\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Ef 6 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Hijos, obedeced en el Se\u00f1or a vuestros padres, porque esto es justo.<\/strong> El primer deber de los hijos es la obediencia, y \u00ab\u00bben el Se\u00f1or,\u00bb\u00bb ie <\/em>en Cristo, este deber es confirmado. El \u1f10\u03bd \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u1ff3 califica, no \u00ab\u00bbpadres\u00bb,\u00bb sino \u00ab\u00bbobedecer\u00bb,\u00bb e indica que el elemento o vida que incluso los ni\u00f1os conducir en comuni\u00f3n con Cristo hace que tal obediencia sea m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s graciosa. El deber mismo se basa en los primeros principios de la moralidad: \u00ab\u00bbporque esto es justo\u00bb.\u00bb Es una obligaci\u00f3n que se basa en la naturaleza misma de las cosas, y no puede cambiar. con el esp\u00edritu de la \u00e9poca, no se modifica en nada por lo que se llama el esp\u00edritu de independencia en los ni\u00f1os.<\/p>\n Ef 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n Honra a tu padre y a tu madre (que es el primer mandamiento con promesa).<\/strong> La exhortaci\u00f3n, basada en la moralidad natural ( Ef 6,1<\/span>), se confirma aqu\u00ed en el Dec\u00e1logo. \u00ab\u00bbHonor\u00bb\u00bb es superior a la obediencia (Efesios 6:1<\/span>); es la consideraci\u00f3n debida a aquellos que, por designaci\u00f3n divina, est\u00e1n por encima de nosotros, ya quienes se debe nuestra m\u00e1s respetuosa consideraci\u00f3n. El padre y la madre, aunque no del todo en pie de igualdad en su relaci\u00f3n mutua (Efesios 5:22<\/span>), son iguales como objetos de honor y obediencia a sus hijos. Se supone aqu\u00ed que son cristianos; donde uno era cristiano y no el \u00e9ter, el deber ser\u00eda modificado. Pero en estos vers\u00edculos sucintos el ap\u00f3stol establece reglas generales y no complica sus exhortaciones con excepciones. La \u00faltima parte del vers\u00edculo contiene una raz\u00f3n especial para el precepto; es el primer mandamiento con una promesa adjunta<\/em>. <\/em>Pero obviamente el ap\u00f3stol quiso decir m\u00e1s que esto; porque como en ver. Si hab\u00eda afirmado el deber de ser uno de religi\u00f3n natural, entonces aqu\u00ed quiere agregar que tambi\u00e9n es parte de la voluntad revelada <\/em>de Dios\u2014es uno de los mandamientos; pero a\u00fan m\u00e1s, es el primer mandamiento con una promesa<\/em>. <\/em>Puede, tal vez, decirse que esto apela, no a la parte superior, sino a la parte inferior de nuestra naturaleza\u2014a nuestro ego\u00edsmo, no a nuestra bondad; pero no es una apelaci\u00f3n a una parte de nuestra naturaleza con exclusi\u00f3n del resto; es un llamado a toda nuestra naturaleza<\/em>, <\/em>porque es parte de nuestra naturaleza esperar que al final la virtud sea recompensada y el vicio castigado. En el caso de los ni\u00f1os es dif\u00edcil mirar hacia adelante; las recompensas y los castigos, para ser influyentes, deben estar dentro del alcance de la visi\u00f3n, por as\u00ed decirlo; por lo tanto, es muy adecuado que, al escribirles, el ap\u00f3stol haga hincapi\u00e9 en una promesa que tuvo su cumplimiento especial en la vida que ahora es.<\/p>\n Ef 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n Para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.<\/strong> Una traducci\u00f3n libre (a la manera del ap\u00f3stol) de la raz\u00f3n anexa al quinto mandamiento, \u00ab\u00bbpara que tus d\u00edas se alarguen en la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te da\u00bb.