{"id":43084,"date":"2022-07-16T12:12:43","date_gmt":"2022-07-16T17:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-221-30-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:12:43","modified_gmt":"2022-07-16T17:12:43","slug":"interpretacion-de-hechos-221-30-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-221-30-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 22:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 22 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Hermanos <\/em>para hombres, hermanos, <\/em>AV (Hch 7:2<\/span>, nota); el para mi, AV; haz ahora <\/em>para haz ahora, <\/em>AV La defensa<\/Strong>; \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 Esta es la palabra t\u00e9cnica en griego cl\u00e1sico para una defensa en respuesta a una acusaci\u00f3n. Por lo tanto, por ejemplo, la oraci\u00f3n de Gorgias titulada, \u03c5\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c0\u03b1\u03bb\u03b1\u03bc\u03ae\u03b4\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1, <\/em> comienza, comienza, \u1f21\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7ribaendo. \u03bf\u1f50 \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 \u03b3\u03af\u03b3\u03bd\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9. Y Demosthenes se opone a \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03c1\u03c3\u03b5\u1fd6\u03bd, a \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, para hacer que la defensa de uno. y un \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 \u0394\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03b1 \u03af \u03ba \u1f76 \u1f01 \u1f01\u03c0\u03bb\u1fc6 \u1f01 \u1f01 \u1f70 \u03ba \u03ba \u03ba \u03ba \u03ba \u03b1 \u03b1 \u03b1. Pero es probablemente por el uso que hace San Pablo de la palabra aqu\u00ed que se hizo com\u00fan llamar a las defensas de la religi\u00f3n cristiana con el t\u00e9rmino \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1. As\u00ed tenemos las ‘Apolog\u00edas’ de Justin Marty r, de Tertuliano, de Minutius Felix, entre los antiguos; yo ‘Apologia Ecclesiae Anglicanae’, del obispo Jewel, y muchos otros.<\/p>\n

Hechos 22:2<\/span><\/strong><\/p>\n

A ellos en lengua hebrea <\/em>porque a ellos en lengua hebrea, <\/em>AV; fueron m\u00e1s callados <\/em>por guardaron m\u00e1s silencio, <\/em>AV cuando escucharon<\/strong>, etc. Este rasgo es maravillosamente fiel a la naturaleza, y exhibe tambi\u00e9n St El admirable tacto y aplomo de Paul. Estaba sorprendentemente en armon\u00eda con el hecho de que se dirigiera a ellos como \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb que les hablara en su propia lengua materna. Hay una realidad viva en tales toques que parecen refutar de inmediato la sospecha de Renan de que San Lucas invent\u00f3 este y otros discursos de San Pablo en los \u00faltimos cap\u00edtulos de los Hechos. El informe completo de estos discursos posteriores se explica abundantemente por el hecho de que durante este tiempo San Lucas estuvo con San Pablo y escuch\u00f3 los discursos.<\/p>\n

Hechos 22:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Un jud\u00edo <\/em>por verdaderamente un hombre que soy jud\u00edo, <\/em>AV y TR; de Cilicia <\/em>por una ciudad en Cilicia, <\/em>AV; pero <\/em>por todav\u00eda, <\/em>AV; instruido <\/em>para y ense\u00f1ado, <\/em>AV; estricto <\/em>para perfecto, <\/em>AV; nuestra<\/em>para el, AV; ser <\/em>por y <\/em>era, AV; para <\/em>para hacia, <\/em>AV; aun como <\/em>porque como, AV Nacido en Tarso<\/strong>, etc. (ver Hch 21:39<\/span>) . San Pablo estaba evidentemente orgulloso de su ciudad natal, \u00abla famosa capital de una provincia romana\u00bb, regada por la \u00abr\u00e1pida corriente del Cydnus\u00bb y contemplada desde las cumbres nevadas del monte Tauro; \u00ab\u00bbun centro de actividad comercial y de poder pol\u00edtico\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbuna ciudad libre, libera et immunis<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Farrar, ‘Life of St. Paul,’ vol. 1. Act 2:1-47<\/span>.). La afirmaci\u00f3n expresa de San Pablo de que \u00abnaci\u00f3 en Tarso\u00bb refuta directamente la tradici\u00f3n transmitida por San Jer\u00f3nimo de que naci\u00f3 en Giscala y que sus padres lo llevaron a Tarso cuando Giscala fue tomada por los romanos (Farrar, ib\u00eddem.). Educado<\/strong>; \u1f00\u03bd\u03b1\u03c4\u03b5\u03b8\u03c1\u03b1\u03bc\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2, <\/em>una palabra cl\u00e1sica, que solo se encuentra en el Nuevo Testamento en los Hechos (Act 7:20<\/span>, Hechos 7:21<\/span>, y aqu\u00ed). Se encuentra tambi\u00e9n en Sab. 7:4. Implica educaci\u00f3n temprana. A los pies de<\/strong>. El erudito se sienta o se para humildemente debajo del asiento elevado del maestro (comp. Luk 10:39<\/span>). La parada est\u00e1 colocada correctamente despu\u00e9s de \u0393\u03b1\u03bc\u03b1\u03bb\u03b9\u1f74\u03bb. <\/em>Algunos, sin embargo, ponen la parada despu\u00e9s de \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u1fc3, y conectan \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c0\u03cc\u03b4\u03b1\u03c2 \u0393\u03b1\u03bc\u03b1\u03bb\u03b9\u1f74\u03bb con \u03c0\u03b5\u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2. <\/em>Gamaliel<\/strong> (ver Hechos 4:1-37<\/span>, Hechos 5:3<\/span>, nota). Instruidos seg\u00fan el estricto modo de la Ley de nuestros padres<\/strong>; borrador Gal 1:14<\/span>, \u00ab\u00bbAprovech\u00e9 en la religi\u00f3n de los jud\u00edos m\u00e1s que muchos mis iguales en mi propia naci\u00f3n, siendo sumamente celoso de las tradiciones de mis padres,\u00bb\u00bb donde para \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1ff3\u03bf\u03c5 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5 <\/em>leemos \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03ba\u1ff6\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b4\u03cc\u03c3\u03b5\u03c9\u03bd,. <\/em>Bajo el \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u1ff4\u03bf\u03c2 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>Pablo probablemente incluy\u00f3 las tradiciones, as\u00ed como la Ley escrita, que los fariseos observaban tan r\u00edgidamente (comp. Acto 26: 5 <\/span>, donde \u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03b5\u03c3\u03c4\u03ac\u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u1f35\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd\u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f21\u03bc\u03b5\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c2 \u03b8\u03c1\u03b7\u03c3\u03ba\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 <\/em> se corresponde con la manera \u1f00\u03ba\u03c1\u03af\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03c4\u03c1\u03ce\u03bf\u03c5 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5) la forma serticta; <\/em>\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03b5\u03af\u03b1\u03bd, <\/em>encontrado solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; pero palabra de uso repetido en este sentido en Eclesi\u00e1stico y Sabidur\u00eda, y tambi\u00e9n, con el adjetivo \u1f00\u03ba\u03c1\u03af\u03b2\u03b7\u03c2 y el adverbio \u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u1ff6\u03c2, muy utilizada por los escritores m\u00e9dicos. \u1f08\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 <\/em> y \u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u03ad\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 <\/em>son usados solo por San Lucas (Act 18:26<\/span>; Hechos 23:1-35<\/span>. 15<\/a>, 20<\/span>; Hechos 24:22<\/span>; Hch 26:5<\/span>), y \u1f00\u03ba\u03c1\u03b9\u03b2\u1ff6\u03c2 seis veces a tres en el resto del Nuevo Testamento. Celoso de Dios<\/strong> (\u03b6\u03b7\u03bb\u03c9\u03c4\u1f74\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6); ver Hechos 21:20<\/span>, nota.<\/p>\n

Hch 22:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo persegu\u00ed (ver 1Co 15:9<\/a>; 1Ti 1:13<\/span>; y Hechos 26:11<\/a>). Por aqu\u00ed<\/strong> (ver Hechos 9:2<\/span>; Hechos 18:25<\/span>; Hechos 19:9<\/span>, Hechos 19:23<\/span>). Hasta la muerte (comp. Hch 9:1<\/span>). Encuadernaci\u00f3n, etc. (comp. Act 8:3<\/span>; Act 9 :2<\/span>).<\/p>\n

Hechos 22:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Viaje <\/em>para fue, <\/em>AV; ellos tambi\u00e9n <\/em>para ellos, <\/em>AV;a Jerusal\u00e9n en rosarios <\/em>por atado a Jerusal\u00e9n, <\/em>AV El sumo sacerdote. Anan\u00edas, el sumo sacerdote actual, que pudo haber sido uno de los oyentes de San Pablo incluido entre los \u00ab\u00bbpadres\u00bb\u00bb y que probablemente ya hab\u00eda sido miembro del Sanedr\u00edn en el momento de la conversi\u00f3n de San Pablo (ver Hechos 23:1-35<\/span>.2<\/span>; Hechos 24:1<\/span>). Otros, sin embargo, entienden que \u00abel sumo sacerdote\u00bb significa el que era sumo sacerdote en el momento del viaje de San Pablo a Damasco, a saber. Te\u00f3filo, que a\u00fan viv\u00eda. Los hermanos<\/strong>. Los jud\u00edos en Damasco. San Pablo habla a sus oyentes enf\u00e1ticamente como jud\u00edo. Para ser castigado<\/strong> (\u1f35\u03bd\u03b1 \u03c4\u03b9\u03bc\u03c9\u03c1\u03b7\u03b8\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd); ya sea por vara o por muerte. La palabra aparece en el Nuevo Testamento solo aqu\u00ed y Hechos 26:11<\/span>, pero no es infrecuente en la LXX<\/strong>. y en escritores cl\u00e1sicos; \u03c4\u03b9\u03bc\u03c9\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd es com\u00fan en el lenguaje m\u00e9dico en el sentido de \u00abtratar m\u00e9dicamente\u00bb, \u00ab\u00bbcorregir\u00bb\u00bb mediante tratamiento m\u00e9dico.<\/p>\n

Hechos 22:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Se acerc\u00f3 <\/em>porque estaba cerca, <\/em>AV La fraseolog\u00eda de lo siguiente la narrativa es casi id\u00e9ntica a la de Hechos 9:3-6<\/span> (donde ver notas).<\/p>\n

Hechos 22:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Visto <\/em>por vieron, <\/em>AV Miraron verdaderamente la luz [y temieron<\/strong>, AV]. Esto se corresponde con la declaraci\u00f3n en Hechos 9:7<\/span>, que los hombres que viajaban con Sa\u00fal \u00abse quedaron mudos\u00bb. Estaban deslumbrados y asombrados. en el brillo repentino. Pero no oyeron la voz<\/strong>. Esto a primera vista parece inconsistente con la declaraci\u00f3n en Hechos 9:7<\/span>, \u00ab\u00bboyendo la voz\u00bb.\u00bb Pero la aparente inconsistencia desaparece cuando Obs\u00e9rvese que aqu\u00ed San Pablo deseaba inculcar a sus oyentes que, aunque sus compa\u00f1eros hab\u00edan visto la luz, no hab\u00edan o\u00eddo las palabras que le dirigi\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas (ver Hechos 9:14<\/span>); mientras que san Lucas, en el relato de Hch 9,1-43<\/span>., deseaba m\u00e1s bien insistir en el hecho de que aunque los hombres hab\u00edan visto la luz y o\u00eddo el sonido de la voz, no hab\u00edan visto a Jes\u00fas. Ver y escuchar a Cristo resucitado fue un privilegio otorgado solo a San Pablo.<\/p>\n

Hechos 22:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Cuando no pod\u00eda ver<\/strong> (comp. Hechos 9:8<\/a>, y nota). Los que estaban conmigo<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bc\u03bf\u03b9). <\/em>\u03a3\u03c5\u03bd\u03b5\u1fd6\u03bd\u03b1\u03b9 <\/em>ocurre solo aqu\u00ed y Luk 9:18<\/span>, pero es usado varias veces por los LXX<\/strong>. Es muy com\u00fan en aguas medicinales para los s\u00edntomas acompa\u00f1antes<\/em> de una enfermedad.<\/p>\n

Act 22 :12<\/span><\/strong><\/p>\n

Bien informado por <\/em>por tener un buen informe de, <\/em>AV; que<\/em>para que,<\/em>AV Bien informado de<\/strong> (\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2); <\/em>ver Hechos 6:3<\/span>, nota.<\/p>\n

Hechos 22:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Estando a mi lado <\/em>porque se puso de pie, y, <\/em>AV ; en eso mismo <\/em>para lo mismo, <\/em>AV; sobre <\/em>por sobre, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 22:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Nombrado <\/em>para elegido, <\/em>AV; saber <\/em>para que debes saber, <\/em>AV; ver al Justo <\/em>para ver al Justo, <\/em>AV; para o\u00edr una voz de <\/em>porque debes o\u00edr la voz de, <\/em>AV Te ha designado<\/strong>; \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03cc \u03c3\u03b5, <\/em>una palabra que se encuentra en el Nuevo Testamento solo aqu\u00ed y en Hechos 26:16<\/span>, y en Hechos 3:20<\/span> (RT). En griego cl\u00e1sico significa principalmente \u00ab\u00bbtener algo listo de antemano\u00bb\u00bb hacer que algo est\u00e9 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03c2, <\/em>listo a mano. Y en la LXX<\/strong>. significa \u00ab\u00bbelegir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbnombrar,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>como Jos 3: 12<\/span>; \u00c9xodo 4:13<\/span>, donde no es una traducci\u00f3n de \u05d7\u05dc\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1 , sino una par\u00e1frasis de la oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbElige a uno por quien enviar\u00e1s .\u00bb\u00bb Aqu\u00ed puede traducirse indiferentemente \u00ab\u00bbelegir\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbnombrar\u00bb.\u00bb El Justo<\/strong>. La designaci\u00f3n de Mes\u00edas en pasajes como Isa 53:11<\/span>; Sal 72:2<\/span>, etc. (ver en el Nuevo Testamento Luk 23:47<\/span>; 1Jn 2:1<\/span>; Rev. 19:11<\/span>, etc.). Una voz de su boca es una interpretaci\u00f3n muy inc\u00f3moda aunque literal. La AV expresa mucho mejor el sentido.<\/p>\n

Hechos 22:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Un testigo para \u00e9l <\/em>para su testigo, <\/em>AV Un testigo<\/strong>. Un atributo esencial de un ap\u00f3stol (ver Hch 1:8<\/span>, Act 1:22<\/span>, notas). Visto y o\u00eddo<\/strong>.<\/p>\n

Hechos 22:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Su Nombre <\/em>por el Nombre del Se\u00f1or, <\/em>AV y TR L\u00e1vate de tus pecados<\/strong>; \u1f00\u03c0\u03cc\u03bb\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03b9, <\/em>solo aqu\u00ed y en 1Co 6:11<\/span>, donde se encuentra exactamente en el mismo sentido de \u00ab\u00bb lavando los pecados\u00bb\u00bb (ver 1Co 6:9<\/span>, 1Co 6 :10<\/span>) en el santo bautismo. De ah\u00ed el \u03bb\u03bf\u03c5\u03c4\u03c1\u1f78\u03bd \u03c0\u03b1\u03bb\u03b9\u03b3\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2, \u00abel lavamiento de la regeneraci\u00f3n\u00bb (Tit 3:5<\/span>; comp. Efesios 5:26<\/span>; y ver Hechos 2:38<\/span>, nota). Invocando su Nombre<\/strong> (\u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03b1\u03bb\u03b5\u03c3\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2); ver Hechos 2:21<\/span>; Hechos 7:59<\/span>, nota; Hechos 9:14<\/span>, Hechos 9:21<\/span>; Rom 10:12<\/span>, Rom 10:13<\/span>, Rom 10:14<\/span>; 1 Corintios 1:2; 2Ti 2:22<\/span> : 1Pe 1:17<\/span>, todos los textos claramente justifican la oraci\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Hechos 22:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda vuelto <\/em>porque hab\u00eda vuelto, <\/em>AV; y <\/em>para par, <\/em>AV; cay\u00f3 en <\/em>por estaba<\/em>en, AV en trance<\/strong> (\u1f10\u03bd \u1f10\u03ba\u03c3\u03c4\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9); ver Hechos 10:10<\/span>, nota.<\/p>\n

