{"id":43109,"date":"2022-07-16T12:14:05","date_gmt":"2022-07-16T17:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-corintios-31-23-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:14:05","modified_gmt":"2022-07-16T17:14:05","slug":"interpretacion-de-1-corintios-31-23-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-corintios-31-23-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Corintios 3:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

1Co 3:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La vanidad carnal de los espiritualmente inmaduros.<\/em><\/p>\n

1Co 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo\u2026 no pude hablaros como a espirituales.<\/strong> Aunque suavizado por la palabra hermanos, hab\u00eda una aplastante iron\u00eda de reproche en estas palabras: \u00ab\u00bbUstedes se cre\u00edan muy por encima de la necesidad de mi simple ense\u00f1anza. Me miraban desde la altura de su inferioridad. El car\u00e1cter elemental de mi doctrina fue, despu\u00e9s de todo, la consecuencia necesaria de tu propia incapacidad para algo m\u00e1s profundo\u00bb. >sarkikois, <\/em>carnal, o carnal; la \u00faltima y m\u00e1s severa palabra quiz\u00e1s se usa por primera vez en 1Co 3:3<\/span>. La palabra sarkinos<\/em>(earneus<\/em>), <\/em>carne, implica terrenal ness y debilidad y la ausencia de espiritualidad; pero sarkikos<\/em>(carnalis<\/em>) <\/em>implica el dominio de la naturaleza inferior y el antagonismo con lo espiritual. Como peque\u00f1os ni\u00f1os en Cristo.<\/strong> La palabra \u00ab\u00bbni\u00f1os\u00bb\u00bb tiene un buen y un mal sentido. En su buen sentido implica humildad y docilidad, como en 1Co 14:20<\/span>, \u00ab\u00bbCon malicia sed ni\u00f1os\u00bb\u00bb y en 1Pe 2:2<\/span>, \u00ab\u00bbDesead, como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche pura de la Palabra;\u00bb\u00bb y en Mateo 11:25<\/span>. Aqu\u00ed se usa en su mal sentido de infantilismo espiritual.<\/p>\n

1Co 3:2<\/span><\/strong> <\/p>\n

Te di de comer con leche.<\/strong> La met\u00e1fora se ampl\u00eda en Heb 5:13<\/span>, \u00ab\u00bbTodo el que toma leche no tiene experiencia de la Palabra de justicia; porque es un ni\u00f1o.\u00bb La misma met\u00e1fora se encuentra en Fil\u00f3n; y los j\u00f3venes alumnos de los rabinos eran llamados \u00ab\u00bbni\u00f1ocitos\u00bb\u00bb ( \u05ea\u05d5\u05e7\u05d5\u05e0\u05d9\u05ea ) y \u00ab\u00bbpeque\u00f1os\u00bb\u00bb (camp. Mat 10:42<\/a>). No con carne; <\/strong>no con alimento s\u00f3lido, que es para hombres maduros o espiritualmente perfectos (Heb 5:14<\/span>). Porque hasta ahora;<\/strong> m\u00e1s bien, porque todav\u00eda no erais\u2014<\/em>cuando os predicaba\u2014capaces de soportarlo. <\/em>Nuestro Se\u00f1or usa la misma frase en Juan 16:12<\/span>: \u00abMuchas cosas tengo que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar;\u00bb\u00bb y les ense\u00f1\u00f3 en par\u00e1bolas, \u00ab\u00bbcomo ellos pod\u00edan sobrellevarla\u00bb\u00bb (Mar 4:33<\/a>). Ni siquiera ahora pod\u00e9is<\/strong>. Aunque imaginas que has avanzado mucho m\u00e1s all\u00e1 de mi ense\u00f1anza m\u00e1s simple.<\/p>\n

1Co 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque a\u00fan sois carnales.<\/strong> Esta es la raz\u00f3n del embotamiento espiritual que vuestro orgullo os impide reconocer. Envidia, contiendas y divisiones<\/strong>. Las dos \u00faltimas palabras se omiten en algunos de los mejores manuscritos y pueden haber sido a\u00f1adidas de Gal 5:20<\/span>. El partidismo y la discordia, los pecados de los corintios, pecados que han deshonrado tantos siglos de la historia de la Iglesia, son obras de la carne (G\u00e1l 5,19<\/a>), e implican muchos otros pecados (Santiago 3:16<\/span>), y son por tanto pruebas seguras de la mente carnal, aunque suelen ir acompa\u00f1adas por una jactancia de iluminaci\u00f3n espiritual superior. Como hombres; es decir, \u00ab\u00bbcomo hombres, no como cristianos\u00bb.\u00bb Caminar como un mero ser humano ordinario no es \u00ab\u00bbcaminar en el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb ( G\u00e1l 5,25<\/span>); comp.,\u00bb\u00bbhablo como hombre\u00bb\u00bb (Rom 3:5<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque cuando alguno dice: Yo soy de Pablo<\/strong> . Esta es una prueba de que hab\u00eda celos y partidismos entre ellos. Nuevamente notamos el coraje generoso de San Pablo al reprender primero a aquellos adherentes que convirtieron su propio nombre en una consigna del partido. \u00bfNo sois carnales?<\/strong> La lectura verdadera es, \u00ab\u00bfNo sois hombres?\u00bb \u00bb ( \u05d0 , A, B, C, y as\u00ed la Versi\u00f3n Revisada); ie <\/em>\u00bfNo os dej\u00e1is llevar por meras pasiones humanas? El Esp\u00edritu que recibiste en el bautismo deber\u00eda haberte elevado por encima de estas mezquinas rivalidades. Deb\u00e9is ser algo m\u00e1s que meros hombres. El partidismo religioso es, a los ojos de San Pablo, simplemente irreligioso. \u00c9l establece las controversias de los partidos como una prueba clara de la carnalidad. Quienes se entregan a ella son hombres desprovistos del elemento espiritual.<\/p>\n

1Co 3:5-15<\/a><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico fundamento y la diversa superestructura.<\/em><\/p>\n

1Co 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es, pues, Pablo? La mejor lectura es \u00bfqu\u00e9? <\/em>( \u05d0 , <\/em>A, B). Lo neutro implicar\u00eda una depreciaci\u00f3n a\u00fan mayor de la importancia de los ministros humanos. ministros La misma palabra que se traduce como \u00ab\u00bbdi\u00e1conos\u00bb\u00bb (diakonoi<\/em>); <\/em>\u00ab\u00bbservidores de Cristo por vosotros\u00bb\u00bb (Col 1:7<\/span>). A trav\u00e9s de quien cre\u00edsteis.<\/strong> A trav\u00e9s de <\/em>quien,\u00bb\u00bb no \u00aben<\/em> quien\u00bb\u00bb (Bengel). Ellos fueron simplemente los instrumentos de vuestra conversi\u00f3n. En la segunda Ep\u00edstola (2Co 3:3<\/span>) los llama \u00ab\u00bbla ep\u00edstola de Cristo ministrada por nosotros escrita… con el Esp\u00edritu de los vivos Dios.\u00bb\u00bb Como el Se\u00f1or le dio.<\/strong> Los dones difieren seg\u00fan la gracia otorgada (Rom 12:6<\/a>).<\/p>\n

1Co 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo plant\u00e9<\/strong>. San Pablo reconoci\u00f3 en todas partes que su don resid\u00eda eminentemente en la capacidad de fundar<\/em>Iglesias (comp. Act 18: 1-11<\/span>; 1Co 4:15<\/span>; 1Co 9:1<\/span>; 1Co 15:1<\/span>). Apolos regados<\/strong>. Si, como ahora se cree generalmente, Apolos escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Hebreos, vemos cu\u00e1n sorprendente fue su poder para fortalecer la fe de las Iglesias vacilantes. La elocuencia y una profunda comprensi\u00f3n del significado de la Escritura, enriquecidas por la cultura alejandrina, parecen haber sido sus dones especiales (Hch 18:24<\/span>, Hechos 18:27<\/span>). La referencia de la palabra \u00ab\u00bbregado\u00bb\u00bb al bautismo por Agust\u00edn es uno de los innumerables ejemplos de Escritura distorsionada por el eclesiasticismo. Dios dio el aumento<\/strong>. El pensamiento de todo verdadero maestro siempre es: \u00abNo a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre da la alabanza\u00bb\u00bb (Psa 115 :1<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Cualquier cosa. <\/strong>El sembrador y el regador no son nada en comparaci\u00f3n. No pod\u00edan hacer nada sin la ayuda de Cristo (Juan 15:16<\/span>), y no eran nada en s\u00ed mismos (2 Corintios 12:11<\/span>). Pero Dios que da el crecimiento<\/strong>. Los instrumentos humanos no son nada, pero Dios lo es todo, porque sin \u00e9l no se seguir\u00eda ning\u00fan resultado.<\/p>\n

1Co 3 :8<\/span><\/strong><\/p>\n

Son uno;<\/strong> literalmente, una<\/em> cosa. <\/em>Dios es el \u00fanico Agente; los maestros, lejos de poder hacerse pasar por l\u00edderes rivales, forman un solo instrumento en la mano de Dios. Sus diferencias relativas<\/em> se reducen a la insignificancia cuando se consideran la fuente y los objetos de su ministerio. Su propia recompensa… su propio trabajo. <\/strong>En la esfera individual inferior, el trabajo de los maestros ser\u00e1 justamente estimado y recompensado como en la par\u00e1bola de las minas y los talentos (comp. Jn 4: 36<\/span>; Ap 22:12<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Colaboradores de Dios. <\/strong>A lo largo de la Biblia se nos ense\u00f1a que Dios requiere el trabajo del hombre, y que no ayudar\u00e1 a aquellos que no hagan nada por s\u00ed mismos o por \u00e9l. El mundo deb\u00eda ser evangelizado, no por un milagro repentino, sino por el trabajo humano fiel (Mar 16:20<\/span>). la agricultura de Dios<\/strong>; bastante. Campo de Dios, <\/em>o tierra cultivada. <\/em>El pensamiento que \u00e9l desea imponer una y otra vez es que pertenecen a Dios, <\/em>no a los grupos de maestros humanos. La palabra\u00bb\u00bblabranza\u00bb\u00bb tambi\u00e9n puede significar vi\u00f1a, y la met\u00e1fora es la misma que en Is 1Co 5:1<\/span>; 27:2; Juan 15:1<\/span>; Mateo 13:3-30<\/span>; Lucas 13:6-9<\/span>; Rom 11:16-24<\/span>. edificio de Dios. Esta es una de las met\u00e1foras favoritas de San Pablo, como en Rom 11:16<\/span>, Rom 11:17<\/span>; 2Co 6:16<\/span>; \u2014Efesios 2:20-22<\/span>; Rom 15,20<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>.<\/p>\n

1Co 3:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la gracia de Dios que me es dada;<\/strong> m\u00e1s bien, la que me ha sido dada. <\/em>Aqu\u00ed, nuevamente, tenemos el aoristo bautismal<\/em> de San Pablo: su h\u00e1bito de considerar toda su vida espiritual como potencialmente resumida en la \u00fanica crisis de conversi\u00f3n y bautismo. Esta frase es una de sus favoritas (1Co 15:10<\/span>; Rom 15,15<\/span>; G\u00e1l 2,9<\/span>; Efesios 3:2<\/span>). Como sabio maestro de obras.<\/strong> \u00ab\u00bbSabio\u00bb\u00bb s\u00f3lo en el sentido de subordinar toda pretensi\u00f3n de sabidur\u00eda humana a la voluntad de Dios; y aqu\u00ed el adjetivo s\u00f3lo se aplica a la sabidur\u00eda requerida por un constructor. En otras palabras, \u00ab\u00bbsabio\u00bb\u00bb es aqu\u00ed equivalente a \u00ab\u00bbh\u00e1bil\u00bb.\u00bb Puesto que Pablo hab\u00eda recibido la gracia de Dios para este mismo prop\u00f3sito, fue hecho \u00ab\u00bbsabio\u00bb\u00bb por el conocimiento de Cristo (por la met\u00e1fora de edificio, ver Mat 7:24<\/span>; Mat 16:18<\/a>; Ef 2:21<\/span>; 1Pe 2:5<\/a>). La base<\/strong>; m\u00e1s bien, una base. <\/em>Aunque en verdad hay un solo fundamento, como procede a decir, San Pablo siempre se neg\u00f3 a construir sobre el fundamento puesto por otro (Rom 15:20<\/span>). Otro<\/strong>. Quiz\u00e1s la alusi\u00f3n especial sea a Apolos.<\/p>\n

1Co 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre puede poner otro fundamento.<\/strong> Cualquier \u00ab\u00bbotro\u00bb\u00bb evangelio no es meramente \u00ab\u00bbotro\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbun diferente\u00bb\u00bb <\/em>evangelio (Gal 1:9<\/span>). Lo que est\u00e1 tendido;<\/strong> m\u00e1s bien, lo que est\u00e1 tendido<\/em>. No ha sido colocado all\u00ed (\u03c4\u03b5\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b1) <\/em>por ninguna fuerza humana, sino que yace <\/em>all\u00ed por voluntad eterna. Que es Jesucristo<\/strong>. \u00ab\u00bbLa doctrina<\/em> de Jesucristo es el fundamento de toda teolog\u00eda; su persona<\/em> de toda vida.\u00bb\u00bb Esto se inculca una y otra vez en las Escrituras: Isa 28:16<\/span>, \u00bb \u00abHe aqu\u00ed, yo he puesto en Si\u00f3n por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable.\u00bb\u00bb Sobre esta roca est\u00e1 edificada la Iglesia (Mateo 16:18<\/span> : Hechos 4:11<\/span>, Hechos 4:12<\/span>; Ef 2:20<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Oro, plata. <\/strong>Quiz\u00e1s San Pablo pens\u00f3 por un momento en los preciosos m\u00e1rmoles ricos en varillas de metal que se usaban en los templos de Corinto, as\u00ed como en el templo de Jerusal\u00e9n. Pero seguramente es fant\u00e1stico sugerir que su referencia es una reminiscencia hist\u00f3rica de la fusi\u00f3n del oro y la plata en el incendio de Corinto por Mumio, casi doscientos a\u00f1os antes. Piedras costosas; <\/strong>es decir, <\/em>m\u00e1rmol costoso de Paros, Frigia, etc. Madera, heno, hojarasca<\/strong>. Estas palabras parecen simbolizar doctrinas err\u00f3neas o imperfectas, que no pasar\u00edan la prueba y que conduc\u00edan a malas pr\u00e1cticas. Tales eran la \u00ab\u00bbfilosof\u00eda y el vano enga\u00f1o\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bblos elementos d\u00e9biles y miserables\u00bb,\u00bb \u00ablos rudimentos del mundo\u00bb,\u00bb de los que habla en G\u00e1latas 4:9<\/span>; Col 2:8<\/span>. Entonces, en el Midrash Tehillin, las palabras de los falsos maestros se comparan con el heno. Las doctrinas a las que alude no son anticristianas, sino imperfectas y humanas, como, por ejemplo, \u00ab\u00bbHumanas constitutiunculas de cultu, de victo, de frigidis ceremoniis\u00bb\u00bb (Erasmus).<\/p>\n

1Co 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta. <\/strong>La verdadera naturaleza, el valor o la falta de valor, del trabajo de cada hombre, se aclarar\u00e1 tarde o temprano. El d\u00eda lo declarar\u00e1.<\/strong> \u00ab\u00bbEl d\u00eda\u00bb\u00bb s\u00f3lo puede significar \u00ab\u00bbel d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb ( 1Co 1:8<\/span>), que especialmente \u00abmanifiestar\u00eda los designios de los corazones\u00bb\u00bb (1Co 4:5<\/span>) , y \u00ab\u00bbjuzgar los secretos de los hombres\u00bb\u00bb (Rom 2:16<\/span>), y hacer que todos los hombres se manifiesten \u00ab\u00bbante el tribunal de Cristo\u00bb\u00bb (2Co 4:10<\/span>). Ser\u00e1 revelado por el fuego;<\/strong> m\u00e1s bien, porque se est\u00e1 revelando en el fuego. <\/em>La frase \u00ab\u00bbis being\u00bb\u00bb se llama mal ingl\u00e9s, pero se necesita positivamente alguna de esas frases para traducir el tiempo presente continuo, que aqu\u00ed expresa certeza, secuencia natural, inminencia perpetua. Este tiempo se usa constantemente para expresar la continuidad y el funcionamiento actual de las leyes divinas (comp. Mat 3:10<\/span>). Como no se expresa el nominativo, no est\u00e1 claro si \u00ab\u00bbeso\u00bb\u00bb se refiere a \u00ab\u00bbel trabajo de cada hombre\u00bb\u00bb o al \u00ab\u00bbd\u00eda\u00bb. Cualquiera de los dos da un sentido apropiado (Mal 4:1<\/span>; 2Tes 1:8<\/span>). Algunos har\u00edan \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb (es decir, Cristo) el nominativo, porque \u00ab\u00bbel d\u00eda\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbel d\u00eda de Cristo\u00bb\u00bb y en favor de este punto de vista citan 2Tes 1:7<\/span>, \u00ab\u00bbLa revelaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo en llamas de fuego\u00bb.\u00bb Pero la elipse de un nominativo no expresado es dura. El fuego mismo probar\u00e1 la obra de cada uno.<\/strong> Este es el \u00ab\u00bbprobatorio\u00bb\u00bb o fuego de prueba del d\u00eda del Se\u00f1or, del cual leemos muy frecuentemente en los Padres. La doctrina del purgatorio se ha fundado en cierta medida en este vers\u00edculo; pero tal punto de vista no se puede mantener. El lector encontrar\u00e1 el tema examinado y las citas de los Padres dadas en ‘Misericordia y Juicio’ del escritor, p. 69. Todo lo que se dice aqu\u00ed es que el fuego de la presencia de Cristo, el fuego consumidor del amor de Dios, probar\u00e1<\/em> la obra, no la purgar\u00e1<\/em>. El fuego es probatorio, <\/em>no purgatorio, <\/em>y no es en s\u00ed mismo un p\u00edfano de ira, porque prueba el oro y la plata, as\u00ed como los elementos inferiores de la estructura. Es el fuego del purificador, no del vengador.<\/p>\n

1Co 3:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Si la obra de alguno permanece. <\/strong>St. Pablo est\u00e1 hablando principalmente de maestros, aunque, por supuesto, sus palabras se aplican por analog\u00eda a todos los creyentes. \u00c9l recibir\u00e1 una recompensa<\/strong>. Una de las recompensas del maestro ser\u00e1n sus conversos (1Th 2:19<\/span>), quienes ser\u00e1n \u00ab\u00bbsu gozo y corona de gloria\u00bb\u00bb ( Filipenses 2:16<\/span>); otra ser\u00e1 \u00ab\u00bbuna corona de gloria que no se marchitar\u00e1\u00bb\u00bb (1Pe 5:2<\/span>, 1Pe 5:4<\/span>; Dan 12:3<\/span>); otra m\u00e1s ser\u00e1n nuevas oportunidades para una labor superior (Mat 25:23<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Sufrir\u00e1 p\u00e9rdida. <\/strong>No recibir\u00e1 la recompensa completa que de otro modo podr\u00eda esperar (2Jn 1:8<\/span>). \u00c9l mismo ser\u00e1 salvo<\/strong>. Es una fuente inefable de consuelo para nosotros, en medio de la debilidad y la ignorancia de nuestras vidas, saber que si solo hemos errado por la fragilidad y debilidad humana, mientras dese\u00e1bamos ser sinceros y fieles, la obra ser\u00e1 quemada, pero el obrero ser\u00e1 salvo. Algunos de los Padres le dieron a este hermoso verso el significado sorprendentemente pervertido de que \u00ab\u00bbel trabajador ser\u00eda conservado vivo <\/em>para tormentos sin fin\u00bb, \u00ab\u00bbsalado con fuego\u00bb\u00bb para soportar agon\u00edas interminables. El significado es imposible, pues invierte el sentido de la palabra \u00ab\u00bbsalvado\u00bb\u00bb y lo hace equivalente a \u00ab\u00bbmaldito\u00bb\u00bb; pero la interpretaci\u00f3n es una terrible prueba de las distorsiones a las que se enfrenta un despiadado rigorismo humano y una dura, la autodenominada ortodoxia a veces ha sometido la Palabra de Dios. Sin embargo, as\u00ed como por fuego;<\/strong> m\u00e1s bien, a trav\u00e9s de <\/em>o por medio del fuego<\/em> (\u03b4\u03b9\u1f70 \u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2). Podemos ser, por as\u00ed decirlo, \u00ab\u00bbarrebatados como un tiz\u00f3n del fuego\u00bb\u00bb (Zac 3:2<\/span>; Am\u00f3s 4:11<\/span>; Jue 1:23<\/span>), y \u00ab\u00bbapenas \u00ab\u00bb salvado (1Pe 4:18<\/span>). De manera similar se dice en 1Pe 3:20<\/span> que No\u00e9 se salv\u00f3 \u00ab\u00bba trav\u00e9s del agua\u00bb\u00bb (\u03b4\u03b9 \u1f57\u03b4\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2). El barco se pierde, el marinero se salva; el obrero se salva, la obra se quema.<\/p>\n

1Co 3:16-23<\/span> <\/strong><\/p>\n

El peligro y la locura de gloriarse en los hombres.<\/em><\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong><\/p>\n

No sab\u00e9is.<\/strong> La frase es usada por San Pablo en esta Ep\u00edstola para enfatizar verdades importantes, como en 1Co 5:6<\/span>; 1Co 6:2<\/span>,.9<\/span>, 15<\/span>; 1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:24<\/span>. Fuera de esta Ep\u00edstola, solo aparece en Rom 6:16<\/span>; Rom 11:2<\/span>. Que sois templo de Dios. <\/strong>\u00ab\u00bbVosotros\u00bb,\u00bb tanto colectivamente (Ef 2:21<\/span>) como individualmente; \u00ab\u00bbEl santuario de Dios\u00bb\u00bb no construido para la gloria de los hombres. La palabra \u00abtemplo\u00bb en el Antiguo Testamento siempre significa el templo material; en los Evangelios nuestro Se\u00f1or \u00ab\u00bbhablaba del templo de su cuerpo\u00bb\u00bb; en el resto del Nuevo Testamento el cuerpo de todo cristiano bautizado es el templo de Dios (1Co 6:16<\/span>), porque \u00ab\u00bbDios mora en \u00e9l\u00bb\u00bb (1Jn 4:16<\/span>; comp. Juan 14:23<\/span>). En otro aspecto, los cristianos pueden ser considerados como \u00ab\u00bbpiedras vivas en una sola casa espiritual\u00bb\u00bb (1Pe 2:5<\/span>). El templo; <\/em>m\u00e1s bien, el santuario <\/em>(usos<\/em>) <\/em>donde mora Dios (naiei<\/em>), <\/em>y cu\u00e1l es el lugar sant\u00edsimo del templo (hieron<\/em>).<\/em><\/p>\n

1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Si alguno contaminare el templo de Dios. <\/strong>El verbo es el mismo que en la cl\u00e1usula siguiente, y debe traducirse, Si alguno destruye el templo de Dios; <\/em>pero la palabra es quiz\u00e1s demasiado fuerte, y la palabra \u00ab\u00bbmarchar\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbherir\u00bb\u00bb podr\u00eda transmitir mejor el significado (Olshausen). Los dos verbos se yuxtaponen v\u00edvidamente en el original: \u00abDios arruinar\u00e1 al que arruina su templo\u00bb. San Pablo, tal vez, estaba pensando en la pena de muerte impuesta a cualquiera que profanara el templo de Jerusal\u00e9n. Las inscripciones en el chel, <\/em>o \u00ab\u00bbpared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb\u00bb amenazaban de muerte a cualquier gentil que pusiera un pie dentro del recinto sagrado\u00bb.\u00bb Qu\u00e9 templo sois;<\/strong> literalmente , los que sois vosotros; es decir,<\/em> vosotros sois santos. San Pablo se refiere aqu\u00ed a la Iglesia de Corinto, y a los falsos maestros que la profanaron al traer \u00ab\u00bbfacciones de destrucci\u00f3n\u00bb\u00bb (2Pe 2: 1<\/span>). Idealmente, la Iglesia era gloriosa, \u00ab\u00bbno teniendo mancha, ni arruga, ni cosa semejante\u00bb\u00bb (Efesios 5:27<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Que nadie enga\u00f1e mismo<\/strong>. Como la otra f\u00f3rmula, \u00ab\u00bbNo os enga\u00f1\u00e9is\u00bb\u00bb (1Co 6:9<\/span>; 1Co 15:33<\/span>;G\u00e1l 6:7<\/span>); \u00ab\u00bbNo os enga\u00f1\u00e9is\u00bb\u00bb (Jer 37,9<\/span>); \u00ab\u00bbQue nadie os enga\u00f1e\u00bb\u00bb (Marl 24:4; Luk 21:8<\/span>; 2 Tes 2:3<\/span>; Ef 5:6<\/span>; 1Jn 3,7<\/span>). Estamos tan expuestos al autoenga\u00f1o (1Jn 1:8<\/span>; Gal 6:3<\/span>), as\u00ed como a ser enga\u00f1ados por otros (2Ti 3:13<\/span>), que era necesario repetir esta advertencia incesantemente. Parece ser sabio; <\/strong>m\u00e1s bien, se cree sabio. <\/em>Se refiere especialmente al grupo de Apolos, que alardeaban de sus conocimientos esot\u00e9ricos, por lo que eran \u00ab\u00bbsabios a sus propios ojos, prudentes en sus propios conceptos\u00bb\u00bb (Is 5:21<\/span>).<\/p>\n

1 Cor 3:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda de este mundo.<\/strong> Aqu\u00ed la palabra para \u00ab\u00bbmundo\u00bb\u00bb es kosmos, <\/em>en el \u00faltimo verso era alerta.<\/em> Kosmos<\/em> es el mundo considerado objetivamente; aion <\/em>el mundo considerado en su aspecto moral e intelectual. El que prende a los sabios en la astucia de ellos<\/strong>. Esta es una de las pocas referencias al Libro de Job en el Nuevo Testamento. Viene del discurso de Elifaz en Job 5:13<\/span>, pero San Pablo lo sustituye por las palabras \u00ab\u00bbagarrando\u00bb\u00bb (drassomenos <\/em>) <\/em>y \u00ab\u00bbastucia\u00bb\u00bb (panourgia<\/em>) <\/em>para los m\u00e1s suaves katalabon <\/em>y phronesei <\/em>de la LXX<\/strong>.<\/p>\n

1Co 3:20<\/span> <\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or sabe,<\/strong> etc. Una cita de Sal 94:11<\/a>. San Pablo sustituye \u00ab\u00bblos sabios\u00bb\u00bb por los \u00ab\u00bbhombres\u00bb\u00bb del original, porque el salmista se refiere a los perversos despreciadores de Dios. Dialogismoi <\/em>es m\u00e1s bien \u00ab\u00bbrazonamientos\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbpensamientos\u00bb. Se usa en un sentido despectivo, como en Rom 1 :21<\/span>; Ef 4:17<\/span>.<\/p>\n

1 Corintios 3:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto<\/strong>. San Pablo, con esta palabra, concluye el argumento de advertencia del apartado anterior, como en 1Co 3,7<\/span>; 1Co 4:5<\/span>; 1 Corintios 8:1-13:38; 1Co 11:33<\/span>; 1Co 14:39<\/span>; 1 Corintios 15:58<\/span> (Wordsworth). Todas las cosas son tuyas.<\/strong> Siempre es una tendencia de los cristianos subestimar la grandeza de sus privilegios al exagerar su supuesto monopolio de algunos <\/em>de ellos, mientras que muchos<\/em> ventajas igualmente ricas est\u00e1n a su disposici\u00f3n. En lugar de convertirse en partidarios de maestros especiales y campeones de doctrinas separadas, podr\u00edan disfrutar de todo lo bueno de la doctrina de todos los maestros, ya fueran profetas, pastores o evangelistas (Efesios 4:11<\/span>, Efesios 4:12<\/span>). El Dios verdadero nos da todas las cosas<\/em>para que las disfrutemos en abundancia (1Ti 6:17<\/span>).<\/p>\n

1Co 3:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Sea Pablo, o Apolos, o Cefas . Todos eran sus siervos por causa de Jes\u00fas (2Co 4:5<\/span>). En lugar de convertirse en partidarios de cualquiera, podr\u00edan disfrutar de la grandeza de todos. O el mundo.<\/strong> El repentino salto de Cefas al mundo muestra, como dice Bengel, el impetuoso salto del pensamiento. Hay un pasaje de elocuencia similar en Rom 8:38<\/span>, Rom 8:39<\/span>. El \u00ab\u00bbc\u00e9ntuplo\u00bb\u00bb se promete incluso en este mundo. O la vida. Porque la vida en Cristo es la \u00fanica vida real, y Cristo vino para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia (ver Rom 8:38<\/span> ). O muerte.<\/strong> Para el cristiano, \u00ab\u00bbvivir es Cristo, y morir es ganancia\u00bb\u00bb (Filipenses 1: 21<\/span>). Para que la muerte no sea m\u00e1s que<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl levantar un cerrojo;
Nada m\u00e1s que un paso al aire libre
Salir de una tienda ya luminosa
Con luz que brilla a trav\u00e9s de sus pliegues transparentes.\u00bb\u00bb<\/p>\n

O cosas presentes, o cosas por venir.<\/strong> \u00ab\u00bbEl que venciere heredar\u00e1 todas las cosas\u00bb\u00bb (Ap 21:7<\/span>), porque Cristo ha recibido todas las cosas del Padre.<\/p>\n

1Co 3:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vosotros de Cristo<\/strong> (ver 1Co 6:19<\/span>; 1Co 15:23<\/span>; Rom 14,8<\/span>; G\u00e1l 3,29<\/span>). Los cristianos poseen porque est\u00e1n pose\u00eddos por Cristo (Meyer). Cristo es nuestro Maestro y Dios nuestro Padre (Mat 23,10<\/span>). Y Cristo es de Dios; <\/strong>porque \u00ab\u00bbCristo es igual al Padre en cuanto a su Deidad, pero inferior al Padre en cuanto a su humanidad.\u00bb\u00bb De ah\u00ed que en 1Co 11 :3<\/span> dice: \u00ab\u00bbLa cabeza de Cristo es Dios\u00bb\u00bb y en 1Co 15:28<\/span>, leemos de Cristo renunciando a su reino mediador, para que Dios sea todo en todos. Tal vez San Pablo implica el pensamiento de que Cristo pertenece, no a un partido, sino a Dios, el Padre de todos nosotros. Pero el cl\u00edmax final de Cristo a Dios se encuentra tambi\u00e9n en 1Co 4:1<\/span> : Rom 15:5<\/span>, etc.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Co 3:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Reflexiones para las iglesias.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, etc. En estos vers\u00edculos hay tres temas dignos de la m\u00e1s profunda contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL <\/strong> GRADUACI\u00d3N<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong>. \u201cY yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a ni\u00f1os en Cristo. Te he alimentado con leche, etc. La verdad debe administrarse con una consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica de los poderes receptivos del estudiante, as\u00ed como la administraci\u00f3n de alimentos corporales debe tener en cuenta las capacidades digestivas de aquellos que la necesitan; \u00ab\u00bbleche\u00bb\u00bb para los ni\u00f1os, \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb para los hombres. Esta es la met\u00e1fora de Pablo; aunque los hombres pudieran vivir de la leche, la carne fuerte matar\u00eda a los ni\u00f1os. Hay verdades en el evangelio de un car\u00e1cter tan elevado, que requieren tanto intelecto y cultura para apreciarlas, que imponerlas a la atenci\u00f3n de los ni\u00f1os mental y moralmente ser\u00eda da\u00f1arlos positivamente. Cristo practic\u00f3 este m\u00e9todo de ense\u00f1anza. Ten\u00eda muchas cosas que decir que sus disc\u00edpulos no pod\u00edan soportar. Si les hubiera predicado las doctrinas de la cruz al principio, se habr\u00edan escandalizado. Cuando en un momento fueron meramente insinuadas, produjeron una especie de repulsi\u00f3n en Pedro, y exclam\u00f3: \u00abEso est\u00e1 lejos de ti, Se\u00f1or\u00bb. Este m\u00e9todo de ense\u00f1anza muestra:<\/p>\n

