{"id":43174,"date":"2022-07-16T12:18:07","date_gmt":"2022-07-16T17:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-tito-11-16-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:18:07","modified_gmt":"2022-07-16T17:18:07","slug":"interpretacion-de-tito-11-16-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-tito-11-16-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Tito 1:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Tit 1 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Conocimiento <\/em>para reconocer, <\/em>AV; seg\u00fan <\/em>para despu\u00e9s, <\/em>AV Siervo de Dios<\/strong> (\u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03c2 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6); as\u00ed en los t\u00edtulos: Rom 1:1<\/a>; Filipenses 1:1<\/span>, \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6; <\/em>Stg 1:1<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>; Jud 2Pe 1:1<\/span>; Ap 1:1<\/span>. San Pablo tambi\u00e9n se llama a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbel siervo de Cristo\u00bb\u00bb (Gal 1:10<\/span>); y la frase, \u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03bd \u039a\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, <\/em>aparece en 2Ti 2:24<\/span>. Pero ni \u00ab\u00bbsiervo de Dios\u00bb\u00bb ni ning\u00fan equivalente est\u00e1 en el encabezado de 1 o 2 Timoteo. \u00ab\u00bbSiervo\u00bb\u00bb es una mejor traducci\u00f3n que \u00ab\u00bbesclavo\u00bb\u00bb, como lo traduce Farrar. Un ap\u00f3stol<\/s>, etc.; como en 1 y 2 Timoteo, y tambi\u00e9n en Rom 1:1<\/span>; 1Co 1:1<\/span> 2Co 1:1<\/span>, etc. .; mostrando que esta no es una carta privada, sino un documento p\u00fablico y oficial, transmitiendo autoridad oficial a Tito sobre la Iglesia en Creta. Seg\u00fan la fe de los elegidos de Dios.<\/strong> La frase es peculiar de este pasaje, y la fuerza exacta de \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 no es f\u00e1cil de determinar (v\u00e9anse las notas del obispo Ellicott, que traduce \u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 <\/em> \u00ab\u00bbporque\u00bb y explica que \u00ab\u00bbla fe de los elegidos de Dios es el destino del apostolado\u00bb\u00bb, con la explicaci\u00f3n adicional de que este significado de \u03ba\u03b1\u03c4\u03ac <\/em>es equivalente a \u00ab\u00bbcon especial referencia a,\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdestino para,\u00bb\u00bb como su objeto). Es casi lo mismo decir que la fe verdadera, y el conocimiento perfecto de la verdad, y la esperanza de la vida eterna prometida por Dios, son el \u00e1mbito en el que se mueve y act\u00faa el oficio apost\u00f3lico. \u00ab\u00bbLa fe de los elegidos de Dios,\u00bb etc., parece implicar que hubo en algunos que no eran elegidos (1Jn 2:19<\/span> , 1Jn 2:20<\/span>) una corrupci\u00f3n de la fe, un alejamiento de ella, una fe que no era fe, y algo que se hac\u00eda llamar verdad <\/em>que no era \u00ab\u00bbconforme a la piedad\u00bb\u00bb, y as\u00ed se\u00f1alar herej\u00edas en aumento.\u00a3 Los autores de estas herej\u00edas eran principalmente jud\u00edos (vers\u00edculo 10), de los cuales hab\u00eda una colonia considerable en Creta. Seg\u00fan la piedad (para el uso de \u03b5\u1f50\u03c3\u03b5\u03b2\u03b5\u03af\u03b1 en las ep\u00edstolas pastorales, v\u00e9ase 1Ti 2:2<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; 1Ti 4:7<\/span>, 1Ti 4:8<\/span>; 1Ti 6:3<\/span>, 1Ti 6:5<\/span>, 1Ti 6:6<\/span>, 1Ti 6:11<\/span>; 2Ti 3:5<\/span>, y notas).<\/p>\n

Tito 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n <\/em>para que, <\/em>AV; tiempos eternos <\/em>porque comenz\u00f3 el mundo, <\/em>AV en la esperanza de la vida eterna. <\/strong>Esta parece ser una descripci\u00f3n m\u00e1s amplia del alcance o esfera del apostolado que, como algunos toman \u1f10\u03c0\u03af, se basa<\/em> en la esperanza de la vida eterna. Quien no puede mentir<\/strong> (\u1f00\u03c8\u03b5\u03c5\u03b4\u03ae\u03c2); aqu\u00ed solo en el Nuevo Testamento, raramente en la LXX<\/strong>., pero com\u00fan en el griego cl\u00e1sico. El ep\u00edteto se usa aqu\u00ed para mostrar la certeza del cumplimiento de la promesa hecha antes de los siglos (comp. Heb 6:18<\/span>; Heb 6:18<\/span>; N\u00fam 23:19<\/span>). Antes de los tiempos<\/strong> eterno<\/strong> (ver 2Ti 1:9<\/span>, nota). La traducci\u00f3n \u00abantes de los tiempos eternos\u00bb no transmite ning\u00fan sentido; \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03b9 \u03b1\u1f30\u03ce\u03bd\u03bf\u03b9 <\/em>son \u00ab\u00bblos tiempos de los siglos pasados\u00bb\u00bb (Rom 16:25<\/span>), colocados en oposici\u00f3n a el \u03ba\u03b1\u03b9\u03c1\u03bf\u03af \u1f30\u03b4\u03b9\u03bf\u03af, <\/em>o al \u00ab\u00bbahora\u00bb\u00bb <\/em>de 2Ti 1:10<\/a>, en el que tuvo lugar la manifestaci\u00f3n de la promesa.<\/p>\n

Tit 1:3<\/span><\/strong> <\/p>\n

En sus propios tiempos para los tiempos debidos, AV; en el mensaje por medio de la predicaci\u00f3n, AV; con lo cual 1 fue encomendado para lo cual me es encomendado, AV En sus propios tiempos.<\/strong> El margen, sus propios tiempos, es preferible (ver 1Ti 2:7<\/span>, nota). La frase es equivalente a \u00ab\u00bbla plenitud de los tiempos\u00bb\u00bb (Gal 4:4<\/span>). Manifest\u00f3 su Palabra.<\/strong> Hay un cambio de construcci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa oraci\u00f3n relativa pasa casi imperceptiblemente a una oraci\u00f3n primaria\u00bb\u00bb (Buttmann en Huther); \u00ab\u00bbsu Palabra\u00bb\u00bb se convierte en el objeto del verbo \u00ab\u00bbmanifestado\u00bb\u00bb, en lugar de \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb,\u00bb como cabr\u00eda esperar. Su Palabra<\/strong> es toda la revelaci\u00f3n del evangelio, incluyendo la Persona y la obra de Jesucristo. Compare el discurso de San Pedro con Cornelio (Hch 10:36<\/span>). Esta \u00ab\u00bbPalabra\u00bb\u00bb, que yac\u00eda en la mente de Dios a trav\u00e9s de los siglos, y que solo se expresaba vagamente en las promesas dadas de vez en cuando (1Pe 1,10-12<\/span>), era ahora \u00ab\u00bbmanifestado\u00bb\u00bb y proclamado abiertamente en aquella predicaci\u00f3n del evangelio de la gracia de Dios encomendada a san Pablo. Esta misma idea se expresa con frecuencia (ver Rom 16:25<\/span>; Eph 1:9<\/span>, Ef 1:10<\/span>; Ef 3:3-11<\/span>; 2Ti 1:9-11<\/span>; 1Pe 1:20<\/span>), En el mensaje.<\/strong> Seguramente una interpretaci\u00f3n pobre y falsa. \u1f18\u03bd \u03ba\u03b7\u03c1\u03cd\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 significa \u00ab\u00bbpor la proclamaci\u00f3n abierta\u00bb\u00bb que a San Pablo, como heraldo de Dios, \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03be, se le orden\u00f3 hacer. Pero esto se expresa mejor con la palabra apropiada para la proclamaci\u00f3n del evangelio, a saber. \u00ab\u00bbpredicaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Entonces, como se cita arriba, Rom 16:25<\/span>; 2Ti 1:11<\/span>, y en otros lugares con frecuencia. Seg\u00fan el mandamiento<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c4\u03b1\u03b3\u1f74\u03bd \u03ba.\u03c4.\u03bb..); Romanos 16:26; 1Ti 1:1<\/span> (comp. G\u00e1l 1:1<\/a>). Dios nuestro Salvador<\/strong> (1Ti 1:1; 1Ti 2:3<\/span>; Tit 2:10<\/span>; Tit 3:4<\/span>; Jue 1:25<\/span>; y tambi\u00e9n Luc 1:47<\/span>). En otras partes del Nuevo Testamento, el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbSalvador\u00bb\u00bb (\u03a3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1) siempre se aplica a nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Tit 1:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi hijo verdadero <\/em>por mi propio hijo, <\/em>AV;un com\u00fan <\/em>por lo com\u00fan, <\/em>AV; gracia y paz <\/em>por gracia, misericordia y paz, <\/em>AV y TR; Cristo Jes\u00fas <\/em>por el Se\u00f1or Jesucristo, <\/em>AV y TR Mi verdadero hijo<\/strong> (\u03b3\u03bd\u03b7\u03c3\u03af\u1ff3 \u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u1ff3: 1Ti 1:2<\/span>) despu\u00e9s de una fe com\u00fan<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03ba\u03b9\u03bd\u1f74\u03bd \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd). En 1Ti 1:2<\/span> es \u1f10\u03bd \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9 (donde ver nota). M\u00e1s all\u00e1 de toda duda, Alford tiene raz\u00f3n en ambos casos al traducir \u00ab\u00bbla fe\u00bb\u00bb (ver su nota en 1Ti 1:2<\/span>). La \u00abfe com\u00fan<\/em>\u00bb significa la fe de todos los elegidos de Dios. Gracia y paz.<\/strong> As\u00ed el RT, omitiendo \u1f14\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2, <\/em>misericordia, que se encuentra en 1Ti 1: 2<\/span> y 2Ti 1:2<\/span>. Pero los manuscritos var\u00edan, y los cr\u00edticos est\u00e1n divididos en cuanto a si \u1f14\u03bb\u03b5\u03bf\u03c2 debe conservarse aqu\u00ed o no.<\/p>\n

Tit 1 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Eran <\/em>para son, <\/em>AV; nombrar <\/em>para ordenar, <\/em>AV; te encargu\u00e9 <\/em>porque te hab\u00eda designado, <\/em>AV te dej\u00e9 en Creta.<\/strong> No tenemos ning\u00fan relato de la visita de San Pablo a Creta, ni tampoco sabemos c\u00f3mo se llev\u00f3 el evangelio por primera vez a Creta. Pudo haber sido por algunos de esos \u00abcretes\u00bb que estaban en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y escucharon a los ap\u00f3stoles hablar en su lengua \u00ab\u00bblas maravillas de Dios\u00bb\u00bb (Hechos 2:11<\/span>), o por otros jud\u00edos cristianos que visitan la comunidad jud\u00eda en Creta (nota a Tit 1: 1<\/span>). Si San Pablo regresaba de Espa\u00f1a y viajaba en barco hacia el este, Creta estar\u00eda en camino. La importancia de la isla, a la que conoci\u00f3 en su viaje de Cesarea a Roma (Hch 27:7<\/span>, Hechos 27:8<\/span>), y la gran colonia jud\u00eda all\u00ed, naturalmente puede haberlo inclinado a visitarla. No sabemos cu\u00e1nto tiempo permaneci\u00f3 all\u00ed, pero no se qued\u00f3 lo suficiente para organizar la Iglesia all\u00ed por completo. Todav\u00eda hab\u00eda cosas \u00abqueriendo\u00bb\u00bb (\u03c4\u1f70 \u03bb\u03b5\u03af\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1), <\/em>como sigue. Esta menci\u00f3n de Creta es una marca cronol\u00f3gica importante. El orden de los progresos de San Pablo, seg\u00fan se desprende de las tres Ep\u00edstolas pastorales, es muy distinto: Creta, Mileto, Troas, Macedonia, Corinto, Nic\u00f3polis, Roma. Dej\u00f3 a Tito en Creta y dej\u00f3 a Timoteo en \u00c9feso. La Ep\u00edstola a Tito, por lo tanto, es la primera de las tres Ep\u00edstolas pastorales, y esto lo confirma otra circunstancia. Cuando escribi\u00f3 a Tito, no hab\u00eda decidido si enviar a Artemas o a T\u00edquico para que ocupara su lugar en Creta cuando se reuniera con el ap\u00f3stol (Tit 3: 12<\/span>). Pero cuando escribi\u00f3 2 Timoteo hab\u00eda enviado a T\u00edquico a \u00c9feso para reemplazar a Timoteo (2Ti 4:12<\/span>), y Tito ya se hab\u00eda unido a \u00e9l, y enviado por \u00e9l a Dalmacia, presumiblemente desde Nic\u00f3polis. Poner en orden<\/strong> (\u1f10\u03c0\u03b9\u03b4\u03b9\u03bf\u03c1\u03b8\u03ce\u03c3\u1fc3); <\/em>solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y no se encuentra en la LXX<\/strong>. ni en griego cl\u00e1sico, excepto como palabra t\u00e9cnica en el arte de la ret\u00f3rica. Pero \u03b4\u03b9\u03bf\u03c1\u03b8\u03cc\u03c9 <\/em>es muy com\u00fan en griego cl\u00e1sico (ver <\/em>\u1f10\u03c0\u03b1\u03bd\u03cc\u03c1\u03b8\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2, <\/em>2Ti 3:16<\/span>). La fuerza de \u1f10\u03c0\u03af en el compuesto aqu\u00ed es \u00abm\u00e1s all\u00e1\u00bb o \u00abadem\u00e1s\u00bb. San Pablo hab\u00eda puesto la Iglesia en orden hasta cierto punto. Pero todav\u00eda faltaban ciertas cosas, \u03c4\u1f70 \u03bb\u03b5\u03af\u03c0\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 <\/em>(ver Tit 3:13<\/span>; Lc 18,22<\/span>); y estos Tito deb\u00eda suplirlos y darles el toque final. Nombrar<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u1fc3\u03c2). <\/em>Esta es una mejor traducci\u00f3n que la AV \u00ab\u00bbordenar\u00bb\u00bb, porque es una palabra general para \u00ab\u00bbnombrar, hacer\u00bb. sentido estrictamente t\u00e9cnico, pero se usa como en Heb 5:1<\/span>; Hebreos 8:3<\/span>. La palabra t\u00e9cnica sol\u00eda ser \u00ab\u00bba la orden\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa ordenaci\u00f3n de los di\u00e1conos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbde los sacerdotes\u00bb\u00bb es el t\u00edtulo del servicio en el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan. \u00ab\u00bbSe reunir\u00e1n para ser ordenados\u00bb, \u00ab\u00bbdejar\u00e1n de ordenar\u00bb\u00bb aparecen repetidamente en las r\u00fabricas, Ancianos<\/strong> (\u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5\u03c2); es decir, <\/em>presb\u00edteros o sacerdotes (comp. Hechos 14:23<\/span> y ver Hechos 11:30<\/a>, nota). En cada ciudad<\/strong> (\u03ba\u03b1\u03c4\u1f70 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03bd); ciudad por ciudad. La frase tiene un significado peculiar en Creta, que sol\u00eda ser famosa por sus cien ciudades. Muestra, tambi\u00e9n, que el cristianismo estaba muy difundido entre las ciudades de la isla. El germen del oficio episcopal, un obispo y muchos presb\u00edteros, es aqu\u00ed muy conspicuo.<\/p>\n

Tit 1:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Cualquier hombre es <\/em>para cualquier ser, <\/em>AV; hijos que creen <\/em>por hijos fieles, <\/em>AV; que no son <\/em>por no, <\/em>AV Sin culpa<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03ad\u03b3\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2); <\/em>ver 1Ti 3:10<\/span>, nota. Marido de una sola mujer<\/strong> (ver 1Ti 3:2<\/span>, nota\u00a3). Tener hijos creyentes<\/strong> (ver 1Ti 3:4<\/span>). Se\u00f1ale la importancia dada a la familia del \u00ab\u00bbanciano\u00bb\u00bb as\u00ed como a su car\u00e1cter personal. No acusado<\/strong> (\u03bc\u1f74 \u1f10\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b7\u03b3\u03bf\u03c1\u03af\u1fb3 \u03ba.\u03c4.\u03bb..); literalmente, no bajo acusaci\u00f3n<\/em> (ver 1Ti 5:19<\/span>). Disturbios<\/strong> (\u1f00\u03c3\u03c9\u03c4\u03af\u03b1\u03c2); ver Ef 5:18<\/span>; 1Pe 4:4<\/span>; Lucas 15:13<\/span>. Usado en Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles para \u00ab\u00bblibertinaje\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdespilfarro\u00bb,\u00bb con las palabras afines \u1f04\u03c3\u03c9\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c3\u03c9\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, <\/em>etc. Rebelde<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03c5\u03c0\u03cc\u03c4\u03b1\u03ba\u03c4\u03b1); <\/em>Lucas 15:10<\/span> y 1Ti 1:9<\/span>, nota.<\/p>\n

Tit 1: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

El para a, AV: mayordomo de Dios<\/em>‘ <\/em>para el mayordomo de Dios, <\/em>AV; no pendenciero <\/em>por no dado al vino, <\/em>AV; codicioso de <\/em>por dado, <\/em>AV Irreprensible<\/strong> (ver Tito 1:6<\/span>). Mayordomo<\/strong> <\/em><\/strong>de Dios<\/strong> (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd); <\/em>comp. 1Co 4:1<\/span>, 1Co 4:2; 1Pe 4:10<\/span>. (Para el oficio del mayordomo, ver Luk 12:42<\/span>, Luk 12:43<\/span>.) Obstinado<\/strong> (\u03b1\u1f50\u03b8\u03ac\u03b4\u03b7); <\/em>en otras partes del Nuevo Testamento solo en 2Pe 2:10<\/span>; en la LXX<\/strong>. G\u00e9n 49:3<\/span>, G\u00e9n 49:9<\/span> y Pro 21:24<\/span>; y com\u00fan en el griego cl\u00e1sico. Siempre se usa en un mal sentido: obstinado, duro, despiadado y similares. Pronto enojado<\/strong> (\u1f40\u03c1\u03b3\u03af\u03bb\u03bf\u03bd); solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, encontrado ocasionalmente en la LXX<\/strong>., y com\u00fan en el griego cl\u00e1sico: apasionado, irascible, irascible<\/em> (comp. Ef 4:31<\/span>; Col 3:8<\/span>). Peleador<\/strong> (\u03c0\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03bd\u03bf\u03bd); <\/em>ver 1Ti 3:3<\/span>, nota. Huelguista<\/strong> (1Ti 3:3<\/span>, nota). Codiciosos de ganancias deshonestas<\/strong> (\u03b1\u1f30\u03c3\u03c7\u03c1\u03bf\u03c7\u03b5\u03c1\u03b4\u1fc6) <\/em>1Ti 3:3<\/span>, 1Ti 3:8<\/span>, nota.<\/p>\n

