{"id":43134,"date":"2022-07-16T12:15:53","date_gmt":"2022-07-16T17:15:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-121-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:15:53","modified_gmt":"2022-07-16T17:15:53","slug":"interpretacion-de-2-corintios-121-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-121-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Corintios 12:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Las revelaciones que le fueron concedidas (2Co 12:1-6<\/span>). El \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb que contrarresta (2Co 12 :7-10<\/span>). Una disculpa m\u00e1s por gloriarse (2Co 12:11<\/span>, 2Co 12:12<\/span>). Su desinter\u00e9s (2Co 12:13-15<\/span> ) Refutaci\u00f3n indignada de la acusaci\u00f3n de que los hab\u00eda obtenido por medio de subordinados (2Co 12:16-18<\/span> ). Precauciones y advertencias (2Co 12:19-21<\/span>.<\/p>\n

2Co 12:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ciertamente no me conviene gloriarme.<\/strong> Este la interpretaci\u00f3n sigue la lectura mejor atestiguada; pero es al menos dudoso si, en lugar de \u03b4\u03b5\u1fd6 o \u03b4\u1f72, la ir\u00f3nica \u03b4\u1f74 de \u039a, \u039c, y la Padres griegos no es la lectura verdadera. En meras variaciones de vocales, especialmente en pasajes donde el significado no se encuentra en la superficie, la evidencia diplom\u00e1tica (externa) es menos importante. Si San Pablo escribi\u00f3 \u03b4\u1f74, significa, \u00abpor supuesto que no me conviene jactarme\u00bb. Vendr\u00e9;<\/strong> porque vendr\u00e9; <\/em>si la lectura de D es correcta. En ese caso, es casi imposible definir las contracorrientes de sentimiento que causaron el uso de la conjunci\u00f3n. Visiones y revelaciones.<\/strong> La palabra utilizada para \u00ab\u00bbvisiones\u00bb\u00bb significa representaciones percibidas en un estado que no es ni de sue\u00f1o ni de vigilia, pero que se consideran objetivos; \u00ab\u00bbrevelaciones\u00bb\u00bb son las verdades aprehendidas como resultado de las visiones. Optasia, <\/em>por \u00ab\u00bbvisiones,\u00bb\u00bb solo aparece en otra parte de Luk 1:22<\/span>; Lucas 24:23<\/span>; Hch 26:19<\/span> (comp. Gal 2:2<\/a>).<\/p>\n

2Co 12:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo sab\u00eda;<\/strong> mejor dicho, Lo s\u00e9<\/em>. Un hombre.<\/strong> San Pablo habla de esta manera indirecta de s\u00ed mismo (ver 2Co 12:5<\/span>, 2Co 12:5<\/span>, 2Co 12:7<\/span>). En Cristo<\/strong> (1Co 1:30<\/span>). Para San Pablo todo verdadero cristiano era un hombre cuya vida personal estaba perdida en la vida de Cristo. Hace m\u00e1s de catorce a\u00f1os.<\/strong> La nota de tiempo es muy vaga. Si somos del todo <\/em>capaces de identificar la visi\u00f3n a la que se alude, debe haber sido la visi\u00f3n en el templo, mencionada en Act 22:17<\/span>, que era, en t\u00e9rminos generales, \u00ab\u00bbunos catorce a\u00f1os\u00bb\u00bb antes de este tiempo. La visi\u00f3n en el camino a Damasco hab\u00eda ocurrido unos veinte a\u00f1os antes de la fecha de esta Ep\u00edstola. Ya sea en el cuerpo,<\/strong> etc. Una poderosa descripci\u00f3n de la absorci\u00f3n de todos los modos conscientes corporales<\/em> de aprehensi\u00f3n. En sus comentarios sobre. estos versos, muchos comentaristas entran en especulaciones que me parecen tan enteramente arbitrarias y f\u00fatiles que ni siquiera aludir\u00e9 a ellas. El estado corporal y mental de San Pablo durante esta visi\u00f3n es familiar para todos los que conocen la historia del misticismo oriental y medieval. Atrapados<\/strong> (Eze 11:24<\/span>; Hechos 8:39<\/span>; Ap 4:1<\/span>, Ap 4,2<\/span>). Hacia el tercer cielo.<\/strong> Es muy poco probable que San Pablo se est\u00e9 refiriendo aqu\u00ed de alguna manera a la hagadot<\/em> jud\u00eda sobre los siete cielos. La expresi\u00f3n es puramente general, e incluso los rabinos no esperaban ser tomados au pied de la lettre<\/em>. <\/em>Por lo tanto, todas las especulaciones sobre el primer, segundo y tercer cielo son ociosas y in\u00fatil. Incluso en los escritos clementinos a mediados del siglo II, se hace un intento, en referencia a este pasaje, de menospreciar a San Pablo burl\u00e1ndose de las visiones como un medio de revelaci\u00f3n, sobre la base de que pueden surgir de uno mismo. -enga\u00f1o; y este \u00e9xtasis del \u00abgalileo calvo de nariz ganchuda\u00bb al tercer cielo tambi\u00e9n se burla en el ‘Philopatris’ del pseudo-Luciano. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n modesta y simple es la at\u00f3nita referencia de San Pablo a este evento, cuando se compara, no solo con los detalles mentirosos de la visita de Mahoma al cielo, sino incluso con las visiones de Santa Teresa o de Swedenborg!<\/p>\n

2Co 12:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Al Para\u00edso.<\/strong> Aqu\u00ed, otra vez , nos encontramos con largas especulaciones sobre si el Para\u00edso es lo mismo que el tercer cielo; ya sea que San Pablo se refiera a dos visiones oa dos partes de una visi\u00f3n. Tales preguntas son claramente insolubles, y las dejo donde las encuentro. Nunca entenderemos este pasaje de otra manera que en el tenue y vago bosquejo en el que San Pablo lo ha dejado a prop\u00f3sito. Todo lo que podemos saber del Nuevo Testamento sobre el Para\u00edso debe aprenderse de este vers\u00edculo y Lucas 23:1-56:63 y Ap 2:7<\/a>, y es extremadamente poco. Palabras inefables. <\/strong>Una figura ret\u00f3rica llamada ox\u00edmoron. Expresiones (o \u00ab\u00bbcosas\u00bb) que no se pueden expresar. No es l\u00edcito que un hombre las pronuncie.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 f\u00fatil, entonces, debe ser el intento de adivinar qu\u00e9 eran o sobre qu\u00e9 tema!<\/p>\n

2Co 12:5<\/span><\/strong><\/p>\n

De tal . <\/strong>Estos son temas leg\u00edtimos de \u00ab\u00bbjactancia\u00bb\u00bb porque son privilegios celestiales, no motivos terrenales de superioridad. Excepto en mis enfermedades<\/strong> (2Co 11:30<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Me detengo; <\/strong>literalmente, yo<\/em> repuesto; es decir,<\/em> me abstengo de jactarme. Deber\u00eda pensar en m\u00ed; <\/strong>literalmente, que ning\u00fan hombre debe estimar acerca de m\u00ed m\u00e1s all\u00e1 de lo que me ve <\/em>(ser<\/em>), o escucha en absoluto de mis propios labios<\/em>. <\/em>Si les contara m\u00e1s de sus revelaciones, podr\u00eda alentarlos a pensar m\u00e1s en \u00e9l de lo que merece o desea.<\/p>\n

2Co 12:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El aguij\u00f3n en la carne.<\/em> <\/p>\n

2Co 12:7<\/span><\/strong><\/p>\n

No sea que yo debe ser exaltado sobre medida; <\/strong>literalmente, para que no sea demasiado exaltado<\/em>. <\/em>Era necesario mostrarle a San Pablo que \u00e9l solo guardaba el tesoro en una vasija de barro. All\u00ed me fue dado.<\/strong> Incluso las aflicciones de Dios son d\u00e1divas. Una espina<\/strong> (skolops<\/em>). <\/em>El significado m\u00e1s habitual es, como dice Hesiquio, \u00ab\u00bbuna estaca afilada\u00bb\u00bb (\u00abSudes\u00bb, Tert .). De ah\u00ed la palabra skolopizo, <\/em>empalo o crucifico. La agon\u00eda de San Pablo fue un empalamiento o crucifixi\u00f3n de todos los impulsos sensuales y ambiciones terrenales. En la carne. <\/strong>Ha habido un sinf\u00edn de conjeturas en cuanto a la naturaleza exacta de esta dolorosa y humillante aflicci\u00f3n f\u00edsica. Es s\u00f3lo colocando uno al lado del otro muchos pasajes separados que somos llevados casi irresistiblemente a la conclusi\u00f3n que ahora es m\u00e1s generalmente adoptada, a saber, que fue una oftalm\u00eda aguda y desfigurante, originada en el resplandor cegador de la luz que brill\u00f3 alrededor. \u00e9l en Damasco, y acompa\u00f1ada, como suele ser la enfermedad m\u00e1s humillante, por la excitaci\u00f3n cerebral ocasional. \u00a1Ser\u00eda imposible entrar aqu\u00ed en toda la investigaci\u00f3n, por lo cual! consulte mi ‘Vida de San Pablo’, 1:214-226. El mensajero de Satan\u00e1s;<\/strong> m\u00e1s bien, un \u00e1ngel de Satan\u00e1s<\/em>. <\/em>A modo de comentario, v\u00e9ase Mateo 25:41<\/span>; Lucas 13:16<\/span>; Job 2:7<\/span>; Ap 12:7<\/span>, Ap 12:9<\/span>. Para abofetearme. <\/strong>El verbo se deriva de kolaphos, <\/em>una bofetada en la cara, <\/em>y ser\u00eda adecuado para una desfiguraci\u00f3n como la oftalm\u00eda (2Co 10:10<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Por esta cosa.<\/strong> En referencia a esto o \u00ab\u00bba \u00e9l,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em> el \u00e1ngel de Satan\u00e1s. El Se\u00f1or.<\/strong> Es decir, Cristo (1Co 1:3<\/span>). Tres veces<\/strong> (comp. Mateo 26:44<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y me dijo. <\/strong>El original es mucho m\u00e1s contundente: \u00ab\u00bbY \u00e9l ha <\/em>dicho a m\u00ed.\u00bb\u00bb Es suficiente para ti.<\/strong> Una frase similar, aunque en una forma muy diferente contexto, ocurre en Dt 3:26<\/span>. Mi fuerza se perfecciona en la debilidad<\/strong>. El verso contiene una paradoja, que sin embargo describe la mejor historia del mundo. La paradoja se vuelve m\u00e1s sugestiva si, con \u05d0 , A, B, D, F, G, omitimos \u00ab\u00bbmi<\/em>\u00ab.\u00bb Que descanse sobre m\u00ed; <\/strong>literalmente, puedan tabern\u00e1culo sobre m\u00ed<\/em>. <\/em>El verbo compuesto aparece aqu\u00ed solo, pero el verbo simple y el sustantivo aparecen con significados similares en Juan 1:14<\/span>; Ap 7:15<\/span>; Ap 21:3<\/span>.<\/p>\n

2Co 12:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Me complazco;<\/strong> Yo<\/em> Estoy contento de llevarlos con alegr\u00eda <\/em>(2Co 7:4<\/span>; Rom 5:3<\/a>). Fuerte<\/strong>; m\u00e1s bien, poderoso, poderoso<\/em>. <\/em>La semejanza con Philo (‘Vit. Mos.,’ Opp., 1:613, \u00ab\u00bbTu debilidad es poder\u00bb\u00bb) es probablemente accidental (ver 1Co 15:54<\/span>; Col 3:4<\/a>).<\/p>\n

2Co 12:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Un necio <\/strong>(ver 2Co 11:16<\/span>). Porque debo hacerlo. <\/strong>El \u00ab\u00bbyo<\/em>\u00ab\u00bb es enf\u00e1tico. Me obligaste a volverme insensato al jactarme de m\u00ed mismo ante ti, cuando deber\u00eda haber sido elogiado por t\u00fa<\/em>. <\/em>Haber sido elogiado.<\/strong> El verbo da una alusi\u00f3n m\u00e1s, no sin amargura, a las ep\u00edstolas comentarios<\/em> de las que se jactaban sus adversarios (2Co 3:1; 2Co 5:12<\/span>; 2Co 10:12-18<\/span>). Los principales ap\u00f3stoles.<\/strong> El mismo compuesto extra\u00f1o, \u00ab\u00bbap\u00f3stoles por fuera y por fuera\u00bb,\u00bb se usa como en 2 Corintios 11:5 <\/span>; borrador G\u00e1latas 2:6<\/span>.<\/p>\n

2Co 12:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol. <\/strong>St. Pablo siempre afirm\u00f3 haber atestiguado su misi\u00f3n con dones espirituales y milagrosos (Rom 15:19<\/span>; Hechos 15:12<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Yo no era una carga. <\/strong>La misma palabra que en 2Co 11:9<\/span>. Perd\u00f3name por este error.<\/strong> Hay una exquisita dignidad y patetismo mezclados con la iron\u00eda de este comentario.<\/p>\n

2Co 12:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La tercera vez estoy listo para ir a vosotros.<\/strong> \u00c9l hab\u00eda estado listo dos veces<\/em> antes, aunque la segunda vez su visita real hab\u00eda sido impedida por los esc\u00e1ndalos en su Iglesia. Que la visita que ahora contempla sea una tercera visita, y que hubo una segunda visita no registrada, es una inferencia innecesaria e improbable de este pasaje. Ser pesados<\/strong> (ver 2 Corintios 12:13<\/span>). No tuyo, sino tuyo<\/strong> (1Tes 2:8<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Gastar y gastar; <\/strong>m\u00e1s bien, gastar y gastar m\u00e1s, <\/em>o gastar al m\u00e1ximo <\/em>(Php 2: 17<\/span>).<\/p>\n

2Co 12:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero sea as\u00ed, no os he cargado.<\/strong> El \u00abyo\u00bb\u00bb es enf\u00e1tico. Es impactante pensar que, incluso despu\u00e9s de que Pablo se haya librado tan triunfalmente de la vergonzosa acusaci\u00f3n de tratar de sacar provecho de los corintios, todav\u00eda deber\u00eda estar obligado a enfrentar la calumniosa insinuaci\u00f3n de que, incluso si no hubiera tratado personalmente de obtener nada de ellos, aun as\u00ed lo hab\u00eda hecho indirectamente a trav\u00e9s de la agencia de Tito. Siendo astuto, te atrap\u00e9 con astucia. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed citando la burla de sus enemigos (ver lo que ya ha dicho en 2Co 1:12<\/span>; 2Co 7:2<\/span>). La palabra usada para \u00ab\u00bbser\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbser por mi misma naturaleza\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Co 12:17 <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfObtuve una ganancia de usted, <\/strong>etc.? El mismo verbo que en 2Co 2:11<\/span>. Significa\u00bb\u00bb extralimitarse,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtomar ventajas injustas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Co 12:18<\/a><\/strong><\/p>\n

Tito<\/strong>. Esto se refiere a la primera visita de Tito. Ahora estaba en v\u00edsperas de una segunda visita con otros dos (2Co 8:6<\/span>, 2Co 8:18<\/span>, 2Co 8:22<\/span>). Un hermano; <\/strong>m\u00e1s bien, el hermano<\/em>. <\/em>Se desconoce por completo qui\u00e9n fue. Quiz\u00e1s T\u00edquico (Tit 3:12<\/span>). En el mismo Esp\u00edritu; <\/strong>es decir, en el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2Co 12:19<\/span><\/strong> <\/p>\n

Nuevamente, \u00bfcrees que nos disculpamos ante ti?<\/strong> La mejor lectura no es palin, <\/em>nuevamente, sino palai, <\/em>hace mucho tiempo. Esta palabra con el presente es un elegante modismo cl\u00e1sico y significa: \u00abTal vez has estado imaginando todo este tiempo que te estoy suplicando en defensa propia. \u00a1No lo pienses! Ustedes no son jueces m\u00edos. Mi \u00fanico objeto es hablar delante de Dios en Cristo, no para defenderme, ya que no necesito defensa en lo que a vosotros se refiere, sino para ayudaros a edificaros, quitando las falsedades que os alejan de m\u00ed\u00bb. ><\/p>\n

2Co 12:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Como vosotros no quer\u00e9is <\/strong> (ver 1Co 4:21<\/span>). Debates<\/strong>. \u00ab\u00bbDiscordias\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbpeleas\u00bb.\u00bb Conflictos<\/strong>. \u00ab\u00bbIntrigas partidarias\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbRivalidades entre facciones y emulaciones\u00bb\u00bb (Rom 2:8<\/span>). Calumnias<\/strong>. Detracciones, conversaciones contra<\/em>unos a otros. Inflamaciones<\/strong>. Presunci\u00f3n inflada ego\u00edsmo pomposo (1Co 4:6<\/span>, 1Co 4:18 <\/span>, 1Co 4:19<\/span>; Col 2:18 <\/span>). Tumultos<\/strong>. Excitaci\u00f3n desordenada.<\/p>\n

2Co 12:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Humilladme entre vosotros; <\/strong>m\u00e1s bien, en mi relaci\u00f3n contigo<\/em>. <\/em>Muchos que ya han pecado y no se han arrepentido;<\/strong> m\u00e1s bien, que han pecado antes y no se arrepintieron<\/em>. <\/em>Muchos hab\u00edan pecado (1Co 6:12-20<\/a>); algunos solo se hab\u00edan arrepentido.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Co 12:1-5<\/span><\/strong> – Piedad apost\u00f3lica y psicolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo conviene\u00bb,\u00bb etc. Estos vers\u00edculos presentan dos temas del pensamiento.<\/p>\n

I.<\/strong> APOST\u00d3LICA<\/strong> PSICOLOG\u00cdA<\/strong>. Las palabras revelan ciertas ideas que Pablo ten\u00eda acerca de la mente humana. Tuvo la idea:<\/p>\n

1<\/strong>. Que mientras est\u00e9 aqu\u00ed es capaz de existir separado del cuerpo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSi en el cuerpo, no puedo decirlo; o si fuera del cuerpo, no puedo decirlo\u00bb. Si hubiera estado seguro de que el alma no podr\u00eda existir mientras estuviera aqu\u00ed aparte del cuerpo, \u00bfhabr\u00eda hablado as\u00ed? \u00bfY qui\u00e9n no es consciente de que la mente tiene experiencias en las que el cuerpo no participa? Pablo habla de s\u00ed mismo como entrando en regiones lejanas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00ab\u00bbtercer cielo<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>El La Biblia habla de tres cielos.<\/p>\n

(a) <\/strong>El atmosf\u00e9rico, all\u00ed viajan las nubes y realizan sus funciones. <\/p>\n

(b) <\/strong>El estrellado. All\u00ed aparecen el sol, la luna y las estrellas.<\/p>\n

(c) <\/strong>Los cielos que se encuentran m\u00e1s all\u00e1 de los orbes celestiales; donde se supone que Dios y sus santos \u00e1ngeles tienen su residencia especial. Hasta este \u00ab\u00bbtercer cielo\u00bb\u00bb fue apresado Pablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para\u00edso<\/em>. \u00ab\u00bbArrebatados al Para\u00edso\u00bb.\u00bb La palabra aqu\u00ed denota alg\u00fan lugar en el universo que se distingue por su belleza y fecundidad. Pablo consider\u00f3 posible que el alma se fuera a esas regiones distantes de brillo y belleza celestiales. \u00bfQui\u00e9n no ha tenido conciencia de ser llevado lejos del cuerpo en el ala del pensamiento?<\/p>\n

