{"id":43103,"date":"2022-07-16T12:13:45","date_gmt":"2022-07-16T17:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-romanos-131-14-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:13:45","modified_gmt":"2022-07-16T17:13:45","slug":"interpretacion-de-romanos-131-14-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-romanos-131-14-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Romanos 13:1-14 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Rom 13:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

De las amonestaciones a mantener la paz, si es posible, con todos los hombres, sean o no dentro del c\u00edrculo cristiano, y a actuar con honor y benevolencia hacia todos, el ap\u00f3stol pasa ahora a el deber de los cristianos hacia el gobierno civil y las leyes del pa\u00eds en el que viv\u00edan.<\/em>Es bien sabido que los jud\u00edos estaban impacientes con el dominio romano, y que algunos consideraban ilegal, por motivos religiosos, pagar tributo a C\u00e9sar (Mat 22:17<\/span>). En consecuencia, se hab\u00edan producido insurrecciones contra el gobierno. Hab\u00eda habido uno notable bajo Judas el gaulonita de Gamala (llamado \u1f41 \u0393\u03b1\u03bb\u03b9\u03bb\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, Hch 5:37<\/span>), quien dej\u00f3 seguidores detr\u00e1s de \u00e9l , llamados gaulonitas, y a cuyos principios Josefo atribuye todas las subsiguientes insurrecciones de los jud\u00edos (‘Ant.’, 18.1. \u00a7 1). uno hab\u00eda estallado en Roma, lo que hab\u00eda llevado a Claudio a ordenar la expulsi\u00f3n de todos los jud\u00edos de la ciudad (Hch 17:2<\/span>; cf. Suetonio, ‘Claudio’, 25; Din Casio, 60.6). Los cristianos, siendo considerados como una secta jud\u00eda, y conocidos por su reconocimiento de un Mes\u00edas y su negativa a cumplir con los usos paganos, no se confundi\u00f3 de manera poco natural con tales perturbadores de la paz (cf. Hechos 17:6<\/span>, Hechos 17:7<\/span>; Hechos 21:37<\/span>). Era, por lo tanto, especialmente necesario que se advirtiera a las comunidades cristianas que refutaran tales acusaciones mostr\u00e1ndose en todos los aspectos como sujetos buenos y respetuosos de la ley. F\u00e1cilmente podr\u00edan estar bajo la tentaci\u00f3n de ser de otra manera. Sinti\u00e9ndose ya s\u00fabditos del nuevo reino de Cristo, y considerando que el segundo advenimiento est\u00e1 probablemente cerca, podr\u00edan parecer que est\u00e1n por encima de los poderes e instituciones del mundo incr\u00e9dulo, que pronto desaparecer\u00edan. San Pablo mismo conden\u00f3 el recurso a tribunales paganos en asuntos que los cristianos pudieran resolver entre ellos (1Co 6:1<\/span>, etc.); y muchos podr\u00edan ir tan lejos como para ignorar la autoridad de tales tribunales sobre los santos. Pedro y Juan hab\u00edan desafiado al principio la autoridad incluso del Sanedr\u00edn en asuntos relacionados con la conciencia (Hch 4:19<\/span>); y muchos pueden tardar en distinguir entre las esferas de jurisdicci\u00f3n temporal y espiritual. San Pablo, por lo tanto, establece la regla de que el gobierno civil, en cualquier mano que est\u00e9, era, no menos que la Iglesia, una instituci\u00f3n divina para el mantenimiento del orden en el mundo, a ser sometida y obedecida por los cristianos. dentro de toda la esfera de su leg\u00edtima autoridad. No se refiere a casos en los que pueda ser necesario obedecer a Dios antes que al hombre: su prop\u00f3sito h\u00e9roe no le pide que lo haga; ni las circunstancias eran hasta ahora tales como para traer tales casos a la prominencia; porque estaba escribiendo en la primera parte del reinado de Ner\u00f3n, antes de que comenzara cualquier persecuci\u00f3n general de los cristianos. Tampoco toca la cuesti\u00f3n de si puede ser correcto en algunos casos que los sujetos resistan el poder usurpado o la tiran\u00eda, o participen en revoluciones pol\u00edticas, e incluso luchen por la libertad. Tal cuesti\u00f3n estaba fuera de su tema, que es el deber general de obediencia a la ley y al gobierno bajo el cual nos coloca la Providencia. Este es el \u00fanico pasaje en el que trata el tema extensa y definitivamente. En un tratado doctrinal y pr\u00e1ctico como esta Ep\u00edstola, dirigida como una apolog\u00eda pro fide sua <\/em>a la metr\u00f3polis del mundo y sede del gobierno, conven\u00eda que expresara claramente la actitud de la Iglesia con respecto al orden civil. Pero su ense\u00f1anza en otras ep\u00edstolas est\u00e1 de acuerdo con esto; como donde (1Co 7:21<\/span>) pide a los esclavos que acepten la ley existente de esclavitud, y (1Ti 2:1<\/span>, etc.) desea especialmente que se hagan oraciones en favor de reyes y gobernantes. Y \u00e9l mismo llev\u00f3 a cabo notablemente sus principios al respecto (cf. Hch 23,1-35<\/span>. 5<\/span>; Hechos 25:8-11<\/span>). Hay un pasaje muy similar en la Primera Ep\u00edstola de San Pedro (1Pe 2:12-18<\/span>).<\/p>\n

Rom 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Que toda alma est\u00e9 sujeta a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de<\/strong> (m\u00e1s bien, de<\/em>) <\/em><\/strong>Dios: los poderes que existen son ordenados por Dios . Dios orden\u00f3 que haya gobiernos humanos y leyes humanas. Sin ellos no podr\u00eda haber orden, seguridad o progreso entre la humanidad. Por imperfectos que puedan ser a menudo, y en algunos casos opresivos e injustos, a\u00fan existen con un prop\u00f3sito de bien, y forman parte del orden Divino para el gobierno del mundo. En este sentido, todos son de Dios y ordenados por Dios; y al someternos a ellos nos sometemos a Dios.<\/p>\n

Rom 13:2-5<\/a><\/strong><\/p>\n

As\u00ed que, cualquiera que resiste al poder, resiste la ordenanza de Dios; y los que resistieren, recibir\u00e1n para s\u00ed condenaci\u00f3n<\/strong> (ie <\/em>realmente de Dios, operando a trav\u00e9s del \u00ab\u00bbpoder\u00bb humano; no significando condenaci\u00f3n<\/em> en el sentido com\u00fan de la palabra). Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas. \u00bfEntonces no tendr\u00e1s miedo del poder? haz lo bueno, y tendr\u00e1s alabanza de lo mismo<\/strong>. Es la teor\u00eda de las leyes de todos los gobiernos civilizados defender la justicia, y s\u00f3lo castigar lo que est\u00e1 mal; y en general lo hacen. Los principios de la ley romana eran justos, y el mismo Pablo encontr\u00f3 protecci\u00f3n en sus oficiales y tribunales, en cuya justicia ten\u00eda, y ten\u00eda razones para tener, m\u00e1s confianza que en la tierna misericordia de los gentiles o jud\u00edos fan\u00e1ticos (cf. Act 19:35<\/span>, ss.;<\/em> Act 21:31<\/span>, siguiente; <\/em>Hch 22:30<\/span>; Hechos 24:10<\/span>; Hechos 25:10<\/span>, Hechos 25:11<\/span>; Hechos 26:30<\/span>, seq.<\/em>). <\/em>Como ya se ha observado, las persecuciones neronianas a\u00fan no hab\u00edan comenzado. Porque \u00e9l es el ministro de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada<\/strong>: pues es ministro de Dios, vengador para castigar al que hace el mal.<\/strong> Ira<\/em>aqu\u00ed expresa la idea familiar de la ira divina contra el mal, para cuya ejecuci\u00f3n, en la esfera de la ley humana, el magistrado es el instrumento designado (ver nota en Rom 12,19<\/span>). Por tanto, es necesario que est\u00e9is sujetos, no s\u00f3lo por causa de la ira, sino tambi\u00e9n por causa de la conciencia<\/strong>. No solo por temor a las consecuencias penales, sino porque es su deber, pase lo que pase, someterse a la ordenanza de Dios. De manera similar, en 1Pe 2:13<\/span>, se ordena la sumisi\u00f3n a todas las ordenanzas del hombre \u00ab\u00bbpor causa del Se\u00f1or (\u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u1f78\u03bd \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd)\u00bb.\u00bb <\/p>\n

Rom 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque para esta causa la pag\u00e1is<\/strong>. Y lo que el ap\u00f3stol quiere decir puede ser que el mismo principio sobre el cual pagaban sus impuestos se extend\u00eda a todos los requisitos legales) tributar tambi\u00e9n: porque ellos<\/strong> (ie <\/em>los oficiales que exigen tributo) son<\/strong> ministros de Dios<\/strong> (no, como en Rom 13:4<\/span>, \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9, <\/em>pero \u03bb\u03b5\u03b9\u03c4\u03bf\u03c5\u03c1\u03b3\u03bf\u1f76.<\/em>Esta palabra, con sus correlatos, se usa en el Nuevo Testamento especialmente con referencia a los servicios ceremoniales del templo, y a su contrapartida en la devoci\u00f3n cristiana; pero no exclusivamente as\u00ed (ver Rom 15:27<\/span>; Filipenses 2:25<\/a>). En el griego cl\u00e1sico, denota peculiarmente a personas que realizan deberes p\u00fablicos, u obras de uso p\u00fablico. Este uso bien conocido de la palabra puede haberlo sugerido aqu\u00ed, el ap\u00f3stol quer\u00eda decir que aquellos que de alguna manera serv\u00edan al de hecho serv\u00edan a Dios), atendiendo continuamente a esto mismo<\/strong>; ie <\/em>en \u03bb\u03b5\u03b9\u03c4\u03bf\u03c5\u03c1\u03b3\u03af\u03b1 <\/em>para Dios.<\/p>\n

Rom 13:7 <\/span><\/strong><\/p>\n

Pagar a todos sus deberes; tributo a quien se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; honra a quien honra<\/strong>. Todo lo que, ya sea por la ley o por el orden constituido de la sociedad, pueda deberse a cualquiera, en forma de deferencia y honor, as\u00ed como pagos, los cristianos, como miembros de la sociedad, est\u00e1n obligados a rendir.<\/p>\n

Rom 13:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

De advertencias espec\u00edficas sobre este tema, el ap\u00f3stol pasa naturalmente al principio que, en estos aspectos como en otros, debe inspirar todo nuestro trato con nuestros semejantes. No deb\u00e1is a nadie nada, sino amaros los unos a los otros<\/strong>: porque el que ama a otro (literalmente, el otro, <\/em>significando lo mismo que su pr\u00f3jimo<\/em>) <\/em>ha cumplido la ley<\/strong>. \u039d\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd aqu\u00ed es anarthrous, denotando la ley en general, no la Ley Mosaica en particular, aunque los casos de transgresi\u00f3n que siguen son del Dec\u00e1logo. La idea del pasaje no es m\u00e1s que una realizaci\u00f3n del dicho de nuestro Se\u00f1or, Mat 22:39<\/span>, Mateo 22:40<\/span>. Lo encontramos tambi\u00e9n en Gal 5:14<\/span> m\u00e1s brevemente expresado. Por esto, no cometer\u00e1s adulterio, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no dar\u00e1s falso testimonio, no codiciar\u00e1s; y si hay alg\u00fan otro mandamiento, se comprende brevemente<\/strong> (o, resumido<\/em>) <\/em>en este dicho, a saber: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo El amor no hace mal a su pr\u00f3jimo; por lo tanto el amor es el cumplimiento de la ley.<\/strong><\/p>\n

Rom 13:11-14<\/a><\/strong><\/p>\n

Entre las amonestaciones particulares se interpone ahora un llamado a la vigilancia, con miras a la santidad en todas las relaciones de la vida, sobre la base de que el d\u00eda est\u00e1 cerca<\/em>. Puede haber poca o ninguna duda de que el ap\u00f3stol ten\u00eda en mente la segunda venida de Cristo, que \u00e9l y otros supon\u00edan que podr\u00eda estar cerca. Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dicho que en ese d\u00eda nadie sab\u00eda sino el Padre, y que ser\u00eda venir inesperadamente. Adem\u00e1s, en los mismos discursos a los disc\u00edpulos antes de su muerte en los que se dijeron estas cosas, parece haber revelado una perspectiva del futuro, a la manera de los antiguos profetas, en la que se cumplen m\u00e1s inmediatos y m\u00e1s lejanos cumplimientos de la visi\u00f3n prof\u00e9tica. no se distingu\u00edan claramente; de modo que las palabras que ahora percibimos que apuntaban a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, que fue t\u00edpica de los juicios finales, f\u00e1cilmente podr\u00edan haber sido entendidas como refiri\u00e9ndose a este \u00faltimo. Tales son, \u00ab\u00bbEsta generaci\u00f3n no pasar\u00e1 hasta que todas estas cosas se cumplan\u00bb\u00bb. Por lo tanto, era natural que la Iglesia apost\u00f3lica considerara el segundo advenimiento como probablemente inminente. Encontramos en las Ep\u00edstolas apost\u00f3licas varios indicios de esta expectativa (cf. 1Th 4:13<\/span>, seq.; <\/em>2 Cor 5:2-5<\/span>; Filipenses 4:5 <\/span>; Hebreos 10:25; 1Pe 4:7<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>, 1Jn 2:28<\/span>; Ap 22,20<\/span>); y aunque no se realiz\u00f3 en el evento, la autoridad de los ap\u00f3stoles como maestros inspirados no es as\u00ed menospreciada, siendo esto mismo lo que Cristo hab\u00eda dicho que deb\u00eda permanecer desconocido para todos. Ni sus ense\u00f1anzas, reforzadas por esta expectativa, pierden su fuerza para nosotros; porque, aunque \u00abel Se\u00f1or demora su venida\u00bb y a\u00fan puede demorarla, sin embargo, para cada uno de nosotros, por lo menos, este mundo actual est\u00e1 pasando r\u00e1pidamente, y el Se\u00f1or puede estar cerca para llamarnos a salir de \u00e9l. El deber de vigilancia y preparaci\u00f3n permanece invariable. La Parus\u00eda<\/em> o, como se le llama en las Ep\u00edstolas pastorales, la Epifan\u00eda<\/em> (en 2Tes 2: 8<\/span>, \u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03af\u03b1 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2) de Cristo se presenta aqu\u00ed, como en otros lugares, bajo la figura del d\u00eda que aparece (cf. 1Co 3,13<\/a>; Ef 5:14<\/span>; l Tesalonicenses Ef 5: 4<\/span>; Hebreos 10:25<\/span>; 2Pe 1: 19<\/span>), las edades anteriores del mundo se consideran como el tiempo de la noche. La figura se encuentra en los profetas con referencia a ese d\u00eda, el <\/em>d\u00eda venidero del Se\u00f1or<\/em> (cf. por ejemplo, <\/em>Isa 9:2<\/span>; Isa\u00edas 60:1-3<\/span>; Mal 4:2<\/span>), pero aunque a\u00fan no ha llegado el d\u00eda<\/em>, se considera que los cristianos ya est\u00e1n en el resplandor de su aurora, en la cual pueden andar como hijos del d\u00eda, y estar en vela, y no ser sorprendidos dormidos, o haciendo las obras de las tinieblas, cuando irrumpe sobre ellos la plena luz del d\u00eda. Sin embargo, en la primera venida de Cristo, el d\u00eda amaneci\u00f3 para aquellos que amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, pero como una luz que brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron (Juan 1:5<\/span>, ss.; Juan 3:19<\/span>, siguientes; <\/em>cf.2Pe 1:19;1Jn 2:8<\/span>;y tambi\u00e9n Lucas 1:78<\/span>, ss.; Lucas 2:32<\/span>).<\/p>\n

