{"id":43230,"date":"2022-07-16T12:21:18","date_gmt":"2022-07-16T17:21:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-apocalipsis-191-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:21:18","modified_gmt":"2022-07-16T17:21:18","slug":"interpretacion-de-apocalipsis-191-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-apocalipsis-191-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Apocalipsis 19:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Ap 19 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y despu\u00e9s de estas cosas o\u00ed una gran voz de mucha gente en el cielo, que dec\u00eda: <\/strong>Despu\u00e9s de estas cosas o\u00ed: como si fuera una gran voz de una gran multitud, <\/em>etc. La introducci\u00f3n habitual a una nueva fase de una visi\u00f3n (ver Ap 4:1 <\/span>, etc.). La \u00ab\u00bbgran voz\u00bb,\u00bb como de costumbre, caracter\u00edstica de las declaraciones celestiales (ver Ap 5:2<\/a>, etc.). Una vez m\u00e1s, no se nos dice de qui\u00e9n es la declaraci\u00f3n. Bien puede ser la de todos los habitantes celestiales y santos en la gloria (cf Rev 7, 9<\/span>). Como es habitual en el Apocalipsis, al t\u00e9rmino de una descripci\u00f3n del juicio final se escucha el c\u00e1ntico triunfal de las huestes celestiales (cf Ap 7,9-17<\/span>; Ap 11,17<\/span>). As\u00ed, el relato del conflicto apuesta entre Dios y el diablo, que comenz\u00f3 en Ap 12:1-17<\/span>., se concluye aqu\u00ed en Ap 12:8<\/span>; despu\u00e9s de lo cual la narraci\u00f3n toma un nuevo punto de partida, volviendo una vez m\u00e1s, por as\u00ed decirlo, al principio, y trazando de nuevo esta guerra. La porci\u00f3n restante del libro es an\u00e1loga a la \u00faltima parte de Ezequiel. Aleluya; Salvaci\u00f3n y gloria y honra y poder, al Se\u00f1or nuestro Dios;<\/strong> Aleluya; la salvaci\u00f3n y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios. <\/em>\u1f29 \u03c4\u03b9\u03bc\u03ae, \u00ab\u00bbel honor\u00bb\u00bb, que se encuentra en varias cursivas, se omite en \u05d0 , A, B, C, P, etc. As\u00ed tambi\u00e9n con la palabra \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb.\u00bb Aleluya: \u00ab\u00bb<\/em>Alabado sea Jehov\u00e1\u00bb\u00bb: se encuentra en Sal 135:1<\/span> y en otros lugares. Est\u00e1 traducido en Sal 135:5<\/span> de este cap\u00edtulo, como es costumbre de San Juan (ver en Ap 9:11<\/span>). Se ha se\u00f1alado que la palabra \u00abAleluya\u00bb se usa principalmente en relaci\u00f3n con el castigo de los imp\u00edos; de qu\u00e9 manera tambi\u00e9n se usa aqu\u00ed. (Para una atribuci\u00f3n similar de alabanza, vea Ap 4:11<\/span>, etc.)<\/p>\n

Ap 19:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque verdaderos y justos son sus juicios. <\/strong>Esta raz\u00f3n para la adoraci\u00f3n de Ap 19:1<\/span> es similar a la de Ap 16:7<\/span> y Ap 15:3<\/span>. Porque ha juzgado a la gran ramera, que corrompi\u00f3 la tierra con su fornicaci\u00f3n, y ha vengado la sangre de sus siervos de su mano.<\/strong> Una segunda raz\u00f3n para la adoraci\u00f3n de Ap 15:1<\/span>. Corrompe la tierra; <\/em>como en Ap 11:18<\/span>, donde se usa una forma del mismo verbo (cf. tambi\u00e9n Jerem\u00edas 51:25<\/span>). Su fornicaci\u00f3n; <\/em>su infidelidad y enga\u00f1o (ver en Ap 14:4<\/span>, Apoc 14:8<\/span>). La oraci\u00f3n de Ap 6,10<\/span> ya ha sido escuchada (cf. tambi\u00e9n Ap 18:20<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y de nuevo dijeron Aleluya. Y su humo subi\u00f3 por los siglos de los siglos; <\/strong>sube. <\/em>El \u00ab\u00bbhumo\u00bb\u00bb es el de la quema de Babilonia, mencionado en Ap 18:9<\/span>, Ap 18:18<\/span>. La naturaleza final de este juicio est\u00e1 indicada por las palabras finales.<\/p>\n

Ap 19:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los veinticuatro ancianos y los cuatro animales se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: Am\u00e9n; Aleluya.<\/strong> (Sobre \u00ab\u00bblos veinticuatro ancianos\u00bb\u00bb como representantes de la Iglesia de Dios, y \u00ab\u00bblos cuatro seres vivientes\u00bb\u00bb como t\u00edpicos de la creaci\u00f3n, ver en Ap 4:4<\/span>, Ap 4:6<\/span>.) Dios que se sienta <\/em>(tiempo presente, como en Ap 19:3<\/span>) en<\/em> el trono; <\/em>como se describe en Ap 4:2<\/span> y Apocalipsis 5:13<\/span>. Am\u00e9n; Aleluya <\/em>(ver Sal 106:48<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y del trono sali\u00f3 una voz que dec\u00eda.<\/strong> \u1f18\u03ba \u00ab\u00bbfuera de,\u00bb\u00bb se encuentra en \u05d0 , P, 1, 34, etc.; \u1f00\u03c0\u03cc, \u00ab\u00bbadelante de,\u00bb\u00bb est\u00e1 respaldado por A, B, C, etc.; mientras que B dice \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03bf\u1fe6, <\/em>\u00ab\u00bbcielo\u00bb,\u00bb en lugar de \u03b8\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c5, <\/em>\u00ab\u00bbtrono\u00bb. Alford sugiere que se trata de la direcci\u00f3n en lugar de la fuente de la voz. Es imposible decir a qui\u00e9n debe atribuirse la voz (cf. Ap 10:4<\/span>, Ap 10:8<\/span>, etc.). Como una invitaci\u00f3n a la Iglesia para alabar a Dios, podemos esperar que la voz sea la de uno de los ancianos. Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos, y los que le tem\u00e9is, as\u00ed peque\u00f1os como grandes,<\/strong> \u05d0 , C, P, omiten el primero \u00ab\u00bby,\u00bb\u00bb as\u00ed se lee: \u00ab\u00bbvosotros sus siervos , los que le tem\u00e9is,\u00bb\u00bb, etc. Las primeras palabras son una repetici\u00f3n del \u00ab\u00bbAleluya\u00bb\u00bb de Ap 19:1<\/span>. Las siguientes frases se encuentran en Sal 134:1<\/span>; Sal 115:13<\/span>.<\/p>\n

Ap 19:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y o\u00ed como la voz de una gran multitud.<\/strong> Esta es la respuesta a la invitaci\u00f3n que acabamos de pronunciar en Ap 19:5<\/span>. Nuevamente \u00ab\u00bbla voz de una multitud,\u00bb\u00bb como en Rev 19:1<\/span>. Y como el estruendo de muchas aguas.<\/strong> Es decir, en su sugesti\u00f3n de gran poder y magnitud (cf. Ap 1:15<\/a>; Ap 14:2<\/span>; Sal 93:3<\/a>; Jerem\u00edas 51:16<\/span>). Y como la voz de grandes truenos, diciendo<\/strong>. Una repetici\u00f3n de la idea contenida en la cl\u00e1usula anterior. El caso del participio es dudoso; A, P y otros tienen \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd; muchas cursivas \u05d0 tienen ‘ \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2; <\/em>\u03bb\u03b5\u03b3\u03bf\u03cd\u03c3\u03c9\u03bd; <\/em>el nominativo \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 se encuentra en B y otros. Aleluya: porque reina el Se\u00f1or Dios omnipotente. <\/strong>(Sobre \u00ab\u00bbAleluya\u00bb,\u00bb v\u00e9ase Ap 19:1<\/span>.) Estas palabras conectan el presente pasaje con Ap 17:14<\/span>. Exhiben, por as\u00ed decirlo, la raz\u00f3n culminante de esta adoraci\u00f3n de Dios. Ha exhibido su poder todopoderoso en el derrocamiento de Babilonia, quien dijo: \u00abYo estoy sentada como reina\u00bb; y en el derrocamiento (que a\u00fan no se ha narrado con m\u00e1s detalle) de los reyes de la tierra.<\/p>\n

