{"id":43158,"date":"2022-07-16T12:17:17","date_gmt":"2022-07-16T17:17:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-tesalonicenses-31-13-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:17:17","modified_gmt":"2022-07-16T17:17:17","slug":"interpretacion-de-1-tesalonicenses-31-13-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-tesalonicenses-31-13-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Tesalonicenses 3:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CONTENIDO<\/strong>.\u2014El ap\u00f3stol, no pudiendo ya reprimir su anhelo y angustiado por los tesalonicenses, resolvi\u00f3 quedarse solo en Atenas, y envi\u00f3 a Timoteo con el fin de exhortarlos a aguantar en medio de sus persecuciones, y traerle informaci\u00f3n acerca de su condici\u00f3n. Timoteo acababa de reunirse con \u00e9l en Corinto, y el ap\u00f3stol expresa la extrema satisfacci\u00f3n que sinti\u00f3 por las buenas nuevas que su mensajero le hab\u00eda tra\u00eddo de su fe y amor, le infundi\u00f3 nueva vida y lo consol\u00f3 en toda su aflicci\u00f3n y angustia. Pide a Dios que se le permita volver a visitar a los tesalonicenses, y para suplir lo que todav\u00eda era defectuoso en su fe; y hace que sea el objeto de su ferviente s\u00faplica que el Se\u00f1or Jes\u00fas los haga crecer en amor y los establezca en santidad para que sean irreprensibles en su aparici\u00f3n con todo su santo. unos.<\/p>\n

1 Tes 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo est\u00e1 estrechamente relacionado con los vers\u00edculos finales del \u00faltimo cap\u00edtulo, de los cuales no debe separarse. Por lo tanto<\/strong>; por mi afecto hacia ti y mis repetidos intentos vanos de verte. Cuando nosotros<\/strong>. Algunos refieren el plural a Pablo, Silas y Timoteo (1Tes 1:1<\/span>); otros a Pablo y Silas, ya que Timoteo hab\u00eda sido enviado a Tesal\u00f3nica; pero ha de limitarse a Pablo, como se desprende de 1Tes 2,1-20 :38 y 1Tes 3,5<\/span>, y por cuanto Pablo se qued\u00f3 solo en Atenas; el plural se usa aqu\u00ed para el singular. Ya no pod\u00eda soportarlo<\/strong>; ya no pod\u00eda contener nuestro anhelo y ansiedad por conocer tu condici\u00f3n. Nos pareci\u00f3 bien<\/strong>; una feliz traducci\u00f3n del original, expresando tanto \u00ab\u00bbestuvimos complacidos y resueltos\u00bb.\u00bb Que nos dejen solos en Atenas<\/strong>; una expresi\u00f3n de soledad. Solo en Atenas, en la misma metr\u00f3poli de la idolatr\u00eda. Comp\u00e1rese con esto el dicho com\u00fan: \u00abSolo en Londres\u00bb. En los Hechos de los Ap\u00f3stoles se nos informa que Pablo lleg\u00f3 solo a Atenas, y que all\u00ed esper\u00f3 a Silas y a Timoteo (Hch 17:14<\/span>, ]5), y que estos colaboradores se reunieron con \u00e9l en Corinto (Hch 18: 5<\/span>). Sin embargo, muchos expositores, de este vers\u00edculo y del siguiente, infieren que Timoteo al menos se uni\u00f3 a Pablo en Atenas, pero \u00e9l lo envi\u00f3 de regreso a Tesal\u00f3nica, para investigar la condici\u00f3n de sus conversos en esa ciudad. Tal es la opini\u00f3n de Olshausen, Neander, De Wette, Lunemann, Hofmann, Koch y Schott; y, entre los expositores ingleses, de Macknight, Paley, Eadie, Jowett, Ellicott y Wordsworth. No hay contradicci\u00f3n entre este punto de vista y la narraci\u00f3n de los Hechos. Lucas simplemente omite mencionar la breve visita de Timoteo a Atenas y su partida, y relata solo la reuni\u00f3n final de estos tres colaboradores en Corinto. De hecho, Paley da esta venida de Timoteo a Atenas como una de las coincidencias no planeadas entre esta Ep\u00edstola y los Hechos de los Ap\u00f3stoles. \u00a3 Aun as\u00ed, sin embargo, no estamos obligados a suponer que Timoteo se reuni\u00f3 con el ap\u00f3stol en Atenas. Las palabras admiten la opini\u00f3n de que fue enviado por Pablo directamente desde Berea, y no desde Atenas; y que \u00e9l y Silas no se unieron a Pablo hasta que llegaron de Macedonia a Corinto. Tal es la opini\u00f3n de Hug, Wieseler, Koppe, Alford y Vaughan.<\/p>\n

1Tes 3:2<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y envi\u00f3 a Timoteo<\/strong>. Este fue un gran acto de abnegaci\u00f3n por parte de Pablo; porque estar sin un ayudante y colaborador en el evangelio en una ciudad como Atenas, el mismo centro y basti\u00f3n del paganismo, lleno de templos e \u00eddolos, necesariamente debi\u00f3 traerle muchas incomodidades; y, sin embargo, su ansiedad por los tesalonicenses super\u00f3 todos los motivos de conveniencia personal. Nuestro hermano, y ministro de Dios, y nuestro colaborador.<\/strong> La lectura de los manuscritos aqu\u00ed var\u00eda. Algunos manuscritos importantes dicen: \u00ab\u00bbhermano nuestro y colaborador de Dios\u00bb\u00bb, una frase que el ap\u00f3stol emplea en otra parte: \u00ab\u00bbporque somos colaboradores de Dios\u00bb\u00bb (1 Corintios 3:9<\/span>). Reteniendo, sin embargo, la lectura del texto, Pablo aqu\u00ed llama a Timoteo su burdel, expres\u00e1ndole su estima y afecto fraterno; \u00ab\u00bbun ministro de Dios,\u00bb\u00bb expresando la posici\u00f3n oficial de Timoteo y el honor que Cristo le confiri\u00f3; y su \u00abcolaborador\u00bb, expresando su laboriosa obra en la predicaci\u00f3n del evangelio, y recordando a los tesalonicenses sus labores entre ellos. Se han atribuido diferentes razones a este elogio pronunciado por Pablo sobre Timoteo. Algunos suponen que fue para mostrar cu\u00e1n ansiosamente consult\u00f3 el bienestar de los tesalonicenses, envi\u00e1ndoles una persona de tanta importancia y de tanta utilidad para \u00e9l como Timoteo (Calvino); otros piensan que fue para recomendar a Timoteo a la consideraci\u00f3n favorable de los tesalonicenses en ausencia de \u00e9l mismo (Cris\u00f3stomo); pero parece ser el estallido natural de afecto por su disc\u00edpulo favorito. En el evangelio de Cristo.<\/strong> Timoteo hab\u00eda trabajado con Pablo y Silas en la publicaci\u00f3n del evangelio en Tesal\u00f3nica y, en consecuencia, era bien conocido por los tesalonicenses y considerado favorablemente por ellos. Para confirmaros y consolaros<\/strong>; o m\u00e1s bien, para exhortaros, <\/em>como sigue el asunto de la exhortaci\u00f3n. Respecto a vuestra fe<\/strong>; para la continuaci\u00f3n y promoci\u00f3n de vuestra fe. El prop\u00f3sito de la misi\u00f3n de Timoteo; es decir, confirmar a los tesalonicenses en la fe, exhortarlos a la perseverancia en el cristianismo, a pesar de las persecuciones a que estaban expuestos.<\/p>\n

1Tes 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo contiene el objeto de la exhortaci\u00f3n; la cl\u00e1usula es un acusativo del verbo. Que nadie sea movido<\/strong> (o, sacudido<\/em>) <\/em>por; o m\u00e1s bien en<\/em>; <\/em>expresando la posici\u00f3n en que fueron colocados. Estas aflicciones.<\/strong> La misma palabra que \u00ab\u00bbtribulaci\u00f3n\u00bb\u00bb en el siguiente vers\u00edculo. Porque vosotros mismos sab\u00e9is.<\/strong> C\u00f3mo lo sab\u00edan se explica, en parte por las advertencias del ap\u00f3stol, y en parte por su propia experiencia. Que nosotros<\/strong>; no para referirse a Pablo solamente, ni a Pablo y sus compa\u00f1eros, Silas y Timoteo, ni a Pablo y los Tesalonicenses, sino a todos los cristianos en general; que nosotros los cristianos. Son designados para ello<\/strong>; es decir, por Dios. Nuestras aflicciones no resultan de la casualidad, sino que son la consecuencia necesaria de nuestro cristianismo; surgen de la designaci\u00f3n y ordenanza de Dios. La tribulaci\u00f3n es la porci\u00f3n del cristiano. Cualquiera que sea la verdad que pueda haber en el dicho de que la prosperidad es la promesa del Antiguo Testamento, la aflicci\u00f3n es ciertamente la promesa del Nuevo. Debemos ser conformados a Cristo en sus sufrimientos. \u00abEn el mundo\u00bb, dice nuestro Se\u00f1or, \u00abtendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u00bb (Juan 16:33<\/span>). Cuando nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 a Pablo a su apostolado, le mostr\u00f3 cu\u00e1nto deb\u00eda sufrir por causa de su Nombre (Hch 9,16<\/span>). Todos los ap\u00f3stoles sufrieron persecuci\u00f3n, y de los cristianos en general Pablo afirma que s\u00f3lo a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n pueden entrar en el reino de Dios (Hch 14:22 <\/span>; ver Ap 7:14<\/span>).<\/p>\n

1Tes 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Para<\/strong>; asign\u00e1ndoles la raz\u00f3n por la cual no deben ser movidos por estas aflicciones. En verdad, cuando estuvimos con vosotros, antes os lo dijimos<\/strong>; aqu\u00ed tambi\u00e9n los cristianos en general. Deber\u00edan sufrir.<\/strong> No un simple futuro, sino que denota que as\u00ed fue se\u00f1alado en los consejos de Dios, que su tribulaci\u00f3n fue el resultado del prop\u00f3sito divino. Tribulaci\u00f3n<\/strong>(aflicci\u00f3n<\/em>); <\/em>como sucedi\u00f3, y sab\u00e9is; es decir, de su propia experiencia. <\/strong>Entonces, la aflicci\u00f3n no era algo extra\u00f1o que les hab\u00eda sobrevenido.<\/p>\n

1Tes 3:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Por esta causa, cuando ya no pude m\u00e1s<\/strong>; no reprimas m\u00e1s mi ansiedad y soportes mi falta de informaci\u00f3n acerca de ti. envi\u00e9 a conocer vuestra fe<\/strong>; para recibir informaci\u00f3n acerca de su condici\u00f3n espiritual. Para que de alguna manera el tentador<\/strong>; una designaci\u00f3n de Satan\u00e1s, usada tambi\u00e9n por Mat 4:3<\/span>. Os hemos tentado, y nuestro trabajo ha sido en vano<\/strong>; es decir, in\u00fatil, sin resultado (ver en 1Th 2:1<\/span>; comp. tambi\u00e9n Gal 4:11<\/span>, \u00ab\u00bbTengo miedo, no sea que os haya dado trabajo en vano\u00bb\u00bb). La tentaci\u00f3n a la que estuvieron expuestos los tesalonicenses fue la de la apostas\u00eda del cristianismo, por temor o resistencia a la persecuci\u00f3n. Que el tentador los hubiera tentado es probable, era casi inevitable; que hab\u00eda tenido \u00e9xito en su tentaci\u00f3n, y por lo tanto hab\u00eda hecho in\u00fatiles los trabajos del ap\u00f3stol entre ellos, era incierto, una contingencia que posiblemente podr\u00eda haber ocurrido.<\/p>\n

1Tes 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero ahora, cuando Timoteo vino de ti a nosotros.<\/strong> Timoteo, como sabemos de la Hechos, en compa\u00f1\u00eda de Silas, se uni\u00f3 a Pablo en Corinto (Hch 18:15<\/span>), y le trajo informaci\u00f3n sobre el estado de la Iglesia de Tesal\u00f3nica. Y nos trajo buenas nuevas<\/strong>; la misma palabra que se emplea en otros lugares para predicar el evangelio. La informaci\u00f3n que Timoteo trajo al ap\u00f3stol fue como un evangelio para \u00e9l (comp. Luk 2:10<\/span>, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, os traigo buenas nuevas\u00bb\u00bb). De vuestra fe y caridad.<\/strong> Las buenas noticias que trajo Timoteo se refer\u00edan a la condici\u00f3n espiritual de los tesalonicenses: su fe no hab\u00eda sido sacudida y su amor no se hab\u00eda enfriado bajo las persecuciones a las que estaban expuestos; y junto con su fe y amor estaba el afecto que le ten\u00edan al ap\u00f3stol, y su ferviente deseo de verlo. Y que siempre teng\u00e1is un recuerdo constante de nosotros, deseando grandemente vernos, como tambi\u00e9n nosotros veros a vosotros.<\/strong> El afecto entre los tesalonicenses y el ap\u00f3stol era mutuo.<\/p>\n

1Tes 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, hermanos, nos consolamos con vosotros<\/strong>\u2014refiri\u00e9ndose a ti\u2014en toda nuestra aflicci\u00f3n y angustia.<\/strong> Algunos refieren \u00ab\u00bbaflicci\u00f3n\u00bb\u00bb a problemas externos, y \u00ab\u00bbangustia\u00bb\u00bb a males internos-refiri\u00e9ndose uno a las persecuciones que surgen de sus oponentes corintios, y el otro a su enfermedad corporal (Koch). Sin embargo, tal distinci\u00f3n es precaria. Las palabras no se refieren a la ansiedad del ap\u00f3stol a causa de los tesalonicenses, porque eso fue quitado por la venida de Timoteo. Claramente se denota alg\u00fan problema externo. Pablo, cuando predic\u00f3 el evangelio en Corinto, y antes de obtener la protecci\u00f3n de Gali\u00f3n, estuvo expuesto a mucha persecuci\u00f3n y peligro. Los jud\u00edos lo hab\u00edan expulsado de su sinagoga (Hch 18:6<\/span>), y se hab\u00edan hecho intentos contra \u00e9l que terminaron en una insurrecci\u00f3n contra \u00e9l, cuando fue arrastrado ante el tribunal romano (Hch 18:12<\/span>). Su condici\u00f3n en Corinto cuando escribi\u00f3 esta ep\u00edstola era oscura y sombr\u00eda. Por vuestra fe<\/strong>; por la firmeza de vuestra fe. Las buenas noticias que trajo Timoteo de la fe y el amor de los tesalonicenses consolaron al ap\u00f3stol en medio de todas las pruebas, dificultades y decepciones de su ministerio (comp. con este pasaje 2Co 7:4-7<\/span>).<\/p>\n

1Tes 3:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

Por ahora vivimos.<\/strong> No se refiere a la vida eterna y futura (Cris\u00f3stomo); o ser debilitado como si simplemente significara, \u00abDisfrutamos y disfrutamos la vida a pesar de nuestra aflicci\u00f3n y angustia\u00bb\u00bb (Pelt); pero el significado es que las buenas nuevas que Timoteo ha tra\u00eddo nos han impartido nueva vida; \u00ab\u00bbestamos en plena fuerza y frescura de la vida, no sentimos los dolores y tribulaciones que el mundo exterior nos prepara\u00bb\u00bb (Lunemann). El ap\u00f3stol considera su condici\u00f3n de aflicci\u00f3n y angustia como una especie de muerte: as\u00ed, en otro lugar dice: \u00abCada d\u00eda muero\u00bb (1Co 15,31<\/a>); y de cuya muerte resucit\u00f3 de nuevo a la vida. Si<\/strong>; proporcionado: una suposici\u00f3n hipot\u00e9tica. Manteneos firmes<\/strong>; continuad firmes en la fe del evangelio. En el Se\u00f1or<\/strong>; el elemento de la vida verdadera.<\/p>\n

