{"id":43135,"date":"2022-07-16T12:15:56","date_gmt":"2022-07-16T17:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-131-14-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:15:56","modified_gmt":"2022-07-16T17:15:56","slug":"interpretacion-de-2-corintios-131-14-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-corintios-131-14-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Corintios 13:1-14 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

LLAMAMIENTOS<\/strong> CONCLUYENTES<\/strong> Y<\/strong> EXHORTACIONES<\/strong>,<\/p <\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2Co 13:1<\/span><\/strong> <\/p>\n

Esta es la tercera vez que vengo a ti<\/strong>. Tres veces he formado la intenci\u00f3n, aunque la segunda vez tuve que renunciar a mi plan (2Co 1:15-17<\/span>). En boca de dos o tres testigos. <\/strong>La cita es de Dt 19:15<\/span>. Se ha explicado como una referencia a los ex\u00e1menes<\/em>que pretend\u00eda realizar a su llegada a Corinto. Es mucho m\u00e1s probable que San Pablo est\u00e9 representando sus visitas separadas como certificaciones<\/em> separadas de las verdades que predica.<\/p>\n

2Co 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Os lo dije antes, <\/strong>m\u00e1s bien, yo<\/em> he dicho antes. <\/em>Como yo f Yo estaba presente, la segunda vez. <\/strong>El significado parece ser: \u00abDebes entender este anuncio tan claramente como si yo estuviera contigo, y lo pronunciara de boca en boca\u00bb. Y estando ausente ahora escribo;<\/strong> m\u00e1s bien, as\u00ed que ahora estando ausente. <\/em>El verbo \u00ab\u00bbEscribo\u00bb\u00bb es casi con certeza una glosa explicativa. Y a todos los dem\u00e1s;<\/strong> m\u00e1s bien, ya los dem\u00e1s, a todos. <\/em>Es decir, a aquellos que, aunque no hayan ca\u00eddo en pecado grave, todav\u00eda rechazaron la autoridad de San Pablo y dijeron que ten\u00eda miedo de venir en persona. No perdonar\u00e9<\/strong>(2Co 1:23<\/span>; 2Co 4:1-18 :19, 21).<\/p>\n

2Co 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n

De Cristo hablando en mi; <\/strong>m\u00e1s bien, del Cristo que habla en m\u00ed. <\/em>Cu\u00e1l<\/strong>; m\u00e1s bien, qui\u00e9n. <\/em>Pero es poderoso en ti. <\/strong>El esp\u00edritu de Cristo, a pesar de todos sus defectos, no los hab\u00eda abandonado (ver 1Co 1:6<\/span>, 1Co 1:6<\/span>, 1Co 1:7<\/span>; 1Co 2:4<\/span>).<\/p>\n

2Co 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Pues bien. <\/strong>Debe omitirse el \u00ab\u00bbaunque\u00bb\u00bb.Por debilidad; <\/strong>literalmente, por debilidad; es decir,<\/em> como resultado de aquella debilidad humana de nuestra naturaleza que \u00e9l asumi\u00f3 y que lo hizo pasible de agon\u00eda y muerte (2Co 8: 9<\/span>; Filipenses 2:7<\/span>, Filipenses 2: 8<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>; Hebreos 2:10-18<\/span>). Pero viviremos con \u00e9l… para con vosotros.<\/strong> Este pensamiento de participaci\u00f3n tanto en la humillaci\u00f3n de Cristo como en su gloria, tanto en su debilidad como en su poder, era muy familiar para San Pablo (2 Cor 4:10-12<\/span>; Ef 1:19<\/span> , Efesios 1:20<\/span>), aqu\u00ed, sin embargo, las siguientes palabras,\u00bb\u00bb hacia vosotros,\u00bb\u00bb ie<\/em> \u00ab\u00bb <\/em>con referencia a ti,\u00bb\u00bb muestra que la vida en la que est\u00e1 pensando es el vigoroso restablecimiento de su autoridad espiritual en Cristo sobre la Iglesia de Corinto.<\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Probaros el a\u00f1o vosotros mismos.<\/strong> En otras palabras , \u00ab\u00bbprueba tu propia sinceridad\u00bb.\u00bb Jesucristo est\u00e1 en ti.<\/strong> A esta verdad\u2014que el cuerpo de cada cristiano es un templo del Esp\u00edritu Santo de Cristo\u2014St. Pablo vuelve una y otra vez (Gal 2:20<\/span>; Gal 4: 19<\/span>; Ef 3:17<\/span>; Col 1: 27<\/span>). Encontramos la misma verdad con frecuencia en San Juan (Juan 15:4<\/span>, Jn 15,5<\/span>; 1Jn 3,24<\/span>, etc.). Excepto que se\u00e1is r\u00e9probos.<\/strong> La palabra griega adokimoi\u2014<\/em>de la misma ra\u00edz que el verbo \u00ab\u00bbprobar\u00bb\u00bb\u2014significa probado y hallado sin valor. \u00ab\u00bbReprobados <\/em>plata los llamar\u00e1n los hombres, porque el Se\u00f1or los ha desechado\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 6:30<\/span>) . La palabra se encuentra casi exclusivamente en san Pablo (2Co 13,5<\/span>, 2Co 13,6, 2Co 13:7<\/span>; Rom 1:28<\/span>; 1Co 9:27; 2Ti 3:8<\/span>; Tit 1:16<\/span>). El \u00fanico otro pasaje del Nuevo Testamento donde aparece es Heb 6:8<\/span>; y el lector no debe leer los horrores calvinistas en una expresi\u00f3n que no los sanciona.<\/p>\n

2Co 13:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Que no somos r\u00e9probos.<\/strong> Mi poder y fidelidad ser\u00e1n probados as\u00ed como los tuyos, y espero que pasen la prueba.<\/strong> p><\/p>\n

2Co 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Aprobado<\/strong> (dokimoi<\/em>). <\/em>Lo contrario de \u00ab\u00bbr\u00e9probos\u00bb.\u00bb Aunque seamos como r\u00e9probos;<\/strong> m\u00e1s bien, [yo<\/em> rezo<\/em>] para que pod\u00e1is hacer lo que es excelente, y que seamos como r\u00e9probos. <\/em>Esta es una de las expresiones intensas que, como Rom 9,3<\/span>, brotan del desinter\u00e9s ferviente y apasionado de san Pablo . Su ansiedad es por ellos, en absoluto por s\u00ed mismo. Como r\u00e9probos; es decir,<\/em> en el juicio de los hombres (comp. Rom 9:3<\/span>).<\/p>\n

2Co 13:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Nada podemos hacer contra la verdad.<\/strong> I soy impotente contra todo lo que es verdadero, real, sincero; No puedo ejercer ning\u00fan poder excepto en la causa de la verdad. S\u00e9 fiel al evangelio, y ser\u00e1s poderoso y yo ser\u00e9 impotente, y (como procede a decir) me regocijar\u00e9 con el resultado.<\/p>\n

2Co 13:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando somos d\u00e9biles y vosotros fuertes<\/strong>. Fuerte; <\/em>\u00ab\u00bbpoderoso (2Co 10:4<\/span>). Deseamos; <\/strong>m\u00e1s bien, oramos. <\/em>Tu perfecci\u00f3n; <\/strong>m\u00e1s bien, tu uni\u00f3n perfecta; <\/em>\u00ab\u00bbel reajuste <\/em>de vuestros elementos desordenados.\u00bb\u00bb Una palabra similar aparece en Ef 4:10<\/a>, y el verbo en Ef 4:11<\/span>; 1Co 1:10<\/span>; 1Tes 3:10<\/span>, etc. Tambi\u00e9n se usa en los Evangelios para \u00ab\u00bbremendar redes\u00bb\u00bb (Mar 1:19<\/span>, etc.).<\/p>\n

2Co 13: 10<\/span><\/strong><\/p>\n

Deber\u00eda usar nitidez.<\/strong> La palabra traducida como \u00ab\u00bbagudeza\u00bb\u00bb es un adverbio, como nuestro \u00ab\u00bbabruptamente\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bb precipitadamente.\u00bb\u00bb El \u00fanico otro pasaje del Nuevo Testamento donde aparece es Tit 1:13<\/span>; pero el sustantivo apotomia <\/em>ocurre en Rom 11:22<\/span> para \u00ab\u00bbseveridad\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Co 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, hermanos, adi\u00f3s.<\/strong> Sus palabras finales est\u00e1n marcadas por una gran dulzura, como para curar los efectos de la severa reprimenda y la iron\u00eda a las que se ha visto obligado a recurrir. La palabra tambi\u00e9n puede gemir \u00ab\u00bbregocijo\u00bb\u00bb (Filipenses 3:1<\/span>; Filipenses 4:4<\/span>). S\u00e9 perfecto<\/strong> (ver nota sobre \u00ab\u00bbperfecci\u00f3n\u00bb\u00bb en 2Co 13:9<\/span>). Sean de una sola mente; <\/strong>literalmente, pensar lo mismo <\/em>(Filipenses 2:2<\/span>; 1Pe 3:8<\/span>; 1Co 1:10<\/span>; Rom 12:16<\/span>, Rom 12:18<\/span>). Tenga paz <\/strong>(Efesios 4:3<\/span>).<\/p>\n

2Co 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Grandes unos a otros.<\/strong> El verbo estar en aoristo , se refiere a un solo acto. Cuando la carta hab\u00eda sido le\u00edda a o\u00eddos de ellos, en se\u00f1al de perfecta unidad y mutuo perd\u00f3n, deb\u00edan darse el beso de la paz. Con \u00f3sculo santo<\/strong>.<\/p>\n

2Co 13:13<\/span><\/strong> <\/p>\n

Todos los santos; <\/strong>a saber, en Filipos o Macedonia.<\/p>\n

2Co 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La gracia de nuestro Se\u00f1or, <\/strong>etc. Este es el \u00fanico lugar donde ocurre la bendici\u00f3n apost\u00f3lica completa, y es suficiente para probar la doctrina de la Trinidad. San Pablo parece sentir que se necesita la bendici\u00f3n m\u00e1s completa al final de la carta m\u00e1s severa. Con todos ustedes. <\/strong>La palabra \u00ab\u00bbtodos\u00bb\u00bb se introduce aqu\u00ed con especial ternura y gentileza. Algunos han pecado antes; algunos no se han arrepentido; sin embargo, tiene para todos ellos una oraci\u00f3n y una bendici\u00f3n y un \u00ab\u00bbsello del santo amor apost\u00f3lico?<\/p>\n

El t\u00edtulo, aunque no tiene autoridad, puede afirmar aqu\u00ed correctamente que la carta fue escrita en Filipos y transmitida de all\u00ed a Corinto por Tito y (posiblemente) Lucas (ver 2Co 8:16-22<\/span>).<\/p>\n

Estas son las \u00faltimas palabras registradas dirigidas por San Pablo a la Iglesia de Corinto. Los resultados producidos por la carta y por su visita de tres meses (Hch 20:2<\/span>, Hch 20:3<\/span>) fueron probablemente satisfactorias, ya que no escuchamos m\u00e1s problemas en Corinto durante su vida, y el esp\u00edritu con el que escribe la carta a los romanos desde Corinto parece haber sido inusitadamente tranquila. Hab\u00eda sido amablemente recibido (Rom 15:23<\/span>), y la colecta, por la que tanto hab\u00eda estado ansioso, parece haber igualado por completo su expectativas, porque como sabemos (Rom 16:18<\/span>; Hch 20 :4<\/span>), lo llev\u00f3 personalmente a Jerusal\u00e9n con los delegados de las Iglesias. Obtenemos una visi\u00f3n posterior de la Iglesia de Corinto. Unos treinta y cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando San Clemente de Roma les dirigi\u00f3 una carta, que a\u00fan se conserva, todav\u00eda estaban algo inclinados a ser turbulentos, desunidos y esc\u00e9pticos (ver ‘Ep. ad Corintios’, 3). ., 4., 13., 14., 37., etc.); pero todav\u00eda hay algunos signos marcados de mejora. Alrededor del a\u00f1o 135 dC fueron visitados por Hegesipo (Eusebio, ‘Hist. Eccl.’, 4:22), quien habl\u00f3 muy favorablemente de ellos, especialmente de su obediencia y generosidad. Su obispo, Dionisio, ejerc\u00eda en ese momento una amplia influencia (Eusebio ‘Hist. Eccl.’, 4:23).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Co 13:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La despedida epistolar de Pablo a los corintios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEsta es la tercera vez que vengo a vosotros, etc. Este cap\u00edtulo concluye las cartas de Pablo a los corintios. No hay evidencia de que les haya escrito una palabra despu\u00e9s de esto. Evidentemente, las cartas hab\u00edan sido una tarea para \u00e9l. Para un hombre de su naturaleza tierna, ning\u00fan deber podr\u00eda ser m\u00e1s doloroso que el de la censura y el reproche. Nada m\u00e1s que un sentido de lealtad a la santidad del cristianismo podr\u00eda haberlo impulsado a ello. sin duda sinti\u00f3 que una carga se le escapaba del coraz\u00f3n y un respiro m\u00e1s libre cuando dict\u00f3 la \u00faltima frase. Iba ahora a visitarlos por tercera vez, decidido a ejecutar la disciplina que pudiera ser requerida, esperando al mismo tiempo que, cuando estuviera una vez m\u00e1s entre ellos, la necesidad de tal disciplina no pareciera. En este cap\u00edtulo final encontramos palabras de advertencia, exhortaci\u00f3n, oraci\u00f3n, consuelo<\/em> y bendici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong>. Les advierte de un castigo que determin\u00f3 infligir a todos los ofensores, tanto en doctrina como en conducta, contra el evangelio de Cristo. Aqu\u00ed se sugieren cuatro cosas con respecto a la disciplina que pretend\u00eda perseguir.<\/p>\n

1<\/strong>. La disciplina ser\u00eda justa. <\/em>\u00ab\u00bbEn boca de dos o tres testigos se declarar\u00e1 toda palabra que estableci\u00f3\u00bb. Aqu\u00ed hay una regla citada y respaldada por Cristo (Mat 18 :16<\/span>), un axioma de la Ley jud\u00eda y un dictado natural de la pol\u00edtica judicial. Lo que probablemente quiere decir es: \u00abNo castigar\u00e9 a nadie sin las pruebas adecuadas\u00bb. No confiar\u00e9 en rumores o conjeturas; Yo mismo probar\u00e9 cada caso, para que se haga justicia. Por lo tanto, lo verdadero no debe temer, solo lo falso debe aprehender.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La disciplina ser\u00eda rigurosa. <\/em>\u00ab\u00bbOs lo he dicho antes, y os lo pronostico, como si yo estuviera presente, la segunda vez; y estando ausente ahora, escribo a los que antes han pecado, y a todos los dem\u00e1s, que si vuelvo otra vez, no perdonar\u00e9. ‘#b46.4.13-46.4.19’>1Co 4,13-19<\/span>), en el que tambi\u00e9n hab\u00eda indicado severidad, (1Co 5 :5<\/span>), y se habla de \u00ab\u00bbentregarlos a Satan\u00e1s\u00bb\u00bb\u2014una expresi\u00f3n que probablemente significa no s\u00f3lo la excomuni\u00f3n, sino la imposici\u00f3n de sufrimiento corporal. La ceguera de Elimas y la muerte de Anan\u00edas y Safira son ejemplos del poder de los ap\u00f3stoles sobre el cuerpo de los hombres. Este castigo ser\u00eda infligido, no s\u00f3lo a la notoria persona incestuosa a la que a menudo se hace referencia, sino a \u00ab\u00bbtodos los dem\u00e1s\u00bb\u00bb; \u00e9l no \u00ab\u00bbperdonar\u00eda\u00bb\u00bb a ninguno. \u00ab\u00bbNo perdonar\u00e9\u00bb.\u00bb No s\u00e9, un castigo m\u00e1s terrible que la excomuni\u00f3n total de la comuni\u00f3n de los buenos.<\/p>\n

