{"id":43090,"date":"2022-07-16T12:13:02","date_gmt":"2022-07-16T17:13:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-281-31-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:13:02","modified_gmt":"2022-07-16T17:13:02","slug":"interpretacion-de-hechos-281-31-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hechos-281-31-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hechos 28:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Acto 28 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Nosotros por ellos, <\/em>AV y TR (dos veces). Fue llamado<\/strong>. Se lee como si fue la respuesta a su pregunta a los nativos, \u00ab\u00bfC\u00f3mo se llama esta isla?\u00bb Melita<\/strong>. Que Melita es la isla de Malta, <\/em>y no Meleda <\/em>fuera de la costa de Dalmacia, se demuestra en ‘Voyage and Shipwreck of St. Paul’ de Smith, y no vale la pena considerar aqu\u00ed los argumentos a favor de Meleda. Melita <\/em>parece ser un nombre fenicio, de la ra\u00edz en hebreo \u05d8\u05dc\u05b7\u05dd\u05b8 , escapar (Bochart, ‘Canaan’, Act 1:26<\/span>), es decir, por lo tanto , un \u00ab\u00bbrefugio\u00bb,\u00bb un puerto de refugio \u00a3 as\u00ed llamado por los marineros que a menudo se encuentran con Valetta durante un vendaval; o posiblemente de \u05dc\u05b6\u05dd\u05b6 , arcilla, en italiano malta, <\/em>de la arcilla que forma el fondo del mar al acercarse a Malta, y que hace que el fondeadero sea tan seguro . Originalmente fue colonizado por fenicios, no se puede decir con certeza si de Tiro o Cartago, aunque sabemos que fue una posesi\u00f3n cartaginesa en el momento de la primera Guerra P\u00fanica. Cay\u00f3 en manos de los romanos en el a\u00f1o 218 aC, y en el momento del naufragio de San Pablo fue anexada a la provincia de Sicilia. La poblaci\u00f3n, sin embargo, era fenicia o p\u00fanica, y probablemente sab\u00eda poco de griego o lat\u00edn. Se dice que el nombre de una fuente en St. Paul’s Bay, Ayn tal Razzul, <\/em>\u00ab\u00bbLa fuente del ap\u00f3stol\u00bb,\u00bb es fenicio. Pero esto es extremadamente dudoso. Es mucho m\u00e1s probable, por no decir seguro, el corrupto dialecto africano-\u00e1rabe de la isla, como me atrevo a afirmar sobre la alta autoridad del profesor Wright. Gesenius tambi\u00e9n es claramente de la opini\u00f3n de que no hay restos de fenicio en el malt\u00e9s, y que todas las palabras en el idioma malt\u00e9s que se pensaba que eran fenicio son en realidad \u00e1rabes. Sin embargo, se han encontrado cuatro inscripciones fenicias genuinas en la isla.<\/p>\n

Hechos 28:2<\/span><\/strong><\/p>\n

B\u00e1rbaros <\/em>para pueblos b\u00e1rbaros, <\/em>AV; com\u00fan <\/em>por peque\u00f1o, <\/em>AV; todos <\/em>para cada uno, <\/em>AV B\u00e1rbaros<\/strong>; es decir, <\/em>no griegos ni romanos, o (en boca de un jud\u00edo) no jud\u00edos. La frase ten\u00eda una referencia especial al lenguaje extra\u00f1o del \u00ab\u00bbb\u00e1rbaro\u00bb.\u00bb V\u00e9ase el uso que le da San Pablo (Rom 1:14<\/span>; 1Co 14:11<\/span>; Col 3:11<\/span>) ; y compare el dicho de Ovidio (‘Trist.,’ 3.10, 37), \u00ab\u00bbBarbarus hic ego sum, quia non intelligor ulli;\u00bb\u00bb y el de Her\u00f3doto, que los egipcios llaman a todos los b\u00e1rbaros<\/em> que no hablan el idioma egipcio (Kuinoel). Se piensa que la palabra se forma po\u00e9ticamente onomato, para expresar el sonido confuso que un idioma extra\u00f1o tiene en los o\u00eddos de un hombre. Amabilidad<\/strong>; \u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03af\u03b1, <\/em>aqu\u00ed y Tit 3:4<\/span> (comp. Hechos 27:3<\/span>). Recibirnos a todos<\/strong>. Todo el grupo, en n\u00famero de doscientos setenta y seis. La presente lluvia, y\u2026 fr\u00edo<\/strong>; mostrando que el vendaval a\u00fan continuaba, y el viento todav\u00eda era del noreste. La situaci\u00f3n de los n\u00e1ufragos debi\u00f3 ser lamentable, empapados hasta los huesos, sin cambiarse de ropa, soplando un viento fr\u00edo. Probablemente la copiosa comida que hab\u00edan tomado en el barco barbado fue el medio para salvar sus vidas.<\/p>\n

Hechos 28:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>para y, <\/em>AV; vino una v\u00edbora<\/em>porque vino una v\u00edbora,<\/em>AV; por motivo de <\/em>por fuera de, <\/em>AV Hab\u00eda reunido<\/strong>; \u03c3\u03c5\u03c3\u03c4\u03c1\u03ad\u03c8\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, <\/em>solo aqu\u00ed y en la LXX<\/strong>. de Jueces 11:3<\/span> y Jueces 12:4<\/span> , por \u00ab\u00bbrecoger\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbreunir\u00bb.\u00bb Pero \u03c3\u03c5\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03ae <\/em>(Hechos 19:40<\/span> ; Hechos 23:12<\/span>) significa \u00ab\u00bbun concurso\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbuna conspiraci\u00f3n\u00bb.\u00bb En griego cl\u00e1sico \u03c3\u03c5\u03c3\u03c4\u03c1\u03ad\u03c6\u03b5\u03b9\u03bd <\/em> es \u00ab\u00bbretorcerse juntos\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbformar un cuerpo compacto\u00bb\u00bb y similares. Un manojo de palos<\/strong>; \u03c6\u03c1\u03c5\u03b3\u03ac\u03bd\u03c9\u03bd \u03c0\u03bb\u1fc6\u03b8\u03bf\u03c2. La palabra solo aparece aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; significa \u00abpalos secos\u00bb, \u00abencendedores\u00bb, cualquier material combustible. En la LXX<\/strong>. se usa como el equivalente de \u05e9\u05c1\u05e7\u05b7 , paja o hojarasca (Isa 40:24<\/span>; Isa 41:2<\/span>, etc.), y por \u00ab\u00bbortigas\u00bb\u00bb (Job 30:7<\/a>). Theophrastus parece usarlo para plantas m\u00e1s peque\u00f1as que un arbusto (‘Hist.,’ Plant., 1.3, 1, citado por Hobart). Lewin escribe lo siguiente:\u2014\u00bb\u00bbCuando estuve en Malta en 1853, fui a St. Paul’s Bay en la misma estaci\u00f3n del a\u00f1o en que ocurri\u00f3 el naufragio… Vimos ocho o nueve montones de peque\u00f1os haces de le\u00f1a, que consist\u00edan en una especie de brezo espinoso, y evidentemente hab\u00edan sido cortados para le\u00f1a. la ausencia de madera en la isla. Pero adem\u00e1s de esto, no es un hecho que incluso ahora no haya madera en absoluto (ver Lewin). Sali\u00f3 una v\u00edbora<\/strong>. Se objeta que no hay v\u00edboras en Malta. Pero es obvio que la condici\u00f3n de Malta ahora, una isla densamente poblada, es muy diferente de lo que era con una poblaci\u00f3n escasa en los d\u00edas de San Pablo. Las v\u00edboras bien pueden haber sido destruidas durante mil ochocientos sesenta a\u00f1os. Lewin menciona que sus compa\u00f1eros de viaje en 1853 iniciaron lo que pensaron que era una v\u00edbora, que se escap\u00f3 en uno de los manojos de brezo. Sali\u00f3. <\/em>\u0394\u03b9\u03b5\u03be\u03b5\u03bb\u03b8\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 <\/em>es la lectura de Tischendorf, Alford, Meyer, eta., \u00absali\u00f3 a trav\u00e9s de los palos\u00bb. Es un t\u00e9rmino m\u00e9dico frecuente. El calor<\/strong>; \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b8\u03ad\u03c1\u03bc\u03b7\u03c2. <\/em>Esta forma de la palabra solo se usa aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, en lugar del m\u00e1s com\u00fan \u03b8\u03b5\u03c1\u03bc\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2. <\/em>Ocurre, sin embargo, repetidamente en la LXX<\/strong>. (Job 6:17<\/span>; Sal 19:7<\/span> ; Eclesi\u00e1stico 38:34, etc.), y era la palabra m\u00e9dica usual para el calor febril. Sujetado<\/strong>; \u03ba\u03ac\u03b8\u03b7\u03c8\u03b5, <\/em>aqu\u00ed s\u00f3lo en la Biblia; pero no poco com\u00fan en el griego cl\u00e1sico, y de uso general entre los escritores m\u00e9dicos.<\/p>\n

Hechos 28:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Bestia <\/em>por bestia venenosa, <\/em>AV; colgando de <\/em>para colgar <\/em>en, AV; uno a otro <\/em>por entre ellos, <\/em>AV; escapado <\/em>de por escapado, <\/em>AV; justicia <\/em>por venganza, <\/em>AV; no ha sufrido <\/em>porque no sufre, <\/em>AV La bestia<\/strong> (\u03c4\u1f78 \u03b8\u03b7\u03c1\u03af\u03bf\u03bd). Es peculiar de los escritores m\u00e9dicos usar \u03b8\u03b7\u03c1\u03af\u03bf\u03bd como <\/em>sin\u00f3nimo de \u1f14\u03c7\u03b9\u03b4\u03bd\u03b1, <\/em>una v\u00edbora. As\u00ed tambi\u00e9n \u03b8\u03b7\u03c1\u03b9\u03cc\u03b4\u03b7\u03ba\u03c4\u03bf\u03c2, mordido por una v\u00edbora, \u03b8\u03b7\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03ae, <\/em>ant\u00eddoto contra la mordedura de una v\u00edbora (Diosc\u00f3rides, Galeno, etc.). Justicia<\/strong> (\u1f25 \u0394\u03af\u03ba\u03b7). En la mitolog\u00eda griega, Dice<\/em> (Justitia) era la hija y asesora de Zeus, y la vengadora del crimen. En su s\u00e9quito iba Poena, de quien Horacio dice: \u00ab\u00bb Rare antecedeutem scelcstum Deseruit pede Poena claude<\/em>\u00ab\u00bb (‘Od.,’ 3.2, 32). \u00ab\u00bbLa idea de Dice <\/em>como la justicia personificada est\u00e1 m\u00e1s perfectamente desarrollada en los dramas de S\u00f3focles y Eur\u00edpides\u00bb\u00bb (art\u00edculo \u00ab\u00bbDice,\u00bb\u00bb en ‘Dict. of Greek and Roman Biog. and Mythol. ‘). No aparece si los isle\u00f1os hab\u00edan aprendido el nombre y el oficio de Dice<\/em> de los griegos en Sicilia, o si ten\u00edan alguna divinidad nativa cuyo nombre San Lucas traduce como Dice. <\/em>Los dioses cuyos nombres se encuentran en antiguas inscripciones maltesas son Melkarth, <\/em>otro nombre de H\u00e9rcules, el dios tutelar de Tiro; Osiris, <\/em>y Baal. <\/em>Otras divinidades fenicias se nombran en las inscripciones cartaginesas (ver Gesenius, ‘Monument. Phoenic.’). No hab\u00eda sufrido.<\/strong> Suponen que la muerte seguir\u00e1 ciertamente de la mordedura.<\/p>\n

Acto 28 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo <\/em>para y, <\/em>AV; busca <\/em>fieltro, <\/em>AV<\/p>\n

Hechos 28:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero esperaban que lo hiciera <\/em>porque sin embargo, miraron cuando deb\u00eda, <\/em>AV; cuando estaban esperando mucho <\/em>por despu\u00e9s de haber mirado un gran rato, <\/em>AV; no vio nada malo <\/em>para no hacer da\u00f1o, <\/em>AV Ellos esperaban<\/strong>; \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03b4\u03cc\u03ba\u03c9\u03bd. <\/em>Esta palabra es usada once veces por San Lucas, dos veces por San Mateo y tres veces en la Segunda Ep\u00edstola de Pedro (ver Acto 3 :5<\/span>; Luc 1:21<\/span>, etc.). Tambi\u00e9n es com\u00fan en la LXX<\/strong>. Pero es una palabra muy empleada por los escritores m\u00e9dicos al hablar del curso que esperan <\/em>que tome una enfermedad y los resultados que buscan. Y esto es m\u00e1s notable aqu\u00ed porque hay no menos de otras tres frases m\u00e9dicas en este vers\u00edculo, \u03c4\u03af\u03bc\u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c0\u03af\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em> y \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03bd, adem\u00e1s de las que preceden inmediatamente a \u03b4\u03b9\u03b5\u03be\u03b1\u03c1\u03c7\u03b5\u03b5 (seg\u00fan a varios buenos manuscritos anti ediciones) \u03b8\u03ad\u03c1\u03bc\u03b7 \u03ba\u03b1\u03b8\u03ac\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em> y \u03b8\u03b7\u03c1\u03af\u03bf\u03bd. <\/em>De modo que parece como si, una vez que se hab\u00eda metido en un hilo de pensamiento m\u00e9dico a partir del tema sobre el que estaba escribiendo, el lenguaje m\u00e9dico naturalmente ocupaba un lugar preponderante en su mente. Se han hinchado<\/strong>; \u03c0\u03af\u03bc\u03c0\u03c1\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, <\/em>solo aqu\u00ed en la Biblia, y no se encuentra en este sentido en los escritores cl\u00e1sicos m\u00e1s antiguos. Pero es la palabra m\u00e9dica habitual para \u00ab\u00bbinflamaci\u00f3n\u00bb\u00bb en cualquier parte del cuerpo. Ca\u00eddo<\/strong>; \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c0\u03af\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>solo aqu\u00ed y en Hechos 26:14<\/span>, y dos veces en la LXX<\/strong> .; pero com\u00fan en Homero y en otros lugares, y especialmente frecuente en los escritores m\u00e9dicos de personas que caen por ataques, o debilidad, o heridos, o similares. No pasa nada<\/strong> (\u03bc\u03b7\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03bd). <\/em>Sr. Hobart cita un notable paralelo a esta frase de Damocrites, citado por Galen. \u00c9l dice que cualquiera que, habiendo sido mordido por un perro rabioso, beba cierto ant\u00eddoto (\u03b5\u1f30\u03c2 \u03bf\u1f50\u03b4\u1f72\u03bd \u1f04\u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03bd \u1f10\u03bc\u03c0\u03b5\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c4\u03b1\u03b9 \u1fe5\u1fb3\u03b4\u03af\u03c9\u03c2), \u00abno sufrir\u00e1 da\u00f1o\u00bb. Se usa en escritores m\u00e9dicos en dos sentidos: de \u00ab\u00bb s\u00edntomas inusuales, \u00ab\u00bb y de fatales consecuencias. En el Nuevo Testamento solo aparece en otra parte de Luk 23:1-56<\/span>. 41<\/span>, \u00ab\u00bbNo pasa nada\u00bb\u00bb y 2Te 3:2 <\/span>, \u1f08\u03c4\u03cc\u03c0\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bd\u03b7\u03c1\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd. <\/em>Tambi\u00e9n se usa en la LXX<\/strong>. por la maldad, haciendo el mal, etc. Cambiaron de opini\u00f3n<\/strong>; como en sentido contrario lo hicieron los licaonios (Hch 14:11<\/span>, Hch 14,19<\/span>). Es una imagen gr\u00e1fica de la inconstancia de una mente ignorante que se deja llevar por cada impulso. La impunidad con la que San Pablo soport\u00f3 la mordedura de la v\u00edbora fue un cumplimiento directo de la promesa de nuestro Se\u00f1or en Mar 16:18<\/span>.<\/p>\n

Hechos 28:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora en el vecindario de ese lugar<\/em> para en los mismos barrios, <\/em>AV; tierras pertenecientes a <\/em>para posesiones de, <\/em>AV; nombrado <\/em>por cuyo nombre era, <\/em>AV; entretenido <\/em>para alojados, <\/em>AV Tierras<\/strong> (\u03c7\u03c9\u03c1\u03af\u03b1); entonces Juan 4:5<\/span>; Actsi. 18,19; Juan 4:34<\/span>; Juan 5:3<\/span>,Juan 5:8<\/span>. El jefe de la isla<\/strong> (\u03c4\u1ff7 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u1fc3 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bd\u03ae\u03c3\u03bf\u03c5). <\/em>Parece que, con su conocimiento preciso habitual adquirido en el acto (ver Hechos 16:22<\/span>. nota), San Lucas aqu\u00ed da a Publio su peculiar t\u00edtulo oficial de primus. <\/em>Para Ciantar, citado por Smith, da una inscripci\u00f3n griega en un m\u00e1rmol, que en su d\u00eda estaba cerca de las puertas de Citta Vecehia, en Malta, en la que est\u00e1n las palabras, \u03a0\u03c1\u03bf\u03cd\u03b4\u03b5\u03bd\u03c2 \u1f35\u03c0\u03c0\u03b5\u03c5\u03c2 \u03a1\u03c9\u03bc \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03c2 \u039c\u03b5\u03bb\u03b9\u03c4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03ba.\u03c4. \u03bb., \u00ab\u00bbPrudens, un caballero romano, jefe de los malteses.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La inscripci\u00f3n en lat\u00edn, descubierta en 1747, tiene el mismo t\u00edtulo, MEL<\/strong> PRIMUS<\/strong>. \u00ab\u00bbjefe de los malteses\u00bb.\u00bb No es improbable que sea la traducci\u00f3n griega y latina del antiguo t\u00edtulo fenicio del \u00ab\u00bbjefe\u00bb,\u00bb en hebreo \u05e9\u05c1\u05d0\u05b9\u05e8\u05d4\u05b8 , en caldeo \u05e9\u05c1\u05d0\u05b5\u05e8 , como en el t\u00edtulo \u05d4\u05ea\u05b8\u05d5\u05bc\u05dc\u05d2\u05b0\u05d4\u05b7 \u05e9\u05c2\u05d0\u05b5\u05e8 , el jefe de el cautiverio. Cuando los romanos sucedieran a los cartagineses en la posesi\u00f3n de la isla, probablemente perpetuar\u00edan el t\u00edtulo de magistrado principal. En este caso el cacique era tambi\u00e9n romano, como indica su nombre de Publio. Alford dice que fue legatus<\/em> al Pretor de Sicilia, y por lo tanto ‘Speaker’s Commentary’, Kuinoel, Meyer, ere.’ Nos recibi\u00f3<\/strong>; \u1f00\u03bd\u03b1\u03b4\u03b5\u03be\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2, solo aqu\u00ed (y Heb 11:17<\/span> en un sentido diferente) para el \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03ad\u03c7\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 m\u00e1s com\u00fan. Kuinoel cita de AE<\/strong>lian, ‘Var. Hist.,’ 4, 19, la frase similar, \u03a5\u03c0\u03ad\u03b4\u03b5\u03be\u03b1\u03c4\u03bf \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u2026 <\/em>\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03c2: <\/em>y de 2 Macc. 3:9, \u03a6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03c2 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9\u03c2 \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03c7\u03b8\u03b5\u03af\u03c2. Nos entretuvo<\/strong> (\u1f10\u03be\u03ad\u03bd\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd); ver Hechos 10:6<\/span>, Hechos 10:18<\/span> , Hecho 10:23<\/span>, Hecho 10:32<\/span> ; Hechos 21:16<\/span>; y en voz activa en Heb 13:2<\/span>. Con cortes\u00eda<\/strong>; \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03c2, solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero encontramos \u03c6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c6\u03c1\u03c9\u03bd, cort\u00e9s, en 1Pe 3:8<\/span>. Debemos entender que \u00abnosotros\u00bb probablemente incluya al centuri\u00f3n, San Pablo, San Lucas, Aristarco y posiblemente uno o dos m\u00e1s, pero no los doscientos setenta y seis. Hebreos 13:2<\/span> tuvo un cumplimiento sorprendente aqu\u00ed. Durante los tres d\u00edas tendr\u00edan la oportunidad de procurarse cuarteles de invierno adecuados.<\/p>\n

Hechos 28:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Fue<\/em> as\u00ed <\/em>pues aconteci\u00f3, <\/em>AV; fiebre <\/em>para fiebre, <\/em>AV; disenter\u00eda <\/em>para de un flujo sanguinolento, <\/em>AV; a <\/em>por a, <\/em>AV; y puesta, <\/em>etc., curada <\/em>por y puesta, <\/em>etc., y curada, <\/em>AV La padre de Publio<\/strong>. El hecho de que el padre de Publio est\u00e9 vivo y viviendo en Malta es una indicaci\u00f3n m\u00e1s de que el t\u00e9rmino \u1f41 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03bd\u03ae\u03c3\u03bf\u03c5 es <\/em>un t\u00edtulo oficial. Enfermo<\/strong>. \u03a3\u03c5\u03bd\u03ad\u03c7\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 es <\/em>tambi\u00e9n la expresi\u00f3n m\u00e9dica habitual para referirse a estar enfermo<\/em> de cualquier enfermedad. Es usado por San Lucas, con \u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u1ff4 (Luk 4:38<\/span>), y en el mismo sentido en Mateo 4:24<\/span>. Poner. <\/em>\u039a\u03b1\u03c4\u03b1\u03ba\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 <\/em>se usa especialmente para estar acostado en la cama debido a una enfermedad. Responde a decumbo<\/em> en lat\u00edn. Enfermo de fiebre y disenter\u00eda<\/strong> (\u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd\u03c4\u03b5\u03c1\u03af\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd). <\/em>Los t\u00e9rminos aqu\u00ed utilizados son todos profesionales. \u03a0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u03cc\u03c2, en plural, aparece con frecuencia en Hip\u00f3crates, Areteo y Galeno, pero en otras partes del Nuevo Testamento siempre en singular; \u03b4\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd\u03c4\u03b5\u03c1\u03af\u03b1, <\/em>que solo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, es la palabra t\u00e9cnica habitual para \u00ab\u00bbdisenter\u00eda\u00bb\u00bb y se encuentra frecuentemente en los escritores m\u00e9dicos junto con \u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u03bf\u03af <\/em>o \u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u03c4\u03cc\u03c2, <\/em>como indicadores de diferentes etapas de la misma enfermedad. Imponiendo sus manos sobre \u00e9l<\/strong>. Entonces Mar 16:18<\/span>, \u00ab\u00bbSobre los enfermos pondr\u00e1n sus manos, y sanar\u00e1n\u00bb\u00bb. Tambi\u00e9n se habla de ella como un acompa\u00f1amiento de la oraci\u00f3n en la confirmaci\u00f3n, ordenaci\u00f3n, etc. Se ha se\u00f1alado como curioso que las dos acciones de tomar serpientes y sanar a los enfermos mediante la imposici\u00f3n de manos est\u00e9n en una yuxtaposici\u00f3n tan estrecha tanto del h\u00e9roe como del en Mar 16:18<\/span>. Sugiere la idea de si Lucas hab\u00eda visto el pasaje en San Marcos; o si el escritor de Mar 16:18<\/span> hab\u00eda visto Hecho 28: 8<\/span>. \u00bfO es la coincidencia accidental, surgida de los hechos?<\/p>\n

Hch 28:9<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y <\/em>para so, <\/em>AV y TR; el resto <\/em>para otros, <\/em>AV; curado <\/em>por curado, <\/em>AV<\/p>\n

