{"id":43190,"date":"2022-07-16T12:19:05","date_gmt":"2022-07-16T17:19:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hebreos-131-25-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:19:05","modified_gmt":"2022-07-16T17:19:05","slug":"interpretacion-de-hebreos-131-25-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-hebreos-131-25-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Hebreos 13:1-25 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong> EXHORTACIONES<\/strong><\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Como en las ep\u00edstolas de San Pablo, las instrucciones pr\u00e1cticas en cuanto a la conducta concluyen el tratado, como se supone que los lectores han necesitado especialmente. Se les insta a evidenciar y confirmar la fe que fue el tema de Heb 11:1-40<\/span>, y mantener su comuni\u00f3n con el mundo invisible del que se habla en Heb 12:1-29<\/span>, prestando especial atenci\u00f3n a los deberes cotidianos que podr\u00edan estar en peligro de olvidar. Mediante la perseverancia en una vida coherente con la profesi\u00f3n, la fe no solo se evidencia, sino tambi\u00e9n En el curso de estas exhortaciones (Heb 12:10-13<\/span>), siendo sugerido por uno de ellos, se introduce una visi\u00f3n adicional del significado del simbolismo lev\u00edtico.<\/p>\n

Heb 13 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Que contin\u00fae el amor fraterno. <\/strong>\u03a6\u03b9\u03bb\u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03af\u03b1 no significa filantrop\u00eda general, sino el amor peculiar de los cristianos entre s\u00ed como hermanos; \u00ab\u00bbuna esfera m\u00e1s estrecha dentro de la esfera m\u00e1s amplia de \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7\u00bb\u00bb (Delitzsch); cf. 1. Pedro Hebreos 2:17<\/span>, \u00ab\u00bbHonren a todos los hombres, amen la fraternidad\u00bb\u00bb y 2Pe 1:7<\/span>, donde se exhorta a los cristianos a a\u00f1adir \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 a su \u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c0\u03af\u03b1. Esta gracia de \u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03af\u03b1 <\/em>ya la ten\u00edan, y la hab\u00edan manifestado con su conducta (cf. Heb 6:10<\/span>, etc); s\u00f3lo est\u00e1n para cuidar que me corteje; y que lo demuestren, entre otras formas, en la hospitalidad (2Pe 1:2<\/span>), y en la simpat\u00eda con los hermanos afligidos (2Pe 1:3<\/span>).<\/p>\n

Heb 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n

No te olvides de hospedar a los extra\u00f1os<\/strong> (o, de la hospitalidad<\/em>): <\/em>porque en esto algunos, sin saberlo, hospedaron \u00e1ngeles.<\/strong> Las alusiones a este deber son frecuentes en las Ep\u00edstolas; su ejercicio ser\u00eda de especial importancia, en aquellos d\u00edas de persecuci\u00f3n, para los hermanos dispersos y despose\u00eddos, as\u00ed como para los misioneros, aunque de ninguna manera parece que estaba destinada a limitarse a \u00ab\u00bblos que son de la familia de la fe\u00bb. \u00ab\u00bb Posiblemente algunos de los vacilantes cristianos hebreos se est\u00e9n volviendo menos dispuestos a abrir sus puertas a los perseguidos por temor al \u00ab\u00bbreproche\u00bb\u00bb en los c\u00edrculos jud\u00edos. La alusi\u00f3n de la \u00faltima parte del vers\u00edculo es evidentemente a Abraham y Lot (Gen 18:1-33<\/span>. y 19) . En cualquier momento, incluso las visitas de nuestros semejantes pueden ser para nosotros como visitas de \u00e1ngeles, como mensajeros de los prop\u00f3sitos de Dios para bien cuando menos lo esperamos. Y deben notarse especialmente las propias palabras de nuestro Se\u00f1or: \u00abEl que a vosotros recibe, a m\u00ed me recibe\u00bb, etc., y \u00abEn cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed lo hicisteis\u00bb. \u00ab\u00bb (Mateo 25:40<\/span>).<\/p>\n

Heb 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Acordaos de los presos, como presos con ellos; ya los que padecen adversidad, como tambi\u00e9n vosotros en el cuerpo.<\/strong> Los lectores hebreos tambi\u00e9n han sido elogiados especialmente por su pasada simpat\u00eda con sus hermanos encarcelados y despojados (Heb 10:33<\/span>, etc), habiendo sido ellos tambi\u00e9n perseguidos al mismo tiempo. Ya sea que sufran o no ellos mismos ahora, no deben olvidarse de aquellos que est\u00e1n \u00ab\u00bbComo vinculados con ellos\u00bb\u00bb parece mejor tomarse como expresi\u00f3n de la simpat\u00eda de un miembro con otro (cf. Heb 10:33<\/span>, Heb 10:34<\/span> y 1Co 12:26<\/span>, \u00ab\u00bbSi un miembro sufre,\u00bb etc.). \u00abComo siendo vosotros mismos\u00bb, etc., les recuerda que todav\u00eda est\u00e1n en la carne, y por eso no s\u00f3lo est\u00e1n obligados a simpatizar, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n sujetos en cualquier momento a aflicciones similares. A continuaci\u00f3n siguen las exhortaciones a la pureza personal ya la satisfacci\u00f3n. Sobre la necesidad y prominencia en las Ep\u00edstolas de las advertencias contra la impureza v\u00e9ase lo dicho en \u1f01\u03b3\u03b9\u03b1\u03c3\u03bc\u03cc\u03bd (Heb 12:14<\/span>). A San Pablo se le da a juntar la codicia y la impureza en sus advertencias, como pecados afines, e igualmente incompatibles con el reino de Dios (cf. 1Co 5: 10<\/span>, 1Co 5:11; 1Co 6:9<\/span>, etc; Ef 5:3<\/span>, Ef 5:5<\/span>; Col 3,5<\/span>). La codicia, o el deseo desordenado (\u03c0\u03bb\u03b5\u03bf\u03bd\u03b5\u03be\u03af\u03b1), <\/em>puede ser por la indulgencia sensual o por la riqueza; la misma palabra se usa en ambos sentidos; y tal \u03c0\u03bb\u03b5\u03bf\u03bd\u03b5\u03be\u03af\u03b1, <\/em>cualquiera que sea su objeto, es fatal para la vida espiritual. As\u00ed que aqu\u00ed, despu\u00e9s de una advertencia contra la impureza, viene otra contra la avaricia.<\/p>\n

Heb 13:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios.<\/strong> As\u00ed en la AV la primera cl\u00e1usula de este vers\u00edculo, que es tomado como aserci\u00f3n, siendo entendida la c\u00f3pula \u1f14\u03c3\u03c4\u03b9. As\u00ed lo toman tambi\u00e9n Cris\u00f3stomo y otros antiguos. Si es as\u00ed, se trata de una declaraci\u00f3n, interpuesta entre exhortaciones, de la honorabilidad del \u00ab\u00bbestado de matrimonio\u00bb,\u00bb con el fin exhortatorio de sugerir este \u00ab\u00bbremedio contra el pecado\u00bb\u00bb (como en 1Co 7:9<\/span>), o como protesta contra el falso ascetismo, tal como se alude en 1Ti 4 :3<\/span>, \u00ab\u00bbprohibici\u00f3n de casarse\u00bb.\u00bb Y ciertamente la expresi\u00f3n, \u03c4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f41 \u03b3\u03ac\u03bc\u03bf\u03c2, tomada por s\u00ed misma, tendr\u00eda este significado muy naturalmente. Pero la mayor\u00eda de los comentaristas modernos lo entienden como una exhortaci\u00f3n, proporcionando \u1f14\u03c3\u03c4\u03c9; y esto por las siguientes razones convincentes: ocurre en medio de una serie de exhortaciones, y por lo tanto es m\u00e1s probable que sea una; es dif\u00edcil entender la cl\u00e1usula conectada, \u00ab\u00bby el lecho sin mancha (\u03ba\u03b1\u1f76 \u1f21 \u03ba\u03bf\u03af\u03c4\u03b7 \u1f00\u03bc\u03af\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2),\u00bb\u00bb <\/em>como una declaraci\u00f3n; y la frase exactamente similar en 1Ti 4:5<\/span>, \u1f00\u03c6\u03b9\u03bb\u03ac\u03c1\u03b3\u03c5\u03c1\u03bf\u03c2 \u1f41 \u03c4\u03c1\u03cc\u03c0\u03bf\u03c2, <\/em>parece evidentemente exhortatoria. Por lo tanto, entendemos que significa \u00ab\u00bbQue el matrimonio sea <\/em>\u03c4\u03af\u03bc\u03bf\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03bf\u03bd.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Quedan dos preguntas: la de la importancia de \u03c4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2, y si \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd es masculino o neutro. \u03a4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2 <\/em>en otros lugares, cuando se aplica a personas, significa \u00ab\u00bbmantenido en honor\u00bb\u00bb (como en Hechos 5:34<\/span> , de Gamaliel); cuando se aplica a cosas, significa \u00ab\u00bbprecioso\u00bb\u00bb (como en 1Co 3:12<\/span>; Revelations 17:4; 18:12, 16 ; 21:19, de piedras preciosas; en 1Pe 1:19<\/span>, de la sangre del Cordero; 2Pe 1:4<\/span>, de promesas; Hch 20:24<\/span>, de \u00ab\u00bbmi propio vida;\u00bb\u00bb Santiago 5:7<\/span>, del fruto de la tierra). Bengel explica as\u00ed: \u00abCaelibes, quibus periculum scortationis imminet, hortatur ut matrimonium contrahant, tanquam pretiosum <\/em>quiddam agnoscentes, ejusque bone digne utantur. Conf. 1Tes 4:4<\/span>.’ Y, tomando \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd como masculino, explica adem\u00e1s: \u00abOmnesque debent matrimonium magni facere, ut, si quis eo ipse non utatur, alios tamen non prohibeat\u00bb. Seg\u00fan este punto de vista, la primera cl\u00e1usula es un mandato para que todos aprecien el matrimonio. , el segundo advierte a los casados contra cualquier violaci\u00f3n del v\u00ednculo: \u00ab\u00bb\u03a4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b3\u03ac\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>antitheton ad scortatotes, \u03ba\u03bf\u03af\u03c4\u03b7 \u1f00\u03bc\u03af\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 ad adulteros\u00bb\u00bb (Bengel). Pero el significado m\u00e1s natural y habitual de la expresi\u00f3n com\u00fan \u1f10\u03bd \u03c0\u1fb6\u03c3\u03b9\u03bd es \u00ab\u00bben todas las cosas\u00bb,\u00bb no \u00ab\u00bbentre todas las personas\u00bb\u00bb (cf. Jaffa<\/em>, <\/em>1Tes 4:18<\/span>; tambi\u00e9n Col 1:18<\/a>; Tito 2:9; 1Ti 3:2<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>). Si es as\u00ed aqu\u00ed, \u03c4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f41 \u03b3\u03ac\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>debe tomarse m\u00e1s bien como un mandato con respecto a la santidad del matrimonio cuando se contrae: \u00ab\u00bbQue se tenga en honor en todos los aspectos; considerado con reverencia en todos los sentidos como un v\u00ednculo sagrado;\u00bb\u00bb la cl\u00e1usula siguiente, \u1f21 \u03ba\u03bf\u03af\u03c4\u03b7 \u1f00\u03bc\u03af\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2, <\/em>siendo una explicaci\u00f3n adicional de la misma idea (cf. 1Tes 4:4<\/span>, \u00ab\u00bbQue cada uno de vosotros sepa c\u00f3mo poseer su propia vasija [es decir, probablemente, como parece ser requerido por el verbo \u03ba\u03c4\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, ‘obtener para s\u00ed lo suyo propio esposa<\/em>‘] <\/em>en santificaci\u00f3n y honor<\/em>(\u1f10\u03bd \u1f00\u03b3\u03b9\u03b1\u03c3\u03bc\u1ff7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u03b9\u03bc\u1fc7);\u00bb\u00bb donde \u1f10\u03bd \u03c4\u03b9\u03bc\u1fc7 puede expresar los mismos idus que \u03c4\u03af\u03bc\u03b9\u03bf\u03c2 en el texto) . ‘En la conclusi\u00f3n del verso \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb (\u03b3\u1f70\u03c1) se adapta a la deriva de la oraci\u00f3n como se entendi\u00f3 anteriormente, y se considera que est\u00e1 mejor respaldada que \u00ab\u00bbpero\u00bb\u00bb (\u03b4\u1f72) del Textus Receptus. Obs\u00e9rvese, por \u00faltimo, que en \u00ab\u00bbDios juzgar\u00e1\u00bb, \u00ab\u00bbDios\u00bb\u00bb es enf\u00e1tico, puesto en \u00faltimo lugar. Aunque el tipo de pecado del que se habla es considerado livianamente entre los hombres, y puede escapar a la detecci\u00f3n o al castigo ahora, ciertamente Dios <\/em>lo juzgar\u00e1.<\/p>\n

Hebreos 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Que vuestra conversaci\u00f3n <\/strong>(es decir, modo de vida<\/em>, <\/em>o disposici\u00f3n<\/em>) <\/em>estar sin codicia; contentaos con lo que ten\u00e9is; porque \u00e9l<\/strong> (\u03b1\u1f54\u03c4\u03bf\u03c2, enf\u00e1tico) ha dicho: Nunca (<\/strong>ie <\/em><\/strong>de ning\u00fan modo) te dejar\u00e9, ni yo te desamparar\u00e9 jam\u00e1s.<\/strong> La referencia parece ser a Dt 31:6<\/span> , \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f41 \u0398\u03b5\u03cc\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 ..<\/em> \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03bc\u03ae \u03c3\u03b5 \u1f00\u03bd\u1fc7 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03bc\u03ae \u03c3\u03b5 \u1f10\u03b3\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03c0\u1fc3, <\/em> la misma seguridad se repite en Dt 31:8<\/span>. Pero promesas similares ocurren en otras partes del Antiguo Testamento (ver Gen 28:15<\/span>; Josu\u00e9 1:5<\/span>; 1Cr 28:20<\/span>; Isa 41:17<\/span>; \u00ab\u00bbEst igitur instar adagii divini<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>Bengel).<\/p>\n

Heb 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que podamos decir con confianza: El Se\u00f1or es mi ayudador, y No temer\u00e9 lo que me haga el hombre<\/strong>; m\u00e1s bien, actuar\u00e9 con temor<\/em>: \u00bfqu\u00e9 me har\u00e1 el hombre? <\/em>La cita es de Sal 118:6<\/span>. A continuaci\u00f3n se insta a los lectores a recordar a sus antiguos pastores que hab\u00edan terminado su carrera como est\u00edmulo para la perseverancia en la vida de fe.<\/p>\n

Hebreos 13:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Recuerda a tus l\u00edderes<\/strong> (\u03c4\u1ff6\u03bd \u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd, <\/em>traducido incorrectamente en AV, <\/em>\u00ab\u00bblos <\/em>que tienen <\/em>gobierno sobre vosotros;\u00bb\u00bb porque la referencia es a los jefes que han partido. La palabra es utilizada de manera similar por San Lucas (ver Lucas 22:26<\/span>; Hechos 15:22<\/span>; tambi\u00e9n abajo, Hch 15,17<\/span> y Hch 15,24<\/span>). San Pablo, con un significado similar, llama a los gobernantes de la Iglesia \u03bf\u1f31 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b9\u03c3\u03c4\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9: <\/em>ver Rom 12:8<\/span>; 1Tes 5:12<\/span>; 1Ti 5:17<\/span>), que os habl\u00f3 la Palabra de Dios; de cuya conversaci\u00f3n<\/strong> (es decir, el curso de la vida<\/em>, <\/em>\u1f00\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u1fc6\u03c2), <\/em>considerando el final<\/strong> (o emitir<\/em>, <\/em>\u1f14\u03ba\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd), imitar su fe.<\/strong> Jesucristo es ayer y hoy el mismo, y por los siglos. <\/strong>Esta alusi\u00f3n a los l\u00edderes difuntos muestra la fecha comparativamente tard\u00eda de la Ep\u00edstola. Se puede suponer que se hace referencia especial a aquellos que hab\u00edan muerto como m\u00e1rtires y, por lo tanto, ten\u00edan un halo peculiar a su alrededor en el resultado de sus vidas; como Esteban el protom\u00e1rtir en Jerusal\u00e9n, Santiago el hijo de Zebedeo, y posiblemente Santiago el Justo, el l\u00edder reconocido de los cristianos jud\u00edos. Puede ser que Pedro, el ap\u00f3stol de la circuncisi\u00f3n, tambi\u00e9n hubiera sufrido antes de que se escribiera la Ep\u00edstola. Esta suposici\u00f3n, sin embargo, que implicar\u00eda una fecha para la Ep\u00edstola tambi\u00e9n posterior a la muerte de San Pablo, no es necesaria en modo alguno. Tambi\u00e9n se puede aludir a otros de los que no tenemos constancia, pero cuyo recuerdo estar\u00eda fresco en la mente de los lectores. Pero de ello no se sigue que s\u00f3lo se trate de m\u00e1rtires. Tambi\u00e9n otros que hab\u00edan muerto en paz, y cuyo final hab\u00eda sido bendecido, podr\u00edan se\u00f1alarse como modelos para la imitaci\u00f3n de los sobrevivientes. El vers\u00edculo 8 debe tomarse como una oraci\u00f3n a\u00f1adida distinta, la consigna en la que se basa la exhortaci\u00f3n anterior. Su deriva es que, aunque las generaciones sucesivas fallecen, Jesucristo sigue siendo el mismo: el Salvador de los vivos as\u00ed como de los difuntos, y el Salvador de todos hasta el fin de los tiempos. Puede observarse aqu\u00ed que, aunque su eterna Deidad no est\u00e1 claramente expresada \u2014porque \u00ab\u00bbayer\u00bb\u00bb no necesariamente se remonta a la eternidad pasada\u2014, sin embargo, dif\u00edcilmente puede tomarse la oraci\u00f3n como si no lo implicara. Porque su inmutabilidad se contrasta con las generaciones cambiantes de los hombres, como lo es la de Jehov\u00e1 en el Antiguo Testamento (eg <\/em>in Sal 90:2-4<\/span>), y seguramente tal lenguaje no habr\u00eda sido usado por nadie sino por un Ser Divino.<\/p>\n

Heb 13:9<\/span><\/strong><\/p>\n

No os dej\u00e9is llevar<\/strong> (as\u00ed, seg\u00fan las mejores autoridades, en lugar de llevar sobre<\/em>) <\/em><\/strong>por diversas y extra\u00f1as doctrinas. Porque bueno es que el coraz\u00f3n se afirme en la gracia; no con carnes, en las cuales los que estaban ocupados <\/strong>(literalmente, que caminaban<\/em>) <\/em><\/strong>no eran aprovechados.<\/strong> De la exhortaci\u00f3n a imitar la fe de los l\u00edderes difuntos, la transici\u00f3n es natural a las advertencias contra ser arrastrado por nuevas ense\u00f1anzas. La fe, que era la fe de ellos, permanece inalterable, como permanece inmutable Jesucristo; por qu\u00e9, pues, estas doctrinas, nuevas y extra\u00f1as (de. 1Co 3:11<\/span>; G\u00e1latas 1:6-10<\/span>)? No se muestra cu\u00e1les eran estas doctrinas, excepto en lo que se insin\u00faa con la palabra \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd (\u00ab\u00bbcarnes\u00bb), que nos recuerda inmediatamente advertencias similares en las ep\u00edstolas de San Pablo (cf. Rom 14:2<\/span>, Rom 14:14<\/span>, Rom 14:21<\/span>; Col 2:8<\/span>, Col 2:16 -723; 1Ti 4:3<\/span>). Estos pasajes parecen referirse en primer lugar a las distinciones puramente jud\u00edas, todav\u00eda mantenidas por los cristianos jud\u00edos, entre carnes limpias e inmundas o contaminadas; y m\u00e1s all\u00e1 de un nuevo tipo de ascetismo, que no se encuentra en el Antiguo Testamento, pero basado probablemente en nociones de la impureza de la materia, lo que llev\u00f3 a la abstenci\u00f3n total de carne o vino, y tambi\u00e9n en algunos (1Ti 4:3<\/span>) del matrimonio; tambi\u00e9n, como se desprende del pasaje de Colosenses, una falsa filosof\u00eda sobre los \u00e1ngeles y el mundo espiritual. Podemos percibir en estas alusiones los g\u00e9rmenes por lo menos de herej\u00edas gn\u00f3sticas posteriores, como las que encontraron (como la de los ebionitas) su primer terreno agradable en los c\u00edrculos jud\u00edos; Se supone que la teosof\u00eda oriental, o filosof\u00eda neoplat\u00f3nica, fue injertada en los modos de pensamiento jud\u00edos. Algunos, enga\u00f1ados por lo que se dice en el vers\u00edculo 10, ven en la palabra \u03b2\u03c1\u03ce\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd <\/em>una alusi\u00f3n a aquellos sacrificios de la Ley que com\u00edan los adoradores, en contra de cualquier obligaci\u00f3n imaginaria de participar en la que se supone que los lectores para ser advertido Pero la palabra nunca se aplica as\u00ed en el Antiguo Testamento o el Nuevo (ver arriba, Heb 9:10<\/span>; Le Hebreos 11:34<\/span>; 1<\/span> Mac. 1:16; Rom 14:15<\/span>, Rom 14:20<\/span>, 31; 1Co 6:13<\/span>, 1Co 8:8<\/span>, 1Co 8:13<\/span>); ni es probable que tal error se clasifique entre \u00abdoctrinas extra\u00f1as\u00bb. El sentido de la advertencia es que la religi\u00f3n del evangelio no consiste en ninguna de estas nociones u observancias, siendo especialmente notada la supuesta importancia de las carnes, y que convertirlos en su esencia es un concepto err\u00f3neo de todo su significado, y una desviaci\u00f3n de la fe: \u00ab\u00bbPorque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

Heb 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabern\u00e1culo.<\/strong> Aqu\u00ed hay una clara alusi\u00f3n al comer de los sacrificios ofrecidos. Si, pues, no hubo tal alusi\u00f3n en el verso anterior, \u00bfcu\u00e1l es la conexi\u00f3n del pensamiento? Parece ser esto: \u00ab\u00bbAlgunos les ense\u00f1ar\u00edan que las carnes son de importancia religiosa. No, pero \u00bfqu\u00e9 son las comidas para nosotros que tenemos a Cristo mismo como nuestro alimento espiritual? Este es nuestro privilegio peculiar, no compartido por los mismos sacerdotes de la antigua dispensaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Luego, en Heb 13:11<\/span>, \u00ab\u00bbQue esto es as\u00ed lo muestra el mismo simbolismo del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Luego, en Heb 13:12<\/span>, \u00ab\u00bbHagamos, entonces, cont\u00e9ntate con dejar el juda\u00edsmo por completo y adherirte solo a Cristo\u00bb. Por \u00ab\u00bbaquellos que sirven (\u03bb\u03b1\u03c4\u03c1\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2) <\/em>el tabern\u00e1culo\u00bb\u00bb se entienden los sacerdotes de la Ley, cuyo servicio es, como en pasajes anteriores, referido como todav\u00eda en curso. Est\u00e1 evidentemente impl\u00edcito que tenemos <\/em>el derecho que ellos no tienen.<\/p>\n