1Th 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Para <\/strong>; asignando la raz\u00f3n de la declaraci\u00f3n, \u00abahora vivimos\u00bb. a Dios en su nombre. Por toda la alegr\u00eda<\/strong>; gozo en toda su plenitud (comp. Santiago 1:2<\/span>, \u00ab\u00bbTenedlo por sumo gozo\u00bb\u00bb). Con lo cual nos alegramos por vosotros delante de nuestro Dios.<\/strong> Dando protagonismo a la pureza de su alegr\u00eda.<\/p>\n

1 Tesalonicenses 3:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Noche y d\u00eda<\/strong> orar mucho.<\/strong> Denota el intenso fervor y la ansiedad del ap\u00f3stol por el bienestar espiritual de los tesalonicenses, que se desahogaba en la oraci\u00f3n incesante por ellos. Ahora sigue el tema de su oraci\u00f3n. Para que veamos tu rostro, y perfeccionemos lo que falta en tu fe.<\/strong> La fe de los tesalonicenses no era perfecta; era \u00ab\u00bbfalta\u00bb\u00bb en varios aspectos. Era defectuoso en extensi\u00f3n; desconoc\u00edan muchas de las doctrinas del evangelio y se hab\u00edan formado puntos de vista err\u00f3neos de otras doctrinas, como la segunda venida. Fue defectuoso en la aplicaci\u00f3n; todav\u00eda no hab\u00edan renunciado a todas las pr\u00e1cticas corruptas de su anterior vida pagana, ni hab\u00edan incorporado todos los preceptos del evangelio en su vida actual. Los tesalonicenses eran todav\u00eda novicios. As\u00ed tambi\u00e9n, la raz\u00f3n que impuls\u00f3 a Pablo a querer venir a Roma fue para suplir lo que faltaba en la fe de los conversos romanos (Rom 1:11<\/a>). La confirmaci\u00f3n era una obra en la que el ap\u00f3stol se deleitaba, siendo a la vez importante y deseable. En general, la fe al principio es d\u00e9bil y defectuosa; s\u00f3lo se desarrolla por grados. Especialmente se incrementa con cada aumento del conocimiento espiritual. \u00ab\u00bbA\u00f1adir a vuestra fe conocimiento\u00bb\u00bb (2Pe 1:5<\/span>, 2Pe 1:6<\/span>). La observaci\u00f3n de Calvino es digna de atenci\u00f3n: \u00abPablo est\u00e1 deseoso de que se le d\u00e9 la oportunidad de suplir lo que falta en la fe de los tesalonicenses, o, lo que es lo mismo, completar en todas sus partes la fe de ellos, que era como pero imperfecto. Sin embargo, esta es la fe que antes hab\u00eda exaltado maravillosamente. De esto inferimos que aquellos que superan con creces a los dem\u00e1s todav\u00eda est\u00e1n muy lejos de la meta. Por lo tanto, sea cual sea el progreso que hayamos logrado, tengamos en cuenta nuestras deficiencias, para que no seamos reacios a apuntar a algo m\u00e1s\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1Tes 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora bien, Dios mismo y Padre nuestro<\/strong>; o, como lo expresar\u00edamos seg\u00fan el idioma ingl\u00e9s, Dios mismo, nuestro Padre, <\/em>omitiendo la conjunci\u00f3n. Y nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/strong>Algunos suponen que aqu\u00ed se nombra expresamente a las tres Divinas Personas de la sant\u00edsima Trinidad: Dios Esp\u00edritu Santo, y Padre, y Se\u00f1or Jesucristo; pero las palabras en el original no tendr\u00e1n este sentido: \u00ab\u00bbDios mismo y nuestro Padre\u00bb\u00bb es la misma Persona Divina. Directo<\/strong>. Debe observarse que el verbo \u00ab\u00bbdirecto\u00bb\u00bb est\u00e1 en griego en singular, denotando as\u00ed una unidad entre Dios nuestro Padre y el Se\u00f1or Jesucristo. En todo caso, tenemos una oraci\u00f3n expresa dirigida a Cristo, implicando as\u00ed necesariamente su naturaleza Divina. Nuestro camino hacia vosotros.<\/strong><\/p>\n

1Tes 3:12<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y el Se\u00f1or.<\/strong> Algunos se refieren a la Primera Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, Dios nuestro Padre (Alford); por otros al Esp\u00edritu Santo, ya que el Padre y el Se\u00f1or Jesucristo son luego mencionados en la oraci\u00f3n; pero debe ser referido, seg\u00fan el uso prevaleciente en la Ep\u00edstola de Pablo, al Se\u00f1or Jesucristo. Hazte<\/strong>; literalmente, haga el Se\u00f1or, <\/em>poniendo el \u00e9nfasis en \u00ab\u00bbustedes\u00bb. Para crecer y abundar en el amor unos hacia otros; <\/strong>hacia sus hermanos cristianos. Y hacia todos los hombres; <\/strong>hacia la raza humana en general. \u00ab\u00bbEste es el car\u00e1cter del amor divino para comprender todo; mientras que el amor humano tiene respeto por un hombre y no por otro\u00bb\u00bb (Teofilacto). As\u00ed como lo hacemos contigo<\/strong>; esto es, que abundemos en amor para con vosotros.<\/p>\n

1Tes 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta el fin<\/strong> (para que<\/em>) <\/em>\u00c9l establezca vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de Dios.<\/strong> A la vista de Dios, en su juicio que escudri\u00f1a los corazones. Las palabras \u00ab\u00bbdelante de Dios\u00bb\u00bb no se deben unir con \u00ab\u00bbsantidad\u00bb\u00bb ni con \u00ab\u00bbintachable\u00bb\u00bb, sino con la frase completa, \u00ab\u00bbintachable en santidad\u00bb.\u00bb Aun Padre nuestro, a la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/strong>; en el segundo advenimiento. Con todos sus santos.<\/strong> Algunos entienden por \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb a los \u00e1ngeles que acompa\u00f1ar\u00e1n a Cristo al juicio; pero aunque el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb se usa para los \u00e1ngeles en el Antiguo Testamento, nunca se emplea as\u00ed en el Nuevo. La palabra parece denotar a aquellos hombres santos que han muerto en el Se\u00f1or y que ser\u00e1n resucitados en el advenimiento, y acompa\u00f1ar\u00e1n a Cristo al juicio.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Tes 3:3<\/span><\/strong>, <\/strong>1Tes 3:4<\/span><\/strong> – Conexi\u00f3n entre aflicci\u00f3n y religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La verdadera religi\u00f3n, en lugar de librar a los quien la posee del sufrimiento, m\u00e1s bien implica sufrimiento sobre ellos. Los creyentes son designados por Dios para sufrir tribulaci\u00f3n. Esto fue especialmente cierto en el caso de los primeros cristianos, pero es cierto en general. Estamos destinados a las aflicciones<\/p>\n

(1)<\/strong> a fin de que por ellas aumente nuestra idoneidad para el cielo y nuestro gusto por el descanso eterno;<\/p>\n

(2)<\/strong> para que as\u00ed aprendamos las benditas gracias de la paciencia y la resignaci\u00f3n, gracias que no pudimos aprender en la salud y la prosperidad, y que nos ser\u00e1n \u00fatiles en un mundo de gloria (1Co 4:17<\/span>, 1Co 4:18<\/span>).<\/p>\n

1Tes 3:3<\/span><\/strong>, <\/strong>1Tes 3:8<\/span><\/strong> – Constancia en la fe y en la aflicci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue nadie debe ser movido por estas aflicciones.\u201d Ciertamente no estamos ahora expuestos a persecuciones, pero todav\u00eda hay aflicciones propias de la vida cristiana. Estamos advertidos de ellos, y por lo tanto no debemos considerarlos como calamidades extra\u00f1as o inesperadas.<\/p>\n

1.<\/strong> Esta constancia es obra de Dios<\/em>. <\/em>Poderoso es Dios para hacernos firmes, y har\u00e1 que seamos m\u00e1s que vencedores. \u00c9l puede incluso, mientras continuamos en este estado de guerra, establecer nuestros corazones irreprensibles en santidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta constancia es obra del hombre<\/em> . <\/em>Debemos cooperar con Dios. Debemos tener cuidado de no dejarnos aterrorizar por las amenazas o seducirnos por los halagos. Debemos ejercer la oraci\u00f3n, la vigilancia y el desempe\u00f1o activo de los deberes cristianos.<\/p>\n

1Tes 3:6- 8<\/span><\/strong>.<\/strong> <\/em><\/strong>–<\/strong> <\/em><\/strong>Los deberes del ministro y del pueblo.<\/strong><\/p>\n

En los sentimientos rec\u00edprocos del ap\u00f3stol y sus tesalonicenses convertidos, obtenemos instrucci\u00f3n sobre la conducta mutua del ministro y del pueblo.<\/strong><\/p>\n

p><\/p>\n

1.<\/strong> Deberes del ministro<\/em>. <\/em>El cari\u00f1o y ansiedad que debe tener por su pueblo; el fervor con el que debe orar por ellos; la gratitud con que debe agradecer a Dios por su bienestar espiritual; la alegr\u00eda que experimenta en la firmeza de su fe y el calor de su caridad; el cuidado y diligencia con que debe suplir lo que falta en su fe.<\/p>\n

2.<\/strong> Deberes del pueblo<\/em>. <\/em> El afecto rec\u00edproco que deben tener por su ministro; el buen recuerdo que deben tener de \u00e9l; la obediencia que le deben rendir en asuntos espirituales; las constantes oraciones que deben ofrecer por \u00e9l.<\/p>\n

1Tes 3:9<\/span><\/strong> – Gozo en el bienestar espiritual de los dem\u00e1s.<\/strong><\/p>\n

Nos regocijamos en la prosperidad temporal de nuestros amigos; mucho m\u00e1s debemos regocijarnos en su prosperidad espiritual. \u00abAhora vivimos\u00bb, dice el ap\u00f3stol, \u00absi est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or\u00bb. Y de manera similar, el ap\u00f3stol Juan dice: \u00abNo tengo mayor gozo que el de o\u00edr que mis hijos andan en la verdad\u00bb. \u201cDebemos imitar a los \u00e1ngeles del cielo, que se alegran del arrepentimiento de un pecador. Debemos embebernos del esp\u00edritu del mismo Se\u00f1or Jes\u00fas, a quien se representa regocij\u00e1ndose cuando encontr\u00f3 la oveja que se hab\u00eda perdido. Debemos alegrarnos<\/p>\n

(1)<\/strong> porque las almas son rescatadas del infierno y de Satan\u00e1s; <\/p>\n

(2)<\/strong> porque Cristo es glorificado en la salvaci\u00f3n de los hombres; <\/p>\n

(3)<\/strong> porque nacen nuevos miembros en la familia de Dios; <\/p>\n

(4)<\/strong> porque la felicidad ilimitada est\u00e1 asegurada.<\/p>\n

1Th 3:10<\/span><\/strong> – Fe defectuosa<\/strong><\/p>\n

Nuestra fe puede ser defectuosa de varias maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> En su finalidad<\/em>. <\/em>Puede estar mezclada con incredulidad o con dudas; podemos creer s\u00f3lo parcialmente. Si es as\u00ed, que nuestra oraci\u00f3n sea: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> En sus objetos<\/em>. <\/em>Puede que no abarque todas las verdades reveladas de religi\u00f3n; podemos ser ignorantes de algunos de ellos, o haber adoptado nociones err\u00f3neas acerca de otros. Si es as\u00ed, debemos \u00aba\u00f1adir a nuestra fe el conocimiento\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> En su eficacia<\/em>. <\/em>Es puede ser demasiado de una fe muerta; puede que no se ejerza exteriormente; puede que no influya suficientemente en nuestra pr\u00e1ctica. Si es as\u00ed, debemos recordar que \u00ab\u00bbla fe, si no tiene obras, es muerta\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> En su firmeza<\/em>. <\/em>Nuestra fe puede ser vacilante, inestable, propensa al fracaso; puede ser variable; a veces podemos ser fuertes en la fe, y otras veces d\u00e9biles. Si es as\u00ed, que nuestra oraci\u00f3n sea: \u00abSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe\u00bb.<\/p>\n

1Tes 3:12<\/a><\/strong> – Oraci\u00f3n dirigida a Cristo.<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un ejemplo de oraci\u00f3n dirigida a Cristo. El ap\u00f3stol ora para que Cristo dirija su camino hacia los tesalonicenses y los haga abundar en amor. El m\u00e1rtir Esteban exhal\u00f3 su esp\u00edritu en una oraci\u00f3n a Cristo. Y los cristianos en general son representados como aquellos que en todo lugar invocan al Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00abNo hay fundamento\u00bb, como comenta el obispo Alexander, \u00abpara cualquier declaraci\u00f3n como que ‘la oraci\u00f3n verdaderamente primitiva y apost\u00f3lica es invariablemente a Dios a trav\u00e9s de Cristo'\u00bb. Cristo mismo es a menudo en las Escrituras el Objeto directo de adoraci\u00f3n. Ahora bien, si Cristo no es Dios, el ap\u00f3stol y los primeros cristianos eran id\u00f3latras. La divinidad de Cristo es el \u00fanico fundamento sobre el cual se puede defender la adoraci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1Tes 3:12<\/a><\/strong>, <\/strong>1Th 3:13<\/span><\/strong> – Religioso progreso.<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza del progreso religioso<\/em>. <\/em>Es un aumento en el amor a nuestro hermanos cristianos y a todos los hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> El fin \u00faltimo del progreso religioso<\/em>. <\/em>El establecimiento de nuestros corazones en santidad, y siendo presentados irreprensibles delante del Se\u00f1or Jesucristo en su venida.<\/p>\n

1Tes 3:13<\/a><\/strong> – El \u00faltimo fin de la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/strong><\/p>\n

El establecimiento de los creyentes en santidad ante Dios al advenimiento de Cristo es el \u00faltimo dise\u00f1o del cristianismo. O, como Pablo en otra parte expresa la misma verdad, \u00ab\u00bbCristo am\u00f3 a la Iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella; para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la Palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante; sino que sea santo y sin mancha\u00bb\u00bb (Ef 5:26<\/span>, Efesios 5:27<\/span>). Y otra vez: \u00abPara que se\u00e1is irreprensibles en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (1Co 1:8<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 gloriosa consumaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 perfecci\u00f3n de santidad! Cuando la fe y el amor sean ambos perfectos; cuando todo lo que falta en nuestra fe ser\u00e1 suplido; y todo lo que es defectuoso en nuestro amor ser\u00e1 remediado; y cuando toda la Iglesia sea presentada sin mancha y sin culpa delante de Dios; \u00a1cuando el pecado y la imperfecci\u00f3n moral ser\u00e1n excluidos para siempre!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. CROSKERY<\/strong><\/p>\n

1Tes 3:1-5<\/span><\/strong> – El dise\u00f1o de la misi\u00f3n de Timoteo a Tesal\u00f3nica.<\/strong><\/p>\n

