{"id":43209,"date":"2022-07-16T12:20:09","date_gmt":"2022-07-16T17:20:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-juan-11-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:20:09","modified_gmt":"2022-07-16T17:20:09","slug":"interpretacion-de-2-juan-11-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-juan-11-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Juan 1:1 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

ESTA<\/strong> carta no se llama correctamente \u00ab\u00bbgeneral\u00bb.\u00bb no dirigida a toda la Iglesia, sino a alguna comunidad cristiana en particular, o (m\u00e1s probablemente) a un individuo La carta tiene una direcci\u00f3n y saludo, como es el caso con la mayor\u00eda de las Ep\u00edstolas Cat\u00f3licas y las Ep\u00edstolas de San Pablo. Esta direcci\u00f3n ocupa los primeros tres vers\u00edculos.<\/p>\n

2Jn 1:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Introducci\u00f3n.<\/strong> Direcci\u00f3n y ocasi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

2Jn 1:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El anciano.<\/strong> No es un apelativo improbable que se le haya dado al \u00faltimo ap\u00f3stol superviviente. Otros ap\u00f3stoles hab\u00edan sido llamados ancianos; sus sucesores tambi\u00e9n fueron llamados ancianos, pero San Juan era \u00ab\u00bbel mayor\u00bb.\u00bb Que hab\u00eda un segundo Juan en \u00c9feso, que era conocido como \u00ab\u00bbel mayor\u00bb,\u00bb el ap\u00f3stol y evangelista, es una teor\u00eda de Eusebiu s, basado en una interpretaci\u00f3n dudosa de un pasaje torpemente redactado en Pap\u00edas. Pero de ninguna manera es seguro que tal persona haya existido alguna vez. Ireneo, que hab\u00eda le\u00eddo a Pap\u00edas y hab\u00eda tenido intimidad con Policarpo, el disc\u00edpulo de San Juan, parece no saber nada de tal persona. Incluso si existi\u00f3, hay pocas razones para atribuirle esta Ep\u00edstola; es demasiado parecida a la Primera Ep\u00edstola para ser de un autor diferente. A la se\u00f1ora elegida. Esta traducci\u00f3n de \u1f10\u03ba\u03bb\u03b5\u03ba\u03c4\u1fc7 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u1fb3 debe conservarse: \u1f10\u03ba\u03bb\u03b5\u03ba\u03c4\u03ae no puede ser un <\/em>nombre propio, debido al vers\u00edculo 13; \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 no necesita ser uno. No nos comprometemos a nada que sea discutible si traducimos \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u03b1 <\/em>\u00ab\u00bbdama\u00bb\u00bb, mientras que si lo traducimos como \u00ab\u00bbKyria\u00bb\u00bb cualquiera puede objetar que tal vez el nombre de la dama no era Kyria, y que tal vez no sea un individuo en absoluto, sino una Iglesia. Ella es elegida, como escogida del dominio del maligno (1Jn 5,19<\/span>) en la familia cristiana. As\u00ed se le recuerda desde el principio la relaci\u00f3n entre ellos; ella es miembro de esa compa\u00f1\u00eda elegida de creyentes de la cual \u00e9l es el mayor. Es in\u00fatil preguntar qui\u00e9n es esta se\u00f1ora. Ha habido varias conjeturas, algunas de ellas absurdas; pero no sabemos m\u00e1s de lo que nos dice la carta misma. Evidentemente la se\u00f1ora y sus hijos no estaban entre los grandes de la tierra; no han hecho ning\u00fan nombre en el mundo. Y aqu\u00ed radica una de las principales lecciones de la Ep\u00edstola. Los mencionados en \u00e9l eran personas comunes, como cualquier Iglesia en cualquier generaci\u00f3n podr\u00eda producir. Pero como eran fieles y se esforzaban por vivir a la altura de su vocaci\u00f3n, el ap\u00f3stol los amaba, y todos los verdaderos cristianos los amaban, y se atrevi\u00f3 a asegurarles que \u00abgracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Jesucristo el Hijo del Padre\u00bb\u00bb debe ser su porci\u00f3n. Cualquier ministro cristiano puede dar la misma seguridad a los cristianos fieles, por humildes y discretos que sean. Puede que no ganen ning\u00fan lugar en la historia del mundo que est\u00e1 pasando; pero tienen un lugar en el coraz\u00f3n de aquel que permanece para siempre. N\u00f3tese la repetici\u00f3n caracter\u00edstica de la palabra caracter\u00edstica \u00ab\u00bbverdad\u00bb,\u00bb que aparece cinco veces en los primeros cuatro vers\u00edculos. Todas las palabras que respetan la verdad y dan testimonio de ella son caracter\u00edsticas de San Juan. En dos de los cinco casos \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb tiene el art\u00edculo; \u00ab\u00bbtodos los que saben la <\/em>verdad; por la <\/em>verdad que permanece en nosotros.\u00bb\u00bb No es imposible que \u00ab\u00bbla verdad\u00bb\u00bb aqu\u00ed signifique aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. Cristo es la Revelaci\u00f3n de la verdad Divina al hombre. Todos los que lo conocen aman a todos los cristianos fieles por \u00e9l. Para el ap\u00f3stol la verdad no era una mera noci\u00f3n, \u00ab\u00bbo un conjunto de nociones, por grande y precisa que fuera; no era una teor\u00eda acerca de Dios, sino Dios mismo, y Dios manifestado en carne para que podamos conocerlo y participar de su vida.\u00bb<\/p>\n

2Jn 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

En la verdad y en el amor.<\/strong> El amor, como hemos visto en la Primera Ep\u00edstola, es otra de las palabras que es caracter\u00edstica de San Juan, \u00abel ap\u00f3stol del amor\u00bb; tambi\u00e9n aparece repetidamente en esta breve carta. La verdad y el amor son compa\u00f1eros nobles y naturales. No deben ser separados en la tierra m\u00e1s que en el cielo. En la Divinidad los dos est\u00e1n esencialmente unidos: \u00ab\u00bbDios es Luz\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbDios es Amor\u00bb\u00bb. En la sociedad humana deber\u00edan estar unidos: la verdad sin amor se vuelve fr\u00eda, severa y hasta cruel; el amor sin verdad se vuelve inestable y caprichoso.<\/p>\n

2Jn 1:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Me regocijo mucho de haber encontrado (a algunos) de tus hijos andando en la verdad.<\/strong> La Versi\u00f3n Revisada ciertamente tiene raz\u00f3n al traducir \u03b5\u1f55\u03c1\u03b7\u03ba\u03b1 <\/em>\u00ab\u00bbYo he <\/em>encontrado\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbEncontr\u00e9;\u00bb\u00bb y probablemente sea correcto traducir \u1f10\u03c7\u03ac\u03c1\u03b7\u03bd <\/em>\u00ab\u00bbMe regocijo\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbMe regocij\u00e9\u00bb.\u00bb Parece que el \u00ab\u00bbaoristo epistolar\u00bb idiom\u00e1tico, del cual hemos tenido instancias probables en 1Jn 2:21<\/span> y 1Jn 2,26<\/span>. En este idioma, se toma el punto de vista del destinatario<\/em> de la carta en lugar del punto de vista del escritor. En lat\u00edn, el imperfecto se usa de manera similar\u2014scribebam, dabamus; <\/em>ya veces el perfecto, scripsi, misi, <\/em>y similares. Probablemente debemos entender este vers\u00edculo como una sutil insinuaci\u00f3n por parte del anciano de que tiene motivos para saber que algunos otros de sus hijos no<\/em>andan en la verdad. Por la hospitalidad demasiado indiscriminada de la dama elegida, algunos de sus hijos han sido seducidos por los enga\u00f1adores que han venido a ella trayendo otra doctrina que la de Cristo.<\/p>\n

2Jn 1:5-11<\/span><\/strong><\/p>\n

2. DIVISI\u00d3N<\/strong> PRINCIPAL<\/strong>. Exhortaci\u00f3n. <\/em>Habiendo expuesto as\u00ed lo que le ha llevado a escribir, el ap\u00f3stol pasa a la parte central de la carta (2Jn 1,5 -11<\/span>), que consta de tres exhortaciones: al amor y a la obediencia (2Jn 1,5<\/span>, 2Jn 1,6<\/span>); contra la falsa doctrina (2Jn 1,7-9<\/span>); contra la falsa caridad (2Jn 1:10<\/span>, 2Jn 1:11<\/a>). La transici\u00f3n a esta parte pr\u00e1ctica de la Ep\u00edstola est\u00e1 indicada por las part\u00edculas iniciales, \u00ab\u00bbY ahora\u00bb.<\/p>\n

2Jn 1:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Te ruego, se\u00f1ora. <\/strong>El verbo tiene, quiz\u00e1s, un tinte perentorio al respecto \u1f10\u03c1\u03c9\u03c4\u1ff6: \u00ab\u00bbEsta es una petici\u00f3n que tengo derecho a hacer\u00bb. Respetando el \u00ab\u00bbnuevo mandamiento\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdesde el principio\u00bb, \u00bb ver notas en 1Jn 2:7<\/span>. Podemos suponer razonablemente que San Juan le est\u00e1 recordando aqu\u00ed el contenido de su Primera Ep\u00edstola. Los paralelos entre esta Ep\u00edstola y la Primera son tan numerosos y tan estrechos que dif\u00edcilmente podemos dudar de que algunos de ellos se hicieron conscientemente. Hay por lo menos ocho<\/em> de estos en estos trece vers\u00edculos, como puede verse en el margen de una buena Biblia de referencia.<\/p>\n

2Jn 1:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y esto es amor; es decir, <\/em>el amor que ordena el mandamiento consiste en esto: la obediencia activa e incesante. As\u00ed como en la esfera del pensamiento la verdad debe combinarse con el amor (ver en 2Jn 1:3<\/span>), as\u00ed en la esfera de la emoci\u00f3n el amor debe combinarse con la obediencia. Los sentimientos c\u00e1lidos, ya sea hacia Dios o hacia el hombre, son peores que in\u00fatiles si no est\u00e1n unidos, por un lado, con la obediencia, por el otro, con la verdad. Este era el peligro de la dama elegida; en la exuberancia de su canto olvidaba sus obligaciones con la verdad y el mandamiento.<\/p>\n

2Jn 1:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Porque.<\/strong> Estas no son meras generalidades, y no es sin raz\u00f3n que se insiste en estos hechos. Los peligros que sugieren no son imaginarios. Ya se ha hecho da\u00f1o al descuidarlos. \u00ab\u00bbEnga\u00f1ador\u00bb\u00bb \u03c0\u03bb\u03ac\u03bd\u03bf\u03c2 aqu\u00ed significa \u00ab\u00bbseductor\u00bb,\u00bb alguien que hace que otros se desv\u00eden. El verbo af\u00edn \u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u1fb7\u03bd es frecuente en San Juan, especialmente en el Apocalipsis (Ap 2:20<\/span>; Ap 12:9<\/span>; Ap 13:14<\/span>; Ap 19:20<\/span>; Ap 20:3<\/span>, Rev 20:8<\/span>, Rev 20:10<\/span>), y com\u00fanmente indica seducci\u00f3n hacia un grave error. La lectura verdadera \u1f10\u03c7\u1fc6\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd da \u00ab\u00bbhan salido\u00bb,\u00bb no \u00ab\u00bbhan entrado\u00bb\u00bb \u03b5\u1f30\u03c3\u1fc6\u03bb\u03b8\u03bf\u03bd. No podemos estar seguros de que \u00ab\u00bbse fueron\u00bb\u00bb se refiere a su salida de la verdadera Iglesia; aunque 1Jn 2:18<\/span> nos incline a pensar que s\u00ed: puede significar nada m\u00e1s que han ido al exterior difundiendo sus principios err\u00f3neos. As\u00ed como \u00ab\u00bbno am\u00e9is\u00bb\u00bb en 1Jn 3:10<\/span>, 1Jn 3,14<\/span>, 1Jn 3,15<\/span> y 1Jn 4:20<\/span> es equivalente a \u00ab\u00bbaborrecer\u00bb,\u00bb as\u00ed que \u00ab\u00bbno confesar\u00bb\u00bb aqu\u00ed es equivalente a \u00ab\u00bbnegar\u00bb.\u00bb Estos seductores niegan \u00ab\u00bbJesucristo como venidero<\/em> en la carne,\u00bb\u00bb o niegan \u00ab\u00bbJes\u00fas como Cristo viniendo<\/em>en la carne\u00bb.\u00bb El participio presente \u1f10\u03c1\u03c7\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd parece indicar exactamente la posici\u00f3n de algunos de los maestros gn\u00f3sticos. El jud\u00edo neg\u00f3 que la Encarnaci\u00f3n hab\u00eda <\/em>ocurrido\u2014el Mes\u00edas a\u00fan no hab\u00eda llegado. El gn\u00f3stico negaba que la Encarnaci\u00f3n pudiera<\/em> tener lugar: no era posible una Persona tal como el Cristo viniendo en la carne; que el Infinito se hiciera finito, que el Verbo Divino se hiciera carne, era inconcebible. El maestro que trae una doctrina como esta \u00ab\u00bbes el <\/em>enga\u00f1ador y el <\/em>anticristo\u00bb\u00bb acerca de quien los hijos del anciano hab\u00edan sido advertidos con tanta frecuencia. En el lenguaje fuerte que San Juan aqu\u00ed y en otros lugares (1Jn 2:22<\/span>, 1Jn 2:26<\/span>; 1Jn 4:1<\/span>) usos respecto a los que niegan o pervierten la verdad, escuchamos la voz del \u00ab\u00bbhijo del trueno\u00bb,\u00bb siempre celoso de todo lo que toca el honor de su Se\u00f1or. Tal odio al error fue el resultado de una firme comprensi\u00f3n y un profundo amor por la verdad. Es f\u00e1cil imitar y superar tal fuerza de lenguaje; pero cuid\u00e9monos de hacerlo sin haber alcanzado antes una igual comprensi\u00f3n de la verdad y un igual afecto por ella. Las fuertes palabras del ap\u00f3stol son la expresi\u00f3n de una convicci\u00f3n resplandeciente. Nuestras palabras fuertes son con demasiada frecuencia la expresi\u00f3n de un temperamento acalorado; y un hombre que pierde los estribos en una discusi\u00f3n se preocupa m\u00e1s por s\u00ed mismo que por la verdad. Recordemos las nobles palabras de San Agust\u00edn a los herejes de su tiempo: \u201cQue se enojen contra vosotros los que no saben con qu\u00e9 trabajo se encuentra la verdad, y cu\u00e1n dif\u00edcil es evitar los errores; que no saben con cu\u00e1nta dificultad se cura el ojo del hombre interior; que no saben con qu\u00e9 suspiros y gemidos se hace posible, por peque\u00f1o que sea, comprender a Dios.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Jn 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Las autoridades var\u00edan mucho en cuanto a las personas de los tres verbos, \u00ab\u00bbperder\u00bb, \u00ab\u00bbhaber hecho\u00bb, \u00ab\u00bbrecibir, \u00ab\u00bb algunos leyendo \u00ab\u00bbnosotros\u00bb\u00bb y algunos \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb en cada caso. La mejor lectura parece ser: \u00ab\u00bbPara que vosotros <\/em>no perd\u00e1is las cosas que nosotros <\/em>hemos hecho, sino que recib\u00e1is una recompensa completa, es decir,<\/em> tenga cuidado de permitir que nuestro trabajo en usted se deshaga en su dolorosa p\u00e9rdida. Al no ver el significado del pasaje, algunos escribas cambiaron \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbnosotros\u00bb\u00bb y otros cambiaron\u00bb\u00bbnosotros\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbvosotros\u00bb\u00bb, haciendo as\u00ed los tres verbos en la misma persona. Hay un caso similar en Juan 9:4<\/span>, donde la lectura verdadera parece ser: \u00abTenemos que hacer las obras del que nos envi\u00f3\u00bb. yo;\u00bb\u00bb pero para producir uniformidad, algunos escribas cambiaron \u00ab\u00bbnosotros\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbyo\u00bb,\u00bb mientras que otros convirtieron \u00ab\u00bbm\u00ed\u00bb\u00bb en \u00ab\u00bbnosotros\u00bb.\u00bb El siguiente vers\u00edculo explica la naturaleza del \u00ab\u00bb recompensa completa\u00bb\u00bb que la se\u00f1ora y algunos de sus hijos est\u00e1n en peligro de perder, es nada menos que Dios mismo.<\/p>\n