2<\/strong>. Que mientras est\u00e1 aqu\u00ed es capaz de recibir revelaciones extraordinarias aparte del cuerpo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbOy\u00f3 palabras inefables\u00bb.\u00bb Las cosas del alma pueden ser inexpresables ya sea por necesidad <\/em>o de impropiedad<\/em>. <\/em>Las cosas m\u00e1s profundas del coraz\u00f3n son inexpresables en cualquier idioma. Quiz\u00e1s lo que Pablo vio y escuch\u00f3 en el esp\u00edritu no era posible ni adecuado para comunicar. Hay muy pocos de nosotros que no hemos recibido impresiones de cosas distantes. A menudo nos vemos atrapados en escenas distantes, y vemos y escuchamos cosas extraordinarias.<\/p>\n

3<\/strong>. Que mientras est\u00e9 aqu\u00ed puede existir aparte del cuerpo y el hombre no sabe it<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSi en el cuerpo, no puedo decirlo\u00bb.\u00bb Estaba tan cargado de cosas espirituales que hab\u00eda perdido toda conciencia de la materia y sus relaciones con ella. El hombre cuya alma est\u00e1 inundada con los elementos superiores del ser no sabe por el momento si est\u00e1 \u00aben el cuerpo\u00bb o \u00abfuera del cuerpo\u00bb.<\/p>\n

4. Que dondequiera o comoquiera que exista, constituye al hombre<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbConoc\u00ed a un hombre en Cristo\u00bb. Aquel que ten\u00eda estas maravillosas revelaciones lo consideraba como el hombre <\/em>. <\/em>Para el ap\u00f3stol el cuerpo era el traje del hombre, que se pon\u00eda al nacer y se quitaba al morir. De hecho, consideraba el cuerpo como suyo y no como \u00e9l mismo, el alma como \u00e9l mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> PIEDAD APOST\u00d3LICA<\/strong> APOST\u00d3LICA<\/strong>. Hay tres cosas acerca de la piedad aqu\u00ed.<\/p>\n

1<\/strong>. Humildad<\/em>. <\/em>Que el hombre de quien Pablo habla aqu\u00ed es \u00e9l mismo apenas admite duda. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda hablar de s\u00ed mismo en tercera persona? Es por esa modestia de naturaleza que es siempre la caracter\u00edstica de un alma verdaderamente grande. La humildad es un atributo esencial de la piedad.<\/p>\n

2<\/strong>. Cristismo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbUn hombre en Cristo\u00bb.\u00bb Estar en Cristo es vivir en sus ideas, car\u00e1cter, esp\u00edritu, como la atm\u00f3sfera del ser. El que vive en el esp\u00edritu de Cristo se hace hombre.<\/p>\n

3<\/strong>. Transporte<\/em>. <\/em>Su alma fue llevada en \u00e9xtasis. Se especifica el momento en que ocurri\u00f3 la revelaci\u00f3n: \u00ab\u00bbhace catorce a\u00f1os\u00bb. Es extra\u00f1o que no haya hablado de ello antes. La piedad tiene sus horas de arrobamientos, \u00e9xtasis y transfiguraciones.<\/p>\n

2Co 12:6-10<\/a><\/strong> – Educaci\u00f3n del alma.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque\u00bb, etc. Estas palabras nos ense\u00f1an varias cosas relacionadas con la disciplina del alma.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> ES<\/strong> EXPEDIENTE<\/strong> PARA<\/strong> LO<\/strong> MEJOR<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Pablo lo requer\u00eda. Dice: \u00abPara que no me enaltezca sobremanera\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. El orgullo es un gran mal espiritual<\/em>. <\/em>Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la disciplina con la que el ap\u00f3stol ahora fue visitado. \u00ab\u00bbSer exaltado sobremanera [o, ‘demasiado’]\u00bb es, por supuesto, estar orgulloso, y ser orgulloso es estar en una posici\u00f3n enemiga del progreso del alma.<\/p>\n

2<\/strong>. Los hombres buenos a veces tienen grandes tentaciones de orgullo<\/em>. <\/em>La tentaci\u00f3n de Pablo parece haber surgido de la \u00ababundancia de la revelaci\u00f3n\u00bb de la que habla.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MODO<\/strong> DE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> ES<\/strong> A VECES<\/strong> MUY<\/strong> DOLOROSA<\/strong>. Pablo fue visitado con un \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb.\u00bb Cu\u00e1l era el aguij\u00f3n es una pregunta para la especulaci\u00f3n; nuestro objeto es pr\u00e1ctico. Dos cosas merecen atenci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n

1<\/strong>. Que<\/em> el sufrimiento est\u00e1 relacionado con Satan\u00e1s<\/em>. <\/em>Esta dolorosa dispensaci\u00f3n fue un \u00ab\u00bbmensajero de Satan\u00e1s\u00bb.\u00bb El gran pecador original es el padre del sufrimiento .<\/p>\n

2<\/strong>. Tanto el sufrimiento como Satan\u00e1s est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de Dios<\/em>. <\/em>\u00c9l los usa como sus instrumentos para el bien. El mismo Satan\u00e1s es siervo del Santo.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> DE<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> SON<\/strong> A VECES<\/strong> MALENTENDIDO<\/strong>. Pablo ora para ser librado de ese \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb que le fue enviado para su bien, y lo hace con frecuencia: \u00ab\u00bbtres veces\u00bb. Aviso:<\/p>\n

1<\/strong>. La ignorancia que a veces marca nuestras oraciones<\/em>. A menudo oramos en contra de nuestros propios intereses. Hay algunas bendiciones que Dios promete positivamente, como el perd\u00f3n de los pecados, etc., por las que podemos orar sin cesar; y hay otros que podemos estimar deseables, pero que no est\u00e1n prometidos. Estos debemos buscarlos en sumisi\u00f3n a su voluntad.<\/p>\n

2<\/strong>. La bondad de Dios al no siempre responder a nuestras oraciones<\/em>. <\/em>\u00c9l sabe lo que es mejor. El gran Padre puede rechazar el clamor de sus hijos por juguetes aqu\u00ed, pero les dar\u00e1 bienes en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> APOYOS<\/strong> BAJO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SIEMPRE<\/strong> ABUNDANTE<\/strong>. \u00ab\u00bbTe basta mi gracia: porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad\u00bb. Observa:<\/p>\n

1<\/strong>. La naturaleza<\/em>del apoyo. \u00ab\u00bbFuerza\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 importa el peso de la carga si la fuerza es igual para llevarla con facilidad?<\/p>\n

2<\/strong>. El principio<\/em> del soporte. \u00ab\u00bbGracia\u00bb.\u00bb Proviene, no del m\u00e9rito, sino de la gracia libre e ilimitada.<\/p>\n

3<\/strong>. La influencia<\/em> del soporte. \u00ab\u00bbDe buena gana, pues, me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u00bb. \u00abMe glor\u00edo en mis debilidades\u00bb. La copa puede ser amarga, pero tiene virtudes curativas. Las tempestades pueden sacudirnos, pero esas tormentas purificar\u00e1n la atm\u00f3sfera alrededor del coraz\u00f3n y nos alejar\u00e1n de las escenas en las que est\u00e1n fijados nuestros corazones. Toda oraci\u00f3n es contestada cuando la mente del suplicante se somete cordialmente a la voluntad Divina.<\/p>\n

2Co 12:11-21<\/span><\/strong> – El estado de \u00e1nimo de Pablo con respecto a su conexi\u00f3n pasada y futura con la Iglesia de Corinto.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEstoy hecho un necio en gloriarse,\u00bb\u00bb etc. Estos vers\u00edculos arrojan luz sobre el estado de \u00e1nimo de Pablo, tanto en relaci\u00f3n con su conexi\u00f3n pasada<\/em> como prospectiva<\/em> con la iglesia de Corinto.<\/p>\n

I. <\/strong> SU<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> RESPECTO<\/strong> SU<\/strong> strong> PASADO<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA DE CORINTIO<\/strong> IGLESIA<\/strong> .<\/p>\n

1<\/strong>. Recuerda los malos tratos que le obligaron a hablar con aparente jactancia de s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbMe he vuelto necio [me he vuelto necio] en gloriarme; me hab\u00e9is obligado, porque deb\u00e9is haber sido encomendados por vosotros; pues en nada estoy detr\u00e1s de los principales ap\u00f3stoles, aunque no soy nada\u201d. Los comentarios de Dean Plumptre tienden a ilustrar el estado de \u00e1nimo de Pablo. \u00ab\u00bbEl verso comienza con una brusquedad algo emocionante, ‘Me he vuelto loco, fuiste t\u00fa quien me oblig\u00f3’. Las palabras son en parte ir\u00f3nicas, en parte hablan de una conciencia impaciente, de que lo que hab\u00eda estado diciendo parecer\u00eda dar color a los ep\u00edtetos oprobiosos que le hab\u00edan arrojado. El pasaje en el que ahora entramos, y del que podemos pensar que comenz\u00f3 despu\u00e9s de una pausa, es notable por la producci\u00f3n en forma comprimida de la mayor\u00eda de los temas, cada uno con su frase caracter\u00edstica, en los que se hab\u00eda detenido antes. La violencia de la tormenta ha pasado, pero el cielo a\u00fan no est\u00e1 despejado y todav\u00eda escuchamos los murmullos del trueno que se aleja. Recuerda una vez m\u00e1s que lo han llamado loco, que lo han burlado con encomiarse a s\u00ed mismo, que lo han tratado como ‘nada’ en comparaci\u00f3n con esos ap\u00f3stoles extraordinarios, que se erig\u00edan en sus rivales. ‘Yo’, dice, con un \u00e9nfasis enf\u00e1tico en el pronombre, ‘no deber\u00eda haber tenido necesidad de esta dolorosa autoafirmaci\u00f3n. Deber\u00edas haber reconocido mi trabajo y no amor por ti.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l recuerda la obra que hab\u00eda hecho entre ellos, y que lo elev\u00f3 por encima de todos los ap\u00f3stoles<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCiertamente, las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol fueron hechas entre vosotros con toda paciencia, en se\u00f1ales, prodigios y prodigios.\u201d Pablo pose\u00eda poder sobrenatural y obr\u00f3 resultados sobrenaturales en medio de ellos. De esto deben haber sido conscientes y no pod\u00edan negar. Refiri\u00e9ndose a su ministerio all\u00ed, dice en otra parte: \u00abMi palabra y mi predicaci\u00f3n no fue con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y. de poder\u00bb\u00bb (1Co 2:4<\/span>). En este respecto, por lo tanto, no solo no estaba detr\u00e1s de \u00ablos primeros ap\u00f3stoles\u00bb, como Pedro, Santiago y Juan, sino que era inconmensurablemente superior a los falsos maestros, sus calumniadores. \u00bfSe puede acusar de ego\u00edsmo a un hombre que era consciente de tal poder al proclamarlo en presencia de sus detractores? \u00bfSe convierte en \u00ab\u00bbun necio en la gloria\u00bb\u00bb? No, no, un hombre sabio.<\/p>\n

3<\/strong>. Recuerda que para sus labores entre ellos no hab\u00eda buscado ninguna ayuda temporal<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPorque \u00bfen qu\u00e9 erais inferiores a otras Iglesias, sino en que yo mismo \u00bfNo fue una carga para ti? perd\u00f3name este mal.\u201d Probablemente sus calumniadores hab\u00edan insinuado que a Pablo le importaban menos las iglesias de Corinto que las de Macedonia, porque hab\u00eda mantenido su independencia y no buscaba dones. Parece insinuar que esto fue una desventaja para ellos y les pide perd\u00f3n. Y, en verdad, me parece que es una desventaja espiritual para cualquier Iglesia no contribuir al sostenimiento de su ministro; porque m\u00e1s bien hay en dar que en recibir.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> RELACIONADO<\/strong> SU<\/strong> PROSPECTIVA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> CORINTIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Aqu\u00ed hay resoluciones amorosas<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, la tercera vez estoy listo para ir a vosotros; y no os ser\u00e9 gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros.\u201d No tenemos constancia de una segunda visita, pero esto no desmiente su existencia; porque sin duda hay m\u00e1s omitidos de la historia de Pablo que registrados. Resuelve que en esta tercera visita no ser\u00e1 una carga para ellos, sino que seguir\u00e1 la misma conducta de independencia hacia ellos como lo hab\u00eda hecho todo el tiempo, sin quitarles nada, sino d\u00e1ndolos. \u00abNo busco lo tuyo, sino a ti\u00bb. Act\u00faa como un padre generalmente act\u00faa con sus \u00ab\u00bbhijos\u00bb, \u00ab\u00bbahorra\u00bb\u00bb para ellos, no ellos para \u00e9l, y con gusto gasta y se gasta por ellos. Y todo esto, lo amen o no. \u00a1Qu\u00e9 noble generosidad se respira en todos estos prop\u00f3sitos!<\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed hay dolorosos recuerdos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbYo no os grav\u00e9; sin embargo, siendo astuto, os sorprend\u00ed con enga\u00f1o\u00bb.\u00bb Esto, de nuevo, es ir\u00f3nico. Dices que, aunque no exig\u00ed tus bolsas para m\u00ed, quiero una colecta para los \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb, y que de esa colecta sacar\u00e9 astutamente lo que quiera. \u00c9l parece arrojar sobre ellos su acusaci\u00f3n de ser astuto y atraparlos \u00abcon enga\u00f1o\u00bb. \u00ab\u00bb\u00bfOs gan\u00e9 con alguno de los que os envi\u00e9? Deseaba a Tito, y con \u00e9l envi\u00e9 a un hermano. \u00bfTitus hizo una ganancia de ti? \u00bfNo caminamos con el mismo esp\u00edritu? \u00bfNo caminamos nosotros en los mismos pasos?\u00bb \u00abNo, ni ellos ni \u00e9l los hab\u00edan limpiado nunca, sino que hab\u00edan mantenido su alta independencia. Al decir esto, desaprueba la idea de que \u00e9l era responsable ante ellos por su conducta, pero solo ante Dios. \u00abOtra vez, \u00bfpiensas que nos excusamos ante ti? Delante de Dios hablamos en Cristo: pero todo lo hacemos, amados, para vuestra edificaci\u00f3n.\u201d As\u00ed, ante la perspectiva de visitar Corinto una vez m\u00e1s, surgieron los m\u00e1s dolorosos recuerdos de sus calumniadores.<\/p>\n

3<\/strong>. Aqu\u00ed hay aprensiones ansiosas<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPorque temo que cuando llegue no os halle tal como quisiera, y ser\u00e9 hallado entre vosotros tal como vosotros no quisisteis. Su tierna naturaleza pareci\u00f3 encogerse ante la suposici\u00f3n de los viejos males que todav\u00eda proliferaban all\u00ed. \u00abPara que no haya discusiones, envidias, iras, contiendas, calumnias, susurros, hinchazones, tumultos\u00bb. Era un hombre demasiado valiente para temer los peligros, las fatigas o la muerte. \u00abNinguna de estas cosas lo movi\u00f3\u00bb, sino de males tales como \u00abcontiendas\u00bb, \u00ab\u00bbenvidias\u00bb, \u00ab\u00bbiras\u00bb, \u00ab\u00bbcalumnias\u00bb, \u00ab\u00bbmurmullos\u00bb, \u00ab\u00bbhinchazones\u00bb, \u00ab\u00bb \u00abtumultos\u00bb, \u00ab\u00bbinmundicia\u00bb, \u00ab\u00bbfornicaci\u00f3n\u00bb, \u00ab\u00bblascivia\u00bb,\u00bb su naturaleza pura y piadosa se encogi\u00f3 de horror. Lo m\u00e1s grande que hay que temer es el pecado. Es la \u00abcosa abominable\u00bb, el diablo destructor del alma de la humanidad.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No juzgues a ning\u00fan ministro por las opiniones de sus hermanos<\/em>. <\/em>Pablo era el mejor y el m\u00e1s \u00fatil de los hombres, pero la opini\u00f3n de sus hermanos era que \u00e9l era el peor y el m\u00e1s \u00fatil. los m\u00e1s perniciosos.<\/p>\n

2<\/strong>. No ceses en tus esfuerzos por beneficiar a los hombres porque te calumnian<\/em>. <\/em>Los peores hombres requieren m\u00e1s tus servicios, \u00abtodos no necesitan m\u00e9dico\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. No esponjes a tu congregaci\u00f3n<\/em>. <\/em>No busques a los de ellos, sino a ellos. No estudi\u00e9is c\u00f3mo aumentar las rentas de vuestras bancas, engrosar vuestras colectas y ofertorios, sino c\u00f3mo aumentar la inteligencia espiritual, la libertad y la verdadera bienaventuranza del pueblo.<\/p>\n

4<\/strong>. No te acobardes ante nada que no sea el pecado<\/em>. El pecado es el Apoli\u00f3n del universo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. LIPSCOMB<\/strong><\/p>\n

2Co 12:1-6<\/span><\/strong> – Las comunicaciones sobrenaturales como evidencias de su apostolado.<\/strong><\/p>\n