Ap 19:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Goc\u00e9monos y alegr\u00e9monos, y dadle honra; <\/strong>Goc\u00e9monos y alegr\u00e9monos, y d\u00e9mosle la gloria. <\/em>Alford lee \u03b4\u03ce\u03c3\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd, \u00ab\u00bbdaremos\u00bb\u00bb, con \u05d0 , A. P, 36; pero debe preferirse el TR \u03b4\u1ff6\u03bc\u03b5\u03bd, \u00ab\u00bbentreguemos\u00bb\u00bb, que se encuentra en \u05d0 , B, 1, 7, 38, Vulgata, Cipriano, Primasio. Porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado<\/strong>. Esto es algo anticipatorio; la visi\u00f3n completa de la novia del Cordero est\u00e1 reservada hasta Ap 21:1-27<\/span>. Pero el regocijo por Babilonia y la ramera sugiere naturalmente la alusi\u00f3n a la Iglesia fiel de Cristo, tal como la visi\u00f3n de Ap 7,1-17<\/a>. se sugiere en las palabras finales de Ap 6:1-17<\/span>. \u00ab\u00bbLas bodas del Cordero\u00bb\u00bb es la figura bajo la cual se representa esa uni\u00f3n completa entre Cristo y su Iglesia fiel, que ser\u00e1 consumada en el \u00faltimo d\u00eda, cuando Satan\u00e1s haya sido vencido y el pecado destruido. Est\u00e1 en contraste con la fornicaci\u00f3n de la ramera: la uni\u00f3n de la porci\u00f3n espiritualmente infiel de la Iglesia de Cristo con los poderes del mundo (ver com. Ap 17:1 <\/span>, Ap 17:2<\/span>). Alford comenta: \u00abEsta figura, de un matrimonio entre el Se\u00f1or y su pueblo, es demasiado frecuente y familiar para necesitar explicaci\u00f3n (cf. en el Antiguo Testamento, Isa 54:1-8<\/span>; Eze 16:7<\/span>, etc.; Os 2,19<\/span>, etc.; y en el Nuevo Testamento, Mat 9,15<\/a>; Mateo 25:1<\/span>, etc.; Juan 3:29 <\/span>; Efesios 5:25<\/span>, etc.).\u00bb\u00bb Este s\u00edmbolo de la esposa <\/em>o novia<\/em>indica a los redimidos, a los que ya en varios lugares se ha aludido en este libro (Ap 7,9<\/span>; Ap 12:1<\/span>; Ap 14:1<\/span>; Rev 17:14<\/span>, \u00ab\u00bblos que est\u00e1n con \u00e9l\u00bb\u00bb). Los santos se han preparado<\/em> revisti\u00e9ndose con el manto de justicia (Ap 6:8<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y a ella fue se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente;<\/strong> y se le ha concedido que se vista de lino fino, resplandeciente [y] puro. <\/em>Se expone aqu\u00ed la doble naturaleza del proceso. \u00ab\u00bbLe fue dado\u00bb, \u00abel poder viene de Dios (cf. Ap 13:5<\/span>, etc.), y sin embargo \u00ab\u00bb ella se viste;\u00bb\u00bb la acci\u00f3n sigue siendo voluntaria. (Sobre \u00ab\u00bblino blanco\u00bb,\u00bb ver en Ap 4:4<\/span>; Ap 7:9<\/span>; Ap 15:6<\/span>.) Las siguientes palabras son un comentario suficiente. Este vers\u00edculo parece contener las palabras del escritor, habiendo cesado el c\u00e1ntico celestial al final del vers\u00edculo 7. Porque el lino fino es las acciones justas de los santos; <\/strong>las acciones justas de los santos. <\/em>Es decir, su justicia anterior, exhibida en fidelidad a Dios y hostilidad al mundo, obtenida y retenida por la gracia de Dios, ahora forma su principal gloria. Entonces \u00ab\u00bbsus obras los siguen\u00bb\u00bb (Ap 14:13<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero;<\/strong> que est\u00e1n convocadas<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). Cf. el mandato en Ap 1:11<\/span> y Ap 21:5<\/a>, y la prohibici\u00f3n en Ap 10:4<\/span>; cf. tambi\u00e9n la expresi\u00f3n en Ap 14:13<\/span>, \u00ab\u00bbBienaventurados los muertos\u00bb, etc. Casi parece como si el escritor tuviera en su tenga en cuenta la conexi\u00f3n de ideas indicada por las palabras citadas arriba en Ap 14:8<\/span>, \u00ab\u00bbSus obras s\u00ed las siguen\u00bb.\u00bb La figura de la \u00ab\u00bbcena de las bodas\u00bb\u00bb es m\u00e1s bien un s\u00edmbolo nuevo que la continuaci\u00f3n del s\u00edmbolo de la novia; aunque muy probablemente sugerido por \u00e9l. Porque los que participan de la \u00ab\u00bbcena de las bodas\u00bb\u00bb son los que constituyen la novia, a saber. la fiel Iglesia de Dios. Cf. Ap 3:20<\/span>, las palabras pronunciadas por el \u00ab\u00bbAm\u00e9n, el Testigo fiel y verdadero\u00bb\u00bb (Ap 3:14<\/span>): \u00ab\u00bbSi alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l con m\u00ed.\u00bb\u00bb Es imposible decir qui\u00e9n es el orador que se dirige as\u00ed a San Juan, excepto en la medida en que se puede deducir del vers\u00edculo 10. Y \u00e9l me dijo: Estos son los dichos verdaderos de Dios. <\/strong>Cfr. las palabras de Rev 3:14<\/span>, citadas arriba, y Rev 21 :5<\/span>; tambi\u00e9n el \u00ab\u00bbS\u00ed, dice el Esp\u00edritu\u00bb\u00bb de Ap 14:13<\/span>. (Sobre la palabra \u00ab\u00bbverdadero\u00bb\u00bb, v\u00e9ase Ap 3:7<\/span>.) Estas palabras han sido restringidas a diferentes partes del Apocalipsis por diferentes comentaristas; pero parece mejor, en conjunto, entenderlas como refiri\u00e9ndose a toda la serie de visiones conectadas con la ramera y Babilonia y la novia fiel de Cristo.<\/p>\n

Ap 19:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y me postr\u00e9 a sus pies para adorarle.<\/strong> Ocurre lo mismo otra vez. en Ap 20:7<\/span>, Ap 20:8<\/span> , y esto hace improbable que San Juan imaginara al \u00e1ngel como el mismo Cristo, como algunos piensan. M\u00e1s probablemente (como Alford, Bengel, Vitringa, Wordsworth y otros) San Juan estaba tan abrumado con el tremendo car\u00e1cter de la revelaci\u00f3n que se le acababa de hacer, que en su humildad le da una reverencia indebida al \u00e1ngel que se la hab\u00eda comunicado. . Esta reverencia puede no haber sido exactamente de la naturaleza de la que rendir\u00eda a Dios; pero es evidente, por la reprensi\u00f3n del \u00e1ngel, que era m\u00e1s de lo que pod\u00eda pagarse con justicia y seguridad a un ser creado. Y \u00e9l me dijo: Mira, no lo hagas: yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jes\u00fas;<\/strong> dice<\/em>… Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos, <\/em>etc. As\u00ed se llamaban a s\u00ed mismos los ap\u00f3stoles (Rom 1:1<\/span>; 2Pe 1: 1<\/span>, etc). (Sobre \u00abmantener el testimonio de Jes\u00fas\u00bb, v\u00e9ase Ap 1:2<\/span>, Ap 1:9<\/span>; Ap 12:17<\/span>.) Adorar a Dios.<\/strong> Tal tambi\u00e9n es mandato de nuestro Se\u00f1or (Mat 4:10<\/span>). Porque el testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda.<\/strong> Al igual que las palabras del vers\u00edculo 8, estas palabras son probablemente una explicaci\u00f3n a\u00f1adida por San Juan. Profetizar es comprender y proclamar la verdad acerca de Dios, especialmente frente a la ignorancia u oposici\u00f3n predominantes; esto es tambi\u00e9n lo que significa sostener \u00ab\u00bbel testimonio de Jes\u00fas\u00bb.\u00bb El \u00e1ngel al revelar estas visiones, los m\u00e1rtires al profesar abiertamente a Cristo, San Juan al recibir y transmitir el Apocalipsis, estaban profetizando. As\u00ed fue como el \u00e1ngel se anuncia a s\u00ed mismo como consiervo de San Juan, y consiervo de los profetas, y de los \u00ab\u00bbque guardan las palabras de este libro\u00bb\u00bb (Ap 22:9<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Y vi el cielo abierto, y he aqu\u00ed un caballo blanco.<\/strong> Ahora se abre una nueva visi\u00f3n, que es, sin embargo, parte de la serie anterior, comenzando en Ap 13:1<\/span>. Se ha declarado la destrucci\u00f3n de ciertas formas del mal, tipificadas por Babilonia y la ramera; el derrocamiento final del drag\u00f3n no tiene que ser relatado, aunque puede que no haya tal separaci\u00f3n en la imposici\u00f3n real de estos castigos como necesariamente la hay en la relaci\u00f3n de ellos. La guerra que se describir\u00e1 ahora debe entenderse como la que est\u00e1 teniendo lugar entre las huestes de Cristo y Satan\u00e1s a lo largo del per\u00edodo de la existencia del mundo. El cielo se abri\u00f3<\/em> (cf. Ap 4,1<\/span>). Una figura similar ya ha sido empleada en la visi\u00f3n del primer sello (Ap 6:2<\/span>). Se ha se\u00f1alado que la misma imagen se emplea al principio y al final de la descripci\u00f3n de la guerra entre Cristo y el diablo. El que es el Primero y el \u00daltimo, el Alfa y la Omega (Ap 1:8<\/span>), cabalga venciendo y para vencer (Ap 6:2<\/span>). Y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.<\/strong> Incluso la construcci\u00f3n de participio empleada aqu\u00ed conecta este relato con Ap 6:2<\/span>. \u00ab\u00bbFiel y Verdadero\u00bb\u00bb son los t\u00edtulos aplicados a nuestro Se\u00f1or en Ap 3:14<\/span>, que ver. Juzgar\u00e1 con justicia; <\/em>cf. la profec\u00eda de Isa\u00edas sobre Cristo: \u00ab\u00bbPero con justicia juzgar\u00e1 a los pobres\u00bb\u00bb (Isa 11:4<\/span>); cf. vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo. Los prop\u00f3sitos de esta expedici\u00f3n son \u00ab\u00bbjuzgar y hacer la guerra\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Ap 19:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