Rom 13:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Rom 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y que<\/strong> (para un uso similar de \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf, o \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, <\/em>cf.1Co 6:8<\/span>; Ef 2:8<\/a>; Filipenses 1:28<\/span>; Hebreos 10:25<\/a>; Heb 11:12<\/span>), sabiendo que es tiempo alto e para que te despiertes del sue\u00f1o<\/strong> (m\u00e1s literalmente, que ya es hora de que te despiertes del sue\u00f1o<\/em>); <\/em>porque ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n<\/strong> (o, ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca de <\/em>nosotros la salvaci\u00f3n. La salvaci\u00f3n <\/em>aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbla restituci\u00f3n de todas las cosas\u00bb\u00bb (Hch 3:21<\/span>), la \u00ab\u00bbmanifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u00bb\u00bb (Rom 8:19<\/span>), \u00ab\u00bbla regeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Mat 19:28<\/a>), la \u00ab\u00bbreuni\u00f3n de todas las cosas en Cristo\u00bb\u00bb (Efesios 1:10<\/span>), que est\u00e1 por venir ) que cuando cre\u00edmos<\/strong> (ie<\/em> que cuando nos hicimos creyentes por primera vez; <\/em>cf. Hechos 19:2<\/span>; 1Co 3:5; 1Co 15:2<\/span>; G\u00e1l 2,16<\/span> El tiempo ha ido avanzando gradualmente desde entonces, acercando cada vez m\u00e1s la consumaci\u00f3n que anhelamos). La noche est\u00e1 avanzada, se acerca el d\u00eda: despoj\u00e9monos, pues, de las obras de las tinieblas, y vist\u00e1monos las armas de la luz<\/strong>. Los h\u00e1bitos de vida anteriores se consideran aqu\u00ed, como en otros lugares, como ropa que se usa una vez, la inversi\u00f3n habitual de un hombre, aunque no forma parte de su ser real, que debe despojarse<\/em> (cf. Ef 4:22<\/span>; Col 3:8<\/span>, Col 3:9<\/span>); en lugar de esto, debe vestirse<\/em>, como una nueva vestidura, de las gracias y virtudes que nos son provistas desde la regi\u00f3n de la luz, que constituyen el car\u00e1cter cristiano (cf. 1Tes 5:8<\/span>; 2Co 6:7<\/span>; Efesios 6:11<\/span>, sig.). En todos estos pasajes se designa como armadura la ropa nueva que hay que ponerse, siendo desarrollada la idea en detalle en Efesios 6:11<\/span>, etc. .; y as\u00ed se introduce la concepci\u00f3n adicional de que los cristianos son como soldados en guardia durante las vigilias de la noche, esperando el amanecer, equipados con armas de prueba celestial, cuidando de no dormir en su puesto, o permitirse en juergas o cualquier acto de violencia. verg\u00fcenza, como las que se hacen de noche al amparo de las tinieblas.<\/p>\n

Rom 13:13<\/span><\/strong>, <\/strong>Rom 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Como en el d\u00eda, andemos honestamente<\/strong>, y de las cosas hechas en secreto de las cuales es una verg\u00fcenza hablar; cf. Efesios 5:11<\/span>, Efesios 5:12<\/span>) ; no en alborotos y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidias<\/strong> (m\u00e1s bien celos, <\/em>que denota ira celosa, cf. Hechos 13:45<\/span>). Pero vest\u00edos del <\/strong>Se\u00f1or <\/em><\/strong>Jesucristo<\/strong>. La figura de una nueva investidura que se renueva de Efesios 5:12<\/span>, es aqu\u00ed Cristo mismo quien debe ser vestido. <\/em>As\u00ed tambi\u00e9n G\u00e1latas 3:27<\/span>. Por la idea impl\u00edcita, de. Ef 4:23<\/span>, Ef 4:24<\/span>; Col 3:12<\/span>; cap. 8:9, 10; 1Co 6:15<\/span>, 1Co 6:17<\/span>. \u00ab\u00bbInduere autem Christum hic significat virtute Spiritus ejus undique nos muniri, qua idonei ad omnes sanctitatis partes reddamur. Sic enim instauratur in nobis imago Dei, quae unicum est animae ornamentum<\/em>\u00ab\u00bb (Calvino). Puede observarse que en G\u00e1l 3,27<\/span> se dice que los cristianos ya se han revestido de Cristo en su bautismo; aqu\u00ed se les exhorta todav\u00eda a hacerlo. No hay una contradicci\u00f3n real; no son m\u00e1s que exhortados a realizar en la vida real el significado de su bautismo. Y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus concupiscencias<\/strong> (literalmente, a las concupiscencias<\/em>).<\/em><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Rom 13,1-7<\/span><\/strong> <\/p>\n

Lealtad,<\/strong><\/p>\n

Exist\u00eda el peligro, en la primera \u00e9poca del cristianismo, de que la naturaleza del reino del Se\u00f1or Jes\u00fas no fuera mal entendida incluso por su s\u00fabditos y tergiversados por los que no. Un imperio espiritual era una nueva concepci\u00f3n, y las mentes carnales tend\u00edan a confundir el dominio sobre las almas con la autoridad civil y pol\u00edtica. De ah\u00ed la importancia y adecuaci\u00f3n de las admoniciones tan enf\u00e1ticamente dirigidas por el ap\u00f3stol a los cristianos de Roma.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> INSPIRADOS<\/strong> CONCEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD CIVIL<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. Por esto el ap\u00f3stol entend\u00eda el poder del Estado realmente constituido. El emperador romano era la cabeza y el jefe de la mayor parte de la poblaci\u00f3n del mundo entonces conocido, y Roma era el centro del gobierno y la autoridad pol\u00edtica. Los proc\u00f3nsules y propretores representaban en las provincias la majestad imperial y el poder del senado y del emperador. Pero es evidente que la visi\u00f3n del poder civil adoptada por el ap\u00f3stol era igualmente aplicable a las monarqu\u00edas ya las rep\u00fablicas. Cualquiera que fuera la forma de gobierno, cualquiera que fuera la designaci\u00f3n del gobernante, cualquiera que fuera el rango del administrador de la ley, la autoridad<\/em> se reconoc\u00eda como de origen y derecho divino. A veces se ha considerado un reproche al ap\u00f3stol que hubiera escrito as\u00ed cuando Ner\u00f3n estaba en el trono. Pero este hecho m\u00e1s bien enfatiza el principio de que la autoridad es divina, aunque la persona o personas que la ejerzan sean indignas de la confianza. Ner\u00f3n estaba en ese momento bajo la influencia de los sabios y moderados consejos de S\u00e9neca y de Burrhus, sin embargo, este lenguaje que Pablo emple\u00f3 probablemente no habr\u00eda sido alterado si el ap\u00f3stol hubiera estado escribiendo durante el subsiguiente e infame per\u00edodo del dominio del tirano. Ser\u00eda forzar este pasaje para deducir de \u00e9l<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl derecho Divino de los reyes para gobernar mal\u00bb,\u00bb<\/p>\n

y ser\u00eda injusto argumentar de \u00e9l que siempre es ileg\u00edtimo resistir y destronar a un tirano. Pero podemos aprender a considerar la subordinaci\u00f3n, el gobierno, la sujeci\u00f3n, la lealtad, como parte de un orden divino impuesto a la sociedad humana por el Se\u00f1or de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ALCANCE<\/strong> DE<\/strong> LEALTAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Respeto y honra se deben de los gobernados al gobernador. Aun cuando falten las cualidades que exigen respeto personal, se puede rendir honor al cargo que se ocupa y cuyos deberes se cumplen fielmente.<\/p>\n

2.<\/strong> Se requiere el pago de impuestos y tributos<\/em>. En este precepto Pablo sigui\u00f3 la ense\u00f1anza de su Maestro: \u00abDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb. Los s\u00fabditos no son responsables del uso que se haga del dinero que les es exigido por la autoridad justa. Cuando un rey que no tiene el derecho constitucional de recaudar impuestos sin el consentimiento de un parlamento exige dinero bajo su propia autoridad, tal demanda puede ser rechazada sin desobedecer el mandato del texto.<\/p>\n

3 .<\/strong> Se exige obediencia y sujeci\u00f3n <\/em>. La extensi\u00f3n y el alcance de este mandato son muy grandes. \u00ab\u00bbCada <\/em>alma\u00bb\u00bb\u2014cada miembro inteligente de la sociedad\u2014tiene la obligaci\u00f3n de obedecer; y la resistencia al gobernante es resistencia a Dios, y conlleva un castigo y una retribuci\u00f3n justos.<\/p>\n

4.<\/strong> La virtud en general <\/em>se recomienda como contribuyente al bienestar. ser de la sociedad. Las buenas obras deben evidenciar la sinceridad de la fe del cristiano. El derecho romano fue la m\u00e1xima expresi\u00f3n que alcanz\u00f3 el mundo antiguo de la justicia<\/em>en las relaciones que subsist\u00edan entre hombre y hombre. Ha sido el fundamento de los c\u00f3digos de muchas naciones cristianas civilizadas en los tiempos modernos. La obediencia a la ley era el deber de todo buen ciudadano, de todo bienqueriente de la sociedad, de todo verdadero miembro de la familia humana. Porque la ley era la sanci\u00f3n de la virtud y la justicia. Sin duda ha habido y hay leyes injustas; sin embargo, es deber del ciudadano obedecerlos cuando la obediencia no entre en conflicto con el deber superior hacia Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MOTIVOS<\/strong> DE<\/strong> LEALTAD<\/strong>. Estos, como aduce San Pablo, son dos.<\/p>\n

1.<\/strong> Se adelantan consideraciones personales<\/em>. La ira del magistrado es de temer; los gobernantes son un terror para el mal; los que resistan recibir\u00e1n retribuci\u00f3n; el gobernante no lleva la espada en vano. Tales motivos son casi los \u00fanicos motivos a los que son accesibles los groseros y los viciosos. Son motivos a los que ninguno es del todo superior. Las consecuencias de la injusticia deben ser tenidas en cuenta por aquellos que son propensos a las pasiones de la codicia o de la venganza<\/p>\n

2.<\/strong> Se presentan motivos religiosos<\/em> . El gobierno es una ordenanza de Dios, <\/em>y los gobernantes son los ministros de Dios. Un s\u00fabdito tenido, entonces, no puede ser un buen cristiano. En nuestros d\u00edas, el individualismo se lleva a tal punto que la autoridad es a menudo desde\u00f1ada y desafiada, incluso por aquellos que de ninguna manera son la escoria de la sociedad, que hacen pretensiones de inteligencia y virtud. Es bueno, por tanto, que se pondere la ense\u00f1anza inspirada que concede tanta importancia al orden, al patriotismo y a la lealtad.<\/p>\n

Rom 13:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Amor y ley.<\/strong><\/p>\n

A los irreflexivos, y a primera vista, parece una contradicci\u00f3n entre la ley, <\/em>que expresa autoridad, y es sancionada por la fuerza, y el amor, <\/em>que es espont\u00e1neo, y es del coraz\u00f3n. Cristo mismo, sin embargo, puso a los dos en armon\u00eda cuando dijo: \u00abSi <\/em>me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u00bb; y el ap\u00f3stol, en este pasaje, muestra que, real y esencialmente, el dos son uno.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> strong> SOCIAL<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> AMOR<\/strong>. El nuevo mandamiento que dio Cristo fue: \u00abAmaos <\/em>unos a otros\u00bb; y su peculiar canon de conducta fue: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. De este principio podemos se\u00f1alar que:<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 en armon\u00eda con nuestra propia constituci\u00f3n. Nuestra verdadera naturaleza es vivir en mutuo afecto y confianza; es la naturaleza depravada la que desarrolla el odio, la malicia y la falta de caridad.<\/p>\n

2.<\/strong> Es impuesto y sancionado por la Cabeza Divina de la nueva humanidad, el Legislador del reino espiritual. .<\/p>\n