Hch 22:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque <\/em>por por, <\/em>AV; de ti testimonio <\/em>por tu testimonio, <\/em>AV y TR Cons\u00edguete pronto<\/strong>, etc. La narraci\u00f3n en Hch 9:28-30<\/span> no menciona la visi\u00f3n, pero da la oposici\u00f3n asesina de los jud\u00edos helenistas como la raz\u00f3n de la partida de Saulo de Jerusal\u00e9n a Tarso. Posiblemente, si no hubiera sido por la advertencia divina, el ap\u00f3stol habr\u00eda desafiado el peligro y perdido la vida.<\/p>\n

Hch 22:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos mismos <\/em>por ellos, <\/em>AV En cada sinagoga<\/strong>. De Mateo 10:18<\/span> se desprende que los ofensores eran golpeados en la sinagoga, y sin duda por orden de las autoridades de la sinagoga. Una delaci\u00f3n a cualquier sinagoga de que cualquier miembro de ella era un blasfemo (es decir, un cristiano) conducir\u00eda a tal castigo. Pero probablemente el significado aqu\u00ed m\u00e1s bien es que \u00e9l fue o envi\u00f3 a cada sinagoga para averiguar qui\u00e9n hab\u00eda entre ellos que cre\u00edan en Jes\u00fas, y luego los hizo castigar en Jerusal\u00e9n (Hechos 9:2<\/span>).<\/p>\n

Hechos 22:20<\/span><\/strong> <\/p>\n

Esteban tu testigo <\/em>por tu m\u00e1rtir Esteban, <\/em>AV; consentir <\/em>por consentir en su muerte, <\/em>AV y TR; guardando las vestiduras <\/em>porque guard\u00f3 las vestiduras, <\/em>AV <\/em>consintiendo<\/strong>; \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c5\u03b4\u03bf\u03ba\u1ff6\u03bd <\/em>(arriba, Hechos 8:1<\/span>; Lucas 11:48<\/span>; Rom 1:32; 1Co 7:12<\/span>, 1 Corintios 7:13<\/span>). Tambi\u00e9n se encuentra en I Mace. 1:60; 2 Mac. 11:34, 35. De los que le mataron<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b1\u03b9\u03c1\u03bf\u03cd\u03bd \u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd). \u1f08\u03bd\u03b1\u03b9\u03c1\u03ad\u03c9, en el sentido de \u00abmatar\u00bb, es una palabra favorita de San Lucas (Luk 22:2<\/span>; Luk 22:2<\/span>; Lucas 23:1-56<\/span>.32<\/span>; Hechos 2:23<\/span>; Hechos 5:33<\/span>, Hechos 5:36<\/span>; Hechos 7:28<\/span>; Hechos 9:23<\/span>, Hechos 9:24<\/span>, Hechos 9:29<\/span>; Hechos 10:39<\/span>; Hechos 12:2<\/span>; Hechos 13:28<\/span>; Hechos 16:27<\/span>;Hechos 22:20<\/span>; Hechos 23:1-35<\/span>. 15<\/a>, 21<\/span>, 27<\/span>; Hechos 25:3<\/span>; Hechos 26:10<\/span>); pero en otras partes del Nuevo Testamento s\u00f3lo Mat 2:16<\/span> y 2Th 2 :8<\/span>, RT Es frecuente en la LXX<\/strong>. y tambi\u00e9n en escritores m\u00e9dicos en el sentido de \u00ab\u00bbquitar\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbquitar\u00bb.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

Hechos 22:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Env\u00edate <\/em>porque te env\u00eda, <\/em>AV La comprensi\u00f3n natural de el di\u00e1logo anterior es que Sa\u00fal, cuando se le orden\u00f3 que saliera r\u00e1pidamente de Jerusal\u00e9n porque los jud\u00edos no quer\u00edan recibir su testimonio, no estaba dispuesto a obedecer y suplic\u00f3 que seguramente los jud\u00edos deb\u00edan escucharlo y estar convencidos, ya que sab\u00edan muy bien cu\u00e1n caliente y celoso partidario de los jud\u00edos hab\u00eda sido, y debe ver que nada sino un gran milagro podr\u00eda haberlo convertido. Era el argumento de un hombre joven e impetuoso, con poca experiencia de la obstinaci\u00f3n testaruda de los hombres intolerantes. El Se\u00f1or lo interrumpi\u00f3 con un perentorio \u00ab\u00bb\u00a1Vete!\u00bb\u00bb pero con la graciosa adici\u00f3n \u00ab\u00bbTe enviar\u00e9 a los gentiles\u00bb\u00bb\u2014una comisi\u00f3n que se da con m\u00e1s detalle en Hch 26:17<\/span>, Hch 26:18<\/span>, y que se llev\u00f3 a cabo durante toda su vida. <\/p>\n

Hechos 22:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>para entonces, <\/em>AV; voz <\/em>por voces, <\/em>AV A esta palabra<\/strong>. No pod\u00edan soportar la idea de que los gentiles fueran admitidos en el reino de Dios. Fue un golpe a su orgullo de exclusividad. La nivelaci\u00f3n de los gentiles parec\u00eda ser tan intolerable como la nivelaci\u00f3n de ellos mismos, como se habla de eg <\/em>Isa 1: 10<\/span>; Eze 16:45<\/span>, etc.<\/p>\n

Hch 22:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Quitaron sus vestidos <\/em>por este de sus vestidos, <\/em>AV; este <\/em>por arrojaron, <\/em>AV arrojaron sus vestidos<\/strong>. O bien \u00absalvajes signos de furor, gestos por los que daban a entender que de buen grado cumplir\u00edan el grito: ‘\u00a1Fuera de la tierra con \u00e9l!'\u00bb\u00bb (Zancada), muestras de aplauso y consentimiento ante el sentimiento del grito,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Lucian, ‘De Salt,’); o (as\u00ed Meyer) significando que estaban listos para apedrear al culpable (ver Hechos 22:20<\/span>).<\/p>\n

Hechos 22:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Ofertar <\/em>por y orden\u00f3, <\/em>AV; por qu\u00e9 causa <\/em>por por lo tanto, <\/em>AV; as\u00ed grit\u00f3 <\/em>por llor\u00f3 as\u00ed, <\/em>AV El capit\u00e1n en jefe<\/strong> (ver Act 21:31<\/span>, nota). El castillo<\/strong> (ver Hch 21:34<\/span>, nota). Examinado<\/strong>; \u1f00\u03bd\u03b5\u03c4\u03ac\u03b6\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, solo aqu\u00ed y en Hch 22:29<\/span>. En Jueces 6:29<\/span> (C\u00f3dice Alejandrino) y en el Hist. de Susanna 14 el verbo tiene el sentido simple de \u00ab\u00bbinquirir\u00bb.\u00bb La palabra cl\u00e1sica para \u00ab\u00bbexaminar\u00bb\u00bb y especialmente torturar, es \u1f10\u03be\u03b5\u03c4\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd. Por flagelaci\u00f3n (\u03bc\u03ac\u03c3\u03c4\u03b9\u03be\u03b9\u03bd). El \u03bc\u03ac\u03c3\u03c4\u03b9\u03be era en lat\u00edn el flagellum, <\/em>el implemento m\u00e1s severo de flagelaci\u00f3n, aunque incluso con la m\u00e1s ligera virga, <\/em>la vara del lictor, los esclavos y otros eran golpeados hasta la muerte. (usque ad necem<\/em>). <\/em>No era l\u00edcito golpear a un ciudadano romano ni siquiera con la virga<\/em>(\u1fe5\u03ac\u03b2\u03b4\u03bf\u03c2); Hechos 16:22<\/span>, Hechos 16:35<\/span>, Hechos 16:37<\/span>, notas. El \u03bc\u03ac\u03c3\u03c4\u03b9\u03be, o azote, fue aquel con el que nuestro Se\u00f1or fue azotado por mandato de Pilato. Sin duda Lisias no hab\u00eda entendido el discurso hebreo de Pablo, y por tanto no sab\u00eda qu\u00e9 era lo que provocaba tan feroz alboroto entre el pueblo.<\/p>\n

Hch 22:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando lo ataron con correas <\/em>porque como lo ataban con correas, <\/em>AV Cuando lo hab\u00edan atado<\/strong>, etc. Esta no parece ser una interpretaci\u00f3n correcta. \u03a0\u03c1\u03bf\u03c4\u03b5\u03af\u03bd\u03c9 <\/em>solo puede significar \u00ab\u00bbextenderse antes\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbexponer a la acci\u00f3n\u00bb\u00bb de cualquier cosa, cuando se toma en un sentido literal; \u1f31\u03bc\u03ac\u03c2, nuevamente, significa m\u00e1s naturalmente la \u00ab\u00bbcorrea\u00bb\u00bb o el l\u00e1tigo de un l\u00e1tigo o flagelo que una correa para atar a un hombre; de hecho, se cree que est\u00e1 conectado etimol\u00f3gicamente con \u03bc\u03ac\u03c3\u03c4\u03b9\u03be, por lo tanto, Meyer entiende correctamente que el pasaje significa cuando lo hab\u00edan tendido en la hoguera listo para recibir la flagelaci\u00f3n. \u00bfEs l\u00edcito<\/strong>, etc.? Pablo ahora alega sus privilegios como ciudadano romano, justo a tiempo para detener el ultraje, recordando, sin duda, el terror inspirado en los magistrados de Filipos cuando descubrieron que hab\u00edan golpeado con varas a un ciudadano romano no condenado (ver Hechos 16:38<\/span>). Sin condena (\u1f00\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2); <\/em>Hechos 16:37<\/span>. Solo se encuentra en estos dos pasajes del Nuevo Testamento, y en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n

Hechos 22:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando <\/em>por cu\u00e1ndo, <\/em>AV; es <\/em>por eso, <\/em>AV; a <\/em>por y dicho, <\/em>AV; y le dijo, diciendo <\/em>por diciendo, <\/em>AV;\u00bfQu\u00e9 vas a hacer?<\/em> porque Ten cuidado con lo que haces, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 22:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Y <\/em>para entonces, <\/em>AV; y dijo <\/em>porque dijo: <\/em>AV<\/p>\n

Acto 22 :28<\/span><\/strong><\/p>\n

Ciudadan\u00eda <\/em>por libertad, <\/em>AV; soy romano <\/em>porque era gratis, <\/em>AV Una gran suma<\/strong> (\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03b1\u03af\u03bf\u03c5). <\/em>La palabra solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento en el sentido de una \u00ab\u00bbsuma de dinero\u00bb\u00bb, pero se usa as\u00ed en los escritores cl\u00e1sicos. Ciudadan\u00eda<\/strong>; \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b5\u03af\u03b1, <\/em>por \u00ab\u00bblibertad de la ciudad,\u00bb\u00bb en Jenofonte, AE<\/strong>lian, Polybius, Dion Cassius, etc., y 3 Macc. 3:21. Dion Cassius (9 17) relata que Mesaliua, la esposa del emperador Claudio, sol\u00eda vender la libertad de la ciudad, y que al principio la vendi\u00f3 (\u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03c9\u03bd \u03be\u03c1\u03b7\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd) <\/em>por un precio muy alto, pero que despu\u00e9s se volvi\u00f3 muy barato. Con toda probabilidad Lisias lo hab\u00eda comprado as\u00ed, y en consecuencia tom\u00f3 el nombre de Claudio. Soy nacido en Roma<\/strong>. No se sabe c\u00f3mo la familia de San Pablo adquiri\u00f3 la ciudadan\u00eda romana.<\/p>\n

Hch 22:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces los que iban a examinarlo, en seguida se apartaron de \u00e9l <\/em>porque en seguida se apartaron de \u00e9l los que deb\u00edan examinarlo, <\/em>AV; cuando <\/em>para despu\u00e9s, <\/em>AV lo hab\u00eda atado<\/strong> (\u1f27\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd <\/em>\u03b4\u03b5\u03b4\u03b5\u03ba\u03ce\u03c2), como se relata en Hechos 21:33<\/span>. \u1f18\u03ba\u03ad\u03bb\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5 <\/em>\u03b4\u03b5\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9: \u00ab\u00bbFacinus est vinciri civem Remanum<\/em>,\u00bb\u00bb Cicer\u00f3n, en ‘Verrem’, 5.66 (citado por Meyer).<\/p>\n

Hechos 22:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero sobre <\/em>por sobre, AV; queriendo saber <\/em>porque porque hubiera querido saber, <\/em>AV;lo desat\u00f3 <\/em>porque lo desat\u00f3 de sus ataduras, <\/em>AV y TR; el consejo <\/em>para su consejo, <\/em>AV y TR; unirse <\/em>para aparecer, <\/em>AV y TR derribaron a Paul<\/strong>; desde el castillo a la sala del consejo de abajo, ya sea a la sala Gazith oa alg\u00fan otro lugar de reuni\u00f3n. Probablemente Lisias todav\u00eda mantuvo prisionero a Pablo durante la noche, debido al estado de excitaci\u00f3n de la gente.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:1-30<\/span><\/strong><\/p>\n

