1\u05d5\u05b9 ), un adivino (ver 1Sa 28:7<\/span> (dos veces) para la primera uso, y Le 1Sa 20:27<\/span>; Dt 18:11<\/a>; 1Sa 28:3<\/span>; para el segundo). En algunos pasajes, como 1 Reyes 28:6 e Isa 29:4<\/span>, es dudoso si \u05d1\u05d5\u05b9 ) significa el ventr\u00edlocuo o el esp\u00edritu. El femenino plural \u05ea\u05d5\u05b9\u05d1\u05d5\u05b9 ) (Le 19:31<\/span>; Isa 20: 6<\/span>; 1Sa 28:3<\/span>, 1Sa 28: 9<\/span>; Isa 8:19<\/span>) parece denotar siempre a las mujeres, que, como la doncella del texto, practicaban el arte de la nigromancia ventr\u00edlocua, ya sea realmente pose\u00eddo por un esp\u00edritu o fingiendo estarlo. La palabra \u03c0\u03cd\u03b8\u03c9\u03bd solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. La LXX<\/strong>. generalmente se traduce \u05ea\u05d5\u05b9\u05d1\u05d5\u05b9 ) por \u1f10\u03b3\u03b3\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03af\u03bc\u03c5\u03b8\u03bf\u03c2. <\/em>Ganancia<\/strong> <\/em>(\u1f10\u03c1\u03b3\u03b1\u03c3\u03af\u03b1), <\/em>literalmente, trabajo, artesan\u00eda, <\/em>o comercio; <\/em>entonces, por metonimia, la ganancia <\/em>procedente de dicho comercio (Hch 19:24<\/span>, Hechos 19:25<\/span>). Por adivinaci\u00f3n<\/strong> (\u03bc\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c5\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7). As\u00ed que uno de los nombres de estos ventr\u00edlocuos era \u1f10\u03b3\u03b3\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03af\u03bc\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03c2.<\/em><\/p>\n

Hechos 16:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Siguiendo<\/em> \u2026 grit\u00f3 <\/em>por seguido <\/em>\u2026 y llor\u00f3, <\/em> AV; siervos <\/em>para los siervos, AV; proclamar a vosotros <\/em>para mostrarnos, <\/em>AV y TR Este testimonio del esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n a la doctrina de San Pablo es an\u00e1logo al de los esp\u00edritus inmundos que clamaban a Jes\u00fas, \u00abT\u00fa eres el Hijo de Dios\u00bb; y el trato de San Pablo con el esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n fue similar al de nuestro Se\u00f1or con los malos esp\u00edritus en los casos referidos. Cu\u00e1l fue el motivo de la doncella, o el esp\u00edritu que la posey\u00f3, para gritar as\u00ed, o el de San Pablo para silenciarla as\u00ed, no se nos dice. Tal vez ella lo interrumpi\u00f3 y distrajo las mentes de aquellos a quienes les estaba predicando. Y no le gustaba la mezcla de mentira con verdad. El motivo del secreto<\/em> que fue una de las causas de la reprensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a los esp\u00edritus no se aplicar\u00eda en el caso de San Pablo.<\/p>\n

Hechos 16:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Hizo <\/em>por verdad, <\/em>AV; para muchos <\/em>para muchos, <\/em>AV; dolorido <\/em>por afligido, <\/em>AV; cargar<\/em>por comando,<\/em>AV; eso<\/em>por \u00e9l, <\/em>AV; que <\/em>para lo mismo, <\/em>AV Comando<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03bb\u03c9, <\/em>como en Hechos 1:4<\/span>; Hechos 5:28<\/span>; y Hch 5,23<\/span> de este cap\u00edtulo, etc.). Los \u00fanicos otros casos de exorcismo de San Pablo son los registrados en Hechos 19:12<\/span> y Hechos 19:15<\/span>. La cuesti\u00f3n de la posesi\u00f3n por esp\u00edritus es demasiado amplia para ser discutida aqu\u00ed. Debe ser suficiente notar que San Pablo en su acci\u00f3n (como lo hab\u00eda hecho nuestro Se\u00f1or antes que \u00e9l), y San Lucas en su narraci\u00f3n, tratan claramente la posesi\u00f3n, <\/em>y la expulsi\u00f3n<\/em>. por el poder de Cristo, como real.<\/p>\n

Hechos 16:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>para y, <\/em>AV; ganancia <\/em>por ganancias, <\/em>AV <\/em>(\u1f10\u03c1\u03b3\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, como <\/em> Hch 16,16<\/span>); sujeci\u00f3n calva <\/em>para atrapado, <\/em>AV;arrastrado <\/em>para dibujado, <\/em>AV; antes de <\/em>para hacia, <\/em>AV Los gobernantes<\/strong> (\u03bf\u1f31 \u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2); los arcontes. <\/em>Meyer cree que estos eran los jueces de la ciudad, o magistrados (que siempre ten\u00edan su tribunal en el \u1f00\u03b3\u03bf\u03c1\u03ac, <\/em>o foro), por quienes Pablo y Silas fueron enviados a los pretores (\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u03af) <\/em>para el juicio. Entonces, en Luk 12:58<\/span>, los litigantes van al \u1f00\u03c1\u03c7\u03ce\u03bd, <\/em>primero, y \u00e9l los env\u00eda al \u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03ae\u03c2, o juez, que los ordena para el castigo. Esta parece una explicaci\u00f3n m\u00e1s probable que la com\u00fanmente adoptada (Howson, Alford, Renan, Lewin, etc.), que el \u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em> y el \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u03af <\/em> significan los mismos oficiales. No se puede concebir ninguna raz\u00f3n para que Luke los llame \u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em>si se refer\u00eda a \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u03af, <\/em>o para nombrar la oficina dos veces cuando una vez fue suficiente. Tampoco es probable que oficiales de tan alto rango como los duumviri, o procuradores, como se les ha llegado a llamar, deban estar siempre en el foro, para juzgar cada caso insignificante (v\u00e9anse los art\u00edculos \u00ab\u00bbColonia, Duumviri\u00bb\u00bb y \u00bb \u00abPraetor,\u00bb en ‘Dict. of Greek and Roman Antiquities’). Parece, por tanto, que la explicaci\u00f3n de Meyer es correcta. En Atenas, el t\u00e9rmino general \u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 <\/em> se aplic\u00f3 a los magistrados inferiores, as\u00ed como a los nueve arcontes (\u00abDict. of Greek and Roman Antiquities\u00bb \u00ab\u00bb Archon \u00ab\u00bb). Verso 20.\u2014Cuando hab\u00edan tra\u00eddo <\/em>por tra\u00eddo, <\/em>AV; a <\/em>por a, <\/em>AV; dijeron <\/em>por decir, <\/em>AV Los magistrados<\/strong>; \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u03af, ie<\/em> los pretores. Filipos, siendo una colonia, estaba gobernada por magistrados romanos llamados duumviri, correspondientes a los dos c\u00f3nsules en Roma. Pero sabemos por Cicer\u00f3n que en su tiempo los duuraviri en las colonias comenzaban a ser llamados pretores, un poco antes usados solo en Roma (‘De Leg. Agrar.’, 34), y a ser precedidos por lictores (\u1fe5\u03ac\u03b2\u03b4\u03bf\u03c5\u03c7\u03b1\u03bf\u03b9 <\/em>del vers\u00edculo 35). Se han encontrado dos inscripciones en las que se mencionan los duumviri de Filipos.<\/p>\n

Hch 16:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Presentar <\/em>para ense\u00f1ar, <\/em>AV; es <\/em>parason, <\/em>AV; o para ninguno, <\/em>AV Romanos<\/strong>; en un sentido especial, como miembros de una colonia.<\/p>\n

Hch 16:22<\/span><\/strong><\/p>\n

R\u00edndales su ropa <\/em>para alquilar su ropa, <\/em>AV; golpeadlos con varas<\/em>porque golpeadlos, <\/em>AV golpeadlos<\/strong>; \u1fe5\u03b1\u03b2\u03b4\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd, indicando que fueron golpeados por los lictores, o \u1fe5\u03b1\u03b2\u03b4\u03bf\u1fe6\u03c7\u03bf\u03b9 <\/em> (ver Hch 16:35<\/span>). La frase rasgar\u2026 quitar (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u1fe4\u1fe5\u03ae\u03be\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2) solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero se usa con frecuencia para quitarse la ropa, en griego cl\u00e1sico y en 2 Macc. 4:38; y por Josefo (‘Ant. Jud.,’ 6. 14:6) de David rasgando sus vestiduras, una circunstancia que no se menciona en la narraci\u00f3n b\u00edblica (1Sa 30:1-31 : 4<\/span>).<\/p>\n

Hechos 16:24<\/span> <\/strong><\/p>\n

Cast <\/em>para empuje, <\/em>AV En las acciones<\/strong>; Griego \u03c4\u1f78 \u03be\u03cd\u03bb\u03bf\u03bd, a veces llamado \u03be\u03c5\u03bb\u03bf\u03c0\u03ad\u03b4\u03b7. <\/em>El \u03be\u03cd\u03bb\u03bf\u03bd ten\u00eda diferentes formas y se usaba como castigo. A veces era una especie de pesado collar de madera que se pon\u00eda en el cuello de un prisionero, de ah\u00ed la frase, \u039e\u03cd\u03bb\u1ff3 \u03c6\u03b9\u03bc\u03bf\u1fe6\u03bd \u03c4\u1f74\u03bd \u03b1\u1f50\u03c7\u03ad\u03bd\u03b1, \u00abPara sujetar su cuello en la picota\u00bb. cepos con cinco agujeros, dos para los pies, dos para las manos y uno para el cuello. Aqu\u00ed, como en Job 13:27<\/span> (donde la palabra LXX<\/strong> es \u1f10\u03bd \u03ba\u03c5\u03bb\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9, hebreo \u05d3\u05e1\u05b5 , una estaca , o tronco), es simplemente \u00ab\u00bb el cepo \u00ab\u00bb. As\u00ed Pablo y Silas, primero desnudos y atrapados, luego puestos en la prisi\u00f3n interior, y luego atados en el cepo, fueron tratados con el mayor rigor posible y gravedad. Vea la v\u00edvida reminiscencia de San Pablo del ultraje (1Th 2:2<\/span>, \u1f51\u03b2\u03c1\u03b9\u03c3\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2).<\/p>\n

Hechos 16:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero acerca de <\/em>para y en, <\/em>AV; rezaban y cantaban himnos <\/em>porque oraban y cantaban alabanzas, <\/em>AV; estaban escuchando <\/em>a (imperfecto) para o\u00eddo, <\/em>AV Orado<\/strong>, etc. Su proseuche <\/em>era ahora la mazmorra y el lisos Pero, aunque no eran m\u00e1s que dos, el Se\u00f1or estaba en medio de ellos, seg\u00fan su promesa, y manifest\u00f3 su presencia llena de gracia en la sorprendente liberaci\u00f3n que sigue. Estaban escuch\u00e1ndolos<\/strong>; \u1f10\u03c0\u03b1\u03ba\u03c1\u03bf\u03ac\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, <\/em>encontrado solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. Pero el sustantivo, \u1f10\u03c0\u03b1\u03ba\u03c1\u03cc\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2, escuchar (\u00abescuchar\u00bb, AV), aparece en la LXX<\/strong>. de 1Sa 15:22<\/span>. \u00a1Qu\u00e9 escena! La oscura mazmorra interior; los prisioneros ayunan en el cepo, con la espalda a\u00fan sangrando y escoci\u00e9ndoles a causa de los latigazos; la compa\u00f1\u00eda de criminales y marginados de la sociedad; la hora de medianoche; y no gemidos, ni maldiciones, ni quejas, sino cantos gozosos y confiados de alabanza resonando a trav\u00e9s de la b\u00f3veda. mientras sus compa\u00f1eros en la c\u00e1rcel escuchaban con asombro el sonido celestial en aquel lugar de verg\u00fcenza y dolor.<\/p>\n

Acto 16: 26<\/span><\/strong><\/p>\n

Casa-prisi\u00f3n <\/em>por prisi\u00f3n, <\/em>AV, como Hechos 5:21<\/span>, Hechos 5:23<\/span>. Todas las puertas estaban abiertas<\/strong>. Este ser\u00eda el efecto natural del terremoto. Bandas<\/strong> (\u03b4\u03b5\u03c3\u03bc\u03ac). San Lucas siempre sigue el uso \u00e1tico de \u03b4\u03b5\u03c3\u03bc\u03cc\u03bd, en neutro (romp. Hch 20:23<\/span>; Lucas 8:29<\/span>). San Pablo sigue el uso helen\u00edstico de \u03b4\u03b5\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2, en masculino (Flp 1,13<\/span>; v\u00e9ase Jerem\u00edas 2:20<\/span>; Jerem\u00edas 5:5<\/span>; Hab 3:13<\/span>). En muchos casos (genitivo y dativo) es, por supuesto, imposible determinar si la palabra es masculina o neutra.<\/p>\n

Hch 16:27<\/span><\/strong><\/p>\n

El carcelero siendo despertado <\/em>por el guardi\u00e1n de la c\u00e1rcel despertando, <\/em>AV; dormir <\/em>por su sue\u00f1o, <\/em>AV;dibuj\u00f3 <\/em>por \u00e9l dibuj\u00f3, <\/em>AV; estaba a punto de matar <\/em>por habr\u00eda matado, <\/em>AV; escap\u00f3 <\/em>por haber huido, <\/em>AV Esta disposici\u00f3n a suicidarse en lugar de incurrir en la desgracia del fracaso en su cargo es caracter\u00edstica del soldado romano (comp. Hechos 27:43<\/span>).<\/p>\n

Hechos 16:29 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y<\/em> pidi\u00f3 luces <\/em>porque entonces pidi\u00f3 luz, <\/em>AV (\u03c6\u1ff6\u03c4\u03b1 es el acusativo plural, aunque no es una forma muy com\u00fan; \u03c6\u1ff6\u03c2 se usa a menudo en el sentido de \u00ab\u00bbuna l\u00e1mpara\u00bb\u00bb o, como decimos, \u00ab\u00bbuna luz\u00bb\u00bb); temblando de miedo <\/em>porque vino temblando y, <\/em>AV<\/p>\n

Act\u00faa 16:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas <\/em>por Jesucristo, <\/em>AV y TR; t\u00fa y tu casa <\/em>por y tu casa, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 16:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Hablaron la Palabra, <\/em>etc., a \u00e9l <\/em>porque hablaban a \u00e9l la Palabra, <\/em>etc., AV; con <\/em>para y para, <\/em>AV Observe que Pablo y Silas predicaron la Palabra de la salud salvadora de Dios al carcelero penitente y contrito antes de pensar en lavar y vendar sus propias heridas dolorosas. . Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que pronunciaron la Palabra de vida para iluminar su alma antes de administrar el sacramento del bautismo.<\/p>\n

Act 16:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Inmediatamente <\/em>por directo, <\/em>AV Se lav\u00f3 las rayas<\/strong>. Marca la fe del carcelero obrando por amor. \u00c9l y todos los suyos<\/strong>. La frase parece adaptada deliberadamente para incluir a la familia, los esclavos y todos los que est\u00e1n bajo su techo. Si la conversi\u00f3n del carcelero y de su casa fue repentina, las circunstancias que la condujeron fueron de un poder extraordinario: el terremoto, la liberaci\u00f3n de las ligaduras de los presos, la hora de la medianoche, las palabras de gracia y amor y vida de boca del ap\u00f3stol. .<\/p>\n

Hechos 16:34<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l los hizo subir <\/em>… y puso <\/em>para cuando los hubo tra\u00eddo<\/em>… puso, <\/em>AV; se regocij\u00f3 mucho <\/em>porque se regocij\u00f3, <\/em>AV <\/em>(\u1f00\u03b3\u03b1\u03bb\u03bb\u03b9\u03ac\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, una palabra m\u00e1s fuerte que \u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>Mat 5:12<\/span>; 1Pe 1:6<\/span>); con toda su casa, habiendo cre\u00eddo en Dios <\/em>por creyendo en Dios con toda su casa, <\/em>AV La palabra \u03c0\u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03af. traducido \u00abcon toda su casa\u00bb, aparece s\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. Pero es usado por la LXX<\/strong>. en \u00c9xodo 1:1<\/span> y en otros lugares, y por Josefo, etc. La forma m\u00e1s cl\u00e1sica es \u03c0\u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03b5\u03c3\u03af\u1fb3 o \u03c0\u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03b7\u03c3\u03af\u1fb3. <\/em>La AV da el significado mejor que la RV La fe y el gozo eran comunes al carcelero y a su casa.<\/p>\n

Hch 16:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>por y, AV Los magistrados<\/strong>; ie<\/em> los impresores o duumviri, como en Hch 16:22<\/span> (donde ver nota). Los sargentos<\/strong>; es decir, los lictores (Hechos 16:22<\/span>, nota).<\/p>\n

Hch 16:36<\/span><\/strong><\/p>\n

Carcelero <\/em>para guardi\u00e1n de la prisi\u00f3n, <\/em>AV, como Hechos 16:27<\/span>; inform\u00f3 las palabras <\/em>… diciendo <\/em>por dijo este dicho, <\/em>AV y TR; salir <\/em>para partir, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 16:37 <\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00fablicamente <\/em>para abiertamente <\/em>AV \u03b4\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03af\u1fb3, <\/em>Hechos 18:28<\/span>; Hechos 20:20<\/span>); hombres que son <\/em>por ser, <\/em>AV; ahora lanzan <\/em>porque ahora empujan, <\/em>AV; traed para traer, <\/em>AV hombres que son romanos<\/strong>. Tenemos exactamente la misma frase en Hechos 22:25<\/span>, en una ocasi\u00f3n similar, donde tambi\u00e9n est\u00e1 el \u00fanico otro ejemplo de la palabra \u1f00\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03c2, <\/em>sin condena. \u1f0c\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03c2 con un significado similar (\u00ab\u00bbsin probar\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbsin prueba\u00bb\u00bb), es com\u00fan en el griego cl\u00e1sico. La frase latina es indicta causa. <\/em>Por la Lex Valeria, \u00ab\u00bbNo quis magistratus civem Romanum adversus provocationem necaret neve verberaret,\u00bb\u00bb todo ciudadano romano ten\u00eda derecho a apelar (provocare<\/em>) <\/em>a el populacho contra cualquier sentencia de muerte o azotes pronunciada por los c\u00f3nsules o cualquier otro magistrado; y por la Lex Porcia, ning\u00fan ciudadano romano pod\u00eda ser flagelado. Silas, parece de la frase, \u00ab\u00bbnosotros… los hombres que somos romanos,\u00bb\u00bb tambi\u00e9n era un civis Romanus. <\/em>Pero no se sabe nada m\u00e1s al respecto. No parece por qu\u00e9 no se cumpli\u00f3 antes su exenci\u00f3n como ciudadanos romanos; pero probablemente los magistrados se negaron a escuchar cualquier s\u00faplica en su prisa y violencia.<\/p>\n

Hch 16:38<\/span> <\/strong><\/p>\n

Reportado <\/em>para dicho, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 16:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando los sacaron, pidieron <\/em>por los sacaron y desearon, <\/em>AV; ir de <\/em>para salir de, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 16:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Partida<\/strong>; ie <\/em>de Filipos, seg\u00fan la petici\u00f3n de los magistrados en Hch 16:39<\/span>. Esto es mucho m\u00e1s claro en TR y AV que en el Texto Revisado y la Versi\u00f3n, porque la misma palabra, \u1f10\u03be\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd, se usa en ambos lugares. El RT en Hechos 16:39<\/span>\u2014\u1f00\u03c0\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 destruye la referencia, y m\u00e1s bien sugiere que simplemente \u00ab\u00bb salieron \u00ab\u00bb de la casa de Lydia, en la que hab\u00edan \u00ab\u00bbentrado\u00bb.\u00bb Aparece en el primer vers\u00edculo de Hechos 17:1-34<\/span>. (\u00ab\u00bbHab\u00edan pasado\u00bb, etc.) que San Lucas se detuvo en Filipos, y probablemente la convirti\u00f3 en su cuartel general hasta el \u00faltimo viaje de San Pablo de Macedonia a Jerusal\u00e9n, unos seis o siete a\u00f1os despu\u00e9s \u00a3 (Hch 20:6<\/span>). No se nos dice expresamente qu\u00e9 fue de Timoteo, solo lo encontramos en Berea en Hch 17:14<\/span> y 1Tes 3:5<\/span>; y en Corinto (1Tes 1:1; 2Tes 1:1<\/span>; 1Tes 3:6<\/span>). Probablemente acompa\u00f1\u00f3 a San Pablo, pero no se nombra, siendo todav\u00eda una persona subordinada en la misi\u00f3n.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 16:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La elecci\u00f3n de una persona id\u00f3nea.<\/strong><\/p>\n