3.<\/strong> Proporciona la cura radical para los males humanos.<\/p>\n

4.<\/strong> No solo tiene un aspecto negativo, sino que tiene tambi\u00e9n una virtud positiva; es el origen propio y natural de las diversas virtudes, supliendo su motivo, incitando a su ejercicio.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> EN<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong>. El ap\u00f3stol, cuya mente era tan completamente \u00e9tica y pr\u00e1ctica como teol\u00f3gica y doctrinal, traz\u00f3 el funcionamiento de este principio de amor, en la preservaci\u00f3n de la naturaleza humana y la protecci\u00f3n de la sociedad humana de los vicios, cr\u00edmenes y pecados que han maldecido al mundo. En este pasaje nos ense\u00f1a que el amor debe actuar para evitar que los cristianos perjudiquen a sus pr\u00f3jimos. Aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de verdadero amor, no codiciar\u00e1 ni robar\u00e1 los bienes de su pr\u00f3jimo, ni quitar\u00e1 la vida de su pr\u00f3jimo, ni invadir\u00e1 la felicidad dom\u00e9stica de su pr\u00f3jimo, ni infligir\u00e1 de ninguna manera da\u00f1o a los intereses de su pr\u00f3jimo, ni lo privar\u00e1 de sus derechos. Porque amar a nuestros semejantes es considerar su bienestar como el nuestro, y hacerlo como nos gustar\u00eda que nos hicieran a nosotros.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ADQUISICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> PRINCIPIO<\/strong>. Puede argumentarse que los consejos del ap\u00f3stol no son pr\u00e1cticos; que aunque el amor es una cura para los males humanos, no se muestra c\u00f3mo se puede adquirir el amor, como tampoco se muestra c\u00f3mo se puede evitar el pecado. Pero el hecho es que la revelaci\u00f3n une el amor del hombre y el amor de Dios, y nos ense\u00f1a que el \u00fanico camino para apreciar el amor divino es la recepci\u00f3n del evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien es la Manifestaci\u00f3n del amor divino. a los corazones humanos. \u00ab\u00bbNosotros lo amamos, porque \u00e9l nos am\u00f3 primero;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl que ama a Dios, ama tambi\u00e9n a su hermano\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Rom 13:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Mandamiento sobrecogedor.<\/strong><\/p>\n

La amonestaci\u00f3n de este el pasaje est\u00e1 especialmente dirigido a los cristianos; sin embargo, a los cristianos que se encuentran particularmente en necesidad de un llamamiento entusiasta y llamado, para llamarlos a una vida m\u00e1s espiritual y m\u00e1s vigilante.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> CRISIS<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La noche est\u00e1 bien -casi desaparecido. <\/em>Entre la primera y la segunda venida de nuestro Se\u00f1or se extiende el amanecer<\/em> del mundo. Detr\u00e1s de su primera venida yac\u00eda la noche de la humanidad. M\u00e1s all\u00e1 de su segundo advenimiento, la luz del d\u00eda brilla con el brillo del conocimiento, de la santidad, de la felicidad, de la gloria.<\/p>\n

2.<\/strong> La salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca que nunca. <\/em>En <\/em>en un sentido, ciertamente, la salvaci\u00f3n es una bendici\u00f3n presente; porque somos librados de la condenaci\u00f3n si estamos en Cristo Jes\u00fas. En otro sentido es futuro; porque de ahora en adelante recibiremos el fin de nuestra fe, s\u00ed, la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Es algo que debemos esperar con el m\u00e1s vivo gozo de esperanza, algo cuya perspectiva bien puede inspirarnos a resistir y trabajar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONVOCATORIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Para energ\u00eda espiritual . <\/em>y la realizaci\u00f3n de nuestra esperanza.<\/p>\n

3.<\/strong> A una guerra espiritual y una campa\u00f1a.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> <\/em>A la pureza de cuerpo y de mente, <\/em>como los que son redimidos en toda su naturaleza, para que sean consagrados en toda su naturaleza.<\/p>\n

Rom 13:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Noche y d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Se presentan motivos cristianos para incitar a los deberes morales. Estamos llamados a hacer lo correcto, no solo por las voces de la conveniencia y la autoridad, sino tambi\u00e9n por la voz de la revelaci\u00f3n. Se habla de los cristianos como aquellos que conocen las estaciones, que disciernen las se\u00f1ales de los tiempos, que consideran el presente como un per\u00edodo de prueba, de disciplina, de educaci\u00f3n, y cuya mirada est\u00e1 siempre hacia delante, cuya esperanza est\u00e1 puesta en el regreso del Se\u00f1or para juzgar y salvar.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RETROSPECTIVA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> strong> PASADO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa noche est\u00e1 avanzada.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La noche espiritual del mundo est\u00e1 pasando. La verdadera Luz est\u00e1 brillando, y el resplandor de sus rayos est\u00e1 iluminando las costas m\u00e1s oscuras y lejanas.<\/p>\n

2.<\/strong> La noche de los tiempos se va, y la eternidad, la resurrecci\u00f3n, la cielos nuevos y tierra nueva, est\u00e1n por amanecer.<\/p>\n

3.<\/strong> La noche de la vida est\u00e1 casi pasada, y se acerca el d\u00eda de la inmortalidad. Si este es el caso de todos, \u00a1cu\u00e1n manifiestamente es as\u00ed con los ancianos!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROSPECTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbEl d\u00eda est\u00e1 cerca.\u00bb\u00bb En lo que se refiere a la oportunidad de trabajar, podemos admitir que llega la noche, cuando nadie puede trabajar\u00bb. Pero, en otro sentido, es una verdad bienvenida que \u00ab\u00bbel d\u00eda amanece y las sombras huyen. \u00ab\u00bb Toda la luz pronto se derramar\u00e1 sobre nuestra oscuridad intelectual y espiritual. Los miedos, la ignorancia, las dudas del presente dejar\u00e1n de ser; veremos a Cristo tal como es, y conoceremos como somos conocidos.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que cuando cre\u00edmos por primera vez\u00bb\u00bb Una fortaleza es asediado por las fuerzas del enemigo. La guarnici\u00f3n, sitiada durante mucho tiempo, est\u00e1 d\u00e9bil, cansada y casi exhausta, mal provista de provisiones y municiones, y en grandes aprietos. Pero el alivio est\u00e1 planeado y se acerca. Por la noche, la perspectiva parec\u00eda sombr\u00eda. Pero ahora, cuando rompe la ma\u00f1ana, los sitiados, mirando desde sus muros, ven acercarse los estandartes del libertador, y escuchan la m\u00fasica de bienvenida de su marcha. \u00a1La salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca! Es bajo esta luz que se nos anima a mirar la vida, el tiempo. Ahora estamos asediados por nuestro enemigo espiritual, y nuestra condici\u00f3n a menudo es aparentemente desesperada. Pero nuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca, y nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca. La perfecci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n, el cumplimiento de la promesa de la victoria, esto est\u00e1 en el futuro.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong>. Este no es el momento de complacer el mero sentimiento, ya sea de retrospectiva o de anticipaci\u00f3n. El presente vivo demanda toda nuestra energ\u00eda.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbEs hora de despertar del sue\u00f1o\u00bb\u00bb de despertarnos de la indiferencia a la preocupaci\u00f3n, de la semicreencia a la fe ferviente, de la inactividad al celo.<\/p>\n

2.<\/strong> Para \u00ab\u00bbdesechar las obras de las tinieblas\u00bb.\u00bb Por la vestidura, los impedimentos as\u00ed designados, entendemos las negligencias, los pecados, que son incompatibles con la verdadera espiritualidad.<\/p>\n

3.<\/strong> Para \u00abvestirse con la armadura de la luz\u00bb. Santidad y diligencia, paciencia y devoci\u00f3n: estos son los ejercicios espirituales propios de quienes tienen una esperanza tan gloriosa y promesas tan seguras como las nuestras. \u00a1Que el soldado se ocupe de sus armas, el criado de su trabajo, el mayordomo de su confianza!<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>. Cada crisis de la vida humana, de la historia de la Iglesia; cada d\u00eda que habla del vuelo del tiempo; cada instancia de la mortalidad humana, nos habla en voz alta, convoc\u00e1ndonos, como hijos del d\u00eda, a vivir como en anticipaci\u00f3n del r\u00e1pido y bienvenido acercamiento del Divino Libertador.<\/p>\n

Rom 13,11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Despertad y armaos!<\/strong><\/p <\/p>\n

Es extra\u00f1o que, al comienzo mismo de una nueva dispensaci\u00f3n, la perspectiva de su cierre se presente tan a menudo a la vista. Tan pronto como termin\u00f3 la primera venida de Cristo, se le ense\u00f1\u00f3 a su pueblo a anticipar su segunda venida. As\u00ed, los pensamientos y los afectos de los cristianos se agrupan en torno a su Se\u00f1or, y la revelaci\u00f3n del pasado sugiere la epifan\u00eda que se acerca. Los contrastes de este pasaje son muy llamativos. Cuando se analizan cuidadosamente, aparecen:<\/p>\n

I.<\/strong> Tal como se aplica a CONDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La noche del peligro<\/em> est\u00e1 a punto de terminar. Esto se aplica al individuo, a cualquier comunidad, a toda la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> La ma\u00f1ana de la liberaci\u00f3n<\/em>est\u00e1 amaneciendo. Una inspiraci\u00f3n y consuelo para los peregrinos, los soldados, que a menudo se ven oprimidos por la oscuridad de los peligros presentes.<\/p>\n

II.<\/strong> Aplicado a CAR\u00c1CTER<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> Las obras de la noche deben ser abandonadas. Estos pertenecen a la era que ahora est\u00e1 en la lejan\u00eda, y de la cual Cristo ha emancipado a su pueblo.<\/p>\n

2.<\/strong> Se ha de adoptar la vida del d\u00eda espiritual. Si la carne y sus concupiscencias han de ser crucificadas, \u00bfqu\u00e9 ha de ser coronado? El Se\u00f1or Jes\u00fas debe \u00abvestirse\u00bb, la armadura de la luz debe tomarse y vestirse; y el soldado cristiano ha de salir al encuentro del d\u00eda venidero, con el rostro hacia el sol naciente, con el coraz\u00f3n palpitante de alegr\u00eda ante la esperada aparici\u00f3n de su gran Capit\u00e1n.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DEL CH. IRWIN<\/strong><\/p>\n

Rom 13:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El cristiano como ciudadano.<\/strong><\/p>\n

El deber de los cristianos como ciudadanos no est\u00e1 suficientemente reconocido en nuestros d\u00edas. Muchos cristianos se mantienen apartados de la vida p\u00fablica y de los deberes de la ciudadan\u00eda a causa de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y las luchas partidarias que son tan comunes. Otros, de nuevo, entran en funciones p\u00fablicas, pero parecen dejar atr\u00e1s su religi\u00f3n. El resultado es una triste falta de estadista cristiano y de legislaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> RECONOCE <\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> GOBIERNO<\/strong>. \u00ab\u00bbNo hay poder sino de Dios: los poderes que son son ordenados por Dios\u00bb\u00bb (Rom 13:1<\/span>). Esto no debe entenderse en el sentido de que cada gobernante individual es ordenado por Dios. Eso har\u00eda al Ser Divino responsable de muchos actos de despotismo y opresi\u00f3n. Tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que todo ministro de religi\u00f3n que hab\u00eda recibido la forma de ordenaci\u00f3n era, por lo tanto, elegido por Dios, sin importar cu\u00e1l pudiera ser su car\u00e1cter personal. M\u00e1s bien, el significado es que el gobierno es una ordenanza de Dios, que Dios lo ha ordenado o designado, para que haya autoridad y gobernantes. El gobierno es necesario:<\/p>\n

1.<\/strong> Para la protecci\u00f3n de la vida y la propiedad.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Por la represi\u00f3n del delito. <\/em>\u00ab\u00bbLos gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas\u00bb\u00bb (Rom 13:3<\/span>). Los gobernadores, dice San Pedro, son nombrados \u00ab\u00bbpara el castigo de los malhechores\u00bb\u00bb (1Pe 2:14<\/span>).<\/p <\/p>\n

3.<\/strong> Para recompensar y estimular la virtud. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfEntonces no tendr\u00e1s miedo del poder? haz lo bueno, y tendr\u00e1s alabanza de ello\u00bb\u00bb (Rom 13:3<\/span>). As\u00ed que San Pedro tambi\u00e9n habla de los gobernantes como \u00abuna alabanza a los que hacen el bien\u00bb. Los gobernantes sabios no solo reprimir\u00e1n el crimen, sino que buscar\u00e1n alentar las buenas obras. Mostrar\u00e1n favor especial a aquellos que, por su propio car\u00e1cter y esfuerzo, promueven la moralidad y la templanza y la honestidad, y as\u00ed ayudan a facilitar el gobierno. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia los gobernantes olvidan esto! \u00a1Cu\u00e1n a menudo el pueblo cristiano de una naci\u00f3n es ignorado o incluso desalentado, mientras que los imp\u00edos y los inmorales ocupan un lugar destacado y favorecido!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> RECONOCE<\/strong> LAS<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong> DE<\/strong> GOBERNANTES<\/strong>. Los gobernantes son llamados aqu\u00ed \u00ab\u00bbministros de Dios\u00bb\u00bb (Rom 13:4<\/span>, Rom 13,6<\/span>). Nuestra soberana se titula \u00ab\u00bbVictoria, por la gracia de Dios\u00bb.\u00bb Todos los que est\u00e1n involucrados en el gobierno tienen una responsabilidad solemne, ya sean reyes o reinas, ministros de estado, miembros de la legislatura, jueces, magistrados o miembros del jurado. Todos deben comparecer un d\u00eda ante un tribunal superior. Entonces se le preguntar\u00e1 al juez: \u00ab\u00bfHas hecho justicia entre hombre y hombre?\u00bb Se le preguntar\u00e1 al jurado: \u00ab\u00bfHas dictado un veredicto conforme a la evidencia?\u00bb Se le preguntar\u00e1 al soberano. \u00ab\u00bb\u00bfHas sido fiel a tus votos de coronaci\u00f3n?\u00bb\u00bb Por lo tanto, el cristiano debe orar por los gobernantes. <\/em>\u00ab\u00bbPor <\/em>reyes, y por todos los que est\u00e1n en autoridad; para que llevemos una vida tranquila y apacible en toda piedad y honradez\u00bb\u00bb (1Ti 2:2<\/span>). El cristiano debe hacer todo lo que pueda para asegurar buenos gobernantes. <\/em>Lo que necesitamos en nuestros d\u00edas es menos pol\u00edtica partidaria y m\u00e1s pol\u00edtica cristiana. El pueblo cristiano, las iglesias cristianas, deben unirse, dejando de lado todas las diferencias pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas, para asegurar representantes cristianos, legisladores cristianos para nuestra naci\u00f3n supuestamente cristiana.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> RECONOCE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. Hay dos deberes claramente especificados aqu\u00ed para el ciudadano cristiano.<\/p>\n