1.<\/strong> Que un ministro que puede ser \u00fatil para una clase de hombres puede ser in\u00fatil para otra.<\/p>\n

2.<\/strong> La necesidad de todos los que quieren disfrutar de la ense\u00f1anza superior para cultivar sus facultades mentales y morales.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CARNALIDAD<\/strong> DE<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. \u00abPorque habiendo entre vosotros celos, contiendas y divisiones, \u00bfno sois carnales y and\u00e1is como hombres?\u00bb etc. Por eclesi\u00e1sticos entiendo sectarismos, denominacionalismos, etc. \u00bfQu\u00e9 son las iglesias? Las mejores iglesias de la cristiandad de hoy no son m\u00e1s que la organizaci\u00f3n de ciertas opiniones acerca de Cristo y su evangelio. Algunos hombres exaltan una clase de opini\u00f3n m\u00e1s que otra, y establecen una Iglesia en oposici\u00f3n a otra, y as\u00ed sucesivamente. Pablo dice que esto es \u00ab\u00bbcarnal\u00bb.\u00bb <\/em>Carnal, porque engulle el alma:<\/p>\n

1.<\/strong> En lo humano <\/em>en lugar de lo Divino. <\/em><\/p>\n

2.<\/strong> En lo personal <\/em>m\u00e1s que en lo universal. <\/em><\/p>\n

3.<\/strong> En el ego\u00edsta <\/em>m\u00e1s que en el negador de s\u00ed mismo. <\/em><\/p>\n

4.<\/strong> En lo transitorio <\/em>m\u00e1s que en lo permanente.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> VERDADERO<\/strong> MINISTROS<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n es entonces Pablo? \u00bfY qui\u00e9n es Apolos? sino ministros por los cuales cre\u00edsteis,\u00bb etc. Nuevamente, \u00ab\u00bbEl que planta y el que riega son uno\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Uno, a pesar de la diversidad de talentos y tipos de trabajo. <\/em>Pablo, Pedro y Apolos difer\u00edan en muchos aspectos personales; difer\u00edan en la clase y medida de sus facultades, en sus temperamentos y logros; aun as\u00ed eran uno en esp\u00edritu y objetivo.<\/p>\n

2.<\/strong> Uno en gran objetivo pr\u00e1ctico. <\/em>\u00bfPara qu\u00e9 trabajaban? El cultivo espiritual de la humanidad. Uno para sembrar, otro para regar, etc. Diferentes tipos de trabajo, pero siempre uno.<\/p>\n

3.<\/strong> Uno en su conexi\u00f3n con Dios.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Si bien todo depend\u00eda de Dios para el \u00e9xito, Dios dio el \u00ab\u00bbaumento\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos estaban compa\u00f1eros de trabajo con \u00e9l; \u00ab\u00bbcolaboradores de Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Uno en su recompensa final. <\/em>\u00ab\u00bbCada uno recibir\u00e1 su recompensa seg\u00fan su trabajo.\u00bb\u00bb Cada uno del mismo Dios, cada uno seg\u00fan su obra.<\/p>\n

1Co 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios labrador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSomos colaboradores de Dios: vosotros sois labranza de Dios, etc. Las palabras nos llevan a mirar a Dios como el gran Labrador de las almas humanas. Como labrador:<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> EST\u00c1<\/strong> COMPLETAMENTE<\/strong> CONOCIDO<\/strong> strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SUELO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Conoce su origen estado. <\/em>El suelo en su estado pr\u00edstino, con todos sus poderes originales, lo conoce.<\/p>\n

2.<\/strong> Conoce su estado actual. <\/em>\u00c9l comprende su actual estado est\u00e9ril y salvaje. A \u00e9l le parece el \u00abcampo de los perezosos\u00bb mencionado por Salom\u00f3n. Es pedregoso, maleza y espinoso.<\/p>\n

3.<\/strong> Conoce sus capacidades cultivables<\/em>. \u00c9l sabe lo que se puede hacer con \u00e9l, a pesar de su condici\u00f3n actual. \u00c9l sabe lo que cada alma es capaz de producir. \u00c9l sabe que algunos son mucho m\u00e1s capaces que otros. Unos pueden convertirse en el majestuoso cedro, mientras que otros solo en arbusto.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> TODO<\/strong> INSTRUMENTALIDADES NECESARIAS<\/strong> <\/strong>. Este suelo pedregoso y lleno de malezas requiere ciertos implementos bien dise\u00f1ados para trabajarlo hasta que sea fruct\u00edfero.<\/p>\n

1. <\/strong>Los tiene en los eventos de la vida. <\/em>Todas las circunstancias oscuras y dolorosas de la vida son sus instrumentos para romper la tierra en barbecho. Todo lo agradable y propicio son instrumentos para ablandar la tierra.<\/p>\n

2.<\/strong> Los tiene en las revelaciones de la verdad. <\/em>Est\u00e1 la Ley y el amor, el Sina\u00ed y el Calvario. Todos son implementos de cultivo del alma.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> POSEE<\/strong> EL<\/strong> PROPIO <\/strong> SEMILLA<\/strong>. La semilla que tiene que sembrar es buena semilla, y semilla adaptada al suelo. \u00bfQu\u00e9 es? Su palabra. Su Palabra es semilla en muchos aspectos.<\/p>\n

1.<\/strong> En vitalidad. <\/em>Cada semilla tiene vida en ella. Su Palabra es Esp\u00edritu y vida.<\/p>\n

2.<\/strong> En totalidad. <\/em>La semilla es completa en s\u00ed misma.<\/p>\n

3.<\/strong> En prolificidad. <\/em>Una semilla en el transcurso del tiempo puede cubrir un continente. La Palabra de Dios es maravillosamente fecunda.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MANDA<\/strong> EL<\/strong> CULTIVO<\/strong> ELEMENTOS<\/strong>. Los mejores agricultores, que conocen el suelo, poseen los mejores aperos y la mejor semilla, se ven frustrados en sus esfuerzos, porque los elementos no son propicios. Dios tiene mando sobre los elementos. \u00c9l es el gran Labrador de almas, y nosotros su labranza.<\/p>\n

1Co 3:10-15<\/a><\/strong><\/p>\n

El verdadero fundamento del car\u00e1cter.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbConforme a la gracia de Dios,\u00bb\u00bb etc. Las palabras sugieren ciertos pensamientos importantes sobre el car\u00e1cter.<\/p>\n

I.<\/strong> Que existe una ANALOG\u00cdA<\/strong> ENTRE<\/strong> EL<\/strong> FORMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> ERECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN EDIFICIO<\/strong>. \u00ab\u00bbSi alguno construye,\u00bb etc. Es como un edificio en tres aspectos.<\/p>\n

1.<\/strong> En la variedad de sus materiales. <\/em>Los edificios generalmente est\u00e1n formados por una variedad de materiales: piedra, madera, hierro, etc. El car\u00e1cter moral se construye a partir de una variedad de cosas: las impresiones que nos causan, las emociones que surgen en nosotros, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> En la unidad de su dise\u00f1o. <\/em>Cada edificio se forma sobre alg\u00fan plan. Un dise\u00f1o da forma al conjunto. Entonces con car\u00e1cter. El fin maestro del alma, cualquiera que sea, da unidad al todo.<\/p>\n

3.<\/strong> En la funci\u00f3n que cumple. <\/em>Los edificios son generalmente residencias de alg\u00fan tipo u otro. El alma vive en el car\u00e1cter. es su casa. En algunos casos el hogar es la mera pocilga del animal; en unas, la tienda del trueque; en unos, la prisi\u00f3n de los culpables; en unas, el templo del santo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> UN VERDADERO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. \u201cPorque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo.\u201d A veces hay edificios espl\u00e9ndidos y cimientos pobres, y al rev\u00e9s. Todos los personajes se basan en una idea.<\/p>\n

1.<\/strong> Algunos se basan en la idea sensual <\/em>; como aquella de la que parti\u00f3 el hijo pr\u00f3digo, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Algunas se basan en la idea laica<\/em>. Sobre esto construyeron Judas, el joven abogado, y Demas.<\/p>\n

3.<\/strong> Algunas se basan en la idea ambiciosa<\/em>. Absal\u00f3n, Am\u00e1n, Herodes, son ejemplos.<\/p>\n

4.<\/strong> Algunos se basan en la idea cristiana<\/em>. \u00bfQu\u00e9 es eso? Suprema simpat\u00eda por Dios; y esto requiere a Cristo. Cristo es su fundamento, porque hace dos cosas para generar esta suprema simpat\u00eda en el alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Demuestra al hombre la propiciaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Revela al hombre la hermosura moral de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> A<\/strong> strong> CRISTO<\/strong>, COMO<\/strong> FUNDAMIENTO<\/strong>, LOS HOMBRES<\/strong> TRAEN<\/strong> SIN VALOR<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> VALIOSOS<\/strong> MATERIALES<\/strong>. Unos construyen edificios de \u00ab\u00bboro, plata, piedras preciosas\u00bb\u00bb y otros de \u00ab\u00bbmadera, heno, hojarasca\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay edificios parcialmente formado <\/em>de \u00ab\u00bbmadera, heno, hojarasca\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> El mero car\u00e1cter de credo <\/em>no vale nada. <\/p>\n

(2)<\/strong> El mero car\u00e1cter sentimental <\/em>no vale nada. <\/p>\n

(3)<\/strong> El mero car\u00e1cter ritualista <\/em>no vale nada.<\/p>\n

Todos estos personajes est\u00e1n formados de \u00ab\u00bbmadera, <\/em>heno, hojarasca \u00ab\u00bb\u2014cosas sin solidez, sin valor, sin duraci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay edificios formados enteramente de valioso <\/em>materiales tra\u00eddos a Cristo. Est\u00e1n formados de \u00ab\u00bboro, plata, piedras preciosas\u00bb.\u00bb Los pensamientos m\u00e1s profundos, las simpat\u00edas m\u00e1s fuertes, el oro y la plata del alma, est\u00e1n conectados con Cristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> AMANECER<\/strong> CUANDO<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> EDIFICIOS<\/strong> CONSTRUIDOS<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> FUNCI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> RE<\/strong> INTENTAR<\/strong>. \u00ab\u00bbLa obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta\u00bb.\u00bb El cielo ha se\u00f1alado un d\u00eda para probar el car\u00e1cter. Individualmente, es el d\u00eda que amanece al final de nuestra vida mortal; universalmente, es el d\u00eda que amanece al final de la historia de este mundo.<\/p>\n

1.<\/strong> Este d\u00eda ser\u00e1 perjudicial<\/em> para aquellos que han edificado sobre esta fundaci\u00f3n con materiales sin valor<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sufrir\u00e1n p\u00e9rdidas: la p\u00e9rdida de trabajo, oportunidad, posici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque sufran p\u00e9rdida, pueden ser salvados: \u00ab\u00bbsalvados, pero as\u00ed como por fuego\u00bb. \u00bb sin embargo, \u00e9l mismo puede sobrevivir a las llamas.<\/p>\n

2.<\/strong> Este d\u00eda ser\u00e1 ventajoso <\/em>para aquellos que han construido sobre esta Fundaci\u00f3n con derecho <\/em>materiales. \u00ab\u00bbSi permaneciere la obra de alguno que sobreedific\u00f3, recibir\u00e1 recompensa.\u00bb<\/p>\n

1Co 3: 16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La humanidad templo de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros? Si alguno profanare el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.\u201d El ap\u00f3stol no est\u00e1 escribiendo a aquellos que eran espiritualmente perfectos; <\/em>por el contrario, a aquellos que se caracterizaron por defectos morales m\u00e1s sobresalientes. Sin embargo, dice: \u00abVosotros sois templo de Dios\u00bb. Miremos, pues, al hombre:<\/p>\n

YO.<\/strong> Como UN DIVINO<\/strong> \u00ab\u00bbTEMPLO<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl templo de Dios.\u00bb\u00bb \u00bfEn qu\u00e9 aspectos un templo?<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es un residencia <\/em>de Dios. Dios est\u00e1 en todos los objetos materiales, pero est\u00e1 especialmente en la mente moral.<\/p>\n

2.<\/strong> Es una manifestaci\u00f3n<\/em> especial de Dios. Dios se ve en todas partes en este mundo, pero nunca tan plenamente como en la mente del hombre. \u00ab\u00bbTodos somos linaje suyo\u00bb,\u00bb y somos como el Padre en esencia, conciencia, libertad.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es un lugar especial de encuentro<\/p>\n

em> con Dios. El templo de Jerusal\u00e9n era el lugar de reuni\u00f3n especial<\/em> de Dios con el hombre. \u00abAll\u00ed me comunicar\u00e9 contigo\u00bb. El hombre puede encontrarse con Dios en la naturaleza material, pero no tan plena y conscientemente como en la mente. \u00ab\u00bbEl estudio m\u00e1s alto de la humanidad es el hombre.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> Como un \u00ab\u00bbtemplo\u00bb\u00bb Divino QUE<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> DESTRUIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbSi alguno profana [destruye] el templo de Dios.\u00bb\u00bb La destrucci\u00f3n de un templo no significa la destrucci\u00f3n de todas sus partes, sino la destrucci\u00f3n de su uso. <\/em>El hombre puede vivir para siempre y, sin embargo, ser destruido como templo de Dios, residencia especial, manifestaci\u00f3n y lugar de reuni\u00f3n de Dios. Ahora, f\u00edjense, esta destrucci\u00f3n, si ocurre, no es por Dios. No destruir\u00e1 el templo, sino por hombre<\/em>. \u00ab\u00bbSi alguno profana [destruye] el templo\u00bb.\u00bb \u00a1Ay! los hombres est\u00e1n destruyendo este templo, es decir, <\/em>destruyendo su naturaleza como templo de Dios. \u00a1Tremenda obra esta!<\/p>\n

III.<\/strong> Como un templo Divino, el DESTRUCTOR<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> DESTRUIDO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>. \u00abA \u00e9ste destruir\u00e1 Dios\u00bb. Destruye, si no su existencia, todo lo que hace que la existencia valga la pena o incluso sea tolerable. \u00abEl que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n\u00bb. \u00abEl templo de Dios es santo\u00bb, es decir, idealmente <\/em>santo, debe ser santo.<\/p>\n

1 Corintios 3:18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Sabidur\u00eda mundana.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue nadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo. Si alguno de vosotros parece ser sabio en este mundo, h\u00e1gase necio, para que sea sabio. Porque la sabidur\u00eda de este mundo es locura ante Dios. Porque escrito est\u00e1: Prende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: El Se\u00f1or conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos\u00bb. La \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb a la que se refiere aqu\u00ed es lo que Pablo llama en otro lugar \u00ab\u00bbsabidur\u00eda carnal\u00bb,\u00bb la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda del mundo\u00bb\u00bb. o de la edad. <\/em>Es la misma sabidur\u00eda a la que se refiere en 1Co 1:20<\/span>. La \u00ab\u00bbsabidur\u00eda de este mundo\u00bb\u00bb puede considerarse como un mero conocimiento intelectual, aplicado a fines seculares y ego\u00edstas; por vastos y variados que sean sus logros, es mundano en el sentido apost\u00f3lico; es \u00abterrenal\u00bb, \u00absensual\u00bb, \u00abdiab\u00f3lica\u00bb, no como la \u00absabidur\u00eda que es de lo alto\u00bb, que es \u00abprimero pura, luego pac\u00edfica, dulce y f\u00e1cil de tratar\u00bb. , llena de misericordia y de buenos frutos.\u00bb\u00bb En relaci\u00f3n a esta sabidur\u00eda se sugieren aqu\u00ed tres observaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> Es YO<\/strong> ENGA\u00d1ANDO<\/strong>. \u00ab\u00bbQue nadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este mundo,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

1.<\/strong> Esta sabidur\u00eda mundana enga\u00f1a al hombre, en cuanto lo lleva a sobrestimar el valor de sus logros,<\/em> imagina que este tipo de conocimiento, \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb,\u00bb lo es todo para un hombre. De ah\u00ed la promoci\u00f3n entusiasta de las escuelas y colegios seculares. Pero todo ese conocimiento no tiene valor para el hombre como hombre, y m\u00e1s all\u00e1 de su breve e incierta vida terrenal. Se enga\u00f1a a s\u00ed mismo en su valor.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta sabidur\u00eda mundana enga\u00f1a al hombre, en la medida en que lo lleva a sobrestimar su propia importancia. <\/em>Est\u00e1 \u00abvanamente hinchado por su mente terrenal\u00bb, como dice Pablo en otro lugar (Col 2:18<\/span>). Tal hombre se imagina a s\u00ed mismo como muy grande; se vuelve un pedante; \u00e9l \u00ab\u00bbse pavonea y mira fijamente y eso.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> Es ESPIRITUALMENTE<\/strong> IN\u00daTIL<\/strong>. Un hombre con esta sabidur\u00eda mundana debe \u00ab\u00bbvolverse loco, para que pueda ser sabio\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed se implican dos cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> Que con toda su sabidur\u00eda \u00e9l es ya realmente un \u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb. Es un \u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb porque busca la felicidad donde no se encuentra. La felicidad no brota del cerebro de un hombre, sino de su coraz\u00f3n; no de sus ideas, sino de sus afectos. Adem\u00e1s, es un \u00ab\u00bbnecio\u00bb\u00bb porque pr\u00e1cticamente ignora el bien supremo, que es el amor, la semejanza y la comuni\u00f3n con el gran Dios. Por eso Dios tiene por necedad esta sabidur\u00eda. \u00ab\u00bbLa sabidur\u00eda de este mundo es locura ante Dios\u00bb.\u00bb El m\u00e1s ilustre erudito, sabio, orador, que es considerado por s\u00ed mismo y por la mayor\u00eda de sus contempor\u00e1neos como un hombre de maravillosa sabidur\u00eda, a los ojos de Dios es un tonto. .<\/p>\n

III.<\/strong> Es FINALMENTE<\/strong> CONFUNDIENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbEscrito est\u00e1: Prende a los sabios en la astucia de ellos.\u00bb\u00bb Debe confundir a un hombre tarde o temprano, ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> aqu\u00ed en su conversi\u00f3n, o <\/p>\n

(2)<\/strong> all\u00e1 en su retribuci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9nes son los sabios?
Los que se han gobernado con dominio propio
Cada pasi\u00f3n salvaje y funesta del alma,
Refren\u00f3 el fuerte impulso de todos los deseos feroces,
Pero mantuvo vivos los fuegos m\u00e1s puros del afecto;
Aquellos que han pasado el laberinto de la vida
Sin una hora de debilidad o lucha,
Prepar’d cada cambio de fortuna para soportar,
Humilde aunque rico, y digno aunque pobre,
H\u00e1bil’d en los movimientos latentes del coraz\u00f3n,
Aprendido en la sabidur\u00eda que la naturaleza puede impartir,
Ense\u00f1ando en voz alta la dulce filosof\u00eda
Que ve el ‘revestimiento plateado’ de la nube,
\u00a1Buscando el bien en todo lo que hay debajo del cielo!\u2014
Estos son los verdaderamente sabios.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(Prince.)<\/p>\n

1 Corintios 3:21-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Un llamado a la m\u00e1xima expansi\u00f3n en la simpat\u00eda religiosa.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAs\u00ed que, nadie se glor\u00ede en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras, etc. Los asistentes a un ministerio cristiano pueden dividirse en dos clases.<\/p>\n

1.<\/strong> Los que estiman la doctrina por causa del maestro. No son pocos en todas las congregaciones los que aceptan las doctrinas simplemente por la fuerte simpat\u00eda que tienen con el predicador. Pablo parece haber pensado en esto cuando escribi\u00f3 este cap\u00edtulo. Alude a los hombres de la Iglesia de Corinto que se hab\u00edan enamorado m\u00e1s de los maestros que de sus doctrinas. La otra clase de asistentes a un ministerio cristiano son:<\/p>\n

2.<\/strong> Los que estiman al maestro por sus doctrinas. Un hombre que les predica creen que es estimable solo en la medida en que encarna y propone las verdaderas doctrinas del evangelio. La impropiedad de gloriarse en los maestros en lugar de en sus doctrinas se ilustra claramente en estos vers\u00edculos mediante tres cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> UNIVERSO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodas las cosas\u00bb,\u00bb no algunas cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> El ministerio<\/em>es para la Iglesia. \u00ab\u00bbYa sea Pablo, o Apolos\u00bb.\u00bb No hay agencia m\u00e1s valiosa en la tierra que el ministerio cristiano; en todos los sentidos sirve al hombre: intelectual, social y materialmente. Pero su gran objetivo es restaurar el esp\u00edritu humano al conocimiento, la imagen y la comuni\u00f3n de su Dios. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda gloriarse en una forma? Que los que son como Pablo tomen a Pablo, y est\u00e9n agradecidos, y no censuren a los que consideran a Apolos como el predicador m\u00e1s eficaz.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo <\/em>es para la Iglesia. Por el mundo queremos decir la tierra, con todas sus bellezas y bendiciones. En el sentido de posesi\u00f3n legal<\/em>, el mundo, por supuesto, no es propiedad de los cristianos, ni es propiedad de otros. Porque quien reclama la mayor cantidad de acres no tiene m\u00e1s que un palmo en comparaci\u00f3n con sus numerosas islas y vastos continentes. Sin embargo, en el m\u00e1s alto sentido, es propiedad del cristiano. Siente una intensa simpat\u00eda y unidad con Dios que lo cre\u00f3.<\/p>\n

3.<\/strong> La vida <\/em>es propiedad de la Iglesia. \u00ab\u00bbO la vida\u00bb.\u00bb Hay ciertas condiciones en las que encontramos a los hombres en esta tierra, en las que no se puede decir que vivan. Hay algunos encadenados en su celda, bajo sentencia de muerte; han perdido su vida. Hay otros cuyos miembros est\u00e1n tan paralizados que no pueden hablar ni moverse; la vida no es de ellos. Moralmente, el hombre pecador es como un criminal; est\u00e1 bajo sentencia de muerte; est\u00e1 muerto en sus delitos. Pero la vida es del cristiano; se le quita la sentencia de muerte; sus enfermedades morales son sanadas, y todas sus facultades y poderes est\u00e1n vivos para Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> La muerte <\/em>es propiedad de la Iglesia. \u00ab\u00bbO la muerte\u00bb,\u00bb \u00bfQu\u00e9 es la muerte? \u00bfQui\u00e9n lo definir\u00e1? \u00bfQui\u00e9n penetrar\u00e1 su significado? La palabra tiene profundidades insondables de lo maravilloso y lo terrible. Pero es para el cristiano; es de el. Lo libera de las imperfecciones del estado presente; lo libera de todo lo que es incompatible con su paz, su seguridad y su progreso; lo introduce en las escenas, los servicios, la sociedad, de una bendita inmortalidad. Es de el; es el \u00faltimo paso de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

5.<\/strong>Los eventos generales<\/em>son propiedad de la Iglesia. \u00ab\u00bbCosas presentes, o cosas por venir\u00bb\u00bb\u2014una expresi\u00f3n que incluye todas las circunstancias de la existencia. \u00abLas cosas presentes\u00bb, cualquiera que sea su car\u00e1cter, son nuestras. \u00ab\u00bbCosas por venir:\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 cosas son esas? Ahora bien, si todas estas cosas son para la Iglesia, \u00bfpor qu\u00e9 alguno de sus miembros deber\u00eda entregarse a un ministerio en particular para menospreciar a los dem\u00e1s?<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> REDENTOR<\/strong>. \u00abVosotros sois de Cristo\u00bb. Hay dos sentidos muy diferentes en los que los hombres cristianos son de Cristo. Son suyos:<\/p>\n

1.<\/strong> Por su relaci\u00f3n con ellos. <\/em>\u00c9l es el Creador de todo. \u00ab\u00bbEn \u00e9l fueron creadas todas las cosas.\u00bb\u00bb \u00c9l es el Mediador de todos.<\/p>\n

2.<\/strong> Por su promesa a \u00e9l. <\/em>Se han comprometido con \u00e9l como su L\u00edder moral. Han hecho voto de obediencia incondicional a sus ense\u00f1anzas. Si as\u00ed se han consagrado a \u00e9l como su gran Maestro, \u00a1qu\u00e9 absurdo gloriarse en maestros subordinados y falibles! \u00bfPor qu\u00e9 vivir bajo los rayos de la luz de los juncos, cuando puedes tomar el sol bajo los rayos del sol? Seguid a Plat\u00f3n en filosof\u00eda, a Sol\u00f3n en derecho, a Dem\u00f3stenes en elocuencia, a Bacon en ciencias, pero a nadie sino a Cristo en religi\u00f3n. Valora a los Calvinos, los Luteros, los Wesleys, por lo que valen, pero descr\u00e9chalos como l\u00edderes.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REDENTOR <\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbY Cristo es de Dios.\u00bb\u00bb Jes\u00fas, como Mediador, es el Mensajero y Servidor del Eterno.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es el Revelador de Dios. <\/em>\u00c9l es la Palabra de Dios, el Logos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l lo revela en la creaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> lo revela en su ministerio personal.<\/p>\n

2.<\/strong> Cristo es el Siervo de Dios. <\/em>Vino aqu\u00ed para llevar a cabo el gran plan de Dios de misericordia salvadora.<\/p>\n

Aprende de este tema:<\/p>\n

1.<\/strong> El infinito valor del cristianismo. <\/em>Da todas las cosas a sus verdaderos disc\u00edpulos. Ninguna de las \u00ab\u00bbtodas las cosas\u00bb\u00bb especificadas aqu\u00ed son pose\u00eddas por aquellos que no son sus disc\u00edpulos genuinos. El ministerio<\/em> no es de ellos. Si asisten a la predicaci\u00f3n son meros instrumentos en manos del predicador; se dejan llevar por las emociones del momento. El mundo<\/em> no es suyo, por muy grande que sea la parte que reclaman legalmente; el mundo los usa como sus herramientas. La vida<\/em>no es de ellos; se entrega a la justicia. No tienen verdadero disfrute en ello. La muerte<\/em> no es de ellos; son suyos. \u00abPor el temor de la muerte est\u00e1n sujetos a servidumbre durante toda su vida\u00bb. \u00ab\u00bbLas cosas presentes y las cosas por venir\u00bb no son de ellos; son las meras criaturas de las circunstancias. S\u00f3lo el cristianismo hace que todas estas cosas sean del hombre. Sintoniza el alma con las influencias de Dios, como el arpa AE<\/strong>oliana se sintoniza con los vientos; y cada brisa que pasa en su historia tacha en m\u00fasica el himno, \u00abMi Porci\u00f3n es Jehov\u00e1, dice mi alma.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La desfachatez de sectarismo religioso. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n miserablemente mezquino y bajo aparece el sectarismo a la luz de este tema! Los hombres que se vanaglorian de sus propias peculiaridades teol\u00f3gicas, secta eclesi\u00e1stica y maestros religiosos, nunca han sentido la grandeza contenida en el texto, que el universo es para la Iglesia, la Iglesia es para Cristo, y que Cristo es para Dios.<\/p>\n

HOMILIAS DE C. LIPSCOMB<\/strong><\/p>\n

1Co 3: 1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Se caracteriza la condici\u00f3n espiritual de estos partidarios de Corinto.<\/strong><\/p>\n

Estos hombres se encontraban en un bajo estado de desarrollo cristiano. , habiendo sido detenido su crecimiento en la gracia por los celos y las luchas dominantes en medio de ellos. En tales circunstancias, el progreso personal y el progreso de la Iglesia eran imposibles. La autoafirmaci\u00f3n y la arrogancia individuales pod\u00edan redundar en el desprecio de los dem\u00e1s, y las rivalidades envidiosas tampoco pod\u00edan tolerar el m\u00e9rito y la val\u00eda de aquellos a quienes buscaban aplastar. Por otro lado, mirando a la Iglesia como un cuerpo org\u00e1nico, su virtud era un bien com\u00fan, que deb\u00eda ser apreciado, honrado y mantenido diligentemente por cada uno de sus miembros. Su celo no era una llama solitaria que ard\u00eda en un altar aislado, sino el calor combinado de muchos corazones. La diversidad, tambi\u00e9n, es la ley de Dios, diversidad que llega hasta el temperamento, diversidad en el \u00e1mbito m\u00e1s elevado de los dones, diversidad de perspicacia y experiencia, y este temperamento faccioso fue fatal para la diversidad. De acuerdo con el m\u00e9todo divino, la diversidad era preliminar a la unidad, y a los hombres se les permiti\u00f3 la libre acci\u00f3n de la individualidad, para que los mejores y m\u00e1s fuertes elementos del car\u00e1cter, y especialmente sus cualidades latentes, pudieran ser sacados a la luz e incorporados a la totalidad de la Iglesia. Un mundo muy variado rodeaba a estos corintios; la comunidad cristiana misma estaba formada por jud\u00edos, griegos y romanos; y las razones eran, por lo tanto, excepcionalmente estrictas para que, como hermanos, estuvieran muy unidos en una mente, \u00abla mente de Cristo\u00bb. Si hubieran sido un pueblo homog\u00e9neo, motivos circunstanciales, que tienen una parte muy importante jugar en el esquema de la providencia, no hubiera sido tan imperativo. Pero estas disensiones involucraban sus peculiaridades nacionales, y por lo tanto los antecedentes de sangre, el residuo de la amargura anterior, seguramente vendr\u00edan a agravar sus animosidades. Eran \u00ab\u00bbni\u00f1os en Cristo\u00bb\u00bb y, adem\u00e1s, eran \u00ab\u00bbcarnales\u00bb\u00bb, y este estado infantil y carnal, en el que se hab\u00eda detenido todo crecimiento, se deb\u00eda \u00fanicamente a la discordia intestinal. \u00bfHab\u00edan considerado el grave mal que era? Pablo y Apolos, Tarsiano y Alejandrino, hab\u00edan sido puestos por voluntad propia en una posici\u00f3n muy poco envidiable, es m\u00e1s, a pesar de sus fervientes protestas. L\u00edderes fueron, l\u00edderes deben ser, l\u00edderes de la Iglesia; y por esta misma raz\u00f3n, nada podr\u00eda ser m\u00e1s inoportuno, nada m\u00e1s abominable para sus sentimientos personales, nada tan poco parecido a \u00ab\u00bbla mente de Cristo\u00bb\u00bb como el intento de convertirlos en jefes de facciones. \u00a1Ay de esos amigos insensatos, que obstruyen su camino y multiplican los peligros, ya enormes, de su ministerio en Acaya! Si este audaz esfuerzo continuaba, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan resistir a sus enemigos? El coraz\u00f3n de San Pablo se conmueve, y, en este cap\u00edtulo, se hincha hasta la br\u00fajula completa de su apostolado. Ahora se necesita hero\u00edsmo intelectual, y en eso, como en las otras cualidades de un h\u00e9roe habitual, nunca falta.\u2014L.<\/p>\n