Heb 13: 11<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Por los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es tra\u00edda al santuario por el Sumo Sacerdote por el pecado<\/strong> (ie <\/em>como ofrendas por el pecado; por este sentido de \u03c0\u03b5\u03c1\u1f76 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1\u03c2, <\/em>cf. Heb 10:6<\/span>), se queman fuera del campamento. Por tanto, tambi\u00e9n Jes\u00fas, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta.<\/strong> La alusi\u00f3n es a las ofrendas por el pecado en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n: el becerro para el sumo sacerdote y el macho cabr\u00edo para el pueblo. . De la carne de algunos sacrificios de las ofrendas ordinarias de paz, el pueblo com\u00eda, siendo ellos mismos \u00abparticipantes del altar\u00bb; la de las ofrendas ordinarias por el pecado la participaban solo los sacerdotes; pero las ofrendas especiales por el pecado del gran d\u00eda, que tipificaba la expiaci\u00f3n completa, y cuya sangre era llevada al lugar sant\u00edsimo, eran consumidos enteramente por el fuego fuera del campamento, y ni siquiera los sacerdotes pod\u00edan comer de ellos (Le 16:27<\/span>, etc.). Esta parte del ceremonial, no mencionada en Heb 9:1-28<\/span>., completaba el simbolismo del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. No solo tipific\u00f3 (junto con el otro macho cabr\u00edo que fue puesto en libertad) la remoci\u00f3n total del pecado de la congregaci\u00f3n; tambi\u00e9n significaba que la Ley misma no hac\u00eda a nadie, ni siquiera a los sacerdotes, part\u00edcipes de tan completa expiaci\u00f3n. Cristo cumpli\u00f3 el primer significado de este tipo al sufrir \u00ab\u00bbfuera de la puerta\u00bb\u00bb; los jud\u00edos, al echarlo de en medio de ellos, fueron los instrumentos inconscientes de su cumplimiento; as\u00ed llev\u00f3 y quit\u00f3 los pecados de todos los que estaban fuera de la ciudad santa que representaba al Israel de Dios. Pero adem\u00e1s, en \u00e9l se suple lo que bajo la Ley faltaba; porque de \u00e9l, la verdadera Ofrenda por el Pecado, todos podemos participar: \u00e9l mismo declar\u00f3 esto cuando habl\u00f3 de que cuidemos su carne y bebamos su sangre\u2014en cuyas palabras la menci\u00f3n de la sangre as\u00ed como de la carne es particularmente significativa; porque de la sangre, que fue \u00ab\u00bbdada sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n por los pecados\u00bb\u00bb (Le 17:11<\/span>), nadie podr\u00eda en participar en cualquier caso conforme a la Ley; pero de \u00e9l incluso bebemos la sangre, en se\u00f1al de que la expiaci\u00f3n se ha completado, y que ahora somos participantes plenos de todos sus beneficios. La \u00fanica discrepancia aparente entre el tipo y el Antitipo, como se ha expuesto anteriormente, est\u00e1 en el orden de las diferentes partes del antiguo ceremonial. La ofrenda por el pecado se sacrificaba en el campamento antes<\/em> de ser quemada afuera, mientras que Cristo cumpli\u00f3 ambas partes del tipo mediante un acto en la cruz afuera. Una vez m\u00e1s, la sangre de la ofrenda por el pecado se llev\u00f3 al lugar sant\u00edsimo antes<\/em> de que el cuerpo fuera consumido por el fuego exterior, mientras que Cristo entr\u00f3 en el santuario celestial \u00ab\u00bbcon su propia sangre\u00bb\u00bb despu\u00e9s <\/em>\u00e9l hab\u00eda sufrido \u00ab\u00bbfuera de la puerta\u00bb.\u00bb Pero el significado general del simbolismo en sus varias partes no se perturba as\u00ed; se ve como un todo, y todas sus partes se encuentran cumplidas. Al decir, \u00abtenemos un altar\u00bb e implicar que comemos de \u00e9l, el escritor seguramente tiene en mente la Eucarist\u00eda, aunque no se sigue que \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd <\/em>significa definitivamente la mesa sobre la cual se sirve. es celebrado. \u00c9l puede, como algunos explican, tener especialmente en su mente la cruz en la que el sacrificio se complet\u00f3 de una vez por todas; o puede no haber tenido una imagen local definida ante \u00e9l, viendo m\u00e1s bien (como en otras partes de la Ep\u00edstola) en las realidades y relaciones espirituales las contrapartes de los s\u00edmbolos lev\u00edticos. Pero que se alude a la Sagrada Comuni\u00f3n, incluso si no fuera aparente aqu\u00ed, podr\u00eda concluirse de 1Co 10:14-22<\/a>, donde se usan frases similares con distinta referencia. All\u00ed San Pablo est\u00e1 disuadiendo de participar en las fiestas paganas de sacrificio, por ser inconsistentes con participar de la Sagrada Comuni\u00f3n; y dice a este respecto: \u00abHe aqu\u00ed Israel seg\u00fan la carne: los que comen de los sacrificios (\u1f10\u03c3\u03b8\u03af\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u03b8\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2) <\/em>participan del altar (\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03bf\u1f76 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b7\u03c1\u03af>\u03bf<\/em>)\u00ab\u00bb <\/em>Es evidente que \u00ab\u00bbparticipantes de la mesa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Co 10:21<\/span>) son considerados como part\u00edcipes del altar cristiano, del cual se hace menci\u00f3n en el texto que tenemos ante nosotros. Se puede observar que el uso aqu\u00ed de la palabra \u03b8\u03c5\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03b7\u03c1\u03af\u03bf\u03bd puede sostenerse para justificar, y esto sin implicar ninguna repetici\u00f3n real del \u00fanico sacrificio realizado, la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00ab\u00bbaltar\u00bb\u00bb a la mesa en la que se celebra la Eucarist\u00eda. , al igual que 1Co 10:21<\/span> el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbla mesa del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Ambos t\u00e9rminos se aplicaron as\u00ed desde tiempos muy remotos. Las mesas sagradas de nuestras iglesias son altares, en cuanto que en ellas se conmemora y se invoca continuamente el \u00fanico sacrificio de la cruz, y de ellas se da a los fieles el alimento espiritual del cuerpo y de la sangre.<\/p>\n

Heb 13:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Salgamos, pues, hacia \u00e9l fuera del campamento, llevando su oprobio. <\/strong>Por un giro feliz del pensamiento, el hecho de que Cristo haya sufrido fuera de la puerta se ve como una representaci\u00f3n de su exclusi\u00f3n de la Iglesia jud\u00eda y de la pol\u00edtica, fuera de la cual ahora debemos seguirlo, aunque los jud\u00edos nos reprendan como marginados. Puede haber una referencia t\u00e1cita, como la que ve Bengel en la palabra \u03c6\u03ad\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, a que llevemos nuestra cruz tras \u00e9l.<\/p>\n

Heb 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque no tenemos aqu\u00ed ciudad permanente, sino que buscamos la venidera<\/strong>; ie <\/em>no Jerusal\u00e9n, que representa la dispensaci\u00f3n transitoria de la Ley; sino la \u00abciudad del Dios viviente\u00bb, que es eterna.<\/p>\n

Heb 13:15<\/span> <\/strong><\/p>\n

Por medio de \u00e9l, pues, ofrezcamos el sacrificio<\/strong> (o, un sacrificio<\/em>)<\/strong> <\/em><\/strong>de alabanza a Dios continuamente, es decir, fruto de labios que confiesan su Nombre.<\/strong> \u0398\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03b1\u1f30\u03bd\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 <\/em>es la designaci\u00f3n en el ritual de la Ley de la ofrenda voluntaria de paz, ofrecida por particulares en ocasiones que piden especial acci\u00f3n de gracias (Le Heb 7,12<\/span>). En los salmos se usa para expresar generalmente alabanza y acci\u00f3n de gracias (ver Sal 1:1-6 :14, 23; Sal 116:17<\/span>. \u0398\u1fe6\u03c3\u03bf\u03bd \u03c4\u1ff7 \u0398\u03b5\u1ff7 \u03b8\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd \u03b1\u1f30\u03bd\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03c0\u03cc\u03b4\u03bf\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u1f51\u03c8\u03af\u03c3\u03c4\u1ff3 \u03c4\u1f70\u03c2 \u03b5\u1f50\u03c7\u03ac\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5<\/em>, etc.). En virtud de su participaci\u00f3n en la verdadera y completa Ofrenda por el Pecado, los cristianos pueden cumplir esta parte del antiguo simbolismo, no ocasionalmente, sino \u00abcontinuamente\u00bb; trayendo a Dios, no frutos de la tierra, sino \u00abfrutos de la labios\u00bb\u00bb (una expresi\u00f3n que se encuentra en Os 14:2<\/span>, donde la LXX<\/strong>. tiene \u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u1f78\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03bb\u03ad\u03c9\u03bd \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd), es decir, <\/em>alabanza continua, brotando de corazones agradecidos. En la Eucarist\u00eda especialmente (de ah\u00ed el nombre) tal sacrificio se ofrece continuamente, sobre el \u00fanico Sacrificio expiatorio que se aboga y se participa. Pero no s\u00f3lo en las comuniones, sino siempre en la vida cotidiana, se debe tal \u00absacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias\u00bb. Pero, como el pr\u00f3ximo verso recuerda a los lectores, el \u00ab\u00bbentrecruzamiento de los labios\u00bb\u00bb no es suficiente; hay un sacrificio adicional nuestro, mediante el cual debemos demostrar que somos verdaderos participantes de Cristo y verdaderamente agradecidos.<\/p>\n

Heb 13:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero hacer el bien y comunicar no os olvid\u00e9is<\/strong>; mientras que \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1\u03c2 <\/em>expresa el sentido de comuni\u00f3n cristiana manifestado al comunicar a los dem\u00e1s una parte de lo que tenemos; cf. Rom 15,26<\/span>; 2Co 9:13<\/span>): porque de tales sacrificios se complace Dios.<\/p>\n

Heb 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Obedeced a los que os gobiernan<\/strong> (\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd, como en Hebreos 13:7<\/span>), y som\u00e9tanse<\/strong> (a ellos): porque velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta, para que lo hagan con gozo, y no con tristeza<\/strong> (literalmente, gemiendo<\/em>);<\/strong> <\/em><\/strong>porque es<\/strong> (m\u00e1s bien, fueron<\/em>)<\/strong> <\/em><\/strong>sin provecho para vosotros<\/strong> (es decir, <\/em>su ministerio es para vuestro beneficio; si el resultado es que ellos dan cuenta con gemidos, todo su prop\u00f3sito ser\u00e1 frustrado). En esta alusi\u00f3n a la <\/em>\u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9 como en Hebreos 13:7<\/span> y Heb 13:24<\/span>, hay evidencia de la existencia de un orden regular de ministerio en las iglesias hebreas, tal como muchas alusiones en las ep\u00edstolas de San Pablo muestran que formaba parte de la constituci\u00f3n de las Iglesias a las que fueron dirigidas esas Ep\u00edstolas (cf. tambi\u00e9n Hch 14,23<\/span> y Hechos 20:17<\/span>, Hechos 20:28<\/span>, etc.). La palabra misma (\u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9) que se usa aqu\u00ed podr\u00eda, de hecho, denotar a cualquier persona que tomara la delantera en las congregaciones; pero la insistencia en el deber de sumisi\u00f3n<\/em> a ellos, en virtud de su oficio de velar por las almas de las que habr\u00edan de dar cuenta, muestra claramente que aqu\u00ed, como en otras partes, se hace referencia a un orden especial . Observe tambi\u00e9n a continuaci\u00f3n, Hebreos 13:24<\/span>, donde \u00ab\u00bbtodos <\/em>los santos,\u00bb\u00bb ie <\/em>lo que deber\u00edamos llamar los laicos, se mencionan a diferencia de los \u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03b9. <\/em>(Para mandatos similares, cf. 1Th 5 :12<\/span> y 1Ti 5:17<\/span>, \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03c3\u03c4\u03b1\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd <\/em>y \u03bf\u1f31 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03c3\u03c4\u1ff6\u03b9\u03b2\u03c1\u03bf>\u03c3\u03b9\u03b2\u03c1\u03b5\u03c2 \/em>siendo las palabras usadas all\u00ed) El mandato especial aqu\u00ed de obedecer y someterse puede haber sido requerido por alguna deficiencia a este respecto entre los cristianos hebreos. Posiblemente fue entre la gente y no entre los pastores donde hubo signos de vacilaci\u00f3n entre la Iglesia y la sinagoga, y que uno de los prop\u00f3sitos de la amonestaci\u00f3n es fortalecer las manos de la primera, en quien se deposita la confianza.<\/p>\n

Hebreos 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Ruega por nosotros, porque confiar<\/strong> (m\u00e1s bien, estamos persuadidos<\/em>, <\/em>\u03c0\u03b5\u03b9\u03b8\u03cc\u03bc\u03b5\u03b8\u03b1) de que tenemos buena conciencia, dispuestos en todo<\/strong> (es decir, deseando) vivir honestamente.<\/strong> Cuando San Pablo usa el plural \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2, generalmente al menos, si no siempre, incluye a sus colegas (cf. 1 Tes 5:25<\/span>; 2 Tes 3:1<\/span>; Colosenses 4:3<\/span>). As\u00ed que probablemente el escritor aqu\u00ed, especialmente porque hay una transici\u00f3n al singular en el vers\u00edculo siguiente. Quienquiera que haya sido, se asocia a s\u00ed mismo en el env\u00edo de la Ep\u00edstola con sus colaboradores, es decir, <\/em>con otros de lo que podemos llamar el c\u00edrculo paulino, que estaban comprometidos con \u00e9l en otros lugares. Tanto esto como la petici\u00f3n de oraci\u00f3n, y tambi\u00e9n la afirmaci\u00f3n de la integridad, que parece implicar la sospecha de una posible desconfianza, se oponen bastante al estilo de San Pablo y confirman la opini\u00f3n de que, aunque el autor puede no haber sido el mismo San Pablo, en cualquier caso, era alguien que estaba o hab\u00eda estado estrechamente relacionado con \u00e9l.<\/p>\n

Heb 13:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Y os ruego mucho m\u00e1s<\/strong> (palabra paulina, \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03bf\u03c4\u03ad\u03c1\u03c9\u03c2) <\/em>que hag\u00e1is esto, que Ser\u00e9 restituido a vosotros cuanto antes.<\/strong> El autor de la Ep\u00edstola procede aqu\u00ed por primera vez a hablar de s\u00ed mismo individualmente; y lo que dice as\u00ed muestra que la Ep\u00edstola estaba dirigida a alg\u00fan c\u00edrculo definido de cristianos hebreos, y uno entre los cuales \u00e9l hab\u00eda estado antes. No aparece qu\u00e9 circunstancias, ya sea de encarcelamiento u otros obst\u00e1culos, se interpusieron en el camino de su revisi\u00f3n. Hacemos notar que este vers\u00edculo nuevamente nos recuerda fuertemente a San Pablo (cf. Flm 1,22<\/span>). Se puede se\u00f1alar aqu\u00ed la posibilidad de que, si la Ep\u00edstola fue compuesta por uno de los amigos de San Pablo y enviada bajo su autoridad, \u00e9l mismo pudo haber dictado esta porci\u00f3n final (comenzando posiblemente en Heb 13:17<\/span>) que tiene un estilo m\u00e1s epistolar que el resto, y contiene alusiones personales.<\/p>\n

Hebreos 13:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:21<\/a><\/strong><\/p>\n

Y el Dios de paz, que resucit\u00f3 de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas por<\/strong> (literalmente, en) la sangre del pacto eterno, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, os haga aptos en toda buena obra, para que hag\u00e1is su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l, por Jesucristo; a quien <\/strong>(ie<\/em> a Dios, el sujeto de la oraci\u00f3n) sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/strong> Es la manera de San Pablo tambi\u00e9n introducir, al final de sus Ep\u00edstolas, una oraci\u00f3n o bendici\u00f3n solemne, expresada en t\u00e9rminos adecuados a los temas tratados (ver por ejemplo, <\/em>Rom 16:25<\/span>, etc.). El t\u00e9rmino \u00abDios de paz\u00bb tambi\u00e9n es habitual en \u00e9l; y conviene aqu\u00ed despu\u00e9s de tantas advertencias contra perturbar la paz de la Iglesia; tal cual, con referencia tambi\u00e9n a lo que ha pasado antes, \u00ab\u00bbhazte perfecto\u00bb\u00bb (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03b9), <\/em>y lo que sigue. Sobre \u00abel gran Pastor\u00bb, etc., Bengel dice: \u00abHabemus, inquit, antistites multos, Heb 13:17<\/span>, sed hic omniam est Antistes. Ego sum absens<\/em>, Hebreos 13:19<\/span>, sed <\/em>DEUS<\/em><\/strong> non abest, neque deerit<\/em>.\u00bb\u00bb La expresi\u00f3n est\u00e1 tomada de Isa 63:11<\/span> , \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que los sac\u00f3 del mar con el pastor de su reba\u00f1o? (\u03a0\u03bf\u1fe6 \u1f41 \u1f00\u03bd\u03b1\u03b2\u03b9\u03b2\u03ac\u03c3\u03b1\u03c2 \u1f10\u03ba \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b8\u03b1\u03bb\u03ac\u03c3\u03c3\u03b7\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03b2\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd; <\/em>LXX<\/strong>). y su resurrecci\u00f3n, y la nuestra a una vida nueva, para vida eterna, por medio de \u00e9l. Se le llama \u00ab\u00bbel gran <\/em>Pastor\u00bb,\u00bb como en Hebreos 4:14<\/span> el \u00ab\u00bbgran Sumo Sacerdote ,\u00bb\u00bb como siendo el verdadero cumplimiento de los tipos antiguos. \u00ab\u00bbEn [ie <\/em>‘en virtud de’] la sangre del pacto\u00bb parece sugerirse en Zac 9:11 <\/span>, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u1f7a \u1f10\u03bd \u03b1\u1f35\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u0394\u03b9\u03b1\u03b8\u03ae\u03ba\u03b7\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f10\u03be\u03b1\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b1\u03c2 \u0394\u03b5\u03c3\u03bc\u03af\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f10\u03ba \u03bb\u03ac\u03ba\u03ba\u03bf\u03c5endo \u1f50\u1f50\u03bf\u1f14\u03c2\u03c2 \u1f55\u0394\u03c9\u03c1: <\/em> \u03b1\u1f30\u03c9\u03bd\u03afpir <\/\u1f30 <\/\u1f30 <\/\u1f30 \u03ad <\/\u1f30 \u03b1. distinguir el nuevo pacto del antiguo. La adecuaci\u00f3n de las palabras al contenido de la Ep\u00edstola es obvia. Se observa que lo anterior es la \u00fanica alusi\u00f3n clara en la Ep\u00edstola a la resurrecci\u00f3n de Cristo, el tratamiento del escritor de este tema lo llev\u00f3 a pasar de inmediato del sacrificio a la intercesi\u00f3n celestial. Pero ""non concludit apostolus, autequam menti-onem fecerit resurrectionis <\/em>Christi\u00bb\u00bb (Bengel).<\/p>\n

Heb 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero os ruego, hermanos, que sufr\u00e1is la palabra de exhortaci\u00f3n, porque os he escrito una carta en pocas palabras. <\/strong> Este vers\u00edculo y el siguiente tienen la forma de una posdata, como es habitual en San Pablo. Se da a entender una peque\u00f1a aprensi\u00f3n (de. Heb 13:18<\/span>) de que las advertencias no sean bien recibidas por todos. Aunque la ep\u00edstola no es corta en comparaci\u00f3n con otras, ha sido comprimida con \u00ab\u00bbpocas palabras\u00bb\u00bb seg\u00fan lo permita el tema (cf. Heb 13 :11<\/span>). Sin embargo, si esta porci\u00f3n final de la Ep\u00edstola fue escrita o dictada por el mismo San Pablo, como se sugiere en Heb 13:19<\/span>, el \u00bb \u00abpocas palabras\u00bb posiblemente se refiera solo a ella.<\/p>\n

Heb 13:23<\/span><\/strong> <\/p>\n

Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; con el cual, si viene pronto, os ver\u00e9.<\/strong> Esta alusi\u00f3n a Timoteo muestra que la Ep\u00edstola, cualquiera que sea su fecha exacta, fue escrita en todo caso en la era apost\u00f3lica, antes de su muerte. Adem\u00e1s, aunque no prueba la autor\u00eda de San Pablo, apoya la conclusi\u00f3n de que el escritor, si no \u00e9l mismo, fue uno de sus asociados, habiendo sido Timoteo peculiarmente su disc\u00edpulo y compa\u00f1ero. Parece que Timoteo hab\u00eda estado, como sab\u00edan los lectores, en prisi\u00f3n; y se comunica la gozosa noticia de su liberaci\u00f3n, y de la perspectiva de que los visite. Esto nuevamente muestra que la Ep\u00edstola fue dirigida a un c\u00edrculo definido de lectores. Es observable que la palabra \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03cd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, <\/em>que no aparece en los escritos de San Pablo, es, como tantas expresiones a lo largo de la Ep\u00edstola, habitual en San Lucas (Lucas 22:68<\/span>; Lucas 23:1-56<\/span>. 16<\/span>, etc; Hch 3:13<\/span>; Hch 4,21<\/span>; donde expresa liberaci\u00f3n de prisi\u00f3n o cautiverio). Lo usa tambi\u00e9n para el despido de personas en una misi\u00f3n (Hch 13:3<\/span>; Hch 15,30<\/span>); y por lo tanto, una opini\u00f3n es que el hecho de que Timoteo ya haya partido para visitar la Iglesia a la que se dirige es todo lo que se quiere decir aqu\u00ed. Pero el otro significado de la palabra es m\u00e1s probable.<\/p>\n

