{"id":43128,"date":"2022-07-16T12:15:31","date_gmt":"2022-07-16T17:15:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-61-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:15:31","modified_gmt":"2022-07-16T17:15:31","slug":"interpretacion-de-2-corintios-61-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-61-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Corintios 6:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Los m\u00e9todos y condiciones de un ministerio apost\u00f3lico (2Co 6,1-10<\/span>). Llamamiento a los corintios para que correspondan a su afecto y se aparten del mal (2Co 6:11-18<\/span>).<\/p>\n

2Co 6:1<\/span> <\/strong><\/p>\n

Nosotros pues, como colaboradores.<\/strong> Continuando con la s\u00faplica de 2Co 5:20<\/a>, a\u00f1ade: \u00abPero como [sus] colaboradores tambi\u00e9n os exhortamos\u00bb. El \u00ab\u00bbtambi\u00e9n\u00bb\u00bb muestra que no se contenta con meramente rogarles<\/em> (\u03b4\u03b5\u03cc\u03bc\u03b5\u03b8\u03b1) , pero a\u00f1ade a la s\u00faplica una exhortaci\u00f3n enfatizada por un ministerio abnegado: \u00ab\u00bbColaboradores de Dios<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1Co 3:9<\/span>). Suplicar<\/strong>. La palabra es la misma que se traduce como \u00ab\u00bbsuplicar\u00bb\u00bb en la Versi\u00f3n Autorizada en 2 Cor 5:20<\/span>, un d deber\u00eda traducirse \u00ab\u00bbexhortar:\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDios os exhorta por medio nuestro; por tanto, os rogamos que os reconcili\u00e9is con Dios; s\u00ed, y como colaboradores de Cristo os exhortamos.\u00bb\u00bb Que no recib\u00e1is.<\/strong> La palabra significa tanto recibir pasivamente como aceptar activamente como una bendici\u00f3n personal. La gracia de Dios. <\/strong>Anunciar esto es el objetivo principal del evangelio (Hch 13:43<\/span>; Hechos 20:24<\/span>). En vano; <\/strong>es decir, \u00absin efecto\u00bb. No s\u00f3lo debe aceptar la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios, sino que debe ver que produce resultados morales adecuados. No debe, por decirlo as\u00ed, caer \u00ab\u00bben un vac\u00edo (\u03b5\u1f30\u03c2 \u03ba\u03b5\u03bd\u03cc\u03bd)\u00bb. .\u00bb\u00bb Si realmente est\u00e1s en Cristo, debes demostrar que te has convertido en \u00ab\u00bbuna nueva creaci\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 5:17<\/span>) . Las ramas de la Vid verdadera deben dar fruto. (Para la frase \u00ab\u00bben vano\u00bb\u00bb, v\u00e9ase G\u00e1latas 2:2<\/span>; Flp 2:16<\/span>.) Lo que la gracia de Dios debe efectuar se bosqueja en Tit 2:11<\/span> , Tito 2:12<\/span>.<\/p>\n

2Co 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque dice; <\/strong>es decir, \u00ab\u00bbDios dice.\u00bb\u00bb El nominativo est\u00e1 involucrado en los \u00ab\u00bbcolaboradores,<\/em>\u00ab\u00bbde modo <\/em>que esto dif\u00edcilmente debe clasificarse con esos m\u00e9todos rab\u00ednicos de cita que tambi\u00e9n se encuentran en Fil\u00f3n, que omiten deliberadamente la palabra \u00ab\u00bbDios\u00bb\u00bb como hablante, y usan \u00ab\u00bb\u00c9l\u00bb\u00bb de preferencia. Te he o\u00eddo,<\/strong> etc. La cita es de la LXX<\/strong>. de Isa 49:8<\/span>, y pretende expresar la necesidad de recibir la gracia de Dios, no s\u00f3lo de manera eficaz, sino de una vez. El \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb en Isa\u00edas es el Siervo de Jehov\u00e1, el tipo principalmente de Cristo, y luego de todos los que est\u00e1n \u00aben Cristo\u00bb. En un tiempo aceptado;<\/strong> literalmente, en hebreo , en un tiempo de gracia<\/em>. <\/em>Es el tiempo de la gracia, antes de que la gracia haya sido rechazada voluntariamente, y comienza el tiempo del juicio (Prov. 1:24-28<\/span>). El tiempo aceptado;<\/strong> literalmente, la oportunidad bien aceptada<\/em>. <\/em>St. Pablo en su seriedad fortalece la fuerza del adjetivo. La misma palabra aparece en 2Co 8:12<\/span>; Rom 15:16<\/span>, Rom 15:31<\/span>. <\/p>\n

\u00ab\u00bbHay una muesca profunda en la rueda inquieta del Tiempo
Para el bien de cada hombre\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(Chapman.)<\/p>\n

Ahora<\/strong>. Sin duda San Pablo quiso decir que, mientras dure la vida, la puerta del arrepentimiento nunca se cierra del todo; pero es probable que tuviera especialmente en vista la proximidad del advenimiento de Cristo. Compare el \u00e9nfasis puesto sobre la palabra \u00ab\u00bbhoy\u00bb\u00bb en Heb 3:7<\/span>, Hebreos 3:8<\/span>, y \u00ab\u00bbal menos en este tu d\u00eda<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Lucas 19:42<\/span>).<\/p>\n

2Co 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

No ofender en nada.<\/strong> Un trasfondo de autodefensa necesaria recorre la exhortaci\u00f3n de San Pablo. El participio es, como \u00ab\u00bbcolaboradores\u00bb,\u00bb un nominativo de \u00ab\u00bbos exhortamos\u00bb\u00bb en 2Co 6:1<\/span>. Ofensa<\/em>. <\/em>La palabra aqu\u00ed no es skandalon, <\/em>que tan a menudo se traduce como \u00ab\u00bbofensa\u00bb\u00bb, sino proskope, <\/em>que aparece aqu\u00ed solo en el Nuevo Testamento, y no se encuentra en la LXX<\/strong>. Significa \u00abcausa de tropiezo\u00bb. Proskomma, <\/em>piedra de tropiezo, se usa en 1Co 8:9<\/a>. No te culpes<\/strong>. Cuando se puede atribuir al ministro una culpa justa, la fuerza del ministerio de la reconciliaci\u00f3n se debilita fatalmente. (Para la palabra, v\u00e9ase 2Co 8:20<\/span>.)<\/p>\n

2Co 6:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Aprob\u00e1ndonos a nosotros mismos;<\/strong> m\u00e1s bien, recomend\u00e1ndonos a nosotros mismos, <\/em>\u00c9l se refiere de nuevo a la insinuaci\u00f3n, que evidentemente le hab\u00eda causado un profundo dolor, de que no estaba autorizado a predicar, como lo estaban sus oponentes jud\u00edos, mediante \u00ab\u00bbcartas de recomendaci\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 3:1-3<\/span>) de Santiago o de las sidras de Jerusal\u00e9n. Sus credenciales ven\u00edan de Dios, quien le hab\u00eda permitido ser tan fiel. Como ministros de Dios<\/strong> (1Co 4:1<\/span>). El art\u00edculo debe ser omitido. Con mucha paciencia.<\/strong> Cristo hab\u00eda advertido a sus ap\u00f3stoles que tendr\u00edan mucho que soportar, y los hab\u00eda fortalecido con la promesa de que \u00abel que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo\u00bb\u00bb (Mat 10:22<\/span>). En aflicciones.<\/strong> Esta palabra, como hemos visto, es una de las palabras inquietantes en 2Co 1:4-11<\/span>. En necesidades. <\/strong>San Pablo era pobre, y a menudo pasaba necesidad (Hch 20:34<\/span>). En angustia.<\/strong> La misma palabra que aparece en 2Co 4:8<\/span>. Significa \u00ab\u00bbpresi\u00f3n extrema\u00bb\u00bb (literalmente, estrechez del espacio<\/em>), <\/em>y es un cl\u00edmax de las otras palabras.<\/p>\n

2Co 6:5<\/span><\/strong><\/p>\n

A rayas<\/strong>. Los azotes eran de dos tipos: de l\u00e1tigos jud\u00edos y varas romanas. Pero de los cinco azotes con l\u00e1tigos jud\u00edos ninguno se menciona en los Hechos, y solo uno de los tres azotes con varas romanas (Hch 16:23<\/a>). Por lo tanto, nada es m\u00e1s claro que los Hechos solo nos proporcionan un registro fragmentario e incompleto, en el que, como deducimos de las Ep\u00edstolas, las agon\u00edas del martirio de toda la vida de San Pablo se minimizan intencionalmente por alguna raz\u00f3n, o bien ( lo cual es, quiz\u00e1s, meramente probable) San Pablo era, como su regla y costumbre, tan reticente acerca de sus propios sufrimientos en la causa de Cristo que San Lucas estaba s\u00f3lo vagamente, si es que lo estaba, consciente de muchas escenas de prueba a trav\u00e9s de las cuales \u00e9l hab\u00eda pasado. En prisiones.<\/strong> San Pablo estuvo frecuentemente en prisi\u00f3n, pero San Lucas solo nos habla de una de estas ocasiones (Acto 16: 24<\/span>), en Filipos; el encarcelamiento romano y el de Cesarea fueron posteriores<\/em> a esta Ep\u00edstola. En tumultos.<\/strong> Estos fueron un incidente normal de la vida de San Pablo, tanto hasta este momento como durante a\u00f1os despu\u00e9s. (Hecho 13:50<\/span>; Hecho 14:19<\/span> ; Hechos 16:22<\/span>; Hechos 17:4<\/span> , Hechos 17:5<\/span>; Hechos 18:12<\/span> ; Hechos 19:28<\/span>, Hechos 19:29<\/span> ; Hechos 21:27-39<\/span>; Hechos 22 :22<\/span>, Hecho 22:23<\/span>; Hecho 23 :9<\/span>, Hecho 23:10<\/span>; Hecho 27 :42<\/span>, etc.) La palabra akatastasiai <\/em>tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u00ab\u00bbinseguridades\u00bb,\u00bb ie <\/em> falta de vivienda, vagabundeos, incertidumbres; pero el uso del Nuevo Testamento parece decisivo a favor del significado fruncido (2Co 12:20<\/span>; 1Co 14:33<\/span>; Stg 3:15<\/span>). En trabajos (2Co 11:28<\/span>; 1Co 4:12; 1Co 15:10<\/span>; Hechos 20:34<\/span>; 1Th 2:9<\/span>; 2Tes 3:8<\/span>). En vigilias.<\/strong> \u00ab\u00bbDesvelos\u00bb \u00abfueron un incidente necesario de tal vida; y una naturaleza eminentemente nerviosa como la de St. Paul rara vez es capaz del alivio habitual del sonido empinado. Por lo tanto, vuelve a referirse a esto en 2Co 11:27<\/span>. Su \u00ab\u00bbinsomnio\u00bb\u00bb era a veces el resultado necesario de trabajos \u00ab\u00bbnoche y d\u00eda\u00bb\u00bb (Hch 20:31; 1Tes 2:9<\/span> , etc.). En los ayunos.<\/strong> San Pablo nunca inculca la pr\u00e1ctica del ayuno voluntario como un deber (para la lectura en 1Co 7:5<\/a> es m\u00e1s que dudoso); pero es probable que a veces lo encontrara personalmente \u00fatil (Hch 13:2<\/span>, Hechos 13:3<\/span>; Hechos 14:23<\/span>; Hechos 9:9<\/span>). Las nueve formas de sufrimiento mencionadas hasta ahora (tres generales, tres espec\u00edficas y tres voluntarias) son todos sufrimientos f\u00edsicos <\/em>soportados con \u00ab\u00bbmucha resistencia\u00bb.<\/p>\n

2Co 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Por pureza; <\/strong>m\u00e1s bien, en pureza, <\/em>ya que la preposici\u00f3n es la misma. Ahora da seis ejemplos de dones y virtudes especiales. La \u00abpureza\u00bb no es s\u00f3lo \u00abcastidad\u00bb, sino sinceridad absoluta (1Jn 3,3; 2Co 4,2<\/span>; 1Th 2:10<\/span>). Por conocimiento<\/strong>. El conocimiento es el verdadero conocimiento del evangelio en su plenitud (Efesios 3:4<\/span>). En su profunda percepci\u00f3n de la verdad, San Pablo estaba especialmente dotado. La palabra gnosis<\/em> a\u00fan no hab\u00eda adquirido las connotaciones fatales que luego la desacreditaron. Con longanimidad<\/strong> (2Ti 3:10<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>). La paciente paciencia de los insultos, de la que San Pablo muestra un ejemplo pr\u00e1ctico en esta Ep\u00edstola, y a\u00fan m\u00e1s en Flp 1,15-18<\/a>. Por amabilidad. <\/strong>\u00ab\u00bbEl amor es sufrido, y es benigno\u00bb\u00bb (1Co 13:4<\/span>); \u00ab\u00bbLongitud de paciencia, bondad\u00bb\u00bb (Gal 5:22<\/span>). Por el Esp\u00edritu Santo.<\/strong> Al especial don del Esp\u00edritu San Pablo atribuye todo su \u00e9xito (1Tes 1,5<\/span>; Rom 15:18<\/span>, Rom 15:19<\/span>). Por amor sincero;<\/strong> que es el fruto m\u00e1s seguro del Esp\u00edritu, y el mejor de todos los dones espirituales (2Co 12:15<\/span>; 1Co 8:1; 1Co 13:1-13<\/span>.; Rom 12:9<\/a>, etc.).<\/p>\n

2Co 6:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Por la palabra de verdad.<\/strong> San Pablo pasa ahora a las dotes m\u00e1s espec\u00edficas del verdadero maestro. Por el poder de Dios;<\/strong> literalmente, en poder<\/em> de Dios <\/em>( 2Co 4:7<\/span>; 1Co 2:4<\/span>; 1 Corintios 4:20<\/span>). \u00ab\u00bbPorque el reino de Dios no es [solo] en palabra, sino en poder.\u00bb\u00bb Por la armadura de la justicia.<\/strong> Aqu\u00ed primero la preposici\u00f3n \u00ab\u00bben\u00bb\u00bb (\u1f10\u03bd) se cambia por \u00bb \u00aba trav\u00e9s de\u00bb, \u00ab\u00bbpor medio de\u00bb\u00bb (\u03b4\u03b9\u1f70). Armadura; <\/em>m\u00e1s bien, armas<\/em>. <\/em>A la derecha y a la izquierda.<\/strong> Es decir, tanto con armas ofensivas como con una panoplia defensiva ( 2Co 10:4<\/span>; Ef 6:11- 17<\/span>; 1Tes 5:8<\/span>).<\/p>\n

2Co 6:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Por honra y por deshonra; <\/strong>m\u00e1s bien, por la gloria y la deshonra<\/em>. <\/em>No hay necesidad de cambiar aqu\u00ed el significado de \u03b4\u03b9\u1f70, \u00ab\u00bbpor medio de\u00bb,\u00bb a \u00ab\u00bba trav\u00e9s de, \u00ab\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bben medio de.\u00bb\u00bb La honra y la deshonra son medios por igual que contribuyen al encomio del ministerio. De nuestro Se\u00f1or algunos dec\u00edan: \u00abEs un enga\u00f1ador\u00bb, mientras que otros dec\u00edan: \u00abEs un buen hombre\u00bb (Juan 7:12<\/a>); y el menosprecio de algunos es la mayor alabanza (Mat 5:11<\/span>). Compare con todo el pasaje 1Co 4:9-13<\/span>, donde vemos que \u00ab\u00bbabuso\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbinsultar, \u00ab\u00bb y \u00ab\u00bbcalumnia\u00bb,\u00bb constitu\u00edan una parte no peque\u00f1a de la prueba diaria del ap\u00f3stol. De mala fama y de buena fama.<\/strong> La bienaventuranza de la maldici\u00f3n (Luk 6:22<\/span>; 1Pe 4:14<\/span>). San Pablo hab\u00eda abandonado deliberadamente el deseo de ganar el sufragio de los hombres a costa de concesiones indeseables (Gal 1,10<\/span>). Como enga\u00f1adores.<\/strong> Los jud\u00edos llamaron a Cristo \u00ab\u00bbun enga\u00f1ador\u00bb\u00bb (mesith, es decir<\/em> un impostor deliberado y enga\u00f1oso), Mateo 27:63<\/span>; Juan 7:12<\/span>. Esta es una ilustraci\u00f3n del \u00abinforme maligno\u00bb y en las homil\u00edas clementinas, un siglo despu\u00e9s, San Pablo, bajo el vergonzoso seud\u00f3nimo de \u00abSim\u00f3n el Mago\u00bb, todav\u00eda es difamado como un enga\u00f1ador. Y sin embargo cierto.<\/strong> No hay \u00ab\u00bbtodav\u00eda\u00bb\u00bb en el original, y su omisi\u00f3n da m\u00e1s fuerza a estos contrastes elocuentes y apasionados.<\/p>\n

2Co 6:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Como desconocido;<\/strong> literalmente, como ignorado; como aquellos a quienes nadie se preocupa por reconocer<\/em>. <\/em>Y sin embargo bien conocidos.<\/strong> \u00ab\u00bbY llegando a ser plenamente reconocidos\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbReconocidos\u00bb\u00bb por Dios (1Co 13:12<\/span>), y en \u00faltima instancia por todos los hombres buenos (2Co 11 :6<\/span>), aunque los hombres podr\u00edan ignorarlos con desd\u00e9n. Como moribundo<\/strong>(2Co 1:9<\/span>; 2Co 4:10<\/span>, 2Co 4:11<\/span>). He aqu\u00ed<\/strong>. La palabra llama la atenci\u00f3n sobre lo que parec\u00eda un milagro cotidiano. La paradoja del tr\u00e1gico griego\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n sabe si la vida es la muerte y la muerte la vida?\u00bb\u00bb<\/em><\/p>\n

que parec\u00eda tan sumamente divertido para Arist\u00f3fanes y los ingenios de Atenas, se convirti\u00f3 en un hecho familiar para los primeros cristianos (Rom 8:36<\/span>; 1 Cor 15:31<\/span>; Ef 2:5<\/span>, Efesios 2:6<\/span>; Col 2:13<\/span>, etc.). Como castigados.<\/strong> La educaci\u00f3n Divina diaria del sufrimiento (Sal 118:18<\/span>).<\/p>\n

2 Cor 6:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Como entristecidos, pero siempre gozosos<\/strong>. Los primeros cristianos siempre insisten en el \u00abgozo\u00bb como uno de los frutos del Esp\u00edritu (comp. Mat 5:10-12<\/a>), y especialmente alegr\u00eda en medio del dolor y la angustia (Rom 5,3<\/span>; Rom 14,17; 1Tes 5:16<\/span>, \u00ab\u00bbAlegraos siempre\u00bb\u00bb). La mejor prueba de que no se trataba de una mera fraseolog\u00eda, sino de un sorprendente y nuevo carisma <\/em>concedido al mundo, puede verse en la Ep\u00edstola a los Filipenses. Fue escrito cuando San Pablo era anciano, pobre, abandonado, encarcelado, en peligro de muerte inmediata. y aparentemente en las profundidades m\u00e1s bajas de la tristeza abandonada; pero la nota clave espont\u00e1nea de toda la Ep\u00edstola es: \u00abMe regocijo; Alegraos\u00bb\u00bb <\/em>(Filipenses 4:6<\/span>, Filipenses 4:12<\/span>). Como pobres.<\/strong> La palabra significa incluso \u00ab\u00bbpobres,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>y describe un hecho muy literal. San Pablo, por causa de Cristo, hab\u00eda sufrido \u00ab\u00bbla p\u00e9rdida de todas las cosas\u00bb\u00bb (Flp 3,8<\/span>). Pero enriqueciendo a muchos.<\/strong> No consiguiendo colectas para ellos (que ser\u00eda una ant\u00edtesis muy indigna, aunque es extra\u00f1amente aceptada por Cris\u00f3stomo y otros); sino \u00abinform\u00e1ndoles las verdaderas riquezas, en forma de dones espirituales y de la ense\u00f1anza del evangelio\u00bb\u00bb (comp. Santiago 2:5<\/a>). Poseyendo todas las cosas; m\u00e1s bien, como no teniendo nada, y teniendo plenamente todas las cosas<\/em>. <\/em>El verbo significa \u00ab\u00bbposeer todas las cosas en plenitud\u00bb.\u00bb Porque \u00ab\u00bbtodas las cosas son nuestras\u00bb\u00bb ( 1Co 3:21<\/span>, 1Co 3:22<\/span>) .<\/p>\n