2Jn 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque cualquiera que transgrede \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03b1\u03af\u03bd\u03c9\u03bd, debemos sustituirlo por el que se adelanta <\/em>\u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03c1\u03bf\u03ac\u03b3\u03c9\u03bd: tanto la evidencia externa como la interna son totalmente a favor de esta correcci\u00f3n. \u00ab\u00bbTodo aquel que avanza\u00bb probablemente significa cualquiera que va m\u00e1s all\u00e1 de la verdad revelada y profesa ense\u00f1ar algo m\u00e1s profundo. Los maestros gn\u00f3sticos profesaban haber avanzado mucho m\u00e1s all\u00e1 de los simples hechos y la simple ense\u00f1anza moral del evangelio; ellos \u00ab\u00bbconoc\u00edan las profundidades\u00bb; ten\u00edan \u00ab\u00bbcosas inefables, secretas, m\u00e1s altas que los cielos\u00bb\u00bb para revelar; y estas cosas secretas a menudo no eran meramente incompatibles con las Escrituras, sino una completa inversi\u00f3n de ellas. Pero es posible que \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03c1\u03bf\u03ac\u03b3\u03c9\u03bd <\/em>no signifique m\u00e1s que \u00ab\u00bbtodo el que toma la iniciativa\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>escoge una l\u00ednea para s\u00ed mismo, que en cuestiones de doctrina significa crear una herej\u00eda.<\/p>\n

2Jn 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Si alguno viene a vosotros.<\/strong> Como en 1Jn 5:9<\/span>, la construcci\u00f3n griega (indicativo con \u03b5\u03b9) , no en conjunci\u00f3n con \u1f10\u03ac\u03bd muestra que el caso se establece como un hecho, y no como una mera suposici\u00f3n. \u00abSi vienen personas de este tipo, y es bien sabido que vienen, no las reciban ni les den la bienvenida\u00bb. Es de suma importancia recordar que San Juan est\u00e1 aqu\u00ed dando una regla para un especial. caso, sin establecer un principio general. Sus palabras no sancionan la opini\u00f3n de que no se debe mostrar hospitalidad a los herejes, y menos a\u00fan la monstruosa doctrina medieval de que no es necesario mantener la fe con ellos. El ap\u00f3stol est\u00e1 dando instrucciones a un hogar cristiano en particular durante una crisis particular en la historia de la fe cristiana. De ninguna manera se sigue que hubiera dado las mismas instrucciones a todos los hogares durante esa crisis, oa cualquier hogar en circunstancias totalmente diferentes. Bien podemos creer que \u00e9l mismo no los habr\u00eda seguido, sino que se habr\u00eda esforzado \u00abpor convencer a los contradictores\u00bb. Su caridad hacia ellos no habr\u00eda sido malinterpretada, y su fe no habr\u00eda estado en peligro de ser subvertida. Con ella y sus hijos era diferente, como lo hab\u00eda demostrado la experiencia. Y antes de que tomemos este vers\u00edculo como una regla para nuestra propia gu\u00eda, debemos considerar la diferencia, que bien puede constituir una diferencia esencial, entre un tiempo en el que aquellos que confesaron la venida de Jesucristo en la carne eran un pu\u00f1ado despreciado y perseguido, y aquella en la que se requiere algo de valor para confesar que se le niega.<\/p>\n

2Jn 1:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Aprobar y sancionar la falsa doctrina es compartir la responsabilidad por todo el da\u00f1o que tal falsa doctrina hace. Con esta solemne advertencia termina la parte principal de la Ep\u00edstola.<\/p>\n

2Jn 1:12<\/span><\/strong> , <\/strong>2Jn 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n

3. LA<\/strong> CONCLUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> EP\u00cdSTOLA<\/strong>. Es en sus aperturas y conclusiones, y especialmente en la \u00faltima, que la Segunda y la Tercera Ep\u00edstolas tienen una semejanza tan fuerte que casi nos vemos obligados a asignarlas no solo al mismo autor, sino al mismo per\u00edodo en la vida del autor. San Juan ten\u00eda una memoria tenaz, como prueban sus escritos; pero podemos dudar de que un asunto tan trivial como el modo de comenzar y terminar una breve carta hubiera permanecido en su mente durante a\u00f1os. Podemos concluir razonablemente de su similitud que estas dos ep\u00edstolas est\u00e1n separadas entre s\u00ed por un breve intervalo de tiempo.<\/p>\n

2Jn 1:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Teniendo muchas cosas que escribir.<\/strong> Esta observaci\u00f3n es casi concluyente contra la suposici\u00f3n de que la Segunda Ep\u00edstola fue enviada como acompa\u00f1ante. carta a la Primera. La hip\u00f3tesis tiene poco o nada que la apoye. Yo no (lo har\u00eda) por medio de papel y tinta. Es asombroso que alguien suponga que el intercambio sobre el papel se opone aqu\u00ed al intercambio espiritual <\/em>: obviamente se opone a la conversaci\u00f3n. <\/em>El anciano solo escribe lo que es de urgente importancia para evitar errores fatales durante el tiempo presente, y deja todo lo dem\u00e1s hasta que pueda hablar sobre los asuntos con ella. \u039e\u03ac\u03c1\u03b9\u03c2 no se menciona en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero se encuentra en la Septuaginta (Jerem\u00edas 36:23<\/span>); probablemente significa \u00ab\u00bbpapiro\u00bb.\u00bb \u039c\u03ad\u03bb\u03b1\u03bd aparece en el pasaje paralelo 3Jn 1:13<\/span>, y en 2 Corintios 3:3<\/span>; com\u00fanmente estaba hecho de negro de humo u otro holl\u00edn, y de ah\u00ed el nombre. Pero espero ir a ti;<\/strong> literalmente, espero llegar para estar <\/em>\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9 en tu casa. <\/em>\u03a0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 es aqu\u00ed muy parecido al franc\u00e9s chez vous. <\/em>As\u00ed tambi\u00e9n \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2, Mateo 13:56<\/span>. \u00ab\u00bbCara a cara\u00bb\u00bb \u03c3\u03c4\u03cc\u03bc\u03b1 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c3\u03c4\u03cc\u03bc\u03b1 <\/em>es exactamente el franc\u00e9s bouche a bouche. <\/em>La frase aparece solo aqu\u00ed y 3Jn 1:14<\/span> en el Nuevo Testamento. En 1Co 13:12<\/span> tenemos \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c0\u03c1\u03cc\u03c3\u03c9\u03c0\u03bf\u03bd; pero ah\u00ed lo enf\u00e1tico es que los dos se vean<\/em>. Aqu\u00ed el punto especial es que deben conversar <\/em>uno con el otro; y esto se expresa m\u00e1s claramente con \u00ab\u00bbmes a boca\u00bb\u00bb que con \u00ab\u00bbcara a cara\u00bb. Para la frase, \u00ab\u00bbpara que se cumpla <\/em>su gozo\u00bb, v\u00e9ase la nota en 1Jn 1:4<\/span>, a cuyo pasaje el ap\u00f3stol se puede estar refiriendo aqu\u00ed conscientemente. Ese fue siempre uno de los prop\u00f3sitos principales de su ense\u00f1anza: el perfeccionamiento del gozo cristiano.<\/p>\n

2Jn 1:13<\/span> <\/strong><\/p>\n

Te saludan los hijos de tu hermana elegida. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el cambio de \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u1f51\u03bc\u1fb6\u03c2 en 2Jn 1:12<\/span> a \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb \u03c3\u03b5 aqu\u00ed, si la carta va dirigida a una comunidad? El cambio es muy comprensible si \u00abt\u00fa\u00bb significa \u00abt\u00fa y tu familia\u00bb y \u00abt\u00fa\u00bb significa \u00abt\u00fa en particular\u00bb. como hacen estos hijos suyos, cerca del ap\u00f3stol; tal vez ella est\u00e1 muerta. Este mensaje a la dama elegida de parte de los hijos de su hermana es, quiz\u00e1s, una delicada insinuaci\u00f3n de que saben por qu\u00e9 el anciano est\u00e1 escribiendo y se unen a su afectuosa advertencia. \u00ab\u00bbLas \u00faltimas frases de esta carta a la dama elegida nos recuerdan que es lo que dice ser: una carta a un amigo; que la amistad era tanto m\u00e1s natural y humana cuanto que se fundaba en la verdad; y que otras damas tambi\u00e9n elegidas eran, como \u00e9sta, no monjas, sino madres\u00bb\u00bb (Maurice). El final \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb al final de esta ep\u00edstola, como al final de la mayor\u00eda de las ep\u00edstolas, es falso. G\u00e1latas, y quiz\u00e1s 2 Pedro, parecen ser los \u00fanicos casos en los que el \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb es genuino.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Jn 1,1-13<\/span><\/strong>.\u2014Una pastoral apost\u00f3lica para una familia cristiana.<\/strong> <\/p>\n

Esta Ep\u00edstola est\u00e1 escrita por el Ap\u00f3stol Juan a una familia cristiana. \u00c9l, como lo hab\u00eda hecho antes que \u00e9l el ap\u00f3stol Pedro (1Pe 5,1<\/span>), se autodenomina presb\u00edtero. Su Primera Ep\u00edstola fue escrita a una Iglesia oa las Iglesias. En esta, la Segunda Ep\u00edstola, tenemos un fragmento de valor incalculable de la historia cristiana primitiva, que nos muestra la relaci\u00f3n que subsist\u00eda entre el ap\u00f3stol y una familia cristiana, y tambi\u00e9n hasta qu\u00e9 punto la nueva fe cristiana moldeaba en algunos casos la vida familiar, al leudarlo con la verdad de Dios. Nos sorprende encontrar cu\u00e1ntas dificultades parecen surgir en torno a la pregunta: \u00bfSe escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a una sociedad oa un individuo? Algunos llegaron a la primera conclusi\u00f3n debido a que la forma de dirigirse es la segunda persona del plural; el \u00faltimo, debido a la frase, \u00ab\u00bba la dama elegida\u00bb. No adoptamos ninguna de las dos hip\u00f3tesis, pero consideramos la frase, \u00ab\u00bba la dama elegida y sus hijos\u00bb\u00bb como una indicaci\u00f3n suficiente de que la carta fue escrito a una familia cristiana. Con este supuesto todas<\/em> las frases de la letra armonizan. No sabemos, en efecto, el nombre del cabeza de familia sobreviviente; pero de la carta pueden extraerse tantos detalles concernientes a la familia, que podemos retener, despu\u00e9s de estudiarla, una impresi\u00f3n bastante clara y distinta de la vida familiar cristiana en el primer siglo. Hay varias caracter\u00edsticas al respecto, que una por una pueden sugerir mucha instrucci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> UNA FAMILIA<\/strong> DONDE<\/strong> \u00ab\u00bbLA<\/strong> VERDAD<\/strong>\u00ab\u00bb FUE<\/strong> RECIBIDA<\/strong> Y<\/strong> INCORPORADO<\/strong>. (Vers\u00edculos 1, 2.) Lo que el ap\u00f3stol quiso decir con \u00ab\u00bbla verdad\u00bb\u00bb nadie puede dudar de lo que conoce sus escritos. Ni quien haya entronizado al Salvador en su coraz\u00f3n como Hijo de Dios y Rey de los hombres, puede tener ning\u00fan recelo acerca de si tiene o no la verdad. A \u00e9l, la vida que tiene en Jes\u00fas, y el amor de \u00e9l y de \u00e9l, que son derramados en su coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, le impiden ir m\u00e1s all\u00e1 en la b\u00fasqueda de la verdad. Lo ha encontrado en Cristo. Es la \u00ab\u00bbperla de gran precio\u00bb.\u00bb Y donde la verdad es recibida y leudada en una familia con su bendita influencia, hay un hogar en el que el ojo del pastor cristiano puede mirar con una alegr\u00eda amorosa.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> FAMILIA<\/strong> LA<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> EL<\/strong> FUNCIO<\/strong> DE<\/strong> PRESBITER<\/strong>. (Verso 1.) \u00ab\u00bbEs f\u00e1cil ver por qu\u00e9 St. John elegir\u00eda tal t\u00edtulo, que, si bien describ\u00eda una posici\u00f3n oficial, tambi\u00e9n suger\u00eda una relaci\u00f3n paternal\u00bb\u00bb (Westcott, in loc.<\/em>). <\/em>Al oficio de presb\u00edtero pertenec\u00eda el cuidado pastoral (Hch 20,28<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>) de apacentar y cuidar el reba\u00f1o. Los ap\u00f3stoles, de hecho, eran m\u00e1s que presb\u00edteros, supervisores y pastores, en la medida en que manten\u00edan relaciones m\u00e1s amplias con toda la Iglesia. Pero esto no anulaba la relaci\u00f3n que ten\u00edan con las diversas familias a su cargo. No hay v\u00ednculo espiritual m\u00e1s sagrado que el del pastor cristiano, siempre que no desvirt\u00fae la santa influencia que est\u00e1 obligado a ejercer, al pretender una autoridad de la que la Palabra de Dios no lo inviste.<\/p>\n