Hch 28:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Navegado <\/em>por salido, <\/em>AV; poner a bordo <\/em>para cargarnos, <\/em>AV; nos necesit\u00e1bamos<\/em>por si era necesario,<\/em>AV <\/em>nos honr\u00f3 con muchos honores<\/strong>. Kuinoel entiende esto en el sentido de \u00abregalos, regalos\u00bb, que por supuesto su condici\u00f3n de indigencia, despu\u00e9s de perder todo lo que ten\u00edan en el naufragio, har\u00eda muy aceptable. Pero no hay nada en las palabras que sugiera este significado, y si hubiera sido as\u00ed, Lucas simplemente lo habr\u00eda expresado, como lo hace inmediatamente despu\u00e9s, cuando dice que subieron a bordo las cosas que necesit\u00e1bamos. Cuando naveg\u00e1bamos<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03b1\u03b3\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2); ver Hechos 13:13<\/span>; Hechos 16:11<\/span>; Hechos 18:21<\/span>; Hechos 20:3<\/span>, Hechos 20:13<\/span>; Hechos 21:1<\/span>, Hechos 21:2<\/span>, Hechos 21:4<\/span>, Hechos 21:12<\/span>, Hechos 21:21<\/span>, y notas. Es conmovedor ver la amabilidad de los malteses, y podemos esperar que hayan tenido que agradecer a Dios por la luz, la gracia y la vida a trav\u00e9s del ministerio de San Pablo y sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

Hechos 28:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Zarpar <\/em>para partir, <\/em>AV; isla <\/em>por isla, <\/em>AV; Los Hermanos Gemelos<\/em>para C\u00e1stor y P\u00f3lux, <\/em>AV Despu\u00e9s de tres meses<\/strong>. En el per\u00edodo m\u00e1s temprano cuando comenz\u00f3 la temporada de navegaci\u00f3n despu\u00e9s del invierno. Ser\u00eda, tal vez, a mediados de febrero, o, como piensa Alford, alrededor del 10 de marzo. Si hac\u00eda buen tiempo, teniendo por delante un viaje tan corto, se aventurar\u00edan a navegar sin m\u00e1s demora. Zarpar<\/strong> (ver verso anterior, nota). Un barco de Alejandr\u00eda<\/strong>. Alg\u00fan barco, mejor destinado que aquel (Hch 27:6<\/span>) que naufrag\u00f3 en St. Paul’s Bay, que cape\u00f3 o evit\u00f3 el vendaval , y probablemente lleg\u00f3 al puerto de Valetta a tiempo. Uno hubiera pensado que este barco que invernaba en Malta en su camino de Alejandr\u00eda a Italia, pasando por Sicilia, ser\u00eda por s\u00ed mismo una prueba suficiente de que Melita era Malta. Que hab\u00eda invernado<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03b5\u03c7\u03b5\u03b9\u03bc\u03b1\u03ba\u03cc\u03c4\u03b9); ver Hechos 27:12<\/span>, nota. Cuyo signo era Los Hermanos Gemelos<\/strong> (\u0394\u03af\u03bf\u03c3\u03ba\u03bf\u03c5\u03c1\u03bf\u03b9, <\/em>del lat\u00edn la constelaci\u00f3n G\u00e9minis<\/em>). <\/em>Los hijos gemelos de J\u00fapiter y Leda, Castor y Pollux, hermanos de Helena (\u00ab\u00bbfratres Helenis, lucida sidera<\/em>,\u00bb\u00bb Horace, ‘Od.’, 1.3, 2), fueron llamados por los griegos Dioscuri, <\/em>los hijos de J\u00fapiter. Era su oficio especial asistir a los marineros en peligro de naufragio. De ah\u00ed que Horacio, en la oda que acabamos de citar, ore para que C\u00e1stor y P\u00f3lux, junto con otras deidades, lleven el barco en el que Virgilio naveg\u00f3 a salvo hasta \u00c1tica. Y en Oda 12,27, etc., describe el hundimiento de la tormenta y el apaciguamiento de las olas, a la aparici\u00f3n de las estrellas gemelas, de los hijos de Leda. Por lo tanto, era muy natural tener los Dioscuri para el \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03c3\u03b7\u03bc\u03bf\u03bd, <\/em>el signo del barco. Cada barco antiguo ten\u00eda un \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03c3\u03b7\u03bc\u03bf\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbuna representaci\u00f3n pintada o tallada del signo<\/em>que proporcionaba su nombre en la proa, y en la popa uno similar de su deidad tutelar .\u00bb\u00bb (Alford), que se llamaba la tutela. <\/em>Estos eran a veces los mismos, y tal vez lo fueran en este caso. Nos cuenta Ovidio que Minerva era la tutela<\/em> del barco en el que navegaba, y que su casco pintado le dio el nombre (‘Trist.’, 19,1), Galea, o similar. Podemos notar la prueba continua a jud\u00edos y cristianos de tener que enfrentar la idolatr\u00eda en todas las acciones comunes de la vida.<\/p>\n

Act 28:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Tocando <\/em>para aterrizar, <\/em>AV Tocando<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c7\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2); Hechos 21:3<\/span>; Hechos 27:3<\/span>, nota. La forma en que se menciona a Syracuse como h\u00e9roe es otra prueba redundante de que Melita es Malta. \u00ab\u00bb Syracuse est\u00e1 a unas ochenta millas, un d\u00eda de navegaci\u00f3n, de Malta \u00ab\u00bb (Afford). Me qued\u00e9 all\u00ed tres d\u00edas<\/strong>. Tal vez por el viento, o posiblemente teniendo que desembarcar parte de su carga all\u00ed.<\/p>\n

Hecho 28:13<\/span> <\/strong><\/p>\n

Hizo un circuito <\/em>para busc\u00f3 una br\u00fajula, <\/em>AV; lleg\u00f3 a <\/em>por vino a, <\/em>AV; un sur <\/em>por el sur, <\/em>AV; surgi\u00f3 <\/em>por explot\u00f3, <\/em>AV; el<\/em> el segundo d\u00eda vinimos <\/em>porque venimos al d\u00eda siguiente, <\/em>AV Hicimos un circuito<\/strong>; \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03bb\u03b8\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2. <\/em>St. Lucas solo usa esta palabra en otro pasaje, Hechos 19:13<\/span>,\u00bb\u00bb Los jud\u00edos ambulantes [o, ‘vagabundos’];\u00bb\u00bb y tiene el mismo sentido de \u00ab\u00bbvagar\u00bb\u00bb en los \u00fanicos otros pasajes donde aparece en el Nuevo Testamento (1Ti 5:13<\/span>; Hebreos 11:37<\/span>). Si es la lectura correcta aqu\u00ed, el significado debe ser \u00abvirar\u00bb, el viento no les permite navegar en un curso directo. \u00abMe inclino a suponer que el viento era del noroeste, y que trabajaron a barlovento, aprovech\u00e1ndose de las sinuosidades de la costa. Pero con este viento no pudieron pasar por el Estrecho de Messina\u2026. Por lo tanto, se vieron obligados a entrar en Rhegium. Pero despu\u00e9s de un d\u00eda el viento se hizo bueno (del sur), y al d\u00eda siguiente llegaron a Puteoli, habiendo recorrido unas ciento ochenta millas n\u00e1uticas en menos de dos d\u00edas \u00ab\u00bb . Pero Meyer lo explica, \u00abdespu\u00e9s de que hubi\u00e9ramos vuelto en s\u00ed\u00bb, a saber. de Siracusa, alrededor de la costa oriental de Sicilia. Lewin cree que tuvieron que adentrarse en el mar para aprovechar el viento, por lo que llegaron a Rhegium por un camino tortuoso. La otra lectura es \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b5\u03bb\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, como en Hch 27:40<\/span>; pero esto parece no tener sentido aqu\u00ed. Se levant\u00f3 un viento del sur<\/strong>. La fuerza de la preposici\u00f3n en \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03b5\u03bd\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5 muestra que hubo un cambio de viento. El viento del sur ser\u00eda, por supuesto, muy favorable para navegar de Reggio a Puzzuoli. Hobart comenta de \u1f10\u03c0\u03b9\u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 (que tambi\u00e9n se encuentra en Act 27:27<\/span>, seg\u00fan algunos buenos manuscritos) que \u00ab\u00bbera una palabra m\u00e9dica favorita se emplea constantemente para denotar la llegada de un ataque de enfermedad\u00bb.\u00bb No aparece en ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento, pero es com\u00fan en Diodorus Siculus, Jenofonte, Herodoto, Tuc\u00eddides, etc., para la llegada de una tormenta, viento ( adverso o favorable), o cualquier otro cambio. En el segundo d\u00eda<\/strong>; \u03b4\u03b5\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9. <\/em>Este numeral en particular no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero el an\u00e1logo \u03c4\u03b5\u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 se usa en Juan 11:39<\/span>. Y Her\u00f3doto tiene \u03c4\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c6\u03af\u03ba\u03b5\u03c4\u03bf, \u00abse fue al tercer d\u00eda\u00bb. \u03c4\u03b5\u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, <\/em>una fiebre cuartana; \u03c0\u03b5\u03bc\u03c0\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, uno que se repite en el quinto d\u00eda; \u1f11\u03b2\u03b4\u03bf\u03bc\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, en el s\u00e9ptimo d\u00eda; \u1f10\u03bd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, en el noveno d\u00eda. Las formas \u03b4\u03b5\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2 \u03c0\u03b5\u03bd\u03c4\u03b7\u03ba\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, <\/em>etc., \u00ab\u00bbhaciendo cualquier cosa en el d\u00e9cimo, el quincuag\u00e9simo d\u00eda,\u00bb\u00bb tambi\u00e9n ocurren. puteoli; ahora Puzzuoli. <\/em>Puerto italiano al que sol\u00edan llegar los barcos de Alejandr\u00eda. Smith cita un pasaje de S\u00e9neca (Epist., 77) que describe la llegada de los barcos de trigo de Alejandr\u00eda a Puteoli. Toda la poblaci\u00f3n de Puteoli sali\u00f3 a verlos llegar al puerto con sus gavias (supparum<\/em>), <\/em>que solo a ellos les estaba permitido llevar, para acelerar su llegada, para que importante para Italia era el comercio de ma\u00edz con Alejandr\u00eda.<\/p>\n

Hechos 28:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Tratado <\/em>por deseado, <\/em>AV; vino a <\/em>porque fue hacia, <\/em>AV Hermanos<\/strong>. Es muy interesante encontrar el evangelio ya plantado en Italia. Las circunstancias de Purcell como el gran emporio del trigo africano lo convirtieron en un lugar probable para que el cristianismo llegara, ya fuera desde Roma o desde Alejandr\u00eda (ver Act 18:24<\/a>). Lucas los llama \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u03af, <\/em>no \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03b1\u03bd\u03bf\u03af <\/em>(Hechos 11:26<\/span>). Quiz\u00e1 el nombre de cristiano<\/em> fuera todav\u00eda m\u00e1s bien el nombre que daban los de fuera, y el de \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdisc\u00edpulos\u00bb\u00bb, el nombre que usaban los cristianos entre s\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 gozo debe haber sido para Pablo y sus compa\u00f1eros encontrarse entre hermanos! Siete d\u00edas<\/strong>. Seguramente para que puedan participar en el servicio y adoraci\u00f3n del pr\u00f3ximo domingo (ver Hch 20:6<\/span>, Hechos 20:7<\/span>). Se da a entender que la filantrop\u00eda de Julio (Hechos 27:3<\/span>) ahora no fracas\u00f3. As\u00ed que llegamos a Roma<\/strong>. El RV sin duda tiene raz\u00f3n. ‘Podemos rastrear en la forma anticipada del discurso aqu\u00ed usado por San Lucas, por simples que sean las palabras, su profundo sentido del inter\u00e9s trascendente de la llegada del ap\u00f3stol de los gentiles a la colosal capital del mundo pagano. S\u00ed; despu\u00e9s de todas las conspiraciones de los jud\u00edos que quer\u00edan quitarle la vida, despu\u00e9s de los dos a\u00f1os de demora en Cesarea, despu\u00e9s de los peligros de ese terrible naufragio, a pesar del consejo de los soldados de matar a los prisioneros, y a pesar de la \u00ab\u00bbbestia venenosa\u00bb\u00bb, Pablo vino a Roma. La palabra de Dios, \u00abT\u00fa debes dar testimonio tambi\u00e9n en Roma\u00bb\u00bb (Hch 23,11<\/span>), hab\u00eda triunfado sobre todos \u00ab\u00bblos poder del enemigo\u00bb\u00bb (Luk 10:19<\/span>). Y sin duda los corazones de Pablo y Lucas latieron m\u00e1s r\u00e1pido cuando vieron por primera vez la ciudad sobre las siete colinas.<\/p>\n

Hechos 28:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hermanos, cuando, etc., vinieron <\/em>por cuando los hermanos, <\/em>etc., vinieron, <\/em>AV; El Mercado de Apio <\/em>por foro Appii, <\/em>AV Los hermanos, cuando oyeron hablar de nosotros<\/strong> . Durante la estancia de siete d\u00edas en Putcoli, lleg\u00f3 a la Iglesia de Roma la noticia de la llegada de los ilustres confesores. El autor de esa maravillosa ep\u00edstola que hab\u00edan recibido unos tres a\u00f1os antes, y en la que hab\u00eda expresado su ferviente deseo de visitarlos, y su esperanza de llegar a ellos en la plenitud de la bendici\u00f3n del evangelio de Cristo (Rom 1:11<\/span>, Rom 1:12<\/span>, Rom 1:15<\/span>; Rom 15:22<\/span>, Rom 15:24<\/span>, Rom 15:28-32 <\/span>), estaba ahora casi a sus puertas como un prisionero de estado, y pronto lo ver\u00edan cara a cara. Naturalmente, decidieron ir a su encuentro, honrarlo como ap\u00f3stol y mostrarle su amor como hermano. Los m\u00e1s j\u00f3venes y activos llegaban hasta Appii Forum, \u00ab\u00bbun pueblo en la v\u00eda Appia, a cuarenta y tres millas de Roma\u00bb\u00bb (Meyer). El resto solo lleg\u00f3 hasta Las Tres Tabernas<\/strong>, diez millas m\u00e1s cerca de Roma. Alford cita un pasaje de las cartas de Cicer\u00f3n a Atticus (it. 10), en el que menciona tanto \u00ab\u00bbAppii Forum\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbTres Tabernae\u00bb\u00bb y se refiere a Josefo (‘Ant. Jud.’, 17. 12.1 ) para un relato similar de jud\u00edos en Roma, quienes, al enterarse de la llegada del pretendido Alejandro a Puteoli, salieron en grupo a su encuentro (\u03c0\u1fb6\u03bd \u03c4\u1f78 \u0399\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03c0\u03bb\u1fc6\u03b8\u03bf\u03c2 \u1f51\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u03ac\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f10\u03be\u1fc4\u03b5\u03c3\u03b1\u03bd). <\/em>Tambi\u00e9n cita de Suetonio el pasaje en el que nos dice que, al regreso de Cal\u00edgula de Alemania, \u00ab\u00bbpopuli Romans sexum, aetatem, ordinem omnem, usque ad Vicesimum lapidem effadisse se\u00bb\u00bb (‘Calig.,’ c . 4). Appii Forum no estaba lejos de la costa, y era un gran lugar para marineros y posaderos (Horace, ‘Sat.’, 1.5, 3). La Via Appia fue hecha por Appius Claudius, BC 442. Conduc\u00eda desde Ports Capena en Roma a trav\u00e9s de los pantanos de Pontino hasta Capua.<\/p>\n

Hch 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Entr\u00f3 en <\/em>porque vino a, <\/em>AV y TR; las palabras que siguen en TR y AV, el centuri\u00f3n entreg\u00f3 los prisioneros al capit\u00e1n de la guardia: pero, <\/em>se omiten en RT y RV, siguiendo \u05d0 , A, B, y muchas versiones ; Alford los retiene, Meyer habla con dudas; permanecer<\/em>para permanecer, <\/em>AV; el soldado que lo guardaba <\/em>por un soldado que lo guardaba, <\/em>AV El capit\u00e1n de la guardia<\/strong> (AV); \u03c4\u1ff7 <\/em>\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c0\u03b5\u03b4\u03ac\u03c1\u03c7\u1fc3: <\/em>en lat\u00edn praefectus praetorio <\/em>(\u03a3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03cc\u03c0\u03b5\u03b4\u03bf\u03bd, <\/em>era el nombre griego de la castra praetoriana<\/em>). <\/em>Hab\u00eda generalmente dos grandes oficiales as\u00ed llamados, y era su deber especial hacerse cargo de los prisioneros enviados desde las provincias para ser juzgados en Roma. ‘Vinctus mitti ad praefectos praetorii met debet\u00bb\u00bb (Plinio, ‘Epist.’, 10.65). Se ha argumentado, a partir de la menci\u00f3n del \u00abcapit\u00e1n de la guardia\u00bb, que el encarcelamiento de Pablo debe haber ocurrido cuando Burro era prefecto \u00fanico, como relata T\u00e1cito (‘Annal.’, 12.42, 1), y que por lo tanto nosotros obtener una fecha precisa para ello (as\u00ed Wieseler, ‘Chronologic de Apostolisch. Geshichte’). Pero dif\u00edcilmente se puede depender de esto. Lucas podr\u00eda hablar de \u00abel prefecto\u00bb, es decir, aquel a quien los prisioneros fueron realmente entregados, tal como podr\u00edamos hablar de un magistrado que escribe al \u00absecretario de estado\u00bb, o un embajador que llama al \u00absecretario\u00bb. de Estado\u00bb, \u00abel asunto en cuesti\u00f3n determina a cu\u00e1l de los tres secretarios nos referimos. Con el soldado que lo custodiaba<\/strong>. Parece del vers\u00edculo 20 que San Pablo fue sometido a la custodia militaris, es decir<\/em> que fue atado con una sola cadena a un pretoriano (\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b9\u03ce\u03c4\u03b7\u03c2), pero, como un favor especial, concedido probablemente en el buen informe del cort\u00e9s Julio, se le permiti\u00f3 habitar en su propia casa alquilada (v. 30); ver Hechos 24:23<\/span>.<\/p>\n

Hechos 28:17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>por Pablo, <\/em>AV y TR; reuni\u00f3 a los que eran jefes<\/em>porque llam\u00f3 al jefe<\/em>\u2026 junt\u00f3,<\/em>AV; Yo, hermanos, aunque hubiera hecho <\/em>por hombres y hermanos, aunque hubiera cometido, <\/em>AV y TR; las costumbres <\/em>para costumbres, <\/em>AV; era yo <\/em>para era, <\/em>AV Despu\u00e9s de tres d\u00edas<\/strong>. S\u00f3lo pod\u00eda haber entrado en su casa alquilada, pero no perder\u00eda ni un d\u00eda en buscar a sus hermanos para hablarles de la esperanza de Israel. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa actividad! \u00a1Qu\u00e9 amor inextinguible! El jefe<\/strong> (\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2\u2026 \u03c0\u03c1\u03ce\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2). La expresi\u00f3n \u03bf\u1f31 \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03b9, <\/em>para las personas principales del distrito o barrio, aparece repetidamente en Josefo. Los jud\u00edos<\/strong>. Hab\u00edan regresado a Roma, despu\u00e9s de su destierro por Claudio (Hch 18:2<\/span>), alg\u00fan tiempo antes de esto (Rom 16:3<\/span>, Rom 16:7<\/span>). Nada hab\u00eda hecho contra el pueblo, ni contra las costumbres<\/strong> (comp. Hch 23:1<\/span>, Hechos 23:6<\/span>; Hechos 24:14-16<\/a>, Hechos 24:20<\/span>, Hechos 24:21<\/a>; Hechos 25:8<\/span>; Hechos 26:6<\/a>, Hechos 26:7<\/span>, Hechos 26:22<\/a>, Hechos 26:23<\/span>).<\/p>\n

Hch 28:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Quer\u00eda ponerme en libertad <\/em>porque me hubiera dejado ir, <\/em> AV Me hab\u00eda examinado<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03b1\u03ba\u03c1\u03af\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03ad\u03c2 \u03bc\u03b5); ver Hechos 4:9<\/span>; Hechos 12:19<\/span>; Hechos 24:8<\/span>; Hechos 25:26<\/span>. Deseaba ponerme en libertad (ver Hch 25:18<\/span>, Act 25:19<\/span>, Hechos 25:25<\/span>; Hechos 26:31<\/span>, Hechos 26:32<\/span>).<\/p>\n

Hechos 28:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando los jud\u00edos hablaron en contra<\/strong>. Este es un detalle que no se menciona expresamente en la narraci\u00f3n directa en Hch 25:1-27<\/span>., pero que aclara esa narraci\u00f3n . Nos muestra que la propuesta de Festo en Hch 25,9<\/span> se hizo como consecuencia de la oposici\u00f3n de los jud\u00edos a la absoluci\u00f3n que estaba dispuesto a pronunciar . Me vi obligado a apelar<\/strong>. Nada puede ser m\u00e1s delicado, m\u00e1s conciliador o m\u00e1s verdaderamente patri\u00f3tico que la forma en que Pablo se dirige a los jud\u00edos. \u00c9l mismo, un hebreo de los hebreos, devoto de sus parientes seg\u00fan la carne, sin nunca anteponer su propio privilegio como ciudadano romano hasta la \u00faltima necesidad, se muestra amigo constante de su propio pueblo a pesar de todos sus malos tratos. No deslumbrado por el esplendor de Roma y el poder del pueblo romano, su coraz\u00f3n est\u00e1 con su propia naci\u00f3n despreciada, \u00abpara que puedan ser salvados\u00bb. \u00c9l desea estar bien con ellos; quiere que entiendan su posici\u00f3n; les habla como a un pariente ya un hermano. Su apelaci\u00f3n a C\u00e9sar hab\u00eda sido por necesidad: para salvar su vida. Pero no iba a acusar a sus hermanos ante la raza dominante. Su primer deseo fue que fueran sus amigos y compartieran con \u00e9l la esperanza del evangelio de Cristo.<\/p>\n

Act 28:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Te rogu\u00e9<\/em> yo<\/em> que me vieras y hablaras conmigo <\/em> porque te he llamado para verte y hablar contigo, <\/em>AV; para porque <\/em>para porque para, <\/em>AV Para ver y hablar conmigo<\/strong>. Meyer, seguido de Alford, con raz\u00f3n prefiere la traducci\u00f3n de la AV y el margen de la RV \u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c9 est\u00e1 aqu\u00ed en su sentido primario de llamar a cualquiera a venir a ti, y los dos infinitivos expresan el objeto por el cual los llam\u00f3, a saber. para verlos y hablar con ellos. Por la esperanza de Israel<\/strong> (ver Hch 23:1-35<\/span>. 6<\/span>; Hechos 24:14<\/span>, Hechos 24:15<\/span>, Hechos 24:21<\/span>; Hechos 26:6<\/span>, Hechos 26:22<\/span>, Hechos 26:23<\/span>). Estoy atado con esta cadena<\/strong> (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03b5\u1fd6\u03bc\u03b1\u03b9). En Mar 9:42<\/span> y Luk 17:2<\/span> la piedra de molino ‘cuelga’ (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b1\u03b9) el cuello. Pero aqu\u00ed y Heb 5:2<\/span> la construcci\u00f3n es diferente, y el sujeto y el objeto est\u00e1n invertidos. En lugar de que la cadena rodee a Pablo, se dice que Pablo est\u00e1 atado con la cadena. (Para la cadena, <\/em>ver el vers\u00edculo 16, nota, y Hechos 24:23<\/span>.) La fuerza de este dicho parece ser esto: \u00abTe he pedido que vengas a m\u00ed porque esta cadena que me ata no es una se\u00f1al de un israelita renegado que ha venido a Roma para acusar a su naci\u00f3n ante el amo pagano, sino de un israelita fiel, que ha sufrido la servidumbre antes que abandonar la esperanza de sus padres.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Hechos 28:21<\/span><\/strong><\/p>\n

De <\/em>para fuera de, <\/em>AV; ni <\/em>porque ni, <\/em>AV;ninguno de los hermanos vino aqu\u00ed e inform\u00f3 o habl\u00f3<\/em>porque ninguno de los hermanos que vino mostr\u00f3 o dijo, <\/em>AV <\/em>Ninguno de los hermanos vino aqu\u00ed<\/strong>, etc. Esto no es una mejora en el AV; porque implica que negaron que se hubiera enviado alg\u00fan mensajero especial para hablar mal de Pablo, lo que nadie podr\u00eda haber pensado que se hab\u00eda hecho. Lo que quer\u00edan decir es exactamente lo que el AV les hace decir, a saber. que, ni por cartas especiales, ni por mensaje, ni por noticias casuales tra\u00eddas por jud\u00edos que ven\u00edan a Roma desde Judea, hab\u00edan o\u00eddo alg\u00fan da\u00f1o de \u00e9l. Esto parece extra\u00f1o; pero como los jud\u00edos no ten\u00edan motivo aparente para no decir la verdad, debemos aceptarla como verdadera. La expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Roma por parte de Claudio (Hechos 18:1<\/span>) puede haber debilitado las relaciones entre Judea y Roma; la atenci\u00f3n de los jud\u00edos puede haber sido absorbida por su acusaci\u00f3n de F\u00e9lix; hubo un intervalo muy corto entre la apelaci\u00f3n de Pablo y su partida para Roma; solo hab\u00eda estado en Roma tres d\u00edas, por lo que es muy posible que a\u00fan no hubiera llegado a Roma ning\u00fan informe sobre \u00e9l en esta primera estaci\u00f3n del a\u00f1o.<\/p>\n

