{"id":43170,"date":"2022-07-16T12:17:54","date_gmt":"2022-07-16T17:17:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-timoteo-11-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:17:54","modified_gmt":"2022-07-16T17:17:54","slug":"interpretacion-de-2-timoteo-11-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-timoteo-11-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Timoteo 1:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2Ti 1 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas <\/em>por Jesucristo, <\/em>AV y TR; la vida <\/em> para la vida, <\/em>AV La vida es un poco m\u00e1s clara que la vida, <\/em>como muestra de que \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb (no \u00ab\u00bbpromesa\u00bb\u00bb) es el antecedente de \u00ab\u00bbque .\u00bb\u00bb Seg\u00fan la promesa<\/strong> denota el tema con el que, como ap\u00f3stol, tuvo que tratar, a saber, la promesa de la vida eterna en Cristo Jes\u00fas, y el fin para el cual fue llamado, a saber, predicar esa promesa (comp. Tit 1:2<\/span>).<\/p>\n

2Ti 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Hijo amado <\/em>para hijo muy amado, <\/em>AV; paz <\/em>por y paz, <\/em>AV Mi amado hijo.<\/strong> En 1Ti 1:2<\/span> (como en Tit 1:4<\/span>) es \u00ab\u00bbmi verdadero hijo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bb mi propio hijo,\u00bb\u00bb AV La idea abordar ed por algunos comentaristas, que esta variaci\u00f3n en la expresi\u00f3n marca alg\u00fan cambio en la confianza de San Pablo en Timoteo, parece totalmente infundado. Las exhortaciones a la audacia y al coraje que siguen fueron los resultados naturales del peligro en el que se encontraba la propia vida de San Pablo, y la depresi\u00f3n de los esp\u00edritus causada por la deserci\u00f3n de muchos amigos (2Ti 4:10-16<\/span>). San Pablo tambi\u00e9n sab\u00eda que se acercaba el momento en que Timoteo, a\u00fan joven, ya no lo tendr\u00eda en quien apoyarse ni admirarlo, y por lo tanto lo preparar\u00eda para ello; y posiblemente pudo haber visto algunos s\u00edntomas de debilidad en el car\u00e1cter de Timoteo, que lo inquietaron, como parece, en verdad, en el curso de esta Ep\u00edstola. Gracia<\/strong>, etc. (as\u00ed que 1Ti 1:2<\/span>; Tit 1:4<\/span>, AV; 2Jn 1:3<\/span>). Judas tiene \u00ab\u00bbmisericordia, paz y amor\u00bb. El saludo en Ef 1:2<\/span> es \u00ab\u00bbgracia y paz\u00bb,\u00bb como tambi\u00e9n en Rom 1:7; 1Co 1:3<\/span>, y en otras partes de las Ep\u00edstolas de San Pablo, y en Ap 1:4<\/span>.<\/p>\n

2Ti 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

En un puro <\/em>por con puro, <\/em>AV;que incesante<\/em>por que sin cesar, <\/em>AV ; es mi recuerdo <\/em>porque tengo recuerdo, <\/em>AV; s\u00faplicas <\/em>por oraciones, <\/em>AV Por quien sirvo a mis padres con limpia conciencia,<\/strong> comp. Hechos 23:1<\/span>. Qu\u00e9 incesante,<\/strong> etc. La construcci\u00f3n de la oraci\u00f3n que sigue es dif\u00edcil y ambigua. \u00bfPor qu\u00e9 da gracias el ap\u00f3stol a Dios? La respuesta a esta pregunta dar\u00e1 la clave de la explicaci\u00f3n. Lo \u00fanico que se menciona en el contexto que vidente, un tema propio de acci\u00f3n de gracias es lo que se nombra en Hechos 23:5<\/span>, a saber. la \u00ab\u00bbfe no fingida\u00bb\u00bb que hab\u00eda en Timoteo. Aprendemos que este era un tema apropiado para la acci\u00f3n de gracias de Efesios 1:15<\/span>, donde San Pablo escribe que, habiendo o\u00eddo hablar de su fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas, no cesaba de dar gracias por entonces-J, haciendo menci\u00f3n de ellos en sus oraciones (ver, tambi\u00e9n, 1Tes 1:2<\/span> ). Suponiendo, entonces, que este fuera el tema de su acci\u00f3n de gracias, notamos especialmente la lectura del RT, \u03bb\u03b1\u03b2\u03ce\u03bd, \u00abhabiendo recibido\u00bb, y la nota de Bengel que \u1f51\u03c0\u03cc\u03bc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd \u03bb\u03b1\u03bc\u03b2\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03bd <\/em>significa ser recordado de uno por otro, a diferencia de \u1f00\u03bd\u03ac\u03bc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd, que se usa cuando alguien viene a tu memoria sin una indicaci\u00f3n externa; ambos que coinciden con nuestra conclusi\u00f3n anterior. Y obtenemos para la oraci\u00f3n principal el significado satisfactorio: \u00abDoy gracias a Dios por haber recibido (o, porque he recibido) un recordatorio muy agradable (de alguna carta o visitante al que no alude m\u00e1s) de su fe no fingida\u00bb, etc. La oraci\u00f3n principal claramente es: \u00abDoy gracias a Dios… record\u00e1ndome la fe no fingida que hay en ti\u00bb. Las palabras intermedias son, a la manera de Pablo, entre par\u00e9ntesis y explicativas. Estando a punto de decir que fue en alg\u00fan recuerdo especial de la fe de Timoteo que dio gracias, surgi\u00f3 en su mente el pensamiento de que hab\u00eda un recuerdo continuo de \u00e9l d\u00eda y noche en sus oraciones; que siempre estaba pensando en \u00e9l, anhelando verlo, y que las l\u00e1grimas derramadas en su partida se convirtieran en alegr\u00eda en su encuentro nuevamente. Y entonces \u00e9l interpone este pensamiento, y lo antecede con \u1f61\u03c2, no seguramente, \u00ab\u00bbc\u00f3mo\u00bb,\u00bb como en la RV, sino en el sentido de \u03ba\u03b1\u03b8\u03ce\u03c2, \u00ab\u00bbcomo\u00bb, \u00ab\u00bbtal como\u00bb.\u00bb Y as\u00ed el todo el pasaje sale: \u00abAs\u00ed como como<\/em> tengo un recuerdo incesante de ti en mis oraciones, d\u00eda y noche, anhelando verte, que las l\u00e1grimas que te recuerdo derramadas en nuestra despedida se conviertan en alegr\u00eda, as\u00ed<\/em> doy gracias especialmente a Dios por el recuerdo de vuestra fe.\u00bb<\/p>\n

2Ti 1:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Anhelando mucho desear,<\/em> AV; recordar por tener en cuenta, <\/em>AV<\/p>\n

2Ti 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Habiendo sido recordado <\/em>para cuando llamo a la memoria, <\/em>AV; en ti <\/em>por que en ti, <\/em>AV sin fingir<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03c5\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03af\u03c4\u03bf\u03c5); <\/em>como 1Ti 1:5<\/span> (ver tambi\u00e9n Rom 12 :9<\/span>; 2Co 6:6<\/span>; 1Pe 1 :22<\/span>; Santiago 3:17<\/span>). Haber sido recordado,<\/strong> etc. (ver nota anterior). Tu abuela Lois. <\/strong>\u039c\u03ac\u03bc\u03bc\u03b7 correctamente corresponde exactamente a nuestra palabra \u00ab\u00bbmamma\u00bb.\u00bb En 4 Macc. 16:9, \u039f\u1f50 \u03bc\u03ac\u03bc\u03bc\u03b7 \u03ba\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b1 \u03bc\u03b1\u03ba\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b8\u03ae\u03c3\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, \u00ab\u00bbNunca ser\u00e9 llamada abuela feliz\u00bb\u00bb y aqu\u00ed (el \u00fanico lugar donde se encuentra en el Nuevo Testamento) tiene el sentido de \u00ababuela\u00bb. dif\u00edcilmente una palabra real, y no tiene lugar en ‘Thes.’ de Stephens, excepto incidentalmente en comparaci\u00f3n con \u03c0\u03ac\u03c0\u03c0\u03b1. Sin embargo, tiene un uso cl\u00e1sico. La palabra adecuada para \u00ab\u00bbabuela\u00bb\u00bb es \u03c4\u03ae\u03b8\u03b7. Loida<\/strong>; un nombre que no se encuentra en ning\u00fan otro lugar y que posiblemente signifique \u00abbueno\u00bb o \u00abexcelente\u00bb de la misma ra\u00edz que \u03bb\u03c9\u0390\u0301\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 <\/em> y \u03bb\u03ce\u0390\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2. Esta y la siguiente Eunice son ejemplos del uso frecuente de nombres griegos o latinos por parte de los jud\u00edos. Eunice, sabemos por Hechos 16:1<\/span>, era jud\u00eda y cristiana, como parece que su madre Loida lo fue antes que ella.<\/p>\n

2Ti 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Por la cual causa <\/em>por por lo tanto, <\/em>AV; mediante la colocaci\u00f3n <\/em>por mediante la puesta, <\/em>AV Por cuya causa <\/strong>(\u03b4\u03b9 \u1f23\u03bd \u03b1\u1f30\u03c4\u03af\u03b1\u03bd); <\/em>entonces 2Ti 1:12<\/span> y Tit 1:13 <\/span>, pero en ning\u00fan otro lugar de las Ep\u00edstolas de San Pablo, aunque es com\u00fan en otros lugares. La cl\u00e1usula parece depender de las palabras que la preceden inmediatamente: \u00abTambi\u00e9n en ti estoy seguro; por lo cual, \u00ab\u00bb, etc. Agitar<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03b1\u03b6\u03c9\u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd); <\/em>aqu\u00ed solo en el Nuevo Testamento, pero se encuentra en la LXX<\/strong>. de G\u00e9n 45:27<\/span> y Yo Ma G\u00e9n 13:7<\/a>, en un sentido intransitivo, \u00ab\u00bbresucitar\u00bb.\u00bb En ambos pasajes se contrasta con un estado previo de abatimiento (Gn 45:26<\/a>) o miedo (1Ma Gen 13:2<\/span>). Por lo tanto, debemos concluir que San Pablo sab\u00eda que Timoteo estaba abatido y deprimido por su propio encarcelamiento y peligro inminente, y por lo tanto lo exhort\u00f3 a revivir \u00abel esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio\u00bb. que le fue dado en su ordenaci\u00f3n. La met\u00e1fora se toma de encender cenizas dormidas en una llama con el fuelle, y la fuerza de \u1f00\u03bd\u03b1 es para mostrar que las brasas hab\u00edan bajado de un estado anterior de candescencia o marco: \u00ab\u00bbreencenderse, encenderse de nuevo\u00bb.\u00bb es una met\u00e1fora favorita en el griego cl\u00e1sico. El don de Dios<\/strong> (\u03c4\u1f78 \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6); como 1Ti 4:14<\/span> (donde ver nota). La imposici\u00f3n de mis manos, <\/strong>junto con las del presbiterio (1Ti 4:14<\/span>; comp. Hechos 13:2<\/span>, Hechos 13:3<\/span>). La imposici\u00f3n de manos tambi\u00e9n fue el medio a trav\u00e9s del cual se dio el Esp\u00edritu Santo en la Confirmaci\u00f3n (Hch 8:17<\/span>), y en la sanaci\u00f3n (Mar 16:18<\/span>; comp. N\u00fam 27:18<\/span> , N\u00fam 27:23<\/span>).<\/p>\n

2Ti 1:7<\/span><\/strong><\/p>\n

No nos dio <\/em>porque no nos dio, <\/em>AV; un esp\u00edritu de temor <\/em>por el esp\u00edritu de temor, <\/em>AV; y <\/em>para de, <\/em>AV; disciplina <\/em>para de una mente sana, <\/em>AV Un esp\u00edritu de miedo;<\/strong> o, cobard\u00eda, <\/em>como la palabra \u03b4\u03b5\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 exactamente significa en griego cl\u00e1sico, donde es muy com\u00fan, aunque s\u00f3lo aparece aqu\u00ed en el Nuevo Testamento. \u0394\u03b5\u03b9\u03bb\u03cc\u03c2 tambi\u00e9n tiene un sentido de reproche, tanto en el griego cl\u00e1sico, como en la LXX<\/strong>., y en el Nuevo Testamento. Parece cierto, por lo tanto, que San Pablo pens\u00f3 que el esp\u00edritu apacible de Timoteo estaba en peligro de ser acobardado por los adversarios del evangelio. Todo el tenor de su exhortaci\u00f3n, combinado con palabras de c\u00e1lido afecto, est\u00e1 en armon\u00eda con este pensamiento. Comp\u00e1rese con la frase, \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03b4\u03b5\u03b9\u03bb\u03af\u03b1\u03c2, <\/em>the \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03b4\u03bf\u03c5\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03bd <\/em>de Rom 8:15<\/a>. De poder y amor. <\/strong>Poder (\u03b4\u03cd\u03bd\u03b1\u03bc\u03b9\u03c2) es enf\u00e1ticamente el atributo del Esp\u00edritu Santo (Luk 4:14<\/span>; Hch 10:38<\/span>; Rom 15:13<\/span>; 1Co 2,4<\/span>, etc.), y la que imparte especialmente a los siervos de Cristo (Act 1:8<\/span>; Hechos 6:8<\/span>; Ef 3:16<\/span>, etc.). Se a\u00f1ade el amor, como muestra de que el siervo de Cristo siempre usa el poder en conjunci\u00f3n con el amor, y s\u00f3lo como medio para ejecutar lo que el amor requiere. Disciplina<\/strong> (\u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6); <\/em>solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento; \u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd <\/em>se encuentra en Tit 2:4<\/span>, \u00ab\u00bbense\u00f1ar\u00bb,\u00bb AV; \u00ab\u00bbentrenar\u00bb,\u00bb RV \u00ab\u00bbDisciplina\u00bb\u00bb no es una traducci\u00f3n muy feliz, aunque da el significado; \u00ab\u00bbcorrecci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbinstrucci\u00f3n s\u00f3lida\u00bb\u00bb es quiz\u00e1s m\u00e1s cercano. Parecer\u00eda que Timoteo hab\u00eda mostrado algunos signos de debilidad, y no hab\u00eda reprendido valientemente e instruido en su deber a ciertos transgresores, como lo exig\u00eda el verdadero amor por las almas. La frase de la ‘Vida de Cat\u00f3n’ de Plutarco, citada por Alford, da exactamente la fuerza de \u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2: <\/em>\u1f18\u03c0\u1f76 \u03b4\u03b9\u03bf\u03c1\u03b8\u03ce\u03c3\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u1ff7 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f04\u03bb\u03bb\u03bb>\u03c9, el resto.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Ti 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, no te averg\u00fcences porque no te averg\u00fcences, AV; Sufrid penalidades con el evangelio, porque se\u00e1is part\u00edcipes de las aflicciones del evangelio, AV No te averg\u00fcences,<\/strong> etc. La exhortaci\u00f3n se basa en la declaraci\u00f3n anterior. El esp\u00edritu de poder y amor debe mostrarse en una aceptaci\u00f3n valiente e inquebrantable de todas las penalidades y aflicciones inherentes a una fiel ejecuci\u00f3n de su oficio episcopal (comp. Rom 1:16<\/span>). Sufre penalidades con el evangelio.<\/strong> Esta, por supuesto, es una traducci\u00f3n posible, pero no natural, y no en armon\u00eda con el contexto. La fuerza de \u03c3\u1f7a\u03bd en \u03c3\u03c5\u03b3\u03ba\u03b1\u03ba\u03bf\u03c0\u03ac\u03b8\u03b7\u03c3\u03bf\u03bd (s\u00f3lo se encuentra aqu\u00ed en el Nuevo Testamento y en el RT de 2Ti 2:3<\/span>) manifiestamente asocia a Timoteo con San Pablo en las aflicciones del evangelio. \u00abS\u00e9 copart\u00edcipe conmigo de las aflicciones\u00bb, lo cual contrasta claramente con avergonzarse del testimonio del Se\u00f1or y del ap\u00f3stol su prisionero. El evangelio (\u03c4\u1ff7 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03b9\u03c9); es decir, por el evangelio, como Flp 1,27<\/span>, \u00ab\u00bbluchando por la fe del evangelio\u00bb\u00bb (\u03c4\u1fc7 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9), y como Cris\u00f3stomo lo explica: \u03a5\u03c0\u1f72\u03c1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03bf\u03c5 (Huther). Seg\u00fan el poder de Dios; <\/strong>ya sea \u00ab\u00bbseg\u00fan el esp\u00edritu de poder que Dios te dio en tu ordenaci\u00f3n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbseg\u00fan el gran poder de Dios manifestado en nuestra salvaci\u00f3n y en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Esto \u00faltimo parece ser lo que San Pablo ten\u00eda en mente. Timoteo deber\u00eda sentir que este poder estaba de su parte.<\/p>\n