La ordenaci\u00f3n de Timoteo para ser ministro de Dios y colaborador de San Pablo en el evangelio de Cristo (1Ti 4:14; 2Ti 1:6<\/span>; 1Tes 3:2<\/span>), fue un gran acontecimiento en la historia de la Iglesia. El car\u00e1cter de sus obispos y sacerdotes individuales siempre ha sido un asunto de suma importancia, y en nada vemos la sabidur\u00eda del gran ap\u00f3stol m\u00e1s conspicua que en la elecci\u00f3n de sus colaboradores, Aquel que rechaz\u00f3 a Marcos, porque no era seguro de \u00e9l, discerni\u00f3 en Timoteo, joven como era, esa sencillez de prop\u00f3sitos, y ese celo sobrio y d\u00f3cil en el servicio de Cristo, que hac\u00edan de \u00e9l un instrumento id\u00f3neo para la m\u00e1s ardua labor misionera. Muchos requisitos coincid\u00edan en Timoteo. Fue su profunda base en el conocimiento de las Sagradas Escrituras a trav\u00e9s del cuidado piadoso de su madre y abuela, lo que fortaleci\u00f3 su propia fe y lo hizo capaz de razonar con los jud\u00edos. Estaba su nacimiento jud\u00edo por parte de su madre, lo cual, cuando fuera circuncidado, lo har\u00eda aceptable para la circuncisi\u00f3n; y estaba su nacimiento gentil por parte de su padre, lo que le permitir\u00eda simpatizar con los griegos y los dispondr\u00eda a escucharlo. Estaba su temprana familiaridad con las aflicciones del evangelio, que hab\u00eda visto llevar con tanta valent\u00eda al ap\u00f3stol en Iconio y en Listra, y que se hab\u00eda atrevido a compartir asumiendo la profesi\u00f3n de cristiano en el calor mismo de la persecuci\u00f3n; y estaba su c\u00e1lido apego a San Pablo como de un hijo a su padre. Todo esto Pablo vio en \u00e9l, y previ\u00f3 que, de toda su banda misionera, ninguno superar\u00eda a Timoteo en entrega a la obra del Se\u00f1or, y en unidad de objetivo para el bien de la Iglesia (Filipenses 19-22). El evento justific\u00f3 plenamente sus expectativas. No Luke, el amado m\u00e9dico; no Silas, el hermano fiel y evangelista infatigable; no Tito, su \u00ab\u00bbpropio hijo seg\u00fan la fe\u00bb,\u00bb fueron para \u00e9l mayores ayudas y consuelos que este joven disc\u00edpulo de la ruda comunidad de Listra. En \u00e9l ten\u00eda uno de ideas afines a \u00e9l mismo, siempre listo para el trabajo, siempre buscando las cosas que son de Jesucristo; nunca avergonzado del evangelio, dispuesto a soportar las aflicciones como buen soldado de Jesucristo. El gran d\u00eda revelar\u00e1 el valor del servicio de Timoteo en el reino de Dios. Las lecciones que debemos aprender son: para los obispos de la Iglesia, poner su mayor cuidado en elegir personas id\u00f3neas para servir en el sagrado ministerio de la Iglesia; por las personas escogidas, que pongan todo su coraz\u00f3n y alma en la obra, para que sea bien y dignamente hecha; por la Iglesia en general, orar muy fervientemente para que Dios levante hombres fieles, sabios y fervientes para predicar su evangelio, para apacentar su reba\u00f1o y as\u00ed edificar su reino para que las iglesias puedan ser \u00ab\u00bbestablecidas en la fe , y creciendo en n\u00famero cada d\u00eda.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 16:6-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada.<\/strong><\/p>\n

La gran diferencia entre la historia sagrada y la profana no es tanto que los hechos sean diferentes, o los motivos humanos de los actores son diferentes, o incluso que la providencia de Dios obra de manera diferente, pero que los manantiales secretos de la voluntad de Dios, dirigiendo, controlando y anulando, est\u00e1n en la historia sagrada expuestos a la vista por ese Esp\u00edritu Santo de Dios que conoce las cosas de Dios. Dios. En la vida ordinaria el siervo de Dios cree que sus pasos son ordenados por Dios, y que la providencia de Dios, que ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra, las ordena para su bien. Pero \u00e9l no es precedido en sus propias salidas y en sus entradas por una columna de nube durante el d\u00eda y de fuego por la noche, como lo fueron los viajes de los hijos de Israel. De la misma manera, cuando leemos la historia de la maravillosa difusi\u00f3n del evangelio eterno entre las diversas naciones de la tierra, y notamos c\u00f3mo en una parte del globo el exitoso misionero ha seleccionado un pa\u00eds particular para sus labores evangelizadoras, y ha fundado all\u00ed Iglesias llenas de luz y amor, mientras que otros pa\u00edses no han sido hollados por el pie del evangelista, o no han cedido a las labores del predicador de las buenas nuevas, reconocemos la voluntad rectora de Dios Todopoderoso, aunque no visible se\u00f1al o palabra indicaba d\u00f3nde hab\u00eda de echarse la red en las profundidades de las aguas, y ninguna voz del Esp\u00edritu Santo erigi\u00f3 una barrera de prohibici\u00f3n. Si nos preguntamos por algunas razones por las que deber\u00eda existir esta diferencia, digamos en el caso de St. Paul, no ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar varias satisfactorias.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue de gran importancia establecer en la Iglesia con certeza la convicci\u00f3n de que el Se\u00f1or Jesucristo continuaba a\u00fan desde su trono en los cielos la obra por la cual dej\u00f3 el seno del Padre, y se encarn\u00f3, padeci\u00f3 y resucit\u00f3. En las terribles circunstancias en las que un pu\u00f1ado de hombres sencillos e ignorantes tuvieron que luchar contra todos los poderes, todo el intelecto y todos los vicios del mundo, fue de un momento infinito que la voz, la sabidur\u00eda y el poder de sus El Se\u00f1or exaltado pero invisible debe manifestarse de vez en cuando trabajando con ellos y para ellos, y as\u00ed asegur\u00e1ndoles la victoria. De ah\u00ed el viento impetuoso, las lenguas de fuego, el lisiado que salta, los mentirosos abatidos, las visiones celestiales, la apertura de las puertas de las prisiones, los ministerios ang\u00e9licos, el hechicero cegado y todo lo dem\u00e1s. efervescencias del poder de Cristo. De ah\u00ed, tambi\u00e9n, las \u00f3rdenes inmediatas del Esp\u00edritu Santo: \u00ab\u00bbSeparadme de Bernab\u00e9 y de Saulo\u00bb; \u00ab\u00bbNo prediqu\u00e9is la Palabra en Asia\u00bb; \u00ab\u00bbNo vay\u00e1is a Bitinia\u00bb; \u00ab\u00bbPredicad el evangelio en Macedonia; \u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbNo tengas miedo; no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te har\u00e1 da\u00f1o en esta ciudad.\u201d Pero estas se\u00f1ales de la estrecha vigilancia de Cristo sobre su Iglesia en el cumplimiento de su misi\u00f3n no eran s\u00f3lo para Pablo y Bernab\u00e9; eran para los siervos de Cristo en todos los tiempos y en todo lugar. Era necesario que no se repitieran. Ellos han establecido para siempre la verdad de la promesa del Se\u00f1or: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed! Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Hemos insinuado anteriormente que el modo ordinario por el cual se manifiesta el prop\u00f3sito de Dios, que tal o cual pa\u00eds no debe ser evangelizado en tal o cual momento, es por el fracaso del esfuerzo misionero. Es una buena disciplina para los siervos del Se\u00f1or trabajar aqu\u00ed y all\u00e1 sin saber d\u00f3nde ser\u00e1n bendecidos sus trabajos, y d\u00f3nde ser\u00e1n infructuosos; y aprender por tales experiencias cu\u00e1n enteramente ineficaces son sus mejores esfuerzos a menos que el Se\u00f1or d\u00e9 el aumento. Pero en el caso de alguien como San Pablo, cuyas inmensas labores deb\u00edan acumularse en un corto espacio de tiempo, este proceso ordinario puede haber parecido a la sabidur\u00eda divina demasiado lento y, al mismo tiempo, demasiado derrochador. Ning\u00fan otro Pablo vendr\u00eda, cuando su vida decayera, para emprender y continuar su trabajo apost\u00f3lico; y por lo tanto podemos suponer que, para economizar los trabajos de Pablo, Dios trat\u00f3 con \u00e9l en la forma extraordinaria de mandatos y prohibiciones directas. Fue enviado de inmediato a sembrar la semilla en la tierra que la recibir\u00eda. Se le impidi\u00f3 perentoriamente sembrarlo donde no dar\u00eda fruto. Y as\u00ed la Iglesia obtuvo la mayor cantidad posible de beneficios de su obra dedicada.<\/p>\n

3.<\/strong> Podemos se\u00f1alar una raz\u00f3n m\u00e1s. La gran cosecha de almas cosechada por San Pablo en los mismos lugares donde fue enviado es otra prueba de la omnisciencia del Esp\u00edritu Santo, y de que las diversas misiones del ap\u00f3stol fueron realmente ordenadas y dirigidas por \u00e9l. Cuando Sim\u00f3n Pedro, por mandato del Se\u00f1or, despu\u00e9s de una noche de trabajo infructuoso, ech\u00f3 la red y encerr\u00f3 tal multitud de peces que la red se rompi\u00f3 y las naves sobrecargadas estuvieron en peligro de hundirse, fue manifiesto que el que hab\u00eda dado el mandato era ciertamente el Se\u00f1or. Y as\u00ed, cuando al llamado del Esp\u00edritu Santo Pablo fue a Antioqu\u00eda, Chipre, Pisidia, Galacia, Macedonia y Acaya, y predic\u00f3 la Palabra all\u00ed, y en todas partes surgieron iglesias florecientes, los innumerables disc\u00edpulos en Antioqu\u00eda , y Listra, Iconio, Filipos, Tesal\u00f3nica y Corinto fueron tantos testigos distintos de que ciertamente ten\u00eda un llamado<\/em>, y que el que lo llam\u00f3 estaba con \u00e9l dondequiera que iba. Es un inmenso est\u00edmulo para nosotros estar seguros del \u00e9xito de tantas de nuestras misiones en el tiempo presente que quienes trabajan en ellas han recibido su llamada secreta de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Hechos 16:16-40<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdad y falsedad.<\/strong><\/p>\n

Los dominios de la verdad y la falsedad son en su propia naturaleza totalmente distintos. Esto no puede expresarse m\u00e1s enf\u00e1ticamente que en las palabras inspiradas que hablan de Dios como el Dios de la verdad, y de Satan\u00e1s como el padre de la mentira. Los dos reinos no s\u00f3lo son distintos, sino que son contrarios el uno al otro. No se ha hecho mayor da\u00f1o a la causa de la verdad que el empleo de armas de falsedad en su defensa. Y, por otro lado, las armas m\u00e1s efectivas utilizadas en defensa de la falsedad han sido las que se tomaron del arsenal de la verdad. La secci\u00f3n que tenemos ante nosotros exhibe un notable ejemplo de los campeones de la verdad y la falsedad, y de las armas caracter\u00edsticas de cada uno. Para tomar primero el caso de los maestros de la ni\u00f1a adivina. Con ellos era una simple cuesti\u00f3n de ganancia. Lo que ense\u00f1aba su pitonisa, qu\u00e9 direcci\u00f3n tomaba su adivinaci\u00f3n, si su adivinaci\u00f3n apoyaba el juda\u00edsmo, el paganismo o el cristianismo, era todo lo mismo para ellos, de modo que sus propias ganancias eran grandes. Eran buenos amigos y simpatizantes de Pablo y Silas siempre que sus propios beneficios fueran consistentes con la difusi\u00f3n del evangelio. Pero cuando la doncella fue silenciada, y la corriente de plata de las recompensas de la adivinaci\u00f3n se sec\u00f3, su ira no conoci\u00f3 l\u00edmites. Con la aguda furia de la avaricia defraudada se vuelven contra aquellos a quienes antes parec\u00edan honrar y respetar. Pero, \u00bfc\u00f3mo se vengar\u00e1n de estos \u00ab\u00bbsiervos del Dios Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb? No ser\u00eda bueno decir la simple verdad y decir: \u00abEstos hombres que ‘nos muestran el camino de la salvaci\u00f3n’, nos han robado nuestras ganancias en el nombre de Jesucristo. Ay\u00fadanos a castigarlos\u00bb. No ser\u00eda bueno decir: \u00abEl \u00fanico defecto que tenemos que encontrar en ellos y en su ense\u00f1anza es que ya no somos capaces de enga\u00f1ar a la gente sencilla y estafarlos para quitarles su dinero\u00bb. Y as\u00ed buscan a su alrededor alguna s\u00faplica m\u00e1s noble y, por lo tanto, m\u00e1s eficaz. \u00ab\u00bb\u00bfNo somos romanos? \u00bfNo es Roma la se\u00f1ora del mundo? \u00bfNo es Filipos una colonia romana? \u00bfEs justo que la majestad imperial de la ciudad sea despreciada e insultada aqu\u00ed en medio de los fasces de los lictores, y en presencia misma del pretor? O, de nuevo, \u00bfno es la ley el v\u00ednculo mismo que une al mundo? \u00bfNo es la ley aquello que todos los hombres buenos honran y obedecen? \u00bfNo es el noble pueblo romano un pueblo respetuoso de la ley? \u00bfY se atrever\u00e1n algunos jud\u00edos innobles y despreciables a ense\u00f1ar costumbres y persuadir a los hombres a observar leyes contrarias a las leyes de Roma, y contrarias al deber de los ciudadanos romanos? \u00a1Fuera ante tal insolencia sin ley! En nombre de la majestad de Roma, lev\u00e1ntense, pueblos, y derriben a estos intrusos. \u00a1En nombre de la santa ley, lev\u00e1ntense, magistrados, y castiguen a estos presuntuosos transgresores de la ley! \u00a1Vindicad la buena fama de Filipos, y haced callar a estos blasfemos contra la verdad!\u201d As\u00ed hablaron estos campeones mentirosos de sus propios s\u00f3rdidos intereses; y con las armas de justicia esgrimidas por sus manos injustas, obtuvieron una victoria de corta duraci\u00f3n. Y ahora para los campeones de la verdad. Pablo y Silas, tal como son retratados en la narraci\u00f3n simple y l\u00facida de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, est\u00e1n ante nosotros como dos hombres de integridad transparente, que viven para un solo objetivo: la presentaci\u00f3n de la verdad a la mente de los hombres para su presente y eterno bien. No podemos detectar en ellos un solo prop\u00f3sito ego\u00edsta, ni el amor por la ganancia, ni el amor por el poder, ni el amor por la alabanza, ni el amor por la comodidad. Lo que podemos detectar \u2014nos mira fijamente a la cara\u2014 es un amor intenso por Dios, una devoci\u00f3n total al Se\u00f1or Jesucristo, una caridad inextinguible por las almas de sus semejantes, tanto jud\u00edos como gentiles, y una calma, firme. esperanza de la manifestaci\u00f3n y el reino de su Se\u00f1or invisible. Vemos tambi\u00e9n un sentido del deber incit\u00e1ndolos a cada paso que dan, e impulsando cada palabra que pronuncian. Bueno, ellos predican el evangelio de Jesucristo. Convencen, convierten, reciben a sus convertidos en la Iglesia de Dios, mientras llevan vidas de pureza, quietud y orden intachables. Luego los agarran, los golpean ignominiosamente con muchos azotes, los arrastran a la prisi\u00f3n, les atan los pies en el cepo y los dejan solos en la oscuridad. Pero no era oscuridad para ellos. En los ejercicios de oraci\u00f3n y alabanza la luz del Cielo iluminaba sus almas. El evangelio que ellos creyeron y predicaron no era menos precioso en sus promesas, sus esperanzas, su poder, su presente luz y gozo, en esa mazmorra interior, de lo que hab\u00eda sido junto al agua o en las concurridas sinagogas de Antioqu\u00eda. El Maestro a quien serv\u00edan no era menos glorioso, no menos digno de todo su amor y de todo su servicio, como nunca lo hab\u00eda sido. Sab\u00edan que su verdad perdurar\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. No fueron movidos de su firmeza. Luego vino su maravillosa liberaci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo lo usaron? En predicar la misma verdad a su carcelero, en repetirla a la casa de Lidia, en llevarla de ciudad en ciudad, y nunca callar, sino continuar dando testimonio de la verdad mientras durase su vida. \u00bfY ahora est\u00e1n en silencio? No creo. La verdad no ha cambiado; pero en el cielo se ve m\u00e1s plenamente, con un brillo m\u00e1s despejado, en proporciones m\u00e1s completas de ancho, largo, alto y profundidad; y aquellos que lo saben all\u00ed tienen mayores poderes de pensamiento y habla para magnificarlo que los m\u00e1s dotados de ellos pose\u00eddos en la tierra.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 16:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El deber y la recompensa de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fomentar y desarrollar el talento cristiano. <\/em>Cuando Pablo fue a Listra encontr\u00f3 a la Iglesia all\u00ed hablando bien de un joven disc\u00edpulo, Timoteo. Este convertido fue \u00ab\u00bbbien informado por los hermanos\u00bb\u00bb (Hechos 16:2<\/span>), y \u00ab\u00bb\u00e9l Pablo tendr\u00eda que salir con \u00e9l\u00bb\u00bb (Hechos 16:3<\/span>). La Iglesia elogi\u00f3 al que era digno de alabanza; y el ministro confiaba y alentaba al que era digno de confianza, llev\u00e1ndolo a cosas m\u00e1s altas, y coloc\u00e1ndolo en una posici\u00f3n en la que sus poderes consagrados tendr\u00edan un alcance m\u00e1s libre y una mayor utilidad. La Iglesia de Cristo rara vez lo hace mejor que cuando alimenta la piedad juvenil y allana el camino para el ejercicio y desarrollo del talento creciente.<\/p>\n

2.<\/strong> Para<\/em> hacer la concesi\u00f3n oportuna. <\/em>\u00ab\u00bbA \u00e9ste tom\u00f3 Pablo y lo circuncid\u00f3 por causa de los jud\u00edos\u00bb\u00bb (Hch 16:3<\/span>). Pablo pens\u00f3 que estos hombres estaban equivocados en sus puntos de vista, pero consult\u00f3 sus sensibilidades en aras de la concordia y el progreso. El verdadero triunfo consiste en no trabajar bien con aquellos con quienes sentimos plena simpat\u00eda, sino en cooperar, sin fricciones, con aquellos entre quienes y nosotros hay divergencia de puntos de vista o diferencias de disposici\u00f3n. No hay posibilidad de prestar ning\u00fan servicio considerable a la causa de la organizaci\u00f3n de la Iglesia, sin una gran medida del esp\u00edritu conciliador y sin una cantidad considerable de concesi\u00f3n real. No es encomendado por su Se\u00f1or el que lleva su punto con persistencia obstinada, sino el que cede en el momento oportuno y con el esp\u00edritu adecuado.<\/p>\n

3.<\/strong> A ser fiel a todos los pactos. <\/em>(Hechos 16:4<\/span>.) Probablemente Pablo y Silas podr\u00edan no haber dicho nada acerca de la decisi\u00f3n en Jerusal\u00e9n; la gente de Asia Menor no habr\u00eda o\u00eddo nada al respecto. Pero fueron escrupulosos en llevar a cabo el compromiso en todos sus detalles. La fidelidad a una empresa es un deber cristiano claro y urgente; la Iglesia o el ministro que la menospreciara estar\u00eda haciendo algo no s\u00f3lo indigno sino deshonroso, desagradando a Cristo, injurioso para s\u00ed mismo o para s\u00ed mismo.<\/p>\n

4.<\/strong> Tener en vista la consolidaci\u00f3n y la extensi\u00f3n: <\/em>para preservar una justa y sabia proporci\u00f3n entre estas diferentes ramas de la obra cristiana. Bajo la mano de Pablo y Silas los Chinches de Asia \u00abfueron confirmados en la fe y aumentados en n\u00famero\u00bb\u00bb (Hch 16:5<\/span> ). Los misioneros no estaban m\u00e1s deseosos de extender la l\u00ednea de evangelizaci\u00f3n activa que de asegurar el terreno que hab\u00edan tomado. Esta es la sabidur\u00eda cristiana. Las dos obras complementarias siempre deben ir juntas; uno ministrar\u00e1 al otro; uno no puede brillar sin el otro.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Esto es doble.<\/p>\n

1.<\/strong> Para obtener resultados individuales. <\/em>Verdadera y aguda debe haber sido la gratificaci\u00f3n de Pablo al encontrar un disc\u00edpulo como Timoteo en Listra. Bien fue recompensado de la cruel lapidaci\u00f3n que recibi\u00f3 en ese pueblo al ganar tan \u00ab\u00bbhijo amado\u00bb\u00bb y valioso ayudante en su obra de fe y amor. Y son los resultados individuales del trabajo del maestro cristiano los que ahora son su recompensa m\u00e1s apreciada. La recuperaci\u00f3n de aquel perdido; la decisi\u00f3n de aquel vacilante; la consagraci\u00f3n de aquel prometedor;\u2014estos son su gozo y corona.<\/p>\n

2.<\/strong> Para<\/em> ser testigos del progreso general. <\/em>Descubrir que \u00ab\u00bblas Iglesias est\u00e1n establecidas\u00bb,\u00bb y que est\u00e1n \u00ab\u00bbaumentando en n\u00famero\u00bb\u00bb; saber que la causa de Cristo avanza, que su reino se acerca, que su nombre es honrado , y sus alabanzas cantadas por aquellos que hab\u00edan ignorado su amor moribundo; \u00a1qu\u00e9 alegr\u00eda, qu\u00e9 intensa y pura satisfacci\u00f3n es esta! Otras fuentes de deleite pueden desaparecer, o pueden dejar una mancha en lugar de un tinte tras de s\u00ed; pero esta es una alegr\u00eda que permanece, y que purifica y ennoblece el coraz\u00f3n de aquel que se hace m\u00e1s feliz por ella.\u2014O.<\/p>\n

Hch 16,6-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada de Dios y la llamada del hombre: un serm\u00f3n misionero.<\/strong><\/p>\n

La vida cristiana, cuando tiene alguna fuerza y vigor, es algo expansivo. Empuja hacia fuera en todas las direcciones. Se pregunta qu\u00e9 puede hacer para extender el reino de Dios, cu\u00e1l es el \u00e1mbito en el que mejor puede ejercer su celo misionero. Debe guiarse por dos cosas:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Pablo y Silas iban dondequiera que se les indicaba. Se abstuvieron de ir a algunos lugares porque la mano Divina les cerr\u00f3 el camino (Hch 16:6<\/span>, Hechos 16:7<\/span>); fueron a otros porque \u00ab\u00bbciertamente entendieron que Dios los hab\u00eda llamado\u00bb\u00bb (Hch 16:10<\/span>). Dios no nos concede ahora se\u00f1ales tan claras e indudables de su voluntad como las que otorg\u00f3 en los d\u00edas apost\u00f3licos; no tenemos tales visiones y voces como las que ten\u00edan para guiarlos. Sin embargo, \u00e9l dirige nuestros pasos. \u00c9l nos llama o \u00ab\u00bbno nos permite\u00bb\u00bb ir a donde hab\u00edamos dise\u00f1ado para trabajar, por alg\u00fan m\u00e9todo, de su procedimiento Divino.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l puede iluminar nuestro mentes ampliando nuestras facultades; para que, aunque no estemos conscientes de ninguna influencia especial, veamos claramente cu\u00e1l es el camino correcto y sabio a seguir.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l puede inspirarnos con tales impresiones que nos sentimos seguros de que estamos siendo movidos por su propia mano.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l puede, por su orden providencial, excluirnos o encerrarnos en el camino. en el que no quiere, o quiere, que caminemos. Nos corresponde a nosotros investigar con reverencia cu\u00e1l es su voluntad, qu\u00e9 camino no desea que tomemos, cuando nos llama a predicar el evangelio, y luego obedecer con prontitud y alegr\u00eda.<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. (Hechos 16:9<\/span>.) A Pablo se le apareci\u00f3 una visi\u00f3n delgada en la noche.\u00bb\u00bb No necesitamos esperar la noche para tener una visi\u00f3n y o\u00edr una voz, en la que los hombres clamar\u00e1n: \u00abVen y ay\u00fadanos\u00bb. todo viento es el lamento lastimero de los hijos de los hombres azotados por el pecado. Debemos escuchar:<\/p>\n