Cuando el ap\u00f3stol pudo ya no controlar su anhelo de ver a sus conversos, les envi\u00f3 a Timoteo para aliviar su solicitud a favor de ellos. Su amor por ellos se manifest\u00f3 en todas las circunstancias de esta misi\u00f3n.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> SU <\/strong> PROPIA<\/strong> COMODIDAD<\/strong> INMEDIATA<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> BENEFICIO<\/strong> SU<\/strong> BENEFICIO<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbNos pareci\u00f3 bien quedarnos solos en Atenas\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Aunque Timoteo era m\u00e1s necesario para \u00e9l en el ministerio, se separ\u00f3 de \u00e9l por su bien<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Atenas, como sede de una idolatr\u00eda sin l\u00edmites, ejerci\u00f3 sobre \u00e9l una influencia tan deprimente que necesit\u00f3 el est\u00edmulo de Timoteo<\/em>‘s sociedad<\/em>. <\/em>Sin embargo, se neg\u00f3 a s\u00ed mismo este consuelo para poder servirles.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ENV\u00cdA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MUY<\/strong> ESTIMADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> COMPA\u00d1ERO<\/strong>–OBREROS<\/strong>. \u00ab\u00bbNuestro hermano, y ministro de Dios, y colaborador en el evangelio de Cristo\u00bb.\u00bb \u00c9l selecciona al que mejor se adapta para servirles por sus dones, su experiencia y su conocimiento de los puntos de vista y deseos del ap\u00f3stol. Los diversos t\u00edtulos dados aqu\u00ed a Timoteo ayudan a honrarlo ante las iglesias y a desafiar la confianza permanente de los tesalonicenses.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PROYECTO<\/strong> DE<\/strong> TIMOTEO<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong>. Era doble: \u00abpara confirmaros y consolaros en cuanto a vuestra fe\u00bb y \u00abpara <\/em>conocer vuestra fe\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> La necesidad de su misi\u00f3n<\/em>. <\/em>Las aflicciones que estaban soportando por causa del evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas aflicciones ten\u00edan una tendencia sumamente perturbadora. \u00abPara que nadie se inquiete por estas aflicciones\u00bb. Los conversos acababan de salir del paganismo y, por lo tanto, el ap\u00f3stol estaba m\u00e1s preocupado por ellos. Sin embargo, como sabemos por la Segunda Ep\u00edstola, se mantuvieron firmes. \u00abNosotros mismos nos gloriamos en vosotros en las Iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soport\u00e1is\u00bb\u00bb (2Tes 1:4<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Estas aflicciones eran designadas por Dios. \u00abPorque vosotros mismos sab\u00e9is que estamos destinados a ello\u00bb. Eran, por lo tanto, \u00ab\u00bbcosa extra\u00f1a\u00bb.\u00bb Vienen por la voluntad de Dios, quien ha determinado su naturaleza, severidad y duraci\u00f3n. \u00abHe aqu\u00ed, os env\u00edo como ovejas en medio de lobos\u00bb. Las aflicciones no fueron accidentales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fueron claramente previstas por el ap\u00f3stol. \u00ab\u00bbCuando est\u00e1bamos con vosotros, os hab\u00edamos dicho de antemano que sufrir\u00edamos aflicci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

(a)<\/strong> Es deber de los ministros advertir a sus convertidos de la aflicci\u00f3n venidera. , para que no se escandalicen por ello.<\/p>\n

(b)<\/strong> Los convertidos, cuando son advertidos, deben ser preparados, para que no se hundan debajo de ellos, y mucho menos abandonen el evangelio en cuenta de ellos. \u00ab\u00bbPorque las leves aflicciones son moment\u00e1neas, y producen un sobremanera peso de gloria.\u00bb<\/p>\n

(4)<\/strong> Satan\u00e1s es la principal fuente de peligro en estos aflicciones \u00ab\u00bbPara que el tentador no os hubiera tentado de ninguna manera. El ap\u00f3stol \u00abno <\/em>ignoraba sus artima\u00f1as\u00bb y tem\u00eda que Satan\u00e1s se beneficiara de sus conversos al apartarlos de la esperanza del evangelio y hacerles renunciar a su profesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

(5)<\/strong> La \u00fanica seguridad contra las tentaciones de Satan\u00e1s: la fe; porque esta \u00ab\u00bbes la victoria que vence al mundo\u00bb\u00bb\u2014este es el escudo \u00ab\u00bbcon el cual podr\u00edan apagar todos los dardos de fuego del maligno\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La manera en que Timoteo<\/em> deb\u00eda cumplir la misi\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPara confirmaros y consolaros en cuanto a vuestra fe\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> En relaci\u00f3n con los tesalonicenses. Timoteo<\/p>\n

(a)<\/strong> los establecer\u00eda d\u00e1ndoles una nueva exhibici\u00f3n de la verdad con sus m\u00faltiples evidencias. La fe m\u00e1s fuerte necesita confirmaci\u00f3n. Los ap\u00f3stoles ten\u00edan por costumbre confirmar las almas de los disc\u00edpulos (Hch 14,22<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00c9l los consolar\u00eda en cuanto a su fe mostrando el ejemplo de Cristo, la gloria que debe acumular para Dios a partir de su firmeza, y la esperanza del reino venidero.<\/p>\n

(2)<\/strong> En relaci\u00f3n con el ap\u00f3stol mismo. \u00ab\u00bbPara conocer vuestra fe\u00bb.\u00bb Uno de los objetivos de enviar a Timoteo era poner fin a sus propias ansiedades y dudas a favor de ellos, porque podr\u00eda temer que \u00absu trabajo ser\u00eda en vano\u00bb. lo mejor, pero teme lo peor, porque estaba profundamente preocupado por el bienestar de ellos.\u2014TC<\/p>\n

1Th 3 :6-8<\/span><\/strong> – El resultado feliz de la visita de Timoteo a Tesal\u00f3nica.<\/strong><\/p>\n

Esta ep\u00edstola fue escrita inmediatamente despu\u00e9s del regreso de Timoteo como expresi\u00f3n del sincero deseo del ap\u00f3stol alivio ante sus nuevas.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong>. \u00ab\u00bbVuestra fe y caridad, y que teng\u00e1is memoria de nosotros siempre, deseando grandemente vernos, como tambi\u00e9n nosotros veros a vosotros.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Su fe<\/em>. <\/em>Se complaci\u00f3 al o\u00edr hablar de la firmeza y solidez de su fe. Abundaron en la<\/p>\n

(1)<\/strong> gracia de la fe, que era sincera, creciente y viva;<\/p>\n

(2)<\/strong> en la doctrina de la fe, que ten\u00eda mucha luz en ella;<\/p>\n

(3)<\/strong> en la profesi\u00f3n de fe, que mantuvieron sin vacilar, en una conciencia pura. <\/p>\n

2.<\/strong> Su amor<\/em>. <\/em>Este, que era fruto de su fe, no se hab\u00eda enfriado a causa de abundante iniquidad. Su fe obrada por el amor. Las dos gracias siempre se encuentran juntas. El amor cristiano debe ser sin disimulo, en hecho y en verdad, ferviente y constante.<\/p>\n

3.<\/strong> Su recuerdo constante y bondadoso del ap\u00f3stol<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSiempre tendr\u00e9is un buen recuerdo de nosotros\u00bb. Pensaron mucho en sus maestros espirituales, guardaron sus personas en la memoria, pensaron en ellos con gratitud y respeto y, sin duda, los recordaron en su oraciones.<\/p>\n

4.<\/strong> Su deseo de ver al ap\u00f3stol<\/em>. <\/em>Deseaban refrescar sus recuerdos con una visita personal de \u00e9l. Si hubieran comenzado a alejarse, no habr\u00edan estado tan ansiosos por verlo. Exist\u00eda un v\u00ednculo tierno en ambos lados, porque ambos anhelaban m\u00e1s compa\u00f1erismo.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. \u00ab\u00bbPor tanto, fuimos consolados por vosotros en toda nuestra aflicci\u00f3n y angustia por vuestra fe.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Le permitieron, si no olvidar, al menos para soportar, bajo una pesada carga de prueba<\/em>. <\/em>Estaba ahora en Corinto, en peligro y perseguido por los jud\u00edos, quienes \u00ab\u00bbse opon\u00edan a s\u00ed mismos y blasfemaban\u00bb\u00bb (Hechos 18:5-17<\/span>; 1Co 2:3<\/a>). Estaba desconsolado y desanimado, casi como un hombre muerto, llevando consigo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas; pero ahora la noticia de Timoteo lo revivi\u00f3, como la vida de entre los muertos, infundi\u00e9ndole nueva vida y vigor. Fue su fe especialmente lo que lo consol\u00f3. No hay consuelo para un ministro comparable al que brota de la estabilidad y perseverancia de su pueblo.<\/p>\n

2.<\/strong> La misma continuidad de su vida parec\u00eda depender sobre su firmeza<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPorque ahora vivimos, si est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb El lenguaje es casi dolorosamente fuerte. Les sugiri\u00f3:<\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de una continua vigilancia y fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> El verdadero secreto de perseverancia: estar \u00ab\u00bben el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Solo as\u00ed \u00ab\u00bbse edificar\u00e1n a s\u00ed mismos en su sant\u00edsima fe\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbpermanecer\u00e1n firmes en las oraciones e instrucciones de la Iglesia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1nto podr\u00edan afectar, no solo la comodidad, sino la vida de sus maestros, por su vigilancia y perseverancia!\u2014TC<\/p>\n

1 Tesalonicenses 3:9<\/span><\/strong>, <\/strong> 1 Tes 3:10<\/span><\/strong> – La gratitud del ap\u00f3stol a Clod y su mayor solicitud por sus conversos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> GRATITUD<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> IMPARTIDA<\/strong> POR LAS NUEVAS<\/strong> DE TIMOTEO. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 gracias podemos volver a dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos por vosotros delante de nuestro Dios?\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l no tiene palabras para expresar su gratitud a Dios por su constancia<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> El gozo que experiment\u00f3 no estaba en la codicia de ninguna ventaja mundana que hab\u00eda ganado, <\/em>pero fue el gozo sincero y abundante de alguien profundamente interesado en su bienestar espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue gozo <\/em>\u00bb \u00abdelante de Dios,<\/em>\u00ab\u00bb que ve y conoce todos los pensamientos y sentimientos internos, <\/em>y por lo tanto conoce su realidad y poder.<\/p>\n

II. <\/strong> SU<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ANSIEDAD<\/strong> POR<\/strong> VER<\/strong> EL<\/strong> strong> TESALONICENSES<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> BENEFICIO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ADICIONAL<\/strong>. \u00ab\u00bbNoche y d\u00eda orando mucho para que podamos ver tu rostro, y podamos perfeccionar lo que falta en tu fe\u00bb.\u00bb Sus oraciones ten\u00edan un fervor extraordinario. Los ministros deben orar mucho por sus reba\u00f1os.<\/p>\n

1.<\/strong> Las deficiencias en su fe<\/em>. <\/em>Ya hab\u00edan recibi\u00f3 la gracia de la fe y la doctrina de la fe, y exhibi\u00f3 en su plenitud la \u00abobra de la fe\u00bb. Pero a\u00fan quedaban deficiencias por suplir.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su fe quer\u00eda un poder a\u00fan mayor, porque apenas hab\u00edan escapado todav\u00eda a todo peligro de recaer en impurezas paganas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quer\u00eda ser m\u00e1s ampliamente difundida a trav\u00e9s de todos los deberes. de la vida, porque necesitaban dedicarse a la labor honesta y renunciar a la ociosidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Necesitaban m\u00e1s luz sobre la segunda venida.<\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito del ministerio es suplir estas deficiencias de fe<\/em>. <\/em>El ap\u00f3stol anhelaba estar en Tesal\u00f3nica una vez m\u00e1s, no solo para impartirles \u00bb \u00abalg\u00fan don espiritual, a fin de que sean confirmados\u00bb\u00bb (Rom 1:10<\/span>, Rom 1:11<\/span>), sino darles una ense\u00f1anza m\u00e1s completa sobre los diversos puntos en los que su fe necesitaba ser ampliada. Es obra de Dios aumentar la fe, pero los ministros pueden promoverla como instrumentos, porque son \u00ab\u00bbpara perfeccionar a los santos en el conocimiento del Hijo de Dios\u00bb.\u00bb\u2014TC<\/p>\n

1Tes 3:11<\/span><\/strong> – Oraci\u00f3n adicional por su regreso personal a Tesal\u00f3nica.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol hasta ahora hab\u00eda sido impedido por Satan\u00e1s de llevar a cabo su intenci\u00f3n. \u00ab\u00bbPero que Dios mismo y nuestro Padre, y nuestro Se\u00f1or Jesucristo, dirija nuestro camino hacia ustedes\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> RECONOCE<\/strong> UNA MANO<\/strong> DIVINA<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> QUE<\/strong> INVOLUCRA<\/strong> SU<\/strong> PERSONAL<\/strong> VIDA<\/strong>. Su camino a Tesal\u00f3nica parec\u00eda hasta entonces bloqueado, pero sinti\u00f3 que no depend\u00eda de Satan\u00e1s, ni de sus malvados instrumentos, sino de la voluntad de Dios mismo, si alguna vez tomar\u00eda ese camino. Esto implica:<\/p>\n

1.<\/strong> Nuestros viajes no est\u00e1n en nuestro propio poder<\/em>. <\/em>El hombre puede planear sus propios caminos, pero Dios dirige sus pasos; porque \u00ab\u00bblos pasos del hombre bueno los ordena el Se\u00f1or\u00bb\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Nuestros caminos no deben emprenderse sin Dios<\/em>‘s voluntad<\/em>. <\/em>(Stg 4:13<\/span>, Santiago 4:14<\/span>; Rom 1:10<\/span>.) Le corresponde a \u00e9l ordenarnos d\u00f3nde y cu\u00e1ndo ir.<\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 en su poder solo quitar los obst\u00e1culos a nuestros viajes<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> RECONOCI\u00d3<\/strong> ESTO<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> GUIA<\/strong> COMO<\/strong> IGUALMENTE<\/strong> EJERCITA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PADRE <\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ora aqu\u00ed tanto al Padre como al Hijo<\/em>. <\/em>La misma oraci\u00f3n se dirige a ambos sin distinci\u00f3n, porque el verbo est\u00e1 en el n\u00famero singular. \u00bfNo debe ser Jes\u00fas, por tanto, una Persona divina?<\/p>\n

2.<\/strong> Padre e Hijo son considerados aqu\u00ed como poseedores de una voluntad indivisible, <\/em>como ejerciendo una voluntad conjunta agencia en la gu\u00eda de los hombres, y como poseedores de una igualdad de poder para este fin. Atanasio vio este hecho claramente en la peculiaridad gramatical del pasaje.<\/p>\n

3.<\/strong> El ap\u00f3stol ejerce una fe apropiada tanto en el Padre como en el Hijo, <\/em>porque \u00e9l habla de \u00ab\u00bbnuestro Dios y Padre\u00bb\u00bb y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Estaba, por lo tanto, m\u00e1s dispuesto a confiar sumisamente en la mano rectora de Dios.\u2014TC<\/p>\n

1Tes 3: 12<\/span><\/strong>, <\/strong>1Tes 3:13<\/span><\/strong> – La oraci\u00f3n del ap\u00f3stol <\/strong><\/p>\n

por la santificaci\u00f3n progresiva de los tesalonicenses y su perfecci\u00f3n final en la venida de Cristo.
\u00c9l acaba de orar por s\u00ed mismo, pero si ha de venir a ellos o no, tiene una oraci\u00f3n para su beneficio espiritual.<\/p>\n

I.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LA<\/strong> PERSONA <\/strong> A<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DIRIGIDA<\/strong> DIRIGIDA<\/strong> strong>, \u00ab\u00bbPero que el Se\u00f1or os ensanche\u00bb.\u00bb Es el Se\u00f1or Jes\u00fas, quien, \u00ab\u00bbcomo el Comprador de la Iglesia con su propia sangre\u00bb,\u00bb ha recibido la plenitud del Esp\u00edritu en beneficio de su pueblo . Al Se\u00f1or dirigieron los ap\u00f3stoles la oraci\u00f3n un\u00e1nime: \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. strong> ORAR<\/strong> POR<\/strong>. \u00ab\u00bbPero que el Se\u00f1or os engrandezca y haga sobreabundar en amor entre vosotros, y hacia todos.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La existencia de su amor es francamente admiti\u00f3<\/em>. <\/em>Hab\u00eda hablado de \u00absu trabajo de amor\u00bb. Ora ahora por su aumento.<\/p>\n

2.<\/strong> Su amor deb\u00eda ser un amor abundante<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda defectos en su amor, como hab\u00eda defectos en su fe, para ser suplidos de la Fuente inagotable de todo amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los objetos de su amor fueron<\/p>\n

(a)<\/strong> \u00ab\u00bb unos a otros\u00bb, \u00ablos de la familia de la fe, que deb\u00edan tener el primer lugar en sus afectos;<\/p>\n