2Ti 1:9<\/span><\/strong> <\/p>\n

Salvado <\/em>porque ha salvado, <\/em>AV; a<\/em> por an, <\/em>AV; tiempos eternos <\/em>porque comenz\u00f3 el mundo, <\/em>AV Quien nos salv\u00f3, y nos llam\u00f3 <\/strong>La salvaci\u00f3n estuvo en el don de su Hijo unig\u00e9nito para ser nuestro Salvador; el llamado es la obra del Esp\u00edritu Santo atrayendo almas individuales a Cristo para ser salvadas por \u00e9l. (Por el poder de Dios manifestado en la salvaci\u00f3n del hombre, comp. Ef 1:19<\/span>, Ef 1:20<\/span>.) Con llamamiento santo <\/strong>(comp. Rom 1:7<\/a>; 1Co 1:2<\/span>). No seg\u00fan nuestras obras<\/strong>(ver Tit 3:5<\/span>; Efesios 2:4-10<\/span>). Su propio prop\u00f3sito y gracia.<\/strong> Si nuestro llamado fuera por las obras, no ser\u00eda por la gracia (Rom 4:4<\/a>, Rom 4:5<\/span>; Rom 11:6<\/a>), pero es \u00ab\u00bbconforme a las riquezas de su gracia… seg\u00fan su benepl\u00e1cito que se propuso en s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Ef 1:9<\/a>, Ef 1:11<\/span>). Antes de los tiempos eternos<\/strong> (\u03c0\u03c1\u1f78 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03bd \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03af\u03c9\u03bd). <\/em>La frase parece tener el mismo significado general que \u03c0\u03c1\u1f78 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03bf\u03bb\u1fc6\u03c2 \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c5, <\/em>\u00ab\u00bbantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb\u00bb (Efesios 1:4<\/span>), donde el contexto general es el mismo. La frase en s\u00ed aparece en Rom 16:25<\/span> (\u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03af\u03bf\u03b9\u03c2) <\/em>y Tit 1:2<\/span>, en cuyo \u00faltimo lugar se indica el tiempo posterior a la creaci\u00f3n de los hombres. En 1Co 2:7<\/span> tenemos simplemente \u03c0\u03c1\u1f78 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03c9\u03bd, \u00ab\u00bbantes de los mundos\u00bb,\u00bb donde \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd es equivalente a \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03af\u03bf\u03b9 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9 , <\/em>y en Ef 3:11<\/span>, \u03c0\u03c1\u03cc\u03b8\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03c9\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbel prop\u00f3sito eterno\u00bb. \u00bb En Luk 1:70<\/span> la frase, \u1f00\u03c0 \u0313 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2, <\/em> se traduce \u00abdesde el principio del mundo\u00bb, \u00bb y \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b1\u03c2 <\/em>(Mat 6:13<\/span>), \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb.\u00bb Tan frecuentemente \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b1 , <\/em>\u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb (Mateo 21:19<\/span>; Juan 6:51<\/span>, etc.), y \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b1\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03c9\u03bd <\/em>(Gal 1 :5<\/span>; Ef 3:21<\/span>; 1Ti 1 :17<\/span>, etc.), \u00ab\u00bbpor los siglos de los siglos\u00bb.\u00bb El uso de la LXX<\/strong>. es muy similar, donde \u1f00\u03c0 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b1 \u03c0\u03c1\u1f78 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03b9\u03c9\u03bd\u03c9\u03bd \u03c9\u1f30\u1f7c\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03c9\u03bd, <\/em> etc., son frecuentes, as\u00ed como el adjetivo \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03c2 . <\/em>Juntando todos estos pasajes y recordando el significado cl\u00e1sico de \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd, y su equivalente en lat\u00edn, aevum, <\/em>a \u00ab\u00bbvida\u00bb, parece que llegamos al significado principal de \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd <\/em>como una \u00ab\u00bbgeneraci\u00f3n\u00bb\u00bb y luego cualquier per\u00edodo largo de tiempo an\u00e1logo a la vida de un hombre. De ah\u00ed que \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9 \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03b9\u03bf\u03b9 <\/em> ser\u00edan tiempos compuestos de generaciones sucesivas, y \u03c0\u03c1\u1f78 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03bd \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03af\u03c9\u03bd significar\u00eda al principio mismo de los tiempos que constaban de generaciones humanas. \u0391\u1f30\u1f7c\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03c9\u03bd ser\u00eda una gran generaci\u00f3n, compuesta por todas las generaciones sucesivas de la humanidad. La duraci\u00f3n total de la humanidad en este mundo actual ser\u00eda en este sentido un vasto \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd, <\/em>a <\/em>seguido por no sabemos qu\u00e9 sucesores. As\u00ed Ef 1:21<\/span>, \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b9 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u1ff3 <\/em>se contrasta con \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd\u03c4\u03b9, siendo la idea que el mundo tiene su vida an\u00e1loga a la vida de un hombre. El mismo per\u00edodo tambi\u00e9n puede considerarse como compuesto por varios \u03b1\u1f30\u1ff6\u03bd\u03b5\u03c2, <\/em>el prediluviano, el patriarcal, el mosaico, el cristiano y similares (ver nota a 1Ti 1:17<\/span>).<\/p>\n

2Ti 1:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Ahora se ha manifestado porque ahora se ha manifestado, AV; Cristo Jes\u00fas por Jesucristo, AV; abolido por ha abolido, AV; tra\u00eddo por ha tra\u00eddo, AV; incorrupci\u00f3n para inmortalidad, AV ha sido ahora manifestada<\/strong> (\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03c1\u03c9\u03b8\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b1\u03bd); una palabra de uso muy frecuente por San Pablo. El mismo contraste entre el largo tiempo durante el cual el prop\u00f3sito de la gracia de Dios permaneci\u00f3 oculto y el tiempo presente cuando fue sacado a la luz por el evangelio, que est\u00e1 contenido en este pasaje, se destaca con fuerza en Efesios 3:1-12<\/span>. La aparici\u00f3n<\/strong> (\u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03af\u03b1\u03c2), aplicada aqu\u00ed, como en el nombre de la Fiesta de la Epifan\u00eda, al primer advenimiento, pero en Efesios 4:1<\/span> y Tito 2:13<\/span> y en otros lugares aplicados a la segunda venida, \u00abla manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro Salvador Jesucristo\u00bb\u00bb (Tit 2:13<\/span>). Abolido<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2); es decir, \u00ab\u00bbdestruido\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbacabado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbsin ning\u00fan efecto\u00bb\u00bb como la palabra se traduce de diversas formas (1Co 15 :26<\/span>; 2Co 3:11<\/span>; Gal 3 :17<\/span>; comp. Heb 2:14<\/span>). Sacado\u2026 a la luz<\/strong>(\u03c6\u03c9\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2); como en 1Co 4:15<\/span>. En otros lugares m\u00e1s bien \u00ab\u00bbdar luz\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbiluminar\u00bb\u00bb (ver Luk 11:36<\/span>; Heb 6:4<\/span>; Heb 10:32<\/span>, etc.). Para una descripci\u00f3n completa de la abolici\u00f3n de la muerte y la introducci\u00f3n de la vida eterna en su lugar, a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, ver Rom 5:1-21<\/span>. y 6., y especialmente Rom 6,8-11<\/span>. A trav\u00e9s del evangelio; porque el evangelio declara la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo y nos llama a participar de ellas. Estas poderosas glorias del evangelio eran buenas razones por las que Timoteo no deb\u00eda avergonzarse del testimonio de su Se\u00f1or, ni retroceder ante las aflicciones del evangelio. Eran evidencias se\u00f1aladas del poder de Dios.<\/p>\n

2Ti 1:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Fue <\/em>para am, <\/em>AV;maestro <\/em>para maestro de los gentiles, <\/em>AV y TR Fue designado<\/strong> (\u1f10\u03c4\u03ad\u03b8\u03b7\u03bd); borrador 1Ti 1:12<\/span>, \u03b8\u03ad\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03bd\u03af\u03b1\u03bd, \u00ab\u00bbdesign\u00e1ndome para el ministerio;\u00bb\u00bb y 1Ti 2:7<\/span>. Predicador, ap\u00f3stol y maestro<\/strong> (as\u00ed tambi\u00e9n 1Ti 2:7<\/span>). Maestro (\u03b4\u03b9\u03b4\u03ac\u03c3\u03ba\u03b1\u03bb\u03bf\u03c2) es uno de los oficios espirituales enumerados en 1Co 12:28<\/span> y Efesios 4:11<\/span>. Seguramente es notable que ni aqu\u00ed ni en ninguna otra parte San Pablo habla de una llamada al sacerdocio en un sentido sacerdotal (ver Rom 1:1<\/span> , Rom 1:5<\/span>; Rom 15:16<\/span> ; 1Co 1:1<\/span>, etc.).<\/p>\n

2Ti 1:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Sufrid tambi\u00e9n <\/em>porque sufrid tambi\u00e9n, <\/em>AV; sin embargo <\/em>para no obstante,<\/em> AV; aquel a quien <\/em>para a quien, <\/em>AV; guardar <\/em>para guardar, <\/em>AV Por la cual causa (<\/strong>2Ti 1: 6<\/span>, nota) Yo tambi\u00e9n sufro<\/strong>. El ap\u00f3stol a\u00f1ade el peso de su propio ejemplo a la exhortaci\u00f3n anterior. Lo que estaba exhortando a Timoteo a hacer, en realidad lo estaba haciendo \u00e9l mismo, sin ninguna vacilaci\u00f3n, vacilaci\u00f3n o duda en cuanto al resultado. Yo conozco a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado. <\/strong>La base de la confianza del ap\u00f3stol, incluso en la hora de peligro extremo, fue su confianza perfecta en la fidelidad de Dios. Esto lo expresa en una met\u00e1fora extra\u00edda de la acci\u00f3n com\u00fan de una persona que conf\u00eda a otra un dep\u00f3sito precioso, para ser guardado por un tiempo y restaurado completo y sin da\u00f1os. Todas las palabras de la oraci\u00f3n forman parte de esta met\u00e1fora. El verbo \u03c0\u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03ba\u03b1 debe tomarse en el sentido de \u00ab\u00bbencomendar\u00bb\u00bb (curae ac fidei alicujus committo<\/em>), <\/em>como Lucas 16:11<\/span>. Entonces \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c4\u1f78 \u03b5\u1f50\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbque se le encomiende el evangelio\u00bb\u00bb (1Tes 2:4<\/span>); \u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03b1\u03bd \u03c0\u03b5\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1\u03b9, \u00ab\u00bbSe me ha confiado una dispensaci\u00f3n\u00bb\u00bb (1Co 9:17<\/span>; ver Sb 14:5, etc.). Y as\u00ed, en griego cl\u00e1sico, \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u03af \u03c4\u03b9 significa \u00ab\u00bbconfiar algo a otro\u00bb\u00bb para que lo cuide. Aqu\u00ed, entonces, San Pablo dice (no como en la RV, \u00abConozco a quien he cre\u00eddo\u00bb, lo cual es bastante inadmisible, pero), \u00abS\u00e9 en quien he confiado [ie <\/em>en quien he puesto mi confianza, y a quien he confiado la custodia de mi dep\u00f3sito], y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he confiado (\u03c4\u1f74\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5) <\/em>hasta aquel d\u00eda.\u00bb\u00bb El \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03b7\u03ba\u03ae es lo que Pablo confi\u00f3 a su guardi\u00e1n fiel, uno que \u00e9l sab\u00eda que nunca traicionar\u00eda el encargo, sino que se lo devolver\u00eda sano y salvo en el d\u00eda de Cristo. Lo que era el \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7 <\/em>puede ser dif\u00edcil de expresar en una sola palabra, pero lo comprend\u00eda \u00e9l mismo, su vida, todo su tesoro, su salvaci\u00f3n, su gozo, su felicidad eterna, todo por el bien de lo cual \u00e9l arriesg\u00f3 su vida y sus miembros en este mundo, contento de perderlos de vista por un tiempo, sabiendo que deber\u00eda recibirlos todos de las manos de Dios en el d\u00eda de Cristo. Todo por lo tanto cuelga perfectamente juntos. No puede haber ninguna duda razonable de que \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7\u03bd \u03bc\u03bf\u03c5 significa \u00abmi dep\u00f3sito\u00bb, lo que he depositado con \u00e9l. Tampoco hay la menor dificultad en las diferentes aplicaciones de la misma met\u00e1fora en Luk 16:14<\/span> y en 1Ti 6:20<\/span>. Porque es tan cierto que Dios conf\u00eda a sus siervos fieles el dep\u00f3sito de la fe, para que lo guarden con celosa fidelidad, como que sus siervos le conf\u00edan la guarda de sus almas, como sabiendo que \u00e9l es fiel.<\/p>\n

2Ti 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Espera <\/em>para mantenerse firme, <\/em>AV; patr\u00f3n <\/em>para forma, <\/em>AV; de <\/em>para de, <\/em>AV Sostener<\/strong> (\u1f14\u03c7\u03b5). Este uso de \u1f14\u03c7\u03b5\u03b9\u03bd en las Ep\u00edstolas pastorales es algo peculiar. En 1Ti 1:19<\/span>, \u1f14\u03c7\u03c9\u03bd \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd, \u00ab\u00bbmantener la fe\u00bb\u00bb en 1Ti 3:6<\/span>, \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f70 \u03bc\u03c5\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, \u00ab\u00bbconservando el misterio de la fe; ‘ y aqu\u00ed, \u00abmantener el patr\u00f3n\u00bb, etc. Parece tener un sentido m\u00e1s activo que simplemente \u00ab\u00bbtener\u00bb\u00bb y, sin embargo, no tener el sentido muy activo de \u00ab\u00bbmantenerse firme\u00bb. un sentido como en los otros dos pasajes, ya que aqu\u00ed sigue en lugar de preceder al sustantivo (ver Alford, in loc.<\/em>). <\/em>El patr\u00f3n<\/strong> (\u1f51\u03c0\u03bf\u03c4\u03cd\u03c0\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd); solo aqu\u00ed y 1Ti 1:16<\/span> (donde ver nota), donde manifiestamente significa un \u00ab\u00bbpatr\u00f3n\u00bb,\u00bb no una \u00ab\u00bbforma\u00bb. \u00ab\u00bb La palabra significa un \u00ab\u00bbbosquejo\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbesquema\u00bb\u00bb. El significado de San Pablo, por lo tanto, parece ser: \u00ab\u00bbPara su propia gu\u00eda en la ense\u00f1anza del reba\u00f1o que se les ha confiado, y para un modelo que ustedes tratar\u00e9 de copiar siempre, tened ante vosotros el modelo o esquema de las sanas palabras que o\u00edsteis de m\u00ed, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d ver 1Ti 1:10<\/span>, nota. En fe y amor<\/strong>; o retened el modelo en fe y amor, <\/em>o lo que hab\u00e9is o\u00eddo en fe y amor.<\/em><\/p>\n