La disculpa.<\/strong><\/p <\/p>\n

Fue una promesa muy notable la que nuestro Se\u00f1or hizo a sus ap\u00f3stoles cuando, advirti\u00e9ndoles que ser\u00edan entregados a los concilios y llevados ante reyes y gobernantes por causa de \u00e9l, a\u00f1adi\u00f3: \u00abPero cuando entregaos, no os preocup\u00e9is de antemano por lo que hab\u00e9is de hablar, ni lo pens\u00e9is; antes bien, lo que os fuere dado en aquella hora, eso decid; porque no sois vosotros los que habl\u00e1is, sino el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Mar 13:9-11<\/span>). Es imposible no ver el cumplimiento de esta promesa en la disculpa de San Pablo pronunciada desde las escaleras del castillo de Jerusal\u00e9n a una turba enfurecida y sedienta de sangre. Un mot\u00edn jud\u00edo ten\u00eda algo terrible, algo temido incluso por los romanos de f\u00e9rrea mentalidad. Las facciones todas contorsionadas por la pasi\u00f3n, los ojos grandes que sobresal\u00edan de sus \u00f3rbitas, el rechinar salvaje de los dientes, los gritos feroces, el lanzamiento salvaje de pu\u00f1ados de polvo al aire, el sacudir y agitar sus ropas con una violencia desenfrenada, dio un aspecto demon\u00edaco a tales alborotadores. Paul acababa de salir del grueso de tal turba. Apenas hab\u00eda escapado con vida, pero no sin muchos golpes. Hab\u00eda o\u00eddo que su nombre era objeto de execraci\u00f3n, detestado como autor de blasfemias y sacrilegios, y como enemigo de su raza. Y ahora era un prisionero en manos de los amos paganos de su infeliz pa\u00eds. Sus manos estaban cargadas con cadenas, y no sab\u00eda qu\u00e9 peligros le esperaban. Y, sin embargo, cuando apenas hab\u00eda recobrado el aliento despu\u00e9s de la lucha por la vida, lo encontramos con las cadenas en las mu\u00f1ecas, pero con un esp\u00edritu imperturbable, una compostura y un dominio de s\u00ed admirables, pronunciando ante sus enemigos y posibles asesinos un discurso como gentil, tan firme, tan sereno, tan sereno, <\/em>y tan l\u00f3gico, como si lo hubiera compuesto y preparado tranquilamente en la quietud de su propio estudio, y lo estuviera dirigiendo a una congregaci\u00f3n de amigos y admiradores \u00bfNo se le debe haber dado en aquella hora qu\u00e9 hablar y c\u00f3mo decirlo? La gran fuerza de esta defensa radica en su simple exposici\u00f3n de los hechos. La conducta del ap\u00f3stol en cada etapa sucesiva<\/em> flu\u00eda natural y casi inevitablemente de las circunstancias que lo rodeaban. No ten\u00eda nada que ocultar. De hecho, las circunstancias<\/em> de sus primeros a\u00f1os de vida eran bien conocidas por sus oyentes. Si su declaraci\u00f3n era cierta, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda haber actuado de manera diferente? Hizo un llamamiento a sus compatriotas, a sus padres y hermanos del pueblo jud\u00edo, para que escucharan con imparcialidad las disculpas que les hac\u00eda. Si se hubiera detenido aqu\u00ed, tal vez su defensa hubiera sido aceptada. Su habla hebrea, su actitud enteramente jud\u00eda, su noble seriedad,<\/em> su espl\u00e9ndido coraje, parecen haber influido hasta cierto punto en sus volubles y m\u00f3viles oyentes. Pero no pod\u00eda detenerse all\u00ed. Ten\u00eda otro mensaje que entregar, y deb\u00eda ser entregado en Jerusal\u00e9n, la Iglesia madre, no s\u00f3lo de la circuncisi\u00f3n,<\/em> sino de todo el mundo gentil. Ese mensaje era que Cristo iba a ser predicado a los gentiles, y que jud\u00edos<\/em>y gentiles iban a ser de ahora en adelante uno en Cristo. Y ese mensaje lo entreg\u00f3 con cadenas en sus brazos, desde el medio de una cohorte romana, a la multitud enojada debajo de \u00e9l, obviamente con un solo prop\u00f3sito: decir la verdad y cumplir con su deber tanto para con Dios como para con el hombre. Esta disculpa requiere otra observaci\u00f3n. La naturaleza del caso, una <\/em>defensa <\/em>bajo falsa acusaci\u00f3n, hizo absolutamente necesario que el acusado hablara por s\u00ed mismo. Pero en el curso de los veinte versos en los que detalla los varios pasajes de la historia de su vida que se relacionan con la acusaci\u00f3n, es imposible detectar una part\u00edcula de vanagloria o de ego\u00edsmo. No hay jactancias, ni hay expresiones de humildad afectada. Hay una sencillez absoluta. Habla de s\u00ed mismo porque debe hacerlo. Y con el mismo esp\u00edritu de genuina humildad, cuando no era necesario, no hablaba de s\u00ed mismo. En la notable ausencia de detalles en todas aquellas partes de los Hechos de los Ap\u00f3stoles donde San Lucas no escribe como testigo presencial, tenemos una fuerte evidencia de que San Pablo no hizo de sus propios hechos el tema de su conversaci\u00f3n con sus amigos familiares. . Si lo hubiera hecho, la narraci\u00f3n de San Lucas podr\u00eda haber sido m\u00e1s rica y completa, pero la grandeza de San Pablo se habr\u00eda visto disminuida, como la de todos los hombres vanidosos, por el deseo de parecer grande. Tal como est\u00e1, la apolog\u00eda nos permite enumerar las virtudes del gran ap\u00f3stol como combinando en un grado extraordinario el coraje, la mansedumbre, la calma, el vigor, la humildad, la magnanimidad, la determinaci\u00f3n, la honestidad, la verdad, el patriotismo, el olvido de s\u00ed mismo, la sabidur\u00eda, la elocuencia. , y un celo apasionado por la gloria de Cristo y por la salvaci\u00f3n de los hombres. (Para una ilustraci\u00f3n de algunas de estas caracter\u00edsticas en el car\u00e1cter del ap\u00f3stol, v\u00e9ase tambi\u00e9n 2Co 11:1-33<\/span>.; 12<\/span>.; G\u00e1l 2:5<\/span>, G\u00e1l 2:11<\/span>; Ef 3:7<\/span>, Ef 3:8<\/span>; 1Ti 1:12<\/span>,1Ti 1:13<\/span>, 1Ti 1:16<\/span> y a lo largo de Hechos de los Ap\u00f3stoles.)<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLarkson<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:1-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Argumento y prejuicio.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> ADMIRABLE<\/strong> ARGUMENTO<\/strong>. Paul, en la inspiraci\u00f3n del momento, hizo una poderosa defensa de su posici\u00f3n. Demostr\u00f3:<\/p>\n

1.<\/strong> Que nadie pod\u00eda penetrar en sus sentimientos m\u00e1s perfectamente que \u00e9l mismo. \u00bfNo era jud\u00edo de nacimiento (Hechos 22:3<\/span>)? \u00bfNo hab\u00eda recibido una educaci\u00f3n enteramente jud\u00eda, a los pies de un maestro jud\u00edo (Hch 22,3<\/span>)? Si no hubiera estado absolutamente pose\u00eddo por una devoci\u00f3n a la Ley, y un odio correspondiente al nuevo \u00ab\u00bbCamino\u00bb\u00bb (Hch 22:4<\/span> )? Si no hubieran tenido la evidencia en sus propias manos de la persecuci\u00f3n amarga e implacable de la que \u00e9l hab\u00eda sido el agente ansioso y activo (Hechos 22:5<\/span> )? Si, entonces, se le encontr\u00f3 defendiendo este odiado \u00ab\u00bbCamino\u00bb, no fue porque no entendiera las simpat\u00edas jud\u00edas, ni porque siempre hubiera sido uno de sus devotos; todo lo contrario.<\/p>\n

2.<\/strong> Que nadie podr\u00eda tener razones de mayor peso para cambiar de opini\u00f3n que \u00e9l. Primero vino una visi\u00f3n celestial, deteni\u00e9ndolo en su camino de persecuci\u00f3n y prohibi\u00e9ndole continuar (Hch 22:6-11<\/span> ). Luego vino una poderosa confirmaci\u00f3n, en un milagro de curaci\u00f3n del que \u00e9l mismo fue objeto y del cual un jud\u00edo muy honorable y estimable fue el instrumento (Act 22: 12<\/span>, Hch 22:13<\/span>); y una confirmaci\u00f3n m\u00e1s en el mensaje con el que fue acusado (Hch 22:14-16<\/span>). Luego vino una tercera influencia de un car\u00e1cter poderoso en la forma de otra manifestaci\u00f3n, y una orden, contra la cual luch\u00f3 en vano, de salir y trabajar entre los gentiles (Hch 22:18-21<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UN SIN SENTIDO<\/strong> Y<\/strong> EXASPERACI\u00d3N<\/strong> SUICIDA<\/strong>. (Hechos 22:22<\/span>, Hechos 22:23<\/span> .) Tal era la antipat\u00eda violenta en las mentes de su audiencia a cualquier compa\u00f1erismo con el mundo gentil que todos los argumentos de Pablo fueron en vano. Esta era una oportunidad que era poco probable que se repitiera, de tener los hechos del caso presentados clara y contundentemente ante sus mentes; fue un d\u00eda de gracia para ellos. Pero ten\u00edan tantos prejuicios que una sola palabra los llen\u00f3 de una exasperaci\u00f3n sin sentido que les rob\u00f3 la oportunidad de oro que ten\u00edan de conocer la verdad, y que clav\u00f3 las cadenas de error y exclusividad que llevaban sobre sus almas.<\/p>\n

Esta defensa del ap\u00f3stol y esta exasperaci\u00f3n de su audiencia nos pueden sugerir:<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> plenitud del argumento Divino. <\/em>Dios \u00ab\u00bbrazona con\u00bb\u00bb nosotros. Lo hace<\/p>\n

(1)<\/strong> en prueba de su propia presencia y providencia en el mundo;<\/p>\n

(2)<\/strong> en prueba del origen celestial del evangelio de su gracia; y<\/p>\n

(3)<\/strong> para promover nuestra aceptaci\u00f3n personal de Jesucristo como Se\u00f1or y Salvador de nuestra alma. Los argumentos e incentivos divinos son muy fuertes y muy variados. Incluyen lo milagroso y lo ordinario; apelan a la conciencia humana, a la historia ya la observaci\u00f3n diaria; se basan en hechos bien probados; apelan a nuestras esperanzas ya nuestros miedos, a nuestro sentido de lo que se debe a nuestro Creador ya lo que nos debemos a nosotros mismos, a la obligaci\u00f3n ya la sabidur\u00eda. Son poderosas, urgentes, convincentes, dir\u00eda uno\u2014de no ser por los tristes hechos que demuestran lo contrario\u2014abrumadoras.<\/p>\n

2.<\/strong> La ira tonta y fatal que a veces excita. <\/em>Hay quienes, cuando Dios les habla en la naturaleza, la providencia o el privilegio, en lugar de prestar o\u00eddo a su palabra e inclinar el esp\u00edritu a su voluntad, s\u00f3lo se enojan y exasperan; se alejan a\u00fan m\u00e1s de \u00e9l en una creciente alienaci\u00f3n, en una rebeld\u00eda del alma a\u00fan m\u00e1s decidida. Pero al hacerlo<\/p>\n

(1)<\/strong> agravan su culpa; y<\/p>\n

(2)<\/strong> cortaron el puente por el cual podr\u00edan cruzar al reino de los cielos.\u2014C.<\/p>\n

Hechos 22:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 22:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas para con nosotros.\u00bb<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> DIVINA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Dios de nuestros padres te ha elegido\u00bb\u00bb (Hechos 22:14<\/span>). Siempre ser\u00e1 una dificultad saber qu\u00e9 pensar de la gracia que elige de Dios. Pero estamos en terreno seguro cuando decimos:<\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios desea el bienestar de cada miembro de su familia humana. Seguramente podemos argumentar que debe ser <\/em>as\u00ed; podemos afirmar audazmente que es<\/em>as\u00ed. \u00bfNo est\u00e1 escrito que Dios es uno \u00ab\u00bbque quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb\u00bb (1Ti 2: 4<\/span>; ver Eze 18:23<\/span>; Eze 33 :11<\/span>; 2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Que otorga favores y privilegios especiales a algunos hombres; a unos como a otros les da facultad intelectual, recursos materiales, ventajas educativas, influencias dom\u00e9sticas, gu\u00eda providencial, conocimiento de la verdad cristiana en su pureza e integridad, etc. a ellos les confiere una bondad distintiva.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA VISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> SALVADOR<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que t\u00fa… veas a ese Justo, y oigas la voz de su boca\u00bb\u00bb (Hechos 22:14<\/span>). A Saulo se le concedi\u00f3 una manifestaci\u00f3n muy especial y peculiar del Se\u00f1or resucitado. De la manera que no lo hacemos nosotros, vio al mismo Justo y escuch\u00f3 su voz. Pero Cristo s\u00ed se presenta ahora a los hijos de los hombres, y se manifiesta como el Justo, como el Se\u00f1or de justicia. Por un acto espiritual reconocemos a Jesucristo como:<\/p>\n

1.<\/strong> Ese Ser que es en s\u00ed mismo el Santo y Justo, en quien no hay rastro de pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> Aquel Divino que nos convoca a una nueva vida de santidad y servicio sagrado.<\/p>\n

3.<\/strong> Aquel Justo que, por su muerte expiatoria, ha abierto el camino a nuestra justificaci\u00f3n inmediata, quien ha hecho posible que alcancemos \u00ab\u00bbla justicia que es de Dios por la fe\u00bb\u00bb (Filipenses 3:9<\/span>). En presencia de \u00e9l, el Justo, nos llenamos de verg\u00fcenza; pero por la fe en su obra terminada tenemos la aceptaci\u00f3n de Dios y somos contados justos ante sus ojos; y nos entregamos a \u00e9l ya su servicio para que su justicia se reproduzca en nosotros y en nuestra vida humana. As\u00ed venimos a hacer\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> ESA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE <\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> fuerte>. Pablo deb\u00eda \u00ab\u00bbconocer su voluntad\u00bb\u00bb (Hechos 22:14<\/span>), y deb\u00eda hacer esa voluntad mediante el cumplimiento de su vida. trabajo, a saber por \u00ab\u00bbser su testimonio a todos los hombres\u00bb.\u00bb Esto, tambi\u00e9n, a nuestra manera y medida debe ser la obra de nuestra vida, as\u00ed como lo fue de nuestro Se\u00f1or ( Juan 18:37<\/span>). Debemos dar testimonio de la verdad cristiana mediante<\/p>\n

(1)<\/strong> un comportamiento ejemplar; <\/p>\n

(2)<\/strong> un esp\u00edritu devoto y generoso; <\/p>\n

(3)<\/strong> la palabra de testimonio y exhortaci\u00f3n,<\/p>\n

esta \u00faltima debe ser experimental, <\/em>tal como lo sugiere nuestra propia experiencia real. Toda vida cristiana es un fracaso si no es una ep\u00edstola le\u00edda y conocida por todos los que est\u00e1n all\u00ed para leerla.\u2014C.<\/p>\n

Hch 22:23-30<\/span><\/strong><\/p>\n

La ciudadan\u00eda terrenal y la celestial.<\/strong><\/p>\n

La La verdad m\u00e1s interesante y distintivamente cristiana contenida en este pasaje es la que obtenemos al contrastar la ciudadan\u00eda de la antigua Roma con la del reino de Cristo. Pero tambi\u00e9n podemos dejar que estos vers\u00edculos nos recuerden:<\/p>\n

Yo.<\/strong> LA<\/strong> INHUMANIDAD<\/strong> DE<\/strong> PAGANISMO<\/strong>. \u00abEl capit\u00e1n en jefe… mand\u00f3 que lo examinaran azot\u00e1ndolo; para que supiera,\u00bb\u00bb, etc. (Hch 22:24<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 procedimiento tan inhumano y brutal para obtener pruebas o confesiones mediante la flagelaci\u00f3n, mediante la laceraci\u00f3n cruel e implacable del cuerpo! Es doloroso pensar c\u00f3mo, en este como en muchos otros aspectos, alejarse de Dios significa alejarse de toda justicia y benignidad. De hecho, es demasiado cierto que la ley pagana transmiti\u00f3 muchos de sus usos a la legislatura cristiana, y que incluso en tiempos recientes cosas duras y severas han deshonrado los estatutos de las tierras cristianas; pero estos han sido<\/p>\n

