{"id":43082,"date":"2022-07-16T12:12:36","date_gmt":"2022-07-16T17:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-201-38-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:36","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:36","slug":"interpretacion-de-hechos-201-38-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-201-38-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 20:1-38 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 20 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Habiendo llamado<\/em> \u2026 y exhortado <\/em>porque llamado a \u00e9l, <\/em>AV y TR; se despidi\u00f3 de ellos y parti\u00f3<\/em> hacia y los abraz\u00f3 y parti\u00f3,<\/em>AV Parti\u00f3 para ir a Macedonia<\/strong>. El prop\u00f3sito de Pablo, como lo hab\u00eda escrito a los corintios (1Co 16:5<\/span>) desde \u00c9feso, lo juzg\u00f3 sabio, no s\u00f3lo con miras por su propia seguridad y la de sus compa\u00f1eros, pero tambi\u00e9n por el descanso y la tranquilidad de la Iglesia de \u00c9feso, para aprovechar la calma de la tormenta popular y retirarse a aguas tranquilas antes de que se produjera cualquier nuevo estallido. salieron de \u00c9feso casi al mismo tiempo, o poco despu\u00e9s, ya que la Ep\u00edstola a los Romanos los encontr\u00f3 de nuevo en Roma (Rom 16:3<\/span>, Rom 16:4<\/span>); y, si el vie w mencionado en la nota a Hch 19:40<\/span> es cierto\u2014que en el mot\u00edn hab\u00edan salvado la vida de San Pablo a riesgo de la suya propia \u2014probablemente hubo los mismos motivos prudenciales para salir de \u00c9feso que en el caso del ap\u00f3stol.<\/p>\n

Hecho 20 :2<\/span><\/strong><\/p>\n

Por <\/em>por m\u00e1s, <\/em>AV Cuando hab\u00eda pasado<\/strong> (\u03b4\u03b9\u03b5\u03bb\u03b8\u03ce\u03bd ); ver arriba, Hecho 8:4<\/span>, Hecho 8:40; Hechos 10:38<\/span>; Hechos 13:6<\/span>; Hechos 18:23<\/span>, nota, etc.; Lucas 9:6<\/span>. Esas partes; \u03bc\u03ad\u03c1\u03b7, palabra especialmente utilizada para distritos geogr\u00e1ficos: \u03c4\u1f70 \u03bc\u03ad\u03c1\u03b7 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u0393\u03b1\u03bb\u03b9\u03bb\u03b1\u03af\u03b1\u03c2: <\/em>\u03c4\u1f70 \u03bc\u03ad\u03c1\u03b7 \u03a4\u03cd\u03c1\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03a3\u03b9\u03b4\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2 <\/em>(Mat 2:22<\/span>; Mat 15:21<\/span>; ver tambi\u00e9n Hechos 2:10<\/span>; Hechos 19:1<\/span>). Grecia<\/strong> (\u1f19\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1, no \u1f08\u03c7\u03b1\u0390\u03b1\u03bd, como Hechos 19:21<\/span>; Hechos 18:12<\/span>, y en otros lugares). Macedonia y Acaya siempre van juntas (ver Tacit., ‘Ann..’ 1.76). como en Rom 15:26<\/span>; 1 Tes 1:7, 1 Tes 1:8<\/span>. En la Segunda Ep\u00edstola a los Corintios, escrita desde Macedonia, siempre es Acaya (2Co 1:1<\/span>, etc.). De hecho, \u1f19\u03bb\u03bb\u03ac\u03c2 no se encuentra en ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento, siendo Acaya el nombre de la provincia romana. Bengel y otros entienden Hellas aqu\u00ed del pa\u00eds entre Macedonia y el Peloponeso, especialmente Attica; lo que har\u00eda probable que San Pablo volviera a visitar Atenas. Pero Meyer, Kuinoel, Alford, ‘Speaker’s Commentary’, etc., piensan que es sin\u00f3nimo de Acaya. Sin embargo, debe haber alguna raz\u00f3n para este uso inusual de Hellas en lugar de Achaia. Ninguno parece tan probable como que estaba destinado a cubrir un terreno m\u00e1s amplio de lo que Acaya indicar\u00eda naturalmente, a saber, \u00c1tica.<\/p>\n

Acto 20 :3<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando hubo pasado… all\u00ed <\/em>por all\u00ed morada, <\/em>AV; Los jud\u00edos tramaron un complot contra \u00e9l <\/em>porque cuando los jud\u00edos lo pusieron al acecho, <\/em>AV; para <\/em>para hacia, <\/em>AV;determinado <\/em>para prop\u00f3sito, <\/em>AV (\u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03b3\u03bd\u03ce\u03bc\u03b7\u03c2, RT). Cuando hab\u00eda pasado tres meses<\/strong>. Para este uso de \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03bd, v\u00e9ase Hechos 15:33<\/span>; Hechos 18:1-28:33. Ver tambi\u00e9n 2Co 11:25<\/span>, donde la RV var\u00eda la traducci\u00f3n y parece tomar \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03bd como un verbo neutro, como lo hace aqu\u00ed la AV, el acusativo (\u03bc\u1fc6\u03bd\u03b1\u03c2 \u03c4\u03c1\u03b5\u1fd6\u03c2) se toma como el del tiempo cu\u00e1nto tiempo. Y una trama<\/strong>, etc. No hay \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb en griego. Es mejor tomar el TR, y considerar \u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03c3\u03b1\u03c2 <\/em>como un nominativo pendens <\/em>como \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03bd\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 est\u00e1 en Hch 19,34<\/span>, seg\u00fan la lectura de Meyer, Alford, etc. Los jud\u00edos tramaron un complot contra \u00e9l<\/strong>. De esto parece que Apolos no hab\u00eda logrado dominar el odio intolerante de los jud\u00edos de Corinto. Pero probablemente la medida desesperada de un complot contra su vida (\u1f10\u03c0\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03ae, <\/em>como en Hechos 9:23<\/span>, Hechos 9:24<\/span>; Hechos 9:19<\/span> de este cap\u00edtulo , y Hechos 23:1-35<\/span>. 30 <\/span>) es una indicaci\u00f3n de que muchos de ellos se hab\u00edan unido a la Iglesia; y que el remanente incr\u00e9dulo, frustrado en sus argumentos, recurri\u00f3 a la violencia. \u00c9l determina<\/strong>; literalmente, seg\u00fan la RT, era de opini\u00f3n. <\/em>Pero el TR tiene \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03b3\u03bd\u03ce\u03bc\u03b7, \u00ab\u00bbsu opini\u00f3n era,\u00bb\u00bb se cambi\u00f3 la construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Los tres meses probablemente los pas\u00f3 principalmente en Corinto, seg\u00fan la intenci\u00f3n expresada en 1Co 16:6<\/span>, aunque parece que se hab\u00eda quedado un m\u00e1s tiempo en Macedonia de lo que esperaba. Fue durante su estancia en Corinto que se escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Romanos.<\/p>\n

Hechos 20:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

Hasta <\/em>para hacia, <\/em>AV;Berea <\/em>para Berea, <\/em>AV; el hijo de Pyrrhus se <\/em>a\u00f1ade en el RT y RV; Timothy <\/em>para Timotheus, <\/em>AV Acompa\u00f1ado<\/strong>; \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03c0\u03b5\u03c4\u03bf, peculiar de Lucas en el Nuevo Testamento, pero com\u00fan en los escritores m\u00e9dicos. Hasta Asia<\/strong>. Si simplemente se hubiera dicho, \u00aball\u00ed lo acompa\u00f1aba\u00bb, podr\u00eda haberse pensado, con respecto a los macedonios S\u00f3pater, Aristarco y Segundo, que simplemente hab\u00edan llegado hasta sus respectivas ciudades, Berea y Tesal\u00f3nica; por lo tanto, se agrega (en la mayor\u00eda de los manuscritos, aunque no en B ni en el C\u00f3dice Sina\u00edtico), \u00abhasta Asia\u00bb. No se sigue necesariamente que todos fueran tan lejos como Jerusal\u00e9n, aunque sabemos que lo hicieron Tr\u00f3fimo y Aristarco. Sopater<\/strong> probablemente sea lo mismo que Sosipater <\/em>(Rom 16:21<\/span>), a quien San Pablo llama \u00ab\u00bbsu pariente\u00bb,\u00bb aunque algunos piensan que \u00ab\u00bbel hijo de Pirro\u00bb\u00bb se a\u00f1adi\u00f3 para distinguirlo de \u00e9l. El Aristarco<\/strong> de Tesal\u00f3nica es sin duda el mismo que la persona nombrada en Hch 19:29<\/span>; Hechos 27:2<\/span>; y entonces uno habr\u00eda pensado que Gayo<\/strong> debe ser el mismo que se nombra con Aristarco en Hechos 19:29<\/span>, si no es que este Gayo se describa como de Derbe<\/strong>, mientras que el Gayo de Hechos 19:29<\/span> era un hombre de Macedonia. <\/em>Cayo de Derbe est\u00e1 aqu\u00ed emparejado con Timoteo, que era de la ciudad vecina de Listra (Hch 16:1<\/span>), pero fue demasiado conocido para que sea necesario especificar su nacionalidad. Secundus<\/strong> no se menciona en ninguna otra parte. Compare Tercio <\/em>y Cuarto <\/em>(Rom 16:22<\/span>, Rom 16:23<\/span>), y los nombres comunes romanos, Quinctus, Sextus, Septimus, Octavius, Decimus. T\u00edquico<\/strong>, de Asia, se menciona en Efesios 6:21<\/span>; Col 4:7<\/span>; 2Ti 4:12<\/span>; Tito 3:12<\/span>; por lo que sabemos que continu\u00f3 asistiendo constantemente a San Pablo, y tenemos abundante confirmaci\u00f3n de que era \u00ab\u00bbde Asia\u00bb. Tr\u00f3fimo<\/strong> se llama \u00ab\u00bbun efesio\u00bb\u00bb (Hch 21:29<\/span>), y es nombrado nuevamente como compa\u00f1ero de San Pablo, y presumiblemente \u00ab\u00bbde Asia\u00bb\u00bb (2Ti 4:20<\/span>). No es improbable que al menos algunos de sus seguidores fueran elegidos por las Iglesias para llevar sus limosnas a Jerusal\u00e9n (ver 2Co 8:19-23 <\/span>; 2Co 9:12<\/span>, 2Co 9:13; 1Co 16:3<\/span>, 1Co 16:4<\/span>; Rom 15:25-28<\/span>).<\/p>\n

Hechos 20:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero estos hab\u00edan ido <\/em>por estos yendo, <\/em>AV y TR; y estaban esperando <\/em>a tardado, <\/em>AV La narraci\u00f3n es tan concisa que los detalles exactos son materia de conjeturas. En consecuencia, hay mucha diferencia de opini\u00f3n acerca de ellos. Howson, con quien Farrar (vol. 2: 274) aparentemente est\u00e1 de acuerdo, piensa que todo el grupo viaj\u00f3 por tierra a trav\u00e9s de Bercea y Tesal\u00f3nica, a Filipos; que el grupo formado por S\u00f3patro, Aristarco y Segundo, Ganancias, Timoteo, T\u00edquico y Tr\u00f3fimo parti\u00f3 de inmediato desde Filipos a trav\u00e9s de <\/em>Neapolis, a Troas, dejando a San Pablo, al que ahora se un\u00eda San Lucas, en Filipos, para pasar all\u00ed ocho o nueve d\u00edas durante la fiesta de la Pascua. Y esto parece bastante consistente con la narraci\u00f3n de San Lucas. Pero Lewin piensa que solo San Pablo (acompa\u00f1ado, como \u00e9l supone, por Lucas, Tito y Jas\u00f3n) fue a Macedonia, y que los dem\u00e1s navegaron directamente desde Cencreas a Troas. Renan, por otro lado, cree que todos navegaron juntos desde Cencreas a Neapolis, de donde el grupo de Pablo fue a Filipos y los dem\u00e1s a Troas. No hay ninguna pista sobre la raz\u00f3n por la que el grupo se separ\u00f3 as\u00ed.<\/p>\n

Hechos 20:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Demorado <\/em>por morada, <\/em>AV Nosotros<\/strong>; marcando claramente que Lucas, el autor de la narraci\u00f3n, a quien dejamos en Filipos (Hch 16:13<\/span>, Hch 16:14<\/span>), volvi\u00f3 a reunirse con \u00e9l en el mismo lugar. Ren\u00e1n bien comenta: \u00abEn Filipos, Pablo se encontr\u00f3 una vez m\u00e1s con el disc\u00edpulo que lo hab\u00eda guiado por primera vez a Macedonia. Lo uni\u00f3 de nuevo a su compa\u00f1\u00eda, y as\u00ed asegur\u00f3 como su compa\u00f1ero en el viaje al historiador que iba a escribir un relato del mismo, con tan infinito encanto de modales y tan perfecta verdad. concluyente contra la noci\u00f3n entretenida por algunos, que Timoteo fue el escritor de los Hechos. De Filipos<\/strong>; ie <\/em>desde Neapolis, el puerto de Philippi. Despu\u00e9s de los d\u00edas de los panes sin levadura<\/strong>, que duraba ocho d\u00edas, incluido el d\u00eda de comer la Pascua. En cinco d\u00edas<\/strong>. Un viaje inusualmente largo, debido, sin duda, a los vientos desfavorables. En la primera ocasi\u00f3n en que naveg\u00f3 de Troas a Ne\u00e1polis estuvo s\u00f3lo dos d\u00edas (Hch 16:11<\/span>). Donde estuvimos siete d\u00edas<\/strong>. Como el \u00faltimo de estos siete d\u00edas era domingo, \u00ab\u00bb el primer d\u00eda de la semana \u00ab\u00bb, debe haber llegado el lunes anterior y sali\u00f3 de Ne\u00e1polis el jueves anterior. Algunos, sin embargo, cuentan los d\u00edas de manera diferente. Debe recordarse que los movimientos del ap\u00f3stol depend\u00edan de la llegada y salida de los barcos mercantes en los que viajaba.<\/p>\n

Hechos 20:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Nosotros estabamos reunidos<\/em>porque vinieron los disc\u00edpulos,<\/em>AV y TR; discutido con <\/em>por predicado a, <\/em>AV; con la intenci\u00f3n de <\/em>para listo, <\/em>AV; prolongado <\/em>para continuado, <\/em>AV El primer d\u00eda de la semana<\/strong>. Esta es una evidencia importante de la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or por parte de la Iglesia como un d\u00eda para sus asambleas de la Iglesia (ver Luk 24:1<\/span>, Lucas 24:30<\/span>, Lucas 24:35<\/span>; Juan 20:19<\/span>, Juan 20:26<\/span>; 1Co 16:2<\/span>). Para partir el pan<\/strong>. Este es tambi\u00e9n un ejemplo importante de la comuni\u00f3n semanal como pr\u00e1ctica de los primeros cristianos. Comparando la frase \u00abpartir el pan\u00bb con el relato de San Lucas sobre la instituci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda (Luk 22:19<\/span>) y los pasajes reci\u00e9n citados en Luk 24:1-53<\/span>., y el lenguaje de San Pablo (1Co 10:16<\/span>; 1Co 11:24<\/span>), es imposible no concluir que la fracci\u00f3n del pan en la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or es una parte esencial del santo sacramento, que el hombre no puede omitir por ninguna raz\u00f3n enga\u00f1osa. Adem\u00e1s, este pasaje parece indicar que la Comuni\u00f3n vespertina, siguiendo el ejemplo de la primera Cena del Se\u00f1or, era en este tiempo la pr\u00e1ctica de la Iglesia. Fue precedida (ver Lc 24,11<\/span>) por la predicaci\u00f3n de la Palabra. La siguiente descripci\u00f3n, dada por Justino M\u00e1rtir, en su segunda Apolog\u00eda a Antonino Plus, de las asambleas de la Iglesia en su d\u00eda, no cien a\u00f1os despu\u00e9s de este tiempo, est\u00e1 exactamente de acuerdo con ella:\u2014\u00bb\u00bbEn el d\u00eda que se llama Domingo , todos los (cristianos) que habitan en la ciudad o en el campo se re\u00fanen en un solo lugar. Las memorias de los ap\u00f3stoles y los escritos de los profetas se leen durante cierto tiempo, y luego el presidente de la reuni\u00f3n, cuando el lector se ha detenido, hace un discurso, en el que instruye y exhorta al pueblo a la imitaci\u00f3n del bien. hechos de los que acaban de o\u00edr. Entonces todos nos levantamos juntos y dirigimos oraciones (a Dios); y, cuando terminan nuestras oraciones, se trae pan, vino y agua, y el presidente, lo mejor que puede, ofrece oraciones y acciones de gracias, y la gente asiente, diciendo ‘Am\u00e9n’. Y luego se hace la distribuci\u00f3n a todos los presentes del pan y del vino, sobre los cuales se han ofrecido las acciones de gracias, y todos participan de \u00e9l. hecho para las viudas pobres, los hu\u00e9rfanos, los enfermos y los presos. Discurso<\/strong> (\u03b4\u03b9\u03b5\u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03c4\u03bf); Hechos 17:17<\/span>, nota. Prolongado<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd\u03b5). La palabra se encuentra solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero es de uso frecuente en los escritores m\u00e9dicos.<\/p>\n

Hechos 20:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>por ellos, <\/em>AV y TR No es obvio por qu\u00e9 San Lucas menciona los muchos luces<\/strong>. Algunos dicen que para marcar la solemnidad del primer d\u00eda de la semana (Kuinoel); algunos, para eliminar toda posible ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo en relaci\u00f3n con tales reuniones de medianoche (Bengel); unos, para explicar c\u00f3mo se percibi\u00f3 de inmediato la ca\u00edda del joven (Meyer); otros, para dar cuenta de la somnolencia del joven, que se incrementar\u00eda con las muchas luces, posiblemente caldeando la habitaci\u00f3n (Alford); para adorno (Olshausen). Pero posiblemente sea la mera menci\u00f3n de un testigo presencial de un hecho lo que le impact\u00f3. Es obvio que la sala debe haber estado iluminada para una reuni\u00f3n nocturna, solo que tal vez hab\u00eda m\u00e1s luces de lo habitual.<\/p>\n

Hechos 20:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La <\/em>por a, AV; derribado con <\/em>por caerse en un, <\/em>AV; disert\u00f3 a\u00fan m\u00e1s <\/em>porque fue larga la predicaci\u00f3n, <\/em>AV; arrastrado por el sue\u00f1o, <\/em>por se hundi\u00f3 en el sue\u00f1o, y, <\/em>AV; cuento <\/em>por desv\u00e1n, <\/em>AV En la ventana<\/strong>; o, en el asiento junto a la ventana. <\/em>La ventana<\/em>era simplemente la abertura en la pared, sin vidrio ni contraventana. Derribado<\/strong>; \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c6\u03b5\u03c1\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2, <\/em>la palabra adecuada en relaci\u00f3n con el sue\u00f1o, ya sea, como aqu\u00ed, cuando el sue\u00f1o es el agente, o, seguida de \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f55\u03c0\u03bd\u03bf\u03bd, caer en el sue\u00f1o. A\u00fan m\u00e1s largo<\/strong>; m\u00e1s bien, como en AV, largo; es decir,<\/em> m\u00e1s largo de lo habitual, algo <\/em>o muy largo.<\/em><\/p>\n

Hechos 20:10<\/span><\/strong><\/p>\n

No hag\u00e1is ruido <\/em>por no os molest\u00e9is, <\/em>AV Cay\u00f3 sobre \u00e9l<\/strong>, y abraz\u00e1ndolo dijo<\/strong>; imitando la acci\u00f3n de El\u00edas y Eliseo (1Re 17,17-21<\/span>; 2 Reyes 4:34<\/span>). No hag\u00e1is ruido<\/strong> (\u03bc\u1f74 \u03b8\u03bf\u03c1\u03c5\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5). <\/em>\u0398\u03cc\u03c1\u03c5\u03b2\u03bf\u03c2 <\/em>y \u03b8\u03bf\u03c1\u03c5\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 <\/em>son palabras especialmente usadas para los lamentos hechos por los muertos. As\u00ed, cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a la casa de Jairo, encontr\u00f3 a la multitud fuera de la casa, <\/em>\u03b8\u03bf\u03c1\u03c5\u03b2\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbhaciendo un tumulto\u00bb. 5:38 de marzo<\/span>, 5:39 de marzo<\/span>, \u00ab\u00bbContempla un tumulto (\u03b8\u03cc\u03c1\u03c5\u03b2\u03bf\u03bd), <\/em>y muchos lloran y se lamentan mucho. Y… les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 alborot\u00e1is (\u03b8\u03bf\u03c1\u03c5\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5), <\/em>y llor\u00e1is? El ni\u00f1o no est\u00e1 muerto, sino que duerme\u00bb.\u00bb Exactamente de la misma manera, San Pablo aqu\u00ed calma los crecientes sollozos y lamentos de la gente que estaba de pie alrededor del cuerpo de Eutico, diciendo: \u039c\u1f74 \u03b8\u03bf\u03c1\u03c5\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5,<\/em>\u00bb \u00ab <\/em>No gim\u00e1is por \u00e9l como muerto, porque su vida est\u00e1 en \u00e9l.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 20:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando \u00e9l hab\u00eda subido <\/em>porque cuando \u00e9l por lo tanto <\/em>hab\u00eda subido de nuevo, <\/em>AV; el pan <\/em>por pan, <\/em>AV <\/em>y TR; hab\u00eda hablado con ellos <\/em>porque habl\u00f3, <\/em>AV Hab\u00eda partido el pan<\/strong>; es decir, <\/em>el pan ya preparado, del que se habla en Hechos 20:7<\/span> (donde ver nota), pero que hab\u00eda a\u00fan no ha sido quebrantado como consecuencia del largo discurso de Pablo. Y comido<\/strong>. \u0393\u03b5\u03bd\u03c3\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 no parece significar \u00abhabiendo comido del pan partido\u00bb, porque la palabra nunca se usa para referirse al comer sacramental del pan. Esa palabra siempre es \u03c6\u03ac\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd (1Co 11:20<\/span>, 1Co 11: 24<\/span>) o \u1f10\u03c3\u03b8\u03af\u03b5\u03b9\u03bd (1Co 11:26<\/span>, 1Co 11:27, 1Co 11:28<\/span>, 1Co 11:29<\/span>). Pero \u03b3\u03b5\u03c5\u03c3\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 <\/em> parece m\u00e1s bien tomarse absolutamente, como en Hch 10:10<\/span>, \u00ab\u00bbhabiendo comido\u00bb,\u00bb significaba \u00abhabiendo participado\u00bb\u00bb de la comida, el \u00e1gape, <\/em>que segu\u00eda a la Eucarist\u00eda. Habl\u00f3 con ellos<\/strong> (\u1f41\u03bc\u03b9\u03bb\u03ae\u03c3\u03b1\u03c2). De conversaci\u00f3n familiar (Luk 24:14<\/span>, Luk 24:15<\/a>; Hechos 24:26<\/span>). Compare el uso de \u1f41\u03bc\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 en 1Co 15:33<\/span>; de donde, por supuesto, viene la palabra\u00bb\u00bb homil\u00eda.\u00bb<\/p>\n

Hch 20:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchacho <\/em>para joven, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 20:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>para y, <\/em>AV; va <\/em>por fue, <\/em>AV; el barco <\/em>por barco, <\/em>AV; zarp\u00f3 <\/em>para y naveg\u00f3, <\/em>AV; para <\/em>para hacia, <\/em>AV; intentar <\/em>para cuidar, <\/em>AV; por tierra <\/em>para a pie, <\/em>AV <\/em>Assos<\/strong>. <\/em>Puerto de mar en la costa de Troas, veinticuatro millas romanas de Troas. La ciudad fue construida sobre un acantilado alto y escarpado. Lucas no nos dice por qu\u00e9 en esta ocasi\u00f3n fue separado de Pablo. Si \u00e9l hubiera designado<\/strong>. La pasiva \u03b4\u03b9\u03b1\u03c4\u03b5\u03c4\u03b1\u03b3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2 \u1f27\u03bd <\/em>se usa aqu\u00ed en un sentido activo, como en Died. Sic. (citado por Kuinoel) y otros escritores griegos (ver Steph., ‘Thesaur.’). Pero algunos la consideran como la voz media (Meyer).<\/p>\n