Hch 28:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Esto<\/em> nos es conocido <\/em>por sabemos, <\/em>AV Deseamos<\/strong> (\u1f00\u03be\u03b9\u03bf\u1fe6\u03bc\u03b5\u03bd); o, estamos dispuestos; <\/em>literalmente, pi\u00e9nsalo bien<\/em> (entonces Hechos 16:38<\/span>). \u0397\u03be\u03af\u03bf\u03c5, seguido de un negativo, significa \u00abno estaba dispuesto\u00bb. ‘ refer=’#b44.16.30’>Hechos 16:30<\/span>). Esta secta<\/strong> (\u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b1\u1f31\u03c1\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03c4\u03b1\u03cd\u03c4\u03b7\u03c2); ver Hechos 24:5<\/span>, Hechos 24:14<\/span> , notas. Nos es conocido<\/strong>; es decir, <\/em>aunque no hemos o\u00eddo nada contra ti, Pablo, hemos o\u00eddo hablar de la secta de los nazarenos y no hemos o\u00eddo sino maldad acerca de ella. Hablado en contra<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03c4\u03b9\u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9); ver Hechos 13:45<\/span>; Hechos 13:19<\/span>; Rom 10:21<\/span>; Tito 1:9<\/span>. Se llama \u00ab\u00bbsuperstitio prava, malefica, exitiabilis<\/em>\u00ab\u00bb (Plinio, ‘Ep.’, 10,96; Suetonio, ‘Nero,’ 16; T\u00e1cito, ‘Annal.,’ 15,44; ‘Speaker’s Comentario’).<\/p>\n

Hechos 28:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Vinieron a \u00e9l en gran n\u00famero a su posada <\/em>porque vinieron a \u00e9l muchos a su posada, <\/em>AV; expuso el asunto <\/em>por expuso, <\/em>AV; testificando <\/em>por y testificado, <\/em>AV; y persuadir <\/em>por persuadir, <\/em>AV; de <\/em>por fuera de <\/em>(dos veces), AV Su alojamiento; \u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03b1, en otra parte solo en Flm 1:22<\/span>. Bien puede ser lo mismo que \u00ab\u00bbvivienda alquilada\u00bb\u00bb en el vers\u00edculo 30. Expuesto<\/strong> (\u1f10\u03be\u03b5\u03c4\u03af\u03b8\u03b5\u03c4\u03bf). El verbo rige el acusativo \u03c4\u1f74\u03bd \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, como en Hch 18:26<\/span>, y no es intransitivo, como en Hechos 11:4<\/span>. Testificando<\/strong>; \u03b4\u03b9\u03b1\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2, una <\/em>palabra favorita de San Lucas, m\u00e1s com\u00fanmente intransitiva, por lo que debe tomarse aqu\u00ed. Califica el verbo (ver Luk 16:28<\/span>; Acto 2: 40<\/span>; Hecho 8:25<\/span>; Hecho 10: 42<\/span>; Hechos 20:23<\/span>; Hch 23,1-35<\/span>. 11<\/span>). Es transitivo en Hechos 20:21<\/span>, Hechos 20:24<\/a>; dudoso en Hechos 18:5<\/span>. El reino de Dios<\/strong>. El gran tema del evangelio en todas sus partes: gracia, justicia, gloria, por medio de Jesucristo. De la Ley de Mois\u00e9s y de los profetas<\/strong> (ver Luk 24:27<\/span>, Lucas 24:44<\/span>). Desde la ma\u00f1ana hasta la noche<\/strong>. As\u00ed frecuentan los jud\u00edos las casas de los misioneros hasta el d\u00eda de hoy, y escuchan con gran inter\u00e9s y aparente fervor sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Hch 28:24<\/span><\/strong><\/p>\n

No creyeron <\/em>porque no creyeron, <\/em>AV La divisi\u00f3n habitual de los oyentes de la Palabra .<\/p>\n

Hechos 28:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas <\/em>para Esa\u00edas, <\/em>AV; su <\/em>por nuestro, AV y TR Cuando acordaron no<\/strong>; \u1f00\u03c3\u03cd\u03bc\u03c6\u03c9\u03bd\u03bf\u03b9 \u1f44\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, s\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; pero \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03c9\u03bd\u03ad\u03c9 estar de acuerdo, ocurre repetidamente (Luk 5:36<\/span>; Act 5:9<\/span>; Hch 15:15<\/span>; y Mateo, pass.); tambi\u00e9n \u03c3\u03cd\u03bc\u03c6\u03c9\u03bd\u03bf\u03c2 y \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03ce\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 (1Co 7:5<\/span>; 2Co 6:15 <\/span>). \u1f08\u03c3\u03cd\u03bc\u03c6\u03c9\u03bd\u03bf\u03c2 <\/em>ocurre en Sabidur\u00eda 18:10 y en escritores cl\u00e1sicos. Probablemente el desacuerdo condujo a alg\u00fan altercado, ya la exhibici\u00f3n del fanatismo y prejuicio habitual y de la amarga oposici\u00f3n por parte de los jud\u00edos incr\u00e9dulos. Se fueron<\/strong>; \u1f00\u03c0\u03b5\u03bb\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf, la palabra adecuada para la disoluci\u00f3n de una asamblea (Mat 14:15<\/span>, Mat 14:22<\/span>, Mat 14:23<\/span>; Mat 15:32<\/span>, Mat 15:39<\/span>; Hechos 15:30<\/span>; Hechos 19:41<\/span>, etc.). Bien habl\u00f3 el Esp\u00edritu Santo<\/strong>. N\u00f3tese la clara afirmaci\u00f3n de la inspiraci\u00f3n de Isa\u00edas. Compare las palabras del Credo, \u00ab\u00bbQuien habl\u00f3 por medio de los profetas\u00bb\u00bb y para declaraciones similares, vea Mar 12:36<\/span>; Hebreos 3:7<\/span>; Heb 10:15<\/span>, etc. N\u00f3tese tambi\u00e9n cu\u00e1n resueltamente San Pablo mantiene su propio punto de vista como el israelita fiel y consecuente de acuerdo con Mois\u00e9s y los profetas, mientras que sus adversarios, con su jactancioso celo por la Ley, eran en realidad sus antagonistas. La actitud de los verdaderos cat\u00f3licos, al protestar contra las corrupciones y perversiones de la Iglesia de Roma, y mostrar que son los fieles seguidores de la Escritura y de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, y los verdaderos defensores de la disciplina y doctrina primitivas de la Iglesia, es muy similar.<\/p>\n

Hechos 28:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Ir t\u00fa<\/em> para ir, AV; por audici\u00f3n <\/em>para audici\u00f3n, <\/em>AV; de ninguna manera <\/em>para no, <\/em>AV; de ninguna manera <\/em>para no, <\/em>AV Ve t\u00fa<\/strong>, etc. La cita es casi textual <\/em>del LXX<\/strong>. de Isa 6:9<\/span>, Isa 6:10<\/span> . Este cap\u00edtulo en particular fue evidentemente considerado uno de gran importancia, ya que nuestro Se\u00f1or lo cita (Mat 13:14<\/span>, Mateo 13:15<\/span>), y San Juan (Juan 12:37-41 <\/span>), as\u00ed como San Pablo en el pasaje que tenemos ante nosotros. Al o\u00edr<\/strong> (\u1f00\u03ba\u03bf\u1fc7). \u00bfPor qu\u00e9 la LXX<\/strong>. traducido \u05e2\u05b7\u05d5\u05b9\u05de\u05e9\u05b8\u05c1 por el sustantivo (\u1f00\u03ba\u03bf\u1fc7) en lugar del participio (\u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2), <\/em>como en la frase exactamente similar que sigue\u2014\u03b2\u03bb\u03ad\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b2\u03bb\u03ad\u03c8\u03b1\u03c4\u03b5\u2014no aparece. El hebreo dice, como se vierte en la AV, \u00abO\u00edd,… y mirad\u00bb, etc., en modo imperativo, que no difiere mucho en sentido (en lenguaje prof\u00e9tico) del futuro. Es imposible dar la fuerza en ingl\u00e9s exactamente de la repetici\u00f3n del verbo en modo infinitivo \u05e2\u05b7\u05d5\u05b9\u05de\u05e9\u05b8\u05c1 \u05d5\u05bc\u05e2\u05de\u05b0\u05e9\u05b0\u05c1 , y \u05d5\u05b9\u05d0\u05e8\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d0\u05e8\u05b0 por un modismo hebreo muy com\u00fan. Se hace de manera imperfecta con la palabra \u00ab\u00bbde hecho\u00bb. Rosenmuller cita de Dem\u00f3stenes (‘Contr. Aristogit.’, 1.) el dicho proverbial, \u1f49\u03c1\u03ce\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03bc\u1f74 \u1f41\u03c1\u1fb3\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03bf\u03bd\u03c3\u03b1\u03c2 \u03bc\u1f74 \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd><<\/p>\n

a class=’bible’ refer=’#b44.28.27′>Hechos 28:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Este pueblo<\/em>‘coraz\u00f3n <\/em>por el coraz\u00f3n de este pueblo, <\/em>AV; tienen <\/em>por tienen, <\/em>AV; para que no perciban <\/em>para para que no vean, <\/em>AV; vu\u00e9lvanse <\/em>para convertirse, <\/em>AV el coraz\u00f3n de este pueblo<\/strong>, etc. As\u00ed la LXX<\/strong>. Pero el hebreo tiene la forma imperativa, \u00ab\u00bbengordar.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbhacer pesado… cierra,\u00bb\u00bb en estilo prof\u00e9tico (comp. Jer 1:10<\/span>). Han cerrado<\/strong> (\u1f10\u03ba\u03ac\u03bc\u03bc\u03c5\u03c3\u03b1\u03bd). El verbo \u03ba\u03b1\u03bc\u03bc\u03cd\u03c9, derivado de \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bc\u03cd\u03c9 (\u03bc\u03cd\u03c9, cerrar, de la acci\u00f3n de los labios al pronunciar el sonido \u03bc\u03c5), significa \u00ab\u00bbcerrar\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcerrar\u00bb\u00bb los ojos. Se encuentra repetidamente en la LXX<\/strong> y, en la forma \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bc\u03cd\u03c9, en escritores cl\u00e1sicos. La palabra \u00ab\u00bbmisterio\u00bb\u00bb est\u00e1 relacionada etimol\u00f3gicamente con ella. La palabra h\u00e9roe expresa la obstinaci\u00f3n<\/em> de su incredulidad: \u00ab\u00bbNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u00bb.<\/p>\n

Hch 28:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta salvaci\u00f3n <\/em>para la salvaci\u00f3n, <\/em>AV y TR; tambi\u00e9n oir\u00e1n <\/em>por y que lo oir\u00e1n, <\/em>AV La AV da el sentido mejor que la RV Esta salvaci\u00f3n<\/strong>; \u03c4\u1f78 \u03c3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd. Esta forma, en lugar de la m\u00e1s com\u00fan \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03b1, se encuentra en Luk 2:30<\/span>; Lucas 3:6<\/span>; y Ef 6:17<\/span>. Los gentiles<\/strong> (ver Hechos 13:46<\/span>; Hechos 18:6<\/span>; Hechos 22:26<\/span>; Hechos 26:1-32<\/span>. 17<\/span>, 20<\/span>, 23<\/span>). Pero incluso en Roma el ap\u00f3stol de los gentiles fue fiel a la regla: \u00abAl jud\u00edo primero\u00bb.<\/p>\n

Hechos 28:29<\/span><\/strong><\/p>\n

(AV).\u2014Este vers\u00edculo falta por completo en el RT y RV. Se omite en muchos buenos manuscritos y versiones. Es condenado por Grotius, Mill, Tischendorf, Lachmann y otros; pero no es absolutamente rechazado por Meyer, Alford, Plumptre y otros. Gran razonamiento<\/strong> (\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u1f74\u03bd \u03c3\u03c5\u03b6\u03ae\u03c4\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd ver Hechos 15:2<\/span>, Hechos 15:7<\/span> y Lucas 22:23<\/span>; Lucas 24:15<\/span>; Hechos 6:9<\/span>; Hechos 9:29<\/span>). La frase est\u00e1 en el estilo de San Lucas, y la declaraci\u00f3n parece necesaria para completar la narraci\u00f3n.<\/p>\n

Hch 28:30<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c9l mor\u00f3 <\/em>por Pablo habit\u00f3, <\/em>AV y TR; vivienda <\/em>para casa, <\/em>AV; fue <\/em>por vino. <\/em>AV Dos a\u00f1os completos<\/strong>. \u0394\u03b9\u03b5\u03c4\u03af\u03b1 <\/em>ocurre tambi\u00e9n en Hechos 24:27<\/span>, y \u03b4\u03b9\u03b5\u03c4\u03ae\u03c2 en Mateo 2:16<\/span>; \u03c4\u03c1\u03b9\u03b5\u03c4\u03af\u03b1 <\/em>en Hechos 20:31<\/span>. Estas formas son frecuentes en la LXX<\/strong>. Su propia vivienda alquilada<\/strong>; \u1f30\u03b4\u03af\u1ff3 \u03bc\u03b9\u03c3\u03b8\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9, <\/em>solo aqu\u00ed. La palabra propiamente significa \u00ab\u00bbcontratar\u00bb,\u00bb el precio pagado por el uso de cualquier cosa, y luego por metonimia \u00ab\u00bbla cosa que es alquilada\u00bb.\u00bb Ocurre con frecuencia en la LXX<\/strong>. en el sentido de\u00bb\u00bb alquiler\u00bb\u00bb o\u00bb\u00bb salario;\u00bb\u00bb eg<\/em> Os 2:12<\/span>; Dt 23:18<\/span>, etc. Este puede ser el \u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03b1 del que se habla en Dt 23:23<\/span>, o puede que se haya mudado de all\u00ed a una casa de piedra m\u00e1s c\u00f3moda para reunir a jud\u00edos y cristianos. a su alrededor.<\/p>\n

Hechos 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Las cosas <\/em>por esas cosas, <\/em>AV; concerniente <\/em>para que preocupaci\u00f3n, <\/em>AV; audacia <\/em>para confianza, <\/em>AV; ninguna <\/em>para ning\u00fan hombre, <\/em>AV Audacia<\/strong> (\u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03af\u03b1\u03c2); ver arriba, Hechos 2:29<\/span>; Hechos 4:13<\/span>, Hechos 4:29<\/span>, Hechos 4:31<\/span>. El verbo \u03c0\u03b1\u03c1\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03ac\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 <\/em>tambi\u00e9n aparece con frecuencia (Hch 9:27<\/span>; Hechos 13:46<\/span>; Hechos 14:3<\/span>, etc.). El denuedo y la libertad con que hablaba las cosas concernientes al Se\u00f1or Jesucristo<\/strong> aumentar\u00edan naturalmente cada vez m\u00e1s, ya que d\u00eda tras d\u00eda se encontraba libre de enemigos y alentado por el n\u00famero y el fervor de sus oyentes. . Ninguno que lo proh\u00edba<\/strong>; \u1f00\u03ba\u03c9\u03bb\u03cd\u03c4\u03c9\u03c2, solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; pero el adjetivo se encuentra en la versi\u00f3n de Job de S\u00edmaco (Job 34:31<\/span>), y en la LXX<\/strong>. de Sab 7,22; y tanto el adjetivo como el adverbio se usan ocasionalmente en griego cl\u00e1sico. Pero el uso m\u00e1s com\u00fan del adverbio es por escritores m\u00e9dicos, quienes lo emplean \u00ab\u00bbpara denotar libertad, acci\u00f3n sin trabas, en una variedad de cosas, como la respiraci\u00f3n, la transpiraci\u00f3n, el pulso, los m\u00fasculos, los miembros del cuerpo\u00bb\u00bb. (Hobart). En dos pasajes citados de Galeno (‘Meth. Med.,’ 14.15; ‘Usus Part.’, 2.15) la oraci\u00f3n termina, como aqu\u00ed, con la palabra \u1f00\u03ba\u03c9\u03bb\u03cd\u03c4\u03c9\u03c2 Algunos derivan la palabra \u00ab\u00bbac\u00f3lito\u00bb\u00bb por lo tanto, de su admisi\u00f3n a funciones sagradas, aunque no en \u00f3rdenes completos.<\/p>\n

Y as\u00ed termina este bosquejo vivo, hermoso y fiel de uno de los hombres m\u00e1s grandes, y una de las obras m\u00e1s grandes que el mundo haya visto jam\u00e1s. \u00ab\u00bbEn trabajos m\u00e1s abundantes, en azotes sobre medida, en prisiones m\u00e1s frecuentes, en muertes a menudo\u00bb, se ve, al leer esta historia, que no es una jactancia vac\u00eda, sino una simple declaraci\u00f3n de la verdad. Los resortes de esa mente y de ese celo estaban siempre listos para elevarse a un nuevo trabajo, por muy aplastante que fuera el esfuerzo que se les hab\u00eda hecho. \u00abNo estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo, a fin de poder terminar mi carrera con gozo, y el ministerio que he recibido del Se\u00f1or Jes\u00fas para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u00bb, es la verdadera descripci\u00f3n de ese vida tal como la deline\u00f3 el amado m\u00e9dico. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 notable es que en todo el conjunto de los Hechos no haya ni una sola palabra de paneg\u00edrico! El retrato es una fotograf\u00eda desnuda, sin un solo toque adicional que realce su belleza. Tampoco hay que olvidar la singular brevedad con que se pasan por alto algunos episodios. Si solo tuvi\u00e9ramos la historia de Lucas, no sabr\u00edamos que el ap\u00f3stol fue un autor, un autor cuyos escritos han conmovido al mundo de la mente y el esp\u00edritu m\u00e1s que todos los escritos de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Cicer\u00f3n y Bacon juntos, a lo largo de un per\u00edodo. de mil ochocientos a\u00f1os. As\u00ed, para echar un vistazo a los \u00ab\u00bbdos a\u00f1os enteros\u00bb\u00bb con los que se cierra el libro, pensemos en la obra clon en ese tiempo. \u00a1Qu\u00e9 reuniones de hombres y mujeres santos dentro de los muros de esa \u00ab\u00bbvivienda alquilada\u00bb\u00bb estamos seguros de que deben haber tenido lugar! Prisca y Aquila y Epeneto y Mar\u00eda y Urbano y Apeles y Persis y Hermas y Olimpas y todos sus compa\u00f1eros, podemos estar seguros de que estaban all\u00ed a menudo. \u00a1Qu\u00e9 luchas en oraci\u00f3n, qu\u00e9 exposiciones de las Escrituras, qu\u00e9 descripciones del reino de Dios, qu\u00e9 amorosas exhortaciones, qu\u00e9 comuniones simp\u00e1ticas, deben haber hecho de esa \u00ab\u00bbvivienda alquilada\u00bb\u00bb un verdadero Betel en la fortaleza del paganismo! Pensamos en los soldados pretorianos a los que fue encadenado sucesivamente; tal vez del cort\u00e9s Julius; de los ocupantes del palacio de Ner\u00f3n (Flp 4,22<\/span>); quiz\u00e1s de Eubulus, y Pudens, y Linus, y Claudia (2Ti 4:21<\/span>); de Epafras y Epafrodito, y de Lucas, y Marcos, y Timoteo, y Aristarco, y no sabemos cu\u00e1ntos m\u00e1s; y surge ante nuestras mentes una multitud de agentes y actividades sobrias dirigidas por esa mente maestra para el avance del reino de Dios. Sentimos, de hecho, que, aunque estaba encadenado, \u00abla palabra de Dios no estaba atada\u00bb; pero que a trav\u00e9s de la maravillosa energ\u00eda y la sabidur\u00eda infalible del gran prisionero, su prisi\u00f3n result\u00f3 m\u00e1s bien para el avance del evangelio. Y luego pasamos a las Ep\u00edstolas escritas en este tiempo. \u00a1Qu\u00e9 contribuci\u00f3n a la literatura del reino de los cielos! Las Ep\u00edstolas a los Efesios, a las Colosenses, a Filem\u00f3n ya los Filipenses, y probablemente mucha ayuda dada a Lucas en la composici\u00f3n de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Verdaderamente fueron dos a\u00f1os de momento infinito para la Iglesia de Dios. Lo que sigui\u00f3 a esos dos a\u00f1os, lo que fue de Pablo y lo de su santo bi\u00f3grafo, nunca lo sabremos. Ha placido a Dios correr una cortina sobre los acontecimientos, que no podemos traspasar. Aqu\u00ed termina nuestra historia, porque nada m\u00e1s hab\u00eda pasado cuando fue entregada a la Iglesia. En lugar de vanos lamentos porque no llega a m\u00e1s, demos gracias devotas a Dios por todo lo que este libro nos ha ense\u00f1ado, y esforc\u00e9monos por mostrarnos miembros dignos de esa Iglesia gentil, cuya fundaci\u00f3n por San Pedro y San Pablo, y cuya maravillosa incremento, a trav\u00e9s de los trabajos de aquel que una vez lo destruy\u00f3, ha sido tan bien presentado ante nosotros en el Libro de LOS<\/strong> ACTOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Amabilidad.<\/strong><\/p>\n