1.<\/strong> Obediencia. <\/em>\u00ab\u00bbQue toda alma est\u00e9 sujeta a los poderes superiores\u00bb\u00bb (Rom 13:1<\/span>); \u00ab\u00bbQuien resiste al poder, resiste al decreto de Dios\u00bb\u00bb (Rom 13:2<\/span>); \u00ab\u00bbPor tanto, deb\u00e9is estar sujetos\u00bb\u00bb (Rom 13:5<\/span>). Para que se cumpla la ley, debe haber un esp\u00edritu obediente y sumiso por parte de todo buen ciudadano. Sin embargo, hay l\u00edmites para todo esto. Debemos interpretar este pasaje a la luz de otras ense\u00f1anzas b\u00edblicas y los ejemplos que nos presenta. La Biblia no ense\u00f1a la doctrina de la obediencia pasiva o la no resistencia. En Babilonia, Daniel resisti\u00f3 el poder reinante. Se emiti\u00f3 el mandato real, pero Daniel no lo obedeci\u00f3. \u00abSe arrodillaba sobre sus rodillas tres veces al d\u00eda, oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo hac\u00eda antes\u00bb. Los ap\u00f3stoles Pedro y Juan se negaron a obedecer al concilio jud\u00edo en Jerusal\u00e9n cuando se les orden\u00f3 que no hablaran m\u00e1s. en el nombre de Jesus. Con valent\u00eda respondieron: \u00abSi es correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros m\u00e1s que a Dios, juzgad vosotros. Porque no podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y o\u00eddo. Donde la ley de una naci\u00f3n o el mandato de un gobernante terrenal est\u00e1 en conflicto con la ley de Dios, entonces es claramente el deber del cristiano obedecer a Dios antes que a los hombres. El pueblo ingl\u00e9s en su historia pasada ha actuado sobre este principio. En dos ocasiones, bajo el reinado de los soberanos Estuardo, los s\u00fabditos del reino afirmaron, por motivos de conciencia, su derecho a la revoluci\u00f3n y la resistencia. Lo mismo hicieron los Covenanters de Escocia. Sin embargo, la resistencia a la autoridad constituida debe ser siempre el \u00faltimo recurso, y solo se debe recurrir cuando todos los medios m\u00e1s pac\u00edficos han fracasado por completo para obtener justicia y reparaci\u00f3n de los da\u00f1os.<\/p>\n

2.<\/strong> Impuestos. <\/em>\u00ab\u00bbPor esta causa paguen tambi\u00e9n tributo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6). Esta tambi\u00e9n fue la ense\u00f1anza de Cristo. Ning\u00fan gobierno puede mantenerse sin gastos. Las defensas nacionales, las instituciones p\u00fablicas, todas las cuales tienen por objeto la protecci\u00f3n y el bienestar de todos los ciudadanos, requieren ser mantenidas. Cada ciudadano es responsable de asumir su parte en el cumplimiento de los gastos para el bien com\u00fan. Puede que no apruebe todos los gastos, pero esa no es raz\u00f3n v\u00e1lida para negarse a contribuir con su parte de los impuestos, cuando los representantes de la naci\u00f3n han decretado que el gasto es prudente y necesario. Esta regla, por supuesto, tiene su excepci\u00f3n tambi\u00e9n en el caso de cualquier gasto que atente contra la conciencia individual.<\/p>\n

3.<\/strong> All\u00ed<\/em> son otros deberes pr\u00e1cticos. <\/em>El cristiano siempre cooperar\u00e1 con los gobernantes para asegurar y promover la paz y la templanza, la moralidad y la honestidad, la veracidad y la justicia. Todas estas virtudes son necesarias para el bienestar nacional. El gobierno ser\u00eda f\u00e1cil si cada ciudadano fuera cristiano, y si cada cristiano realizara sus deberes como ciudadano. Las palabras de Sir Arthur Helps (‘Amigos en el consejo’) pueden citarse aqu\u00ed apropiadamente: \u00ab\u00bbAquel que no trae al gobierno, ya sea como gobernador o s\u00fabdito, alg\u00fan sentimiento religioso, alg\u00fan motivo superior a la conveniencia, es probable que haga pero un gobernador indiferente o un s\u00fabdito indiferente Sin piedad no habr\u00e1 buen gobierno\u00bb.\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

Rom 13:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

El deber del cristiano en el presente.<\/strong><\/p>\n

El cristiano no debe ser insensible a los movimientos del mundo. \u00ab\u00bbSabiendo el tiempo\u00bb, dice el ap\u00f3stol (Rom 13,11<\/span>). El Sr. Spurgeon dice que lee los peri\u00f3dicos para ver c\u00f3mo Dios est\u00e1 gobernando el mundo. Es bueno que sepamos cu\u00e1les son las creencias y motivos actuales de nuestros semejantes.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> La CONFIANZA<\/strong> de strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbLa noche est\u00e1 avanzada.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Las fuerzas del mal est\u00e1n agotadas. <\/em>Algunos cristianos siempre ven el lado oscuro de las cosas. No ven rastros del amanecer. Con ellos siempre es de noche. Nos quieren hacer creer, con Canon Taylor, que las misiones son un fracaso. Nos quieren hacer creer, con Lord Wemyss, que la prohibici\u00f3n del tr\u00e1fico de licores es un fracaso. Nos quieren hacer creer que el cierre del domingo es un fracaso. Pero son los que quieren que tales movimientos fracasen los que suelen originar tal grito. No hay fracaso en las fuerzas del derecho. El fracaso est\u00e1 escrito en las fuerzas del pecado. Su noche est\u00e1 avanzada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las nubes del misterio pronto se disipar\u00e1n. <\/em>Hay dificultades para conciliar religi\u00f3n y ciencia. Sin embargo, el. Las dificultades son s\u00f3lo aparentes. Son s\u00f3lo nubes temporales. Hay dificultades en la providencia de Dios que no podemos entender. Pero poco a poco todo se aclarar\u00e1. Cada misterio ser\u00e1 resuelto. \u00ab\u00bbAhora sabemos en parte; pero entonces conoceremos como tambi\u00e9n somos conocidos.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Las<\/em> horas oscuras de dolor y tristeza pronto llegar\u00e1n acabarse. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n oscura es la hora de la enfermedad! \u00a1Cu\u00e1n oscura la hora del duelo! \u00a1Qu\u00e9 sombras hace pasar el desenga\u00f1o por nuestras vidas! Pero la noche est\u00e1 muy avanzada. \u00ab\u00bbEl llanto puede durar toda la noche, pero la alegr\u00eda llega a la ma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbEl<\/em> d\u00eda est\u00e1 en mano.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El d\u00eda de la venida de nuestro Salvador se acerca r\u00e1pidamente. Ya podemos escuchar el sonido de las ruedas de su carro. Poco a poco su reino ha ido progresando en la tierra, su verdad ha ido ganando la victoria sobre el error. La Reforma sacudi\u00f3 el polvo de los siglos de la Palabra de Dios. El descubrimiento de la imprenta ya hab\u00eda preparado el camino para la difusi\u00f3n de la Biblia emancipada. Los antiguos reinos que fomentaban el error y fomentaban el despotismo eclesi\u00e1stico han ido cayendo. Han surgido nuevas naciones para influir en los destinos del mundo: las naciones de la raza anglosajona amante de la Biblia y la libertad. Los viejos errores han sido reparados. Nuestro Rey viene. \u00ab\u00bbEl d\u00eda est\u00e1 cerca.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> DE CRISTIANO<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una llamada a la actividad. <\/em>\u00ab\u00bbYa es hora de despertar del sue\u00f1o\u00bb\u00bb (Rom 13,11<\/span>). Es claro que esta exhortaci\u00f3n est\u00e1 dirigida a los cristianos, porque el escritor agrega, \u00abporque ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos\u00bb. Muchos cristianos est\u00e1n dormidos. Est\u00e1n inactivos y ociosos, y no est\u00e1n haciendo nada para preparar el camino del Se\u00f1or. Puede estar dirigida tambi\u00e9n a los inconversos. Este mismo pasaje, la parte final de este cap\u00edtulo trece, fue el medio para convertir a San Agust\u00edn.<\/p>\n

2.<\/strong> Un llamado a la enmienda. <\/em>\u00ab\u00bbDesechemos las obras de las tinieblas\u00bb\u00bb (Rom 13:12<\/span>). Algunas obras son literalmente obras de tinieblas, como por ejemplo las especificadas en el vers\u00edculo trece. La embriaguez y la impureza se practican m\u00e1s en la noche. \u00ab\u00bbLos que se emborrachan, se emborrachan de noche\u00bb. Pero las \u00ab\u00bbobras <\/em>de las tinieblas\u00bb\u00bb pueden considerarse como que incluyen todas las obras pecaminosas. El pecado ama el ocultamiento. El cristiano debe desechar todo lo que no lleve la luz, para no tener comuni\u00f3n con las obras infructuosas de las tinieblas. \u00ab\u00bbEl d\u00eda est\u00e1 cerca\u00bb.\u00bb \u00bfC\u00f3mo soportaremos el d\u00eda de la venida de nuestro Se\u00f1or si no nos separamos, con la ayuda divina, del pecado?<\/p>\n

3.<\/strong> Una llamada al conflicto. <\/em>\u00ab\u00bbPong\u00e1monos las armas de la luz\u00bb\u00bb (Rom 13:12<\/span>). Debemos hacer guerra con nuestras propias tentaciones y con el mal que hay en el mundo. Que nuestra armadura sea la armadura de la luz. No luchemos contra el mundo con sus propias armas: con odio, amargura o enga\u00f1o. Que nuestras armas sean buenas armas, las armas de la verdad, la justicia, el amor. Ellos conquistar\u00e1n. No hagamos nunca el mal para que venga el bien.<\/p>\n

4.<\/strong> Un llamado a la semejanza de Cristo. <\/em>\u00ab\u00bbVest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb (Rom 13:14<\/span>). Es decir, \u00abVest\u00edos de su esp\u00edritu\u00bb. Este es el secreto de la fuerza. Como sir Galahad, cuya fuerza era como la fuerza de diez porque su coraz\u00f3n era puro, el hombre que es como Cristo en esp\u00edritu vencer\u00e1 todas las tentaciones y luchar\u00e1 victoriosamente con todas las dificultades. Este es enf\u00e1ticamente un llamado que el cristiano necesita escuchar en la \u00e9poca presente, cuando hay tanto en la Iglesia como en el mundo que es contrario al esp\u00edritu de Cristo. Oigamos, pues, el toque de trompeta del deber y, mientras avanzamos, animemos nuestros esp\u00edritus con el pensamiento inspirador de que \u00abla noche est\u00e1 avanzada y el d\u00eda se acerca\u00bb. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE TF LOCKYER<\/strong><\/p>\n

Rom 13 :1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Sumisi\u00f3n cristiana.<\/strong><\/p>\n

Pasamos ahora de las relaciones eclesi\u00e1sticas a las civiles. Porque el cristiano ha entrado en una nueva fraternidad en Cristo, no deja de pertenecer a la antigua fraternidad de la sociedad natural. Y as\u00ed como en la fraternidad espiritual la humildad y el amor son los principios gemelos que deben regular toda nuestra conducta, as\u00ed en la comunidad natural del Estado debe haber, an\u00e1logamente, sumisi\u00f3n a los poderes, y una justicia inspirada por el amor para con los miembros privados del poder. mismo. En estos vers\u00edculos se inculca el deber de sumisi\u00f3n consciente a las autoridades estatales.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RAZONABLE<\/strong> DE <\/strong> ENV\u00cdO<\/strong>. Se habla de la sumisi\u00f3n a la autoridad como de una naturaleza doble: obediencia a la ley en general y pago de todas las deudas. Y el esp\u00edritu con el que debe ejercerse tal conducta obediente y leal es el esp\u00edritu de reverencia y honor. Porque incluso en los deberes de estado, el coraz\u00f3n debe preocuparse igualmente por la vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Es razonable, entonces, que nosotros:<\/p>\n

(1)<\/strong> Obedecer las leyes en general bien hacer. Porque vista meramente como una instituci\u00f3n humana de naturaleza utilitaria, la autoridad de la ley es para nuestro bien, si obedecemos. \u00ab\u00bbHaz lo que es bueno, y tendr\u00e1s alabanza de lo mismo\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfY no es igualmente razonable que paguemos las cuotas a las autoridades constituidas ?\u2014tributo, costumbre. Porque aqu\u00ed nuevamente solo estamos contribuyendo a los gastos de nuestra propia protecci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestra obediencia y el pago de las cuotas solo ser\u00e1n debidamente prestados por nosotros, y solo tender\u00e1n a la debida prestaci\u00f3n de la misma por otros, si nuestro coraz\u00f3n va con nuestra obra. Que, pues, como es razonable, haya temor, que haya honor, hacia aquellos a quienes se debe el temor, a quienes se debe el honor.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> strong> RECTO<\/strong> DE<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong>. El hombre natural, sobre la base de la mera raz\u00f3n, entonces, debe someterse a la autoridad, con hechos y con el coraz\u00f3n. Pero seguramente el hombre cristiano deber\u00eda someterse a un terreno m\u00e1s alto que este. No solo es razonable, es divinamente justo que tal sumisi\u00f3n se rinda a los poderes.<\/p>\n