\u00bb Mientras que el Dec\u00e1logo era una expresi\u00f3n del voluntad de Dios en asuntos de obligaci\u00f3n moral e irrevocable, ten\u00eda un elemento hebreo local aqu\u00ed y all\u00e1. En el presente pasaje el ap\u00f3stol deja de lado lo que es especialmente hebreo, adaptando la promesa en esp\u00edritu a un \u00e1rea m\u00e1s amplia. La promesa especial de larga vida en la tierra de Cana\u00e1n<\/em> se traduce en una promesa general de prosperidad y longevidad. Como antes, no debemos suponer que el ap\u00f3stol excluye excepciones. La promesa no es para cada individuo; muchos hijos buenos y obedientes no viven mucho tiempo. Pero la tendencia general de la obediencia a los padres es hacia los resultados especificados. Donde se encuentra la obediencia a los padres, generalmente se encuentran junto con ella la templanza, el dominio propio, la laboriosidad, formas regulares de vida y otros h\u00e1bitos que tienden a la prosperidad y la longevidad. En las familias cristianas es com\u00fan el afecto, la unidad, la oraci\u00f3n, la ayuda mutua, la confianza en Dios, la confianza en Cristo y todo lo que hace la vida dulce y saludable. El esp\u00edritu de la promesa se realiza de esa manera, y tambi\u00e9n puede ser otorgada a cada familia por mercedes especiales.<\/p>\n Ef 6:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y vosotros, padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos.<\/strong> \u00ab\u00bbPadres\u00bb\u00bb incluye a las madres, a quienes la administraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la casa y la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os pertenecen tanto. El primer consejo sobre el tema es negativo, y probablemente tiene que ver con un h\u00e1bito pagano com\u00fan, contra el cual los cristianos deb\u00edan ponerse en guardia. La irritaci\u00f3n de los ni\u00f1os era com\u00fan, por la p\u00e9rdida de los estribos y la violencia al reprenderlos, por el trato caprichoso e inestable y las \u00f3rdenes irrazonables; pero m\u00e1s especialmente (lo que todav\u00eda es tan com\u00fan) por los padres que se enojan violentamente cuando los ni\u00f1os, quiz\u00e1s desconsideradamente, los molestan o los molestan, m\u00e1s que cuando deliberadamente hacen algo malo. Todo esto desaprueba el ap\u00f3stol. Pero criadlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/strong> Las palabras \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03b5\u03af\u03b1 y \u03bd\u03bf\u03c5\u03b8\u03b5\u03c3\u03af\u03b1 no se definen f\u00e1cilmente en este sentido; se piensa que el primero denota la disciplina del entrenamiento, con sus recompensas y castigos apropiados; el segundo, instrucci\u00f3n. Ambos han de ser \u00abdel Se\u00f1or\u00bb, tal como \u00e9l los inspire y apruebe. Inculcando s\u00f3lidos principios de vida, educando en buenos h\u00e1bitos, advirtiendo y protegiendo contra los peligros morales, fomentando la oraci\u00f3n, la lectura de la Biblia, la asistencia a la iglesia, la observancia del s\u00e1bado; esforzarse para que tengan buenos compa\u00f1eros, y especialmente tratar con ellos con oraci\u00f3n y fervor, para que puedan aceptar a Cristo como su Salvador y seguirlo, son algunos de los asuntos incluidos en este consejo.<\/p>\n Ef 6:5<\/span><\/strong><\/p>\n Siervos, obedeced a vuestros amos conforme a la carne.<\/strong> Hab\u00eda muchos esclavos en la Iglesia primitiva, pero, por injusta que fuera su posici\u00f3n, el ap\u00f3stol no pod\u00eda dejar de aconsejarles la obediencia, siendo este camino el mejor para lograr finalmente su emancipaci\u00f3n. Las palabras de Cristo fueron particularmente bien acogidas por aquellos \u00abque est\u00e1n trabajados y cargados\u00bb; y, como encontramos en Celso y otros, la Iglesia primitiva fue muy ridiculizada por la gran cantidad de personas sin educaci\u00f3n en su c\u00edrculo. Con temor y temblor.<\/strong> Comp. 1Co 2:3<\/span>; Filipenses 2:12<\/span>, de donde se ver\u00e1 que esta expresi\u00f3n no denota terror servil<\/em>, <\/em>sino gran ansiedad moral por temor a faltar al deber<\/em>. <\/em>Probablemente era una expresi\u00f3n proverbial. En la sencillez de vuestro coraz\u00f3n, como a Cristo.<\/strong> No con una apariencia de obediencia engre\u00edda, sino con sinceridad interior, sabiendo que es vuestro deber; y aunque sea fastidioso, hacerlo agradablemente, como si Cristo lo requiriera, y vosotros se lo estuvierais haciendo a \u00e9l.