III.<\/strong> A ESTA<\/strong> FAMILIA<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> ES<\/strong> DIBUJADO<\/strong> POR<\/strong> FUERTE<\/strong> Y<\/strong> C\u00c1LIDO<\/strong> ADJUNTO<\/strong>. (Vers\u00edculos 2, 3.) La verdad que \u00e9l hab\u00eda ense\u00f1ado y que ellos recibieron los uni\u00f3 en uno. Y viendo que eran uno en Cristo, unidos en \u00e9l a un Dios y Padre com\u00fan, hay un c\u00e1lido y resplandeciente derramamiento de bendiciones del anciano maestro. John no era un funcionario fr\u00edo y sin coraz\u00f3n. Una vez tuvo un esp\u00edritu fuerte, fogoso y desp\u00f3tico en \u00e9l. Pero eso ha sido atenuado hace mucho tiempo por la gracia divina, y ahora de \u00e9l, como el anciano, se expresan tales exhalaciones de benevolencia como las que un cristiano podr\u00eda pronunciar por otro. \u00ab\u00bbGracia, misericordia y paz sean con vosotros\u00bb, etc.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTA<\/strong> FAMILIA<\/strong> PARECE<\/strong> TODO<\/strong> HABIDO<\/strong> ESTADO<\/strong> PERTENIDO<\/strong> DE<\/strong> SU <\/strong> TERRENAL<\/strong> CABEZA<\/strong>, Y<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DISPARADO<\/strong> EN EL EXTRANJERO<\/strong>. \u00ab\u00bbLa dama elegida y sus hijos\u00bb\u00bb: no se hace menci\u00f3n del esposo y padre. Lo m\u00e1s probable es que ya no estuviera en la tierra. La cabeza sobreviviente, la viuda, probablemente hab\u00eda sido \u00ab\u00bbelegida\u00bb\u00bb entre el n\u00famero de viudas (1Ti 5:9<\/span>), o bien elegida como diaconisa (Rom 16,1<\/span>); y, habiendo mantenido su posici\u00f3n con honor en la Iglesia, fue ampliamente conocida y amada (vers\u00edculo 1). Sus hijos no estaban todos en casa. El ap\u00f3stol, en sus peregrinaciones entre las Iglesias, parece haberse encontrado con algunas de ellas, y \u00abencontr\u00f3 de ellas\u00bb \u03b5\u1f55\u03c1\u03b7\u03ba\u03b1, para su gran alegr\u00eda, \u00abcaminar en la verdad\u00bb. No hay mayor alegr\u00eda en la tierra, ya sea a los padres o a los pastores, que encontrar a los hijos de su cuidado fieles a la verdad y al derecho. Si en el hogar han sido bautizados y formados para Dios, son \u00ab\u00bbamados por causa de los padres\u00bb\u00bb y estar\u00e1n rodeados de un cuidado especial cuando est\u00e9n lejos en el mundo. Los ni\u00f1os no pueden estar siempre bajo el techo de la casa. Si la gracia de Dios est\u00e1 en ellos, est\u00e1n seguros en todas partes.<\/p>\n

V.<\/strong> ELLOS<\/strong> TODOS<\/strong> NECESITAN <\/strong>, SIN EMBARGO<\/strong>, PARA<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> PELIGROS DEL ALREDEDOR<\/strong> . (Vers\u00edculos 6-9.)<\/p>\n

1<\/strong>. Hab\u00eda en el extranjero, enga\u00f1adores, maestros de falsa doctrina, como aquellos de los que hab\u00eda advertido a las Iglesias. Hab\u00eda hombres \u00ab\u00bbavanzados\u00bb\u00bb incluso en esos primeros d\u00edas \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u03c0\u03c1\u03bf\u03ac\u03b3\u03c9\u03bd. Pero entonces, como ahora, la gente que \u00abavanza\u00bb demasiado r\u00e1pido, \u00a1deja caer lo que m\u00e1s vale la pena conservar! Estos no moran en la doctrina de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Si los falsos maestros tuvieran \u00e9xito en alejar a alguno de esta familia, ser\u00eda una p\u00e9rdida seria para ellos (vers\u00edculo 8, Versi\u00f3n Revisada). \u00a3<\/p>\n

3<\/strong>. En consecuencia, necesitaban ser extremadamente cautelosos y vigilantes. El peligro no era s\u00f3lo exterior, sino interior. \u00abMirad por vosotros mismos, para no perder\u00bb, etc.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> CASA<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> RESERVADO<\/strong> Y<\/strong> CONSERVADO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> SOLA<\/strong>. (Vers\u00edculos 10, 11.) Se ha planteado mucha dificultad innecesaria sobre la aparente exclusividad de estas palabras, como si nadie que no creyera en Cristo fuera admitido en la casa. \u00a3 Pero la referencia claramente es a cualquiera que desee entrar en la casa para ense\u00f1ar otra doctrina, y apartar a la madre ya los ni\u00f1os de la lealtad a su Se\u00f1or. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el deber de cualquier madre cristiana en tal caso? Claramente, para prohibir, y de manera perentoria, cualquier intento de alterar su fe o la de sus hijos. \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda ella honestamente desear a tal maestro \u00ab\u00bbVelocidad de Dios\u00bb\u00bb? Hacerlo ser\u00eda tener comuni\u00f3n con sus errores \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03b5\u1fd6. No. Todo padre cristiano est\u00e1 obligado a establecer como ley de la casa: \u00ab\u00bbEste hogar es para Cristo. \u00a1Los ni\u00f1os son para Cristo y para la verdad, y no pondr\u00e9 en peligro sus almas, ni dar\u00e9 una mano a la propagaci\u00f3n del error, dejando que sus g\u00e9rmenes se planten aqu\u00ed!\u00bb\u00bb <\/p>\n

NOTA .
1<\/strong>. Es a los laicos (para usar un t\u00e9rmino com\u00fan) a quienes los maestros y predicadores de la verdad deben mirar para ser sus conservadores, sostenedores y defensores. Los hogares cristianos han de ser sus viveros, en los que no se permite que crezca la mala hierba del error. Hay bastantes peligros listos para enfrentar a los ni\u00f1os, desde la corrupci\u00f3n interna y la tentaci\u00f3n externa, sin que est\u00e9n expuestos a los peligros adicionales de encontrar semilleros de herej\u00eda permitidos en el hogar.<\/p>\n

2. Esta ep\u00edstola es de gran valor porque nos muestra, a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de un ap\u00f3stol inspirado, que se espera que los padres cristianos eduquen a sus hijos en la fe en la que ellos mismos creen, y que pongan y mantengan una guardia santa a su alrededor, para que sus mentes j\u00f3venes no puede ser acosado por las seducciones de ning\u00fan enga\u00f1ador anticristiano. Que todos los padres digan: \u00abMi hogar es para Cristo y solo para Cristo\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. JONES<\/strong><\/p>\n

2Jn 1:1-3<\/span><\/strong>.\u2014Un saludo cristiano ejemplar.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl anciano a la dama elegida y a sus hijos,\u00bb\u00bb, etc. Este discurso y saludo nos presenta tres temas principales a considerar.<\/p>\n

I.<\/strong> A DAMA<\/strong> DE<\/strong> SANTIDAD<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> Y<\/strong> SANT\u00cdSIMA<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl mayor a la dama elegida y a sus hijos,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

1<\/strong>. Un personaje santo. <\/em>Esta dama es designada como \u00ab\u00bbelegida\u00bb,\u00bb como escogida del mundo no cristiano y llamada \u00ab\u00bba la santificada compa\u00f1\u00eda de la Iglesia de Dios\u00bb\u00bb (cf. Jn 15:19<\/span>; 2Ti 2:10; 1Pe 1:1<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>). Tambi\u00e9n podemos inferir que fue eminente por su piedad por el hecho de ser amada por el escritor y por todos los que conoc\u00edan la verdad (2Jn 1: 1<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Un distinguido privilegio. <\/em>A esta \u00ab\u00bbse\u00f1ora elegida\u00bb\u00bb fue escrita esta carta por un ap\u00f3stol; y en la providencia de Dios esta carta se incorpora a las Sagradas Escrituras y se conserva para la instrucci\u00f3n y edificaci\u00f3n del mundo cristiano en todas las edades. El cristianismo ha hecho m\u00e1s por la mujer que todos los dem\u00e1s sistemas, ya sean sociales o religiosos. No la representa como sierva ni como juguete del hombre, sino como su compa\u00f1era. \u00ab\u00bbElla es tu compa\u00f1era. No hay hombre ni mujer; ambos son uno en Cristo Jes\u00fas. Nuestro Se\u00f1or honr\u00f3 a las mujeres. Vemos esto en su tratamiento de Marta y Mar\u00eda de Betania; Mar\u00eda Magdalena, a quien se apareci\u00f3 por primera vez despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n; y hasta la pobre y tristemente descarriada mujer de Samaria. Otras mujeres se distinguen en el Nuevo Testamento. Las tres Mar\u00edas en la cruz, las mujeres en el sepulcro, Lydia, Dorcas, Priscilla, et al. <\/em>Es digno de notar que los hijos de \u00ab\u00bbla dama elegida\u00bb\u00bb se mencionan en esta direcci\u00f3n. \u00ab\u00bbA la dama elegida y a sus hijos\u00bb.\u00bb En la correspondencia cristiana y amistosa es bueno recordar a los ni\u00f1os por su est\u00edmulo en lo que es bueno, y por su cautela en lo que es malo.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA DECLARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EXALTADO<\/strong> CARITO<\/strong> CRISTIANO<\/strong> . \u00ab\u00bbA quien amo en verdad; y no yo solamente, sino tambi\u00e9n todos los que conocen la verdad; por causa de la verdad que mora en nosotros, y estar\u00e1 con nosotros para siempre.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Amor de car\u00e1cter genuino. <\/em>\u00ab\u00bbA quien <\/em>amo en verdad.\u00bb\u00bb El apego del ap\u00f3stol a esta se\u00f1ora ya sus hijos era sincero. \u00c9l los am\u00f3 no solo de palabra, o \u00ab\u00bbcon la lengua, sino de hecho y en verdad\u00bb\u00bb (1Jn 3:18<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Amor en la m\u00e1s alta esfera. <\/em>\u00ab\u00bbA quien amo en verdad. \u201c\u00c9l la amaba\u201d, dice Ebrard, \u201ccon ese amor que era un amor en verdad. <\/em>Su amor era tal que se aprobaba a s\u00ed mismo en perfecta verdad y veracidad de conducta: as\u00ed no estaba ciego a las faltas y pecados del objeto amado; no perdon\u00f3 una falsa delicadeza y sentido del decoro; pero ten\u00eda su existencia en la esfera de la verdad, es decir, del ser verdadero… Por lo tanto, la verdad designa aqu\u00ed, no la verdad en el sentido objetivo (verdad revelada), sino la verdad como la caracter\u00edstica cristiana-moral subjetiva del esp\u00edritu y el temperamento. y ser.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Amor por la raz\u00f3n m\u00e1s valiosa. <\/em>\u00ab\u00bbPor causa de la verdad que permanece en nosotros, y estar\u00e1 con nosotros para siempre\u00bb.\u00bb La verdad est\u00e1 en el cristiano intelectualmente; en su mente, tiene la verdad. Est\u00e1 en \u00e9l con simpat\u00eda; en su coraz\u00f3n, ama la verdad. Est\u00e1 en \u00e9l con autoridad; en su alma, vive la verdad. La verdad se vuelve, por as\u00ed decirlo, incorporada a su ser y a su porci\u00f3n eterna. \u00abEstar\u00e1 con nosotros para siempre\u00bb. Fue por la verdad que estaba en el ap\u00f3stol y tambi\u00e9n en \u00ab\u00bbla dama escogida\u00bb\u00bb que \u00e9l la amaba. \u201cEl ap\u00f3stol y los dem\u00e1s cristianos amaban a esta se\u00f1ora, no tanto por su honor, cuanto por su santidad; no tanto por su generosidad, como por su cristianismo serio\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSt. Juan amaba a la dama por amor a la verdad, pero \u00a1cu\u00e1ntos en nuestros d\u00edas aman la verdad por amor a la dama! Me refiero a fines y por respetos siniestros. Es algo bendito cuando la religi\u00f3n, y la gracia de Dios que brilla en la vida de los cristianos, es el im\u00e1n especial de nuestro amor y afecto hacia ellos\u00bb\u00bb (Burkitt).<\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN CONFIADO<\/strong> DESEO<\/strong> QUE<\/strong> strong> OTROS<\/strong> PUEDEN<\/strong> DISFRUTAR<\/strong> LAS<\/strong> MAS RICAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> . \u00ab\u00bbLa gracia sea con vosotros, la misericordia y la paz de Dios Padre,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

1<\/strong>. Las bendiciones deseadas.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbGracia\u00bb\u00bb es el favor gratuito e inmerecido de Dios hacia el hombre, manifestado especialmente en sus relaciones redentoras para nosotros. La gracia es la fuente de donde fluyen todas las bendiciones para nosotros. Aqu\u00ed lo tomo como \u00ab\u00bbsignificando cada gracia y virtud cristiana, que el Esp\u00edritu de Dios imparte a los seguidores de Cristo; Favor divino en el sentido m\u00e1s amplio, pero especialmente en el sentido de bendiciones espirituales.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbMisericordia\u00bb\u00bb es l\u00e1stima o compasi\u00f3n por los pecadores y miserables . La palabra se usa a veces para expresar los beneficios que resultan de la compasi\u00f3n. La misericordia se ejerce hacia aquellos que merecen castigo o necesitan socorro. Es la manifestaci\u00f3n de la gracia hacia los culpables y miserables. El perd\u00f3n de los pecados es una misericordia. Dado que San Juan desea misericordia para \u00ab\u00bbla dama elegida\u00bb,\u00bb inferimos que \u00ab\u00bblos que ya son ricos en gracia tienen necesidad de perd\u00f3n continuo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbPaz\u00bb,\u00bb como el hebreo shalom, <\/em>significa todo tipo de bien y bendici\u00f3n. \u00ab\u00bbPaz<\/em>con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb\u00bb (Rom 5:1<\/span>). Esto implica el perd\u00f3n de los pecados y la reconciliaci\u00f3n con Dios. Paz como denotando la ausencia de ansiedad, miedo, etc. \u00ab\u00bbLa paz os dejo; mi paz os doy,\u00bb\u00bb, etc. (Juan 14:27<\/span>; Juan 16:33<\/span>; Flp 4:6<\/span>, Filipenses 4:7<\/span>). Paz tambi\u00e9n con nuestros semejantes y en nuestra propia alma. \u00a1Qu\u00e9 excelente ejemplo es este de los buenos deseos cristianos! Imit\u00e9moslo. Marque la confianza con la que se expresa este deseo. Literalmente, \u00abhabr\u00e1 con nosotros gracia, misericordia, paz\u00bb, etc. Es \u00abun deseo expresado por una afirmaci\u00f3n confiada de su cumplimiento\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Las Personas de quienes se desean estas bendiciones.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbDe Dios el Padre\u00bb.\u00bb \u00c9l es el Padre<\/p>\n