Hechos 20:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

Conocido<\/em> por conocido con, <\/em>AV Mitilene<\/strong>. La capital de la isla de Lesbos, llamada por Horacio \u00ab\u00bbpulchra Mitilene\u00bb\u00bb (‘Epist.,’ 1. 11.17). Estrab\u00f3n describe el puerto de la costa nororiental como \u00ab\u00bbespacioso y profundo, y protegido por un rompeolas\u00bb\u00bb (13. 2).<\/p>\n

Hecho 20:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Navegando de <\/em>porque navegamos, <\/em>AV; venimos <\/em>para y vinimos, <\/em>AV;siguiendo <\/em>para siguiente, <\/em>AV; tocado <\/em>para llegado, <\/em>AV; y al d\u00eda siguiente <\/em>para y se qued\u00f3 en Trogyllium<\/em>; y al d\u00eda siguiente, <\/em>AV y TR Over Against Chios<\/strong>. Su curso pasar\u00eda por el estrecho estrecho entre Qu\u00edos al oeste y el continente al este. Samos<\/strong>. La isla grande frente a \u00c9feso. All\u00ed tocaron<\/strong>, o metieron<\/em>(\u03c0\u03b1\u03c1\u03b5\u03b2\u03ac\u03bb\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd). <\/em>Si la cl\u00e1usula en el TR es genuina, no pasaron la noche en Samos, sino que \u00ab\u00bbhicieron un viaje corto desde all\u00ed por la noche hasta Trogyllium (Alford), \u00ab\u00bbel extremo rocoso de la cresta de Mycale , en la costa j\u00f3nica, entre la cual y el extremo sur de Samos, el canal tiene apenas una milla de ancho\u00bb\u00bb (‘Comentario del orador’). Llegamos a Mileto<\/strong>. Antiguamente, la ciudad principal de Jonia, y un lugar mar\u00edtimo y comercial muy poderoso, a unas veintiocho millas al sur de \u00c9feso; aunque en la \u00e9poca de Homero era una ciudad caria. En la \u00e9poca de San Pablo estaba situado en la costa suroeste del golfo de Latmian, justo enfrente de la desembocadura del Meandro en el este. Pero desde su tiempo todo el golfo de Latmos se ha llenado con tierra tra\u00edda por el r\u00edo, de modo que Mileto ya no est\u00e1 en la costa del mar, y la nueva desembocadura del Meandro est\u00e1 al oeste en lugar de al este de Mileto, que se encuentra a unas ocho millas tierra adentro. Mileto fue sede de un obispado en tiempos posteriores. En cuanto a esta visita a Mileto, algunos la identifican con la mencionada en 2Ti 4:20<\/span>. Y ciertamente es notable que tantas de las mismas personas en conexi\u00f3n con los mismos lugares sean mencionadas en ambos pasajes y en las Ep\u00edstolas pastorales en general. Las personas id\u00e9nticas son Pablo, Timoteo, Lucas, Tr\u00f3fimo, T\u00edquico y Apolos (Hechos 20:4<\/span>, Hechos 20:5<\/span>, comparado con 2Ti 4:11<\/span>, 2Ti 4:12<\/span>, 2Ti 4:20<\/span>); y los lugares id\u00e9nticos son Corinto, Tesal\u00f3nica, Troas, \u00c9feso, Mileto y Creta. Pero las otras circunstancias no concuerdan bien con los acontecimientos de este viaje, sino que parecen pertenecer a un per\u00edodo posterior de la vida de San Pablo (ver m\u00e1s abajo, vers\u00edculo 25, nota).<\/p>\n

Hechos 20:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasado <\/em>por por, <\/em>AV; que quiz\u00e1s no tenga que hacerlo <\/em>por porque no lo har\u00eda, <\/em>AV; hora <\/em>para la hora, <\/em>AV; apresuraba <\/em>por apresurado, <\/em>AV pasar el tiempo<\/strong>; \u03c7\u03c1\u03bf\u03bd\u03bf\u03c4\u03c1\u03b9\u03b2\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9, <\/em>encontrado solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero usado por Arist\u00f3teles y otros. Tiene m\u00e1s bien la sensaci\u00f3n de perder <\/em>tiempo, gast\u00e1ndolo innecesariamente. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s<\/strong>. La \u00e9poca del a\u00f1o es llantas muy marcadas. Pablo estaba en Filipos en el momento de la Pascua y esperaba llegar a Jerusal\u00e9n para Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Hechos 20:17<\/a><\/strong><\/p>\n

Llamado a \u00e9l <\/em>por llamado, <\/em>AV El RV da la fuerza de la voz media \u03bc\u03b5\u03c4\u03b5\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf. <\/em>Los ancianos de la Iglesia<\/strong>; verbigracia. de \u00c9feso. Estos son manifiestamente los mismos que se llaman \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2 <\/em>en Hechos 20:28<\/span>, \u00ab\u00bbsupervisores\u00bb\u00bb u obispos . Los nombres y funciones distintivos de los oficiales de la Iglesia a\u00fan no estaban fijados; y los mismos ap\u00f3stoles, ayudados poco a poco por Timoteo y Tito, eran lo que ahora llamamos obispos, ejerciendo la supervisi\u00f3n sobre los propios ancianos as\u00ed como sobre todo el reba\u00f1o (ver 1Ti 3:1<\/span>). El episcopado diocesano entr\u00f3 gradualmente a medida que los ap\u00f3stoles mor\u00edan y surgi\u00f3 la necesidad de un episcopado regular (ver Hch 6:1-6<\/a>; Hechos 14:23<\/span>, etc.).<\/p>\n

Hch 20:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros mismos <\/em>por vosotros, <\/em>AV; poner un pie en <\/em>por entr\u00f3, <\/em>AV; fue <\/em>por haber sido, <\/em>AV; todo el tiempo <\/em>para en todas las estaciones, <\/em>AV<\/p>\n

Act\u00faa 20:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Mansedumbre <\/em>por humildad, <\/em>AV; l\u00e1grimas <\/em>por muchas l\u00e1grimas, <\/em>AV y TR; con pruebas <\/em>para tentaciones, <\/em>AV; parcelas <\/em>para acechar, <\/em>AV Parcelas<\/strong> (\u1f10\u03c0\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03b1\u1fd6\u03c2); <\/em>comp. Hechos 20:3<\/span>, y nota. No hay un relato especial de complots jud\u00edos en la narraci\u00f3n de San Lucas sobre la estancia de San Pablo en \u00c9feso. Pero de Hechos 19:9<\/span>, Hechos 19:13<\/a>, y probablemente 33, podemos deducir cu\u00e1n hostiles eran los jud\u00edos incr\u00e9dulos hacia \u00e9l.<\/p>\n

Hechos 20:20<\/a><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo no he rehu\u00eddo declararos nada <\/em>por y nada me he reservado, <\/em>AV; provechoso <\/em>para provechoso para ti, <\/em>AV; y ense\u00f1ando <\/em>para pero os he mostrado y os he ense\u00f1ado, <\/em>AV no he rehu\u00eddo declarar<\/strong>, etc. La RV parece interpretar la frase como si Eran \u1f61\u03c2 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03bc\u1f74 \u1f00\u03bd\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bb\u03b1\u03b9 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03bf\u1f50\u0394\u1f72\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03b5\u03c1\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd, que es una construcci\u00f3n muy laboriosa, de la cual la \u00fanica ventaja es que da exactamente el mismo sentido para \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd asi que tiene . biblia’ refer=’#b44.20.27′>Hechos 20:27<\/span>. Pero es mucho m\u00e1s simple tomar \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72\u03bd <\/em> aqu\u00ed como gobernado por \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd, y tomar el verbo en su sentido muy com\u00fan de \u00ab\u00bbretenerse\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdisimular\u00bb\u00bb (ver el muy similar Pasajes citados por Kuinoel de Dem\u00f3stenes, Plat\u00f3n, S\u00f3crates, etc., \u03bf\u1f50\u0394\u1f72\u03bd \u1f51\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2, \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f51\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b5\u03af\u03bb\u03b1\u03bc\u03b5\u03bc\u03bf\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb.), y a tomar el \u03c4\u1f74 \u1f00\u03bd\u03b1\u03b3\u03b3\u03b3\u03b3\u03b5\u1fd6\u03bb\u03b1 \u1f51\u03bd \u03ba. el efecto de tal \u00ab\u00bbcontenci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdisimulaci\u00f3n\u00bb\u00bb, la \u03bc\u1f74 se extiende a ambos infinitivos (Meyer), \u00ab\u00bbpara no declarar y ense\u00f1ar\u00bb, etc. En Hch 20:27<\/span> el verbo \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd debe tomarse en el sentido igualmente com\u00fan de \u00ab\u00bbcontenerse\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbencogerse\u00bb\u00bb bajo la influencia del miedo, o indolencia, o lo que no. La diferencia de traducci\u00f3n es requerida por el hecho de que aqu\u00ed tienes \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72\u03bd \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd, mientras que en Hechos 20:27<\/span> tienes \u03bf\u1f50\u03ba \u1f51\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd En varios de los Pasajes cl\u00e1sicos citados anteriormente, y otros en Schleusner, \u1f51\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03ad\u03bb\u03bb\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 <\/em> se oponen a \u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 , <\/em> o, \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03b5\u03c7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 <\/em> (comp. Hechos 2:29<\/span>; Hechos 4:13<\/span>, Hechos 4:29<\/span>, Hechos 4:31<\/span>; Hechos 9:27<\/span>; Hechos 13:46<\/span>; Hechos 14:3<\/span>; Hechos 28:31<\/span>, etc.; Ef 6:19<\/span>, Ef 6:20<\/a>).<\/p>\n

Hechos 20:21<\/span><\/strong><\/p>\n

A los jud\u00edos y a los griegos <\/em>por tanto a los jud\u00edos como a los griegos, <\/em>AV (ver Hch 19:10<\/span> , Hechos 19:17<\/span>). arrepentimiento<\/strong>, etc. Los dos puntos cardinales de la ense\u00f1anza del evangelio, ya que son las dos cualidades necesarias para todo hombre cristiano. \u00ab\u00bbEl arrepentimiento por el cual abandonamos el pecado, y la fe por la cual firmemente creemos en las promesas de Dios\u00bb.\u00bb No hay fundamento para las declaraciones de Kuinoel y otros, de que el arrepentimiento<\/em> debe referirse principalmente a los gentiles , y fe <\/em>a los jud\u00edos.<\/p>\n

Hechos 20:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Unidos en el esp\u00edritu<\/strong>. \u03a4\u1ff7 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9, puede significar \u00ab\u00bben mi esp\u00edritu\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpor el Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>el Esp\u00edritu Santo. Si se toma el primero, que es el sentido m\u00e1s probable (como sigue \u03c4\u1f78 \u03a0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03c4\u1f78 \u1f05\u03b3\u03b9\u03bf\u03bd en el vers\u00edculo siguiente), el sentido ser\u00e1 que San Pablo se sinti\u00f3 obligado a ir a Jerusal\u00e9n. Le invad\u00eda una sensaci\u00f3n de absoluta necesidad y no se sent\u00eda libre para ir a ninguna otra parte. Si se toma este \u00faltimo sentido, el significado ser\u00e1 que el Esp\u00edritu Santo lo obligaba a ir a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Act 20:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Me da testimonio <\/em>porque testifica, <\/em>AV y TR El Esp\u00edritu Santo<\/strong>, hablando por los profetas en las diferentes asambleas de la Iglesia, mientras el ap\u00f3stol viajaba de ciudad en ciudad. Tenemos una instancia de tal profec\u00eda registrada en Hechos 21:10<\/span>, Hechos 21:11<\/span>. Los casos a los que San Pablo aludi\u00f3 aqu\u00ed no se mencionan en la breve narraci\u00f3n de Lucas.<\/p>\n

Hechos 20:24<\/a><\/strong><\/p>\n

No tengo en cuenta mi vida como querida <\/em>porque ninguna de estas cosas me conmueve, ni estimo mi vida preciosa, <\/em>AV y TR; pueda cumplir mi carrera <\/em>porque pueda terminar mi carrera con alegr\u00eda, <\/em>AV y TR; recibido <\/em>por haber recibido, <\/em>AV; de <\/em>por de, AV no tengo mi vida<\/strong>, etc. Es inconcebible que San Pablo haya pronunciado, o San Lucas haya informado, una frase tan ininteligible como la del RT, cuando era perfectamente f\u00e1cil expresar el significado con claridad. Tampoco la menci\u00f3n de su vida, en primera instancia, coincide con la de \u00ab\u00bblazos y aflicciones\u00bb.\u00bb El TR, que tiene un apoyo considerable, parece ser mucho m\u00e1s preferible. La primera cl\u00e1usula, \u039f\u1f50\u03b4\u03b5\u03bd\u1f78\u03c2 \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b1\u03b9, <\/em>significa con bastante naturalidad: \u00abNo tengo en cuenta nada\u00bb; \u00abNo valoro nada, ni la libertad, ni la comodidad, ni la comodidad\u00bb. Estoy dispuesto a sufrir la p\u00e9rdida de todas las cosas, y las tengo por esti\u00e9rcol (Filipenses 3:7-9<\/span>) ; y luego agrega a\u00fan m\u00e1s: \u00abNi estimo mi propia vida como preciosa, para cumplir mi carrera\u00bb, etc. Esta met\u00e1fora de correr una carrera es una de las favoritas de San Pablo (1Co 9:24<\/span>; G\u00e1l 5:7<\/span>; Filipenses 3:13<\/span>, Filipenses 3:14<\/span>; 2Ti 4:7<\/span>). Para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios<\/strong>. Un ep\u00edtome invaluable del ministerio cristiano. La caracter\u00edstica esencial del evangelio es su declaraci\u00f3n de la gracia gratuita de Dios a un mundo culpable, perdonando los pecados e imputando justicia por medio de la fe en Jesucristo. La obra distintiva del ministerio es declarar esa gracia. As\u00ed que San Pablo describe su propio ministerio, y el registro de su ministerio en los Hechos y en sus Ep\u00edstolas concuerda exactamente con esta descripci\u00f3n.<\/p>\n

Hch 20:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Anduvo <\/em>porque se han ido, <\/em>AV; reino <\/em>por reino de Dios, <\/em>AV y TR s\u00e9 que todos vosotros<\/strong>, etc. Es una pregunta muy desconcertante si San Pablo en este La declaraci\u00f3n habl\u00f3 con un conocimiento previo prof\u00e9tico y, por lo tanto, infalible, o si simplemente expres\u00f3 la fuerte convicci\u00f3n presente de su propia mente, de que nunca m\u00e1s regresar\u00eda a Asia. La cuesti\u00f3n es importante, ya que la autenticidad de las Ep\u00edstolas pastorales est\u00e1 en gran medida ligada a ella. Porque, en el aparente fracaso de todas las hip\u00f3tesis para llevar su escritura dentro del tiempo de la narraci\u00f3n de San Lucas, antes del viaje de San Pablo a Roma, nos vemos impulsados a la teor\u00eda que sit\u00faa su escritura y las circunstancias en que aluden, a un tiempo posterior al encarcelamiento de San Pablo en Roma. Pero esto involucra la suposici\u00f3n de que San Pablo regres\u00f3 a \u00c9feso despu\u00e9s de ser liberado de su prisi\u00f3n romana (1Ti 1:3<\/span>; 1Ti 4:14<\/span>; 2Ti 1:15<\/span>,2Ti 1:18<\/span>; 2Ti 4:9-14<\/span> ,2Ti 4:19<\/span>; Tito 1:5<\/span> ), y en consecuencia que la anticipaci\u00f3n de San Pablo, que \u00e9l estaba en Asia por \u00faltima vez, no se realiz\u00f3. La cuesti\u00f3n est\u00e1 bien discutida por Alford, en los ‘Prolegomena to the Pastoral Epistles’, y en las ‘Horae Paulinae’ de Paley, Hch 11:1 -30<\/span>. Pero dif\u00edcilmente se puede decir que est\u00e9 definitivamente resuelto (ver arriba, nota a Hch 11:15<\/span>). Bengel piensa que la explicaci\u00f3n puede ser que la mayor\u00eda de los presentes estaban muertos o dispersos cuando Paul regres\u00f3 algunos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

Act 20 :26<\/span><\/strong><\/p>\n

Te testifico <\/em>para llevarte a registrar, <\/em>AV La solemnidad de este discurso depende de la la convicci\u00f3n del hablante de que estaba hablando a sus oyentes por \u00faltima vez. De ah\u00ed la fuerza de las palabras, \u00ab\u00bbeste d\u00eda\u00bb\u00bb (\u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03c3\u03ae\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u1fb3); \u00ab\u00bbmi \u00faltima oportunidad\u00bb.\u00bb Soy puro<\/strong>, etc. (comp. Eze 3:17-21 <\/span>; Eze 33:2<\/span>, Eze 33:9 <\/span>; Hebreos 13:17<\/span>). Tenga en cuenta el peligro de ocultar o regar la verdad de Dios.<\/p>\n

Hechos 20:27<\/span><\/strong><\/p>\n

No reh\u00fayes declarar <\/em>porque no has rehuido declarar, <\/em>AV (ver Act 20:20<\/span>, nota); toda <\/em>para todas las, <\/em>AV Consejo de Dios.<\/strong> Su voluntad y prop\u00f3sito revelados acerca de la salvaci\u00f3n del hombre (Hechos 2:23<\/span>; Hechos 4:28<\/span>; Efesios 1:11<\/span>).<\/p>\n

Hechos 20:28<\/a><\/strong><\/p>\n

Mirad <\/em>por Mirad, pues, <\/em>AV y TR; en <\/em>para sobre, <\/em>AV; obispos <\/em>para supervisores, <\/em>AV; comprado <\/em>porque ha comprado, <\/em>AV Mirad<\/strong>, etc.; \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ad\u03c7\u03b5\u03c4\u03b5 \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2, <\/em>peculiar de Lucas (Hch 5:1-42 :53; Luk 12:1<\/span>; Lucas 17:3<\/span>; Lucas 21:34<\/span>). Ahora sigue el importante encargo de este gran obispo al clero reunido en su visita. Con el verdadero sentimiento de un pastor principal, piensa en todo el reba\u00f1o, pero trata con ellos principalmente a trav\u00e9s de los pastores auxiliares. Si \u00e9l puede despertar en ellos individualmente una profunda preocupaci\u00f3n por las almas encomendadas a su cargo, habr\u00e1 hecho lo mejor que se puede hacer por la mancha en general. El primer paso para tal preocupaci\u00f3n por el reba\u00f1o es que cada uno est\u00e9 plenamente consciente del valor y las necesidades de su propia alma. \u00abMirad por vosotros mismos\u00bb. El que no se preocupa por su propia salvaci\u00f3n nunca se preocupar\u00e1 por las almas de los dem\u00e1s. En el cual el Esp\u00edritu Santo<\/strong>, etc. \u1f18\u03bd \u1fa7, sin duda, no contiene estrictamente la idea de \u00ab\u00bbsobre el cual\u00bb\u00bb pero la idea de supervisi\u00f3n autorizada est\u00e1 contenida en la palabra \u1f10\u03c0\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03bf\u03c2, <\/em>y, por lo tanto, la interpretaci\u00f3n de la AV y la revisi\u00f3n de la AV de Alford son sustancialmente correctas. Quiz\u00e1s la fuerza exacta del \u1f10\u03bd \u1fa7 es \u00ab\u00bbentre los cuales,\u00bb\u00bb como \u1f10\u03bd \u1f21\u03bc\u1fd6\u03bd (Act 2:29<\/span>, y en otros lugares). El llamado y nombramiento para el ministerio es funci\u00f3n especial del Esp\u00edritu Santo (Juan 20:22<\/span>, Juan 20:23<\/span>; Hechos 12:2<\/span>; Servicio de Ordenaci\u00f3n). Para alimentar<\/strong>; \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>la palabra adecuada para \u00ab\u00bbcuidar\u00bb\u00bb en relaci\u00f3n con \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bf\u03af\u03bc\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd, el reba\u00f1o, ya que \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03ae\u03bd, el pastor, es para aquel que apacienta el reba\u00f1o de Cristo (ver Juan 10:11<\/span>, Juan 10:16<\/span>; Juan 21:17<\/span>; Hebreos 13:20<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>, 1Pe 5:3<\/span>). San Pedro aplica los t\u00edtulos de \u00ab\u00bbPastor y Obispo de las almas\u00bb\u00bb al Se\u00f1or Jes\u00fas (1Pe 2,25<\/span>). San Pablo no usa la met\u00e1fora en otra parte, excepto indirectamente y en un aspecto diferente (1Co 9,7<\/span>). La Iglesia de Dios<\/strong>; margen, Iglesia del Se\u00f1or. <\/em>Quiz\u00e1s no haya un solo pasaje en las Escrituras que haya causado m\u00e1s controversia y suscitado m\u00e1s diferencias de opini\u00f3n que este. El TR tiene \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, pero la mayor\u00eda de las unciales tienen \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5. <\/em>Kuinoel afirma que la lectura \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 <\/em>reposa sobre la autoridad, adem\u00e1s de la de los manuscritos m\u00e1s antiguos, de las versiones antiguas, y de muchos el’ los Padres m\u00e1s antiguos, y dice que es sin duda la verdadera lectura. Meyer tambi\u00e9n piensa que la evidencia externa de \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 <\/em>es decisiva, y que la evidencia interna del hecho de que \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 <\/em>no aparece en ning\u00fan otro lugar de los escritos de San Pablo, es decisivo tambi\u00e9n. Pero por otro lado, tanto el Codex Vaticanus (B) como el Codex Sinaitieus ( \u05d0 ), los dos manuscritos m\u00e1s antiguos, tienen \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 (\u0398\u03c5). La Vulgata, tambi\u00e9n, y el Siriaco lo tienen; y Padres tan antiguos como Ignacio (en su Ep\u00edstola a los Efesios) y Tertuliano usan la frase, \u00abla sangre de Dios\u00bb, que parece haberse derivado de este pasaje. Y Alford razona poderosamente a favor de \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, insistiendo en el hecho de que la frase \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 aparece diez veces<\/em> en los escritos de San Pablo, la de \u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 ni una sola. Las principales autoridades en cada lado de la cuesti\u00f3n son:<\/p>\n

(1)<\/strong> a favor de \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, <\/em>Lachmann, Tischendorf, Bornemann, Lunge, Olshausen , Davidson, Meyer, Hackett, as\u00ed como Grotius, Griesbaeh (dudosamente), Wetstein, Le Clerc y otros;<\/p>\n

(2)<\/strong> a favor de \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, Bengel, Mill , Whitby, Wolf, Scholz, Knapp, Alford, Wordsworth, etc., y la RT Cabe a\u00f1adir que la evidencia de \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 ha sido muy fortalecida por la publicaci\u00f3n por Tischendorf, en 1563, del rito Codex Sinaiticus, y en 1867 del C\u00f3dice Vaticano, de su propia colaci\u00f3n. El resultado es que \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 parece ser la lectura verdadera (ver la primera de las dos colectas para las semanas de Ember en el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan. Con respecto a la dificultad que esta lectura parece implicar en la frase no b\u00edblica, \u00ab\u00bbla <\/em>sangre de Dios,\u00bb\u00bb y para saborear la herej\u00eda monofisita, es obvio responder que hay una gran diferencia entre la frase tal como est\u00e1 y la directa \u00ab\u00bbsangre <\/em>de Dios,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>a lo que Atanasio y otros se opusieron. La inserci\u00f3n mental de \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbCristo\u00bb\u00bb como sujeto del verbo \u00ab\u00bbcomprado,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>es muy f\u00e1cil, siendo la transici\u00f3n de Dios Padre a Dios encarnado una que podr\u00eda hacerse casi imperceptiblemente. Otros (incluyendo la RT ) tome la lectura de varios buenos manuscritos, \u0394\u03b9\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b1\u1f35\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f30\u03b4\u03af\u03bf\u03c5, <\/em> y entienda que \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f30\u03b4\u03af\u03bf\u03c5 <\/em> es una elipse para \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f30\u03b4\u03af\u03bf\u03c5 \u03c5\u1f31\u03bf, \u1fe6the<\/em frase usada en Rom 8:32; y as\u00ed traducirlo \u00abque <\/em>adquiri\u00f3 con la sangre de su propio Hijo\u00bb. biblia’ refer=’#b43.1.11′>Juan 1:11<\/span>. Esta cl\u00e1usula se agrega para resaltar el valor del reba\u00f1o y la responsabilidad de quienes lo supervisan.<\/p>\n

