{"id":43131,"date":"2022-07-16T12:15:43","date_gmt":"2022-07-16T17:15:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-91-15-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:15:43","modified_gmt":"2022-07-16T17:15:43","slug":"interpretacion-de-2-corintios-91-15-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-91-15-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Corintios 9:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

\u00c1nimo a los corintios para cumplir sus promesas dando prontamente (2Co 9:1-5<\/span>), ampliamente (2Co 9:6<\/span>) , alegremente (2Co 9:7<\/span>), y as\u00ed obtener la bendici\u00f3n de Dios (2Co 9:8-11<\/span>) en una causa fruct\u00edfera de bendita consecuencia (2Co 9:12-14 <\/span>). Concluye el tema con una sentida acci\u00f3n de gracias (2Co 9:15<\/span>).<\/p>\n

2Co 9:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Por<\/strong>.Esta palabra muestra que \u00e9l est\u00e1 continuando el mismo tema, y por lo tanto excluye la suposici\u00f3n de que este cap\u00edtulo es una carta separada o un fragmento Sin duda, sin embargo, la menci\u00f3n expresa de la colecci\u00f3n despu\u00e9s de haber estado pr\u00e1cticamente escribiendo sobre ella a lo largo de todo el \u00faltimo cap\u00edtulo parece como si \u00e9l hab\u00eda sido interrumpido, o hab\u00eda dejado de dictar al final del \u00faltimo verso. Tales rupturas deben haber ocurrido a menudo y necesariamente en el dictado de las Ep\u00edstolas, y sin duda ayudan a explicar algunos de sus fen\u00f3menos. Quiz\u00e1s, al repasar los \u00faltimos p\u00e1rrafos antes de retomar el tema, observ\u00f3 que, despu\u00e9s de todo, no hab\u00eda mencionado directamente la contribuci\u00f3n, y por eso explica que le pareci\u00f3 superfluo hacerlo. A los santos. <\/strong>Los cristianos pobres de Jerusal\u00e9n (2Co 8:4<\/span>). Superfluo<\/strong>. Porque el tema ya les hab\u00eda sido completamente informado por \u00e9l mismo y por Tito.<\/p>\n

2Co 9:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Me jacto de ti;<\/strong> literalmente, Me jacto<\/em>. <\/em>El tiempo verbal muestra que \u00e9l es escrito de Macedonia, probablemente de Filipos (2Co 8:24<\/span>). Acaya<\/strong> (ver 2Co 1:1<\/span>). Estaba listo hace un a\u00f1o; <\/strong>ha sido preparado desde el a\u00f1o pasado<\/em>. <\/em>Tu celo ha provocado a muchos;<\/strong> literalmente, tu celo ha estimulado a los mayor\u00eda<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCelo de <\/em>ti\u00bb\u00bb significa celo que emanaba de los corintios y despertaba la emulaci\u00f3n en otros.<\/p>\n

2 Corintios 9:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero<\/strong>. Aunque es innecesario escribirte<\/em> sobre esta colecci\u00f3n, envi\u00e9 a los hermanos para asegurarme de que todo lo que hab\u00eda dicho sobre ti pudiera estar justificado por la realidad. En este nombre;<\/strong> es decir, <\/em>sobre este asunto, o, como podr\u00edamos expresarlo, \u00ab\u00bben esta direcci\u00f3n\u00bb.\u00bb Parece haber sentido m\u00e1s incertidumbre acerca de su liberalidad que sobre otros asuntos (2Co 7:4<\/span>).<\/p>\n

2Co 9:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Los macedonios; <\/strong>m\u00e1s bien, macedonios; es decir,<\/em> cualquier amigo de Macedonia (Hechos 20:4<\/span>). \u00bfTendr\u00e1n que sonrojarse los aqueos ante los macedonios? Nosotros, que no decimos vosotros.<\/strong> Nada puede superar la delicadeza de este toque. St. Paul les pide que est\u00e9n listos con sus contribuciones por su <\/em>bien, no por ellos mismos; que \u00e9l<\/em> no tenga que sonrojarse por sus generosas palabras respecto a ellos, cuando en realidad el descr\u00e9dito ser\u00eda simplemente suyo. Jactancia confiada;<\/strong> m\u00e1s bien, confianza<\/em>. <\/em>La lectura \u00ab\u00bbde jactancia\u00bb\u00bb no es genuina aqu\u00ed. Para la palabra hip\u00f3stasis <\/em>en el sentido de \u00ab\u00bbconfianza\u00bb\u00bb, v\u00e9ase 2Co 11:17<\/span>; Hebreos 3:4<\/span>. El uso de la palabra para representar a las \u00ab\u00bbPersonas\u00bb\u00bb de la Sant\u00edsima Trinidad es posterior. El otro sentido de la palabra, \u00ab\u00bbsustancia\u00bb\u00bb (o base subyacente de atributos), se encuentra en Heb 1:3<\/span>.<\/p>\n

2Co 9:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Que iban delante de vosotros.<\/strong> La triple repetici\u00f3n de la palabra \u00ab\u00bbantes\u00bb\u00bb muestra cu\u00e1n serio es San Pablo en el asunto. Los corintios hab\u00edan prometido en gran medida; era evidente que hab\u00eda habido, o que hab\u00eda motivos para temer que pudiera haber, alguna negligencia en el desempe\u00f1o. San Pablo estaba tan poco dispuesto a parecer inexacto en lo que hab\u00eda dicho sobre ellos en Macedonia que deseaba avisarles con suficiente antelaci\u00f3n antes de que llegaran los delegados macedonios. Vuestra generosidad, de la cual os hab\u00edais dado cuenta antes;<\/strong> tu bendici\u00f3n previamente prometida, generosidad; <\/em>literalmente, bendici\u00f3n<\/em>. <\/em>La mera palabra deber\u00eda haber actuado como un incentivo a la generosidad. Ver el uso de la palabra para expresar un regalo generoso en Gen 33:11<\/span>; Jueces 1:15<\/span>, etc. (LXX<\/strong>.); Ef 1:3<\/span>. En este sentido se parece al hebreo berachah<\/em>(Jos 15:19<\/span>, etc.). Como un asunto de generosidad, y no como de codicia;<\/strong> como una bendici\u00f3n, y no como una extorsi\u00f3n; es decir,<\/em> como un regalo tuyo propio, y no como algo que yo te haya arrancado, o \u00ab\u00bbsalido de ti\u00bb\u00bb (2Co 7:2; 2Co 12:17<\/span>, 2Co 12:18<\/span>). Es menos probable que la palabra pleonexia <\/em>se refiera a la \u00ab\u00bbparsimonia\u00bb\u00bb de los corintios, como si la peque\u00f1ez<\/em> de su don mostrara su codicia por grandes ganancias.<\/p>\n

2Co 9:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero esto decir.<\/strong> El griego solo tiene \u00ab\u00bbPero esto\u00bb.\u00bb La elipse dif\u00edcilmente puede ser \u00ab\u00bbYo digo\u00bb.\u00bb Es un acusativo que se usa de manera absoluta: \u00ab\u00bben cuanto a su\u00bb. Comparar \u00ab\u00bbPero una cosa \u00ab\u00bb (Filipenses 3:14<\/span>). Tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente.<\/strong> En el griego, el orden m\u00e1s enf\u00e1tico es \u00ab\u00bbtambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente\u00bb. La met\u00e1fora de la cosecha implica que cuanto m\u00e1s generoso sea el regalo, m\u00e1s rico ser\u00e1 el retorno; y que \u00ab\u00bbretener m\u00e1s de lo necesario\u00bb\u00bb s\u00f3lo tender\u00e1 a la pobreza (Pro 11:24<\/span>, Pro 11:25<\/span>; Pro 19:17<\/span>; Pro 22:9<\/span>). Generosamente<\/strong>; literalmente, con bendiciones; <\/em>Vulgata, en benedictionibus <\/em>(comp. Gal 6:7<\/span>, G\u00e1latas 6:8<\/span>). La generosidad bendice tanto al que da como al que toma.<\/p>\n

2Co 9:7<\/span><\/strong><\/p>\n

En su coraz\u00f3n.<\/strong> El coraz\u00f3n no s\u00f3lo debe acompa\u00f1ar sino anticiparse a la mano. De mala gana<\/strong>; literalmente, de pena<\/em>(\u00c9xodo 25:2<\/span>; Rom 12,8<\/span>). Un dador alegre.<\/strong> La frase proviene de la adici\u00f3n a Pro 22:8<\/span>, que se encuentra en el LXX<\/strong>.; excepto que \u00ab\u00bbama\u00bb\u00bb se sustituye por \u00ab\u00bbbendice\u00bb. Comparar \u00ab\u00bbEl que muestra misericordia, con alegr\u00eda<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Rom 12,8<\/span>). Los rabinos dec\u00edan que la amabilidad alegre, aunque no se diera nada, era mejor que un regalo malhumorado.<\/p>\n

2Co 9:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

Para que abunde en vosotros toda gracia.<\/strong> Dios puede daros dones tan abundantes que no sint\u00e1is la p\u00e9rdida de una generosa contribuci\u00f3n a su Servicio. Suficiencia<\/strong>. La palabra autarkeia<\/em>(1Ti 6:6<\/span>) en la filosof\u00eda estoica se usaba para la perfecta independencia que permit\u00eda a un hombre estar solo El t\u00e9rmino aqu\u00ed se suaviza y se cristianiza para expresar el contentamiento que surge de la plena provisi\u00f3n de todas nuestras necesidades por parte de Dios. Las afirmaciones del original son tan enf\u00e1ticas como el lenguaje puede hacerlas. Expresan que el hombre que pone toda su confianza en Dios ser\u00e1 \u00ab\u00bbperfecto y \u00edntegro, sin que le falte nada\u00bb\u00bb (Filipenses 4:11<\/span>, Flp 4:19<\/span>).<\/p>\n

2Co 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Como est\u00e1 escrito. <\/strong>La cita es de la LXX<\/strong>. en Sal 112:9<\/span>. Se ha dispersado por el extranjero.<\/strong> Ha sido un dador grande y generoso. Los pobres. La palabra que se usa aqu\u00ed es penes, <\/em>que no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa pobreza moderada y honorable, mientras que en griego cl\u00e1sico ptocheia<\/em> implica pauperismo y mendicidad vergonzosos. Su justicia.<\/strong> Significa aqu\u00ed sus buenas obras. La palabra a menudo se traduce como \u00abl\u00e1stima\u00bb por la LXX<\/strong>. (eleemosune, <\/em>de donde proviene nuestra \u00ab\u00bblimosna\u00bb\u00bb), y esta palabra aparece como una lectura sin\u00f3nima en Mat 6: 1<\/span>. Permanece para siempre. <\/strong>Porque:<\/p>\n

\u00ab\u00bbLas buenas obras nunca mueren.
Ellas con el sol y la luna renuevan su luz,
bendiciendo para siempre a quien las mira.\u00bb<\/strong> p><\/p>\n

2Co 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El que ministra. <\/strong> El verbo utilizado es epichoregein, <\/em>proporcionar abundantemente. En Atenas, un choragus <\/em>era alguien que proporcionaba un coro, y como esto era una leitourgia <\/em>(o \u00ab\u00bbservicio p\u00fablico\u00bb\u00bb), que implicaba un gran gasto y, a menudo, se ejecutaba con extrema munificencia, el verbo vino a implicar \u00ab\u00bbproveer abundantemente\u00bb.\u00bb San Pablo puede (por as\u00ed decirlo) haber \u00ab\u00bbrecogido la palabra\u00bb\u00bb en Atenas. Semilla al sembrador<\/strong> (Isa 55:10<\/span>). Ambos ministros. <\/strong>La lectura verdadera casi con seguridad es \u00ab\u00bbsuministrar\u00e1<\/em> pan para alimento, y multiplicar\u00e1 <\/em>su semilla para sembrar, y har\u00e1<\/em> aumentad los frutos de vuestra justicia\u00bb\u00bb (ver Isa 55:10<\/span>, LXX<\/strong>.). Los frutos de tu justicia<\/strong>(Os 10:12<\/span>, LXX<\/strong>.). En \u00ab\u00bbjusticia\u00bb,\u00bb como en todo lo dem\u00e1s, es s\u00f3lo Dios quien \u00ab\u00bbda el aumento\u00bb\u00bb (1Co 3:10<\/span> ).<\/p>\n

2Co 9:11<\/span><\/strong><\/p>\n

a toda generosidad; <\/strong>m\u00e1s bien, a toda sencillez, <\/em>o \u00ab\u00bbsencillez de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 8:2<\/span> ). A trav\u00e9s de nosotros.<\/strong> Somos los agentes en la recolecci\u00f3n y distribuci\u00f3n de sus regalos (2Co 8:19<\/span>, 2Co 8:20<\/span>). Gracias a Dios.<\/strong> De los destinatarios de tu generosidad sincera.<\/p>\n

2Co 9: 12<\/span><\/strong><\/p>\n

Para la administraci\u00f3n de este servicio.<\/strong> La palabra \u00ab\u00bbliturgia\u00bb,\u00bb aqu\u00ed traducida como \u00ab\u00bbservicio\u00bb\u00bb se usa en el misma conexi\u00f3n en Rom 15:27<\/span>. Generalmente significa \u00ab\u00bbservicio religioso\u00bb\u00bb (Hch 13:6<\/span>; Filipenses 2:17<\/span>; Hebreos 10:11<\/span>). Aqu\u00ed se asemeja m\u00e1s a su sentido cl\u00e1sico de \u00abun cargo p\u00fablico desempe\u00f1ado por el bien del estado\u00bb, como asumir el cargo de un choragus <\/em> (ver Rom 15,10<\/span>). No solo<\/strong>. St. Paul est\u00e1 ansioso por enfatizar el lado religioso<\/em> de la contribuci\u00f3n tanto como su objeto filantr\u00f3pico<\/em>. Es abundante<\/strong>. desborda<\/em>como en acci\u00f3n de gracias a los g\u00e1latas<\/p>\n

2Co 9:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Por la experiencia de esta ministraci\u00f3n;<\/strong> m\u00e1s bien, por la prueba<\/em>(de tu amor<\/em>) proporcionado por esta ministraci\u00f3n <\/em>(2Co 8:2<\/span>). Por vuestra sumisi\u00f3n profesada;<\/strong> literalmente, por la sumisi\u00f3n de vuestra confesi\u00f3n al evangelio de Cristo<\/em>. <\/em>Y por vuestra generosa distribuci\u00f3n a ellos ;<\/strong> m\u00e1s bien, y por la sencillez de vuestro compa\u00f1erismo hacia ellos<\/em>. <\/em>Una gran contribuci\u00f3n probar\u00eda dos cosas; a saber,<\/p>\n

(1)<\/strong> que los corintios mostraron la debida sujeci\u00f3n a las verdades y deberes que te\u00f3ricamente aceptaban como resultado del evangelio; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que estaban unidos a sus hermanos judeocristianos ya todos los dem\u00e1s en un compa\u00f1erismo sincero. Es muy dudoso que haplotes <\/em>signifique alguna vez \u00ab\u00bbliberalidad\u00bb\u00bb, y koinon\u00eda<\/em> se entiende aqu\u00ed mejor como \u00ab\u00bbcomuni\u00f3n\u00bb\u00bb que como \u00ab\u00bbcomunicaci\u00f3n\u00bb. A todos los hombres.<\/strong> Porque si los corintios se comportaran con tal bondad fraternal hacia los jud\u00edos una vez despreciados, que ahora eran sus hermanos cristianos, probablemente no rechazar\u00edan el compa\u00f1erismo con otros.<\/p>\n