Heb 13:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Saludad a todos los que os gobiernan<\/strong> (\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f21\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>como antes), ya todos los santos. Los de Italia os saludan.<\/strong> El hecho de que aqu\u00ed no se mencionen nombres, como es habitual en San Pablo al enviar saludos a Iglesias que conoc\u00eda personalmente, nos lleva a inferir que no hab\u00eda existido una asociaci\u00f3n tan estrecha. , al menos recientemente, entre el escritor y los lectores en este caso; o bien que se dirige a un c\u00edrculo de Iglesias en alguna localidad. No se puede concluir nada seguro sobre el paradero del escritor en el momento de escribir a partir de la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbellos de Italia (\u03bf\u1f31 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f38\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03b1\u03c2)\u00bb,\u00bb <\/em>aunque parece favorecer la idea, en lugar de de lo contrario, que estaba en Italia en ese momento, posiblemente en Roma. Porque la frase significa simplemente \u00ab\u00bbnativos de Italia\u00bb\u00bb (cf. Hch 10:23<\/span>; Hechos 10:38<\/span>; Hechos 12:1<\/span>; Hechos 17:13<\/span>; Hechos 21:27<\/span>; Hch 18,13<\/span>, todas estas siendo, observamos, expresiones de San Lucas); de ninguna manera implica que hab\u00edan salido de Italia. De hecho, como observa Delitzsch, \u00absi el autor estaba entonces en Italia, y al mismo tiempo no era nativo de Italia, no podr\u00eda haber elegido una designaci\u00f3n m\u00e1s apropiada para los cristianos italianos\u00bb. La ep\u00edstola concluye con Las palabras acostumbradas de San Pablo, que, con algunas variaciones, parecen haber sido a\u00f1adidas a todas sus cartas como su aut\u00f3grafo de autenticaci\u00f3n (ver 2Tes 3: 1-18<\/span>., etc.)\u2014<\/p>\n

Hebreos 13:25<\/span><\/strong> <\/p>\n

La gracia sea con todos vosotros. Am\u00e9n.<\/strong><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Heb 13:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaciones personales.<\/strong><\/p>\n

Este libro \u00ab\u00bba los hebreos\u00bb\u00bb comienza as\u00ed un tratado doctrinal; pero termina como una carta. Hebreos 13:1-25<\/span>. est\u00e1 escrito bastante en forma epistolar; y concluye con algunos avisos personales, los \u00fanicos que se encuentran en el libro. Los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros contienen consejos adecuados para la vida cristiana individual. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol dice en efecto a sus lectores: No se\u00e1is ego\u00edstas<\/em>(Heb 13:1-3<\/a>); no seas sensual <\/em>(Heb 13:4<\/span>); no se\u00e1is s\u00f3rdidos<\/em>(Heb 13:5<\/span>, Heb 13:6<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> strong> AMOR FRATERNO<\/strong> AMOR<\/strong>. (Heb 13:1-3<\/span>) En el Nuevo Testamento, el amor a los hermanos significa amor a la fraternidad espiritual de los creyentes. El afecto natural que subsiste entre hermanos y hermanas, aunque muy sagrado y hermoso, no es en s\u00ed amor fraterno cristiano. El patriotismo o el amor a la patria ya no es un sentimiento distintivamente cristiano. El amor fraterno que inspira el evangelio olvida todas las diferencias meramente de parentesco y naci\u00f3n. Es un lazo espiritual, y une al santo a todos sus hermanos en la fe en todas partes. Este amor no es una de las cosas \u00ab\u00bbque pueden ser sacudidas\u00bb\u00bb (Heb 12:27<\/span>); \u00ab\u00bbnunca falla\u00bb\u00bb (1Co 13:8<\/span>, 1Co 13:13<\/span>). As\u00ed, el ap\u00f3stol exhorta a los hebreos a asegurarse de que \u00abpermanezca\u00bb entre ellos, y se ejerza tan activamente en el futuro como en el pasado ( Hebreos 6:10<\/span>). Porque el esp\u00edritu que se regocija en reconocer a los hermanos en la fe, disfrutando de su compa\u00f1\u00eda, trabajando para promover su bienestar y echando el velo de la caridad sobre sus faltas, es uno de los frutos m\u00e1s ricos y maduros de la vida cristiana. El amor de los hermanos es el cemento de una congregaci\u00f3n. Y s\u00f3lo el hombre que la aprecia es, en el sentido propio de la palabra, un caballero. En Hebreos 13:2<\/span>, Hebreos 13:3<\/span> , el ap\u00f3stol especifica dos modos por los cuales es esencial que se manifieste el amor fraterno; esos, a saber. de hospitalidad y simpat\u00eda. Debe mostrarse hacia:<\/p>\n

1.<\/strong> Los hermanos que son extra\u00f1os. <\/em>(Hebreos 13:2<\/span>) Los cristianos hebreos deb\u00edan considerar como un deber sagrado recibir hospitalariamente a los hermanos creyentes de otras tierras o distritos, que podr\u00edan estar viajando ya sea por negocios, o al servicio de la Iglesia, o porque la persecuci\u00f3n los ha expulsado de su hogar. Y no s\u00f3lo un deber sagrado, sino un bendito privilegio. Porque como Abraham y Lot (Gn 18,1-33<\/span>., 19<\/span>) \u00ab\u00bbalbergaron \u00e1ngeles sin saberlo\u00bb,\u00bb para que el extranjero que el cristiano recibe se convierta en un mensajero de Dios para su alma, alguien cuya presencia llene su casa con la atm\u00f3sfera del cielo . Si el extranjero es un hombre cuya mente est\u00e1 atesorada con los tesoros de la verdad espiritual, y cuyos afectos son devotos y puros, su visita puede resultar un medio de vivificaci\u00f3n directa a la vida religiosa del hogar. Samuel Rutherford experiment\u00f3<\/em> este privilegio, cuando un s\u00e1bado por la tarde recibi\u00f3<\/em> a un extra\u00f1o en su agradable mansi\u00f3n en Anworth; porque despu\u00e9s de quedar impresionado con la familia catecizando <\/em>con la respuesta del invitado de que el n\u00famero de los mandamientos era once<\/em>, <\/em>el \u00ab\u00bbnuevo mandamiento\u00bb\u00bb ( Juan 13:34<\/span>) como prueba, descubri\u00f3 poco a poco que su visitante era el arzobispo Usher, el erudito y devoto primado de la Iglesia de Irlanda. Pero otro pensamiento a\u00fan m\u00e1s dulce no est\u00e1 alejado del motivo de la hospitalidad contenido en este vers\u00edculo, a saber. que al agasajar a los siervos de Cristo estamos recibiendo al mismo Maestro: \u00abFranco era yo, y me acogisteis\u00bb\u00bb (Mat 25:35<\/a>).<\/p>\n

2.<\/strong> Hermanos que sufren. <\/em>(Verso 3) Los hebreos deb\u00edan \u00ab\u00bbacordarse\u00bb\u00bb de los santos que pudieran estar en prisi\u00f3n. Deb\u00edan hacerlo \u00abcomo obligados con ellos\u00bb; una hermosa expresi\u00f3n, respirando el aroma de la verdadera simpat\u00eda cristiana. Deb\u00edan orar fervientemente por ellos, si era posible visitarlos, atender sus necesidades y esforzarse por asegurar<\/em> su liberaci\u00f3n. La bondad fraternal los llevar\u00eda a concebirse a s\u00ed mismos como ocupando la posici\u00f3n de los que sufren. Les har\u00eda darse cuenta de los \u00ab\u00bbv\u00ednculos\u00bb\u00bb de sus hermanos como una aflicci\u00f3n personal para ellos, tal como lo hace el amor del Hermano mayor (Hch 9:4 <\/span>). Pero, dado que el encarcelamiento no es la \u00fanica calamidad a la que est\u00e1n expuestos los creyentes, el ap\u00f3stol procede a expresar simpat\u00eda por todos los que de alguna manera \u00ab\u00bbson maltratados\u00bb\u00bb por causa de Jes\u00fas. Nosotros mismos estamos expuestos a las mismas adversidades que soportan nuestros hermanos. Identifiqu\u00e9monos, pues, con ellos. No es suficiente que contribuyamos a organizaciones ben\u00e9ficas p\u00fablicas. Tampoco cumplimos con todo nuestro deber cuando empleamos a alguna persona como representante nuestro para cuidar a los que sufren. La verdadera simpat\u00eda cristiana requiere que nos pongamos en contacto personal con ellos. La fuerza se recibe<\/em> a menudo de la mirada de un ojo compasivo, o del agarre de una mano amorosa, o de la pronunciaci\u00f3n de una tierna palabra de santo consuelo.<\/p>\n

II. <\/strong> UNA ADVERTENCIA<\/strong> EN CONTRA<\/strong> IMPUREZA<\/strong>. (Vers\u00edculo 4) La primera parte de este vers\u00edculo ciertamente debe traducirse como una exhortaci\u00f3n. El matrimonio debe ser \u00abtenido en honor\u00bb; sin embargo, no tanto aqu\u00ed como en contra del celibato, sino en oposici\u00f3n a la falta de castidad. El ap\u00f3stol en este precepto eleva el matrimonio al lugar que le corresponde como ordenanza divina. La \u00e9tica del Nuevo Testamento magnifica la vida familiar. La religi\u00f3n cristiana, al honrar a la familia, velar por sus derechos y proclamar sus deberes, ha investido al hogar de un halo de hermosura. Dondequiera que se reconozca y se sienta el car\u00e1cter sagrado del matrimonio, el resultado ser\u00e1 la pureza. Y, agrega el ap\u00f3stol, hay juicio reservado para aquellos que deshonran la ordenanza de Dios en este asunto. Porque el ad\u00faltero es culpable del mayor de todos los cr\u00edmenes sociales, excepto el asesinato. Por lo tanto, ya sea que el quebrantador del s\u00e9ptimo mandamiento sea una persona soltera o casada, no escapar\u00e1. El destino de los sensualistas impenitentes ser\u00e1, no obstante, menos terrible si el ap\u00f3stol no lo menciona aqu\u00ed. Le parece suficiente decir solemnemente respecto a tales personas: \u00abDios juzgar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> UN DISUASITIVO<\/strong> EN CONTRA<\/p>\n

strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DINERO<\/strong>. (Vers\u00edculos 5, 6) Constantemente en el Nuevo Testamento la sensualidad y la avaricia se mencionan juntas como pecados de la misma clase. Si la sensualidad endurece el coraz\u00f3n humano, tambi\u00e9n lo hace la sordidez. El amor al lucro inmundo arrastrar\u00e1 a un hombre a la perdici\u00f3n tan r\u00e1pida e insidiosamente como el amor a la lujuria inmunda. La avaricia es a menudo considerada como el pecado nacional de la raza hebrea. El hombre natural Jacob es muy propenso a convertirse, a menos que la gracia divina lo impida, en el s\u00f3rdido y codicioso Shylock. Pero las naciones anglosajonas tambi\u00e9n est\u00e1n fuertemente predispuestas a este pecado. En nuestro propio tiempo, \u00a1cu\u00e1n grandemente se sobreestiman las riquezas, tanto como un medio de felicidad como una evidencia de \u00e9xito en la vida! Incluso la Iglesia de Cristo se ve tentada a cortejar la riqueza. Sin embargo, no se puede negar que el Salvador proh\u00edbe a su pueblo que uno de sus objetivos principales sea acumular oro. Debemos ser diligentes en los negocios, y no despreciar el dinero ni poner nuestro coraz\u00f3n en \u00e9l. Estar \u00ab\u00bbcontento con las cosas presentes\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5) es un alto logro cristiano. Y los h\u00e1bitos de pensamiento y vida de un hombre en relaci\u00f3n con el dinero son una piedra de toque de su car\u00e1cter. <\/em>\u00ab\u00bbUna medida y manera correctas para obtener, ahorrar, gastar, dar, tomar, prestar, pedir prestado y legar, casi ser\u00eda un hombre perfecto\u00bb\u00bb (Henry Taylor). El ap\u00f3stol sustenta su precepto apelando a la Escritura (v. 5). Las palabras citadas, \u00ab\u00bbDe ninguna manera te fallar\u00e9\u00bb,\u00bb etc.<\/em>, <\/em>contienen en el original no menos de cinco negativos, y son, por as\u00ed decirlo, , una qu\u00edntuple seguridad del apoyo Divino. Dios dio esta misma promesa a tantos de los santos de la antig\u00fcedad\u2014a Jacob, Josu\u00e9, Salom\u00f3n, etc.\u2014que posee la fuerza de un adagio espiritual y, por lo tanto, cada creyente puede apropiarse personalmente de ella. En todas las \u00e9pocas, miles del pueblo de Dios han descansado en \u00e9l y, en consecuencia, han ejemplificado la rara y dif\u00edcil gracia del contentamiento. Esto es materia de historia y de observaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh tierra, tan llena de ruidos espantosos!
\u00a1Oh hombres, con lamentos en vuestras voces<\/p>\n

O oro excavado, el mont\u00f3n de los que se lamentan!<\/p>\n

\u00a1Oh lucha, oh maldici\u00f3n, que caiga sobre ella!
Dios hace callar a todos vosotros,<\/p>\n

Y da sue\u00f1o a su amado.\u00bb \u00ab
(Sra. Browning)<\/p>\n

Viendo, pues, que los que creemos estamos seguros de la presencia y ayuda divinas, \u00bfpor qu\u00e9 no hemos de tener el \u00ab\u00bbbuen \u00e1nimo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6) decir con el salmista: \u00abNo temer\u00e9: \u00bfqu\u00e9 me har\u00e1 el hombre\u00bb\u00bb (Sal 118:6<\/span>)? La avaricia tiene su ra\u00edz en la falta de fe en Dios; pero nadie que est\u00e9 persuadido de que el Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l debe temer ning\u00fan tipo de pobreza. Teniendo a Jehov\u00e1 como su Campe\u00f3n, \u00e9l no \u00abhar\u00e1 del oro su esperanza, ni le dir\u00e1 al oro fino: No eres confianza\u00bb. la bella y fragante flor del contentamiento.<\/p>\n

Heb 13:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Heb 13:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Pastores fallecidos.<\/strong><\/p>\n

Pasando de las amonestaciones relacionadas con la vida cristiana individual, el escritor ahora procede a exhortar a los hermanos sobre asuntos que surgen de sus relaciones con la Iglesia. Les encarga que atesoren la memoria de sus maestros cristianos fallecidos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASTORADO<\/strong>. Se puede decir que los deberes del ministerio evang\u00e9lico, cuando se cumplen fielmente, son triples.<\/p>\n

1.<\/strong> Gobernar la Iglesia. <\/em>Cristo le ha dado a su Iglesia el \u00ab\u00bbpoder de las llaves\u00bb\u00bb, invisti\u00e9ndolo en sus pastores y presb\u00edteros. Este poder, sin embargo, es simplemente ministerial. Los gobernantes de la Iglesia simplemente administran las leyes dadas por el Se\u00f1or Jesucristo, su Rey y Cabeza. Mientras tengan la libertad de dictar leyes que promuevan la celebraci\u00f3n<\/em>edificante de las ordenanzas que ha fundado, no se atreven a prescribir nuevas leyes ni a establecer nuevas ordenanzas. Deben admitir en la comuni\u00f3n de la Iglesia y excluir de ella; pero s\u00f3lo sobre las l\u00edneas establecidas en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

2.<\/strong> Hablar la Palabra de Dios. <\/em>La funci\u00f3n principal del ministerio es predicar el evangelio y ense\u00f1ar la verdad cristiana. El evangelio es una \u00ab\u00bbpalabra\u00bb\u00bb definida, y est\u00e1 consagrado en un Libro que se llama \u00ab\u00bbLa Palabra\u00bb.\u00bb El libro de texto del predicador no es el peri\u00f3dico, o la literatura corriente del d\u00eda, sino \u00ab\u00bbel or\u00e1culos de Dios.\u201d El gran designio del p\u00falpito cristiano es promover el conocimiento intelectual y experimental de la Biblia. Y ning\u00fan ministro \u00abhabr\u00e1 vivido en vano si puede escribirse sobre su tumba: ‘\u00c9l hizo que la gente entendiera las Escrituras'\u00bb\u00bb (Dr. John Hall).<\/p>\n

3.<\/strong> Para vivir una vida cristiana coherente. <\/em>Cuando un pastor es, como Bernab\u00e9, \u00ab\u00bbvar\u00f3n bueno, lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe\u00bb,\u00bb es de esperarse <\/em>que \u00ab\u00bbmucha gente se sumar\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Hch 11:24<\/span>). Un ejemplo santo da un impulso incalculable a la ense\u00f1anza cristiana. \u00ab\u00bbLa vida de un ministro piadoso es ret\u00f3rica visible\u00bb\u00bb (Hooker).<\/p>\n

\u00ab\u00bbAtraer a la humanidad al cielo con amabilidad
Y el buen ejemplo, era su negocio…
Y El amor de Jes\u00fas, que no tiene orgullo ni ego\u00edsmo,
\u00c9l ense\u00f1\u00f3; pero primero lo sigui\u00f3 \u00e9l mismo.\u00bb<\/p>\n

(Chaucer)<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> CREYENTES<\/strong> HACIA<\/strong> SU<\/strong> FALLECIDO<\/strong> PASTORES<\/strong>. Aunque estos se nos quitan, todav\u00eda tenemos deberes hacia ellos. De hecho, la relaci\u00f3n entre el pastor y el pueblo, siendo de naturaleza espiritual, puede decirse que se prolonga hasta la eternidad. Debemos:<\/p>\n

1.<\/strong> Recordar su trabajo oficial. <\/em>Deber\u00edamos recordar la tensi\u00f3n de su ense\u00f1anza cristiana y pensar con gratitud en su supervisi\u00f3n espiritual. Si continuamos \u00abteni\u00e9ndolos en gran estima en amor por causa de su obra\u00bb, \u00abmuertos, a\u00fan nos hablar\u00e1n\u00bb. Muchos creyentes afirman que han tenido un gu\u00eda espiritual en particular cuya influencia sobre su coraz\u00f3n y su vida debe continuar sin ser afectada por el cambio o el tiempo; verbigracia. el pastor bajo cuyo ministerio se convirti\u00f3, o cuya ense\u00f1anza ayud\u00f3 m\u00e1s poderosamente a moldear su pensamiento cristiano y dar direcci\u00f3n a sus energ\u00edas espirituales.<\/p>\n

2.<\/strong> Considere su constante vida cristiana <\/em>Cuando la carrera de un hombre ha terminado, puede examinarse como un todo y evaluarse su valor moral. As\u00ed que el car\u00e1cter de un ministro piadoso llega a ser apreciado en todo su valor s\u00f3lo cuando estamos en condiciones de \u00abconsiderar el resultado de su vida\u00bb. Los primeros gu\u00edas espirituales de los hebreos hab\u00edan muerto todos en la fe; y algunos de ellos, puede ser (eg <\/em>Esteban, Santiago el hijo de Zebedeo, y Santiago el Peque\u00f1o), hab\u00edan obtenido la corona del martirio. \u00a1Y qu\u00e9 evidencia todav\u00eda de la verdad del cristianismo es la carrera intachable, desinteresada y ben\u00e9fica, continuada quiz\u00e1s a lo largo de dos generaciones, de un fiel ministro cristiano! Qu\u00e9 magn\u00edfica puesta de sol el final de la vida del pastor que puede decir en su lecho de muerte: \u00ab\u00bbHe peleado la buena batalla, he terminado el curso, he guardado la fe\u00bb\u00bb (2Ti 4:7<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Imitar su santa fidelidad. <\/em>Estos pastores primitivos hab\u00edan sido duramente probados; sin embargo, nunca se hab\u00edan desviado de su lealtad a Cristo ya su verdad. Como los h\u00e9roes de la antigua dispensaci\u00f3n, cuyas haza\u00f1as se relatan en Heb 11:1-40<\/span>., hab\u00edan \u00ab\u00bbvivido por la fe.\u00bb\u00bb \u00bfPor qu\u00e9, entonces, alguno de los miembros de la Iglesia, a quienes ellos hab\u00edan ense\u00f1ado, deber\u00eda ser culpable de apostas\u00eda? Aquellas doctrinas de la gracia que los maestros hab\u00edan retenido eran seguramente dignas de la adhesi\u00f3n de los disc\u00edpulos. Perseveremos tambi\u00e9n nosotros en la pura verdad evang\u00e9lica que adornaron en su vida nuestros gu\u00edas espirituales difuntos, y copiemos su santa y perseverante fidelidad al Redentor.<\/p>\n

III.<\/strong> A BENDITO<\/strong> ANIMACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> ESTE<\/strong> DEBER<\/strong>. Heb 11:8<\/span> debe leerse como una afirmaci\u00f3n: \u00abJesucristo es el mismo ayer\u00bb, etc. Expresa el pensamiento glorioso de la inmutabilidad del Redentor. \u00c9l es siempre el mismo en su naturaleza divina, en su verdadera humanidad, en su poder mediador, en su amor y ternura, en su evangelio y sus promesas. M\u00e1s particularmente aqu\u00ed es inmutable:<\/p>\n

1.<\/strong> Como el tema del p\u00falpito. <\/em>El predicador del evangelio muere, pero \u00abla Palabra de Dios\u00bb que \u00e9l habl\u00f3 es inmortal. Esa Palabra tiene su enfoque en la persona y obra del Salvador. Su hecho central es la muerte de Cristo. La columna vertebral de la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica es el esquema de redenci\u00f3n por \u00e9l. Y la singular vitalidad del p\u00falpito, en comparaci\u00f3n con otras instituciones\u2014como, por ejemplo, por ejemplo, <\/em>escuelas de filosof\u00eda, sociedades cient\u00edficas, gremios comerciales\u2014se debe a este tema imperecedero; inmortal, porque coet\u00e1nea con las necesidades m\u00e1s profundas de los hombres en todos los tiempos. Debemos, entonces, recordar a aquellos que \u00abhablaron la Palabra de Dios\u00bb, porque la Palabra que ellos hablaron es indestructible.<\/p>\n

2.<\/strong> Como la confianza de los marineros. <\/em>Los misioneros apost\u00f3licos que hab\u00edan predicado primero a los hebreos hab\u00edan hecho de Jesucristo su Estancia en vida y su \u00abGu\u00eda hasta la muerte\u00bb. de la palabra. Y, aunque ahora estaban muertos, el mismo Salvador a\u00fan viv\u00eda. Convino para ser un poderoso est\u00edmulo a los hebreos para imitar la fidelidad de sus ministros, que el inmutable Redentor permanece para siempre con su pueblo; y que ellos tambi\u00e9n pudieran vincular sus almas con \u00e9l, y compartir su inmutabilidad.<\/p>\n

3.<\/strong> Como el Pastor perpetuo de la Iglesia. <\/em>Los pastores auxiliares son quitados, pero el pastor principal permanece. Cada uno de ellos era uno de sus \u00ab\u00bbregalos para hombres\u00bb\u00bb prestados solo por una temporada. Pero el ministerio del mismo Se\u00f1or Jesucristo es perenne e inagotable. Durante el \u00ab\u00bbayer\u00bb\u00bb de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda hizo que sus ovejas \u00ab\u00bbreposaran en verdes pastos\u00bb\u00bb (Sal 23:2<\/span> ). Durante el hoy de la dispensaci\u00f3n cristiana preside a su reba\u00f1o por su Esp\u00edritu, \u00abpara que tengan vida, y la tengan en abundancia\u00bb\u00bb (Jn 10 :10<\/span>). Y, durante el bendito \u00ab\u00bbsiempre\u00bb\u00bb que comenzar\u00e1 con la segunda venida, cuando todas sus ovejas hayan sido reunidas de sus varios rediles en los infinitos prados del cielo,\u00bb\u00bb el Cordero que est\u00e1 en medio del trono s\u00e9 su Pastor, y los guiar\u00e1 a fuentes de aguas de vida\u00bb\u00bb (Ap 7:17<\/span>).<\/p>\n