La bondad genuina es una cosa agradable de ver por quienquiera y bajo cualquier circunstancia se ejerce. Dios lo ha plantado en el pecho humano, y es uno de los atributos distintivos del hombre. Demasiado a menudo, en verdad, se permite que la complacencia de las malas pasiones lo ahogue, y que intereses rivales interfieran con su acci\u00f3n. Sin embargo, all\u00ed est\u00e1, un d\u00e9bil reflejo, es cierto, del amor de Dios, pero sin embargo un remanente de la imagen de Dios en el hombre; agradable de contemplar, endulzando las relaciones del hombre con el hombre, y capaz, si se le permite ejercer su leg\u00edtimo dominio sobre las acciones humanas, de aumentar hasta un grado casi infinito la felicidad de la raza humana. La bondad se muestra, principalmente, de dos maneras. Primero, en una inclinaci\u00f3n general a promover el bienestar de los dem\u00e1s. Pero en segundo lugar y principalmente, en sentimientos de pena y compasi\u00f3n por las desgracias de los dem\u00e1s, y en esfuerzos activos para aliviar sus sufrimientos y suplir sus necesidades. Tal fue la amabilidad de estos simples campesinos malteses. Vieron ante ellos cerca de trescientas personas en la m\u00e1s extrema indigencia. Sin casa, sin comida, empapados de la humedad del mar y de la lluvia, sin cambiarse de ropa, temblando de fr\u00edo, agotados por la fatiga, su situaci\u00f3n era de lo m\u00e1s miserable. Cuando los amables isle\u00f1os los vieron, se conmovieron con sus desgracias, y no descansaron solo en sentimientos lamentables. Se pusieron a trabajar activamente para aliviar sus sufrimientos. Abrieron sus humildes moradas para recibirlos. Les suministraron toda la comida que pudieron. Los ayudaron a secar la ropa chorreante; recogieron combustible para encender fuegos con los que calentarse; se dieron no poca molestia y trabajo para darles todas las comodidades a su alcance. Y lo que realza la amabilidad es que no puede haber esperanza de recompensa. Los hombres a quienes estaban ayudando hab\u00edan perdido todo lo que pose\u00edan. Toda su propiedad se hab\u00eda hundido en el fondo del mar. No pod\u00edan dar nada a cambio de lo que recib\u00edan. Tanto m\u00e1s fue la amabilidad poco com\u00fan que les mostraron pura y sin mezcla de ego\u00edsmo. Estaban obedeciendo inconscientemente el precepto del Maestro de Pablo, \u00ab\u00bbHaced el bien, sin esperar nada m\u00e1s\u00bb. \u00abNo esperemos que hayan encontrado la verdad de su promesa\u00bb, \u00abTu<\/em> recompensa ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb? Es una gran confirmaci\u00f3n de esta esperanza que leemos en los vers\u00edculos siguientes c\u00f3mo la mano del Se\u00f1or se extend\u00eda con se\u00f1ales y prodigios. Los milagros de la Escritura nunca son demostraciones in\u00fatiles o gratuitas de poder. El prop\u00f3sito m\u00e1s obvio de los forjados en Malta fue la conversi\u00f3n de los nativos; y es muy grato pensar que aquellos hombres amables que tuvieron el privilegio de atender las necesidades de Pablo y Lucas y sus compa\u00f1eros en la fe, cosecharon una rica e inesperada recompensa, cuando aprendieron de sus bocas las benditas promesas de la gracia de Dios, y fueron recibidos en el n\u00famero de los hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Hechos 28: 11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Refrigerio.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 tiempo tan agotador hab\u00edan sido los tres \u00faltimos a\u00f1os de vida de Pablo! Peleas incesantes con sus compatriotas de coraz\u00f3n duro y virulentos; una tempestad despiadada de odio y persecuci\u00f3n y falsa acusaci\u00f3n rugiendo incesantemente contra \u00e9l; juicio tras juicio, pero sin dar tregua a la injusticia; fatigosas horas de prisi\u00f3n, mientras el esp\u00edritu activo estaba atado por la cadena que lo mantuvo prisionero en Cesarea; y luego la furiosa tempestad, y los trabajos y ansiedades de ese terrible viaje, y las amenazas de la soldadesca salvaje, y la p\u00e9rdida de todo lo que ten\u00eda en el naufragio, y las penalidades que soportar\u00eda su fr\u00e1gil cuerpo en la fr\u00eda estaci\u00f3n invernal. . Salvo la bondad de los b\u00e1rbaros, no hab\u00eda habido descanso ni para el cuerpo ni para la mente desde que lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Y ahora su rostro estaba fijo en Roma. Pero, \u00bfqui\u00e9n pod\u00eda decir lo que le esperaba all\u00ed? Iba all\u00ed como un prisionero. Iba a otro juicio. Iba a presentarse ante Nero, sin m\u00e1s protecci\u00f3n que su inocencia. Ten\u00eda compatriotas en Roma. \u00bfSe comportar\u00edan con \u00e9l como lo hab\u00edan hecho sus compatriotas en Judea? \u00bfY qu\u00e9 ten\u00eda que esperar del populacho de Roma? Nunca hab\u00eda visto Roma. Pero para un pobre prisionero solitario hab\u00eda abundancia en esa ciudad de sangre, lujuria y poder ilimitado para despertar vagos temores y ansiedades indefinidas, y perturbar el esp\u00edritu m\u00e1s firme. Y as\u00ed camin\u00f3 hacia la meta, esperanzas y miedos tal vez luchando dentro de \u00e9l por el dominio. Y ahora estaban llegando al Foro Appii, cuando, \u00a1he aqu\u00ed! una multitud considerable avanz\u00f3 a su encuentro. \u00bfQui\u00e9nes podr\u00edan ser? \u00bfY cu\u00e1l era su misi\u00f3n? Un momento o dos pronto lo explicaron. Eran hermanos, hermanos cristianos, salidos de la inmundicia de la gran ciudad pagana en toda la pureza de la fe y el amor, para venir a saludar y dar la bienvenida al ap\u00f3stol. All\u00ed, a mil millas de su tierra natal, no estaba entre extra\u00f1os; estaba rodeado de aquellos que en realidad nunca hab\u00edan visto su rostro, pero que lo amaban fervientemente en Cristo Jes\u00fas. All\u00ed, en la tierra de la idolatr\u00eda, en medio de los templos paganos y de toda forma de maldad que florec\u00eda en ese semillero de corrupci\u00f3n, estaba en medio de los santos, por quienes el Nombre de Jes\u00fas era amado y adorado. En esa fortaleza de Satan\u00e1s hab\u00eda un grupo escogido que no se avergonzaba de confesar la fe de Cristo crucificado, que no se avergonzaba de Pablo, su prisionero, un grupo de hombres para quienes la llegada de Pablo fue un gozo y una gloria, y que hab\u00edan recorrido m\u00e1s de cuarenta millas. , con todo el calor del amor y la admiraci\u00f3n, para honrarle y acogerle, y para darle prueba de su obediencia y devoci\u00f3n hacia \u00e9l. Su presencia era como un brillante rayo de sol sobre el camino del ap\u00f3stol. Su coraz\u00f3n salt\u00f3 en respuesta a ese saludo de bienvenida. Su esp\u00edritu magullado y cansado revivi\u00f3. El amor, la alegr\u00eda y la esperanza hac\u00edan m\u00fasica en su alma, y su primer pensamiento fue dar gracias a Dios por este refrigerio. Luego, con renovado valor, prosigui\u00f3 su camino como un gigante refrescado con vino, dispuesto a trabajar o sufrir, a luchar, a dar testimonio, a predicar, a viajar, a escribir, a gastar y ser gastado, a vivir o morir. por Cristo, como lo dispusiera su Padre celestial, hasta que llegara el tiempo se\u00f1alado en que todo su trabajo habr\u00eda terminado, y el berro ser\u00eda cambiado por la gloriosa corona de justicia y de vida.<\/p>\n

Hechos 28:16-31<\/span><\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda.<\/strong><\/p>\n

La caracter\u00edstica principal de estos vers\u00edculos finales de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, ya que es uno de los incidentes m\u00e1s trascendentales en la historia de los tratos de Dios con la humanidad, es la ca\u00edda de Israel del lugar que le corresponde en la Iglesia de Dios. Durante casi dos mil a\u00f1os, si datamos del llamado de Abraham, esta familia hab\u00eda estado separada del resto de la humanidad, y eventualmente recibi\u00f3 instituciones de una fuerza y vitalidad tan maravillosas que los mantuvieron separados a trav\u00e9s de siglos de vicisitudes extraordinarias, que pudieran ser depositarios de la gran promesa de Dios, y sus testigos en el mundo. Pero cuando al fin la gran promesa hecha por Dios a los padres tuvo su cumplimiento en el nacimiento de Jesucristo en el mundo, y el tiempo de reposo y gloria para Israel parec\u00eda haber llegado, sucedi\u00f3 otro evento, tambi\u00e9n anunciado por los profetas. , a saber el rechazo de su Mes\u00edas por parte de una generaci\u00f3n incr\u00e9dula y obstinada. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron. \u00ab\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u00bb, fue el anuncio prof\u00e9tico de esta incredulidad. \u00ab\u00bbOyendo, oir\u00e9is, y no entender\u00e9is; y viendo ver\u00e9is, y no percibir\u00e9is\u00bb\u00bb fue la descripci\u00f3n del profeta del coraz\u00f3n grosero del pueblo cuando les llegara el sonido gozoso del evangelio. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Hemos visto en la narraci\u00f3n anterior c\u00f3mo los hombres m\u00e1s dotados, con una profusi\u00f3n de amor, elocuencia y poder nunca superados, iban de pa\u00eds en pa\u00eds y de ciudad en ciudad, proclamando a sus hermanos jud\u00edos las inescrutables riquezas. de Cristo Hemos visto c\u00f3mo en todas partes a la masa habl\u00f3 en vano. La bendita Palabra de vida cay\u00f3 sobre o\u00eddos sordos. Les molest\u00f3 el mensaje cuando deber\u00edan haber saludado al mensajero con deleite. Buscaron silenciar esa lengua en la muerte que les hablaba de Jes\u00fas y de la resurrecci\u00f3n. Y ahora una vez m\u00e1s se les da una oportunidad. El prisionero generoso, tan pronto como pone un pie en Roma, llama a todos sus compatriotas. Perdonando todos los males, injurias y violencias que hab\u00edan amargado su vida, les presenta una vez m\u00e1s la bendita noticia del reino de Dios y los exhorta a entrar. La exhortaci\u00f3n es en vano. Se juzgan indignos de la vida eterna; no tendr\u00e1n al Cristo de Dios para reinar sobre ellos. Y as\u00ed sellan su propia perdici\u00f3n. Ha llegado el tiempo de su ca\u00edda<\/em>, el tiempo en que el reino de Dios debe ser quitado de ellos y dado a una naci\u00f3n que produzca los frutos del mismo. Pero ahora observen las riquezas tanto de la sabidur\u00eda como del conocimiento de Dios. Mira cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos. Esta ca\u00edda de Israel, tan triste en s\u00ed misma, tan triste en relaci\u00f3n con los grandes padres de la casa de Israel, tan fatal, se hubiera pensado, para los intereses del reino de Cristo, se convierte en la riqueza del mundo. De esa ca\u00edda surge el gran misterio de Dios, que hab\u00eda permanecido oculto a trav\u00e9s de los siglos y las generaciones, de que los gentiles ser\u00edan coherederos y part\u00edcipes de la gran promesa mesi\u00e1nica. A trav\u00e9s de esa ca\u00edda de Israel, la salvaci\u00f3n lleg\u00f3 a lo ancho y largo del mundo pagano. \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n de Dios es enviada a los gentiles\u00bb,\u00bb y estaban listos para escucharlo. La luz que hab\u00eda estado encerrada dentro de los cuatro muros de la comunidad de Israel, y que solo brillaba a trav\u00e9s de las grietas y grietas de esos muros, ahora que esos muros fueron derribados resplandec\u00eda para llenar el mundo con su brillo celestial. La voz de la verdad Divina, de la que fuera de aquellos muros s\u00f3lo se hab\u00edan o\u00eddo d\u00e9biles ecos, sali\u00f3 ahora por todas las tierras con toda la plenitud de su poder de conversi\u00f3n. Ahora los paganos fueron dados a Cristo por su herencia, y las partes m\u00e1s remotas de la tierra por su posesi\u00f3n. La ca\u00edda de Israel se convirti\u00f3 en riqueza de los gentiles, y su p\u00e9rdida en ganancia del mundo. Pero el misterio de Dios a\u00fan no estaba resuelto. Eso a\u00fan ten\u00eda que ser revelado y mostrado al mundo, lo que San Pablo le dijo a la Iglesia Romana: \u00abLos dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento\u00bb. Israel no ha tropezado hasta su ca\u00edda final. La mano eterna todav\u00eda lo sostiene a trav\u00e9s de siglos de oscuridad; y la voz eterna a\u00fan le dir\u00e1: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate, resplandece, porque ha llegado tu luz, y la gloria del Se\u00f1or ha nacido sobre ti!\u00bb Llegar\u00e1 el momento, porque Dios lo ha dicho, cuando el coraz\u00f3n de piedra, que neg\u00f3 al Se\u00f1or de la gloria, ser\u00e1 cambiada por un coraz\u00f3n de carne, que lo amar\u00e1 y adorar\u00e1. Llegar\u00e1 el momento en que las ovejas perdidas regresar\u00e1n al buen y amoroso Pastor que est\u00e1 esperando para recibirlas, \u00aby as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo\u00bb. C\u00f3mo o cu\u00e1ndo llegar\u00e1 ese tiempo prometido, no lo sabemos. Pero sabemos que llegar\u00e1. Y cuando venga, ser\u00e1 para toda la raza humana como vida de entre los muertos. <\/em>\u00a1Est\u00e9n atentos, oh cristianos gentiles! \u00a1Cuidado, oh hijos de Israel! \u00a1Orad por ello, todos los que am\u00e1is a Cristo! porque ser\u00e1 el d\u00eda de la plenitud de su gloria, y la consumaci\u00f3n de vuestra bienaventuranza.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Una imagen del ser humano.<\/strong><\/p>\n

En estos pocos versos tenemos un cuadro gr\u00e1fico de algunas de las experiencias de nuestra vida y de los instintos o intuiciones de nuestra naturaleza.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sufrimiento humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Problema. Sin duda, el primer sentimiento al escapar de la muerte por naufragio es una intensa alegr\u00eda y gratitud, pero el siguiente es la conciencia de la p\u00e9rdida. El hombre que desembarca en la isla despu\u00e9s de batallar con las olas primero se felicita y (si es un hombre devoto) agradece a Dios que se le salve la vida; entonces se da cuenta de lo que ha dejado atr\u00e1s; y pronto se da cuenta de la exposici\u00f3n a la que est\u00e1 sujeto: se deja inquietar \u00ab\u00bba causa de la lluvia presente y del fr\u00edo\u00bb\u00bb (Hechos 28:2<\/span>). No es s\u00f3lo el naufragio, sino muchas otras clases de naufragio las que sumergen a los hombres \u00aben <\/em>el fr\u00edo\u00bb,\u00bb en la adversidad, en la p\u00e9rdida del bien del que hab\u00edan disfrutado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Enfermedad (Hechos 28:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong> Naturaleza humana intacta. Tal es el terrible efecto del pecado prolongado sobre el alma, que a menudo sucede que casi todo vestigio de la bondad con la que nuestro Creador nos dot\u00f3 primero desaparece. Tal como Dios nos hizo, era natural que tuvi\u00e9ramos compasi\u00f3n de nuestros semejantes en la miseria y que les agradecieramos su ayuda. Con demasiada frecuencia, sin embargo, el hombre se encuentra despiadado e ingrato. El marinero n\u00e1ufrago es asesinado cuando golpea la orilla; el benefactor no obtiene ninguna bendici\u00f3n, ning\u00fan honor por su bondad. No es as\u00ed, sin embargo, aqu\u00ed. Aqu\u00ed estaba<\/p>\n

(1)<\/strong> l\u00e1stima, <\/em>\u00ab\u00bbla gente b\u00e1rbara no mostr\u00f3 poca bondad\u00bb\u00bb (Hechos 28:2<\/span>). Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, estaba<\/p>\n

(2)<\/strong> gratitud <\/em>(Acto 28: 10<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Una convicci\u00f3n humana indeleble. Subyacente a la conclusi\u00f3n a la que llegaron estos nativos de Malta (Hch 28:4<\/span>), estaba la convicci\u00f3n, com\u00fan a nuestra especie, de que el pecado merece castigo y ser\u00e1 superado por \u00e9l. Este es un principio fundamental y \u00faltimo; no necesitamos tratar de dar cuenta de ello o \u00ab\u00bbponerse detr\u00e1s de \u00e9l\u00bb.\u00bb Es suficiente en s\u00ed mismo; es una convicci\u00f3n que proviene del Autor de nuestra naturaleza espiritual, que no ser\u00e1 desalojada, que en s\u00ed misma explica mucho de lo que pensamos, decimos y hacemos: que el pecado merece castigo, y tarde o temprano debemos soportarlo.<\/p <\/p>\n

4.<\/strong> Un error humano, com\u00fan a los ignorantes. Una mente estrecha y no iluminada por la ense\u00f1anza de Dios comete un gran error al aplicar la verdad que acabamos de exponer; se infiere que cualquier desgracia particular es atribuible a alg\u00fan pecado especial (Hch 28:4<\/span>; ver Juan 9:3<\/span>; Juan 7:24<\/span>). Tambi\u00e9n cae en un error de tipo similar, aunque conduce a una conclusi\u00f3n opuesta: infiere que un hombre que tiene un escape extraordinario es un favorito especial del Cielo ( Hch 28,6<\/span>). Ense\u00f1ados por Dios, sabemos que, mientras que el pecado trae castigo, interior y circunstancial, y mientras que la justicia trae consideraci\u00f3n y honor Divinos, Dios a menudo permite o env\u00eda el sufrimiento y el dolor en amor paternal para la promoci\u00f3n del m\u00e1s alto bienestar (Hebreos 12:5-11<\/span>). Tambi\u00e9n tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MANIFIESTO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong>. Cristo estuvo presente:<\/p>\n

1.<\/strong> En la persona de su ap\u00f3stol. Ese maestro de la verdad que hab\u00eda sido un pasajero tan influyente a bordo del barco (Hch 27:1-44<\/span>.), y que se vuelve tan \u00fatil ahora (Act 28:3<\/span>, Act 28: 8<\/span>, Hch 28:9<\/span>), est\u00e1 all\u00ed en el Nombre de su Maestro, y en la obra de su Maestro.<\/p>\n

2.<\/strong> En el ejercicio del poder benigno:<\/p>\n

(1)<\/strong> protecci\u00f3n contra da\u00f1os;<\/p>\n

( 2)<\/strong> ejercicio del poder curativo. Podemos aprender tres lecciones especiales.<\/p>\n

(a)<\/strong> Que la verdadera dignidad nunca est\u00e1 por encima de la utilidad, incluso de la m\u00e1s humilde; a Pablo puede juntar le\u00f1a en tiempos de emergencia sin perder el honor.<\/p>\n

(b)<\/strong> Que la generosidad cristiana no debe estar detr\u00e1s de la bondad nativa.<\/p>\n

(c)<\/strong> Ese beneficio corporal es una admirable introducci\u00f3n a la ayuda espiritual. \u00bfQui\u00e9n puede dudar que Pablo us\u00f3 la gratitud y el honor que cosech\u00f3 (Hch 28:10<\/span>) para encontrar un camino para que la verdad de Cristo llegara a la mentes y corazones de los malteses?\u2014C.<\/p>\n

Hechos 28:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Amabilidad humana.<\/strong><\/p>\n

Un ejemplo sorprendente y conmovedor es este de valiosa bondad humana. Es un alivio positivo para nuestra mente pensar que el fiel soldado veterano de Jesucristo, que lleva en su cuerpo tales marcas de conflicto de toda la vida, desgastado por el trabajo, el cuidado y el sufrimiento, habiendo escapado de un tipo de aflicci\u00f3n y en camino a otro. , lo recibi\u00f3 con una amabilidad tan considerada que lo consol\u00f3 y anim\u00f3 enormemente. El texto puede recordarnos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong> HUMANA<\/strong> ES <\/strong> UNA DISPOSICI\u00d3N DIVINAMENTE<\/strong> IMPLANTADA<\/strong> . Como Dios nos cre\u00f3 \u00aba su propia imagen\u00bb, fuimos hechos para sentir y mostrar bondad los unos con los otros; regocijarse en el \u00e9xito de los dem\u00e1s; promover la prosperidad de los dem\u00e1s; compadecerse unos de otros en el dolor; estar dispuesto a negarnos a nosotros mismos, a correr riesgos, a hacer sacrificios, a ayudar a otros en su momento de necesidad.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> BAJO<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> EL<\/strong> PUEDE <\/strong> RE<\/strong> ERRADICADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>; por ejemplo, piratas, saboteadores, matones, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> DESARROLLADO<\/strong> POR<\/strong> CONSTANTE<\/strong> CULTURA<\/strong>. La bondad, como todas las dem\u00e1s gracias, necesita un cultivo regular, o decaer\u00e1 o incluso perecer\u00e1. Necesita:<\/p>\n

1.<\/strong> El alimento que proviene de la expresi\u00f3n de la verdad; la recepci\u00f3n de pensamientos correctos en la mente.<\/p>\n

2.<\/strong> El fortalecimiento que procede de la ilustraci\u00f3n diaria; la que se deriva de la pr\u00e1ctica de actos ligeros y sencillos de consideraci\u00f3n y buena voluntad.<\/p>\n

3.<\/strong> La confirmaci\u00f3n de actos mayores de amor abnegado; tales actos que causen problemas, que impliquen dificultades, que conlleven un riesgo, que requieran gastos.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> HA<\/strong> RENDIDO<\/strong> ALTO<\/strong> SERVICIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Al mismo gran Rey; pues, \u00bfno diremos que mucho del ministerio de aquellas mujeres que lo atendieron con tanta bondad, y algo de la asistencia concedida por los hombres que le ofrecieron su ayuda, fue la ofrenda de bondad humana m\u00e1s que del servicio divino? Sin embargo, no por eso era inaceptable o in\u00fatil.<\/p>\n

2.<\/strong> A sus ap\u00f3stoles. Aqu\u00ed hay un ejemplo en el que la bondad humana consol\u00f3 y anim\u00f3 grandemente a un valioso siervo de Cristo, y lo ayud\u00f3 en su camino \u00fatil y fruct\u00edfero.<\/p>\n

3.<\/strong> A sus siervos en todo siglos. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1nto se ha favorecido la causa de Cristo por la oportuna bondad mostrada por tiernos corazones y mansas manos a quienes han sido sus representantes y paladines?<\/p>\n

V.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ADMIRABLE<\/strong> COSA<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong>: uno que es muy estimado por Dios (Heb, Hch 13:16<\/span>; Eph 3:1-21:32); uno que es hermoso a la vista del hombre, que adorna<\/em> la doctrina, que es al car\u00e1cter lo que la flor es a la planta; uno que tiene una influencia refleja general y preciosa en aquellos que lo ejercen y exhiben.<\/p>\n

VI.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UNA BENDICI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> NOS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SER<\/strong> AGRADECIDO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Pablo \u00ab\u00bbdio gracias a Dios\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbcobr\u00f3 valor\u00bb. Tenemos razones para agradecer a Dios por la bondad humana tanto como por cualquier bendici\u00f3n que recibimos. Porque aunque esto no viene de \u00e9l tan perceptiblemente como la luz del sol y la lluvia, sin embargo, en \u00faltima instancia y en realidad es tanto su regalo como lo son ellos. S\u00f3lo el Dios amoroso puede originar amor en el coraz\u00f3n humano y en la vida humana. \u00ab\u00bbDios es nuestro Sol\u00bb,\u00bb de quien brota cada rayo de bondad humana que cae en nuestro camino y alegra nuestra alma. Nosotros <\/em>tambi\u00e9n, demos gracias a Dios por ello, mientras tomamos valor de ello.\u2014C.<\/p>\n

Hch 28:17-28<\/span><\/strong><\/p>\n

El cristiano y el jud\u00edo.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos hacer que el cristiano y el jud\u00edo est\u00e9n en estrecho contacto; y parece haber habido una oportunidad tan justa para que este \u00faltimo comprendiera y apreciara al primero como nunca se hubiera podido conceder. Con serenidad, con la sabidur\u00eda y la plenitud de un largo estudio y una madura experiencia, el apologista cristiano m\u00e1s ilustrado present\u00f3 el caso del cristianismo a estos hombres de fe jud\u00eda. Podemos ver:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INTRODUCCI\u00d3N<\/strong>. Paul sinti\u00f3 que su posici\u00f3n estaba abierta a malentendidos por parte de sus compatriotas, y resolvi\u00f3 dar una explicaci\u00f3n libre y completa. En esto reconocemos<\/p>\n

(1)<\/strong> su constante fidelidad; porque fue en cumplimiento de su deber para con su Divino Maestro que procur\u00f3 conciliar a los que eran sus enemigos; tambi\u00e9n<\/p>\n

(2)<\/strong> su cortes\u00eda habitual; porque toda la tensi\u00f3n de su discurso al \u00ab\u00bbjefe de los jud\u00edos\u00bb\u00bb fue suave y cort\u00e9s en alto grado (Hch 28:17 -20<\/span>).<\/p>\n

En su respuesta (Hechos 28:21<\/span>, Hch 28:22<\/span>) reconocemos<\/p>\n

(1)<\/strong> una imparcialidad formal combinada con<\/p>\n

(2)<\/strong> una verdadera predisposici\u00f3n de \u00e1nimo decididamente en contra de la causa de la que era abogado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONFERENCIA<\/strong>. (Hechos 28:23-28<\/span>.) Tenemos:<\/p>\n

1. La seriedad cristiana frente a la curiosidad jud\u00eda. Pablo \u00abexpuso y testific\u00f3 el reino de Dios, persuadi\u00e9ndolos\u00bb, etc., evidentemente con un celo caracter\u00edstico. Escucharon, curiosos y pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 ten\u00eda que decir. \u00ab\u00bbDeseamos saber de ti lo que piensas\u00bb.\u00bb El fervor cristiano por un lado, el af\u00e1n jud\u00edo por el otro.<\/p>\n

2.<\/strong> La verdad cristiana luchando contra el prejuicio jud\u00edo. Pablo reuni\u00f3 sus hechos y sus argumentos, no podemos dudarlo, al m\u00e1ximo de su fervor y su pr\u00e1ctica habilidad, manteniendo su alegato con gran extensi\u00f3n (Act 28: 23<\/span>). Pero habl\u00f3 a hombres cuyas mentes estaban ocupadas con prejuicios. En todas partes se hablaba en contra de la secta, le dijeron. Probablemente usaron un lenguaje mucho m\u00e1s fuerte al hablar entre ellos.<\/p>\n