2Co 9:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y por la oraci\u00f3n de ellos por vosotros. <\/strong>Nuestra Versi\u00f3n Autorizada une estas palabras con \u00ab\u00bbglorificando a Dios\u00bb.\u00bb Los santos de Jerusal\u00e9n, como consecuencia de la sinceridad comprobada de los corintios, glorificar\u00edan a Dios con acci\u00f3n de gracias por su fidelidad y bondad, orando por ellos. . Los Revisores toman la cl\u00e1usula con el siguiente participio, \u00abmientras que ellos mismos tambi\u00e9n, con s\u00faplicas a favor de vosotros, mucho despu\u00e9s de vosotros a causa de la sobreabundante gracia de Dios en vosotros\u00bb. Esta es la \u00fanica visi\u00f3n correcta de la construcci\u00f3n. Largo mucho por la sobreabundante gracia de Dios en vosotros; <\/strong>literalmente, anhelarte por la gracia de Dios que sobreabunda en ti<\/em>.<\/p>\n

2Co 9:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Gracias a Dios. <\/strong>Nada parece tanto para descargar el coraz\u00f3n lleno de San Pablo despu\u00e9s de una profunda emoci\u00f3n como una expresi\u00f3n de acci\u00f3n de gracias (Rom 7:25<\/a>; Rom 9:5<\/span>; Rom 11:33; 1Co 15 :57<\/span>; G\u00e1l 1:5<\/span>; 1Ti 1 :17<\/span>). La acci\u00f3n de gracias aqu\u00ed es como un gran suspiro de alivio. El tema es perfectamente general. No es un mero \u00abAm\u00e9n\u00bb pronunciado, por as\u00ed decirlo, por San Pablo al final de la acci\u00f3n de gracias de los santos en Jerusal\u00e9n lo que ha estado suponiendo; sino una ofrenda de acci\u00f3n de gracias a Dios por los frutos de la gracia en general, todo ello resumido en un acto de \u00ab\u00bbamor inestimable\u00bb\u00bb (Juan 3:16<\/a>; Rom 6:23<\/span>; Rom 11:33<\/a>; Ef 3:19<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Co 9:1-5<\/span><\/strong> – Las instrucciones de Pablo para recolectar las contribuciones de la Iglesia de Corinto.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque en cuanto a ministrar a los santos,\u00bb etc. La obra de recoger fue encomendada a Tito y a un hermano cuya alabanza era \u00ab\u00bbpor todas las Iglesias ,\u00bb\u00bb y probablemente a otros cristianos m\u00e1s o menos distinguidos. En cuanto al cobro de sus suscripciones, se observan tres cosas en la propia conducta de Pablo.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00c9L<\/strong> RECONOCI\u00d3<\/strong> SUS<\/strong> M\u00c9RITOS<\/strong>. \u201cPorque en cuanto al ministerio de los santos, me es superfluo escribiros; porque conozco la prontitud de vuestros \u00e1nimos, por lo cual os jacto ante los macedonios de que Acaya estuvo lista hace un a\u00f1o; y tu celo ha provocado a muchos.\u201d Les da todo el cr\u00e9dito por lo que ya hab\u00edan hecho. Lo hab\u00edan vitoreado tanto algunos meses antes con la prontitud con que hab\u00edan entrado en su empresa ben\u00e9fica, que se hab\u00eda jactado de ellos ante los de Macedonia y Acaya, y les asegura que su celo hab\u00eda estimulado, o \u00ab\u00bbprovocado\u00bb muy muchos. \u00ab\u00bb Podemos estar seguros de que Pablo no s\u00f3lo les da cr\u00e9dito por lo que hab\u00edan hecho, simplemente como una cuesti\u00f3n de pol\u00edtica o cortes\u00eda, sino como una cuesti\u00f3n de justicia. Es justo que la bondad de los dem\u00e1s se reconozca dondequiera que se encuentre, y que debamos alabar con sincera franqueza a los que hacen el bien. Este es un deber tristemente descuidado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESPETO<\/strong> SU<\/strong> REPUTACI\u00d3N<\/strong>. \u00abNo sea que si los macedonios vienen conmigo y os encuentran desprevenidos, nosotros (que no decimos vosotros) seamos avergonzados en esta misma confiada jactancia\u00bb. El ap\u00f3stol conoc\u00eda la vida humana y las circunstancias que la influencian, y comprendi\u00f3 que, si los miembros de la iglesia de Corinto hubieran sido llamados repentinamente, sin ning\u00fan consejo previo, a completar la obra ben\u00e9fica en la que hab\u00edan entrado con tanta disposici\u00f3n unos doce meses antes, tal vez no podr\u00edan de repente hacer justicia a su propia reputaci\u00f3n o para justificar los grandes elogios que les hab\u00eda dado. La reputaci\u00f3n de los hombres cristianos siempre debe ser sagradamente respetada. La reputaci\u00f3n es poder social; priva a un hombre de esto, y \u00e9l es impotente en la sociedad; Priva a una Iglesia de esto, y la dejar\u00e1s tan enferma como un comerciante sin cr\u00e9dito. El respeto a la reputaci\u00f3n de los hombres buenos es deber de todos. Nadie puede privarme de mi car\u00e1cter, pero s\u00ed de mi reputaci\u00f3n, y sin mi reputaci\u00f3n mi influencia social es nula<\/em>.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl tesoro m\u00e1s puro que los tiempos mortales ofrecen
Es reputaci\u00f3n inmaculada; fuera de eso,
Los hombres no son m\u00e1s que marga dorada o arcilla pintada.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(Shakespeare.)<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTUDIO<\/strong> SU<\/strong> CONVENIENCIA<\/strong>. \u00abPor lo tanto, pens\u00e9 que era necesario exhortar a los hermanos, que ir\u00edan delante de ti y compensar\u00edan de antemano tu generosidad\u00bb, etc. \u00abTodo el mundo sabe\u00bb, dice Robertson, \u00abcu\u00e1n diferente es el sentimiento con lo que damos cuando la caridad es de antemano, de lo que damos cuando las colectas de caridad van acompa\u00f1adas de deudas e impuestos. La caridad que nos encuentra desprevenidos es un llamado tan odioso como el de cualquier acreedor al que le es dif\u00edcil pagar. Pablo lo sab\u00eda bien; sab\u00eda que si los corintios eran tomados por sorpresa, sus sentimientos hacia \u00e9l se exasperar\u00edan con verg\u00fcenza, y tambi\u00e9n hacia los santos en Jerusal\u00e9n, a quienes se vieron obligados a dar. Por lo tanto, dio aviso oportuno.\u00bb\u00bb Los deberes especiales tienen tiempos y sazones. Hay estados de \u00e1nimo y circunstancias pasajeras tan desfavorables que hacen casi imposible su cumplimiento, por lo que deben estudiarse las conveniencias de los hombres. El ap\u00f3stol, al reconocer m\u00e9ritos, respetar reputaciones y estudiar conveniencias, debe ser tomado como ejemplo por todos los ministros cristianos en el trato con su pueblo.<\/p>\n

2Co 9:6-15<\/span><\/strong> – El camino y el valor de la beneficencia genuina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero esto digo: El que siembra, etc. Nuestro tema es: El camino y el valor de la beneficencia genuina<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> GENUINO<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo de sus operaciones? \u00bfC\u00f3mo se desarrolla?<\/p>\n

1<\/strong>. Generosamente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPero esto digo: El que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1.\u201d El ap\u00f3stol no insin\u00faa, y mucho menos dicta, la cantidad de contribuci\u00f3n que requiere, pero lo que requiere es generosidad. Nada de mezquindad ni de mesura, sino con un coraz\u00f3n pleno, abierto, generoso. Un hombre puede dar generosamente si s\u00f3lo suscribe un \u00e1caro, y mezquinamente quien suscribe sus diez mil libras. En el quinto verso Pablo dice: \u00ab\u00bbEl mismo puede estar preparado, como cuesti\u00f3n de generosidad, y no como de avaricia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Deliberadamente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCada uno d\u00e9 seg\u00fan lo que propuso en su coraz\u00f3n, as\u00ed d\u00e9\u00bb.\u00bb Una caridad espuria da por impulso o presi\u00f3n. Hay una especie de elocuencia que arranca dinero, de la que se arrepiente el dador tan pronto como se ha desprendido de \u00e9l. La caridad genuina no act\u00faa as\u00ed; forma un prop\u00f3sito generoso, y desde ese prop\u00f3sito act\u00faa, como siempre act\u00faa el amor, sobre el universo.<\/p>\n

3<\/strong>. Con alegr\u00eda<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo de mala gana, ni por necesidad\u00bb.\u00bb Hay quienes se separan de sus contribuciones como si se separaran de su sangre vital. Han sido arrancados de ellos, y gimen cuando se han ido. La caridad genuina no act\u00faa as\u00ed; su mayor felicidad est\u00e1 en dar. En verdad, el que da de mala gana nunca da realmente. \u00abDios ama al dador alegre\u00bb. Su propia felicidad est\u00e1 en dar; se regocija en la felicidad de la creaci\u00f3n, y para ser feliz debe haber generosidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> GENUINO<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. Lo m\u00e1s valioso del universo es el amor genuino y pr\u00e1ctico, o la caridad.<\/p>\n

1<\/strong>. Es una cosa valios\u00edsima en sus emisiones<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Confiere felicidad al hombre que la practica. Cada acto de ella es para \u00e9l una semilla de vida, una semilla que en su propia alma, como en un jard\u00edn, germinar\u00e1 y crecer\u00e1, y producir\u00e1 frutos deliciosos para los gustos morales y fortalecedores para los poderes morales del alma. , fruto imperecedero. Cuantos m\u00e1s de estos g\u00e9rmenes de obra siembre, m\u00e1s abundante ser\u00e1 la cosecha. \u00abEl que siembra escasamente, tambi\u00e9n segar\u00e1 escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. Ser\u00e1 \u00ab\u00bbbendito en su obra; \u00ab\u00bb en verdad, solo se encuentra la bienaventuranza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Asegura la bendici\u00f3n del Todopoderoso.<\/p>\n

(a ) <\/strong>\u00c9l ve que el hombre de caridad no perder\u00e1 nada con sus contribuciones. \u00abPoderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia; para que, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abund\u00e9is para toda buena obra.\u201d El Dios de bondad ve que ning\u00fan hombre sea realmente perjudicado por su bondad. \u201cEn todos tus dones muestra un semblante alegre, y dedica tus diezmos con alegr\u00eda. Da al Alt\u00edsimo seg\u00fan te haya enriquecido; y lo que hayas recibido, te lo dar\u00e9 con buen ojo. Porque el Se\u00f1or recompensa, y te dar\u00e1 siete veces m\u00e1s\u00bb\u00bb (Ec 35:9-11).<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l ve que sus obras ben\u00e9ficas ser\u00e1n bendecidas Siempre. \u00ab\u00bbSu justicia permanece para siempre\u00bb.\u00bb Una buena obra es una semilla que seguir\u00e1 multiplic\u00e1ndose para siempre. Beneficencia, despu\u00e9s de todo, es rectitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> Alivia la angustia de la humanidad. \u00abPorque la administraci\u00f3n de este servicio no s\u00f3lo suple la falta de los santos, sino que tambi\u00e9n abunda en muchas acciones de gracias a Dios\u00bb. , disipa la oscuridad de los ignorantes, etc.? Beneficencia pr\u00e1ctica. De hecho, es a trav\u00e9s de esto que Dios ayuda al mundo a levantarse de su condici\u00f3n ca\u00edda de culpa y miseria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es promotora del culto universal. \u00abMientras que por el experimento de esta ministraci\u00f3n glorifican a Dios por vuestra sumisi\u00f3n profesa al evangelio de Cristo\u00bb. culto al \u00fanico Dios, fuente de todo bien.<\/p>\n

2<\/strong>. Es una cosa muy valiosa en s\u00ed misma<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbGracias a Dios por su don inefable\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es el \u00ab\u00bbregalo\u00bb\u00bb aqu\u00ed? Sin duda la caridad, o el amor pr\u00e1ctico. \u00bfTiene Pablo aqu\u00ed una referencia especial a Cristo? Que as\u00ed sea. El valor de ese don era el amor que expresaba, encarnaba y difund\u00eda. El regalo del amor es el regalo m\u00e1s alto. Lo m\u00e1s grande del universo es la mente, lo m\u00e1s grande en la mente es el amor, y el elemento m\u00e1s grande del amor es la filantrop\u00eda pr\u00e1ctica.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. LIPSCOMB<\/strong><\/p>\n

2Co 9:1-5<\/span><\/strong> – Referencia a su argumento anterior; su integridad; por eso retoma el tema.<\/strong><\/p>\n