Tit 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Dado a <\/em>por amante de, <\/em>AV; bueno <\/em>para hombres buenos, <\/em>AV;sensatos <\/em>para sobrios, <\/em>AV Dados a la hospitalidad (\u03c6\u03b9\u03bb\u03cc\u03be\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd); 1Ti 3:2<\/span>, nota. Amante del bien<\/strong> (\u03c6\u03b9\u03bb\u03ac\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03bd) ver 2Ti 3:3<\/span>, nota sobre \u1f00\u03c6\u03b9\u03bb\u03ac\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03bd. <\/em>Solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y solo una vez en la LXX<\/strong>., Sab. 7:22, donde parece significar \u00ab\u00bbamante del bien\u00bb\u00bb y donde la larga cadena de adjetivos es muy similar a la de aqu\u00ed; encontrado ocasionalmente en el griego cl\u00e1sico. Sobrio<\/strong> (\u03c3\u03ce\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b1); <\/em>ver Tit 2:2<\/span>, Tit 2:5<\/span>, y 1Ti 3:2<\/span>, nota. La traducci\u00f3n \u00ab\u00bbdiscreta\u00bb\u00bb en Tit 2:5<\/span> (AV) expresa muy bien el significado. Justo, santo<\/strong>. Generalmente se considera que \u0394\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c2 <\/em> describe ese lado del car\u00e1cter de un hombre bueno que est\u00e1 en relaci\u00f3n con sus semejantes, y \u1f45\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 ese lado que tiene respeto por Dios. Jos\u00e9 fue \u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c2 <\/em>(Mat 1:19<\/span>) en su conducta hacia Mar\u00eda; el Se\u00f1or Jes\u00fas era el Santo de Dios (\u03c4\u1f78\u03bd \u1f45\u03c3\u03b9\u03cc\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5). <\/em>En el griego cl\u00e1sico, las palabras se aplican m\u00e1s com\u00fanmente a cosas. <\/em>\u1f4d\u03c3\u03b9\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03b1 <\/em>son cosas sancionadas por leyes divinas y humanas respectivamente. templado (\u1f10\u03b3\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u1fc6); <\/em>solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, y nunca en este sentido en la LXX<\/strong>.; pero tiene exactamente el mismo significado en Arist\u00f3teles, a saber. \u00ab\u00bbdue\u00f1o de s\u00ed mismo\u00bb,\u00bb tener los apetitos bajo control.<\/p>\n

Tit 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Aferrarse a para aferrarse r\u00e1pido, AV; lo cual es conforme a la ense\u00f1anza por cuanto se le ha ense\u00f1ado, AV; tanto para exhortar en la sana doctrina por la sana doctrina, tanto para exhortar, AV; condenar por convencer, AV Aferrarse a<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03c4\u03b5\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2). Aferrarse es una interpretaci\u00f3n mejor y m\u00e1s contundente que aferrarse. Responde al lat\u00edn adherere, adherirse a. La palabra fiel<\/strong> que es conforme a la ense\u00f1anza<\/strong> se expresa torpemente. \u1f28 \u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03c3\u03ae es \u00ab\u00bbla verdad cristiana\u00bb\u00bb tal como la ense\u00f1aron los ap\u00f3stoles, y \u00ab\u00bblos fieles\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpalabra segura\u00bb\u00bb a la que se adherir\u00e1 Tito se describe como \u00ab\u00bbde acuerdo con esa verdad\u00bb\u00bb (comp. Tit 1:1<\/span>, \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4 \u03b5\u1f50\u03c3\u03ad\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd). La AV da sustancialmente el significado del ap\u00f3stol. El resultado de esta adhesi\u00f3n a la palabra fiel es que podr\u00e1 consolar y animar a los creyentes con (\u1f10\u03bd) su sana ense\u00f1anza, y tambi\u00e9n convencer a los que se oponen a la verdad. Los contradictores<\/strong>; o contradictores (\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f00\u03bd\u03c4\u03b9\u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2); como los jud\u00edos descritos en Act 13:45<\/span> y Act 28: 19<\/span> como \u00ab\u00bbcontradiciendo y blasfemando\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Tit 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Hombres rebeldes <\/em>para rebeldes y, <\/em>AV y TR Rebeldes<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03c5\u03c0\u03cc\u03c4\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u03b9); <\/em>ver Tito 1:6<\/span>. Habladores vanidosos<\/strong> (\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03b9); <\/em>solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, no encontrado en la LXX<\/strong>., y raro en el griego cl\u00e1sico (ver \u03bc\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1, <\/em>1Ti 1:6<\/span>). \u039a\u03b5\u03bd\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 y \u03ba\u03b5\u03bd\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b1 se usan en el mismo sentido de \u00ab\u00bbvano, vac\u00edo, parlante\u00bb. el Nuevo Testamento, que no se encuentra en la LXX<\/strong>. o en griego cl\u00e1sico, literalmente, enga\u00f1adores del alma, <\/em>o, como algunos toman St, autoenga\u00f1adores. <\/em>Aqu\u00ed la palabra significa \u00abenga\u00f1adores\u00bb, cuyo car\u00e1cter se describe en 2Pe 2:14<\/span> como \u00ab\u00bbenga\u00f1ando a las almas inestables\u00bb. \u00ab\u00bb Los de la circuncisi\u00f3n<\/strong>; Los cristianos judaizantes, los adversarios m\u00e1s obstinados y dif\u00edciles con los que San Pablo tuvo que enfrentarse (ver G\u00e1latas passim<\/em>; <\/em>Filipenses 3:2<\/span>, Filipenses 3:3<\/span>, etc.).<\/p>\n

Tit 1:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Hombres que derriban <\/em>por que subvertir, <\/em>AV Cuyas bocas deben ser tapadas<\/strong> (\u03bf\u1f52\u03c2 \u03b4\u03b5\u1fd6 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bc\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd); aqu\u00ed solo en el Nuevo Testamento, no se encuentra en la LXX<\/strong>., pero es com\u00fan en el griego cl\u00e1sico. \u00ab\u00bbRefrenar\u00bb\u00bb (comp. Sal 32:9<\/span>; Santiago 3:2<\/span>, Santiago 3:3<\/span>). El significado es casi el mismo que el de \u03c7\u03b1\u03bb\u03b9\u03bd\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03ad\u03c9 <\/em>en Santiago 1:26<\/span>; algunos, sin embargo, le asignan el sentido de \u00ab\u00bbamordazar\u00bb\u00bb (Olshausen, etc.) o \u00ab\u00bbtapar la boca\u00bb\u00bb, que el obispo Ellicott piensa que es \u00ab\u00bbquiz\u00e1s el m\u00e1s com\u00fan\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel m\u00e1s adecuado\u00bb. .\u00bb\u00bb\u00a3 As\u00ed tambi\u00e9n Huther. A menudo significa simplemente \u00ab\u00bbsilenciar\u00bb\u00bb (ver Stephan, ‘Thesaur.’), y se aplica a los instrumentos de viento. Derrocamiento<\/strong> (\u1f00\u03bd\u03b1\u03c4\u03c1\u03ad\u03c0\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9); como 2Ti 2:18<\/span>, que muestra el tipo de derrocamiento al que se refiere aqu\u00ed, a saber. de la fe de familias enteras, bien expresada en la AV por \u00ab\u00bbsubvertir\u00bb.\u00bb La frase, \u03bf\u1f30\u03ba\u03af\u03b1\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b1\u03c4\u03c1\u03ad\u03c0\u03b5\u03b9\u03bd, <\/em>del derribo literal de casas, ocurre en Plat\u00f3n (Alford). Por sucia ganancia<\/strong>; contrario al precepto apost\u00f3lico a obispos y di\u00e1conos (1Ti 3:3<\/span>, 1Ti 3:8<\/span>, y m\u00e1s arriba, 1Ti 3:7<\/span>). Polibio tiene un pasaje sorprendente sobre la \u03b1\u1f30\u03c3\u03c7\u03c1\u03bf\u03ba\u03b5\u03c1\u03b4\u03b5\u03af\u03b1 <\/em>de los cretenses, citado por el obispo Ellicott (‘Hist.’, 6:146.3).<\/p>\n

Tito 1:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Un profeta <\/em>para incluso un profeta, <\/em> AV; Cretense, s <\/em>para los cretinos, <\/em>AV;glotones ociosos<\/em>para barrigas lentas, <\/em>AV A profeta de los suyos<\/strong>; verbigracia. Epim\u00e9nides, nativo de Phaestus o de Cnossus en Creta, el autor original de esta l\u00ednea, que tambi\u00e9n es citada por Callimachus. A Epim\u00e9nides se le llama aqu\u00ed profeta, no simplemente como poeta, sino por su peculiar car\u00e1cter de sacerdote, bardo y vidente; llamado por Plat\u00f3n \u03b8\u03b5\u1fd6\u03bf\u03c2 \u1f00\u03bd\u03ae\u03c1, <\/em>y acoplado por Cicer\u00f3n con Bacis el profeta beceociano y la sibila (obispo Ellicott); descrito por otros escritores antiguos como un profeta (Alford); \u00ab\u00bbtodo lo que o\u00edmos de \u00e9l es de naturaleza sacerdotal o religiosa\u00bb\u00bb (‘Dict. of Gr. and Romans Biogr. and Mythol.’). Los cretenses son siempre mentirosos<\/strong>, etc. Tan verdaderamente era esta su caracter\u00edstica, que \u03ba\u03c1\u03b7\u03c4\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd se usaba para denotar\u00bb\u00bb decir mentiras\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbmentir como un cretense\u00bb\u00bb (Plutarco, etc.). De su mal car\u00e1cter general surgi\u00f3 la l\u00ednea, \u039a\u03c1\u1fc6\u03c4\u03b5\u03c2 \u039a\u03b1\u03c0\u03c0\u03ac\u03b4\u03bf\u03ba\u03bf\u03b9, <\/em>\u039a\u03af\u03bb\u03b9\u03ba\u03b5\u03c2 \u03c4\u03c1\u03af\u03b1 \u03ba\u03ac\u03c0\u03c0\u03b1 \u03ba\u03ac\u03ba\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1; y Tito Livio, Polibio y Plutarco por igual escuchan testimonio de su codicia y deshonestidad: \u03a4\u03b9\u03c2 \u039a\u03c1\u03b7\u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f34\u03b4\u03b5 \u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7\u03bd; <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1ndo hubo alguna vez un cretense \u00edntegro?\u00bb, Pregunta Le\u00f3nides en un ‘Epigrama’. Bestias malvadas<\/strong>. \u0398\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd es \u00ab\u00bbuna bestia salvaje\u00bb\u00bb aplicada a los hombres como un t\u00e9rmino de reproche (1Co 15:32<\/span>), implica brutalidad, estupidez , sinraz\u00f3n, y, con el ep\u00edteto \u03ba\u03b1\u03ba\u03ac, <\/em>travesura, como el franc\u00e9s mechante bete. <\/em>El ‘Epigrama’ arriba citado los llama \u03bb\u03b7\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f01\u03bb\u03b9\u03c6\u03b8\u03cc\u03c1\u03bf\u03b9, <\/em>\u00ab\u00bbpiratas y saboteadores\u00bb.\u00bb Glotones ociosos<\/strong>; literalmente, vientres ociosos. <\/em>El sustantivo denota su glotoner\u00eda y sensualidad (comp. Rom 16:18<\/span>; Flp 3:19<\/span>, donde \u03ba\u03bf\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 es equivalente a \u03b3\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u00a3), <\/em>y el adjetivo su pereza (\u1f00\u03c1\u03b3\u03b1\u03af, es decir, <\/em>\u1f00\u03b5\u03c1\u03b3\u03b1\u03af); <\/em>en griego antiguo suele ser del g\u00e9nero com\u00fan.<\/p>\n

Tit 1:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Testimonio <\/em>para testigo, <\/em>AV; por cuya causa <\/em>por por tanto, <\/em>AV;reprender <\/em>por reprender, <\/em>AV Severamente<\/strong> ( \u1f00\u03c0\u03bf\u03c4\u03bf\u03bc\u1ff6\u03c2); en otros lugares solo en 2Co 13:10<\/span> (ver tambi\u00e9n Rom 11:22 <\/span>). Para que sean sanos<\/strong> (ver Tito 2:2<\/span>). El fiel pastor debe usar la severidad cuando es necesaria para la salud espiritual del reba\u00f1o, as\u00ed como el h\u00e1bil cirujano usa el bistur\u00ed para salvar la vida del paciente.<\/p>\n

Tit 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n <\/em>para eso, <\/em>AV; alejarse <\/em>por girar, <\/em>AV F\u00e1bulas jud\u00edas<\/strong> (ver 1Ti 1: 4<\/span>; 1Ti 4:7<\/span>; 2Ti 4: 4<\/span>, donde se da a entender el origen jud\u00edo de las f\u00e1bulas, aunque no se establece tan claramente como aqu\u00ed). Mandamientos de hombres<\/strong> (\u1f10\u03bd\u03c4\u03bf\u03bb\u03b1\u1fd6\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd); as\u00ed en Col 2:22<\/span> el ap\u00f3stol habla de los preceptos \u00ab\u00bbno tocar\u00bb, \u00ab\u00bbno gustar\u00bb\u00bb (con origen en el judaizante maestros), como \u03c4\u1f70 \u1f10\u03bd\u03c4\u03ac\u03bb\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b1\u03bb\u03af\u03b1\u03c2 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd <\/em>(ver nota siguiente). Alejarse de<\/strong> (\u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03c1\u03b5\u03c6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b5\u03bd); <\/em>ver 2Ti 1:15<\/span>, nota.<\/p>\n

Tito 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Para <\/em>por hasta, <\/em>AV (dos veces); nada es <\/em>porque es nada, <\/em>AV; ambos <\/em>para par, <\/em>AV; su conciencia <\/em>por conciencia, <\/em>AV; son <\/em>por es, <\/em>AV A los puros,<\/strong> etc. Esta alusi\u00f3n muestra claramente que los \u00ab\u00bbmandamientos de hombres\u00bb,\u00bb aqu\u00ed condenados, son del mismo tipo que los referidos en el pasaje citado arriba en Colosenses. Aprendemos tambi\u00e9n de Rom 14:1-23.; 1Co 8:1-13<\/span>.; y en otra parte, cu\u00e1les eran el tipo de preguntas que agitaban a los cristianos judaizantes. Pero San Pablo en unas pocas sabias palabras muestra la total inutilidad de tales controversias. \u00abPara el puro, todas las cosas son puras\u00bb. #b41.7.15′>Mar 7:15<\/span>); \u00ab\u00bbNi si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores\u00bb\u00bb (1Co 8:8<\/span>); \u00ab\u00bbEl reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Rom 14:17<\/a>). Pero para los que est\u00e1n contaminados por lo que sale de dentro de ellos y no tienen fe (Rom 14:23<\/span>), nada es puro. Su mente y conciencia, estando contaminadas, contaminan todo lo que hacen. Las palabras \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03cc\u03bd y \u03bc\u03b9\u03b1\u03af\u03bd\u03c9 son las palabras apropiadas para \u00ab\u00bblimpieza\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdeshonra\u00bb\u00bb ceremoniales respectivamente.<\/p>\n

Tit 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Por su <\/em>por in, <\/em>AV Profesan conocer a Dios<\/em> strong> (comp. Rom 2:17-20<\/span>). La pretensi\u00f3n arrogante de ser el pueblo de Dios y de una santidad superior, mientras negaban a Dios con sus malas obras y tra\u00edan deshonra a su Nombre entre los gentiles, era una caracter\u00edstica marcada de los jud\u00edos en el tiempo de San Pablo. Abominable<\/strong> (\u03b2\u03b4\u03b5\u03bb\u03c5\u03ba\u03c4\u03bf\u1f76); objetos <\/em>o causas de asco<\/em>; <\/em>solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, pero encontrado en el LXX<\/strong>. Pero \u03b2\u03b4\u03ad\u03bb\u03c5\u03b3\u03bc\u03b1 y \u03b2\u03b4\u03b5\u03bb\u03cd\u03c3\u03c3\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9 <\/em>no son infrecuentes. Reprobado<\/strong> (\u1f00\u03b4\u03cc\u03ba\u03b9\u03bc\u03bf\u03b9); como 2Ti 3:8<\/span> (donde ver nota). Esta imagen de la circuncisi\u00f3n es realmente triste. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Tito 1:1- 16<\/span><\/strong><\/p>\n

El ministerio del car\u00e1cter.<\/strong><\/p>\n

Las ep\u00edstolas pastorales, y este cap\u00edtulo en particular, traen de manera prominente ante nosotros la El ministerio cristiano como de gran importancia en el esquema del cristianismo. El cristianismo, la suma y sustancia de la doctrina cristiana, deb\u00eda difundirse entre todas las naciones; y el gran instrumento para mantenerla en eficiencia y poder ser\u00eda el ministerio. Pero al describir las calificaciones ministeriales, el ap\u00f3stol pone tanto \u00e9nfasis en el car\u00e1cter personal de los ministros, que nos hace sentir que el ministerio cristiano del que habla es un ministerio de car\u00e1cter tanto como de predicaci\u00f3n, o ense\u00f1anza, o cualquier otro. agencia. Mirando este lado del ministerio, aprendemos que es el prop\u00f3sito de la gran Cabeza de la Iglesia, Jesucristo nuestro Se\u00f1or, que su doctrina y la verdad que \u00e9l trajo del cielo sean presentadas al mundo en las vidas y personajes de sus servidores y embajadores acreditados. Esos siervos suyos deb\u00edan ser esparcidos entre el pueblo, \u00aben cada ciudad\u00bb y en cada aldea, donde se hab\u00eda llevado el mensaje del evangelio, y la gente no solo deb\u00eda o\u00edr de sus labios, sino tambi\u00e9n ver en sus labios. vidas, la naturaleza y el efecto pr\u00e1ctico de la doctrina que les ha sido entregada. Y, en verdad, la elocuencia de vidas santas, amorosas y abnegadas es m\u00e1s persuasiva que la de cualquier palabra, por buena y hermosa que sea. Sentimos, aun despu\u00e9s de leer las palabras del mismo Maestro, y de haber sentido su poder, que hay un poder a\u00fan mayor en aquella vida y muerte, en las que se encarnaron, en toda la belleza del amor y de la bondad, los sublimes preceptos que \u00e9l ense\u00f1\u00f3. Mientras, por lo tanto, vemos la importancia de un clero erudito, un clero elocuente, un clero ortodoxo y, adem\u00e1s, un clero de h\u00e1bitos comerciales, haremos bien en mantener constantemente a la vista la cualidad imperiosa y esencial de un car\u00e1cter cristiano elevado y consistente, mostr\u00e1ndose en todos los detalles del trato diario de la vida. El clero de la Iglesia debe ser la ep\u00edstola de Cristo, conocida y le\u00edda por todos los hombres en cada lugar donde se encuentren, como obispos, presb\u00edteros o di\u00e1conos. En su manera de vivir y en toda su conversaci\u00f3n debe verse realizado en la pr\u00e1ctica lo que la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 destinada a efectuar en la renovaci\u00f3n de la naturaleza humana. Su conducta y car\u00e1cter deben ser un comentario vivo sobre la Palabra de Dios que predican a la gente, y su argumento silencioso para presionarla para que la gente la acepte. Y de ah\u00ed podemos deducir la importancia de un ministerio residente. Las funciones de predicaci\u00f3n y administraci\u00f3n de los sacramentos pueden ser desempe\u00f1adas por extra\u00f1os. El serm\u00f3n eficaz de una vida cristiana santa requiere \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb residentes en medio de la comunidad a la que predican. La moral pura, las familias bien ordenadas, el comportamiento manso y paciente bajo provocaci\u00f3n, las simpat\u00edas bondadosas y geniales, el trato justo y equitativo, la seriedad sobria, el autocontrol y dominio propio del siervo de Dios, deben verse cercano en el intercambio diario de la vida, para ser juzgado y apreciado. Es la gloria de la Iglesia inglesa que, por medio de sus dones, puede colocar un ministro de Cristo para que resida en cada parroquia. Recuerde cada ministro que los intereses de la fe cristiana est\u00e1n ligados a su propia forma de vida y la de su casa, y procure al m\u00e1ximo que esa vida sea un fiel reflejo de la gracia de Dios, que ense\u00f1a a los hombres a negar la impiedad y los deseos mundanos, y vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente, mientras esperamos la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE T. CROSKERY .<\/strong><\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Discurso y salutaci\u00f3n apost\u00f3licos.<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n completa que el ap\u00f3stol da de su oficio apost\u00f3lico est\u00e1 dise\u00f1ada a la vez para marcar la autoridad con la que da las instrucciones que siguen, y para servir como \u00edndice del contenido de toda la Ep\u00edstola.<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> RECLAMACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. \u00abPablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Es un siervo de Dios. <\/em>No, como a menudo se describe a s\u00ed mismo, \u00ab\u00bbun siervo de Jesucristo\u00bb.\u00bb El t\u00edtulo parece marcar la relaci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> de alguien que ten\u00eda una vez esclavo del pecado, pero, libre por Cristo Jes\u00fas, segu\u00eda siendo siervo de Dios en cuanto a las obligaciones, el servicio y la vida;<\/p>\n