(1)<\/strong> diametralmente opuestos al esp\u00edritu de Jesucristo,<\/p>\n

(2)<\/strong> impl\u00edcitamente condenados por sus palabras, y<\/p>\n

(3)<\/strong> han sido (o est\u00e1n siendo) repudiadas y desacreditadas por sus seguidores.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> HUMANOS<\/strong> LEY<\/strong> Y<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Por muy defectuosa que fuera la ley romana, brillaba en brillante contraste con el frenes\u00ed jud\u00edo. Qu\u00e9 lamentable, por no decir despreciable, la multitud gritando, rasgando sus vestiduras, arrojando polvo al aire, en su pasi\u00f3n incontrolable (Hch 22:23<\/a>)! Excelente, de hecho, en comparaci\u00f3n con esta, la tasa de custodia de la soldadesca romana (Hch 22:24<\/span>), la consideraci\u00f3n inmediata prestada a su reclamo de ciudadan\u00eda (Hch 22,26-29<\/span>), la determinaci\u00f3n del capit\u00e1n en jefe de llevar a Pablo ante el concilio en un acto leg\u00edtimo y ordenada (Hch 22:30<\/span>). Con todos los defectos y severidades, la ley y la disciplina son inconmensurablemente superiores a las violentas excitaciones de una turba incensada e ingobernable.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RECTITUD<\/strong> DE<\/strong> RECLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DERECHOS<\/strong> INDIVIDUALES<\/strong>. El hombre que est\u00e1 perpetuamente haciendo valer sus derechos es un hombre tan lejos, en esp\u00edritu, de la semejanza de Jesucristo como lo est\u00e1, de hecho, del disfrute de la estima del hombre. Dios lo bendice tan poco como el hombre lo ama. Pero, obviamente, hay momentos en los que no solo es nuestro derecho sino nuestro deber hacer valer nuestros reclamos. Pablo lo hizo aqu\u00ed (Hechos 22:25<\/span>), y con mucha raz\u00f3n; no hab\u00eda raz\u00f3n para que sufriera y se debilitara por el sufrimiento cuando pod\u00eda escapar haciendo un reclamo legal. Hacemos bien en ser autoafirmativos mientras no adquiramos el esp\u00edritu de ego\u00edsmo y no demos la impresi\u00f3n de ser egoc\u00e9ntricos. Hacemos bien, cuando actuamos as\u00ed con una clara mira al beneficio de los dem\u00e1s, a nuestro propio bienestar espiritual, o a la extensi\u00f3n del reino de Cristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> TERRENO<\/strong> Y<\/strong> CELESTIAL<\/strong> CIUDADAN\u00cdA<\/strong>. (Hecho 22:27<\/span>, Hecho 22:28<\/span> .) Pablo accedi\u00f3 a la ciudadan\u00eda en virtud de su nacimiento; naci\u00f3 libre. El capit\u00e1n en jefe lo obtuvo por compra. Otros lo ganaron por valioso servicio militar o civil, o por favor de alg\u00fan hombre ilustre. As\u00ed no se puede entrar en el reino de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> No por nacimiento (Juan 1 :13<\/span>), <\/p>\n

(2)<\/strong> ni por compra (Hch 8:20<\/a>), <\/p>\n

(3)<\/strong> ni por favor de hombre (Juan 1:13<\/a>), <\/p>\n

(4)<\/strong> ni por conducta meritoria (Ef 2:9<\/a>),<\/p>\n

nos convertimos en ciudadanos del reino espiritual y herederos de la vida eterna. Es m\u00e1s bien por la influencia del Esp\u00edritu de Dios sobre y dentro de nosotros (Juan 3:5<\/span>), y por nuestra acci\u00f3n apropiada y correspondiente en respuesta\u2014por la penitencia del esp\u00edritu y la humilde fe en un Divino Salvador (Hch 20:21<\/span>), que lleguemos a ser verdaderos s\u00fabditos del gran Rey, y que nuestros nombres se registren en ese bendito rollo que es el Libro de la Vida.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Autodefensa de Pablo ante los jud\u00edos. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbHermanos y padres.\u00bb\u00bb Estas palabras salieron de sus labios en lengua hebrea, y un silencio cay\u00f3 sobre ellos. Si deseamos ser escuchados con atenci\u00f3n, debemos hablarle al pueblo \u00ab\u00bben su propia lengua\u00bb.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> PER\u00cdODO<\/strong> ANTES<\/strong> DE<\/strong> LA CONVERSI\u00d3N. (Hechos 22:3-5<\/span>.) Habla completamente de s\u00ed mismo; pero en el fondo de su pensamiento est\u00e1 la providencia y la gracia de Aquel que lo hab\u00eda llamado de las tinieblas a su luz admirable. Era jud\u00edo, estrictamente educado en la Ley, y un fan\u00e1tico de Dios. Y todav\u00eda<\/em> un perseguidor. Una lecci\u00f3n para todos nosotros contra la sobrevaloraci\u00f3n del saber y de la ortodoxia. Hab\u00eda probado el camino del fanatismo y la persecuci\u00f3n, como Lutero hab\u00eda probado el del monesterio, buscando sinceramente la salvaci\u00f3n, pero sin \u00e9xito. El recuerdo de su tiempo anterior est\u00e1 mezclado con el agradecimiento y la penitencia, como ciertamente deben estarlo todos nuestros recuerdos. En su buena educaci\u00f3n y en sus desafortunados errores pudo rastrear la mano de Dios. Queda excluida en todo caso la jactancia.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>. (Hechos 22:6-15<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> El gran luz del cielo en el camino de Damasco. Revelaba los oscuros caminos del pecado y el error en los que el coraz\u00f3n hab\u00eda estado vagando; y al mismo tiempo alumbraba los caminos de la gracia divina por los que hab\u00eda de ser conducida el alma convencida, y la senda del deber que hab\u00eda de seguir el alma reci\u00e9n nacida. Es conducido de la mano, como a un misterio, que s\u00f3lo la sabidur\u00eda divina revelar\u00e1 gradualmente. \u00a1Jes\u00fas, sigue adelante! Como ni\u00f1os guiados entramos siempre en el reino de los cielos.<\/p>\n

2.<\/strong> La ordenaci\u00f3n por manos de Anan\u00edas. Un hombre piadoso seg\u00fan la Ley. Dios conoce a todos sus siervos y la obra para la que cada uno est\u00e1 mejor preparado. Aqu\u00ed hay un espejo para todos los predicadores. Deben traer a la oficina conocimiento y experiencia de la obra de la gracia de Dios en el coraz\u00f3n. En su oficio deben ser como San Pablo: testigos ante todos los hombres, por palabra y conversaci\u00f3n, de lo que han visto y o\u00eddo. Y su consuelo sea igualmente que aquel que los ha llamado los fortalezca, edifique y sostenga en su llamado.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> COMISI\u00d3N<\/strong>. (Hch 22:17-21<\/span>.) Est\u00e1 orando en el templo, con el alma abrumada por el peso de esas comunicaciones divinas. . La voz dice: \u00ab\u00a1Apres\u00farense y salgan pronto de Jerusal\u00e9n!\u00bb. Pablo responde al llamado con renuencia. Esta lucha es uno de los incidentes de la contienda del Esp\u00edritu de Dios con nuestro esp\u00edritu. Nos quedar\u00edamos cuando \u00e9l hiciera una oferta para irse. \u00abSe\u00f1or, te seguir\u00e9, pero…\u00bb A veces es miedo, como en el caso de Jon\u00e1s; a veces es modestia, como con Mois\u00e9s y Jerem\u00edas; o escrupulosidad, como con Pedro (Hch 10,14<\/span>); o compasi\u00f3n, como con Abraham en Sodoma, y Pablo con Israel. Frente a todos nuestros peros<\/em> se encuentra el firme mandato de Dios: \u00ab\u00bb\u00a1Vete de aqu\u00ed!\u00bb\u00bb -por decir: \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>ha hecho todas las cosas bien\u00bb.\u00bb\u2014J.<\/p>\n

Hch 22:22-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Da\u00f1o y liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Finalmente la envidia latente de la audiencia jud\u00eda estalla. \u00ab\u00bb\u00a1Fuera de la tierra a tal hombre!\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> PELIGRO<\/strong> INCURIDO<\/strong> EN<\/strong> TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>, (Hch 22:22-27<\/span>.) La fuerza salvaje del fanatismo tiene que ser enfrentada una y otra vez. Estas escenas son una advertencia contra su fomento. Deshonra a Dios, bajo el pretexto del celo por su honra; maltrata a los inocentes; se deshonra a s\u00ed mismo, convirtiendo a los hombres en fieras.<\/p>\n

II.<\/strong> DIVINO<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es producido por el justo sentimiento del capit\u00e1n romano, junto con los privilegios civiles del ap\u00f3stol. Y obtiene una nueva oportunidad para autojustificarse.<\/p>\n

2.<\/strong> Tiende a ilustrar su car\u00e1cter. La violencia que se le ofrece provoca una respuesta amable y humilde (Hch 22:25<\/span>; Juan 18:23<\/span>). Exteriormente maltratado, interiormente permanece ileso. Pisoteado moment\u00e1neamente en el polvo, se eleva a los honores eternos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> NOBLEZA<\/strong> DE<\/strong> strong> LOS<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Se adquiere por el nuevo nacimiento. Est\u00e1 sellado por el Esp\u00edritu de Dios. Se prueba por prueba, conflicto y aflicci\u00f3n. Aparece en toda su gloria en el estado celestial. Sus privilegios son: exenci\u00f3n del temor en presencia de los poderes de este mundo; inviolad la seguridad de la violencia de los hombres malvados; independencia del juicio del mundo. \u00ab\u00bbAhora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser\u00bb.\u00bb\u2014J.<\/p>\n

Hechos 22:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Hechos 23:11<\/span>.<\/p>\n

Pablo ante el sumo consejo.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SIMPLICIDAD<\/strong> Y<\/strong> SINCERIDAD<\/strong> DE<\/strong> UNA BUENA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto da coraje y confianza varonil.<\/p>\n

2.<\/strong> Act\u00faa como una piedra de toque sobre sus enemigos, exponiendo su injusticia, trayendo a los apasionados e injustos de esp\u00edritu a luz. La respuesta de Anan\u00edas a la declaraci\u00f3n digna de Pablo es un golpe en la boca.<\/p>\n

3.<\/strong> Al mismo tiempo, imparte humildad infantil. Grande fue la provocaci\u00f3n a un esp\u00edritu elevado como el de Pablo. Su primera respuesta apasionada contrasta con la de Jes\u00fas en la misma ocasi\u00f3n (Jn 8,23<\/span>). Pero ante la protesta de los transe\u00fantes, se disculpa por la exclamaci\u00f3n. O no reconoci\u00f3 a Anan\u00edas como sumo sacerdote presidente; o, reconociendo, quiso dar a entender que, si bien ten\u00eda todo el respeto por el cargo, no ten\u00eda ninguno por la persona que as\u00ed abusaba de \u00e9l. \u201cSi Pablo\u201d, dice Lutero, \u201cas\u00ed ataca al sacerdote que fue ordenado seg\u00fan la Ley de Mois\u00e9s, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo? miedo de asaltar a los obispos pintados y fantasmas que vienen del papa, sin ning\u00fan mandato de Dios y de los hombres?\u00bb\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Seriedad y prudencia, con sinceridad (Hechos 23:6<\/span>). Pablo es la oveja entre los lobos (Mat 10:16<\/span>). Hab\u00eda tanto tacto como verdad en esta confesi\u00f3n. Era fariseo por nacimiento y educaci\u00f3n, y tambi\u00e9n por su posici\u00f3n actual, ya que defend\u00eda la autoridad de la Ley Divina en oposici\u00f3n a la frivolidad de los saduceos. Ese era el terreno com\u00fan en el que \u00e9l y los fariseos estaban parados. Pablo dice lo que es simplemente cierto. S\u00f3lo el autocontrol, la sinceridad y la sencillez pueden dar al \u00e1rbol firmeza y consistencia.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> INCONSISTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> DESHONESTIDAD<\/strong>. (Hechos 23:7<\/span>, etc.) Hubo una divisi\u00f3n en la asamblea, ocasionada por la confesi\u00f3n de Pablo. Es una imagen de lo que est\u00e1 pasando en el mundo. Las sectas y los partidos se desmoronan y dejan libre espacio y paso a la verdad de Dios. El esp\u00edritu de partido atrajo a los fariseos hacia Pablo; sin embargo, la sabidur\u00eda de Dios llega a su fin por este medio. \u00c9l hace que la ira del hombre lo alabe. El oficial romano toma, como de costumbre, el papel de un indiferentista y ordena la salida del prisionero. As\u00ed las partes contendientes son silenciadas, y sus objetivos son derrotados por su propia pasi\u00f3n y violencia, mientras prevalece la causa del derecho.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VOZ<\/strong> DESDE<\/strong> EL CIELO<\/strong>. Gran necesidad trae gran consuelo. Dios est\u00e1 contento con el testimonio que ha dado. Mayores que las pruebas de los enemigos son aquellas que surgen de las dudas de una conciencia sensible. \u00bfHemos dicho y hecho nuestro mejor esfuerzo? La decepci\u00f3n del resultado se refleja en la inquietud de la conciencia. Pero los resultados no son de nuestra orden; el proposito es No podemos comandar el \u00e9xito; pero podemos merecerlo y disfrutar del testimonio de una buena conciencia. El \u00ab\u00bbconsuelo con que soy consolado por Dios\u00bb\u00bb compensa el juicio injusto del mundo; por los insultos al oficio; por las penas de la autocondenaci\u00f3n. Sobre todo, fortalece para los conflictos del futuro. Es un laurel en la frente del h\u00e9roe de Dios, la palabra: \u00abT\u00fa volver\u00e1s a dar testimonio\u00bb. La historia apost\u00f3lica gira en adelante hacia el testimonio que Pablo debe cumplir en Roma. Ense\u00f1anzas: El verdadero testigo cristiano debe tener, ante todo, la buena conciencia dentro de su pecho. La violencia de los enemigos de la verdad ser\u00e1 entonces un certificado a su favor; disfrutar\u00e1 de la simpat\u00eda de los honestos y sin prejuicios en la tierra, y de la seguridad del Juez Divino en el cielo.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

La defensa de Pablo de s\u00ed mismo al pueblo.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En las escaleras del castillo.<\/p>\n

2.<\/strong> Dirigida a una multitud tumultuosa, llena de sentimientos apasionados y asesinos, sofocada por el momento por el propio Paul. -control e influencia del capit\u00e1n, mostrando que tem\u00edan a Roma, aunque no tem\u00edan a Dios, y no ten\u00edan deseo de saber la verdad.<\/p>\n

3.<\/strong> La magia de la lengua hebrea , es decir, el hebreo sir\u00edaco o arameo, que conmovi\u00f3 sus simpat\u00edas nacionales y de inmediato desvaneci\u00f3 cualquier sospecha de que Pablo era un extranjero que profanaba el templo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SUSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DISCUMENTO<\/strong>. Los hechos hablan por s\u00ed solos. Una vez estuve tan ciego como t\u00fa; ahora veo. El converso relatando su experiencia. Poder de tales testimonios cuando se narran con sencillez y fidelidad. La evidencia de que Jes\u00fas era el Cristo. El motivo de la misi\u00f3n de Pablo a los gentiles.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DOOM<\/strong> DE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> ANUNCIADA<\/strong>. \u00abNo aceptar\u00e1n tu testimonio acerca de m\u00ed\u00bb. Resistencia al Esp\u00edritu Santo. La sangre de Stephen clamaba, y ahora tendr\u00edan la de Paul. El mensajero enviado del cielo a los gentiles presagiaba los juicios divinos que estaban a punto de ser derramados sobre Jerusal\u00e9n, y la bendici\u00f3n que se les quitar\u00eda y se dar\u00eda a aquellos que devolver\u00edan fielmente los frutos de la vi\u00f1a.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> AUDAZ<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE <\/strong> qui\u00e9n podr\u00eda hablar as\u00ed a una turba enfurecida. Su confianza en la verdad, en la propia misi\u00f3n, en las obras del Esp\u00edritu, en el futuro de la Iglesia cristiana; y su intrepidez del hombre.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 22:22-30<\/span><\/strong><\/p>\n