La vieja pregunta sobre su la autoridad apost\u00f3lica, que recientemente hab\u00eda sido revivida en una forma muy emocionante, a\u00fan no hab\u00eda sido eliminada, y ahora deb\u00eda discutirla en otro aspecto. En cuanto a las circunstancias externas, \u00bfno se hab\u00eda cumplido la declaraci\u00f3n prof\u00e9tica a Anan\u00edas?: \u00abLe mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario padecer por causa de mi Nombre\u00bb. Y, adem\u00e1s, hab\u00eda probado que su propio estado de mente, el ser interior de su alma, hab\u00eda correspondido a su llamada al sufrimiento. La carne hab\u00eda sido sometida. A\u00f1os de crecimiento lo hab\u00edan llevado a una etapa de experiencia que le permit\u00eda hablar de gloriarse en sus debilidades. Pero ahora pasar\u00eda a otra rama de experiencias, a saber. \u00ab\u00bbvisiones y revelaciones del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Por gloriosas que fueran estas exaltaciones, ver\u00edan que, si bien eran excepcionales en ciertos aspectos, coincid\u00edan con la disciplina providencial de su vida y abr\u00edan el camino para un sentido m\u00e1s agudo de sus debilidades por <\/em>\u00ab\u00bbuna espina en la carne\u00bb\u00bb Todo el tiempo St. Paul ha sido dolorosamente consciente de que sus enemigos estaban usando estas debilidades para su menosprecio oficial. Dolorosamente, decimos, porque es obvio que era sensible a las desventajas bajo las cuales se presentaba ante el p\u00fablico. \u00ab\u00bbHumilde\u00bb, \u00ab\u00bbgrosero en el habla\u00bb, \u00ab\u00bbpresencia corporal d\u00e9bil\u00bb, \u00ab\u00bbhabla despreciable,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>eran cosas que ten\u00edan alg\u00fan fundamento en hecho. Por supuesto, sus adversarios las exageraron, pero el ap\u00f3stol no pudo escapar del sentimiento instintivo, ya veces del sentimiento agudo, tocante a este asunto. Esto, sin embargo, era s\u00f3lo una fuente de depresi\u00f3n. Se ha presentado un relato m\u00e1s completo de sus sufrimientos, f\u00edsicos y mentales, que el que jam\u00e1s hab\u00eda dado, y la conclusi\u00f3n fue que sus desventajas f\u00edsicas como orador, su baja reputaci\u00f3n como maestro p\u00fablico, su constante resistencia al dolor y solicitud, hab\u00eda dado como resultado que se diera cuenta del hecho de que esta misma debilidad era su fuerza. \u00bfPodr\u00edan serle confiadas \u00abvisiones y revelaciones\u00bb\u2014tales visiones y revelaciones\u2014y no ser humillado por la direcci\u00f3n Divina? Cuanto m\u00e1s gloriosa sea la revelaci\u00f3n, mayor ser\u00e1 la necesidad de que se le recuerde, y m\u00e1s dolorosamente que se le recuerde, que el tesoro fue entregado a una \u00ab\u00bbvasija de barro\u00bb. v\u00edvidamente presente como una realidad de hoy: tal hombre, si en el cuerpo o fuera del cuerpo era imposible decirlo, elevado al tercer cielo, y escuchando \u00ab\u00bbpalabras inefables que no le es l\u00edcito al hombre pronunciar\u00bb. \u00ab\u00bbHace catorce a\u00f1os\u00bb\u00bb el hecho ahora divulgado por primera vez, y sin embargo el hecho solo; las revelaciones secretas siguen siendo un secreto y personal solo para el hombre; y la santidad tal que ser\u00eda profanaci\u00f3n dar a conocer el contenido de la comunicaci\u00f3n. \u00abArrebatados al tercer cielo, arrebatados al Para\u00edso\u00bb, cara a cara con el Se\u00f1or Jes\u00fas en su gloria mediadora; y all\u00ed, los sentidos descansados y el cuerpo olvidado y el esp\u00edritu abierto para recibir instrucci\u00f3n e inspiraci\u00f3n, el hombre ense\u00f1\u00f3 lo que hab\u00eda de ser y lo que hab\u00eda de hacer como siervo en la tierra de su Divino Maestro. De este hombre, como hombre en Cristo, se jactar\u00eda; de s\u00ed mismo en la carne y sujeto a sus debilidades, no se jactar\u00eda sino de su debilidad. Bajo la gracia, \u00a1qu\u00e9 deudor era \u00e9l de estas humillaciones! El orgullo y la vanidad intelectuales, el orgullo y la vanidad espirituales, el orgullo y la vanidad como un jud\u00edo a quien el Dios de los padres se hab\u00eda manifestado, \u00bfc\u00f3mo pod\u00edan ser reprimidos sino por las mortificaciones de la carne? Sin embargo, si se jactara de estas revelaciones, deber\u00eda hacerlo con la verdad. Supongamos, entonces, que deber\u00eda hacer esta jactancia; \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda capaz de adoptar la actitud adecuada de un oyente? No ser\u00eda debilidad, <\/em>sino poder,<\/em> el observador ver\u00eda. \u00abMe abstengo\u00bb y me estremezco, no sea que el contraste entre este poder <\/em>y mi visible debilidad, <\/em>esta gloria<\/em>y mi presente humillaci\u00f3n, <\/em>ser demasiado grande para que cualquier hombre la soporte.\u2014L.<\/p>\n

2Co 12:7-10<\/span><\/strong> – A la necesidad de humildad a\u00f1\u00e1danse los medios se\u00f1alados para conseguirla.<\/strong><\/p>\n

Si el Se\u00f1or Jes\u00fas pas\u00f3 del bautismo en el Jord\u00e1n, y el descenso del Esp\u00edritu Santo en forma de paloma sobre \u00e9l, a la soledad del desierto y los asaltos del tentador; si descendi\u00f3 del monte de la transfiguraci\u00f3n para presenciar el fracaso de los disc\u00edpulos en sanar al ni\u00f1o lun\u00e1tico, y expresar su dolor con las palabras: \u00ab\u00a1Oh generaci\u00f3n incr\u00e9dula y perversa!\u00bb, etc., no es sorprendente que un ap\u00f3stol debe ser duramente probado despu\u00e9s de su exaltaci\u00f3n. Las nuevas dotaciones deben tener nuevas pruebas. La gracia nueva y m\u00e1s grande debe posponerse inmediatamente en la prueba, ya que hay muchas pruebas en esta \u00fanica prueba que tienen resultados eternos. \u00ab\u00bbPara que yo\u00bb\u00bb\u2014este hombre en Cristo, quien hace catorce a\u00f1os fue preparado por revelaci\u00f3n especial para el trabajo y la prueba de su apostolado gentil\u2014\u00bb\u00bbpara que no me exalte sobremanera\u00bb; \u00bfy cu\u00e1l era el peligro? \u00ab\u00bbLa abundancia de las revelaciones\u00bb.\u00bb Contra ese peligro debe ser fortificado. Si se ponen a prueba instant\u00e1neamente nuevas dotaciones y nuevas gracias, y se cambian las condiciones de la prueba general de la vida, entonces, en verdad, no debe faltar un nuevo control para protegerse contra el abuso de los dones aumentados. El hombre no es precisamente el mismo hombre de antes, ni est\u00e1 en el mismo mundo que antes ocupaba. Las adquisiciones de ventajas externas, como la riqueza y la posici\u00f3n social, est\u00e1n llenas de riesgos, pero las adquisiciones de poder interno son mucho m\u00e1s peligrosas. Para preservar a San Pablo de la autoglorificaci\u00f3n, se le dio \u00ab\u00bbun aguij\u00f3n en la carne\u00bb.\u00bb En primer lugar, las revelaciones se refer\u00edan al hecho mismo que deb\u00eda mantenerse en secreto, y esto era un medio de humildad, pero el aguij\u00f3n en la carne fue a\u00f1adido. No sabemos qu\u00e9 fue, pero fue una enfermedad corporal que le caus\u00f3 mucho sufrimiento. \u00ab\u00bbEsto es significativo. Es propio de la naturaleza de las espinas ser palpadas en lugar de vistas, y parecer males insignificantes para todos menos para aquellos directamente picados por ellas\u00bb\u00bb (Dr. Bellows). Era \u00abun mensajero de Satan\u00e1s\u00bb, aunque esto no implica que no estuviera bajo la direcci\u00f3n de Dios. La idea es que este \u00ab\u00bb\u00e1ngel de Satan\u00e1s\u00bb\u00bb era una estaca para atravesar que produc\u00eda un dolor severo y continuo, y la raz\u00f3n por lo tanto se expresa dos veces, \u00ab\u00bbpara que no me exalte sobremanera\u00bb. Entonces, entonces, no fue as\u00ed. como ap\u00f3stol, sino como ap\u00f3stol <\/em>de los gentiles, que fue especialmente afligido. Se resiste instintivamente al dolor como enemigo de la actividad, la comodidad y el placer de la vida. Naturalmente, por lo tanto, San Pablo sinti\u00f3 que interferir\u00eda con su energ\u00eda y felicidad y, por supuesto, el lado sat\u00e1nico de la tortura ser\u00eda lo m\u00e1s importante en su pensamiento. El mal en el dolor es lo que vemos primero. Si esto no se realizara, no podr\u00eda ser una aflicci\u00f3n. Por eso or\u00f3 tres veces al Se\u00f1or para que se apartara de \u00e9l. Pero su oraci\u00f3n fue negada. Al mismo tiempo, se hizo la promesa, una promesa que val\u00eda mucho m\u00e1s que la eliminaci\u00f3n del dolor: \u00abB\u00e1state mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u00bb. sufrimiento adem\u00e1s de sus otras enfermedades se le iba a atribuir, un sufrimiento especial y doloroso. Sin embargo, aunque ten\u00eda que seguir siendo un triste memorial, no de su exaltaci\u00f3n, sino de la fragilidad humana en relaci\u00f3n con las grandes dotes, hab\u00eda una seguridad directa y espec\u00edfica de la gracia sustentadora. Junto con eso, se le ense\u00f1\u00f3 una verdad muy importante, a saber, que la perfecci\u00f3n de la fuerza se alcanza a trav\u00e9s de la conciencia de nuestra total debilidad. Primero, pues, el mal del dolor; luego, el bien del dolor bajo la agencia de la gracia de Dios; este es el m\u00e9todo de la providencia y la gracia, porque los dos son uno en el prop\u00f3sito divino. \u00a1Pobre de m\u00ed! si la oraci\u00f3n de esos nervios sensibles suyos hubiera sido respondida literalmente, \u00a1qu\u00e9 perdedores habr\u00edamos sido \u00e9l y nosotros! \u00a1Cu\u00e1nto de su poder se habr\u00eda desvanecido con el dolor! \u00a1Cu\u00e1ntos pensamientos y emociones que han alegrado a los afligidos e inspirado a los d\u00e9biles a ser heroicos, habr\u00edan sido desconocidos! Tales ep\u00edstolas como las que escribi\u00f3 el ap\u00f3stol (para no hablar de sus otros servicios al mundo) nunca podr\u00edan haber sido escritas bajo la experiencia ordinaria de los males de la vida. Todos los hombres tienen espinas en la carne, porque no hay salud perfecta, ni cuerpo humano libre de dolencias. Pero en el caso de San Pablo, el aguij\u00f3n fue una adici\u00f3n a las enfermedades existentes. Tampoco es dif\u00edcil para nosotros ver c\u00f3mo esta enfermedad particular, santificada por el Esp\u00edritu, fue especialmente adaptada para protegerlo en un punto m\u00e1s expuesto. En la medida en que fue objeto de una peculiar y violenta oposici\u00f3n, estuvo singularmente expuesto a la tentaci\u00f3n de sobreafirmarse a s\u00ed mismo y sus m\u00e9ritos, tanto m\u00e1s cuanto que sus enemigos se deleitaban en burlarse de \u00e9l con sus defectos personales en cuanto a modales y apariencia. La salvaguarda se proporcion\u00f3 donde m\u00e1s se necesitaba. Tal, de hecho, era su propio punto de vista sobre el asunto: \u00ab\u00bbMuy gustosamente me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u00bb. \u00ab\u00bbMis debilidades\u00bb, argumenta, \u00ab\u00bb en lugar de ser el estorbo que ser\u00edan si se dejaran a s\u00ed mismos, son ayudantes, ya que son las ocasiones de la gracia, y esta gracia descansa sobre m\u00ed, ie<\/em> permanece continuamente. El pensamiento es precioso; debe repetirse. \u00abPor eso me complazco en las enfermedades\u00bb, etc.; porque el poder de Cristo le hab\u00eda sido impartido con tal plenitud que transform\u00f3 el dolor en placer en cuanto a su naturaleza espiritual se refer\u00eda. El cuerpo sigui\u00f3 sufriendo, las humillaciones aumentaron, pero su alma se llen\u00f3 de Cristo como el Cristo de sus penas y dolores, y as\u00ed tuvo la victoria, no s\u00f3lo sobre la miseria f\u00edsica, sino sobre toda soberbia y vanidad que pudiera haber brotado. up \u00ab\u00bbpor la abundancia de las revelaciones.\u00bb\u00bb Palabras gloriosas son estas: \u00ab\u00bbCuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte.\u00bb\u00bb Note la visi\u00f3n clara que San Pablo tiene de la mano Divina en su aguij\u00f3n en la carne. Si est\u00e1 perfectamente seguro de la abundancia de las revelaciones, si puede ubicar la escena en el Para\u00edso, si se da cuenta de la santidad de estas revelaciones en las \u00abpalabras inefables\u00bb, est\u00e1 igualmente seguro de que el aguij\u00f3n \u00able fue dado\u00bb. \u00ab\u00bb a \u00e9l. Sab\u00eda que era un \u00abaguij\u00f3n\u00bb y sab\u00eda de d\u00f3nde proced\u00eda. Reconoci\u00f3 a Dios en \u00e9l y, con este sentimiento, or\u00f3 tres veces por su eliminaci\u00f3n. Los cristianos a menudo fallan en este punto. Dudan a veces si sus aflicciones vienen de Dios. Algunos cristianos no pueden ser inducidos a creer que sus sufrimientos son enviados desde arriba, y no ven en ellos nada m\u00e1s que malas v\u00edctimas. Pero si no logran reconocer a Dios en el dolor, no lo encontrar\u00e1n en el gozo de su bendita promesa: \u00abMi gracia te basta\u00bb. para soportar. Esta era una fuente de dolor, y agravaba, sin duda, sus otras enfermedades f\u00edsicas y, a su vez, aumentaba con ellas. Pero no debemos olvidar el estado de \u00e1nimo que naturalmente produc\u00eda tal aflicci\u00f3n: la sorpresa de que siguieran se\u00f1ales tan maravillosas del favor de Dios como hab\u00edan sido concedidas en la \u00ababundancia de las revelaciones\u00bb, la tentaci\u00f3n a un esp\u00edritu rebelde y la ocasi\u00f3n para la incredulidad que proporcionar\u00eda. Se rechaz\u00f3 una respuesta literal a su oraci\u00f3n; se concedi\u00f3 una respuesta espiritual. La \u00ab\u00bbgracia\u00bb\u00bb concedida fue \u00ab\u00bbsuficiente\u00bb\u00bb no s\u00f3lo para soportar el dolor como un a\u00f1adido peculiar a sus \u00ab\u00bbdebilidades\u00bb\u00bb ya existentes, sino para permitirle \u00ab\u00bbgloriarse\u00bb\u00bb en \u00e9l; y la providencia de ello se manifest\u00f3 especialmente en el poder que le hab\u00eda dado para ser paciente, indulgente, humilde, en el \u00faltimo problema con los corintios. Oh cristianos, que est\u00e1is llamados a una disciplina de por vida en la escuela del sufrimiento, \u00a1pensad en la medida que implica la gracia suficiente<\/em>! <\/em>\u00bfSuficiente para qu\u00e9? Suficiente, no solo para gloriarse en el dolor y la enfermedad, sino para gloriarse \u00ab\u00bbde buena gana\u00bb.\u00bb\u2014L.<\/p>\n

2Co 12,11-15<\/span><\/strong> – Recurrencia al argumento anterior.<\/strong><\/p>\n

El sentimiento intenso de San Pablo se manifiesta por no contin\u00faa en un nivel invariable. Desde el cl\u00edmax reci\u00e9n alcanzado, vuelve a lo que se hab\u00eda discutido previamente en 2Co 10:1-18<\/span>. y 11. Estas reverberaciones son muy caracter\u00edsticas del hombre como pensador, y muestran cu\u00e1n estrechamente, en \u00e9l, el temperamento estaba aliado con el intelecto. Si se despertaba, nunca se volv\u00eda artificial o antinatural, sino que era m\u00e1s fiel a su organizaci\u00f3n. En los versos que tenemos ante nosotros, retoma su vena ir\u00f3nica: \u00ab\u00bbMe he vuelto un necio al gloriarme\u00bb, pero no por su propia voluntad, porque \u00ab\u00bbme hab\u00e9is obligado\u00bb.\u00bb El grupo descontento en Corinto no hab\u00eda respetado su justo afirma, no lo hab\u00edan \u00ab\u00bbelogiado\u00bb\u00bb, y hab\u00edan fallado en este asunto cuando \u00e9l hab\u00eda demostrado que \u00e9l era \u00ab\u00bben nada menos que el principal de los ap\u00f3stoles\u00bb\u00bb la misma idea expresada en 2Co 11:5<\/span>, a\u00f1adiendo en este caso, \u00ab\u00bbaunque no sea nada\u00bb\u00bb. \u00bfEstaba pensando en las abundantes revelaciones que no se le podr\u00edan haber confiado sino en condici\u00f3n de un aguij\u00f3n en la carne? Solo una declaraci\u00f3n breve, pero muy sincera: \u00ab\u00bbaunque no sea nada\u00bb. Era seguro para un hombre as\u00ed en su situaci\u00f3n empalada dramatizar al \u00ab\u00bbtonto\u00bb, \u00abpero se apresura a un trabajo serio y menciona que \u00ab\u00bbel se\u00f1ales de ap\u00f3stol\u00bb\u00bb se hab\u00edan hecho entre ellos. Su lenguaje es completo y serio; \u00ab\u00bben verdad\u00bb, \u00ab\u00bbcon toda paciencia\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbse\u00f1ales y prodigios y prodigios\u00bb,\u00bb ninguna carencia, ninguna prisa irritante, ning\u00fan enga\u00f1o, n\u00famero y variedad y poder extraordinario todo previsto. \u00a1A pesar de la acumulaci\u00f3n, la magnitud, la calidad intachable de estas evidencias Divinas, Dios entre vosotros de una verdad, Cristo honrando a su siervo y la obra de su siervo, vosotros los corintios, o algunos de vosotros, no me hab\u00e9is \u00ab\u00bbelogiado\u00bb\u00bb! \u00bfEn qu\u00e9 aspecto sois inferiores a otras Iglesias? Mira Macedonia, mira Asia; \u00bfEn qu\u00e9 fuiste menos favorecido que ellos? Me elogiaron; \u00bfQu\u00e9 has hecho para ejemplificar tu sentido de mi apostolado? S\u00f3lo recuerdo una cosa en la que fuisteis \u00ab\u00bbinferiores\u00bb\u00bb\u2014y la iron\u00eda es aguda ahora\u2014recuerdo que prediqu\u00e9 el evangelio gratuitamente, para no ser \u00abuna carga para vosotros\u00bb; y este es vuestro reconocimiento, \u00a1Este es tu elogio<\/em> de mi curso! \u00a1Qu\u00e9 error fue mi desinter\u00e9s! \u00a1Qu\u00e9 \u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb en mi bondad! \u00ab\u00a1Perd\u00f3name este mal!\u00bb A pesar de todo, no estoy destetado de Corinto. \u00ab\u00bbLa tercera vez estoy listo para ir a ti\u00bb.\u00bb Aunque mi conducta abnegada ha sido utilizada para llevarme al desprecio, lo repetir\u00e9 sin ninguna disminuci\u00f3n, porque \u00ab\u00bbno ser\u00e9 una carga para ti\u00bb. Y ahora su coraz\u00f3n se hincha cuando dice: \u00abNo busco lo tuyo, sino a ti\u00bb \u2014palabras que leg\u00f3 a la admiraci\u00f3n de las edades; porque \u00bfno era \u00e9l su padre espiritual? Si, por mandato del instinto natural, los hijos no deb\u00edan guardar para los padres, sino los padres para los hijos, entonces le correspond\u00eda a \u00e9l proveer para sus hijos espirituales. Pero, \u00bfera esto todo lo que su amor ten\u00eda para prometer? No; los medios que ten\u00eda o podr\u00eda tener no s\u00f3lo deber\u00edan ser utilizados libremente en su favor, sino que \u00e9l dar\u00eda sus facultades, su coraz\u00f3n, todo su ser, para promover su bienestar. \u00ab\u00bbSe\u00f1ales de un ap\u00f3stol\u00bb\u00bb se hab\u00edan hecho en Corinto, \u00ab\u00bbmaravillas y proezas\u00bb\u00bb, pero las se\u00f1ales de una hombr\u00eda moral sublime se levantan ante nosotros cuando declara: \u00abCon mucho gusto gastar\u00e9 y me gastar\u00e9 por vosotros\u00bb. .\u00bb\u00bb \u00bfEsto servir\u00e1? \u00ab\u00bbSi te amo m\u00e1s abundantemente, \u00bfsoy amado menos?\u00bb\u00bb\u2014L.<\/p>\n