3<\/strong>. La disciplina demostrar\u00eda la existencia de Cristo en \u00e9l. <\/em>\u00ab\u00bbYa que busc\u00e1is una prueba de que Cristo habla en m\u00ed. \u201cHab\u00edan cuestionado su autoridad apost\u00f3lica, hab\u00edan exigido la evidencia de su comisi\u00f3n divina. \u00c9l dice que ahora proporcionar\u00eda tal evidencia al infligir un castigo justo a todos los ofensores, y deber\u00edan tener pruebas abundantes de que Cristo habl\u00f3 por \u00e9l\u00bb. para aparecer \u00ab\u00bbd\u00e9bil\u00bb\u00bb entre ellos, a fin de que su poder pudiera mostrarse m\u00e1s conspicuamente. \u00ab\u00bbPorque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Porque tambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles en \u00e9l, pero viviremos con \u00e9l por el poder de Dios hacia vosotros\u00bb. \u00ab\u00bbEl pensamiento\u00bb, dice Dean Plumptre, \u00abque subyace al dicho aparentemente duro es que los disc\u00edpulos de a la vez en la debilidad de su Se\u00f1or y en su fuerza. Tambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles, dice el ap\u00f3stol, tenemos nuestra parte en las enfermedades y los sufrimientos, que se ennoblecen pensando que son nuestros porque somos suyos, pero sabemos que viviremos en el sentido m\u00e1s alto en las actividades de la vida espiritual, que tambi\u00e9n compartiremos con \u00e9l, y que viene a nosotros por el poder de Dios. Esta vida se manifestar\u00e1 en el ejercicio de nuestro poder espiritual hacia ti y para tu bien.\u201d \u201cEn el caso del verdadero bien, en toda debilidad hay fuerza, y la debilidad un d\u00eda desaparecer\u00e1 y la fuerza se manifestar\u00e1.<\/p>\n

II.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bb<\/strong>Examinaos a vosotros mismos.\u00bb\u00bb El autoexamen es a la vez el deber m\u00e1s urgente y el m\u00e1s descuidado. De ah\u00ed el predominio universal de la auto-ignorancia. Incluso los hombres que saben mucho del mundo exterior ignoran el mundo interior, el mundo de los mundos.<\/p>\n

1<\/strong>. El punto trascendental que debe probarse en el autoexamen. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfSi est\u00e1is en la fe? No si tienes fe en ti, porque todos los hombres son m\u00e1s o menos cr\u00e9dulos, y tienen alg\u00fan tipo de fe en ellos; pero ya sea que est\u00e9s \u00aben la fe\u00bb. La fe aqu\u00ed es el evangelio, o m\u00e1s bien el Cristo del evangelio; si est\u00e1is en Cristo, en el car\u00e1cter de Cristo. Intelectual y moralmente, todos los hombres viven en el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Lo grandioso es estar en el car\u00e1cter de Cristo, en sus principios, simpat\u00edas, prop\u00f3sitos, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. La conclusi\u00f3n trascendental a la que se llega mediante el autoescrutinio. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfNo os conoc\u00e9is [enf\u00e1tico] a vosotros mismos que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que se\u00e1is reprobados?\u00bb\u00bb Si est\u00e1is en la fe, est\u00e1is en su car\u00e1cter, y \u00e9l est\u00e1 en el vuestro. vida; no, tu vida misma. Si descubren que no est\u00e1n en la fe, son \u00abr\u00e9probos\u00bb, falsificaciones, espurias, no genuinas; ciza\u00f1a, no trigo; hip\u00f3critas Aqu\u00ed, entonces, hay un trabajo que todo hombre debe hacer: \u00ab\u00bbexaminarse\u00bb\u00bb a s\u00ed mismo, introspeccionar, escudri\u00f1ar, decidir y as\u00ed conocer su verdadera condici\u00f3n moral, <\/p>\n

III. PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u00abAhora le pido a Dios\u00bb, etc. \u00bfPor qu\u00e9 ora? No por su propia reputaci\u00f3n o por s\u00ed mismo. Como si hubiera dicho: \u00abNo estoy preocupado por mi propia posici\u00f3n entre vosotros. Reza por dos cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Que deben ser guardados del mal. <\/em>\u00ab\u00bbAhora ruego a Dios que no hag\u00e1is mal.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNo hag\u00e1is mal,\u00bb\u00bb nada inconsistente con el car\u00e1cter y la ense\u00f1anza de Cristo. \u00abCesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Que deber\u00edan poseer… el derecho. <\/em>\u00ab\u00bbNo para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que ustedes hagan lo que es honesto, aunque seamos como reprobados\u00bb. \u00abNo pagamos para que nosotros <\/em>ganemos una reputaci\u00f3n como vuestros ojos o los de los dem\u00e1s, sino para que vosotros<\/em> hag\u00e1is lo que es noblemente bueno, aunque de ello resulte que ya no pongamos en juego nuestras facultades sobrenaturales apost\u00f3licas, y as\u00ed parezcamos fracasar en la prueba a que nos retas.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> CONSUELO<\/strong>. \u00ab\u00bbNo podemos hacer nada contra la verdad\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed hay dos ideas reconfortantes.<\/p>\n

1<\/strong>. Esa verdad es ilegible. <\/em>\u00ab\u00bbNo podemos hacer nada contra la verdad\u00bb.\u00bb Que la \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb represente aqu\u00ed a Jes\u00fas, que es la \u00ab\u00bbVerdad\u00bb,\u00bb la gran Realidad moral encarnada, todo lo que es real en doctrina y el deber encarnado en \u00e9l; \u00bfQui\u00e9n puede da\u00f1ar a tal? El hombre puede hacer mucho contra las teor\u00edas<\/em> de la verdad, las manifestaciones convencionales<\/em> de la verdad, las representaciones eclesi\u00e1sticas<\/em> de la verdad, las revelaciones verbales<\/em> de verdad. Cuanto m\u00e1s haga contra estos, tal vez, mejor; pero nada puede hacer contra \u00abla verdad\u00bb, su esencia. <\/em>El hombre puede apagar todas las l\u00e1mparas de gas del mundo, pero no puede atenuar una estrella. Las grandes verdades \u00e9ticas y doctrinales encarnadas en la vida y ense\u00f1anza de Cristo son imperecederas, viven en todas las religiones. Los hombres pueden destruir las formas de la naturaleza, allanar las monta\u00f1as, secar los r\u00edos, quemar los bosques, pero no pueden hacer nada contra los elementos<\/em> imperecederos de la naturaleza, y estos elementos vivir\u00e1n, construir\u00e1n nuevas monta\u00f1as, abrir r\u00edos frescos y crear nuevos bosques. No puedes hacer nada contra la verdad.<\/p>\n

2<\/strong>. Que la bondad es impune.<\/em> \u00ab\u00bbPorque nos alegramos cuando somos d\u00e9biles, y vosotros sois fuertes: y esto tambi\u00e9n deseamos, vuestra perfecci\u00f3n.\u00bb\u00bb Es impune:<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es bondad. Los mejores hombres son demasiado \u00ab\u00bbd\u00e9biles\u00bb\u00bb en autoridad para castigar a los que son \u00ab\u00bbfuertes\u00bb\u00bb en bondad. Y en verdad no hay autoridad en el universo, ni siquiera Dios mismo, para castigar la bondad. Cuanto m\u00e1s fuerte es un hombre en la bondad, m\u00e1s d\u00e9bil es el poder para castigarlo. Por lo tanto, Pablo desea encontrarlos \u00abfuertes\u00bb en la bondad cuando se encuentra entre ellos. \u00c9l desea esto porque la bondad es su \u00ab\u00bbperfecci\u00f3n\u00bb\u00bb o restauraci\u00f3n. La forma de paralizar todas las fuerzas penales es promover el crecimiento del bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque es restaurador. \u00abPor tanto, escribo estas cosas estando ausente, para que estando presente no use severidad, seg\u00fan el poder que el Se\u00f1or me ha dado, para edificaci\u00f3n, y no para destrucci\u00f3n\u00bb. Su destino es \u00abedificaci\u00f3n\u00bb, no \u00ab\u00bb destrucci\u00f3n;\u00bb\u00bb edificar, no derribar. La bondad moral es el poder restaurador del universo.<\/p>\n

V.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> . \u00abFinalmente, hermanos, adi\u00f3s. Sed perfectos, sed de buen consuelo, sed de una sola mente, vivid en paz; y el Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros.\u00bb\u00bb Sus palabras becedictorias implican:<\/p>\n

1<\/strong>. S\u00e9 feliz. <\/em>\u00ab\u00bbAdi\u00f3s\u00bb,\u00bb que significa regocijo. Para ser felices deben ser \u00abperfectos\u00bb, \u00abde buen confort\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Sean bendecidos por Dios. <\/em>\u00ab\u00bbLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sean con todos vosotros\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. LIPSCOMB <\/strong><\/p>\n

2 Corintios 13:1-4<\/span><\/strong> – Anuncio de su finalidad; El poder de Cristo en \u00e9l y en su apostolado.<\/strong><\/p>\n

A punto de visitar a los corintios \u00ab\u00bbla tercera vez\u00bb\u00bb les informa muy claramente lo que ten\u00edan que esperar. En las palabras de la Ley del Antiguo Testamento, dice: \u00abEn boca de dos o tres testigos se establecer\u00e1 toda palabra\u00bb. Se declara la fuerza de su resoluci\u00f3n de castigar a los transgresores impenitentes: \u00abNo perdonar\u00e9\u00bb. Se avecinaba una crisis y \u00e9l estaba completamente preparado para enfrentar el problema. Se refiere a la fuente principal de todos los problemas, a saber. el menosprecio de su oficio como ap\u00f3stol de Cristo. Los judaizantes hab\u00edan hecho todo lo posible para menospreciarlo a \u00e9l y a su posici\u00f3n oficial. La paciencia que hab\u00eda mostrado, la paciencia bajo provocaciones repetidas y agravadas, sus actos de abnegaci\u00f3n, el testimonio de Cristo de la grandeza de la obra solo entre ellos, hab\u00eda todo ha sido malinterpretado y vuelto para su perjuicio. Incluso sus enfermedades, los defectos de apariencia personal, su concienzuda evitaci\u00f3n del arte menos mundano en su ministerio, hab\u00edan sido utilizados en su desventaja. La astucia, la falsedad, la malignidad, lo hab\u00edan seguido con pasos persistentes. Ni su vida privada ni la p\u00fablica hab\u00edan escapado a miradas indiscretas y lenguas calumniadoras. Un hombre de salud d\u00e9bil, sus fuerzas constantemente sobrecargadas, enfermedades que crec\u00edan m\u00e1s all\u00e1 de su edad as\u00ed como con sus a\u00f1os, trabajando para mantenerse a s\u00ed mismo, y por lo tanto haciendo fuertes corrientes de aire en sus poderes corporales, ten\u00eda estos males aumentados diariamente por molestias y vejaciones de parte de \u00e9l. aquellos que buscaban interponerse entre \u00e9l y sus Iglesias. Deshacer su obra era su objetivo y su ambici\u00f3n. Lo odiaban oficialmente, lo despreciaban personalmente, y no pod\u00edan descansar mientras tuviera amigos que lo animaran en sus labores. Lo que m\u00e1s se nota es la total ceguera de estos perseguidores a las maravillosas se\u00f1ales de la presencia de Dios con \u00e9l. Es a este hecho que \u00e9l alude en las palabras: \u00abPuesto que busc\u00e1is una prueba de que Cristo habla en m\u00ed\u00bb. Recuerde, fue en este Corinto, donde estos esp\u00edritus turbulentos estaban m\u00e1s laboriosos para derrocarlo, que Cristo hab\u00eda dado la las m\u00e1s numerosas y notables evidencias del favor concedido a su ap\u00f3stol como ap\u00f3stol de los gentiles. \u00abBuscar una prueba\u00bb a nuestros o\u00eddos suena de lo m\u00e1s extra\u00f1o. \u00ab\u00bbSe\u00f1ales y prodigios y prodigios\u00bb\u00bb y, sin embargo, \u00ab\u00bbbuscad una prueba de que Cristo habla en m\u00ed\u00bb\u00bb! Est\u00e1 bien que haya una historia antecedente, una historia cu\u00e1druple pero una biograf\u00eda, y que esta biograf\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas nos abra una visi\u00f3n completa de la capacidad del hombre para no creer en lo que se refiere a las manifestaciones divinas. \u201cSi a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n a vosotros os perseguir\u00e1n.\u201d As\u00ed lo hab\u00eda predicho el Se\u00f1or Jes\u00fas; as\u00ed se hab\u00eda dado cuenta St. Paul. Y ahora, en la hora final de escribir esta ep\u00edstola, el ap\u00f3stol identifica su condici\u00f3n con la de Cristo en los d\u00edas de la carne. A\u00f1os antes hab\u00eda ocurrido el gran hecho del que estos hechos recientes no eran m\u00e1s que ejemplos. Tomando sobre s\u00ed mismo la forma humilde de un siervo y someti\u00e9ndose a toda clase de privaciones y penas, poni\u00e9ndose en cuanto a sus circunstancias en extremo contraste con su poder y nunca ejerciendo este poder excepto; bajo la agencia del Esp\u00edritu Santo, los hombres lo trataron, Hijo de Dios, Hijo del hombre, como uno en sus manos, sobre quien y su destino terrenal ten\u00edan control total. \u00abFue crucificado en debilidad\u00bb. No podr\u00eda haber sido crucificado de otra manera. La \u00fanica condici\u00f3n bajo la cual este evento fue posible se establece aqu\u00ed, a saber. debilidad. <\/em>La debilidad fue asumida voluntariamente por \u00e9l porque era necesaria para la obra de la redenci\u00f3n. \u00abSin embargo, vive por el poder de Dios\u00bb. Incluso en la tumba, su cuerpo fue tratado como si los hombres lo tuvieran bajo dominio. El procurador romano y el sanedr\u00edn jud\u00edo lo mantuvieron como propio, y apostaron una guardia militar en el sepulcro donde su cad\u00e1ver, todav\u00eda prisionero de ellos, yac\u00eda hasta que el tercer d\u00eda termin\u00f3 con el misterio de su debilidad. Entonces vino el triunfo \u00ab\u00bbdel poder de Dios\u00bb.\u00bb La autoridad lo sinti\u00f3 y se abati\u00f3. A su degradaci\u00f3n a\u00f1adi\u00f3 la infamia de la mentira, ya la mentira la infamia del soborno en dinero. La culpa lo sinti\u00f3 y reconoci\u00f3 su inminente maldici\u00f3n en el regreso de sangre inocente como venganza sobre su cabeza. Aunque esta hora fue triste para San Pablo, su fe nunca fue m\u00e1s firme. \u00bfNo hab\u00eda dicho antes que si tuviera que \u00abllorar por muchos que ya han pecado y no se han arrepentido\u00bb deber\u00eda aceptar la humillaci\u00f3n como una santa disciplina? \u00abMi Dios me humillar\u00e1 entre vosotros\u00bb. Uno hab\u00eda ido delante de \u00e9l en debilidad. Pero su L\u00edder en la prueba ser\u00eda su L\u00edder en el triunfo. \u00abPorque tambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles en \u00e9l\u00bb. No es nuestra debilidad. Lleva una mirada humana, habla palabras humanas, tiembla con sensibilidad humana, suspira con patetismo humano, anhela alivio con deseos humanos. Sin embargo, es un hecho, \u00ab\u00bbtambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles en \u00e9l.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La debilidad que compartimos es la del Dios-Hombre, la debilidad de la encarnaci\u00f3n Divina, para que caminemos conforme a nuestra peque\u00f1a medida en las huellas de aquel que \u00ab\u00e9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestras dolencias\u00bb. \u00abPero viviremos\u00bb, no en la resurrecci\u00f3n, sino en el d\u00eda en que lleguemos Corinto y vindicar nuestra autoridad, \u00ab\u00bbviviremos con \u00e9l por el poder de Dios para con vosotros.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Entonces, ciertamente, vosotros que nos hab\u00e9is escarnecido como \u00ab\u00bbd\u00e9biles y despreciable,\u00bb\u00bb ver\u00e1n y sabr\u00e1n que este Cristo resucitado y exaltado es Cristo en nosotros,\u00bb\u00bb el poder de Dios para con vosotros.\u00bb\u00bb \u00bfEntonces \u00abbusc\u00e1is una prueba de que Cristo habla en m\u00ed\u00bb? Vendr\u00e9 con \u00ab\u00bbel poder de Dios\u00bb\u00bb y se dar\u00e1 la \u00ab\u00bbprueba\u00bb\u00bb.\u2014L.<\/p>\n