(a)<\/strong> de todos los hombres, creados por \u00e9l ya su imagen. Incluso desde la ca\u00edda del hombre, en algunos aspectos se parece a su Creador; a\u00fan posee raz\u00f3n, conciencia, voluntad (cf. Hch 17:28<\/span>, Hechos 17:29<\/span>). \u00c9l es el Padre<\/p>\n

(b) <\/strong>especialmente de todos los verdaderos cristianos, porque se renuevan en semejanza moral con \u00e9l (Col 3,10<\/span>). Han sido \u00ab\u00bbengendrados de nuevo\u00bb\u00bb y son sus hijos por un segundo nacimiento. Poseen tambi\u00e9n el esp\u00edritu filial (Rom 8,15<\/span>). Dios Padre es la gran Fuente original de todo bien. \u00ab\u00bbToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto,\u00bb etc. (Santiago 1:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbY de Jesucristo, el Hijo del Padre.\u00bb\u00bb Alford, \u00ab\u00bbEste t\u00edtulo solemne se usa para la exposici\u00f3n m\u00e1s completa de la uni\u00f3n de Jes\u00fas con el Padre en la esencia de la Deidad\u00bb.\u00bb \u00c9l es \u00ab\u00bbun Hijo como ning\u00fan otro puede ser\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEste es mi Hijo amado\u00bb,\u00bb etc. (Mateo 3:17<\/span>). \u00ab\u00bbEl Unig\u00e9nito del Padre… el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre\u00bb\u00bb (Juan 1:14- 18<\/span>). Jesucristo es el canal de comunicaci\u00f3n entre Dios y el hombre. \u00c9l es el medio a trav\u00e9s del cual se otorgan estas bendiciones al hombre. M\u00e1s a\u00fan, siendo el Hijo unig\u00e9nito del Padre, unido con el Padre en la esencia de la Deidad, es el Autor y Comunicador de estas bendiciones.<\/p>\n

3<\/strong> . La condici\u00f3n necesaria para disfrutar de estas bendiciones. <\/em>\u00ab\u00bbEn verdad y amor\u00bb.\u00bb No estamos seguros de la interpretaci\u00f3n exacta de estas palabras. Alford, \u00ab\u00bbLa verdad y el amor son los elementos condicionales en los que la gracia, la misericordia y la paz deben recibirse y disfrutarse\u00bb. Estas bendiciones no se nos otorgar\u00e1n a menos que seamos sinceros y amorosos. O podemos tomar la cl\u00e1usula as\u00ed: la gracia, la misericordia y la paz deben manifestarse en la verdad y el amor; deben promover la verdad y el amor en nosotros.\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:4<\/span><\/strong> .\u2014El regocijo de los buenos en la ejemplificaci\u00f3n de la vida piadosa.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbMe <\/em>me regocij\u00e9 mucho al encontrar a tus hijos andando en la verdad ,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> REGLA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PIADOSA<\/strong> VIDA<\/strong>. \u201cAndando en la verdad, como recibimos el mandamiento del Padre.\u201d La regla de la verdadera vida cristiana es la voluntad revelada de Dios. El mandato autoritativo procede del Divino Padre. \u00c9l es la gran Fuente de la ley. El hombre en estado de pecado tiende a considerar la ley como procedente de un poder arbitrario y tir\u00e1nico. Pero la ley y el gobierno de Dios son paternos (cf. Mt 21,28-31<\/span>). El gobierno de una familia bien ordenada es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s alta ilustraci\u00f3n del gobierno del Cielo en este mundo. Dios habla como un Padre a sus hijos rebeldes cuando dice: \u00abT\u00fa debes\u00bb y \u00abT\u00fa no debes\u00bb. Si a los dem\u00e1s les parece firme, autoritario, pero paternal, es porque se relacionan con \u00e9l de manera diferente por su car\u00e1cter y conducta. En ambos casos es la voz de un Padre, omnisciente, misericordioso, supremamente autoritario. Su voluntad es la regla de la vida piadosa.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> EJEMPLIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PIADA<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbAndar en la verdad\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbAndar\u00bb es un t\u00e9rmino usado para denotar la vida y la conducta. \u00ab\u00bbAndar en la verdad\u00bb\u00bb es vivir de acuerdo con la verdad que fue especialmente cre\u00edda por los cristianos. Implica que los hijos de la dama elegida se abstuvieron del gnosticismo y otros errores; que ten\u00edan la verdad concerniente a la Persona y obra del Se\u00f1or Jesucristo; y que encarnaban la verdad en su conducta: su vida era como la de Cristo. \u00a1Cu\u00e1n pr\u00e1ctico es el cristianismo! La gracia y el llamado de Dios no son simplemente para la profesi\u00f3n cristiana, sino para la pr\u00e1ctica cristiana, para una vida santa. Debemos mostrar nuestra fe por nuestras obras; y por nuestras obras debe perfeccionarse nuestra fe (cf. Stg 2,18<\/span>, Santiago 2:21<\/span>). Es \u00ab\u00bbcaminar en la verdad\u00bb\u00bb lo que suscita el elogio apost\u00f3lico.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REGOCIJO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PIADA<\/strong> VIDA<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong>. \u00abMe alegr\u00e9 mucho de haber encontrado a tus hijos andando en la verdad.\u00bb Tratemos de descubrir las razones de este regocijo.<\/p>\n

1<\/strong>. Los buenos se regocijan al encontrar a alguna persona <\/em>\u00ab\u00bbcaminando en la verdad,\u00bb <\/em>porque tal caminar indica un aumento de la bondad en el mundo; un aumento de los resultados de bondad, por ejemplo, <\/em>paz, gozo, influencia ben\u00e9fica, etc.; y aumento de gloria a Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Los buenos se alegran m\u00e1s de encontrar a los j\u00f3venes <\/em>\u00ab\u00bbcaminando en la verdad\u00bb.\u00bb <\/em>Nuestra esperanza para el futuro no puede separarse de los que en el presente son j\u00f3venes. De sus filas deben surgir los predicadores cristianos, los maestros de escuelas y colegios, los autores y editores de nuestra literatura, los redactores y administradores de nuestras leyes, de aqu\u00ed a unos pocos a\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 importante que los j\u00f3venes ejemplifiquen la vida piadosa!<\/p>\n

3<\/strong>. Los buenos se regocijan a\u00fan m\u00e1s al encontrar hijos de padres piadosos <\/em>\u00ab\u00bbandando en la verdad\u00bb.\u00bb <\/em>Se levantan para seguir las huellas de sus padres piadosos, para llenar sus lugares y llevar a cabo sus obras ben\u00e9ficas cuando ya no puedan hacerlo por s\u00ed mismos. En ellos vemos la rica recompensa de la crianza cristiana amorosa y la oraci\u00f3n ferviente y perseverante.<\/p>\n

4<\/strong>. Los buenos se regocijan a\u00fan m\u00e1s al encontrar a los hijos de sus amados amigos <\/em>\u00ab\u00bbandando en la verdad\u00bb.\u00bb <\/em>As\u00ed fue con San Juan en el caso que nos ocupa. La amistad da un inter\u00e9s com\u00fan. Lo que es querido para mi amigo es querido para m\u00ed por el bien de mi amigo. As\u00ed Mefi-boset fue querido por David por causa de su padre Jonat\u00e1n, amigo de David (2Sa 9:1-13<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Los buenos se alegran a\u00fan m\u00e1s de encontrar personas que \u00abcaminan en la verdad\u00bb cuando el cumplimiento de \u00e9sta es el objeto de su vida. <\/em>El ap\u00f3stol vivi\u00f3 para dar testimonio de Cristo y guiar a los hombres a \u00e9l como su Salvador y Se\u00f1or. Cuando encontrara personas que ejemplificaran el cristianismo en su vida, ser\u00eda suyo el gozo de saber que su trabajo y el de los dem\u00e1s no eran en vano. El que est\u00e1 m\u00e1s profundamente interesado en la causa de Cristo se da cuenta de la mayor alegr\u00eda en su progreso.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> LIMITACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PIADOSO<\/strong> VIDA<\/strong>, \u00ab\u00bbHe hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada); o, \u00abalgunos de tus hijos\u00bb, etc. El ap\u00f3stol no afirma que, mientras algunos de los hijos de la dama elegida andaban \u00aben la verdad\u00bb, otros no lo hac\u00edan. Su expresi\u00f3n puede significar simplemente que solo sab\u00eda que algunos de ellos estaban viviendo una verdadera vida cristiana. Pero ciertamente parece implicar que no todos ellos estaban \u00abcaminando en la verdad\u00bb. Quiz\u00e1s algunos se hab\u00edan desviado de la verdad cristiana por los errores de esa \u00e9poca, o podr\u00edan haber estado viviendo en la iniquidad. No es raro que entre los hijos de padres santos se encuentren uno o m\u00e1s tristes pecadores. Cuando la familia es numerosa, rara vez el regocijo por su piedad es completo y puro. Con demasiada frecuencia, el canto de alegr\u00eda por los que est\u00e1n en Cristo se vuelve tr\u00e9mulo de dolor por el hijo o la hija descarriados y malvados. Pero, \u00bfno podemos esperar que por fin, en el grande y bendito hogar del Padre celestial, todos los hijos de padres cristianos sean reunidos con seguridad? Para que as\u00ed sea, trabajemos de coraz\u00f3n y oremos con fervor.\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:5<\/span><\/strong>, <\/strong>2Jn 1:6<\/span><\/strong>.\u2014Amor mutuo. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY ahora te ruego, se\u00f1ora, no como escribi\u00e9ndote un mandamiento nuevo\u00bb, etc. Habiendo expresado su alegr\u00eda de que algunos de los hijos de la dama elegida fueran \u00abcaminar en la verdad\u00bb, exhorta el ap\u00f3stol al ejercicio del amor rec\u00edproco. La verdad y el amor deben combinarse en el car\u00e1cter y la conducta cristianos. Donde la verdad mora sin amor, es probable que el car\u00e1cter sea o se vuelva fr\u00edo, r\u00edgido y duro. Donde mora el amor sin la verdad, el car\u00e1cter se vuelve afeminado, autoindulgente y poco confiable. Ni la verdad en s\u00ed misma est\u00e1 completa sin el amor, ni el amor sin la verdad. La combinaci\u00f3n de ambos es necesaria para la plenitud de cualquiera en el car\u00e1cter cristiano. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MUTUA<\/strong> AMOR<\/strong>. Es mandado por Dios. \u00ab\u00bbUn mandamiento… que nos amemos unos a otros. Este es el mandamiento, como hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que and\u00e9is en \u00e9l,\u00bb\u00bb es decir, <\/em>en amor.<\/p>\n

1<\/strong>. La madurez de este amor. <\/em>En el original del Nuevo Testamento hay dos palabras, ambas traducidas como \u00ab\u00bbamor\u00bb\u00bb en nuestra Versi\u00f3n Autorizada. \u00ab\u00bb La distinci\u00f3n parece ser que \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u1fb6\u03bd se usa m\u00e1s de ese amor reverencial, basado en gracias elevadas de car\u00e1cter, que es llevado hacia Dios y el hombre por el hijo de Dios; mientras que \u03c6\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bd expresa m\u00e1s el amor personal del afecto humano\u00bb\u00bb (Alford). El ap\u00f3stol aqu\u00ed usa la palabra con el significado m\u00e1s alto. El afecto del que escribe difiere del amor conyugal, paternal, filial y amistoso. No puede ser ejercido hacia los imp\u00edos. Se refiere principalmente al car\u00e1cter de la persona amada. Su ejercicio implica respeto y estima.<\/p>\n

