{"id":43132,"date":"2022-07-16T12:15:47","date_gmt":"2022-07-16T17:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-101-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:15:47","modified_gmt":"2022-07-16T17:15:47","slug":"interpretacion-de-2-corintios-101-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-101-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Corintios 10:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Con este cap\u00edtulo comienza la \u00faltima gran secci\u00f3n de la Ep\u00edstola (vers\u00edculo 1-2Co 13,10<\/span>), que contiene una apasionada reivindicaci\u00f3n de la posici\u00f3n del ap\u00f3stol frente a la de sus adversarios. Es mucho m\u00e1s vehemente y severa que la parte anterior de la Ep\u00edstola, y todo el estilo y tono de la Ep\u00edstola en este punto cambia tan completamente, que muchos han supuesto que esta es en realidad otra carta, y algunos incluso la han identificado con la carta a la que se alude en 2Co 7:8-12<\/span>. No hay rastro de evidencia externa a favor de este punto de vista. Es mucho m\u00e1s probable que San Pablo hubiera terminado aqu\u00ed su carta sino por una nueva informaci\u00f3n que le dio Tito, o la llegada de alg\u00fan nuevo mensajero de Corinto, de quien se enter\u00f3 de la forma amarga en que sus enemigos hablaban de \u00c9l. El ofensor m\u00e1s flagrante parece haber sido un maestro de Jerusal\u00e9n. (vers\u00edculos 7, 10, 11, 12, 18; 2Co 11:4<\/span>). Este hombre y sus c\u00f3mplices y otros opositores del partido hablaron de San Pablo como de aspecto mezquino (vers\u00edculos 1, 10), ignorante en el habla (2Co 11:6<\/a>), audaz en la distancia y cobarde cuando est\u00e1 presente, un hombre de meras motivaciones humanas (vers\u00edculo 2), y de intelecto no del todo sano (2Co 11 :16<\/span>, 2Co 11:17<\/span>, 2Co 11 :19<\/span>). Hab\u00edan ido introduciendo nuevas ense\u00f1anzas (2Co 11:4<\/span>), y se hab\u00edan mostrado jactanciosos (v. 7), insolentes, rapaces, violentos (2Co 11:20<\/span>, 2Co 11:21<\/span>), intrusivos (vers\u00edculo 15), y generalmente peligrosos en su influencia (2Co 11:3<\/span>), que hab\u00edan logrado alejar de San Pablo las mentes de muchos (verso 18; 2Co 11:8<\/span>, 2Co 11: 20<\/span>; 2Co 12:13<\/span>, 2Co 12: 14<\/span>). Tales acusaciones y tal conducta despertaron ahora la profunda indignaci\u00f3n de San Pablo, y su Apologia pro vita sua<\/em> se da principalmente en estos cap\u00edtulos.<\/p>\n

Sumergi\u00e9ndose de inmediato en su tema, con un llamamiento solemne, declara su poder apost\u00f3lico (vers\u00edculos 1-8), y que lo ejercer\u00e1 en persona as\u00ed como por cartas, en respuesta a las burlas de sus oponentes (vers\u00edculos 9-11). Luego muestra que su estimaci\u00f3n de s\u00ed mismo est\u00e1 formada por m\u00e9todos muy diferentes a los de sus adversarios (vers\u00edculos 12-16), y que remiti\u00f3 todos los motivos de jactancia \u00fanicamente al juicio de Dios (vers\u00edculos 17, 18).<\/p>\n

2Co 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora yo mismo Pablo. <\/strong> Las palabras, como dice Teodoreto, expresan el \u00e9nfasis de la dignidad apost\u00f3lica. Va a hablar de s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo. \u00abYo, el mism\u00edsimo Pablo, con cuyo nombre te haces tan libre\u00bb. La conjetura puede que ni siquiera sea imposible de que esta parte de la carta haya sido escrita con su propia mano. Quiz\u00e1s comenz\u00f3 sin ninguna intenci\u00f3n de escribir m\u00e1s que unas pocas palabras finales, pero se dej\u00f3 llevar por sus sentimientos y el tema creci\u00f3 bajo sus manos (comp. Gal 5:2<\/span>; Ef 3:1<\/span>; Flm 1,19<\/span>). Suplicar<\/strong>; m\u00e1s bien, exhortar<\/em>. <\/em>Por la mansedumbre y la dulzura de Cristo.<\/strong> La conducta que \u00e9l est\u00e1 obligado a amenazar puede parecer incompatible con esta mansedumbre y la dulzura ( Mateo 11:29<\/span>, Mateo 11:30<\/span>) . No fue realmente<\/em> as\u00ed, porque incluso Cristo hab\u00eda sido obligado a veces \u00ab\u00bba estallar en truenos y rel\u00e1mpagos\u00bb. Sin embargo, la severidad y la indignaci\u00f3n no estaban en s\u00ed mismas seg\u00fan el coraz\u00f3n y la voluntad m\u00e1s \u00edntimos de Cristo. , aunque la perversidad humana podr\u00eda obligar al amor mismo a asumir tales tonos. Les ruega, sin embargo, que no lo obliguen a tomar medidas severas. Mansedumbre<\/em>. <\/em>La palabra epiekeia <\/em>significa \u00abjusticia, tolerancia, consideraci\u00f3n compasiva por los dem\u00e1s\u00bb o, como el Sr. Matthew Arnold prefiere traducir \u00ab\u00bbdulce sensatez\u00bb\u00bb (ver Hechos 24:4<\/span>; Filipenses 4:5<\/span>; Stg 3:17<\/span>; 1Pe 2:18<\/span>). Quien en presencia,<\/strong> etc. Aqu\u00ed, y en muchos pasajes similares de esta secci\u00f3n, evidentemente est\u00e1 adoptando o citando las burlas reales de sus adversarios. En los tiempos modernos, las palabras estar\u00edan entre comillas. Base<\/strong>; m\u00e1s bien, humilde<\/em>(ver nota en 2Co 7:6<\/span>; 2Co 12:7<\/span>). Estar ausente soy negrita. <\/strong>La acusaci\u00f3n, de ser cierta, habr\u00eda sido la marca de un cobarde; y naturalmente despierta un eco indignado en el lenguaje de san Pablo.<\/p>\n

2Co 10,2<\/span><\/strong><\/p>\n

Te lo suplico.<\/strong> El \u00ab\u00bbsuplicar\u00bb\u00bb est\u00e1 aqu\u00ed a la derecha (deomai). El \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb no est\u00e1 en el griego, pero se proporciona correctamente. Depende de ellos evitar la necesidad de la severidad personal, y les ruega que lo hagan. Contra algunos.<\/strong> Los deja sin definir hasta el estallido vehemente de 2Co 11:13<\/span>, 2 Corintios 11:14<\/span>. Como si and\u00e1ramos conforme a la carne<\/strong> (ver nota en 2Co 5:16<\/span>). Decir esto de San Pablo era acusarlo de no ser sincero y no desinteresado.<\/p>\n

2Co 10:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Caminamos en la carne.<\/strong> San Pablo no niega la posesi\u00f3n de las enfermedades humanas, pero sostiene que tales pruebas y tentaciones no fueron la fuerza gu\u00eda de su vida. Nosotros no peleamos seg\u00fan la carne.<\/strong> Sus campa\u00f1as<\/em>(Luk 3:14<\/span>) fueron combatidos con armas espirituales. La met\u00e1fora es una constante con San Pablo (2Co 2:14-16<\/span>; 1Co 9:26<\/span>; Ef 6:10-17<\/span>, etc. ).<\/p>\n

2Co 10:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Armas<\/strong> (ver 2Co 6:7<\/span>; Rom 6 :13<\/span>). No carnal.<\/strong> No se bas\u00f3 en el mero \u00ab\u00bbbrazo de carne\u00bb\u00bb, ni en la espada o panoplia terrenal. Poderoso en Dios;<\/strong> literalmente, poderoso para Dios; es decir,<\/em> o<\/p>\n

(1)<\/strong> poderoso para la causa de Dios, o <\/p>\n

(2)<\/strong> poderoso en su <\/em>estimaci\u00f3n.<\/p>\n

Hasta la destrucci\u00f3n de fortalezas.<\/strong> La palabra para \u00ab\u00bbderribar\u00bb\u00bb, que implica la eliminaci\u00f3n completa de un obst\u00e1culo, solo se encuentra en el Nuevo Testamento en esta Ep\u00edstola (2Co 10:4, 2Co 10:8<\/span>; 2 Corintios 13:10<\/span>). La palabra para \u00ab\u00bbfortalezas\u00bb\u00bb se encuentra aqu\u00ed solo. Estas \u00ab\u00bbfortalezas\u00bb\u00bb eran la oposici\u00f3n suscitada por partidarios facciosos y hostiles, y esperaba someterlos mediante el fuerte ejercicio de la autoridad apost\u00f3lica (lCo 4:21; 2Co 5:1-5<\/span>). Dean Stanley sugiere una reminiscencia de las ciento veinte fortalezas cilicias <\/em>derribadas por Pompeyo; pero creo que estas alusiones generales a menudo se llevan demasiado lejos.<\/p>\n

2Co 10:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Derribar.<\/strong> Esto concuerda con \u00ab\u00bbnosotros\u00bb\u00bb entendido, no con \u00ab\u00bbarmas\u00bb.\u00bb Imaginaciones; m\u00e1s bien, disputas, <\/em>o razonamientos<\/em>. Toda altura que se exalta a s\u00ed misma;<\/strong> m\u00e1s bien, toda altura que se exalta<\/em>. <\/em>Contra el conocimiento de Dios (ver 1 Corintios 15:34<\/span>). All\u00ed, sin embargo, tenemos ignorancia pasiva, aqu\u00ed oposici\u00f3n activa. Llevar al cautiverio.<\/strong> Cuando las fortalezas sean arrasadas, sus defensores ser\u00e1n hechos prisioneros, pero con un fin ben\u00e9fico. Cada pensamiento.<\/strong> Incluso el resultado intelectual. La palabra (noema<\/em>) <\/em>no es com\u00fan en el Nuevo Testamento. Aparece cinco veces en esta Ep\u00edstola (2Co 2:11<\/span>; 2Co 3:14<\/span>; 2Co 4:4; 2Co 10:5<\/span>; 2Co 11:3<\/span>), pero en otros lugares solo en Filipenses 4:7<\/span>.<\/p>\n

2Co 10:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Estar preparados;<\/strong> ie<\/em> estar bastante preparado. Mi severidad de prop\u00f3sito est\u00e1 lista, pero mi esperanza es que no sea llamada a la acci\u00f3n. Para vengarse;<\/strong> m\u00e1s bien, para hacer justicia<\/em>. <\/em>En cualquier caso, en esta imposici\u00f3n de justicia, cualquiera que sea la forma que adopte, \u00e9l s\u00f3lo s\u00e9 un agente<\/em> de Dios (Rom 12:19<\/span>). Cuando se cumpla tu obediencia.<\/strong> San Pablo conf\u00eda en que vencer\u00e1 los laberintos de aquellos que se oponen a \u00e9l y los ganar\u00e1 para la obediencia de Cristo; pero si hubiera alguno que obstinadamente se negara a someterse, debe ser reducido a la sumisi\u00f3n por acci\u00f3n, no por palabras.<\/p>\n

2 Corintios 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfMir\u00e1is las cosas seg\u00fan su apariencia?<\/strong> Como muchas cl\u00e1usulas en esta secci\u00f3n, las palabras son capaces de diferentes interpretaciones. Pueden significar,<\/p>\n

(1)<\/strong> como en la Versi\u00f3n Autorizada, \u00ab\u00bb\u00bfJuzgas por meras cosas externas?\u00bb\u00bb o,<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bb\u00a1T\u00fa juzgas por cosas que simplemente est\u00e1n en la superficie!\u00bb\u00bb o,<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbConsidera el aspecto personal de la pregunta .\u00bb\u00bb La versi\u00f3n autorizada probablemente tenga raz\u00f3n (comp. Juan 7:24<\/span>). Si cualquier hombre. <\/strong>Quiz\u00e1s aludiendo a alg\u00fan cabecilla del partido. Que es de Cristo.<\/strong> Si un hombre tiene esto en un sentido exclusivo y partidista (1Co 1:12<\/span>). Algunos manuscritos (D, E, F, G) dicen: \u00abesclavo de Cristo\u00bb. es, \u00abpor su justo juicio\u00bb. . Esto procede a probarlo por el hecho de que \u00e9l fue el fundador de su Iglesia (2Co 10:13-18<\/span>); que siempre hab\u00eda actuado con absoluto desinter\u00e9s (2Co 11,1-15<\/span>); que hab\u00eda vivido una vida de trabajo y sufrimiento (2Co 11:21-33<\/span>), y que hab\u00eda recibido revelaciones especiales de Dios (2Co 12:1-6<\/span>).<\/p>\n

2Co 10:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Afirmaci\u00f3n de sus intenciones.<\/em><\/p>\n

2Co 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Debe jactarse.<\/strong> En esta secci\u00f3n, San Pablo est\u00e1 profundamente obsesionado<\/em> por esta palabra. El hecho de que una palabra pudiera as\u00ed poseer y dominar su estilo y su imaginaci\u00f3n demuestra cu\u00e1n profundamente lo conmovi\u00f3. La Iglesia de Corinto, con sus facciones infladas y sus fuglemen, se enfadaron con las bestias, y San Pablo se ve impulsado, con absoluto disgusto, a adoptar en defensa propia un lenguaje que, para los ingenuos e indiscriminados, podr\u00eda parecer que tiene el mismo aspecto. La palabra, que es poco frecuente en otras ep\u00edstolas, aparece dieciocho veces solo en estos cap\u00edtulos. Otras palabras inquietantes son \u00abtolerar\u00bb, \u00absoportar\u00bb (2Co 11:1-33<\/span> :l, 4, 19, 20), y \u00ab\u00bbinsensato\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbnecio\u00bb\u00bb (2Co 11:16, 2Co 11:19<\/span>; 2Co 12:6<\/span>, 2Co 12:11<\/span>) ; ver nota en 2Co 1:3<\/span>. Algo m\u00e1s<\/strong>; algo m\u00e1s abundante<\/em>. <\/em>Para edificaci\u00f3n, y no para vuestra destrucci\u00f3n; <\/strong>para edificarte, no para derribarte<\/em>. <\/em>La palabra kathairesin <\/em>proviene de la misma ra\u00edz que el verbo en 2Co 1:5<\/span>. No debo avergonzarme;<\/strong> m\u00e1s bien, Yo<\/em> no ser\u00e9 avergonzado<\/em>. <\/em>Ninguna verg\u00fcenza jam\u00e1s se acumular\u00e1 en m\u00ed de se prueba que mi \u00ab\u00bbjactancia\u00bb\u00bb es falsa.<\/p>\n

2Co 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Por letras; <\/strong>m\u00e1s bien, por las letras<\/em>. <\/em>Ciertamente les hab\u00eda dirigido dos <\/em>cartas (1Co 5:9<\/span>).<\/p>\n

2Co 10:10<\/span> <\/strong><\/p>\n

Dicen ellos;<\/strong> literalmente, dice \u00e9l<\/em>. <\/em>La frase puede, de hecho, implicar \u00ab\u00bb se dice\u00bb\u00bb (on dit<\/em>); <\/em>pero puede referirse a un cr\u00edtico y oponente principal. Tal vez hubiera sido m\u00e1s sabio y amable si nadie le hubiera informado a St. Paul todas estas calumnias e insinuaciones subterr\u00e1neas. Peso y fuerte. <\/strong>Esto no se pod\u00eda negar, considerando el inmenso efecto que hab\u00eda producido su primera carta (2Co 7:7<\/span>). Su presencia corporal es d\u00e9bil.<\/strong> Esto generalmente se interpreta como que la apariencia personal de San Pablo no era atractiva (Gal 4:1<\/a>). Esto, de hecho, deber\u00edamos inferirlo de muchos otros pasajes (1Co 2:1-16 :34; Gal 4:13<\/span>, Gal 4:14<\/span>), y como resultado natural de su \u00ab\u00bbparticipaci\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb. (ver mi ‘Vida de San Pablo,’ 2:628). Aqu\u00ed, sin embargo, las palabras pueden no significar m\u00e1s que \u00ab\u00bbno a\u00f1ade nada a su causa estando presente en persona, ya que muestra vacilaci\u00f3n y falta de energ\u00eda\u00bb.\u00bb Despreciable<\/strong>; m\u00e1s bien, despreciado<\/em>(ver 1Co 2:3<\/span>, 1Co 2:4<\/span>).<\/p>\n

2Co 10:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Tal uno.<\/strong> Una f\u00f3rmula utilizada para evitar mencionar un nombre especial (ver nota en 2Co 2 :7<\/span>). As\u00ed<\/strong> seremos; m\u00e1s bien, as\u00ed somos nosotros<\/em>. <\/em>El verbo no est\u00e1 expresado, pero lo habr\u00eda estado si se hubiera querido usar el tiempo futuro. En este vers\u00edculo San Pablo no est\u00e1 diciendo lo que har\u00eda en el futuro, sino que est\u00e1 refutando con calma y dignidad la falsa acusaci\u00f3n de que \u00e9l era de alguna manera diferente cuando estaba ausente de lo que era cuando estaba presente.<\/p>\n

2Co 10:12<\/span><\/strong><\/p>\n

No nos atrevemos. <\/strong>Ellos son mucho m\u00e1s audaces que yo en este aspecto de la alabanza propia. Hacernos del n\u00famero, o compararnos; <\/strong>literalmente, juzgarnos entre o juzgarnos con<\/em>. <\/em>Hay un juego de palabras, como el lat\u00edn, inferir <\/em>o conferre, <\/em>o el alem\u00e1n, zurechnen oder gleichrechnen<\/em>. <\/em>Que se encomienden.<\/strong> El verbo traducido \u00ab\u00bbcommend\u00bb\u00bb es de la que se derivan \u00ab\u00bblas cartas <\/em>comentarias\u00bb\u00bb (2Co 3:1<\/span>) al arrogante e intrusivo cuyo uso ya hab\u00eda echado un vistazo. San Pablo est\u00e1 refutando una vez m\u00e1s la acusaci\u00f3n de encomiarse a s\u00ed mismo (2Co 4:2<\/span>; 2Co 5:12<\/span>; 2Co 6:11<\/span>). Pero ellos que se miden a s\u00ed mismos… no son sabios. <\/strong>La cl\u00e1usula es dif\u00edcil; para<\/p>\n

(1)<\/strong> compararnos con otros para aprender lo que podemos y no podemos hacer generalmente se considera sabio;<\/p>\n

(2 )<\/strong> algunos manuscritos y ediciones, omitiendo \u03bf\u1f50 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b9\u03bd \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03b4\u1f72, traducen, \u00ab\u00bbPero nosotros mismos (\u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f76), midi\u00e9ndonos por nosotros mismos y compar\u00e1ndonos con nosotros mismos, no nos jactaremos sobremanera;\u00bb\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> algunos, por \u03c3\u03c5\u03bd\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b9\u03bd <\/em>(no son sabios) l\u00e9ase \u03c3\u03c5\u03bd\u03af\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd (con nosotros mismos, que no somos sabios). Sin embargo, la lectura de la Versi\u00f3n Autorizada es indudablemente correcta, y muy probablemente tambi\u00e9n la traducci\u00f3n. El significado es que las peque\u00f1as camarillas de religiosos facciosos, que nunca miraban fuera de sus propios c\u00edrculos estrechos, se inflaron con un sentido de importancia que habr\u00eda sido aniquilado si hubieran mirado a est\u00e1ndares m\u00e1s altos. Por lo tanto, se consideraron en libertad de entrometerse y establecer la ley y usurpar un reclamo de infalibilidad que no hab\u00eda nada que justificar. Tal conducta es lo contrario de sabia. Es una mezcla de ego\u00edsmo, farise\u00edsmo y presunci\u00f3n, y ha habido abundantes ejemplos de ello entre los partidos religiosos de todas las \u00e9pocas. San Pablo, en cambio, se mantiene dentro de su propia medida, porque ha aprendido a adoptar normas m\u00e1s amplias y elevadas.<\/p>\n