2Co 13:5-10<\/span><\/strong> – Se recomienda el autoexamen; supremac\u00eda de la verdad divina.<\/strong><\/p>\n

Prueba <\/em>de su apostolado hab\u00eda sido la demanda de la parte descontenta de los corintios; \u00ab\u00bbpero probaos a vosotros mismos\u00bb es la exhortaci\u00f3n de San Pablo. \u00abNo me examin\u00e9is a m\u00ed, sino a vosotros mismos, si est\u00e1is verdaderamente en la fe; poneos a prueba en cuanto a la presencia de Cristo con vosotros que busc\u00e1is en m\u00ed\u00bb\u00bb (Conybeare y Howson). Nadie puede dejar de ver cu\u00e1n natural fue este consejo para el ap\u00f3stol, y cu\u00e1n adecuado para estos corintios ruidosos y criticones. Por un lado, San Pablo era un hombre a quien los observadores casuales pod\u00edan malinterpretar f\u00e1cilmente. Su temperamento, su h\u00e1bito de introversi\u00f3n, su intensa timidez, lo expusieron a constantes conceptos err\u00f3neos. Una vez m\u00e1s, \u00e9l era un l\u00edder nato de los hombres. Un l\u00edder como \u00e9l no pod\u00eda escapar de una severa prueba mientras adquir\u00eda la ascendencia a la que estaba predestinado. Los l\u00edderes que se adaptan sin escr\u00fapulos a los tiempos y circunstancias adquieren un r\u00e1pido dominio. Los l\u00edderes que dan forma a las contingencias para sus elevados prop\u00f3sitos y hacen que los hombres simpaticen con un elevado ideal en sus propias almas deben tener genio creativo y ejercerlo bajo una aguda y continua oposici\u00f3n. A esta clase de l\u00edderes pertenec\u00eda el ap\u00f3stol. Adem\u00e1s, su posici\u00f3n era \u00fanica por el hecho de que su apostolado lo coloc\u00f3 necesariamente entre las dos grandes fuerzas rivales de la \u00e9poca, el juda\u00edsmo y el gentilismo para mostrar lo que significaba la Ley como instituci\u00f3n divina; mostrar lo que significaba la civilizaci\u00f3n y la cultura gentil como una providencia existente desde hac\u00eda mucho tiempo; armonizar en la medida de lo posible las verdades en cada uno; en resumen, mediar entre sus reclamos como econom\u00edas ampliamente organizadas, y ponerlos en un terreno com\u00fan en el respeto del cristianismo y su suprema autoridad, y acabar con la distinci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles en cuanto a las condiciones de salvaci\u00f3n; esto era lo m\u00e1s importante. tarea dif\u00edcil jam\u00e1s encomendada a un hombre. Debido a su car\u00e1cter intr\u00ednseco, lo puso a cada momento en contacto con prejuicios y pasiones que se justificaban en un caso por los milagros de Jehov\u00e1, en el otro por las prescripciones del gobierno, y en ambos por la venerable sanci\u00f3n de las edades. \u00a1Qu\u00e9 maravilla, entonces, que su carrera como hombre p\u00fablico entre hombres p\u00fablicos se haya especializado tanto en tergiversaciones sistem\u00e1ticas y vengativas como en un \u00e9xito sin igual en la influencia ejercida sobre el pensamiento y la moral del mundo! Por otro lado, f\u00edjate en estas j\u00f3venes comunidades cristianas, situadas a menudo muy separadas e incapaces de fortalecerse mutuamente, plantadas en medio de pueblos hostiles a sus credos y a\u00fan m\u00e1s a sus virtudes, y dependientes en la mayor\u00eda de los casos de la crianza de un solo ap\u00f3stol; m\u00edralos en un estado poco m\u00e1s que incipiente, y \u00bfpodemos sorprendernos de que en algunos casos fueran objeto de trastornos intestinales, es m\u00e1s, de violenta conmoci\u00f3n? \u00abNo muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles\u00bb, fueron \u00abllamados\u00bb, sino \u00ablo d\u00e9bil del mundo\u00bb, \u00ablo vil y lo menospreciado\u00bb. fueron \u00ab\u00bbelegidos\u00bb\u00bb en su mayor parte, como los materiales originales de ese edificio que iba a mostrar en sus proporciones, su simetr\u00eda, su permanencia, la mano invisible. Los \u00ab\u00bbllamados\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbescogidos\u00bb\u00bb finalmente iban a reivindicar la sabidur\u00eda del llamado y la elecci\u00f3n. No pasemos por alto, sin embargo, las desventajas inseparables en ese momento de los elementos toscos que constitu\u00edan las Iglesias primitivas. Sin detenerme en esto en detalle, baste decir que estaban en peligro por un juda\u00edsmo corrupto por un lado, y un paganismo muy corrupto por el otro, cuyas agencias e influencias los buscaban como presa de su lujuria de avaricia y ambici\u00f3n. Ahora bien, la Iglesia de Corinto se encontraba notablemente en este estado de exposici\u00f3n. Gallic, el proc\u00f3nsul de Acaya, hab\u00eda protegido a San Pablo contra la furia de los jud\u00edos, y los griegos hab\u00edan aprovechado la ocasi\u00f3n para descargar su venganza contra los jud\u00edos. Las represalias estaban a la orden de los tiempos. Desconcertados por un oficial romano, insultados y golpeados por una turba de griegos, los jud\u00edos no olvidar\u00edan al ap\u00f3stol, y podemos imaginarnos con qu\u00e9 entusiasmo disfrutar\u00edan del celo de los emisarios judaizantes, y c\u00f3mo fomentar\u00edan diligentemente los esfuerzos hecho para su deshonra en Corinto. Hasta qu\u00e9 punto esto fue llevado por los jud\u00edos como un cuerpo, solo podemos conjeturar. Sin embargo, es cierto que durante varios a\u00f1os Corinto fue el escenario de una guerra muy activa e intransigente contra San Pablo. Una vez m\u00e1s, y finalmente, se presenta ante nosotros en el pasaje que nos ocupa en una actitud inequ\u00edvocamente severa y autoritaria. \u00bfEst\u00e1 Cristo en vosotros, pregunta a los corintios, o sois r\u00e9probos? Pru\u00e9bense a s\u00ed mismos, apliquen la prueba, averig\u00fcen si est\u00e1n o no en Jesucristo y comparten su esp\u00edritu, y si no pueden pasar la prueba, sepan que son r\u00e9probos. Expresa la esperanza de que no lo encontrar\u00e1n un r\u00e9probo (no aprobado o espurio) si lo ponen a prueba en el ejercicio de su autoridad. Sin embargo, conf\u00eda en que se evitar\u00e1 la prueba de su poder y ora para que \u00abno hagan nada malo\u00bb. , en ese feliz evento, parecer\u00eda \u00ab\u00bbno aprobado\u00bb,\u00bb es decir<\/em> no probado en cuanto a la demostraci\u00f3n de su poder. \u00a1Bienvenida tal desaprobaci\u00f3n! Estar\u00eda en perfecta conformidad con el esp\u00edritu y el fin de su administraci\u00f3n apost\u00f3lica, que estaba de acuerdo con la verdad del evangelio y dise\u00f1ada para mostrar esa verdad. \u00bfCu\u00e1l es la prueba de un gobernante grande y sabio? La prueba es la inutilidad de un poder punitivo (salvo casos extremos y como \u00faltimo recurso), porque sus s\u00fabditos se gobiernan a s\u00ed mismos. Tal fue el argumento del ap\u00f3stol. Nada contra la verdad, todo por la verdad, Cristo la Verdad; este fue el hermoso resumen en el que descans\u00f3. Si esto mostrara aparentemente su debilidad, \u00a1qu\u00e9 gloriosa debilidad ser\u00eda! Juicio apost\u00f3lico hecho innecesario por el autogobierno; \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser un testimonio m\u00e1s grandioso de la verdad y la excelencia de su obra entre ellos? Entonces, en verdad, ser\u00edan fuertes. \u00ab\u00bbPerfecci\u00f3n\u00bb\u00bb en el orden y unidad de la Iglesia, \u00ab\u00bbperfecci\u00f3n\u00bb\u00bb de car\u00e1cter individual, fue el objeto de su oraci\u00f3n, y de ah\u00ed esta Ep\u00edstola. Quien ense\u00f1a el cristianismo como la verdad de Dios no puede dejar de ense\u00f1ar mucho m\u00e1s. Estos versos son m\u00e1ximas de infinita sabidur\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 hombre en autoridad, qu\u00e9 estadista en los asuntos de una naci\u00f3n, qu\u00e9 padre a la cabeza de una familia, qu\u00e9 titular de un cargo en la Iglesia, si llevara sus facultades con tanta mansedumbre y fuera as\u00ed \u00abclaro en su gran oficio\u00bb! \u00abno ser\u00eda una providencia de instrucci\u00f3n y ayuda en el mundo] La decadencia de la reverencia por la ley comienza con la decadencia de la reverencia por los hombres que administran la ley. Lamentablemente, esta disminuci\u00f3n de la reverencia por la ley es uno de los peligros crecientes de la \u00e9poca. No es propio de ninguna forma de gobierno. Se est\u00e1 extendiendo por todas partes como un mal atmosf\u00e9rico, y amenaza como una epidemia con viajar por todo el mundo. Poder para edificar, no para destruir; esta es la idea de San Pablo del poder divinamente otorgado. Y en consecuencia vemos qu\u00e9 bendita disciplina fue para \u00e9l personal y oficialmente; y habiendo logrado este resultado en su propia alma, no es notable que haya logrado sus fines en esta Iglesia distra\u00edda y corrompida en Corinto.\u2014L.<\/p>\n

2Co 13:11-14<\/span><\/strong> – Ternura de despedida.<\/strong><\/p>\n

Si alguna vez los grandes principios de gobierno fueron sometido a la m\u00e1s severa de las pruebas, fue en el caso que se ha estado examinando. Si alguna vez las cualidades personales y las prerrogativas oficiales estuvieron inextricablemente mezcladas en asuntos pendientes, y esos asuntos se difundieron sobre una vasta superficie, fue en este asunto de Corinto. Si alguna vez el actor principal en inter\u00e9s de la tranquilidad y la pureza social tuvo que pelear una batalla absolutamente solo y sin ayuda, fue la fortuna de San Pablo en esta lucha para salvar a una comunidad de la degradaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Hemos visto lo que soport\u00f3 cuando la resistencia fue probablemente m\u00e1s dif\u00edcil que en cualquier otro per\u00edodo de su vida. Qu\u00e9 ayudas convoc\u00f3 en estas horas cr\u00edticas, qu\u00e9 recurso tuvo al pasado, qu\u00e9 cuenta dio del \u00abaguij\u00f3n en la carne\u00bb y sus usos en su obra, lo hemos visto en el desarrollo de esta interesante secci\u00f3n de su obra. carrera profesional. Sobre todo, hemos visto c\u00f3mo el hombre y el ap\u00f3stol, el fabricante de tiendas de campa\u00f1a y el predicador, el jud\u00edo liberal y el cristiano sagaz, estaban felizmente entremezclados en la m\u00e1s rara armon\u00eda y unidad mientras hac\u00edan la obra de pacificaci\u00f3n y reforma. Y ahora que viene ante nosotros. en la \u00faltima expresi\u00f3n de s\u00ed mismo en cuanto a esta importante controversia, es ennoblecedor ver cu\u00e1n finamente sereno est\u00e1 y qu\u00e9 ansiedad tiene \u00ab\u00bbno sea que, estando presente\u00bb, se vea obligado en contra de todas sus oraciones y esperanzas \u00ab\u00bba usar\u00eda agudeza de acuerdo con el poder que el Se\u00f1or le hab\u00eda dado\u00bb. Ese don milagroso era suyo como ap\u00f3stol de Cristo, pero era para \u00ab\u00bbedificaci\u00f3n, y no para destrucci\u00f3n\u00bb.\u00bb A costa de la humillaci\u00f3n personal, \u00e9l \u00abAl\u00e9grate\u00bb si los corintios fueran \u00abfuertes\u00bb y \u00e9l \u00abd\u00e9biles\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n parecido a su Maestro! \u00ab\u00bfPiensas que ahora no puedo orar a mi Padre, y que en breve me dar\u00e1 m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles?\u00bb Si hubiera agitado la mano, Jerusal\u00e9n habr\u00eda sido oscurecida por las alas de los \u00e1ngeles reunidos para su rescate; pero deb\u00eda ser crucificado en \u00ab\u00bbdebilidad\u00bb\u00bb para que el \u00ab\u00bbpoder de Dios\u00bb\u00bb pudiera manifestarse m\u00e1s gloriosamente en su resurrecci\u00f3n. El poder negado en uno de sus usos, para mostrarse m\u00e1s claramente en otro uso superior, era la lecci\u00f3n que San Pablo hab\u00eda aprendido de su Se\u00f1or moribundo. \u00abEstoy crucificado con Cristo\u00bb, dijo en una ocasi\u00f3n posterior; pero \u00e9l comparte esa palabra de crucifixi\u00f3n en una de sus formas m\u00e1s dolorosas al retener el ejercicio de la autoridad para castigar a sus enemigos hasta que se hayan agotado todos los dem\u00e1s medios. Predic\u00f3 a Cristo \u00ab\u00bbla <\/em>Sabidur\u00eda de Dios\u00bb,\u00bb no menos que a Cristo \u00ab\u00bbel Poder de Dios\u00bb.\u00bb En circunstancias de extremo peligro, la reputaci\u00f3n, la influencia y el \u00e9xito futuro temblaban en la balanza, la carne y sangre suministrando clamorosas razones para un curso de autoafirmaci\u00f3n y la r\u00e1pida liberaci\u00f3n de un problema m\u00e1s molesto, permanece con heroica fortaleza en el principio cristiano en sus demandas de auto-crucifixi\u00f3n, y hace que todo ceda ante la magnanimidad en su ardiente deseo por el \u00bb \u00abperfecci\u00f3n\u00bb\u00bb de la Iglesia de Corinto. Todo esto es admirable como mera cuesti\u00f3n de congruencia con respecto a las leyes del arte. Pero deja el dominio del arte y se eleva a un reino infinitamente m\u00e1s exaltado cuando viene ante nosotros \u00ab\u00bbrevestido de luz celestial\u00bb\u00bb y completa la impresi\u00f3n de uno<\/p>\n

\u00ab\u00bbCuyos altos esfuerzos son una interioridad luz,
que hace siempre brillante el camino delante de \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

Nada en la vida del ap\u00f3stol le conven\u00eda m\u00e1s que la ternura en las palabras de despedida de esta ep\u00edstola. \u00abFinalmente, hermanos, adi\u00f3s\u00bb. Ha habido angustias de esp\u00edritu durante el nacimiento de esta ep\u00edstola, momentos de vehemencia, estallidos de indignaci\u00f3n y amenaza; pero ya terminaron. El sol se pone en un cielo que la tormenta ha purificado, y los \u00faltimos rayos se deslizan por una atm\u00f3sfera de santa quietud. \u00abSed perfectos\u00bb o, perfeccionaos, supliendo lo que os falta; \u00abTened buen \u00e1nimo\u00bb, tomando \u00e1nimo y esperanza de vuestras pruebas de que Dios las anular\u00e1 para vuestra felicidad; \u00ab\u00bbser de una sola mente\u00bb\u00bb suprimiendo todo ego\u00edsmo y partidismo y cultivando la unidad de inter\u00e9s; \u00ab\u00bbVivan en paz\u00bb,\u00bb para que su vida exterior d\u00e9 testimonio del hecho de que tienen \u00ab\u00bbuna sola mente\u00bb. As\u00ed estar\u00e1 con ustedes el \u00ab\u00bbDios de amor y paz\u00bb.\u00bb No permita que la se\u00f1al de su se olvide la uni\u00f3n en Cristo como miembros de su Iglesia, y, en consecuencia, \u00absal\u00fadense unos a otros con \u00f3sculo santo\u00bb. Los hermanos macedonios os saludan. Y ahora, reconociendo con la m\u00e1s profunda reverencia a la Sant\u00edsima Trinidad, \u00ab\u00bben lugar de su propio saludo, nos da finalmente esa preciosa bendici\u00f3n que ha adquirido tal uso lit\u00fargico en todas las \u00e9pocas y en todas partes del mundo cristiano\u00bb\u00bb (Lunge) . Gracia, amor, comuni\u00f3n,<\/em>\u2014estos tres, y cada bendici\u00f3n y toda la bienaventuranza para cada uno, amigos y enemigos, ya que son, en este momento conmovedor, \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb en su coraz\u00f3n. \u00ab\u00bbLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb en la plenitud de su oficio mediador, \u00ab\u00bbel amor de Dios\u00bb\u00bb el Padre revelado a trav\u00e9s de esa gracia, y la \u00ab\u00bbcomuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb como efecto de la \u00ab\u00bbla gracia\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbamor\u00bb\u00bb en su comuni\u00f3n con Dios y unos con otros, \u00abest\u00e9n con todos ustedes. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n