(2)<\/strong> su devoci\u00f3n a Dios seg\u00fan el tipo de servicio del Antiguo Testamento, siendo Mois\u00e9s y los profetas preeminentemente llamados \u00ab\u00bbsiervos de Dios\u00bb\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> su ministerio al servicio de un Amo real (Mt 18,23-32<\/span>), que lo hace miembro de su casa , columna de su templo, part\u00edcipe de su trono (Ap 3:21<\/span>).<\/p>\n

2 .<\/strong> \u00c9l es un ap\u00f3stol de Jesucristo. <\/em>Esta es una definici\u00f3n m\u00e1s exacta de su oficio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Recibi\u00f3 su comisi\u00f3n y su doctrina de \u00e9l.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Ten\u00eda todas las se\u00f1ales y pruebas de un ap\u00f3stol en \u00e9l, porque hab\u00eda recibido<\/em>poder para hacer milagros as\u00ed como para declarar la verdad divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, es vano y enga\u00f1oso tomar el nombre si no puede mostrar las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> Oficio<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong> Oficio<\/strong>. \u00ab\u00bbPara la fe de los escogidos <\/em>de Dios, <\/em>y el pleno conocimiento de la verdad que es seg\u00fan la piedad.\u00bb\u00bb Fue dise\u00f1ado para el fomento de la fe y el conocimiento de los creyentes.<\/p>\n

1.<\/strong> El ap\u00f3stol sinti\u00f3 que hab\u00eda sido designado para predicar la doctrina de la fe, y para ser el instrumento para llevar a los hombres a la obediencia de la fe. <\/em>(Rom 1:5<\/span>; Rom 10:17 <\/span>.)<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, todas las pretensiones de autoridad apost\u00f3lica por parte de hombres que han abandonado la fe, o la han cubierto de error y superstici\u00f3n, deben ser rechazadas por la Iglesia de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toda verdadera fe descansa en la preordenaci\u00f3n divina; porque es \u00ab\u00bbla fe de los escogidos de Dios\u00bb.\u00bb La elecci\u00f3n, por lo tanto, no debe considerarse como equivalente a la fe, y mucho menos como su consecuencia (Eph 1:4<\/span>); porque es su verdadera causa. El Padre es el Elector, como el Hijo es el Redentor, y el Esp\u00edritu Santo el Santificador.<\/p>\n

2.<\/strong> El oficio apost\u00f3lico fue dise\u00f1ado igualmente para impartir el pleno conocimiento de la verdad que es seg\u00fan la piedad.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad es el objeto: la Palabra de verdad, que proviene de aquel que es el Dios de verdad, que es Cristo la Verdad misma, que es el Esp\u00edritu de verdad. Esta verdad fue la que el ap\u00f3stol predic\u00f3 con toda fidelidad y claridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El conocimiento es el aspecto subjetivo de la misma, y se hace nuestro a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

(3)<\/strong> El fruto de esta verdad es \u00ab\u00bbpiedad\u00bb\u00bb Est\u00e1 dise\u00f1ado para promover la santidad de vida y car\u00e1cter. Es imposible que este conocimiento pueda ser moralmente infructuoso.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> VERDAD<\/strong>. \u201cEn la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi\u00f3 antes de los tiempos eternos.\u201d El fundamento y condici\u00f3n de esta verdad es la esperanza de la vida eterna, que es el principio animador a la vez del ap\u00f3stol y de la Iglesia. de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> El principio de la esperanza. <\/em>La palabra aparece cincuenta y dos veces en el Nuevo Testamento, y siempre est\u00e1 relacionada con Dios, con el Mediador y con los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su autor es Dios, que es \u00ab\u00bbel Dios de la esperanza\u00bb\u00bb (Rom 15,13<\/span>), que nos ha dado \u00ab\u00bbuna buena esperanza por gracia\u00bb\u00bb (2Tes 2:16<\/span>), y nos ha dado a Cristo como \u00ab\u00bbnuestra Esperanza\u00bb,\u00bb incluso \u00ab\u00bbla Esperanza de gloria\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> La esperanza nos conecta con el futuro como la memoria con el pasado, y pretende neutralizar la influencia materializadora de la vida terrenal que nos rodea. As\u00ed, Dios nos ha dado profec\u00eda y promesa para satisfacer las necesidades, los anhelos y las anticipaciones del alma humana.<\/p>\n

2.<\/strong> El objeto y la suma del cristiano esperar. <\/em>\u00ab\u00bbLa vida <\/em>eterna, que Dios, que no miente, prometi\u00f3 antes de los tiempos eternos.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta vida es en Cristo Jes\u00fas; \u00ab\u00bbporque la d\u00e1diva de Dios es la vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb\u00bb (Rom 6:23<\/span>). Pero incluye<\/p>\n

(a)<\/strong> el pleno fruto de Dios por toda la eternidad; <\/p>\n

(b)<\/strong> la comuni\u00f3n del trono del Redentor;<\/p>\n

(c)<\/strong> la plenitud del gozo; <\/p>\n

(d)<\/strong> semejanza a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la vida eterna, sin interrupci\u00f3n en la feliz continuidad de dicha; porque es vida sin pecado o muerte para estropear su perfecci\u00f3n. Es eterna, porque es a la vez su Autor y Sustento, como siendo aquella \u00ab\u00bbVida eterna que estaba con el Padre\u00bb\u00bb (1Jn 1,2<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La edad de esta promesa. \u00ab\u00bbAntes de los tiempos eternos.\u00bb<\/p>\n

(a)<\/strong> Esto no es simplemente antes de los tiempos del mundo, o <\/p>\n

(b) <\/strong> antes del comienzo del mundo, <\/p>\n

(c) <\/strong>pero realmente en la eternidad pasada;<\/p>\n

porque la referencia no es a los pactos de Ad\u00e1n o Abraham, sino al pacto de redenci\u00f3n en Cristo antes de la fundaci\u00f3n del mundo (2Ti 1:9-11<\/span>). El ap\u00f3stol no dice simplemente que la promesa de la vida eterna fue el resultado de un prop\u00f3sito divino fijado desde la eternidad, sino que fue hecha desde la eternidad a los creyentes, porque fue hecha a Cristo, cuyos miembros son ellos. Es imposible entender el significado de estas palabras sin referencia a la transacci\u00f3n federal entre el Padre y el Hijo (Zac 6:13<\/span>). Esta era precisamente la \u00ab\u00bbpromesa de vida en Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb de la que habla el ap\u00f3stol a Timoteo (2Ti 1:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La garant\u00eda para el cumplimiento de esta promesa. \u00abDios, que no puede mentir, lo prometi\u00f3\u00bb. Dios le dio tanto una promesa como un juramento a Abraham, que \u00abpor dos cosas inmutables, en las cuales era imposible que Dios mienta\u00bb, tengamos una esperanza segura (Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> ESTA<\/strong> ANTIGUA<\/strong> PROMESA<\/strong>. \u00ab\u00bbSino que a su tiempo manifest\u00f3 su palabra en el mensaje que me fue encomendado, seg\u00fan el mandamiento de Dios nuestro Salvador.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> la manifestaci\u00f3n se hizo en las propias estaciones de Dios<\/em>. <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No se debe suponer que fue hecho solamente por el Ap\u00f3stol Pablo, porque fue hecho por los otros ap\u00f3stoles; y edades antes de su d\u00eda se manifest\u00f3, con m\u00e1s o menos claridad, bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el Ap\u00f3stol Pablo fue uno de los especialmente encargados de la Palabra, y especialmente con \u00ab\u00bbla revelaci\u00f3n del misterio escondido desde los siglos\u00bb\u00bb (Rom 16,25<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La Palabra de Dios, y todo el orden y la plenitud de la Iglesia, deben considerarse como el desarrollo de la antigua promesa de la vida eterna.<\/em><\/p <\/p>\n

3.<\/strong> La Palabra se manifiesta en la predicaci\u00f3n. <\/em>(Rom 10,17<\/span>.) La predicaci\u00f3n es un instituto propio del cristianismo, que se form\u00f3 como modo elegido de expresi\u00f3n . El cristianismo no es una filosof\u00eda o una taumaturgia. No es propagada por sacerdotes, sino por predicadores. No hay sacerdotes en el cristianismo sino el \u00fanico Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, quien, si estuviera en la tierra, no ser\u00eda sacerdote (Heb 8:4<\/a>).<\/p>\n

4.<\/strong> La predicaci\u00f3n se hace en virtud de una llamada o comisi\u00f3n divina. <\/em>\u00ab\u00bbLo cual me fue encomendado seg\u00fan el mandamiento de Dios nuestro Salvador\u00bb.\u00bb Todos los ministerios del Nuevo Testamento, altos y bajos, est\u00e1n encomendados como fideicomisos a la Iglesia. Por lo tanto, un ministro debe tener un verdadero llamado de lo alto antes de aceptar las responsabilidades del cargo. El ap\u00f3stol fue muy enf\u00e1tico al anunciar su llamado al apostolado, no como por su propia voluntad o voluntad, sino por mandato divino, era mandato de \u00abDios su Salvador\u00bb; no del Hijo, sino del Padre: la frase habitual del ap\u00f3stol es \u00ab\u00bbseg\u00fan la voluntad de Dios\u00bb\u00bb (2Ti 1:1<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> SALUTADO<\/strong> APOST\u00d3LICO<\/strong>. \u00ab\u00bbA Tito, mi verdadero hijo seg\u00fan la fe com\u00fan\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> La persona as\u00ed dirigida.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Tito era un gentil puro. Es interesante recordar que los amigos y compa\u00f1eros m\u00e1s queridos de la vida del ap\u00f3stol eran gentiles y no jud\u00edos, como Lucas, Tito y Timoteo, que era medio gentil. \u00bfFue esta inclinaci\u00f3n causada en alg\u00fan grado por las desconfianzas y enemistades con las que fue perseguido a lo largo de su vida por sus compatriotas jud\u00edos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Tito fue, como Timoteo, uno de los conversos del ap\u00f3stol. Este hecho le ganar\u00eda el cari\u00f1o del coraz\u00f3n del ap\u00f3stol. Era un aut\u00e9ntico hijo del ap\u00f3stol en virtud de la fe com\u00fan a todos los cristianos; lo que implica que<\/p>\n

(a) <\/strong>hay una sola fe (Ef 4:5<\/span>) ; <\/p>\n

(b) <\/strong>un Objeto de fe, Jesucristo; <\/p>\n

(c)<\/strong> un fin de la fe, la vida eterna.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tito fue evidentemente uno de los ap\u00f3stoles m\u00e1s disc\u00edpulos fieles, aunque era menos compa\u00f1ero que Timoteo y menos aliado de \u00e9l en t\u00e9rminos de una intimidad afectuosa. Tito era firme, fuerte y capaz, con adaptabilidad en la forma de administrar y reprimir los des\u00f3rdenes morales entre comunidades distra\u00eddas o perturbadas.<\/p>\n

2.<\/strong> El saludo. <\/em>\u00ab\u00bbGracia y paz de Dios Padre y del Se\u00f1or Jesucristo nuestro Salvador.\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Las bendiciones buscadas para Tito. \u00ab\u00bbGracia y paz\u00bb.<\/p>\n

(a)<\/strong> La gracia es la fuente plena y eterna de la bondad de Dios, abierta a las necesidades de los hombres en el bendito evangelio;<\/p>\n

(b)<\/strong> la paz es la bendici\u00f3n de los santos, a la cual son llamados en un solo cuerpo, y la salvaguardia del coraz\u00f3n y de la mente por medio de Aquel que es su Paz (Flp 4:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La fuente de estas bendiciones, por igual Dios Padre y Dios el Hijo, siendo igualmente el Autor y Dador de todas las bendiciones espirituales. Toda la estructura de la Ep\u00edstola se basa en la doctrina de la Deidad de Cristo.\u2014TC<\/p>\n

Tito 1:5<\/a><\/strong><\/p>\n

La comisi\u00f3n de Tito en Creta.<\/strong><\/p>\n

Su objeto era principalmente suplir las deficiencias en la organizaci\u00f3n de la Iglesia en la isla.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESCENA<\/strong> DE<\/strong> TITO<\/strong> LABORES<\/strong>\u2014CRETA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su situaci\u00f3n e historia. <\/em>Se encuentra casi equidistante de Europa, Asia y \u00c1frica; una isla grande y poblada del Mediterr\u00e1neo; el Caftor del Antiguo Testamento, y ahora conocido como Candia. Fue un lugar de civilizaci\u00f3n antigua, conocido por sus cien ciudades, y se convirti\u00f3 en posesi\u00f3n romana unos setenta a\u00f1os antes de Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> La fundaci\u00f3n de la Iglesia de Creta . <\/em>Esto probablemente ocurri\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, pues se dice que hombres de Creta estaban presentes en esa ocasi\u00f3n (Hch 2:11<\/span>) , y sabemos que la isla abundaba en jud\u00edos de riqueza e influencia. Los falsos maestros en Creta eran judaistas. Hay varias razones para creer que la Iglesia debe haber existido durante un tiempo considerable. Hay que dejar tiempo para el desarrollo de la herej\u00eda. Asimismo, debe darse tiempo para el crecimiento del car\u00e1cter y la reputaci\u00f3n, de modo que Tito, guiado por la Iglesia, no tenga dificultad en seleccionar la clase adecuada de funcionarios. Asimismo, el hecho de que los obispos deb\u00edan \u00ab\u00bbtener hijos creyentes\u00bb\u00bb permite una fuerte presunci\u00f3n de que la Iglesia debe haber existido por lo menos veinte o treinta a\u00f1os.<\/p>\n

3.<\/strong> Su existencia sin organizaci\u00f3n. <\/em>Parece que la Iglesia en Creta no ten\u00eda fiestas regulares, las ordenanzas probablemente estaban en confusi\u00f3n, y aunque el poder del paganismo hab\u00eda sido quebrantado en una de sus casi fortalezas, los cristianos no hab\u00edan escapado por completo a la contaminaci\u00f3n. El estado de cosas en esta interesante isla prueba<\/p>\n

(1)<\/strong> que puede haber una verdadera Iglesia donde no hay un ministerio regular. Por lo tanto, no hay fundamento para la teor\u00eda de que el clero es la Iglesia, o incluso esencial para su existencia, aunque son necesarios para su edificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prueba tambi\u00e9n que es necesario un ministerio regular. Por lo tanto, los argumentos de Darbyites no sirven para nada. Se necesitaba especialmente un ministerio para controlar a los habladores vanidosos y rebeldes en Creta, as\u00ed como para aplicar la influencia santificadora del evangelio, as\u00ed como una sana disciplina cristiana para curar los des\u00f3rdenes morales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PUNTAJE<\/strong> DE<\/strong> TITUS<\/strong> LABORES<\/strong>. \u00abPor esta causa te dej\u00e9 en Creta, para que pusieras en orden lo que faltaba, y establecieras ancianos en cada ciudad\u00bb. El ap\u00f3stol mismo hab\u00eda trabajado con \u00e9xito en la isla, y en consecuencia, el evangelio se hab\u00eda esparcido entre muchas de sus ciudades. Pero lo hab\u00edan llamado lejos de la escena antes de que pudiera hacer algo para organizar la comunidad o regular su variada vida eclesi\u00e1stica. Por lo tanto, envi\u00f3 a Tito como su delegado para cumplir con este deber.<\/p>\n

1.<\/strong> Tito deb\u00eda poner en orden las cosas que faltaban. <\/em>Como Creta era un lugar muy lujoso y corrupto, como el paganismo afect\u00f3 a toda su vida familiar y p\u00fablica, como la Iglesia entr\u00f3 en desorden por su contig\u00fcidad con el paganismo, o fue incapaz de organizarse fuertemente frente a un enemigo mundo, Tito se qued\u00f3 atr\u00e1s para fijar el orden y las circunstancias del culto p\u00fablico, incluida la celebraci\u00f3n de las ordenanzas cristianas, para establecer una disciplina piadosa que purificar\u00eda la vida familiar, para instruir a los cretenses m\u00e1s plenamente en las doctrinas del evangelio que fueron atacadas por designar a los jud\u00edos y, en general, supervisar el desarrollo de todos los asuntos que afectan la fe y la pr\u00e1ctica cristianas.<\/p>\n

2.<\/strong> Deb\u00eda ordenar ancianos en cada ciudad.<\/em> <\/p>\n

(1)<\/strong> Los ancianos eran los pastores o maestros de las congregaciones, y se les llamaba as\u00ed por su edad y gravedad de maneras. Tambi\u00e9n fueron llamados \u00ab\u00bbobispos\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2; Hch 20:17<\/span>, Hch 20,28<\/span>), por su oficio de pastores del reba\u00f1o. Ahora se admite universalmente que estos nombres no son m\u00e1s que designaciones diferentes de los mismos funcionarios. Leemos en las Escrituras de \u00ab\u00bbobispos y di\u00e1conos\u00bb\u00bb (Filipenses 1:1<\/span>), pero nunca de \u00ab\u00bbobispos y ancianos\u00bb\u00bb simplemente porque los obispos y los di\u00e1conos representan dos \u00f3rdenes diferentes, pero los obispos y los eideres no. Estos obispos eran simplemente los pastores de las congregaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda varios ancianos en cada congregaci\u00f3n. Tito fue \u00abpara ordenar ancianos en cada ciudad\u00bb, es decir, una pluralidad de ancianos para cada Iglesia. Ciertamente hubo una pluralidad en varias Iglesias (Hch 14:23<\/span>; Act 15:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Estos ancianos deb\u00edan ser ordenados o apartados solemnemente para su oficio.<\/p>\n

(a)<\/strong> La palabra \u00ab\u00bbordenar\u00bb\u00bb no aclara la cuesti\u00f3n de si el nombramiento tuvo lugar con o sin la cooperaci\u00f3n de la Iglesia. Pero la misma palabra se usa en el relato de la ordenaci\u00f3n de los di\u00e1conos elegidos por el pueblo cristiano (Hch 6,3<\/span>). En otro caso (Hch 14,23<\/span>) la ordenaci\u00f3n de los ancianos no se llev\u00f3 a cabo sin la cooperaci\u00f3n de la Iglesia, que, seleccionada por un a mano alzada, como significa la palabra, los candidatos a la ordenaci\u00f3n. Las instrucciones dadas por el ap\u00f3stol a Tito con respecto a las calificaciones de los ancianos implican que la elecci\u00f3n reca\u00eda, no en Tito, quien era un completo extra\u00f1o en Creta, sino en el cuerpo del pueblo cristiano que estaba familiarizado con el trabajo privado y dones p\u00fablicos de los creyentes.<\/p>\n