Sus ojos eran como llama de fuego;<\/strong> y sus ojos [son] llama de fuego. <\/em>De nuevo como en Ap 1:13<\/span>. \u00ab\u00bbFuego\u00bb\u00bb es el tipo de pureza y juicio (ver Sal 97:3<\/span>; Isa 47:14<\/span>; Isa 66:15<\/span>; Am\u00f3s 5:6<\/span>; 1Co 3:13<\/span>, etc.; Ap 3:18<\/span>). Y sobre su cabeza hab\u00eda muchas coronas; <\/strong>y sobre su cabeza [hay] muchas diademas. <\/em>\u0394\u03b9\u03b1\u03b4\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1, \u00ab\u00bb coronas reales \u00ab\u00bb <\/em>(cf. Ap 12:3<\/span>; Ap 13,1<\/span>), porque ahora viene como Rey a juicio. La pluralidad de \u00ab\u00bbcoronas\u00bb\u00bb apunta a su car\u00e1cter de Rey de reyes (ver Ap 17:14<\/span>; cf. Ap 13:1<\/span>). Y ten\u00eda un nombre escrito que nadie conoc\u00eda sino \u00e9l mismo; <\/strong>tiene un nombre <\/em>\u2026 no, uno sabe. <\/em>Evidentemente el \u00ab\u00bbnuevo nombre\u00bb\u00bb de Ap 3:12<\/span>, cuyo significado San Juan es incapaz de comprender ( ver en Ap 2:7<\/span>; Ap 3:12<\/a>). De la conexi\u00f3n con la cl\u00e1usula anterior, naturalmente inferimos que este nombre <\/em>fue escrito en su frente (cf Ap 7:3<\/a>); Juan 16:1<\/span>); pero el escritor no declara esto expl\u00edcitamente. En B, veinticinco cursivas y sir\u00edaco, las palabras, \u00ab\u00bbnombres escritos y,\u00bb\u00bb se insertan antes de \u00ab\u00bbnombre\u00bb.<\/p>\n

Ap 19:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y estaba vestido con una ropa te\u00f1ida en sangre;<\/strong> y \u00e9l [ est\u00e1] ataviado con una prenda, <\/em>etc. La idea aqu\u00ed se deriva evidentemente de Isa 63:3<\/span>, \u00abHe pisado yo solo el lagar; y del pueblo no hab\u00eda ninguno conmigo: porque los pisotear\u00e9 con mi ira, y los pisotear\u00e9 con mi furor; y su sangre ser\u00e1 rociada sobre mis vestidos, y manchar\u00e9 todas mis vestiduras\u201d\u201d (cf. Is 63:15<\/span>). Probablemente la similitud de este pasaje haya causado la lectura \u00abrociada con sangre\u00bb que se encuentra en algunos manuscritos. En el pasaje original de Isa\u00edas, la sangre<\/em> es sin duda la sangre<\/em> de sus enemigos; pero es posible que haya aqu\u00ed una referencia a la sangre del mismo Cristo, que derram\u00f3 en su guerra con Satan\u00e1s. Y su Nombre se llama La Palabra de Dios.<\/strong> Solo en los escritos de San Juan aparece este t\u00edtulo, un fuerte argumento a favor de su autor\u00eda del Apocalipsis (cf. Juan 1:1<\/span>; 1Jn 1:1<\/span>). Este no puede ser el \u00ab\u00bbnombre\u00bb\u00bb del vers\u00edculo 12, que, como all\u00ed se explica, es desconocido. Este Nombre, <\/em>la Palabra de Dios, <\/em>se usa apropiadamente cuando va a juicio.<\/p>\n

Ap 19:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los imp\u00edos que estaban en el cielo le segu\u00edan en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpias;<\/strong> que son<\/em>… blancas, puras. <\/em>Estos ej\u00e9rcitos <\/em>no son simplemente los \u00e1ngeles, sino los \u00ab\u00bbllamados, escogidos y fieles\u00bb\u00bb de Ap 17 :14<\/span>, \u00ab\u00bbla novia\u00bb\u00bb de Rev 17:8<\/span>, que se describe como vestida de blanco en Ap 6:11<\/span>, y Ap 6:8<\/span> de este cap\u00edtulo. Aquellos comentaristas que consideran que s\u00f3lo se refieren a los \u00e1ngeles, y no a los santos, olvidan la doble naturaleza de la visi\u00f3n; no es s\u00f3lo una descripci\u00f3n del Juicio dictado, sino tambi\u00e9n de una guerra librada. (Sobre \u00ab\u00bbblanco\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblino fino\u00bb\u00bb, v\u00e9anse los cap\u00edtulos anteriores).<\/p>\n

Ap 19:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y de su mes sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones; y \u00e9l las regir\u00e1 con un rojo de hierro.<\/span><\/strong><\/p>\n

strong> La descripci\u00f3n sigue siendo similar a la dada en Rev 1:1-20<\/span>. (ver Ap 1:16<\/span>; Ap 2:12<\/a>, Ap 2:16<\/span>). (Para la \u00faltima cl\u00e1usula, consulte Rev 2:27<\/span>; Rev 12 :5<\/span> y cf. Isa 63:3<\/span>.) El simbolismo describe la guerra, la victoria y el juicio. \u00ab\u00bb\u00c9l\u00bb\u00bb es enf\u00e1tico: \u00ab\u00bb\u00e9l gobernar\u00e1\u00ab\u00bb\u2014<\/em>ya no los reyes de la tierra. Las naciones; <\/em>en el sentido de los imp\u00edos (cf. Ap 16,19<\/span>, etc.). Y \u00e9l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso; <\/strong>el lagar del vino del furor de la ira, <\/em>etc. En Ap 14:10<\/span> tenemos la figura del \u00abvino de la ira\u00bb de Dios, y en Ap 14:19<\/span> la del \u00ab\u00bblagar del vino de la ira\u00bb\u00bb; aqu\u00ed los dos se combinan (cf. tambi\u00e9n Isa 63:3<\/span>, citado en Isa 63:13<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Y tiene sobre su ropa y sobre su muslo un nombre escrito.<\/strong> Lo que esto significa es dudoso. Se han hecho las siguientes sugerencias:<\/p>\n

(1)<\/strong> El nombre, escrito extensamente, est\u00e1 escrito en parte sobre la vestidura y en parte sobre el muslo mismo, donde estar\u00eda la prenda (en una figura ecuestre) caen del muslo (Alford).<\/p>\n

(2)<\/strong> El nombre est\u00e1 escrito en la vestidura, incluso (\u03ba\u03b1\u03af) en la parte que cubre el muslo (De Wette, Dusterdieck, Hengstenberg).<\/p>\n

(3)<\/strong> En el muslo, como lugar donde suele colgar la espada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una referencia a la costumbre de grabar el nombre del artista en el muslo de una estatua (Cic., ‘Verr.’, 4.43; ver Wetstein).<\/p>\n

REY DE REYES Y SE\u00d1OR DE SE\u00d1ORES.<\/strong> Como en Ap 17:14<\/span> (pero al rev\u00e9s), donde, como aqu\u00ed, retrata la carrera victoriosa de Cristo sobre los \u00abreyes de la tierra\u00bb.<\/p>\n

Ap 19:17<\/a><\/strong><\/p>\n

Y vi un \u00e1ngel de pie en el sol. Es decir, en medio del cielo (como en Ap 8:13<\/span>, etc.); en un lugar acorde con su gloria, y tambi\u00e9n desde donde pueda emitir apropiadamente su citaci\u00f3n. Y llor\u00f3 a gran voz. <\/strong>Como es habitual en todas las declaraciones celestiales (ver Ap 5:2<\/span>, etc.). Diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo;<\/strong> las aves que vuelan en medio del cielo<\/em> (Versi\u00f3n Revisada) (vide supra<\/em>); <\/em>ver Eze 39:17<\/span>, et seq., <\/em>para conocer el origen de las im\u00e1genes aqu\u00ed empleadas. Venid y congregaos para la cena del gran Dios; <\/strong>venid, congregaos en la gran cena de Dios <\/em>(Versi\u00f3n Revisada). No, por supuesto, la \u00ab\u00bbcena\u00bb\u00bb de Eze 39:9<\/span>, sino m\u00e1s bien un contraste con ella; esa cena<\/em> que est\u00e1 reservada para los imp\u00edos, en la cual ellos forman la presa. El lenguaje se emplea para completar los detalles accesorios de la imagen central, y no debe presionarse demasiado en direcciones particulares; por ejemplo, <\/em>Andreas considera que los p\u00e1jaros son buenos \u00e1ngeles.<\/p>\n