Agrad\u00f3 a Dios hacer de San Pablo su propio historiador durante el per\u00edodo memorable al que pertenece esta Ep\u00edstola. Nadie era competente para esta tarea, ni siquiera San Lucas, con toda su habilidad y perspicacia como escritor, y su estrecha relaci\u00f3n con el ap\u00f3stol. La vida interior del autor deb\u00eda exponerse con una fuerza y viveza nunca igualadas en literatura sagrada; y \u00edbamos a tener una secci\u00f3n, y una secci\u00f3n muy importante, del Nuevo Testamento como una Escritura de un alma privada. Porque, de hecho, el Esp\u00edritu Santo no limitar\u00eda las maravillas de la inspiraci\u00f3n a la narraci\u00f3n de eventos externos. Por grandes que fueran esos acontecimientos en medio de los cambios que estaban ocurriendo en el imperio romano, \u00abla mezcla y confusi\u00f3n de razas, idiomas y condiciones\u00bb, de los cuales Dean Milman da una descripci\u00f3n tan elocuente (\u00abcristianismo latino\u00bb), y vasta como fue la influencia del evangelio en transformar lentamente esa \u00ab\u00bbmasa heterog\u00e9nea de un sistema social corrompido\u00bb\u00bb \u00abinculcando sentimientos de humanidad\u00bb\u00bb y dando \u00ab\u00bbdignidad a mentes postradas por a\u00f1os, casi siglos, de despotismo degradante\u00bb. , \u00ab\u00bb sin embargo, era vital para el prop\u00f3sito de la Palabra escrita que tuvi\u00e9ramos el registro de un alma humana en el per\u00edodo m\u00e1s t\u00edpico de su perplejidad y conflicto, y precisamente bajo las circunstancias que lo identificaron m\u00e1s cerca de las pruebas m\u00e1s agudas de inteligencia y coraje varonil. Es San Lucas quien describe la \u00fanica clase de sucesos. S\u00f3lo un San Pablo estaba calificado para el otro; y en la Segunda Ep\u00edstola a los Corintios hace esta interesant\u00edsima obra. En ning\u00fan momento nos quedamos en la oscuridad o la oscuridad en cuanto a lo que \u00e9l sent\u00eda y se propon\u00eda. A cada instante, mientras el ojo sigue su camino, vemos el fin al que tienden sus pasos. \u00ab\u00bbD\u00e9bil, pero persiguiendo\u00bb,\u00bb a menudo frustrado, a menudo echado hacia atr\u00e1s, a menudo dolorosamente avergonzado, sin las luces de la experiencia pasada, sin la ayuda de los hermanos ap\u00f3stoles, solo y sin amigos, tuvo que resolver esos problemas de orden y disciplina de la Iglesia que implicaba toda la futura pol\u00edtica administrativa de las comunidades cristianas. Durante toda la lucha lo acompa\u00f1amos. Sabemos lo que pens\u00f3 y por qu\u00e9. Destacamos su sabidur\u00eda, fervor y fidelidad. En la variedad de sus estados de \u00e1nimo, en la exaltaci\u00f3n y la depresi\u00f3n, en el predominio alternativo de estados de conciencia muy diferentes, lo encontramos el mismo hombre en cuanto a su principio rector y objetivo, el mismo cuando amenaza y suplica, el mismo cuando desenmascara. \u00abfalsos ap\u00f3stoles\u00bb, que est\u00e1 en oraci\u00f3n por la paz y la fraternidad. Fue la parte m\u00e1s en\u00e9rgica y emocionante de su carrera. Pero el coraz\u00f3n del hombre es el inter\u00e9s principal como ilustrativo de las doctrinas cardinales de la gracia. Es cierto que tenemos contribuciones invaluables a la verdad teol\u00f3gica, exposiciones de rara profundidad y perspicacia, contrastes entre la Ley y el evangelio nunca superados en este departamento favorito de su obra intelectual, referencias al cuerpo que arrojan una nueva luz sobre sus relaciones con la mente, y direcciones en cuanto a la benevolencia pr\u00e1ctica que cubren toda la gama, en este particular, de la obligaci\u00f3n cristiana. Sin embargo, su valor aumenta por el hecho de que el esp\u00edritu de una personalidad intensamente viva est\u00e1 siempre presente. No perdemos nada de la l\u00f3gica y la filosof\u00eda, nada de la fuerza en las alusiones hist\u00f3ricas, nada del encanto de la met\u00e1fora y la similitud. Al mismo tiempo, recorre todo el sutil influjo de un alma individual, de modo que la fuerza que palpita en los argumentos doctrinales proviene de un coraz\u00f3n lleno de sensibilidad. \u00abLos hombres\u00bb, dice Foster (‘Primer ensayo sobre la escritura de un hombre en Memorias de s\u00ed mismo’), \u00abllevan la mente como la mayor\u00eda lleva el reloj, contentos de ignorar la constituci\u00f3n y la acci\u00f3n internas, y atentos\u00bb. s\u00f3lo al peque\u00f1o c\u00edrculo exterior de las cosas al que apuntan las pasiones, como \u00edndices.\u00bb No as\u00ed San Pablo. El temperamento, la enfermedad, las circunstancias especiales de su posici\u00f3n, lo convirtieron en un grado inusual en un hombre que se observa a s\u00ed mismo. En esta Ep\u00edstola tenemos los frutos m\u00e1s ricos de su autoconocimiento. Sobre todo, vemos el significado de esa disciplina de aflicci\u00f3n por medio de la cual se perfecciona la vida de Cristo en el alma. Y vemos, tambi\u00e9n, c\u00f3mo nuestra historia privada es mucho m\u00e1s que una preocupaci\u00f3n personal, y se ampl\u00eda en conexiones que nadie podr\u00eda haber previsto. \u00ab\u00bbUn aguij\u00f3n en la carne\u00bb\u00bb se vuelve parte del car\u00e1cter p\u00fablico de San Pablo; incidentes que los historiadores, los fil\u00f3sofos y los poetas habr\u00edan pasado por alto como si tuvieran poco significado, adquieren un significado m\u00e1s impresionante y hacen que una Ep\u00edstola, grande en otros terrenos y grande como una obra de arte, se haga querer por el coraz\u00f3n luchado y afligido de todo cristiano. \u2014L.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

2Co 13: 4<\/span><\/strong> – Debilidad y poder.<\/strong><\/p>\n

Debe haber sido muy doloroso para la mente sensible y ben\u00e9vola del ap\u00f3stol haber escrito as\u00ed a cualquier congregaci\u00f3n de los cristianos, especialmente a una congregaci\u00f3n tan \u00edntimamente relacionada con \u00e9l como lo fue esta en Corinto. Toda la sociedad era culpable de sufrir a los judaizantes ya los que cuestionaban la autoridad de San Pablo; cuando deber\u00edan haber tomado la parte de su benefactor espiritual, y haber resentido con indignaci\u00f3n los desaires y tergiversaciones que toleraron. Ante la perspectiva de visitar Corinto, el ap\u00f3stol exige que el pueblo se ponga a prueba y d\u00e9 prueba de su reforma; de lo contrario, se ver\u00e1 obligado a darles una prueba de su poder sobrenatural y as\u00ed silenciar la calumnia y la oposici\u00f3n.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> LA DEBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> COMPARTIDA<\/strong> INCLUSO<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> SINCEROS<\/strong> Y<\/strong> LOS MAS<\/strong> FIELES<\/strong> SEGUIDORES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En el Se\u00f1or Jes\u00fas hubo, tanto en su persona como en su carrera ministerial, muchas circunstancias de humillaci\u00f3n. Su infancia indefensa; su sujeci\u00f3n al hambre, la sed y el cansancio; su propensi\u00f3n al dolor; su resistencia a la muerte, son ejemplos de lo primero. Su sumisi\u00f3n a la calumnia y al insulto, a la traici\u00f3n y deserci\u00f3n, al odio y al rechazo, son pruebas de esto \u00faltimo.<\/p>\n

2<\/strong>. Ahora, nuestro Se\u00f1or mismo advirti\u00f3 a sus disc\u00edpulos que deb\u00edan compartir la suerte de su Maestro. Pablo ciertamente tom\u00f3 la cruz. El aguij\u00f3n o la estaca en la carne, el cuerpo d\u00e9bil, los azotes y prisiones que estaba llamado a soportar, no los consideraba como accidentes y desgracias, sino como pruebas de un verdadero discipulado, como participaci\u00f3n en los sufrimientos del Se\u00f1or. . Y esta es la luz en la que todos los seguidores del Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1n justificados en cuanto a las resistencias y calamidades que les sobrevienen al seguir sus pasos y al ejecutar su comisi\u00f3n. Es la gloria moral del cristianismo que dignifica los sufrimientos de aquellos que participan del esp\u00edritu de su l\u00edder en esfuerzos abnegados por la salvaci\u00f3n de sus semejantes. Tales servidores del Divino Maestro bien pueden \u00ab\u00bbgloriarse en la debilidad\u00bb. Sus heridas son las cicatrices honrosas que hablan de la gravedad del conflicto en el que han estado involucrados.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL QUE<\/strong> FUE<\/strong> SOBRE<\/strong> CRISTO<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> MOSTRAR<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong>, COMPARTIENDO<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DEL MAESTRO<\/strong>, COMPARTE<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> SU<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>. Pablo estaba contento de que los hombres percibieran la debilidad manifiesta en la crucifixi\u00f3n del Redentor, pero les predic\u00f3 un Rey resucitado, reinante y glorificado. La resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de Cristo fueron ambas pruebas de la aceptaci\u00f3n del Hijo por el Padre, y fueron un presagio alentador de la victoria cercana de la causa por la cual Jes\u00fas se dign\u00f3 morir. Desde el trono de poder y dominio, pose\u00eddo de toda autoridad, el Se\u00f1or victorioso gobierna a su Iglesia en la tierra y asegura su seguridad y bienestar. San Pablo se sinti\u00f3 confiado con abundantes medios para mantener su autoridad espiritual como \u00ab\u00bbembajador de Cristo\u00bb.\u00bb Podr\u00eda poseer marcas de la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas; pero ejerc\u00eda un poder que ning\u00fan enemigo pod\u00eda resistir. Que todos los fieles servidores de Jes\u00fas y verdaderos soldados de la cruz se animen con la reflexi\u00f3n de que su Comandante es omnipotente y que debe reinar hasta que todos los enemigos est\u00e9n bajo sus pies.\u2014T.<\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbPru\u00e9bense a s\u00ed mismos\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

La ap\u00f3stol, antes de cerrar su ep\u00edstola, se volvi\u00f3 contra sus detractores. Hab\u00edan estado cuestionando su autoridad y menospreciando sus afirmaciones, y \u00e9l se hab\u00eda estado defendiendo y afirmando sus derechos apost\u00f3licos. \u00bfPero era esto como deber\u00eda ser? \u00bfC\u00f3mo fue con ellos mismos? Estaban muy ansiosos por ponerlo a prueba, para obligarlo a verificar sus afirmaciones. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda que preguntarles si su propia posici\u00f3n estaba asegurada, si sus propias profesiones eran justificables? \u00a1Que se examinen, prueben y prueben a s\u00ed mismos! La exhortaci\u00f3n es de la que todos los cristianos profesantes pueden beneficiarse.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> strong> AUTO<\/strong>–PRUEBA<\/strong>. Esto se desprende del hecho incuestionable de que los hombres generalmente est\u00e1n dispuestos a tener una visi\u00f3n demasiado favorable de s\u00ed mismos, de su propio car\u00e1cter, de sus propios servicios, de su propia importancia para la Iglesia o el mundo. La ilusi\u00f3n a menudo se convierte en enga\u00f1o. Lo que est\u00e1 m\u00e1s a la mano, y lo que podr\u00eda suponerse, porque es m\u00e1s accesible, el m\u00e1s conocido, a menudo se juzga con la menor equidad y justicia. Sin embargo, si formamos una estimaci\u00f3n falsa de nosotros mismos, \u00a1cu\u00e1n desastrosas pueden ser las consecuencias!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> Y<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> AUTO<\/strong>–PRUEBA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe haber una franqueza perfecta.<\/p>\n

2<\/strong>. El examen debe llevarse a cabo como bajo la mirada del Dios omnisciente y omnisciente.<\/p>\n

3<\/strong>. El est\u00e1ndar por el cual nos juzgamos a nosotros mismos debe ser el est\u00e1ndar alto e infalible de la propia Palabra de Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. No debe intentarse exaltarse uno mismo despreciando a los dem\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong> DE<\/strong> strong> AUTO<\/strong>–PRUEBA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El proceso puede revelar lo que es totalmente insatisfactorio y lamentable. El que se prueba a s\u00ed mismo a fondo puede llegar a la conclusi\u00f3n de que su vida est\u00e1 mal desde el principio. Si esto es as\u00ed, es bueno que se sepa, para que una nueva base para la vida moral se establezca en la verdad y justicia de Dios mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. El proceso puede dar resultados en parte gratificantes y en parte lamentables. Si es as\u00ed, si bien habr\u00e1 motivos para la gratitud y el aliento, habr\u00e1 un llamado al arrepentimiento, la reforma y la mejora. Para un hombre conocer sus faltas y errores es el primer paso hacia lo mejor y m\u00e1s noble.\u2014T.<\/p>\n

2Co 13:8<\/span><\/strong> – Verdad invencible.<\/strong><\/p>\n

Pablo se jactaba de que pod\u00eda hacer todas las cosas, es decir, <\/em>en Cristo que fortalec\u00eda a \u00e9l. Que sus adversarios se enfurecieran y amenazaran, \u00e9l no ten\u00eda miedo. Har\u00eda valer su autoridad, ejercer\u00eda su poder y reducir\u00eda al oponente m\u00e1s orgulloso a la indefensi\u00f3n. Por causa de la verdad, por el evangelio, no hab\u00eda nada que \u00e9l no pudiera lograr. Pero si aquellos a quienes reprendi\u00f3 se sometieran, si volvieran a su fidelidad, no s\u00f3lo a \u00e9l, sino al evangelio, entonces \u00e9l no podr\u00eda da\u00f1arlos. No, en tal caso \u00e9l estaba con ellos, de su lado. Tal parece ser la explicaci\u00f3n de esta gran declaraci\u00f3n que ocurre a este respecto.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IMPODERAD<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> CUANDO<\/strong> EN<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los enemigos declarados de la verdad han fracasado en sus ataques contra ella, cualesquiera que hayan sido los recursos de los que se han servido, las armas en las que se han apoyado. La persecuci\u00f3n se ha desatado primero contra el cristianismo mismo y luego contra su representaci\u00f3n m\u00e1s pura en los d\u00edas de la reforma. \u00bfCon qu\u00e9 resultado? La sangre de los m\u00e1rtires ha sido siempre semilla de la Iglesia. \u00ab\u00bbLa verdad, como una antorcha, cuanto m\u00e1s se agita m\u00e1s brilla.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Los falsos amigos hip\u00f3critas de la verdad nunca han logrado exterminarla. Sus esfuerzos a menudo han sido insidiosos y, a menudo, han corrompido y atrapado a individuos e incluso a sociedades. Pero la pura verdad de Dios ha sobrevivido, mientras que estos intentos han sido frustrados una y otra vez.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FORTALEZA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> TRABAJAN<\/strong> CON<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su debilidad natural no impide la victoria de la causa que abrazan. Los ignorantes, los pobres, los j\u00f3venes, los d\u00e9biles, han hecho y siguen haciendo grandes cosas por el evangelio. Como en el principio, as\u00ed ahora, Dios elige \u00ab\u00bblo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte\u00bb,\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La eficacia de la verdad depende de su origen y fuente divinos. \u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb Dondequiera que se proclama la verdad de Dios, all\u00ed obra el Esp\u00edritu de Dios y se siente el poder de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. La eficacia de la verdad radica en su armon\u00eda con la naturaleza y constituci\u00f3n del hombre. Con el uso de este instrumento templado divinamente, el suelo divinamente preparado de la humanidad puede volverse fruct\u00edfero con grandes resultados. Magna est veritas, et prevalebit.\u2014<\/em>T.<\/p>\n

