{"id":43218,"date":"2022-07-16T12:20:38","date_gmt":"2022-07-16T17:20:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-apocalipsis-71-17-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:20:38","modified_gmt":"2022-07-16T17:20:38","slug":"interpretacion-de-apocalipsis-71-17-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-apocalipsis-71-17-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Apocalipsis 7:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Rev 7 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y despu\u00e9s de estas cosas.<\/strong> \u039c\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf, o, como dicen algunas cursivas, \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, <\/em>es generalmente se considera que denota el cierre del sexto sello y el comienzo de un nuevo tema, insertado a modo de episodio entre el sexto y el s\u00e9ptimo sello, pero, incluso si no se considera como parte integral de las revelaciones hechas bajo el sexto sello, la conexi\u00f3n es tan estrecha que los dos deben ser considerados pr\u00e1cticamente como uno. Los incidentes del cap\u00edtulo s\u00e9ptimo son evidentemente el complemento de los narrados en los vers\u00edculos finales del sexto. Retoma la pregunta con la que cierra ese cap\u00edtulo, \u00ab\u00bfQui\u00e9n \u00bfPodr\u00e1 sostenerse en pie?\u201d y brindar consuelo y ayuda a aquellos cristianos que sufr\u00edan y que tanto necesitaban una renovada seguridad de la certeza de su recompensa final. Parece mejor, por lo tanto, en general, considerar el sexto sello como extenderse a el final de Ap 7:1-17<\/span>. Vitringa adopta este punto de vista, que parece ser apoyado tambi\u00e9n por Wordsworth. Alford, al separar Rev 7:1-17<\/span> de Rev 6:1-17<\/span>, como \u00ab\u00bbdos episodios\u00bb,\u00bb comenta, \u00ab\u00bbEl gran d\u00eda del juicio del Se\u00f1or no se describe; casi se presenta ante nosotros bajo el sexto sello, y en realidad est\u00e1 sucediendo en el primero de estos episodios\u00bb. Vi cuatro \u00e1ngeles.<\/strong> De la naturaleza de estos \u00e1ngeles no se nos dice nada. Evidentemente son ministros de la voluntad de Dios, y la menci\u00f3n de ellos inmediatamente despu\u00e9s de la descripci\u00f3n anterior parece conectar todo el relato m\u00e1s estrechamente con Mateo 24:29<\/a>, Mat 24:30<\/span>, donde los \u00e1ngeles juntan a los escogidos de los cuatro vientos. No parece probable que algunos escritores entiendan que \u00ab\u00e1ngeles malos\u00bb lo entienden, ya que lo que hacen aparentemente lo hacen por mandato de Dios. De pie sobre los cuatro \u00e1ngulos de la tierra<\/strong>. Es decir, pararse en las cuatro direcciones opuestas, y as\u00ed controlar toda la tierra (cf. Is 11:12<\/span>; Ap 20:8<\/span>). El n\u00famero cuatro es el s\u00edmbolo de la universalidad y de la creaci\u00f3n (ver en Ap 5:9<\/span>). Reteniendo los cuatro vientos de la tierra<\/strong> (cf. Jer 49:36<\/span>; Dan 7:2<\/span>; Mat 24:31<\/span>). Los \u00e1ngeles pueden haber sido los \u00ab\u00bb\u00e1ngeles de los vientos\u00bb,\u00bb tal como en Ap 14:18<\/span> un \u00e1ngel tiene poder sobre el fuego, y en Ap 16:5<\/span> leemos del \u00ab\u00bb\u00e1ngel de las aguas\u00bb.\u00bb Los vientos <\/em>han sido interpretados de dos maneras, ninguna de las cuales parece estrictamente correcta. El primero es dar un significado literal (como Dusterdieck) a los vientos, y entender las tormentas de viento literales como parte del juicio sobre la tierra. El segundo m\u00e9todo interpreta los vientos como s\u00edmbolos de los juicios de los primeros seis sellos, que se mantienen en suspensi\u00f3n, mientras que los elegidos est\u00e1n sellados. La verdad probablemente es que los vientos, <\/em>como el terremoto, <\/em>el enrollamiento del cielo como un rollo, etc., son parte de la descripci\u00f3n figurativa de la destrucci\u00f3n del mundo en el d\u00eda del juicio; cuya destrucci\u00f3n, como la de Sodoma, se retrasa para la preservaci\u00f3n de los elegidos de Dios. Que el viento no sople sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ning\u00fan \u00e1rbol<\/strong>. \u03a0\u1fb6\u03bd \u03b4\u03ad\u03bd\u03b4\u03c1\u03bf\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbtodo \u00e1rbol\u00bb,\u00bb se lee en \u05d0 , P, l, 36, Andreas, etc. La tierra, el mar, los \u00e1rboles, se mencionan como cosas susceptibles de ser afectadas por la acci\u00f3n de los vientos; los dos primeros, por supuesto, abarcan las cosas situadas sobre ellos, y el \u00faltimo se menciona especialmente, tal vez, como una clase de cosas que est\u00e1n particularmente expuestas a la destrucci\u00f3n por el viento. Wordsworth y otros, interpretando simb\u00f3licamente, consideran que las r\u00e1fagas de viento sobre la tierra tipifican los poderes terrenales, opuestos a los del cielo, mientras que el mar es emblem\u00e1tico de las naciones en estado de agitaci\u00f3n contra Dios, y los \u00e1rboles representan los grandes de este. mundo. Esta interpretaci\u00f3n, por lo tanto, considera a los objetos mencionados como enemigos de Dios, los cuales, por mandato suyo, son preservados de la destrucci\u00f3n y se les permite florecer con tranquilidad y aparente seguridad, hasta que se haya cumplido el tiempo del sellamiento de los siervos de Dios. Pero parece mejor considerar los vientos como parte de la descripci\u00f3n general por la cual se prefigura el juicio de Dios. No es raro que en la Biblia se mencione el viento en relaci\u00f3n con la destrucci\u00f3n y el juicio (cf. 1Re 19:11<\/span>; 1Re 19:11<\/span>; =’bible’ refer=’#b18.1.19′>Job 1:19<\/span>; Job 21:18<\/span>; Job 30:15<\/span>; Sal 1:4<\/span>; Sal 147:18<\/span>; Is 11:15<\/span>; Is 27:8<\/span>; Is 32:2<\/span>; Isa 41:16<\/span>; Jer 22:22<\/span> : Daniel 2:35<\/span>; Daniel 7:2<\/span>).<\/p>\n

Ap 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vi otro \u00e1ngel que sube del oriente;<\/strong> desde el nacimiento del sol. <\/em>De nuevo, no se particulariza a ning\u00fan \u00e1ngel individual, aunque puede <\/em>significarse un arc\u00e1ngel, ya que tiene autoridad sobre los primeros cuatro. Procede de ese lugar de donde viene la luz; y, como el Sol de Justicia, se levanta con sanidad en sus alas; porque su misi\u00f3n es dar seguridad a los siervos de Dios. Wordsworth cree que se refiere a Cristo, o un mensajero de Cristo, una opini\u00f3n compartida por Hengstenberg; Vitringa dice el Esp\u00edritu Santo; Victorino, el profeta El\u00edas. Que este \u00e1ngel fuera de la misma naturaleza que los primeros cuatro parece probable por las palabras en Rev 7:3<\/span>, \u00ab\u00bbhasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios.\u00bb\u00bb Teniendo el sello del Dios vivo. El instrumento de sellar con el cual sellan a los siervos de Dios. De su naturaleza no se nos dice nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 contenido en Ap 7:3<\/span>. Se le conoce especialmente como \u00abel Dios viviente <\/em>\u00ab, ya que, mediante este sellamiento, se imparte vida <\/em>. Tenemos aqu\u00ed la expresi\u00f3n m\u00e1s corta, \u00ab\u00bbel Dios viviente\u00bb,\u00bb no, como en todos los lugares del Apocalipsis, \u00ab\u00bbel que vive por los siglos de los siglos\u00bb\u00bb (ver Ap 4:9<\/span>; Ap 5:14<\/span>; Ap 10:6<\/span>; Ap 15:7<\/span>). Y clam\u00f3 a gran voz a los cuatro \u00e1ngeles<\/strong> (cf. Ap 1,10<\/span>; Ap 5:2<\/span>; Ap 6:10<\/span>) a a quien le fue dado hacer da\u00f1o a la tierra y al mar;<\/strong> es decir, dando rienda suelta a los vientos, como muestra Ap 7:1<\/a> y Ap 7:3<\/span>. Bengel y Rinck, mirando solo el contexto inmediato, pensaron que el da\u00f1o se hizo al impedir que los vientos soplaran sobre la tierra y enfriarla en las abrasadoras plagas que siguieron (Ap 8:7<\/span>). No se mencionan los \u00e1rboles<\/em>, estando incluidos en la tierra; <\/em>y esto parece indicar que la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbla tierra, el mar y los \u00e1rboles\u00bb\u00bb (Ap 7:1<\/a> y Ap 7:3<\/span>), significa el mundo en general, sin pretender representar partes individuales, como los grandes hombres, etc. ( ver en Ap 5:1<\/span>).<\/p>\n

Ap 7:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Diciendo: No hag\u00e1is da\u00f1o a la tierra, ni al mar, ni a los \u00e1rboles<\/strong>. No hag\u00e1is da\u00f1o, <\/em>soltando los cuatro vientos, como se indica en Ap 7:2<\/span>. No se permitir\u00e1 que caiga la destrucci\u00f3n preparada para el mundo culpable hasta que los elegidos de Dios hayan sido reunidos y preservados libres de peligro (cf. Mat 24:31<\/a>, donde inmediatamente despu\u00e9s de la aparici\u00f3n del Hijo del hombre, sus elegidos son reunidos de los cuatro vientos). (Para el significado de la tierra, <\/em>el mar, <\/em>y los \u00e1rboles, <\/em>ver en Ap 7:1<\/span> y Ap 7:2<\/span>.) Hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestra Dios en sus frentes<\/strong>. El \u00e1ngel se asocia con los cuatro primeros, como en igualdad con ellos en esta obra, aunque se dice que solo \u00e9l posee el sello (Ap 7:2 <\/span>). De la naturaleza del sellado no se indica nada m\u00e1s. La frente<\/em> se menciona naturalmente como la parte m\u00e1s conspicua del hombre, as\u00ed como la que estamos acostumbrados a considerar como la parte m\u00e1s noble y vital. La idea puede compararse con la de Eze 9:4<\/span>, Eze 9:6<\/span>. Es notable, tambi\u00e9n, que la palabra en Ezequiel traducida como \u00abmarca\u00bb es el nombre de la letra hebrea tau<\/em>, cuya forma antigua era una cruz (cf. la se\u00f1al de la cruz en bautismo; tambi\u00e9n Ap 3:12<\/span>, \u00ab\u00bbEscribir\u00e9 sobre \u00e9l el Nombre de mi Dios… y mi Nombre nuevo;\u00bb\u00bb y Rev 14:1<\/span>, \u00ab\u00bbTeniendo el Nombre de su Padre escrito en la frente\u00bb\u00bb). \u00ab\u00bbLos siervos de nuestro Dios\u00bb, dice Bengel, es un t\u00edtulo que pertenece especialmente a los hombres santos de Israel (cf. Gn 1,17<\/a>; Dt 32:36<\/span>; Isa 61:6<\/a>). Los que sostienen el punto de vista preterista creen que los cristianos que escaparon de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n est\u00e1n indicados por esta expresi\u00f3n. Los sellados son probablemente estos a los que se refiere nuestro Se\u00f1or en Mat 24:22<\/span>, Mat 24:24<\/span>, Mat 24:31<\/span>, como \u00ab\u00bblos elegidos\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Ap 7:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y o\u00ed el n\u00famero de los que fueron sellados.<\/strong> Se omite la descripci\u00f3n de la operaci\u00f3n real de sellado (cf. Eze 9:1-11<\/span> ., donde tambi\u00e9n se omite). Y fueron sellados ciento cuarenta y cuatro mil<\/strong>. Omita \u00ab\u00bby hab\u00eda\u00bb.\u00bb Este n\u00famero, el cuadrado de 12 multiplicado por 1000, es t\u00edpico de un n\u00famero grande y perfecto. Nadie ha dicho nunca que el n\u00famero debe tomarse literalmente; y hay razones evidentes por las que no podr\u00eda ser as\u00ed. Tenemos, por lo tanto, que investigar cu\u00e1l es su significado simb\u00f3lico. El n\u00famero 12 es siempre t\u00edpico, en el Apocalipsis y en otros lugares, de un n\u00famero completo y perfecto. Est\u00e1 formado por 4 multiplicado por 3. Cuatro es generalmente representativo del universo creado y 3 de la Deidad (ver Ap 5:9<\/span>) . 4 m\u00e1s 3, que es 7<\/span>; y 4 multiplicado por 3, que es 12<\/span>, indican un n\u00famero perfecto, un n\u00famero que incluye y abarca todo. Y as\u00ed 12 multiplicado por 12 denota la terminaci\u00f3n m\u00e1s completa y perfecta. El n\u00famero 1000 generalmente se usa para denotar un n\u00famero grande y completo, pero algo incierto (cf. Ap 14:1<\/span>; Ap 20:2<\/span>; Ap 21:16<\/span>, etc.). As\u00ed, el cuadrado de 12 multiplicado por 1000 tiene el significado de un gran n\u00famero no definitivamente fijo, pero sin embargo perfecto; es decir, no omitir uno solo de los que deben incluirse en el n\u00famero. Por lo tanto, se nos ense\u00f1a que en el d\u00eda del juicio, antes de que se permita que tenga lugar la destrucci\u00f3n del mundo, un gran n\u00famero de aquellos que han demostrado ser siervos de Dios ser\u00e1n preservados y apartados; y que, aunque el n\u00famero sea grande, sin embargo ser\u00e1 perfecto, no pasando por alto ni olvidado ninguno de los que son dignos de ser seleccionados. Este n\u00famero se incrementa posteriormente, siendo incluido en la \u00ab\u00bbgran multitud que nadie pod\u00eda contar\u00bb\u00bb de Ap 7:9<\/span>, y que es formado por toda la compa\u00f1\u00eda de los redimidos. De todas las tribus de los hijos de Israel.<\/strong> La Versi\u00f3n Autorizada aqu\u00ed parece dar el sentido correcto de \u03c0\u1fb6\u03c2, \u00ab\u00bbcada\u00bb.\u00bb El n\u00famero no est\u00e1 compuesto necesariamente por un n\u00famero igual de cada tribu , sino por un n\u00famero de las doce tribus vistas como un todo. Como se explic\u00f3 anteriormente, el n\u00famero mil, aunque significa \u00abintegridad\u00bb, no es un n\u00famero definido. Aqu\u00ed, como en todas partes, es el Israel <\/em>espiritual el que se significa. En apoyo de este punto de vista, podemos se\u00f1alar:<\/p>\n

(1)<\/strong> El uso constante en el Apocalipsis de los t\u00e9rminos \u00ab\u00bb Israel\u00bb, \u00ab\u00bb \u00abjud\u00edo\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bb Jerusal\u00e9n\u00bb, etc., en el sentido espiritual; y parece poco cre\u00edble que el escritor del libro, que insiste en todo momento en el cumplimiento de la religi\u00f3n cristiana de todo lo jud\u00edo, haga en este lugar, sin raz\u00f3n aparente, deliberadamente una distinci\u00f3n entre jud\u00edo y gentil. Los t\u00e9rminos se usan constantemente para denotar el Israel espiritual <\/em>, el Jerusal\u00e9n espiritual <\/em>, etc., excepto cuando se hace alusi\u00f3n a alg\u00fan hecho hist\u00f3rico, como en Ap 2:14<\/span>; Ap 5:5<\/span>; Ap 22:16<\/span>; Ap 15:3<\/span> (cf. jud\u00edos,<\/em> Ap 2:9<\/span> y Ap 3:9<\/span>; Israel,<\/em> Ap 21:12<\/span>; Jerusal\u00e9n,<\/em> Ap 3:12<\/a> y Ap 21:2<\/span>, Ap 21:10<\/a>; Babilonia,<\/em> Ap 14:8<\/span>; Ap 16:19<\/span>; Ap 17:5<\/span>; Ap 18:2<\/span>, Ap 18:10<\/span>, Ap 18:21<\/span>; Sodoma y Egipto,<\/em> Ap 11:8<\/span>; \u00c9ufrates,<\/em> Ap 9:14<\/span>; Ap 16:12<\/span>; Si\u00f3n,<\/em> Ap 14:1<\/span>; Jezabel,<\/em> Ap 2:20<\/span>; David,<\/em> Ap 3:7<\/span>; Gentiles,<\/em> Ap 11:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La improbabilidad de la omisi\u00f3n de la tribu de Dan, si se refer\u00eda al Israel literal.<\/p>\n

(3)<\/strong> El testimonio general de los comentaristas antiguos, que es la opini\u00f3n de aquellos quien design\u00f3 este pasaje para su uso en la Liturgia del D\u00eda de Todos los Santos. Algunos, sin embargo, han considerado que los ciento cuarenta y cuatro mil son distintos de la multitud del vers\u00edculo 9 y no est\u00e1n incluidos en ella. Creen que los primeros indican a los convertidos de entre los jud\u00edos, y los segundos a los salvos de los gentiles. As\u00ed Bengel, Dusterdieck, Ebrard, Grotius, etc. Pero cabe recordar que en Ap 14:3<\/span>, Ap 14:4<\/span>, los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos de la tierra y de entre los hombres no se limitan a los jud\u00edos. Otros comentaristas han pensado que el n\u00famero denota conversos en la era de Constantino, etc.<\/p>\n