2Ti 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Guardia <\/em>para guardar, <\/em>AV; a <\/em>por por, <\/em>AV Que cosa buena (\u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u03bb\u1f74\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7\u03bd, <\/em>RT, por \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7\u03bd); ver 1Ti 6:20<\/span>, y nota. Esto naturalmente sigue al vers\u00edculo anterior. La fidelidad en el mantenimiento de la fe estaba estrechamente relacionada con el mantenimiento de las sanas palabras.<\/p>\n

2Ti 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Que son <\/em>para los que son, <\/em>AV; girado <\/em>por ser convertido<\/em>, AV; Phygelus <\/em>por Phygellus, <\/em>AV y TR Volteado de (\u1f00\u03c0\u03b5\u03c3\u03c4\u03c1\u03ac\u03c6\u03b7\u03c3\u03ac\u03bd \u03bc\u03b5). Este verbo se usa, como aqu\u00ed, para gobernar un acusativo de la persona o cosa de la que se rechaza, en Tit 1:14<\/span>; Heb 12:25<\/span>, como ocurre con frecuencia en el griego cl\u00e1sico. El uso del aoristo aqu\u00ed es importante, ya que San Pablo no quiere decir que todas las Iglesias de Asia lo hab\u00edan abandonado, lo cual no era cierto, y que ser\u00eda absurdo informar a Timoteo si fuera cierto, viviendo como \u00e9l estaba en \u00c9feso, la ciudad central de Asia, pero menciona alguna ocasi\u00f3n, probablemente relacionada con su corte antes de Ner\u00f3n, cuando se apartaron de \u00e9l de una manera cobarde. \u03a0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03bf\u1f31 \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc6 \u0391\u03c3\u03af\u1fb3 <\/em>significa \u00ab\u00bbtoda la partida en Asia\u00bb\u00bb relacionada con la transacci\u00f3n particular a la que se refiere San Pablo, y que Timoteo conoc\u00eda aunque no lo conocemos nosotros. Quiz\u00e1 hab\u00eda solicitado a ciertos asi\u00e1ticos, ya fueran cristianos, jud\u00edos o grecorromanos, un testimonio de su conducta ordenada en Asia, y lo hab\u00edan rechazado; o pueden haber estado en Roma en ese momento y evitado a San Pablo; y entre ellos Figelo y Herm\u00f3genes, cuya conducta pudo haber sido particularmente desagradecida e inesperada. Nada se sabe de ninguno de ellos.<\/p>\n

2Ti 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Concede <\/em>para dar, <\/em>AV Concede misericordia<\/strong> (\u03b4\u03ce\u03b7 \u1f14\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2). <\/em>Esta conexi\u00f3n de las palabras solo se encuentra aqu\u00ed. La casa de<\/strong> Ones\u00edforo<\/strong>. Se infiere de esta expresi\u00f3n, junto con la de 2Ti 4:19<\/span>, que el propio Ones\u00edforo ya no viv\u00eda; y por lo tanto 2Ti 4:18<\/span> (donde ver nota) es considerado por algunos como un argumento a favor de las oraciones por los muertos. La inferencia, reforzada a\u00fan m\u00e1s por el lenguaje peculiar de 2Ti 4:18<\/span>, aunque no es absolutamente segura, es indudablemente probable. La conexi\u00f3n entre este vers\u00edculo y el anterior es el contraste entre la conducta de Figelo y Herm\u00f3genes y la de Ones\u00edforo. Repudiaron todo trato con el ap\u00f3stol en el d\u00eda de su prueba; \u00e9l, cuando estuvo en Roma, lo busc\u00f3 diligentemente y con dificultad lo encontr\u00f3. ya menudo lo refresc\u00f3 con la simpat\u00eda y la comuni\u00f3n cristianas, obrando con no menos valent\u00eda que el amor. Ya no estaba en la tierra para recibir la recompensa de un profeta (Mat 10:41<\/span>), pero San Pablo ora para que pueda recibirla en el d\u00eda de Cristo, y que mientras tanto Dios retribuya a su familia la misericordia que tuvo con San Pablo. Me refresc\u00f3<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03b5\u03c8\u03c5\u03be\u03b5); literalmente, me revivi\u00f3<\/em>. S\u00f3lo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero comp. Hechos 3:19<\/span>. Cadena<\/strong> (\u1f05\u03bb\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd); en singular, como Ef 6:20<\/span>; Hechos 28:20<\/span> (donde ver nota).<\/p>\n

2Ti 1:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Buscado por buscado,<\/em> AV.; diligentemente por muy diligentemente, <\/em>AV. y <\/em>TR<\/p>\n

2Ti 1:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Para encontrar <\/em>para que pueda encontrar, <\/em>AV;sirvi\u00f3 <\/em>porque me sirvi\u00f3, <\/em>AV ( El Se\u00f1or le conceda<\/strong>). El par\u00e9ntesis solo parece ser necesario en la suposici\u00f3n de que las palabras \u03b4\u1ff4\u03b7 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7 \u1f41 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b5\u1f51\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd \u1f14\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb.., son una especie de juego con el \u03b5\u1f57\u03c1\u03b5\u03bd del vers\u00edculo anterior. De lo contrario, es mejor tomar las palabras como una nueva oraci\u00f3n. La repetici\u00f3n de \u00ab\u00bbel Se\u00f1or\u00bb\u00bb es notable, pero nada parece depender de ella. El segundo \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u039a\u03c5\u03af\u03bf\u03c5 parece suponer que el Se\u00f1or est\u00e1 sentado en el trono del juicio. En cuanto a la cantidad de aliento que este pasaje da a las oraciones por los muertos (suponiendo que Ones\u00edforo hubiera muerto), la mera expresi\u00f3n de un piadoso deseo o esperanza de que pueda encontrar misericordia es una base muy d\u00e9bil sobre la cual construir la superestructura de oraci\u00f3n y misas por la liberaci\u00f3n de las almas del purgatorio. En cuantas cosas, <\/strong>etc. San Pablo no dice, como le hace decir la AV, que Ones\u00edforo \u00able serv\u00eda\u00bb en \u00c9feso. Puede haber sido as\u00ed, pero las palabras no significan necesariamente esto. \u00ab\u00bbQu\u00e9 buen servicio hizo en \u00c9feso\u00bb\u00bb representar\u00eda fielmente las palabras griegas; y esto podr\u00eda describir los grandes esfuerzos hechos por Ones\u00edforo despu\u00e9s de su regreso de Roma para procurar la absoluci\u00f3n y liberaci\u00f3n del ap\u00f3stol por la intercesi\u00f3n de las personas principales en \u00c9feso. Esto, por supuesto, ser\u00eda conocido por Timoteo. Sin embargo, puede describir los trabajos y servicios ministeriales de Ones\u00edforo en \u00c9feso despu\u00e9s de su regreso de Roma, o puede referirse a ministerios anteriores cuando Pablo y Timoteo estaban juntos en \u00c9feso (ver Introducci\u00f3n). Parece que no hay materiales para llegar a una certeza absoluta sobre el punto.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Ti 1:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Reminiscencias.<\/strong><\/p>\n

Un anillo una vez entregado a un viejo y amado amigo, que en su vida posterior hab\u00eda sido cortado de la anterior relaci\u00f3n amorosa por el inevitable curso de los acontecimientos, llevaba esta conmovedora inscripci\u00f3n, \u00ab\u00bbCara memoria dei primieri anni\u00bb\u00bb (querido recuerdo de los viejos tiempos). Los recuerdos de una juventud feliz y sin nubes, de amistades juveniles, de d\u00edas alegres, de b\u00fasquedas iluminadas por esperanzas optimistas y expectativas brillantes, se encuentran a menudo entre los tesoros m\u00e1s preciados del coraz\u00f3n. Y de la misma manera el recuerdo de los triunfos anteriores de la fe en d\u00edas de oscura duda y dificultad, de las tentaciones vencidas, de las victorias ganadas, de la gracia recibida, del trabajo hecho por Dios, de la relaci\u00f3n cristiana con los santos de Dios y las felices horas de oraci\u00f3n, y pisoteando todos los poderes de las tinieblas, no son solo luces brillantes que iluminan el viaje pasado de la vida, sino que a menudo se encuentran entre nuestros incentivos m\u00e1s fuertes para la perseverancia y nuestro mejor est\u00edmulo para mantener firme la profesi\u00f3n de nuestra fe sin vacilar. San Pablo, ese gran maestro en el conocimiento de la naturaleza humana, lo sab\u00eda bien. Y as\u00ed, con una habilidad inimitable, una habilidad realzada y estimulada por los c\u00e1lidos afectos de un coraz\u00f3n tierno, trae los recuerdos de Timoteo a los d\u00edas de su fe primitiva. No hay raz\u00f3n para creer que hubo algo parecido a un alejamiento de la fe en Timoteo, una verdadera decadencia en su vida religiosa. Pero el ojo vivo del ap\u00f3stol hab\u00eda detectado algunos s\u00edntomas de debilidad. El pulso de una resoluci\u00f3n firme, mientras los peligros se espesaban a su alrededor, no hab\u00eda latido tan firmemente como hubiera deseado. No vio que los s\u00edntomas del coraje cristiano crecieran con la creciente avalancha de dificultades tan marcadas como para pensar en lo que podr\u00eda suceder si, despu\u00e9s de su propia muerte, que sent\u00eda que estaba cerca, Timoteo se quedaba solo para enfrentarlo. los peligros de una persecuci\u00f3n feroz, o para guiar el prop\u00f3sito vacilante de disc\u00edpulos t\u00edmidos y desfallecidos. Y as\u00ed llama a su amad\u00edsimo hijo en la fe a los viejos tiempos de su primera conversi\u00f3n. Las lecciones de fe y obediencia aprendidas en el regazo de su madre en el amado hogar de Listra, cuyo bendito fruto atrajo la atenci\u00f3n de San Pablo; la primera aparici\u00f3n del ap\u00f3stol en aquellas regiones en el mediod\u00eda de su celo apost\u00f3lico; el frente audaz con el que hab\u00eda enfrentado la tormenta de aflicci\u00f3n y persecuci\u00f3n; la c\u00e1lida entrega de s\u00ed mismo de Timoteo a la compa\u00f1\u00eda del gran maestro, y su intercambio de un hogar feliz y pac\u00edfico por la vida errante y el peligro incesante de un evangelista; luego el tiempo solemne de su ordenaci\u00f3n, el tiempo cuando, con oraci\u00f3n y ayuno, se arrodill\u00f3 para recibir la imposici\u00f3n de manos, y se regocij\u00f3 en el nuevo don de Dios con el cual pod\u00eda salir adelante sin miedo y con amor, y en un fuerza que no es la suya, para emular a su padre en la fe al predicar el evangelio de la gracia salvadora de Dios. \u00a1Oh, que Timoteo atesore esos queridos recuerdos de tiempos pasados! Y a\u00fan quedaban recuerdos posteriores. Su \u00faltimo encuentro y su \u00faltimo adi\u00f3s. Se hab\u00edan separado, en qu\u00e9 circunstancias no lo sabemos; San Pablo apresur\u00e1ndose a su corona de martirio, Timoteo permaneciendo en su puesto de trabajo y de peligro. Y Timoteo hab\u00eda llorado. \u00bfEran l\u00e1grimas de amargura, l\u00e1grimas de compunci\u00f3n, l\u00e1grimas de un coraz\u00f3n quebrantado y derretido bajo un suave reproche amoroso, o eran s\u00f3lo l\u00e1grimas de dolor por la separaci\u00f3n? No podemos decir con certeza; pero San Pablo los recordaba, y los trae a la memoria de Timoteo tambi\u00e9n. A\u00f1ade la esperanza de que, como hab\u00edan sembrado con l\u00e1grimas, cosechar\u00edan con alegr\u00eda, la alegr\u00eda, tal vez, de una herida curada y de una fortaleza espiritual renovada, o, en todo caso, la alegr\u00eda de reencontrarse antes de la ca\u00edda del cortina de muerte para cerrar el drama de la azarosa vida de Pablo. La lecci\u00f3n que nos dejan estas conmovedoras palabras es el valor de la memoria del pasado cuando se aplica al trabajo del futuro. \u00abBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides todos sus beneficios\u00bb, es un sentimiento que surge continuamente en las variadas experiencias del salmista. Aviv\u00f3 la esperanza en la tierra de destierro recordando los d\u00edas de feliz adoraci\u00f3n en la casa de Dios (Sal 42,1-11<\/a>.); a\u00f1adi\u00f3 profundidad a su dolor por el pecado recordando el gozo de la salvaci\u00f3n que hab\u00eda perdido por su ca\u00edda (Sal 51:1- 19<\/span>.). Y as\u00ed haremos bien en tiempos de debilidad en recordar nuestra antigua fortaleza; en d\u00edas de oscuridad para recordar los d\u00edas de luz que fueron en la antig\u00fcedad; en los d\u00edas de flojedad e indolencia para traer de vuelta la memoria del tiempo en que todos ard\u00edamos en el fuego de hacer la obra de Dios; en d\u00edas de depresi\u00f3n pensar en las antiguas misericordias mostradas y las antiguas gracias dadas a nosotros por Dios; saciar el miedo a la derrota con el recuerdo de antiguas victorias; y, en una palabra, hacer que el pasado provea al presente de incentivos para un celo imperecedero, y un coraje constante para enfrentar todas las aflicciones del evangelio seg\u00fan el poder inmutable de Dios.<\/p>\n

2Ti 1:8-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Constancia en la hora del peligro .<\/strong><\/p>\n