(b)<\/strong> pero \u00ab\u00bbtodos los hombres\u00bb\u00bb igualmente, como hijos de un Padre com\u00fan, pues en cuanto tengamos oportunidad, debemos hacer el bien a todos los hombres (Gal 6:10<\/span>), siendo el mundo mismo el campo de nuestra labor misionera. El ap\u00f3stol Pedro a\u00f1ade \u00ab\u00bbamor\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bbbondad fraternal\u00bb\u00bb en la cadena de las gracias cristianas, como si implicara que la bondad fraternal podr\u00eda convertirse en una cosa estrecha y sectaria, y por lo tanto se ordena el amor del hombre como hombre.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> Y<\/strong> TENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> PROGRESIVO<\/strong> AUMENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbA fin de que \u00e9l pueda confirmar vuestros corazones irreprensibles en la santidad delante de nuestro Dios y Padre en la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo con todos sus santos\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto implica que el establecimiento en la santidad est\u00e1 necesariamente involucrado en la ampliaci\u00f3n tanto de la fe como del amor<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Implica que la estabilidad en la santidad es el gran fin de la vida cristiana <\/em>en un mundo que sacude a los creyentes por temores, tentaciones y enga\u00f1os.<\/p>\n

3.<\/strong> Implica que sin la santidad perfecta no no puede presentarse sin culpa delante de Dios<\/em>.<\/p>\n

4.<\/strong> Implica que la santidad perfecta est\u00e1 reservada para la segunda venida<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es alcanzable en esta vida. No estamos aqu\u00ed \u00absin mancha ni arruga\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 conectado con la redenci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1 conectado con la glorificaci\u00f3n final de los redimidos; porque todos los santos se asociar\u00e1n con el Juez como asesores en el juicio final (Luk 22:30<\/span>; Juan 5:28<\/span>; 1Co 6:3<\/span>). Por lo tanto, oremos por el aumento de la fe y el amor, y vivamos en la bendita esperanza del \u00ab\u00bbd\u00eda de Cristo\u00bb.\u00bb\u2014TC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE BC CAFFIN<\/strong><\/p>\n

1Tes 3:1-5<\/span><\/strong> – Prueba de la amor por los tesalonicenses.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TIMOTEO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ya no pod\u00eda m\u00e1s<\/em>. <\/em>Marca la intensidad de su afecto . Repite las palabras dos veces, vers\u00edculo 1 y vers\u00edculo 5, primero en plural, luego en singular, lo que implica, quiz\u00e1s, que mientras todos los misioneros anhelaban saber c\u00f3mo les iba a los tesalonicenses, su anhelo era el m\u00e1s abrumador. Deb\u00eda o\u00edr hablar de sus conversos, costara lo que costase. El suspenso era agonizante; no pod\u00eda soportarlo m\u00e1s; tan profundo, tan ardiente, era su inter\u00e9s por su estado espiritual. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para los pastores cristianos ahora!<\/p>\n

2.<\/strong> Se someter\u00eda a cualquier sacrificio<\/em>; Se quedar\u00eda solo en Atenas<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbAlone in London\u00bb\u00bb casi se ha convertido en un proverbio. En ninguna parte se siente tanto la soledad como en una gran ciudad:<\/p>\n

\u00ab\u00bbDesierto lleno de gente,
Donde mir\u00edadas en constante movimiento parecen decir,
‘\u00a1Vete! t\u00fa no eres nada para nosotros, ni nosotros para ti, \u00a1fuera!'\u00bb\u00bb<\/p>\n

St. Pablo se sinti\u00f3 as\u00ed en Atenas. Para el estudiante de historia, para el amante de las antig\u00fcedades cl\u00e1sicas, Atenas es una de las ciudades m\u00e1s atractivas. Para St. Paul era casi un desierto. No parece haber encontrado placer en la belleza natural o en asociaciones hist\u00f3ricas; el \u00fanico objetivo de su vida era extender el reino del Redentor, ganar almas para Cristo. Los atenienses de su \u00e9poca ten\u00edan mucha curiosidad, mucha versatilidad, pero ninguna profundidad de car\u00e1cter, ning\u00fan anhelo real por la verdad. Ellos no persiguieron; no ten\u00edan suficiente seriedad para eso. Pero la burla y la indiferencia eran m\u00e1s dolorosas para San Pablo que el peligro y el sufrimiento. No pod\u00eda tener los pies en casa en Atenas. Y era uno de esos hombres para quienes la simpat\u00eda es casi una necesidad; su \u00fanico consuelo terrenal era la sociedad de amigos cristianos. Esta Ep\u00edstola muestra la intensidad de sus afectos; apenas puede encontrar palabras lo suficientemente fuertes para expresar su amor por los tesalonicenses, su deseo anhelante de volver a verlos. Sin embargo, hab\u00eda pasado solo tres semanas, o quiz\u00e1s un poco m\u00e1s, en Tesal\u00f3nica. \u00a1C\u00f3mo, entonces, debe haber apreciado la compa\u00f1\u00eda de Timoteo, el m\u00e1s querido de todos sus amigos! Era su hermano, su compa\u00f1ero de trabajo; mal pod\u00eda prescindir de \u00e9l, especialmente mientras trabajaba en vano, al parecer, en ese lugar tan desagradable. Pero \u00e9l lo enviar\u00eda; soportar\u00eda ese aislamiento que tanto le oprim\u00eda. Incluso para \u00e9l era mejor que la cruel incertidumbre que ya no pod\u00eda soportar; y la visita de Timoteo ser\u00eda muy \u00fatil para la Iglesia naciente en Tesal\u00f3nica. As\u00ed que pens\u00f3 que era bueno; le complaci\u00f3, hab\u00eda un placer mezclado con el dolor, de quedarse solo en Atenas. Hay un placer en el sacrificio de uno mismo, severo pero real; hay una paz en la sumisi\u00f3n consciente de la voluntad humana a la bendita voluntad de Dios, una paz no concedida a todos, porque no todos toman la cruz, pero muy preciosa, muy alta y santa.<\/p>\n

3.<\/strong> Entonces envi\u00f3 a su mejor amigo y compa\u00f1ero<\/em>. <\/em>Sus palabras muestran c\u00f3mo sinti\u00f3 la separaci\u00f3n. Lo describe como su hermano; en otra parte lo llama su hijo en la fe, su amad\u00edsimo hijo. Su presencia, su cuidado amoroso, su simpat\u00eda afectuosa, eran muy queridos por San Pablo. Su ayuda tambi\u00e9n fue muy necesaria; \u00e9l era el ministro de Dios, el colaborador de San Pablo en el evangelio (las lecturas son algo confusas, pero el significado es claro); pod\u00eda ayudarlo en su labor dif\u00edcil y casi despiadada en Atenas. Como san Pablo, se deleitaba en servir a Dios, en hacer la obra de Dios, en predicar las buenas nuevas de la expiaci\u00f3n, la resurrecci\u00f3n de Cristo, la vida y la inmortalidad tra\u00eddas a la luz por el Se\u00f1or Jes\u00fas. Hab\u00eda trabajo, trabajo duro, suficiente y m\u00e1s que suficiente para ambos en Atenas; pero San Pablo, en su intensa ansiedad por los tesalonicenses, les envi\u00f3 a su compa\u00f1ero m\u00e1s querido y su mejor ayudante. El trabajo antiguo no debe ser descuidado por el nuevo; es una tentaci\u00f3n com\u00fan. El cuidado de todas las Iglesias presionaba a San Pablo. El ministro de Dios debe cuidar de todas las almas encomendadas a su cargo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DE LA MISI\u00d3N<\/strong> DE TIMOTEO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Para establecerlos<\/em> . <\/em>No eran m\u00e1s que ne\u00f3fitos: cristianos de pocos meses. La primera obra de atraer a los hombres a interesarse por la religi\u00f3n es a menudo m\u00e1s f\u00e1cil que la obra que sigue de establecerlos y edificarlos en la fe. Es dif\u00edcil perseverar; lo sabemos por nuestra propia experiencia<\/em>. <\/em>Puede ser que por la gracia de Dios nos hayamos acercado al crucificado<\/em>; hemos sentido algo de la dulzura de su precioso amor; nuestros corazones han ardido dentro de nosotros mientras escuch\u00e1bamos su voz: \u00abVenid a m\u00ed<\/em>\u00ab. <\/em>En esos momentos hemos sentido, quiz\u00e1s, que nuestro trabajo estaba bien- casi hecho, y nuestras almas salvadas para siempre; pens\u00e1bamos que nunca nos apartar\u00edamos de aquel a quien hab\u00edamos aprendido a amar tanto. Pero un poco de tiempo, y nos encontramos miserablemente decepcionados. Lleg\u00f3 el tiempo de la tentaci\u00f3n; o tal vez, sin ninguna tentaci\u00f3n definida, la frescura de esos sentimientos encendidos pas\u00f3; perdimos nuestro primer amor y volvimos a hundirnos en esa fr\u00eda indiferencia<\/em> de la que esper\u00e1bamos habernos sacudido para siempre. Perdimos todo lo que parec\u00edamos haber ganado; tuvimos que comenzar nuestro trabajo de nuevo. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchos est\u00e1n as\u00ed siempre comenzando; su historia espiritual es una serie de oscilaciones entre el descuido permitido y el arrepentimiento d\u00e9bil. No hacen ning\u00fan progreso real hacia esa santidad sin la cual no podemos ver a Dios. Necesitan un Timoteo que los establezca. Uno de los deberes m\u00e1s importantes, uno de los m\u00e1s dif\u00edciles, de los ministros de Dios es perseverar, llevar a otros a perseverar.<\/p>\n

2.<\/strong> Para consolarlos, <\/em>o m\u00e1s bien, quiz\u00e1s, exhortarlos. Necesitaban ambos, consuelo y exhortaci\u00f3n. La cruz estaba llegando. No eran m\u00e1s que beb\u00e9s en Cristo; se encogieron por su nitidez. Pero \u00abes necesario que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios\u00bb. La gracia de la perseverancia se adquiere mejor en el aire tonificante de la aflicci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa prueba de nuestra fe produce paciencia\u00bb.\u00bb La abnegaci\u00f3n, la mortificaci\u00f3n de la carne, son, <\/em>\u00a1ay! para muchos de nosotros sino sonidos vac\u00edos. Deben convertirse <\/em>en realidades de nuestra vida diaria si queremos ser verdaderamente cristianos. La religi\u00f3n sentimental de la mera poes\u00eda y el sentimiento es un exotismo d\u00e9bil y enfermizo; nunca soportar\u00e1 las r\u00e1fagas fr\u00edas de la tentaci\u00f3n, no resistir\u00e1 en el d\u00eda malo. Timoteo deb\u00eda consolar a los tesalonicenses en sus problemas, exhortarlos a una paciencia paciente, para que su fe no les fallara, sino que m\u00e1s bien creciera y creciera.<\/p>\n

3.<\/strong> Para prepararlos para la tribulaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es necesario que vengan aflicciones<\/em>. <\/em>Es un ley del reino de Cristo. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 al que ama, castiga<\/em>\u00ab. <\/em>El Salvador soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza; el cristiano debe considerarlo, siempre \u00abmirando a Jes\u00fas\u00bb. \u00ab\u00bbA \u00e9l estamos destinados\u00bb, dice San Pablo; no s\u00f3lo \u00e9l, sino todos los cristianos. Es la ordenanza de Dios; es \u00abla prueba de la fe, mucho m\u00e1s preciosa que el oro\u00bb. El oro perece, <\/em>la fe permanece; resultar\u00e1 en alabanza, honra y gloria en la aparici\u00f3n de Jesucristo. Pero \u00abnosotros estamos designados para ello\u00bb. Debemos reconocer esto y aceptarlo alegremente como la ley de nuestra raza cristiana. La cruz es la misma divisa y emblema de nuestra religi\u00f3n; la cruz es un objeto sagrado a los ojos del cristiano; pero no nos beneficiar\u00e1 a menos que llevemos la cruz interior, la cruz espiritual del sacrificio propio forjado en nuestras almas por el poder de Dios el Esp\u00edritu Santo. El Se\u00f1or Jes\u00fas llev\u00f3 la cruz primero; su muerte en la cruz dio un significado profundo, terrible y bendito a la palabra; invisti\u00f3 a la cruz de gloria y belleza solemne y dulzura atrayente. Sus santos lo han seguido. Uno tras otro han tomado la cruz; salieron de una gran tribulaci\u00f3n. Desde el tranquilo descanso del para\u00edso, sus voces parecen flotar a nuestro alrededor todav\u00eda, habl\u00e1ndonos del poder de la cruz del Salvador y de las altas recompensas de sufrir por su causa. \u00abNosotros estamos designados para ello\u00bb, dijo San Pablo a los Tesalonicenses; no intenta ocult\u00e1rselo a ellos. Eran cristianos muy j\u00f3venes, pero, por j\u00f3venes que fueran, deb\u00edan experimentar la ley del sufrimiento. \u00abVosotros lo sab\u00edais\u00bb, dice San Pablo; porque conoc\u00edan la bendita historia de la cruz, y conoc\u00edan el significado de la cruz. Las Iglesias de Macedonia tuvieron una gran prueba de aflicci\u00f3n. No estamos llamados a sufrir de la misma manera, pero la cruz todav\u00eda tiene el mismo significado. \u00abEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u00bb. \u00abNosotros estamos destinados a ello\u00bb. No estamos en peligro de la muerte del m\u00e1rtir, pero el esp\u00edritu del m\u00e1rtir es tan necesario como siempre lo fue; su esencia est\u00e1 en la oraci\u00f3n que usamos diariamente: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb. No debemos dejarnos conmover por estas aflicciones; no se debe permitir que nos inquieten, que perturben la firmeza de nuestra fe. La aflicci\u00f3n es la atm\u00f3sfera ordinaria de la vida cristiana.<\/p>\n

(2)<\/strong> San<\/em>.Pablo les hab\u00eda dicho esto<\/em>. <\/em>Cuando estuvo con ellos, por corto que fuera el tiempo \u2014tres semanas o un poco m\u00e1s\u2014 les advirti\u00f3 de las pruebas que se avecinaban. Fue de gran ayuda cuando lleg\u00f3 el momento. Como dice Cris\u00f3stomo, si el m\u00e9dico advierte a su paciente de los s\u00edntomas probables de su enfermedad, no se asusta tanto cuando vienen. As\u00ed, los tesalonicenses se prepararon para ver los sufrimientos de San Pablo y sus compa\u00f1eros, se prepararon para seguirlos como siguieron a Cristo. El predicador no debe detenerse exclusivamente en el lado bueno de la religi\u00f3n, su belleza y sus alegr\u00edas; debe se\u00f1alar la cruz; debe prepararse a s\u00ed mismo y a su pueblo para soportar las penalidades como buenos soldados de Jesucristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero aunque les hab\u00eda advertido, todav\u00eda estaba ansioso<\/em>. <\/em>La aflicci\u00f3n hab\u00eda venido, como \u00e9l hab\u00eda dicho. Sab\u00eda que estaban sufriendo; se compadeci\u00f3 de ellos en sus pruebas. Especialmente estaba ansioso por saber c\u00f3mo esa fe reci\u00e9n formada de ellos soportar\u00eda el primer impacto de la persecuci\u00f3n. El tentador los hab\u00eda tentado, eso era seguro. Estos juicios fueron obra suya. Estaba permitido; fue anulado para siempre, como lo demostr\u00f3 el evento. Pero vino del mismo maligno que hab\u00eda tentado a Job a maldecir a Dios, y luego fue frustrado por la paciencia de ese hombre santo, y ahora, por la gracia de Dios, concedido a los tesalonicenses. Pero St. Paul no conoc\u00eda el problema. Ten\u00eda la barba de la tentaci\u00f3n, y con la solicitud tierna y temblorosa de un padre amoroso tem\u00eda \u2014no pod\u00eda dejar de temer\u2014 que su trabajo resultara en vano. Marca, de nuevo, su firme creencia en la personalidad de Satan\u00e1s. Conoc\u00eda su malicia; no ignoraba sus maquinaciones, y tem\u00eda por sus hijos en la fe.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Orad por el amor de las almas; buscad amar las almas con un gran amor, como San Pablo anhelaba la salvaci\u00f3n de sus conversos.<\/p>\n

2.<\/strong> Contentaos, como \u00e9l, con sufrir privaciones por las almas de otros.<\/p>\n

3.<\/strong> Orar por la gracia de la perseverancia; ser desconfiado de s\u00ed mismo; conf\u00eda s\u00f3lo en Cristo; velad siempre.<\/p>\n