2Co 12:16-19<\/span><\/strong> – Evitar la cr\u00edtica falsa.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 l\u00edmite hay para la habilidad de criticar de la envidia y el odio! Algunos de este grupo judaizante podr\u00edan decir que, al amparo del desinter\u00e9s, hab\u00eda actuado con astucia en el asunto de la colecta para los santos pobres en Jerusal\u00e9n. \u00bfEra as\u00ed? \u00bfLos diputados sacaron provecho de ti? \u00bfTitus abus\u00f3 de su posici\u00f3n? Un solo esp\u00edritu, el esp\u00edritu de Cristo, nos anim\u00f3, porque todos \u00aband\u00e1bamos en los mismos pasos\u00bb. \u00bfPiensas que esto se ha dicho para auto-justificaci\u00f3n? \u00bfNos disculpamos? Los miedos lo oprim\u00edan, miedos que mencionar\u00eda en ese momento. \u00bfPuede ser todo en vano? Seguridades de consideraci\u00f3n paternal, seguridades de voluntad, s\u00ed, de alegr\u00eda, en dar todo lo que ten\u00eda y todo lo que era, incluso la vida misma, para su servicio e inter\u00e9s; \u00bfPasar\u00edan por nada? \u00bfY hab\u00eda historia y profec\u00eda en los vientos melanc\u00f3licos, \u00abCuanto m\u00e1s te amo, menos me aman\u00bb? El llamado ferviente, el argumento prolongado, la acci\u00f3n y la reacci\u00f3n, la iron\u00eda y la sinceridad profunda, la ternura afligida, la ingratitud triste, el recuerdo del noble sacrificio propio, se re\u00fanen en el cl\u00edmax, \u00abHablamos delante de Dios en Cristo. \u00ab\u00bb All\u00ed, en ese tribunal de juicio, hace la solemne declaraci\u00f3n: \u00ab\u00bbTodo lo hacemos, amados m\u00edos, para vuestra edificaci\u00f3n\u00bb. llamando a Dios en Cristo a ser testigo de su profundo afecto por estos corintios desagradecidos.\u2014L.<\/p>\n

2Co 12:20<\/a><\/strong>, <\/strong>2Co 12:21<\/span><\/strong> – Expresi\u00f3n de sus miedos.<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 acababa de hablar con tanta seriedad? \u00bfPor qu\u00e9 San Pablo les hab\u00eda hecho notar hechos que nunca hab\u00eda usado al dirigirse a sus Iglesias? \u00bfPor qu\u00e9 se refiri\u00f3 a ese evento extraordinario en su carrera, cuando fue conducido a las c\u00e1maras secretas del Para\u00edso y se le permiti\u00f3 escuchar cosas que no deb\u00edan contarse? \u00bfPor qu\u00e9 una revelaci\u00f3n no revelada? Fue para ense\u00f1ar a los corintios rebeldes y mal dispuestos que \u00e9l era el ap\u00f3stol de Cristo para ellos y, como tal, estaba encargado de mantener el orden, la paz y la pureza de las iglesias confiadas a su supervisi\u00f3n. Con mucha ternura hab\u00eda apelado a los corintios, y ahora, habiendo llamado a Dios, incluso Dios en Cristo, a testimoniar la profundidad y sinceridad de su amor por ellos, les suplicar\u00eda que no lo llevaran a medidas extremas. Ejercer una autoridad severa no le produc\u00eda ning\u00fan placer. Lo m\u00e1s grande en un ap\u00f3stol era el amor, y deseaba devolver la armon\u00eda y la prosperidad a la Iglesia por medio de la paciencia y el consejo afectuoso. Por eso hab\u00eda suplicado tan fervientemente; por tanto, se hab\u00eda dignado a jactarse; por tanto, les hab\u00eda contado m\u00e1s de sus enfermedades de lo que sab\u00edan sus enemigos; por lo tanto, se hab\u00eda gloriado en aquellas cosas que estos mismos hombres usaban para enajenar a sus propios hijos espirituales al menospreciarlo a \u00e9l y a su oficio. Tem\u00eda que cuando viniera a Corinto no los encontrara como \u00e9l deseaba, y tambi\u00e9n tem\u00eda que tendr\u00eda que actuar de una manera apost\u00f3lica que no les agradaba, de modo que al reunirse cada una de las partes ser\u00eda decepcionado del otro. Espero que lo haya hecho, por lo que habla con dudas. Pero el coraz\u00f3n paternal est\u00e1 sobrecargado de aprensiones y se emplea tres veces \u00ab\u00bbno sea\u00bb\u00bb, porque \u00e9l no ocultar\u00eda estas aprensiones. \u00a1Qu\u00e9 oscura lista de vicios y pecados se extiende en los \u00faltimos dos vers\u00edculos! Si tuviera que enfrentarse a estos males, no los encontrar\u00eda como los encontrar\u00eda y ellos lo encontrar\u00edan a \u00e9l como no los encontrar\u00eda. Primero viene el cat\u00e1logo de males morales como los que se originaron en el esp\u00edritu faccioso que abundaba en Corinto, a saber. contiendas, celos, iras, divisiones, calumnias, murmuraciones, hinchazones, tumultos. Estas cosas requerir\u00edan disciplina. Pero, adem\u00e1s, tem\u00eda la maldad sensual que tanto se hab\u00eda apoderado de Corinto. Porque \u00e9l podr\u00eda tener que tratar con ofensores graves, hombres que hab\u00edan cometido pecados de \u00ab\u00bbinmundicia y fornicaci\u00f3n y lascivia\u00bb\u00bb y no se hab\u00edan arrepentido. Tal estado de cosas le apenar\u00eda. Decepcionado y afligido por una plaga como esta que cae sobre sus labores en el ministerio del evangelio, les dice: \u00abMi Dios me humillar\u00e1 entre vosotros\u00bb. Para evitar estos resultados angustiosos, para restaurar la paz y la prosperidad espiritual a una Iglesia desgarrado por las facciones y deshonrado por la inmoralidad, hab\u00eda escrito, trabajado y orado. Si todo falla, \u00abmi Dios me humillar\u00e1 entre vosotros\u00bb.\u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

2Co 12:2<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbUn hombre en Cristo.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Cuando consideramos lo que es el hombre y qui\u00e9n es Cristo, la conjunci\u00f3n parece verdaderamente maravillosa. Sin embargo, cuando se la aprehende, esta uni\u00f3n parece cargada de las m\u00e1s ricas bendiciones para el que es el miembro inferior y dependiente. El pensamiento era familiar para el ap\u00f3stol; \u00e9l mismo \u00ab\u00bbun hombre en Cristo\u00bb,\u00bb habl\u00f3 de otros que estaban \u00ab\u00bben Cristo antes\u00bb\u00bb de \u00e9l, y design\u00f3 a las sociedades cristianas, \u00ab\u00bbIglesias en Cristo Jes\u00fas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> AS\u00cd <\/strong> DESCRITO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El cristiano est\u00e1 injertado \u00ab\u00bben Cristo\u00bb\u00bb como un injerto en un \u00e1rbol, unido a \u00e9l como un sarmiento a una vid. La uni\u00f3n es pues una uni\u00f3n vital, y es para el cristiano el medio y la ocasi\u00f3n de la vida espiritual.<\/p>\n

2<\/strong>. El cristiano es aceptado \u00aben Cristo\u00bb, es decir, <\/em>en el Amado. Por causa de Cristo, el cristiano es recibido en el favor divino. El Salvador es en esta capacidad un Representante, un Mediador, un Abogado.<\/p>\n

3<\/strong>. El cristiano se incorpora \u00ab\u00bben Cristo\u00bb\u00bb como miembro del cuerpo, y tiene una nueva funci\u00f3n que desempe\u00f1ar como consecuencia de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

4<\/strong>. El cristiano est\u00e1 escondido \u00ab\u00bben Cristo\u00bb\u00bb como el viajero en la hendidura de la pe\u00f1a, como el viajero en el arca, cuando \u00ab\u00bbel Se\u00f1or lo encerr\u00f3\u00bb\u00bb.<\/p>\n

5. El cristiano habita \u00ab\u00bben Cristo\u00bb\u00bb como en una casa, un hogar designado para \u00e9l por la sabidur\u00eda y la bondad divinas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> Y<\/strong> VENTAJAS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Como es evidente al considerar la posici\u00f3n de aquellos que est\u00e1n fuera<\/em> de Cristo. Para tales, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la seguridad, d\u00f3nde est\u00e1 la ley de la vida, d\u00f3nde est\u00e1 la perspectiva de la inmortalidad? Porque estar fuera de Cristo es estar sin Dios, y por tanto sin esperanza.<\/p>\n

2<\/strong>. De considerar lo que en esta vida poseen los que tienen a Cristo y est\u00e1n en \u00e9l. Mientras que, en lo que se refiere a la vida corporal, est\u00e1n en el mundo, est\u00e1n en el esp\u00edritu en el Se\u00f1or, y por lo tanto participan de una naturaleza y una existencia superiores a las que pertenecen a la tierra y al tiempo.<\/p>\n

3<\/strong>. De considerar el car\u00e1cter imperecedero de esta uni\u00f3n. Estar \u00ab\u00bben Cristo\u00bb\u00bb ahora es estar \u00ab\u00bbcon Cristo\u00bb\u00bb para siempre. Para los que est\u00e1n en \u00e9l no hay condenaci\u00f3n ahora, y de \u00e9l no habr\u00e1 separaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. Las visiones que Pablo tuvo, y las declaraciones que escuch\u00f3 cuando fue arrebatado al tercer cielo, fueron para \u00e9l, y pueden ser para nosotros, una garant\u00eda y promesa de uni\u00f3n inmortal. Por lo tanto, \u00abpermaneced en \u00e9l.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

2Co 12:5<\/span><\/strong> – Gloriarse en las debilidades.<\/strong><\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que Pablo se jactara; la maravilla es que, en lugar de jactarse de las extraordinarias visiones que hab\u00eda experimentado, la extraordinaria comisi\u00f3n que hab\u00eda recibido, el extraordinario \u00e9xito que hab\u00eda seguido a sus trabajos, se jactaba de lo que otros hombres habr\u00edan ocultado o lamentado: sus propias enfermedades, desventajas. , y problemas.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> DEBILIDADES<\/strong> EN<\/strong> EN LAS QUE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> GLORIADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su propia enfermedad corporal estaba especialmente presente en sus pensamientos cuando usaba este lenguaje. Fuera lo que fuese, ya fuera una mala salud general o alguna dolencia especial, como la de los ojos, naturalmente le angustiaba, ya que le imped\u00eda hacer su trabajo con la facilidad y el placer que podr\u00eda haber experimentado si hubiera tenido salud y vigor. cuerpo.<\/p>\n

2<\/strong>. El desprecio que encontr\u00f3 por parte de algunos de los que trabajaba no fue para Pablo motivo de mortificaci\u00f3n, sino motivo de regocijo. Que los hombres lo desprecien; si pudo servir y complacer a su Maestro, eso fue suficiente.<\/p>\n

3<\/strong>. Las penalidades, las privaciones y las persecuciones que soport\u00f3 en el cumplimiento de su ministerio eran motivo de gloria. En estos se complac\u00eda, por contrario que tal hecho fuera a la experiencia humana ordinaria.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUELO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL AP\u00d3STOL<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DEBILIDADES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. No puede haber duda de que la base m\u00e1s profunda yac\u00eda en la simpat\u00eda de Pablo por su Divino Se\u00f1or. La humillaci\u00f3n y la obediencia hasta la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas para asegurar la salvaci\u00f3n del hombre se convirtieron en una nueva fuente de inspiraci\u00f3n, tanto en la direcci\u00f3n de la acci\u00f3n humana como del sufrimiento humano, y Pablo fue crucificado con Cristo para el mundo. Llevaba en el cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas, y de esto se jactaba con justicia.<\/p>\n

2<\/strong>. La debilidad personal fue la ocasi\u00f3n de la recepci\u00f3n de una fuerza nueva y espiritual. Porque Cristo hizo que su propia gracia fuera suficiente cuando la fuerza de su siervo se hab\u00eda ido. Y por una sublime paradoja el ap\u00f3stol aprendi\u00f3 que cuando era d\u00e9bil, entonces era fuerte. Y as\u00ed las mismas debilidades que parec\u00edan descalificar para el servicio se convirtieron en la ocasi\u00f3n de la comunicaci\u00f3n de tal poder espiritual y ayuda que hizo al ap\u00f3stol m\u00e1s eficiente y exitoso en el servicio del Se\u00f1or.\u2014T.<\/p>\n

2Co 12:9<\/span><\/strong> – Gracia suficiente.<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s hay ning\u00fan vers\u00edculo en la Escritura que haya tra\u00eddo m\u00e1s fortaleza y consuelo a los corazones del pueblo de Cristo que este. La explicaci\u00f3n de su preciosidad y su poder debe buscarse primero en la verdad espiritual y revelada que comunica, y en segundo lugar en el hecho de que es el registro de la experiencia personal. Hay una persuasi\u00f3n instintiva en la mente humana de que la experiencia que ha sido realizada por uno es posible para otro. La gracia que en realidad le fue otorgada a Pablo no parece inaccesible para el cristiano d\u00e9bil, tentado y abrumado que clama al cielo por ayuda.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> NECESITO<\/strong> PARA<\/strong> ESTA<\/strong> SUFICENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los m\u00faltiples deberes, las severas tentaciones, las dolorosas penas y problemas, inherentes a la vida cristiana. Hay dificultades y pruebas comunes al cristiano con todos los hombres, pero hay otras que le son propias, derivadas de la visi\u00f3n superior que tiene de la vida, tanto como disciplina personal como oportunidad para servir y glorificar a Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La insuficiencia consciente de los recursos humanos. Esto, de hecho, explica la pr\u00e1ctica universal de la oraci\u00f3n, frecuente u ocasional, deliberada o espont\u00e1nea. Los hombres sienten su absoluta impotencia ante las exigencias de la vida, y por eso invocan a Dios. Mucho m\u00e1s agudamente el seguidor del Se\u00f1or Jes\u00fas se da cuenta de su necesidad de una ayuda superior a la humana. Consciente de que s\u00f3lo la gracia divina lo ha reconciliado con Dios, reconoce diariamente su dependencia de la misma gracia para el mantenimiento de su vida y utilidad espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> SUELO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> SUFICENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1. La divinidad del Salvador. \u00bfPodemos imaginar a alguien que no sea Cristo usando este lenguaje, \u00ab\u00bbMi gracia es suficiente\u00bb\u00bb? Le conviene, es posible, s\u00f3lo a aquel que posee recursos Divinos, que est\u00e1 espiritualmente presente con todo su pueblo.<\/p>\n

2<\/strong>. La posici\u00f3n mediadora de Cristo. Esto involucra la posesi\u00f3n y disposici\u00f3n de todo lo que sea necesario para el bienestar espiritual de aquellos a quienes el Se\u00f1or Jes\u00fas salva. Aceptado como nuestro Representante, ha recibido dones para los hombres; y es en el cumplimiento de su oficio de mediador que imparte a cada disc\u00edpulo y amigo la gracia especialmente necesaria.<\/p>\n

3<\/strong>. La dispensaci\u00f3n espiritual que preside el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l es la Cabeza sobre todas las cosas para su Iglesia. \u00c9l distribuye a cada hombre individualmente como \u00e9l quiere. Su Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu de verdad, de santidad, de poder.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE <\/strong> ESTA<\/strong> SUFICENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La experiencia personal de Pablo registrada en este pasaje. \u00c9l nos dice aqu\u00ed, no s\u00f3lo lo que Cristo prometi\u00f3, sino lo que hizo. Estaba perfectamente satisfecho con el curso que hab\u00eda tomado. \u00c9l no encontr\u00f3 Su propia debilidad e insuficiencia personal como una barrera para su eficiencia y utilidad. Lo que le faltaba, su Se\u00f1or lo supl\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. La experiencia registrada de todos los que han confiado en la misma Fuente Divina de toda suficiencia. No hay nota discordante en el canto de agradecida y afectuosa adoraci\u00f3n que llena la Iglesia del Redentor. Todo su pueblo ha conocido sus propios dem\u00e9ritos, su propia impotencia, y todos han conocido la suficiencia de su Se\u00f1or. Y todo cristiano tiene motivos para reconocer:<\/p>\n

\u00ab\u00bbY cuando todas mis fuerzas fallen,
prevalecer\u00e9 con el Hombre Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

T<\/p>\n

2Co 12:12<\/span><\/strong> – Se\u00f1ales del apostolado.<\/strong><\/p>\n

Las evidencias de sentimientos profundos, que se manifiestan a lo largo de esta Ep\u00edstola, son muy prominentes en este pasaje. Hab\u00eda razones especiales por las que un hombre sensible como Pablo deb\u00eda tomar en serio el trato que recibi\u00f3 de los corintios. Teniendo en cuenta lo que hab\u00eda hecho entre ellos y por ellos, sinti\u00f3 que era dif\u00edcil preferir a los pretendientes vac\u00edos antes que a \u00e9l. Y estaba convencido de que, al menospreciar su autoridad, estos miembros de la congregaci\u00f3n de Corinto a quienes ten\u00eda en vista estaban haciendo injusticia a su ministerio entre ellos. Porque todas las pruebas de una comisi\u00f3n divina hab\u00edan sido exhibidas en su ministerio en su ciudad. \u00c9l apela a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> MILAGROSAS<\/strong> EVIDENCIAS<\/strong> DE<\/strong> APOSTOLADO<\/strong> fuerte>. En la debida ocasi\u00f3n, el ap\u00f3stol no vacil\u00f3 en presentar y aducir como pruebas de su comisi\u00f3n los dones sobrenaturales que le hab\u00edan sido otorgados. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber hecho p\u00fablicamente tal afirmaci\u00f3n en una carta aut\u00e9ntica, a menos que los corintios, amigos y enemigos, estuvieran listos para dar testimonio de la verdad de su lenguaje? No ser\u00eda fantasioso discriminar entre los t\u00e9rminos que Pablo en este pasaje aplica a estas evidencias milagrosas. Observe que se designan:<\/p>\n

1<\/strong>. Poderes, <\/em>como apuntando a la fuente divina y celestial a la que deben ser rastreados. Ya sea que se ejercitaran en el control de la naturaleza, en la curaci\u00f3n de enfermedades o en el infligir castigo, llevaban en su misma presencia las evidencias de que eran de origen sobrehumano.<\/p>\n

2<\/strong>. Maravillas, <\/em>adecuado y de hecho destinado a despertar el inter\u00e9s, la indagaci\u00f3n, el asombro, de todos los espectadores. El asombro puede ser \u00fatil para conducir a tal reflexi\u00f3n, tal emoci\u00f3n, que puede superarse a s\u00ed misma en valor.<\/p>\n

3<\/strong>. Se\u00f1ales,<\/em> como indicaci\u00f3n de la autoridad de aquellos por cuya oraci\u00f3n o mandato estas maravillas fueron obradas \u00ab\u00bbentre\u00bb\u00bb los corintios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> APOSTOLADO<\/strong>. En ninguna parte del Nuevo Testamento se coloca el presagio por encima de lo espiritual. Las obras poderosas de Cristo respondieron a su prop\u00f3sito cuando provocaron la exclamaci\u00f3n y la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de hombre es \u00e9ste?\u00bb Y en el car\u00e1cter de Pablo se vio una evidencia de apostolado mucho m\u00e1s convincente e instructivo que las obras m\u00e1s maravillosas que hab\u00eda hecho. realizado. Justamente afirma haber mostrado paciencia<\/em>, tanto en continuar trabajando por los corintios y en interesarse por ellos a pesar de su ingratitud, como en su trato tierno y fraternal con miras a su restauraci\u00f3n a total simpat\u00eda consigo mismo.\u2014T.<\/p>\n