2 Corintios 6:11-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Llamamiento a los corintios para que correspondan a su amor por ellos y se aparten del mal.<\/em><\/p>\n

2Co 6:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Corintios<\/strong>! Una forma rara y muy personal de s\u00faplica amorosa, que no aparece en ninguna otra parte de estas ep\u00edstolas (comp. Filipenses 4:15<\/span>). Nuestra boca est\u00e1 abierta para ti. <\/strong>St. Es evidente que Pablo ha estado escribiendo en un estado de \u00e1nimo de elocuencia inspirada. El fervor de sus sentimientos se ha desahogado en un flujo inusual de lenguaje hermoso y contundente. Apela a la libertad sin reservas con la que ha escrito como raz\u00f3n para que lo traten con el mismo amor franco. Nuestro coraz\u00f3n se ensancha.<\/strong> Despu\u00e9s de escribir el majestuoso llamado anterior, sinti\u00f3 que hab\u00eda descargado su coraz\u00f3n, y como si hubiera hecho espacio en \u00e9l para recibir a los corintios sin reservas, a pesar de todos los males que algunos de ellos le hab\u00eda hecho. Sobre la ant\u00edtesis de la boca <\/em>y el coraz\u00f3n, <\/em>ver Mat 12:34<\/span>; Rom 10:10<\/span>.<\/p>\n

2Co 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

No sois estrechos entre nosotros.<\/strong> Cualquier estrechamiento de la simpat\u00eda o tirantez de las relaciones entre nosotros no surge en nosotros. de cualquier manera de m\u00ed. (Para el verbo, v\u00e9ase 2 Corintios 4:8<\/span>.) Vosotros est\u00e1is estrechos en vuestras propias entra\u00f1as;<\/strong> m\u00e1s bien, en sus propios corazones<\/em>. <\/em>Cualquier tensi\u00f3n o presi\u00f3n de los sentimientos que deber\u00edan existir entre nosotros surge \u00fanicamente de sus propios corazones. Ampl\u00edenlos y \u00e1branlos, como lo he hecho yo, y una vez m\u00e1s nos amaremos correctamente. El verbo ya ha aparecido en 2Co 4:8<\/span> (\u00ab\u00bbangustiado\u00bb\u00bb). Tus propios intestinos<\/em>. <\/em>Es de lamentar que la Versi\u00f3n Autorizada haya adoptado la palabra sin sentido y, a menudo, bastante incongruente \u00ab\u00bbentra\u00f1as\u00bb\u00bb para la palabra griega \u03c3\u03c0\u03bb\u03ac\u03b3\u03c7\u03bd\u03b1 <\/em>usado en su sentido hebreo de \u00ab\u00bbsentimientos\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbafectos\u00bb\u00bb (As\u00ed que 2Co 5:4<\/span>; Is 16:11<\/span>). Este literalismo siempre est\u00e1 fuera de lugar, y especialmente en Fil 7, 12, 20.<\/p>\n

2Co 6:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Ahora, por una recompensa en el mismo.<\/strong> Les ruega que le den \u00ab\u00bbuna recompensa en especie\u00bb\u00bb; en otras palabras, desea que sean tan francos con \u00e9l como \u00e9l lo ha sido con ellos. Como a mis hijos.<\/strong> Y por lo tanto, como un padre espiritual, seguramente puedo pedir simpat\u00eda. San Pablo usa la misma met\u00e1fora en 1Co 4:14<\/span>; 1Tes 2:11<\/span>. Sed tambi\u00e9n vosotros ensanchados.<\/strong> Tr\u00e1tame como yo os he tratado (comp. \u00ab\u00bbSed como yo soy,\u00bb\u00bb G\u00e1latas 4: 12<\/span>).<\/p>\n

2Co 6:14<\/span><\/strong><\/p>\n

No os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos.<\/strong> Ewald, seguido por Dean Stanley, Holsten y otros, piensa que aqu\u00ed hay una dislocaci\u00f3n repentina del argumento, y algunos incluso han supuesto que la secci\u00f3n , 2Co 6:14-7:1<\/span>, es una reflexi\u00f3n posterior escrita por el ap\u00f3stol al margen de la Ep\u00edstola despu\u00e9s Fue terminado; o incluso una interpolaci\u00f3n. Este \u00faltimo punto de vista ha surgido de las expresiones inusuales de la secci\u00f3n, y el uso de la palabra \u00abBelial\u00bb y el dominio del griego mostrado por las variadas expresiones. No hay base adecuada para estas conjeturas. Todo escritor es consciente de los estados de \u00e1nimo en los que las palabras le vienen con m\u00e1s fluidez que en otros momentos, y todos los escritores de sentimientos profundos, como San Pablo, abundan en transiciones repentinas que corresponden a la rapidez rel\u00e1mpago de sus pensamientos. Es dudoso que los lectores no hubieran visto de inmediato la secuencia del pensamiento, que depende de circunstancias que s\u00f3lo podemos conjeturar. Probablemente la alienaci\u00f3n de San Pablo tuvo su ra\u00edz en alguna manipulaci\u00f3n de los incr\u00e9dulos. En todo caso, tal podr\u00eda haber sido el caso entre los miembros gentiles de la Iglesia, algunos de los cuales incluso estaban dispuestos a ir a las fiestas de sacrificio en los templos paganos (1 Corintios 8-10). \u00ab\u00bbEn yugo desigual\u00bb\u00bb es una met\u00e1fora derivada de Le 19:19<\/span> y Dt 22:10<\/span>, y es lo contrario de \u00ab\u00bbcompa\u00f1ero de yugo verdadero<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Flp 4:3<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 compa\u00f1erismo; <\/strong>literalmente, participaci\u00f3n<\/em>(Ef 5:6-11<\/span>). Injusticia<\/strong>; literalmente, anarqu\u00eda<\/em>(1Jn 3:4<\/span>). Era una marca especial de la vida pagana (Rom 7:19<\/span>). Luz con tinieblas.<\/strong> Esta ant\u00edtesis es especialmente prominente en Ef 5:9-11<\/span> y Col 1:12<\/span>, Col 1:13<\/span>, y en los escritos de San Juan (Juan 1:5<\/span>; Juan 3 :19<\/span>; 1<\/span> Juan, passim<\/em>).<\/p>\n

2Co 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Concordia<\/strong>; literalmente, armon\u00eda <\/em>o acuerdo<\/em>. <\/em>La palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento ni en la LXX<\/strong>. El adjetivo sumphonos <\/em>aparece en 1Co 7:5<\/span>. Cristo con Belial<\/strong>(ver 1Co 10:21<\/span>), Belial<\/em>. <\/em>Aqu\u00ed se usa en la forma Beliar, <\/em>como nombre propio, porque ninguna palabra griega termina en la letra \u03c4. En el Antiguo Testamento no representa a una persona, sino que significa \u00ab\u00bbmaldad\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbinutilidad\u00bb. As\u00ed, en Pro 6:12<\/a> \u00ab\u00bbuna persona traviesa\u00bb\u00bb es adam belial<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbUn hijo de Belial\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbun hijo de la maldad\u00bb\u00bb por un hebra\u00edsmo com\u00fan (Dt 13:13<\/span>; Jue 19:22<\/span>). Y por lo tanto, dado que Belial solo se convirti\u00f3 en un nombre propio en d\u00edas posteriores:<\/p>\n

\u00ab\u00bbPara \u00e9l no se levantaban templos,
No se fumaba altares\u00bb.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, como ha ocurrido ha conjeturado, esta cl\u00e1usula, que contiene dos palabras inusuales, puede ser una cita. Sin embargo, no es motivo de objeci\u00f3n que Belial no aparezca en ninguna otra parte de San Pablo, ya que hasta las Ep\u00edstolas pastorales solo usa diabolos <\/em>dos veces (Efesios 4:27<\/span>; Efesios 6:11<\/span>). \u00bfQu\u00e9 parte, <\/strong>etc.? Esta no es, como las otras cl\u00e1usulas, una ilustraci\u00f3n, sino la declaraci\u00f3n del hecho mismo que \u00abha venido en medio del flujo vivo y arrollador del discurso\u00bb. Con un infiel;<\/strong> ie <\/em>con un gentil no convertido.<\/p>\n

2Co 6:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 acuerdo.<\/strong> La palabra significa \u00abunidad de composici\u00f3n\u00bb. Este es el quinto sin\u00f3nimo que San Pablo ha usado en esta cl\u00e1usula: \u03bc\u03b5\u03c4\u03bf\u03c7\u1f74 \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03ce\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, \u03bc\u03b5\u03c1\u1f76\u03c2 \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b8\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2. <\/em>El verbo \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03b8\u03b7\u03bc\u03b9 aparece en Luk 23:51<\/span>. San Pablo en este cap\u00edtulo muestra un dominio casi inusitado sobre el idioma griego. Con \u00eddolos<\/strong> (Mateo 6:24<\/span>; 1Jn 5,21<\/span>). T\u00fa<\/strong>. \u00ab\u00bbNosotros\u00bb\u00bb es la lectura de \u05d0 , B, D, L. Ewald, sin base suficiente, lo convierte en uno de sus argumentos para considerar esta secci\u00f3n como interpolada. Son el templo del Dios vivo.<\/strong> La morada del Esp\u00edritu Santo en cada coraz\u00f3n cristiano, que es el resultado distintivo del nuevo pacto, fue muy prominente en los pensamientos de San Pablo. Como Dios ha dicho.<\/strong> La cita est\u00e1 ligeramente alterada de la LXX<\/strong>. de Le 26:12<\/span>. Pero en este vers\u00edculo y en los siguientes tenemos \u00ab\u00bbun mosaico de citas\u00bb\u00bb de este pasaje y \u00c9xodo 29:45<\/span>; Isa\u00edas 53:11<\/span>; Ezequiel 20:34; 2Sa 7:14<\/span>; borrador Jerem\u00edas 31:9<\/span>; Isa\u00edas 43:6<\/span>. Este modo de comprimir la esencia de varias citas en un solo pasaje era com\u00fan entre los rabinos. En ellos.<\/strong> En el original hebreo esto significa \u00ab\u00bbentre ellos\u00bb\u00bb (Exo 29:45<\/span>; Le Ex 26:12<\/span>). ya que la habitaci\u00f3n<\/em> de Dios por su Esp\u00edritu Santo pertenece s\u00f3lo al nuevo pacto.<\/p>\n

2Co 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

De entre ellos;<\/strong> ie <\/em>de entre los incr\u00e9dulos. No toqu\u00e9is lo inmundo. <\/strong> (Le 2Co 11:8<\/span>, etc.; Is 52,11<\/span>). Yo os recibir\u00e9<\/strong> (comp. Eze 20:34<\/span>). Estas promesas a Israel se transfieren naturalmente al Israel ideal, la Iglesia cristiana.<\/p>\n

2Co 6:18<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y ser\u00e9 para vosotros por Padre.<\/strong> Estas reminiscencias est\u00e1n lo suficientemente cerca de 2 Samuel 7:8-14<\/span>; Isa\u00edas 43:6<\/span>; Jer 31:9<\/span>, para hacer innecesaria la suposici\u00f3n de que provienen de alg\u00fan libro ap\u00f3crifo (Ewald) o himno jud\u00edo (Grotius). Dice el Se\u00f1or Todopoderoso. <\/strong>La frase, que San Pablo no usa en ninguna otra parte, est\u00e1 tomada de 2Sa 7:8<\/span> (LXX<\/strong>.). El ep\u00edteto indica el cumplimiento cierto de las promesas. Pantokrator<\/em>, <\/em>por \u00ab\u00bbTodopoderoso\u00bb\u00bb, se usa en la LXX<\/strong>. para \u00ab\u00bbSe\u00f1or de sabaoth,\u00bb\u00bb y en el Nuevo Testamento solo aparece en otras partes del Apocalipsis.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Co 6:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Co 6:2<\/span><\/strong> – La gracia de Dios recibida en vano.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNosotros, pues, como colaboradores\u00bb, etc. Aqu\u00ed hay tres temas para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA SUBLIME<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbObreros juntamente con \u00e9l\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es la gran obra en la que Dios est\u00e1 comprometido y en la que podemos cooperar? Est\u00e1 ocupado en numerosas obras: obras de creaci\u00f3n, gobierno, conservaci\u00f3n, en las que no podemos intervenir. La obra aqu\u00ed es evidentemente la obra de la que se habla en el cap\u00edtulo anterior: la obra de reconciliar al hombre consigo mismo, la obra que hace en Cristo. Ahora, todos los ministros genuinos cooperan con \u00e9l en esto; su gran esfuerzo es hacer que las almas enajenadas se hagan amigas de \u00e9l. Bendita asociaci\u00f3n esta.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA POSIBILIDAD<\/strong> SOLEMNE<\/strong> . \u00abNo recib\u00e1is la gracia de Dios en vano\u00bb. La gracia de Dios aqu\u00ed evidentemente se refiere a la oferta de esta reconciliaci\u00f3n. Esto puede ser visto objetiva o subjetivamente. Objetivamente es el evangelio, que se llama \u00abevangelio de la gracia de Dios\u00bb; subjetivamente es el cristianismo personal. Puede ser recibido \u00ab\u00bben vano\u00bb\u00bb en dos formas. Muchos tienen el ofrecimiento de reconciliaci\u00f3n y lo rechazan, ya ellos se les ha recibido el ofrecimiento \u00aben vano\u00bb. Es posible que quienes lo han experimentado personalmente lo pierdan. El libre albedr\u00edo del hombre, las exhortaciones de las Escrituras y los hechos de apostas\u00eda\u2014como en el caso de David, Pedro, etc.\u2014muestran la posibilidad de perder esto. No puede ocurrir mayor calamidad a un hombre que recibir esta \u00ab\u00bbgracia en vano\u00bb\u00bb; de ah\u00ed el fervor del ap\u00f3stol.<\/p>\n

III.<\/strong> UN SUPERMO<\/p>\n

strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque \u00e9l dice: Te he o\u00eddo en un tiempo aceptable, y en el d\u00eda de salvaci\u00f3n te he socorrido: he aqu\u00ed, ahora es el tiempo aceptable; he aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u201d Para usar las palabras de un escritor moderno, \u201cHay, por as\u00ed decirlo, un ‘ahora’ que atraviesa las edades. Para cada Iglesia y naci\u00f3n, para cada alma individual, hay un presente de oro que puede no volver a repetirse nunca m\u00e1s, y en el que yacen posibilidades ilimitadas para el futuro. Las palabras del ap\u00f3stol son, por as\u00ed decirlo, la expresi\u00f3n transfigurada de la generalizaci\u00f3n de una amplia experiencia, que nos dice que hay una marea en los asuntos de los hombres.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Co 6:3-8<\/span><\/strong> – El cargo m\u00e1s alto herido por su oficial.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSin dar tropiezo en nada,\u00bb\u00bb, etc. Pablo estaba ocupado en el oficio m\u00e1s alto: el oficio de reconciliar a los hombres con Dios; <\/em>en esto era colaborador del Infinito, y aqu\u00ed se refiere a\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> UN<\/strong> EL MAL<\/strong> strong> A<\/strong> QUE<\/strong> MINISTRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> SON<\/strong> RESPONSABLES<\/strong>. El mal al que se hace referencia es culpar al ministerio. \u00ab\u00bbNo dando en nada tropiezo, para que el ministerio no sea censurado\u00bb.\u00bb Tan perverso es el hombre que a menudo degrada algunos de los m\u00e1s altos oficios que est\u00e1 llamado a sostener. Hay mercaderes que degradan el comercio, m\u00e9dicos que degradan la medicina, jueces que degradan la justicia, estadistas que degradan la legislaci\u00f3n, reyes que degradan el trono; pero, lo que es peor, ha habido ministros que han degradado el ministerio, y los hay todav\u00eda, hombres ignorantes, hombres intolerantes, hombres mundanos, hombres no espirituales, dogm\u00e1ticos flagrantes. \u00a1Ay yo! \u00a1C\u00f3mo se degrada a menudo el p\u00falpito!<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EVITAR<\/strong> A<\/strong> CUALQUIER<\/strong> COSTO<\/strong>. Vea lo que Pablo hizo y sufri\u00f3 para evitar este tremendo mal. \u201cAntes bien, aprob\u00e1ndonos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en las tribulaciones, en las necesidades, en las angustias,\u201d etc. Marcos:<\/p>\n

1<\/strong>. C\u00f3mo sufri\u00f3 para mantener el honor del ministerio. \u00abAflicciones\u00bb, \u00abnecesidades\u00bb, \u00abangustia\u00bb, \u00ablatigazos\u00bb, \u00abprisiones\u00bb, \u00abtumultos\u00bb, \u00abtrabajos\u00bb, \u00abvigilias\u00bb, \u00ab\u00bb ayunos,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. C\u00f3mo obr\u00f3 para mantener el honor del ministerio. Por \u00ab\u00bbpureza\u00bb, \u00ab\u00bbconocimiento\u00bb, \u00ab\u00bblargo sufrimiento\u00bb, \u00ab\u00bbbondad\u00bb, etc. Aprendi\u00f3 a trabajar ya esperar. \u00abNi estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo, para poder terminar mi carrera con gozo, y el ministerio que he recibido del Se\u00f1or Jes\u00fas, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u00bb. El ministerio en estos d\u00edas demasiado a menudo se degrada a un oficio, una profesi\u00f3n, un medio para la gratificaci\u00f3n de la vanidad, la ambici\u00f3n y la codicia de los hombres. Millones han llegado a llamar a las iglesias y capillas \u00ab\u00bbtalleres de predicaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Uno de los mayores oficios llevados a cabo en esta era comercial es, quiz\u00e1s, el comercio del evangelio<\/p>\n

2Co 6:9<\/span><\/strong>, <\/strong>2Co 6:10<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbLas cosas no son lo que parecen.\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbComo desconocidas, pero bien conocidas,\u00bb etc. Contra tergiversaciones y calumnias, Pablo, en el contexto, vindica su autoridad apost\u00f3lica, y proclama al mismo tiempo el principio no mundano que lo animaba tanto a \u00e9l como a sus compa\u00f1eros de trabajo. Estas palabras nos presentan los dos lados opuestos de la vida de un hombre bueno: el secular y el espiritual. El lado revelado, visto por el hombre, y el lado a la vista de Dios.<\/p>\n

I. <\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> OJO<\/strong> SECULAR<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> strong> DESCONOCIDO<\/strong>; A<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> BIEN<\/strong> CONOCIDO<\/strong>. \u00abComo desconocido, y sin embargo bien conocido\u00bb. El mundo nunca ha interpretado ni comprendido correctamente la vida real de un aut\u00e9ntico disc\u00edpulo de Cristo. Para el mundo, Paul parec\u00eda un fan\u00e1tico ignominioso. Juan dice: \u00abEl mundo no nos conoce\u00bb. El mundo no entiende el amor abnegado, el principio animador, formador y director de la vida de un hombre piadoso. Entiende la ambici\u00f3n, la codicia, la venganza, pero no esto. Por lo tanto, los hombres de todas las \u00e9pocas, en la medida en que han llegado a estar bajo la regla de este \u00ab\u00bbnuevo mandamiento\u00bb,\u00bb han sido considerados como monstruos indignos de la vida. Esto explica el martirio, s\u00ed, y la crucifixi\u00f3n de Cristo. Pero, aunque as\u00ed desconocidos para los hombres, son bien conocidos para los dem\u00e1s.<\/p>\n

1<\/strong>. Bien conocido por Cristo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbConozco a mis ovejas\u00bb.\u00bb Cristo conoce a todos sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