Rev 7:5<\/a><\/strong><\/p>\n

De la tribu de Jud\u00e1, doce mil sellados. <\/strong>Hay varias listas de tribus en el Antiguo Testamento, ninguna de las cuales presenta los mismos nombres en el mismo orden. No parece probable que ning\u00fan dise\u00f1o especial subyazca aqu\u00ed a la selecci\u00f3n y disposici\u00f3n. En primer lugar, con respecto a la selecci\u00f3n, observamos que se omiten Dan y Efra\u00edn, complet\u00e1ndose el n\u00famero insertando a Lev\u00ed, Jos\u00e9 y Manas\u00e9s. Aunque Efra\u00edn y Manas\u00e9s a veces se insertan en lugar de Jos\u00e9 y Lev\u00ed, y a veces se omiten, parece que solo hay un ejemplo de una lista en la que se omite cualquiera de los otros, a saber. que en Dt 33:1-29<\/span>., donde no se menciona a Sime\u00f3n. Se ha pensado que Mois\u00e9s pas\u00f3 por alto deliberadamente a Sime\u00f3n debido a su mala conducta (ver G\u00e9n 34:1-31<\/span> .)\u2014conducta por la cual, a diferencia de Lev\u00ed, despu\u00e9s no hizo una expiaci\u00f3n suficiente. Esto ha llevado a muchos comentaristas (Hengstenberg, Wordsworth, etc.) a concluir que Dan no encuentra lugar aqu\u00ed debido al culto id\u00f3latra de la tribu ( Jue 18,1-31<\/span>.). Muchos escritores antiguos (Beda, Andreas, etc.) explican, de manera algo similar, la omisi\u00f3n al suponer que, de acuerdo con una opini\u00f3n muy com\u00fan, el anticristo surgir\u00eda de esta tribu, una opini\u00f3n probablemente originada por una comparaci\u00f3n del \u00ab\u00bb serpiente\u00bb\u00bb de Gen 49:17<\/span> con Rev 12:9<\/a>; Ap 20:2<\/span>. Un tercer grupo, entre los cuales est\u00e1n Ebrard, Dusterdieck, De Wette, Grotius, refiri\u00e9ndose a una antigua tradici\u00f3n jud\u00eda de que la tribu de Dan se hab\u00eda extinguido, y confiando en la omisi\u00f3n de esta tribu en 1 Cr\u00f3nicas 4-7.\u2014aunque Hushim ( 1Cr 7:12<\/span>) pueden ser los hijos de Dan (ver Gen 46:23<\/span>), cree que los hijos de Dan ya no exist\u00edan y, por lo tanto, fueron omitidos. En la inserci\u00f3n del nombre Manasseh (ie <\/em>\u00ab\u00bbOlvidar\u00bb\u00bb), Bengel ve una alusi\u00f3n intencionada a la omisi\u00f3n de Dan, quien, seg\u00fan \u00e9l, se omite por alguna raz\u00f3n misteriosa. Ewald cree que San Juan escribi\u00f3 \u0394\u0391\u039d, y que MAN<\/strong>., la forma abreviada de \u00ab\u00bbManasses\u00bb,\u00bb fue sustituida por error; y apela a los manuscritos 9, 13, que, sin embargo, tienen \u00ab\u00bbDan\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbGad\u00bb. Adem\u00e1s, Ireneo, Or\u00edgenes, Aretas, tienen \u00ab\u00bbManas\u00e9s\u00bb\u00bb y declaran claramente que Dan fue omitido . Es ciertamente curioso en relaci\u00f3n con esta conjetura que, si fuera cierta, es decir, si se leyera \u00ab\u00bbDan\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbManas\u00e9s\u00bb,\u00bb tendr\u00edamos un orden de disposici\u00f3n m\u00e1s inteligible. En ese caso, hablando en general, los hijos mayores vendr\u00edan primero, los menores al final; todas las parejas de hermanos se mantienen juntas (s\u00f3lo que, en el caso de los seis hermanos, hay una divisi\u00f3n en dos lotes); Jud\u00e1, naturalmente, se coloca primero antes de Rub\u00e9n, debido al lugar destacado que ocupa en el Apocalipsis en relaci\u00f3n con nuestro Se\u00f1or. El orden ser\u00eda entonces:<\/p>\n

Hijos de Lea<\/strong>.\u2014Jud\u00e1, Rub\u00e9n Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Isacar, Zabul\u00f3n<\/p>\n

Hijos de Zilpah<\/p>\n

Hijos de Zilpa<\/strong>. strong>.\u2014Gad, Aser<\/p>\n

Hijos de Bilhah<\/strong>.\u2014Neftalim, [Dan,]<\/p>\n

Hijos de Raquel.\u2014<\/strong>Jos\u00e9, Benjam\u00edn<\/p>\n

De la tribu de Rub\u00e9n, doce mil sellados<\/strong>. Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, Jud\u00e1 probablemente precede a Rub\u00e9n por la mayor importancia que tendr\u00eda en la mente del escritor del Apocalipsis, quien continuamente exalta a Cristo, \u00ab\u00bbel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb\u00bb (Ap 5:5<\/span>). De la tribu de Gad <\/strong>fueron doce mil sellados.<\/strong><\/p>\n

Ap 7:6<\/span><\/strong><\/p>\n

De la tribu de Aser<\/strong> fueron doce mil sellados. De la tribu de Neftalim <\/strong>fueron sellados doce mil.<\/strong> De la tribu de Manas\u00e9s<\/strong> fueron sellados doce mil.<\/strong> (Para la inserci\u00f3n de Manas\u00e9s y la omisi\u00f3n de Dan, as\u00ed como el orden de los nombres de las tribus, ver en Ap 7:5<\/span>)<\/p>\n

Ap 7:7<\/span><\/strong><\/p>\n

De la tribu de Sime\u00f3n<\/strong> fueron sellados doce mil<\/strong>. De la tribu de Levi<\/strong> fueron doce mil sellados. De la tribu de Isacar<\/strong> fueron sellados doce mil.<\/strong> Aunque Lev\u00ed fue excluido en la partici\u00f3n de la Cana\u00e1n terrenal, est\u00e1 incluido entre los participantes de la Cana\u00e1n celestial.<\/p>\n

Ap 7:8<\/span><\/strong><\/p>\n

De la tribu de Zabul\u00f3n<\/strong> fueron sellados doce mil. De la tribu de Jos\u00e9<\/strong> fueron doce mil sellados. De la tribu de Benjam\u00edn<\/strong> fueron sellados doce mil,<\/strong> se omite a Efra\u00edn, mientras que se inserta a Manas\u00e9s. Wordsworth considera que esto se debe al car\u00e1cter rebelde de la tribu de Efra\u00edn (ver 1Re 12:25<\/span>; Isa\u00edas 7:9<\/span>, Isa\u00edas 7:17<\/span>; Os 5,1-15<\/span>., etc.). Pero Efra\u00edn a veces es id\u00e9ntico a Jos\u00e9 (cf. Sal 78:67<\/span>; Ez 37,16<\/span>), que aqu\u00ed encuentra un lugar entre los doce.<\/p>\n

Ap 7,9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar; <\/strong>Despu\u00e9s de estas cosas, mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, <\/em>etc. Aqu\u00ed, como en Ap 7:1<\/span>, ocurre una nueva fase de la visi\u00f3n. indicado por \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbdespu\u00e9s de estas cosas\u00bb\u00bb pero no, tal vez, comenzando (como muchos escritores piensan) una visi\u00f3n completamente nueva e inconexa. Es el preludio inmediato de la apertura del s\u00e9ptimo sello (ver en Ap 8:1<\/span>). Ap 6:1-17<\/span>. relata los terrores de los juicios de Dios sobre los imp\u00edos, y especialmente los del juicio final; pero para que los piadosos no se desalienten y pregunten: \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u00bb (Ap 6:17<\/span>) en aquel gran d\u00eda? se revela que los fieles primero son seleccionados y preservados. Esto ocupa los primeros ocho vers\u00edculos de Ap 7:1-17<\/span>. Pero todav\u00eda no todo est\u00e1 listo para la apertura del s\u00e9ptimo y \u00faltimo sello. Hay, adem\u00e1s de los sellados en el \u00faltimo d\u00eda, una compa\u00f1\u00eda innumerable con quienes los primeros se unen en un solo cuerpo; y se permite vislumbrar su adoraci\u00f3n conjunta y esa bienaventuranza suprema a la que se accede, pero no se describe, bajo el s\u00e9ptimo sello. La \u00abgran multitud que nadie pod\u00eda contar\u00bb incluye, por tanto, los ciento cuarenta y cuatro mil de Ap 7,4<\/span>. Han escapado del terror del juicio final del mundo (ver Ap 7:3<\/span>), pero anteriormente han experimentado tribulaci\u00f3n (ver Ap 7:14<\/span>). De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas;<\/strong> de toda naci\u00f3n y [toda] tribu y pueblo y lengua. <\/em>La clasificaci\u00f3n, como en Rev 5:9<\/span>, es cu\u00e1druple, simb\u00f3lica de la integridad en materia de creaci\u00f3n (ver en Ap 5:9<\/span>; Ap 4:6<\/span>, etc.) . estaba delante del trono, y delante del Cordero;<\/strong> estaba delante, <\/em>etc. Volvemos a la descripci\u00f3n dada en Ap 4:1-4<\/span> y Ap 5:6-11<\/span>. Vestidos con ropas blancas;<\/strong> vestidos de <\/em>(Versi\u00f3n revisada). Ver en Ap 4:4<\/span> y Ap 6:2<\/a> para blanco<\/em>\u2014el emblema de la victoria y la justicia. Y palmas en sus manos<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>\u03a6\u03bf\u03af\u03bd\u03b9\u03be, <\/em>\u00ab\u00bbpalma\u00bb,\u00bb ocurre en el Nuevo Testamento s\u00f3lo en este lugar y en Juan 12:13<\/span>. Trench afirma que en el Apocalipsis no se usa ning\u00fan s\u00edmbolo de origen pagano; y conecta la multitud que lleva las palmas con la celebraci\u00f3n de la Fiesta Jud\u00eda de los Tabern\u00e1culos. Wordsworth y Hengstenberg tienen la misma opini\u00f3n; y hay mucho que decir a su favor, aunque Alford y otros relacionan la imagen m\u00e1s bien con el signo de victoria griego y romano. En primer lugar, la palabra es utilizada por San Juan en Jn 12,13<\/span>, donde sin duda se relaciona con la celebraci\u00f3n de la Fiesta de Tabern\u00e1culos. En segundo lugar, el uso de tal imagen se le ocurrir\u00eda m\u00e1s naturalmente a alguien tan familiarizado con las costumbres y rituales jud\u00edos como el escritor del Apocalipsis; y, adem\u00e1s, la idea conmemorada por esta fiesta \u2014la del disfrute del descanso y la abundancia, la posesi\u00f3n de la Cana\u00e1n prometida despu\u00e9s del trabajo y la demora\u2014 es especialmente aplicable a la condici\u00f3n de los aqu\u00ed descritos. En tercer lugar, la idea parece continuar en la mente del escritor y se hace referencia en Juan 12:15<\/span> con las palabras, \u00ab\u00bbse extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre ellos\u00bb\u00bb (ver Versi\u00f3n Revisada).<\/p>\n

Ap 7:10<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y claman a gran voz;<\/strong> y lloran, <\/em>etc. El tiempo presente expresa la naturaleza incesante de su ocupaci\u00f3n (Alford). Diciendo: Salvaci\u00f3n a nuestro Dios;<\/strong> es decir, \u00ab\u00bbLa alabanza y el honor debidos a nuestra salvaci\u00f3n pertenecen a Dios, ya que \u00e9l es la Causa de nuestra salvaci\u00f3n\u00bb. N\u00f3tese la similitud con el \u00ab\u00bbHosanna \u00ab\u00bb de la multitud con palmas de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (ver Juan 12:13<\/span>; 2<\/span> Mac. 10:6, 7; Sal 118:25<\/span>). que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero.<\/strong> Al Dios Triuno, y al Cordero (ver com. Ap 4:2 <\/span>; cf. Ap 5:13<\/span>; Ap 12 :10<\/span>).<\/p>\n

Ap 7:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y todos los \u00e1ngeles estaban de pie alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes;<\/strong> estaban de pie<\/em>\u2026 los cuatro seres vivientes. <\/em>(Para una consideraci\u00f3n de las posiciones aqu\u00ed indicadas, ver en Ap 5:11<\/span>.) El trono en el centro con los cuatro seres vivientes estaba rodeada por los ancianos, teniendo al Cordero en medio, entre el trono y los ancianos. Formando un c\u00edrculo alrededor del conjunto estaban los \u00e1ngeles. (Sobre los ancianos<\/em> como representantes de la Iglesia, y los cuatro seres vivientes<\/em> como s\u00edmbolos de la creaci\u00f3n, ver en Ap 4:4<\/span>, Ap 4:6<\/span>.) Y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron Dios.<\/strong> Como en Ap 5:14<\/span> y Ap 11:16<\/span>, Ap 11:17<\/span>, la alabanza va acompa\u00f1ada de adoraci\u00f3n y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Ap 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Diciendo: Am\u00e9n.<\/strong> En Ap 5:14<\/span> los cuatro seres vivientes responden \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb a las alabanzas pronunciadas por los \u00e1ngeles; aqu\u00ed, en respuesta a la alabanza ofrecida por los redimidos en Ap 5:10<\/span>, los \u00e1ngeles pronuncian \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb, como preparaci\u00f3n para unirse en la adoraci\u00f3n universal. La bendici\u00f3n y la gloria y la sabidur\u00eda y la acci\u00f3n de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/strong> La bendici\u00f3n, <\/em>etc.; es decir, \u00abtoda bendici\u00f3n\u00bb, etc. (ver en Ap 4:11<\/span>). Los t\u00e9rminos de la adscripci\u00f3n son los mismos que los de Rev 5:12<\/span>, excepto que aqu\u00ed tenemos \u03b5\u1f50\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03af\u03b1, <\/em> \u00ab\u00bbacci\u00f3n de gracias\u00bb,\u00bb sustituy\u00f3 a \u03c0\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2, \u00ab\u00bbriquezas\u00bb\u00bb (ver en Ap 5:12<\/span>). El car\u00e1cter s\u00e9ptuple de la adscripci\u00f3n de alabanza denota su car\u00e1cter universal y abarcador (ver en Ap 1:4<\/span>; Ap 5:1<\/span>).<\/p>\n

Ap 7:13 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y uno de los ancianos respondi\u00f3. <\/strong>El anciano<\/em>habla porque es tipo de la Iglesia, de la cual se debe hacer la exposici\u00f3n que hace (ver en Ap 4:4<\/span>). Cuando se hace una explicaci\u00f3n de visiones que se refieren a la Iglesia, la parte activa la toman los ancianos, mientras que los \u00e1ngeles introducen visiones cuyo significado no se explica (cf. Ap 5:2<\/span>; Ap 7:1<\/span>, Ap 7:2<\/span>; Ap 8:1-13<\/span>.; Ap 10:1<\/span>, Ap 10:3<\/span>, etc., y Ap 5:5<\/span>). Dici\u00e9ndome: \u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con ropas blancas? y \u00bfde d\u00f3nde vinieron?<\/strong> El anciano pregunta para poder ense\u00f1ar (Beda).<\/p>\n

Ap 7:14 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y le dije: Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes;<\/strong> y le digo: Se\u00f1or m\u00edo <\/em>(Revisado Versi\u00f3n). La expresi\u00f3n denota el mayor respeto y reverencia, que luego inducen al vidente a adorar al \u00e1ngel (ver Ap 19:10<\/span>; Ap 22:8<\/span>). La estructura de esta parte de la visi\u00f3n recuerda Eze 37:3<\/span>, \u00ab\u00bbY me dijo: Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos?\u00bb ? Y yo respond\u00ed: Se\u00f1or Dios, t\u00fa sabes\u00bb\u00bb (cf. Zac 4:2<\/span>, Zac 4:4<\/span>, Zac 4:5<\/span>; Juan 12:21<\/span>). Y me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulaci\u00f3n;<\/strong> los que han salido de la gran tribulaci\u00f3n<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). El art\u00edculo repetido es especialmente enf\u00e1tico. Surge la pregunta \u00bfA qu\u00e9 se refiere \u00abla gran tribulaci\u00f3n\u00bb? Probablemente toda la tribulaci\u00f3n por la que han pasado los redimidos, todo lo que pertenece a la vida por la que han pasado. Esta tribulaci\u00f3n ahora est\u00e1 completa y pasada, y por lo tanto se la conoce como \u00abla gran tribulaci\u00f3n\u00bb. \u00abEstos son los que han pasado por la gran tribulaci\u00f3n de su vida en la tierra\u00bb. Esta es la opini\u00f3n adoptada por Alford. Dusterdieck refiere la expresi\u00f3n a la \u00faltima gran prueba de los santos antes de la venida del Se\u00f1or. Algunos apuntan a persecuciones particulares como la intenci\u00f3n de la referencia, y otros consideran que se refiere a \u00abla \u00faltima gran prueba que se espera bajo el s\u00e9ptimo sello\u00bb. Y lavaron sus ropas, y las emblanquecieron en la sangre del Cordero;<\/strong> y lavaron, <\/em>etc. Es decir, en su vida pasada, mientras experimentaban la gran tribulaci\u00f3n, lavaban sus ropas (cf. Ap 3,4<\/span>, Rev 3:5<\/span>, donde los que \u00abno han manchado sus vestiduras\u00bb y los \u00ab\u00bbque vencen\u00bb\u00bb deben vestirse de blanco) . Los vencedores y sin mancha son, pues, los que se han lavado en la sangre del Cordero, por la cual s\u00f3lo es posible o eficaz su victoria. Arethas, Bede, De Lyra, consideren que las vestiduras son lavadas de los que han padecido el martirio, y que son lavadas en la sangre del Cordero, porque es la sangre de sus miembros.<\/p>\n

Ap 7:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, est\u00e1n delante del trono de Dios.<\/strong> Es decir, porque han sido lavados y han blanqueado sus vestiduras, est\u00e1n delante del trono (cf. Ef 5:25 -27<\/span>, \u00ab\u00bbCristo am\u00f3 a la Iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla y limpiarla,… para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga\u00bb, etc. .). Y s\u00edrvele d\u00eda y noche en su templo.<\/strong> Como se describe en Ap 4:8<\/span>, Ap 4:11<\/span>; Ap 5:8-14<\/span>; Ap 7:12<\/span>; Ap 11:15<\/span>, etc. Templo <\/em>(\u03bd\u03b1\u03cc\u03c2) <\/em>est\u00e1 aqu\u00ed, como en Ap 3:12<\/span>, la \u00ab\u00bbmorada, el santuario, de Dios, es decir, <\/em>el cielo. As\u00ed los redimidos son hechos \u00ab\u00bbcolumnas\u00bb\u00bb en su templo (Ap 3:12<\/span>). Y el que est\u00e1 sentado en el trono habitar\u00e1 entre ellos;<\/strong> extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre ellos<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). El mismo verbo que aparece en Juan 1:14<\/span>; Ap 12:12<\/span>; Ap 13:6<\/span>; Ap 21:3<\/span>. La alusi\u00f3n (no poco com\u00fan con San Juan) es a la Shejin\u00e1 que cubr\u00eda el propiciatorio. La presencia de Dios entre ellos, cohabitando con ellos, es la felicidad de su pueblo (de. Juan 17:24<\/span>, \u00ab\u00bbPadre, yo ellos tambi\u00e9n estar\u00e1n conmigo,\u00bb\u00bb etc.; 1Jn 3:2<\/span>, \u00ab\u00bbSeremos como \u00e9l, porque veremos \u00e9l tal como es \u00ab\u00bb).<\/p>\n

Ap 7:16<\/span><\/strong><\/p>\n

No tendr\u00e1n m\u00e1s hambre, ni m\u00e1s sed; ni el sol los alcanzar\u00e1, ni calor alguno;<\/strong> el sol los alcanzar\u00e1<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). El pasaje evidentemente se basa en Isa 49:10<\/span> (cf. el castigo de la cuarta copa, Ap 16:8<\/span>).<\/p>\n