3.<\/strong> La verdad cristiana prevalece sobre el prejuicio jud\u00edo. Pero rara vez leemos que los hombres sean \u00ab\u00bbconvencidos en contra de su voluntad\u00bb\u00bb, pero nos complace leer aqu\u00ed que \u00ab\u00bbalgunos creyeron\u00bb, etc. (Hechos 28:24<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Pero tenemos la vieja y triste historia del prejuicio jud\u00edo prevaleciendo sobre la verdad cristiana. \u00ab\u00bbAlgunos no creyeron.\u00bb<\/p>\n

5.<\/strong> Finalmente tenemos la indignaci\u00f3n cristiana expres\u00e1ndose libremente (Hch 28,25-27<\/span>). Pasamos a\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> ARRENDADORES<\/strong> NOSOTROS<\/strong> GANAMOS<\/strong> DE<\/strong> IT<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Que es correcto que invitemos y nos dirigimos a los curiosos as\u00ed como a los el devoto Debemos convocar al santuario no s\u00f3lo a los que est\u00e1n deseosos de adorar a Dios, sino tambi\u00e9n a los que est\u00e1n sol\u00edcitos de saber lo que tenemos que decir sobre cualquier tema que tratemos.<\/p>\n

2.<\/strong> Que debemos esforzarnos por presentar la verdad en todas sus fases y con toda nuestra fuerza. As\u00ed como Pablo apel\u00f3 a la Ley ya los profetas, y desarroll\u00f3 e ilustr\u00f3 su argumento en toda su extensi\u00f3n, as\u00ed debemos presentar la verdad tal como es en Jesucristo, en toda su plenitud y en toda su fuerza; no estar satisfechos hasta que hayamos \u00abdeclarado todo el consejo de Dios\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Para que podamos esperar razonablemente alguna medida de \u00e9xito. Tenemos que luchar, no ciertamente con el prejuicio jud\u00edo, sino con la obstinaci\u00f3n humana. Sin embargo, armados con la verdad Divina y ayudados por el Esp\u00edritu Divino, debemos buscar el \u00e9xito.<\/p>\n

4.<\/strong> Que no debemos sorprendernos por un fracaso parcial. Donde los ap\u00f3stoles fueron desconcertados, podemos ser azotados.<\/p>\n

5.<\/strong> Que la hora de la reprensi\u00f3n llega a veces en el ministerio de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong> Que fallando una esfera, otra se abrir\u00e1 al trabajador diligente (Hch 28:28<\/span>). La salvaci\u00f3n de Dios es enviada a todos los hombres, y hay quienes \u00abla oir\u00e1n\u00bb, si hay muchos que no.\u2014C.<\/p>\n

Hecho 28:30<\/span><\/strong>, <\/strong>Hecho 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Acerca de Cristo y su reino<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl reino de Dios,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>que Pablo predic\u00f3 en su propia casa alquilada durante dos a\u00f1os, no era otro que el \u00ab\u00bbreino de Cristo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbreino de los cielos\u00bb\u00bb que Jes\u00fas anunci\u00f3, y concibiendo que tanto dijo cuando estuvo en la tierra (ver Mat 6:33<\/span>; Luc 22:29<\/span>; Juan 18:36<\/span>; Mateo 13:24-50<\/span>, etc.). Cristo vino con el prop\u00f3sito de establecer, o m\u00e1s bien restablecer, el reino de Dios en la tierra, de reinstalar al Padre Divino en el trono del mundo humano. Este fue el fin y el objetivo de su misi\u00f3n; por lo tanto, \u00ab\u00bblas cosas que conciernen al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb son las mismas cosas que conciernen al \u00ab\u00bbreino de Dios\u00bb\u00bb (texto y tambi\u00e9n Hch 28: 23<\/span>). Miremos, entonces, a este reino\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. \u00c9l nos ha dicho con gran claridad que su reino \u00abno es de este mundo\u00bb. De todo lo que dijo e hizo, deducimos que no es otro ni inferior a la soberan\u00eda espiritual y universal que Dios, el Divino Padre, que \u00e9l mismo, el Divino Salvador, ejercer\u00eda sobre la humanidad; el dominio de la justicia y el amor sobre las mentes dispuestas, los corazones regocijados, de un mundo redimido y regenerado, un reino en el que Dios ser\u00e1 el Soberano, la justicia la \u00fanica ley aceptada, el amor el esp\u00edritu que penetra y prevalece, el gozo la abundancia y permanente.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> CIUDADAN\u00cdA<\/strong> fuerte>. Desde un punto de vista divino, la condici\u00f3n es la de regeneraci\u00f3n<\/em> (Juan 3:3<\/span>). Desde ese punto de vista que se nos abre y desde el cual es posible nuestra acci\u00f3n, las condiciones son la humildad<\/em>(Mat 5: 3<\/span>; Lc 18,17<\/span>), y fe en el mismo Jesucristo, <\/em>\u00ab\u00bbPor <\/em>la fe… en m\u00ed\u00bb\u00bb (Hch 26:18<\/span>; Juan 6:29<\/span>, Juan 6:35<\/span>, Juan 6:40<\/span>, Juan 6:53<\/span>, etc.).<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SUJETOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Docilidad (Mt 18,4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Amor (Juan 13:35<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Obediencia continua a la voluntad de Cristo (Juan 8:31<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Fidelidad hasta el sufrimiento (Lc 17,20<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Paz de esp\u00edritu (Mat 5:9<\/span>; Rom 14:17<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Alegr\u00eda sagrada (Rom 5:11<\/span>; Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GUERRA<\/strong>. Su guerra es totalmente espiritual (Juan 8:36<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Asalta males espirituales. Lucha contra el pecado en todas sus formas y en todas sus consecuencias.<\/p>\n

2.<\/strong> Emplea armas espirituales (2Co 10:4<\/span>); estos son la verdad, el amor, la fe, la coherencia, etc.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> EST\u00c1<\/strong> VIENDO<\/strong>. Algunos poderes terrenales vienen con gran ostentaci\u00f3n, con sonido de trompeta, con anuncio de heraldo, con \u00ab\u00bbpompa y circunstancia\u00bb\u00bb, pero \u00ab\u00bbel reino de Dios no viene con observaci\u00f3n\u00bb. ni hagas o\u00edr su voz en las calles,\u00bb\u00bb cuando viv\u00eda abajo. Y ahora viene con el privilegio del evangelio, con una invitaci\u00f3n llena de gracia, con influencias benignas, con el impulso divino; no como viene la tempestad, sino como el roc\u00edo; no en el viento grande y fuerte que rasga las monta\u00f1as, sino en la voz suave y apacible que toca el coraz\u00f3n y hace nuevas todas las cosas.<\/p>\n

VI.<\/strong> ITS<\/strong> APERTURA<\/strong> A<\/strong> CADA<\/strong> B\u00daSQUEDA<\/strong> ALMA<\/strong>, Si hay algo concerniente a la \u00ab\u00bbreino de Dios, o una cosa que \u00ab\u00bbconcierne al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb que es un dicho m\u00e1s verdadero y fiel que otro, que es m\u00e1s valioso y precioso para el mundo humano que otro, es esto: que las puertas de ese bendito reino permanecen abiertos d\u00eda y noche, est\u00e1n abiertos de par en par para recibir a los m\u00e1s indignos si pasan con sincera humildad y fe sencilla; que el Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 siempre esperando para recibir el coraz\u00f3n que busca un Salvador del pecado; que no s\u00f3lo est\u00e1 preparado <\/em>sino ansioso <\/em>de acoger a su lado y a su servicio a toda alma humana que tenga hambre de justicia, que acepte su misericordia, que tome su yugo; que a todos ellos les dar\u00e1, no s\u00f3lo descanso presente y permanente, sino gozo futuro y eterno.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Ocurrencias en Malta.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> HOSPITALIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA <\/strong> PAGA<\/strong>. El instinto de bondad est\u00e1 implantado por Dios en el coraz\u00f3n humano. La hospitalidad no era tanto una virtud en el paganismo como su rechazo un crimen. Tanto m\u00e1s debe ser una ofensa contra el Hijo del hombre cualquier \u00ab\u00bbcerrar las entra\u00f1as de la compasi\u00f3n\u00bb\u00bb contra el hermano necesitado o el extranjero. La gran acusaci\u00f3n que \u00e9l, en su descripci\u00f3n de la escena del juicio, lanza contra los infieles es el descuido de los oficios comunes del amor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CHRISTEN<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EN TODAS PARTES<\/strong> UN HOGAR<\/strong>. Porque si lleva el amor de Dios en su coraz\u00f3n, ninguna costa puede ser tierra ajena, ning\u00fan color o costumbre de los hombres repeler. Fue un pagano quien dijo: \u00abSoy un hombre, y nada humano me es extra\u00f1o\u00bb. El cristiano puede traducir el dicho: \u00abSoy un seguidor del Hijo del hombre, y nada que le sea querido es extra\u00f1o para m\u00ed,\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> AUN<\/strong> \u00c9L<\/strong> CONOCE<\/strong> PELIGRO<\/strong>, MALCONSTRUCCI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> ENEMISTAD<\/strong>. \u00a1C\u00d3MO<\/strong> r\u00e1pidamente las cejas abiertas de bondad hospitalaria se transforman en muecas y fruncimientos de ce\u00f1o cuando la v\u00edbora se aferra a la mano de Pablo! Razonan que debe ser un asesino. Los sucesos est\u00e1n llenos de efectos sin causas visibles. La mente no entrenada hace de las coincidencias cadenas de causa y efecto que no existen. Se supone que el hombre afligido es un hombre malvado. Al propagar el cristianismo, necesitamos tomar la espada del Esp\u00edritu, que debe su temperamento brillante a la inteligencia divina. Debemos hacer frente a la sinraz\u00f3n con la raz\u00f3n, y expulsar las tinieblas supersticiosas con la luz clara de todo conocimiento accesible.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> ES<\/strong> ENTREGADO<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> ENTREGAR<\/strong> OTROS<\/strong>. COMO<\/strong> Pablo desecha a la serpiente inofensiva, se ve que est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n divina. Aqu\u00ed hay un hombre que aparentemente lleva una vida encantada. No lo pudieron tragar las olas, ni picarlo la serpiente. La mente pagana se rebela de un extremo a otro de la superstici\u00f3n. \u00a1Ahora Pablo debe ser un dios! \u00ab\u00bbLa masa com\u00fan no conoce medida; elevan al hombre al cielo o lo arrojan al infierno\u00bb\u00bb (Hch 14:12<\/span>, Hechos 14:18<\/span>). El cristiano puede pasar r\u00e1pidamente del extremo de la depreciaci\u00f3n o la verg\u00fcenza al del honor, sintiendo igualmente que no merece ninguno de los dos. Sin embargo, tanto en el uno como en el otro, la tarea del cristiano no es defenderse de los malentendidos, sino \u00ab\u00bbmediante la buena y la mala fama\u00bb, como dijo Pablo, continuar con su obra y testimonio, dejando que la Providencia muestre el tipo de trabajo que exige la hora y el lugar. Aqu\u00ed Pablo se dedica por completo a la actividad curativa del cuerpo. Hay momentos de silencio; y el espect\u00e1culo del siervo de Cristo ocupado en hacer el bien durante su estancia en la isla puede haber hecho m\u00e1s en la memoria de la gente de lo que muchos sermones habr\u00edan hecho.\u2014J.<\/p>\n

Hch 28,11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El paso de Malta a Roma.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> BENDICIONES<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong>. Se disfruta del compa\u00f1erismo cristiano. La unidad y la relaci\u00f3n en Jesucristo hacen que lo desconocido sea conocido. El coraz\u00f3n disuelve la distancia y la extra\u00f1eza. Dios tiene ni\u00f1os escondidos en todas partes. El descubrimiento de ellos es el descubrimiento de un querido v\u00ednculo de fraternidad, y esto llena el coraz\u00f3n de alegr\u00eda (comp. Rom 1,12<\/span>). La salida de los hermanos de Roma para encontrarse con el grupo mostr\u00f3 que su carta a ellos no hab\u00eda estado en vano. As\u00ed que dio gracias a Dios y se anim\u00f3. Esta leve palabra parece aludir a cierto desfallecimiento y abatimiento, como los que sufren las almas m\u00e1s grandes en los momentos cr\u00edticos. Su vida transcurri\u00f3 entre nubes y sol, y el registro de ambos ha quedado fielmente atr\u00e1s. En ambos hay un profundo aliento para nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LLEGADA<\/strong> A<\/strong> ROMA<\/strong>. Fue una \u00e9poca:<\/p>\n

1.<\/strong> Para \u00e9l. <\/em>Por fin ha alcanzado su objetivo de vida. \u00c9l llega, un extra\u00f1o sin hogar, pero escoltado por amigos cari\u00f1osos; como un malhechor en cadenas, pero con la gracia de Dios en su coraz\u00f3n; como una v\u00edctima condenada al sacrificio, pero como un conquistador victorioso, para plantar el estandarte de la cruz en la ciudadela del paganismo.<\/p>\n

2.<\/strong> Para el paganismo <\/em>Fue un momento cr\u00edtico. Es la se\u00f1al del declive de su gloria y orgullo. Durante los siguientes tres siglos iba a llevar una existencia de lucha, hasta que todo lo que hab\u00eda de bueno en \u00e9l fuera absorbido por el reino de Dios, y el resto fuera desechado con la basura del tiempo.<\/p>\n

3.<\/strong> Por el juda\u00edsmo. <\/em>Pablo se vuelve por \u00faltima vez a su pueblo. La exclusividad est\u00e1 decayendo; el sacerdote y el m\u00e9dico y sus seguidores, que se niegan a llegar a un acuerdo con Cristo, deben cubrirse con sus ropas y pasar a la soledad en medio de la vida de la civilizaci\u00f3n. Roma reemplazar\u00e1 a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

4.<\/strong> Para el cristianismo. <\/em>Luchas sangrientas la esperan en Roma, pero al final una victoria gloriosa.\u2014J.<\/p>\n

Hechos 28:16-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Pablo y los jud\u00edos romanos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UN FINAL<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> PERSONAL<\/strong> DE<\/strong> INOCENCIA<\/strong>. Est\u00e1 lleno de coraje varonil y sencillez. No fue una ense\u00f1anza o conducta subversiva lo que lo llev\u00f3 a su posici\u00f3n actual. Nunca se hab\u00eda probado ning\u00fan cargo definitivo en su contra. Al igual que el Maestro, fue como cumplidor, no como destructor, que \u00e9l hab\u00eda obrado. Fue por la \u00ab\u00bbesperanza de Israel\u00bb\u00bb que hab\u00eda sufrido. Los grandes maestros son siempre cumplidores. Pero como ven que la verdad no est\u00e1 estancada, sino viva, se les acusa de innovar. Cuando acusamos a otros de innovaci\u00f3n, pregunt\u00e9monos si no ser\u00e1 que nuestro propio atuendo de pensamiento ha envejecido. Toda la historia del Nuevo Testamento es una larga protesta contra la imposici\u00f3n de cadenas a la libertad del esp\u00edritu viviente y al curso de la verdad.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA FINAL<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong>. De Jes\u00fas como el Mes\u00edas. Y una discusi\u00f3n final con sus compatriotas. Se\u00f1alar hacia atr\u00e1s a Mois\u00e9s y los profetas como evidencia de esto era mostrar que la doctrina de la cruz y la resurrecci\u00f3n era el cumplimiento y la consumaci\u00f3n de la antigua fe de Israel. Pero esta no fue una declaraci\u00f3n fr\u00eda, no una declaraci\u00f3n superficial. Desde la ma\u00f1ana hasta la tarde Pablo trabajaba con las almas de sus compatriotas. Los hombres nunca se cansan de hablar de aquello de lo que est\u00e1n llenos sus corazones. No es el lado argumentativo de la verdad cristiana en el que todo predicador o maestro puede detenerse. Pero cualquiera que sea el aspecto de la verdad y de la vida que conciba con fuerza y que posea su alma, que hable y no se canse. El resultado ser\u00e1 el mismo que con Paul, y no se puede esperar lo contrario. Algunos ser\u00e1n persuadidos, otros no creer\u00e1n. La expresi\u00f3n clara de cualquier verdad positiva se repetir\u00e1 en el asentimiento y se resistir\u00e1 en la negaci\u00f3n. Tal vez nunca podamos estar seguros de haber dicho la verdad hasta que nos encontremos con la oposici\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> FINAL<\/strong> EFFUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. Se dirige a ellos como hermanos, y despu\u00e9s de contarles la enemistad y la persecuci\u00f3n que hab\u00eda experimentado a manos de sus padres en Palestina, todav\u00eda llama una vez m\u00e1s a la puerta de sus corazones. Las palabras prof\u00e9ticas de su cierre est\u00e1n llenas de un patetismo solemne. El p\u00fablico, desunido, se divide en dos secciones. No es que la divisi\u00f3n comience con la predicaci\u00f3n del evangelio, sino que la desuni\u00f3n escondida del coraz\u00f3n sale a la luz. El sol no produce diferencia, sino que s\u00f3lo revela diferencia, que no podr\u00eda reconocerse en la oscuridad. La dureza de coraz\u00f3n es tanto una consecuencia natural del desprecio de la verdad como un juicio divino sobre ella. Pero la aurora del futuro brilla intensamente contra este fondo oscuro del rechazo de Israel. Ning\u00fan pecado, ninguna ingratitud del hombre, puede empa\u00f1ar el esplendor de ese cielo eterno de gracia. Si los jud\u00edos no asisten a la gran cena de Dios, los gentiles llenar\u00e1n su casa.\u2014J.<\/p>\n

Act 28:30<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 28:31<\/span><\/strong> <\/p>\n

La predicaci\u00f3n de Pablo en Roma.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> UN CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> UNA PROMESA<\/strong>. (Hechos 9:15<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> UNA PROFEC\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>. Durante mucho tiempo el mundo ha sido gobernado desde Roma; aunque a menudo a trav\u00e9s de formas corruptas, el Esp\u00edritu de Cristo ha salido de ella para sanar y civilizar. Lentamente el dominio de Roma debe derretirse para dar lugar a la idea que ella ha representado: el dominio mundial del reino de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> IT<\/strong> FUE<\/strong> LA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRdicador<\/strong>‘S IDEAL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay una bienvenida para todos. <\/em>Nada inaccesible, imponente, dif\u00edcil de abordar, debe estar en la manera del predicador. No <\/em>\u00ab\u00bbhazte <\/em>a un lado, porque soy m\u00e1s santo que t\u00fa\u00bb. sin medias verdades; que sean bienvenidos plenamente a todos lo mejor de cabeza y coraz\u00f3n. No debe tratar a las personas como pecadores inferiores a \u00e9l, sino como a sus semejantes, como hombre con hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay valent\u00eda en la expresi\u00f3n. Parrhesia, <\/em>la pen\u00faltima palabra del libro. Sin esto, el predicador no tiene valor y es ineficaz. Si teme a su audiencia, teme a la opini\u00f3n p\u00fablica, se teme a s\u00ed mismo, est\u00e1 perdido. El p\u00falpito es el puesto para un hombre valiente, no menos que el centinela en tiempos de guerra. \u00abLa hora es regia cuando monta guardia\u00bb. La cobard\u00eda puede ser fatal para \u00e9l mismo y para los dem\u00e1s. La entrega a Dios, como la de Pablo, es el secreto de la libertad del predicador.<\/p>\n

3.<\/strong> Libertad exterior sin trabas. <\/em>Estos fueron, quiz\u00e1s, los a\u00f1os m\u00e1s felices de su vida. \u00ab\u00bbSin obst\u00e1culos\u00bb\u00bb (akolutos<\/em>)\u2014<\/em>esta <\/em>es la \u00faltima palabra del libro. \u00bfC\u00f3mo se excusar\u00e1 el predicador, si en un pa\u00eds libre, con todos los est\u00edmulos para la libertad de expresi\u00f3n, deja de expresarse a s\u00ed mismo y su mensaje, y declarar, en la medida en que lo entiende, todo el consejo de Dios? \u00bfCu\u00e1ndo sentir\u00e1n los hombres que Jesucristo es el Amigo de todos los hombres, y que su Iglesia es su hogar? Cuando, por un lado, sus ministros se elevan al ideal de su elevada vocaci\u00f3n, como se ilustra en esta escena final del libro: Pablo, el maestro y predicador en Roma.\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RA REDFORD<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

La inestabilidad de la ignorancia y la estabilidad del verdadero cristiano.<\/strong><\/p>\n

Toda la circunstancia es una ilustraci\u00f3n adecuada de las fuerzas espirituales que trabajan en medio de lo natural. La empresa n\u00e1ufraga. Pablo activo en ayudar. Los b\u00e1rbaros mejor que los que abusaron de las bendiciones Divinas como los jud\u00edos, que violaron el orden Divino como los romanos; pero, aunque movido por la bondad, f\u00e1cilmente se deja llevar por la superstici\u00f3n y el prejuicio ignorante.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INSUFICIENCIA<\/strong> DE<\/strong> INSTINTOS<\/strong> NATURALES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La justicia se pervierte f\u00e1cilmente, porque se aplica mal.<\/p>\n

2.<\/strong> Las maravillas del mundo material mal entendidas y mal empleadas.<\/p>\n

3.<\/strong> Reacciones, tanto intelectuales como morales, la maldici\u00f3n de la mundo. Depreciaci\u00f3n irracional y homenaje irracional lado a lado. La adoraci\u00f3n de h\u00e9roes del mundo es un triste comentario sobre su inconstancia y ceguera. Hormiga Deus hormiga diabolus. <\/em>Queremos algunos principios rectores verdaderos que solo la religi\u00f3n proporciona.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FORTALEZA<\/strong> QUE<\/strong> DESCANSA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Calma en el peligro, porque confiados en la aprobaci\u00f3n y misi\u00f3n divinas. Los registros del hero\u00edsmo misionero aportan muchos de estos hechos. En la medida de lo posible, debemos fomentar el mismo esp\u00edritu en la vida com\u00fan. La verdadera presencia de \u00e1nimo es el crecimiento de la fuerza moral.<\/p>\n

2.<\/strong> El que est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu de Dios sacudir\u00e1 las v\u00edboras al fuego. La v\u00edbora de la detracci\u00f3n y la calumnia. La v\u00edbora de la animosidad personal. La v\u00edbora de la solicitaci\u00f3n mundana. La v\u00edbora de las angustias y preocupaciones devoradoras. Si estamos haciendo la obra de Dios, \u00e9l nos preservar\u00e1. Y el mundo que en un principio nos ha malinterpretado y herido, se apoderar\u00e1 de sus pensamientos y nos honrar\u00e1 como siervos de Dios.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa sanidad de las naciones.\u00bb<\/strong><\/p <\/p>\n

La misi\u00f3n del cristianismo de sanar tanto el cuerpo como el alma. El poderoso llamamiento que se puede hacer a trav\u00e9s de la gratitud. La necesidad de un esp\u00edritu de oraci\u00f3n en el ejercicio de los dones concedidos.<\/p>\n

I.<\/strong> LECCIONES<\/strong> SOBRE<\/strong> EL <\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENSAJERO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Personal<\/em> car\u00e1cter un <\/em>gran poder en la ministraci\u00f3n de la verdad. \u00abDijeron que era un dios\u00bb. Debemos abrirnos camino hacia los corazones de los hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> Obras ben\u00e9ficas <\/em>una introducci\u00f3n para el Evangelio. \u00ab\u00bbEl resto vino\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Los jefes<\/em>deben ser ganados, no solo las clases bajas. Los gobernantes inconversos y los ricos tienen penas en sus hogares. Podemos llegar a ellos a trav\u00e9s de sus afectos familiares.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SANACI\u00d3N ESPIRITUAL<\/strong> SANACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FUTURO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una retrospectiva de la ben\u00e9fica influencia del cristianismo en la vida de hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> Un contraste entre el m\u00e9todo del evangelio y los esquemas pretenciosos pero impotentes de los socialistas y entusiastas pol\u00edticos y cient\u00edficos.<\/p>\n