4.<\/strong> Esperad aflicciones, castigos; deben venir; forman parte necesaria de la experiencia cristiana; prep\u00e1rate para ellos.\u2014BCC<\/p>\n

1Th 3:6-10<\/span><\/strong> – El regreso de Timoteo.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BUENA<\/strong> NOTICIA <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La fe y la caridad de los tesalonicenses<\/em>. <\/em>Esta fue una buena noticia para S. Pablo. El evangelio era buenas nuevas para todos los que sintieron la miseria del pecado, para todos los que hab\u00edan sido angustiados por los misterios extra\u00f1os y desconcertantes de la vida. Las noticias de un Libertador, de una expiaci\u00f3n, de la graciosa ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios, de la vida eterna venidera, llenaron de gozo y alegr\u00eda a los tesalonicenses. De ese primer gran gozo brotaron otros dones de gozo. Los ap\u00f3stoles no ten\u00edan mayor alegr\u00eda que o\u00edr que sus hijos andaban en la verdad. Hab\u00edan penetrado tanto en el significado completo de esa breve oraci\u00f3n, \u00abH\u00e1gase tu voluntad, as\u00ed en la tierra como en el cielo\u00bb, que hab\u00edan aprendido a compartir el santo gozo con el que los benditos habitantes del cielo se regocijan por un pecador que se arrepiente Para ellos, la buena noticia no significaba este o aquel \u00e9xito terrenal, sino el crecimiento en la gracia de las almas cristianas. \u00bfEstamos as\u00ed afectados cuando o\u00edmos hablar de las victorias del evangelio, de los triunfos misioneros en el extranjero, de los pecadores convertidos, de las santas muertes en casa? Es un \u00edndice seguro de nuestro estado espiritual. Si conocemos la profunda bienaventuranza de la comuni\u00f3n con Dios, lo consideraremos una buena noticia cuando oigamos que otras almas son atra\u00eddas a esa santa comuni\u00f3n. La gloria de Dios es el objetivo supremo al que miran todos los verdaderos cristianos, y cada alma redimida trae nueva gloria y honor al gran Redentor. Cuanto m\u00e1s profundo, m\u00e1s puro sea nuestro gozo en el crecimiento de la santidad a nuestro alrededor, m\u00e1s cerca nos acercaremos, mientras todav\u00eda estemos en la tierra, al santo gozo del cielo. Timoteo trajo noticias de que la fe de los tesalonicenses no hab\u00eda vacilado en la prueba de fuego, que su caridad era viva y ferviente. Fue una buena noticia para San Pablo.<\/p>\n

2.<\/strong> Su recuerdo del ap\u00f3stol<\/em>. <\/em>St. Pablo ten\u00eda un tierno coraz\u00f3n humano; escribe estas palabras, como dice Bengel, con una alegr\u00eda fresca, con el amor m\u00e1s tierno. La firmeza de su fe era la parte principal de las buenas nuevas; pero tambi\u00e9n su amor personal por el ap\u00f3stol era muy precioso para \u00e9l. Escuchar que a\u00fan lo amaban, que deseaban mucho verlo, que recordaban su presencia, sus palabras, su cari\u00f1o, era muy dulce para \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. EL DELEITE<\/strong> DE PABLO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue consolado<\/em>. <\/em>Ten\u00eda necesidad de consuelo y aliento. Desde que sali\u00f3 de Tesal\u00f3nica se hab\u00eda encontrado con grandes perplejidades y decepciones en Atenas; y ahora en Corinto estaba trabajando en medio de muchas dificultades, muy acosado por las persecuciones de los jud\u00edos, trabajando duro para su pan de cada d\u00eda. Les habla de sus necesidades, de su aflicci\u00f3n. Pero ahora estaba consolado; y fue su fe lo que le trajo consuelo, lo que lo anim\u00f3 en su trabajo. \u00a1C\u00f3mo debieron agradar estas palabras a los tesalonicenses, que tanto amaban al ap\u00f3stol! Escuchar de su fe fue una buena noticia para \u00e9l; escuchar que esa fe le hab\u00eda dado un consuelo tan profundo en sus problemas debe haber sido una buena noticia para ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Su perseverancia le dio nueva vida<\/p>\n

2.<\/strong> Su perseverancia le dio nueva vida<\/em>. <\/em>\u00c9l sab\u00eda lo que era morir cada d\u00eda, llevar siempre en el cuerpo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pero si la muerte, como \u00e9l dice, estaba obrando en \u00e9l, hab\u00eda una nueva vida que m\u00e1s que la equilibraba; una nueva vida, llena de sentimientos c\u00e1lidos y resplandecientes, llena de grandes esperanzas y ansiosas aspiraciones. Y esa vida fue alimentada y sostenida por el progreso continuo del evangelio. Las nuevas de su fe le dieron un sentido de vida, una energ\u00eda espiritual, un gozo an\u00e1logo al gozo en el mero sentido de vivir que experimentamos a veces en la flor de la juventud y la salud. Pero su alegr\u00eda era enteramente espiritual; la vida de Cristo en otras almas parec\u00eda estimular las energ\u00edas de la misma vida Divina en s\u00ed mismo; sinti\u00f3 brotar el agua de vida dentro de \u00e9l con renovada frescura, mientras escuchaba las alegres palabras de Timoteo dici\u00e9ndole c\u00f3mo los tesalonicenses estaban firmes en el Se\u00f1or. Estaban en<\/em> el Se\u00f1or, como \u00e9l estaba, en la esfera de su presencia llena de gracia, de su obra divina; y estar en el Se\u00f1or es vida, porque \u00e9l es la Vida. La vida espiritual consiste en la uni\u00f3n con \u00e9l, sin el cual nada podemos hacer. Los cristianos de Tesal\u00f3nica estaban en \u00e9l; tambi\u00e9n lo fue San Pablo. Su vida y la vida de \u00e9l vinieron de la misma Fuente. El conocimiento de su fe y amor, su vida espiritual, avivaron la vida Divina que habitaba en \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Da gracias a Dios por ellos<\/em>. <\/em>Considera la acci\u00f3n de gracias como una recompensa a Dios Todopoderoso por sus misericordias. Entonces el salmista, \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 dar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios para conmigo?\u00bb\u00bb \u00c9l cumple su propio precepto, \u00ab\u00bbDen gracias en todo\u00bb. La acci\u00f3n de gracias es la efusi\u00f3n de un coraz\u00f3n amoroso. El amor de Dios es la esencia misma de la religi\u00f3n; y cuanto m\u00e1s lo amemos, m\u00e1s fervientes ser\u00e1n nuestras acciones de gracias. San Pablo da gracias a Dios por los Tesalonicenses, por su fe y amor: porque la fe y el amor vienen de Dios, que es el Objeto de la fe, el \u00fanico que puede aumentar nuestra fe; que es Amor, de quien, el Amor supremo, procede todo amor puro y santo.<\/p>\n

2.<\/strong> Da gracias a Dios por su propio gozo<\/em>. <\/em>La santa alegr\u00eda es fruto del Esp\u00edritu, don del Esp\u00edritu, anticipo de la alegr\u00eda del cielo; debe emitirse en acci\u00f3n de gracias. La alegr\u00eda de San Pablo fue plena y completa. Da gracias a Dios por todo<\/em> el gozo con que se regocijaba. No hab\u00eda sombras que oscurecieran su brillo; no hab\u00eda o\u00eddo hablar de reincidencias entre los tesalonicenses. Y era puro; podr\u00eda soportar el ojo de Dios que todo lo ve. \u201cNos alegramos delante de nuestro Dios\u201d, dice. No hab\u00eda ning\u00fan elemento de ego\u00edsmo, ning\u00fan orgullo terrenal, ning\u00fan motivo menor para profanarlo. Tal alegr\u00eda en la salvaci\u00f3n de las almas es verdaderamente celestial; es como el gozo inefable con que se regocijan los bienaventurados ante el trono.<\/p>\n

3.<\/strong> A su acci\u00f3n de gracias a\u00f1ade la oraci\u00f3n<\/em>. <\/em>La oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias siempre van juntas; act\u00faan y reaccionan unos sobre otros. La oraci\u00f3n conduce a la acci\u00f3n de gracias; la acci\u00f3n de gracias le da cada vez m\u00e1s energ\u00eda a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Or\u00f3 noche y d\u00eda. La quietud de la noche es un tiempo para pensamientos santos. El salmista pens\u00f3 en el Nombre de Dios en la noche y recibi\u00f3 consuelo. El cristiano ora; vela con Cristo mientras yace a\u00fan despierto en su lecho. Or\u00f3 noche y d\u00eda. Mientras trabajaba en su labor diaria, el arduo trabajo de tejer pelo de cabra, siempre oraba. As\u00ed es con los cristianos ahora. Ellos<\/p>\n

\u00ab\u00bbEmplean su tonta tarea con pies m\u00e1s ocupados,
Porque sus almas secretas repiten alguna tensi\u00f3n sagrada\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> or\u00f3 sobremanera. \u00ab\u00bbSobremedida\u00bb\u00bb, las palabras significan literalmente. Cuanto m\u00e1s rezamos, m\u00e1s amamos la oraci\u00f3n. Las oraciones del cristiano aumentan en fervor, en fervor y en deleite, cuanto m\u00e1s se acerca a Dios. La oraci\u00f3n ocupa cada vez m\u00e1s de su tiempo; tiende a asumir cada vez m\u00e1s el lugar que le corresponde como la gran obra de la vida, la parte m\u00e1s importante de los asuntos de cada d\u00eda. El amor de San Pablo por los tesalonicenses profundiz\u00f3 la importunidad de su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Or\u00f3 para poder ver su rostro. Ver el rostro de un buen hombre, escuchar su voz, tocar su mano, es una fuente de verdadero placer. San Juan confiaba en hablar cara a cara con sus amigos cristianos, \u201cpara que nuestro gozo\u201d, dice, \u201csea pleno\u201d. As\u00ed fue con San Pablo.<\/p>\n

(4)<\/strong> A fin de poder hacerles bien. Hab\u00eda estado muy poco tiempo con ellos. Deseaba darles m\u00e1s instrucci\u00f3n, para llenar lo que faltaba en su conocimiento. Los cristianos pueden estar viviendo cerca de Dios, pero siempre hay lugar para un mayor avance en el conocimiento y la santidad. Un santo de Dios como San Pablo siempre nos puede hacer bien.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1.<\/strong> A alegrarnos del progreso espiritual de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2.<\/strong> Dar gracias a Dios por ello.<\/p>\n

3.<\/strong> Disfrutar de las relaciones sexuales con hombres santos.\u2014BCC<\/p <\/p>\n

1Te 3,11-13<\/span><\/strong> – Oraci\u00f3n de San Pablo por sus convertidos.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> DADOR<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> BUENAS<\/strong> COSAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l puede dar al ap\u00f3stol y a sus conversos la gran alegr\u00eda de otro encuentro<\/em>. <\/em>La Los tesalonicenses podr\u00edan ser celosos en sus deberes religiosos; San Pablo podr\u00eda orar en exceso, sobre medida; pero es Dios mismo, no cualquier criatura, de quien brota toda bondad. La palabra au)to&j (\u00ab\u00bb\u00e9l mismo\u00bb) es enf\u00e1tica. \u00c9l s\u00f3lo puede salvar; s\u00f3lo \u00e9l es el Dador de la alegr\u00eda. \u00c9l es nuestro Dios, por lo tanto es poderoso; \u00e9l es nuestro Padre, por lo tanto est\u00e1 dispuesto a ayudarnos. Suyo es el reino y el poder y la gloria, y nos ama con amor de Padre. El ap\u00f3stol a\u00f1ade el Nombre del Salvador: \u00ab\u00bbDios nuestro Padre, y nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00bb Se dirige a Cristo en el lenguaje de la oraci\u00f3n directa. Tambi\u00e9n usa un verbo en singular. No puede haber una explicaci\u00f3n satisfactoria de esto, excepto la proporcionada por las propias palabras de nuestro Se\u00f1or: \u00abMi Padre y yo somos uno\u00bb. S\u00f3lo de \u00e9l, el Dios Triuno, proviene toda bendici\u00f3n. \u00c9l puede traer a San Pablo de nuevo a los Tesalonicenses. Lo har\u00e1, si es bueno para \u00e9l y para ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Puede aumentar en ellos la gran gracia de la caridad<\/em>. <\/em>El amor es la mayor de todas las gracias; expulsa todo tipo de pecado poco a poco del coraz\u00f3n que llena; consume el ego\u00edsmo poco a poco con su fuego celestial. Debe abundar en el coraz\u00f3n del cristiano, porque es el mejor de todos los tesoros; debe ser ferviente, intenso, porque la tibieza es odiosa al Se\u00f1or. Debe ser amplio en su rango; porque aquel amor que descansa sobre algunos hombres porque son agradables, y excluye a otros porque no agradan, es meramente humano; no de Dios\u2014mero afecto natural; no la gracia preciosa del amor santo. Dios am\u00f3 al mundo<\/em>; <\/em>la medida de su amor es el don de su Hijo. Sus santos en su pobre manera deben imitarlo. \u00c9l s\u00f3lo puede hacerlos abundar en amor; porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El amor es el mejor don del buen Esp\u00edritu de Dios. Debemos codiciar fervientemente esa gran gracia, y buscarla de aquel de cuyo \u00fanico don procede.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LA<\/strong> BUENA<\/strong> OBRA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> COMENZ\u00d3<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La santidad viene de \u00e9l<\/em>. <\/em>Sin santidad nadie ver\u00e1 El Se\u00f1or; y es Dios el Esp\u00edritu Santo quien santifica al pueblo elegido de Dios. \u00c9l puede limpiar los pensamientos del coraz\u00f3n por su inspiraci\u00f3n Divina. \u00c9l puede hacer que el alma que estaba inmunda sea pura y sin mancha. Debemos escuchar su voz hablando en nuestros corazones. \u00c9l nos controla cuando somos tentados a pecar; nos llama siempre hacia adelante a la santidad, a la autoconsagraci\u00f3n, a una uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Cristo. Es nuestra parte reconocer su terrible presencia, retroceder con temor piadoso de contristar al Esp\u00edritu que mora en nosotros, hacer silencio en nuestros corazones para escuchar su voz, orar con un fervor cada vez m\u00e1s profundo: \u00abHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l puede capacitarnos para perseverar<\/em>. <\/em>El salmista dice: \u00ab\u00bb Oh Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo, mi coraz\u00f3n est\u00e1 fijo\u201d. Esa firmeza, ese establecimiento del coraz\u00f3n en santidad, viene de Dios; es su regalo. \u00abT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti conf\u00eda.\u00bb Necesitamos estar arraigados y cimentados en amor, para ser fortalecidos con todo poder por su Esp\u00edritu en el hombre interior. Entonces perseveraremos hasta el fin; entonces seremos hallados irreprensibles en santidad en la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo con todos sus santos. San Pablo siempre esper\u00f3 esa segunda venida; llenaba toda la gama de sus esperanzas. As\u00ed deben vivir los cristianos ahora, \u00abesperando y apresur\u00e1ndose a la venida del d\u00eda de Dios\u00bb.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> San Pablo ora para que Dios dirija su camino a Tesal\u00f3nica. Podemos orar por la gran bendici\u00f3n de las relaciones sexuales con aquellos a quienes amamos; pero debe ser \u00aben el Se\u00f1or\u00bb, en humilde sumisi\u00f3n a su voluntad.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero sobre todas las cosas debemos orar por su continuo crecimiento en gracia y santidad. , en preparaci\u00f3n para la venida del Se\u00f1or.\u2014BCC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. FINLAYSON<\/strong><\/p>\n