Ap 7:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Porque el Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1;<\/strong> ser\u00e1 su Pastor. <\/em>Compare la descripci\u00f3n de la posici\u00f3n del Cordero dada en Ap 5:6<\/span>. La posici\u00f3n aqu\u00ed indicada es la misma que la descrita all\u00ed. El Cordero est\u00e1 entre el trono y los que lo rodean, hacia el centro del trono. Cristo se presenta en el car\u00e1cter de Pastor, como en Juan 10:11<\/span> y Juan 21:16<\/span>. Y los conducir\u00e1 a fuentes vivas de aguas<\/strong>; y los guiar\u00e1 a fuentes de aguas de vida<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). \u00ab\u00bbDe la vida\u00bb\u00bb es una adici\u00f3n al pasaje que se encuentra en Isa\u00edas (cf. Juan 7:37-39<\/span>, donde se usa la expresi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo). Y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos.<\/strong> Una referencia a la tribulaci\u00f3n<\/em> del vers\u00edculo 14.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Ap 7:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia en la tierra, sellada en la gran tribulaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Las visiones de este cap\u00edtulo se sit\u00faan entre el sexto y el s\u00e9ptimo sellos. La gran tribulaci\u00f3n, de la cual la apertura del sexto sello es el preludio, no es la del \u00faltimo d\u00eda de la ira, porque estamos en el sexto sello, y no en el s\u00e9ptimo. Esta gran tribulaci\u00f3n tampoco puede ser una calamidad meramente local, porque seg\u00fan Ap 7:9-14<\/span> los que salen de ella son de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas. Est\u00e1 tan extendido y es tan terrible que casi nos impone la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n vivir\u00e1 cuando Dios haga esto? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de la Iglesia?\u00bb\u00bb A tal pregunta, este cap\u00edtulo es nuestra respuesta. Nos muestra a la Iglesia en dos divisiones. La primera divisi\u00f3n est\u00e1 en la tierra, sellada en la gran tribulaci\u00f3n; la segunda divisi\u00f3n est\u00e1 en el cielo, arrebatada de la gran tribulaci\u00f3n. En esta homil\u00eda tratamos de la primera divisi\u00f3n. Los primeros tres vers\u00edculos del cap\u00edtulo nos ense\u00f1an claramente que la obra de la convulsi\u00f3n destructiva se mantiene en suspenso, hasta que la obra del sellamiento est\u00e9 terminada. Cuatro \u00e1ngeles est\u00e1n \u00ab\u00bbsosteniendo los cuatro vientos de la tierra\u00bb\u00bb; otro, viniendo del nacimiento del sol, tiene el sello del Dios vivo. Hasta que cada uno de los siervos de Dios sea separado del resto, no caer\u00e1 ning\u00fan juicio. Este sello est\u00e1 impreso en los ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel. Aqu\u00ed tenemos las figuras del antiguo pacto presentadas para ilustrar la bienaventuranza de aquellos bajo el nuevo, sin embargo, seguramente las restricciones del antiguo pacto no deben ser retenidas. Estos siervos sellados de Dios no son el Israel natural, sino el espiritual, incluso \u00abel Israel de Dios\u00bb. Por lo tanto, nuestro tema es\u2014Los siervos de Dios preservados en la gran tribulaci\u00f3n; o bien, hombres buenos guardados en tiempos malos.<\/em> \u00a3<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong>, EN<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, INTIMACIONES<\/strong> DE <\/strong> OSCURO<\/strong> Y<\/strong> FUERTE<\/strong> TORMENTAS<\/strong> ESTALLA<\/strong> OVER<\/strong> strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>. La tribulaci\u00f3n, durante la cual se guardan estos sellados, es claramente la que se menciona inmediatamente antes, indicada tambi\u00e9n en Ap 7:14<\/span> de este cap\u00edtulo , como \u00abla tribulaci\u00f3n, la grande\u00bb. Es evidente que debemos considerar esto como indicativo de m\u00faltiples levantamientos en diferentes pa\u00edses y \u00e9pocas, no solo por las consideraciones especificadas en las homil\u00edas precedentes, sino tambi\u00e9n por el hecho de que aquellos que est\u00e1n vistos por el ap\u00f3stol como \u00ab\u00bbsaliendo\u00bb\u00bb de ella son de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas. Una y otra vez guerras, hambre, pestilencias, persecuciones, revoluciones, desolar\u00e1n la tierra, repiti\u00e9ndose una y otra vez, antes de que llegue el fin, en diversos lugares y en diversos tiempos. Hay, adem\u00e1s, un gran misterio de iniquidad que a\u00fan est\u00e1 por revelarse. Y que la Iglesia tenga que recordar una y otra vez las palabras de su Salvador: \u00abPor haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar\u00e1\u00bb. Ning\u00fan juicio de la mano de Dios es ni puede ser tan peligroso para el mundo como estos brotes. del pecado humano. Sabemos c\u00f3mo terminar\u00e1n. El Se\u00f1or \u00ablos consumir\u00e1 con el Esp\u00edritu de su boca, y los destruir\u00e1 con el resplandor de su venida\u00bb. Pero mientras tanto, muchos se apartar\u00e1n de la fe, pero no todos. Para\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EN MEDIO<\/strong> LAS<\/strong> MUY SEVERAS<\/strong> TRIBULACIONES<\/strong> HABR\u00c1<\/strong> SE<\/strong> HABR\u00c1<\/strong> ALGUNOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Nos parece incuestionable que debemos considerar al \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb aqu\u00ed, no como la comunidad jud\u00eda, sino como la comunidad cristiana, aunque aqu\u00ed, como tan a menudo a lo largo del libro, se emplea la imaginer\u00eda jud\u00eda. Pero seg\u00fan el texto, no es la totalidad<\/em> de cada tribu la que est\u00e1 marcada como siervos de Dios, sino s\u00f3lo un n\u00famero de <\/em>de ellos. \u00abNo todos los que son de Israel son israelitas\u00bb. \u00abNo es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u00bb. \u00abNo todo el que me dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de los cielos\u00bb. Los que est\u00e1n realmente con Cristo son \u00abllamados, escogidos y fieles\u00bb. Ellos \u00absiguen al Cordero por dondequiera que va\u00bb. Israel de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN OJO MISERICORDIOSO<\/strong> GRACIOSO<\/strong>. En medio del pecado y la incredulidad de un mundo, son reconocidos individualmente <\/em>con un car\u00e1cter distinto y separado. Cada uno es conocido. Nadie se confunde con otro. \u00ab\u00bbEl ojo del Se\u00f1or est\u00e1 sobre los que le temen.\u00bb\u00bb Todo el mundo es conocido que gime y llora por las abominaciones de Jerusal\u00e9n. \u00abLos que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaron a menudo unos a otros, y el Se\u00f1or escuch\u00f3 y escuch\u00f3\u00bb. Cada voz infantil que ora se escucha en medio del rugido de los elementos y el choque de los mundos. Cada altar dom\u00e9stico, cada c\u00edrculo familiar que se inclina ante el trono, cada grupo de amigos que conversan sobre las cosas de Dios, todo, todo es conocido en lo alto. Cada uno es objeto de amor y de infinita consideraci\u00f3n. Ninguno queda fuera del santo pensamiento y cuidado de nuestro Dios redentor. \u00c9l vela por todo. Se\u00f1ala a cada uno.<\/p>\n

IV.<\/strong> EN CONSECUENCIA<\/strong>, EN<\/strong> CADA<\/strong> SERVIDOR <\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN SELLO<\/strong> ESPECIAL. Cuando los israelitas iban a ser separados de los egipcios, hab\u00eda una se\u00f1al en los postes de sus puertas: la sangre del cordero inmolado. Cuando, en la visi\u00f3n de Ezequiel, sale el \u00e1ngel de la destrucci\u00f3n, se escucha el clamor: \u00abNo os acerqu\u00e9is a los hombres en quienes est\u00e1 mi marca\u00bb. Una y otra vez en el Nuevo Testamento se menciona un \u00absello\u00bb divino. \u00absobre los creyentes. El s\u00edmbolo se reproduce aqu\u00ed. El sello es<\/p>\n

(1)<\/strong> una se\u00f1al de redenci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> una marca de posesi\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> una indicaci\u00f3n de parecido; <\/p>\n

(4)<\/strong> una insignia de servicio; <\/p>\n

(5)<\/strong> una prenda de seguridad.<\/p>\n

La marca es, de hecho, visible para ning\u00fan ojo humano. No est\u00e1 grabado por mano humana. La escritura es por el dedo de Dios, y no puede ser borrada. Cualquiera que sea el problema que azota al mundo, el sellado nunca se perder\u00e1 entre la multitud.<\/p>\n

V.<\/strong> ON<\/strong> TODOS <\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> LLEVAR<\/strong> ESTE<\/strong> SELLO<\/strong>, DIVINO<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> DESCANSAR<\/strong>. As\u00ed reza el texto. \u00ab\u00bbNo lastimes… hasta\u00bb.\u00bb Los juicios divinos se representan como en realidad retenidos por ellos mismos. Tenemos el mismo pensamiento en el Libro de G\u00e9nesis: \u00abNo puedo hacer nada hasta que t\u00fa llegues all\u00e1\u00bb. Tenemos su equivalente en las propias palabras del Se\u00f1or: \u00abPero no perecer\u00e1 ni un cabello de tu cabeza\u00bb. Y si fuera necesario para la seguridad de un siervo de Dios, el rel\u00e1mpago deber\u00eda ser contenido, y los truenos dejar de rodar, hasta que ese uno haya escapado del peligro. Tampoco debemos perder de vista el prop\u00f3sito Divino en esto. Es que pueda quedar una semilla viva de virtud y piedad en la tierra, cualesquiera que sean los juicios que puedan ocurrir. C\u00f3mo <\/em>eso a\u00fan puede asegurarse, no podemos decirlo. S\u00f3lo podemos deducir de lo que Dios ya ha hecho. Sabemos:<\/p>\n

1<\/strong>. Que Dios ha guardado maravillosamente la vida de los creyentes en tiempos de peligro: Daniel; Sadrac, Mesac y Abednego; Esdras; Rafaravavy; Lutero.<\/p>\n

2<\/strong>. Que se han mantenido con vida en el hambre: El\u00edas. Una y otra vez se prueba aqu\u00ed: \u00abLos que buscan al Se\u00f1or no carecer\u00e1n de ning\u00fan bien\u00bb. En medio de los tiempos m\u00e1s oscuros y dif\u00edciles, cuando los peligros han abundado, cuando la doctrina ha sido corrompida e incluso repudiada, entonces Dios ha guardado para s\u00ed mismo \u00ab\u00bbuna simiente santa\u00bb\u00bb y ha permitido que sus testigos se pongan una \u00ab\u00bbarmadura de luz\u00bb\u00bb de la cual el inmundo error resplandeci\u00f3 en un abrir y cerrar de ojos! Esta es la historia del pasado. Este es el hecho del presente. Este es el pron\u00f3stico para el futuro. El mismo cuidado fiel del cual muchos incluso ahora pueden dar testimonio continuar\u00e1 hasta que el \u00faltimo creyente sea recogido a salvo en casa.<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> DOCTRINAS<\/strong> ENSE\u00d1ADAS<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> SECCI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> COMPLETAS <\/strong> DE<\/strong> BENDITA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El hecho que haya un reconocimiento Divino de cada uno verdadero y puro, incluso en los peores de los tiempos, debe inspirar a cada luchador por el derecho con un coraje santo. <\/em>Algunos pueden, en luchas severas, estar tan desalentados que est\u00e9n listos para decir: \u00abNo sirve de nada. No puedo soportar la tormenta. Me rendir\u00e9. El conflicto es demasiado severo.\u201d \u201cNo, no. Que se detengan antes de llegar a tal conclusi\u00f3n. \u00ab\u00bbLos ojos del Se\u00f1or recorren toda la tierra, para mostrar su poder a favor de aquellos cuyo coraz\u00f3n es perfecto para con \u00e9l\u00bb.\u00bb Si se aferran al Se\u00f1or, su sello est\u00e1 sobre ellos. \u00c9l los ve. \u00c9l se preocupa por ellos y los sacar\u00e1 adelante.<\/p>\n

2<\/strong>. Este hecho deber\u00eda conducir al nuevo ejercicio de la santa confianza. <\/em>La representaci\u00f3n de nuestro texto es una revelaci\u00f3n a la fe. Ser\u00eda valioso, aunque no fuera m\u00e1s que el principio razonable de un fil\u00f3sofo; pero no tiene precio como la revelaci\u00f3n de nuestro Dios. Bajo la primera luz, ser\u00eda alcanzable por unos pocos; en el \u00faltimo se dirige a todos. Es una seguridad divina en la que la fe puede encontrar un reposo infinito. \u00ab\u00bbDios es mi salvaci\u00f3n: confiar\u00e9 y no temer\u00e9\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Este hecho tambi\u00e9n es de gran utilidad como ilustraci\u00f3n de la Divinidad. m\u00e9todo de asegurar el triunfo de la justicia y la verdad, <\/em>viz. preservando en el mundo a los hombres justos y verdaderos. No hay otra manera. Pero hay esto. Es el camino de Dios, y es uno cuyo cumplimiento s\u00f3lo \u00c9l puede asegurar. Dios har\u00e1 temblar los cielos y la tierra, pero s\u00f3lo con el fin de asegurar que \u00ablas cosas que son inconmovibles permanezcan\u00bb. Dios no permitir\u00e1 que se pierda nada que valga la pena conservar. \u00abToda planta que no plant\u00f3 mi Padre celestial, ser\u00e1 desarraigada\u00bb. Pero todo lo que es bueno, puro y semejante a Dios sobrevivir\u00e1 a cada tormenta. . Este hecho nos muestra la infinita alegr\u00eda y sabidur\u00eda que acompa\u00f1an al servicio de Dios. <\/em>\u00ab\u00bbEn tiempos de paz, cuando las cosas van bien\u00bb, dice uno, \u00aby hay un viento favorable, uno no es tan profundamente sensible a esto … Pero cuando llegan tiempos de tribulaci\u00f3n y castigo, entonces \u00bfLa elecci\u00f3n Divina forma un rasgo bendito en la condici\u00f3n de aquellos que est\u00e1n bajo la protecci\u00f3n del Todopoderoso? Entonces no es cosa vana servir al Se\u00f1or. Vale la pena ser fiel incluso en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

5<\/strong>. Este hecho muestra de manera m\u00e1s sorprendente la antigua verdad de que \u00abel Se\u00f1or hace diferencia\u00bb <\/em>entre los que son suyos y los que no lo son. Siempre la diferencia es infinita. Pero no siempre es manifiesto. Ser\u00e1 alg\u00fan d\u00eda. \u00abHe aqu\u00ed, viene el d\u00eda que arder\u00e1 como un horno. Entonces os volver\u00e9is y discernir\u00e9is entre el justo y el imp\u00edo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve\u00bb. movidos de sus lugares,\u00bb\u00bb y todo refugio de mentira averg\u00fcenza a los que en \u00e9l se han escondido, todos los que est\u00e1n sobre la \u00ab\u00bbRoca de los siglos\u00bb\u00bb estar\u00e1n eternamente seguros!<\/p>\n

Ap 7,9-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia de lo alto, arrebatada del gran tribulaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Ya hemos llamado la atenci\u00f3n sobre el hecho de que en este cap\u00edtulo tenemos, primero, una parte de la Iglesia en la tierra, sellada en la tribulaci\u00f3n; segundo, una parte de la Iglesia en el cielo fue arrebatada de ella. \u00a3 La primera y m\u00e1s natural pregunta concerniente a la segunda parte de este cap\u00edtulo es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 punto del tiempo vamos a fijar el acontecer de las gloriosas realidades expuestas en esta visi\u00f3n?\u00bb Y de la estructura del cap\u00edtulo la respuesta lo que se necesita de ese modo es tan obvio como natural es la pregunta misma. Evidentemente, mientras la tribulaci\u00f3n, la grande, ruge abajo, los bienaventurados se ven en perfecta calma. Porque esta parte de la visi\u00f3n viene, como la primera parte, no al final de todas las cosas, sino entre el sexto y el s\u00e9ptimo sello. Tampoco es esta la \u00fanica pista que tenemos. En Ap 7:14<\/span> leemos: \u00abEstos son los que saldr\u00e1n de la tribulaci\u00f3n, el grande;\u00bb no, \u00bb \u00abEstos son los que vinieron\u00bb, \u00ab<\/em>como si todo hubiera pasado; ni tampoco, \u00abEstos son los que vendr\u00e1n\u00bb, \u00ab<\/em>como si todo fuera futuro; sino, \u00abEstos son los que vienen\u00bb. Hay un fluir continuo de ellos desde el mundo del cuidado al reino de la paz; y esto continuar\u00e1 hasta que todos est\u00e9n reunidos en casa. Al mismo tiempo, ser\u00e1 bueno que observemos que este pasaje no es necesariamente una imagen del estado glorificado, porque eso no se introducir\u00e1 hasta la segunda venida del Hijo de Dios. Por cierto que pueda ser que hay una continuidad tan real entre \u00e9l y el estado aqu\u00ed descrito como la hay entre este \u00faltimo y su vida terrenal, a\u00fan as\u00ed no necesitamos confundir las dos etapas del desarrollo del ser. Se ha hecho mucho da\u00f1o a la doctrina revelada de la bienaventuranza de los justos despu\u00e9s de la muerte al hablar de ella de tal manera que no deja espacio aparente para la distinci\u00f3n entre ella y el estado de gloria que comenzar\u00e1 con la reaparici\u00f3n. Sin embargo, hasta ahora, los desarrollos de este libro no nos han llevado tan lejos. Todav\u00eda estamos solo en el sexto sello. Los nuevos cielos y la nueva tierra a\u00fan no est\u00e1n a la vista. La gran tribulaci\u00f3n a\u00fan no ha terminado. La Iglesia de Dios todav\u00eda est\u00e1 dividida, parte en la tierra y parte en el cielo. La primera parte escudada en medio del mal; la segunda parte se elev\u00f3 por encima de ella, arrebatada, mientras la tribulaci\u00f3n a\u00fan ruge aqu\u00ed, a la perfecta calma que all\u00ed mora. Por lo tanto, el t\u00edtulo de nuestro tema actual puede hacerse a\u00fan m\u00e1s espec\u00edfico, a saber: Una<\/em> mira a nuestros amigos que ya est\u00e1n en el cielo. <\/em>El p\u00e1rrafo que tenemos ante nosotros sugiere siete preguntas.<\/p>\n

I.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ELLOS<\/strong> VISTO<\/strong>? Ap 7:9<\/span>, \u00ab\u00bbDelante del trono y del Cordero\u00bb.\u00bb Estas palabras no nos dan ninguna pista sobre la ubicaci\u00f3n del cielo. Esto no lo necesitamos. Cualquier parte de la \u00ab\u00bbcasa del Padre\u00bb\u00bb es el hogar de sus hijos. Pero nos dan lo que es de mucho mayor inter\u00e9s y momento. Representan m\u00e1s un estado que un lugar. \u00ab\u00bbDelante del trono\u00bb.\u00bb M\u00e1s consciente que cuando estaba vestido con vestiduras carnales aqu\u00ed, de la presencia inmediata, que todo lo rodea y todo lo impregna de Dios. \u00abDelante del Cordero\u00bb. M\u00e1s directamente a la vista de ese Salvador a quien amaban sin haberlo visto. El velo de los sentidos y las limitaciones de la tierra ya no obstruyen su vista ni paralizan su servicio. Est\u00e1n para siempre con su Dios, donde han deseado y anhelado estar.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> APARIENCIA<\/strong>? Se les ve \u00abde pie\u00bb. Esta palabra no es redundante. No es pleonasmo. Est\u00e1n de pie, <\/em>en se\u00f1al de sujeci\u00f3n y de servicio al que se sienta<\/em>en el trono. Ellos tienen \u00abvestiduras blancas\u00bb. \u00abEl lino fino es la justicia de los santos\u00bb. Est\u00e1n \u00absin mancha\u00bb ante el trono de Dios. Tienen \u00ab\u00bbpalmas en sus manos\u00bb\u00bb, se\u00f1ales de honor y victoria a la vez. La lucha ha terminado. El conflicto termin\u00f3. La victoria conseguida.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00bfD\u00d3NDE<\/strong> VINIERON<\/strong> ELLOS<\/strong>? \u00abDe todas las naciones\u00bb son \u00abde todas las tribus y pueblos y lenguas\u00bb. La separaci\u00f3n provocada por el pecado y la confusi\u00f3n de la tierra es eliminada en Cristo. En el cielo desaparecen sus efectos. All\u00ed cesar\u00e1 la barrera causada <\/em>por la diversidad de lenguas. Y la uni\u00f3n final de todas las lenguas y tribus en el estado celestial presentar\u00e1 la verdadera soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n de la unidad de la raza humana que ha sido objeto de tanto debate. Cada tierra rendir\u00e1 su tributo de almas a Jes\u00fas, y as\u00ed probar\u00e1, en el destino com\u00fan de los hombres, que Dios hizo de una sola sangre todas las naciones de los hombres. En la presencia inmediata de Dios y del Cordero, \u00ablas pobres distinciones de la vida\u00bb desaparecer\u00e1n para siempre. Se ver\u00e1 que jud\u00edo y griego, esclavo y libre, todos son uno en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LLEG\u00d3<\/strong> strong> ELLOS<\/strong> AH\u00cd<\/strong>? La respuesta a esta pregunta es doble.<\/p>\n