(b)<\/strong> <\/em>La ordenaci\u00f3n fue el acto de Tito, quien era el delegado del ap\u00f3stol. No es improbable que Zenas y Apolos, que entonces estaban en Creta, estuvieran asociados con \u00e9l en el acto de ordenaci\u00f3n. Ahora se admite generalmente que fue nombrado obispo permanente de Creta, ya que su estad\u00eda fue dise\u00f1ada para ser breve (Tit 3:12<\/span>). Todo este pasaje demuestra la importancia de la organizaci\u00f3n de la Iglesia, mientras que presupone una cierta cantidad de conocimiento y sentimiento cristiano, entre los miembros de la Iglesia de Creta.\u2014TC<\/p>\n

Tito 1:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Tito 1: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de los obispos: sus calificaciones negativas.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol primero menciona sus calificaciones en un punto moral de antes de hablar de sus deberes como maestros.<\/p>\n

I.<\/strong> INDEPENDENCIA<\/strong>. El ministro debe ser alguien contra quien no se puedan presentar cargos. Su nombre debe ser sin mancha (1Co 1:8<\/span>; Col 1: 22<\/span>). La Iglesia debe saber respetarlo.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque \u00e9l debe ser un ejemplo para los creyentes.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Porque de otro modo no podr\u00eda controlar o reprender de manera consistente las formas censurables de los dem\u00e1s. <\/em>(Tit 1:13<\/span>.) La vida cristiana en Creta era poco s\u00f3lida tanto en la moral como en la doctrina.<\/p>\n

3.<\/strong> Porque como <\/em>\u00ab\u00bbun<\/em> administrador de Dios<\/em>\u00ab\u00bb tiene graves responsabilidades, <\/em>tanto a Dios como al reba\u00f1o. Debe ser sabio y fiel en relaci\u00f3n con la \u00ab\u00bbcasa de Dios… la Iglesia del Dios viviente\u00bb\u00bb (1Ti 3:15<\/span> ), que se encomienda a su custodia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESPOSO<\/strong> DE<\/strong> UNA<\/strong> ESPOSA<\/strong>. Sus relaciones familiares son de mucha importancia, pues la poligamia era la regla establecida del paganismo.<\/p>\n

1.<\/strong> Este pasaje no hace obligatorio el matrimonio de los ministros, <\/em>como en el caso de los sacerdotes en la Iglesia griega.<\/p>\n

2.<\/strong> Es totalmente inconsistente con el principio del celibato de los ministros en la Iglesia de Roma .<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> No impide el segundo matrimonio de un ministro, lo cual est\u00e1 sancionado por la Escritura. <\/em>(Rom 7:1<\/span>; 1 Corintios Rom 7 :8<\/span>, Rom 7:9<\/span>, 39.)<\/p>\n

4.<\/strong> Simplemente condena la poligamia.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbTener hijos creyentes, que no sean acusados de mot\u00edn o rebeld\u00eda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> El obispo ser\u00e1 juzgado por su vida familiar. <\/em>La familia es el vivero de la Iglesia, y estas dos sociedades act\u00faan y reaccionan rec\u00edprocamente, de modo que un padre malo o d\u00e9bil o imprudente nunca puede ser un ministro eficiente o respetado. Si no puede gobernar a sus hijos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 gobernar la Iglesia de Dios (1Ti 3:5<\/span>)?<\/p>\n

2.<\/strong> Sus hijos deben ser<\/em>:<\/p>\n

(1)<\/strong> Creyentes, adornando la doctrina del evangelio con pureza y obediencia . Debe haber evidencia de que han sido criados en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deben estar libres de la imputaci\u00f3n de disoluci\u00f3n. No debe haber malos informes sobre el despilfarro.<\/p>\n

(3)<\/strong> No deben ser rebeldes, es decir, desobedientes a los padres. Esos ministros no ser\u00edan aptos para gobernar la Iglesia cuya autoridad fue despreciada por sus propios hijos. La casa del ministro en Creta, por lo tanto, deb\u00eda ser un modelo de orden, pureza y piedad.<\/p>\n

IV.<\/strong> NO<\/strong> YO<\/strong>–VOLUNTARIO<\/strong>. El anciano no debe abrigar:<\/p>\n

1.<\/strong> Un<\/em> esp\u00edritu de amor propio, <\/em>que conduce al desprecio de los derechos, reclamos o sentimientos de otros.<\/p>\n

2.<\/strong> Un<\/em> temperamento altivo e imperioso. <\/em>Uno que es obstinado y orgulloso no puede tener influencia sobre su reba\u00f1o, debe ser humilde, f\u00e1cil de rogar, capaz de gobernar su propio esp\u00edritu y considerado con los dem\u00e1s.<\/p>\n

V.<\/strong> NO<\/strong> PRONTO<\/strong> ENOJADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> debe tener un temperamento que no se provoque r\u00e1pidamente por contradicciones o malas palabras. <\/em>Muchas lenguas estar\u00e1n ocupadas con \u00e9l, ya que muchos ojos estar\u00e1n atentos a su caminar.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe recordar el temperamento de su Maestro, <\/em>\u00ab\u00bbque cuando era injuriado, no injuriaba m\u00e1s\u00bb. Debe ser \u00ab\u00bbtardo para la ira\u00bb\u00bb e imitar la longanimidad y la paciencia divinas.<\/p>\n

VI.<\/strong> NO<\/strong> BRAWLER<\/strong>. La palabra sugiere la conducta de un insolente a trav\u00e9s del vino, pendenciero y furioso. El ministro no s\u00f3lo debe abstenerse de la embriaguez, sino evitar la locura apasionada de los hombres llevados por este pecado.<\/p>\n

VII.<\/strong> NO<\/strong> HUELGUITA . Nunca debe levantar la mano contra sus semejantes.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> es el pacificador de su parroquia.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede contener la violencia de los dem\u00e1s si no puede sostener sus propias manos?<\/em><\/p>\n

VIII.<\/strong> NO<\/strong> DADO<\/strong> A<\/strong> INMUNDO<\/strong> LUCRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La codicia es idolatr\u00eda <\/em>tanto en un ministro como en los miembros de su reba\u00f1o. Implica la existencia de un coraz\u00f3n dividido.<\/p>\n

2.<\/strong> El temperamento avaro es condenado por el ejemplo de Cristo, <\/em>quien, \u00ab\u00bbaunque era rico, se hizo pobre\u00bb\u00bb para enriquecer a muchos.<\/p>\n

3.<\/strong> Es un pecado particularmente atroz ganarse la piedad.<\/em><\/p>\n

4.<\/strong> Un ministro codicioso buscar\u00e1 sus propias cosas, no las cosas de Jesucristo.\u2014<\/em>TC<\/p>\n

Tit 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Las calificaciones positivas del obispo.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> PERO<\/strong> UN AMANTE<\/strong> DE<\/strong> HOSPITALIDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Este rasgo era especialmente adecuado <\/em>a una \u00e9poca en la que los cristianos, que viajaban de un lugar a otro, ten\u00edan la costumbre de recibir amablemente el entretenimiento de sus hermanos.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Este h\u00e1bito puede traer bendici\u00f3n a nuestras casas. <\/em>Algunos \u00abentrenaron sin saberlo a \u00e1ngeles\u00bb (Heb 13:2<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Recomienda el evangelio <\/em>encontrar a sus ministros dispuestos en todo tiempo a dar de comer al hambriento, abriendo coraz\u00f3n y casa a los pobres y necesitados (Luk 14:13<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Sin embargo, la hospitalidad no debe ser lujosa o sensual.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> UN AMANTE<\/strong> DE<\/strong> BUEN<\/strong>. Se\u00f1ala un coraz\u00f3n en simpat\u00eda con todo lo bueno y noble y de buen nombre, en oposici\u00f3n a las tendencias corruptas que operan en la sociedad cretense.<\/p>\n

III.<\/strong> SORER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La palabra apunta al movimiento-represi\u00f3n que controla las pasiones, <\/em>de acuerdo con los dictados de la conciencia, la raz\u00f3n, y el evangelio de Cristo. Se opone a la irascibilidad ya condenada en los ministros (Tit 1:7<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Apunta a la sobriedad del intelecto<\/em>; <\/em>porque el ministro no debe dejarse llevar por un falso entusiasmo, ni enredarse en el fanatismo espiritual. Debe seguir tranquilamente el tenor uniforme de su camino, bajo la gu\u00eda de la verdad.<\/p>\n

IV.<\/strong> JUSTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Debe existir el pleno reconocimiento de los derechos de los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Debe existir tal manejo del deber pastoral <\/em>que pobres y ricos, ignorantes y sabios, sean tratados con la m\u00e1s imparcial justicia. No debe \u00abhaber acepci\u00f3n de personas\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> No debe haber tropiezos en el camino de los dem\u00e1s.<\/em> <\/p>\n

4.<\/strong> Debe haber sinceridad, rectitud y fidelidad <\/em>en las amonestaciones y consejos.<\/p>\n

V.<\/strong> SANTA<\/strong>. El ministro debe ser fiel en sus relaciones con Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Se regocija de ser contado con la compa\u00f1\u00eda de los santos.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Su conducta debe brotar de un coraz\u00f3n santo, como efecto de un coraz\u00f3n nuevo.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Su santidad debe reprender a los imp\u00edos, <\/em>y hacer que sus palabras sean como ung\u00fcento derramado.<\/p>\n

4.<\/strong> Implica una separaci\u00f3n de caminar , <\/em>como \u00e9l \u00ab\u00bbque era santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> TEMPLADO<\/strong>. Esta palabra apunta al comer y al beber, a los deseos de la carne, a la abstinencia aun de las cosas l\u00edcitas por causa de la paz y la gloria de Dios.\u2014TC<\/p>\n

Tit 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La calificaci\u00f3n del obispo en cuanto a la doctrina.<\/strong><\/p>\n

La ap\u00f3stol reserva para el \u00faltimo lugar la m\u00e1s importante de todas las cualidades que necesitan los ancianos.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> ADHERENCIA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbReteniendo <\/em>la palabra fiel que es conforme a la ense\u00f1anza.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La doctrina del evangelio es <\/em>\u00ab\u00bbla<\/em> palabra fiel<\/em>:\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no contiene nada m\u00e1s que la verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque jam\u00e1s enga\u00f1aba<\/em>a ninguno de los que en ella confiaban. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque verdaderamente muestra la fidelidad de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> No es meramente subjetivo opini\u00f3n del predicador, <\/em>pero se basa o est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. \u00ab\u00bbLo cual es conforme a la ense\u00f1anza.\u00bb\u00bb La verdad no debe ser descubierta por el predicador, sino entregada a \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser firmemente mantenido. <\/em>El predicador <\/em>no debe permitir que los falsos maestros se lo arrebaten. El ap\u00f3stol siempre fue enf\u00e1tico en cuanto a la importancia de este deber. \u00ab\u00bbRet\u00e9n la forma de la sana doctrina que de m\u00ed o\u00edste\u00bb\u00bb (2Ti 1:13<\/span>); \u00ab\u00bbPersiste t\u00fa en lo que has aprendido\u00bb\u00bb (2Ti 3:14<\/span>). Era una poderosa palanca en sus manos para mover los corazones de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> CALIFICACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que pueda exhortar en la sana doctrina y convencer a los contradictorios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> El predicador debe estar calificado para exhortar en la \u00e1mbito de una ense\u00f1anza sana, sana y pr\u00e1ctica. <\/em>Esto implica que los hombres ten\u00edan alg\u00fan conocimiento de la verdad, pero necesitan ser persuadidos para seguirla en lugar de una ense\u00f1anza morbosa y poco pr\u00e1ctica que de ninguna manera puede ministrar a la edificaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe estar capacitado para refutar los argumentos de los falsos maestros. <\/em>Y nada conduce tan poderosamente a este fin como la sana doctrina firmemente sostenida y sabiamente aplicada.\u2014TC<\/p>\n

Tit 1:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de los adversarios en Creta.<\/strong><\/p>\n

Estaban dentro la comuni\u00f3n de la Iglesia cristiana. Era, pues, tanto m\u00e1s necesario que los ministros fueran santos, laboriosos e incorruptos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> Y<\/strong> INTELECTUALES<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong> ADVERSARIOS<\/strong>. \u00abPorque hay muchos hombres rebeldes, vanidosos y enga\u00f1adores, mayormente los de la circuncisi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Eran refractarios. <\/em>A pesar de estar en relaciones con la Iglesia, rechazaron toda obediencia y siguieron cursos puramente facciosos y divisivos, que condujeron a la subversi\u00f3n de la disciplina y la distracci\u00f3n de las familias. Tales personas estropean la prosperidad de muchas Iglesias.<\/p>\n

2.<\/strong> Eran habladores vanidosos. <\/em>La corrupci\u00f3n se abre paso r\u00e1pidamente del coraz\u00f3n a los labios, y fluye en balbuceos simplistas y vac\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay alusi\u00f3n aqu\u00ed a la herej\u00eda, porque la vana palabrer\u00eda s\u00f3lo se opone a la doctrina \u00fatil y s\u00f3lida. Los maestros eran fluidos y superficiales, hablando, tal vez, palabras muy hinchadas de vanidad, que no eran de provecho para los oyentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> La lengua se hizo para hablar, pero es la voluntad del Se\u00f1or que siempre se use para la gloria del iris. Deber\u00eda ser el que pronuncia la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda que es de lo alto\u00bb, que es \u00ab\u00bbprimeramente pura, luego pac\u00edfica\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los vanidosos son la plaga de las Iglesias y las familias, sembrando las semillas de la desconfianza y volviendo la mente de los hombres contra el evangelio.<\/p>\n

3.<\/strong> Eran enga\u00f1adores. <\/em>Enga\u00f1aron a los dem\u00e1s con sus buenas palabras y discursos justos, sus vanas especulaciones y sus h\u00e1biles argumentos, y as\u00ed se convirtieron en personas muy peligrosas.<\/p>\n

4.<\/strong> Ellos eran del partido <\/em>\u00ab\u00bbla circuncisi\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb en la Iglesia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Eran miembros de la Iglesia, y por lo tanto en condiciones de hacer mucho da\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran cristianos judaizantes, que mezclaban la Ley y el evangelio, ense\u00f1ando que la circuncisi\u00f3n era necesaria a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fueron los enemigos persistentes del Ap\u00f3stol Pablo durante toda su vida, y lo frustraron en sus labores en todas partes de Asia y Europa.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SEDUCCI\u00d3N . \u00ab\u00bbDerribando casas enteras\u00bb.\u00bb Siguieron un proceso de socavaci\u00f3n y miner\u00eda, subvirtiendo la fe (2Ti 2:18<\/span>), y familias al desorden y la ruina. No se trataba de un caso de maldad hecha a unos pocos individuos aislados. As\u00ed socavaron la paz y la estabilidad de la Iglesia misma.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MOTIVO<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong>. \u00abEnse\u00f1ando lo que no se debe, por puro lucro\u00bb. El ap\u00f3stol pone al descubierto la verdadera ra\u00edz del mal. Era un s\u00f3rdido amor por la ganancia. Por lo tanto, la ense\u00f1anza era tal que se adaptaba a los prejuicios de los hombres. Estos hombres no ten\u00edan consideraci\u00f3n por el honor de Dios, por el inter\u00e9s de Cristo, o por el bienestar de las almas; solo buscaban aumentar su sustancia mundana ganando el aplauso popular.<\/p>\n

1.<\/strong> El dinero en s\u00ed mismo no es malo, <\/em>porque no tiene car\u00e1cter moral. Es s\u00f3lo una bendici\u00f3n o una maldici\u00f3n seg\u00fan el uso que se haga de \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbEl<\/em> amor al dinero es la ra\u00edz de todo mal? <\/em>Lleva a los hombres a deshonrar a Dios, a ignorar las pretensiones de la verdad, a sacrificar la paz de la Iglesia. Los fariseos en el tiempo de nuestro Se\u00f1or devoraban las casas de las viudas. \u00a1Cu\u00e1ntas personas todav\u00eda sacrifican la religi\u00f3n en la medida en que la imaginan para entrar en conflicto con su avance mundano!\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> El motivo de estos adversarios cretenses era m\u00e1s bajo que si hab\u00eda sido mero fanatismo o amor al proselitismo. <\/em>(Mateo 23:15<\/span>.)<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> JUSTIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> STRONG<\/strong> LENGUAJE<\/strong> RELACIONADO<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00ab\u00bbUno de ellos, un profeta propio, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos\u00bb.\u00bb Este testimonio es verdadero. Estas palabras no se refieren a \u00ablos de la circuncisi\u00f3n\u00bb, sino a los habitantes de Creta, que en general hab\u00edan acogido la ense\u00f1anza injuriosa a la que se hace referencia.<\/p>\n

1.<\/strong> La cita del ap\u00f3stol de un poeta pagano, Epim\u00e9nides, muestra que no es impropio que los cristianos estudien la literatura de las naciones paganas. <\/em>Los estudios cl\u00e1sicos fueron una vez, por motivos morales, desalentados por la Iglesia. Calvino dice que nada aprendido debe ser rechazado, aunque deba proceder de \u00ablos imp\u00edos\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> La cita es el juicio imparcial de un Poeta cretense, <\/em>mantenido en alto honor por los llamados dones prof\u00e9ticos. Representa el car\u00e1cter de los cretenses en la luz m\u00e1s oscura, como para justificar un proverbio pagano: \u00abLas tres peores C del mundo son Capadocia, Creta y Cilicia\u00bb.<\/p>\n

( 1)<\/strong> \u00ab\u00bbLos cretenses siempre son mentirosos\u00bb.\u00bb Esta apreciaci\u00f3n est\u00e1 plenamente confirmada por los escritores profanos, as\u00ed como por el proverbio que hace que \u00ab\u00bbCretizar\u00bb\u00bb sea sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbenga\u00f1o\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran bestias malignas. En alusi\u00f3n a su fiereza, su desenfreno, su crueldad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eran \u00ab\u00bbglotones ociosos\u00bb.\u00bb Eran sensuales y perezosos, corpulentos y ociosos, y por lo tanto disc\u00edpulos aptos de maestros cuyo \u00ab\u00bbdios era su vientre\u00bb\u00bb, y se contentaban con comer el pan de los dem\u00e1s sin trabajar.<\/p>\n

3.<\/strong> El ap\u00f3stol respalda este pagano testimonio, <\/em>que demuestra que los cretenses no hab\u00edan cambiado su car\u00e1cter nacional en seiscientos a\u00f1os.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> M\u00c9TODO<\/strong> DE<\/strong> TRATAR<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CRETANO<\/strong> ADVERSARIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbCuyas bocas deben ser tapadas\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Esto no justifica la persecuci\u00f3n civil.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Garantiza el uso de argumentos convincentes <\/em>para silenciar a los contradictores, como aquellos con los que nuestro Se\u00f1or silenci\u00f3 a los saduceos y fariseos, as\u00ed como el uso de una disciplina fiel y estricta para reprimir des\u00f3rdenes eclesi\u00e1sticos y morales. A los adversarios se les deb\u00eda oponer la raz\u00f3n, la fidelidad y el amor, sobre todo la predicaci\u00f3n fiel del evangelio en sus aspectos positivos y negativos.\u2014TC<\/p>\n

Tit 1:13<\/span><\/strong>, <\/strong>Tito 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La necesidad de la reprensi\u00f3n piadosa.<\/strong><\/p>\n