2Co 12:15<\/span><\/strong> – Devoci\u00f3n ministerial.<\/strong><\/p>\n

Pablo se regocija y se jacta de que, por m\u00e1s que los corintios lo malinterpreten, no se le puede acusar de haber actuado con ellos con esp\u00edritu mercenario. Desinter\u00e9s en todo caso debe reclamar, y ellos deben conceder. Ellos son los deudores, no \u00e9l. \u00c9l es el padre que guarda para los hijos. Esto lo hace alegremente y est\u00e1 resuelto a hacerlo en el futuro como en el pasado. Su determinaci\u00f3n es gastar y ser gastado por sus almas. <\/p>\n

I.<\/strong> UNA SINCERA<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong>. Si Paul hubiera sido un extra\u00f1o para sus corresponsales, no podr\u00eda haber usado un lenguaje como este. Pero \u00e9l era bien conocido de ellos, habiendo vivido y trabajado en Corinto, trabajando con sus propias manos para su sustento, y esforz\u00e1ndose por la iluminaci\u00f3n espiritual y la salvaci\u00f3n de los ciudadanos.<\/p>\n

1 . El ministro de Cristo gasta<\/em> para el enriquecimiento de las almas de su pueblo. \u00c9l tiene \u00ab\u00bbtesoro\u00bb\u00bb, aunque en vasijas de barro. \u00c9l tiene \u00ab\u00bblas verdaderas riquezas\u00bb\u00bb encomendadas a su cuidado. Su padre debe otorgar las bendiciones m\u00e1s selectas y preciosas a los espiritualmente necesitados. Anhela desprenderse de todo lo que tiene.<\/p>\n

2<\/strong>. El ministro de Cristo est\u00e1 dispuesto a gastarse<\/em> por las almas de su pueblo. El trabajo a menudo implica sufrimiento. Los poderes corporales pueden agotarse; incluso la mente misma puede ceder bajo la tensi\u00f3n de un ministerio arduo, emocional y prolongado. El misionero puede hundirse bajo la carga del clima, del trabajo no correspondido, de la persecuci\u00f3n. Todo ministro fiel debe poner su cuenta, no s\u00f3lo con esfuerzo, sino con abnegaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> LLAMADO ARDIENTE<\/strong> LLAMADO<\/strong>. Los revisores adoptan una interpretaci\u00f3n de la \u00faltima parte de este vers\u00edculo que armoniza con lo que bien podemos creer que fue el sentimiento del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1<\/strong>. Pablo ha probado la abundancia de su amor; y todo verdadero ministro, animado por el amor de Cristo y por la piedad de las almas, se ha mostrado verdadero amante y amigo de sus semejantes.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfSer\u00e1 entonces la facilidad de que aquellos a quienes ama el ministro cristiano, y cuyo bienestar busca, sean indiferentes e ingratos? A veces es as\u00ed; la misma fidelidad y fervor del ministro puede ocasionar la aversi\u00f3n de aquellos que desean que \u00e9l \u00abprofetice cosas agradables\u00bb y los deje en sus actividades y placeres pecaminosos sin interrupci\u00f3n. Sin embargo, el afecto y la devoci\u00f3n de los trabajadores espirituales merecen una recompensa muy diferente.\u2014T.<\/p>\n

2Co 12:19<\/a><\/strong> – Edificaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La tensi\u00f3n en la que est\u00e1 escrita esta porci\u00f3n de la Ep\u00edstola puede, el escritor es consciente, enga\u00f1ar a algunos lectores. Muestra una buena dosis de sentimiento personal; reprocha a los que no se han mostrado d\u00f3ciles a la influencia y autoridad leg\u00edtimas; revela un coraz\u00f3n herido. Algunos lectores pueden malinterpretar estas se\u00f1ales e inferir que el ap\u00f3stol se considera a s\u00ed mismo como en su defensa, como excus\u00e1ndose y vindicando a s\u00ed mismo, como pidiendo que la mejor interpretaci\u00f3n posible sea la de la indulgencia sobre su conducta. Pero todo esto es err\u00f3neo. El \u00fanico gran objetivo de Pablo no es su propia reivindicaci\u00f3n, sino, por el contrario, la edificaci\u00f3n de aquellos a quienes va dirigida su Ep\u00edstola.<\/p>\n

I.<\/strong> IN<\/strong> strong> \u00bfEN QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EDIFICACI\u00d3N<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong> . Tiene respeto por aquellos que ya est\u00e1n edificados sobre el \u00fanico fundamento: Cristo. El ministro de Cristo, como otros obreros, debe comenzar por el principio. Cuando los hombres reciben el evangelio, entonces, y solo entonces, est\u00e1n en posici\u00f3n de ser \u00ab\u00bbedificados\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Consiste en la edificaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano en el caso de los individuos. La semejanza con Cristo es lo que principalmente se busca.<\/p>\n

3<\/strong>. Y en la formaci\u00f3n de sociedades cristianas s\u00f3lidas y \u00fatiles, todas las cuales son parte del santo templo que se est\u00e1 levantando para la gloria de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> POR <\/strong> \u00bfQU\u00c9<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> ES<\/strong> EDIFICACI\u00d3N<\/strong> PROMOVER<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Los medios divinamente designados y aprobados son morales y espirituales. Todo empleo de agencia mec\u00e1nica o pol\u00edtica para asegurar tal fin debe ser condenado, tanto como inapropiado como in\u00fatil.<\/p>\n

2<\/strong>. El albedr\u00edo personal es lo que ejemplifica el Nuevo Testamento y lo que aprueba la experiencia. Los esp\u00edritus vivos, llenos de amor y simpat\u00eda, est\u00e1n divinamente calificados para emprender una obra como esta.<\/p>\n

3<\/strong>. La presentaci\u00f3n de la verdad, el uso de un lenguaje de aliento y promesa, de amonestaci\u00f3n y reprensi\u00f3n, estos son enf\u00e1ticamente los m\u00e9todos b\u00edblicos de edificaci\u00f3n. De todos estos abundantes y muy instructivos ejemplos se pueden encontrar en esta misma Ep\u00edstola.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> \u00bfSER<\/strong> EDIFICACI\u00d3N<\/strong> SUBSERVIR<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. El bienestar, el mayor desarrollo espiritual y la felicidad de los que son edificados.<\/p>\n

2<\/strong>. La impresi\u00f3n as\u00ed hecha en el mundo por la presencia en medio de \u00e9l de un templo Divino levantado con almas humanas.<\/p>\n

3<\/strong>. El honor y la gloria del mismo Arquitecto celestial.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. HURNDALL<\/strong><\/p>\n

2Co 12:1-4<\/span><\/strong> – Experiencias apost\u00f3licas en el cielo.<\/strong><\/p>\n

I . EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> TUVO<\/strong> UNA EXPERIENCIA<\/strong> CELESTIAL<\/strong> DURANTE<\/strong> SU <\/strong> VIDA TERRESTRE<\/strong> VIDA<\/strong>. Su experiencia terrenal fue, en gran medida, oscura y dolorosa; pero en medio de la oscuridad aparece este destello brillante de luz celestial.<\/p>\n

1<\/strong>.\u00c9l nos da esta experiencia como un hecho actual, y como tal debemos recibirla<\/p>\n

1<\/strong>. em>. <\/em>Era una realidad<\/em> para \u00e9l. Lo registra para que se presente ante nosotros como una realidad, no como una mera fantas\u00eda o ilusi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Le brind\u00f3 la oportunidad de contrastar el trato del hombre<\/em>‘y el de Dios<\/em>‘s<\/em>. <\/em>En los \u00faltimos versos de En el cap\u00edtulo anterior tenemos un cat\u00e1logo de las tribulaciones de Pablo, muchas de ellas ocasionadas por la perversidad y la enemistad humanas. Los hombres<\/em>trataban mal a Pablo; \u00a1Dios <\/em>le dio esta especial y maravillosa experiencia celestial!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Una verdadera entrada al mundo celestial <\/em>. <\/em>Paul no tiene ninguna duda al respecto. Su \u00fanica duda es si estaba en el cuerpo en ese momento. Transmite muy claramente que hubo un traslado de su esp\u00edritu a otra esfera; no est\u00e1 seguro de si su cuerpo acompa\u00f1\u00f3 a su esp\u00edritu. No podr\u00eda haber duda de si estaba \u00aben el cuerpo\u00bb si su experiencia hubiera sido un mero trance o alguna influencia especial ejercida sobre su mente. Hubo una remoci\u00f3n,<\/em> pero si de cuerpo y esp\u00edritu, o s\u00f3lo de esp\u00edritu, el ap\u00f3stol no puede declarar. Podemos notar la creencia <\/em>apost\u00f3lica de que la vida consciente es posible para nosotros cuando estamos <\/em>\u00ab\u00bbfuera del cuerpo<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>El ap\u00f3stol no sab\u00eda si su experiencia era de este orden, pero evidentemente reconoce este orden de experiencia como posible<\/em>. <\/em>Podemos notar adem\u00e1s que el ap\u00f3stol consideraba el cielo o el para\u00edso como un lugar<\/em>as\u00ed como un estado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbTercer cielo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpara\u00edso\u00bb\u00bb parecen usarse como sin\u00f3nimos\u2014 \u00ab\u00bbtercer cielo\u00bb\u00bb que indica el \u00e1mbito en el que la gloria de Dios se manifiesta de manera preeminente. Los rabinos ense\u00f1aron la existencia de siete cielos, pero no es probable que Pablo se refiera a sus nociones.<\/p>\n

2<\/strong>. Una entrada efectuada por Dios<\/em>. <\/em>No fue por el m\u00e9rito o el poder del ap\u00f3stol; fue por un acto divino: fue \u00ab\u00bbarrebatado\u00bb.\u00bb La admisi\u00f3n al mundo celestial est\u00e1 en las manos de Dios; si entramos, entonces Dios debe efectuar la entrada por nosotros. Cristo, el Camino, <\/em>nos es dado por Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Visiones asombrosas<\/em>. <\/em>Pablo vio <\/em>mucho (2Co 12:1<\/a>).<\/p>\n

4<\/strong>. Maravillosas revelaciones<\/em>. <\/em>\u00c9l escuch\u00f3<\/em> mucho. \u00ab\u00bbPalabras indecibles,\u00bb\u00bb entendidas por \u00e9l, pero no para ser repetidas en la tierra. Posiblemente no hubieran sido inteligibles para cualquiera que no hubiera participado en la experiencia celestial. Nuestra curiosidad anhela saber lo que Pablo vio y oy\u00f3, pero nuestras necesidades no lo exigen. Tenemos las decibles<\/em>palabras del evangelio, las cuales, recibidas correctamente, nos preparar\u00e1n para escuchar poco a poco las \u00ab\u00bbpalabras inefables\u00bb\u00bb del cielo y para contemplar las glorias celestiales.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para animar al ap\u00f3stol en sus muchos trabajos y sufrimientos<\/em>. <\/em>Cristo llev\u00f3 a sus disc\u00edpulos al monte y se transfigur\u00f3 delante de ellos; luego los hizo descender al mundo de los hombres para trabajar y soportar.<\/p>\n

2<\/strong>. Para avivar su fe en lo oculto<\/em>. <\/em>Las grandes naturalezas que hacen grandes obras a menudo tienen grandes pruebas de fe. Un gran diablo siempre viene contra un gran cristiano.<\/p>\n

3<\/strong>. Para acelerarlo hacia el descanso final del pueblo de Dios<\/em><\/em>. <\/em>Era un ni\u00f1o muy amado; el Padre le mostr\u00f3 un favor especial.<\/p>\n

4<\/strong>. Para que otros a quienes se les debe contar la experiencia puedan participar en el beneficio<\/em>. <\/em>La experiencia fue tanto para nosotros como para el ap\u00f3stol. Para nosotros, sus caracter\u00edsticas especiales est\u00e1n en gran medida ocultas; pero eso<\/em>se nos ha revelado, y este<\/em>conocimiento bien puede animarnos en el servicio terrenal, vivificar nuestra fe y apresurar nuestros pasos hacia las glorias m\u00e1s all\u00e1 del velo.<\/em> p><\/p>\n

Se puede aprender una lecci\u00f3n general del hecho de que aquellos que tienen pruebas y tristezas especiales experimentan tambi\u00e9n consuelos y ayudas especiales.\u2014H.<\/p>\n

2Co 12:7<\/span><\/strong> – El aguij\u00f3n en la carne.<\/strong><\/p>\n

I. \u00bfQU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> ESO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. En s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>Ha habido casi infinitas conjeturas. En cuanto a la figura: <\/em>algunos prefieren un \u00ab\u00bbaguij\u00f3n para la carne\u00bb,\u00bb una estaca afilada; otros, una espina irritante; otros, un madero en el que se empalaba a los ofensores o la cruz a la que se sujetaban. En cuanto a la realidad: <\/em>malas sugerencias; dardos de fuego de Satan\u00e1s; alg\u00fan adversario destacado; alg\u00fan afecto corporal doloroso, vista d\u00e9bil, habla defectuosa, deseos carnales; \u00a1mientras que un audaz imaginativo ha tenido la temeridad de sugerir una esposa renegada! Posiblemente se oculta la naturaleza precisa de la aflicci\u00f3n para que nadie pueda decir: \u00abAh, ese no es mi problema\u00bb. Fue muy doloroso para el ap\u00f3stol cualquiera que fuera su naturaleza precisa.<\/p>\n

2<\/strong>. Como Satan\u00e1s estaba involucrado en ello<\/em>. <\/em>Pablo reconoci\u00f3 la mano de Satan\u00e1s (ver Job 2:7<\/span>; Lucas 13:16<\/span>). Fue usado por Satan\u00e1s para molestar, doler, deprimir y hostigar a Pablo, y con la esperanza de que obstaculizar\u00eda su gran obra. La malicia sat\u00e1nica se regocij\u00f3 con la anticipaci\u00f3n de que podr\u00eda ser la \u00faltima gota sobre el lomo del camello. Pablo interfiri\u00f3 mucho con el reino del diablo; no es de extra\u00f1ar que el diablo tratara de interferir con \u00e9l. Satan\u00e1s puede darse el lujo de dejar en paz a algunas personas; pero si atacamos fielmente su reino y su gobierno, podemos esperar represalias. Sin embargo, Satan\u00e1s no es m\u00e1s que un tonto despu\u00e9s de todo, y constantemente se extralimita. Alguien ha dicho bien: \u00abEl diablo hace un mal negocio con la persecuci\u00f3n de los santos: rompe el nido, pero el p\u00e1jaro escapa; rompe la c\u00e1scara, pero pierde la semilla.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Seg\u00fan lo permitido por Dios<\/em>. <\/em>La mano de Dios fue en ella, as\u00ed como la de Satan\u00e1s. As\u00ed es con todas nuestras tribulaciones; en un aspecto son mensajeros de Satan\u00e1s, en el otro mensajeros de Dios. Todo depende del mensaje que escuchemos<\/em>. <\/em>El aguij\u00f3n en la carne de Pablo fue el maestro de humildad de Dios. Exist\u00eda el peligro de que las extraordinarias revelaciones hechas al ap\u00f3stol pudieran fomentar el orgullo. La naturaleza humana es intensamente susceptible a esta tentaci\u00f3n. Aquellos que disfrutan de favores notables a menudo experimentan una aflicci\u00f3n notable. El barco en viento fuerte necesita mucho lastre. Cuando construimos alto, tambi\u00e9n debemos construir bajo: el edificio elevado requiere una base profunda. Es bueno para nosotros que Dios no sea meramente indulgente. Dios no permitir\u00e1 que nos convirtamos en ni\u00f1os mimados.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INQUIETUD<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong> strong> BAJO<\/strong> LA<\/strong> AFLICCI\u00d3N<\/strong>. Pablo era muy humano. No habr\u00eda sido as\u00ed si hubiera soportado este problema adicional con indiferencia. Recuerda sus otros problemas. Si esta aflicci\u00f3n especial pareciera obstaculizar la obra de su vida, \u00a1cu\u00e1n intensamente la sentir\u00eda! Es dif\u00edcil bailar encadenado. El trabajo pesado prueba lo saludable; \u00a1Cu\u00e1n excesivamente gravoso para los enfermos! Sin embargo, no se quej\u00f3, ni se convirti\u00f3 en una molestia, ni critic\u00f3 a Dios, ni se sent\u00f3 desesperado. Se dijo de \u00e9l una vez, \u00abHe aqu\u00ed, \u00e9l ora;\u00bb\u00bb se puede decir de \u00e9l otra vez.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En su angustia se dirigi\u00f3 al propiciatorio<\/em>. <\/em>Como Ezequ\u00edas , expuso el asunto ante el Se\u00f1or. La aflicci\u00f3n debe llevarnos a, <\/em>no de <\/em>Dios. Y debemos venir a orar, <\/em>no a quejarnos<\/em>. <\/em>El trono de la gracia a veces se convierte en un tribunal de juicio, en el que los hombres acusan a Dios . Cuando nos sobreviene alguna experiencia extra\u00f1a, debemos preguntar al respecto<\/em>en la sala de audiencias.<\/p>\n

2<\/strong>. or\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas<\/em>. <\/em>Esto parece evidente de 2Co 12:9<\/span>, \u00ab\u00bbpara que la fortaleza de Cristo descanse sobre m\u00ed.\u00bb\u00bb Las dificultades del sirviente bien pueden ser sometidas al Maestro. Cristo hab\u00eda designado directamente al ap\u00f3stol; a Cristo, por lo tanto, Pablo trae su obst\u00e1culo aparente. Mientras que normalmente oramos al Padre en el Nombre de Cristo, en otras ocasiones podemos orar al mismo Cristo.<\/p>\n

3<\/strong>. Or\u00f3 con importunidad<\/em>. <\/em>No hab\u00eda duda de su fervor. As\u00ed como Cristo en Getseman\u00ed or\u00f3 \u00abla tercera vez\u00bb, as\u00ed tres veces llam\u00f3 este ap\u00f3stol semejante a Cristo a la puerta del cielo. Sigui\u00f3 llamando hasta que obtuvo respuesta. Muchos en oraci\u00f3n no quieren nada, no piden nada, no reciben nada. Algunos son tan corteses que temen perturbar a Dios, y golpean con tanta delicadeza y delicadeza que se necesitar\u00eda un micr\u00f3fono para que el sonido sea audible. Otros suenan y salen corriendo. El ap\u00f3stol se qued\u00f3 en la puerta hasta que le respondieron. Tanta audacia santa deleita a Dios en lugar de afrentarlo.<\/p>\n

4<\/strong>. \u00c9l or\u00f3 definitivamente<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por \u00ab\u00bbesta cosa\u00bb. Algunos oran por todo en general, y por lo tanto no obtienen nada en particular.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que se fuera. Aqu\u00ed, quiz\u00e1s, fue demasiado lejos. Si nuestros problemas fueran enviados lejos, nuestros mejores amigos podr\u00edan ser enviados lejos. La contrapartida de \u00abun aguij\u00f3n en la carne\u00bb puede ser \u00abgracia en el esp\u00edritu\u00bb. Es bueno que no dependa de nosotros enviar o retener; a menudo debemos despedir a los buenos y atraer hacia nosotros los da\u00f1inos y los malos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Una<\/em> respuesta verdadera, pero no la buscada<\/em>. <\/em>(2Co 12:9<\/span>.) Tal oraci\u00f3n, ofrecida de tal manera, estaba segura de una respuesta, pero no de la respuesta anticipada. Dios a menudo responde nuestras oraciones al no responderlas. Obtenemos lo que queremos, <\/em>no lo que deseamos<\/em>. <\/em>Dictamos nuestra oraci\u00f3n; Dios dicta la respuesta. Generalmente no pedimos lo suficiente\u2014<\/em>el ap\u00f3stol no lo hizo; quitar el aguij\u00f3n era poco comparado con santificar su presencia. Expulsar al mensajero del diablo era pobre comparado con transformarlo en un esp\u00edritu ministrador.<\/p>\n