2<\/strong>. La obligatoriedad de este amor. <\/em>Es un \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb sagrado que nos amemos unos a otros\u00bb (cf. Juan 13:34<\/span>; Juan 15:12<\/span>; 1Jn 3:10-18<\/a>). Es un deber moral reverenciar la bondad, admirar la belleza del car\u00e1cter, amar en este elevado sentido a los que son espiritualmente excelentes. Est\u00e1 mal con un hombre cuando deja de estimar la rectitud y el honor en el hombre, de venerar la piedad constante y de amar la piedad genuina. Tal hombre est\u00e1 en el camino de la perdici\u00f3n. Se\u00f1ale el hecho de que esta obligaci\u00f3n no era nueva. \u00abNo como si te escribiera un mandamiento nuevo, sino el que ten\u00edamos desde el principio\u00bb, etc. Algunos entienden que \u00abdesde el principio\u00bb quiere decir desde la creaci\u00f3n de la humanidad. \u00ab\u00bbEn cuanto a la materia (amor santo mutuo) es tan antiguo como la religi\u00f3n natural, jud\u00eda o cristiana\u00bb. \u00ab\u00bbEs tan antiguo como Mois\u00e9s, s\u00ed, tan antiguo como Ad\u00e1n, siendo parte de la ley de la naturaleza escrita en el coraz\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb. Otros interpretan, \u00abdesde el comienzo de su fe en Jesucristo\u00bb, o \u00abdesde el momento de su conversi\u00f3n al cristianismo\u00bb. En cierto sentido, el primer punto de vista es cierto, pero este \u00faltimo nos parece ser el significado de San Juan en este lugar. Desde el comienzo de su vida cristiana estaban bajo la obligaci\u00f3n m\u00e1s sagrada de obedecer este mandato. Y, sin embargo, es un mandamiento nuevo, \u00ab\u00bb en la medida en que siempre asume una nueva frescura a medida que se desarrolla la vida cristiana, a medida que las antiguas tinieblas se disipan cada vez m\u00e1s, y la luz verdadera brilla\u00bb. \u00abEs nuevo tambi\u00e9n porque debe\u00bb \u00abest\u00e9n siempre frescos en la memoria, y hallados en la pr\u00e1ctica, de los disc\u00edpulos de Cristo hasta el fin del mundo.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. La fervor con que el ap\u00f3stol pide este amor. <\/em>\u00ab\u00bbTe lo ruego, se\u00f1ora,\u00bb\u00bb, etc. Tal s\u00faplica del santo ap\u00f3stol tendr\u00eda m\u00e1s fuerza que una exhortaci\u00f3n ferviente o un mandato autoritativo. Se dice que, en su extrema edad, cuando no pod\u00eda caminar hasta el lugar donde se reun\u00edan los cristianos, San Juan se hizo llevar all\u00ed para poder dirigirse a la asamblea; y su direcci\u00f3n fue s\u00f3lo esta: \u00abHijitos, \u00e1mense los unos a los otros\u00bb. Y cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 siempre hablaba lo mismo y nada m\u00e1s, respondi\u00f3: si s\u00f3lo se hiciera esto, ya se hizo bastante\u00bb. La historia est\u00e1 perfectamente de acuerdo con nuestro texto: \u00ab\u00bbTe ruego, se\u00f1ora… que nos amemos los unos a los otros\u00bb\u00bb. Y San Pablo escribi\u00f3: \u00ab\u00bbEl amor es el cumplimiento de la Ley.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA AMOR. \u201cY este es el amor, que andemos seg\u00fan sus mandamientos. Este es el mandamiento, como hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que and\u00e9is en \u00e9l.\u201d El amor por el ejercicio del cual ora San Juan, puede describirse como andar seg\u00fan los mandamientos de Dios; y el \u00fanico mandamiento en el que se resumen todos los dem\u00e1s es este: \u00ab\u00bbque and\u00e9is en \u00e9l\u00bb,\u00bb es decir, en <\/em>amor. El amor se manifiesta mediante la obediencia a la voluntad divina.<\/p>\n

1<\/strong>. La obediencia es el producto del amor. <\/em>La obediencia que brota del temor servil o de consideraciones de inter\u00e9s propio no es verdadera. Es mec\u00e1nico, no abundante. Carece por completo de lealtad y no puede ser aceptable para Dios. Para ser verdadera, la obediencia debe ser libre y cordial; es el producto del amor. El amor hace f\u00e1cil la obediencia y deleitable el deber.<\/p>\n

2<\/strong>. La obediencia es la evidencia del amor. <\/em>La verdadera prueba del afecto no es la profesi\u00f3n, sino la obediencia; no palabras, sino hechos. \u00abSi me am\u00e1is\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or, \u00abguardar\u00e9is mis mandamientos\u00bb. sino un amor que se manifiesta en el constante cumplimiento de toda obligaci\u00f3n.\u00bb \u00bb \u00abEn esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. Para esto. es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos’ (1Jn 5:2<\/span>. 3<\/span>). \u00ab\u00bbEl que tiene mis mandamientos, y los guarda, \u00e9se es el que me ama\u00bb, etc. (Juan 14:21<\/span>). <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N.
1<\/strong>. Procuremos hacernos dignos de este exaltado amor cristiano. <\/em>Con la ayuda de la gracia divina procuremos desarrollar caracteres dignos de la estima y el cari\u00f1o de los buenos.<\/p>\n

2<\/strong>. Vivamos en el ejercicio de este amor. <\/em>Dijo nuestro Se\u00f1or, \u00ab\u00bbUn mandamiento nuevo os doy, que am\u00e9is al pr\u00f3jimo; as\u00ed como yo os he amado, que tambi\u00e9n am\u00e9is a otro. En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.\u00bb\u00bb\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:7<\/span><\/strong>.\u2014La exhibici\u00f3n y condenaci\u00f3n de los herejes.<\/strong><\/p>\n

\u201cPorque muchos enga\u00f1adores han entrado en el mundo,\u201d etc. Nuestro texto se presenta como motivo de la exhortaci\u00f3n de 2Jn 1,5<\/span> y 2Jn 1:6<\/span>. \u00ab\u00bbCaminen en amor, en ese amor cuya condici\u00f3n es la verdad, porque muchos enga\u00f1adores han salido negando la verdad\u00bb. Note:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> HEREJ\u00cdA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> MENCIONADO<\/strong>. La negaci\u00f3n de la gran verdad de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. \u00abNo confiesan que Jesucristo viene en carne\u00bb. Hab\u00eda personas que sosten\u00edan que la humanidad del Se\u00f1or Jes\u00fas no era real, sino una aparici\u00f3n; que el Hijo de Dios asumi\u00f3 s\u00f3lo la apariencia de la humanidad. Y estaba la herej\u00eda de Cerinto, que el AE<\/strong>sobre Cristo se hizo carne\u2014\u00bb\u00bbentr\u00f3 en el hombre Jes\u00fas en su bautismo, y permaneci\u00f3 con \u00e9l hasta el comienzo de sus sufrimientos; pero Cerinto neg\u00f3 que Jesucristo viniera en la carne\u00bb.\u00bb <\/em>Las Sagradas Escrituras, afirman la realidad y plenitud de la humanidad de nuestro Se\u00f1or; que \u00ab\u00bbtom\u00f3 un cuerpo de carne, y toda su humanidad tanto de alma como de cuerpo comparti\u00f3 las enfermedades sin pecado que pertenecen a nuestra naturaleza com\u00fan\u00bb\u00bb (Liddon. Cf. Hebreos 2:14-18<\/span>). Su cuerpo pas\u00f3 por las experiencias reales de un cuerpo humano, cumpli\u00f3 sus deberes, soport\u00f3 sus sufrimientos, etc. La herej\u00eda que San Juan est\u00e1 denunciando surgi\u00f3 en la Iglesia. \u00ab\u00bbMuchos enga\u00f1adores han salido por el mundo,\u00bb\u00bb es decir, <\/em>de la Iglesia, como en 1Jn 2:19<\/a>. No estamos en peligro de error en esta forma en la actualidad, sino en la forma opuesta, incluso la negaci\u00f3n de la Deidad de nuestro Se\u00f1or. No es ahora el hecho de su humanidad, sino el hecho de su Deidad, lo que se cuestiona. Ambos son esenciales para una verdadera cristolog\u00eda.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> HEREJES<\/strong>. \u00abEste es el enga\u00f1ador y el anticristo\u00bb. El \u00abeste\u00bb apunta a estos herejes como una clase. He aqu\u00ed dos de sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1<\/strong>. Su perjuicio para los hombres. <\/em>Eran \u00ab\u00bbenga\u00f1adores\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbhacedores de desviarse\u00bb\u00bb de la verdad en la fe y (como consecuencia) de la verdad en la pr\u00e1ctica. La influencia del incr\u00e9dulo tiende a corromper la fe de los dem\u00e1s, y as\u00ed empobrecer y debilitar sus vidas.<\/p>\n

2<\/strong>. Su hostilidad hacia Cristo. <\/em>Eran \u00ab\u00bbanticristo\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>contra Cristo. \u00ab\u00bbEl principio anticristiano era entonces,\u00bb\u00bb dice Alford, \u00ab\u00bbcomo <\/em>es ahora, y ser\u00e1 en cada edad, obrando, realiz\u00e1ndose y concentr\u00e1ndose de vez en cuando, en hombres malvados y libros malos y d\u00edas malos, pero esperando su desarrollo final y consumaci\u00f3n en el anticristo que aparecer\u00e1 personalmente antes de la venida del Se\u00f1or.\u201d Estos enga\u00f1adores corrompieron la doctrina y pr\u00e1ctica cristiana; turbaron a la Iglesia; se opon\u00edan al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong> ADJUNTO<\/strong> TAN<\/strong> MUCHA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> A<\/strong> ESTE<\/strong> ASUNTO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 San Juan escribe tan seriamente sobre esta cuesti\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 usa un lenguaje tan fuerte con respecto a estos herejes? Por la gran importancia de la verdad que ellos negaban. La virilidad del Salvador es uno de los hechos esenciales de la ense\u00f1anza y la vida cristianas. La negaci\u00f3n de la realidad de su hombr\u00eda:<\/p>\n

1<\/strong>. invalida su expiaci\u00f3n y redenci\u00f3n; <\/em>porque hace que sus sufrimientos sean ficticios, y su muerte una ilusi\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Anula su mediaci\u00f3n. <\/em>El mediador debe estar en contacto con aquellos entre quienes media, y por su humanidad Jesucristo se pone en contacto con nosotros los hombres; pero si su humanidad es s\u00f3lo aparente, no est\u00e1 en ning\u00fan contacto real con nosotros, y no puede ser un Mediador para nosotros.<\/p>\n

3<\/strong>. Priva a su ejemplo de toda su fuerza y realidad. <\/em>Si nuestro Se\u00f1or no comparti\u00f3 verdaderamente nuestra naturaleza humana, su vida no puede ser ejemplar para nosotros.<\/p>\n

4<\/strong>. Elimina su simpat\u00eda por nosotros. <\/em>La simpat\u00eda es el sentimiento de compa\u00f1erismo, el sentimiento de uni\u00f3n; y si Cristo Jes\u00fas no ha participado de nuestra humanidad, por mucho que sienta por nosotros, no puede sentir con nosotros. \u00abSi Cristo no es verdaderamente hombre, el abismo que dividi\u00f3 la tierra y el cielo no ha sido salvado. Dios, como antes de la Encarnaci\u00f3n, es todav\u00eda terrible, remoto, inaccesible.\u00bb<\/p>\n

Cuidado, hermanos, con cualquier desviaci\u00f3n de las verdades esenciales del cristianismo, especialmente de las verdades que se relacionan con la Persona y la obra de nuestro bendito Se\u00f1or.\u2014WJ <\/p>\n

2Jn 1:8<\/span><\/strong>.\u2014A llamamiento a la autoguardia.<\/strong><\/p>\n

\u201cMirad por vosotros mismos, que no perdamos esas cosas,\u201d etc. \u00bfCu\u00e1l es el primer negocio del cristiano en relaci\u00f3n al error? \u00bfPara oponerse? \u00bfPara denunciarlo? \u00bfPara exponerlo? Algunos se apresuran a atacarlo de inmediato, incluso antes de conocer bien su car\u00e1cter, tendencia y poder: un proceder imprudente y presuntuoso. Otros examinan el error para comprenderlo a fondo y luego combatirlo con \u00e9xito: esto a veces es peligroso. Cuando prevalece una enfermedad contagiosa, el hombre prudente evita las habitaciones en las que ha entrado (a menos que el deber lo llame a ellas), y se esfuerza por mantener su propia salud y vigor. Y cuando el error, con su contagio moral, est\u00e1 en el exterior, el sabio se proteger\u00e1 de inmediato contra \u00e9l. Incluso cuando estamos seguros de que ciertas opiniones son falsas y que los errores se relacionan con una pregunta o preguntas fundamentales, el curso prudente para la gran mayor\u00eda de los verdaderos creyentes es mirar a su propia fe y vida, y dejarla en manos de unos pocos competentes. campeones de la verdad para exponer y derrocar el error. Basando nuestros comentarios en la Versi\u00f3n Revisada de nuestro texto, notemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> PROTEGIDO<\/strong> DE<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que no perd\u00e1is las cosas que hemos hecho\u00bb. No est\u00e1 claro si la lectura genuina es \u00ab\u00bbhemos hecho\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbvosotros hab\u00e9is hecho\u00bb\u00bb. Pero adoptando el primero, el \u00ab\u00bbhemos hecho\u00bb\u00bb significa la obra del ap\u00f3stol y otros ministros cristianos, \u00ab\u00bba trav\u00e9s de la cual aquellos a quienes se dirigi\u00f3 hab\u00edan sido llevados a la conversi\u00f3n, y promovidos en su curso cristiano hasta el tiempo presente; y por ‘las cosas que hemos hecho’ hemos de entender aquella etapa de salvaci\u00f3n a la que, por esos trabajos, hab\u00edan llegado la se\u00f1ora elegida<\/em> y sus hijos\u00bb\u00bb (Ebrard). El texto es una advertencia al verdadero cristiano contra la p\u00e9rdida. De alguna manera corresponde con las palabras del Se\u00f1or glorificado en Ap 2:25<\/span> y Ap 3:11<\/span>. Lo que tenemos de logros cristianos \u2014de sana doctrina, de vida espiritual, de santa conducta y de fiel trabajo por Cristo\u2014 debemos retenerlo, para que nadie nos haga perderlo y as\u00ed nos prive de nuestra recompensa. La p\u00e9rdida de la que escribi\u00f3 San Juan era una de las cuales hab\u00eda peligro de errores de fe. Y en su opini\u00f3n, si la fe perdiera su pureza, el amor cristiano estar\u00eda en peligro y da\u00f1ado, y todo el tono y poder de la vida cristiana se ver\u00eda afectado. En nuestros d\u00edas, el peligro de ser desviados de la verdad es muy grande. No decimos que debemos quedarnos satisfechos con lo que sabemos, como si hubi\u00e9ramos captado toda la verdad; o que debemos condenar una opini\u00f3n como falsa porque se opone a ciertas opiniones nuestras; o que debemos sentarnos a juzgar a los que difieren de nosotros. Esa es la parte del fan\u00e1tico, no del cristiano inteligente y devoto. Pero mirad que nadie os desv\u00ede de vuestra fe en las grandes verdades esenciales del cristianismo reveladas en las Sagradas Escrituras. En cuanto a los grandes hechos de la encarnaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, \u00abmirad por vosotros mismos que\u00bb\u00bb vuestra fe en \u00e9stos no sea quebrantada. En cuanto al modo<\/em> de estos hechos, podemos discrepar leg\u00edtimamente; pero en cuanto a los hechos<\/em> mismos, el que cree en la Biblia como la Palabra de Dios no puede admitir duda ni duda. Si hay p\u00e9rdida en nuestra fe, esa p\u00e9rdida pronto se manifestar\u00e1 en nuestra vida. Si la creencia se corrompe, la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n se corromper\u00e1. El da\u00f1o a nuestras convicciones religiosas pronto se manifestar\u00e1 en el deterioro de nuestras acciones generales. E incluso si la fe no se corrompe, si solo se debilita, esa fe debilitada resultar\u00e1 en un amor menos intenso a Dios, en una obediencia menos sincera hacia \u00e9l, en un servicio menos fiel y en una corona menos brillante en el cielo. \u201cMirad por vosotros mismos,\u201d entonces, que no perd\u00e1is nada de vuestra verdadera fe, vuestro santo amor, vuestro ferviente celo, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LOGRAR<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que recib\u00e1is una recompensa completa\u00bb.\u00bb Esta exhortaci\u00f3n implica que las recompensas del cielo se corresponder\u00e1n con las adquisiciones hechas en el car\u00e1cter cristiano, y la obra realizada para nuestro Se\u00f1or en la tierra.<\/p>\n