1.<\/strong> Es justo que nosotros:<\/p>\n

(1)<\/strong> Obedecer la ley. Porque la autoridad que da la ley no es instituida arbitrariamente por el hombre; es de la designaci\u00f3n de Dios. Generalmente: porque \u00abno hay poder sino el de Dios\u00bb; es decir, <\/em>siempre que las exigencias de la sociedad exijan que uno ejerza poder sobre los dem\u00e1s, estas mismas exigencias muestran que el ejercicio de tal poder es divinamente proposito Especialmente: porque en su gobierno providencial del mundo ha previsto y ordenado el ejercicio del poder por estos mismos individuos que por el momento tienen autoridad encomendada a ellos. \u00bfY puede un cristiano resistir la ordenanza de Dios? Al hacerlo, no ser\u00e1 meramente castigado por el hombre, sino juzgado por Dios. La espada es la espada de Dios; la ira, la ira de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed del tributo y la costumbre. Esto no es simplemente un pago debido al inter\u00e9s personal acumulado, sino en reconocimiento de su alto cargo como \u00ab\u00bbministros del servicio de Dios\u00bb. Ellos cumplen una vocaci\u00f3n Divina y, como los sacerdotes en el templo, deben ser sostenidos como servidores de Dios. Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed que el esp\u00edritu con el que obedecemos y pagamos tributo debe ser uno de reverencia y honor, no solo en el terreno inferior de la razonabilidad de lo mismo, sino porque en estas facultades humanas discernimos a Dios.<\/p>\n

Aqu\u00ed, pues, como en toda la vida, lo religioso penetra y santifica lo natural. Ha de haber una transfiguraci\u00f3n perpetua, a nuestros ojos, de lo humano con lo Divino. Esto no es m\u00e1s que una aplicaci\u00f3n del mandato, \u00ab\u00bbYa sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios\u00bb.\u00bb\u2014TFL<\/p>\n

Rom 13:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Justicia cristiana.<\/strong><\/p <\/p>\n

Aqu\u00ed pasamos de las relaciones p\u00fablicas a las privadas. Todav\u00eda en la esfera c\u00edvica, viendo a los hombres como hombres, no como hermanos cristianos. Y recordado por el pensamiento que acabamos de adelantar, el pensamiento del tributo, la costumbre, etc., como \u00abdebidas\u00bb a los que est\u00e1n en el poder, que tambi\u00e9n hay cuotas que debemos cada uno a su pr\u00f3jimo. Y es de la esencia misma de la justicia que \u00ab\u00bbpaguemos a todos sus deberes\u00bb\u00bb o, en las palabras del octavo vers\u00edculo, que \u00ab\u00bbno debamos nada a nadie\u00bb. Aqu\u00ed, entonces, podemos considerar el la justicia que une a la sociedad humana; y el amor por el cual se cumple la justicia.<\/p>\n

I.<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. La justicia es el v\u00ednculo de la sociedad humana. Hacer a los dem\u00e1s lo que razonablemente podemos esperar que nos hagan a nosotros es, en verdad, la regla de oro que conserva toda la seguridad y la paz entre los hombres. Ser justo con ellos es respetar sus derechos, \u00bfY cu\u00e1les son los derechos del hombre? Dios los ha expuesto con fuerza, en lo esencial, en ese Dec\u00e1logo que fue el c\u00f3digo divino de justicia para una naci\u00f3n b\u00e1rbara. Piense en ellos: derechos sin los cuales la vida entre los dem\u00e1s ser\u00eda intolerable.<\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> derecho a la vida. <\/em>\u00ab\u00bbNo matar\u00e1s\u00bb.\u00bb Lo sagrado de la existencia; pero fragilidad. Tan precioso y, sin embargo, tan f\u00e1cil de destruir. Y con libertinaje o con malicia, el hombre puede destruir a su hermano-hombre. Pero en sus o\u00eddos suena el \u00abNo matar\u00e1s\u00bb, una ley hablada de Dios: hay que conservar el derecho a la vida.<\/p>\n

2.<\/strong> El derecho de relaci\u00f3n sagrada, <\/em>m\u00e1s cara que el derecho a la vida. \u201cNo cometer\u00e1s adulterio.\u201d Uni\u00f3n org\u00e1nica de los hombres. Relaciones entretejidas en la naturaleza humana marido y mujer, padre e hijo, hermano y hermano. La relaci\u00f3n conyugal el fundamento del resto. Cualquier manipulaci\u00f3n de esta relaci\u00f3n es, en su grado, adulterio y debilita todo el tejido relacional; cualquier violaci\u00f3n del sacramento de esta relaci\u00f3n, \u00ablos dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb, es adulterio en el m\u00e1s alto grado, y llega a destruir todo el tejido relacional. Pero suena en nuestros o\u00eddos el \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb, una ley hablada de Dios: los derechos de la relaci\u00f3n sagrada deben ser conservados.<\/p>\n

3.<\/strong> El derecho de propiedad. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>no robar\u00e1s.\u00bb\u00bb Una codicia instintiva en el hombre; se ense\u00f1orea del mundo. Esta codicia sancionada por Dios: \u00ab\u00bbse\u00f1orear\u00bb\u00bb. La misma codicia, pervertida de su propio uso, puede llevarnos a adquirir aquello a lo que no tenemos derecho, a \u00ab\u00bbrobar\u00bb\u00bb la propiedad de nuestro hermano. Pero el \u00abNo robar\u00e1s\u00bb suena en nuestros o\u00eddos: Dios pronuncia su sanci\u00f3n de la sacralidad de la propiedad.<\/p>\n

4.<\/strong> Fundamental para todos estos derechos principales del hombre es el derecho de estar seguro incluso del deseo ilegal de un hermano. <\/em>\u00ab\u00bbNo codiciar\u00e1s\u00bb\u00bb. Porque \u00ab\u00bbdel coraz\u00f3n sale\u00bb, etc. (Mateo 15:19<\/a>). As\u00ed que codiciar la vida, la esposa o la propiedad de otro, incluso en el primer y d\u00e9bil comienzo del deseo, es permitir la lujuria de la cual fluye todo mal; y, frente al \u00ab\u00bbpecado en su principio\u00bb,\u00bb el \u00ab\u00bbNo <\/em>no codiciar\u00e1s\u00bb\u00bb de Dios se pronuncia con \u00e9nfasis solemne como \u00faltimo mandamiento.<\/p>\n

II.<\/strong> AMOR<\/strong>. \u00bfEl \u00faltimo mandamiento? No, porque Cristo ha dicho: \u00abUn mandamiento nuevo os doy: que os am\u00e9is unos a otros\u00bb. Hemos visto c\u00f3mo este es el v\u00ednculo de la nueva hermandad en Cristo; se presenta aqu\u00ed como la propia salvaguarda del cristiano de los derechos del hombre. Como hombre entre los hombres debes respetar los derechos de los hombres, es decir<\/em> debes cumplir la ley; como cristiano entre los hombres debes amarlos por causa del Se\u00f1or, y as\u00ed aseguras tu respeto por todos sus derechos, porque \u00abel cumplimiento de la Ley es el amor\u00bb. \u00bfEs necesario probar esto? La ley dice con severidad: \u00abNing\u00fan mal al pr\u00f3jimo\u00bb; el amor dice: \u00abDad todo bien\u00bb. \u00a1Ah! aqu\u00ed hay un impulso a\u00fan m\u00e1s divino, y que cubre un terreno m\u00e1s amplio. Y el cristiano se contentar\u00e1 con nada menos que este impulso divino y un terreno m\u00e1s amplio. Pero si existe el impulso superior, el inferior estar\u00e1 seguro; si existe el rango m\u00e1s amplio, se cubrir\u00e1 el m\u00e1s estrecho. S\u00ed; ama a los hombres y no obrar\u00e1s mal.<\/p>\n

La importancia de la justicia entre los hombres exige que, como buenos ciudadanos, procuremos que la justicia avance en todas partes; de ah\u00ed nuestros parlamentos, nuestros tribunales. Pero para que se promueva la justicia, por no hablar de fines a\u00fan m\u00e1s elevados, atesoremos, como cristianos, este principio que constituye el segundo gran mandamiento: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb.\u2014TFL<\/p>\n

Rom 13:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La amanece!<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY esto\u00bb\u00bb\u2014la obra de santificaci\u00f3n progresiva, en todos sus aspectos y relaciones\u2014esto sin duda reclama nuestra fuerte atenci\u00f3n ahora, cuando el d\u00eda de Dios est\u00e1 cerca de \u00a1madrugada! Porque, visiblemente para nosotros, las sombras pasan y la ma\u00f1ana rompe. Todav\u00eda es la vigilia de la noche, pero el d\u00eda est\u00e1 cerca. Aqu\u00ed tenemos que considerar: la cercan\u00eda del d\u00eda de Dios; nuestro pleno despertar.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> DIOS. En ya trav\u00e9s de todas las declaraciones de las Escrituras se mezcla esta nota de advertencia: \u00a1vendr\u00e1 el d\u00eda de Dios! Los hombres parecen tener su d\u00eda y obrar su voluntad; Dios tendr\u00e1 su d\u00eda, y obrar\u00e1 su voluntad. No debemos restringir el significado de esta presentaci\u00f3n de las Escrituras: cada vez que Dios se entromete en medio de los hechos de los hombres para manifestar su poder, ha llegado su d\u00eda. En nuestras historias de vida individuales, en las historias de las naciones, as\u00ed como en la historia m\u00e1s amplia de la raza, Dios ha venido, viene, muchas veces y de muchas maneras. \u00bfPor piedad? S\u00ed; para librar a los que en \u00e9l conf\u00edan y buscan hacer su voluntad. Y para juicio: porque \u00abdondequiera que est\u00e9 el cad\u00e1ver, all\u00ed se juntar\u00e1n las \u00e1guilas\u00bb. Tal fue el advenimiento de Cristo, que se perfilaba ante la visi\u00f3n de los videntes del Antiguo Testamento. Tal es el segundo advenimiento de Cristo, que se vislumbra a la vista de los ap\u00f3stoles y de nosotros. Porque misericordia y para juicio era lo primero; por misericordia y por juicio ser\u00e1n estos \u00faltimos. \u00a1Al creyente cristiano, por la ca\u00edda de la salvaci\u00f3n! \u00a1Oh, qu\u00e9 esperanza es esta! Ha resplandecido ante nosotros al rastrear los prop\u00f3sitos de Dios declarados en los cap\u00edtulos anteriores; \u00a1Paul quisiera que ardiera como nuestra luz de faro, cada vez m\u00e1s brillante y m\u00e1s cerca! \u00bfUn faro de luz? No, m\u00e1s bien es el amanecer del nuevo d\u00eda, cuando el resplandor del amor de Dios en todo su esplendor dispersar\u00e1 para siempre todas las sombras persistentes de la noche.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/strong> COMPLETO<\/strong> DESPERTAR<\/strong>. Pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 nuestra actitud ante tal amanecer? \u00a1Seguramente debemos ser vigilantes de la ma\u00f1ana, hijos de la luz! La misma regeneraci\u00f3n de aquellos a quienes escribe fue verdaderamente un despertar del sue\u00f1o; pero podr\u00eda haber todav\u00eda necesidad de una excitaci\u00f3n y preparaci\u00f3n m\u00e1s profundas. Es m\u00e1s, \u00bfno existe, en cada uno, esta necesidad? Las obras de las tinieblas se aferrar\u00e1n a nosotros, si no las desechamos resueltamente. Podemos olvidar que el d\u00eda est\u00e1 brillando y hundirnos de nuevo en nuestro sue\u00f1o.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfLas obras de las tinieblas? S\u00ed, tales obras pertenecen a la corrupci\u00f3n de la noche del mundo: vil org\u00eda, placeres impuros, pasi\u00f3n y lucha. Las obras de la carne, que son manifiestas (G\u00e1l 5,19-21<\/span>). Y \u00a1oh, qu\u00e9 noche ha tenido el mundo! \u00a1Qu\u00e9 noche ha sido la nuestra! Hemos amado las tinieblas, porque nuestras obras eran malas.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero nosotros, como hijos de luz, debemos vestirnos con las armas de la luz, andar honestamente, como en el d\u00eda. El resplandor de esa aurora ya ha captado nuestra vista e iluminado nuestra frente; es irradiar todo nuestro camino. Debemos caminar como si la eternidad sin nubes nos rodeara ahora. \u00a1Tu ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo! As\u00ed pues, mientras los hijos de las tinieblas \u00abhacen provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus concupiscencias,\u00bb\u00bb siempre buscan satisfacer sus bajos deseos, y hacer toda su vida subordinada a esto, debemos \u00abvestirnos de la Se\u00f1or Jesucristo.\u201d \u201c\u00c9l debe ser nuestra vestidura y adorno; la naturaleza pura y espiritual que mostr\u00f3 al mundo ser\u00e1 nuestro atav\u00edo para el nuevo amanecer, \u00a1trayendo el nuevo a\u00f1o del mundo!<\/p>\n

Y esa gloriosa meta de nuestras mejores esperanzas, la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb en su su m\u00e1ximo alcance y obra, est\u00e1 \u00abm\u00e1s cerca de nosotros que cuando cre\u00edmos por primera vez\u00bb. No debemos estar siempre batallando, cansados, tristes; pero el que esperamos vendr\u00e1; s\u00ed, \u00ab\u00bb\u00a1la segunda vez, para salvaci\u00f3n!\u00bb\u00bb\u2014TFL<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Rom 13:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Sumisi\u00f3n a la autoridad constituida.<\/strong><\/p>\n