En este punto el ap\u00f3stol deja caer la referencia a los obispos , y le impone al mismo Tito el deber de aplicar el remedio adecuado.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> UTILIDAD<\/strong> DE <\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong>. \u00ab\u00bbPor tanto, <\/em>repr\u00e9ndelos severamente, para que sean sanos en la fe\u00bb.\u00bb La naturaleza del pueblo exig\u00eda un trato severo. \u00ab\u00bbLa agudeza y la severidad no son m\u00e1s que el otro lado del amor mismo, cuando las heridas solo pueden curarse cortando\u00bb. 44:4<\/span>; Miq 3:8<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Pueden darlo en privado. <\/p>\n

2.<\/strong> O p\u00fablicamente (1Ti 5:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sin miedo (Eze 2:3-7<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Con toda autoridad (Tit 2:15<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Con longanimidad (2Ti 4:2<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Si bruscamente, pero con amor cristiano (2Tes 3:15<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Los buenos reciben la reprensi\u00f3n <\/p>\n

(1)<\/strong> amablemente (Sal 141:5<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> con amor a los que la administran (Pro 9:8<\/span>; Pro 24:25<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> asisten a la reprensi\u00f3n (Pro 15:5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROYECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REPRECCI\u00d3N . \u00ab\u00bbPara que sean sanos en la fe\u00bb.\u00bb Era:<\/p>\n

1.<\/strong> Para que sean recobrados de sus errores, y reciban la sana doctrina, y usen sana palabra que no pueda ser condenada.<\/em><\/p>\n

2.<\/strong> Para que sean sanos en la gracia de la fe, y la manifiesten apart\u00e1ndose de su maldad. obras. <\/em>Esta solidez de la fe se describe negativamente por su \u00ab\u00bbdesobediencia a f\u00e1bulas jud\u00edas y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad\u00bb.<\/p>\n

(1) f\u00e1bulas jud\u00edas. Estos se mencionan en 1Ti 1:4<\/span>; 1Ti 4:7<\/span>; 2Ti 4:4<\/span>. Eran, sin duda, rab\u00ednicos y finalmente cristalizados en el Talmud. Nuestro Se\u00f1or los conden\u00f3 (Mat 15:3<\/span>). El principio tradicional, a pesar de esta advertencia, se ha difundido ampliamente en la Iglesia. Lo vemos en la Iglesia latina, en la Iglesia griega, en el islamismo. Es, de hecho, el principio rector de todas estas comunidades, que no tienen verdadero amor por las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los mandamientos de los hombres.<\/p>\n

(a)<\/strong> Son la ant\u00edtesis de los mandamientos de Dios (Mat 15:9<\/span>; Mat 15:9<\/span>; Col 2:22<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> Eran evidentemente de car\u00e1cter ceremonial, e involucraban peculiaridades asc\u00e9ticas, tocante a la cuesti\u00f3n de la abstinencia de carnes y de otras cosas creadas por Dios para el disfrute del hombre.<\/p>\n

(c)<\/strong> lejos de la verdad. No fueron simplemente prohibiciones mosaicas con respecto a la comida lo que impusieron, sino adiciones y exageraciones asc\u00e9ticas en el esp\u00edritu del gnosticismo posterior. El curso de estos hombres fue hacia abajo. Se estaban apartando r\u00e1pidamente del evangelio.\u2014TC<\/p>\n

Tit 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Un gran contraprincipio contra esta tendencia asc\u00e9tica.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas las cosas son puras para los puros; mas para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada es puro; pero aun su mente y su conciencia est\u00e1n contaminadas.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PUROS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los puros no son aquellos ceremonialmente puros, <\/em>sino los<\/p>\n

(1)<\/strong> justificados de todo pecado por la justicia de Cristo; <\/p>\n

(2)<\/strong> limpios por la Palabra que les fue dicha; <\/p>\n

(3)<\/strong> con corazones purificados por la fe; <\/p>\n

(4)<\/strong> con las gracias de la fe no fingida, el amor sin disimulo y la esperanza sin hipocres\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Su privilegio, comprado por la sangre de Cristo, era la libertad legal de usar todas las carnes bajo el evangelio que estaban prohibidas por la ley ceremonial.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado que la corrupci\u00f3n viene del coraz\u00f3n, no del caos (Luk 11:39-41<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La Iglesia de Jerusal\u00e9n decret\u00f3 solemnemente la abolici\u00f3n de esta antigua distinci\u00f3n de carnes (Hechos 15:1-41<\/span>.).<\/p>\n

3.<\/strong> El ap\u00f3stol en otro lugar ense\u00f1a la misma verdad. <\/em>\u00ab\u00bbPorque la comida no destruyas la obra de Dios. A la verdad, todas las cosas son puras, pero es malo para el que come con ofensa\u00bb\u00bb (Rom 14:20<\/span>). Todas las carnes son puras para los puros de coraz\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> La distinci\u00f3n de las carnes entre los cat\u00f3licos romanos tiende al descuido de la Ley Divina por completo. <\/em>La gente en el continente va a los bailes en el d\u00eda del Se\u00f1or y sentir\u00e1n sus almas en peligro por comer un huevo el viernes.<\/p>\n

5.<\/strong> El dicho del ap\u00f3stol tiene un oriente casi proverbial<\/em>; <\/em>pues afirma que \u00abtodas las cosas\u00bb \u2014es decir, m\u00e1s que el mero alimento\u2014 pueden tener una tendencia purificadora en el caso de los puros . Nada es impuro en s\u00ed mismo, sino bueno, y debe recibirse con acci\u00f3n de gracias (1Ti 4:3-5<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA <\/strong> IMPURA<\/strong>. Es que contaminan todo lo que tocan, y todo se convierte en el medio para aumentar su depravaci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> No<\/em> no hay nada impuro o el mal en la creaci\u00f3n<\/em>; <\/em>est\u00e1 en la mente y en el coraz\u00f3n de los hombres; estos pueden convertir los dones m\u00e1s escogidos de Dios en medios de corrupci\u00f3n moral.<\/p>\n

2.<\/strong> La incredulidad es la fuente de la cual fluye todo el mal <\/em>; porque para los \u00abcorrompidos e incr\u00e9dulos nada hay puro\u00bb. Los adoradores pueden, por sus distinciones de alimentos, solo fomentar el orgullo y la justicia propia; sino que todo brota igualmente de la incredulidad, que desprecia la autoridad de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> La impureza no es meramente externa, <\/em>como muchas pavor, pero interno; porque se extiende a \u00abla mente y la conciencia\u00bb, a toda la naturaleza intelectual, volitiva y moral del hombre. As\u00ed desaparece la \u00faltima salvaguardia del alma, como retribuci\u00f3n por el descuido del hombre de Dios, la verdad y la pureza. Ya no hay gusto por la simple verdad del evangelio, sino una espantosa facilidad para el autoenga\u00f1o.\u2014TC<\/p>\n

Tito 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La gran contradicci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed describe su deficiencia moral. \u00ab\u00bbConfesan que conocen a Dios, pero en las obras lo niegan.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> ERAN<\/strong> MERO<\/strong> PROFESORES<\/strong> DE<\/strong> RELIGION<\/strong>, POSEANDO<\/strong> SU<\/strong> FORMA<\/strong> PERO<\/strong> NEGAR<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su conocimiento de Dios era puramente te\u00f3rico o especulativo, <\/em>pero eran ateos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

2.<\/strong> Los hip\u00f3critas a menudo profesan un gran conocimiento de Dios.<\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Incluso en tiempos apost\u00f3licos, la comuni\u00f3n de la Iglesia estaba bastante mezclada. <\/em>No hay rastro de una Iglesia pura en ninguna parte de la tierra. La Iglesia en Creta ten\u00eda incr\u00e9dulos entre su membres\u00eda visible.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> NEGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TOM\u00d3<\/strong> UNA FORMA M\u00c1S<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> . Su conducta desminti\u00f3 su profesi\u00f3n. Vest\u00edan:<\/p>\n

1.<\/strong> Abominables <\/em>a los ojos de Dios. Fueron abandonados moralmente. Eran tan odiosos a los ojos de Dios como los \u00eddolos de las naciones.<\/p>\n

2.<\/strong> Desobedientes. <\/em>Eran refractarios e incorregibles, despreciando todo orden y repudiando la obligaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Reprobados para toda buena obra. <\/em>Eran tan in\u00fatiles para el servicio de Dios como la plata reprobada, que no puede soportar el fuego del refinador.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hicieron buenas obras. <\/p>\n

(2)<\/strong> No ten\u00edan conocimiento ni inclinaci\u00f3n para hacer buenas obras. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, fueron completamente in\u00fatiles al servicio de Dios y del hombre.\u2014TC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WM STATHAM<\/strong> <\/p>\n

Tito 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Ministerio cristiano .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUn siervo de Dios.\u00bb\u00bb Una de las grandes revelaciones del evangelio es la dignidad del servicio. \u00ab\u00bbPara ser ministrado a\u00bb\u00bb fue el fin de la ambici\u00f3n romana. El orgullo y la precedencia<\/em> gobernaron supremamente. Los jud\u00edos buscaban ser \u00abHerodes\u00bb; los gentiles buscaban consulados y procuradores. En todas partes vemos ego\u00edsmo patricio en palacios orgullosos y, como un oscuro opuesto, colonias enteras de esclavos. Las palabras que salieron de los labios del Maestro quedaron ilustradas en su vida: \u201cEl Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.\u201d<\/p>\n

I.<\/strong> UN SIERVO<\/strong> DE<\/strong> UN FUERTE<\/strong> AMO<\/strong>. \u00a1Dios! Ninguno puede oponerse a \u00e9l. Al final el pecado revelar\u00e1 su debilidad. Puede asaltar, conspirar y echar humo contra su voluntad, pero es impotente en el fondo. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or reina.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El dominio del pecado es socavado, ya trav\u00e9s de la cruz su liderazgo en el pr\u00edncipe de este mundo es destruido. Cristo est\u00e1 \u00abesperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies\u00bb. \u00a1\u00c9l debe <\/em>reinar!<\/p>\n

II.<\/strong> UN SIERVO<\/strong> DE<\/strong> UN AMABLE<\/strong> MAESTRO<\/strong>. Alguien que no esperar\u00e1 m\u00e1s servicio del que podemos brindar, y que conoce y aprecia el kit <\/em>de servicio que podemos brindar, y que \u00abrecompensar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u00bb. ley<\/em> del servicio, que es ley de bienaventuranza; haciendo que no sea un yugo, sino el gozo de la libertad de un ni\u00f1o. \u00ab\u00bbBienaventurados los que hacen su voluntad\u00bb. La felicidad que nunca se alcanza cuando se busca como un fin, <\/em>se encuentra aqu\u00ed en la v\u00eda del deber.<\/p>\n

III .<\/strong> UN SIERVO<\/strong> DE<\/strong> UN FIEL<\/strong> AMO<\/strong>. Uno que estar\u00e1 junto a sus siervos en todo momento de des\u00e1nimo, oprobio y dificultad. Aquel que cumple sus promesas, para que todas sean \u00abS\u00ed y Am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Siempre fiel a su santa cita. \u201cAcercaos a Dios, y \u00e9l se acercar\u00e1 a vosotros.\u201d Fieles a su protecci\u00f3n concedida. \u00ab\u00bbDando a sus \u00e1ngeles el mando de ti, para que te guarden en todos tus caminos\u00bb. Fiel a la gran promesa mesi\u00e1nica, que a su Hijo \u00abse congregar\u00e1n los pueblos\u00bb. Pablo se gloriaba en tal servicio, <\/em>y no quiere que Titus lo conozca por un nombre m\u00e1s alto que \u00ab\u00bbun siervo de Dios\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Tit 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdad y vida.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa verdad que es seg\u00fan la piedad .\u00bb\u00bb Esto deb\u00eda ser \u00ab\u00bbreconocido\u00bb\u00bb u obedecido. Porque la verdad no es una biblioteca para los ociosos, ni una mina para los curiosos. Es la verdad presente, la verdad pr\u00e1ctica; una verdad que siempre ha de traducirse en vida.<\/p>\n

YO.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> UN DIVINO<\/strong> strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbSeg\u00fan la piedad\u00bb.\u00bb Como inspiraci\u00f3n, es \u00fatil para instruir en justicia. <\/em>Es una semilla cuya preciosidad es probada por el grano de oro en su espiga madura. No produce un mero \u00ab\u00bbpietismo\u00bb\u00bb o emocionalismo sentimental; produce piedad. Algunos son valientes por las verdades te\u00f3ricas y doctrinales que no dan \u00abfruto para la santidad\u00bb. Podemos tomar el terreno ventajoso de la historia cristiana y argumentar que no hay vidas como las vidas cristianas: que en este tipo de el car\u00e1cter son todos los elementos esenciales de la piedad: una vida interior que limpia el coraz\u00f3n, energiza la voluntad, aviva la conciencia, eleva el gusto, y purifica y santifica la vida. Esta es la prueba Divina de la verdad: \u00abPor aquellos frutos los conocer\u00e9is\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> UNA MARCA<\/strong> DIVINA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> APOSTOLADO<\/strong>. Pablo afirma ser \u00abap\u00f3stol de Cristo, seg\u00fan la fe de los escogidos de Dios\u00bb. No dice que los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan le dieran una comisi\u00f3n sagrada y especial; porque no hay constancia de que lo hicieran. No afirma, como Pedro, haber estado con Cristo en el monte santo; o haber estado con aquellos disc\u00edpulos que estaban con Cristo en su ascensi\u00f3n, cuando \u00ablos llev\u00f3 hasta Betania, y alzando sus manos los bendijo\u00bb, o haber o\u00eddo el mandato dado entonces, \u00ab\u00bb Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.\u201d Tampoco basa su apostolado en algo ceremonial o formal solamente. Por la manifestaci\u00f3n de la verdad se encomend\u00f3 a s\u00ed mismo a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios. La verdad de su mensaje era una base de autoridad y su piedad otra, y esas dos bases de autoridad\u2014la verdad y la bondad\u2014<\/em>son <\/em>fuertes y eternas. Nadie puede hacer temblar el templo construido sobre cimientos de granito como estos. Las filosof\u00edas pueden cambiar y los consejos pueden errar, pero estos permanecen para siempre. As\u00ed que Titus tuvo que aprender que su ministerio estaba conectado con una verdad que debe ser vivida, <\/em>as\u00ed como una verdad que debe ser ense\u00f1ada.\u2014<\/em>WMS<\/p>\n

Tito 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La esperanza inmortal.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbEn la esperanza de la vida eterna\u00bb. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se han escrito estas palabras sobre el lugar de descanso de los muertos! \u00a1Qu\u00e9 descansados son! \u00a1C\u00f3mo hablan esas inscripciones en las oscuras catacumbas de la era nueva y bendecida que introdujo el cristianismo! Pero ser\u00eda un error relacionarlos \u00fanicamente con el cielo. <\/em>\u00ab\u00bbEsta es <\/em>vida eterna,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>leemos, \u00ab\u00bbpara conocerte a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y Jesucristo, a quien has enviado.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> ESPERANZA<\/strong> Y<\/strong> LA VIDA<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> CONECTADOS<\/strong>. No<\/em>as\u00ed en el paganismo. Los hombres perdieron la esperanza. Viv\u00edan en y para el presente, y cuando se cansaron de la vida se suicidaron. La esperanza, como la gran esperanza cristiana, ilumina todos los deberes y alegr\u00edas humanas. La vida es real y seria, a lo largo de los a\u00f1os. La edad no empa\u00f1a el brillo del ojo del alma. As\u00ed que \u00absomos <\/em>salvados por la esperanza\u00bb\u00bb\u2014salvados del tedio, <\/em>des\u00e1nimo y miseria. Encontramos a Pablo gozoso en la esperanza y paciente en la tribulaci\u00f3n a causa de la vida interior, que estaba escondida con Cristo en Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> SERVICIO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ASOCIADO<\/strong> CON<\/strong> VIDA<\/strong> ETERNA<\/strong>. Pablo es un siervo<\/em> de Dios, y ese servicio es vivificado por la fe y sostenido por la esperanza. El maestro cristiano ve no s\u00f3lo al hombre en su ca\u00edda y miseria, sino que ve en \u00e9l al hombre ideal, que puede ser recreado en Cristo Jes\u00fas. El desierto florece como la rosa, como la esperanza alegra al sembrador que planta la semilla inmortal del reino en los corazones humanos. La medida de nuestra vida es la medida de<\/p>\n

(1)<\/strong> la alegr\u00eda y<\/p>\n

(2)<\/strong> la continuidad de nuestro servicio.<\/p>\n

\u00a1Y qu\u00e9 esperanza! Incluye la gloria, el honor, la inmortalidad y la vida eterna. WMS<\/p>\n

Tit 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La Veracidad divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDios, que no puede mentir\u00bb.\u00bb El hombre<\/em>puede mentir. El hombre<\/em> miente. Su palabra no siempre es su v\u00ednculo. Se entrega a la exageraci\u00f3n. Dice verdades a medias, que son siempre la peor de las mentiras.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> COSAS<\/strong> DIOS <\/strong> NO PUEDE<\/strong> HACER<\/strong>. El que dio la Ley moral encarna en s\u00ed mismo esa Ley. \u00a1\u00c9l no puede hacer lo que es falso, injusto, injusto! \u00ab\u00bbDios no es hombre, para que mienta; ni el hijo del hombre, para que se arrepienta.\u00bb\u00bb Este es nuestro consuelo en la tribulaci\u00f3n. Fiel es Dios, que ha prometido, fiel en todo lo que es exquisitamente diminuto, as\u00ed como en todo lo que es magn\u00edficamente grande. Y en la amplia extensi\u00f3n de las promesas divinas podemos encontrar nuestro descanso en todos los tiempos de tribulaci\u00f3n. \u00abTodas las promesas de Dios en \u00e9l [en Cristo] son S\u00ed y Am\u00e9n, para gloria de Dios Padre\u00bb. No puede mentir.<\/p>\n

II.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> COSAS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEMASIADO<\/strong> FREcuentemente<\/strong> HACER <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Llevar nuestras propias preocupaciones, <\/em>porque no confiamos en nuestro Padre, y desechamos todas<\/em>nuestro cuidado en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Recordar nuestros ayunos pecados, <\/em>y as\u00ed torturar nuestros corazones con el recuerdo de ellos, cuando Dios ha dicho que \u00e9l los ha borrado a todos, y nunca m\u00e1s se acordar\u00e1 de ellos contra nosotros.<\/p>\n

3.<\/strong> Pierdan la brillante visi\u00f3n del cielo, <\/em>y as\u00ed sean abatidos en la vejez, olvidando que no puede haber suppressio veri, <\/em>o supresi\u00f3n de la verdad, con nuestro Salvador. \u00ab\u00bbVoy a preparar un lugar para vosotros; si no fuera as\u00ed, te lo habr\u00eda dicho.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Este <\/em>deber\u00eda ser el descanso de nuestros corazones, si hemos cre\u00eddo en Cristo para la salvaci\u00f3n de nuestras almas. \u00ab\u00bbEstamos en \u00e9l que es verdadero.<\/em>\u00ab\u00bb\u2014<\/em>WMS<\/p>\n