1 . Estas recompensas estar\u00e1n en proporci\u00f3n con nuestras adquisiciones en la gracia Divina. <\/em>Esto es inevitable; porque la gloria es la flor de la cual la gracia es el capullo. La medida de la gracia debe determinar la medida de la gloria. Nuestra aptitud o capacidad de recompensa necesariamente debe tener mucho que ver en la determinaci\u00f3n de la medida de nuestra recompensa.<\/p>\n

2<\/strong>. Estas recompensas tambi\u00e9n estar\u00e1n en proporci\u00f3n con nuestro verdadero trabajo para nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>Las Sagradas Escrituras no ense\u00f1an el m\u00e9rito de las buenas obras, pero ense\u00f1an claramente que el servicio fiel ser\u00e1 recompensado por Dios, y que habr\u00e1 una proporci\u00f3n entre el servicio y la recompensa, como muestran las siguientes porciones: Daniel 12:3<\/span>; Mat 10:41<\/span>, Mat 10:42<\/span>; Mateo 25:21<\/span>, Mateo 25:23<\/span>, Mateo 25:34-40<\/span>; Lucas 6:23<\/span>; Lucas 19:16-19<\/span>; Juan 4:36<\/span>; 1 Corintios 3:14<\/span>. Pero las recompensas de la fidelidad y del servicio en el Nombre de Cristo deben atribuirse, no al m\u00e9rito de los siervos, sino a la gracia del gran Maestro. Que obtengamos alguna recompensa se debe al favor de nuestro Dios. Pero la gracia de Dios no se opone ni a las leyes de la mente humana que apuntan hacia esta diversidad en el grado de las recompensas de los fieles, ni a la justicia divina que apunta en la misma direcci\u00f3n. \u00ab\u00bbPorque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra\u00bb, etc. (Heb 6:10<\/span>). El alcance y la calidad de la fe, el car\u00e1cter y el servicio personal son las medidas de la gloria y la recompensa personales. Por lo tanto, apuntemos a lo m\u00e1s alto en car\u00e1cter personal y lo mejor en el servicio personal; trabajemos para que podamos \u00ab\u00bbrecibir una recompensa completa\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> PARA <\/strong> S\u00c9<\/strong> Empleado<\/strong> \u00abMirad por vosotros mismos\u00bb, etc. Estad alerta, para que estos enga\u00f1adores no os desv\u00eden de la verdadera fe de Cristo. ; usad diligentemente los medios, para que \u00abno perd\u00e1is las cosas que hemos hecho\u00bb, etc.<\/p>\n

1<\/strong>. Cu\u00eddese del error en su fe religiosa. <\/em>Las cosas en las que creemos real y sinceramente son de suma importancia para nosotros. Evite, por un lado, el fanatismo y, por otro, la laxitud de las creencias religiosas. \u00ab\u00bbPrueba todas las cosas; ret\u00e9n lo que es bueno.\u00bb\u00bb Que nadie manipule tu fe en las grandes verdades del cristianismo.<\/p>\n

2<\/strong>. Procure saber m\u00e1s de la verdad cristiana. <\/em>\u00ab\u00bbEscudri\u00f1ad las Escrituras\u00bb.\u00bb Al hacerlo, os establecer\u00e9is en la fe verdadera; y si en algo vuestra fe fuere err\u00f3nea o defectuosa, llev\u00e1ndola a la piedra de toque de la Palabra de Dios descubrir\u00e9is el error o defecto.<\/p>\n

3<\/strong>. Mantenga su vitalidad espiritual. <\/em>En temporadas de enfermedades prevalentes, las personas cuya vitalidad f\u00edsica es baja tienen m\u00e1s probabilidades de ser v\u00edctimas de ellas. De modo que un bajo estado de piedad convierte al hombre en presa f\u00e1cil del error. Una de las salvaguardias m\u00e1s eficaces contra la corrupci\u00f3n de nuestra fe es una vida espiritual sana y vigorosa.<\/p>\n

4<\/strong>. La manera m\u00e1s efectiva de mirarnos a nosotros mismos es mirar fervientemente a Cristo. <\/em>Eso garantizar\u00e1 nuestra seguridad, nuestro progreso y nuestra recompensa completa. Algunos emprenden la vida cristiana y el servicio con ferviente celo, y trabajan fervientemente por un tiempo, y luego se vuelven tibios y declinan hasta convertirse en siervos casi in\u00fatiles. Grande ser\u00e1 su p\u00e9rdida, y eterna. Que no sea as\u00ed con nosotros. Seamos codiciosos de una rica recompensa, y ambiciosos de una espl\u00e9ndida corona, y diligentes tanto en la b\u00fasqueda de la santidad como en los deberes del servicio del Divino Maestro, para que al fin podamos tener una entrada triunfal en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.\u00bb\u00bb\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:9<\/span><\/strong>.\u2014La verdadera relaci\u00f3n del hombre con la doctrina de Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCualquiera que se extrav\u00eda y no persevera en la doctrina de Cristo\u00bb, etc. En nuestras observaciones seguiremos la Versi\u00f3n Revisada, que se sustenta en la autoridad de todos los manuscritos m\u00e1s antiguos. El texto presenta para nuestra consideraci\u00f3n:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MAESTRO SUPREMO<\/strong> MAESTRO<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or es representado aqu\u00ed como el Maestro supremo e infalible de los hombres en las cosas de Dios. \u00abLa doctrina de Cristo\u00bb entendemos la verdad que Cristo mismo ense\u00f1\u00f3. Y por la conexi\u00f3n parece que en este lugar se refiere especialmente a su ense\u00f1anza sobre el Ser Divino y sus relaciones con los hombres. \u00abCualquiera que prosigue y no persevera en la ense\u00f1anza de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la ense\u00f1anza, \u00e9se tiene al Padre y al Hijo\u00bb. En cuanto a Dios, y su actitud y relaci\u00f3n con nosotros, nuestro Se\u00f1or es el Maestro supremo.<\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a sus palabras. <\/em>\u00ab\u00bbNadie ha visto a Dios jam\u00e1s; el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l lo ha declarado.\u201d Tomen algunas de sus declaraciones. \u00ab\u00bbDios es Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb etc. (Juan 4:24<\/span>). La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo es una representaci\u00f3n maravillosamente hermosa de la actitud del Padre hacia sus hijos rebeldes, tambi\u00e9n hacia sus hijos penitentes. Su conversaci\u00f3n con Nicodemo expone con gran claridad y fuerza el amor infinito de Dios en el don de su Hijo, y el camino de salvaci\u00f3n para el hombre. El serm\u00f3n de la monta\u00f1a es una exposici\u00f3n luminos\u00edsima de la voluntad del Padre para con los hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a su vida. <\/em>La vida del Se\u00f1or Jesucristo es la suprema revelaci\u00f3n de Dios. \u00ab\u00bbEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del Unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDijo Jes\u00fas: Yo soy el Camino, y la Verdad , y la Vida: nadie viene al Padre, sino por m\u00ed\u00bb, etc. (Juan 14:6-10<\/a>). \u00ab\u00bbNinguno conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HOMBRE<\/strong> ES VERDADERA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> SUPRIMA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong>. \u00c9l debe permanecer en \u00e9l. Hay peligro de que renuncie a ella. \u00ab\u00bbEl que va adelante y no permanece en la ense\u00f1anza de Cristo\u00bb, etc. \u00ab\u00bbVa adelante\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbtoma la delantera\u00bb\u00bb es una expresi\u00f3n un tanto dif\u00edcil. Puede significar, \u00ab\u00bbcualquiera que quiera ser maestro\u00bb\u00bb (Alford), como en Juan 10:4<\/span>, \u00ab\u00bb \u00c9l va delante de ellos\u00bb, etc. Ebrard lo explica as\u00ed: \u00ab‘El que en tal sentido avanza en el conocimiento como para no permanecer en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios.’ Es innegable que aqu\u00ed se hace referencia a las pretensiones de los gn\u00f3sticos, quienes siempre representaron su doctrina como una progresi\u00f3n constante en el conocimiento. Hay un progreso que abandona los primeros principios establecidos; y tal progreso es apostas\u00eda. En toda verdadera progresi\u00f3n del conocimiento siempre debe haber una firme adhesi\u00f3n a la inmutable ra\u00edz<\/em>o fundamento del conocimiento\u00bb. Los hombres pueden renunciar a la verdad por el error. \u00ab\u00bbSi alguno entre vosotros se desv\u00eda de la verdad.\u00bb\u00bb Los hombres pueden fallar en permanecer en la verdadera doctrina debido a<\/p>\n

(1)<\/strong> una disposici\u00f3n mental curiosa y especulativa. Algunos no reconocer\u00e1n el hecho de que \u00ablas cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or\u00bb. Son presuntuosos en sus indagaciones e investigaciones intelectuales. Olvidan que es \u00ab\u00bba los mansos a quienes guiar\u00e1 en el juicio\u00bb, etc. (Sal 25:9<\/span>). \u00abEscondiste estas cosas de los sabios y entendidos,\u00bb etc. (Mat 11:25<\/span>). Una vez m\u00e1s, los hombres pueden dejar de permanecer en la verdadera doctrina debido a<\/p>\n

(2)<\/strong> p\u00e9rdida de la salud espiritual. Si un hombre se vuelve reincidente de coraz\u00f3n, su mayor garant\u00eda de perseverancia en la fe se pierde. \u00ab\u00bbEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u00bb, etc. Cuando el coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios, el hombre es f\u00e1cilmente desviado de la verdad hacia el error. Estamos obligados a permanecer en la verdadera ense\u00f1anza. Debemos estar arraigados y cimentados en ella; crecer en ella, etc. La triste consecuencia del fracaso en este sentido debe incitarnos a mantener nuestra firmeza en la doctrina de Cristo. \u00ab\u00bbCualquiera que prosigue y no persevera en la ense\u00f1anza de Cristo, no tiene a Dios;\u00bb es decir, <\/em>no tiene comuni\u00f3n con Dios, no es part\u00edcipe de su naturaleza, no lo posee como su porci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> DE<\/strong> strong> MANTENIENDO<\/strong> ESTA<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> SUPRIMA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong>. \u00ab\u00bbEl que permanece en la ense\u00f1anza, \u00e9se tiene tanto al Padre como al Hijo\u00bb.\u00bb \u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? Los tiene:<\/p>\n

1<\/strong>. Por<\/em> un verdadero conocimiento de ellos. <\/em>\u00ab\u00bbTenemos la mente de Cristo\u00bb.\u00bb Conocemos al \u00fanico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien \u00e9l ha enviado. Tenemos al autor mismo, en un sentido importante, cuando hemos captado sus opiniones, principios, argumentos, simpat\u00edas; as\u00ed tenemos al Padre y al Hijo por nuestra familiaridad con la ense\u00f1anza Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. Por suprema simpat\u00eda hacia ellos. <\/em>\u00ab\u00bbDios es Amor; y el que mora en el amor, mora en Dios, y Dios mora en \u00e9l.\u00bb\u00bb \u00abNuestra comuni\u00f3n es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.\u00bb\u00bb Por el amor rec\u00edproco nos poseemos unos a otros. Por amor mutuo \u00abtenemos tanto al Padre como al Hijo\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Por relaci\u00f3n de pacto con ellos. <\/em>\u00ab\u00bbDijo Dios: Habitar\u00e9 en ellos y andar\u00e9 en ellos; y ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es mi porci\u00f3n, dice mi alma\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Pongamos toda diligencia en permanecer en la ense\u00f1anza de Cristo, para que sea nuestra esta posesi\u00f3n tan gloriosa y bendita, que es \u00abel Padre y el Hijo\u00bb. \u00ab\u00bb\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:10<\/span><\/strong>, <\/strong> 2Jn 1:11<\/span><\/strong>.\u2014C\u00f3mo tratar a los herejes.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSi alguno viniere a vosotros, y no trajere esta doctrina,\u00bb etc. Nuestro tema se divide en dos ramas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AP\u00d3STOL<\/strong>. \u00ab\u00bbSi alguno viene a vosotros y no trae esta ense\u00f1anza, no lo recib\u00e1is en vuestra casa, ni le salud\u00e9is\u00bb. Aviso:<\/p>\n