Hay grandes diferencias de temperamento natural en diferentes hombres. Hay aquellos cuyo coraje es alto por naturaleza. Su instinto es desafiar el peligro y confiar en superarlo. No saben lo que significa el nerviosismo, o el abatimiento del coraz\u00f3n, o los artificios de la timidez. Otros son de un temperamento completamente diferente. La proximidad del peligro los pone nerviosos. Su instinto es evitar, no superar, el peligro; rehuir el sufrimiento, no afrontarlo. Siempre hay en la Iglesia los audaces e intr\u00e9pidos Gedeones, y los vacilantes y t\u00edmidos Pedros. Pero la gracia de Dios es poderosa para fortalecer las manos d\u00e9biles y para afirmar las rodillas debilitadas. Puede decirles a los de coraz\u00f3n temeroso: \u00abSed fuertes; no tem\u00e1is.\u00bb La mentira puede dar poder a los d\u00e9biles, y aumentar las fuerzas a los que no tienen fuerzas. Y tal vez no haya espect\u00e1culo m\u00e1s edificante que el del coraje tranquilo y sin jactancia de aquellos cuya timidez natural ha sido superada por un abrumador sentido del deber y del amor a Cristo, y que han aprendido, en los ejercicios de oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n en la cruz. de Cristo, para soportar las penalidades sin desfallecer, como buenos soldados de Jesucristo. Sino ceder al temor y, bajo su influencia, avergonzarnos de confesar el Nombre de Jesucristo, y repudiar la comuni\u00f3n con los que sufren por causa de Cristo y del evangelio, para no caer en el mismo oprobio que ellos, es el pecado, y el pecado m\u00e1s indigno de aquellos por quienes Cristo muri\u00f3, y que han sido hechos part\u00edcipes de tan grande salvaci\u00f3n. Ning\u00fan motivo de timidez natural puede excusar tan indigna conducta. Corresponde, por tanto, a los hombres de esp\u00edritu t\u00edmido y manso fortalecer su fe mediante la contemplaci\u00f3n frecuente de la cruz de Cristo, y habitualmente tomar esa cruz, y por ella crucificar la carne con sus afectos y concupiscencias. Piensen a menudo en su santa vocaci\u00f3n, recuerden que son siervos de aquel que \u00absoport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza\u00bb y esperen la recompensa de la recompensa. Que comparen la conducta vil y poco varonil de los hombres de Asia, que se apartaron del noble Pablo en su hora de peligro, con la conducta fiel y generosa de Ones\u00edforo, que lo busc\u00f3 en su prisi\u00f3n y no se avergonz\u00f3 de su cadena. . Y seguramente llegar\u00e1n a la conclusi\u00f3n de que la aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios es mejor que la inmunidad del sufrimiento comprado por la verg\u00fcenza y el pecado.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. CROSKERY<\/strong><\/p>\n

2Ti 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Ti 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Discurso y saludo del ap\u00f3stol.<\/strong><\/p>\n

Esta ep\u00edstola, que ha sido bien descrita como \u00ab\u00bbla \u00faltima voluntad y testamento\u00bb\u00bb del ap\u00f3stol, escrita bajo la misma sombra de la muerte, comienza con una conmovedora evidencia de inter\u00e9s personal en Timoteo.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ORIGEN<\/strong> Y<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> APOSTOLADO<\/strong>. \u00abPablo, ap\u00f3stol de Jesucristo por voluntad de Dios.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Era ap\u00f3stol.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No por voluntad humana, ni aun de otros ap\u00f3stoles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni por su propia voluntad; porque no tom\u00f3 este honor sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni fue debido a sus m\u00e9ritos personales; pues siempre habla de ella como \u00ab\u00bbla gracia del apostolado\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(4)<\/strong> Fue ap\u00f3stol por voluntad de Dios, cuyo \u00ab\u00bbvaso escogido\u00bb\u00bb \u00e9l era para este prop\u00f3sito.<\/p>\n

2<\/strong>. El designio de su apostolado fue <\/em>\u00ab\u00bbseg\u00fan la promesa de vida que es en Cristo Jes\u00fas.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Su designio fue dar a conocer este promesa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era la vida eterna;<\/p>\n

(2)<\/strong> prometida en Cristo Jes\u00fas, porque<\/p>\n

(a) <\/strong>fue \u00ab\u00bbprometida antes del principio del mundo\u00bb\u00bb (Tit 1:2<\/span> ); <\/p>\n

(b)<\/strong> en Cristo, que es el Pr\u00edncipe de la vida, quien la obtuvo, quien la aplica por su Esp\u00edritu.<\/p>\n

II. <\/strong> LA<\/strong> PERSONA<\/strong> DIRIGIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbA Timoteo, mi hijo amado\u00bb.\u00bb No, como en la Ep\u00edstola anterior, \u00abmi verdadero hijo\u00bb, sino un hijo especialmente querido para \u00e9l en vista de la pr\u00f3xima ruptura del v\u00ednculo terrenal que los un\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SALUDO<\/strong>. \u00ab\u00bbGracia, misericordia y paz\u00bb.\u00bb (Ver sugerencias homil\u00e9ticas en 1Ti 1:2<\/span>.)\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Declaraci\u00f3n de agradecimiento de amor y recuerdo de la fe de Timoteo.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> CARI\u00d1OSO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> JOVEN<\/strong> DISC\u00cdPULO<\/strong>. \u00abDoy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados con limpia conciencia, ya que incesante es el recuerdo que tengo de ti en mis oraciones noche y d\u00eda; deseando mucho verte, pensando en tus l\u00e1grimas, para llenarme de alegr\u00eda.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El ap\u00f3stol comienza todas las ep\u00edstolas con el lenguaje de acci\u00f3n de gracias. <\/em>Dios es el Objeto de la acci\u00f3n de gracias, tanto como Dios de la naturaleza como Dios de la gracia, y no hay bendici\u00f3n que hayamos recibido que no debamos reconocer con gratitud.<\/p>\n

2. Es permisible que un buen hombre se complazca con la idea de una carrera consistentemente concienzuda. <\/em>Su servicio a Dios fue conforme a los principios y sentimientos heredados de sus antepasados \u00ab\u00bben limpia conciencia\u00bb\u00bb (Hch 23:1<\/a>; Hechos 24:14<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Los ministros deben estar muy ocupados en oraci\u00f3n unos por otros para fortalecerse mutuamente<\/em>las manos.<\/em><\/p>\n

4<\/strong> . El pensamiento de la muerte cercana nos hace anhelar ver a los amigos que m\u00e1s nos han querido en la vida.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El ap\u00f3stol record\u00f3 el dolor de Timoteo por su \u00faltima despedida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque antes le hab\u00eda ordenado que se quedara en \u00c9feso, ahora deseaba verlo, porque estaba solo en prisi\u00f3n, con Lucas como su \u00fanico compa\u00f1ero.<\/p>\n

(3)<\/strong> La visi\u00f3n de Timoteo en Roma le llenar\u00eda de una alegr\u00eda superior a la que le impartir\u00edan todos los dem\u00e1s amigos y compa\u00f1eros de su vida apost\u00f3lica.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong> DEL AP\u00d3STOL<\/strong> POR<\/strong> TIMOTEO<\/strong>LA FE<\/strong>. \u201cHabi\u00e9ndose puesto en memoria de la fe no fingida que hay en ti, que habit\u00f3 primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y estoy seguro de que tambi\u00e9n en ti.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. La calidad de esta fe. <\/em>\u00ab\u00bbSin fingir\u00bb. Timoteo era \u00ab\u00bbun verdadero israelita\u00bb,\u00bb que cre\u00eda con el coraz\u00f3n para justicia, obrando su fe por el amor a Dios y al hombre, y acompa\u00f1ada de buenas obras.<\/p>\n

2<\/strong>. su car\u00e1cter permanente. <\/em>\u00ab\u00bbHabitaba en \u00e9l\u00bb.\u00bbLa fe es una gracia permanente; Cristo, quien es su Autor, es tambi\u00e9n su Consumador; y la salvaci\u00f3n est\u00e1 inseparablemente conectada con ella.<\/p>\n

3<\/strong>. Los sujetos de esta fe. <\/em>\u00ab\u00bbPrimero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Loida era su abuela por parte de madre, pues su padre era un griego; y Eunice, su madre, probablemente se convirti\u00f3 en Listra, no muy lejos de Tarso, la ciudad natal del ap\u00f3stol (Hch 16:1<\/span> ; Hechos 14:6<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Es agradable ver la fe transmitido a trav\u00e9s de tres generaciones. Es el pecado, y no la gracia, lo que se transmite f\u00e1cilmente por la sangre. Pero cuando somos \u00ab\u00bbnacidos, no de sangre, sino de Dios\u00bb,\u00bb tenemos motivos para estar agradecidos, como el ap\u00f3stol, por tal muestra de rica misericordia familiar.<\/p>\n

(b ) <\/strong>Vemos aqu\u00ed las ventajas de una educaci\u00f3n piadosa, pues de las personas nombradas obtuvo en su juventud el conocimiento de las Escrituras que lo hizo sabio para la salvaci\u00f3n (2Ti 3:15<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n a menudo las madres cristianas han dado hijos notables al ministerio de la Iglesia de Dios! <\/p>\n

(2)<\/strong> Timoteo mismo era un sujeto de esta fe. No rompi\u00f3 la feliz continuidad de la gracia en su familia, sino que perpetu\u00f3 dignamente el mejor tipo de piedad ancestral.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Advertencia del ap\u00f3stol a Timoteo para que avive el don de Dios en \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

Fue por su persuasi\u00f3n de la fe de Timoteo, y tal vez por la aprensi\u00f3n de que el joven disc\u00edpulo hab\u00eda estado deprimido por su propio largo encarcelamiento, que se dirigi\u00f3 a \u00e9l de esta manera.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> POSEIDO<\/strong> POR<\/strong> TIMOTEO<\/strong> . \u00abPor tanto, te he puesto en memoria para despertar el don de Dios que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Se refiere al don especial recibido por Timoteo con miras a su sobrina como evangelista. <\/em>No fue algo natural ni adquirido, sino algo otorgado por el Esp\u00edritu de Dios que lo capacitar\u00eda para ense\u00f1ar y gobernar la Iglesia de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue conferido por manos del ap\u00f3stol junto con el presbiterio <\/em>(1Ti 4:14<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> REVOLUCI\u00d3N<\/strong> ARRIBA<\/strong> ESTE<\/strong> REGALO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es posible que haya habido alguna flojedad o disminuci\u00f3n de poder <\/em>de parte de Timoteo, que surja de varias causas de des\u00e1nimo, para hacer necesaria esta orden judicial.<\/p>\n

2<\/strong>. El don deb\u00eda ser estimulado por la lectura, la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, <\/em>para que pudiera, con nuevo celo, reformar los abusos de la Iglesia y soportar las penalidades como buen soldado de Jesucristo .\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El equipo divino para el arduo servicio en la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol a\u00f1ade aqu\u00ed una raz\u00f3n para el mandato que acaba de dar.<\/p>\n

I.<\/strong> NEGATIVAMENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque no nos ha dado Dios esp\u00edritu de cobard\u00eda.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Esto se refiere al tiempo de la ordenaci\u00f3n de Timoteo y del ap\u00f3stol. <\/em>El valor es un requisito esencial para los ministros del evangelio.<\/p>\n

2<\/strong>. La cobard\u00eda es indigna de aquellos que han recibido el evangelio en confianza. <\/em>El temor del hombre tiene un dominio muy amplio, pero los que temen a Dios no deben conocer otro temor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este temor tiende a complacencias indignas. <\/p>\n

(2)<\/strong> La confianza en Dios es una preservaci\u00f3n del temor (Sal 27:1<\/span> ). <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or nos exhorta fuertemente contra tal temor (Juan 14:27<\/span> ).<\/p>\n

II.<\/strong> POSITIVAMENTE<\/strong>. \u00abSino de poder, de amor y de dominio propio.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El esp\u00edritu de poder, <\/em>en oposici\u00f3n a la debilidad de la cobard\u00eda; porque los siervos de Cristo se fortalecen contra las persecuciones y los vituperios, se fortalecen para soportar penalidades como buenos soldados de Cristo, y para comportarse como hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. El esp\u00edritu del amor. <\/em>Esto los har\u00e1 fervientes en el cuidado de las almas, incansables en el trabajo, intr\u00e9pidos en medio de las pruebas y abnegados en el amor.<\/p>\n

3<\/strong>. El esp\u00edritu de dominio propio. <\/em>Esto permitir\u00e1 al siervo de Cristo mantener todo su ser en sujeci\u00f3n al Se\u00f1or, apartado de todas las solicitaciones del mundo, y regular la vida con la debida consideraci\u00f3n a sus deberes, sus trabajos y sus preocupaciones. \u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Advertencia a Timoteo para que no se averg\u00fcence del evangelio, ni se acobarde ante las aflicciones.<\/strong><\/p>\n

Esta exhortaci\u00f3n depende del consejo anterior.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MINISTRO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> > SER<\/strong> AVERGONZARSE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. \u00ab\u00bbNo te averg\u00fcences, pues, del testimonio del Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El testimonio del Se\u00f1or es el que se da en cuanto a su doctrina, sufrimientos y muerte; <\/em>en una palabra, el evangelio mismo.<\/p>\n

2<\/strong>. Ning\u00fan cristiano puede avergonzarse de un evangelio tan poderoso, <\/em>tan verdadero, tan lleno de gracia, tan \u00fatil.<\/p>\n

3<\/strong>. Ning\u00fan cristiano puede avergonzarse de sus confesores. <\/em>El ap\u00f3stol estaba preso en Roma por causa de ella, no por ning\u00fan tipo de delito. El evangelio entonces trabajaba bajo una inmensa carga de prejuicios paganos, y Timoteo necesitaba que se le recordara su obligaci\u00f3n de simpatizar con su mayor exponente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MINISTRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> COMPARTIR<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> AFLICCIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. \u00ab\u00bbSino t\u00fa, s\u00e9 part\u00edcipe de las aflicciones del evangelio seg\u00fan el poder de Dios.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Aunque es un evangelio de paz, lleva espada por donde pasa, <\/em>e involucra a sus predicadores en tribulaciones derivadas de la perversidad de los hombres que lo frustran y desprecian.<\/p>\n

2<\/strong>. Debemos sufrir penalidades por el evangelio, <\/em>por la consideraci\u00f3n de que el Dios que nos ha salvado con mano tan fuerte es poderoso para socorrernos en todas nuestras aflicciones.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de Dios en la salvaci\u00f3n manifestada por Jesucristo al mundo.<\/strong><\/p>\n

Procede ahora a exponer en una frase gloriosa el origen, condiciones, manifestaciones de la salvaci\u00f3n provista en el evangelio.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> MANIFESTADO<\/strong> HACIA<\/strong> EE.UU.<\/strong>. \u00abQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas antes de los tiempos de los siglos.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El poder de Dios se ha mostrado hacia nosotros en la salvaci\u00f3n. <\/em>Dios es el Autor de la salvaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s amplio, que incluye tanto su impetraci\u00f3n como su aplicaci\u00f3n. Puede decirse que la salvaci\u00f3n precede al llamado, ya que<\/p>\n

(1)<\/strong> tiene su origen en el \u00ab\u00bbprop\u00f3sito de Dios\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> como Cristo lo obtuvo con su muerte.<\/p>\n

2<\/strong>. Se ha manifestado en nuestro llamado.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El llamado es el acto del Padre (G\u00e1l 1:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un \u00ab\u00bbllamado santo\u00bb\u00bb<\/p>\n

>(a) <\/strong>como su Autor es santo; <\/p>\n

(b) <\/strong>es una llamada a la santidad; <\/p>\n

(c<\/strong>) los llamados son capacitados para vivir vidas santas.<\/p>\n

3<\/strong>. El principio o condici\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbNo conforme a nuestras obras\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. <\/em>Las obras no son<\/p>\n

(a) <\/strong>la causa que las mueve, que es el amor y el favor de Dios (Juan 3:16<\/span>);<\/p>\n

(b)<\/strong> ni son la causa procuradora, que es la obediencia y muerte de Cristo (Rom 3:21-26<\/span>);<\/p>\n