<\/p>\n Efesios 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n No con \u00e1nimo de servir al ojo, como para agradar a los hombres; sino como siervos de Cristo, haciendo de coraz\u00f3n la voluntad de Dios.<\/strong> Exeg\u00e9tica de la \u00faltima exhortaci\u00f3n, con una cl\u00e1usula negativa y una positiva, seg\u00fan la pr\u00e1ctica frecuente del ap\u00f3stol (comp. Ef 2:8<\/span>, Ef 2:19<\/span>; Ef 3:5<\/span>; Ef 4:14<\/span>, Ef 4:15<\/span>, Ef 4:25<\/span>, Efesios 4:28<\/span>, Efesios 4:29<\/span>; Ef 5:18<\/span>, Ef 5:27<\/span>, Ef 5:29<\/span>; Ef 6:4<\/span>). El servicio a la vista y el complacer a los hombres se refieren \u00fanicamente a lo que pasar\u00e1 en el mundo; Los cristianos deben profundizar, como ligados al servicio de Cristo por la gran pretensi\u00f3n de la redenci\u00f3n (1Co 6:20<\/span>), y recordando que \u00ab\u00bbel hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (1Sa 16:7<\/span>). La voluntad de Dios es nuestro gran estandarte, y nuestra oraci\u00f3n diaria es: \u00abH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u00bb. En el cielo se hace \u00abde coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Ef 6:7<\/span><\/strong><\/p>\n Sirviendo con buena voluntad, como al Se\u00f1or, y no a los hombres.<\/strong> Algunos unen las \u00faltimas palabras del vers\u00edculo anterior a esta cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbde coraz\u00f3n con buena voluntad\u00bb, etc., sobre la base de que no se necesita para Ef 6:6<\/span>, porque si hac\u00e9is la voluntad de Dios, hacedla de coraz\u00f3n. Pero uno puede hacer la voluntad de Dios en un sentido externo y formal, por lo que la cl\u00e1usula no es superflua en Efesios 6:6<\/span>, mientras que, si uno hace el servicio con buena voluntad, seguramente lo hace de coraz\u00f3n, por lo que la cl\u00e1usula aqu\u00ed ser\u00eda m\u00e1s superflua. Jes\u00fas es el Se\u00f1or supremo de todo se\u00f1or terrenal, y su seguidor no tiene m\u00e1s que sustituirlo por fe por su amo terrenal para permitirle servir con buena voluntad.<\/p>\n Ef 6:8<\/span><\/strong><\/p>\n sabiendo que todo el bien que cada uno haya hecho, \u00e9se recibir\u00e1 del Se\u00f1or , ya sea esclavo o libre.<\/strong> La esperanza de recompensa se introduce para complementar el motivo m\u00e1s desinteresado, siendo tal adici\u00f3n especialmente \u00fatil en el caso de los esclavos (como de los ni\u00f1os, Efesios 6:2<\/span>, Efesios 6:3<\/span>). Para el esclavo, la esperanza de la recompensa es futura: en la venida del Se\u00f1or tendr\u00e1 su recompensa.<\/p>\n Eph 6:9<\/span><\/strong><\/p>\n Vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando de amenazar.<\/strong> Obrad con vuestros siervos como si el ojo de Cristo estuvieran sobre vosotros, que en verdad lo es; si alguna vez te sientes tentado a aplastarlos, defraudarlos o rega\u00f1arlos irracionalmente y amargarles la vida, recuerda que hay un Maestro por encima de ti, a cuyos o\u00eddos llegar\u00e1 su clamor. Si han de serviros como al Se\u00f1or, deb\u00e9is exigirles el servicio como si fuerais el Se\u00f1or. Por lo tanto, deja de amenazar; influenciarlos por el amor m\u00e1s que por el miedo. Sabiendo que tanto el Se\u00f1or de ellos como el tuyo est\u00e1n en los cielos; y no hay acepci\u00f3n de personas con \u00e9l.<\/strong> Ambos est\u00e1n en la misma relaci\u00f3n con el gran Se\u00f1or, que est\u00e1 en el cielo y sobre todas las cosas (comp. Efesios 1:20<\/span>, Efesios 1:21<\/span>). Tu posici\u00f3n terrenal superior a la de ellos no te procurar\u00e1 ninguna indulgencia o consideraci\u00f3n. Ser\u00e9is juzgados simple y \u00fanicamente seg\u00fan vuestras obras. Su responsabilidad ante el Juez y sus obligaciones ante el Salvador lo vinculan igualmente a un trato justo y misericordioso. Si tales principios eran aplicables a las relaciones de trabajo obligado<\/em>, ciertamente no lo son menos a las relaciones de trabajo libre.<\/p>\n Efesios 6:10-20<\/span><\/strong><\/p>\n EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> GUERRA<\/strong>.