Revisando el razonamiento sobre el deber de la beneficencia cristiana, el ap\u00f3stol concluy\u00f3 que hab\u00eda expuesto el tema de una manera tan clara y expl\u00edcita como para hacer cualquier adici\u00f3n \u00ab\u00bb superfluo\u00bb\u00bb en la partitura ya sea de la l\u00f3gica o de la apelaci\u00f3n. Recuerde el argumento por un momento, y vea si no estaba justificado en esta opini\u00f3n. El llamamiento era para los pobres de la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Macedonia estaba deprimida y profundamente preocupada, Acaya estaba internamente agitada por judaizantes y librepensadores; y entre esta piedra de molino superior e inferior, las Iglesias j\u00f3venes estaban casi reducidas a polvo. San Pablo mismo estaba muy afligido. Pero ten\u00eda una fe fuerte en Cristo y en la naturaleza humana bajo la influencia de la gracia de Cristo, y teniendo esta confianza estaba lleno de esperanza, resuelto y valiente. Macedonia lo hab\u00eda hecho noblemente. Corinto no caer\u00eda por debajo del est\u00e1ndar que \u00e9l hab\u00eda establecido para su generosidad. Lleno de coraz\u00f3n, insiste en el reclamo de la ocasi\u00f3n, combate su celo y su ansiedad nunca lo traicionan para usar un motivo falso o llevar demasiado lejos un motivo verdadero. La \u00ab\u00bbvara\u00bb\u00bb no est\u00e1 amenazada. En todo momento, la apelaci\u00f3n es a los mejores elementos de nuestra naturaleza, porque reconoce, como \u00ab\u00bblos escritores sagrados reconocen constantemente, el hecho de que los actos m\u00e1s libres y espont\u00e1neos de los hombres, sus estados internos y las manifestaciones externas de esos estados donde buenos, se deben a una influencia secreta del Esp\u00edritu de Dios que elude nuestra conciencia. El creyente est\u00e1 verdaderamente autodeterminado cuando est\u00e1 determinado por la gracia de Dios\u00bb\u00bb (Hodge). Hemos visto que el ap\u00f3stol nunca pierde de vista ni por un momento el \u00fanico motivo inspirador: el amor de Cristo hacia nosotros y su sacrificio divino por nosotros. Igual a Dios e infinitamente bendito, dej\u00f3 su gloria, asumi\u00f3 nuestra carne, tom\u00f3 sus enfermedades, llev\u00f3 sus pecados, soport\u00f3 su verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n, y expi\u00f3 su culpa. La abnegaci\u00f3n fue tan completa que dependi\u00f3 del Esp\u00edritu Santo para obtener sabidur\u00eda, fortaleza y fortaleza. Hombre de oraci\u00f3n, buscaba la ayuda del Esp\u00edritu en cada ocasi\u00f3n, y era tan dependiente como para decir: \u00abNo hago nada por m\u00ed mismo\u00bb. Toda ayuda accidental se dejaba de lado; la soledad y el dolor fueron su destino elegido por s\u00ed mismo; y se hizo a s\u00ed mismo el m\u00e1s pobre de los hombres, para mostrar cu\u00e1n supremamente se apoyaba en el Padre en su obra mediadora. Pero la pobreza y el dolor no fueron soportados por s\u00ed mismos, ni, de hecho, fueron las circunstancias de su suerte, sino la suerte misma, lo que marc\u00f3 la grandeza de su condescendencia. El argumento de San Pablo se dirige a un punto, a saber. lo que Cristo fue y en lo que lleg\u00f3 a ser, de modo que el contraste entre su posici\u00f3n terrenal y la de otros hombres no se insin\u00faa tanto, sino que toda la fuerza se arroja sobre el contraste en cuanto a que \u00e9l es \u00ab\u00bbrico\u00bb\u00bb y se convierte en \u00bb \u00abpobres\u00bb,\u00bb para que nosotros \u00abpor su pobreza seamos ricos\u00bb. Sobre esta base se fund\u00f3 la beneficencia cristiana. La \u00abigualdad\u00bb cristiana fue una secuela natural. Porque esta era, en el orden de la Providencia, la \u00fanica esfera espec\u00edfica y preeminente en la que la conciencia y el afecto cristianos y los impulsos humanos se combinar\u00edan m\u00e1s plena y libremente para glorificar a Dios en Cristo. Por ning\u00fan otro motivo una Iglesia podr\u00eda ser una comunidad humana espiritual, y de ah\u00ed el \u00e9nfasis puesto en las virtudes humanas santificadas por la gracia de Cristo. Hay emulaci\u00f3n; \u00a1C\u00f3mo lo exalta! Hay imitaci\u00f3n; \u00a1C\u00f3mo lo enfatiza! Hay prudencia; \u00a1Qu\u00e9 excelencia es proteger nuestro bien de que se hable del mal! Despu\u00e9s de tal presentaci\u00f3n de la verdad del evangelio y su aplicaci\u00f3n efectiva, bien podr\u00eda decir que era \u00ab\u00bbsuperfluo\u00bb escribir acerca de \u00ab\u00bbel servicio a los santos\u00bb\u00bb. Un punto brillante hab\u00eda permanecido todo el tiempo en ese turbio horizonte; \u00ab\u00bbAcaya estuvo lista hace un a\u00f1o; y vuestro celo ha irritado a muchos.\u201d Los hombres que se est\u00e1n descarriando en la religi\u00f3n no pierden de golpe las virtudes cristianas. Afortunadamente para nosotros, algunas de estas virtudes son m\u00e1s fuertes que otras, y act\u00faan como un rompeolas contra las oleadas de tentaci\u00f3n que se avecinan. Existen en nosotros una o m\u00e1s cualidades que son m\u00e1s receptivas a la gracia que otras cualidades, y son especialmente resistentes a la decadencia. As\u00ed como en la enfermedad f\u00edsica la vida sucumbir\u00eda a menudo si no fuera porque algunos \u00f3rganos tienen mucha m\u00e1s vitalidad funcional que otros, as\u00ed en la vida religiosa, un solo principio o sentimiento vigoroso puede salvarnos de la muerte espiritual. As\u00ed fue con los corintios. A pesar de sus corrupciones, ten\u00edan una excelencia redentora, a saber. el \u00ab\u00bbatrevimiento\u00bb\u00bb de su \u00ab\u00bbmente\u00bb\u00bb en esta empresa ben\u00e9vola de ayudar a los santos pobres en Jerusal\u00e9n. Dios honr\u00f3 este rasgo de su car\u00e1cter. Muchas virtudes se hab\u00edan hundido bajo la presi\u00f3n de la mundanalidad y la carnalidad. Esto sobrevivi\u00f3 y fue capaz de ser evocado a una acci\u00f3n saludable y en\u00e9rgica. St. Paul conoc\u00eda su oportunidad. Vio lo bueno en estos hermanos descarriados. Si no lo hubiera hecho, nunca podr\u00eda haber visto el mal. Y viendo el bien tan claramente, lo reconoci\u00f3 y trabaj\u00f3 para su desarrollo inmediato en una forma muy seria. El verdadero crecimiento sofocar\u00eda las malas hierbas, ya esto dirigi\u00f3 su sabia agricultura. En todos los sentidos, la perspectiva era alentadora. Sin embargo, har\u00eda la seguridad doblemente segura. Se hab\u00eda jactado de los corintios. Si no estuvieran listos a tiempo con la colecta, \u00ab\u00bbnosotros [demasiado delicado para decir ‘vosotros’] deber\u00edamos avergonzarnos en esta misma jactancia confiada\u00bb. de antemano\u00bb\u00bb su generosidad. Debe ser \u00abgenuidad\u00bb, no una cuesti\u00f3n de \u00abcodicia\u00bb. Posponer el trabajo podr\u00eda abrir el camino para que el ego\u00edsmo sugiera razones para dar menos. El amor al dinero puede tener una aceleraci\u00f3n repentina. Los riesgos eran numerosos cuando los hombres cre\u00edan que el coraz\u00f3n de hoy ser\u00eda el coraz\u00f3n de ma\u00f1ana. Satan\u00e1s fue m\u00e1s poderoso en algunos momentos que en otros, y los hombres cristianos no siempre fueron ellos mismos. \u00abHacer las paces de antemano\u00bb. Lo correcto se ennoblec\u00eda al hacerlo en el momento adecuado, y el momento adecuado era ahora. \u00abNo niegues el bien a quien es debido, cuando est\u00e1 en el poder de tu mano hacerlo\u00bb. Las deudas de amor maduran cuando el coraz\u00f3n es calentado por primera vez por el Esp\u00edritu. Engordar invita a la codicia. \u00ab\u00bbDe antemano\u00bb\u00bb es la consigna del alma generosa.\u2014L. <\/p>\n

2Co 9:6-9<\/span><\/strong> – Correspondencia entre Siembra y cosecha cristiana.<\/strong><\/p>\n

No hab\u00eda nada de azar o suerte en las operaciones de beneficencia. Era una transacci\u00f3n con Dios, quien hab\u00eda instituido ciertas leyes para su gobierno.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a la ley de la proporci\u00f3n. Si sembraron escasamente, cosecharon escasamente; si abundantemente, generosamente cosecharon. Esta era la ley natural. Tambi\u00e9n era ley espiritual. Si la ley los encontrara en todas partes, se dirigiera a los sentidos y al alma, y se hiciera cumplir tanto en la providencia como en la gracia, seguramente no podr\u00edan sino prestar mucha atenci\u00f3n a un principio que fue ilustrado tan ampliamente.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto al esp\u00edritu de dar. La ley era la espontaneidad de los sentimientos: \u00ab\u00bbde acuerdo con lo que se proponga en su coraz\u00f3n, as\u00ed d\u00e9\u00bb\u00bb y, de nuevo, era la alegr\u00eda de los sentimientos, no \u00ab\u00bba rega\u00f1adientes o por necesidad; porque Dios ama al dador alegre.\u201d En este aspecto de dar, el ap\u00f3stol hab\u00eda entregado su mente sin reservas. Aqu\u00ed se insisti\u00f3 escrupulosamente en la libertad. Para ser como Cristo, debe ser totalmente autodirigido. Debe nacer directamente del Esp\u00edritu. A pesar de lo vasto y sagrado que es el albedr\u00edo humano, hay temporadas en las que el Esp\u00edritu le pide que se retire y lleva al alma a su comuni\u00f3n solitaria.<\/p>\n

3<\/strong>. Se establece el elemento de la recompensa. \u00abPoderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia\u00bb. Las bendiciones usadas correctamente traer\u00edan otras bendiciones m\u00e1s grandes. Las contribuciones ben\u00e9ficas eran disciplinarias. El acto fue educativo. Si un hombre dio por su amor a Cristo, si dio de buena gana y cordialmente, si dio libremente, entonces estaba siendo entrenado como dador y, por supuesto, era, en este particular, un hombre en crecimiento. Cualquier tipo de desarrollo detenido en la bondad ya es suficientemente malo, pero este freno al progreso en la caridad es particularmente da\u00f1ino. La mundanalidad regresa con una corriente abrumadora. La avaricia, privada de su alimento durante un tiempo, tiene un apetito voraz. Y, por tanto, la urgente necesidad de crecer en este sentimiento, que el ap\u00f3stol argumenta de una manera extraordinariamente contundente. Las bendiciones espirituales est\u00e1n aseguradas. \u00abToda gracia abunde para con vosotros\u00bb. Se prometen bendiciones temporales. \u00ab\u00bbTeniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundando para toda buena obra\u00bb. Deb\u00eda haber una \u00ab\u00bbtoda lo suficiente,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>una medida sobreabundante en la parte, a fin de proporcionar los medios o recursos para una benevolencia continua y ampliada, o de lo contrario el crecimiento se detendr\u00eda. \u00ab\u00bbToda buena obra\u00bb\u00bb tiene un significado muy amplio. Lo entendemos como una actividad muy amplia y generosa en obras de bondad, un \u00ab\u00bbentusiasmo\u00bb,\u00bb no por la \u00ab\u00bbhumanidad\u00bb,\u00bb sino por Cristo en la humanidad, y un deseo y un prop\u00f3sito que se expande en la proporci\u00f3n de nuevas bendiciones, espiritual y temporal, para derramar su coraz\u00f3n en el servicio a los dem\u00e1s. \u00ab\u00bbDios es poderoso\u00bb.\u00bb Sin embargo, no debemos olvidar que \u00e9l nunca renuncia a su soberan\u00eda divina en una promesa oa una promesa, sino que es infinitamente sabio y consideradamente tierno en la administraci\u00f3n de las bendiciones providenciales. Para dilucidar su significado, San Pablo cita de Sal 112:9<\/span>, \u00ab\u00bbEsparci\u00f3, dio a los pobres su justicia permanece para siempre.\u00bb\u00bb La regla es que Dios nos da lo que tenemos para que nos d\u00e9 m\u00e1s. Hay un futuro en todo, un futuro en cada semilla, un futuro en cada d\u00f3lar honestamente hecho, un futuro en cada bendici\u00f3n que Dios otorga. Pero s\u00f3lo a \u00c9l le corresponde ordenar este futuro, para que \u00ab\u00bbhaga que abunde toda gracia\u00bb\u00bb en nosotros, y nos capacite para \u00ab\u00bbabundar para toda buena obra\u00bb.\u00bb\u2014L.<\/p>\n

2Co 9:10-15<\/span><\/strong> – Unidad en naturaleza y gracia; m\u00faltiples resultados de la beneficencia; acci\u00f3n de gracias.<\/strong><\/p>\n

St. Pablo hab\u00eda hablado en el sexto vers\u00edculo de la ley de la cosecha espiritual: la proporci\u00f3n de la recompensa en referencia a la cantidad, tanta siembra seguida de tanta cosecha. Pero hay otra ley: un grano de ma\u00edz o de trigo produce muchos granos. En algunos casos, cientos de semillas provienen de una sola semilla. Las semillas multiplican las semillas, y la cosecha de un condado puede sembrar un gran territorio. Nada en el reino vegetal est\u00e1 en una escala limitada. La Omnipotencia toca un terr\u00f3n de tierra, y en pocos meses se transforma en pan; pero esto no es todo lo maravilloso, porque ese terr\u00f3n ha dado mucho m\u00e1s de lo que recibi\u00f3. As\u00ed es que, en el mundo f\u00edsico, el trabajo se vuelve acumulativo, produciendo m\u00e1s all\u00e1 de sus propias necesidades un vasto excedente, que se destina a alimentar a aquellos que no pueden trabajar. No la abundancia sino la sobreabundancia es la lecci\u00f3n que ense\u00f1a la naturaleza. Hacemos lo suficiente para satisfacer las necesidades, comodidades y lujos; suficiente para satisfacer las necesidades artificiales; suficiente para compensar la impotencia, la ociosidad y la disipaci\u00f3n; suficiente para permitir un despilfarro que apenas se puede computar. As\u00ed es en las cosas espirituales. El poder productivo es inmensamente recompensado. Esta sorprendente correspondencia estaba en su opini\u00f3n cuando San Pablo dijo: \u00abEl que da semilla al sembrador y pan para comer, suplir\u00e1 y multiplicar\u00e1 tu semilla para sembrar, y aumentar\u00e1 los frutos de tu justicia\u00bb (Versi\u00f3n revisada). El hecho es siempre m\u00e1s grande que la figura y por eso podemos creer que los frutos de la justicia superar\u00e1n infinitamente la obra realizada. Observe ahora que esto era una cosa presente as\u00ed como una cosa futura. En ese momento, una influencia de gracia se estaba extendiendo a trav\u00e9s de las iglesias y uni\u00e9ndolas en una hermandad m\u00e1s cercana a causa de un inter\u00e9s com\u00fan en favor de Jerusal\u00e9n. Y, adem\u00e1s, deben ser \u00ab\u00bbenriquecidos en todo para toda generosidad\u00bb,\u00bb sin falta de semilla para sembrar, abundando en frutos de justicia, y especialmente su generosidad debe causar acci\u00f3n de gracias a Dios. Esta idea de acci\u00f3n de gracias ocupa un gran espacio en su mente. En el vers\u00edculo doce se convierte en \u00abmuchas acciones de gracias\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 gozo traer\u00eda a Jerusal\u00e9n! \u00a1Hasta d\u00f3nde se extender\u00edan las buenas nuevas! No s\u00f3lo por la ayuda pecuniaria brindada, sino por esta nueva y alentadora evidencia de su obediencia al evangelio de Cristo, \u00a1qu\u00e9 alabanza ascender\u00eda a Dios! Si pudi\u00e9ramos ponernos en la posici\u00f3n de estos primeros cristianos y entrar en sus sentimientos, especialmente los de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, deber\u00edamos darnos cuenta del significado del ap\u00f3stol cuando pone tanto \u00e9nfasis en los resultados de esta beneficencia gentil. Pero dif\u00edcilmente podemos aproximarnos a este estado mental. La soledad de los santos en Jerusal\u00e9n, el gran sacrificio de bienes despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, la p\u00e9rdida de empleo por profesar fe en Cristo, la indigencia y el sufrimiento que les hab\u00eda sobrevenido, los crecientes disturbios con Roma, el aumento de la amarga lucha entre los jud\u00edos. , la oscuridad con sus aflicciones prof\u00e9ticas descendiendo sobre la ciudad condenada, las partes volvi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s virulentas en sus antagonismos entre s\u00ed, y en medio de todo, los \u00ab\u00bbpobres santos\u00bb\u00bb sometidos a todo tipo de insultos y agravios, danos pero una idea general de la miseria y miseria que estaban soportando. Todo era muy real para St. Paul. Ninguna realidad terrenal como Jerusal\u00e9n ocupaba su intelecto y su coraz\u00f3n. \u00bfEstaba esperando el d\u00eda (como sugiere Stanley) cuando deber\u00eda estar en la ciudad santa y ser testigo de la gratitud de la Iglesia por este gran beneficio? Muy probablemente; pero sea as\u00ed o no, lo cierto es que su alma rebosaba de alegr\u00eda. Fue una gran prueba de hermandad entre cristianos jud\u00edos y gentiles. Era el eslab\u00f3n perfeccionador de la cadena que los unir\u00eda. Fue un testimonio bendito de la divinidad del evangelio. Contemplando los dones, se eleva en un momento hacia el Don Divino y exclama: \u00ab\u00bb\u00a1Gracias a Dios por su Don inefable!\u00bb\u00bb\u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

2Co 9:2<\/span><\/strong> – El contagio del celo.<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s que los cristianos que viv\u00edan en tierras lejanas aprendieron, bajo la gu\u00eda apost\u00f3lica y por la ense\u00f1anza espiritual del amor de Cristo que mora en nosotros, a tomarnos unos a otros bienestar, era una evidencia de la introducci\u00f3n en la humanidad de un nuevo poder moral, un principio de amor y fraternidad universal. Es muy instructivo ver a las congregaciones de Macedonia y de Corinto rivalizando entre s\u00ed en la ben\u00e9vola empresa de aliviar las necesidades de la madre Iglesia en Jerusal\u00e9n. Pablo evidentemente alienta esta emulaci\u00f3n beneficiosa.<\/p>\n