Hebreos 13:9-16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSin el campamento.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Estas palabras aparecen repetidamente en este pasaje; y, usados como lema, expresan apropiadamente el pensamiento nervioso que lo impregna. De hecho, toda la ep\u00edstola puede describirse como una exhortaci\u00f3n urgente y afectuosa a los hebreos para que \u00absalgan a Jes\u00fas fuera del campamento, llevando su vituperio\u00bb. Estamos obligados a retirarnos de la pol\u00edtica y la vida del juda\u00edsmo:<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> RESPETO<\/strong> DOCTRINA<\/strong>. (Hebreos 13:9<\/span>) La referencia aqu\u00ed parece ser a las distinciones lev\u00edticas entre \u00ab\u00bbcarnes\u00bb\u00bb limpias e inmundas, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n a las costumbres tradicionales sobre el mismo tema que hab\u00edan sido elevadas a la misma autoridad que aquellas. El ap\u00f3stol recuerda a sus lectores que todos esos preceptos<\/em> son s\u00f3lo \u00ab\u00bbordenanzas carnales\u00bb,\u00bb que la venida de Jesucristo ha hecho que ya no sean necesarias, y cuya observancia ya no puede tener ninguna influencia sobre el hombre. vida espiritual. Cristo ha \u00ab\u00bbpurificado todas las carnes\u00bb\u00bb (Mar 7:19<\/span>). El principio y el poder de su religi\u00f3n consisten en la \u00ab\u00bbgracia\u00bb\u00bb y no en distinciones fantasiosas conectadas<\/em> con la comida. \u00ab\u00bbEl reino de Dios no es comer ni beber\u00bb\u00bb (Rom 14:17<\/span>). Ninguna conciencia de las observancias externas puede jam\u00e1s \u00ab\u00bbaprovechar\u00bb\u00bb a un hombre espiritualmente. S\u00f3lo la \u00ab\u00bbgracia\u00bb\u00bb de Dios, dada por su Esp\u00edritu, puede regenerar y ennoblecer el alma humana. Por lo tanto, debemos abandonar las \u00ab\u00bbense\u00f1anzas\u00bb\u00bb materialistas del juda\u00edsmo por las doctrinas espirituales del cristianismo.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> SENTIDO<\/strong> strong> NUESTRO<\/strong> PECADO<\/strong> OFRENDA<\/strong>. (Heb 13:10-13<\/span>) Nuestro \u00ab\u00bbAltar\u00bb\u00bb es Cristo (Heb 13,10<\/span>), y es tambi\u00e9n nuestro Sacrificio \u00ab\u00bbpor el pecado\u00bb\u00bb (Heb 13,12 <\/span>). Es a la vez Sumo Sacerdote, Altar y V\u00edctima. Bajo la ley lev\u00edtica, mientras que a los sacerdotes se les permit\u00eda participar de muchos de los sacrificios, hab\u00eda ciertas ofrendas por el pecado de las cuales se les prohib\u00eda expresamente comer (Lev 6 :30<\/span>). Aquellos, p. ej. <\/em>que se presentaban en el gran D\u00eda anual de la Expiaci\u00f3n, eran totalmente consumidos por el fuego \u00abfuera del campamento\u00bb. Esta ordenanza tipificaba el hecho de que Cristo, la verdadera Ofrenda por el pecado, iba a sufrir por nosotros \u00ab\u00bbfuera de la puerta\u00bb\u00bb de Jerusal\u00e9n; y que, si queremos participar en la expiaci\u00f3n que ha hecho, debemos renunciar voluntariamente a la Iglesia jud\u00eda de la que fue expulsado. La ley del tabern\u00e1culo prohib\u00eda a los que permanec\u00edan en relaci\u00f3n con el campamento del juda\u00edsmo comer de la carne de cualquier ofrenda por el pecado cuya sangre se hubiera presentado dentro del tabern\u00e1culo; pero todos<\/em> que adoran ante el verdadero altar que ha sido levantado en el Calvario son animados libremente a participar de la carne de Cristo, que \u00e9l ha \u00abdado por la vida del mundo\u00bb. adherirse a la Ley, por lo tanto, es rechazar el evangelio. Si quisi\u00e9ramos comer de la verdadera ofrenda por el pecado que ha sido provista bajo el nuevo pacto\u2014es decir<\/em>., obtener las bendiciones del perd\u00f3n y la paz, del acceso y la santificaci\u00f3n, que la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas ha comprado\u2014 debe \u00absalir hacia \u00e9l fuera del campamento\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> CUIDADOS<\/strong> NUESTROS<\/strong> GRACIAS<\/strong> OFERTAS<\/strong>. (Hebreos 13:15<\/span>, Hebreos 13:16<\/span> ) Estos ya no deben ser presentados por medio del sacerdocio aar\u00f3nico y de las oblaciones lev\u00edticas. El pueblo de Cristo debe ofrecerlos \u00ab\u00bba trav\u00e9s de \u00e9l\u00bb\u00bb como Mediador, y depender para su aceptaci\u00f3n de su expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n. Tan pronto como participamos de la ofrenda por el pecado del Nuevo Testamento, somos nosotros mismos constituidos \u00ab\u00bbsacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo\u00bb\u00bb (1Pe 2:5<\/span>). La gran ofrenda sustantiva de acci\u00f3n de gracias que presenta el creyente es \u00e9l mismo (Rom 12,1<\/span>; 2Co 8:5<\/span>). Pero el hombre que se ha entregado al Se\u00f1or tambi\u00e9n ofrecer\u00e1:<\/p>\n

1.<\/strong> Palabras de alabanza. <\/em>(Hebreos 13:15<\/span>) El medio m\u00e1s directo por el cual podemos honrar a Dios p\u00fablicamente es \u00ab\u00bbhacer confesi\u00f3n de su Nombre \u00ab\u00bb en palabras de fe y cantos de adoraci\u00f3n. Cuando el esp\u00edritu de alabanza eche ra\u00edces en la tierra del coraz\u00f3n, extender\u00e1 sus capullos y flores sobre toda el alma, y adornar\u00e1 los \u00ab\u00bblabios\u00bb\u00bb con su \u00ab\u00bbfruto\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Obras de piedad. <\/em>(Hebreos 13:16<\/span>) Estos tambi\u00e9n son sacrificios espirituales. El cristianismo es una religi\u00f3n eminentemente pr\u00e1ctica, y considera cada obra de caridad hecha por Jes\u00fas como un dulce y santo salmo. El coraz\u00f3n verdaderamente agradecido es siempre generoso y \u00ab\u00bbdispuesto a comunicarse\u00bb\u00bb para el alivio de los hermanos que est\u00e1n en necesidad. Y \u00ab\u00bbDios est\u00e1 muy complacido\u00bb\u00bb con cada acto de beneficencia hecho en agradecimiento por su gracia. Lo acepta como un \u00ab\u00bbsacrificio\u00bb\u00bb ofrecido a s\u00ed mismo.<\/p>\n

IV.<\/strong> COMO<\/strong> RESPETO<\/strong> NUESTRO <\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> CIUDADAN\u00cdA<\/strong>. (Heb 13:14<\/span>) Muy pronto, ahora, Jerusal\u00e9n y su templo iban a ser arrasados hasta sus cimientos; y toda la pol\u00edtica jud\u00eda, tanto civil como eclesi\u00e1stica, ser\u00eda llevada as\u00ed a un final perpetuo. Pero ese evento implicar\u00eda una peque\u00f1a p\u00e9rdida para los cristianos hebreos, si tan solo permanecieran firmes en la fe. Porque, al abrazar el evangelio, hab\u00edan trasladado sus afectos de la Jerusal\u00e9n terrenal a la celestial. No solo eso, sino que todos los creyentes, jud\u00edos y gentiles por igual, deben \u00absalir a Jes\u00fas fuera del campamento\u00bb, en el sentido de vivir una vida de separaci\u00f3n del esp\u00edritu predominante del mundo. El creyente debe cultivar h\u00e1bitos de reserva en referencia a las b\u00fasquedas e intereses terrenales. Su \u00ab\u00bbciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos\u00bb\u00bb (Filipenses 3:20<\/span>). \u00c9l mira m\u00e1s all\u00e1 incluso del reino de la gracia hacia el de la gloria.<\/p>\n

\u00c9l sabe que todo el orden visible de las cosas en este mundo pasar\u00e1, y tan completamente como ya lo ha hecho la pol\u00edtica jud\u00eda. Y anticipa para s\u00ed mismo un hogar permanente en la Nueva Jerusal\u00e9n que \u00abdescender\u00e1 del cielo de Dios\u00bb.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Teniendo en cuenta que poseemos privilegios tan trascendentes \u00abfuera del campamento\u00bb, soportemos con paciencia el \u00aboprobio\u00bb de Cristo. Debemos <\/em>conformarnos con parecer \u00ab\u00bbsingulares\u00bb\u00bb por su bien. Debemos estar dispuestos a ser condenados al ostracismo por el mundo debido a nuestro amor por \u00e9l. El esp\u00edritu de devoci\u00f3n a Jes\u00fas ser\u00e1 siempre diametralmente opuesto al esp\u00edritu prevaleciente de los imp\u00edos. \u00a1Pero qu\u00e9 honor que se me permitiera sufrir con \u00e9l! Y \u00absi perseveramos, tambi\u00e9n reinaremos con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Heb 13:17 -19<\/span><\/strong><\/p>\n

Deber de presentar a los pastores.<\/strong><\/p>\n

En Heb 13:7<\/span> el ap\u00f3stol hab\u00eda exhortado a los hebreos a honrar la memoria de sus ministros difuntos. Pero, si este era un deber que les incumb\u00eda, era igualmente su deber rendir obediencia cristiana a sus gu\u00edas espirituales vivientes. Estos preceptos relacionados con la relaci\u00f3n pastoral nos recuerdan que incluso en los primeros tiempos las Iglesias pose\u00edan una organizaci\u00f3n definida y eran presididas por oficiales espirituales designados regularmente. En estos vers\u00edculos se se\u00f1ala un doble deber hacia sus l\u00edderes.<\/p>\n

I.<\/strong> OBEDECER<\/strong> OBEDECER<\/strong> LOS. (Hebreos 13:17<\/span>) El gobierno espiritual de la Iglesia es una ordenanza de Cristo, y un medio de gracia para su pueblo. No es, sin embargo, un gobierno desp\u00f3tico. Los pastores y presb\u00edteros est\u00e1n simplemente para administrar la Ley de Cristo. No pueden exigir la sumisi\u00f3n a lo que se basa \u00fanicamente en su propia voluntad o capricho. Pero, dentro de los l\u00edmites de su leg\u00edtima autoridad, deben ser honrados y obedecidos. Su ense\u00f1anza p\u00fablica debe recibirse con miras a la edificaci\u00f3n personal. Sus amonestaciones pastorales privadas deben ser aceptadas como \u00ab\u00bbun aceite excelente\u00bb\u00bb (Sal 141,5<\/span>). Las censuras de la Iglesia, administradas despu\u00e9s de la convicci\u00f3n de un pecado escandaloso, deben someterse, no como penitencia, sino como un medio de beneficio espiritual. La exhortaci\u00f3n de este vers\u00edculo es necesaria en nuestro propio tiempo. La \u00e9poca actual se caracteriza no s\u00f3lo por una sana independencia de pensamiento, sino tambi\u00e9n por una malsana impaciencia de la autoridad leg\u00edtima, a la vez en la familia, en el estado y en la Iglesia. Sin embargo, debe haber tanto gobierno como disciplina en toda sociedad eclesi\u00e1stica; y la adecuada administraci\u00f3n de los mismos es indispensable para el orden y la pureza de la Iglesia, si no incluso para su existencia visible. En la \u00faltima parte del vers\u00edculo se presentan algunas razones y motivos para hacer cumplir este deber de obediencia en las cosas espirituales.<\/p>\n

1.<\/strong> La solemne obra del pastor . <\/em>\u00c9l \u00ab\u00bbvela en favor de vuestras almas\u00bb\u00bb. Si el gobernante de la Iglesia es digno de su oficio, estar\u00e1 lleno de sol\u00edcita solicitud por la salvaci\u00f3n del pueblo que el Se\u00f1or Jes\u00fas ha confiado a su cuidado. Se preocupar\u00e1 por sus almas. Procurar\u00e1 conocer personalmente al reba\u00f1o: su condici\u00f3n, car\u00e1cter y necesidades individuales. Intentar\u00e1 establecer una verdadera simpat\u00eda entre \u00e9l y ellos. \u00c9l velar\u00e1 para ense\u00f1ar, advertir y consolar, con miras a su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Su responsabilidad ante el Pr\u00edncipe de los pastores. <\/em>Todo ministro sabe que \u00e9l \u00ab\u00bbdar\u00e1 cuenta\u00bb.\u00bb En su comuni\u00f3n privada con su Maestro, debe informarle de vez en cuando sobre la condici\u00f3n de su cargo. Y no debe olvidar que al final de los d\u00edas, cuando el Hijo del hombre separar\u00e1 las ovejas de las cabras, le dirigir\u00e1 la solemne pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el reba\u00f1o que te fue dado, tu hermoso reba\u00f1o? \u00ab\u00bb (Jerem\u00edas 13:20<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Los hirientes retroceder\u00e1 sobre las almas de la gente si fallan en la obediencia. <\/em>Un esp\u00edritu de docilidad en la congregaci\u00f3n animar\u00e1 a sus gu\u00edas espirituales a realizar su trabajo responsable con alegr\u00eda y alegr\u00eda. Pero cuando hay resistencia al consejo y contumacia bajo la disciplina, el coraz\u00f3n del pastor se abate; ser\u00e1 propenso a sentir que su trabajo es fastidioso y a hacerlo \u00abcon dolor\u00bb, si es que no se siente tentado a abandonarlo por completo. Y tal disposici\u00f3n mental en \u00e9l reaccionar\u00e1 a su vez sobre la congregaci\u00f3n. Un ministro abatido ser\u00e1 m\u00e1s o menos ineficaz. El pueblo sufrir\u00e1 mucha p\u00e9rdida espiritual, de la que s\u00f3lo pueden culparse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> ORAR<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong>. (Hebreos 13:18<\/span>, Hebreos 13:19<\/span> ) En el vers\u00edculo anterior, el ap\u00f3stol ha tenido en cuenta las ansiedades y cargas del ministerio cristiano; por eso pide ahora las oraciones de los Hebreos por los pastores de la Iglesia, y especialmente por s\u00ed mismo. Aqu\u00ed, por primera vez en el curso de esta Ep\u00edstola, el autor, quienquiera que haya sido, deja que su personalidad aparezca. Afirma estar en una relaci\u00f3n pastoral con los hebreos, no solo sobre la base de relaciones anteriores, sino en virtud de esta carta, que ha cargado con preciosas instrucciones y afectuoso llamado. Ahora bien, si los ap\u00f3stoles y los hombres inspirados sintieron la necesidad de las intercesiones de la Iglesia, \u00a1con qu\u00e9 fervor debe orar por sus pastores y maestros ordinarios! Y una congregaci\u00f3n no s\u00f3lo debe implorar la gracia divina para \u00ab\u00bbnuestro amado pastor\u00bb\u00bb\u2014un deber que a veces se cumple con un esp\u00edritu de ego\u00edsmo pueblerino; tambi\u00e9n debemos abrazar en nuestras intercesiones a los ministros de todas las congregaciones con las que estamos asociados en la comuni\u00f3n de la Iglesia, ya todos los siervos del Se\u00f1or en el evangelio en todas partes. El escritor adelanta dos consideraciones en apoyo de su petici\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Su pureza de conducta. <\/em>(Heb 13:18<\/span>) Ten\u00eda el testimonio de \u00ab\u00bbuna buena conciencia\u00bb\u00bb y, sin embargo, anhelaba la simpat\u00eda de sus hermanos en todos sus trabajos y sufrimientos. Los fan\u00e1ticos jud\u00edos podr\u00edan criticar sus motivos y difamar su car\u00e1cter; pero las oraciones de sus hermanos cristianos lo fortalecer\u00edan contra tales pruebas. Y la Iglesia a\u00fan debe orar por sus pastores piadosos, para que tengan la gracia \u00abde vivir honestamente en todas las cosas\u00bb, conservando \u00abuna buena conciencia\u00bb en guardar sus propios corazones, en mantener h\u00e1bitos de estudio, en fielmente predicando el evangelio, y velando por las almas mediante la labor pastoral.<\/p>\n

2.<\/strong> Su deseo de volver a visitar a los hebreos cristianos. <\/em>(Verso 19) El escritor hab\u00eda residido entre ellos en alg\u00fan per\u00edodo anterior, y deseaba fervientemente regresar a ellos tan pronto como las circunstancias lo permitieran. Solicita sus oraciones para que se eliminen los obst\u00e1culos que actualmente se interponen en su camino. Hace esta petici\u00f3n con mucha seriedad y como un gran favor personal para s\u00ed mismo. Se nos recuerda aqu\u00ed, en consecuencia, que la oraci\u00f3n es uno de los poderes que cooperan en el gobierno del mundo. El autor de esta ep\u00edstola estaba convencido de que las s\u00faplicas de su pueblo ponen en acci\u00f3n la energ\u00eda todopoderosa de Dios. Estaba bastante seguro de que las oraciones humanas, no menos que las obras humanas, son un factor en el gobierno divino. As\u00ed que rog\u00f3 que la \u00ab\u00bbvoz\u00bb\u00bb de la Iglesia \u00absurgiera como una fuente para \u00e9l noche y d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Hebreos 13:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:21<\/a><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n final por los hebreos.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol, habiendo pedido fervientemente las oraciones de los jud\u00edos cristianos para s\u00ed mismo, procede a suplicar por ellos en el trono de la gracia celestial. Dice virtualmente: \u00abOrad por m\u00ed, hermanos; Rezo por ti.\u00bb\u00bb \u00a1Y qu\u00e9 maravillosa oraci\u00f3n es esta! \u00a1Cu\u00e1n breve, pero cu\u00e1n completo! \u00a1Cu\u00e1n exquisitamente simple, pero cu\u00e1n profundamente sublime! Es una bendici\u00f3n tanto como una petici\u00f3n. Y est\u00e1 tan ricamente coloreado con la doctrina que el escritor ha estado discutiendo que se lee casi como un resumen de la Ep\u00edstola. Considere:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> T\u00cdTULO<\/strong> BAJO<\/strong> EL CUAL<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DIRIGIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Dios de la paz\u00bb.\u00bb Esta es una expresi\u00f3n paulina. Fuera de este libro, s\u00f3lo aparece en los escritos de Pablo. La denominaci\u00f3n es profundamente sugerente. Dios es \u00ab\u00bbel Dios de la paz\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> en su propio ser y car\u00e1cter: ama la paz y esta habita dentro de \u00e9l;<\/p>\n

(2)<\/strong> en su administraci\u00f3n moral, cuyo fin es obrar la paz en el mundo y en el coraz\u00f3n de los hombres. Estos hebreos vivieron durante una \u00e9poca de agitaci\u00f3n pol\u00edtica y de persecuci\u00f3n religiosa; pero el ap\u00f3stol dirige sus pensamientos al Se\u00f1or que \u00abest\u00e1 sentado sobre el diluvio\u00bb, quien \u00abbendecir\u00e1 a su pueblo con paz\u00bb. Hay algunos pasajes muy solemnes y terribles en esta ep\u00edstola sobre el pecado y la condenaci\u00f3n de los ap\u00f3statas; pero el escritor nos se\u00f1ala una vez m\u00e1s el arco iris de la gracia que brilla frente a las tinieblas, y nos dice c\u00f3mo las manos del \u00ab\u00bbDios de la paz\u00bb\u00bb lo han unido.<\/p>\n