1Tes 3:1-13<\/span><\/strong> – El tema sigue siendo Gran deseo de ver a los tesalonicenses.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> PABLO<\/strong> SOLO<\/strong> EN<\/strong> ATENAS<\/strong>. \u00abPor lo cual, cuando ya no pudimos m\u00e1s, nos pareci\u00f3 bien quedarnos solos en Atenas\u00bb. Contin\u00faa el uso del plural; pero debe considerarse corregido por el uso del singular en el quinto verso. La correcci\u00f3n se relaciona con la misi\u00f3n de Timoteo, que debe entenderse como que cubre el abandono de Pablo en Atenas. Por falta de materiales completos, es dif\u00edcil comprender la relaci\u00f3n de lo que se dice en los Hechos de los Ap\u00f3stoles con lo que se dice aqu\u00ed. Pero el relato m\u00e1s probable de las cosas parece ser el siguiente. Silos y Timoteo se quedaron atr\u00e1s en Berea. Los que condujeron a Pablo desde Berea lo llevaron hasta Atenas; e inmediatamente volvi\u00f3 con un mandamiento a Silos ya Timoteo para que vinieran a \u00e9l lo antes posible. Aqu\u00ed viene el enlace que se da aqu\u00ed: Por lo tanto (i<\/em>.e<\/em>. <\/em>debido a su esfuerzo por ver que los tesalonicenses hab\u00edan resultado abortivos dos veces ) cuando ya no pudo m\u00e1s (i<\/em>.e<\/em>. <\/em>cuando se vio en la necesidad de dar alg\u00fan alivio a su sentimiento de hu\u00e9rfano), \u00e9l pens\u00f3 que era bueno quedarse solo en Atenas. Este fue un cambio de plan, pero que surgi\u00f3 de la mejor sensaci\u00f3n. Envi\u00f3 a Berea un segundo mandamiento, que Timoteo deb\u00eda dirigirse a Tesal\u00f3nica antes de unirse a \u00e9l, mientras que Silas permanec\u00eda en Berea. En ese caso Pablo fue realmente <\/em>dejado atr\u00e1s en Atenas, aunque no con el mayor literalismo. Se qued\u00f3 atr\u00e1s desde el punto de vista de Timoteo yendo a Tesal\u00f3nica, y tambi\u00e9n de su intenci\u00f3n de tener a Silas y Timoteo con \u00e9l en Atenas. Fue el estar solo<\/em> en Atenas lo que le hizo pensar en enviar por Silas y Timoteo, cuando sus conductores de Berea a\u00fan no se hab\u00edan ido. Sinti\u00f3 que la atm\u00f3sfera era tan opresiva m\u00e1s all\u00e1 de sus expectativas que anhelaba su compa\u00f1erismo. Y mientras los esperaba, como sabemos por los Hechos de los Ap\u00f3stoles, el sentimiento no disminuy\u00f3. Sali\u00f3 a esta hermosa ciudad que estaba asociada con el mayor refinamiento intelectual. Y, aunque era un hombre de intelecto gigantesco, no se sinti\u00f3 atra\u00eddo por el estudio de sus obras de arte o filosof\u00edas. No, eran las sandalias del evangelio con las que calzaba sus pies. Fue a la luz de Cristo que contempl\u00f3 la ciudad. Sus principales obras de arte fueron los templos. All\u00ed en el Are\u00f3pago hab\u00eda un templo de Marte, con el santuario subterr\u00e1neo de las Furias. En la prominente Acr\u00f3polis estaba el Parten\u00f3n, o templo de Atenea, la protectora de la ciudad, y, junto a \u00e9l en magnificencia, el Erectheum con sus deidades regentes. Una tercera roca estaba asociada con J\u00fapiter. Hab\u00eda un altar de Prometeo dentro de las arboledas de la Academia; el Liceo estaba dedicado a Apolo. A cada paso hab\u00eda estructuras conectadas con el culto id\u00f3latra, y, entre las muchas, el ojo del ap\u00f3stol detect\u00f3 un altar con esta inscripci\u00f3n, \u00abAl Dios Desconocido\u00bb, desde el cual luego aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para predicar a los atenienses algunas de las las verdades elementales de la religi\u00f3n. Fue mientras estaba solo en esta ciudad llena de \u00eddolos, <\/em>oprimidos por sus formas falsas de religi\u00f3n, que anhelaba que Silas y Timoteo se acercaran a \u00e9l. Pero, por muy fuerte que fuera su deseo de tener compa\u00f1erismo, pronto fue superado por otro, a saber. deseo hacia los tesalonicenses, por cuya satisfacci\u00f3n estaba dispuesto a sacrificarse qued\u00e1ndose solo en Atenas.<\/p>\n

II.<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> TIMOTEO<\/strong> CON<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> TESALONICENSES<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbY envi\u00f3 a Timoteo, nuestro hermano y ministro de Dios en el evangelio de Cristo\u00bb. Timoteo a veces es llamado el hijo de Pablo; \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed llamado su hermano. Era un hijo que ya hab\u00eda crecido para ser compa\u00f1ero y colaborador en el trabajo. \u00c9l fue alguien a quien Pablo dio el mandamiento, sin embargo, era propio de Dios que se mantuviera o cayera. La esfera en la que ministraba a Dios era el evangelio de Cristo. Era su deber en general llevar el evangelio de Cristo a las necesidades de los hombres. Pero pensemos que es su deber especialmente llevar el evangelio de Cristo a las necesidades de los tesalonicenses.<\/p>\n

1.<\/strong> Timoteo deb\u00eda tratar de influir en ellos contra siendo movidos por las aflicciones apremiantes<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPara confirmaros y consolaros en cuanto a vuestra fe; que nadie sea movido por estas aflicciones.\u201d Las aflicciones, que no se limitan a los tesalonicenses, pero que tienen la primera referencia a ellos, se consideran presentes. Fueron las aflicciones de Tesal\u00f3nica las que obligaron a Pablo a dejar Tesal\u00f3nica mucho antes de lo que hab\u00eda previsto. Fue en cierto modo las aflicciones de Tesal\u00f3nica las que lo siguieron hasta Berea. En el momento de enviar a Timoteo pudo haber tenido informaci\u00f3n tard\u00eda de las cosas sufridas por los tesalonicenses de sus propios compatriotas. Por indicaciones, <\/em>entonces, solo pod\u00eda pensar en las aflicciones como lo que ellos podr\u00edan experimentar en cualquier momento. A consecuencia de estas aflicciones, Timoteo fue enviado para establecerlas<\/em>. Era un trabajo que podr\u00eda exponerlo a los ataques de los virulentos jud\u00edos de Tesal\u00f3nica; y este trabajo de establecimiento generalmente se encomienda a hombres mayores. Pero aquello por lo que \u00e9l mismo fue establecido fue su mensaje. Y fue a esto a lo que deb\u00eda acudir para establecer a los tesalonicenses. Deb\u00eda exhortarlos (no consolarlos) en cuanto a su fe, para que nadie se conmoviera por estas aflicciones. Deb\u00eda presentarles de manera persuasiva el evangelio de Cristo, para que su fe, fortalecida de ese modo, pudiera evitar que apostatasen.<\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00eda raz\u00f3n para no siendo movidos por las aflicciones<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPorque vosotros mismos sab\u00e9is que para esto estamos destinados. Porque en verdad, cuando est\u00e1bamos con vosotros, os hab\u00edamos dicho de antemano que sufrir\u00edamos aflicci\u00f3n; as\u00ed como sucedi\u00f3, y vosotros lo sab\u00e9is.\u201d Los tesalonicenses, y tambi\u00e9n Pablo, y no solo ellos, estaban destinados a padecer aflicci\u00f3n. Fue el decreto soberano y sabio de Dios que, a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n de su pueblo, el evangelio se esparciera y se transmitiera a las generaciones futuras. Y esa era una raz\u00f3n por la cual no deb\u00edan ser movidos en la aflicci\u00f3n. No se los estaba convirtiendo en el deporte del azar, o simplemente se los dejaba a la voluntad de sus enemigos; pero se estaban sometiendo al nombramiento razonablemente necesario de su Padre celestial, y eso junto con otros. Los tesalonicenses estaban bien familiarizados con esta doctrina. Pablo les hab\u00eda ense\u00f1ado, cuando estaba con ellos. Y en esto simplemente estaba siguiendo al gran Maestro. Le era imposible mantener falsas expectativas. Les dijo a quienes les pidi\u00f3 que entraran a su servicio que deb\u00edan calcular el costo; podr\u00edan ser llamados incluso a dar su vida por su causa. Y al final recurre a esto al hablar a sus disc\u00edpulos. \u201cSi el mundo os aborrece, sab\u00e9is que a m\u00ed me ha odiado antes que a vosotros. Acordaos de la palabra que os dije: Un siervo no es mayor que su se\u00f1or. Si ellos me persiguieron, tambi\u00e9n te perseguir\u00e1n a ti; si guardaron mi palabra, guardar\u00e1n tambi\u00e9n la tuya… Estas cosas os he hablado para que no tropez\u00e9is. Os echar\u00e1n de las sinagogas; s\u00ed, llega la hora en que cualquiera que os mate, pensar\u00e1 que ofrece servicio a Dios. Y estas cosas har\u00e1n, porque no han conocido al Padre, ni a m\u00ed. Pero estas cosas os he hablado, para que cuando llegue su hora, os acord\u00e9is de ellas, como os lo he dicho. Estando as\u00ed preparados de antemano, su aflicci\u00f3n, en lugar de sacudirlos, estaba preparado para tener un efecto de confirmaci\u00f3n sobre ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TIMOTEO<\/strong> CON<\/strong> REFERENCIA<\/strong> A<\/strong> PABLO<\/strong>. \u00ab\u00bbPor esta causa tambi\u00e9n yo, cuando ya no pod\u00eda m\u00e1s, envi\u00e9 para conocer vuestra fe, no sea que el tentador os haya tentado, y nuestro trabajo sea en vano\u00bb. \u00abParece mejor conectar\u00bb\u00bb tambi\u00e9n\u00bb\u00bb con \u00ab\u00bbenviado\u00bb\u00bb, como es gramaticalmente permitido. Envi\u00f3 no solo por el bien de los tesalonicenses, sino tambi\u00e9n por su propio bien. La aflicci\u00f3n fue una raz\u00f3n especial por la cual \u00e9l, Pablo (el singular siendo presentado), no pudo soportar m\u00e1s. Quer\u00eda informaci\u00f3n sobre su fe. Conectado con esto estaba la ansiedad. De hecho, el tentador los hab\u00eda tentado. Dios no tienta a nadie; solo busca a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n hacer a su pueblo vencedor. A trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n, Satan\u00e1s, seg\u00fan su naturaleza, hab\u00eda tratado de seducir a los tesalonicenses a la apostas\u00eda. Y podr\u00eda ser que por alg\u00fan medio (pues \u00e9l es f\u00e9rtil en medios) hubiera tenido \u00e9xito en su nefasto objeto. En ese caso, su trabajo entre los tesalonicenses y su laboriosa oraci\u00f3n por ellos, en todo lo cual ten\u00eda un inter\u00e9s natural ante Dios, ser\u00eda en vano. Ser\u00eda como si su suerte nunca se hubiera echado entre ellos. Deseando, entonces, tener su mente aliviada de este estado de ansiedad, hab\u00eda enviado a Timoteo.<\/p>\n

IV.<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong> DE<\/strong> TESAL\u00d3NICA<\/strong>. \u00ab\u00bbPero <\/em>cuando Timoteo vino a nosotros ahora mismo de entre vosotros, y nos trajo buenas nuevas\u00bb. Mientras tanto, Pablo hab\u00eda ido de Atenas a Corinto, donde, seg\u00fan Hch 18:5<\/span>, se le unieron Silas y Timoteo. No perdi\u00f3 tiempo en escribir a Tesal\u00f3nica despu\u00e9s de su llegada. Timoteo, que parece no haberse demorado en el camino, era el portador de buenas noticias, de una especie de ser del evangelio. de hecho, noticias del fruto del evangelio. Anunci\u00f3 lo que el evangelio hab\u00eda obrado para los tesalonicenses en tres detalles.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbDe vuestra fe\u00bb. Timoteo pudo decirle a su maestro, por quien hab\u00eda enviados, que ten\u00edan tal control sobre la ayuda divina, que pod\u00edan hacer frente a los ataques de sus enemigos.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbY <\/em>amor.\u00bb\u00bb Tambi\u00e9n ten\u00eda esta buena noticia para decirle a Pablo, que, frente a la oposici\u00f3n, no se debilitaron por la divisi\u00f3n, sino que se acercaron m\u00e1s en los lazos del amor cristiano.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00ab\u00bbY que siempre os acord\u00e9is de nosotros, deseando vernos, as\u00ed como nosotros tambi\u00e9n veros a vosotros\u00bb. una viva impresi\u00f3n de todo lo que hab\u00eda sido para ellos, a quien, bajo Dios, m\u00e1s que a ning\u00fan otro, deb\u00edan su existencia como Iglesia. Su nombre era un sabor de un olor dulce entre ellos. En todo momento<\/em> pensaron en \u00e9l con agrado. Y como se les hab\u00eda dicho que ten\u00eda ansias de verlos, as\u00ed quisieron que se le dijera que ten\u00edan ansias de volver a ver el rostro, y no menos de volver a o\u00edr la voz, de su maestro.<\/p>\n

V.<\/strong> CONFORT<\/strong> IMPARTIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> BUEN <\/strong> NOTICIAS<\/strong>. \u00ab\u00bbPor esto, hermanos, fuimos consolados por vosotros en toda nuestra angustia y aflicci\u00f3n por vuestra fe; porque ahora vivimos, si est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbComo<\/em>aguas fr\u00edas para el alma sedienta, as\u00ed son las buenas nuevas de un pa\u00eds lejano.\u00bb\u00bb Cuando Jacob supo que Jos\u00e9 estaba vivo, su esp\u00edritu revivi\u00f3. Pablo ten\u00eda. no poca angustia y aflicci\u00f3n, problemas de afuera, que eran estrechos y opresivos, en Corinto como en otros lugares; pero, cuando lleg\u00f3 la buena noticia acerca de sus conversos tesalonicenses, se olvid\u00f3 de su angustia y aflicci\u00f3n. Fue consolado por ellos, en su amor melanc\u00f3lico. Lo que en ellos le comunicaba especialmente consuelo era su fe, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>la fe que les permit\u00eda permanecer firmes en el Se\u00f1or. Tan dependiente era \u00e9l de ellos para la felicidad, que s\u00f3lo viv\u00eda verdaderamente, ten\u00eda vida en su vigor y elasticidad, si pod\u00eda pensar en ellos como firmes en el Se\u00f1or. Si bien reconoce as\u00ed su firmeza en el pasado, les hace un llamamiento amable para que se mantengan firmes en el futuro. Que no le quiten la condici\u00f3n de su felicidad. Un padre cristiano depende para su felicidad de la conducta de sus hijos. Si oye hablar de ellos, cuando al salir por el mundo vienen a la prueba, como apartados del Se\u00f1or, entonces su esp\u00edritu es quebrantado. Pero si oye un buen informe de ellos como firmes en el Se\u00f1or (en su fuerza y prop\u00f3sito), entonces sus huesos se engordan. Y as\u00ed es con un ministro cristiano y su pueblo.<\/p>\n

VI.<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> A<\/strong> CUENTA<\/strong> CUENTA<\/strong> strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BUENA<\/strong> NOTICIA<\/strong>. \u00ab\u00bbPues<\/em> \u00bfqu\u00e9 acci\u00f3n de gracias podemos volver a dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos por vosotros delante de nuestro Dios?\u00bb\u00bb Las buenas nuevas, las buenas nuevas, llenaron el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol de alegr\u00eda. Hay un gozo profano que no es digno del nombre de gozo. No conectado con un reconocimiento de Dios, no de acuerdo con las leyes de Dios, no puede soportar la inspecci\u00f3n Divina. El gozo del ap\u00f3stol por sus tesalonicenses convertidos no era de esta naturaleza. Se extend\u00eda sobre una amplia extensi\u00f3n, pero sobre toda la extensi\u00f3n se goz\u00f3 por ellos delante de Dios. No era alegr\u00eda lejos de Dios, sino alegr\u00eda de la que pod\u00eda pedirle a Dios que estuviera al tanto, como alegr\u00eda en su estado cristiano, especialmente en su constancia cristiana. Esta alegr\u00eda pura, que era su vida, la derram\u00f3 el ap\u00f3stol en acci\u00f3n de gracias. Fue solo Dios quien hizo que su monta\u00f1a se mantuviera firme; a \u00e9l, por lo tanto, le correspond\u00eda toda la alabanza. La acci\u00f3n de gracias es una retribuci\u00f3n<\/em> que Dios desea de nosotros por sus misericordias. Y a menudo debemos sentir, con el ap\u00f3stol, que no podemos dar una retribuci\u00f3n suficiente en esta forma por las misericordias concedidas a nosotros mismos y a los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPor toda la eternidad a ti
Un c\u00e1ntico gozoso subir\u00e9;
Porque, \u00a1oh! la eternidad es demasiado corta
para pronunciar toda tu alabanza.\u00bb\u00bb<\/p>\n