2<\/strong>. Bien conocido por los esp\u00edritus celestiales<\/em>. <\/em>Son famosos en el cielo. En su conversi\u00f3n el cielo se regocij\u00f3, y sobre cada paso de su historia subsiguiente el cielo observa con amoroso cuidado.<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SECULAR<\/strong> OJO<\/strong> EL<\/strong> ESTABA<\/strong> MURIENDO<\/strong>; AL<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> VIVIENDO<\/strong>, \u00bb \u00abComo agonizantes, y he aqu\u00ed vivimos\u00bb. A los hombres mundanos, Pablo les parec\u00eda tan mortal como los dem\u00e1s hombres; con un cuerpo azotado por la persecuci\u00f3n, destrozado por los peligros, consumido por el trabajo y la necesidad, no era m\u00e1s que un moribundo. Sus contempor\u00e1neos sab\u00edan que pronto se agotar\u00eda y se mezclar\u00eda con el polvo de todos los hombres fallecidos. Pero espiritualmente<\/em> estaba viviendo. \u00abHe aqu\u00ed, vivimos\u00bb. El alma dentro de ese cuerpo moribundo suyo estaba viviendo una vida maravillosa, una vida de inspiraci\u00f3n y metas cristianas, una vida de comuni\u00f3n con el cielo; una vida destinada a volverse m\u00e1s soleada, vigorosa y hermosa con cada aspiraci\u00f3n y acto. Vivir no es respiraci\u00f3n del cuerpo<\/em>, sino acci\u00f3n del esp\u00edritu, <\/em>acci\u00f3n de acuerdo con las leyes Divinas de nuestra constituci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> OJO<\/strong> SECULAR<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> MUCHO<\/strong> INTENTADO<\/strong>; AL<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> DESTRUIDO<\/strong>. \u00abCastigado, y no muerto\u00bb. La palabra \u00abcastigado\u00bb aqu\u00ed se refiere, creo, a sus diversas flagelaciones, sufridas en las sinagogas y en otros lugares. Para los espectadores mundanos, \u00e9l, con todas sus heridas, parecer\u00eda un hombre muerto; pero \u00e9l estaba espiritualmente vivo. Las penalidades y las luchas no tocaron su alma; sus prop\u00f3sitos, goces y esperanzas espirituales no fueron asesinados. La vida espiritual es imposible de matar; como ciertas plantas en el reino vegetal, que tienen sus g\u00e9rmenes o ra\u00edces tan profundamente en el suelo, y tan completamente mezclados con \u00e9l, que, aunque cortes el tronco, o arranques las ra\u00edces de la tierra, su vida se mantendr\u00e1. estallar de nuevo.<\/p>\n

IV.<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> OJO SECULAR<\/strong> OJO<\/strong> strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> MUY<\/strong> DOLOR<\/strong>; A<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> REGOCIJO<\/strong>. \u00abComo entristecidos, pero siempre gozosos\u00bb. Como si Pablo hubiera dicho: \u00abDebajo de nuestros sufrimientos, parecemos estar muy abatidos y tristes; triste, degradada y desdichada parece nuestra vida a los hombres mundanos que nos rodean\u00bb.\u00bb As\u00ed sucede a menudo con la vida de un hombre cristiano. Pero, en el aspecto espiritual, un hombre verdaderamente piadoso est\u00e1 \u00absiempre regocij\u00e1ndose\u00bb, regocij\u00e1ndose en una buena conciencia, regocij\u00e1ndose en una corriente de pensamientos puros y nobles, regocij\u00e1ndose en una conciencia del favor Divino.<\/p>\n

V.<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> OJO<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> MUY<\/strong> MAL<\/strong>; PARA<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> EL<\/strong> ERA<\/strong> RIQUEZA<\/strong> DAR<\/strong>. \u00abComo pobres, pero enriqueciendo a muchos\u00bb. Pablo y sus colegas eran pobres; hab\u00edan sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas. Sin embargo, espiritualmente no solo eran ricos, sino que enriquec\u00edan a otros.<\/p>\n

1<\/strong>. La obra m\u00e1s alta del hombre es impartir riquezas espirituales a su hermano el hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. La pobreza mundana no descalifica al hombre para el desempe\u00f1o de esta sublime misi\u00f3n.<\/p>\n

VI.<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SECULAR<\/strong> OJO<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> DIVIDUO<\/strong>; PARA<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> ENORMEMENTE<\/strong> RICA<\/strong>. \u00ab\u00bbNo teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u00bb.\u00bb Nada de lo bueno de este mundo, pero \u00ab\u00bbposey\u00e9ndolo todo\u00bb,\u00bb no legalmente, sino moralmente<\/em>. <\/em>La cristiandad da nosotros un inter\u00e9s en todas las cosas. \u00ab\u00bbTodas las cosas son tuyas\u00bb.\u00bb <\/p>\n

No estimes la vida por las apariencias, las cosas no son lo que parecen. La cristiandad con pobreza, persecuci\u00f3n y sufrimiento, es infinitamente preferible a la maldad con el mundo entero a sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

<span class='bible' refer='#b47.6.11-47.6 <\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 hace? Engrandece el coraz\u00f3n. \u00abNuestro coraz\u00f3n se ha ensanchado\u00bb El coraz\u00f3n significa toda la naturaleza espiritual, y esta naturaleza espiritual es capaz de expansi\u00f3n indefinida y amor cristiano, y nada m\u00e1s puede efectuar esto. El intelecto de un hombre puede ser expandido por las ideas, pero su coraz\u00f3n, del cual son \u00ablas fuentes de la vida\u00bb, s\u00f3lo por el amor. \u00a1Qu\u00e9 diferencia entre el coraz\u00f3n de un avaro o un intolerante y el coraz\u00f3n de un Paul, un Howard o un F\u00e9nelon! El ego\u00edsmo contrae el alma en una larva, el amor la expande en un seraf\u00edn. Por lo tanto, \u00ab\u00bbcodiciad fervientemente el mejor regalo\u00bb, es decir, el amor.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> IRREPRESIBILIDAD<\/strong>. \u00abNuestra boca est\u00e1 abierta para vosotros\u00bb. Un coraz\u00f3n grande est\u00e1 tan lleno de amorosas simpat\u00edas y objetivos que hablar se convierte en una necesidad. \u00abDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.\u00bb El lenguaje del amor es el lenguaje de la naturaleza, el lenguaje de la elocuencia, el lenguaje de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> HAMBRE<\/strong>. \u00bfDe qu\u00e9 tiene hambre? \u00ab\u00bbVosotros no sois estrechos en nosotros, sino que sois estrechos en vuestras propias entra\u00f1as [‘afecto’ o ‘corazones’]\u00bb, etc. con el suyo para ellos. \u00c9l les ruega que sean \u00ab\u00bbagrandados\u00bb\u00bb y as\u00ed \u00ab\u00bbrecompensen\u00bb\u00bb o devuelvan sus afectos. El amor, por una necesidad de su naturaleza, anhela la devoluci\u00f3n de sus afectos del objeto al que se otorga. Pablo no les pidi\u00f3 su dinero, ni su patrocinio o alabanza, sino simplemente una devoluci\u00f3n del amor que les ten\u00eda.<\/p>\n

2Co 6:14-18<\/span><\/strong> – Unidos en yugo desigual.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo os un\u00e1is en yugo desigual,\u00bb \u00abetc. Observa aqu\u00ed tres cosas.<\/p>\n

YO.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> AN<\/strong> ESENCIAL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DIFERENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON <\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> CONVERTIDO<\/strong> AL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> Y<\/strong> ESOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong>. La l\u00ednea de demarcaci\u00f3n es amplia y conspicua. La diferencia es la diferencia:<\/p>\n

1<\/strong>. Entre \u00abla justicia y la injusticia\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Entre \u00ab\u00bbla luz y la oscuridad\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Entre Cristo y Satan\u00e1s. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 concordia tiene Cristo con Belial?\u00bb\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Entre la fe y la infidelidad. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 parte tiene el que cree con un incr\u00e9dulo?\u00bb\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Entre el \u00ab\u00bbtemplo de Dios\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbtemplo de los \u00eddolos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> SIN PERJUICIO<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DIFERENCIA<\/strong>, LOS<\/strong> CONVERTIDOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> ASOCIADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SIN CONVERTIR<\/strong>. De ah\u00ed el mandamiento: \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb. Tambi\u00e9n el mandamiento: \u00abSalid de en medio de ellos\u00bb. \u00a1Ay! encontramos tal asociaci\u00f3n en casi todos los departamentos de la vida\u2014en el matrimonial, el comercial, el pol\u00edtico, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> UNA<\/strong> ASOCIACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CONVERTIDOS<\/strong> A<\/strong> EXTRICARSE<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong>. \u00ab\u00bbPor tanto, salid de en medio de ellos,\u00bb etc. Observad dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. La naturaleza<\/em>de la separaci\u00f3n. \u201cSalid de en medio de ellos.\u201d Debe ser:<\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntario<\/em>. <\/em>No ser expulsado, pero debes romper con todos los lazos que te atan. Agoniza para entrar por la \u00ab\u00bbpuerta estrecha\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Entero<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo toques lo inmundo cosa.\u00bb\u00bb El pecado es una cosa impura\u2014<\/em>impura en su esencia, sus fases y sus influencias.<\/p>\n

2<\/strong>. El \u00e1nimo<\/em> a la separaci\u00f3n. \u201cYo os recibir\u00e9, y ser\u00e9 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas.\u201d Como Padre, \u00bfqu\u00e9 hace Dios por sus hijos?<\/p>\n

(1 )<\/strong> Los ama<\/em>. Su amor es la fuente de todo el amor del universo. Todo el amor que los padres humanos tienen por sus hijos no es m\u00e1s que una gota del oc\u00e9ano sin l\u00edmites.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l los educa<\/em>. \u00bfQui\u00e9n ense\u00f1a como Dios? Ense\u00f1a la mejor lecci\u00f3n, de la mejor manera, para el mejor fin. El educa toda el alma, no para prop\u00f3sitos temporales, sino para fines espirituales y eternos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l los guarda<\/em>, Los padres humanos s\u00f3lo pueden cuidar los cuerpos de sus hijos. Este Padre guarda el alma: la conciencia de la culpa, el coraz\u00f3n de la impureza, el intelecto del error, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l provee <\/em>para a ellos. Los mejores padres humanos solo pueden proporcionar a sus hijos algunos suministros para sus cuerpos, y eso solo por un tiempo. Este gran Padre provee para el alma y provee para siempre. \u00ab\u00bb\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u00bb.\u00bb <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. LIPSCOMB<\/strong><\/p>\n

2 Corintios 6:1-10<\/span><\/strong> – Apelaci\u00f3n que surge del argumento anterior.<\/strong><\/p>\n

La gracia de Dios se hab\u00eda manifestado en la reconciliaci\u00f3n de que se hab\u00eda tratado; y esta reconciliaci\u00f3n tuvo su per\u00edodo, o temporada, especial en cuanto a su car\u00e1cter y ventajas. Todo tiene relaci\u00f3n con el tiempo. La vida tiene infancia, ni\u00f1ez, juventud, eras sucesivas. La naturaleza tiene sus estaciones. Ahora era el tiempo de recepci\u00f3n de Dios, una dispensaci\u00f3n de misericordia, un tiempo aceptable, un d\u00eda de salvaci\u00f3n. San Pablo estaba tan consciente de este hecho que \u00e9l, como colaborador de Dios, exhort\u00f3 a los corintios a no descuidar la gracia de Dios concedida gratuitamente en este tiempo auspicioso. Las buenas influencias conspiraban a su favor; \u00abNo recib\u00e1is la gracia de Dios en vano\u00bb. Fue un per\u00edodo de coworking. De la agitaci\u00f3n, la contienda de lenguas, las colisiones dentro y fuera de la Iglesia, las doctrinas estaban emergiendo a una vista m\u00e1s clara y, a medida que las doctrinas se entend\u00edan mejor, los deberes se cumplir\u00edan m\u00e1s fielmente. \u00bfNo hab\u00edan sido revividos y fortalecidos estos corintios \u00faltimamente? \u00bfNo hab\u00edan escuchado su afectuosa advertencia y purificado a la Iglesia? Fue una temporada para continuar y ampliar el trabajo conjunto, el Esp\u00edritu Santo y la Iglesia se combinaron en un esfuerzo, particularmente deseable en ese momento, para extender el reino de Cristo. \u00bfY qu\u00e9 estaba haciendo con ese fin? Por su parte, se esforzaba en no poner piedra de tropiezo en el camino de los dem\u00e1s, para que el ministerio no fuera reprochado. Esa era la prudencia que aleja el mal. Tiene deberes graves. Es vigilante, capaz de ver el acercamiento del peligro y medir la extensi\u00f3n del peligro. Es pronto para establecer de manera precautoria. Sin embargo, esto era s\u00f3lo una parte del deber de un compa\u00f1ero de trabajo. Por otra parte, pues, estaba empe\u00f1ado en encomendarse a su confianza y afecto, \u00bfy por qu\u00e9 medios? Ahora se presenta el retrato de San Pablo como colaborador. Previamente se hab\u00eda esbozado a s\u00ed mismo (ver 2Co 2:1-17<\/span>., 3<\/span>., 4<\/span>.) en ciertas relaciones espec\u00edficas, como por ejemplo un \u00ab\u00bbable ministro,\u00bb\u00bb y como alguien que lleva su tesoro en una \u00ab\u00bbvasija de barro\u00bb\u00bb; pero ahora era su prop\u00f3sito delinearse a s\u00ed mismo y a su experiencia con referencia a un fin particular. Para ser cooperador, la paciencia es la primera virtud requerida. Habla, por tanto, al principio, de \u00abmucha paciencia\u00bb, y seguramente no se equivoc\u00f3 en la posici\u00f3n b\u00e1sica de esta gran cualidad. Menciona nueve formas de sufrimiento que algunos comentaristas han considerado que constituyen tres clases, a saber: aflicciones o calamidades generales, necesidades, angustias, siendo la idea principal la presi\u00f3n o \u00abestrechos estrechos\u00bb; entonces<\/em>rayas, encarcelamientos, tumultos, atribuibles a la agitaci\u00f3n popular contra \u00e9l como predicador; y por \u00faltimo<\/em>, trabajos, vigilias, ayunos, como indicativos de experiencia ministerial: En todas estas cosas se ejerc\u00eda paciencia, manteni\u00e9ndolo firme, capacit\u00e1ndolo para soportar, y preservando su mente en la paz de Cristo. Es una descripci\u00f3n de alguien cuyo cuerpo estaba abierto por todos lados a las invasiones del dolor como la imposici\u00f3n de la oposici\u00f3n y la malicia; y otra vez, de alguien cuya mente ten\u00eda ansiedades y penas que se originaban en su propio sentido de responsabilidad. Cuerpo trabajado sobre mente, mente sobre cuerpo. En estas condiciones, el colaborador ten\u00eda que proseguir con su tarea, siendo la paciencia \u00abmucha paciencia\u00bb la excelencia cardinal de su car\u00e1cter. Pero, adem\u00e1s, el colaborador habla de pureza, conocimiento, longanimidad, bondad, dones del Esp\u00edritu, amor sincero; y otra vez, \u00e9l habla o la palabra de verdad, c\u00f3mo \u00e9l trabaj\u00f3 con el poder de Dios, y pele\u00f3 tambi\u00e9n con una armadura de justicia, la mano derecha y la mano izquierda en el conflicto. Justo aqu\u00ed la mente de san Pablo reacciona desde su estado subjetivo, se suspende la enumeraci\u00f3n de sus virtudes morales, y la idea de conflicto trae de vuelta las \u00ab\u00bbaflicciones\u00bb\u00bb a las que se alude (2Co 6:4<\/span>). Casi todas sus transiciones ocurren en una de dos formas, ya sea como producto inmediato de una sensaci\u00f3n f\u00edsica o como resultado de alg\u00fan pensamiento excitante, que tiene su fuente en su tren de reflexi\u00f3n. En el instante en que la imagen de la batalla se presenta ante \u00e9l, el colaborador tiene la doctrina y la moralidad del evangelio para defenderse contra asaltantes feroces, vengativos y poderosos. Est\u00e1n en juego el honor de su posici\u00f3n y la gloria de Cristo como el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n. Espada y escudo est\u00e1n en la mano, \u00bfy por qu\u00e9 lucha y c\u00f3mo? \u00ab\u00bbArmadura de justicia es muy expresiva. La gran verdad estaba en su mente principalmente como una restricci\u00f3n as\u00ed como un impulso, la verdad tan h\u00e1bilmente argumentada en el cap\u00edtulo anterior de que somos \u00abhechos justicia <\/em>de Dios en \u00e9l\u00bb. fil\u00f3sofo \u00e9tico todo el cr\u00e9dito que se merece; honrar al moralista que se esfuerza por proteger a la sociedad de la inmoralidad; y, sin embargo, es muy obvio que un hombre que se siente dispuesto a defender la \u00ab\u00bbjusticia de Dios\u00bb\u00bb tal como se manifiesta en Cristo, se encuentra en un terreno infinitamente m\u00e1s alto que el mero fil\u00f3sofo y moralista. Esto no se puede negar; tal hombre tiene un esp\u00edritu, un motivo, un fin, muy alejado de los dem\u00e1s, y propio de la esfera que ocupa. Por lo que lucha el ap\u00f3stol es por la justicia<\/em>. <\/em>\u00bfY c\u00f3mo lucha? Es importante que veamos su temperamento, sus t\u00e1cticas, todo su m\u00e9todo de conducir la campa\u00f1a. Los hombres que aparentemente luchan por la justicia no siempre son luchadores justos. \u00abNo confiar\u00e9 en mi arco, ni mi espada me salvar\u00e1\u00bb, dijo uno de los salmistas. \u201cApres\u00farate a socorrerme, oh Se\u00f1or, salvaci\u00f3n m\u00eda\u201d, fue la oraci\u00f3n de David. \u00abNo sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois\u00bb, fueron las palabras de Jes\u00fas cuando los \u00abhijos del trueno\u00bb quisieron hacer descender fuego del cielo sobre la aldea samaritana. El arc\u00e1ngel Miguel, en contienda con el diablo, \u00abno se atrevi\u00f3 a lanzar contra \u00e9l una acusaci\u00f3n injuriosa\u00bb. Un esp\u00edritu malo no es permitido ni siquiera hacia Satan\u00e1s, ni un arc\u00e1ngel puede ir m\u00e1s all\u00e1 de \u00abEl Se\u00f1or te reprenda\u00bb. el ap\u00f3stol habla de s\u00ed mismo como totalmente armado para la guerra ofensiva y defensiva. Y la lucha prosigue entre el honor y el deshonra, la alabanza y el j\u00fabilo de los amigos, la hostilidad y el desprecio de los enemigos; por mala fama y buena fama; vilipendiado como un enga\u00f1ador, pero sin embargo un hombre verdadero; como desconocidos (\u00ab\u00bbnadie oscuros\u00bb) para los hombres, pero conocidos por Dios; como moribundo, y he aqu\u00ed, de los peligros, la vida brota renovada y engrosada; disciplinado como una disciplina necesaria para un guerrero espiritual que era mientras tanto en todo un colaborador con Cristo; un hombre triste en la estimaci\u00f3n de muchos, pero en realidad siempre gozoso; pobres, trabajando con nuestras propias manos para ganarnos la vida, pero enriqueciendo a muchos en bendiciones espirituales; y, finalmente, no tener nada, <\/em>y sin embargo\u2014gloriosa paradoja\u2014poseer en Cristo todas las cosas<\/em>.\u2014<\/em>L.<\/p>\n

2Co 6:11-18<\/span><\/strong> – Su calor de afecto; la ansiedad del ap\u00f3stol de que la gracia de Dios no sea recibida en vano.<\/strong><\/p>\n