1.<\/strong> El grito de angustia espiritual consciente. Hay quienes conocen la vaciedad de sus viejas supersticiones, o buscan en vano la verdad; de los que andan a tientas en las tinieblas, bien podemos o\u00edr el clamor: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos conducir\u00e1 a la luz de la vida?\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La oraci\u00f3n de angustia. Hay incontables multitudes que tienen hambre y sed de no saben qu\u00e9. Tienen corazones vac\u00edos, doloridos y anhelantes, con capacidades ilimitadas. Estos corazones est\u00e1n vac\u00edos, insatisfechos, y est\u00e1n suplicando de manera inarticulada pero ferviente por el pan de vida, del cual, si alg\u00fan hombre come, nunca m\u00e1s tendr\u00e1 hambre. Tambi\u00e9n est\u00e1n las grandes multitudes de los que sufren: de los enfermos, de los solitarios, de los desilusionados, de los afligidos. Estos nos ruegan, con s\u00faplica silenciosa pero fuerte, que enviemos el conocimiento del Divino Consolador, de Aquel que es el \u00fanico que puede vendar el coraz\u00f3n quebrantado y sanar sus heridas.<\/p>\n

3.<\/strong> El atractivo de la degradaci\u00f3n lamentable. Los defensores de la esclavitud sol\u00edan afirmar, a falta de un mejor argumento, que los que estaban en cautiverio estaban contentos con su condici\u00f3n. \u00a1Como si \u00e9sta no fuera la acusaci\u00f3n m\u00e1s grave contra la causa que defend\u00edan! \u00a1Seguramente el hecho de que la esclavitud hizo que hombres y mujeres se contentaran con la degradaci\u00f3n y la deshonra fue la acusaci\u00f3n m\u00e1s da\u00f1ina que se pudo enmarcar! Y es el hecho de que tantos millares de los que fueron creados para la pureza, la sabidur\u00eda, el culto, la justicia, la vida eterna, se contentan con las tinieblas y la muerte del pecado, esto es lo que constituye el llamamiento m\u00e1s elocuente para que los tomen que verdad esclarecedora que los despertar\u00e1 de su vergonzosa apat\u00eda, les inspirar\u00e1 una esperanza m\u00e1s varonil y noble, y les satisfar\u00e1 con un tesoro que no se marchita, con un gozo que permanece para siempre, con una vida eterna y divina. La humanidad no cristianizada est\u00e1 siempre ante los ojos de una Iglesia viviente y suplica con una s\u00faplica poderosa, si no apasionada, \u00ab\u00bb\u00a1Ven y ay\u00fadanos!\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Hechos 16:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n abierto; o bien, el poder de la dulzura divina.<\/strong><\/p>\n

Prontamente obedientes a la visi\u00f3n celestial, Pablo y Silas fueron \u00abcon rumbo directo a Samotracia\u00bb, y por Ne\u00e1polis a Filipos. All\u00ed, esperando ansiosamente una oportunidad sagrada, \u00abviv\u00edan ciertos d\u00edas\u00bb. Se aprovechaban de la reuni\u00f3n semanal \u00aba la orilla del r\u00edo\u00bb, donde las mujeres, que en todas partes son las m\u00e1s devotas, sol\u00edan reunirse para orar. . Toda la narraci\u00f3n sugiere las verdades secundarias:<\/p>\n

1.<\/strong> Que debemos cumplir instant\u00e1neamente la voluntad de Cristo cuando estamos claramente seguros de ella.<\/p>\n

2.<\/strong> Que debemos chemise la esfera m\u00e1s grande y m\u00e1s probable\u2014\u00bb\u00bbla ciudad principal\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12)\u2014para nuestra actividad.<\/p>\n

3.<\/strong> Que los menos honrados del hombre son los que m\u00e1s consuelo encuentran en el servicio de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Que los que van reverentemente a adorar est\u00e1n en camino de asegurarse mayor bendici\u00f3n de la que buscan. Dios se nos revela de maneras inesperadas, como ahora a Lidia: va a rendir el homenaje de un coraz\u00f3n puro, regresa con una fe nueva en la mente, una esperanza y un amor nuevos en el alma, un c\u00e1ntico nuevo en la boca. <\/p>\n

5.<\/strong> Esa santa gratitud a Dios se manifestar\u00e1 en una bondad generosa y constre\u00f1ida hacia el hombre, una bondad que no ser\u00e1 rechazada (v. 15). Pero la <\/em>lecci\u00f3n de nuestro texto es la verdad que aprendemos sobre el dulce poder de Dios al abrir el coraz\u00f3n cerrado del hombre<\/em>: \u00ab\u00bbA quien abri\u00f3 el coraz\u00f3n el Se\u00f1or, para que atento a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14). Podemos considerar\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong> S\u00cd<\/strong> FUNCIONA<\/strong> ASI<\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Si apelamos a nuestra propia conciencia encontramos que es el caso. A menudo, el Esp\u00edritu de Dios toca y mueve tanto el alma humana, que apenas se da cuenta, en ese momento, de que est\u00e1 siendo forjado; u opera de tal manera que s\u00f3lo podemos decir, comparando las cosas pasadas con las presentes, que hemos cambiado nuestra posici\u00f3n espiritual. Nosotros encontramos que es el hecho de que el Se\u00f1or no est\u00e1 en la tormenta, ni en el terremoto, ni en el fuego, sino en la \u00ab\u00bbsilenciosa voz\u00bb.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbSilencio , como la luz de la ma\u00f1ana,
haciendo huir las nieblas y los escalofr\u00edos;\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u00e9l pone su mano sobre nosotros y toca los manantiales m\u00e1s profundos de nuestra naturaleza. Cualquier fe que no incluya la acci\u00f3n del gentil poder de Dios para despertar, iluminar, renovar, revivir las almas de los hombres es completamente inadecuada y falla por completo en cubrir los hechos de la experiencia humana.<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> \u00c9L<\/strong> TRABAJA. Dios abre nuestro coraz\u00f3n de diferentes maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> A veces es haci\u00e9ndonos gradualmente conscientes de nuestra propia indignidad y, por lo tanto, de nuestra necesidad de un Salvador Divino.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> A veces, al atraer nuestro pensamiento y amor hacia arriba, m\u00e1s y m\u00e1s alto, desde lo verdadero, puro y lleno de gracia que se encuentra en el ser humano, hacia aquel que es verdadero, puro y lleno de gracia. Amigo Divino.<\/p>\n

3.<\/strong> A veces oblig\u00e1ndonos a sentirnos insatisfechos con lo visible y temporal, y a buscar nuestro gozo y nuestro tesoro en lo invisible y eterno.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong> OBRAS<\/strong>. Estos son m\u00faltiples: las Sagradas Escrituras; los servicios del santuario; la amistad de los santos; las experiencias de vida que abren y ampl\u00edan; el juicio que, aunque no es sorprendente ni terrible, es fascinante y revelador.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Algunos pueden suponer que tienen m\u00e1s por lo que estar agradecidos cuando pueden se\u00f1alar una circunstancia vivificadora y estimulante en su vida, enviada por Dios para despertarlos y cambiarlos. Pero hay tanto de lo Divino en la apertura de la flor por la luz de la ma\u00f1ana como en la agitaci\u00f3n de la lava por los fuegos debajo de la corteza de la tierra; y hay tanto poder divino en su acci\u00f3n m\u00e1s suave sobre el alma como en sus manifestaciones m\u00e1s palpables y m\u00e1s terribles. Es posible que pensemos que se muestra una bondad a\u00fan mayor en los primeros que en los segundos. Nos corresponde<\/p>\n

(1)<\/strong> reconocer la realidad de su gentil poder;<\/p>\n

(2)<\/strong> bendecirlo m\u00e1s agradecidos por ejercerla sobre nosotros mismos;<\/p>\n

(3)<\/strong> buscar que la extienda sobre aquellos con quienes tenemos que ver: ni\u00f1os, etc.;<\/p>\n

(4)<\/strong> velar por su operaci\u00f3n en ellos, y cooperar con Dios en ello.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 16:16-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Cinco verdades de Filipos.<\/strong><\/p>\n

Aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> SAGRADA<\/strong> VERDAD<\/strong> SE<\/strong> A VECES<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EN<\/strong> IRREVERENTE<\/strong> LABIOS<\/strong>. (Verso 17.)<\/p>\n

1.<\/strong> A veces en burla, <\/em>como con este pobre esclavo filipense. Probablemente capt\u00f3 las palabras que escuch\u00f3 usar a Paul, y con esp\u00edritu de obscenidad las pronunci\u00f3 de nuevo. As\u00ed los hombres a veces han predicado o cantado con el esp\u00edritu de mera burla y alegr\u00eda indecente.<\/p>\n

2.<\/strong> A veces con false de sinceridad; <\/em>cuando aquellos que no se preocupan por asegurar su sustento con medios honorables recurren a la religi\u00f3n como fuente de ingresos. Es melanc\u00f3lico pensar en los miles que han adoptado la funci\u00f3n de predicador como una vocaci\u00f3n mundana, en cuyos labios las sagradas verdades del evangelio estar\u00edan tan mal puestas como en los de esta doncella de Filipos.<\/p>\n

3.<\/strong> A veces con entusiasmo desconsiderado; <\/em>cuando los que est\u00e1n animados por el deseo de hacer el bien, pero se permiten actuar sin la debida consideraci\u00f3n, usan los t\u00e9rminos m\u00e1s sagrados con una libertad que est\u00e1 muy cerca de la frivolidad. En todos los casos, el uso irreverente de los nombres divinos y las verdades celestiales debe desaprobarse en\u00e9rgicamente, si no severamente.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> EGO\u00cdSMO<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> NUNCA<\/strong> QUERR\u00c1<\/strong> UNA PRENDA<\/strong> CON<\/strong> QU\u00c9<\/strong> strong> PARA<\/strong> OCULTAR<\/strong> SU<\/strong> FEALDAD<\/strong>. (Vers\u00edculos 18-21.) Los amos de esta pobre mujer, cuando vieron que \u00abhab\u00eda perdido la esperanza de sus ganancias\u00bb, determinaron deshacerse de los hombres que en realidad estaban sacrificando sus intereses temporales a la causa de la verdad y del bien. \u00a1humanidad! As\u00ed que incitaron a la multitud, y llevaron a Pablo y Silas ante los magistrados, y jugaron el papel de ciudadanos indignados, cuya ecuanimidad religiosa estaba siendo descaradamente perturbada (vers\u00edculos 20, 21). No se habr\u00edan atrevido a mostrarse tal como eran, en la desnudez y fealdad del ego\u00edsmo absoluto; as\u00ed que tomaron prestada la bandera del patriotismo para cubrirse. Lo peor de esta especie de sofister\u00eda es que los hombres en poco tiempo se enga\u00f1an a s\u00ed mismos, aunque no enga\u00f1en a sus pr\u00f3jimos. El pecado pronto se impone a s\u00ed mismo; se cree ben\u00e9volo y humano cuando es mercenario y cruel.<\/p>\n

III.<\/strong> ESE<\/strong> ERROR<\/strong> IGNORANTEMENTE<\/strong> IMAGINA<\/strong> ESO<\/strong> PUEDE<\/strong> EXTINGUIR<\/strong> VERDAD<\/strong> POR<\/strong> FUERZA<\/strong>. La magistratura de Filipos, bien sostenida por la violencia de la turba (v. 22), hizo que la verdad, en la persona de sus defensores, fuera golpeada y encarcelada. Sin duda imagin\u00f3 que habr\u00eda un final para esta nueva y \u00abpestilente\u00bb doctrina. Pero as\u00ed como los nombres de estos prisioneros deb\u00edan ser honrados mucho tiempo despu\u00e9s de que los de sus jueces hubieran sido olvidados, las verdades que proclamaban deb\u00edan ser predicadas y cantadas muchos siglos despu\u00e9s de que se rompieran esos lazos y se derrumbaran los muros de las mazmorras. Qu\u00e9 vano es el juzgado, el azote, la c\u00e1rcel, el pat\u00edbulo, cuando es la verdad viva del Divino Redentor de los hombres lo que los hombres tratan de sofocar o matar (Flp 1:12-14<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> FIEL<\/strong> strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> CANTO<\/strong> EN TODAS PARTES<\/strong> . Los cantos en el santuario son tan naturales como comunes; es decir, cuando estamos adorando a ese <\/em>Dios que es nuestro <\/em>Dios, el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Sus devotos no pod\u00edan alabar a los \u00ab\u00bbdioses de las naciones\u00bb\u00bb, porque no hab\u00eda nada en su car\u00e1cter que suscitara reverencia, confianza, gratitud. Pero los seguidores de Jesucristo encuentran en \u00e9l todo por lo que rendir homenaje y presentar acci\u00f3n de gracias; Pero no es s\u00f3lo en el acto de adoraci\u00f3n Divina, sino en todo momento, que \u00absu alabanza est\u00e1 en nuestra boca\u00bb. soport\u00f3: Pablo y Silas \u00ab\u00bbcantaron alabanzas a Dios\u00bb. :41<\/span>; ver Mateo 5:10-12<\/span>). Y si los fieles servidores de Cristo pudieron \u00ab\u00bbelevar a Dios la voz de alabanza\u00bb\u00bb en el calabozo, los que ahora est\u00e1n ocupados en su servicio deben llevar consigo por todas partes el esp\u00edritu del canto sagrado. Debemos, podemos, abrigar el esp\u00edritu de gratitud y gozo santo en el hogar, en el lugar de trabajo, en el c\u00edrculo social, en cada esfera de nuestra actividad. Porque as\u00ed como no hay compromiso en el que no debamos honrar a Cristo, en el que no debamos darnos cuenta de su presencia y disfrutar de un sentido de su favor divino, tampoco hay ninguno en el que no podamos encontrar una fuente de satisfacci\u00f3n, en el que puede que no encontremos motivo para el canto sagrado.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DESBORDA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> BENEFICIO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong>. \u00ab\u00bbY los presos los oyeron\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 25). No que Pablo y Silas cantaran para su beneficio, sino que la alegr\u00eda abundante en el sufrimiento por Cristo se desbord\u00f3 y se hizo sentir por todos alrededor. \u00a1C\u00f3mo estos hombres, cuyas bocas, si se abrieron, sin duda derramaron juramentos y maldiciones, debieron quedar sorprendidos, y tal vez avergonzados, al escuchar a estos dos prisioneros cantando salmos de alabanza! Si nuestra vida cristiana no es el riachuelo pobre, mal alimentado y poco profundo que puede <\/em>ser, sino el r\u00edo bien alimentado, fuerte, veloz y siempre caudaloso que deber\u00eda <\/em>ser , entonces viviremos para bendecir a otros incluso cuando solo estemos actuando para expresar nuestra propia alma.\u2014C.<\/p>\n

Hch 16:26-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios en el terremoto.<\/strong><\/p>\n

Dios no siempre se manifiesta\u201d \u00aben <\/em>el silbo apacible y delicado\u00bb\u00bb (1Re 19:1-21<\/span>.); hay momentos en que se da a conocer en otras formas. Aprendemos de nuestro texto\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> A VECES <\/strong>, SI<\/strong> NO<\/strong> A MENUDO<\/strong>, EN<\/strong> LO<\/strong> TERRIBLE . (Hechos 16:26<\/span>). el nos responde. \u00c9l est\u00e1<\/em> en el terremoto y en el fuego y en el viento grande y fuerte, a veces. \u00c9l estaba aqui. El terremoto fue el movimiento de su mano, la pronunciaci\u00f3n de su voz, la expresi\u00f3n de su mente. Fue su condena de la injusticia y la crueldad humana; fue su declaraci\u00f3n en nombre de la inocencia y el valor humanos. As\u00ed como en la naturaleza tenemos tanto lo solemne como lo placentero, lo temible y lo placentero, la tormenta y la luz del sol, as\u00ed en el trato providencial de Dios con nosotros, y tambi\u00e9n en su revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo en Jesucristo, tenemos tanto lo temible y severo como lo benigno y lo misericordioso, la reprensi\u00f3n como la invitaci\u00f3n, el castigo como la recompensa, la muerte como la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> DIOS<\/strong> OBJETIVO<\/strong>, EN<\/strong> LO<\/strong> TERRIBLE<\/strong>, ES<\/strong> PARA<\/strong> DESPERTAR<\/strong> EL<\/strong> DORMITORIO<\/strong> ALMA<\/strong> . \u00ab\u00bbEl carcelero despertando de su sue\u00f1o\u00bb\u00bb (Hch 16:27<\/span>). Fue del sue\u00f1o del pecado de lo que este terremoto lo llam\u00f3, m\u00e1s que del sue\u00f1o corporal. Dios despert\u00f3 su esp\u00edritu as\u00ed; y de una inconsciencia culpable y mortal de todo lo que hay de m\u00e1s precioso en el coraz\u00f3n humano, despert\u00f3 a la \u00ab\u00bbnovedad<\/em> de vida\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDios hace que los hombres teman delante de \u00e9l\u00bb\u00bb ( Ecl 3:14<\/span>). Dios env\u00eda el terremoto; hace temblar el suelo bajo los pies de los hombres; hace que sus perspectivas de vida se tambaleen y se estremezcan; amenaza con la p\u00e9rdida, o permite terribles duelos, para obligar a los hombres a pensar en aquellas cosas que de otro modo seguir\u00edan ignorando, para hacer que los hombres vean las solemnes realidades que los rodean, para poner el juicio y la eternidad a la vista ante sus ojos .<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> AGITACI\u00d3N<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> PIDE<\/strong> LA<\/strong> VIEJA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> Y<\/strong> RECIBE<\/strong> LA<\/strong> VIEJA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>. Que los hombres digan lo que quieran sobre el \u00abego\u00edsmo refinado\u00bb, siempre ser\u00e1 cierto que el primer deber del hombre para con Dios es el deber que se debe a s\u00ed mismo; que lo primero que tiene que hacer un hombre despertado por Dios es considerar c\u00f3mo puede entrar en una relaci\u00f3n correcta y feliz con el Dios con quien tiene que ver; en otras palabras, preguntarle c\u00f3mo puede \u00ab\u00bbser <\/em>salvado\u00bb,\u00bb c\u00f3mo su pecado puede ser para siempre y \u00e9l mismo ser tomado de nuevo en el favor y el servicio del Dios vivo. Y la respuesta de Pablo ser\u00e1 siempre la respuesta del maestro cristiano. El buscador ferviente de la salvaci\u00f3n debe ser dirigido a un Salvador Divino, en quien pueda \u00ab\u00bbcreer\u00bb. Para nosotros, creer en el Se\u00f1or Jesucristo es aceptarlo por todo lo que \u00c9l ofrece para nosotros\u2014<\/em>aceptarlo<\/p>\n

(1)<\/strong> como el Salvador en quien confiamos por la misericordia divina; <\/p>\n

(2)<\/strong> como el Amigo a quien entregamos nuestro coraz\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> como el Se\u00f1or a quien dedicamos nuestra vida.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SE<\/strong> SEGUIDO<\/strong> POR<\/strong> DISCIPULADO<\/strong> Y<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong>. El carcelero convertido, lejos de estar satisfecho con su primer cambio, se dedic\u00f3 a una mayor y m\u00e1s completa comprensi\u00f3n de la verdad (Hch 16:32<\/a>); adem\u00e1s, mostr\u00f3 la sinceridad de su conversi\u00f3n al ser bautizado en la fe cristiana (Hch 16,33<\/span>), llevando consigo a todos los miembros de su casa, y ofreciendo hospitalidad a aquellos a quienes hab\u00eda tratado como criminales y ahora acog\u00eda como amigos. Nosotros tambi\u00e9n, si nuestra fe es genuina, estaremos<\/p>\n

(1)<\/strong> deseosos de aprender m\u00e1s de Cristo y de su santa voluntad;<\/p>\n

>(2)<\/strong> hacer profesi\u00f3n de nuestro cambio de coraz\u00f3n y de vida;<\/p>\n

(3)<\/strong> hacer todo lo que podamos para entablar amistad y promover a aquellos que son los embajadores de Cristo .<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> CONVIERTE<\/strong> PASAJERO<\/strong> PLACER<\/strong> EN<\/strong> PERMANENCIA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l se regocij\u00f3\u00bb\u00bb (Hch 16:34<\/span>). A menudo se hab\u00eda re\u00eddo y estado alegre antes; ahora la alegr\u00eda ocupa su hogar en su coraz\u00f3n. \u00ab\u00bb.Bienaventurados los todos <\/em>los que en \u00e9l conf\u00edan.\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Hechos 16:35-40<\/span><\/strong><\/p>\n

Amonesta cristiana.<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LAMENTABLE<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> PRECIPITANCIA . (Hecho 16:35<\/span>, Hecho 16:38<\/span> , Hch 16:39<\/span>.) Estos magistrados de Filipos se hab\u00edan apresurado a adoptar la opini\u00f3n de la clamorosa multitud; no hab\u00edan hecho una investigaci\u00f3n suficiente; no hab\u00edan averiguado la ciudadan\u00eda de los presos en el bar; y ahora tienen que pagar su precipitaci\u00f3n. Env\u00edan un mensaje furtivo a la prisi\u00f3n, \u00ab\u00bbDejen ir a esos hombres; ‘ as\u00ed virtualmente confes\u00e1ndose en el mal. Luego, cuando Pablo rehus\u00f3 ser despedido de esa manera, y se coloc\u00f3 en la posici\u00f3n de alguien cuyos derechos legales hab\u00edan sido violados, \u00a1de buena gana vinieron en persona y rogaron a sus propios prisioneros que siguieran su camino! A tal deshonra trajo a estos hombres un uso precipitado e infiel de su poder. Los que est\u00e1n en cualquier oficio, ya sea en asuntos sagrados o seculares, deben recordar que la imprudencia ciertamente sufrir\u00e1 al final, que la precipitaci\u00f3n en el juicio conduce a la verg\u00fcenza de quien juzga, que debemos tomarnos el tiempo suficiente y hacer una investigaci\u00f3n completa antes condenamos y castigamos. De lo contrario, juzgando a los dem\u00e1s, nos condenamos a nosotros mismos y traemos el golpe sobre nuestra propia cabeza.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> REMONSTRACI\u00d3N<\/strong>. Paul se neg\u00f3 a ser despedido ignominiosamente, ya que primero fue castigado ilegalmente. Pronunci\u00f3 una protesta indignada y ferviente (per. 37). Se neg\u00f3, siendo inocente y agraviado, a ser tratado como si fuera culpable y como si no tuviera nada de lo que justamente quejarse. A menudo es nuestro deber cristiano actuar de la misma manera. En este asunto hay:<\/p>\n