Rescate del prisionero y referencia de su causa al Sanedr\u00edn jud\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> PREJUICIO<\/strong>. La misma palabra \u00ab\u00bbgentiles\u00bb\u00bb exaspera a los jud\u00edos, pero fueron separados de los gentiles, no para odiarlos, sino para salvarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> La estrecha conexi\u00f3n entre IGNORANCIA<\/strong> Y<\/strong> VIOLENCIA<\/strong>. El conocimiento ayuda a la paciencia; la paciencia promueve el conocimiento.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CRUELDAD<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> strong> cuando se ejerce sin justicia. La tortura era a la vez una confesi\u00f3n de debilidad y una violaci\u00f3n de los derechos del hombre. La ley no puede necesitar crueldad para apoyarla. Debe basarse en la verdad y la benevolencia, o no es una ley justa. Mientras que el ruidoso tumulto de la multitud mostraba el estado corrupto de la naci\u00f3n jud\u00eda, la escena en el castillo revelaba la imperfecci\u00f3n y la inutilidad del mero gobierno humano. Ambos hechos fueron los gritos del mundo por el reino de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE <\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGION<\/strong> para iluminar la mente, calmar los sentimientos, fortalecer la voluntad y preparar al hombre para las pruebas. El ejemplo de Pablo es de exaltado aplomo y hero\u00edsmo, junto con asombrosa inteligencia y discernimiento de car\u00e1cter. La idea de usar su ciudadan\u00eda romana en ese momento fue sin duda una sugerencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

V.<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> en el gobierno del mundo. El estado romano necesitaba preparar el camino para el evangelio. Las dos ciudadan\u00edas\u2014del reino terrenal, del celestial, comparadas en los dos hombres, Lisias y Pablo. Poco podr\u00edan haber anticipado los padres del ap\u00f3stol c\u00f3mo ese privilegio romano obrar\u00eda en su historia. Debemos dar a nuestros hijos todo lo que podamos para prepararlos para la vida futura. La gracia y la providencia trabajan juntas. La alarma del mundo abre el camino para el evangelio.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> CONFLICTO<\/strong> REAL<\/strong> VERDADERO<\/strong> , no entre el cristianismo y el poder pol\u00edtico, sino entre la religi\u00f3n verdadera y la falsa. Los principales sacerdotes y el concilio cara a cara con el representante de Cristo. Un juda\u00edsmo corrupto debe ser barrido del camino. Una vez hecho esto, el cristianismo estar\u00e1 listo para su misi\u00f3n a\u00fan mayor de evangelizar al mundo entero, comenzando con el imperio romano. Los tres partidos representados: el cristiano, el rab\u00ednico, el pagano.\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Un modelo de autodefensa.<\/strong><\/p>\n

Entramos en este cap\u00edtulo sobre un asunto que es hasta cierto punto repetici\u00f3n (Hch 9:1-43<\/span>.). La repetici\u00f3n es valiosa por varias razones. A\u00f1ade y omite algunos detalles. Nos da la propia versi\u00f3n de Pablo en sus propias palabras, en lugar de lo que todav\u00eda debe haber sido esencialmente su propia versi\u00f3n, pero que probablemente fue ensayada en las palabras del historiador. Nos da la ventaja tambi\u00e9n de la comparaci\u00f3n en aquellas partes que exhiben ligeras diferencias, y obtenemos una impresi\u00f3n m\u00e1s completa de la experiencia de Pablo. Podemos imaginar que Paul hab\u00eda estado casi temblando de ansiedad durante las \u00faltimas una o dos horas por esta oportunidad; y el momento en que las olas azotadas y furiosas fueron silenciadas fue un momento de orgullo para \u00e9l si hubiera sido simplemente el orador humano, pero un momento mucho m\u00e1s preciado ya que era el orador cristiano. Ha o\u00eddo acusaciones salvajes e infundadas que se le lanzan apasionadamente, y mientras las fuerzas sean correctas, se podr\u00eda suponer que debe considerarse responsable ante los jueces terrenales injustos, as\u00ed como ante el \u00fanico Juez verdadero y el \u00fanico Maestro misericordioso. Pero sin duda algo m\u00e1s que la defensa personal estaba en su coraz\u00f3n, y su ojo avist\u00f3 una gran oportunidad. Para esta \u00ab\u00bbdefensa\u00bb\u00bb se puede afirmar que es\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LA<\/strong> DEFENSA<\/strong> DE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong>. Porque:<\/p>\n

1.<\/strong> Se debe <\/em>considerar que es el resultado, no del miedo cobarde, sino del esp\u00edritu naciente de un hombre verdadero. Cierto es que ni uno entre cien hubiera estado a la altura. El desaliento, la desesperaci\u00f3n, tal vez el desd\u00e9n, habr\u00edan cerrado los labios de la mayor\u00eda de los hombres. Pero Pablo no consiente en \u00ab\u00bbrenunciar\u00bb\u00bb o mostrar algo en forma de temperamento que responda al esp\u00edritu intolerante de la multitud.<\/p>\n

2.<\/strong> reconocimiento (aunque inmerecido en el caso individual) del respeto naturalmente debido en la sociedad de la vida humana de un hombre a sus semejantes. Tal respeto debe ser a\u00fan m\u00e1s honrado en la observancia por parte del hombre que, ya sea Pablo o Galileo, puede estar confesando que est\u00e1 haciendo una \u00ab\u00bbnueva partida\u00bb\u00bb de gran significado. La historia muestra que ha sido la suerte de tales hombres, no s\u00f3lo en religi\u00f3n, ser hechos sufrir. Los ejemplos m\u00e1s nobles de m\u00e1rtires han sido los de aquellos que no han hecho nada para acarre\u00e1rselo a s\u00ed mismos mediante cualquier manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu desafiante.<\/p>\n

3.<\/strong> Cada palabra fue la expresi\u00f3n de rectitud consciente.<\/p>\n

4.<\/strong> Fue un noble y t\u00edpico ejemplo de la fuerza \u00ab\u00bben su gloria\u00bb\u00bb de la conciencia individual frente a la insensata fuerza e intolerancia de una turba. <\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DEFENSA<\/strong> DE<\/strong> UN CRISTIANO<\/strong>. Porque:<\/p>\n

1.<\/strong> Esta defensa fue en toda su extensi\u00f3n una confesi\u00f3n conectada con un cambio obrado por Cristo. El cambio fue grande. El orgullo del hombre le ofreci\u00f3 todos los obst\u00e1culos imaginables. La rendici\u00f3n fue la que signific\u00f3 el reconocimiento m\u00e1s profundo de la victoria del oponente. Y Cristo era el Nombre del vencedor. Cuando Pablo, por lo tanto, defiende su yo alterado y su curso de vida alterado, su fe alterada y sus esperanzas y m\u00e9todos, no hay un aspecto de la defensa que pueda describirse como diferente al cristiano.<\/p>\n

2.<\/strong> La defensa de \u00e9l mismo <\/em>fue inmediatamente transmutada por Pablo en un testimonio de Cristo. Esta fue la marca y el sello mismo tanto del dise\u00f1o cristiano como del m\u00e9todo cristiano. Con fuego manifiesto de celo, aprovecha la oportunidad favorable y bienvenida. Nos da la impresi\u00f3n de que esto es lo <\/em>que ha estado en su ojo \u00faltimamente. Paul pudo haber sido responsable en alg\u00fan grado por la conmoci\u00f3n del d\u00eda. Si es as\u00ed, ahora su tarea, asumida con toda la energ\u00eda que el mismo esp\u00edritu de fidelidad puede poner en ella, es anunciar a Cristo. Y cuando un hombre se vindica tanto como para dar testimonio de Cristo, su auto-vindicaci\u00f3n merece al menos el t\u00edtulo de defensa de un verdadero cristiano.<\/p>\n

3.<\/strong> Esta defensa era perfecta en su temperamento y libre de toda traici\u00f3n o irritaci\u00f3n; hace su exposici\u00f3n de los hechos con la mayor sencillez, pero con una confianza inquebrantable.<\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, en el punto de supremo peligro, no se desv\u00eda. El hecho que Pablo sab\u00eda muy bien que era intolerable para los o\u00eddos de sus oyentes, pero vital para la verdad, se busca constantemente, se llega a \u00e9l y luego se anuncia claramente, sin intentar calificarlo o suavizar su efecto. Esto fue \u00abno rehuir declarar todo el consejo de Dios\u00bb. Y marc\u00f3 la calidad del h\u00e9roe cristiano; habl\u00f3 de la firmeza del m\u00e1rtir cristiano; quiz\u00e1s lo mejor de todo es que estableci\u00f3 de manera concluyente el t\u00edtulo de Pablo al nombre del verdadero hombre cristiano.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 22:1-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio de la experiencia religiosa.<\/strong><\/p>\n

No insistir ahora en los detalles de la conversi\u00f3n de Saulo, tratado en su mayor parte bajo la consideraci\u00f3n del cap\u00edtulo noveno, podemos observar que aqu\u00ed tenemos el propio relato de Pablo, es decir, tenemos su propio ensayo de su conversi\u00f3n, y hasta ahora religiosos experiencia. Podemos usar la oportunidad con el prop\u00f3sito de ilustrar la ocasi\u00f3n correcta y el uso del individuo declarando al mundo \u00ablo que el Se\u00f1or ha hecho por su alma\u00bb. Esto es en algunos casos un deber indudable, y el incumplimiento de \u00e9l una indudable negligencia en el cumplimiento del deber. Muchas, sin duda, son las ocasiones que se encuentran en el l\u00edmite de la conveniencia, e incluso del deber. Y, como en muchas, muchas otras cosas, es entonces cuando se ven y se honran o se deshonran las solemnes demandas de la responsabilidad individual. Podemos, por lo tanto, observar algunos de los hechos involucrados en la confesi\u00f3n de un hombre de su propia experiencia religiosa ante la Iglesia y el mundo.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> CANTIDADES<\/strong> A<\/strong> UN OBLIGATORIO<\/strong> TESTIFICAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> Y<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UN EST\u00cdMULO<\/strong> O<\/strong> DE OTRO MODO<\/strong> UN<\/strong> PERMANECER<\/strong> REPRENDIR<\/strong> A<\/strong> OTRO<\/strong> HOMBRE <\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PROPIA<\/strong> A<\/strong> NO<\/strong> VIVIR<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> CONSCIENCIA<\/strong> strong> DE<\/strong> ESA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> O<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> TI<\/strong> ES<\/strong> \u00daTIL<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> MUCHAS<\/strong> DIRECCIONES<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> \u00ab\u00bbQUE<\/strong> CREEN<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> CURSO<\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> FRECUENCIA<\/strong> OFERTAS<\/strong> SORPRENDENTES<\/strong> INSTANCIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong>, AMOR<\/strong>, Y<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ABUNDA<\/strong> EN<\/strong> EJEMPLOS<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> HUMANA<\/strong> BAJO <\/strong> CIERTAS<\/strong> MUY<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> Y<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong> BAJO<\/strong> TAL<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong>.<\/p>\n

VI.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> HONRAR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> UN GLORIFICAR<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>, PERO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> \u00daTIL<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRES<\/strong>, PARA<\/strong> OBLIGAR<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> POR<\/strong> SOLEMNIA<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> ANTES<\/strong> HOMBRES<\/strong>.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 22:14<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEse Justo.\u00bb<\/strong><\/p <\/p>\n

Pablo aqu\u00ed cita de Anan\u00edas un t\u00e9rmino usado para designar a Jesucristo. Su historia b\u00edblica aplicada a Cristo, y su significado en cuanto a tocar algunos de los aspectos m\u00e1s profundos de las relaciones de Cristo con la humanidad, son muy dignos de una atenci\u00f3n especial. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESCRITURA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EPITETO<\/strong>, \u00ab\u00bbESO<\/strong> SOLO<\/strong> UNO<\/strong>,\u00bb\u00bb COMO <\/strong> APLICADO<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>. Seis ocasiones en las porciones hist\u00f3ricas del Nuevo Testamento ilustran su uso, a saber, cuando sale de los labios de la esposa de Pilato y luego de Pilato (Mat 27:19 <\/span>, Mateo 27:24<\/span>); de labios del centuri\u00f3n romano (Lc 23,47<\/span>); de Pedro (Hch 3,14<\/span>); de Esteban (Hch 7,52<\/span>); y de Anan\u00edas en la cita especial de Pablo ahora (Hch 22:14<\/span>). Estos testimonios se destacan por la franqueza de su lenguaje, por la especial identificaci\u00f3n de Cristo como \u00ab\u00bbeste <\/em>hombre justo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbese <\/em>hombre justo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel <\/em>Justo,\u00bb\u00bb y por el car\u00e1cter en cada caso de quienes las pronunciaron.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> strong> M\u00c1S PROFUNDO<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> MISMO<\/strong> EPITETO<\/strong> COMO<\/strong> APLICADO<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es el perfectamente \u00ab\u00bbjusto\u00bb\u00bb Uno, y el \u00fanico perfectamente justo. Todos<\/em> los dem\u00e1s han pecado y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Ning\u00fan otro ha guardado la Ley por completo: la ha guardado en hechos, en palabras, en pensamientos, en afecto, en celo.<\/p>\n

2.<\/strong> La justicia perfecta de Cristo es la cualificaci\u00f3n del Mediador. , aquella relaci\u00f3n real, solemne, conmovedora, que \u00e9l sostuvo entre Dios y el hombre.<\/p>\n

3.<\/strong> La perfecta justicia de Cristo constituy\u00f3 la cualidad esencial del sacrificio propiciatorio. El \u00abpadeci\u00f3<\/em> por los pecados, el justo por los injustos\u00bb\u00bb (1Pe 3:18<\/span>). El \u00ab\u00bbAbogado ante el Padre, y la Propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los de todo el mundo, es Jesucristo el Justo\u00bb\u00bb (1Jn 2:2<\/span>)<\/p>\n

4.<\/strong> La justicia perfecta de Cristo constituye la perfecci\u00f3n de su idoneidad para ser Maestro y Ejemplo de los hombres en la tierra.<\/p>\n

5.<\/strong> La justicia perfecta de Cristo es la estabilidad de su trono de juicio, para ser contemplado y abordado antes de mucho tiempo por cada hombre que existe o ha existido. \u00c9l es \u00ab\u00bbel Se\u00f1or, el Juez justo\u00bb\u00bb (2Ti 4:8<\/span>).\u2014B.<\/p>\n

Hechos 22:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Hch 22:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La vocaci\u00f3n y los dones de Dios.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol mismo en otro lugar habla (Rom 11:29<\/span>) de \u00ab\u00bblos dones y la vocaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb; y de ellos dice que \u00bb \u00abest\u00e1n sin arrepentimiento\u00bb.\u00bb La gloriosa ocasi\u00f3n a la que \u00e9l da prominencia en las palabras de estos vers\u00edculos exhibe el \u00ab\u00bbllamado\u00bb\u00bb primero, y los \u00ab\u00bbdones\u00bb\u00bb despu\u00e9s. Al mismo tiempo, este mismo pasaje describe el llamado de Dios (aunque sea un acto separado y soberano en s\u00ed mismo) como una introducci\u00f3n a las responsabilidades, privilegios y dones que le siguieron. No existe tal cosa como un llamado de Dios, para permanecer inactivo. No existe tal cosa como un llamamiento de Dios, para terminar en el mero uso o disfrute de la persona llamada. Un llamamiento de Dios implica una comisi\u00f3n consecuente con \u00e9l; no, nada menos que involucrado <\/em>en \u00e9l bajo cualquier circunstancia. Aqu\u00ed, sin embargo, no s\u00f3lo est\u00e1 impl\u00edcito, tambi\u00e9n se expresa, y eso de un modo muy significativo. Porque inmediatamente despu\u00e9s de la menci\u00f3n de la vocaci\u00f3n o elecci\u00f3n viene la de\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> CUALIFICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El ap\u00f3stol cristiano, ministro, maestro, debe ser aquel que \u00abconoce la voluntad\u00bb de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser alguien que lo sabe muy directamente desde el manantial. Los rumores no ser\u00e1n suficientes, la imaginaci\u00f3n no ser\u00e1 suficiente, la raz\u00f3n no ser\u00e1 suficiente.<\/p>\n