2 Corintios 10:13<\/span><\/strong><\/p>\n

No se jactar\u00e1 de cosas fuera de nuestra medida.<\/strong> Esto podr\u00eda traducirse, \u00ab\u00bbno se entregar\u00e1 a estos inconmensurables jactancias;\u00bb\u00bb pero 2Co 10:15<\/span> apunta al sentido, \u00ab\u00bbno nos gloriaremos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra medida\u00bb.\u00bb De la regla;<\/strong> es decir, <\/em>de la l\u00ednea de medici\u00f3n. Mantendr\u00e9 la provincia y el l\u00edmite que Dios me ha asignado en mi justa medida. San Pablo declina el oficio favorito de ser \u00ab\u00bbobispo de otros pueblos \u1f00\u03bb\u03bb\u03bf\u03c4\u03c1\u03b9\u03bf\u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03bf\u03c2)\u00bb\u00bb (1Pe 4:15<\/span>). ha repartido;<\/strong> mejor dicho, repartido<\/em>.<\/p>\n

2Co 10: 14<\/span><\/strong><\/p>\n

Como si no te hubi\u00e9ramos alcanzado.<\/strong> Al incluirte al alcance de nuestro cordel, no somos culpables ni de presunci\u00f3n ni de intrusi\u00f3n. Tu Iglesia es parte de nuestra provincia leg\u00edtima y rango de trabajo (Hech 18:1<\/span>, Hechos 18:4<\/span>). Hemos llegado hasta ti; <\/strong>m\u00e1s bien, nos anticipamos a otros al venir a usted; <\/em>\u00ab\u00bbFuimos los primeros en llegar hasta vosotros\u00bb. A San Pablo le correspondi\u00f3 la indiscutible gloria de haber introducido el evangelio por primera vez en las regiones de Macedonia y Acaya.<\/p>\n

2Co 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Es decir, del trabajo de otros hombres. <\/strong>No meterse de manera molesta en esferas de trabajo que leg\u00edtimamente pertenec\u00edan a otros era parte de la regla escrupulosamente caballeresca de San Pablo (2Co 3:10<\/a>; G\u00e1l 2,9<\/span>; Rom 15,20<\/a>). Contrastaba con la arrogancia usurpadora de estos emisarios de Jerusal\u00e9n. Cuando se aumenta vuestra fe;<\/strong> m\u00e1s bien, aumenta<\/em>o crece. Da a entender con delicadeza que la falta de fe de ellos impide la extensi\u00f3n de sus labores. No pod\u00eda dejar en su retaguardia una fortaleza de oposici\u00f3n al evangelio sin asaltar. La difusi\u00f3n del evangelio depende de ellos<\/em>. <\/em>Seremos ensanchados por vosotros conforme a nuestro dominio abundantemente. <\/strong>La Versi\u00f3n Revisada lo expresa m\u00e1s claramente: \u00abSeremos engrandecidos en ti seg\u00fan nuestra provincia para mayor abundancia\u00bb.<\/p>\n

2Co 10:16<\/span><\/strong><\/p>\n

En las regiones m\u00e1s all\u00e1 de ti.<\/strong> Hasta Roma y Espa\u00f1a (Rom 15:19<\/span>, Rom 15:24<\/span>, Rom 15:28<\/span>).<\/p>\n

2 Cor 10:17 <\/span><\/strong><\/p>\n

Pero el que se glor\u00eda, <\/strong>etc.; literalmente, el que se jacta, <\/em>etc. (ver nota en 1Co 1:31<\/span>; Jer 9:24<\/a>).<\/p>\n

2Co 10:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Sino a quien el Se\u00f1or encomienda<\/strong>. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Co 10:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Co 10:2<\/span><\/strong> – Auto-vindicaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora yo mismo Pablo os ruego\u00bb, etc. Pablo, como hemos insinuado con frecuencia, ten\u00eda detractores en la iglesia de Corinto, hombres que buscaban ganar poder calumni\u00e1ndolo. No estamos en posesi\u00f3n de todas las calumnias. Pablo los conoc\u00eda a todos. A lo largo de estas dos ep\u00edstolas lo encontramos constantemente a la defensiva; aqu\u00ed nuevamente lo encontramos defendi\u00e9ndose a s\u00ed mismo. En su defensa manifiesta\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> UN FUERTE<\/strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> TRATAR<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. \u00ab\u00bbAhora yo mismo Pablo os ruego [suplo] por la mansedumbre y la ternura de Cristo.\u00bb \u00c9l parece rehuir la idea de defenderse a s\u00ed mismo como para actuar en contra del esp\u00edritu apacible y gentil de Cristo. Cualquier cosa que diga en mi defensa, <\/em>lo dir\u00eda en el esp\u00edritu de aquel \u00abquien, cuando fue insultado, no volvi\u00f3 a insultar\u00bb. As\u00ed debemos actuar siempre, incluso al reprender a otros y defendernos a nosotros mismos. ; en todo debemos ser impulsados y controlados por el esp\u00edritu de Jesucristo. Ning\u00fan reproche llegar\u00e1 tan profundamente al coraz\u00f3n del ofensor como el que respira y hace eco en su esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> UN CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> Desprecio<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> DETRACTORES<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> \u00c9L<\/strong>. \u00abQuien en mi presencia soy bajo [menor] entre vosotros, pero estando ausente soy audaz [de buen \u00e1nimo] para con vosotros\u00bb. Esta no parece ser la estimaci\u00f3n que se forma de s\u00ed mismo, sino el car\u00e1cter que sus calumniadores le hab\u00edan dado. . En 2Co 10:10<\/span> se dice as\u00ed: \u00abPorque sus letras, dicen, son pesadas y poderosas; pero su presencia corporal es d\u00e9bil, y su habla despreciable\u00bb.\u00bb Parecer\u00eda que hablaron un poco as\u00ed: \u00a1cu\u00e1n audaz y valiente es este hombre en sus \u00ab\u00bbletras\u00bb\u00bb, pero cu\u00e1n mezquino y despreciable en su apariencia y conducta! Aqu\u00ed da a entender que cuando se encuentre entre ellos, ser\u00e1 \u00abaudaz\u00bb y valiente. Sabr\u00e1n que no soy cobarde y que con indomable valent\u00eda administrar\u00e9 la reprensi\u00f3n necesaria.<\/p>\n

III.<\/strong> UN TEMOR<\/strong> DE<\/strong> EJERCICIO<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> HACIA<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00abPero os ruego que no me atreva estando presente con esa confianza, con la que pienso atreverme contra algunos, que piensan de nosotros como si anduvi\u00e9semos conforme a la carne\u00bb. Es la caracter\u00edstica de un alma grande, especialmente de un alma grande inspirada con el esp\u00edritu de Cristo, que se atreva a infligir dolor a cualquier coraz\u00f3n. Sin embargo, cuando el deber llama, se debe cumplir.<\/p>\n

2Co 10:3-6<\/span><\/strong> – La verdadera soldadesca.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque\u00bb,\u00bb etc. El pasaje nos lleva a notar las armas<\/em>y victorias <\/em>de una verdadera soldadesca.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> ARMAS<\/strong> DE<\/strong> VERDADERO<\/strong> SOLDADO<\/strong>. El ap\u00f3stol afirma dos cosas acerca de estas armas.<\/p>\n

1<\/strong>. No son carnales<\/em>. <\/em>La palabra \u00ab\u00bbcarnal\u00bb\u00bb aqu\u00ed puede considerarse como contradictoria con tres cosas.<\/p>\n

(1 )<\/strong> A la agencia milagrosa. Los milagros, aunque empleados al principio, no son las armas habituales con las que el cristianismo pelea sus batallas.<\/p>\n

(2)<\/strong> A todos los instrumentos coercitivos. El magistrado civil ahora, durante quince siglos, ha buscado mediante exacciones y penas forzar el cristianismo sobre las conciencias de los hombres. Tales armas la deshonran y la tergiversan.<\/p>\n

(3)<\/strong> A todos los inventos astutos. En nada, tal vez, ha aparecido m\u00e1s la astucia de los hombres que en relaci\u00f3n con la profesi\u00f3n de extender el cristianismo. \u00bfQu\u00e9 son los trucos de la ret\u00f3rica, las suposiciones de los sacerdotes, y la ch\u00e1chara de las sectas sino del oficio?<\/p>\n

2<\/strong>. Aunque no son carnales, son poderosos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPoderosos en Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Son poderosos a trav\u00e9s de Dios porque son sus producciones<\/em>. <\/em>Las verdades del Evangelio, las armas de las que habla el ap\u00f3stol, son las ideas de Dios, y esas ideas son poderosas, poderosas con la verdad y el amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son poderosos en Dios porque son sus instrumentos<\/em>. <\/em>Dios va con sus ideas y obra por ellas .<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> VICTORIAS<\/strong> DE<\/strong> VERDADERO<\/strong> SOLDADO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1les son las victorias?<\/p>\n

1<\/strong>. Son mentales<\/em>. <\/em>Pablo est\u00e1 hablando de imaginaciones <\/em>y cosas pertenecientes a la mente. No est\u00e1n sobre el cuerpo. No hay ninguna gloria en destruir la vida corporal del hombre. El le\u00f3n, el oso, una r\u00e1faga de aire venenosa, superar\u00e1n al hombre en esto. Las victorias de un verdadero soldado son sobre mente<\/em>. <\/em>Y, de hecho, no conquistas al hombre a menos que conquistes su mente. Si hay un mundo futuro, entonces los hombres que mates en el campo de batalla pueden odiarte en la gran eternidad con un odio m\u00e1s profundo que nunca.<\/p>\n

2<\/strong>. Ellos<\/em> son correctivos<\/em>. <\/em>Estas victorias no implican la destrucci\u00f3n de la mente ni de ninguna de sus facultades nativas, sino ciertos males que le pertenecen. \u00bfQu\u00e9 son?<\/p>\n

(1)<\/strong> Las fortificaciones malignas de la mente. \u00ab\u00bbLa destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 son? Prejuicios, m\u00e1ximas mundanas, asociaciones, pasiones, h\u00e1bitos; detr\u00e1s de estas \u00ab\u00bbfortalezas\u00bb\u00bb la mente se atrinchera contra Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pensamiento corrupto de la mente. \u00ab\u00bbDerribando imaginaciones\u00bb.\u00bb La palabra \u00ab\u00bbpensar\u00bb\u00bb comprende esto, porque la facultad que llamamos imaginaci\u00f3n piensa tanto como el intelecto. Est\u00e1 en contra de los malos pensamientos, por lo tanto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los impulsos antite\u00edstas de la mente. \u00ab\u00bbY toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios.\u00bb\u00bb Todo sentimiento y pasi\u00f3n que se levanta contra Dios. Estas son las victorias de la verdadera soldadesca.<\/p>\n

3<\/strong>. Son cristianos<\/em>. <\/em>Ellos \u00ab\u00bbllevan cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u00bb.\u00bb El pensamiento lo es todo para el hombre. Ahora bien, la obra de un verdadero soldado es llevar esta fuerza frontal a la sujeci\u00f3n total a Cristo.<\/p>\n

2Co 10:7 <\/span><\/strong> – El poder especial de Pablo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfMir\u00e1is las cosas seg\u00fan su apariencia?\u00bb Estas palabras apuntan a dos males.<\/span><\/strong> p><\/p>\n

I.<\/strong> JUZGAR<\/strong> DE<\/strong> ASISTENTES<\/strong>. \u00ab\u00bfMir\u00e1is las cosas seg\u00fan la apariencia exterior?\u00bb o \u00abque est\u00e1n delante de vuestro rostro\u00bb. Los maestros de Corinto que se opon\u00edan al ap\u00f3stol se enorgullec\u00edan de sus ventajas externas y se consideraban superiores en apariencia, rango y modales a Pablo. Juzgaron por las apariencias. Este juicio los llev\u00f3 a considerar a Pablo como su inferior. \u00bfPero era inferior? \u00bfNo era \u00e9l, en todo lo que es intr\u00ednsecamente excelente, en capacidad mental, en conocimiento espiritual, en entusiasmo cristiano y poder sobrenatural, su superior, el pr\u00edncipe mismo de los ap\u00f3stoles? Los hombres juzgaron a Cristo por la \u00abapariencia exterior\u00bb y \u00a1cu\u00e1n falso, malvado y pernicioso result\u00f3 ser su juicio! La \u00fanica prueba verdadera es el fruto. \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb; frutos, no acciones, que a menudo tergiversan el car\u00e1cter del alma, sino producciones que son el resultado natural, completo y espont\u00e1neo y la expresi\u00f3n de los principios morales rectores de la vida del hombre. Porque los hombres juzgan por \u00ab\u00bbla apariencia exterior\u00bb,\u00bb los lobos en la sociedad pasan por ovejas, los pobres por pr\u00edncipes, los demonios por santos, los patanes por fil\u00e1ntropos, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> ARROGARSE<\/strong> SUPERIOR<\/strong> CRISTISMO<\/strong>. \u00abSi alguno conf\u00eda en s\u00ed mismo que es de Cristo, esto tambi\u00e9n piense por s\u00ed mismo, que como \u00e9l es de Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros somos de Cristo\u00bb. de Pablo, de Apolos, de Cefas, hubo algunos que dec\u00edan ser de Cristo. Deseaban ser considerados superiores a todos, sabiendo m\u00e1s de Cristo, siendo m\u00e1s \u00edntimos con \u00e9l, teniendo un derecho m\u00e1s fuerte sobre \u00e9l. Podr\u00eda ser que algunos de los miembros de este grupo (no como Pablo) hab\u00edan estado con Cristo mientras estuvo en la tierra, hab\u00edan hablado con \u00e9l, caminado con \u00e9l, comido con \u00e9l, y de esto se jactar\u00edan. Pero miles pod\u00edan jactarse de esto que no ten\u00edan una comuni\u00f3n vital con Cristo. Siempre ha habido hombres en las Iglesias que se han arrogado una piedad superior. He conocido a no pocos, no distinguidos por ninguna nobleza espiritual, que estaban acostumbrados a hablar de \u00e9l como \u00abmi Cristo\u00bb, \u00abmi Salvador\u00bb, \u00abmi Redentor\u00bb, dando a entender que \u00e9l era m\u00e1s para ellos. que a otros.<\/p>\n

2Co 10:8-10<\/span><\/strong> – El don de Dios de un poder especial para el hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque aunque debo gloriarme\u00bb, etc. Estos vers\u00edculos presentan a nuestra atenci\u00f3n a Dios<\/em>‘ don de poder especial para el hombre<\/em>. <\/em>La \u00ab\u00bbautoridad\u00bb\u00bb de la que habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol era, con toda probabilidad, un don sobrenatural. Tal investidura debe reclamarse y manifestarse (ver Hch 13:8-11<\/span>; Hechos 14:8-10<\/span>; Hechos 15:9-12<\/a>). Teniendo este poder, era superior incluso a los m\u00e1s capaces de sus censores en Corinto, y sinti\u00f3 que si \u00ab\u00bbalardeaba\u00bb\u00bb de esto, no hab\u00eda motivo para que se avergonzara. Las palabras sugieren tres comentarios sobre este don especial de poder para el hombre.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BAJO EL CONTROL<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. El lenguaje de Pablo parece implicar que podr\u00eda o no usar su \u00ab\u00bbautoridad\u00bb\u00bb o poder; no lo coaccion\u00f3; no lo convirti\u00f3 en un mero instrumento; no domin\u00f3 su voluntad ni infringi\u00f3 de ninguna manera su libertad de acci\u00f3n. Dios ha dado un poder excepcional a algunos hombres: a Mois\u00e9s, El\u00edas, Eliseo, Pedro, etc.; pero en todos los casos parec\u00eda dejarlos libres, libres de usarlo o no, de usarlo en esta direcci\u00f3n o en aquella. El Hacedor y Administrador del universo respeta cada vez m\u00e1s el libre albedr\u00edo con el que ha dotado a su descendencia racional y moral. Podemos esclavizarnos a nosotros mismos, pero \u00e9l no lo har\u00e1. Siempre nos tratar\u00e1 como responsables de todo lo que hacemos.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> GRANDE<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> strong> ES<\/strong> UTILIDAD<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or nos ha dado para edificaci\u00f3n, y no para vuestra destrucci\u00f3n\u00bb. \u00c9l da poder a los hombres, no para derribar, sino para edificar. La utilidad es el gran fin de nuestra existencia. Estamos formados, no para herir, sino para bendecir a nuestros semejantes. Cualesquiera que sean las dotes que tengamos, ya sean ordinarias o trascendentes, todas son dadas por nuestro Creador para promover la verdad, la virtud y la felicidad humana en todo el mundo. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n extensamente pervierten los hombres estos altos dones del Cielo!<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MALICIA<\/strong>. Aunque Pablo fue as\u00ed tan distinguido por dotes notables, fue sin embargo objeto de amarga envidia y cruel calumnia. \u00abPorque sus cartas, dicen, son pesadas y poderosas; pero su presencia corporal es d\u00e9bil, y su habla despreciable,\u00bb\u00bb \u00bfEl poder sobrenatural con el que algunos de los antiguos profetas hebreos estaban dotados, proteg\u00eda a los hombres de la malicia de los hombres? \u00bfC\u00f3mo fueron tratados Mois\u00e9s, Eliseo y El\u00edas? El hecho es que cuanto m\u00e1s dotes tiene un hombre, m\u00e1s expuesto est\u00e1 a la malicia de los dem\u00e1s; cuanto m\u00e1s distinguido sea un hombre en dones y gracias, m\u00e1s despertar\u00e1 entre sus contempor\u00e1neos el esp\u00edritu de detracci\u00f3n y odio. As\u00ed fue con el mismo Cristo.<\/p>\n

2Co 10:11-13<\/span><\/strong> – El m\u00e9todo falso y verdadero de estimar a los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue el tal piense esto, que, tal como somos en palabra por letras cuando estamos ausentes, tal seremos tambi\u00e9n de hecho cuando estemos presentes. Porque no nos atrevemos a hacernos del n\u00famero, ni compararnos con algunos que se alaban a s\u00ed mismos; pero ellos midi\u00e9ndose a s\u00ed mismos por s\u00ed mismos, y compar\u00e1ndose entre s\u00ed, no son sabios. Pero no nos jactaremos de cosas sin nuestra medida, sino conforme a la medida de la regla que Dios nos reparti\u00f3, medida que alcance hasta vosotros.\u201d En estos vers\u00edculos tenemos dos temas dignos de atenci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FALSO<\/strong> Y<\/strong> VERDADERO<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> ESTIMA<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. \u00ab\u00bbQue el tal piense esto, aquello, tal como somos en palabra por letras,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

1<\/strong>. Juzgar por informe p\u00fablico es un m\u00e9todo incorrecto<\/em>. <\/em>Casi parecer\u00eda que hab\u00eda una impresi\u00f3n general en Corinto de que no solo la \u00ab\u00bbpresencia corporal\u00bb\u00bb de Pablo era algo despreciable, sino que pero que sus cartas no eran una representaci\u00f3n justa de s\u00ed mismo, que mostraban una elevaci\u00f3n y un hero\u00edsmo de los que el escritor estaba desprovisto, y por esta impresi\u00f3n general fue juzgado y considerado como un fanfarr\u00f3n y un charlat\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 com\u00fan es que la gente juzgue a los que nunca ha visto por el informe general! Pero una norma de juicio miserablemente falsa es esta. No pocas veces he recibido impresiones sobre una persona a la que nunca he visto, que un conocido personal posterior ha disipado por completo. Por regla general, la estimaci\u00f3n p\u00fablica de los hombres, tanto en la Iglesia como en el Estado, es de lo m\u00e1s falaz e injusta.<\/p>\n

2<\/strong>. Juzgar por conocimiento personal es el verdadero m\u00e9todo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbQue el tal piense [considere] esto, que, tal como somos en palabra por letras… tal seremos sed tambi\u00e9n de hecho cuando estemos presentes.\u201d El significado de esto parece ser: Esperad hasta que yo llegue entre vosotros, y encontrar\u00e9is que soy fiel al car\u00e1cter de mis cartas, que actuar\u00e9 seg\u00fan su esp\u00edritu. Las propias cartas de un hombre, incluso cuando se interpretan correctamente, no dar\u00e1n una idea libre y completa del autor. El autor es mayor que su libro, el hombre mayor que sus producciones. Una hora con un autor me dar\u00e1 una mejor idea de \u00e9l que la que podr\u00eda obtener de todas las producciones de su pluma, por voluminosas que sean.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FALSO<\/strong> Y<\/strong> VERDADERO<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> ESTIMA<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROPIOS<\/strong> PERSONAJES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El m\u00e9todo <\/em>falso es comparar nuestro propio car\u00e1cter con el car\u00e1cter de los dem\u00e1s<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbMidi\u00e9ndose a s\u00ed mismos por s\u00ed mismos\u00bb. Esto parecen tener los corintios hecho, y esta, tal vez, es la tendencia general de la humanidad. Nos juzgamos por el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Cuando nos acusan, somos propensos a decir que no somos peores que Fulano de Tal. Un est\u00e1ndar falso esto, porque:<\/p>\n