(c) <\/strong>ni ayuda en la aplicaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n; porque las obras hechas antes de nuestra vocaci\u00f3n no son buenas, siendo sin justicia; y las obras hechas despu\u00e9s son los frutos de nuestro llamado, y por lo tanto no la causa de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. <\/em>\u00ab\u00bbSino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo antes de los tiempos de los siglos.\u00bb\u00bb La salvaci\u00f3n tiene, pues, un doble aspecto.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es \u00ab\u00bbseg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios\u00bb.\u00bb Es un regalo de la eternidad; porque fue \u00ab\u00bbantes de que el mundo comenzara\u00bb\u00bb, y por lo tanto no depend\u00eda de las obras del hombre.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es seg\u00fan \u00ab\u00bbsu gracia, que fue dado en Cristo Jes\u00fas antes de los tiempos de los siglos.\u201d Aunque aquellos a quienes les fue dado no exist\u00edan, exist\u00edan en Cristo como la Cabeza del pacto y Representante de su pueblo. Ellos fueron escogidos en \u00e9l (Ef 1:4<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> Y<\/strong> GRACIA <\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ENCARNACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> strong> CRISTO<\/strong>. \u00ab\u00bbPero manifestado ahora por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. La naturaleza de esta manifestaci\u00f3n. <\/em>Inclu\u00eda<\/p>\n

(1)<\/strong> la Encarnaci\u00f3n; porque el Hijo de Dios apareci\u00f3 en la plenitud de los tiempos para dar a conocer el \u00ab\u00bbmisterio escondido desde los siglos\u00bb,\u00bb \u00e9l mismo\u2014\u00bb\u00bbla esperanza de gloria\u00bb\u00bb\u2014tanto a jud\u00edos como a gentiles;<\/p>\n

(2)<\/strong> la obra de Cristo, en la obediencia de su vida y en el sufrimiento de su muerte, en una palabra, toda la obra de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. Los efectos de esta manifestaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbQuien quit\u00f3 la muerte, y sac\u00f3 a luz la vida y la incorruptibilidad por medio del evangelio.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Su acci\u00f3n sobre la muerte. La ha abolido o dejado sin efecto. La muerte es considerada tanto en su aspecto f\u00edsico como \u00e9tico.<\/p>\n

(a) <\/strong>En su aspecto f\u00edsico, Cristo la ha privado<\/p>\n

(\u03b1) de su aguij\u00f3n, y lo convirti\u00f3 en una bendici\u00f3n para los creyentes (Heb 2:14<\/span>; 1Co 15:55<\/span>), y<\/p>\n

(\u03b2) asegur\u00f3 su abolici\u00f3n definitiva (Rev 21:4<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En sus aspectos \u00e9ticos, actuando a trav\u00e9s de una ley de pecado y muerte, Cristo nos ha hecho \u00ab\u00bbpasar de muerte a vida\u00bb\u00bb en regeneraci\u00f3n (1Jn 3:14<\/span>), y nos asegur\u00f3 de \u00ab\u00bbla muerte segunda\u00bb\u00bb (Ap 2:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su revelaci\u00f3n de vida e incorruptibilidad.<\/p>\n

(a) <\/strong>La vida aqu\u00ed es la vida verdadera, sobre la cual la muerte no tiene poder: la vida nueva y bendita del Esp\u00edritu. Esto era, en cierto sentido, conocido por los santos del Antiguo Testamento; pero Cristo lo exhibi\u00f3, en su aspecto de resurrecci\u00f3n, despu\u00e9s de resucitar de entre los muertos. De hecho, fue en virtud de su resurrecci\u00f3n que los santos de la vieja econom\u00eda tuvieron vida. Pero ellos no lo vieron como lo vemos nosotros.<\/p>\n

(b) <\/strong>Incorruptibilidad. No en referencia al cuerpo resucitado, sino a la vida del alma, en sus cualidades imperecederas, en su perfecta exenci\u00f3n de la muerte (1Pe 1:4<\/a>; Ap 21:4<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Los medios de esta la revelaci\u00f3n es el evangelio, que hace perfectamente conocida a los hombres esta vida, en cuanto a su naturaleza, en cuanto al modo de entrar en ella, en cuanto a las personas para quienes est\u00e1 preparada o destinada.<\/p>\n

III. <\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> CON<\/strong> strong> ESTA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbPara lo cual fui constituido heraldo y ap\u00f3stol, y maestro de los gentiles\u00bb.\u00bb Repasa sus t\u00edtulos de dignidad en el mismo momento en que los se\u00f1ala como acarreando sufrimiento para \u00e9l.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La base de su gozosa confianza bajo todos sus sufrimientos<\/strong><\/p>\n

I. SU<\/strong> APOSTOLADO<\/strong> FUE<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. \u00abPor lo cual yo tambi\u00e9n padezco estas cosas\u00bb: prisi\u00f3n, soledad, odio a jud\u00edos y gentiles. Enajen\u00f3 a los jud\u00edos al predicar el evangelio a los gentiles, y ofendi\u00f3 a los gentiles al denunciar sus idolatr\u00edas y socavar sus lucrativas supersticiones.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> NO<\/strong> VERG\u00dcENZA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Puede ser una ofensa para el griego y una piedra de tropiezo para el jud\u00edo; pero no se averg\u00fcenza de ello, porque no se averg\u00fcenza:<\/p>\n

1<\/strong>. De su Autor<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. De sus verdades y ordenanzas<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. De su propia fe en ello<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. De sus sufrimientos por ello<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NO<\/strong> VERG\u00dcENZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> > EVANGELIO<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque yo s\u00e9 qui\u00e9n. He confiado y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l conoce a su Redentor a trav\u00e9s de la fe, el amor y la experiencia. <\/em>Es \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb\u00bb conocerlo (Juan 17:3<\/span>). No es que simplemente sepa de<\/em> \u00e9l, sino que sabe<\/em> de \u00e9l: lo que es, lo que puede hacer, lo que ha prometido hacer, y por lo tanto puede confiar en \u00e9l. \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Su confianza est\u00e1 en una Persona conocida.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El ap\u00f3stol habr\u00eda sido muy tonto al confiar en una persona desconocida. Desconfiamos de los extra\u00f1os. Solo confiaremos lo que es querido para nosotros, nuestros hijos o nuestro dinero, a aquellos que conocemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay personas tontas que piensan que es m\u00e1s sabio, as\u00ed como cosa m\u00e1s meritoria, creer sin saber; como el jesuita espa\u00f1ol que dijo: \u00abCreo en esta doctrina, no a pesar de su imposibilidad, sino porque es imposible\u00bb. El ap\u00f3stol ten\u00eda una opini\u00f3n muy diferente.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Hay algunas personas de las que podemos decir que cuanto m\u00e1s se las conoce menos se conf\u00eda en ellas. Una experiencia m\u00e1s completa descubre defectos en su car\u00e1cter que proh\u00edben la confianza. Pero nuestro Salvador es Aquel en quien se conf\u00eda cuanto m\u00e1s se le conoce, en todas las diversas circunstancias de la vida humana.<\/p>\n

3<\/strong>. El ap\u00f3stol ha puesto su alma, como dep\u00f3sito precioso, en las manos de Cristo, <\/em>con la seguridad de su perfecta seguridad. \u00abEstoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda\u00bb. Varias circunstancias realzan el significado de este acto del ap\u00f3stol.<\/p>\n

(1)<\/strong> El valor del deposito \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s precioso que el alma? (Mar 8:37<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El peligro de su p\u00e9rdida. El alma es cosa perdida, y si no fuera por la gracia eternamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecador siente que el dep\u00f3sito no est\u00e1 seguro consigo mismo. El hombre no puede, como el hermano del hombre, salvar su propia alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n se har\u00e1 cargo de este dep\u00f3sito? Muchos se alejan de la responsabilidad en casos de naturaleza dif\u00edcil y delicada. Pero Jesucristo ha emprendido por nosotros; \u00e9l nos tomar\u00e1 completamente a cargo; \u00e9l guardar\u00e1 nuestro dep\u00f3sito hasta el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Marque el l\u00edmite de tiempo en cuanto a la seguridad del dep\u00f3sito: \u00ab\u00bbhasta ese d\u00eda\u00bb.\u00bb No d\u00eda menos que eso, ni siquiera el d\u00eda de la muerte; porque la gloria consumada est\u00e1 reservada para el d\u00eda del juicio. Ese ser\u00e1 el d\u00eda de la entrega de la corona de la vida.<\/p>\n

4<\/strong>. Marque la seguridad del ap\u00f3stol en cuanto a la seguridad de su dep\u00f3sito. <\/em>\u00ab\u00bbEstoy convencido de que \u00e9l es capaz de quedarse con mi dep\u00f3sito\u00bb.\u00bb Esto muestra<\/p>\n

(1)<\/strong> que la seguridad es un logro posible (1Jn 5:13<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> que es una experiencia alentadora y sustentadora.\u2014TC <\/p>\n

2Ti 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Importancia de la forma de las palabras sonoras.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMantener el patr\u00f3n de las palabras sonoras\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I. ESTE<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> IMPLICA<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> DOCTRINAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> SIDO<\/strong> YA<\/strong> MOLDEADO<\/strong> EN<\/strong> UNA CIERTA<\/strong> FORMA<\/strong> O<\/strong> SISTEMA<\/strong> CUAL<\/strong> FUE<\/strong> F\u00c1CILMENTE<\/strong> AGARRADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> POPULAR<\/strong> MENTE<\/strong>. Cuando surgi\u00f3 la necesidad, hubo una reafirmaci\u00f3n, en una nueva forma, de la fe profesada una vez para neutralizar las teor\u00edas falsas. As\u00ed, el ap\u00f3stol Juan reformul\u00f3 la doctrina de la manifestaci\u00f3n de Cristo en el mundo en sus ep\u00edstolas. Hay otros ejemplos de tal reafirmaci\u00f3n. Como los erroristas a menudo seducen con un uso h\u00e1bil de las palabras, se hace necesario tener \u00abun modelo de sanas palabras\u00bb, no meramente como testigo de la verdad, sino como protesta contra el error. Timoteo deb\u00eda en este caso adherirse a la forma de lo que hab\u00eda o\u00eddo del ap\u00f3stol, y recibido con tal \u00abfe y amor que es en Cristo Jes\u00fas.\u00bb <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> USO<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> FORMA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Fue un centro de unidad doctrinal de la Iglesia<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. Exhib\u00eda la verdad en una luz consistente al mundo<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Proporcion\u00f3 un punto de reuni\u00f3n en el conflicto con los sistemas de error<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. Tend\u00eda a la estabilidad espiritual<\/em>.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La importancia de preservar el precioso dep\u00f3sito de la doctrina.<\/strong><\/p>\n

I. EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UN SISTEMA<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong> DEPOSITADA<\/strong> EN <\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00ab\u00bbGuardad ese buen dep\u00f3sito por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. La verdad no es descubierta por la Iglesia, sino depositada en su custodia. <\/em>Este es el significado de las palabras de Judas, cuando habla de \u00ab\u00bbla fe una vez dada a los santos\u00bb.\u00bb Eso es<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bb \u00abla fe\u00bb\u00bb: un sistema de doctrinas del evangelio reconocido por la Iglesia en general;<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbentregado\u00bb,\u00bb no descubierto o elaborado a partir de la conciencia cristiana ;<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbuna vez\u00bb\u00bb entregado, en referencia al momento en que la revelaci\u00f3n fue hecha por hombres inspirados;<\/p>\n

(4)<\/strong> depositado en manos de hombres\u2014\u00bb\u00bba los santos\u00bb\u00bb\u2014como fideicomisarios, para su custodia. Es \u00ab\u00bbun buen dep\u00f3sito\u00bb\u00bb <\/em>bueno en su Autor, en su materia, en sus resultados, en su fin.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> MINISTROS<\/strong> Y<\/strong> MIEMBROS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> PARA<\/strong> MANTENER<\/strong> ESTE<\/strong> DEP\u00d3SITO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Deber\u00edan hacerlo, porque es un deber ordenado.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Porque es para la edificaci\u00f3n, seguridad y estabilidad de la Iglesia.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Porque es para la gloria de Dios.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. No pueden hacerlo excepto en el poder del <\/em>\u00ab\u00bbel Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque nos conduce a toda la verdad;<\/p>\n

(2)<\/strong> porque con la verdad edifica la Iglesia como \u00abhabitaci\u00f3n de Dios\u00bb;<\/p>\n

(3)<\/strong> porque da la perspicacia y el coraje por los cuales los creyentes son capacitados para rechazar las adulteraciones y mezclas de sistemas falsos.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La deserci\u00f3n asi\u00e1tica del ap\u00f3stol.<\/strong><\/p>\n

Le recuerda a Timothy un hecho bien conocido por \u00e9l, que hab\u00eda sufrido una melanc\u00f3lica deserci\u00f3n de amigos.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> >NATURALEZA<\/strong> Y<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> P\u00c9RDIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbTodos los que est\u00e1n en Asia me han dado la espalda.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a su naturaleza. <\/em>No fue un repudio del cristianismo. Fue una deserci\u00f3n del ap\u00f3stol mismo, ya sea por temor a la persecuci\u00f3n, o por un repudio de sus ideas cat\u00f3licas en nombre de los gentiles. Los jud\u00edos cristianos parecen haberlo abandonado en todas partes. En una de sus cartas-prisi\u00f3n solo puede nombrar a dos o tres jud\u00edos que fueron un consuelo para \u00e9l en el evangelio (Col 4:11<\/span>) .<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a su extensi\u00f3n. <\/em>La deserci\u00f3n asi\u00e1tica probablemente tuvo lugar en la misma Roma, probablemente en un momento en que su vida y la de todos los cristianos estaba amenazada por Ner\u00f3n; probablemente en el momento mencionado al final de esta ep\u00edstola, cuando pudo decir: \u00abNadie me apoy\u00f3; todos me abandonaron.\u201d Los que se identificar\u00edan con el ap\u00f3stol de los gentiles en tal momento probablemente ser\u00edan gentiles en lugar de jud\u00edos. Por lo tanto, el n\u00famero de desertores podr\u00eda no ser grande. Si la deserci\u00f3n tuvo lugar en Asia Menor, solo sugerir\u00eda un alejamiento generalizado del anciano prisionero en Roma, pero no del evangelio. El ap\u00f3stol destaca a dos personas bastante desconocidas para nosotros: \u00ab\u00bbFigelo y Herm\u00f3genes\u00bb\u00bb: como los cabecillas de este movimiento. El hecho de que se mencionen tan pocos nombres tiende a reducir la magnitud de la triste desgracia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DESERCI\u00d3N<\/strong>. El ap\u00f3stol no se detiene en ello, sino que despide a los desertores en una sola frase. Sin embargo:<\/p>\n

1<\/strong>. Ser\u00eda una prueba severa para la fe del anciano ap\u00f3stol en sus \u00faltimos d\u00edas. <\/em>La deserci\u00f3n de los amigos es siempre una dura prueba, pero cuando la amistad est\u00e1 cimentada por la religi\u00f3n, su intensidad aumenta de manera peculiar.<\/p>\n

2<\/strong>. El ap\u00f3stol se refiere a \u00e9l con la idea de estimular a Timoteo a un valor a\u00fan mayor en la causa del evangelio.\u2014TC<\/p>\n

2Ti 1:16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La loable conducta de Ones\u00edforo.<\/strong><\/p>\n