2Co 13:11<\/a><\/strong> – \u00ab\u00bbVive en paz\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n cristiana siempre representa toda la paz verdadera entre los hombres como comenzando en la paz con Dios. Esto primero crea paz de conciencia, y luego resulta en armon\u00eda y concordia en la sociedad civil y eclesi\u00e1stica. No puede haber duda de que el ap\u00f3stol est\u00e1 ordenando aqu\u00ed la buena voluntad, la bondad y la amistad mutuas.<\/p>\n

I.<\/strong> CRISTIANO<\/strong> PAZ<\/strong>. strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> CONTRASTE<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> ENEMISTAD<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> NATURAL<\/strong> A<\/strong> PECADOR<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vienen?\u00bb, pregunta el escritor inspirado, \u00ab\u00bfde d\u00f3nde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros?\u00bb Y la respuesta es que pueden atribuirse a los deseos que son inherentes a la depravada naturaleza humana. En un estado m\u00e1s primitivo de la sociedad, la humanidad est\u00e1 real y casi normalmente en guerra. En la sociedad m\u00e1s civilizada, el odio, la malicia, la envidia, etc., prevalecen y producen resultados desastrosos, aunque las peores manifestaciones externas pueden ser restringidas.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTIANO <\/strong> PAZ<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> VIOLADA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SOCIEDADES<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> NOMBRADAS<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> PR\u00cdNCIPE<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. Cu\u00e1n significativamente fue este el caso de la iglesia en Corinto, estas ep\u00edstolas lo ponen abundantemente de manifiesto. Estaba distra\u00eddo por el esp\u00edritu de partido, por el cisma, por las facciones. Cristo fue \u00ab\u00bbdividido\u00bb\u00bb en su cuerpo y miembros. Y a este respecto el ejemplo dado en Corinto tiene, \u00a1ay! seguido con demasiada frecuencia. La morada destinada a la paz se ha convertido demasiado a menudo en un escenario de lucha.<\/p>\n

III.<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> MEDIO<\/strong> PARA<\/strong> RESTAURAR <\/strong> O<\/strong> PRESERVAR<\/strong> LA<\/strong> PAZ CRISTIANA<\/strong>. El inter\u00e9s no es suficiente; la autoridad externa y el consejo fallan continuamente. Pero si Cristo es entronizado en cada coraz\u00f3n y en la sociedad en general, entonces los conflictos ser\u00e1n acallados y prevalecer\u00e1 la paz de Dios. De ah\u00ed la necesidad de todos aquellos ejercicios de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n por los cuales se promueva esta gracia verdaderamente cristiana.<\/p>\n

IV.<\/strong> PAZ CRISTIANA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> ES<\/strong> UNA CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. El trabajo y la guerra son enemigos. Si hay conflicto, la vitalidad debe ser necesariamente baja, el testimonio debe estropearse, la obra debe sufrir en toda su mejor calidad. Por otro lado, la armon\u00eda conduce tanto a la cooperaci\u00f3n como a la devoci\u00f3n. El mundo no puede dejar de sentir los efectos de la presencia y el testimonio de una Iglesia unida y armoniosa.\u2014T.<\/p>\n

2Co 13:12<\/span><\/strong>, <\/strong>2Co 13:13<\/span><\/strong> – Saludo.<\/strong><\/p>\n

Entre las varias caracter\u00edsticas que distinguen estos documentos apost\u00f3licos de los tratados ordinarios, debe notarse la prominencia que otorgan a los saludos sociales. El elemento personal se mezcla muy bellamente con lo doctrinal y lo pr\u00e1ctico. El tema del ap\u00f3stol puede haber sido absorbente, pero por lo general, al concluir una ep\u00edstola, se refiere a las personas que lo rodean: sus compa\u00f1eros y colegas, y a aquellos que conoc\u00eda entre la comunidad a la que se dirige. .<\/p>\n

I.<\/strong> POR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> CHRISTIAN<\/strong> SALUDOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> BASADAS<\/strong>. Se diferencian de los saludos comunes de todos los d\u00edas en que no son meras formas y no se intercambian como algo natural. Suponen una relaci\u00f3n com\u00fan, un inter\u00e9s com\u00fan en el Divino Salvador. La uni\u00f3n vital del pueblo de Cristo consigo mismo implica una intercomuni\u00f3n de simpat\u00eda entre ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> CRISTIANO<\/strong> SALUTACI\u00d3N<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. En palabras y en mensajes de amistad espiritual, en el caso de los que est\u00e1n ausentes unos de otros. Queda as\u00ed probado que la distancia no divide los corazones, que la familia espiritual, dispersa por muchos lugares, es sin embargo una sola.<\/p>\n

2<\/strong>. En las Iglesias primitivas, el saludo cristiano tomaba la forma del \u00abbeso santo\u00bb. En \u00e9l, un uso social com\u00fan era santificado por un significado nuevo y superior. La costumbre fue una que en algunas iglesias se retuvo durante siglos. Se consider\u00f3 que el beso de la paz, la fraternidad y el amor era el s\u00edmbolo apropiado del sentimiento nuevo y omnipresente de la bondad cristiana.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> CRISTIANO<\/strong> SALUDOS<\/strong> SUBSERVE<\/strong>. Podemos rastrear varios fines pr\u00e1cticos de gran utilidad asegurados por ellos.<\/p>\n

1<\/strong>. Son se\u00f1ales evidentes de la amplia difusi\u00f3n de la presencia espiritual del Salvador. Es porque Cristo est\u00e1 con y en su Iglesia que los miembros vivos de esta Iglesia, penetrados por un mismo Esp\u00edritu, muestran verdadera unidad y amor.<\/p>\n

2<\/strong>. Eliminan el angustioso sentimiento de aislamiento que el pueblo de Cristo puede sufrir gravemente en muchas circunstancias.<\/p>\n

3<\/strong>. Son una anticipaci\u00f3n de la comuni\u00f3n confidencial y afectuosa que (junto con la presencia del Redentor) se espera como el mayor gozo del estado celestial.\u2014T.<\/p>\n

2Co 13:14<\/span><\/strong> – Bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuando recordamos lo justo motivo de queja de Pablo ten\u00eda contra muchos miembros de la Iglesia de Corinto, no podemos dejar de considerar esta bendici\u00f3n final como una evidencia de su gran caridad. No hay excepci\u00f3n; sus deseos ben\u00e9volos y sus fervientes intercesiones son para todos. <\/em>\u00a1Y qu\u00e9 plenitud y riqueza de bendici\u00f3n es esta que aqu\u00ed implora el ap\u00f3stol!<\/p>\n

I.<\/strong> VERDADERA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> CONSISTENTE<\/strong> EN<\/strong> DISFRUTORES<\/strong> TERRENOS<\/strong> O<\/strong> INCLUSO<\/strong> EN<\/strong> HUMANOS<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>. Los buenos deseos de los hombres generalmente se relacionan con estas ventajas, y hasta donde llegan, son buenos y pueden ser muy buenos. Pero el ap\u00f3stol tuvo una visi\u00f3n superior de las posibilidades de la naturaleza y la vida humana.<\/p>\n

II.<\/strong> VERDADERO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> CONSISTE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> un DIVINO<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong>. Las tres Personas de la Trinidad se ocupan de las mejores y m\u00e1s felices experiencias del alma piadosa. Es una opini\u00f3n elevada, hay que admitirlo, la que el ap\u00f3stol toma de la religi\u00f3n, pero no por ello irrazonable. Es tanto m\u00e1s digno cuanto que evidencia el inter\u00e9s del Creador en el bienestar espiritual de la humanidad.<\/p>\n

III.<\/strong> VERDADERO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. strong> ASUME<\/strong> UNA FORMA<\/strong> DISTINTIVAMENTE<\/strong> CRISTIANA<\/strong> . Esto es evidente por el hecho notable de que en este solemne lenguaje formal el Se\u00f1or Jes\u00fas ocupa el lugar principal. Armonioso esto con. el dicho del Salvador: \u00abNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. El Mediador nos pone en una relaci\u00f3n de filiaci\u00f3n hacia el Padre y de participaci\u00f3n en y con el Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

IV .<\/strong> VERDADERA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> RESIDE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ENF\u00c1TICAMENTE<\/strong> BENIGNO<\/strong> ASPECTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DIVINO<\/strong>. Obs\u00e9rvese que \u00ab\u00bbfavor\u00bb, \u00ab\u00bbamor\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcomuni\u00f3n\u00bb\u00bb se presentan aqu\u00ed como aquellos atributos y relaciones en los que es principalmente deseable que el Eterno se manifieste a s\u00ed mismo a sus criaturas finitas y dependientes.<\/p>\n

V.<\/strong> VERDADERO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ASUNTO <\/strong> DE<\/strong> MUTUA<\/strong> INTERCESI\u00d3N<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. Es notorio que, no s\u00f3lo este don incomparable debe ser buscado por cada alma devota para s\u00ed mismo; tenemos el ejemplo y la autoridad del ap\u00f3stol para incluirlo entre los objetos buscados en las s\u00faplicas de intercesi\u00f3n. De ah\u00ed la idoneidad de este lenguaje para usar al final de los servicios devocionales.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR E. HURNDALL<\/strong><\/p>\n

2Co 13:4<\/span><\/strong> – La muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo contrastadas.<\/strong><\/p>\n

Yo. EL<\/strong> ANTERIOR<\/strong> ESTABA<\/strong> POR<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1. Cristo asumi\u00f3 una naturaleza que era capaz de crucifixi\u00f3n. <\/em>\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda crucificar a Dios? <\/em>Pero el Dios-Hombre podr\u00eda caminar cansado y d\u00e9bil hacia el G\u00f3lgota. \u00a1Qu\u00e9 pat\u00e9tica consideraci\u00f3n que Cristo escogi\u00f3 voluntariamente una naturaleza que estaba sujeta al sufrimiento ya la muerte!<\/p>\n

2<\/strong>. Cristo reprimi\u00f3 su poder innato.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Su poder divino. <\/em>As\u00ed dio su vida; ning\u00fan hombre se lo quit\u00f3. Pero un destello de ese poder, y la cruz nunca se habr\u00eda levantado. Pero una palabra de sus labios, y sus perseguidores habr\u00edan sido hombres muertos. Pero entonces el evangelio nunca se le habr\u00eda dicho al hombre; as\u00ed para el hombre <\/em>la omnipotencia se convirti\u00f3 en impotencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder humano. <\/em>El poder del hombre as\u00ed como el poder de Dios fueron descartados. No hubo ninguna<\/em>resistencia. Se hizo \u00abcomo oveja delante de sus trasquiladores\u00bb. Voluntariamente se convirti\u00f3 en el m\u00e1s d\u00e9bil de los d\u00e9biles para que pudiera ser fuerte para redimir. Aprende aqu\u00ed que la represi\u00f3n es muchas veces un triunfo. No siempre la puesta en marcha del poder significa \u00e9xito. A veces es nuestra sabidur\u00eda quedarnos quietos, someternos, callar.<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> ESTABA<\/strong> EN<\/strong> PODER<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un evento maravilloso. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 contraste entre el primer d\u00eda y el tercero! \u00a1Cu\u00e1n poderosos parecen los hombres en el primero! \u00a1Qu\u00e9 indescriptiblemente impotente para este \u00faltimo! \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil parece Cristo en uno! \u00a1Qu\u00e9 omnipotente en el otro!<\/p>\n

2<\/strong>. Exige energ\u00eda divina. <\/em>Este poder no era del hombre. El hombre est\u00e1 completamente indefenso en la tumba. Aqu\u00ed sus jactancias son silenciadas. Pero el Autor de la vida puede restaurar la vida. El poder divino manifestado en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or lo encontramos atribuido a veces a Dios Padre (Efesios 1:20<\/span>), a veces al Hijo (14:58 de marzo<\/span>). \u00ab\u00bbYo y mi Padre uno somos\u00bb\u00bb (Juan 10:30<\/span>).<\/p>\n

3. Completa.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo resucit\u00f3 en perfecto poder. La cruz y el sepulcro no le dejaron marcas de debilidad. Su omnipotencia no estaba contaminada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ha reinado desde entonces en el poder de lo alto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Trabaja en poder hoy en la tierra a trav\u00e9s de su Palabra y Esp\u00edritu.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> Y<\/strong> RESURRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>, AUNQUE<\/strong> EN<\/strong> CONTRASTE<\/strong>, EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> CERRAR<\/strong> ASOCIACI\u00d3N<\/strong>. Est\u00e1n en el punto del tiempo. S\u00f3lo unas pocas horas separaron la debilidad de la cruz del poder de la restauraci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay dependencia real. En cierto sentido, uno era el resultado natural del otro. Sin una crucifixi\u00f3n tan perfecta no podr\u00eda haber habido una resurrecci\u00f3n tan triunfante. Cristo fue perfecto tanto cuando estaba en debilidad como cuando estaba en poder. Si hubiera habido menos \u00ab\u00bbdebilidad\u00bb\u00bb en la muerte, habr\u00eda habido menos \u00ab\u00bbpoder\u00bb\u00bb en la resurrecci\u00f3n. La humillaci\u00f3n fue, en su orden, tan verdaderamente gloriosa como la exaltaci\u00f3n. As\u00ed con nosotros: si somos humillados con Cristo aqu\u00ed, seremos glorificados con \u00e9l en lo sucesivo. Tenemos la cruz\u2014debemos<\/em>tener la cruz\u2014si queremos tener la corona.\u2014H.<\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong> – Autoevaluaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. MUCHOS<\/strong> SON<\/strong> AFICIONADOS<\/strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong> OTROS<\/strong> CUANDO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong> PARA<\/strong> PROBARSE<\/strong> MISMOS<\/strong>. \u00ab\u00bbComenzando en Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb est\u00e1 comenzando en el lugar correcto. \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb fue una exhortaci\u00f3n muy sabia. Determinar los defectos de los dem\u00e1s es m\u00e1s agradable, pero no tan provechoso, como determinar los nuestros. El asunto de primera <\/em>importancia para nosotros no es si las balanzas de nuestro vecino son verdaderas, sino si las nuestras lo son. Los hombres son singularmente desinteresados en algunas direcciones, en las direcciones de dar consejos y emitir juicios condenatorios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> APLICAMOS<\/strong> A<\/strong> OTROS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SER<\/strong> CAPACES<\/strong> DE<\/strong> ESTAMOS<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong>. Pablo no era lo que los corintios pensaban que deber\u00eda ser, porque ellos no eran lo que deber\u00edan haber sido. Un ciego es un pobre juez de colores. La viga debe ser quitada de nuestros ojos antes de que podamos ver claramente. Un hombre inmundo denunciando la inmundicia no es un espect\u00e1culo muy edificante. Si advertimos a los hombres que no entren en el fango, esperar\u00e1n que salgamos de \u00e9l. Si queremos ser l\u00edderes, debemos liderar. <\/em>\u00ab\u00bbCome\u00bb\u00bb es mucho m\u00e1s potente que \u00ab\u00bbgo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UN<\/strong> PUNTO<\/strong> SOBRE<\/strong> DONDE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> SER<\/strong> MUY<\/strong> DESEOSOS<\/strong> DE<\/strong> PROBARSE<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong>. Esto es: si estamos \u00aben la fe\u00bb. Los hombres se prueban a s\u00ed mismos con frecuencia, pero generalmente en puntos de importancia secundaria. Esta es la pregunta de las preguntas.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfNos arrepentimos verdaderamente del pecado? <\/em>\u00bfNos afligimos por el mal como si fuera hecho contra Dios? <\/em>\u00bfLo odiamos, lo aborrecemos, deseamos ser libres de \u00e9l?<\/p>\n