II. <\/strong> EL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> REDENTOR<\/strong> ACTO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> CELEBRADO. Es el de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas, un evento al que no se hace referencia en ninguna otra parte de la Ep\u00edstola. El Dios que obra la paz hab\u00eda enviado a su Hijo para obedecer y sufrir y morir por el pecado del hombre; y el mismo Dios lo hab\u00eda resucitado de entre los muertos y lo hab\u00eda confirmado en su alta dignidad como \u00ab\u00bbel gran Pastor de las ovejas\u00bb.\u00bb A lo largo de esta oraci\u00f3n de bendici\u00f3n, el escritor parece tener a la vista Isa 63:11-14<\/span>, y pensar en el Se\u00f1or Jes\u00fas en contraste con Mois\u00e9s y los dem\u00e1s pastores del antiguo Israel. Jacob y Jos\u00e9, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Samuel y David, todos hab\u00edan sido verdaderos \u00abpastores de su reba\u00f1o\u00bb, pero el Se\u00f1or Jes\u00fas es \u00abel gran Pastor\u00bb. Los hebreos deb\u00edan atesorar la memoria de sus propios pastores anteriores. (Isa 63:7<\/span>), y ahora ten\u00edan otros pastores puestos sobre ellos (Is 63:17<\/span>); pero el Se\u00f1or Jes\u00fas, el crucificado y resucitado, fue siempre su Pastor principal. Hab\u00eda dado su vida como \u00ab\u00bbel buen <\/em>Pastor\u00bb,\u00bb pero al resucitar de entre los muertos y ascender al cielo se hab\u00eda mostrado como \u00ab\u00bbel gran <\/em>Pastor .\u00bb\u00bb En todos los aspectos tiene derecho a ser llamado \u00ab\u00bbgrande\u00bb\u00bb p. ej. <\/em>porque todos los profetas hablaron de \u00e9l, porque todos los pastores verdaderos anteriores fueron tipos de \u00e9l, porque \u00e9l mismo es poderoso para salvo, y por la inmensidad del reba\u00f1o que \u00e9l presidir\u00e1. Aqu\u00ed en particular, sin embargo, el ap\u00f3stol lo llama \u00ab\u00bbgrande\u00bb\u00bb porque ha sellado el nuevo y \u00ab\u00bbeterno pacto\u00bb\u00bb con su \u00ab\u00bbsangre\u00bb. Esa sangre era la sangre de Dios mismo (Hechos 20:28<\/span>); y as\u00ed el pacto confirmado con un sacrificio tan costoso no puede sino ser eterno. No solo eso, sino que el Se\u00f1or Jes\u00fas muri\u00f3, no solo como una ofrenda federal; muri\u00f3 como ofrenda por el pecado. Su muerte complet\u00f3 el cumplimiento de las estipulaciones del pacto de parte suya y nuestra; y, como sabemos que Dios tambi\u00e9n ser\u00e1 fiel al tratado de su parte, estamos seguros de que permanecer\u00e1 para siempre. Cristo es \u00ab\u00bbel Mediador de la nueva alianza\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel gran Pastor de las ovejas\u00bb,\u00bb en virtud del m\u00e9rito de su sangre.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> ORADA<\/strong> POR<\/strong>. (Verso 21) Es el don de la santificaci\u00f3n perfecta, una bendici\u00f3n que hab\u00eda sido expresamente prometida y garantizada en relaci\u00f3n con el nuevo pacto (Jer 31:33<\/a>, Jerem\u00edas 31:34<\/span>). El Dios que ha elevado al Se\u00f1or Jes\u00fas para ser la Cabeza de la dispensaci\u00f3n final es capaz y est\u00e1 dispuesto a cumplir su propia promesa del pacto. \u00ab\u00bbHaceros perfectos\u00bb\u00bb es decir, <\/em>poneros en orden, restauraros, equiparos. Naturalmente, todo hombre necesita tener su alma reorganizada antes de que pueda aprender a hacer la voluntad de Dios. Y a veces un buen hombre requiere, como muchos de estos creyentes hebreos, una segunda conversi\u00f3n. El ap\u00f3stol ora para que su equipo sea completo; para que sea una obra profunda y comprensiva dentro del alma, obrada all\u00ed por el poder del Esp\u00edritu Santo, y que d\u00e9 fruto exteriormente en una carrera de perfecta santidad que ser\u00e1 \u00abagradable a los ojos de Dios\u00bb. no basta practicar s\u00f3lo algunas de las virtudes del car\u00e1cter cristiano; debemos ser \u00abperfectos en todo lo bueno\u00bb: en adoraci\u00f3n y trabajo, en pensamiento y sentimiento, en cuerpo y esp\u00edritu. La regla de nuestro equipo perfecto es \u00ab\u00bbsu voluntad\u00bb\u00bb: la mente de Dios como se nos da a conocer en las Sagradas Escrituras. Y el medio por el cual se lleva a cabo es \u00aba trav\u00e9s de Jesucristo\u00bb, por medio de sus operaciones de gracia sobre el coraz\u00f3n por su Esp\u00edritu. La santidad perfecta en el hombre es toda su creaci\u00f3n: no s\u00f3lo por su doctrina, o por la fe en \u00e9l; sino por s\u00ed mismo, y en virtud de la uni\u00f3n del creyente con \u00e9l.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> DOXOLOG\u00cdA<\/strong> CON <\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> CIERRE<\/strong>. \u00ab\u00bbA quien\u00bb\u00bb\u2014es decir, <\/em>como nosotros lo tomamos, al \u00ab\u00bbDios de paz\u00bb\u00bb a quien se dirige la oraci\u00f3n. Y, sin embargo, cuando se le atribuye \u00ab\u00bbla gloria\u00bb\u00bb, se le da a las tres Personas divinas: a Dios Padre, que \u00abha resucitado a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas de entre los muertos\u00bb; a Dios Hijo, \u00bb \u00abel gran Pastor de las ovejas\u00bb\u00bb y Mediador del \u00ab\u00bbpacto eterno\u00bb\u00bb; y a Dios el Esp\u00edritu, el ejecutivo de la Deidad, quien personalmente \u00ab\u00bbobra en nosotros\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbnos hace perfectos\u00bb\u00bb. Esta doxolog\u00eda es el lenguaje del instinto espiritual; y, siendo tal, es incontenible. Tan pronto como cualquier coraz\u00f3n humano comprende realmente que Jehov\u00e1 es \u00abel Dios de paz\u00bb y se siente agradecido por su inefable don del \u00abgran Pastor\u00bb y acepta las bendiciones del \u00abpacto eterno\u00bb y llega a ser consciente de la influencia transformadora de la gracia dentro de s\u00ed mismo, \u00bfc\u00f3mo se puede impedir que ese coraz\u00f3n prorrumpa en alabanza adoradora y pronuncie el deseo de que la gloria divina sea universal y eterna? \u00a1Que nuestras almas est\u00e9n en tal plena simpat\u00eda con esta oraci\u00f3n de bendici\u00f3n que se unan con \u00e9nfasis al entusiasta y ferviente \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb del ap\u00f3stol!<\/p>\n

Hebreos 13:22-25<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00daltimas palabras.<\/strong><\/p>\n

Si el La parte anterior de este cap\u00edtulo tiene el car\u00e1cter de una posdata, estos \u00faltimos versos parecen ser una segunda y m\u00e1s breve posdata a\u00f1adida al primero. El coraz\u00f3n amoroso del ap\u00f3stol se detiene con cari\u00f1o en el final de la carta, y prolonga sus \u00faltimas palabras.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ANHELA<\/strong> UNA BONITA<\/strong> RECEPCI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> EP\u00cdSTOLA<\/strong>. (Hebreos 13:22<\/span>) Aunque su libro es un mensaje inspirado, no insta a su autoridad divina como la raz\u00f3n por la cual debe estudiarse cuidadosamente. . M\u00e1s bien solicita a los hebreos como sus \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpor amor\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbsoporten la palabra de exhortaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Es interesante se\u00f1alar la descripci\u00f3n del libro que se da as\u00ed por su autor. El te\u00f3logo lo trata como un profundo tratado teol\u00f3gico; el expositor lo considera como la contraparte del Nuevo Testamento del Libro de Lev\u00edtico; pero el escritor mismo la llama simplemente una \u00ab\u00bbpalabra de exhortaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Pero cuando estudiamos la estructura de la Ep\u00edstola, encontramos que esta descripci\u00f3n, aunque modesta, es muy apropiada. Lo que a menudo se denomina parte doctrinal (Heb 1:1-10:18<\/span>) est\u00e1 lleno tambi\u00e9n de serias objeciones y advertencias; y \u00e9stos s\u00f3lo preparan el camino para el llamado pr\u00e1ctico prolongado y solemne de los cap\u00edtulos finales (Lev 10:19<\/span> hasta el final). La Ep\u00edstola fue escrita con el prop\u00f3sito de imponer a sus lectores el deber de una lealtad inquebrantable a Cristo. \u00ab\u00bbLa nota clave de la misma se toca y se escucha en las partes exhortativas, a las que est\u00e1n subordinados los elementos doctrinales\u00bb\u00bb (Dr. AB Davidson). El ap\u00f3stol podr\u00eda haber hecho cumplir su pedido en este vers\u00edculo por muchas razones de peso; pero menciona s\u00f3lo uno, a saber. la brevedad de la ep\u00edstola. Hab\u00eda escrito \u00ab\u00bben pocas palabras\u00bb\u00bb\u2014pocas, en comparaci\u00f3n con<\/p>\n

(1)<\/strong> la extensi\u00f3n e importancia del tema;<\/p>\n

>(2)<\/strong> su propio inter\u00e9s ardiente en \u00e9l, lo que le habr\u00eda facilitado dilatar;<\/p>\n

(3)<\/strong> la gravedad de la crisis en relaci\u00f3n a la vida espiritual de los hebreos. Pero \u00e9l hab\u00eda resumido<\/em> rigurosamente su asunto, para que sus lectores no se desanimaran del estudio de la Ep\u00edstola, o su paciencia no se agotara antes del cierre del argumento. Era deseable que cuando se leyera en voz alta en sus iglesias \u2014tarea que tomar\u00eda menos de una hora\u2014 sus \u00faltimas palabras dejaran a la gente con a\u00f1oranza en lugar de repugnancia. \u00a1Y qu\u00e9 maravilla de condensaci\u00f3n es este libro para los Hebreos! Durante la preparaci\u00f3n de estas homil\u00edas, el autor ha profundizado mucho su convicci\u00f3n de la inspiraci\u00f3n plenaria de la Ep\u00edstola, especialmente en vista de su riqueza de santo pensamiento, sus l\u00facidas exposiciones y argumentos, su esplendor ret\u00f3rico, su singular elevaci\u00f3n espiritual, y su poder vivo para traspasar el coraz\u00f3n y la conciencia. \u00a1Qu\u00e9 espacio en blanco habr\u00eda quedado en las Sagradas Escrituras si este libro, que es la clave de todo el sistema lev\u00edtico, hubiera sido excluido del canon! Si se hubiera permitido que ocurriera tal calamidad, el Nuevo Testamento habr\u00eda guardado un silencio total sobre el sacerdocio de Cristo; este gran tema se trata exclusivamente en la Ep\u00edstola a los Hebreos.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ENV\u00cdA<\/strong> MUY AMABLE<\/strong> NOTICIAS<\/strong> Y<\/strong> SALUDOS<\/strong>. (Vers\u00edculos 23, 24) Se dan buenas noticias acerca de Timoteo; \u00e9l \u00abha sido puesto en libertad\u00bb. La expresi\u00f3n parece implicar que este amado \u00abhijo\u00bb espiritual de Pablo hab\u00eda estado en prisi\u00f3n y hab\u00eda sido puesto en libertad. Era la intenci\u00f3n del escritor, en caso de que \u00e9l y Timoteo se encontraran, que los dos visitaran juntos a los hebreos. (Esta referencia<\/em> a Timoteo, as\u00ed como las salutaciones en el vers\u00edculo 24, han sido analizadas con entusiasmo por los comentaristas, en sus vanos esfuerzos por llegar a una certeza sobre el autor de la Ep\u00edstola, el lugar de su composici\u00f3n , y las Iglesias a las que estaba dirigida) Los saludos del ap\u00f3stol se env\u00edan a trav\u00e9s de los miembros a los gobernantes espirituales, como para recordarnos que son los miembros de las congregaciones los que constituyen la Iglesia, y no s\u00f3lo sus pastores. A\u00fan as\u00ed, el ap\u00f3stol tiene cuidado de honrar a los oficiales<\/em>: <\/em>ya ha exhortado al pueblo a \u00ab\u00bbobedecer\u00bb\u00bb (v. 17), y ahora env\u00eda su saludo de despedida primero a ellos. \u00ab\u00bbEllos de Italia\u00bb\u00bb se refiere a los saludos de los hermanos italianos; pero no se puede determinar por las palabras si la Ep\u00edstola fue enviada desde Italia oa Italia. Las cortes\u00edas cristianas como las del vers\u00edculo 24 no deben descartarse como meras formalidades. Nos recuerdan el deber de amar a nuestros hermanos en el Se\u00f1or en todas partes. El amor espiritual es internacional. Es cosmopolita. Dondequiera que est\u00e9n los cristianos, nuestros corazones deben sentir simpat\u00eda por ellos. Saludos como los que tenemos ante nosotros derivan su valor<\/p>\n

(1)<\/strong> del car\u00e1cter del remitente, y <\/p>\n

(2)<\/strong> de su sustancia.<\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos los mensajes afectuosos de un gran ap\u00f3stol, o al menos de un eminente hombre apost\u00f3lico, el autor de una de las ep\u00edstolas m\u00e1s nobles del Nuevo Testamento. Y sus saludos no son cumplidos vac\u00edos. Ha demostrado en cada p\u00e1gina de su carta ser profundamente serio y tener un coraz\u00f3n rebosante de amorosa solicitud por las almas de aquellos a quienes escribe. Aprendamos, en consecuencia, el deber de la cortes\u00eda y la bondad en nuestras relaciones cristianas. \u00ab\u00bbAl entrar en la casa, saludadla\u00bb\u00bb (Mat 10:12<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CIERRA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong>, PAULINA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. (Verso 25) La misma forma de bendici\u00f3n es usada por Pablo al final de cada una de sus trece cartas; y, aparentemente debido a que Pablo ya se hab\u00eda apropiado de esta forma, ninguno de los otros escritores de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento concluyen con una expresi\u00f3n similar. Este hecho parece corroborar la opini\u00f3n de que esta Ep\u00edstola an\u00f3nima debe atribuirse al Ap\u00f3stol Pablo, en cuanto a la autor\u00eda de sus pensamientos, y aunque puede haber recibido su forma literaria de otra mente y mano. El adi\u00f3s final es breve; pero no podr\u00eda ser m\u00e1s rico ni m\u00e1s completo. La palabra \u00ab\u00bbgracia\u00bb\u00bb expresa la suma de todas las bendiciones, tanto temporales como espirituales. El autor desea para sus queridos lectores gracia de todo tipo: gracia eficaz, gracia preventiva, gracia cooperadora, gracia habitual. Porque la gracia bendice con el perd\u00f3n. Purifica del pecado. Consuela en medio del dolor. Fortalece para el deber. Y finalmente madurar\u00e1 en gloria.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. JONES<\/strong><\/p>\n

Hebreos 13:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Amor fraternal.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSea fraternal el amor sigue. No os olvid\u00e9is de, etc. El escritor procede ahora a exhortar a sus lectores a la pr\u00e1ctica de diversas virtudes cristianas. Comienza ordenando el mantenimiento y manifestaci\u00f3n del amor fraterno.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MANTENIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> strong> AMOR FRATERNO<\/strong> AMOR<\/strong>. \u00abQue contin\u00fae el amor fraternal\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Que este afecto existi\u00f3<\/em>est\u00e1 impl\u00edcito. Que se hab\u00eda ejercido en tiempos antiguos se desprende de Heb 10:32-34<\/span>. Que exist\u00eda y estaba activo en el momento en que se escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola se desprende de Heb 6:10<\/span>.<\/p>\n

2.<\/strong> Que este afecto estaba en peligro <\/em>tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito. Hay varias cosas que pueden frenar el crecimiento y extinguir la vida del amor fraterno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Diversidad de opiniones. Estamos cada <\/em>dotados de individualidad; a veces miramos las cosas desde diferentes puntos de vista; llegamos a conclusiones diferentes. Este es el caso en la interpretaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, y en otros asuntos. Diferencias<\/em>de opini\u00f3n a veces conducen a diferencias<\/em>de sentimiento, frialdad y distanciamiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Diversidad de dones. El gran Maestro da a un hombre cinco talentos, a otro dos, ya otro uno. Existe el peligro de que el orgullo de los que tienen dones superiores, o la envidia de los que tienen menos dones, aplasten este santo afecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pueden surgir malentendidos entre hermanos cristianos y arruinar su amor mutuo.<\/p>\n

3.<\/strong> Que este afecto debe mantenerse. <\/em>\u00ab\u00bbQue contin\u00fae el amor fraternal\u00bb.\u00bb Que permanezca. Guardaos de aquellas cosas que pongan en peligro su existencia. Aprecialo. Este amor de hermanos no debe limitarse a aquellos que pertenecen a la misma comunidad eclesi\u00e1stica <\/em>, oa aquellos que tienen los mismos puntos de vista de la doctrina cristiana; debe abarcar a todos los disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00ab\u00bbLa gracia sea con todos los que aman a nuestro Se\u00f1or Jesucristo en incorrupci\u00f3n.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La importancia de mantener este afecto se manifiesta en muchas declaraciones divinas (Juan 13:34<\/span>, Juan 13:35<\/span>; Juan 15:12<\/span>, Juan 15:17<\/span>; 1Jn 3:11, 1Jn 3,14-18<\/span>; 1Jn 4: 7<\/span>, 1Jn 4:8<\/span>, 1Jn 4: 11<\/span>, 1Jn 4:20<\/span>, 1Jn 4: 21<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AMOR FRATERNO<\/strong> AMOR<\/strong>. En nuestro texto se aducen DOS<\/strong> formas en que se debe expresar este afecto.<\/p>\n

1.<\/strong> Hospitalidad hacia los extra\u00f1os. <\/em>\u00ab\u00bbNo os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os; porque por esto algunos, sin saberlo, hospedaron a \u00e1ngeles\u00bb. Considere:<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber. La hospitalidad se recomienda y recomienda con frecuencia en la Biblia (Mat 10:40-42<\/span>; Mateo 25:34-46<\/span>; Lucas 10:4-7<\/a>; Rom 12:13<\/span>; 1Ti 3:2<\/a>; Tito 1:8<\/span>; 1Pe 4:9<\/a>). \u00ab\u00bbLos cristianos primitivos\u00bb, dice Calmet, \u00abconsideraban una parte principal de su deber consistir en mostrar hospitalidad a los extra\u00f1os. De hecho, estaban tan dispuestos a cumplir con este deber, que los mismos paganos los admiraban por ello. Eran hospitalarios con todos los extranjeros, pero especialmente con los que eran de la familia de la fe. Los creyentes casi<\/em> nunca viajaban sin cartas de comuni\u00f3n, que testificaban la pureza de su fe, y les procuraban una acogida favorable dondequiera que se conoc\u00eda el Nombre de Jesucristo.\u00bb\u00bb En la par\u00e1bola del buen samaritano el gran Maestro present\u00f3 a sus disc\u00edpulos un ejemplo perfecto de la hospitalidad cristiana.<\/p>\n

(2)<\/strong> El motivo por el cual somos animados<\/em> a cumplir este deber. \u00abPorque en ella algunos, sin saberlo, hospedaron \u00e1ngeles\u00bb. Hay una referencia a Abraham (Gen 18:1-33<\/span>) ya Lot (Gn 19,1-38<\/span>). Muchos invitados han demostrado ser un \u00e1ngel para sus invitados, alegrando el hogar con su presencia y dejando tras de s\u00ed preciosos recuerdos e influencias salvadoras. La bondad que hemos mostrado a los extra\u00f1os a menudo ha regresado a nosotros con inter\u00e9s compuesto y en formas m\u00e1s elevadas y santas. Por lo tanto, \u00ab\u00bbno te olvides de mostrar amor a los extra\u00f1os\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Simpat\u00eda hacia los que sufren. <\/em>\u00ab\u00bbAcordaos de los presos, como presos con ellos; ya los que padecen adversidad, como tambi\u00e9n vosotros mismos en el cuerpo.\u201d Note dos puntos:<\/p>\n

(1)<\/strong> La obligaci\u00f3n. \u00ab\u00bbRecu\u00e9rdalos,\u00bb\u00bb etc. <\/em>Todos los que est\u00e1n angustiados deben ser recordados con ternura, compadecidos de todo coraz\u00f3n y socorridos<\/em> en la medida en que la oportunidad lo permita. \u00ab\u00bbLlorad con los que lloran.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLlevad los unos las cargas de los otros,\u00bb\u00bb etc.<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> La consideraci\u00f3n presentada como una incitaci\u00f3n al cumplimiento de esta obligaci\u00f3n. \u00abComo siendo vosotros tambi\u00e9n en el cuerpo\u00bb. No estamos fuera del alcance de la persecuci\u00f3n o la angustia. Podemos ser llamados a sufrir como algunos de nuestros hermanos cristianos ahora est\u00e1n sufriendo, y entonces deber\u00edamos necesitar la simpat\u00eda que ellos ahora requieren. He aqu\u00ed un hermoso ejemplo de esta simpat\u00eda. \u00abTom\u00e1s Sans\u00f3n era un minero que trabajaba y trabajaba duro para ganarse el pan. El capit\u00e1n de la mina le dijo en una ocasi\u00f3n: ‘Thomas, tengo un lugar m\u00e1s f\u00e1cil para ti, donde hay relativamente poco que hacer y donde puedes ganar m\u00e1s dinero. \u00bfLo aceptar\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 crees que dijo? ‘Capit\u00e1n, ah\u00ed est\u00e1 nuestro pobre hermano Tregoney. Tiene un cuerpo enfermo y no puede trabajar tan duro como yo. Me temo que su trabajo acortar\u00e1 su vida \u00fatil. \u00bfLe dejar\u00e1s tener la litera? El capit\u00e1n, complacido con su generosidad, mand\u00f3 llamar a Tregoney<\/em>, <\/em>y le dio el amarre. Tom\u00e1s se sinti\u00f3 complacido y agreg\u00f3: ‘Todav\u00eda puedo trabajar un poco m\u00e1s'\u00bb.\u00bb\u2014WJ<\/p>\n

Heb 13: 5<\/span><\/strong><\/p>\n

Se recomienda y fomenta el contentamiento cristiano.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia\u00bb, etc. el tema cae naturalmente en dos ramas principales.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> CONVOCADOS<\/strong>. Este deber se expresa aqu\u00ed negativa y positivamente.<\/p>\n

1.<\/strong> Libertad del amor al dinero. <\/em>\u00ab\u00bbQue vuestra conducta sea sin avaricia\u00bb.\u00bb Versi\u00f3n revisada, \u00ab\u00bbSed libres del amor al dinero\u00bb.\u00bb Este es un pecado al que muchos son muy propensos, y los descendientes de Jacob, a algunos de quienes iba dirigida esta carta, tanto, o tal vez m\u00e1s, que de otros. Es un pecado sumamente insidioso y peligroso. No lleva ning\u00fan estigma externo y visible, como lo hacen algunos pecados. Los que son culpables pueden tener una apariencia respetable, mantener una buena reputaci\u00f3n en la sociedad y conservar su posici\u00f3n en la comuni\u00f3n de la Iglesia cristiana, mientras que el vigor y la salud e incluso la vida misma de su car\u00e1cter cristiano est\u00e1n siendo sutilmente consumidos por eso. No hay pecado m\u00e1s destructor<\/em> de la vida espiritual, o m\u00e1s fatal para las cosas m\u00e1s elevadas y divinas del hombre. Apaga las aspiraciones m\u00e1s nobles del alma. Degrada el alma misma hasta que, olvidos de su elevada vocaci\u00f3n, y mirando simplemente las posesiones materiales o perecederas, el hombre dice: \u201cAlma, tienes muchos bienes guardados para muchos a\u00f1os; descansa, come, bebe, regoc\u00edjate.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Y es el padre prol\u00edfico de otros pecados,\u00bb\u00bb la ra\u00edz de toda clase de males\u00bb\u00bb (1Ti 6:10<\/span>). Esforc\u00e9monos por liberarnos de este pecado que nos atrapa y destruye.<\/p>\n