En contraste con los asi\u00e1ticos desertores, se detiene en la amable simpat\u00eda de un cristiano asi\u00e1tico a quien conoc\u00eda desde hac\u00eda mucho tiempo en \u00c9feso.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong>. strong> DE<\/strong> ONESPHORUS<\/strong>. \u00abMuchas veces me dio refrigerio, y no se avergonz\u00f3 de mis cadenas; antes bien, estando en Roma, me busc\u00f3 con mucha diligencia, y me hall\u00f3.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El ap\u00f3stol, al igual que Timoteo, hab\u00eda tenido una experiencia anterior de este buen hombre, <\/em>que probablemente era un comerciante de Efeso, que iba de vez en cuando a Roma a hacer negocios, pues dice: \u00ab\u00bb T\u00fa sabes muy bien cu\u00e1ntas cosas ministr\u00f3 en \u00c9feso.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Probablemente no vino a Roma desde \u00c9feso con el prop\u00f3sito especial de visitar al ap\u00f3stol, <\/em>pero, habi\u00e9ndose encontrado all\u00ed, se propuso visitar al ap\u00f3stol.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Se esforz\u00f3 por encontrar al ap\u00f3stol. \u00abMe busc\u00f3 con mucha diligencia\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 fue tan dif\u00edcil descubrir la prisi\u00f3n en la que estaba confinado el ap\u00f3stol? Hab\u00eda muchas prisiones en Roma, y es posible que haya sido trasladado de prisi\u00f3n en prisi\u00f3n. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban los cristianos romanos que se encontraron con el ap\u00f3stol en su primera visita a la ciudad, que no pudieron informar a Ones\u00edforo del lugar del encarcelamiento? \u00bfTambi\u00e9n ellos le hab\u00edan dado la espalda? \u00bfO Ner\u00f3n hab\u00eda infundido un terror indigno en sus corazones? Sin embargo, Ones\u00edforo persever\u00f3 en su b\u00fasqueda y lo encontr\u00f3 en su prisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l \u00ab\u00bbmuchas veces confort\u00f3 al ap\u00f3stol, y no se avergonz\u00f3 de su cadena\u00bb. Esto implica<\/p>\n

(a) <\/strong>que lo visit\u00f3 m\u00e1s de una vez;<\/p>\n

(b)<\/strong> que el encarcelamiento, aunque severo, no impidi\u00f3 completamente todo acceso al mundo exterior;<\/p>\n

(c)<\/strong> que los cristianos en Roma estaban impl\u00edcitamente avergonzados de la cadena de los ap\u00f3stoles, de lo contrario, tal prominencia no habr\u00eda dado a la bondad y valent\u00eda de este noble santo de Efeso.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RETORNO<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> HACE<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> ONES\u00cdFORO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tenga misericordia de la casa de Ones\u00edforo… el Se\u00f1or le conceda que encuentre misericordia del Se\u00f1or en ese d\u00eda\u00bb. No puede hacer otra devoluci\u00f3n por bondad que una oraci\u00f3n ferviente por Ones\u00edforo y su familia. <\/p>\n

1<\/strong>. La oraci\u00f3n sugiere que aunque el ap\u00f3stol est\u00e1 aislado del mundo, el camino al cielo todav\u00eda est\u00e1 abierto. <\/em>No puede hacerle a su visitante el cumplido de acompa\u00f1arlo hasta la puerta, pero puede recordarlo en un trono de gracia.<\/p>\n

2<\/strong>. Recuerda la casa de este buen hombre. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 bendiciones descienden sobre los amos de casa que son bendecidos con tal cabeza! El ap\u00f3stol ora por \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb\u00bb en esta casa feliz. Cada bendici\u00f3n est\u00e1 incluida en el t\u00e9rmino.<\/p>\n

3<\/strong>. La oraci\u00f3n por el mismo Ones\u00edforo es igualmente una oraci\u00f3n por misericordia. <\/em>Algunos han inferido que ahora estaba muerto, y que tenemos aqu\u00ed un ejemplo de oraci\u00f3n por un hombre muerto. La suposici\u00f3n es enteramente gratuita. Ones\u00edforo pudo haber estado ausente de \u00c9feso, como necesariamente lo estuvo en su visita al ap\u00f3stol. Adem\u00e1s, su visita al ap\u00f3stol debe haber ocurrido muy poco tiempo antes, porque se admite en todas partes que el \u00faltimo encarcelamiento del ap\u00f3stol fue muy breve, y es bastante improbable que Ones\u00edforo haya muerto inmediatamente despu\u00e9s de su visita a Roma. , o que el ap\u00f3stol deber\u00eda haber o\u00eddo hablar de ello. Oncs\u00edforo tendr\u00eda la bendici\u00f3n prometida por nuestro Se\u00f1or en el dicho memorable: \u00abEstuve en la c\u00e1rcel y me visitasteis\u00bb.\u2014TC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WM STATHAM<\/strong><\/p>\n

2Ti 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa promesa de vida.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Era una edad de muerte <\/em>cuando San Pablo escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola. Debajo de todas las alegr\u00edas de la civilizaci\u00f3n romana hab\u00eda decadencia de la moral y corrupci\u00f3n de la vida interior. El suicidio, como hemos visto, era com\u00fan en Roma, y los hombres, cansados de s\u00ed mismos e incr\u00e9dulos tanto en la alegr\u00eda presente como en la futura, pon\u00edan fin a su existencia terrena. San Pablo ahora estaba soportando su segundo encarcelamiento en Roma. En el a\u00f1o 63 dC tuvo lugar la gran conflagraci\u00f3n, de la que fue responsable el maestro del crimen Ner\u00f3n, que quem\u00f3 la mitad de la ciudad. Acus\u00f3 falsamente de su propio crimen a los cristianos, algunos de los cuales fueron cubiertos con pieles de bestias y arrojados a los perros; algunos fueron cubiertos con materiales inflamables y quemados como antorchas humanas, que iluminaron los jardines; mientras que el bestial Ner\u00f3n se paseaba en su carro y se entregaba a su vil deleite en el carnaval de fuego y sangre. San Pablo, sabiendo que su propio final estaba cerca, en una ciudad donde su segundo encarcelamiento se hab\u00eda vuelto mucho m\u00e1s severo que el primero, ahora no ten\u00eda oportunidad de predicar, como lo hizo bajo el trato m\u00e1s suave al que fue sometido. a la anterior, y da este segundo encargo a Timoteo, a quien exhorta a ser valiente y diligente en la defensa y proclamaci\u00f3n de una fe que el ap\u00f3stol encarcelado ya no pod\u00eda proclamar.<\/p>\n

I.<\/p>\n

I.<\/p>\n

I.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> HABLADA<\/strong> DE<\/strong> COMO<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Es en<\/em> Cristo Jes\u00fas. Es decir, nosotros como creyentes tenemos en uni\u00f3n vital con \u00e9l, la prenda y promesa de la inmortalidad. Ning\u00fan poder de la tierra o del infierno podr\u00eda tocar esa<\/em> vida. San Pablo no tem\u00eda a los que pod\u00edan matar el cuerpo, y despu\u00e9s de eso no ten\u00edan m\u00e1s que hacer. <\/em>\u00c9l sab\u00eda que la vida interior <\/em>ninguna espada ni llama podr\u00eda matar, y se regocija en el triunfo de la fe en Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> HABLADA<\/strong> DE<\/strong> COMO<\/strong> UN PODER<\/strong> DESARROLLADOR<\/strong>. Era una promesa, <\/em>una prenda de la herencia. Todav\u00eda ten\u00eda que tener vida en abundancia. Anhelaba el momento en que su entorno ser\u00eda celestial en su atm\u00f3sfera, y siempre sin la plaga del pecado o los estallidos de la tentaci\u00f3n, deber\u00eda disfrutar del fruto de la vida a la diestra de Dios para siempre.\u2014WMS<\/p>\n

2Ti 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El ser interior.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbCon pura conciencia.\u00bb\u00bb No hay m\u00fasica en el mundo comparable a esta. Es \u00ab\u00bbla voz de la melod\u00eda\u00bb\u00bb y permiti\u00f3 que Pablo y Silas cantaran en prisi\u00f3n. La conciencia, \u00ab\u00bbaquella \u00fanica monarqu\u00eda en el hombre\u00bb,\u00bb era suprema en su naturaleza bajo el Se\u00f1or\u00edo de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> IT<\/strong> ERA<\/strong> UNA CONCIENCIA LIMPIADA<\/strong>, Y<\/strong> TAN<\/strong> PURA<\/strong>. San Pablo nunca se cansa de predicar la gran doctrina de la expiaci\u00f3n: que somos redimidos y renovados por la sangre preciosa de Cristo; y se regocija al saber que la sangre de Jesucristo, Hijo de Dios, limpia<\/em>de todo pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> UN<\/strong> OBEDECI\u00d3<\/strong> CONCIENCIA<\/strong>, Y<\/strong> SO<\/strong> PURO<\/strong>. Tenemos que considerar que la conciencia puede hablar con verdad y autoridad, y ser iluminada por la verdad, y sin embargo, puede que no obedezcamos la verdad; porque el deber puede ser reconocido como deber y, sin embargo, no cumplirse como tal. La conciencia puede no ser pura en cuanto a la cuesti\u00f3n de la rendici\u00f3n de cuentas.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTO<\/strong> FUE<\/strong> LLENADO<\/strong> strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, Y<\/strong> TAN<\/strong> PURO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u00bb\u00bb es una expresi\u00f3n de San Pablo; y solo en la medida en que tengamos la \u00ab\u00bbmorada del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb en el pensamiento, la imaginaci\u00f3n, la conciencia y el deseo, podemos decir que somos puros por dentro.\u2014WMS<\/p>\n

2Ti 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Un linaje santo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTu abuela Loida, y tu madre Eunice\u00bb.\u00bb Fuimos constituidos para ser influenciados por la relaci\u00f3n familiar, y es realmente triste cuando los j\u00f3venes se separan de una ascendencia religiosa y abandonan al Dios de sus padres.<\/p>\n

YO.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> YA<\/strong> UN<\/strong> HIST\u00d3RICO<\/strong> strong> PEDIGR\u00cd<\/strong> DE<\/strong> GENTE<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. El evangelio hab\u00eda estado en el mundo lo suficiente como para tener una historia en las familias. Encontramos tres generaciones<\/em>aqu\u00ed. La abuela Loida, la madre Eunice y \u00ab\u00bbt\u00fa tambi\u00e9n\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> MANIFESTADO . Fe no fingida, o fe no disimulada. No es un mero credo. Sin una mera apariencia de piedad, en esa \u00e9poca los hombres educados despreciaban las creencias paganas que todav\u00eda profesaban creer. Mantuvieron su adhesi\u00f3n real al culto pagano debido a la costumbre o la tradici\u00f3n familiar, o porque cre\u00edan que la religi\u00f3n era de alg\u00fan modo la polic\u00eda protectora de la sociedad, sin la cual habr\u00eda revoluci\u00f3n. Esta fe no fingida era la fe de la convicci\u00f3n: la fe que cre\u00eda tanto en el Cristo resucitado que pod\u00eda soportar la persecuci\u00f3n y sufrir p\u00e9rdidas, y vivir o morir por causa de Cristo, con la esperanza segura de la vida eterna.\u2014<\/em>WMS<\/p>\n

2Ti 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Avivando la memoria.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTe he puesto en memoria\u00bb. Timoteo no deb\u00eda crear<\/em>un evangelio, sino predicar<\/em>. em>uno. Los hechos y las doctrinas eran materia de revelaci\u00f3n, y Timoteo ten\u00eda la tarea m\u00e1s humilde de expandirlos y aplicarlos. A lo largo de todo su evangelio deb\u00eda ser el de la fe una vez dada a los santos.<\/p>\n

I.<\/strong> RECUERDO<\/strong> ES<\/strong> NECESARIO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9? La memoria es susceptible de adormecerse y de dormir. \u00bfNos lamentamos por este hecho y preguntamos por qu\u00e9 esta preciosa facultad no fue m\u00e1s fuerte? \u00a1Considerar! \u00bfPodr\u00edas vivir en paz o alegr\u00eda si todas tus penas y duelos mantuvieran sus detalles claros ante tu mente? No; sus desgarradores espect\u00e1culos amortiguar\u00edan todos los resortes de la vida y aplastar\u00edan el coraz\u00f3n. Si esas penas pasadas conservaran su plenitud, la vida ser\u00eda insoportable. Hay un lado hermoso, por lo tanto, incluso en el olvido. La memoria puede adormecerse, pero no muere. Puede ser despertado y vivificado para fines elevados y nobles. Por lo tanto, todos los cristianos necesitan ser \u00ab\u00bbrecordados\u00bb,\u00bb para que puedan retener la Palabra de vida.<\/p>\n

II.<\/strong> RECORDACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> INTEGRAL<\/strong>. Hay muchos resortes para tocar. Nos enorgullecemos y necesitamos recordar, como lo hicieron los hebreos, que \u00ab\u00e9ramos esclavos\u00bb. Nos volvemos autodependientes y necesitamos que se nos recuerde que \u00absin Cristo nada podemos hacer\u00bb. en la vida que tratamos de hacer \u00ab\u00bbhogar\u00bb aqu\u00ed, y olvidar que somos peregrinos y forasteros. Nos volvemos negligentes y olvidamos que la responsabilidad es grande y el tiempo es corto.\u2014WMS<\/p>\n

2Ti 1:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Avivando el fuego.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAviva el don que hay en ti\u00bb. Literalmente, \u00ab\u00bbaviva ( \u1f00\u03bd\u03b1\u03b6\u03c9\u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u1fd6\u03bd) el fuego!\u00bb\u00bb Puede haber combustible, incluso de la Palabra de Dios, pero todos los fuegos se extinguen<\/em> a menos que sean avivados de vez en cuando.<\/p>\n

I .<\/strong> LA<\/strong> TARIFA<\/strong> ESTABA<\/strong> ALL\u00cd<\/strong>. El fuego del altar de su coraz\u00f3n hab\u00eda sido encendido. Hab\u00eda descendido como una llama divina desde lo alto. Pero en el mejor de los hombres existe el peligro de la falta de vigilancia, porque, como la luz del altar jud\u00edo, el fuego no debe extinguirse ni de noche ni de d\u00eda. <\/p>\n

II.<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> FUERON<\/strong> MUCHOS<\/strong> ENEMIGOS<\/strong> QUIEN<\/strong> QUIERE<\/strong> APAGAR<\/strong> EL<\/strong> FUEGO<\/strong>. Los maestros judaizantes habr\u00edan apagado la verdadera luz del evangelio, convirtiendo el evangelio en un juda\u00edsmo meramente refinado. El mundo lo apagar\u00eda, como lo hizo con la fe de Demas. Y est\u00e1 en nosotros todo el peligro del sue\u00f1o espiritual, que deja que el fuego se apague por la indolencia y la pereza. Por lo tanto, mediante la meditaci\u00f3n, la oraci\u00f3n y el esfuerzo ferviente, mediante la admiraci\u00f3n y la emulaci\u00f3n de vidas heroicas, debemos \u00ab\u00bbavivar<\/em> el fuego\u00bb\u00bb que est\u00e1 en nosotros.\u2014WMS<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. FINLAYSON<\/strong><\/p>\n