I.<\/strong> CELO<\/strong> EN<\/strong> CRISTIANO<\/strong> LA BENEVOLENCIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> S\u00cd<\/strong> BUENA<\/strong>. Los l\u00e1nguidos y sin emociones, los fr\u00edos y los calculadores, por mucho que se enorgullezcan de su justicia y sensatez, no son las personas que hacen el bien, el trabajo ben\u00e9volo del mundo. Es bueno comprometerse con celo en una buena causa.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONTAGIO<\/strong> DE<\/strong> strong> EL CELO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FUNDADO<\/strong> SOBRE<\/strong> LO<\/strong> SOCIAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. Somos miembros los unos de los otros, y no es deseable, no es posible, que ninguna persona, ninguna comunidad, sea indiferente al bienestar de los dem\u00e1s. Y la conducta de cada uno tiene cierta influencia sobre la conducta de los dem\u00e1s. No es f\u00e1cil ser celoso cuando todo alrededor est\u00e1 despreocupado e inactivo, mientras que, por otro lado, el espect\u00e1culo de la devoci\u00f3n celosa y la abnegaci\u00f3n es estimulante y alentador.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> EMULACI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> LLEVAR<\/strong> A<\/strong> UN MEDIO PERJUDICIAL<\/strong> <\/strong>. No se puede dejar de reconocer que la emulaci\u00f3n puede conducir a la ostentaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede cuestionar que el motivo de algunos donadores de instituciones ben\u00e9ficas y religiosas es impuro? Uno desea superar a otro, por el placer de triunfar sobre \u00e9l, o de hacerse una figura m\u00e1s importante a los ojos de sus semejantes. Y as\u00ed se pierde de vista el verdadero motivo, o bien, y se produce un da\u00f1o moral.<\/p>\n

IV.<\/strong> AUN<\/strong> EL<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BIEN<\/strong> SENTIR<\/strong> LA<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> UN BUEN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> COMO<\/strong> UN MOTIVO<\/strong> PR\u00c1CTICO<\/strong> AL<\/strong> CELOSO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Podemos aprender del caso de otros lo que se puede hacer donde hay consagraci\u00f3n, abnegaci\u00f3n y esfuerzo de oraci\u00f3n. Nuestra apat\u00eda puede ser reprendida, nuestra deca\u00edda benevolencia revivida. Es cuando las brasas no s\u00f3lo se encienden, sino que se juntan, que el fuego arde claro y brillante, y da su calor genial.\u2014T. <\/p>\n

2Co 9:6<\/span><\/strong> – Siembra y cosecha.<\/strong> <\/p>\n

Esta es una de esas analog\u00edas naturales que son comunes a todas las lenguas ya todas las \u00e9pocas. Hay siembra y cosecha en la historia del individuo; el sesgo moral de su juventud puede determinar la direcci\u00f3n de su vida despu\u00e9s de la muerte. Hay siembra y cosecha en la experiencia de una comunidad cristiana; sus fundadores pueden impartirle un impulso cuyas consecuencias ser\u00e1n perceptibles en generaciones lejanas. Y en este pasaje el ap\u00f3stol recuerda a sus lectores que dar es una especie de siembra, y que, como el labrador recoge lo que ha sembrado, as\u00ed ser\u00e1 en la experiencia de todos los bienhechores. El liberal cosechar\u00e1 abundantemente; los rencorosos y los compasivos recoger\u00e1n una escasa cosecha.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> CORRESPONDENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> SIEMBRA<\/strong> Y<\/strong> COSECHA<\/strong> ES<\/strong> UN JUSTA<\/strong> LEY<\/strong>. Es una designaci\u00f3n de un Dios de justicia. Est\u00e1 en armon\u00eda con los principios de su gobierno. Su mantenimiento es evidentemente productivo para el bienestar de la sociedad cristiana.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> LEY<\/strong> ES<\/strong> UNA<\/strong> LAS<\/strong> OPERACIONES<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> EN<\/strong> ALGUNOS<\/strong> MEDIR<\/strong> RASTREO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Puede observarse que la falta de liberalidad atrofia la estatura espiritual del dador, mientras que la generosidad promueve su crecimiento. Se nota en las naturalezas generosas y de gran coraz\u00f3n una expansi\u00f3n que es su propia recompensa; una disposici\u00f3n feliz, una satisfacci\u00f3n constante en el resultado de los dones y esfuerzos; una amplitud de miras que los aleja de las mezquinas y miserables emociones de la envidia, los celos y la sospecha.<\/p>\n

2<\/strong>. En conexi\u00f3n con esto, puede se\u00f1alarse que el trato que los dem\u00e1s dan a los generosos es en s\u00ed mismo una rica recompensa. El hombre liberal es honrado, apreciado, amado. Se le ofrecen peque\u00f1os servicios, leves muestras de respeto que son evidencias de profundos sentimientos y que no pueden recibirse sin gratificaci\u00f3n. Queda a la observaci\u00f3n si no es igualmente justo lo contrario de este cuadro, si los mezquinos, ego\u00edstas y mezquinos no sufren deterioro personal, y si no reciben de sus pr\u00f3jimos un merecido desprecio.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> OPERACIONES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> LEY<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> M\u00c1S ALL\u00c1<\/strong> NUESTRO<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> RASTREO<\/strong>. Si creemos que los resultados del trabajo terrenal se extienden a la eternidad futura, \u00a1qu\u00e9 solemnidad imparte esta convicci\u00f3n a los principios sobre los que estamos acostumbrados a actuar! Las labores del evangelista, las ense\u00f1anzas del pastor, los dones de los partidarios de la religi\u00f3n, todo da fruto en el mundo venidero. La naturaleza y la medida de la cosecha est\u00e1n determinadas en gran medida por la forma en que se labra y se siembra el campo en el tiempo. Motivo esto a esa diligencia y devoci\u00f3n que es encomendada en el texto por el ap\u00f3stol inspirado. Solo sembrad abundantemente y junto a todas las aguas, y aunque sembr\u00e9is con l\u00e1grimas, se promete que segar\u00e9is con alegr\u00eda.\u2014T.<\/p>\n

2Co 9:7<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbUn dador alegre\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pablo aqu\u00ed apoya su llamado a la liberalidad al una cita de la Escritura del Antiguo Testamento. Las palabras son casi literalmente las de la Versi\u00f3n de los Setenta del Libro de los Proverbios. Si el motivo m\u00e1s poderoso y pr\u00e1ctico de la benevolencia y especialmente de la limosna es el que proviene de la encarnaci\u00f3n y de la cruz de Cristo, toda revelaci\u00f3n prescribe y recomienda una virtud que es siempre beneficiosa para el dador, incluso cuando la ventaja para el receptor es cuestionable.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> ES<\/strong> UN ALEGR\u00cdA<\/strong> strong> DADOR<\/strong>. No hay resentimiento en su benevolencia. Si muestra misericordia, se deleita en la misericordia. Si da, da con la mano abierta y la cara sonriente.<\/p>\n

II.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DONANTE<\/strong> MEJORA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> RECEPTOR<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong>. \u00abUno puede dar con la mano y retirarla con la mirada\u00bb. Algunos personajes ben\u00e9volos dan con tal gracia que los que reciben de sus manos piensan m\u00e1s en el que da que en el regalo. Incluso una insignificancia en tal caso es m\u00e1s bienvenida que una generosa donaci\u00f3n de un donante poco comprensivo y desinteresado. Un erudito extranjero atendi\u00f3 a un profesor de teolog\u00eda en Londres, que era un hombre bien conocido por su exquisita gracia y suavidad de modales, para exponerle su posici\u00f3n como alguien de peculiar indigencia. Que fue asistido, y asistido generosamente, es cierto; pero al salir de la casa se le oy\u00f3 prorrumpir en la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Oh, el modus, <\/em>el modus, <\/em>el modus!<\/em> \u00ab\u00bb es decir<\/em> la manera del dador en el otorgamiento de su generosidad.<\/p>\n

III.<\/strong> ALEGRIA<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> DADOR<\/strong> REACCIONA<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> strong> ESPIRITUAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. El que da con frialdad, sin gracia y de mala gana, no es mejor para el acto. Pero el dador dispuesto, liberal y alegre es un hombre m\u00e1s feliz y m\u00e1s verdaderamente cristiano, debido al esp\u00edritu con el que ha cumplido un deber y prestado un servicio. <\/p>\n

IV.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UNA RECOMPENSA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> SEGURO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DADOR<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or lo ama\u00bb. El Se\u00f1or ve su propio car\u00e1cter reflejado en el de su siervo; \u00e9l es testigo en el esp\u00edritu generoso y desinteresado del fruto de la redenci\u00f3n obrada por su Hijo, y de la operaci\u00f3n fertilizadora de su propio Esp\u00edritu misericordioso, libre y ben\u00e9fico.\u2014T.<\/p>\n

2Co 9:8<\/span><\/strong> – Abundante gracia y abundante servicio.<\/strong><\/p>\n

El cristianismo no viene a los hombres, diciendo: \u00abEsto es agradable\u00bb, o \u00abEsto es conveniente\u00bb, o \u00abEsto es lo que la sociedad espera de ustedes, y por lo tanto, h\u00e1ganlo\u00bb. Viene diciendo: \u00abEsto es lo que Dios hace, y lo que Dios requiere que usted haga.\u00bb\u00bb Establece la base para el deber humano en los actos Divinos. As\u00ed con liberalidad, como en este pasaje.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> ABUNDANTES<\/strong> RECURSOS<\/strong> DIOS<\/strong> PONE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los hombres, en su mejor estado, son completamente dependientes, no teniendo en s\u00ed mismos nada m\u00e1s que miseria, debilidad y pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Toda gracia est\u00e1 en Dios; tiene tanto el poder como la disposici\u00f3n para suplir todas las necesidades. Es su naturaleza otorgar; \u00e9l es el Dios de la gracia.<\/p>\n

3<\/strong>. Su gracia no s\u00f3lo da, sino que abunda<\/em>para nosotros. El don de su Hijo es la prueba de un amor inagotable. As\u00ed con el don de su Esp\u00edritu. De hecho, en el evangelio hay una generosidad de otorgamiento; sin retenciones ni resentimientos.<\/p>\n

4<\/strong>. Los cristianos, como su pueblo, son as\u00ed part\u00edcipes de la suficiencia divina. \u00abTodas las cosas son vuestras\u00bb; tal es el acto de donaci\u00f3n en el que el Padre celestial pone a disposici\u00f3n de su familia todos los recursos de su naturaleza y liberalidad.<\/p>\n

5<\/strong>. La liberalidad de Dios se extiende a trav\u00e9s de cada etapa de la vida individual ya trav\u00e9s de cada per\u00edodo de la historia de la Iglesia. Sus bondades y favores son como las hojas del bosque, las olas del mar, las estrellas del cielo, innumerables e innumerables.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REQUISITOS<\/strong> CORRESPONDIENTES<\/strong> Y<\/strong> EXPERTAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. La religi\u00f3n consta de dos partes: lo que Dios hace por nosotros y lo que Dios exige de nosotros.<\/p>\n

1<\/strong>. Se da por sentado que la vida cristiana consiste en \u00ab\u00bbbuenas obras\u00bb\u00bb; que el disc\u00edpulo de Cristo es naturalmente un trabajador, cuyas energ\u00edas y posesiones deben ser consagradas a Dios en su Hijo. Dones, servicios, simpat\u00eda, palabra, ayuda, tales son las manifestaciones de la vida espiritual que el Se\u00f1or de todo desea y contempla.<\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcita una relaci\u00f3n entre las obras de Dios y las de su pueblo. Sus abundantes dones deben ser considerados como<\/p>\n

(1)<\/strong> el ejemplo de los nuestros;<\/p>\n

(2)<\/strong> el medio de la nuestra, pues s\u00f3lo podemos dar a los dem\u00e1s lo que \u00e9l nos ha dado;<\/p>\n

(3)<\/strong> la medida de la nuestra, como liberal y generosa; y<\/p>\n

(4)<\/strong> el motivo del nuestro, en cuanto que somos constre\u00f1idos por el amor de Dios y por la cruz de Cristo.\u2014T.<\/p>\n

2Co 9:11<\/span><\/strong> – Verdadero enriquecimiento.<\/strong><\/p>\n

La El aliento que el ap\u00f3stol dirige aqu\u00ed a los cristianos de Corinto, a fin de estimular su liberalidad, es apropiado para todos los seguidores profesos del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pablo insta a que el que ayuda generosamente a los dem\u00e1s es, en todos los aspectos, m\u00e1s rico y m\u00e1s feliz por su generosidad. No es el motivo supremo, pero es s\u00f3lido, poderoso y eficaz.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> ENRIQUECIMIENTO<\/strong>. El empobrecimiento es la suerte de las multitudes; pero mientras muchos son profundamente sensibles a sus necesidades temporales, sucede con demasiada frecuencia que, con respecto a las posesiones espirituales, se jactan de que son ricos y est\u00e1n enriquecidos con bienes, y no saben que son pobres. De hecho, no tenemos nada que no hayamos recibido de la generosidad gratuita de aquel que es el Dador de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> AUTOR<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> ENRIQUECIMIENTO<\/strong>. El Dios de la naturaleza suple la necesidad y alivia la pobreza caracter\u00edstica de nuestro estado corporal y f\u00edsico. El Dios de gracia provee generosamente para las necesidades del alma, dici\u00e9ndole a su hijo: \u00abHijo, t\u00fa siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u00bb. \u00ab\u00bbEn todo\u00bb, dice<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VARIEDAD<\/strong> Y<\/strong> PLENTITUD<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTE<\/strong> ENRIQUECIMIENTO<\/strong>. \u201cEn todo\u201d, dice el ap\u00f3stol. Parece ense\u00f1ar que, como regla general, es la ordenanza de la Providencia que el camino de la liberalidad debe ser el camino de la prosperidad. Todos han conocido mezquinos afortunados y ricos; y todos han conocido hombres generosos que han llegado a la pobreza; pero tales casos son la excepci\u00f3n. Y si la generosidad es el camino a la abundancia temporal, un esp\u00edritu liberal est\u00e1 seguro de adquirir virtudes y excelencias. La fe, la esperanza y el amor, todos se cultivan en el ejercicio de la liberalidad; el enriquecimiento progresivo es la recompensa de un coraz\u00f3n grande y manos abiertas.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> Y<\/strong> TERRENO<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> ENRIQUECIMIENTO<\/strong>. Esto es aumento de la liberalidad; cuanto m\u00e1s recibe el hombre generoso de Dios, m\u00e1s ayuda a sus semejantes.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> ENRIQUECIMIENTO<\/strong>. Se rendir\u00e1 acci\u00f3n de gracias a Dios, tanto por los liberales que se enriquecen, como por los agradecidos receptores de su abundante munificencia, y por todos los que presencian el fruto del Esp\u00edritu y las evidencias del poder del amor del Salvador.\u2014T.<\/p>\n

2Co 9:15<\/span><\/strong> – El don inefable.<\/strong><\/p>\n

Los dones de los corintios a sus hermanos pobres de Judea fueron acogidos, reconocidos, aprobados. Pero todo deber y servicio cristiano conduc\u00eda la mente del ap\u00f3stol hasta Cristo mismo. Los dones terrenales suger\u00edan a su mente ese Don que es celestial y supremo.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL REGALO<\/strong> DE DIOS<\/strong> >A<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El Se\u00f1or Cristo es enf\u00e1ticamente el <\/em>Regalo de Dios. Fue enviado por el Padre, y su misi\u00f3n fue una prueba del inter\u00e9s y del amor del Padre. Todos los dones al lado son p\u00e1lidos y pobres, a causa del esplendor y la belleza de este.<\/p>\n