Ap 19:18<\/a><\/strong><\/p>\n

Para que com\u00e1is la carne de los reyes, y la carne de los capitanes, y la carne de los valientes, y la carne de los caballos, y de los que los montan. , y la carne de todos los hombres, tanto libres como esclavos, tanto peque\u00f1os como grandes <\/strong>(cf. la descripci\u00f3n en Eze 39:17<\/a>). Todos los hombres; <\/em>esto es, todos los imp\u00edos. Cf. la descripci\u00f3n del mismo evento al final de los juicios de los sellos (Ap 6:15<\/span>). Todo el relato indica la naturaleza amplia y completa de los juicios de Dios, de los cuales nadie podr\u00e1 escapar.<\/p>\n

Rev 19: 19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vi a la bestia;<\/strong> a saber. la descrita en Ap 13:1<\/span>, propia de la potencia mundial hostil. Y los reyes de la tierra, y sus ej\u00e9rcitos.<\/strong> Los reyes <\/em>invocados por los esp\u00edritus inmundos de Rev 16:13<\/span>, Ap 16:14<\/span>, t\u00edpico de las fuerzas que emplea la bestia en su guerra espiritual con Dios. Los ej\u00e9rcitos son los seguidores de la bestia, descritos en Ap 13:1-18<\/span>.\u2014los imp\u00edos, los que siguen a los mundo en lugar de Dios. Reunidos para hacer la guerra contra el que montaba el caballo y contra su ej\u00e9rcito.<\/strong> Reunidos como se describe en Ap 16:14<\/a> y Ap 16:17<\/span> de este cap\u00edtulo. Nuevamente (como en Rev 16:7<\/span>) una operaci\u00f3n doble. La reuni\u00f3n es voluntaria por parte de los imp\u00edos (Ap 16:14<\/span>), y, sin embargo, est\u00e1 anulada por Dios y hecha para servir a sus termina (Ap 19:17<\/span>). El que montaba el caballo; <\/em>Cristo (ver Ap 16:11<\/span>). \u00ab\u00bbSu ej\u00e9rcito\u00bb\u00bb se compone de los fieles seguidores de Cristo. Aqu\u00ed se representan como un ej\u00e9rcito celestial (Ap 16:14<\/span>), porque la victoria que lograron es el rasgo principal aqu\u00ed representado, pero su la guerra tuvo lugar mientras estaban en la tierra (cf. Ap 14:13<\/span>). La guerra<\/em>(con el art\u00edculo); verbigracia. esa guerra que se libra perpetuamente entre los poderes de la luz y las tinieblas, y que no terminar\u00e1 hasta el gran juicio.<\/p>\n

Ap 19:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fue apresada la bestia, y con ella el falso profeta que hac\u00eda delante de ella se\u00f1ales, con las cuales enga\u00f1aba a los que hab\u00edan recibido el marca de la bestia, y los que adoraban su imagen;<\/strong> que hac\u00edan las se\u00f1ales delante de sus ojos<\/em> (Versi\u00f3n revisada). Aqu\u00ed hemos descrito la destrucci\u00f3n de las manifestaciones terrenales del poder de Satan\u00e1s; los medios por los cuales busca lograr sus prop\u00f3sitos, y que hemos interpretado como la potencia mundial hostil y el autoenga\u00f1o (ver en Rev 13: 1-18<\/span>.). Todo el relato contenido en Ap 19:11-21<\/span> es una breve recapitulaci\u00f3n de todo el per\u00edodo de guerra entre Cristo y Satan\u00e1s, con especial atenci\u00f3n al derrocamiento final de los poderes del mal. Por lo tanto, cubre el mismo terreno que la visi\u00f3n de los sellos, y luego la de las trompetas, luego la de las copas, y luego la de las bestias, cada una ocupa. La principal diferencia es que en todas esas visiones se describe m\u00e1s particularmente el conflicto cotidiano; mientras que en este pasaje se nos presenta especialmente la terminaci\u00f3n del conflicto. El mismo tema se aborda en el cap\u00edtulo siguiente, avanzando, sin embargo, un paso m\u00e1s, y mostr\u00e1ndonos el castigo final del mismo Satan\u00e1s, as\u00ed como de sus instrumentos (Ap 20,10<\/span>). Estos dos fueron lanzados vivos en un lago de fuego que arde con azufre;<\/strong> ambos fueron lanzados vivos en el lago, <\/em>etc. (Sobre \u00abazufre\u00bb, etc., ver en Ap 9:17<\/span>, Ap 9:18<\/span> Cf. Ap 20:10<\/span>, Ap 20:14<\/span>, Ap 20:15<\/span>; Ap 21:8<\/span>.) Este \u00ab\u00bblago de fuego\u00bb\u00bb es el lugar de castigo para Satan\u00e1s y sus huestes; no el lugar en el que actualmente trabaja y reina, que se describe como el abismo (Ap 9:1<\/span>; Ap 11:7<\/span>; Ap 17:8<\/span>; Ap 20:1<\/span>, Ap 20:3<\/span>).<\/p>\n

Ap 19:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los restantes fueron muertos con el espada del que montaba el caballo, la cual espada sal\u00eda de su boca; y todas las aves se saciaron de su carne. <\/strong>El remanente; <\/em>es decir, los seguidores de la bestia, los \u00ab\u00bbej\u00e9rcitos\u00bb\u00bb de Ap 19:19<\/span>. (Para esta descripci\u00f3n de Cristo, v\u00e9ase Rev 19:11<\/span>, Rev 19:15<\/span>.) La muerte espiritual se inflige a aquellos que han demostrado ser hostiles a Dios. La \u00faltima oraci\u00f3n enfatiza la naturaleza del castigo por la referencia a la indignidad ofrecida a sus cuerpos despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Ap 19:1-9<\/span><\/strong> (junto con <\/strong>Ap 18:20<\/span><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

Gozos por la ca\u00edda de Babilonia.<\/strong><\/p>\n

Cuando ponemos al lado el lamento de los reyes, mercaderes y marineros, con los regocijos de la gran multitud en el cielo por la ca\u00edda de Babilonia, el efecto es muy extra\u00f1o. A primera vista parece una incongruencia entre ellos. Se nos ense\u00f1a en la Palabra que hay una simpat\u00eda tan profunda entre el cielo y la tierra, y que hay emociones de la m\u00e1s tierna piedad que se sienten en el cielo hacia el hombre de abajo. Y sin embargo, en esta serie de visiones simb\u00f3licas tenemos la representaci\u00f3n de que el cielo se alegra por lo que trae llanto en la tierra. \u00bfC\u00f3mo se contabiliza esto? Obs\u00e9rvese:<\/p>\n

(1)<\/strong> No es el llanto en s\u00ed mismo por lo que hay regocijo, ni tampoco por su causa inmediata.<\/p>\n

(2 )<\/strong> No es por ning\u00fan sentimiento de venganza. Todos esos sentimientos est\u00e1n, estamos seguros, muertos en el car\u00e1cter completamente santificado. Pero<\/p>\n

(3)<\/strong> hay cuestiones de una importancia inmensamente mayor que la felicidad o la miseria de los individuos. Puede ser doloroso ver a un ser humano con l\u00e1grimas en los ojos; lo es mucho m\u00e1s verlo en rebeli\u00f3n contra Dios. Y si hay quienes necesitan que se les ense\u00f1e esto, es mejor verlos llorar por los frutos amargos de la rebeli\u00f3n que verlos a gusto en la rebeli\u00f3n misma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que puede ser alegre en un aspecto y triste en otro. Puede ser algo triste ver perecer tantas cosas preciosas. Es bueno encontrar que cuando algo est\u00e1 envenenado por el pecado, no se le permite continuar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Como la gran multitud en el cielo a menudo se aflig\u00eda por la carga del pecado que la tierra llevaba, \u00bfc\u00f3mo pueden ellos sino regocijarse de que de ella ha sido liberada la tierra?<\/p>\n

(6)<\/strong> Mientras que los \u00e1ngeles en el cielo se compadecen del hombre, no se compadecen de \u00e9l. pecado, pero mucho, mucho, con Dios.<\/p>\n

(7)<\/strong> Por lo tanto, ven que mientras el pecado del hombre es la ruina de la tierra, los justos juicios de Dios contra el pecado son la protecci\u00f3n de justicia. Especialmente cuando<\/p>\n