VII.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MEZCLADO<\/strong>. \u00ab\u00bbNoche<\/em> y de d\u00eda orando en gran manera.\u00bb \u00abDaba gracias cuando oraba, y eso era de d\u00eda y de noche. Tom\u00f3 prestado de ambos, lo que sugiere que la ma\u00f1ana y la tarde son tiempos apropiados para el deber de la oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 apropiado que por la ma\u00f1ana nos volvamos a Dios y le consagremos los poderes que ha renovado! \u00a1Qu\u00e9 oportuno que antes de volver al mundo, para hacer frente a sus tentaciones, se nos conf\u00eden oportunidades de utilidad, para encontrarnos con lo que la Providencia nos tiene aguardando, qu\u00e9 oportuno que antes de dar el primer paso imploremos el favor de aquel sobre quien el mucho de cada d\u00eda depende! Cu\u00e1n apropiado, tambi\u00e9n, que en la noche demos gracias a Dios por los beneficios del d\u00eda, que busquemos ser librados de la carga de sus transgresiones, y que nos entreguemos durante la noche al cuidado de aquel que ni se adormece ni duerme! Podemos entender que el ap\u00f3stol tomar\u00eda prestado en gran parte frente a la noche; porque, aparte de sus labores d\u00eda y noche, sus oraciones aqu\u00ed se describen como inconmensurables. \u00a1Qu\u00e9 reprensi\u00f3n para aquellos que, en lugar de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites en la impetuosidad de la devoci\u00f3n, limitan sus oraciones a un \u00e1mbito peque\u00f1o, o las omiten por completo! Aqu\u00ed descubrimos el secreto de su poder; y volvamos, en esta \u00e9poca de devoci\u00f3n, a su estilo de oraci\u00f3n, sin p\u00e9rdida de intensidad, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites. Dos temas de oraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00abPara que podamos ver tu rostro\u00bb. James Martineau ha dicho de Pablo que \u00ab\u00bbsu alma ardiente y generosa no se hab\u00eda fijado en ning\u00fan objeto vivo, sino en una abstracci\u00f3n, una cosa de su propia mente, la verdad<\/em>;\u00bb\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbque no descans\u00f3 en ninguna parte el tiempo suficiente para sentir que su naturaleza silenciosa pero irrevocablemente se depositaba all\u00ed, sino que estaba en todo momento listo para reunir sus sentimientos y pasar adelante;\u00bb\u00bb que amaba a sus disc\u00edpulos menos en sus personas individuales y por ellos mismos que como depositarios de la verdad\u2014como eslabones de una cadena viviente de mentes por la cual esa verdad completar\u00eda su circuito y encontrar\u00eda un pasaje para su poder renovador. Pero es dif\u00edcil saber qu\u00e9 es el apego personal, si no est\u00e1n las marcas de \u00e9l en Pablo. \u00bfSimplemente recogi\u00f3 sus sentimientos y sigui\u00f3 adelante, cuando fue expulsado por la persecuci\u00f3n de Tesal\u00f3nica? No; los tesalonicenses, en poco tiempo, hab\u00edan obtenido un lugar en su coraz\u00f3n, que no fue pasajero, el cual tienen hasta el d\u00eda de hoy en el cielo. Y noche y d\u00eda, cuando \u00e9l estaba fuera, sub\u00edan ante \u00e9l en su audiencia con Dios; y lo que, yendo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites, pidi\u00f3 fue en parte esto: que pudiera verles la cara. Deseaba tener comuni\u00f3n con ellos, alma con alma, tal como se promueve mejor mediante una relaci\u00f3n personal directa. Que abrazara a tantos en su afecto, que no pudiera dedicarles m\u00e1s tiempo individualmente, no hac\u00eda menos verdaderamente personal su apego.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbY perfeccione eso lo cual falta a vuestra fe.\u201d Es verdad que Pablo ten\u00eda un objetivo m\u00e1s all\u00e1 de verles el rostro, y era para impartirles mejor beneficio espiritual. Pero, \u00bfes eso dar importancia a la persona s\u00f3lo como morada de la verdad? Si es as\u00ed, entonces es lo que deber\u00eda ser cierto de todo afecto. Cuanto m\u00e1s ardientemente amemos a las personas, m\u00e1s debemos amarlas no como simples seres terrenales, sino como seres de constituci\u00f3n celestial, como aquellos en quienes conviene que la verdad tenga un lugar de reposo y un hogar. Cuanto m\u00e1s amemos ver su rostro, m\u00e1s debemos buscar perfeccionar lo que falta en su fe. Pablo no quiso reflexionar sobre los tesalonicenses, quienes eran poco m\u00e1s que principiantes como creyentes. No era de esperar que hubieran llegado a la plena medida de la fe. Hab\u00edan resistido las pruebas a las que hab\u00edan sido sometidos, pero podr\u00eda haber pruebas m\u00e1s fuertes en camino. Ni ellos ni \u00e9l hab\u00edan llegado a la plena fe del Maestro, que hab\u00eda soportado incluso el abandono del Padre. Con el privilegio de estar entre ellos, solo pod\u00eda esperar ser \u00fatil para compensar las deficiencias de su fe mediante una exhibici\u00f3n m\u00e1s completa y sincera de la verdad del evangelio.<\/p>\n

VIII.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ARRASTRAR<\/strong> EN<\/strong> FORMA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> O\u00cdR <\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. Dos peticiones correspondientes a los dos temas de oraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbQue ahora nuestro Dios y Padre mismo, y el Se\u00f1or Jes\u00fas, dirija nuestra camino hacia vosotros\u00bb. Pablo or\u00f3 para que su camino fuera dirigido hacia los tesalonicenses. De la misma manera el siervo de Abraham or\u00f3 para que prosperara su camino en la obtenci\u00f3n de una esposa para Isaac. Podemos aprender que debemos hacer que incluso los arreglos externos sean temas de oraci\u00f3n. \u00ab\u00bbNuestro Dios y Padre mismo… dirija nuestro camino hacia vosotros\u00bb. Satan\u00e1s, con sus cualidades misantr\u00f3picas, tuvo \u00e9xito dos veces en estorbarlo en sus esfuerzos por dirigirse a Tesal\u00f3nica. \u00c9l mira por encima de sus propios esfuerzos d\u00e9biles y los obst\u00e1culos de Satan\u00e1s, a Dios, en su omnipotencia y paternidad, a s\u00ed mismo para dirigir su camino hacia los tesalonicenses. \u00abEl Se\u00f1or Jes\u00fas dirija nuestro camino hacia vosotros\u00bb. Podemos aprender que es correcto orar a Cristo, aunque es m\u00e1s habitual orar al Padre por medio de Cristo. El camino de sus siervos, incluso el camino externo, est\u00e1 en sus manos soberanas. No debemos olvidar que \u00e9l controla todas las cosas en el cielo y en la tierra. En este vers\u00edculo hay una combinaci\u00f3n de n\u00fameros muy notable: dos nominativos seguidos, no por un plural, sino por un verbo en singular. Es una de las pruebas m\u00e1s sorprendentes de la Escritura, tanto m\u00e1s cuanto que se presenta de manera incidental, de la unidad absoluta del Padre y del Hijo. Atanasio hizo uso efectivo de ella en su caso contra Arrio.<\/p>\n

2.<\/strong> (1)<\/strong> M\u00e1s inmediatamente<\/em> . <\/em>\u00ab\u00bbY el Se\u00f1or os haga crecer y abundar en amor los unos para con los otros, y para con todos los hombres, as\u00ed como tambi\u00e9n nosotros lo hacemos con vosotros.\u00bb\u00bb Si hay alguna distinci\u00f3n entre los dos verbos principales aqu\u00ed, es que la primera se refiere m\u00e1s a rango, la segunda a grado. Se da a entender que los tesalonicenses ya crec\u00edan y abundaban en amor; todav\u00eda hab\u00eda espacio para cosas m\u00e1s altas. \u00abYa sea que venga o no, el Se\u00f1or los haga crecer y abundar en amor\u00bb. Deb\u00edan crecer y abundar en amor unos hacia otros (dentro del c\u00edrculo cristiano en Tesal\u00f3nica), y hacia todos los hombres (el c\u00edrculo cristiano m\u00e1s amplio). , y, m\u00e1s all\u00e1, el mundo que yace en la maldad). Esto est\u00e1 en conformidad con lo que dice Pedro, que a la bondad fraternal debemos a\u00f1adir la caridad. Hay una concentraci\u00f3n de nuestros afectos en nuestro hogar. Pero no debemos ego\u00edstamente confinarlos all\u00ed; m\u00e1s bien vamos a llegar refrigerio para un c\u00edrculo m\u00e1s amplio. Entonces hay una concentraci\u00f3n de nuestros afectos en la Iglesia o en el hogar ampliado. Pero no debemos convertirlo en un gremio cerrado; m\u00e1s bien, en su refrescante comuni\u00f3n, debemos ser aptos para abrazar en nuestro afecto al mundo entero. El ap\u00f3stol apoya su petici\u00f3n con su propio ejemplo. Es literalmente, \u00abas\u00ed como tambi\u00e9n nosotros para con vosotros\u00bb. Y es mejor dejarlo as\u00ed indefinido, para que el ejemplo de Pablo se extienda sobre el pasado y el presente. No era de los que hab\u00edan confinado sus afectos a un c\u00edrculo estrecho; pero ellos hab\u00edan salido hacia ellos en Tesal\u00f3nica, y todav\u00eda sal\u00edan. Es cierto que, cuando la verdad encuentra un hogar en una persona, hay una mirada m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l para encontrar un hogar por \u00e9l en los dem\u00e1s. Y cuanto m\u00e1s aut\u00e9ntica y profundamente nos apeguemos a los hombres como personas, m\u00e1s nos sentiremos con Pablo impulsados a verlos como designados para la transmisi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En \u00faltima instancia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbA fin de que afirme vuestros corazones irreprensibles en la santidad delante de nuestro Dios y Padre, a la venida de nuestra Cuaresma Jes\u00fas con todos sus santos.\u00bb\u00bb Por el establecimiento de nuestros corazones hemos de entender que seamos probados en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro ser contra la tentaci\u00f3n, que estemos puestos por encima del alcance de una ca\u00edda. Esto debe ser realizado por el amor que procede de la fe. As\u00ed como se dice que el amor es el cumplimiento de la Ley y el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n, aqu\u00ed se lo considera como la consumaci\u00f3n de nuestro establecimiento. Debemos ser establecidos para estar en la esfera de la santidad, santidad sin mancha, y eso bajo el ojo escudri\u00f1ador pero amoroso de Dios. Tal consumaci\u00f3n parece mucho m\u00e1s all\u00e1 de nosotros en la actualidad; pero se realizar\u00e1 para nosotros en la venida de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas con todos sus santos. Su poder siempre el mal de nuestros corazones, a trav\u00e9s de Su sangre y Esp\u00edritu, entonces se manifestar\u00e1 plenamente. Con santidad imperfecta ahora, entonces seremos verdaderamente santos. Y como santos de Cristo, los trofeos de su poder, lo asistiremos en su venida, y engrandeceremos la majestad de su s\u00e9quito. Demos, pues, al amor el barrido de nuestro ser, al desalojo del pecado, a la llegada de la santidad, para que en el d\u00eda del triunfo de Cristo estemos, con los santos: en su s\u00e9quito.\u2014RF<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

1 Tesalonicenses 3:5<\/span><\/strong> – C\u00f3mo la tentaci\u00f3n puede frustrar la obra del evangelio.<\/strong><\/p>\n

St. Pablo acaba de referirse al obst\u00e1culo externo a su camino que Satan\u00e1s pudo poner en su camino (1Tes 2:18<\/span>). Ahora escribe sobre una oposici\u00f3n sat\u00e1nica mucho m\u00e1s seria en la tentaci\u00f3n de sus conversos a la infidelidad. Est\u00e1 ansioso de que durante su ausencia la feroz enemistad de los jud\u00edos, ya sea por alg\u00fan ataque m\u00e1s violento contra la Iglesia o por el hostigamiento de una incesante persecuci\u00f3n mezquina, haya quebrantado finalmente la fidelidad de los cristianos en Tesal\u00f3nica. Y muestra su ansiedad enviando a informarse sobre el estado de la Iglesia de Tesal\u00f3nica. El peligro en que se encuentran estos cristianos griegos acecha al pueblo de Dios en todos los tiempos, aunque var\u00eda considerablemente la forma en que se presenta.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> strong> TENTADOR<\/strong> ELEVA<\/strong> ARRIBA<\/strong> TENTACIONES<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> PARA<\/strong> FRUSTRAR<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El tentador proporciona tentaciones<\/em>. <\/em>Una tentaci\u00f3n implica dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> un apetito o deseo latente en la mente del tentado, cuyo apetito o deseo puede ser natural o adquirido, inocente o corrupto, como el instinto innato de autoconservaci\u00f3n o el antojo artificial de bebidas fuertes; y<\/p>\n

(2)<\/strong> circunstancias externas que tienden a despertar el anhelo interno. Ahora, el tentador puede obrar a trav\u00e9s de cualquiera de estos dos elementos de la tentaci\u00f3n. Puede inclinar la mente hacia ciertos pensamientos e impulsos, o puede presentar a la mente ocasiones de pecado provocando un arreglo de circunstancias que apelar\u00e1 al deseo interno de tal manera que la indulgencia ser\u00eda il\u00edcita. As\u00ed, los peligros apelan al instinto de conservaci\u00f3n y los placeres prohibidos al amor por los placeres.<\/p>\n

2.<\/strong> Estas tentaciones tienden a frustrar la obra del evangelio<\/p>\n

2.<\/strong> Estas tentaciones tienden a frustrar la obra del evangelio<\/em>. <\/em>Todo se deshace si la Iglesia demuestra ser infiel. Se pueden adquirir altos conocimientos, se puede perfeccionar una organizaci\u00f3n elaborada, se puede realizar un trabajo arduo y, sin embargo, si se invade la pureza de la vida espiritual, o se corrompe la fidelidad que debe caracterizar al soldado de Cristo, la labor que conduce a los m\u00e1s felices resultados es todo en vano.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TENTADOR<\/strong> PUEDE<\/strong> S\u00d3LO <\/strong> FRUSTRA<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> strong> CUANDO<\/strong> EL<\/strong> TENTADO<\/strong> CEDIR<\/strong> A<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> El poder del tentador se limita a la tentaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00c9l puede persuadir; no puede obligar. Puede usar amenazas, o puede usar halagos. Pero no puede usar la fuerza. Porque la violencia que se hace al cuerpo del m\u00e1rtir no es violencia a su alma, sino solo una poderosa influencia persuasiva. Satan\u00e1s anda como le\u00f3n rugiente<\/em>. Tiene una garganta profunda, pero colmillos desafilados.<\/p>\n

2.<\/strong> Somos libres para resistir la tentaci\u00f3n<\/em>. <\/em>La tentaci\u00f3n no puede destruir Libre albedr\u00edo. El tentador simplemente trata de inducirnos a elegir el mal. Si no lo elegimos, \u00e9l es impotente. Y la decisi\u00f3n es enteramente nuestra.<\/p>\n

3.<\/strong> La gracia de Dios nos ayudar\u00e1 a resistir la tentaci\u00f3n con eficacia<\/em>. <\/em> No se nos deja solos para luchar contra el tentador. Si Satan\u00e1s est\u00e1 contra nosotros, Dios est\u00e1 por nosotros. Se proporcionan influencias m\u00e1s fuertes y mayores para el bien para contrarrestar las malas influencias. Pero estos est\u00e1n igualmente fuera de nuestra libertad de elecci\u00f3n: la buena persuasi\u00f3n frente a la mala persuasi\u00f3n. Nos corresponde a nosotros prestarnos a la gracia \u00fatil de Dios en Cristo si queremos ser fuertes para resistir la tentaci\u00f3n y evitar que la obra del evangelio se frustre en nosotros.\u2014WFA<\/p>\n