3.<\/strong> Las obras de Cristo afectan a la masa a trav\u00e9s del individuo. El multitudinismo es una ilusi\u00f3n. Pero la masa de la Iglesia cristiana debe ser agresiva con la masa del mundo.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

La ruptura en las nubes.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDio gracias a Dios, y cobr\u00f3 valor? Revisi\u00f3n de la historia apost\u00f3lica. La palabra de Dios cumplida. Las variadas emociones del coraz\u00f3n del embajador, personales en vista de su trabajo, en previsi\u00f3n de los resultados del futuro en Roma. El evangelio a las puertas del imperio. Poder espiritual antes que poder mundano.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA <\/strong> una ayuda para el desarrollo del car\u00e1cter y la vida cristiana.<\/p>\n

1.<\/strong> Promueve el agradecimiento.<\/p>\n

2.<\/strong> Confirma la fe.<\/p>\n

3.<\/strong> Acerca a los cristianos unos a otros, mientras se regocijan juntos.<\/p>\n

4.<\/strong> Prepara para el trabajo y el sufrimiento. Paul necesitaba todo el coraje que pudiera tomar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> APROVECHAR<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> OPORTUNIDADES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No \u00abdescansar y estar agradecido\u00bb, sino seguir adelante por el premio. <\/em>Los tiempos pr\u00f3speros de la Iglesia, como del individuo, preceden a menudo a grandes pruebas. Pablo est\u00e1 fuera de Roma, pero no est\u00e1 fuera de peligro.<\/p>\n

2.<\/strong> La oportunidad de renovar las relaciones con los hermanos y reavivar la vida en la Iglesia, para un testimonio superior. Ay\u00fadense unos a otros a ser fuertes.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El reproche que hay que llevar.<\/strong><\/p>\n

\u201cEn cuanto a esta secta,\u201d etc. Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas apoyados en su ejemplo. \u00abDespreciado y desechado entre los hombres\u00bb. La tendencia del pensamiento y la vida humanos a estancarse. La fuerza de los intereses creados. Hablar en contra prueba la fe, pero fortalece los principios. Individual, socialmente, el oprobio de Cristo debe ser soportado.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> por la manifestaci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

1.<\/strong> La doctrina de Cristo no es bienvenida.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Los prejuicios de partido un obst\u00e1culo para la difusi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

3.<\/strong> Las victorias del evangelio obtenidas por la gracia de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> EL DISCIPULADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Saludable.<\/p>\n

2.<\/strong> Temporal. Reacciones a tener en cuenta. Espera, y el mundo habla tanto a favor como en contra.<\/p>\n

3.<\/strong> La vida que sobrevive a las oposiciones del orgullo y las tergiversaciones de la enemistad se entrena en una esfera m\u00e1s amplia. . La secta contra la que se habla se convirti\u00f3 en la ortodoxia del futuro. Los primeros enemigos del cristianismo fueron los jud\u00edos, pero la oposici\u00f3n de la incredulidad fue vencida por las mayores victorias de la verdad. As\u00ed que ahora el tiempo de transici\u00f3n es una disciplina severa, pero ser\u00e1 seguido por un tiempo de espl\u00e9ndido triunfo cuando los mensajeros hayan sido preparados para ello.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:23<\/span><\/strong><\/p>\n

El abogado cristiano exponiendo sus s\u00faplicas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPersuadirlos acerca de Jes\u00fas\u00bb.\u00bb Importancia de la crisis. Jerusal\u00e9n. Roma. Unos pocos a\u00f1os, y Jerusal\u00e9n destruida. El juda\u00edsmo trajo a Pablo encadenado a Roma. La vieja Jerusal\u00e9n y la nueva Jerusal\u00e9n luchando juntas. Breve noticia de las labores de Pablo en Roma, y luego se cierra el libro. Significativo el hecho de que se inaugur\u00f3 la nueva dispensaci\u00f3n. Peculiar poblaci\u00f3n de Roma, representativa del cosmopolita imperio romano, terreno propicio para sembrar el evangelio.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CUESTI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE<\/strong>. \u00ab\u00bbRespecto a Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Compare las Ep\u00edstolas a los Romanos y Hebreos.)<\/p>\n

1.<\/strong> La justicia de Dios se presenta, en lugar de la justicia del hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> El oficio sacerdotal de Cristo aboliendo el ritualismo, y abriendo las puertas del templo espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas el Rey prometido, el Levantador de los ca\u00eddos, el Deseado de todas las naciones, el Renovador del mundo. Comp\u00e1rese con tal presentaci\u00f3n de Jes\u00fas, el estado de los jud\u00edos y romanos, en la fe, el culto y la esperanza, tanto en el individuo como en la sociedad, tanto para el tiempo como para la eternidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> ADOPTADO<\/strong> por el mensajero. Persuasi\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La Palabra escrita de Dios <\/em>la base. El Antiguo y el Nuevo Testamento armonizados. La fe es un resultado de la fe: \u00ab\u00bbCre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Testimonio personal. <\/em>\u00ab\u00bbSoy cristiano; s\u00e9 tal como yo soy\u00bb. La verdadera persuasi\u00f3n es personal. Debemos apuntar al coraz\u00f3n, y no meramente al intelecto; y el coraz\u00f3n debe dirigir el objetivo.<\/p>\n

3.<\/strong> Aquellos que quieran persuadir deben estar preparados para usar s\u00f3lo medios espirituales. Ni la excitaci\u00f3n sensacional, ni las seducciones rituales, ni las apelaciones corruptas a las naturalezas inferiores, son permisibles para el abogado cristiano. Que la verdad gane su victoria.\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:24<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La Palabra de Dios probando los corazones de los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u201cY algunos creyeron,\u201d etc. El fin de toda predicaci\u00f3n es la fe pr\u00e1ctica. No sentimiento. No es un mero cambio intelectual. Ilustrar de aquellos que escucharon a Pablo. Qu\u00e9 fe involucraba a un jud\u00edo, a un pagano. La alternativa, no la indiferencia, no la neutralidad, sino la \u00ab\u00bbincredulidad\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada), ejemplificada en la oposici\u00f3n de los jud\u00edos. Responsabilidad moral por la fe, vista a la luz del punto de vista del Antiguo Testamento (Hch 28:26<\/span>, Hechos 28:27<\/span>). La resistencia al Esp\u00edritu es una perversi\u00f3n y un endurecimiento moral.<\/p>\n

I.<\/strong> EL ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong>. strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La verdad se presenta al coraz\u00f3n, a pesar de las debilidades de m\u00e9todo y manera.<\/p>\n

2.<\/strong> El ministerio externo corresponde a la obra interna de la gracia .<\/p>\n

3.<\/strong> El punto esencial en toda predicaci\u00f3n es la presentaci\u00f3n de un objeto de fe. Jes\u00fas.<\/p>\n

II.<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> ESCUCHA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> PROBADA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La amplia distinci\u00f3n entre la aceptaci\u00f3n y el rechazo de Cristo. El coraz\u00f3n que se mueve hacia el Salvador es cambiado.<\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan compromiso en el resultado final, aunque los corazones se enga\u00f1en a s\u00ed mismos. Por la fe nos mantenemos firmes.<\/p>\n

3.<\/strong> Mientras existe la oportunidad de o\u00edr, existe la esperanza de convertir la incredulidad en fe. El pueblo de Dios nunca debe dar por sentado que ninguno est\u00e1 fuera de su alcance. No oyen como podr\u00edan o\u00edr.<\/p>\n

4.<\/strong> La oportunidad puede ser decisiva en s\u00ed misma. \u00ab\u00bbAhora es el tiempo aceptado\u00bb.\u00bb\u2014R.<\/p>\n

Hechos 28:30<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n

El centinela sobre los muros de Jerusal\u00e9n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY se qued\u00f3 dos a\u00f1os enteros,\u00bb\u00bb, etc. La \u00faltima mirada a Pablo significativa del futuro. El reino de Dios trazado en Hechos desde la antigua Jerusal\u00e9n hasta Roma. El ap\u00f3stol de los gentiles parti\u00f3 en su obra, para luego sellarla con su sangre. El cristianismo paulino en su relaci\u00f3n con la expansi\u00f3n del reino. Nadie ense\u00f1\u00f3 mejor \u00ab\u00bblas cosas concernientes al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. El valor de tal testimonio para la Iglesia primitiva.<\/p>\n

1.<\/strong> Toda su fuerza proced\u00eda de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Toda su vida entregada al servicio.<\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter del hombre le abri\u00f3 el camino de su ministerio. Anhelaba estar en Roma, y en Roma cumpli\u00f3 su propio ideal de mensajero cristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA MARAVILLA<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ANULA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. La profec\u00eda cumplida. La contenci\u00f3n de los enemigos. La provisi\u00f3n de oportunidades. El sustento de la fuerza f\u00edsica y moral. La preparaci\u00f3n del hombre para su puesto. La formaci\u00f3n intelectual y la experiencia mundial todo empleado. A cada uno le corresponde un puesto, ya cada uno le corresponde su puesto.<\/p>\n

III.<\/strong> UN HECHO SIGNIFICATIVO<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DEL MUNDO. Los hechos m\u00e1s trascendentales no siempre los que parecen m\u00e1s sorprendentes. El palacio de los c\u00e9sares junto a la casa alquilada del ap\u00f3stol. El mundo entonces habr\u00eda despreciado el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. Un germen de nueva vida en la vieja corrupci\u00f3n. El evangelio gana sus triunfos por m\u00e9todos simples. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles son mayores en la historia del mundo que los anales de Roma. El reino de Dios ha llegado, viene, vendr\u00e1. \u00a1Que podamos decir en el coraz\u00f3n y en la vida: \u00ab\u00bbVenga tu reino\u00bb\u00bb!\u2014R.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE PC BARKER<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Un fuerte parecido familiar.<\/strong> <\/p>\n

Este breve episodio es, en su proporci\u00f3n, tan refrescante para el lector como para quienes lo protagonizaron. Es el oasis de la narrativa. Se lee como una breve par\u00e1bola del coraz\u00f3n humano. O podemos estar impresionados por \u00e9l, como por un retrato, que presenta a nuestra vista rasgos con los que parecemos estar muy familiarizados, y medio ocultando, medio revelando una semejanza con alguien bien conocido. Son los rasgos que \u00ab\u00bbmitad ocultan y mitad revelan\u00bb\u00bb la semejanza del coraz\u00f3n humano. Y en toda la familia del coraz\u00f3n humano, muy fuerte es en verdad la semejanza familiar, por encima de lo que se puede encontrar en cualquier otra parte. F\u00edjate en estos rasgos, tan caracter\u00edsticos de ella.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> BONDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El coraz\u00f3n ama la bondad\u2014para recibirla.<\/p>\n

2.<\/strong> El coraz\u00f3n ama la bondad\u2014para hacerla. Ambos son hechos profundos del coraz\u00f3n, y no hablan oscuramente de quien los hizo.<\/p>\n

3.<\/strong> La bondad que hay en el coraz\u00f3n se conmueve hacia la necesidad corporal, el fr\u00edo, hambre, sed, exposici\u00f3n sin techo; y esto cuenta la historia de todos los dem\u00e1s<\/em>(Mat 25:35-45<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> La bondad del coraz\u00f3n contraviene en la vida humana la mera acci\u00f3n del principio de selecci\u00f3n natural; lo atempera con influencias morales irresistiblemente modificadoras e irresistiblemente elevadoras; determina y regula en cierto modo \u00abla supervivencia del m\u00e1s apto\u00bb, \u00a1y es lo que hay en la tierra m\u00e1s parecido a lo que es habitual en el cielo!<\/p>\n

5.<\/strong> La bondad del coraz\u00f3n humano se encuentra en todas partes, <\/em>y en cada <\/em>\u00e9poca del mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> SUPERSTICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La superstici\u00f3n que tan a menudo es traicionada por el coraz\u00f3n humano es un signo infalible de el sentido de Dios <\/em>y el instinto del infinito presente en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Quiere decir ese sentido sin gu\u00eda, ese instinto desconcertado.<\/p>\n

3.<\/strong> Evidencia una profunda convicci\u00f3n de las distinciones morales dentro del hombre, y de los juicios morales que presiden fuera de los hombres, y que tienen autoridad sobre ellos, aunque no se alimenten de los propios manantiales de la verdad, y no se\u00f1alen su valor infinitamente digno. objetos.<\/p>\n

4.<\/strong> Es un ensayo constante del juicio por venir.<\/p>\n

III.<\/strong> ITS<\/S> VELOCIDAD<\/strong> PARA<\/strong> GIRAR<\/strong>. De ah\u00ed vienen<\/p>\n

(1)<\/strong> los peores usos de tal versatilidad y tal rapidez, inconstancia y capricho, y capricho, y amor a la mera <\/em>variedad; pero<\/p>\n

(2)<\/strong> los mejores usos, prontitud para perdonar, rapidez para correr e incluso encontrar al hijo pr\u00f3digo que regresa;<\/p>\n

(3)<\/strong> la plenitud de la contrici\u00f3n y la conversi\u00f3n, que s\u00f3lo necesitan un momento, como las del mismo Pablo; y<\/p>\n

(4)<\/strong> el poder de recobrar, despu\u00e9s de las m\u00e1s dolorosas penas, y de las m\u00e1s espantosas tempestades de dolor o de pasi\u00f3n.<\/p>\n

IV. <\/strong> ES<\/strong> ADICCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EXTREMOS<\/strong>. La gente de Melita comenz\u00f3 con la amabilidad m\u00e1s sencilla y sin afectaci\u00f3n. No vieron ninguna providencia que los instruyera, pero cuando lleg\u00f3 la ocasi\u00f3n, la superstici\u00f3n llen\u00f3 su coraz\u00f3n, y Pablo es \u00absin duda un homicida, a quien la venganza no permite vivir, aunque haya escapado del mar\u00bb. Esta es su teolog\u00eda breve y resumida. Pero no es del todo tan r\u00edgida y poco abierta a la convicci\u00f3n. Se cambian al polo opuesto cuando encuentran, \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de un largo tiempo\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>lo que parec\u00eda<\/em> un gran tiempo para los ojos fijos en una direcci\u00f3n, pero que era antes bien, por muy poco tiempo, que la venganza no pone fin a la vida de Pablo. \u00a1Y de un asesino perseguido, lo exaltan a los cielos de los dioses! Feliz si la historia de cada coraz\u00f3n extraviado tuviera tanta bondad como aqu\u00ed, y no m\u00e1s error, maldad y desastre que aqu\u00ed. La bondad inici\u00f3 la escena y, cuando el miedo la nubl\u00f3 un rato, el \u00faltimo \u00abcambio de opini\u00f3n\u00bb no fue de mejor a peor, sino de peor a mejor. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n tristemente claro es que la luz de la naturaleza sola<\/em> deja al b\u00e1rbaro! <\/em>Porque as\u00ed debe ser llamado con justicia quien exalta al hijo de Dios en un dios mismo.\u2014B.<\/p>\n

Hch 28:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Un tipo de la acci\u00f3n ben\u00e9fica del cristianismo.<\/strong><\/p>\n

Cristiano la verdad encarnada en los hombres cristianos no hab\u00eda estado mucho tiempo en una isla a la que era bastante extra\u00f1a antes de encontrar su punto de apoyo, dejar su huella y dejar tras de s\u00ed recuerdos igualmente duraderos y fragantes. Entre el amplio grupo de sugerencias ofrecidas por estos vers\u00edculos, podemos notar especialmente las siguientes como particularmente dignas de un lugar en conexi\u00f3n con esta historia:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL <\/strong> VIGILANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> strong> SIERVOS<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> BIEN<\/strong> CONFIABLE<\/strong>. Dios hab\u00eda guiado a Pablo y sus compa\u00f1eros, despu\u00e9s de un viaje feroz en todo caso, a un puerto seguro por fin. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n encontraron,<\/p>\n

(1)<\/strong> en com\u00fan con toda la compa\u00f1\u00eda, por el bien de la humanidad, bondad, y \u00ab\u00bbninguna bondad com\u00fan\u00bb\u00bb tampoco; y<\/p>\n

(2)<\/strong> encontraron tambi\u00e9n para s\u00ed mismos honorable y distinguido entretenimiento. \u00a1Cu\u00e1ntas veces desde entonces se ha visto que esto es cierto! \u00a1Qu\u00e9 bondad, qu\u00e9 entretenimiento se ha dado de todo coraz\u00f3n a los hombres como siervos de Cristo, que nada m\u00e1s personal les habr\u00eda ganado o les habr\u00eda dado derecho!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EST\u00cdMULO<\/strong> A<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> ACT<\/strong> QUE<\/strong> EL CRISTIANISMO<\/strong> PROMUEVE<\/strong>. Publio mostr\u00f3 bondad, sin duda sin imaginar recompensa alguna para s\u00ed mismo. Pero con toda seguridad recibi\u00f3 abundante recompensa de galard\u00f3n. Indudablemente, no se debe esperar ni contar con la perspectiva de tal regreso, pero se debe tener en cuenta la mano generosa de Jes\u00fas, cuya generosidad nunca ser\u00e1 superada. Generosos, en verdad, son los reconocimientos del cristianismo. Retribuye la bondad de coraz\u00f3n y la bondad de actuar con una satisfacci\u00f3n interior y con una beneficencia pr\u00e1ctica \u00ab\u00bbamontonada y rebosante\u00bb\u00bb, s\u00ed, mil veces m\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong>, ESENCIALMENTE<\/strong>, ESTO<\/strong> MIENTE<\/strong> EN<\/strong> CRISTIANO<\/strong> TRABAJO<\/strong> PARA<\/strong> DIFUSI\u00d3N<\/strong>. Podr\u00eda decirse como una burla contra la acci\u00f3n cristiana, o en todo caso contra esta ilustraci\u00f3n de ella, que los beneficios eran los de una ayuda milagrosa para el cuerpo. Pero la burla ser\u00eda muy injusta, porque si hay algo claramente escrito en las p\u00e1ginas hist\u00f3ricas del cristianismo ahora estos dieciocho siglos, es esto, que dondequiera<\/em> que sus obras<\/em> est\u00e9n encontrado, no simplemente su profesi\u00f3n, se encuentran la vida, la investigaci\u00f3n y la devoci\u00f3n. Siempre que <\/em>se salvan almas, y donde sea, <\/em>all\u00ed y entonces se encuentra una vida y un esp\u00edritu de indagaci\u00f3n y la multitud sedienta.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PROFUNDAMENTE<\/strong> ESTA<\/strong> PARECE<\/strong> MENTIR<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> GENIO<\/strong> DE<\/strong> EL CRISTIANISMO<\/strong> PARA<\/strong> strong> EVOCAR<\/strong> GRATITUD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S FUERTE<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PR\u00c1CTICO<\/strong>. Es muy cierto que hay una diferencia de \u00ab\u00bbtodo el mundo\u00bb\u00bb entre las bendiciones que da el cristianismo y las recompensas que recibe de aquellos m\u00e1s profunda y verdaderamente tocados por \u00e9l. Sin embargo, no obstante, es cierto que, cuando estos traen de su mejor <\/em>, aunque lo mejor puede estar tan lejos como la tierra debajo del cielo, debe aceptarse como un verdadero testimonio de su gratitud, \u00ab\u00bbbien agradable a Dios\u00bb.\u00bb Por lo que Pablo hab\u00eda hecho, los isle\u00f1os le devolvieron \u00ab\u00bbmuchos honores\u00bb\u00bb y, de hecho, \u00ab\u00bblo cargaron con las cosas necesarias\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> CU\u00c1N<\/strong> GRANDE<\/strong> UNA PR\u00c1CTICA<\/strong> VENTAJA<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> A<\/strong> CUALQUIER<\/strong> GRUPO<\/strong> O<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> PERSONAS<\/strong> PARA<\/strong> TENER<\/strong> ENTRE<\/strong> SU<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> UNO<\/strong> O<\/strong> DOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> SELLO<\/strong>. Probablemente la referencia especial de Hechos 28:10<\/span> es a Pablo y sus colaboradores inmediatos, <\/em>que se hab\u00edan alojado con \u00e9l en la casa de Publio, y hab\u00eda llegado a ser conocido como perteneciente particularmente a \u00e9l, ya que ense\u00f1aba u obraba milagros entre la gente. Sin embargo, en cualquier caso, ciertamente no se nos dice nada de lo que estos dijeron o hicieron, hasta que se nos dice c\u00f3mo llegaron a recibir una parte de todas las cosas abundantes y generosas dadas por los isle\u00f1os, \u00abQuien tambi\u00e9n los honr\u00f3\u00bb. >nosotros<\/em>con muchos honores; y cuando nos <\/em>partimos, nos carg\u00f3 de lo necesario.\u00bb\u00bb No hab\u00eda ninguno en la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas que no tuviera la oportunidad de aprovecharla infinitamente. Y no hay nadie en la compa\u00f1\u00eda del siervo de Cristo \u00edntegro, honesto e intransigente que no obtenga una parte de la ventaja.\u2014B.<\/p>\n

Hechos 28:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Una semana con los hermanos.<\/strong><\/p>\n

No puede ser que este vers\u00edculo fuera escrito para nada. Como un ni\u00f1o abandonado y extraviado en las amplias aguas de la Escritura, para el ojo descuidado, es cualquier cosa menos realmente tal. Podemos notar tocar los eventos que registra el vers\u00edculo:<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> PARTICULAR<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Inclu\u00edan el aumento del placer de una muy agradable sorpresa.<\/p>\n

2.<\/strong> Hablan con el cari\u00f1o de una cordial invitaci\u00f3n. <\/em>Las invitaciones son a menudo tan superficiales e insinceras y degradadas a malos prop\u00f3sitos como muchas otras cosas buenas. Pero el genio<\/em>de ellos es bueno. Significan cuidado y consideraci\u00f3n, respeto y amor, disponibilidad y anticipaci\u00f3n de lo que puede haber en el coraz\u00f3n de los hermanos.<\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1n te\u00f1idos de cierto matiz sagrado. \u00bfNo significaba una invitaci\u00f3n apremiante de \u00ab\u00bbsiete d\u00edas\u00bb\u00bb asegurarnos de un \u00ab\u00bbd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb\u00bb juntos? Quienes dieron esa invitaci\u00f3n anhelaban la oportunidad que les brindar\u00eda a ellos mismos ya los dem\u00e1s. Quer\u00edan atesorar lo que su recuerdo les diera como \u00abprecioso tesoro\u00bb. Quienes recibieran esa invitaci\u00f3n, leer\u00edan en ella el respeto a s\u00ed mismos, y lo que era mejor, el signo de la vida religiosa y del amor.<\/p>\n

4.<\/strong> Eran un contraste muy bienvenido con las escenas y los peligros, las luchas y las conversaciones y la compa\u00f1\u00eda de todo el tiempo desde que Pablo y sus compa\u00f1eros zarparon de Cesarea (Hch 27:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PERMANENTE<\/strong> Y<\/strong> DURADERO<\/strong> SIGNIFICATIVO<\/strong>. Hablan de la amorosa, anhelante comuni\u00f3n deliberada de los hermanos. <\/em>Imprimen la autenticidad e incluso un tipo superior de hermandad cristiana<\/em>. La comuni\u00f3n de los hermanos cristianos es:<\/p>\n

1.<\/strong> Honrando claramente al Maestro, incluso a aquel que \u00e9l mismo dijo una vez: \u00abUno es vuestro Maestro, Cristo, y todos vosotros sois hermanos\u00bb\u00bb (Mateo 23:8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 claramente adaptado para ser \u00fatil en su momento a esos mismos hermanos, para recordarles la relaci\u00f3n de todos ellos con Uno; <\/em>y de sus relaciones mutuas; para comparar experiencias, para impartir instrucci\u00f3n, para unirse a los ejercicios vivificadores de la adoraci\u00f3n unida, conmoviendo as\u00ed los sentimientos m\u00e1s profundos del coraz\u00f3n y estimulando as\u00ed la fe y el amor.<\/p>\n