1 Corintios 3:5-10<\/span><\/strong><\/p>\n

St. El punto de vista de Pablo sobre el ministerio.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de declarar a los corintios que eran carnales en su estimaci\u00f3n de los ministros de Dios, el ap\u00f3stol expone su insensatez en este particular, asegur\u00e1ndoles que \u00e9l y Apolos eran sino ministros, o siervos, a quienes Dios hab\u00eda comisionado para trabajar en su favor. Trabajo a medias que nunca hizo. Para mostrar su error, y probar que era un sentimiento mundano disfrazado bajo una admiraci\u00f3n ficticia, les presenta la verdadera idea del ministerio, como un instrumento a trav\u00e9s del cual operaba la agencia divina del Esp\u00edritu Santo. Nadie goz\u00f3 m\u00e1s de la debida simpat\u00eda y afectuosa consideraci\u00f3n que San Pablo, cuyo coraz\u00f3n se desbordaba en todo lo que ofrec\u00eda un cauce para su difusi\u00f3n. No hay nada en \u00e9l de Cat\u00f3n, cuya virtud desemboca en el fanatismo del odio; o de Coriolano, que mira al pueblo como \u00ab\u00bbsi fuera un dios para castigar, y no un hombre de su enfermedad\u00bb\u00bb. expensas de la verdad. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de organizar en nuestra naturaleza es el impulso; y, sin embargo, este hombre, cuyas sensibilidades eran tan r\u00e1pidas y fuertes (1Co 4:14, 1Co 4:15<\/span>; 2Co 2,13<\/span>), no pudo tolerar el homenaje que le rend\u00edan los partisanos. Y con este esp\u00edritu pregunta: \u00abEntonces, \u00bfqui\u00e9n es Pablo?\u00bb S\u00f3lo un medio usado por el Esp\u00edritu para su fe, y el medio en s\u00ed mismo sin valor, excepto en la medida en que el Esp\u00edritu lo hizo efectivo. Su misma capacidad para recibir la influencia de San Pablo era el don de Dios, y \u00bfvolver\u00edan ahora el don contra el Dador? Las figuras de san Pablo no son po\u00e9ticas, sino pr\u00e1cticas, y su imaginaci\u00f3n es siempre fruto de la raz\u00f3n; y de ah\u00ed la imagen ilustrativa: \u00abYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3; pero Dios dio el aumento\u00bb\u00bb\u2014comenz\u00f3 y termin\u00f3 en un soplo, sin deleite en \u00e9l m\u00e1s all\u00e1 de la utilidad. Siguen dos conclusiones: una, la total dependencia de Dios para el aumento; y el otro, el coworking con quien es la \u00fanica Fuente del incremento. Ni el sembrador ni la semilla, por buena que sea, pueden asegurar el rendimiento; esto es del gran Labrador, que distribuye el resultado de acuerdo con su soberan\u00eda, y bajo las condiciones que San Pablo se\u00f1ala posteriormente. El trabajador es recompensado por su trabajo; no crea la recompensa, sino que la recibe de Dios; ni la recompensa puede tener otro fundamento que la gracia gratuita e inmerecida, siendo que somos colaboradores de Dios. Si esta no fuera la ley de la naturaleza y de la providencia, no podr\u00eda ser una ley de la gracia, ni la figura de la semilla y el sembrador podr\u00eda tener fuerza l\u00f3gica alguna. Pero, al mismo tiempo, el obrero bajo el evangelio tiene una relaci\u00f3n especial con Dios y, en un sentido peculiar al evangelio, es un \u00abcolaborador\u00bb. Esta es una de las ideas favoritas de San Pablo (ver 2Co 6:1<\/span>). No es el trabajo, sino el co-trabajo, lo que evidencia la espiritualidad del trabajo y gana la recompensa. Entre las fuentes de enga\u00f1o, ninguna es tan insidiosa como nuestro<\/em> trabajo. El anciano, durante mucho tiempo siervo de Dios, recuerda sus trabajos; su ojo est\u00e1 tranquilo ahora; se ha convertido en un ojo muy honesto; y nada en el pasado lo sorprende tanto como la mezcla del yo con el trabajo que una vez pens\u00f3 que era desinteresado. La madurez temprana y la mediana edad, si bien no son absolutamente incompetentes para formarse una idea perfecta del desinter\u00e9s, son muy propensas a caer en un error sobre este tema. Sin duda San Juan imagin\u00f3 que estaba haciendo la obra de Cristo cuando prohibi\u00f3 al hombre echar fuera demonios en el Nombre de Cristo; y, muy probablemente, San Pedro le dio un valor especial a su coraje en el jard\u00edn, cuando sac\u00f3 su espada para la defensa del Se\u00f1or. Si nuestros gustos y nuestra voluntad propia pueden ser gratificados, a menudo estamos listos para ser trabajadores entusiastas de lo que suponemos que es la causa de Cristo. Pero el gobierno de Dios es inflexible. Debes trabajar de acuerdo a su voluntad, o el trabajo ser\u00e1 rechazado. Y justo aqu\u00ed, su pensamiento en transici\u00f3n a otro aspecto del gran tema, San Pablo trae a la vista la correlaci\u00f3n de ministros y personas, siendo Dios todo en todos. \u00ab\u00bbNosotros\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbnosotros\u00bb\u00bb somos colaboradores de Dios, y \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb no sois nuestro cultivo y edificio, sino de Dios. \u00bfQu\u00e9 reclama \u00e9l para s\u00ed mismo? \u00c9l es un constructor, un maestro de obras, un sabio tambi\u00e9n; y es libre de afirmarlo, porque es la expresi\u00f3n de la humildad, y la humildad est\u00e1 obligada a decir la verdad exacta sobre s\u00ed misma, siendo err\u00f3nea la subvaloraci\u00f3n, as\u00ed como la sobrevaloraci\u00f3n. El prefacio atestigua la pureza espiritual de la confesi\u00f3n: \u00ab\u00bbConforme a la gracia de Dios que me es dada\u00bb\u00bb, mientras que la elaboraci\u00f3n de la figura, tomada de arquitectura<\/em>, indica m\u00e1s del modo griego de ilustraci\u00f3n que el jud\u00edo.\u2014L.<\/p>\n

1Co 3:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Los obreros y sus obras.<\/strong><\/p>\n

St. Pablo afirma que \u00e9l hab\u00eda puesto en Corinto un fundamento tal que conven\u00eda a un perito arquitecto. Como buen arquitecto, se hab\u00eda asegurado de una base s\u00f3lida, pero \u00bfel edificio en proceso de erecci\u00f3n hab\u00eda sido fiel a la piedra angular? Hab\u00eda un solo Fundamento\u2014Jesucristo\u2014y un hombre pod\u00eda edificar correcta o incorrectamente sobre \u00e9l en los materiales usados. La gama de sustancias que podr\u00edan emplearse en la superestructura era amplia. Grande debe ser necesariamente, porque si los constructores son muchos, el material debe ser m\u00faltiple. Debe respetarse la individualidad de los trabajadores y, aunque los riesgos son numerosos y grandes, el cristianismo s\u00f3lo puede adherirse a su principio fundamental de cada hombre como un hombre en s\u00ed mismo. Brutus sacrific\u00f3 sus instintos a lo que consider\u00f3 patriotismo en el asesinato de C\u00e9sar; Roma ense\u00f1\u00f3 a sus mejores hombres a no tener conciencia excepto la que ella dictaba; pero el cristianismo puso \u00e9nfasis en la personalidad de la voluntad humana para asegurar la plena actividad de la responsabilidad individual. La providencia ordena nuestro hogar y vida en un mundo muy amplio. La amplitud se ve, no en su tama\u00f1o ni en la mera variedad de sus objetos, sino en la infinita adaptabilidad a los gustos y disposiciones humanos. A pesar de la maldici\u00f3n, esta tierra es un gran memorial hist\u00f3rico de la idea original de la humanidad, y una profec\u00eda igualmente de una gloria por recuperar. \u00ab\u00bbEl campo es el mundo\u00bb\u00bb y esto es cierto para cada hombre en \u00e9l, tan cierto que nuestras conexiones con el gran mundo son mucho m\u00e1s vitales y operativas en nuestro destino de lo que imaginamos. \u00c9sta, adem\u00e1s, es nuestra disciplina. Tenemos un mundo del cual elegir nuestros recursos, medios y oportunidades, y por lo tanto, la maravilla de la experiencia son las innumerables adiciones que siempre se hacen al mundo que habitamos como nuestro propio mundo. Ahora, para cada cristiano, \u00abel campo es el mundo\u00bb; y en \u00e9l encuentra una vasta miscel\u00e1nea: \u00ab\u00bboro, plata, piedras preciosas\u00bb,\u00bb y est\u00e1n al lado de \u00ab\u00bbmadera, heno, hojarasca\u00bb. El hombre redimido es tratado por la Providencia y el Esp\u00edritu Santo, no sobre la mera idea de lo que es en una condici\u00f3n terrenal, sino tambi\u00e9n y principalmente sobre el ideal de su capacidad en Cristo. Y en consecuencia, cuando San Pablo dice (1Co 3,21<\/span>), \u00abTodo es vuestro\u00bb, no ha hecho m\u00e1s que forjar formalmente la verdad involucrada en el dominio del trabajador de sus materiales diversificados. Precisamente porque el trabajador se encuentra en un mundo tan vasto y heterog\u00e9neo, debe \u00abprestar atenci\u00f3n\u00bb. Nada menos que el discernimiento espiritual puede protegerlo contra lamentables errores garrafales. Puede que sea un gran trabajador, un trabajador sincero y entusiasta, pero debe tener una percepci\u00f3n divina y mostrarse a s\u00ed mismo como \u00abun trabajador que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse\u00bb, y el trabajo debe ser un trabajo verdadero y aceptable, o su trabajo ser\u00e1 inevitablemente perecer\u00e1. A menudo se hace referencia a St. James como el partidario y defensor de la doctrina del trabajo. Desde su punto de vista, el cristianismo era la consecuencia final del juda\u00edsmo, su culminaci\u00f3n y corona, y, muy de acuerdo con sus instintos, presenta el lado laboral de la religi\u00f3n con un \u00e9nfasis muy vigoroso. San Pablo, sin embargo, se limita en el texto a la clase de obra, <\/em>y pone su fuerza en una sola l\u00ednea de pensamiento. Lo que m\u00e1s ocupa su mente es la absoluta necesidad de una percepci\u00f3n espiritual. El hombre pr\u00e1ctico est\u00e1 en el ojo de Santiago, y escribe de \u00ab\u00bbreligi\u00f3n pura e inmaculada\u00bb\u00bb como su espectador y analista entre las realidades del mundo. C\u00e9sar, en los ‘Comentarios’, no es m\u00e1s conciso y compacto, ni observa m\u00e1s r\u00edgidamente los requisitos de intensidad como ley mental que Santiago en su gran monograf\u00eda. N\u00f3tese, sin embargo, que San Pablo est\u00e1 viendo este asunto como una rama o reto\u00f1o de un tema que en ese momento acapara sus simpat\u00edas y, en consecuencia, se limita a s\u00ed mismo a la diferencia entre el trabajo que se encontrar\u00e1 digno de recompensa y el trabajo indigno de recompensa. Dos casos est\u00e1n ante \u00e9l: en uno el hombre es salvo y su trabajo recompensado; en el otro, el hombre es salvado y su obra anulada y destruida. Este \u00faltimo sufre p\u00e9rdida, pero no la p\u00e9rdida de su alma, y, aunque la prueba sea severa, el hombre es \u00absalvo, aunque as\u00ed como por fuego\u00bb. a estos corintios ruidosos, impulsivos y err\u00e1ticos. \u00bfY no podemos conjeturar razonablemente que ten\u00eda los productos del partidismo en su ojo mientras escrib\u00eda sobre la prueba de fuego? Mirando la historia del mundo, dif\u00edcilmente podemos dejar de ver que los frutos de las facciones son las cosas m\u00e1s perecederas de la civilizaci\u00f3n y, en la historia de la Iglesia, el hecho es a\u00fan m\u00e1s obvio. Pero el ap\u00f3stol tiene algo m\u00e1s que decir.\u2014L.<\/p>\n

1Co 3:16-23<\/a><\/strong><\/p>\n

Los creyentes como templo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Anteriormente San Pablo hab\u00eda dicho: \u00abVosotros sois edificio de Dios\u00bb; y ahora a\u00f1ade: \u00abVosotros sois templo de Dios\u00bb. Junto con esto viene la idea de santidad: \u00abEl templo de Dios, el cual sois vosotros, es santo\u00bb. Si, entonces, estos corintios fueran el templo de Dios, y si el Esp\u00edritu de Dios moraba en ellos, ning\u00fan motivo m\u00e1s fuerte pod\u00eda influir sobre ellos que la necesidad de la santidad; y esta santidad es un asunto personal. \u00abSi alguno\u00bb \u2014sea quien sea y cualesquiera que sean sus dones\u2014 \u00absi alguno violare el templo de Dios, Dios lo destruir\u00e1\u00bb. Los deberes del hombre para con la Iglesia son deberes para con el Esp\u00edritu de Dios en la Iglesia. ; y la pureza de principio y afecto, la pureza de motivo y objetivo, la pureza de vida, que est\u00e1 obligado a mantener, en resumen, su car\u00e1cter espiritual, surge de su relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is\u00bb este hecho, que la Iglesia es mucho m\u00e1s que una sociedad para la ayuda mutua, mucho m\u00e1s que una instituci\u00f3n humana, y m\u00e1s verdaderamente humana cuando m\u00e1s divina? Violar esta relaci\u00f3n de tal manera que \u00abcontamine el templo de Dios\u00bb es incurrir en un terrible castigo: \u00abA \u00e9ste destruir\u00e1 Dios\u00bb. Hasta ahora en el argumento no se hab\u00eda usado tal lenguaje. \u00bfPas\u00f3 por su mente en ese instante la idea del pecado grave \u2014el hijo tomando a la esposa del padre\u2014 y dej\u00f3 la oscuridad en su memoria? Sea as\u00ed o no, San Pablo sab\u00eda de la corrupci\u00f3n moral en la Iglesia, as\u00ed como de la deserci\u00f3n religiosa, y les record\u00f3 a los corintios el peligro que corr\u00edan. Observe el cambio; la obra de un hombre, si es rechazada, ser\u00e1 quemada, pero \u00e9l ser\u00e1 \u00absalvo, aunque as\u00ed como por fuego\u00bb. En medio del peligro, Dios lo rescatar\u00e1. Pero si un \u00abhombre profanara el templo de Dios, Dios destruir\u00e1 a \u00e9ste\u00bb. Y ahora las exhortaciones: \u00abNadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo\u00bb. \u00bfY d\u00f3nde reside el peligro del enga\u00f1o? Est\u00e1 en la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda de este mundo\u00bb.\u00bb El intelecto nos expone a peligros porque es el gran \u00f3rgano de receptividad, por medio del cual el mundo exterior encuentra acceso incesante a nuestras almas. A trav\u00e9s de las avenidas abiertas de los sentidos, mir\u00edadas de influencias logran entrar y distribuirse sobre cada porci\u00f3n de nuestra naturaleza. Muchos de ellos son indiscutibles. Pocos hombres critican sus sentidos y los hacen responsables de la verdad y la fidelidad en sus trascendentales funciones. Qu\u00e9 h\u00e1bitos provienen de este f\u00e1cil poder de la sensualidad sobre la mente, todos lo entendemos, \u00a1ay! demasiado bien. El hombre natural (hombre animal) tiene de su lado el mundo de las sensaciones. En lugar de que el cuerpo se ponga cada vez m\u00e1s en armon\u00eda con el esp\u00edritu y participe en su elevaci\u00f3n, ocurre m\u00e1s com\u00fanmente lo contrario, de modo que los hombres se convierten en gran medida en criaturas de los sentidos. San Pablo tuvo una visi\u00f3n muy clara de este hecho. Ning\u00fan hombre hace tantas referencias, directas e indirectas, a las conexiones fisiol\u00f3gicas del pecado. Como escritor de las Escrituras, la terrible verdad de la \u00ab\u00bbmente carnal\u00bb\u00bb est\u00e1 a menudo ante \u00e9l, y de \u00e9l aprendemos la suprema necesidad de mantener el cuerpo bajo<\/em>, para no convertirnos en n\u00e1ufragos <\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbN\u00e1ufragos\u00bb\u00bb son mucho m\u00e1s numerosos de lo que sabemos. Aparte del materialismo absoluto y su contrapartida en la degeneraci\u00f3n sensual, tenemos innumerables evidencias del naufragio de la naturaleza espiritual. Estos nervios nuestros, hilos delicados que entrelazan todo el cuerpo y que con frecuencia son demasiado finos para la vista, \u00a1qu\u00e9 maquinaria para que la mano de Satan\u00e1s, h\u00e1bil por la pr\u00e1ctica de siglos, juegue! Nos equivocamos cuando limitamos nuestra visi\u00f3n del materialismo a sus defensores declarados. Nos equivocamos tambi\u00e9n cuando medimos el sensualismo de la \u00e9poca por sus formas m\u00e1s groseras. Mucho mayores, mucho m\u00e1s da\u00f1inos y mucho m\u00e1s extendidos son los efectos nocivos, a menudo no reconocidos, que causan estragos en nuestra sensibilidad espiritual. Es esta insensibilidad del intelecto por la sensualidad que se mantiene apartada del sensualismo manifiesto lo que San Pablo ataca con tanta seriedad como \u00abla sabidur\u00eda de este mundo\u00bb. en poes\u00eda animalizada y elocuencia y ciencia. Mientras tanto, presta toda su ayuda, actuando a trav\u00e9s de un ej\u00e9rcito de auxiliares, para alentar a los hombres en un sentido abultado de autosuficiencia, hasta que no se sienta necesidad de Dios y menos a\u00fan de Cristo. Sobre todo, este estado de \u00e1nimo es hostil a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre el coraz\u00f3n humano y, en consecuencia, encontramos en nuestro tiempo un rechazo mucho m\u00e1s obstinado y violento del Esp\u00edritu Santo y un desprecio por sus bondadosos oficios que hostilidad hacia \u00e9l. el Padre y el Hijo. Contra este h\u00e1bito tan perverso y fatal, San Pablo levanta una vehemente protesta. Y \u00e9l era el \u00fanico hombre de su \u00e9poca competente para esta tarea. No era un galileo maleducado; ninguna persona oscura e iletrada; sino un alma culta, cuyas dotes hab\u00edan sido se\u00f1aladas antes de salir a convertir un imperio a Cristo. \u00abHazte necio\u00bb -un necio a juicio del mundo- \u00abpara que se\u00e1is sabios\u00bb. Es \u00ab\u00bbastucia\u00bb\u00bb, argumenta el hombre que lo hab\u00eda sabido todo experimentalmente, y, adem\u00e1s, se enreda a s\u00ed mismo. en su propia red. Y por tanto, no os glori\u00e9is en el hombre; no hay sabidur\u00eda en ello, ni motivo ni excusa para ello, ya que \u00abtodas las cosas son vuestras\u00bb. El esp\u00edritu de partido nos encierra en estrechos l\u00edmites; El cristianismo da la libertad del mundo. El esp\u00edritu de partido nos hace disc\u00edpulos de los hombres; El cristianismo declara que no somos de Pablo, Apolos, Pedro, sino que ellos nos pertenecen a nosotros, y todo lo Divino en ellos sirve a lo Divino en nosotros, de modo que nuestra vida sobreabunda por medio de la de ellos. Esto no es todo. El vasto inventario abarca tanto las cosas como los hombres: \u00abEl mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir; todos son tuyos.\u201d \u201cNo hay lugar para el orgullo aqu\u00ed, ya que es una posesi\u00f3n com\u00fan; ninguna oportunidad de agradecer a Dios como el fariseo que no somos como los dem\u00e1s, porque la gracia de Dios humilla al hombre natural, para que pueda dotar y luego exaltar al cristiano. Si nos comprometemos a ser cristianos de un tipo particular, es seguro que seremos moldeados en un molde muy peque\u00f1o y obtendremos nuestro color de un pigmento muy terrenal. Ser un verdadero cristiano no es adoptar el Nombre de Cristo como consigna de una secta o partido, sino aceptarlo y venerarlo como consigna de la humanidad redimida en el Hijo del hombre. Cualquier otro uso del Nombre de Cristo es esencialmente cism\u00e1tico. Todas las cosas son nuestras s\u00f3lo en la medida en que somos de Cristo. Y es el Cristo de Dios, el Hijo de Dios, el Mes\u00edas ungido, que fue lleno de la unci\u00f3n del Esp\u00edritu, y que dijo: \u00abYo nada hago por m\u00ed mismo\u00bb, es este Cristo que es nuestro. Visto en clave, la vida se redime de todo lo bajo, servil y meramente sensual; e incluso el cuerpo humano, cuyos deseos y demandas son el factor inmanejable en toda civilizaci\u00f3n, y cuya guerra contra el Esp\u00edritu es el riesgo m\u00e1s temible en la prueba moral, se convierte, por medio de Cristo, en el templo del Esp\u00edritu Santo. Espiritualizar en este sentido el cuerpo humano; santificar su grande y. hermosa capacidad para una verdadera sensualidad; organiza sus h\u00e1bitos hasta que se convierte casi en el aut\u00f3mata del Esp\u00edritu, y la abnegaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y la alabanza, en virtud de las leyes autom\u00e1ticas y semiautom\u00e1ticas del sistema f\u00edsico, est\u00e1n casi incorporadas a las funciones nerviosas. P\u00eddele al arte, a la ciencia, a la filosof\u00eda que intenten tal tarea, \u00bfy se pondr\u00e1n a ello? La econom\u00eda pol\u00edtica, la fisiolog\u00eda, la higiene, la ciencia sanitaria se preocupan mucho por el cuerpo humano y tienen derecho a ser honrados por su inter\u00e9s en su bienestar; sin embargo, s\u00f3lo el bienestar se detiene muy lejos del bienestar genuino. Que ninguna palabra nuestra se entienda como una depreciaci\u00f3n de estos invaluables servicios. Pero, no obstante, su campo se encuentra en un departamento de la vida comparativamente humilde: la vida como existencia, como org\u00e1nica y vegetativa, la vida como intelectual y moral, no en la vida como espiritual. <\/em>Ahora bien, en este mismo punto, la incomparable gloria del cristianismo se manifiesta en un profundo inter\u00e9s por el cuerpo humano como cuesti\u00f3n religiosa, y, ante todo, sus palabras son, \u00ab\u00bbtemplo de Dios\u00bb.\u00bb No maravilla que San Pablo se eleve a la altura de la exultaci\u00f3n. El ala del \u00e1guila golpea el aire superior con su fuerza flotante, y el ojo del \u00e1guila, captando un resplandor desconocido en la densa atm\u00f3sfera de la tierra, domina el alcance de un vasto horizonte. Uno de sus grandes poderes era este instinto, \u00bfpodr\u00edamos llamarlo?, de j\u00fabilo, siempre controlado hasta que la plenitud divina de Cristo y la sublimidad de la humanidad en Cristo lo encend\u00edan en \u00e9xtasis. Nunca se parece m\u00e1s a s\u00ed mismo ni est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que en estos momentos: \u00ab\u00bbhora tan elevada de visitaci\u00f3n del Dios vivo\u00bb.\u00bb\u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/p>\n

strong><\/p>\n

1Co 3:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Cultivo y crecimiento espiritual.<\/strong><\/p>\n

Un hombre, mirando el mundo, ve de acuerdo con su poder de visi\u00f3n; es decir, <\/em>no simplemente seg\u00fan lo que encuentra en \u00e9l, sino seg\u00fan lo que aporta. A los ojos del Ap\u00f3stol Pablo, el mundo era un desierto que pod\u00eda convertirse en un jard\u00edn. Hab\u00eda, vio, malezas toscas y sin valor que extirpar, tierra f\u00e9rtil que labrar, plantas de valor y renombre para reemplazar las malas hierbas. Su ojo prof\u00e9tico vio el desierto regocijarse y florecer como la rosa. Y para \u00e9l los cristianos eran plantas, y los ministros cristianos eran jardineros y labradores.<\/p>\n

I.<\/strong> CULTIVO ESPIRITUAL<\/strong> CULTIVO<\/strong> NECESIDADES<\/strong> HUMANAS<\/strong> INDUSTRIA<\/strong>. Se necesitan, para el progreso y perfecci\u00f3n de la obra de Dios, de:<\/p>\n

1.<\/strong> Trabajadores inteligentes y dispuestos. Los hombres son empleados por la sabidur\u00eda divina para trabajar entre sus semejantes. Los trabajadores salvos, renovados y consagrados siempre han sido bendecidos en la obra de asegurar una cosecha espiritual. El olivar y la vi\u00f1a no pueden florecer y prosperar sin esfuerzo, vigilancia, habilidad y cuidado ilimitados; as\u00ed es con el jard\u00edn del Se\u00f1or.<\/p>\n

2.<\/strong> Trabajadores divinamente comisionados. Trabajan mejor para Jes\u00fas que escuch\u00f3 su voz diciendo: \u00ab\u00bbVe, trabaja hoy en mi vi\u00f1a\u00bb\u00bb; a quien el Se\u00f1or autoritario se ha dirigido en su propio lenguaje de mandato: \u00ab\u00bbA los hombres te env\u00edo ahora\u00bb.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> EL CULTIVO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> EXIGE<\/strong> UNA VARIEDAD<\/strong> DE <\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> HABILIDAD<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> TRABAJADORES<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una clase de trabajadores est\u00e1n especialmente adaptados al trabajo de plantar. Hay misioneros y evangelistas cristianos que tienen el don de despertar la atenci\u00f3n, despertar la preocupaci\u00f3n, suscitar la indagaci\u00f3n, invocar el arrepentimiento, fundar iglesias incluso entre los paganos ignorantes y degradados.<\/p>\n

2.<\/strong> Otra clase posee la gracia de regar las plantas ya colocadas en el suelo espiritual. Estos, como pastores y obispos, imparten instrucci\u00f3n, administran consolaci\u00f3n, ejercen direcci\u00f3n y control. Los catequistas y maestros contin\u00faan el trabajo que los misioneros han comenzado.<\/p>\n

3.<\/strong> Todas las clases cooperan hacia el \u00fanico gran fin en vista. Todos los verdaderos trabajadores son uno en motivo y objetivo, en esp\u00edritu, en confianza y amor mutuos. Ninguno puede decir al otro: \u00abNo te necesito\u00bb. Cada uno tiene su servicio, y ninguno es m\u00e1s indispensable que otro.<\/p>\n

4.<\/strong> Todos son individualmente notado, apreciado y recompensado. \u00abEntonces cada uno tendr\u00e1 alabanza de Dios;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo dar\u00e9 a cada uno de vosotros conforme a vuestras obras\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMi recompensa est\u00e1 conmigo, para dar a cada uno seg\u00fan sea su obra.\u00bb \u00ab<\/p>\n

III.<\/strong> CULTIVO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EFICIENCIA<\/strong> Y<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> De Dios proviene la vitalidad de la planta espiritual; suyo es el evangelio y suyo el Esp\u00edritu, por cuya cooperaci\u00f3n se realiza el resultado.<\/p>\n

2.<\/strong> De Dios viene la preparaci\u00f3n del trabajador; cuyos dones intelectuales, cuya simpat\u00eda emocional y cuyo poder espiritual son todos igualmente de origen celestial.<\/p>\n

3.<\/strong> De Dios proviene la energ\u00eda viva a la que se debe el progreso y aumento de lo que el hombre planta y riega. As\u00ed se ve que la excelencia del poder es de Dios, y no de nosotros.\u2014T.<\/p>\n

1Co 3: 9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos colaboradores de Dios.\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dios siempre est\u00e1 trabajando. Que este pensamiento averg\u00fcence a esas personas insensatas e in\u00fatiles que lo consideran despectivo para el trabajo. No solo cuando model\u00f3 este mundo y lo hizo adecuado para nuestra morada, no solo cuando cre\u00f3 al hombre, sino que siempre y en todas partes Dios est\u00e1 obrando. Las leyes de la naturaleza son las operaciones del Todopoderoso, y \u00e9l est\u00e1 trabajando tanto en la esfera espiritual como en la f\u00edsica.<\/p>\n

I.<\/strong> VERDADERO<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> OBREROS<\/strong> ESPIRITALES<\/strong>. El evangelismo cristiano y los pastores, maestros y obispos, todos est\u00e1n trabajando en posiciones destacadas en el campo de cosecha del trabajo espiritual. El trabajo espiritual es el resultado natural de la vida espiritual. Todo seguidor sincero de Cristo busca un fin fuera de s\u00ed mismo: la promoci\u00f3n del reino de justicia y la gloria del Divino Maestro. Nuestro coraz\u00f3n puede reposar en el Se\u00f1or, pero nuestras manos trabajan para \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong> OBREROS<\/strong> UNO<\/strong> CON<\/strong> OTRO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Hay diferencia en las facultades naturales, en los dones espirituales, en la posici\u00f3n eclesi\u00e1stica, en la duraci\u00f3n del servicio.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay unidad en el objetivo, en la esperanza, en la relaci\u00f3n que todos sostienen con aquel por cuya autoridad y por cuya gloria trabajan.<\/p>\n

3.<\/strong> Y hay simpat\u00eda, buena voluntad mutua y ayuda. Si aqu\u00ed hay defecto, es un descr\u00e9dito para la profesi\u00f3n com\u00fan, un obst\u00e1culo para la utilidad general, un dolor para el \u00fanico Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> COMPA\u00d1EROS<\/strong> OBREROS<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> SU<\/strong> MAESTRO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Todos son igualmente llamados por aquel que lleva obreros a su mies. \u00c9l es independiente de nosotros, y es a su gracia que debemos que se nos permita trabajar para \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Todos est\u00e1n igualmente dirigidos a trabajar para el gran fin: el reino universal e inmortal de la verdad y la justicia, la santidad y el amor.<\/p>\n

3.<\/strong> Todos son igualmente instruidos por \u00e9l en cuanto a los medios especiales por los cuales el \u00fanico fin es alcanzar estar asegurado \u00c9l da a cada uno el instrumento apropiado para su trabajo, el arma adecuada para su guerra.<\/p>\n

4.<\/strong> Todos por igual reciben de \u00e9l la fuerza y la gu\u00eda necesarias, el impulso espiritual y poder que da eficacia a su servicio.<\/p>\n

5.<\/strong> Todos se alegran de que, ya sea que planten o rieguen, el mismo Se\u00f1or \u00abda el crecimiento\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> OBREROS<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong> TRABAJADOR<\/strong>. Esta interpretaci\u00f3n, justificada o no gramaticalmente, no parece sujeta a la acusaci\u00f3n de irreverencia.<\/p>\n

1.<\/strong> En Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, tenemos el supremo Ejemplo de labor espiritual. \u00abMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u00bb. Jes\u00fas nos llama a hacer lo que \u00e9l mismo est\u00e1 haciendo. Qu\u00e9 poder hay en su llamamiento: \u00ab\u00bb\u00a1Trabaja, no solo para <\/em>m\u00edo, sino conmigo<\/em>!\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La agencia del Esp\u00edritu Divino nunca se retiene. El labrador s\u00f3lo puede trabajar eficazmente cuando Dios obra con \u00e9l por medio de los instrumentos de la naturaleza; el mecanicista, s\u00f3lo cuando las fuerzas f\u00edsicas pueden emplearse bajo su control; el m\u00e9dico, s\u00f3lo cuando su tratamiento est\u00e1 en armon\u00eda con las leyes fisiol\u00f3gicas. As\u00ed, el trabajador cristiano tiene \u00e9xito, no por su independencia, sino simplemente porque se vale de la cooperaci\u00f3n del Se\u00f1or y Dador de la vida; porque, con toda devoci\u00f3n, diligencia y humildad, se esfuerza por vivir y trabajar como colaborador con Dios!\u2014<\/em>T.<\/p>\n

1Co 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico fundamento.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un tendencia por parte de los corintios a exaltar a sus maestros y l\u00edderes favoritos. Tal exaltaci\u00f3n no pod\u00eda sino ser a expensas del mismo Se\u00f1or Jes\u00fas. Al disuadir de tal curso de pensamiento y pr\u00e1ctica de la Iglesia, el inspirado ap\u00f3stol Pablo pone en una luz justa y clara las posiciones relativas de los maestros, los ense\u00f1ados y el gran tema de toda instrucci\u00f3n cristiana. Hace uso de una figura ret\u00f3rica familiar, basada en el oficio com\u00fan de la alba\u00f1iler\u00eda. Cristo es el Fundamento<\/em>; el pueblo de Cristo son las piedras<\/em> del edificio levantado sobre ellas; y los ap\u00f3stoles y otros maestros son constructores<\/em> del edificio espiritual. Es del Fundamento que el texto trata especialmente.<\/p>\n

Yo.<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> . <\/p>\n

1.<\/strong> El templo est\u00e1 compuesto de almas humanas, formadas en una unidad Divina y dotadas de una vida Divina.<\/p>\n

2.<\/strong> El templo est\u00e1 habitado e inspirado por el Esp\u00edritu Santo que lo consagra y lo honra.<\/p>\n

3.<\/strong> Este templo ha sido real e hist\u00f3ricamente creado por el ministerio y la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas. Cristo, que as\u00ed se ha constituido en su fundamento. Como Hijo de Dios e Hijo del hombre, como Mediador aceptado, como Maestro autorizado y Se\u00f1or leg\u00edtimo, es el Autor y la Base de la verdadera Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PERFECTO<\/strong> SUFICENCIA<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es un fundamento lo suficientemente profundo y fuerte para sostener el tejido levantado sobre \u00e9l. No se debe abrigar temor en cuanto a la permanencia de la Iglesia de Cristo. Puede ser asaltado por las tormentas de la persecuci\u00f3n, puede ser amenazado por la fuerza decadente del tiempo; pero \u00ab\u00bblas puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.\u00bb Descansa en Cristo, y el fundamento permanece seguro.<\/p>\n