Act 20:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo s\u00e9 <\/em>porque, porque s\u00e9 esto, <\/em>AV y TR; lobos rapaces <\/em>por lobos rapaces, <\/em>AV Despu\u00e9s de mi partida<\/strong> (\u1f04\u03c6\u03b9\u03be\u03b9\u03bd, no \u1f00\u03bd\u03ac\u03bb\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd, <\/em>como 2Ti 4:6<\/span>). La palabra, que solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, generalmente significa \u00ab\u00bbllegada\u00bb\u00bb en griego cl\u00e1sico, pero tambi\u00e9n significa, como aqu\u00ed, \u00ab\u00bbpartida\u00bb. No debe tomarse en el sentido de \u00ab\u00bb partida de esta vida,\u00bb\u00bb sino que se refiere a esa separaci\u00f3n, que \u00e9l pensaba que era para siempre, que estaba a punto de producirse. Lobos rapaces<\/strong>; a\u00fan manteniendo la met\u00e1fora del reba\u00f1o. Los lobos denotan a los falsos maestros, principalmente judaizantes. Ver 2Ti 3:1-12<\/span>, y 2Ti 3:13<\/span>, \u00ab\u00bbPero los malos hombres y los enga\u00f1adores ir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados.\u00bb\u00bb Estos vinieron de Judea.<\/p>\n

Hch 20:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Y de entre <\/em>por tambi\u00e9n de, <\/em> AV; los disc\u00edpulos <\/em>por disc\u00edpulos, <\/em>AV De entre vosotros mismos<\/strong>; a diferencia de los extranjeros de Judea en el vers\u00edculo anterior. As\u00ed que 2Ti 4:3<\/span>, \u00ab\u00bbLlegar\u00e1 el tiempo cuando no sufrir\u00e1n la sana doctrina; antes bien, teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias concupiscencias\u00bb\u00bb (ver, como ejemplos, 2Ti 2:17<\/span>, 2Ti 2:18<\/span>; 2Ti 4:14<\/span>). Hablando cosas perversas<\/strong>. As\u00ed que 2Ti 4:4<\/span>, \u00ab\u00bbApartar\u00e1n de la verdad el o\u00eddo, y se volver\u00e1n a las f\u00e1bulas\u00bb.\u00bb Para alejar a los disc\u00edpulos<\/strong>, etc.; es decir, <\/em>inducir a los cristianos a abandonar la comuni\u00f3n y la doctrina de la Iglesia, y unirse a su herej\u00eda. La AV, \u00ab\u00bbarrastrar disc\u00edpulos\u00bb\u00bb, es manifiestamente err\u00f3nea; \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u1f70\u03c2 <\/em>son disc\u00edpulos de Cristo. Para la declaraci\u00f3n general, v\u00e9ase 2Ti 3:6<\/span>, \u00ab\u00bbLos que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujeres insensatas\u00bb\u00bb y comp. Rom 16:17<\/span>, Rom 16:18<\/span>, que, seg\u00fan Ren\u00e1n, estaba dirigida a los efesios. Para el surgimiento de falsos maestros en Asia, v\u00e9ase 1Ti 1:3<\/span>, 1Ti 1:20<\/span>; 1Ti 4:1-7; 1Ti 6:20<\/span>, 1Ti 6:21<\/span>; 2Ti 1:15<\/span>; 2Ti 3:1-17.; 4.; 1Jn 2:26<\/span>; 1Jn 4:1, 1Jn 4:3<\/span>, 1Jn 4:5 <\/span>; ya trav\u00e9s de toda la Ep\u00edstola; Ap 2:1-7<\/span>.<\/p>\n

Hechos 20:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, velad <\/em>por vigilad, <\/em>AV; recordando <\/em>para y recuerda, <\/em>AV; amonestar <\/em>por advertir, <\/em>AV por el espacio de tres a\u00f1os <\/strong>(\u03c4\u03c1\u03b9\u03b5\u03c4\u03af\u03b1\u03bd). La palabra solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; pero se usa en la LXX<\/strong>. de Isa 15:5<\/span> y 2Cr 31:16<\/span> , y en griego cl\u00e1sico. Tenemos aqu\u00ed uno de los pocos datos cronol\u00f3gicos en los Hechos. Tres a\u00f1os incluye la totalidad de su permanencia en Efeso como su cuartel general. Primero fueron los tres meses durante los cuales predic\u00f3 en la sinagoga; luego los dos a\u00f1os que pas\u00f3 predicando en la escuela de Tirano, y que terminaron con el incidente de quemar los libros de magia (Hch 19:8<\/a>, Hechos 19:10<\/span>, Hechos 19:19<\/a>). Luego hubo un tiempo indefinido descrito en Hechos 19:22<\/span> como \u00ab\u00bbpor un tiempo\u00bb\u00bb (\u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f10\u03c0\u03ad\u03c3\u03c7\u03b5 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03bd), <\/em>durante el cual estuvo ocupado haciendo planes, probablemente escribiendo cartas, enviando a Timoteo y Erasto a Macedonia, y tal vez haciendo expediciones misioneras en la vecindad. Esto pudo haber ocupado tres o cuatro meses m\u00e1s, y compuso un t\u00e9rmino de dos a\u00f1os y seis, siete u ocho meses, lo que justificar\u00eda bastante el t\u00e9rmino \u03c4\u03c1\u03b9\u03b5\u03c4\u03af\u03b1. Cada uno<\/strong>. Cada uno por separado, no simplemente todo el reba\u00f1o junto. Una lecci\u00f3n de peso para todo aquel que tiene la cura de almas (comp. Juan 10:3<\/span>). Noche y d\u00eda<\/strong>. La noche se menciona primero, de acuerdo con el uso hebreo (Gen 1:5<\/span>, Gen 1:8<\/span>, Gen 1:13<\/span>, etc.; comp. la palabra \u03bd\u03c5\u03c7\u03b8\u03ae\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd <\/em>en 2Co 11:25<\/span>) San Pablo refuerza la palabra \u00ab\u00bbVigila\u00bb\u00bb, tan apropiada para los pastores que cuidan de sus reba\u00f1os noche (Luk 2:8<\/span>), por su propio ejemplo de amonestaci\u00f3n tanto de noche como de d\u00eda.<\/p>\n

Hechos 20:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora <\/em>por ahora hermanos , <\/em>AV y TR; la herencia <\/em>para una herencia, <\/em>AV y TR; eso<\/em>por lo cual, <\/em>AV os encomiendo a Dios<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1\u03b9 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2). \u00a1Una frase bell\u00edsima y significativa! El ap\u00f3stol deja para siempre el reba\u00f1o que hab\u00eda apacentado con tan devoto cuidado y amado con tan ferviente amor. Los estaba dejando con una fuerte impresi\u00f3n de los peligros a los que estar\u00edan expuestos. \u00bfA qui\u00e9n podr\u00eda confiarlos? \u00bfA qu\u00e9 manos amorosas podr\u00eda encomendarlos? Los entrega a Dios, para que los cuide con vigilancia. \u00c9l los trae a \u00e9l en la oraci\u00f3n de fe. Le encomienda el precioso dep\u00f3sito (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7), <\/em>para ser preservado hasta el d\u00eda de Cristo. Por eso el Salvador del mundo, al morir en la cruz, dijo: \u00ab\u00bbPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb\u00bb(Luk 23:1-56<\/span>. 46<\/span>), y luego entreg\u00f3 el esp\u00edritu con confianza (ver tambi\u00e9n Hch 14,23<\/span>). No menos hermosas son las palabras que siguen: Y a la palabra de su gracia<\/strong>. Estaba pensando en los lobos rapaces y en su doctrina perniciosa; de los enga\u00f1adores que se levantar\u00edan, y sus herej\u00edas destructoras del alma; y por eso se dirige a la \u00fanica fuente de seguridad, \u00abla Palabra de la gracia de Dios en Jesucristo\u00bb. Si se mantienen en esa Palabra de verdad, si alimentan sus almas con esa leche sincera, estar\u00e1n a salvo. El evangelio que hab\u00eda predicado ser\u00eda su seguridad hasta el fin. Los edificar\u00eda sobre el \u00fanico fundamento que nunca puede ser movido; los preservar\u00eda santos para tomar posesi\u00f3n de la herencia de los santos en la luz. La herencia<\/strong> (\u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\u03bd); <\/em>comp. Ef 1:14<\/span>, Ef 1:18<\/span>; Ef 5:5<\/span>; y Ef 1:11<\/span>, \u1f10\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03ce\u03b8\u03b7\u03bc\u03b5\u03bd. <\/em>En Hechos 26:18<\/span> es \u03ba\u03bb\u1fc6\u03c1\u03bf\u03bd (como en Col 1:12<\/span>), y el \u1f21\u03b3\u03b9\u03b1\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9 <\/em>se definen adem\u00e1s por la adici\u00f3n de \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9, \u03c4\u1fc7 \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f10\u03bc\u03ad, \u00ab\u00bbpor la fe que es en m\u00ed\u00bb\u00bb (para el uso de \u1f00\u03b3\u03b9\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, comp. Heb 10:10<\/span>, Heb 10:14<\/a>; 1Co 1:2<\/span>; 1Co 6:11<\/a>, etc.).<\/p>\n

Hechos 20:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Codiciado <\/em>por haber codiciado, <\/em>A V. Ropa<\/strong>. Uno de los art\u00edculos del tesoro de un oriental con el prop\u00f3sito de regalos (2Ki 5:5<\/span>, 2Re 5:22<\/span>, 2Re 5:23, 2Re 5:26<\/span>; Gn 45:22<\/span>; Mat 6:19<\/span>, Mateo 6:2<\/span>(1). San Pablo contrasta su propio ejemplo de no buscar tales dones con la conducta de los falsos ap\u00f3stoles que arrastran a los disc\u00edpulos tras ellos para obtener ganancias.<\/p>\n

Hch 20:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros <\/em>por s\u00ed, <\/em>AV y TR; servido <\/em>porque han servido, <\/em>AV Estas manos<\/strong> (ver 1Co 4: 12<\/span>, escrito desde \u00c9feso unos meses antes).<\/p>\n

Hch 20:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Ejemplo os he dado en todo <\/em>porque Yo<\/em> os he mostrado todas las cosas, <\/em>AV; ayuda <\/em>para apoyo, <\/em>AV; \u00e9l mismo <\/em>por \u00e9l, <\/em>AV En todas las cosas<\/strong> (\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1, por \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 <\/em>\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1, 1.q .<\/em>\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03c2); en conjunto, en todos los aspectos. <\/em>Te di un ejemplo<\/strong>. El uso com\u00fan de \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03af\u03ba\u03bd\u03c5\u03bc\u03b9 <\/em>es, como se traduce en AV, \u00ab\u00bbmostrar\u00bb, \u00ab\u00bbense\u00f1ar\u00bb\u00bb, como en Hechos 9:16<\/span>; Lucas 6:47<\/span>; y repetidamente en la LXX<\/strong>. Pero quiz\u00e1s su fuerza aqu\u00ed es equivalente a la frase en Juan 13:15<\/span>, \u1f51\u03c0\u03cc\u03b4\u03b5\u03b9\u03b3\u03bc\u03b1 \u1f12\u03b4\u03c9\u03ba\u03b1 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd, \u00ab\u00bbEjemplo os he dado para que deber\u00eda hacer lo que yo te he hecho\u00bb, \u00abcomo lo toma el RV. Muy laborioso<\/strong>; verbigracia. como me hab\u00e9is visto hacer. Para ayudar a los d\u00e9biles<\/strong>. Meyer, siguiendo a Bengel y otros, entiende que esto significa los d\u00e9biles en la fe,\u00bb\u00bb como \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2 en 1Co 9:22<\/span>. Dicen que la abnegaci\u00f3n de san Pablo al rechazar la ayuda que ten\u00eda derecho a reclamar como ap\u00f3stol, y mantenerse con su trabajo, fue un gran argumento para convencer a los d\u00e9biles en la fe de su desinter\u00e9s y de la verdad de su evangelio. , por lo que recomienda a los ancianos de la Iglesia que sigan su ejemplo. Pero la palabra aqu\u00ed es \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd, y \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd y \u1f00\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u03af\u03b1 sugieren m\u00e1s bien la idea de debilidad corporal (Mat 25:36<\/span>; Mateo 10:8<\/span>, etc.; Lucas 5:15<\/span>, etc.) , y las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas que siguen sugieren dar limosna a los necesitados. Para que se entienda mejor la palabra de los d\u00e9biles y de los pobres, de los que no pueden trabajar por s\u00ed mismos. Sin duda San Pablo, con sus escasas ganancias, encontr\u00f3 algo para dar a los enfermos y necesitados. El sentimiento en nuestro texto es exactamente an\u00e1logo al precepto en Efesios 4:28<\/span>. La misma palabra all\u00ed usada, \u03c7\u03b5\u03c1\u03c3\u03af\u03bd, recuerda el \u03b1\u1f31 \u03c7\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b5\u03c2 \u03b1\u1f55\u03c4\u03b1\u03b9 <\/em>del vers\u00edculo 34. Para recordar las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong>. Este es un dicho de \u00e9poca de instancia solitaria de nuestro Se\u00f1or, no registrado en los Evangelios, al que se hace referencia en las Escrituras. Hay muchos supuestos dichos de Cristo registrados en los Evangelios ap\u00f3crifos o en los escritos de Padres como Pap\u00edas y otros (Routh, ‘Reliq. Sac.’, 1.9, 10, 12), algunos de los cuales pueden ser aut\u00e9nticos; pero esto solo est\u00e1 justificado por las Escrituras. Es imposible decir c\u00f3mo lleg\u00f3 al conocimiento de San Pablo y de los ancianos de \u00c9feso, a quienes parece haber dado por sentado que era familiar. Pero parece probable que, en aquellos primeros d\u00edas, algunas de las palabras no escritas del Se\u00f1or hayan flotado en la memoria de los hombres y se hayan preservado de boca en boca. Clemente (1 Corintios it.) parece referirse al dicho cuando escribe en alabanza del car\u00e1cter anterior de los corintios, que entonces eran \u1f25\u03b4\u03b9\u03bf\u03bd \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f22 \u03bb\u03bf\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2. Pero probablemente lo obtuvo de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, al igual que el autor del ‘Ap\u00f3stol. Constituir.’ (4, 3, 1). Apotegmas similares se citan de escritores paganos, como los citados por Kuinoel: \u0394\u03c9\u03c1\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03b1\u03b9 \u03ba\u03c1\u03b5\u1fd6\u03c4\u03c4\u03bf\u03bd \u1f22 \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd <\/em> (Artemidor., ‘Onirocr.,’ 4, 3); \u039c\u1fb6\u03bb\u03bb\u03cc\u03bd \u1f10\u03c3\u03c4\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f10\u03bb\u03b5\u03c5\u03b8\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5 \u03c4\u1f78 \u0394\u03b9\u03b4\u03cc\u03bd\u03b1\u03b9 \u03bf\u1f33\u03c2 \u0394\u03b5\u1fd6 \u1f20 \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd \u1f55\u03b8\u03b5\u03bd \u0394\u03b5\u1fd6 (arist., ‘Nieom.,’ 4, 1), \u00ab\u00bb Se est\u00e1 convirtiendo en un hombre libre para dar a lo que oht, que recibir de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de dar de recibir de dar de dar de dar de recibir de dar de dar de dar de recibir de dar, debe recibir.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 20:38<\/span><\/strong><\/p>\n

La palabra que hab\u00eda hablado <\/em>por las palabras que hab\u00eda hablado, <\/em>AV; he aqu\u00ed <\/em>para ver, <\/em>AV; lo llev\u00f3 en su camino <\/em>porque lo acompa\u00f1\u00f3, <\/em>AV lo llev\u00f3 en su camino<\/strong>; \u03c0\u03c1\u03bf\u03ad\u03c0\u03b5\u03bc\u03c0\u03bf\u03bd, como Hechos 15:3<\/span>; Hechos 21:5<\/span>. As\u00ed tambi\u00e9n 1Co 16:6, 1Co 16:11<\/span>; 2Co 1:16<\/span>; Tito 3:13; 3Jn 1:6<\/span>. Pero la traducci\u00f3n acompa\u00f1ada<\/em> da el significado de los dos \u00faltimos pasajes de los Hechos mejor que el de la RV. Es imposible separarse de esta conmovedora narraci\u00f3n, de tan exquisita sencillez y belleza, sin una palabra de despedida. de admiraci\u00f3n y agradecimiento a Dios por haber conservado a su Iglesia este testimonio de sabidur\u00eda y fidelidad apost\u00f3lica por un lado, y de amorosa devoci\u00f3n del clero a su gran jefe por el otro. Mientras las piedras de la Iglesia est\u00e9n unidas entre s\u00ed con una argamasa tan fuerte, podr\u00e1 desafiar los ataques de sus enemigos desde el exterior.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEn trabajos m\u00e1s abundante.\u00bb<\/strong><\/p>\n

La r\u00e1pida sucesi\u00f3n y la continuaci\u00f3n ininterrumpida de los trabajos de San Pablo es verdaderamente maravillosa. El descanso o la recreaci\u00f3n le parecen cosas desconocidas. La tensi\u00f3n de esp\u00edritu causada por el peligro inminente y apremiante parece no haber producido en \u00e9l, como en la mayor\u00eda de los hombres, la necesidad de un respiro para recobrar el tono habitual. Su \u00fanica idea del uso de la vida, y de las diversas facultades de la mente y el cuerpo con las que estaba equipada su vida, aparentemente era predicar a Jesucristo a los que no lo conoc\u00edan, y confirmar y establecer en la fe a los que lo conoc\u00edan. del evangelio Su energ\u00eda nunca decay\u00f3 y su coraje nunca se acobard\u00f3. Los nervios de la mayor\u00eda de los hombres habr\u00edan sido sacudidos por el terrible mot\u00edn en \u00c9feso, cuando hab\u00eda sido \u00abpresionado sobremanera, m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas\u00bb y hab\u00eda perdido la esperanza de vivir. Pero tan pronto como ces\u00f3 el alboroto, San Pablo emprendi\u00f3 un nuevo curso de trabajo y peligro. Regres\u00f3 a Filipos, donde hab\u00eda estado antes vergonzosamente, despojado, azotado, echado en un calabozo y atado en el cepo; a las otras ciudades de Macedonia, de donde se hab\u00eda visto obligado a escapar de noche por temor a la violencia de los jud\u00edos; a Corinto, donde hab\u00eda sido arrastrado ante el tribunal de Gali\u00f3n, y donde la intolerancia de los jud\u00edos estaba lista para comenzar nuevos complots contra su vida. Y dondequiera que iba, el coraz\u00f3n y la mente, la lengua y la pluma, se mantuvieron al m\u00e1ximo en la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de las cosas concernientes a Jesucristo. Tal actividad de la mente y el cuerpo es verdaderamente maravillosa. Vemos el mismo esp\u00edritu incansable, el mismo amor inagotable por las almas, en la predicaci\u00f3n de medianoche en Troas. Otros hombres, en v\u00edsperas de un largo viaje, habr\u00edan buscado el reposo. No as\u00ed San Pablo. El consuelo y la estabilidad de la Iglesia en Troas, el crecimiento en la gracia y el conocimiento de los disc\u00edpulos all\u00ed, fueron su \u00fanica consideraci\u00f3n. Aqu\u00ed hab\u00eda una oportunidad de predicarles a Cristo, de hacer avanzar su vida espiritual, de impartirles m\u00e1s de la plenitud de la bendici\u00f3n del evangelio de Cristo, una oportunidad que tal vez nunca se repita, y \u00e9l la aprovechar\u00eda al m\u00e1ximo. De ah\u00ed toda la noche dedicada a la oraci\u00f3n ya la predicaci\u00f3n ya la fracci\u00f3n del pan, a la comuni\u00f3n con Dios ya la comuni\u00f3n con sus santos. Tal ejemplo debe ser estudiado por todo ministro de la Palabra de Dios, con miras a seguir al ap\u00f3stol como \u00e9l sigui\u00f3 a Cristo. La indolencia, la complacencia propia y la indiferencia hacia el crecimiento de la Iglesia de Dios, seguramente deben avergonzarse en presencia de tal abundancia de trabajo. Y la fe de cada hombre debe ser fortalecida, y su amor por Cristo y por las almas debe encenderse en una llama, al captar el calor del amor resplandeciente de este poderoso obrero en el reino de Dios.<\/p>\n

Hechos 20:13-38<\/span><\/strong><\/p>\n

La carga.<\/strong><\/p>\n

La secci\u00f3n anterior trajo ante nosotros las labores de San Pablo como misionero y evangelista. La presente secci\u00f3n lo pone ante nosotros como el obispo cristiano, entregando su cargo solemne a los presb\u00edteros de la Iglesia. Las cualidades que se destacan en la acusaci\u00f3n son una integridad de car\u00e1cter transparente; una noble ingenuidad, que le permite hablar de s\u00ed mismo sin una pizca de vanidad; y una resoluci\u00f3n de prop\u00f3sito para hacer lo correcto, que ninguna persuasi\u00f3n podr\u00eda debilitar ni ning\u00fan peligro apartar. Y luego, adem\u00e1s, est\u00e1 el cuidado m\u00e1s tierno por la Iglesia de Dios. Vemos una mente llena de pensamientos ansiosos por el futuro de la Iglesia a la que amaba, y amaba doblemente porque sab\u00eda que Cristo la amaba y hab\u00eda muerto por ella. Vemos una presciencia y una sabidur\u00eda que miraba las cosas como realmente eran, y no como \u00e9l deseaba que fueran; que tom\u00f3 una verdadera medida de causa y efecto; e hizo todo lo posible para proporcionar un ant\u00eddoto a los males venideros que \u00e9l preve\u00eda. Previendo el surgimiento de herej\u00edas y falsos maestros, y el r\u00e1pido crecimiento de la falsa doctrina, que har\u00eda estragos entre el reba\u00f1o, puso todo el vigor de su intelecto, y todo el calor de su afecto, en la direcci\u00f3n por la cual esperaba levantar en el clero ante \u00e9l una barrera eficaz contra la destrucci\u00f3n que tem\u00eda. Y ciertamente, si las palabras tienen alg\u00fan efecto; si el discurso elocuente de uno cuya vida es a\u00fan m\u00e1s elocuente que su lengua, puede mover los corazones y agitar los esp\u00edritus de otros hombres, aunque sean hombres de molde inferior, a la virtud y energ\u00eda de la acci\u00f3n santa; si la oraci\u00f3n y la bendici\u00f3n, que brotan del coraz\u00f3n pleno de un vaso escogido de la gracia de Dios, tienen alguna influencia y dan alg\u00fan fruto, debe ser que esta acusaci\u00f3n elocuente, tan simple, tan contundente, tan pat\u00e9tica, tan claramente marcada con el imagen del hombre interior de Pablo, labrada poderosamente en la mente de los presb\u00edteros de \u00c9feso. Sus palabras debieron traer de vuelta el recuerdo de sus trabajos abnegados y sobrehumanos; y muchas resoluciones deben haber surgido en sus corazones para vivir para Cristo, y ser firmes hasta la muerte en defensa de su preciosa verdad. Y cuando se levantaron de esa oraci\u00f3n de despedida, con los ojos llorosos y la voz sollozante, seguramente deben haber vuelto a la supervisi\u00f3n de sus reba\u00f1os con una devoci\u00f3n como nunca antes la hab\u00edan sentido. Tan grande es la influencia de las palabras ardientes, resplandecientes de amor y reforzadas por el ejemplo, cuando proceden de alguien cuyo oficio y cuyo car\u00e1cter merecen reverencia y respeto. \u00a1Quiera Dios que su Iglesia sea siempre \u00ab\u00bbordenada y guiada por pastores fieles y verdaderos, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u00bb\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Vida humana: luces y sombras.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos se nos recuerda\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ESCASO<\/strong> REGISTRO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Tenemos seis vers\u00edculos de esta valiosa cr\u00f3nica dedicados al incidente sin importancia del accidente que le sobrevino a Eutico (Hch 20:7-12<\/span> ), y solo tres a la visita de Pablo a Macedonia y Grecia. No entendemos por qu\u00e9 Lucas debe repartir as\u00ed su espacio, pero el hecho de que lo hiciera nos recuerda con qu\u00e9 frecuencia las escenas m\u00e1s interesantes e instructivas, o incluso los per\u00edodos preciosos e influyentes de nuestra vida, quedan sin mencionar. Nos hubiera gustado leer una descripci\u00f3n completa, con gran detalle, de la visita del ap\u00f3stol a las Iglesias de Macedonia, y especialmente de su entrevista con la Iglesia de Corinto. Pero no estamos satisfechos. Sin duda, algunas de las haza\u00f1as m\u00e1s heroicas se han realizado en secreto, y ninguna lengua ha contado la historia; sin duda, algunos de los sufrimientos m\u00e1s santos han sido soportados sin ser vistos por el ojo mortal, y ninguna pluma ha descrito la escena.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSi el aliento cantar\u00edn o el eco del acorde<\/p>\n