1<\/strong>. Llegaron a trav\u00e9s del camino de una experiencia com\u00fan. <\/em>\u00ab\u00bbDe la gran tribulaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Todos y cada uno han tenido tribulaci\u00f3n de una forma u otra. Pero lo han dejado todo atr\u00e1s. Ahora est\u00e1n libres de eso. [Nota: El hecho indicado aqu\u00ed, que \u00ab\u00bbla gran tribulaci\u00f3n\u00bb\u00bb fue una que toc\u00f3 \u00ab\u00bbtodas las naciones y tribus y pueblos y lenguas,\u00bb\u00bb es en s\u00ed mismo subversivo de cualquier teor\u00eda que la limitar\u00eda a un mero tristeza parcial o local. Los t\u00e9rminos del vers\u00edculo nos obligan a considerar la tribulaci\u00f3n como ampliamente extendida tanto en el espacio como en el tiempo]. Por grandes que sean las diferencias que marcan la suerte de los hombres en la tierra, todos los que lleguen al cielo lo har\u00e1n a trav\u00e9s de \u00abmuchas tribulaciones\u00bb. <\/p>\n

2<\/strong>. Alcanzan el cielo sobre la base de una redenci\u00f3n com\u00fan. <\/em>El sacrificio expiatorio del Se\u00f1or Jes\u00fas les sirvi\u00f3 a todos. La virtud limpiadora de la gracia del Salvador los purific\u00f3 a todos. \u00ab\u00bbLavaron sus ropas\u00bb; es decir, <\/em>en su vida terrenal experimentaron esta gracia santificante. [Nota: Aqu\u00ed se sugiere un tema poderoso para el predicador en relaci\u00f3n con la muerte de Cristo, a saber:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la muerte de Cristo tiene un significado mundial. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que tendr\u00e1 una eficacia mundial mientras dure la carrera.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no s\u00f3lo salva de la condenaci\u00f3n, sino que asegura un poder purificador<\/p>\n

(4)<\/strong> Por lo tanto, ser\u00e1 el tema del canto universal.] En ese mundo glorioso no se ve ninguna impureza .<\/p>\n

V.<\/strong> \u00bfQU\u00c9<\/strong> HACEN<\/strong> ELLOS<\/strong> EXTRA\u00d1AN<\/strong>? (Ap 7:16<\/span>.)<\/p>\n

1<\/strong>. \u00abYa no tendr\u00e1n hambre\u00bb, etc. Ya no tienen el estorbo de una estructura corporal como esta, que exige una atenci\u00f3n incesante. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, cuando se est\u00e1 en este estado, la actividad de la vida espiritual es interrumpida por las exigencias de la vida carnal! En este respecto, as\u00ed como en otros, la carne codicia contra el esp\u00edritu. El esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil. Pero en lo alto, tales zuecos no agobian m\u00e1s a los bienaventurados.<\/p>\n

2<\/strong>. Est\u00e1n libres de influencias desfavorables del exterior. Ni el sol los herir\u00e1 con su abrasador resplandor, ni ning\u00fan calor\u2014la cita es de Isa 49:10<\/span>, donde la palabra griega significa el sirocco, o soplo abrasador, y la palabra hebrea, el espejismo. Podemos incluir ambos. No est\u00e1n sujetos a influencias que disminuyan su vitalidad espiritual; ninguna ilusi\u00f3n de un mundo hueco y enga\u00f1oso volver\u00e1 a aparecer para atraerlos.<\/p>\n

3<\/strong>. No se derramar\u00e1 ninguna l\u00e1grima. Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima. \u00abQuiz\u00e1s esta\u00bb, dijo un gran predicador, \u00abes la frase m\u00e1s tierna de toda la Biblia (dijo uno de los m\u00e1s grandes genios nacidos en estas islas. Nunca podr\u00eda leerla sin una l\u00e1grima en los ojos), ‘Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos.'\u00bb\u00bb Las escenas mezcladas de vida y muerte ya no agitar\u00e1n el alma. Toda muerte habr\u00e1 terminado. Todo dolor ha pasado. \u00a1Bendito estado, aunque conocido principalmente por aspectos negativos como estos!<\/p>\n

VI.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HACEN<\/strong> ELLOS<\/strong> DISFRUTAR<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. La presencia real de Dios. <\/em>Isa 49:15<\/span>,\u00bb\u00bb\u00c9l… habitar\u00e1 entre ellos.\u00bb\u00bb No es posible dar el sentido de estos palabras gloriosas excepto por una par\u00e1frasis. Incluyen<\/p>\n

(1)<\/strong> la idea de una tienda sobre <\/em>ellos, y<\/p>\n

(2)<\/strong> el de una presencia permanente con <\/em>ellos (cf. Ex 40:34<\/span>; N\u00fam 9:15<\/span>; Le N\u00fam 26:11<\/span>; Isa 4:5<\/span>, Isa 4:6<\/span>; Ezequiel 37:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. El Cordero<\/em>… ser\u00e1 su Pastor. <\/em>El que es en relaci\u00f3n con Dios el Cordero del sacrificio, ser\u00e1 en relaci\u00f3n con su pueblo su tierno Pastor. \u00ab\u00bbEl que tiene misericordia de ellos los guiar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Pasean siendo conducidos por \u00ab\u00bbfuentes de agua de vida\u00bb. <\/em>Aqu\u00ed ten\u00edan excrementos del arroyo; all\u00ed tienen la plenitud de la fuente. Aqu\u00ed el agua de vida les llegaba por canales de tierra; all\u00ed estar\u00e1n en el manantial! Satisfacci\u00f3n total. Perfecta seguridad y reposo.<\/p>\n

VII.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo EST\u00c1N<\/strong> OCUPADOS<\/strong>? Pero aqu\u00ed se da un aspecto de su ocupaci\u00f3n. \u00ab\u00bbEllos le sirven d\u00eda y noche en su templo\u00bb.\u00bb Los detalles de este servicio debemos morir para entender. Aqu\u00ed se nos ha presentado el servicio de alabanza. Su c\u00e1ntico es a Dios y al Cordero. Su tema, \u00ab\u00bbla salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb \u00a1Y toda la gloria de esto se atribuye por igual al Padre y al Hijo! Recogemos, de hecho, una caracter\u00edstica de este servicio: es incansable: <\/em>\u00ab\u00bbd\u00eda y noche\u00bb. Probablemente cada creyente tiene sus pensamientos favoritos sobre el estado celestial. \u00abMi concepto favorito del cielo\u00bb, dice uno, \u00abes el descanso\u00bb. \u00abEl m\u00edo\u00bb, dice otro, \u00abes el trabajo\u00bb. \u00abEl m\u00edo\u00bb, dice un tercero, \u00abes el amor\u00bb. .\u00bb\u00bb \u00abM\u00eda\u00bb, dice un cuarto, \u00abes alabanza\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 misericordia que todas ellas se realizar\u00e1n; s\u00ed, \u00a1todo sea infinitamente superado!<\/p>\n

Podemos recoger, en conclusi\u00f3n, varias inferencias de estas gloriosas revelaciones del estado celestial.<\/p>\n

1<\/strong>. Para la doctrina de la continuidad en su forma m\u00e1s grandiosa y en su aplicaci\u00f3n m\u00e1s alta, debemos acudir a la Palabra. de Dios. La vida en Dios, comenzada aqu\u00ed, est\u00e1 destinada a vivir sin interrupci\u00f3n, \u00a1y a conocer nada m\u00e1s que un avance eterno! La vida de arriba es la continuaci\u00f3n de la que fue redimida y renovada abajo.<\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, se ve la verdadera ley del progreso humano. No es que la raza avance mientras los individuos se extinguen, sino que habr\u00e1 avance de la raza en raz\u00f3n y en el hecho de la salvaci\u00f3n del individuo.<\/p>\n

3<\/strong>. Agradezcamos supremamente a nuestro Se\u00f1or Jesucristo que se nos permite creer, no s\u00f3lo en el progreso de la humanidad, sino tambi\u00e9n en el nuestro.<\/p>\n

4<\/strong>. Seguramente deber\u00eda ser un gran consuelo para nosotros pensar en los bienaventurados que nos han precedido, siendo as\u00ed arrebatados a esta vida gloriosa.<\/p>\n

5<\/strong>. Engrandezcamos la gracia de Dios al poner tal honor en este peque\u00f1o globo nuestro, como para convertirlo en su vivero en el que cultiva plantas de lirio para el cielo. Aqu\u00ed, aqu\u00ed, se est\u00e1 llevando a cabo el gran trabajo de entrenar personajes que <\/em> prosperar\u00e1n para siempre <\/em>en climas m\u00e1s agradables. El estado de bienaventuranza que ha de madurar en otro mundo es el que comienza aqu\u00ed; y la idea de alcanzar tal bienaventuranza bien puede tener un poder elevador.<\/em><\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

>Ap 7:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Ap 7:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El sellado de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo habla de un tiempo de sentencia suspendida. Todas las cosas estaban listas. Las terribles calamidades de que se habla cuando se rompi\u00f3 el sexto sello est\u00e1n a punto de descender sobre la tierra. \u201cPero interviene todo un cap\u00edtulo. \u00bfNo se podr\u00eda temer que en medio de convulsiones tan terribles la Iglesia misma pudiera naufragar? \u00bfQui\u00e9n proteger\u00e1 a los siervos de Cristo para que no se vean envueltos en esa cat\u00e1strofe? Tal es el recelo que ministrar\u00eda la revelaci\u00f3n particular que ahora tenemos ante nosotros\u201d. Se ordena una temporada de suspenso; la destrucci\u00f3n se retrasar\u00e1 hasta que los siervos de Dios sean sellados. El mandato procede de aquel lugar de donde el mismo Cristo, el Amanecer de lo alto, la Estrella de la Ma\u00f1ana, vino en su misi\u00f3n de misericordia y de esperanza. Los cuatro vientos son los s\u00edmbolos de los juicios de Dios (cf. Jer 49,36<\/span>, Jerem\u00edas 49:37<\/span>). A los \u00e1ngeles que est\u00e1n a punto de soltarlos se les ordena una pausa. As\u00ed como, antes de que viniera el juicio final sobre Egipto, hubo tiempo dado para permitir que el pueblo de Dios rociara el dintel y los postes de las puertas de sus casas con la sangre del cordero pascual, que era el sello de preservaci\u00f3n de Dios para ellos. Y como, tambi\u00e9n, ese notable paralelo, del cual, de hecho, se derivan las im\u00e1genes de nuestro texto, que encontramos en Eze 9: 2-6<\/span>, Ezequiel 9:11<\/span>. Tal como fue el objeto del sellamiento all\u00ed, as\u00ed es aqu\u00ed. Ahora bien, ya sea que tomemos la referencia principal de los juicios inminentes, que por un tiempo se demoraron en su ejecuci\u00f3n, como los que, seg\u00fan pensamos, estaban a punto de caer sobre Jerusal\u00e9n y la Iglesia ap\u00f3stata de Israel; o aquellos que en la \u00e9poca de Constantino, a trav\u00e9s de la amenaza de aplastamiento del imperio, eran inminentes en sus fronteras; o las que la corrupci\u00f3n, la venalidad y la hipocres\u00eda, engendradas por el hecho de que Constantino hiciera del cristianismo la religi\u00f3n de la corte, estaban a punto de traer sobre la Iglesia; o \u2014que es probablemente la forma m\u00e1s correcta de entender a San Juan\u2014 incluimos todos estos, y todos los dem\u00e1s semejantes, sin omitir el \u00faltimo gran juicio de todos, que en cualquier tiempo pudo haber pendido o pender\u00e1 sobre naciones, Iglesias, y comunidades\u2014como quiera que interpretemos esta revelaci\u00f3n, es tan cierto como los juicios mismos que el Se\u00f1or misericordioso concede per\u00edodos de suspenso, sus juicios se retrasan hasta que sus siervos son marcados, proclamados como suyos y protegidos del mal real por su propio sello soberano y sagrado. Para ilustraciones hist\u00f3ricas de este sellamiento, sabiamente podemos volver a las p\u00e1ginas de Josefo y de Gibbon, los historiadores de la guerra jud\u00eda y de la ca\u00edda de Roma. Y tan exactas son muchas veces las correspondencias entre la historia aut\u00e9ntica y estas visiones de San Juan, que dif\u00edcilmente puede sorprendernos que no pocos hayan declarado que la llamada interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica del anzuelo es la \u00fanica verdadera, razonable y fiable. . Ciertamente es fascinante por su inter\u00e9s, pero en cuanto a su confiabilidad, eso puede admitirse cuando sus defensores pueden mostrar algo parecido a un acuerdo cercano entre ellos. Es mejor, por lo tanto, tomar la visi\u00f3n m\u00e1s amplia, que admite todas estas correspondencias y la aplicabilidad de estas diversas visiones, pero que se niega a limitar su significado y aplicaci\u00f3n a nada menos que todas las correspondencias similares que han ocurrido desde San Juan. escribi\u00f3, y que ocurrir\u00e1 hasta el fin de los tiempos. Ahora, para un observador reflexivo, dif\u00edcilmente puede ser una pregunta que nuestros propios d\u00edas son d\u00edas de juicio suspendido, y tambi\u00e9n d\u00edas en los que se est\u00e1 llevando a cabo el sellamiento de los siervos de Dios. Porque el pecado del hombre, como siempre, clama por el juicio de Dios, y la justicia agraviada y muerta sobre la tierra clama, como la sangre de Abel, a Dios para que la vengue. Y el juicio llegar\u00e1 un d\u00eda. La historia de las naciones y de las iglesias est\u00e1 llena de registros de tales juicios, y lo estar\u00e1 nuevamente, hasta que los hombres aprendan sabidur\u00eda y se vuelvan al Se\u00f1or. Pero nuestra seguridad, cuando vengan, est\u00e1 en el sello de Dios, del que se habla aqu\u00ed. Pensemos, pues, en este sello, el sellado y el sellamiento. Y\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> SELLO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . \u00bfQu\u00e9 es? <\/em>Con las Escrituras en la mano, no podemos tener ninguna duda de que se trata del Esp\u00edritu Santo de Dios (cf. 2Co 1:21<\/a>, 2Co 1:22<\/span>; Ef 4:30<\/a>). La obra que hace en y sobre su pueblo es la se\u00f1al y el sello seguros de que son suyos. \u00ab\u00bbEl Esp\u00edritu Santo es el sello de Dios. Donde \u00e9l est\u00e1 hay seguridad. Donde \u00e9l est\u00e1, Dios ve su marca, su propia posesi\u00f3n, alguien que le pertenece, alguien a quien vela, alguien a quien guardar\u00e1 en la ‘hora de la tentaci\u00f3n que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en el tierra.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Y este sello es el car\u00e1cter santo<\/em> que el Esp\u00edritu de Dios crea e imprime en un hombre. El Esp\u00edritu hace otra y bendita obra sobre nosotros adem\u00e1s de esta. Es por \u00e9l que somos guiados a poner nuestra confianza en Cristo; por \u00e9l estamos seguros de que somos de Cristo, y que \u00e9l es nuestro, que somos perdonados, aceptados, salvados; por \u00e9l tambi\u00e9n somos consolados y sostenidos en la prueba, y hechos poseedores de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; y por \u00e9l se crea, se conserva y se fortalece cada vez m\u00e1s la esperanza, la esperanza bienaventurada de la vida eterna, la mirada a las cosas eternas, tan llena de alegr\u00eda. Pero todo esto est\u00e1 dentro<\/em> del hombre; el sello es lo que est\u00e1 impreso sobre<\/em> \u00e9l, es lo que llamamos el car\u00e1cter del hombre. Y es un car\u00e1cter santo, tal como el Esp\u00edritu Santo necesariamente producir\u00eda.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Y es el sello del Dios vivo. <\/em>Le pertenece, su signo y marca. No hay otro igual, ni ha sido, ni puede ser. El car\u00e1cter santo puede provenir \u00fanicamente de la gracia de Dios, de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo dado por Dios en respuesta a un deseo ferviente. No podemos producirlo en nosotros mismos por ning\u00fan mero acto de voluntad, por ninguna disciplina moral, por ninguna regla o reglamento que podamos idear o adoptar. A menos que un hombre nazca del Esp\u00edritu, no puede llegar a ser miembro del reino de Dios. El car\u00e1cter santo, el que brill\u00f3 de manera preeminente en el Se\u00f1or Jesucristo, quien, como ning\u00fan otro, fue \u00ab\u00bbsanto, inocente e inmaculado\u00bb\u00bb, quien \u00ab\u00bbno conoci\u00f3 pecado\u00bb\u00bb, es el resultado de la gracia de Dios. , es la impresi\u00f3n del sello del Dios vivo, que es el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

4<\/strong>. Y es una cosa visible. <\/em>El sello que est\u00e1 \u00ab\u00bben sus frentes\u00bb\u00bb pretende ense\u00f1ar este hecho. Y el car\u00e1cter santo es algo visible. Si es invisible, seguramente no existe. Los hombres pueden parlotear eternamente acerca de sus experiencias y sus sentimientos, pero si no hay un car\u00e1cter santo manifiesto, entonces el sello del Dios viviente no est\u00e1 all\u00ed. \u00bfTenemos este sello? \u00bfEs simple y conspicuo como lo ser\u00eda la impresi\u00f3n de un asiento en nuestra frente? Es fatal estar sin \u00e9l; porque \u00absi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u00bb. Por lo tanto, para acelerar nuestra propia indagaci\u00f3n en este asunto, consideremos\u2014<\/p>\n

II.<\/p>\n

II.<\/p>\n

II.<\/p>\n

II.<\/p>\n

II. strong> EL<\/strong> SELLADO<\/strong>. Y observamos acerca de ellos:<\/p>\n

1<\/strong>. No son numerosos. <\/em>Pero doce mil de cada tribu, muy pocos en comparaci\u00f3n con los que quedaron sin sellar. Un mero pu\u00f1ado, pero un \u00ab\u00bbremanente salvo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Y est\u00e1n fuera de la Iglesia de Dios profesante, sin ser coextensivos con ella. <\/em>No todo Israel es de Israel (Rom 9:6<\/span>). Todos ellos profesaban en voz alta ser de la simiente de Abraham, pero toda su historia muestra cu\u00e1n poco ellos, como pueblo, pose\u00edan el Esp\u00edritu. Ser un miembro profeso de la Iglesia puede ser muy diferente a ser uno de los sellados de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Y ellos son de ninguna parte de la Iglesia. <\/em>Se habla de doce tribus, no de una o dos. \u00ab\u00bbNulla salus extra Ecclesiam\u00bb,\u00bb con lo cual Roma quiere decir su Iglesia y ninguna otra, por lo dem\u00e1s ella afirmar\u00eda que no la hay. Y la exclusividad<\/em> sectaria similar es imputable no s\u00f3lo a Roma. Pero dondequiera que se encuentre, el hecho del que se habla aqu\u00ed, de que los sellados provienen de todas las secciones de la Iglesia, lo condena claramente. Debemos regocijarnos de que en todas las Iglesias se encuentran los sellados, y no se limitan a ninguno. De hecho, aquellas tribus que se vislumbraban como las m\u00e1s grandes a los ojos de los hombres, como Efra\u00edn y Jud\u00e1, no proporcionaron m\u00e1s de estos sellados que aquellas que eran m\u00e1s peque\u00f1as, como \u00ab\u00bbel peque\u00f1o Benjam\u00edn\u00bb\u00bb y otras tribus similares m\u00e1s peque\u00f1as. Muchos que fueron primeros deben ser \u00faltimos, y los \u00faltimos primeros. Y a menudo es tan quieto.<\/p>\n