2.<\/strong> Cristo es un fundamento lo suficientemente amplio y completo para subyacer a la estructura m\u00e1s amplia y majestuosa. Nadie que est\u00e9 familiarizado con el car\u00e1cter, los dise\u00f1os, las promesas de Jesucristo, puede cuestionar esto. En nuestros d\u00edas, todos los sistemas que son estrechos est\u00e1n condenados al desprecio y la destrucci\u00f3n. Este destino el cristianismo no debe temer; s\u00f3lo tiene que ser fiel a la Divina Cabeza y Se\u00f1or, y nada puede derribarlo ni siquiera da\u00f1arlo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EXCLUSIVIDAD<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> FUNDACI\u00d3N<\/strong>. Sobre esto el texto pone un \u00e9nfasis especial.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios no permite ning\u00fan otro. Ser\u00eda deshonroso para el Padre suponer que su Hijo pueda ser reemplazado o complementado por cualquier otro; la suficiencia de la provisi\u00f3n divina no admite dudas.<\/p>\n

2.<\/strong> El hombre no necesita de otra.<\/p>\n

3.<\/strong> No hay otra cosa posible. Cualquier otro que no sea el Fundamento Divino debe ser designado por el hombre, debe ser de hecho meramente humano. El ap\u00f3stol ense\u00f1a que \u00e9l y Apolos eran solamente constructores sobre el fundamento, y por lo tanto no pod\u00edan ser el fundamento mismo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RELACIONES<\/strong> HOMBRES<\/strong> SOSTENEN<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> FUNDACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Todos los cristianos son representados como piedras vivas edificadas sobre Cristo. Cada uno tiene su propio lugar y su propio uso; pero todos son iguales en este hecho: se apoyan en el s\u00f3lido fundamento puesto en Jes\u00fas.<\/p>\n

2.<\/strong> Todos los pastores y maestros cristianos est\u00e1n edificando sobre Cristo. La pregunta que deben hacerse es esta: \u00bfEstamos construyendo en las paredes del templo tal material que resistir\u00e1 la prueba de la prueba y la prueba del tiempo?\u2014T.<\/p>\n

1Co 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La prueba de fuego. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl fuego es un buen sirviente, pero un mal amo\u00bb.\u00bb El elemento es simb\u00f3lico de prueba y prueba; porque donde tiene su libertad y puede hacer su trabajo sin control, hay poco que pueda resistir sus ataques y sobrevivir a sus estragos. \u00a1Cu\u00e1ntas ciudades, como esta misma Corinto, han sido quemadas y reducidas a cenizas en su mayor parte, de modo que s\u00f3lo los edificios m\u00e1s s\u00f3lidos han sobrevivido a la conflagraci\u00f3n! As\u00ed toda obra espiritual, tarde o temprano, ser\u00e1 probada y puesta a prueba. Los medios pueden parecer severos, pero el resultado ser\u00e1 decisivo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es obra espiritual, no material, de lo que se hace la afirmaci\u00f3n. Todos son constructores, no s\u00f3lo de su propio car\u00e1cter <\/em>y. destino, sino del car\u00e1cter y destino de algunos asociados. Hay una terrible solemnidad asociada a este trabajo responsable en el que los hombres est\u00e1n obligados a participar.<\/p>\n

2.<\/strong> El trabajo de cada hombre est\u00e1 en duda, especialmente el de cada trabajador profesantemente cristiano que tiene como objetivo para edificar el templo del Dios vivo. Los eruditos y los analfabetos, los sobrios y los entusiastas, los optimistas y los abatidos, todos ense\u00f1an la doctrina cristiana y ejercen m\u00e1s o menos influencia sobre las almas humanas.<\/p>\n

3.<\/strong> Se incluye trabajo de todo tipo: genuino y. pretencioso, precipitado y progresivamente progresivo, s\u00f3lido y superficial.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUEGO<\/strong>. Esto debe ser algo universalmente aplicable, ya que no se representa como un accidente que le sucede a uno aqu\u00ed y all\u00e1, sino como un incidente del trabajo de cada hombre de cualquier tipo para pasar por este fuego. No nos equivocaremos al llamarlo el fuego del juicio, siendo el fuego el elemento discriminatorio y decisivo. El fuego puede purificar y puede consumir. Es posible que este fuego arda aqu\u00ed y ahora; es cierto que arder\u00e1 en lo sucesivo, cuando Dios \u00abprobar\u00e1 la obra de cada uno cu\u00e1l sea\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Hay circunstancias y tiempos que no tienen virtud de prueba. Hay tiempo en que la casa bien construida, el barco bien fundado, no se distinguen de la casa m\u00e1s mal planeada y mal construida, de la embarcaci\u00f3n menos apta para navegar. Pero la tormenta intenta ambos. Y el fuego del juicio pone a prueba la hechura del obrero espiritual. \u00ab\u00bbNo juzgu\u00e9is nada antes de tiempo.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl d\u00eda lo declarar\u00e1, porque en fuego ser\u00e1 revelado.\u00bb\u00bb Nadie puede evadir este juicio o enga\u00f1ar a aquel que luego echar\u00e1 todo el trabajo en el horno de su prueba.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong>. Ser\u00e1 inequ\u00edvoco y decisivo.<\/p>\n

1.<\/strong> A la obra sana y h\u00e1bil se acumular\u00e1 gloria, y cr\u00e9dito al trabajador fiel y diligente. Los metales preciosos y los m\u00e1rmoles costosos no ser\u00e1n peores sino m\u00e1s bien mejores para la prueba; sus cualidades resplandecer\u00e1n m\u00e1s resplandecientes.<\/p>\n

2.<\/strong> A la obra que es mala vendr\u00e1 destrucci\u00f3n; porque la madera, el heno y la hojarasca de la falsa doctrina y de la profesi\u00f3n in\u00fatil se consumir\u00e1n y desaparecer\u00e1n. El constructor puede escapar, aunque s\u00f3lo como a trav\u00e9s de las brasas ardientes y las chispas que caen. \u00ab\u00bbSi el justo con dificultad se salva, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u00bb\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1 Cor 3:17<\/span><\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbEl templo de Dios.\u00bb<\/strong><\/p>\n

El templo de Jerusal\u00e9n era santo, estaba construido seg\u00fan las instrucciones divinas, habitado por la gloria divina, y con-secretado por servicios y sacrificios divinamente se\u00f1alados. Pero ese templo era local, temporal y con un prop\u00f3sito. Fue, de acuerdo con la predicci\u00f3n del Se\u00f1or, destruido y abolido antes de que muriera la generaci\u00f3n que lo rechaz\u00f3. Y no se pretend\u00eda que fuera reemplazado por ning\u00fan edificio material. El templo espiritual estaba destinado a reemplazar el material y permanecer para siempre. Es de esta estructura espiritual de la que habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> MATERIALES<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> DE QUE<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> COMPUESTO<\/strong>. \u00abVosotros\u00bb, dice el ap\u00f3stol, \u00absois el templo\u00bb. No es que los corintios tuvieran m\u00e1s derecho que otros cristianos a esta honorable distinci\u00f3n; porque este lenguaje estaba dirigido a todos los cristianos. Todo el pueblo de Cristo fueron y son piedras vivas, cada una en su debido lugar, y todas por igual sobre el mismo Fundamento. \u00a1Qu\u00e9 noble concepci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n digno de Cristo mismo, para quien lo material fue siempre de inter\u00e9s secundario, y en cuya opini\u00f3n lo espiritual era de suprema importancia y valor!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRESENCIA<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong> ES<\/strong> CONSAGRADA<\/strong>. El primer templo hab\u00eda sido santificado por la gloria de la Shejin\u00e1 que se cern\u00eda sobre el arca del pacto. El segundo templo, el cuerpo del Se\u00f1or, hab\u00eda sido consagrado como morada de la mente del Santo. Este tercer templo es la residencia y el santuario del Esp\u00edritu de Dios. En su poder transformador, vivificante, purificador, el Esp\u00edritu eterno penetra en su sociedad separada y consagrada, y la hace cada vez m\u00e1s suya. Su luz y gloria resplandecen en \u00e9l, de modo que su brillo espiritual supera al de la santa casa de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ADORACI\u00d3N <\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong> OFRECIDO. Aqu\u00ed est\u00e1 el or\u00e1culo viviente; aqu\u00ed est\u00e1 el sacerdocio consagrado; aqu\u00ed est\u00e1n los sacrificios espirituales. Las ofrendas son las de obediencia voluntaria y alabanza agradecida; el incienso es el culto incesante que flota en fragancia de los esp\u00edritus de los justos; la m\u00fasica que llena estos atrios es el himno de la adoraci\u00f3n, la armon\u00eda del amor imperecedero. La adoraci\u00f3n aqu\u00ed no es ocasional, ni frecuente, sino incesante; no hay momento en que este templo espiritual no est\u00e9 contando las alabanzas del Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ATRIBUTO<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CARACTERIZADO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl templo de Dios es santo\u00bb.\u00bb <\/em>Esta expresi\u00f3n no se refiere simplemente a una santidad ceremonial y nominal, sino a un car\u00e1cter tal como el que exhibi\u00f3 y exigi\u00f3 el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas. La santidad, no solo de palabra y obra, sino de prop\u00f3sito y deseo, es requerida por aquel que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n y prueba las riendas de los hijos de los hombres, santidad como la que solo el Esp\u00edritu Santo puede crear.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> RESPECTO<\/strong> Y<\/strong> TRATAMIENTO<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong> DEBE<\/strong> RECIBIR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Se merece ser considerado con reverencia. Los hombres tratan con respeto los palacios de los reyes. \u00a1Cu\u00e1n m\u00e1s profunda es la reverencia que merece ese verdadero palacio de Dios, ese templo del Esp\u00edritu Santo, ese hogar de Cristo!<\/p>\n

2.<\/strong> No debe ser profanado ni destruido. . Cada miembro de la Iglesia de Cristo est\u00e1 llamado a purificarse, para que su impureza no deshonre el edificio sagrado. \u00ab\u00bb\u00a1Santidad conviene a tu casa, oh Se\u00f1or, para siempre!\u00bb\u00bb\u2014T.<\/p>\n

1Co 3: 21-23<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Estas son grandes palabras; pero si no fueran tan grandes estar\u00edan aqu\u00ed fuera de lugar. Los hombres son dados a jactarse de sus posesiones; pero la jactancia del cristiano es a este respecto m\u00e1s grande y grandiosa que la de cualquier otro hombre. Los hombres suelen gloriarse de pertenecer a alguna sociedad selecta, a alguna gran naci\u00f3n, a alg\u00fan rey ilustre; pero el cristiano se glor\u00eda de pertenecer a un mayor que el m\u00e1s grande que debe su honor a este mundo. \u00abTodas las cosas\u00bb son suyas; y \u00e9l es \u00abde Cristo\u00bb.<\/p>\n

Yo.<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> LAS COSAS<\/strong>. A los cristianos puede decirse\u2014fue dicho por el inspirado ap\u00f3stol:<\/p>\n

1.<\/strong> Todos los ministerios<\/em>son tuyos; los muertos y los vivos, los que hablan y los que escriben, los oficiales y los no reconocidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ministerio de doctrina y de conversi\u00f3n, como el de Pablo, que plantado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ministerio de la elocuencia y de la edificaci\u00f3n, como el de Apolos, que reg\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> El ministerio de la moralidad y el celo, como el de Cefas. Cada uno tiene su don, y la Iglesia no es para el ministerio, sino el ministerio para la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Todas las circunstancias<\/em>son tuyas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo, que es nuestro por el don de Dios y por la redenci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida es tuya, en sus oportunidades y sus m\u00faltiples bendiciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte es tuya, no tu amo, sino tu sirviente y tu amigo.<\/p>\n

3.<\/strong> Todos los tiempos<\/em>son tuyos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El presente, en el disfrute, que es m\u00e1s el del cristiano que del mundano.<\/p>\n

(2)<\/strong> El futuro, en reversi\u00f3n, que tiene para \u00e9l brillo, gloria y alegr\u00eda. El futuro no puede privar al cristiano de ning\u00fan bien real; debe traerle innumerables ventajas.<\/p>\n

II.<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> CRISTO<\/strong> EN<\/strong> EE.UU.<\/strong>. A los cristianos se les puede decir: \u00abVosotros sois de Cristo:\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Por la compra de su sangre. Porque, \u00ab\u00bbVosotros no sois vuestros; comprados sois por precio.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Por su elecci\u00f3n y por la nuestra. \u00abYo\u00bb, dice \u00e9l, \u00abos he escogido a vosotros\u00bb. Y \u00abnosotros le amamos porque \u00e9l nos am\u00f3 primero\u00bb. habitante de su Esp\u00edritu, cuya graciosa presencia nos hace suyos. No se trata de mera propiedad, sino de afinidad espiritual: \u00abConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Por nuestro servicio agradecido y afectuoso. Que los cristianos son suyos, es su objetivo diario probar, por su deleite en su Palabra, su devoci\u00f3n a su causa, su obediencia a sus mandamientos.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR E. HURNDALL <\/strong><\/p>\n

1Co 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristianos carnales.<\/strong><\/p>\n

I. MUCHOS<\/strong> TALES<\/strong> SON<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA. Cristianos en quienes el cristianismo no es dominante. <\/em>Tienen una porci\u00f3n del Esp\u00edritu, pero una porci\u00f3n muy grande de la carne. Permiten que Satan\u00e1s los obstaculice. El mundo todav\u00eda tiene mucho poder sobre ellos y mucha atracci\u00f3n por ellos. Aman a Cristo, pero no lo suficiente como para llevarlos a vivir muy cerca de \u00e9l. Son conspicuos principalmente por fallas y fallas. Llegan al borde del cristianismo y se quedan all\u00ed. <\/em>Desean \u00ab\u00bbser salvados\u00bb\u00bb y m\u00e1s all\u00e1 de esto tienen pocos anhelos espirituales. No dan cr\u00e9dito al cristianismo, pero lo hacen cuestionable a los ojos del mundo. Enanos espirituales, que ni siquiera tienen la ventaja de estimular la curiosidad, siendo tan numerosos.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong>. Ellos son beb\u00e9s; pero tenga en cuenta: beb\u00e9s en Cristo. <\/em>Es mejor ser un ni\u00f1o en Cristo que un hombre adulto sin \u00e9l. A\u00fan as\u00ed, estos son beb\u00e9s en Cristo cuando deber\u00edan ser hombres<\/em> en Cristo. Como beb\u00e9s, son:<\/p>\n

1.<\/strong> De ninguna utilidad pr\u00e1ctica en la Iglesia. No se puede confiar en ellos para el servicio; no est\u00e1n preparados para el trabajo real. En las cosas espirituales son d\u00e9biles. Aprovechan los recursos de la Iglesia en lugar de aumentarlos. Son estorbos, fuentes de debilidad m\u00e1s que de fortaleza. Requieren mucho cuidado. La Iglesia tiene que cuidarlos cuando deber\u00eda estar convirtiendo al mundo. <\/em>Sin embargo, a menudo tienen una opini\u00f3n muy alta de sus propios poderes y, a veces, est\u00e1n sumamente ansiosos por emprender una gran obra, tan ansiosos como pronto se vuelven por dejarla de nuevo. La inestabilidad infantil de prop\u00f3sito, as\u00ed como la falta de poder espiritual, les impide ser \u00fatiles. Y la obra que se hace, se hace de una manera tan carnal que muchas veces hubiera sido mejor dejarla sin hacer. Es un trabajo de ni\u00f1o<\/em>, que contiene m\u00e1s da\u00f1o que creaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> No es una fuente de alegr\u00eda. Un beb\u00e9 en Cristo deleita los corazones de todos los verdaderos cristianos,cuando deber\u00eda ser un beb\u00e9; <\/em>pero la infancia continua es monstruosa y repugnante. Los cristianos carnales son ni\u00f1os sin promesa; a menudo parece como si nunca se quitaran sus largas ropas espirituales. Entristecen el coraz\u00f3n de su padre espiritual. Son decepciones. <\/em>La esperanza que se ha demorado en ellos enferm\u00f3 el coraz\u00f3n. Ni para Cristo, ni para el hombre, ni para ellos mismos, son satisfactorias. La Iglesia que tiene muchos de ellos tendr\u00e1 su parte de depresi\u00f3n espiritual. Los cristianos carnales son alegr\u00edas mortales.<\/p>\n

3.<\/strong> A menudo irritables y malhumorados. Los cristianos carnales son a menudo cristianos pendencieros. Son buscadores de fallas, y si no pueden encontrar fallas, siempre pueden cometerlas. Ellos traen a la Iglesia mal genio, que es contagioso, y as\u00ed se convierten en la causa de no poca travesura. Tienen un poder destructivo considerable. Solo tienen suficiente cristianismo para hacerlos miserables. Son rebeldes y obstinados, y siempre quieren tener su <\/em>salida, ya sea para bien o para mal.<\/p>\n

4.<\/strong> Aficionado a juguetes Deben tener sus juguetes, incluso en la Iglesia. Las cosas agradables a los sentidos son las cosas agradables a ellos. Esos ni\u00f1os en Cristo, los cristianos carnales, han tra\u00eddo a las iglesias rituales ornamentados, cuadros bonitos, decoraciones llamativas, m\u00fasica elaborada pero inadecuada. Cuando se salen con la suya, el santuario no se parece a nada m\u00e1s que a una jugueter\u00eda oa un teatro de \u00f3pera.<\/p>\n

5.<\/strong> No muy abierto a un atractivo razonable. Son voluntariosos. Teniendo muy poco conocimiento, creen que lo poseen todo. Son de boca dura, y un poco de raz\u00f3n los controla muy poco. Discutir con un beb\u00e9 no es prometedor, pero es tan esperanzador como razonar espiritualmente con un cristiano carnal.<\/p>\n

III.<\/strong> CONSPICUA<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESTADO<\/strong> CARNAL<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Celos. <\/em>Esp\u00edritu partidista, rivalidad, orgullo; en oposici\u00f3n a \u00abprefiri\u00e9ndonos los unos a los otros por honor\u00bb. Conduce a:<\/p>\n

2.<\/strong> Conflictos. <\/em>Oposici\u00f3n activa en lugar de cooperaci\u00f3n sincera. Creaci\u00f3n de causas de conflicto; afici\u00f3n evidente por ella. El cristiano carnal rara vez est\u00e1 en paz excepto cuando est\u00e1 en guerra. Amor por luchar contra otros cristianos en lugar de amor por luchar contra Satan\u00e1s. Los disc\u00edpulos en la mesa ten\u00edan una lucha por la preeminencia, y as\u00ed mostraban su carnalidad.<\/p>\n

Conduciendo a:<\/p>\n

3.<\/strong> Divisi\u00f3n. <\/em>Extra\u00f1amiento, separaci\u00f3n, odio; en vez de unidad, paz, amor. El progreso del cristiano carnal es muy diferente al progreso del verdadero peregrino.<\/p>\n

4.<\/strong> Seguidores de hombres en lugar de seguidores de Cristo. <\/em>Los corintios carnales mostraron su carnalidad conspicuamente a este respecto.<\/p>\n

5.<\/strong> Detenci\u00f3n o retraso del desarrollo. <\/em>\u00ab\u00bbNi aun ahora pod\u00e9is\u00bb\u00bb (1Co 3:2<\/span>). Si el cristiano carnal no retrocede,<\/em> tiende a quedarse quieto.<\/p>\n

6.<\/strong> D\u00e9bil digesti\u00f3n espiritual. <\/em>(1Co 3:2<\/span>.) Escaso apetito espiritual. <\/em>Poco poder de asimilaci\u00f3n. El alimento espiritual no parece alimentar<\/em> al creyente carnal. \u00c9l es delgado. Hay muchos disp\u00e9pticos religiosos.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> TRATAR <\/strong> CON<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Para ser alimentado. <\/em>(1Co 3:2<\/span>.) No debe ser descuidado como si no tuviera importancia ni desechado como malo. Mientras que algunos de estos beb\u00e9s pueden tener poco apetito, otros pueden ser ruidosos porque tienen hambre. Ser alimentado; <\/em>si no se va a salvar la vara, menos a\u00fan la cuchara y la taza. Los cristianos carnales est\u00e1n bajo el cuidado de la Iglesia, y deben ser tratados con amabilidad y ayuda, con la esperanza de que, por la obra del Esp\u00edritu, la madurez pueda ser finalmente alcanzada.<\/p>\n

2. Con leche. <\/em>Alimentaci\u00f3n adecuada a su condici\u00f3n. Con leche\u2014buen <\/em>alimento; sin adulterar, <\/em>porque necesitan lo mejor: la \u00ab\u00bbleche sincera de la Palabra\u00bb.\u00bb Dulce <\/em>leche; porque a los ni\u00f1os les gusta la dulzura, y la leche agria<\/em> s\u00f3lo puede hacerles da\u00f1o. Con leche, <\/em>que puede nutrir y fortalecer; no con el vinagre de la reprensi\u00f3n condenatoria, que algunos parecen favorecer. No demasiada f\u00edsica; abundancia de leche.<\/p>\n

3.<\/strong> No con carne. <\/em>Esto los ahogar\u00eda. Los beb\u00e9s pueden clamar por carne fuerte, pero no deben tenerla. Los corintios encontraron muchas fallas en la sencillez de la ense\u00f1anza de Pablo; pero Paul sab\u00eda lo que necesitaban, aunque clamaban por algo m\u00e1s. No con las cosas m\u00e1s profundas de Dios, que s\u00f3lo pueden apreciar los maduros (1Co 2:6<\/span>); pero con las verdades m\u00e1s elementales puestas en formas elementales. El cristiano carnal puede apreciar s\u00f3lo las partes exteriores de las verdades del evangelio; \u00e9stos deben venir primero; se debe pasar la superficie antes de poder alcanzar el interior. Entonces, aunque Pablo no ocult\u00f3 <\/em>ninguna doctrina de los corintios carnales, solo pod\u00eda llevarlas consigo en su ense\u00f1anza hasta donde estuvieran preparados para ir. <\/em>La leche es la visi\u00f3n religiosa simple; la carne, la m\u00e1s profunda. La misma doctrina puede presentarse como leche y carne; el cristiano carnal solo llega hasta cierto punto en comprenderlo, el espiritual busca en sus profundidades. Pablo no sanciona la doctrina de la reserva romana.\u2014H.<\/p>\n

1Co 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Obra del hombre y de Dios.<\/strong><\/p>\n

I. LA OBRA<\/strong> DEL HOMBRE. Es:<\/p>\n

1.<\/strong> Variada. <\/em>Pablo habla de plantar y regar; puede extenderse a las operaciones multiformes de la agricultura. No todos podemos hacer el mismo trabajo. Procuremos hacer aquello para lo que estamos capacitados. Hay alg\u00fan trabajo espiritual adecuado para cada uno de nosotros. <\/em>En la agricultura todos encuentran empleo, desde el ni\u00f1o con su badajo que ahuyenta a los p\u00e1jaros hasta la mente que preside y controla todas las operaciones. Si los cristianos no hacen nada es porque no quieren hacer nada.<\/p>\n

2.<\/strong> Importante. <\/em>As\u00ed como en la agricultura, a menos que sembremos y rieguemos, no podemos esperar una cosecha, as\u00ed como regla en las cosas espirituales, nunca pienses que lo que puedes hacer es sin importancia. <\/em>Puede pensar demasiado poco <\/em>de su trabajo, as\u00ed como demasiado. <\/em>Pensar\u00e1s muy poco si piensas que tu trabajo puede quedar sin hacer con seguridad.<\/p>\n

3.<\/strong> Honorable. <\/em>La obra cristiana misma, \u00bfqu\u00e9 puede compararse con ella por un instante? <\/em>Adem\u00e1s, en ella somos \u00ab\u00bbcolaboradores de Dios\u00bb\u00bb <\/em>(1Co 3:9<\/span>) . El obrero cristiano es uno de la nobleza de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Limitado. <\/em>Solo podemos hacer mucho. Podemos sembrar y regar, pero no dar el aumento. Nos corresponde predicar y ense\u00f1ar, no convencer; invitar y advertir, no convertir. No podemos producir resultados espirituales. No somos responsables de ellos.<\/p>\n

5.<\/strong> No independiente. <\/em>No podemos hacer nuestro propio trabajo separados de Dios; es \u00ab\u00bbcomo el Se\u00f1or dio a cada uno\u00bb\u00bb <\/em>(1Co 3:5<\/span>). La semilla que plantamos es de Dios; la tierra y el agua son de Dios; nuestros poderes empleados no son \u00abnuestros\u00bb sino \u00abde Dios\u00bb.<\/p>\n

6.<\/strong> Para<\/em> ser recompensados. <\/em>Sobre principios justos; seg\u00fan el \u00ab\u00bbtrabajo\u00bb\u00bb (1Co 3,8<\/span>); seg\u00fan la fidelidad en el trabajo (Mat 25:14-30<\/span>). No seg\u00fan el \u00e9xito. No podemos ordenar esto, aunque el \u00e9xito<\/em> generalmente sigue a un trabajo fiel, y la falta de \u00e9xito a menudo significa falta de diligencia, <\/em>o falta de algo que no deber\u00eda haber faltado. Muchos cristianos tienen una infeliz facilidad para dar cuenta del fracaso.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> LA OBRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Maravilloso. <\/em>Profundamente misterioso. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso el desarrollo de la semilla despu\u00e9s de plantada! Ante esta expansi\u00f3n y multiplicaci\u00f3n de la ciencia de la vida permanece muda y confundida. Lo mismo ocurre con la semilla de la Palabra en el coraz\u00f3n humano. \u00a1Qu\u00e9 trabajo y resultado inexplicables! Bien podemos inclinarnos con admiraci\u00f3n ante este misterio del poder divino.<\/p>\n

2.<\/strong> Muy importante. <\/em>La gran necesidad: sin esto, todo nada. Si no llega el aumento, \u00bfde qu\u00e9 sirve sembrar y regar? Si la bendici\u00f3n divina no descansa sobre nuestra predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, \u00bfde qu\u00e9 posible servicio puede ser? \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1ntas veces olvidamos esto! Sin cosecha porque Dios ignor\u00f3.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Independiente. <\/em>Dios no depende de ninguna manera de nosotros o de otros para el aumento; ni es para sembrar y regar. El viento de tormenta puede ser su sembrador de semillas, las lluvias y los roc\u00edos son sus sirvientes.<\/p>\n

III.<\/strong> REFLEJOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La obra de Dios y la del hombre suelen estar unidas. Dios obra generalmente por medios. Procuremos, por tanto, que se haga nuestra parte.<\/p>\n

2.<\/strong> Como nuestra parte es importante, hag\u00e1mosla con la mayor eficacia posible.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Recordemos siempre que estamos trabajando en el campo de Dios, y cerca de \u00e9l, <\/em>bajo su observaci\u00f3n, etc.<\/p <\/p>\n

4.<\/strong> Nunca intentemos hacer la parte de Dios o tomar nada de la gloria cuando se haga.<\/p>\n

5.<\/strong> tenga siempre presente la importancia relativa<\/em> de la obra de Dios y la nuestra. Nuestro trabajo es nada<\/em> en comparaci\u00f3n con el suyo; nosotros nada<\/em> en comparaci\u00f3n con \u00e9l (1Co 3:7<\/span>).<\/p>\n

6.<\/strong> Cuando hayamos hecho nuestra parte, miremos con fe a Dios para que cumpla la suya.<\/p>\n

7.<\/strong> Pensemos poco en el hombre, mucho en el Dios.<\/p>\n

8.<\/strong> Nunca esperemos <\/em>la obra de Dios del hombre.<\/p>\n

9.<\/strong> Al trabajar con y para el mismo Dios, cultivemos la unidad.\u2014H.<\/p>\n

1Co 3:10<\/a><\/strong>, <\/strong>1Co 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La gran Fundaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong>. Es Cristo (1Co 3:11<\/span>). \u00c9l es el Fundamento de:<\/p>\n

1.<\/strong> Cristianismo. <\/em>Su base se transmite en su nombre. Se apoya en Cristo. Si es removido, cae a tierra en ruinas; si es disminuido (como en la negaci\u00f3n de su divinidad, por ejemplo), el cristianismo se vuelve d\u00e9bil y tambaleante. Como el cristianismo es de Cristo, as\u00ed es fuerte, permanente, glorioso.<\/p>\n

2.<\/strong> La Iglesia cristiana. <\/em>Sus doctrinas y pr\u00e1ctica. \u00a1Cu\u00e1ntos otros cimientos se le han puesto de vez en cuando! \u00a1Cu\u00e1ntas veces se ha intentado la uni\u00f3n de otros fundamentos con el \u00fanico Fundamento, Jesucristo! <\/em>Manipular esta Fundaci\u00f3n es ciertamente peligroso; a\u00f1adirle<\/em> es deteriorar y amenazar toda la superestructura. <\/em>La Iglesia Cristiana debe mirar a su Fundaci\u00f3n, <\/em>y limpiar todo lo que no es de Cristo. Ning\u00fan hurac\u00e1n o tempestad la mover\u00e1 si est\u00e1 sobre la Roca; pero si depende de las arenas movedizas de la riqueza, la posici\u00f3n, el poder mundial, el aprendizaje humano u otras cosas del hombre, \u00a1ay de ella!<\/p>\n

3.<\/strong> Religiosa trabajar. <\/em>C\u00f3mo Pablo hizo de Cristo el fundamento de su obra entre los corintios cuando decidi\u00f3 no conocer nada m\u00e1s que a Cristo y a \u00e9ste crucificado (1Co 2:2<\/a>)! Cuando ense\u00f1amos debemos ense\u00f1ar a Cristo, cuando predicamos debemos predicar a Cristo. Nuestra obra entre los hombres no debe basarse en nuestras fantas\u00edas o teor\u00edas humanas, sino en Cristo y su gran obra redentora. Podemos divertir a los hombres con los fuegos artificiales de la ret\u00f3rica o las suposiciones sorprendentes, pero el fuego pronto se extinguir\u00e1 y la antigua oscuridad parecer\u00e1 m\u00e1s intensa que nunca. Si queremos traer luz permanente a los hombres, no debemos desviarlos con exhibiciones pirot\u00e9cnicas, sino que debemos llevarlos al Sol<\/em>, el Sol de Justicia. Gran parte del \u00ab\u00bbtrabajo religioso\u00bb\u00bb es como una casa construida sobre nada. <\/em>La maravilla no es que dure tan poco tiempo, sino que durar\u00e1 del todo.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> vida piadosa. <\/em>No hay base segura m\u00e1s que esta. Cristo es el camino a la santidad. El trabajo de toda una vida en busca de la verdadera excelencia ser\u00e1 desechado a menos que Cristo sea el punto de partida. No llegaremos a Dios sin Cristo: \u00abNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb (Juan 14:6<\/span>); \u00ab\u00bbSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb.\u00bb <\/em>De Cristo recibimos poder para vivir correctamente. Muchos buscan ser piadosos para poder venir a Cristo, en lugar de venir a Cristo para ser piadosos. Hemos o\u00eddo hablar del hombre que resolvi\u00f3 levantar la casa primero y poner los cimientos despu\u00e9s, pero no fue un buen constructor.<\/p>\n