2<\/strong>. El Se\u00f1or Cristo es el inefable<\/em> Don de Dios; es decir, <\/em>tan rica y maravillosa que no es posible una descripci\u00f3n completa. Observar:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su valor intr\u00ednseco. \u00bfPodr\u00eda Dios mismo dar un tesoro m\u00e1s precioso que el Hijo de su amor? \u00c9l es \u00abla Perla de gran precio\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su adaptaci\u00f3n a las necesidades de aquellos a quienes se da. Cristo es el Don del pan al hambriento, del agua al sediento, de la libertad al esclavo. El bien espiritual era lo que el hombre necesitaba; y fue lo que vino al hombre por Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su tren infinito de bendici\u00f3n. Se nos dice que \u00abtodas las cosas\u00bb se ponen a disposici\u00f3n de aquellos a quienes Dios no ha negado a su Hijo. Y esta doctrina es una que la experiencia apoya. Las innumerables bendiciones que han venido al mundo con el evangelio son una prueba de que el lenguaje de las Escrituras no es exagerado.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong>‘S GRATITUD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. A menudo se retiene perversamente. Nuestro Se\u00f1or fue despreciado y rechazado por los hombres cuando estuvo en la tierra; y todav\u00eda hay multitudes que son insensibles a su preciosidad, y que no toman parte en las alabanzas agradecidas de su Iglesia.<\/p>\n

2<\/strong>. Es ofrecido por corazones agradecidos. Aquellos que han aceptado con gratitud la bendici\u00f3n, que han probado y visto que el Se\u00f1or es bueno, est\u00e1n deseosos de reconocer la generosidad y la bondad amorosa del gran Dador de lo alto.<\/p>\n

3. Es abierta y alegremente expresada por aquellos que la sienten. Himnos de alabanza agradecida; un testimonio amoroso al mundo de la piedad y la bondad divinas; regalos a su causa, que se aceptan como ofrecidos a s\u00ed mismo; actos de obediencia alegre y santa; tales son los medios por los cuales los redimidos y espiritualmente enriquecidos pueden mostrar su gratitud por el Don que es inefable.\u2014T.<\/p>\n

HOMILIAS POR E. HURNDALL<\/strong><\/p>\n

2Co 9:2<\/span><\/strong> – El contagio de la caridad. <\/strong><\/p>\n

Yo. UN<\/strong> HECHO<\/strong> INDISPUTABLE<\/strong> . El hombre es imitativo, incluso en la generosidad. El ejemplo suele ser potente cuando el atractivo fracasa. Muchos no ven que pueden darse el lujo de dar hasta que otros en circunstancias similares demuestran la posibilidad. A los hombres no les gusta ser superados en buenas obras; la beneficencia de un amigo es un acicate para la nuestra.<\/p>\n

II.<\/strong> UN SUGESTIVO<\/strong> HECHO<\/strong>. Cuando damos, a menudo pensamos s\u00f3lo en el bien directo que producir\u00e1 nuestra contribuci\u00f3n, pero pueden seguir muchos otros bienes. Nuestra caridad puede ser estimulante. Debe guiarnos:<\/p>\n

1<\/strong>. Dar puntualmente<\/em>. <\/em>El regalo retrasado puede llegar a tiempo para el objeto especial, pero puede ser demasiado tarde para inducir a otros a dar a tiempo. Nuestra caridad debe tener tiempo para trabajar; algunas personas toman indirectas lentamente. Bis dat, qui cito dat, es <\/em>verdadero en m\u00e1s de un sentido.<\/p>\n

2<\/strong>. Dar generosamente<\/em>. <\/em>Podemos restringir la caridad de otros. Por otro lado, un obsequio liberal puede provocar respuestas liberales.<\/p>\n

3<\/strong>. Para dar con alegr\u00eda<\/em>. <\/em>Si dar con evidente alegr\u00eda, otros pueden desear compartir nuestra felicidad. Dar con alegr\u00eda es m\u00e1s contagioso que cualquier otro, ya que todos los hombres naturalmente anhelan la alegr\u00eda.<\/p>\n

4<\/strong>. Dar solo a objetos adecuados<\/em>. <\/em>Podemos desviar la caridad de los dem\u00e1s. No hay poca responsabilidad<\/em> asociada a la benevolencia. Algunos parecen pensar que, si dan, poco importa c\u00f3mo o para qu\u00e9 dan.<\/p>\n

III.<\/strong> UN HECHO CONFORTADOR<\/strong> . Los verdaderamente liberales a menudo se angustian porque pueden dar muy poco. Pero los peque\u00f1os obsequios pueden tener grandes problemas. El peque\u00f1o tim\u00f3n dirige el gran barco. El poco peso a menudo hace girar la balanza. Nuestro regalo, de poco valor, puede atraer una gran ayuda de aquellos m\u00e1s ricos que nosotros. Esto es probable si los hombres ven que, aunque damos poco, damos todo lo que podemos.<\/p>\n

IV.<\/strong> UN HECHO \u00daTIL<\/strong> . Para ser utilizado de acuerdo con el ejemplo establecido por Pablo. Un instrumento leg\u00edtimo para mover naturalezas perezosas. Si bien podemos permanecer en silencio con respecto a nuestra propia caridad, a menudo podemos hablar provechosamente de la caridad de los dem\u00e1s.\u2014H.<\/p>\n

2Co 9:7<\/span><\/strong> – El dador alegre.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>C\u00f3mo EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DADOR<\/strong> DA<\/strong>.<\/p>\n

1. Generosamente<\/em>. <\/em>Su alegr\u00eda asegura la liberalidad. Es el dador a rega\u00f1adientes el que da poco. Pero el que da con alegr\u00eda desear\u00e1 mucho de esa alegr\u00eda. Y el que siembra generosamente, generosamente cosecha, y eso sin esperar, porque tiene inmediatamente una gran cosecha de alegr\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. De buena gana<\/em>. <\/em>No se necesita compulsi\u00f3n. Corre con avidez por el camino florido y fecundo de la caridad. No lo impulsan los aguijones de la conciencia ni el deseo de estar bien con sus semejantes. Su coraz\u00f3n est\u00e1 alistado, y el servicio que presta es cordial.<\/p>\n

3<\/strong>. Con gozo<\/em>. <\/em>No es un dolor para \u00e9l dar, sino un placer. Algunos dan su dinero a los necesitados como le dan sus dientes al dentista; \u00a1ya menudo la disposici\u00f3n a dar desaparece totalmente en el umbral! Pero el dador alegre disfruta <\/em>dar. Es un placer para \u00e9l. \u00a1C\u00f3mo se transforma el dar en el car\u00e1cter cuando esto es as\u00ed! Lo mismo, \u00a1cu\u00e1n diferente a las diferentes naturalezas! Cuando hemos aprendido a amar el dar, \u00a1qu\u00e9 pura alegr\u00eda experimentamos! Antes, no era m\u00e1s que el cad\u00e1ver del le\u00f3n muerto de Sans\u00f3n, pero ahora recogemos la miel m\u00e1s exquisita a pu\u00f1ados. Perdemos el gozo m\u00e1s celestial si perdemos el gozo de dar.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> OBSERVACI\u00d3N<\/strong> >PARA<\/strong> EL<\/strong> DONADOR<\/strong> ALEGRE. Lo que Dios piensa de nosotros es la pregunta m\u00e1s importante. Ahora bien, el dador alegre se aprueba ante el Alt\u00edsimo. Y no con fr\u00eda aprobaci\u00f3n Dios lo contempla. \u00ab\u00bbDios ama <\/em>al dador alegre\u00bb. Dios ama este tipo de dar, y ama al que da as\u00ed. Un dador a rega\u00f1adientes es peculiarmente ofensivo para Dios. Es tan monstruoso que, cuando Dios nos ha prestado<\/em> tantas cosas, dudemos en devolverle las pocas que nos pide. Pero cuando tenemos tanto gozo en devolver como lo tuvimos en recibir, \u00e9l se complace. Y cuando nos elevamos a\u00fan m\u00e1s alto y creemos verdaderamente que \u00abm\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb, le agradamos m\u00e1s. El dador alegre se parece a Dios, porque Dios es un Dador alegre; \u00a1cu\u00e1n generosamente y cu\u00e1n voluntariamente nos ha dotado! Aqu\u00ed hay incentivos para dar alegremente: agradar a Dios, asegurar el amor de Dios y llegar a ser como Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PROMESA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DADOR<\/strong>. Una promesa de gran prosperidad (2Co 9:6<\/span>, 2 Corintios 9:8-10<\/span>). Los miopes juzgan siempre que dar es perder, y que ahorrar es ganar; pero \u00ab\u00bbHay algo que se dispersa, y sin embargo aumenta; y hay quien retiene m\u00e1s de lo necesario, pero tiende a la pobreza\u00bb\u00bb (Pro 11:24<\/span>). Y nuestro Maestro dijo: \u00abDad, y se os dar\u00e1\u00bb\u00bb. Si queremos recibir poco, debemos dar poco. El agricultor mezquino obtiene una cosecha escasa. En la providencia de Dios, aquellos que son ben\u00e9volos son com\u00fanmente bendecidos en gran medida en las cosas terrenales. Aprob\u00e1ndose a s\u00ed mismos ante Dios, son sujetos de su cuidado especial; \u00ab\u00bbY poderoso es Dios para hacer que abunde toda gracia\u00bb\u00bb en ellos (2Co 9:8<\/span>). Si los que dan dinero no siempre obtienen m\u00e1s dinero, siempre obtienen mucho de lo que es mucho mejor que el dinero. La clara promesa de Dios es que ser\u00e1n bendecidos y prosperados. La forma<\/em> que tomar\u00e1n la bendici\u00f3n y la prosperidad ser\u00e1 dejada gustosamente a Dios por el esp\u00edritu devoto. A menudo se produce un aumento de los medios de caridad. Dios nos da m\u00e1s para que podamos dar m\u00e1s. Habiendo usado sabiamente nuestro talento, nos conf\u00eda nuevas riquezas (ver 2Co 9:8<\/span>, 2Co 9:10<\/span>, 2Co 9:11<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DONADOR<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> <\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l convence a los hombres de la realidad de la religi\u00f3n<\/em>. <\/em>(2Co 9:13<\/span>.) Los hombres aprecian una prueba de piedad como esta. Es probable que consideren las palabras a bajo precio, pero la liberalidad espont\u00e1nea y gozosa les hace tambalearse. El dar con alegr\u00eda debe clasificarse entre las evidencias del cristianismo.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l hace que los hombres den gracias y glorifiquen a Dios<\/em>. <\/em>(2Co 9:11- 13<\/span>.) \u00bfCu\u00e1l es el origen<\/em> de la benevolencia cristiana? es una pregunta sugerida a las mentes de aquellos bendecidos por ella. Y esta indagaci\u00f3n termina en Dios. Como ha implantado la caridad en los corazones de su pueblo, claramente tiene derecho a la alabanza: los creyentes ayudados naturalmente bendicen a Dios porque ha inclinado a sus mayordomos a atender sus necesidades, y magnifican su gracia que ha producido tanta fecundidad en los corazones humanos. El dador alegre tiene una influencia m\u00e1s amplia y poderosa de lo que a veces sospecha.<\/p>\n

V.<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DADOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus oraciones<\/em>. <\/em>(2Co 9:14<\/span>.) \u00bfCu\u00e1l es el precio de la oraci\u00f3n? ! \u00a1Qu\u00e9 valioso retorno por el gasto de mero oro! Si aseguramos las oraciones fervientes, amorosas y creyentes de aquellos a quienes ministramos, seremos grandemente enriquecidos. La \u00ab\u00bboraci\u00f3n del justo vale mucho\u00bb\u00bb (Santiago 5:16<\/span>). Los hombres est\u00e1n dispuestos a dar mucho si su amigo habla por ellos al soberano; pero el dador alegre se habla a menudo para el Rey de reyes.<\/p>\n

2<\/strong>. Su amor<\/em>. <\/em>(2Co 9:14<\/span>.) El amor no debe ser tomado a la ligera. estimado; es oro espiritual, leche m\u00e1s preciosa que material. Un hombre es rico si su tesoro est\u00e1 bien guardado con el amor de sus semejantes. El amor de los hombres buenos es especialmente una gran recompensa. Aqu\u00ed tenemos el amor del hombre y el amor de Dios prometido a aquellos que se deleitan en la misericordia y en ayudar a los hijos de la pobreza.\u2014H.<\/p>\n

2Co 9:15<\/span><\/strong> – El don de los dones.<\/strong><\/p>\n

Sin duda el don del Se\u00f1or Jesucristo. Paid ha estado hablando de los dones menores de los santos. Ahora se eleva al Don supremo de Dios. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DADOR<\/strong>. Dios. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda dar a Cristo<\/em> sino Dios? No debemos olvidar que Dios dio a Cristo. Muchos lo hacen, y se forman la noci\u00f3n err\u00f3nea de que, mientras que Cristo es su amigo, Dios es su enemigo. La redenci\u00f3n es de toda la Deidad. \u00ab\u00bbDios <\/em>tanto am\u00f3 al mundo,\u00bb\u00bb etc. Nota: el Dador era un Dios<\/p>\n

(1)<\/strong> no adorado <\/p>\n

(2)<\/strong> sin servicio, <\/p>\n

(3)<\/strong> sin amor, <\/p>\n

(4)<\/strong> gravemente contra quien se pec\u00f3, <\/p>\n

(5)<\/strong> desafiado en el mismo acto de dar.<\/p>\n

Fue cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores que Cristo vino a redimirnos. \u00ab\u00bbEn esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 a nosotros, y envi\u00f3 a su Hijo en propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u00bb\u00bb (1Jn 4 :10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un<\/em> regalo<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un regalo gratuito. No se dio nada a cambio. Los hombres no ten\u00edan nada<\/em>para dar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un regalo voluntario. Impulsado por la compasi\u00f3n y el amor divinos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un regalo inmerecido. Los hombres merec\u00edan condenaci\u00f3n, no Cristo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un regalo continuo. Cristo no es nuestro meramente por un tiempo.<\/p>\n

\u00c9l es nuestro por los siglos de los siglos<\/em>. <\/em>\u00c9l es la herencia eterna del santo.<\/p>\n

2<\/strong>. Un regalo indescriptible<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> En valor. El m\u00e1s costoso de los regalos. La perla de gran precio. El tesoro descubierto en los campos del cielo. \u00bfQui\u00e9n puede estimar el valor de un regalo como este? Si Dios hubiera dado mil mundos o todas las huestes ang\u00e9licas, hubiera dado menos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En esplendor. Considere las gracias, poderes <\/em>y las infinitas excelencias<\/em> de Cristo. Su presencia hizo glorioso el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En eficacia. Este regalo satisfizo completamente nuestra necesidad. Todav\u00eda no sabemos cu\u00e1n completamente, porque ahora estamos mirando a trav\u00e9s de un espejo oscurecido. Todas nuestras necesidades conocidas son suplidas por el Redentor, y el vasto cat\u00e1logo de necesidades a\u00fan desconocidas para nosotros. A trav\u00e9s de \u00e9l somos perdonados, limpiados, santificados, adoptados, y a trav\u00e9s de \u00e9l finalmente seremos llevados al gran hogar de lo alto.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DESTINATARIOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Seres humanos<\/em>. <\/em>Cristo fue dado al g\u00e9nero humano, no al ang\u00e9lico, ni al meramente animal. \u00a1Cu\u00e1n grandemente honrada es la humanidad! Si Cristo fue dado a los hombres, \u00a1qu\u00e9 futuro debe ser para aquellos que reciben este don!<\/p>\n