(8)<\/strong> la venganza Divina es perfectamente justa, nunca errando por exceso o defecto. Al mismo tiempo, puede pensarse que ni siquiera estas consideraciones eliminan por completo la dificultad. Alguien puede decir: \u00ab\u00a1Piensa en todas las almas que se lamentan por la ca\u00edda de Babilonia! Por mi parte, no siento que pueda ser feliz, o entonar un canto de alabanza como el que contiene el pasaje, mientras haya un solo ser en el universo que no se regocije en Dios. \u00a1No tendr\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima mota o defecto en ninguna parte, no, ni un alma infeliz en toda la creaci\u00f3n!\u00bb Hay mucho que admirar en tal sentimiento filantr\u00f3pico y, sin embargo, incluso ese estado mental puede traer sus propios peligros. Porque incluso tales sentimientos tienen que ser regulados por las revelaciones de la Palabra de Dios, y siempre deben ser refrenados por una fe absoluta en Dios mismo. A tal persona, por lo tanto, le har\u00edamos preguntas como estas: \u00bfEstar\u00edas satisfecho con los tratos de Dios si Dios mismo est\u00e1 satisfecho con ellos? \u00bfEstar\u00edas satisfecho si los que est\u00e1n en el cielo lo est\u00e1n? \u00bfEstar\u00edas contento si nuestro bendito Salvador estuviera satisfecho con el gozo puesto delante de \u00e9l? \u00bfNo estar\u00edas mucho m\u00e1s que contento si pudieras ver que la ca\u00edda de Babilonia fue solo preliminar al comienzo de una gloria m\u00e1s brillante? \u00bfAcaso no te sentir\u00edas transportado con deleite si Dios te mostrara que quiere juntar las cosas del presente caos del pecado y producir un resultado m\u00e1s glorioso que si nunca se hubiera permitido que el pecado se inmiscuyera? porque, si tal fuera el caso, incluso esta ca\u00edda de Babilonia puede ser solo un evento en un proceso en el que Dios va a hacer por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar. Entonces, estemos atentos a la continuaci\u00f3n. Y mientras tanto, a la luz del p\u00e1rrafo que tenemos ante nosotros, hagamos y respondamos tres preguntas:<\/p>\n

YO.<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> SOMOS<\/strong> LOS<\/strong> REGOCIJANTES<\/strong> \u00daNICOS<\/strong>? \u00ab\u00bbUn aleluya celestial celebra el primer acto de la sentencia final sobre los poderes anticristianos que sirvieron como instrumentos de Satan\u00e1s. En cada crisis del Apocalipsis encontramos un himno de alabanza similar (Ap 4,8<\/span>; Ap 5:9<\/span>; Ap 7:10<\/span>; Ap 11:15<\/span>; Ap 15:3<\/span>; Ap 16:5<\/span>).\u00bb\u00bb \u00a3 Una voz desconocida, posiblemente de \u00ab\u00bbel que est\u00e1 sentado en el trono\u00bb\u00bb; esta parecer\u00eda ser la conclusi\u00f3n m\u00e1s apropiada, ya que la palabra est\u00e1 en la forma de un mandato. La canci\u00f3n en s\u00ed proviene:<\/p>\n

(1)<\/strong> De los cuatro seres vivientes, representantes de los \u00f3rdenes superiores de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> De los veinticuatro ancianos, los representantes del Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la gran multitud en el cielo, cuyas voces se elevan como la voz de muchas aguas. Desde el punto de vista desde el cual los bienaventurados en el cielo estudian las obras de Dios, ven terreno para la alabanza en adoraci\u00f3n y para el c\u00e1ntico entusiasta. Es s\u00f3lo aqu\u00ed entre nosotros, que moramos en las nubes de abajo, que la canci\u00f3n es detenida por nuestra incomprensi\u00f3n y visi\u00f3n parcial.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> QU\u00c9<\/strong> MUEBLE<\/strong> MATERIAL<\/strong> PARA<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbHa medido la sangre de sus siervos,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Ap 19:2<\/span>.) Esta sola expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbla sangre de sus siervos\u00bb,\u00bb lleva consigo una historia de terrible importancia. Incluir\u00eda:<\/p>\n

(1)<\/strong> La sangre de los millones asesinados bajo la sanci\u00f3n de la Roma papal.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sangre de los condenados a muerte bajo el paganismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sangre de los que han perecido bajo las iniquidades del comercio de esclavos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La sangre de aquellos cuyas conciencias y almas han sido pisoteadas por la codicia de mam\u00f3n. Hay dos tipos de sentimientos que pueden albergarse bajo estos males clamorosos: el de la venganza airada; el de una indignaci\u00f3n ardiente ante un ultraje moral. El primero est\u00e1 mal, y no tiene cabida en esta canci\u00f3n; el segundo es correcto, s\u00ed, y no solo correcto, sino uno que ser\u00eda malvado no tener. Y cuando Dios se levante en su fuerza para vengar la causa de los desvalidos, ser\u00eda indigno el nombre de un hombre que no se regocijara por esto.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l ha juzgado a la gran ramera\u00bb.\u00bb <\/em>Esta gran ramera, Babilonia, corrompi\u00f3 la tierra. Ya sea que la iniquidad as\u00ed especificada asumiera la forma comercial o eclesi\u00e1stica, en cualquier caso se trataba de un enorme sistema de iniquidad, de apostas\u00eda, por el cual \u00abel sacerdote\u00bb o \u00abmam\u00f3n\u00bb se sentaban en el trono de Dios. El cap\u00edtulo diecisiete apunta al primero; el cap\u00edtulo dieciocho, a este \u00faltimo. Y ciertamente cuando la apostas\u00eda de Dios es expuesta en toda su fealdad, y marcada con una verg\u00fcenza eterna, eso es suficiente para hacer que un poderoso grito de gozo resuene desde el poderoso ej\u00e9rcito de lo alto. \u00bfQu\u00e9 ha hecho tan a menudo del placer algo prohibido? \u00a1Apostas\u00eda! \u00bfQu\u00e9 ha ensuciado el comercio? \u00a1Apostas\u00eda! \u00bfQu\u00e9 ha arrastrado la bandera de la ciencia en el barro y el lodo? \u00a1Apostas\u00eda! \u00bfQu\u00e9 ha hecho que incluso las formas religiosas sean un escollo y una verg\u00fcenza? \u00a1Apostas\u00eda! Y seguramente ser\u00e1 un d\u00eda festivo tanto para la tierra como para el cielo cuando este demonio dorado y engalanado sea desnudado, expuesto y asesinado.<\/p>\n

3<\/strong>. La ca\u00edda del roc\u00edo de tanto mal es el preludio de la salvaci\u00f3n. <\/em>(Rev 19:1<\/span>, \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n… para el Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb). mucho ese aspecto de la salvaci\u00f3n que pertenece al perd\u00f3n de los pecados\u2014que se hab\u00eda disfrutado mucho tiempo atr\u00e1s; sino lo que se refiere a la liberaci\u00f3n de la carga del mal en muchas y todas las formas. Despu\u00e9s de largos y agotadores conflictos con la iniquidad, despu\u00e9s de parecer casi sofocados por el peso de la impiedad exterior, despu\u00e9s de que la voz de los justos qued\u00f3 casi ahogada en la confusi\u00f3n y el rugido de Babilonia, luego<\/em> la liberaci\u00f3n! <\/em>Su gran enemigo est\u00e1 muerto para siempre. \u00ab\u00bb\u00a1Aleluya!\u00bb\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. El<\/em> Jehov\u00e1 Dios ha tomado el reino. <\/em>(Ap 19:6<\/span>.) Ha demostrado ser Rey en verdad, como lo fue antes de Rey por derecho de su entronizaci\u00f3n en cielo; es decir, <\/em>el Se\u00f1or Jesucristo, que ahora es exaltado como \u00ab\u00bbPr\u00edncipe y Salvador\u00bb\u00bb, ser\u00e1 entonces reconocido como Rey. \u00a1Y ciertamente el reconocimiento universal de Jes\u00fas como Se\u00f1or bien puede suscitar un grito de alabanza de todos los bienaventurados en el cielo!<\/p>\n

5<\/strong>. La Iglesia est\u00e1 preparada para su Se\u00f1or. <\/em>(Ap 19:7<\/span>, Ap 19:8 <\/span>.) El Se\u00f1or Dios no s\u00f3lo aplastar\u00e1 el pecado en el mundo, sino que tambi\u00e9n lo purgar\u00e1 de la Iglesia; y todos los trapos inmundos de Babilonia la grande, algunos de los cuales se pueden encontrar en la Iglesia m\u00e1s pura de la tierra, ser\u00e1n quemados. \u00abEn lino fino, limpio y resplandeciente\u00bb, resplandecer\u00e1 la novia de Cristo. En el s\u00e9ptimo verso esto se mira desde un punto de vista, y en el siguiente verso desde otro. En el primero, como acto de preparaci\u00f3n personal para la aparici\u00f3n del Esposo; y en el segundo, como una concesi\u00f3n de la gracia de Dios. Estos son los dos aspectos de la verdad divina que siempre se unen: el esfuerzo humano y la gracia de Dios.<\/p>\n