2.<\/strong> Conformidad con las posesiones presentes. <\/em>\u00ab\u00bbCont\u00e9ntate con las cosas que tienes\u00bb. Ward Beecher dice bien: \u00abNo debe ser el contenido de la indiferencia, de la indolencia, de la estupidez poco ambiciosa, sino el contenido de la fidelidad industriosa. Cuando los hombres est\u00e1n construyendo los cimientos de grandes estructuras, deben necesitar mano de obra muy por debajo de la superficie y en condiciones desagradables. Pero cada hilada de piedra que ponen los eleva m\u00e1s alto; y por fin, cuando alcanzan la superficie, han puesto una roca tan s\u00f3lida debajo de ellos que ahora no deben temer levantar sus muros, a trav\u00e9s de alt\u00edsimos pisos, hasta dominar toda la vecindad. Un hombre prueba que es apto para ir m\u00e1s alto cuando muestra que es fiel donde est\u00e1. Un hombre que no le ir\u00e1 bien en su lugar actual porque anhela ser m\u00e1s alto, no es apto ni para estar donde est\u00e1 ni por encima de \u00e9l: ya es demasiado alto, y debe ser puesto m\u00e1s abajo\u00bb. nuestras verdaderas necesidades son<\/em>, <\/em>bien podemos cultivar el contentamiento \u00ab\u00bbcon las cosas que tenemos\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTeniendo alimento y vestido, estemos contentos con eso\u00bb.\u00bb Y el contentamiento es bendito. Suaviza nuestras privaciones y endulza nuestras provisiones. \u00ab\u00bbLa satisfacci\u00f3n har\u00e1 que una caba\u00f1a se vea tan hermosa como un palacio. No es pobre el que tiene poco, sino pobre el que necesita mucho.\u201d En San Pablo tenemos un ejemplo ilustre de esta virtud: \u201cHe aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a contentaos,\u00bb\u00bb, etc. (Filipenses 4:11-13<\/span>). Como \u00e9l, procuremos aprender completamente esta lecci\u00f3n, y practicar esta virtud constantemente\u00bb\u00bb en aquel que nos fortalece\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> EL QUE<\/strong> NOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> ANIMADOS<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> ESTE<\/strong> DEBER<\/strong>. \u00abPorque \u00e9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u00bb. Estas palabras exactas no aparecen en las Sagradas Escrituras; pero el sentimiento se expresa con frecuencia all\u00ed (cf. Dt 31:6<\/span>; Josu\u00e9 1:5<\/span>; 1Cr 28:20<\/span>). Extraordinario es el \u00e9nfasis de expresi\u00f3n en esta seguridad. El escritor emplea no menos de cinco negativos para dar fuerza a esta breve pero bendita promesa. El argumento del texto es este, que la presencia permanente de Dios con nosotros es una raz\u00f3n suficiente para el contentamiento. Es as\u00ed porque su presencia garantiza:<\/p>\n

1.<\/strong> El suministro de todas nuestras necesidades. <\/em>Todo lo tenemos en \u00e9l; p. ej.<\/em>:<\/p>\n

(1)<\/strong> Provisi\u00f3n (Sal 84:11<\/a>; Mateo 6:25-34<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Protecci\u00f3n (Sal 121:1<\/span>; Rom 8:31<\/span>; 1Pe 3:13<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Orientaci\u00f3n (Sal 73:23<\/span>, Sal 73:24<\/span>; Pro 3:5<\/span>, Pro 3:6<\/span>).<\/p>\n

\u00ab\u00bbMi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas.\u00bb \u00ab<\/p>\n

2.<\/strong> La santificaci\u00f3n de nuestra porci\u00f3n. <\/em>Su graciosa presencia endulzar\u00e1 la comida m\u00e1s pobre, alegrar\u00e1 la condici\u00f3n m\u00e1s deprimida y exaltar\u00e1 las circunstancias m\u00e1s humildes. Para sus fieles siervos sufrientes, su presencia transform\u00f3 una mazmorra repugnante en un hermoso palacio (Hch 16:24<\/span>, Hch 16,25<\/span>). Se dice que S\u00e9neca le dijo a Polibio: \u00abNunca te quejes de tu dura fortuna mientras C\u00e9sar sea tu amigo\u00bb. como t\u00fa tienes a Dios por tu porci\u00f3n\u00bb\u00bb!<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl rico en su riqueza conf\u00eda,
Pero en mi Dios permanece mi confianza.<\/p>\n

R\u00edete como quieras , retengo<\/p>\n

Una sola cosa que \u00e9l ha ense\u00f1ado:
Quien conf\u00eda en Dios no tendr\u00e1 necesidad de nada.
S\u00ed, Se\u00f1or: t\u00fa eres tan rico hoy
Como fuiste y ser\u00e1s;<\/p>\n

Solo en ti descanso.<\/p>\n

Tus riquezas sean dadas a mi alma,
\u00a1Y basta para la tierra y el cielo! \u00ab\u00bb<\/p>\n

(Hans Sachs)<\/p>\n

\u2014WJ<\/p>\n

Hebreos 13 :6<\/span><\/strong><\/p>\n

Una seguridad triunfante.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPara que podamos decir con confianza: El Se\u00f1or es mi Ayudador, \u00ab\u00bb etc. El escritor en nuestro texto adopta el lenguaje de Sal 118:6<\/span>. Se sugieren tres temas distintos, pero estrechamente relacionados para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> <\/strong> AYUDA<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 criatura dependiente es el hombre! Marca esto en las diferentes etapas de su vida.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 indefensi\u00f3n total en la infancia!<\/em><\/p>\n

2 .<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n necesitados en la juventud! <\/em>La instrucci\u00f3n, la direcci\u00f3n, el consejo y el apoyo son indispensables para la vida juvenil, si ha de crecer hasta ser \u00fatil para los hombres y aceptable para Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1n dependiente en virilidad! <\/em>Nadie es independiente. Incluso los m\u00e1s ricos, los m\u00e1s sabios, los m\u00e1s poderosos, no pueden estar solos. Necesitamos ayuda<\/p>\n

(1)<\/strong> de unos <\/em>otros. \u00ab\u00bbSomos miembros los unos de los otros.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos miembros deben tener el mismo cuidado los unos por los otros\u00bb\u00bb (cf. 1Co 13 :1-13<\/span>) Necesitamos ayuda<\/p>\n

(2)<\/strong> de Dios. \u00ab\u00c9l da a todos vida, y aliento, y todas las cosas… porque en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb. , para volvernos a hundir en el abismo de nuestra nada, como una piedra suspendida en el aire falla por su propio peso en el momento en que deja de ser sostenida.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 imb\u00e9cil en la vejez! <\/em>Esta es a menudo una \u00ab\u00bbsegunda infancia\u00bb\u00bb, una temporada de dependencia casi total de los dem\u00e1s, tanto f\u00edsica como mentalmente.<\/p>\n

5.<\/strong> Hay momentos <\/em>, cuando el hombre siente especialmente su necesidad de ayuda. <\/em>En la aflicci\u00f3n sentimos nuestra necesidad de paciencia; en el dolor, de consuelo; en perplejidad, de direcci\u00f3n, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AYUDA<\/strong>. Dios ha puesto en nuestros corazones ayudarnos unos a otros. Muchas son las formas en que esto se hace; por ejemplo <\/em>por simpat\u00eda, por consejo, por regalos, etc. Pero Dios mismo es el gran Ayudador. Un ayudante no hace todo por nosotros. \u00c9l complementa nuestra debilidad con su fuerza; nuestra ignorancia e inexperiencia con su sabidur\u00eda. Debemos hacer nuestra parte, y \u00e9l no fallar\u00e1 en la suya. Considere cu\u00e1n glorioso es Dios el Ayudador.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es todo suficiente. <\/em>Su sabidur\u00eda es infinita. Los tesoros de su gracia son inagotables. Es concebible que el sol, despu\u00e9s del transcurso de muchas y vastas eras, se oscurezca y se enfr\u00ede, o que las aguas del viejo oc\u00e9ano se absorban; pero es imposible e inconcebible que los infinitos recursos de nuestro Divino Auxiliador fallen alguna vez.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l<\/em> est\u00e1 siempre disponible. <\/em>No podemos buscarlo y descubrir que es inaccesible para nosotros. No podemos acercarnos a \u00e9l a destiempo. \u00c9l es \u00ab\u00bbAuxilio muy presente en las tribulaciones\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbInv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia; te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Es siempre amable. <\/em>Su voluntad de ayudar es tan grande y constante como su capacidad. El hombre var\u00eda en sus estados de \u00e1nimo: hoy es afable y amable, ma\u00f1ana es fr\u00edo y duro. Pero Dios es siempre misericordioso, siempre dispuesto a ayudar y bendecir a sus criaturas.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> CREYENTE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que podamos decir con confianza: El Se\u00f1or es mi Ayudador; No temer\u00e9: \u00bfqu\u00e9 me har\u00e1 el hombre?\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Esta confianza se basa en la promesa de Dios. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5). Sus promesas son perfectamente confiables. \u00ab\u00bbDios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre,\u00bb\u00bb, etc. (N\u00fam 23:19<\/span>). \u00ab\u00bbEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLa Escritura no puede ser quebrantada\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l permanece fiel; porque no puede negarse a s\u00ed mismo.\u201d Su promesa, entonces, es una base inamovible para nuestra confianza.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta confianza inspira el coraje del creyente. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or es mi Ayudador; No temer\u00e9: \u00bfqu\u00e9 me har\u00e1 el hombre?\u00bb\u00bb El hombre sobre el cual Dios arroja su escudo es invulnerable. \u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n es el que os har\u00e1 da\u00f1o, si sois seguidores del bien?\u00bb Ning\u00fan enemigo astuto puede eludir la vigilancia de su ojo; ning\u00fan sutil esquema puede sorprender a su mente infinita; ning\u00fan antagonista fuerte puede hacer frente a su brazo todopoderoso. Si es nuestro Auxiliador, el hombre no puede da\u00f1arnos. Si \u00e9l es nuestro Ayudador, nuestros recursos no pueden fallar. Si \u00e9l es nuestro Ayudador, podemos seguir el camino de nuestra vida cantando alegremente: \u00abDios es nuestro Refugio y Fortaleza, nuestro pronto Auxilio en las tribulaciones\u00bb, etc. (Sal 46:1-11<\/span>).\u2014WJ<\/p>\n

Heb 13: 8<\/span><\/strong><\/p>\n

La inmutabilidad de Jesucristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbJesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos .\u00bb\u00bb El Se\u00f1or Jesucristo es inmutable\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PERSONA<\/strong> . \u00ab\u00bbLa divinidad de nuestro Se\u00f1or es el asiento de su personalidad. El Hijo de Mar\u00eda no es una persona humana distinta misteriosamente ligada a la naturaleza divina del Verbo eterno. La Persona del Hijo de Mar\u00eda es divina y eterna. No es otra que la Persona del Verbo.\u00bb\u00bb \u00a3 Esta personalidad es inmutable. Esto ya lo ha afirmado el autor de esta Ep\u00edstola: \u00abT\u00fa, Se\u00f1or, en el principio fundaste la tierra\u00bb, etc. (Hebreos 1:10-12<\/span>). \u00c9l es \u00abel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb en sus grandes atributos: su eternidad, espiritualidad, omnisciencia, omnipotencia, etc. \u00c9l es el mismo en su car\u00e1cter perfecto y bendito, en su justicia y fidelidad, su amor. y misericordia, su paciencia y ternura, etc. En este sentido, \u00a1cu\u00e1n grande es la diferencia entre \u00e9l y nosotros! Siempre estamos cambiando en muchos aspectos. Nuestras apariencias externas, las part\u00edculas de las que est\u00e1n compuestos nuestros cuerpos, las opiniones que albergamos, las experiencias por las que pasamos, los caracteres que estamos formando, todo esto cambia. Pero \u00e9l es sublimemente inmutable, eterna e infinitamente perfecto.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong>. La ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, como su personalidad, contin\u00faa y no cambia. Sus palabras son verdaderas, vitales, adecuadas a las condiciones y necesidades de la naturaleza y de la vida humana. Han pasado m\u00e1s de dieciocho siglos desde que fueron pronunciadas; pero no han perdido nada de su claridad, o frescura, o fuerza. Siguen siendo las grandes fuentes de luz religiosa para nuestra raza. Y los esp\u00edritus humanos m\u00e1s nobles todav\u00eda le dicen: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d Bien lo ha dicho el Dr. Parker: \u201cLas definiciones de Plat\u00f3n est\u00e1n pr\u00e1cticamente olvidadas, pero las palabras del Nazareno se entremezclan con la civilizaci\u00f3n universal. Un gran compositor dijo que dedicaba mucho tiempo a su obra porque pretend\u00eda que durara mucho, pero este campesino galileo habla extempor\u00e1neamente, como si simplemente respondiera a la pregunta del momento; sin embargo, sus palabras flotan sobre todas las generaciones, y los hombres de hoy las aprecian como si se hubieran dirigido exclusivamente a ellos. Estos ‘dichos’ no son l\u00e1mparas locales, sino soles que se ponen en el firmamento dominando el alcance de todas las naciones… En los ‘dichos’ de Cristo siempre hubo algo m\u00e1s all\u00e1: una sensaci\u00f3n vivificante de que las palabras no eran m\u00e1s que la superficie del pensamiento; no hab\u00eda nada que presagiara conclusi\u00f3n, mucho menos agotamiento; siempre hab\u00eda una abertura luminosa, incluso en las nubes m\u00e1s profundas a lo largo del horizonte, que invitaba al espectador a avanzar y contemplar visiones a\u00fan m\u00e1s completas\u00bb\u00bb (‘Eece Deus’). \u00a1Cu\u00e1n diferente es la ense\u00f1anza de Jesucristo de las cambiantes opiniones, especulaciones y teor\u00edas de los hombres, incluso de hombres distinguidos! De todas las provincias del pensamiento humano y la investigaci\u00f3n podemos decir con verdad\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbNuestros peque\u00f1os sistemas tienen su d\u00eda;
Tienen su d\u00eda, y dejan de ser\u00bb.<\/p>\n

Pero Jes\u00fas dijo: \u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mis palabras no pasar\u00e1n\u00bb. \u00ab\u00bbLa Palabra de Dios vive y permanece. La Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Parte de su gran obra fue perfecta y espl\u00e9ndidamente realizada mientras estuvo sobre la tierra. La obra que le fue encomendada sobre la tierra, dice el Dr. Wardlaw, \u00abfue la expiaci\u00f3n de la culpa humana, y la provisi\u00f3n de una justicia para la justificaci\u00f3n de los imp\u00edos; la colocaci\u00f3n de los cimientos de la redenci\u00f3n del hombre, los cimientos sobre los cuales puedan reposar juntas la gloria de Dios y las esperanzas de los pecadores. Pero su labor mediadora no ces\u00f3 entonces. No termina propiamente hasta que ‘llegue el fin’, cuando haya logrado todos los fines para los cuales se hab\u00eda asumido su oficio como Mediador\u00bb. br\/>Y derram\u00f3 sobre la tierra su preciosa sangre,
Persigue en los cielos su poderoso plan;
El Salvador y el Amigo del hombre.\u00bb<\/p>\n

(Logan)<\/p>\n

Muchos de los milagros que realiz\u00f3 cuando estuvo en la tierra son ilustraciones, par\u00e1bolas, de la obra que siempre realiza en los esp\u00edritus humanos.<\/p>\n

1.<\/strong> Como Salvador de los pecadores es el mismo. <\/em>La cruz en la que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo en la muerte por nosotros no ha perdido nada de su antiguo poder. Por su evangelio glorioso y su Esp\u00edritu Santo, todav\u00eda est\u00e1 convenciendo a los hombres de pecado, atray\u00e9ndolos a s\u00ed mismo e imparti\u00e9ndoles perd\u00f3n y paz, libertad y gozo.<\/p>\n

2.<\/strong> Como<\/em> Ayudador de su pueblo es el mismo. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l vive siempre para interceder por ellos\u00bb\u00bb (Heb 7:25<\/span>). \u00ab\u00bbLa presentaci\u00f3n perpetua de Cristo de s\u00ed mismo ante el Padre\u00bb, dice Canon Liddon, \u00abes lo que constituye su intercesi\u00f3n\u00bb. \u00c9l est\u00e1 en la presencia de Dios como nuestro Representante, nuestro Abogado y nuestro Amigo.<\/p>\n

De la inmutabilidad de Jesucristo inferimos:<\/p>\n

1.<\/strong> Que \u00e9l es esencialmente Divino. <\/em>Todos los seres creados cambian. Esta es una cosa en la que todos y cada uno de ellos son iguales. Somos diferentes hoy de lo que \u00e9ramos ayer, y ma\u00f1ana seremos diferentes de lo que somos hoy. La inmutabilidad pertenece solo a Dios (cf. Heb 1:10-12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Que sea digno de nuestra m\u00e1xima confianza. <\/em>Si fuera voluble, cambiante en su car\u00e1cter y prop\u00f3sitos, amando al hombre hoy y mir\u00e1ndolo con indiferencia ma\u00f1ana, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos confiar en \u00e9l? No, si fuera posible que \u00e9l cambiara, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos encomendarle nuestras almas con calma y confianza? Pero viendo que es lo que es en su car\u00e1cter y en su relaci\u00f3n con nosotros, y que es \u00abel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb, podemos reposar en \u00e9l la m\u00e1s plena confianza de nuestro ser.<\/p>\n

3.<\/strong> Que el \u00e9xito de Su causa est\u00e1 asegurado. <\/em>En el vers\u00edculo anterior se nos record\u00f3 la muerte de ministros y ancianos cristianos; pero la gran Cabeza de la Iglesia siempre vive y es siempre la misma. \u00ab\u00bbNo fallar\u00e1 ni se desanimar\u00e1\u00bb, etc. (Isa 42:4<\/span>).\u2014WJ<\/p>\n

Hebreos 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El altar cristiano.<\/strong> <\/p>\n

\u00abTenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer\u00bb, etc. Aqu\u00ed hay tres puntos que requieren atenci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. \u00abTenemos un altar\u00bb. Una de las posiciones que el escritor de esta ep\u00edstola se esfuerza por establecer es esta, que por la renuncia al juda\u00edsmo estos cristianos hebreos no hab\u00edan perdido nada de valor real, o que el bien en el juda\u00edsmo se perfeccion\u00f3. en el cristianismo Muestra que en Jesucristo, la Cabeza de la dispensaci\u00f3n cristiana, ten\u00edan a Uno mucho m\u00e1s grande que Mois\u00e9s, por quien se dio la econom\u00eda de ancianos. Por renunciar al sacerdocio lev\u00edtico hab\u00eda mucho m\u00e1s que compensaci\u00f3n en la posesi\u00f3n de un inter\u00e9s en el gran Sumo Sacerdote. Adem\u00e1s, el tabern\u00e1culo en el que se nos aparece nuestro gran Sumo Sacerdote es \u00abm\u00e1s grande y m\u00e1s perfecto\u00bb que el tabern\u00e1culo en el desierto o el templo en Jerusal\u00e9n. Y en nuestro texto se\u00f1ala que los cristianos tienen tambi\u00e9n un altar con sus provisiones y bendiciones. Por este altar entendemos la cruz sobre la cual nuestro Se\u00f1or se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en Sacrificio por el pecado humano. \u00a3<\/p>\n

1.<\/strong> En este altar se ofreci\u00f3 el Sacrificio perfecto. <\/em>(Ya hemos tratado la perfecci\u00f3n del sacrificio de Cristo en nuestras homil\u00edas sobre Heb 10:5-10<\/span>, y Hebreos 10:12<\/span>, Hebreos 10:13<\/span> )<\/p>\n

2.<\/strong> Este altar ha reemplazado a todos los dem\u00e1s altares. <\/em>La perfecci\u00f3n de este sacrificio hizo innecesaria su repetici\u00f3n y aboli\u00f3 para siempre los sacrificios imperfectos y t\u00edpicos de la dispensaci\u00f3n anterior (cf. Heb 7:27<\/a>; Hebreos 10:10-18<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> ESTE<\/strong> ALTAR<\/strong> AMUEBLE<\/strong> . El escritor habla de comer de este altar. La referencia es al hecho de que ciertas porciones de algunos de los sacrificios bajo la econom\u00eda mosaica eran comidas por los sacerdotes, y tambi\u00e9n por los levitas (cf. Le Hebreos 6:14-18<\/span>, 24-30; 7<\/span>; N\u00fam 18,8-11<\/span>; 1Co 9,13<\/span>). La provisi\u00f3n del altar cristiano es el mismo Jesucristo, el gran Sacrificio. Por la fe nos hacemos part\u00edcipes de Cristo; nos apropiamos de \u00e9l como la Vida y el Sustento del alma. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u00abYo soy el Pan vivo que descendi\u00f3 del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre\u00bb, etc. (Juan 6:51-58<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Esta provisi\u00f3n es espiritual. <\/em>No comemos ni bebemos de la carne y sangre literal o material de Jes\u00fas, sino que por la fe nos hacemos part\u00edcipes de su mente, sus sentimientos, sus principios, su esp\u00edritu, su vida, \u00e9l mismo. Por eso San Pablo escribe: \u00abVivo yo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u00bb, etc. (Gal 2,20<\/span> ). De nuevo, \u00ab\u00bbCristo nuestra Vida\u00bb\u00bb (Col 3:3<\/span>, Col 3:4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Esta provisi\u00f3n es deliciosa. <\/em>A los sanos, el comer de sustento; No s\u00f3lo es necesario y satisfactorio, sino placentero. Gratifica el paladar. La apropiaci\u00f3n espiritual de Cristo es motivo de gozo. En el cristianismo tenemos \u00abuna fiesta de manjares gordos\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Esta provisi\u00f3n es gratuita<\/em>, y gratuita para todos. <\/em>Algunos de los sacrificios lev\u00edticos pertenec\u00edan solo al sacerdote que sacrificaba, otros solo al sacerdote y los levitas. Pero todos pueden venir a Cristo por la fe y participar de los beneficios inestimables de su gran sacrificio. \u00ab\u00bbTodos los sedientos, venid a las aguas,\u00bb etc. (Isa 4:1<\/span>, Is 4:2<\/span>; Ap 22:17<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> EXCLUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong>’ PARTICIPACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbDe lo cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabern\u00e1culo\u00bb.\u00bb La referencia es a los sacerdotes jud\u00edos y levitas. Los que se aferraron al juda\u00edsmo rechazaron el cristianismo y fueron necesariamente excluidos de sus beneficios. Se autoexcluyeron. No quer\u00edan venir a Cristo para tener vida. Todos los que rechazan al Se\u00f1or Jes\u00fas se encuentran en una condici\u00f3n similar: por ejemplo, <\/em>el moralista santurr\u00f3n, el representante moderno del antiguo fariseo; los capciosos y los esc\u00e9pticos burlones; el mundano que elige tener su porci\u00f3n en esta vida; y otros. La provisi\u00f3n es gratuita, gratuita para todos; pero \u00e9stos se excluyen a s\u00ed mismos de la participaci\u00f3n en el mismo. \u00bfC\u00f3mo es posible que alguien que rechaza a Cristo disfrute de las bendiciones del cristianismo?\u2014WJ<\/p>\n

Heb 13:15 <\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:16<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Sacrificios aceptables.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPor \u00e9l, pues, ofrezcamos sacrificio de alabanza\u00bb, etc.<\/p>\n

I. <\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> QUE<\/strong> strong> SON<\/strong> REQUERIDOS<\/strong> DE<\/strong> CRISTIANOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Alabado sea Dios. <\/em>\u00ab\u00bbOfrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su Nombre.\u00bb\u00bb Los sacrificios que nos son obligatorios no son expiatorios ni expiatorios, sino eucar\u00edsticos. Se ha ofrecido el gran sacrificio expiatorio en toda su perfecci\u00f3n. A ella no se le puede a\u00f1adir nada. Pero debemos confesar el Nombre de Dios y reconocer con gratitud su gran bondad para con nosotros y celebrar sus infinitas perfecciones. Dos cosas muestran nuestra obligaci\u00f3n de ofrecer este sacrificio.<\/p>\n