2<\/strong>. Una lecci\u00f3n de fe. <\/em>La fe de Pablo debe trascender sus sentimientos. Debe asirse de Cristo con m\u00e1s tenacidad; debe creer que Cristo puede usar este problema para prop\u00f3sitos elevados. Tal vez al mirar a Cristo con una fe m\u00e1s fuerte pudo darse cuenta de que as\u00ed como grandes prop\u00f3sitos fueron realizados por las muchas espinas en la carne de Cristo (fue coronado<\/em>con espinas), as\u00ed la \u00fanica espina en su carne no debe resultar est\u00e9ril. Se podr\u00edan recoger uvas de este aguij\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Una certeza definitiva<\/em>. <\/em>Hab\u00eda una base <\/em>por la fe exigida, como siempre la hay<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbTe basta mi gracia\u00bb\u00bb (2Co 12:9<\/span>). Cristo se compromete a llevarlo a trav\u00e9s; \u00bfPuede creer esto? Los recursos del Se\u00f1or son ilimitados; son nuestros<\/em> recursos cuando una fe fuerte nos une a su poseedor. Mi \u00abgracia\u00bb puede significar mi \u00abamor\u00bb, que asegura todas las cosas necesarias para mis siervos; o la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que ser\u00e1 suficiente para cada exigencia.<\/p>\n

4<\/strong>. En indicaci\u00f3n de prop\u00f3sito<\/em>. <\/em>No hubo error, <\/em>en enviar o permitir el \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb.\u00bb La oraci\u00f3n se vuelve blasfema cuando procede sobre la suposici\u00f3n de que Dios ha cometido un error garrafal. El aguij\u00f3n en la carne era el tallo sobre el cual florecer\u00eda la flor de la gloria divina. El \u00ab\u00bbmensajero de Satan\u00e1s\u00bb\u00bb se convertir\u00eda en un heraldo proclamando el poder de Cristo. La carne del ap\u00f3stol deb\u00eda ser un campo de batalla en el que Cristo triunfar\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. Se le ha dado un nuevo pensamiento a Pablo: la gloria de Cristo ser\u00e1 realzada. Inmediatamente comienza a gloriarse en esta enfermedad, \u00ab\u00bbMuy alegremente\u00bb\u00bb (2Co 12:9<\/span>), o muy dulcemente; <\/em>se convirti\u00f3 en un deleite del m\u00e1s alto nivel. Lo que quer\u00eda perder ahora lo quiere conservar. Con <\/em>el aguij\u00f3n en la carne puede llegar a ser, como no podr\u00eda sin \u00e9l, la morada del poder de Cristo. Basta que Cristo sea exaltado por su humillaci\u00f3n, que Cristo sea glorificado por su sufrimiento. Muchos est\u00e1n m\u00e1s que contentos con estar resignados <\/em>bajo el sufrimiento; someterse creen que es una marca de la m\u00e1s alta gracia. Pero el ap\u00f3stol va mucho m\u00e1s all\u00e1 de esto. \u00c9l puede \u00ab\u00bbcomplacerse\u00bb\u00bb (2Co 12:10<\/span>) en las tribulaciones, porque a trav\u00e9s de sus tribulaciones el poder de Cristo es m\u00e1s sorprendente e impresionante exhibido.\u2014H.<\/p>\n

2Co 12:11<\/span><\/strong> – Mucho, todav\u00eda nada.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> RECLAMO<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong>. Una gran afirmaci\u00f3n, puesta con fuerza. Pablo afirm\u00f3 estar en perfecta igualdad con los principales ap\u00f3stoles. De mala gana se refiri\u00f3 a este asunto, que podr\u00eda parecer <\/em>una autoglorificaci\u00f3n; pero cuando lleg\u00f3 la ocasi\u00f3n, su expresi\u00f3n fue completa e inconfundible. No hay nada despectivo en engrandecer nuestro oficio, el mal est\u00e1 en engrandecernos en \u00e9l. No es vanidad sino justicia afirmar por nosotros mismos lo que Dios ya ha afirmado por nosotros. Pablo sinti\u00f3 que no deb\u00eda estimar a la ligera, o permitir que otros estimaran a la ligera, un alto cargo que Dios le hab\u00eda conferido, y. una oficina en la que Dios hab\u00eda sido testigo de sus esfuerzos. Pablo habla de \u00ab\u00bblas se\u00f1ales\u00bb\u00bb de un ap\u00f3stol; Surge la pregunta interesante: \u00bfCu\u00e1les eran estas se\u00f1ales? Podemos se\u00f1alar lo siguiente:\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Conocimiento del evangelio derivado por revelaci\u00f3n inmediata de Cristo (Gal 1:12<\/span>).<\/p>\n

2. Estando especialmente bajo la influencia y ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Divino, para poder anunciar la verdad con autoridad (1Co 2:10-13; 1Co 12:8 <\/span>, 1 Cor 12:29<\/span>; 1 Cor 14:37 <\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Manifestaciones externas del favor Divino sancionando pretensi\u00f3n al apostolado.<\/p>\n

4<\/strong>. Fidelidad continua al evangelio (Gal 1:8<\/span>, Gal 1: 9<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. \u00c9xito en la predicaci\u00f3n del evangelio (1Co 9:2<\/span>).<\/p>\n

6<\/strong>. Poder de comunicar el Esp\u00edritu Santo por imposici\u00f3n de manos (Hch 8:18<\/span>).<\/p>\n

7. Poder de obrar milagros (2Co 12:12<\/span>; Rom 15:18 <\/span>, Rom 15,19<\/span>).<\/p>\n

8<\/strong>. Santidad de vida (2Co 6:4<\/span>). Los que pudieron ser exhibidos a los corintios, lo hab\u00edan sido, y hab\u00eda un aspecto en el cual sus lectores dif\u00edcilmente impugnar\u00edan la afirmaci\u00f3n de Pablo, ya esto con su acostumbrada destreza se refiere el ap\u00f3stol. Si fundar grandes Iglesias era una se\u00f1al de gran apostolado, qu\u00e9 ap\u00f3stol Pablo debe haber sido para fundar una Iglesia como la de Corinto (2Co 12:13<\/a>)! Este era un argumento perfectamente s\u00f3lido, pero era un argumentum ad hominem<\/em> de un car\u00e1cter singularmente feliz. S\u00f3lo faltaba una cosa, y aqu\u00ed el ap\u00f3stol mezcla la iron\u00eda con el patetismo: \u00ab\u00bbYo mismo no fui una carga para ti: perd\u00f3name este mal\u00bb\u00bb ( 2 Corintios 12:13<\/span>). Por razones dadas en otra parte de la Ep\u00edstola, hab\u00eda resuelto no obtener de ellos ninguna parte de su apoyo temporal. Podr\u00edan considerar esto un desaire. \u00a1Si hubieran vivido en d\u00edas posteriores, lo habr\u00edan considerado una virtud!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong>. La humildad de Pablo es maravillosa. Sin embargo, no fue ni un \u00e1pice mayor de lo que deber\u00eda haber sido. El \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb (2Co 12:7<\/span>) ha realizado una obra de gracia. Pablo tiene al mismo tiempo la visi\u00f3n m\u00e1s clara del poder y la gloria divinos, y de su propia insignificancia e impotencia. No toma para s\u00ed ni por un momento lo que no era de s\u00ed mismo. N\u00f3tese que en 2Co 12:12<\/span> dice, no \u00ab\u00bbYo forj\u00e9\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbfueron forjados\u00bb\u00bb: distingue entre Dios y Pablo<\/em>! <\/em>Tenemos una hermosa percepci\u00f3n de la mente del ap\u00f3stol. Se ha elevado demasiado para engalanarse con penachos robados a su Se\u00f1or. Aunque divinamente dotado, sorprendentemente atestiguado en sus labores, sin lugar a dudas el preeminente ap\u00f3stol, dice: \u00abYo soy nada<\/em>\u00ab. <\/em>No nos sorprende que Dios haya usado que hombre. Engrandecemos la gracia de Dios en \u00e9l. Verdaderamente la promesa se hab\u00eda cumplido con creces: \u00abTe basta mi gracia\u00bb (2Co 12,9<\/span>). Nuestro orgullo es nuestra locura: expulsa a Dios y deja entrar al diablo. No podemos ser grandes porque seremos muy grandes. La bolsa est\u00e1 llena de viento, por lo que no se puede llenar.<\/p>\n

III.<\/strong> APRENDE<\/strong>:<\/p>\n

1 . La humildad se convierte en nosotros<\/em>. <\/em>Se convirti\u00f3 en Pablo. Si \u00e9l ten\u00eda una estimaci\u00f3n tan baja de s\u00ed mismo, \u00a1cu\u00e1n poco debemos pensar de nosotros mismos! Aunque seamos \u00ab\u00bbgrandes hombres\u00bb, somos muy peque\u00f1os comparados con \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. La humildad es razonable. <\/em>No es ficci\u00f3n, sino realidad, decir que no somos nada<\/em>. <\/em>El orgullo se basa en una mentira<\/em>.<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. La humildad generalmente se asocia con una gran utilidad<\/em>.\u2014<\/em>H.<\/p>\n

2Co 12:15<\/span><\/strong> – Auto-gasto.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong> UNA ESPLENDIDA<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong> CRISTIANO. El ap\u00f3stol es llevado m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento de dar alg\u00fan tiempo, o fuerza, o propiedad, para sus amados Corintios; expresa su perfecta voluntad de darse a s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>No considerar\u00e1 como tristeza, sino como alegr\u00eda, el entregarse<\/em> por ellos. Mientras que muchos encuentran gran dificultad en dar un poco por los dem\u00e1s, el ap\u00f3stol parece no encontrar ninguna en darlo todo. Aqu\u00ed tenemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Devoci\u00f3n de toda alma<\/em>. <\/em>Nada puede trascender la oferta del ap\u00f3stol. Y la voluntariedad y el gozo de la devoci\u00f3n la colocan en el primer rango de excelencia.<\/p>\n

2<\/strong>. Deseo sincero de bienestar<\/em>. <\/em>El amor de Pablo por los corintios no podr\u00eda haber sido expresado con m\u00e1s fuerza. Los hombres miden nuestro amor por ellos por lo que estamos dispuestos a dar por ellos; cuando estamos dispuestos a entregarnos<\/em> por ellos, no pueden sino convencerse de nuestra sinceridad.<\/p>\n

3<\/strong>. Indicaci\u00f3n de la importancia de la obra cristiana<\/em>. <\/em>Por nada m\u00e1s en el mundo Pablo se habr\u00eda gastado voluntariamente. Pero el servicio cristiano justific\u00f3 con creces el autosacrificio. A su juicio, nada podr\u00eda compararse con eso por un momento. Podemos recordar que en todos los departamentos de la vida podemos rendir servicio cristiano; las esferas del trabajo se vuelven insignificantes y mezquinas s\u00f3lo cuando se excluye de ellas el servicio cristiano.<\/p>\n

4<\/strong>. Una llamativa imitaci\u00f3n de Cristo<\/em>. <\/em>Paul ha atrapado el esp\u00edritu de su Maestro. Su Se\u00f1or dio su vida por \u00e9l; ahora dar\u00e1 su vida por su Se\u00f1or. Cristo \u00abse dio a s\u00ed mismo<\/em>.\u00bb <\/em>El siervo del Se\u00f1or es m\u00e1s apto para hacer la obra de su Se\u00f1or cuando m\u00e1s se parece a su Se\u00f1or.<\/p>\n

5<\/strong>. Un secreto del \u00e9xito<\/em>. <\/em>Cuando trabajamos para Cristo en un esp\u00edritu como este, estamos seguros de prosperar. El fracaso es hijo de la tibieza y el ego\u00edsmo. Cristo honra una entera consagraci\u00f3n a su servicio.<\/p>\n

II.<\/strong> AUTO<\/strong>–GASTO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> SERVICIO<\/strong> MOVILIZADO<\/strong> POR<\/strong> UN MUY<\/strong> MOTIVO<\/strong>. El ap\u00f3stol estaba dispuesto a gastarse a s\u00ed mismo por las almas<\/em> de los corintios: \u00ab\u00bby gastarse por vuestras almas\u00bb\u00bb (Nueva Versi\u00f3n). En esta labor buscaba al mismo tiempo la m\u00e1s alta gloria de Dios y de Cristo, y el m\u00e1s verdadero bienestar de los hombres. Estos objetos se unen en el servicio cristiano, que apunta de manera preeminente a hacer el bien a las almas<\/em> de los hombres. La salvaci\u00f3n y perfeccionamiento de las almas redunda supremamente en la gloria del Ser Divino, al mismo tiempo que asegura el bien supremo para la humanidad. Tan dominado estaba el ap\u00f3stol por el deseo de hacer el bien a las almas de los hombres, que lo que suele ser un motivo muy fuerte para la acci\u00f3n, a saber. el amor de los dem\u00e1s por nosotros, fue completamente barrido. Declara que se entregar\u00e1 a s\u00ed mismo por los corintios, aunque esta indicaci\u00f3n m\u00e1s fuerte de su amor por ellos deber\u00eda producir un amor decreciente por \u00e9l de parte de ellos. El car\u00e1cter desinteresado<\/em> del verdadero servicio cristiano se muestra aqu\u00ed de manera muy llamativa. Fue por un gasto propio como el de Pablo que el cristianismo primitivo gan\u00f3 sus triunfos; es por tal auto-gasto que el cristianismo posterior llama pat\u00e9ticamente. Dios siempre es completamente serio, pero los hombres no. Cuando los hombres se vuelven as\u00ed, entonces \u00abse revela el brazo del Se\u00f1or\u00bb.\u2014H.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. FRASER<\/strong><\/p>\n

2Co 12:2<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbUn hombre en Cristo\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

St. Pablo habl\u00f3 de s\u00ed mismo. Una vez hab\u00eda estado fuera de Cristo, aunque de una manera legal muy religioso. Pero renunci\u00f3 a su legalidad cuando encontr\u00f3 a Cristo. Lo busc\u00f3 en busca de ayuda, acudi\u00f3 a \u00e9l para defenderse y desde entonces vivi\u00f3 en \u00e9l como una nueva criatura. Es la mejor breve descripci\u00f3n de todo creyente.<\/p>\n

YO.<\/strong> ELEGIDO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> . (Ef 1:4<\/span>.) Ponemos esto en primer lugar, porque esto debe ser lo primero en el orden Divino y en la naturaleza misma de las cosas. Pero el hombre no comienza con ning\u00fan conocimiento de que esto le afecte a s\u00ed mismo. \u00c9l basa su fe, no en el prop\u00f3sito secreto, sino en la buena voluntad revelada de Dios para todos en el evangelio. Es despu\u00e9s de haber cre\u00eddo que aprende con gratitud a relacionar su propio llamamiento y salvaci\u00f3n, en com\u00fan con el de todos sus hermanos en la fe, con la elecci\u00f3n y el prop\u00f3sito de la gracia de Dios. Entonces, como lo expresa el art\u00edculo decimos\u00e9ptimo de la Iglesia de Inglaterra, \u00ab\u00bbLa consideraci\u00f3n piadosa de la predestinaci\u00f3n y nuestra elecci\u00f3n en Cristo est\u00e1 llena de dulce, placentero e inefable consuelo para las personas piadosas y las que sienten en s\u00ed mismas la obra del Esp\u00edritu\u00bb. de Cristo.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> GRATUITAMENTE<\/strong> GRACIADA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> AMADO<\/strong>. (Efesios 1:6<\/span>.) El hombre en Cristo est\u00e1 abrazado al favor con el que Dios mira a su amado Hijo. Tiene redenci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con Dios, riquezas inescrutables, bendiciones espirituales en los lugares celestiales y continua libertad de acceso al Padre en los cielos.<\/p>\n

III.<\/strong> CREADO<\/strong> NUEVO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. (Efesios 2:10<\/span>.) Dios comienza esta obra, como anta\u00f1o, haciendo que de las tinieblas resplandezca la luz; luego introduce un nuevo orden, paz y vida fecunda, y esto se obra en y en todo cristiano genuino. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es.\u201d Y por tanto hace lo que es recto, no con esfuerzo y esfuerzo continuos contra la naturaleza, sino espont\u00e1nea y naturalmente, porque tiene un coraz\u00f3n limpio y un esp\u00edritu recto. .<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTABLECIDO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. (2Co 1:21<\/span>.) El que viene a Cristo bajo la gracia del Esp\u00edritu de Dios, permanece en \u00e9l por el mismo Esp\u00edritu, para que como para embebernos de su sabidur\u00eda, experimentar su sost\u00e9n y saber qu\u00e9 consuelo hay en \u00e9l, y qu\u00e9 consuelo de amor. As\u00ed Dios confirma y establece a su pueblo en Cristo, cumpli\u00e9ndoles sus promesas, ungi\u00e9ndolos, sell\u00e1ndolos, y dando \u00ab\u00bblas arras del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb en sus corazones. Esto es mucho m\u00e1s que estar asentado en las propias opiniones y h\u00e1bitos religiosos. Es el permanecer de la mente en Cristo. Y generalmente se alcanza a trav\u00e9s de conflictos y sufrimientos que obligan al alma a asir m\u00e1s firmemente la realidad de Cristo y la seguridad de las promesas divinas en \u00e9l, as\u00ed como los \u00e1rboles mecidos por los vientos echan sus ra\u00edces m\u00e1s anchas y profundas en la tierra (cf. 1Pe 5:10<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> APROBADO<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. (Rom 16:10<\/span>.) El establecimiento se relaciona con la fe, el conocimiento y la comodidad; la aprobaci\u00f3n se refiere al servicio. El trabajo por el Se\u00f1or debe ser rendido en el Se\u00f1or, ie<\/em> en virtud de la uni\u00f3n con \u00e9l, y por el poder derivado de tal uni\u00f3n. Pero as\u00ed como hay gradaciones de fe y amor entre los verdaderos cristianos, tambi\u00e9n hay grados de diligencia y minuciosidad en el servicio; y algunos siervos son m\u00e1s aprobados que otros, y tendr\u00e1n una recompensa m\u00e1s completa. \u00a1Oh servir para tener ahora sobre nosotros la sonrisa de nuestro Maestro, y ser abiertamente aceptados por \u00e9l en su venida como buenos y fieles servidores!<\/p>\n

VI.<\/strong> PERFECTO <\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> JES\u00daS<\/strong>: COMPLETO<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L. (Col 1:28<\/span>; Col 2:10<\/span> .) Hay un recurso perfecto en nuestro Se\u00f1or. Pero no todos lo han logrado. Hay ni\u00f1os en Cristo, no perfectos ni maduros; que sigan adelante hasta alcanzar una mayor estatura y fuerza. Es un objeto a desear y. trabajado para que todo creyente sea presentado perfecto en Cristo Jes\u00fas, es decir, <\/em>maduro y maduro, no tosco o mal desarrollado en el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