6<\/strong>. El Se\u00f1or viene a reclamar su Iglesia. <\/em>\u00ab\u00bbHan llegado las bodas del Cordero\u00bb.\u00bb Estas palabras, como muchas otras con las que nos hemos encontrado en el curso de nuestras exposiciones, superan la distancia y los acontecimientos intermedios, y miran hacia el resultado. \u00a1La ca\u00edda de Babilonia ser\u00e1 uno de los preliminares del gran d\u00eda nupcial del cielo! \u00a1Y luego, luego el regocijo mutuo! \u00abBienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero\u00bb. Esta es la escena festiva que se vislumbra a lo lejos, como aquella hacia la que apunta la evoluci\u00f3n de las cosas. Est\u00e1 esbozado en Ap 22:1-21<\/span>. Entre ahora y entonces est\u00e1 el atar y desatar de Satan\u00e1s, la victoria sobre Gog y Magog, y despu\u00e9s de estas cosas aparece la Nueva Jerusal\u00e9n. Y cada incidente que ocurre es una nueva promesa de la proximidad de la gran fiesta triunfal del cielo. Pero a\u00fan no hemos ido lo suficientemente lejos en la interpretaci\u00f3n del esp\u00edritu de este cap\u00edtulo. Hemos visto lo que podemos llamar el momenta, <\/em>del gozo: los elementos que proporcionan el material del mismo. Todav\u00eda tenemos que preguntar:<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> HACE <\/strong> ESA<\/strong> ALEGRIA<\/strong> DESCANSO<\/strong> QUE<\/strong> AS\u00cd<\/strong> EXPRESA<\/strong> strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong>? Todos estos acontecimientos que suscitan el gozo lo hacen porque son, a los ojos de las criaturas renovadas, expresi\u00f3n y desarrollo de las infinitas perfecciones de Dios. Aqu\u00ed ven a nuestro Dios desvelando sus prop\u00f3sitos de gracia. Es en \u00e9l y en su santa voluntad que todos estos acontecimientos tienen su unidad y su continuidad. \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n, y la gloria, y el honor… al Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb.\u00bb Mirando el p\u00e1rrafo, encontramos que hay no menos de cinco manifestaciones diferentes de las perfecciones Divinas.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay una manifestaci\u00f3n de poder. <\/em>(Ap 22:1<\/span>.) El poder pertenece a Dios. En \u00e9l est\u00e1 el origen de la fuerza; su fuente eterna e inagotable. Incluso cuando Babilonia est\u00e1 en el apogeo de su orgullo, puede derribarla y desecharla para siempre. \u00bfNo es motivo de alegr\u00eda infinita saber que el mal no es lo bastante fuerte para perpetuarse? \u00ab\u00bbAunque entre las estrellas hagas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9, dice Jehov\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Hay una manifestaci\u00f3n de equidad. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l ha juzgado… \u00e9l ha vengado\u00bb\u00bb (Ap 22:2<\/span>). \u00ab\u00bbPagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Hay una manifestaci\u00f3n de la gracia. <\/em>(Rev 22:8<\/span>.) \u00ab\u00bbA ella se le concedi\u00f3\u00bb\u00bb<\/em>\u2014como un regalo regalo. Es la gloria de la soberan\u00eda divina enriquecernos de las abundancias de la gracia, y as\u00ed hacer por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos.<\/p>\n

4<\/strong>. Hay una manifestaci\u00f3n de la misericordia Divina. <\/em>Porque ha dado salvaci\u00f3n a los que estaban a punto de perecer; y por su propia piedad hacia los indignos, los ha hecho hermosos, aunque los hall\u00f3 sucios.<\/p>\n

5<\/strong>. Hay una manifestaci\u00f3n de fidelidad. <\/em>De fiel adhesi\u00f3n a todas las promesas; de perpetua continuaci\u00f3n en el amor fiel a la esposa a quien vendr\u00e1 a reclamar como propia. \u00a1Esta uni\u00f3n es para siempre! El v\u00ednculo entre el Redentor y sus redimidos nunca se disolver\u00e1, sino que sobrevivir\u00e1 al \u00abnaufragio de la materia y al colapso de los mundos\u00bb. \u2014Dios. <\/em>Hay una verdad profunda escondida en el pante\u00edsmo, aunque pervierte la verdad que es lo \u00fanico que le da su plausibilidad. \u00a1Todos los acontecimientos\u2014en el pueblo, la ciudad, el imperio, el mundo\u2014se apresuran en el despliegue de Dios, y escriben nuevas p\u00e1ginas de ese Nombre inconcluso e inconcluso! De ah\u00ed el significado profundo de la profec\u00eda repetida con tanta frecuencia: \u00abLa gloria del Se\u00f1or se revelar\u00e1, y toda carne juntamente la ver\u00e1, porque la boca del Se\u00f1or lo ha dicho\u00bb. encuentra a Dios; es en la manifestaci\u00f3n de Dios que se desarrolla eternamente que los justos encontrar\u00e1n su cielo y el tema de una canci\u00f3n que ser\u00e1 siempre nueva.<\/p>\n

Ap 19:11-21<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb<\/strong> <\/p>\n

En este p\u00e1rrafo tenemos un bosquejo maravillosamente v\u00edvido de un poderoso conflicto, en el cual el Dios Alt\u00edsimo, en la Persona de su Hijo, sale a la guerra y a la victoria. Por extra\u00f1o que parezca hablar de Dios envuelto en una lucha, es claro que lo que llamamos \u00ab\u00bbbien\u00bb\u00bb est\u00e1 en el mundo con sus legiones de fuerzas, y que lo que es malo tambi\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed. Ambos est\u00e1n en el trabajo. Se oponen necesariamente. Dios debe<\/em>estar del lado del bien. De ah\u00ed la guerra. Probablemente tenemos raz\u00f3n para creer que Dios podr\u00eda, si quisiera, acabar en un momento con todo lo que se opone a su naturaleza infinitamente santa. Pero \u00e9l no ve adecuado hacer esto. No sabemos por qu\u00e9, excepto lo que \u00e9l nos dice. Puede ser que en y por el conflicto se ense\u00f1en lecciones que de otro modo no podr\u00edan aprenderse. De todos modos, mientras dure esta contienda, es la controversia del Se\u00f1or, la que se resolver\u00e1 en \u00abla batalla del gran d\u00eda del Dios Todopoderoso\u00bb. No es que debamos buscar el cumplimiento literal de tales palabras en \u00a1una contienda material encabezada por el Mes\u00edas en persona al frente de un ej\u00e9rcito! \u00a1No no! nada tan sensual. La batalla de Dios es silenciosa. Sus armas no son carnales. Aunque andamos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne. Las fuerzas que deben ser sometidas son espirituales. Por lo tanto, la guerra tambi\u00e9n debe ser espiritual. Las fuerzas que deben ser subyugadas son:<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder y la pol\u00edtica mundanos en todas sus formas injustas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Falsos sistemas religiosos de todo tipo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Varias formas falsas y corruptas del propio cristianismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El pecado y el crimen, ya sea abierto o secreto.<\/p>\n

Estas son las fuerzas adversas que se esbozan en este libro. Estos son los males que se manifiestan en el mundo. Y es contra ellos contra quienes se desarrolla el poderoso conflicto. Pero, \u00bfqui\u00e9n debe encabezarla y conducirla de modo que la victoria sea segura? \u00bfQu\u00e9 intelecto humano puede resolver el problema? \u00bfQu\u00e9 previsi\u00f3n humana mira hacia el futuro? \u00bfQu\u00e9 fuerza humana lucha contra los enemigos? \u00a1Ay de nosotros si todo se dejara en manos humanas! Pero no es as\u00ed. El ap\u00f3stol ve el cielo abierto, y he aqu\u00ed! \u00e9l ve arriba, al Se\u00f1or y L\u00edder en este poderoso conflicto. Sobre \u00e9l y ello el p\u00e1rrafo nos da respuesta a cinco preguntas.<\/p>\n

I.<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdDER<\/strong>, Y<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> NOMBRE<\/strong> fuerte>? Esta pregunta recibe aqu\u00ed una triple respuesta. Seguramente ning\u00fan estudiante de las Escrituras puede dejar de ver que aqu\u00ed hay una visi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, aunque no se da el nombre personal ni el oficial. Pero se nos dice:<\/p>\n

1<\/strong>. Tiene un nombre que nadie conoce sino \u00e9l mismo. <\/em>Hay aspectos de su naturaleza que conocemos, o ser\u00eda imposible reverenciarlo y amarlo. Pero hay otros aspectos que nos son desconocidos. Hay profundidades insondables en su propia naturaleza infinita. \u00abNadie conoce al Hijo sino el Padre.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l<\/em> tiene un nombre que es conocido. <\/em>Un nombre que expresa a la vez su relaci\u00f3n con Dios y con el hombre. \u00ab\u00bbSu nombre es llamado La Palabra de Dios\u00bb.\u00bb Este es el nombre en el que tanto se deleita el amado ap\u00f3stol (Juan 1:1 -5<\/span>). La \u00ab\u00bbPalabra\u00bb\u00bb; la expresi\u00f3n del pensamiento. El Se\u00f1or Jes\u00fas como \u00ab\u00bbla Palabra\u00bb\u00bb es la expresi\u00f3n revelada de la mente del Padre invisible.<\/p>\n

3<\/strong>. Tambi\u00e9n tiene un t\u00edtulo <\/em>que expresa autoridad real, supremac\u00eda sobre todos los nombres terrenales: \u00ab\u00bbRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTodos los reyes se postrar\u00e1n ante \u00e9l\u00bb. la monarqu\u00eda pondr\u00e1 todo lo dem\u00e1s en la sombra.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl poder\u00edo de los gentiles, no herido por la espada,
\u00a1Se ha derretido como la nieve a la vista del Se\u00f1or!\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> ATRIBUTOS<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTE<\/strong> L\u00cdDER<\/strong>? Son tales que lo califican absolutamente para el trabajo que aqu\u00ed se le asigna.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus<\/em> ojos son como llama de fuego. <\/em>Aqu\u00ed se expone su omnisciencia como aquello de lo que ning\u00fan pecado, ning\u00fan pecador, puede escapar.<\/p>\n

