{"id":43163,"date":"2022-07-16T12:17:33","date_gmt":"2022-07-16T17:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-tesalonicenses-31-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:17:33","modified_gmt":"2022-07-16T17:17:33","slug":"interpretacion-de-2-tesalonicenses-31-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-tesalonicenses-31-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Tesalonicenses 3:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CONTENIDO<\/strong>.\u2014El ap\u00f3stol llega ahora al final de su ep\u00edstola. Suplica a los tesalonicenses que se interesen en sus oraciones, para que el evangelio sea r\u00e1pidamente difundido y glorificado por numerosas conversiones, y para que \u00e9l y sus colaboradores puedan predicarlo sin obst\u00e1culos por la oposici\u00f3n de sus enemigos. el Se\u00f1or los preservar\u00e1 del mal y los har\u00e1 obedientes a sus instrucciones, orando fervientemente por ellos para que sean encaminados al amor de Dios y a la paciencia de Jesucristo. conducta desordenada que muchos de ellos exhib\u00edan.\u00c9l hab\u00eda o\u00eddo que hab\u00eda algunos entre ellos que andaban desordenadamente, y que, ya sea por temor o por excitaci\u00f3n a causa de su creencia en la venida inmediata del Se\u00f1or, hab\u00edan desistido de sus empleos mundanos. \u00c9l ordena a los tales que regresen a su deber. es, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo como ejemplo, ya que, cuando en Tesal\u00f3nica, hab\u00eda trabajado con sus propias manos para su sustento. Sin embargo, si no se pudiera persuadir a tales personas desordenadas, entonces ordena a los miembros de la Iglesia que se aparten de ellos y los excluyan de su sociedad, para que puedan avergonzarse y ser llevados al arrepentimiento y la enmienda de vida. invoca la paz sobre ellos del Se\u00f1or de la paz; autentica su Ep\u00edstola para protegerse contra la imposici\u00f3n; y concluye con su bendici\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

2Tes 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Finalmente<\/strong>; adem\u00e1s; para el resto; <\/em>introduciendo la parte final de la Ep\u00edstola (ver 1Tes 4:1<\/span>). Hermanos, oren por nosotros<\/strong> (ver una petici\u00f3n similar en 1Tes 5:25<\/span>). Obs\u00e9rvese el desinter\u00e9s de la petici\u00f3n del ap\u00f3stol. No pide a los tesalonicenses que oren especialmente por s\u00ed mismo, sino por la difusi\u00f3n y el \u00e9xito sin trabas del evangelio, y por s\u00ed mismo solo en la medida en que pueda ser libre de todos los obst\u00e1culos en la predicaci\u00f3n del evangelio, para que Dios se complazca en corona sus trabajos con el \u00e9xito. Que; introducir el tema de la oraci\u00f3n; por lo que pidi\u00f3 a los tesalonicenses que oraran. La palabra del Se\u00f1or<\/strong>\u2014es decir, el evangelio\u2014puede tener<\/strong> curso libre; <\/strong>literalmente, puede correr; <\/em>que se eliminen todos los obst\u00e1culos a su progreso; que su difusi\u00f3n sea libre y sin trabas; para que, como el sol, se regocije como un hombre fuerte para correr su carrera (Sal 19:5<\/span>; comp. Sal 147:15<\/span>, \u00ab\u00bb\u00c9l env\u00eda su mandamiento sobre la tierra; muy veloz corre su palabra\u00bb\u00bb). Y seas glorificado;<\/strong> es decir, en la conversi\u00f3n de las almas (comp. Hch 13:48<\/span>). La alusi\u00f3n puede ser al aplauso dado a los vencedores en las carreras a pie que constitu\u00edan una parte tan considerable de los juegos griegos. Esta personificaci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or es una figura favorita del ap\u00f3stol. \u00ab\u00bbEn el lenguaje de San Pablo, no hay m\u00e1s que una fina pel\u00edcula entre el Esp\u00edritu Santo, el Esp\u00edritu personal Divino y el esp\u00edritu en lo m\u00e1s \u00edntimo del ser del creyente. Y as\u00ed, en la concepci\u00f3n de San Pablo, no hay m\u00e1s que una pel\u00edcula delgada entre la Palabra predicada y la Palabra viva de Dios que es Dios\u00bb\u00bb (Obispo Alejandro). As\u00ed como vosotros;<\/strong> un reconocimiento del entusiasmo con el que los tesalonicenses hab\u00edan recibido el evangelio.<\/p>\n

2Tes 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y eso;<\/strong> una adici\u00f3n m\u00e1s a la oraci\u00f3n. Nosotros<\/strong>; o yo Pablo, o bien Pablo y Silas y Timoteo. Pueden ser liberados;<\/strong> no pueden \u00ab\u00bbsalir victoriosos ya sea de vida o muerte\u00bb\u00bb (Calvino), pero pueden ser rescatados de nuestros enemigos. Jowett observa que aqu\u00ed tenemos el encogimiento de la carne ante los peligros que aguardaban al ap\u00f3stol. Pero no hay rastro de cobard\u00eda en estas palabras; el ap\u00f3stol desea la liberaci\u00f3n, no por s\u00ed mismo, sino por la libre difusi\u00f3n del evangelio. De irrazonable; <\/strong>una palabra cuyo significado original es \u00ab\u00bbfuera de lugar\u00bb\u00bb; luego se usa en un sentido \u00e9tico, \u00ab\u00bbmalvado\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbabsurdo\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbirrazonable\u00bb\u00bb\u00bb <\/em> quiz\u00e1s aqu\u00ed aplicado a personas que no escuchar\u00e1n argumentos. Y los hombres malvados<\/strong>. Por estos hombres irrazonables y malvados no se debe entender a los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica, de quienes Pablo sufri\u00f3 anteriormente, porque su influencia dif\u00edcilmente se extender\u00eda a Corinto; ni cristianos que lo eran s\u00f3lo de nombre (Calvino), y especialmente los cristianos judaizantes, porque no hay alusi\u00f3n como veto a sus ataques contra el ap\u00f3stol; sino los jud\u00edos fan\u00e1ticos e incr\u00e9dulos de Corinto (ver Hechos 18:12<\/span>). Porque no todos los hombres tienen fe;<\/strong> o, la fe; la fe no es posesi\u00f3n de todos. <\/em>La fe aqu\u00ed es la fe cristiana: no todos los hombres la han recibido\u2014evidentemente aludiendo a los jud\u00edos incr\u00e9dulos. Las palabras no pueden significar, no todos los hombres tienen la fe verdadera\u2014refiri\u00e9ndose a los cristianos pretendidos\u2014falsos hermanos, sino enemigos secretos (Calvino). Tampoco debe traducirse \u00abno todos los hombres tienen la capacidad de la fe\u00bb. Otros entienden por fe esa disposici\u00f3n recta y c\u00e1ndida que comprometer\u00eda a los hombres a recibir el testimonio del ap\u00f3stol; y otros la fidelidad, como si el ap\u00f3stol quisiera decir: \u00abHay pocos hombres en quienes podamos confiar\u00bb.<\/p>\n

2Th 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero<\/strong>; en contraste con los hombres que acabamos de mencionar. Fiel es el Se\u00f1or; <\/strong>como si el ap\u00f3stol hubiera dicho: \u00abEl hombre puede ser infiel, pero el Se\u00f1or es fiel\u00bb\u00bb (ver Rom 3:4<\/a>). \u00ab\u00bbEn contraste con la infidelidad del hombre, \u00e9l alaba la fidelidad de Dios\u00bb\u00bb (Bengel). Por el Se\u00f1or, se quiere decir Cristo. En la Ep\u00edstola anterior se atribuye la fidelidad a Dios (1Tes 5,24<\/span>), aqu\u00ed a Cristo. Esta fidelidad de Cristo consisti\u00f3 en velar por su Iglesia y en efectuar su difusi\u00f3n a pesar de toda la oposici\u00f3n de estos hombres irrazonables y malvados. Quien os afirmar\u00e1, y os guardar\u00e1 del mal;<\/strong> o, el mal. <\/em>La palabra \u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb puede ser masculina o neutra: si es masculina, entonces denota \u00ab\u00bbel maligno\u00bb\u00bb; si es neutra, entonces \u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb en general. No hay nada en la palabra misma que determine su significado; esto debe aprenderse del contexto. La mayor\u00eda de los comentaristas (Calvin, Bengel, Olshausen, Hofmann, Macknight, Ellicott, Eadie y Bishop Alexander) suponen que se refiere al maligno; y as\u00ed se traduce en la RV: \u00ab\u00bbGuardados del maligno\u00bb.\u00bb Pero es mejor tomar la palabra abstractamente \u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb en general, ya sean personas malas o cosas malas; en contraste con \u00ab\u00bbtoda buena palabra y obra\u00bb\u00bb (2Th 2:17<\/span>). Entonces Alford, Lunemann, De Wette, Jowett, Lillie. Hay la misma diferencia de opini\u00f3n con respecto a las palabras del Padrenuestro: \u00abL\u00edbranos del mal\u00bb o \u00abdel maligno\u00bb (RV). Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, a pesar de las altas autoridades del lado opuesto, consideramos que las palabras de nuestro Se\u00f1or no se limitan al maligno, sino que deben tomarse en general: \u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb en el sentido m\u00e1s amplio, como siendo mucho m\u00e1s contundente. <\/p>\n

2 Tes 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y nosotros confiad en el Se\u00f1or.<\/strong> El ap\u00f3stol espera confiadamente la obediencia de los tesalonicenses, pero su confianza no est\u00e1 puesta en ellos \u2014en sus propios esfuerzos, esfuerzos y resoluciones\u2014 sino en el Se\u00f1or, es decir, Cristo; en su gracia y fuerza comunicada y perfeccionada en la debilidad. La obediencia de los tesalonicenses brot\u00f3 de la gracia de Cristo; fue como consecuencia de la comunicaci\u00f3n de las influencias de su Esp\u00edritu que fueron capacitados para progresar y perseverar en la vida cristiana. \u201cAqu\u00ed\u201d, observa el profesor Jowett, \u201ccomo en otras partes, el ap\u00f3stol habla de creer, esperar y hacer todas las cosas en Cristo. Llevamos una vida ordinaria adem\u00e1s de religiosa; pero, con el ap\u00f3stol, su vida ordinaria es su vida religiosa, y por eso usa expresiones religiosas en referencia a todo lo que dice y hace.\u201d El ap\u00f3stol vive en la esfera de Cristo. Toc\u00e1ndote; <\/strong>con referencia a ti\u2014la direcci\u00f3n de su confianza. Que hag\u00e1is y hag\u00e1is las cosas que os mandamos. <\/strong>Hay aqu\u00ed la misma uni\u00f3n de la asistencia divina y el esfuerzo humano, de la obra de Dios y la obra del hombre, que impregna todo el esquema de la salvaci\u00f3n evang\u00e9lica (ver Filipenses 2:12<\/span>, Filipenses 2:13<\/span>).<\/p>\n

2Tes 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or;<\/strong> es decir, Cristo, porque as\u00ed la palabra \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb debe traducirse en las ep\u00edstolas de San Pablo. El obispo Wordsworth supone que aqu\u00ed se menciona al Esp\u00edritu Santo, ya que tanto Dios como Cristo se mencionan despu\u00e9s en la petici\u00f3n; pero el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb no es aplicado por el ap\u00f3stol al Esp\u00edritu Santo; ‘2Co 3:17<\/span> es la \u00fanica excepci\u00f3n aparente. Dirigid vuestros corazones;<\/strong> como el coraz\u00f3n es la fuente de la vida cristiana, el centro de la voluntad. En el amor de Dios. <\/strong>Aqu\u00ed no el amor de Dios por nosotros, especialmente \u00ab\u00bbla manifestaci\u00f3n del amor de Dios en Cristo y su obra de redenci\u00f3n\u00bb\u00bb (Olshausen); ni el amor de Dios al hombre, que ha de ser el modelo de nuestro amor a Dios; sino, objetivamente, nuestro amor a Dios. Este amor de Dios es el cumplimiento de la Ley; y por eso el ap\u00f3stol ora para que los tesalonicenses sean dirigidos hacia ella como la fuente y esencia de toda obediencia aceptable. Y en la paciente espera de Cristo.<\/strong> Las palabras, \u00ab\u00bbpaciente espera\u00bb\u00bb son solo una palabra en el original, generalmente traducida como \u00ab\u00bbpaciencia\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbresistencia\u00bb.\u00bb La cl\u00e1usula tiene sido interpretada de manera diferente. Algunos (Calvin, Hofmann, Jowett) lo traducen, como en la AV, \u00abesperando pacientemente a Cristo\u00bb. Y esto es conforme al contexto, ya que el objeto de Pablo era reprimir todo anhelo impaciente por el advenimiento. Pero tal significado no es ling\u00fc\u00edsticamente justificable. Otros lo traducen, \u00abpaciencia por Cristo\u00bb, es decir, perseverancia por su causa (De Wette); pero no hay preposici\u00f3n en el original. Las palabras simplemente significan \u00ab\u00bbla paciencia de Cristo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbla paciencia de Cristo\u00bb\u00bb (RV), la paciencia que exhibi\u00f3 bajo sus sufrimientos sin precedentes. Los tesalonicenses estaban expuestos a persecuciones y, por lo tanto, el ap\u00f3stol ora para que sean dirigidos a la paciencia de Cristo, ya que esto les permitir\u00eda soportar todos sus sufrimientos con serenidad. El amor y la paciencia comprenden las virtudes activas y pasivas del cristianismo.<\/p>\n

Ahora sigue una advertencia contra la vida y conducta desordenada que hab\u00eda producido la espera del advenimiento inmediato de Cristo. Debido a la supuesta cercan\u00eda del d\u00eda del Se\u00f1or, se hab\u00edan producido grandes des\u00f3rdenes en la iglesia de Tesal\u00f3nica. Muchos hab\u00edan abandonado el trabajo, y andaban de un lado a otro en una ociosidad fan\u00e1tica. El ap\u00f3stol hab\u00eda censurado esta conducta en su Ep\u00edstola anterior (1Th 4:11<\/span>, 1Tes 4:12<\/span>), pero el mal m\u00e1s bien hab\u00eda aumentado que disminuido; y, en consecuencia, reprende severamente a este esp\u00edritu, y se dispone a corregir los des\u00f3rdenes que ocasiona.<\/p>\n

2Tes 3: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora os mandamos, hermanos.<\/strong> Un mandato, no especialmente dirigido a los ancianos o funcionarios, sino a los miembros, de la Iglesia en general (ver 1Tes 5:14<\/span>). En el Nombre del Se\u00f1or Jesucristo.<\/strong> Fortaleciendo el mandato, como dado en el Nombre y autoridad de la gran Cabeza de la Iglesia; no nosotros, sino Cristo mismo os lo manda. Que os retir\u00e9is. <\/strong>Una expresi\u00f3n n\u00e1utica, que denota \u00ab\u00bbacortar las velas\u00bb\u00bb; por lo tanto, metaf\u00f3ricamente, mantenerse fuera del camino, retirarse; que evit\u00e9is el coito y la comuni\u00f3n con; ninguna alusi\u00f3n todav\u00eda a la excomuni\u00f3n. De todo hermano\u2014<\/strong>sigue a Cristiano\u2014que anda desordenadamente; <\/strong>literalmente, fuera de las filas<\/em>(ver 1Tes 5:14<\/span>). Y no seg\u00fan la tradici\u00f3n;<\/strong> o, las instrucciones; <\/em>no el ejemplo del ap\u00f3stol, que se menciona despu\u00e9s, sino las instrucciones que dio oralmente cuando estaba en Tesal\u00f3nica, y posteriormente confirmadas por la Ep\u00edstola que les hab\u00eda escrito (ver 2Tes 2:15<\/span>). Que recibi\u00f3 de nosotros.<\/strong> Aqu\u00ed las lecturas de los manuscritos difieren. Unos dicen \u00ab\u00bbque de nosotros recibisteis\u00bb\u00bb, y otros \u00ab\u00bbque ellos\u00bb,\u00bb a saber, los representados por el hermano que anda desordenadamente, \u00ab\u00bbrecibieron de nosotros\u00bb\u00bb (as\u00ed RV).<\/p>\n

2Tes 3:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros mismos sab\u00e9is; <\/strong>sin que sea necesario que yo diga nada al respecto; vosotros mismos sois testigos. C\u00f3mo deb\u00e9is seguir<\/strong> (o, imitar<\/em>) <\/em>nosotros<\/strong>; quiz\u00e1s sea mejor restringirlo a Pablo que usarlo como inclusivo de Silas y Timoteo. Porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros; <\/strong>refiri\u00e9ndose a la residencia del ap\u00f3stol en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n

2Tes 3:8<\/span><\/strong> <\/p>\n

Ni del pan de nadie comimos; un hebra\u00edsmo para \u00abni conseguimos nuestro sustento\u00bb, como el pan era el sost\u00e9n de la vida. por nada; gratis, libre de gastos. sino trabajados con trabajo y fatiga de d\u00eda y de noche, para que no seamos gravosos a ninguno de vosotros. El ap\u00f3stol hace la misma declaraci\u00f3n en su Primera Ep\u00edstola, expresada en t\u00e9rminos casi similares: \u201cPorque os acord\u00e1is, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; trabajando de noche y de d\u00eda, porque no quer\u00edamos cobraros a ninguno de vosotros, os anunciamos el evangelio de Dios\u00bb\u00bb (1Tes 2:9<\/a>).<\/p>\n

2 Tes 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n

No porque no tengamos poder;<\/strong> es decir, para exigir apoyo. Pablo, como ap\u00f3stol, ten\u00eda derecho a la manutenci\u00f3n de las Iglesias entre las que trabajaba. En este derecho de apoyo insiste en la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (1Co 9:1-18<\/span>). Pero por el bien de sus conversos, para darles un ejemplo de trabajo diligente y para quitar todo impedimento al progreso del evangelio, a menudo renunciaba a sus derechos. As\u00ed lo hizo en Tesal\u00f3nica (1Tes 2:6<\/span>, 1Tes 2: 9<\/span>), en Corinto (Hch 18:3<\/span>; 2Co 11:9<\/span>), y en \u00c9feso (Hch 20:1-38 :340; en todos estos lugares trabaj\u00f3 para su sustento como fabricante de tiendas. Pero<\/strong>\u2014actuamos as\u00ed \u2014para hacernos un ejemplo a seguir<\/strong>\u2014imitar\u2014nosotros<\/strong>.<\/p>\n

2Tes 3:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, <\/strong>durante nuestra residencia en Tesal\u00f3nica.Esto nos orden\u00f3 que si alguno no quiere trabajar, que no coma.<\/strong> Se ha demostrado que esta u otras expresiones similares son un proverbio de uso frecuente entre los jud\u00edos. As\u00ed: \u00abEl que no trabaja, no come\u00bb. (‘Bereshith Rabba’); \u00ab\u00bbAquel que no quiera trabajar antes del s\u00e1bado, no coma en s\u00e1bado\u00bb\u00bb (‘In Lib. Zenon.’). Es una ley de la naturaleza, y el ap\u00f3stol lo sanciona aqu\u00ed como una ley del cristianismo. Hay aqu\u00ed una referencia a la sentencia pronunciada sobre el hombre en el Para\u00edso como consecuencia de la desobediencia: \u00ab\u00bbCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u00bb\u00bb (Gen 3:19<\/span>). El trabajo, de hecho, puede ser considerado desde un punto de vista como parte de la maldici\u00f3n, pero tambi\u00e9n es una bendici\u00f3n adaptada a la naturaleza ca\u00edda del hombre. El trabajo es la ley de Dios; la ociosidad es madre de muchos delitos y productora de miseria. El que no tiene ning\u00fan negocio asignado, debe elegir alguna ocupaci\u00f3n \u00fatil para s\u00ed mismo.<\/p>\n