VII. <\/strong> DORMIDO<\/strong> EN<\/strong> JES\u00daS<\/strong>. (1Co 15:18<\/span>; 1Tes 4:14, 1Tes 4: 18<\/span>.) Si somos de Cristo, la muerte es nuestra. No puede hacernos da\u00f1o ni separarnos del amor de Dios. Para un hombre que est\u00e1 en Cristo, todo el estado de muerte es iluminado por el amor y la fidelidad del Se\u00f1or. Bienaventurados los muertos que mueren en \u00e9l. Duermen dulcemente los obreros que, al terminar su jornada de trabajo por Jes\u00fas, se duermen en \u00e9l.<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh, nunca m\u00e1s sue\u00f1o triste
Romper\u00e1 el feliz sue\u00f1o cuando
‘ \u00c9l hace dormir a su amado.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

F.<\/p>\n

2Co 12 :7-9<\/span><\/strong> – Una experiencia instructiva.<\/strong><\/p>\n

Como todos los verdaderos santos, Pablo fue modesto acerca de su propia experiencia. No escribi\u00f3 su arrebatamiento celestial y lo que le sigui\u00f3 hasta que hab\u00edan pasado catorce a\u00f1os, y entonces lo escribi\u00f3 solo porque se sinti\u00f3 obligado a demostrar a los corintios que incluso \u00aben visiones y revelaciones del Se\u00f1or\u00bb superaba a los falsos ap\u00f3stoles tanto como en los trabajos y sufrimientos por Cristo. Nunca Christian cont\u00f3 una experiencia m\u00e1s \u00fatil y fortalecedora para la Iglesia.<\/p>\n

I.<\/strong> AFLICCI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> ANT\u00cdDOTO <\/strong> PARA<\/strong> ORGULLO<\/strong>. No hablamos tanto del orgullo natural de los hombres por las ventajas personales de cuerpo o mente, por el rango o las riquezas, como por ese orgullo sutil que tiende a insinuarse en el coraz\u00f3n despu\u00e9s de un gran influjo de luz y alegr\u00eda espiritual. Uno puede ser exaltado demasiado debido a la visi\u00f3n m\u00e1s clara de las cosas celestiales o al acceso cercano al Se\u00f1or que ha disfrutado. Pero llega una aflicci\u00f3n o una reprensi\u00f3n en el momento oportuno, no s\u00f3lo para corregir el orgullo si es consentido, sino para anticipar y prevenir su surgimiento. \u00ab\u00bbPara que yo sea exaltado\u00bb.\u00bb El hombre sabio acepta esto como una bondad de Dios. \u00ab\u00bbMe fue dado un aguij\u00f3n en la carne.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EL<\/strong> ANT\u00cdDOTO<\/strong> PARA<\/strong> EL DESALIBRO<\/strong>. \u00ab\u00bbLe supliqu\u00e9 tres veces al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Cuando uno est\u00e1 abatido, los amigos mundanos sabios s\u00f3lo pueden pedirle que se anime, que se deshaga de la preocupaci\u00f3n aburrida, etc. Pero el recurso del cristiano es orar al Dios de su vida. Y la oraci\u00f3n debe repetirse. El Salvador or\u00f3 tres veces antes de que apareciera el \u00e1ngel del cielo para fortalecerlo. Pablo or\u00f3 tres veces antes de que la respuesta de gracia y paz cayera sobre su alma desfalleciente. <\/p>\n

III.<\/strong> LA GRACIA<\/strong> DE CRISTO<\/strong> QUE<\/strong> ENDULCE<\/strong> TODOS<\/strong>. Conoce bien el traspasar de las espinas, los dardos de fuego y el \u00ab\u00bbestruendo de los terribles\u00bb\u00bb y puede tener compasi\u00f3n. De hecho, no consider\u00f3 adecuado aliviar a su siervo Pablo de inmediato de su angustia, sino que le asegur\u00f3 una gracia compensatoria y una fuerza sustentadora; y as\u00ed el mal aparente se convirti\u00f3 en bendici\u00f3n, el dolor y la tristeza en alegr\u00eda. \u00a1Tened buen consuelo, oh creyentes! Contra tu propia debilidad sentida, pon la fuerza de Cristo; y contra toda malicia de Satan\u00e1s y sus mensajeros pon la gracia suficiente de Cristo.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

2Co 12:1<\/span><\/strong> – Visiones y revelaciones<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbVendr\u00e9 a visiones y revelaciones del Se\u00f1or.\u00bb El ap\u00f3stol hab\u00eda estado insistiendo en sus experiencias personales. Se hab\u00eda visto obligado por las cosas malas que se dec\u00edan de \u00e9l a referirse a su propia vida, conducta y sufrimientos por causa de Cristo, en auto-vindicaci\u00f3n. Sin embargo, no habr\u00eda dicho una palabra sobre estas cosas si el honor de Cristo no hubiera estado ligado a su pretensi\u00f3n de apostolado. Ya hab\u00eda dicho todo lo que hab\u00eda que decir sobre s\u00ed mismo; y era mucho m\u00e1s agradable y saludable apartarse de sus propios hechos y sufrimientos, y fijar su coraz\u00f3n y sus pensamientos en lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l. Sobre las visiones y revelaciones divinas que le fueron dadas, descans\u00f3 en gran parte su pretensi\u00f3n apost\u00f3lica. Para \u00e9l un ap\u00f3stol era, exactamente lo que hab\u00eda sido un profeta de la antig\u00fcedad, un hombre que ten\u00eda comunicaci\u00f3n directa y personal con el Se\u00f1or Jes\u00fas, y recib\u00eda instrucciones inmediatas de \u00e9l. Para tales instancias en la carrera de San Pablo, v\u00e9ase Hch 9:4-6<\/span>; Hechos 16:9<\/span>; Hechos 18:9<\/span>; Hechos 22:18<\/span>; Hechos 23:1-35<\/span>. 11<\/span>; Hechos 27:23<\/span>; G\u00e1latas 2:2<\/span>; y las escenas registradas en el cap\u00edtulo que ahora tenemos ante nosotros. Esta pretensi\u00f3n de revelaci\u00f3n directa los enemigos de San Pablo negaron, y se rieron de burlarse de sus pretensiones como indicios de locura. Dean Plumptre nos dice que \u00ab\u00bben Clementine Homilie’s, una especie de romance controvertido que representa los puntos de vista posteriores del partido ebionita o judaizante, en el que los cr\u00edticos m\u00e1s recientes han reconocido un intento apenas velado de presentar los rasgos caracter\u00edsticos de San Pablo bajo el pretexto de un ataque a Sim\u00f3n el Mago, tal como el escritor de una novela pol\u00edtica en los tiempos modernos podr\u00eda dibujar los retratos de sus rivales bajo nombres ficticios\u2014encontramos \u00e9nfasis en las supuestas afirmaciones de Sim\u00f3n de haber tenido comunicaciones del Se\u00f1or a trav\u00e9s de visiones y sue\u00f1os y revelaciones exteriores; y esta afirmaci\u00f3n se contrasta con la de Pedro, quien hab\u00eda seguido personalmente a Cristo durante su ministerio en la tierra. Lo que se dijo entonces, en la forma de este elaborado ataque, bien puede haber sido dicho antes por los defensores m\u00e1s malignos del mismo partido. La acusaci\u00f3n de locura fue f\u00e1cil de hacer, y de todas las acusaciones, quiz\u00e1s, la m\u00e1s dif\u00edcil de refutar por alguien que se gloriaba en los hechos que se alegaban como su fundamento, que s\u00ed vio visiones y s\u00ed ‘habl\u00f3 en lenguas’ en el \u00e9xtasis. de \u00e9xtasis de adoraci\u00f3n\u00bb. Compare la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbya sea que estemos fuera de nosotros\u00bb,\u00bb en 2 Corintios 5:13<\/span>. No se puede saber con certeza cu\u00e1ndo llegaron las visiones particulares a las que se hace referencia en el pasaje que tenemos ante nosotros. San Pablo solo nos ayuda refiri\u00e9ndose a la \u00e9poca como \u00abhace unos catorce a\u00f1os\u00bb. La sugerencia que preferimos es que fueron concedidas durante el tiempo de su desmayo despu\u00e9s de la lapidaci\u00f3n en Listra, y fueron los consuelos divinos de esa hora. de mayor peligro y angustia (Hch 14:19<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> VISIONES<\/strong> Y<\/strong> REVELACIONES<\/strong> SON<\/strong> AGENCIAS<\/strong> CUALES<\/strong> DIOS <\/strong> HA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> USADO<\/strong>. No pertenecen a ninguna \u00e9poca. No tenemos derecho a decir que se limitan a la antig\u00fcedad. Siempre ha habido lo verdadero y lo falso; pero lo verdadero no debe perderse ni negarse porque se haya descubierto lo falso. Hay buenas monedas de oro, o los hombres no se molestar\u00edan en hacer soberanos falsos. El fanatismo enga\u00f1a a sus v\u00edctimas con visiones imaginarias, pero las almas que son parientes de Dios y est\u00e1n abiertas a \u00e9l, pueden recibir comunicaciones de \u00e9l. Ilustrar de todas las \u00e9pocas, e<\/em>.g<\/em>. <\/em>No\u00e9, Abraham, Jacob, Jos\u00e9, Mois\u00e9s, Josu\u00e9, Gede\u00f3n, Samuel, David, Isa\u00edas, Jos\u00e9, el anciano Sime\u00f3n, Zacar\u00edas, etc. As\u00ed en la \u00e9poca cristiana encontramos visiones concedidas a Cornelio, Felipe, Pedro y Juan, as\u00ed como a Pablo, y rastros de profetas, como Agabo, y hasta de profetisas. Las visiones de San Pablo fueron probablemente de la naturaleza de un trance; la mente que est\u00e1 absorta en la contemplaci\u00f3n puede estar preparada para recibir revelaciones divinas. Es correcto someter todos los reclamos de visiones a un escrutinio cuidadoso, y las cosas comunicadas a los hombres en tales ocasiones deben ser probadas por su armon\u00eda con la revelaci\u00f3n escrita; pero no necesitamos negarnos a reconocer la verdad de que Dios tiene relaciones directas con las almas ahora con tanta certeza como en \u00e9pocas pasadas. Tanto la verdad como el deber todav\u00eda pueden revelarse directamente. <\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> VEN<\/strong> A<\/strong> CIERTOS<\/strong> PREPARADO<\/strong> PARTICULARES<\/strong>. Ni a misas, ni a Iglesias, ni a reuniones. La visi\u00f3n es para los individuos, que as\u00ed se convierten en agentes en la comunicaci\u00f3n a los hombres del pensamiento y la voluntad divinos. FW Robertson dice: \u00abPara comprender las visiones debemos comprender al hombre. Porque Dios da visiones por su propia voluntad, y de acuerdo con leyes ciertas y fijas. \u00c9l no inspira a todos. No revela sus misterios a hombres de temperamento ego\u00edsta, duro o flem\u00e1tico. Da comunicaciones preternaturales a aquellos a quienes prepara de antemano por una sensibilidad espiritual peculiar. Existen, f\u00edsicamente, ciertas sensibilidades al sonido y al color que califican a los hombres para convertirse en m\u00fasicos y pintores talentosos; as\u00ed, espiritualmente, hay ciertas fuertes susceptibilidades originales (digo originales, <\/em>como derivadas de Dios, el origen de todo), y sobre estas Dios otorga extra\u00f1os dones y visiones, sentimientos profundos que no se pueden expresar en lenguaje humano, e inconmensurable por el est\u00e1ndar ordinario. Tal hombre fue San Pablo, una naturaleza maravillosa, la naturaleza jud\u00eda en toda su fuerza. Sabemos que el temperamento jud\u00edo capacitaba a los hombres para ser \u00f3rganos de una revelaci\u00f3n. Su fervor, su sentido moral, su veneraci\u00f3n, su voluntad indomable, todo adecu\u00f3 a los hijos m\u00e1s altos de la naci\u00f3n para recibir las verdades ocultas y comunicarlas a los dem\u00e1s.\u201d<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> OCASIONES<\/strong> PARTICULARES<\/strong>. Por la ley de la econom\u00eda Divina, s\u00f3lo cuando sean lo preciso demandado, el \u00fanico organismo que atender\u00e1 eficientemente el caso.<\/p>\n

IV.<\/strong> ELLOS<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> GRACIAS<\/strong> FORMAS<\/strong> ADAPTADAS<\/strong>. O\u00eda voces unas veces, otras veces sue\u00f1os, visiones oculares, s\u00edmbolos, trances y panoramas mentales. Termine mostrando que, debido a que el modo moderno es directo a las almas, inmediato a la formaci\u00f3n de los pensamientos de los hombres, y no a trav\u00e9s de s\u00edmbolos, sue\u00f1os o visiones, no debemos perder la convicci\u00f3n de que, a\u00fan en las debidas ocasiones, Dios da a algunos entre nosotros la perspicacia y la revelaci\u00f3n de su verdad.\u2014RT<\/p>\n

2Co 12:7<\/span><\/strong> – mensajero de Satan\u00e1s; o el aguij\u00f3n en la carne.<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda un grave error hacer de esta descripci\u00f3n de la aflicci\u00f3n de San Pablo la base de cualquier argumento a favor de la personalidad o agencia de Satan\u00e1s. No hace m\u00e1s que usar la familiar figura ret\u00f3rica jud\u00eda, que puede o no encarnar para \u00e9l alguna doctrina acerca de Satan\u00e1s. La figura se usa de manera m\u00e1s llamativa en la introducci\u00f3n al Libro de Job; pero los siguientes pasajes ilustran cu\u00e1n familiar era para la mente jud\u00eda: Luk 13:16<\/span>; Hechos 10:38<\/span>; 1 Corintios 5:5; 1Tes 2:18<\/span>; 1Ti 1:20<\/span>. \u00abEstos son suficientes para probar que, mientras que los hombres atribuyeron formas especiales de sufrimiento de la mente y el cuerpo, principalmente el primero, a la acci\u00f3n de los demonios, estaban preparados para reconocer la acci\u00f3n de Satan\u00e1s en casi todas las formas de calamidades corporales\u00bb. Ninguna descripci\u00f3n \u00fanica de Satan\u00e1s puede cubrir toda la representaci\u00f3n b\u00edblica de \u00e9l, pero un aspecto presentado por ella no ha sido debidamente considerado. A veces se le considera como el agente, o ejecutor, del prop\u00f3sito divino en calamidades f\u00edsicas, e incluso en pruebas morales a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n. Podemos pensar tanto en un \u00e1ngel de la tentaci\u00f3n como en un \u00e1ngel de la muerte. Puede que ni siquiera pensemos en Satan\u00e1s como si en alg\u00fan sentido actuara independientemente. \u00c9l tambi\u00e9n entra completamente dentro de las reglas y normas Divinas. No se puede saber con certeza cu\u00e1l fue la naturaleza de la aflicci\u00f3n o tentaci\u00f3n del ap\u00f3stol a partir de sus descripciones. Se han sugerido muchas explicaciones. Lightfoot los resume as\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> una dolencia corporal de alg\u00fan tipo: <\/p>\n

(2)<\/strong> alguna oposici\u00f3n encontrada de sus enemigos, o el sufrimiento soportado; <\/p>\n

(3)<\/strong> deseos carnales; <\/p>\n

(4)<\/strong> pruebas espirituales, dudas, etc.<\/p>\n

El archidi\u00e1cono Farrar piensa que la \u00ab\u00bbespina\u00bb\u00bb debe haber sido alguna enfermedad f\u00edsica y sugiere epilepsia , de lo cual dice: \u00abEs doloroso; es recurrente; opone una inmensa dificultad a todo esfuerzo; podr\u00e1 en cualquier momento causar la suspensi\u00f3n temporal de los trabajos; es intensamente humillante para la persona que lo padece; ejerce un efecto repelente sobre los que presencian sus angustiosas manifestaciones.\u201d Pero a\u00f1ade que no cabe duda de que San Pablo padec\u00eda tambi\u00e9n de oftalm\u00eda, y que esta enfermedad cumple en todo lo particular las condiciones del problema. Dean Plumptre favorece la idea del sufrimiento corporal en lugar del mental, y dice: \u00abTampoco debe sorprendernos que esta dolencia -neuralgia de la cabeza y la cara o inflamaci\u00f3n de los ojos, tal vez en cierta medida las consecuencias posteriores a la ceguera en Damasco \u2014deber\u00eda ser descrito como ‘un mensajero de Satan\u00e1s.'\u00bb\u00bb Se ha hecho otra sugerencia que es fresca e interesante, y digna de consideraci\u00f3n muy paciente. El profesor Lias escribe: \u00abNuestra \u00faltima alternativa debe ser alg\u00fan defecto de car\u00e1cter, calculado para interferir con el \u00e9xito de San Pablo como ministro de Jesucristo. Y el defecto que concuerda mejor con lo que sabemos de San Pablo es una enfermedad de temperamento. Parece haber pocas dudas de que dio paso a un brote de este tipo cuando se present\u00f3 ante el Sanedr\u00edn, aunque se enderez\u00f3 de inmediato con una pronta disculpa (Hch 23,2-5<\/span>). Una idea similar es sugerida por la falta de voluntad de San Pablo para ir a Corinto hasta que los puntos en disputa entre \u00e9l y una parte considerable de la Iglesia de Corinto estuvieran en una forma justa de ser resueltos. De hecho, su conducta fue precisamente la inversa de la de una persona que se sent\u00eda dotada de gran tacto, persuasi\u00f3n y dominio del temperamento. Un hombre as\u00ed confiar\u00eda poco en los mensajes y las cartas, y mucho en su propia presencia e influencia personal. San Pablo, por el contrario, tem\u00eda visitar Corinto hasta que hubiera una perspectiva razonable de evitar todo altercado. De hecho, no pod\u00eda confiar en s\u00ed mismo all\u00ed. \u00c9l ‘tem\u00eda que Dios lo humillara entre ellos’ (2Co 12:21<\/span>). Deseaba sobre todas las cosas evitar la necesidad de ‘usar la agudeza’, muy posiblemente porque tem\u00eda que, una vez obligado a adoptar un tono de severidad, su lenguaje pudiera sobrepasar los l\u00edmites del amor cristiano. La suposici\u00f3n encaja con lo que sabemos del ap\u00f3stol antes de su conversi\u00f3n (Hch 7,58<\/span>; Hechos 9:1<\/span>). Lo confirma su lenguaje severo al hechicero Elimas (Hch 13:10<\/span>), con el que podemos comparar el lenguaje mucho m\u00e1s suave usado por San Pedro en una ocasi\u00f3n mucho m\u00e1s terrible (Hechos 5:3<\/span>, Hch 5,9<\/span>). La disputa entre San Pablo y San Bernab\u00e9 hace infinitamente m\u00e1s probable la suposici\u00f3n. El pasaje, Gal 4:13<\/span>, Gal 4:14<\/a>, puede interpretarse como el profundo afecto personal que el ap\u00f3stol sinti\u00f3 que hab\u00eda inspirado a pesar de su irritabilidad ocasional en sus modales. La expresi\u00f3n (Gal 4:20<\/span>), que ‘dese\u00f3 estar presente con ellos y mudar su voz’, parece indicar en la misma direcci\u00f3n. Y si a\u00f1adimos a estas consideraciones el hecho, que la experiencia de los santos de Dios en todas las \u00e9pocas ha establecido de manera concluyente, de la dificultad de dominar una enfermedad de car\u00e1cter, as\u00ed como el dolor, el remordimiento y la humillaci\u00f3n que tal enfermedad suele causar a los que gimen debajo de \u00e9l, podemos estar inclinados a creer que no es la hip\u00f3tesis menos probable con respecto al ‘aguij\u00f3n’ o ‘estaca’ en la carne que el coraz\u00f3n amoroso del ap\u00f3stol lament\u00f3 como su prueba m\u00e1s dolorosa la desgracia que por la impaciencia de palabra hab\u00eda herido a menudo a aquellos por quienes de buen grado habr\u00eda dado su vida. cualquiera que haya sido la forma del juicio, notamos:<\/p>\n