Tit 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La previsi\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAntes que el mundo fuera.\u00bb\u00bb Esta es una de las glorias del evangelio. Prev\u00e9 todos los acontecimientos de la historia, y provee para todas las necesidades de un ser que nace para ser redimido.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong>–PENSAMIENTOS<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Nuestra visi\u00f3n es imperfecta. Nuestros planes fracasan, porque no hemos tomado en cuenta todos los aspectos del futuro. A veces, nuestra provisi\u00f3n para ese futuro es demasiado limitada; a veces est\u00e1 mal adaptado, y decimos que si lo hubi\u00e9ramos previsto, <\/em>podr\u00edamos haber evitado la decepci\u00f3n, el desastre y la derrota. Todo el futuro est\u00e1 claro ante la mirada omnisciente de Dios. \u00ab\u00bbEl Cordero fue inmolado antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> SON<\/strong> REVELADOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong>. ] No antes de que comenzara la tierra <\/em>, sino antes de que comenzara el mundo <\/em>\u2014el mundo de hombres y mujeres ocupados; el mundo del trabajo y la lucha, del pecado y el dolor, y los desarrollos de la culpa y el dolor. Entonces fue que Dios declar\u00f3 que \u00abla simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente\u00bb. Esto lo involucra todo. El pecado hubiera implicado muerte<\/em>; <\/em>pero la vida eterna de la que habla San Pablo aqu\u00ed era el don de Dios en el Salvador encarnado. \u00ab\u00bbEsta es la vida eterna, conocerte a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Tit 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La proclamaci\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero a su debido tiempo ha manifestado las tetas palabra a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n… seg\u00fan el mandamiento de Dios nuestro Salvador\u00bb. Toda la dispensaci\u00f3n de la misericordia divina desde las edades m\u00e1s antiguas es una manifestaciones, <\/em>o una \u00ab\u00bbaparici\u00f3n\u00bb.\u00bb Esto tiene lugar en la propia manera y en el tiempo de Dios. Los que somos cristianos ahora esperamos \u00abla manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> A DEBIDO<\/strong> TIEMPO<\/strong>. El reloj del tiempo est\u00e1 ajustado al orden de los eventos Divinos. Las generaciones dan lugar a la edad, y la edad al d\u00eda, y el d\u00eda a la hora. \u00ab\u00bbPadre, la hora ha llegado\u00bb.\u00bb Esta fue la plenitud de los tiempos. Entonces los romanos hab\u00edan preparado los caminos para que viajaran los embajadores de Cristo; y los griegos hab\u00edan provisto un lenguaje perfecto para el registro escrito de la revelaci\u00f3n; y los jud\u00edos dispersos hab\u00edan hecho circular las Escrituras del Antiguo Testamento, y se hab\u00edan asentado en tierras extranjeras y plantado sinagogas; y la Filosof\u00eda hab\u00eda confesado sus fracasos en la opini\u00f3n de sus l\u00edderes, que debe haber <\/em>un Libertador Divino, si es que llega la liberaci\u00f3n; de modo que cuando los hombres por sabidur\u00eda no conocieron a Dios, agrad\u00f3 a Dios en tal plenitud de tiempo<\/em>enviar a su Hijo.<\/p>\n

II.<\/strong> HABR\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> PREDICADOR<\/strong>. La verdad, como el evangelio, necesita un coraz\u00f3n amoroso y una voz viva y una experiencia viva para pronunciar sus dulces encantos. Agrad\u00f3 a Dios salvar a los que creen por la locura de la predicaci\u00f3n. Es decir, lo que el mundo llama necedad. Pero los hombres siempre escuchar\u00e1n y amar\u00e1n la voz humana cuando est\u00e9 cargada de verdad, ternura y piedad. La prensa est\u00e1 haciendo un trabajo noble, pero no suplantar\u00e1 al p\u00falpito. Los cambios de estilo y los m\u00e9todos cambian; pero Dios \u00abmodela sus corazones de la misma manera\u00bb. Dickens habl\u00f3<\/em> de sus propias obras, y miles acudieron en masa para escuchar. Carlyle y Emerson reconocen el poderoso e inmortal poder del habla. <\/em>Una predicaci\u00f3n que tiene intelecto, conciencia y coraz\u00f3n, y que est\u00e1 llena del Esp\u00edritu de Cristo y de la cruz, nunca se volver\u00e1 decadente. Es el camino de Dios, y sus caminos son m\u00e1s altos que los nuestros.\u2014WMS<\/p>\n

Tit 1:4<\/a><\/strong><\/p>\n

Cree en todas partes.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa fe com\u00fan\u00bb.\u00bb En medio de todas las diversidades hay unidad. En este sentido sabemos que lo que se llama autoridad \u00abcat\u00f3lica\u00bb descansa sobre lo que se crey\u00f3 \u00absiempre, <\/em>en todas partes y por todos\u00bb. Las teor\u00edas de la religi\u00f3n var\u00edan, pero los grandes hechos y doctrinas son las cosas que no pueden ser conmovidas, y a\u00fan permanecen. La palabra \u00ab\u00bbfe\u00bb\u00bb se usa a veces para esa experiencia del alma que llamamos confianza, y como tal es una recepci\u00f3n interior de Cristo y su cruz; pero tambi\u00e9n se usa, y se usa as\u00ed aqu\u00ed, como descriptivo de la revelaci\u00f3n del evangelio mismo.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> AP\u00d3STOLES<\/strong> strong> MUERE<\/strong>, PERO<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> PERMANECE<\/strong>. No somos disc\u00edpulos de Pablo, Bernab\u00e9, Timoteo o Tito, sino de Cristo. <\/em>Estos ap\u00f3stoles no atrajeron a los hombres a ellos mismos,<\/em>sino a Cristo. <\/em>Eran, como declara Pablo, \u00ab\u00bbministros por los cuales cre\u00edsteis\u00bb\u00bb. Estar en la verdadera sucesi\u00f3n es tener el esp\u00edritu de los ap\u00f3stoles y mantener la fe de los ap\u00f3stoles. En la medida en que el evangelio ha sido pervertido por la superstici\u00f3n medieval o las tradiciones anteriores de los padres, no es la fe com\u00fan. Una revelaci\u00f3n inspirada de la verdad nos permite en cada \u00e9poca preservar la fe com\u00fan. Como dijo el fil\u00f3sofo Coleridge: \u00abEs evidente que Juan y Pablo cre\u00edan que Cristo era divino\u00bb. armonizan en su aceptaci\u00f3n de \u00abla fe com\u00fan\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> LA MISMA<\/strong> > EN<\/strong> CADA<\/strong> EDAD<\/strong>. La ra\u00edz debe ser la misma, porque el fruto es el mismo. Primero la verdad<\/em> y luego la vida. <\/em>El grito de perd\u00f3n y la paz que viene a trav\u00e9s de la cruz. El poder de la expiaci\u00f3n para crucificar el ego\u00edsmo y llevar a los hombres a vivir como si no fueran suyos. La conciencia de la impotencia humana y del poder del Esp\u00edritu Santo en el hombre interior. Todas estas son experiencias internas de vida, resultado de una fe com\u00fan. A \u00e9stos se suman las experiencias que atestiguan la vida en la conducta. Conocemos el mismo toque de artista en el cuadro, la misma mano de escultor en la moldura de una figura, el mismo dise\u00f1o de arquitecto en los edificios; y conocemos a los cristianos por la \u00ab\u00bbvida escondida con Cristo en Dios\u00bb,\u00bb que produce esos \u00ab\u00bbfrutos del Esp\u00edritu\u00bb\u00bb que atestiguan, en su belleza y su pureza, la energ\u00eda y la santidad de la vida divina. Es \u00ab\u00bbla fe com\u00fan\u00bb\u00bb la que da a los cristianos, en todos los pa\u00edses y en todas las \u00e9pocas, la misma semejanza con su Se\u00f1or.\u2014WMS<\/p>\n

Tit 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPoner en orden las cosas que faltan.\u00bb\u00bb La vida cristiana est\u00e1 destinada al desarrollo y a la continuaci\u00f3n. Con este fin, la Iglesia debe ser el centro tanto del esfuerzo evangelizador como de la cultura cristiana. He aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> JUSTIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ECCLESIA<\/strong>, O<\/strong> LA<\/strong> \u00ab\u00bbIGLESIA<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00abY ordenar ancianos en cada ciudad.\u00bb\u00bb El Nuevo Testamento no sanciona la idea de que un cristianismo desorganizado<\/em> es el m\u00e1s simple y el mejor. Los precedentes de la Iglesia cristiana primitiva deb\u00edan ser fielmente respetados. Si la organizaci\u00f3n de la Iglesia iba a ser un crecimiento condicionado por las circunstancias de cada \u00e9poca, es una cuesti\u00f3n que no nos atrevemos a discutir; pero lo que hubo para la organizaci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed resuelto para siempre. La expresi\u00f3n \u00aben cada ciudad\u00bb muestra que la vida de la Iglesia no ha de ser espasm\u00f3dica, sino asentada.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> VIDA<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> ORGANIZACI\u00d3N<\/strong>. Esto tambi\u00e9n se manifiesta aqu\u00ed. Los cristianos disfrutaban de \u00ab\u00bbgracia, misericordia y paz\u00bb\u00bb; eran \u00ab\u00bbrenovados en el esp\u00edritu de sus mentes\u00bb\u00bb. La vida divina proviene de la fe en Cristo solamente, y no depende de nada m\u00e1s. La declaraci\u00f3n de Pablo est\u00e1 all\u00ed siempre y en todas partes: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb. Por lo tanto, debemos reconocer los frutos del Esp\u00edritu en todas partes, ya sea que los jardines en los que crecen est\u00e9n de acuerdo con a nuestro plan e ideal o no. Pero as\u00ed como toda vida cristiana necesita cuidado y disciplina constantes, como el disc\u00edpulo necesita ense\u00f1anza, y el justificado necesita santificaci\u00f3n, as\u00ed deb\u00eda ser el \u00ab\u00bbponer en orden\u00bb\u00bb de todo lo que entendemos por la Iglesia Cristiana organizada; no es que cada detalle deba ser vinculante o ser reproducido por cada Iglesia en cada \u00e9poca.\u2014WMS<\/p>\n

Tito 1:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Los capataces.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPara un obispo,\u00bb\u00bb etc. Aqu\u00ed tenemos la calificaci\u00f3n moral necesaria para un supervisor u obispo de las Iglesias. Estos obispos iban a ser una orden por s\u00ed mismos, no, como Baxter los hubiera querido, \u00abPrimus inter pares\u00bb o \u00abprimero entre iguales\u00bb. como superintendente del distrito, para ser un ejemplo ministerial a sus hermanos. Los consejos pr\u00e1cticos que se dan aqu\u00ed se aplican por igual a todos los aspectos del \u00absupervisor\u00bb u obispo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OBISPO<\/strong> EN<\/strong> CASA<\/strong>. La poligamia estaba tan extendida que no pod\u00eda ser detenida y eliminada de inmediato. Pero los obispos, como l\u00edderes de los hombres, deb\u00edan dar el ejemplo. La poligamia, como la esclavitud, deb\u00eda ser destruida por la influencia de la cruz, por la crucifixi\u00f3n del ego\u00edsmo humano y la realizaci\u00f3n de los ideales de Dios en la dignidad de la mujer y en la santidad de la vida humana. \u00ab\u00bbTener hijos fieles\u00bb,\u00bb para quien \u00ab\u00bbmot\u00edn\u00bb\u00bb o la complacencia de apetitos y h\u00e1bitos ingobernables, era desconocido.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBISPO<\/strong> COMO<\/strong> UN MASTERIO<\/strong>. Tener posici\u00f3n elevada y gran oportunidad para el bien. Debemos recordar que el car\u00e1cter<\/em>hace al buen mayordomo, no ex-cathedra<\/em>mandamientos y exhortaciones. \u00ab\u00bbNo obstinado;\u00bb\u00bb sino recordando que la medida de su poder debe ser la medida de su humildad. \u00abNo te enojes pronto\u00bb, porque si no hay auto-represi\u00f3n, si no se apagan los fuegos volc\u00e1nicos del coraz\u00f3n, de nada le servir\u00e1 predicar acerca de la cruz que crucifica al yo. \u00abNo dado al vino\u00bb; porque la intemperancia priva al hombre tanto de la raz\u00f3n como de la religi\u00f3n. \u00ab\u00bbNing\u00fan golpeador\u00bb\u00bb porque aunque los romanos de ese d\u00eda usaban su poder sobre los esclavos y dependientes abofete\u00e1ndolos y, a veces, mat\u00e1ndolos, el siervo de Cristo debe ser amable con todos los hombres. \u00ab\u00bbNo dados a ganancias deshonestas\u00bb;\u00bb porque la avaricia mata otras virtudes, y extrae de ra\u00edz todo alimento de las plantas de la gracia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> OBISPO<\/strong> COMO<\/strong> UN HERMANO<\/strong>. \u00abUn amante de la hospitalidad\u00bb. Recordando cu\u00e1ntos quisieran compartir sus consejos, caminar a la luz de su influencia y ser refrescados por sus simpat\u00edas. \u00ab\u00bbAmante de los buenos <\/em>hombres\u00bb.\u00bb No grandes <\/em>hombres, simplemente como hombres de genio y poder<\/em>; <\/em> sino hombres cuyos corazones eran verdaderos y puros. \u00ab\u00bbSobria, justa, santa, templada\u00bb\u00bb\u2014una \u00ab\u00bbciudad que yace en cuatro cuadrados\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> OBISPO<\/strong> COMO<\/strong> UN MAESTRO<\/strong>. No entregarse a novedades o nuevas filosof\u00edas. No un creador de la verdad, sino un maestro de la misma, recordando que es un depositario de la verdad. \u00ab\u00bbReteniendo la Palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada.\u00bb<\/p>\n

Finalmente, vemos que no todo era tan armonioso y pac\u00edfico incluso en la Iglesia primitiva; porque el obispo debe exhortar y convencer a los contradictores, lo que demuestra que debe ser \u00ab\u00bbcapaz\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbbueno\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Tito 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pureza de coraz\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbA los puras todas las cosas son puras.\u201d El evangelio centra tanto la moral como la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n. Los hombres de gustos corruptos no pueden tener una moral correcta, porque un hombre puede pecar tanto contra s\u00ed mismo como contra la sociedad. Un coraz\u00f3n impuro crea un mundo impuro por s\u00ed mismo; y eso, si no da\u00f1a a nadie m\u00e1s, da\u00f1a al hombre mismo, da\u00f1a su propia alma. Aqu\u00ed vemos que el ojo ve lo que quiere ver, o lo que el gusto interior quiere ver. Un hombre puro no entiende el doble sentido<\/em>; <\/em>no ve la visi\u00f3n del mal bajo el velo de las palabras o el disfraz del arte.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> REQUISITO<\/strong>. \u00ab\u00bbUn coraz\u00f3n puro\u00bb.\u00bb Haz que el \u00e1rbol sea bueno. Un hombre malo encontrar\u00e1 sugerencias impuras en cualquier lugar y en todas partes, incluso en la literatura religiosa, incluso en las palabras desprevenidas de los hombres santos, porque su coraz\u00f3n no se renueva. Tan posible es que los hombres encuentren el mal aun en las cosas buenas.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> SALVAGUARDIA . \u00abTodas las cosas son puras\u00bb. No hay falsa delicadeza. Sin mojigater\u00eda, sin afectaci\u00f3n. En la meditaci\u00f3n o la conversaci\u00f3n, no captan ninguna mancha de contaminaci\u00f3n de los temas con los que se ponen en contacto mentalmente. Su seguridad est\u00e1 dentro<\/em>; <\/em>porque \u00ab\u00bbdel coraz\u00f3n brotan los asuntos de la vida\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Tit 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Corrupci\u00f3n interior.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u201cPero para los inmundos e incr\u00e9dulos nada es puro; pero incluso su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas\u201d. Esta es la peor N\u00e9mesis del mal; le duele al hombre. Podemos da\u00f1ar los sentidos f\u00edsicos: el ojo, el o\u00eddo; para que podamos lesionar la mente y los sentidos morales.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 este pareado? \u00ab\u00bbContaminado e incr\u00e9dulo\u00bb\u00bb parece al principio una extra\u00f1a combinaci\u00f3n de ideas. No tan. Profanar es marchar, alejarse de. De modo que los hombres dejan el camino del Rey de santidad, pureza, verdad y justicia; y lo hacen porque son incr\u00e9dulos. No aceptar\u00e1n la revelaci\u00f3n de Dios, que el pecado es p\u00e9rdida, verg\u00fcenza, miseria, muerte; y que la santidad es felicidad y vida eterna.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TEMOR<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. Nada es puro. Todas las aguas toman el color del suelo sobre el que pasan. Las ventanas manchadas hacen una luz manchada. Un coraz\u00f3n impuro ti\u00f1e todo: el pensamiento, la imaginaci\u00f3n, la observaci\u00f3n, la conversaci\u00f3n y la vida com\u00fan. \u00a1Y esta es la perdici\u00f3n! Su mente y su conciencia est\u00e1n contaminadas. Ellos lo sienten. Lo saben, ya veces lo confiesan. Muchos se encogen de s\u00ed mismos y nunca han tenido la resoluci\u00f3n de buscar a Aquel que puede \u00ab\u00bbcrear un coraz\u00f3n limpio y renovar un esp\u00edritu recto dentro de ellos\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdad redentora.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb, etc. Estas palabras dirigen nuestra atenci\u00f3n a ciertas fases de la verdad redentora . El sustrato<\/em> del evangelio no es meramente la verdad, sino la verdad redentora<\/em>. La verdad, no s\u00f3lo para iluminar el intelecto y disciplinar las facultades mentales, sino para elevar el alma humana de la ignorancia espiritual a la inteligencia, de la esclavitud espiritual a la libertad, del ego\u00edsmo a la benevolencia, del materialismo a la espiritualidad, del \u00ab\u00bbpr\u00edncipe de las tinieblas\u00bb. \u00ab\u00bb al Dios vivo y verdadero. Aqu\u00ed aparece\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> COMO<\/strong> UNA GRAN<\/strong> EMPRESA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una empresa dedicada al prop\u00f3sito m\u00e1s elevado. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito? Aqu\u00ed se describe:<\/p>\n