2Tes 3:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Para <\/strong>; la raz\u00f3n de la alusi\u00f3n a este proverbio. O\u00edmos. <\/strong>El ap\u00f3stol hab\u00eda o\u00eddo hablar de Timoteo, que se hab\u00eda reunido con \u00e9l desde Tesal\u00f3nica, o del informe de los portadores de la Primera Ep\u00edstola. Que hay algunos que andan entre vosotros desordenadamente, sin trabajar en nada, pero son entrometidos.<\/strong> Hay aqu\u00ed una paranomasia o juego de palabras, siendo las palabras \u00ab\u00bbtrabajando\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbentrometidos\u00bb\u00bb cognado. Es dif\u00edcil preservar la semejanza en una traducci\u00f3n. \u00ab\u00bbOcupado s\u00f3lo con lo que no es su propio negocio\u00bb\u00bb (Jowett); \u00ab\u00bbTrabajando en ning\u00fan negocio, pero siendo entrometidos\u00bb\u00bb (Ellicott); \u00ab\u00bbNo ocupados, pero entrometidos\u00bb\u00bb (Wordsworth). La palabra \u00ab\u00bbentrometidos\u00bb\u00bb denota ocupados en cosas in\u00fatiles y superfluas, por las cuales uno no debe preocuparse, ocupados en peque\u00f1eces. El ap\u00f3stol se refiere a la exaltaci\u00f3n fan\u00e1tica en la Iglesia por la cual los tesalonicenses, en lugar de ocuparse del cumplimiento de los deberes de su vocaci\u00f3n terrenal, se ocuparon de cosas in\u00fatiles y vanas.<\/p>\n

2Tes 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n

A los tales les mandamos y exhortamos por <\/strong> (o, como dicen los mejores manuscritos, en<\/em>) <\/em><\/strong>nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong> Cristo <\/strong>; en \u00e9l, como fuente de autoridad; \u00ab\u00bbEn su Nombre\u00bb.\u00bb Eso con tranquilidad. <\/strong>A diferencia de ser entrometidos, con serenidad de esp\u00edritu, libres de excitaci\u00f3n. Trabajan y comen su propio pan; <\/strong>no el pan de los dem\u00e1s, sino el suyo propio, por el cual han trabajado y se han ganado. Ser\u00edan as\u00ed independientes de la liberalidad y generosidad de los dem\u00e1s. (Para exhortaciones similares, ver 1Th 4:11<\/span>; Eph 4: 28<\/span>.)<\/p>\n

2 Tes 3:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero vosotros, hermanos; <\/strong>en contraste con los que andan desordenadamente, vosotros que no hab\u00e9is descuidado vuestros empleos mundanos. No te canses de hacer el bien;<\/strong> o, como est\u00e1 en el margen, no desmayes de hacer el bien<\/em>; <\/em>\u00ab\u00bbNo te desanimes por el bien haciendo\u00bb\u00bb (Ellicott). La frase ha sido interpretada de manera diferente. As\u00ed Cris\u00f3stomo explica que no se debe permitir que las personas indolentes, por muy justamente condenadas que sean, perezcan de miseria, un significado opuesto al contexto. Calvino dice que, aunque hay muchos que son indignos y abusan de nuestra liberalidad, no debemos por eso dejar de ayudar a los que necesitan nuestra ayuda: no dejes que la pereza de esas personas desordenadas obstaculicen o apaguen tu caridad, una amonestaci\u00f3n muy necesaria. , pero no agota todo lo que significa el precepto. Otros lo limitan a la diligencia en nuestros deberes terrenales: aunque otros est\u00e9n ociosos, sin trabajar en nada, que su ejemplo no os desv\u00ede; no os cans\u00e9is de hacer lo que es correcto y apropiado (Lunemann). Pero la frase debe entenderse en su sentido general, denotando una conducta santa y recta (ver Gal 6:9<\/span>, donde se da la misma exhortaci\u00f3n ).<\/p>\n

2 Tes 3:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y si alguno no obedece nuestra palabra por esta ep\u00edstola, noten a ese hombre.<\/strong> Algunos agregan las palabras, \u00ab\u00bbpor esta ep\u00edstola,\u00bb\u00bb a\u00bb\u00bbnoten a ese hombre,\u00bb\u00bb <\/em>y traduce la cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbN\u00f3tese a ese hombre por una ep\u00edstola a m\u00ed\u00bb. As\u00ed Calvino: \u00ab\u00bb\u00c9l desea que le sean informados, para que pueda reprenderlos con su autoridad\u00bb.\u00bb As\u00ed tambi\u00e9n en el margen de nuestro AV: \u00ab\u00bbSignifique a ese hombre por una ep\u00edstola\u00bb.\u00bb Pero la presencia del art\u00edculo que denota una ep\u00edstola definida, \u00ab\u00bbesta ep\u00edstola\u00bb,\u00bb y el orden de las palabras en griego, est\u00e1n en contra de esta interpretaci\u00f3n. Otros traducen la cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbObserven a ese hombre por esta Ep\u00edstola\u00bb\u00bb; ind\u00edquenle los mandatos y las advertencias que est\u00e1n contenidas en ella contra tal l\u00ednea de conducta; pero tal significado es demasiado artificial. Es mejor, por lo tanto, adjuntar las palabras, \u00ab\u00bbpor esta Ep\u00edstola\u00bb\u00bb a \u00ab\u00bbnuestra palabra\u00bb\u00bb, como en la VA: \u00ab\u00bbSi alguno no obedece nuestra palabra por esta Ep\u00edstola\u00bb. ese hombre;\u00bb\u00bb es decir, ponle una marca, an\u00f3talo para evitarlo, excomulgarlo de tu sociedad. y no tener compa\u00f1\u00eda con \u00e9l. Excl\u00fayanlo de sus reuniones de compa\u00f1erismo, de sus fiestas de amor. Para que se averg\u00fcence;<\/strong> el designio u objeto de se\u00f1alarlo as\u00ed. Como si el ap\u00f3stol hubiera dicho: \u00ab\u00bbHaz que la fuerza de la opini\u00f3n cristiana influya sobre \u00e9l\u00bb. Muestre su indignaci\u00f3n moral excluy\u00e9ndolo de la comunidad cristiana.\u00bb\u00bb La anotaci\u00f3n o excomuni\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s el car\u00e1cter de una correcci\u00f3n que de un castigo, y su prop\u00f3sito era la recuperaci\u00f3n del ofensor.<\/p>\n

2Tes 3:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo<\/strong>; o como est\u00e1 en el original, y; <\/em>una part\u00edcula puramente conectiva. No lo tengas por enemigo; <\/strong>todo un paria. Pero amonestadle como a un hermano;<\/strong> como a un hermano cristiano. A esta evitaci\u00f3n de las relaciones con el descarriado no deb\u00eda unirse ning\u00fan sentimiento de hostilidad, sino m\u00e1s bien una amonestaci\u00f3n amorosa, puesto que todav\u00eda era un hermano cristiano.<\/p>\n

2 Tes 3:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora bien, el mismo Se\u00f1or de paz.<\/strong> En 1Tes 5:23<\/span> es \u00ab\u00bbel Dios de paz\u00bb\u00bb a quien se invoca: \u00ab\u00bbY el mismo Dios de paz os santifique por completo\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed es Cristo quien se nombra como \u00ab\u00bbel Se\u00f1or de la paz\u00bb.\u00bb \u00c9l es el Se\u00f1or de la paz, como el Autor, el Procurador, el Mediador de la paz. La paz debe tomarse aqu\u00ed en su sentido m\u00e1s amplio: paz con Dios, salvaci\u00f3n completa. Os d\u00e9 la paz siempre por todos los medios<\/strong>. Algunos manuscritos dicen \u00ab\u00bben todo lugar\u00bb\u00bb, pero la lectura en nuestra versi\u00f3n est\u00e1 mejor atestiguada: \u00ab\u00bbsiempre por todos los medios\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bben todo tiempo y de todas las maneras\u00bb, ya sea hacia afuera o hacia adentro, porque tiempo o para la eternidad. El ap\u00f3stol no pod\u00eda desear mayor bendici\u00f3n para sus conversos. El Se\u00f1or est\u00e9 con todos vosotros.<\/strong><\/p>\n

2Tes 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El saludo de Pablo con mi propia mano.<\/strong> El ap\u00f3stol normalmente dictaba sus ep\u00edstolas a un amanuense, pero escrib\u00eda las palabras finales con su propia mano. As\u00ed Tertius fue su amanuense cuando escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Romanos (Rom 16:22<\/span>). Probablemente la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas sea una excepci\u00f3n (Gal 6:11<\/span>), y tambi\u00e9n la Ep\u00edstola a Filem\u00f3n sobre (Flm 1:19<\/span>). La misma autenticaci\u00f3n expresada con las mismas palabras se encuentra en la Primera Ep\u00edstola a los Corintios (1Co 16:21<\/span>), y en la Ep\u00edstola a los Colosenses (Col 4:18<\/span>). Cu\u00e1l<\/strong>; refiri\u00e9ndose, no al saludo, sino a toda la cl\u00e1usula; cual circunstancia. Es el token;<\/strong> la marca de autenticaci\u00f3n. De cada Ep\u00edstola.<\/strong> Tal autenticaci\u00f3n fue especialmente necesaria en el caso de los Tesalonicenses, ya que parecer\u00eda que entre ellos hab\u00eda circulado una ep\u00edstola falsificada (2Tes 2:2<\/span>). Algunos restringen las palabras a las Ep\u00edstolas que el ap\u00f3stol escribir\u00eda despu\u00e9s a los Tesalonicenses (Lunemann); pero deben entenderse m\u00e1s bien como una precauci\u00f3n que el ap\u00f3stol practicaba, o iba a practicar, en todas sus ep\u00edstolas. Algunos refieren la se\u00f1al a las palabras, \u00abEl saludo de Pablo con mi propia mano\u00bb, y aunque estas palabras solo se encuentran en otras dos ep\u00edstolas, se afirma que las otras ep\u00edstolas fueron suficientemente autenticadas. Pero parece mejor entender por el saludo la bendici\u00f3n que sigue; y un saludo o bendici\u00f3n similar se encuentra al final de todas las ep\u00edstolas de Pablo (ver 1Tes 5:28<\/span>).<\/p>\n

2 Tes 3:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos ustedes.<\/strong><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Te 3 :1<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Oraci\u00f3n intercesora.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. su deber <\/em>No debemos ser ego\u00edstas ni limitados en nuestras oraciones, sino llevar las cargas los unos de los otros ante un trono de gracia. El amor cristiano encuentra su salida en la intercesi\u00f3n. El deseo de salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s debe manifestarse varonilmente en la oraci\u00f3n por su conversi\u00f3n. Dios es el Oidor de la oraci\u00f3n, y contestar\u00e1 nuestras oraciones tanto por los dem\u00e1s como por nosotros mismos. El mandato de Dios de interceder por todos los hombres debe constre\u00f1irnos, y el ejemplo de los hombres santos debe alentarnos.<\/p>\n

2<\/strong>. sus objetos <\/em>Pecadores, para que sean salvos; creyentes, para que sean confirmados en la fe y guardados del mal; ministros, para que su ministerio sea bendecido; el evangelio, para que tenga libre curso y sea glorificado.<\/p>\n

2Tes 3:3<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>La perseverancia de los santos.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. su naturaleza <\/em>Por la perseverancia de los santos se entiende que todos los verdaderos creyentes, los que est\u00e1n unidos a Cristo por la fe y santificados por su Esp\u00edritu, nunca pueden caer de la fe; que permanecer\u00e1n siempre en un estado de gracia o favor con Dios; y que permanecer\u00e1n en santidad hasta el fin.<\/p>\n

2<\/strong>. Su suelo. <\/em>La perseverancia de los santos se basa en la fidelidad de Cristo. \u00abFiel es el Se\u00f1or\u00bb. El que ha comenzado la buena obra, la proseguir\u00e1; el que intercede por nosotros en el cielo obtendr\u00e1 sus peticiones; el que nos ha dado su Esp\u00edritu no nos quitar\u00e1 su gracia.<\/p>\n

3<\/strong>. Sus usos. <\/em>La perseverancia de los santos llena de consuelo a los creyentes confirmados; es lo que imparte seguridad a todas sus otras bendiciones, transforma sus esperanzas en seguridad y los llena de un gozo inefable. Por otra parte, no alienta el libertinaje, porque es una perseverancia en la santidad; no es que los creyentes se salven cualquiera que sea su conducta, sino que perseveren en la santidad hasta el fin.<\/p>\n

2Te 3:5<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>La paciencia de Cristo.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. Su perfecci\u00f3n. <\/em>Como se ve en su conducta hacia Dios y el hombre durante sus sufrimientos, y en contraste con la conducta de los hombres m\u00e1s pacientes, como por ejemplo Job, Mois\u00e9s y Pablo.<\/p>\n

2 <\/strong>. Su ejemplo. <\/em>Tenemos necesidad de paciencia en este mundo de trabajo y sufrimiento. Una contemplaci\u00f3n de la paciencia con la que Cristo soport\u00f3 sus sufrimientos incomparables es el mejor ant\u00eddoto contra la impaciencia ante cualquier sufrimiento que podamos estar llamados a soportar.<\/p>\n

2 Tes 3:6<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Evitar las malas compa\u00f1\u00edas.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol nos manda alejarnos de todo hermano que anda desordenadamente, y no tener compa\u00f1erismo con los que no obedecen sus instrucciones. Debemos evitar hacer de los hombres malvados nuestros compa\u00f1eros, de lo contrario pronto seremos descarriados y contaminados por sus principios malvados. La felicidad o la miseria de los j\u00f3venes por el tiempo y por la eternidad depende, humanamente hablando, de aquellos a quienes ahora eligen como sus compa\u00f1eros \u00edntimos.<\/p>\n

2 Tes 3:10<\/span><\/strong>.\u2014La santidad del trabajo.<\/strong><\/p>\n

La verdadera religi\u00f3n santifica el trabajo terrenal. El cristianismo no est\u00e1 dise\u00f1ado para sacar a un hombre del mundo, para hacer que descuide sus deberes terrenales, o para volverlo ocioso; sino para consagrar y santificar sus empleos mundanos; para inducirlo a realizarlos en un esp\u00edritu religioso, y mirar a Dios como su principal Maestro. Pablo mismo trabaj\u00f3 en la ocupaci\u00f3n de un fabricante de tiendas de campa\u00f1a; y mucho m\u00e1s grande que Pablo, el mismo Se\u00f1or Jesucristo, estuvo la mayor parte de su vida ocupado en la ocupaci\u00f3n de un carpintero. \u00ab\u00bbLas cosas terrenales\u00bb, observa el Dr. Arnold, \u00ab\u00bbson preciosas cuando las usamos como los materiales con los que podemos construir para nosotros una habitaci\u00f3n celestial; y el oficio o empleo m\u00e1s humilde y ordinario puede llevarse a cabo con tal temperamento y tal esp\u00edritu que nos haga avanzar diariamente en nuestro camino al cielo; y los mismos \u00e1ngeles pueden vernos ocupados en ella con respeto y amor.\u00bb<\/p>\n

2Tes 3:11<\/a><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>La maldad de ser entrometidos.<\/strong><\/p>\n

Los entrometidos son ociosos , pero ocupado; ociosos en cuanto a su propio trabajo, pero ocupados en los asuntos de los dem\u00e1s; entrometi\u00e9ndose siempre en lo que no les pertenece; siempre aconsejando a los dem\u00e1s e interfiriendo en sus preocupaciones, mientras descuidan las propias;\u2014un car\u00e1cter a la vez mezquino y degradante, causa de muchas molestias para ellos mismos y de travesuras para los dem\u00e1s.<\/p>\n

2Tes 3:13<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong> Cansancio de hacer el bien.<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. La especificaci\u00f3n, de algunas formas diferentes de hacer bien. <\/em>La promoci\u00f3n de los intereses temporales de los hombres, la promoci\u00f3n de la religi\u00f3n, la difusi\u00f3n del evangelio, el trabajo con y para Cristo. Debemos recordar que nosotros mismos debemos primero ser buenos <\/em>antes de poder hacer el bien; <\/em>primero debe haber bienestar <\/em>antes de que pueda haber hacer bien. <\/em>Las buenas obras s\u00f3lo pueden proceder de los buenos hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. Las causas del cansancio de hacer el bien. <\/em>Un amor por la comodidad y un deseo de no ponernos en problemas; una falta de abnegaci\u00f3n; la monoton\u00eda del trabajo; una falta de cooperaci\u00f3n y simpat\u00eda; una falta de \u00e9xito aparente; una falta de realizaci\u00f3n de los reclamos de Cristo sobre nuestras vidas y servicios.<\/p>\n

3<\/strong>. Consideraciones de por qu\u00e9 no debemos cansarnos de hacer el bien. <\/em>Nuestro deber como cristianos; el brillante ejemplo de Cristo; la recompensa que nos espera, el descanso que queda para el pueblo de Dios.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. CROSKERY<\/strong><\/p>\n

2Tes 3:1<\/span><\/strong>, <\/strong> 2 Tesalonicenses 3:2<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Las oraciones de los tesalonicenses solicitadas por el ap\u00f3stol.<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda orado por ellos; ahora les pide que oren por \u00e9l.<\/p>\n

YO.<\/strong> MINISTROS<\/strong> NECESITO<\/strong> EL<\/strong> ORACIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. \u00abPor \u00faltimo, hermanos, orad por nosotros.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Porque su trabajo es un gran trabajo.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Porque est\u00e1 agobiado por la oposici\u00f3n y el estorbo.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Porque los ministros sienten su necesidad, no s\u00f3lo de la simpat\u00eda humana, sino de la gracia, la sabidur\u00eda y la fuerza divinas.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Porque tales oraciones unen m\u00e1s estrechamente los corazones del pastor y de las personas.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DOBLE<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. No ten\u00eda un mero objeto personal o ego\u00edsta, sino que ten\u00eda una referencia exclusiva al avance del evangelio. Orar por ministros es orar por el evangelio.<\/p>\n

1<\/strong>. Era una oraci\u00f3n por la r\u00e1pida difusi\u00f3n del evangelio. <\/em>\u00ab\u00bbPara que la Palabra del Se\u00f1or corra y sea glorificada, como tambi\u00e9n lo es con vosotros.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Hubo graves obst\u00e1culos en su camino presentado por el prejuicio jud\u00edo, el fanatismo gentil y los celos del poder romano. Anhela que el evangelio no vaya deteni\u00e9ndose y pisando fuerte, sino que \u00abcomo un hombre fuerte que se regocija de correr una carrera\u00bb, saltando todas las barreras del espacio y los prejuicios y el odio, los ministros tienen \u00ab\u00bblos pies calzados con la preparaci\u00f3n del evangelio de la paz.\u00bb\u00bb S\u00f3lo Dios puede quitar todos los impedimentos y hacer de los montes una llanura delante de Zorobabel.<\/p>\n

(2)<\/strong> El ap\u00f3stol estaba ansioso de que el evangelio deben ser glorificados\u2014como \u00abpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb\u2014por la conversi\u00f3n de un gran n\u00famero de personas, por su alegre obediencia a la verdad y por su andar ordenado en el evangelio. Cita el ejemplo de los mismos Tesalonicenses \u2014\u201cas\u00ed como ustedes\u201d\u2014 como dignos de imitar a pesar de algunos defectos excepcionales. La referencia cort\u00e9s llevar\u00eda a sus conversos a orar por \u00e9l con mayor inter\u00e9s y. fervor.<\/p>\n

2<\/strong>. Era una oraci\u00f3n por la liberaci\u00f3n de enemigos obstructivos. <\/em>\u00ab\u00bbY para que seamos librados de hombres irrazonables y malvados\u00bb.\u00bb Los impedimentos para el libre progreso del evangelio eran los hombres malvados. Fueron sus enemigos jud\u00edos en Corinto quienes se levantaron contra el ap\u00f3stol y lo llevaron ante el tribunal de Gali\u00f3n (Hch 18:12<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Era una oraci\u00f3n para que su carrera no se viera truncada por su malignidad. La vida del ap\u00f3stol fue, quiz\u00e1s, la m\u00e1s valiosa de todo el mundo en esa generaci\u00f3n, pero parec\u00eda estar a merced de los hombres sin escr\u00fapulos ni piedad. Estaba, de hecho, \u00abmuerto a menudo\u00bb. Sus enemigos lo acechaban para destruirlo o despertaban el fanatismo de las turbas contra \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era una enemistad dirigida por hombres sin ning\u00fan control de raz\u00f3n o principio. Sus enemigos m\u00e1s perseverantes a lo largo de su vida fueron los jud\u00edos. Ninguna raz\u00f3n o argumento pod\u00eda satisfacerlos o aplacar su odio. Su conducta se explicaba f\u00e1cilmente por el hecho de que \u00abno todos los hombres tienen fe\u00bb. Como si no se pudiera esperar nada mejor de los jud\u00edos imp\u00edos y blasfemos.\u2014TC<\/p>\n