3.<\/strong> Es, adem\u00e1s, en una direcci\u00f3n particular especialmente inspiradora. Si bien por naturaleza elimina el dolor de muchas de las fuertes impresiones presentes, tambi\u00e9n las reemplaza por los materiales y el mismo escenario, <\/em>que seguramente permanecer\u00e1n, llenos de recursos de consuelo y aliento para \u00bb \u00abla angustia futura\u00bb. \u00a1Cu\u00e1nto vivimos de memoria! \u00a1Qu\u00e9 fuerza han demostrado los santos recuerdos! Los que han salido del silencio y la soledad del armario han tenido su peculiar misi\u00f3n. Ciertamente no menos poderosos para el bien han sido aquellos santos recuerdos que han parecido venir llevados por \u00abuna nube de testigos\u00bb, los antiguos compa\u00f1eros de nuestros pensamientos, nuestras oraciones y nuestras alabanzas.<\/p>\n

4.<\/strong> Tiene derecho a esperar influencias especiales de lo alto, y la presencia especial del Esp\u00edritu Santo (Hch 1:4<\/span> ; Hechos 2:1<\/span>). Los que reunidos busquen por todos los medios a su alcance y con la oraci\u00f3n, la luz y el conocimiento, el amor y la gracia, ser\u00e1n los m\u00e1s abundantemente recompensados. La luz se reflejar\u00e1 de cara a cara, y el amor brillar\u00e1 de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n. No se agrega en vano: \u00abAs\u00ed que nos dirigimos a Roma\u00bb. Las semanas, los d\u00edas, las horas, fueron contados de conversaci\u00f3n cristiana para Pablo, de ayuda y disfrute cristiano, ya sea dado o recibido. Y la sorpresa que el Maestro hab\u00eda preparado graciosamente es recibida con gratitud. Ayuda a Pablo, en cuerpo, mente y alma, en su viaje \u00ab\u00bbhacia Roma\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 28:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La gratitud y el coraje est\u00e1n bien unidos.<\/strong><\/p>\n

Pablo habla en otra parte de la severidad en alg\u00fan tipo, en todo caso del estr\u00e9s, <\/em>puesto sobre sus simpat\u00edas espirituales a veces (2Co 11:28-30<\/a>). Bien podemos comprender que cualquier severidad, cualquier dolor, sentido por la pretensi\u00f3n de tales simpat\u00edas, no resida en el acto de simpatizar, sino en la consideraci\u00f3n del estado de las cosas, los pecados, los errores, las inconsistencias en \u00abtodas las cosas\u00bb. las Iglesias,\u00bb\u00bb o en los miembros de ellas que exig\u00edan tanto \u00ab\u00bbcuidado\u00bb,\u00bb por un lado, por los descarriados, como por el otro simpat\u00eda por los agraviados. Sin embargo, la simpat\u00eda que tan de mala gana dio, sin embargo, a cualquier precio, ten\u00eda un coraz\u00f3n maravilloso para recibirla cuando se la ofrec\u00eda a s\u00ed mismo. Y es uno de los signos de su coraz\u00f3n grande y susceptible que as\u00ed fue, y que le dio tanta importancia. Aqu\u00ed leemos de otra ayuda de este tipo que le fue dada por cierto. \u00a1Cu\u00e1n agradecido y con qu\u00e9 aprecio lo recibi\u00f3! Sinti\u00f3 que era una muestra de la presencia Divina y la bondad Divina, y que como tal debe ser usado y mejorado. Por lo tanto, primero \u00abdio gracias a Dios\u00bb y luego \u00abtom\u00f3 valor\u00bb de nuevo. Notemos las siguientes implicaciones de este verso:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ALTA<\/strong> ESTILO<\/strong> > DE<\/strong> OBJETIVO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> Y<\/strong> EMPRESA<\/strong> ES<\/strong> AYUDADO<\/strong> POR<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> HUMANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto es gran testimonio del car\u00e1cter no artificial <\/em>del cristianismo.<\/p>\n

2.<\/strong> Es una de sus grandes salvaguardias contra la arrogancia y otras tentaciones de afectar la separaci\u00f3n o la superioridad. a la humanidad ordinaria.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESTILO<\/strong> M\u00c1S SIMPLE<\/strong> ESTILO<\/strong> DE<\/strong> strong> MOSTRAR<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> BONDAD<\/strong> HUELGA<\/strong> HOGAR<\/strong> TODO<\/strong> COMO<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> T O<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL MAS GRANDE<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HUMILDE<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> GRATITUD<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> DEBIDO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>, QUI\u00c9N<\/strong>, SOSTENIENDO<\/strong> TODOS<\/strong> CORAZONES<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> MANO<\/strong>, SE MUEVE<\/strong> AHORA<\/strong> LOS<\/strong> CORAZONES<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> DEBEN<\/strong> VENIR<\/strong> A<\/strong> D\u00c9<\/strong> NOS<\/strong> AYUDA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> PARA<\/strong> NECESIDADES<\/strong> ESPECIALES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia llega ayuda en el La exacta<\/em> crisis de necesidad debe contar con una fuerza moral tan grande como un milagro f\u00edsico, para nuestra persuasi\u00f3n, \u00a1que un Amigo celestial est\u00e1 observando atentamente y con gracia cada uno de nuestros pasos!<\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 incentivo para<\/em> la vida religiosa la red de esperanza y temor, alegr\u00eda y tristeza, y todo el juego de luces y sombras, porque tal constituci\u00f3n de vida encuentra el preciado oportunidades de interposici\u00f3n Divina, como ninguna mera vida ecu\u00e1nime, ya sea toda <\/em>luz o toda sombra, <\/em>podr\u00eda encontrar.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FIEL<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> NUNCA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SENTIMIENTOS<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> DEBIDO<\/strong> GRACIAS<\/strong> SON<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> MAESTRO<\/strong> QUE<\/strong> CUANDO<\/strong> QUE<\/strong> MAESTRO<\/strong> A APARECE<\/strong> PARA<\/strong> MOSTRAR<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> OBRA<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1ntas maneras hay en las que Jes\u00fas hace esto!<\/p>\n

1.<\/strong> Por la bendici\u00f3n manifiesta ocasional que da.<\/p>\n

2. <\/strong> Por el Esp\u00edritu que pone en los corazones de muchos para sostener las manos y los brazos de aquellos que hacen el trabajo real.<\/p>\n

3.<\/strong> Por m\u00e9todos m\u00e1s delicados como eso ahora ante nosotros, cuando la ayuda que los muchos brindan al uno<\/em> se ve, s\u00ed, y se siente, radicar en la vida y el amor que la obra Divina ha forjado en su coraz\u00f3n. No pueden aportar nada<\/em>excepto, quiz\u00e1s, que todo<\/em>para traer, ellos mismos.<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> LO<\/strong> REAL<\/strong> COSA<\/strong>, CORAJE<\/strong>, QUE<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> QUEMAR<\/strong> ABAJO<\/strong>, DESPERTAR<\/strong> AUNQUE<\/strong> EL<\/strong> strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> POR<\/strong> AYUDA<\/strong> HUMANA<\/strong> Y<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong>, DESCANSA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SIGUE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong>. No fue en obediencia a ning\u00fan profesionalismo hueco que Pablo \u00abdio gracias a Dios\u00bb. Tampoco le falt\u00f3 a su coraje la energ\u00eda que brotaba del reconocimiento sincero de la dependencia de Dios. Esto seguramente fue presagiado por su \u00ab\u00bbagradecimiento a Dios\u00bb.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 28:16 -23<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cautivo \u00fanico.<\/strong><\/p>\n

Con la maestr\u00eda de la historia inspirada, superando la brevedad misma en el pasaje que nos ocupa parece revelar m\u00e1s que ocultar. Unos potentes trazos de pluma retratan de manera muy llamativa a un h\u00e9roe, y al mismo tiempo tan real e ins\u00f3lito como jam\u00e1s haya existido. Grande, en verdad, debe haber sido la extensi\u00f3n y la plenitud de los detalles dados, si el m\u00e9todo de detalle hubiera sido el elegido, para lograr el resultado de dejarnos una comprensi\u00f3n igualmente correcta y completa de la posici\u00f3n de Pablo ahora, la manera de hombre que era, y el alcance de la providencia divina. El intenso inter\u00e9s de Pablo por llegar a Roma se pierde, de hecho se pierde sin que la historia lo mencione un momento, en el inter\u00e9s m\u00e1s intenso que lo rode\u00f3, y que \u00e9l ayud\u00f3 a reunir, el objeto de su venida all\u00ed. De uno la historia no dice nada, pero dice todo del otro. Y tan pronto como se nos dice el simple hecho de que Pablo hab\u00eda llegado a Roma, los siguientes hechos encuentran una menci\u00f3n prominente. Se nos dice\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> ESE<\/strong> EL<\/strong> PRISIONERO<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> METER<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> C\u00c1RCEL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Nadie all\u00ed quer\u00eda internarlo. Seguramente ya hab\u00eda encontrado favor.<\/p>\n

2.<\/strong> No hab\u00eda necesidad de internarlo. Se pod\u00eda confiar en su palabra, y \u00ab\u00bbun soldado\u00bb\u00bb se consideraba suficiente para salvar las apariencias.<\/p>\n

3.<\/strong> Las prisiones y los \u00ab\u00bbcarceleros\u00bb\u00bb y las autoridades ya hab\u00edan tenido demasiado mucho de haberlo encarcelado a \u00e9l y a otros del mismo tipo (Hch 5:19<\/span>; Hch 12:8<\/span>; Hch 16:26<\/span>), en Judea; y quiz\u00e1s, por el momento en todo caso, los romanos e incluso los jud\u00edos en Roma fueron m\u00e1s sabios para su propio inter\u00e9s.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> ACUSADO<\/strong> AH\u00cd<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong> NO<\/strong> ACUSADORES<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE <\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> QUIEN<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> strong> INTENTADO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MOVIDO<\/strong> A<\/strong> ESFUERZAR<\/strong> A<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> OTRO<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> JURADO<\/strong>, Y<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> INMISERICORDIA<\/strong> AMABLE<\/strong>, PARA<\/strong> SI MISMO<\/s>.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESE<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> R\u00c1PIDAMENTE<\/strong> ALIVADO<\/strong> DE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> IMPUTA<\/strong> DE<\/strong> FALLA<\/strong>, PERO<\/strong> ES<\/strong> CORTESAMENTE<\/strong> PEDIDO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> EVANGELIO<\/strong>, POR<\/strong> ESTE<\/strong> GRANDE<\/strong> Y<\/strong> INFLUYENTE<\/strong> JURADO<\/strong>. \u00ab\u00bbUna puerta grande y eficaz\u00bb\u00bb ahora se abri\u00f3 de inmediato para el ap\u00f3stol. Las promesas de su Se\u00f1or y los deseos m\u00e1s profundos de su propio coraz\u00f3n comienzan a cumplirse (Hch 23:1-35<\/span>. 11<\/span>). Con abundante celo, Pablo aprovecha su oportunidad; extrae de todas \u00ablas Escrituras\u00bb; testifica \u00abdesde la ma\u00f1ana hasta la tarde\u00bb; interesa a sus oyentes, es el medio de conversi\u00f3n de algunos, y el que despierta muchas preguntas y \u00ab\u00bbgrandes razonamientos\u00bb\u00bb entre otros. Ni retiene la reprensi\u00f3n fiel y escrutadora. Es de nuevo \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb\u00bb que no rehuye declarar.\u2014B.<\/p>\n

Act 28:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La direcci\u00f3n resulta despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como Jes\u00fas fue delante de todos nosotros en nuestros dolores, dificultades y gozos sant\u00edsimos, as\u00ed, aunque en menor grado, sus primeros ap\u00f3stoles nos precedieron en much\u00edsimas experiencias de la primera predicaci\u00f3n del evangelio que ahora conocemos perfectamente. Los \u00e9xitos y las amargas desilusiones del predicador cristiano son en este mismo momento profundamente sentidos por Pablo, y otros de los solemnes fen\u00f3menos que est\u00e1n abiertos ante \u00e9l, y observados por \u00e9l evidentemente con una observaci\u00f3n muy dolorosa, fueron tratados por \u00e9l de una manera llena de instrucci\u00f3n para nosotros mismos. El breve pero elocuente comentario de este vers\u00edculo, sobre la primera predicaci\u00f3n de Pablo del evangelio de Cristo en Roma, aunque sin duda en esta ocasi\u00f3n casi exclusivamente a su propio pueblo los jud\u00edos, es sumamente digno de nuestra atenci\u00f3n. Podemos notar estos efectos t\u00edpicos del evangelio de Cristo fielmente predicado.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> EXCITA<\/strong> EL <\/strong> REVOLVER<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> EXCITA<\/strong> UN TIPO<\/strong> PECULIAR<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> REVUELTA<\/strong> DE<\/strong> strong> VIDA<\/strong>. No es la vida de la mente solo. <\/em>No es como el inter\u00e9s que se acumula r\u00e1pidamente en torno a los mejores descubrimientos e investigaciones de la ciencia. Tiene otro elemento inconfundible, y que se niega a ser ignorado en absoluto, un cierto elemento moral<\/em>. Muy r\u00e1pidamente pide que se le informe si los hombres \u00ab\u00bbcreen\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbno creen\u00bb.\u00bb Y afirma que sobre esto<\/em> todo gira.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> EXHIBE<\/strong> INVARIABLEMENTE<\/strong> (?) AMID<\/strong> GRANDE<\/strong> VARIEDADES<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong> RESPETOS<\/strong> UNO<\/strong> UNIFORME<\/strong> FEN\u00d3MENO<\/strong>\u2014ALGUNOS<\/strong> TOMAR<\/strong> LO<\/strong>, OTROS<\/strong> RECHAZAR<\/strong> TI<\/strong>. Es entonces cuando el predicador cristiano, y el hombre cristiano, quienquiera que sea, se encuentra en presencia del misterio m\u00e1s grandioso, profundo e inescrutable bajo el sol: este, que el evangelio del amor de Dios en Cristo presumiblemente debe ser asido con entusiasmo e inteligencia. por cada hombre, antes que el pan con el que se alimenta, sea tomado por unos, sea rechazado por otros. \u00ab\u00bb\u00a1Algunos creyeron… y otros no!\u00bb\u00bb\u2014B.<\/p>\n

Hechos 28:30<\/span><\/strong>, <\/strong>Hechos 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Un tipo y un modelo del predicador cristiano.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras sorprendentes y finales de una historia, que, en conjunto, no hay una m\u00e1s impresionante que se pueda encontrar \u2014siempre exceptuando la \u00fanica historia\u2014muestra <\/em>la realizaci\u00f3n en serio del mandato de despedida del Se\u00f1or ascendente de la Iglesia. Porque Roma es el escenario,<\/em> esa metr\u00f3polis y tipo del mundo. \u00ab\u00bbTodos\u00bb\u00bb los diversos habitantes de la misma, no s\u00f3lo los jud\u00edos, ahora son buscados y encontrados. A estos se les predica \u00abel evangelio\u00bb. Y el Se\u00f1or crucificado pero ahora resucitado es el tema central. Tenemos, pues, en Pablo, en este episodio tan conmovedor, tan asombroso de su carrera, un ejemplo vivo, y \u00ab\u00bbpor la gracia de Dios\u00bb\u00bb un ejemplo verdaderamente digno<\/em>, de \u00ab\u00bbla cumplimiento fiel\u00bb\u00bb de la obra del ministro de Cristo. Estas son las principales marcas de \u00e9l, como aqu\u00ed se ejemplifica.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> UNA VOZ<\/strong> Y<\/strong> CORAZON<\/strong> PARA<\/strong> TODOS<\/strong> QUIEN<\/strong> EL<\/strong> PUEDE<\/strong> LLEGAR<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> LAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> COLOCAR<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Paul ahora no puede salir a las carreteras y caminos apartados. Pero \u00ab\u00bbsu propia casa alquilada\u00bb\u00bb es una que se mantiene, como muy pocas otras se mantienen en circunstancias an\u00e1logas, con las puertas abiertas. Y las puertas se abren imparcialmente a \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb los que vendr\u00edan.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> NO<\/strong> NO <\/strong> SIENTE<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> VERDAD<\/strong> strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong>, O<\/strong> INCLUSO<\/strong> PARA<\/strong> DESCUBRIR<\/strong>, PERO<\/strong> SOLO<\/strong> PARA<\/strong> PROCLAMAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su mensaje est\u00e1 en su mano. Ha descubierto su suma y sustancia hace mucho tiempo. Mantiene este tema.<\/p>\n

2.<\/strong> Este es su fuerte. <\/em>Y no profesa otra. La mente del predicador cristiano est\u00e1 abundantemente abierta a cualquiera, o, si es posible, a todas, \u00ab\u00bbartes <\/em>y ciencias y filosof\u00edas\u00bb; pero estas no son su moneda esterlina. No son los asuntos para las pronunciadas liberaciones de su voz. Puede estar en deuda con ellos en su educaci\u00f3n, y es una verg\u00fcenza si no lo est\u00e1. Puede ponerlos bajo cualquier cantidad de contribuci\u00f3n para efectos de ilustraci\u00f3n. Pero no son el objeto de su predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> PROCLAMA<\/strong> CON <\/strong> UN<\/strong> INSOLITO<\/strong> CERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> SONIDO<\/strong>, INCLUSO<\/strong> CON<\/strong> AUDAZ<\/strong>. Esto es tanto m\u00e1s notable, porque:<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que tiene que decir no es aquello por lo que al principio hay un gran deseo de difusi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es lo que seguramente ser\u00e1 rechazado por muchos con desd\u00e9n, por otros muchos con indiferencia, mientras suscitar\u00e1 fuerte oposici\u00f3n en el coraz\u00f3n y en la acci\u00f3n de no pocos.<\/p <\/p>\n

Pero, por otro lado, el tono claro de su voz y la declaraci\u00f3n sin tartamudear de sus pensamientos resultan de:<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuertes convicciones personales sobre lo que proclama.<\/p>\n

(2)<\/strong> Determinado apego personal a ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> El esp\u00edritu de leal fidelidad a ella \u2014sea lo que fuere, en la estima de mil a uno, sin embargo, lo dejar\u00e1 abierto ante todos como es debido. <\/em>No sufrir\u00e1 perjuicio por la supresi\u00f3n o por una t\u00edmida divulgaci\u00f3n parcial de la misma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Honradez y no mera jactancia exaltaci\u00f3n por encima de las consecuencias personales para uno mismo. El verdadero predicador de la verdad de Cristo no debe, en verdad, tener su vida en sus propias manos, sino que \u00abm\u00e1s bien\u00bb debe sostener esto, y de manera inequ\u00edvoca, que Dios sostiene, que su Maestro Cristo sostiene, que la vida en su <\/em>mano respectivamente.<\/p>\n

(5)<\/strong> Un impulso irresistible de confrontar al pueblo con su proclamaci\u00f3n, y ponerlo por todos los medios posibles en tal contacto con que ya no pueden ignorarlo, aunque huyan de \u00e9l y lo rechacen.<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> PONE<\/strong> ESTO<\/strong> HONRA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> OBRA<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong> DEL MAESTRO, QUE<\/strong> SER<\/strong> CLEVAS<\/strong> TO<\/strong> IT<\/strong>, A\u00d1O<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> A\u00d1O<\/strong> strong>, CON<\/strong> PERSEVERANCIA<\/strong> DILIGENCIA<\/strong>. La obra de Cristo, sin duda, se encuentra en este bendito contraste con todas las dem\u00e1s obras, incluso las m\u00e1s necesarias y las m\u00e1s inocentes: recompensa la confianza. Merece devoci\u00f3n. Su valor manifiesto y sentido crece con la edad y la experiencia y el poder de mirar m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de los sentidos. Y cuando el uso de todos los dem\u00e1s trabajos se reduce a las dimensiones m\u00e1s verdaderas que le pertenecen, esto justamente se magnifica y brilla con un brillo m\u00e1s brillante. Pablo debe haberse dirigido a s\u00ed mismo ya su propia alma a menudo con las palabras con las que se dirige a los cristianos en general, en la conexi\u00f3n m\u00e1s inspiradora: \u00abPor tanto, estad firmes, inconmovibles, creciendo siempre en la obra del Se\u00f1or; por cuanto… vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano.\u00bb\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS<\/strong> POR<\/strong> R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Hechos 28:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La humanidad <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY la gente b\u00e1rbara nos mostr\u00f3 no poca bondad\u00bb.\u00bb Se detalla m\u00e1s detalladamente c\u00f3mo esa bondad encontr\u00f3 expresi\u00f3n. \u00abHab\u00edan ca\u00eddo fuertes aguaceros y los n\u00e1ufragos estaban medio entumecidos por el cansancio y el fr\u00edo. Compadecidos por su condici\u00f3n, los nativos encendieron un gran fuego con haces de le\u00f1a y le\u00f1a para que pudieran secar sus ropas, y les dieron una amistosa bienvenida en todos los sentidos\u00bb. otros en circunstancias de calamidad y angustia, y quiz\u00e1s los casos m\u00e1s dolorosos de inhumanidad que el mundo ha conocido se pueden encontrar en las acciones de esos \u00ab\u00bbdestructores\u00bb\u00bb que sol\u00edan atraer a los barcos a tierra, para que pudieran saquear sus cargamentos. El t\u00e9rmino que se usa aqu\u00ed, \u00abpueblo b\u00e1rbaro\u00bb, es algo enga\u00f1oso. FW Robertson dice: \u00abPor ‘b\u00e1rbaro’ se entiende cualquier religi\u00f3n excepto la romana o la griega, un t\u00e9rmino despectivo, cuyo esp\u00edritu es bastante com\u00fan en todas las \u00e9pocas. As\u00ed como ahora todas las sectas monopolizan a Dios, reclaman para s\u00ed un Cielo exclusivo, miran con desd\u00e9n al resto de la humanidad sentada en las tinieblas exteriores, y entregan complacientemente a mir\u00edadas que Dios ha hecho a sus misericordias no pactadas, es decir, a una probable destrucci\u00f3n; as\u00ed, en tiempos antiguos, el jud\u00edo despreciaba a todas las naciones excepto a la suya como gentiles; y los romanos y los griegos, cada uno tomando represalias a su manera, trataron a todas las naciones menos a la suya bajo el ep\u00edteto com\u00fan de ‘b\u00e1rbaros’. La gente de Malta era realmente de ascendencia cartaginesa, y probablemente hablaban su lengua antigua, aunque quiz\u00e1s mezclada con lat\u00edn y griego, ya que la isla estaba en una gran v\u00eda de comercio.<\/p>\n

I .<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> COMO<\/strong> UN SENTIMIENTO<\/strong> NATURAL. Es el lazo com\u00fan que une a la humanidad en ayuda, simpat\u00eda y caridad. Un sentimiento que podemos ver se basa:<\/p>\n

1.<\/strong> En el hecho de que Dios \u00abha hecho de una sola sangre a todas las naciones para que habiten sobre la tierra\u00bb. Esta verdad de Este hecho ahora se acepta cient\u00edficamente y se llama la \u00absolidaridad de la raza humana\u00bb; pero es la primera verdad divinamente revelada, declarada en el origen de la raza.<\/p>\n

2.<\/strong> Sobre los lazos de hermandad que siguen a la divisi\u00f3n de la raza en familias separadas. El v\u00ednculo que une a los miembros de las familias une tambi\u00e9n a las tribus y naciones, que no son m\u00e1s que la gran familia de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Sobre la imagen com\u00fan de Dios que comparten los hombres, y que se aplica principalmente a la disposici\u00f3n moral. El rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico de Dios es su cuidado por los dem\u00e1s, y, aparte del da\u00f1o causado por el pecado, esta imagen de Dios todav\u00eda la lleva el hombre. La caridad es la imagen de Dios en el hombre; el ego\u00edsmo es la imagen del diablo en el hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> LA HUMANIDAD<\/strong> COMO<\/strong> NACIONAL<\/strong> CARACTER\u00cdSTICA<\/strong>. M\u00e1s marcadamente marcado en algunas naciones que en otras.<\/p>\n