(1)<\/strong> La gran mayor\u00eda de la humanidad es corrupta. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los mejores de los hombres son m\u00e1s o menos imperfectos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Solo hay un car\u00e1cter perfecto: Jesucristo.<\/p>\n

Con estas palabras Pablo indica:<\/p>\n

(a) <\/strong>Que es una cosa terrible <\/em>juzgarnos as\u00ed a nosotros mismos. \u00ab\u00bbNo nos atrevemos [no somos lo suficientemente audaces para] convertirnos en el n\u00famero\u00bb.\u00bb Verdaderamente es algo terrible, ya que conduce a problemas temibles.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que es una cosa imprudente<\/em> juzgarnos as\u00ed a nosotros mismos. Los que se comparan con los dem\u00e1s \u00abno son sabios\u00bb o \u00abno tienen entendimiento\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. El verdadero<\/em>m\u00e9todo es juzgarnos a nosotros mismos por la voluntad de Dios<\/em>. \u00ab\u00bbConforme a la medida del dominio que Dios nos ha repartido\u00bb.\u00bb <\/em>Aunque el ap\u00f3stol con la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbgobierno que Dios ha repartido\u00bb\u00bb, se refiere principalmente a la Divinidad l\u00edmites de su trabajo apost\u00f3lico, <\/em>como se ver\u00e1 nuevamente, la \u00ab\u00bbregla\u00bb\u00bb <\/em>se aplica tambi\u00e9n a su car\u00e1cter personal, la voluntad de Dios es la norma o canon por el cual todos los caracteres deben ser determinados .<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00abExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m\u00ed camino de perversidad, y gu\u00edame en el camino eterno.\u00bb<\/p>\n

2Co 10:14-18<\/span><\/strong> – La verdadera esfera de utilidad humana y la fuente de gloria humana.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque no nos ensanchamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra medida, como si no fu\u00e9ramos alcanzados hasta vosotros; porque tambi\u00e9n hemos llegado hasta vosotros en la predicaci\u00f3n del evangelio de Cristo: no jact\u00e1ndonos de cosas sin nuestra medida, es decir, del trabajo de otros hombres; antes bien, teniendo la esperanza, cuando vuestra fe aumente, de que seremos ensanchados por vosotros conforme a nuestra regla abundantemente. A predicar el evangelio en las regiones m\u00e1s all\u00e1 de ti, y no gloriarte en la l\u00ednea de otro hombre de las cosas preparadas a nuestra mano. Pero el que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or. Porque no es aprobado el que se alaba a s\u00ed mismo, sino aquel a quien el Se\u00f1or alaba.\u201d Aqu\u00ed hay dos temas para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> UTILIDAD<\/strong> HUMANA<\/strong>.<\/p>\n

1 . Es una esfera en la que somos colocados por designaci\u00f3n divina<\/em>. <\/em>Pablo ense\u00f1a que su esfera de trabajo en Corinto fue de acuerdo con la voluntad divina. \u00ab\u00bbNo nos estiramos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra medida [demasiado], como si no te alcanz\u00e1ramos\u00bb.\u00bb Como si hubiera dicho: \u00ab\u00bbNo vine a Corinto simplemente por mis propias inclinaciones, o como un asunto de impulso o capricho, o como un intruso. He venido aqu\u00ed por la voluntad de Dios. Tengo licencia de \u00e9l para esta esfera.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La conciencia de que estamos en esta esfera es un justo motivo de j\u00fabilo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo jactarnos de cosas sin nuestra medida\u00bb.\u00bb Como si Pablo hubiera dicho: \u00ab\u00bbMi jact\u00e1ndome, o mi regocijo, no es que haya entrado en la esfera del trabajo de otros hombres, sino que estoy en la esfera a la que he sido comisionado divinamente\u201d. Los opositores de Pablo, en Corinto, se jactaban de la influencia que hab\u00eda ganado en la Iglesia que \u00e9l mismo hab\u00eda fundado con su abnegado trabajo, y cuyos miembros le deb\u00edan, directa o indirectamente, su conversi\u00f3n; mientras que su regocijo era que estaba haciendo la obra de Dios en la esfera a la que hab\u00eda sido enviado<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Es una esfera que se ensancha con nuestra utilidad<\/em>. <\/em>Aunque Pablo sent\u00eda que Corinto era la esfera a la que hab\u00eda sido enviado, sab\u00eda que el campo se ensanchar\u00eda de acuerdo con su \u00e9xito espiritual. \u00ab\u00bbTeniendo la esperanza de que cuando vuestra fe aumente [que a medida que vuestra fe crezca], seremos ensanchados [magnificados] por vosotros conforme a nuestra regla [provincia] abundantemente\u00bb. El aumento de su fe conducir\u00eda a una ampliaci\u00f3n de su esfera de trabajo. El verdadero m\u00e9todo de extender la esfera de trabajo a la que hemos sido enviados es por la multiplicaci\u00f3n de nuestros conversos<\/em>. <\/em>Cada alma que un ministro lleva a Cristo, ampl\u00eda el campo de su utilidad, le permite abrir nuevos caminos a\u00fan m\u00e1s adelante.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> EXULTACI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong>. \u00bfEn qu\u00e9 se regocijaba o \u00ab\u00bbjactaba\u00bb\u00bb Pablo?<\/p>\n

1<\/strong>. No en acreditarse a s\u00ed mismo con el trabajo de otros hombres<\/em>. <\/em>\u00c9l no \u00ab\u00bbse jact\u00f3 en la l\u00ednea de otro hombre [provincia] de cosas preparadas a nuestra mano\u00bb.\u00bb Qu\u00e9 com\u00fan \u00a1a los hombres les corresponde acreditarse con el trabajo de otros! Encontramos esto en todos los departamentos del trabajo. En la literatura hay plagiadores, en los descubrimientos cient\u00edficos y las invenciones art\u00edsticas hay reclamantes injustos, e incluso en la religi\u00f3n se encuentra a menudo que un ministro reclama el bien que otros han realizado. Paul estaba por encima de esto. El genio del cristianismo condena esta mezquina y miserable deshonestidad.<\/p>\n

2<\/strong>. No en auto-elogio<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPorque no es aprobado el que se alaba a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb Que la conciencia apruebe nuestra conducta, aunque en todo momento sea fuente de placer, no es una verdadera fuente de j\u00fabilo; porque la conciencia no es infalible. La conciencia a veces enga\u00f1a. \u00bfCu\u00e1l era, entonces, su verdadera fuente de j\u00fabilo? \u00ab\u00bbEl que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb \u00abPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. LIPSCOMB<\/strong> <\/p>\n

2Co 10:1-7<\/span><\/strong> – Cambio en la Ep\u00edstola; esp\u00edritu de su defensa.<\/strong><\/p>\n

Nadie puede dejar de notar el cambio de tono de la Ep\u00edstola que aparece en este cap\u00edtulo. Todo lector reflexivo de San Pablo sabe cu\u00e1n abruptas son sus transiciones con frecuencia y cu\u00e1n r\u00e1pidamente se desv\u00eda de su punto principal a algo incidental a su tema. Sus asociaciones mentales est\u00e1n gobernadas por dos leyes distintas: primero, por ideas que excitan sentimientos que lo llevan a apartarse de su l\u00ednea principal; y luego, por emociones que surgen de alguna fuente oculta que var\u00edan su acci\u00f3n del intelecto. En este caso, puede haber habido una pausa en la escritura despu\u00e9s de haber terminado el tema de la colecci\u00f3n. Naturalmente, se producir\u00eda una reacci\u00f3n. Alguien con su temperamento excitable no podr\u00eda haber sido relevado de la opresiva solicitud, como lo hab\u00eda sido con el regreso de Tito, ni haber dado tal expresi\u00f3n a su alegr\u00eda como la que tenemos en el cap. 8. y 9. sin posterior agotamiento de la energ\u00eda nerviosa. Si, mientras tanto, le llegaban noticias de la renovaci\u00f3n del celo judaizante en Corinto, y de alg\u00fan aumento repentino de fuerza en el partido tan inflamado contra \u00e9l, podemos ver f\u00e1cilmente por qu\u00e9 se debe despertar su indignaci\u00f3n. Ver frustradas sus esperanzas de esta manera, en tal coyuntura y por adversarios tan inescrupulosos, someter\u00eda a una terrible tensi\u00f3n a una naturaleza organizada tan sensiblemente como la suya, tanto m\u00e1s cuanto que parec\u00eda que amanec\u00eda una nueva era en la historia del evangelio. . Europa y Asia parec\u00edan listas para unirse de todo coraz\u00f3n en la obra de evangelizar el mundo, y justo en este per\u00edodo tan auspicioso, presenciar un nuevo estallido de discordia fue la prueba m\u00e1s severa que pudo haberle sobrevenido. Cualquiera que sea la causa, fue algo triste que este noble esp\u00edritu se sintiera profundamente irritado en un momento en que se estaba recuperando de una depresi\u00f3n inusual y prepar\u00e1ndose para esfuerzos especiales para unir m\u00e1s a las Iglesias asi\u00e1tica y europea. Aqu\u00ed, en el mismo coraz\u00f3n de Acaya, estaban los agentes del partido judaizante en Jerusal\u00e9n, que parecen haberse vuelto m\u00e1s celosos que nunca de su creciente influencia, y estaban acalorados a una hostilidad m\u00e1s feroz contra el ap\u00f3stol debido al reciente triunfo de su autoridad. Mientras \u00e9l se esforzaba por ayudar a la Iglesia en Jerusal\u00e9n, hombres de esa misma comunidad trabajaban en Corinto para menospreciar su ministerio y socavar su car\u00e1cter personal. Fue una ingratitud impactante. En s\u00ed mismo eran celos irritantes; en sus conexiones, partidismo de base. En ese momento, los intereses de la cristiandad pend\u00edan del trabajo preciso que estaba haciendo. El evangelio liberal que estaba predicando, el evangelio de la gracia gratuita y de igual honor y privilegio para jud\u00edos y gentiles, estaba atestiguando su excelencia divina en la \u00ab\u00bbgran gracia de Dios\u00bb\u00bb manifestada por medio de la abundante caridad de Macedonia y Acaya. Y, sin embargo, toda la promesa y la esperanza de este inspirador movimiento fueron puestas en peligro extremo por estos fan\u00e1ticos fan\u00e1ticos. Si no hubiera sentido profundamente este mal y lo hubiera resistido valientemente, habr\u00eda mostrado una falta de hombr\u00eda; porque ning\u00fan car\u00e1cter puede tener fuerza que carezca de indignaci\u00f3n cuando su propia integridad y una gran causa identificada con esa integridad son atacadas sin piedad. Es en tales circunstancias que el verdadero hombre aparece en la forma en que opera su sentido de la injusticia. Con la misma claridad, el l\u00edder sabio se mostrar\u00e1 en la percepci\u00f3n de lo que requiere la emergencia y en la decisi\u00f3n con la que se ejecutan sus medidas. Ahora, el ap\u00f3stol est\u00e1 nuevamente ante nosotros como un estudio en este aspecto particular de su car\u00e1cter y ministerio. Por mucho que hayamos aprendido de \u00e9l, queda algo por ver, y podemos estar seguros de que la comprensi\u00f3n adicional nos recompensar\u00e1 ampliamente. La primera expresi\u00f3n de su alma enciende nuestra admiraci\u00f3n. Agraviado, vilipendiado, san Pablo apela a los corintios \u00abpor la mansedumbre y la ternura de Cristo\u00bb. y \u00e9l responder\u00eda desde su propio coraz\u00f3n. No es ese tipo de \u00abmansedumbre y dulzura\u00bb que la artesan\u00eda y el convencionalismo suelen asumir para ocultar su arte y malignidad. Es el esp\u00edritu de Cristo, la mansedumbre que act\u00faa volvi\u00e9ndose hacia el interior de la mente y calmando sus facultades, y la mansedumbre que se manifiesta en la tranquilidad exterior. San Pablo no puede hablar de ellas sino como virtudes de Cristo. son suyos; tienen su vida; ellos toman su poder y belleza de \u00e9l. \u00abYo mismo Pablo\u00bb -su individualidad se enfatizaba de una manera inusual- \u00ab\u00bbte ruego\u00bb\u00bb, en el instante en que el le\u00f3n era m\u00e1s probable que se mostrara en la naturaleza humana que el cordero, que no sea necesario para m\u00ed. ejercer mi autoridad sobre estos ofensores. Si, como dicen mis enemigos, soy bajo en mi presencia entre vosotros y valiente s\u00f3lo cuando estoy ausente, os ruego que no dej\u00e9is que este asunto llegue a tal extremo que tenga que usar \u00abla vara\u00bb. ha sido desafiado y su hero\u00edsmo ridiculizado, es extremadamente dif\u00edcil de soportar para un hombre valiente como San Pablo. \u00bfPero no hab\u00eda dicho \u00e9l: \u00abEl amor es sufrido y bondadoso\u00bb? Las palabras eran cosas para \u00e9l y aqu\u00ed estaba la prueba del amor, al lado de la iron\u00eda que no deb\u00eda ocultarse. \u00bfAnunciar\u00eda una determinaci\u00f3n inflexible de castigar? No; podr\u00eda ser necesaria m\u00e1s disciplina para \u00e9l, podr\u00eda ser deseable m\u00e1s indulgencia en el caso de sus agresores; y todo lo que se atrevi\u00f3 a afirmar fue: \u00ab\u00bbCreo <\/em>que me atrevo contra algunos\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes eran los \u00ab\u00bbalgunos\u00bb\u00bb? Evidentemente, aquellos que acusaron sus motivos y vilipendiaron abiertamente su ministerio. \u00bfC\u00f3mo los describe? Por los pensamientos que ten\u00edan de \u00e9l como ap\u00f3stol. \u201cPiensan en nosotros como si and\u00e1ramos conforme a la carne\u201d, refiri\u00e9ndose a un curso de conducta \u201cdeterminado por el temor a los hombres o el deseo de agradar a los hombres, y por lo tanto un porte personal deshonrado por la cobard\u00eda o el servilismo. La naturaleza humana a la que se hace referencia era, por lo tanto, una naturaleza debilitada, no solo por la falta de apoyo divino, sino por el pecado\u00bb\u00bb (‘Comentario’ de Lange). Tal opini\u00f3n con respecto al ap\u00f3stol indica con suficiente claridad la fuente maligna de donde brot\u00f3. Ocurre a menudo que los juicios que pronunciamos sobre los dem\u00e1s son m\u00e1s verdaderos cuando se aplican a nosotros mismos y, sin darnos cuenta, hemos revelado lo que nuestros propios corazones est\u00e1n considerando al estimar a las partes ajenas. Un pol\u00edtico que siempre est\u00e1 acusando a otros pol\u00edticos de ser demagogos es generalmente un demagogo \u00e9l mismo, y el hombre que nunca duda en aplicar el ep\u00edteto de mentiroso a los dem\u00e1s es seguro que \u00e9l mismo es un mentiroso. Pero, \u00bfc\u00f3mo enfrenta San Pablo la acusaci\u00f3n de tener una mente carnal en su alto cargo? \u00ab\u00bbAunque andamos en la carne [vivimos una vida corporal], no militamos seg\u00fan la carne,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbseg\u00fan la carne\u00bb,\u00bb el contraste est\u00e1 en las palabras \u00ab\u00bben\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbseg\u00fan .\u00bb\u00bb Y enseguida procede a mostrar la diferencia entre andar en la carne y guerrear seg\u00fan la carne. \u00c9l es un guerrero, un guerrero abierto y declarado, un guerrero que hab\u00eda de derribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo; un guerrero tambi\u00e9n que castigar\u00eda a estos judaizantes si continuaban con su labor desorganizadora; pero un guerrero prudente y considerado, aplazando el golpe vengador hasta que \u00abestoy seguro de tu sumisi\u00f3n\u00bb (Stanley) \u00abpara que no confunda al inocente con el culpable, a los enga\u00f1ados con los enga\u00f1adores\u00bb. predicador <\/em> era lo que hab\u00eda mostrado mucho antes; qu\u00e9 clase de ap\u00f3stol<\/em> era \u00e9l entre los ap\u00f3stoles en cuanto a independencia, autosuficiencia y renuncia a los derechos oficiales en asuntos terrenales, tambi\u00e9n lo hab\u00eda mostrado; m\u00e1s a\u00fan, se hab\u00eda retratado qu\u00e9 tipo de v\u00edctima y m\u00e1rtir era. Paso a paso hab\u00eda seguido con este fiel despliegue de s\u00ed mismo, dando la biograf\u00eda espiritual m\u00e1s singular en el mundo de la literatura, y eso tambi\u00e9n sin un plan preconcebido. \u00a1Cu\u00e1ntos aspectos de su car\u00e1cter hab\u00edan sido esbozados! El hombre como embajador, representando la majestad de un Rey glorificado, y trabajando para reconciliar un mundo con su cetro Divino; el hombre como colaborador de todos los benditos ministerios de la tierra y del cielo; el hombre como fil\u00e1ntropo compartiendo la pobreza de sus compatriotas en una ciudad lejana; y ahora el hombre como guerrero, dirigiendo a sus huestes a la batalla contra esp\u00edritus extra\u00f1os; qu\u00e9 amplia actividad, qu\u00e9 minuciosa, qu\u00e9 completa, qu\u00e9 variada, qu\u00e9 completa. En ning\u00fan momento esta narraci\u00f3n personal extrae su inter\u00e9s solo de uno mismo. El yo siempre est\u00e1 subordinado. La biograf\u00eda se entrelaza con una historia que trasciende infinitamente todas las fortunas privadas y todos los asuntos terrenales, y es nada menos que la historia de la providencia en el desarrollo de la doctrina cristiana coincidente con la obra del Esp\u00edritu Santo en la glorificaci\u00f3n del Cristo ascendido del Padre. \u00ab\u00bbDerribando imaginaciones\u00bb.\u00bb La referencia es a razonamientos o disputas del hombre natural en el orgullo de su poder intelectual. Sin embargo, son imaginaciones, <\/em>los productos de la facultad de crear im\u00e1genes, los cari\u00f1osos conceptos del ingenio creativo. Todas estas eran creencias religiosas o estaban conectadas de alguna manera con ellas, de modo que lo que dijo el ap\u00f3stol en Atenas era cierto en otros lugares: \u00abPercibo que en todas las cosas sois demasiado supersticiosos\u00bb. Los hombres que sosten\u00edan estas creencias las apoyaban fervientemente y siempre estaban listos para defender sus principios. No importa en qu\u00e9 provincia o ciudad predic\u00f3 el evangelio, estos contendientes aparec\u00edan. Era una batalla en todas las ocasiones, y por lo tanto una figura de batalla, \u00ab\u00bbderribando\u00bb\u00bb o la destrucci\u00f3n de baluartes. La filosof\u00eda, el arte, las manufacturas, el comercio, la agricultura, la mariner\u00eda, la vida militar, la vida dom\u00e9stica, el arte de gobernar, estaban todos \u00edntimamente asociados con estas creencias religiosas. El paganismo ocup\u00f3 el terreno. O, si el juda\u00edsmo hab\u00eda encontrado alojamiento sobre el imperio en todos los centros importantes de la industria, fue el juda\u00edsmo el que crucific\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret. Entonces hubo batalla en todas partes. La \u00ab\u00bbsabidur\u00eda del mundo\u00bb\u00bb y de \u00ab\u00bblos pr\u00edncipes del mundo\u00bb\u00bb, respaldada por la influencia social y la autoridad civil, se dispuso contra el evangelio. En la tierra de su nacimiento, el cristianismo no ten\u00eda nada que mostrar sino unos pocos pescadores galileos, con una comunidad de disc\u00edpulos pobres, y detr\u00e1s de ellos la cruz de un malhechor. En las tierras a las que lleg\u00f3 en su misi\u00f3n de gracia, convoc\u00f3 a los hombres al arrepentimiento del pecado, a practicar la abnegaci\u00f3n, a convertirse en nuevas criaturas, a abandonar las idolatr\u00edas que estaban en connivencia con la lujuria y la crueldad y, en lugar de ello, aceptar una fe que exig\u00eda un coraz\u00f3n puro y una moral santa. S\u00f3lo pod\u00eda abrirse camino \u00ab\u00bbderribando imaginaciones\u00bb, dici\u00e9ndoles a los hombres que estaban enga\u00f1ados por sofismas, y adem\u00e1s destruyendo \u00ab\u00bbtoda cosa altanera\u00bb\u00bb que se exaltaba contra el conocimiento de Dios comunicado al hombre por la revelaci\u00f3n del evangelio No se pod\u00eda permitir ning\u00fan compromiso; todo pensamiento deb\u00eda ser llevado a \u00ab\u00bbcautiverio\u00bb\u00bb a la \u00ab\u00bbobediencia de Cristo\u00bb.\u00bb Lo que cautiverio<\/em> significaba lo entendieron completamente. Era una palabra militar, y usa tales t\u00e9rminos que pueden tener ideas claras y v\u00edvidas del cristianismo como una guerra, y nada menos que una guerra de exterminio, contra todo lo que se opone \u00ab\u00bba la obediencia de Cristo\u00bb. armas\u00bb\u00bb que us\u00f3 no eran \u00ab\u00bbcarnales\u00bb. Todo el mundo conoc\u00eda sus armas. No los disfraz\u00f3. Audazmente, constantemente, en todo lugar, proclam\u00f3 a Cristo, el Poder de Dios y la Sabidur\u00eda de Dios, y no se form\u00f3 una turba, ni se reunieron peligros a su alrededor, ni los oficiales romanos interfirieron para su protecci\u00f3n, excepto en el \u00fanico tema de predicando a Cristo crucificado. Ning\u00fan pagano lo acusar\u00eda de usar armas carnales. Los fil\u00f3sofos de Atenas, los habitantes de Licaonia, Demetrio y sus trabajadores en \u00c9feso, no har\u00edan tal acusaci\u00f3n contra su ministerio. S\u00f3lo los judaizantes hab\u00edan hecho esto. Que entiendan que estas armas eran \u00abpoderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb. Ni un falso juda\u00edsmo ni una colosal idolatr\u00eda pod\u00edan ofrecer una resistencia eficaz al evangelio. Que estos judaizantes sepan que sus armas eran \u00abpoderosas en Dios\u00bb y que a su debido tiempo mostrar\u00eda \u00abuna prontitud para vengar toda desobediencia\u00bb. Interpretar su manera de \u00ab\u00bbmansedumbre\u00bb\u00bb como imbecilidad y cobard\u00eda no era verdad, sino falsedad. \u00bfY de d\u00f3nde provino esta manera perversa de juzgar? No de ellos mismos, sino de alg\u00fan maestro equivocado que profesaba tener ventajas externas a favor de su ense\u00f1anza. Que sepa ese engre\u00eddo que, si \u00e9l es de Cristo, yo tambi\u00e9n lo soy.\u2014L.<\/p>\n