2Te 3:3<\/span><\/strong>, <\/strong>2Te 3:4<\/span><\/strong>.\u2014La alegre seguridad y confianza del ap\u00f3stol en favor de los tesalonicenses.<\/strong><\/p>\n

\u00c9l desecha todo pensamiento acerca de s\u00ed mismo, y regresa a la pens\u00f3 en consolar a sus conversos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DOBLE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN <\/strong> ALMACENAR<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00abQuien te afirmar\u00e1 y te guardar\u00e1 del mal.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Un factor esencial en su comodidad cristiana fue el establecimiento<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> en las doctrinas del evangelio, que fueron amenazadas por especuladores imp\u00edos o veleidosos;<\/p>\n

(2)<\/strong> en la gracia de la fe, que puede ser debilitada por la persecuci\u00f3n o por conceptos err\u00f3neos de la verdad;<\/p>\n

(3)<\/strong> en la profesi\u00f3n de fe, que los verdaderos creyentes podr\u00e1n retener hasta el fin.<\/p>\n

2<\/strong>. Un factor igualmente esencial fue su preservaci\u00f3n del mal, <\/em>ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> en forma de pecado, para que no se ense\u00f1oreara de ellos o reinar hasta la muerte;<\/p>\n

(2)<\/strong> o en forma de tentaci\u00f3n sat\u00e1nica;<\/p>\n

(3)<\/strong> o en forma de oposici\u00f3n de hombres irrazonables y malvados.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> PARA<\/strong> ASEGURAR<\/strong> EL<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DOBLE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. \u00abFiel es el Se\u00f1or\u00bb. Ser\u00e1 fiel a sus promesas y no permitir\u00e1 que ninguna de ellas falle. El Se\u00f1or Jes\u00fas es a la vez el Autor y el Consumador de nuestra fe. \u00ab\u00bbEstamos completos en \u00e9l\u00bb; somos \u00ab\u00bbfuertes en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSi no creemos, \u00e9l permanece fiel; no puede negarse a s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (2Ti 2:13<\/span>). \u00ab\u00bbTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u00bb\u00bb (Flp 4:13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong>. \u00ab\u00bbPero confiamos en que el Se\u00f1or, cuando os toca, hac\u00e9is y har\u00e9is las cosas que os mandamos.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. La base fundamental de su confianza en cuanto a ellos estaba en la gracia y la fuerza del Se\u00f1or, <\/em>no en ellos mismos, ni en su sabidur\u00eda o fuerza.<\/p>\n

2<\/strong>. El asunto de su confianza: su obediencia presente y futura a sus mandatos. Debe haber una perseverancia paciente en hacer el bien; una pronta, universal y perpetua obediencia a los mandamientos que ya les hab\u00eda dado por la autoridad de Cristo, y a los que ahora estaba a punto de darles.\u2014TC<\/p>\n

2 Tesalonicenses 3:5<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong> La oraci\u00f3n adicional del ap\u00f3stol por sus conversos.<\/strong><\/p>\n

Necesitaban la gracia para poder cumplir con todos estos deberes.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> DIRECTOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios y la paciencia de Cristo.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El coraz\u00f3n necesita direcci\u00f3n. <\/em>Es la fuente de la vida, del sentimiento y de la acci\u00f3n. Pero a menudo es descarriado en sus impulsos.<\/p>\n

2<\/strong>. El coraz\u00f3n que es autodirigido es enga\u00f1ado. <\/em>Nosotros no podemos dirigir nuestro propio coraz\u00f3n, ni los ap\u00f3stoles pueden hacerlo por nosotros; s\u00f3lo el Se\u00f1or puede hacerlo. \u00c9l nos dirige por su Esp\u00edritu, no s\u00f3lo a toda verdad, sino a todo sentimiento recto y a toda obediencia aceptable. S\u00f3lo \u00c9l puede cambiarnos a su propia semejanza.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> CORRECTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. \u00ab\u00bbEn el amor de Dios y la paciencia de Cristo.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El amor de Dios es el manantial de toda obediencia evang\u00e9lica, y la fuerza motriz de todo poder espiritual. <\/em>Los tesalonicenses ya ten\u00edan amor, pero el ap\u00f3stol ora por medidas m\u00e1s completas de este, para que puedan estar preparados para una obediencia a\u00fan m\u00e1s exacta, completa e incuestionable.<\/p>\n

2<\/strong> . La paciencia de Cristo, <\/em>que tanto lo caracteriz\u00f3, debe ser copiada en la vida de sus seguidores expuestos a persecuciones similares. Sus sufrimientos son los sufrimientos de ellos; y necesitan su paciencia para que les permita soportar el dolor, as\u00ed como para sostener esa \u00abcontinuaci\u00f3n paciente en hacer el bien\u00bb en medio del mal que los mantendr\u00e1 libres de la inquietud y el andar desordenado.\u2014TC<\/p>\n

2Tes 3:6<\/span><\/strong>.\u2014El m\u00e9todo del ap\u00f3stol para tratar con los entrometidos ociosos de los tesalonicenses Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los objetos principales de esta Ep\u00edstola.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DEL<\/strong> REPRENDIDO<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. \u00abApartaos de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradici\u00f3n que recibieron de nosotros.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Era un h\u00e1bito de ocio causado por la tendencia inquietante de la creencia de que el d\u00eda de la venida del Se\u00f1or<\/em>‘se acercaba para liquidar todos los asuntos humanos. <\/em>Estaban, por lo tanto, \u00ab\u00bbno trabajando en absoluto\u00bb\u00bb, permiti\u00e9ndose depender innoblemente de sus hermanos m\u00e1s ricos o de los fondos eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

2<\/strong>. Vinculada con este h\u00e1bito ocioso estaba la disposici\u00f3n a ser <\/em>\u00ab\u00bbentrometidos<\/em>\u00ab\u00bb, ocup\u00e1ndose de asuntos que no les pertenec\u00edan. \u00ab\u00bbObispos en las di\u00f3cesis de otros hombres\u00bb,\u00bb como la figura del ap\u00f3stol en otro lugar describe la misma clase (1Pe 4:15<\/span>); como las viudas j\u00f3venes que \u00ab\u00bbandaban de casa en casa, y no s\u00f3lo ociosas, sino tambi\u00e9n chismosas y entrometidas\u00bb\u00bb (1Ti 5:13<\/a>). Este indigno h\u00e1bito de vida era una grave molestia e interrupci\u00f3n para los vecinos, as\u00ed como un impuesto injustificado a la generosidad de sus ricos mecenas.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue un agravante de la ofensa que los ofensores no solo eran <\/em>\u00ab\u00bbhermanos<\/em>,\u00bb\u00bb sino que viv\u00edan en desprecio deliberado del ap\u00f3stol<\/em>‘ instrucciones orales<\/em>durante su primera visita a Tesal\u00f3nica. \u201cPorque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, esto os mandamos, que si alguno no quiere trabajar, que no coma.\u201d As\u00ed mostraron un desaf\u00edo temerario del consejo apost\u00f3lico. Seguramente fue para \u00ab\u00bbromper filas\u00bb\u00bb, como sugiere la palabra \u00ab\u00bbdesorden\u00bb\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>EL MANDAMIENTO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> RESPETAR<\/strong> ESTOS<\/strong> INFRACTORES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ya pas\u00f3 el tiempo de las meras peticiones o exhortaciones. <\/em>\u00c9l se hab\u00eda dirigido a ellos en este tono m\u00e1s suave en la Primera Ep\u00edstola: \u00ab\u00bbOs rogamos que estudi\u00e9is para estar tranquilos, y hag\u00e1is vuestro propio negocio\u00bb\u00bb (1Tes 4:11<\/span>). Pero su solicitud no fue atendida.<\/p>\n

2<\/strong>. La orden que les dirige ahora est\u00e1 respaldada por la autoridad divina. <\/em>\u00ab\u00bbTe lo ordenamos en el Nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00e9l es la Fuente de toda autoridad en la Iglesia;<\/p>\n

(2)<\/strong> porque la conducta de los entrometidos de Tesal\u00f3nica fue una deshonra para el Se\u00f1or que los compr\u00f3;<\/p>\n

(3)<\/strong> porque era un mandamiento al que se pod\u00eda asegurar la obediencia siempre que los cristianos \u00abdirigieran sus corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong> . Fue una orden para el cuerpo de la Iglesia <\/em>\u00ab\u00bbretirarse<\/em>\u00ab\u00bb de los hermanos desordenados.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No era mandato excomulgarlos. No fue un caso de expulsi\u00f3n o exclusi\u00f3n de la comuni\u00f3n de la Iglesia, sino<\/p>\n

(2)<\/strong> lo que puede llamarse excomuni\u00f3n social. Los hermanos deb\u00edan evitar toda relaci\u00f3n innecesaria con ellos, tal vez los miembros m\u00e1s ricos para no alentarlos m\u00e1s en su fanatismo indolente e inquieto por su generosidad mal colocada, y as\u00ed llevarlos a un sentido de verg\u00fcenza y arrepentimiento por su pereza y chismes. \u2014TC<\/p>\n

2Tes 3:7-10<\/span><\/strong>. \u2014El ejemplo del ap\u00f3stol mismo como apoyo a su mandato.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong>. \u00abPorque no and\u00e1bamos desordenadamente entre vosotros, ni com\u00edamos pan de balde de nadie, sino con trabajo y fatiga, trabajando d\u00eda y noche\u00bb. Aunque hab\u00eda gente rica en la Iglesia, no acept\u00f3 ning\u00fan regalo de ellos, pero trabajaba asiduamente en su oficio para ganarse la vida.<\/p>\n

1<\/strong>. Su rechazo al apoyo de sus conversos no invalid\u00f3 su derecho al mismo. <\/em>\u00ab\u00bbNo porque no tengamos autoridad\u00bb\u00bb\u2014una autoridad que \u00e9l expone completamente en 1Co 9:1-27<\/a>.\u2014porque \u00ab\u00bbel trabajador es digno de su salario\u00bb\u00bb, \u00bfy no tiene \u00ab\u00bbderecho a dejar de trabajar\u00bb\u00bb?<\/p>\n

2<\/strong>. Se basaba en una consideraci\u00f3n suprema por los intereses de Tesal\u00f3nica.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbA fin de que no seamos una carga para ninguno de vosotros\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> y \u00ab\u00bba fin de que nos sirvamos de modelo para que ustedes nos imiten\u00bb. El ap\u00f3stol evidentemente ten\u00eda en mente las extravagancias de conducta que comenzaban en un per\u00edodo temprano para surgir de malentendidos con respecto al tiempo de la venida del Se\u00f1or. No se avergonzaba de su oficio. Ning\u00fan cristiano debe avergonzarse jam\u00e1s del trabajo honesto.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong> <\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> DESORDEN<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque aun cuando est\u00e1bamos con vosotros, esto os mandamos, que si alguno no quiere trabajar, que no coma.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Esto no se aplica a quienes no pueden trabajar, sino a quienes no lo har\u00e1n. <\/em>El mandamiento no toca los casos de caridad.<\/p>\n

2<\/strong>. Es un mandato basado en la ley original del Ed\u00e9n. <\/em>\u00ab\u00bbCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u00bb\u00bb (Gn 3:19<\/span>). El trabajo es un orden divino, no derogado por el cristianismo, sino elevado a mayor bendici\u00f3n y dignidad. Al ocioso se le debe permitir, por tanto, sufrir los efectos de su ociosidad.<\/p>\n

3<\/strong>. Es un mandato que, cuando se obedece, introducir\u00e1 tranquilidad en la vida y, al mismo tiempo, conducir\u00e1 a un respeto honesto por uno mismo. <\/em>\u00ab\u00bbQue trabajando con tranquilidad comen su propio pan.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Estar\u00edan as\u00ed comiendo su propio pan, no el pan ganado por los dem\u00e1s ‘ trabajo duro, ni el reservado por el mismo trabajo para el uso de los realmente indigentes y pobres.<\/p>\n

(2)<\/strong> De este modo llevar\u00edan m\u00e1s tranquilidad a sus propias vidas, as\u00ed como los de sus vecinos, pues no habr\u00eda tiempo para entrometerse en las preocupaciones de los dem\u00e1s. Debemos vivir \u00ab\u00bbvidas tranquilas y pac\u00edficas con toda piedad y honestidad\u00bb\u00bb (1Ti 2:2<\/span>).\u2014TC<\/p>\n

2 Tes 3:13<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Exhortaci\u00f3n a hacer el bien.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbHermanos, no os cans\u00e9is de hacer el bien.\u00bb<\/p>\n

I. <\/strong> ESTO<\/strong> IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> HAB\u00cdAN<\/strong> SIDO<\/strong> strong> HASTA AHORA<\/strong> COMPROMETIDO<\/strong> EN<\/strong> BIEN<\/strong> HACIENDO<\/strong>. \u00ab\u00bbAndando honestamente con los de afuera\u00bb\u00bb (1Tes 4:12<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> NECESARIO<\/strong> POR<\/strong> strong> LA<\/strong> MUY<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TESAL\u00d3NICO<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Su caridad podr\u00eda haber sido abusada por los ociosos, pero estos ejemplos de inquietud fan\u00e1tica de la pr\u00e1ctica de la beneficencia no deb\u00edan desanimarlos.<\/p>\n

III.<\/strong> IT<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> PODEROSAMENTE<\/strong> RECOMENDADO<\/strong> TODOS<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era poner en pr\u00e1ctica la paciencia de Cristo, <\/em>por la que el ap\u00f3stol oraba en inter\u00e9s de ellos.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios es glorificado por hacer el bien. <\/em>(Juan 15:8<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Dios lo recuerda. <\/em>(Hebreos 6:9<\/span>, Hebreos 6:10 <\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. Una bendici\u00f3n lo acompa\u00f1a. <\/em>(Stg 1:25<\/span>.)<\/p>\n

5<\/strong>. Nos sigue hasta nuestro descanso final. <\/em>(Ap 14:13<\/span>.)\u2014TC<\/p>\n

2 Tes 3:14<\/span><\/strong>, <\/strong>2 Tes 3 :15<\/span><\/strong>.\u2014El verdadero esp\u00edritu del fiel en el trato con un hermano descarriado.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol vuelve sobre este tema.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> REITERADO<\/strong> MANDO<\/strong>. \u201cSi alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta ep\u00edstola, notad a ese hombre, y no os junt\u00e9is con \u00e9l.\u201d Que sea un hombre marcado, como un leproso en medio de vosotros, parado completamente aislado en una ciudad pagana. Se tratar\u00eda de una extrusi\u00f3n social profundamente sentida por un \u00ab\u00bbhermano\u00bb\u00bb que quedar\u00eda apartado de los cordiales saludos de la Iglesia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> EXCOMUNICACI\u00d3N<\/strong> SOCIAL<\/strong>. \u00abPara que se averg\u00fcence\u00bb. No es \u00abpara destrucci\u00f3n\u00bb, sino para edificaci\u00f3n; es llevar al ofensor al debido sentido de su pecado, y a una resoluci\u00f3n para su abandono.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU <\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> MANDO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> strong> SER<\/strong> LLEVAR<\/strong> SALIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbPero no lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Es un mandato de no considerarlo como tu enemigo, o como un enemigo de Cristo, <\/em>como si hubiera negado la fe, o se hubiera hundido en el libertinaje, o reca\u00eddo en el paganismo. No debe haber ni hostilidad ni descuido de su parte, sino m\u00e1s bien \u00ab\u00bbel amor sufrido y bondadoso\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Es un mandato a una amonestaci\u00f3n afectuosa. <\/em>\u00ab\u00bbPero amon\u00e9stalo como a un hermano\u00bb.\u00bb No es necesario especular c\u00f3mo esto ser\u00eda consistente con el retiro de toda relaci\u00f3n sexual. Deb\u00eda haber un trato fiel con \u00e9l para que pudiera ser reconquistado, y \u00ab\u00bbSatan\u00e1s no tiene ninguna ventaja\u00bb\u00bb sobre \u00e9l.\u2014TC<\/p>\n

2 Tes 3:16<\/span><\/strong>.\u2014Una oraci\u00f3n por la paz.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora el mismo Se\u00f1or de la paz os d\u00e9 la paz siempre en todos los sentidos.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> AUTOR<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEl mismo Se\u00f1or de la paz\u00bb\u00bb\u2014Jesucristo.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l es nuestra paz permanente.<\/em> (Ef 2:14<\/span>.) <\/p>\n

2<\/strong>. Lo da como legado a la Iglesia<\/em>. (Juan 14:27<\/span>.) <\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l gu\u00eda por el camino de la paz<\/em>. (Lucas 1:79<\/span>.) <\/p>\n

4<\/strong>. \u00c9l es el Pr\u00edncipe de paz<\/em>. (Isa\u00edas 9:6<\/span>.) <\/p>\n

5<\/strong>. La paz es predicada por \u00e9l<\/em>. (Efesios 2:17<\/span>; Hechos 10:36<\/span> .)<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PAZ<\/strong> EN<\/strong> CUESTI\u00d3N<\/strong> INCLUYE<\/strong>:<\/p>\n

1<\/strong>. Reconciliaci\u00f3n, con Dios<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Paz entre nosotros<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Paz en todas las relaciones de la vida<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. Paz en medio de disturbios especulativos<\/em>. <\/p>\n

5<\/strong>. Paz en medio de las persecuciones<\/em>. <\/p>\n

6<\/strong>. Paz ante la perspectiva de la muerte<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> UN ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> UNA PAZ<\/strong> CONTINUA<\/strong>. \u00ab\u00bbSiempre\u00bb.\u00bb Deb\u00eda ser tan ininterrumpido como un r\u00edo (Isa 48:18<\/span>), sin cortes hechos en \u00e9l por el mundo, la carne o el diablo. Nadie sino el Se\u00f1or de la paz podr\u00eda sostener tal paz en el poder.<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PAZ <\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> ADQUIRIDA<\/strong> EN<\/strong> CADA<\/strong> MANERA<\/strong> strong>\u2014POR<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>, POR<\/strong> PREDICACI\u00d3N<\/strong>, POR<\/strong> CONVERSACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> PENDIENTE<\/strong> A<\/strong> ESTE<\/strong> FELIZ<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or est\u00e9 con todos vosotros\u00bb. Una bendici\u00f3n integral sobre los hermanos desordenados y ordenados de Tesal\u00f3nica. \u00ab\u00bbEst\u00e9 con todos ustedes\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbpor su presencia para consolar y refrescar; por su poder para guardar y preservar; por su gracia para ayudar; y por su Esp\u00edritu para aconsejar, aconsejar y dirigir.\u00bb\u2014TC<\/p>\n

2Tes 3:17<\/span> <\/strong>, <\/strong>2Te 3:18<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>El saludo final con su significado autogr\u00e1fico.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl saludo de m\u00ed Pablo con mi propia mano, que es la se\u00f1al en cada Ep\u00edstola: as\u00ed escribo.\u00bb\u00bb Toma la pluma de la mano de su amanuense y escribe \u00e9l mismo las palabras finales.<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> AUTENTICAR<\/strong> LA<\/strong> EP\u00cdSTOLA<\/strong> . Hab\u00eda cartas que se le atribu\u00edan falsamente (1Tes 2:2<\/span>). Es esencial para los cristianos conocer la distinci\u00f3n entre lo humano y lo Divino. Los tesalonicenses podr\u00edan identificar su letra grande y audaz (Gal 6:11<\/span>).<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> SALUDO<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> UN MERO<\/strong> S\u00cdMBOLO <\/strong> DE<\/strong> AMISTAD<\/strong>, PERO<\/strong> UNA ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> SU <\/strong> AMADOS<\/strong> CONVERSOS<\/strong>. \u00ab\u00bbLa gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Sus ep\u00edstolas comenzaron con oraci\u00f3n; terminan con oraci\u00f3n\u2014<\/em>\u00ab\u00bbcercando lo que dijo con poderosos muros a cada lado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Todo el bien que desea para sus conversos est\u00e1 incluido en la gracia del Dios-Hombre. <\/em>La oraci\u00f3n implica la Divinidad de Cristo. Solo su nombre aparece en su s\u00faplica de despedida.<\/p>\n