El pensamiento rector del cap\u00edtulo es doble. San Pablo, el embajador, es un colaborador de Dios en Cristo, y como tal, est\u00e1 profundamente preocupado de que la Iglesia de Corinto no deje de usar los medios y la oportunidad para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 a su alcance. Hab\u00eda llegado un per\u00edodo cr\u00edtico en su historia, y \u00e9l lo vio muy claramente. \u00bfQu\u00e9 tan sagaz como el amor? \u00bfQu\u00e9 amor tan abundante como el suyo? \u00ab\u00bbOh corintios\u00bb, \u00abdesde lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n que acabamos de describir, de su pureza, conocimiento, longanimidad; \u00abOh corintios,\u00bb por mi bondad, por el Esp\u00edritu de Dios en m\u00ed, por amor sincero; \u00abOh corintios\u00bb, en medio de mis castigos de Dios y mis aflicciones de los hombres, a quienes he suplicado que no recibieran la gracia de Dios en vano, una vez m\u00e1s os ruego que escuch\u00e9is. \u00abNuestra boca est\u00e1 abierta para vosotros, nuestro coraz\u00f3n se ha ensanchado\u00bb. S\u00f3lo una naturaleza muy grande y espaciosa podr\u00eda haber entretenido los pensamientos y sentimientos, podr\u00eda haber sufrido, podr\u00eda haber pasado por las experiencias que se acaban de describir; pero por variadas y multiplicadas que fueran las cargas y tribulaciones de ese coraz\u00f3n, ten\u00eda amplio espacio para sus hermanos en Corinto. \u00ab\u00bbNo est\u00e1is estrechos en nosotros [ning\u00fan lugar estrecho que ocup\u00e9is en nuestro afecto], sino que est\u00e1is estrechos en vuestras propias entra\u00f1as [estrechez en vuestro amor por nosotros]\u00bb,\u00bb siendo usada la palabra \u00ab\u00bbentra\u00f1as\u00bb\u00bb para expresar el sede de los sentimientos. \u00ab\u00bbEn recompensa [devoluci\u00f3n del amor]… sed tambi\u00e9n vosotros engrandecidos\u00bb\u00bb, y lo pide como un padre que busca el afecto de sus hijos. Se produce una ruptura repentina en el movimiento del pensamiento. \u00bfEl uso de la palabra \u00abhijos\u00bb despert\u00f3 un sentimiento similar a la solicitud de los padres? \u00bfO los dolores que estaba pasando por esta Iglesia en Corinto, un momento antes tan v\u00edvidamente descritos, le dieron una nueva perspectiva de los peligros que rodean a sus miembros? \u00bfO estaba recordando la verdad suprema en su teolog\u00eda, la muerte expiatoria de Cristo y la justicia que vino a nosotros y se convirti\u00f3 en parte de nosotros? Alguien en cuya mente las asociaciones se reunieran tan r\u00e1pidamente y las sugestiones surgieran con tal vigor espont\u00e1neo probablemente sentir\u00eda el regreso repentino de las ideas e im\u00e1genes en las que hab\u00eda estado pensando. Una peculiaridad en \u00e9l es este desarrollo parcial de un pensamiento en su primera aparici\u00f3n en su intelecto. Una ley similar se puede rastrear en su naturaleza emocional. Hay una segunda producci\u00f3n, y esta \u00abdespu\u00e9s\u00bb es muy valiosa. El tema bajo consideraci\u00f3n (2Co 6:14-18<\/span>) hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n en la Primera Ep\u00edstola, y ahora vuelve a \u00e9l bajo el temor de que estos corintios, que estaban particularmente expuestos a las \u00ab\u00bbmalas comunicaciones\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbcorrompen las buenas costumbres\u00bb\u00bb, pudieran recibir la gracia de Dios en vano. Si hubo una fuerte reacci\u00f3n contra el partido judaizante en la iglesia de Corinto, eso pudo haber introducido peligros inusuales en cuanto al gentilismo. Las reacciones, por sabias y veraces que sean en s\u00ed mismas, siempre implican m\u00e1s o menos peligro. Se distorsionan los hechos, se mezclan las verdades con los prejuicios, y la victoria es nuestra victoria. En general, de hecho, s\u00f3lo cuando el tiempo se ha hecho amigo de nuestras enfermedades y nos ha dado la oportunidad de recuperarnos de las reacciones, nos ponemos en una actitud para ver y juzgar con toda justicia. Pero, cualquiera que sea el impulso en el momento en la mente de San Pablo, sus palabras est\u00e1n sobrecargadas de energ\u00eda. Pregunta tras pregunta. \u00ab\u00bbUnidos en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb\u00bb es la nota de trompeta de alarma. No especifica en qu\u00e9 consist\u00eda el sindicato. Pudo haber sido relaciones sexuales promiscuas con paganos, o participaci\u00f3n en festivales de \u00eddolos, o matrimonios mixtos. Fuera lo que fuese, era un yugo desigual, una uni\u00f3n muy mal ideada; y \u00bfbajo cu\u00e1ntos aspectos merec\u00eda condenaci\u00f3n? El coraz\u00f3n del mal est\u00e1 expuesto; \u00bfPodr\u00eda la justicia tener comuni\u00f3n con la injusticia, la luz estar en comuni\u00f3n con las tinieblas, Cristo tener concordia con Satan\u00e1s, los creyentes tener parte con los incr\u00e9dulos, el templo de Dios estar de acuerdo con los \u00eddolos? Las met\u00e1foras se multiplican, como suelen hacer con \u00e9l cuando se excita. Por su profesi\u00f3n de Cristo se comprometieron a apartarse de toda iniquidad, especialmente de todas las asociaciones que pudieran revivir sus antiguos gustos y h\u00e1bitos gentiles, muy especialmente aquellos usos sociales que los identificaban con la idolatr\u00eda. Citando dos veces del Antiguo Testamento (Lev\u00edtico e Isa\u00edas), muestra lo que la verdadera religi\u00f3n exig\u00eda de sus s\u00fabditos en su primera etapa bajo Mois\u00e9s y su posterior bajo los profetas, en ambos casos la separaci\u00f3n de un mundo entregado al paganismo. Solo por medio de esta l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre ellos y las corrupciones de la sociedad, Dios los reconocer\u00eda como su pueblo, caminar\u00eda en medio de ellos y ser\u00eda un Padre para ellos. \u00abNo toqu\u00e9is lo inmundo\u00bb. Era el lenguaje del juda\u00edsmo desde su tabern\u00e1culo en el desierto, desde su templo en Jerusal\u00e9n, y ahora reafirmado y enfatizado de nuevo y con la m\u00e1s solemne intensidad por el cristianismo. San Pablo vio que la historia se repite. No de otra manera si fuera historia. El peligro del evangelio era precisamente el que hab\u00eda arruinado al juda\u00edsmo. Desde este punto de vista, es provechoso releer este serio cap\u00edtulo. Cris\u00f3stomo y otros han hablado de su elevada elocuencia. Stanley, Robertson, Webster y Wilkinson nos han ense\u00f1ado a apreciar la amplitud de sus ideas y la fuerza cl\u00e1sica de su dicci\u00f3n. Es un cap\u00edtulo de advertencia de los memoriales del pasado, ya que ese pasado demuestra m\u00e1s claramente el celo del gobierno de Dios sobre los hombres. Por un lado, tenemos las terribles fascinaciones de ese esp\u00edritu de idolatr\u00eda que de una forma u otra es el pecado que acosa a la raza humana, la disposici\u00f3n innata a suplantar a Jehov\u00e1, la rendici\u00f3n fatal al \u00abdios de este mundo\u00bb, nunca tan deslumbrante como cuando hace a los hombres dioses en s\u00ed mismos. Por otro lado, tenemos los s\u00edmbolos visibles de la presencia de Dios entre su pueblo en el templo y sus instituciones, y adem\u00e1s, la prueba del poder del Esp\u00edritu en sus corazones, su verdadera morada y agencia santificadora. Sin embargo, esta gracia puede ser recibida en vano. Cuanto mayor sea el regalo, m\u00e1s libertad en su uso. Tan pronto como el ap\u00f3stol expone el hecho de que Dios estaba en Cristo recuperando el mundo para s\u00ed mismo, la magnitud del riesgo apremia su atenci\u00f3n. El riesgo estaba totalmente en el hombre. Era un riesgo, adem\u00e1s, en el hombre cristiano que hab\u00eda recibido la gracia y pod\u00eda perder su influencia. La ley hab\u00eda sido violada, pero Cristo, como Hijo eterno de Dios, hab\u00eda expiado la culpa, y por fe lo aceptamos como el Divino Reconciliador. La responsabilidad del hombre hab\u00eda fracasado por completo bajo la Ley; \u00bffallar\u00eda bajo la gracia? Si lo hiciera, habr\u00eda un final de esperanza, ya que no queda otro sacrificio por el pecado. San Pablo era consciente de las circunstancias locales que aumentaban los peligros de los corintios. El estilo del recurso reconoce este hecho. No se olvide, sin embargo, que, mientras los hombres en cuanto hombres tienen este entorno local, el cristianismo trata al hombre en cuanto hombre, y, en consecuencia, se nos dirige la advertencia de no recibir en vano la gracia de Dios. Nuestro tiempo de prueba contin\u00faa en medio de contingencias; la tentaci\u00f3n y la prueba son cosas completamente excluidas de los modos ordinarios de c\u00e1lculo, y ning\u00fan ojo prof\u00e9tico lee nuestro futuro. Sin embargo, este mismo sentido de incertidumbre es el m\u00e1s misericordioso de todos los arreglos providenciales. Es una fuente de gran poder. Excepto por su aguda sensibilidad, nuestra propensi\u00f3n al mal ser\u00eda mucho mayor. La aprensi\u00f3n act\u00faa de dos maneras: reduce constantemente la cantidad de mal existente; y nuevamente, nos fortalece para resistir el mal que queda. Ahora, <\/em>el cristianismo opera en ambos modos. Con este \u00faltimo solo tenemos que hacer ahora. El problema de cada cristiano individual es la eficacia de la gracia en su resistencia a la influencia sat\u00e1nica. Hasta donde nos ense\u00f1an las Escrituras sobre este tema, Jesucristo no tuvo m\u00e1s tentaciones que las que le ofreci\u00f3 Satan\u00e1s; y, aunque no tenemos garant\u00eda para decir esto de los creyentes, podemos afirmar con seguridad que es el hombre reconciliado en Cristo, \u00abhecho en \u00e9l justicia de Dios\u00bb, quien es el objeto de los ataques m\u00e1s agudos de Satan\u00e1s. Destruir el poder de la gracia en el hijo de Dios es su esfuerzo incesante. Ahora bien, esta gracia se recibe por dos grandes canales: la conciencia y los afectos. San Pablo se est\u00e1 refiriendo continuamente a estos \u00f3rganos de actividad espiritual, y por lo tanto, inferimos, que desear\u00eda que sus conversos se concentraran m\u00e1s en estos puntos. La conciencia debe ser iluminada por el evangelio y dirigida por el Esp\u00edritu. Debe ser una conciencia de esa justicia que tenemos en Cristo y por Cristo, externa a nosotros como fundamento de la justificaci\u00f3n, interna a nosotros como obra regeneradora y santificadora del Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00bbPorque la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.\u00bb\u00bb Pero este sentido de justicia en la conciencia debe actuar igualmente en los afectos, o no puede ser \u00ab\u00bbla ley del Esp\u00edritu de vida\u00bb. Si, entonces, San Pablo encomend\u00f3 el evangelio \u00ab\u00bba la conciencia de cada hombre a la vista de Dios\u00bb, \u00bfse content\u00f3 con descansar aqu\u00ed? \u00ab\u00bbO <\/em> corintios,… nuestro coraz\u00f3n se ha ensanchado\u00bb. \u00abAbran sus corazones, \u00e1branlos libremente, \u00e1branlos como el m\u00edo est\u00e1 abierto para ustedes. Si comprendieran as\u00ed la justicia de Cristo, no podr\u00edan recibir la gracia de Dios en vano. Es aqu\u00ed, mientras habla del coraz\u00f3n ensanchado, que \u00e9l apela a ellos como a sus hijos. \u00ab\u00bbSed tambi\u00e9n vosotros ensanchados\u00bb\u00bb. Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo se pierde la gracia; el coraz\u00f3n, en lugar de expandirse, se estrecha y acalambra. Los ministros deben predicar el evangelio del amor; y, para hacer esto, deben ser amables en esp\u00edritu y conducta. Los cristianos deben aceptar la gracia del evangelio en corazones que se ensanchan, para que el crecimiento en hermosura pueda desarrollar fortaleza de car\u00e1cter en su forma m\u00e1s duradera. Precisamente en este punto comienza la reincidencia. La conciencia de ning\u00fan hombre comienza a cegarse hasta que su coraz\u00f3n comienza a estrecharse. Se comprueba la simpat\u00eda; apertura de sentirse detenido; las donaciones a objetos caritativos disminuyeron; la cordialidad de las relaciones con los ministros y miembros de la Iglesia suplantada por la cr\u00edtica, el prejuicio y la censura; y entonces la conciencia se vuelve descuidada, luego inerte, luego insensible, y la gracia muere en el alma. El coraz\u00f3n agrandado es el secreto del crecimiento. Tampoco hay crecimiento tan hermoso como este en s\u00ed mismo y tan inspirador como ejemplo para los dem\u00e1s. Su compa\u00f1erismo<\/em> es con las almas que son sus parientes en Cristo; su comuni\u00f3n<\/em> con esa sabidur\u00eda y pureza simbolizada por la luz; su concordia<\/em> con aquel que tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra naturaleza para que pudi\u00e9ramos llevar su imagen; su parte<\/em>o parte est\u00e1 en posesi\u00f3n de la santidad; y su capacidad es un templo, <\/em>o habitaci\u00f3n, del cual \u00ab\u00bbDios ha dicho: Habitar\u00e9 en ellos y andar\u00e9 en ellos\u00bb.\u00bb\u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

2Co 6:1<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbTrabajadores juntos\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Aquel que es enviado en una misi\u00f3n, que ocupa el cargo de embajador, es evidentemente alguien que, sin importar c\u00f3mo trabaje, no trabaja solo. Es el representante del tribunal de donde es enviado, por el cual es acreditado. Cuando el ap\u00f3stol pensaba en la misi\u00f3n de su vida, especialmente cuando pensaba en sus dificultades, era natural que recordara el hecho de que Dios, que lo hab\u00eda comisionado, estaba trabajando con \u00e9l y dando eficacia a sus trabajos. Y, al escribir a otros, era apropiado que les recordara que ten\u00edan que tratar, no solo con un pr\u00f3jimo, sino con un pr\u00f3jimo que estaba respaldado y autorizado por la sabidur\u00eda y la gracia divinas.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong>. \u00c9l no s\u00f3lo forj\u00f3 la tierra y los cielos, que son \u00ab\u00bbobra de sus dedos\u00bb, sino que sigue su obra de creaci\u00f3n mediante la obra incesante de cuidado providencial, gobierno y supervisi\u00f3n. Las leyes de la naturaleza son las formas en que Dios obra. Y el reino espiritual es su m\u00e1s alta y noble esfera de operaci\u00f3n, en la cual est\u00e1 llevando a cabo sus santos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRES<\/strong>, CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> TRABAJAN<\/strong> EXITOSAMENTE<\/strong>, TRABAJAN<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Tome dos ilustraciones. El labrador se esfuerza a trav\u00e9s de todas las estaciones cambiantes del a\u00f1o, y en su arar, sembrar y cosechar depende de los procesos de la naturaleza, es decir, <\/em>trabaja junto con Dios. El m\u00e9dico estudia la estructura humana y, cuando est\u00e1 enferma, busca su recuperaci\u00f3n a la salud mediante la cooperaci\u00f3n con las leyes de los diversos \u00f3rganos y tejidos del cuerpo, y lo logra \u00fanicamente trabajando con Dios. As\u00ed es en la esfera espiritual. El predicador del cristianismo hace uso de la verdad de Dios y conf\u00eda en el Esp\u00edritu de Dios; cualquier otro m\u00e9todo debe implicar el fracaso y el des\u00e1nimo.<\/p>\n

III.<\/strong> HUMANOS<\/strong> OBREROS<\/strong> TRABAJO<\/strong> EN<\/strong> SUJECI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. No hay igualdad en esta comunidad. Dios puede prescindir de los servicios de cualquier hombre, por grande, sabio y bueno que sea. Ning\u00fan hombre puede prescindir del consejo y la ayuda del Cielo.<\/p>\n

1<\/strong>. En el reconocimiento de esto radica la fuerza del trabajador.<\/p>\n

2<\/strong>. Y la dignidad inherente a su cargo y cargo, que no es personal, sino ministerial.<\/p>\n

3<\/strong>. Y la responsabilidad de todos por cuyo bienestar se afana el obrero cristiano. Los tales est\u00e1n obligados a considerar, no s\u00f3lo al ministro humano, sino al Se\u00f1or Divino, de quien es siervo y mensajero.\u2014T.<\/p>\n

2Co 6:2<\/span><\/strong> – El tiempo aceptable.<\/strong><\/p>\n

Como embajador de Cristo, Pablo us\u00f3 tanto la autoridad como la persuasi\u00f3n al instar a sus lectores y oyentes a aprovechar la oportunidad que se les brinda de reconciliarse con Dios por medio de Jesucristo. Y \u00e9l, muy natural y justamente, presion\u00f3 sobre ellos una atenci\u00f3n inmediata al llamado, la invitaci\u00f3n de la gracia Divina. Hay razones por las que se debe evitar la demora, por las que la aceptaci\u00f3n debe ser sin vacilaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Esto se presenta ante nosotros en dos luces.<\/p>\n

1<\/strong>. Del lado Divino<\/em>, observamos que Dios est\u00e1 listo tanto para escuchar como para socorrer. Para escuchar el grito de los que est\u00e1n en peligro, la petici\u00f3n de los que est\u00e1n en necesidad. Para socorrer a los que est\u00e1n en la angustia presente y no pueden librarse de sus aflicciones.<\/p>\n

2<\/strong>. En el lado humano<\/em>, observamos que los hombres pueden ser aceptados y reconciliados, que pueden ser liberados y salvados. La salvaci\u00f3n que aqu\u00ed se ofrece es espiritual y eterna.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. No nos corresponde a nosotros especular sobre las razones de Dios, por as\u00ed decirlo, para limitar el d\u00eda de gracia y de visitaci\u00f3n. Tenemos que lidiar con el hecho de que hay un per\u00edodo durante el cual se pueden buscar y asegurar las bendiciones de la salvaci\u00f3n. El primer advenimiento de nuestro Salvador puede fijarse como el terminus a quo <\/em>de este per\u00edodo, el segundo advenimiento como el terminus ad quem<\/em>. <\/em>Durante el era cristiana, la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el evangelio se predica a todos los hombres, y la invitaci\u00f3n se ofrece gratuitamente a aquellos que necesitan aplicar, con la seguridad de que su solicitud no ser\u00e1 rechazada.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RECURSO<\/strong>. La bendici\u00f3n es grande y adaptada al caso del pecador; la oportunidad es preciosa y no debe ser despreciada sin culpa e insensatez. \u00bfQu\u00e9 sigue, entonces? Seguramente el llamamiento es poderoso y oportuno; merece la atenci\u00f3n inmediata de todos a quienes llega el evangelio.<\/p>\n

1<\/strong>. Las condiciones son tales que pueden cumplirse inmediatamente. El llamado es obedecer a Dios, creer en Cristo, arrepentirse del pecado, vivir de nuevo.<\/p>\n

2<\/strong>. No se puede adelantar nada que justifique la demora. La demora es irrazonable, peligrosa y tonta. Descuidar el llamamiento ser\u00eda desafiar y desagradar a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Los de todas las edades y condiciones est\u00e1n igualmente colocados en esta posici\u00f3n de privilegio y de responsabilidad.\u2014T.<\/p>\n

2Co 6: 4<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbMinistros de Dios.\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

El hombre no est\u00e1 destinado a ser una ley o un fin en s\u00ed mismo. Encuentra el verdadero secreto de su ser, que vive, no para s\u00ed mismo, sino para su Se\u00f1or. Ocuparse de un Maestro sabio y santo, ocuparse en un servicio espiritual, buscar diariamente direcci\u00f3n y bendici\u00f3n, aspirar a la gloria del Eterno: esta es la verdadera vocaci\u00f3n y la verdadera felicidad del hombre. Pablo encontr\u00f3 su fuerza de trabajo y su consuelo en el sufrimiento, no en algo personal, sino en perderse y fundirse en su Se\u00f1or y Rey.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or nos ha ordenado que no llamemos a nadie maestro, por lo cual dirige nuestra atenci\u00f3n al hecho de que recibimos nuestras instrucciones para el deber y nuestras revelaciones de la verdad, no de la autoridad humana, sino de la divina. Dios es, para aquellos que aceptan el servicio bajo \u00e9l, un Maestro sabio, justo, tolerante, considerado y liberal. En \u00e9l encontramos a uno libre de todas las imperfecciones del conocimiento y de todos los defectos de car\u00e1cter, como debe esperarse de todos los gobernantes humanos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong>. En sus aspectos externos esto var\u00eda en diferentes casos, de modo que el trabajo de la vida de dos hombres no es exactamente el mismo.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1ntos sirven! \u00a1Cu\u00e1ntos m\u00e1s
Que vengan al servicio!
Para cuidar las vides, las uvas para almacenar,
T\u00fa designar\u00e1s para algunos:
T\u00fa tienes tus j\u00f3venes en la guerra ,
Tus peque\u00f1os en casa.\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> DE<\/strong> SIERVOS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Obediencia. Esto es indispensable. El voto que hacen los cristianos es que ser\u00e1n siervos del Se\u00f1or para obedecerle. <\/p>\n

2<\/strong>. Fidelidad. La lealtad debida al Divino Se\u00f1or debe, bajo ninguna consideraci\u00f3n, ser transferida a otro; su causa no debe ser traicionada.<\/p>\n

3<\/strong>. Disposici\u00f3n a sufrir en el camino de la devoci\u00f3n. El contexto nos muestra que este era un elemento en la concepci\u00f3n de Pablo del verdadero ministerio.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto es enteramente por gracia; los m\u00e1s puros y los mejores no tienen derecho a ello.<\/p>\n