5.<\/strong> Grandeza nacional. <\/em>Una naci\u00f3n es verdaderamente grande s\u00f3lo en la medida en que se basa en Cristo y en los principios que \u00e9l expuso. Las naciones han perecido una tras otra; su grandeza fue espuria, y por tanto fueron ef\u00edmeras; descansaban sobre lo que se mov\u00eda, <\/em>no sobre lo que es inamovible: \u00ab\u00bbEl mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb.\u00bb Cuando surja la naci\u00f3n que ser\u00e1 fundada sobre Cristo y su verdad, su gloria y la grandeza superar\u00e1 los d\u00edas m\u00e1s felices de Salom\u00f3n, y permanecer\u00e1. <\/em>Nuestro deber como s\u00fabditos es sacar de los cimientos nacionales todo lo que no sea de Cristo. El sacrificio <\/em>puede implicar, pero nunca la p\u00e9rdida: nunca es p\u00e9rdida desechar lo malo.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> SE COLOCA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Por instrumentalidad humana. <\/em>En Corinto por Pablo: \u00ab\u00bbsabio\u00bb\u00bb (1Co 3:10<\/span>) fue \u00e9l como maestro de obras para poner este fundamento , as\u00ed como sabio en su manera de ponerlo. Aqu\u00ed est\u00e1 el honor maravilloso conferido a las criaturas humanas, el de poner los grandes cimientos. Podemos participar de este vasto privilegio; podamos tener el gran gozo de poner el fundamento, Jesucristo, en algunas almas no salvas. Si los arc\u00e1ngeles pudieran envidiar, seguramente nos envidiar\u00edan a nosotros esta obra sublime, toda gloriosa. \u00a1Qu\u00e9 pronto deber\u00edamos correr hacia \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n alegremente le dedicamos todas nuestras fuerzas! \u00a1Cu\u00e1n incesantemente trabajen y oren hasta que \u00ab\u00bbCristo sea formado en\u00bb\u00bb aquellos cuya salvaci\u00f3n deseamos!<\/p>\n

2.<\/strong> Bajo la direcci\u00f3n Divina y con la ayuda Divina. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda se requiere aqu\u00ed! y por nosotros mismos somos tontos; \u00a1Qu\u00e9 poder! y somos debiluchos. \u00ab\u00bbNuestra suficiencia es de Dios\u00bb.\u00bb Solo somos \u00ab\u00bbmaestros constructores sabios <\/em>\u00ab\u00bb cuando constantemente buscamos orientaci\u00f3n y confiamos en la Omnipotencia. Si hacemos algo en este asunto, s\u00f3lo puede ser \u00ab\u00bbconforme a la gracia de Dios\u00bb\u00bb (1Co 3:10<\/span>). Esta gracia debe ser buscada. Cuando se recibe y se hace efectivo en nuestras vidas, toda la gloria de lo que se logra debe atribuirse a aquel de quien ha brotado la gracia.\u2014H.<\/p>\n

1 Corintios 3:10-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra cristiana y su prueba.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> OBRA CRISTIANA<\/strong> OBRA<\/strong>:<\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser correctamente basado. <\/em>Cristo es el \u00fanico fundamento para la edificaci\u00f3n espiritual. Es posible que otros ya hayan establecido este fundamento para nosotros en el lugar donde somos llamados a trabajar: si es as\u00ed, debemos asegurarnos de que estamos construyendo sobre \u00e9l; si no est\u00e1 puesto, por \u00ab\u00bbla gracia de Dios\u00bb\u00bb (1Co 3:10<\/span>) debemos procurar ponerlo sin demora. Toda nuestra ense\u00f1anza debe descansar sobre Cristo. \u00c9l no es solo el Omega con el que se debe terminar, sino el Alfa con el que se debe comenzar. Todos nuestros esfuerzos ser\u00e1n infructuosos a menos que nos identifiquemos con \u00e9l. La casa bien construida edificada sobre la arena perece; as\u00ed que el trabajo m\u00e1s ferviente y devoto se desecha cuando se ignora a Cristo. El constructor cristiano debe mirar cuidadosamente a su fundamento. Mientras que otros edifican sobre todo tipo de cosas, \u00e9l debe edificar \u00fanicamente sobre Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe ordenarse sabiamente. <\/em>No basta con trabajar; debemos trabajar sabiamente y bien. Algunos parecen pensar que si se dedican al servicio cristiano, no importa c\u00f3mo lo hagan; si se hace la obra, no importa c\u00f3mo se haga. Algunas de las obras m\u00e1s descuidadas bajo el sol de Dios se hacen en el Nombre de Dios y en conexi\u00f3n con su reino. En otros departamentos de la vida se exige cuidado, vigilancia, ansiedad, asiduidad; pero en la esfera religiosa la cosa es hacer el trabajo de una forma u otra, y si se hace de alguna manera, \u00a1es probable que todo salga bien! Estos constructores descuidados necesitan con tristeza el toque apost\u00f3lico de advertencia: \u00ab\u00bbCada uno mire c\u00f3mo edifica\u00bb\u00bb <\/em>(1Co 3: 10<\/span>). El trabajo cristiano debe ser conformado a Cristo en cada detalle. La superestructura debe corresponder a la Fundaci\u00f3n. Los ep\u00edtetos pueden valer poco para nosotros; en nuestra ense\u00f1anza debemos ser tan \u00ab\u00bbestrechos\u00bb\u00bb como Cristo y tan \u00ab\u00bbanchos\u00bb\u00bb como Cristo. Nuestro edificio tendr\u00e1 las dimensiones correctas si no es ni m\u00e1s ancho ni menos ancho que el cimiento de la Roca sobre el cual descansa. En cuanto a ser \u00ab\u00bbanticuados\u00bb,\u00bb no debemos temer mucho esto si de ese modo nos identificamos m\u00e1s plenamente con nuestro Se\u00f1or; o \u00ab\u00bbnovedosas\u00bb,\u00bb si as\u00ed nosotros y nuestro trabajo estamos m\u00e1s verdaderamente de acuerdo con su mente. El trabajo cristiano es trabajo planificado. <\/em>As\u00ed como el arquitecto<\/em>tiene un plan para su trabajo, as\u00ed el gran Arquitecto tiene un plan para su trabajo, y para la parte de su trabajo que nos encomienda realizar. <\/em>Si \u00abprestamos atenci\u00f3n a c\u00f3mo construimos\u00bb, tendremos cuidado de construir solo de acuerdo con el plan divino. El conocimiento de esto se debe buscar en la oraci\u00f3n y en la Palabra Divina. Hay una manera en la que se debe hacer el trabajo de nuestra vida; as\u00ed ha sido concebido por la mente Divina; debemos buscar una revelaci\u00f3n de ello. El cristiano no debe ser su propio arquitecto.<\/p>\n

3.<\/strong> En la obra cristiana se deben utilizar materiales adecuados. <\/em>No es suficiente que ense\u00f1emos; debemos ense\u00f1ar la verdad, <\/em>y debemos ense\u00f1ar la verdad como es en Jes\u00fas. <\/em>Nuestra doctrina debe ser de Cristo, y debe ser sana doctrina, <\/em>la \u00ableche pura\u00bb de la Palabra; la revelaci\u00f3n de Dios, sin editar por el hombre. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 basura<\/em> ha sido y es ense\u00f1ada por no pocos! \u00a1Cu\u00e1nta \u00abmadera, heno, hojarasca\u00bb puesta en el gran edificio espiritual! No es de extra\u00f1ar que el soldado cristiano sea vencido tan a menudo cuando lucha con armas de pan de jengibre. Verg\u00fcenza sobre los hombres que, cuando se proporciona el material adecuado para el trabajo, van a la caza del mal. Las Escrituras son la gran cantera y mina en la que abundan las piedras preciosas y el oro y la plata, y no faltar\u00e1 ning\u00fan celoso constructor espiritual que busque estas minas.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTIANO<\/strong> TRABAJA<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> PROBADO<\/strong>. Un pensamiento solemne. \u00a1Se pondr\u00e1 a prueba nuestro<\/em> trabajo! Cuando se hace la obra cristiana, ese no es el final de la misma. <\/em>Se intentar\u00e1. Bien podemos preguntar:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo? <\/em>En \u00abel d\u00eda\u00bb, dice el ap\u00f3stol. El trabajo cristiano es probado en muchos d\u00edas. Gran parte de ella no resiste la prueba de estos d\u00edas. Pero en el <\/em>d\u00eda\u2014el d\u00eda de los d\u00edas\u2014el d\u00eda del juicio\u2014todo ser\u00e1 probado<\/em>y finalmente <\/em>probado. \u00ab\u00bbLa obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta;\u00bb\u00bb entonces se ver\u00e1 su verdadero car\u00e1cter<\/em>. \u00ab\u00bbEl d\u00eda lo declarar\u00e1\u00bb\u00bb como es, <\/em>no como se pensaba que era. Ahora<\/em> puede verse bien; pero entonces?<\/em> Un velo descansa ahora sobre la obra cristiana, entonces el velo ser\u00e1 quitado; ahora el andamio oscurece el edificio, luego caer\u00e1, y luego se ver\u00e1 \u00ab\u00bbde qu\u00e9 tipo\u00bb\u00bb es el edificio. No se puede escapar de la prueba final<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo? <\/em>Por \u00ab\u00bbfuego\u00bb.\u00bb (No por los fuegos del purgatorio; el ap\u00f3stol habla de fuego aplicado a trabajo, <\/em>no a personas,\u2014<\/em>no correctivo, <\/em>pero probando.<\/em>) <\/em>La prueba ser\u00e1 minuciosa, minuciosa, perfectamente eficiente. <\/em>La obra falsa resistir\u00e1 esta prueba cuando el heno, la madera y la hojarasca puedan permanecer sin cambios en la llama; pero no hasta entonces. Nuestro trabajo puede verse bien ahora, pero \u00bfc\u00f3mo resistir\u00e1 la prueba del fuego?<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qui\u00e9n? <\/em>Dios. En el gran d\u00eda ser\u00e1 juez, y probar\u00e1 la obra de cada uno. Aplicar\u00e1 la prueba de fuego. <\/em>\u00c9l ama la verdad <\/em>y odia las mentiras <\/em>que llamamos farsas. <\/em>Ese d\u00eda manifestar\u00e1 la verdad<\/em>sobre la obra realizada en su Nombre. Lo que haya parecido antes, entonces parecer\u00e1 como realmente es. <\/em>Los descuidados y los falsos bien pueden temblar al pensar en esta prueba; pero los sinceros y fieles pueden tener confianza; porque as\u00ed como ninguna obra se har\u00e1 parecer mejor de lo que es, ninguna se har\u00e1 parecer peor.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> PROBLEMAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> strong> OBRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la obra ensayada. <\/em>Algunos se mantendr\u00e1n firmes. Los pesimistas entonces se avergonzar\u00e1n; los escarnecedores y los escarnecedores ser\u00e1n entonces silenciados. Hay alguna obra (\u00bfy qui\u00e9n dir\u00e1 que es peque\u00f1a?) que se aprobar\u00e1 a s\u00ed misma ante Dios, y resistir\u00e1 la prueba final y m\u00e1s profunda. Esta, sin duda, ser\u00e1 la obra hecha con la fuerza Divina, y, mientras que los que la hacen se regocijar\u00e1n con gran alegr\u00eda, seguramente clamar\u00e1n: \u00abNo a nosotros\u00bb. Algunas obras no resistir\u00e1n la prueba. As\u00ed como el heno, la madera y la hojarasca se consumen r\u00e1pidamente en el fuego, as\u00ed esta obra perecer\u00e1 en las \u00faltimas llamas de prueba. \u00a1Ver una obra de vida destruida en un d\u00eda! Una vida vivida y sin frutos. Nada de \u00abBien hecho\u00bb porque todo ha sido mal hecho. Y quiz\u00e1s todo por descuido, lentitud, autosuficiencia, <\/em>falta de atenci\u00f3n a la \u00ab\u00bbmente de Cristo\u00bb. Triste, triste cierre de un \u00ab\u00bbcurso cristiano\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a los trabajadores. <\/em>Algunos \u00abrecibir\u00e1n recompensa\u00bb; su trabajo ha pasado la prueba. Aunque digan con verdad que esta recompensa es \u00abinmerecida\u00bb, la tendr\u00e1n. \u00ab\u00bfSirve Job a Dios de balde?\u00bb Ciertamente no; ning\u00fan hombre lo hizo o lo har\u00e1. No perdemos nada trabajando por Cristo; y tenga en cuenta que no perdemos nada al trabajar completamente<\/em> por \u00e9l. Podemos perder si trabajamos a medias;<\/em> podemos perder nuestra recompensa. Es mejor cada manera de hacer nuestro mejor esfuerzo en el servicio de Cristo. Algunos no reciben recompensa. Su trabajo perece y ellos \u00ab\u00bbsufren p\u00e9rdida\u00bb, pero ellos mismos son salvos, \u00ab\u00bbpero as\u00ed como por fuego\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>apenas, con dificultad. La referencia es a aquellos que sostienen verdades fundamentales (pues se supone que deben construir sobre el \u00fanico Fundamento, vers\u00edculo 12), pero que mezclan con su ense\u00f1anza la madera, el heno y la hojarasca de las nociones humanas. Sorprendentemente se nos ense\u00f1a aqu\u00ed que la salvaci\u00f3n no es por obras; porque las obras perecen, mas la salvaci\u00f3n permanece. Sin duda, debemos suponer que en tales casos hay una verdadera vida cristiana y un deseo real de hacer la voluntad del Maestro; porque \u00e9stas son evidencias necesarias de un estado salvo, regenerado; pero la verdad vital de la salvaci\u00f3n por la fe es claramente ilustrada por las principales obras de la vida (sobre las cuales todos habr\u00edan descansado si la salvaci\u00f3n fuera por obras) sufriendo un rechazo ignominioso. Ser salvos \u00abas\u00ed como por fuego\u00bb contrasta notablemente con \u00abla abundante entrada\u00bb. Que tengamos el gozo ext\u00e1tico de este \u00faltimo, y el gozo santo que proviene de ver que no hemos \u00abvivido en vano\u00bb. \u00ab\u00bb!\u2014H.<\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Templo de Dios.<\/strong> <\/p>\n

Declarada Iglesia de Cristo. Cada comunidad de cristianos es un templo de Dios. El antiguo templo ha perecido; esto es lo nuevo y lo imperecedero. La Iglesia cristiana a menudo ha sido insignificante en n\u00famero, riqueza, posici\u00f3n, conocimiento terrenal; los hombres la han despreciado; juzgada por los est\u00e1ndares humanos, ella ha aparecido despreciable; pero el pensamiento Divino ha sido esto: el<\/em> templo de Dios!<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> SEMEJANZAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Erigida bajo la direcci\u00f3n divina. <\/em>El templo antiguo y el nuevo son de Dios; expresan su pensamiento y prop\u00f3sito. Los creyentes que constituyen el nuevo templo se hacen creyentes a trav\u00e9s de \u00e9l; porque la fe es el don de Dios. Son recogidos en la Iglesia como piedras espirituales, por sus siervos, bajo su direcci\u00f3n, y cada uno tiene un lugar apropiado. Dios es el Autor de la constituci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Erigida para la gloria Divina. <\/em>El objeto supremo. Todo en la Iglesia debe estar al servicio de esto. Glorificar a Dios debe ser el objeto de la vida de los redimidos. Y:<\/p>\n

3.<\/strong> Erigida para el bienestar de los hombres. <\/em>El templo antiguo era para Dios y tambi\u00e9n para el hombre. La Iglesia tiene una gran misi\u00f3n en el mundo. No hay conflicto entre los dos objetos. A medida que la Iglesia busca salvar a los perdidos, lo que realmente busca es traer gloria a Dios. Es probable que su adoraci\u00f3n<\/em> sea una burla a menos que su trabajo <\/em>se realice fielmente.<\/p>\n

4.<\/strong> Separar por Dios. <\/em>La Iglesia debe ser separada, santa, peculiarmente de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbUn pueblo peculiar, un pueblo para posesi\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (1Pe 2:9<\/span>); \u00ab\u00bbVosotros no sois vuestros\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Un<\/em> objeto de belleza. <\/em>La belleza de la santidad debe vestir a la Iglesia. La admiraci\u00f3n del mundo a menudo ha sido comandada, en los primeros d\u00edas y desde entonces. Y mejor a\u00fan, Dios lo ha aprobado.<\/p>\n

6.<\/strong> De gran variedad en sus partes. <\/em>Gran diversidad en dones y condiciones, pero un solo edificio espiritual. En la Iglesia cristiana quiz\u00e1s no puede haber demasiada variedad como ciertamente no puede haber demasiada unidad.<\/p>\n

7.<\/strong> La morada de Dios. <\/em>No s\u00f3lo para <\/em>Dios, sino la morada de Dios. Esta era la gloria del templo jud\u00edo, la Shejin\u00e1, la presencia Divina. El gozo y la gloria de la Iglesia son que \u00abDios est\u00e1 en medio de ella\u00bb. \u00c9l no habita ahora en templos hechos por manos, aunque s\u00ed habita en los templos hechos por manos divinas. El antiguo templo carec\u00eda de sentido y era in\u00fatil sin la presencia de Jehov\u00e1. As\u00ed es la Iglesia cristiana: \u00ab\u00bbVosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Efesios 2:22<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> De ella debe surgir el verdadero culto. <\/em>Culto en el santuario, culto en el hogar, culto en los negocios, culto en el recreo, culto durante toda la vida de los que constituyen el templo.<\/p>\n

9.<\/strong> En \u00e9l se debe ser siempre el gran sacrificio. <\/em>No el sacrificio de la Misa, sino \u00ab\u00bbCristo crucificado\u00bb\u00bb manifestado manifiestamente. El templo de la antig\u00fcedad habr\u00eda sido ofensivo para Dios sin el sacrificio, por lo que no podemos ser aceptables para \u00e9l sin la expiaci\u00f3n. Cuando la Iglesia pierde la cruz, pierde a Dios. En toda comunidad cristiana debe haber un Calvario. Y la verdadera Jerusal\u00e9n no tiene su calvario \u00ab\u00bbfuera de la puerta\u00bb; Cristo crucificado es central, jefe, predominante.<\/p>\n

II.<\/strong> CASTIGO<\/strong> PARA<\/strong> LESIONES<\/strong>. Los sacerdotes aar\u00f3nicos que violaron el antiguo templo fueron condenados a muerte; los que hieren a la Iglesia de Cristo tendr\u00e1n un destino terrible. En 1Co 3:17<\/span> se repite el verbo griego, que significa \u00abllevar a un estado peor\u00bb; lo que le hacemos a la Iglesia, Dios nos lo har\u00e1 a nosotros; si la lastimamos, \u00c9l nos lastimar\u00e1 a nosotros. En Corinto, era probable que los que divid\u00edan la Iglesia se convirtieran en destructores, por lo que Dios \u00ab\u00bbdestruir\u00e1\u00bb.\u00bb Estos son ofensores mucho m\u00e1s serios que los mencionados en 1Co 3:12<\/span> y 1 Cor 3:15<\/span>. Dios est\u00e1 celoso de su templo, y los hombres no pueden hacerle mal con impunidad. Los que pecan contra \u00e9l, pecan directamente contra \u00e9l. Nota: Podemos da\u00f1ar el templo de Dios de muchas maneras. Por ejemplo, por<\/p>\n

(1)<\/strong> doctrina falsa; <\/p>\n

(2)<\/strong> esp\u00edritu no cristiano; <\/p>\n

(3)<\/strong> impiedad personal; <\/p>\n

(4)<\/strong> connivencia con la falta de santidad en otros; <\/p>\n

(5)<\/strong> no hacer nuestra parte; <\/p>\n

(6)<\/strong> no tomar nuestro lugar en la Iglesia.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> CUIDADO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> ESTAR<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong> QUE<\/strong> INQUIETU<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong>. En la vida de la Iglesia y el trabajo de la Iglesia. \u00a1Qu\u00e9 serios son estos! en ellos no hay lugar para la frivolidad. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos viven en la Iglesia, e incluso trabajan en ella, que parecen sentir poca o ninguna responsabilidad! Comprendamos lo que es esta Iglesia, y entonces ciertamente nos comportaremos con m\u00e1s cuidado que los sacerdotes aar\u00f3nicos. Para evitar ofensas, heridas y fracasos, necesitaremos la sabidur\u00eda que desciende de lo alto (1Co 3:18-20<\/span>) .\u2014H.<\/p>\n

1Co 3:21-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Las posesiones del creyente.<\/strong><\/p>\n

I. QUE<\/strong> ESTOS<\/strong> SON<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ministros. <\/em>Los corintios hab\u00edan cometido un extra\u00f1o error; hab\u00edan estado considerando a los ministros como maestros, <\/em>y eligiendo a cu\u00e1l prefer\u00edan servir. En una singular p\u00e9rdida de dignidad (singular porque muchos de ellos estaban no poco afligidos por el orgullo) se hab\u00edan vuelto ambiciosos de pertenecer a los ministros, olvidando que los ministros, como tales<\/em>, les pertenec\u00edan a ellos. Los ministros son los servidores de la Iglesia, y por lo tanto entre las posesiones del creyente; en lugar de pelear por ellos, debe usarlos y disfrutarlos. Dios ha enriquecido grandemente a su pueblo envi\u00e1ndole muchos ministros capaces y fieles. Si bien estos deben ser altamente estimados por el bien de su trabajo, nunca se debe perder de vista su verdadera relaci\u00f3n con la Iglesia. Deben<\/em>tenerlo en cuenta, y as\u00ed controlar cualquier tendencia al se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> mundo . <\/em>En general, se piensa que el mundo pertenece al Maligno y sus hijos, ya que parece estar en gran parte en sus manos. Este es un error popular. El mundo fue hecho<\/em> y guardado<\/em> para el pueblo de Dios. Los incr\u00e9dulos no tienen derecho<\/em> a las cosas de las que se apoderan. Los imp\u00edos tienen sus posesiones bajo una tenencia precaria. Son arrendatarios a muy corto plazo, o m\u00e1s bien son arrendatarios a voluntad. Los creyentes son los due\u00f1os libres, y finalmente \u00ablos mansos heredar\u00e1n la tierra\u00bb. es bueno para \u00e9l en su estado actual. Pero cuando los creyentes miran el mundo, pueden decir: \u00abEs nuestro, todo y todas las cosas que hay en \u00e9l obran juntas para nuestro bien\u00bb. Cowper dice: <\/p>\n

\u00ab\u00bbEl cristiano mira hacia el exterior en el campo variado
De la naturaleza, y, aunque tal vez pobre en comparaci\u00f3n
Con aquellos cuyas mansiones brillan a su vista,
Llama al paisaje encantador todo suyo.
Los suyos son los montes, y los valles suyos,
Y los r\u00edos resplandecientes; su t’ disfrutar
Con una propiedad que nadie puede sentir
Pero quien, con confianza filial inspirada,
Puede elevar al cielo un ojo sin presunci\u00f3n,
Y sonriendo dice, ‘ Mi Padre los hizo a todos.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Vida<\/em>. Sin Cristo no hay nada digno del nombre de vida<\/em>. La vida<\/em> es enf\u00e1ticamente del creyente. \u00a1Qu\u00e9 posibilidades tiene para \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n vastas son sus oportunidades! L\u00e1stima que algunos creyentes parezcan estar medio vivos de esto. El hijo de Dios tiene en la vida la experiencia que m\u00e1s le conviene: misericordias, gozos, pruebas, tentaciones, dolores, todo suyo, para hacerle bien. Las vidas de los dem\u00e1s tambi\u00e9n son controladas para el bienestar de los redimidos.<\/p>\n

4.<\/strong> Muerte<\/em>. La muerte, una posesi\u00f3n preciosa. La entrada a la vida inmortal. La muerte vencida se ha convertido en sierva del creyente. La muerte, la terrible p\u00e9rdida de los impenitentes, la gran ganancia de los santos. La muerte de los que est\u00e1n fuera de la Iglesia se ordena por el bien de los que est\u00e1n dentro. Dios derriba a los enemigos de su pueblo cuando ha llegado la hora adecuada.<\/p>\n

5.<\/strong> Cosas presentes. <\/em>El actual orden y movimiento en el mundo; todos los gobiernos y poderes; la marcha de las edades; todas estas cosas est\u00e1n subordinadas a la gran obra de la redenci\u00f3n. \u00ab\u00bbDios se mueve de manera misteriosa\u00bb,\u00bb pero siempre se mueve por su pueblo.<\/em><\/p>\n

6.<\/strong> Cosas por venir. <\/em>No s\u00f3lo el orden actual del mundo, sino el futuro. <\/em>Los creyentes a menudo tiemblan por lo que viene; la Iglesia tiembla, porque teme alg\u00fan movimiento futuro, cuyos destellos puede discernir, tal vez, en el presente. Pero Dios est\u00e1 en el futuro, dando ese futuro a su pueblo. Todos los descubrimientos, todo aumento de conocimiento, todo progreso, ser\u00e1n para el bien de Sion: \u00ab\u00bbLa boca del Se\u00f1or lo ha dicho\u00bb.\u00bb Y el creyente cuenta entre las cosas por venir, el mundo celestial, la vida inmortal, la el servicio superior, la naturaleza perfeccionada, el gozo inmaculado. Todos estos son suyos. \u00a1Cu\u00e1n rico, cu\u00e1n bendito es \u00e9l!<\/p>\n

7.<\/strong> Todas las cosas. <\/em>Maravillosa verdad, que no hay nada de lo que pueda decir: \u00abNo es m\u00edo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ASEGURADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CREYENTE<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> CRISTO<\/strong> . Los creyentes son de Cristo. \u00bfSus sirvientes? s\u00ed; \u00bfsus amigos? s\u00ed; pero sus \u00ab\u00bbhermanos\u00bb,\u00bb y por lo tanto \u00ab\u00bbherederos\u00bb\u00bb con \u00e9l\u2014\u00bb\u00bbcoherederos con Cristo\u00bb\u00bb (Rom 8:17<\/a>). Cristo es de Dios. Todo lo que tiene el Padre es del Hijo. Todo lo que tiene el Hijo pertenece a los que son suyos; y esto es \u00abtodas las cosas\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 asombrosa transformaci\u00f3n, entonces, hay en la conversi\u00f3n! El no salvo no tiene nada; los salvos, \u00abtodas las cosas\u00bb. \u00bfSomos indeciblemente pobres o infinitamente ricos? La pregunta se responde cuando otra es: \u00ab\u00bb\u00bfSomos de Cristo?\u00bb\u00bb\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. BREMNER<\/strong><\/p>\n

1Co 3:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Los maestros cristianos y su obra.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol todav\u00eda tiene a la vista las disensiones que prevalecen en la Iglesia de Corinto. A lo largo de los primeros cuatro cap\u00edtulos este tema nunca est\u00e1 ausente de su mente, incluso cuando est\u00e1 m\u00e1s en segundo plano. El esp\u00edritu de fiesta, con las diversas fases del pensamiento y de la vida que en \u00e9l se expresan, sugiere los diversos temas sobre los que se ampl\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CHRISTIAN<\/strong> MAESTRO<\/strong> ADAPTA<\/strong> SU<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> CAPACIDADES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OYENTES<\/strong>. (1Co 3:1-4<\/span>.) Pablo ya ha dicho (1Co 2:6<\/span>) que \u00e9l \u00ab\u00bbhabl\u00f3 sabidur\u00eda entre los perfectos,\u00bb\u00bb y aqu\u00ed presenta el otro lado.<\/p>\n

1.<\/strong> En Corinto tuvo que tratar con cristianos carnales. <\/em>En los \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo anterior ha contrapuesto al hombre natural y al hombre espiritual, siendo este \u00faltimo el \u00fanico capaz de discernir las cosas del Esp\u00edritu. Aqu\u00ed la comparaci\u00f3n no es entre cristianos y no cristianos, sino entre diferentes clases de cristianos, distinguidos seg\u00fan el logro espiritual. Todo creyente en Cristo es un hombre espiritual en comparaci\u00f3n con los que no creen; pero un creyente puede ser carnal en comparaci\u00f3n con otro creyente. La nueva naturaleza puede ser d\u00e9bil y enfermiza y casi superada por la vieja. Este fue el caso de los corintios, cuya carnalidad mental se manifest\u00f3 en el predominio de \u00ab\u00bbcelos y contiendas\u00bb\u00bb y del esp\u00edritu de partido. Estas cosas brotan de la carne (Gal 5:20<\/span>), dondequiera que se encuentren. Cuando la Iglesia est\u00e1 dividida por facciones, y los hombres piensan principalmente en el engrandecimiento de su partido favorito, no se necesita m\u00e1s prueba del reinado de la carnalidad. \u00ab\u00bbEl fruto del Esp\u00edritu es amor, paz\u00bb.\u00bb \u00a1Un cristiano carnal! \u00a1Qu\u00e9 opuestos debemos unir para describir el car\u00e1cter real!<\/p>\n

2.<\/strong> Todav\u00eda eran \u00ab\u00bbni\u00f1os<\/em> en Cristo\u00bb.\u00bb <\/em>La conversi\u00f3n es un nuevo nacimiento: los j\u00f3venes convertidos son ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos (1Pe 2:2<\/span>). Tienen en germen todo lo que se encuentra en el hombre adulto; pero son d\u00e9biles, dependientes, inmaduros. Los j\u00f3venes cristianos tienen los rudimentos del car\u00e1cter cristiano de forma m\u00e1s o menos clara, pero s\u00f3lo los rudimentos. La infancia es hermosa en su \u00e9poca, y tambi\u00e9n lo es la vida joven del nuevo converso; pero fuera de temporada, su belleza se ha ido. Un ni\u00f1o con los a\u00f1os de un hombre es una monstruosidad en la naturaleza; un viejo cristiano con la rudeza de un joven converso deber\u00eda parecernos una gran monstruosidad en la gracia. El \u00ab\u00bbbeb\u00e9 en Cristo\u00bb\u00bb est\u00e1 destinado a convertirse en \u00ab\u00bbun hombre adulto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u00bb\u00bb ( Ef 4:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Como beb\u00e9s, deben ser alimentados \u00abcon leche, no con carne\u00bb.\u00bb <\/em>Los beb\u00e9s y los hombres deben tener cada uno alimentos adecuados a su capacidad. Las doctrinas de la fe pueden presentarse en forma de leche o de alimento s\u00f3lido. La leche contiene todos los elementos nutritivos que se encuentran en la carne fuerte, aunque en forma m\u00e1s diluida. Los hechos de la historia del evangelio contienen todas las verdades del sistema teol\u00f3gico m\u00e1s elaborado; un ni\u00f1o puede digerirlos en una forma, pero no en la otra. Todo maestro sabio adaptar\u00e1 su ense\u00f1anza a la capacidad de sus oyentes. Dar\u00e1 a cada uno s\u00f3lo el alimento que pueda recibir y asimilar. No dar\u00e1 alimentos s\u00f3lidos a los ni\u00f1os, ni alimentar\u00e1 a los hombres adultos simplemente con leche. El predicador debe considerar las necesidades de las mujeres y los ni\u00f1os, as\u00ed como las de los hombres, y adaptar a ellas alguna parte del servicio p\u00fablico (comp. Heb 5:12-14<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> MINISTROS<\/strong> SON<\/strong> DIOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE strong>, NO<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> DEL PARTIDO. La condici\u00f3n infantil de los corintios se manifestaba en sus divisiones partidistas. Se gloriaron m\u00e1s en el l\u00edder por el cual su facci\u00f3n fue llamada que en Jesucristo. Para corregir esto, el ap\u00f3stol presenta la visi\u00f3n correcta de los maestros espirituales y su obra.<\/p>\n

1.<\/strong> Los ministros<\/em> no son m\u00e1s que siervos. <\/em>No son jefes de sectas o escuelas, cuyo objeto sea reunir disc\u00edpulos para s\u00ed mismos. Son siervos de Dios, haciendo su obra. Por lo tanto, no deben ser elevados por encima de su posici\u00f3n, como lo son cuando son considerados maestros en la Iglesia; ni deben hundirse debajo de ella, como lo hacen cuando toman la ley de cualquier otro que no sea Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Cada ministro tiene su propio trabajo peculiar.<\/em> \u00ab\u00bbYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3\u00bb.\u00bb Pablo comenz\u00f3 la obra en Corinto; Apolos lo continu\u00f3. Un ministro es enviado a predicar el evangelio a los pecadores, otro a edificar a los creyentes, otro a ense\u00f1ar a los ignorantes, otro a consolar a los afligidos; pero todos contribuyen al mismo gran inter\u00e9s. El trabajo del siervo, sin embargo, no es m\u00e1s que un instrumento subordinado. Plantar y regar son las condiciones ordinarias del crecimiento, pero por s\u00ed mismas no provocan el crecimiento. Es \u00ab\u00bbDios el que da el crecimiento\u00bb.\u00bb En la esfera espiritual, como en la natural, el poder dador de vida es Divino; pero en ambos casos este poder suele obrar a trav\u00e9s de ministerios humanos. Es solo en conexi\u00f3n <\/em>con la plantaci\u00f3n y el riego diligentes que podemos esperar el aumento.<\/p>\n