1.<\/strong> Generalmente se encuentra en aquellos cuyo pa\u00eds est\u00e1 expuesto a calamidades, debido a una costa ancha, o una condici\u00f3n insalubre, o exposici\u00f3n a los enemigos. Los hombres est\u00e1n unidos cuando un destino com\u00fan se cierne sobre todos ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n se encuentran en naciones marcadas por las virtudes m\u00e1s suaves, en lugar de aquellas en\u00e9rgicas y activas que tan a menudo llevan a la guerra Las naciones amantes de la paz construyen hospitales, asilos, etc., y cuidan a los miembros que sufren. La guerra tiende a hacer a los hombres indiferentes al sufrimiento. Inglaterra en \u00e9pocas posteriores se ha esforzado por llevar a la humanidad a su guerra, limitando de todas las formas posibles la angustia que conlleva. La humanidad lucha por el d\u00eda en que la guerra sea un sonido que los hombres no puedan o\u00edr nunca m\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> AS<\/strong> UN ESENCIAL<\/strong> RELIGIOSO<\/strong>. El pueblo cristiano debe ser humano. No pueden ser cristianos y faltar por completo a los deberes fraternales. Los que est\u00e1n ligados a Dios con los queridos lazos de la filiaci\u00f3n redimida no pueden dejar de acercarse en simpat\u00eda a sus hermanos de la humanidad com\u00fan. Ilustrar plenamente la ense\u00f1anza cristiana sobre la cultura del esp\u00edritu de humanidad; el Nuevo Testamento est\u00e1 lleno de consejos similares a este: \u00ab\u00bbLlevad <\/em>las cargas los unos de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 28:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Las supersticiones de la ignorancia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos naturales de Melita, viendo lo que hac\u00edan, e ignorantes del crimen de este preso, y con sus toscas nociones del gobierno Divino del mundo, se precipitaron a concluir que estaban ante un ejemplo de la venganza de Dios contra el asesinato . En vano hab\u00eda escapado de las olas semejante criminal; le esperaba una muerte m\u00e1s terrible.\u201d Estos hombres malinterpretaron la ley natural en venganza; sin embargo, hay una propensi\u00f3n en el hombre a juzgar as\u00ed. Esperamos que la naturaleza ejecute el castigo del mundo espiritual. De ah\u00ed que toda la naturaleza se vuelva para la imaginaci\u00f3n ligada contra el transgresor. Las estrellas en sus cursos luchan contra S\u00edsara. El muro de Silo\u00e9 cae sobre los hombres culpables. El mar no llevar\u00e1 al criminal, ni la tabla lo llevar\u00e1; la v\u00edbora pica; todo es ministro de la ira. Sobre esta convicci\u00f3n construyen las naciones su juicio por ordal\u00edas. La espada del culpable fallar\u00eda en el duelo, y el pie golpear\u00eda y ser\u00eda quemado por la reja caliente del arado. Una idea de este tipo acecha en todas nuestras mentes. Nos imaginamos los espectros del pasado acechando el lecho nocturno del tirano. Damos por sentado que hay un vengador que hace la vida miserable. En el incidente de este texto, y las opiniones expresadas, encontramos los pensamientos de venganza que abrigan aquellos que no conocen al verdadero Dios. Las supersticiones suelen ser afines a la verdad, y contienen en su interior alguna medida de verdad; pero son exageraciones, creadas por los temores de los hombres, que con demasiada frecuencia distorsionan y tergiversan la verdad. Al estimar los miedos y sentimientos supersticiosos de estas \u00ab\u00bbgentes b\u00e1rbaras\u00bb\u00bb, notamos que eran:<\/p>\n

YO.<\/strong> DERECHO<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> OPINI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> EL MAL<\/strong> NUNCA<\/strong> ESCAPA<\/strong> CASTIGO<\/strong>. Su idea era que Pablo era un criminal, culpable de un gran crimen, y la justicia lo persegu\u00eda; si hab\u00eda escapado al destino del naufragio, no pod\u00eda escapar del vengador, que ahora lo golpeaba con la mordedura de la v\u00edbora. Explicar la noci\u00f3n temprana del vengador de sangre y las ideas cl\u00e1sicas asociadas con las Furias. Es importante que los hombres tengan una convicci\u00f3n profunda e incuestionable de que los culpables nunca escapan; pero no parece ser absoluta y constantemente cierto en lo que se refiere a esta vida. Muestre la importancia moral y social de la seguridad de que el castigo debe seguir al pecado, y recalque que la revelaci\u00f3n de Dios confirma completamente el testimonio de la religi\u00f3n natural.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> EQUIVOCADOS<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong>, AQUELLO<\/strong> VENGANZA<\/strong> ES<\/strong> UNA SIMERA<\/strong> COSA<\/strong>. Pensaron en \u00e9l como una fuerza que siempre trabajaba, ciegamente por cierto, pero ciertamente. Si estaba frustrado en un sentido, se dispon\u00eda a conseguir su fin en otro. Cuando la ignorancia pagana se cambia por el conocimiento cristiano, encontramos:<\/p>\n

1.<\/strong> Que lo que hab\u00edamos llamado venganza no es m\u00e1s que uno de los modos de obrar divino.<\/p>\n

2.<\/strong> Que las meras calamidades, las cosas que llamamos accidentes, no son necesariamente venganza divina (ver la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, Luk 13:1-5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Que la ira de Dios sobre el pecado no tiene por qu\u00e9 encontrar su expresi\u00f3n completa en esta vida, ya que Tiene todas las edades para trabajar. Esto nuestro Se\u00f1or lo expres\u00f3 en sentido figurado cuando dijo: \u00abTemed <\/em>aquel que puede arrojar cuerpo y alma al infierno\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Que las venganzas de Dios , siendo los de un Padre santo, nunca pueden descansar satisfechos en el sufrimiento<\/em> de la criatura pecadora, sino que deben continuar para asegurar la redenci\u00f3n de la criatura del pecado que resulta del sufrimiento. La venganza ciega puede descansar en la destrucci\u00f3n del criminal. El amor paterno nunca puede descansar sino en la recuperaci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo. Y solo a Dios se le puede confiar la obra vengadora. \u00ab\u00bbM\u00eda es la venganza; yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 28:5<\/a><\/strong><\/p>\n

La promesa de Cristo cumplida con precisi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Al enviar a sus disc\u00edpulos en su primera misi\u00f3n de prueba, nuestro Se\u00f1or les hab\u00eda dado esta clara seguridad (Luk 10:19<\/span>), \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda potestad de del enemigo, y nada os da\u00f1ar\u00e1.\u201d Y cuando estaba a punto de morir de ellos de manera sorprendente y gloriosa, nuestro Se\u00f1or les mand\u00f3 \u201cid y predicad su evangelio a toda criatura,\u201d asegur\u00e1ndoles que estas se\u00f1ales deben seguirlos en sus labores, \u00abTomar\u00e1n en las manos serpientes, y si bebieren cosa mort\u00edfera, no les har\u00e1 da\u00f1o\u00bb. los disc\u00edpulos de una protecci\u00f3n divina general mientras estaban ocupados en el servicio cristiano; pero no puede dejar de ser interesante notar que estas promesas se cumplieron precisamente en la experiencia de los ap\u00f3stoles. San Pablo, como se narra en nuestro texto, \u00absacudi\u00f3 <\/em>a la bestia\u00bb, \u00abla v\u00edbora mortal\u00bb, \u00aby no sinti\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o\u00bb. A partir del incidente se nos sugiere que consideremos: <\/p>\n

YO.<\/strong> ESO<\/strong> VIDA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> ES<\/strong> CUBIERTO<\/strong> Y<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> POR<\/strong> PROMESAS<\/strong> DIVINAS<\/strong>. Aprendemos a hablar de las \u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb. Est\u00e1n almacenadas para nosotros en todas las partes de la Palabra de Dios. Se puede demostrar que son<\/p>\n

(1)<\/strong> abundantes;<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> suficiente, <\/em>ya que ninguna circunstancia o necesidad cristiana concebible queda insatisfecha;<\/p>\n

(3)<\/strong> variada, <\/em>para adaptarse a todos ocasiones;<\/p>\n

(4)<\/strong> adaptado, <\/em>para ganar una influencia graciosa en todas las disposiciones.<\/p>\n

Nada sorprende m\u00e1s gratamente en una vida cristiana que la frescura con la que las promesas aparecen en cada nueva temporada de ansiedad y angustia. Vienen a nosotros como si fueran palabras pronunciadas por el Padre que todo lo consuela. Son los \u00ab\u00bbbrazos eternos\u00bb\u00bb que nos sostienen a salvo. Son las alas que nos sostienen hacia arriba y hacia el hogar con Dios. Todos son verdaderos y fieles, \u00ab\u00bbA\u00f1adir am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ESTOS<\/strong> PROMESAS<\/strong> SON<\/strong> AMBAS<\/strong> GENERALES<\/strong> Y<\/strong> ESPECIALES<\/strong>. Aseguran, en t\u00e9rminos amplios y comprensivos, que la gracia se dar\u00e1 seg\u00fan la necesidad; pero, al menos en el caso de los ap\u00f3stoles, los encontramos precisos y definidos. Ilustrar del caso de tomar serpientes mortales. Los cristianos pueden errar de dos maneras: ya sea generalizando demasiado las promesas, o particulariz\u00e1ndolas demasiado y forzando demasiado su adaptaci\u00f3n al individuo. Aun as\u00ed, si tuvi\u00e9ramos una fe m\u00e1s plena, podr\u00edamos reconocer un car\u00e1cter m\u00e1s definido en las promesas de Dios. Ilustre con una promesa o seguridad como esta: \u00abLa oraci\u00f3n de fe salvar\u00e1 al enfermo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EXACTO<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> PRECISAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> GARANTIZAR<\/strong> EL<\/strong> CIERTO<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong>. Esta es la lecci\u00f3n que tenemos que aprender del cumplimiento de la promesa definitiva de Cristo en el caso de su siervo Pablo. Puede tomarse como un caso de prueba, con la ayuda de la cual podemos saber si podemos confiar en todas las promesas, incluso aquellas que no parecen f\u00e1ciles de entender, y aquellas que parecen prometer demasiado para los mortales y para los pecadores como estamos. El que es fiel a su palabra en lo poco que podemos probar plenamente, ser\u00e1 fiel a las grandes palabras que nos aseguran tanto la gracia como la gloria. Y, cuando vemos que la v\u00edbora cae inofensivamente del brazo del ap\u00f3stol, decimos: \u00abEn verdad, fiel es el que prometi\u00f3\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

Hechos 28:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristiano regresa por la bondad mostrada.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo muy lejos de la escena del naufragio se encontraba la ciudad ahora llamada Alta Vecchia, la residencia de Publio, el gobernador de la isla, que probablemente era un legado del impresor de Sicilia. Como Julio era una persona distinguida, este funcionario romano, que ostentaba el t\u00edtulo de protos<\/em> (primero) \u2014designaci\u00f3n local, cuya exactitud est\u00e1 respaldada por inscripciones\u2014 ofreci\u00f3 al centuri\u00f3n una cordial hospitalidad, en el que a Paul y sus amigos se les permiti\u00f3 compartir. Sucedi\u00f3 que en ese tiempo el padre de Publio yac\u00eda postrado por ataques febriles complicados con disenter\u00eda. San Lucas era m\u00e9dico, pero su habilidad fue menos eficaz que la agencia de San Pablo, quien entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n del enfermo, or\u00f3 junto a su cama, impuso sus manos sobre \u00e9l y lo san\u00f3. El rumor de la cura corri\u00f3 por la peque\u00f1a isla, e hizo que todos los habitantes enfermos acudieran en busca de ayuda y atenci\u00f3n. Podemos estar seguros de que San Pablo, aunque no sabemos de su fundaci\u00f3n de ninguna Iglesia, sin embargo, no perdi\u00f3 la oportunidad de dar a conocer el evangelio\u00bb\u00bb (Farrar). En este caso hay que cambiar el orden de las palabras de San Pablo. \u00c9l hab\u00eda recibido sus \u00ab\u00bbcosas carnales\u00bb\u00bb y con gusto les devolvi\u00f3 sus \u00ab\u00bbcosas espirituales\u00bb. Observamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> PUEDE<\/strong> RECIBIR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> CORPORAL<\/strong> Y<\/strong> CIRCUNSTANCIALES<\/strong> BENDICIONES<\/strong>. Estos son todo lo que el mundo tiene a su disposici\u00f3n; pero estos cristianos necesitan. Pueden ilustrarse bajo los t\u00edtulos:<\/p>\n

1.<\/strong> Hospitalidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Organizaciones ben\u00e9ficas. <\/p>\n

3.<\/strong> Simpat\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Ayudas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Para que el pueblo b\u00e1rbaro pudiera encender un fuego y mostrar bondad a San Pablo, y Publio pudiera ofrecerle a \u00e9l y a sus amigos generosas hospitalidades. Insistir especialmente en la virtud de la hospitalidad, <\/em>advirtiendo que fue una excelencia caracter\u00edstica de los tiempos antiguos; es una virtud cuidadosamente cultivada en Oriente, y m\u00e1s particularmente entre las tribus, en la actualidad; y que, mientras se retiene, est\u00e1 sujeto a limitaciones muy estrechas en las naciones civilizadas modernas, donde los prejuicios de clase son fuertes.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> DAR<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> AMBOS<\/strong> CORPORAL<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> BENDICIONES<\/strong>, Tienen los poderes comunes de fraternidad y ayuda que pertenecen a los hombres tal como se establecen en las relaciones humanas; pero tambi\u00e9n pueden hacer por sus semejantes lo que ninguna otra clase de hombres puede hacer. Tienen una nueva vida; que la vida encuentra su propia expresi\u00f3n peculiar y caracter\u00edstica. Ejerce tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> una influencia inconsciente como <\/p>\n

(2)<\/strong> una influencia consciente para el bien.<\/p>\n

Ilustre que los cristianos pueden salvar una ciudad, como diez hombres justos habr\u00edan salvado a Sodoma. Pueden preservar de la calamidad temporal por su calma en la hora del peligro, por su fe en Dios; como puede verse en tiempos de naufragio. Pueden tener poder real para sanar, como lo ten\u00edan los ap\u00f3stoles. Ciertamente pueden testificar del Dios vivo; encomendar el servicio del Se\u00f1or Jesucristo; llevar b\u00e1lsamo curativo a las almas enfermas de pecado; consuela a los cansados y cargados; y ministrar verdad, simpat\u00eda y amor donde se necesiten. Pueden ser \u00ab\u00bbconservadoras<\/em> de sal; portadores de luz elevados; y de ellos pueden colgar, en racimos completos, los ricos frutos maduros que el mundo tanto necesita para su refrigerio y su salud espiritual. Impresione que lo que el hombre cristiano puede <\/em>ser, debe <\/em>ser y debe esforzarse por serlo. \u00ab\u00bbEn esto <\/em>es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto; as\u00ed ser\u00e9is mis disc\u00edpulos.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPablo, el prisionero de Jesucristo.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Conybeare y Howson dan detalles muy completos del viaje del ap\u00f3stol y su compa\u00f1\u00eda desde Malta a Roma; llegando a su destino, se da la siguiente descripci\u00f3n del lugar de la prisi\u00f3n:\u2014\u00bb\u00bbAqu\u00ed <\/em>estaba el milliarium aureum,<\/em>al cual conflu\u00edan los caminos de todas las provincias. A su alrededor estaban los edificios se\u00f1oriales, que fueron levantados en los \u00faltimos a\u00f1os de la rep\u00fablica y por los primeros emperadores. Enfrente estaba la Colina Capitolina, ilustre mucho antes de la invasi\u00f3n de los Cauls. Cerca a la izquierda, cubriendo esa colina cuyo nombre se asocia en todas las lenguas europeas modernas con la noci\u00f3n de esplendor imperial, estaban las vastas extensiones del palacio<\/em>, ‘la casa de C\u00e9sar’ (Filipenses 4:22<\/span>). Aqu\u00ed estaban las tropas de la casa alojadas en un pretorio<\/em> anexo al palacio. Y aqu\u00ed Julio entreg\u00f3 su prisionero a Burrus, el prefecto pretoriano, cuyo deber oficial era mantener bajo custodia a todos los acusados que iban a ser juzgados ante el emperador\u00bb. \u00abAll\u00ed vemos al gran ap\u00f3stol todav\u00eda prisionero, en cadenas para por el amor de Cristo. Su esclavitud era del tipo conocido t\u00e9cnicamente como castodia libera, <\/em>pero el prisionero estaba atado con una cadena a un soldado que lo vigilaba. Para las referencias del ap\u00f3stol a su encarcelamiento, v\u00e9ase Filipenses 1:7<\/span>, Filipenses 1:13<\/span>, Filipenses 1:17<\/span>; Ef 3:1<\/span>; Ef 4:1<\/span>; Ef 6:20<\/span>; Col 4:18<\/span>, etc. El constante cambio de guardia sin duda puso a todos los soldados bajo su influencia personal y le permiti\u00f3 testificar por Cristo en el palacio y en otros lugares.<\/p>\n

I.<\/strong> ST<\/strong>. LAS LIMITACIONES<\/strong> DE PAUL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un prisionero. <\/p>\n

2.<\/strong> Un sufridor.<\/p>\n

As\u00ed que todos los trabajadores cristianos todav\u00eda se encuentran limitados por la capacidad, el tiempo, los medios, la fuerza f\u00edsica. Y la pregunta se repite constantemente: \u00bfSeremos dominados por nuestras limitaciones, o las dominaremos en el poder de una voluntad santificada? Ning\u00fan hombre trabaja para Dios en la tierra con absoluta y perfecta libertad. Las limitaciones se env\u00edan para dar calidad y car\u00e1cter a nuestro servicio. El m\u00e9rito de un hombre radica, no tanto en lo que hace<\/em>, sino en lo que supera<\/em> para poder hacer.<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdMITE<\/strong> DE<\/strong> ST<\/strong>. LAS LIMITACIONES<\/strong> DE PAUL<\/strong>. Guardaban relaci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> S\u00f3lo con cuerpo; <\/em>a la restricci\u00f3n de la acci\u00f3n corporal, y al dolor del cuerpo.<\/p>\n

2.<\/strong> No a mente; <\/em>ya que nunca se han enmarcado gyves que puedan unir esto.<\/p>\n

3.<\/strong> No al car\u00e1cter; <\/em>que ninguna clase de persecuciones o calamidades terrenales necesitan afectar.<\/p>\n

4.<\/strong> No voluntad; <\/em>que puede mantener sus prop\u00f3sitos fijados, incluso cuando se encuentra imposibilitado de llevarlos a cabo.<\/p>\n

5.<\/strong> No trabajo de vida; <\/em>que el hombre serio seguramente llevar\u00e1 a cabo de alguna manera. El dominio cristiano de las discapacidades, dolencias y limitaciones corporales puede ilustrarse con el ap\u00f3stol Pablo, con J. Bunyan, el prisionero en la c\u00e1rcel de Bedford, o con personas que sufren de enfermedades corporales como R. Baxter, R. Hall, H. Martyn, FW Robertson, etc. Hay m\u00e1rtires que no murieron, cuyo servicio a Cristo ha sido noble y heroico.<\/p>\n

III.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> VERDADERA<\/strong> LIBERTAD<\/strong> BAJO<\/strong> PARENTES<\/strong> LIMITACIONES<\/strong> . Ilustrar e impresionar que, con todas sus ataduras y sufrimientos sobre \u00e9l, pod\u00eda:<\/p>\n

1.<\/strong> Todav\u00eda vivir <\/em>a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Todav\u00eda trabajar<\/em> para Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Todav\u00eda escribe <\/em>de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Todav\u00eda hablar<\/em> por Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Todav\u00eda personalmente \u00ab\u00bbreunirse <\/em>por la herencia de los santos en la luz.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Hechos 28:31<\/span><\/strong><\/p>\n

El reino de Dios y las cosas de Jes\u00fas. <\/strong><\/p>\n

Nuestro registro hist\u00f3rico del gran ap\u00f3stol se cierra con una imagen de \u00e9l total y fervientemente dedicado a la obra amada de su vida, incluso bajo las limitaciones del cautiverio, y hay un significado peculiar en el t\u00e9rminos que utiliza Lucas. Se dice que el ap\u00f3stol se dedic\u00f3 a \u00ab\u00bbpredicar el reino de Dios y ense\u00f1ar las cosas que conciernen al Se\u00f1or Jes\u00fas, con toda confianza.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La ilustraci\u00f3n puede ser dado de la actividad incansable y el celo consumidor de San Pablo en la predicaci\u00f3n de Cristo. Pod\u00eda decir: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!\u00bb. Debe haber sostenido y abrigado las convicciones m\u00e1s santas; es el primer y m\u00e1s noble ejemplo de entusiasmo absorbente e inspirador por Cristo. Ahora era un prisionero, pero predicar\u00eda a Cristo con el guardia a su lado. No pod\u00eda predicar a Cristo en el templo, la iglesia o un sal\u00f3n grande, as\u00ed que predicar\u00eda a Cristo en su propia casa. No pod\u00eda reunir a muchos, as\u00ed que predicaba a Cristo a los pocos que ven\u00edan a verlo. Comp\u00e1rese con Adolphe Monod, que yac\u00eda durante meses en un lecho de enfermo y no pod\u00eda realizar servicios p\u00fablicos, as\u00ed hablaba de Cristo desde su cama todos los domingos por la tarde a los amigos que se reun\u00edan a su alrededor, siempre que pod\u00eda. Lucas destaca especialmente dos cosas en estas palabras finales.<\/p>\n

I.<\/strong> ST<\/strong>. PABLO<\/strong> PRODICA<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Bajo la figura de un reino Divino los tiempos del Mes\u00edas hab\u00edan sido profetizados por Daniel (Dan 2:44<\/span>; Daniel 7:14<\/span>, Daniel 7:27<\/span>). Juan el Bautista se adelant\u00f3 como profeta para proclamar: \u00abEl reino de los cielos se ha acercado\u00bb. Nuestro Se\u00f1or dio las mismas palabras a sus ap\u00f3stoles cuando los envi\u00f3 a su misi\u00f3n de prueba; era el mensaje que estaban en todas partes para entregar. La figura no era nueva. No era algo nuevo que Dios reclamara el gobierno de las almas. El gobierno del antiguo Israel hab\u00eda sido una teocracia, <\/em>o gobierno directo de Jehov\u00e1. Lo nuevo fue que Dios estableciera este gobierno en la tierra en la persona de su Hijo, el Hijo o hombre e Hijo de Dios. Vino para ayudarnos a ver con mayor claridad y plenitud que el reino de Dios es la regla de su voluntad amorosa, santa y paternal; y esa voluntad puede darse a conocer de dos maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> Por mandatos determinados y expresos. As\u00ed se hab\u00eda dado a conocer a Israel.<\/p>\n

2.<\/strong> Por la autoridad inmediata y viva de Jesucristo, que nos da directamente la voluntad de Dios, poni\u00e9ndola en estrecha relaci\u00f3n con todas nuestras circunstancias<\/em> y necesidades. Estar en el reino de Dios ahora es depender directamente, d\u00eda a d\u00eda, de la gu\u00eda, la ense\u00f1anza y la conducci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo viviente.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PABLO<\/strong> PRdicaba<\/strong> LAS<\/strong> COSAS<\/strong> RELACIONADAS<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. Esas cosas incluyen:<\/p>\n

1.<\/strong> Tratar de dar a conocer la historia y las ense\u00f1anzas del Se\u00f1or Jes\u00fas, para que los hombres tengan un fundamento s\u00f3lido sobre el cual descansar sus esperanzas eternas.<\/p>\n

2.<\/strong> Procurar dar a conocer al mismo Cristo, porque su voluntad es el reflejo<\/em>y expresi\u00f3n de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3 oficinas <\/em>y relaciones conocidas; porque es<\/p>\n

(1)<\/strong> el Dispensador del perd\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> tiene la d\u00e1diva del Esp\u00edritu; <\/p>\n

(3)<\/strong> ocupa el lugar de nuestro Sumo Sacerdote; y<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00e9l ser\u00e1 nuestro Juez final. El reino de Dios ha llegado para todos los corazones que est\u00e1n plenamente consagrados a Cristo. Habr\u00e1 llegado para el mundo cuando \u00abtoda rodilla se doble ante \u00e9l, y toda lengua le confiese\u00bb. Dios reinar\u00e1 cuando Jes\u00fas sea reconocido. \u00ab\u00bbRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Acto 28 :1 Nosotros por ellos, AV y TR (dos veces). Fue llamado. Se lee como si fue la respuesta a su pregunta a los nativos, \u00ab\u00bfC\u00f3mo se llama esta isla?\u00bb Melita. Que Melita es la isla de Malta, y no Meleda fuera de la costa de Dalmacia, se demuestra en ‘Voyage and … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hechos 28:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43090","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43090"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43090\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}