La recepci\u00f3n de una nueva verdad requiere su ajuste a las verdades previamente aceptadas. La introducci\u00f3n de un nuevo sistema como el cristianismo requer\u00eda un examen de su relaci\u00f3n con los sistemas de gobierno existentes. Exist\u00eda el peligro de que el fanatismo jud\u00edo se convirtiera en una acalorada sedici\u00f3n en los jud\u00edos convertidos al evangelio por el mismo gozo de encontrar al Mes\u00edas y por la esperanza de un reino temporal literal. Y la novedad de los puntos de vista abiertos ante los gentiles conversos podr\u00eda engendrar f\u00e1cilmente en ellos un sentimiento de libertad y superioridad sobre toda ley y costumbre. Sin embargo, el consejo para tales, para que sea pr\u00e1ctico y eficaz, debe ser simple y conciso. El ap\u00f3stol, por lo tanto, enuncia un principio, y deja sus l\u00edmites para ser descubiertos despu\u00e9s.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. El gobierno se remonta a su fuente en Dios. \u00ab\u00bbEl orden es la primera ley del Cielo\u00bb.\u00bb Donde no reina el orden, no hay seguridad, no hay progreso hacia cosas mejores. La igualdad absoluta es imposible entre los hombres; la sociedad no tiene garant\u00edas, ni cohesi\u00f3n, sin un tribunal de autoridad reconocido. Ya sea que esta autoridad sea tomada y ejercida como algo natural por el m\u00e1s sabio o el m\u00e1s fuerte, o sea el resultado reconocido de la posici\u00f3n conferida por la comunidad, la necesidad de tal liderazgo y supervisi\u00f3n manifiesta la voluntad de Dios, y se considera que la autoridad como tal emanar de \u00e9l. El Creador controla las obras de sus manos. El campamento de Israel mantuvo cierta disposici\u00f3n de tiendas y tribus en reposo y en marcha, por orden divina. El desorden no habr\u00eda sido apropiado para la presencia del Monarca Jehov\u00e1. Cualesquiera que sean las formas que asuma el gobierno, nos vemos obligados a ascender en pensamiento mediante escalones y jerarqu\u00edas ascendentes hasta el que se sienta en el gran trono blanco, el poderoso \u00c1rbitro de todos los eventos, el Juez de vivos y muertos. Recu\u00e9rdese el majestuoso pasaje de Hooker: \u00ab\u00bbDe Law no puede reconocerse menos que su asiento es el seno de Dios, su voz la armon\u00eda del mundo: todas las cosas en el cielo y la tierra le rinden homenaje, al menos como sentimiento\u00bb. su cuidado, y los m\u00e1s grandes como no exentos de su poder: tanto \u00e1ngeles como hombres y criaturas de cualquier condici\u00f3n, aunque cada uno en diferente especie y manera, pero todos con un consentimiento uniforme, admir\u00e1ndola como la madre de su paz y alegr\u00eda\u00bb. \u00ab<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> HUMANOS<\/strong> ADMINISTRADORES<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. \u00ab\u00bbLos poderes f\u00e1cticos son ordenados por Dios\u00bb.\u00bb No es que \u00e9l haya colocado a cada gobernante en un cargo o asiente a cada funci\u00f3n judicial. Pero los l\u00edderes de la sociedad humana representan la autoridad de Dios en la tierra. Son los \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb de Dios, actuando en subordinaci\u00f3n a \u00e9l; al menos esta es la idea fundamental de su posici\u00f3n, aunque se pase por alto en la pr\u00e1ctica. \u00abEllos llevan la espada\u00bb por Dios, son sus vicerregentes, y en esto radica el honor y la responsabilidad de sus decisiones. Que recuerden que \u00ab\u00bbUno m\u00e1s alto que el m\u00e1s alto mira\u00bb.\u00bb \u00abEl que gobierna a los hombres con justicia, que gobierna en el temor de Dios, ser\u00e1 como la luz del sol en una ma\u00f1ana sin nubes\u00bb.\u00bbCf. El relato de Samuel de su judicatura, que no hab\u00eda defraudado a nadie, oprimido a nadie, ni tomado rescate de nadie. As\u00ed como las familias son gobernadas por su cabeza natural, el padre, as\u00ed tambi\u00e9n la familia universal recibe su nombre y es gobernada por el gran Padre que est\u00e1 en los cielos, a quien los padres terrenales deben copiar. El hecho de que los padres utilicen la autoridad delegada da peso y responsabilidad a su comportamiento. Para la superintendencia de Israel los setenta ancianos recibieron una donaci\u00f3n especial del esp\u00edritu de Mois\u00e9s. \u00a1Cu\u00e1n necesario es que los gobernantes en la Iglesia y el estado, en los hogares y en los municipios busquen la sabidur\u00eda de aquel que da a todos generosamente! Muchos s\u00fabditos alborotadores se han convertido en gobernadores reflexivos y autocontrolados al darse cuenta de la trascendental grandeza y las obligaciones de su cargo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REGLA<\/strong> GENERAL<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. La sumisi\u00f3n sigue al reconocimiento de la autoridad divina a espaldas de los magistrados. Rebelarse, desobedecer, es desechar la lealtad a Dios. Incluso el ap\u00f3stol, resentido por la orden ilegal de Anan\u00edas, lament\u00f3 su lenguaje fuerte cuando le inform\u00f3 que hab\u00eda injuriado al sumo sacerdote. Negar el debido honor a los gobernantes y padres es desmoralizar a la sociedad. El Salvador no resisti\u00f3 a los oficiales de justicia, aunque fue injustamente condenado a muerte. El ap\u00f3stol inst\u00f3 a los esclavos a estar tranquilos y sujetos a sus amos rebeldes, para que haciendo el bien pudieran silenciar a los maliciosos acusadores del cristianismo. Esto no significaba que el evangelio sancionara la esclavitud y el despotismo cuando lleg\u00f3 el momento de su derrocamiento pac\u00edfico. La sumisi\u00f3n a la persecuci\u00f3n ha sido m\u00e1s poderosa, m\u00e1s duradera en sus efectos que una resistencia armada, porque ilumina a la opini\u00f3n p\u00fablica sin encender la contienda y prepara para un cambio que ser\u00e1 virtualmente un\u00e1nime. Las dos sanciones de la autoridad del magistrado se mencionan en Rom 13:5<\/span>, a saber. \u00abira\u00bb, es decir, castigo, y \u00abconciencia\u00bb, es decir, la seguridad que tiene el s\u00fabdito apacible de haber obrado conforme a la mente de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EXCEPCIONES<\/strong> PARTICULARES<\/strong>. Ning\u00fan edicto p\u00fablico tiene derecho a coaccionar la conciencia de ning\u00fan hombre. Que el gobernante intente promulgar una ley que peca contra la moral, y la obediencia debe ser negada a toda costa. Cuando C\u00e9sar sale de su provincia y se adentra en el \u00e1mbito de la religi\u00f3n, no se puede tolerar ni por un momento que el respeto por los \u00ab\u00bbpoderes f\u00e1cticos\u00bb\u00bb suspenda el cumplimiento de los senti- dos dictados del Todopoderoso. Las proclamaciones de Nabucodonosor ordenando adorar la imagen de oro, y las de Dar\u00edo prohibiendo la oraci\u00f3n a cualquiera excepto al rey, fueron desatendidas con raz\u00f3n por los hombres temerosos de Dios. Pero que cada manifestante tenga mucho cuidado de tener su conciencia iluminada, no sea que erija su juicio individual en una ley de Dios. Adem\u00e1s, cuando un gobierno se ha mostrado incapaz de proteger el bien y castigar a los transgresores, y es notorio por su trasgresi\u00f3n de los verdaderos principios que deben guiar su acci\u00f3n y por su olvido del prop\u00f3sito de sus funciones, se ha puesto fuera de la p\u00e1lido de respeto y sumisi\u00f3n; puede ser derrocado l\u00edcitamente y sustituido por otro. Sin embargo, se debe tener en cuenta las debilidades humanas incluso de reyes y consejeros. En los estados modernos, la agitaci\u00f3n puede efectuar reformas necesarias en la administraci\u00f3n p\u00fablica. Corresponde a cada ciudadano pensar, hablar y votar como considere que promover\u00e1 mejor los intereses del estado. La indiferencia, por cualquier motivo espiritual, a los males que puede remediar, el descuido con respecto al bienestar general, es un crimen. Es negarse a emplear un talento que la Providencia le ha encomendado. La legislaci\u00f3n moderna no duda en retirar a los ni\u00f1os de la custodia de los padres que act\u00faan con crueldad o rodean a sus hijos de influencias nocivas.\u2014SRA<\/p>\n

Rom 13,8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El amor, cumplimiento de la Ley.<\/strong><\/p>\n

El Padrenuestro habla de perdonar a \u00abnuestros deudores\u00bb. Pero es deber ineludible de todo hombre esforzarse por cumplir con sus obligaciones pecuniarias, de lo contrario es culpable de vivir satisfecho con los bienes robados. El mandato, \u00abNo deb\u00e1is nada a nadie\u00bb, si se obedece, impedir\u00eda muchas quiebras y evitar\u00eda muchos esc\u00e1ndalos comerciales. El ap\u00f3stol procede, con uno de sus h\u00e1biles giros de pensamiento, a hablar de esa deuda que nunca se puede liquidar por completo, una deuda bajo la cual debemos contentarnos con descansar, pagando partes de ella seg\u00fan se presente la oportunidad; s\u00f3lo para descubrir, y eso con alegr\u00eda, que la obligaci\u00f3n se magnifica con cada atenci\u00f3n a ella. Si un hombre por amor pudiera servir a su pr\u00f3jimo de tal manera que no le debiera m\u00e1s amor, entonces podr\u00eda sentirse libre de despreciar en el futuro los intereses de su pr\u00f3jimo, y as\u00ed pecar\u00eda contra la segunda tabla de la Ley. S\u00f3lo el amor cumple la Ley, pero nunca agota los requisitos de la Ley.<\/p>\n

I.<\/strong> OFENSAS<\/strong> CONTRA<\/strong> NUESTRAS<\/strong> LOS VECINOS<\/strong> SON<\/strong> VIOLACIONES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. Los diez mandamientos son principalmente prohibitivos. Los estatutos lev\u00edticos, sin embargo, prescrib\u00edan muchos actos bondadosos y ben\u00e9ficos, y estos preceptos positivos llenaban el contorno que resonaba desde el monte. El Salvador extrajo del abogado la declaraci\u00f3n de que la Ley Mosaica enunciaba claramente el \u00fanico principio que subyace a toda regulaci\u00f3n de la conducta social: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Dios ha encomendado a cada hombre especialmente el cuidado de s\u00ed mismo, para preservar y desarrollar sus diversas facultades. Y as\u00ed como ning\u00fan hombre cuerdo se da\u00f1a voluntariamente a s\u00ed mismo, tambi\u00e9n debe cuidarse de da\u00f1ar el bienestar de sus semejantes. El cinismo, la codicia, la tiran\u00eda, no pueden sobrevivir a la entrada de este agente humanizador, el amor, que evoca compasi\u00f3n, benevolencia, filantrop\u00eda, tal como se expone tan bellamente en 1 Corintios 13:1-13<\/span>. El adulterio, el asesinato, la codicia, en todos los grados de deseo y comportamiento, implican que los hombres no se preocupan por la felicidad de los dem\u00e1s si pueden asegurarse alguna gratificaci\u00f3n adicional para ellos mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> CONTRASTE<\/strong> AMOR<\/strong> COMO<\/strong> MOTIVO<\/strong> CON<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong>. La \u00fanica respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el altruismo debe ser un principio regulador en mi vida?\u00bb es que Dios nos ha hecho \u00abmiembros los unos de los otros\u00bb; que ha implantado en nuestra naturaleza, junto con el instinto de autoconservaci\u00f3n, ciertos afectos hacia los dem\u00e1s; que la intenci\u00f3n de Dios est\u00e1 as\u00ed claramente indicada en nuestra constituci\u00f3n; y esa experiencia muestra que hacer del yo el \u00fanico factor en nuestra consideraci\u00f3n es romper los lazos de la sociedad y, en \u00faltima instancia, arruinar nuestro propio bienestar y disfrute. La congregaci\u00f3n, no la segregaci\u00f3n, es la ley de la vida humana. Sin embargo, incluso esta convicci\u00f3n, \u00abdebo respetar los intereses y necesidades de mi pr\u00f3jimo\u00bb, puede quedar muy lejos del cuidado adecuado por los dem\u00e1s que la ley perfecta espera. La casa del deber es un templo oscuro si no est\u00e1 iluminada por la Shejin\u00e1 del amor. La obligaci\u00f3n puede llevar a algunos ciudadanos a pagar los impuestos reclamados; nunca sugiere ofertas voluntarias de m\u00e1s ayuda al cuerpo pol\u00edtico al que pertenecen. El deber traza l\u00edneas r\u00edgidas, examina cada art\u00edculo de un v\u00ednculo por miedo al exceso. El amor se deleita en todas las ocasiones extra de servicio. El deber es fr\u00edo y calculador; el amor sube hasta el punto de ebullici\u00f3n, y su energ\u00eda anhela el trabajo, como la presi\u00f3n del vapor. El deber se mueve con paso medido; el amor corre a sus mandados, se complace en la obediencia, mientras que el deber se alegra cuando el negocio est\u00e1 cumplido. La ley de la obligaci\u00f3n es un esqueleto enorme; el amor lo reviste de carne y tendones, lo dota de vida y belleza.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> QUE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> HA<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. Ha dado un ejemplo \u00fanico de amor en su condescendencia encarnada, en sus palabras y obras de gracia, ayudando y sanando a los hombres, y como buen pastor entregando su propia vida para salvar a su reba\u00f1o. Su milagro de amor derrama amor en el exterior, amor a Dios y al hombre, en los corazones de sus disc\u00edpulos. La gratitud a Cristo llena el alma de generosa emoci\u00f3n. Una chispa de la generosidad Divina es suficiente para encender la materia inflamable en el coraz\u00f3n humano, difundiendo luz y calor. Cristo ha enfatizado el valor de la humanidad. Vino a redimir no a una raza o secta en particular, sino a los hombres. No despreci\u00f3 a nadie, ense\u00f1\u00f3 la salvaci\u00f3n de todos excepto de los que lo rechazaban deliberadamente. \u00bfC\u00f3mo podemos tratar con desd\u00e9n al \u00ab\u00bbhermano por quien Cristo muri\u00f3\u00bb\u00bb? Bajo la piel oscura del negro, bajo la superstici\u00f3n b\u00e1rbara del africano, bajo la imperturbable impasibilidad del chino, bajo los harapos del mendigo ingl\u00e9s, el amor vislumbra un posible miembro regenerado de la familia cristiana, un hijo de Dios, una joya. en la corona del Salvador. Cristo ha exaltado el autosacrificio en un hero\u00edsmo que encanta al espectador, ya que se da cuenta de la verdadera gloria de una voluntad inteligente, que gana la vida al perderla, e imparte en lugar de felicidad ego\u00edsta una bendici\u00f3n divina.\u2014SRA<\/p>\n