1.<\/strong> Dos leyes a las que podemos apelar: o la ley del hombre, <\/em>que los magistrados de Filipos ahora hab\u00eda roto, y que Paul afirm\u00f3 que deber\u00edan haber considerado; o la ley de Dios, <\/em>la ley que exige a toda conciencia humana la verdad, la equidad, el respeto, etc. malos tratos a nuestros semejantes.<\/p>\n

2.<\/strong> Tres leyes por las cuales debemos ser acusados.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley de pureza No tenemos libertad para dar rienda suelta a la protesta si no hay nada en nuestra mente m\u00e1s que autoafirmaci\u00f3n; el esp\u00edritu que nos debe animar es la sensaci\u00f3n de que se ha cometido un mal y un justo resentimiento por ese mal. Una protesta que no es m\u00e1s que un intento de recuperar algo para nosotros mismos, en la que no entra mayoritariamente el sentimiento de pura indignaci\u00f3n contra el mal, no es digna de tal nombre; eso es solo una disputa.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley de la inocencia. Debemos tener cuidado de tener las manos limpias, o no estaremos en condiciones de reprochar a los dem\u00e1s. Con demasiada frecuencia, hay fallas en ambos lados, y aquellos que usan el lenguaje de la protesta est\u00e1n abiertos a una r\u00e9plica da\u00f1ina. S\u00f3lo los inocentes tienen libertad para \u00ab\u00bbreprender, <\/em>reprender y exhortar\u00bb\u00bb (ver Rom 2:17 -23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La ley de consideraci\u00f3n. Debemos considerar cu\u00e1l es el efecto probable de la protesta. Si el derramamiento de nuestra indignaci\u00f3n, aunque aliviara nuestra propia mente, pusiera en peligro la comodidad, la libertad o incluso (en la medida de lo posible) la vida de los dem\u00e1s, entonces deber\u00edamos contenernos y guardar silencio. Si la reprensi\u00f3n, aunque deber\u00eda traer amargura o incluso golpes sobre nosotros mismos, es probable que beneficie a otros, entonces se convierte en nuestro deber cristiano soltar nuestra lengua y dar rienda suelta a nuestra indignaci\u00f3n. La pregunta a considerar es: \u00bfHonrar\u00e1 la expresi\u00f3n a Cristo y beneficiar\u00e1 a nuestros semejantes? Seg\u00fan ese veredicto sea nuestro comportamiento.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DIGNIDAD<\/strong> DE<\/strong> INOCENCIA<\/strong>. Estos magistrados siempre presentar\u00e1n a los ojos cristianos la imagen de un oficialismo indigno; primero condenando apresuradamente, y luego retrocediendo ignominiosamente. Pablo y Silas ser\u00e1n siempre para nosotros los tipos de la verdadera dignidad; primero sufriendo pacientemente, luego neg\u00e1ndose con altivez a ser despedidos en secreto, luego reuniendo y consolando a los disc\u00edpulos con serenidad, y luego partiendo en silencio. Los que tienen a Dios de su lado est\u00e1n en condiciones de estar por encima de la inquietud y el enfado del mundo, para poseer sus almas en paciencia y serenidad.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 16:1-8<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Pablo y Timoteo.<\/strong><\/p>\n

En la relaci\u00f3n del gran ap\u00f3stol con Timoteo, y la historia de este \u00faltimo, tenemos un episodio interesante.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> JOVEN<\/strong> DISC\u00cdPULO<\/strong>. Su caso muestra:<\/p>\n

1.<\/strong> La bendici\u00f3n de una madre piadosa. <\/em>El amor de madre da fuerza a todas sus lecciones, santidad a los recuerdos m\u00e1s rizados de la vida. \u00ab\u00bbSabiendo de qui\u00e9n<\/em> las has aprendido.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La bendici\u00f3n de la sociedad cristiana. <\/em>Disfrut\u00f3 del testimonio de los hermanos de Listra e Iconio. No s\u00f3lo hay que tener en cuenta las buenas influencias que recibimos de los hermanos cristianos, sino el certificado que nos da su buena voluntad y encomio.<\/p>\n

3.<\/strong> La bendici\u00f3n de instrucci\u00f3n sonora. <\/em>Tuvo un ap\u00f3stol por maestro. Hab\u00eda cosas que hab\u00eda \u00ab\u00bbescuchado y de las que se hab\u00eda asegurado\u00bb\u00bb de esos labios pesados.<\/p>\n

4.<\/strong> Estas ventajas se a\u00f1adieron a la cuenta, <\/em>lazo era el orgullo y consuelo de su madre, y tanto m\u00e1s cuanto que su marido era incr\u00e9dulo. Era un adorno para su comunidad, como podemos ver en las Ep\u00edstolas a Timoteo, en Flp 2:22<\/span> y 1 Corintios 16:10<\/span>; y gozo y apoyo del ap\u00f3stol.<\/p>\n

II.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> ANIMACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> MADRES<\/strong> CRISTIANAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1ntos ejemplos no tenemos de madres devotas en el Antiguo y Nuevo Testamento! Ana, la madre de Samuel; Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas; Salom\u00e9, la madre de los hijos de Zebedeo; Eunice, la madre de Timoteo. Y con estos se puede comparar a M\u00f3nica, la madre de Agust\u00edn.<\/p>\n

2.<\/strong> Las oraciones de una madre son como \u00e1ngeles guardianes sobre la vida de su hijo; y el hijo piadoso posee la feliz cosecha de las l\u00e1grimas de una madre.<\/p>\n

3.<\/strong> La influencia temprana de la madre es la mejor preparaci\u00f3n para el servicio futuro. Pablo puso \u00e9nfasis en ello; y la feliz conexi\u00f3n entre \u00e9l y el disc\u00edpulo, tan fruct\u00edfera para ambos y para el mundo, descans\u00f3 sobre los primeros cimientos puestos por la madre.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 16:9-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El viaje a -Macedonia: el comienzo feliz.<\/strong> <\/p>\n

El trasplante del evangelio a Europa fue una gran \u00e9poca. Vemos la semilla-ma\u00edz del reino germinando y creciendo desde peque\u00f1os comienzos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> INDICACIONES<\/strong>. Lleg\u00f3, como en muchas ocasiones a los profetas y hombres llamados y enviados de Dios, en una visi\u00f3n nocturna. Aparece el macedonio y grita: \u00ab\u00a1Cruza a Macedonia y ven en nuestra ayuda!\u00bb. De las ‘Confesiones’ de San Patricio, el evangelista de Irlanda, se cita un sue\u00f1o en el que, mediante una carta dirigida a \u00e9l, con la inscripci\u00f3n \u00abLa voz de los irlandeses\u00bb, fue llamado como misionero a Irlanda, donde hab\u00eda pasado algunos a\u00f1os de su juventud, despu\u00e9s de haber sido capturado y esclavizado por piratas. Consideremos esta visi\u00f3n como una alegor\u00eda del clamor constante del mundo pagano, \u00absentado en tinieblas y en sombra de muerte\u00bb, ante la amorosa simpat\u00eda de los corazones cristianos. \u00ab\u00a1Cristianos, ayudad a los pobres patag\u00f3nicos!\u00bb, es el estribillo de un lastimero canto misionero. Es un grito que se eleva desde las tierras de Occidente hacia las tierras de Oriente en esta narraci\u00f3n; y vuelve a ser, en el curso de la historia, un grito de Oriente a Occidente. Puede volver a sonar desde ahora las llamadas tierras cristianas, si nuestro candelero fuera quitado de su lugar, y la luz del evangelio pasara a los que demuestren ser m\u00e1s dignos de disfrutarla. \u00a1Que sepamos el d\u00eda de nuestra visitaci\u00f3n!<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> FELICES<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong>. <\/p>\n

1.<\/strong> Hubo una r\u00e1pida aprehensi\u00f3n del mandato Divino. <\/em>Reunieron (Lucas se desliza en la narraci\u00f3n) que Dios los hab\u00eda llamado a predicar. La presencia del L\u00edder Divino, manifest\u00e1ndose en tales indicaciones, lo es todo en estas nuevas empresas. \u201c\u00a1Jes\u00fas, sigue adelante!\u201d \u00c9l ya estaba delante de ellos en Macedonia, y la visi\u00f3n les asegur\u00f3 esto. Aqu\u00ed hay una gran lecci\u00f3n. Tan pronto como estemos seguros de la direcci\u00f3n de la voluntad Divina, seamos prontos a obedecer.<\/p>\n

2.<\/strong> Disfrutaron de un rumbo directo a su destino. <\/em>Si los caminos del hombre son agradables al Se\u00f1or, \u00e9l hace que sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l, y que los vientos y las olas est\u00e9n en calma en su camino. Su confianza creci\u00f3 en cada paso de su crucero. \u00ab\u00bb‘\u00a1Bienvenida c\u00e1lida! ‘ grit\u00f3 Europa\u00bb\u00bb (Bengala).<\/p>\n

3.<\/strong> La llegada. <\/em>Llegaron a Filipos, la ciudad principal de aquella parte de Macedonia. La llegada a una gran ciudad por primera vez es un momento impresionante en la vida. \u00bfQui\u00e9n puede ver la c\u00fapula de San Pedro a lo lejos por primera vez sin emocionarse? La ciudad es el ep\u00edtome de la humanidad. Las grandes ciudades tienen grandes vicios, pero tambi\u00e9n contienen virtudes eminentes y flores de piedad. Poetas, profetas y ap\u00f3stoles, por lo general, han encontrado su \u00e1mbito en la ajetreada vida de la ciudad.<\/p>\n

4.<\/strong> La direcci\u00f3n de acontecimientos. <\/em>Lleg\u00f3 el d\u00eda de reposo y el grupo de misioneros cristianos se dirigi\u00f3 a las orillas del r\u00edo. \u00a1Qu\u00e9 bueno el simple h\u00e1bito devocional! Estamos siempre en el camino de hacer el bien y hacer el bien cuando estamos en el camino de la oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 simple y natural el verdadero m\u00e9todo para cumplir con un llamado Divino!<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa ronda trivial, la tarea com\u00fan,
Proporcionar\u00e1 todo lo que debemos pedir\u00bb.\u00bb<\/p>\n

No necesitamos crear oportunidades; mienten a nuestra mano. El trabajo est\u00e1 siempre a la espera de trabajadores dispuestos y llamados. Todos los lugares son aptos para la oraci\u00f3n: el campo (Gen 24:63<\/span>), la orilla (Hch 21:5<\/span>), la prisi\u00f3n (Hch 16:25<\/span>), y aqu\u00ed el r\u00edo.<\/p>\n

5.<\/strong> El coraz\u00f3n de la mujer<\/em>conquist\u00f3 para Cristo. <\/em>No por conversi\u00f3n en masa, <\/em>sino ganando los corazones de los individuos, el evangelio avanza. El reino de Dios es como una semilla sembrada en la tierra. Cuando echa ra\u00edces en una sola vida, <\/em> \u00a1cu\u00e1n grandiosos pueden ser los resultados! La noble Iglesia de Filipos, que tanta alegr\u00eda dio al ap\u00f3stol, brot\u00f3 de la conversi\u00f3n de Lidia. Qu\u00e9 hermosa es la descripci\u00f3n: \u00ab\u00bbSu coraz\u00f3n el Se\u00f1or le abri\u00f3\u00bb\u00bb ] La voz de la maestra golpea en vano el o\u00eddo, hasta que Dios abre el coraz\u00f3n. Pero el coraz\u00f3n puede negarse a abrir y la palabra dice: \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno quiere,\u201d etc. Se nombran las verdaderas obras de un coraz\u00f3n divinamente y misericordiosamente abierto. Aqu\u00ed est\u00e1 la humildad: ella<\/em> se somete al juicio de los cristianos m\u00e1s avanzados. Estudiabilidad, agradecimiento a Dios, amor ocupado y bondad, <\/em>el ajuste de<\/em>un buen ejemplo. Dedica su casa, consigo misma, al servicio de Cristo.\u2014J.<\/p>\n

Acto 16: 16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio del mal al bien.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ADULTURA<\/strong> DAMISELA<\/strong>. Aqu\u00ed estaba una muchacha que viv\u00eda de la impostura y tra\u00eda ganancias a sus amos del tr\u00e1fico de fantas\u00edas y mentiras. La magia y la adivinaci\u00f3n explotan la imaginaci\u00f3n y los deseos de la mente popular. En lugar de llevar la mente a la verdad, lleva a la mente al h\u00e1bito de posponer la verdad al dispositivo y al inter\u00e9s. Iris tiene el temperamento totalmente opuesto al del verdadero cristianismo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Sin duda fue involuntario, arrancado de ella por una convicci\u00f3n abrumadora. As\u00ed la verdad no sale raramente de labios extra\u00f1os. La chica sinti\u00f3 el contraste entre estos hombres y ella misma. Aqu\u00ed estaban los siervos de Dios; ella era la sierva del lucro y el inter\u00e9s propio. Ellos con la verdad en sus labios, y sus vidas en sus manos; ella con astutas mentiras y enga\u00f1os, tramados para defraudar a los hombres en sus bienes y perjudiciales para sus almas. Conducen por el camino de la salvaci\u00f3n y la bienaventuranza; ella, para decepci\u00f3n y ruina.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>. Nos da una regla. No puede haber compa\u00f1erismo, y por lo tanto ning\u00fan pacto, ni siquiera un compromiso moment\u00e1neo, entre la luz y las tinieblas. La verdad no necesita tal ayuda, y nunca se ha sabido que tales dispositivos sigan su curso. El trabajador de Dios debe desconfiar de los elogios. La yesca de la vanidad est\u00e1 siempre lista para ser inflamada. La tentaci\u00f3n es atribuir a nuestro propio m\u00e9rito lo que es obra de la gracia divina. Se desarma el celo contra el mal, se relaja la vigilancia. Los hombres buenos pueden as\u00ed ser seducidos del servicio de Dios al servicio de los hombres, o algo peor. Ante la firmeza y la lealtad a la conciencia huyen los esp\u00edritus malignos y seductores.\u2014J.<\/p>\n

Hch 16:19 -34<\/span><\/strong><\/p>\n

Gozo en la tribulaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas, padecer\u00e1n persecuci\u00f3n.\u00bb \u00ab\u00bbEs necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino\u00bb.\u00bb La verdad de estos dichos paulinos a menudo hab\u00eda sido probada por experiencias, de las cuales esta en Filipos fue una de las m\u00e1s significativas. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, fue uno de los lugares donde aprendi\u00f3 a decir: \u00ab\u00a1Gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar!\u00bb<\/p>\n

Yo.<\/strong> YO<\/strong>–INTER\u00c9S<\/strong> EN<\/strong> ARMAS<\/strong> EN CONTRA<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> fuerte>. Muy a menudo, especialmente en nuestros d\u00edas, los intereses y ganancias de los hombres est\u00e1n del mismo lado que el cristianismo; necesitamos que se nos recuerde que la piedad y la ganancia (en el sentido inmediato e inferior) no son id\u00e9nticos.<\/p>\n

1.<\/strong> La ra\u00edz de la oposici\u00f3n a la verdad. <\/em>Vieron que su esperanza de ganancia se hab\u00eda ido. Dondequiera que los hombres den un golpe contra la moralidad pura, los principios s\u00f3lidos y no refutados de la ense\u00f1anza, podemos confiar en que alg\u00fan \u00abinter\u00e9s creado\u00bb es en el fondo la causa. El progreso del evangelio ha puesto fin a muchos llamados falsos y, esperemos, pondr\u00e1 fin a muchos m\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/strong> Las armas de falsedad. <\/em>Falsas acusaciones, tergiversaciones. Malice sabe que el modo de ataque m\u00e1s efectivo es el indirecto. <\/em>Si no puede refutar los argumentos de un hombre, puede manchar su car\u00e1cter. Si su vida privada es intachable, trate de demostrar que sus principios son peligrosos para la sociedad. Si dice una verdad no deseada, ac\u00faselo de quebrantar la paz general y los buenos sentimientos (1Re 18:17<\/span>; Am\u00f3s 7:10<\/span>). \u00a1El lobo de la f\u00e1bula! El uso astuto de los gritos es otro instrumento de la pasi\u00f3n y la malicia. \u00a1El gran nombre y poder romano es atacado, y eso por jud\u00edos odiados y despreciables! Es la primera vez que se invoca el derecho romano contra el cristiano. Observe la verdad a medias<\/em> en los argumentos de malicia. El cristianismo s\u00ed<\/em> inquieta a los hombres: ahuyenta al mal del falso reposo. S\u00ed <\/em>trastorna las viejas costumbres y estaba destinado a derrocar el orgullo romano. As\u00ed se alborot\u00f3 la multitud, como suele ocurrir en tales circunstancias, y, en medio de aullidos de ira y r\u00e1fagas de indignaci\u00f3n, los ap\u00f3stoles son golpeados con rudeza, sus vestiduras rasgadas; son golpeados y encarcelados. As\u00ed, a menudo, la malicia y la pasi\u00f3n aparecen para ganar su voluntad, mientras se preparan una derrota.<\/p>\n

II.<\/strong> INTERIOR<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN MEDIO<\/strong> EXTERIOR<\/strong> TINIEBLAS<\/strong>; HACIA ADENTRO<\/strong> LIBERTAD<\/strong> EN<\/strong> BONOS<\/strong> Y<\/strong> C\u00c1RCEL<\/strong>. A medianoche Pablo y Silas estaban orando y cantando himnos. Lo que parece ser la puerta de la muerte y del infierno puede convertirse mediante la oraci\u00f3n y el canto en la puerta del cielo, la avenida al Para\u00edso. No es el lugar el que santifica el esp\u00edritu, sino el esp\u00edritu el que santifica el lugar. \u00a1Grande el triunfo del esp\u00edritu, para cantar, no dentro de los muros seguros de la iglesia, sino detr\u00e1s de las puertas enrejadas de la mazmorra! \u00a1Dulces son las \u00ab\u00bbcanciones en la noche\u00bb\u00bb! Es el sufrimiento lo que arranca del coraz\u00f3n el alma misma de la m\u00fasica; y a las oraciones as\u00ed pronunciadas, un profundo Am\u00e9n <\/em>resuena en el cielo.<\/p>\n

III.<\/strong> PODER DIVINO<\/strong> PODER<\/strong> HECHO<\/strong> MANIFESTADO<\/strong> PARA<\/strong> SENTIR<\/strong> Y<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El terremoto. <\/em>Esta fue la respuesta externa a la oraci\u00f3n y el canto. El cielo y la tierra se conmueven ante la oraci\u00f3n del santo. Mientras temblaba terriblemente a trav\u00e9s de la prisi\u00f3n, abriendo puertas y soltando ataduras, los corazones tambi\u00e9n fueron heridos y se abrieron al toque de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> La agitaci\u00f3n de la alma. <\/em>El carcelero se despierta, al principio angustiado y desesperado. Los prisioneros se han escapado; es un hombre perdido! Hay una repentina tentaci\u00f3n de suicidarse, y en el \u00faltimo momento se evita el crimen y se recibe la salvaci\u00f3n. \u00ab\u00bbNo te hagas da\u00f1o a ti mismo: \u00a1porque todos estamos aqu\u00ed!\u00bb\u00bb Aquellos que aman el tratamiento aleg\u00f3rico de los textos pueden encontrar materia aqu\u00ed. El deber y la voluntad de Dios son lazos m\u00e1s firmes que las esposas y el cepo. \u00abAqu\u00ed estamos todos\u00bb gritan los siervos de Dios, con el testimonio de nuestra palabra, el modelo de nuestra vida, la oraci\u00f3n intercesora de nuestro amor. Pero un nuevo temor, m\u00e1s terrible que el anterior, se apodera del alma del carcelero: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb Cuando se trata de esta pregunta en serio, el alma est\u00e1 madura para la salvaci\u00f3n. Uno de esos gritos hace descender toda la misericordia del Cielo.<\/p>\n

3.<\/strong> La gran pregunta. <\/em>No est\u00e1 desprevenido. Hab\u00eda o\u00eddo orar a los ap\u00f3stoles. Sin duda, semillas de inmundicia, arrojadas en su mente en alguna ocasi\u00f3n anterior, ahora germinaron y r\u00e1pidamente cobraron vida. As\u00ed como la tierra se vuelve verde despu\u00e9s de una tormenta, as\u00ed nac\u00eda una nueva vida en el alma del hombre en medio del terrible terremoto.<\/p>\n

4.<\/strong> La gran respuesta . <\/em>\u00a1Cree! \u00ab‘La fe’ es toda tu sabidur\u00eda\u00bb, dijo el esc\u00e9ptico emperador Juliano. \u00a1Verdadero! y respetemosla. Promesa en el Sant\u00edsimo y Divino, por el tiempo y por la eternidad; esto y s\u00f3lo esto es sabidur\u00eda. La fe en el siempre bendito hace bendito. En \u00e9l obtenemos un Amigo Divino en el hogar; un orden dom\u00e9stico sagrado; dulce paz dom\u00e9stica; estabilidad interna asegurada; una porci\u00f3n en el hogar celestial.<\/p>\n