4<\/strong>. Porciones de la Iglesia pueden corromperse tanto que no proporcionen ninguno de los sellados. <\/em>La tribu de Dan queda fuera. Primero cay\u00f3 en la idolatr\u00eda, y fue durante siglos uno de los lugares centrales de la adoraci\u00f3n del becerro mediante la cual \u00abJeroboam hizo pecar a Israel\u00bb. de los elegidos de Dios se encontraban entre su pueblo. Y puede haber iglesias y congregaciones ahora sin una sola persona piadosa ferviente entre ellas. Pregunt\u00e9monos c\u00f3mo est\u00e1 la Iglesia o congregaci\u00f3n a la que pertenecemos.<\/p>\n

5<\/strong>. No sufren por no pertenecer a ninguna porci\u00f3n especialmente privilegiada de la Iglesia. <\/em>Si alguna tribu fue especialmente privilegiada fue la de Lev\u00ed. Eran considerados como la porci\u00f3n del Se\u00f1or; el sacerdocio les pertenec\u00eda. Fueron considerados demasiado sagrados para ser clasificados con las otras tribus m\u00e1s seculares. Pero aqu\u00ed no tienen ninguna ventaja; est\u00e1n con los dem\u00e1s, y de ellos no salen m\u00e1s escogidos de Dios que de cualquier otra tribu. Podr\u00edamos haber pensado que habr\u00eda sido de otra manera; pero no es as\u00ed, y sugiere la verdad de que la obra del Esp\u00edritu de Dios en y sobre los hombres es independiente de lo que llamamos privilegio. Es bueno y bendito tener medios de gracia, ayudas para el culto y la fe; pero, si el alma se entregare a Dios, no la dejar\u00e1 sufrir p\u00e9rdida por falta de estas cosas cuando, como suele ser el caso, no se pueden tener.<\/p>\n

6 . El Se\u00f1or los conoce a todos. <\/em>\u00ab\u00bbEl fundamento de Jehov\u00e1 est\u00e1 firme, teniendo este sello, Jehov\u00e1 conoce a los que son suyos\u00bb.\u00bb De acuerdo con esto encontramos el n\u00famero de los sellados que denota firmeza y plenitud. Est\u00e1n todos all\u00ed, todos librados, no de las pruebas terrenales, sino de los juicios Divinos; ninguno de ellos se pierde. Bienaventurados aquellos en quienes se encuentra este sello del Dios vivo. Para nota:<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SELLADO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l fue su prop\u00f3sito e intenciones? \u00c9stos eran varios seg\u00fan aquellos a quienes estaba destinado en caso de que se vieran afectados por \u00e9l. Los sellados mismos.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El sellamiento deber\u00eda asegurarles que Dios siempre guardar\u00eda un pueblo para su Nombre en medio de la tierra . Al ver el sello de Dios aqu\u00ed y all\u00e1 en otro, y al recordar c\u00f3mo hab\u00eda sido siempre as\u00ed, se salvar\u00edan de la desesperaci\u00f3n que cay\u00f3 sobre El\u00edas, quien pens\u00f3 que solo \u00e9l quedaba para defender a Dios. Pero Dios le mostr\u00f3 los siete mil sellados, y as\u00ed lo consol\u00f3. Y mientras los contemplamos ahora, estamos seguros de que tales nunca faltar\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los alentar\u00eda mutuamente. Les mostrar\u00eda que no estaban solos; la alegr\u00eda y la fuerza que provienen de la comuni\u00f3n de los santos ser\u00edan de ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00eda una gran ayuda para ellos mismos; porque as\u00ed como un sello da fe de la validez y autenticidad de aquello a lo que est\u00e1 unido, as\u00ed este sello probar\u00eda que su t\u00edtulo de ser llamados hijos de Dios y herederos de la vida eterna era v\u00e1lido y verdadero. Y as\u00ed como un sello es una marca de propiedad, como la flecha ancha de nuestro gobierno en todas sus propiedades, as\u00ed este sello era la declaraci\u00f3n de Dios de que eran suyos; y bendita es el alma que est\u00e1 segura de esto. Y como un sello asegura y guarda, como la tumba de nuestro Se\u00f1or fue sellada, as\u00ed este sello es la garant\u00eda de liberaci\u00f3n y seguridad en medio de todo mal posible. Fue este sello el que hizo que Pablo prorrumpiera en ese himno de alabanza exultante con el que concluye el octavo cap\u00edtulo de su Ep\u00edstola a los Romanos. Y semejante alegr\u00eda dar\u00e1 a todos los que lleven este sello. Pero:<\/p>\n

2<\/strong>. Para los que no est\u00e1n sellados <\/em>este sellamiento tiene intenci\u00f3n y prop\u00f3sito. Para llevarlos a confesar la belleza de la santidad. Esta ha sido siempre la poderosa fuerza de conversi\u00f3n. El car\u00e1cter santo forjado por el Esp\u00edritu de Dios ha causado tal impresi\u00f3n en la mente de los hombres imp\u00edos que se han visto obligados a contemplarlo, a admirarlo, a confesar su excelencia y bondad, y a sentir el miserable contraste de sus propias vidas, y anhelar el sello semejante de Dios para s\u00ed mismos. Y as\u00ed ha ganado muchos para inquirir, arrepentirse, creer y ser salvos. \u00abAs\u00ed brille vuestra luz\u00bb, etc. (Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n

3 . A los ministros de sus juicios. <\/em>Para que puedan perdonar a los sellados. Ellas hacen. La retirada de los cristianos a Pela antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, la protecci\u00f3n concedida a la Iglesia en Roma \u2014de ello habla Agust\u00edn\u2014 en medio de los estragos que Alarico y sus hunos causaron en el resto de Roma, son ejemplos. El paso por encima de las casas de Israel se ha repetido una y otra vez en circunstancias similares, y se repetir\u00e1 cada vez que tales circunstancias se repitan. As\u00ed como la insignia de la cruz blanca asegura inmunidad en medio de la guerra a aquellos que la usan, porque se sabe que son ministros de misericordia, vayan donde quieran, as\u00ed el sello del Dios vivo, el santo, hermoso, Cristo -como las vidas de su pueblo, a menudo han hecho que los hombres los amen y los honren, los aprecien y los preserven en medio de los horrores de la batalla, o del hambre, o de la pestilencia, o cualquier otra cosa. Y en el \u00faltimo gran d\u00eda del juicio, cuando los \u00e1ngeles de la ira vean el sello del Dios viviente, pasar\u00e1n por alto a aquellos en quienes se halle. Entonces, \u00bfqu\u00e9 urgencia lleva todo esto a las conocidas palabras de San Pablo: \u00ab\u00bbNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Ap 7:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de la justicia para frenar la ira.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo hag\u00e1is da\u00f1o al…, hasta que lo hayamos sellado\u00bb, etc. de eso. \u201cApres\u00farate,\u201d dijo \u00e9l, \u201cesc\u00e1pate all\u00e1 [a Zoar]; porque nada puedo hacer hasta que t\u00fa llegues all\u00e1\u00bb\u00bb (Gen 19:1-38<\/span>.). La ruina de Sodoma se suspendi\u00f3 hasta que Lot estuvo a salvo. La ira de Dios estaba lista para estallar sobre las ciudades inicuas de la llanura, pero fue contenida hasta que el \u00fanico justo que hab\u00eda en ellas estuvo fuera de peligro. \u00abHasta entonces\u00bb, dijo el \u00e1ngel destructor, \u00abno puedo hacer nada\u00bb. Ese incidente es uno entre muchos m\u00e1s, y nuestro texto habla de uno de los principales, por el cual se muestra que la bondad tiene mayor poder que la maldad. Y este es un hecho muy instructivo, y tiene innumerables paralelos. El reconocimiento de Dios del poder de la justicia que refrena la ira se muestra claramente en la oraci\u00f3n que Abraham ofreci\u00f3 por aquellas ciudades pecadoras (Gn 18:1-33 <\/span>.). Abraham crey\u00f3 tanto en \u00e9l que suplic\u00f3 que si se encontraban cincuenta, cuarenta y cinco, cuarenta, treinta, veinte o incluso diez justos en esas ciudades, el Se\u00f1or los perdonar\u00eda por su bien. Y el Se\u00f1or prometi\u00f3 en cada caso, incluso si fueran s\u00f3lo diez, que lo har\u00eda. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces el culpable Israel se salv\u00f3 de la venganza debida a sus pecados por causa de Mois\u00e9s, quien intercedi\u00f3 por ellos! Y el pacto hecho con sus padres, \u00a1cu\u00e1n a menudo se da eso como la raz\u00f3n por la cual el trato misericordioso de Dios continu\u00f3 con ellos! Y una y otra vez leemos acerca de la paciencia y la bondad mostradas a monarcas miserablemente culpables, tales como Roboam, Manas\u00e9s y otros, debido al favor que Dios tuvo hacia David, su gran y piadoso antepasado. En la profec\u00eda de Ezequiel (9.) se da la visi\u00f3n del hombre con el cuerno de tinta a su lado, a quien, antes de que Jerusal\u00e9n pudiera ser entregada a la venganza, se le orden\u00f3 que pusiera una marca en aquellos que suspiraban y lloraban por el abominaciones hechas en ella. Esa marca era como la sangre del cordero pascual en el dintel y en los postes de las puertas de las casas de Israel, que aseguraban la casa en cuya morada se encontraba; y as\u00ed, hasta que se efectu\u00f3 esta marca, la Jerusal\u00e9n culpable no pod\u00eda ser tocada. Y as\u00ed, aqu\u00ed San Juan ve a un \u00e1ngel, que tiene \u00abel sello del Dios viviente\u00bb, que clama a gran voz a los cuatro \u00e1ngeles a quienes les fue dado hacer da\u00f1o a la tierra y al mar, diciendo: \u00abHagan da\u00f1o ni la tierra, ni el mar, ni los \u00e1rboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes\u00bb. Terribles juicios estaban a punto de estallar sobre la tierra, pero no hasta que los siervos de Dios fueran sellados podr\u00edan estos juicios empezar. Un hecho hist\u00f3rico<\/em>corresponde maravillosamente a una visi\u00f3n inspirada. Antes del bloqueo real de Jerusal\u00e9n por Tito, los cristianos de Jerusal\u00e9n, advertidos, como dice un Padre antiguo, \u00abpor cierto or\u00e1culo dado a sus l\u00edderes por revelaci\u00f3n\u00bb, o, como dice otro, \u00abpor un \u00e1ngel\u00bb, se refugi\u00f3 al otro lado del Jord\u00e1n, en la ciudad perea de Pella. As\u00ed, de los horrores de ese asedio final y de la terrible matanza que tuvo lugar en Jerusal\u00e9n cuando por fin se tom\u00f3 la ciudad, estos siervos de Dios fueron librados. Y as\u00ed tambi\u00e9n, se nos dice en Mat 24:1-51<\/span>., que antes de que tenga lugar el \u00faltimo juicio del mundo , los elegidos ser\u00e1n reunidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Ser\u00e1n tomados para estar con su Se\u00f1or, donde la venganza <\/em>que vendr\u00e1 sobre sus enemigos no los da\u00f1ar\u00e1. Pero lo que en todos estos casos notar\u00edamos principalmente es, no tanto la bendita seguridad de los justos mismos cuando el d\u00eda malo viene sobre los hombres pecadores, como el poder restrictivo que su presencia tiene en la llegada de ese d\u00eda malo; c\u00f3mo lo retrasa, lo retiene, a veces lo desv\u00eda por completo, o cuando llega lo acorta; como dijo nuestro Salvador: \u00abPor causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados\u00bb. En verdad, sus disc\u00edpulos son \u00ab\u00bbla sal de la tierra\u00bb\u00bb, esa fuerza preservadora que impide que el mundo se convierta en una masa de corrupci\u00f3n. Sin esa sal, la vida humana se pudrir\u00eda y deb\u00eda ser enterrada de inmediato y fuera de la vista. En todas partes y siempre la ciza\u00f1a es del trigo en medio del cual ha sido sembrada por el enemigo. Los sirvientes inexpertos piden permiso para ir y arrancarlos de inmediato, pero el Se\u00f1or se lo proh\u00edbe, \u00abno sea que\u00bb, dice, \u00abal arrancar la ciza\u00f1a, arranquen tambi\u00e9n el trigo\u00bb. nombres en Sardis\u00bb\u00bb que no hab\u00edan manchado sus vestiduras, esa Iglesia que no ten\u00eda nada m\u00e1s que el nombre de una Iglesia viva, sin embargo, se salv\u00f3; si hubiera estado completamente muerta, no lo habr\u00eda estado. Es verdad en todas partes que, como sucede con el cuerpo, mientras el principio de la vida permanece, el proceso de corrupci\u00f3n no puede hacer nada contra \u00e9l; pero cuando la vida se va, pronto vuelve \u00abpolvo al polvo, cenizas a las cenizas\u00bb y nuestros seres m\u00e1s amados y queridos tienen que ser enterrados fuera de nuestra vista. Lo mismo ocurre en las relaciones morales del hombre con Dios. <\/em>Donde hay algo bueno en el hombre hacia Dios, esta vida espiritual, aunque sea d\u00e9bil, act\u00faa como una poderosa fuerza conservadora en el individuo y en la sociedad en general. Esto es lo que evita que la tierra sea un infierno. A veces, en algunos lugares y en algunos aspectos, casi sentimos que es como el infierno, porque la vida en ese momento parece tan horrible; pero m\u00e1s com\u00fanmente est\u00e1n dispersos entre la sociedad aquellas personas, principios y h\u00e1bitos que todav\u00eda hacen que la vida valga la pena vivirla, que son su sal preservadora, que detienen la corrupci\u00f3n moral, y retienen los juicios divinos contra el mal del hombre, y dan esperanza de que haya uno. d\u00eda un reino en el cual \u00abtodo el pueblo ser\u00e1 justo\u00bb, un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Y lo que es cierto en los aspectos m\u00e1s amplios de la vida humana es cierto tambi\u00e9n en sentidos individuales y m\u00e1s limitados. <\/em>\u00bfNo hemos le\u00eddo acerca de esa amada reina que intercedi\u00f3 por los condenados ciudadanos de Calais y gan\u00f3 de su severo esposo el perd\u00f3n que, de no haber sido por el amor que le ten\u00eda, nunca se le habr\u00eda concedido? \u00bfNo hemos conocido, tambi\u00e9n, instancias\u2014\u00bfno las vemos perpetuamente?\u2014en las que la buena conducta anterior, las buenas obras realizadas en d\u00edas pasados, han moderado la severidad con la que de otro modo ser\u00edan visitados los fracasos en la conducta presente? \u00a1C\u00f3mo nos afligimos cuando alg\u00fan soldado h\u00e9roe ha merecido castigo! \u00a1C\u00f3mo sentimos todos que su hero\u00edsmo pasado debe contar, como lo hace, en atenuaci\u00f3n de su sentencia! \u00bfY no hemos conocido muchos casos en los que, por el bien de alg\u00fan amado y honrado, cuyo nombre es siempre querido para nosotros, mostramos bondad a aquellos a quienes amaban, aunque tal vez sea completamente indigno de bondad y, de no ser por el nombre que llevan o la relaci\u00f3n que mantienen con aquellos tan queridos para nosotros, \u00bfhabr\u00edan sido tratados de manera muy diferente? Estos son solo ejemplos comunes en la vida com\u00fan de esa gran ley que subyace a los hechos de las Escrituras, como la que se menciona en nuestro texto. Pero el ejemplo supremo <\/em>de todos los dem\u00e1s del poder de la justicia para refrenar la ira se ve en los efectos de la obra de nuestro Salvador, <\/em>que nos beneficia a todos. Se amenaz\u00f3 de muerte a nuestros primeros padres si com\u00edan del fruto prohibido. Pero \u00bfpor qu\u00e9 esa muerte, que hab\u00eda sido declarada tan solemnemente, y tan temerosa y retra\u00edda por los padres culpables de nuestra raza, por qu\u00e9 no se infligi\u00f3 esa muerte? El d\u00eda que se comi\u00f3 el fruto prohibido, los que lo comieron no <\/em>murieron, sino que se salvaron. \u00bfPor qu\u00e9? La respuesta es la misma que debe darse si se pregunta por qu\u00e9 nosotros<\/em> somos salvos, a pesar de nuestro pecado y m\u00faltiples males merecidos. Es porque Cristo fue y es la Propiciaci\u00f3n por los pecados del mundo entero. Bajo el amplio amparo del amor de Dios en \u00e9l, Mediador y Redentor del hombre, somos cobijados, protegidos, salvados. Estamos bajo la sombra del Todopoderoso; y as\u00ed, igualmente, fueron los primeros transgresores. Por lo tanto, su condenaci\u00f3n amenazada no fue ejecutada. Y aun as\u00ed es \u00e9l quien se interpone entre nosotros y las consecuencias eternas de nuestros pecados. La carga de su culpa, el terror de su condenaci\u00f3n, el aguij\u00f3n de su remordimiento, la condenaci\u00f3n que merecen, todas estas y otras consecuencias de nuestro pecado son evitadas por Cristo de todo creyente. No pueden hacer nada contra nosotros mientras Cristo tenga lugar en nuestros corazones. \u00c9l es el gran Sumo Sacerdote, con el incensario lleno del fragante incienso de sus intercesiones que todo lo aprovechan, que se interpone entre los vivos y los muertos, y as\u00ed se detiene la plaga. \u00c9l es nuestra Ciudad de Refugio, dentro de la cual el vengador de la sangre no puede hacernos da\u00f1o; la \u00fanica Propiciaci\u00f3n, por quien nuestras transgresiones son cubiertas y acabadas. \u00a1Bendito sea por siempre su Nombre! Y si preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 la justicia tiene este poder para refrenar la ira, <\/em>que en tantos casos, y especialmente en este supremo caso, hemos visto que tiene? la respuesta ser\u00e1 la que se da en las bien conocidas palabras: \u00abEl Se\u00f1or justo ama la justicia\u00bb. S\u00ed; lo ama, y por lo tanto, dondequiera que se encuentre, muestra favor hacia \u00e9l, y por amor a \u00e9l har\u00e1 y se abstendr\u00e1 de hacer mucho. As\u00ed como David, por causa de Jonat\u00e1n, estuvo dispuesto a mostrar bondad a cualquiera de la casa rival de Sa\u00fal, a pesar de su deslealtad, as\u00ed, por causa de la justicia, todos los que pertenecen a ella, aunque la relaci\u00f3n sea remota, son bendecidos a causa de ella. Es caro al coraz\u00f3n de Dios; lo ha encarnado en su propia naturaleza; lo ha puesto por fundamento de su trono; es la ley dom\u00e9stica de su patria eterna; lo ha escrito sobre la conciencia del hombre; ha hecho fecunda en recompensa la obediencia a ella, y en tristeza la desobediencia; en Cristo la ha manifestado al mundo, y por ella Cristo se content\u00f3 con morir. De todas las formas concebibles, Dios ha mostrado su amor por ella, y por eso podemos entender por qu\u00e9 la inviste con tal poder que su presencia en una comunidad o familia pone su mano incluso en su propia mano, y refrena la venganza que el pecado merece S\u00ed; es caro al coraz\u00f3n de Dios; \u00ab\u00bbel Se\u00f1or justo lo ama\u00bb\u00bb; solo aquellos que lo poseen est\u00e1n en su presencia o se les puede permitir cantar all\u00ed. Y lo ha dotado de un poder vencedor, de modo que no s\u00f3lo la luz no tendr\u00e1 consejo con las tinieblas, sino que dondequiera que llegue, inmediatamente dar\u00e1 la se\u00f1al para que las tinieblas huyan. De la misma manera, la justicia, dondequiera que est\u00e9, comienza a hacer guerra contra el pecado y, finalmente, se ver\u00e1 que la victoria es completamente suya. Aunque a menudo golpeado hacia atr\u00e1s y hacia abajo, abofeteado y pisoteado, se levanta de nuevo y renueva el conflicto, y continuar\u00e1 hasta que la causa justa triunfe y el mal sea vencido. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que el justo Se\u00f1or la ame, y por causa de ella haga tantas cosas, tan maravillosas y llenas de gracia. Pero ahora pregunt\u00e9monos: \u00bfQu\u00e9 es esta verdad tan importante para ense\u00f1arnos? <\/em>Seguramente deber\u00eda despertar en nuestras mentes algunas preguntas como estas: \u00bfSoy<\/em> yo en el Justo? <\/em>Hemos visto c\u00f3mo \u00e9l es el ejemplo supremo de la justicia que refrena la ira. \u00a1Ay! \u00bfQu\u00e9 refugio tenemos, o podemos tener, cuando la tormenta del desagrado Divino caiga y golpee sobre nosotros? \u00bfQui\u00e9n, pues, ser\u00e1 nuestro amparo y fortaleza, si no lo es Cristo? \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed, oh Dios nuestro escudo, y mira el rostro de tu ungido!\u00bb\u00bb Cuando hacemos esta oraci\u00f3n, \u00bfen qui\u00e9n podemos pensar sino en el Se\u00f1or Jesucristo? \u00c9l es nuestro Escudo, nuestro Campe\u00f3n, nuestro Defensor. \u00bfEstamos, entonces, en \u00e9l? \u00ab\u00bb\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande?\u00bb\u00bb \u00bfY somos nosotros como ese Justo? <\/em>Si estamos verdaderamente en \u00e9l, seremos en alguna medida semejantes a \u00e9l; y si es as\u00ed, pertenecer\u00e1 a esa bendita compa\u00f1\u00eda de la cual Cristo dijo: \u00abVosotros sois la sal de la tierra\u00bb. \u00bfQu\u00e9 somos? De aquellos por quienes se muestra favor y gracia a una cierva, y la vida se hace pac\u00edfica y saludable; \u00bfO de los que ayudan a aumentar ese torrente de iniquidad que no s\u00f3lo degrada, sino que destruye? \u00a1Oh, c\u00f3mo debemos valorar la presencia de hombres justos<\/em> entre nosotros! Son las verdaderas salvaguardas de nuestro bienestar nacional. Es del car\u00e1cter de un pueblo, m\u00e1s que de cualquier otra cosa, depende el bien general. Ninguna circunstancia externa favorable, ninguna organizaci\u00f3n sabia, ninguna constituci\u00f3n pol\u00edtica bien ordenada puede sostener por mucho tiempo a una comunidad si el car\u00e1cter de sus miembros es imp\u00edo y depravado. Dolorosa calamidad debe sobrevenirles, como siempre ha ocurrido, antes de que transcurra mucho tiempo. De qu\u00e9 asombrosa locura y pecado son, pues, culpables los que persiguen a los piadosos; \u00bfQui\u00e9nes hacen lo posible por apartarlos de la fe y hacerles negar a su Se\u00f1or? Es un socavamiento de los mismos cimientos de la casa en la que vivimos; una destrucci\u00f3n de aquello de lo que todo depende. Oh, tengamos miedo, aunque no seamos siervos de Cristo, de hacer cualquier cosa que los perjudique o disminuya su influencia y poder. Recuerde que Dios ha dicho: \u00abEl que os toca, toca la ni\u00f1a de mi ojo\u00bb. Pero, entreg\u00e1ndose<\/em> a Cristo, venga entre ellos; ser de su n\u00famero; ayudar a impulsar su causa. Vienen tiempos de juicio; el gran juicio de todos se acerca. Pero \u00ab\u00bfqui\u00e9n se mantendr\u00e1 en pie en aquel d\u00eda?\u00bb La respuesta no es, \u00abNadie podr\u00e1 estar de pie\u00bb, porque algunos, muchos, lo har\u00e1n. Todos los que lleven la marca de Dios, el sellamiento de los siervos de Dios, ese sello del Esp\u00edritu Santo \u00abcon el cual somos sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb. Oh, que esa marca se manifieste cada vez m\u00e1s en \u00a1Nosotros ahora! As\u00ed ser\u00e1 glorificado nuestro Se\u00f1or; as\u00ed ser\u00e1n bendecidos nuestros semejantes a trav\u00e9s de nosotros, lo confiesen o no; y as\u00ed finalmente, cuando las consecuencias de las malas acciones tengan que ser soportadas, y la cosecha del pecado sea cosechada, entonces el juicio ser\u00e1 restringido hasta que estemos reunidos donde el da\u00f1o nunca puede venir.\u2014SC<\/p>\n