A cada dolor oculto fueran dado,<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 interminables melod\u00edas se derramaron,<\/p>\n

Tan tristes como la tierra, tan dulces como el cielo!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Basta que un ojo vea y un solo coraz\u00f3n entra en nuestras luchas y nuestras penas, y que \u00abnuestro r\u00e9cord est\u00e1 en lo alto\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VALIDO <\/strong> DE<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. \u00abDespu\u00e9s de que ces\u00f3 el alboroto, Pablo llam\u00f3 a los disc\u00edpulos y los abraz\u00f3\u00bb (vers\u00edculo 1). Despu\u00e9s de que pas\u00f3 la tormenta, fue un gran alivio derramar sus corazones agitados en mutua simpat\u00eda, felicitaci\u00f3n y devoci\u00f3n. Sabemos (2Co 2:13<\/span>) que Pablo no encontr\u00f3 descanso en su esp\u00edritu porque no encontr\u00f3 a su hermano Tito en Tress, y en consecuencia sigui\u00f3 a Macedonia para buscarlo, y que se consol\u00f3 mucho al encontrarlo all\u00ed (2Co 7:6<\/span>, 2 Corintios 7:7<\/span>). Leemos acerca de los amigos que \u00ablo acompa\u00f1aron a Asia\u00bb (vers\u00edculo 4), y en todo momento sentimos cu\u00e1n precioso m\u00e1s all\u00e1 de todo c\u00e1lculo fue la simpat\u00eda y el socorro que lleg\u00f3 al ap\u00f3stol cansado y abofeteado desde verdaderos corazones humanos. El compa\u00f1erismo cristiano leal es uno de esos dones ben\u00e9ficos de Dios que debemos contar entre nuestros principales tesoros, por el cual debemos dar las m\u00e1s sinceras gracias; es tambi\u00e9n una de esas formas en las que podemos prestar un servicio inestimable a los hombres fieles y, por lo tanto, un servicio apreciado a Cristo, el Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PENA<\/strong> DE<\/strong> INTERRUPCI\u00d3N<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. Cuando Pablo estaba a punto de regresar a Siria, encontr\u00f3 la enemistad de sus compatriotas lista para acecharlo. \u00abLos jud\u00edos le pusieron emboscada\u00bb (vers\u00edculo 3). No pod\u00eda dejar de hablar como Cristo, por su Esp\u00edritu, le ense\u00f1\u00f3; y su predicaci\u00f3n se hizo m\u00e1s clara y distinta en cuanto a la no necesidad de la Ley de Mois\u00e9s; su doctrina se volvi\u00f3 menos exclusiva, m\u00e1s liberal, ie<\/em> cada vez m\u00e1s repugnante para los jud\u00edos de mente estrecha; y la ferocidad de su hostilidad se desahog\u00f3 en complots contra su vida. Quien quiera seguir a Cristo \u00abdando testimonio de la verdad\u00bb debe estar dispuesto a \u00abtomar su cruz y seguirlo\u00bb por el camino de los perseguidos. Ser completamente fieles a nuestras convicciones, ser intr\u00e9pidamente fieles al Se\u00f1or que nos revela su voluntad, es llevar la pena de la aversi\u00f3n, el odio, las intrigas de los hombres.<\/p>\n

IV .<\/strong> LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Sus enemigos maquinaron, pero Dios desbarat\u00f3 sus maquinaciones; \u00e9l \u00abse desvi\u00f3\u00bb y sus designios asesinos fueron derrotados. Cristo ten\u00eda m\u00e1s trabajo para \u00e9l, y la mano levantada del enemigo debe ser detenida.<\/p>\n

\u00ab\u00bbAunque la destrucci\u00f3n nos rodee,<\/p>\n

Aunque las flechas pasen volando junto a nosotros,<\/p>\n

Tus \u00e1ngeles guardianes nos rodean,<\/p>\n

Estamos a salvo, si t\u00fa est\u00e1s cerca.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> DESBORDAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SAGRADO<\/strong> CELO<\/strong>. Pablo deseaba aprovechar su oportunidad en Troas, y \u00abel primer d\u00eda de la semana\u00bb predic\u00f3, \u00abdispuestos a partir al d\u00eda siguiente\u00bb (vers\u00edculo 7). En la\u00bb\u00bb multitud de sus pensamientos dentro de \u00e9l,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>o consciente de que pronto se marchar\u00eda y sintiendo que nunca volver\u00eda a ellos, sin tener en cuenta lo tard\u00edo de la hora y la condici\u00f3n de la c\u00e1mara, sigui\u00f3 predicando. \u00c9l \u00abcontinu\u00f3 su discurso hasta la medianoche\u00bb. Lo que ser\u00eda imprudente como regla, es permisible como excepci\u00f3n. Si \u00abla ira tiene un privilegio\u00bb, mucho m\u00e1s lo tiene el celo. Admiramos al hombre cuya plenitud de alma lo hace olvidar todas las circunstancias concomitantes. Es bueno tener una capacidad para la devoci\u00f3n que a veces nos elevar\u00e1 muy por encima del nivel de los estados de \u00e1nimo ordinarios y nos har\u00e1 olvidar todo menos nuestro tema y nuestra causa, o m\u00e1s bien todo menos la verdad de Dios y la causa y el reino de Jesucristo. .\u2014C.<\/p>\n

Hechos 20:17<\/span><\/strong>, <\/strong> Hechos 20:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Hecho 20:27<\/span><\/strong>, <\/strong>Hecho 20: 31<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 20:33-35<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pablo en Mileto: el repaso que gratifica.<\/strong><\/p>\n

Con raz\u00f3n se ha dicho que toda nuestra vida es divisible en el pasado y el futuro. El presente es un mero punto que separa a los dos. Y hay un cierto tiempo que debe llegar, si no ha llegado ya, cuando, en lugar de encontrar nuestra satisfacci\u00f3n en esperar el bien terrenal del que hemos de participar, buscaremos nuestro consuelo y nuestra alegr\u00eda en mirar hacia atr\u00e1s. el camino que hemos recorrido y los resultados que hemos alcanzado. Mal de hecho ser\u00e1 para aquellos que entonces no tendr\u00e1n un futuro por el cual esperar, ni un pasado que puedan contemplar con agradecido placer. Le iba bien a Pablo, porque cuando ten\u00eda que volver la vista atr\u00e1s hacia un ministerio que hab\u00eda sido cumplido, pod\u00eda mirarlo con pura y devota gratificaci\u00f3n. Para que podamos estar en esa posici\u00f3n envidiable en la que \u00e9l ahora estaba, debemos ser capaces de recordar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOWLY<\/strong>–MENDED <\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> AL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbDesde el primer d\u00eda que entr\u00e9 en Asia… he estado con vosotros en todo tiempo, sirviendo al Se\u00f1or con toda humildad de esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Act 20:18<\/span>, Hechos 20:19<\/span>). El hombre que pasa sus d\u00edas en el orgullo espiritual, o la indiferencia sin Dios, o la infidelidad arrogante, si no en los \u00faltimos a\u00f1os de esta vida, desde el otro lado de la tumba, mirar\u00e1 hacia atr\u00e1s en su curso terrenal con la m\u00e1s amarga verg\u00fcenza, con miedo. punzadas de remordimiento. Aquel que en la vejez pueda contemplar toda una vida <\/em>rendida, con un profundo sentido de dependencia y obligaci\u00f3n, al Dios vivo y al Salvador amoroso, tendr\u00e1 un rayo de alegr\u00eda para iluminar su camino sombreado. Que los labios juveniles tomen la tensi\u00f3n-<\/p>\n

\u00ab\u00bb‘Nos complacer\u00e1 mirar hacia atr\u00e1s para ver
que nuestras vidas enteras fueron tuyas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> ESFERA<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. Pablo pod\u00eda sentir que, como ministro de Jesucristo, hab\u00eda hecho su trabajo a fondo, concienzudamente, fielmente, como a los ojos del mismo Cristo. \u00ab\u00bbNada os he reservado… os he ense\u00f1ado p\u00fablicamente y en las casas\u00bb\u00bb (Hch 20,20<\/span>); \u00ab\u00bbNo he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios\u00bb\u00bb (Hch 20:27<\/span>); \u00ab\u00bbNo ces\u00e9 de advertir a todos… con l\u00e1grimas\u00bb\u00bb (Hch 20:31<\/span>). Hab\u00eda volcado la m\u00e1xima energ\u00eda de su alma en su trabajo; hab\u00eda obrado el bien<\/em>\u00ab\u00bbcon ambas manos con empe\u00f1o\u00bb. Cualquiera que sea nuestra vocaci\u00f3n, ser\u00e1 una pena tener que recordar a nuestra memoria deberes apenas y escrupulosamente cumplidos, apenas cumplidos decentemente y acreditablemente; peor a\u00fan tener que recordar el deber dejado de cumplir o miserablemente mal administrado. Agradable y gratificante, por otro lado, sentir que fuimos a nuestro trabajo con paso \u00e1gil y esp\u00edritu entusiasta, lo hicimos con un cuidado concienzudo y pusimos en \u00e9l nuestra m\u00e1xima fuerza. La cordialidad y el entusiasmo de hoy significan una cosecha de recuerdos refrescantes para el ma\u00f1ana.<\/p>\n

III.<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Pablo reflexion\u00f3 que hab\u00eda servido al Se\u00f1or \u00ab\u00bbcon muchas l\u00e1grimas y tentaciones [pruebas]\u00bb\u00bb (Hch 20:19<\/span>). Estas pruebas hasta las l\u00e1grimas fueron dif\u00edciles de sobrellevar con paciencia en la hora de la resistencia, pero despu\u00e9s fue un consuelo y una satisfacci\u00f3n para su esp\u00edritu pensar que nunca lo hab\u00edan apartado de su confianza en Cristo o de su puesto de servicio activo. La posici\u00f3n segura y fuerte de la virilidad es tanto m\u00e1s satisfactoria para el yugo que se llev\u00f3 en la juventud; la quietud de la vejez es m\u00e1s aceptable y placentera para la lucha o la carga de la mediana edad; el reposo y el regocijo del porvenir ser\u00e1n m\u00e1s dulces y m\u00e1s agudos por las fatigas y. los problemas de este tiempo presente. Los males que han quedado atr\u00e1s, cuando se toman mansamente y se consienten noblemente, realzan materialmente la bienaventuranza de la hora de la libertad y la felicidad.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DILIGENCIA<\/strong> QUE<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> HONESTIDAD<\/strong> Y<\/strong> QUE<\/strong> INCLUYE<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. (Hechos 20:33-35<\/span>.) No es solo eso<\/p>\n

(1 )<\/strong> debemos pagar las deudas que formal y deliberadamente hemos contra\u00eddo; pero que<\/p>\n

(2)<\/strong> en un mundo donde diariamente recibimos el beneficio de las fatigas y sufrimientos de \u00e9pocas pasadas y de nuestros contempor\u00e1neos, estamos obligados, con toda honestidad, a hacer algo a cambio, algo por lo cual nuestros semejantes y, si es posible, el futuro se enriquecer\u00e1n;<\/p>\n

(3)<\/strong> donde no se demanda positivamente la autosuficiencia, puede ser interpretado sabiamente, para (como con Pablo) que no haya raz\u00f3n para sospechas perjudiciales; y<\/p>\n

(4)<\/strong> debemos esforzarnos por ganar lo suficiente para poder ahorrar algo para los d\u00e9biles y dependientes, trabajando de tal manera que \u00abpodamos apoyar a los d\u00e9biles\u00bb y saber la mayor bienaventuranza de dar, seg\u00fan la Palabra de nuestro Se\u00f1or (Hch 20:35<\/span>; ver Ef 4:28<\/span>; Heb 13:16<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Hechos 20:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Pablo en Mileto; la sustancia de la doctrina cristiana.<\/strong><\/p>\n

Seguramente tenemos aqu\u00ed un excelente resumen de la doctrina cristiana distintiva. Estas dos cosas son lo esencial de la verdad cristiana. Sin arrepentimiento no puede haber fe viva; sin fe no puede haber verdadera vida espiritual; con ambos, un hombre es un ciudadano reconocido del reino de Dios, un heredero de la vida eterna. Debe haber\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> GIRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. Esto es lo que constituye el arrepentimiento. El arrepentimiento puede incluir, pero no est\u00e1 constituido por:<\/p>\n

1.<\/strong> Fuertes sentimientos de tristeza y verg\u00fcenza en vista del pecado pasado. Es posible e incluso com\u00fan producir sentimientos muy punzantes y poderosos por medio de una en\u00e9rgica oratoria; pero \u00e9stas, si no son convicciones reales, profundas, ser\u00e1n temporales, <\/em>si no moment\u00e1neas; <\/em>no son lo esencial. El arrepentimiento, en alg\u00fan momento, incluir\u00e1 un fuerte sentimiento de aborrecimiento del pecado, pero no puede comenzar con emociones v\u00edvidas y convulsivas, y no debe identificarse con estas.<\/p>\n

2.<\/strong> Cambio de comportamiento exterior. Bien es verdad que, estando realmente arrepentido, el id\u00f3latra abandonar\u00e1 su idolatr\u00eda, el ladr\u00f3n su deshonestidad, el borracho su desmesura, el mentiroso sus falsedades, el truculento su violencia, etc.; pero debe recordarse que los hombres a veces cambian sus h\u00e1bitos por razones distintas a las de la convicci\u00f3n religiosa. La enmienda en el comportamiento externo, por valiosa y deseable que sea, no constituye <\/em>\u00ab\u00bbarrepentimiento <\/em>hacia Dios\u00bb\u00bb; tambi\u00e9n se debe considerar que puede haber, y a menudo es decir, el arrepentimiento m\u00e1s verdadero donde no hay alteraci\u00f3n de conducta observable por el hombre. La esencia del arrepentimiento es la vuelta del coraz\u00f3n a Dios, y por tanto de la vida; es ese \u00ab\u00bbcambio de mente\u00bb\u00bb que consiste en que el alma se vuelve del olvido de Dios a la consideraci\u00f3n acerca de \u00c9l, de la indiferencia a sus reclamos a una seria consideraci\u00f3n de ellos, de la falta de voluntad para reconocer su dominio a una perfecta disposici\u00f3n a ceder todo a Dios. \u00e9l, de la retenci\u00f3n culpable de nuestras facultades para nosotros mismos a una entrega alegre de nosotros mismos y de nuestros d\u00edas al Dios vivo, nuestro Padre y nuestro Redentor. De all\u00ed seguir\u00e1 toda la compunci\u00f3n por el pecado y todo el cambio de conducta que exigir\u00e1 la pasada carrera del alma. De esto \u00ab\u00bbgriegos y jud\u00edos\u00bb\u00bb tienen necesidad: el griego (el gentil) tiene necesidad de cambiar su pensamiento de Dios, y el jud\u00edo tambi\u00e9n el suyo; ya sea por superstici\u00f3n, por indiferencia o por formalismo, todos<\/em> tienen que entrar en una relaci\u00f3n diferente con Dios: la de humilde sujeci\u00f3n a su voluntad y entrega a su servicio.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> COMO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> Y<\/strong> SALVADOR<\/strong>. \u00abY la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. La fe de la que Pablo testific\u00f3 a griegos y jud\u00edos era, estamos seguros, un poder vivo. No fue un mero asentimiento pasivo a una forma de palabras sonoras. Era m\u00e1s que una aceptaci\u00f3n intelectual de ciertas proposiciones. Era la aceptaci\u00f3n cordial, de coraz\u00f3n, del alma de un Divino Salvador y Se\u00f1or; era el alma en toda su necesidad acogiendo a un Redentor en todas sus fuerzas para salvar y bendecir. Significaba aquella aceptaci\u00f3n de Jesucristo en la que el alma, consciente del pecado y de la condenaci\u00f3n, huye a \u00e9l como a la Roca en la que puede esconderse; en el cual el coraz\u00f3n, reconociendo a su leg\u00edtimo Se\u00f1or, se dirige a \u00e9l con gozosa entrega y se entrega a \u00e9l para que<\/p>\n

(1)<\/strong> lo gu\u00ede por sus propios caminos , <\/p>\n

(2)<\/strong> usarlo para su propia gloria, y <\/p>\n

(3)<\/strong> conducirlo a su propio reino. \u2014C.<\/p>\n

Hechos 20:22-32<\/span><\/strong><\/p>\n

Pablo en Mileto: el pron\u00f3stico que exalta.<\/strong><\/p>\n

Pablo hab\u00eda recibido indicaciones \u00ab\u00bben cada ciudad\u00bb\u00bb (Hch 20:23<\/span>) que le esperaban \u00ab\u00bbligaduras y aflicciones\u00bb\u00bb; esperaba con absoluta certeza alg\u00fan tipo de sufrimiento personal; pero esta seguridad estaba tan lejos de intimidarlo o deprimirlo que su esp\u00edritu se elev\u00f3 con alas fuertes y ansiosas a la altura m\u00e1xima de tal oportunidad apost\u00f3lica (Mat 5:10-12<\/span>). El futuro anticipado, con sus ataduras y sus sufrimientos y posiblemente la misma muerte, elevaba el alma del hombre, lo exaltaba; y se presenta ante nosotros en la estatura m\u00e1s noble que jam\u00e1s haya alcanzado. Palabras m\u00e1s elevadas nunca salieron de labios humanos que estas (Hch 20:22-24<\/span>). Su exaltaci\u00f3n espiritual inclu\u00eda\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> ANTICIPACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PERSONAL<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. \u00abVoy atado en el esp\u00edritu\u00bb, etc. Se sent\u00eda como quien ya llevaba las ataduras y era feliz en la servidumbre. Ya era \u00abprisionero del Se\u00f1or\u00bb y se enorgullec\u00eda de estimarse as\u00ed. Lejos de acechar para ver si hab\u00eda alguna puerta de escape abierta, sali\u00f3 alegremente al encuentro de las pruebas que ten\u00eda por delante.<\/p>\n

II.<\/strong> SUBLIME<\/strong> INDIFERENCIA<\/strong> HACIA<\/strong> CORPORAL<\/strong> PATRIMONIO<\/strong>. \u00ab\u00bbNinguna de estas cosas me conmueve\u00bb\u00bb (Hch 20:24<\/span>). No le afectaban consideraciones que lo son todo para la mayor\u00eda de los hombres; no le hicieron estremecerse; pod\u00eda ser pobre o rico, hambriento o saciado, confinado o en libertad, no le importaba mientras siguiera y sirviera a Cristo. Y he aqu\u00ed la explicaci\u00f3n de su nobleza; brot\u00f3 de<\/p>\n

III.<\/strong> ABSORPCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SALVADOR<\/strong>‘S TRABAJO<\/strong>. \u00ab\u00bbTampoco estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo, para poder terminar\u00bb, etc. (Hch 20:24<\/span>). \u00ab\u00bbDar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u00bb\u00bb: esta era la pasi\u00f3n que dominaba, todo controlaba y todo lo consum\u00eda de su alma. Imprimi\u00f3 todo lo dem\u00e1s en el servicio; quem\u00f3 todo lo que se interpon\u00eda en el camino. Era la fuerza dominante bajo la cual todos los dem\u00e1s poderes se alineaban obedientemente,<\/p>\n

IV.<\/strong> ORACI\u00d3N CONFIABLE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbOs encomiendo a Dios\u00bb\u00bb, etc. (Hch 20:32<\/span>). Dejando a estos convertidos y, como seguramente cre\u00eda (Hch 20:25<\/span>), para no ver m\u00e1s sus rostros, los dej\u00f3 en manos de Dios; confiadamente los encomend\u00f3 al amor todopoderoso, a la sabidur\u00eda divina, al \u00ab\u00bbcreador fiel\u00bb\u00bb. Una cosa bendita es para el ministro que se va, para el padre moribundo, dejar a su pueblo o a su familia al tierno cuidado de quien se marchita. cumple la m\u00e1s bondadosa y plena de sus promesas.<\/p>\n

V.<\/strong> EXALTA<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. \u00ab\u00bbUna herencia para todos los santificados\u00bb\u00bb (Hch 20:32<\/span>). Pablo esperaba continuamente el momento en que \u00e9l y sus conversos se encontrar\u00edan en el reino celestial; esto ayud\u00f3 a sostenerlo bajo la persecuci\u00f3n y el desenga\u00f1o. Se volvi\u00f3 de la verg\u00fcenza que el hombre hab\u00eda puesto sobre \u00e9l a la gloria que esperaba ser revelada, y su coraz\u00f3n estaba m\u00e1s que satisfecho. Este debe ser el resultado de nuestra contemplaci\u00f3n del futuro; debe conducir a la exaltaci\u00f3n interior. Deber\u00eda conducir a<\/p>\n

(1)<\/strong> tal devoci\u00f3n al trabajo que estamos haciendo por nuestro Maestro que nos elevemos por encima del temor del hombre, e incluso agradezcamos las p\u00e9rdidas que sufrimos por por causa de Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> la entrega devota de nosotros mismos y de nuestro cargo al amor y la fidelidad de aquel que es indefectiblemente misericordioso y verdadero;<\/p>\n

(3)<\/strong> una esperanza que sustenta y anima, en cuyo bendito resplandor se iluminan todas las experiencias terrenas. Pero para esto se presupone en nosotros lo que hab\u00eda en Pablo<\/p>\n

(4)<\/strong> una entrega total de nosotros mismos al mismo Se\u00f1or Jesucristo.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 20:28-31<\/span><\/strong><\/p>\n

Pablo en Mileto: la perspectiva que duele.<\/strong><\/p>\n

Pablo, siguiendo su camino de devoci\u00f3n abnegada, avanzando hacia no sab\u00eda qu\u00e9 peligros le esperaban, mirando de frente a una muerte violenta, estaba tranquilo, tranquilo, incluso alegre. Pero el ap\u00f3stol, mirando adelante a una Iglesia distra\u00edda y herida, desgarrada por la falsa doctrina, devastada por los hombres pecadores, se entristeci\u00f3 de coraz\u00f3n, y usa el lenguaje de solemne exhortaci\u00f3n y s\u00faplica.<\/p>\n

I.<\/strong> APRENSI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong>. A menudo avanzamos con la dolorosa aprensi\u00f3n de que alg\u00fan mal est\u00e1 a punto de acontecernos; por tanto, con paso vacilante, con coraz\u00f3n tembloroso.<\/p>\n

1.<\/strong> Ha sido que los hombres han tenido una insinuaci\u00f3n de Dios que el mal les esperaba. Esto no era raro en los tiempos del Antiguo Testamento, cuando el prop\u00f3sito de Dios se revelaba con frecuencia. Era el caso de Paul ahora; se le revel\u00f3 que se avecinaban d\u00edas oscuros en la experiencia de la Iglesia de \u00c9feso.<\/p>\n

2.<\/strong> Puede ser la acci\u00f3n de la intuici\u00f3n individual. Mediante el uso de un juicio agudo y penetrante, un hombre a menudo puede percibir que los eventos conducen a un desastre.<\/p>\n