3<\/strong>. Es una petici\u00f3n de despedida para todos los hermanos sin excepci\u00f3n, <\/em>incluso para aquellos que recibieron sus reproches.\u2014TC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE BC CAFFIN<\/strong><\/p <\/p>\n

2Tes 3:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Tes 3:2<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong> Oraci\u00f3n por las misiones.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. La oraci\u00f3n es un gran poder; debemos usarlo. No debemos quedarnos indiferentes y desinteresados, y dejar el progreso del evangelio a los misioneros en el exterior, a los ministros de Dios en casa. Todos debemos tomar nuestra parte en el trabajo. El \u00e9xito de esa obra depende en gran medida de las oraciones de los fieles. Todos los que oran fervientemente por la obra de las misiones son realmente ayudantes, tan realmente, aunque no en el mismo grado, como los misioneros m\u00e1s laboriosos. La oraci\u00f3n fiel es tan necesaria como la predicaci\u00f3n fiel. Las oraciones unidas de la Iglesia, el poderoso volumen de s\u00faplicas que asciende en favor de las misiones, es la fuerza de aquellos que trabajan en soledad y abnegaci\u00f3n entre paganos y salvajes. Cada uno de nosotros, por humilde que sea, puede contribuir con su parte al gran resultado. Todos los que as\u00ed lo hacen son colaboradores en la bendita obra de salvar almas. Es un gran privilegio; el Se\u00f1or ha encomendado el progreso del cristianismo a las oraciones de su pueblo. Bien podemos preguntarnos si hemos sido tan en\u00e9rgicos como debi\u00e9ramos en esa gran obra espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para la difusi\u00f3n del evangelio. <\/em>St. Pablo la insta constantemente a sus conversos. \u00c9l hab\u00eda estado orando por los tesalonicenses; ahora pide sus oraciones a cambio. es un mandamiento \u00c9l nos pide que oremos para que la Palabra del Se\u00f1or corra, que no encuentre freno en su curso hacia adelante, sino que se extienda cada vez m\u00e1s y m\u00e1s, de ciudad en ciudad, de pa\u00eds en pa\u00eds, hasta que \u00ab\u00bbla tierra est\u00e9 llena del conocimiento del Se\u00f1or, como las aguas cubren el mar.\u00bb\u00bb Este es el \u00fanico l\u00edmite. La Iglesia no debe ser estacionaria; debe estar siempre en movimiento. El agua de vida es agua viva, que siempre brota fresca y clara; es una corriente corriente. El estancamiento significa corrupci\u00f3n. El evangelio debe seguir avanzando, ganando nuevos corazones, ejerciendo una influencia cada vez mayor sobre aquellos que han sentido su poder durante mucho tiempo. Quedarse quieto es volver atr\u00e1s, no ganar nuevas victorias es perder sus antiguos triunfos. Es nuestro deber ineludible ayudar en este progreso con nuestras oraciones fervientes. Nos encontramos con una masa inerte de apat\u00eda; debemos esforzarnos por encenderlo en vida por medio de nuestras s\u00faplicas fervientes. \u00abPedid, y se os dar\u00e1\u00bb. La apat\u00eda de la que tal vez nos quejemos tan amargamente, puede deberse en gran medida a nuestra propia pereza espiritual, a la lentitud de nuestras oraciones. Donde corra la Palabra del Se\u00f1or, ser\u00e1 glorificada; es viva y poderosa; manifestar\u00e1 su energ\u00eda en las vidas benditas, en las santas muertes, de los hombres convertidos; mostrar\u00e1 la gloria del Se\u00f1or en esa gloria de santidad que, brotando de su presencia, transformar\u00e1 las almas en quienes esa presencia more.<\/p>\n

2<\/strong> . Para los mismos misioneros. <\/em>Est\u00e1n expuestos a muchos peligros; as\u00ed fue con San Pablo. Ahora estaba en Corinto, una ciudad donde hab\u00eda una gran obra que hacer, porque el Se\u00f1or ten\u00eda mucho pueblo all\u00ed. Pero encontr\u00f3 mucha oposici\u00f3n, al principio de jud\u00edos fan\u00e1ticos, despu\u00e9s de \u00abfalsos hermanos\u00bb y \u00abfalsos ap\u00f3stoles\u00bb. Ordena a los tesalonicenses que oren para que \u00e9l pueda ser librado de estos hombres, no por su propio bien; no su vida querida para \u00e9l mismo, sino para que pueda terminar su carrera con gozo y ser bendecido al salvar muchas almas. As\u00ed que debemos orar ahora por los misioneros fieles, para que puedan ser librados de hombres irrazonables y malvados.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Oren constantemente por el \u00e9xito del evangelio en todo el mundo. Cristo te invita; sus ap\u00f3stoles te mandan.<\/p>\n

2<\/strong>. No te creas demasiado d\u00e9bil y pecador para hacerlo; tal humildad es falsa humildad; defrauda a los ministros de Dios de la ayuda que est\u00e1is obligados a prestarles.<\/p>\n

3<\/strong>. Cree en el poder de la oraci\u00f3n; es un elemento importante en una fe viva.\u2014BCC<\/p>\n

2 Tes 3:3-5<\/a><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>St. La confianza de Pablo.<\/strong><\/p>\n

I. \u00c9L<\/strong> CONF\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.<\/p>\n

1. El Se\u00f1or es fiel. <\/em>No todos los hombres tienen la fe; la fe no es posesi\u00f3n de todos. Estos hombres irrazonables y malvados parecen estar m\u00e1s all\u00e1 de sus influencias salvadoras. Pero el Se\u00f1or es fiel. \u00c9l es la Verdad; sus promesas son seguras. En medio del tumulto de la oposici\u00f3n, el grosero fanatismo de los jud\u00edos, las burlas de los fil\u00f3sofos griegos, San Pablo a\u00fan confiaba en el Se\u00f1or. \u201cFiel es el Se\u00f1or\u201d. Es una gran palabra; bien podemos orar para que quede grabada en nuestros corazones, como centro de nuestras esperanzas, fuerza de nuestras almas.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l fortalecer\u00e1 a los tesalonicenses. <\/em>Es por lo que San Pablo or\u00f3 en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Sabe que su oraci\u00f3n es escuchada. Dios establecer\u00e1 a los tesalonicenses. \u00c9l ha edificado su Iglesia sobre una roca; las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. Puede descender la lluvia, puede venir el diluvio, <\/em>la corriente de la adversidad puede golpear con vehemencia contra la Iglesia de Dios; no puede caer, porque est\u00e1 fundada sobre la roca. Dios es fiel. \u00c9l los guardar\u00e1 del mal, del mal que los rodea en el mundo, del poder del maligno. Las palabras suenan como una reminiscencia de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. Compare tambi\u00e9n 2Ti 4:18<\/span>, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or me librar\u00e1 de toda obra mala, y me guardar\u00e1 para su reino celestial\u00bb.\u00bb San Pablo, al parecer, estaba acostumbrado a usar las mismas palabras santas que decimos en nuestras oraciones diarias. \u00a1A cu\u00e1ntas generaciones de cristianos ha ayudado esa oraci\u00f3n en su camino hacia el cielo! Ellos est\u00e1n a salvo ahora con Cristo. Estamos marchando hacia ese descanso al que ellos han llegado. Tenemos las mismas ayudas que ellos ten\u00edan. Busquemos esa santa confianza que ten\u00eda san Pablo. El Se\u00f1or es fiel; \u00e9l te afirmar\u00e1; \u00e9l te guardar\u00e1 del mal.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> TESALONICENSES<\/strong>. O m\u00e1s bien en el Se\u00f1or toc\u00e1ndolos. Es en el Se\u00f1or siempre que \u00e9l conf\u00eda; pero esa confianza en el Se\u00f1or alcanza a los tesalonicenses; \u00e9l cree que est\u00e1n haciendo ahora, y seguir\u00e1n haciendo las cosas que \u00e9l les manda, porque est\u00e1 seguro de que el Se\u00f1or los afirmar\u00e1 y los guardar\u00e1 del mal. Es una exhortaci\u00f3n delicadamente expresada en el lenguaje de la confianza. \u00c9l conf\u00eda en ellos; la conciencia de ser confiado es un fuerte motivo para la obediencia; hay un sentimiento de verg\u00fcenza en desobedecer a un maestro, un maestro, que deposita una confianza impl\u00edcita en sus alumnos. F\u00edjate en el tacto delicado del ap\u00f3stol.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> DUDA<\/strong> ELLOS<\/strong> NO<\/strong>, AUN<\/strong> \u00c9L<\/strong> ORA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para crecer en el amor. <\/em>En 1 Tesalonicenses 3:11<\/span> hab\u00eda orado para que Dios dirigiera su camino hacia los tesalonicenses; aqu\u00ed ora para que Dios dirija sus corazones por el camino del amor. El camino del amor es el camino que lleva a Dios, que es amor. Necesitamos ser dirigidos all\u00ed. Nuestra atenci\u00f3n a menudo se distrae con los diversos caminos que conducen de un lado a otro en el viaje de la vida. Dios puede dirigirnos por su Esp\u00edritu al \u00fanico camino que conduce a Dios. Ese camino es el amor, el amor abnegado, el amor que se olvida de s\u00ed mismo, el amor que viene de Dios y termina en Dios. Porque el amor es de Dios, es su don; proviene de Aquel que es la \u00fanica Fuente de amor puro y santo. Y termina en \u00e9l; porque s\u00f3lo Dios es el verdadero Objeto de nuestro supremo amor; s\u00f3lo en \u00e9l pueden encontrar su adecuada satisfacci\u00f3n los profundos anhelos de nuestras almas. \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u00bb. Es su mandamiento, el primero de todos los mandamientos. \u00c9l no se burla de nosotros con mandatos que no podemos obedecer; \u00e9l da su Esp\u00edritu; y el don del Esp\u00edritu es el don de poder. \u00c9l puede dirigir; \u00e9l, si lo buscamos en oraci\u00f3n perseverante, dirigir\u00e1 nuestros corazones al amor de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Para crecer en paciencia. <\/em>La Iglesia de Tesal\u00f3nica necesitaba paciencia; fue muy afligido desde el principio. El Se\u00f1or Jesucristo fue el gran Ejemplo de paciencia. Soport\u00f3 la cruz, despreciando la verg\u00fcenza. Si queremos correr con paciencia la carrera que tenemos por delante, debemos considerarlo, mirando siempre a Jes\u00fas. En nuestros sufrimientos debemos meditar en los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or y Salvador, y orar pidiendo gracia para seguir su ejemplo. Necesitamos su paciencia, tanta paciencia como la que tuvo. Debemos orar por ello. El Se\u00f1or nos dirigir\u00e1 a ella.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El Se\u00f1or es fiel; conf\u00eda en \u00e9l. \u00c9l es verdadero; afirmar\u00e1 el coraz\u00f3n de sus escogidos.<\/p>\n

2<\/strong>. Debemos ser severos con nosotros mismos, pero amables con los dem\u00e1s; las palabras amables de confianza ganan a aquellos a quienes la dureza solo rechazar\u00eda.<\/p>\n

3<\/strong>. Oren por amor; ore por paciencia.\u2014BCC<\/p>\n

2Tes 3:6-15<\/span><\/strong> .\u2014Se muestra la importancia de los deberes comunes de la vida diaria.<\/strong><\/p>\n

I. POR<\/strong> ST<\/strong>. PAUL<\/strong> SERIOS<\/strong> APELACIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l manda, <\/em>y eso en el Nombre del Se\u00f1or Jesucristo. Hab\u00eda algunos entre los cristianos de Tesal\u00f3nica que andaban desordenadamente, cuyas vidas no estaban ordenadas seg\u00fan la ense\u00f1anza que hab\u00edan recibido de San Pablo. La Iglesia en general era s\u00f3lida, como lo muestra la Ep\u00edstola, pero hab\u00eda una secci\u00f3n que necesitaba consejo y trato firme. Probablemente la inquietud predominante acerca de la proximidad del d\u00eda del Se\u00f1or llenaba tanto sus mentes que parec\u00eda dif\u00edcil atender a asuntos menos emocionantes. En vista de un evento tan terrible, los peque\u00f1os detalles de la ocupaci\u00f3n diaria parec\u00edan triviales e insignificantes. Todo el curso de la vida, con todos sus complejos intereses, podr\u00eda ser abruptamente detenido en cualquier momento por la s\u00fabita venida del Se\u00f1or. Era dif\u00edcil descender de la contemplaci\u00f3n de un tema tan absorbente a los peque\u00f1os deberes del trabajo y de la vida cotidiana. Pero el ap\u00f3stol manda, y eso con la mayor seriedad. Es justamente en esos peque\u00f1os deberes donde reside principalmente nuestra responsabilidad. Es en los peque\u00f1os asuntos de la vida diaria donde se libra la batalla entre el bien y el mal para cada alma individual. \u00ab\u00bbLa rutina diaria, la tarea com\u00fan\u00bb,\u00bb es el campo en el que somos entrenados para el cielo; o, si no es para el cielo, debe ser para el infierno. Las vidas ordinarias son comunes; no presentan oportunidades para una acci\u00f3n llamativa; hay pocas emergencias, poca excitaci\u00f3n en ellos. La vida de la mayor\u00eda de nosotros es, por designaci\u00f3n de Dios, ordinaria y com\u00fan; es la disciplina para la eternidad que \u00e9l nos ha provisto. El desempe\u00f1o tranquilo y fiel de esos deberes comunes es la mejor preparaci\u00f3n para la venida del Se\u00f1or. \u00c9l no puede encontrarnos mejor empleados que en el trabajo, cualquiera que sea, que su providencia nos ha dado para hacer. Y, en verdad, esas vidas comunes brindan amplias oportunidades para la abnegaci\u00f3n, si las usamos; un camino para acercarnos cada d\u00eda m\u00e1s a Dios, si solo tomamos el camino se\u00f1alado por su providencia, no un camino elegido por nosotros mismos. Una vida com\u00fan puede estar a los ojos de los santos \u00e1ngeles llena de belleza y hero\u00edsmo. Cumplir con cada peque\u00f1o deber, seg\u00fan venga, fiel y cabalmente; mantener el pensamiento de la presencia de Dios constantemente ante nosotros, y tratar de agradarle en todas las cosas, tanto grandes como peque\u00f1as; perseverar todo el d\u00eda, y todos los d\u00edas, en la tranquila vida del deber; esto implica un esfuerzo sostenido, una fe elevada, un amor santo, que son de gran valor a los ojos de Dios. La vida de deber, por humilde y tranquila que sea, es la vida de santidad. El fervor religioso, la excitaci\u00f3n religiosa, si termina en excitaci\u00f3n y no desemboca en obediencia, no es m\u00e1s que una falsificaci\u00f3n a los ojos de Dios; no resistir\u00e1 el d\u00eda de su venida. En la Primera Ep\u00edstola, San Pablo hab\u00eda pedido a los tesalonicenses que estudiaran para estar tranquilos, para ocuparse de sus propios asuntos, para trabajar con sus propias manos. Ahora habla con m\u00e1s fuerza. Probablemente la excitaci\u00f3n hab\u00eda aumentado; hab\u00eda conducido al desorden que \u00e9l condena. Los manda<\/em> ahora, y eso en virtud de su autoridad apost\u00f3lica, en el Nombre del Se\u00f1or Jesucristo, de quien era embajador. A veces los ministros de Dios deben hablar con autoridad. Deben ser instant\u00e1neos a tiempo, fuera de tiempo; deben reprender, reprender, exhortar; pero tales reprensiones servir\u00e1n de poco, a menos que sean administradas con mucho sufrimiento, con humildad y temor piadoso, y reforzadas por esa autoridad de car\u00e1cter que s\u00f3lo la santidad de vida puede dar. Para poseer tal autoridad, un hombre debe tener esa realidad cuya ausencia se detecta tan pronto; debe tener esa simpat\u00eda pronta que es una fuente de poder y \u00e9xito en el trabajo ministerial.<\/p>\n

2<\/strong>. Deben apartarse de todo hermano que ande desordenadamente. <\/em>St. Pablo no est\u00e1 emitiendo una sentencia de excomuni\u00f3n, como en 1Co 5:1-13<\/span>. y 1Ti 1:20<\/span>. La conducta de estos tesalonicenses no fue tan absolutamente perversa como la de la persona incestuosa de Corinto; sus errores no fueron tan peligrosos como los de Himeneo y Alejandro. Pero estaban descuidando los deberes de su puesto; viv\u00edan en desobediencia. No era correcto que los cristianos reconocieran a tales hombres como hermanos; sus vidas fueron un esc\u00e1ndalo; estaban desacreditando el nombre cristiano. Los verdaderos cristianos deben estar celosos del honor de su Maestro; a veces deben mostrar abiertamente su desaprobaci\u00f3n de la incoherencia. Es un deber dif\u00edcil y doloroso. Es necesario, al realizarlo, mantener una vigilancia muy cuidadosa sobre nuestros propios motivos; hablar y actuar con profunda humildad y verdadera caridad; sacar primero la viga de nuestro propio ojo; recordar la regla del Salvador: \u00abNo juzgu\u00e9is\u00bb. Pero aunque es un deber dif\u00edcil, a veces es un deber. Un verdadero cristiano no debe vivir en t\u00e9rminos de intimidad con hombres que deshonran su profesi\u00f3n cristiana. No andar\u00e1 en el consejo de los malos, ni se detendr\u00e1 en el camino de los pecadores. Todo su deleite estar\u00e1 en los santos que est\u00e1n en la tierra. Especialmente debe evitar la compa\u00f1\u00eda de aquellos que hacen un gran espect\u00e1culo de religi\u00f3n y viven vidas imp\u00edas. Ning\u00fan pecado es m\u00e1s peligroso que la hipocres\u00eda; ninguno es m\u00e1s fuertemente condenado por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> EJEMPLO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l no se comportaba desordenadamente. <\/em>\u00c9l ilustr\u00f3 en su vida el poder de la verdadera religi\u00f3n. Era un hombre de c\u00e1lidos afectos, de car\u00e1cter entusiasta, lleno de grandes esperanzas; pero nunca permiti\u00f3 que ninguna excitaci\u00f3n de los sentimientos interfiriera con el desempe\u00f1o tranquilo de los deberes diarios. Su vida y su predicaci\u00f3n se complementaron mutuamente. Su predicaci\u00f3n revel\u00f3 los motivos que impulsaron sus acciones y regularon su vida; su vida fue su predicaci\u00f3n traducida en acci\u00f3n, mostr\u00f3 la realidad, la fuerza viva, de las verdades que predicaba.<\/p>\n