(1)<\/strong> Como la promoci\u00f3n de la fe de los elegidos de Dios. \u00abConforme a la fe de los escogidos de Dios\u00bb. La idea es, quiz\u00e1s, el fomento de la verdadera fe entre aquellos a quienes Dios, en el ejercicio de su soberan\u00eda, envi\u00f3 el evangelio. De hecho, no todos los hombres han tenido la oportunidad de recibir el evangelio; de hecho, s\u00f3lo una fracci\u00f3n insignificante de la raza se lo ha tra\u00eddo. Esta fracci\u00f3n es una clase tan altamente privilegiada que pueden ser designados como los \u00ab\u00bbelegidos\u00bb.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 se les debe enviar el evangelio a ellos y no a otros? Preg\u00fantense por qu\u00e9 unos deben heredar la salud, otros la enfermedad; unos riqueza, otros pobreza; algunas facultades intelectuales de alto orden, otras mentes pero poco alejadas de la inteligencia bruta. \u00ab\u00bbTodas estas obras las hace el mismo Esp\u00edritu, disponiendo a cada uno seg\u00fan su voluntad\u00bb. Ahora, promover y promover la fe entre aquellos a quienes va el evangelio es uno de sus grandes prop\u00f3sitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como la promoci\u00f3n del conocimiento \u00ab\u00bbde la verdad que es seg\u00fan [seg\u00fan] la piedad\u00bb.\u00bb M\u00e1s exactamente traducido, \u00ab\u00bbEl conocimiento de la verdad que est\u00e1 al lado, o que conduce a la piedad\u00bb. \u00ab\u00bb (Ellicott). El gran prop\u00f3sito aqu\u00ed indicado parece ser que todos los que son divinamente favorecidos con el evangelio deben creerlo y practicarlo de tal manera que puedan llegar a ser piadosos en sus vidas. \u00a1Qu\u00e9 dise\u00f1o tan sublime es este, hacer a los hombres semejantes a Dios! O, <\/em>como se expresa en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, \u00ab\u00bbLa gracia de Dios se ha manifestado a todos los hombres, ense\u00f1\u00e1ndonos que, renunciando a los deseos mundanos, vivamos sobria, recta y piadosamente en este presente world.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Una empresa que emplea la m\u00e1s alta agencia humana. <\/em>\u00ab\u00bbPablo, un siervo de Dios y un ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb.\u00bb\u00bb\u00bbEl modo en que Pablo se designa a s\u00ed mismo aqu\u00ed\u00bb, dice el Dr. Fairbairn, \u00ab\u00bbno coincide exactamente con su forma de expresi\u00f3n en cualquier otra ep\u00edstola. En otra parte se llama a s\u00ed mismo siervo, siervo de Cristo (Rom 1,1<\/span>; Gal 1:10<\/span>; Filipenses 1:1<\/span>; Col 4:12<\/span>), pero aqu\u00ed s\u00f3lo de Dios. Una variaci\u00f3n notable, no por s\u00ed misma, sino como una marca de autenticidad; porque es imposible concebir qu\u00e9 motivo podr\u00eda haber inducido a cualquier imitador a apartarse de tal manera de la fraseolog\u00eda habitual del ap\u00f3stol. La \u03b4\u03ad que une su llamado como ap\u00f3stol de Cristo con su relaci\u00f3n con Dios como siervo, no puede tomarse en un sentido adversativo, porque realmente no hay oposici\u00f3n; pero se usa, con no poca frecuencia, para adjuntar algo nuevo, diferente y distinto de lo que precede, aunque no estrictamente opuesto a \u00e9l.\u201d Pablo fue uno de los m\u00e1s grandes de los hombres. En dotes naturales, perspicacia penetrante, vigor de pensamiento, fuerza l\u00f3gica y aptitud ret\u00f3rica, ten\u00eda en su \u00e9poca muy pocos iguales. Sus adquisiciones, tambi\u00e9n, fueron <\/em>grandes. Educado a los pies de Gamaliel, conocedor de la cultura griega y maestro de la ley rab\u00ednica, pudo estar al lado de los m\u00e1s grandes razonadores, sabios y oradores de su tiempo. Pero, adem\u00e1s de todo esto, fue especialmente llamado y capacitado por Dios para propagar el evangelio de su Hijo. No hay empresa en esta tierra que exija un tipo m\u00e1s alto de agencia humana que el evangelio, ni (a pesar de la debilidad mental y la mezquindad moral de los miles en todas las \u00e9pocas que han trabajado y est\u00e1n trabajando en conexi\u00f3n con \u00e9l) puede haber encontr\u00f3 una clase m\u00e1s alta de hombres, <\/em>tanto intelectuales como morales, que algunos que han estado, y todav\u00eda est\u00e1n, empleados en adoctrinar a los hombres con las verdades del evangelio.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> TRASCENDENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbEn la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que [quien] no puede mentir, <\/em>prometi\u00f3 antes del principio del mundo [tiempos eternos].\u00bb\u00bb Esta promesa es:<\/p>\n

1.<\/strong> Transcendente en valor. <\/em>\u00ab\u00bbVida eterna\u00bb.\u00bb Esto significa algo m\u00e1s que una existencia sin fin. <\/em>Una existencia interminable podr\u00eda ser una maldici\u00f3n interminable. Significa no s\u00f3lo una existencia sin fin, <\/em>sino una existencia sin mal, <\/em>sin pecado, error, dolor, miseria. Ay, y m\u00e1s que esto, una existencia sin fin en conexi\u00f3n con el bien, <\/em>y s\u00f3lo con el bien, con conocimiento, santidad, libertad y compa\u00f1\u00eda con los mejores esp\u00edritus creados, y con el gran Dios mismo. La vida eterna es el bien eterno.<\/p>\n

2.<\/strong> Trascendente en la certeza. <\/em>Es hecho por Dios, \u00ab\u00bbque<\/em> no puede mentir.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00bfNo es todo posible para \u00e9l? S\u00ed, en lo que podr\u00eda llamarse un sentido f\u00edsico<\/em>. Es posible para \u00e9l destruir, en un abrir y cerrar de ojos, <\/em>la creaci\u00f3n presente y producir una nueva. Pero, en un sentido moral<\/em>, hay una impotencia. Su \u00abno puede\u00bb aqu\u00ed es su voluntad no, y su \u00abno voluntad\u00bb es su gloria. No se puede pronunciar un elogio mayor sobre ning\u00fan hombre que decir que no puede ser poco generoso, no puede ser falso, no puede ser injusto, no puede ser deshonroso. La incapacidad de hacer el mal es la gloria del Infinito. Esta promesa, entonces, no puede fallar; debe ser realizado. \u00ab\u00bbHasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni un t\u00edtulo pasar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Transcendente en edad. <\/em>\u00ab\u00bbPrometido antes del comienzo del mundo [tiempos eternos]\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1ndo fue eso? Antes de que se pusieran los cimientos de la tierra, o las ruedas del tiempo comenzaran sus revoluciones. Cuando ocupaba<\/em> la inmensidad de la inmensidad solo. El evangelio es una vieja promesa: el Cordero fue inmolado \u00ab\u00bbantes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El evangelio no es una amenaza, sino una promesa.<\/p>\n

III.<\/strong> Como UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> GRADUAL<\/strong>. \u201cSino que a su debido tiempo [en sus propias temporadas] manifest\u00f3 su Palabra por medio de la predicaci\u00f3n [en el mensaje] que me ha sido encomendada [la cual me fue encomendada] seg\u00fan el mandamiento de Dios nuestro Salvador\u201d. Hay tres pensamientos. aqu\u00ed sugerida acerca de la revelaci\u00f3n de esta promesa de vida eterna.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue manifestada en un tiempo apropiado. <\/em>\u00ab\u00bbA su debido tiempo [en sus propias sazones] manifest\u00f3 su Palabra.\u00bb\u00bb Dios tiene una saz\u00f3n para todo, todo en lo material y lo moral. Nada m\u00e1s que el pecado aparece en su universo que no viene \u00ab\u00bbseg\u00fan su tiempo\u00bb. su tiempo.\u00bb \u00ab\u00c9l tuvo un tiempo para la revelaci\u00f3n de su verdad redentora, y cuando amaneci\u00f3 el tiempo brill\u00f3 sobre el mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue manifestado por la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica. <\/em>\u00ab\u00bbA trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n\u00bb. La verdad redentora vino<\/em> al mundo a trav\u00e9s del hombre, y es el designio del Cielo que el hombre la propague por todo el mundo. Debe ser predicado, no s\u00f3lo con los labios, sino por la vida. El verdadero predicador debe encarnarlo. Su vida debe ilustrar y confirmar la doctrina que sus labios declaran. <\/em>Fue antes de que el evangelio llegara a los hombres en documentos escritos que obtuvo sus mayores victorias. Algunos piensan que se le da demasiada importancia a la Biblia en esta obra, y que es vano esperar que la circulaci\u00f3n de las Escrituras responda al fin. La historia demuestra que no lo ha hecho, y la filosof\u00eda de la obra explica la raz\u00f3n; por lo tanto debe ser revelado en la voz y la vida.<\/p>\n

3.<\/strong> Se<\/em> fue manifestado por mandato Divino. <\/em>\u00ab\u00bbEl cual me fue encomendado [lo cual me fue encomendado] seg\u00fan el mandamiento de Dios nuestro Salvador\u00bb. Damasco, vino a \u00e9l en el templo de Jerusal\u00e9n, vino a \u00e9l en el barco en el Adri\u00e1tico. S\u00ed; el mandato divino llega a todos: \u00abId por todo el mundo y predicad el evangelio\u00bb. No s\u00f3lo fue por mandato que Pablo predic\u00f3 a la humanidad, sino ahora a Tito.<\/p>\n

IV .<\/strong> Como un remero de AMOR<\/strong>–PRODUCCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbA Tito, hijo m\u00edo [mi verdadero hijo] seg\u00fan la fe com\u00fan\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbHijo m\u00edo\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 expresi\u00f3n tan entra\u00f1able! El convertidor del evangelio se convierte en el padre en el sentido m\u00e1s elevado y divino del convertido. Ninguna relaci\u00f3n tan estrecha, vital y tierna como la relaci\u00f3n espiritual de las almas. El deseo de Pablo es, para Tito, \u00ab\u00bbGracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Se\u00f1or Jesucristo nuestro Salvador\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 el deseo de la filantrop\u00eda celestial, una filantrop\u00eda que abarca el bienestar completo y eterno de su objeto Teniendo la \u00ab\u00bbgracia, paz y misericordia\u00bb\u00bb de Dios, tenemos todo lo que necesitamos; tenemos \u00ab\u00bbtodo y en abundancia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Valora esta verdad redentora, practica esta verdad redentora, predica esta verdad redentora. Es el \u00ab\u00bbpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Tit 1:5- 9<\/span><\/strong><\/p>\n

Orden de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPor <\/em>esta causa te dej\u00e9 en Creta , para que pongas en orden las cosas que faltan,\u00bb\u00bb etc. <\/em>Tito estaba ahora en Creta. \u00ab\u00bbCreta, sobre cuya poblaci\u00f3n cristiana Tito hab\u00eda sido colocado por Pablo, era una isla bien conocida, grande y poblada en el Mediterr\u00e1neo. Se encuentra geogr\u00e1ficamente m\u00e1s al sur que cualquiera de las islas europeas y, en t\u00e9rminos generales, casi a la misma distancia de cada <\/em>de los tres continentes del Viejo Mundo, Europa, Asia y \u00c1frica. Lo identificamos con el Caftor del Antiguo Testamento (Dt 2:23<\/span>; Jerem\u00edas 47:4<\/span>; Am\u00f3s 9:7<\/span>). En los tiempos modernos es conocido por nosotros como C\u00e1ndido. Muy temprano fue el escenario de una civilizaci\u00f3n avanzada. En la ‘Odisea’ se menciona que posee noventa ciudades; en la Il\u00edada’ hasta cien. Metulo la a\u00f1adi\u00f3, en el a\u00f1o 69 aC, al dominio romano. En los d\u00edas de Augusto se uni\u00f3 en una sola provincia con Cirene. Abundaba en jud\u00edos de riqueza e influencia<\/em>; <\/em>esto lo aprendemos del testimonio de Fil\u00f3n y de Josefo. Probablemente recibi\u00f3 el evangelio de algunos de los cretenses que, se nos dice expresamente, estaban presentes cuando el Esp\u00edritu fue derramado sobre los ap\u00f3stoles en el primer Pentecost\u00e9s <\/em>despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n (Hechos 2:11<\/span>). El estado aparentemente floreciente del cristianismo en la isla en este momento se debi\u00f3 en gran medida, sin duda, a la residencia y labores entre ellos del Ap\u00f3stol San Pablo, cuya obra parece haber sido principalmente dirigida<\/em> predicar el evangelio y aumentar el n\u00famero de los convertidos, el cual, por la redacci\u00f3n del vers\u00edculo 5, evidentemente era muy grande, necesit\u00e1ndose ancianos en cada ciudad\u201d. Los siguientes pensamientos se deducen de estas palabras.<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> TODA<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> CRISTIANA<\/strong> strong> EST\u00c1<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ORDEN<\/strong>. \u00abDebes poner en orden las cosas que faltan\u00bb. \u00abLas palabras\u00bb, dice Dean Spence, \u00abexplican la causa del nombramiento de Tito en Creta. Las ‘cosas que faltan’ eran las que Pablo pretend\u00eda, sin duda, haber hecho por s\u00ed mismo, pero se lo impidi\u00f3 al ser apresurado; para \u00e9l la rumia estaba cerca. Estas ‘cosas’ eran falta de funcionarios de la Iglesia, falta de gobierno de la Iglesia, falta de cohesi\u00f3n entre las Iglesias de la isla; en una palabra, hab\u00eda mucha vida cristiana, pero ninguna organizaci\u00f3n cristiana todav\u00eda en Creta. Era m\u00e1s bien un n\u00famero de hermandades cristianas que una sola.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPuesto en orden\u00bb.\u00bb Dios es el Dios del orden, como se atestigua en las operaciones armoniosas de la naturaleza. El desorden, tanto en el dominio mental como en el moral, es anormal y pernicioso; implica siempre una desviaci\u00f3n de la ley establecida del amor Todopoderoso. Un cuerpo desordenado est\u00e1 enfermo, tambi\u00e9n lo est\u00e1 un alma desordenada. Una familia desordenada carece de la condici\u00f3n tanto de paz como de prosperidad. Una Iglesia desordenada, por muchas razones, es el mayor de todos los males. La confusi\u00f3n en una iglesia es una calumnia de Cristo y un obst\u00e1culo a la vez para su paz, poder, prosperidad y utilidad. \u00abOrden\u00bb, dice Southey, \u00abes <\/em>la cordura de la mente, la salud del cuerpo, la paz de la ciudad, la seguridad del estado. Como las vigas de una casa, como los huesos del microcosmos del hombre, as\u00ed es el orden en todas las cosas.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> IGLESIA<\/strong> ORDEN<\/strong> MAYO<\/strong> EXIGIR<\/strong> EL<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DE<\/strong> SUPERINTENDENTES<\/strong> ESPECIALES<\/strong>. Las palabras \u00ab\u00bbanciano,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbobispo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbpastor\u00bb\u00bb, etc., todas se refieren al mismo oficio, y ese oficio significa \u00ab\u00bb superintendente,\u00bb\u00bb o \u00absupervisor.\u00bb \u00ab\u00bbEstos presb\u00edteros deb\u00edan ser cuidadosamente seleccionados, de acuerdo con las instrucciones que Tito debe recordar que Pablo le hab\u00eda dado en alguna ocasi\u00f3n anterior\u00bb. Deb\u00eda haber alguien para supervisar a todos. Tal persona debe mantener el orden, no legislando sino amando; no por la asunci\u00f3n de autoridad, sino por una humilde devoci\u00f3n a los intereses espirituales de todos. Se necesita el ministerio de tal hombre debido a los muchos elementos de discordia que existen, incluso en las mejores comunidades, como el temperamento, la obstinaci\u00f3n, el orgullo, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> SUPERINTENDENTES<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> DISTINGUIDOS<\/strong> EXCELENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbIrreprensible\u00bb, \u00abetc. Los cargos m\u00e1s altos en la Iglesia y el estado siempre deben ser ocupados por los personajes m\u00e1s altos. El hombre moralmente peque\u00f1o, elevado a un alto cargo, es una incongruencia y una maldici\u00f3n; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 com\u00fan es tal espect\u00e1culo! \u00a1Siervos morales en los tronos, p\u00edcaros morales en los tribunales, aduladores morales en el mundo eclesi\u00e1stico! Aqu\u00ed Pablo denota el estilo de los hombres requeridos para supervisar la Iglesia. \u00abSi alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos fieles que no sean acusados de disturbios o rebeld\u00eda\u00bb, etc. control, esa rectitud de car\u00e1cter, esa disposici\u00f3n bondadosa, generosa, desinteresada y agraciada, que estaban preparados para inspirar el respeto y asegurar la confianza y el afecto de una comunidad cristiana, una comunidad que en conjunto podr\u00eda servir como modelo para un reba\u00f1o sobre el cual \u00e9l fue designado para presidir y dirigir sus asuntos con discreci\u00f3n\u00bb.\u00bb Las calificaciones de este cargo se dan aqu\u00ed en:<\/p>\n

1.<\/strong> A<\/em> negativa <\/em>. \u00ab\u00bbNo obstinado, no enojado pronto, no dado al vino, no golpeador, no dado al lucro sucio\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> A<\/em> forma positiva<\/em>. \u00abMarido de una sola mujer, que tenga hijos fieles, amante de la hospitalidad, amante de los hombres buenos, sobrio, justo, santo, sobrio, que retenga la palabra fiel tal como le ha sido ense\u00f1ada.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Tito 1:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pecados de la secta y los pecados de la tribu.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque <\/em>hay muchos ingobernables y vanos habladores y enga\u00f1adores, especialmente los de la circuncisi\u00f3n,\u00bb \u00bb etc. <\/em>En los vers\u00edculos anteriores, Pablo declar\u00f3 un prop\u00f3sito por el cual dej\u00f3 a Tito en Creta, a saber. para poner en orden \u00ab\u00bblas cosas que faltan\u00bb\u00bb y para ordenar ancianos en cada ciudad. Reconoci\u00f3 de inmediato, no s\u00f3lo la importancia del orden en la nueva comunidad, sino tambi\u00e9n la importancia de nombrar hombres que, intelectualmente<\/em>y moralmente, estuvieran capacitados para su establecimiento y continuidad. En estos vers\u00edculos da Tito da instrucciones sobre su trabajo agresivo en Creta. Deb\u00eda luchar contra el pecado. \u00ab\u00bbPorque hay muchos [hombres] rebeldes y vanidosos y enga\u00f1adores , <\/em> especialmente los de la circuncisi\u00f3n, cuya boca debe ser tapada, que trastornan [derriban] casas enteras, ense\u00f1ando cosas que no deben, por causa de ganancias deshonestas.\u00bb\u00bb La gran obra del ministro del evangelio es luchar contra el pecado. <\/em>En el texto, se hace referencia al pecado como que aparece en dos aspectos, en secta religiosa <\/em>y en car\u00e1cter nacional.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> RELIGIOSOS<\/strong> SECT<\/strong>. \u00abEn especial los de la circuncisi\u00f3n\u00bb. Estos, sin duda, son cristianos judaizantes, hombres que pretend\u00edan convertirse al cristianismo, hombres que buscaban no s\u00f3lo mezclar elementos judaicos con la nueva religi\u00f3n, sino inculcarla y difundirla en esa forma. . Observe la descripci\u00f3n del pecado tal como apareci\u00f3 en esta secta religiosa: estos hombres de la circuncisi\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1:<\/p>\n

1.<\/strong> Factitud<\/em>. \u00ab\u00bbRebeldes\u00bb.\u00bb No s\u00f3lo no se inclinar\u00edan ante el orden establecido de la Iglesia, sino tambi\u00e9n ante el esp\u00edritu y los principios de la nueva religi\u00f3n. No ceder\u00edan al dominio de Cristo, el Autor y Sustancia del evangelio; estaban agitados. Tendr\u00edan una secta propia.<\/p>\n

2.<\/strong> Ostentaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbHabladores vanidosos\u00bb. Vanidosos, no solo en el sentido de orgullo, sino en el sentido de vac\u00edo. En verdad, por regla general, los hombres m\u00e1s vac\u00edos, intelectualmente, son a la vez los m\u00e1s engre\u00eddos y locuaces. Hablan, no para la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s, sino para la gratificaci\u00f3n de s\u00ed mismos. Su fluidez, mientras gana la admiraci\u00f3n de los necios, enga\u00f1a a los ignorantes y disgusta a los reflexivos.<\/p>\n

3.<\/strong> Falsedad. <\/em>\u00ab\u00bbEnga\u00f1adores\u00bb.\u00bb Todos los cristianos meramente nominales son enga\u00f1adores. Pr\u00e1cticamente tergiversan las doctrinas que profesan sostener.<\/p>\n

4.<\/strong> Traviesas. <\/em>\u00ab\u00bbCuyas bocas deben taparse, que subvierten [derrocan] casas enteras\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa <\/em>traducci\u00f3n deber\u00eda ser, ‘viendo que subvierten’, etc. Hubo, de hecho, graves causa por la cual estos hombres deben ser puestos en silencio: el da\u00f1o que estaban haciendo en Creta a la causa cristiana era incalculable. Ya no eran los individuos a quienes afectaba su ense\u00f1anza venenosa, sino que estaban socavando la fe de familias enteras. Para un ejemplo de c\u00f3mo Tito y sus presb\u00edteros iban a tapar la boca de estos maestros de lo que era falso, comp. Mat 22:34-46<\/span>, donde el Se\u00f1or, con sus palabras sabias, poderosas y a la vez amables, puso primero a los saduceos silencio, <\/em>y entonces respondieron as\u00ed los fariseos ‘que ninguno se atrevi\u00f3 desde ese d\u00eda a hacerle m\u00e1s preguntas'\u00bb\u00bb (Dr. Ellicott).<\/p>\n