2<\/strong>. El \u00e9xito en el ministerio es la mejor recompensa del verdadero servidor.<\/p>\n

3<\/strong>. A esto se une la aprobaci\u00f3n por parte del Maestro.<\/p>\n

4<\/strong>. Y la recompensa es incorruptible e inmortal.\u2014T.<\/p>\n

2Co 6:7<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbLa armadura de la justicia.\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda algo militar tanto en la naturaleza como en el curso de la vida del Ap\u00f3stol Pablo. Su resoluci\u00f3n, coraje, fortaleza, capacidad de resistencia, fidelidad a su Comandante espiritual, eran todas altas cualidades militares. No nos extra\u00f1a que hiciera en sus escritos un uso tan frecuente y tan efectivo de la vida del guerrero. La carrera del cristiano, y mucho m\u00e1s enf\u00e1ticamente la carrera apost\u00f3lica, se le presentaba como una gran campa\u00f1a. De ah\u00ed su confianza en \u00ab\u00bblas armas de justicia a diestra y a siniestra\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> LA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> ARMADURA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1. Sus enemigos son muchos, activos, vigilantes, formidables, incansables.<\/p>\n

2<\/strong>. La guerra a la que est\u00e1 llamado es, por tanto, peligrosa y grave.<\/p>\n

3<\/strong>. Sus propios recursos naturales son absolutamente inadecuados para su defensa.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ARMADURA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DEL CRISTIANO.<\/p>\n

1<\/strong>. No es f\u00edsico, ni carnal, sino moral.<\/p>\n

2<\/strong>. Se describe en una palabra como \u00ab\u00bbla armadura de la justicia\u00bb\u00bb, en oposici\u00f3n al fraude, la astucia y la iniquidad de todo tipo.<\/p>\n

3<\/strong>. Se adapta a las diversas necesidades del bienestar. Vide <\/em>Ef 6:1-24<\/span>., donde se enumeran y describen las diversas armas.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> FINALIDADES<\/strong> CUALES<\/strong> LAS<\/strong> EFECTOS<\/strong> ARMADURA<\/strong> DE CHRISTIAN<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La mano derecha del guerrero empu\u00f1a la espada; y este es el emblema del arma de ataque<\/em> que empu\u00f1a el cristiano, incluso \u00abla espada del Esp\u00edritu\u00bb, que es la Palabra de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La mano izquierda del guerrero sostiene el escudo, que es el s\u00edmbolo de ese poderoso principio de la fe, que es el arma defensiva<\/em> utilizada por todo soldado en la guerra espiritual, con la que apaga los dardos de fuego de la el maligno.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> GUERRA<\/strong> LIBRADA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ARMADURA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. A s\u00ed mismo, seguridad y honor. Es librado de sus enemigos, y pelea la buena batalla de la fe.<\/p>\n

2<\/strong>. A su causa, victoria. La justicia est\u00e1 destinada a conquistar; no hay incertidumbre en cuanto a los temas de la guerra santa.<\/p>\n

3<\/strong>. A su Comandante, grande y creciente renombre, a medida que sus enemigos son vencidos y su reino se consolida y extiende.\u2014T.<\/p>\n

2Co 6:16<\/span><\/strong> – Un templo de Dios.<\/strong><\/p>\n

El templo en Jerusal\u00e9n, edificado para la gloria de Jehov\u00e1, y honrado por \u00e9l como su morada y santuario, era un edificio bastante singular. Ninguna estructura material puede decirse con justicia que la reemplaz\u00f3; porque, cuando pas\u00f3 la antigua dispensaci\u00f3n, toda la santidad local y material se desvaneci\u00f3, y una dispensaci\u00f3n espiritual super\u00f3 y aboli\u00f3 la gloria que hab\u00eda sido. El cuerpo de Cristo era el templo de Dios, y cuando \u00e9ste fue derribado, el \u00fanico templo que qued\u00f3 fue el edificio espiritual, edificado con piedras vivas y habitado por el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> RESPETOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> LA IGLESIA CRISTIANA<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIVIR<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los cristianos est\u00e1n separados del mundo que los rodea. As\u00ed como el templo como Jerusal\u00e9n era diferente de todos los dem\u00e1s edificios, la sociedad espiritual denominada Iglesia es distinta de las asociaciones comunes y seculares que los hombres forman para su propia conveniencia, ventaja o placer.<\/p>\n

2<\/strong>. En este templo espiritual el Dios viviente hace su morada elegida. El Se\u00f1or am\u00f3 las puertas de Si\u00f3n: revel\u00f3 su gloria en la nube Shejin\u00e1; fue buscado y hallado en su santuario. Asimismo, el Eterno escoge el coraz\u00f3n de su pueblo para su morada agradable, donde se da a conocer, y sobre todo revela su santidad y su gracia.<\/p>\n

3<\/strong>. La Iglesia es el escenario del culto; all\u00ed se ofrecen a Dios alabanzas, oraciones y sacrificios de obediencia que son aceptados por \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> PECULIAR<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es santo.<\/p>\n

2<\/strong>. Es universal, se extiende por todo el mundo; e incluyendo en ella a hombres de toda raza y de toda condici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. es duradero Porque, mientras los miembros individuales desaparecen de la vista, los que abandonan la Iglesia militante lo hacen s\u00f3lo para unirse a la Iglesia triunfante. Y mientras las sociedades humanas, las organizaciones y los estados desaparecen, esta sociedad divina no pierde nada de su gloria, sino que vive de edad en edad.<\/p>\n

4<\/strong>. Est\u00e1 creciendo, cada piedra construida en \u00e9l se suma a sus majestuosas proporciones, y se prepara para su plenitud final; \u00abhar\u00e1 crecer un templo santo para el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> PR\u00c1CTICAS<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> PONE<\/strong> SOBRE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> MIEMBROS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> EN<\/strong> RESPETO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> INCORPORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Est\u00e1n llamados a defender la dignidad de su vocaci\u00f3n y posici\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Y para mantener esa pureza que es su cualidad distintiva: ser \u00ab\u00bbseparados y no tocar nada inmundo\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Y buscar la consolidaci\u00f3n y unidad del edificio espiritual.<\/p>\n

4<\/strong>. Y al mismo tiempo esforzarse por su ampliaci\u00f3n y m\u00e1xima plenitud.\u2014T.<\/p>\n

2Co 6:18<\/a><\/strong> – Padre e hijos.<\/strong><\/p>\n

Ninguna relaci\u00f3n humana es lo suficientemente estrecha y ning\u00fan lenguaje humano es lo suficientemente fuerte para manifestar la uni\u00f3n que subsiste entre Dios y su pueblo. Ellos son el templo, \u00e9l es la Deidad que habita, inspira y glorifica el edificio sagrado y espiritual. No, \u00e9l es el Padre, <\/em>y ellos los hijos e hijas que \u00e9l ha adoptado y a quienes ama.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> NATURAL<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Esto siempre ha sido reconocido por los reflexivos y piadosos. Incluso los fil\u00f3sofos y poetas paganos podr\u00edan decir de s\u00ed mismos y de sus semejantes: \u00abNosotros tambi\u00e9n somos su descendencia\u00bb. Creados por su poder, sostenidos por su generosidad, cuidados por su sabidur\u00eda y bondad, los hijos de los hombres son tambi\u00e9n los hijos de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REDENTOR<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong>. El antiguo pacto conten\u00eda insinuaciones de la paternidad divina, como se desprende del lenguaje del texto. Pero fue en el evangelio de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo que esta verdad se realiz\u00f3 plenamente. \u201cTodos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo.\u201d El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n hace y sella a los verdaderos creyentes en Cristo como miembros de la familia Divina, es a sus hermanos cristianos que el Ap\u00f3stol Juan exclama, \u201c\u201d Amados, ahora somos hijos de Dios.\u201d Es en el caso de los que nacen de nuevo del agua y del Esp\u00edritu que la relaci\u00f3n en cuesti\u00f3n se hace inequ\u00edvocamente evidente; se reproducen, por as\u00ed decirlo, los rasgos espirituales del Padre, y la sujeci\u00f3n y obediencia de los hijos evidencia su parentesco sagrado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> INNUMERABLES<\/strong> PRUEBAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PATERNIDAD<\/strong>. Dios no se satisface simplemente con ser llamado nuestro Padre; se siente y act\u00faa como un Padre. \u00c9l proporciona a sus hijos todo lo necesario para su bienestar y felicidad espiritual, suple sus necesidades, dirige sus pasos, los defiende del peligro, los consuela en el dolor. Y, sobre todo, les asegura una morada en su propia casa, en la del Padre, donde disfrutar\u00e1n para siempre de la bienaventuranza, la comuni\u00f3n, la gloria de un hogar sagrado, seguro y eterno. As\u00ed, tanto en este mundo como en el venidero, el Padre misericordioso justifica su Nombre y cumple sus promesas.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ESPERADO <\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> AMOR FILIAL<\/strong> AMOR<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> fuerte>. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n a menudo esto se retiene, o se presenta de manera muy parcial e inadecuada! Sin embargo, en los corazones de los verdaderos hijos de Dios reside un principio que impulsa al amor y al servicio como los de un ni\u00f1o. Dios tiene derecho a la reverencia y el servicio, la gratitud y el amor, la devoci\u00f3n y la consagraci\u00f3n de sus hijos. \u00abSi yo soy un padre\u00bb, pregunta, \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi honor?\u00bb Nada de lo que podamos hacer puede expresar suficientemente el sentido que debemos abrigar del amor y la piedad infinitos, la paciencia y la generosidad de nuestros Padre celestial. Corresponde a sus hijos dar testimonio de su fidelidad, santificar su nombre, atesorar su revelaci\u00f3n y hacer su voluntad.\u2014T.<\/p>\n

HOMILIAS POR E. HURNDALL<\/strong><\/p>\n

2Co 6:2<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbAhora… ahora\u00bb. \u00ab<\/strong><\/p>\n

Yo. DIOS<\/strong> HA<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> UNA SALVACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Esta salvaci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> est\u00e1 en Cristo; <\/p>\n

(2)<\/strong> se obtiene mediante el arrepentimiento y la fe; <\/p>\n

(3)<\/strong> abarca la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n; <\/p>\n

(4)<\/strong> produce gozo presente, vida santa y \u00fatil; y <\/p>\n

(5)<\/strong> en estos en un grado mucho m\u00e1s alto, y eternamente, en el cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> PARA<\/strong> ASEGURAR<\/strong> ESTA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> LIMITADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La era actual<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. En un individuo a su breve vida en la tierra<\/em>.<\/p>\n

Ning\u00fan no salvo puede darse el lujo de perder el tiempo; ning\u00fan salvo querr\u00e1 hacerlo. La salvaci\u00f3n es un asunto tan importante que debe buscarse al instante. Perderlo es perderlo todo. Si no obtenemos nada m\u00e1s que esto, debemos asegurarnos de que obtengamos esto. \u00ab\u00bbBuscad primeramente<\/em> el reino de Dios y su justicia\u00bb\u00bb (Mat 6:33<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> TENDENCIAS<\/strong> A<\/strong> PROCRASTINAR<\/strong> SON<\/strong> A MENUDO <\/strong> FUERTE<\/strong>. Motivos como los siguientes tienen poder con no pocos:<\/p>\n

(1)<\/strong> hay tiempo suficiente; <\/p>\n

(2)<\/strong> despu\u00e9s de arreglar los asuntos temporales podemos atender a los espirituales; <\/p>\n

(3)<\/strong> hay que gustar el placer, despu\u00e9s la seriedad; <\/p>\n

(4)<\/strong> ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil arrepentirse y creer \u00ab\u00bbma\u00f1ana\u00bb.<\/p>\n

Esto refleja la visi\u00f3n humana y la sat\u00e1nica <\/em>(porque Satan\u00e1s es gran defensor de la demora). Lo Divino es diferente: \u00ab\u00bbAhora <\/em>es el tiempo aceptable; he aqu\u00ed, ahora<\/em>es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> DE<\/strong> RETRASO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La vida puede acortarse r\u00e1pida y repentinamente. <\/p>\n

2<\/strong>. Una enfermedad dolorosa antes de la muerte puede hacer que la atenci\u00f3n a las preocupaciones espirituales sea pr\u00e1cticamente imposible. <\/p>\n

3<\/strong>. El deseo de salvaci\u00f3n puede desaparecer. <\/p>\n

4<\/strong>. El coraz\u00f3n puede endurecerse fatalmente. <\/p>\n

5<\/strong>. El Esp\u00edritu puede dejar de esforzarse. \u00ab\u00bbDios no puede ser burlado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong> DE<\/strong> DEMORA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 insulto a Dios! <\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 recompensa por el amor y el sacrificio de Cristo! <\/p>\n

3<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 pernicioso ejemplo! <\/p>\n

4<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 injusticia con nosotros mismos!<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> URGENCIA<\/strong>. Cuando Pablo es intensamente serio en este asunto es porque Dios lo hace as\u00ed. Es la mente Divina declarada por un sirviente. Y as\u00ed de todos los ministros fieles; sus voces son ecos de la voz de Dios. Cristo en la tierra clam\u00f3: \u00abArrepent\u00edos\u00bb. <\/em>\u00ab\u00bbPor tanto, como dice el Esp\u00edritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones\u00bb\u00bb (Hebreos 3:7<\/span>, Hebreos 3:8<\/span>). El mensaje Divino de salvaci\u00f3n es presionado sobre la atenci\u00f3n instant\u00e1nea de aquellos a quienes es entregado. No podemos maravillarnos de la urgencia de Dios, pues:<\/p>\n

1<\/strong>. Dios conoce las tendencias de nuestra naturaleza. <\/p>\n

2<\/strong>. Dios sabe lo que implica la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n.\u2014H.<\/p>\n

2 Corintios 6:3-10<\/a><\/strong> – No obstaculizar el evangelio.<\/strong><\/p>\n

I. PAUL<\/strong> GRAN<\/strong> ANSIEDAD<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Predic\u00f3 el evangelio fielmente y con sumo fervor, pero:<\/p>\n

1<\/strong>. Se cuid\u00f3 ansiosamente de disminuir el efecto de su predicaci\u00f3n por su conducta.<\/p>\n

2<\/strong>. Se dio cuenta de que la vida habla tan bien como la expresi\u00f3n verbal.<\/p>\n

3<\/strong>. Que lo edificado por el labio muchas veces es derribado por la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL ESFUERZO<\/strong> DE PABLO<\/strong> PARA<\/strong> EVITAR<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> CONDUCTAR<\/strong> QUE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PUEDE<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Procur\u00f3 no ofender en nada (2Co 6:3<\/span>). Tem\u00eda ser una piedra de tropiezo para sus oyentes. As\u00ed que en todos los sentidos se esforz\u00f3 por encomiarse a s\u00ed mismo como un verdadero ministro de Dios, y as\u00ed avanzar la causa que ten\u00eda en el coraz\u00f3n. Ilustrado:<\/p>\n

1<\/strong>. En su resistencia a las pruebas y al sufrimiento<\/em>. <\/em>Aqu\u00ed exhibi\u00f3 una paciencia y fortaleza asombrosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En las de tipo general<\/em>. <\/em>Aflicciones, necesidades, angustias. De estos ten\u00eda una gran parte. Los ministros, especialmente los muy activos y devotos, deben estar preparados para una experiencia similar.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las infligidas por los enemigos<\/em>. <\/em>Azotes, encarcelamientos, tumultos. Estos fueron en gran parte ocasionados por su fidelidad al evangelio. \u00c9l era tan fiel al evangelio que los llevar\u00eda con un esp\u00edritu tal como para promover a\u00fan m\u00e1s ese evangelio entre los hombres. Lo que sus enemigos pretend\u00edan como freno lo transformar\u00eda en ayuda.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los de origen voluntario<\/em>. <\/em>Trabajos; trabajando con sus propias manos para el sost\u00e9n, y afan\u00e1ndose en el ministerio. vigilias; noches de insomnio en viajes, peligros y enfermedades ocasionadas por exposici\u00f3n o esfuerzo excesivo. ayunos; \u00ab\u00bbfalta de comida\u00bb\u00bb: a menudo ten\u00eda hambre cuando, si hubiera sido menos devoto, podr\u00eda haber tenido abundancia.<\/p>\n

2<\/strong>. En la conducci\u00f3n de su ministerio y vida<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pureza<\/em>. <\/em>Casto vivir. Desinter\u00e9s. Unicidad de motivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocimiento<\/em>. <\/em>Conocimiento de la verdad del evangelio, y esto transmitido con sinceridad a los oyentes. Un ministro es a menudo un estorbo por ignorancia, especialmente por ignorancia espiritual. Pero Pablo procur\u00f3 estar bien equipado, para no retrasar sino ayudar a hacer avanzar la verdad. Para ense\u00f1ar a otros, sinti\u00f3 que \u00e9l mismo deb\u00eda ser ense\u00f1ado, y era un aprendiz tan diligente como un maestro. Pablo conoc\u00eda bien en todos los sentidos el evangelio que predicaba.<\/p>\n

(3)<\/strong> Longitud de sufrimiento<\/em>. <\/em>Sumisi\u00f3n paciente a los males No es r\u00e1pido para tomar represalias. El p\u00falpito puede estar irritable al igual que las bancas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Amabilidad<\/em>. <\/em>Mansedumbre. Cortes\u00eda. Benevolencia. Una bondad que siempre signific\u00f3 utilidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> En el Esp\u00edritu Santo<\/em>. <\/em>Mostrando en toda expresi\u00f3n y conducta que estaba bajo la influencia del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

(6)<\/strong> Amor sincero<\/em>. <\/em>Un ministerio de amor verdadero es un ministerio de poder real. Llamar a nuestros oyentes, como a algunos les gusta mucho hacer, \u00ab\u00bbamados\u00bb\u00bb es una cosa; tenerlos verdaderamente en el coraz\u00f3n es otra.<\/p>\n

(7)<\/strong> La Palabra de verdad<\/em>. <\/em>Predicando siempre la verdad como es en Jes\u00fas. No proclamando teor\u00edas humanas, sino revelaciones Divinas. Aferr\u00e1ndose a la \u00abuna cosa\u00bb y no llevados por todos los vientos de la doctrina. El predicador de la veleta puede ser divertido, pero har\u00e1 poco para promover el evangelio.<\/p>\n

(8)<\/strong> El poder de Dios<\/em>. En esto se bas\u00f3 Pablo. A esto se someti\u00f3 \u00e9l mismo. Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo hasta la nada, para que Dios pudiera obrar a trav\u00e9s de \u00e9l y ser todo en todos. Dio la alabanza de todo lo realizado al gran Trabajador. Y Dios lo honr\u00f3 especialmente al manifestar su poder en ya trav\u00e9s de \u00e9l. Algunos ministros son demasiado fuertes y grandes para lograr cualquier cosa. Pueden prescindir del poder de Dios; prescinden de ella, y luego no hacen nada<\/em> excepto obstaculizar el evangelio.<\/p>\n

(9)<\/strong> La armadura de justicia en la mano derecha y a la izquierda<\/em>. <\/em>Estaba vestido con toda la armadura de Dios (Ef 6:13<\/span> ). Ofensivo y defensivo. \u00c9l mismo justificado y aceptado y viviendo en santidad; y armas en su mano con las que destru\u00eda el mal dondequiera que lo ve\u00eda.<\/p>\n

3<\/strong>. En el mantenimiento de la coherencia y la integridad en circunstancias especialmente dif\u00edciles<\/em>. <\/em>Ya sea que se le tenga en honor o en deshonra, ya sea que est\u00e9 sujeto a buenas o malas noticias, se esforz\u00f3 por ser siempre el mismo, predicar el mismo evangelio, manifestar el mismo esp\u00edritu, vivir la misma vida. Su vida y ministerio no dependieron del entorno.<\/p>\n

4<\/strong>. Al no sucumbir a las circunstancias adversas<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque tildado de enga\u00f1ador, convenci\u00f3 al c\u00e1ndido de que era veraz y sincero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque muchos desconoc\u00edan su verdadero car\u00e1cter, su ministerio y vida fieles y persistentes lo hicieron muy conocido entre multitudes y se gan\u00f3 su alta consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque castigado por los enemigos y muriendo a diario, su esp\u00edritu heroico continu\u00f3 aferr\u00e1ndose a Dios y no fue vencido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque triste en cuanto a su suerte exterior, su condici\u00f3n interior le permit\u00eda regocijarse siempre, y su gozo encontraba una expresi\u00f3n constante y era un poderoso tributo al evangelio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Aunque pobre y marginado, trabaj\u00f3 con tanto celo en el evangelio que muchos se enriquecieron.<\/p>\n