2<\/strong>. Trabajaba con sus propias manos. <\/em>\u00c9l siempre afirm\u00f3 el derecho de los ap\u00f3stoles y sus compa\u00f1eros a la manutenci\u00f3n de las Iglesias. El Se\u00f1or ha ordenado, dijo, que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio. Pero \u00e9l no reclam\u00f3 este derecho para s\u00ed mismo. No fue el orgullo lo que impuls\u00f3 su conducta; acept\u00f3 los regalos de los filipenses. Pero conoc\u00eda el valor de un ejemplo de trabajo abnegado y absolutamente desinteresado. El mundo gentil nunca hab\u00eda visto una vida as\u00ed. Era un poder en s\u00ed mismo; constri\u00f1\u00f3 la admiraci\u00f3n y gan\u00f3 el coraz\u00f3n de los hombres; los oblig\u00f3 a admitir la realidad de una religi\u00f3n que lo sostuvo en tales autosacrificios sin precedentes. As\u00ed que no comer\u00eda de balde el pan de nadie. Por nada, dice en su humildad; aunque sab\u00eda bien que sus conversos en Tesal\u00f3nica le deb\u00edan, como Filem\u00f3n, incluso a s\u00ed mismos. Trabaj\u00f3 con sus propias manos, y eso de noche y de d\u00eda. Era un trabajo duro, sin inter\u00e9s y mal pagado. Requer\u00eda la aplicaci\u00f3n cuidadosa de muchas horas para ganar incluso el sustento simple que lo contentaba. Pero sigui\u00f3 trabajando con paciencia, sabiendo el poder del ejemplo.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> INSISTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TRABAJO<\/strong> HONESTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Are lo hab\u00eda hecho durante su estancia en Tesal\u00f3nica. <\/em>Hab\u00eda dado su opini\u00f3n con las palabras de un proverbio breve y severo: \u00abSi alguno no quiere trabajar, que no coma\u00bb. El trabajo es la ordenanza de Dios; un castigo al principio (Gen 3:19<\/span>), pero se convierte en una bendici\u00f3n (Sal 128:2<\/span>) a los que la aceptan<\/em> como la voluntad de Dios, y la usan como disciplina de obediencia y abnegaci\u00f3n. El trabajo, de una forma u otra, es una necesidad para nosotros; sin trabajo, la vida pronto se vuelve <\/em>aburrida, llena de inquietud e insatisfacci\u00f3n. No tener nada que hacer est\u00e1 lejos de ser envidiable; est\u00e1 lleno de aburrimiento y cansancio. El tiempo es un talento invaluable, dado a nosotros para que podamos trabajar en nuestra propia salvaci\u00f3n; desperdiciarlo d\u00eda tras d\u00eda, \u00abmatar el tiempo\u00bb, como dice el refr\u00e1n, es un miserable mal uso de los buenos dones de Dios. Todos debemos trabajar, si queremos ser felices aqu\u00ed, si queremos estar listos para encontrarnos con el Se\u00f1or cuando venga. El trabajo mental es la suerte de unos, el trabajo manual de otros. Dios ha ordenado nuestra suerte y designado nuestro trabajo. Trabajo de alg\u00fan tipo que debemos tener. Ninguno tiene derecho a comer su pan sin trabajo, ni el rico ni el pobre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios nos ha dado medios mundanos, todav\u00eda no tenemos derecho a comer el pan de la ociosidad. Debemos encontrar trabajo que hacer, el trabajo que el Maestro nos ha asignado. Si no necesitamos trabajar para nosotros mismos, debemos trabajar para los dem\u00e1s. Hay suficiente trabajo para todos en la vi\u00f1a del Se\u00f1or; s\u00f3lo en el trabajo podemos encontrar paz y satisfacci\u00f3n. Sin trabajo estamos comiendo el pan que no hemos ganado; sin trabajo, al final debemos estar inquietos e infelices; sin trabajo, \u00bfc\u00f3mo podemos soportar leer esas terribles palabras, \u00ab\u00bbSiervo malo y negligente\u00bb\u00bb?<\/p>\n

(2)<\/strong> Y el ap\u00f3stol proh\u00edbe dar limosna sin discriminaci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or dijo: \u00abDale al que te pida\u00bb, no se refer\u00eda a los ociosos y los in\u00fatiles. Da libremente, pero da a los ancianos, a los enfermos, a los desamparados. Es algo dif\u00edcil dar correctamente; necesita estudio, pensamiento, oraci\u00f3n. No debemos fomentar la ociosidad, pero tampoco debemos permitir que nuestro coraz\u00f3n se endurezca por la impostura que encontramos tan a menudo. S\u00e9 generoso, lleno de simpat\u00eda por los afligidos, pero deja que los ociosos sean corregidos por la severa disciplina del hambre. Dar a los tales es doblemente incorrecto; alienta a los perezosos en su ociosidad pecaminosa, y roba a los realmente pobres.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l repite su exhortaci\u00f3n ahora. <\/em>Hab\u00eda entrometidos en Tesal\u00f3nica, que descuidaban sus propios asuntos y se ocupaban de asuntos que no les conciernen, o de preguntas curiosas que estaban fuera de su alcance. Siempre es as\u00ed con los ociosos; los pensamientos inquietos deben encontrar ocupaci\u00f3n, y com\u00fanmente la encuentran en las travesuras. San Pablo los exhorta de nuevo. \u00c9l no los deja severamente solos; anhela su bienestar espiritual. Los exhorta, y eso en la presencia del Se\u00f1or Jesucristo, a trabajar con quietud; no dejar que los sentimientos excitados interfieran con la vida tranquila y bien ordenada del deber cristiano; sino a comer su propio pan, el pan ganado con trabajo honesto; no vivir de las limosnas de los dem\u00e1s, cuando \u00e9stos pueden conservar una varonil independencia cristiana.<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> PIDE<\/strong> LOS<\/strong> HERMANOS<\/strong> A<\/strong> APOYAR<\/strong> SU<\/strong> EXHORTACIONES<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. No deben cansarse de hacer el bien. <\/em>Hay mucho para cansar a los cristianos; su propia impotencia y pecaminosidad; las decepciones, malentendidos, ingratitudes, que encuentran en su trabajo. Pero deben perseverar en la tranquila marcha del deber; deben hacer el bien, sin buscar recompensa sino la que viene de nuestro Padre que ve en lo secreto. El cansancio es dif\u00edcil de soportar; nos presionar\u00e1 fuertemente a veces. Debemos correr con paciencia la carrera que se nos presenta, mirando siempre a Jes\u00fas.<\/p>\n

2<\/strong>. Deben llevar a cabo sus censuras. <\/em>Su Ep\u00edstola fue un documento autorizado; vino del ap\u00f3stol del Se\u00f1or, armado con la autoridad del Se\u00f1or. Debe ser obedecido; era deber de la Iglesia imponer la obediencia. Los hermanos deben mostrar su acuerdo con San Pablo al no estar en compa\u00f1\u00eda de ning\u00fan cristiano profesante que a\u00fan persista en una conducta desordenada. Pero deben tener cuidado de no pecar contra la ley del amor. El ofensor es todav\u00eda un hermano; deben amonestarlo por el bien de su alma; ellos deben mostrar por su conducta su dolor, su desaprobaci\u00f3n de su desobediencia, para que la desaprobaci\u00f3n de cristianos conocidos y respetados pueda traerle un sentimiento de verg\u00fcenza. y, por la gracia de Dios, para enmienda de vida.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El deber a veces parece aburrido y prosaico, pero es nuestro camino se\u00f1alado; haz cada peque\u00f1o deber como a los ojos de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay una verdadera dignidad en el trabajo honesto; nunca lo desprecies en los dem\u00e1s; trabaja en la estaci\u00f3n a la que Dios te ha llamado.<\/p>\n

3<\/strong>. Tenga cuidado en su elecci\u00f3n de compa\u00f1eros; evitar el desorden; busca la compa\u00f1\u00eda de los piadosos y obedientes.\u2014BCC<\/p>\n

2Tes 3:16-18<\/a><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Conclusi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> CIERRE<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PAZ<\/strong>.<\/p>\n

1. Solo el Se\u00f1or puede darlo. <\/em>Nuevamente tenemos al solemne \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03c2, \u00e9l mismo. \u00c9l es el Se\u00f1or de la paz; es suyo: \u00abMi paz os doy\u00bb. S\u00f3lo \u00c9l puede otorgar esa bendici\u00f3n suprema. Los tesalonicenses pueden tener sus dificultades, sus peligros; podr\u00edan estar cansados. Pero es a los que est\u00e1n cansados y cargados a quienes el Se\u00f1or llama. \u201cVenid a m\u00ed\u201d, dice, \u201cy yo os har\u00e9 descansar\u201d. S\u00f3lo nosotros debemos tomar su yugo, el yugo de la obediencia; s\u00f3lo nosotros debemos llevar su carga, la carga de la cruz; y encontraremos paz, descanso para nuestras almas. Porque su yugo es f\u00e1cil. Parece que no es as\u00ed al principio; a menudo somos tentados a ser desordenados, a abandonar el camino tranquilo del deber; es dif\u00edcil resistir la tentaci\u00f3n. Pero si venimos a Cristo y aprendemos de \u00e9l, el bendito Maestro, \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 la gracia y la bienaventuranza de la obediencia, y poco a poco aprenderemos algo de su propia lecci\u00f3n: hacer la voluntad de nuestro Padre como se hace en los cielos, con alegr\u00eda. y con alegre sumisi\u00f3n. Su carga es ligera. Parece que no es as\u00ed al principio; la cruz es afilada. Pero llev\u00f3 la cruz una vez por <\/em>nosotros; ahora lo lleva con<\/em> nosotros. Cuando \u00e9l nos fortalece, podemos hacer todas las cosas; la carga pesada se vuelve ligera cuando descansamos en su fuerza. \u00c9l es el Se\u00f1or de la paz. La paz es suya para dar; se la dar\u00e1 a los elegidos.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l puede darlo siempre. <\/em>En todo momento y en todas las formas necesitamos la paz de Dios. Lo queremos en la Iglesia, en la comunidad, en la familia; lo queremos todo el d\u00eda y todos los d\u00edas. Lo tendremos si \u00e9l est\u00e1 con nosotros, porque con su presencia viene el don de la paz. \u00abEl Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros\u00bb. Es una bendici\u00f3n preciosa. Lo escuchamos, lo aceptamos en humilde agradecimiento. Debemos esforzarnos por mantenernos en el amor de Dios, por darnos cuenta de la profunda verdad de su presencia, por acercarnos cada d\u00eda m\u00e1s a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ST<\/strong>. SALUDO<\/strong> PROPIO<\/strong> DE PAUL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su aut\u00f3grafo. <\/em>Escribe las palabras finales con su propia mano. Sus Ep\u00edstolas fueron escritos sagrados; fueron obra de un ap\u00f3stol inspirado; ten\u00edan el sello de la autoridad divina. San Pablo destaca su importancia en sus palabras finales. No escribi\u00f3, tal vez no pudo, escribir todo; escribe su firma al final. De su pu\u00f1o y letra, tal vez, como algunos han pensado, grande y torpe (comp. Gal 6:11<\/span> en griego), pero conocido y amado por sus conversos, env\u00eda su \u00faltima palabra de amor; los saluda, los saluda con el abrazo de la caridad cristiana.<\/p>\n

2<\/strong>. Su r\u00e1pida bendici\u00f3n. <\/em>Como siempre, termina con la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l hab\u00eda orado en su primera Ep\u00edstola para que descansara sobre ellos. Ahora a\u00f1ade la significativa palabra \u00abtodos\u00bb. Se hab\u00eda visto obligado a culpar a algunos de ellos, a culparlos severamente; pero no terminar\u00e1 su ep\u00edstola con palabras de censura. \u00c9l ora para que la gracia est\u00e9 con todos ellos. \u00c9l los ama a todos; anhela la restauraci\u00f3n de los que viv\u00edan desordenadamente, el progreso continuo y la santificaci\u00f3n de toda la Iglesia. Y entonces ora por gracia. La gracia del Se\u00f1or Jesucristo puede convertir al descarriado; esa misma gracia puede consolar y confirmar a los fieles. San Pablo cierra todas sus ep\u00edstolas con una oraci\u00f3n de gracia. La gracia de Dios debe estar siempre en nuestros pensamientos, en nuestros corazones, en nuestras oraciones por nosotros mismos y por los dem\u00e1s.<\/p>\n

LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1 . S\u00f3lo Dios puede dar la paz verdadera y duradera; b\u00fascala de \u00e9l; da a todos abundantemente.<\/p>\n

2<\/strong>. Lo necesitamos siempre, en todas partes; luego rezar siempre, en todas partes.<\/p>\n

3<\/strong>. Por gracia sois salvos; referir todo a la gracia de Dios; conf\u00eden solamente en esa gracia, no en las obras de justicia que hemos hecho.\u2014BCC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. FINLAYSON<\/strong><\/p>\n

2Tes 3:1-5<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em> <\/strong>Insinuaci\u00f3n del cierre de la Ep\u00edstola.<\/strong><\/p>\n

\u00abPor lo dem\u00e1s, hermanos.\u00bb <\/p>\n

I.<\/strong> PEDIDO<\/strong> POR<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PRdicadores<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para la difusi\u00f3n y glorificaci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or por medio de ellos. Difusi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbOrad por nosotros, para que corra la Palabra del Se\u00f1or.\u00bb\u00bb La Palabra del Se\u00f1or es la Palabra dada por el Se\u00f1or para ser difundida. Es especialmente la oferta de salvaci\u00f3n a los hombres que perecen sobre la base de la obra de Cristo. Se pide a los tesalonicenses que oren para que la Palabra del Se\u00f1or, por su predicaci\u00f3n, corra, es decir,<\/em> tenga un curso libre y r\u00e1pido. De la misma manera debemos orar para que la Palabra del Se\u00f1or sea predicada en todas partes. Este es un lema para una Sociedad B\u00edblica: \u00ab\u00bbOrad para que la Palabra del Se\u00f1or corra\u00bb\u00bb. Que por ambos medios cumpla su curso. Que ning\u00fan pa\u00eds est\u00e9 cerrado a la predicaci\u00f3n del evangelio, a la circulaci\u00f3n de las Escrituras. Que la tierra se llene de conocimiento. Glorificaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbY seas glorificado\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n para esto es necesario hacer oraci\u00f3n. Que el Esp\u00edritu Divino acompa\u00f1e a la Palabra en su recorrido por el mundo. Y, dondequiera que venga, que sea glorificado. Que se demuestre que es la Palabra del Se\u00f1or, por sus poderosos efectos salvadores en los corazones de todos los que la escuchan o la leen. Declaraci\u00f3n elogiosa con referencia a los Tesalonicenses. <\/em>\u00ab\u00bbComo tambi\u00e9n a vosotros.\u00bb\u00bb En su recorrido por el mundo en aquellos d\u00edas, la Palabra lleg\u00f3 a Tesal\u00f3nica. Y no presentaron ning\u00fan obst\u00e1culo en sus corazones para su recepci\u00f3n. La recibieron, no como palabra de hombres, sino como es en verdad la Palabra de Dios. Y fue notablemente glorificado en su ser el medio por el cual se convirtieron de los \u00eddolos al Dios vivo y verdadero. Que la Palabra del Se\u00f1or sea glorificada tambi\u00e9n en nuestra conversi\u00f3n, en la transformaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter. Seamos trofeos dispuestos del poder de la Palabra para cambiarnos a la forma Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. Por la presencia de una condici\u00f3n sin la cual no podr\u00edan ser instrumentos en la difusi\u00f3n y glorificaci\u00f3n de la Palabra del Se\u00f1or. <\/em>\u00ab\u00bbY para que seamos librados de los hombres irrazonables y malvados\u00bb.\u00bb En la mayor\u00eda de los lugares, los predicadores tuvieron que enfrentarse a hombres irrazonables y malvados. Si \u00e9stos se salieran con la suya, la Palabra del Se\u00f1or ser\u00eda impedida, por no haber libertad para predicarla. Entonces, se les pide a los tesalonicenses que oren, en nombre de los predicadores, por su liberaci\u00f3n de estos hombres malvados e irrazonables. No se les proh\u00edbe orar por su salvaci\u00f3n personal, pero se les ordena orar contra ellos como impedimentos de la Palabra. Que la restricci\u00f3n Divina sea puesta sobre su irrazonabilidad y malicia, pero que la Divina celeridad sea concedida a la Palabra. Raz\u00f3n para esperar la existencia de hombres irrazonables y malvados. <\/em>\u00ab\u00bbPorque no todos tienen fe\u00bb. El significado no es que no todos tengan aptitud para la fe. Es una de las mentiras del diablo que la religi\u00f3n es s\u00f3lo un asunto de algunas personas. El significado es que no todos son, en el camino de la fe, receptivos de la Palabra. Por lo tanto, no debemos preguntarnos si, en el caso de algunos, su falta de simpat\u00eda por la Palabra se manifiesta en forma de irracionalidad y malicia. Solo est\u00e1n trabajando en su posici\u00f3n m\u00e1s vigorosamente que algunos otros, incluso como lo hizo Pablo en su estado precristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> AYUDAR\u00cdA<\/strong> <\/strong> LOS<\/strong> TESALONICENSES<\/strong>. \u00abPero fiel es el Se\u00f1or, que os afirmar\u00e1 y guardar\u00e1 del mal\u00bb. Inmediatamente se alejan de su propio caso al caso de los tesalonicenses. Tambi\u00e9n hab\u00eda hombres irrazonables y malvados en Tesal\u00f3nica. Pero el Se\u00f1or era digno de confianza como Protector de su Iglesia en todo lugar, y m\u00e1s fuerte que los hombres irrazonables y malvados. Y su Se\u00f1or Protector, estaban persuadidos los predicadores, los har\u00eda inamovibles contra los ataques de sus enemigos, y los librar\u00eda del maligno, el inspirador de su irracionalidad y malicia.<\/p>\n

III. <\/strong> SU<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> EXTENDIDO<\/strong> strong> A<\/strong> LA<\/strong> COOPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> TESALONIANOS<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> AYUDANDO<\/strong> EL<\/strong>. \u00ab\u00bbY confiamos en que el Se\u00f1or os tocar\u00e1, que har\u00e9is y har\u00e9is las cosas que os mandamos\u00bb. pensamiento. Su confianza en el Se\u00f1or se extendi\u00f3 a los tesalonicenses haciendo su parte. No ten\u00edan dudas de que en el presente estaban haciendo lo que se les ordenaba. Tampoco ten\u00edan dudas en su resoluci\u00f3n para el futuro. Esta expresi\u00f3n de confianza tiene la fuerza de una exhortaci\u00f3n esperanzada.<\/p>\n

IV.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> QUIERE<\/strong> AYUDAR<\/strong> LOS<\/strong> TESALONIANOS<\/strong>. \u00abY el Se\u00f1or dirija vuestros corazones\u00bb. Aunque el Se\u00f1or promete ayudarnos y ayudarnos en relaci\u00f3n con nuestra buena resoluci\u00f3n, necesitamos orar por su ayuda. La oraci\u00f3n es para la direcci\u00f3n, no la mera direcci\u00f3n, sino la direcci\u00f3n poderosa, de nuestros corazones. Por nosotros mismos, nuestros corazones est\u00e1n mal dirigidos. Pero, en virtud de su triunfo en el Calvario, el Se\u00f1or tiene poder sobre nuestros corazones para dirigirlos correctamente. Se menciona una doble direcci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Las disposiciones centrales. <\/em>\u00ab\u00bbEn el amor de Dios\u00bb.\u00bb Nuestros corazones est\u00e1n correctamente dirigidos, cuando est\u00e1n dirigidos en amor hacia \u00e9l, quien es el Centro de nuestro ser. As\u00ed como el ser debe tender hacia su fuente, nosotros tambi\u00e9n debemos tender hacia Dios. As\u00ed como es natural que un hijo ame a sus padres, as\u00ed tambi\u00e9n es natural que nosotros amemos a aquel por quien hemos sido creados y para quien hemos sido creados. El objetivo del Se\u00f1or, en su ministerio personal en la tierra, era mostrar ante los hombres la inconmensurable bondad de Dios. As\u00ed que es su objeto en nuestros corazones, por su Esp\u00edritu, sostener la excelencia divina, para que podamos ser poderosamente atra\u00eddos hacia Dios. Y en este amor, como es real y activo, hay fuerza motriz para guardar los mandamientos de Dios que nos han sido dados por hombres inspirados. El Se\u00f1or, pues, danos este amor por nosotros mismos y por nuestros amigos. Que Dios se nos presente de tal manera que toda desviaci\u00f3n de nuestros corazones sea vencida poderosamente.<\/p>\n

2<\/strong>. La disposici\u00f3n especial en su situaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbY en la paciencia de Cristo\u00bb.\u00bb Por la paciencia de Cristo debemos entender la paciencia exhibida por Cristo que se presenta ante nosotros como nuestro ideal. \u00abPorque considerad a aquel que soport\u00f3 tal contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo\u00bb. Entonces, en medio de hombres irracionales y malos, no m\u00e1s irrazonables y malos que los que atacaron a Cristo, perseveren con el mismo esp\u00edritu.\u2014RF<\/p>\n

2 Tes 3:6-15<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Deber de apartarse del hermano desordenado.<\/strong><\/p>\n