2Co 10:8-11<\/span><\/strong> – Continuaci\u00f3n de su defensa.<\/strong><\/p>\n

Lo que acababa de afirmar no era m\u00e1s que lo que otros ap\u00f3stoles afirmaban. Si se jactara en t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes de la autoridad que el Se\u00f1or le hab\u00eda conferido, no habr\u00eda riesgo de verg\u00fcenza personal por exagerar el asunto. Se hab\u00eda dado poder, no para su destrucci\u00f3n, sino para su edificaci\u00f3n. Es su figura favorita una vez m\u00e1s: edificaci\u00f3n, <\/em>construcci\u00f3n, y ese poder debe usarse para este objetivo. Aterrorizarlos con cartas no era su objetivo; la edificaci\u00f3n, no la destrucci\u00f3n, lo llev\u00f3 a escribir. Seg\u00fan la admisi\u00f3n de sus enemigos, las cartas de \u00e9l eran \u00ab\u00bbpesadas y poderosas\u00bb. Por otro lado, su \u00ab\u00bbpresencia corporal\u00bb\u00bb era \u00ab\u00bbd\u00e9bil\u00bb\u00bb y su \u00ab\u00bbpalabra despreciable\u00bb. el \u00fanico aviso que tenemos en el Nuevo Testamento de la aparici\u00f3n personal de un ap\u00f3stol. Si hubiera ocurrido en el caso de San Pedro o San Juan, nos deber\u00edamos haber sorprendido, pero encaja naturalmente con el orden de los acontecimientos y el juego de circunstancias relacionado con el apostolado de San Pablo. Su llamado, posici\u00f3n y carrera fueron singulares; la individualidad da color a los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de su vida; y en consecuencia, como estuvo sujeto a un tipo y grado de cr\u00edtica excepcionales, incluso sus enfermedades corporales fueron inspeccionadas y se convirtieron en asuntos de notoriedad p\u00fablica. Por s\u00ed sola, esta referencia a su apariencia no atraer\u00eda m\u00e1s que una noticia pasajera. Sin embargo, tiene un significado m\u00e1s amplio, ya que sirve para ilustrar el hecho de que nada en \u00e9l escapaba al escrutinio m\u00e1s cercano. Enemigos en la Iglesia, enemigos fuera de la Iglesia, oficiales, centuriones, proc\u00f3nsules, procuradores, encuentran algo en el hombre para estudiar, y sus opiniones sobre \u00e9l entran en el pensamiento p\u00fablico del d\u00eda. El plan de la Providencia, podemos inferir, era que San Pablo fuera bien conocido, completamente bien conocido, y que oy\u00e9ramos de ambos lados \u2014amigos y enemigos\u2014 todo lo que se pod\u00eda saber de \u00e9l, incluso en su \u00ab\u00bbpresencia\u00bb. \u00ab\u00bb y \u00ab\u00bbhabla\u00bb.\u00bb Consider\u00f3 el asunto de suficiente importancia para reconocerlo hasta el punto de decir que, lo que \u00e9l era en sus cartas, lo ser\u00eda en sus hechos. M\u00e1s all\u00e1 de esto, no tiene ninguna preocupaci\u00f3n al respecto.\u2014L.<\/p>\n

2Co 10:12-18<\/a><\/strong> – L\u00edmites y trabajos.<\/strong><\/p>\n

\u00bfFue el ap\u00f3stol un gran escritor de cartas solamente? As\u00ed hab\u00edan declarado sus enemigos; pero no se pondr\u00eda a s\u00ed mismo entre aquellos que no ten\u00edan un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de lo que deber\u00edan ser que lo que eran, ni se comparar\u00eda con tales hombres. En lugar de medirse por una regla divina, estas personas creyeron suficiente medirse por s\u00ed mismas o por los dem\u00e1s; y este modo de juicio, que se originaba en uno mismo y terminaba en uno mismo, carec\u00eda de comprensi\u00f3n. Sin embargo, hab\u00eda una medida, y \u00e9l la reconoc\u00eda cada vez que pensaba o hablaba de s\u00ed mismo. Si se refiri\u00f3 a sus trabajos, si enumer\u00f3 sus sacrificios, si cit\u00f3 sus sufrimientos, no fue con miras a ning\u00fan est\u00e1ndar humano, sino a la vista de Dios y con respecto \u00fanicamente a la esfera de actividad para la cual Dios lo hab\u00eda designado. como ap\u00f3stol. \u00bfHab\u00eda venido a Corinto? Corinto le hab\u00eda sido dado por Dios como campo de esfuerzo apost\u00f3lico. \u00ab\u00bbLa cadena del agrimensor\u00bb\u00bb hab\u00eda delimitado el territorio, y hab\u00eda atravesado Macedonia y Acaya solo porque la Providencia le hab\u00eda asignado el terreno, y el Esp\u00edritu Santo lo hab\u00eda inspirado para emprender la tarea. \u00ab\u00bbEn cuanto a ti\u00bb; \u00abtan lejos en la guerra del Oeste se hab\u00eda extendido la campa\u00f1a, tan lejos hab\u00eda llegado en la gran lucha de derribar fortalezas, <\/em>y en demostrar que el las armas no eran carnales,<\/em>sino poderosas en Dios<\/em>. <\/em>Si hubiera llegado a Corinto como un lugar dentro de los l\u00edmites de su provincia, \u00bfse detendr\u00eda all\u00ed? \u00bfEra esta la l\u00ednea exterior del vasto campo de batalla? Esperaba que no. All\u00ed solo esperaba hasta que otro territorio hubiera sido marcado, y deber\u00eda escuchar la se\u00f1al para levantarse y poseer la tierra. \u00bfEstaba mirando a trav\u00e9s del mar de Adria y pregunt\u00e1ndose cu\u00e1ndo deber\u00eda visitar Roma? \u00bfY cu\u00e1ndo vendr\u00eda esa feliz oportunidad? Pero una cosa estaba clara para \u00e9l en ese momento, y era que, si la fe de los corintios aumentaba, \u00e9l tendr\u00eda su propio coraz\u00f3n ensanchado, y ser\u00eda m\u00e1s dotado y calificado para el trabajo apost\u00f3lico. Un momento, una mirada a los judaizantes y su ocupaci\u00f3n presuntuosa de los campos que Dios les ha delegado (2Co 10:15<\/span>), \u00ab\u00bbsin jactarse de cosas sin medida, es decir, del trabajo de otros hombres; \u00ab\u00bb al momento siguiente, un pensamiento de nuevo trabajo tan pronto como la Iglesia en Corinto se recupere de sus problemas y \u00e9l encuentre que es seguro dejarlos. Su coraz\u00f3n ya ard\u00eda por predicar el evangelio en las regiones m\u00e1s all\u00e1 de Corinto, y \u00ab\u00bbno gloriarse en la provincia de otro en cuanto a las cosas que est\u00e1n a nuestra mano\u00bb. Observe con qu\u00e9 frecuencia se repite esta \u00faltima idea: 2Co 10:13<\/span>, \u00ab\u00bbNo nos jactaremos de cosas fuera de nuestra medida;\u00bb\u00bb 2Co 10 :14<\/span>, \u00ab\u00bbNo nos estiramos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra medida;\u00bb\u00bb 2Co 10:15<\/span>, \u00ab\u00bbNo jact\u00e1ndonos de cosas sin nuestra medida;\u00bb\u00bb 2Co 10:16<\/span>, \u00ab\u00bbNo gloriarse en cosas ajenas [ver Versi\u00f3n revisada, arriba] hechas listo a nuestra mano.\u00bb\u00bb Dos cosas aqu\u00ed son dignas de menci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. El ap\u00f3stol est\u00e1 dispuesto y listo para librar la guerra santa en nuevos territorios. No est\u00e1 cansado de pelear las batallas del Se\u00f1or. Tampoco teme a enemigos mayores y m\u00e1s numerosos. Probablemente su ojo estaba puesto en Roma. Si Dios quiere, ir\u00e1 m\u00e1s al Oeste. Sus armas han sido probadas y demostradas. \u00c9l mismo ha sido probado. La gracia ha sido suficiente. Derribado, no ha sido destruido. Muriendo, ha vivido. Las promesas de Dios han sido S\u00ed<\/em> y Am\u00e9n<\/em> a su alma, ni podr\u00eda ocurrir ninguna experiencia que no trajera la fuerza y el consuelo de Cristo a su coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto hab\u00eda vivido y con qu\u00e9 rapidez! \u00a1En cu\u00e1ntos a\u00f1os se hab\u00eda comprimido cada a\u00f1o! \u00a1Ante el dilatado ojo del intelecto, qu\u00e9 panoramas se hab\u00edan extendido a lo lejos en la luz que brillaba hacia el d\u00eda perfecto! Y luego las benditas realizaciones, la habilidad aumentando perpetuamente, y la capacidad creciendo a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido para suplir completamente las esferas de habilidad en expansi\u00f3n, la conciencia del yo ampli\u00e1ndose como yo en Cristo, la apertura profunda en la profundidad, el asombro brotando de nuevo del asombro, y, con cada victoria obtenida por las armas de su guerra, una mayor seguridad de que, si hubiera sido \u00ab\u00bbpoderoso en Dios\u00bb\u00bb en Efeso y Corinto, ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s poderoso \u00ab\u00bben las regiones m\u00e1s all\u00e1\u00bb. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n muy \u00fatil. para ense\u00f1arnos lo que tardamos en aprender, a saber, que ninguna dotaci\u00f3n natural, ninguna cantidad de cultura, ninguna inspiraci\u00f3n de conocimiento, ning\u00fan milagro obrado en su favor, puede hacer a un lado la necesidad de la experiencia cristiana, una obra personal de gracia en el alma, un sentido profundo de esa obra como del Esp\u00edritu Santo, en la tranquilidad de quien es llamado al m\u00e1s alto oficio de ministerio.<\/p>\n

2<\/strong>. Vemos c\u00f3mo somos, como cristianos, \u00abmiembros los unos de los otros\u00bb. Aunque San Pablo estaba tan altamente dotado y tan notablemente exitoso en el apostolado, \u00e9l depende de la Iglesia de Corinto para su ampliaci\u00f3n<\/em>a la obra que se abre ante \u00e9l en Europa. \u00ab\u00bbSeremos ampliados<\/em> por ti\u00bb. Esto estaba condicionado a su conducta. Si sus divisiones fueran sanadas, sus falsos maestros silenciados, sus energ\u00edas liberadas de luchas agotadoras y concentradas en la edificaci\u00f3n del reino de Cristo, \u00bfser\u00edan Corinto y Acaya los \u00fanicos ganadores? No; \u00e9l mismo se liberar\u00eda de las ataduras que le obstru\u00edan los pies. Se le dar\u00eda un nuevo impulso a su apostolado. Una nueva corriente de vida fluir\u00eda de sus corazones a su coraz\u00f3n, porque no era su trabajo ni el trabajo de ning\u00fan otro ap\u00f3stol, sino el trabajo conjunto, la uni\u00f3n sincera de la Iglesia y los ap\u00f3stoles, la cooperaci\u00f3n de la \u00ab\u00bbdiversidad de dones\u00bb\u00bb. la unidad del cuerpo m\u00edstico de Cristo, por el cual el mundo deb\u00eda ser evangelizado. El cisma que hab\u00eda sido amenazado entre las Iglesias asi\u00e1tica y europea estaba en una forma justa de ser detenido. Los creyentes jud\u00edos y gentiles se estaban reconciliando con las peculiaridades de cada uno; la colecta para la Iglesia madre en Jerusal\u00e9n estaba haciendo mucho para efectuar esta unidad tan importante. Sin embargo, esto no est\u00e1 ante \u00e9l ahora. Tampoco alude a las singulares ventajas de Corinto en cuanto a ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y oportunidades comerciales. Situada en una estrecha franja de tierra entre el norte y el sur de Grecia, y conectada con dos mares por sus puertos de Lechaeum y Cencreas, fue un gran emporio de comercio para Oriente y Occidente, y por lo tanto ofreci\u00f3 extraordinarias facilidades para la difusi\u00f3n del cristianismo. Sin duda San Pablo sinti\u00f3 que era un centro de influencia dominante. Pero fue extremadamente cauteloso en cuanto a utilizar motivos locales, y en el presente caso no hizo alusi\u00f3n a ellos. Lo que ocupaba todo su pensamiento era el aumento de la gracia entre ellos como comunidad cristiana, ya esto buscaba un feliz avance en su contemplada gira misionera. Si eran reanimados y consagrados de nuevo a Cristo, sab\u00eda bien que, cuando se pusieran obst\u00e1culos en su camino futuro, cuando le sobrevinieran persecuciones a\u00fan m\u00e1s feroces que las ya experimentadas, le brindar\u00edan simpat\u00eda y asistencia mientras se afianzaba en \u00ab\u00bbla regiones m\u00e1s all\u00e1\u00bb. Obviamente, una idea prevaleciente en su mente era que el cristianismo debe tener un hogar central en cada gran secci\u00f3n del pa\u00eds, y de all\u00ed obtener sus suministros humanos durante sus conquistas del territorio perif\u00e9rico. Y anhelaba que los hermanos de Corinto alcanzaran una experiencia m\u00e1s rica de la gracia, para que pudieran magnificar su oficio. En lugar de ser independiente de su apoyo fraternal, cuanto m\u00e1s fuerte se sent\u00eda, m\u00e1s se apoyaba en sus simpat\u00edas. El cielo nunca se acerca tanto a un hombre que la tierra no se acerque tambi\u00e9n. \u00a1C\u00f3mo se apoy\u00f3 el bendito Jes\u00fas en sus amigos en la semana de la Pasi\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo necesitaba que los escogidos entre ellos velaran con \u00e9l en el jard\u00edn durante una hora! Los d\u00edas de cansancio del ap\u00f3stol a\u00fan no hab\u00edan llegado, y su alma estaba teniendo visiones gloriosas de la obra apost\u00f3lica, pero en medio de todo, la presi\u00f3n de la incertidumbre estaba sobre su esperanza, y gustosamente se alejar\u00eda r\u00e1pidamente de la presente escena de ansiedad tal como estaba. tan pronto como la Providencia lo permitiera. Podemos entrar en sus solicitudes. Podemos imaginarnos c\u00f3mo se sinti\u00f3 Kirke White cuando escribi\u00f3 las \u00faltimas l\u00edneas de la ‘Christ\u00edad’:\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh t\u00fa que visitas a los hijos de los hombres,
T\u00fa que escuchas cuando los humildes oran ,
Un peque\u00f1o espacio prolonga mi d\u00eda de luto
\u00a1Un peque\u00f1o lapso suspende tu \u00faltimo decreto!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Y podemos darnos cuenta de las emociones del Dr. Arnold cuando hizo la \u00faltima entrada en su diario : \u00ab\u00bbTodav\u00eda hay obras que, con el permiso de Dios, har\u00eda antes de que llegue la noche; especialmente esa gran obra, si se me permitiera tomar parte en ella\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n podemos formarnos una idea de la ansiedad de San Pablo por ampliar el campo de sus ministerios, pero no pod\u00eda ir solo; el coraz\u00f3n de la Iglesia de Corinto debe ir con \u00e9l; y debe esperar hasta que hayan \u00ab\u00bbaumentado\u00bb\u00bb lo suficiente en \u00ab\u00bbfe\u00bb\u00bb <\/em>para emprender las futuras empresas de su apostolado universal. \u00a1Qu\u00e9 humilde en su grandeza! No lo que San Pablo logr\u00f3, sino lo que Dios logr\u00f3 en \u00e9l, fue su jactancia y elogio. Esta era su fuerza y gloria, y por lo tanto, \u00ab\u00bbEl que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb\u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

2Co 10:4<\/span><\/strong> – Armas espirituales.<\/strong><\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo era naturalmente de una disposici\u00f3n combativa, como la de un soldado. Antes de su conversi\u00f3n, este temperamento se manifest\u00f3 en oposici\u00f3n a la causa de la verdad, a la Iglesia de Cristo. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, su guerra se dirigi\u00f3 contra el error, el pecado y el mal que aflig\u00eda y maldec\u00eda a la humanidad. Como soldado de Cristo pele\u00f3 una buena batalla y gan\u00f3 una reputaci\u00f3n honorable. En el texto tenemos, por su propia autoridad, el reconocimiento y explicaci\u00f3n de sus victorias.<\/p>\n

1.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ARMAS<\/strong> EL CRISTIANISMO<\/strong> EMPLEA<\/strong> Y<\/strong> SANCIONES<\/strong>. Es evidente a partir de este y otros pasajes que Pablo no deposit\u00f3 su confianza principal en los poderes milagrosos y sobrenaturales que pose\u00eda y, a veces, ejerc\u00eda.<\/p>\n

1<\/strong>. Se niegan las armas carnales; por ejemplo, el recurso a la fuerza de las armas o de la ley; la apelaci\u00f3n a los miedos supersticiosos de los hombres; la direcci\u00f3n al inter\u00e9s y al ego\u00edsmo, en el uso de pol\u00edticas y oficios mundanos.<\/p>\n

2<\/strong>. Se conf\u00eda en las armas espirituales. La verdad de Dios, el evangelio de Cristo: este era el brazo en el que sol\u00edan confiar los ap\u00f3stoles inspirados.<\/p>\n