2Ti 1:1-14<\/a><\/strong><\/p>\n

Discurso y salutaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, seg\u00fan el promesa de la vida que es en Cristo Jes\u00fas, a Timoteo, mi hijo amado: Gracia, misericordia, paz, de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.\u201d El lenguaje es similar al que se encuentra en otras ep\u00edstolas de Pablo. La peculiaridad es que su apostolado est\u00e1 asociado aqu\u00ed con la promesa<\/em> del evangelio, que como un arco iris se extiende por nuestro cielo en este mundo oscuro. Es la promesa por preeminencia; pues su objeto es vida,<\/em> que es nombre de todo lo que aqu\u00ed se puede necesitar, o manifestar en mejores condiciones. Es una promesa que en realidad ha asegurado una base segura en Cristo Jes\u00fas, <\/em>siendo la realizaci\u00f3n de las misericordias firmes de David. Pero, para que esta promesa se convierta en medio de vida para los hombres, debe ser proclamada; y esto apunta al empleo de un instrumento por parte de Dios. Fue de acuerdo a la promesa en este punto de vista que Pablo fue empleado como ap\u00f3stol. Debe observarse adem\u00e1s que su hijo verdadero<\/em> en la Primera Ep\u00edstola es aqu\u00ed su hijo amado. <\/em>Si uno apunta a la posesi\u00f3n de su esp\u00edritu, el otro apunta al amor que est\u00e1 propiamente fundado en \u00e9l. Buen pasado al que seguir\u00e1 un buen futuro.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Asociaci\u00f3n personal al dar gracias<\/em>. \u00abDoy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados con una conciencia pura\u00bb. Da a entender que el juda\u00edsmo fue el precursor del cristianismo y reclama la posesi\u00f3n de una ascendencia piadosa. La conciencia pura (a pesar de Hechos 23:1<\/span>) no debe aplicarse absolutamente a toda su vida. Se apart\u00f3 de la direcci\u00f3n piadosa en una resistencia ignorante y culpable al cristianismo que parec\u00eda amenazar la existencia de su heredado y amado juda\u00edsmo. Pero en la posici\u00f3n cristiana que hab\u00eda mantenido durante tanto tiempo, como estaba en deuda con sus antepasados piadosos, hab\u00eda preservado la continuidad piadosa en su familia. Es en vista de lo que tiene que decir sobre Timoteo que hace esta agradable e interesante referencia a sus antepasados.<\/p>\n

2<\/strong>. Sentimientos hacia Timoteo al dar gracias por \u00e9l. <\/em>\u00ab\u00bbCu\u00e1n incesante es mi recuerdo de ti en mis s\u00faplicas, noche y d\u00eda anhelando verte, recordando tus l\u00e1grimas, para estar lleno de alegr\u00eda\u00bb.\u00bb Siempre en el subsuelo de la conciencia del ap\u00f3stol, el pensamiento de su amado Timoteo sub\u00eda ininterrumpidamente en sus momentos de devoci\u00f3n. Todas las noches y todas las ma\u00f1anas sent\u00eda el hechizo \u2014tan tierno era el coraz\u00f3n de este hombre fuerte\u2014 de las l\u00e1grimas vertidas por Timothy en su despedida; y creci\u00f3 en \u00e9l el deseo de llenarse del gozo de otro encuentro.<\/p>\n

3<\/strong>. Asunto de acci\u00f3n de gracias en la fe de Timoteo<\/em>que era hereditaria. <\/em>\u00ab\u00bbHabi\u00e9ndose recordado la fe no fingida que hay en ti; que habit\u00f3 primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y tambi\u00e9n en ti estoy seguro.\u201d Algo hab\u00eda llegado al conocimiento del ap\u00f3stol que le recordaba<\/em> la realidad de la fe de Timoteo. No fue una fe fingida, que falla bajo prueba. El ap\u00f3stol lo considera como una especie de reliquia familiar<\/em> en la familia. Pod\u00eda remontarse a dos antepasadas suyas en las que moraba. Primero estuvo Loida, su abuela, quien, podemos creer, adem\u00e1s de piadosa seg\u00fan el tipo jud\u00edo, fue antes de su fin creyente cristiana. Tuvo que ver con que su hija Eunice se convirtiera en creyente cristiana. Se nos dice de Eunice, en Hch 16:1<\/span>, que ella era una jud\u00eda que cre\u00eda, mientras que su marido era gentil. Ella a su vez tuvo que ver con que su hijo se convirtiera en un creyente cristiano. El ap\u00f3stol ten\u00eda mayor confianza en la realidad, y tambi\u00e9n en la vitalidad, de la fe de Timoteo que (aparte de las influencias jud\u00edas de naturaleza piadosa) \u00e9l era un creyente cristiano de la tercera generaci\u00f3n. Tenemos la promesa de que Dios guardar\u00e1 el pacto y la misericordia con los que le aman y guardan sus mandamientos hasta mil<\/em>generaciones. La intenci\u00f3n de Dios es que se transmita la influencia piadosa y cristiana. Hizo que una generaci\u00f3n siguiera a otra, procedi\u00f3 sobre un principio de sucesi\u00f3n y no de contemporaneidad, para poder as\u00ed tener una simiente piadosa<\/em>(Ma Hechos 2:15<\/span>). Los cristianos mejor establecidos se encuentran entre los que son de una estirpe piadosa. Por lo tanto, cu\u00eddense de la crianza piadosa de los j\u00f3venes. Al mismo tiempo, que aquellos que han tenido la ventaja de una educaci\u00f3n piadosa vean que no sean dejados atr\u00e1s por aquellos que han sido rescatados de la sociedad imp\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Timothy debe agitar su regalo. <\/em>\u00ab\u00bbPor lo cual te recuerdo que avives el don de Dios, que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos\u00bb. Pablo es un experto en la exhortaci\u00f3n. Timothy, por la memoria de Lois y Eunice, debe incendiarse. No, ten\u00eda una asociaci\u00f3n personal con Timoteo, al haberle impuesto las manos en su ordenaci\u00f3n. Sobre esa base, puede pedirle que agite el don recibido, a saber. el don ministerial. Que sea fiel a sus deberes como ministro de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Raz\u00f3n confirmatoria que apunta a una exhortaci\u00f3n especial. <\/em>\u00ab\u00bbPorque no nos ha dado Dios esp\u00edritu de cobard\u00eda; sino de poder, de amor y de disciplina.\u00bb\u00bb Que se levante contra la cobard\u00eda a que, como perseguido, estuvo expuesto, y por esta consideraci\u00f3n de que el esp\u00edritu impartido en su amplitud excluye la cobard\u00eda. Es un esp\u00edritu de poder. <\/em>Dios no tiene celos de nosotros; quiere ser servido con nuestra fuerza y no con nuestra debilidad. Es un esp\u00edritu de amor; <\/em>Calor de sentimiento, y no frialdad, Dios pondr\u00eda a nuestro servicio. Es un esp\u00edritu de disciplina. <\/em>En la medida en que esto debe distinguirse de las otras dos palabras, apunta a la gu\u00eda de la raz\u00f3n. Dios quiere ser servido, no con nuestra ignorancia, sino con nuestros pensamientos bien disciplinados. Con m\u00e1s poder en nuestra voluntad, <\/em>con m\u00e1s brillo en nuestros afectos, <\/em>con m\u00e1s raz\u00f3n en nuestros pensamientos, <\/em>no nos acobardaremos ante la oposici\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Timoteo es llamado a estar especialmente en guardia contra la falsa verg\u00fcenza. <\/em>\u00ab\u00bbNo te averg\u00fcences, pues, del testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, preso suyo, sino sufre penalidades con el evangelio\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa verg\u00fcenza acompa\u00f1a al temor; cuando se vence el miedo, la falsa verg\u00fcenza huye\u00bb\u00bb (Bengel). No ten\u00eda por qu\u00e9 avergonzarse por su asociaci\u00f3n con el Se\u00f1or de quien testificaba. Tampoco ten\u00eda por qu\u00e9 avergonzarse por su asociaci\u00f3n con Pablo, que no era siervo del Se\u00f1or, sino, m\u00e1s honrosamente (G\u00e1l 6,17<\/a>), prisionero del Se\u00f1or, ie <\/em>por la voluntad de Cristo, m\u00e1s que por la voluntad del C\u00e9sar\u2014un prisionero, la disposici\u00f3n de \u00e9l se extiende al tiempo, y todas las circunstancias, de su encarcelamiento. Sufrir penalidades con el evangelio <\/em>implica una colocaci\u00f3n inusual de persona y cosa. Es habitual interpretar las penalidades como sufridas con Pablo <\/em>por el evangelio. Pero como el pensamiento requiere la fijaci\u00f3n de la atenci\u00f3n, no en la segunda, sino en las dos cl\u00e1usulas anteriores, es mejor dejar indefinido con qui\u00e9n est\u00e1 asociado en sufrimiento.<\/p>\n

4 <\/strong>. Raz\u00f3n contra la falsa verg\u00fcenza en el poder de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbSeg\u00fan el poder de Dios\u00bb.\u00bb La idea es que debemos estar libres de verg\u00fcenza al sufrir por el evangelio, seg\u00fan el poder en el que tenemos que confiar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un poder salvador. <\/em>\u00ab\u00bbQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo\u00bb. El poder ya se ha mostrado hacia nosotros en la salvaci\u00f3n<\/em>, la cual podemos considerar completada fuera de nosotros. Tambi\u00e9n ha estado operando dentro de nosotros, en nuestro ser llamados. Cuando nuestra falta de voluntad para aceptar la salvaci\u00f3n fue quebrantada, entonces fuimos llamados por Dios. Fuimos llamados con un llamamiento santo, y pertenece a \u00e9l como santo que estemos por encima de la verg\u00fcenza en relaci\u00f3n con la causa de Cristo. El poder que ya ha sido mostrado hacia nosotros est\u00e1 en la direcci\u00f3n de que seamos salvos de esta verg\u00fcenza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un poder gratuito. <\/em>\u00ab\u00bbNo conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas antes de los tiempos de los siglos.\u00bb\u00bb Es un poder que no est\u00e1 determinado en su ejercicio por nuestras obras o merecimientos . Fue de acuerdo con su propio prop\u00f3sito, es decir, <\/em>no de una ocasi\u00f3n externa, sino que surgi\u00f3 en las profundidades de su propio ser. Fue de acuerdo con un prop\u00f3sito de la gracia, es decir, <\/em>en el cual los pecadores, o los que no lo merec\u00edan, eran contemplados como necesitados. Fue seg\u00fan un prop\u00f3sito de la gracia en Cristo Jes\u00fas, es decir, <\/em>en el cual hab\u00eda una mirada al m\u00e9rito humano s\u00f3lo como en Cristo. Fue seg\u00fan un prop\u00f3sito de la gracia antes de los tiempos eternos, es decir, <\/em>mucho antes de que el hombre pudiera tener que ver con eso. Siendo un poder tan enteramente pendiente de Dios, podemos tener la confianza de que saldr\u00e1, de la manera m\u00e1s libre y misericordiosa, hacia nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un poder glorioso. <\/em>\u00ab\u00bbPero ahora ha sido manifestada por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Cristo Jes\u00fas, quien quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a la luz la luz y la incorrupci\u00f3n por el evangelio\u00bb.\u00bb Escondido en Dios en la eternidad, fue por un tiempo parcialmente manifestado . El tiempo de su plena manifestaci\u00f3n correspondi\u00f3 con la aparici\u00f3n de Cristo, que fue tambi\u00e9n el m\u00e9dium<\/em> de la manifestaci\u00f3n. Este es el \u00fanico lugar en el Nuevo Testamento en el que la aparici\u00f3n se identifica con la Encarnaci\u00f3n, o la aparici\u00f3n total de Cristo en la carne. Esa aparici\u00f3n fue como una de las cosas d\u00e9biles del mundo. Especialmente Cristo parec\u00eda ser la personificaci\u00f3n misma de la debilidad cuando estaba en la cruz. Y, sin embargo, esta fue la mayor demostraci\u00f3n de poder, confundiendo a los poderosos; porque aqu\u00ed se dice que con esta aparici\u00f3n aboli\u00f3 la muerte. Apareci\u00f3 en carne y soport\u00f3 la muerte en toda su realidad<\/em> y, al hacerlo, ha hecho que ya no sea una realidad para su pueblo. Lo ha hecho sin efecto. \u00c9l lo ha hecho para que no pueda tiranizarlos. Y, aunque tienen que soportar la muerte, no es como muestra del desagrado de Dios, sino como su sabio y bueno arreglo, y la introducci\u00f3n en un estado del cual la muerte est\u00e1 excluida para siempre. El lado positivo del beneficio derivado de la aparici\u00f3n se presenta bajo un aspecto ligeramente diferente. Se considera como presentado en el evangelio. Y as\u00ed como la muerte es un poder oscuro, as\u00ed el evangelio es un poder que da luz. Lo que ha sacado a la luz es de la mayor importancia. Es vida, y vida con la cualidad superlativa de lo imperecedero. Bajo el paganismo, los hombres no ten\u00edan un concepto correcto de la vida. Incluso con toda la ayuda que la filosof\u00eda pod\u00eda brindarles, el sentido de la vida les resultaba oscuro. El evangelio ha mostrado que consiste en el favor de Dios y la vivificaci\u00f3n de todas nuestras facultades bajo el soplo de su Esp\u00edritu. Pero especialmente debemos pensar en la vida en su car\u00e1cter imperecedero. Sabemos que, para los paganos en general, el futuro era un absoluto espacio en blanco. Algunos de ellos ten\u00edan destellos, no de una resurrecci\u00f3n, sino de la supervivencia de la parte pensante, con alguna recompensa por el bien. El evangelio ha tra\u00eddo la inmortalidad a plena luz. Nos ha dado la certeza de nuestra existencia despu\u00e9s de la muerte. Adem\u00e1s, nos ofrece la perspectiva de una vida que debe ser gastada, sin interrupci\u00f3n ni fin, bajo la luz del amor de Dios, con una vivificaci\u00f3n cada vez mayor de todas nuestras facultades, una vida en la que habr\u00e1 una reuni\u00f3n de alma y cuerpo, de los cuales ya tenemos las arras en la resurrecci\u00f3n de Cristo. Es nuestro gran privilegio vivir bajo esta luz del evangelio. Es el car\u00e1cter imperecedero de la vida de Dios que aqu\u00ed comienza lo que tiene poder para animar el alma, hasta el martirio.<\/p>\n