3.<\/strong> Cada<\/em> ministro tiene su propia recompensa peculiar. <\/em>Todos son uno, por cuanto todos son siervos de un solo Se\u00f1or y est\u00e1n comprometidos en la misma obra. Por lo tanto, no deben enfrentarse entre s\u00ed como rivales. Su trabajo es uno, pero diverso; y tambi\u00e9n lo es su recompensa. Ning\u00fan siervo fiel quedar\u00e1 sin recompensa de la mano de su Se\u00f1or; pero cada uno recibir\u00e1 lo suyo, igualmente en especie y en grado. El principio que determina esto es: \u00ab\u00bbseg\u00fan su propio trabajo\u00bb.\u00bb No es seg\u00fan el fruto o resultado de nuestro trabajo, sino simplemente seg\u00fan la medida de nuestro trabajo. \u00a1Qu\u00e9 cambios de opini\u00f3n humana nos esperan! Los hombres aplauden el \u00e9xito; Dios alaba la fidelidad. Muchos trabajadores obscuros pero fieles recibir\u00e1n una recompensa mayor que aquellos que han sido menos fieles pero m\u00e1s destacados y exitosos.<\/p>\n

4.<\/strong> Ministros<\/em> son colaboradores de Dios. <\/em>Todos los siervos de Dios son consiervos como obreros suyos; pero aqu\u00ed la comuni\u00f3n se lleva a\u00fan m\u00e1s alto. Somos obreros junto con Dios, a quien le agrada asociarnos consigo mismo en la gran obra de su reino. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento es este!<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 dignidad da al ministerio cristiano! Es trabajar con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 inspirador para el obrero cristiano! \u00bfQui\u00e9n no trabajar\u00eda cuando Dios est\u00e1 con \u00e9l?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 segura la recompensa! \u00bfDejar\u00e1 Dios a sus colaboradores sin la debida recompensa?<\/p>\n

III.<\/strong> LOS CREYENTES<\/strong> SON<\/strong> DIOS<\/strong>‘S CAMPO<\/strong>. La misma idea se expresa en otro lugar bajo la figura de un jard\u00edn (Isa 58:11<\/span>) y una vi\u00f1a (Is 5,1-30<\/span>.). Considere:<\/p>\n

1.<\/strong> El propietario del campo. <\/em>La Iglesia es el <\/em>campo de Dios. No es la Iglesia de Pablo, ni de Apolos ni de ninguna otra; sino \u00ab\u00bbla Iglesia de Dios, que \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre\u00bb\u00bb (Hch 20:28<\/span>). Le pertenece a el; existe para \u00e9l; es llamado por su Nombre. De ah\u00ed que el esp\u00edritu de facci\u00f3n, que alinea partidos y sectas bajo los nombres de l\u00edderes rivales, le roba a Dios su gloria como Se\u00f1or de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Los obreros en el campo. <\/em>Estos son ap\u00f3stoles, evangelistas, pastores, maestros, etc. (ver arriba).<\/p>\n

3.<\/strong> El campo mismo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su estado original. <\/em>Salvajes, sin labrar, llenos de crecimientos meramente naturales. Los creyentes son originalmente una parte del mundo, viviendo en un estado de pecado, sin una cultura de gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La obra que se le ha encomendado. <\/em>Trabajos preparatorios: cavar zanjas, arar, quitar piedras, cercar; y luego la siembra de la semilla, la plantaci\u00f3n, el deshierbe, etc. En correspondencia con esto, hay una preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n para recibir la verdad, un despertar al sentido del pecado y la necesidad, un despertar a la vida espiritual, una cultura de la nueva vida en plenitud y fuerza, etc. Para estos fines trabaja todo verdadero obrero, pero siempre en dependencia del remero del Esp\u00edritu Santo, el \u00fanico que puede hacer fruct\u00edfera nuestra labor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su producto. <\/em>El agricultor busca el rendimiento de su campo en forma de frutos en la cosecha; Dios espera que su Iglesia d\u00e9 frutos para su gloria. Car\u00e1cter cristiano, vida, utilidad, productividad: estos son algunos de los beneficios que espera el Se\u00f1or del campo (comp. Luk 13: 6-9<\/span>; Juan 15:1<\/span>, etc.).\u2014B.<\/p>\n

1Co 3:10-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El cimiento y la superestructura. <\/strong><\/p>\n

Bajo la figura de un edificio, el ap\u00f3stol sigue hablando de la obra de los ministros de Cristo, y especialmente de sus propios trabajos en Corinto. Como el primero en predicar el evangelio all\u00ed, hab\u00eda puesto el fundamento sobre el cual edificar\u00edan los maestros que lo sucedieron. La referencia es principalmente a la doctrina, pero los principios se aplican tambi\u00e9n al trabajo y a la vida.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> . Este es Jesucristo el Mediador (Isa 28:16<\/span>; 1Pe 2 :6<\/span>). \u00c9l es el Fundamento de la verdad: <\/em>el sistema de la teolog\u00eda cristiana se construye sobre \u00e9l. Toda ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n cristiana debe tenerlo como base. Toda la estructura del conocimiento descansa sobre \u00e9l, que es la Fuente de toda sabidur\u00eda, \u00c9l es tambi\u00e9n el Fundamento de la vida. <\/em>Sobre \u00e9l est\u00e1 edificada la Iglesia, siendo los creyentes \u00ab\u00bbpiedras vivas\u00bb\u00bb en el gran templo espiritual. En ambos aspectos Jesucristo es:<\/p>\n

1.<\/strong> Un Fundamento<\/em>Divino. \u00abHe aqu\u00ed que pongo\u00bb. La Iglesia requiere una base puesta por Dios mismo.<\/p>\n

2.<\/strong> Un <\/em>fundamento seguro. Ninguna obra de Dios puede fallar. Jesucristo es un fundamento, no de arena, sino de roca s\u00f3lida (Mat 7:24-27<\/span>). Soportar\u00e1 cualquier tensi\u00f3n, incluso el peso de un mundo.<\/p>\n

3.<\/strong> El \u00fanico <\/em>Fundamento. Este es el punto enfatizado aqu\u00ed. Los hombres construyen sobre otros cimientos cuando basan sus sistemas de creencias en la opini\u00f3n humana, o basan su esperanza del cielo en sus propios mundos, los m\u00e9ritos de otros, la misericordia general de Dios, etc. Pero \u00ab\u00bbotros cimientos pueden<\/em> (\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9) <\/em>ning\u00fan hombre yac\u00eda;\u00bb\u00bb hay uno solo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUPERESTRUCTURA<\/strong>. Habiendo encontrado el verdadero fundamento, debemos \u00abcuidar c\u00f3mo edificamos sobre \u00e9l\u00bb. La obra de los ministros o de los creyentes en general se considera aqu\u00ed como la superestructura. Se pueden emplear dos tipos de materiales: \u00ab\u00bboro, plata, piedras preciosas\u00bb\u00bb: los materiales hermosos y duraderos, adecuados para un templo; o \u00ab\u00bbmadera, heno, rastrojo\u00bb\u00bb: los materiales m\u00e1s b\u00e1sicos y perecederos, aptos solo para una casa temporal. Aplicar esto a:<\/p>\n

1.<\/strong> Doctrina. <\/em>El \u00ab\u00bboro\u00bb,\u00bb, etc., representa la ense\u00f1anza b\u00edblica pura. Tome las ep\u00edstolas de Pablo, p. ej., <\/em>como una noble estructura de verdad edificada sobre Jesucristo. Tal doctrina es preciosa y permanente, como su Fundamento. La \u00abmadera\u00bb, etc., representa opiniones y especulaciones humanas puestas en el lugar de la verdad de Dios. En tiempos de Pablo, tradici\u00f3n jud\u00eda, gnosticismo, etc.; en el nuestro, Papado, Ritualismo, etc. Tales doctrinas no son verdaderamente edificantes.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Vida. <\/em>El \u00ab\u00bboro\u00bb, etc., es una vida cristiana de la clase m\u00e1s noble, construida desde la fe, la esperanza, el amor. Car\u00e1cter puro, desinteresado, como el de Cristo. La variedad se puede indicar en los tres materiales. El oro<\/em> puede denotar el servicio m\u00e1s brillante prestado por el genio consagrado, la fe heroica, el sufrimiento paciente. La plata <\/em>puede indicar una obra menos brillante, pero \u00fatil: el cumplimiento honesto de la voluntad del Se\u00f1or. Piedras costosas\u2014<\/em>m\u00e1rmol o granito, por ejemplo\u2014<\/em>una vida de solidez y fuerza, en la cual otros pueden apoyarse. Cada una de estas clases tiene su propio lugar y valor. Todos son genuinos. El \u00ab\u00bbmadero\u00bb,\u00bb, etc., es una vida cristiana de la clase m\u00e1s pobre, aburrida como la madera,<\/em> con poca percepci\u00f3n espiritual. Movidos por la opini\u00f3n p\u00fablica, como la hierba<\/em> por cada brisa. Est\u00e9ril como hojarasca, <\/em>que da poco para la gloria de Dios. \u00a1Qu\u00e9 diferencias en la vida de los cristianos! Oro o hojarasca: \u00bfcu\u00e1l?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> FUEGO<\/strong>. La verdadera naturaleza de nuestra vida y trabajo no siempre se ve aqu\u00ed. Juzgamos mal de los dem\u00e1s y de nosotros mismos. Los hombres alaban la madera como si fuera oro; depreciar el oro como si fuera madera. Pero \u00ab\u00bbel<\/em> d\u00eda <\/em>lo declarar\u00e1\u00bb\u00bb\u2014Dies irae, dies illa\u2014<\/em>el d\u00eda del fuego, cuando Cristo viene a juzgar (Mal 3:2<\/span>, Mal 3:3<\/span>; Mal 4:1<\/span>; 2Tes 1:8<\/span>). Pruebas de tiempo pero parcialmente; la prueba completa es el fuego del juicio. \u00bfSoportar\u00e1 eso nuestra obra?<\/p>\n

1.<\/strong> El edificio de \u00aboro\u00bb, etc., permanecer\u00e1. <\/em>La verdad vendr\u00e1 a trav\u00e9s del fuego; tambi\u00e9n lo ser\u00e1 una vida genuina, desinteresada y cristiana. El trabajo por tiempo perece; el trabajo para la eternidad perdura. La prueba de fuego solo resaltar\u00e1 m\u00e1s claramente su verdadera cualidad. El constructor recibir\u00e1 una recompensa al hacer que su trabajo permanezca (Flp 2:16<\/span>), al ser reconocido como un buen obrero (Mat 25:21<\/span>), y al llevar la corona de la vida (Stg 1:12 <\/span>). Observa, la recompensa no es por estar en la Fundaci\u00f3n, sino por lo que se construye sobre ella. La salvaci\u00f3n es por gracia gratuita; la recompensa es \u00ab\u00bbconforme a su obra\u00bb\u00bb (Ap 22:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong> La estructura de \u00abmadera\u00bb, etc., ser\u00e1 quemada. <\/em>Error, falsedad, irrealidad; una vida animada por un esp\u00edritu ego\u00edsta y mundano; estos ser\u00e1n consumidos. El constructor se alegra de salir con vida, como quien escapa de una casa en llamas, salvado \u00abcomo por fuego\u00bb. Imag\u00ednese la consternaci\u00f3n del pobre constructor cuando ve el fuego haciendo su terrible trabajo y escucha el accidente de su estructura de vida! \u00c9l mismo es salvo por Cristo, pero su trabajo es perdido.<\/p>\n

Lecciones.<\/p>\n

1.<\/strong> Cuiden la naturaleza de su vida y obra como cristianos . Apl\u00edquese especialmente a los trabajadores cristianos.<\/p>\n

2.<\/strong> No se conforme con la mera salvaci\u00f3n al fin. Construya con materiales que perduren. Est\u00e9 atento a la \u00ab\u00bbrecompensa completa\u00bb\u00bb (2Jn 1:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong> Si muchos sobre el verdadero fundamento se salvar\u00e1n solamente \u00abcomo por medio del fuego\u00bb, \u00bfc\u00f3mo escapar\u00e1n los que est\u00e1n edificando sobre un falso fundamento? (1Pe 4:17<\/span>, 1Pe 4:18<\/span> ).\u2014B.<\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El templo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Paul retoma la idea de un edificio y le da una nueva direcci\u00f3n. El m\u00e1s noble de todos los edificios es un templo en el que la arquitectura encuentra su empleo m\u00e1s elevado y digno. Bajo esta figura el ap\u00f3stol expone unas veces la Iglesia colectiva de Cristo, otras veces el creyente individual (1Co 6:19<\/span>; Efesios 2:21<\/span>). El hombre fue creado para ser un santuario de Dios, pero este santuario fue trastornado por el pecado. Permaneci\u00f3 en ruinas hasta que el Se\u00f1or Jes\u00fas vino como el Restaurador, cuya obra es reconstruir los muros en ruinas; y ahora se ve el templo elev\u00e1ndose en sus justas proporciones en los corazones de los regenerados, y en la casa espiritual edificada con estas piedras vivas (1Pe 2:5<\/a>).<\/p>\n

I. LOS CREYENTES<\/strong> SON<\/strong> EL TEMPLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios habita en ellos. <\/em>El templo de Jerusal\u00e9n era la morada de Jehov\u00e1. All\u00ed tuvo su Shejin\u00e1 en la nube sobre el propiciatorio y entre los querubines, y all\u00ed fue adorado. As\u00ed tambi\u00e9n \u00abel Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros\u00bb. El Padre y el Hijo hacen su morada con el hombre que ama y obedece al Hijo (Juan 14 :23<\/span>), y esto lo hace el Esp\u00edritu. Esta morada es la culminaci\u00f3n de la obra de la gracia dentro de nosotros. El coraz\u00f3n primero debe ser vivificado, renovado, purificado, antes de que el Esp\u00edritu Santo pueda morar en \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1n maravillosa es esta verdad! Dios en m\u00ed] No es el sue\u00f1o del pante\u00edsta, que me llama una chispa del fuego eterno: Dios habita en m\u00ed porque soy solo un modo de la \u00fanica existencia universal. No es el delirio del m\u00edstico, cuya imaginaci\u00f3n lo ha traicionado en una nebulosa confusi\u00f3n de ideas con respecto a su relaci\u00f3n con Dios. Es la expresi\u00f3n de la verdad sobria. En m\u00ed la criatura, la nueva criatura, Dios Creador hace su morada; no, de hecho, en la infinitud de su ser, como si nuestras diminutas embarcaciones pudieran contener el oc\u00e9ano, sino realmente. La peque\u00f1a copa de flores tiene al sol morando en ella todo el d\u00eda, aunque adem\u00e1s mora en miles; y su presencia se hace notar por el color y la fragancia y el crecimiento de la flor. El mismo Esp\u00edritu de Dios que mora en la Iglesia mora en cada verdadero miembro de ella; y esta permanencia se revela en el amor derramado en el coraz\u00f3n, en el olor que se respira a trav\u00e9s de la vida, y en la gentil inclinaci\u00f3n de la naturaleza hacia todo lo que es justo.<\/p>\n

2.<\/strong> Son santos. <\/em>Como el lugar donde moraba Jehov\u00e1, el templo jud\u00edo era santo, consagrado a \u00e9l y solo a \u00e9l. Nadie sino un israelita pod\u00eda pisar el atrio exterior; nadie sino los sacerdotes pod\u00edan servir en el lugar santo; nadie sino el sumo sacerdote pod\u00eda entrar en el lugar sant\u00edsimo. Los creyentes son santos, apartados para Dios y su servicio. No son una calle p\u00fablica o com\u00fan, que el mundo pueda usar como quiera; son un recinto sagrado, delimitado y dedicado a usos santos. Son el templo de Dios: cuerpo, alma y esp\u00edritu correspondientes a las tres divisiones del antiguo tabern\u00e1culo. Esto vale tambi\u00e9n para la Iglesia, que es santa porque en ella habita Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL TEMPLO<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> ESTAR<\/strong> CASADO<\/strong>. Esto se sigue de lo dicho. Si Dios mora en los creyentes, el da\u00f1o que se les hace a ellos se hace a su santuario. Considere:<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo puede estropearse el templo. <\/em>El pecado en todas sus formas contamina y da\u00f1a el alma. Es un ultraje al templo de Dios. El Esp\u00edritu Santo no puede morar con la falta de santidad. M\u00e1s particularmente:<\/p>\n

(1)<\/strong> Erigiendo \u00eddolos. <\/em>Poner a cualquier persona o cosa al lado de Dios es ser culpable de idolatr\u00eda. No habitar\u00e1 en el templo donde se adora a otros dioses; est\u00e1 contaminada (Isa 42:8<\/span>; 1Jn 5:21<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Abri\u00e9ndolo a todos. <\/em>El templo era tierra santa, que s\u00f3lo los pies consagrados pod\u00edan pisar. El coraz\u00f3n del creyente no debe abrirse al mundo ni a los pensamientos y deseos imp\u00edos; la Iglesia no debe actuar sobre principios mundanos, ni emplear medios carnales, ni buscar fines seculares. Todos estos intrusos profanan el templo de Dios (Juan 2:14-17<\/span>).<\/p>\n

2 .<\/strong> El castigo amenazado contra aquellos que estropean el templo de Dios. <\/em>El que profanaba el santuario de Dios era castigado con la muerte (Lev 15:31<\/span>; comp. N\u00fameros 19:20<\/span>). El que destruya el templo espiritual de Dios, \u00e9l mismo ser\u00e1 destruido. El Esp\u00edritu agraviado partir\u00e1 y sobrevendr\u00e1 la muerte espiritual. Una advertencia a los cristianos contra el error, la pr\u00e1ctica del pecado o el esp\u00edritu de partido. Una advertencia a los maestros para que, al predicar falsas doctrinas o fomentar la contienda, incurran en este terrible castigo. \u00a1Cu\u00e1n vigilantes debemos estar sobre nuestros propios corazones! \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser en el trato que damos a nuestros hermanos cristianos!\u2014B.<\/p>\n

1 Corintios 3:18- 20<\/span><\/strong><\/p>\n

El camino a la sabidur\u00eda.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSabidur\u00eda\u00bb\u00bb es una de las palabras clave de estos primeros cap\u00edtulos de la Ep\u00edstola. Aqu\u00ed nuevamente el contraste entre la sabidur\u00eda verdadera y la falsa aparece en forma de una advertencia contra el engreimiento. \u00ab\u00bbQue nadie se enga\u00f1e a s\u00ed mismo.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> SABIO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> PRIMERO<\/strong> CONVERTIRNOS<\/strong> TONTOS<\/strong>. La sabidur\u00eda de este mundo tiene sus usos dentro de su propia esfera, pero no ayuda al entendimiento de las cosas de Dios. Es un obst\u00e1culo que debe eliminarse antes de que podamos aprender la sabidur\u00eda Divina. Debemos despojarnos de nuestra sabidur\u00eda imaginada y. ser necios a nuestros propios ojos, para ser espiritualmente sabios. Esta es una ley general. El orgullo o el engreimiento con respecto a cualquier rama del conocimiento o del arte es una barrera eficaz para el progreso. Debemos confesar nuestra ignorancia para el conocimiento, nuestra debilidad para la fuerza, nuestra locura para la sabidur\u00eda. \u00ab\u00bbEl que se humilla, ser\u00e1 enaltecido\u00bb.\u00bb Esta verdad se sostiene:<\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto al comienzo de la vida cristiana. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntas veces a las almas ansiosas se les impide entrar en la paz porque no quieren renunciar a sus propias ideas sobre el camino de la salvaci\u00f3n! S\u00f3lo cuando se someten enteramente a los caminos de Dios como ni\u00f1os peque\u00f1os, entran en el reino.<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto al progreso en la vida cristiana. <\/em>Incluso despu\u00e9s de la conversi\u00f3n debemos tener cuidado de \u00ab\u00bbllevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u00bb\u00bb (2Co 10:5<\/a>). Podemos crecer en perspicacia espiritual, en santidad, en paciencia, en poder para el servicio, en la fe, la esperanza y el amor, s\u00f3lo consider\u00e1ndonos necios y content\u00e1ndonos con sentarnos como aprendices a los pies del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> LOCURA<\/strong>. Esto explica por qu\u00e9 se debe renunciar a nuestra propia sabidur\u00eda. En el juicio del Todo sabio es una locura. Las especulaciones de los hombres acerca de Dios y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l, por mucha verdad que contengan, son sin embargo vanas en general, ya que no logran alcanzar un conocimiento adecuado de \u00e9l. Los que han trabajado m\u00e1s tiempo en los grandes problemas de la vida son los m\u00e1s dispuestos a confesarlo. Uno tras otro, los sabios del mundo han luchado con ellos y los han transmitido a sus sucesores sin resolver. O mira los planes de los hombres para la regeneraci\u00f3n del mundo. La educaci\u00f3n, la cultura est\u00e9tica, la ense\u00f1anza de la moralidad, el comunismo social, la religi\u00f3n facilitada, todo ha sido probado y encontrado deficiente. Ninguno de ellos puede redimir a la humanidad del pecado y restaurarla a su dignidad perdida. Y en nada parecen los hombres tan necios como justos en aquellas cosas en que se creen sabios. Est\u00e1n atrapados en su propia red. Sus esquemas de salvaci\u00f3n obran su ruina.\u2014B.<\/p>\n

1 Corintios 3:21-23<\/a><\/strong><\/p>\n

La herencia del cristiano.<\/strong><\/p>\n

Puesto que la sabidur\u00eda de los hombres es locura, y aun los ministros de la sabidur\u00eda divina son siervos, todos hay que evitar gloriarse en los hombres. No os jact\u00e9is de esto o aquello, por eminentes que sean; porque toda esa jactancia es una degradaci\u00f3n para quien posee tan rica herencia.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UNIVERSAL<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb El se\u00f1or\u00edo original del hombre sobre la creaci\u00f3n (Sal 8:6<\/span>) ha sido perdido por el pecado, pero ahora est\u00e1 restaurado en Cristo. Todas las cosas existen para el cristiano; todas las cosas cooperan para su bien (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bbPara nosotros soplan los vientos;
La tierra descansa, el cielo se mueve, y las fuentes fluyen.
Nada de lo que vemos no significa nuestro bien,
Como nuestro deleite, o como nuestro tesoro:
El todo es, ya sea nuestro armario de comida,
O armario de placer.
\u00ab\u00bb\u00a1Oh, poderoso amor! El hombre es un mundo, y tiene
otro que lo atienda.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(George Herbert.)<\/p>\n

1.<\/strong> Todos los maestros <\/em>pertenecen al cristiano. La Iglesia no fue hecha para Pablo, ni Apolos, ni Cefas; pero estos han sido dados a la Iglesia para su plantaci\u00f3n y riego y cultivo. Los ministros de Cristo son obreros empleados en la construcci\u00f3n del templo de Dios. Uno pone los cimientos, otro labra las piedras, otro talla los adornos, otro hace el trabajo de carpinter\u00eda, etc. Todos trabajan para el mismo fin, cada uno en su propio departamento. \u00bfPor qu\u00e9 debemos oponer el uno al otro, como si el alba\u00f1il fuera todo y el carpintero nada? Tienes a tu ap\u00f3stol predilecto: no descuides al pr\u00e1ctico Santiago, porque te deleitas en el fervoroso y discutidor Pablo; o el dogm\u00e1tico Pedro, porque amas al tranquilo e intuitivo Juan. Aprende de hombres cristianos de varias escuelas y denominaciones, a quienes Dios env\u00eda con un mensaje a su generaci\u00f3n. Todos son tuyos.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo. <\/em>Esto denota el universo material y todos sus arreglos providenciales. Por mucho que los hombres malos usurpen la posesi\u00f3n mientras tanto, son los santos los que heredan la tierra (Mat 5:5<\/span>). Se mantiene para su uso, ordenado con miras a su bienestar, y en definitiva ser\u00e1n sus \u00fanicos poseedores. El mundo, con todas sus fuerzas y todos sus tesoros, yace a sus pies. Todo ha sido dado para hacer la vida m\u00e1s feliz y mejor, y ayudarnos a glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

3.<\/strong> Vida<\/em> y muerte. <\/em>El t\u00e9rmino de nuestra permanencia en la tierra, con todo lo que trae, es nuestro. La vida es un don poderoso, un gran campo en el que sembrar la semilla eterna. Es nuestro para dos grandes prop\u00f3sitos: ser <\/em>y hacer. <\/em>La cultura de la vida nueva dentro de nosotros y la promoci\u00f3n del bienestar de nuestro pr\u00f3jimo, en estas dos direcciones la vida es nuestra oportunidad. \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo\u00bb. Hay formas de promover la gloria de Dios que son peculiares de esta vida, y que nunca volver\u00e1n a nosotros. La muerte<\/em> tambi\u00e9n es nuestra, as\u00ed como la vida. Esa cosa sombr\u00eda y horrible, cuyo rostro infunde terror al coraz\u00f3n m\u00e1s valiente, y cuya g\u00e9lida mano congela las fuentes de la vida, eso tambi\u00e9n se convierte en nuestro sirviente. As\u00ed como el marinero conquista los vientos haci\u00e9ndolos impulsar su barco, as\u00ed la muerte ayuda a nuestro avance. \u00ab\u00bbMorir es ganancia\u00bb.\u00bb Libera de los dolores, las fatigas, los conflictos y las limitaciones de este estado mortal, y nos conduce al disfrute de nuestra herencia.<\/p>\n

4. <\/strong> Cosas presentes y cosas por venir. <\/em>El presente y el futuro en el sentido m\u00e1s amplio. Nuestra suerte real es nuestra, ya sea f\u00e1cil o dif\u00edcil, placentera o angustiosa. Es nuestro para servirnos, si tan solo le permitimos hacer su trabajo y lo convertimos en la mejor cuenta. El futuro todav\u00eda est\u00e1 oculto para nosotros, pero no puede traernos nada que no funcione para nuestro bien. Cualquiera que sea la forma que tomen las cosas por venir, estamos seguros de que son nuestras.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> T\u00cdTULO<\/strong> ES<\/strong> BUENO<\/strong>. \u00ab\u00bbVosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.\u201d Todas las cosas son nuestras solamente porque pertenecemos a Cristo. Ha recuperado para el hombre su soberan\u00eda perdida, y en \u00e9l recibimos lo que nos ha conquistado. La corona se coloca nuevamente sobre nuestras cabezas; nos convertimos en coherederos con Cristo (Rom 8:17<\/span>), quien es Heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2<\/span>). Aparte de \u00e9l no tenemos ning\u00fan t\u00edtulo. Y siendo de Cristo, somos de Dios; porque \u00abCristo es de Dios\u00bb. Como Hijo de Dios manifestado en carne para la redenci\u00f3n de su pueblo, es Siervo del Padre, deleit\u00e1ndose en hacer su voluntad; mientras que al mismo tiempo es igual al Padre (1Co 11:3<\/span>; 1Co 15:28<\/span>).:Marca los pasos sucesivos de esta gran escalera del ser. Todas las cosas est\u00e1n sujetas a los santos; los santos est\u00e1n sujetos a Cristo su Cabeza; Cristo como Mediador est\u00e1 sujeto al Padre,<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>. No est\u00e9is sujetos a los hombres; Cristo es tu Cabeza.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n v\u00e1lido es el derecho del creyente a su herencia gloriosa!<\/p>\n

3.<\/strong> Calcula tus posesiones en Cristo; recl\u00e1malos como tuyos; y toda la riqueza y la dignidad terrenales no lograr\u00e1n deslumbrarte.\u2014B.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. WAITE<\/strong><\/p>\n

1Co 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa agricultura de Dios.\u00bb<\/strong><\/p>\n

La verdad principal en el contexto parecer\u00eda ser esta: que el obrero m\u00e1s honrado y exitoso en el reino de Cristo no es m\u00e1s que un instrumento indefenso a trav\u00e9s del cual el poder viviente se complace en operar, y ese poder est\u00e1 solo en Dios. El nombre de Dios, por lo tanto, ocupa el lugar enf\u00e1tico en cada cl\u00e1usula de este vers\u00edculo. \u00ab\u00bbDe<\/em> De<\/em> Dios <\/em>vosotros sois labranza.\u00bb Esto se dice de los corintios, no tanto como creyentes individuales, sino como una sociedad cristiana organizada. Observe la visi\u00f3n que nos da de\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> A IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. Es la \u00ab\u00bbtierra labrada\u00bb\u00bb de Dios. No se refiere tanto al proceso de labranza, sino al campo en el que se lleva a cabo el proceso. Toda sociedad cristiana organizada es la esfera de una cultura espiritual an\u00e1loga a la que se da en el reino de la naturaleza, en los jardines, los vi\u00f1edos y los campos de ma\u00edz. Se sugieren dos o tres elementos distintos de pensamiento.<\/p>\n

1.<\/strong> Existe la idea de un germen de vida Divina implantado en los corazones de los hombres. <\/em>El curso de la agricultura de la naturaleza se basa en la ley de que cuando la semilla de ma\u00edz, en la que se esconde el misterioso principio de la vida vegetal, se pone en contacto con ciertos elementos vivificantes y nutritivos del suelo, germinar\u00e1 y ser\u00e1 productiva. . El paso de primordial importancia es plantar la semilla en la tierra, porque eso establece la conexi\u00f3n necesaria entre las fuerzas latentes que se combinan para lograr el resultado deseado. Lo mismo ocurre en la esfera superior de la vida moral del hombre. La \u00ab\u00bbverdad tal como es en Jes\u00fas\u00bb\u00bb es el germen productivo, en el cual, bajo la c\u00e1scara de la forma verbal literal, se esconde el mismo esp\u00edritu y vida de Dios. Y la condici\u00f3n de su despliegue es que debe entrar en contacto real, directo y vivo con el alma (Mat 13:23<\/span>; Stg 1:21<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>). No hay incertidumbre en el resultado cuando se dan las condiciones necesarias. La Iglesia es la \u00ab\u00bbtierra labrada\u00bb\u00bb de Dios; \u00ab\u00bbEl campo es el mundo\u00bb; pero luego el mundo tiene su \u00ab\u00bblado del camino\u00bb\u00bb y sus \u00ab\u00bblugares pedregosos y espinosos\u00bb; la \u00ab\u00bbbuena tierra\u00bb\u00bb se compone de aquellos que, \u00abcon coraz\u00f3n bueno y recto\u00bb, se preparan para recibir la semilla imperecedera del reino.<\/p>\n