1Tes 3,8<\/span><\/strong> – La devoci\u00f3n de San Pablo por sus conversos.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UNA IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> AMOR<\/strong>. San Pablo est\u00e1 intensamente dedicado a sus conversos. Su prosperidad es su vida, su infidelidad su muerte. El amor a los hermanos es un rasgo conspicuo del car\u00e1cter cristiano primitivo, m\u00e1s conspicuo que, \u00a1ay! est\u00e1 en la Iglesia moderna. Un ap\u00f3stol sent\u00eda m\u00e1s que un amor fraternal por las Iglesias que hab\u00eda plantado. Su afecto era el de un padre por sus hijos.<\/p>\n

1.<\/strong> El cristianismo promueve el cuidado de los dem\u00e1s<\/em>. <\/em>Es directamente opuesta a una exclusividad ego\u00edsta tanto en los asuntos espirituales como en los mundanos. As\u00ed como ordena a un hombre que no se preocupe simplemente por enriquecerse a s\u00ed mismo con riqueza material, igualmente le proh\u00edbe buscar solo la salvaci\u00f3n de su propia alma. A la Iglesia de Cristo se le exige siempre tener presente el objeto que Ignacio de Loyola plante\u00f3 como el gran fin de la sociedad de los jesuitas cuando escribi\u00f3: \u00abEl fin de esta sociedad no es s\u00f3lo, con la gracia de Dios, dedicarse para la salvaci\u00f3n y perfecci\u00f3n de nuestra propia alma, sino tambi\u00e9n, con la misma gracia divina, para trabajar con el mayor fervor por la salvaci\u00f3n y perfecci\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo une a los cristianos con estrechos lazos de afecto<\/em>. <\/em>Este es su objetivo, y esto es lo que hace cuando no se ve obstaculizado por el ego\u00edsmo y la frialdad culpables. El evangelio introduce una nueva experiencia en el mundo. El amor cristiano es bastante diferente a la amistad pagana, siendo<\/p>\n

(1)<\/strong> m\u00e1s amplio; <\/p>\n

(2)<\/strong> m\u00e1s profundo, fundado en la uni\u00f3n espiritual; y <\/p>\n

(3)<\/strong> m\u00e1s c\u00e1lido.<\/p>\n

II.<\/strong> AN<\/strong> INDUCCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El aliciente es primero directo y personal<\/em>. <\/em>St. Pablo insta a los tesalonicenses a ser firmes porque siente que su propia vida est\u00e1 envuelta en su fidelidad. Por su bien, si no por el de ellos, desea que resistan las tentaciones que los est\u00e1n probando. Sin duda, un hombre tan devoto y afectuoso como San Pablo podr\u00eda ejercer un gran peso de persuasi\u00f3n sobre sus conversos mediante este llamamiento a su consideraci\u00f3n por su padre espiritual. Una influencia similar puede ser \u00fatil ahora. Si conocemos a uno que ha trabajado, orado y velado por nuestra alma, seguramente el deseo de no afligirlo al final demostr\u00e1ndole que todo su trabajo ha sido en vano debe ser un motivo para aprovecharlo. El erudito debe sentir as\u00ed hacia su maestro, el ni\u00f1o hacia su madre cristiana; sobre todo, cada uno de nosotros hacia Cristo, para que su obra no sea en vano, para que, despu\u00e9s de todo lo que ha sufrido por nosotros, no se le haga sufrir por nosotros.<\/p>\n

2 .<\/strong> Adem\u00e1s, el incentivo es general e inferencial<\/em>. <\/em>Si la firmeza de los tesalonicenses era un asunto de tan profunda preocupaci\u00f3n para San Pablo, debe haber sido de gran importancia en s\u00ed mismo. He aqu\u00ed una fuerte raz\u00f3n para no pensar a la ligera en la fidelidad cristiana. Un ap\u00f3stol siente que vive en la fidelidad de sus conversos. \u00a1Cu\u00e1n supremamente necesaria debe ser esa fidelidad para ellos! \u00a1Cu\u00e1n supremamente necesario debe ser para la Iglesia!<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> PARA<\/strong> TRABAJO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. La Iglesia de Tesal\u00f3nica era fiel. St. Paul no estaba decepcionado con sus amigos. El secreto de esta constancia puede verse en el esp\u00edritu del ap\u00f3stol. No era un predicador superficial. No solo estaba su coraz\u00f3n en su trabajo; su coraz\u00f3n estaba con las personas a quienes ministraba. Su fidelidad y fracaso eran cuestiones de vida o muerte para \u00e9l. El siervo de Cristo tiene aqu\u00ed un ejemplo de supremo inter\u00e9s. El saber, la elocuencia, la santidad, el celo, todo fracasa sin amor. El predicador que se identifica con su pueblo tiene m\u00e1s \u00e9xito en ganarlos para Cristo.\u2014WFA<\/p>\n

1Tes 3:12 <\/span><\/strong> – El aumento del amor.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> ES<\/strong> LO<\/strong> PRIMERO<\/strong> ESENCIAL<\/strong> DE<\/strong> PROGRESO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. San Pablo la pone en primer lugar y por s\u00ed misma como la ra\u00edz y el secreto de la santidad intachable ante Dios, que \u00e9l considera como la gran consumaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n. La Iglesia ha desatendido demasiado a menudo esta nota primaria de progreso, prefiriendo el crecimiento en el conocimiento, una mayor actividad y una influencia m\u00e1s extendida en el mundo. Pero es necesario ver que la \u00fanica medida de la prosperidad espiritual es el grado en que abunda el amor. Las razones para este homenaje al amor cristiano son evidentes.<\/p>\n

1.<\/strong> El amor es la experiencia humana m\u00e1s parecida a Dios<\/em>. <\/em>Estamos m\u00e1s cerca de Dios cuando m\u00e1s nos amamos unos a otros.<\/p>\n

2.<\/strong> El amor es la gracia m\u00e1s fruct\u00edfera<\/em>. <\/em>Hace el mayor bien al mundo e inspira el mejor servicio a Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> El amor es el fundamento de todas las dem\u00e1s gracias<\/em>. <\/em>Abre los ojos del conocimiento, y enciende el ardor del celo, e inspira la vida de fe, e infunde santidad en el alma.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> EXTENSI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> EN<\/strong> INTENSIDAD. No es suficiente que tengamos una devoci\u00f3n muy c\u00e1lida y apasionada si \u00e9sta se limita a un c\u00edrculo estrecho. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes del amor cristiano, en contraposici\u00f3n a la bondad natural de las personas de disposici\u00f3n afectuosa, es su amplitud. No se deja llevar por la fantas\u00eda y se limita a la selecci\u00f3n arbitraria de un amor meramente humano.<\/p>\n

1.<\/strong> Comienza con Cristo<\/em>. <\/em>Aunque San Pablo no expresa aqu\u00ed esta verdad, la da a entender. Porque \u00e9l est\u00e1 escribiendo a una Iglesia cristiana, no a una multitud mixta de hombres del mundo. Asume la devoci\u00f3n a Cristo y busca los frutos de ella. Ahora bien, es parte de la gloria del cristianismo que revela al hombre en su car\u00e1cter m\u00e1s atractivo cuando nos muestra a Cristo. As\u00ed es posible el entusiasmo de la humanidad, porque, viendo primero al hombre en Cristo, aprendemos despu\u00e9s a ver a Cristo en cada hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> Eso<\/em> se expande en amor por todos los cristianos<\/em>. <\/em>La caracter\u00edstica especial del amor fraterno, tan insistente en el Nuevo Testamento, es que fluye hacia los cristianos como tales, independientemente de sus preferencias personales. atractivo o al rev\u00e9s. Por supuesto que debemos tener nuestras afinidades naturales y amistades especiales. Cristo tuvo tanto. Pero no debemos limitar el amor cristiano a tales casos. En efecto, el car\u00e1cter especialmente cristiano del amor no se ve hasta que este amor se concede a aquellos que no lo habr\u00edan recibido si no hubieran estado unidos a nosotros por medio de Cristo.<\/p>\n

3.<\/strong> Debe extenderse a todos los hombres<\/em>. <\/em>El amor cristiano no se limita a la comunidad cristiana. El disc\u00edpulo de Cristo es el verdadero fil\u00e1ntropo. No es simplemente que en el esp\u00edritu del universalismo cristiano debemos esforzarnos por atraer a todos los hombres al redil de Cristo; tambi\u00e9n debemos amarlos mientras permanezcan fuera de ella. Debemos amarlos como hombres. De esto podemos inferir que la exclusividad religiosa es un pecado, que los cristianos deben interesarse en todas las cosas humanas: en la ciencia, el arte, los negocios, la pol\u00edtica y los asuntos sociales y dom\u00e9sticos del mundo. El progreso de nuestra vida cristiana puede medirse por la alegre simpat\u00eda, amplitud y generosidad de nuestra humanidad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AUMENTO <\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> ES<\/strong> UN FRUTO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> GRACIA<\/strong>. San Pablo ora para que el Se\u00f1or haga crecer y abundar en amor a los tesalonicenses.<\/p>\n

1.<\/strong> El amor s\u00f3lo es posible donde se ha ablandado el coraz\u00f3n duro del ego\u00edsmo<\/em>. <\/em>Es la obra del Esp\u00edritu de Dios dentro de nosotros hacer este cambio. Dios tambi\u00e9n expulsa las impurezas que adormecen el amor genuino y las aversiones que lo limitan.<\/p>\n

2.<\/strong> El amor brota en nosotros por el contacto con el amor divino<\/em>. <\/em>Ese amor debe ser revelado y \u00ab\u00bbderramado <\/em>al exterior en nuestros corazones\u00bb\u00bb para que nuestro amor sea estimulado.<\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, las influencias humanas ayudan al desarrollo del amor cristiano<\/em>. <\/em>El ap\u00f3stol se refiri\u00f3 a su propio ejemplo: \u00abAs\u00ed como nosotros lo hacemos con vosotros\u00bb. Christian el amor es contagioso. El estudio de las vidas de los hombres de gran caridad es \u00fatil para derribar nuestros estrechos prejuicios y despertar un amplio y fuerte esp\u00edritu de bondad amorosa.\u2014WFA<\/p>\n

1Tes 3:13<\/span><\/strong> – Cultura divina.<\/strong><\/p>\n

Dios est\u00e1 llevando a cabo un proceso de cultura con su pueblo, capacit\u00e1ndolo, instruy\u00e9ndolo y form\u00e1ndolo seg\u00fan su propio ideal de humanidad. Ignorar este proceso mientras se admite la bondad misericordiosa de Dios en otros aspectos es despreciar tanto a la providencia como al cristianismo. Reconocerlo es hacer mucho para aligerar las cargas y el misterio de toda esta vida ininteligible. Porque el dolor, la tentaci\u00f3n y la desilusi\u00f3n se soportan mejor cuando sabemos que el fin de los tratos de Dios con nosotros no es que disfrutemos de la comodidad presente, sino nuestra educaci\u00f3n en el car\u00e1cter.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SUJETO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> CULTURA<\/strong>. \u00ab\u00bbSus corazones\u00bb.\u00bb La educaci\u00f3n que asegura buenos h\u00e1bitos es un entrenamiento superficial si deja intacta la fuente y el manantial de la conducta. Puede perforar; no puede disciplinar. Ni es la mera infusi\u00f3n de conocimiento, ni aun esto con la adici\u00f3n del cultivo del gusto y el desarrollo de la energ\u00eda mental, el gran requisito en la cultura de Dios. Su objetivo es renovar y purificar el coraz\u00f3n. No se contenta con una conducta decorosa como m\u00e1scara de un coraz\u00f3n corrupto. Pero, habiendo obtenido la pureza de coraz\u00f3n, sabe que seguir\u00e1 la conducta correcta. Adem\u00e1s, si el acto exterior puede parecer a los hombres dudoso, Dios, leyendo el coraz\u00f3n, da por inocente a su pueblo cuando el motivo es bueno.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> MOLDEADO<\/strong> BAJO<\/strong> DIVINO<\/strong> CULTURA<\/strong>. \u00ab\u00bbIntachable <\/em>en santidad.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Es santidad<\/em>. <\/em>Dios no se satisface con el perd\u00f3n del pasado; no debemos estar satisfechos con eso. Apunta a la santidad real y positiva de su pueblo. La santidad es m\u00e1s que el deber, m\u00e1s que la virtud. Incluye estos tipos humanos de bondad, pero va m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Se reduce al pensamiento, el afecto y la conducta, buscando manos limpias y un coraz\u00f3n puro. Se eleva al car\u00e1cter de Dios mismo. La santidad es bondad divina, como la virtud es bondad humana.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta santidad es ser irreprensible<\/em>. <\/em>Es para ser perfecto. Es pasar la prueba de un escrutinio escrutador. Sin embargo, no es una pureza negativa est\u00e9ril. Porque podemos ser culpados por los pecados de omisi\u00f3n tanto como por los pecados de transgresi\u00f3n. Es el siervo in\u00fatil el que es arrojado a las tinieblas de afuera. Para ser intachables debemos cumplir fielmente con nuestra confianza.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EST\u00c1NDAR<\/strong> DIRIGIDOS<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> DIVINA<\/strong> CULTURA<\/strong>. La santidad es ser irreprensible ante nuestro Dios y Padre en la venida de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas con todos sus santos.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios no se satisface con menos santidad que la que es puro ante mis ojos<\/em>. <\/em>Nuestro est\u00e1ndar es bajo porque nuestra conciencia es corrupta. La altura de la meta de Dios s\u00f3lo puede medirse por la altura de su propio car\u00e1cter. Sin embargo, hay que recordar que Dios no esperar\u00e1 de nosotros m\u00e1s de lo que es humanamente posible. El jardinero aspira a producir una flor perfecta a la altura de su propio ideal, pero a\u00fan s\u00f3lo a la altura de su propio ideal de lo que deber\u00eda ser una flor; no busca en ella las propiedades del animal o del hombre.<\/p>\n

2.<\/strong> La prueba se aplicar\u00e1 en la venida de Cristo con sus santos<\/em> . <\/em>Vienen a juzgar al mundo.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ESTABILIDAD<\/strong> ASEGURADO<\/strong> POR<\/strong> DIVINA<\/strong> CULTURA<\/strong>. \u00ab\u00bbEstablecer <\/em>sus corazones.\u00bb\u00bb La alta cultura a menudo produce un resultado que es breve en proporci\u00f3n a su excelencia. La flor forzada del invernadero pronto se desvanece. El conocimiento adquirido simplemente para cumplir con un examen se olvida r\u00e1pidamente. Esto no es educaci\u00f3n. Dios apunta a m\u00e1s que la elevaci\u00f3n moment\u00e1nea de las raras temporadas de gracia. Tendr\u00e1 un car\u00e1cter firme y duradero, una vida espiritual que es tambi\u00e9n una vida eterna.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> EMPLEADOS<\/strong> PARA<\/strong> DIVINA<\/strong> CULTURA<\/strong>. 1Th 3:12<\/span> describe esto. Es un amor creciente y abundante. La santidad brota del amor. Yerran mucho quienes la buscan en las alturas solitarias y fr\u00edas de una santidad inhumana. Por el amor cristiano mutuo y por un amor amplio y pr\u00e1ctico a la humanidad, somos educados en la pureza que puede ser al fin completamente irreprochable, incluso a la vista. de Dios.\u2014WFA<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N CONTENIDO.\u2014El ap\u00f3stol, no pudiendo ya reprimir su anhelo y angustiado por los tesalonicenses, resolvi\u00f3 quedarse solo en Atenas, y envi\u00f3 a Timoteo con el fin de exhortarlos a aguantar en medio de sus persecuciones, y traerle informaci\u00f3n acerca de su condici\u00f3n. Timoteo acababa de reunirse con \u00e9l en Corinto, y el ap\u00f3stol expresa … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Tesalonicenses 3:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}