II.<\/strong> UN GRANDE<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> EN<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> ESA<\/strong> CUALIFICACI\u00d3N<\/strong>. Aunque Pablo \u00abera como nacido fuera de tiempo\u00bb, estas cosas le son concedidas, a saber, \u00ab\u00bbver\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbo\u00edr\u00bb\u00bb al \u00ab\u00bbJusto\u00bb.\u00bb Algunos piensan que Sa\u00fal hab\u00eda visto Cristo en la carne. Este pasaje puede aportar algo declaradamente inconcluso en perjuicio de la suposici\u00f3n. Es abrumadoramente improbable, ya que Pablo nunca habla de ello, como seguramente lo habr\u00eda hecho si hubiera sido el caso, incluso cuando habla de haber visto a Esteban y haber asistido a su martirio. Esta gran gracia, sin embargo, ahora se le concede a Saulo, que con una visi\u00f3n de una fuerza mil veces mayor se le permite ver al mismo Jes\u00fas ascendido, y que con una agudeza para o\u00edr m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que hab\u00eda experimentado antes se le concede o\u00edr su propia voz. del glorificado Jes\u00fas Hombre. No es que Sa\u00fal haya ganado<\/em> el regalo; es m\u00e1s, no es que hasta el final de una vida devota de la m\u00e1s completa entrega de s\u00ed mismo, jam\u00e1s podr\u00e1 ganar el regalo. Pablo es el descargo de m\u00e9rito. Tampoco es toda la gracia para Pablo. Cu\u00e1ntos sucesores menores de \u00e9l han tomado su parte de beneficio, y la Iglesia entera su <\/em>parte, cuando estos han recordado que Jes\u00fas ense\u00f1a:<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n cerca es necesaria una conexi\u00f3n entre \u00e9l y sus siervos, pioneros de la verdad y heraldos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Con este fin, cu\u00e1n cerca est\u00e1 dispuesto a condescender a acercarse a esos siervos.<\/p>\n

3.<\/strong> Y c\u00f3mo los animar\u00eda a acercarse a \u00e9l con la fe m\u00e1s creyente y la confianza m\u00e1s amorosa del coraz\u00f3n, cuando los tiempos deber\u00edan ser tales que \u00c9l<\/em> ya no vendr\u00eda m\u00e1s en visi\u00f3n a ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> . Se necesita un intelecto de \u00e1ngel y un coraz\u00f3n de arc\u00e1ngel para establecer una estimaci\u00f3n igual a la verdad sobre la obra encomendada a manos humanas cuando aceptan el ministerio de Cristo. Entonces son \u00ab\u00bbtestigos de Cristo ante los hombres\u00bb.\u00bb Y aqu\u00ed se perfilan tres caracter\u00edsticas de su gran responsabilidad.<\/p>\n

1.<\/strong> Son testigos de uno que vive, un personaje, y no a una mera verdad.<\/p>\n

2.<\/strong> Le son testigos de las cosas que conocen de \u00ab\u00bbla Palabra de vida\u00bb\u00bb (1Jn 1:1<\/span>), por haberlo visto, o\u00eddo, mirado y tocado, todo en el sentido m\u00e1s profundo.<\/p>\n

3.<\/strong> Son testigos\u00bb\u00bb a todos los hombres,\u00bb\u00bb en la medida en que puedan llegar a todos los hombres, y bajo cualquier circunstancia a todos imparcialmente. <\/em>Profunda fue la impresi\u00f3n que estas comunicaciones (no mencionadas en otra parte) hab\u00edan hecho en la mente de Pablo. Las palabras de Anan\u00edas, inspiradas de la manera m\u00e1s fresca como lo fue en la fuente, hab\u00edan permanecido profundamente almacenadas en su memoria. Y ahora, unos veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, en una crisis muy oportuna, salen a la superficie, est\u00e1n completamente cargados de su propia vitalidad; y son recomendados pr\u00e1cticamente por Pablo como encarnaci\u00f3n de la carta de todos los que deben ser \u00ab\u00bbtestigos de Cristo\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 22:18-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pecados pasados de los hombres a menudo son los determinantes desconocidos de su vida futura, sus oportunidades y sus descalificaciones.<\/strong><\/p>\n

Es posible tomar diferentes puntos de vista de la deriva y el tenor pretendido de este pasaje. El lenguaje de Sa\u00fal (que Pablo ahora cita), como se encuentra en Hechos 22:19<\/span>, Hech 22:20<\/span>, estar\u00e1 muy lejos de ser impotente, ya sea que se lea como una opini\u00f3n ofrecida humildemente en armon\u00eda con el mandato que se le acaba de dar, o como quiz\u00e1s sea m\u00e1s probable, en desprecio por \u00e9l. . El pasaje, sin embargo, nos recuerda, en medio de altas asociaciones de grandes verdades, principios solemnes de largo alcance en la vida humana. La retribuci\u00f3n que envuelve no es la de la severidad del juicio al pecador, sino la de la inevitabilidad de esa causa y efecto que hablan de un Dios-Creador de sabidur\u00eda infinita, y de una criatura-hombre de raz\u00f3n, de capacidades morales y de una cierta libertad de acci\u00f3n, que est\u00e1 en la ra\u00edz de la responsabilidad moral y de la rendici\u00f3n de cuentas final. F\u00edjate, entonces:<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CARRERA<\/strong> DE<\/strong> POSIBILIDADES<\/strong> NO CONTADAS<\/strong> POSIBILIDADES<\/strong> DE<\/strong> \u00daTIL<\/strong> Y<\/strong> HONOR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MADRE<\/strong> CIUDAD<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong> CORTE<\/strong> GRITO<\/strong> POR<\/strong> PABLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Podr\u00edamos imaginar las razones por las que Pablo habr\u00eda sentido su mayor ambici\u00f3n encendida al testificar, trabajar, sufrir y morir por Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n , como;<\/p>\n

(1)<\/strong> La ciudad madre de la tierra y del pueblo predilecto de Dios, renombrada con renombre antiguo y especial,<\/p>\n

( 2)<\/strong> El lugar en el coraz\u00f3n mismo de la vida jud\u00eda, donde \u00e9l hubiera anhelado retractarse m\u00e1s p\u00fablicamente de sus errores de credo de una sola vez, y recuperar todo lo que fuera posible de los efectos de esos errores. Esto habr\u00eda sido de lo m\u00e1s noble entre las caracter\u00edsticas de Pablo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El lugar que ten\u00eda la misma relaci\u00f3n con el mundo religioso que Roma ten\u00eda con el mundo pagano. .<\/p>\n

(4)<\/strong> El lugar donde el Maestro dio el mayor testimonio de toda su carrera, sufri\u00f3 y muri\u00f3.<\/p>\n

2.<\/strong> Se necesita poca imaginaci\u00f3n para ver que, y mucho menos cualquier sentido de noble ambici\u00f3n, Paul sentir\u00eda que ser\u00eda una de las mayores oportunidades de utilidad, en el centro mismo del riesgo y peligro t\u00edpico y peculiar. De todo esto, Pablo est\u00e1 prohibido por una voz de autoridad soberana, y sobre la base de su propio pasado de error.<\/p>\n

II.<\/strong> UN REMEDIO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> CONTRA<\/strong> Abyecto<\/strong> DESESPERANZA<\/strong>, CONTRA<\/strong> SENTIDO<\/strong> DESESPERACI\u00d3N<\/strong>, EN CONTRA<\/strong> ARREMENTIDOS<\/strong> VOMANDO<\/strong> ARRIBA<\/strong> DE<\/strong> ESFUERZO<\/strong>, EN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ASPECTOS<\/strong> RETRIBUTIVOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. El veto de Jesucristo, dicho con autoridad a Pablo, no es otra cosa que ligado<\/em> a un llamamiento a otro trabajo ya otro \u00e1mbito, que puede resultar para todos de igual utilidad y probablemente mucho mayor. F\u00edjese en el m\u00e9todo de esa convocatoria.<\/p>\n

1.<\/strong> Aunque declarar el fundamento de la misma puede ser doloroso y puede causar dolor, no est\u00e1 envuelto en un misterio vago ni en una insinuaci\u00f3n insatisfactoria. Es, por otro lado, un gran ejemplo de \u00ab\u00bbFieles son las heridas de un amigo\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La convocatoria exhibe un conjunto de valores muy distinto y enf\u00e1tico. sobre la vida y el empleo \u00fatil del sirviente en alg\u00fan lugar<\/em>u otro. Dos veces, no, tres veces <\/em>repetida es la direcci\u00f3n para partir <\/em>con \u00ab\u00bbprisa\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbr\u00e1pidamente\u00bb\u00bb y sin cuestionamientos. Los hombres pueden partir como Jon\u00e1s. Pero tambi\u00e9n pueden partir hacia<\/p>\n

(1)<\/strong> el mandato mismo de Cristo, anunciado en la conciencia individual o por el Esp\u00edritu viviente; y<\/p>\n

(2)<\/strong> para mayor esfuerzo y exposici\u00f3n, en lugar de para facilitar y esconderse del trabajo.<\/p>\n

3.<\/strong> El la convocatoria anuncia, con la m\u00e1s graciosa anticipaci\u00f3n, una important\u00edsima carrera suplente. El hombre que se ha incapacitado por insensateces, por errores, incluso por pecados, para algunos de los m\u00e1s nobles del servicio cristiano, a\u00fan no ser\u00e1 desechado como in\u00fatil. Todav\u00eda es bueno para hacer algo; s\u00ed, para hacer mucho. El Maestro no reh\u00fasa el amor o el servicio de los ca\u00eddos, cuando regresan, ni consiente en tratar con ellos s\u00f3lo a trav\u00e9s de otros. Primero los salva y protege, y sugiere su cuidado y amor por ellos. Entonces les da su trabajo, aunque \u00ablejos de aqu\u00ed\u00bb. Y, por \u00faltimo, no se niega a acercarse a su carro para o\u00edr su propia voz: \u00abYo <\/em>te enviar\u00e9\u00bb. Qu\u00e9 confianza, \u00a1Qu\u00e9 amor, qu\u00e9 perd\u00f3n y qu\u00e9 r\u00edos de esperanza tiene Jes\u00fas para dar, y da a los suyos!\u2014B.<\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 22:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La sinceridad del juda\u00edsmo de San Pablo. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbVerdaderamente soy un hombre que soy jud\u00edo\u00bb.\u00bb Este notable discurso fue dirigido a una audiencia particular, bajo circunstancias particulares, y fue adaptado precisamente a esa audiencia. Tuvo muy en cuenta sus conocimientos y sus prejuicios. Era de tono conciliador, pero firme en la verdad y de esp\u00edritu varonil. Es imposible para nosotros admirar demasiado la calma y el dominio propio del ap\u00f3stol en circunstancias tan peligrosas. Se pueden dar ejemplos de la vida pol\u00edtica del poder de un orador h\u00e1bil para influir en una multitud excitada, como el de Lamartine en tiempos de la Revoluci\u00f3n Francesa. La introducci\u00f3n de esta homil\u00eda debe tratar de<\/p>\n

(1)<\/strong> la escena; <\/p>\n

(2)<\/strong> la audiencia; <\/p>\n

(3)<\/strong> el orador.<\/p>\n

1.<\/strong> La escena. <\/em>Dean Plumptre tiene la siguiente nota sugestiva:\u2014\u00bb\u00bbLa posici\u00f3n era una que lo elevaba (a San Pablo) por encima de la gente, y el gesto caracter\u00edstico llam\u00f3 la atenci\u00f3n instant\u00e1nea. Y habl\u00f3, no como ellos esperaban, en griego, que era de uno que fraternizaba con los gentiles, sino en hebreo, o arameo, que hab\u00eda estudiado a los pies de Gamaliel. Era una escena extra\u00f1a para aquella Fiesta de Pentecost\u00e9s. El rostro y la forma del orador pueden haber sido vistos de vez en cuando por algunos durante sus visitas pasajeras a Jerusal\u00e9n; pero debe haber habido muchos que no lo hab\u00edan o\u00eddo participar en la acci\u00f3n p\u00fablica desde el d\u00eda en que, veinticinco a\u00f1os antes, hab\u00eda guardado las vestiduras de los que estaban apedreando a Esteban. Y ahora estaba all\u00ed, acusado de los mismos delitos, haciendo su defensa ante una multitud tan salvaje y fren\u00e9tica como aquella de la que entonces hab\u00eda sido l\u00edder.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La audiencia. <\/em>N\u00f3tese que estaba compuesto en gran parte por jud\u00edos extranjeros, que estaban presentes en la fiesta; y que esos jud\u00edos extranjeros a menudo eran m\u00e1s intensamente fan\u00e1ticos que los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n, ciertamente tendr\u00edan m\u00e1s conocimiento de San Pablo y m\u00e1s sentimientos antag\u00f3nicos personales contra \u00e9l. Algunos de ellos lo hab\u00edan reconocido y suscitado la excitaci\u00f3n que casi lo llev\u00f3 a la muerte. Muestre cu\u00e1n irrazonable se vuelve tal turba; no se puede apelar a su inteligencia; por lo general, solo pueden dispersarse por la fuerza, o se debe permitir que su entusiasmo se consuma y se agote.<\/p>\n