2<\/strong>. Seres humanos ca\u00eddos<\/em>. <\/em>El hombre, \u00ab\u00bbhecho un poco menor que los \u00e1ngeles\u00bb,\u00bb pronto cay\u00f3 mucho m\u00e1s bajo, y luego<\/em>lleg\u00f3 el regalo. \u00a1Maravilloso retorno de la apostas\u00eda del hombre! Cuando el clamor de la humanidad fue por el castigo m\u00e1s severo, la respuesta del Cielo fue \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d. Bien podemos exclamar: \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\u00bb\u00bb (Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> APROPIADO<\/strong> GRATITUD<\/strong>. Pablo clama: \u00abGracias sean dadas a Dios\u00bb y bien puede hacerlo. \u00bfC\u00f3mo podemos agradecer lo suficiente a Dios por un regalo como este? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda nuestro estado si este regalo no hubiera sido otorgado?<\/p>\n

\u00ab\u00bbAmor tan asombroso, tan divino,
Exige mi alma, mi vida, mi todo.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Por toda la eternidad alabaremos a Dios por el don inefable. Ahora alabemoslo con:<\/p>\n

1<\/strong>. Labio<\/em>. <\/em>Expresa nuestra gratitud. El elogio reprimido es indecente. Deber\u00edamos desear que todo el mundo sepa lo agradecidos que estamos.<\/p>\n

2<\/strong>. Coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>La lengua en este asunto debe ser movida por el esp\u00edritu, o no har\u00e1 m\u00fasica dulce al o\u00eddo de Dios. El don vino del coraz\u00f3n de Dios: que nuestra acci\u00f3n de gracias venga tambi\u00e9n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Servicio activo<\/em>. <\/em>\u00bfQu\u00e9 estamos dispuestos a hacer<\/em> para <\/em>mostrar nuestra gratitud? Pablo estaba tan subyugado por el \u00ab\u00bbdon inefable\u00bb\u00bb que le encantaba llamarse a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbesclavo<\/em> de Jesucristo\u00bb\u00bb y consideraba que ning\u00fan esfuerzo era demasiado severo para mostrar su agradecimiento.<\/p <\/p>\n

4<\/strong>. Vida<\/em>. Todo nuestro ser y existencia debe constituir un salmo. Este es el verdadero \u00absalmo de vida\u00bb. Cada poder debe ser presionado en el servicio. Como este regalo es siempre la bendici\u00f3n suprema en nuestra vida, debemos estar siempre alabando a Dios por \u00e9l. <\/p>\n

\u00a1Terrible pensamiento! \u00a1El Don inefable puede ser rechazado! \u00a1Qu\u00e9 locura indecible, qu\u00e9 culpa indecible, qu\u00e9 condenaci\u00f3n indecible debe seguir!\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. FRASER<\/strong><\/p>\n

2Co 9:8<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbSiempre.\u00bb<\/strong><\/p>\n

No tomemos nuestro est\u00e1ndar de vida cristiana y experiencia de nuestros propios corazones, o de la piedad habitual que se muestra a nuestro alrededor. El Se\u00f1or requiere y espera de nosotros constancia, una vida regulada por la acci\u00f3n constante de los principios y animada diariamente por la fe, la esperanza y el amor. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos son inconstantes en su servicio! \u00a1C\u00f3mo parpadea su luz! \u00a1C\u00f3mo vacila su fe! \u00a1C\u00f3mo fluct\u00faan sus convicciones y afectos! Esto es tan com\u00fan que parece considerarse inevitable. Se supone que la vacilaci\u00f3n y la inconstancia no son tanto pecados como enfermedades muy perdonables. Pero, \u00bfes la constancia, aunque te\u00f3ricamente correcta, pr\u00e1cticamente imposible? Cuando se nos llama a mantener un tenor constante de vida y conducta cristianas, \u00bfpodemos decir, Non possumus? <\/em>\u00bfQu\u00e9 dice la Raz\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 dice la Sagrada Escritura?<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PREGUNTAMOS<\/strong> LA<\/strong> PREGUNTA <\/strong> DE<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong>, COMO<\/strong> UN JUEGO<\/strong> JUEGO<\/strong> DE <\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> COSAS. La vida f\u00edsica se mantiene en nosotros por ciertos procesos naturales que nunca cesan desde el momento del nacimiento hasta el momento de la muerte. Los pulmones juegan siempre, y el coraz\u00f3n late siempre. Llamamos a estos movimientos autom\u00e1ticos, ya que no dependen de nuestra voluntad. Contin\u00faan cuando estamos profundamente dormidos. Pero la vida moral y espiritual se eleva por encima del mero automatismo y requiere para su continuaci\u00f3n y crecimiento una sucesi\u00f3n de voliciones morales, un prop\u00f3sito firme y bien dirigido. Ahora bien, \u00bfes posible este estado de la voluntad? La raz\u00f3n responder\u00e1 que es el h\u00e1bito propio de una mente sana y vigorosa. Las mentes d\u00e9biles son obstinadas o volubles; las mentes embotadas son est\u00f3lidas y mon\u00f3tonas; pero aquellos que son fuertes e inteligentes tienen un pulso moral estable, una sabia tenacidad de prop\u00f3sito y un cuidadoso equilibrio de temperamento y voluntad. La condici\u00f3n m\u00e1s racional, saludable y feliz del hombre es creer firmemente en lo que cree y mantener un tenor uniforme de conducta en armon\u00eda con su creencia. George Herbert tiene raz\u00f3n al elogiar al hombre de constancia, que<\/p>\n

\u00ab\u00bbA\u00fan, y con fuerza, persigue el bien;
A Dios, a sus pr\u00f3jimos, y a s\u00ed mismo m\u00e1s fiel\u00bb.\u00bb<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PREGUNTAMOS<\/strong> LA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> DE<\/strong> SANTA<\/strong> ESCRITURA<\/strong>. \u00bfAdmite excusas por la inconstancia? \u00bfO supone y exige que los hombres que creen en Dios vivan para \u00e9l siempre? David dijo: \u00abHe puesto al Se\u00f1or siempre delante de m\u00ed\u00bb. Sin duda, esto es absolutamente cierto s\u00f3lo del gran Hijo de David, de quien habl\u00f3 el Esp\u00edritu de profec\u00eda en el salmo diecis\u00e9is, como ense\u00f1\u00f3 San Pedro ese d\u00eda. de Pentecost\u00e9s. Pero de todo lo que fue m\u00e1s digno en la carrera del poeta rey de Israel, este fue el principio sustentador; y de su car\u00e1cter esto formaba el encanto sagrado, que \u00e9l constantemente mantuvo sus ojos en Dios. En grandes abismos de dolor, en guaridas y cuevas de la tierra, en destierro, en peligro de espada, entre tentaciones de ambici\u00f3n, tumultos de guerra, afanes de gobierno; en la oscuridad de su juventud, en la repentina promoci\u00f3n y las conmovedoras aventuras de su juventud temprana; en toda la publicidad de sus \u00faltimos a\u00f1os, en \u00ab\u00bbesa luz feroz que golpea sobre un trono\u00bb\u00bb\u2014siempre y en todas partes el hijo de Isa\u00ed mir\u00f3 a Dios, y trat\u00f3 de caminar a la luz de su rostro. \u00a1Pobre de m\u00ed! mir\u00f3 hacia otro lado y pec\u00f3 gravemente. No encontramos ning\u00fan ejemplo perfecto sino el de Jesucristo Hombre, el Hijo de David, quien mantuvo una obediencia constante y, por lo tanto, una comuni\u00f3n constante con Dios (ver Juan 8:29<\/span>; Juan 11:42<\/span>). En medio de incesantes ocupaciones y ante las frecuentes \u00abcontradicciones de los pecadores contra s\u00ed mismo\u00bb, le fue posible mirar siempre al Padre que est\u00e1 en los cielos y hacer siempre la voluntad del Padre. Entonces supo que el Padre lo escuchaba siempre. Ahora bien, todos admiten que la vida de Cristo es, en sus principios y motivos, el modelo supremo para la vida de los cristianos. Pero la fuerza de la admisi\u00f3n se ve tristemente debilitada para cualquier prop\u00f3sito pr\u00e1ctico por la impresi\u00f3n predominante de que no se puede esperar de nadie una conformidad real con un Patr\u00f3n tan perfecto. Tomemos el ejemplo de un siervo de Cristo. No se discutir\u00e1 que podemos y debemos emular los logros y la experiencia de San Pablo. Ahora bien, tuvo vicisitudes extraordinarias en el curso de su ministerio, y no nos oculta los cambios de humor de su mente: ahora deprimido y afligido, ahora audaz y entusiasta. Pero en cuanto a la corriente principal de su vida y servicio, Pablo fue, desde su conversi\u00f3n, gloriosamente consistente. En el amor a Dios, en el celo de Jes\u00fas, en la fidelidad al Evangelio, en el cuidado de las Iglesias, en el aborrecimiento del pecado, en la estima de la santidad, en la resistencia vigilante al demonio y en el tierno afecto por los santos, estuvo siempre el mismo, y no vacil\u00f3. En consecuencia, encontramos que la palabra \u00ab\u00bbsiempre\u00bb\u00bb se usa a menudo con respecto a su propia experiencia espiritual y vida misionera (ver Hch 24:16<\/span> sobre la conciencia ; 2Co 2:14<\/span> sobre la carrera de un misionero; 2Co 4 :10<\/span> y 2Co 5:6<\/span> sobre los sufrimientos y la gozosa esperanza). \u00a1Qu\u00e9 sacrificio vivo para Dios fue este hombre apost\u00f3lico! Qu\u00e9 unidad de prop\u00f3sito ten\u00eda, qu\u00e9 integridad de coraz\u00f3n, qu\u00e9 constancia, en servir al Se\u00f1or siempre. \u00bfPor qu\u00e9 no mostramos una constancia similar? Dios es poderoso para hacer que toda gracia abunde para con nosotros. Y todos los mandatos para la vida cristiana dados en el Libro Sagrado asumen que debemos ser siempre y totalmente del Se\u00f1or. Nuestro discurso debe ser \u00absiempre con gracia, sazonado con sal\u00bb. Nuestras oraciones deben ser ofrecidas siempre; y en el servicio activo debemos estar \u00absiempre abundando en la obra del Se\u00f1or\u00bb. La \u00e9poca apropiada para la piedad es siempre. Trabajo a veces, estudio a veces, recreaci\u00f3n a veces, sue\u00f1o a veces; sino el temor del Se\u00f1or siempre, y la vida de fe siempre. Ning\u00fan d\u00eda de la semana, ninguna hora del d\u00eda, sin el Se\u00f1or. Esto no es servidumbre: es la mejor libertad. Esto no es ser \u00ab\u00bbjusto en exceso\u00bb.\u00bb Es simplemente ordenar nuestro car\u00e1cter y conducta habitualmente seg\u00fan los objetivos y modelos m\u00e1s elevados que se nos presentan. Es la aspiraci\u00f3n de los mansos y humildes, no de los orgullosos. Es el camino de los justos, que brilla cada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

2Co 9:2<\/span><\/strong> – Atrevimiento en las buenas obras.<\/strong><\/p>\n

Muy notable es la ternura, la consideraci\u00f3n y la delicadeza de sentimiento con que san Pablo se dirige a la parte mejor, m\u00e1s espiritual, de la Iglesia de Corinto. Estaba muy ansioso de que quedaran bien en el asunto de la colecta, y por eso hab\u00eda enviado mensajeros para recoger sus regalos; pero les da aviso de su venida, y expresa sinceramente su confianza en la mente lista y dispuesta de estos santos de Corinto. En tales expresiones \u00abno hubo una pol\u00edtica sutil; no hubo ning\u00fan intento de llegar a sus monederos por su lado d\u00e9bil. San Pablo estaba por encima de tales medios. Era una delicadeza natural, instintiva, real; y, sin embargo, era el medio m\u00e1s seguro de obtener lo que deseaba, y lo que le hubiera aconsejado el conocimiento m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano. Porque de ese modo apel\u00f3, no a sus sentimientos ego\u00edstas, sino a los m\u00e1s desinteresados. Este es un gran principio, uno de los m\u00e1s profundos que puede tener para la vida y la acci\u00f3n. Apelar a los motivos m\u00e1s elevados; s\u00faplica, est\u00e9n all\u00ed o no, porque t\u00fa los haces donde no los puedes encontrar. Que los hombres digan lo que quieran de la maldad de la naturaleza humana, una confianza generosa, real, sin afectaci\u00f3n<\/em> nunca deja de provocar la chispa Divina\u00bb. Considere\u2014<\/p>\n

I. ST. PABLO<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> BUEN<\/strong> AMOR<\/strong> . \u00abConozco el avance de tu \u00ab\u00bbmente\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. Hasta donde le hab\u00edan llegado las noticias, y hasta donde conoc\u00eda su disposici\u00f3n y car\u00e1cter cristianos, estaba seguro de que estaban pensando correctamente sobre el asunto, abrigando sentimientos apropiados sobre la fraternidad cristiana y la caridad, y el deber de los fuertes de llevar la carga. enfermedades de los d\u00e9biles. Este ser\u00eda el asunto de primera importancia para el ap\u00f3stol, porque los simples dones no son m\u00e1s aceptables para Dios hoy en d\u00eda que los simples sacrificios en d\u00edas antiguos. Dios lee los corazones y los motivos, y acepta el esp\u00edritu<\/em> de generosidad y bondad fraternal que puede encontrar expresi\u00f3n a trav\u00e9s de los dones. Entonces Dios pudo enviar este mensaje de gracia a David: \u00ab\u00bbHiciste bien en que estaba en tu coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Los corintios tambi\u00e9n planearon cumplir los deseos del ap\u00f3stol. Hubo consideraci\u00f3n y consulta y un esfuerzo conjunto para formar buenos esquemas para la dedicaci\u00f3n regular de regalos, para el almacenamiento y la recolecci\u00f3n del dinero. En tales signos de pensamiento, cuidado y arreglo sabio, San Pablo no pod\u00eda sino regocijarse sinceramente.<\/p>\n

3<\/strong>. Parece que los corintios en realidad hab\u00edan hecho un comienzo bueno y esperanzador. Hab\u00edan estado \u00ab\u00bbadelante\u00bb\u00bb por delante de otras Iglesias; para usar una figura familiar, \u00abhab\u00edan tomado el tiempo por el mech\u00f3n\u00bb. Esto el ap\u00f3stol no pod\u00eda dejar de considerarlo como una se\u00f1al muy alentadora y esperanzadora de fervor, as\u00ed como de la preparaci\u00f3n para actuar sobre principios en lugar de meramente. impulso y excitaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. \u00abPor lo cual me glor\u00edo de vosotros ante los macedonios\u00bb. por las energ\u00edas y calumniadores personales de San Pablo. Muestre que cada vez que una Iglesia de Cristo, o un individuo cristiano, proporciona una ilustraci\u00f3n prominente de cualquier gracia o deber, ellos se convierten adecuadamente, <\/em>en tales asuntos, en modelos y ejemplos para la inspiraci\u00f3n de otros. Todos los que alcanzan un nivel superior al promedio en la vida cristiana deben ser utilizados para la elevaci\u00f3n permanente del promedio. Es una pregunta algo dif\u00edcil hasta qu\u00e9 punto se puede apelar a motivos menores, tales como la emulaci\u00f3n, la rivalidad y la ambici\u00f3n de ser los m\u00e1s importantes, en la vida y obra cristianas. Ciertamente hay que admitir que s\u00f3lo pueden ser motivos secundarios, contrafuertes de un edificio bien fundado sobre el \u00fanico gran motivo de la lealtad y el amor a Cristo.<\/p>\n