2.<\/strong> El desarrollo de este germen por cultivo externo. <\/em>La agricultura de la tierra es el esfuerzo del hombre para proporcionar las condiciones m\u00e1s favorables para el desarrollo de la gran ley productiva de la naturaleza. Las iglesias existen para promover, en la medida de lo posible, la operaci\u00f3n de la ley espiritual. La vida social en general, con todas sus relaciones y actividades, sin duda est\u00e1 destinada por Dios a ayudar a esto. Nos elevamos a la idea verdadera y amplia de la cultura religiosa s\u00f3lo cuando los consideramos a todos como auxiliares de la gran obra de ampliaci\u00f3n y enriquecimiento espiritual. Pero la relaci\u00f3n de la Iglesia, por todas sus condiciones de comuni\u00f3n, adoraci\u00f3n y trabajo, est\u00e1 especialmente preparada para lograr este fin. La cultura espiritual es el prop\u00f3sito principal de su existencia. No siempre se puede alcanzar el ideal. As\u00ed como la tierra tiene sus zonas g\u00e9lidas, templadas y t\u00f3rridas, as\u00ed las sociedades cristianas difieren en cuanto a la bondad de su suelo y atm\u00f3sfera para el desarrollo de los g\u00e9rmenes de la vida espiritual. Pero esta es su intenci\u00f3n divina: que sean viveros de toda verdad y bondad, donde todo lo que es mejor, m\u00e1s noble y m\u00e1s hermoso en los hombres pueda ser fomentado y llevado a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La producci\u00f3n de los frutos apropiados. <\/em>Todo trabajo es por el \u00ab\u00bbbeneficio\u00bb\u00bb que se puede obtener de \u00e9l. Sembrar semillas, \u00abplantar y regar\u00bb, apuntan a la cosecha. Una cosecha sienta las bases para otra y mayor. El \u00ab\u00bbaumento\u00bb\u00bb es el fin de todo. \u00ab\u00bbEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto\u00bb\u00bb (Juan 15:8<\/span>). \u00ab\u00bbEstas cosas [buenas obras] son buenas y provechosas para los hombres\u00bb\u00bb (Tit 3:8<\/span>). Las iglesias existen para la producci\u00f3n de los frutos de la bondad divina, con toda la fuerza y plenitud a\u00f1adida que puede dar la unidad social. Responden a su fin s\u00f3lo en la medida en que emana poder espiritual de ellos, y se sienten como centros y fuentes de bendici\u00f3n para el mundo, produciendo algo que lo har\u00e1 m\u00e1s rico y m\u00e1s feliz de lo que hubiera sido de otro modo, algo que nunca morir.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> DIVINO<\/strong> Y<\/strong> AGENCIA<\/strong> HUMANA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DESARROLLO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00ab\u00bbLa agricultura de Dios\u00bb.\u00bb La propiedad<\/em> divina es una verdad importante involucrada aqu\u00ed, pero la actividad divina <\/em>es <\/em>sin duda la m\u00e1s prominente. El campo no s\u00f3lo pertenece a Dios, por lo que nadie se atreve a reclamar ning\u00fan tipo de \u00ab\u00bbse\u00f1or\u00edo\u00bb\u00bb sobre \u00e9l; pero es uno en el que Dios es el gran Obrero. El proceso forjado en \u00e9l es el resultado de su poder productivo y, en lo que se refiere a la parte vital del mismo, s\u00f3lo suyo. El hombre no es nada; Dios es \u00ab\u00bbtodo en todos\u00bb\u00bb (1Co 3:7<\/span>). Pero el instrumento tiene su lugar necesario y propio. Dios obra sus fines ben\u00e9ficos mediante la intervenci\u00f3n de la propia cooperaci\u00f3n voluntaria del hombre, y en esto reside para el hombre mismo una bendici\u00f3n infinita. \u00c9l podr\u00eda haber hecho que la tierra diera sus frutos sin ninguna cultura nuestra; pero \u00bfhabr\u00eda sido eso un arreglo misericordioso? En aquellas partes de la tierra donde existe el acercamiento m\u00e1s cercano a tal condici\u00f3n de cosas, la vida humana siempre se encuentra en un estado m\u00e1s degradado. El trabajo es la ley del ser del hombre. Y aunque ese trabajo, a causa de la maldici\u00f3n del pecado, presenta demasiado a menudo el aspecto de un trabajo tedioso, no obstante es una \u00abnecesidad sublime\u00bb, la condici\u00f3n indispensable de la salud f\u00edsica y la felicidad. Tambi\u00e9n en la esfera espiritual, Dios quiere que seamos \u00ab\u00bbcolaboradores\u00bb\u00bb consigo mismo. \u00c9l no lograr\u00e1 sus prop\u00f3sitos ben\u00e9ficos sin nosotros. \u00c9l nos emplea como canales y veh\u00edculos de su poder. Su obra en nosotros es el motivo y la inspiraci\u00f3n de nuestra obra por \u00e9l. \u00ab\u00bbOcupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor; para,\u00bb\u00bb, etc. (Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2 :13<\/span>). Podemos esperar ver el resultado bendito solo cuando nos colocamos como instrumentos listos y preparados en sus manos. Pero nunca debemos olvidar que el poder es suyo y no nuestro.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSi alguna vez su maravillosa obra de gracia
triunf\u00f3 a trav\u00e9s de nuestro brazo d\u00e9bil,
no dejes que nuestra fantas\u00eda pecaminosa rastro
Algo humano en el amuleto.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1Co 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico fundamento.<\/strong><\/p>\n

Es del Cristo personal, no del doctrinal, de lo que habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol, de Cristo, no tanto como la base de un sistema de ense\u00f1anza religiosa, sino como \u00e9l mismo el Fundamento viviente de las almas vivientes. Mira esta Fundaci\u00f3n en dos o tres luces diferentes.<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> SUELO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DEL PECADOR<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbNi hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro: porque no hay otro Nombre,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Hechos 4:12<\/span>). Los ap\u00f3stoles nunca se apartaron en lo m\u00e1s m\u00ednimo de este testimonio. Haber hecho esto hubiera sido no predicar ning\u00fan evangelio a los hombres, sino solo halagarlos con una esperanza falsa y enga\u00f1osa. La raz\u00f3n de la fidelidad inquebrantable de Pablo a la sencillez de su mensaje evang\u00e9lico en Corinto y en todas partes radica en su profundo sentido del hecho de que, en cualquier pa\u00eds, \u00e9poca o grado de vida social en que se encuentre un hombre, cualquiera que sea el nivel de su civilizaci\u00f3n o cultura intelectual, s\u00f3lo \u00ab\u00bbCristo crucificado\u00bb\u00bb puede satisfacer sus necesidades espirituales. Y tendr\u00eda tan poco respeto por nuestros sue\u00f1os de autosuficiencia como lo hizo por los de los hombres de su tiempo; porque tienen igual de poco suelo s\u00f3lido sobre el que descansar. Nuestra naturaleza es la misma que la de ellos. Nuestras necesidades espirituales son las mismas. Existe el mismo anhelo insaciable dentro de nosotros, la misma culpa en nuestras conciencias, las mismas semillas de corrupci\u00f3n latentes en nuestros corazones, los mismos peligros morales que acechan el camino de nuestra vida. El mismo mundo espiritual eterno nos rodea, y debemos confrontar el mismo \u00abjusto juicio de Dios\u00bb. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer sino arrojar nuestras almas, con toda la riqueza de sus afectos y el peso de sus intereses inmortales, en Cristo? \u00bfQu\u00e9 otro \u00ab\u00bbrefugio\u00bb\u00bb tenemos sino la \u00ab\u00bbesperanza puesta delante de nosotros en el evangelio\u00bb\u00bb?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> VERDADERO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> UNIDAD<\/strong> Y<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. La Iglesia de Corinto se hab\u00eda convertido en una comuni\u00f3n distra\u00edda y dividida. Fracas\u00f3 en mantener la \u00abunidad del esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb. San Pablo sab\u00eda bien d\u00f3nde estaba el secreto de esto. Como \u00ab\u00bbsabio maestro de obras\u00bb\u00bb, vio de inmediato que la brecha, la ruptura en la casa era causada por alguna falla en su relaci\u00f3n con los cimientos sobre los que se supon\u00eda que descansaba. A pesar de todos sus cuidados, la superestructura no se hab\u00eda asentado con suficiente firmeza sobre eso. Los llama de vuelta al principio y fundamento de su unidad. Estaban divididos porque de alguna manera se hab\u00edan desviado de \u00e9l, se hab\u00edan escapado de \u00e9l, hab\u00edan perdido el control sobre \u00e9l. El principio de uni\u00f3n se hab\u00eda vuelto menos para ellos que las fuerzas que desgarran. No hay uni\u00f3n real, viva y duradera entre los hombres, excepto sobre la base de una vida com\u00fan en Cristo. <\/em>Hay apariencias, sombras de ella, aproximaciones a ella m\u00e1s o menos cercanas, pero no la realidad Divina. Piense en aquellas asociaciones en las que los hombres participan con fines comerciales, de enriquecimiento personal, ciencia, placer, pol\u00edtica, filantrop\u00eda; la unidad de una naci\u00f3n en su devoci\u00f3n al trono ya la constituci\u00f3n; de un ej\u00e9rcito en el entusiasmo de su servicio; de una asamblea popular bajo el hechizo de alguna influencia dominante; la unidad incluso de una familia, con su identidad de inter\u00e9s e intercambio de afecto natural; qu\u00e9 son todas estas formas de unidad comparadas con la de las almas que est\u00e1n unidas en la comuni\u00f3n de la vida eterna de Cristo, miembros de su cuerpo, y por lo tanto \u00ab\u00bbmiembros unos de otros\u00bb\u00bb? La verdadera fraternidad, que los hombres buscan en vano en otras partes, la encuentran en la Iglesia redimida por la sangre de Cristo y edificada sobre \u00e9l como su fundamento eterno.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> DURADERO<\/strong> PERSONAL<\/strong> JUSTICIA. En lo que el ap\u00f3stol dice despu\u00e9s de las diferentes maneras en que los hombres \u00abconstruyen\u00bb, probablemente tiene en vista especialmente a los maestros religiosos y la calidad de su ense\u00f1anza. Pero tambi\u00e9n podemos aplicarlo a la calidad del car\u00e1cter y la vida personal de un hombre. Se presenta el cuadro de alguien que, en cuanto a la base de su ser, puede estar \u00aben Cristo\u00bb, pero cuya pr\u00e1ctica no es del todo digna de la relaci\u00f3n sagrada: una tela suelta de \u00abmadera, heno, hojarasca\u00bb. \u00abEn el d\u00eda \u00abcuando la obra de cada uno se manifieste de qu\u00e9 clase es\u00bb, \u00a1cu\u00e1n tristemente ser\u00e1n barridas delante del fuego consumidor las obras defectuosas del siervo infiel, del constructor negligente y perezoso! \u00ab\u00bb\u00c9l sufrir\u00e1 p\u00e9rdida: … salvado; sin embargo, as\u00ed como por fuego.\u201d Y esto sugiere una imagen opuesta. Hay aquellos cuya virtud no tiene ra\u00edz viva en Cristo, no saca nada de su inspiraci\u00f3n de la fe de la cual \u00e9l es el \u00abautor y consumador\u00bb. Es un tejido sim\u00e9trico y. hermoso a la vista, pero no se basa en el verdadero fundamento. No nos corresponde a nosotros juzgar a ning\u00fan hombre. \u00abPara su propio Maestro est\u00e1 en pie o cae\u00bb. \u00ab\u00bb de justicia personal \u00ab\u00bbnadie puede poner.\u00bb\u2014W.<\/p>\n

1Co 3:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Prueba de fuego.<\/strong><\/p>\n

No puede haber duda de qu\u00e9 d\u00eda es el que aqu\u00ed se pretende. Es ese \u00ab\u00bbd\u00eda grande y terrible\u00bb\u00bb de la venida del Se\u00f1or para el juicio, del cual toda la Escritura da un testimonio prof\u00e9tico m\u00e1s o menos claro: el d\u00eda en que se reunir\u00e1n las \u00faltimas cuestiones del tiempo, y el tiempo mismo se derretir\u00e1 en el eternidad sin medida. Una caracter\u00edstica especial del d\u00eda es que entonces todas las obras humanas ser\u00e1n puestas a prueba suprema y decisiva. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong>. \u00ab\u00bbEl fuego probar\u00e1 la obra de cada uno\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Literal fuego elemental. <\/em>Es la clara ense\u00f1anza de las Escrituras que el mundo material y visible que nos rodea sufrir\u00e1 una maravillosa transformaci\u00f3n por fuego, para que de las cenizas del viejo puedan surgir \u00ab\u00bblos nuevos cielos y la nueva tierra, en los cuales mora justicia\u00bb\u00bb (ver Mal 4:1<\/span>; 2Tes 1:8 <\/span>; 2Pe 3:7<\/span>, 2Pe 3:10 <\/span>). Y la ciencia confirma la posibilidad, si no la probabilidad real, de tal problema.<\/p>\n

2.<\/strong> El fuego de la santidad divina. <\/em>El fuego elemental no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo exterior del juicio moral. Fue para tal juicio que Cristo vino al mundo al principio (Isa 10:17<\/span>; Mal 3:2<\/span>, Mal 3:3<\/span>; Mateo 3:11<\/span>, Mateo 3:12<\/span>). Cumplir\u00e1 final y completamente en el \u00faltimo d\u00eda esta funci\u00f3n judicial. El santo amor de Dios, en su feroz antagonismo contra todo mal, se encarna en \u00ab\u00bbaquel Hombre a quien ha puesto por Juez de vivos y muertos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Poner de manifiesto \u00ab\u00bbla obra de cada uno, cualquiera que sea\u00bb. Poner de manifiesto:<\/p>\n

1.<\/strong> La base sobre la que descansa. <\/em>Cristo es la Fuente de toda verdadera santidad de car\u00e1cter y justicia de vida en los hombres. Solo si nuestras almas est\u00e1n \u00abarraigadas y cimentadas\u00bb en \u00e9l podemos construir un tejido de virtud personal que resistir\u00e1 la prueba de ese d\u00eda. \u00ab\u00bbEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en el que \u00e9l ha enviado\u00bb\u00bb (Juan 6:29<\/span>).<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu que la inspira. <\/em>La mera forma de la obra, el lugar y el espacio que ha ocupado visiblemente en el escenario de la historia del mundo, es de importancia relativamente peque\u00f1a. El esp\u00edritu que lo ha animado es su sustancia viva, su cualidad esencial. Es esto lo que lo hace \u00abdel tipo que es\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Los resultados pr\u00e1cticos de ello. <\/em>No todas las obras, ni siquiera las de los mejores hombres, soportar\u00e1n la luz reveladora y el fuego consumidor de aquel d\u00eda. Cuando los buenos mueren, \u00absus obras s\u00ed los siguen\u00bb, como recuerdos agradecidos, como frutos imperecederos de bondad y de bendici\u00f3n para el mundo. Y sin embargo no todos. Puede haber habido entre ellos obras que eran demasiado \u00ab\u00bbde la tierra, terrenales\u00bb. Perecen con cosas m\u00e1s bajas, no dignas de la inmortalidad. Mientras que en el caso de algunos hombres es como si todo estuviera perdido; no dejan memoriales duraderos tras de s\u00ed, sobre los cuales los vivos puedan regocijarse; pero como quien huye de su casa en llamas, escapando con la vida desnuda, son \u00ab\u00bbsalvados; sin embargo, as\u00ed como por fuego\u00bb. \u00abPru\u00e9bate a ti mismo y trabaja ahora con el est\u00e1ndar divino, \u00abpara que cuando \u00c9l se manifieste, teng\u00e1is confianza, y no os avergonc\u00e9is delante de \u00c9l en su venida\u00bb. -W.<\/p>\n

HOMILIAS DE D. FRASER<\/strong><\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El templo del Nuevo Testamento.<\/strong><\/p>\n

Bajo el Antiguo Testamento, el templo de Dios era una casa hecha de manos, un santuario mundano. El Nuevo Testamento o dispensaci\u00f3n considera que el pueblo de Dios es su templo, \u00abla morada de Dios en el Esp\u00edritu\u00bb. En Corinto hab\u00eda muchos templos para los dioses, pero un templo de Dios. Y los primeros eran de piedras muertas, por hermosas que fueran a la vista. Es un dicho com\u00fan: \u00abTan muerto como una piedra\u00bb. Pero San Pablo, con una fina audacia de pensamiento, concibi\u00f3 este \u00faltimo, el templo de Dios, como formado de piedras vivas, desde los cimientos hacia arriba.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONSTRUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TEMPLO<\/strong>. El fundamento de toda la Iglesia lo puso Dios mismo al resucitar a Cristo de entre los muertos. A quien los hombres despreciaron, \u00e9l lo acept\u00f3; a quien los hombres mataban, \u00e9l los vivificaba. Y este viviente es hecho \u00ab\u00bbla piedra de cabeza del \u00e1ngulo\u00bb. El fundamento de la Iglesia local en Corinto, Pablo, como sabio maestro de obras, hab\u00eda puesto, es decir, <\/em>hab\u00eda dado a conocer a Jesucristo como crucificado y resucitado de entre los muertos, y hab\u00eda ense\u00f1ado a los corintios convertidos a descansar en \u00e9l. Le sigui\u00f3 el elocuente Apolos; y, aunque se form\u00f3 un grupo bajo su nombre, diciendo: \u00abYo soy de Apolos\u00bb, San Pablo nunca culp\u00f3 al elocuente predicador por esto ni mostr\u00f3 el menor celo por su influencia. Por el contrario, al final de la Ep\u00edstola prometi\u00f3 a los Corintios otra visita de \u00abnuestro hermano Apolos,… cuando tenga tiempo conveniente\u00bb. Cualquier constructor era bienvenido para continuar el trabajo y entrar en los trabajos de San Pablo, siempre que no perturbe los cimientos que se han puesto y no se pueden mejorar, y que tenga mucho cuidado de c\u00f3mo construye sobre ellos. El deber de los constructores es primero reunir a los hombres, aunque sean piedras muertas, a Jesucristo, para que vivan; y luego edificarlos juntos, o edificarlos en la fe y el amor. Para esto los medios adecuados se encuentran en la exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la Palabra con ternura, agudeza, amplitud, valent\u00eda y fidelidad. El poder es totalmente de Dios. Pablo plant\u00f3, Apolos reg\u00f3; pero la Iglesia en Corinto no era de ellos, sino de Dios. Pablo puso los cimientos, Apolos edific\u00f3 sobre ellos; pero la Iglesia era edificio de Dios, no de ellos. Es as\u00ed siempre y en todas partes. \u201cSi Jehov\u00e1 no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican.\u201d<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Santidad. <\/em>\u00ab\u00bbSantidad es tu casa, oh Se\u00f1or, para siempre\u00bb.\u00bb El templo construido por Salom\u00f3n era santo, o separado para un uso sagrado; pero cuando su santidad fue ultrajada por las im\u00e1genes id\u00f3latras y los altares que luego se colocaron en sus atrios, a\u00fan conservaba la belleza, porque era material. Pero ahora que el templo es solo espiritual, su santidad es su atracci\u00f3n. Corrompe el car\u00e1cter, degrada la pureza de la Iglesia y destruir\u00e1s tambi\u00e9n su belleza. La santidad de la Iglesia es producida y mantenida por el Esp\u00edritu Santo que mora en ella. No tenemos \u00ab\u00bbinfluencias del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb como a distancia, sino su presencia personal. Cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas estuvo en la casa de Dios en Jerusal\u00e9n, dijo: \u00abEn este lugar hay Uno mayor que el templo\u00bb. Por una vez, lo menor conten\u00eda lo Mayor. Ahora bien, en cada reuni\u00f3n de los santos hay Uno m\u00e1s grande que la Iglesia, porque el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 all\u00ed. Y concierne a su honor divino purificar el lugar de su habitaci\u00f3n. Es su alta prerrogativa consagrar; y el templo del Nuevo Testamento est\u00e1 enteramente consagrado, no por el hombre, sino por el Esp\u00edritu de Dios. Y como lo es en la vocaci\u00f3n y consagraci\u00f3n, as\u00ed debe ser de hecho y en el servicio, santo al Se\u00f1or.<\/p>\n

2.<\/strong> Unidad. <\/em>No leemos de templos, sino de un templo. Sin embargo, los hombres pueden organizarse eclesi\u00e1sticamente, Dios ve un solo templo o iglesia en cada ciudad, como antiguamente en Corinto o en \u00c9feso. De hecho, hay un solo templo, un solo Cuerpo de Cristo, en todo el mundo. Y la unidad no se produce por negociaci\u00f3n o legislaci\u00f3n; es obra de Dios. \u00abPor un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo Cuerpo\u00bb. No tenemos nada que ver con hacer la unidad; sino que debemos saberlo, sentirlo y demostrarlo, adorando juntos con gozo, ayud\u00e1ndonos y exhort\u00e1ndonos unos a otros, trabajando juntos para la gloria de Dios y el bien de los hombres, y participando juntos del mismo pan y de la misma copa, no como partidarios. , sino como cristianos, miembros de un solo Cuerpo, guiados por un solo Esp\u00edritu y animados por una sola esperanza de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Variedad. <\/em>Hay varios patios, alas, torres y p\u00f3rticos en este gran edificio. Para nuestras mentes puede parecer que hay confusi\u00f3n e incongruencia; pero el Arquitecto supremo sabe c\u00f3mo ajustar y reconciliar todo en un edificio \u00ab\u00bbbien enmarcado\u00bb. La variedad no es desorden. El mero amontonamiento de piedras no da lugar a ning\u00fan templo, y mucho menos la formaci\u00f3n de peque\u00f1os grupos o montones aqu\u00ed y all\u00e1 sobre un amplio campo. Deben construirse y tejerse en amor. Y luego, tambi\u00e9n, hay variedad en los lugares asignados a los cristianos individuales. Algunos \u00ab\u00bbparecen ser pilares\u00bb. Son como esas columnas verticales que sosten\u00edan un entablamento horizontal en aquellos templos cl\u00e1sicos con los que los corintios estaban familiarizados. Otros deben contentarse con llenar un nicho o encajar en un rinc\u00f3n. Es un honor estar en cualquier lugar de la casa espiritual.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA ADVERTENCIA<\/strong> EN CONTRA<\/strong> HERIR<\/strong> ESTE<\/strong> TEMPLO<\/strong>, Uno puede estropear el templo por no prestar atenci\u00f3n a lo que construye. Puede llamarse muy liberal y tolerante no hacer distinciones y otorgar privilegios cristianos a todos; pero San Pablo lo llamar\u00eda el edificio de \u00ab\u00bbmadera, heno y hojarasca\u00bb\u00bb que no puede soportar la prueba de fuego que viene sobre el trabajo de cada hombre. Tambi\u00e9n se puede estropear el templo introduciendo el temperamento de la plaza del mercado y de las mesas de los cambistas en sus atrios. Tales cosas exigen una y otra vez censura y un l\u00e1tigo de peque\u00f1as cuerdas. Uno puede destruir el templo, es decir, <\/em>dar golpes a su misma vida, golpeando su santidad, su unidad o su variedad. No es que nadie pueda demolerlo; porque es una Iglesia siempre viva: \u00ab\u00bbLas puertas del hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb.\u00bb Es un crimen capital contra Cristo y la Iglesia, ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> traer ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas imp\u00edas al templo (\u00ab\u00bblas obras de los nicola\u00edtas, que yo tambi\u00e9n aborrezco,\u00bb\u00bb Ap 2:6<\/span>) ; o<\/p>\n

(2)<\/strong> para desunir las piedras vivas, golpeando los picos de la disensi\u00f3n y un \u00ab\u00bbhumor separador\u00bb\u00bb en la pared del templo; o<\/p>\n

(3)<\/strong> prohibir con un esp\u00edritu intolerante toda variedad en la organizaci\u00f3n cristiana, y decir: \u00abEl templo del Se\u00f1or somos nosotros\u00bb, en lugar de mirar con una mirada ojo de la caridad sobre todos los que aman al Salvador y respiran su Esp\u00edritu, diciendo: \u00ab\u00bbEl templo del Se\u00f1or son estos\u00bb.\u00bb\u2014F.<\/p>\n

1Co 3:21-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Las posesiones de un cristiano.<\/strong><\/p>\n

Es una locura bajo el sol vivir por encima de los propios medios. Es la locura de muchos cristianos que viven espiritualmente muy por debajo de sus medios de gracia y piedad. Son como gente pobre que ha entrado en una gran propiedad y no puede por alg\u00fan tiempo adaptarse a su nueva posici\u00f3n o comportarse como corresponde a su fortuna. Todav\u00eda traicionan las ideas estrechas y los modales torpes de su condici\u00f3n anterior. As\u00ed que los cristianos tienen la seguridad de que tienen riquezas inescrutables en Cristo, pero no pueden elevar sus ideas y modos de vida al alto nivel de su privilegio espiritual. Todav\u00eda traicionan las estimaciones estrechas y los h\u00e1bitos indignos de su \u00e9poca de falta de regeneraci\u00f3n e incredulidad. Para corregir esta tendencia y elevar la norma del sentimiento y la conducta cristianos, analicemos este inventario de las posesiones de un creyente y el derecho o estatuto por el cual son suyas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb Es a la vez bienes muebles e inmuebles. Tiene el car\u00e1cter m\u00e1s permanente; y, sin embargo, el cristiano puede tomarlo dondequiera que vaya, y disfrutarlo en cualquier parte. Un hombre rico en bienes de este mundo tiene l\u00edmites necesarios para sus posesiones. Su inmueble es inmueble y su patrimonio personal o mueble es perecedero. Pero aquel cuyas riquezas son intelectuales y espirituales tiene propiedad en todas partes. Arrojarlo desnudo y n\u00e1ufrago a una costa desconocida; sin embargo, es rico. Despojarlo de todos los bienes terrenales; reducirlo a la mism\u00edsima casa de beneficencia; y sin embargo es rico. Cuando no tiene nada, todav\u00eda posee todas las cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> ministerio cristiano, <\/em>representado por Pablo, Apolos y Cefas. La Iglesia no es para el ministerio, sino el ministerio para la Iglesia. Los cristianos de Corinto no pertenec\u00edan a los grandes predicadores aqu\u00ed mencionados, pero los grandes predicadores les pertenec\u00edan a ellos. A menudo, el aislamiento de reba\u00f1os particulares bajo sus propios pastores se lleva a tal punto que pr\u00e1cticamente anula la doctrina y no les permite disfrutar de otros dones otorgados por la Cabeza de la Iglesia para el perfeccionamiento de sus santos. Pero algunos son mejores para plantar, otros para regar. Que los ministros y maestros de la Palabra, diversamente calificados, sean bienvenidos y apreciados. Todos son tuyos.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> mundo. <\/em>Es un mal amo, pero un sirviente \u00fatil. Todas las cosas en \u00e9l que no son pecaminosas pueden ponerse al servicio de la felicidad y el progreso del cristiano, y para la gloria de Dios. \u00abUsa este mundo para no abusar de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> La vida, <\/em>con todas sus vicisitudes y posibilidades, penas y alegr\u00edas, pruebas y \u00e9xito. Es bastante diferente para el cristiano de lo que es para el no cristiano. \u00c9l nunca est\u00e1 indefenso y nunca necesita estar desesperado; porque puede estar seguro de que las circunstancias de su vida est\u00e1n ordenadas por su Amigo celestial, las l\u00edneas de su vida est\u00e1n trazadas seg\u00fan el plan de su amoroso Salvador.<\/p>\n

4.<\/strong> Muerte; <\/em>que viene, no como un terror espantoso, sino para hacer un oficio amable. La muerte, como la vida, s\u00f3lo porque no est\u00e1 en el poder del cristiano, sirve a sus mejores intereses. \u00abYa sea que vivamos o muramos, del Se\u00f1or somos\u00bb. Podemos agregar: la muerte de los amigos es tuya, lo que ablanda tu coraz\u00f3n. La muerte de los enemigos es tuya, librandote de su mano. Y en cuanto a usted, Boston ha dicho: \u00ab\u00bbLa muerte llega al hombre piadoso como Am\u00e1n a Mardoqueo, con ropa real y el caballo, y la comisi\u00f3n de honrarlo, aunque con una voz hosca y un semblante desagradable\u00bb.<\/p <\/p>\n

5.<\/strong> Cosas presentes. <\/em>El cristiano tiene la promesa de que no le faltar\u00e1 nada bueno, y las cosas que parecen malas, heridas, p\u00e9rdidas, desilusiones, todo tiende por la bendici\u00f3n divina a ejercitar su fe y paciencia, y as\u00ed fortalecer su alma.<\/p>\n

6.<\/strong> Cosas por venir. <\/em>De estos no podemos hablar. Las vistas que podemos ver, los sentimientos que podemos experimentar, los cambios que podemos presenciar, dentro de un a\u00f1o o dos, \u00bfqui\u00e9n puede decirlo? \u00bfCu\u00e1nto menos podemos decantarnos por las cosas del m\u00e1s all\u00e1? Pero lo suficiente para saber que el futuro es nuestro. No habr\u00e1 poder entre las cosas por venir que pueda separarnos del amor de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> PARA<\/strong> TODA<\/strong> ESTA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong>. El cristiano sostiene todo a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con Cristo, \u00ab\u00bbel Heredero de todas las cosas\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbVosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.\u201d Los creyentes pertenecen a Cristo, dado a \u00e9l por el Padre, redimido por \u00e9l en la cruz, efectivamente llamado y m\u00edsticamente unido a \u00e9l por el Esp\u00edritu Santo. Y Cristo es de Dios, como el bienamado del Padre, a quien todas las cosas est\u00e1n sujetas, tanto en el cielo como en la tierra. Ahora los creyentes heredan por medio de Cristo, son coherederos con \u00e9l. Es porque \u00e9l es Heredero y Se\u00f1or de todo, que todas las cosas son de ellos. Para citar a un antiguo te\u00f3logo: \u00ab\u00bbLos santos no tienen nada sino por Cristo; y todo lo que es suyo, es de ellos. Su Dios es su Dios; su Padre, su Padre; su sangre, sus m\u00e9ritos, su Esp\u00edritu, sus victorias, todos los despojos que ha obtenido, todas las rentas y rentas de su vida y de su muerte, todo es de ellos. tales tesoros, y mantenerlos por tal tenencia, seguramente un motivo de inter\u00e9s propio ilustrado los impulsar\u00eda a los pies de Cristo. \u00a1Pobre de m\u00ed! todos los hombres no tienen fe. Las ideas actuales de riqueza y sustancia est\u00e1n bastante desconectadas de la religi\u00f3n, que a muchos les parece algo bueno para morir, pero m\u00e1s bien un obst\u00e1culo en la vida. La ense\u00f1anza de San Pablo cuenta una historia diferente. Son los sin Cristo los que, estando sin Dios en el mundo, son pobres e indigentes. Son los que son de Cristo los que, por pobres que sean en este mundo, son ricos para con Dios.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

>1 Corintios 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La mente carnal.<\/strong><\/p <\/p>\n

A la vista de la descripci\u00f3n que hace San Pablo de las inmoralidades y sensualidades de los pueblos paganos, dada en Rom 1,1-32<\/a>., y en listas especiales de iniquidades prevalecientes, como las que se dan en Gal 5:19-21<\/span>, su El sentido del obst\u00e1culo que presenta la mente carnal para la recepci\u00f3n de las ense\u00f1anzas espirituales puede ser aprehendido plenamente. Probablemente lo m\u00e1s severo que San Pablo dijo acerca de la mente carnal es que es \u00ab\u00bbenemistad contra Dios: porque no est\u00e1 sujeto a la Ley de Dios, ni tampoco puede estarlo\u00bb. Los que est\u00e1n seg\u00fan la carne no pueden agradar a Dios\u00bb\u00bb (Rom 8:7<\/span>, Rom 8,8<\/span>). Posiblemente se pretenda hacer una distinci\u00f3n entre el hombre \u00ab\u00bbnatural\u00bb\u00bb y el hombre \u00ab\u00bbcarnal\u00bb\u00bb. El hombre natural es aquel \u00ab\u00bbcuyas <\/em>esperanzas y deseos est\u00e1n limitados por los l\u00edmites del principio f\u00edsico de la vida\u00bb; el hombre carnal se considera m\u00e1s o menos bajo la influencia de las pasiones sensuales. Pero San Pablo parece reconocer que la tendencia de los corintios a las disputas y luchas religiosas era una se\u00f1al de que los principios carnales todav\u00eda estaban trabajando fuertemente en ellos; y \u00abun apetito por la lucha religiosa nos impide discernir las verdades m\u00e1s profundas de la fe cristiana\u00bb. Es cierto en t\u00e9rminos generales que la recepci\u00f3n de la verdad espiritual depende principalmente de la apertura, la preparaci\u00f3n y la cultura de aquellos a quienes se les da tal ense\u00f1anza. El maestro ciertamente puede ser inexperto,<\/em> pero m\u00e1s a menudo el obst\u00e1culo es que el oyente es poco espiritual. <\/em>La preparaci\u00f3n del maestro se considera esencial, la preparaci\u00f3n del ense\u00f1ado se deja al azar de la seriedad personal.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CARNAL<\/strong> MENTE<\/strong>. Con las sugerencias dadas anteriormente, se pueden tratar e ilustrar completamente dos signos.<\/p>\n

1.<\/strong> Incapacidad para recibir instrucci\u00f3n espiritual avanzada. La autocomplacencia en la comida o la bebida, la b\u00fasqueda desordenada del placer, el cautiverio de la mente y el coraz\u00f3n en planes de negocios, la influencia deteriorante de las ambiciones mundanas, todo destruye el inter\u00e9s en las cosas divinas y nos quita la posibilidad misma de aprehender los misterios superiores de la humanidad. el reino.<\/p>\n