(6)<\/strong> Aunque parec\u00eda haber perdido todas sus posesiones, pod\u00eda reclamar todo y lo hizo. En el esp\u00edritu de sus propias palabras a los Corintios, \u00ab\u00bbTodo es vuestro\u00bb\u00bb (1Co 3:21<\/span>). Tal conducta, esp\u00edritu, vida, dieron el testimonio m\u00e1s poderoso del evangelio. Pablo mismo<\/em> fue un gran serm\u00f3n que, bajo Dios, sacudi\u00f3 al mundo. Lo que Pablo fue <\/em>es hoy uno de los m\u00e1s poderosos testigos del cristianismo.\u2014H.<\/p>\n

2Co 6:14-18<\/span><\/strong> – Yugo desigual.<\/strong><\/p>\n

Las asociaciones \u00edntimas no deben ser formadas por el pueblo de Dios con los imp\u00edos. . La referencia es, sin duda, a Dt 22:10<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En comuni\u00f3n religiosa. <\/em>El ap\u00f3stol tuvo ocasi\u00f3n de advertir a los corintios contra la comuni\u00f3n con los id\u00f3latras. Podemos sentirnos atra\u00eddos por una comunidad religiosa en la que no se encuentra la verdad o en la que est\u00e1 muy oscurecida o distorsionada.<\/p>\n

2<\/strong>. En el matrimonio<\/em>. <\/em>Con los creyentes la cuesti\u00f3n religiosa debe ser una cuesti\u00f3n primordial. \u00a1Pobre de m\u00ed! a menudo no es una pregunta en absoluto. La desigualdad religiosa se estima con mayor frecuencia como el polvo de la balanza, y menos que eso. Se pide el consentimiento del padre terrenal, pero con demasiada frecuencia se olvida por completo al Padre celestial. Con demasiada frecuencia los matrimonios no se hacen en el cielo, y por eso tienen tan poco cielo a su alrededor. La uni\u00f3n despareja no lleva tanto al Para\u00edso como a la miseria y al tribunal del divorcio.<\/p>\n

3<\/strong>. En las amistades<\/em>. <\/em>A menudo hay muchos yugos desiguales aqu\u00ed. Un hombre sabio elige a sus amigos con cuidado, pero un tonto los toma al azar o por mero \u00ab\u00bbgusto\u00bb.\u00bb El poder de una amistad es grande, para bien o para mal. Los creyentes deben elegir amigos que ayuden, no obstaculicen, y amigos que sean amigos para siempre y que no sean separados en la tumba.<\/p>\n

4<\/strong>. En<\/em> negocios<\/em>. <\/em>La sociedad en el comercio es un yugo que acerca mucho a los hombres. Deben tener mucho en com\u00fan; sus vidas deben transcurrir en gran medida por el mismo canal; sus acciones deben estar en gran parte de acuerdo. O, si no, su uni\u00f3n ser\u00e1 la desuni\u00f3n, y el problema, las peleas primero, y quiz\u00e1s la quiebra o algo peor despu\u00e9s. \u00a1Cu\u00e1ntas veces un hijo de Dios ha vivido para lamentar el d\u00eda en que se asoci\u00f3 con un hijo del diablo!<\/p>\n

II.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong>.<\/p>\n

1 . Irrazonable en s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>Considera lo que son los creyentes y los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El uno, \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb (Dt 22:14<\/span>)\u2014amantes de la santidad que se esfuerzan por poseerla m\u00e1s plenamente. El otro, \u00ab\u00bbiniquidad\u00bb\u00bb: el coraz\u00f3n alienado de Dios, amando el pecado y caminando en \u00e9l, aunque posiblemente el brillo exterior pueda oscurecer la corrupci\u00f3n interna.<\/p>\n

(2)<\/strong> El uno , \u00ab\u00bbluz\u00bb\u00bb (Dt 22:14<\/span>)\u2014iluminada por el Esp\u00edritu Santo, iluminada por la \u00ab\u00bbLuz del mundo\u00bb \u00ab\u2014poseyendo un conocimiento de la verdad, hijos del d\u00eda. El otro, \u00ab\u00bbtinieblas\u00bb\u00bb\u2014la luz verdadera rechazada o ignorada, sujetos de error, prepar\u00e1ndose para \u00ab\u00bblas tinieblas de afuera\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> El uno , en Cristo (Dt 22,15<\/span>)\u2014miembros de su cuerpo, sus disc\u00edpulos, su pueblo redimido. Los otros, seguidores de Belial, los hijos del maligno, sirvi\u00e9ndole diariamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> El uno, el templo de Dios (Dt 22,16<\/span>), consagrados a Dios, Dios que habita en ellos. El otro, el templo de los \u00eddolos, de los \u00eddolos del pecado, convertidos en dioses. Dios en uno, el diablo en el otro. \u00bfC\u00f3mo pueden unirse opuestos como estos? \u00bfPor qu\u00e9 la justicia debe buscar alianza con la iniquidad? \u00bfPueden la luz y las tinieblas caminar juntas? \u00bfPueden Cristo y Belial estar en t\u00e9rminos de concordia? \u00bfC\u00f3mo pueden ponerse de acuerdo los templos de Dios y los templos de los \u00eddolos m\u00e1s viles?<\/p>\n

2<\/strong>. Extremadamente peligroso<\/em>. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntos han encontrado esto! En el matrimonio, por ejemplo. \u00a1Qu\u00e9 miseria, p\u00e9rdida de la paz, p\u00e9rdida de la santidad, p\u00e9rdida de todo lo m\u00e1s apreciado una vez, han seguido a una alianza desigual! La vida ha sido completamente arruinada y perdida. Algunos se casan para convertirse; pero siempre debemos convertir a las personas antes de casarnos con ellas. El peligro se aplica a todos los casos de yugo desigual. El mal generalmente triunfa porque el bien se ha despojado del poder dando un paso en falso.<\/p>\n

3<\/strong>. Expresamente prohibido por Dios<\/em>. <\/em>La Palabra Divina es enf\u00e1tica: \u00abSalid de en medio de ellos, y apartaos, dice Jehov\u00e1, y no toqu\u00e9is cosa inmunda\u00bb (Dt 22:17<\/span>). Este es un mandato<\/em> divino que no podemos dejar de lado. Esta es la sabidur\u00eda Divina; <\/em>nuestra sabidur\u00eda puede no estar de acuerdo con \u00e9l, pero si es as\u00ed, nuestra sabidur\u00eda es ciertamente una locura. Este es el amor <\/em>divino, <\/em>con el prop\u00f3sito de salvarnos de la miseria y la p\u00e9rdida.<\/p>\n

4<\/strong>. Una<\/em> promesa muy graciosa para los obedientes<\/em>. <\/em>La determinaci\u00f3n de no unirse en yugo desigual a veces puede parecer que implica un gran sacrificio. Si perdemos algo, esto es lo que ganamos. Dios dice:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbTe recibir\u00e9\u00bb\u00bb (Dt 22:17<\/a>). estaremos con Dios. Tendremos a Dios. Aunque perdamos a la criatura, ganaremos al Creador. Dios ser\u00e1 misericordioso con nosotros si otros no son misericordiosos. Si la corriente falla, podemos recurrir a la Fuente. Aqu\u00ed est\u00e1 la garant\u00eda para hacerlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbY ser\u00e9 para vosotros un Padre\u00bb\u00bb (Dt 22:18<\/span>). Podemos perder al padre terrenal, que puede tener puntos de vista singulares con respecto a nuestras \u00ab\u00bbperspectivas\u00bb\u00bb; tendremos un Padre arriba. Si somos obedientes, Dios se revelar\u00e1 de la manera m\u00e1s tierna y amorosa. Si Dios es nuestro Padre, nos ir\u00e1 bien pase lo que pase.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbY vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas\u00bb\u00bb (Dt 22:18<\/span>). Tenga en cuenta que las \u00ab\u00bbhijas\u00bb\u00bb se mencionan especialmente. Estos frecuentemente tienen que soportar mucho cuando se resiste el \u00abyugo desigual\u00bb. Seremos \u00abhijos de Dios\u00bb. Entonces seremos \u00abherederos de Dios y coherederos con Cristo\u00bb. Dulces, en verdad, son los frutos de la obediencia. Podemos perder mucho; nunca pongamos en peligro esto<\/em>.\u2014<\/em>H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. FRASER<\/strong><\/p>\n

2Co 6:2<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbAhora\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Antes de que Cristo viniera, los privilegios religiosos estaban con Israel. Los gentiles caminaron en tinieblas a trav\u00e9s de \u00abtiempos de ignorancia\u00bb. Pero con Cristo llegaron noticias de gran gozo para todas las personas. Y cuando el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre los gentiles as\u00ed como sobre los jud\u00edos que escuchaban el evangelio, era evidente que hab\u00eda llegado una nueva era. Este es el \u00aba\u00f1o de la buena voluntad del Se\u00f1or\u00bb y es la dispensaci\u00f3n de la gracia destinada a continuar hasta la segunda venida de Cristo. Es la gran oportunidad del mundo. As\u00ed es a gran escala; pero cuando tomamos grupos de hombres e individuos, la escala de tiempo se reduce proporcionalmente. Las naciones pierden oportunidades que tal vez nunca regresen. Las congregaciones tienen una temporada brillante, un tiempo de visita, que puede llegar a un final lamentable. El Se\u00f1or puede retirar su favor; puede incluso luchar contra una Iglesia infiel con la espada de su boca. M\u00e1s corto a\u00fan es el d\u00eda de salvaci\u00f3n para el individuo.<\/p>\n

1.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. En los asuntos de esta vida se reconoce plenamente. Es el dictado de la sabidur\u00eda mundana esperar y aprovechar la ocasi\u00f3n adecuada. \u00bfUn especulador est\u00e1 atento a un mercado en alza? \u00bfo un capitalista que busca una buena inversi\u00f3n, o un pol\u00edtico que aspira a un cargo? Tales hombres observan atentamente sus oportunidades y no deben dejarlas escapar.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHay una marea en los asuntos de los hombres
Que, tomada en la inundaci\u00f3n, conduce a la fortuna;
Omitidos, todo el viaje de su vida
Est\u00e1 ligado a baj\u00edos y miserias;
Y debemos tomar la corriente cuando sirve
O perder nuestras aventuras.\u00bb<\/p>\n

Todo esto es igualmente cierto de la ventaja espiritual. Hay una oportunidad que aprovechar, una marea que tomar en la inundaci\u00f3n. Hay un d\u00eda que debe convertirse en el cumplea\u00f1os del alma, el d\u00eda de la paz de la conciencia, o se sufrir\u00e1 una p\u00e9rdida, una p\u00e9rdida eterna. Hay una emergencia de la que depende secretamente todo el futuro, y que, si se le escapa, puede retorcerse las manos y maldecir su locura, pero nunca encontrar\u00e1 remedio.<\/p>\n

II.<\/strong> INDICACIONES<\/strong> DE<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. El d\u00eda favorable para la vida espiritual no se reconoce tan f\u00e1cilmente como el de la ventaja mundana. En aspecto externo es como otros d\u00edas. Puede que te hable un predicador a quien has o\u00eddo muchas veces y no has prestado atenci\u00f3n. El punto de vista de la verdad que los va a llevar cautivos puede ser uno que a menudo les ha sido presionado con poco prop\u00f3sito. Pero de alguna manera te conmueves; captas la urgencia del ahora<\/em>; y escuchas y crees como nunca antes escuchaste o cre\u00edste. Para que ese d\u00eda com\u00fan se convierta en un comienzo de d\u00edas y una \u00e9poca espiritual para ti. Hay, sin embargo, indicaciones o insinuaciones de un momento cr\u00edtico que los esp\u00edritus vigilantes pueden percibir. A menudo est\u00e1 precedido por enfermedad, pena o desilusi\u00f3n, lo que hace que uno se vuelva m\u00e1s pensativo y melanc\u00f3lico acerca de las cosas que no se ven. O surge, uno apenas sabe c\u00f3mo, una sensaci\u00f3n de cansancio y necesidad interior. La conciencia est\u00e1 inquieta y el coraz\u00f3n no puede descansar. Entonces alguna palabra a tiempo cae en el o\u00eddo, o se asoma en un libro o en la carta de un amigo. Estas cosas indican oportunidad. no te lo pierdas Abrace el evangelio de una vez. No recibas la gracia de Dios en vano.<\/p>\n

III.<\/strong> PENA<\/strong> DE<\/strong> FALLA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. El d\u00eda desperdiciado nunca puede ser recordado. La propiedad perdida puede recuperarse; amistades perdidas recuperadas; pero el a\u00f1o perdido nunca vuelve. Era una se\u00f1al de sabidur\u00eda en el joven emperador romano que se lamentara cuando se hab\u00eda perdido un d\u00eda. Perdidi diem! <\/em>Pero las tareas que ten\u00eda entre manos todav\u00eda podr\u00edan cumplirse con una diligencia redoblada al d\u00eda siguiente. No as\u00ed el que desperdicia el d\u00eda de la salvaci\u00f3n, \u00a1Perdidi vitam! <\/em>Al d\u00eda de gracia descuidado le sigue la noche de la perdici\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> LLAMADO<\/strong> PARA<\/strong> INMEDIATO<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Deja que la gratitud te mueva<\/em>. <\/em>El Dios de gracia te llama a \u00e9l; no exigiendo de ti sus derechos y deberes como su criatura y su s\u00fabdito, sino extendiendo con las manos abiertas el perd\u00f3n y los innumerables beneficios por el tiempo y la eternidad, libremente. \u00abAhora bien\u00bb, exclam\u00f3 un viejo predicador ingl\u00e9s, \u00ab\u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s adecuado para la gratitud ingenua que abrazar la temporada en que Dios otorga un favor tan gratuito? Seguramente lo m\u00ednimo que podemos hacer es aceptar a ese Dios que nos acepta a nosotros; de aquel que es ca\u00edda de hermosura y de recompensas, mientras que nosotros no tenemos nada que traerle sino deformidad y mendicidad.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Deja que te mueva una autoestima adecuada<\/em>. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas perder tu propia alma? \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e1s? Es m\u00e1s agradable para el predicador hablar como desde la puerta del cielo; pero es necesario gritar a veces como desde la boca del infierno. \u00a1Volved! \u00a1Recup\u00e9rate! \u00a1Busca al Se\u00f1or y hazlo ahora!\u2014F.<\/p>\n

2Co 6:10<\/span><\/strong> – Tristeza y alegr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

La experiencia del ap\u00f3stol es en cierto modo conocida por muchos cristianos. La aparente paradoja de dolor y alegr\u00eda simult\u00e1neos es para ellos un hecho de conciencia sobria.<\/p>\n

I.<\/strong> DOLORIOSO<\/strong>. No quejoso, sino magullado y triste. El curso del mundo pasa velozmente por delante de nosotros, y nos sentamos con nuestro dolor o pena. Somos castigados. Y no sin raz\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Debemos tomar nuestra parte de los problemas comunes a la humanidad. La vida espiritual no conlleva ninguna exenci\u00f3n de los cuidados y p\u00e9rdidas habituales del estado actual. Producir tal exenci\u00f3n requerir\u00eda una multiplicaci\u00f3n de milagros sin ninguna raz\u00f3n suficiente. Si sobreviniere hambre en la tierra, o guerra, o pestilencia; si naufraga un tren o un barco de vapor de pasajeros, no puede haber discriminaci\u00f3n entre el bien y el mal en la cat\u00e1strofe com\u00fan. De hecho, es cuestionable si una inmunidad especial contra el dolor y la aflicci\u00f3n concedida a los hombres espirituales no podr\u00eda causar un da\u00f1o grave a la religi\u00f3n, al dar fuertes incentivos temporales a los hombres mundanos para cubrirse con una fina capa de piedad. Y hay penas que ninguna cualidad personal puede evitar. Algunos problemas se heredan; otros provienen del percance o mala conducta de un pariente o de un socio en el negocio. Y la enfermedad y la muerte de aquellos que nos son queridos deben traernos dolor. El hombre nace para la angustia.<\/p>\n

2<\/strong>. Encontramos en la disciplina del dolor algunas de las mejores lecciones e impulsos de la vida cristiana<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa noche saca las estrellas;
as\u00ed el dolor nos muestra las verdades.\u00bb<\/p>\n

Y la conformidad con Cristo se adquiere sufriendo con \u00e9l, ejerciendo una paciencia m\u00e1s profunda y una sensibilidad moral m\u00e1s aguda. <\/p>\n

II.<\/strong> AUN<\/strong> SIEMPRE<\/strong> REGOCIJANDO<\/strong>. El Var\u00f3n de dolores se goz\u00f3 en el amor de su Padre; aunque es su aflicci\u00f3n la que se destaca en el relato de su estado de humillaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hab\u00eda un gozo puesto delante de \u00e9l, y en esto ahora est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. Como sus seguidores, nosotros tambi\u00e9n tenemos gozo ahora en medio del dolor, y plenitud de gozo delante de nosotros. Siempre<\/em>. <\/em>No siempre entristecidos, sino siempre gozosos. No puede significar ninguna emoci\u00f3n ext\u00e1tica, porque eso no puede ser habitual; la tensi\u00f3n excesiva romper\u00eda los resortes del sentimiento. Pero podemos estar siempre alegres, satisfechos y triunfantes en nuestro Se\u00f1or. Esto no s\u00f3lo es posible para los afligidos; parece ser m\u00e1s pleno y m\u00e1s fuerte en ellos. Recuerda a Paul y Silas cantando en el calabozo oscuro con sus rayas sin lavar. Samuel Rutherford en prisi\u00f3n en Aberdeen y Madame Guyon en prisi\u00f3n en Vincennes, probaron la misma alegr\u00eda. Este \u00faltimo dijo: \u00abMi coraz\u00f3n se llen\u00f3 del gozo que das a los que te aman en medio de las cruces m\u00e1s grandes\u00bb. y sepa qu\u00e9 tesoros tiene su pueblo en \u00e9l: riquezas inescrutables, sabidur\u00eda infalible, expiaci\u00f3n preciosa, intercesi\u00f3n prevaleciente, simpat\u00eda servicial, fuerza victoriosa y amor eterno. Genius muestra a menudo la combinaci\u00f3n de una vena pensativa, una ternura, un patetismo, con una sana esperanza el\u00e1stica, m\u00e1s a\u00fan, con una alegr\u00eda robusta como en un hombre, pero simple y juguetona como en un ni\u00f1o. Pero hablamos de algo que es mejor incluso que el genio: la gracia de Dios. Esto puede hacer que incluso las personas m\u00e1s ordinarias sean gentiles y valientes, tiernas y fuertes, pacientes en el dolor y constantes en la alegr\u00eda. \u00ab\u00bbLos mansos aumentar\u00e1n su alegr\u00eda en el Se\u00f1or, y los pobres entre los hombres se regocijar\u00e1n en el Santo de Israel\u00bb.\u00bb\u2014F.<\/p>\n

2Co 6:13<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbEnsanchaos\u00bb.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol ten\u00eda especialmente en vista el aumento de alegr\u00eda. Pero podemos usar la exhortaci\u00f3n para elogiar la ampliaci\u00f3n del pueblo cristiano en lo que respecta a la cabeza, el coraz\u00f3n y la mano.<\/p>\n