3.<\/strong> El orador; <\/em>un hombre d\u00e9bil, fr\u00e1gil, con una presencia personal que los hombres llamaban despreciable, pero con el don natural de influir en la audiencia. Tan pronto como habl\u00f3, los hombres se callaron para escuchar, como siempre se hace cuando el orador nato est\u00e1 frente a ellos. Quiz\u00e1s las dotes de San Pablo como escritor han llenado nuestro pensamiento, de modo que no hemos reconocido debidamente qu\u00e9 espl\u00e9ndido \u00abmando de hombres\u00bb ten\u00eda en su gran don de palabra. El punto que trat\u00f3 de impresionar a su audiencia en esta ocasi\u00f3n fue la \u00absinceridad de su juda\u00edsmo\u00bb. Eso fue lo que se impugn\u00f3. Se le declar\u00f3 un jud\u00edo tan indigno que hab\u00eda profanado el templo al traer a un gentil de \u00c9feso. La respuesta adecuada fue una declaraci\u00f3n completa de su honesta y completa lealtad al juda\u00edsmo. Esto hizo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> POR<\/strong> DIRIGIENDO<\/strong> EL<\/strong> EN<\/strong> strong> LA<\/strong> LENGUA<\/strong> HEBRA<\/strong>. No en griego gentil. \u00ab\u00bbEs <\/em>que lo hizo simplemente porque lo entend\u00edan mejor, pero tambi\u00e9n pudo ser porque, como el idioma lo mostraba como un compatriota propio, estaban dispuestos a pensar que \u00e9l era menos culpable de lo que los jud\u00edos asi\u00e1ticos le hab\u00edan presentado\u00bb\u00bb (F. Bungener). \u00ab\u00bbNo era probable que alguien que hablara en hebreo blasfemara los libros sagrados hebreos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> ASEGURANDO<\/strong> EL<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> LEALTAD<\/strong> A<\/strong> HEBREO<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong>. Su nacimiento fue incuestionablemente jud\u00edo. Su educaci\u00f3n fue m\u00e1s claramente jud\u00eda; porque incluso fue educado en Jerusal\u00e9n, y por su maestro m\u00e1s honrado. Su juda\u00edsmo era tan sincero y tan intenso que hab\u00eda sido el m\u00e1s activo y en\u00e9rgico perseguidor de los nazarenos. Y Anan\u00edas, el conocido jud\u00edo devoto, le hab\u00eda tra\u00eddo los mandamientos de Dios (Hch 22:12<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> AFIRMANDO<\/strong> QUE<\/strong>, SI<\/strong> \u00c9L<\/strong> PAREC\u00cdA<\/strong> TO<\/strong> HABIDO<\/strong> TOMADO<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> L\u00cdNEA<\/strong>, \u00c9L<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> SOLO<\/strong> OBEDECI\u00d3<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>, EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HEBREO<\/strong> PADRES<\/strong>. Este es el punto del avance de San Pablo. Jehov\u00e1 se le hab\u00eda aparecido, le hab\u00eda dado instrucciones especiales y, como jud\u00edo leal, solo pod\u00eda obedecer esas instrucciones. Jehov\u00e1 le hab\u00eda mostrado que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. Jehov\u00e1 lo hab\u00eda enviado en su misi\u00f3n entre los gentiles. Nunca hab\u00eda deshonrado al juda\u00edsmo, nunca hab\u00eda roto con \u00e9l. Segu\u00eda siendo el mismo \u00ab\u00bbjud\u00edo de nacimiento\u00bb\u00bb de siempre (Hechos 22:14<\/span>).\u2014RT<\/p>\n

Hechos 22:6-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Las afirmaciones de un revelaci\u00f3n personal divina.<\/strong><\/p>\n

Los incidentes aqu\u00ed narrados han sido considerados previamente en su relaci\u00f3n con la conversi\u00f3n de San Pablo. El ap\u00f3stol ahora repite la historia, con un prop\u00f3sito definido. Est\u00e1 en su defensa, y se esfuerza por demostrar que durante toda su vida ha sido leal al juda\u00edsmo, y en los asuntos que los hombres tergiversaron, no hizo m\u00e1s que seguir y obedecer las instrucciones divinas especiales que le fueron dadas. Tuvo visiones y mandatos directos de Dios y, como jud\u00edo, \u00abno se atrevi\u00f3 a ser desobediente a la visi\u00f3n celestial\u00bb. Tal defensa fue muy efectiva para su audiencia, ya que ning\u00fan jud\u00edo verdadero negar\u00eda que Jehov\u00e1 podr\u00eda elegir a cualquiera. de su pueblo para un servicio especial, y darles visiones y direcciones inmediatas. As\u00ed encontramos que la gente escuch\u00f3 pacientemente al ap\u00f3stol hasta que se refiri\u00f3 a los \u00ab\u00bbgentiles\u00bb\u00bb, y luego se despertaron los celos nacionales y el fanatismo religioso, y la pasi\u00f3n incontrolada puso en peligro la vida de San Pablo nuevamente.<\/p>\n

YO.<\/strong> PERSONALES<\/strong> DIVINAS<\/strong> REVELACIONES<\/strong> HAN<\/strong> VENIDO<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> EDAD<\/strong>. Distinguir entre las inspiraciones ordinarias que pueden dirigir la predicaci\u00f3n y los escritos de un hombre, y las ocasiones especiales en las que Dios puede expresar su mente y prop\u00f3sito, o dar alguna confianza y alguna obra a un individuo. Tales revelaciones personales no necesariamente afirman la superioridad en el car\u00e1cter, o en el favor Divino, de la persona con la que se comunican; pero siempre declaran el reconocimiento Divino de una especial idoneidad y adaptaci\u00f3n para el trabajo asignado; y nuestra atenci\u00f3n debe fijarse en la idoneidad y el trabajo m\u00e1s que en el privilegio<\/em> que puede implicar tener tal confianza. Las ilustraciones de revelaciones personales pueden tomarse de<\/p>\n

(1)<\/strong> la era patriarcal;<\/p>\n

(2)<\/strong> los tiempos de la jueces;<\/p>\n

(3)<\/strong> los profetas. Debe mostrarse cu\u00e1n bien encaja la selecci\u00f3n de individuos y la comunicaci\u00f3n directa con ellos con la idea de una teocracia. Dios, como Soberano real y siempre presente de la naci\u00f3n, tiene el derecho de pedir el servicio de cualquier hombre y de dirigirse directamente a quien le plazca. Y nada es m\u00e1s razonable que esperar que lo haga. Llegando a tiempos posteriores, tenemos ilustraci\u00f3n<\/p>\n

(4)<\/strong> de Juan el Bautista;<\/p>\n

(5)<\/strong> del Se\u00f1or Jesucristo considerado como un hombre llamado a una misi\u00f3n especial; y<\/p>\n

(6)<\/strong> de los ap\u00f3stoles, por ejemplo, <\/em>St. Pedro en el asunto de Cornelio. Lo que se llama la conversi\u00f3n<\/em>de <\/em>St. Paul, pero es m\u00e1s propiamente su llamado,<\/em> es un caso en perfecta armon\u00eda con todo lo que hab\u00eda sucedido antes en la historia de la naci\u00f3n. El Dios de los padres, Jehov\u00e1, el Rey teocr\u00e1tico, por una manifestaci\u00f3n de gracia de s\u00ed mismo y de su voluntad, hab\u00eda llamado al ap\u00f3stol a su servicio. Esta fue la \u00fanica y suficiente explicaci\u00f3n de su vida y conducta; y esto se convirti\u00f3 en toda su defensa: \u00ab\u00bbMe ha llegado una revelaci\u00f3n de Dios, el Dios de mis padres, y debo obedecerla\u00bb. Compare el argumento principal del discurso de Esteban, que es este: Dios no solo ha hablado a nuestra propia naci\u00f3n en el sistema mosaico, ha hablado directamente a los individuos edad tras edad, pero siempre ha sido caracter\u00edstico de la naci\u00f3n jud\u00eda que han resistido a estos profetas-reveladores de la voluntad de Dios. En teor\u00eda, admitir\u00edan que Dios podr\u00eda enviar mensajes directamente a los individuos; pr\u00e1cticamente, se negaron a reconocer tales mensajeros. Esto se demostr\u00f3 una vez m\u00e1s en el caso de San Pablo.<\/p>\n

II.<\/strong> PERSONALES<\/strong> DIVINAS<\/strong> REVELACIONES<\/strong> MAY<\/strong> VEN<\/strong> AHORA<\/strong>. Esta verdad puede resultarnos dif\u00edcil de recibir; y, de hecho, necesita ser enunciada con cuidadosas limitaciones y calificaciones. Bajo la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu, y con el Esp\u00edritu realmente testificando en nuestros corazones, parecer\u00eda que no podemos esperar comunicaciones Divinas directas. Sin embargo, ciertamente vienen a abrir los corazones. Puede demostrarse que se conceden:<\/p>\n

1.<\/strong> En los \u00e1mbitos de la verdad. No podemos concebir la finalidad en la revelaci\u00f3n escrita que tenemos, pero podemos estar seguros de que todas las revelaciones posteriores estar\u00e1n en perfecta armon\u00eda con la que tenemos. Sin embargo, podemos buscar nuevas aprehensiones de la verdad que una nueva verdad.<\/p>\n

2.<\/strong> En las esferas del deber. En las circunstancias desconcertantes de la vida, los corazones que est\u00e1n realmente abiertos a Dios y que dependen de \u00e9l, reciben la gu\u00eda divina directa.<\/p>\n

3.<\/strong> En las esferas del trabajo. Dios todav\u00eda habla directamente a las almas de sus siervos, llamando a algunos al campo misionero, algunos al ministerio, algunos al servicio de los ni\u00f1os y algunos a trabajos filantr\u00f3picos. Y, aun as\u00ed, ninguno de nosotros puede ser \u00ab\u00bbdesobediente a la visi\u00f3n celestial\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Acto 22: 21<\/span><\/strong><\/p>\n

La comisi\u00f3n de Pablo a los gentiles.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTe enviar\u00e9 lejos a los gentiles\u00bb. En la narraci\u00f3n dada en Hechos 9:15<\/span> se dice que esta orden le lleg\u00f3 directamente a Anan\u00edas, y que \u00e9l la comunic\u00f3 a San Juan. Pablo. Del mensaje directo al mismo San Pablo posteriormente, en Jerusal\u00e9n, este parece ser nuestro \u00fanico relato (comp. la narraci\u00f3n en Hch 26:17<\/a>). Debe notarse que, aunque San Pablo sab\u00eda claramente cu\u00e1l era su misi\u00f3n, esper\u00f3 pacientemente hasta que las instrucciones divinas o la providencia divina le abrieran claramente el camino. Y, mientras esperaba, hizo alegremente la obra que le vino a la mano. Procedemos a detenernos en tres puntos:<\/p>\n

(1)<\/strong> el \u00e1mbito al que fue enviado san Pablo;<\/p>\n

(2)<\/strong> la idoneidad de San Pablo para trabajar en este \u00e1mbito particular; y<\/p>\n

(3)<\/strong> la influencia que tuvo el trabajo en esta esfera sobre las propias aprehensiones de la verdad de San Pablo. Notando primero la tensi\u00f3n en sus propios sentimientos jud\u00edos que debe haber implicado para \u00e9l emprender este trabajo, y c\u00f3mo el hacerlo prueba la sinceridad y la integridad de su conversi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> A<\/strong> A LA CUAL<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> FUE<\/strong> ENVIADO<\/strong>. \u00ab\u00bbLos gentiles\u00bb.\u00bb Los jud\u00edos dividieron el mundo entero en jud\u00edos y gentiles; as\u00ed que la misi\u00f3n de San Pablo fue para todos fuera de la naci\u00f3n jud\u00eda. Ilustre c\u00f3mo el predominio de la lengua griega y la amplia supremac\u00eda del gobierno romano en este tiempo abrieron el mundo entero al evangelio. Ilustre con qu\u00e9 variedad de clases y de personas se encontr\u00f3 el ap\u00f3stol al viajar, como lo hizo, desde Jerusal\u00e9n y sus alrededores hasta Il\u00edrico. Recordemos las circunstancias en las que el ap\u00f3stol lleg\u00f3 a dejar las sinagogas y dedicarse exclusivamente a las poblaciones gentiles. Y mostrar qu\u00e9 preparaci\u00f3n hubo para el evangelio en las esferas gentiles,<\/p>\n

(1)<\/strong> en las necesidades religiosas comunes de los hombres; y<\/p>\n

(2)<\/strong> en el sentido de insatisfacci\u00f3n con la idolatr\u00eda que entonces prevalec\u00eda tan ampliamente. Como representante de las diversas esferas gentiles, dar alguna cuenta de Listra, \u00c9feso, Corinto y Roma.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> APTITUD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> PARA<\/strong> OBRA<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> ESFERA<\/strong> EN PARTICULAR<\/strong>. Encuentra las aptitudes en:<\/p>\n

1.<\/strong> Su nacimiento como jud\u00edo griego.<\/p>\n

2.<\/strong> Su conocimiento del idioma griego y educaci\u00f3n griega parcial. Todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles eran jud\u00edos arameos. Las primeras asociaciones de San Pablo lo prepararon para adoptar puntos de vista m\u00e1s amplios y completos de la verdad cristiana, una vez que se superaron sus fuertes prejuicios jud\u00edos.<\/p>\n

3.<\/strong> Su sentido incuestionable de un llamado divino .<\/p>\n

4.<\/strong> La influencia permanente ejercida sobre \u00e9l por la muerte de Esteban, y probablemente por las ense\u00f1anzas de Esteban.<\/p>\n

5.<\/strong> La clara comprensi\u00f3n que ten\u00eda de la verdad cristiana, en su distinci\u00f3n de los principios del juda\u00edsmo, pero en plena armon\u00eda con ellos. 6. Se puede encontrar mayor idoneidad en una estimaci\u00f3n cuidadosa de las peculiaridades de mente, disposici\u00f3n y car\u00e1cter de San Pablo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> QUE<\/strong> OBRA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> ESFERA<\/strong> TEN\u00cdA <\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> PROPIO<\/strong> APRENSIONES<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Este es un tema dif\u00edcil de tratar, e implica un estudio muy detenido de la posici\u00f3n doctrinal de San Pablo en diferentes momentos de su ministerio. Para abrirlo<\/em> sabiamente, las ep\u00edstolas deben ser ordenadas cronol\u00f3gicamente y encajadas en el registro de los Hechos, y comparadas con los discursos de los ap\u00f3stoles. Puede tomarse un ejemplo de la Ep\u00edstola a los Efesios, que muestra claramente que la gente m\u00edstica y supersticiosa de \u00c9feso ejerci\u00f3 tal influencia sobre San Pablo que lo llev\u00f3 a considerar algunas grandes cuestiones especulativas y, podemos decir, tendi\u00f3 a ejercitar y desarrollar su facultad m\u00edstica. La influencia del trabajo entre los gentiles puede ilustrarse en relaci\u00f3n con:<\/p>\n

1.<\/strong> A la doctrina. <\/em>Condujo a los primeros intentos de una filosof\u00eda de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

2.<\/strong> A la vida cristiana pr\u00e1ctica. <\/em>St. Pablo tuvo que averiguar c\u00f3mo ajustar los principios cristianos a la vida y las costumbres de los gentiles, por lo que fue guiado a desarrollar un sistema de \u00e9tica cristiana. Impresionar que la obra a la que Dios nos llama nosotros<\/em>ser\u00e1 tambi\u00e9n<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro servicio a los dem\u00e1s; y <\/p>\n

(2)<\/strong> nuestra propia cultura personal.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 22:22<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 22:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La excitaci\u00f3n irrazonable de las multitudes.<\/strong><\/p>\n

La acci\u00f3n de esta multitud es en muchos aspectos similar a la de las multitudes de todas las edades y en todos los distritos ; pero en algunos de sus rasgos era caracter\u00edsticamente oriental. \u00ab\u00bbUna gran similitud aparece entre la conducta de los jud\u00edos cuando el capit\u00e1n en jefe de la guarnici\u00f3n romana en Jerusal\u00e9n se present\u00f3 en el templo, y el comportamiento de los campesinos persas cuando van a la corte a quejarse de los gobernadores bajo los cuales viven, cuando sus opresiones se vuelven intolerables. Sir John Chardin nos dice con respecto a ellos, que llevan sus quejas contra sus gobernadores por compa\u00f1\u00edas, que consisten en varios cientos y, a veces, en miles; se dirigen a la puerta del palacio cerca de la cual es m\u00e1s probable que est\u00e9 su pr\u00edncipe, donde comienzan a hacer los gritos m\u00e1s horribles, rasgando sus vestiduras y arrojando polvo al aire, <\/em> al mismo tiempo. tiempo exigiendo justicia. El rey, al o\u00edr estos gritos, manda a saber el motivo de los mismos. La gente entrega su queja por escrito, sobre lo cual les hace saber que encomendar\u00e1 el conocimiento del asunto a alguien por quien generalmente se les hace justicia\u00bb\u00bb (Paxton). Compare la emoci\u00f3n de las multitudes reunidas en el teatro de \u00c9feso (Hch 19:29-34<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PELIGROSO<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> POPULAR<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. Las masas aceptan f\u00e1cilmente los prejuicios y dan paso al mero sentimiento, y as\u00ed son inducidas a hacer cosas terribles. Ilustre a partir de los disturbios de los pueblos del campo en los tiempos electorales m\u00e1s antiguos, cuando la gente estaba excitada por el sentimiento pol\u00edtico; o por las violentas escenas de la Revoluci\u00f3n Francesa. Suele ser cierto de todas las turbas que \u00abla mayor parte no sab\u00eda por qu\u00e9 se hab\u00edan juntado\u00bb. El sentimiento es valioso para dar tono y sentimiento a la acci\u00f3n, pero nunca se puede permitir que el sentimiento por s\u00ed solo decida y controle la acci\u00f3n, porque tiende a hacer a un hombre a la vez apasionado y d\u00e9bil. No hay una decisi\u00f3n sabia, ni un juicio sereno, ni un prop\u00f3sito definido, ni una fuerza de voluntad s\u00f3lida, y as\u00ed el sentimiento lleva a los hombres a hacer cosas de las que luego se averg\u00fcenzan, a olvidar las demandas razonables de los dem\u00e1s y a cometer grandes errores sociales. El deber del hombre cristiano, dondequiera que le toque su suerte, es:<\/p>\n