3<\/strong>. Estas armas son poderosas. De hecho, no hay medios para combatir el error y el pecado, para promover la causa de la verdad y la justicia, tan poderosos como los que se sacan del arsenal del Nuevo Testamento. Son \u00ab\u00bbpoderosos en Dios\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>su poder es de origen divino, acompa\u00f1\u00e1ndolos el Esp\u00edritu Santo a las almas de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> EFICACIA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ARMAS<\/strong> QUE<\/strong> CRISTIANISMO<\/strong> EMPLEO<\/strong> Y<\/strong> SANCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Son poderosas para demoler<\/em>. <\/em>As\u00ed como en la guerra las fortalezas y las ciudades son tomadas por un ej\u00e9rcito victorioso, y luego son demolidas, arrasadas hasta los cimientos, as\u00ed cuando la religi\u00f3n de Jes\u00fas fue adelante, venciendo y para vencer, atac\u00f3 y abati\u00f3 todo lo alto que se levanta contra el conocimiento de Dios. As\u00ed el pecado, la ignorancia, el error, la superstici\u00f3n, el vicio, el crimen, el fanatismo, la malicia, fueron vencidos una y otra vez por la energ\u00eda victoriosa del evangelio.<\/p>\n

2<\/strong>. Son poderosos para subyugar<\/em>. <\/em>El cautiverio era la suerte com\u00fan del enemigo conquistado. Y como los pensamientos<\/em> son la fuerza motriz de la vida, el evangelio los atac\u00f3; y los pensamientos rebeldes, desobedientes, indiferentes e ingratos fueron capturados y, por la fuerza suave pero poderosa de la verdad divina, fueron puestos en sujeci\u00f3n a Cristo, a quien obedecer es libertad, paz y gozo.\u2014T.<\/p>\n

2Co 10:5<\/span><\/strong> – El cautiverio de los pensamientos.<\/strong><\/p <\/p>\n

Se representa que la guerra espiritual conduce a la victoria espiritual, y esto implica cautiverio espiritual. As\u00ed como el general romano, habiendo vencido a su enemigo y tomado multitudes de prisioneros, reserv\u00f3 a sus cautivos para honrar su triunfo, as\u00ed el ap\u00f3stol, comisionado por Cristo, se considera a s\u00ed mismo como contendiente con todas las fuerzas rebeldes y sin ley, y resuelto con la ayuda divina a traer todas esas fuerzas en sujeci\u00f3n a su gran Comandante y Se\u00f1or.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> FUERZAS<\/strong> QUE<\/strong> strong> SON<\/strong> LLEVADOS<\/strong> A<\/strong> CAUTIVERIO<\/strong>. El cristianismo no lucha con los poderes f\u00edsicos, no apunta a la mera regulaci\u00f3n de los actos corporales y externos. Golpea a antagonistas mucho m\u00e1s poderosos que cualquiera con los que se enfrenten los poderes de este mundo. Pensamientos, es decir,<\/em> los deseos y prop\u00f3sitos de las almas de los hombres, estos son los enemigos con los que lucha la religi\u00f3n espiritual del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pensamientos de desobediencia, pensamientos ego\u00edstas, pensamientos mundanos, pensamientos de murmuraci\u00f3n, estos son los que ataca la religi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. Estos son la fuente y el manantial de todos los males externos que afligen y maldicen a la humanidad. Si estos pueden dominarse, la sociedad puede regenerarse y el mundo puede salvarse.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUJECI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> A QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> FUERZAS<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> TRA\u00cdDOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es a la obediencia de Cristo, el leg\u00edtimo Se\u00f1or de los pensamientos y de los corazones, que deben someterse las fuerzas espirituales de la humanidad. Un gran futuro se abre ante la humanidad desde este punto de vista. El Hijo del hombre es Rey del hombre; y luego ascender\u00e1 a su trono real cuando los corazones de los hombres se inclinen lealmente ante \u00e9l, reconozcan su autoridad espiritual \u00fanica y le ofrezcan su lealtad agradecida y alegre.<\/p>\n

2<\/strong>. Es un cautiverio voluntario al que ser\u00e1n conducidos los pensamientos humanos. En esto es completamente diferente de la sujeci\u00f3n de la que se toma la met\u00e1fora. No la fuerza bruta, sino la autoridad convincente de la raz\u00f3n, la dulce constricci\u00f3n del amor, la admirada majestad de la excelencia moral, aseguran la sumisi\u00f3n de la naturaleza del hombre al control del Divino Se\u00f1or<\/p>\n

3. Es un cautiverio duradero, no temporal y breve. A quien Cristo gobierna, \u00e9l gobierna para siempre jam\u00e1s. El tiempo y la tierra no pueden limitar su imperio. Su reino es un reino eterno.\u2014T.<\/p>\n

2Co 10:8<\/span><\/strong> – Autoridad apost\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n

Pablo tuvo que enfrentarse a dificultades, no s\u00f3lo desde fuera, sino tambi\u00e9n desde dentro, de las Iglesias. Hab\u00eda rivales a su autoridad y reclamos. Ocurri\u00f3 que a veces estos rivales se encontraron con cierto \u00e9xito. Y esto llev\u00f3 al ap\u00f3stol a la afirmaci\u00f3n de su posici\u00f3n y demandas leg\u00edtimas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong> Y<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1. No estaba en s\u00ed mismo, en ning\u00fan don o cualificaci\u00f3n personal, en lo que resid\u00eda este poder. Pablo era ciertamente por naturaleza un hombre muy dotado; pero no puso \u00e9nfasis en sus habilidades. Era por educaci\u00f3n un hombre de saber y cultura; pero no se bas\u00f3 en su conocimiento para su influencia.<\/p>\n

2<\/strong>. No fue en ninguna comisi\u00f3n humana que Pablo confi\u00f3. Un rey comisiona a un embajador; una universidad confiere un t\u00edtulo y derecho a ense\u00f1ar; una Iglesia licencia y autoriza un ministerio. Pero los ap\u00f3stoles se adelantaron a declarar que no hab\u00edan recibido su comisi\u00f3n de hombre.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue por el mismo Se\u00f1or Jes\u00fas que los ap\u00f3stoles fueron autorizados y designados para cumplir su alto cargo. Si Pablo fue el \u00faltimo en ser as\u00ed comisionado, no obstante recibi\u00f3 su autorizaci\u00f3n del mismo Divino Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ALCANCE<\/strong> Y<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong> Y <\/strong> AUTORIDAD<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. Como se describe negativamente, no fue para derribar, para destruir. El poder del guerrero se emplea demasiado a menudo para este fin. E incluso los l\u00edderes y gobernantes religiosos\u2014papas, defensores de la fe y otros\u2014con demasiada frecuencia han dedicado sus energ\u00edas a destruir en lugar de salvar. El ap\u00f3stol tuvo ocasi\u00f3n a veces de amenazar que desplegar\u00eda su poder para silenciar y aplastar a los rebeldes. Pero no se deleitaba en \u00ab\u00bbderribar\u00bb\u00bb, ni consideraba esto como el fin \u00faltimo de su ministerio.<\/p>\n

2<\/strong>. Como se describe positivamente, era para edificaci\u00f3n. Debemos entender por esto la formaci\u00f3n de la estructura de la doctrina cristiana, y al mismo tiempo la edificaci\u00f3n de la vida de la Iglesia. Y como la doctrina est\u00e1 destinada a producir resultados en el car\u00e1cter, y como toda Iglesia verdadera est\u00e1 edificada de naturalezas renovadas y vidas santas, obviamente la edificaci\u00f3n es un proceso moral y personal.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong> . El poder y la autoridad apost\u00f3licos dan una base segura para la fe de un creyente cristiano y para la ense\u00f1anza de un ministro cristiano. Porque el fundamento no est\u00e1 puesto por la ignorancia humana, sino por la sabidur\u00eda divina.\u2014T.<\/p>\n

2Co 10:10<\/a><\/strong> – Letras, pesadas y fuertes.<\/strong><\/p>\n

San Pablo registra en este pasaje la impresi\u00f3n que, seg\u00fan sus adversarios, les causaba su presencia personal y por sus escritos epistolares. Aunque la referencia es al sentimiento en Corinto como resultado de su Primera Ep\u00edstola a la Iglesia en esa ciudad, el lenguaje se aplica al ap\u00f3stol en general como un ministro que desempe\u00f1a su ministerio con la pluma. No hab\u00eda nada dominante en la apariencia de Paul, y hubo en su forma de hablar algunos inconvenientes para lo impresionante de su discurso; pero con respecto a sus cartas, no hab\u00eda lugar para la diferencia de opini\u00f3n. Eran obras maestras, y su eficacia era innegable. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta eficacia?<\/p>\n

I.<\/strong> ST<\/strong>. PABLO<\/strong> EP\u00cdSTOLAS<\/strong> ABUNDAN<\/strong> EN<\/strong> VIGOROSO<\/strong> RAZONAMIENTO<\/strong> . Es suficiente referirse a la Primera Ep\u00edstola a los Corintios para establecer esta afirmaci\u00f3n. En una cuesti\u00f3n doctrinal como la resurrecci\u00f3n de los muertos, en una cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica como la relacionada con las fiestas de los sacrificios, demostr\u00f3 ser un maestro de la argumentaci\u00f3n. Siendo el cristianismo una religi\u00f3n que apela a la inteligencia, se ha ordenado sabiamente que en sus documentos autorizados haya mucho razonamiento que se encomiende al m\u00e1s sabio entendimiento y al m\u00e1s sano juicio.<\/p>\n

II. ST. PABLO<\/strong> EP\u00cdSTOLAS<\/strong> ABUNDAN<\/strong> EN<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong>. Lejos de sentimental, el ap\u00f3stol era sin embargo un hombre de tiernos afectos, de susceptibilidades emocionales. Tomemos, por ejemplo, el paneg\u00edrico de la caridad en su Primera Ep\u00edstola a estos Corintios. Tomemos las referencias personales a sus amigos y compa\u00f1eros de trabajo, que se encuentran en la mayor\u00eda de sus cartas. Muchos lectores u oyentes, que no fueran capaces de apreciar su poder argumentativo, sentir\u00edan profundamente las apelaciones a sus mejores y m\u00e1s puros sentimientos. Si as\u00ed nos sentimos ahora, a esta distancia del tiempo, y cuando la imaginaci\u00f3n es necesaria para lanzarnos a las circunstancias en que estas cartas fueron escritas y le\u00eddas, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s habr\u00e1 sido as\u00ed cuando todo era fresco y reciente! <\/p>\n

III.<\/strong> LAS EP\u00cdSTOLAS<\/strong> DE PABLO<\/strong> HAN<\/strong> PROBADO<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> PR\u00c1CTICOS<\/strong> ELLOS<\/strong> HAN<\/strong> PRODUCIDO<\/strong>. No fueron escritos para ser aprobados y admirados, sino para convencer, persuadir, inducir a una acci\u00f3n pronta y alegre en cumplimiento de sus consejos. Y este resultado sigui\u00f3 a estos documentos cuando se examinaron por primera vez. Y cada \u00e9poca atestigua su autoridad moral y prueba que su peso y poder a\u00fan no han disminuido.\u2014T.<\/p>\n

2Co 10 :17<\/span><\/strong> – Gloriarse en el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

La jactancia es universalmente denunciada como una falta mezquina y vulgar. Sin embargo, es una falla no poco com\u00fan. Se impone a los irreflexivos e incautos, pero despierta la sospecha y la desconfianza de quienes tienen una experiencia m\u00e1s amplia de la vida. Pero en la regi\u00f3n del servicio espiritual, la jactancia es una grave ofensa, no s\u00f3lo contra la sociedad, sino contra Dios mismo. El ap\u00f3stol protesta contra ello, y en este vers\u00edculo exhibe el verdadero remedio. <\/p>\n

YO.<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> TENTADOS<\/strong> A<\/strong> GLORIA<\/strong> EN<\/strong> MISMOS<\/strong>. Lo que los hombres tienen, corren el peligro de sobreestimarlo y, por lo tanto, atribuirse el m\u00e9rito cuando no se les debe ning\u00fan cr\u00e9dito. Algunos se glorian en las dotes naturales, la fuerza del cuerpo o la capacidad mental. Algunos en los accidentes del nacimiento o de la fortuna. Unos en su posici\u00f3n en la sociedad, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> JANTENCIA<\/strong> OBREROS ESPIRITUALES<\/strong> OBREROS<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> GRATIS<\/strong>. Algunos maestros religiosos, predicadores, escritores, funcionarios, se enorgullecen de sus \u00ab\u00bbdones\u00bb\u00bb y de la estima en que se les tiene; presumir de sus credenciales, su aprendizaje, su aceptaci\u00f3n. Si las personas a las que se refer\u00eda el ap\u00f3stol eran las primeras, ciertamente no eran las \u00faltimas, de este orden de hombres.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> SOLO<\/strong> ADMISIBLE<\/strong> GLORIARSE<\/strong> ES<\/strong> GLORIARSE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los cristianos pueden gloriarse en la gracia divina a la que deben su posici\u00f3n espiritual. Esto hacen cuando preguntan: \u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido? \u00bfQui\u00e9n nos hizo diferir?<\/p>\n

2<\/strong>. Los ministros cristianos pueden gloriarse en la oportunidad de servicio y en la d\u00e1diva Divina de habilidad para su cumplimiento. El ap\u00f3stol sinti\u00f3 que la Cabeza de la Iglesia lo hab\u00eda honrado al comisionarlo como mensajero de vida a los gentiles, y al calificarlo para una misi\u00f3n tan sagrada y gloriosa. Todo obispo, pastor y evangelista bien puede reconocer la condescendencia del Eterno al contarlo fiel y ponerlo en el ministerio.<\/p>\n

3<\/strong>. Todos los verdaderos trabajadores pueden gloriarse en su \u00e9xito atribuy\u00e9ndolo al Autor Divino. Pablo ten\u00eda abundantes razones de este tipo para gloriarse. No necesitaba cartas de elogio; sus propios conversos fueron ep\u00edstolas que atestiguan su fidelidad y celo, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres. El gozo y la acci\u00f3n de gracias, la gloria y la felicitaci\u00f3n, pueden seguir con justicia cuando el Cielo ha sonre\u00eddo sobre el trabajo del trabajador, y le ha permitido no s\u00f3lo sembrar, sino tambi\u00e9n cosechar.\u2014T.<\/p>\n

2Co 10:18<\/span><\/strong> – Elogio, humano y divino.<\/strong><\/p>\n

Las dificultades del hombre bueno no siempre provienen de adversarios declarados. A veces sucede que aquellos que declaran estar de su lado lo molestan y lo acosan. As\u00ed lo encontr\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, porque tuvo que quejarse de los peligros entre los falsos hermanos, y con frecuencia tuvo que lidiar con la influencia socavadora de aquellos que menospreciaron su habilidad y autoridad, y se afirmaron y alabaron a s\u00ed mismos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VANIDAD<\/strong> DE<\/strong> SI MISMO<\/strong>–ENCOMIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> OBREROS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Tal h\u00e1bito es un defecto en el car\u00e1cter personal. La verdadera dignidad y el respeto propio dictan la modestia en la estimaci\u00f3n de uno mismo y la reticencia en hablar de uno mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. Tiene un efecto perjudicial sobre el ministerio. Los que se alaban a s\u00ed mismos en palabras no es probable que se alabe en hechos. La estimaci\u00f3n en la que otros los tienen es probablemente en proporci\u00f3n inversa a la que ellos mismos tienen.<\/p>\n

3<\/strong>. Desagrada al Se\u00f1or y Juez de todos, que mira a los humildes y mansos y los levanta a su debido tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> MISMO<\/strong> ENCOMIENDA<\/strong> Y<\/strong> ENCOMENDAR\u00c1<\/strong> ENCOMENDAR\u00c1<\/strong> SUS<\/strong> FIELES<\/strong> SIERVOS<\/strong>. \u00c9l no es injusto; no es poco generoso; \u00e9l no es despreocupado.<\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas las obras son buenas, y cada una es mejor
Como m\u00e1s te place;
Cada trabajador agrada cuando el resto
\u00c9l sirve en caridad;
Y ni el hombre ni la obra ser\u00e1n desafortunados
T\u00fa permitir\u00e1s que lo sean.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Este elogio se otorga aqu\u00ed y ahora. En el \u00e9xito del trabajador se evidencia la aprobaci\u00f3n del Maestro.<\/p>\n

2<\/strong>. De ahora en adelante ser\u00e1 una menci\u00f3n p\u00fablica y pronunciada. En el d\u00eda de la rendici\u00f3n de cuentas ser\u00e1n aceptados los que hayan hecho la voluntad de su Se\u00f1or. \u00ab\u00bbEntonces todo hombre tendr\u00e1 alabanza de Dios\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> YO<\/strong>–ENCOMENDADO<\/strong>, PERO<\/strong> EL<\/strong> ENCOMENDADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>, QUI\u00c9N<\/strong> SOPORTA<\/strong> EL<\/strong> strong> PRUEBA<\/strong> Y<\/strong> SALE<\/strong> SALE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> APROBADO<\/strong>. El trabajo se pone a prueba; y no s\u00f3lo la obra, sino tambi\u00e9n el obrero, se somete as\u00ed a un juicio decisivo. Si se pregunta: \u00bfQui\u00e9nes resisten la prueba y son presentados con honor y aceptaci\u00f3n? la respuesta es: no los jactanciosos, los que tienen confianza en s\u00ed mismos, los que son ruidosos en su propia alabanza; pero aquellos que, por la perseverancia paciente en hacer el bien, por la devoci\u00f3n diligente al servicio del Se\u00f1or, obtienen su encomio. Los tales permanecer\u00e1n en el juicio, y recibir\u00e1n la recompensa de la recompensa.\u2014T. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. HURNDALL<\/strong><\/p>\n

2Co 10:1<\/a><\/strong> – \u00ab\u00bbLa mansedumbre y la mansedumbre de Cristo.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diferente fue Cristo de<\/p>\n

(1 )<\/strong> las anticipaciones del pueblo elegido! <\/p>\n

(2)<\/strong> las concepciones paganas de la deidad!<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MANSEDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Ilustrado en:<\/p>\n

1<\/strong>. Su humilde nacimiento<\/em>. <\/em>El pesebre prefiguraba toda la vida.<\/p>\n

2<\/strong>. Su humilde posici\u00f3n<\/em>. <\/em>La m\u00e1s alta en el cielo, la m\u00e1s baja en la tierra.<\/p>\n

3<\/strong>. Su obediencia a Jos\u00e9 y Mar\u00eda<\/em>. <\/em>La obediencia era nueva para \u00e9l. \u00c9l era el Gobernante, <\/em>y sin embargo se someti\u00f3 a ser gobernado.<\/p>\n

4<\/strong>. Su trabajo manual<\/em>. <\/em>Los jud\u00edos buscaban un vencedor y vieron a un carpintero.<\/p>\n

5<\/strong>. Su resistencia al desprecio y al insulto<\/em>. <\/em>El desd\u00e9n y el insulto fueron mucho m\u00e1s para \u00e9l de lo que pueden ser para nosotros. \u00a1Recuerda que era el adorado del cielo!<\/p>\n

6<\/strong>. Su pobreza terrenal<\/em>. <\/em>\u00c9l pose\u00eda todas las cosas, y sin embargo nada malo, ni siquiera un lugar donde reclinar la cabeza.<\/p>\n

7. Su porte ante el Sanedr\u00edn, Pilato, Herodes, los soldados,<\/em> etc. \u00a1Cu\u00e1n peque\u00f1os y mezquinos debieron parecerle! y sin embargo no los aplast\u00f3.<\/p>\n

8<\/strong>. Su sumisi\u00f3n en la cruz<\/em>. <\/em>\u00a1La infinitud de la mansedumbre! Nada podr\u00eda trascender esto. Este fue el culmen de una mansedumbre que brill\u00f3 a lo largo de la maravillosa vida terrenal.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCabalga, cabalga con majestad;
Con humilde pompa cabalga hacia la muerte;
Inclina tu cabeza mansa al dolor mortal;
Entonces toma, oh Cristo, tu poder y reina\u00bb.\u00bb<\/p>\n

9.<\/strong> Su sepultura<\/em>. <\/em>Fue, no s\u00f3lo a la muerte, sino al sepulcro. Yac\u00eda en un sepulcro prestado.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANSEDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Exhibido en:<\/p>\n