2<\/strong>. \u00bfTenemos una fe viva en el Se\u00f1or Jesucristo?<\/em> \u00bfLo recibimos con gratitud como nuestro Redentor, y creemos que su sangre nos limpia<\/em> de todo pecado? \u00bfHemos venido a Dios <\/em>por Cristo y obtenido su perd\u00f3n?<\/p>\n

3<\/strong>. \u00bfSe demuestra la vitalidad de nuestra fe por los frutos de una vida santa? <\/em>Si nuestra fe no va acompa\u00f1ada de obras, no es fe; todav\u00eda somos \u00ab\u00bbr\u00e9probos\u00bb\u00bb y, adem\u00e1s, hip\u00f3critas r\u00e9probos. Si estamos \u00aben la fe\u00bb, estaremos sujetos a Dios, esforz\u00e1ndonos diariamente en hacer su voluntad, viviendo y trabajando para agradarle y extender su gloria en la tierra. Puede que todav\u00eda seamos muy imperfectos, pero, habiendo \u00abnacido de nuevo\u00bb, caminaremos en \u00abnueva vida\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO <\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> PROBARNOS<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> CON<\/strong> ESTO<\/strong> strong> PUNTO VITAL<\/strong> PUNTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Mediante un autoexamen en oraci\u00f3n. <\/em>La oraci\u00f3n debe entrar en este examen de nosotros mismos porque Dios debe venir. Necesitamos ayuda Divina para ayudarnos a conocernos a nosotros mismos.<\/p>\n

2<\/strong>. Al comparar la cabeza, el coraz\u00f3n y la vida con la Palabra de Dios. <\/em>En las Escrituras hemos declarado lo que \u00ab\u00bben la fe\u00bb\u00bb creen, sienten, hacen.<\/em><\/p>\n

3<\/strong> . Presionando la pregunta: \u00bfEst\u00e1 Cristo en m\u00ed? <\/em>\u00ab\u00bbSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u00bb\u00bb (Rom 8:9<\/span>). Estamos en la fe si el Se\u00f1or de la fe est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n seriamente debemos examinarnos a nosotros mismos! \u00a1Cu\u00e1n inquietos debemos estar hasta que entremos en el reposo que proviene de saber que estamos verdaderamente en la fe!\u2014H.<\/p>\n

2Co 13:11<\/span><\/strong>, <\/strong>2Co 13:12<\/span><\/strong> – Una hermosa despedida.<\/strong><\/p>\n

I. RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> HERMANDAD<\/strong>. En su carta, el autor se hab\u00eda visto obligado a insistir mucho en su apostolado, pero ahora, con sabidur\u00eda y gracia, se encuentra en un terreno com\u00fan. Se vio obligado a magnificar su oficio, pero era demasiado bueno y demasiado grande para magnificarse a s\u00ed mismo. Entre los hombres existe un anhelo natural de igualdad; nos molesta que un pr\u00f3jimo intente ense\u00f1orearse de nosotros. Y en el \u00e1mbito de la religi\u00f3n siempre tenemos que recordar \u00ab\u00bbtodos vosotros sois hermanos\u00bb\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 pobre tonto parece un gran hombre cuando se hincha y se pavonea en su miserable pomposidad y engreimiento! \u00e9l no <\/em>grandioso\u2014nadie puede persuadirnos de que \u00e9l es grandioso\u2014ser extremadamente peque\u00f1o. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s grandes ser\u00edan nuestros grandes hombres si no fueran tan grandes! Uno podr\u00eda imaginar, a veces, que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda mandado a los que iban a ser jefes a imitar a los pavos; pero dijo que deb\u00edan volverse como ni\u00f1os.<\/p>\n

II.<\/strong> BUENOS<\/strong> DESEOS<\/strong>. \u00ab\u00bbAdi\u00f3s\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbAl\u00e9grate\u00bb\u00bb. Toda alegr\u00eda para ti, toda prosperidad, toda experiencia feliz y provechosa. No pocos de ellos ten\u00edan malos deseos para \u00e9l; no ten\u00eda m\u00e1s que buenos deseos para amigos y enemigos. Esta fue una despedida muy real. <\/em>En nuestros labios a menudo significa muy poco; de hecho, se ha convertido en la se\u00f1al m\u00e1s elemental de separaci\u00f3n; pero viniendo del coraz\u00f3n de Pablo estaba lleno de ferviente significado. Posiblemente en su pensamiento tom\u00f3 la forma de \u00ab\u00bbAlegraos en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb, como en Filipenses 3:1<\/span>. Todo lo que ten\u00eda valor a los ojos de Pablo estaba \u00aben el Se\u00f1or\u00bb. Y no nos va realmente bien a menos que estemos en Cristo.<\/p>\n

III.<\/strong> ALTO <\/strong> Y<\/strong> GRACIOSO<\/strong> DESEOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para el crecimiento espiritual. <\/em>\u00ab\u00bbPerfeccionaos\u00bb.\u00bb Corrige los males que he pintado. Reformaos vosotros mismos. Busca ser m\u00e1s como tu Se\u00f1or. Esfu\u00e9rzate por deshacerte de las \u00ab\u00bbcosas viejas\u00bb\u00bb y por ser nuevo en Cristo. No descanses mientras haya alg\u00fan pecado dentro de ti. Esto era desear para ellos el bien supremo. Esta fue una sugerencia pr\u00e1ctica de la forma en que \u00ables ir\u00eda bien\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Para mayor comodidad. <\/em>\u00ab\u00bbConsolados\u00bb.\u00bb El coraz\u00f3n de Pablo era tierno hacia ellos. Le hab\u00edan causado una gran incomodidad; desea su consuelo. De hecho, \u00e9l mismo los hab\u00eda herido al administrarles una severa pero necesaria reprensi\u00f3n, pero fieles fueron las heridas de tal amigo; y ahora desea que estas heridas se curen, confiando en que la lanceta ha hecho su trabajo. Nota: \u00e9l no dice: \u00abConsolados, perfeccionados\u00bb, sino \u00abPerfeccionados, consolados\u00bb; el verdadero consuelo llega solo cuando luchamos por la verdadera santidad. La forma m\u00e1s r\u00e1pida de brindar consuelo a los hombres es tratar de hacerlos mejores. Consolar a los hombres en <\/em>el pecado es como el diablo; consolar a los hombres sac\u00e1ndolos del <\/em>pecado es como Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Por la unidad. <\/em>\u00ab\u00bbSed de la misma mente\u00bb.\u00bb Desunidos, ser\u00edan miserables y d\u00e9biles; unidos, ser\u00edan felices y fuertes. Cuando nos acerquemos m\u00e1s a Cristo, nos acercaremos m\u00e1s a los hermanos; si peleamos con los miembros, pronto pelearemos con la Cabeza. La Iglesia tiene que luchar contra enemigos unidos; la uni\u00f3n no debe ser monopolio de los siervos del diablo.<\/p>\n

4<\/strong>. Por la paz. <\/em>\u00ab\u00bbVive en paz\u00bb.\u00bb Que la paz sea continua, ininterrumpida. La desuni\u00f3n conducir\u00e1 a la guerra civil, y \u00bfc\u00f3mo pueden los cristianos luchar contra el diablo si est\u00e1n luchando entre s\u00ed? Si tenemos paz con Dios debemos vivir en paz con sus hijos, y estar en guerra s\u00f3lo con Satan\u00e1s y el pecado.<\/p>\n

5<\/strong>. Por amor. <\/em>Transmitido por la exhortaci\u00f3n a \u00ab\u00bbsaludarse unos a otros con \u00f3sculo santo\u00bb.\u00bb La uni\u00f3n no es suficiente; la paz no es suficiente; debe haber afecto sincero entre el pueblo de Dios. Esta es la \u00fanica base verdadera de uni\u00f3n y paz. Una tregua armada es a veces peor que una batalla abierta. No debemos \u00ab\u00bbtolerar\u00bb\u00bb a los hermanos; debemos amarlos<\/em>. Un \u00ab\u00bbActo de Tolerancia\u00bb\u00bb es una blasfemia contra Cristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> DE FORTALECIMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Dios de amor y paz estar\u00e1 contigo\u00bb. Lo que Wesley dijo en la muerte es cierto para toda la vida: \u00ab\u00bbLo mejor de todo es: Dios est\u00e1 con nosotros\u00bb. \u00ab\u00bbSi tu presencia no va conmigo\u00bb. , no me lleves de aqu\u00ed\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 33:15<\/span>). Si tenemos a Dios con nosotros, \u00bfqu\u00e9 nos puede faltar? Tal vez podamos considerar esta promesa como condicional. <\/em>Si se esfuerzan sinceramente por ser santos, unidos, amorosos, Dios morar\u00e1 con ustedes; de lo contrario, se marchar\u00e1. Como el Israel de anta\u00f1o, puedes quedar desolado por la carnalidad y la dureza de coraz\u00f3n. Pero si deseas vivir en amor y paz, el Dios de amor y paz se har\u00e1 presente contigo. Deb\u00e9is ser obreros juntamente con \u00e9l; de \u00e9l obtienes deseos de amor y paz; pero deb\u00e9is cultivarlas, y ser sinceros y serios en vuestra vida religiosa. Bien se ha dicho: \u201cLa presencia de Dios produce amor y paz, y debemos tener amor y paz para tener su presencia; Dios da lo que manda; Dios da, pero debemos apreciar sus dones.\u00bb\u2014H.<\/p>\n

2Co 13:14<\/span><\/strong> – La bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Estas palabras se han convertido en la declaraci\u00f3n del santuario universal de la Iglesia cristiana. Tal como las escribi\u00f3 Pablo, \u00a1cu\u00e1n reales y llenas de significado eran! Ahora, \u00a1ay! demasiado han degenerado en una mera se\u00f1al para terminar el culto p\u00fablico, anticipada ansiosamente por los cansados, un ap\u00e9ndice vac\u00edo, que podr\u00eda sustituirse adecuadamente por un mero anuncio: \u00abLa reuni\u00f3n ha terminado\u00bb. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 hermosa es esta bendici\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 sugerente! \u00a1Cu\u00e1n lleno de ense\u00f1anza! Es una s\u00edntesis del cristianismo, una revelaci\u00f3n de la Trinidad y de la gran triple obra divina para la redenci\u00f3n y exaltaci\u00f3n humana.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MATERIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbLa gracia del Se\u00f1or Jesucristo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Observa el t\u00edtulo. Se\u00f1or\u2014<\/em>el Divino y el Maestro. Jes\u00fas\u2014<\/em>el Salvador y el Hombre. Cristo\u2014<\/em>el Ungido de Dios, el Mes\u00edas prometido por mucho tiempo. Una trinidad de calificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia. El favor, y todo lo que implica el favor de tal Ser. Las bendiciones del reinado de Cristo como Maestro, de su redenci\u00f3n como Salvador, de sus recursos ilimitados como el Mes\u00edas Divino. Si somos objeto de su favor, \u00a1cu\u00e1n inestimablemente ricos somos!<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbEl amor de Dios.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El ap\u00f3stol acaba de hablar de Dios como el Dios del amor (2 Corintios 13:11<\/span>); ahora desea para los corintios el amor de este Dios de amor. Las riquezas del amor divino son la porci\u00f3n del cristiano. Aqu\u00ed se hace referencia especial al amor de Dios como nuestro Padre. <\/em>Fue a trav\u00e9s del amor del Padre que el Salvador fue dado, pero es a trav\u00e9s de la obra del Salvador, y nuestra participaci\u00f3n en ella, que entramos en el disfrute del amor de Dios como el amor de nuestro Padre. Este es el pacto de amor de Dios; su especial afecto paterno por los que se han convertido, por Cristo, en sus hijos e hijas. As\u00ed \u00ab\u00bbla gracia del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb se hace preceder \u00ab\u00bbel amor de Dios\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbLa comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La participaci\u00f3n<\/em>en el Esp\u00edritu Santo. De esto disfrutamos por Cristo (Gal 3:13<\/span>, Gal 3: 14<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede estimar el valor de esto? La gran obra de santificaci\u00f3n, la constante y eficaz ense\u00f1anza de la verdad, la preservaci\u00f3n en tiempos de peligro espiritual, el consuelo en el dolor, la capacidad de llevar a cabo la obra cristiana, todo esto depende de nuestra participaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00bbNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb (1Tes 5:19<\/span>). Si en algo obstaculizamos la obra del Esp\u00edritu Divino dentro de nosotros, en esa medida nos convertimos en suicidas espirituales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRANTO<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Es para todos los cristianos; no es para ning\u00fan orden o clase especial, sino para cada individuo. Algunos privilegios estaban asociados con el apostolado, algunos con cierta marca y poder en la Iglesia primitiva, pero los privilegios que son de valor supremo siempre han sido la herencia com\u00fan del pueblo de Dios. Algunos favores peque\u00f1os pueden ser para unos pocos, los m\u00e1s grandes son para muchos.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PUEDE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VENIMOS<\/strong> BAJO<\/strong> ESTA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>? Una pregunta muy importante. Estar m\u00e1s all\u00e1 de su alcance debe ser estar en peligro y miseria. Como es para todo el pueblo del Se\u00f1or, aquellos deben convertirse en el pueblo del Se\u00f1or que compartir\u00e1n sus bendiciones. Si estamos dispuestos a ser bendecidos, Dios est\u00e1 dispuesto a permitir que esta bendici\u00f3n descanse sobre nosotros. Por el camino del arrepentimiento y la fe y el esfuerzo sincero por hacer la voluntad Divina, pasamos de estar bajo la maldici\u00f3n y permanecemos bajo la bendici\u00f3n.\u2014H.<\/p>\n

HOMILIAS POR D. FRASER<\/strong><\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong> – Autoexamen.<\/strong><\/p>\n

I. PUNTOS<\/strong> EN<\/strong> CUALES<\/strong> AUTO<\/strong>–EXAMEN<\/strong> ES<\/strong> REQUERIDO . Se relacionan con su conexi\u00f3n con Jesucristo, ya sea que \u00e9l est\u00e9 en usted y usted est\u00e9 en la fe. Se supone que la palabra de fe ha sido predicada; luego sigue la pregunta: \u00bfC\u00f3mo te afecta o influye esta Palabra? Es f\u00e1cil escucharlo y darle un asentimiento formal, pero esto no es suficiente. \u00bfEst\u00e1s realmente en la fe? \u00bfTe rodea la verdad y se imprime en todos tus puntos de vista, motivos y principios de acci\u00f3n? Si es as\u00ed, ciertamente Cristo est\u00e1 en ti. \u00c9l habita en tu coraz\u00f3n por la fe, y por su Esp\u00edritu vitaliza y purifica tu esp\u00edritu.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BONITO<\/strong> DE<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> NECESARIA<\/strong>. La cosa no debe ser supuesta, sino demostrada. Hay un modo de prueba que los espectadores pueden leer y estimar. Es lo que aparece en tu temperamento, conducta y acciones. Si los hombres ven buenos frutos en ti, deducen que eres un buen \u00e1rbol. Pero el autoescrutinio debe profundizar m\u00e1s en el asunto; Los espectadores ven las acciones, pero no los motivos de los que surgen. Conocen algunas de tus palabras y obras, pero no todas, y no tus disposiciones actuantes. Examinaos a vosotros mismos por la doble prueba de la vida interior y exterior. Revise sus motivos y deseos secretos, as\u00ed como la corriente de su temperamento y el tenor de sus vidas.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DIFICULTAD <\/strong> DE<\/strong> REALIZAR<\/strong> ESTE<\/strong> EXAMEN<\/strong>.<\/p>\n