1.<\/strong> Luchar contra el ceder a los sentimientos populares en<\/p>\n

(1 )<\/strong> temas sociales,<\/p>\n

(2)<\/strong> pol\u00edticos,<\/p>\n

(3)<\/strong> religiosos, como lesivos para su propia vida espiritual, y es probable que lo haga injusto con los dem\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/strong> Usar su influencia para controlar el entusiasmo p\u00fablico y difundir los principios correctos. En los \u00e1mbitos religiosos, ceder al \u00ab\u00bbsentimiento\u00bb\u00bb ha sido a menudo motivo de persecuci\u00f3n p\u00fablica y privada. En la vida com\u00fan, la raz\u00f3n es el control adecuado del sentimiento. En las esferas religiosas, la revelaci\u00f3n que se nos da en la Palabra de Dios y las iluminaciones directas del Esp\u00edritu de Dios son los controles apropiados. Ilustrar c\u00f3mo, en las esferas religiosas, el sentimiento desenfrenado a menudo se ha convertido en una \u00abman\u00eda\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> POPULARES<\/strong>. Obtienen su poder apelando al sentimiento. Ilustrar a partir de los incidentes del texto. Los l\u00edderes del partido judaico sab\u00edan perfectamente bien que no ten\u00edan ning\u00fan caso contra el ap\u00f3stol, pero apelaron al prejuicio de la gente y excitaron sus sentimientos en pasi\u00f3n, lo que podr\u00eda haber llevado a la muerte de San Pablo dentro de los atrios del templo. Aqu\u00ed se da la oportunidad de hablar de la valiosa obra realizada por el avivador y el misionero, y al mismo tiempo de la responsabilidad de tales trabajadores, en la influencia que ganan sobre las masas de personas. En la medida en que su trabajo es meramente una apelaci\u00f3n al sentimiento, puede ejercer una influencia pasajera y muy posiblemente da\u00f1ina. En la medida en que lleguen a ser maestros de la verdad y persuadidores de los hombres para el deber, su obra ser\u00e1 permanente y bendecida. Las Cruzadas ilustran el dominio de las masas por el sentimiento; la Reforma el dominio de las masas por la verdad.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DESESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> RAZONAR<\/strong> CON<\/strong> MUCHEDUMBRES<\/strong> EMOCIONADAS<\/strong>. San Pablo lo intent\u00f3, pero lo encontr\u00f3 en vano: fueron llevados por el mero sonido de la palabra \u00ab\u00bbGentiles\u00bb\u00bb. Compare el esquema del secretario municipal en \u00c9feso. Las masas excitadas s\u00f3lo pueden estar interesadas hasta que su pasi\u00f3n se apague o se disperse por la fuerza f\u00edsica. El razonamiento no sirve de nada hasta que los hombres se vuelven razonables. Muestre que Cristo nunca obra sobre la mera multitud. \u00c9l y sus siervos apelan a hombres que tienen su poder de raz\u00f3n. Usan la emoci\u00f3n y el afecto, pero en subordinaci\u00f3n a la raz\u00f3n. Trabajan por el entusiasmo de los n\u00fameros, pero subordinan esta influencia a la imposici\u00f3n de la verdad salvadora.\u2014RT<\/p>\n

Acto 22 :25<\/span><\/strong><\/p>\n

Tiempos para sufrir y tiempos para aliviar el sufrimiento.<\/strong><\/p>\n

Este tema lo sugiere el hecho que, aunque la s\u00faplica del ap\u00f3stol de su primogenitura romana siempre le hubiera sido \u00fatil, solo la us\u00f3 ocasionalmente; de cuyo hecho podemos suponer que a veces sinti\u00f3 que era su deber someterse al sufrimiento, y que, en otras ocasiones, sinti\u00f3 igualmente que era su deber resistir el sufrimiento. Probablemente una cuidadosa estimaci\u00f3n de las circunstancias relacionadas con cada caso condujo a sus decisiones. Aqu\u00ed podemos ver que no se pudo dar un testimonio especial de su paciencia soportando el sufrimiento, ya que estaba entre extra\u00f1os, que no sab\u00edan nada de \u00e9l o de su misi\u00f3n, por lo que se sinti\u00f3 en libertad de obtener alivio de la indignidad y el dolor, y apel\u00f3 por sus derechos como ciudadano romano. El ap\u00f3stol habl\u00f3 mientras se preparaban para azotarlo. Seg\u00fan la costumbre romana, lo desnudaban hasta la cintura y lo amarraban con correas de cuero a la columna o poste de flagelaci\u00f3n que se usaba dentro de la fortaleza para este tipo de tortura. \u00ab\u00bbEra ilegal azotar a un ciudadano romano en cualquier caso; fue un agravante torturarlo como los esclavos eran torturados solo como un medio de investigaci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver Hechos 16:37<\/span>). Recuerde el pasaje familiar, Ecc 3:1-8<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> CRISTO<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> SUFRIR<\/strong>. De San Pablo, Cristo hab\u00eda dicho: \u00abLe mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario sufrir por causa de mi Nombre\u00bb. As\u00ed que a sus primeros disc\u00edpulos, Cristo habl\u00f3 de la persecuci\u00f3n y el sufrimiento como parte necesaria de sus disc\u00edpulos. Compara sus ense\u00f1anzas en el serm\u00f3n del monte (Mat 5:10-12<\/span>) con Juan 15:18-21<\/span>.<\/p>\n

1.<\/strong> Como hecho hist\u00f3rico, los primeros ap\u00f3stoles encontraron, sufriendo asistir al cumplimiento de la misi\u00f3n de Cristo; y el Ap\u00f3stol Pablo tuvo una vida llena de peligros y de dolor.<\/p>\n

2.<\/strong> Como un hecho de observaci\u00f3n actual, el sufrimiento es en gran medida la suerte del cristiano. Viene en parte debido a su conflicto con el mal en s\u00ed mismo y en el mundo, y en parte como un arreglo divino para su prueba y entrenamiento moral.<\/p>\n

3.<\/strong> Como una doctrina de la Palabra Divina, el sufrimiento es<\/p>\n

(1)<\/strong> un medio de santificaci\u00f3n para el creyente,\u00bb\u00bb La tribulaci\u00f3n produce paciencia,\u00bb\u00bb etc.;<\/p>\n

(2)<\/strong> un medio para dar testimonio al mundo del poder de la gracia sustentadora de Dios y la belleza de las virtudes cristianas. Dios tiene tales testigos en sus grandes que sufren, <\/em>en toda \u00e9poca y en toda esfera de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> EL LLAMADO<\/strong> PARA<\/strong> EVITAR<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. Vea sus instrucciones dadas a los ap\u00f3stoles y los \u00absetenta\u00bb cuando los envi\u00f3 en su misi\u00f3n de prueba. Si eran perseguidos en una ciudad, deb\u00edan huir a otra. No, en esta evitaci\u00f3n del sufrimiento, nuestro Se\u00f1or nos puso su propio ejemplo; pues, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n se alej\u00f3 de un barrio que se hab\u00eda vuelto peligroso, y escap\u00f3 de los que quer\u00edan arrojarlo desde la cima de la colina. As\u00ed San Pablo, en conexi\u00f3n con nuestro texto, se sinti\u00f3 justificado en evitar y resistir el sufrimiento. La dificultad pr\u00e1ctica que encontramos es saber cu\u00e1ndo debemos soportar y cu\u00e1ndo debemos resistir; y las siguientes sugerencias pueden ilustrarse completamente:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Cuando podemos reconocer un bien inmediato en nuestros sufrimientos, ya sea una bendici\u00f3n de los hombres o la gloria de Dios, debemos prep\u00e1rate para soportarlo con alegr\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando el sufrimiento viene claramente seg\u00fan las \u00f3rdenes de la providencia de Dios, debemos soportarlo.<\/p>\n

3.<\/strong> Cuando nos damos cuenta de que podemos, mediante el sufrimiento paciente, dar un testimonio necesario de la verdad cristiana o del esp\u00edritu cristiano, debemos estar dispuestos a sufrir.<\/p>\n

4.<\/strong> Cuando nos encontramos entre extra\u00f1os y enemigos podemos usar nuestra influencia para evitar el sufrimiento.<\/p>\n

5.<\/strong> Y cuando nuestro sufrimiento proviene claramente de la mera obstinaci\u00f3n o de la pura ignorancia de los hombres, hacemos bien en resistir. Tambi\u00e9n se puede instar a que siempre debemos seguir la l\u00ednea de la \u00ab\u00bbconciencia\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbdeber\u00bb\u00bb, cualesquiera que sean las consecuencias que puedan derivarse. Por lo tanto, los \u00ab\u00bbtres j\u00f3venes hebreos\u00bb\u00bb no se atreven a retroceder del horno de fuego, ni Daniel del foso de los leones. Impresiona que tenemos una direcci\u00f3n interna del Esp\u00edritu de Dios, tal como la tuvo San Pablo; y que, si seguimos el ejemplo con toda sencillez, podremos decidir, en las circunstancias de la vida que se presenten, si es nuestro deber sufrir o evitar el sufrimiento. Ya sea que demos a luz o nos neguemos a dar a luz, debemos buscar glorificar a Cristo, y hacer todas las cosas como parte de nuestro amoroso servicio de vida que le rendimos.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 22:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Natural y espiritualmente libres nacidos.<\/strong><\/p>\n

Los derechos de ciudadan\u00eda se obtuvieron de varias maneras y por diversos motivos. Unos hombres la ten\u00edan por nacimiento, otros por donaci\u00f3n, otros por compra, otros como reconocimiento p\u00fablico de hechos heroicos. Estos pueden ilustrarse en relaci\u00f3n con la ciudadan\u00eda de Londres, Glasgow, Edimburgo y otras grandes ciudades. La ciudadan\u00eda romana una vez se vendi\u00f3 a un precio muy alto, pero en \u00e9pocas posteriores su valor se redujo y se permut\u00f3 por una bagatela. No se sabe c\u00f3mo los padres de San Pablo obtuvieron sus derechos de ciudadanos, pero el ap\u00f3stol retuvo los suyos como herencia. San Pablo no era ciudadano por haber nacido en Tarso. \u00ab\u00bbEsa ciudad, en consideraci\u00f3n de sus sufrimientos bajo Casio, y debido a su adhesi\u00f3n a Julio C\u00e9sar, fue admitida por Antonio a muchos privilegios; pero no era una colonia, s\u00f3lo una ciudad libre, y eso no confer\u00eda ciudadan\u00eda. Sena de los antepasados del ap\u00f3stol, se puede suponer, hab\u00edan sido admitidos a la ciudadan\u00eda en reconocimiento del buen servicio, civil o militar.\u00bb\u00bb Se hace una distinci\u00f3n, que los hombres todav\u00eda reconocen, entre derechos adquiridos<\/em> y derechos <\/em>naturales; pero se da un valor mucho m\u00e1s alto a los derechos de nacimiento que a los que pueden obtenerse de otra manera. Fijamos la atenci\u00f3n en el hecho de que San Pablo naci\u00f3 dos veces libre. <\/em>Ten\u00eda derecho de nacimiento a la ciudadan\u00eda romana, y derecho del nuevo nacimiento divino al reino de Cristo y de los cielos.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> NACIMIENTO<\/strong> HUMANO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ilustre en qu\u00e9 posiciones su nacimiento coloca a algunos hombres, y qu\u00e9 consecuentes confianzas y responsabilidades les corresponden.<\/p>\n

2.<\/strong> Muestre que tales privilegios no deben ser despreciados por los cristianos. , porque pueden darles nobles oportunidades de servir a Cristo.<\/p>\n

3.<\/strong> Se\u00f1ale que cualquier envidia de los nacidos en una alta posici\u00f3n es indigna de todos los que sienten el honor de tener cualquier tipo o grado de confianza de parte de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Y recalque que cuanto mayor sea la confianza de posici\u00f3n y privilegio que un hombre pueda tener, m\u00e1s pesado ser\u00e1 su juicio si abusa de sus poderes y privilegios. \u00ab\u00bbAl <\/em>que mucho se le exigir\u00e1.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> NACIMIENTO<\/strong>. Explique las figuras b\u00edblicas de \u00ab\u00bbnuevo nacimiento\u00bb, \u00ab\u00bbser <\/em>nacido de nuevo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbregeneraci\u00f3n\u00bb. Ilustre que ning\u00fan hombre puede adquirir <\/em>un lugar en el reino de Cristo por cualquier<\/p>\n

(1)<\/strong> riqueza, <\/p>\n

(2)<\/strong> m\u00e9rito, <\/p>\n

(3)<\/strong> o esfuerzo.<\/p>\n

La \u00fanica entrada es por un nacimiento Divino: \u00ab\u00bbVosotros <\/em>deb\u00e9is nacer de nuevo;\u00bb\u00bb el \u00fanico derecho posible de el cristiano es su derecho de nacimiento. Este tipo de derecho excluye todo orgullo y autosatisfacci\u00f3n. \u201cSomos salvos por gracia.\u201d Da a Dios toda la gloria; porque somos \u00ab\u00bbnacidos <\/em>de Dios\u00bb. Cambia todos los aspectos y relaciones de nuestras vidas, de modo que parecemos haber despertado a un nuevo mundo con nuevos poderes. Nos impone serias obligaciones, nos asigna deberes elevados y santos, y nos ofrece un futuro glorioso. Si el ciudadano romano estaba obligado a andar como es digno de su ciudadan\u00eda y a honrar el nombre romano dondequiera que vaya, mucho m\u00e1s deber\u00eda hacerlo. los que son nacidos de Dios \u00ab\u00bbanden <\/em>como hijos de la luz\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbanden <\/em>como es digno de la vocaci\u00f3n por la que son llamados\u00bb\u00bb. V\u00e9ase la declaraci\u00f3n de San Pablo , \u00ab\u00bbNuestra <\/em>ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 22 :1 Hermanos para hombres, hermanos, AV (Hch 7:2, nota); el para mi, AV; haz ahora para haz ahora, AV La defensa; \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 Esta es la palabra t\u00e9cnica en griego cl\u00e1sico para una defensa en respuesta a una acusaci\u00f3n. Por lo tanto, por ejemplo, la oraci\u00f3n de Gorgias titulada, \u03c5\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c0\u03b1\u03bb\u03b1\u03bc\u03ae\u03b4\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 22:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}