5.<\/strong> La gran decisi\u00f3n. <\/em>Es m\u00e1s impl\u00edcito que expresado; demostrado por los resultados pr\u00e1cticos que por las palabras. La fe obra en el coraz\u00f3n del carcelero por el amor. Su agradecimiento a Cristo se muestra en las atenciones de bondad considerada hacia sus siervos. El severo guardi\u00e1n del cepo es transformado por la magia del amor en m\u00e9dico y anfitri\u00f3n. El carcelero se ha convertido en un \u00abprisionero de Jesucristo\u00bb. Habiendo lavado a sus ahora honorables invitados de las manchas de la contaminaci\u00f3n exterior, recibe de sus manos el bautismo de la pureza espiritual. La escena se cierra en medio de un jay en estado puro. As\u00ed los lugares m\u00e1s oscuros y las asociaciones m\u00e1s repulsivas son glorificados e idealizados por el Esp\u00edritu del Dios vivo y amoroso. La prisi\u00f3n se convierte en capilla; un terrible lugar de juicio; una escuela de penitencia y fe; un hogar de amor y bondad; un lugar de nuevo nacimiento y nueva vida.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 16:35-40<\/a><\/strong><\/p>\n

Liberaci\u00f3n inesperada.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> BAJO<\/strong> DIVINO PODER. No se explica la decisi\u00f3n de los magistrados de dejar en libertad a los ap\u00f3stoles. Pablo y Silas no hab\u00edan dado cuenta de s\u00ed mismos. Pero la conciencia de los magistrados hab\u00eda sido herida. Mientras sus siervos sufren en silencio, Dios dirige sus asuntos. La coincidencia debe haber golpeado al carcelero y llenado su coraz\u00f3n de alegr\u00eda. Dolorosa habr\u00eda sido la prueba para la nueva fe del carcelero si hubiera recibido la orden de arrojar a sus ahora honrados invitados a un confinamiento m\u00e1s estricto. Tales coincidencias, aunque nada pueda demostrarse a partir de ellas, bien pueden transmitir al coraz\u00f3n creyente el sentido de un amor Divino que siempre act\u00faa.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROTESTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>. Escabullirse de la prisi\u00f3n por orden del carcelero, como si fueran convictos fugitivos, no estaba de acuerdo con el sentido del derecho de Pablo. Eran ciudadanos romanos. Cicer\u00f3n, con palabras elocuentes, hab\u00eda dicho que era un crimen azotar a un romano. En este caso hab\u00edan sido golpeados, encarcelados, arrojados al cepo, tratados con toda dureza e indignidad. Pablo defiende sus derechos como ciudadano romano: \u00abQue… \u00a1s\u00e1quennos!\u00bb La mansedumbre cristiana nos exige reservar nuestras fuerzas, dominar nuestra ira y preferir el bien de los dem\u00e1s a nuestro propio placer; pero no para confabularse con la injusticia y someterse al mal. El cristiano debe mantener su honor e insistir en sus derechos, cuando su raz\u00f3n no es el amor propio herido, sino el sentido del bien herido y el celo por el honor de Dios; cuando su proceder no es el de una ruda independencia, sino el de la justa y serena auto-reivindicaci\u00f3n; y si su objeto no es el derrocamiento del opresor, sino su convicci\u00f3n y mejoramiento.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> HONORABLE<\/strong> DESPIDE<\/strong>. Alarmados por la actitud de Pablo, los magistrados env\u00edan a rogar a los ap\u00f3stoles que se vayan. As\u00ed reciben su despedida, \u00ab\u00a1Vayan en paz!\u00bb de labios de amigos y enemigos por igual, de los amigos a quienes han tra\u00eddo paz y salvaci\u00f3n; de los enemigos que no se atreven a tocar al ungido de Dios; del Maestro mismo, que ha estado con ellos en sus problemas, cuyas promesas los han sostenido y cuya providencia los ha vigilado y liberado.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong> <\/p>\n

Hechos 16:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Comenz\u00f3 el segundo viaje misionero de Pablo.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> OBRA<\/strong> EL <\/strong> FRUTO<\/strong> DE<\/strong> AUMENTO<\/strong> CAPACIDAD<\/strong> Y<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En su propio esp\u00edritu, por el servicio fiel y la abundante gracia recibida.<\/p>\n

2.<\/strong> En su posici\u00f3n m\u00e1s alta entre sus hermanos. La simpat\u00eda y la confianza expresadas por las Iglesias de Antioqu\u00eda y Jerusal\u00e9n elevaron el esp\u00edritu de Pablo a un nivel superior.<\/p>\n

3.<\/strong> En el curso m\u00e1s claro abierto por el arreglo de la controversia sobre la posici\u00f3n de los gentiles conversos.<\/p>\n

II.<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong> PREPARADOS<\/strong> PARA<\/strong> SATISFACER<\/strong> MAYORES<\/strong> DEMANDAS<\/strong>. Timoteo<\/em> especialmente dotado para ser el compa\u00f1ero de Pablo. Su educaci\u00f3n griega. La piedad de su madre y de su abuela. Su padre posiblemente un pros\u00e9lito. \u00c9l mismo hijo de Pablo en la fe. Silas m\u00e1s jud\u00edo. El Esp\u00edritu Santo nos gu\u00eda cuando buscamos ayudantes en dependencia de una sabidur\u00eda superior. El joven ministro contaba con la confianza de las Iglesias, donde probablemente hab\u00eda ejercido sus dones. Aquellos que son seleccionados como candidatos para el ministerio deben ser aprobados y bien informados, y hasta cierto punto juzgados. El propio juicio de Pablo se sustentaba en el de los dem\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> TRABAJO<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> Y<\/strong> ESCANDALOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> EVITAR<\/strong>, incluso a costa de suprimir los sentimientos personales. Cuando se trataba de mantener los principios, Pablo no considerar\u00eda el prejuicio jud\u00edo; cuando se trataba de conciliar y preparar el camino para el evangelio, pon\u00eda en un segundo plano sus propios puntos de vista m\u00e1s amplios. Un ejemplo que muestra que las promesas y la conciliaci\u00f3n pueden mezclarse en un mismo car\u00e1cter; una advertencia contra la autoafirmaci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> A BIEN<\/strong>–MANTENIDA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ORDEN<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ESTABILIDAD<\/strong> Y<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong> ESPIRITUAL. No hubo despotismo de Jerusal\u00e9n sobre las iglesias gentiles, pero estos fueron decretos ordenados; no los decretos de aquellos que buscaron el dominio sobre la fe de los dem\u00e1s, sino las decisiones de hombres sabios, buenos e inspirados, que hablaron bajo la influencia del Esp\u00edritu. Debemos obedecer la voluntad del Esp\u00edritu, ya sea que la oigamos desde Jerusal\u00e9n o desde cualquier otro lugar. Un verdadero, humilde y celoso deseo de fortalecerse y crecer ser\u00e1 el mejor preservativo contra el cisma. No hay inconsistencia entre la libertad y la reverencia. Se apoyan mutuamente.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:6-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Una verdadera \u00e9poca en la historia del evangelio: avance de Asia a Europa.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> LED<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Los mensajeros naturalmente se inclinaron a continuar su trabajo dentro de l\u00edmites m\u00e1s estrechos. Muy en contra de avanzar hacia el oeste. Regi\u00f3n desconocida. Grandes exigencias en el paganismo m\u00e1s culto de Europa. Posiblemente el elemento jud\u00edo era poderoso en Asia y, por lo tanto, alguna base religiosa sobre la cual trabajar. Pero todas esas consideraciones se dejan de lado cuando se manifiesta la mente del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2.<\/strong> El Esp\u00edritu de Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 claramente el camino hacia el oeste, ya sea por indicaciones milagrosas o tambi\u00e9n por circunstancias providenciales. f\u00e1cil de malinterpretar. Se lleg\u00f3 a Troas en un estado mental de espera e indagaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> El mandamiento decisivo fue dado por visi\u00f3n a Pablo. No un mero sue\u00f1o, sino una visi\u00f3n prof\u00e9tica, que, acompa\u00f1ada de una impresi\u00f3n sobrenatural de su origen y significado divinos, no dejaba lugar a dudas en la mente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO <\/strong> desde Asia hasta Europa fruct\u00edfera en resultados.<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre el mundo gentil\u2014en el asalto directo al paganismo en su fortaleza.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre el car\u00e1cter del mismo Pablo. Estaba preparado para una obra superior a la de predicar a las tribus semib\u00e1rbaras de Asia Menor, donde por grande que fuera el \u00e9xito, necesariamente se limitar\u00eda casi a la regi\u00f3n donde se obtuvo. Tocar Grecia era abrir mil puertas al mundo en general.<\/p>\n

3.<\/strong> Sobre el desarrollo de la Iglesia cristiana. Era necesario que el cristianismo revelara al mundo su superioridad sobre todos los sistemas filos\u00f3ficos meramente humanos; que debe satisfacer las necesidades intelectuales y espirituales del hombre. Si Pablo nunca hubiera visitado Europa, no deber\u00edamos haber tenido sus Ep\u00edstolas a los Romanos y Corintios, ni probablemente a los Efesios; porque sus propios puntos de vista sobre la Iglesia fueron elevados a un nivel superior por su contacto con el mundo m\u00e1s amplio del pensamiento y la vida.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El grito de un mundo que perece despu\u00e9s de Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY un visi\u00f3n,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

I.<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> SIN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO . El representante vitalicio macedonio.<\/p>\n

1.<\/strong> El fracaso social<\/em> de Roma. El estado corrupto de la sociedad. La p\u00e9rdida de la libertad. La falta de progreso real. Se requiere ayuda en todos los departamentos de la vida de los hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> El fracaso intelectual<\/em> de Grecia. Contradicciones de la filosof\u00eda. Abandono de los pobres e ignorantes. Locuras del paganismo. Culto a la propia naturaleza humana. Terribles vicios junto al maravilloso desarrollo de las facultades mentales.<\/p>\n

3.<\/strong> La miseria espiritual<\/em> del mundo. Idea de Dios. Degradaci\u00f3n de las masas. Comparaci\u00f3n entre el estado del mundo griego y el estado del jud\u00edo. Nada como las sinagogas.<\/p>\n

4.<\/strong> El macedonio es un tipo de la impotencia moral de los hombres, tanto en las naciones paganas como en la porci\u00f3n pagana de la cristiandad. \u00ab\u00bbVen y ay\u00fadanos.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CARGO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos cerrar nuestros o\u00eddos a todas las dem\u00e1s voces excepto a la del Esp\u00edritu Santo; como, p. ej. <\/em>razonamientos sobre el destino futuro de los paganos; intenta indebidamente exaltar los libros no inspirados de las religiones paganas; exageraciones de dificultades y desalientos; pretend\u00eda especial atenci\u00f3n a los reclamos de vivienda. \u00ab\u00bbMira<\/em> a las \u00f3rdenes de marcha.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbVe y ay\u00fadalos.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Mientras Dios habla a sus m\u00e1s eminentes siervos, que la voz del Esp\u00edritu nos mande a trav\u00e9s de ellos. Si nos dicen que se les imputa una empresa, debemos apoyarlos con todas nuestras fuerzas. Si Livingstone dice que \u00c1frica est\u00e1 abierta, entonces siga su ejemplo, aunque sea a un gran costo, y que no haya vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n

3.<\/strong> La empresa misionera es una gran lecci\u00f3n para la Iglesia encuentre su bienaventuranza en la escucha del clamor de las almas necesitadas. Una esfera amplia exige una fe y un celo m\u00e1s profundos. Si no podemos ir con un evangelio verdadero y con esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n, qued\u00e9monos en casa; si llevamos el poder de Dios con nosotros, entonces encontraremos, en la plenitud de los gentiles tra\u00eddos, no solo la recompensa de una conciencia satisfecha, sino la elevaci\u00f3n de nuestra propia fe y la gloria de nuestra Jerusal\u00e9n. Un cristianismo m\u00e1s grande ha ido tomando el lugar de la religi\u00f3n antigua y estrecha de los d\u00edas anteriores, desde que el Esp\u00edritu fue derramado y enviamos la Palabra hasta los confines de la tierra. Nos ayudamos a nosotros mismos cuando ayudamos a los dem\u00e1s. Maravillosos signos de los tiempos, mostrando que Dios est\u00e1 abriendo la mente de los hombres a las demandas universales del evangelio. Todas las cosas uni\u00e9ndose para decir: \u00abId por todo el mundo\u00bb, etc.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

(o Hechos 16:14<\/span>) <\/p>\n

El coraz\u00f3n abierto.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY cierta mujer llamada Lidia,\u00bb etc. El estudio de la historia personal es especialmente \u00fatil. Unos pocos trazos amplios componen la imagen. Complete el esquema de la naturaleza humana y la experiencia. Describa las circunstancias. Philippi una metr\u00f3poli local. En medio del paganismo perecedero un germen de vida espiritual. Mercado rural fuera de la puerta. Mujeres devotas, jud\u00edas y pros\u00e9litas. El Antiguo Testamento se lee all\u00ed. Oraci\u00f3n ofrecida. Sin Cristo no podr\u00edan ser perfeccionados. Influencia de las mujeres orantes. El contraste. La gran ciudad pagana, la peque\u00f1a reuni\u00f3n de almas piadosas que esperan consuelo. Una imagen del mundo con la verdadera Iglesia a su lado esperando para tomar posesi\u00f3n. \u00ab\u00bbPiedra cortada del monte\u00bb.\u00bb Ap\u00f3stoles enviados a levantar al peque\u00f1o en mil. Lydia la primera conversa de Europa. El mensaje lleg\u00f3 como respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> ESPERANDO<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> UN LUGAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Devoci\u00f3n, religiosidad, no todo lo que se requiere. Los ap\u00f3stoles predicaron a Cristo a los religiosos. El cristianismo es un sistema positivo de verdad, que debe ser conocido y recibido. El lado moral de esto no se puede separar del espiritual. Esto se ve especialmente en la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo. Si Lydia fue ella misma para predicar a sus vecinos, debe ser ense\u00f1ada.<\/p>\n

2.<\/strong> La atenci\u00f3n a la verdad es una obra en el coraz\u00f3n. La curiosidad, el h\u00e1bito, el sentimiento, todo puede no lograr que la mente se apodere de la verdad. Aplicaci\u00f3n personal. Se abri\u00f3 el manantial del cari\u00f1o. Amor de Jes\u00fas derramado en el exterior. Fe fijada en sus objetos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS <\/strong> TRABAJANDO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> de<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Pablo predic\u00f3; el Se\u00f1or abri\u00f3 el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La distinci\u00f3n debe reconocerse en todos los ministerios.<\/p>\n

2.<\/strong> El registro de el ministerio apost\u00f3lico un ejemplo. Los m\u00e1s grandes predicadores pueden fallar. Si tienen \u00e9xito, alabado sea el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

3.<\/strong> Estamos arrojados por tal misterio sobre la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> El coraz\u00f3n abierto es el requisito previo para la vida cambiada y consagrada.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Revelaci\u00f3n del reino de la luz.<\/strong><\/p>\n

En las fronteras de Europa donde muchos esp\u00edritus falsos estaban trabajando. La adivinaci\u00f3n y la adivinaci\u00f3n, el recurso de los hombres en su ceguera, un testimonio a la vez de su impotencia moral y de su reconocimiento de un poder superior. La credulidad de los hombres se convirti\u00f3 en fuente de tr\u00e1fico s\u00f3rdido tanto por la filosof\u00eda como por la religi\u00f3n falsa. De ah\u00ed el problema en la mente de Pablo. No fue por \u00e9l mismo, sino por el evangelio.<\/p>\n

I.<\/strong> LA VERDAD<\/strong> NECESITA<\/strong> NO<\/strong> FALSEDAD<\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> ESO<\/strong>. La Iglesia de Roma ha actuado de manera muy diferente. Si no se hubiera detenido, el evangelio habr\u00eda sido considerado en Filipos como otra forma de adivinaci\u00f3n. La sencillez la mayor fortaleza.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> DESCANSANDO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ROCA<\/strong> PUEDE<\/strong> PERMITIRSE<\/strong> TO<\/strong> WALT. \u00ab\u00bbDespu\u00e9s de muchos d\u00edas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>el esp\u00edritu fue echado fuera.<\/p>\n

III.<\/strong> El reino de Cristo choc\u00f3 con el reino de Satan\u00e1s revela SU<\/strong> PODER<\/strong> VICTORIOSO<\/strong> . As\u00ed a lo largo de la historia. \u00ab\u00bbAquella misma hora\u00bb.\u00bb El Nombre de Jesucristo exaltado, tanto m\u00e1s por el dispositivo maligno contra \u00e9l. Misericordia para los enga\u00f1ados y miserables. Juicios a los enga\u00f1adores. Los cerdos y los esp\u00edritus perecen juntos.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:19-40<\/a><\/strong><\/p>\n

La primera persecuci\u00f3n europea.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> De ninguna manera fue instigada por jud\u00edos, pero proced\u00eda de GOBERNANTES<\/strong> Y<\/strong> MAGISTRADOS<\/strong>, bajo la instigaci\u00f3n de PAGANISMOS<\/strong> ERROR<\/strong>. Una distinci\u00f3n importante. El cristianismo, cuando ampli\u00f3 su esfera de operaciones, tuvo que encontrar la oposici\u00f3n de:<\/p>\n

1.<\/strong> El estado.<\/p>\n

2.<\/strong> Filosof\u00eda falsa que lo considera una locura.<\/p>\n

3.<\/strong> Sacerdotes paganos, temiendo la p\u00e9rdida de sus lucrativas supersticiones.<\/p>\n

II.<\/strong> El m\u00e9todo de persecuci\u00f3n era generalmente a trav\u00e9s de <\/em>INJURIA<\/strong> Y<\/strong> Alboroto<\/strong>. <\/em>No hubo juicio, ni cargos adecuados. S\u00f3lo la multitud contra ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> El evangelio sac\u00f3 a la luz LO<\/strong> FUE<\/strong> BUENO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong>, y lo atrajo hacia s\u00ed mismo. El orden y la disciplina romanos est\u00e1n claramente del lado de los perseguidos, y los perseguidores tienen miedo. As\u00ed que en adelante, cuando el evangelio es visto en acci\u00f3n en Europa, encontramos la ley romana sirvi\u00e9ndolo.<\/p>\n

IV.<\/strong> Dios habla entre los paganos por la voz de su PROVIDENCIA<\/strong> y de NATURALEZA<\/strong>. El terremoto ayud\u00f3 a la causa de la verdad. Maravilloso testimonio para toda la ciudad y barrio.<\/p>\n

V.<\/strong> La conversi\u00f3n del carcelero de Filipos en una GLORIOSA<\/strong> CONSUMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong>. As\u00ed siempre\u2014la ira del hombre alaba a Dios.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> CONTRASTE<\/strong> de los presos que oran y cantan y los autoridades aterrorizadas un sorprendente testimonio de la verdad. Lydia y sus compa\u00f1eras oraron tambi\u00e9n. La peque\u00f1a Iglesia de Filipos, engrandecida por todo el acontecimiento, \u00ablos consol\u00f3 y se fue\u00bb. \/p><\/p>\n

Hechos 16:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Luz en el tinieblas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero alrededor de la medianoche,\u00bb\u00bb etc. Poder de los hechos para hablar por Cristo. Los milagros de Cristo acompa\u00f1aron su mensaje. \u00abCreed en las obras\u00bb. Debemos imponer esta evidencia de los hechos a los incr\u00e9dulos, porque no est\u00e1n preparados para abrir sus corazones a la verdad.<\/p>\n

I.<\/strong> A BRILLANTE<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Venci\u00f3 el miedo , verg\u00fcenza, sufrimiento.<\/p>\n

2.<\/strong> Se aferraba al futuro, orando y alabando, bajo la influencia de la esperanza. Era la medianoche, pero hab\u00eda ma\u00f1ana en sus almas.<\/p>\n

3.<\/strong> Era la fe probada por la experiencia; recordaron liberaciones pasadas. \u00ab\u00bbSu amor en el pasado,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong> CON<\/strong> strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l abre sus labios, cuando el mundo los cerrar\u00eda. La prisi\u00f3n interior y el cepo no pueden silenciar la verdad. La audiencia est\u00e1 all\u00ed: los prisioneros y el carcelero romano.<\/p>\n

2.<\/strong> Los compa\u00f1eros de trabajo llamaron. \u00ab\u00bbLa tierra ayud\u00f3 a la mujer<\/em>\u00ab\u00bb (Ap 12:16<\/span>). Dios est\u00e1 haciendo mucho bajo la superficie de los acontecimientos. Las corrientes de gobierno providencial se unen con corrientes de influencia espiritual. El renacimiento de la inteligencia y el humanismo que precede a la Reforma. Las dos grandes corrientes del siglo XVIII, espiritual y pol\u00edtica; y ahora la ciencia ayuda al avance del cristianismo.<\/p>\n

3.<\/strong> Deja que Dios encuentre la oportunidad para nosotros. Ten paciencia y espera hasta el final. La angustia del cristianismo en el mundo produce paz.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:29<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 16:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Una conversi\u00f3n notable.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces \u00e9l pidi\u00f3 una luz,\u00bb\u00bb etc. El significado del caso del carcelero, como un romano, y convertido casi instant\u00e1neamente, como ilustrando la comparaci\u00f3n religiosa la libertad de una colonia romana, la apertura de la mente gentil a la impresi\u00f3n, el anhelo del coraz\u00f3n por una verdadera religi\u00f3n que prevalec\u00eda en ese momento en la mejor clase de personas.<\/p>\n

I.<\/strong> DESPERTAR<\/strong> ANSIEDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Darse cuenta de los peligros y necesidades personales.<\/p>\n

2.<\/strong> Un abandono de todos los dem\u00e1s refugios.<\/p>\n

3.<\/strong> Un llamado de ayuda a aquellos que, por su confianza y paz, demostraron que ten\u00edan un mejor esperanza.<\/p>\n

II.<\/strong> SINGLE<\/strong>–MENTAL<\/strong> INVESTIGACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Diferente a la mera curiosidad o especulaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Dispuestos humildemente a esperar la simpat\u00eda y la direcci\u00f3n fraternales.<\/p>\n

3.<\/strong> Echando la voluntad tanto como la mente en la verdad. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LEVANTAR<\/strong> FE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Salvaci\u00f3n posible, por lo tanto buscada.<\/p>\n

2.<\/strong> Autoentrega a los pies del mensajero, como expresi\u00f3n de deseo por el mensaje.<\/p>\n