(1)<\/strong> El n\u00famero y preciosidad de las bendiciones que recibimos de \u00e9l. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios para conmigo?… Te ofrecer\u00e9 sacrificio de acci\u00f3n de gracias\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbBendice, oh alma m\u00eda, al Se\u00f1or\u00bb, etc. (Sal 103:1-5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La perfecci\u00f3n y gloria de su propio ser y car\u00e1cter. Debemos bendecir a Dios por lo que \u00e9l es en s\u00ed mismo. \u00ab\u00bbPorque \u00bfqui\u00e9n en el cielo se puede comparar con el Se\u00f1or?\u00bb\u00bb, etc. (Sal 89:6<\/span>, Sal 89:7<\/span>). \u00ab\u00bbSanto, santo, santo, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos,\u00bb etc. (Isa 6:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Beneficencia para el hombre. <\/em>\u00ab\u00bbPero de hacer el bien y de comunicar no os olvid\u00e9is.\u00bb\u00bb Dios requiere no s\u00f3lo \u00abel fruto de nuestros labios,\u00bb sino el fruto de nuestra vida. Nuestra gratitud hacia \u00e9l debe expresarse en amabilidad hacia nuestros semejantes. \u00ab\u00bbAgradecer es bueno, pero vivir gracias es mejor\u00bb.\u00bb El Dr. South bien ha dicho: \u00ab\u00bbLas medidas que Dios marca para tu caridad son estas: tus superfluidades deben dar lugar a la gran conveniencia de tu pr\u00f3jimo; tu conveniencia debe ceder ante la necesidad de tu pr\u00f3jimo; y tus propias necesidades deben ceder ante la extrema necesidad de tu pr\u00f3jimo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> CU\u00c1LES<\/strong> ESTOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> OFRECER<\/strong>. \u00abPor \u00e9l ofrezcamos\u00bb, etc. M\u00e1s correctamente, \u00abpor \u00e9l ofrezcamos\u00bb. Nuestros sacrificios deben ser ofrecidos por mediaci\u00f3n de Jesucristo. \u00abYo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb, o \u00aba trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb. \u00ab\u00bbHay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres\u00bb. , Jesucristo hombre.\u00bb\u00bb Ofrecemos nuestros sacrificios por medio de \u00e9l porque:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> representa a Dios para nosotros como accesible y atractivo. <\/em>\u00ab\u00bbNadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar\u00bb. \u00ab\u00bbNadie ha visto a Dios jam\u00e1s; el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEl Padre mismo os ama\u00bb.\u00bb A trav\u00e9s de esta revelaci\u00f3n somos alentados a acercarnos a Dios con nuestra acci\u00f3n de gracias y alabanza.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l nos representa ante Dios en su propia humanidad. <\/em>\u00ab\u00bbHabiendo hecho la purificaci\u00f3n de los pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCristo entr\u00f3 en el cielo mismo, para presentarse ahora ante la faz de Dios por nosotros.\u00bb\u00bb\u00c9l todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, llevando incluso en su cuerpo glorificado las marcas de las heridas que sufri\u00f3 por nosotros. \u00ab\u00bbUn Cordero en pie, como inmolado.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> ESTOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> OFRECER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El sacrificio de alabanza a Dios debe ofrecerse <\/em>\u00ab\u00bbcontinuamente.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bb La alabanza diaria debe ascender de cada uno de nosotros a Dios, como ascend\u00eda en la antig\u00fcedad el perfume del sacrificio diario; no debe haber menos sacrificios bajo la nueva dispensaci\u00f3n que bajo la antigua; somos sacerdotes para ofrecer a Dios sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias.\u201d La alabanza no debe ser un ejercicio ocasional, sino una disposici\u00f3n permanente del alma. Debemos cultivar un esp\u00edritu agradecido, alabador y adorador. \u00ab\u00bbEn todo da gracias.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo agradezco cuando me plazca;
Como si tus bendiciones tuvieran d\u00edas libres:
Pero tal coraz\u00f3n cuyo pulso puede ser<\/p>\n

Tu alabanza.\u00bb\u00bb
(George Herbert)<\/p>\n

2.<\/strong> Los sacrificios de beneficencia a los hombres deben ser ofrecidos de acuerdo a nuestra oportunidades. <\/em>\u00ab\u00bbSeg\u00fan tengamos oportunidad, obremos el bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe\u00bb.\u00bb No desperdiciemos ninguna oportunidad de bondad y beneficencia; porque todas nuestras oportunidades pueden terminar pronto, y eso para siempre.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> CON<\/strong> CUALES<\/strong> ESTOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> SON<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbCon tales sacrificios Dios est\u00e1 muy complacido\u00bb. \u00c9l no s\u00f3lo los acepta, sino que se complace en ellos. \u00c9l est\u00e1 \u00abmuy complacido\u00bb con ellos, porque son expresiones de ese esp\u00edritu en el que se deleita. \u00c9l es infinitamente ben\u00e9fico. \u00c9l es \u00ab\u00bbbueno para con todos, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb. Adem\u00e1s, nuestro Se\u00f1or considera nuestros actos de beneficencia como hechos a \u00e9l (cf. Mt 25,40<\/span>). Y ni el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos escapa a su atenci\u00f3n, o dejar\u00e1 de recibir su recompensa (cf. Mat 10:42<\/span>; Heb 6:10<\/span>).\u2014WJ<\/p>\n

Heb 13:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:21<\/span><\/strong> <\/p>\n

Oraci\u00f3n final y doxolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora el Dios de paz, que resucit\u00f3 de entre los muertos,\u00bb\u00bb etc. (Heb 13:20<\/span>, Heb 13:21<\/span>). Notemos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> SER<\/strong> QUIEN<\/strong> strong> EST\u00c1<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DIRIGIDO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Dios de la paz\u00bb.\u00bb Este t\u00edtulo se aplica apropiadamente al Alt\u00edsimo.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es infinitamente pac\u00edfico en s\u00ed mismo. <\/em>Todos aquellos elementos que perturban y angustian las almas est\u00e1n totalmente ausentes de su naturaleza. Orgullo, ira, celos, remordimiento, miedo, presentimiento: estas son las cosas que nos agitan y alarman; pero no tienen existencia en \u00e9l. \u00c9l es infinitamente puro y perfecto y, por lo tanto, es infinitamente pac\u00edfico.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es el Dador de la paz para los dem\u00e1s. <\/em>\u00c9l da la paz en la conciencia por medio del perd\u00f3n de los pecados. \u00ab\u00bbTus pecados te son perdonados;… tu fe te ha salvado; vete en paz\u00bb\u00bb (Luk 7:48<\/span>, Luk 7: 50<\/span>; cf. Rom 5,1<\/span>). \u00c9l da paz en el coraz\u00f3n al expulsar de \u00e9l las malas pasiones y al inspirar en \u00e9l afectos santos. La ira, la venganza, los celos, los expulsa del coraz\u00f3n, y despierta en \u00e9l supremo amor a s\u00ed mismo y amor a nuestros semejantes. \u00c9l despierta en nosotros la confianza en s\u00ed mismo y nos da paz mientras contemplamos las posibilidades de nuestro futuro. Una tranquila confianza en su paternidad es un ant\u00eddoto infalible para nuestras ansiedades y presentimientos. \u00abNo os preocup\u00e9is por vuestra vida\u00bb, etc. (Mateo 6:25-34<\/span>). \u00c9l da la paz en la Iglesia. Hay, quiz\u00e1s, una alusi\u00f3n a este hecho en la presente aplicaci\u00f3n del t\u00edtulo a \u00e9l. El vers\u00edculo diecinueve sugiere que hab\u00eda peligro de desobediencia e insubordinaci\u00f3n entre aquellos a quienes se dirige. Y conven\u00eda recordarles que Dios es Dios de paz y Dador de paz, y desearles el disfrute de esta bendici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRAN<\/strong> OBRA<\/strong> ATRIBUIDA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong>. \u00ab\u00bfQui\u00e9n resucit\u00f3 de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas?\u00bb Debemos fijarnos aqu\u00ed en lo que se dice del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1.<\/strong> La relaci\u00f3n que mantiene con su pueblo. <\/em>\u00ab\u00bbEl gran Pastor de las ovejas\u00bb.\u00bb Esta relaci\u00f3n implica<\/p>\n

(1)<\/strong> provisi\u00f3n para las necesidades de su pueblo. \u00ab\u00bbEl se\u00f1or es mi pastor; nada me faltar\u00e1,\u00bb\u00bb, etc. (Sal 23:1-6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Direcci\u00f3n de su camino. \u00ab\u00bbLas ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca\u00bb, etc. (Juan 10:3<\/a>, Juan 10:4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Protegerlos de los peligros y enemigos \u00ab\u00bbSalvar\u00e9 a mis ovejas, y no ser\u00e1n m\u00e1s presa de ellas\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbYo soy el buen Pastor: el buen Pastor da su vida por las ovejas\u00bb, etc. (Juan 10:11-14<\/span>; cf. Eze 34:11- 31<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El medio por el cual entr\u00f3 en su relaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbPor la sangre del pacto eterno.\u00bb\u00bb Jesucristo se convirti\u00f3 en el gran Pastor de las ovejas por el gran sacrificio de s\u00ed mismo que ofreci\u00f3. Ebrard: \u00ab\u00bbCristo es el Pastor grande, verdadero, supremo y superior, por cuanto ha hecho pacto eterno con su sangre (cf. Heb 10: 11<\/span>, etc.). El mejor comentario sobre estas palabras se encuentra en Juan 10:1-42<\/span>. \u00c9l es el buen Pastor porque <\/em>ha dado su vida por las ovejas.\u00bb\u00bb Este gran Pastor de las ovejas fue resucitado de entre los muertos por el Dios de la paz. En el Nuevo Testamento, la resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador se atribuye casi invariablemente a Dios Padre. \u00ab\u00bbDios lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria\u00bb\u00bb (1Pe 1:21<\/span>). As\u00ed su resurrecci\u00f3n<\/em>fue una evidencia de que la obra que le fue encomendada sobre la tierra estaba perfectamente cumplida, y fue aceptada por el Divino Padre.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SOLICITA<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. \u00ab\u00bbOs haga perfectos en toda cosa buena para que hag\u00e1is su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l por medio de Jesucristo.\u00bb\u00bb La perfecci\u00f3n es la bendici\u00f3n por la que se ora.<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de esta perfecci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbOs haga perfectos en toda cosa buena para que hag\u00e1is su voluntad\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed no se solicita la perfecci\u00f3n absoluta; sino que puedan ser capacitados plena y sinceramente para cumplir la santa voluntad de Dios. Cf. Hebreos 10:36<\/span>, \u00abPara que habiendo hecho la voluntad de Dios, recib\u00e1is la promesa.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Los medios de esta perfecci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbHaciendo en vosotros lo que es agradable delante de \u00e9l.\u00bb\u00bb En el mismo sentido San Pablo escribe: \u00ab\u00bbObrad vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor; porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su benepl\u00e1cito\u00bb. >3.<\/strong> El medio de esta perfecci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbPor Jesucristo.\u00bb\u00bb Dios obra en nosotros por medio del Salvador, por su mediaci\u00f3n y por su Esp\u00edritu. S\u00f3lo por \u00e9l puede el hombre alcanzar la perfecci\u00f3n del ser.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> HONRA<\/strong> ADSCRITO<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. \u00ab\u00bbA quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> La gloria se atribuye a Dios Padre. <\/em>Algunos sostienen que la gloria se atribuye a Jesucristo. Pero nos parece que se atribuye a Dios el Padre, \u00abel Sujeto principal de toda la oraci\u00f3n\u00bb, como dice Alford; \u00ab\u00bbDios, que es el Dios de paz, que resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas de entre los muertos, que puede perfeccionarnos en toda buena obra, para hacer su voluntad, y hace en nosotros lo que le agrada por medio de Jesucristo . Toda la majestuosidad de la frase requiere que se vuelva a su Agente principal, y habla en contra de la referencia ‘a quien sea la gloria’ a nuestro bendito Se\u00f1or, que solo se menciona de manera incidental\u00bb. \u00abAl Dios de toda gracia, el m\u00e1s alto, el m\u00e1s completo, se deben los honores m\u00e1s divinos.<\/p>\n

2.<\/strong> La gloria se atribuye a Dios perpetuamente. <\/em>\u00ab\u00bbPor los siglos de los siglos.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPor los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb\u00bb Su propia gloria esencial es eterna, y los honores que se le atribuyen no solo continuar\u00e1n, sino que aumentar\u00e1n a lo largo de los siglos sin fin.\u2014WJ<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Hebreos 13:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Amor fraternal. <\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> NECESARIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> strong> ACTUAL<\/strong> TEMPORADA<\/strong>. Era un tiempo de prueba desde afuera. Los hermanos necesitaban ser fraternales, ayud\u00e1ndose unos a otros. No podemos esperar nada de los extra\u00f1os y debemos estar preparados incluso para su hostilidad. Pero debemos hacer todo lo posible para protegernos contra la alienaci\u00f3n entre amigos en un momento en que la uni\u00f3n m\u00e1s cercana sea \u00fatil.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONSEJO <\/strong> NECESARIO<\/strong> PORQUE<\/strong> AUTO<\/strong>–RESPETO<\/strong> ES<\/strong> TAL<\/strong> UN SUTIL<\/strong> PECADO<\/strong>. Los puntos de vista carnales del reino de los cielos, como los que parecen haber prevalecido entre estos cristianos hebreos, indujeron inevitablemente a que cada uno de ellos pensara en el glorioso estado de cosas esperado que obtendr\u00eda para s\u00ed mismo. As\u00ed fue entre los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Discutieron qui\u00e9n deber\u00eda ser el mayor. Incluso hubo intriga para conseguir promesas de los lugares principales. Los cristianos necesitan estar siempre en guardia para que ning\u00fan sentimiento domine en sus corazones hostil al bien de todo el cuerpo.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SE<\/strong> RECUERDA<\/strong> DE<\/strong> PERMANECER<\/strong> COSAS<\/strong> QUE<\/strong> DEPENDER<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong>. El escritor se acaba de referir a cosas que pueden ser sacudidas y removidas, y cosas que no pueden ser sacudidas. Estas son cosas que Dios trata con su poder. Pero la continuaci\u00f3n de algunas cosas depende de si queremos que contin\u00faen. Que la fraternidad sea algo profundo y permanente depende del estado de nuestros corazones.<\/p>\n

IV.<\/strong> CONTINUO<\/strong> RECORDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> REAL<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> CRISTIANO<\/strong> A<\/strong> CADA<\/strong> OTRO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. Por el mismo Esp\u00edritu todos somos nacidos de nuevo, y por lo tanto miembros de la misma familia Divina. Cada uno de nosotros, por lo tanto, est\u00e1 bajo ciertas obligaciones; cada uno de nosotros puede preferir ciertas afirmaciones. Pero no puede haber un tratamiento adecuado ni de las obligaciones ni de los derechos si no hay un afecto real debajo. Est\u00e1 en la esfera espiritual como en la natural; la mera relaci\u00f3n solo puede irritar a menos que existan los sentimientos que pertenecen propiamente a la relaci\u00f3n.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13: 2<\/span><\/strong><\/p>\n

Hospitalidad.<\/strong><\/p>\n

Observe la conexi\u00f3n de Hebreos 13:1<\/span> y Hebreos 13:2<\/span>. Primero se ordena \u03c6\u03b9\u03bb\u03b1\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03af\u03b1, luego \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03be\u03b5\u03bd\u03af\u03b1. Tanto el extranjero como el hermano deben tener un lugar adecuado en nuestra consideraci\u00f3n. La fraternidad no debe conducir a la exclusividad. Debemos seguir la regla de oro. Si lleg\u00e1ramos a un lugar extra\u00f1o al anochecer, con los pies doloridos de tanto caminar, deber\u00edamos estar muy agradecidos a cualquiera que nos abriera la puerta y nos diera cobijo y comida. El mandato de hospitalidad era muy necesario en tiempos en que las facilidades para viajar no eran lo que son ahora. Los sentimientos hospitalarios son fuertes en muchos que a\u00fan no han alcanzado las virtudes cristianas; que el cristiano, entonces, no se quede atr\u00e1s de ninguna manera. Ser\u00e1 prudente y cauteloso en su trato con los extra\u00f1os, ser\u00e1 sabio como la serpiente; pero tambi\u00e9n recordar\u00e1 que est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n de Dios. De vez en cuando ser\u00e1 enga\u00f1ado y robado, pero esto es un asunto peque\u00f1o comparado con el mantenimiento de los deberes hospitalarios. Al principio puede parecer como si aqu\u00ed se introdujera un bajo motivo para la hospitalidad; pero si se considera, veremos que no es tanto un motivo para la hospitalidad como para una vigilancia incesante en la hospitalidad. Deja que el extra\u00f1o est\u00e9 siempre en tu mente. Que nadie se escape de tus puertas ni se vaya llamando en vano. \u00bfDe qu\u00e9 te servir\u00e1 admitir a mil que no te aportan nada m\u00e1s que sus necesidades, si dejas ir a uno que te traer\u00e1 bendiciones mucho m\u00e1s que cualquier cosa que puedas hacer por \u00e9l?\u2014Y.<\/p>\n

Hebreos 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Sufridores para ser recordados.<\/strong><\/p <\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> EN<\/strong> BONOS<\/strong>. Sin duda los que est\u00e1n en prisi\u00f3n por causa de Cristo y de la conciencia. En los peores tiempos de persecuci\u00f3n parece haber habido un cuerpo de cristianos que no sufr\u00eda nada, o comparativamente poco. Algunos, en cadenas, han predicado con mayor eficacia; otros han continuado libres para dar a conocer el evangelio por todas partes. Esta admonici\u00f3n se vuelve cada vez menos necesaria en lo que se refiere al encarcelamiento literal por causa de Cristo. Pero aun as\u00ed debemos tener en cuenta la amonestaci\u00f3n, en lo que respecta a la esencia de la misma. Porque el esp\u00edritu perseguidor del mundo permanece; el mundo persigue, sin querer perseguir; no sabe todo el sufrimiento que inflige. Debemos ser r\u00e1pidos para descubrir a todos los que sufren por causa de la conciencia e interceder por ellos. Entonces que la exhortaci\u00f3n tambi\u00e9n incluya a los que est\u00e1n en prisi\u00f3n como malhechores. De tal, \u00a1ay! todav\u00eda hay abundancia. La civilizaci\u00f3n no puede prescindir de la prisi\u00f3n. Consideremos que en circunstancias menos favorables tambi\u00e9n hubi\u00e9semos sido criminales. Que los cristianos sigan adelante en todo lo que trate de evitar que el ni\u00f1o crezca hasta convertirse en un hombre criminal, y que el criminal liberado vuelva a caer en malos caminos. \u00ab\u00bbPonte en su lugar\u00bb\u00bb, y as\u00ed tu coraz\u00f3n se apague de piedad y esfuerzo por los m\u00e1s viles de la humanidad.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUE<\/strong> SUFREN<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>. Todo lo que un hombre puede sufrir porque est\u00e1 en el cuerpo, deja que eso saque tu piedad y ayuda. Aqu\u00ed, de nuevo, sin duda, la referencia principal es a un estado de cosas que en gran medida ha pasado. Los cristianos ten\u00edan que sufrir violencia f\u00edsica. Esta era una forma m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s barata de ventilar el odio contra ellos que encarcelarlos. El pu\u00f1o y el garrote pronto entran en acci\u00f3n. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n, dejemos que la exhortaci\u00f3n pase mucho m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su primera ocasi\u00f3n. Est\u00e1s en el cuerpo y puedes sufrir dolor a trav\u00e9s de los sentidos; y lo que puedes <\/em>sufrir, muchos lo sufren.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RECUERDO<\/strong>. Simplemente recordar no servir\u00eda de nada. El recuerdo debe ser tan constante, tan agobiante, como para hacerte actuar. Hay una especie de reproche en la palabra; implica que olvidamos con demasiada facilidad al prisionero y al oprimido.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:5<\/a><\/strong><\/p>\n

El amor al dinero.<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan cuerpo de los preceptos m\u00e1s importantes para la vida cristiana pr\u00e1ctica puede prescindir de alguna advertencia relacionada con el uso adecuado del dinero. El dinero, con todo lo que representa, tiene un encanto muy insidioso y potente para la gran mayor\u00eda de los hombres. Incluso en tiempos de prueba y persecuci\u00f3n hay que recordar este peligro espiritual. Un hombre puede llegar a estar tan enga\u00f1ado por las posesiones externas que el riesgo de perderlas lo lleve a la apostas\u00eda. No se debe permitir que el dinero se convierta en el gran centro de atracci\u00f3n, el controlador de la \u00f3rbita de nuestra vida, de lo contrario, \u00bfc\u00f3mo seremos influenciados apropiadamente por cosas m\u00e1s nobles? Distinguir, por supuesto, entre la posesi\u00f3n de dinero y el amor al dinero. Puede haber posesi\u00f3n de mucha riqueza sin amor por ella, y puede haber muy poca posesi\u00f3n real con un deseo muy intenso por ella. El escritor indica dos razones especialmente para guardarse del amor al dinero.<\/p>\n

1.<\/strong> No puede haber contentamiento junto con este amor. El cristiano debe alcanzar su verdadero contentamiento en aquello que se convierte en parte integral de su propia vida.<\/p>\n

2.<\/strong> No puede haber una confianza honrada en Dios. Dios ha dicho: \u00abNo te dejar\u00e9\u00bb, pero cada acto del hombre amante del dinero expresa dudas sobre este punto.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Trato de los l\u00edderes.<\/strong><\/p>\n

Al tratar adecuadamente a todos los l\u00edderes y gobernantes cristianos se les ordenan cuatro actos, que vienen en una secuencia regular y apropiada.<\/p>\n

I.<\/strong> ESCUCHA<\/strong>. Estos hombres lideran y gobiernan porque hablan la Palabra de Dios. Si hablaran su propia palabra, entonces no ser\u00eda correcto seguirlos. Y debido a que hablan la Palabra de Dios, no tenemos m\u00e1s remedio que escuchar. El escritor acaba de citar una palabra de Dios destinada a protegerse contra un gran peligro espiritual: el amor al dinero. Todos los que realmente hablan la Palabra de Dios deben ser contados como nuestros l\u00edderes, Jes\u00fas mismo al frente, dando en sus propias palabras una prueba segura por la cual cualquier otra palabra debe ser probada.<\/p>\n