2<\/strong>. Se llama Fiel. <\/em>El Fiel, en quien la fidelidad se encarna como su arquetipo, su fuente.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l es verdadero. <\/em>La Verdad. La substancia. Estos atributos hablan de la omnipotencia y de la Deidad esencial del Hijo. Las criaturas los tienen parcial y derivadamente; \u00e9l, de forma infinita e independiente.<\/p>\n

4<\/strong>. La equidad tambi\u00e9n es suya. <\/em>\u00ab\u00bbCon justicia juzga y pelea\u00bb.\u00bb En la integridad de su dominio no hay falla. En la rectitud de sus decisiones no hay defecto. Estos son los nombres y t\u00edtulos; estos son los atributos por los que se distingue. \u00ab\u00bbC\u00ed\u00f1ete tu espada sobre tu muslo, oh poderoso, y en tu majestad cabalga pr\u00f3speramente, a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> APARECE<\/strong> \u00c9L<\/strong> APARECE<\/strong> ENTRANDO<\/strong> SALIENDO<\/strong> SALIENDO <\/strong> A<\/strong> GUERRA<\/strong>? Las caracter\u00edsticas aqu\u00ed especificadas son tres.<\/p>\n

1<\/strong>. Se le ve sobre \u00ab\u00bbun caballo blanco\u00bb.\u00bb <\/em>As\u00ed en la apertura del primer sello. Siendo el caballo blanco<\/em> el emblema de la dignidad, y de los triunfos pac\u00edficos que estaba a punto de conquistar. All\u00ed,<\/em> sin embargo, sali\u00f3 al comienzo de sus triunfos. Aqu\u00ed<\/em> se le ve avanzando hacia un conflicto decisivo y final.<\/p>\n

2<\/strong>. Est\u00e1 \u00abvestido con un manto rociado con sangre\u00bb. <\/em>Se ha hecho la pregunta: \u00bfla sangre es suya o de sus enemigos? Respondemos: el simbolismo se extrae de la respuesta de la canci\u00f3n en Isa 63:1-19<\/span>, y no podemos cuestionar eso aqu\u00ed. la sangre destinada es la de sus enemigos. Por supuesto, no debe tomarse como algo m\u00e1s que un s\u00edmbolo de la totalidad de la victoria que ha logrado, habiendo puesto a todos los enemigos debajo de sus pies.<\/p>\n

3<\/strong>. Sobre su cabeza hay muchas diademas. <\/em>En alusi\u00f3n, quiz\u00e1s, a la antigua costumbre de que un conquistador lleve las diademas de los reyes vencidos. Si es as\u00ed, la figura es de inmensa sugesti\u00f3n y poder. La bestia, o la potencia mundial imp\u00eda, ten\u00eda siete cabezas: siete reyes o reinos. De estos, en el momento de la escritura del Apocalipsis, cinco hab\u00edan ca\u00eddo: Egipto, Asiria, Caldea, Persia, Grecia. Roma tambi\u00e9n se ha ido desde entonces. Y como las coronas terrenales van cayendo una a una de las frentes reales, aquel a quien pertenece el globo llevar\u00e1 la gloria. La gloria de Egipto se ha ido; pero los hombres de Egipto se levantar\u00e1n de nuevo, y lo coronar\u00e1n Se\u00f1or de todo. Lo mismo ocurre con otros reinos, imperios, naciones. Toda la gloria mundana debe partir, para no reaparecer m\u00e1s, salvo que todo el honor se re\u00fana en torno a su frente majestuosa. \u00a1La corona del mundo est\u00e1 esperando a Jes\u00fas! De toda naci\u00f3n, tribu, tribu y lengua, los hombres exclamar\u00e1n \u2015<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Toma el reino, tuyo es,
Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores!\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> HACER<\/strong> CRISTO<\/strong> TRAER<\/strong> ESTO<\/strong> ACERCA<\/strong>? Andrew Fuller comenta: \u00abLa guerra de Cristo es de dos tipos: espiritual… y providencial\u00bb. Esto es cierto. Y aunque no necesitamos considerar el simbolismo de este pasaje como una indicaci\u00f3n completa de los m\u00e9todos de Cristo, hay tres m\u00e9todos especificados aqu\u00ed.<\/p>\n

1<\/strong>. Por la espada, <\/em>que puede significar<\/p>\n

(1)<\/strong> juicio, y tambi\u00e9n<\/p>\n

(2)<\/strong> la Palabra que sale de su boca.<\/p>\n

De hecho, tanto (1) como (2) pueden mezclarse como uno solo, ya que la Palabra de su boca es viva y poderosa, y m\u00e1s aguda que cualquier otra. espada de dos hojas; esta es la vara de su fuerza. La \u00ab\u00bbespada del Esp\u00edritu es la Palabra de Dios.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Por los ej\u00e9rcitos del cielo. <\/em>Algunos toman estos como los santos glorificados; otros, los \u00e1ngeles. Pero como esta es una visi\u00f3n de un conflicto que ha de tener lugar en la tierra, parecer\u00eda estar m\u00e1s de acuerdo con la analog\u00eda de la Escritura y con la naturaleza del caso, considerar a estos ej\u00e9rcitos como los amigos del Salvador, que , primero redimidos por \u00e9l, luego cooperan con \u00e9l, saliendo bajo su direcci\u00f3n para proseguir la guerra santa. As\u00ed ellos pueden incluir<\/p>\n

(1)<\/strong> creyentes en la tierra; <\/p>\n

(2)<\/strong> santos difuntos; <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00e1ngeles, que ministran a los herederos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Estos, estos forman los gloriosos ej\u00e9rcitos del cielo. Todos los que est\u00e1n trabajando y luchando por Dios ahora est\u00e1n inscritos en \u00e9l, \u00abvestidos de lino fino, blanco y limpio\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Por juicios severos y terribles. <\/em>Seguramente nada menos que esto puede ser significado por la expresi\u00f3n (Isa 63:15<\/span>), \u00ab\u00c9l pisa el lagar del vino el furor de la ira del Dios Todopoderoso.\u201d El juicio es la extra\u00f1a obra de Dios. Pero cuando llegue, ser\u00e1 terrible. \u00ab\u00bbAquel d\u00eda de Jehov\u00e1, grande y terrible.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> PODEROSO<\/strong> CONFLICTO<\/strong>? (Isa\u00edas 63:17 -21). Estos pueden agruparse en torno a cuatro de las figuras empleadas en el texto: la espada, el lagar, la barra de hierro, el lago de fuego. Todas im\u00e1genes de terror, porque el tema que nos ocupa es el triunfo Divino sobre el pecado; y la justicia debe a menudo\u2014quiz\u00e1s siempre\u2014tener un aspecto de terror con referencia al pecado. De ah\u00ed la aparente severidad del simbolismo. El amor infinitamente puro debe ser severo con el pecado. Los pecadores pueden ser renovados; el pecado debe ser expulsado. Los enemigos pueden reconciliarse; la enemistad no puede. Y es el pecado mismo, como enemigo tanto de Dios como del hombre, el que finalmente debe ser avergonzado; y as\u00ed deben todos los que luchan contra Dios, y en la impenitencia final rechazar su gracia. Por la espada del juicio ser\u00e1n derribados. Como se trituran las uvas en el lagar, as\u00ed ser\u00e1n aplastados los enemigos de Dios y de la justicia. Ser\u00e1n gobernados con vara de hierro y ser\u00e1n completamente impotentes para resistir cuando \u00e9l se levante en el d\u00eda de su conflicto final. \u00ab\u00bbEl Dios de paz aplastar\u00e1 a Satan\u00e1s bajo nuestros pies en breve;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies\u00bb.\u00bb Babilonia ya ha ca\u00eddo. Luego, la primera bestia es capturada y arrojada al lago de fuego; asimismo la segunda bestia, y los que adoran su imagen. Y as\u00ed, uno por uno, los enemigos van cayendo, hasta que todas las cosas le sean sometidas. Toda la creaci\u00f3n reconocer\u00e1 la equidad del Gran Supremo, y ya sea con alegr\u00eda o con terror reconocer\u00e1 que Jesucristo es el Se\u00f1or. Entonces, entonces el enemigo se quedar\u00e1 quieto como una piedra. La tentaci\u00f3n se habr\u00e1 acelerado para siempre. \u00ab\u00bb\u00a1Aleluya! \u00a1Aleluya! el Se\u00f1or Dios Omnipotente reina\u00bb.\u00bb As\u00ed hemos trazado el bosquejo que el Esp\u00edritu Santo por medio de la pluma del ap\u00f3stol nos ha dado, del gran Destructor del mal tal como ahora est\u00e1 entronizado en gloria, prepar\u00e1ndose para derribar, y derribar, y derrocar, hasta que \u00e9l venga, en la gloria de su majestad y poder, y reclame el reino como suyo. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 <\/em>diremos entonces a estas cosas?\u00bb\u00bb Nota:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n grande es la misericordia de que el cielo se haya \u00ab\u00bbabierto\u00bb\u00bbpara que tengamos tales visiones! <\/em>No estamos abandonados a los vuelos aventureros de la especulaci\u00f3n humana ni a las curiosas variedades de las conjeturas humanas, ni siquiera a las devotas aspiraciones del celo filantr\u00f3pico. Por muy decididamente que alguno o todos estos puedan tender en una direcci\u00f3n, no podr\u00edan \u2014incluso si todos coincidieran\u2014 darnos una base s\u00f3lida sobre la que descansar. Pero aqu\u00ed, aqu\u00ed tenemos una roca firme sobre la cual estamos parados; aqu\u00ed fijamos nuestras esperanzas; aqu\u00ed echamos anclas; ni nuestro nav\u00edo puede jam\u00e1s ser desviado de su amarre. \u00ab\u00bbLa gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 revelada, y toda carne juntamente la ver\u00e1: porque la boca de Jehov\u00e1 lo ha dicho\u00bb.\u00bb <\/em>Y sin embargo, nos puede haber desalentado el laberinto enredado y aspecto problem\u00e1tico de los asuntos de este mundo, cuando reflexionamos sobre visiones como \u00e9stas, nuestra esperanza revive. En Aquel que es la Palabra de Dios, cuyos ojos son como llama de fuego, vemos una amplitud de sabidur\u00eda y una plenitud de poder. En las t\u00fanicas manchadas de sangre vemos marcas de un conflicto ya enfrentado y promesas de una victoria ya asegurada. Para tal L\u00edder, ning\u00fan laberinto de mal puede ser demasiado complejo, ninguna concentraci\u00f3n de poder demasiado fuerte. \u00ab\u00bb\u00a1Aleluya!\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La visi\u00f3n nos muestra la grandeza de la lucha entre el bien y el mal. <\/em>Cuando el Hijo eterno del Padre la asume como causa propia, asume nueva dignidad. En una antigua batalla inspir\u00f3 al pueblo de Dios cuando se le dijo: \u00abLa batalla no es vuestra, sino de Dios\u00bb; y como lo que era cierto en un conflicto material no puede serlo menos en uno espiritual, bien podemos sacar una santa inspiraci\u00f3n para nuestra lucha contra el pecado, en el pensamiento de que el Rey de reyes, y Se\u00f1or de se\u00f1ores, es el \u00fanico L\u00edder en la lucha. Su <\/em>se\u00f1or est\u00e1 comprometido. \u00c9l tiene el encargo del Padre de acabar con el mal y de reunir a los redimidos en casa. \u00ab\u00bb\u00a1En justicia \u00e9l <\/em>hace la guerra!\u00bb\u00bb Nunca hubo una guerra tan santa, nunca una en la que pendieran cuestiones tan estupendas, como aquella con la que se nos pide que nos identifiquemos.<\/p>\n