III.<\/strong> ST<\/strong>. LOS TEMORES<\/strong> DE<\/strong> PAUL<\/strong> NO TENGAN<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> VENIR<\/strong> CORTA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. \u00ab\u00bbSu jactancia de ellos podr\u00eda ser en vano a este respecto\u00bb. \u00abEstaba muy apropiadamente ansioso\u00bb \u00abno sea que si los macedonios vienen conmigo y los encuentran desprevenidos, nosotros (que no decimos ustedes) seamos avergonzados. en esta misma jactancia confiada.\u201d El fundamento del temor era la influencia que los problemas y conflictos por los que hab\u00eda estado pasando la iglesia de Corinto tendr\u00edan sobre tal asunto de inter\u00e9s externo. Las iglesias cuya paz es perturbada rara vez se encuentran celosas en las buenas obras. La energ\u00eda de la Iglesia que se convierte en disensi\u00f3n y lucha es sustra\u00edda de sus propias esferas de crecimiento, testimonio y caridad. Pero san Pablo ten\u00eda m\u00e1s motivos para sus temores. Los enemigos de Corinto se esforzaban tan fervientemente por socavar su autoridad y destruir su influencia que parec\u00eda probable que la Iglesia arrojar\u00eda esta colecta para los santos de Jerusal\u00e9n como un asunto meramente paulino, con el que m\u00e1s les valdr\u00eda no tener nada que ver. El ap\u00f3stol se opone a esta influencia maligna con su delicada s\u00faplica y enviando mensajeros que testificar\u00edan que la colecta era un asunto de inter\u00e9s p\u00fablico, no uno de inter\u00e9s personal para el ap\u00f3stol, y no dejado en sus manos. Era la contribuci\u00f3n unida de las Iglesias gentiles a la madre Iglesia en su angustia, y el asunto estaba enteramente bajo la regulaci\u00f3n de esas Iglesias. Impresione cu\u00e1n importante es manifestar la limpieza manual para todos los que tienen que ver con los dineros de la Iglesia. Nadie debe reprocharnos los dones que administramos.<\/p>\n

IV.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> ANSIEDAD<\/strong> PARA<\/strong> ASEGURAR<\/strong> LA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> RESULTADOS<\/strong> DE<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> CORRECTO<\/strong>. Se hab\u00eda alegrado por el informe que hab\u00eda recibido acerca de los corintios de mente m\u00e1s espiritual. Hab\u00edan recibido sus reprensiones y consejos con sentimiento correcto. Se hab\u00edan limpiado de toda complicidad con las acciones del miembro indigno; y el ap\u00f3stol sinti\u00f3 que ahora todo lo que se necesitaba, como se\u00f1al de su rectitud de coraz\u00f3n, era la reanudaci\u00f3n de este esquema de recolecci\u00f3n. Si asumieran eso con seriedad y lo llevaran a cabo, de una manera generosa y abnegada, ser\u00eda la prueba externa y suficiente de que hab\u00edan superado los per\u00edodos tormentosos y turbulentos de la historia de su Iglesia.\u2014RT<\/p>\n

2Co 9:5<\/span><\/strong> – Codicia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbComo una cuesti\u00f3n de generosidad, y no de codicia\u00bb. Dean Plumptre traduce, \u00ab\u00bbcomo una obra de su <\/em>generidad, y no de mi <\/em>reclamaciones sobre vuestros bolsillos.\u00bb\u00bb La Versi\u00f3n Revisada traduce, \u00ab\u00bby no de extorsi\u00f3n,\u00bb\u00bb pero poniendo la palabra \u00ab\u00bbcodicia\u00bb\u00bb <\/em>en el margen. La palabra griega \u00abcodicioso\u00bb significa \u00abtener m\u00e1s\u00bb y significa<\/p>\n

(1)<\/strong> alguien que tiene m\u00e1s que suficiente; <\/p>\n

(2)<\/strong> uno que desea m\u00e1s que suficiente de cualquier tipo; y <\/p>\n

(3)<\/strong> uno codicioso tras el dinero.<\/p>\n

Pero estos no expresan precisamente el pensamiento que est\u00e1 en la palabra como se emplea en las Escrituras. La codicia es esa consideraci\u00f3n exagerada por yo <\/em>que hace posible, no solo descuidar los intereses de los dem\u00e1s, sino incluso da\u00f1ar a otros para asegurar los propios fines de un hombre. Es el deseo de obtener y conservar para uno mismo lo que cierra la mano y el coraz\u00f3n del hombre para que no pueda dar a los dem\u00e1s. Sugerimos como tratamiento:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU CODICIOSO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. Distingue entre los actos de codicia y el esp\u00edritu de codicia que puede ser fomentado de tal manera que estropee por completo los actos que los hombres pueden llamar actos de liberalidad. Es la \u00abcodicia\u00bb, el esp\u00edritu ego\u00edsta, por el que San Pablo est\u00e1 preocupado, y esta es una forma de mal espiritual a la que todos estamos m\u00e1s expuestos de lo que pensamos. La ejemplificaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa se encuentra en Judas Iscariote. Su funcionamiento sutil y travieso en \u00e9l se puede rastrear claramente. Tambi\u00e9n se pueden dar los ejemplos de Ac\u00e1n, Demas, etc. \u00ab\u00bbNo es necesario describir en detalle el pecado que la Palabra de Dios marca con el nombre de ‘codicia’, y siempre asocia con lo que es m\u00e1s ofensivo y vil, ‘la ra\u00edz de todos los males’, por mal pre -eminencia, ‘idolatr\u00eda’. Asumimos su existencia. No ser\u00e1 negado. Su hechizo est\u00e1 sobre todos. Es el abuso y la perversi\u00f3n de una gran ley de la naturaleza del hombre: la ley que le ense\u00f1a a aspirar al cielo ya Dios; o de una ley no menos primaria: la ley de la autoconservaci\u00f3n. Es la pasi\u00f3n dominante de casi todos los hombres, de todos los gustos y \u00e9pocas. ‘Ten cuidado, y cu\u00eddate de la codicia,’ dijo el Sabio; y aunque su Palabra abunda con tales advertencias contra el pecado, los hombres no han sido advertidos. En un tiempo los hombres la llaman ‘la gran reina regente del mundo’; en otro, ‘el c\u00e1ncer que todo lo consume’ de la Iglesia; en otro, sus ‘upas mortales’; en un cuarto, ‘un opi\u00e1ceo fatal;’ mientras que otros nos aseguran que, en el mejor de los casos, el hombre es s\u00f3lo el heredero de una b\u00f3veda o el se\u00f1or de una tumba. Sin embargo, todas esas exposiciones son malas. Aunque se desliza sigilosamente sobre el hombre como las canas o la hidropes\u00eda, las conquistas de la codicia contin\u00faan mucho m\u00e1s all\u00e1 de las de Alejandro. El monarca y el sirviente son por igual sus esclavos. Los flem\u00e1ticos son codiciosos porque este pecado congelante conviene especialmente a su naturaleza; el serio, porque estimula; el licencioso, porque sabe mimar; el ambicioso, porque puede exaltar; el est\u00fapido, porque compensa la torpeza. La prosperidad lo aviva y la adversidad no puede apagarlo; los hombres se inclinan voluntariamente ante \u00e9l, como el tirano los convoc\u00f3 a que se inclinaran ante otro \u00eddolo\u00bb\u00bb (WK Tweedie, DD).<\/p>\n

II.<\/strong> ITS<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. Es siempre y necesariamente perjudicial y, dondequiera que se aprecie voluntariamente, no s\u00f3lo pone en peligro los rasgos m\u00e1s finos y delicados del car\u00e1cter, sino que incluso lo destruye de ra\u00edz y de rama. Porque la esencia misma del car\u00e1cter cristiano es el amor de Cristo, que nos saca de nosotros mismos y nos absorbe con preocupaci\u00f3n por \u00e9l; y el amor a los dem\u00e1s, por Cristo, que nos impulsa a hacer superiores sus intereses a los nuestros. La codicia puede permanecer en los agujeros y cuevas de Alma Humana mientras Emanuel es su Rey, pero donde reina la codicia Cristo no puede; o, para decirlo en otras palabras, es absolutamente imposible levantar un car\u00e1cter cristiano sobre la base de la codicia, y este esp\u00edritu se esforzar\u00e1 por embadurnar y estropear todo el cuadro de las gracias cristianas.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> OBST\u00c1CULO<\/strong> PARA<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DAR<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Impidiendo la recepci\u00f3n de una debida impresi\u00f3n de los casos de necesidad. La avaricia endurece, ensordece y ciega.<\/p>\n

2<\/strong>. Al obligar a su v\u00edctima a formarse una estimaci\u00f3n falsa de su capacidad.<\/p>\n

3<\/strong>. Al enga\u00f1ar a un hombre mediante la presentaci\u00f3n de excusas indignas.\u2014RT<\/p>\n

2Co 9:7<\/span><\/strong> – Dadores alegres.<\/strong><\/p>\n

Aquellos para quienes dar no es un servicio forzado, un deber doloroso, no ceder a rega\u00f1adientes a un mandato, sino el gozo de su vida, lo que les trae su placer m\u00e1s intenso y puro. Solo necesitamos sugerir las fuentes de donde provendr\u00e1 tal alegr\u00eda. Dean Plumptre se\u00f1ala que en esta oraci\u00f3n tenemos un claro eco de Pro 22:8<\/span>, tal como est\u00e1 en la versi\u00f3n griega: \u00ab\u00bb\u00c9l el que siembra iniquidades, segar\u00e1 males, y completar\u00e1 el castigo de su obra. Dios bendice al hombre alegre y dador, y completar\u00e1 [en un buen sentido] lo incompleto de sus obras\u00bb. o consejo, todos vienen bajo el encabezado de lo que Dios aprueba y ama. As\u00ed, el m\u00e1s grande de los maestros \u00e9ticos griegos (Arist\u00f3teles) hab\u00eda negado el t\u00edtulo de ‘liberal’ al hombre que daba sin placer en el acto de dar. El dolor que siente prueba que, si pudiera, preferir\u00eda tener el dinero antes que hacer la noble acci\u00f3n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> MOTIVO<\/strong> DE<\/strong> DAR<\/strong>. Que es ese agradecimiento y amor a Aquel que fue el gran Don salvador de Dios para nosotros, que enciende en nuestros corazones el gozo inefable.<\/p>\n

II.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> PLACER<\/strong> DE<\/strong> DAR<\/strong>. Porque nuestro Se\u00f1or ley\u00f3 correctamente los corazones humanos cuando dijo: \u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> DANDO<\/strong>. Nuestro dar satisface y suple las necesidades; tiende a aliviar las cargas ya aliviar las penas. Es un trabajo feliz encontrarnos, en un mundo pecador y afligido, como sanadores, consoladores y salvadores. No hay alegr\u00eda como la alegr\u00eda de despertar la alegr\u00eda en los dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> APROBACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> EN<\/strong> DAR<\/strong> . \u00ab\u00bbDios ama<\/em> al dador alegre,\u00bb\u00bb y cuando ama, ah\u00ed est\u00e1 para nosotros su semblante exaltado, su aceptaci\u00f3n y su sonrisa.\u2014RT<\/p>\n

2Co 9:8<\/span><\/strong> – La capacidad de Dios y la del hombre.<\/strong><\/p>\n