1<\/strong>. Su trato a los ni\u00f1os<\/em>. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 inmortales se han vuelto esas palabras! cu\u00e1n t\u00edpicos son del coraz\u00f3n de Cristo, \u00abDejad a los ni\u00f1os, y no se lo impid\u00e1is, venir a m\u00ed\u00bb\u00bb (Mat 19:14<\/a>)!<\/p>\n

2<\/strong>. Su conducta hacia los pobres, los enfermos, los afligidos, los penitentes<\/em>. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 compasi\u00f3n y ternura! \u00ab\u00bbLa ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1\u00bb\u00bb (Isa 42:3<\/span>).<\/p>\n

3. Sus palabras<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo clamar\u00e1, ni se levantar\u00e1, ni har\u00e1 o\u00edr su voz en la calle\u00bb\u00bb (Is 42:2<\/span>). Bien podr\u00edan maravillarse de las palabras llenas de gracia que salieron de su boca.<\/p>\n

4<\/strong>. Su paciencia hacia sus disc\u00edpulos<\/em>. <\/em>Pocas cosas ilustran su mansedumbre de manera m\u00e1s sorprendente que esto. \u00a1Cu\u00e1nto tuvo que soportar de los m\u00e1s cercanos a \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 gentil fue con el impulsivo, torpe, a menudo casi insolente, Peter! \u00a1Qu\u00e9 gentil incluso con Judas!<\/p>\n

5<\/strong>. Su trato con los pecadores<\/em>. <\/em>Excepto para los endurecidos sin remedio, sobre quienes la mansedumbre habr\u00eda sido desechada, y para quienes habr\u00eda sido un mal en lugar de un bien. Su actitud general hacia los pecadores se expresa en esas memorables palabras: \u00abLlevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u00bb\u00bb (Mat 11:29<\/span>).<\/p>\n

6<\/strong>. Su cuidado de su madre<\/em>. <\/em>La historia no tiene un incidente m\u00e1s conmovedor que el de la cruz, \u00ab\u00bbMujer, ah\u00ed tienes a tu hijo\u00bb\u00bb (Juan 19:26<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> AUNQUE<\/strong> AS\u00cd<\/strong> MANSO<\/strong> Y<\/strong> MANSO<\/strong>, CRISTO<\/strong> FUE<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> MAJESTAD<\/strong>, NING\u00daN<\/strong> alumno de su vida puede cuestionar esto; enemigos y amigos por igual lo confiesan. Fuerza y ruido no son sin\u00f3nimos. Las fuerzas silenciosas suelen ser poderosas. Ser manso no es ser d\u00e9bil. La sencillez, la ternura, la humildad, son marcas de los verdaderamente grandes. Estas flores crecen en la cima de la monta\u00f1a. Un hombre que siempre est\u00e1 ansioso por \u00abafirmarse a s\u00ed mismo\u00bb suele mostrar lo poco que tiene para afirmarse.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> LLEVAR<\/strong> EL NOMBRE<\/strong> DE CRISTO<\/strong> DEBE<\/strong> PARTICIPAR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>NATURALEZA<\/strong> DE CRISTO. Nos corresponde ser mansos y humildes seguidores del manso y humilde Jes\u00fas. Cuando el ap\u00f3stol fue m\u00e1s contundente con los corintios, reclam\u00f3 para s\u00ed mismo estos atributos de su Maestro. Somos m\u00e1s fuertes cuando nos parecemos m\u00e1s a Cristo. Seremos mejores, viviremos<\/em>mejor, adoraremos<\/em>mejor, trabajaremos<\/em>mejor, si poseemos la \u00ab\u00bbmansedumbre y la gentileza de Cristo\u00bb.\u00bb\u2014 H.<\/p>\n

2Co 10:4<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbNuestras armas\u00bb. \u00ab<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> SON<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> USO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> CONFLICTOS<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. No es un conflicto f\u00edsico. Estos son pobres, de relativa poca importancia, a menudo muy despreciables, pueden afectar poco.<\/p>\n

2<\/strong>. No para la destrucci\u00f3n de los hombres. \u00a1Cu\u00e1nto trabajo, pensamiento, habilidad, genio, gasta el hombre para la destrucci\u00f3n del hombre!<\/p>\n

3<\/strong>. No es un mero conflicto mental. Las batallas intelectuales no son jefe.<\/p>\n

4<\/strong>. Un conflicto espiritual.<\/p>\n

5<\/strong>. Un conflicto en el que se disputa el honor y la gloria del Eterno.<\/p>\n

6<\/strong>. Un conflicto en el que se buscan los m\u00e1s altos intereses del hombre.<\/p>\n

7<\/strong>. Un conflicto contra el mal en todas sus formas.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DESCRITO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Negativamente<\/em>. <\/em>No son carnales.<\/p>\n

(1)<\/strong> No son f\u00edsicos. Las armas f\u00edsicas se han utilizado a menudo en aras de la religi\u00f3n, pero siempre por error. El error de Pedro al cortar la oreja de Malco ha tenido muchas repeticiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> No son carnales, porque no son de hombre. El ap\u00f3stol no prosigui\u00f3 su conflicto usando<\/p>\n

(a) <\/strong>la astucia y el enga\u00f1o para asegurar adeptos. Algunos piensan imprudentemente que, si se obtienen conversos, no importa c\u00f3mo. Pero Pablo deseaba \u00ab\u00bbcombatir leg\u00edtimamente\u00bb\u00bb (2Ti 2:5<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Tampoco se bas\u00f3 en la elocuencia humana. No vino con \u00ab\u00bbsabidur\u00eda de palabras\u00bb\u00bb (1Co 1:17<\/span>).<\/p>\n

(c ) <\/strong>Ni sobre la raz\u00f3n humana. Sutilezas filos\u00f3ficas que descart\u00f3. Tuvo una revelaci\u00f3n y, aunque estaba dispuesto a demostrar a la inteligencia humana que esta era <\/em>una revelaci\u00f3n divina, la emple\u00f3 <\/em>y esper\u00f3 la victoria solo cuando el Esp\u00edritu divino bendijo sus esfuerzos El ap\u00f3stol predic\u00f3 el evangelio <\/em>con sus palabras, con sus obras, con su esp\u00edritu, con su vida; y al usar estas armas confi\u00f3 principalmente en esa arma suprema, el poder divino, para asegurar la victoria.<\/p>\n

2<\/strong>. Positivamente<\/em>. <\/em>Las armas carnales parecen fuertes. Impresionan a los hombres. Las armas de Pablo, que son las nuestras, son aptas para provocar el rid\u00edculo de parte de los hombres carnales, que juzgan por la apariencia exterior. Pero el ap\u00f3stol afirma que estas armas son poderosas. Han hecho lo que todos los dem\u00e1s han dejado de hacer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Derribaron fortalezas. Por estos, Satan\u00e1s es arrojado de sus asientos, de sus fortalezas en los corazones de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos triunfan sobre las filosof\u00edas humanas esc\u00e9pticas y las religiones falsas (2Co 10:5<\/span>). Este es el conflicto entre la verdad y el error. La verdad ha <\/em>ganado. La verdad ganar\u00e1<\/em>. Aunque estas son cosas altas y exaltadas contra el conocimiento de Dios (2Co 10:5<\/span>), encuentran algo m\u00e1s alto y poderoso en el evangelio y en el acompa\u00f1ando el poder de Dios. No son m\u00e1s que Dagones; delante del arca deben caer.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hacen cautivo el pensamiento humano (2Co 10:5 <\/span>). Ilustrado en una verdadera conversi\u00f3n. El pensamiento es entonces dominado por Cristo, que ya no es un enemigo jactancioso, sino un siervo, un cautivo. El sabio se vuelve necio para ser verdaderamente sabio (1Co 3:18<\/span>). El orgullo, jactancioso y arrogante en el \u00e1mbito del pensamiento humano, es herido, herido de muerte.<\/p>\n

(4)<\/strong> Son poderosos ante Dios. A trav\u00e9s de <\/em>Dios, pero tambi\u00e9n ante <\/em>Dios, es decir, <\/em>en su juicio. Vienen de su arsenal. Est\u00e1n dise\u00f1ados especialmente por \u00e9l para esta lucha.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> CONFIAR<\/strong> SOLO<\/strong> SOBRE<\/strong> ESTAS<\/strong> ARMAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> CONFLICTO<\/strong>. Nuestra fuerza est\u00e1 aqu\u00ed. Hay muchas tentaciones de usar otros. \u00a1Al diablo le encanta proporcionarnos armas con las que atacar su reino<\/em>! <\/em>\u00a1Con qu\u00e9 extra\u00f1as armas ha luchado la Iglesia! No es de extra\u00f1ar que la lucha haya ido tan a menudo en su contra. \u00bfCon qu\u00e9 armas nosotros <\/em>luchamos?<\/p>\n

IV.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> BUSCAR <\/strong> HABILIDAD<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> USO<\/strong>, ‘No es suficiente tener buenas armas, debemos saber c\u00f3mo para emplearlos. Las mejores armas son las peores en manos insensatas. Debemos entrar en la escuela militar de Cristo.\u2014H.<\/p>\n

2Co 10:7<\/span><\/strong> – A juzgar por las apariencias.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA MUY<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> JUZGAR<\/strong>. Un buen juicio a menudo implica un trabajo duro. Muchos sacan conclusiones precipitadas porque el salto es muy f\u00e1cil y se termina muy pronto. Pero un juicio obtenido a la ligera generalmente puede ser valorado a la ligera. Pocas cosas son m\u00e1s dif\u00edciles que emitir juicios precisos. Sin embargo, la importancia del juicio correcto es tan importante que no debemos escatimar esfuerzos para asegurarlo.<\/p>\n

II.<\/strong> A MUY<\/strong> MANERA<\/strong> COM\u00daN<\/strong> DE<\/strong> JUZGAR<\/strong>. Los juicios superficiales son populares. Muchas personas tienen prejuicios fatales por la apariencia, ya sea buena o mala; de los primeros no oir\u00e1n reproches, de los segundos ninguna alabanza. Necesitamos recordar esto cuando estimamos los juicios humanos en general.<\/p>\n

III.<\/strong> UN MUY<\/strong> CAMINO<\/strong> PELIGROSO<\/strong> <\/strong> strong> DE<\/strong> JUZGAR<\/strong>. Conduce a constantes errores y males. Anota uno o dos.<\/p>\n

1<\/strong>. La mansedumbre se confunde con la debilidad<\/em>. <\/em>Este fue el caso del ap\u00f3stol. Se ten\u00eda por falta lo que en \u00e9l hab\u00eda de m\u00e1s bondadoso y mejor.<\/p>\n

2<\/strong>. Lo f\u00edsico y lo externo se sobreestiman<\/em>. <\/em>La voz, los modales, la apariencia, el lenguaje de un predicador son considerados indebidamente. La \u00ab\u00bbapariencia externa\u00bb\u00bb a menudo significa mucho m\u00e1s que la gracia y el poder internos.<\/p>\n

3<\/strong>. Lo llamativo y deslumbrante es m\u00e1s estimado que lo s\u00f3lido y pesado<\/em>. <\/em>La religi\u00f3n sensacional triunfa en el reino del juicio superficial,<\/p>\n

4. La vida religiosa sufre en comparaci\u00f3n con la mundana<\/em>. <\/em>Las alegr\u00edas profundas, tranquilas y permanentes de la primera no se tienen en cuenta. Se cree que los placeres de estos \u00faltimos son tan grandes como parecen: <\/em>un error fatal.<\/p>\n

5<\/strong>. El trato de Dios<\/em>con nosotros se malinterpreta<\/em>. \u00c9l <\/em>a menudo es m\u00e1s amable cuando parece m\u00e1s cruel. El \u00ab\u00bbNo\u00bb\u00bb de Dios es a menudo un bien mucho mayor de lo que podr\u00eda ser el \u00ab\u00bbS\u00ed\u00bb\u00bb de Dios; pero un juicio superficial precipitado no percibe esto. A menudo nos quejamos m\u00e1s cuando tenemos m\u00e1s motivos para bendecir.<\/p>\n

6<\/strong>. Las<\/em> formas m\u00e1s sorprendentes de adoraci\u00f3n y obra cristianas eclipsan a otras m\u00e1s importantes<\/em>. <\/em>Los juicios superficiales de Corinto fueron todos por hablar en lenguas. La \u00ab\u00bbprofec\u00eda\u00bb\u00bb fue poco considerada. \u00ab\u00bbDar dinero\u00bb\u00bb suele ser atractivo cuando la verdadera caridad no lo es. El gran servicio coral es m\u00e1s popular que la vida tranquila y constante. Ser un \u00ab\u00bbgran predicador\u00bb\u00bb es objeto de ambici\u00f3n m\u00e1s que ser un verdadero maestro de los hombres.<\/p>\n

7<\/strong>. Cristo fue rechazado y lo es hoy por los que juzgan seg\u00fan las apariencias<\/em>. <\/em>\u00c9l es \u00ab\u00bbuna ra\u00edz de tierra seca\u00bb\u00bb para los tales; no tienen perspicacia espiritual. Los Evangelios que hablan de \u00e9l est\u00e1n llenos de inconsistencias para aquellos que no los examinan. S\u00ed, la Biblia misma, que es una revelaci\u00f3n de \u00e9l, debe ser rechazada por estos d\u00e9biles jueces superficiales. Pero que dijo el? \u00ab\u00bbNo juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio\u00bb\u00bb (Juan 7:24<\/span>).\u2014H.<\/p>\n

2Co 10:12-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Alardear, incorrecto y correcto.<\/strong><\/p>\n

I. INCORRECTO<\/strong> JANTANCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Que aventajamos a otros<\/em>. <\/em>Somos muy propensos, como algunos en Corinto, a compararnos con ciertos que nos rodean. Esto es medir con un est\u00e1ndar falso, y es probable que medir con un est\u00e1ndar falso conduzca a resultados enormemente err\u00f3neos. La cuesti\u00f3n no es si superamos a los dem\u00e1s, sino si hemos alcanzado la medida para la que Dios nos cre\u00f3 y nos dot\u00f3. La verdadera vara de medir no se encuentra en la estatura, f\u00edsica, mental o moral de nuestros semejantes; la verdadera vara de medir est\u00e1 en manos del Todopoderoso. Si un hombre se juzgara a s\u00ed mismo compar\u00e1ndose con un rat\u00f3n o un grano de arena, dir\u00edamos que es un tonto; y el ap\u00f3stol dice: \u00abEllos mismos, midi\u00e9ndose a s\u00ed mismos por s\u00ed mismos, y compar\u00e1ndose consigo mismos, son sin entendimiento\u00bb\u00bb (2Co 10:12<\/a>). Se ha dicho: \u00abEl tuerto f\u00e1cilmente es rey entre los ciegos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Que poseemos lo que nos falta, y que hemos hecho lo que no hemos hecho<\/em>. <\/em>La mala jactancia es el hermano gemelo de la mentira descarada. Los falsos maestros de Corinto se jactaban de dones que no pose\u00edan, y se atribu\u00edan el m\u00e9rito del trabajo de otros hombres. Es asombroso el poder de apropiaci\u00f3n que posee el esp\u00edritu jactancioso. Cuando un hombre se vuelve adicto a la vanagloria, es in\u00fatil intentar predecir a qu\u00e9 excesos ser\u00e1 conducido. \u00c9l despeja las barreras de la verdad como si fueran pajas. Lo que \u00e9l es, es lo que \u00e9l puede persuadir a la gente para que piense de \u00e9l; lo que ha hecho es lo que puede por cualquier medio inducirlos a creer. El fanfarr\u00f3n no conoce restricciones. Su parroquia es el mundo: los mundos de la realidad y la ficci\u00f3n combinados en uno, y se siente tan a gusto en uno como en el otro. Su dominio tiene un solo l\u00edmite: la credulidad de sus oyentes.<\/p>\n

3<\/strong>. Que se nos atribuya el elogio de nuestras buenas acciones<\/em>. <\/em>Esto ataca la ra\u00edz de la mala jactancia. Una jactancia que roba a Dios debe ser del diablo, El hombre que se conoce a s\u00ed mismo sabe que no hay nada bueno en \u00e9l. Si encuentra algo bueno, inmediatamente concluye que no surgi\u00f3 de s\u00ed mismo, y busca al creador y propietario. S\u00f3lo los muy malos se creen muy buenos. Si estamos dispuestos a recibir el elogio de nuestras buenas acciones, es una fuerte evidencia de que estas acciones no fueron realmente buenas. Las acciones \u00ab\u00bbbuenas\u00bb\u00bb no pueden ser realizadas por aquellos que est\u00e1n completamente fuera de la verdadera relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> CORRECTO<\/strong> JANTEC\u00cdA . Esto es jactarse o gloriarse en el Se\u00f1or (2Co 10:17<\/span>). Podemos jactarnos de Dios, y cuanto m\u00e1s jactamos en este sentido, mejor. No habr\u00e1 peligro de correr en exceso; despu\u00e9s de que nos hayamos jactado al m\u00e1ximo, nos habremos quedado muy lejos de la verdad. \u00a1Pobre de m\u00ed! pocas cosas son m\u00e1s infrecuentes que esta jactancia en Dios. La naturaleza humana ca\u00edda encuentra m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s razonable jactarse del charco de lodo que del oc\u00e9ano cristalino, de la tenue luz de los juncos que del glorioso sol.<\/p>\n

1<\/strong>. Bien podemos jactarnos de las perfecciones divinas<\/em>. <\/em>Aqu\u00ed encontraremos un tema inagotable. Las glorias de nuestro Dios agotaron nuestros poderes de gloriarnos. Mientras los hombres carnales aplauden a sus peque\u00f1os dioses, los santos bien pueden ensalzar a Jehov\u00e1. \u00ab\u00bfQui\u00e9n es un Dios como nuestro Dios?\u00bb podemos gritar con orgullo. El orgullo se convierte en una de las principales virtudes cuando se centra en Dios. Los cristianos no son ni la mitad de jactanciosos en la direcci\u00f3n correcta, ni el doble de jactanciosos en la direcci\u00f3n equivocada. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza nos gloriamos tan poco de nuestro Dios!<\/p>\n

2<\/strong>. Bien podemos jactarnos de la gran obra redentora de Dios<\/em>. <\/em>Tan fuerte debe ser nuestra jactancia como para que todos los hombres la escuchen. Aqu\u00ed la perfecci\u00f3n de Dios encuentra la m\u00e1s alta y hermosa expresi\u00f3n. Aqu\u00ed cada Persona de la adorable Trinidad realiza una obra de gracia y de poder sin igual. Sobre nosotros especialmente, puesto que somos sujetos de la redenci\u00f3n, recae la carga de jactarnos respecto a ella. Esta es nuestra peculiar provincia de gloriarnos. De todas las criaturas del universo estamos obligados a este servicio. Si nosotros<\/em> estuvi\u00e9ramos en silencio, seguramente las piedras gritar\u00edan. Como Dios ha obrado esta gran cosa por nosotros, \u00a1nunca debemos permitir que los hombres o Dios escuchen lo \u00faltimo! \u00a1Qu\u00e9 tema para jactarse! \u00bfD\u00f3nde hay algo que pueda por un momento compararse con \u00e9l? Gloriaos, oh cristianos, del amor redentor hasta que os falte toda vuestra jactancia.<\/p>\n