<\/p>\n Ef 6:10<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Finalmente<\/strong>. El ap\u00f3stol ha llegado ahora a su \u00faltimo pasaje, y con esta palabra despierta la atenci\u00f3n de sus lectores y los prepara para un consejo eminentemente importante en s\u00ed mismo, y que re\u00fane la m\u00e9dula y la m\u00e9dula, por as\u00ed decirlo, de lo que va antes. \u00ab\u00bbMis hermanos\u00bb, \u00abAV\u00bb, es rechazado por RV y la mayor\u00eda de los comentaristas modernos, por falta de evidencia externa. Notamos, sin embargo, que, mientras que en los vers\u00edculos anteriores hab\u00eda distribuido a los Efesios en grupos, dando un consejo apropiado a cada uno, ahora los vuelve a reunir y tiene un consejo final para todos ellos. Fortal\u00e9cete en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza.<\/strong> Compara con Ef 3:16<\/span>, donde el se especifica la provisi\u00f3n celestial para obtener fuerza, y con Ef 4:30<\/span>, donde se nos advierte contra un proceder que desperdiciar\u00e1 esa provisi\u00f3n. La f\u00f3rmula siempre recurrente, \u00aben el Se\u00f1or\u00bb, indica la relaci\u00f3n con Cristo en la que \u00fanicamente se puede experimentar la fuerza. El poder es de Cristo, pero por la fe se convierte en nuestra fuerza. As\u00ed como la m\u00e1quina de vapor engendra la fuerza din\u00e1mica, que las correas y las ruedas comunican a la maquinaria inerte de la f\u00e1brica, as\u00ed Cristo es la fuente de esa fuerza espiritual que a trav\u00e9s de la fe se comunica a todo su pueblo. Ser fuerte es nuestro deber; ser d\u00e9bil es nuestro pecado. Fuerte confianza, fuerte coraje, fuerte resistencia, fuerte esperanza. fuerte amor, todo puede obtenerse de \u00e9l, con tal de que nuestra comuni\u00f3n con \u00e9l se mantenga en un vigor ininterrumpido.<\/p>\n Ef 6 :11<\/span><\/strong><\/p>\n V\u00edstete de toda la armadura de Dios.<\/strong> Encadenado a un soldado, la mente del ap\u00f3stol pasar\u00eda naturalmente al tema de la armadura y guerra. P\u00f3nganse armadura, porque la vida es un campo de batalla; no una escena de suave disfrute y tranquilidad, sino de duro conflicto, con enemigos internos y externos; v\u00edstanse de la armadura de Dios<\/em>, <\/em>provista por \u00e9l para su protecci\u00f3n y tambi\u00e9n para la agresi\u00f3n, porque es buena, bien adaptada para su uso,\u2014Dios ha pensado en ustedes , y ha enviado su amor por ti; v\u00edstanse de toda<\/em> la armadura de Dios, porque cada parte de ustedes necesita ser protegida, y necesitan armas adecuadas para atacar a todos sus enemigos. Para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo.<\/strong> Nuestro principal enemigo no nos enfrenta en una guerra abierta, sino que trata con artima\u00f1as y estratagemas, que deben ser vigiladas y preparadas con especial atenci\u00f3n. cuidado.<\/p>\n Ef 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n Porque no luchamos contra sangre y carne. <\/strong>Nuestro conflicto no es con hombres<\/em>, <\/em>aqu\u00ed indicados con \u00ab\u00bbcarne y sangre\u00bb\u00bb, que suele ser un s\u00edmbolo de debilidad, por lo que denota que nuestros oponentes son no d\u00e9biles mortales, sino poderes de un orden mucho m\u00e1s formidable. Sino contra los principados, contra las potestades.<\/strong> Las mismas palabras que en Efesios 1:21<\/span>; por lo tanto, se antepone el art\u00edculo definido, como denotando lo que ya conocemos: porque aunque todos estos, tanto malos como buenos, han sido puestos bajo Cristo la Cabeza, no han sido puestos bajo los miembros, sino los malos entre ellos. est\u00e1n luchando contra estos miembros con tanta mayor ferocidad que no pueden atacar a la Cabeza. Contra los gobernantes del mundo de este [estado de] oscuridad<\/strong> (comp. Ef 2:2<\/span>). \u00ab\u00bbGobernantes del mundo\u00bb\u00bb denota la extensi\u00f3n del dominio de estos enemigos invisibles; el t\u00e9rmino se aplica solo a los gobernantes de las zonas m\u00e1s extensas; no hay parte del mundo