3.<\/strong> Sin duda, \u00abel camino de la salvaci\u00f3n\u00bb, del cual la ciudad hab\u00eda o\u00eddo hablar, era algo definitivamente ante su mente como algo que hab\u00eda que encontrar. \u00bfPor qu\u00e9 tal fervor no es universal?\u2014R.<\/p>\n

Hechos 16:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n del hogar.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb<\/em>Y \u00e9l los trajo,\u00bb\u00bb etc. La familia muy honrada en la Biblia. La religi\u00f3n patriarcal la religi\u00f3n de las familias. El hogar la unidad de la naci\u00f3n jud\u00eda. Toda verdadera redenci\u00f3n de la sociedad debe ser a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n individual, pero a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n natural.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HOGAR<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un nuevo comienzo. Contrasta con lo antiguo.<\/p>\n

2.<\/strong> Una nueva seguridad, tanto contra los males de una tierra desordenada como contra las enfermedades y pecados de la vida humana.<\/p>\n

3.<\/strong> Una nueva comunidad. Una familia puede ser una Iglesia; adoraci\u00f3n diaria, servicio com\u00fan; alegr\u00eda mutua, desarrollo de la individualidad a la luz de la fe.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> R\u00e1pida propagaci\u00f3n de la religi\u00f3n cuando se mantiene la fidelidad del hogar.<\/p>\n

2.<\/strong> La educaci\u00f3n es la base de la ense\u00f1anza cristiana.<\/p>\n

3.<\/strong> Los j\u00f3venes la esperanza de la Iglesia.<\/p>\n

4.<\/strong> El car\u00e1cter representativo de la profesi\u00f3n cristiana. No podemos asumir la responsabilidad de los ni\u00f1os, pero podemos rodearlos con un c\u00edrculo de luz. Nuestro bautismo debe ser el bautismo de ellos, no en lugar <\/em>del bautismo del Esp\u00edritu Santo, sino en vista<\/em> de \u00e9l.\u2014R.<\/p>\n

HOMILIAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 16:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Devoci\u00f3n apost\u00f3lica propia.<\/strong><\/p>\n

Las dos palabritas iniciales del quinto verso no deben ser descuidadas. El quinto verso no se limita a resumir los incidentes narrados en los cuatro versos anteriores. Los conecta<\/em> como efectos con sus justas causas, o con lo que fue en parte, y de hecho, su justa causa. Obs\u00e9rvese, pues, que\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> APOST\u00d3LICO <\/strong> CORAZONES<\/strong> ESTABLECE<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> CORAZONES<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> Y<\/strong> AUMENTA<\/strong> EL<\/strong> PROPAGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> Amable<\/strong> PASTORAL<\/strong> VISITA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> SUPERIORES<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>, Y<\/strong> QUIEN<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> FIJADOS<\/strong> Y <\/strong> LLAMADOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, COMO<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong>, ESTABLECE <\/strong> LA<\/strong> FE <\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> IGLESIAS<\/strong> Y<\/strong> AUMENTA<\/strong> SU<\/strong> strong> N\u00daMERO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ACTIVO<\/strong> CELO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ANCIANOS<\/strong> Y<\/strong> HONORADOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> EN<\/strong> BUSCAR<\/strong> Y<\/strong> ANIMAR<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> RECLUTAS<\/strong> Arroja<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong> A<\/strong> FE<\/strong> EXISTENTE<\/strong> Y<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> MEDIOS<\/strong> DIRECTOS<\/strong> PARA<\/strong> PROPAGAR<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Pablo elige a Timoteo, observando que es del tipo adecuado.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Pablo reconoce la necesidad de sangre nueva y joven sangre, y deja que las Iglesias vean que lo hace.<\/p>\n

3.<\/strong> Pablo sugiere la circuncisi\u00f3n de Timoteo, como hijo de madre jud\u00eda, para que no se pierda tiempo innecesariamente en eliminando objeciones por parte de los elementos jud\u00edos en las Iglesias que visitaba.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN<\/strong> EQUITATIVO<\/strong> ADMINISTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> DECISIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbAP\u00d3STOLES<\/strong> Y<\/strong> ANCIANOS<\/strong>,\u00bb\u00bb Y<\/strong> UNA JUSTA<\/strong> ATENCI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> ORDEN<\/strong> ECLESI\u00c1STICO<\/strong>, CONSTITUYE<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> RESIDENTE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> Y<\/strong> PROMUEVE<\/strong> EL<\/strong> CRECIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> I T<\/strong> OTRO LUGAR<\/strong>. (Hch 16:4<\/span>.) Intentar \u00ab\u00bbponer un yugo sobre el cuello\u00bb\u00bb de cualquier Iglesia es \u00ab\u00bbtentar a Dios\u00bb \u00bb (Hechos 15:10<\/span>). Darle verdadera libertad es como darle aire y luz.\u2014B.<\/p>\n

Hch 16:6 -12<\/span><\/strong><\/p>\n

El curso del Esp\u00edritu.<\/strong><\/p>\n

Puede establecerse como canon, que los hechos <\/em>per\u00edodos marcados de dones especiales e inspiraci\u00f3n especial y \u00ab\u00bbdispensaciones\u00bb\u00bb especiales apuntan a principios <\/em>disponibles para otros per\u00edodos en toda la historia de la Iglesia y del mundo. Lo que de otro modo podr\u00eda parecer uno de los relatos hist\u00f3ricos m\u00e1s \u00e1ridos o, a veces, casi geogr\u00e1ficos, est\u00e1 en consecuencia entrelazado por un lazo invisible de conexi\u00f3n, que les presta abundante inter\u00e9s. Y aqu\u00ed, de la narraci\u00f3n aparentemente simple que se nos da de a d\u00f3nde fueron Pablo y Silas, ad\u00f3nde no fueron, y ad\u00f3nde desearon ir pero fueron desautorizados, podemos aprender\u2014<\/p>\n

I .<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> PROFERE<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> ERROR<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> NO<\/strong> strong> BUSCANDO<\/strong>, O<\/strong> NO<\/strong> SIGUIENDO<\/strong>, LAS<\/strong> RUTAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CLARO<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> REL IED<\/strong> ON<\/strong> PARA<\/strong> DAR<\/strong> A<\/strong> UN REALMENTE<\/strong> FERVENT <\/strong> AMOR<\/strong>, SERIOS<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>, Y<\/strong> ACTUAL<\/strong> CELO <\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> S\u00c9<\/strong> INSP\u00cdRATE<\/strong>, EN MEDIO<\/strong> TODA<\/strong> LA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> strong> DE<\/strong> UN MERO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> HUMANO<\/strong>, EN<\/strong> EL<\/strong> strong> INTERRUMPIBLE<\/strong> Y<\/strong> INFECTUOSOS<\/strong> LOGROS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbCONFORT<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/s>\u00ab\u00bb PARA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> SE RINDEN<\/strong> SU<\/strong> SALIDA<\/strong> strong> Y<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> DIRIGIENDO<\/strong>. Reflexiones devotas, sentimientos sagrados y resoluciones correctas ser\u00e1n tanto y m\u00e1s para ellos que una \u00abvisi\u00f3n\u00bb o un sue\u00f1o. Tampoco se sentir\u00eda y reconocer\u00eda con menos gratitud ese consuelo cuando, al otro lado del famoso estrecho, Pablo escuch\u00f3 una voz inusual, con los acentos de una oraci\u00f3n demasiado inusual. De un momento a otro vio por qu\u00e9 se le hab\u00eda impedido detenerse, ni se le hab\u00eda permitido volverse a la derecha o a la izquierda, para que ahora pudiera venir directamente a Europa <\/em> y all\u00ed predicar y plantar el Evangelio. Y ver<\/em> el significado de todo fue consuelo y \u00ab\u00bbgozo de fe\u00bb\u00bb para \u00e9l.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 16:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 16:15<\/a><\/strong>, <\/strong>Hechos 16:40<\/span><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda que parec\u00eda el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as.<\/strong><\/p>\n

Puede decirse, en efecto, que \u00abel reino no vino con observaci\u00f3n\u00bb a Europa. Al silencio, la modestia y la sencillez de sus primeros pasos, nada parece faltar. La notoriedad provino, nuevamente, no del estudiado prop\u00f3sito de sus heraldos, que cumplieron sus mandatos de manera tan pac\u00edfica, sino del vano intento de aplastarlos. Notemos con alg\u00fan detalle lo que sabemos del presente pasaje del primer arraigo del cristianismo en Europa. Observe\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> ABRAZADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. ‘Debemos juzgar que hab\u00eda poca o ninguna opci\u00f3n<\/em> abierta para \u00e9l. Nos alegra incluso asumir la posici\u00f3n de que esto tambi\u00e9n era de Dios. Puede expresarse, por lo tanto, de esta <\/em>manera, que la oportunidad que us\u00f3 Pablo fue la que le ofreci\u00f3 la Providencia. \u00a1A cu\u00e1ntos les sucede que la oportunidad es precisamente lo que se menosprecia, se desatiende, se ignora por completo! Las oportunidades que ofrece la vida, que ofrece nuestra posici\u00f3n actual, que Dios ofrece en ella, son aquellas que despreciamos, oh, las ganancias de otros, que por esa misma raz\u00f3n, si no por otra, \u00a1bien pueden ser retenidas! Honremos, pues, al Dios que envi\u00f3 y al siervo que fielmente aprovech\u00f3 esta oportunidad, mir\u00e1ndola un poco minuciosamente.<\/p>\n

1.<\/strong> Desembarcados en Europa, algunos\u00bb\u00bb ciertos los d\u00edas\u00bb\u00bb parecen haber contado poco en Filipos; el \u00fanico registro de ellos es este: \u00ab\u00bfEstuvimos en aquella ciudad algunos d\u00edas?\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Llega el d\u00eda de reposo, y no hay buen edificio en donde entrar para predicar; no hay sinagoga respetable; Judea est\u00e1 ahora muy lejos; no hay multitud excitada y ansiosa como en Antioqu\u00eda para ser arengada, con toda la habilidad del l\u00f3gico inspirado y el orador nacido del cielo y el fiel predicador del evangelio. Aburridas ser\u00e1n las horas de este s\u00e1bado comparadas con las de muchos otros de los \u00faltimos a\u00f1os, frescas en el recuerdo de Pablo.<\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, el d\u00eda debe ser aprovechado y para ser vuelto a la cuenta. Y Pablo y sus compa\u00f1eros resuelven unirse a la humilde reuni\u00f3n de oraci\u00f3n de un grupo de mujeres, fuera de la ciudad ya la orilla del r\u00edo. La ocasi\u00f3n es \u00fanica, casi tanto como podr\u00eda ser. Debe tomarse del tenor de la narraci\u00f3n que all\u00ed hab\u00eda pocos hombres, si es que hab\u00eda alguno. Pero Pablo y sus compa\u00f1eros no parecen verse a s\u00ed mismos ni ser vistos como entrometidos. Y se sentaron y de la manera m\u00e1s informal \u00abhablaron con las mujeres\u00bb. A veces, la esencia de la predicaci\u00f3n era m\u00e1s bien hablar; <\/em>y hablarles a unos pocos, y hablarles de manera apropiada y directa, sin pretensiones y amablemente. Este era el d\u00eda, y este era el lugar, y estas eran las personas, y esta era la manera de Pablo y sus amigos, que conformaron la oportunidad que parec\u00eda tan humilde.<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> ESCARCHA<\/strong> MUESTRA<\/strong> DE<\/strong> RESULTADOS<\/strong>. Hay una mujer entre el peque\u00f1o grupo que se convertir\u00e1 en la primera cristiana conversa conocida en Europa. Y ella vino de Asia. A todas luces era pros\u00e9lita, y conoc\u00eda y adoraba a un solo Dios, seg\u00fan su luz y escasa oportunidad, entre un mero remanente desunido de jud\u00edas, si es que as\u00ed era. Y presumiblemente era una mujer que hac\u00eda un buen negocio y ten\u00eda una ‘casa’, a cuya hospitalidad pod\u00eda invitar apremiantemente a los reci\u00e9n llegados, e invitarlos a quedarse all\u00ed, tambi\u00e9n, d\u00edas juntos (Hechos 16:15<\/span>, Hechos 16:18<\/span>, Hechos 16:40<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Lidia es una mujer no del todo apartada de la luz y el conocimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una mujer que reconoce su propia conciencia y \u00ab\u00bbadora a Dios\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> No tiene prejuicios conservadores intolerantes, y \u00ab\u00bbescucha\u00bb\u00bb pacientemente, con respeto, lo que dicen los extra\u00f1os.<\/p>\n

4.<\/strong> A pesar de todo eso, su coraz\u00f3n estaba todav\u00eda sellado, cerrado. Puede haber alguna luz, alg\u00fan conocimiento, alg\u00fan movimiento y vida de conciencia en una Persona, y sin embargo el coraz\u00f3n mismo est\u00e9 cerrado a la pura verdad de Dios y del alma.<\/p>\n

(1) <\/strong> El pecado puede mantener cerrado el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El orgullo de la naturaleza puede obstruirlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El h\u00e1bito impasible puede cerrarlo temerosamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> El simple \u00ab\u00bbamor al mundo\u00bb\u00bb puede efectivamente excluir todas las cosas mejores y m\u00e1s elevadas del coraz\u00f3n. Y algo as\u00ed era el estado de Lydia. La naturaleza hab\u00eda cerrado su coraz\u00f3n, o la naturaleza no <\/em>hab\u00eda logrado abrirlo, y en ese momento estaba en alg\u00fan sentido material cerrado. <\/em>Y ahora se vio el primer resultado de esta ocasi\u00f3n. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or\u00bb,\u00bb con su poder omnipotente y con su gracia f\u00e1cil, \u00ab\u00bbabri\u00f3 el coraz\u00f3n de Lidia\u00bb\u00bb\u2014lo abri\u00f3 de modo que \u00ab\u00bbella atendi\u00f3 a las cosas que se dec\u00edan de Pablo\u00bb.\u00bb Es evidente que el cambio que se produjo en su interior, bajo el toque del Se\u00f1or, la llev\u00f3 a atender con el o\u00eddo, con la mente, con el coraz\u00f3n y con la vida. Porque \u00ab\u00bbella <\/em>y su familia\u00bb\u00bb son bautizados r\u00e1pidamente.<\/p>\n

III.<\/strong> UN M\u00c1S<\/strong> VISTAZO<\/strong> DE<\/strong> RESULTADOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Se desbloquea un coraz\u00f3n generoso<\/em>. Se encuentra m\u00e1s de una c\u00e1mara de profeta, y m\u00e1s de una comida o un d\u00eda de entretenimiento.<\/p>\n

2.<\/strong> Se ejemplifica una manera<\/em> muy elegante de mostrar generosidad . Lydia no ofrece hospitalidad en ning\u00fan tono condescendiente. Ella ruega que se le permita rendirlo; y descansa su urgencia en la fe de Pablo en su sinceridad.<\/p>\n

3.<\/strong> Lydia se instala en ese lugar como alguien que puede ser \u00abconsiderado fiel\u00bb para dar asilo a los perseguidos y hogar de los liberados (Hch 16:40<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Se da un tipo extra\u00f1amente significativo de esa elevaci\u00f3n de la mujer que Europa deber\u00eda estar destinada a presenciar dentro de mucho tiempo, y que se ha debido justamente a una presencia: la presencia del cristianismo. Desde los tiempos de Lidia, \u00a1cu\u00e1ntas influencias para el bien en la Iglesia de Cristo, cu\u00e1n salvadoras y l\u00edderes de la Iglesia, humanamente hablando, han sido las mujeres, cuyo \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n ha abierto el Se\u00f1or\u00bb\u00bb! As\u00ed comenz\u00f3 el evangelio su curso en Europa, as\u00ed durante \u00ab\u00bbmuchos d\u00edas\u00bb\u00bb en silencio, as\u00ed con condescendencia. Y como el Maestro mismo rara vez marc\u00f3 m\u00e1s significativamente el car\u00e1cter de su propia condescendencia que al condescender a hacer lo aparentemente <\/em>poco, para curar solo a uno <\/em>de una multitud, a \u00ab\u00bb escoge\u00bb\u00bb s\u00f3lo a \u00ab\u00bbpocos\u00bb,\u00bb para llenar por mucho tiempo pero un peque\u00f1o espacio a los ojos del mundo, as\u00ed su verdadera Iglesia y su m\u00e1s humilde historia se han regocijado de compartir su suerte; y cuando lo ha hecho, entonces ha dado testimonio de su propia aproximaci\u00f3n en semejanza a \u00e9l.\u2014B.<\/p>\n

Hch 16,16-39<\/span><\/strong><\/p>\n

Ilustre triple triunfo del cristianismo.<\/strong><\/p>\n

Suave como el paso con el que El cristianismo entr\u00f3 en los hermosos campos de Europa, y amablemente como la acogida que se le dio entonces, su suerte uniforme no tard\u00f3 en hacer su aparici\u00f3n. Pronto despierta mucha atenci\u00f3n, suscita una fuerte oposici\u00f3n, reivindica su genio y sus derechos, y el brillo de su victoria moral a menudo debe haber sido sentido por los fieles ap\u00f3stoles lo suficiente como para compensar las persecuciones y sufrimientos que enfrentaron. Rara vez hubo un ejemplo m\u00e1s consumado de este tipo que el aqu\u00ed registrado. Notemos:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> VICTORIA<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong>. La primera nota de discordia la hizo sonar un agente inusual pero no del todo desconocido, y fue ocasionada sin querer por ese actor en toda la escena.<\/p>\n

1.<\/strong> La doncella pose\u00edda por el esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n, posiblemente responsable en primera instancia de ser as\u00ed v\u00edctima de poderes malignos, puede ser considerado no responsable en su conducta actual.<\/p>\n

2.<\/strong> Las declaraciones de esp\u00edritus del mal por medio de sus \u00f3rganos corporales del habla no debe suponerse necesariamente que sean expresiones de burla, o de cualquier mal dise\u00f1o para perjudicar a aquellos que podr\u00edan haber escuchado a Pablo, si \u00e9l y sus compa\u00f1eros no hubieran sido anunciados por un agente de un tipo tan desagradable. Se dice que Cristo \u00abno permiti\u00f3 que los demonios hablaran porque le conoc\u00edan\u00bb. Y la esclava endemoniada hablaba lo que dec\u00eda porque estaba bajo la influencia de aquellos que realmente discern\u00edan y sab\u00edan qu\u00e9 clase de Pablo y Silas eran. 3. La objeci\u00f3n de Pablo puede haberse debido<\/p>\n

(1)<\/strong> a una repetici\u00f3n, que en s\u00ed misma podr\u00eda convertir la seriedad en burla;<\/p>\n

(2)<\/strong> al profundo dolor, que inevitablemente sentir\u00eda que las palabras de verdad deber\u00edan ser ahora, no <\/em>la pronunciaci\u00f3n de seres humanos inteligentes y convertidos, como tales, sino de poderes humanos usurpado, <\/em>y aunque bajo el dominio de la Torre superior, <\/em>no bajo el gobierno de la bondad superior, sino todo lo contrario.<\/p>\n

4.<\/strong> Pablo es facultado para pronunciar la orden de despojo, <\/em>con la cual el \u00ab\u00bbmuchos <\/em>d\u00edas\u00bb\u00bb ces\u00f3 el clamor, y el esp\u00edritu maligno se fue, y ella\u00bb\u00bb mente sana\u00bb\u00bb volvi\u00f3 al esclavo. Y de los hechos m\u00e1s simples del doloroso pero maravilloso incidente aprendemos cu\u00e1n tir\u00e1nica es la usurpaci\u00f3n de los poderes del mal; c\u00f3mo, sin embargo, los poderes del mal a veces presionan al servicio de la verdad; c\u00f3mo su ayuda no buscada (si es ayuda) es rechazada por el Esp\u00edritu de la verdad y por los verdaderos mismos, quienes no alentar\u00e1n el mal para que venga el bien; por otro lado, c\u00f3mo se frustra su lesi\u00f3n dise\u00f1ada; pero finalmente c\u00f3mo, de toda la humillante escena l\u00fagubre, Pablo gan\u00f3 una victoria \u00aben el Nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. Fuera lo que fuera lo m\u00e1s ofensivo de lo que hab\u00eda estado ocurriendo, se puso fin sumariamente, los poderes humanos se descauzaron, todo un mercado de iniquidad humana pronto se cerr\u00f3, si no quebr\u00f3, y el verdadero poder se exalt\u00f3 y magnific\u00f3.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> MISMA<\/strong>, Y<\/strong> VICTORIA<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La oposici\u00f3n no se debi\u00f3 a las opiniones religiosas o la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de Pablo y Silas. Eran gentiles y romanos los que ahora eran los oponentes, no, como tan a menudo hasta ahora, los jud\u00edos. La causa de la oposici\u00f3n fue m\u00e1s radical para el coraz\u00f3n humano. La miserable esclava hab\u00eda sido ganancia para amos crueles, nunca tan cruel como cuando era cruel con la humanidad, y como su ganancia se hab\u00eda ido, su oposici\u00f3n vino, <\/em>y fue decidida, determinada y amarga, y sin embargo falso<\/em>. Alegaron que eran romanos, y se olvidaron de asegurarse de que no hab\u00eda un sentido en el que Pablo y Silos fueran romanos a quienes era a\u00fan m\u00e1s necesario mostrar respeto. Pero se declar\u00f3 que la causa consist\u00eda en lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 como un \u00ab\u00bbjud\u00edo\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La oposici\u00f3n se llev\u00f3 a cabo con todo tipo de desprecio por la justicia y el orden. La gente airada y los gobernantes, y los magistrados y la multitud, se mezclan contra un par de hombres que hab\u00edan tra\u00eddo a una esclava pose\u00edda a su sano juicio; y azotes y rejas, y rec\u00f3nditas prisiones y cepos, son su castigo, y se supone su silenciamiento.<\/p>\n

3.<\/strong> La oposici\u00f3n, en lugar de silenciarlos, hab\u00eda tomado los medios para mantenerlos despiertos incluso a medianoche, cuando quiz\u00e1s todos sus enemigos dorm\u00edan. \u00bfQu\u00e9 pueden hacer sino rezar? Pero la oraci\u00f3n a veces trae ayuda muy pronta, muy presente, y cantaron alabanzas, y aunque el carcelero no los escuch\u00f3, otros prisioneros sufrientes s\u00ed lo hicieron. Y Dios de lo alto oy\u00f3, y trajo pronta y completa liberaci\u00f3n. No hay piedra del edificio de la prisi\u00f3n que no se mueva, ninguna puerta cerrada con llave que no se abra, ninguna cadena que no est\u00e9 suelta. E inmediatamente comenz\u00f3 a manifestarse la segunda gran victoria.<\/p>\n