Rom 13:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

El enfoque del d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

El pecado ha sido definido como \u00ab\u00bbun acto o estado inconsistente con las relaciones\u00bb\u00bb en las que nos encontramos. Actuar como exige nuestra posici\u00f3n es actuar correctamente. El ap\u00f3stol apela a los cristianos como individuos razonables que desean comportarse como corresponde a su condici\u00f3n. Las incongruencias provocan el rid\u00edculo, como cuando el marinero camina por tierra como si tuviera que sostenerse contra el bamboleo de su barco. \u00bfQui\u00e9n no ha so\u00f1ado con ser encontrado a la luz del d\u00eda en la calle ataviado con las ropas del sue\u00f1o, y sinti\u00f3 la peculiar verg\u00fcenza de tal incidente? \u00a1Cu\u00e1n diferentes se ven las decoraciones que se ven bastante bien a la luz del gas cuando se examina la escena a la luz del sol! el oropel y el brillo chill\u00f3n repugnan a un ojo sano.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA TEMPORADA<\/strong> CR\u00cdTICA<\/strong> . Est\u00e1 cerca el alba, <\/em>cuando el trabajador debe ser encontrado en el trabajo, el soldado enzarzado en un conflicto, y el viajero emprendido su viaje. La noche es el momento en el que el cristianismo tiene que luchar por la existencia, sus adherentes a veces se ven obligados a recurrir a la oscuridad por temor a la persecuci\u00f3n. La partida de Cristo fue el ocaso como su advenimiento ser\u00e1 la salida del sol; el intervalo es noche de verano. Nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca<\/em> que cuando comenzamos a creer. La fe inici\u00f3 el proceso de santificaci\u00f3n, nos condujo a ese reino de Dios en la tierra, cuya consumaci\u00f3n, cuyo triunfo y gloria externos se acercan. El ap\u00f3stol pudo haber considerado cercana la aparici\u00f3n de Cristo. Al igual que los antiguos videntes, vio los acontecimientos venideros en una imagen, donde la distinci\u00f3n no siempre se pod\u00eda percibir con precisi\u00f3n entre el fondo y el primer plano. Sab\u00eda, sin embargo, que ciertos acontecimientos deb\u00edan preceder a la Parus\u00eda. Seguramente este incentivo a la vigilancia debe ser operativo entre nosotros, a quienes han rodado los siglos posteriores. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 cuando resuene el clamor: \u00abAqu\u00ed viene el Esposo\u00bb? Sin duda, tambi\u00e9n, que el ap\u00f3stol previ\u00f3 una r\u00e1pida extensi\u00f3n de los esfuerzos evangel\u00edsticos. La inminente ca\u00edda de las esperanzas jud\u00edas har\u00eda que muchos se volvieran al evangelio como el \u00fanico cumplimiento posible de sus aspiraciones mesi\u00e1nicas. Siempre nos est\u00e1n ocurriendo tales momentos de potencia, individual y colectivamente. Como apasionados hombres de negocios, debemos estar atentos para aprovechar nuestras oportunidades. Tanto en casa como en el extranjero, esta es una temporada sin igual para el esfuerzo misionero; se abren puertas por todos lados. Pasar la noche en disturbios es dormir durante el d\u00eda: la ma\u00f1ana nos encontrar\u00e1 con los ojos pesados y el cerebro embotado. Y a cada uno se acerca el d\u00eda de la muerte, d\u00eda de liberaci\u00f3n, de plena salvaci\u00f3n para los fieles. \u00bfQui\u00e9n se permitir\u00eda la ambici\u00f3n de pararse ante el resplandor de la gloria del trono con vestiduras sucias, con marcas de pecado en la frente y manchas profanadoras en la persona? Esta noche es nuestro d\u00eda terrenal de servicio y oportunidad. El d\u00eda del cielo cierra para siempre la noche de la tierra. El recuerdo de los momentos perdidos disminuir\u00e1 el esplendor de la recompensa celestial. \u00ab\u00bb\u00a1Trabaja, porque el d\u00eda <\/em>se acerca!\u00bb\u00bb La anticipaci\u00f3n de tal temporada de revelaci\u00f3n est\u00e1 calculada para derretir el coraz\u00f3n m\u00e1s p\u00e9treo en contrici\u00f3n. Todos los hechos quedar\u00e1n confesados.<\/p>\n

\u00ab\u00bbMi conciencia tiene mil lenguas,
y cada lengua trae varios cuentos\u00bb.<\/p>\n

II. <\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> REQUISITO<\/strong> EN<\/strong> TAL<\/strong> CRISIS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Cultiva un esp\u00edritu de vigilia. <\/em>\u00ab\u00bbCuando sale el sol, sale el hombre a su trabajo.\u00bb\u00bb Los que duermen pesadamente, como los borrachos, ignoran las se\u00f1ales del alba, y se sorprenden de que la ma\u00f1ana pueda llegar sin que se den cuenta de su proximidad. . \u00ab\u00a1Despierta, t\u00fa que duermes!\u00bb, \u00a1porque tu sue\u00f1o es el de la muerte! Su voz resonando a trav\u00e9s de la caverna te dar\u00e1 fuerzas para levantarte, y en su luz ver\u00e1s todas las cosas con claridad. Es muerte para el centinela dormir en su puesto. El amante no puede descansar cuando imagina la alegr\u00eda del ma\u00f1ana, y la novia de Cristo bien puede contemplar con intenso deleite las se\u00f1ales que se multiplican de la llegada de su Se\u00f1or.<\/p>\n

2.<\/strong> Indumentaria adecuada. <\/em>Esto implica, en primer lugar, \u00abdeshacerse\u00bb de las vestiduras de la noche y, en segundo lugar, \u00abponerse\u00bb las vestiduras del d\u00eda. Las obras de las tinieblas son como una prenda infectada, que el usuario instruido tira a un lado como algo peor que no cubrirse en absoluto. La panoplia de luz, la fe, la esperanza y el amor con que Cristo viste a sus seguidores, esta es la armadura que soportar\u00e1 el escrutinio del Capit\u00e1n y ser\u00e1 una defensa segura contra los poderes del mal. Esta preparaci\u00f3n negativa y positiva es en esencia una y la misma, ya que la entrada de la luz dispersa las tinieblas. La armadura era la indumentaria favorita de los romanos, y aunque se la quitaban para las fiestas nocturnas, desde\u00f1aban carecer de sus atav\u00edos durante el d\u00eda. La cruz de Cristo es el lugar de descanso de sus siervos; all\u00ed mueren al pecado y viven para la justicia; all\u00ed \u00abse revisten de Cristo\u00bb, se embeben de su esp\u00edritu y reciben sus colores. El conde de Northumbria, consciente de la llegada de la muerte, deseaba vestirse con la cota de malla con la que hab\u00eda ganado tantas peleas; pero el ojo se volvi\u00f3 vidrioso, la mano inerte no pudo agarrar la lanza, el tono ceniciento de la mortalidad cubri\u00f3 su rostro. El cristiano se pone su equipo, para nunca dejarlo a un lado; en \u00e9l se unir\u00e1 a la multitud de los que han vencido.<\/p>\n

3.<\/strong> Ejercer una actividad decorosa. <\/em>Evita el mal persiguiendo el bien. \u00abAndad con honestidad\u00bb, no cayendo en la intemperancia, la impureza y la discordia, sino llevando una vida justa, sobria y piadosa. Los actos de las tinieblas son condenados por la luz, revelando su fealdad, mientras que los h\u00e1bitos de integridad y virtud no rehuyen ning\u00fan escrutinio; brillan m\u00e1s lustrosos en los rayos m\u00e1s brillantes. Alcanzar \u00ab\u00bba la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u00bb, \u00ab\u00bbcrecer en aquel que es la Cabeza en todas las cosas\u00bb. Ahora estamos tejiendo, cosiendo y vistiendo las vestiduras que ser\u00e1n nuestra gloria o nuestra verg\u00fcenza por la eternidad.\u2014SRA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Verso 17<\/strong><\/p>\n

Ciudadan\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Del esp\u00edritu admirable que el cristianismo infunde a la sociedad, el ap\u00f3stol nos lleva a continuaci\u00f3n al esp\u00edritu que debe regular las relaciones del creyente con el magistrado civil. Es muy importante que el cristianismo leuda todas estas relaciones a los poderes f\u00e1cticos. \u00abNo podr\u00eda\u00bb, dice el Dr. Arnold, \u00abnombrar f\u00e1cilmente ninguna rama de la conducta humana de la cual la influencia del evangelio haya sido m\u00e1s completamente excluida que \u00e9sta; cualquiera en el que los motivos mundanos se confiesan m\u00e1s audaz y m\u00e1s exclusivamente. De hecho, muchos hombres parecen haber confundido vagamente el evangelio y el clero en sus nociones sobre estos asuntos; y debido a que los cl\u00e9rigos, como otros hombres, a menudo se han entrometido en ellos con el peor esp\u00edritu posible, sin dar un ejemplo de conducta cristiana, sino sumergi\u00e9ndose en los motivos m\u00e1s bajos de pasi\u00f3n o inter\u00e9s por los cuales otros hombres se mueven, parece haber una especie de temor. que el evangelio mismo ense\u00f1ar\u00e1 algo perjudicial para el bienestar p\u00fablico o la libertad. Pero, en verdad, en toda sabidur\u00eda moral, en todo deber, ya sea como hombres privados o como ciudadanos, hay un solo Maestro, Cristo, de quien no podemos sacar nada sino lo que es puro y recto\u00bb. luego, para ver c\u00f3mo el evangelio maneja la cuesti\u00f3n de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> CIVIL<\/strong> GOBIERNO<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ORDENANZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Rom 13:1<\/span>.) Al pensar en la sociedad civil, estamos tentados a considerarla \u00ab\u00bbya sea como una cuesti\u00f3n de conveniencia mutua entre hombre y hombre, o bien como una injusticia y una usurpaci\u00f3n de los derechos y el bienestar de los dem\u00e1s por parte de los ricos y poderosos.\u201d Pero en esto nos equivocamos. Ha crecido como una ordenanza Divina, y no estamos en una relaci\u00f3n correcta con \u00e9l hasta que lo reconozcamos. Y esto es cierto no s\u00f3lo para la comunidad jud\u00eda, donde las ideas divinas fueron m\u00e1s o menos consideradas y encarnadas, sino tambi\u00e9n para las dem\u00e1s naciones del mundo. Se han organizado y realizado una determinada misi\u00f3n, y pasado, puede ser, del escenario, en cumplimiento de un prop\u00f3sito Divino. Para cada una de estas naciones, como se ha dicho recientemente, \u00abten\u00eda un oficio; para cada uno hab\u00eda se\u00f1alado un principio y un fin. Uno a uno se levantaron en ordenada sucesi\u00f3n, esos estupendos reinos de Oriente. Babil\u00f3nicos y persas, egipcios y griegos, Dios hab\u00eda requerido sus ej\u00e9rcitos; hab\u00eda puesto su mano sobre sus capitanes; Asiria era su martillo, Ciro era su pastor, Egipto era su jard\u00edn, Tiro era su joya; en todas partes se le sent\u00eda; en todas partes el destino Divino dirige y controla;… la lanzadera de Dios entra y sale, tejiendo en su red mil hilos de vida humana natural. Toda la historia se pone a los usos de la manifestaci\u00f3n m\u00e1s santa de Dios; trabaja bajo la presi\u00f3n ejercida sobre \u00e9l por los deseos y necesidades del progreso social y pol\u00edtico\u00bb. E Por supuesto, esto no implica que debamos aceptar con calma todo lo que un gobierno decida infligir; sino simplemente que, hablando en general, la sociedad civil y el gobierno civil est\u00e1n ordenados por Dios para evitar que desciendamos nuevamente a niveles bestiales.<\/p>\n