1<\/strong>. Lo que implica la exhortaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Que la dama elegida estaba acostumbrada a entretener a los ministros cristianos (cf. 3Jn 1:5<\/span>, 3Jn 1:6<\/span>). Tenemos una hermosa ilustraci\u00f3n de hospitalidad similar en 2Re 4:8-13<\/span>. Desde entonces hasta ahora, much\u00edsimas personas piadosas han obtenido para s\u00ed un buen informe al hospedar a fieles ministros de la religi\u00f3n. Al hacerlo, a menudo han sido ricamente bendecidos; y se les promete una generosa recompensa (Mat 10:40-42<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que hab\u00eda ministros de falsas ense\u00f1anzas en el extranjero que probablemente visitar\u00edan a esta dama. \u00ab\u00bbSi alguno viniere a vosotros, y no trajere esta ense\u00f1anza;\u00bb\u00bb es decir, <\/em>\u00ab\u00bbla ense\u00f1anza de Cristo\u00bb\u00bb (2 Reyes 4:9<\/span>). Alford se\u00f1ala que el uso de ‘el indicativo despu\u00e9s de \u03b5\u03b9) muestra que el supuesto caso realmente existi\u00f3; que tales personas seguramente vendr\u00edan a ella. Los maestros del error estaban trabajando, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Lo que ordena la exhortaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbSi alguno viene a vosotros, y no trae esta ense\u00f1anza, no lo recib\u00e1is en vuestra casa, ni le salud\u00e9is\u00bb. Ya hemos considerado (al tratar con 2Re 4:8<\/span>) cu\u00e1l es el primer deber del cristiano en relaci\u00f3n con las falsas doctrinas y sus propagadores. \u00bfCu\u00e1l es su deber posterior? \u00bfPara refutar tales doctrinas? \u00bfPara denunciar a tales maestros? \u00bfPara oponerse a ellos? \u00bfO para perseguirlos? El Nuevo Testamento en ninguna parte sanciona la persecuci\u00f3n en ninguna forma. Y la oposici\u00f3n debe dejarse en manos de los pocos que tienen la capacidad de llevarla a cabo con \u00e9xito. El camino sabio para la gran mayor\u00eda de los que sostienen la verdad es, primero, mirarse a s\u00ed mismos (2Re 4:8<\/span>), y luego , para retener toda ayuda y aliento de los falsos maestros. San Juan ordena:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no ayudemos a los maestros de la falsa doctrina con nuestra hospitalidad. \u00abNo lo recibas en tu casa\u00bb. El ap\u00f3stol no est\u00e1 dando indicaciones sobre el caso de un viajero ordinario que busca hospitalidad; sino de un agente activo en la propagaci\u00f3n del error, y error como un hecho de vital importancia. \u00abNo se convierta vuestra casa en base de operaciones contra Cristo.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no ayudemos a los maestros de la falsa doctrina dese\u00e1ndoles \u00e9xito. \u00ab\u00bbNo le des saludos\u00bb.\u00bb No le digas \u00ab\u00bbBuena suerte\u00bb.\u00bb No lo consientas ni a \u00e9l ni a sus errores de ninguna manera ni en ning\u00fan grado. \u00abDios no ser\u00e1 Patrono de la falsedad, la seducci\u00f3n y el pecado\u00bb. Y en este sentido su pueblo debe imitarlo. En nuestra \u00e9poca, en algunos sectores, hay una gran demanda de liberalidad en el trato a los hombres que difieren de nosotros en cuestiones religiosas. Y en lo que se refiere a asuntos de opini\u00f3n y de interpretaci\u00f3n de las Escrituras, la demanda es justa. Pero es totalmente diferente cuando se trata de la aceptaci\u00f3n o rechazo de hechos, <\/em>o un hecho,<\/em> como en el caso que nos ocupa. La pregunta era: \u00bfHab\u00eda Jesucristo venido en carne o no? (vers\u00edculo 7). En tal caso, el camino marcado por San Juan en esta carta (vers\u00edculos 8, 10, 11) es el \u00fanico para un cristiano. \u00a1Cu\u00e1n severamente caracteriza a los herejes (vers\u00edculo 7)! \u00a1Con qu\u00e9 severidad escribe San Pablo sobre los maestros del error (Gal 1,7-9<\/span>)! Sab\u00edan que una fe verdadera es la ra\u00edz necesaria de la fecundidad y la belleza cristianas. La verdadera fe es esencial para la vida espiritual, el amor santo y la obediencia de coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> EXHORTACI\u00d3N<\/strong> SE<\/strong> CUMPLA<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque el que le saluda, participa en sus malas obras\u00bb.\u00bb Apoyar a un maestro del error, desearle \u00ab\u00bbVelocidad de Dios\u00bb\u00bb, es aprobar sus malas obras y compartir su culpa. Dice Matthew Henry, \u00ab\u00bbPodemos ser part\u00edcipes de las iniquidades de otros. \u00a1Cu\u00e1n juicioso y cu\u00e1n cauteloso debe ser el cristiano! Hay muchas formas de compartir la culpa de las transgresiones de otras personas; puede hacerse por el silencio culpable, la indolencia, la indiferencia, la contribuci\u00f3n privada, el rostro y la asistencia p\u00fablica, la aprobaci\u00f3n interna, la disculpa abierta y la defensa\u00bb. Cuid\u00e9monos de no ser \u00abparticipantes de los pecados de otros hombres\u00bb. p><\/p>\n

En materia de opini\u00f3n cultivemos la m\u00e1s amplia liberalidad; de hecho, firmeza intransigente. \u00ab\u00bbEn las cosas esenciales, unidad; en las cosas dudosas, libertad; en todo, caridad.\u00bb\u00bb\u2014WJ<\/p>\n

2Jn 1:12<\/span><\/strong>, <\/strong>2Jn 1:13<\/span><\/strong>.\u2014Comunicaciones, escritas y orales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTeniendo muchas cosas que escribiros,\u00bb etc. Esta es la conclusi\u00f3n de la carta; y sugiere varios temas para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> ESCRIBIR<\/strong> COMO<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong>. San Juan habla de escribir \u00abcon papel y tinta\u00bb. El papel, tal como lo tenemos ahora, no se invent\u00f3 hasta mucho despu\u00e9s de la fecha de esta ep\u00edstola. En nuestro texto, \u00ab\u00bbpapel\u00bb\u00bb significa una especie de hoja hecha de la planta del papiro egipcio. La tinta estaba hecha de holl\u00edn y agua, con goma a\u00f1adida para espesarla y hacerla duradera. La pluma estaba hecha de ca\u00f1a y probablemente estaba partida.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 excelente es escribir cuando el habla es inalcanzable! <\/em>Hizo bien que, cuando San Juan no pudo visitar a la dama elegida, pudo comunicarse con ella \u00ab\u00bbcon papel y tinta\u00bb. Qu\u00e9 refrescante es recibir cartas de aquellos que nos son queridos pero lejos de nosotros! Cuando un hijo ha dejado el techo paterno y se siente desolado en una gran ciudad, \u00a1c\u00f3mo se alegra con una carta de su casa! \u00a1Y con cu\u00e1nto anhelo buscan los padres, que est\u00e1n profundamente preocupados por la seguridad y la prosperidad de su hijo ausente, la carta acostumbrada! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s si est\u00e1n en pa\u00edses diferentes, separados por el ancho oc\u00e9ano!<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 excelente es escribir cuando se desea permanencia! <\/em>La palabra hablada pasa tan r\u00e1pido. La palabra escrita puede ser preservada. Aqu\u00ed est\u00e1 esta peque\u00f1a carta, de casi dos mil a\u00f1os, que nos proporciona temas para una meditaci\u00f3n provechosa hoy. La Biblia es el mayor testimonio de la excelencia y el valor de la escritura.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MAYOR<\/strong> EXCELENCIA <\/strong> DE<\/strong> DISPARO<\/strong> \u00ab\u00bbCARA<\/strong> A<\/strong> CARA<\/strong>\u00ab\u00bb COMO<\/strong> UN MEDIO<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hablar es m\u00e1s r\u00e1pido y f\u00e1cil que escribir. <\/em>Esta es la idea del ap\u00f3stol aqu\u00ed. \u00abTeniendo muchas cosas que escribiros, no las escribir\u00eda con papel y tinta\u00bb, etc. El n\u00famero de sus comunicaciones le llev\u00f3 a preferir el m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n m\u00e1s expedito. La pluma m\u00e1s veloz viaja demasiado despacio para la pronunciaci\u00f3n del coraz\u00f3n pleno. El escritor m\u00e1s r\u00e1pido, a menos que emplee taquigraf\u00eda, queda muy por detr\u00e1s del hablante fluido.<\/p>\n

2<\/strong>. El habla es m\u00e1s expresiva que la escritura. <\/em>El efecto de nuestras palabras depende no s\u00f3lo de lo que se dice, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo se dice. No puede escribir o imprimir tonos o cadencias de la voz, miradas o aspectos de las caracter\u00edsticas. Cuando se le rog\u00f3 al elocuente John Elias que permitiera que se imprimieran algunos de sus sermones, respondi\u00f3: \u00abNo se puede imprimir fuego\u00bb. Y el Dr. Raleigh dice: \u00abHay mucho en un serm\u00f3n que no se puede publicar. Si es verdad, es ‘un edificio de Dios’ para el tiempo ‘no hecho de manos’, y ni las manos ni la pluma pueden conservarlo. ‘La gracia de la forma perece’, o sobrevive s\u00f3lo en la memoria y la vida del oyente. Las palabras el\u00e1sticas y obedientes parecen fr\u00edas y endurecidas en la p\u00e1gina impresa\u00bb. Esto tambi\u00e9n es cierto en la conversaci\u00f3n. A este respecto, la pluma y la imprenta nunca pueden ni siquiera acercarse al p\u00falpito en poder para la impresi\u00f3n presente.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DELITE <\/strong> DE<\/strong> AMIGABLE<\/strong> CONVERSAR<\/strong> Y<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>. \u00abEspero ir a vosotros y hablaros cara a cara, para que vuestro gozo sea cumplido\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n deliciosa es la comuni\u00f3n de mentes afines! Para ello son imprescindibles al menos tres cosas.<\/p>\n

1<\/strong>. Intereses mutuos. <\/em>La buena conversaci\u00f3n es imposible aparte de esto. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s imposible es la comuni\u00f3n!<\/p>\n

2<\/strong>. Condolencias mutuas. <\/em>Donde falta el sentimiento de compa\u00f1erismo, las relaciones sociales nunca pueden ser agradables.<\/p>\n

3<\/strong>. Confianza mutua. <\/em>Sin plena confianza mutua, la conversaci\u00f3n no puede ser libre, la comuni\u00f3n no puede ser verdadera y sincera. Pero donde se encuentran estas cosas, \u00a1cu\u00e1n deliciosas son las relaciones sociales! Una de las alegr\u00edas m\u00e1s puras y plenas que tenemos en este mundo es la de una sociedad realmente agradable. Ser\u00e1 una fuente de rico disfrute en el cielo. El cielo es una sociedad grande y bendecida.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DE<\/strong> AMIGOS<\/strong> SALUDOS<\/strong>. \u00abTe saludan los hijos de tu hermana elegida\u00bb. Aunque San Juan ten\u00eda muchas cosas que comunicar que posterg\u00f3 hasta ver a la dama elegida, no omiti\u00f3 los saludos de los hijos de su hermana. Sobre tales salutaciones el esp\u00edritu del cristianismo autoriza dos observaciones.<\/p>\n

1<\/strong>. A menos que los saludos amables sean verdaderos, no deben ofrecerse. <\/em>Tememos que haya mucha formalidad e irrealidad en muchos de los saludos de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

2<\/strong>. Cuando enviamos saludos amables, debemos tener cuidado de comunicarlos. <\/em>Los corazones sinceros y amables pueden sufrir, y los afectos c\u00e1lidos pueden enfriarse si no lo hacemos as\u00ed.\u2014WJ<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. FINLAYSON<\/strong><\/p>\n

2Jn 1:1-3<\/span><\/strong>.\u2014Saludo:<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> INTRODUCCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Direcci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEl mayor a la dama elegida y sus hijos\u00bb. El escritor de esta ep\u00edstola era conocido como \u00ab\u00bbel mayor\u00bb\u00bb; claramente lleva la marca jo\u00e1nica. La receptora principal fue \u00abla dama elegida\u00bb. Algunos piensan que se trata de \u00abuna Iglesia\u00bb; pero no se debe recurrir a una interpretaci\u00f3n m\u00edstica cuando una interpretaci\u00f3n simple es sostenible y hermosa. La dama fue \u00ab\u00bbelegida\u00bb\u00bb, como \u00ab\u00bbescogida del mundo profano en la santificada compa\u00f1\u00eda de la Iglesia de Dios\u00bb.\u00bb Encontr\u00f3 una esfera de utilidad en recibir en su \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb a los maestros cristianos; su tentaci\u00f3n era ser indiscriminada<\/em> en su recepci\u00f3n; por eso el \u00ab\u00bbanciano\u00bb,\u00bb mientras tanto, \u00ab\u00bbcon papel y tinta\u00bb,\u00bb la pone en guardia. Sus hijos est\u00e1n asociados con ella: fueron lo suficientemente avanzados para comprender el shibboleth de la Encarnaci\u00f3n. Amplificaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La dama y sus hijos objetos de amor. <\/em>\u00ab\u00bbA quien amo en verdad; y no s\u00f3lo yo, sino tambi\u00e9n todos los que conocen la verdad\u00bb. Fueron amados, no con un amor otorgado a amigos y enemigos de la verdad por igual, sino con un amor que tom\u00f3 su restricci\u00f3n de objeto y toda su caracterizaci\u00f3n de la verdad. . Fueron amados, no solo por Juan, sino tambi\u00e9n por aquellos que conocieron la verdad,<\/em> especialmente la verdad de la Encarnaci\u00f3n, como la m\u00e1s alta revelaci\u00f3n de Dios. Eran universalmente <\/em>amados por estos; dondequiera que hab\u00eda cristianos, se pensaba en ellos con buenos sentimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Explicaci\u00f3n de su ser amados. <\/em>\u00ab\u00bbPor causa de la verdad que permanece en nosotros, y estar\u00e1 con nosotros para siempre\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 derecho tiene la verdad sobre nosotros? Vagando arriba y abajo en el mundo, es debido a la verdad que le damos admisi\u00f3n<\/em> a nuestros corazones. Es tambi\u00e9n debido a la verdad que la retenemos<\/em> como aquello de lo cual somos verdaderamente pobres. Es adem\u00e1s debido a la verdad que permitimos que sea el poder transformador <\/em>en nuestros personajes. Es especialmente debido a la verdad que dejamos que nuestras convicciones sean claramente conocidas. <\/em>Es por la verdad que ayudamos<\/em> a su extensi\u00f3n. Es, finalmente, debido a la verdad que amamos a todos sus amigos. <\/em>La se\u00f1ora y sus hijos hab\u00edan dado facilidades para difundir la verdad; por lo tanto, fue que fueron amados. Se dice que la verdad permanece<\/em> en nosotros. Somos la casa, y la verdad (m\u00e1s grande que nosotros) es el ocupante. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 triste una casa desierta\u2014ventanas cerradas contra la luz del d\u00eda, oscuridad, frialdad, muerte reinando en el interior! As\u00ed es cuando el alma se cierra a la verdad, no es iluminada y calentada por pensamientos del amor de Dios. Es diferente cuando una casa est\u00e1 ocupada. Hay signos de vida, hay una sensaci\u00f3n de calor. Y as\u00ed sucede con el alma cuando est\u00e1 iluminada con la verdad de Dios y calentada con las influencias de su Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n se dice la verdad, con mucha confianza, para estar con nosotros para siempre. <\/em>Debe considerarse no solo como ocupante, sino como compa\u00f1ero. <\/em>Como dijo el salmista. los testimonios como sus consejeros, para que disfrutemos de la sociedad, de la presencia vivificante, de la verdad. Es una compa\u00f1\u00eda que nunca se romper\u00e1. En el cielo habr\u00e1 una mayor apertura de la naturaleza a la verdad: una percepci\u00f3n m\u00e1s aguda, una sensibilidad m\u00e1s tierna, una memoria m\u00e1s \u00e1gil, una sugesti\u00f3n m\u00e1s rica, una imaginaci\u00f3n m\u00e1s viva al servicio de la verdad. La verdad estar\u00e1 con nosotros para siempre en una revelaci\u00f3n cada vez m\u00e1s completa. <\/em>La verdad es tan grande que requerir\u00e1 una mente finita toda una eternidad para pensar en ella. El compa\u00f1erismo del que nunca debemos ser privados es un compa\u00f1erismo que no admite monoton\u00eda, que siempre abre nuevos elementos de disfrute.<\/p>\n