1. En la naturaleza del caso. <\/em>El autoconocimiento genuino es quiz\u00e1s un logro raro. En el momento en que vamos bajo la superficie y tratamos de sondear las cosas ocultas del coraz\u00f3n, nos encontramos entre complejidades dif\u00edciles de desentra\u00f1ar: una revisi\u00f3n de motivos, la detecci\u00f3n de motivos a medias y el an\u00e1lisis de pensamientos y sentimientos transitorios en lo que respecta a su moral. complejidad y significado. Estamos en un laberinto de planes, deseos, imaginaciones, pasiones, caprichos y principios. Un motivo acecha detr\u00e1s de otro, una corriente de deseo fluye debajo de otra. Y el sentimiento, cuando se somete al an\u00e1lisis, deja de ser sentimiento, y es s\u00f3lo el recuerdo o la sombra de \u00e9l lo que puedes examinar.<\/p>\n

2<\/strong>. A trav\u00e9s de los delirios de la autoestima. <\/em>Los hombres retroceden ante un severo autoexamen, no sea que el resultado sea mortificante, si no alarmante. E incluso en la medida en que avanzan, est\u00e1n influenciados por el deseo de pensar con esperanza en su propio estado y de aplicarse pruebas f\u00e1ciles y parciales. Como un maestro que es parcial con un erudito en particular y le hace s\u00f3lo aquellas preguntas que est\u00e1 seguro de responder, o un juez injusto que escucha s\u00f3lo el lado que \u00e9l favorece, todo hombre en el autoexamen tiende a ser parcial en su propio favor y detenerse en sus mejores puntos como si formaran el elemento b\u00e1sico de su car\u00e1cter.<\/p>\n

3<\/strong>. De una autodesconfianza exagerada. <\/em>Algunas mentes son morbosamente sensibles y no se examinan sino que se atormentan a s\u00ed mismas. No pueden reconocer lo que Cristo ha hecho por ellos, por temor a la presunci\u00f3n. Y su auto-juicio se ve obstaculizado por un exceso de cautela y un abatimiento confundido con la humildad.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> LLEGAR<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> SOBRE<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong>. Se debe pedir al Se\u00f1or que presida y dirija el examen. Es \u00e9l quien mira el coraz\u00f3n, y por eso es \u00e9l quien puede daros una idea de vuestro verdadero ser. Comience con la oraci\u00f3n en Sal 139:23<\/span>, Sal 139:24 <\/span>. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or os muestra entonces lo que sois por medio de la l\u00e1mpara de la Palabra. Y con tal gu\u00eda deb\u00e9is saber si sois del Se\u00f1or o no. Pero vosotros mismos deb\u00e9is velar adem\u00e1s de leer y orar. Es una buena regla notar el significado de las cosas peque\u00f1as, en las que la mente est\u00e1 menos en guardia y as\u00ed revela m\u00e1s libremente sus inclinaciones. Un m\u00e9dico observa s\u00edntomas leves para detectar y curar enfermedades. Un juez toma nota de peque\u00f1os incidentes en un caso y le muestra al jurado c\u00f3mo, en la combinaci\u00f3n de estos, debe resultar el veredicto de culpabilidad o inocencia. As\u00ed tambi\u00e9n debe actuar quien se autodiagnostique o juzgue; aunque, por otro lado, uno no debe poner todo el \u00e9nfasis en puntos menores, sino que debe basar la conclusi\u00f3n principal en fundamentos amplios y completos.<\/p>\n

V.<\/strong> LA <\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> NO PUEDEN<\/strong> SOPORTAR<\/strong> strong> EL<\/strong> PRUEBA<\/strong>, \u00ab\u00bbDesaprobado\u00bb.\u00bb No hay veredicto de \u00ab\u00bbno probado\u00bb.\u00bb Los que nombran el Nombre de Cristo son aprobados o desaprobados. No dejes en duda tu relaci\u00f3n con Jesucristo. Repara a aquel que puede resolver tu duda y darte la buena parte que no te ser\u00e1 quitada.\u2014F.<\/p>\n

2Co 13:11<\/span><\/strong> – <\/em><\/strong>\u00ab\u00bbEl Dios de amor y paz.\u00bb<\/strong><\/p>\n

El amor es la naturaleza y la paz el elemento mismo de Dios. Cualesquiera que sean las indicaciones independientes de severidad bajo su dominio, cualesquiera que sean las calamidades permitidas o las penas infligidas por Dios, hay amor en, sobre y debajo de todo. Cualquiera que sea el problema o la agitaci\u00f3n en partes de la creaci\u00f3n, en el centro del universo hay una paz perfecta. Es la convicci\u00f3n de esto lo que hace que nuestra fe cristiana sea tan poderosa tanto para calmar como para satisfacer el alma. Mucho podemos soportar si tenemos por Amigo y Porci\u00f3n eterna al Dios de amor y de paz.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> INICIAL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Te familiarizas con Dios en tu coraz\u00f3n a trav\u00e9s de la fe del evangelio. Oyes y crees que \u00e9l ama, y est\u00e1 tan lejos de desear que nadie perezca, que \u00e9l ha provisto en Jesucristo para vida eterna a todos los que conf\u00edan en su Nombre. As\u00ed que te arrepientes de tu enemistad hacia \u00e9l y te vuelves al Dios de amor. No solo eso. El evangelio, mientras es una revelaci\u00f3n de amor, es tambi\u00e9n un mensaje de paz. \u00ab\u00bbDios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo\u00bb.\u00bb Al escuchar esto, percibes que Dios no te persigue con semblante airado y dardo terrible, sino que te mira con un rostro de sublime compasi\u00f3n y buena voluntad, y te invita no luches m\u00e1s contra \u00e9l, sino s\u00e9 su amigo. As\u00ed que te arrepientes de tu alienaci\u00f3n y te vuelves al Dios de paz. Y todo ha cambiado en ti. Tambi\u00e9n amas. En paz tambi\u00e9n est\u00e1is vosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> PROGRESIVA<\/strong> AMISTAD<\/strong> CON<\/strong> DIOS . Para permanecer con Dios, deb\u00e9is crecer en aquellas cualidades morales que en su perfecci\u00f3n constituyen su car\u00e1cter. Por tanto, morar\u00e9is en el amor y har\u00e9is la paz.<\/p>\n

1<\/strong>. Mora en el amor. <\/em>\u00bfQu\u00e9 noci\u00f3n puede formarse de Dios un hombre duro de coraz\u00f3n y poco caritativo? La fe necesita amor para alcanzar los logros m\u00e1s elevados del conocimiento santo y la comuni\u00f3n santa. S\u00f3lo el que mora en el amor mora en Dios. La Palabra Divina es dulce para \u00e9l. Los prop\u00f3sitos divinos son todos buenos a sus ojos; porque el amor entra en el secreto del amor, y por un toque de simpat\u00eda reconoce su presencia y fuerza.<\/p>\n

2<\/strong>. Apreciar y hacer las paces. <\/em>El cristiano pendenciero, el formador de partidos, el fomentador de contiendas, \u00bfc\u00f3mo conocer\u00e1 al Dios de paz? San Pablo de ninguna manera rehuy\u00f3 la controversia, y no hizo tregua con el error o el mal; pero \u00a1qu\u00e9 pacificador fue en la Iglesia! \u00a1Qu\u00e9 impresionante es su llamamiento a los corintios para que sean de la misma mente y est\u00e9n en paz entre ellos! Trae a Dios al coraz\u00f3n para arreglar disputas, perdonar ofensas, enterrar prejuicios y exhibir y fomentar la bondad fraternal en la Iglesia. Es la paloma que se hizo s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios; y ese es un p\u00e1jaro que huye del ruido y de la tempestad. As\u00ed es en el coraz\u00f3n tranquilo, y en aquellas Iglesias donde los hermanos est\u00e1n en paz unos con otros, que morar\u00e1 el Esp\u00edritu del Dios de paz, el Consolador.<\/p>\n

III.<\/strong> DERROTA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CARNE<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> > DIABLO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El odio es una obra de la carne. <\/em>El amor es parte del fruto del Esp\u00edritu; y el que es nacido del Esp\u00edritu debe sonre\u00edr ante la provocaci\u00f3n y perdonar las injurias e incluso amar a sus enemigos, porque el Dios a quien sirve es amor, el Padre de quien es engendrado es misericordioso.<\/p>\n

2<\/strong>. La discordia es obra del diablo. <\/em>Y al inspirar un esp\u00edritu de mutua consideraci\u00f3n y concordia sobre su pueblo, el Dios de paz aplasta a Satan\u00e1s bajo sus pies (Rom 16:20<\/a>). Trae orden a partir de la confusi\u00f3n y aplasta las serpientes sibilantes de la disensi\u00f3n y la malignidad bajo los pies de sus santos.\u2014F.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

2Co 13:4<\/span><\/strong> – \u00ab\u00bbCrucificado en debilidad\u00bb.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Esta es una visi\u00f3n muy caracter\u00edstica de la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, San Pablo nunca se detuvo en ella con complacencia, como lo hacemos nosotros. No hay rastro de que alguna vez lo haya descrito detalladamente, o que se haya esforzado por conmover los sentimientos de sus oyentes o lectores mediante la persuasi\u00f3n de las angustias agonizantes de su Se\u00f1or. La Crucifixi\u00f3n era un tema doloroso para \u00e9l. Era el tiempo de debilidad de Cristo. El ap\u00f3stol siempre parece alejarse apresuradamente de ese tema hacia aquello en lo que puede gloriarse, a saber, Cristo, el Resucitado, el Viviente, que ahora puede salvar. Dean Plumptre explica la expresi\u00f3n tomada como nuestro texto as\u00ed: \u00ab\u00bbPorque incluso \u00e9l fue crucificado. <\/em>St. Pablo parece ver en Cristo el m\u00e1s alto ejemplo representativo de la ley axiom\u00e1tica por la cual \u00e9l mismo hab\u00eda sido consolado, que la fuerza se perfecciona en las debilidades. Porque \u00e9l tambi\u00e9n vivi\u00f3 rodeado de las debilidades de la naturaleza del hombre, y la posibilidad de la Crucifixi\u00f3n fluy\u00f3 de ese hecho como una consecuencia natural\u00bb. El profesor Lias dice: \u00abNuestro Se\u00f1or asumi\u00f3 nuestra naturaleza humana con todas sus debilidades (Hebreos 2:10-18<\/span>; Hebreos 4:15<\/a>; Hebreos 5:2<\/span>, Hebreos 5:3<\/a>), y aunque fueran fruto del pecado. \u00c9l carg\u00f3 con todas esas enfermedades, incluida la muerte misma. Y luego los sacudi\u00f3 a todos para siempre cuando resucit\u00f3 ‘por el poder de Dios.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> CRISTO<\/strong> FUE <\/strong> CORPORAL<\/strong> D\u00c9BIL<\/strong>. Podemos suponer con justicia que nuestro Se\u00f1or ten\u00eda un cuerpo sano; pero estaba sujeto a las debilidades humanas ordinarias. Sinti\u00f3 cansancio, hambre, sed, necesidad de dormir; y el trabajo espiritual agot\u00f3 su sistema nervioso como lo hace con el nuestro. Incluso podemos suponer que el suyo debe haber sido un cuerpo nerviosamente sensible, ya que esta es la caracter\u00edstica de todos los hombres y mujeres altamente intelectuales y espirituales. Ser\u00e1 f\u00e1cil mostrar c\u00f3mo San Pablo sentir\u00eda una especial simpat\u00eda por el Se\u00f1or Jes\u00fas en todo esto, ya que el suyo tambi\u00e9n era un cuerpo fr\u00e1gil y sensiblemente organizado. Aquellos que se deprimen con facilidad, que se ven f\u00e1cilmente afectados por las circunstancias externas y que son conscientes de su fragilidad f\u00edsica, rara vez se dan cuenta de cu\u00e1n cerca de ellos viene el Se\u00f1or Jesucristo y, despu\u00e9s de \u00e9l, el gran ap\u00f3stol de los gentiles en una experiencia compasiva.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/strong> ERA<\/strong> ALMA<\/strong> FUERTE<\/strong>. Y por tanto pudo pasar por toda la suerte que Dios le asign\u00f3, aunque eso incluyera las amargas y terribles experiencias de la Crucifixi\u00f3n. La fuerza del alma que San Pablo consideraba como Cristo viviendo<\/em> en medio mismo de su debilidad y sufrimiento. Su idea puede expresarse as\u00ed: \u00abTambi\u00e9n nosotros somos d\u00e9biles; tenemos nuestra parte en las enfermedades y sufrimientos, que se ennoblecen con el pensamiento de que son nuestros porque son suyos; pero sabemos que viviremos en el sentido m\u00e1s elevado, en las actividades de la vida espiritual, que tambi\u00e9n compartimos con \u00e9l, y que nos llega por el poder de Dios; y esta vida se manifestar\u00e1 en el ejercicio de nuestro poder espiritual para con vosotros y para vuestro bien\u00bb. La referencia es al ministerio actual<\/em> y no al m\u00e1s all\u00e1. <\/em>Si la debilidad de Cristo fue, como la de San Pablo, fragilidad de vientre, podr\u00eda regocijarse de que la fuerza de Cristo fuera fuerza del alma <\/em>y, como la suya, la fuerza de Dios perfeccionada en la debilidad.\u2014 RT<\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong> – Autoexamen.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe; pru\u00e9bense a s\u00ed mismos.\u201d Este es sin duda un deber cristiano necesario y pr\u00e1cticamente importante. Pero las formas que toma y las estimaciones de su valor difieren seg\u00fan los tonos y peculiaridades de la vida y el sentimiento cristiano en cada \u00e9poca. Cuando se da prominencia a la doctrina y surgen conflictos en torno a las precisiones en la expresi\u00f3n de la opini\u00f3n, se descuida el autoexamen y, como rebote, es indebidamente cultivado por unos pocos piadosos. Cuando se cultiva el sentimiento en lugar de la verdad, y la religi\u00f3n se concibe como un estado de \u00e1nimo en lugar de un cuerpo de doctrinas,
el autoexamen se establece de manera prominente como uno de los elementos esenciales de la vida cristiana. Tambi\u00e9n debe agregarse que el sacerdocio siempre ha instado al autoexamen como un agente para preservar para tal sacerdocio el control de los pensamientos, las opiniones, la conducta y la vida de los hombres. Reconociendo su importancia, pero evitando cuidadosamente las exageraciones en referencia a ella, notamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> PUEDE<\/strong> PROPIAMENTE<\/strong> INQUIETULO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Conducta. <\/em>Esto puede incluir<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestro modo de realizar nuestras tareas ordinarias de la vida; <\/p>\n

(2)<\/strong> el car\u00e1cter de nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s; <\/p>\n

(3)<\/strong> el uso inteligente de nuestras oportunidades de utilidad; <\/p>\n

(4)<\/strong> la ocupaci\u00f3n \u00fatil de nuestras horas de ocio; <\/p>\n

(5)<\/strong> y el digno cumplimiento de nuestras responsabilidades de vida.<\/p>\n

2<\/strong>. Opini\u00f3n. <\/em>St. Pablo aqu\u00ed ordena una prueba o prueba de opini\u00f3n, para que un hombre pueda saber si est\u00e1 \u00abreteniendo la profesi\u00f3n de su fe sin vacilar\u00bb; \u00abreteniendo la forma de las sanas palabras\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Sentimiento. <\/em>En la medida en que esto se relacione con el motivo<\/em> de la conducta, y d\u00e9 inspiraci\u00f3n y car\u00e1cter a las expresiones de la vida cristiana. El autoexamen de los sentimientos con miras a la confianza en nuestro estado y la satisfacci\u00f3n en nuestro progreso y logro es siempre peligroso y, a menudo, ruinoso. Observar marcos y sentimientos es lo m\u00e1s enervante que puede hacer un cristiano. Nunca puede cultivar la humildad; a menudo, de manera muy sutil, alimenta el orgullo espiritual y aparta el alma de la sencillez de su dependencia de Cristo. Trae una falsa satisfacci\u00f3n al sentirse bien, o una angustia innecesaria al sentirse mal. Nubla la vida cristiana con depresiones que obstaculizan y debilitan, o trae un gozo extravagante que es realmente gozo en uno mismo, no gozo en Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> SER<\/strong> realizado<\/strong>? S\u00f3lo ocasionalmente, y bajo una presi\u00f3n especial, como la que se presenta en momentos de debilidad y fracaso conscientes; o momentos en que el error se ense\u00f1a libremente; o tiempos en que la moral cristiana est\u00e1 en peligro; o momentos en que los cambios de la vida nos traen nuevas responsabilidades. San Pablo recomienda el deber de una forma especial en relaci\u00f3n con la Comuni\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Y muchas personas cristianas han encontrado \u00fatiles momentos especiales de autoexamen: en el A\u00f1o Nuevo, en los cumplea\u00f1os, etc. Donde hay una tendencia natural a la introspecci\u00f3n morbosa, las temporadas deben ser muy poco frecuentes. Donde el lado activo de la vida cristiana est\u00e1 demasiado desarrollado, los tiempos para el autoexamen pueden multiplicarse con seguridad.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DEBE<\/strong> EL<\/strong> SER<\/strong> CONDUCIDO<\/strong>? Debe haber<\/p>\n