3.<\/strong> Puede ser una conclusi\u00f3n simple y s\u00f3lida de la patrimonio com\u00fan del hombre. Es cierto que las sombras oscuras deben cruzar el camino que recorremos, y que pronto estaremos entrando en ellas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> ANSIEDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> PASTOR<\/strong>. Pablo aprehendi\u00f3:<\/p>\n

1.<\/strong> Ataque desde fuera: \u00ab\u00bbLobos rapaces entrando… sin perdonar al reba\u00f1o\u00bb\u00bb (Hch 20:29<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Maldad interior: \u00ab\u00bbDe vosotros mismos se levantar\u00e1n los hombres, etc. (Hechos 20:30<\/span>). Esto es lo que la Iglesia de Cristo tiene que temer ahora: los ataques de infidelidad, la invitaci\u00f3n a la inmoralidad, desde fuera; <\/em>y los peligros m\u00e1s sutiles y peligrosos del declive espiritual, de la decadencia de la fe, de las doctrinas da\u00f1inas, del soplo de la mundanalidad, dentro.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ACTITUD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RESPONSABLE<\/strong>. (Hechos 20:28-31<\/span>.) Pablo encarg\u00f3 solemnemente a estos ancianos, como aquellos a cuyo cuidado estaba encomendada la Iglesia de Dios \u2014ese cuerpo sagrado que el Se\u00f1or hab\u00eda redimido con su propia sangre\u2014 para hacer estas tres cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> Para guardar diligentemente sus propios corazones: \u00ab\u00bbMirad por vosotros mismos\u00bb \u00bb (ver Pro 4:23<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Vigilar con atenci\u00f3n el esp\u00edritu y rumbo de su pueblo: \u00ab\u00bbY a todo el reba\u00f1o.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Sostener la vida de los miembros brind\u00e1ndoles alimento espiritual: \u00ab\u00bbAlimentar a la Iglesia de Dios.\u00bb\u00bb Si hici\u00e9ramos lo que la Divina Cabeza de la Iglesia nos exige, y si sigui\u00e9ramos los pasos del m\u00e1s devoto de sus servidores (ver Hch 20:31<\/span>), debemos<\/p>\n

(1)<\/strong> cultivar un profundo sentido de nuestra responsabilidad;<\/p>\n

( 2)<\/strong> ejercitar una vigilancia incesante sobre nosotros mismos y sobre nuestro cargo;<\/p>\n

(3)<\/strong> suministrar esa clase y medida de verdad sagrada que es adecuada para fortalecer y purificar a aquellos a quienes nos comprometemos a ense\u00f1ar.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 20:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Pablo en Mileto: la mayor bienaventuranza.<\/strong><\/p>\n

Bien podemos estar agradecidos de que esta \u00fanica palabra del Se\u00f1or Jes\u00fas, no registrada en la \u00ab\u00bbcu\u00e1druple <\/em>biograf\u00eda,\u00bb\u00bb nos haya sido preservada. Se puede decir que es Divino en verdad. Da el aspecto celestial de la vida humana. Es la contravenci\u00f3n exacta y perfecta de lo bajo, mundano, malo. Respira el aire del reino superior. Pone en lenguaje el esp\u00edritu mismo de Jesucristo. Es la vida del Salvador en una frase. Recibir <\/em>est\u00e1 bastante en un nivel bajo. Cualquiera y cualquier cosa puede hacer eso; y cuanto m\u00e1s descendemos en la escala, m\u00e1s com\u00fan y suprema encontramos la recepci\u00f3n. El hombre ego\u00edsta, el ni\u00f1o mimado, el animal voraz, estos son notables por recibir. Y aunque puede decirse que hay verdades que s\u00f3lo la mente educada e inspirada puede recibir, que hay incentivos que s\u00f3lo las almas nobles pueden recibir, sin embargo, el acto de recibir es com\u00fan a las naturalezas inferiores, y es uno que ordinariamente requiere s\u00f3lo las facultades m\u00e1s humildes, si no las m\u00e1s bajas. Dar <\/em>est\u00e1 en el nivel superior; para\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> ESENCIALMENTE<\/strong> DIVINO<\/strong> . Dios vive para bendecir su universo. Su Nombre es Amor; en otras palabras, lo que es su caracter\u00edstica distintiva, subyacente, interpenetrante, coronadora de todas las dem\u00e1s, es su disposici\u00f3n a bendecir, su divino h\u00e1bito de dar. Entonces expresa m\u00e1s verdaderamente su propia naturaleza, revela su esp\u00edritu esencial, cuando est\u00e1 dando luz, amor, verdad, alegr\u00eda, vida a sus hijos. Cuando damos de nosotros mismos a los dem\u00e1s, estamos viviendo la vida que es intr\u00ednsecamente Divina.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> CRISTO<\/strong>–COMO<\/strong>. \u00c9l \u00abanduvo haciendo el bien\u00bb. Vivi\u00f3 para iluminar, para consolar, para otorgar, para redimir. Fue poco en verdad lo que recibi\u00f3; fue simplemente todo lo que le dio a la humanidad.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> ANG\u00c9LICO<\/strong> . \u00ab\u00bb\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores?\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> HEROICO<\/strong>. Al vivir para dedicarnos a los dem\u00e1s, nos ponemos de parte de los mejores y m\u00e1s nobles de nuestra raza. A medida que el mundo se vuelve m\u00e1s sabio, tiene una consideraci\u00f3n cada vez menor por aquellos \u00ab\u00bbgrandes\u00bb\u00bb hombres que se\u00f1alaron su carrera por un entorno espl\u00e9ndido, o por haza\u00f1as brillantes, o por exhibiciones de fuerza muscular o intelectual; est\u00e1 aprendiendo a reservar su admiraci\u00f3n y su honor para aquellos que gastaron generosamente sus facultades y sus bienes en beneficio de los dem\u00e1s. Estos son nuestros h\u00e9roes y nuestras hero\u00ednas ahora; y lo ser\u00e1n cada vez m\u00e1s. Si queremos tomar nuestro lugar, aunque sea humilde, con los mejores y m\u00e1s dignos de nuestra especie, debemos dar en lugar de recibir.<\/p>\n

V.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> HUMANO<\/strong>, en el sentido m\u00e1s alto de la palabra. Puede ser humano, como el pecado ha deshecho al hombre, <\/em>codiciar, aferrarse, gozar. Pero es humano, como Dios va primero al hombre, y como Jesucristo lo va renovando, <\/em>pensar en los dem\u00e1s, cuidar de los dem\u00e1s, luchar y sufrir por los dem\u00e1s, dar libremente y con abnegaci\u00f3n. a los necesitados.<\/p>\n

VI.<\/strong> ESTA<\/strong> ES<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong>. Estar constantemente recibiendo es correr el peligro de volverse ego\u00edsta, de hacer de nuestro pobre yo el objeto central de consideraci\u00f3n, de depender de suministros continuamente frescos para la satisfacci\u00f3n; en una palabra, de degeneraci\u00f3n moral y espiritual. Pero dar, gastar tiempo, pensamiento, simpat\u00eda, fuerza, dinero, en nombre de los dem\u00e1s, es sembrar en la tierra de nuestras almas las semillas de todo lo que es m\u00e1s dulce y m\u00e1s noble; es edificar en nosotros mismos un car\u00e1cter que nuestro Divino Se\u00f1or se deleitar\u00e1 en contemplar. Recibir es ser superficial y moment\u00e1neamente feliz; <\/em>dar es ser interior y permanentemente bendecido. <\/em>Es <\/em>m\u00e1s dichoso dar que recibir.<\/p>\n

VII.<\/strong> SU<\/strong> RECOMPENSA <\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> FUTURO<\/strong>. (Ver Mateo 25:31-46<\/span>.)\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:1-16<\/span><\/strong> <\/p>\n

Escenas por cierto.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> <\/em>FUGITIVO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. \u201cCuando os persigan en una ciudad, huid a otra\u201d, hab\u00eda dicho el Se\u00f1or. Pero no como un asalariado que ve venir al lobo; m\u00e1s bien como un valiente guerrero que se retira luchando. La valiente retirada puede reflejar m\u00e1s honor que la desesperada prolongaci\u00f3n de la guerra. Debemos saber cu\u00e1ndo ceder. Hay una \u00ab\u00bbsabia pasividad\u00bb\u00bb y una \u00ab\u00bbmaestra inactividad\u00bb\u00bb. Si pudi\u00e9ramos ganar nuestro punto cristiano, no deber\u00edamos permitir que ning\u00fan escr\u00fapulo de vanidad se interpusiera en nuestro camino. \u00a1Y cu\u00e1nto bien se puede hacer de esta manera furtiva! El corredor deja caer la semilla a medida que avanza. Las obras m\u00e1s grandes se han hecho para Dios y el mundo por los que sufren y en medio del sufrimiento. En el mundo el ap\u00f3stol fiel tiene tribulaci\u00f3n, pero paz en su coraz\u00f3n; y se destila de sus labios sobre sus hermanos a medida que avanza. La comodidad perfecta no debe ser codiciada por el verdadero siervo de Cristo. El p\u00falpito no es un sill\u00f3n. Los hombres son incitados a su mejor por el dolor. Est\u00e1n perfeccionados para ense\u00f1ar en la escuela del sufrimiento. La simpat\u00eda y el amor se profundizan en las experiencias comunes. El valor se aprende verdaderamente; no se teme a los que matan el cuerpo, sino a los que hieren el alma.<\/p>\n

II.<\/strong> AMAR<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SANTOS<\/strong>. (Hechos 20:7-16<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Expuesto en la fiesta del amor y la escucha com\u00fan de la Palabra. <\/em>El uno prepara al otro; juntos se explican y se enriquecen mutuamente. Aqu\u00ed est\u00e1 el primer rastro de la observancia del domingo<\/em> en la historia de la Iglesia. Las asociaciones cristianas est\u00e1n injertadas en viejas costumbres.<\/p>\n

2.<\/strong> Como perturbado por el dolor, y restaurado. <\/em>Eutico se duerme durante la predicaci\u00f3n y se cae. Fue llevado muerto, o \u00abpor muerto\u00bb, como interpretar\u00edan algunos expositores. Pablo cae sobre \u00e9l, como Eliseo en el caso del hijo de la sunamita (2Re 4:34<\/span>), y El\u00edas con el hijo de la viuda en Sarepta ( 1Re 17:21<\/span>); para que por el calor vital le devuelva la vida. Esta sorprendente coincidencia de la muerte en medio de la vida, de la vida en medio de la muerte, debi\u00f3 recordar poderosamente a los disc\u00edpulos a aquel que es la Resurrecci\u00f3n y la Vida, su promesa; y as\u00ed debe haber fortalecido la fe y estrechado los lazos del amor. \u00abAqu\u00ed est\u00e1 el que lo hizo volver\u00bb. No fue peque\u00f1o el consuelo de los hermanos cuando el joven fue restaurado.<\/p>\n

III.<\/strong> AN<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> ESCENA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El ap\u00f3stol. <\/em>Est\u00e1 en su \u00faltimo viaje misionero. El \u00ab\u00bbtrabaja mientras es de d\u00eda\u00bb\u00bb predicando la Palabra con poder; sellando su testimonio con milagro, persiguiendo con constancia el fin que se le presenta.<\/p>\n

2.<\/strong> El durmiente. <\/em>Una advertencia contra la debilidad y la ociosidad. \u00ab\u00bbYo <\/em>digo a todos: \u00a1Vigilad!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl <\/em>esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, la carne es d\u00e9bil.\u00bb<\/p>\n

3 .<\/strong> La vigilancia y la providencia divinas que despiertan el sue\u00f1o. <\/em>\u00ab\u00bbTenemos un Dios que ayuda, y Dios el Se\u00f1or que salva de la muerte.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> La energ\u00eda de la personalidad apost\u00f3lica. <\/em>Desciende con piedad compasiva, cae sobre Eutico con ferviente oraci\u00f3n, lo abraza con urgente amor.<\/p>\n

5.<\/strong> El silencio de la presencia divina. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1No hag\u00e1is ruido!\u00bb\u00bb Una lecci\u00f3n aqu\u00ed para la c\u00e1mara de los muertos. Dios est\u00e1 aqu\u00ed; su \u00ab\u00bbdedo lo toc\u00f3 y se durmi\u00f3\u00bb. Incl\u00ednate ante su poder y decreta; recoge el coraz\u00f3n de la distracci\u00f3n, en recuerdo de sus consuelos. \u00abNo est\u00e1n muertos, sino que duermen\u00bb, puede decirse de nuestros amigos cristianos. En medio de tan humilde y resignado silencio, por la casa pasan \u00e1ngeles, con encargos de ministerio.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 20:17-38<\/span><\/strong><\/p>\n

Despedida de Pablo a los ancianos de \u00c9feso.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> PRINCIPALES<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANG\u00c9LICO<\/strong> PRdicaci\u00f3n<\/strong>. (Hechos 20:17-21<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> El esp\u00edritu y la conducta del predicador mismo; <\/em>porque esto es inseparable de la predicaci\u00f3n (Hch 20,18-20<\/span>). Hab\u00eda vivido con <\/em>su reba\u00f1o. Su vida hab\u00eda estado dedicada a su servicio. \u00c9l hab\u00eda entrado en la esfera de su vida como el part\u00edcipe amoroso de sus alegr\u00edas y tristezas. \u00c9l les hab\u00eda presentado un modelo de humildad. Los hab\u00eda llevado en su coraz\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda sido como un sembrador que sal\u00eda llorando para llevar la semilla preciosa. La vida del verdadero pastor es una vida de muchas l\u00e1grimas, l\u00e1grimas de inseguridad y debilidad; l\u00e1grimas de compasi\u00f3n y dolor por los dem\u00e1s, como las de Jerem\u00edas por la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, de Jes\u00fas por su ca\u00edda m\u00e1s profunda. Pero esta siembra de l\u00e1grimas prepara una cosecha de alegr\u00eda. Sugerente fue la palabra de M\u00f3nica, la madre de Agust\u00edn: \u00abEl hijo de tantas l\u00e1grimas no se puede perder\u00bb. Buena es la predicaci\u00f3n verbal; mejor la predicaci\u00f3n de la vida; y, quiz\u00e1s, lo m\u00e1s impresionante de todo, la predicaci\u00f3n del sufrimiento y el sacrificio por la verdad.<\/p>\n

2.<\/strong> El asunto de su predicaci\u00f3n. <\/em>Arrepentimiento: <\/em>una necesidad universal. Incluye el conocimiento del pecado; remordimiento; deseo de salvaci\u00f3n. El arrepentimiento ha sido descrito como una escalera de dolor por la cual descendemos a lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n. Fe: <\/em>esta, en cambio, la escalera celestial, por la que subimos a Dios ya la eternidad. Incluye el conocimiento de un Salvador; alegr\u00eda en la recepci\u00f3n de \u00e9l; y firme confianza en su gracia reconciliadora, santificadora y bendiciente.<\/p>\n

3.<\/strong> La abnegaci\u00f3n del predicador. <\/em>(Vers\u00edculos 22-35.) Debe ser vaciado en el molde heroico: el del h\u00e9roe de la cruz. La voz del Todopoderoso, \u00ab\u00bb\u00a1Arriba y adelante!\u00bb\u00bb suena en sus o\u00eddos para siempre. Debe estar listo en cualquier momento para decir \u00abAdi\u00f3s\u00bb a los amigos m\u00e1s queridos y desarraigarse de las asociaciones m\u00e1s afectuosas. Las batallas pasadas solo han entrenado su fe y coraje para luchas mayores. Esta heroica palabra\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbDe ellos no para responder; Lo suyo es hacer o morir\u201d<\/p>\n

era esencialmente el lema del ap\u00f3stol. \u00c9l debe <\/em>realizarse a s\u00ed mismo, no puede descansar hasta que se haya esforzado hasta el final en la \u00abnoble contienda\u00bb, termin\u00f3 la carrera, alcanz\u00f3 la meta. En el calor de la tormenta que se avecina y la oscuridad enciende el n\u00facleo de la luz; el amor Divino ha dado todo por \u00e9l, y \u00e9l dar\u00e1 todo a cambio. Los extremos se encuentran en este hombre sufriente pero triunfante; atados por el mandato irresistible de su Se\u00f1or, pero libres en la gozosa obediencia del amor.<\/p>\n

II.<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Exhortaci\u00f3n a la fidelidad. <\/em>Est\u00e1n solemnemente obligados a ello por el recuerdo de su propia fidelidad hacia ellos. Es claro de responsabilidad en cuanto a ellos; porque no ha rehuido declararles \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb.\u00bb Su ministerio ha sido, no meramente general, sino particular, individual, al coraz\u00f3n y la conciencia de cada hombre. Se ha descargado de su carga; ellos deben soportar los suyos. A los que mucho se les ha dado, mucho se les exigir\u00e1. El deber del pastor fiel comprende dos cosas: la alimentaci\u00f3n y el cuidado de las ovejas, y la defensa del reba\u00f1o contra sus enemigos. La gran palabra es \u00abCuidar\u00bb: sobre uno mismo, el esp\u00edritu, la ense\u00f1anza y la conversaci\u00f3n; sobre el reba\u00f1o, su constituci\u00f3n divina no lo exime de la debilidad humana; y contra los lobos, que se deslizar\u00edan bajo ropajes falsos para saquear y devorar.<\/p>\n

2.<\/strong> Oraci\u00f3n solemne de encomio. <\/em>\u00ab\u00bbYo <\/em>os encomiendo a Dios\u00bb\u00bb\u2014la mejor conclusi\u00f3n de cada serm\u00f3n, de cada per\u00edodo de la labor cristiana. La oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n del amor evang\u00e9lico; echa los brazos del cuidado y el afecto alrededor del reba\u00f1o cuando ha pasado el tiempo propio de trabajo personal. Es la expresi\u00f3n de la humildad: despu\u00e9s de todo lo que hemos hecho, el asunto debe dejarse en manos de Dios. S\u00f3lo \u00c9l puede convertir el d\u00e9bil servicio en un medio de poder, s\u00f3lo \u00c9l puede dar el aumento a la siembra y riego humanos. Es la expresi\u00f3n de la fe: no debe haber temor por parte del subpastor al dejar el reba\u00f1o en manos del mismo Pastor todopoderoso. \u00ab\u00bbDios y la Palabra de su gracia:\u00bb\u00bb en estos se encuentra el poder sin fin. Dios y la verdad: en tiempos de persecuci\u00f3n o de creencias inestables, estas fuerzas van edificando, recuperando, convirtiendo, acabando y preparando las almas para la gloria eterna. No debemos preocuparnos por la \u00abreconstrucci\u00f3n de la teolog\u00eda\u00bb; Dios siempre est\u00e1 reconstruyendo lo nuevo a partir de lo viejo; y llen\u00e1ndose a s\u00ed mismo de muchas maneras. Nuestras construcciones se rompen; pero en \u00e9l est\u00e1 la continuidad ininterrumpida de la vida misma.<\/p>\n

3.<\/strong> Despedida recordatorio. <\/em>De su propio ejemplo, y de todas las lecciones condensadas en \u00e9l. No hab\u00eda sido un buscador de ganancias personales; no de \u00ab\u00bbsuyos, sino de ellos\u00bb\u00bb (2Co 12:14<\/span>). Un espejo para todos los pastores. Felices por ellos si pueden demostrar pr\u00e1cticamente su desinter\u00e9s manteni\u00e9ndose independientemente del \u00ab\u00bbaltar<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1 Corintios 9:13<\/span>). Pero esto puede no ser siempre deseable. Al menos pueden demostrar que no \u00abpredican para vivir\u00bb tanto como \u00abviven para predicar\u00bb. Dar es m\u00e1s bendito que recibir. Dios es el Dador eterno, derram\u00e1ndose a s\u00ed mismo en munificencia natural y espiritual para siempre. Y cuanto m\u00e1s nos acercamos a \u00e9l, m\u00e1s felices somos. Cuanto m\u00e1s tomamos de Dios, m\u00e1s tenemos para dar; y de nuevo, cuanto m\u00e1s damos, m\u00e1s tenemos. Impartir es obtener la liberaci\u00f3n del yo, del ego\u00edsmo, de la carga de lo superfluo. Es cosechar amor y. gracias, siempre que al impartir algo lo hagamos verdaderamente nosotros mismos.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> La escena de despedida. <\/em>Es una mezcla de alegr\u00eda y tristeza. Est\u00e1 la amargura de la orfandad y la desolaci\u00f3n de Juan 16:16<\/span>; sino el brillo del esperado reencuentro. Reproches de conciencia por las oportunidades perdidas, pero sin embargo la sensaci\u00f3n de que \u00abahora es el tiempo aceptable y el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb. El dolor de la interrupci\u00f3n; sino la conciencia de permanecer en Cristo, y de la recuperaci\u00f3n final de todo lo que hemos amado y perdido\u2014en \u00e9l.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Apost\u00f3lica supervisi\u00f3n de la vida de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Desde \u00c9feso por Macedonia, a Grecia, volviendo por Macedonia pasando por Filipos a Troas.<\/p>\n

I.<\/strong> La cautelosa vigilancia de Pablo en la supervisi\u00f3n de EL<\/strong> SURTIMIENTO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> VIDA<\/strong> de las Iglesias nacientes; una lecci\u00f3n de fidelidad y devoci\u00f3n a los intereses de los hermanos cristianos, as\u00ed como de lealtad a Cristo. No bastaba que las Iglesias tuvieran la verdad. Estaba en peligro por muchas dificultades e influencias obstructivas circundantes, tanto de jud\u00edos como de paganos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> YO<\/strong>– SACRIFICIO<\/strong> que implican tales viajes, no s\u00f3lo en el gran trabajo, sino en el peligro de la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTANDO<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> del ap\u00f3stol visto en su reuni\u00f3n de tantos a su alrededor como sus compa\u00f1eros de viaje y colaboradores, un testimonio de la influencia que su ense\u00f1anza ten\u00eda sobre las Iglesias, mostrando que la visi\u00f3n del cristianismo dada en las ep\u00edstolas paulinas, escritas alrededor de este tiempo, era una representaci\u00f3n justa de la creencia actual de la Iglesia gentil primitiva. Tampoco podr\u00eda haber sido muy diferente de la ense\u00f1ada por los l\u00edderes jud\u00edos; de lo contrario, Pablo no podr\u00eda haber declarado que ense\u00f1\u00f3 \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:7-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Un legado de testimonio Divino.<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de Troas tal que cualquier Un acontecimiento sorprendente extender\u00eda su influencia hacia el este y el oeste, hacia Asia y Europa. Pablo abandonando las escenas de sus labores, para nunca m\u00e1s ser visto en ellas. Algunas noticias de contiendas en Corinto podr\u00edan inquietar a las Iglesias. Los creyentes asi\u00e1ticos necesitar\u00edan especialmente todo tipo de apoyo. La ocasi\u00f3n muy solemne. Servicio eucar\u00edstico. El largo discurso de Pablo, intercalado probablemente con preguntas y respuestas. Muchas \u00faltimas palabras por decir. Los enemigos dudaban de la naturaleza de las reuniones cristianas. Muchas luces y ventanas abiertas desment\u00edan las calumnias. C\u00e1mara alta, a tres pisos del suelo; no grande, y presagiando el car\u00e1cter humilde de la asamblea. \u00ab\u00bbNo muchos poderosos, nobles y ricos\u00bb.\u00bb Posiblemente incluso en Troas alguna oposici\u00f3n popular hizo necesario tal lugar.<\/p>\n

I.<\/strong> Un gran S\u00cdMBOLO<\/strong>. strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> DIVINO<\/strong> que acompa\u00f1a la predicaci\u00f3n de Pablo. Si no hubiera sido aprobado por Dios, no podr\u00eda haber obrado tal milagro. Habl\u00f3:<\/p>\n

1.<\/strong> Al mundo, dando testimonio de la cercan\u00eda del reino de Dios; a la gracia misericordiosa y restauradora del evangelio, que no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos.<\/p>\n