I. DEBER<\/strong> DECLARADO<\/strong>. \u201cOs mandamos, hermanos, en el Nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradici\u00f3n que ellos recibieron de nosotros.\u201d El mandamiento, siendo en el Nombre de el Se\u00f1or Jesucristo, ten\u00eda tanta autoridad como si la hubiera dado directamente Aquel que tiene el derecho absoluto de mandar en la Iglesia. Era un mandamiento relativo a un hermano que andaba desordenadamente, y no seg\u00fan la tradici\u00f3n recibida. Se da a entender que el Se\u00f1or hab\u00eda establecido un orden definido para la conducta de los miembros de la Iglesia. Esta orden, entregada a los predicadores, hab\u00eda sido entregada por ellos a los tesalonicenses. Pero, \u00bfc\u00f3mo se deb\u00eda tratar a un hermano que no observaba este orden? Nuestro Se\u00f1or hab\u00eda establecido la regla con respecto a quien ofendi\u00f3 directamente a un hermano. \u00abY si tu hermano pecare contra ti, ve, mu\u00e9strale su falta entre ti y \u00e9l solo: si te oyere, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma a\u00fan contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Y si reh\u00fasa o\u00edrlos, d\u00edselo a la iglesia; y si reh\u00fasa o\u00edr tambi\u00e9n a la iglesia, s\u00e9alo para ti como gentil y publicano. el que con su conducta ofendi\u00f3 el orden general y la reputaci\u00f3n de la Iglesia a la que pertenec\u00eda. En 1Co 5:1-13<\/span>. est\u00e1 la ordenaci\u00f3n de la disciplina en un caso de esc\u00e1ndalo muy grande en la Iglesia de Corinto. \u00ab\u00bbPorque yo a la verdad, estando ausente en cuerpo, pero presente en esp\u00edritu, como si estuviera presente, ya he juzgado al que ha hecho esto de tal manera, en el Nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo,… para entregar tal uno a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que el esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d El desorden en la iglesia de Tesal\u00f3nica no era de la naturaleza m\u00e1s grave. Tampoco fue desorden con la mayor cantidad de deliberaci\u00f3n; sino que fue m\u00e1s bien la consecuencia de una falsa impresi\u00f3n con respecto a la venida. Tampoco fue el desorden m\u00e1s confirmado, siendo despu\u00e9s de una clara enunciaci\u00f3n del deber como se muestra en 1Th 4:11<\/span>, 1Tes 4:12<\/span>, y, podemos suponer, despu\u00e9s de la advertencia como se indica en 1Tes 5:14; pero desorden al que a\u00fan no se hab\u00eda aplicado disciplina. A la persona desordenada se le permite, pues, la posici\u00f3n de hermano, y aparentemente el derecho de sentarse a la mesa del Se\u00f1or. Pero a los miembros rectos de la comunidad de Tesal\u00f3nica se les ordena que se aparten de \u00e9l. Que \u00e9l, en el camino de la disciplina, sea evitado en las relaciones privadas. Que se le haga entender claramente que no se le da ning\u00fan favor en su proceder desordenado.<\/p>\n

II.<\/strong> DEBER<\/strong> OBLIGATORIO<\/strong> > POR<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PRdicadores<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque vosotros mismos sab\u00e9is c\u00f3mo deb\u00e9is imitarnos: porque no nos comportamos desordenadamente entre vosotros; ni comimos pan de balde de mano de nadie, sino con trabajo y fatiga, trabajando de noche y de d\u00eda, para no ser una carga para ninguno de vosotros\u201d. Se hace una apelaci\u00f3n a lo que estaba dentro de su propio conocimiento y observaci\u00f3n. Eran conscientes, sin necesidad de que se lo dijeran, de que no hab\u00eda habido desorden en la conducta de los predicadores entre ellos. Hab\u00edan practicado lo que hab\u00edan ense\u00f1ado. Hab\u00edan sido un ejemplo en todos los detalles del orden del cual hab\u00edan sido el medio de entrega. Se hace especial referencia a que son un ejemplo de independencia adquirida por el trabajo manual. No se pod\u00eda decir de ellos que hab\u00edan comido pan gratis de la mano de ning\u00fan hombre. Hab\u00edan comido el pan con trabajo y fatiga, trabajando d\u00eda y noche, para ser elevados por encima del punto de ser una carga para cualquiera de ellos. Un lenguaje muy similar se usa en la Primera Ep\u00edstola. \u00ab\u00bbPorque os acord\u00e1is, hermanos, de nuestro trabajo y trabajo: trabajando d\u00eda y noche, para que no seamos una carga para ninguno de vosotros\u00bb.\u00bb El pensamiento all\u00ed es que, al haber adoptado este proceder, fueron colocados por encima de toda sospecha de ego\u00edsmo. . Eran s\u00f3lo dadores para los tesalonicenses, como madres para sus hijos peque\u00f1os. Aqu\u00ed se nos dice lo que los llev\u00f3 a mantenerse con el trabajo de sus propias manos. Era la consideraci\u00f3n del ejemplo. En la excitaci\u00f3n en que se hab\u00eda sumido a la iglesia de Tesal\u00f3nica por el anuncio de la venida, se hab\u00eda observado desde temprano una tendencia a descuidar los deberes de su vocaci\u00f3n mundana, lo que s\u00f3lo pod\u00eda resultar en que se convirtieran en una carga. Para contrarrestar esta tendencia, hab\u00edan lanzado la influencia de su ejemplo a la escala de la industria. Como no fueron una carga para los tesalonicenses, que ninguno de ellos sea una carga para nadie. Reserva de derecho.<\/em> \u00abNo porque no tengamos derecho, sino para que seamos un ejemplo para vosotros, para que nos imit\u00e9is\u00bb. a quienes ministraron. En la predicaci\u00f3n trabajaban tanto, dando su fuerza, incluso la fuerza de sus cuerpos, como cuando estaban haciendo tiendas de campa\u00f1a, o ocupados en otro trabajo manual. Y, de acuerdo con el principio que se presenta en otro lugar, el trabajador es digno de su salario. En ciertas circunstancias se sent\u00edan libres para aceptar el mantenimiento de aquellos entre quienes trabajaban, y as\u00ed dar toda su fuerza al trabajo espiritual. Incluso en Tesal\u00f3nica se sintieron libres de aceptar un regalo de la Iglesia de Filipos. No se sintieron libres de aceptar el mantenimiento de la Iglesia de Tesal\u00f3nica, simplemente porque era necesario, con su ejemplo, fomentar entre ellos un esp\u00edritu de independencia en relaci\u00f3n con la diligencia en el desempe\u00f1o de los deberes de su vocaci\u00f3n mundana.<\/p>\n

III.<\/strong> DEBER<\/strong> OBLIGATORIO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> LLANO<\/strong> MANERA<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> PRdicadores<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong>. \u00abPorque aun estando con vosotros, os mandamos esto: Si alguno no quiere trabajar, que no coma\u00bb. En la Primera Ep\u00edstola se hab\u00eda dicho: \u00abY que estudi\u00e9is para estar tranquilos y para hacer vuestro propio negocio, y no que trabaj\u00e9is con vuestras manos, como os mandamos.\u201d Los Tesalonicenses ahora son remitidos, m\u00e1s all\u00e1 de ese punto, al tiempo cuando los predicadores estaban con ellos. Al prescribir el hambre como remedio para la elusi\u00f3n del trabajo, el cristianismo tiene un cierto aspecto de severidad. Y sin embargo, a este respecto, el cristianismo es s\u00f3lo sentido com\u00fan santificado. Puede haber dudas en casos particulares sobre si un hombre tiene la capacidad para trabajar o la oportunidad de trabajar. Pero no puede haber duda de esto, que si tiene la capacidad para trabajar y la oportunidad y no <\/em>trabajar\u00e1, entonces se le debe permitir morir de hambre. Es decir, que contin\u00fae en \u00e9l la lucha entre el hambre y la indolencia. De nada sirve que nos interpongamos en nombre de la caridad cristiana, que necesita ser salada con sal, si no quiere perder su sabor. Podemos esperar que la lucha termine con el hambre ganando el dominio sobre su indolencia. Y se ganar\u00e1 una experiencia que puede convertirlo en un miembro provechoso de la sociedad en el futuro. Es bueno que la regla cristiana est\u00e9 tan claramente establecida. Porque hay un falso espiritualismo que mira con recelo al trabajo. Incluso se ha intentado arrojar un halo cristiano a la ociosidad en la orden de los monjes mendicantes. Pero hay un tono pr\u00e1ctico sensato sobre el cristianismo que debe recomendarlo incluso a aquellos que no simpatizan con su ense\u00f1anza central. No necesitamos dedicarnos a nuestros asuntos mundanos con rencor, como si todo el tiempo ganado por el cuerpo se hubiera perdido por el alma. Podemos sentirnos libres, con Pablo, Silas y Timoteo, en trabajo y fatiga, para trabajar d\u00eda y noche, para que no seamos una carga para nadie. De hecho, existe el peligro, y un peligro muy grande, de que nos pasemos al otro lado y descuidemos nuestros deberes espirituales, volvi\u00e9ndonos mundanos en nuestros asuntos. Pero eso es ir m\u00e1s all\u00e1 de la intenci\u00f3n de Cristo. Quiere decir que, al prestar atenci\u00f3n a nuestros deberes espirituales, debemos ser aptos para nuestros deberes mundanos. Quiere decir que debemos ser conscientes de \u00e9l y leales a sus leyes en nuestros deberes mundanos. Quiere decir que, a trav\u00e9s del correcto desempe\u00f1o de nuestros deberes mundanos, se debe promover nuestra m\u00e1s alta espiritualidad. Y bienaventurado el que puede resolver correctamente este problema en su vida.<\/p>\n

IV.<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> ESTABLECIENDO<\/strong> DESTINO<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong>. \u201cPorque o\u00edmos de algunos que andan entre vosotros desordenadamente, que no trabajan en nada, sino que son entrometidos.\u201d Hubo algunos, los pocos entre ellos, que no observaron la orden dada por el Se\u00f1or. Especialmente, ellos no observaron la designaci\u00f3n de trabajo del Se\u00f1or. Se describen como que no funcionan en absoluto. Para empezar, no eran ociosos puros y simples. No trabajaron, porque pensaron que la venida ya hab\u00eda comenzado. Estaban realmente en un alto estado de tensi\u00f3n. Y, como a sus energ\u00edas no se les permit\u00eda ning\u00fan alcance dentro de su propio trabajo, ten\u00edan que encontrarlo en el trabajo m\u00e1s all\u00e1. Esto se destaca en el griego como no se puede expresar tan bien en la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. Es literalmente, y de manera parad\u00f3jica, \u00ab\u00bbtrabajar nada, pero trabajar m\u00e1s all\u00e1\u00bb.\u00bb No se ocuparon del trabajo que les pertenec\u00eda; incluso se ocupaban en\u00e9rgicamente de manera entrometida en trabajos que no les correspond\u00edan.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> DESORDENADO<\/strong> HERMANOS<\/strong> DIRIGIDOS<\/strong>. \u00abA estos, pues, mandamos y exhortamos en el Se\u00f1or Jesucristo, que trabajen con quietud y coman su propio pan\u00bb. La autoridad y la persuasi\u00f3n del Se\u00f1or se ejercen sobre ellos como clase. No fue suficiente excusa para ellos que tomaron la venida del Se\u00f1or como inminente:. A pesar de que su impresi\u00f3n hab\u00eda sido bien fundada, por lo tanto no estaban justificados para liberarse de la ordenanza divina. Si supi\u00e9ramos cu\u00e1ndo vamos a morir definitivamente, seguir\u00eda siendo nuestro deber, siendo continuada nuestra fuerza para nosotros, trabajar hasta el \u00faltimo momento. Eso estar\u00eda en la forma de prepararnos para nuestro cambio. As\u00ed que m\u00e1s bien deber\u00edan haber pensado en ser llamados de su trabajo ordinario por Cristo en su venida. De ese modo se habr\u00edan salvado de muchos pecados; e inquietantes especulaciones e intrusiones en lo que no les concierne. Cuando trabajamos, y trabajamos con todo el poder de nuestra naturaleza, dentro de nuestra propia esfera, podemos tener el acompa\u00f1amiento de la quietud. Podemos desterrar la inquietud de nuestra mente; y podemos evitar la molestia que proviene de entrometerse en los asuntos de los dem\u00e1s. Cuando trabajamos, adem\u00e1s, con mano diligente, somos colocados en una posici\u00f3n de honrosa independencia. No necesitamos ser una carga para los dem\u00e1s. Podemos comer nuestro propio pan, comer lo que hemos ganado con el sudor de nuestra frente. Al orden, pues, en forma de atenci\u00f3n a los deberes de su vocaci\u00f3n mundana, con todo el peso de la autoridad del Se\u00f1or, con todo el encanto de la persuasi\u00f3n del Se\u00f1or, los predicadores buscaron traer de vuelta a los pocos tesalonicenses que hab\u00edan sido desordenada.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DIRIGIDA<\/strong> COMO<\/strong> CORRECTO<\/strong> MENTAL<\/strong>. \u00ab\u00bbPero vosotros, hermanos, no os cans\u00e9is de hacer el bien\u00bb.\u00bb Por la forma en que se dirige a la Iglesia, se puede ver que los rectos de su n\u00famero eran adecuadamente representativos. Por el contexto, \u00ab\u00bbbien hecho\u00bb\u00bb debe entenderse en su sentido menos restringido. Esos estaban haciendo bien, en honrar la designaci\u00f3n de trabajo del Se\u00f1or. La posici\u00f3n en la que fueron colocados fue dif\u00edcil. Para ellos era dif\u00edcil trabajar en medio de toda la emoci\u00f3n que reinaba, especialmente si ellos mismos ten\u00edan la impresi\u00f3n de que la llegada era inminente. \u00bfQu\u00e9 necesidad hab\u00eda de trabajo, cuando se estaba introduciendo un nuevo orden de cosas? \u00bfNo era m\u00e1s loable dejar sus herramientas y esperar devotamente que los cielos se abrieran sobre ellos? Por esta influencia perturbadora, algunos de ellos hab\u00edan sido arrastrados. Y la posici\u00f3n de las cosas se agrav\u00f3 por el apoyo que estos miembros in\u00fatiles arrojaron sobre la Iglesia. Tanto m\u00e1s honor, entonces, para aquellos, los de mente recta, que, en medio de la tentaci\u00f3n, se mantuvieron en el antiguo orden, que pensaron que era lo correcto trabajar diligentemente, hasta que realmente oyeron la voz de su Se\u00f1or en la tierra ordenando que cesen en el trabajo. Que no se cansen de seguir un camino recto. Cuando un hombre recto ve que sus vecinos sin escr\u00fapulos se aprovechan de muchas cosas que en su conciencia no puede tomar, se siente tentado a preguntar qu\u00e9 ventaja tiene la rectitud. Pero, aunque las desventajas eran cien veces mayores de lo que realmente son, a\u00fan ser\u00eda nuestro deber seguir la gu\u00eda Divina. No nos cansemos en el camino que lleva a Dios ya la vida. No hay nada que al final canse y se desgaste, sino una mente que es consciente de hacer el mal.<\/p>\n

VII.<\/strong> M\u00c1S<\/strong> ESPECIFICACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> SEGUIR<\/strong> strong> CON<\/strong> EL<\/strong> DESORDENADO<\/strong> HERMANO<\/strong>. \u00abY si alguno no obedece nuestra palabra en esta ep\u00edstola, notad que no os junt\u00e9is con \u00e9l, para que se averg\u00fcence\u00bb. Los rectos siendo numerosos podr\u00edan actuar en nombre de la Iglesia. . El hermano desordenado pod\u00eda ser llamado ante ellos, o ante un representante de la corte de la autoridad del Se\u00f1or en la Iglesia. De alguna manera, su atenci\u00f3n deb\u00eda dirigirse especialmente a la parte de la carta que le pertenec\u00eda. Y se le hab\u00eda de exigir obediencia a lo dispuesto en la carta. El terreno de debajo de la posici\u00f3n que ocupaba fue tomado por el anuncio de que la venida ser\u00eda precedida por una apostas\u00eda y la revelaci\u00f3n del hombre de pecado. Eso puso la venida en la distancia, y dio un aspecto de estabilidad al antiguo orden de cosas, incluyendo los seis d\u00edas de trabajo del cuarto mandamiento. Pero no fue f\u00e1cil deshacerse de toda la falsa emoci\u00f3n de una vez. Y hab\u00eda que vencer el h\u00e1bito de la ociosidad, en la medida en que se hab\u00eda formado. Contra estos obst\u00e1culos deb\u00eda ejercerse la autoridad de los maestros. Si despu\u00e9s de la prueba persist\u00eda en dejar de trabajar, entonces el curso a seguir era tomar nota de ese hombre y no tener compa\u00f1\u00eda con \u00e9l. Deb\u00eda ser tratado incluso como otros que se mencionan en 1 Corintios 5: \u00abPero ahora os escribo que no os junt\u00e9is con ning\u00fan hombre que, llamado hermano, sea fornicario, o avaro, o id\u00f3latra, o injurioso, o borracho, o ladr\u00f3n; con tal, no, no comer.\u00bb\u00bb El ocioso entre ellos deb\u00eda ser un hombre marcado, incluso como el mayor ofensor; todo el sentimiento de la Iglesia deb\u00eda oponerse a su ociosidad. No deb\u00edan tener relaciones sexuales ni compa\u00f1erismo libres con \u00e9l. No deb\u00edan admitirlo en su intimidad. No deb\u00edan invitarlo a sus casas, ni contribuir a su sost\u00e9n, ni mostrarle de ninguna manera apoyo en su andar desordenado. Deb\u00edan hacer esto con un fin disciplinario a la vista, a saber. para avergonzarlo de su ociosidad. Era una verg\u00fcenza para un hombre, estando f\u00edsicamente capacitado, estar ocioso y arrojarse a s\u00ed mismo como una carga sobre los dem\u00e1s. Era especialmente una verg\u00fcenza en un cristiano, que seguramente no iba a estar detr\u00e1s de su vecino pagano en los deberes ordinarios de la vida. Produciendo en \u00e9l un sentimiento de verg\u00fcenza, se asegurar\u00eda su enmienda. Precauci\u00f3n a tener en cuenta. <\/em>\u00ab\u00bbY, sin embargo, no lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano\u00bb. No deb\u00edan dar el paso extremo de apartarlo por completo de la comuni\u00f3n con la Iglesia. No estaba irremediablemente apartado del bien. No hab\u00eda nada decisivo contra la realidad de su cristianismo. Deb\u00edan, pues, apartarse de \u00e9l, reconocerlo como hermano, haci\u00e9ndole sentir que, al volver al orden, lo acoger\u00edan de nuevo en la libertad de las relaciones cristianas. Hay una regla establecida aqu\u00ed para nuestra gu\u00eda en las relaciones cristianas. <\/em>Solo debemos tener relaciones libres con aquellos que son uno con nosotros en los grandes elementos esenciales de la fe y la vida cristianas. No debemos estar en t\u00e9rminos f\u00e1ciles con aquellos cuyos sentimientos, o cuyo modo de vida, no podemos aprobar. Eso ser\u00eda tolerar sus sentimientos, tolerar su conducta y, por lo tanto, comprometer nuestra posici\u00f3n y abrir el camino a nuestro propio deterioro. Ser\u00eda tambi\u00e9n alentarlos en su posici\u00f3n e impedir su modificaci\u00f3n. Nuestro deber es retirarnos de ellos, en la medida en que sea necesario para conservar nuestra propia posici\u00f3n, y en la medida en que sea necesario para convencerlos de que no los apoyamos en su posici\u00f3n. Pero no debemos llegar al extremo de comportarnos con ellos como si no pertenecieran al c\u00edrculo cristiano. No debemos tratarlos como enemigos. Pero debemos cumplir con ellos el deber fraternal de tratar de quitarles el pecado, a fin de abrir el camino para la restauraci\u00f3n de toda relaci\u00f3n cristiana adecuada. Es de temer que muchos cristianos no sean lo suficientemente cuidadosos en cuanto a aquellos con quienes se asocian libremente. Buscan la posici\u00f3n, la conveniencia, el compa\u00f1erismo, la simpat\u00eda en asuntos menores, y no tanto como deber\u00edan hacer para los grandes fines de la relaci\u00f3n. Hay incluso aquellos que pertenecen al c\u00edrculo cristiano contra cuyas ideas y conducta es necesario que protestemos. Cuando son habitualmente mundanos, o inquietantes, o poco caritativos, o poco fraternales en la conversaci\u00f3n, o dados a la intemperancia, as\u00ed como amamos el orden que Cristo aprueba, y como no queremos ser part\u00edcipes con ellos en sus pecados, debemos apartarnos de ellos. , mientras no, en cobard\u00eda moral, eludiendo el deber de expresar lo que pensamos y amonestarlos por su bien.\u2014RF<\/p>\n