II.<\/strong> CIVIL<\/strong> GOBIERNO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ESTABLECIDO<\/strong> COMO<\/strong> UN TERROR<\/strong> A<\/strong> MALDAD<\/strong>–HACEDORES<\/strong>. (Rom 13:2<\/span>, Rom 13:3<\/span> .) Esta es la moralidad tosca pero saludable que emprende. Si tan solo consider\u00e1ramos qu\u00e9 estado de sociedad tendr\u00edamos si no existiera un gobierno p\u00fablico para castigar los delitos, no podemos tener dificultad en reconocer en \u00e9l su instituci\u00f3n Divina. El arreglo sobre el homicida en la antig\u00fcedad era para reforzar la justicia ruda de la edad temprana antes de que la justicia p\u00fablica se hubiera convertido en el poder reconocido que ahora ha asumido en el gobierno civil. \u00a3 Vemos as\u00ed que el gobierno civil es una instituci\u00f3n que profesa favorecer la moralidad y, si profesara cualquier otra cosa, se derrumbar\u00eda. Puede que no siempre tenga \u00e9xito, pero esta es su profesi\u00f3n. Estamos obligados a darle una prueba leal y a someternos a ella, en la medida en que no dicte nada a sus s\u00fabditos contrario al claro mandato de Dios. \u00ab\u00bbEl hecho de que un gobierno terrenal pueda ser corrupto y tir\u00e1nico no desmiente el origen divino del gobierno; como tampoco prueba el hecho de que los padres sean infieles a sus deberes que la familia no es de origen divino; o el hecho de que una Iglesia particular pueda corromperse prueba que la Iglesia no es Divina en su origen. San Pablo, sin embargo, no ense\u00f1a aqu\u00ed que un cristiano deba someterse a ning\u00fan grado de tiran\u00eda. Si el gobierno intenta forzarlo a violar un mandato divino, por ejemplo, a desistir de predicar el evangelio o participar en el culto pagano, debe resistir hasta la muerte (ver Hechos 4:19<\/span>; Hechos 5:29<\/span>). La mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles sufrieron el martirio por este principio\u00bb\u00bb (as\u00ed Shedd, in loc.<\/em>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EL CREYENTE<\/strong> SE<\/strong> SE ESPERA<\/strong> QUE<\/strong> SEA<\/strong> LEAL<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> GOBIERNO<\/strong> EXISTENTE<\/strong> COMO<\/strong> UNA<\/strong> MATERIA<\/strong> DE<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>. (Rom 13:5<\/span>.) Ya hemos visto d\u00f3nde entra el deber de resistir al magistrado civil, d\u00f3nde interfiere con la provincia de Dios y asume el se\u00f1or\u00edo de la conciencia. Pero cuando se mantiene alejado de esto, debemos rendirle obediencia como una cuesti\u00f3n de conciencia, y no como una cuesti\u00f3n de miedo. La traici\u00f3n es un negocio fuera de las funciones de un creyente por completo. Su simple deber es la sumisi\u00f3n; bajo protesta, <\/em>a veces, puede ser; pero no debe incurrir en la maldici\u00f3n de tomar la espada y perecer por ella. \u00ab\u00bbCon respecto a las cosas que pertenecen solamente a esta vida\u00bb, dice el Dr. Shedd, \u00ab\u00bby en los casos en que los derechos de conciencia y las convicciones religiosas no se infringen, tanto Cristo como sus ap\u00f3stoles ense\u00f1aron que la injusticia, e incluso la tiran\u00eda , debe someterse, en lugar de que se haga una resistencia revolucionaria. Y esto, porque la mera libertad terrenal y los derechos de propiedad son de consideraci\u00f3n secundaria. La misma regla se aplica a la relaci\u00f3n del individuo con el Estado, en este caso, que se aplica a la relaci\u00f3n entre hombre y hombre. Si un cristiano es defraudado de su propiedad por un hermano creyente, debe \u00abtomar el agravio y permitir que \u00e9l mismo sea defraudado\u00bb, en lugar de \u00abir a la ley unos con otros\u00bb (1Co 6:7<\/span>). De la misma manera, con respecto al bien meramente mundano, el cristiano debe renunciar a sus derechos y permitir que lo traten mal incluso el gobierno bajo el cual vive, en lugar de organizar una rebeli\u00f3n y hacer la guerra con sus males indecibles \u00ab. <\/p>\n

IV.<\/strong> TRIBUTACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> APOYO<\/strong> DE<\/strong> UNA ORDENANZA<\/strong> DIVINA<\/strong>. <\/p>\n

Todos deben recibir lo que les corresponde, ya sean impuestos directos, o deberes especiales, o temor y honor; porque estos arreglos del Estado son, por regla general, favorables a las buenas costumbres, y merecen ser respetados. Ahora, hay una o dos objeciones al principio de ciudadan\u00eda cristiana tal como se establece aqu\u00ed, de las cuales, antes de concluir esta homil\u00eda, podemos deshacernos.<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo de un Estado cuando procede a la persecuci\u00f3n y la injusticia? <\/em>Respuesta: El creyente en tal caso debe protestar contra la injusticia y soportarla con paciencia, mientras respeta el principio divino <\/em>incorporado en el estado perseguidor. \u00c9l evita la deslealtad, <\/em>pero aboga por la reforma.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDebe la Iglesia ser la herramienta del \u00bfestado? <\/em>Respuesta: De ninguna manera. Tienen esferas distintas. Es tan falso poner a la Iglesia contra el Estado, como <\/em>confundir a la Iglesia y al Estado. <\/em>La Iglesia reconoce al estado como una instituci\u00f3n moral <\/em>para asegurar la justicia, <\/em>y el estado debe reconocer a la Iglesia como una instituci\u00f3n divina para asegurar el amor. <\/em>El Estado hace cumplir la justicia mediante penas; la Iglesia promueve el amor por medio de la persuasi\u00f3n. No debe haber ni debe haber confusi\u00f3n entre ellos.\u2014RME<\/p>\n

Rom 13:8- 14<\/span><\/strong><\/p>\n

Semejanza a Cristo.<\/strong><\/p>\n

De la ciudadan\u00eda, <\/em>que se dispone en el En los vers\u00edculos precedentes, el ap\u00f3stol pasa al esp\u00edritu cristiano manifestado en las relaciones de vecindad. Aqu\u00ed entra en el mismo esp\u00edritu y esencia de la ley de Dios, mostr\u00e1ndola como amor. Y aqu\u00ed tenemos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> DEUDA<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> NUNCA<\/strong> SER<\/strong> DADO DE BAJA<\/strong>. (Rom 13:8<\/span>.) Podemos pagar todas las dem\u00e1s deudas, y no deberle nada a nadie; pero el amor es una deuda que nunca se puede pagar, una obligaci\u00f3n que permanece, una ley bendita que se nos impone a perpetuidad. Todos los mandamientos de la segunda tabla est\u00e1n cubiertos por esta \u00fanica ley de amor. Nadie en sus cabales jam\u00e1s buscar\u00eda la liberaci\u00f3n de tal ley. \u00bfSer\u00e1 un privilegio odiar al pr\u00f3jimo? Los \u00abbuenos que odian\u00bb, como les gusta llamarse a s\u00ed mismos, suelen ser molestias p\u00fablicas. Estamos bajo esta ley de amor para siempre, porque estamos bajo la gracia. Es aqu\u00ed donde se realiza nuestra filiaci\u00f3n divina; es aqu\u00ed donde comienza la semejanza a Cristo. Dios es amor; y en la medida en que amamos somos como Cristo y su Padre arriba. \u00a3<\/p>\n

II.<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong>–COMO<\/strong> LA<\/strong> VIDA HA<\/strong> DEJADO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> UN SUE\u00d1O<\/strong>. (Rom 13:11<\/span>.) Este es el caso de los mundanos; se imaginan que est\u00e1n \u00abcompletamente despiertos\u00bb y, sin embargo, est\u00e1n dormidos en lo que respecta a las realidades eternas. \u00a1C\u00f3mo se les escapa el tiempo entre los dedos, como a los que duermen! La vida no es en serio; se han apoyado en el \u00e9xito y est\u00e1n muertos para las cosas divinas. Pero cuando Cristo viene, entonces nos despertamos y nos encontramos en las horas de la ma\u00f1ana. Ese Sol de Justicia surge y nuestro sue\u00f1o y noche se acaban, y llegan las actividades del nuevo d\u00eda. Los semejantes a Cristo sienten que la vida es seria y que no se debe perder el tiempo en sue\u00f1os. Como Feuchtersleben ha dicho deliberadamente: \u00abLa vida no es un sue\u00f1o. S\u00f3lo se vuelve as\u00ed por culpa del hombre, y cuando su mente desobedece la llamada a despertar.\u00bb\u00bb \u00a3<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OBRAS<\/strong> DE<\/strong> TINIEBLAS<\/strong> Y<\/strong> LAS<\/strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CARNE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> FECHA<\/strong>. (Rom 13,12-14<\/span>.) Mientras la vida es s\u00f3lo un sue\u00f1o, mientras la noche de la indiferencia y el abandono ronda el alma, se tolerar\u00e1 la indulgencia y se har\u00e1 provisi\u00f3n para los deseos de la carne. El placer ser\u00e1 la estrella polar de la vida, y la decencia no disuadir\u00e1 al alma de sus satisfacciones. Por supuesto, la Iglesia primitiva tuvo que lidiar m\u00e1s con los deseos de la carne que nosotros; o quiz\u00e1s profundizaron m\u00e1s en la moral de sus miembros. \u00ab\u00bbLa Iglesia primitiva\u00bb, se ha dicho, \u00abestaba m\u00e1s bajo la influencia de la ‘lujuria de la carne’ que del ‘orgullo de la vida; ‘la Iglesia moderna est\u00e1 m\u00e1s bajo la influencia del ‘orgullo de la vida’ que de la ‘lujuria de la carne’. Pero el orgullo es un pecado tan grande, a los ojos de Dios, como la sensualidad. Esto debe ser considerado al formar una estimaci\u00f3n de la Iglesia misionera moderna\u00bb\u00bb (Shedd, in loc.<\/em>). <\/em>Pero el alma que ha despertado con el advenimiento de Jes\u00fas considera estas obras de las tinieblas como anticuadas. Ser\u00edan anacronismos del d\u00eda. Ha venido la luz y ha puesto en fuga a las tinieblas.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ARMADURA<\/strong> DE<\/strong> LUZ<\/strong> SOLA<\/strong> BENEFICIA<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong>. (Rom 13:12<\/span>, Rom 13:13<\/span> .) Ahora, es maravilloso lo que es una luz de protecci\u00f3n, incluso en su forma f\u00edsica, contra la contaminaci\u00f3n. Hay obras que s\u00f3lo se pueden hacer en la oscuridad. Enciende la luz sobre ellos, y ser\u00e1n aniquilados por pura verg\u00fcenza. De la misma manera, cuando la plena luz espiritual que Jesucristo, nuestro Sol, encarna, juega sobre nuestra vida, instant\u00e1neamente somos despertados y elevados, y el tono de la vida mejora. Esta es nuestra panoplia en horas de la ma\u00f1ana. Cristo con nosotros, cerca de nosotros, observ\u00e1ndonos, rode\u00e1ndonos con su luz, se convierte en nuestra gran protecci\u00f3n.<\/p>\n

V.<\/strong> CRISTO<\/strong>–SEMEJANZA <\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> ROPA<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> CON<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> UN \u00daTIL<\/strong> Y<\/strong> FELIZ<\/strong> VIDA<\/strong>. (Rom 13:14<\/span>.) Mientras el Sol de Justicia brilla a nuestro alrededor contraemos una luminosidad como la suya. Nos santificamos contempl\u00e1ndolo. La misma imagen que est\u00e1 en \u00e9l se hace nuestra de gloria en gloria, como contemplando a cara descubierta el rostro de Dios (2Co 3:17<\/span>) . Es esta semejanza con nuestro Se\u00f1or la que nos hace cada vez m\u00e1s fervorosos, \u00fatiles y felices en los d\u00edas j\u00f3venes de la vida. Sentimos que la salvaci\u00f3n, en todo su largo y ancho, es una realizaci\u00f3n m\u00e1s oyente que cuando cre\u00edmos por primera vez. Las horas de la ma\u00f1ana prometen el d\u00eda perfecto. \u00a3 Como bien ha dicho uno, \u00ab\u00bbLos peregrinos del alba <\/em>no toleran nada en s\u00ed mismos que la luz del d\u00eda reprenda. Por lo tanto, es la contrapartida de esto que ellos no hacen provisi\u00f3n para la carne; <\/em>Cualquier provisi\u00f3n que tomen para su viaje celestial, la carne no tiene parte en ella. El pecado adherido a su naturaleza, el viejo <\/em>a\u00fan no muerto, es un enemigo cuya hambre no satisfacen, a cuya sed no no<\/em>administran bebida, cuyas agonizantes solicitaciones no lo miran, sino que lo dejan perecer en el camino. <\/em>Pero la preparaci\u00f3n suprema, que une a todos los dem\u00e1s en uno, es vestirse del Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>Solo en \u00e9l se encuentran la dignidad y la pureza de nuestra naturaleza; transformados en su car\u00e1cter, no necesitamos nada m\u00e1s para prepararnos para los cielos sant\u00edsimos; pero nada menos ser\u00e1 suficiente para su expectativa en su venida. \u00c9l vendr\u00e1 a ser glorificado en sus santos\u2014ya <\/em>la semejanza en diez mil reproducciones de s\u00ed mismo; y ellos a su vez ser\u00e1n glorificados en \u00e9l. <\/em>Por lo tanto, el gran negocio de los peregrinos es ocupar los preciosos momentos de la ma\u00f1ana tejiendo en su naturaleza el car\u00e1cter de Cristo como la vestidura del d\u00eda eterno. Y si en la fe que obra por el amor, el amor que cumple la Ley, cooperan diligentemente con el Esp\u00edritu Santo, ser\u00e1 su bendita funci\u00f3n cuidar de que antes de que venga el Esposo, su novia, y cada alma individual que constituye su persona m\u00edstica, ser\u00e1 hallada revestida de su perfecci\u00f3n espiritual como con una vestidura sin costura, tejida desde arriba por todas partes. <\/em>M\u00e1s all\u00e1 de esto no podemos ir. Este es el cierre y el secreto de toda la exhortaci\u00f3n a los peregrinos de la aurora. Han surgido de la noche al sonido de su voz de despertar, y han dejado para siempre sus tinieblas egipcias. Est\u00e1n luchando con los peligros de la ma\u00f1ana, regocij\u00e1ndose en sus satisfacciones parciales. Pero por encima de todo y por encima de todo, tienen la intenci\u00f3n del d\u00eda venidero; en su camino no hay muerte, <\/em>pero esperan la vida m\u00e1s abundante; <\/em>Est\u00e1n llenos de temblor y solemne expectaci\u00f3n por todo lo que el d\u00eda derramar\u00e1 de sus insondables misterios. Pero el fin<\/em> de toda su esperanza es la Persona de su Se\u00f1or. Y el fin de toda su preparaci\u00f3n es prepararse para \u00e9l siendo semejantes a \u00e9l. como \u00e9l!\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Rom 13:1-8 De las amonestaciones a mantener la paz, si es posible, con todos los hombres, sean o no dentro del c\u00edrculo cristiano, y a actuar con honor y benevolencia hacia todos, el ap\u00f3stol pasa ahora a el deber de los cristianos hacia el gobierno civil y las leyes del pa\u00eds en el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Romanos 13:1-14 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}