3<\/strong>. Bien podemos jactarnos de la obra de Dios<\/em>en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nosotros. Cuando reconocemos con alegr\u00eda que estamos creciendo en la gracia, debemos regocijarnos en el Dios de toda gracia. Esto no es de nosotros, sino de \u00e9l. A \u00e9l hay que conceder todos los elogios. El \u00ab\u00bbviejo\u00bb\u00bb dentro de nosotros es el hijo de nuestra ca\u00edda y nuestra locura; el \u00ab\u00bbhombre nuevo\u00bb\u00bb es la creaci\u00f3n especial de Dios. Claramente debemos darnos cuenta de esto, y concentrar toda nuestra jactancia en aquel de quien emana este \u00ab\u00bbdon inefable\u00bb\u00bb (que es \u00ab\u00bbCristo en nosotros\u00bb). Humildad y humillaci\u00f3n con respecto a nosotros mismos; jactancia con respecto a aquel que ha hecho la maravilla en nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por medio de nosotros. Menospreciar lo que se logra a trav\u00e9s de nosotros no es m\u00e1s que humildad mentirosa<\/em>. <\/em>Pablo no era culpable de eso. Es profesamente humillarnos a nosotros mismos y realmente humillar a Dios. Cuando la obra realizada es indudable, el \u00fanico camino correcto es gloriarnos al m\u00e1ximo en el Dios que la ha realizado. No debemos reservarnos elogios para nosotros mismos, ya que no los hemos merecido; todos los elogios deben ser suyos. Sin embargo, debemos tener cuidado cuando nos gloriamos en Dios por lo que ha logrado a trav\u00e9s de nosotros, no sea que, mientras lo alabamos ostensiblemente, nos alabamos a nosotros mismos encubiertamente. Hay una boca del infierno que se encuentra cerca de la puerta del cielo. Debemos guardarnos de alimentar la presunci\u00f3n suponiendo que somos instrumentos tan aptos que Dios no podr\u00eda haber realizado tan bien la obra a trav\u00e9s de otros; o que por m\u00e9rito personal somos los predilectos de Dios, y que por eso \u00e9l ha obrado especialmente su voluntad a trav\u00e9s de nosotros; o que, habiendo sido tan honrados, podamos ahora mantener la frente en alto. Mientras exaltamos a Dios debemos humillarnos; mientras nos gloriamos en \u00e9l, debemos negarnos a gloriarnos en lo m\u00e1s m\u00ednimo en el instrumento indigno. Que haya distinguido tanto lo que era tan indigno deber\u00eda profundizar e intensificar nuestra humildad.\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. FRASER<\/strong><\/p>\n

2Co 10:4<\/span><\/strong> – Armas santas.<\/strong><\/p>\n

Un estilo de arma para un tipo de conflicto, otra para otro. Para el campo de batalla com\u00fan, el ca\u00f1\u00f3n y el rifle con su estruendo espantoso, la bayoneta y la espada. Para concursos de opini\u00f3n, armas de argumentaci\u00f3n y precisi\u00f3n intelectual: escritos, conferencias y debates. Para los \u00e9xitos en la esfera del pensamiento y la vida espirituales, armas espirituales poderosas a trav\u00e9s de Dios. San Pablo era muy adicto al uso de met\u00e1foras militares. Para \u00e9l, un misionero celoso era un buen soldado de Cristo; un cristiano bien equipado y disciplinado era un hombre armado con la panoplia de Dios. Su propio curso de servicio al combatir los errores y publicar la verdad del evangelio fue como la marcha de un guerrero, m\u00e1s a\u00fan, de un vencedor, triunfando en todo lugar. Por lo tanto, debe considerarse tanto el orden de las cosas dentro de la Iglesia como la agresi\u00f3n de la Iglesia al mundo circundante como partes de su deber militar, en el que estaba obligado a la guerra, pero no seg\u00fan la carne. Todav\u00eda hay necesidad de hacer la guerra. Por todas partes hay obst\u00e1culos obstinados para el evangelio de la gracia y para la salud y la paz de la Iglesia. Los m\u00e1s formidables de \u00e9stos est\u00e1n en la regi\u00f3n del pensamiento y el sentimiento; fortalezas del prejuicio y la justicia propia, y atrincheramientos de la incredulidad. Y los que propagan el evangelio, y guardan la pureza y la paz de la Iglesia, deben vencer esos obst\u00e1culos, o derribar esas fortalezas, para desviar las convicciones de los liberados como felices cautivos a la obediencia de Cristo.<\/p>\n

YO.<\/strong> NO<\/strong> POR<\/strong> CARNAL<\/strong> ARMAS<\/strong> O <\/strong> CUALQUIER<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> COACCI\u00d3N<\/strong> F\u00cdSICA<\/strong> . Aunque San Pedro desenvain\u00f3 su espada para defender a su Maestro celestial, se le orden\u00f3 que la devolviera de inmediato a su vaina. Cuando Poncio Pilato interrog\u00f3 a nuestro Se\u00f1or acerca de ser Rey de los jud\u00edos, recibi\u00f3 como respuesta: \u00abMi reino no es de este mundo: si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelear\u00edan\u00bb. Los extremistas han deducido de esto lenguaje que los seguidores de Cristo no pueden, en ninguna circunstancia, empu\u00f1ar un arma de guerra; pero esto es mera locura. Los s\u00fabditos del reino de Cristo son tambi\u00e9n por el tiempo s\u00fabditos de un reino terrenal, o ciudadanos en una comunidad terrenal, y tienen los mismos derechos naturales y civiles que los dem\u00e1s hombres, y la misma garant\u00eda y obligaci\u00f3n de defenderlos. Puede que no se deleite en la guerra; pero aun hasta ese terrible extremo pueden proceder si no hay otra manera de mantener el orden y asegurar la justicia y la libertad. Hacer lo contrario ser\u00eda d\u00f3cilmente entregar la tierra a los m\u00e1s inescrupulosos y agresivos de sus habitantes. Pero las armas de guerra mundanas no promueven ese poder espiritual que es el m\u00e1s elevado de todos; ni est\u00e1 permitido usarlos para el avance directo del reino de la verdad de Cristo. Esto, por supuesto, condena todas las formas de persecuci\u00f3n; y cuando decimos, \u00abtodas las formas\u00bb, queremos decir, no meramente encarcelamiento, pillaje y muerte, sino la imposici\u00f3n de incapacidades civiles, o penas sociales y educativas, o cualquier menoscabo de los derechos pol\u00edticos. En todas estas medidas coercitivas el evangelio frunce el ce\u00f1o. Igualmente inadmisible es el recurso a la tergiversaci\u00f3n. Esos \u00abfraudes piadosos\u00bb que se han practicado y propagado para la supuesta gloria de Dios han sido armas muy carnales. Tambi\u00e9n lo son todas las frases enga\u00f1osas y halagos con los que todav\u00eda se intenta atraer a los hombres a la adhesi\u00f3n a alguna forma de religi\u00f3n sin la convicci\u00f3n del entendimiento o la lealtad real del coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> POR<\/strong> ARMAS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. V\u00e9ase el cat\u00e1logo de tales armas tal como las hab\u00eda usado San Pablo en Corinto: \u00ab\u00bbEn pureza, en conocimiento\u00bb, etc. (2Co 6: 6<\/span>, 2Co 6:7<\/span>). Sea honor o deshonra en este mundo, buena fama o mala, con tales armas todos los soldados de Cristo deben estar contentos en la guerra a la que son llamados. Las fortalezas que asaltan pueden oponer una resistencia formidable, pero de nada se gana cambiando las armas espirituales por las carnales. Son poderosos a la vista de Dios y en la fuerza de Dios. Pablo sab\u00eda que eran as\u00ed. Con ellos, aunque era un solo hombre y un hombre reprochado y afligido, hab\u00eda derribado muchas fortalezas y obtenido muchas victorias. No es una simple cuesti\u00f3n de conversi\u00f3n. La verdad tiene muchas luchas en el coraz\u00f3n despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, as\u00ed como antes. Cuando cay\u00f3 Jeric\u00f3, la guerra santa de Israel estaba bien iniciada; pero a\u00fan quedaban muchas fortalezas y ciudades cercadas por tomar. As\u00ed, cuando se supera la primera oposici\u00f3n, y un pecador se rinde al poder de la verdad salvadora tal como es en Jes\u00fas, se gana mucho, pero no todo. La obra de la gracia tiene que llevarse m\u00e1s lejos antes de que todo pensamiento sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo. Poco revuelo mundano o eclat<\/em> acompa\u00f1a a la guerra de la que hablamos, pero despierta en el cielo y en todo el reino celestial el inter\u00e9s m\u00e1s vivo y el gozo m\u00e1s noble. Hay gritos y Te Deums<\/em> all\u00ed, cuando el mal es derrotado y derribado en el mundo, en la Iglesia, en el seno del hombre individual; cuando los pecadores se arrepientan; cuando los rebeldes se someten a Dios; cuando los pensamientos que se hab\u00edan levantado en desprecio se echan a los pies de Jes\u00fas, y los afectos que el pecado hab\u00eda enga\u00f1ado y la soberbia de la vida encantada, se fijan en la verdad, en el deber y en las cosas de arriba.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

2Co 10:1<\/a><\/strong> – \u00ab\u00bbLa mansedumbre y la mansedumbre de Cristo.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Es importante notar que este cap\u00edtulo comienza una nueva secci\u00f3n de la Ep\u00edstola. San Pablo hasta ahora se ha estado dirigiendo a la mejor parte, la m\u00e1s espiritual, de la Iglesia de Corinto; pero ahora vuelve a la secci\u00f3n que impugn\u00f3 su autoridad, tergivers\u00f3 su conducta y habl\u00f3 mal de s\u00ed mismo. Olshausen dice: \u00abHasta ahora, Pablo se ha dirigido de manera preeminente a los mejor intencionados de la Iglesia cristiana; pero de ahora en adelante se dirige a aquellos que hab\u00edan tratado de rebajar su dignidad y debilitar su autoridad al presentarlo como d\u00e9bil en influencia personal\u00bb, \u00abas\u00ed como en fuerza corporal y consistencia de prop\u00f3sito\u00bb, \u00abaunque valiente y lleno de auto-elogio\u00bb. en sus cartas\u00bb. Dean Plumptre dice: \u00abLas palabras punzantes que Titus le ha informado afligen su alma. Habla en el tono de la indignaci\u00f3n reprimida que se muestra en una iron\u00eda aguda e incisiva. La f\u00f3rmula de apertura es una que \u00e9l reserva para enfatizar una emoci\u00f3n excepcionalmente fuerte (ver Gal 5:2<\/span>; Ef 3:1<\/span>; Flm 1:19<\/span>).\u00bb\u00bb Conybeare indica que la fiesta con lo que San Pablo ahora trata fue la secci\u00f3n cristiana del partido judaizante, una secci\u00f3n que, despoj\u00e1ndose de toda autoridad, aunque fuera apost\u00f3lica, declar\u00f3 que recibieron solo a Cristo como su Cabeza, y que solo \u00e9l deber\u00eda comunicarles la verdad directamente. . Hay alguna base para la suposici\u00f3n de que \u00ab\u00bbestaban encabezados por un emisario de Palestina, que hab\u00eda tra\u00eddo cartas de elogio de algunos miembros de la Iglesia en Jerusal\u00e9n, y que se jactaba de su pura ascendencia hebrea, y su conexi\u00f3n especial con Cristo mismo . San Pablo lo llama un falso ap\u00f3stol, un ministro de Satan\u00e1s disfrazado de ministro de justicia, e insin\u00faa que actuaba por motivos corruptos. Parece haberse comportado en Corinto con extrema arrogancia y haber logrado, con su conducta autoritaria, impresionar a sus partidarios con la convicci\u00f3n de su importancia y de la verdad de sus pretensiones. Contrastaban su porte confiado con la timidez y la desconfianza en s\u00ed mismo que hab\u00eda mostrado San Pablo. E incluso ensalzaron sus ventajas personales sobre las de su primer maestro; comparando su ret\u00f3rica con el discurso no artificial de Pablo, su imponente apariencia con la insignificancia de la ‘presencia corporal’ de Pablo\u00bb. \u00ab\u00bbAhora bien, yo mismo, Pablo, os exhorto por la mansedumbre y la ternura de Cristo (yo, que soy mezquino, sincero y humilde en mi presencia exterior, mientras estoy entre vosotros, pero os trato con denuedo cuando estoy ausente)- \u00a1Te ruego (digo) que no me obligar\u00e1s a mostrar, cuando est\u00e9 presente, la confianza audaz en mi poder, con lo cual! tengo que tratar con algunos que me cuentan seg\u00fan el est\u00e1ndar de la carne\u00bb. El archidi\u00e1cono Farrar dice: \u00abNo hay (en estos cap\u00edtulos finales) nada de la tierna efusividad y el elogio sincero que hemos estado escuchando, sino un tono de reprimida indignaci\u00f3n, en la que la ternura, luchando con la amarga iron\u00eda, hace en algunos lugares el lenguaje laborioso y oscuro, como las palabras de quien a duras penas se abstiene de decir todo lo que su emoci\u00f3n pueda sugerir. Sin embargo, es profundamente interesante observar que la ‘mansedumbre y la mansedumbre de Cristo’ reinan en toda esta iron\u00eda, y \u00e9l no pronuncia ninguna palabra de maldici\u00f3n como las de los salmistas\u00bb. Por el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbmansedumbre\u00bb\u00bb debemos entender la h\u00e1bito de dejar de lado el yo, que era tan caracter\u00edstico de Mois\u00e9s, y la gracia suprema del Se\u00f1or Jes\u00fas. El t\u00e9rmino \u00abamabilidad\u00bb no significa \u00absuavidad de modales\u00bb, sino \u00abecuanimidad\u00bb, \u00abconsideraci\u00f3n de los sentimientos de los dem\u00e1s\u00bb. Indica el h\u00e1bito mental que se engendra por la pr\u00e1ctica de sobre los derechos de los dem\u00e1s y sobre los nuestros. La mansedumbre y la mansedumbre pertenecen a esas gracias pasivas<\/em> que fue una gran parte de la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or ejemplificar, poner en un lugar destacado y recomendar. Bushnell habla de la eficacia sublime de aquellas virtudes que pertenecen al lado del car\u00e1cter que recibe, sufre y es paciente. Son tales como la mansedumbre, la dulzura, la tolerancia, el perd\u00f3n, la tolerancia del mal sin ira ni resentimiento, el contentamiento, la quietud, la paz y el amor sin ambiciones. Todas estas pertenecen al lado m\u00e1s pasivo del car\u00e1cter, y est\u00e1n incluidas, o pueden estarlo, en el t\u00e9rmino general y comprensivo, \u00abpaciencia\u00bb. los poderes m\u00e1s eficientes y operativos que ejerce un verdadero cristiano; en la medida en que ejercen precisamente ese tipo de influencia que otros hombres son menos aptos y menos capaces de resistir\u00bb. Teniendo en cuenta el temperamento naturalmente sensible e impulsivo de San Pablo, debe haberle costado mucho esfuerzo y oraci\u00f3n contenerse para poder hablar. , incluso a enemigos tan activos, con la \u00ab\u00bbmansedumbre y ternura de Cristo\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MANSEDURA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> EN<\/strong> ST<\/strong>. PABLO<\/strong>. La palabra parece inadecuada para \u00e9l a menos que le demos el significado correcto, que es: no autoafirmativo, dispuesto a soportar tranquilamente, m\u00e1s preocupado por los dem\u00e1s que por s\u00ed mismo. San Pablo ni siquiera estaba preocupado, en primer lugar, por su propia reputaci\u00f3n en peligro. El honor de Cristo estaba envuelto en su auto-vindicaci\u00f3n, y por amor a Cristo la emprendi\u00f3.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANSEDUMBRE<\/strong>. strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> EN<\/strong> ST<\/strong>. PABLO<\/strong>. Excepto a los escribas y fariseos endurecidos, nuestro Se\u00f1or siempre habl\u00f3 en voz baja y persuasiva, o, a lo sumo, con reproche. \u00c9l, en su consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, no romper\u00eda la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00eda el pabilo que humea. Y nada llama m\u00e1s la atenci\u00f3n en el ap\u00f3stol Pablo que la delicadeza caballerosa con que considera los sentimientos de los dem\u00e1s. Su mano tiembla cuando sostiene la vara, Y las palabras de reprensi\u00f3n y reproche brotan de un coraz\u00f3n afligido y turbado. FW Robertson dice: \u00ab\u00c9l reivindic\u00f3 su autoridad porque hab\u00eda sido manso, como Cristo fue manso; porque no por la amenaza, ni por la fuerza, venci\u00f3, sino por el poder de la mansedumbre y el poder del amor. Sobre ese fundamento construy\u00f3 San Pablo; fue el ejemplo de Cristo que imit\u00f3 en sus momentos de prueba, cuando fue reprendido y censurado. As\u00ed sucedi\u00f3 que una de las ‘armas m\u00e1s poderosas’ del ap\u00f3stol fue la mansedumbre y la humildad de coraz\u00f3n que extrajo de la vida de Cristo. As\u00ed es siempre; la humildad, despu\u00e9s de todo, es la mejor defensa. Desarma y conquista por la majestad de la sumisi\u00f3n. Ser humilde y amoroso: esa es la verdadera vida\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 10:3<\/span><\/strong> – En la carne, pero no de ella.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque aunque andamos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne.\u00bb\u00bb Esta expresi\u00f3n recuerda las correspondientes palabras de nuestro Se\u00f1or, con las que podemos suponer que San Pablo estaba familiarizado. Dirigi\u00e9ndose a sus disc\u00edpulos durante las \u00faltimas horas de comuni\u00f3n con ellos en el \u00abaposento alto\u00bb, Jes\u00fas hab\u00eda dicho: \u00abSi fuerais del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo; mas porque no sois del mundo, sino Yo os eleg\u00ed del mundo, por eso el mundo os aborrece.\u201d Y, en su sublime oraci\u00f3n sacerdotal, Jes\u00fas habl\u00f3 as\u00ed: \u201cEllos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.\u201d El pensamiento expresado en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros parece haber sido apreciado por el ap\u00f3stol. Lo ampl\u00eda al escribir a los romanos (Rom 8:4-9<\/span>). Habla de \u00ab\u00bbnosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u00bb. Explica que \u00ab\u00bbel ocuparse de la carne es muerte; pero el ocuparse del esp\u00edritu es vida y paz.\u201d Y declara con firmeza: \u201cAs\u00ed que, los que viven en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no viv\u00eds seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu, si es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros\u00bb. Por \u00ab\u00bbvivir en la carne\u00bb\u00bb debemos entender, simplemente que poseemos esta naturaleza carnal, corporal, con sus debilidades, limitaciones y enfermedades. Por \u00ab\u00bbvivir o luchar seg\u00fan la carne\u00bb\u00bb debemos entender el descuido de los dictados superiores de la naturaleza espiritual superior, y el vivir como si los deseos del cuerpo fueran los \u00fanicos que necesitaban ser satisfechos. Pero el pensamiento preciso del ap\u00f3stol aqu\u00ed puede ser que \u00e9l no se mover\u00e1 contra el malvado partido en Corinto por esos sentimientos naturales de indignaci\u00f3n que su conducta hacia \u00e9l hab\u00eda despertado, sino que reprobar\u00e1 y exhortar\u00e1 solo sobre los grandes principios cristianos, y solo en el esp\u00edritu de Cristo. El yo no gobernar\u00e1 ni siquiera su guerra con enemigos tan irrazonables. Cristo reinar\u00e1.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> POSIBILIDADES<\/strong> DE<\/strong> strong> NUESTRA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> CARNAL<\/strong>. \u00ab\u00bbAndamos en la carne\u00bb.\u00bb Dios se complace en ponernos en este cuerpo humano, para darnos este veh\u00edculo de comunicaci\u00f3n con otros hombres y con el mundo circundante; y es posible para nosotros ganar este cuerpo para Cristo, poseerlo y gobernarlo de modo que todos sus poderes sean usados, y todas sus relaciones sostenidas, \u00fanicamente en el servicio de Cristo. De hecho, la obra de la vida humana puede denominarse as\u00ed: ganar nuestros cuerpos y nuestras esferas de vida para Cristo. Nuestros cuerpos, nuestra naturaleza carnal, incluyen<\/p>\n

(1)<\/strong> facultades naturales, tales como comer y beber; <\/p>\n

(2)<\/strong> pasiones, afectando la relaci\u00f3n de los sexos; <\/p>\n

(3)<\/strong> emociones mentales; y <\/p>\n

(4)<\/strong> facultades de adquirir conocimiento.<\/p>\n

Es posible dominar toda la maquinaria del cuerpo con la voluntad santificada y cristiana.<\/p>\n