5<\/strong>. Raz\u00f3n contra la falsa verg\u00fcenza en el ejemplo del ap\u00f3stol.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Sufrimiento relacionado con su oficio. <\/em>\u00ab\u00bbPara lo cual fui constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro. Por lo cual padezco tambi\u00e9n estas cosas.\u00bb\u00bb Como en 1Ti 2:8<\/span>, toma una triple designaci\u00f3n de oficio. Como predicador o heraldo, era su deber gritar en voz alta. Como ap\u00f3stol, estaba especialmente investido de autoridad. Como maestro, tuvo que ir entre los gentiles. Fue un placer. mensaje en relaci\u00f3n con el cual ejerci\u00f3 su cargo, y debi\u00f3 traerle muchas acogidas. \u00ab\u00a1Cu\u00e1n hermosos sobre las monta\u00f1as son los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz!\u00bb Pero esto le trajo muchos desaires y mucha desgracia externa; porque en este tiempo estaba sufriendo su segundo encarcelamiento en Roma, y estaba cerca de su martirio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Triunfo sobre la verg\u00fcenza. <\/em>\u00ab\u00bbPero no me averg\u00fcenzo.\u00bb\u00bb El ap\u00f3stol no exhorta a Timoteo sin darle un ejemplo. No le importaba poco ser considerado por los hombres s\u00f3lo dignos de prisi\u00f3n y, muy pronto, de muerte. Pero estaba tan impresionado con la suprema importancia del evangelio, que no prest\u00f3 atenci\u00f3n a la verg\u00fcenza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su seguridad personal. Su fuerza. <\/em>\u00ab\u00bbPorque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb.\u00bb Como aqu\u00ed habla de que \u00e9l es un prisionero, naturalmente tomamos la referencia a aquel cuyo prisionero en el octavo vers\u00edculo se declar\u00f3 ser, a saber . el Se\u00f1or. <\/em>Hab\u00eda vivido una vida de fe en Cristo; y pod\u00eda hablar con confianza, de su propia experiencia de \u00e9l. No creo que lo conozco,<\/em> pero, como se dir\u00eda de un amigo con el que ha vivido mucho e \u00edntimamente, lo conozco. <\/em>Sin experiencia no podemos tener la seguridad que excluye la duda. Solo cuando hayamos probado a Cristo y lo hayamos encontrado suficiente para nosotros en todas las posiciones de la vida, podremos elevarnos por encima del lenguaje de la vacilaci\u00f3n. Su naturaleza bien soportada. <\/em>\u00ab\u00bbY estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u00bb. Lo que se guarda es literalmente mi dep\u00f3sito, <\/em>y, como en el decimotercer El vers\u00edculo \u00ab\u00bbdep\u00f3sito\u00bb\u00bb es algo encomendado a Timoteo, por lo que algunos pensar\u00edan aqu\u00ed en algo encomendado a Pablo, a saber. su mayordom\u00eda. Pero, como el guardi\u00e1n es tambi\u00e9n naturalmente el poseedor, naturalmente pensamos en algo encomendado por Pablo a Cristo; y \u00bfqu\u00e9 era eso sino su inter\u00e9s, su participaci\u00f3n en el mundo futuro, dependiendo de su fidelidad en este? \u00bfC\u00f3mo supo Pablo que no quedar\u00eda en blanco, o que se ver\u00eda muy disminuida por futuras fallas? La explicaci\u00f3n fue que lo hab\u00eda puesto en las manos de Cristo, y confiaba en que \u00e9l podr\u00eda guardarlo para \u00e9l hasta ese d\u00eda, a saber. el d\u00eda del juicio, cuando llegar\u00eda a ser irreversible, gloriosamente suyo, siendo como devuelto por Cristo. Quien tiene esta seguridad bien fundamentada puede enfrentarse a la muerte incluso triunfalmente.<\/p>\n

6<\/strong>. Timoteo es llamado adem\u00e1s a prestar especial atenci\u00f3n a su ortodoxia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El<\/em> patr\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbRet\u00e9n el patr\u00f3n de las sanas palabras que de m\u00ed o\u00edste, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas.\u00bb\u00bb Hay una forma de sanas palabras, ie <\/em>hay una expresi\u00f3n correcta de la verdad que se ha de codiciar, porque de esto depende la salubridad de la vida. A esta forma Pablo hab\u00eda moldeado su predicaci\u00f3n. No se hab\u00eda entregado a logomaquias, ni a especulaciones privadas, ni a adaptaciones a otros sistemas, sino que se hab\u00eda mantenido, como un pensador bien disciplinado, en una declaraci\u00f3n clara, racional, contundente e instando a lo que cre\u00eda que era necesario para la salvaci\u00f3n. de almas Timothy estaba familiarizado con su estilo veraz y saludable; que sea el modelo seg\u00fan el cual disciplin\u00f3 sus pensamientos y su predicaci\u00f3n. Solo pod\u00eda sostener el patr\u00f3n en el elemento cristiano de fe y amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> El buen dep\u00f3sito<\/em>. \u00abEl bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u00bb. Esto es lo mismo bajo un aspecto diferente, a saber. el talento de la fe cat\u00f3lica, <\/em>que un predicador tiene que custodiar. Es bueno, tiene grandes bendiciones conectadas con \u00e9l; por lo tanto, no debe ser descuidado, debe ser guardado de todas las desgracias. El predicador debe orar, pensar, valerse de la regla de la fe, practicarse a s\u00ed mismo. Pero toda su custodia, para que sea de alg\u00fan provecho, debe permitir que el Esp\u00edritu Santo guarde, quien no est\u00e1 lejos de buscar, sino que es un Morador interno en nuestras almas. \u00ab\u00bbAs\u00ed <\/em>hace dormir a su amado,\u00bb\u00bb lo libera de la inquietud que lo consume y que lo perseguir\u00eda, si el mantenimiento simplemente dependiera de \u00e9l mismo.\u2014RF<\/p>\n

2Ti 1:15-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Contrastes.<\/strong><\/p>\n

I. FIGELO<\/strong> Y<\/strong> HERM\u00d3GENES<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa sabes esto, que todos los que est\u00e1n en Asia se apartaron de m\u00ed; de los cuales son Figelo y Herm\u00f3genes.\u201d La deserci\u00f3n a la que aqu\u00ed se hace referencia fue de Pablo y sus intereses. Se extendi\u00f3 a todos los que estaban en Asia, es decir, <\/em>a todos los asi\u00e1ticos que en un tiempo hab\u00edan estado unidos al ap\u00f3stol, y cuyo apego fue puesto a prueba cuando estuvo en Roma durante su encarcelamiento. Era de esperarse de ellos que hubieran encontrado el camino a su mazmorra; pero, como si se hubieran propuesto a s\u00ed mismos si ir\u00edan o no, eligieron la \u00faltima alternativa. Se alejaron de \u00e9l. Probablemente encontraron alguna excusa en la presi\u00f3n de los negocios; pero en el car\u00e1cter real de su acci\u00f3n fue darle la espalda al ap\u00f3stol encarcelado. En esta clase no muy numerosa se destaca a Figelo y Herm\u00f3genes, probablemente porque hab\u00edan mostrado la mayor falta de fraternidad. No sabemos nada m\u00e1s de ellos de lo que se menciona aqu\u00ed. Ha sido su destino pasar a la posteridad como hombres que desempe\u00f1aron un papel indigno hacia un hombre noble en sus apuros. No sab\u00edan que una inmortalidad tan maligna iba a atribuirse a su acci\u00f3n; pero su acci\u00f3n fue por eso s\u00f3lo m\u00e1s libre. Que todas nuestras acciones sean rectas y generosas; porque no sabemos por cu\u00e1l de ellos seremos conocidos entre los hombres. Esta deserci\u00f3n se refiere a Timoteo como si estuviera dentro de su conocimiento; porque por su ejemplo iba a ser disuadido de la cobard\u00eda, y su valent\u00eda iba a ser tanto mayor cuanto que estos hombres eran cobardes.<\/p>\n

II.<\/strong> ONES\u00cdFORO<\/strong>. Se observa una distinci\u00f3n entre la casa de Ones\u00edforo y el propio Ones\u00edforo. Con respecto a la casa de Ones\u00edforo son objetos de inter\u00e9s presente<\/em>. Se invocan bendiciones sobre ellos en el verso diecis\u00e9is, con la exclusi\u00f3n manifiesta del propio Oncs\u00edforo. Al final de la Ep\u00edstola se observa lo mismo: \u00abSalud a la casa de Ones\u00edforo\u00bb. Con respecto al propio Ones\u00edforo, nada se dice sobre su presente: se usa el tiempo pasado de \u00e9l, y se expresa un deseo sobre su futuro. Por lo tanto, puede considerarse seguro que Ones\u00edforo estaba muerto.<\/p>\n

1<\/strong>. Inter\u00e9s en los amigos difuntos mostrados en bondad hacia los seres amados que quedaron atr\u00e1s. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tenga misericordia de la casa de Ones\u00edforo.\u00bb\u00bb Nos rodean los tres c\u00edrculos de amantes, amigos, conocidos (Sal 88 :18<\/span>). Nuestro amor por el c\u00edrculo m\u00e1s \u00edntimo debe ser muy intenso, lo que puede ser sin interferir con nuestro amor por el segundo c\u00edrculo de amigos. El cultivo apropiado de nuestros afectos en nuestros hogares nos capacitar\u00e1 mejor para amar a nuestros amigos. Hay una ausencia de reserva y apertura a la influencia en la amistad, lo que la convierte, cuando se basa adecuadamente, en una gran bendici\u00f3n. Hay deberes que debemos a nuestros amigos cuando est\u00e1n con nosotros, y nuestros deberes no terminan con su muerte. Ones\u00edforo hab\u00eda sido amigo de Pablo y, ahora que se ha ido, el ap\u00f3stol de gran coraz\u00f3n, al escribirle a Timoteo desde su calabozo, eleva una oraci\u00f3n en nombre de la casa de Ones\u00edforo. El Se\u00f1or, es decir, <\/em>Jesucristo, el gran Guardi\u00e1n de las Iglesias y Designador de las diversas familias que componen las Iglesias, les conceda misericordia. Eran objeto de simpat\u00eda, al ser privados de su cabeza terrenal a quien correspond\u00eda proveer para ellos, asistir y aconsejar especialmente a los principiantes en la vida. El Se\u00f1or misericordiosamente les compens\u00f3 lo que hab\u00edan perdido. \u00bfVolver\u00eda esta oraci\u00f3n del cielo sin respuesta? Este amable recuerdo de ellos, le\u00eddo en su desolado hogar, \u00bfno traer\u00eda buen \u00e1nimo a sus corazones y ser\u00eda una influencia para el bien en toda su vida futura? \u00bfNo ser\u00eda tambi\u00e9n el medio de hacerles amigos?<\/p>\n

2<\/strong>. Inter\u00e9s por los vivos fundado en la bondad pasada de los muertos. <\/em>\u00ab\u00bbPorque muchas veces me confort\u00f3, y no se avergonz\u00f3 de mis cadenas; pero estando en Roma, me busc\u00f3 sol\u00edcitamente y me hall\u00f3.\u201d Esto fue despu\u00e9s de su primera respuesta, aparentemente durante su segundo encarcelamiento, cuando esperaba su segunda respuesta. Pablo se apoy\u00f3 mucho en la simpat\u00eda humana. En una ocasi\u00f3n dijo: \u00abEl Se\u00f1or que consuela a los abatidos, me consol\u00f3 a m\u00ed con la venida de Tito\u00bb. As\u00ed el Se\u00f1or lo refresc\u00f3 con aquellas visitas de Ones\u00edforo. Este amigo era fiel a su nombre; \u00e9l era un verdadero proveedor de ayuda\u2014<\/em>portador de consuelo y fuerza para el gran guerrero cuyas batallas estaban a punto de terminar. Era un ayudante en presencia de las dificultades. No se avergonzaba de su cadena, es decir, <\/em>enfrent\u00f3 todos los peligros relacionados con ser considerado amigo del prisionero. Hab\u00eda dificultad de acceso a \u00e9l, como no la hab\u00eda habido durante el primer encarcelamiento, cuando ten\u00eda su propia casa alquilada, y recib\u00eda todo lo que le ven\u00eda; pero Ones\u00edforo lo busc\u00f3 tanto m\u00e1s diligentemente cuanto que sab\u00eda de su condici\u00f3n de no amigo, y super\u00f3 todos los obst\u00e1culos oficiales. En la extra\u00f1a operaci\u00f3n de la providencia, Ones\u00edforo lleg\u00f3 a su fin antes que Pablo, pero sus buenas obras vivieron despu\u00e9s de \u00e9l, y causaron que Pablo lo recordara, y en esa forma que, si hubiera sido consciente de lo que estaba sucediendo en la tierra, hubiera sido m\u00e1s agradable para Ones\u00edforo. Y esto no era de extra\u00f1ar. Ones\u00edforo amaba su c\u00edrculo familiar: este es un elemento en el caso; pero no absorbi\u00f3 toda su atenci\u00f3n. Ten\u00eda un lugar en su coraz\u00f3n para los amigos y estaba listo para prestarles servicios. Y esto estaba actuando m\u00e1s fielmente a los intereses de sus seres queridos que si hubiera limitado ego\u00edstamente su atenci\u00f3n a ellos. Porque cuando \u00e9l se fue, se lo llevaron en un momento en que sus hijos lo necesitaban mucho, hubo quienes les desearon lo mejor por el bien del padre. All\u00ed estaba el misionero, de quien tanto beneficio hab\u00eda sido, invocando su bendici\u00f3n sobre ellos. El salmista dice: \u00ab\u00bbHe sido joven, y ahora soy viejo; pero no he visto justo desamparado, ni descendencia suya que mendigue pan.\u201d Y esto se puede explicar sin traer un milagro especial. De hecho, el salmista lo explica as\u00ed en el siguiente vers\u00edculo: \u00ab\u00bb\u00c9l es siempre misericordioso, y presta; <\/em>y su descendencia es bendecida.\u00bb\u00bb Es decir, por sus buenas obras cuando est\u00e1 vivo, suscita amigos a sus hijos cuando est\u00e1 muerto.<\/p>\n

3. Inter\u00e9s por los amigos difuntos expresado en deseos piadosos con respecto a su futuro. <\/em>\u00ab\u00bbQue el Se\u00f1or le conceda hallar misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda\u00bb. Debe se\u00f1alarse lo siguiente como ense\u00f1anza de Lutero: \u00ab\u00bbNo tenemos mandato de Dios para orar por los muertos, y por lo tanto, nadie puede pecar si no ora por ellos. Porque en lo que Dios no ha mandado ni prohibido, nadie puede pecar. Sin embargo, porque Dios no nos ha concedido conocer el estado del alma, y debemos estar inseguros acerca de \u00e9l, no pecas orando por los muertos, sino de tal manera que lo dejas en duda y dices as\u00ed: ‘Si esta alma est\u00e9 en tal estado que a\u00fan puedas ayudarla, te ruego que tengas piedad de ella.’ Por tanto, si has orado una o tres veces, debes creer que has sido o\u00eddo, y no orar m\u00e1s, para no tentar a Dios.\u201d Pablo no va m\u00e1s all\u00e1 de eso. Sigue a Ones\u00edforo al otro mundo y, cuando piensa en \u00e9l llegando a la soluci\u00f3n de lo que hab\u00eda sido su vida terrenal, exhala con devoci\u00f3n el deseo de que pueda ser tratado con misericordia. No se nos debe prohibir tal expresi\u00f3n de sentimiento cuando pensamos en amigos difuntos que avanzan hacia el juicio; se encuentra en las inscripciones de las catacumbas. Pero no tiene conexi\u00f3n con una creencia en el purgatorio, y es muy diferente de la inculcaci\u00f3n formal de oraciones por los muertos.<\/p>\n

4<\/strong>. Referencia a Timoteo en cuanto a los servicios prestados por Ones\u00edforo en \u00c9feso. <\/em>\u00ab\u00bbY t\u00fa sabes muy bien cu\u00e1ntas cosas ministr\u00f3 en \u00c9feso\u00bb.\u00bb Esto fue adicional a los servicios prestados por Ones\u00edforo al ap\u00f3stol en Roma. No lo hab\u00eda mencionado antes, porque hab\u00eda estado dentro de la esfera de observaci\u00f3n del propio Timothy. Pero lo trae ahora, como lo que se ajust\u00f3 para respaldar la acusaci\u00f3n de constancia que le est\u00e1 imponiendo a Timoteo.\u2014RF<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 2Ti 1 :1 Cristo Jes\u00fas por Jesucristo, AV y TR; la vida para la vida, AV La vida es un poco m\u00e1s clara que la vida, como muestra de que \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb (no \u00ab\u00bbpromesa\u00bb\u00bb) es el antecedente de \u00ab\u00bbque .\u00bb\u00bb Seg\u00fan la promesa denota el tema con el que, como ap\u00f3stol, tuvo que tratar, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Timoteo 1:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43170"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43170\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}