2 Tes 3:16-18<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Palabras finales.<\/p>\n

I. SALUDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Invocaci\u00f3n de la paz.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> De quien se invoca la paz. <\/em>\u00ab\u00bbAhora el mismo Se\u00f1or de la paz\u00bb.\u00bb Debemos elevarnos por encima de lo que podemos hacer por los dem\u00e1s al mismo Se\u00f1or de la paz. \u00c9l ha comprado la paz para nosotros con su muerte. \u00ab\u00c9l es nuestra Paz\u00bb; \u00ab\u00bbEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l\u00bb\u00bb. Es, por tanto, el soberano Dispensador de la bendici\u00f3n de la paz en las Iglesias. La paz fue el legado que dej\u00f3 a su pueblo creyente en el mundo. \u00ab\u00bbLa paz os dejo; mi<\/em>paz os doy: yo no os la doy como el mundo la da. <\/p>\n

No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u00bb\u00bb Cuando, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos, los salud\u00f3 con el saludo de paz. \u00abMientras ellos as\u00ed hablaban\u00bb, se nos dice, \u00abJes\u00fas mismo se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros\u00bb; y una vez m\u00e1s, en la misma ocasi\u00f3n, dijo: \u00ab\u00bb La paz sea con vosotros.\u00bb\u00bb Deseamos, entonces, para todos aquellos en quienes estamos interesados, que nuestro Se\u00f1or ascendido les otorgue paz, tal como otorg\u00f3 paz a sus disc\u00edpulos antes de ascender.<\/p>\n

(2)<\/strong> La paz invocada. <\/em>\u00ab\u00bbLa paz sea con vosotros\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLa paz est\u00e9 con vosotros\u00bb\u00bb es un sentimiento que debemos tener en nuestro coraz\u00f3n, y a menudo en nuestros labios, especialmente al despedirnos de nuestros amigos, como Pablo aqu\u00ed en su parte de la carta con los Tesalonicenses. Nos dejan por un tiempo, no sin nuestros sinceros deseos de paz. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la paz que deseamos especialmente para aquellos que nos interesan? Para ser claro con Dios. <\/em>No hay mayor mal que estar en un estado de falta de reconciliaci\u00f3n con Dios. \u00abNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u00bb. A veces tienen una paz, una falta de tal desesperaci\u00f3n como se podr\u00eda esperar, pero solo parpadeando los hechos de su caso. No se liberan as\u00ed de sus pecados, como tampoco los hombres pueden librarse de sus deudas neg\u00e1ndose pertinazmente a mirar sus cuentas. Su estado permanece inalterable. Sus pecados los descubrir\u00e1n, puede ser en esta vida. Ciertamente, cuando las cosas terrenas ya no puedan preocuparlos, y en presencia de las realidades eternas se repliegan sobre s\u00ed mismos, entonces la conciencia los llenar\u00e1 de tristeza. Para las personas que son insensibles a su actual condici\u00f3n de pecadores, s\u00f3lo podemos desearles la desesperaci\u00f3n. \u00abQue tengan miedo los pecadores en Si\u00f3n, que el temor sorprenda a los hip\u00f3critas\u00bb. Lo que deseamos para nuestros amigos es una paz que corresponda a los hechos. <\/em>Deseamos que est\u00e9n en un estado de reconciliaci\u00f3n y que sean conscientes de ello. Deseamos que lo sean para que puedan indagar m\u00e1s estrechamente en su estado y lleguen honestamente a la conclusi\u00f3n de que tienen un inter\u00e9s en Cristo, mientras que el autoexamen repetido solo puede resultar en el descubrimiento de algo m\u00e1s en su car\u00e1cter que necesita ser Ser eliminado. Tener un sentimiento de reposo en Dios. <\/em>Somos seres tales que nuestra paz s\u00f3lo se encuentra en la dependencia, en el apoyo. Somos propensos a buscar un lugar de descanso en la criatura; pero, \u00a1ay!, todo lo que est\u00e1 debajo de lo m\u00e1s alto nos falla, y somos llevados de un lugar de descanso a otro, como la paloma que no pudo encontrar descanso en las aguas inestables. \u00ab\u00bbVu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda\u00bb.\u00bb La verdadera paz s\u00f3lo se encuentra en aquel de quien proviene nuestro ser y a quien tiende, al apoyar nuestra debilidad en su fuerza, nuestra ignorancia en su sabidur\u00eda, nuestra pecaminosidad. sobre su gracia. Este es un reposo del que no podemos ser expulsados, que nos hace independientes de la criatura, que cura nuestra inquietud de esp\u00edritu. Y como esto es lo que tanto deseamos para nosotros, as\u00ed lo deseamos para nuestros amigos. Tener un sentimiento de satisfacci\u00f3n al ser empleados como Dios quiere que sean empleados. <\/em>Es esencial para nuestra paz que nuestras facultades sean verdadera y sanamente empleadas. \u00abMucha paz tienen los que aman tu Ley\u00bb. Y lo que deseamos para nuestros amigos es que, de alguna manera digna, realicen el proyecto de vida que Dios les ha dado. Para tener paz desde afuera. <\/em>Se dice que, cuando los caminos del hombre agradan al Se\u00f1or, aun a sus enemigos hace que est\u00e9n en paz con \u00e9l. Y eso a menudo se cumple sorprendentemente. Pero no es lo que todo el mundo puede disfrutar. Incluso Cristo tuvo sus enemigos, quienes no dieron motivo de ofensa a ninguno. Y no podemos calcular en escaparnos, que tanto fallamos en nuestros deberes sociales. Pero aun as\u00ed deseamos esta paz exterior para nuestros amigos en la medida en que le plazca a Dios. Que sean librados de los hombres irrazonables y malvados. \u00ab\u00bbQue ninguna ra\u00edz de amargura brotando los perturbe\u00bb. \u00a1Que las causas de molestia, los elementos de discordia, sean eliminados de las familias y de las Iglesias!<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiempo para el que se invoca la paz. <\/em>\u00ab\u00bbEn todo momento\u00bb.\u00bb Ese no ser\u00eda un buen deseo que se limitara a un cierto tiempo y no se hiciera para extenderse por un per\u00edodo m\u00e1s largo. Si deseamos la paz, no la desearemos s\u00f3lo por un d\u00eda, o por un mes, o por un a\u00f1o, sino para siempre. Que no pierdan sus evidencias por descuido. Que los a\u00f1os venideros no traigan discordia en sus corazones o en su c\u00edrculo. El Se\u00f1or les d\u00e9 paz en el tiempo de la aflicci\u00f3n. El Se\u00f1or especialmente les d\u00e9 paz en la hora de su muerte. El Se\u00f1or les d\u00e9 paz cuando entren en un escenario nuevo y solemne. Que la paz permanezca con ellos para siempre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Formas en las que se invoca la paz. <\/em>\u00ab\u00bbEn todos los sentidos\u00bb.\u00bb El Se\u00f1or de la paz sabe mejor c\u00f3mo velar por la paz de nuestros amigos; con \u00e9l, por lo tanto, se pueden dejar los caminos. El Se\u00f1or nos use, si somos su camino para promover su paz. El Se\u00f1or obra incluso contra ellos en su providencia, si eso es necesario para que sean expulsados de sus falsas confidencias. El Se\u00f1or especialmente, aumente su fe, para que su paz fluya como un r\u00edo, ensanch\u00e1ndose y profundiz\u00e1ndose, hasta perderse en el oc\u00e9ano de la eternidad.<\/p>\n

2<\/strong>. Invocaci\u00f3n de la presencia del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or est\u00e9 con todos vosotros\u00bb.\u00bb Esta es una forma breve pero completa de saludo. El Se\u00f1or est\u00e9 con nuestros amigos, dondequiera que les toque la suerte. El Se\u00f1or los acompa\u00f1e a donde vayan, y habite con ellos donde habiten. El Se\u00f1or est\u00e9 con ellos en su salida y en su entrada. El Se\u00f1or est\u00e9 con ellos en su canasta y en su tienda. El Se\u00f1or est\u00e9 especialmente con ellos en la gran obra de su vida.<\/p>\n

II.<\/strong> OBSERVACI\u00d3N<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL <\/strong> ESCRITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SALUDO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa salutaci\u00f3n de m\u00ed, Pablo, con la m\u00eda propia, que es la se\u00f1al en cada ep\u00edstola: as\u00ed escribo\u00bb. Pablo, disoci\u00e1ndose aqu\u00ed de Silas y Timoteo como escritores conjuntos, se destaca a s\u00ed mismo por su nombre. Es \u00e9l quien ha dado vuelta y forma al pensamiento en todo momento. Es \u00e9l quien preeminentemente ten\u00eda el cuidado de las Iglesias gentiles. Al final de 1 Corintios, y tambi\u00e9n al final de Colosenses, hay el mismo lenguaje que aqu\u00ed. \u00ab\u00bbLa salutaci\u00f3n de m\u00ed, Pablo, de mi propia mano\u00bb.\u00bb En esos lugares no hay una salutaci\u00f3n precedente; requerimos, por lo tanto, mentalmente proporcionar un saludo. Aqu\u00ed, donde hay un saludo precedente, se nos proporciona cu\u00e1l es el saludo. Debemos pensar en Pablo, de ojos d\u00e9biles, sentado en su habitaci\u00f3n en la ciudad de Corinto, y dictando la carta al amanuense a su lado. Mientras ten\u00eda algo en mente para decirles a estos tesalonicenses en forma de encomio, direcci\u00f3n o consejo, el amanuense continu\u00f3 escribiendo. Pero, habiendo desahogado completamente su mente, tom\u00f3 el rollo de pergamino en su propia mano, y, de su pu\u00f1o y letra, escribi\u00f3 estas palabras: \u00abAhora el mismo Se\u00f1or de la paz os d\u00e9 paz en todo tiempo y en todos los sentidos. El Se\u00f1or est\u00e9 con todos vosotros\u201d. Todav\u00eda sin dejar de escribir, a\u00f1ade la nota explicativa: \u201c\u201cEl saludo de m\u00ed Pablo de mi propia mano\u201d. En su explicaci\u00f3n incluye su raz\u00f3n para dar su propia letra: es la se\u00f1al en cada Ep\u00edstola: por eso escribo\u00bb\u00bb (es decir, <\/em>en estos caracteres). Una ep\u00edstola falsificada en su nombre hab\u00eda circulado en Tesal\u00f3nica; para evitar tal imposici\u00f3n en el futuro, les da, en pocas palabras de su pu\u00f1o y letra, una se\u00f1al o sello para asegurarse de la autenticidad de sus cartas. Que no acepten carta alguna que no lleve consigo la prueba de su autenticidad.<\/p>\n

III.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbLa gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con todos vosotros\u00bb.\u00bb Esta es la forma abreviada que se encuentra en la Primera Ep\u00edstola, con la cuidadosa adici\u00f3n de \u00ab\u00bbtodos\u00bb.\u00bb Hab\u00eda algunas personas en la Iglesia de Tesal\u00f3nica que hab\u00edan estar bajo su censura. As\u00ed como en el vers\u00edculo diecis\u00e9is los ha incluido en su salutaci\u00f3n (\u00ab\u00bbcon todos vosotros\u00bb), as\u00ed ahora los incluye en su bendici\u00f3n. Deja a los Tesalonicenses por el momento, sin rencor en su coraz\u00f3n contra ninguno, sino con el cat\u00f3lico deseo de que todos sean tratados, no seg\u00fan su propio dem\u00e9rito, sino seg\u00fan el m\u00e9rito de su Salvador, del cual es Soberano Imputer.\u2014RF<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

2Th 3:1<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Oraci\u00f3n por las misiones.<\/strong><\/p>\n

El dinero no es el tend\u00f3n de las guerras espirituales de la Iglesia. Los necesarios pedidos de dinero tan urgentemente presionados por los amigos de las misiones no deben cegarnos a las necesidades superiores de esas grandes empresas. Toda la riqueza de la Bolsa no pudo convertir un alma. Como sucedi\u00f3 en la gran batalla de Israel con Amalec, cuando Josu\u00e9 solo pod\u00eda prevalecer en el campo mientras Mois\u00e9s oraba en la monta\u00f1a, el misionero tiene \u00e9xito en la medida en que la Iglesia ora. Para que esta afirmaci\u00f3n no se quede sin poder como una perogrullada dogm\u00e1tica y vac\u00eda, indague c\u00f3mo puede ser corroborada por una consideraci\u00f3n de los principales elementos del verdadero \u00e9xito en el campo misionero.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MISIONEROS<\/strong>. El dinero no puede hacer misioneros. Puede enviar hombres al exterior, alimentarlos, vestirlos y alojarlos, pero no puede infundirles un esp\u00edritu apost\u00f3lico, ni animar y fortalecer ese esp\u00edritu cuando decae; y, sin embargo, sin tal esp\u00edritu no se puede esperar ninguna obra misionera. Los Careys no vienen con buenos balances, ni los Moffats evolucionan a partir de brillantes informes financieros. La gran necesidad de las sociedades misioneras son los hombres, no el dinero.<\/p>\n

1<\/strong>. La oraci\u00f3n es necesaria para que lleguen los hombres adecuados. <\/em>S\u00f3lo Dios puede encontrar a los hombres, y los hombres m\u00e1s dotados fracasar\u00e1n a menos que vayan en busca de una vocaci\u00f3n divina. San Pablo fue nombrado \u00abno de los hombres ni por los hombres\u00bb (Gal 1,1<\/span>); fue enviado a su misi\u00f3n espec\u00edfica por indicaciones del Esp\u00edritu Santo en respuesta a las oraciones de la Iglesia de Antioqu\u00eda (Hch 13,2<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. La oraci\u00f3n es necesaria para que los misioneros puedan ser sostenidos. <\/em>Hay mucho para apagar el ardor y deprimir el esp\u00edritu del misionero en medio de todas las escenas degradadas de su trabajo. San Pablo hab\u00eda estado orando por sus amigos en Tesal\u00f3nica; a cambio, busc\u00f3 sus oraciones por su trabajo. Se identific\u00f3 tanto con su misi\u00f3n que consider\u00f3 la oraci\u00f3n por la misi\u00f3n como oraci\u00f3n por s\u00ed mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> EXTERNO<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. San Pablo pide oraci\u00f3n \u201cpara que corra la Palabra del Se\u00f1or\u201d. Nada llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que el hecho de que el ritmo de avance de las misiones cristianas no sea en absoluto proporcional a la perfecci\u00f3n del mecanismo con el que se organizan. . Los a\u00f1os de mayor n\u00famero de suscripciones no siempre son los a\u00f1os de mayor n\u00famero de conversiones.<\/p>\n

1<\/strong>. La oraci\u00f3n es necesaria para que Dios elimine los obst\u00e1culos al progreso del cristianismo. <\/em>Los gobiernos pueden obstaculizar las misiones. Los pa\u00edses a veces se cierran a los misioneros. Entonces debemos orar para que Dios abra un camino. \u00a1Qu\u00e9 puertas ha abierto en nuestros d\u00edas! La Palabra ahora es libre de correr a trav\u00e9s de las vastas poblaciones de China. \u00ab\u00bbEl gran continente oscuro\u00bb\u00bb se abre a la luz. Esto no se hace con dinero. \u00abEs obra del Se\u00f1or, y es maravilloso a nuestros ojos.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La oraci\u00f3n es necesaria para que Dios pueda disponer la mente de los hombres para recibir la verdad. <\/em>En una iglesia macedonia vecina viv\u00eda la primera residente europea convertida por San Pablo, y de ella se dice, \u00ab\u00bbcuyo coraz\u00f3n abri\u00f3 el Se\u00f1or para que escuchara las cosas que Pablo dec\u00eda\u00bb\u00bb (Hechos 16:14<\/span>). Por tanto, debemos orar para que el Esp\u00edritu de Dios vaya con la Palabra, para preparar la tierra para recibirla y para vivificarla cuando sea sembrada.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FRUTO<\/strong> INTERNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. El ap\u00f3stol no se contenta con desear que la Palabra del Se\u00f1or \u00abcorra\u00bb; desea tambi\u00e9n que sea \u00ab\u00bbglorificada\u00bb.\u00bb Este deseo adicional alcanza una nota alta. Nos recuerda que el \u00e9xito misionero no se puede medir por el n\u00famero de conversos. La gran pregunta es: \u00bfcu\u00e1l es el car\u00e1cter de ellos? Los informes estad\u00edsticos son enga\u00f1osos. El misionero que no puede hacer un retorno sensacional de largas listas de conversos puede estar haciendo la obra m\u00e1s real, s\u00f3lida y duradera al sentar las bases del verdadero car\u00e1cter cristiano en unos pocos. Hay cristianos nominales en tierras paganas que son una deshonra para el nombre que llevan, como tambi\u00e9n los hay en casa. La oraci\u00f3n es necesaria para que se cultive un car\u00e1cter recto en las Iglesias misioneras. Cristo fue glorificado cuando el hombre que hab\u00eda sido un feroz demon\u00edaco se sent\u00f3 vestido y en su sano juicio a los pies de su Libertador. El cristiano que ha sido salvaje es el mejor testigo del poder del evangelio. Pero es muy dif\u00edcil erradicar los vicios del paganismo, como saben los misioneros a su pesar. Oremos por este trabajo tan duro como necesario.\u2014WFA<\/p>\n

2Tes 3:3<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Seguridad.<\/strong><\/p>\n

Es interesante notar cu\u00e1nta ansiedad St. Pablo gasta en el car\u00e1cter normal y permanente de sus conversos cristianos. No est\u00e1 satisfecho con haber ganado su primera confesi\u00f3n de fe, ni tampoco est\u00e1 contento con que de vez en cuando deban brillar con alg\u00fan brillante despliegue de energ\u00eda espiritual. Su principal preocupaci\u00f3n es con su vida a lo largo, su principal deseo por la fuerza y la persistencia de su car\u00e1cter superior. Es importante que todos tengamos presente que la salvaci\u00f3n no es un acto aislado, que es una condici\u00f3n cr\u00f3nica. Siempre estamos en peligro de fallar a menos que nos mantengamos en una seguridad Divina continua.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> DOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Estabilidad interna. <\/em>Estamos en peligro de caer por nuestra propia debilidad. Las casas mal construidas no esperan a que un terremoto las derribe; se desmoronan.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer requisito para la seguridad es una buena base. <\/em>Los cristianos deben asegurarse de estar edificando sobre Cristo, y no sobre sus propias obras y h\u00e1bitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El siguiente requisito es compacto , solido edificio. <\/em>La construcci\u00f3n de madera, heno y hojarasca es fr\u00e1gil, aunque se pueda levantar sobre un cimiento de roca. Queremos principios firmes, h\u00e1bitos sanos, convicciones decididas.<\/p>\n

2<\/strong>. Protecci\u00f3n externa.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos en peligro del maligno. <\/em>Al estimar nuestra medida de seguridad, debemos tener en cuenta el car\u00e1cter de nuestro entorno. El barco puede estar bien construido y, sin embargo, es posible que no pueda soportar la presi\u00f3n de los t\u00e9mpanos de hielo. La casa m\u00e1s fuerte puede ceder ante una avalancha. Los. Christian es acosado por las tentaciones. No basta que sea firme en su voluntad personal de hacer el bien; necesita protecci\u00f3n contra incentivos externos para extraviarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para estar seguros contra este peligro necesitamos estar protegidos. <\/em>Nunca seremos lo suficientemente fuertes para resistir toda la fuerza de un ataque de Saran. Parece necesaria alguna protecci\u00f3n providencial contra los golpes m\u00e1s feroces. <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> TERRENO<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>. San Pablo no desea, ni espera, ni reza por la seguridad de sus amigos. Sabe y conf\u00eda en que tienen un buen terreno de seguridad. Nuestros temores se deben a nuestra incredulidad. La fe tiene los pies sobre una roca inamovible.<\/p>\n