2.<\/strong> A la Iglesia; estampando la ense\u00f1anza paulina con autoridad; levantando el coraje y la esperanza de los disc\u00edpulos. El mismo poder Divino siempre con la Iglesia siempre hasta el fin.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA SOLEMNIA<\/strong> ASOCIACI\u00d3N<\/strong> con un gran y ocasi\u00f3n importante. Eutyehus dif\u00edcilmente podr\u00eda estar libre de culpa. La gente nunca olvidar\u00eda que era la Cena del Se\u00f1or, y que aquellos que participan en tal servicio deben velar por las enfermedades humanas. La maravillosa recuperaci\u00f3n del muchacho pareci\u00f3 arrojar una nueva luz sobre todo el servicio. \u00a1Qu\u00e9 glorioso poder se manifest\u00f3 en esa peque\u00f1a sociedad! Fueron consolados por Eutico y por ellos mismos y por toda la Iglesia. Jes\u00fas es vida de entre los muertos.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:13-16<\/span> <\/strong><\/p>\n

Troas a Mileto.<\/strong><\/p>\n

Un vistazo a la actividad de la vida de Pablo.<\/p>\n

I. <\/strong> Su extraordinaria ENERG\u00cdA<\/strong>. Caminando probablemente unas veinte millas hasta Assos para encontrarnos con el barco. Su independencia de car\u00e1cter. Aunque era un hombre de fuertes afectos, a veces le encantaba estar solo. Sus prop\u00f3sitos fueron formados con madurez y llevados a cabo resueltamente.<\/p>\n

II.<\/strong> Su vida espiritual fue sostenida por COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> HERMANOS<\/strong>. Los largos viajes realizados en aquellos d\u00edas en veleros de velocidad moderada proporcionar\u00edan tiempo para conversar con Luke y otros, para que una narraci\u00f3n del trabajo pasado se guardara al menos en la memoria de Luke. Posiblemente preparado bajo la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

III.<\/strong> Los movimientos del mensajero de Cristo no fueron caprichosos y arbitrarios, sino bajo la ESPECIAL<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Pas\u00f3 por \u00c9feso porque el Esp\u00edritu lo impulsaba hacia Jerusal\u00e9n. Fue elevado por encima de todo pensamiento propio y ofrecido como sacrificio en esp\u00edritu. Un ejemplo de devoci\u00f3n como la de Cristo.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:17-38<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00daltimas palabras.<\/strong><\/p>\n

La escena de Mileto representante.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> De las relaciones entre los l\u00edderes apost\u00f3licos y las Iglesias.<\/p>\n

1.<\/strong> Afectuoso.<\/p>\n

2.<\/strong> Fundada en una fe com\u00fan en el evangelio de la gracia de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Absolutamente libre de todo s\u00f3rdido y mundano enredo.<\/p>\n

4.<\/strong> Al reconocer la eminencia de! los l\u00edderes, todav\u00eda no dependientes de hombres individuales. La dolorosa separaci\u00f3n no fue una desesperaci\u00f3n abrumadora.<\/p>\n

II.<\/strong> Del car\u00e1cter del cristianismo primitivo como se ejemplifica en las palabras del ap\u00f3stol y en los ancianos de \u00c9feso.<\/p>\n

1.<\/strong> Sencillez de la fe.<\/p>\n

2.<\/strong> Confianza en la victoria final de la verdad tal como es en Jes\u00fas, a pesar de las incursiones del error .<\/p>\n

3.<\/strong> Dependencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4.<\/strong> Fraternidad; ayudando a los d\u00e9biles y ministrando a los necesitados. El amor sentido hacia el ap\u00f3stol es un ejemplo del tipo de sentimiento que prevalec\u00eda en \u00c9feso y en la Iglesia primitiva, tan diferente de la vida de Iglesia formal y convencional que ahora se ve, que se contenta con un reconocimiento muy superficial de la simpat\u00eda fraterna. El hero\u00edsmo de Pablo un fruto del Esp\u00edritu.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El mensaje del embajador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTestificando ambos a los jud\u00edos\u00bb, etc.<\/p>\n

I. <\/strong> EL<\/strong> REQUISITO<\/strong> UNIVERSAL<\/strong>,<\/p>\n

1.<\/strong> Las tentaciones <\/em>de jud\u00edos y griegos, por lo cual se les imped\u00eda arrepentirse y creer\u2014formalismo; justicia propia; ritualismo; ignorancia. Tanto en la sinagoga como en el templo pagano se necesita tal proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> La bendici\u00f3n<\/em> del cambio que tal mensaje efectuar\u00eda, Los caracteres jud\u00edos y gentiles, aunque muy diferentes, requieren ambos una renovaci\u00f3n total. Impotencia aparte del evangelio. El mensaje hizo maravillas en las familias. Contraste de la vida nueva de la Iglesia cristiana con la vida antigua del juda\u00edsmo y el paganismo. Un mismo mensaje la sustancia de toda ense\u00f1anza cristiana, tanto en nuestras propias poblaciones como en tierras paganas.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FIRMA<\/strong>. strong> FUNDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MINISTERIAL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. El testimonio fue claro e indudable; p\u00fablica y privada. Arrepentimiento y fe.<\/p>\n

1.<\/strong> Predicaci\u00f3n apost\u00f3lica dirigida a la conversi\u00f3n personal. No fue meramente intelectual, o sentimental, o dudosa en doctrina, o superficial y fr\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> El fundamento sobre el cual se coloc\u00f3 la verdad fue el firme del evangelio. hechos. El arrepentimiento mir\u00f3 hacia Dios, quien hab\u00eda hablado en el Antiguo Testamento, y la fe mir\u00f3 hacia Cristo, cuya vida, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n testific\u00f3 Pablo. El mero cambio de vida no es todo, sino la renovaci\u00f3n espiritual por medio de Cristo.<\/p>\n

3.<\/strong> Un anuncio claro desde el p\u00falpito debe ir acompa\u00f1ado de un testimonio fiel de casa en casa. El ministerio privado es tan importante como el p\u00fablico.<\/p>\n

4.<\/strong> Tal testimonio de arrepentimiento y fe involucra a todos los que lo escuchan en una responsabilidad inconmensurable. Que cada uno a\u00f1ada a su sello el arrepentimiento personal y la fe personal.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:24<\/a><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu misionero.<\/strong><\/p>\n

\u00abPero nada de esto me mueve\u00bb, etc.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CREACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>. \u00ab\u00bbRecibido del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Seg\u00fan el patr\u00f3n de la propia misi\u00f3n de Cristo<\/em>.<\/em> <\/p>\n

2.<\/strong> Por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino. <\/em>No por educaci\u00f3n o cualquier medio inferior. No influenciado por motivos mundanos.<\/p>\n

3.<\/strong> En el esp\u00edritu de un testigo, <\/em>simplemente declarando el evangelio; reconociendo que \u00ab\u00bbel evangelio de la gracia de Dios\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbpoder de Dios\u00bb\u00bb para la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> HEROISMO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Victoria sobre el miedo y el c\u00e1lculo ego\u00edsta.<\/p>\n

2.<\/strong> Resistencia en el trabajo. La obra del ministerio nunca termina mientras haya almas por salvar.<\/p>\n

3.<\/strong> Superioridad a la influencia de los tipos inferiores de car\u00e1cter en la Iglesia de Cristo. Un verdadero hombre no se dejar\u00e1 influir por la opini\u00f3n. El h\u00e9roe espiritual debe tener en cuenta el esp\u00edritu de compromiso del mundo y la falta de simpat\u00eda de la Iglesia; debe ser a veces incomprendido y difamado.<\/p>\n

4.<\/strong> Expectativa viva del futuro. Pablo constantemente animado por la perspectiva del mundo entero del reino de Cristo. El verdadero misionero debe aferrarse al futuro por la fe. El esp\u00edritu misionero en la Iglesia es muy diferente del mero optimismo visionario o de la intriga especulativa para la humanidad. No es como el esp\u00edritu socialista que f\u00e1cilmente se vuelve revolucionario, o el esp\u00edritu del fanatismo religioso que f\u00e1cilmente se vuelve cruel y autodestructivo; se basa en promesas distintas y eleva toda la naturaleza a la luz de Dios. Es el verdadero entusiasmo de la humanidad (ver las ‘Conferencias sobre el cristianismo espiritual’ de Isaac Taylor).\u2014R.<\/p>\n

Act 20 :24<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl evangelio de la gracia de Dios.\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

El mundo requiere un evangelio. No teor\u00edas sobre religi\u00f3n, no dogmas teol\u00f3gicos, no especulaciones filos\u00f3ficas, no sentimentalismo so\u00f1ador, sino las buenas nuevas de una obra Divina realmente realizada en nuestro favor.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> SUSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE<\/strong>, No una ley nueva, ya que la Ley antigua no puede cumplirse, sino un anuncio del perd\u00f3n Divino y de la vida en Uno presentado como Propiciaci\u00f3n, cuya justicia es para todos y sobre todos los que creen.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> LAS NECESIDADES<\/strong> SON<\/strong> SUMINISTRADAS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Individualmente. <\/em>Las buenas nuevas de la reconciliaci\u00f3n. La creaci\u00f3n de un nuevo principio de vida en el alma.<\/p>\n

2.<\/strong> Socialmente. <\/em>El reino de la gracia. noticias para el hogar; para el estado; por la comunidad de naciones; para todo tipo y condici\u00f3n de hombres. Todos los dem\u00e1s evangelios se levantan en vano como rivales de este. Pred\u00edquenlo en el esp\u00edritu de Pablo, y que todos los que lo hayan escuchado se conviertan en evangelistas, \u00abpuros de la sangre de todos los hombres\u00bb.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:28<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdadera Iglesia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa <\/em>Iglesia de Dios que \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre.\u00bb\u00bb Importancia de este pasaje en vista de la historia de la Iglesia y las controversias actuales.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESPIRITUALIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00abAdquirido con su propia sangre\u00bb. Por lo tanto, no es un organismo externo ni una mera idea, sino compuesto de almas vivientes, cuya salvaci\u00f3n est\u00e1 asegurada por el m\u00e9rito de su sangre. No una multitud mezclada, unida por un rito formal, sino, al menos declaradamente, aquellos que son part\u00edcipes de Cristo. La mezcla del mal con el bien es obra del \u00abenemigo\u00bb que siembra la ciza\u00f1a, no del formaci\u00f3n original de la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL <\/strong> VER<\/strong> o IGLESIA<\/strong> VIDA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre aquellos que \u00bb \u00abalimentar a la Iglesia\u00bb, \u00abayud\u00e1ndoles a cuidar de s\u00ed mismos y de sus reba\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre cada uno de los miembros de la Iglesia, en la certeza de la gracia divina, en el mantenimiento de la vigilancia.<\/p>\n

3.<\/strong> En el mundo, tanto en \u00ab\u00bbadvertir\u00bb\u00bb a aquellos que contaminar\u00edan la Iglesia, como en invitar a aquellos que entrar\u00edan en el puerta abierta a la vida eterna. Las palabras del ap\u00f3stol consideradas como prof\u00e9ticas. Los mayores peligros de la Iglesia siempre han surgido de rebajar la concepci\u00f3n de lo que es la Iglesia. En nuestra propensi\u00f3n al error, volv\u00e1monos \u00ab\u00bba la Ley y al testimonio\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Hechos 20:35<\/span><\/strong><\/p>\n

El secreto divino de una vida bienaventurada.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAcordaos de las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas ,\u00bb\u00bb etc. Inter\u00e9s del dicho que no se encuentra en los Evangelios de ore. La vida de Jes\u00fas lo dijo. Posiblemente conservado tradicionalmente. Resumen de muchos dichos registrados. Cristo su propio int\u00e9rprete.<\/p>\n

YO.<\/strong> UN<\/strong> VISTA<\/strong> DENTRO<\/strong> EL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. No en las cosas externas, no en un estado pasivo, ni intelectual ni moralmente. A medida que damos de nosotros mismos, crecemos en conocimiento y disfrute. Especialmente cierto de los esfuerzos activos de los cristianos por el mundo. Ense\u00f1ar es ser ense\u00f1ado. Consolar es ser consolado. Sacrificarse es ser recompensado con paz interior y fortaleza.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA AYUDA<\/strong> A<\/strong> EL <\/strong> CULTIVO<\/strong> DE<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> VIDA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda el cuidado de Cristo por los pobres. La Iglesia una organizaci\u00f3n para la ayuda de la humanidad. Los pobres deben ver que el cristianismo est\u00e1 de su lado.<\/p>\n

2.<\/strong> Recordar el celo de Cristo por la casa de Dios. El estado pasivo indigno de los hijos de Dios. Escaso, dando gran des\u00e1nimo a los trabajadores celosos; un gran obst\u00e1culo para el progreso del evangelio.<\/p>\n

3.<\/strong> Recuerde las demandas del mundo. El ejemplo del Se\u00f1or Jes\u00fas al dar la vida, no para ser recordado solo por los misioneros, sino para ense\u00f1ar a todos sus disc\u00edpulos a \u00abconsiderar todas las cosas como p\u00e9rdida por su causa\u00bb. -R.<\/p>\n

HOMILIAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:6-12<\/span> <\/strong><\/p>\n

La parada de siete d\u00edas en la puerta de entrada entre Europa y Asia.<\/strong><\/p>\n

Se puede suponer con seguridad que esta estancia de siete d\u00edas en Troas han tenido puntos de especial inter\u00e9s al respecto. Los siete (Hechos 20:4<\/span>) que acompa\u00f1aron a Pablo a Asia se encontraron aqu\u00ed esper\u00e1ndolo a \u00e9l, a Silas y al historiador. Estos diez, adem\u00e1s de cualquier otro posiblemente con ellos, deben haber sido los visitantes bienvenidos de los disc\u00edpulos en Troas. La memoria habit\u00f3 en Troas, porque era el lugar donde, en la visi\u00f3n de la noche (Hch 16,9<\/span>), Pablo hab\u00eda recibido su llamada en Europa por el hombre de Macedonia. Y despu\u00e9s de esta visita, \u00a1cu\u00e1ntos recuerdos frescos se acumular\u00edan en torno al lugar ya la gente ya aquellos siete d\u00edas de alto! No obstante, en medio de la excesiva brevedad del registro aqu\u00ed, podemos recordar:<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> HACER<\/strong> LA<\/strong> MAS DIF\u00cdCIL<\/strong> VIDA<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> OLVIDAR<\/strong> DAR<\/strong> DAR<\/strong> ALGO<\/strong> NECESARIO<\/strong> INTERVALO<\/strong> DE<\/strong> REPOSO<\/strong> Y<\/strong> REFRESCO<\/strong>. Ninguna vida es m\u00e1s agotadora que la que viven los hombres que no piensan en nada, no se preocupan por nada, pero hacen riqueza. Esta vida a menudo mata lo mejor del coraz\u00f3n, lo mejor de la mente e incluso lo mejor de la constituci\u00f3n corporal. En este sentido, los hombres se trabajan a s\u00ed mismos m\u00e1s duro y m\u00e1s despiadadamente que nunca Dios los trabaja. Dios nunca nos obra sin piedad. Pero en el trabajo m\u00e1s duro que da, mezcla mucha misericordia. Sin embargo, su trabajo en un sentido saludable es duro, igualar\u00e1 a cualquiera en cuanto a dureza, y probablemente el esclavo m\u00e1s trabajado de s\u00ed mismo o de Satan\u00e1s nunca trabaj\u00f3 m\u00e1s duro que Pablo. Pero ahora, por lo que podemos ver, los siete d\u00edas en Troas, sin ser perturbados por la persecuci\u00f3n externa o la disuasi\u00f3n interna, deben haber sido d\u00edas de conversaci\u00f3n feliz y de descanso pac\u00edfico. \u00a1Cu\u00e1nto tendr\u00eda que decirse este grupo de diez, para o\u00edr hablar de la gente de Troas y decirles!<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> EL<\/strong> SANT\u00cdSIMO<\/strong> SERVICIO<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong> MAYO<\/strong> ESTAR<\/strong> EXPUESTO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> INTERRUPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> APARENTE<\/strong> ACCIDENTE<\/strong>, DE TODOS MODOS<\/strong> A<\/strong> INTERRUPCI\u00d3N<\/strong> BIENVENIDO<\/strong> A <\/strong> NINGUNO<\/strong> UNO<\/strong>. La causa de la interrupci\u00f3n en esta ocasi\u00f3n probablemente infiere un m\u00ednimo de culpa a Eutico. Alguien ha hablado en este sentido: que las horas de sue\u00f1o rara vez se rompen por la devoci\u00f3n, con bastante frecuencia por causas ligeras. Pero puede agregarse que las horas de sue\u00f1o rara vez se pierden por horas de devoci\u00f3n, pero las horas de devoci\u00f3n profesada a menudo son interrumpidas por el sue\u00f1o, o por lo que a la larga es a\u00fan m\u00e1s desastroso: la somnolencia. Pero como se nos dice m\u00e1s de una vez que Eutico estaba \u00ab\u00bbdominado<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>por la somnolencia, y que hab\u00eda incluso razones f\u00edsicas separadas de su yo individual para aumentar la tendencia, no es necesario echarle ninguna culpa. Ni en Pablo. \u00bfQui\u00e9n no ha querido que prolongue sus \u00faltimas palabras? \u00a1Qu\u00e9 esp\u00edritu lo conmovi\u00f3! Qu\u00e9 mensaje ten\u00eda, y cu\u00e1nto en los a\u00f1os venideros, para las almas de no pocos, y para los disc\u00edpulos reunidos all\u00ed, podr\u00eda depender de que no omitiera decir, y decir en el ocio, y decir conmovedoramente, el palabra dada! S\u00ed; no pensar\u00edamos en la madrugada que se acerca, y las muchas luces en la c\u00e1mara superior que se desvanecen antes del regreso del sol, si fuera lo contrario del afecto meramente humano lo que nos detuvo, hombres y mujeres y familias juntos. La gente de Troas hab\u00eda aprendido el poder superior y la \u00abatracci\u00f3n superior\u00bb del afecto divino y el discurso divino.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> CON<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong> FACILIDAD<\/strong> CRISTO<\/strong> TRANSMUTA<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> INOPORT\u00daN<\/strong> CALAMIDAD<\/strong> EN<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> RECUERDOS<\/strong>. La calamidad sin duda parec\u00eda inoportuna. Los disc\u00edpulos ya hab\u00edan aprendido, por su propia voluntad agradecida, a reunirse para los ejercicios religiosos el \u00ab\u00bbprimer d\u00eda de la semana\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpartir el pan\u00bb\u00bb juntos. Pablo y probablemente algunos de sus compa\u00f1eros, si no todos (Hechos 20:13<\/span>), hab\u00edan deseado quedarse con los creyentes para el servicio. de alabanza y oraci\u00f3n, de exhortaci\u00f3n y de comuni\u00f3n, y tal vez hab\u00eda forzado un punto para quedarse ese \u00ab\u00bbprimer d\u00eda de la semana\u00bb.\u00bb Y los corazones estaban llenos esa noche. No hubo ning\u00fan <\/em>cansancio general. Y Pablo estaba hablando en esa misma hora lo que el Esp\u00edritu le dio a hablar. Si hubiera hablado menos, habr\u00eda sido \u00abel curso del Esp\u00edritu\u00bb lo que estaba restringiendo, no su propia vanidad, no su propia desconsideraci\u00f3n. La confusi\u00f3n en esa asamblea natural pero solemne, la perturbaci\u00f3n del pensamiento y el dolor mental especialmente para algunos, fueron suficientes para trastornar la ocasi\u00f3n. La corriente pac\u00edfica de pensamientos sagrados y de alegr\u00eda profunda fue detenida. S\u00ed; pero no mucho. El Maestro est\u00e1 nuevamente presente, y \u00abpor las manos\u00bb de Pablo obra, considerando todas las cosas, un \u00abmilagro especial\u00bb. Y el servicio contin\u00faa. El pensamiento se hunde m\u00e1s profundamente, la fe triunfa con m\u00e1s orgullo, y en muchos corazones resplandecientes, grande fue la alegr\u00eda. La reuni\u00f3n toma impulso de su pausa y, al amanecer sobre ella, ofreci\u00f3 un tipo oscuro<\/em> de la ma\u00f1ana, la m\u00e1s brillante de las brillantes, cuando la calamidad de la vida presente y el servicio roto del la Iglesia inferior, e incluso el gozo m\u00e1s profundo, pleno y puro del coraz\u00f3n ahora redimido dar\u00e1 paso a una seguridad que ning\u00fan enemigo podr\u00e1 sorprender, un servicio que no pedir\u00e1 descanso y un gozo que ser\u00e1 supremo.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 20:17-36<\/span><\/strong><\/p>\n

Fidelidad y ternura mezcladas: un ejemplo para los ministros cristianos.<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s no hay otro lugar en el que tengamos tanto detalle personal respecto a Pablo de sus propios labios. En la mayor parte de sus ep\u00edstolas, hay una singular abstinencia de su parte de las referencias personales. Parecen abundar aqu\u00ed. Sin dudar de su mera justificaci\u00f3n, deseamos alguna otra y m\u00e1s alta explicaci\u00f3n de ellos. \u00bfNo se puede encontrar esto en una consideraci\u00f3n doble?\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> que Pablo ha tratado intencionalmente y probablemente tambi\u00e9n por designio divino a \u00c9feso como el centro desde el cual la luz y la verdad de Cristo y el orden t\u00edpico de su Iglesia se extender\u00edan por un distrito muy amplio; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que Pablo est\u00e1 divinamente dirigido aqu\u00ed para dejar un ejemplo conmovedor y contundente para las generaciones posteriores. \u00c9l ejemplifica hasta qu\u00e9 punto la fidelidad y el amor de los ap\u00f3stoles, y de todos los sucesores espirituales de los ap\u00f3stoles, <\/em> deben estar atentos, y los l\u00edmites dentro de los cuales tambi\u00e9n deben ser restringidos, con respecto a de aquellas porciones de la Iglesia sobre las cuales los hombres pueden haber tenido la supervisi\u00f3n principal. La Iglesia moderna ciertamente clama por amonestaci\u00f3n, en estos mismos sentidos proporcionados por este largo pasaje, ya sea de parte de sus miembros o de sus ministros. El amor m\u00e1s sagrado y responsable de la tierra se considera con demasiada frecuencia como una relaci\u00f3n en la que se puede iniciar a la ligera, y se trata como una que puede romperse, no solo a la ligera, sino que cuando se rompe se olvida superficialmente. El estudio de este pasaje debe ayudar a inspirar puntos de vista muy diferentes. De este discurso de despedida de Pablo a aquellos a quienes hab\u00eda invitado especialmente a encontrarse con \u00e9l, para que no fuera la \u00faltima vez, las principales impresiones que nos quedan son estas.<\/p>\n

I.<\/strong> PAUL<\/strong> INCONMOVIBLE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> . Todo<\/em> que se habla personalmente de \u00e9l mismo, y todo<\/em> que se habla personalmente de los ancianos de \u00c9feso, se habla para el honor y la gloria y las perspectivas del evangelio de Cristo. El \u00ab\u00bbministerio… de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u00bb\u00bb es su firme pensamiento supremo. Aparece en y a trav\u00e9s de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> PAUL<\/strong> INMOVIL<\/strong> CONFIANZA<\/strong> COMO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> CONSISTE<\/strong> ES<\/strong> EXACTO<\/strong> OPERACI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Si es su \u00faltima exposici\u00f3n del mensaje salv\u00edfico de su \u00ab\u00bbministerio\u00bb\u00bb, ser\u00e1 as\u00ed resumido y as\u00ed repetido: \u00ab\u00bbArrepentimiento para con Dios, y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00bb Estos dos art\u00edculos constituyen la magna cristiana. carta. Limpian el pasado, dan la clave para el futuro y para toda su esperanza y promesa en desarrollo. El \u00abarrepentimiento hacia Dios\u00bb limpia el cielo mismo de la vida humana, y con un cielo glorioso ciertamente sobre las b\u00f3vedas del coraz\u00f3n mismo. Mientras que \u00ab\u00bbla fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb asegurar\u00e1 todo lo dem\u00e1s que se pueda desear hasta que llegue el momento en que la fe se convierta en vista.<\/p>\n