Yo.<\/strong> SER<\/strong> AMPLIAR<\/strong> EN<\/strong> TU<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. Sin duda hay una peligrosa amplitud o laxitud; pero tambi\u00e9n hay maldad en sentido contrario, en la estrechez. Las buenas personas tienden a convertirse en esclavas de su propia fraseolog\u00eda ya insistir en sus propias tradiciones de expresi\u00f3n y definici\u00f3n como exclusivamente seguras y ortodoxas. La verdad cristiana parece ser para ellos una cornisa bastante estrecha de piedra moldeada a su gusto, mientras que es una roca ancha y firme que no se somete a las medidas de los hombres. Nunca sigas a un maestro religioso de mente estrecha. Seguro que ser\u00e1 opinativo y mon\u00f3tono. E incluso cuando alberga una verdad en la mente, le da el efecto de un prejuicio. Sea ampliado en la sabidur\u00eda comprensiva y m\u00faltiple de la Biblia. Atr\u00e9vete a darte un lugar en los pensamientos y palabras de Dios de largo alcance. Busque especialmente ser agrandado en su estimaci\u00f3n de Jesucristo. S\u00f3lo poco a poco se logr\u00f3 un conocimiento suficiente de \u00e9l por aquellos que \u00ab\u00bbcompa\u00f1aron con \u00e9l\u00bb\u00bb en la tierra. Lo amaron desde el principio y a menudo se preguntaban. Por medio de preguntas trataron de escudri\u00f1ar su mente, pero no pudieron distinguirlo. Fueron sorprendentemente lentos en sus aprensiones, hasta que les abri\u00f3 las Escrituras despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, y el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n. Y ahora, aunque el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 con nosotros, sus ense\u00f1anzas no son recibidas de una vez por los disc\u00edpulos, y necesitan m\u00e1s y m\u00e1s ampliaci\u00f3n. Es la marca de un cristiano en crecimiento que, en su opini\u00f3n, Cristo crece; la marca de un gran cristiano que para \u00e9l Cristo es muy grande. Agust\u00edn, Bernard, Leighton, Rutherford, Owen, Martyn, \u00bffueron estos grandes cristianos? \u00bfY qu\u00e9 ten\u00edan en com\u00fan? Grandes y admirativos pensamientos de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> SER<\/strong> AMPLIAR<\/strong> EN<\/strong> SUS<\/strong> SIMPAT\u00cdAS<\/strong>. Los corazones estrechos son a\u00fan m\u00e1s traviesos y anticristianos que las cabezas estrechas. Se reconoce que es dif\u00edcil para alguien que puede haber recibido poca cultura mental, o que ha sido imbuido temprano de fuertes prejuicios, ganar amplitud de miras; pero no hay excusa para cualquiera que, mientras pronuncia el nombre de Jes\u00fas y profesa conocer el amor de Dios, retiene un coraz\u00f3n irritado y contra\u00eddo. Hemos dicho \u00abprofesa conocer el amor de Dios\u00bb porque, cuando este amor es realmente \u00ab\u00bbderramado por el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb, debe tender a ensanchar los afectos y simpat\u00edas. El argumento no lo har\u00e1. La amonestaci\u00f3n no puede producir el efecto. El amor s\u00f3lo enciende el amor, y as\u00ed imparte una mayor bondad y una sensibilidad m\u00e1s delicada. El amor llora la verg\u00fcenza de la dureza y la envidia, difunde la bondad fraternal, dispone al perd\u00f3n del mal y a la bondadosa construcci\u00f3n de los motivos, cubre multitud de pecados. Ten simpat\u00eda por todos los objetos buenos, aunque en realidad no puedas ayudar a todos. Toma la parte de los hombres rectos. Un gran cristiano es aquel a quien el Se\u00f1or ha dado \u00ab\u00bbamplitud\u00bb\u00bb de coraz\u00f3n. Pablo, Cris\u00f3stomo, Bengel, Baxter, Whitefield, Chalmers, \u00bffueron estos grandes cristianos? \u00bfY qu\u00e9 ten\u00edan en com\u00fan? Grandes corazones, gran generosidad de alma, capacidad de amar mucho, y de conseguir el amor y la simpat\u00eda de los dem\u00e1s para objetos dignos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl verdaderamente generoso es el verdaderamente sabio,
Y \u00e9l quien no ama a los dem\u00e1s vive sin bendiciones.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SER<\/strong> AMPLIAR<\/strong> EN<\/strong> TRABAJO<\/strong> Y<\/strong> DONES<\/strong>. Una mano rencorosa y un temperamento indolente en la Iglesia van de la mano de un esp\u00edritu estrecho; pero donde la mente y el coraz\u00f3n se ensanchan en Cristo, las manos se encontrar\u00e1n listas para toda buena empresa y abiertas para rendirse a la medida de la capacidad.\u2014F.<\/p>\n

2Co 6:14<\/span><\/strong>.-18 – Separaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

St. Pablo deseaba ver a los hermanos de Corinto agrandados, animados y animados. Pero esto no iba a ser por el m\u00e9todo f\u00e1cil y sin principios de ignorar todas las distinciones y unir materiales incongruentes y opuestos morales. La exhortaci\u00f3n, \u00ab\u00bbEnsanchaos\u00bb,\u00bb debe tomarse con esto, \u00ab\u00bbSeparaos\u00bb\u00bb, y la caridad debe ir de la mano con la pureza. Los contrastes expresados en este pasaje eran muy evidentes en la antigua Corinto, donde los cristianos, como santos, estaban abiertamente separados del culto pagano y de los vicios paganos que los rodeaban. Un estado de cosas similar se puede ver ahora en las estaciones misioneras en populosas ciudades paganas. Los cristianos se apartan de los templos, repudian a los sacerdotes y a los adivinos, desprecian las festividades y ya no tienen nada que ver con los \u00eddolos. Todav\u00eda pueden mantener relaciones familiares y sociales con los paganos, porque la conversi\u00f3n, como explica San Pablo, no no romper los lazos familiares, o cambiar la posici\u00f3n en la que uno est\u00e1 cuando es \u00ab\u00bbllamado\u00bb,\u00bb o expulsar a los seguidores de Cristo \u00ab\u00bbfuera del mundo\u00bb. . La distinci\u00f3n no puede hacerse tan palpable donde toda la sociedad ha aceptado el nombre cristiano como cuando y donde la Iglesia est\u00e1 en fuerte contraste con un poderoso paganismo. Sin embargo, en principio debe mantenerse la distinci\u00f3n en la que insiste San Pablo, de lo contrario se debilita la fuerza de la Iglesia como instituci\u00f3n espiritual, y entra un esp\u00edritu de compromiso que destruye la gloria de Cristo. Es confesamente dif\u00edcil llevar a cabo el principio en la disciplina actual de la Iglesia; pero la Iglesia tiene derecho a esperar que sus supervisores impidan la admisi\u00f3n de personas escandalosas; y los profesantes individuales de la fe cristiana no deben reclamar la comuni\u00f3n con la Iglesia sin examinarse a s\u00ed mismos en cuanto al lado en el que se encuentran con referencia a los cinco puntos de contraste indicados en este texto.<\/p>\n

1<\/strong>. Entre la justicia y la iniquidad<\/em>. <\/em>Esto nos lleva inmediatamente a la regi\u00f3n de la conciencia y la conducta moral. El cristiano debe ser un hombre justo. No puede mentir, enga\u00f1ar, extralimitarse o aprovecharse injustamente de otro, porque hacerlo no ser\u00eda correcto ni justo. El p\u00edcaro y el obrador de iniquidad son como paganos, y no aptos para el compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n

2<\/strong>. Entre la luz y la oscuridad<\/em>. <\/em>Esto apunta al entorno mental y moral que afecta el pensamiento, el sentimiento y la acci\u00f3n. Es un modo de expresi\u00f3n com\u00fan con San Pablo, como puede verse en otras Ep\u00edstolas. El cristiano es hijo de la luz y del d\u00eda. La oscuridad, por el contrario, es la cobertura del mundo pagano; y sus obras son infructuosas y vergonzosas.<\/p>\n

3<\/strong>. Entre Cristo y Belial<\/em>. <\/em>Quedan abstracciones y los l\u00edderes de dos ej\u00e9rcitos en conflicto se oponen. Un cristiano es \u00abde Cristo\u00bb, como el Se\u00f1or a quien obedece y el modelo que sigue. En el otro lado est\u00e1 un hombre de Belial, o el seguidor de un esp\u00edritu in\u00fatil y libertino. As\u00ed que este contraste tiene referencia a la disposici\u00f3n, y excluye a toda persona falsa y malvada de la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n

4<\/strong>. Entre el creyente y el incr\u00e9dulo<\/em>. <\/em>Esto nos lleva a la cuesti\u00f3n de la persuasi\u00f3n y la convicci\u00f3n religiosa. Un cristiano es un creyente en el Hijo de Dios. En esto reside el secreto de su vida, fuerza, santidad y paciencia. Un hombre sin fe no es m\u00e1s apto para la comuni\u00f3n en la Iglesia que un pagano. Para \u00e9l son igualmente desconocidas las pruebas y los triunfos de la vida de fe.<\/p>\n

5<\/strong>. Entre el templo de Dios y los \u00eddolos<\/em>. <\/em>La Iglesia es el templo vivo del Dios vivo, el templo santo del Dios santo. Los cristianos individuales son piedras en ese templo, y deben estar en armon\u00eda con su car\u00e1cter y uso sagrados. \u00bfQu\u00e9 acuerdo tiene con los \u00eddolos? Si el jud\u00edo hubiera considerado una horrible profanaci\u00f3n erigir una imagen tallada en el templo de Jerusal\u00e9n, mucho m\u00e1s las mentes cristianas deber\u00edan aborrecer la erecci\u00f3n de \u00eddolos del ego\u00edsmo, la codicia o la sensualidad en ese mejor templo que ahora es la habitaci\u00f3n de Dios en el Esp\u00edritu. Tanto de incompatibilidades y contrastes. Entonces el ap\u00f3stol, que no se dirigi\u00f3 a los paganos, pidi\u00e9ndoles que se mantuvieran alejados, sino que escribi\u00f3 a los cristianos, inst\u00e1ndolos a evitar enredos con los paganos, les dio un mandato del Se\u00f1or, y lo hizo cumplir con una promesa llena de gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La acusaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPor tanto, salid de en medio de ellos\u00bb.\u00bb Los cristianos no deb\u00edan salir Corinto, sino para mantener sus cargos y preservar sus oficios en esa ciudad, evitando escrupulosamente la contaminaci\u00f3n de la idolatr\u00eda y el vicio. As\u00ed debemos permanecer en el mundo, pero no conformarnos a \u00e9l ni amarlo; debemos hacer nuestra parte en nuestra generaci\u00f3n, pero separarnos de todo lo que es injusto o profano. \u00ab\u00bbNo toques lo impuro\u00bb,\u00bb bajo la cual categor\u00eda entra, no el mero libertinaje, sino todo lo que no est\u00e1 santificado, y por lo tanto no est\u00e1 en armon\u00eda con la pureza de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La promesa<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbYo os recibir\u00e9\u00bb, etc. (2Co 6: 17<\/span>, 2Co 6:18<\/span>). Tal fue la promesa hecha al rey David con respecto a su posteridad (2Sa 7:14<\/span>); y se extiende a toda la familia de la fe. De la fe segura de esta promesa podemos obtener fuerza y resoluci\u00f3n para guardar la regla de separaci\u00f3n. \u00bfDebemos ser reconocidos abiertamente como hijos e hijas del Se\u00f1or Dios Todopoderoso? Entonces, \u00bfqu\u00e9 tenemos que ver nosotros con la iniquidad, con las tinieblas, con Belial, con la incredulidad, con los \u00eddolos? Los cristianos m\u00e1s conocidos no siempre son los mejores. Pueden tener alguna cualidad llamativa o una rara dotaci\u00f3n, o pueden haber alcanzado por favor alg\u00fan puesto conspicuo. Pero los mejores son aquellos hombres y mujeres que m\u00e1s completa y consistentemente obedecen el santo llamamiento. \u00a1Qu\u00e9 dulce es la comuni\u00f3n con tales cristianos, y qu\u00e9 estimulante! Bueno es estar unidos con ellos bajo el yugo de Cristo, que es f\u00e1cil, y su carga, que es ligera. Bueno es ser edificados juntamente con ellos en el templo del Dios vivo. Es bueno estar unidos como hermanos y hermanas en una misma familia, y llamar al Se\u00f1or Todopoderoso Padre nuestro. La amistad del mundo, la alianza de los hijos de Belial, la comuni\u00f3n de los impuros, \u00bfqu\u00e9 es esto para la dignidad del pueblo de Dios y el afecto familiar de sus hijos?\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

2Co 6:2<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbEl tiempo aceptable\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Este texto sigue inmediatamente a la declaraci\u00f3n completa de la verdad en Jes\u00fas, las ofertas gratuitas de la misericordia divina y las s\u00faplicas fervientes de 2Co 5:1-21<\/span>. San Pablo entendi\u00f3 bien que exist\u00eda esta triste y extra\u00f1a tendencia en los hombres: siempre est\u00e1n dispuestos a trasladar hacia el futuro los deberes m\u00e1s serios de la vida. En el momento de la enfermedad, no enviar\u00e1n por el m\u00e9dico hasta que sea absolutamente necesario. Posponen hacer sus testamentos hasta que el mismo poder para hacerlos se ha ido. \u00bfC\u00f3mo se explica la tendencia? Es una de las formas en que se expresa la esperanza del hombre. El futuro parece siempre m\u00e1s rico y mejor que el presente; aunque, cuando se alcanza ese futuro, muy pocas veces se da cuenta de nuestra esperanza. Sin embargo, es una forma da\u00f1ina de esperanza si nos aparta del desempe\u00f1o del deber presente. Entonces se convierte en procrastinaci\u00f3n, \u00ab\u00bbel ladr\u00f3n del tiempo\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> INCOMPARABLES<\/strong> VENTAJAS <\/strong> DE<\/strong> TIEMPO<\/strong> PRESENTE<\/strong>. El \u00ab\u00bbahora<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Con este t\u00e9rmino se entiende correctamente ese momento en el que cualquier deber se encuentra ante nosotros. Observar:<\/p>\n

1<\/strong>. Su seguridad. Lo tenemos; es aqu\u00ed; Es nuestro. Lo \u00fanico en todo el mundo que es o puede ser nuestro. La \u00fanica esfera para la actividad de nuestra voluntad. Nosotros \u00ab\u00bbactuamos en el presente viviente\u00bb. Nada realmente nos pertenece excepto lo que tenemos en este momento. El pasado se fue. El futuro puede que nunca llegue. Cuando posponemos el deber hacia el futuro, nos enfrentamos a algo que no es nuestro. No tenemos futuro hasta que Dios nos lo da y lo hace presente. S\u00f3lo tenemos el ahora, <\/em>y de \u00e9l puede pender la eternidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Su peculiar idoneidad para la acci\u00f3n. Porque toda la naturaleza est\u00e1 despierta, despierta, interesada, preparada, y la acci\u00f3n se puede tomar con tanta facilidad y de todo coraz\u00f3n, ahora<\/em>. <\/em>Nunca m\u00e1s podr\u00e1 estar seguro del mismo inter\u00e9s , y, si los deberes descuidados alguna vez <\/em>se cumplen, deben ocupar el lugar de alg\u00fan otro deber y dejarlo a un lado. Ahora<\/em> contamos con la asistencia de todos los impulsos de ayuda. Nos ayuda una conciencia despierta, emociones profundas y los impulsos del Esp\u00edritu Divino. Ahora es el momento de nuestra oportunidad. Ilustre con los barcos que esperan una ola que los ayude a desembarcar. \u00a1C\u00f3mo miran los hombres, y al final dicen: \u00ab\u00bbAhora, ahora<\/em>!\u00bb\u00bb <\/em>mientras se inclinan hacia la oreja! Los momentos en que las demandas de Cristo nos llegan a casa son precisamente esos momentos; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no ser inundado ahora sobre todos los obst\u00e1culos y dificultades hasta el puerto de la salvaci\u00f3n?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SERIO<\/strong> PELIGRO<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NEGLIGENCIA<\/strong> DE<\/strong> TIEMPO<\/strong> PRESENTE<\/strong>. Aviso:<\/p>\n

1<\/strong>. La inseguridad del regreso de tal otra oportunidad. Otros los tendremos, pero este en concreto no volver\u00e1 nunca m\u00e1s. Solo hay una ronda de estaciones en cada vida. El tiempo de la primavera nunca llega sino una vez, con su alentadora seguridad: \u00abLos que temprano me buscan, me encontrar\u00e1n. El tiempo de verano y el tiempo de oto\u00f1o llegan solo una vez, y poco a poco es posible que tengamos que lamentarnos y decir: \u00abPas\u00f3 la cosecha, termin\u00f3 el verano y no somos salvos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. La carga de la vida con el sentido del deber incumplido. De hecho, eso puede convertirse en un impulso para una actividad superior, pero generalmente presiona como un obst\u00e1culo irremediable.<\/p>\n

3<\/strong>. El da\u00f1o hecho a nuestra naturaleza moral por las influencias espirituales resistidas. Hay una enfermedad cuya caracter\u00edstica especial es la osificaci\u00f3n del coraz\u00f3n, la transformaci\u00f3n de sus paredes flexibles en dureza y hueso. Es la enfermedad que padecen -en su forma espiritual- quienes desatienden las oportunidades doradas que se les ofrecen en el tiempo presente. Ilustrado por el hombre en la Carta Real, <\/em>que estaba en la mitad de popa cuando el barco se parti\u00f3 en dos, y tuvo solo un momento para saltar por su vida. Sin embargo, \u00a1c\u00f3mo se resisten los hombres a los reclamos de Dios para que les presten atenci\u00f3n inmediata! Algunos posponen el asunto deliberadamente, buscando deliberadamente excusas para la demora. Seguramente no se necesita otra prueba de la depravaci\u00f3n humana que esta. Los hombres colgar\u00e1n su inmortalidad del hilo de la vida, e incluso jugar\u00e1n con la misericordia ofrecida por su Dios. Pero algunos corazones honestos pueden estar en verdadera dificultad en cuanto a los reclamos de Cristo sobre ellos ahora<\/em>. <\/em>Piensan que son demasiado j\u00f3venes, o que no han estado ansiosos por suficiente tiempo; o est\u00e1n esperando un sentido m\u00e1s profundo del pecado, o, puede ser, m\u00e1s fe. Pero todas estas son formas sutiles en las que mostramos nuestro deseo de administrar nuestra propia salvaci\u00f3n. Si realmente estuvi\u00e9ramos dispuestos a que Cristo nos salve, estar\u00edamos bastante dispuestos a que nos salve ahora<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

2Co 6:3-10<\/span><\/strong> – El poder sagrado del car\u00e1cter.<\/strong><\/p <\/p>\n

El tema que ocupa la atenci\u00f3n del ap\u00f3stol es el \u00abministerio de la reconciliaci\u00f3n\u00bb; la predicaci\u00f3n del evangelio de la gracia de Dios para el perd\u00f3n de los pecados y la restauraci\u00f3n del hombre al favor divino. Este ministerio le ha sido confiado. De hecho, no ten\u00eda \u00ab\u00bbcartas de recomendaci\u00f3n\u00bb\u00bb en las que confiar, como ten\u00edan algunos otros maestros, pero pod\u00eda apelar al car\u00e1cter de su ministerio, a los sufrimientos que hab\u00eda soportado para cumplirlo, y a las bendiciones divinas que hab\u00eda descansado sobre \u00e9l. En cierto sentido, se alaba a s\u00ed mismo; \u00bfpero c\u00f3mo? Mira hacia atr\u00e1s en su vida de trabajos y sufrimientos, y desaf\u00eda la comparaci\u00f3n. \u00bfPueden otros, con sus cartas de elogio, se\u00f1alar algo como esto? Dean Stanley divide los medios por los cuales el ap\u00f3stol se encomend\u00f3 a s\u00ed mismo en cuatro clases:<\/p>\n

(1)<\/strong> de \u00ab\u00bbpaciencia\u00bb\u00bb (o perseverancia) a \u00ab\u00bbdurabilidad\u00bb,\u00bb refiri\u00e9ndose a los sufrimientos corporales del ap\u00f3stol;<\/p>\n

(2)<\/strong> de la \u00abpureza\u00bb al \u00abamor no fingido\u00bb, refiri\u00e9ndose a las virtudes, es decir, a las manifestaciones de la presencia Divina en San Pablo;<\/p>\n

(3)<\/strong> de \u00ab\u00bbpor la palabra de verdad\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bbpor mala fama y buena fama\u00bb, refiri\u00e9ndose a la medios por los cuales pudo demostrar que era un verdadero ministro de Dios; y<\/p>\n

(4)<\/strong> el resto, relativo a la aceptaci\u00f3n en que fueron tenidos los ap\u00f3stoles, y su contraste con la realidad. El llamado personal de San Pablo presenta a nuestra consideraci\u00f3n la importancia de asegurar para el evangelio una audiencia favorable a trav\u00e9s de la consistencia y la belleza graciosa del car\u00e1cter de aquellos que lo proclaman. Su eficacia espiritual depende directamente del car\u00e1cter<\/em> de sus embajadores. Los siguientes tres temas necesitan un tratamiento cuidadoso:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRdicador<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> DEBE<\/strong> MOSTRAR<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> VIDA<\/strong>. Ilustrado por un hombre que ofrece un remedio infalible para una enfermedad de la piel, de la que todos pod\u00edan ver que todav\u00eda estaba sufriendo. El evangelio es vida para las almas muertas, y quien lo predica debe ser \u00e9l mismo \u00ab\u00bbvivo para Dios\u00bb\u00bb. de Galaad. El evangelio proporciona una regeneraci\u00f3n del car\u00e1cter, y esperamos ver lo que puede hacer por los hombres en los hombres que nos lo recomiendan. De hecho, los hombres que muestran el poder del evangelio en s\u00ed mismos son los \u00fanicos que pueden ejercer el poder del evangelio sobre los dem\u00e1s. El predicador debe ser ejemplo de los que creen.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> EJEMPLOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> CRISTIANO<\/strong>, MINISTRA<\/strong> PUEDE<\/strong> ESPERAR<\/strong> EX\u00c1MENES<\/strong> INS\u00d3LUTOS<\/strong>. Estos vienen de varias maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> en la tensi\u00f3n corporal que implica un ministerio cristiano;<\/p>\n