donde su influencia no se extienda, y donde su tenebroso gobierno no se manifieste (comp. Luk 4:6<\/a>). \u00ab\u00bbEsta oscuridad\u00bb\u00bb denota expresivamente el elemento y los resultados de su regla. Obs\u00e9rvese el contraste con los siervos de Cristo, que son hijos de la luz, equivalentes al orden, al conocimiento, a la pureza, al gozo, a la paz, etc.; mientras que el elemento del diablo y sus sirvientes es la oscuridad, equivalente a la confusi\u00f3n, la ignorancia, el crimen, el terror, la contienda y toda miseria. Contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. <\/strong>El significado natural, aunque cuestionado por algunos, es que estas huestes de maldad tienen su residencia en lugares celestiales, o que estos lugares son el escenario de nuestro conflicto con ellos. Este \u00faltimo parece m\u00e1s agradable al contexto, porque \u00ab\u00bben los lugares celestiales\u00bb\u00bb no denota una localidad geogr\u00e1fica aqu\u00ed m\u00e1s que en Ef 1:3<\/a> y Ef 2:6<\/span>. Cuando se dice que \u00abnos hemos sentado con Cristo en los lugares celestiales\u00bb, se alude a la experiencia espiritual de su pueblo; en esp\u00edritu est\u00e1n a la puerta del cielo, donde sus corazones est\u00e1n llenos de pensamientos y sentimientos celestiales; la declaraci\u00f3n que ahora tenemos ante nosotros es que, incluso en tales lugares, en medio de sus experiencias m\u00e1s fervientes o sus servicios m\u00e1s sublimes, est\u00e1n sujetos a los ataques de los esp\u00edritus de maldad.<\/p>\n Ef 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el dia malo. <\/strong>Algunos han tratado de fijar un tiempo espec\u00edfico al \u00abd\u00eda malo\u00bb del ap\u00f3stol, como si fuera uno u otro de los d\u00edas se\u00f1alados en el Apocalipsis; pero es m\u00e1s probable que sea una frase general, como \u00abel d\u00eda de la adversidad\u00bb o \u00abel d\u00eda de la batalla\u00bb, indicando un d\u00eda que viene a menudo. De hecho, cualquier d\u00eda en que el maligno venga sobre nosotros con fuerza es el mal d\u00eda, y nuestra ignorancia del momento en que tal ataque puede llevarse a cabo es lo que hace que sea tan necesario que estemos atentos. Y habiendo hecho todo, estar de pie.<\/strong> \u00ab\u00bbHabiendo hecho completamente\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcompletado\u00bb\u00bb es la importaci\u00f3n literal de \u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c1\u03b3\u03b1\u03c3\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9, teniendo referencia, no solo a la preparaci\u00f3n para la batalla, sino a los combates tambi\u00e9n. El mandato de ser \u00ab\u00bbfuertes en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb se asocia apropiadamente con nuestro \u00ab\u00bbhaberlo hecho todo\u00bb\u00bb, porque apoyarse en la fuerza del Todopoderoso implica el esfuerzo de desarrollar la fuerza por nuestro propio instrumento; cuando la fuerza de Dios viene a nosotros, nos constri\u00f1e a \u00ab\u00bbhacer todo\u00bb\u00bb que podemos hacer por nosotros o a trav\u00e9s de nosotros (comp. Sal 144:1<\/a>; Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2:13<\/a>). No estamos llamados a hacer simplemente lo mismo que nuestros vecinos; ni siquiera hacerlo bien en general, sino hacer todo\u2014no dejar nada sin hacer que pueda contribuir al \u00e9xito de la batalla; entonces podremos estar en pie, o permanecer firmes.<\/p>\n Ef 6:14<\/span><\/strong> <\/p>\n Estad, pues, firmes, ce\u00f1idos vuestros lomos con la verdad.<\/strong> El \u00ab\u00bbestar\u00bb\u00bb en Ef 6 :13<\/span> indica el final del conflicto; este \u00ab\u00bbsoporte\u00bb\u00bb est\u00e1 al principio. Obviamente, debe haber una posici\u00f3n firme al principio si la hay al final. Para esto, debemos ce\u00f1irnos el cinto alrededor de nuestros lomos, a saber, la verdad, usada aqu\u00ed en un sentido comprensivo, que denota honestidad; sinceridad de profesi\u00f3n en oposici\u00f3n a toda farsa, ligereza, hipocres\u00eda; y asimismo el elemento de la \u00ab\u00bbverdad en Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Efesios 5:21<\/span>), la sustancia de la revelaci\u00f3n evang\u00e9lica. Debemos ce\u00f1irnos en la verdad, \u1f10\u03bd \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u1fb3, estableci\u00e9ndonos en ese elemento, envolvi\u00e9ndolo a nuestro alrededor; \u1f10\u03bd \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u1fb3, <\/em>literalmente, \u00ab\u00bbce\u00f1idos con la verdad\u00bb.