III.<\/strong> PABLO LA PERSPECTIVA ANSIOSA<\/strong> de <\/strong> LA<\/strong> PERSPECTIVA<\/strong> DE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> AMOR<\/strong>. No es el hombre que siente que ha hecho su trabajo y puede dejar todo el resto. Siente que puede<\/em>‘t <\/em>dejar todo lo dem\u00e1s. El cuidado y la ansiedad por el ma\u00f1ana, no por el bien terrenal y la ganancia personal, lo poseen, sino por el ma\u00f1ana de la carrera espiritual y las mismas almas de aquellos a quienes hab\u00eda llamado y testificado y guiado con su ejemplo en \u00c9feso. Que un pueblo vea esto y lo sienta genuinamente presente en su maestro espiritual y pastor, es una influencia de gran efecto sobre ellos. Y hay otra forma en la que act\u00faa con gran ventaja. A medida que transcurre el tiempo, y puede llegar la hora de la prueba, la tentaci\u00f3n y la oscuridad, los hombres reciben una ayuda maravillosa cuando pueden recordar la voz, la mirada y la seriedad de aquel que \u00ables dijo estas cosas antes <\/em>de que sucedi\u00f3.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> PABLO<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> RESPETO<\/strong> RESPETO<\/strong> PARA<\/strong> EL <\/strong> \u00ab\u00bbTESTIGO<\/strong>\u00ab\u00bb DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> ENTRE<\/strong> QUIEN<\/strong> \u00c9L<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> TRABAJADO<\/strong>. El orgullo y la altaner\u00eda sacerdotal nunca dan expresi\u00f3n a este lado de la cuesti\u00f3n. Que el ojo del sacerdote est\u00e1 puesto en el pueblo es su arrogante doctrina, y el otro lado tan genuinamente cierto del asunto, que los ojos del pueblo est\u00e1n puestos en el sacerdote, al que Pablo da aqu\u00ed una expresi\u00f3n tan humilde y bondadosa, es empujado a la sombra m\u00e1s fr\u00eda por a ellos. Sin duda, estamos justificados al considerar as\u00ed todo lo que Pablo dice aqu\u00ed de s\u00ed mismo que podr\u00eda parecer dicho en un estilo de elogio de s\u00ed mismo; no hay en verdad nada<\/em> de esto en su esp\u00edritu. Solo habla de hechos y puede decir \u00ab\u00bbsab\u00e9is\u00bb\u00bb (Hechos 20:18<\/span>, Hch 20:34<\/span>) sobre ellos. Si los ancianos de \u00c9feso no los conocen, o saben que no son no<\/em> como dice Pablo, ha cortejado la contradicci\u00f3n, no se ha escondido de ella. \u00a1Qu\u00e9 incalculable consecuencia tiene el ejemplo! \u00a1Qu\u00e9 emocionante consecuencia tiene en la carrera del ministro y pastor cristiano! \u00a1Qu\u00e9 tranquila reprensi\u00f3n es, libre de amargura de lengua! \u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo y sugerencia m\u00e1s selectos, llenos de vida y de movimiento! Los puntos<\/em> principales de conducta y ejemplo, en los que los ancianos de \u00c9feso hab\u00edan podido tomar testimonio<\/em> de Pablo, son interesantes de seguir.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00edan sido testigos de un largo per\u00edodo de tiempo y variedad de estados y temperamentos.<\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00edan sido testigos de una mente humilde que se doblegaba a las circunstancias. , y soport\u00f3 bien lo que caus\u00f3 l\u00e1grimas no ociosas y peligro de vida muchas veces.<\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00edan sido testigos de franqueza en las relaciones, franqueza en el habla, constancia en el ministerio, en p\u00fablico y en privado.<\/p>\n

4.<\/strong> Hab\u00edan sido testigos de una \u00ab\u00bbadvertencia de todos noche y d\u00eda con l\u00e1grimas\u00bb imparcial continua de tres a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Ellos no <\/em>fueron testigos de ning\u00fan ego\u00edsmo, ning\u00fan deseo de \u00ab\u00bbplata, oro o ropa\u00bb.<\/p>\n

6.<\/strong> Por el contrario, hab\u00edan visto a su pastor principal en el trabajo manual, para suplir sus propias necesidades temporales y para ayudar a sus compa\u00f1eros. Y al recordar estas cosas a los ancianos de \u00c9feso, Pablo ha consagrado para todas las generaciones una de las palabras m\u00e1s dulces de Jes\u00fas, no registrada en ninguna otra parte. S\u00ed; y sea lo que sea que llegue <\/em>a ser, no hab\u00eda duda de que Pablo, por todos estos m\u00e9todos incontradecibles, se hab\u00eda vuelto indescriptiblemente querido por aquellos a quienes ahora se dirige.<\/p>\n

V. <\/strong> PAUL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong>. La apelaci\u00f3n pr\u00e1ctica directa es evidentemente una de las fuerzas reconocidas del evangelio. <\/em>El predicador no debe olvidarlo (Hch 20:28<\/span>, Acto 20:31<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> PABLO<\/strong> FINAL<\/strong> RECURSO<\/strong> A<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Es digna de menci\u00f3n la particularidad con la que se registra incluso este testimonio de Pablo sobre la oraci\u00f3n: \u00abY habiendo dicho esto, se arrodill\u00f3 y or\u00f3 con todos\u00bb. La oraci\u00f3n es la renuncia a la confianza en uno mismo. La oraci\u00f3n es la convocatoria autorizada para una ayuda superior. La oraci\u00f3n es la se\u00f1al segura del acercamiento de la fuerza a la debilidad, de la permanencia a la incertidumbre y del poder para prevalecer en lugar de la tentaci\u00f3n en que deben caer los hombres.<\/p>\n

VII.<\/strong> POR FIN<\/strong>, LA CONMOVEDORA<\/strong> TERNURA<\/strong> DE<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> PABLO<\/strong> strong>EN<\/strong> TODOS<\/strong>. Esta ternura y estado de \u00e1nimo altamente conmovido se manifiesta a cada paso. Si Pablo habla de las relaciones que hab\u00edan subsistido entre los efesios y \u00e9l mismo (vers\u00edculos 18-20); si habla de su propio futuro (vers\u00edculos 22-25) o alude a su propio pasado (vers\u00edculos 31-35); si introduce los nombres del Se\u00f1or Jes\u00fas (vers\u00edculos 24, 35), del Esp\u00edritu Santo y de la Iglesia (vers\u00edculo 28), de Dios (vers\u00edculo 32);\u2014el toque es de lo m\u00e1s tierno, el tono es de lo m\u00e1s c\u00e1lido , y m\u00e1s suave, la sugerencia seguramente ser\u00e1 de lo m\u00e1s solemne y pat\u00e9tica en proporciones iguales. Y en cada uno de estos aspectos se debe mantener que Pablo es un ejemplo para todos los maestros y pastores cristianos de todos los tiempos. Cualquier cosa que pueda obtenerse por medio de instrumentos humanos a partir de la masa misteriosa de la humanidad se obtendr\u00e1 mejor as\u00ed. Ninguna fuerza, ninguna autoridad, ninguna pol\u00edtica, obtendr\u00e1 almas. Ni el cuidado, ni el amor, ni la ternura, ni la previsi\u00f3n, ni la fiel \u00ab\u00bbadvertencia\u00bb\u00bb guardar\u00e1n<\/em> todo lo que parezcan obtener. Los \u00ab\u00bblobos rapaces entrar\u00e1n<\/em>;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbhombres de\u00bb\u00bb ese mismo n\u00famero que escuch\u00f3 y llor\u00f3, y fueron llorados y orados por ellos, \u00ab\u00bbse levantar\u00e1n, hablando cosas perversas, \u00ab\u00bb y, arrastrados ellos mismos, \u00ab\u00bbarrastrar\u00e1n a otros tras s\u00ed\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00a1Vendr\u00e1n tropiezos!\u00bb\u00bb Pero hay que decir que cuando Pablo y los sucesores de Pablo hayan hecho y dicho lo que Pablo ahora hizo y dijo, y algo de la misma manera, el solemne \u00abay\u00bb condenatorio, dondequiera que caiga, no <\/em>caer\u00e1 sobre uno de ellos. Han salvado sus almas y son \u00ab\u00bbpuros de la sangre de todos los hombres\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 20:37<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 20:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Manantiales seguros de afecto.<\/strong><\/p>\n

La gran estima de los ancianos de \u00c9feso por Pablo se expresaba genuinamente en su gran arrepentimiento como ahora se manifiesta. Las despedidas tienen un patetismo propio y no lo comparten con nada m\u00e1s. Exhiben leg\u00edtimamente lo que han sido largos a\u00f1os, tal vez, como leg\u00edtimamente encubiertos. A menudo son actos de perd\u00f3n, y deber\u00edan serlo siempre. Destacan mejores cualidades de las que se han visto antes o incluso de las que se sospecha que existen. Y a veces son la inauguraci\u00f3n de un amor mucho m\u00e1s alto que todo lo que hab\u00eda sido, cuando el amor de la presencia personal es reemplazado por el amor de las almas. Las despedidas de una vida humana promedio, si se pudiera calcular su efecto adicional, en muchos casos se encontrar\u00eda que han constituido algunas de sus influencias m\u00e1s potentes y m\u00e1s altas. F\u00edjate en algunas de las principales causas del profundo afecto registrado en este lugar.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CONOCIDO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> EFESIOS<\/strong> CON<\/strong> PABLO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> UNO<\/strong> EN<\/strong> EL QUE<\/strong> EL<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> RECIBIDO<\/strong> > EL<\/strong> NUEVO<\/strong> Y<\/strong> VALIOSO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SANTA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> UNO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> ANTECEDENTES <\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> SIEMPRE<\/strong> UN SANTO VIVIR<\/strong> EJEMPLO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONOCIDO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> UNO<\/strong> LEJOS<\/strong> QUITADO<\/strong> DE<\/strong> TODOS <\/strong> ESTRECHO<\/strong> O<\/strong> LIMITACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> OBJETIVO<\/strong>: TI<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> SELLADO<\/strong> CON<\/strong> \u00daTIL<\/strong>. El comportamiento del d\u00eda de reposo e incluso del d\u00eda del Se\u00f1or se ense\u00f1a mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que el comportamiento de todos los \u00ab\u00bbd\u00edas <\/em>comunes\u00bb\u00bb de la vida, y ense\u00f1ar esto<\/em>es abundantemente Paul sencillo no desde\u00f1\u00f3.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CONOCIDO<\/strong> ERA<\/strong> UNO <\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> RECUERDOS<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> FUERON<\/strong> strong> RECUERDOS<\/strong> DE<\/strong> SIN AFECTOS<\/strong> BONDAD<\/strong> Y<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N<\/strong> . (1Tes 2:7<\/span>, 1Tes 2:8<\/span> .)\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 20:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de reposo del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Esta es la primera alusi\u00f3n a las reuniones distintivamente cristianas que se llevan a cabo en el primer d\u00eda de la semana, el d\u00eda que conmemora la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pueden se\u00f1alarse las razones por las cuales agrad\u00f3 a Dios separar una porci\u00f3n regular y frecuente de tiempo del trabajo mundano com\u00fan. Hay dos cosas que requieren especial atenci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Se ha demostrado pr\u00e1cticamente que tal per\u00edodo de descanso recurrente es necesario para el bienestar f\u00edsico del hombre. Cada vez se muestra m\u00e1s claramente, que el poder de recuperaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del sue\u00f1o nocturno no es suficiente, y que el descanso semanal prolongado es esencial para el mantenimiento continuo de los poderes corporales.<\/p>\n

2. <\/strong> Un hombre no es principalmente un cuerpo. \u00c9l es un ser compuesto; pero \u00e9l es, en la concepci\u00f3n m\u00e1s verdadera de s\u00ed mismo, un alma, <\/em>que tiene un cuerpo para su uso. Y es de primera importancia que el alma tenga sus debidas y adecuadas oportunidades de cultura. Para asegurar tales oportunidades, la tensi\u00f3n de los reclamos corporales debe aliviarse en ocasiones. El cambio del d\u00eda guardado como s\u00e1bado, del s\u00e9ptimo al primero de la semana, no parece haber tenido lugar por ninguna revelaci\u00f3n o arreglo apost\u00f3lico distinto. Surgi\u00f3 en el curso natural de los acontecimientos. Probablemente al principio los disc\u00edpulos cristianos jud\u00edos guardaron el s\u00e1bado jud\u00edo de la manera habitual, y tambi\u00e9n tuvieron alguna reuni\u00f3n especial propia, en memoria de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, en la tarde del primer d\u00eda de la semana. A medida que el evangelio se abr\u00eda paso entre los gentiles, las reuniones distintivamente cristianas crecer\u00edan en importancia; y cuando San Pablo separ\u00f3 a los disc\u00edpulos de la sinagoga, las costumbres y reglas jud\u00edas dejaron de tener autoridad sobre ellos. A medida que el juda\u00edsmo se desvanec\u00eda, el d\u00eda cristiano de descanso tom\u00f3 el lugar del antiguo s\u00e1bado; y las formas cristianas de adoraci\u00f3n reemplazaron las ordenanzas del templo y la sinagoga. Nos detenemos en dos puntos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> ERA <\/strong> UNA RETENCI\u00d3N<\/strong>, EN<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, DE<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> JUDIO<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>. Lo esencial en la instituci\u00f3n original era la devoci\u00f3n a Dios de un d\u00eda de cada siete. <\/em>No se le da importancia a que sea el primero, el cuarto o el s\u00e9ptimo, ya que los hombres pueden calcular arbitrariamente los d\u00edas de la semana. La divisi\u00f3n del tiempo en semanas no es una divisi\u00f3n natural, dependiente de los movimientos de la tierra o de la luna. Es un arreglo hecho enteramente en vista de los intereses f\u00edsicos y espirituales del hombre. Y el cambio del d\u00eda preciso nos ense\u00f1a la importante lecci\u00f3n de que Dios cuida la esencia de la obediencia, <\/em>del esp\u00edritu de servicio; y mientras esto encuentra su expresi\u00f3n adecuada en la minuciosa y cuidadosa observancia de sus requisitos, Dios no est\u00e1 limitado por la mera formalidad<\/em> de sus mandamientos, sino que en su gracia deja los tiempos, las estaciones y los modos de nuestra obediencia a nuestra voluntad. buena voluntad y juicio. Dondequiera que est\u00e9 el esp\u00edritu<\/em> de obediencia, debe haber poco temor en cuanto a encontrar los modos correctos. Todo lo que es esencial en el s\u00e1bado jud\u00edo, las almas santas lo guardan celosamente en el domingo cristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong> ES<\/strong> UNA PRECISA<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> D\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> SIETE<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> RECUERDO<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. Debemos \u00ab\u00bbsantificar el d\u00eda de reposo\u00bb\u00bb, es decir, debemos llenarlo completamente con pensamientos de Dios y obrar para Dios. Pero para nosotros Dios se ha \u00abmanifestado en la carne\u00bb; \u00abse hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u00bb. Al igual que con nosotros aqu\u00ed en nuestra humanidad, Jes\u00fas fue el \u00ab\u00bbResplandor <\/em>de la gloria del Padre, y la imagen expresa de su persona.\u00bb\u00bb As\u00ed que santificar el domingo cristiano es llenarlo completamente con pensamientos de Cristo y trabajar por \u00e9l. Y para que pudieran ser ayudados a tales recuerdos, los primeros disc\u00edpulos, todos los domingos por la noche, part\u00edan el pan <\/em>juntos, siendo este el medio designado para recordar en sus mentes el cuerpo partido y la sangre derramada de su Se\u00f1or. Para la vida de nuestra alma, el domingo es un d\u00eda de comuni\u00f3n con Cristo. Para la salvaci\u00f3n del mundo, el domingo es un d\u00eda para dar testimonio de Cristo y trabajar por \u00e9l. Podemos aprender, entonces, en qu\u00e9 reside la esencia misma del s\u00e1bado cristiano correctamente guardado. Debe contener siempre dos cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> Comuni\u00f3n consciente con Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Cooperaci\u00f3n activa con \u00e9l en su sublime prop\u00f3sito de redimir y salvar al mundo.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 20:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 20:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Eutico Dormido.<\/strong><\/p>\n

Explica con precisi\u00f3n lo que sucedi\u00f3. La ventana era una abertura de celos\u00eda y, por el bien del aire en la habitaci\u00f3n abarrotada, las celos\u00edas se apartaron. La presencia de algunas personas en este tercer piso da a entender cu\u00e1n llena estaba la casa. All\u00ed seguro que se sentir\u00edan agobiados por el calor de la casa. Es posible que Eutico se haya ca\u00eddo a la calle, pero lo m\u00e1s probable es que se haya ca\u00eddo al patio pavimentado. Para una ca\u00edda similar, v\u00e9ase el relato de la muerte de Ocoz\u00edas, rey de Israel (2Re 1:2<\/span>, 2 Reyes 1:17<\/span>). La palabra que se traduce como \u00ab\u00bbjoven\u00bb\u00bb implica que Eutico era bastante joven, y no es probable que estuviera muy directamente interesado en el discurso de San Pablo. Muy probablemente era un ni\u00f1o de la casa donde se realizaba la reuni\u00f3n. Si bien la narraci\u00f3n no dice positivamente que Eutico fue asesinado por la ca\u00edda y, de hecho, nos permite suponer que solo qued\u00f3 gravemente aturdido, la lectura m\u00e1s simple de ella, sin prejuicios en relaci\u00f3n con lo milagroso, ciertamente deja la impresi\u00f3n de una verdadera muerte y restauraci\u00f3n. Dirigimos la atenci\u00f3n a la conducta de San Pablo en relaci\u00f3n con el asunto, y preguntamos por qu\u00e9 se tom\u00f3 la molestia de recuperar al joven ca\u00eddo y muerto. Desechando, con una breve menci\u00f3n, el inter\u00e9s que \u00e9l sentir\u00eda en tal calamidad afectando a la gente de la casa, y buscando explicaciones que tuvieran una aplicaci\u00f3n m\u00e1s general, notamos\u2014<\/p>\n

I. ST<\/strong>. PABLO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DESCONGELADO<\/strong> EUTICO<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> A<\/strong> CULPA<\/strong>. Si alguien ten\u00eda la culpa, era el ap\u00f3stol mismo, que hab\u00eda sido inducido a hablar tanto y mantener la reuni\u00f3n en horarios irrazonables para los j\u00f3venes. Los servicios prolongados exigen demasiado la fuerza f\u00edsica de los j\u00f3venes. Est\u00e1n tratando incluso a los cristianos mayores, pero su inter\u00e9s espiritual despierto les permitir\u00e1 soportar tal fatiga del cuerpo. No estaba mal que Eutico durmiera. Simplemente estaba abrumado por el calor del lugar y lo avanzado de la hora. Y todav\u00eda tenemos que distinguir entre las fallas, que surgen de las debilidades humanas, y los pecados que surgen de la obstinaci\u00f3n humana. Con demasiada frecuencia, los j\u00f3venes son castigados por lo que se debe simplemente a la influencia de las circunstancias circundantes y las condiciones corporales subdesarrolladas. La relaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos con los j\u00f3venes necesita un tratamiento cuidadoso y juicioso.<\/p>\n

1.<\/strong> Los servicios para ellos son aconsejables y necesarios.<\/p>\n

2. <\/strong> Su participaci\u00f3n en el servicio general de la Iglesia es importante.<\/p>\n

3.<\/strong> Tales servicios pueden ejercer una influencia graciosa adem\u00e1s de la comprensi\u00f3n mental real de lo que se dice y hecho.<\/p>\n

4.<\/strong> Dichos servicios no necesitan ser limitados indebidamente o demasiado f\u00e1cilmente alterados en car\u00e1cter por el bien de los j\u00f3venes.<\/p>\n

5. <\/strong> Dichos servicios deben tener debidamente en cuenta y tratar con consideraci\u00f3n las enfermedades f\u00edsicas de los j\u00f3venes. Es posible, asegurando la variedad en las formas de adoraci\u00f3n, el cambio de actitudes y la ilustraci\u00f3n eficiente en la predicaci\u00f3n, para resistir con \u00e9xito las enfermedades de los ni\u00f1os. Si encontramos que nuestros servicios p\u00fablicos no son interesantes, podemos cuestionarnos si no somos nosotros mismos, como el ap\u00f3stol, los culpables.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> SENT\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> EUTICO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> MALENTENDIDO<\/strong>. Con demasiada facilidad, la empresa asumir\u00eda la noci\u00f3n de que se trataba de un juicio sobre la falta de atenci\u00f3n, y tal idea debe corregirse de inmediato y por completo. En un caso como el de Anan\u00edas y Safira, ning\u00fan ap\u00f3stol se sentir\u00eda impelido a ejercer un poder milagroso; el juicio de Dios sobre el pecado debe permanecer. Pero el caso de Eutico pertenec\u00eda a lo que con justicia podr\u00eda llamarse \u00ab\u00bbaccidentes<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Una conjunci\u00f3n de circunstancias lo produjo: el calor, el sue\u00f1o, la posici\u00f3n en la que se sentaba Eutico. , la ventana abierta, etc.; y esto San Pablo puede tratarlo en forma de milagro, tal como lo hab\u00edan hecho El\u00edas y Eliseo en casos de muerte s\u00fabita por enfermedad (ver 1Re 17:21 <\/span>; 2Re 4:34<\/span>). Es muy cierto que el cristianismo exige mucho del autocontrol y la abnegaci\u00f3n. Espera que el esp\u00edritu domine el cuerpo; pero hace sus demandas del \u00ab\u00bbhombre en Cristo\u00bb completamente desarrollado; y, s\u00f3lo en medidas y grados apropiados, en aquellos que son j\u00f3venes en a\u00f1os y j\u00f3venes en la fe. La restauraci\u00f3n de Eutico puede considerarse como una ilustraci\u00f3n destacada e interesante de la \u00abdulce sensatez\u00bb del cristianismo.\u2014RT<\/p>\n

Hch 20:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Seriedad en predicar y escuchar.<\/strong><\/p>\n

El tema es sugerido por la conversaci\u00f3n, o el discurso, siendo alargado por el afecto mutuo de San Pablo y su audiencia. No estaban dispuestos a que cesara; no estaba dispuesto a retener nada que pudiera ser una ayuda y una bendici\u00f3n para ellos. Aquella noche se daban precisamente las condiciones que hac\u00edan aconsejable la \u00ab\u00bblarga predicaci\u00f3n\u00bb\u00bb y evitaban que se pensase que era un cansancio. El impulso del predicador es tal audiencia; <\/em>la alegr\u00eda de la audiencia es tal predicador. <\/em>Hable de las asociaciones de San Pablo con Troas, y d\u00e9 ejemplos ilustrativos de su singular poder para atraer hacia s\u00ed mismo el afecto de aquellos a quienes sirvi\u00f3 por causa de Cristo. Un sentimiento de opresi\u00f3n y ansiedad en este momento se apoder\u00f3 del ap\u00f3stol; sinti\u00f3 que sus labores misionales estaban casi terminadas, y esto le dio una urgencia, ternura y patetismo peculiares a sus predicaciones. Ten\u00edan las caracter\u00edsticas de \u00ab\u00bb\u00faltimas palabras\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdespedidas.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> TENER<\/strong> CONFIANZA<\/strong> PERSONAL<\/strong> EN<\/strong>, Y<\/strong> BRILLANTE<\/strong> AFECTO<\/strong> ENEMIGO<\/strong>, NUESTRO<\/strong> PROFESORES<\/strong>. En lo que se refiere a la mera verdad, un extra\u00f1o con conocimientos competentes puede instruirnos; pero la verdad, en sus relaciones personales con nosotros,<\/em> s\u00f3lo puede ser ense\u00f1ada por quienes nos conocen; y nuestra capacidad para recibir tal influencia depende en gran medida de nuestro amor por quienes la dan. Resalte la importancia de los ministerios fijos, de la asistencia regular al mismo culto, y de entrar en tales relaciones con nuestros \u00ab\u00bbpastores y maestros\u00bb\u00bb que puedan traernos el poder de sus caracteres personales. Aplique el principio, \u00ab\u00bbFieles son las heridas de un amigo;<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y nuestros pastores deben sentirse tales amigos que podamos recibir reprensi\u00f3n, consuelo e instrucci\u00f3n de ellos .<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> EXIGENCIAS<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> Y<\/strong> AFECTO<\/strong> HACER<\/strong> SOBRE<\/strong> NUESTROS<\/strong> MAESTROS<\/strong>. Estas personas no dejar\u00edan ir a San Pablo; lo mantuvieron hablando toda la noche. Se vio obligado a responder a tal amor ya derramar sus mejores tesoros de conocimiento y experiencia para su ayuda. La confianza y el amor a\u00fan imponen las m\u00e1s altas exigencias a nuestros maestros, exigencias a veces tan grandes que los ministros se sienten abrumados por la tremenda responsabilidad. Nada saca lo mejor de un hombre como confiar en \u00e9l y amarlo. El dinero nunca puede comprar lo mejor de un hombre; el deber nunca puede imponer lo mejor de un hombre; el amor siempre puede conquistar lo mejor de un hombre, tal como un amor puro hace noble al hombre, y el amor de un beb\u00e9 llama a una madre a abnegaciones sublimes. La \u00fanica condici\u00f3n para recibir las mejores bendiciones espirituales de un maestro cristiano es que debes confiar en \u00e9l y amarlo como lo hicieron sus disc\u00edpulos con San Pablo. Sus relaciones con sus disc\u00edpulos son modelos, y felices son aquellos que pueden dar una alegr\u00eda similar a su maestro y pueden obtener bendiciones similares de \u00e9l. En conclusi\u00f3n, trate de manera pr\u00e1ctica con aquellas cosas que constituyen una adecuada preparaci\u00f3n de los oyentes <\/em>para recibir las mejores bendiciones espirituales a trav\u00e9s de sus maestros. Tales preparaciones son:<\/p>\n