(1)<\/strong> La causa de Pablo y Silos es aquella por la cual aparecer\u00e1n el milagro y el terremoto y el Cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida del carcelero es salvada en verdad por los prisioneros, aquellos a quienes \u00e9l hab\u00eda asegurado con tanta seguridad y tan apresuradamente unas horas antes.<\/p>\n

(3) <\/strong> Una vida mayor y mejor se suscita en aquel carcelero, de modo que sus manos para lavar los azotes, y su casa y su comida y su mismo coraz\u00f3n, est\u00e1n todos a los pies de sus presos, y \u00ab\u00e9l y todos su\u00bb\u00bb contado entre los seguidores de Cristo! Maravillas como estas pasaron todo lo que Philippi hab\u00eda so\u00f1ado antes.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> COLLAPSO<\/strong>. strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> VICTORIA<\/strong> LA<\/strong> TERCERO<\/strong>,<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando los juicios de Dios est\u00e1n esparcidos por la tierra, el mismo aire est\u00e1 plagado de sus rumores. Los magistrados, antes de que amaneciera, hab\u00edan o\u00eddo, aunque fuera un susurro, lo que los conmovi\u00f3 m\u00e1s que el terremoto. Env\u00edan la orden m\u00e1s sencilla de que los hombres sean \u00ab\u00bbdejados\u00bb.\u00bb No son s\u00f3lo los corazones humildes movidos a la salvaci\u00f3n, los que reconocen la interposici\u00f3n del Dios y Salvador de Pablo; corazones orgullosos, inalterables y tal vez inmutables tiemblan en su centro, y intentar\u00e1n <\/em>el camino m\u00e1s corto y menos observado o cualquier <\/em>camino, si pueden sentirse libres de nuevo para respirar, y librarse de lo que para ellos es el \u00edncubo m\u00e1s temible.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero hab\u00eda llegado la hora del supremo triunfo de los siervos de Cristo. No muestran prisa por irse. Han estado en silencio cuando el mercado aullaba a su alrededor. Pero cuando una quietud casi mortal prevaleci\u00f3 ese d\u00eda al amanecer, y los que estaban alrededor hablaron en voz baja y contenida, unas pocas, muy tranquilas, pero muy autoritarias palabras de los labios de Paul finalmente completaron la transformaci\u00f3n de la escena. \u00a1Qu\u00e9 contraste, y qu\u00e9 orgullosa hora para la verdad, cuando Pablo pronuncia sobre ciertos magistrados una sentencia de m\u00e1s grandeza moral y de mayor alcance que todas las sentencias que ellos han pronunciado durante siglos! Usted puede escuchar esas palabras, y el cl\u00edmax de ellas, \u00ab\u00bb \u00a1Ciertamente!\u00bb \u00abCiertamente todo el resto \u00ab\u00bb en verdad fue por decir \u00ab\u00bb. Tampoco podemos dudar que a Dios Pablo y Silas dieron la gloria; a Jes\u00fas, Maestro, Rey, Capit\u00e1n, dieron la gloria; al Esp\u00edritu en\u00e9rgico de luz y de poder y de conversi\u00f3n, dieron la gloria; ni tomaron un \u00e1tomo de orgullosa satisfacci\u00f3n cuando los \u00abmagistrados vinieron\u00bb en persona, \u00aby les rogaron\u00bb y los sacaron, y les pidieron que se fueran de la ciudad\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 triple triunfo gan\u00f3 Jes\u00fas! en Filipos de Europa, cuando desesclaviz\u00f3 el cuerpo y la mente del esclavo, cuando hizo suyos el coraz\u00f3n y la vida del carcelero, y cuando envi\u00f3 a los magistrados de rodillas a los azotados, encarcelados, pero ahora dictando a Pablo y Silas !\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Act 16:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Timoteo.<\/strong><\/p>\n

Este joven estaba tan estrechamente relacionado con el ap\u00f3stol Pablo, y con tan completa simpat\u00eda comparti\u00f3 sus pensamientos y su trabajo, que merece un estudio cuidadoso, y se encontrar\u00e1 que su car\u00e1cter tiene puntos de inter\u00e9s de los cuales se pueden extraer importantes lecciones pr\u00e1cticas. Se nos presenta en este pasaje, pero debemos asumir el conocimiento m\u00e1s completo de \u00e9l que se transmite por las referencias hist\u00f3ricas en los Hechos y las Ep\u00edstolas, y por las cartas de consejo que San Pablo le dirigi\u00f3 personalmente. De \u00e9l Canon Farrar dice: \u00ab\u00c9l era, de hecho, m\u00e1s que cualquier otro, el alter ego<\/em> del ap\u00f3stol. Su conocimiento mutuo era mutuo; y alguien cuyo coraz\u00f3n anhelante y a menudo lacerado ten\u00eda una necesidad tan profunda de un esp\u00edritu af\u00edn en el cual apoyarse para obtener simpat\u00eda, y cuyas penosas enfermedades le hicieron necesario los servicios personales de alg\u00fan compa\u00f1ero afectuoso, debe haber considerado la devota ternura de Timoteo como un apoyo especial. don de Dios para salvarlo de ser aplastado por mucho dolor\u00bb. Timoteo fue llevado a Cristo por la predicaci\u00f3n de San Pablo, y la forma en que el ap\u00f3stol le recuerda a Timoteo sus sufrimientos en Antioqu\u00eda, Iconio y Listra (1Ti 3:10<\/span>, 1Ti 3:11<\/span>), sugiere que Timoteo fue un \u00ab\u00bbtestigo real del trato injurioso de San Pablo; y esto en un momento de la vida en que la mente recibe sus impresiones m\u00e1s profundas del espect\u00e1culo del sufrimiento inocente y el coraje inquebrantable. Y est\u00e1 lejos de ser imposible que el joven generoso y afectuoso estuviera de pie en ese grupo de disc\u00edpulos que rodearon el cuerpo aparentemente sin vida del ap\u00f3stol en el exterior de los lamentos de Listra\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> VENTAJAS<\/strong> DE<\/strong> TIMOTEO<\/strong> EN<\/strong> UN PIOS<\/strong> ANCESTRALES<\/strong>. Es cierto que era de una disposici\u00f3n naturalmente amable y afectuosa, y ten\u00eda esta ventaja desde su nacimiento. Su madre, y su madre antes que ella, eran mujeres amables y piadosas, y transmitieron su gracia natural a este joven. A menudo se observa que los ni\u00f1os llevan la disposici\u00f3n de sus madres; y un tono de car\u00e1cter tan gentil como el que mostr\u00f3 Timoteo a menudo se ha atribuido a una ascendencia tan piadosa como la que ten\u00eda. Puede parecer como si las mujeres tuvieran poco trabajo que hacer; pero \u00a1qu\u00e9 noble misi\u00f3n es la de ellos si su cultura paciente de disposici\u00f3n natural da a sus hijos el terreno ventajoso de un car\u00e1cter amable y atractivo! Pocas bendiciones que descansan sobre nuestra vida superan la influencia hereditaria de antepasados buenos y piadosos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VENTAJA<\/strong> DE<\/strong> UN SABIO<\/strong> Y<\/strong> CUIDADO<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong> TEMPRANO<\/strong>. \u201c\u201cDesde ni\u00f1o hab\u00eda conocido las Escrituras\u201d. Muestre c\u00f3mo esto implic\u00f3<\/p>\n

(1)<\/strong> un temprano despertar de la inteligencia;<\/p>\n

(2)<\/strong> una protecci\u00f3n de su juventud y juventud contra la locura y la tentaci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> una preparaci\u00f3n para la luz y la verdad m\u00e1s plenas que le son tra\u00eddas por el ap\u00f3stol;<\/p>\n

(4)<\/strong> una idoneidad para el ministerio cristiano al que posteriormente se dedic\u00f3.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se puede demostrar que fue la influencia de sus primeros maestros tend\u00edan a fomentar<\/p>\n

(1)<\/strong> un h\u00e1bito estudioso;<\/p>\n

(2)<\/strong> un cultivo de las gracias pasivas casi en desventaja del activo. No se encuentran personajes m\u00e1s hermosos en la tierra que aquellos que son amables por naturaleza, y cuya amabilidad es santificada por la gracia divina.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> EXCELENCIAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> HOMBRE<\/strong>. De las ep\u00edstolas que le escribi\u00f3 san Pablo se recogen cu\u00e1les fueron los rasgos principales de su car\u00e1cter.<\/p>\n

1.<\/strong> Gran afectividad de disposici\u00f3n, que le hac\u00eda adherirse estrechamente a cualquiera. am\u00f3 y le permiti\u00f3 hacer sacrificios alegres por ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Gran constancia y confianza, de modo que San Pablo descubri\u00f3 que siempre pod\u00eda confiar en \u00e9l. Actu\u00f3 por principio, no por mero impulso; y ten\u00eda un fuerte sentido del deber.<\/p>\n

3.<\/strong> Un h\u00e1bito mental estudioso, que, sin duda, lo hizo valioso para San Pablo por su trabajo de escritura, pero se convirti\u00f3 en un una trampa para \u00e9l, ya que lo inhabilita, hasta cierto punto, para los deberes del ministerio p\u00fablico. De esto, y de la consiguiente fragilidad de su salud, surgi\u00f3 una timidez y timidez que San Pablo le insta a superar. Bien se ha dicho que Timoteo es un hermoso ejemplo para los j\u00f3venes, como \u00abuna de esas naturalezas sencillas y fieles que combinan el resplandor del coraje con la flor de la modestia\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 16:6-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Las direcciones del Santo Esp\u00edritu Santo.<\/strong><\/p>\n

Aparte de cualquier doctrina de la personalidad y obra del Esp\u00edritu Santo, hay una realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de su presencia, y obrar con gracia en nosotros y por nosotros, que es una fuente de fortaleza y consuelo continuos para el creyente. Esto es lo que encontramos ilustrado en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros. La concepci\u00f3n apost\u00f3lica del Esp\u00edritu Santo no ha sido adecuadamente estudiada aparte de las teor\u00edas doctrinales. Se olvida que los ap\u00f3stoles eran jud\u00edos, y que la ayuda hacia la aprehensi\u00f3n de este don divino y la morada debieron de haber buscado en sus asociaciones del Antiguo Testamento. El Esp\u00edritu de Dios en los profetas debe haber sido para ellos el modelo y el presagio de su don mayor. Y este debe haber sido su pensamiento principal. Todo el pueblo de Cristo son profetas; el Esp\u00edritu de Dios mora en todos ellos, y es la Inspiraci\u00f3n de todo lo que dicen y la Gu\u00eda de todo lo que hacen. Su idea de los antiguos profetas est\u00e1 bien expresada por San Pedro (1Pe 1:21<\/span>), \u00ab\u00bbLos santos hombres de Dios hablaban como si fueran movido por el Esp\u00edritu Santo;\u00bb\u00bb y sus palabras transmiten precisamente la idea que debe tenerse acerca de los ap\u00f3stoles y primeros misioneros. En el pasaje que tenemos ante nosotros, se nos presenta al Esp\u00edritu Santo como el actual Gu\u00eda de los ap\u00f3stoles, dirigi\u00e9ndolos a d\u00f3nde pueden ir y d\u00f3nde no. Las vidas que est\u00e1n verdadera y plenamente consagradas al servicio del Se\u00f1or Jesucristo son sacadas del control de los hombres y encomendadas a la carga del Esp\u00edritu Santo; y aquellos que realizan una consagraci\u00f3n tan completa no encuentran ninguna dificultad pr\u00e1ctica en seguir la gu\u00eda Divina. Repasando los incidentes narrados en estos vers\u00edculos, se ver\u00e1 que San Pablo no esperaba revelaciones externas ni gu\u00edas milagrosas. Cualquiera que sea la forma en que \u00e9l se dio cuenta de la presencia y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, fue una forma en que nosotros tambi\u00e9n podemos darnos cuenta; y podemos exponer dos de los caminos que son caracter\u00edsticas comunes de la direcci\u00f3n Divina en todas las generaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> strong> FANTASMA<\/strong> CONDUCE<\/strong> POR<\/strong> INTERIOR<\/strong> IMPULSOS<\/strong>. Las acciones de los hombres se deciden por motivos y consideraciones m\u00e1s sutiles de lo que suelen imaginar. Quiz\u00e1 se encontrar\u00eda que muy pocos de ellos depend\u00edan de decisiones del intelecto. Algunos resultan de un juicio cuidadoso; algunos por voluntad propia o pasi\u00f3n; algunos de la emoci\u00f3n; y en muchos hombres son conducidos por las influencias pasajeras de la hora. Sobre los hombres act\u00faan muchas influencias que alcanzan la mente, el coraz\u00f3n o la voluntad. Pero la suprema influencia interna es la del Esp\u00edritu Divino. \u00c9l tiene acceso a cada parte de nuestro ser interior. Puede<\/p>\n

(1)<\/strong> sugerir pensamientos para su consideraci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> dirigir el juicio a sabias decisiones; <\/p>\n

(3)<\/strong> mover la voluntad a las resoluciones adecuadas; <\/p>\n

(4)<\/strong> entonar los sentimientos a correctas armon\u00edas; <\/p>\n

(5)<\/strong> y presidir los planes que se forman.<\/p>\n

Es al perder esta relaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo con los mismos resortes de acci\u00f3n dentro de nosotros, que los hombres\u2014los hombres cristianos\u2014con tanta frecuencia preguntan con dudas: \u00ab\u00bbPero <\/em>c\u00f3mo podemos saber<\/em>que estamos haciendo lo que Dios quiere que hagamos?\u00bb la direcci\u00f3n interior seguramente es seguida por la respuesta de Dios en una direcci\u00f3n interior; y cuando somos rectos hacia Dios, podemos sentirnos seguros de que las decisiones de nuestro juicio y las resoluciones de nuestra voluntad est\u00e1n divinamente controladas y ordenadas. San Pablo sigui\u00f3 el sentimiento interior de que no deb\u00eda entrar en Misia, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> FANTASMA<\/strong> CONDUCE<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>. Siempre se encontrar\u00e1 que estos coinciden con las gu\u00edas internas, y nos ayudan a darnos la seguridad de que estamos siguiendo el camino que debemos seguir. Nada sorprende m\u00e1s en nuestra vida que la apertura de puertas providenciales. Si solo<\/p>\n

(1)<\/strong> esperamos, <\/p>\n

(2)<\/strong> observamos y <\/p>\n

(3)<\/strong> oren,<\/p>\n

el camino seguramente se despejar\u00e1 ante nosotros, y el dedo Divino nos se\u00f1alar\u00e1, y la voz Divina en las circunstancias dir\u00e1, \u00abEste es el camino, camina vosotros en \u00e9l.\u00bb\u00bb Podemos, en este asunto, caer en errores que pueden deprimirnos seriamente.<\/p>\n

1.<\/strong> Podemos confundir las providencias con accidentes, y as\u00ed dejar de ver Dios en ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Podemos abrigar la noci\u00f3n incr\u00e9dula de que Dios no obra por cosas.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Podemos adoptar nociones de ley natural <\/em>que nos privan de la fe en la obra viva de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> podemos dejar de esperar<\/em> las aperturas providenciales de Dios y tratar de forzar nuestro propio camino; tan contristando al Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 16:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

El coraz\u00f3n abierto.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCuyo <\/em>coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Describe el gozo que San Pablo debe han sentido en este primer signo de la bendici\u00f3n divina acompa\u00f1ando sus labores en una nueva esfera. Si Dios estaba con \u00e9l, abriendo el coraz\u00f3n del pueblo, entonces su trabajo no pod\u00eda ser en vano. Repase las circunstancias bajo las cuales el ap\u00f3stol hab\u00eda sido llevado a Filipos: la visi\u00f3n nocturna en Macedonia, etc. Explique que Filipos fue la primera ciudad, considerada geogr\u00e1ficamente, no pol\u00edticamente. Muestre la distinci\u00f3n entre una sinagoga y un proseuch\u0113. <\/em>Recomendar los h\u00e1bitos sab\u00e1ticos de San Pablo; y describe la escena a la orilla del r\u00edo. Es interesante notar que la primera conversi\u00f3n cristiana hecha en Europa fue una mujer, <\/em>y una parte muy importante del trabajo del cristianismo en Europa ha sido la elevaci\u00f3n de la mujer. Fijando la atenci\u00f3n en la oraci\u00f3n tomada por un texto, notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TRAER<\/strong> DE<\/strong> UN ALMA<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. El Se\u00f1or, el Esp\u00edritu, es el Abridor de corazones. Tal apertura es el comienzo necesario de la obra de la gracia. Madre, amiga, ministra, tened el simple poder de agencia; ninguno de ellos puede, por ning\u00fan esfuerzo, llegar al coraz\u00f3n y efectuar el cambio salvador. Ilustre con la forma en que el florista produce nuevos colores y nuevas variedades de flores. Con cuidado pone los granos de polen en la parte superior del pistilo, pero no puede hacerlos bajar por el pistilo para fructificar las semillas de abajo. Solo el misterioso poder de la naturaleza puede lograr eso. O ilustre con el tipo peculiar de piedra que se puede romper en pedazos, pero, si se endereza<\/em> al golpe, se dividir\u00e1 en losas \u00fatiles. S\u00f3lo Dios puede corregir a los hombres por la influencia de la Palabra predicada. Es nuestro deber unir la verdad salvadora y las almas pecadoras, pero solo con el Se\u00f1or est\u00e1 la apertura para recibir. Muestre c\u00f3mo esto puede convertirse en un est\u00edmulo para todos los obreros cristianos que pueden ver que Dios est\u00e1 trabajando con ellos, y que en algunos de aquellos a quienes buscan bendecir, la obra de la gracia evidentemente ha comenzado.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> TIENE<\/strong> VARIAS<\/strong> MANERAS <\/strong> DE<\/strong> LLEVAR<\/strong> ALMAS<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>. Lo que describe la obra de la gracia en el coraz\u00f3n de Lidia no se dice de nadie m\u00e1s, fue s\u00f3lo la forma en que el Esp\u00edritu se complaci\u00f3 en tratar con ella. <\/em>Encontramos que en la creaci\u00f3n Dios siempre act\u00faa sobre principios fijos, pero nunca se ve obstaculizado por la necesidad de expresar esos principios en formas fijas. Paisajes, plantas, \u00e1rboles, semblantes, mentes, todos toman forma sobre leyes vegetales, animales o mentales definidas e invariables; pero no hay dos de ellos iguales en su forma. La diversidad infinita es bastante compatible con la unidad vital. Es igualmente cierto en la nueva creaci\u00f3n. Dios ha establecido ciertos principios sobre los cuales debe organizarse el regreso de las almas a \u00e9l. Debe haber<\/p>\n

(1)<\/strong> penitencia, <\/p>\n

(2)<\/strong> humildad, <\/p>\n

>(3)<\/strong> la fe;<\/p>\n

pero la forma exacta en que estos deben encontrar expresi\u00f3n se deja sin definir. Muestre, entonces, cu\u00e1n impropio debe ser hacer de la experiencia de un hombre un modelo necesario para otro hombre; y, en consecuencia, cu\u00e1n da\u00f1inas pueden llegar a ser las biograf\u00edas cristianas para los j\u00f3venes buscadores de Dios, si tales buscadores adoptan la idea de que deben pensar, sentir y actuar precisamente como lo han hecho otros. Las obras del Esp\u00edritu Divino en el hombre son divinamente libres.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> Gentileza<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> TRATOS<\/strong> DIVINOS<\/strong> SON<\/strong> VISTO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ADAPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> DE<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> PARTICULARES<\/strong>. Algunos solo pueden escuchar a Dios cuando habla en los tonos fuertes de un terremoto, una tormenta o un incendio. Pero es igualmente cierto que otros no prestan atenci\u00f3n hasta que les llega la \u00ab\u00bbsilenciosa voz\u00bb; \u00ab\u00bby por lo tanto las voces de Dios son tan graciosamente variadas para los hombres. Las ilustraciones de la variedad y adaptaci\u00f3n de los m\u00e9todos de Dios pueden tomarse de las Escrituras. Los pastores de las llanuras de Bel\u00e9n fueron guiados hacia el ni\u00f1o Salvador por la direcci\u00f3n de los santos \u00e1ngeles; y los magos que miraban las estrellas fueron guiados por la se\u00f1al de la luz celestial. El rey imp\u00edo y perseguidor Manas\u00e9s fue humillado en el polvo, puesto en una prisi\u00f3n y preparado por la aflicci\u00f3n para escuchar al Dios de sus padres. El eunuco de la reina Candace fue guiado por la divina providencia, y preparado por el h\u00e1bito estudioso y meditativo, para ver en Jes\u00fas de Nazaret al Mes\u00edas-Salvador de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. San Pablo fue llevado a la fe por una revelaci\u00f3n repentina y abrumadora adecuada para convencer a un hombre de car\u00e1cter tan impulsivo. El carcelero de Filipos fue quebrantado por el terror y arrancado del borde mismo de una muerte autoinfligida. Y Lydia sinti\u00f3 el poder apremiante de la historia del Crucificado. En cada caso, la gracia del trato divino puede mostrarse en la adaptaci\u00f3n al car\u00e1cter y las circunstancias. Aplicar a:<\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos que han conocido por mucho tiempo el poder de Dios abriendo sus corazones a la verdad. Lo que ahora se necesita es la plena aceptaci\u00f3n de la fe.<\/p>\n

2.<\/strong> Los que acaban de ser conscientes de nuevos sentimientos y deseos. \u00bfDe d\u00f3nde vienen? Deben ser el Esp\u00edritu obrando en ti. \u00bfHacia d\u00f3nde tienden? Ciertamente a la fe en Cristo que salva.<\/p>\n

3.<\/strong> Los que temen no haber tenido el mover interior del Esp\u00edritu de Dios. Quiz\u00e1 s\u00f3lo pasen desapercibidos. Tal vez incluso ahora est\u00e9s listo para escuchar a Cristo, el Salvador viviente, que quiere tu amor y confianza.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 16:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio de los malos esp\u00edritus a Cristo.<\/strong><\/p>\n