Ap 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significa \u00abAm\u00e9n\u00bb.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDiciendo, Am\u00e9n.\u00bb\u00bb Probablemente no hay palabra m\u00e1s deshonrada en la Biblia que esta. Ha llegado a significar, en la mente de muchos, una mera se\u00f1al para dejarlo, la palabra ben\u00e9fica que anuncia que el tiempo de cansancio y restricci\u00f3n ha terminado, y que pueden volver a lo que les interesa mucho m\u00e1s que La Palabra de Dios o la adoraci\u00f3n nunca puede ser. Consideran que no significa m\u00e1s que la palabra \u00ab\u00bbFinis\u00bb\u00bb al final de un libro, que les dice que no hay m\u00e1s por venir. Pero cuando recordamos que la palabra estuvo perpetuamente en los labios de nuestro Salvador, y que es uno de los nombres augustos que \u00e9l reclama para s\u00ed mismo, podemos ver de inmediato que considerarla como un mero s\u00edmbolo mec\u00e1nico, como una mera nota de terminaci\u00f3n, como un punto o un punto, es terriblemente degradarlo, y tal como nunca podr\u00eda haber sido destinado. Y todos nosotros corremos el peligro de olvidar, en nuestro uso frecuente de la palabra, lo que realmente significa. Pero su mero inter\u00e9s exige un uso m\u00e1s respetuoso y reverente de \u00e9l. Es casi una palabra universal. <\/em>Se cuenta de dos extra\u00f1os que se encontraron a bordo de un barco en los mares del Este, y que ignoraban el idioma del otro, finalmente descubrieron que ten\u00edan dos palabras en com\u00fan. Una era \u00abAleluya\u00bb y la otra \u00abAm\u00e9n\u00bb. Oir\u00e1s esta palabra sagrada en las mezquitas mahometanas desde Calcuta hasta Marruecos, en todas las liturgias de los cristianos griegos, romanos y anglicanos, y no existe ninguna secta de religi\u00f3n. Cristianos en cualquier lugar que no lo use. Y es una palabra muy antigua. <\/em>Ha llegado hasta nosotros desde el antiguo pueblo jud\u00edo, y se escuchaba en medio de las rocas del Sina\u00ed en aquellos lejanos d\u00edas de anta\u00f1o. Se ha comparado con una de esas rocas de granito que a veces encontramos en medio de una llanura plana, y que ha sido arrastrada por glaciares y torrentes del viejo mundo, y llevada lejos de su hogar natal. As\u00ed que esta palabra ha sido arrastrada por la corriente del tiempo hasta que ha llegado a nuestras costas y este es nuestro d\u00eda. Pero su importancia radica en las grandes verdades espirituales que nos ense\u00f1a. Como\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> DESEO<\/strong> POR<\/strong> NUESTRO<\/strong> strong> RESPUESTA<\/strong>. La palabra se asocia perpetuamente con la pronunciaci\u00f3n de la oraci\u00f3n y la declaraci\u00f3n de la verdad divina. Ahora, Dios desea tal respuesta:<\/p>\n

1<\/strong>. En adoraci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbQue todo el pueblo diga, Am\u00e9n.\u00bb\u00bb Es la palabra del pueblo; no estaba solo en la Iglesia jud\u00eda, sino tambi\u00e9n en la cristiana. Por lo tanto, San Pablo aboga por el uso de un lenguaje sencillo en la adoraci\u00f3n, para que los ignorantes puedan decir \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb al dar gracias. Y en la Iglesia primitiva los actos del ministro que presid\u00eda no se consideraban completos sin el asentimiento del pueblo en su fuerte \u00abAm\u00e9n\u00bb. Esto era as\u00ed especialmente en acci\u00f3n de gracias en la Cena del Se\u00f1or. Toda la congregaci\u00f3n dijo \u00abAm\u00e9n\u00bb de tal manera que fue como un grito o v\u00edtores, y se escuch\u00f3 a lo lejos, y como un trueno reverberando a trav\u00e9s de la espaciosa iglesia. Pero es el asentimiento interno y la respuesta lo que se anhela; lo exterior vale muy poco si falta esto. \u00bfY c\u00f3mo puede estar presente cuando nos permitimos, como tantos, en la apat\u00eda, la falta de atenci\u00f3n y la indiferencia? Pero si est\u00e1 presente, \u00a1cu\u00e1n preciosa, cu\u00e1n edificante, cu\u00e1n llena de ayuda se vuelve esa adoraci\u00f3n para aquellos que se unen en ella! Controlemos nuestras mentes, y as\u00ed como Abraham ahuyent\u00f3 a los p\u00e1jaros que buscaban devorar su sacrificio, as\u00ed ahuyentemos esos pensamientos fugaces y errantes que est\u00e1n siempre en el aire y que destruyen nuestro sacrificio de oraci\u00f3n o alabanza. Pero para este asentimiento y respuesta internos, debe haber una fe similar. Si no creo en Dios como Padre celestial, como mi Padre, \u00bfc\u00f3mo puedo decir \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb a la oraci\u00f3n dirigida a \u00e9l? Si considero al Se\u00f1or Jes\u00fas como nada m\u00e1s que un jud\u00edo santo y de coraz\u00f3n noble, \u00bfc\u00f3mo puedo postrarme en adoraci\u00f3n a sus pies? Pero los principales obst\u00e1culos para esta respuesta interior no son los del intelecto, sino los del coraz\u00f3n. No es porque venimos a la casa de Dios con la mente llena de telara\u00f1as y confundida por la duda, sino porque venimos con el coraz\u00f3n absorto en las cosas mundanas, que el \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb que Dios desea no llega, aunque nuestros labios se cansen en voz alta. decir: \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 falsedad se convierte en la palabra cuando nuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 en ella!<\/p>\n

2<\/strong>. En respecto a la declaraci\u00f3n de verdad. <\/em>Se da cuando la palabra viene con poder. Como cuando Cris\u00f3stomo predicaba, las multitudes que abarrotaban la vasta iglesia no pod\u00edan contenerse de gritos y llantos y l\u00e1grimas, tan grandemente se conmovieron. E incluso la predicaci\u00f3n de falsas doctrinas, como en la mezquita de La Meca, as\u00ed se ha relatado, sin embargo, cuando la gente cree de todo coraz\u00f3n, se conmueve mucho y prorrumpe en fuertes gritos de \u00ab\u00a1Am\u00e9n, am\u00e9n!\u00bb bajo el hechizo de la voz del predicador, y por el poder sobre ellos de las doctrinas que tanto \u00e9l como ellos creen. Pero Dios desea esta respuesta con respecto a su verdad; y una y otra vez se ha dado. en Pentecost\u00e9s; en Filipos, donde el Se\u00f1or abri\u00f3 el coraz\u00f3n de Lidia, y luego del carcelero; en Corinto, donde Pablo cuenta c\u00f3mo hombres incr\u00e9dulos entraron en la asamblea y, bajo la palabra prof\u00e9tica, fueron convencidos, y postr\u00e1ndose y confesando la presencia de Dios en medio de ellos. Pero, \u00a1oh, por mucho m\u00e1s de esa respuesta! As\u00ed como la adoraci\u00f3n no es buena sin ella, tampoco lo es la predicaci\u00f3n, y nada puede compensarla o ponerse en su lugar.<\/p>\n

II.<\/strong> SINCERIDAD<\/strong> ES<\/strong> ESENCIAL<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong> NUESTROS<\/strong> ENFOQUES<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. La palabra \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb proviene de uno que significa \u00ab\u00bbaquello en lo que se puede confiar, en lo que se puede confiar\u00bb\u00bb, como la s\u00f3lida piedra fundamental, el pilar fuerte u otro soporte seguro. Nuestro Se\u00f1or declara de s\u00ed mismo: \u00abYo soy la Verdad\u00bb; y San Juan habla de \u00e9l como \u00abel Am\u00e9n\u00bb, que significa lo mismo. Y San Pablo cuenta c\u00f3mo todas las promesas de Dios son \u00abS\u00ed y Am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Y antes de sus palabras m\u00e1s importantes, nuestro Se\u00f1or sol\u00eda pronunciar su \u00abAm\u00e9n, am\u00e9n\u00bb, que en nuestras versiones se traduce como \u00ab\u00bb En verdad, en verdad.\u00bb\u00bb Al final de los libros de la Biblia se encuentra generalmente, y en todas partes es el testimonio de la verdad de lo que se ha dicho o se ha de decir. Y al final de nuestras oraciones, es como si protest\u00e1ramos: \u00abSe\u00f1or Dios, esto es lo que quiero decir\u00bb. Anteriormente, los hombres encabezaban sus testamentos con las palabras: \u00abEn el nombre de Dios, am\u00e9n\u00bb. Pero el significado es siempre la misma: una declaraci\u00f3n de verdad y sinceridad con respecto a lo que precede o sigue. Y por lo tanto, el hecho de que se nos ordene decir \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb muestra la demanda de sinceridad de Dios. Los que lo adoran deben adorarlo en verdad. Es como firmar con nuestro nombre, algo con lo que tenemos mucho cuidado en nuestros asuntos seculares, sabiendo la responsabilidad que implica. \u00a1Ojal\u00e1 fu\u00e9ramos igualmente considerados cuando pronunciamos, como solemos hacer, esta solemne palabra \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb!<\/p>\n

III.<\/strong> CRISTO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> PROMESA<\/strong> DE <\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Porque \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb es uno de los nombres propios de Cristo. La palabra estuvo siempre en sus labios, y \u00e9l es \u00abel Am\u00e9n\u00bb. Y su amor y poder yacen debajo y detr\u00e1s de ella dondequiera que se pronuncie con sinceridad. Es un llamado virtual a \u00e9l para que lo ayude, un llamado que no desde\u00f1ar\u00e1. Si \u00e9l es \u00abel Am\u00e9n\u00bb de nuestra oraci\u00f3n y servicio, entonces har\u00e1 real aquello que s\u00f3lo podemos pedir que as\u00ed sea. Es su respaldo a nuestra petici\u00f3n. Y cuando al fin la peregrinaci\u00f3n de la vida es<\/p>\n

. \u00bfQu\u00e9 debe ser ahora la santa alegr\u00eda? \u00bfy qu\u00e9 no ser\u00e1?<\/p>\n

3<\/strong>. Una<\/em> multitud miscel\u00e1nea. <\/em>\u00abDe todo linaje y naci\u00f3n\u00bb, etc. \u00a1Cu\u00e1n grandemente yerran, pues, los que piensan y ense\u00f1an que s\u00f3lo aquellas naciones que aqu\u00ed en la tierra han o\u00eddo el gozoso sonido del santo evangelio de Cristo pueden proporcionar contingentes para \u00a1Aquella multitud redimida a la que San Juan contemplaba con deleite! \u00bfPara qu\u00e9 fue nuestro Se\u00f1or a \u00ab\u00bblos esp\u00edritus encarcelados\u00bb\u00bb, como nos dice San Pedro, sino para llevarles all\u00ed las buenas nuevas que aqu\u00ed en la tierra no hab\u00edan o\u00eddo? \u00a1Qu\u00e9 poco comprendemos todav\u00eda de \u00ab\u00bbla anchura, la longitud, la profundidad y la altura\u00bb\u00bb del amor de Cristo! Seguramente esta visi\u00f3n deber\u00eda ayudarnos a una mayor comprensi\u00f3n de ese amor infinito.<\/p>\n

4<\/strong>. Para ellos toda la vida hab\u00eda estado llena de problemas. <\/em>Todos ellos \u00absalieron de una gran tribulaci\u00f3n\u00bb. Aunque no podemos omitir la tribulaci\u00f3n final de la que habla nuestro Se\u00f1or en Mat 24:1-51<\/span>., y al que se refiere la apertura del sexto sello, no podemos limitarnos a eso. \u00ab\u00bbEl hombre ha nacido para la angustia\u00bb; es \u00ab\u00bbcorto de d\u00edas, y lleno de miseria\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbToda la creaci\u00f3n gime y est\u00e1 con dolores de parto hasta ahora\u00bb. \u00a1No es por la esperanza de uno mejor! Pero estamos colocados aqu\u00ed como en una escuela, y las pruebas de la vida son los m\u00e9todos designados de instrucci\u00f3n mediante los cuales desaprendemos el mal y aprendemos el bien. Los pobres a menudo envidian a los ricos; pero si todos fueran conocidos, la suerte en la vida, o m\u00e1s bien antes de ganar la vida eterna, de todos nosotros es muy parecida. \u00ab\u00bbLos ricos y los pobres se re\u00fanen\u00bb\u00bb y comparten su herencia com\u00fan de problemas. Pero de todo esto ahora han \u00ab\u00bbsalido\u00bb\u00bb y est\u00e1n \u00ab\u00bbdelante del trono de Dios y del Cordero\u00bb.<\/p>\n

5<\/strong>. Todos se hab\u00edan perdido excepto por Cristo. <\/em>Porque todos hab\u00edan pecado. Ninguno de ellos hab\u00eda mantenido sus vestiduras inmaculadas. Pero el que vino \u00aba buscar ya salvar a los que se hab\u00edan perdido\u00bb los encontr\u00f3; por su Esp\u00edritu los atrajo hacia s\u00ed mismo; con su sangre lav\u00f3 sus ropas manchadas por el pecado y las emblanqueci\u00f3; y ahora, todos ellos, sin excepci\u00f3n de uno, est\u00e1n en el cielo llenos de adoradora gratitud a aquel que los redimi\u00f3 y salv\u00f3 por su propia sangre. No hay ninguno sobre ning\u00fan otro terreno, ni puede haber ninguno jam\u00e1s. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 confiamos para tener la esperanza que todos acariciamos de estar alg\u00fan d\u00eda donde ellos est\u00e1n?<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ELLOS <\/strong> HACER<\/strong> ALL\u00cd<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. Celebran la cosecha celestial en casa. <\/em>Llevan \u00abpalmas en las manos\u00bb, \u00abramas de palma\u00bb. Aqu\u00ed no se hace referencia a los usos paganos de la palma como s\u00edmbolo de victoria y similares. Pero se despierta una reminiscencia mucho m\u00e1s dulce y sagrada. La escena que tenemos ante nosotros es el antitipo de la m\u00e1s gozosa e inspiradora de todas las observancias de Israel: la de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Se llev\u00f3 a cabo al final de los trabajos al aire libre del a\u00f1o; con \u00e9l comenz\u00f3 la temporada de descanso. \u00abTodos fueron reunidos a salvo\u00bb. Conmemoraba el cuidado de Dios por ellos en los viejos d\u00edas del desierto, y despu\u00e9s su continuo cuidado por los dones de su providencia. La fiesta fue de lo m\u00e1s alegre. Los jud\u00edos dec\u00edan que no conoc\u00eda la alegr\u00eda quien no conoc\u00eda la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Una caracter\u00edstica principal de la fiesta era el transporte universal de ramas de palma (cf. Neh 8:14-17<\/span>). Tal es la escena de la que se extrae aqu\u00ed la imaginer\u00eda de San Juan. Hablaba del fin de los problemas del desierto; venga la cosecha a casa de la Iglesia. Habla de gozo eterno.<\/p>\n