2<\/strong>. Saludo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Las tres palabras de saludo. <\/em>\u00ab\u00bbGracia, misericordia, paz, sean con nosotros\u00bb.\u00bb Mientras Juan pasa de un deseo a una seguridad, y se incluye a s\u00ed mismo en el saludo, usa las tres palabras paulinas. Lo que necesitamos para nosotros mismos y para los dem\u00e1s es que se nos trate, no seg\u00fan nuestros m\u00e9ritos, sino seg\u00fan la generosidad y la riqueza de la gracia. <\/em>Esto se manifestar\u00e1 en visitas misericordiosas <\/em>adecuadas a nuestra necesidad. Y el resultado ser\u00e1 paz <\/em>dentro, e incluso paz externa en la medida en que sea saludable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuente buscada en saludo. <\/em>\u00ab\u00bbDe Dios el Padre, y de Jesucristo, el Hijo del Padre\u00bb.\u00bb Es a Dios a quien buscamos la bendici\u00f3n, primero en su Paternidad absoluta, y luego en su Paternidad tal como se manifiesta hist\u00f3ricamente en su Hijo. Aferr\u00e1ndonos a lo que Dios es absolutamente, y luego a lo que \u00e9l mismo ha demostrado ser, no hay l\u00edmite a lo que podemos esperar de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> C\u00f3mo se realiza la bendici\u00f3n en nosotros. <\/em>\u00ab\u00bbEn verdad y amor\u00bb.\u00bb Estas son las dos palabras que dan car\u00e1cter a la Ep\u00edstola. Si somos bendecidos por Dios debemos tener amor; pero el amor no debe ser un sentimiento vago, una efervescencia temporal: debe ser provocado, sostenido, templado por la verdad. Las personas religiosas que son ortodoxas, pero tienen falta de calidez, son bastante poco atractivas y tienden a producir repugnancia contra la verdad. Las personas religiosas, de nuevo, que abundan en sentimientos, pero no tienen percepciones claras de la verdad, tienden a ser imprudentes y, por lo tanto, desprecian la religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> PRINCIPAL<\/strong> PORCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Abogado.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Fundaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbMe alegro mucho de haber encontrado a algunos de tus hijos caminando en la verdad, tal como recibimos el mandamiento del Padre\u00bb.\u00bb Es bastante paulino comenzar as\u00ed con palabras de elogio. La traducci\u00f3n precisa es: \u00abMe regocij\u00e9 mucho por haber encontrado a tus hijos\u00bb. El gozo se refiere a su momento inicial: la base de \u00e9l a\u00fan contin\u00faa. La se\u00f1ora y sus hijos eran todos<\/em> amados por John; pero, al otorgar elogios, tiene cuidado de no ir m\u00e1s all\u00e1 de su posici\u00f3n de observaci\u00f3n. Hab\u00eda entrado en contacto con algunos de sus hijos, cuyo caminar estaba de acuerdo con su mente. Se caracteriz\u00f3 por la verdad; y as\u00ed fue como Dios quiso que fuera. as\u00ed fue designado para la casa por el gran Padre. \u00bfQu\u00e9 mayor alegr\u00eda puede haber para una madre que que le digan que \u00e9ste y aquel de sus hijos caminan seg\u00fan la regla Divina?<\/p>\n

(2)<\/strong> Naturaleza. El antiguo mandamiento. <\/em>\u00ab\u00bbY ahora te ruego, se\u00f1ora, no como escribi\u00e9ndote un mandamiento nuevo, sino el que ten\u00edamos desde el principio, que nos amemos los unos a los otros\u00bb. el pleno privilegio de la comuni\u00f3n cristiana\u00bb\u00bb que suplica. \u00c9l hace su apelaci\u00f3n m\u00e1s directa al designarla como en el verso<\/p>\n

1<\/strong>. En un lenguaje muy similar a 1Jn 2:7<\/span>, se\u00f1ala la familiaridad con el mandamiento. Con mucha delicadeza se incluye a s\u00ed mismo en la referencia del mandamiento. \u00c9l estaba haciendo lo que el amor cristiano exig\u00eda hacia ella al aconsejarla y advertirla; ella debe hacer lo que el amor cristiano exig\u00eda hacia \u00e9l al atender su consejo y advertencia. El resumen de los mandamientos. <\/em>\u00ab\u00bbY este es el amor, que andemos seg\u00fan sus mandamientos. Este es el mandamiento, como hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que and\u00e9is en \u00e9l.\u201d La primera declaraci\u00f3n se parece mucho a lo que se encuentra en 1Jn 5: 3<\/span>. Si amamos (sin distinci\u00f3n de objeto aqu\u00ed), nos esforzaremos por caminar seg\u00fan los mandamientos divinos. Esos mandamientos (expresiones separadas de la voluntad Divina) se resumen en uno, a saber. andar en amor los unos con los otros, a lo que, como mandamiento familiar, se dirigen la se\u00f1ora y sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. Advertencia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Fundamento en el n\u00famero de falsos maestros. <\/em>\u00ab\u00bbPorque muchos enga\u00f1adores han salido por el mundo, los que no confiesan que Jesucristo viene en carne. Este es el enga\u00f1ador y el anticristo\u201d. Hay aqu\u00ed una transici\u00f3n del amor a la verdad. Los falsos maestros son llamados \u00ab\u00bbenga\u00f1adores\u00bb\u00bb, por lo que debemos entender que no solo estaban apartados de la verdad en sus ense\u00f1anzas, sino que practicaban el arte del enga\u00f1o al ense\u00f1ar lo que se asemejaba al cristianismo, aunque en realidad no era cristianismo. Habr\u00eda sido m\u00e1s honesto haber denunciado abiertamente al cristianismo; pero habr\u00eda habido menos posibilidades de \u00e9xito, ya que nunca habr\u00edan podido congraciarse con los amigos del cristianismo. Estos enga\u00f1adores eran numerosos, y estaban en todas partes (habiendo \u00absalido al mundo\u00bb\u00bb); como la dama all\u00ed era una animadora de los maestros cristianos, era muy probable que algunos de ellos se cruzaran en su camino y se presentaran falsamente como maestros cristianos. \u00bfC\u00f3mo iban a ser conocidos? Aqu\u00ed nos encontramos con el dise\u00f1o de la Ep\u00edstola. Deb\u00edan ser conocidos (de acuerdo con el pensamiento principal de la Primera Ep\u00edstola) por no confesar que Jesucristo viene en la carne. Ella deb\u00eda ponerles el shibboleth de la Encarnaci\u00f3n. \u00bfReconocieron en su ense\u00f1anza, claramente, sin mistificaci\u00f3n, no s\u00f3lo el pasado sino el presente viniendo en la carne de Jesucristo? \u00bfFue esa carne suya una manifestaci\u00f3n de una uni\u00f3n formada entre su naturaleza divina y la naturaleza humana, que a\u00fan permanece y opera como un gran hecho? Aquel que no pudiera dar satisfacci\u00f3n en ese punto deb\u00eda ser establecido personalmente como el representante del enga\u00f1ador (que tiene designios sobre los cristianos) y el anticristo (cuya tarea es frustrar a Cristo).<\/p>\n

(2)<\/strong> Peligro de temer por parte de los falsos maestros. <\/em>\u00ab\u00bbMirad por vosotros mismos, que no perd\u00e1is las cosas que hemos obrado, sino que recib\u00e1is una recompensa completa. Cualquiera que prosigue y no persevera en la ense\u00f1anza de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la ense\u00f1anza, \u00e9se tiene tanto al Padre como al Hijo. sus hijos, en su fe cristiana, amor, iluminaci\u00f3n, actividad. Hab\u00eda una recompensa correspondiente al trabajo. Si se miraran a s\u00ed mismos (como si fueran influenciados), la recompensa se obtendr\u00eda en su totalidad. Si no se miraran a s\u00ed mismos, la recompensa se perder\u00eda. La recompensa no era de esperar bajo la influencia de un maestro de la escuela avanzada. Aqu\u00ed se le describe felizmente como yendo m\u00e1s all\u00e1 y no permaneciendo en la ense\u00f1anza de Cristo. Fue m\u00e1s all\u00e1 de lo que Cristo ense\u00f1\u00f3, con la pena adjunta, que hab\u00eda una ausencia de Dios en su ense\u00f1anza. La recompensa solo se esperaba bajo la influencia de un verdadero maestro cristiano. Progres\u00f3 realmente, pero s\u00f3lo en la forma de abrir lo que Cristo ense\u00f1\u00f3, con la bendici\u00f3n adjunta que ten\u00eda el Padre y el Hijo en su ense\u00f1anza, es decir, <\/em>el amor divino en su manifestaci\u00f3n m\u00e1s tierna en la Encarnaci\u00f3n. Teniendo tanto al Padre como al Hijo en su ense\u00f1anza, esto se convirti\u00f3 en la recompensa <\/em>de los que miraban a s\u00ed mismos al o\u00edr.<\/p>\n

(3)<\/strong> Curso a seguir con los falsos maestros. <\/em>\u00ab\u00bbSi alguno viene a vosotros y no trae esta ense\u00f1anza, no lo recib\u00e1is en vuestra casa, ni le salud\u00e9is, porque el que le saluda participa en sus malas obras\u00bb. Como muchos falsos maestros sal\u00edan por el mundo, Juan supone la venida de uno de ellos a su puerta. Si ven\u00eda como indigente,<\/em> no ser\u00eda indebido de su parte relevarlo. Pero vendr\u00eda trayendo ense\u00f1anza, pero no la verdadera ense\u00f1anza de la Encarnaci\u00f3n. Siendo este el caso, no deb\u00edan recibirlo en su casa (ofrecerle hospitalidad); no deb\u00edan darle el saludo preliminar a esto; no deb\u00edan ser tan amistosos con \u00e9l en su calidad de maestro, afirmando falsamente ser un maestro cristiano. Eso ser\u00eda amistad sobre una base completamente equivocada. Entre los que realmente poseen la fe cristiana y el conocimiento cristiano, \u00bfcu\u00e1ntos hay que <\/em>bajo la influencia de una vanidad secreta, creen que deben desempe\u00f1ar un papel magn\u00e1nimo y mostrar a la vez la firmeza de su fe y la amplitud de su caridad, y por lo tanto no buscan evitar el trato personal incluso con enemigos notorios de la fe cristiana? \u00a1Est\u00e1n tan firmemente arraigados que pueden aventurarse en esto sin temor a ser pervertidos! Se destacan tan espiritualmente, y sus puntos de vista son tan amplios y libres, que no hay peligro para ellos, \u00a1sino mucha ventaja para aquellos con quienes tienen esta comuni\u00f3n! Pero este es un enga\u00f1o que pone en peligro el alma. Un hombre cristiano deber\u00eda tratar con estos negadores de Cristo s\u00f3lo por el \u00fanico fin de su conversi\u00f3n; tan pronto como ve que su gran objetivo es despreciado, ya no tiene nada que ver con ellos. Cualquier compromiso que les permita pensar a su manera y, sin embargo, continuar en una \u00edntima comuni\u00f3n personal, es totalmente malo; es una negaci\u00f3n del Se\u00f1or, que no quiere poner su luz debajo de un celem\u00edn. El motivo por el cual Juan condena la fraternizaci\u00f3n con los enemigos declarados o los falsos amigos del cristianismo es este, que el que saluda a alguno de ellos participa en sus malas obras. Un falso maestro llama a nuestra puerta (literal o figurativamente); lo saludamos amistosamente y lo recibimos en nuestra casa; \u00e9l permanece un tiempo con nosotros, y, al partir, le decimos \u00ab\u00bbDios se apresure\u00bb.\u00bb \u00bfNo nos estamos haciendo as\u00ed part\u00edcipes de sus malas obras? Le estamos dando excelentes facilidades para que haga un mal trabajo en nosotros mismos y en los miembros de nuestros hogares; y lo estamos enviando con la influencia de nuestro nombre (en lo que respecta a eso), abriendo as\u00ed las puertas para una obra m\u00e1s pervertida.<\/p>\n

III.<\/strong> CONCLUSI\u00d3N.<\/p>\n

1<\/strong>. Raz\u00f3n de la brevedad. <\/em>\u00ab\u00bbTeniendo muchas cosas que escribiros, no las escribir\u00eda con papel y tinta; pero espero ir a vosotros, y hablaros cara a cara, para que vuestro gozo sea cumplido.\u00bb\u00bb Su fin de amonestar a la se\u00f1ora y a sus hijos ha sido servido. La carga del Se\u00f1or est\u00e1 en su mente al pensar en sus circunstancias y necesidades: mensajes del Se\u00f1or para ellos. Estos no los pone por escrito, usando papel y tinta; <\/em>espera hacerles una visita, cuando tenga la ventaja de hablar cara a cara. Al o\u00edr de sus labios los mensajes actualmente reservados, entonces se cumplir\u00e1 su alegr\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. Saludo. <\/em>\u00ab\u00bbLos hijos de tu hermana elegida te saludan\u00bb. La \u00ab\u00bbhermana elegida\u00bb\u00bb no estaba con el ap\u00f3stol para enviarle el saludo. Sus hijos (de quienes debemos pensar bien) env\u00edan sus saludos a la \u00ab\u00bbdama elegida\u00bb.\u00bb Deben haber sido conscientes del hecho del env\u00edo de la carta, y tambi\u00e9n de su significado. Es agradable encontrar a los ni\u00f1os en dos hogares tan comprensivos con sus madres y con el ap\u00f3stol en los grandes asuntos de la vida.\u2014RF<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N ESTA carta no se llama correctamente \u00ab\u00bbgeneral\u00bb.\u00bb no dirigida a toda la Iglesia, sino a alguna comunidad cristiana en particular, o (m\u00e1s probablemente) a un individuo La carta tiene una direcci\u00f3n y saludo, como es el caso con la mayor\u00eda de las Ep\u00edstolas Cat\u00f3licas y las Ep\u00edstolas de San Pablo. Esta direcci\u00f3n ocupa … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Juan 1:1 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}