(1)<\/strong> gran seriedad;<\/p>\n

(2)<\/strong> oraci\u00f3n ferviente por un esp\u00edritu de sinceridad y fidelidad; <\/p>\n

(3)<\/strong> evitaci\u00f3n cuidadosa de cualquier deseo de probarse a s\u00ed mismo seg\u00fan cualquier est\u00e1ndar humano;<\/p>\n

(4)<\/strong> dependencia ansiosamente acariciada en las direcciones y ense\u00f1anzas de Dios el Esp\u00edritu Santo; y<\/p>\n

(5)<\/strong> firme resoluci\u00f3n de convertir las conclusiones de nuestro autoexamen en principios y direcciones para la gu\u00eda y el mejoramiento de nuestra vida pr\u00e1ctica de piedad. Compare al salmista, que ora: \u00abExam\u00edname, oh Dios\u00bb, antes de intentar examinarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PUEDEN<\/strong> LOS<\/strong> POSIBLES<\/strong> MALES<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> SER<\/strong> \u00bfCONTRARRESTADO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Haciendo de la Sagrada Escritura el est\u00e1ndar seg\u00fan el cual nos ponemos a prueba.<\/p>\n

2<\/strong>. Haciendo que la conducta en lugar de sentir sea el tema de nuestra revisi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Convirtiendo los resultados del examen en oraci\u00f3n por m\u00e1s gracia.<\/p>\n

4<\/strong>. Perseverando en ver las cosas por las que debemos regocijarnos, as\u00ed como aquellas por las que podemos gemir.<\/p>\n

5<\/strong>. Y al considerar al Se\u00f1or Jesucristo\u2014y a nadie m\u00e1s que a \u00e9l\u2014como nuestro Modelo de la interior, as\u00ed como <\/em>de la vida cristiana exterior.\u2014RT<\/p>\n

2Co 13:5<\/span><\/strong> – \u00bfQui\u00e9nes son los r\u00e9probos?<\/strong><\/p>\n

Esencialmente como no tienen a Cristo en ellos. Aquellos cuya experiencia y conducta no <\/em>son suficientes para probar la presencia interior y el poder santificador del Cristo viviente. La palabra \u00ab\u00bbr\u00e9probos\u00bb\u00bb significa aquellos que han sido probados y encontrados deficientes. <\/em>Pueden encontrarse ilustraciones del uso del t\u00e9rmino en Rom 1:28<\/span>; 1 Corintios 9:27<\/span>; 2Ti 3:8<\/span>; Tito 1:16<\/span>; Hebreos 6:8<\/span>. El tema puede introducirse efectivamente mediante una descripci\u00f3n de la escena en el palacio de Belsasar, con la escritura m\u00edstica en la pared. Luego se puede mostrar c\u00f3mo el t\u00e9rmino puede obtener su aplicaci\u00f3n a:<\/p>\n

I.<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> CRISTIANOS<\/strong>. Algunos de estos a los que San Pablo se refiere por su nombre, como Alejandro, Herm\u00f3genes, Demas, etc. Comp\u00e1rese con Pedro encontrando falencia a Sim\u00f3n el Hechicero. Los individuos pueden ser reprobados<\/p>\n

(1)<\/strong> intelectualmente, al aceptar una doctrina falsa y deshonrosa;<\/p>\n

(2)<\/strong> moralmente, al cediendo a las tentaciones de la autocomplacencia, el vicio o el crimen.<\/p>\n

II.<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. Esto puede ser ilustrado por las direcciones de b\u00fasqueda enviadas por el Cristo glorificado a algunas de las siete Iglesias de Asia. Los principios de la b\u00fasqueda pueden aplicarse con eficacia a las iglesias modernas. <\/p>\n

III.<\/strong> PASTORES<\/strong>. Estos fallan del ideal pastoral generalmente despu\u00e9s de haber fallado del ideal cristiano privado. Los pastores son r\u00e9probos cuando descuidan su deber para con su reba\u00f1o; cuando se alimentan a s\u00ed mismos y no al reba\u00f1o; cuando ven venir al lobo y huyen; y cuando fallan debidamente en honrar al pastor principal delante del reba\u00f1o, la ilustraci\u00f3n puede tomarse de las experiencias de la Ciudad de Alma Humana como la ilustr\u00f3 John Bunyan, en su ‘Guerra Santa’. Los r\u00e9probos, como los que se tratan aqu\u00ed, se pueden recuperar mediante la penitencia, la humillaci\u00f3n y el regreso del coraz\u00f3n a Cristo.\u2014RT<\/p>\n

2 Corintios 13:11<\/span><\/strong> – Consejos finales.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debe desear m\u00e1s el ministro piadoso para su pueblo? Todos sus mejores deseos para ellos se pueden reunir en la palabra \u00ab\u00bbunidad\u00bb.\u00bb Y los t\u00e9rminos aqu\u00ed utilizados encarnan la idea de unidad. Y esta era la necesidad suprema de la Iglesia de Corinto, que hab\u00eda sido tan dividida por<\/p>\n

(1)<\/strong> sentimiento partidista, <\/p>\n

(2 )<\/strong> ense\u00f1anzas falsas,<\/p>\n

(3)<\/strong> miembros inmorales.<\/p>\n

Como este tema se ha tomado tan a menudo como tema de los sermones predicados en el cierre de los ministerios en lugares particulares, s\u00f3lo damos un esbozo desde el punto de vista que considera la unidad<\/em> como la idea central del pasaje.<\/p>\n

I.<\/strong> PERFECTO<\/strong>. Es decir, encajados exactamente; en su conjunto.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> BUEN<\/strong> COMODIDAD<\/strong>. Esto s\u00f3lo vendr\u00eda por la eliminaci\u00f3n de los celos y envidias, que echaban a perder la unidad y la hermandad.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> MENTE<\/strong>. Renunciar a las preferencias y peculiaridades individuales, para que puedan ponerse de acuerdo, pensar y planificar las mismas cosas.<\/p>\n

IV.<\/strong> VIVIR<\/strong> EN<\/strong> PAZ<\/strong>. O mostrar esa consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s que es el gran secreto de la vida pac\u00edfica.<\/p>\n

Sobre la unidad como la que el ap\u00f3stol elogia, la bendici\u00f3n divina seguramente reposar\u00e1.\u2014RT<\/p>\n

2Co 13:14<\/span><\/strong> – La bendici\u00f3n cristiana.<\/strong><\/p>\n

Esta es la frase final de un largo mejor. Las cartas llevan el sello de la \u00e9poca en que fueron escritas. Sus modos de comienzo y fin, y sus formas de saludo, son caracter\u00edsticos de naciones y \u00e9pocas. Esta bendici\u00f3n final puede compararse con las de otras ep\u00edstolas. La forma m\u00e1s simple es \u00abLa gracia sea contigo\u00bb y esto lo encontramos en Colosenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, y tambi\u00e9n en la Ep\u00edstola a los Hebreos. Una forma un poco m\u00e1s completa pero todav\u00eda muy simple es esta: \u00abLa gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros\u00bb. Esto se encuentra en Romanos, Filipenses y 1 y 2 Tesalonicenses. La Ep\u00edstola a los G\u00e1latas concluye as\u00ed: \u00abHermanos, la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu\u00bb. Filem\u00f3n termina de manera similar. En Efesios hay una forma peculiar: \u00abLa gracia sea con todos los que aman a nuestro Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad\u00bb. Comparando el modo de San Pablo con el de los otros ap\u00f3stoles, encontramos similitudes con diferencias distintivas. San Pedro cierra su Primera Ep\u00edstola as\u00ed: \u00abPaz a todos los que est\u00e1is en Cristo Jes\u00fas\u00bb y su Segunda Ep\u00edstola as\u00ed: \u00abAntes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u00bb. \u00abSt. James no tiene saludo; tampoco lo ha hecho Juan, excepto en su Tercera Ep\u00edstola, y all\u00ed dice simplemente: \u00abPaz a ti\u00bb. Judas cierra con una doxolog\u00eda. De esta comparaci\u00f3n se desprende que la bendici\u00f3n cristiana, en su forma m\u00e1s simple, es el deseo de que la \u00ab\u00bbgracia\u00bb\u00bb est\u00e9 con la Iglesia. El punto radica en la palabra \u00abgracia\u00bb y en las ideas que San Pablo adjunt\u00f3 a la palabra \u00abgracia\u00bb y a su \u00ab\u00bbser\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcontinuar\u00bb\u00bb con los creyentes. <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> Significado<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> T\u00c9RMINO<\/strong> \u00ab\u00bbGRACIA<\/strong>.\u00bb Debe distinguirse de la palabra \u00abgracias\u00bb en el sentido de los dones y dotes especiales otorgados a la Iglesia primitiva. Como se usa en el n\u00famero singular , a veces significa el favor gratuito y el amor de Dios como se nos muestra en nuestra salvaci\u00f3n por Cristo. Entonces la expresi\u00f3n completa es, \u00ab\u00bbla gracia de Dios, y el don por la gracia\u00bb\u00bb (Rom 5:15<\/span>). Un ejemplo caracter\u00edstico de este uso de la palabra se puede encontrar en Tit 2:11<\/span>, Tito 2:12<\/span>. San Pablo, sin embargo, usa el t\u00e9rmino en otro sentido. A menudo se refiere a lo que deber\u00edamos llamar el estado de gracia, <\/em>esa condici\u00f3n de privilegio y relaci\u00f3n, ese favor y aceptaci\u00f3n con Dios, a la que somos llevados por Cristo y en la que nos encontramos: un estado de justificaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n; un estado de rectitud con Dios a trav\u00e9s de la fe. Este estado de gracia lo llama \u00abgracia\u00bb. Se pueden hacer referencias ilustrativas a Rom 5:1<\/span>, Rom 5,2<\/span>; G\u00e1l 1:6<\/span>; Filipenses 1:7<\/span>, y tambi\u00e9n a un sorprendente pasaje en 1Pe 5 :12<\/span>. Objeciones por las que parece que el Se\u00f1or Jesucristo es considerado como el modelo o representante de este estado o posici\u00f3n de aceptaci\u00f3n y favor ante Dios. El mismo Padre lo testific\u00f3, diciendo: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb. Cristo declara que es su estado permanente: \u00abHago siempre lo que le agrada\u00bb. \u00c9l era el Hijo perfecto y obediente, en su confianza, amor, devoci\u00f3n, obediencia y libertad de comuni\u00f3n con el Padre, d\u00e1ndonos el mismo modelo e ilustraci\u00f3n del estado de rectitud, de gracia y de favor, al que nos lleva. La carga de bendici\u00f3n de San Pablo es \u00abgracia\u00bb, y a veces se refiere al estado de favor y aceptaci\u00f3n con Dios al que somos llevados por la fe. Ahora bien, este estado de gracia es tan cabalmente aquel en el que Cristo mismo se encuentra, y es tan manifiestamente el estado al que s\u00f3lo \u00c9l puede llevarnos, que puede llamarse propiamente la \u00ab\u00bbgracia del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb\u00bb. o el \u00abestado de gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb. A veces, este estado se ve del lado del Esp\u00edritu que nos trae a \u00e9l, y entonces se llama el estado de fe; <\/em>otras veces se ve del lado del privilegio que le corresponde, y entonces se le llama estado de gracia. <\/em>Leyendo la bendici\u00f3n de San Pablo a la luz de estas explicaciones, puede decirse as\u00ed: \u00abQue disfruten y entren a\u00fan m\u00e1s plenamente en ese estado de gracia y favor con Dios que tiene Cristo, por su filiaci\u00f3n, y que ten\u00e9is, en medida tambi\u00e9n por la vuestra: ese estado de gracia, quiero decir, que consiste en estas cosas: un sentido cada vez m\u00e1s profundo del amor de Dios, y el sentimiento del impulso de ese amor; y una conciencia permanente de la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, con la cual fuisteis sellados.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> O<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Seguramente no se podr\u00eda presentar ning\u00fan hecho m\u00e1s calculado para llenar nuestros corazones con el \u00ab\u00bbgozo inefable\u00bb\u00bb que este. Ning\u00fan principio de la constancia cristiana puede ser de mayor valor pr\u00e1ctico que \u00e9ste. Si alguna cosa m\u00e1s que otra es la carga de las Ep\u00edstolas, es el derecho del creyente en Cristo. El ap\u00f3stol parece decir de m\u00faltiples maneras: Date cuenta de tu filiaci\u00f3n; entra en tu privilegio; utilizar su derecho de acceso; vivir como restaurados y aceptados; busca conocer el esp\u00edritu de tu nuevo estado; lev\u00e1ntense para cumplir con las responsabilidades que descansan sobre su privilegio. Recibir\u00e9is \u00abahora el fin de vuestra fe, s\u00ed, la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u00bb. \u00abAhora sois hijos de Dios\u00bb. Sin embargo, seguramente este no es el pensamiento que, como cristianos, abrigamos m\u00e1s f\u00e1cilmente. Con demasiada frecuencia fomentamos la incertidumbre en cuanto a nuestro estado espiritual; esperamos que todo salga bien al fin, caminamos bajo nubes de duda y muy d\u00e9bilmente acogemos incluso la salvaci\u00f3n que Dios concede. La vida cristiana superior toma en confianza simple, no solo a Cristo, sino todo el estatus, los derechos y los privilegios que nos llegan en Cristo. Pierde sus temores, entierra su cuestionamiento y se regocija de haber \u00abpasado de muerte a vida\u00bb. si por nuestras propias almas fr\u00edas y sin vida hemos sido llevados a orar: \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or, aviva tu obra en medio de los a\u00f1os!\u00bb, entonces estemos seguros de que el comienzo de cosas mejores es este: Entrar, poseer , y disfruta de tus plenos derechos en Cristo; no vuestros propios derechos, sino los de Cristo, que se hacen vuestros al creer. Cree que has sido llevado a un estado de gracia y favor con Dios, y ahora te encuentras en \u00e9l, aceptado por \u00e9l en el Amado. Para garant\u00edas de salvaci\u00f3n y privilegio presentes, v\u00e9ase Rom 8:1<\/span>, Rom 8,14-17<\/span>; Efesios 2:12<\/span>, Efesios 2:13<\/span>, Efesios 2:18-22<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>, 1Pe 2:9<\/span>, 1Pe 2:10<\/span>; 1Pe 3:1, 1Pe 3:2<\/span>, etc. Pero, \u00bfc\u00f3mo se gana tal sentido de nuestra posici\u00f3n en Cristo? La fe, la confianza, es la respuesta. La confianza es la actitud de nuestras almas que Dios exige. Conf\u00eda en su Hijo Jesucristo, quien \u00abpor Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y completa redenci\u00f3n\u00bb. Confianza simple, entera, perfecta. Tomar a Cristo tal como se ofrece, como nuestro \u00abtodo en todos\u00bb, no solo para liberaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para estar en pie y santificarse. Unidos con Cristo, sus derechos se hacen nuestros. Somos hijos con Dios. Nos encontramos en el estado de gracia con Dios en el que se encuentra Jes\u00fas, el Hijo perfecto, quien es nuestra vida.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab LLAMAMIENTOS CONCLUYENTES Y EXHORTACIONES,<\/p EXPOSICI\u00d3N 2Co 13:1 Esta es la tercera vez que vengo a ti. Tres veces he formado la intenci\u00f3n, aunque la segunda vez tuve que renunciar a mi plan (2Co 1:15-17). En boca de dos o tres testigos. La cita es de Dt 19:15. Se ha explicado como una referencia a … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Corintios 13:1-14 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}