2<\/strong>. Sirven. <\/em>D\u00eda y noche en el templo de Dios se presta este servicio. Pero en otro lugar San Juan dice: \u00abNo vi en \u00e9l templo alguno\u00bb; y por eso debemos entender por templo todo el cielo y la tierra, porque todos, como lo fue el antiguo templo, han de ser llenos de su gloria. Y en cuanto al servicio, \u00bfqui\u00e9n puede describir, qui\u00e9n puede limitar, qui\u00e9n puede exponer suficientemente, su beneficencia, su alegr\u00eda, su gloria?<\/p>\n

3<\/strong>. Anuncian las alabanzas de Dios y del Cordero. <\/em>(Verso 10.) El gozo festivo, el servicio, la adoraci\u00f3n, la adoraci\u00f3n que consiste en la alabanza sincera, tales son las ocupaciones del cielo.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> EXCELENTE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ellos no quieren. <\/em>No tienen hambre ni sed.<\/p>\n

2<\/strong>. No se cansaron,<\/em> como en el viaje y en el trabajo del desierto que hab\u00edan hecho, cuando los hiri\u00f3 el feroz calor del sol; y como en el duro trabajo de la vida.<\/p>\n

3<\/strong>. No lloran. <\/em>El poeta Burns sol\u00eda decir que nunca podr\u00eda leer esto sin l\u00e1grimas. Y cuando pensamos en lo que es la vida ahora, un lugar de l\u00e1grimas, y que no habr\u00e1 ninguna, el coraz\u00f3n de uno bien puede regocijarse. Pero tambi\u00e9n est\u00e1n los gozos inefables que provienen de:<\/p>\n

4<\/strong>. La presencia y el amor realizados del Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>Ser\u00e1 como tienda para cubrirlos, como pastor para alimentarlos, como gu\u00eda para conducirlos a fuentes de agua viva.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfTenemos a los que amamos en el cielo? Al\u00e9grate por ellos. \u00bfVamos de camino all\u00ed?\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GREEN<\/strong><\/p>\n

Ap 7:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La seguridad de la Iglesia asegurada.<\/strong><\/p>\n

Aunque la visi\u00f3n del juicio ha sido concedida al vidente, se detiene su ejecuci\u00f3n y se da una serie completamente nueva de representaciones. Es ilustrativo de todo el car\u00e1cter del libro. Es una larga ilustraci\u00f3n de la salida vencedora y para vencer por el que est\u00e1 sentado sobre el caballo blanco. Pero no hay cronolog\u00eda. La verdad aqu\u00ed ilustrada se repite siempre. No s\u00f3lo en los actos finales del juicio el pueblo fiel estar\u00e1 seguro, sino que cuando Dios env\u00eda sus juicios sobre los imp\u00edos, la Iglesia siempre tiene su consoladora seguridad de protecci\u00f3n. Con esta visi\u00f3n se consuela el coraz\u00f3n de la Iglesia. \u00ab\u00bbS\u00f3lo con tus ojos contemplar\u00e1s y ver\u00e1s la recompensa de los imp\u00edos\u00bb. Cualesquiera que sean los juicios que caigan sobre la tierra, las personas justas est\u00e1n seguras en el amor guardi\u00e1n de su Se\u00f1or. Esto se declara a los probados por la visi\u00f3n del sellamiento. Una visi\u00f3n que es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> UNA FICHA<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO <\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> PERSONA<\/strong> CREYENTE<\/strong>. Cada uno est\u00e1 sellado en su frente. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA GARANT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> PERSONAL<\/strong> PERSONAL<\/strong>. En los juicios generales sufren muchos, incluso los fieles. Esto es inevitable. Pero las an\u00f3malas palabras de nuestro Se\u00f1or se cumplir\u00e1n: \u00abSer\u00e9is entregados por vuestros padres… muertos, aborrecidos de todos; y ni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1.\u201d En todos los juicios, el humilde creyente puede descansar en la seguridad de su seguridad personal. Todo estar\u00e1 bien al final si el sello del Se\u00f1or est\u00e1 en la frente.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VISI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UNA GRACIA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Es de su bondad que ha mostrado de antemano su cuidadosa defensa de los suyos en tiempos de juicio y temor. \u00abHe rogado por ti, que tu fe no falte.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> VISION<\/strong> CONCEDER<\/strong> TERRENO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1XIMO<\/strong> EST\u00cdMULO<\/strong> PARA <\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. Es un manantial de puro consuelo. La garant\u00eda divina de seguridad que cada creyente puede llevar siempre consigo. Las crueldades de los hombres pueden traerle sufrimiento, pero no los juicios de Dios. Que siempre sepan los disc\u00edpulos que cuando el Se\u00f1or proceda a juzgar, primero sellar\u00e1 el suyo propio.\u2014RG<\/p>\n

Ap 7,9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia triunfante.<\/strong><\/p>\n

El consuelo de la visi\u00f3n anterior se ve realzado por una uno posterior. El ej\u00e9rcito de Dios est\u00e1 sellado. Se promete seguridad en medio del juicio. Pero cosas mayores est\u00e1n reservadas. Al santo vidente se le permite ser testigo de la Iglesia en su triunfo final.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FINAL<\/strong> TRIUNFANTE <\/strong> HOST<\/strong> ES<\/strong> INNUMERABLE<\/strong>. La primera visi\u00f3n era limitada, definitiva. Prepar\u00f3 el camino para una visi\u00f3n m\u00e1s amplia. El \u00ab\u00bbpeque\u00f1o reba\u00f1o\u00bb\u00bb se ha convertido en una compa\u00f1\u00eda innumerable. Esta es la verdadera respuesta a la pregunta, hasta ahora sin respuesta, \u00abSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan?\u00bb Para una Iglesia en su condici\u00f3n incipiente, un pueblo peque\u00f1o y d\u00e9bil en medio de miles de imp\u00edos, la visi\u00f3n de una hueste final m\u00e1s all\u00e1 de la cuenta es de la m\u00e1xima comodidad. Siempre ha sido as\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FINALMENTE<\/strong> TRIUNFANTE<\/strong> IGLESIA <\/strong> EST\u00c1<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> AMPLIA<\/strong> COMPRENDIMIENTO<\/strong> fuerte>. Es \u00abde todas las naciones\u00bb. Esta es la verdadera visi\u00f3n que debe tenerse ante los ojos de la Iglesia en sus labores misioneras. Todas las tribus y todos los pueblos y todas las lenguas se encontrar\u00e1n finalmente entre los hijos fieles y elegidos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFANTE<\/strong> IGLESIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EXALTADA<\/strong> A<\/strong> LO<\/strong> SUMO<\/strong> HONRA<\/strong>. Est\u00e1n \u00abdelante del trono y del Cordero\u00bb. As\u00ed se indica su reconocimiento individual; as\u00ed se cumple la palabra de la promesa de su Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> REPRESENTADO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> FINAL<\/strong> SANTIDAD<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbvestida con t\u00fanicas blancas\u00bb\u00bb\u2014 Y<\/strong> INVERTIDO<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong> DE<\/strong> TRIUNFANTE<\/strong> EXALTACI\u00d3N<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbpalmas en sus manos.\u00bb\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> VISION<\/strong> REVELA<\/strong> EL<\/strong> REDIMIDO<\/strong> ANFITRI\u00d3N<\/strong> ASCRIBIENDO<\/strong> SU <\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> CORDER<\/strong> fuerte>. Es la carga de la canci\u00f3n eterna. Todo es \u00ab\u00bbde \u00e9l\u00bb.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENCONTRADA<\/strong> EN<\/strong> ALIANZA<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> HUESTA<\/strong> ANG\u00c9LICA<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong>. \u00ab\u00bbTodos los \u00e1ngeles estaban de pie alrededor del trono.\u00bb<\/p>\n

VII.<\/strong> LOS<\/strong> UNIDOS<\/strong> COROS <\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong> Y<\/strong> CIELO<\/strong> ASCRIBE<\/strong> JUNTOS<\/strong> TODO<\/strong> GLORIA<\/strong>, HONRA<\/strong>, PODER<\/strong>, MAJESTAD<\/strong>, Y <\/strong> DOMINIO<\/strong> HACIA<\/strong> DIOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> Y<\/strong> SIEMPRE<\/strong> fuerte>. Nada m\u00e1s adecuado para consolar y sostener a la Iglesia que lucha en las olas de una persecuci\u00f3n amarga y cruel que esta visi\u00f3n llena de gracia. Para la Iglesia de todas las \u00e9pocas, este ha sido el elevado alcance de la gozosa anticipaci\u00f3n.\u2014RG<\/p>\n

Rev 7 :13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza eterna.<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n a\u00fan es mayor. Otro brillo cubre la escena, El consuelo de la esperanza a\u00fan se expande. Arrestado por uno de los ancianos, el vidente humildemente se abstiene de declarar qui\u00e9nes constituyen la hueste triunfante, y recibe la consoladora seguridad de que son de los campos del sufrimiento, el trabajo y el peligro terrenales. Ahora est\u00e1n exaltados muy por encima de todo poder mundano. La bendici\u00f3n final de los justos es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> CUAL<\/strong> ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> PREPARADOS<\/strong> POR<\/strong> TRIBULACI\u00d3N<\/strong> TERRENAL<\/strong>. Incluso los caminos \u00e1speros de la obediencia terrenal conducen a las puertas del cielo. Pero todo trabajo y tribulaci\u00f3n han terminado.<\/p>\n

II.<\/strong> La bienaventuranza final est\u00e1 BASADA<\/strong> EN<\/strong> AN <\/strong> ALCANZ\u00d3<\/strong> SANTIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbHan lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> Esta bienaventuranza INCLUYE<\/strong>:<\/p>\n

1<\/strong>. Reconocimiento. Est\u00e1n \u00ab\u00bbdelante del trono de Dios\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Servicio perpetuo. Sirven a Dios \u00abd\u00eda y noche en su templo\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Gozan de la perfecta protecci\u00f3n de la presencia Divina.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl que se sienta en el trono extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre ellos.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ASEGURA<\/strong> EL<\/strong> EXENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> TERRENAL<\/strong>. \u00ab\u00bbYa no tendr\u00e1n hambre, ni sed\u00bb, \u00abni el sol ni ning\u00fan calor los alcanzar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> FINAL<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> FRUTO<\/strong> EN<\/strong> UNA GRACIA<\/strong> ALIANZA<\/strong> CON<\/strong> EL <\/strong> ETERNO<\/strong> El Cordero \u00abser\u00e1 su Pastor\u00bb y los guiar\u00e1 a las fuentes perpetuas de vida y felicidad; y Dios mismo los eximir\u00e1 de todo dolor o sufrimiento adicional. \u00c9l \u00abenjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos\u00bb. As\u00ed ser\u00e1 eliminado todo rastro de la tribulaci\u00f3n de la tierra; y la bienaventuranza del car\u00e1cter m\u00e1s alto posible ser\u00e1 la suerte final de aquellos que ahora soportan por causa de la verdad. As\u00ed, en medio del furor del poder terrenal, la perseguida Iglesia de Dios tiene asegurada, en todas las edades, una recompensa final, cierta y amplia.\u2014RG<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S <\/strong><\/p>\n

Ap 7:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Esbozo de un juicio inminente.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY despu\u00e9s de estas cosas\u00bb, etc. El texto apunta a un juicio que se cierne sobre el mundo, encomendado a los \u00e1ngeles para su ejecuci\u00f3n, y que son refrenados en su obra por un mensajero especial del cielo a causa de los piadosos moradores de la tierra. Esta es una visi\u00f3n del pasaje que apenas admite datos para una opini\u00f3n diferente. De las palabras vemos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> EXPUESTO<\/strong> A <\/strong> SENTENCIA<\/strong>. Se representa como expuesto a \u00ab\u00bblos cuatro vientos de la tierra\u00bb.\u00bb Los vientos son los s\u00edmbolos del juicio. As\u00ed, en Jerem\u00edas 49:36<\/span>, Jerem\u00edas 49:37<\/a> leemos, \u00ab\u00bbY traer\u00e9 sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo, y los esparcir\u00e9 hacia todos esos vientos; y no habr\u00e1 naci\u00f3n adonde no lleguen los desterrados de Elam. Porque har\u00e9 que Elam se estremezca delante de sus enemigos, y delante de los que buscan su vida; y traer\u00e9 sobre ellos mal, el ardor de mi ira, dice Jehov\u00e1; y enviar\u00e9 tras ellos espada, hasta que los acabe.\u201d Y en la profec\u00eda de Daniel 7:2<\/span> tenemos estas palabras , \u00abMir\u00e9 en mi visi\u00f3n de noche, y he aqu\u00ed, los cuatro vientos del cielo se bat\u00edan sobre el gran mar\u00bb. Los cuatro<\/em> vientos indican la universalidad<\/em> de el juicio. Deb\u00edan venir de los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este, oeste. Ya sea que este juicio universal se refiera a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, oa alg\u00fan otro evento judicial que haya pasado, o apunte a alg\u00fan per\u00edodo futuro de retribuci\u00f3n en la historia del mundo, no me detendr\u00e9 a investigar. Una cosa es cierta, que hay un juicio universal inminente sobre esta tierra. Se cierne sobre \u00ab\u00bbtodos los rincones de la tierra\u00bb.\u00bb Sus vientos se precipitar\u00e1n en terribles tornados desde todos los puntos de la br\u00fajula. La conciencia, la providencia y la Biblia apuntan a este juicio universal.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> ENCOMENDADO <\/strong> A<\/strong> \u00c1NGELES<\/strong>. Las palabras hablan de \u00abcuatro \u00e1ngeles, a quienes les fue dado hacer da\u00f1o a la tierra y al mar\u00bb. Los \u00e1ngeles son los ministros de Dios. Los emplea para ejecutar sus juicios.<\/p>\n

1<\/strong>. Aparecieron en medio de los terrores del Monte Sina\u00ed. <\/em>Dt 33:2<\/span>, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 vino del Sina\u00ed, y de Seir se levant\u00f3 hacia ellos; resplandeci\u00f3 desde el monte Par\u00e1n, y vino con diez mil santos; de su diestra sal\u00eda para ellos una ley de fuego.\u00bb\u00bb Nuevamente en Sal 68: 17<\/span> leemos: \u00ab\u00bbLos carros de Dios son veinte mil, incluso miles de \u00e1ngeles: el Se\u00f1or est\u00e1 en medio de ellos, como en Sina\u00ed, en el lugar santo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Aparecieron con nuestro Salvador en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. <\/em>(Mat 24:30<\/span>, Mat 24:31 <\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Los \u00e1ngeles se han ocupado con frecuencia en la ejecuci\u00f3n del juicio Divino en esta tierra. <\/em>Obraron en relaci\u00f3n con la destrucci\u00f3n de Sodoma, y un \u00e1ngel pronunci\u00f3 juicio sobre los egipcios en la destrucci\u00f3n de sus primog\u00e9nitos (\u00c9xodo 12:22 <\/span>). Un \u00e1ngel se veng\u00f3 del pueblo de Jerusal\u00e9n por el pecado de David (2Sa 24:16<\/span>, 2 Samuel 24:17<\/span>). Un \u00e1ngel destruy\u00f3 al poderoso ej\u00e9rcito de Senaquerib (2Re 19:35<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong> . Los \u00e1ngeles se representan como activos en el \u00faltimo d\u00eda de la retribuci\u00f3n. <\/em>(Mateo 13:39-41<\/span>; Mat 25:31<\/span>; 1Tes 4:16<\/span>; 2 Tes 1:7-9<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> \u00c1NGELES<\/strong> RETENIDO<\/strong> POR<\/strong> UN MEDIADOR<\/strong>. \u00ab\u00bbY vi otro \u00e1ngel que sub\u00eda del oriente, que ten\u00eda el sello del Dios viviente; y clam\u00f3 a gran voz a los cuatro \u00e1ngeles, a los cuales les era dado hacer da\u00f1o a la tierra y al mar, diciendo: No hag\u00e1is da\u00f1o al la tierra, ni el mar, ni los \u00e1rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.\u00bb\u00bb Obs\u00e9rvese:<\/p>\n

1<\/strong>. El origen glorioso<\/em> de este \u00e1ngel. Ascendi\u00f3 \u00abdesde el oriente\u00bb; desde la fuente de la gloria: el oriente, de donde aparecen las estrellas, y el glorioso sol sale para inundar el mundo de luz.<\/p>\n

2. Las credenciales divinas<\/em> de este \u00e1ngel. \u00ab\u00bbTeniendo el sello del Dios vivo.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. La gran seriedad<\/em> de este \u00e1ngel. \u00ab\u00bbGrit\u00f3 a gran voz\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n es este \u00e1ngel? No s\u00e9 qui\u00e9n est\u00e1 representado en este caso particular. Pero s\u00e9 que el gran \u00e1ngel del pacto responde bien a esta descripci\u00f3n. Vino de las profundidades de la gloria de oriente con credenciales Divinas y con gran fervor, a fin de detener a los \u00e1ngeles de la retribuci\u00f3n de ejecutar su terrible comisi\u00f3n. Nuestro gran Redentor detiene la mano del \u00e1ngel destructor, y el peso de su intercesi\u00f3n es: \u00abNo hag\u00e1is da\u00f1o a la tierra ni al mar\u00bb. A Cristo le debemos la postergaci\u00f3n del juicio.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MEDIADOR<\/strong> REfrenando<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> INTERMINADO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 este \u00e1ngel intercesor, que sube del glorioso oriente, se interpone para impedir que los \u00e1ngeles judiciales desempe\u00f1en su terrible comisi\u00f3n? Porque hab\u00eda un trabajo que hacer. Los siervos de Dios deb\u00edan ser \u00ab\u00bbsellados en sus frentes\u00bb.\u00bb La imagen del sellado se deriva del Libro del Profeta Ezequiel (Ezequiel 9:2-6<\/span>, Ezequiel 9:11<\/span>). Su objeto era se\u00f1alar a ciertas personas como pertenecientes a Dios, y as\u00ed salvarlas de las miserias del juicio inminente. El efecto del sello visible en la frente ser\u00eda como el de la sangre en los postes de las puertas de los israelitas en la \u00faltima terrible plaga de los egipcios. \u00ab\u00bbCuando \u00e9l la vea, pasar\u00e1 por encima de la puerta, y no permitir\u00e1 que el destructor entre en vuestras casas para heriros\u00bb.\u00bb Se sugieren dos pensamientos.<\/p>\n

1<\/strong>. Que hay hombres que a\u00fan no han recibido el sello de Dios. <\/em>Miles en eras pasadas han tenido su imagen grabada en ellos, y miles est\u00e1n siendo impresas en esta era, pero hay millones m\u00e1s para ser sellados en tiempos futuros. Hay hombres de generaciones no nacidas que deben ser sellados.<\/p>\n