I.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> ACERCA<\/strong> ESTO<\/strong>. Estos pueden ser desarrollados e ilustrados en general, en relaci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> a la cultura cristiana; <\/p>\n

(2)<\/strong> a la obra cristiana, y especialmente <\/p>\n

(3)<\/strong> en relaci\u00f3n con el peligro del orgullo espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

St. Pablo vio claramente que la humillaci\u00f3n vino \u00abpor la abundancia de las revelaciones\u00bb y \u00abpara que no se envanezca sobremanera\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> APRENDIDA<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Fue principalmente esto: que la misi\u00f3n del sufrimiento pueda ser continua a lo largo de la vida. Puede ser el objetivo del trato de Dios con nosotros que no nos santifique con aflicciones repentinas, ocasionales y severas, sino llam\u00e1ndonos a llevar una carga de invalidez o fragilidad de por vida. Los problemas de este tipo no se pueden eliminar en respuesta a la oraci\u00f3n, porque eliminarlos ser\u00eda detener el proceso de santificaci\u00f3n. Dios, al enviar una aflicci\u00f3n temporal, puede tener a la vista un fin temporal, y as\u00ed, cuando ese fin se alcanza debidamente, la aflicci\u00f3n puede desaparecer. Pero si la obra de nuestra santificaci\u00f3n, en la sabidur\u00eda Divina, debe ser forjada por una presi\u00f3n de vida continua, entonces la respuesta a nuestra oraci\u00f3n solo puede ser esta: \u00abMi gracia es suficiente para ti\u00bb. Dean Stanley se\u00f1ala que \u00ab\u00bbS t. Los sufrimientos de Pablo fueron para \u00e9l lo que la misteriosa agon\u00eda que a veces se apoderaba de Alfredo, en medio de la fiesta y el jolgorio, hab\u00eda sido para el santo y heroico rey, una disciplina que trabajaba para su perfecci\u00f3n\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

2Co 12:9<\/span><\/strong> – Gracia suficiente.<\/strong><\/p>\n

El siguiente incidente de la experiencia de John Bunyan puede servir para introducir este tema. Una noche, mientras Bunyan estaba en una reuni\u00f3n de cristianos, lleno de tristeza y terror, de repente \u00abirrumpieron\u00bb sobre \u00e9l con gran poder, y tres veces seguidas, las palabras, \u00abMi gracia es suficiente para ti; mi gracia es suficiente para ti; mi gracia es suficiente para ti.\u201d Y \u201cOh, <\/em>pens\u00e9,\u201d dice \u00e9l, \u201cque cada palabra era una palabra poderosa para m\u00ed; como ‘mi’, ‘gracia’, ‘suficiente’ y ‘para ti’, eran entonces, y a veces todav\u00eda lo son, mucho m\u00e1s grandes que otros\u00bb. La gran pregunta pr\u00e1ctica para nosotros, en nuestro esfuerzo por vivir la vida piadosa, no es\u2014\u00bfQu\u00e9 tenemos que soportar? pero, \u00bfqu\u00e9 fuerza tenemos para soportar? El infierno de Dios) nunca es lo primero para un hombre en sus circunstancias, <\/em>sino siempre lo primero en<\/em> \u00e9l. <\/em>La gracia dada es gracia ayud\u00e1ndole a \u00e9l <\/em>en las circunstancias. As\u00ed que el cristiano a menudo sabe que recibe ayuda cuando los que lo rodean no pueden ver se\u00f1ales de ayuda. La promesa de Dios desde la antig\u00fcedad es esta: \u00abComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u00bb. En todas nuestras relaciones con los problemas humanos, nuestra atenci\u00f3n se dirige a la eliminaci\u00f3n del problema mismo o al cambio de las circunstancias que ocasionaron el problema. Movemos al que sufre fatigado por el dolor a una posici\u00f3n de mayor comodidad. Suavizamos y alisamos la almohada para el dolor de cabeza. Ofrecemos ayuda temporal al hombre angustiado en los negocios. Pero Dios no le promete a ning\u00fan hombre que cambiar\u00e1 sus circunstancias o que lo aliviar\u00e1 por completo de su problema. La econom\u00eda de la vida est\u00e1 dispuesta, en la sabidur\u00eda divina, para el mayor bien del mayor n\u00famero y, en consecuencia, algunas de esas circunstancias que traen problemas a los corazones cristianos no pueden alterarse sin perjudicar a otros. Dios \u00abfortalece con poder en el alma\u00bb. Para \u00e9l, el cuerpo y las circunstancias son cosas secundarias; las almas son de primera importancia, y los cuerpos y las circunstancias ganan su importancia por su influencia sobre las almas. La fuerza interior para soportar es una provisi\u00f3n mucho m\u00e1s elevada que cualquier mero dominio de los males y problemas de la vida. Un hombre nunca est\u00e1 perdido hasta que ha perdido el coraz\u00f3n. Pero si Dios provee fuerza interior nunca desanimaremos, y as\u00ed nunca estaremos perdidos. Exteriormente, un hombre puede estar sacudido, gastado, fatigado, perdido, herido, casi quebrantado, y sin embargo interiormente puede mantenerse en perfecta paz; su mente puede permanecer en Dios; \u00e9l puede ser \u00ab\u00bbfuerte en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb.\u00bb Podemos decir de esta \u00ab\u00bbgracia suficiente\u00bb\u00bb que es\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> ADAPTADO<\/strong>. Debemos concebir la gracia de Dios, no como una gran masa, una cantidad de la cual est\u00e1 debidamente medida para satisfacer nuestra necesidad, sino m\u00e1s bien como un tesoro de varios tipos y colores, del cual se pueden obtener precisamente esos hilos que estar\u00e1 a la altura de nuestras circunstancias y reparar\u00e1 los desastres en que hemos ca\u00eddo.<\/p>\n

II.<\/strong> PUNTO<\/strong>. Aqu\u00ed requerimos distinguir entre lo que pensamos que es oportuno y lo que Dios <\/em>piensa que es oportuno, recordando que Dios nunca demora, pero nunca se apresura. Espera el momento de la extremidad. \u00abCuando la historia de los ladrillos se duplica, entonces viene Mois\u00e9s\u00bb. Y tambi\u00e9n se debe mostrar que no podemos buscar alguna gracia y ayuda en particular hoy, que Dios sabe que solo se requerir\u00e1 ma\u00f1ana. El encanto mismo de la \u00ab\u00bbgracia suficiente\u00bb\u00bb es que es precisamente \u00ab\u00bbpara la ocasi\u00f3n\u00bb\u00bb. provisiones que su Se\u00f1or siempre hace para ellos. El camino entre la tierra y el cielo es una escalera\u2014Jacob la vio\u2014y los \u00e1ngeles sub\u00edan y bajaban por ella. No podemos llegar a la cima mirando hacia arriba; s\u00f3lo poniendo los pies en alto una ronda tras otra. Y Dios est\u00e1 dispuesto a estar siempre cerca de nosotros, sosteni\u00e9ndonos con su mano y fortaleci\u00e9ndonos en cada paso elevado.<\/p>\n

III.<\/strong> ABUNDANTE<\/strong>. Eso est\u00e1 asegurado en el hecho de que es la gracia de Dios, <\/em>quien es poderoso para hacer por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos. El hombre con \u00ab\u00bbsuficiente gracia\u00bb\u00bb es eficiente<\/em> para toda obra, ya sea dar <\/em>o hacer. <\/em>\u00c9l est\u00e1 en ninguna parte<\/em> solo; la gracia es con \u00e9l.\u2014RT<\/p>\n

2Co 12:9<\/span><\/strong> – Gloria en las enfermedades.<\/strong><\/p>\n

En la introducci\u00f3n se deben dar algunos ejemplos elevados y nobles de triunfo sobre la enfermedad, el dolor o la discapacidad, al hacer una obra filantr\u00f3pica y cristiana; p.ej. <\/em>Baxter, Robert Hall, H. Martyn, C. Pattison, FW Robertson, etc. Muestre que, si bien la fuerza corporal puede consagrarse al servicio de Dios, tambi\u00e9n es cierto que la debilidad f\u00edsica puede servirle, y la misma fragilidad del hombre glorifica a su Se\u00f1or. Esto se puede ampliar m\u00e1s mostrando c\u00f3mo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> ESO<\/strong> OSOS<\/strong> SOBRE<\/strong> HUMILDAD<\/strong>. La gracia que es la culminaci\u00f3n necesaria y el adorno final del car\u00e1cter cristiano. La gracia que pone en el fruto cristiano toda la flor. La humildad se gana por la presi\u00f3n de la mano de Dios sobre nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> NUTRE<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abCuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u00bb. Esta es la paradoja cristiana. Tal dependencia no es f\u00e1cil; es una de las cosas a las que s\u00f3lo puede llevarnos la experiencia del fracaso y la fragilidad. Es apto para la vida y para el cielo quien desde lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n dice: \u00abYo no puedo, pero Dios s\u00ed puede\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CULTIVA<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Sabemos que la debilidad f\u00edsica influye directa y continuamente sobre el temperamento, la disposici\u00f3n y la virtud. Las aflicciones nunca nos ponen a prueba, nunca afectan a toda la cultura del car\u00e1cter, como lo hace el dolor continuo o la fragilidad. \u00abComo el hombre exterior se va desgastando, el interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda.\u00bb <\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CONSERVA<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> ABIERTO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Por su constante recordatorio de la necesidad de Dios. El hombre fr\u00e1gil prueba el valor de la oraci\u00f3n. FW Robertson dice con mucha fuerza sobre la oraci\u00f3n: \u00abEl verdadero valor de la oraci\u00f3n no es esto: doblar la voluntad eterna a la nuestra, sino esto: doblar nuestra voluntad a ella\u00bb. El fr\u00e1gil y siempre sufrido Pablo trabaj\u00f3 \u00ab\u00bb m\u00e1s abundantemente que todos ellos,\u00bb\u00bb y a\u00fan es asombrosa la obra del alma que se puede obtener de hombres y mujeres d\u00e9biles, con la gracia de Dios.\u2014RT<\/p>\n

2Co 12:16<\/span><\/strong> – Atrapados con enga\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSin embargo, siendo astuto, los atrap\u00e9 con enga\u00f1o ? Esta expresi\u00f3n ocasiona serias dificultades al ex\u00e9geta. Puede ser que san Pablo se refiera a la acusaci\u00f3n que se le hizo de que, siendo un hombre astuto, hab\u00eda sorprendido a los corintios con enga\u00f1o. Repudia por completo tal acusaci\u00f3n y alega, como prueba suficiente de su ingenuidad, que ning\u00fan hombre puede decir que haya usado su posici\u00f3n oficial para obtener ganancias personales. El archidi\u00e1cono Farrar dice: \u00abSiendo confesamente alguien que luch\u00f3 por la paz y la unidad, que se esforz\u00f3 por encontrar a todos los hombres a mitad de camino, que estaba dispuesto a ser todo para todos los hombres si de alguna manera pod\u00eda salvar a algunos, tiene m\u00e1s de una vez que reivindicar su car\u00e1cter de esos cargos de falta de sinceridad, astucia, deshonestidad, enga\u00f1o, agradar a los hombres y adulaci\u00f3n que se resumen, quiz\u00e1s, en la depreciaci\u00f3n general que \u00e9l refuta con tanta indignaci\u00f3n, que ‘anduvo conforme a la carne’, o en otras palabras, que sus motivos no eran espirituales, sino bajos y ego\u00edstas\u00bb. Parafrasea la oraci\u00f3n tomada como nuestro texto as\u00ed: \u00ab\u00bb\u00a1Pero detente! aunque no os cargue, sin embargo, ‘siendo una persona astuta, os sorprend\u00ed con enga\u00f1o.’ \u00a1Con el pretexto de una colecta, mis c\u00f3mplices te sacaron dinero! Yo les pregunto, \u00bfes eso un hecho?\u00bb\u00bb Una posible insinuaci\u00f3n de los Corintios es aqu\u00ed anticipada y refutada; y no necesitamos tratar la declaraci\u00f3n del texto como un reconocimiento por parte de San Pablo de que \u00e9l hab\u00eda adoptado esquemas enga\u00f1osos. Ning\u00fan hombre podr\u00eda haber sido m\u00e1s completamente genuino, m\u00e1s honorablemente directo. El tema a nuestra consideraci\u00f3n puede ser tratado bajo tres divisiones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> \u00ab\u00bbATRAPADO<\/strong> CON<\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong>\u00ab\u00bb ESO<\/strong> ES<\/strong> INADMISIBLE <\/strong> EN<\/strong> OBRA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Cualquier cosa que se acerque a \u00ab\u00bbhacer el mal para que venga el bien\u00bb\u00bb es inadmisible.<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n lo es cualquier alteraci\u00f3n o calificaci\u00f3n de las verdades, afirmaciones y deberes fundamentales del evangelio.<\/p>\n

3<\/strong>. Lo mismo ocurre con cualquier tipo de acci\u00f3n que sea inmoral, o cuya moralidad sea incluso dudosa. Ilustrar con algunos de los enga\u00f1osos principios enunciados por los padres jesuitas, y tan despiadadamente expuestos por Pascal en las ‘Cartas provinciales’. La sinceridad y la sencillez son las primeras virtudes en los trabajadores cristianos; tanto el hombre como sus trabajos deben ser tales que se puedan escudri\u00f1ar de cabo a rabo. El enga\u00f1o, como el mundo entiende el t\u00e9rmino, no debe ser conocido entre nosotros, como corresponde a los santos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> \u00ab\u00bbATRAPADO<\/strong> CON<\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong>\u00ab\u00bb ESO<\/strong> ES<\/strong> ADMISIBLE<\/strong> EN<\/strong> OBRA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> OBRA<\/strong>. En el sentido de adaptaci\u00f3n a la capacidad es un rasgo esencial del servicio cristiano. Esto a veces puede parecerle al espectador una astucia. Al ense\u00f1ar a los ni\u00f1os oa las personas sin educaci\u00f3n, la verdad tiene que ser simplificada, puesta en forma de figura y par\u00e1bola, y dividida en partes y pedazos, y esa astucia San Pablo la reconoce como valiosa. \u00c9l aliment\u00f3 a la gente con \u00ab\u00bbleche\u00bb\u00bb cuando sab\u00eda que estaban apagados para recibir \u00ab\u00bbcarne fuerte\u00bb\u00bb de la verdad. Nuestro Se\u00f1or mismo fue enga\u00f1oso en este buen sentido, porque al final de su relaci\u00f3n con sus disc\u00edpulos dijo: \u00abTengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar\u00bb. es un \u00ab\u00bbr\u00e1pido ingenio\u00bb\u00bb y h\u00e1bil aprovechamiento de las oportunidades, que son dones que encuentran esferas honorables en la Iglesia cristiana.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> \u00ab\u00bbATRAPADO<\/strong> CON<\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong>\u00ab\u00bb ESO<\/strong> NOBLE<\/strong>–MENTE<\/strong> HOMBRES<\/strong> REDUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EMPLEO<\/strong> . Tales son los diversos dispositivos sensacionalistas del revivalismo moderno. Las masas deben ser atrapadas con la astucia de la trompeta, el tambor, el vestido y las reuniones animadas. No necesitamos decir que tales cosas son inadmisibles, porque no son moralmente malas. Pero donde hay una plena simpat\u00eda por el Divino Se\u00f1or, que \u00abno se peleaba, ni clamaba, ni hac\u00eda o\u00edr su voz en las calles\u00bb, todas estas astucias no pueden dejar de ser dolorosas. Cualquier cosa que se acerque a una publicidad<\/em> del evangelio o de los predicadores del evangelio aflige el sentimiento sensible de todos los que saben que el evangelio no necesita tales introducciones, sino que es en s\u00ed mismo el poder de Dios para la salvaci\u00f3n de todo aquel que cree. Nuestro \u00ab\u00bbs\u00ed\u00bb\u00bb ser\u00e1 mejor que sea simple \u00ab\u00bbs\u00ed\u00bb; sin toque de trompeta o redoble de tambor, hablemos a los hombres de la vida que hay para todos en Cristo, nuestro Salvador viviente; y que nuestra \u00fanica astucia sea la adaptaci\u00f3n.\u2014<\/em>RT <\/p>\n

2Co 12:21<\/a><\/strong> – La humillaci\u00f3n de los ministros de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTemo… que cuando vuelva, mi Dios me humille entre vosotros.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb Hay algo casi quejumbroso en el tono con que el ap\u00f3stol habla del pecado de sus disc\u00edpulos como la \u00fanica humillaci\u00f3n real que debe temer. :\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> TALES<\/strong> HUMILLAS<\/strong> VENEN<\/strong> DE<\/strong> PARECIENDO<\/strong> FRACASOS<\/strong>. Compare el reproche angustioso de nuestro Se\u00f1or de Cafarna\u00fam y otros pueblos a orillas del lago de Galilea. V\u00e9ase tambi\u00e9n la angustia de San Pablo por el fracaso de los g\u00e1latas en su fe primitiva: \u00abOh g\u00e1latas insensatos, \u00bfqui\u00e9n os ha hechizado?\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> HUMILLAS<\/strong> PROCEDEN<\/strong> DE<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> Y<\/strong> DIVISIONES . Como se ilustra en la Iglesia de Corinto (ver 1 Corintios it.). Tal conflicto puede surgir de<\/p>\n

(1)<\/strong> falsa ense\u00f1anza; <\/p>\n

(2)<\/strong> individuos magistrales, que hacen fiestas; <\/p>\n

(3)<\/strong> malentendidos; <\/p>\n

(4)<\/strong> ejercicio de la disciplina eclesi\u00e1stica necesaria.<\/p>\n

III.<\/strong> TAL<\/strong> LAS HUMILLAS<\/strong> PROCEDEN<\/strong> DE<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong> RETROCESOS<\/strong>. No hay fase de experiencia m\u00e1s triste para los ministros cristianos que el fracaso espiritual y moral de sus convertidos, y de aquellos en quienes han confiado m\u00e1s plenamente en la vida y obra cristianas. Muy a menudo los hombres caen en la tentaci\u00f3n y son vencidos en la mitad de su vida. Cuando los ministros buscan el fruto m\u00e1s maduro, entonces hay tiz\u00f3n y muerte; la riqueza, el placer, el vicio, hieren y matan el alma, y el pastor llora por el trabajo de la vida que parece haber sido todo en vano. Pablo se refiri\u00f3 a los corintios como \u00absu gloria y gozo\u00bb; y las cosas que contin\u00faa mencionando en este vers\u00edculo averg\u00fcenzan su obra, porque el llamado del evangelio es \u00abno a inmundicia, sino a santidad\u00bb. Y los ministros gastan sus fuerzas en vano si los que creen no son \u00ab\u00bbcuidadosos de ocuparse en buenas obras\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Las revelaciones que le fueron concedidas (2Co 12:1-6). El \u00ab\u00bbaguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb que contrarresta (2Co 12 :7-10). Una disculpa m\u00e1s por gloriarse (2Co 12:11, 2Co 12:12). Su desinter\u00e9s (2Co 12:13-15 ) Refutaci\u00f3n indignada de la acusaci\u00f3n de que los hab\u00eda obtenido por medio de subordinados (2Co 12:16-18 ). Precauciones y advertencias (2Co … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Corintios 12:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}