II.<\/strong> RECUERDO<\/strong>. Todas las instrucciones y promesas deben estar a la mano en la mente cuando se las necesita. Hablados antes de ser requeridos, estaban listos cuando lleg\u00f3 el deseo. De ah\u00ed el valor de la lectura regular y penetrante del Nuevo Testamento. No podemos ir muy lejos en ning\u00fan lugar sin encontrar las direcciones m\u00e1s provechosas para nuestra vida diaria.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTUDIO<\/strong> EL<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong>. Mientras hablaban, actuaban. La Palabra de Dios que inculcaron a otros la creyeron ante todo ellos mismos. No hab\u00eda deber inculcado en el que no condujeran tanto por la pr\u00e1ctica como por el precepto. Algunos de estos l\u00edderes, al menos, ya hab\u00edan pasado m\u00e1s all\u00e1 de las vicisitudes de la tierra. Toda su vida cristiana estaba abierta a la observaci\u00f3n. Los resultados se pod\u00edan ver. Tomemos una vida, por ejemplo, como la de Esteban, consumada por una revelaci\u00f3n de gloria y recompensa que bien podr\u00eda inspirar a cualquier seguidor. Y especialmente la fe<\/em>de los l\u00edderes debe ser estudiada. Examinar las verdaderas riquezas que han llegado a los hombres por confiar en Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> IMITARLAS<\/strong> LAS<\/strong>, o m\u00e1s bien imitar una cosa particular en ellos: su fe. No somos verdaderos seguidores de ning\u00fan l\u00edder cristiano a menos que hagamos esto. No son las peculiaridades en la ense\u00f1anza de un hombre, ni la influencia dominante de una personalidad, lo que deber\u00eda convertirlo en un l\u00edder. Es la realidad de su fe en Dios. Seguimos y honramos m\u00e1s a un l\u00edder as\u00ed cuando su ejemplo nos hace tan verdaderos creyentes como \u00e9l mismo.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Jes\u00fas inmutable.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> HACER<\/strong> NO<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. Sin duda hay cambio y progreso en algunos aspectos. Cada generaci\u00f3n de la raza humana, como cada ola sucesiva cuando la marea est\u00e1 subiendo, es un avance de la generaci\u00f3n anterior. A medida que el mundo envejece, este avance es m\u00e1s marcado. Nuestros padres viajaban en diligencias, nosotros en trenes expresos; tuvieron que esperar semanas para la respuesta de una carta, tenemos el tel\u00e9grafo para traer la misma respuesta en una hora. Pero todos estos cambios, por impresionantes que sean, est\u00e1n solo en la superficie de la vida. Nuestra naturaleza no ha cambiado, quiere los mismos ministerios, aunque vengan de diferente manera. Aunque cada ola es un avance sobre la ola precedente, todas est\u00e1n compuestas por los mismos elementos. Nosotros, los que viajamos en trenes, somos exactamente el mismo tipo de seres que los que viajamos en diligencias. Los grandes hechos de la existencia son los mismos: el nacimiento y la muerte, el pecado y el dolor, la esperanza y el miedo. Una imagen no se altera porque la pones en un marco diferente. El hombre es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> CRISTO<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> CAMBIA<\/strong>. Que las palabras se tomen como verdaderas de Cristo en su relaci\u00f3n con nosotros, esa relaci\u00f3n que surge de su vida entre los hombres en la carne. \u00c9l ha entrado en relaciones especiales con nosotros, y es en esas relaciones especiales que tenemos que considerarlo como \u00abel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb. \u00c9l vino a este mundo para hacer una obra para todas las generaciones. En cuanto a nosotros, cuanto m\u00e1s nos acerquemos a las necesidades evidentes y apremiantes de nuestra generaci\u00f3n, mejor trabajo haremos. No conocemos las necesidades de la posteridad y, por lo tanto, es mejor que dejemos que se ocupe de sus propias necesidades. Pero Jes\u00fas en su breve vida hizo una obra por todo el mundo, por todos los que alguna vez han vivido o vivir\u00e1n en la amplia superficie de la tierra. Porque todav\u00eda hay pecadores, Cristo sigue siendo un Salvador, El mundo todav\u00eda est\u00e1 lleno de fariseos y saduceos, publicanos y rameras, pecadores de todo tipo y matiz; lleno de enfermos y afligidos; lleno de mujeres como la viuda de Na\u00edn y las hermanas de L\u00e1zaro, llorando por sus parientes difuntos.<\/p>\n

III.<\/strong> NO<\/strong> CAMBIO<\/strong> strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> COSAS<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> DICHAS<\/strong> ACERCA<\/strong> CRISTO<\/strong>. No os dej\u00e9is llevar, dice el autor de la Ep\u00edstola, por nuevas doctrinas acerca de Cristo, por muy atractivas y plausibles que sean. Recordemos siempre lo que Cristo ha sido en el gran ayer. Consideremos especialmente el ayer que se nos revela en las Escrituras del Nuevo Testamento. Si ese d\u00eda no fue un sue\u00f1o de la imaginaci\u00f3n, entonces es una de las m\u00e1s gloriosas realidades que sustentan el alma. Jes\u00fas justific\u00f3 el nombre que llevaba, porque en verdad salv\u00f3 a su pueblo de sus pecados. El ayer del que ahora podemos hablar es largo. Ha conocido muchos cambios en el mundo, pero ninguno en Jesucristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> NO<\/strong> CAMBIO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>. El mundo no cambiar\u00e1 en su necesidad de \u00e9l. Ciertamente se equivocan quienes nos dicen que la religi\u00f3n de Cristo ha visto sus mejores d\u00edas. Mire el futuro a la luz del pasado, y tendr\u00e1 la seguridad de que su Salvador estar\u00e1 siempre en medio de los candelabros de oro, vigilando que su luz no se apague. Podemos cambiar en nuestra fe, esperanza y paciencia, pero Cristo no cambia. A la altura de nuestros deberes y oportunidades, esto se convertir\u00eda en una verdad pr\u00e1ctica para nosotros. No estamos apretados en \u00e9l, sino en nosotros mismos. Pide que le dejemos hacer por nosotros lo que ha hecho por los que nos han precedido. \u00c9l pide la admisi\u00f3n. Que la puerta no est\u00e9 m\u00e1s cerrada con la llave de la incredulidad y doble cerrojo con la indolencia y la mundanalidad. No nos vayamos del mundo sin dejar un testimonio que, si es posible, tenga sabor de vida para vida a los que siguen nuestros pasos.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La ciudad permanente.<\/strong><\/p>\n

Los dos vers\u00edculos anteriores expresan , de un modo totalmente hebra\u00edsta, una invitaci\u00f3n a ser crucificados junto con Cristo. Al mismo tiempo, a estos cristianos hebreos se les recuerda la vida en el desierto y en las tiendas que sus antepasados llevaron durante cuarenta a\u00f1os. Lo que ellos experimentaron en la realidad exterior, experiment\u00e9moslo nosotros en el esp\u00edritu interior. Pertenecemos al futuro m\u00e1s que al presente.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> ACTUAL<\/strong> ENTORNO<\/strong>. Tenemos ciudades, pero no continuas. Ser\u00eda muy tonto de nuestra parte, sabiendo todo lo que hacemos y esperando todo lo que hacemos, mirar a los estados y gobiernos de este mundo como aquellos en quienes la nacionalidad es el sentimiento m\u00e1s fuerte. Debemos rezar para ser preservados de ese idealismo estrecho y unilateral que tanto glorifica a la patria como para convertirla en el objeto principal de nuestro entusiasmo y esfuerzo. Nuestros corazones no deben dejarse enga\u00f1ar por los esplendores exteriores de las ciudades capitales. Y, sin embargo, mientras el esp\u00edritu peregrino est\u00e9 en nosotros, que no sea un esp\u00edritu inquieto y quejumbroso. Nadie deber\u00eda estar m\u00e1s interesado en la vida, la prosperidad y el buen gobierno de un estado que el cristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/strong> PERSPECTIVA <\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong>. Una ciudad perdurable, una ciudad donde hay verdadera estabilidad y verdadera gloria, no es un sue\u00f1o. Todav\u00eda no lo tenemos, pero lo tendremos si lo buscamos. \u00a1Qu\u00e9 inter\u00e9s se exhorta al cristiano a tener en las cosas permanentes y continuas! La fe, la esperanza y el amor deben permanecer; todo lo perdurable se manifestar\u00e1 despu\u00e9s del gran zarandeo; y se unir\u00e1n a la verdadera dignidad del estado celestial. Nunca se ha empleado m\u00e1s noblemente la imaginaci\u00f3n humana que en dar cuerpo a las condiciones y apariencias de un estado perfecto. Pero aquellos que se entregaban a tales imaginaciones no ten\u00edan una forma definida de reducirlas a hechos. Aqu\u00ed, sin embargo, se habla del cristiano como buscando la ciudad venidera de una manera muy definida. Cierto, nuestra vida actual es como una vida de campamento, pero no por eso como la vida de un salvaje o un gitano. Nuestros lugares para acampar son todas etapas en el viaje a la nueva Jerusal\u00e9n.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:15<\/a><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Los sacrificios que complacen a Dios.<\/strong><\/p>\n

Vano es cualquier intento nuestro de captar el pleno significado de esta exhortaci\u00f3n. No tenemos que apartarnos de ning\u00fan altar literal ni de ning\u00fan sacrificio literal. Pero los mandatos en s\u00ed mismos, aparte del aspecto especial de los mismos, tienen una importancia permanente.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRA<\/strong> CONSTANTE<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> PARA<\/strong> POR FAVOR<\/strong> DIOS<\/strong>. Los sacrificios literales hab\u00edan degenerado en una salvaguardia tradicional contra el desagradar a Dios. Las ordenanzas del Sina\u00ed con respecto al sacrificio ten\u00edan como objetivo elevarlo a una gran instituci\u00f3n de ense\u00f1anza y autorrevelaci\u00f3n. Pero probablemente solo unos pocos en cada generaci\u00f3n hab\u00edan captado el significado espiritual del sacrificio. Aunque, sin duda, muchos tambi\u00e9n, porque su motivo era sincero hasta donde llegaba, fueron aceptados, como la mujer con su caja de alabastro, y la viuda con las dos blancas. El evangelio iluminador de Cristo nos deja sin excusa en cuanto a lo que complacer\u00e1 a Dios. Sabemos que los antiguos sacrificios nunca podr\u00edan haberle agradado en s\u00ed mismos. No pod\u00eda comer carne de toros ni beber sangre de cabras. Pero ahora ninguna ofrenda puede agradar a menos que sea en s\u00ed misma \u00fatil para los hombres o glorificante para Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> ALABANZA<\/strong> COMPLEA<\/strong> DIOS<\/strong>. La alabanza que proviene de las experiencias del coraz\u00f3n rebosante siempre debe ser aceptable para Dios. Los frutos de las posesiones exteriores son sustituidos por los frutos de una vida interior. El reconocimiento habitual del Nombre de Dios significa una conciencia habitual de todos los servicios que \u00c9l presta para suplir todas nuestras necesidades desde las m\u00e1s altas hasta las m\u00e1s bajas. No basta que haya alabanza; debe ser una alabanza que abunde en los elementos correctos. Las meras palabras de los labios no pueden dar m\u00e1s placer a Dios que la mera matanza de animales.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> HACER<\/strong> DE<\/strong> BIEN<\/strong> AGRADE<\/strong> DIOS<\/strong>. La alabanza no puede sostenerse por s\u00ed sola. Hacer el bien de verdad muestra que el Esp\u00edritu de amor, direcci\u00f3n y poder de Dios est\u00e1 obrando en nosotros. El trabajo no debe estar en lugar de la alabanza, ni la alabanza en lugar del trabajo; juntos, son como el cuerpo del sacrificio y el olor que emana de \u00e9l. Tenga en cuenta el importante mandato de no olvidar. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil es pasar por una ronda de elogios que reunir la abnegaci\u00f3n necesaria para un curso de bien pr\u00e1ctico!<\/p>\n

IV.<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> COMPLEA<\/strong> DIOS<\/strong>. Los cristianos deben asociarse. Los verdaderos cristianos que se re\u00fanen no pueden sino asociarse. Dios se deleita en el proceso de dar y recibir mutuo observable en cada comunidad cristiana. Compensando los defectos de los dem\u00e1s, llevando las cargas los unos de los otros, teniendo comuni\u00f3n como el ojo con la mano, la cabeza con los pies, que esta sea la visi\u00f3n que Dios siempre ve cuando mira a su pueblo. As\u00ed ser\u00e1n glorificados los cad\u00e1veres de todas las bestias muertas en sacrificio cuando pensemos en las ofrendas reales que tipificaron, y para las cuales se prepararon de alguna manera.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los l\u00edderes vigilantes.<\/strong><\/p>\n

Bajo en los detalles de esta exhortaci\u00f3n parece haber una referencia al pastoreo de ovejas. El pastor va delante de sus ovejas, llev\u00e1ndolas fuera y dentro, y encontrando pastos. Esta referencia se hace probable por la referencia adicional en Heb 13:20<\/span>. Considere, entonces\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. Los cristianos deben mantener la libertad con que Cristo los ha hecho libres, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n hay una disciplina que mantener, una provisi\u00f3n y protecci\u00f3n que aceptar. Son pocos los cristianos que pueden prescindir del consejo, el consuelo y el suministro espiritual de aquellos que de diversas maneras est\u00e1n calificados para darlos. La habilidad y la ternura del pastor debemos buscarla dondequiera que podamos encontrarla. Esos pastores formalmente constituidos pueden tener muy pocas de las calificaciones. Que se reconozca la autoridad intr\u00ednseca; m\u00e1s que eso, que se busque. Es muy posible ser el pastor en relaci\u00f3n con ciertos hermanos cristianos y la oveja en relaci\u00f3n con otros.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LA FIDELIDAD<\/strong> DEL PASTOR. Recuerda que tiene que dar cuenta. Si alguna de las ovejas se pierde o muere, tiene que explicar c\u00f3mo sucedi\u00f3 y demostrar que la culpa no es suya. Esto hace de un verdadero pastor siempre vigilante y previsor, siempre dispuesto a sospechar el peligro bajo la apariencia de la mayor seguridad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LA DIFICULTAD<\/strong> DEL PASTOR. El pastor literal tiene bastantes dificultades. Tiene que ver con ovejas est\u00fapidas a las que hay que vigilar continuamente. Pero, entonces, siempre puede emplear la fuerza principal. El pastor espiritual, en cambio, se ocupa de los seres humanos. Hay que persuadirlos. Si est\u00e1n empe\u00f1ados en ir a lugares peligrosos y sin pastos, entonces el pastor no puede detenerse. Advierte, protesta, suplica, con l\u00e1grimas en los ojos, una y otra vez; y eso es todo lo que puede hacer. De ah\u00ed la necesidad de apelar a quienes a\u00f1aden la responsabilidad del ser humano a la impotencia de las ovejas.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PASTOR LA CUENTA<\/strong> DE <\/strong>. El pastor fiel puede llevar el d\u00eda de la cuenta delante de \u00e9l, con un coraz\u00f3n tranquilo y listo. \u00c9l puede justificarse por cada oveja encomendada a su confianza. Pero todo esto no le impedir\u00e1 lamentarse por las ovejas que se han perdido. Todo el que tenga el instinto de pastor pensar\u00e1 con el m\u00e1s profundo dolor en aquellos que no escuchan el consejo y no creen en ning\u00fan peligro.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DEL PASTOR<\/strong>. \u00c9l es recompensado de acuerdo a su fidelidad. Puede que tenga que presentar una lista deplorable de ovejas perdidas; pero si puede demostrar que no tiene ninguna culpa, que todos se han perdido puramente por voluntad propia, entonces su beneficio aparecer\u00e1 de todos modos. El pastor tendr\u00e1 tristeza por un tiempo, pero no podr\u00e1 sufrir al final. El \u00fanico sufrimiento y p\u00e9rdida queda al final con aquellos que rechazan los consejos.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:18<\/a><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Petici\u00f3n de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed una nueva e inesperada relaci\u00f3n entre el pastor y las ovejas; porque como un pastor debe ser visto el autor de esta ep\u00edstola, quienquiera que sea. El instinto de pastor, esforz\u00e1ndose por proteger a los cristianos del error y la reincidencia, se manifiesta en cada p\u00e1gina. Pero mientras hay autoridad, la autoridad de quien ve con ojos claros la verdad, tambi\u00e9n hay, como se expresa en esta petici\u00f3n, un sentido de necesidad muy conmovedor. La gu\u00eda y el consuelo de los cristianos es una carga terrible. Estar encargado de alguna manera de la difusi\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la verdad mantiene el coraz\u00f3n continuamente en tensi\u00f3n. Hay tantas cosas que decir, tan poco tiempo para decirlas, y tanta falta de las mejores palabras, que hace decir: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u00bb de coraz\u00f3n en el trabajo por Cristo pide la intercesi\u00f3n de los dem\u00e1s. S\u00f3lo un hombre que conozca el poder de la oraci\u00f3n podr\u00eda formular tal petici\u00f3n. Un hombre que no ora nunca tendr\u00e1 un impulso interno que lo lleve a decir: \u00abOra por nosotros\u00bb. F\u00edjese d\u00f3nde aparece esta petici\u00f3n: justo al final de la ep\u00edstola. Como si el escritor quisiera que sus amigos sintieran que antes que nada har\u00eda todo lo posible por ellos antes de pedirles algo. Si en verdad se hubieran beneficiado de sus instrucciones, tanto intelectual como espiritualmente, estar\u00edan en el mejor estado de \u00e1nimo para orar por \u00e9l.\u2014Y.<\/p>\n

Hebreos 13:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Hebreos 13:21<\/a><\/strong><\/p>\n

Un deseo muy completo.<\/strong><\/p>\n

Este es tanto un deseo como una oraci\u00f3n, Sin embargo, una oraci\u00f3n porque se refiere a Dios en tercera persona. El escritor ora para que Dios pueda llevar a cabo un curso de operaciones en los corazones de estos cristianos, e indirectamente les solicita al mismo tiempo que hagan posible este curso mediante su sumisi\u00f3n y cooperaci\u00f3n. Este deseo de oraci\u00f3n, se notar\u00e1, se correspond\u00eda peculiarmente con la posici\u00f3n de los cristianos hebreos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> REFERENCIA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>. Hab\u00eda habido un pacto, no eterno, ya que no hab\u00eda posibilidad de perdurabilidad en \u00e9l. Pero ahora hay un nuevo pacto, estable y consagrado por la sangre del mismo Jes\u00fas. La misma Cena del Se\u00f1or, en la que estos cristianos hebreos deben haber tomado parte repetidamente, les hizo imposible olvidar la sangre del nuevo pacto. Este nuevo pacto se estableci\u00f3 realmente en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos. Y bien podr\u00eda Dios ser llamado un Dios de paz en relaci\u00f3n con esto. Como Dios del antiguo pacto, ten\u00eda que ser con demasiada frecuencia un Dios de ira y de hostilidad hacia aquellos que transgred\u00edan los t\u00e9rminos del pacto.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONFORT<\/strong> REFERENCIA<\/strong> AL<\/strong> DIOS<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong>. Por grandes que parecieran las tribulaciones por las que pasaba este pueblo, no eran como las tribulaciones del antiguo Israel, id\u00f3latra y ap\u00f3stata del Dios viviente. Es un asunto de la mayor importancia estar seguro de que uno no est\u00e1 compitiendo con la ira Divina. Si Dios est\u00e1 contra nosotros, todas las comodidades y esperanzas, por muy prometedoras que sean, son s\u00f3lo enga\u00f1os. [Pero aqu\u00ed est\u00e1 la prueba de que Dios es por nosotros, al resucitar a Jes\u00fas de entre los muertos. Jes\u00fas hab\u00eda sido el gran Benefactor de los hombres, un verdadero Pastor. \u00bfNo tuvo compasi\u00f3n de la multitud, porque eran como ovejas que no tienen pastor? Y cuando muri\u00f3, \u00a1cu\u00e1ntos perdieron entonces la esperanza y el consuelo] Pero Dios lo resucita de entre los muertos, lo trae de vuelta de entre los cad\u00e1veres, y as\u00ed lo constituye en un sentido m\u00e1s alto que nunca el gran Pastor de las ovejas.<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> GRANDES<\/strong> COSAS<\/strong> AUN<\/strong> POR<\/strong> SER<\/strong> ESPERADO<\/strong> Y<\/strong> PREPARADO<\/strong> PARA<\/strong>. Un Salvador resucitado no es solo para asegurarnos la inmortalidad, sino para confirmarnos en una nueva vida en todos los sentidos. Se ora por cosas que pertenecen a la esencia misma de la vida cristiana, cualesquiera que sean sus circunstancias externas. Necesitamos estar apropiadamente colocados y dotados para toda buena obra; necesitamos estar preparados para llevar a cabo la voluntad de Dios. La intenci\u00f3n Divina es que debemos ser fuertes en todos los sentidos para la utilidad, as\u00ed como fuertes para soportar la prueba. El Dios de la resurrecci\u00f3n puede obrar en nosotros todo lo que le es aceptable, y lo har\u00e1 por medio de Jesucristo.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> DOXOLOG\u00cdA<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n apropiadamente viene despu\u00e9s de este recital del poder y habilidad divinos! Toda verdadera alabanza debe basarse en una comprensi\u00f3n real y profunda de la gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas.\u2014Y.<\/p>\n

Heb 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Sufrir la palabra de exhortaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El escritor desea estar preparado para cada estado de \u00e1nimo en aquellos a quienes escribe. Sabe muy bien que mucho de lo que ha dicho no ser\u00e1 bien recibido en la primera lectura. Puede parecer que no es lo suficientemente comprensivo, que no est\u00e1 lo suficientemente atento a los problemas actuales de los dem\u00e1s. M\u00e1s que eso, en medio de sus problemas los llama a ejercicios de pensamiento y sentimiento que van en contra de viejas esperanzas y viejas asociaciones. Y ahora, en conclusi\u00f3n, les hace saber c\u00f3mo comprende muy bien su actitud mental hacia su carta. No espera que sus exhortaciones se elogien por s\u00ed mismas al principio. Pero, sabiendo que la palabra de verdad est\u00e1 en ellos, sabe que guiar\u00e1n a sus amigos a deberes m\u00e1s altos y esperanzas m\u00e1s altas, si tan solo los consideraran. As\u00ed muestra al mismo tiempo respeto por los sentimientos de sus amigos y ansiedad. esa verdad no puede ser repelida porque a primera vista no parece \u00fatil.\u2014Y.<\/p>\n

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\u00ab CONCLUSI\u00d3N EXHORTACIONES EXPOSICI\u00d3N Como en las ep\u00edstolas de San Pablo, las instrucciones pr\u00e1cticas en cuanto a la conducta concluyen el tratado, como se supone que los lectores han necesitado especialmente. Se les insta a evidenciar y confirmar la fe que fue el tema de Heb 11:1-40, y mantener su comuni\u00f3n con el mundo invisible … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Hebreos 13:1-25 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43190\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}