2.<\/strong> Un esp\u00edritu de lucha y divisi\u00f3n. Nunca son las mejores personas en una comunidad cristiana las que son la causa de los conflictos. La contienda y la controversia son s\u00f3lo interesantes para aquellos que realmente no est\u00e1n creciendo en semejanza y cercan\u00eda a Cristo. El cisma y la lucha son signos seguros de carnalidad. Los hombres que obtienen visiones del alma de la verdad <\/em>nunca querr\u00e1n pelear por palabras. <\/em>Parecer\u00eda que San Pablo reconoci\u00f3 signos de carnalidad remanente en los miembros regenerados de la Iglesia, y encontr\u00f3 que esto era un obst\u00e1culo principal para el avance de su ense\u00f1anza. Tales signos de la \u00ab\u00bbmente carnal\u00bb\u00bb todav\u00eda son observados por los pastores cristianos, y son la ocasi\u00f3n de sus m\u00e1s profundas depresiones y constante dolor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> COMIDA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> CARNAL<\/strong> MENTE<\/strong>. San Pablo no lo descuida ni se niega a considerarlo. Y es notable que no lo trata con advertencias o amenazas, sino con comida, y de un tipo cuidadosamente apropiado y adaptado. De modo que el m\u00e9dico se ocupa de algunas clases de enfermedades; no da medicinas, sino que nutre la salud general, con plena expectativa de que la renovada vitalidad eliminar\u00e1 del sistema la enfermedad espec\u00edfica. San Pablo evidentemente piensa que la verdadera causa de la carnalidad es la baja vitalidad espiritual, <\/em>falta de capacidad para digerir y asimilar el alimento bueno y fuerte de la verdad. Estos hombres religiosos eran, en lo que respecta a las verdades y principios religiosos, realmente s\u00f3lo beb\u00e9s, y se les deb\u00eda proporcionar comida religiosa apropiada para beb\u00e9s, para principiantes. Deben tener la \u00ab\u00bbleche\u00bb\u00bb de las sencillez del evangelio hasta que sean lo suficientemente fuertes para tomar la \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb de los misterios del evangelio. S\u00f3lo la leche deb\u00eda darse con el fin de nutrir las facultades para un mejor alimento. Los primeros principios debidamente aprehendidos preparar\u00edan el camino para ense\u00f1anzas superiores.<\/p>\n

Recalque que en las congregaciones cristianas siempre hay un llamado a las sencillez del evangelio, pero ese llamado no debe hacerse continuamente, ya que tan a menudo y tan tristemente es, por las mismas personas. <\/em>La leche prepara el camino para la carne. Se puede urgir fervientemente que, despu\u00e9s de todos estos siglos de ense\u00f1anza cristiana en el hogar y en la iglesia, debe haber un ferviente y poderoso clamor por una predicaci\u00f3n avanzada y espiritual de los grandes misterios revelados de Dios en Cristo. Debemos ser \u00ab\u00bbhombres\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Co 3:5-7<\/a><\/strong><\/p>\n

La obra del hombre y la de Dios.<\/strong><\/p>\n

Explicar la figura agr\u00edcola utilizada en 1 Corintios 3:6<\/span>. En la producci\u00f3n de la cosecha del a\u00f1o se emplean muchas agencias diferentes. Cada hombre tiene trabajo y su tiempo para trabajar, y del trabajo del hombre depende en gran medida la cosecha. Sin embargo, el sol, el viento, la lluvia, la atm\u00f3sfera y el suelo son cosas tan esenciales como el trabajo del hombre, pero absolutamente fuera del control del hombre. A\u00f1o tras a\u00f1o el hombre ara, el hombre planta, el hombre cuida, pero Dios da el crecimiento. <\/em>Entonces, en las cosas espirituales, hay una esfera importante para el albedr\u00edo del hombre, pero la eficiencia y el resultado dependen de la cooperaci\u00f3n de la gracia y la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> NUNCA<\/strong> PUEDE<\/strong> LLEGAR<\/strong> M\u00c1S<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MINISTERIO<\/strong>. Ese es su deber, y esa es su dignidad. Incluso Pablo y Apolos pueden ser s\u00f3lo \u00ab\u00bbministros por quienes creemos\u00bb. El hombre no puede controlar el plan en el que su trabajo puede encajar, o los temas a los que su trabajo debe llegar. El hombre nunca puede ser independiente, como para tomar algo y hacerlo completamente. Nunca le ha confiado m\u00e1s que una pieza o parte, la cual, si est\u00e1 bien hecha, encaja en otras piezas y partes, encomendadas a otros hombres, y va a completar todo el prop\u00f3sito que estaba en el pensamiento de Dios. Y as\u00ed, ning\u00fan honor<\/em> de los resultados puede atribuirse al hombre agente. Los sirvientes s\u00f3lo piden elogios por la fidelidad, el honor de la obra pertenece enteramente al maestro cuyo pensamiento y plan se forjan as\u00ed. Este sentimiento debe asegurar la humildad<\/em> sincera de todos los maestros cristianos.<\/p>\n

II.<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> EL MINISTERIO<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> MAESTRIA<\/strong>. Servimos a alguien. \u00ab\u00bbServimos a Cristo el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Pero en el caso de la obra espiritual, podemos decir que en Dios hay m\u00e1s que dominio, hay presidencia sobre y uso de agencias m\u00e1s importantes que las del hombre, aunque agencias relacionadas con el hombre, y que trabajan. adentro con el suyo. Los agentes espirituales est\u00e1n tan fuera de nuestro control como el sol, el viento o la lluvia; sin embargo, Dios los usa, junto con los nuestros, para ganar el aumento. El hombre nunca puede, por s\u00ed mismo, realizar ning\u00fan servicio moral o espiritual. Pablo y Apolos podr\u00edan hacer mucho por la Iglesia de Corinto, pero se hacen a un lado y permiten que los hombres vean cu\u00e1n gloriosa y eficazmente trabaja Dios<\/em>.\u2014RT<\/p>\n

1Co 3:9-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Fundamentos y edificios.<\/strong><\/p>\n

Una mezcla curiosa e interesante de met\u00e1foras se encuentra en 1Co 3:9<\/span>. \u00abVosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios sois\u00bb. El repentino cambio de met\u00e1foras es una caracter\u00edstica del estilo de San Pablo; para ejemplos, v\u00e9ase 1Co 9:7<\/span>; 2Co 10:4-8<\/span>; Efesios 3:17<\/span>; Col 2:6-7<\/span>. El ap\u00f3stol ahora se detiene completamente en la met\u00e1fora arquitect\u00f3nica, y da algunos pensamientos de singular profundidad e importancia sobre el verdadero fundamento de una obra de vida noble, y la clase de edificios que se espera que se construyan sobre \u00e9l. El ap\u00f3stol habla de s\u00ed mismo como una capa de cimentaci\u00f3n; recuerda a los corintios que su obra hab\u00eda sido comenzar o fundar iglesias cristianas; que esto lo hab\u00eda hecho con \u00e9xito una y otra vez durante sus viajes misioneros; y que la Iglesia de Corinto tuvo su primer anuncio del evangelio de \u00e9l, y las primeras piedras de su Iglesia espiritual fueron puestas por \u00e9l. Naturalmente, sinti\u00f3 celos por el car\u00e1cter de los miembros de esa Iglesia, y quer\u00eda que fueran tales que resistieran la prueba del gran d\u00eda.<\/p>\n

I.<\/strong> ST. PAUL<\/strong> COMO<\/strong> UNA CAPA<\/strong> DE<\/strong> FUNDAMENTOS<\/strong>. Solo la capa, no el creador. Se proporcion\u00f3 el Fundamento (Col 2:11<\/span>); con \u00e9l ni siquiera un ap\u00f3stol podr\u00eda interferir. San Pablo fue capacitado para la obra de colocarla o de comenzar una iglesia cristiana en nuevos distritos,<\/p>\n

(1)<\/strong> por sus dones especiales como misionero;<\/p>\n

(1)<\/strong> <\/p>\n

(2)<\/strong> por haber recibido una revelaci\u00f3n personal de Jesucristo, que dio intensidad a sus convicciones; y<\/p>\n

(3)<\/strong> por su clara aprehensi\u00f3n del mensaje del evangelio y su poder comprensivo como maestro.<\/p>\n

Su influencia personal y persuasiva en sus semejantes hay que tener en cuenta. Pero San Pablo no consider\u00f3 el comienzo de una Iglesia o la conversi\u00f3n de un alma como un fin de su obra. La colocaci\u00f3n de los cimientos implica un dise\u00f1o para un edificio que se levantar\u00e1 sobre ellos, y el ap\u00f3stol mantuvo sus relaciones con las Iglesias que tuvo el honor de fundar, para asegurarse de que el edificio se levantaba de una manera digna de los cimientos. , y en armon\u00eda con ella. No tuvo mayor gozo que saber que \u00ab\u00bbsus hijos andaban en la verdad\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> OTROS<\/strong> MAESTROS<\/strong> COMO<\/strong> CONSTRUCTORES<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMIENTO<\/strong>. El llamado de San Pablo a la obra misionera implic\u00f3 la necesidad de trasladarse de un lugar a otro, y le impidi\u00f3 velar personalmente por el levantamiento o crecimiento de cualquier Iglesia. Esta discapacidad la sent\u00eda gravemente a menudo, y le preocupaba mucho la sabidur\u00eda, la habilidad y el car\u00e1cter de los maestros que continuaron su obra. Esa ansiedad surge en nuestro texto, y lo hizo apelar incluso al miembro individual de la Iglesia, inst\u00e1ndolo a ver que, cualquiera que fuera el car\u00e1cter de sus maestros, su propio car\u00e1cter personal estaba siendo criado con nobleza y seguridad. Se puede insistir en los siguientes puntos:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Los edificadores<\/em> de cualquier Iglesia pueden ser muchos. <\/em>Puede haber una larga sucesi\u00f3n de pastores y maestros, con muy diversos dones y dotes; pero cada uno puede, a su tiempo y manera, contribuir al crecimiento sim\u00e9trico y armonioso del edificio. Cada uno debe haberlo hecho en la medida de su lealtad a Cristo y su apertura a su liderazgo Divino. Todav\u00eda se mantiene la misma variedad y sucesi\u00f3n, y bajo las manos de muchos constructores la gran Iglesia de los redimidos avanza hacia su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Los materiales utilizados en la construcci\u00f3n puede diferir. <\/em>Incluso de los materiales correctos hay diversidad, representada por \u00aboro, plata, piedras preciosas\u00bb. apelaci\u00f3n al sentimiento piadoso; pero todos se relacionan con el levantamiento armonioso del edificio.<\/p>\n

3.<\/strong> Las caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas pueden diferir en partes. <\/em>El dise\u00f1o general no puede modificarse, pero multitud de detalles quedan abiertos. Un car\u00e1cter cristiano y una iglesia cristiana s\u00f3lo pueden tener una forma general; pero puede haber decoraci\u00f3n y tracer\u00eda de acuerdo con el pensamiento de los hombres sobre lo moralmente bello en la \u00e9poca en que construyen, y toda la Iglesia aparece finalmente como una estructura compuesta, que combina todo el pensamiento y la forma arquitect\u00f3nicos. Pero la obra del hombre, <\/em>en car\u00e1cter o Iglesia, debe estar sujeta a una prueba final y feroz, y solo los realmente sustanciales y buenos pueden esperar pasar esa prueba.\u2014RT<\/p>\n

1Co 3:13-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pruebas finales de nuestra obra de vida.<\/strong><\/p>\n

Al tratar este pasaje, debe notarse que la primera y principal referencia es a los maestros cristianos y su obra, y que solo puede aplicarse en un segundo sentido a el cristiano ordinario, y el tipo de influencia para el bien que se esfuerza por ejercer. A\u00fan as\u00ed, se enuncia un gran principio en el consejo de San Pablo a los maestros, y podemos darle a ese principio una aplicaci\u00f3n amplia y general. El ap\u00f3stol est\u00e1, en esta parte de la Ep\u00edstola, tratando con la tendencia de los maestros de Corinto a sobrepresionar sus aprehensiones individuales de la verdad, y as\u00ed hacer partidos<\/em> bajo su direcci\u00f3n, en lugar de preservar cuidadosamente la unidad de la Iglesia en la verdad com\u00fan \u00abcomo es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. en: Corinto, donde su carta iba a ser le\u00edda por primera vez. Es un contraste como el que se puede ver (aunque no precisamente en la misma forma llamativa de diferencia) en el Londres de nuestros d\u00edas. Los majestuosos palacios de m\u00e1rmol y granito, con techo y columna resplandecientes con adornos de oro y plata, y, cerca de ellos, las miserables chozas de los pobres y marginados, las paredes hechas de listones de madera, con los intersticios rellenos de paja, y un techo de paja arriba. Entonces surgi\u00f3 ante la visi\u00f3n del ap\u00f3stol el pensamiento de una ciudad que ser\u00eda visitada por una gran conflagraci\u00f3n, como la desolada Corinto misma en la \u00e9poca de Mumio. Las mezquinas estructuras de madera perecedera y paja ser\u00edan totalmente consumidas, mientras que, como sucedi\u00f3 en realidad en Corinto, los poderosos palacios y templos se mantendr\u00edan en pie despu\u00e9s de que el fuego se hubiera extinguido\u00bb\u00bb (TT Shore). El punto del ap\u00f3stol es que, tarde o temprano, todas las obras terrenales pasan por pruebas severas y escudri\u00f1adoras, que prueban si hay algo en ellas de valor permanente, y destruyen lo que ten\u00eda s\u00f3lo un uso temporal o realmente no ten\u00eda valor. Hay un buen e importante sentido en el que el d\u00eda de la prueba es un d\u00eda continuo. No necesitamos posponer el pensamiento de la prueba de nuestro trabajo de vida para un futuro indefinido. Todos los d\u00edas pruebas e intentos. Cada noche podemos pensar que Dios pesa el d\u00eda y sus obras en su balanza perfectamente ajustada. Pero la mente cristiana primitiva estaba muy ocupada con la idea de un d\u00eda particular, en el cual Cristo aparecer\u00eda y se completar\u00eda el juicio de la humanidad; ver 2Co 5:10<\/span>.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> FUEGO<\/strong> PRUEBA<\/strong> PARA<\/strong> TODA<\/strong> VIDA<\/strong> TRABAJO<\/strong>. El fuego se concibe como:<\/p>\n

1.<\/strong> El agente m\u00e1s destructivo<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> El el agente m\u00e1s buscado<\/em>. Incendios recientes han demostrado c\u00f3mo puede destruir edificios de ladrillo y piedra. Ilustrar del gran incendio de Chicago.<\/p>\n

3.<\/strong> El agente m\u00e1s purificador<\/em>. Ilustre su poder para limpiar la escoria de los metales. Compare los otros dos agentes limpiadores mencionados en las Escrituras: agua<\/em> y sangre. <\/em>Ambos limpian mediante un proceso mec\u00e1nico; el fuego limpia mediante un proceso qu\u00edmico. Hoy en d\u00eda, en las grandes ciudades y con respecto a los grandes edificios, la pregunta m\u00e1s angustiosa es: \u00ab\u00bfResistir\u00e1n las paredes, etc., el fuego?\u00bb Tratamos de construir lugares que sean a prueba de fuego. El fuego representa adecuadamente el poder de b\u00fasqueda de Dios: \u00abAs\u00ed como lo hace el fuego, Dios al final busca y destruye completamente todo lo que es vil o desecho, todo lo que no es completamente genuino y duradero\u00bb. Para pasajes que asocian s\u00edmbolos de fuego con Dios, mira Dt 4:24<\/span>; Dt 9:3<\/span>; Sal 1:3<\/span>; Sal 97:3<\/span>; Isa\u00edas 66:15<\/span>, Isa\u00edas 66:16<\/span>; Mal 3:2<\/span>, Mal 3:3; 2Tes 1:8<\/span>; Hebreos 12:29<\/span>. Se puede demostrar que<\/p>\n

(1)<\/strong> tiempo, <\/p>\n

(2)<\/strong> circunstancias dif\u00edciles, <\/p>\n

(3)<\/strong> aflicciones, prueba la obra de nuestra vida, y act\u00faa como el fuego de Dios.<\/p>\n

Tarde o temprano, incluso en esta vida, los hombres descubren de qu\u00e9 clase es su obra. ha sido, pero todo error y enga\u00f1o sobre la calidad de nuestro trabajo ser\u00e1 barrido en el gran d\u00eda de revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> PARA<\/strong> TODOS<\/strong> CUYOS<\/strong> VIDA<\/strong> TRABAJO<\/strong> RESPETA<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong>. La recompensa se encuentra realmente en la permanencia<\/em>, el car\u00e1cter permanente<\/em> de la obra. \u00ab\u00bbAquellos que han construido bien tendr\u00e1n su recompensa en su trabajo habiendo sobrevivido a la prueba: del fuego.\u00bb\u00bb FW Robertson se\u00f1ala la doctrina de la recompensa del trabajo, como se ense\u00f1a en este pasaje. \u00ab\u00bbTodos eran uno, en el \u00fanico Fundamento; sin embargo, San Pablo modifica esto: no eran uno en el sentido de que todo su trabajo fuera igualmente valioso, porque ‘cada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su trabajo’. Es incre\u00edble que el mero te\u00f3logo, defendiendo las obras exteriores, escribiendo un libro sobre las evidencias del cristianismo, o elaborando un sistema teol\u00f3gico, sea tan bienaventurado como el que tuvo hambre y sed con Cristo, y como Cristo sufri\u00f3. Sin embargo, cada uno a su manera obtendr\u00e1 la recompensa exacta de lo que ha hecho\u00bb. Sobre la doctrina de las recompensas, considere<\/p>\n

(1)<\/strong> el sentido en el que son presente; <\/p>\n

(2)<\/strong> el sentido en que son futuros; <\/p>\n

(3)<\/strong> hasta qu\u00e9 punto podemos pensar en ellos como materiales, y hasta qu\u00e9 punto como morales; <\/p>\n

(4)<\/strong> su precisa adecuaci\u00f3n al trabajador, y relaci\u00f3n con el trabajo que hab\u00eda realizado; y <\/p>\n

(5)<\/strong> su venida como don de gracia, nunca como pretensi\u00f3n de m\u00e9rito.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> P\u00c9RDIDA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> CUYA<\/strong> VIDA<\/strong> TRABAJAR<\/strong> VA<\/strong> NO<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Su obra perecer\u00e1. Se prueba que es \u00ab\u00bbde la tierra, terrenal\u00bb.\u00bb No ten\u00eda un car\u00e1cter espiritual permanente. La referencia, sin duda, es a toda supuesta ense\u00f1anza cristiana que tiene mente <\/em>en ella, energ\u00eda <\/em>en ella, individualidad <\/em>en ella, pero no Cristo en ella, y Cristo enteramente. Todo trabajo que s\u00f3lo glorifica al trabajador debe perecer. Solo el trabajo que glorifica a Cristo puede resistir la prueba del fuego. Muestre con qu\u00e9 cuidado debemos probar nuestra propia obra a la vista de Dios, para estar seguros de que ning\u00fan ego\u00edsmo<\/em> se ha deslizado en ella y la ha echado a perder. \u00abSi nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no seremos juzgados\u00bb. Pero San Pablo, mientras escribe cosas tan severas y penetrantes, hace las calificaciones m\u00e1s cuidadosas, para que nadie se desanime indebidamente. Esto se dice para el consuelo de las almas sinceras cuya obra de vida ha resultado un fracaso. \u00ab\u00bb\u00c9l mismo ser\u00e1 salvo; sin embargo, as\u00ed como por el fuego.\u00bb \u00ab\u00bbSe salvar\u00e1, mientras que toda su obra ser\u00e1 destruida, as\u00ed como, para usar la met\u00e1fora de San Pablo, un constructor escapa de su casa que ha sido quemada sobre su cabeza, y se queda temblando pero a salvo, contemplando su obra en ruinas.\u00bb \u00ab\u00bb\u00bbSeguramente se puede decir que el ‘olor a fuego’ pasa sobre aquel que ve todas esas obras que \u00e9l tan honestamente cre\u00eda que eran para Dios desvaneci\u00e9ndose como rastrojo sin valor en la prueba de b\u00fasqueda que ‘limpiar\u00e1 toda la escoria’ de nuestras acciones humanas, y dejar\u00e1 s\u00f3lo lo que tiene verdadero valor a los ojos de Dios\u00bb. no tiene ning\u00fan sentido nuestro trabajo,<\/em> sino enteramente designada por Dios para nosotros, y totalmente hecha bajo su gu\u00eda y en su fuerza. El trabajo que tiene el sello de b\u00fasqueda de s\u00ed mismo seguramente se quemar\u00e1. La canter\u00eda preciosa, la orfebrer\u00eda, la orfebrer\u00eda, es obra enteramente hecha para Cristo, en la que no aparece el yo<\/em>. Que cada hombre, entonces, pruebe su ministerio, su ense\u00f1anza, su influencia, ahora, mientras puede corregir sus errores, y comenzar a hacer cosas mejores con un mejor esp\u00edritu.\u2014RT<\/p>\n

1Co 3:16<\/span><\/strong>, <\/strong>1Co 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia un templo.<\/strong><\/p>\n

Es habitual considerar que estos vers\u00edculos se refieren al cristiano individual, pero la ep\u00edstola est\u00e1 dirigida \u00aba la iglesia de Dios que est\u00e1 en Corinto\u00bb, y podemos detenernos provechosamente en algunos pensamientos sugeridos por la comparaci\u00f3n; partiendo de la premisa de que las peculiaridades de los templos antiguos se entienden bien. El edificio central de una estructura llamada templo no era un lugar de reuni\u00f3n o adoraci\u00f3n, era el santuario sagrado o la morada de la deidad. Alrededor de este edificio central se agrupaban los patios en los que se realizaba el culto. Los orientales son extremadamente celosos de la santidad de sus templos. El sistema cristiano transfiere la santidad de los edificios al cuerpo de creyentes, e incluso al creyente individual. Toda la sacralidad que los jud\u00edos sintieron que rodeaba su templo en Jerusal\u00e9n, los cristianos deber\u00edan sentir que los rodea a ellos ya la Iglesia; en consecuencia, cada cristiano debe guardar ansiosamente la Iglesia, para que no sea da\u00f1ada por falsas ense\u00f1anzas o contaminada por la mala vida de cualquiera de sus miembros. Sin duda, San Pablo ten\u00eda principalmente en mente advertir a todos aquellos maestros que probablemente ense\u00f1ar\u00edan como dividir la Iglesia en divisiones; porque, en su pensamiento, la Iglesia es un gran todo, y la lucha y el sentimiento partidista son precisamente las cosas que m\u00e1s la contaminan.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong>. strong> IGLESIA<\/strong> UN TEMPLO<\/strong>, CON<\/strong> UN<\/strong> MORADO<\/strong> DEIDAD<\/strong> fuerte>. Compare el descenso de Dios, en su s\u00edmbolo de nube de fuego, para establecer su morada en el templo de Salom\u00f3n, con el descenso de Dios el Esp\u00edritu Santo, manifestado a trav\u00e9s de s\u00edmbolos de viento, fuego y lenguas, para establecer su morada en su Iglesia. , el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Obs\u00e9rvese con qu\u00e9 claridad aprehendi\u00f3 San Pablo la verdad de la presencia real y permanente de Dios con su Iglesia, y con qu\u00e9 fuerza exhorta a la consiguiente santidad de la Iglesia. Puede ser cierto que no se ve a Dios, <\/em>pero no se le vio en los santuarios anteriores del tabern\u00e1culo y el templo. \u00c9l no es, por lo tanto, desconocido o insensible. Los adoradores espirituales se dieron cuenta de su presencia en los d\u00edas m\u00e1s antiguos; y los hombres y mujeres espiritualmente vivificados sienten su cercan\u00eda ahora. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos pensar en nosotros mismos? c\u00f3mo el uno del otro; y \u00bfc\u00f3mo de la Iglesia, si es verdad que \u00abDios mora con nosotros y est\u00e1 en nosotros\u00bb?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MORADA<\/strong> DEIDAD<\/strong> UNIFICA<\/strong> Y<\/strong> SANTIFICA<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> TEMPLO<\/strong> RECINTOS<\/strong>. Si \u00e9l hace de esa c\u00e1mara m\u00e1s interna el \u00ab\u00bbsanto de los santos\u00bb,\u00bb porque su s\u00edmbolo de nube, su gloria Shejin\u00e1, descansa all\u00ed; su presencia santifica la c\u00e1mara exterior, y todos los atrios, y el altar, las capas y los utensilios, todos santos. Y si Cristo \u00abhabita en nuestros corazones\u00bb y los hace como el santo de los santos, debemos darnos cuenta de que santifica todo nuestro ser y todas nuestras relaciones; santifica la mente, el afecto, la voluntad, el cuerpo, para que se cumpla la figura prof\u00e9tica, y en la vida cristiana y en la Iglesia cristiana se inscriba la santidad<\/em> en los mismos \u00abcascabeles de los caballos\u00bb. El \u00fanico empe\u00f1o ansioso de una vida cristiana es santificar por completo todos los \u00ab\u00bbatrios\u00bb\u00bb de nuestro cuerpo-templo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUAS<\/strong> LEYES<\/strong> DE<\/strong> SENTENCIA<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> PROFANACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL TEMPLO<\/strong> DE DIOS<\/strong> APLICAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. Comparar Ex 28:43<\/span>; Lv 16:2<\/span>. La palabra usada aqu\u00ed, \u00ab\u00bbprofanar el templo de Dios\u00bb,\u00bb se lee mejor \u00ab\u00bbdestruir\u00bb,\u00bb como lo opuesto a \u00ab\u00bbedificar\u00bb, que es el deber del maestro cristiano. Pueden detallarse e ilustrarse las formas en que un hombre puede profanar o destruir el templo de Dios, que es \u00e9l mismo, o que es la Iglesia. Podemos estar seguros de que Dios castigar\u00e1 castigar\u00e1: toda deshonra hecha a sus templos espirituales.<\/p>\n

Impresione c\u00f3mo el pensamiento preciado de nuestro templo como santidad influir\u00eda en nuestra vida y conversaci\u00f3n diaria. Como siempre presente con nosotros, Dios parece decirnos continuamente: \u201cSed santos; porque soy santo.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

1Co 3:13-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La cura para el esp\u00edritu de partido.<\/strong><\/p>\n

Teniendo presente la dificultad ocasionada por aquellos que pretend\u00edan ser maestros superiores; y reuniendo grupos alrededor de ellos, el ap\u00f3stol procede a mostrar que la sabidur\u00eda meramente humana es en s\u00ed misma in\u00fatil para prop\u00f3sitos espirituales, y, por lo tanto, que la posesi\u00f3n de ella por s\u00ed sola no es raz\u00f3n para la exaltaci\u00f3n del maestro que est\u00e1 dotado de ella\u00bb. Un hombre demasiado confiado en su conocimiento superior es siempre un hombre peligroso. Los m\u00e1s sabios son siempre los m\u00e1s humildes. \u00ab\u00bbUna disposici\u00f3n infantil para aprender es el primer paso hacia la verdadera sabidur\u00eda\u00bb.\u00bb Para encontrar la cura<\/em>para el esp\u00edritu partidista, debemos buscar la ra\u00edz real de su mal; as\u00ed como el m\u00e9dico que quiere quitar la enfermedad y restaurar la salud debe descubrir con precisi\u00f3n d\u00f3nde se asienta la enfermedad y cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas esenciales.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE FIESTA<\/strong>. Es precisamente satisfacci\u00f3n propia, <\/em>pero puede tomar la forma de<\/p>\n

(1)<\/strong> orgullo de sabidur\u00eda; <\/p>\n

(2)<\/strong> orgullo del lugar; <\/p>\n

(3)<\/strong> orgullo de nacimiento; <\/p>\n

(4)<\/strong> orgullo de poder.<\/p>\n

Un hombre quiere estar separado de sus hermanos y ser considerado superior a ellos. Sin embargo, el esp\u00edritu de partido no se manifiesta \u00fanicamente en los dirigentes; <\/em>hay personas que est\u00e1n d\u00e9bilmente dispuestas a tomar partido y seguir a los l\u00edderes, y el que sigue <\/em>puede estar tan equivocado y ser tan malicioso como el que dirige. <\/em>La ra\u00edz del mal, el esp\u00edritu ego\u00edsta, <\/em>puede encontrarse igualmente en ambos. Ilustrar la maldad del esp\u00edritu de partido por las influencias fatales, silenciosas y extendidas de un c\u00e1ncer; y dar casos de maldad sectaria de la historia de la Iglesia. En todas las \u00e9pocas la Iglesia ha sufrido por aquellos que rompieron con su unidad, siguiendo a este l\u00edder y a aquel.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CURA <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FIESTA<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Se encuentra en una estimaci\u00f3n completa y digna de nuestros derechos, privilegios y posesiones en Cristo. Si entramos y mantenemos relaciones correctas con Cristo, ciertamente seremos librados de cualquier lealtad indebida a los hombres. Cristo es Se\u00f1or, y \u00c9l es supremo; todos los maestros no son m\u00e1s que ministros, agentes divinos, por quienes creemos, y quienes son usados graciosamente para ayudar a nuestro gozo espiritual. S\u00f3lo Cristo es nuestro para seguirlo y obedecerlo, <\/em>ministros y maestros son nuestros para usar <\/em>y honrar <\/em>por causa de sus obras. Todos son de Dios; todos est\u00e1n en comisi\u00f3n a Cristo; todos est\u00e1n en uso, por \u00e9l, para la instrucci\u00f3n y edificaci\u00f3n de su Iglesia; y por lo tanto, no debemos seguir a ninguno de ellos, sino solo a Cristo. \u201cQue cese el esp\u00edritu de fiesta. No os degrad\u00e9is llam\u00e1ndoos con los nombres de cualquier hombre, todo es vuestro, estos maestros s\u00f3lo existen para vosotros. El entusiasmo del ap\u00f3stol, cuando habla de los privilegios de los cristianos, lo lleva m\u00e1s all\u00e1 de la mera afirmaci\u00f3n necesaria para la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de su argumento, y, ampliando la idea, se detiene, en unas breves e impresionantes declaraciones, en el posesiones ilimitadas, en la vida y en la muerte, en la vida presente y en la futura, que pertenecen a aquellos que est\u00e1n unidos con Cristo\u00bb. : \u00ab\u00bbEntonces es que se emancipa de las circunstancias entonces, todas las cosas son suyas\u2014esta vida maravillosa, tan llena de infinitos significados, tan pre\u00f1ada de infinitas oportunidades. M\u00e1s a\u00fan la muerte, que parece<\/em> venir a \u00e9l como un tirano que le ordena cuando quiere: la muerte es suya en Cristo, su ministro para llevarlo a una vida superior. Pablo es suyo, para ense\u00f1arle la libertad. Apolos suyo, para animarlo con su elocuencia. Cefas suyo, para despedirlo con su coraje. Cada autor suyo, para impartirle sus tesoros. Pero n\u00f3tese que San Pablo refiere todo esto a la ley universal del sacrificio: todas las cosas son nuestras con esta condici\u00f3n: que seamos de Cristo. La ley que hizo a Cristo Dios, nos ha hecho a nosotros Cristo. Todas las cosas son tuyas, es decir, te sirven; pero s\u00f3lo cumplen la misi\u00f3n y obedecen involuntariamente la ley que est\u00e1n llamados a cumplir y obedecer voluntariamente, la ley a la que Cristo estaba sujeto, porque Cristo ‘era de Dios’. De modo que, cuando la ley de la cruz sea la ley de nuestro ser, cuando hayamos aprendido a entregarnos, entonces, y s\u00f3lo entonces, seremos libres de todas las cosas: son nuestras, no nosotros de ellas; las usamos, en lugar de ser aplastados por ellas.\u00bb<\/p>\n

Concluya mostrando el peligro de nutrir el esp\u00edritu de partido en estos d\u00edas, <\/em>cuando aspectos particulares de la doctrina son tan disputados . Puede haber un sentimiento de partido que haga mucho da\u00f1o dentro de las comunidades cristianas, aunque puede que no llegue al extremo de la separaci\u00f3n o el cisma. Necesitamos vigilar ansiosamente los comienzos<\/em> de este mal en nosotros mismos y en los dem\u00e1s.\u2014RT <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 1Co 3:1-4 La vanidad carnal de los espiritualmente inmaduros. 1Co 3:1 Yo\u2026 no pude hablaros como a espirituales. Aunque suavizado por la palabra hermanos, hab\u00eda una aplastante iron\u00eda de reproche en estas palabras: \u00ab\u00bbUstedes se cre\u00edan muy por encima de la necesidad de mi simple ense\u00f1anza. Me miraban desde la altura de su … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Corintios 3:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43109\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}