1<\/strong>. El fundamento de nuestra seguridad es Cristo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l fortalece<\/em> con estabilidad interna. El Cristo que mora en nosotros es la fuente y el secreto del vigor cristiano. Los cristianos d\u00e9biles y vacilantes tienen muy poco de Cristo en sus vidas.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l nos protege contra ataques externos. Cristo ha enfrentado, enfrentado y derrotado al tentador. \u00c9l interpone la presencia de su Esp\u00edritu Santo entre el esp\u00edritu maligno y nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La raz\u00f3n para confiar en Cristo como seguridad es su fidelidad. <\/em>Debe ser suficiente para nosotros tener confianza en su bondad. \u00c9l es tan amable, tan amable, tan generoso para ayudar, que podemos estar seguros de que ayudar\u00e1 a su pueblo en sus mayores peligros. Pero tenemos m\u00e1s que esta seguridad. \u00c9l ha prometido ayuda (Mat 28:20<\/span>); es designado por Dios como nuestro Salvador, y por eso, en cumplimiento de su gran misi\u00f3n, la fidelidad lo lleva a velar por la seguridad de su pueblo. WFA<\/p>\n

2Te 3:5<\/span><\/strong>.\u2014La paciencia de Cristo.<\/strong><\/p>\n

La vida cristiana tiene dos aspectos, uno hacia el cielo y otro hacia la tierra. En sus relaciones celestiales debe estar lleno de amor a Dios; en sus relaciones terrenales\u2014especialmente cuando se encuentran bajo pruebas como las que sucedieron a los primeros cristianos\u2014necesita ser fortalecida para resistir con paciencia. Esta \u00faltima gracia reclama especial atenci\u00f3n.<\/p>\n

YO.<\/strong> GRANDE<\/strong> PACIENCIA<\/strong> ES<\/strong> REQUISITO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> RESISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> TERRENAL. Diferencias muy grandes en edades sucesivas y en varias partidas individuales hacen que las cantidades de paciencia necesarias para cada hombre sean muy desiguales. Ser\u00eda una tonter\u00eda que alguien en nuestros d\u00edas, para quien las l\u00edneas han ca\u00eddo en lugares agradables, posara con la solemne actitud de m\u00e1rtir que era natural para los cristianos en los d\u00edas de la persecuci\u00f3n. Necesitaron paciencia para hacer frente a crueles calamidades de las que felizmente nos salvamos. Sin embargo, \u00ab\u00bbel hombre nace para la angustia, como las chispas vuelan hacia arriba\u00bb\u00bb; los tiempos p\u00fablicos m\u00e1s tranquilos ven las penas privadas m\u00e1s amargas en algunos hogares; grandes y terribles problemas espirituales sobrevienen a hombres cuyas circunstancias externas son pl\u00e1cidas y soleadas; e incluso donde no cae un golpe fuerte, innumerables peque\u00f1os cuidados molestos, como la plaga egipcia de moscas, inquietan y desgastan el alma. Por lo tanto, la paciencia sigue siendo muy necesaria. Una cosa es sufrir la aflicci\u00f3n y otra muy distinta soportarla, no ser aplastado por ella, no rebelarse contra el Poder que la env\u00eda, ni siquiera en el pensamiento secreto, sino resistir ante ella, con una resistencia muda y sin murmuraciones, como esas Cari\u00e1tides tristes y tranquilas que han estado durante siglos cargando sobre sus cabezas pacientes estructuras de templos pesados.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PACIENCIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MODELO<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> PACIENCIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANOS<\/strong>. Esta maravillosa paciencia de Cristo se puede apreciar mejor cuando llegamos a meditar sobre su relaci\u00f3n con sus circunstancias y experiencia.<\/p>\n

1<\/strong>. Su gloria anterior. <\/em>Aquellos que alguna vez conocieron d\u00edas mejores sienten m\u00e1s intensamente la punzada de la adversidad. Del trono del cielo a la cruz, \u00a1qu\u00e9 descenso!<\/p>\n

2<\/strong>. Sus sufrimientos extremos. <\/em>\u00bfHubo alguna vez dolor como el suyo? A la cruel tortura se a\u00f1ad\u00eda un gran insulto; y el insulto prueba m\u00e1s la paciencia que el dolor.<\/p>\n

3<\/strong>. Su naturaleza sensible. <\/em>Hay hombres que parecen sentir el pinchazo de una aguja de manera m\u00e1s aguda que otros sienten la estocada de una espada. Nuestro Se\u00f1or fue quien sinti\u00f3 con mayor agudeza, con la percepci\u00f3n dolorosamente delicada de la naturaleza m\u00e1s refinada.<\/p>\n

4<\/strong>. Sus poderes de resistencia. <\/em>Podr\u00eda haber invocado leyendas de \u00e1ngeles en su ayuda.<\/p>\n

5<\/strong>. El maravilloso esp\u00edritu con el que soport\u00f3 todo. <\/em>\u00ab\u00bbFue llevado como cordero al matadero\u00bb. No s\u00f3lo or\u00f3 por sus asesinos, sino que sopes\u00f3 tranquilamente su culpa y los defendi\u00f3 a causa de su ignorancia. Esta maravillosa paciencia de nuestro Se\u00f1or es un modelo para nosotros; tambi\u00e9n es una inspiraci\u00f3n. A medida que pasamos de las quejas mezquinas de los hombres a la vista de esa terrible paciencia divina, seguramente nuestras murmuraciones deben ser avergonzadas y silenciadas.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> REQUISITO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> DIRIGIR<\/strong> NUESTROS<\/strong> CORAZONES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PACIENCIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La paciencia debe penetrar hasta nuestros corazones. <\/em>La paciencia del lenguaje y de la conducta forzada es superficial y no satisfar\u00e1 a Dios, ni puede permanecer mucho tiempo sin la paciencia m\u00e1s profunda del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestros corazones no pueden recibir esta paciencia hasta que Dios los dirija correctamente. <\/em>Depende de nuestro car\u00e1cter, que debemos haber moldeado por la mano de Dios en una fe firme y una paciencia serena.<\/p>\n

3<\/strong>. Esta paciencia sigue al amor a Dios. <\/em>Nuestros corazones deben ser primero dirigidos al amor. Cuando amamos como Cristo am\u00f3, podemos soportar como \u00e9l soport\u00f3.\u2014WFA <\/p>\n

2Tes 3:10<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Pauperando la caridad.<\/strong><\/p>\n

Parece haber habido ociosidad, personas parlanchinas en la iglesia de Tesal\u00f3nica que descuidaron sus oficios mientras se hac\u00edan muy prominentes en las asambleas cristianas, esperando ser sostenidos por los fondos comunes. San Pablo reprende con justicia su vergonzosa conducta. Se\u00f1ala su propio ejemplo. Incluso \u00e9l, un ap\u00f3stol, dedicado al trabajo de las Iglesias, no sac\u00f3 de los fondos de las Iglesias, sino que se mantuvo con su propio trabajo. La sana direcci\u00f3n que da tiene cierto humor sombr\u00edo. Aqu\u00ed est\u00e1 su remedio para los ociosos aburridos y locuaces: matarlos de hambre en la industria. Ese proceso los traer\u00e1 a sus sentidos. Hubiera sido bueno si el mismo consejo sabio y varonil hubiera prevalecido siempre en la Iglesia. Una administraci\u00f3n d\u00e9bil y necia de la caridad cristiana ha fomentado con demasiada frecuencia la pobreza que pretend\u00eda curar. Algunas de las razones que hacen positivamente incorrecto que la caridad apoye a los ociosos deben ser bien sopesadas por aquellas personas que son m\u00e1s bondadosas que reflexivas.<\/p>\n

I.<\/strong> LE<\/strong> LESIONA<\/strong> AL<\/strong> BENEFICIARIO<\/strong>. As\u00ed se cr\u00edan y multiplican los pobres.<\/p>\n

1<\/strong>. Se fomenta el pecado de la ociosidad; <\/em>porque la ociosidad es pecado. Quienes la alienten tendr\u00e1n que cargar con parte de la culpa de la misma.<\/p>\n

2<\/strong>. Los indolentes son tentados a muchos vicios. <\/em>Los miembros ociosos de la Iglesia dieron a los tesalonicenses el mayor problema. El trabajo es un antis\u00e9ptico moral.<\/p>\n

3<\/strong>. Se destruye la independencia. <\/em>El indigente sano est\u00e1 bastante desarmado por la p\u00e9rdida de su independencia. Hab\u00eda algo de sentido en aquellas estrictas y antiguas leyes isabelinas contra los vagabundos y mendigos fornidos.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> HERENCIAS<\/strong> EL<\/strong> DADOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando los fondos p\u00fablicos se apropian indebidamente, se comete una injusticia con quienes contribuyen a ellos. <\/em>No pagamos tarifas bajas para fomentar la ociosidad, ni damos ofrendas de comuni\u00f3n por ese objeto indigno. Los visitantes del distrito que tienen la administraci\u00f3n de dineros suscritos por otras personas deben recordar esto y no permitir que la blandura de coraz\u00f3n eche fuera a la justicia.<\/p>\n

2<\/strong>. Cuando s\u00f3lo se trata de la benevolencia privada, el coraz\u00f3n se endurece al final al ver el abuso de la caridad.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> IT <\/strong> HERE<\/strong> EL<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> NECESITADO<\/strong>. Tomamos el pan de los ni\u00f1os y se lo damos a los perros, y los ni\u00f1os mueren de hambre. Los ociosos son los que m\u00e1s claman por ayuda, mientras que los que lo merecen son los m\u00e1s reticentes a dar a conocer sus necesidades. Sufriendo en silencio, a menudo son descuidados, porque personas codiciosas e in\u00fatiles intervienen primero y devastan la peque\u00f1a herencia de los pobres.<\/p>\n

IV.<\/strong> IT<\/strong> LESIONA<\/strong> LA<\/strong> COMUNIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Desalienta a la industria en general. <\/em>No s\u00f3lo se alienta a los ociosos en su deshonroso modo de vida, sino que se impone un impuesto a la industria, y los hombres no se sienten tan inclinados a trabajar honestamente para ganarse el pan de cada d\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. Propaga la peor clase de la sociedad. <\/em>La parte ociosa de la poblaci\u00f3n de las grandes ciudades es el c\u00e1ncer de la civilizaci\u00f3n. All\u00ed el vicio y el crimen se reproducen m\u00e1s libremente. Es la ley de Inglaterra que ning\u00fan hombre necesita pasar hambre. Pero es justo y necesario que cuando el Estado da pan obligue a trabajar, es decir<\/em>, por supuesto, si hay salud para el trabajo. La ociosidad es la maldici\u00f3n de Oriente; Los felahin sirios sentar\u00e1n<\/em> para cosechar su ma\u00edz. Los cristianos sensatos protestar\u00e1n siempre contra este vicio fatal, y todos los que administran los fondos de la Iglesia deben sentir que recae sobre ellos una gran responsabilidad de protegerse contra el aumento de este vicio con buenas intenciones pero tontas donaciones de caridad.\u2014WFA<\/p>\n

2Te 3:14<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Disciplina de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Hay varias referencias a la disciplina de la Iglesia en los escritos de San Pablo, que muestran que \u00e9l estaba deseoso de ver el orden y un car\u00e1cter sano de la vida de la Iglesia mantenida entre sus lectores En un vers\u00edculo anterior del presente cap\u00edtulo (2Tes 3:6<\/span>) aconseja a los tesalonicenses que se aparten \u00ab\u00bbde todo hermano que anda desordenadamente; \u00ab\u00bb ahora les ordena que no se acerquen a los que se niegan a obedecer su mensaje apost\u00f3lico.<\/p>\n

I.<\/strong> LA PEREZA<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> DEFECTO<\/strong> PESADO<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> PARA<\/strong> M\u00c9RITO<\/strong> IGLESIA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Los vers\u00edculos anteriores muestran que San Pablo tiene en mente a esos entrometidos ociosos que andaban desordenadamente (2Tes 3,11<\/span>, etc.). Visitamos la deshonestidad, la intemperancia, etc., con censura. El ap\u00f3stol va m\u00e1s all\u00e1 y selecciona la ociosidad para que la Iglesia la preste especial atenci\u00f3n. Tan grande comete el mal de serlo.<\/p>\n

II.<\/strong> DESTIGIO<\/strong> DE<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong> strong> MANDAMIENTOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> IMMEDIATA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Los ociosos son los primeros en ser amonestados (2Th 3:12<\/span>). Cuando falla la amonestaci\u00f3n, se deben tomar medidas adicionales. Los ap\u00f3stoles no ten\u00edan ambici\u00f3n de ser se\u00f1ores sobre la herencia de Cristo; aunque su imponente influencia naturalmente dio gran peso a sus direcciones, similar a la que llega sin buscar al misionero europeo entre los convertidos del salvajismo pagano. Sin embargo, no fue en esta autoridad adventicia en la que confi\u00f3 San Pablo. Escribi\u00f3 bajo inspiraci\u00f3n. Su mensaje fue impulsado por el Esp\u00edritu Divino. Cuando nos negamos a escuchar las amonestaciones del Nuevo Testamento estamos resistiendo al Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> IGLESIA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> EJERCITAR<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> TRANQUILA<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong>. No hay ninguna palabra aqu\u00ed de la fuerza f\u00edsica. Era imposible que una comunidad cristiana residente en una ciudad pagana solicitara la ayuda del poder civil para ejecutar sus decretos; pero hay muchas razones para creer que, si la posibilidad de algo semejante hubiera estado contemplada en la mente de San Pablo, \u00e9l la habr\u00eda repudiado, sosteniendo como lo hizo que sus armas no eran carnales. Adem\u00e1s, no hay referencia a la excomuni\u00f3n espiritual, ni maldecir con campana y libro. La simple separaci\u00f3n es todo lo que se recomienda. Este es un modo de censura pac\u00edfico, suave, pero efectivo. Por supuesto, detendr\u00eda directamente la mala pr\u00e1ctica de los ociosos que viven de los fondos de la Iglesia. Y administrar\u00eda una reprensi\u00f3n que ser\u00eda tanto m\u00e1s elocuente cuanto que callara. Siempre es nuestro deber velar por que la comuni\u00f3n de nuestra Iglesia se mantenga pura. Debemos tener el coraje de separarnos de aquellos que deshonran el nombre cristiano. Deber\u00edamos tener cuidado por nuestro propio bien de que la sociedad que seleccionamos para vivir sea sana y elevada en tono moral. Por el bien de los dem\u00e1s, debemos desalentar la conducta indigna al negarnos a asociarnos con aquellos que son culpables de ella. Algunos que no son lo suficientemente valientes para hacer esto son culpables de gran mezquindad al hablar en contra de los infractores a sus espaldas, mientras los tratan de la manera m\u00e1s amistosa cuando est\u00e1n en su presencia.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> RECUPERAR<\/strong> EL<\/strong> INFRACTOR<\/strong>. Las penas m\u00e1s severas deben ser infligidas con un final misericordioso. Aqu\u00ed, el castigo suave de la separaci\u00f3n silenciosa es apuntar a restaurar al malhechor. Primero debe ser avergonzado, como lo ser\u00e1 si hay alg\u00fan esp\u00edritu recto en \u00e9l. Los hombres deber\u00edan avergonzarse de la ociosidad. Entonces y en todo momento debe ser considerado, no como un enemigo, sino s\u00f3lo como un hermano descarriado. As\u00ed de tiernos y comprensivos deben ser los cristianos unos con otros con respecto a sus fallas, recordando que es solo a trav\u00e9s de la gracia perdonadora de Cristo que cualquiera de nosotros disfruta de los privilegios del cristianismo. No hay lugar para un fariseo en la Iglesia, y debemos tener cuidado de que el ejercicio de la disciplina de la Iglesia no desarrolle su feo esp\u00edritu.\u2014WFA<\/p>\n

2 Tes 3:16<\/span><\/strong>.<\/strong>\u2014<\/em><\/strong>Paz del Dios de paz.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de dar instrucciones sobre el peque\u00f1o problema que perturb\u00f3 a los cristianos de Tesal\u00f3nica\u2014peque\u00f1o en verdad en comparaci\u00f3n con la amarga divisi\u00f3n y el pecado m\u00e1s grave que posteriormente perturb\u00f3 a la Iglesia en Corinto\u2014St. Pablo ora para que la paz reine entre ellos y que el Se\u00f1or est\u00e9 con todos ellos, tanto con los que yerran en su restauraci\u00f3n como con los hermanos fieles. La paz que \u00e9l desea con tanto fervor es claramente m\u00e1s que la concordia mutua; es esa paz profunda de Dios en el coraz\u00f3n que est\u00e1 en la ra\u00edz de la paz entre los hombres, y es en s\u00ed misma la mayor de las bendiciones.<\/p>\n

I.<\/strong> PERFECTA<\/p>\n

strong> CRISTIANO<\/strong> PAZ<\/strong> ES<\/strong> UNIVERSAL<\/strong>. Lo que m\u00e1s nos llama la atenci\u00f3n de la paz aqu\u00ed referida es la universalidad de su \u00e1mbito y \u00e1mbito.<\/p>\n

1<\/strong>. La paz cristiana perfecta es continua e inquebrantable. <\/em>Se debe disfrutar \u00ab\u00bben todo momento\u00bb.\u00bb Al cerrar la Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, San Pablo deseaba que sus lectores \u00ab\u00bbgozaran siempre\u00bb\u00bb (1Tes 5:17<\/span>). Ahora ora para que puedan tener una paz continua. Si no podemos tener el gozo de los \u00e1ngeles, podemos tener la paz de Dios, que es mejor. As\u00ed como hay algunos que tienen felicidad sin paz, as\u00ed hay otros que tienen paz sin felicidad. Hay una calma superficial transitoria que el mundo llama paz; pero los volcanes duermen debajo, y en un momento puede romperse como con un terremoto. No hay no<\/em>paz en los imp\u00edos. Hay una paz eterna<\/em> para el pueblo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La paz cristiana perfecta llega a trav\u00e9s de varios medios. <\/em>St. Pablo agrega la frase curiosa, \u00aben todos los sentidos\u00bb. No es s\u00f3lo que la paz pueda disfrutarse continuamente a pesar de las circunstancias cambiantes y adversas, sino que esas mismas circunstancias, incluso las m\u00e1s hostiles de ellas, deben ministrar a la paz. . Esto puede parecer parad\u00f3jico, pero en la experiencia encontramos que los problemas y distracciones que perturbar\u00edan toda paz si tan solo tuvi\u00e9ramos la paz superficial de la tierra, nos acercan m\u00e1s a Dios, y as\u00ed nos ayudan a realizar m\u00e1s perfectamente la paz eterna del cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> PERFECTO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> PAZ<\/strong> FLUYE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. No debe obtenerse mediante ning\u00fan esfuerzo de nuestra propia voluntad. No podemos pacificarnos m\u00e1s de lo que el mar puede calmar la furia de sus propias olas salvajes. Aquel que dijo: \u00ab\u00a1Paz, enmudece!\u00bb a la tempestad en el lago es el \u00fanico que puede sofocar las tempestades que se levantan en los corazones humanos. Cristo infunde su propia paz porque es el Se\u00f1or de la paz.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l est\u00e1 en paz en su propia alma. <\/em>La paz es contagiosa. El pac\u00edfico da paz. A menudo podemos ver cu\u00e1nto puede hacer un hombre tranquilo y due\u00f1o de s\u00ed mismo para calmar el p\u00e1nico de toda una multitud. \u00ab\u00bbMi <\/em>paz os doy\u00bb, dijo Jes\u00fas (Juan 14:27<\/span>).<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l reina en paz. <\/em>Cristo no provoca enemistad ni guerra sino contra el mal. Entre su propio pueblo reina pac\u00edficamente.<\/p>\n

3<\/strong>. Otorga directamente la paz. <\/em>St. El deseo de Pablo es una oraci\u00f3n. Oramos para que Cristo insufle su paz en nosotros mediante una inspiraci\u00f3n directa. Esta bendici\u00f3n m\u00e1s rica, m\u00e1s profunda y m\u00e1s pura es para aquellos que moran cerca de su Se\u00f1or y beben de su Esp\u00edritu.\u2014WFA<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N CONTENIDO.\u2014El ap\u00f3stol llega ahora al final de su ep\u00edstola. Suplica a los tesalonicenses que se interesen en sus oraciones, para que el evangelio sea r\u00e1pidamente difundido y glorificado por numerosas conversiones, y para que \u00e9l y sus colaboradores puedan predicarlo sin obst\u00e1culos por la oposici\u00f3n de sus enemigos. el Se\u00f1or los preservar\u00e1 del … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Tesalonicenses 3:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}