(2)<\/strong> en la cultura propia m\u00e1s ansiosa y cuidadosa que exige el ministerio;<\/p>\n

(3)<\/strong> en las fatigas y peligros que vienen en el desempe\u00f1o del ministerio; y<\/p>\n

(4)<\/strong> en las dificultades que se encuentran en el trato agradable con toda clase de hombres. A estos debe agregarse aquellos tratos directos de Dios con sus siervos, por medio de los cuales los prepara para el servicio, afila y pule sus espadas para su guerra. Incluso la \u00abprueba de fuego\u00bb no es extra\u00f1a para aquellos que tienen que pararse en los principales lugares de influencia. Deben tener una gran experiencia, si, en medida como su Se\u00f1or, han de ser plenamente \u00ab\u00bbtocados con el sentimiento de las debilidades de los hombres\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DAR\u00c1N<\/strong> DAR<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> PODER <\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> USOS<\/strong> P\u00daBLICOS<\/strong> USOS<\/strong>. Ilustre en el caso del Ap\u00f3stol Pablo, quien no podr\u00eda haber escrito tales cartas si no hubiera pasado por tales pruebas. La experiencia es el secreto del poder. Da el tono de ternura y simpat\u00eda al trabajo de un ministro. Da confianza al hablar del poder consolador y sustentador de la gracia divina. Es el verdadero poder de nuestros semejantes poder hablarles de \u00ab\u00bblo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos, de la Palabra de vida .\u00bb\u00bb Pero si todo esto es, en alto grado, verdad del ministerio reconocido, es verdad de todos los que buscan influenciar a otros para Dios y la bondad. El mundo que anhelamos y nos esforzamos por salvar muy apropiadamente nos hace esta pregunta tan profunda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha hecho este evangelio por ti?<\/em>\u00ab\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 6:12<\/span><\/strong> – \u00bfD\u00f3nde se aprietan los hombres?<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol , en un intenso estallido de sentimiento, acaba de decir: \u00abOh corintios, nuestra boca est\u00e1 abierta para vosotros, nuestro coraz\u00f3n se ensancha\u00bb. Se refer\u00eda a esa apertura de su ministerio, y la revelaci\u00f3n de su amor por ellos, que llen\u00f3 la parte anterior del cap\u00edtulo. Y as\u00ed se ve inducido a pedirles una respuesta digna. Quer\u00eda que su amor acelerara el amor. Quer\u00eda que derribara las barreras, las enemistades y los prejuicios que tan tristemente limitaban la confianza de los corintios en san Pablo. As\u00ed que les ruega: \u00abNo sois estrechos en nosotros\u00bb; no hay l\u00edmite en nuestro amor por vosotros; \u00ab\u00bbpero est\u00e1is estrechos en vuestras propias entra\u00f1as,\u00bb\u00bb vuestros propios afectos, que est\u00e1n tristemente atados por vuestras pasiones y prejuicios y antipat\u00edas; por tergiversaciones de m\u00ed y mis acciones, y la influencia de maestros indignos. Luego los insta a romper los lazos, a ensancharse y dejar que sus corazones expresen el amor que sienten. Lo que necesitaban en su vida espiritual era amplitud y expansi\u00f3n de afecto. Se sugiere en las palabras del ap\u00f3stol una serie de contrastes entre\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> LIMITADAS<\/strong> IDEAS<\/strong> Y<\/strong> AFECTOS<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Que est\u00e1n aprisionados por la ignorancia, el car\u00e1cter imperfecto, los prejuicios, los falsos sentimientos, la disposici\u00f3n a juzgar mal y a imputar malos motivos, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AMPLIAS<\/strong> IDEAS<\/strong> Y<\/strong> AFECTOS<\/strong> DE<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong>. Que ven en los hombres almas para ser redimidas para Dios y, trabajando por el bienestar espiritual y eterno de los hombres, pueden elevarse por encima de las ocasiones m\u00e1s peque\u00f1as de diferencia y separaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> SUBLIME<\/strong> IDEAS<\/strong> Y<\/strong> AFECTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. quien quiere que todos los hombres sean salvos; que am\u00f3 al mundo; cuyo amor hall\u00f3 expresi\u00f3n en el sacrificio propio; y cuyas invitaciones ahora se env\u00edan a quien quiera. Ning\u00fan hombre es estrecho en Dios. \u00abCuando mi padre y mi madre me abandonen, entonces el Se\u00f1or me recoger\u00e1\u00bb. En su coraz\u00f3n y en su hogar, \u00abtodav\u00eda hay lugar\u00bb. Los hombres son estrechos, limitados en s\u00ed mismos, no en Dios, no en el evangelio, no en maestros cristianos. Forjan y fijan sus propias ataduras.\u2014RT<\/p>\n

2Co 6:14<\/span><\/strong> – Amistades cristianas.<\/strong><\/p>\n

La Biblia no ser\u00eda un libro completo, que representara adecuadamente todas las fases de la vida humana, la experiencia y las asociaciones, si no contuviera instancias de relaciones cercanas, personales, sacrificando la amistad. Pero tenemos el caso ilustrativo muy hermoso de David y Jonat\u00e1n. El cristianismo no nos encontrar\u00eda en cada punto de nuestra necesidad si no tuviera algo que decir acerca de las opciones<\/em>, los cambios, <\/em>y las reclamaciones<\/em> de amistad. .<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> OPCIONES<\/strong> DE<\/strong> AMISTAD<\/strong>. Nuestras amistades no siempre se ganan por elecci\u00f3n; a veces est\u00e1n determinados por circunstancias externas; a veces por afinidades sentidas; ya veces son iniciados por alg\u00fan acto impresionante o generoso. Pero la amistad siempre debe ser puesta a la decisi\u00f3n de nuestra voluntad, ya que se relaciona tan directamente con nuestro car\u00e1cter y con nuestra vida. Suena escalofriante para la frescura y calidez de nuestro amor decir que debemos decidir <\/em>qui\u00e9n ser\u00e1 nuestro amigo, y poner en cuidadosa consideraci\u00f3n las cualidades y h\u00e1bitos y la probable influencia sobre nosotros de la persona con quien somos atra\u00eddos Sin embargo, seguramente, as\u00ed como no confiar\u00edamos nuestra propiedad a un hombre que no conocemos, o nuestro hijo a una educaci\u00f3n que no hayamos seleccionado cuidadosamente para \u00e9l, as\u00ed no entregar\u00edamos nuestro coraz\u00f3n a alguien de quien no estamos seguros de que podemos confiar plenamente. Adem\u00e1s, como cristianos, nos protegemos contra la aproximaci\u00f3n del mal en todas sus formas, y nada afectar\u00e1 m\u00e1s directamente nuestro esp\u00edritu cristiano que la influencia de un amigo indigno. Puede que sea un burlador. \u00c9l puede ser alguien cuya burla de todo lo que amamos y buscamos puede lastimarnos y herirnos mucho m\u00e1s que el discurso abierto del burlador. Puede ser un buscador de placer indulgente, cuya disposici\u00f3n seguramente alimentar\u00e1 la mundanalidad y el amor propio de nuestro esp\u00edritu. Y, por otro lado, pocas cosas nos ayudar\u00e1n m\u00e1s que una amistad cristiana bien escogida. Muchas dudas son disipadas por el contacto de la fe de un amigo, y muchos pasos resbaladizos son estabilizados por la influencia de la firmeza de un amigo. Dos cosas se encuentran en la base de una amistad digna y duradera, a saber. una cierta simpat\u00eda sentida y una cierta igualdad reconocida.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> CAMBIOS<\/strong> DE<\/strong> AMISTAD<\/strong>. A veces, las amistades se rompen por cambios de disposici\u00f3n. Otros se quebrantan por el mal hacer o la infidelidad de uno de los amigos. Y otras veces las amistades se rompen por la mano ruda y \u00e1spera de la muerte.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> RECLAMOS<\/strong> DE<\/strong> AMISTAD<\/strong>. Todas las asociaciones de hombres traen juntas reclamos y responsabilidades. Si tenemos el privilegio de una amistad amorosa, nos reclama dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Confianza inquebrantable en nuestro amigo. Y esto implica la apertura de uno con el otro. Las naturalezas cercanas, que pueden guardar secretos, rara vez conocen la alegr\u00eda plena de la amistad.<\/p>\n

2<\/strong>. Autosacrificio mutuo, disposici\u00f3n a gastar lo mejor que podamos por nuestro amigo, y poner nuestros mejores esfuerzos en su favor. Foote bien dice: \u00abS\u00e9 agradecido si Dios te ha dado un amigo compasivo, alguien que puede compartir contigo tus penas m\u00e1s profundas, que es uno contigo en todos tus intereses por el tiempo y por la eternidad, cuyo coraz\u00f3n responde a tu coraz\u00f3n. Este es uno de los mejores regalos de Dios; agrad\u00e9celo y util\u00edzalo bien, porque \u00e9l puede despojarte de \u00e9l y dejarte afligido. \u00a1Ojal\u00e1 lo hubiera apreciado m\u00e1s! Es una comuni\u00f3n muy dulce y bendita; \u00faselo, \u00faselo para los fines elevados del bien espiritual mutuo y la gloria divina\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 6:17<\/span><\/strong> – Relaciones cristianas con el mundo.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo es una cita parcial de Isa 52:11<\/span>, que dice: \u00ab\u00bbApartaos, apartaos, salid de all\u00ed, no toqu\u00e9is cosa inmunda; salid de en medio de ella; sed limpios los que llev\u00e1is los utensilios del Se\u00f1or\u00bb. La primera referencia de estas palabras es a los cautivos en Babilonia, a quienes se les aconsej\u00f3 que se prepararan para su regreso a Cana\u00e1n, y que se aseguraran de que llevaran consigo ninguno de los males de la tierra id\u00f3latra en la que hab\u00edan residido tanto tiempo. \u00ab\u00bbEl significado local e hist\u00f3rico ha pasado para el ap\u00f3stol, y la ‘cosa inmunda’ se identifica con todo el sistema del paganismo\u00bb.\u00bb Ya que se nos aconseja que nos separemos del mundo, ser\u00e1 bueno que entendamos qu\u00e9 se entiende propiamente por \u00abel mundo\u00bb. Algunos han pensado que fueron llamados a separarse del mundo de la creaci\u00f3n, y se obligan a s\u00ed mismos a no encontrar ning\u00fan inter\u00e9s en el campo, la flor, el canto o los mil encantos de la naturaleza. Otros han pensado que \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb debe significar la masa de la humanidad, por lo que una verdadera vida religiosa s\u00f3lo puede vivirse en un convento o en una celda de ermita\u00f1o. Otros, de nuevo, piensan que \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb debe significar las escenas comunes y los placeres de la vida, y que solo podemos vivir para Dios resistiendo todo placer y apart\u00e1ndonos de toda forma de disfrute personal. Pero \u00ab\u00bbel mundo\u00bb,\u00bb en el sentido del Nuevo Testamento, no es una cosa o un conjunto de cosas, sino un esp\u00edritu y disposici\u00f3n\u2014es mundanalidad<\/em>. <\/em>Es ninguna de estas cosas, pero puede estar en todas<\/em>. <\/em>Todo esto es si persistimos en tenerlo sin Dios. Esta tierra verde, con sus valles y colinas, aparte de Dios, es s\u00f3lo \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb. Pero con Dios, visto como de Dios, ya no es \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb, es el estrado del trono eterno. , la morada de la majestad divina, la vestidura del Rey todoglorioso. La masa de la humanidad, sin Dios, es s\u00f3lo \u00ab\u00bbel mundo\u00bb\u00bb, pero a la luz de la relaci\u00f3n de Dios, es la familia del Padre, la escuela del Padre. Los cuidados y placeres comunes de la vida adquieren un significado e importancia infinitos cuando se convierten en escenarios de prueba de los que Dios se propone sacar a sus hijos, \u00absin mancha en presencia de su gloria\u00bb. Ya sea que algo sea mundano o no. depende simplemente de esto: \u00bfPuedes ver a Dios en ello? Para el hombre cristiano, Dios est\u00e1 en todo, y si encuentra algo en lo que no puede llevar el pensamiento de Dios, entonces lo llama mundano y lo rehuye. El \u00ab\u00bbmundo\u00bb\u00bb es ese acto, esa escena, con la que sentimos que el pensamiento querido de Dios no armoniza. Es el cielo donde est\u00e1 Dios ; <\/em>es tierra donde \u00e9l no est\u00e1: <\/em>es infierno donde \u00e9l no vendr\u00e1. <\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. No puede, no puede, liberarse de las relaciones externas y f\u00edsicas. Su esfera actual de vida y deber es terrenal; y su Maestro no or\u00f3 para que sus disc\u00edpulos fueran \u00abquitados del mundo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> NECESITO<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. En el sentido de adoptar sus principios o sus m\u00e1ximas, ceder a sus modas o buscar sus fines.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. strong> PUEDE<\/strong> ESTAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. En el sentido de tener una vida Divina, que domina los principios mundanos, resiste las influencias mundanas, e incluso lo convierte en un poder vivificador y sanador en el mundo, como lo fue el mismo Cristo. Esto lo expresa claramente el ap\u00f3stol, en Rom 12:2<\/span>, \u00abNo os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos por la renovaci\u00f3n de vuestra mente.\u00bb\u00bb La separaci\u00f3n del mundo no debe efectuarse por una mera observaci\u00f3n de nuestros actos y h\u00e1bitos. Realicemos la transformaci\u00f3n superior en la renovaci\u00f3n de nuestras mentes, y nos resultar\u00e1 f\u00e1cil alcanzar una verdadera inconformidad con el mundo. El que glorifica a Dios en el esp\u00edritu seguramente lo glorificar\u00e1 tambi\u00e9n en el cuerpo. Aquel que se renueve cada d\u00eda m\u00e1s en su mente, descubrir\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente, en detalles pr\u00e1cticos, cu\u00e1l es la \u00ab\u00bbvoluntad de Dios buena, agradable y perfecta\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 6:18<\/span><\/strong> – Probando la filiaci\u00f3n por la obediencia.<\/strong><\/p>\n

Entonces, si cumpl\u00eds mis mandamientos al separaros de la cosa inmunda, entonces yo \u00abser\u00e9 un Padre para vosotros, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas, dice el Se\u00f1or Todopoderoso\u00bb. la relaci\u00f3n tiene muy poco valor aparte del cumplimiento de los deberes que est\u00e1n involucrados en la relaci\u00f3n. Es muy poca cosa para un hombre estar en la relaci\u00f3n abstracta de un ciudadano con este gran pa\u00eds. Es cosa muy grande que un hombre cumpla con nobleza y alegr\u00eda los deberes de la ciudadan\u00eda. Es muy poca cosa estar en la mera relaci\u00f3n de un esposo, un padre y un amo. De hecho, es una gran cosa que nos estemos esforzando fervientemente por cumplir con las responsabilidades y cumplir con los deberes que corresponden a esas relaciones. As\u00ed que el nombre de un \u00ab\u00bbhijo de Dios\u00bb\u00bb no salvar\u00e1 ni bendecir\u00e1 a ning\u00fan hombre aparte del esp\u00edritu de un hijo manifestado y probado en una vida obediente, humilde, devota y fiel. S\u00f3lo los hijos obedientes pueden tener el sentido reconfortante de la paternidad Divina.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESTO<\/strong> ERA<\/strong> VERDADERO <\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>, EL<\/strong> PRIMOG\u00c9NITO<\/strong> HIJO<\/strong>. Dios dijo de \u00e9l y a \u00e9l: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien\u00bb, evidentemente queriendo decir, en cuya obediencia, \u00abtengo complacencia\u00bb. una cosa que es su caracter\u00edstica esencial. Lo esencial de la realeza es el esp\u00edritu de juicio. De la paternidad, es la autoridad amorosa. De la maternidad, es el afecto y el servicio abnegado. De la filiaci\u00f3n, es la obediencia. Cualesquiera que sean las otras expresiones que pueda encontrar la infancia, todas son in\u00fatiles si no hay obediencia. No tengo derecho al nombre de un hijo, excepto mientras obedezco. Muestro, pruebo, mi filiaci\u00f3n en esto: que obedezco. Tomamos, pues, la vida del Se\u00f1or Jesucristo, y buscamos en ella los signos de lo que sabemos que es la esencia misma de la filiaci\u00f3n, y recibimos impresiones sorprendentes de la plenitud de su obediencia. Jes\u00fas, cuando era ni\u00f1o, gan\u00f3 y estableci\u00f3 el principio de la vida: \u00ab\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u00bb La pintura y la poes\u00eda obtienen una visi\u00f3n m\u00e1s verdadera de su esp\u00edritu cuando lo representan trabajando diligentemente en el banco del carpintero. Cuando estaba cansado en el pozo de Sicar, estaba m\u00e1s all\u00e1 del inter\u00e9s de la comida terrenal; \u00absu comida y su bebida eran hacer la voluntad de su Padre\u00bb. Y cuando los dolores de un terrible conflicto y la agon\u00eda se acumulaban sobre \u00e9l, pod\u00eda expresar la devoci\u00f3n perfecta de un Hijo, diciendo: \u00abYo he te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese\u00bb. Observando esa vida de obediencia alegre, sincera y amorosa, \u00bfqui\u00e9n de nosotros no est\u00e1 preparado para decir: sabemos ahora lo que es ser un hijo o una hija del Se\u00f1or Todopoderoso? Sin embargo, no dejemos de observar que la obediencia de su filiaci\u00f3n no fue una mera serie de actos; <\/em>era aquella serie de actos insuflados del ansiado esp\u00edritu de la obediencia, <\/em>hechos en la libertad de la voluntad, bajo el impulso de santos afectos y prop\u00f3sitos. Una vida llena de actos obedientes no har\u00e1 una verdadera filiaci\u00f3n m\u00e1s de lo que una abundancia de manzanas, atadas, har\u00e1 un \u00e1rbol fruct\u00edfero. Deben ser expresiones genuinas de la vida de obediencia del alma.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> VERDADERO<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, LOS<\/strong> MENORES<\/strong> HIJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbAhora somos hijos de Dios\u00bb. \u00ab\u00bbVosotros ser\u00e9is mis hijos e hijas, dice el Se\u00f1or Todopoderoso\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es el valor de un derecho sin idoneidad; de un t\u00edtulo sin preparaci\u00f3n para cumplir con sus pretensiones; del nombre de un hijo sin el esp\u00edritu y la obediencia del hijo? \u00ab\u00bbSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo\u00bb -es decir, el esp\u00edritu de hijo de Cristo- \u00ab\u00bbno es de \u00e9l\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbSi sois hijos, Dios ha enviado el Esp\u00edritu de su Hijo a vuestros corazones.\u00bb \u00ab\u00bfC\u00f3mo, entonces, estamos demostrando nuestra filiaci\u00f3n? \u00bfNos estamos liberando de las viejas ataduras mundanas? \u00bfNos estamos separando de todas las cosas impuras? \u00bfEstamos perfeccionando la santidad en el temor de Dios? \u00bfPuede Dios satisfacer nuestras obediencias pr\u00e1cticas diarias de su voluntad diciendo: \u00abYo ser\u00e9 un Padre para vosotros\u00bb?\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Los m\u00e9todos y condiciones de un ministerio apost\u00f3lico (2Co 6,1-10). Llamamiento a los corintios para que correspondan a su afecto y se aparten del mal (2Co 6:11-18). 2Co 6:1 Nosotros pues, como colaboradores. Continuando con la s\u00faplica de 2Co 5:20, a\u00f1ade: \u00abPero como [sus] colaboradores tambi\u00e9n os exhortamos\u00bb. El \u00ab\u00bbtambi\u00e9n\u00bb\u00bb muestra que no … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Corintios 6:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43128"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43128\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}