Incluso en el Iglesia primitiva, la primera Iglesia de los ap\u00f3stoles, hab\u00eda necesidad de dinero. En el primer Concilio se resolvi\u00f3 enviar una instrucci\u00f3n general a las Iglesias para que \u00abse acordaran de los pobres\u00bb. de los santos pobres en Jerusal\u00e9n, y su \u00faltimo viaje a la ciudad santa fue ocasionado por su ferviente deseo de presentar estas \u00ab\u00bblimosnas y ofrendas de los gentiles\u00bb\u00bb con sus propias manos a los ap\u00f3stoles y ancianos. Este texto est\u00e1 directamente relacionado con el asunto del dinero, de la donaci\u00f3n cristiana para usos cristianos, que consideramos propiamente como uno de los primeros deberes, ya que es ciertamente uno de los m\u00e1s altos privilegios de la Iglesia cristiana. San Pablo se hab\u00eda estado jactando en otros lugares de la disposici\u00f3n, el coraz\u00f3n y la generosidad de la Iglesia en Corinto; pero como consecuencia, quiz\u00e1s, de la interrupci\u00f3n de sus relaciones con ellos, temi\u00f3 que dif\u00edcilmente llegar\u00edan a la cuenta que, en su confianza, hab\u00eda dado de ellos. guard\u00f3 regalos juntos, y les recuerda de nuevo aquellas consideraciones por las cuales ya los hab\u00eda instado a una noble liberalidad. \u00ab\u00bbDad\u00bb, dice, \u00ab\u00bbde acuerdo con los prop\u00f3sitos generosos del coraz\u00f3n que se vuelve tierno y agradecido por el sentido del amor salvador de Dios\u00bb. Recuerde, ‘el que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1’. Que tu ofrenda sea ‘una cuesti\u00f3n de generosidad, no de codicia’. ‘Dios ama al dador alegre.’ Y Dios es poderoso para daros todos los bienes temporales, a fin de que, teniendo lo suficiente para todas vuestras propias necesidades, pod\u00e1is distribuir generosamente. \u00bfY no estableci\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas para todo su pueblo este principio tan completo: ‘M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir’? \u00bfY no ilustr\u00f3, en su propio y sumo sacrificio, la gloria de su propio gran principio? \u00a1Verdaderamente, la bienaventuranza de Dios descansa sobre aquellos que dan<\/em>!\u00bb\u00bb <\/em>Esta es la primera conexi\u00f3n del pasaje que tenemos ante nosotros, pero ampl\u00eda su alcance m\u00e1s all\u00e1 del dinero y el dar. Cubre y santifica todos los rasgos y expresiones de nuestra vida religiosa. Dondequiera que estemos, lo que sea que tengamos que hacer, cada vez que surja una necesidad, el sonido de esta seguridad llega a nosotros, calmando todos los temores y aquietando el coraz\u00f3n para la paz y el descanso. Hay un poder de gracia en la palabra \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb repetida una y otra vez en el vers\u00edculo. La palabra parece dise\u00f1ada para ahuyentar toda duda persistente. \u00ab\u00bbToda gracia,\u00bb \u00ab\u00bbtoda suficiencia,\u00bb \u00ab\u00bbtodo bien.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> HABILIDAD<\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong>. Nada que no sea un absurdo en la declaraci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de Dios. Mucho se ha hablado de la afirmaci\u00f3n de que Dios no puede poner dos cosas en el mismo lugar al mismo tiempo, o que no puede hacer que la suma de dos y dos sume cinco, o que dos l\u00edneas paralelas nunca se encuentren. Pero, en vista de las condiciones esenciales del pensamiento humano y del lenguaje humano, estas cosas son absurdos, y no imposibilidades; y no es una limitaci\u00f3n de la omnipotencia divina decir que Dios no puede hacer lo que es absurdo en la declaraci\u00f3n misma. \u00ab\u00c9l es capaz\u00bb. Sentimos la verdad de esto en el mundo de la naturaleza. El cielo, la tierra y el mar proclaman que \u00e9l es \u00ab\u00bbcapaz\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede escuchar la tormenta salvaje, o\u00edr los poderosos vientos inclinando los grandes \u00e1rboles, y los ecos de los truenos rodando de colina en colina, y las olas rompiendo contra los acantilados guardianes? , y no decir con reverencia: \u00ab\u00bb\u00c9l es capaz\u00bb\u00bb? \u00bfQui\u00e9n puede sentir c\u00f3mo el suave sol primaveral calienta el aire invernal y la tierra helada, tocando con ternura cada germen de vida en capullo, semilla y planta, y despertando la vida, la esperanza y la belleza a su alrededor, y no decir amorosamente: \u00abVerdaderamente puedes \u00ab\u00bb?<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh esp\u00edritu de las cosas fuertes y de las mansas, t\u00fa eres capaz.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Pero la naturaleza est\u00e1 fuera de nosotros. Podemos observar el funcionamiento omnipotente, pero queremos preguntarnos esto: \u00ab\u00bb\u00bfEstamos nosotros<\/em> dentro del alcance todopoderoso?\u00bb Admitamos todo lo que podamos sobre nuestro \u00ablibre albedr\u00edo\u00bb, sin embargo, de nosotros mismos, del cuerpo, del alma, de las circunstancias, \u00bfpodemos decir: \u00ab\u00c9l es capaz\u00bb? S\u00ed; en \u00e9l \u00abvivimos, nos movemos y existimos\u00bb. Nuestras circunstancias son las que \u00e9l anula. Nuestras almas son su inspiraci\u00f3n. Aquel en quien confiamos puede<\/em>hacer todas las cosas. Continuamente somos aplastados al ser obligados a decir: \u00abNo puedo\u00bb, pero la criatura d\u00e9bil y limitada calma sus temblores apoy\u00e1ndose en Aquel que puede. \u00abEntonces Job respondi\u00f3 al Se\u00f1or, y dijo: Yo s\u00e9 que todo lo puedes, y que ning\u00fan pensamiento puede apartarse de ti\u00bb. Pero anhelamos saber esto: \u00bfQu\u00e9 puede ser realmente el Dios todopoderoso para nosotros? \u00bfPuede entrar directamente en las esferas de nuestra vida y obra? \u00bfY puede hacer que abunde all\u00ed para nosotros toda gracia? \u00bfPuede \u00c9l \u00absuplir todas nuestras necesidades con sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u00bb? \u00bfPodemos correr a la sombra de su paternidad, ya que nuestro \u00ab\u00bbPadre celestial sabe de qu\u00e9 cosas tenemos necesidad antes de que se las pidamos\u00bb\u00bb? Esa es la habilidad de Dios acerca de la cual necesitamos obtener impresiones tan profundas y satisfactorias. Como hijo suyo redimido, es capaz de encontrar toda la gracia que necesito; capaz de encontrarme en cada punto; capaz de dar la gracia seg\u00fan el d\u00eda; capaz de adaptarse a todos los cambios y fluctuaciones de mis estados de \u00e1nimo y circunstancias? La ni\u00f1a peque\u00f1a trae todas sus mu\u00f1ecas rotas y juguetes da\u00f1ados a su padre; est\u00e1 perfectamente segura de que, por terrible que sea el da\u00f1o, \u00abel padre puede repararlo\u00bb. Y la dulce confianza seca las l\u00e1grimas. Pero la peque\u00f1a nunca se detiene a considerar lo fuertes que son los brazos del padre o lo diestros que son sus dedos; ella s\u00f3lo lee su poder a la luz de su amor; y ella est\u00e1 bastante segura de que \u00e9l lo intentar\u00e1, y su confianza dice que lo lograr\u00e1. \u00bfQu\u00e9 puede hacer Dios por nosotros, sus hijos comprados con sangre? \u00c9l puede insuflar en nosotros el esp\u00edritu de un santo contentamiento. \u00c9l puede inspirarnos con celo para todas las buenas obras. \u00c9l puede fortalecernos para toda noble empresa. \u00c9l puede hacer que las monta\u00f1as de dificultad que tenemos ante nosotros queden niveladas como una llanura. \u00c9l puede prosperarnos y bendecirnos de tal manera que el mismo agradecimiento nos impulsar\u00e1 a obras generosas y nobles. \u00abYo no puedo en verdad, pero Dios s\u00ed puede:\u00bb \u00abaprendamos a decir eso, y entonces esta ser\u00e1 nuestra gloria:\u00bb \u00abAqu\u00ed, all\u00e1, all\u00e1, en esto y en aquello, en la luz y en la oscuridad, yo puedo, por medio de aquel que me fortalece.\u201d Hay una condici\u00f3n bajo la cual s\u00f3lo la habilidad de Dios puede venir a nosotros. Debemos ganar y mantener el estado de \u00e1nimo receptivo, <\/em>que incluye el esp\u00edritu humilde, obediente y confiado.<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> LA HABILIDAD<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong>. Porque tambi\u00e9n nosotros somos \u00abcapaces de abundar para toda buena obra\u00bb. A veces nos impresiona profundamente la debilidad, la imperfecci\u00f3n, de lo mejor que podemos hacer. Pero cuando estimamos la obra de gracia que Dios, el Todomisericordioso, est\u00e1 llevando a cabo en el mundo, tan silenciosa, pero tan poderosa; tanto tiempo, y sin embargo tan seguramente triunfante al fin; tan rico en paciencia paciente; tan r\u00e1pidos para tomar y usar mil influencias insignificantes, santificando incluso una palabra pasajera y una mirada amable a sus fines llenos de gracia, entonces parece maravilloso que, en un asunto tan grande, seamos \u00ab\u00bbcolaboradores de Dios\u00bb\u00bb y que las ricas corrientes de la gracia divina fluyan incluso a otros a trav\u00e9s de nosotros. Con la gracia de Dios podemos<\/em> hacer todas las cosas. En el hombre renovado hay capacidad. Dios lo fortalece y lo usa para \u00abderribar las fortalezas\u00bb. Dios le muestra las grandes cosas que puede sufrir, y las grandes cosas que puede hacer, por causa de su Nombre. En plena armon\u00eda con la humildad y la dependencia cristianas podemos obtener este sentido de capacidad cristiana. Queremos que la inspiraci\u00f3n de la convicci\u00f3n se asiente profundamente en nuestras almas: \u00abYo puedo\u00bb. Necesitamos el gozo que siente todo hombre cuando Dios le dice: \u00abT\u00fa puedes\u00bb. Estamos d\u00e9biles, deprimidos, vacilantes; tocamos las cosas con mano temblorosa; desfallecemos ante la primera dificultad, con tal de que nos digamos a nosotros mismos: \u00abNo puedo\u00bb. Con el \u00abtoda suficiencia\u00bb podemos abundar para todo bien. trabajo.\u2014RT<\/p>\n

2Co 9:10<\/span><\/strong> – Las recompensas de Dios para los liberales almas.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo se puede leer en una oraci\u00f3n: \u00ab\u00bbEl alma liberal ser\u00e1 engordada\u00bb.\u00bb El pasaje de FW Robertson en referencia a esto es tan caracter\u00edstico de \u00e9l, y tan sabio y sugerente, que no puede ser retenido. \u00c9l dice: \u00abEn el caso particular que tenemos ahora ante nosotros, \u00bfcu\u00e1les son las recompensas de la liberalidad que San Pablo promete a los corintios? Son<\/p>\n

(1)<\/strong> el amor de Dios (2Co 9:7<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> un esp\u00edritu abundante para toda buena obra (2Co 9:8<\/span>) ; <\/p>\n

(3)<\/strong> acci\u00f3n de gracias en su nombre (2Co 9:11<\/span>, 2Co 9:11<\/span>, 2Co 9:12<\/span>, 2Co 9:13<\/span>).<\/p>\n

Una cosecha noble, pero toda<\/em>espiritual. Comprende bien el significado de la misma. Da, y no volver\u00e1s a recibir. No esperes que te devuelvan tu dinero, como el de los hermanos de Jos\u00e9 en la boca de sus costales. Cuando le das a Dios, sacrifica, y sabe que lo que das es <\/em>sacrificado, y no se puede volver a obtener, ni siquiera en este mundo; porque si das, esperando que te lo devuelvan, no hay sacrificio: \u00a1la caridad no es especulaci\u00f3n en los fondos espirituales, no es una inversi\u00f3n sabia, que se devuelva con intereses en el tiempo o en la eternidad! No, las recompensas son estas: haz lo correcto, y la recompensa de Dios para ti ser\u00e1 el poder de hacer m\u00e1s lo correcto. Da, y la recompensa de Dios para ti ser\u00e1 el esp\u00edritu de dar m\u00e1s; un Esp\u00edritu bendito, porque es el Esp\u00edritu de Dios mismo, cuya vida es la bienaventuranza de dar. Ama y Dios te pagar\u00e1 con la capacidad de m\u00e1s amor, porque el amor es el cielo, el amor es Dios dentro de ti\u00bb.\u00bb Al establecer las diversas formas en que las recompensas divinas llegan a las almas liberales, notamos:<\/p>\n

I.<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> TEMPORAL<\/strong>. Si bien es cierto que esto se asoci\u00f3 con la bondad solo bajo la econom\u00eda del Antiguo Testamento, todav\u00eda se encuentra que el alma liberal hace amigos, gana el amor y, por lo tanto, asegura ventajas temporales reales.<\/p>\n

II. <\/strong> AMOR<\/strong> HUMANO<\/strong>. Es nuestro mejor tesoro terrenal y viene en respuesta a nuestro poder de dar. Las relaciones m\u00e1s queridas de la vida humana son las recompensas que de ellas se pueden dar. Y Job nos recuerda c\u00f3mo el hombre bueno, el hombre misericordioso, obtiene su recompensa en el amor a los pobres a quienes busca bendecir (Job 29 :11-17<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ALMA<\/strong> CULTURA<\/strong>. Porque es una ley inquebrantable de la vida del alma, que no puede crecer si la guarda; s\u00f3lo puede crecer dando, gastando. La ley de recibir m\u00e1s gracia es esta: debemos usar, en buenas obras generosas, la gracia que tenemos.<\/p>\n

IV.<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> M\u00c1S<\/strong> BIEN<\/strong>. Vea el extracto de FW Robertson dado en la introducci\u00f3n de esta homil\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> DIVINO<\/strong> FAVOR<\/strong>. Que debe incluir aquellas recompensas del mundo celestial que ahora escapan a nuestra comprensi\u00f3n, porque solo pueden ser presentadas a nosotros en formas y figuras materiales. T. Binney dice: \u00ab\u00bbLos actos ben\u00e9ficos, rectos en esp\u00edritu y principio, aunque pueden ser olvidados por el que los hace, quien no puede dejar que su ‘mano izquierda sepa lo que hace su mano derecha’, no son olvidados por aquel a cuya voluntad se realizan\u00bb. tienen un \u00faltimo respeto, y por qui\u00e9n son recibidos como un sacrificio. Tienen una relaci\u00f3n con Dios, y son considerados por \u00e9l mucho despu\u00e9s de que se hayan realizado y hayan desaparecido de la memoria del hombre. No terminan con su terminaci\u00f3n aqu\u00ed o, por as\u00ed decirlo, con la impresi\u00f3n placentera inmediata en la mente divina. Esa impresi\u00f3n es retenida y prolongada. Aquel a quien se elevan como incienso les da, por as\u00ed decirlo, una encarnaci\u00f3n sustancial en el mundo superior, los deposita all\u00ed como un tesoro valioso que pertenece a sus hijos, y piensa en ellos y los examina con satisfacci\u00f3n y complacencia\u00bb. RT <\/p>\n

2Co 9:15<\/span><\/strong> – El don inefable.<\/strong><\/p>\n

Esto puede referirse nada menos que al Se\u00f1or Jesucristo, quien mismo dijo, de manera tan llamativa a la mujer de Samaria: \u00abSi conocieras el don de Dios, <\/em>y qui\u00e9n es el que te dice: Dame de beber; t\u00fa le pedir\u00edas, y \u00e9l te dar\u00eda agua viva\u00bb\u00bb (Juan 4:10<\/span>). En Jesucristo \u00ab\u00bbhabita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb.\u00bb Y \u00ab\u00bbDios am\u00f3 tanto al mundo, que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u00bb\u00bb (comp. Rom 5:15<\/span>; Rom 6:23<\/span>; Heb 6:4<\/span>).<\/p>\n

YO.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> UN DON . Esto no es m\u00e1s que recordarnos que la salvaci\u00f3n es enteramente por gracia. De ninguna manera se puede decir que hayamos comprado<\/em> a Cristo. Tampoco le atrajo ning\u00fan m\u00e9rito nuestro. Ni por ning\u00fan poder nuestro lo ganamos. Dios se compadeci\u00f3 de nosotros en nuestro estado perdido y dio<\/em> a su Hijo. Un regalo invaluable, ya que incluye:<\/p>\n

1<\/strong>. Indulto. <\/p>\n

2<\/strong>. Paz. <\/p>\n

3<\/strong>. Vida eterna.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> REGALO. Esto nos recuerda que la salvaci\u00f3n es una obra divina. Leemos de la \u00ab\u00bbgracia de Dios\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbregalo por gracia\u00bb.\u00bb Y \u00ab\u00bbcuando no hab\u00eda ojo para la piedad ni brazo para salvar, su propio brazo trajo la salvaci\u00f3n\u00bb. de Dios para mostrarnos:<\/p>\n

1<\/strong>. No es un esquema humano. Esta es la diferencia esencial entre la salvaci\u00f3n de Cristo y todas las dem\u00e1s salvaciones. Son dispositivos humanos: filosof\u00edas o religiones; esto es intervenci\u00f3n, arreglo y revelaci\u00f3n divina; El poder de Dios obrando directamente a la manera de Dios. De hecho, es Dios mismo salvando a los hombres. Confiar en esquemas de redenci\u00f3n meramente humanos es como esperar salvar a un hombre que se est\u00e1 ahogando con una cuerda demasiado corta.<\/p>\n

2<\/strong>. Para darnos puntos de vista correctos de Dios. El pensamiento habitual del hombre acerca de Dios es el de un Rey ofendido o un Juez severo. Pero el Don inefable revela la verdad superior de que Dios es amor, <\/em>y el don siendo el de un Hijo revela el hecho sublime de que Dios es Padre. As\u00ed conocemos a Dios a trav\u00e9s de su don.<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> AN<\/strong> INDECIBLE<\/strong> PRECIOSO<\/strong> REGALO<\/strong>. Esto nos recuerda que la salvaci\u00f3n no tiene precio. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad que podamos hablar dignamente<\/p>\n

(1)<\/strong> toda la gloria del mismo Cristo; <\/p>\n

(2)<\/strong> todo el dolor por el que pas\u00f3 Cristo; <\/p>\n

(3)<\/strong> todas las necesidades que Jes\u00fas puede satisfacer; o <\/p>\n

(4)<\/strong> todo el amor que siente Jes\u00fas.<\/p>\n

El ap\u00f3stol se sinti\u00f3 abrumado al pensar en ello, y habl\u00f3 del \u00ab\u00bbamor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> UN DON<\/strong> OFRECIDOS<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRA<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong>. A nadie le basta con saber que este Regalo ha llegado; ni saber que otros la han recibido para gozo y regocijo de sus corazones. Ning\u00fan hombre puede ofrecer una acci\u00f3n de gracias de coraz\u00f3n digna por este Don hasta que lo haya aceptado personalmente, lo haya probado suficientemente y pueda hablar por s\u00ed mismo de lo invaluable que es. La ley es esta: \u00ab\u00bbEl que tiene al Hijo<\/em>tiene la vida\u00bb.\u00bb Y \u00e9l puede \u00ab\u00bbdar gracias a Dios por su don inefable\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00c1nimo a los corintios para cumplir sus promesas dando prontamente (2Co 9:1-5), ampliamente (2Co 9:6) , alegremente (2Co 9:7), y as\u00ed obtener la bendici\u00f3n de Dios (2Co 9:8-11) en una causa fruct\u00edfera de bendita consecuencia (2Co 9:12-14 ). Concluye el tema con una sentida acci\u00f3n de gracias (2Co 9:15). 2Co 9:1 Por.Esta palabra … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Corintios 9:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}