(4)<\/strong> p><\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> LIMITACIONES<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CARNE <\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong>. No es una mera m\u00e1quina muerta la que tenemos que mover por la fuerza de la vida regenerada. Tampoco es una m\u00e1quina en plena eficiencia y reparaci\u00f3n. Si se puede usar la figura, el cuerpo es una m\u00e1quina de capacidad demasiado limitada para el trabajo que el alma renovada quiere que se haga; e incluso tom\u00e1ndolo por lo que es, lamentablemente est\u00e1 fuera de servicio, oxidado y gastado, de modo que tenemos que quejarnos continuamente de que \u00abno podemos hacer las cosas que quisi\u00e9ramos\u00bb. Ilustre el caso de San Pablo. El cuerpo lo habr\u00eda afectado tanto, si se hubiera rendido a \u00e9l, que no podr\u00eda haber sido noble con sus calumniadores en Corinto. El cuerpo habr\u00eda instado a una respuesta apasionada. De modo que encontramos que el cuerpo es un lastre tan grande para los objetivos, prop\u00f3sitos y esfuerzos elevados y santos del alma, que a menudo decimos: \u00ab\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MAESTR\u00cdA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> MAESTRIA<\/strong> DE<\/strong> CARNE<\/strong> CONDICIONES<\/strong>. Esta es precisamente la disciplina de la vida. Cristo gana nuestra alma. Cristo regenera nuestra voluntad. Cristo nos asegura su propia presencia espiritual como nuestra inspiraci\u00f3n y fuerza; y luego parece decir: \u00ab\u00bbVe, gana tu carne, tu mente, tu cuerpo, tus asociaciones, para m\u00ed, de modo que de ahora en adelante no busques fines carnales, y ning\u00fan tono carnal y ego\u00edsta descanse en ninguna de tus acciones\u00bb. y relaciones.\u00bb Es inspirador encontrar cu\u00e1n plenamente San Pablo pod\u00eda entrar en el pensamiento de Cristo para \u00e9l, pero es reconfortante observar cu\u00e1n cerca estuvo del fracaso en su esfuerzo por obtener el dominio sobre s\u00ed mismo, una y otra vez. Solo a trav\u00e9s de muchas tribulaciones y conflictos cualquiera de nosotros puede obtener el dominio del esp\u00edritu sobre la carne.\u2014RT<\/p>\n

2Co 10:5<\/span><\/strong> – Cautividad de los pensamientos por Cristo.<\/strong><\/p>\n

Probablemente el ap\u00f3stol hace especial referencia a la confianza de los cristianos en Corinto en su saber y filosofar ; \u00ab\u00bba los esfuerzos de la raz\u00f3n humana para tratar con cosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de ella, el mejor correctivo de los cuales es, y siempre ser\u00e1, la simple proclamaci\u00f3n del mensaje de Dios a los hombres\u00bb.\u00bb Pero nuestros pensamientos son los resortes de la acci\u00f3n, as\u00ed como los medios para adquirir conocimientos; para que puedan ser tratados de manera integral.<\/p>\n

1.<\/strong> LA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. \u00ab\u00bbCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l.\u00bb\u00bb Nota:<\/p>\n

1<\/strong>. El poder contaminante de los malos pensamientos acariciados.<\/p>\n

2<\/strong>. El poder inspirador y ennoblecedor del apreciado buen pensamiento.<\/p>\n

3<\/strong>. La relaci\u00f3n del pensamiento con<\/p>\n

(1)<\/strong> conducta, <\/p>\n

(2)<\/strong> cultura, <\/p>\n

(3)<\/strong> asociaciones.<\/p>\n

Los pensamientos correctos abren la puerta a Dios, dan gracia a nuestra conversaci\u00f3n, nos permiten ser considerados y serviciales con los dem\u00e1s. Como debemos mantener pura la fuente, si queremos que la corriente fluya dulce y clara, debemos reconocer la suprema importancia de prestar atenci\u00f3n a nuestros pensamientos.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRA<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> POR<\/strong> NUESTROS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. En este punto prevalece un sentimiento que necesita una gran correcci\u00f3n. Se supone que no podemos evitar que surjan pensamientos ante nosotros, y que pueden ser sugerencias del enemigo espiritual de nuestra alma, por lo que no podemos ser responsables de ellos. Esta es una de esas verdades a medias que a menudo son m\u00e1s maliciosas que un error absoluto. No somos responsables del mero paso de los pensamientos, como en un panorama, ante nuestra visi\u00f3n mental; pero somos responsables de lo que seleccionamos de ellos para su consideraci\u00f3n; somos responsables de lo que apreciamos. Adem\u00e1s, somos responsables de los materiales<\/em> de nuestro pensamiento y de las circunstancias en las que nos colocamos, en la medida en que puedan sugerir pensamiento. Por lo tanto, tenemos el consejo que se nos ha dado con tanta seriedad: \u00ab\u00bbGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> CONTROLAR<\/strong> NUESTROS<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>. Ese secreto se compone de partes. Incluye:<\/p>\n

1<\/strong>. La entrega total de nuestra voluntad a Cristo, para que \u00e9l gobierne todas nuestras elecciones y preferencias, incluso las mismas elecciones de nuestros pensamientos.<\/p>\n

2<\/strong>. La apreciada conciencia de la presencia viva de Cristo con nosotros da tono y armon\u00eda con \u00e9l, a todas nuestras preferencias.<\/p>\n

3<\/strong>. El cultivo de la mente, la disposici\u00f3n y los h\u00e1bitos, que implica el rechazo decidido de nosotros de todas las asociaciones y sugerencias del mal.<\/p>\n

4<\/strong>. La gratuidad de acceder a Dios en oraci\u00f3n por fortaleza cada vez que la tentaci\u00f3n parece tener un remero vencedor.<\/p>\n

5<\/strong>. El ocupar el coraz\u00f3n, el pensamiento y la vida tan plenamente con las cosas de Cristo que no puede haber lugar para el mal. No hay forma m\u00e1s pr\u00e1ctica de dominar el pensamiento dubitativo, sensual y corrupto que dedicarse de inmediato a la buena lectura o dedicarse de inmediato a las obras de caridad. Mientras oramos a Dios para que \u00ablimpie los pensamientos de nuestro coraz\u00f3n por la inspiraci\u00f3n de su Esp\u00edritu Santo\u00bb, tambi\u00e9n debemos recordar que el ap\u00f3stol nos ense\u00f1a a hacer esfuerzos personales de vigilancia y buen esfuerzo, y as\u00ed \u00ab\u00bbllevar cautivos todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u00bb. En todas las \u00e9pocas, los corazones sinceros han rezado la oraci\u00f3n del salmista: \u00abExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n; pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos, y ve si hay alg\u00fan camino de perversidad. en m\u00ed, y gu\u00edame por el camino eterno.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 10:7<\/span><\/strong> – Juicio err\u00f3neo por las apariencias.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfMir\u00e1is las cosas seg\u00fan la apariencia exterior?\u00bb\u00bb En la mente del ap\u00f3stol estaba, sin duda, la evidencia disposici\u00f3n de la comunidad de Corinto de \u00abdar una importancia indebida a los accidentes externos de aquellos que reclamaban su lealtad m\u00e1s que a lo que era la esencia de todo verdadero ministerio apost\u00f3lico\u00bb. La tensi\u00f3n, cuya apariencia y modales van tomando, a menudo hacen travesuras incomparables en las iglesias cristianas. Con tanta facilidad la gente se deja llevar por la \u00ab\u00bbapariencia externa\u00bb.\u00bb La ense\u00f1anza divina sobre este tema se da en conexi\u00f3n con la visita de Samuel a la casa de Isa\u00ed, para la selecci\u00f3n y unci\u00f3n del nuevo rey de Jehov\u00e1. Samuel mir\u00f3 la majestuosa figura de Eliab, el primog\u00e9nito de Isa\u00ed, y se dijo a s\u00ed mismo: \u201cCiertamente el ungido del Se\u00f1or est\u00e1 delante de \u00e9l. Pero el Se\u00f1or dijo a Samuel: No mires a su aspecto, ni a lo alto de su estatura; porque yo lo he desechado: porque el Se\u00f1or no ve lo que el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u201d. Plutarco dice: \u201cDebemos ser lo suficientemente sinceros para ensalzar los m\u00e9ritos de Aquel que habla, pero no permitir que su discurso conduzca a la incautaci\u00f3n; considerar sus talentos con placer, pero investigar estrictamente la justicia de sus razonamientos; no dejarse influenciar por la autoridad del orador, sino escudri\u00f1ar con precisi\u00f3n los fundamentos de su argumento; se debe considerar el tema del orador en lugar de admirar su elocuencia.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ASPECTO EXTERIOR<\/strong> <\/strong> DEBE<\/strong> EXPRESAR<\/strong> EL<\/strong> INTERIOR<\/strong> HECHO<\/strong> fuerte>. El exterior y el interior deben estar en perfecta armon\u00eda. Deben estar relacionados como lo son pensamiento<\/em>y palabra<\/em>. <\/em>Las palabras de un hombre deben expresar clara, precisa y dignamente a los hombres su pensamiento. Y as\u00ed su apariencia exterior debe corresponder exactamente con su condici\u00f3n interior. S\u00f3lo entonces un hombre puede ser \u00absincero\u00bb. Hablamos de un hombre como \u00absiempre el mismo\u00bb. S\u00f3lo puede serlo si permite que lo que realmente es encuentre la debida expresi\u00f3n en su vida. El hombre conscientemente sincero no hace nada. Sin freno deja que la vida hable libremente el mensaje que le plazca. La vida del Se\u00f1or Jesucristo es tan sublimemente atractiva, porque sentimos que fue completamente verdadera; y cualesquiera que fueran sus apariencias, no eran m\u00e1s que manifestaciones de su vida.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> APARIENCIA<\/strong> EXTERIOR<\/strong> APARIENCIA<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> FALSO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> INTERIOR<\/strong> HECHO<\/strong>. De esto, la ilustraci\u00f3n familiar se toma de la descripci\u00f3n habitual de la fruta cultivada cerca del Mar Muerto, y llamada \u00abmanzanas de Sodoma\u00bb. Hermosa en apariencia, pero seca y desagradable al gusto. La hipocres\u00eda es una verdadera \u00ab\u00bbactuaci\u00f3n parcial\u00bb\u00bb represent\u00e1ndonos a nosotros mismos como algo diferente de lo que somos. Es una forma muy sutil de pecado, especialmente en los llamados \u00abtiempos civilizados\u00bb, cuando tanto depende de \u00abguardar las apariencias\u00bb. Ilustre en relaci\u00f3n con la casa, el vestido, la sociedad; y mostrar que incluso puede referirse a la religi\u00f3n personal. La asunci\u00f3n y la demostraci\u00f3n de piedad no siempre son transcripciones fieles del amor y la devoci\u00f3n del coraz\u00f3n. Pero a veces la apariencia exterior es falsa por estar por debajo<\/em> de la realidad. Este parece haber sido el caso de San Pablo. Su apariencia insignificante, y su modestia y consideraci\u00f3n de modales, daban poca indicaci\u00f3n de la fuerza que hab\u00eda en \u00e9l, o la defensa audaz y valiente de la verdad que pod\u00eda dar en la ocasi\u00f3n. As\u00ed la apariencia exterior puede ser indigna de la interior, sin ser injusta; indigno por causa de debilidad, y no de hipocres\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> POR LO TANTO<\/strong> SOMOS<\/strong> SOMOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> LIGADO<\/strong> A<\/strong> PRUEBA<\/strong> LAS<\/strong> IMPRESIONES<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> APARIENCIAS<\/strong> EXTERIORES<\/strong>. \u00ab\u00bbPrueba todas las cosas; ret\u00e9n lo que es bueno.\u00bb\u00bb Las pruebas a menudo se pueden hacer<\/p>\n

(1)<\/strong> esperando pacientemente; <\/p>\n

(2)<\/strong> observando la totalidad<\/em> de la conducta de un hombre; <\/p>\n

(3)<\/strong> comparando nuestras impresiones con las que se hacen en la mente de los dem\u00e1s; <\/p>\n

(4)<\/strong> seg\u00fan las normas que nos dan las Sagradas Escrituras; <\/p>\n

(5)<\/strong> cultivando nuestra propia sensibilidad a lo que es verdaderamente como Cristo.<\/p>\n

Para descubrir a los hombres indignos y para estimar correctamente a los hombres buenos, debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de su forma, caracter\u00edstica y apariencia exterior, y debemos conocerlos. San Pablo soportar\u00e1 conocer a fondo.\u2014RT<\/p>\n

2Co 10:16<\/span><\/strong> – El evangelio para las regiones m\u00e1s all\u00e1.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPara predicar el evangelio en las regiones m\u00e1s all\u00e1 de ti\u00bb\u00bb (comp. Rom 15,19-24<\/span>). El ap\u00f3stol, lleno del verdadero esp\u00edritu misionero, anhelaba liberarse del cuidado de las Iglesias ya fundadas, para poder volver a emprender sus viajes y predicar el evangelio en Grecia occidental, en Roma e incluso en otros lugares. en la lejana Espa\u00f1a. San Pablo fue primero y principalmente un misionero. El genio del misionero es una inquietud divina, un impulso constante hacia nuevas esferas, una pasi\u00f3n por encontrar a alguien m\u00e1s a quien comunicar el mensaje del evangelio. Los hombres que se establecen en Iglesias situadas en distritos paganos son ministros y pastores y cl\u00e9rigos; no se les puede llamar propiamente misioneros, ya que estos son hombres que siempre escuchan un llamado de \u00ab\u00bbregiones m\u00e1s all\u00e1\u00bb\u00bb diciendo: \u00ab\u00bbVen y ay\u00fadanos\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> MISIONERO<\/strong> OBRA<\/strong> COMO<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong> DE UN MENSAJE<\/strong>, La palabra para \u00ab\u00bb predicar\u00bb significa propiamente \u00ab\u00bbanunciar\u00bb\u00bb\u2014salir a hacer una proclamaci\u00f3n real. Explicar el trabajo del heraldo oriental. Recorrer\u00eda la tierra y, dondequiera que encontrara gente, entregar\u00eda el mensaje del rey. Necesitamos una impresi\u00f3n m\u00e1s plena y digna del evangelio, como anuncio real del Rey de reyes, encomendado a nosotros para su entrega a \u00ab\u00bbtodo el mundo\u00bb,\u00bb a \u00ab\u00bbtoda criatura\u00bb\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> PRESENTACI\u00d3N<\/strong> TRABAJO<\/strong> COMO<\/strong> TEMPORAL<\/strong>. Se realiza cuando el mensaje es declarado y entregado. El heraldo, como un heraldo, no tiene m\u00e1s que hacer all\u00ed; debe pasar en su camino. Queda abundante trabajo para que lo hagan otros; pero lo suyo se acab\u00f3. Y se nos dice que los heraldos del evangelio no habr\u00e1n ido por todo el mundo cuando venga el reino. As\u00ed que no debemos temer la falta de trabajo para los misioneros y heraldos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL DEBER<\/strong> DEL HERALDO<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> REGIONES<\/strong> M\u00c1S ALL\u00c1<\/strong>. Una mirada al mapa de nuestro mundo mostrar\u00e1 qu\u00e9 vastas masas de la humanidad nunca han o\u00eddo hablar del Dios verdadero, del Hijo redentor y de la vida eterna. Nos regocijamos de que, especialmente en \u00c1frica y China, la Iglesia cristiana est\u00e1 mostrando que mantiene la verdadera idea misionera, y siempre est\u00e1 llegando a \u00ab\u00bbregiones m\u00e1s all\u00e1\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 10:17<\/span><\/strong> – La \u00fanica verdadera gloria del hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero \u00e9l el que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or.\u201d El ap\u00f3stol us\u00f3 la palabra m\u00e1s simple y m\u00e1s fuerte: \u201cjactarse\u201d. Dean Plumptre se queja de la debilidad acosadora por la variaci\u00f3n que caracteriza a nuestros traductores al ingl\u00e9s. Y muchas veces la fuerza de la expresi\u00f3n se gana insistiendo en una palabra, aun a riesgo de caer en la tautolog\u00eda. Se hace referencia, sin duda, a las jactancias de este l\u00edder del partido en Corinto que era antag\u00f3nico a San Pablo, y tambi\u00e9n a la acusaci\u00f3n que este hombre hizo contra el ap\u00f3stol, que siempre se jactaba de su autoridad, su superioridad. conocimiento, y las grandes cosas que hab\u00eda hecho. San Pablo insist\u00eda firmemente en la distinci\u00f3n entre gloriarse en lo que un hombre es o en lo que un hombre ha hecho, y gloriarse en lo que Dios ha hecho que el hombre sea y en lo que Dios ha hecho por \u00e9l. El primer tipo de jactancia es incorrecto y peligroso. \u00abEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u00bb. El otro tipo es correcto, honra a Dios y puede ser nuestra forma adecuada de testificar por \u00e9l. Hay, pues, un pecado de jactancia, contra el cual debemos ser debidamente advertidos. Y hay un servicio<\/em> de jactancia que puede, bajo ciertas circunstancias, ser nuestro modo m\u00e1s eficaz de resistir el mal y testificar de Dios. En general, sin embargo, se puede instar plenamente a que la vida de un hombre, <\/em>en lugar de sus labios,<\/em> debe hacer todas sus jactancias por \u00e9l. Estas distinciones pueden elaborarse e ilustrarse m\u00e1s.<\/p>\n

I.<\/strong> GLORIARSE<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> UN SE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>. Es mejor que un hombre ni siquiera piense en s\u00ed mismo, sino que ponga todo su esfuerzo en logros m\u00e1s elevados en la vida Divina. Hay peligro para nosotros cuando descubrimos que tenemos algo en nosotros mismos de qu\u00e9 hablar o de qu\u00e9 gloriarnos. Todas las gracias cristianas m\u00e1s finas y delicadas son tan fr\u00e1giles que se rompen con un toque, tan sensibles que se desvanecen con solo mirarlas. a ellos. Ni siquiera pienses en lo que eres; llena tus pensamientos con lo que puedes ser, lo que puedes llegar a ser<\/em>, en la gracia y la fuerza de Cristo. El progreso cristiano se detiene tan pronto como comenzamos a jactarnos. El que est\u00e1 satisfecho con sus logros cae del ideal cristiano, que es este: \u201cNo que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; pero prosigo, por si logro alcanzar aquello para lo cual fui tambi\u00e9n asido por Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Flp 3:12<\/span>, Versi\u00f3n Revisada). Mostrar el peligro que yace en los h\u00e1bitos de introspecci\u00f3n y autoexamen con miras a encontrar sujetos de autosatisfacci\u00f3n. Y tambi\u00e9n de encuentros en los que se anima a los cristianos a presumir de sentimientos y experiencias religiosas. El texto sugiere un \u00abcamino m\u00e1s excelente\u00bb. \u00ab\u00bbEl que se glor\u00ede, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> GLORIARSE<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> HEMOS<\/strong> HECHO<\/strong> PONE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> HUMILDAD<\/strong> EN<\/strong> PELIGRO<\/strong>. Porque dirige los pensamientos de los hombres hacia nosotros<\/em>, <\/em>los pone a alabar a nosotros<\/em>, y as\u00ed eleva nuestras mentes, nos da nociones indebidas de nuestra propia superioridad y excelencia. Cuando se gana el aplauso de una multitud irreflexiva, Nabucodonosor puede olvidarse de s\u00ed mismo y, con sumo orgullo, desechar a Dios por completo y decir: \u00ab\u00bfNo es \u00e9sta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9?\u00bb. peligroso. Dios no lo necesita, ya que \u00e9l lo sabe todo. Y el hombre no lo necesita, porque puede ver los hechos bastante bien sin que se lo digamos. \u00ab\u00bbQue tus propias obras te alaben\u00bb. \u00abQue tus enemigos te alaben\u00bb. Deja que tus amigos te alaben. Pero si quieres conservar fresca la gran gracia de la humildad, nunca alabar\u00e1s<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> GLORIARSE<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> Y<\/strong> POR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> INSPIRADOR<\/strong> Y<\/strong> SALUDABLE<\/strong>. Tal fue la gloria del ap\u00f3stol, y tales son las narraciones del trabajo que nos dieron los grandes misioneros. Todos los registros verdaderos del trabajo de nuestra vida deber\u00edan llevar a los hombres a decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u00bb -RT<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Con este cap\u00edtulo comienza la \u00faltima gran secci\u00f3n de la Ep\u00edstola (vers\u00edculo 1-2Co 13,10), que contiene una apasionada reivindicaci\u00f3n de la posici\u00f3n del ap\u00f3stol frente a la de sus adversarios. Es mucho m\u00e1s vehemente y severa que la parte anterior de la Ep\u00edstola, y todo el estilo y tono de la Ep\u00edstola en … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Corintios 10:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}