2<\/strong>. Que se demore el juicio hasta que se complete el n\u00famero de los sellados. <\/em>\u00ab\u00bbNo hag\u00e1is da\u00f1o a la tierra, ni al mar, ni a los \u00e1rboles, hasta <\/em>que hayamos sellado\u00bb, etc. As\u00ed nuestro bendito Mediador est\u00e1 manteniendo el mundo hasta que todos sus disc\u00edpulos est\u00e9n reunidos. a su redil, y sus prop\u00f3sitos de misericordia realizados. En la majestad de la misericordia infinita se encuentra como en medio del universo. Ve la tormenta del juicio cerni\u00e9ndose en los cielos. Ve a los \u00e1ngeles de la justicia acuartelados en todas partes del firmamento, listos para ejecutar su terrible comisi\u00f3n. Agit\u00f3 la mano y les orden\u00f3 que se detuvieran. \u00abNo hag\u00e1is da\u00f1o a la tierra, ni al mar, ni a los \u00e1rboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes\u00bb. \u00abmar\u00bb,\u00bb o agitar una hoja en los \u00ab\u00bb\u00e1rboles\u00bb. Que la misericordia reine suprema hasta que mi obra est\u00e9 terminada. Entonces, cuando todos mis redimidos sean sellados con el sello de Dios \u00ab\u00bben sus frentes\u00bb\u00bb y asegurados, entonces desatad vuestros terribles vientos. Que se apresuren con sus tornados de fuego, y rugan con sus truenos de retribuci\u00f3n, y destruyan esta tierra; porque el misterio de Dios ser\u00e1 consumado.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo acus\u00e9is la tardanza del Cielo; si es reacio a atacar,
sus juicios, como la tormenta reunida por truenos,
no son m\u00e1s que mayores\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(Webster.)<\/p>\n

DT<\/p>\n

Ap 7:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La gesti\u00f3n Divina del mundo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDespu\u00e9s de estas cosas vi cuatro \u00e1ngeles de pie sobre los cuatro \u00e1ngulos de la tierra,\u00bb\u00bb etc. El tema de estos versos es la gesti\u00f3n divina del mundo, <\/em>y sugieren dos hechos al respecto.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> DIOS<\/strong> EMPLEA<\/strong> EL<\/strong> ALTISIMO<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> CELESTIAL <\/strong> INTELIGENCIAS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> strong> GOBIERNO<\/strong>. \u00abDespu\u00e9s de estas cosas [despu\u00e9s de esto] vi cuatro \u00e1ngeles de pie sobre [en] los cuatro \u00e1ngulos de la tierra\u00bb. atributos de sabidur\u00eda, poder y velocidad, se sugiere por analog\u00eda y se ense\u00f1a abundantemente en las Escrituras, tanto en la Antigua como en la Nueva. Ahora bien, estas criaturas se representan aqu\u00ed ocupando todas las partes de la naturaleza, \u00abde pie sobre los cuatro \u00e1ngulos de la tierra\u00bb y controlando as\u00ed los vientos del mundo: el este, el oeste, el sur y el norte. Est\u00e1n dotados de poder para dirigir los vientos a cualquier punto de la br\u00fajula, y para regularlos a cualquier grado de potencia o temperatura, elev\u00e1ndolos a una furia que sacudir\u00e1 la tierra, y reduci\u00e9ndolos a una calma que silencia al mundo para dormir. . \u00bfHay algo de absurdo en esto? Seguramente no. Es natural, racional y consistente con cada parte de la naturaleza. En todas partes del universo, Dios act\u00faa por mediaci\u00f3n. En ninguna parte de la inmensidad parece actuar directamente, materia sobre materia y mente sobre todo. El principio se enuncia en el Antiguo Testamento. \u201cAcontecer\u00e1 en aquel d\u00eda, Yo oir\u00e9, dice Jehov\u00e1, Yo oir\u00e9 los cielos, y ellos oir\u00e1n la tierra; y la tierra oir\u00e1 trigo, y vino, y aceite; y oir\u00e1n Jezreel\u00bb\u00bb (Os 2:21<\/span>, Os 2:22<\/span>). El mero cient\u00edfico explica los diversos objetos y fen\u00f3menos del mundo material por lo que \u00e9l llama fuerzas ciegas o leyes naturales; Prefiero atribuir todo lo que est\u00e1 bajo Dios a los \u00ab\u00e1ngeles que est\u00e1n sobre los cuatro \u00e1ngulos de la tierra y sostienen los cuatro vientos\u00bb. Verdaderamente, aqu\u00ed tenemos una vista maravillosa del universo. Cierto, un telescopio se abre a mi visi\u00f3n mundo sobre mundo y sistema sobre sistema, hasta que la imaginaci\u00f3n se tambalea ante la perspectiva, y mi esp\u00edritu parece aplastado con un sentido de su propia insignificancia; pero en estas palabras tengo un telescopio por el cual veo los amplios campos del aire, los planetas rodantes, los diminutos y los vastos, los pr\u00f3ximos y los remotos, poblados y trabajando, alcanzando en gradaci\u00f3n regular desde mi peque\u00f1o ser hasta el trono inefable, y todo bajo Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong>, EN<\/strong> EMPLEANDO<\/strong> ESTAS<\/strong> AGENCIAS<\/strong>, DISFRUTA<\/strong> EN<\/strong> ELLAS<\/strong> A ESPECIAL<\/strong> CUIDADO<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> INTERESES<\/strong> DE<\/strong> REDIMIDO<\/strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. \u00ab\u00bbY vi otro \u00e1ngel que sub\u00eda del oriente, que ten\u00eda el sello del Dios vivo\u00bb, etc. \u00bfPor qu\u00e9 no \u00ab\u00bbhacer da\u00f1o a la tierra\u00bb\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 no reducir toda la naturaleza a un naufragio? Hay una raz\u00f3n grandiosa y ben\u00e9vola: \u00ab\u00bbhasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDe la tribu de Jud\u00e1 fueron sellados\u00bb, etc. (Ap 7:5-8<\/span>). La mente jud\u00eda consideraba a Israel especialmente como los elegidos de Dios, y todas las tribus en su estima eran especialmente divinas. Esto, por supuesto, era una ficci\u00f3n de la vanidad nacional. Pero t\u00f3melos aqu\u00ed como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de todos los hombres verdaderamente buenos sobre la tierra, y tenemos la idea de que Dios requiere que todos sus ministerios inteligentes consideren los intereses de tales. Debe considerarse que el sello implica seguridad. Aqu\u00ed hay un \u00e1ngel que se eleva como si fuera \u00ab\u00bbla puerta del alba\u00bb,\u00bb desde el este, con un sello para efectuar la seguridad del bien. Se nos ense\u00f1a que los \u00e1ngeles son \u00abesp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u00bb. Numerosos son los casos registrados en la Biblia en los que los vemos prestar asistencia al hombre. Rescataron a Lot de Sodoma y guardaron a Daniel en el foso de los leones; dirigieron a Jos\u00e9 y Mar\u00eda a Egipto y liberaron a los ap\u00f3stoles de la prisi\u00f3n; dirigieron a Cornelio a Pedro, y llevaron el esp\u00edritu de L\u00e1zaro a los cielos. Se regocijan por la conversi\u00f3n de los pecadores; tienen autoridad sobre los justos, acampan alrededor de ellos, los llevan en sus manos. Su ministerio implica:<\/p>\n

1<\/strong>. Que hay alg\u00fan m\u00e9todo por el cual pueden ayudar al hombre<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. La salvaci\u00f3n de ese hombre es de suma importancia<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Ese servicio a los m\u00e1s bajos est\u00e1 en consonancia con la m\u00e1s alta grandeza<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. La obligaci\u00f3n del hombre es buscar el bien espiritual de sus semejantes<\/em>.\u2014DT<\/p>\n

Ap 7:9-12<\/span><\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n humana en el cielo (n\u00fam. 1).<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar, de todas las naciones, etc. Hay un libro, y s\u00f3lo uno, que nos presenta a la humanidad en el cielo, y esa es la Biblia. Este pasaje nos da una visi\u00f3n de innumerables multitudes de hombres que una vez atravesaron esta escena terrenal de pecado y dolor, ahora en el brillante mundo del bien. De esta poblaci\u00f3n humana en el cielo se sugieren cuatro cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> N\u00daMEROS<\/strong> SON<\/strong> DEMASIADO<\/strong> EXCELENTE<\/strong> PARA<\/strong> C\u00c1LCULO<\/strong>. \u00abDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed [esas cosas que vi, y he aqu\u00ed] una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar\u00bb. La vastedad de la poblaci\u00f3n se puede considerar en cuatro aspectos. Aqu\u00ed est\u00e1:<\/p>\n

1<\/strong>. Un<\/em> reproche a todo sectarismo. <\/em>Sectas religiosas, que, \u00a1ay! abundan, incluso en la cristiandad, y que son una calumnia contra el evangelio, alimentan en la mente de sus devotos la idea de que el cielo estar\u00e1 poblado principalmente, si no del todo, por aquellos dentro de su propio territorio. La religi\u00f3n genuina no sabe nada de sectas. Los hombres fueron al cielo por millones antes de que existieran las iglesias o capillas.<\/p>\n

2<\/strong>. Un<\/em> est\u00edmulo a toda obra cristiana. <\/em>Los mejores hombres en la tierra son los hombres empleados en un esp\u00edritu cristiano para hacer a los hombres cristianos. Encuentran la oposici\u00f3n tan fuerte, los malvados tan numerosos y sus esfuerzos aparentemente tan infructuosos, que a menudo se desaniman. Pero que se den cuenta de que la poblaci\u00f3n humana del cielo, incluso en los d\u00edas de Juan, era tan grande que ninguna aritm\u00e9tica pod\u00eda calcular; esa poblaci\u00f3n ha ido aumentando desde esa fecha hasta ahora, y aumentar\u00e1 en las edades futuras para que sea posible que no se encuentre en el universo ning\u00fan ser humano sin un coraz\u00f3n de Cristo. El infierno es s\u00f3lo una peque\u00f1a nube sobre el azur de la inmensidad, y esa nube un d\u00eda puede ser borrada; es solo una nota discordante en las armon\u00edas del gran imperio de Dios, y esa nota finalmente ser\u00e1 silenciada en un silencio eterno.<\/p>\n

3<\/strong>. Una respuesta a todos los deseos filantr\u00f3picos . <\/em>En cada alma humana, supongo, existe un deseo instintivo por el bienestar de la raza. Cierto, este instinto Divino, como todos los dem\u00e1s, no s\u00f3lo est\u00e1 universalmente pervertido, sino adormecido y sumergido en pasiones depravadas; pero est\u00e1 all\u00ed, y espera una resurrecci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta a tal instinto.<\/p>\n

4<\/strong>. Un testimonio de creaci\u00f3n benevolente. <\/em>Hay una ateolog\u00eda popular, incluso en Inglaterra en estos d\u00edas, que propone la creencia de que millones de seres humanos est\u00e1n condenados a la servidumbre, la negrura y la oscuridad para siempre. Una doctrina tan condenable revela al Creador como mal\u00e9volo, y esparce una oscuridad de espantoso horror sobre todas las cosas creadas. No; el amor es la fuente fontal de todas las cosas.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> VARIEDAD<\/strong> INCLUYE<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> RAZAS<\/strong> DE<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbDe todas las naciones [de cada naci\u00f3n], y tribus [de todas las tribus], y pueblos y lenguas\u00bb.\u00bb Todos los hombres de esta tierra tienen sus propios peque\u00f1os teatros de vida y acci\u00f3n. Est\u00e1n divididos por el espacio, por el tiempo, por la relaci\u00f3n f\u00edsica, por la cultura, por las distinciones nacionales, y as\u00ed se vuelven b\u00e1rbaros entre s\u00ed. Ahora, de todas estas escenas y departamentos de la vida se compone la poblaci\u00f3n humana en el cielo. La poblaci\u00f3n humana en el cielo no se conoce como brit\u00e1nicos, franceses, alemanes, etc., ni como los de sangre noble o innoble, ni como los que hablan este idioma o aquel, sino como una gran confederaci\u00f3n y hermandad, en la que todas las distinciones Esta perdido. Aprende aqu\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. Que nuestro mayor objetivo debe ser convertirnos en verdaderos hombres. <\/em>Debemos luchar para salir de las castas sociales, los denominacionalismos religiosos y las distinciones nacionales, y convertirnos en verdaderos hombres, porque solo estos hombres pueblan el cielo.<\/p>\n

2<\/strong>. Que nuestro mayor amor debe ser por los hombres. <\/em>No amor por se\u00f1ores o <\/em>se\u00f1oras, o nobles, o incluso por sabios y poetas, ni siquiera por la patria, sino por hombres; <\/em>respetemos al hombre en todas partes, en cualquier tierra que lo encontremos, en cualquier condici\u00f3n; resp\u00e9talo porque es un hombre.<\/em> Un verdadero hombre es la grandeza criatura bajo los cielos. Seamos todos tales, y respetemos tal, y s\u00f3lo tal.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> GLORIOSIDAD<\/strong> TRASCENDE <\/strong> TODO<\/strong> DESCRIPCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEstaban [de pie] delante del trono, y delante del Cordero, vestidos con [vestidos en] t\u00fanicas blancas, y con las palmas en sus manos.\u00bb Marcos:<\/p>\n

1<\/strong>. Su posici\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEstaba [de pie] ante el trono\u00bb.\u00bb Esta es una descripci\u00f3n emblem\u00e1tica de la m\u00e1s alta dignidad. La bondad moral, y s\u00f3lo eso, es dignidad divina. El trono Divino no es material, es espiritual; es perfecta excelencia moral.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Su atuendo. <\/em>\u00ab\u00bbVestidos con [dispuestos en] t\u00fanicas blancas\u00bb.\u00bb La vida en todas partes tiene sus t\u00fanicas, sus formas; t\u00fanicas que se hace a s\u00ed misma, que brotan de s\u00ed misma como follaje de la savia vital. Las almas tienen sus vestiduras, y las almas santas tienen vestiduras blancas de pureza. Todas sus manifestaciones son puras.<\/p>\n

3<\/strong>. Su bendito descanso. <\/em>\u00ab\u00bbPalmas en sus manos\u00bb.\u00bb Las palmas, considera el arzobispo Trench, aqu\u00ed no representan emblemas de victoria, sino emblemas de descanso. \u00a3<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> COMPROMISOS<\/strong> SON<\/strong> EXTRAORDINARIOS<\/strong> EN<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY <\/em>clamaron [ellos claman] a gran [gran] voz, diciendo: Salvaci\u00f3n a [a] nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero,\u00bb etc. Sin duda el Los compromisos de esta vasta poblaci\u00f3n humana en el cielo son muy variados, seg\u00fan sus idiosincrasias, capacidades y propensiones personales. Pero en cada departamento hay adoraci\u00f3n, el Supremo es adorado, adorado no formal o superficialmente, sino con seriedad; claman a gran voz: \u00ab\u00bb\u00a1Salvaci\u00f3n!\u00bb\u00bb. El tema principal es la restauraci\u00f3n<\/em> de su anterior condici\u00f3n terrenal. \u00a1Ay! \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 incluido en esta salvaci\u00f3n? Es la restauraci\u00f3n de la ignorancia<\/em> al conocimiento verdadero, <\/em>de la impureza<\/em>a la santidad, <\/em>de la esclavitud<\/em>a la libertad del alma, <\/em>del ego\u00edsmo <\/em>a la benevolencia, <\/em>del materialismo <\/em>a la genuina espiritualidad, <\/em>desde el reino del mal <\/em>al reino del derecho. <\/em>Este es el tema supremo de los salvos en todos los mundos y para siempre, y atribuidos a Dios y a nadie m\u00e1s en el cielo o la tierra.\u2014DT<\/p>\n

Ap 7:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n humana en el cielo (No. 2).<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY uno de los ancianos respondi\u00f3, dici\u00e9ndome: \u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas? y \u00bfde d\u00f3nde vinieron?\u00bb etc. Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n de tres hechos en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n humana en el cielo.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> VIDA<\/strong> TERRENAL<\/strong> FUE<\/strong> MARCADA<\/strong> POR<\/strong> GRANDES<\/strong> PRUEBA<\/strong>. \u00ab\u00bbY uno de los ancianos respondi\u00f3, dici\u00e9ndome: \u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas? [estos que est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas, \u00bfqui\u00e9nes son?] y \u00bfde d\u00f3nde vinieron? Y le dije [di] a \u00e9l: Se\u00f1or [mi se\u00f1or], t\u00fa lo sabes. Y \u00e9l me dijo: Estos son los que [salieron] de [la] gran tribulaci\u00f3n\u00bb. qu\u00e9 eran y de d\u00f3nde proced\u00edan, y la respuesta que recibe es que hab\u00edan salido de la \u00abgran tribulaci\u00f3n\u00bb. La tribulaci\u00f3n es la suerte com\u00fan de la humanidad, y siempre la disciplina de los buenos.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos contento <\/em>bajo nuestras pruebas. \u00ab\u00bbNinguna tentaci\u00f3n ha sucedido,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Esto deber\u00eda inspirarnos con magnanimidad <\/em>en nuestras pruebas. Las tribulaciones son \u00fatiles. Como los vendavales del marinero, nos alejan de las escenas en las que est\u00e1 puesto nuestro coraz\u00f3n. La nube de trueno m\u00e1s oscura aterroriza pero por una hora; pronto pasa, y deja el aire m\u00e1s claro y los cielos m\u00e1s brillantes que antes.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CELESTIAL<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> SON<\/strong> PRE<\/strong>–EMINENTE<\/strong> GLORIOSAS<\/strong>. \u00abHan lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.\u00bb Mire:<\/p>\n

1<\/strong>. Su apariencia. <\/em>De t\u00fanicas blancas, emblemas de pureza y conquista.<\/p>\n

2<\/strong>. Su posici\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEllos est\u00e1n delante del trono\u00bb.\u00bb Un trono es el emblema de la autoridad real, y ante este trono siempre estamos apareciendo en esta vida, pero no somos conscientes de ello. Su empleo. <\/em>\u00ab\u00bbServidle d\u00eda y noche;\u00bb\u00bb indicando la entera consagraci\u00f3n de su tiempo y poderes. Le sirven en todos los departamentos de acci\u00f3n. Servirle con amor, en su totalidad, <\/em>y constantemente.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>. Su compa\u00f1\u00eda. <\/em>\u00ab\u00bbEl que se sienta en el trono morar\u00e1 entre [extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre] ellos\u00bb.\u00bb Disfrutan de una comuni\u00f3n \u00edntima con el Soberano de todos.<\/p>\n

5<\/strong> . Su bendici\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbNo tendr\u00e1n m\u00e1s hambre, ni m\u00e1s sed; .. y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima.\u00bb\u00bb Son liberados del mal y llevados al pleno disfrute de toda bienaventuranza.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIFERENCIA<\/strong> ENTRE<\/strong> LO<\/strong> TERRENO<\/strong> Y<\/strong> CELESTIAL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ATRIBUIBLE<\/strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong>. \u201cHan lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por tanto, est\u00e1n delante del trono.\u00bb\u00bb Tres cosas est\u00e1n impl\u00edcitas:<\/p>\n

1<\/strong>. Que originalmente estuvieran contaminados.<\/p>\n

2<\/strong>. Que el amor abnegado de Cristo tiene una influencia purificadora.<\/p>\n

3<\/strong>. Que su limpieza por esta influencia hab\u00eda tenido lugar cuando estaban en la tierra.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Marca bien el \u00ab\u00bbpor lo tanto\u00bb\u00bb del texto. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres en el cielo son tan diferentes de lo que son en la tierra\u2014en car\u00e1cter, circunstancias, esp\u00edritu, diferentes? lavados en la sangre del Cordero;\u00bb\u00bb es por causa de Cristo que est\u00e1n en el cielo.\u2014DT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Rev 7 :1 Y despu\u00e9s de estas cosas. \u039c\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf, o, como dicen algunas cursivas, \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u03b1\u1fe6\u03c4\u03b1, es generalmente se considera que denota el cierre del sexto sello y el comienzo de un nuevo tema, insertado a modo de episodio entre el sexto y el s\u00e9ptimo sello, pero, incluso si no se considera … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Apocalipsis 7:1-17 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}