5. <\/strong> Codicia. <\/em>\u00ab\u00bbEnse\u00f1ando cosas que no se deben, por puro lucro\u00bb. Todos los discursos que pronunciaron, toda la influencia que ejercieron, surgieron de motivos s\u00f3rdidos. El pecado tiene mil ramas y una sola ra\u00edz, y esa ra\u00edz es el ego\u00edsmo. \u00a1Cu\u00e1ntos, en lo que llamamos el mundo religioso, se encuentran ense\u00f1ando cosas que no deber\u00edan, por \u00ab\u00bbsucio lucro\u00bb\u00bb -cosas que gratifican el gusto popular, que concuerdan con el prejuicio popular, repercuten en el pensamiento popular! Todo ello para llenar sus bancas y enriquecer sus arcas. Ahora bien, estos pecados que se descubren en la secta religiosa prevalecen fuera de todas las religiones; pero adquieren un color, una forma, una enormidad y una picard\u00eda peculiares cuando los encontramos en el \u00e1mbito religioso. El diablo es menos horrible entre sus compa\u00f1eros en el infierno que entre los hijos de Dios. Por lo tanto, luchar contra el pecado en estas formas religiosas es la gran obra de un verdadero predicador; y verdaderamente, en esta \u00e9poca, y aqu\u00ed en Inglaterra, encontrar\u00e1 estos pecados por todas partes. Ver\u00e1 facciones <\/em>construyendo sectas, y peque\u00f1as sectas dentro de sectas; ostentaci\u00f3n\u2014vanidad <\/em>hablar, fanfarroner\u00eda, a veces arrullos ya veces gritos, en todas partes; falsedad: p\u00edcaros <\/em>visti\u00e9ndose con ropajes de santidad, lobos con piel de cordero; maldad: con sus palabras vac\u00edas y su ejemplo pernicioso que subvierte \u00ab\u00bbcasas <\/em> enteras\u00bb\u00bb, llenando el aire dom\u00e9stico con hipocres\u00eda venenosa; avaricia\u2014el <\/em>evangelio mismo hizo un comercio, y se crearon intereses creados en conexi\u00f3n con doctrinas y hechos antag\u00f3nicos a la vida y el esp\u00edritu de aquel a quien llaman Maestro. \u00a1Ay yo! la religi\u00f3n convencional es una calumnia a la religi\u00f3n de Cristo. Nunca se ha querido m\u00e1s a un Lutero en la cristiandad que ahora. Se le quiere sustituir el evangelio puro de Cristo por el evangelio denominacionalizado.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> NACIONAL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. \u00ab\u00bbUno de ellos, incluso un profeta propio, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, vientres lentos [glotones ociosos]\u00bb. Hay tres pecados mencionados aqu\u00ed que parecen haber prevalecido entre los cretenses como raza. .<\/p>\n

1.<\/strong> Mentir. <\/em>\u00ab\u00bbLos cretenses son siempre mentirosos\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n hizo esta acusaci\u00f3n contra los cretenses? Pablo dice: \u00abUno de ellos, un profeta propio\u00bb. La cita es de un poema sobre ‘Or\u00e1culos’, de Epim\u00e9nides, de Phoestus, que floreci\u00f3 antes del a\u00f1o 600 aC, vivi\u00f3 hasta la edad de ciento cincuenta a\u00f1os, y se supon\u00eda que durmi\u00f3 en una cueva durante cincuenta y siete a\u00f1os. Parece haber merecido el t\u00edtulo de profeta en el sentido m\u00e1s completo. Plat\u00f3n habla de \u00e9l como un hombre divino. Los cretenses se caracterizaban por el pecado de mentir: \u00ab\u00bbsiempre mentirosos\u00bb.\u00bb Esta expresi\u00f3n fue citada por Cal\u00edmaco en su ‘Himno a Zeus’, y es muy conocida en la antig\u00fcedad. \u00ab\u00bbLa misma palabra ‘cretizar’ (Kretizein<\/em>), <\/em>o hacer el papel de un cretense, fue inventada como sin\u00f3nimo de ‘enga\u00f1ar’, ‘para decir una mentira; ‘as\u00ed como Corinthiazein, <\/em>‘hacer el papel de un corintio’, significaba ‘cometer una ofensa moral a\u00fan m\u00e1s oscura’. Algunos escritores sugieren que este despreciable vicio de mentir fue recibido como un legado de los primeros colonos fenicios.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Sensualidad. <\/em>\u00ab\u00bbMalvadas bestias\u00bb.\u00bb No s\u00f3lo mentirosos, sino brutos y sensuales, viviendo en<\/em>el animalismo y para \u00e9l. Todos los hombres pueden ser llamados \u00ab\u00bbbestias\u00bb\u00bb que atienden a sus apetitos animales como un medio de gratificaci\u00f3n m\u00e1s que de alivio. El que busca la felicidad de sus sentidos m\u00e1s que de su alma es una bestia; el que la busca de fuera m\u00e1s que de dentro no es mejor que una bestia. La felicidad de un verdadero hombre no puede fluir hacia \u00e9l desde afuera; debe brotar de las profundidades de sus propios pensamientos elevados y afectos puros. Glotoner\u00eda. <\/em>\u00ab\u00bbVientres lentos [glotones ociosos]\u00bb. Su glotoner\u00eda los hizo aburridos, pesados e indolentes. Tales son los que pueden llamarse pecados tribales o nacionales. No se limitaron a los cretenses, pero para ellos los cretenses eran notorios. Estos son nacionales. <\/em>\u00bfPero estos pecados est\u00e1n extintos en Inglaterra? \u00bfNo hemos mentido aqu\u00ed? Nuestro aire social est\u00e1 impregnado de falsedad. \u00bfNo tenemos sensualidad y gula? \u00a1S\u00ed, ay! decenas de miles se miman cada d\u00eda con lujos, mientras millones mueren de hambre. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1n los pecados comunes con los que el predicador tiene que luchar. \u00c9l tiene que \u00abreprenderlos duramente, para que sean sanos en la fe\u00bb.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Un verdadero predicador, entonces, no tiene tarea f\u00e1cil. Tiene que librar una feroz batalla con los pecados que lo rodean: los pecados de la secta<\/em> y. los pecados de la tribu. <\/em>No debe complacer los gustos de los hombres, ni luchar con meras opiniones y teor\u00edas, sino con pecados<\/em>; <\/em>debe \u00ab\u00bbresistir hasta la sangre, luchando contra pecado.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPara esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.\u00bb\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Tito 1:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Tito 1:16<\/a><\/strong><\/p>\n

La importancia suprema del car\u00e1cter moral.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas las cosas son puras para los puros; contaminado e incr\u00e9dulo no es nada puro,\u00bb\u00bb, etc. Notamos, desde el principio, dos hechos sugeridos por el pasaje.<\/p>\n

1.<\/strong> Que hay una diferencia esencial en el car\u00e1cter moral de los hombres. <\/em>Hay algunos \u00ab\u00bbpuros\u00bb\u00bb y algunos \u00ab\u00bbcontaminados,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>algunos santos y otros imp\u00edos. \u00bfCu\u00e1l es el principio inspirador subyacente que hace esta diferencia? La disposici\u00f3n predominante<\/em> . <\/em>Quiz\u00e1s no haya ning\u00fan ser moral en el universo que no est\u00e9 bajo el dominio de alg\u00fan \u00fanico <\/em>sentimiento o pasi\u00f3n, a la que puedan atribuirse, como a un resorte principal, todos los movimientos de su ser. . Esta tendencia controladora es el monarca moral de las almas o, en el lenguaje de las Escrituras, es el \u00abcoraz\u00f3n del hombre\u00bb moral. Esta disposici\u00f3n suprema existe en todos los hombres en dos formas distintas y opuestas, ya sea en simpat\u00eda con la verdad, la lo correcto y lo espiritual, o en simpat\u00eda con lo falso, lo incorrecto y lo material. S\u00f3lo es pura<\/em> aquella alma cuya simpat\u00eda rectora es Dios y lo verdadero. El amor supremo por el bien supremo es la verdadera vida del alma y la fuente de todas sus virtudes. Aquel cuyas simpat\u00edas controladoras no corren as\u00ed, es impuro y corrupto.<\/p>\n

2.<\/strong> El mundo exterior es para los hombres seg\u00fan esta diferencia. <\/em>Todo el universo exterior es para el hombre seg\u00fan el estado moral de su alma. \u00ab\u00bbCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014as\u00ed es \u00e9l en relaci\u00f3n consigo mismo, con todo lo exterior y con Dios. Siendo as\u00ed, el texto ense\u00f1a la suprema importancia del car\u00e1cter moral. <\/em>Veamos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MORAL<\/strong> PURO<\/strong> EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> COSAS. \u00ab\u00bbTodas las cosas son puras para los puros\u00bb.\u00bb Esto es cierto en relaci\u00f3n con tres cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> En relaci\u00f3n con la apariencia. <\/em>Dice el proverbio que los grandes p\u00edcaros son siempre los m\u00e1s desconfiados. Un alma completamente ego\u00edsta e imp\u00eda ver\u00e1 poco bien incluso en los mejores hombres. Es una ley que el hombre juzgue a su pr\u00f3jimo por s\u00ed mismo, y cuanto m\u00e1s corrupto es un hombre, m\u00e1s severo es su juicio sobre los dem\u00e1s. Un buen hombre no es dado a la sospecha ni a la censura; ve algo bueno en todos los hombres.<\/p>\n

2.<\/strong> En relaci\u00f3n con la influencia. <\/em>La influencia de todas las cosas externas sobre los hombres depende de su car\u00e1cter moral. Nuestro Se\u00f1or dice: \u00abNo lo que entra por la boca contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre\u00bb. El car\u00e1cter moral es un poder transformador en el centro del ser del hombre. Convierte lo impuro en limpio, y viceversa. Un buen hombre, como la abeja, puede extraer miel de la planta m\u00e1s amarga; o, como el arpa AE<\/strong>oliana, puede convertir en m\u00fasica el aullido del viento.<\/p>\n

3.<\/strong> En relaci\u00f3n con la apropiaci\u00f3n. <\/em>As\u00ed como el cuerpo vive apropi\u00e1ndose de lo exterior, as\u00ed vive el alma; y como los efectos de la apropiaci\u00f3n, sean universales o no, dependen del estado de salud del cuerpo, como la apropiaci\u00f3n de un cuerpo enfermo no hace sino aumentar la dolencia f\u00edsica; as\u00ed con el alma. Un alma corrompida se apropia, incluso de los medios de mejora espiritual m\u00e1s fortalecedores y refrescantes, de lo que debilita y destruye. Fara\u00f3n y su hueste sacaron da\u00f1o moral del ministerio de Mois\u00e9s; y los hombres de Capernaum fueron empujados a un infierno m\u00e1s profundo y oscuro a trav\u00e9s del ministerio de elevaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret. Se\u00f1ala, pues, la suprema importancia del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MORALMENTE<\/strong> PROFAMADO<\/strong> > EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> COSAS. \u00ab\u00bbPara los que son inmundos e incr\u00e9dulos, nada es puro; pero aun su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 lo contrario. Se\u00f1ala, de paso, tres cosas.<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> esfera de la contaminaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbLa mente y la conciencia\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbLa mente\u00bb, dice un expositor moderno, \u00ab\u00bbes tanto la parte voluntaria como la parte pensante del hombre, tal como se ha definido bien el esp\u00edritu humano (pneuma<\/em>) <\/em>en uno de sus aspectos, no simplemente quatenus cogitat, et intelligit, <\/em>sino tambi\u00e9n quatenus vult. <\/em>La contaminaci\u00f3n de esta mente (nous<\/em>) significa que los pensamientos, deseos, prop\u00f3sitos, actividades, est\u00e1n todos manchados y degradados. La segunda de ellas, la conciencia (suneidesis<\/em>), <\/em>es la conciencia moral interior, y la que siempre trae a colaci\u00f3n la memoria del pasado, con sus omisiones y comisiones, sus errores, su falta de amabilidad cruel y despiadada, su desprecio ego\u00edsta por los dem\u00e1s. Cuando esto se corrompe, entonces se rompe esta \u00faltima salvaguarda del alma. El hombre y la mujer de conciencia mancillada son engre\u00eddos, duros, impenitentes hasta el final. Cada parte y facultad del alma est\u00e1 manchada de pecado. El cuerpo puede ser limpiado por medio de abluciones ceremoniales, y los modales externos y el habla pueden mantenerse puros por la cultura y la civilizaci\u00f3n, pero el alma puede ser negra; el vaso y el plato limpios por fuera, pero por dentro llenos de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> La causa de la contaminaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbProfesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan.\u00bb\u00bb No hay nada, tal vez, tan moralmente contaminante para el alma como la hipocres\u00eda religiosa. El hombre que con los labios profesa conocer a Dios, y que en la vida lo niega, se mancha m\u00e1s profundamente el alma que el agn\u00f3stico que profesa no saber nada de \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos millones en nuestras iglesias todos los domingos p\u00fablicamente, en cada servicio, confiesan con sus labios su creencia en Dios, pero en su vida diaria \u00ab\u00e9l no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u00bb! As\u00ed las almas se ti\u00f1en profundamente de corrupci\u00f3n en las iglesias cristianas.<\/p>\n

3.<\/strong> La<\/em> horrabilidad de la corrupci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbSiendo abominables y desobedientes, y r\u00e9probos para toda buena obra\u00bb. Por muy justa que sea su conducta en las observancias religiosas, son \u00ab\u00bbabominables\u00bb\u00bb por dentro, repugnantes a los ojos de Dios. Por rigurosos que sean en sus observancias y ordenanzas religiosas, son \u00ab\u00bbdesobedientes\u00bb\u00bb de coraz\u00f3n, ultrajan las leyes morales; por muy \u00fatiles que se consideren a s\u00ed mismos y parezcan a los dem\u00e1s, son \u00ab\u00bbr\u00e9probos,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>son rechazados y sin valor. Estos \u00ab\u00bbcontaminados\u00bb\u00bb en el alma contaminan todo lo exterior; todas las cosas externas en su apariencia, influencias y apropiaci\u00f3n les son corruptas.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Marca:<\/p>\n

1.<\/strong> La soberan\u00eda natural del hijo humano. <\/em>No somos necesariamente las criaturas del exterior; tenemos el poder de doblegar las circunstancias a nuestra voluntad, de sacar el bien del mal, de convertir la disonancia exterior en m\u00fasica, la deformidad en belleza, el veneno en alimento. Adoremos a nuestro Creador por esta maravillosa investidura, una investidura que nos protege de la coerci\u00f3n de las fuerzas externas, nos asegura una libertad de acci\u00f3n interna y nos permite poner todas las cosas externas en sujeci\u00f3n a nuestro propio ser espiritual.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> La dependencia del destino del alma<\/em>sobre s\u00ed misma. <\/em>El destino de un hombre depende de su car\u00e1cter moral, y su car\u00e1cter depende de s\u00ed mismo. As\u00ed como el alimento, por nutritivo que sea, no puede dar fuerza al cuerpo de un hombre sin el poder digestivo y apropiativo, as\u00ed ninguna influencia externa, por buena y \u00fatil que sea en s\u00ed misma, puede elevar el alma de un hombre sin la correcta acci\u00f3n de sus facultades. El hombre no puede ser hecho bueno. Su cuerpo puede ser llevado a la cima de una monta\u00f1a elevada sin el uso de sus extremidades, pero si su alma ha de ascender \u00abal monte santo del Se\u00f1or\u00bb, debe escalarlo \u00e9l mismo cada cent\u00edmetro. La fortuna o el patrocinio pueden elevarlo a alguna posici\u00f3n social eminente, pero no puede alcanzar una sola etapa de dignidad moral, la verdadera dignidad del hombre, aparte de sus propios esfuerzos serios. El poder transformador del alma es para las circunstancias externas lo que el constructor es para los materiales con los que levanta su edificio. Pueden juntarse los materiales m\u00e1s selectos \u2014oro, m\u00e1rmol y cedro\u2014 pero, a menos que el constructor los use con habilidad art\u00edstica, nunca tomar\u00e1n la forma de una hermosa estructura. As\u00ed que la providencia de Dios puede reunir alrededor del hombre todas las facilidades y elementos para la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter noble, pero a menos que los use con su propia mano espiritual, nunca producir\u00e1 tal estructura.<\/p>\n

3.<\/strong> El gran fin de la verdadera ense\u00f1anza. <\/em>\u00bfQu\u00e9 es eso? La suprema importancia de que todo hombre obtenga un verdadero car\u00e1cter moral. \u00abNo te maravilles de que te haya dicho: Tienes que nacer de nuevo\u00bb. Solo con la bondad moral del alma, podemos no solo encontrar nuestro cielo, sino tambi\u00e9n encontrar nuestro camino seguro y feliz a trav\u00e9s de esta vida. Vivimos en un mundo de maldad. No podemos escapar de su influencia pecaminosa esforz\u00e1ndonos, <\/em>como el anacoreta, para evitar su toque. Si bien ning\u00fan hombre deber\u00eda ponerse en el camino de la tentaci\u00f3n, ning\u00fan hombre deber\u00eda tener miedo de enfrentarse al mal, de ir a sus regiones m\u00e1s pal\u00fadicas si el deber lo llama. En verdad, si el bienestar del hombre dependiera de escapar del mal exterior, nunca podr\u00eda realizarse, porque para vivir en el mundo est\u00e1 obligado a vivir en medio de \u00e9l, y el mal debe afluir a \u00e9l todos los d\u00edas. \u00bfC\u00f3mo, entonces, alcanzar\u00e1 un destino bendito? No simplemente esforz\u00e1ndose por enmarcar su vida de acuerdo con las reglas externas de la moralidad y la religi\u00f3n, sino mediante el uso correcto de sus propios poderes espirituales. Hay un poder en el cuerpo, cuando est\u00e1 en un estado saludable, para apropiarse de todo lo que entra de la naturaleza externa que es saludable y necesario, y para expulsar lo que es nocivo y superfluo. El alma tiene un poder an\u00e1logo a este; un poder para apropiarse de lo saludable y expulsar lo da\u00f1ino. Este poder lo llamamos el transformador. Us\u00e9moslo correctamente, us\u00e9moslo como lo us\u00f3 No\u00e9, quien, en medio de la blasfemia y el escarnio de una generaci\u00f3n corrupta, camin\u00f3 con Dios y cumpli\u00f3 un noble destino; como lo us\u00f3 Pablo en la esc\u00e9ptica Atenas, en la disoluta Corinto, y en la pagana Roma, quien por experiencia dej\u00f3 al mundo este testimonio: \u00abA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u00bb.\u2014DT<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Tit 1 :1 Conocimiento para reconocer, AV; seg\u00fan para despu\u00e9s, AV Siervo de Dios (\u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03c2 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6); as\u00ed en los t\u00edtulos: Rom 1:1; Filipenses 1:1, \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6; Stg 1:1; 2Pe 1:1; Jud 2Pe 1:1; Ap 1:1. San Pablo tambi\u00e9n se llama a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbel siervo de Cristo\u00bb\u00bb (Gal 1:10); y la frase, \u03b4\u03bf\u1fe6\u03bb\u03bf\u03bd … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Tito 1:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}