1.<\/strong> General <\/em>relativa a buenos h\u00e1bitos de adoraci\u00f3n; correctas relaciones con la vida de la Iglesia; y conocimiento personal y afecto por el maestro.<\/p>\n

2.<\/strong> Especial para cada ocasi\u00f3n particular de relaci\u00f3n o de adoraci\u00f3n; el valor de todos los servicios depende directamente del estado de \u00e1nimo del alma de un hombre, tal como lo gana la cultura del hogar. El beneficio de un oyente depende primero y principalmente de s\u00ed mismo.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Acto 20: 21<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 20:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Testimonio de Pablo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDando testimonio… del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb \u00ab\u00bbPara dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.\u201d Las l\u00edneas principales de la obra del ap\u00f3stol no se dan en ninguna parte m\u00e1s simple o m\u00e1s claramente que en estas oraciones. Dean Plumptre dice sugestivamente: \u00abEstos\u00bb, a saber. el arrepentimiento y la fe, \u00ab\u00bbbajo toda variedad de formas, formaron la sustancia de la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol. Es obvio, sin embargo, que a partir de estos podr\u00eda desarrollarse todo un sistema de teolog\u00eda; por qu\u00e9 se necesitaba el arrepentimiento, qu\u00e9 era y c\u00f3mo deb\u00eda manifestarse; qu\u00e9 estaba involucrado en la declaraci\u00f3n de que Jes\u00fas era el Cristo, y por qu\u00e9 los hombres deber\u00edan creer en \u00e9l, y qu\u00e9 obras eran el fruto apropiado de la fe. Todas estas eran preguntas que ten\u00edan que ser respondidas antes de que incluso las verdades m\u00e1s elementales pudieran ser aprehendidas correctamente\u00bb. El ministerio de San Pablo consist\u00eda en esto, dando testimonio, \u00abespecialmente como un ejemplo vivo de su poder ‘ refer=’#b54.1.12-54.1.16’>1Ti 1:12-16<\/span>), de la buena noticia de que Dios no es un juez severo, sino un Padre misericordioso, que quiere que todos los hombres se salven ( 1Ti 2:4<\/span>), esa era la verdad a cuya proclamaci\u00f3n iba a dedicar su vida.\u00bb\u00bb Como los temas son familiares, s\u00f3lo es necesario un esquema de tratamiento. Tomamos esta \u00faltima expresi\u00f3n primero, por ser la m\u00e1s general.<\/p>\n

I.<\/strong> LA GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> >PARA<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. El evangelio es precisamente un mensaje acerca de Dios. Es:<\/p>\n

1.<\/strong> Un mensaje correctivo. Dios no es como los hombres han pensado.<\/p>\n

2.<\/strong> Mensaje revelador, que pone de manifiesto que, por un acto sublime de abnegaci\u00f3n, se ha declarado ser amor, <\/em>y ha mostrado su gracia.<\/p>\n

3.<\/strong> Un mensaje pr\u00e1ctico, relacionado directamente con nuestros pecados, <\/em>y dando seguridad del perd\u00f3n.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong>CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong> PARA<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. Sin condiciones no deber\u00edamos valorar la gracia, el don o el perd\u00f3n. Las condiciones son razonables y necesarias. Ellos son:<\/p>\n

1.<\/strong> Arrepentimiento. <\/em>Si no estamos preocupados por nuestro pecado, no nos importar\u00e1 el perd\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Fe. <\/em>Si no abrimos nuestro coraz\u00f3n a Dios, \u00e9l no puede hacer su buena obra en nosotros. Estos son los cimientos del evangelio; <\/em>pero \u00a1cu\u00e1nto tenemos que edificar sobre \u00e9l!\u2014RT<\/p>\n

Hch 20:22- 24<\/span><\/strong><\/p>\n

La aceptaci\u00f3n alegre de una suerte dif\u00edcil.<\/strong><\/p>\n

D\u00e9 ilustraciones que muestren cu\u00e1n severo, dif\u00edcil y ansioso era St. La vida misionera de Pablo hab\u00eda sido y probablemente ser\u00eda hasta el final, tomando como base su propio relato dado en 2Co 11:23-28<\/a>. La \u00ab\u00bbdureza\u00bb\u00bb adicional surgi\u00f3 del temperamento peculiarmente nervioso y sensible de St. Paul. Sinti\u00f3 alegr\u00edas y tristezas tan intensamente. Con la vida del ap\u00f3stol compare la de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Ambos estaban divididos en dos partes:<\/p>\n

(1)<\/strong> una parte trabajadora, en la cual Dios era servido por labores activas;<\/p>\n

(2) <\/strong> una parte sufriente, en la que se serv\u00eda a Dios soportando y soportando aflicciones, persecuciones y angustias. Tanto haciendo<\/em> como soportando<\/em> Dios a\u00fan puede ser servido; y de ambas maneras Dios prueba la fidelidad de su pueblo en nuestros tiempos. A San Pablo se le ense\u00f1\u00f3 \u00abcu\u00e1n grandes cosas debe sufrir por el nombre de Cristo\u00bb; y en el pasaje que tenemos ante nosotros lo vemos aprendiendo esta lecci\u00f3n, y dando alguna expresi\u00f3n a su sentimiento con respecto a ella. El Esp\u00edritu dijo en San Pablo que se acercaba el tiempo en que se le exigir\u00eda un testimonio especial de Cristo en medio de escenas de sufrimiento; y el ap\u00f3stol recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n, no s\u00f3lo con calma, sino con alegr\u00eda, como los ap\u00f3stoles mayores, teniendo por sumo gozo el haber sido tenido por digno de padecer por causa de su Maestro.<\/p>\n

I.<\/strong> EXACTAMENTE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SU<\/strong> LOTE<\/strong> FUE<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> \u00c9L<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> SAB\u00cdA<\/strong>. El Esp\u00edritu s\u00f3lo se complaci\u00f3 en dar indicaciones generales<\/em>. El conocimiento completo de lo que est\u00e1 por suceder nunca puede ser bueno para el hombre, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> le quita la sencillez y naturalidad de su conducta;<\/p>\n

(2)<\/strong> impide el debido ejercicio de su voluntad en la debida consideraci\u00f3n de las circunstancias que se presentan;<\/p>\n

(3)<\/strong> detiene el proceso de moral y cultura espiritual; y<\/p>\n

(4)<\/strong> le quita la llamada a una confianza viva y diaria en Dios. El sentimiento de que todo est\u00e1 arreglado y conocido tiende a impedir que la fe mantenga una dependencia diaria. No podemos estar demasiado agradecidos de que nuestro futuro sea totalmente desconocido para nosotros, y de que estemos completamente entregados a la promesa de \u00ab\u00bbgracia para el d\u00eda\u00bb\u00bb y a la seguridad de que \u00abel Se\u00f1or proveer\u00e1\u00bb. Prefiero caminar en la oscuridad con Dios que ir solo en la luz\u00bb. \u00abNo sabemos nada. No, lo sabemos todo si conocemos a nuestro Gu\u00eda siempre presente.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> FUE<\/strong> COMO<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> MOVIDO<\/strong> A<\/strong> IR<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong> AL<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> COMO<\/strong> \u00c9L<\/strong> TEN\u00cdA <\/strong> ESTADO<\/strong> PARA<\/strong> IR<\/strong> ADELANTE<\/strong> PARA<\/strong> TRABAJAR<\/strong> fuerte>. Recordemos la escena anterior en (Hechos 16:1-40<\/span>.), cuando el hombre de Macedonia llama al ap\u00f3stol para iniciar la misi\u00f3n trabajos’ en Europa. No ten\u00eda ninguna duda entonces de que estaba siguiendo la gu\u00eda Divina; y ya no ten\u00eda dudas de que hab\u00eda sido llamado a Jerusal\u00e9n para sufrir. Podr\u00edamos pensar que Dios le dio aviso de problemas venideros solo para advertirlo y protegerlo contra ellos; pero debemos entender que Dios puede as\u00ed probar la fidelidad. Puede que tengamos ante nosotros un camino sencillo de deber, pero podemos llegar a saber que el sufrimiento se encuentra en ese camino; entonces somos probados si cumpliremos con el deber o retrocederemos a causa del sufrimiento. El ap\u00f3stol conoc\u00eda claramente su deber, por lo que los asuntos de sufrimiento personal no pod\u00edan ser una preocupaci\u00f3n seria para \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> LEALTAD<\/strong> LEALTAD<\/strong>. strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong> HIZO<\/strong> \u00c9L<\/strong> DISPUESTOS<\/strong> PARA<\/strong> SERVIR<\/strong> \u00c9L<\/strong> EN<\/strong> EN LO QUE SEA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> QUISIERA<\/strong>. El servicio a Cristo, bajo la inspiraci\u00f3n de su amor, fue la idea sencilla y sublime de san Pablo. \u00ab\u00bbPara \u00e9l el vivir era Cristo\u00bb.\u00bb El lugar, o el tiempo, o la forma de servicio que deb\u00eda establecer su Maestro; y lo que ten\u00eda que soportar para prestar el servicio estaba dispuesto a dejar que su Maestro lo arreglara por completo. Se propuso a s\u00ed mismo este objetivo, que \u00e9l \u00abpodr\u00eda terminar su carrera con gozo\u00bb. \u00ab\u00bbSe requiere de los mayordomos que sean hallados fieles\u00bb. dado al pueblo de Dios. Son esferas de servicio a Cristo, y pierden toda su \u00ab\u00bbdureza\u00bb\u00bb cuando pueden ser consideradas as\u00ed.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> HIZO<\/strong> TRIUNFAR<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> AFLICCIONES<\/strong> UN<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong> COSA<\/strong>. Mucho depende del esp\u00edritu con el que se asume nuestra suerte en la vida. El ap\u00f3stol es un hermoso ejemplo de alegr\u00eda y esperanza. No permitir\u00e1 que las circunstancias lo aplasten, ni que la oposici\u00f3n y la adversidad lo abrumen. No perder\u00e1 el coraz\u00f3n ni la esperanza. Canta en su propia alma el canto con el que ha alegrado a miles de santos a lo largo de las largas edades cristianas. \u00ab\u00bbTodas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios. As\u00ed que las pruebas no pueden hacerle da\u00f1o. Es m\u00e1s que vencedor. Incluso encuentra la manera de considerar una \u00ab\u00bbpartida dif\u00edcil\u00bb\u00bb como una oportunidad para dar un testimonio m\u00e1s completo y sincero del Se\u00f1or a quien sirve.\u2014RT<\/p>\n

Hch 20:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo el consejo de Dios.<\/strong><\/p>\n

St. Pablo est\u00e1 declarando un hecho que<\/p>\n

(1)<\/strong> fue para el honor de los ancianos de \u00c9feso, porque ellos deben haber sido oyentes receptivos y dispuestos si el ap\u00f3stol descubri\u00f3 que \u00e9l pod\u00eda incluso ense\u00f1ar ellos los misterios<\/em> del evangelio; y que<\/p>\n

(2)<\/strong> honraba a San Pablo como maestro, quien era tan h\u00e1bil en dividir la Palabra de verdad que pod\u00eda aclarar los mismos misterios. Compare su lenguaje en Efesios 3:4<\/span>, donde habla de su ‘ser’ \u00ab\u00bbcapaz de entender su conocimiento, en el misterio de Cristo .\u00bb\u00bb Es correcto declarar todo el consejo de Dios; pero es sabio s\u00f3lo declararlo a aquellos que est\u00e1n preparados para recibirlo. Compare el consejo de San Pedro y la referencia a San Pablo en 2Pe 3:15<\/span>, 2 Pedro 3:16<\/span>. Se puede considerar que \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb\u00bb incluye:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> COMPLETO<\/strong> C\u00cdRCULO<\/strong> DE<\/strong> REVELADA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Esto abarca<\/p>\n

(1)<\/strong> las revelaciones Divinas hechas en diferentes \u00e9pocas; <\/p>\n

(2)<\/strong> en diferentes formas; <\/p>\n

(3)<\/strong> a diferentes individuos.<\/p>\n

Si bien el c\u00edrculo completo puede considerarse como contenido en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, no podemos limitar absolutamente Revelaci\u00f3n divina a la Palabra escrita. El Esp\u00edritu de Dios tiene pleno y libre acceso a la mente y al coraz\u00f3n de los hombres, y puede revelarles directamente su voluntad si as\u00ed lo desea. Para este c\u00edrculo hay un centro, pero la repetici\u00f3n de esto no puede ser la idea divina de \u00abpredicar el evangelio\u00bb. Cada verdad dentro del c\u00edrculo debe ser sostenida y llena del esp\u00edritu de la verdad central. Todo dentro del c\u00edrculo es el evangelio. Los ministros no pueden, y no necesitan, rehuir declarar a los hombres los mismos \u00ab\u00bbmisterios\u00bb\u00bb de la revelaci\u00f3n, ya que por la consideraci\u00f3n de tales se gana la cultura superior del alma. Los infantes toman la leche<\/em> de primeros principios; los hombres fuertes necesitan alimentarse de la carne fuerte<\/em> de la verdad dif\u00edcil y avanzada.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> ETAPAS<\/strong> ANTAGON\u00cdSTICAS<\/strong>. Este lado de la verdad no puede dejarse sin tocar por ning\u00fan maestro, pero su tratamiento requiere mucho cuidado y sabidur\u00eda. Hay momentos en que se nos exige mostrar c\u00f3mo la verdad se opone al error; pero por lo general es mucho mejor predicar la verdad positiva, y dejar que por su propia fuerza gradualmente desarraigue y destruya el error. Aqu\u00ed se pueden ilustrar tres puntos.<\/p>\n

1.<\/strong> La verdad de Cristo parec\u00eda opuesta al juda\u00edsmo. No se opon\u00eda realmente al sistema dado por Dios a Mois\u00e9s. Fue el resultado natural y necesario y la terminaci\u00f3n de la misma. Se opon\u00eda al juda\u00edsmo corrupto de los rabinos, un sistema formal y ceremonial del que hab\u00eda salido toda vida espiritual.<\/p>\n

2.<\/strong> La verdad de Cristo se opon\u00eda al paganismo, tanto en sus teor\u00edas, principios y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

3.<\/strong> Se hace que la verdad de Cristo parezca opuesta a la ciencia, pero solo por las suposiciones indebidas y los prejuicios de algunos que realmente tergiversan la ciencia. <\/p>\n

4.<\/strong> La verdad de Cristo se opone siempre a las m\u00e1ximas mundanas, porque exige el alma entera para Dios, <\/em>mientras que el mundo quiere el alma entera para yo.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> FASES<\/strong> PR\u00c1CTICAS<\/strong>. Ilustre a partir de las Ep\u00edstolas cu\u00e1n directamente se relaciona:<\/p>\n

1.<\/strong> Sobre los h\u00e1bitos individuales; ense\u00f1\u00e1ndonos a poseer los vasos de nuestro cuerpo en santificaci\u00f3n y honra.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre las relaciones familiares; cultivar la buena paternidad y maternidad, y exigir la obediencia honorable de los hijos y el servicio de los dependientes.<\/p>\n

3.<\/strong> De las becas sociales; uniendo hombre a hombre en una graciosa hermandad de ayuda com\u00fan.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> CON<\/strong> strong> EL<\/strong> SELLO<\/strong> PERSONAL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>. Cuando se pronuncia con la fuerza de la propia experiencia, persuasi\u00f3n y convicci\u00f3n de un hombre, la verdad adquiere un nuevo poder; pero tambi\u00e9n debemos reconocer que tiene limitaciones al obtener aprehensi\u00f3n y expresi\u00f3n solo a trav\u00e9s de mentes limitadas, limitadas por la capacidad y limitadas por la educaci\u00f3n. La individualidad es por un lado poder, pero por otro lado debilidad. Concluya desplegando plenamente lo que ahora se puede pensar que est\u00e1 incluido en \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb, se\u00f1alando especialmente que, mientras el campo de la revelaci\u00f3n es el mismo que tuvo San Pablo, el campo de la especulaci\u00f3n ha crecido y se ha ampliado maravillosamente. . Pero aun as\u00ed, lo que los hombres tienen que predicar a sus semejantes no es su especulaci\u00f3n, <\/em>sino la revelaci\u00f3n de Dios<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Hechos 20:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Compra de sangre.<\/strong><\/p>\n

Esta figura ret\u00f3rica est\u00e1 directamente relacionada con una referencia a la Iglesia como un reba\u00f1o; <\/em>a los oficiales como capataces, <\/em>o pastores; <\/em>y a su deber como apacentar el reba\u00f1o. <\/em>Es importante preguntarse hasta qu\u00e9 punto la figura del pastor y la oveja explicar\u00e1n las alusiones b\u00edblicas a la redenci\u00f3n, o salvaci\u00f3n por la sangre. <\/em>La figura utilizada por nuestro Se\u00f1or en Juan 10:1-42<\/span>. debe compararse con la expresi\u00f3n en nuestro texto, \u00abque ha comprado con su propia sangre\u00bb. La pregunta que tenemos que considerar es: \u00bfC\u00f3mo compra un pastor a sus ovejas con su sangre? La respuesta toma dos formas posibles.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong> PONE<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> EN<\/strong> PELIGRO<\/strong> EN<\/strong> DEFENDIENDO<\/strong> SU<\/strong> OVEJA<\/strong>. Este es el rasgo caracter\u00edstico del buen pastor en oposici\u00f3n al asalariado. <\/em>El buen pastor compra cada d\u00eda su seguridad por su disposici\u00f3n a derramar su sangre en su defensa. Por lo tanto, se puede decir que una madre compra la salud de un ni\u00f1o enfermo por su disposici\u00f3n a dar su vida por \u00e9l, poniendo en peligro su propia vida por su ansiosa vigilancia y cuidado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong> PUEDE<\/strong> EN REALIDAD<\/strong> DAR<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> EN<\/strong> LUCHA<\/strong> Y<\/strong> MATANDO<\/strong> EL<\/strong> LOBOS<\/strong>. Si mata a los lobos, salva a las ovejas, aunque \u00e9l mismo muera a causa de sus heridas; y luego claramente compra la seguridad del reba\u00f1o con su sangre. Estas cifras pueden aplicarse a la obra del Se\u00f1or Jesucristo. Puso en peligro su vida por nuestra defensa. Se encontr\u00f3 con nuestro gran enemigo en conflicto. \u00c9l venci\u00f3 el pecado y la muerte, y arranc\u00f3 el aguij\u00f3n de la muerte. Muri\u00f3 ciertamente en la lucha, pero nos liber\u00f3; y as\u00ed nos ha comprado con su propia sangre. Ha conquistado, por su gran acto de abnegaci\u00f3n, nuestro amor y nuestra vida para siempre. Compare la figura empleada por San Pedro (1Pe 1:18<\/span>, 1Pe 1:19<\/span>).\u2014RT<\/p>\n

Hechos 20:35<\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de dar.<\/strong><\/p>\n

No tenemos otro registro de estas palabras pronunciadas por Cristo. Deben haber sido atesorados en la memoria de los ap\u00f3stoles, y ellos los han mencionado a menudo, pero nunca los han escrito. Debe haber una gran parte de la ense\u00f1anza de Cristo que no se ha preservado para nosotros; pero podemos estar seguros de que lo no registrado fue como lo registrado, y podemos recibir con gratitud lo que el Esp\u00edritu Divino se ha complacido en preservar para nosotros. La verdad de esta afirmaci\u00f3n de que es \u00abm\u00e1s bienaventurado dar que recibir\u00bb se afirma e ilustra en:<\/p>\n

1.<\/strong> La propia vida de San Pablo. <\/p>\n

2.<\/strong> La ense\u00f1anza de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La propia vida de Cristo de dar. <\/p>\n

4.<\/strong> Toda la experiencia humana.<\/p>\n

Una de las mejores cosas que dijo el difunto George Peabody es esta, dicha en una reuni\u00f3n<\/em>en su ciudad natal: \u00ab\u00bbA veces es dif\u00edcil para alguien que ha dedicado la mayor parte de su vida a la acumulaci\u00f3n de dinero gastarlo en otros; pero pract\u00edcalo, y sigue practic\u00e1ndolo, y te aseguro que viene a ser un placer.\u201d \u201cEra un dicho de Julio C\u00e9sar que ninguna m\u00fasica era tan encantadora en sus o\u00eddos como las peticiones de sus amigos, y las s\u00faplicas de aquellos que necesitan su ayuda. Nuestro Se\u00f1or no dijo que no hab\u00eda bienaventuranza en recibir, sino que es m\u00e1s bienaventurado dar. Podemos sentir cu\u00e1n verdaderas son sus palabras en relaci\u00f3n con\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DAR<\/strong> REGALOS<\/strong>. Estos no solo ganan y conservan a nuestros amigos, sino que aumentan enormemente nuestro amor por ellos al encontrar su expresi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> DAR<\/strong> SIMPAT\u00cdA . Esto nos bendice grandemente, porque tenemos que sacar lo mejor de nosotros si queremos simpatizar con los que sufren y los pecadores. Queremos nuestro poder m\u00e1s sagrado.<\/p>\n

III.<\/strong> DAR<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. No podemos aclarar y completar nuestro propio conocimiento mejor que haciendo el esfuerzo de impartirlo a los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> DAR<\/strong> AMOR<\/strong> AMOR<\/strong>. fuerte>. Es muy precioso ser amado, pero ciertamente es m\u00e1s precioso amar, dar nuestro amor a otro; es tan ennoblecedor e inspirador que le demos nuestro amor a Cristo.<\/p>\n

V.<\/strong> DANDO<\/strong> ORACIONES<\/strong>. Las oraciones de intercesi\u00f3n son las m\u00e1s sagradas y las m\u00e1s directas y abundantemente fruct\u00edferas en bendiciones para nosotros mismos. Tengamos en cuenta que la bienaventuranza de dar todos podemos ganar. Todos nosotros podemos dar, <\/em>y todos podemos dar de las diversas formas posibles de dar mencionadas anteriormente. Incluso aquellos que parecen no tener nada todav\u00eda pueden dar, si se toma una visi\u00f3n integral de dar. Una viuda pobre que ten\u00eda s\u00f3lo dos blancas pod\u00eda dar. Nuestro Se\u00f1or mismo, aunque no ten\u00eda nada, pod\u00eda dar. Pedro y Juan pod\u00edan decir: \u00abNo tenemos plata ni oro, pero lo que tenemos te lo damos\u00bb. Hay mejores cosas para regalar que el dinero; y es en tales cosas que encontramos la mejor bendici\u00f3n de dar.\u2014RT<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 20 :1 Habiendo llamado \u2026 y exhortado porque llamado a \u00e9l, AV y TR; se despidi\u00f3 de ellos y parti\u00f3 hacia y los abraz\u00f3 y parti\u00f3,AV Parti\u00f3 para ir a Macedonia. El prop\u00f3sito de Pablo, como lo hab\u00eda escrito a los corintios (1Co 16:5) desde \u00c9feso, lo juzg\u00f3 sabio, no s\u00f3lo con … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 20:1-38 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}