Esta pobre esclava estaba sujeta a alg\u00fan tipo de ataques convulsivos o epil\u00e9pticos. Las enfermedades cerebrales y las diversas formas de histeria se entend\u00edan muy imperfectamente en los tiempos antiguos. \u00abNada se entend\u00eda menos en la antig\u00fcedad que estas oscuras fases de excitaci\u00f3n mental, y los extra\u00f1os destellos de sentido, e incluso a veces de genialidad, surgidos de la oscuridad de un intelecto perturbado, se consideraban declaraciones inspiradas y prof\u00e9ticas\u00bb. Opini\u00f3n general asociaba tales formas de enfermedad con la posesi\u00f3n de alg\u00fan esp\u00edritu, bueno o malo; y es curioso notar que el gran m\u00e9dico Hip\u00f3crates atribuy\u00f3 las enfermedades epil\u00e9pticas a la posesi\u00f3n por parte de Apolo, Cibeles, Poseid\u00f3n, etc. el Apolo pitio.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbComo adivino y adivino, esta pobre muchacha era muy estimada por el cr\u00e9dulo vulgo del pueblo.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl hecho de que San Lucas, que en su Evangelio describe como fen\u00f3menos como proveniente de doemonia, <\/em>esp\u00edritus malignos, esp\u00edritus inmundos, deber\u00eda usar aqu\u00ed esta descripci\u00f3n excepcional, parece implicar que o esta era la forma en que la gente de Filipos hablaba de la doncella, o bien que \u00e9l reconoci\u00f3 en ella -fen\u00f3menos id\u00e9nticos a los de las sacerdotisas de Delfos, las distorsiones salvajes, los gritos estridentes, la locura de una inspiraci\u00f3n maligna. A la manera de las sibilas, hechiceras y clarividentes de otros tiempos, se consideraba que la ni\u00f1a ten\u00eda poder para adivinar y predecir, y sus gritos salvajes eran captados y recibidos como or\u00e1culos\u00bb.\u00bb Recordando la doctrina bien establecida de que la Biblia no se da como una revelaci\u00f3n de la ciencia, m\u00e9dica u otra, podemos reconocer en esta narraci\u00f3n simplemente la opini\u00f3n general de la \u00e9poca con respecto a las posesiones de los esp\u00edritus, y no necesitamos afirmar que ni nuestro Se\u00f1or, ni los ap\u00f3stoles, al tratar con tales casos, nos sella la verdad de esta explicaci\u00f3n de los mismos. En vista del sentimiento com\u00fan, no estaba bien que a tales personas se les permitiera testificar a los maestros cristianos. Su testimonio puede haber sido bastante cierto, pero sin duda era propenso a ser malinterpretado. Todav\u00eda no se ha dado una explicaci\u00f3n totalmente satisfactoria de las posesiones del diablo registradas en el Nuevo Testamento, pero esto podemos admitirlo plenamente: hubo un aumento notable de la fuerza espiritual del mal en la era cristiana primitiva.<\/p>\n

YO.<\/strong> NUESTRO<\/strong> Se\u00f1or<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> > FEN\u00d3MENOS<\/strong>. Porque los ap\u00f3stoles siguieron el ejemplo de su Se\u00f1or. Se puede hacer referencia a un caso llamativo (Mat 8:28-34<\/span>). Nuestro Se\u00f1or<\/p>\n

(1)<\/strong> libr\u00f3 a las v\u00edctimas del poder del mal; haciendo de esto una ilustraci\u00f3n de su misi\u00f3n moral y espiritual; y<\/p>\n

(2)<\/strong> resisti\u00f3 la asociaci\u00f3n de su obra con el testimonio de enfermedad, man\u00eda, histeria o mala posesi\u00f3n. Era necesario que toda asociaci\u00f3n del prestidigitador se desvinculara del cristianismo. Su atractivo es para los razonamientos sobrios de la mente y las demandas normales y naturales del coraz\u00f3n. El evangelio es para los hombres en sus sentidos; y rechaz\u00f3 apropiadamente entonces, y todav\u00eda rechaza, todo testimonio de \u00e9xtasis, espiritismo, malabarismo, or\u00e1culo o cualquier forma antinatural de excitaci\u00f3n. Una verdad puede ser tristemente deshonrada y tergiversada y perjudicada por sus campeones, aunque por lo tanto no deja de ser la verdad. El testimonio de los esp\u00edritus malignos tambi\u00e9n ciertamente tiene para los hombres un tono maligno, por lo que Cristo se neg\u00f3 a permitirlo.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>‘ TRATAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> FEN\u00d3MENOS<\/strong>. Algo puede deberse a la molestia personal de San Pablo por la constante repetici\u00f3n de estos gritos clamorosos, que entorpec\u00edan su trabajo, y muy posiblemente lo inquietaban al hablar en la proseuch\u0113. <\/em>Tambi\u00e9n puede haber sentido una gran l\u00e1stima por la pobre ni\u00f1a que sufr\u00eda; pero sin duda su raz\u00f3n principal para ejercer el poder milagroso que se le confi\u00f3 fue la mala interpretaci\u00f3n de su car\u00e1cter y su obra que probablemente producir\u00eda su testimonio. Ella podr\u00eda inducir a los hombres a pensar que estaba pose\u00eddo por algunos de los dioses, o que era un mensajero de algunos de los \u00eddolos, y as\u00ed su trabajo se ver\u00eda obstaculizado, como lo hab\u00eda sido en Listra. Debemos recordar que el mensaje de los ap\u00f3stoles era directamente antag\u00f3nico al paganismo ya la idolatr\u00eda, y ten\u00edan raz\u00f3n al protegerlo celosamente de una asociaci\u00f3n tan peligrosa con ellos. Impresionar, en conclusi\u00f3n, que el cristianismo apela a la inteligencia, la conciencia y los afectos; y, entonces y ahora, no necesita, ni soportar\u00e1, ayudas accidentales o cuestionables.\u2014ET<\/p>\n

Act 16:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Triunfo cristiano sobre las circunstancias.<\/strong><\/p>\n

Es casi imposible exagerar al describir los sufrimientos de S. Paul y su compa\u00f1ero en esta ocasi\u00f3n. Debe tenerse en cuenta la fragilidad del cuerpo de San Pablo y la sensibilidad de su constituci\u00f3n nerviosa. Adem\u00e1s, parece que apenas se ha recuperado de una enfermedad muy grave. El can\u00f3nigo Farrar dice: <\/em>\u00ab\u00bbFue la primera de tres flagelaciones de este tipo con las varas de los lictores romanos que soport\u00f3 Pablo, y es innecesario insistir ni por un momento en su angustia peligrosa y lacerante. Nosotros, en estos d\u00edas modernos, no podemos leer sin estremecernos ni siquiera de la flagelaci\u00f3n de alg\u00fan garrote brutal, y nuestra sangre se helar\u00eda con un horror indescriptible si uno de esos incidentes, o algo que se le pareciera remotamente, hubiera ocurrido en la vida de Henry. Martyn o un Coleridge Patteson. Pero tales horrores ocurrieron por lo menos ocho veces en la historia de uno cuyo cuerpo era m\u00e1s fr\u00e1gil por los a\u00f1os de sufrimiento que el de nuestros misioneros ingleses. mazmorra asquerosa y repugnante, all\u00ed para sentarse durante horas con las extremidades acalambradas, temblando de humedad y fr\u00edo. Todo en sus circunstancias estaba en contra de ellos y, sin embargo, \u00abcon heroica alegr\u00eda consolaron las largas y negras horas de la medianoche con oraciones e himnos\u00bb. adaptarse a su prop\u00f3sito. Es un incidente notable. Es un triunfo del car\u00e1cter; un triunfo de la gracia; una declaraci\u00f3n sublime de lo que la presencia realizada de Cristo puede ser para el creyente que sufre. \u00c9l puede dar \u00abcantos en la noche\u00bb. UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> CUERPO<\/strong> Y<\/strong> ALMA<\/strong>. Una unidad tan completa que uno nunca puede sufrir sin el sufrimiento solidario del otro. Si el alma est\u00e1 deprimida o angustiada, la condici\u00f3n nerviosa del cuerpo seguramente responder\u00e1. Nunca se puede conocer una salud corporal vigorosa cuando la mente est\u00e1 enferma o el alma agotada y perturbada. Y, por otro lado, la depresi\u00f3n del alma proviene muchas veces del dolor del cuerpo; y mientras el dolor sea limitado, la depresi\u00f3n contin\u00faa. Es singular notar que una peque\u00f1a fragilidad prolongada es m\u00e1s dura para el esp\u00edritu que una angustia o un dolor repentino e intenso. El alma parece hacer un gran esfuerzo para estar a la altura de una gran ocasi\u00f3n, pero no resiste una influencia continua y agotadora. Pueden tomarse ilustraciones de varias clases de enfermos f\u00edsicos y mentales. Puede mostrarse cu\u00e1n a menudo se encuentra que la duda y la angustia espirituales se deben a la simpat\u00eda entre el cuerpo y el alma. Y, en vista de esto, se puede instar a la infinita ternura del trato de Dios con nosotros. Dios misericordioso, \u00ab\u00e9l conoce nuestra constituci\u00f3n, \u00a1se acuerda de que somos polvo! ‘<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVORCIO<\/strong> DE<\/strong> CUERPO<\/strong> Y<\/strong> ALMA<\/strong>. Puede decirse que \u00aba medida que el hombre exterior perece, el interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u00bb. cuerpo y elevarse por encima del alcance corporal en el poder de su propia vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando el dolor es extremo. Ilustrar del martirologio, o de registros de grandes sufridores. Parece haber una posibilidad de que el dolor llegue a tal extremo que separe el cuerpo del alma y deje al alma libre para cantar. Esto podemos, quiz\u00e1s, verlo en la comodidad de San Pablo; la misma intensidad de su sufrimiento explica en parte su triunfo.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando la vida del alma es fuerte. Creciendo en poder bajo un impulso repentino, como en los m\u00e1rtires; nutridos en una santa plenitud de vigor, como en los afligidos y enfermos, y como en San Pablo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO <\/strong> DE<\/strong> PROMESAS<\/strong> DIVINAS<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> DOMINIO<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> CUERPO<\/strong> . Tales promesas en el Antiguo Testamento como, \u00abCuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo\u00bb, etc. Y en el Nuevo Testamento como, \u00abHe aqu\u00ed, yo estar\u00e9 contigo todos los d\u00edas, hasta el final del mundo\u00bb. Impresiona qu\u00e9 santo testimonio es hecho para Dios por todos los cristianos que sufren que pueden ganar la calma, la sumisi\u00f3n y la paz, e incluso cantar sus \u00ab\u00bbcantos en la noche\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 16:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La pregunta del carcelero.<\/strong><\/p>\n

Pone en una sola frase el gran grito del alma humana. Y sin embargo ved cu\u00e1n dif\u00edcil es conseguir que el alma se d\u00e9 cuenta de esta su mayor necesidad, y pronuncie este su mayor grito.<\/p>\n

YO.<\/strong> MUCHOS<\/strong> DE<\/strong> USTED<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NO<\/strong> BASTANTE<\/strong> SEGURO<\/strong> AUN<\/strong> QUE<\/strong> USTED<\/strong> NECESITA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> SALVO . Ese es el obst\u00e1culo m\u00e1s grave para la predicaci\u00f3n de Cristo entre ustedes. Das muy poco significado a la expresi\u00f3n. T\u00fa dices: \u00ab\u00a1Salvados! \u00bfSalvado de qu\u00e9?\u00bb Necesitas ser salvo de dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> las consecuencias penales de tu pecado; y <\/p>\n

(2)<\/strong> el poder moral de tu pecaminosidad.<\/p>\n

Es decir, necesitas ser salvado de todo lo que se recoge en la palabra infierno , y de todo lo que se recoge en la palabra yo. No eres tuyo; eres una criatura de Dios. Tu primer deber es amar, confiar y obedecer a Dios. Para ayudarte Dios ha hecho conocer su voluntad con sanciones. <\/em>\u00bfCree que dejar\u00e1 de cumplir sus sanciones? Su \u00ab\u00bbLey es santa, su mandamiento es santo, justo y bueno; y el alma que pecare, esa morir\u00e1. Adem\u00e1s, eres como alguien aquejado de una inmunda enfermedad, la lepra del pecado. Necesitas ser salvado de una inmundicia que te contamina, de los enga\u00f1os que en vano buscan destruirte y de las ataduras que eres incapaz de romper. \u00bfC\u00f3mo puede un. ser el hombre justo delante de Dios, el hombre pecador ser limpio delante de su Hacedor? Verdaderamente necesitas ser salvado.<\/p>\n

II.<\/strong> AUN<\/strong> CUANDO<\/strong> EXCITADO<\/strong> A<\/strong> LA ANSIEDAD<\/strong>, MUCHOS<\/strong> VUELVEN<\/strong> A CUALQUIER LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> REFUGIARSE <\/strong> MAS<\/strong> QUE<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>. Muchos son como Lot: no har\u00e1n simplemente lo que el \u00e1ngel mensajero les ordene, sino que buscar\u00e1n alguna peque\u00f1a ciudad cerca de la cual puedan huir; pero ahora no hay Zonas para buscar a los pecadores, deben huir a la monta\u00f1a . <\/em>Mostrar algunos de los refugios sutiles en los que las almas despiertas tratan de encontrar cobijo y descanso; por ejemplo, <\/em>esperando una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda; esfuerzo m\u00e1s intenso para hacerse buenos; devoci\u00f3n a las externalidades de la religi\u00f3n; esperando sentir m\u00e1s, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> AUN<\/strong> CUANDO<\/strong> CONDUCIDO<\/strong> DE<\/strong> OTRAS<\/strong> CONFIANZAS<\/strong>, Y<\/strong> LED<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>, MUCHO<\/strong> DE<\/strong> NOS<\/strong> PODR\u00c1<\/strong> APENAS<\/strong> SER <\/strong> SATISFECHO<\/strong> CON<\/strong> \u00ab\u00bbS\u00d3LO<\/strong> CREER<\/strong>.\u00bb\u00bb La misma simplicidad de los t\u00e9rminos del evangelio de la salvaci\u00f3n nos convertimos en un estorbo. Sin embargo, este es el evangelio: Dios, por su misericordia gratuita, est\u00e1 dispuesto a perdonar, liberar y recibir a todos los que lo buscan, \u00fanicamente sobre la base de lo que su Hijo ha hecho por ellos y est\u00e1 en relaci\u00f3n con ellos. Y Dios se complace en hacer que su justificaci\u00f3n dependa de su fe en su Hijo. \u00abDios nos ha dado vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida\u201d, etc. siempre nuevo, \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Act 16 :31<\/span><\/strong><\/p>\n

La fe que salva.<\/strong><\/p>\n

Presente mediante un repaso de los incidentes relacionados con el texto. Tanto los presos como el carcelero escucharon los c\u00e1nticos y oraciones de los ap\u00f3stoles; y el carcelero con toda probabilidad hab\u00eda o\u00eddo hablar del testimonio de la pitonisa (Hch 16:17<\/span>), por lo que estaba en cierta medida preparado para una repentina convicci\u00f3n. Hay indicios hist\u00f3ricos de que ocurri\u00f3 un terremoto serio en este distrito en este momento, y los efectos descritos, aflojamiento de las puertas de sus jambas y grapas de las paredes, son similares a los que podr\u00eda causar un terremoto. La ansiedad del carcelero se despert\u00f3 por la certeza de que perder\u00eda su propia vida si alguno de sus prisioneros hubiera escapado. No se tendr\u00e1 en cuenta la causa extraordinaria de tal escape. El suicidio era la forma que ten\u00eda el romano de escapar de lo que consideraba una desgracia. Las palabras de San Pablo, \u00abEstamos todos aqu\u00ed\u00bb, respondieron exactamente a la ocasi\u00f3n y disiparon los temores del hombre. Luego vino un tumulto de emociones. El hombre parec\u00eda sentir que Dios estaba all\u00ed, y estos hombres eran sus sirvientes. En un impulso repentino pidi\u00f3 una luz, y salt\u00f3 adentro, y vino temblando, y cay\u00f3 delante de Pablo y Silas, y los sac\u00f3, y dijo: \u00abSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb Pablo pone delante de \u00e9l a Jes\u00fas, y dice: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es esta fe que salva? Observamos que nuestro Se\u00f1or siempre la ped\u00eda, o esperaba encontrarla, o reprochaba a los hombres la falta de ella. Al ciego le dijo: \u00ab\u00bfCrees t\u00fa en el Hijo de Dios?\u00bb. A la mujer sirofenicia le dijo: \u00abOh mujer, grande es tu fe\u00bb. Del centuri\u00f3n le dijo: \u00ab No he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel\u00bb. De los hombres que bajaban al sufriente a trav\u00e9s del techo, se dice: \u00abCuando Jes\u00fas vio su fe\u00bb. En Capernaum se hace la triste observaci\u00f3n: \u00abNo hizo all\u00ed muchos milagros a causa de su incredulidad\u00bb. Y los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n requer\u00edan fe. \u00ab\u00bbTodos los que cre\u00edan… ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSi crees de todo coraz\u00f3n, puedes\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa fe es por el o\u00edr\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbCon el coraz\u00f3n se cree para justicia\u00bb.\u00bb \u00abEl justo por la fe vivir\u00e1\u00bb. \u00ab\u00bbPercibiendo que ten\u00eda fe para ser sanado\u00bb.\u00bb La fe rara vez se gana con meras descripciones de lo que es la fe. Con demasiada frecuencia, tales descripciones solo entorpecen y desconciertan. La fe se gana con toda seguridad al exponer el gran Objeto de la fe, Jesucristo, crucificado y resucitado, y capaz de salvar hasta lo sumo. Del texto destacamos dos puntos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> QUE<\/strong> SALVAR<\/strong> ES<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> UNA PERSONA<\/strong>. Ilustrar de la apelaci\u00f3n en Pentecost\u00e9s. \u00ab\u00bbEse mismo Jes\u00fas… tanto Se\u00f1or como Cristo\u00bb\u00bb (Hch 2:36<\/span>). La aplicaci\u00f3n del serm\u00f3n relacionado con la curaci\u00f3n del cojo es: \u00abDios, habiendo resucitado a su Hijo Jes\u00fas, lo envi\u00f3 para bendeciros\u00bb\u00bb Act 3:26<\/span>). Felipe se acerc\u00f3 al eunuco y \u00able predic\u00f3 a Jes\u00fas\u00bb. Pedro dijo a los enfermos AE<\/strong>neas: \u00abJesucristo te sana\u00bb. A Pablo de Tarso se le apareci\u00f3 la Persona Jes\u00fas. y habl\u00f3 En Atenas Pablo declar\u00f3 que Dios juzgar\u00eda al mundo por un Hombre a quien \u00e9l hab\u00eda designado. El objeto de la fe salvadora es<\/p>\n

(1)<\/strong> no cualquier esquema de doctrina; <\/p>\n

(2)<\/strong> ning\u00fan registro hist\u00f3rico; <\/p>\n

(3)<\/strong> ninguna obra terminada,<\/p>\n

concebida como distinta de una persona viva con un poder presente. Una salvaci\u00f3n que fuera una aprehensi\u00f3n mental de una forma de verdad no podr\u00eda complacer a todos. La confianza en una persona es posible para todos. As\u00ed que el propio camino de salvaci\u00f3n de Cristo es este: \u00abEl que tiene al Hijo de Dios, tiene la vida\u00bb. Y el camino de los ap\u00f3stoles es: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb. Se insiste en que debemos saber algo acerca de Jes\u00fas si vamos a confiar en \u00e9l. Se puede responder que los elementos esenciales de un conocimiento salvador son muy pocos y muy simples. Son estos: Jes\u00fas era el Mes\u00edas prometido; Jes\u00fas vivi\u00f3 una vida de inocencia y abnegaci\u00f3n; Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, un sacrificio por el pecado; Jes\u00fas se levant\u00f3 de la tumba para tener poder para redimir; y Jes\u00fas vive, capaz de salvarnos ahora. Es Cristo mismo <\/em>alzado hacia arriba quien atrae hacia s\u00ed a todos los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> strong> QUE<\/strong> SALVA<\/strong> ES<\/strong> FE<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CORAZON<\/strong>. Las mentes creen doctrinas, los corazones conf\u00edan en las personas. Es necesario distinguir cuidadosamente entre la fe en una cosa y la fe en una persona. Creemos cosas por razones que pueden someterse al intelecto. Creemos en las personas porque sentimos su bondad, su car\u00e1cter. Ilustrar por la confianza de un ni\u00f1o en un padre; de un paciente en su m\u00e9dico; de una esposa en su marido. Es ese tipo de fe o confianza que el Se\u00f1or Jes\u00fas busca ganar como la condici\u00f3n en nosotros a la cual \u00c9l puede responder con su gracia salvadora. Si \u00ablo conocemos\u00bb bien, encontraremos en \u00e9l precisamente la bondad que har\u00e1 f\u00e1cil nuestra fe en \u00e9l. \u00bfDices, \u00ab\u00bbEs el Se\u00f1or Jes\u00fas realmente alguien en quien puedo confiar plenamente\u00bb\u00bb? M\u00edralo tomando a los ni\u00f1os en sus brazos. M\u00edralo hablar con tanta ternura a la mujer que le ba\u00f1aba los pies con sus l\u00e1grimas. M\u00edralo hablando con Mar\u00eda en el hogar de Betania, cuyos \u00abojos eran casas de oraci\u00f3n silenciosa\u00bb. , y vivir para siempre. M\u00edralo en su misma cruz orando por sus asesinos. Seguramente podemos confiar en \u00e9l. Nuestros corazones responden a tal bondad. \u00c9l es digno de nuestro amor. Apela a que Jes\u00fas es realmente Dios manifestado, Dios revel\u00e1ndose a tu alma. Se ganar\u00eda tu amor. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 tu respuesta hacia \u00e9l?\u2014BT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 16 :1 Y vino tambi\u00e9n porque entonces vino \u00e9l, AV y TR ; a Listra por Lystra, AV; Timoteo por Timoteo, AV; de una jud\u00eda por de cierta mujer que era jud\u00eda, AV y TR; que por y, AV por Derbe y Lystra, ver Hch 14:1-28. y notas. Esta vez St. Pablo … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 16:1-40 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43078","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}