\u00bb Y vestidos con la coraza de justicia. <\/strong>Comp. Efesios 5:24<\/span>, por lo menos un <\/em>elemento de la justicia\u2014justicia obrada en nosotros por el Esp\u00edritu Santo despu\u00e9s la imagen de Cristo. Pero no se excluye un uso m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino: toda la justicia que derivamos de Cristo: la justicia imputada y la justicia infundida.<\/p>\n Ef 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n Y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. <\/strong>La met\u00e1fora se vuelve algo dif\u00edcil de seguir; los pies tienen que estar calzados o armados como con sandalias militares, y la sandalia es el \u1f11\u03c4\u03bf\u03b9\u03bc\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, <\/em>o la preparaci\u00f3n del evangelio de paz o causado por \u00e9l. La idea parece ser que la mente debe ser sostenida, apartada del temor y el aleteo, por medio de las buenas nuevas de paz, las buenas nuevas de que estamos en paz con Dios; y \u00ab\u00bbsi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb La sandalia romana estaba equipada con clavos que se aferraban firmemente al suelo, incluso cuando estaba inclinado o resbaladizo; para que la buena noticia de la paz nos mantenga erguidos y firmes.<\/p>\n Efesios 6:16<\/span><\/strong> <\/p>\n Tomar sin embargo el escudo de la fe.<\/strong> El \u03b8\u03c5\u03be\u03b5\u03cc\u03c2 <\/em>era un gran escudo oblongo que cubr\u00eda gran parte del cuerpo, no as\u00ed el \u1f00\u03c3\u03c0\u03af\u03c2, m\u00e1s peque\u00f1o y mas redondo La fe, en su sentido m\u00e1s amplio, constituye este escudo: fe en Dios como nuestro Padre, en Cristo como nuestro Redentor, en el Esp\u00edritu como nuestro Santificador y Fortalecedor, fe en todas las promesas, y especialmente en las promesas que encontramos en Apocalipsis 2. y 3. \u00ab\u00bbal que venciere\u00bb\u00bb (comp. promesa a \u00c9feso, Ap 2:7<\/span>) con el cual ser\u00e9is capaz de apagar todos los dardos de fuego del maligno.<\/strong> \u00ab\u00bbDardos de fuego\u00bb\u00bb eran armas rematadas con materiales inflamables, tizones, curiosamente construidas, adaptadas para prender fuego. Metaf\u00f3ricamente, las consideraciones se precipitaban en la mente inflamando la lujuria, el orgullo, la venganza o los malos sentimientos et\u00e9reos, emanaciones del gran tentador, el maligno. Que tales consideraciones a veces surjan repentinamente en la mente, contra el deseo deliberado, a veces incluso en medio de santos ejercicios, es la experiencia dolorosa de todo cristiano, y debe hacerlo agradecido por el escudo en el que se apagan. Un acto de fe en Cristo, poniendo el alma conscientemente en su presencia, recordando su amor y gracia expiatorios, y las promesas del Esp\u00edritu, extinguir\u00e1 estas tentaciones de fuego.<\/p>\n Efesios 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y tomad el yelmo de la salvaci\u00f3n.<\/strong> Este es el velo que cubre la cabeza. (comp. Sal 140:7<\/span>). En 1Tes 5:8<\/span> leemos, \u00ab\u00bbponi\u00e9ndose por yelmo la esperanza de salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb La gloriosa verdad de que somos salvos ( comp. Ef 2:5<\/span>, Ef 2:8<\/a>) apropiado, descansado, regocijado, proteger\u00e1 incluso una parte tan vital como la cabeza, nos mantendr\u00e1 alejados de la rendici\u00f3n intelectual y la duda racionalista. Y la espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios.<\/strong> La espada suministrada por <\/em>el Esp\u00edritu, siendo la Palabra inspirada por \u00e9l, y empleada por el Esp\u00edritu; pues nos ilumina para conocerlo, nos lo aplica, y nos ense\u00f1a a usarlo tanto defensiva como ofensivamente. Nuestro Se\u00f1or en su conflicto con Satan\u00e1s, y tambi\u00e9n con los escribas y fariseos, nos ha ense\u00f1ado c\u00f3mo se debe usar esta arma, y con qu\u00e9 maravilloso efecto. Tambi\u00e9n Pablo, razonando a partir de las Escrituras y probando con ellas \u00abque este Jes\u00fas que os predico es el Cristo\u00bb, o (remont\u00e1ndose al Antiguo Testamento) el autor del salmo ciento diecinueve, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo el El alma debe ser alimentada, vivificada, fortalecida y consolada por la Ley de Dios, indica el uso m\u00faltiple de la espada y muestra cu\u00e1n seriamente debemos estudiar y practicar este ejercicio de la espada, por nuestro propio bien y el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n Ef 6:18<\/span><\/strong><\/p>\n Con toda oraci\u00f3n y ruego Orando. <\/strong>La met\u00e1fora de la armadura ahora se descarta, pero no la idea del conflicto, porque lo que ahora se insiste es de vital importancia para una guerra exitosa. Aunque la oraci\u00f3n se comprende virtualmente en la mayor\u00eda de las exhortaciones anteriores, ahora se ordena espec\u00edficamente y en una gran variedad de formas; \u00ab\u00bbtoda oraci\u00f3n y s\u00faplica,\u00bb\u00bb equivalente a todas sus formas, e<\/em>.g<\/em>. <\/em>eyaculado, secreto, hablado, dom\u00e9stico, social , congregacional. En todas las estaciones. <\/strong>Ning\u00fan per\u00edodo de la vida deber\u00eda estar sin \u00e9l: la juventud, la mediana edad, la vejez, todos lo exigen; ninguna condici\u00f3n de vida: adversidad, prosperidad, sol, desolaci\u00f3n, bajo una fuerte tentaci\u00f3n, bajo un deber importante, bajo una dura prueba, bajo todas las circunstancias cambiantes de la vida, personal, social, cristiana. Mira el himno:<\/p>\n \u00ab\u00bbVe, cuando brilla la ma\u00f1ana;<\/p>\n Ve, cuando el mediod\u00eda es brillante;<\/p>\n Ve, cuando el d\u00eda declina;<\/p>\n Ve, en el silencio de la noche.\u00bb\u00bb<\/p>\n En el Esp\u00edritu<\/strong>; porque la verdadera oraci\u00f3n es espiritual, y no es verdadera oraci\u00f3n a menos que por el Esp\u00edritu Santo el coraz\u00f3n se llene de anhelos y aspiraciones hacia el cielo, cambiando nuestra oraci\u00f3n de una forma fr\u00eda a realidades sinceras. El h\u00e1bito ordinario del alma debe ser la oraci\u00f3n, d\u00e1ndose cuenta de la presencia de Dios y buscando su gracia y gu\u00eda. Y velando por ello<\/strong>; es decir, \u00abhacia\u00bb la espiritualidad, contra la formalidad, como tambi\u00e9n contra el olvido y el descuido de la oraci\u00f3n. Quiz\u00e1s tambi\u00e9n est\u00e9 involucrada la idea de estar atento a la respuesta<\/em>, mientras espera una respuesta cuando ha enviado una carta. Con toda perseverancia<\/strong>; siendo esto muy especialmente necesario para hacer triunfante la oraci\u00f3n, como en el caso de la madre siro-fenicia, o en el de M\u00f3nica, madre de Agust\u00edn, y muchos m\u00e1s. Y oraci\u00f3n por todos los santos<\/strong>; Siendo este uno de los grandes objetivos por los cuales los santos son reunidos en el \u00ab\u00bbun solo cuerpo\u00bb\u00bb de la Iglesia, para que puedan ser sostenidos y llevados adelante, en la guerra y en el trabajo, por oraci\u00f3n mutua, guardados de resbalones y enfermedades, y de pecados capitales, y capacit\u00f3 a todos para \u00abandar como es digno de la vocaci\u00f3n con que fueron llamados\u00bb.\u00bb<\/p>\n Eph 6:19<\/span><\/strong><\/p>\n Y para m\u00ed.<\/strong> Marca la idea no sacerdotal<\/em>; Lejos de que Pablo tuviera un dep\u00f3sito de gracia para todos los g\u00e1latas, necesitaba sus oraciones para que, del \u00fanico dep\u00f3sito viviente, se le diera la gracia necesaria. Para que se me conceda palabra al abrir mi boca, para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio.<\/strong> A pesar de toda su pr\u00e1ctica en la predicaci\u00f3n, sinti\u00f3 que cada instancia de expresi\u00f3n correcta era un regalo\u2014<\/em>\u00ab\u00bbme puede ser dado\u00bb;\u00bb\u00bb especialmente cuando estaban involucrados grandes asuntos\u2014\u00bb\u00bben la apertura de mi boca\u00bb.\u00bb Abrir la boca denota un acto autorizado de ense\u00f1anza (comp. Mateo 5:2<\/span>); en tales ocasiones deseaba especialmente valent\u00eda<\/em>, <\/em>no una vehemencia tormentosa, sino seriedad, intrepidez al dar a conocer el destino del evangelio, una vez secreto, ahora dise\u00f1ado para todos (comp. Efesios 2:1-22<\/span>.). Se necesitaba audacia porque el mensaje era tan odioso para algunos y tan despreciable para otros.<\/p>\n Ef 6:20<\/a><\/strong><\/p>\n Por lo cual soy un embajador en cadenas.<\/strong> Por lo tanto, no solo f\u00edsicamente indefenso, sino en peligro de ser sometido a la mansedumbre, el efecto ordinario del cautiverio, y as\u00ed reducido a un esp\u00edritu que no conviene al portador de un gran mensaje del Rey de reyes. Para que en<\/strong>\u2014es decir<\/em>, en <\/em>la materia del evangelio\u2014pueda hablar con confianza, como debo hablar.<\/strong> p><\/p>\n Ef 6:21<\/span><\/strong>, <\/strong>Ef 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> T\u00cdQUICO<\/strong>.<\/p>\n Ef 6:21<\/span><\/strong><\/p>\n Mas para que vosotros tambi\u00e9n conozc\u00e1is mis asuntos, c\u00f3mo lo hago.<\/strong> Habi\u00e9ndose referido a su cautiverio, pens\u00f3 que era natural que los efesios desearan m\u00e1s informaci\u00f3n sobre \u00e9l, c\u00f3mo le fue o le fue en su cautiverio. . T\u00edquico, el hermano amado y fiel ministro en el Se\u00f1or.<\/strong> Nada m\u00e1s se sabe de \u00e9l que (con Tr\u00f3fimo) fue un hombre de Asia (Hch 20,4<\/span>), que acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en su viaje de Macedonia a Asia, y fue enviado por \u00e9l a varias Iglesias (Col 4:7<\/span>; 2Ti 4:12<\/span>; Tit 3:12<\/span>). Las dos cualidades por las que se destaca, amabilidad y fidelidad, no solo han servido para embalsamar su nombre, sino que muestran que ten\u00eda mucho del car\u00e1cter de Pablo. Os dar\u00e1 a conocer todas las cosas.<\/strong><\/p>\n Ef 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n A quien os he enviado precisamente para que conozc\u00e1is nuestro estado, y \u00e9l consuele vuestros corazones.<\/strong> Esto sirve para explicar la ausencia de recuerdos personales, alusiones y mensajes en la Ep\u00edstola. T\u00edquico, que ten\u00eda toda su confianza, se lo contar\u00eda todo de boca en boca. Las palabras finales muestran que no fue para complacer ning\u00fan mero sentimiento personal que Pablo orden\u00f3 a T\u00edquico que hiciera esta comunicaci\u00f3n; pero sabiendo cu\u00e1nto sent\u00edan por \u00e9l, cre\u00eda que ser\u00eda un consuelo saber c\u00f3mo le iba. Para los paganos, la idea del cautiverio siempre fue dolorosa y terrible; les conven\u00eda aprender c\u00f3mo los cristianos pod\u00edan gloriarse en las tribulaciones (Rom 5:3<\/span>). Evidentemente, T\u00edquico, el hermano amado, estaba bien preparado para aplicar a los efesios esta visi\u00f3n reconfortante de su estado.<\/p>\n Ef 6 :23<\/span><\/strong>, <\/strong>Ef 6:24<\/span><\/strong><\/p>\n CIERRE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n Ef 6:23<\/span><\/strong><\/p>\n Paz a los hermanos.<\/strong> Hay una doble invocaci\u00f3n de bendici\u00f3n: a los hermanos y a todos los que aman al Se\u00f1or. . \u00ab\u00bbLos hermanos\u00bb\u00bb debe significar los miembros de la Iglesia a los que se dirige, con especial referencia a la fusi\u00f3n en un solo cuerpo de jud\u00edos y gentiles, o a una sola familia (Ef 3:15<\/span>) en el que eran hermanos, La paz es el eco de Ef 1:2<\/span>, y denota la deseo de que se mantenga entre ellos la paz con Dios a la que hab\u00edan sido admitidos, as\u00ed como el predominio de la paz en todo el sentido de la palabra. Y amar con fe.<\/strong> \u00ab\u00bbAmar\u00bb\u00bb en <\/em>el sentido m\u00e1s amplio (Ef 3:17<\/a>,