3<\/strong>. Es un acto de gran condescendencia que, al salir con sus ej\u00e9rcitos, nuestro Salvador se digne hacer uso de instrumentos humanos. <\/em>\u00c9l nos usar\u00eda. Nos ordena entrar en su ej\u00e9rcito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos est\u00e1n <\/em>comprometidos de su lado. Y encuentran que su gozo m\u00e1s noble y su honor m\u00e1s alto es cooperar con su Se\u00f1or redentor. Que no olviden el atuendo con el que salen las huestes del Salvador: \u00ab\u00bbvestidos de lino fino, blanco y limpio\u00bb.<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Hay algunos que a\u00fan no se han adherido abiertamente a la causa del Salvador. Que tales recuerden que hay s\u00f3lo <\/em>dos lados. \u00abEl que no es contra nosotros, es por nosotros\u00bb; he aqu\u00ed lo que Vinet llam\u00f3 \u00abla tolerancia del evangelio\u00bb. \u00abEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u00bb, he aqu\u00ed lo que el mismo escritor llam\u00f3 \u00ab\u00bbla intolerancia del evangelio\u00bb.\u00bb Cristo no permite la neutralidad. Nos ponemos del lado de los ej\u00e9rcitos del cielo o de los adoradores de la bestia y su imagen. Pero recordemos que justamente en proporci\u00f3n a la gravedad de la derrota que nos espera si estamos del lado equivocado, es la grandeza del gozo que nos acompa\u00f1ar\u00e1 si, por la gracia del Esp\u00edritu Santo, somos ganados para el lado de Jes\u00fas No vamos a una guerra por nuestra cuenta. Estaremos bien equipados para la expedici\u00f3n m\u00e1s peligrosa y las marchas m\u00e1s largas, y tambi\u00e9n provistos de sabidur\u00eda y fuerza para la lucha m\u00e1s dura. \u00a1Y si pudi\u00e9ramos hacer que los hombres vieran la gloria del conflicto, en lugar de tener que suplicarles que se pongan del lado de Jes\u00fas, se escuchar\u00edan las s\u00faplicas de su parte para que pudieran tener el privilegio de pelear en la guerra santa!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Rev 19: 1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El triunfo de los redimidos.<\/strong><\/p>\n

Cuando Handel escribi\u00f3 el \u00abCoro Aleluya\u00bb se esforz\u00f3 , as\u00ed dijo, para imaginarse cu\u00e1l debe ser la gran alegr\u00eda de los glorificados. Procur\u00f3 correcta y reverentemente, y nos parece que no busc\u00f3 en vano, imaginar toda la escena tal como se registra aqu\u00ed. Y es bueno que reflexionemos mucho sobre una escena como esta. Es un verdadero sursum corda <\/em>para los pobres hombres cargados de pecado y dolor como nosotros. Nos ayuda a obedecer la palabra, \u00abNo os cans\u00e9is ni desmay\u00e9is en vuestra mente\u00bb. Observemos, entonces,\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> TO<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> ESTE<\/strong> TRIUNFO<\/strong> SE<\/strong> ASCRIBE<\/strong>. El \u00abAleluya\u00bb y toda la alabanza resonante y regocijante es \u00abal Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb. y su causa: profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires y ministros de Dios de todos los grados. No hab\u00edan escatimado su trabajo, ni hab\u00edan escatimado nada de lo que pod\u00edan hacer y ser para su Se\u00f1or; pero no a ellos, ni aun a los m\u00e1s grandes, se les atribuye la alabanza del cielo, sino todos \u00abal Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb. trabajo era el de cualquiera de sus siervos, y c\u00f3mo incluso eso era s\u00f3lo en su fuerza. Esta visi\u00f3n, por lo tanto, respalda las palabras de nuestro Salvador: \u00abCuando hubiereis hecho todo, decid: Siervos in\u00fatiles somos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong>. Una buena compa\u00f1\u00eda se presenta a nuestra vista. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbMucha<\/em> gente en el cielo\u00bb\u00bb fueron vistas <\/em>por San Juan, y escuch\u00f3 la \u00ab\u00bbgran voz\u00bb\u00bb de su alabanza unida. Y cuando contemplaron la prueba del derrocamiento total de su antiguo adversario, en que \u00abel humo\u00bb del fuego que consumi\u00f3 su ciudad \u00abse elev\u00f3 por los siglos de los siglos\u00bb, entonces su alabanza estall\u00f3 de nuevo: \u00ab\u00bby de nuevo dijeron, Aleluya\u00bb\u00bb (verso 3).<\/p>\n

2<\/strong>. Y luego, los representantes de toda la Iglesia de Dios, <\/em>\u00ab\u00bblos veinticuatro ancianos\u00bb,\u00bb y los representantes de la creaci\u00f3n de Dios, \u00ab\u00bblos cuatro seres vivientes\u00bb\u00bb\u2014\u00fananse en este alabanza, y postr\u00e1ndose le adoran, diciendo: \u00abAm\u00e9n; Aleluya.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Entonces se escuch\u00f3 \u00ab\u00bbla voz de una gran multitud\u00bb\u00bb<\/em> (vers\u00edculo 6), y el sonido de su alabanza fue tan vasto en volumen y fuerza como el de las muchas aguas del mar muy resonante. , o los profundos truenos reverberantes que ruedan entre las nubes del cielo. Bienaventurado es ver la gran multitud de los que rinden esta alabanza; estemos agradecidos por la multitud de los salvados, pero recordando tambi\u00e9n que ninguno estaba all\u00ed, ni peque\u00f1o ni grande, sino que eran \u00ab\u00bbservidores\u00bb\u00bb de Dios, y le tem\u00edan.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00f3mo. Las palabras que expresan su gratitud y alegr\u00eda son dignas de nuestra cuidadosa<\/em>atenci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Aleluya. <\/em>Solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento se encuentra esta palabra, donde se repite cuatro veces. Est\u00e1 tomado de los Salmos, de los cuales quince comienzan o terminan con \u00ab\u00bbAleluya\u00bb.\u00bb En Sal 104:35<\/span> se encuentra por primera vez , y parece que aqu\u00ed se hace alusi\u00f3n a ese pasaje. \u00ab\u00bbLos pecadores ser\u00e1n consumidos de la tierra, y los imp\u00edos no ser\u00e1n m\u00e1s. Alaba al Se\u00f1or, oh alma m\u00eda. Aleluya\u00bb. As\u00ed, en los tiempos oscuros de anta\u00f1o, la Iglesia sostuvo su fe con estos santos c\u00e1nticos, y ahora los redimidos en el cielo, habiendo realizado lo que entonces era s\u00f3lo una esperanza, elevan de nuevo su \u00abAleluya\u00bb. Las alabanzas de la tierra son prof\u00e9ticas y preparatorias de las alabanzas del cielo.<\/p>\n

2<\/strong>. Luego viene la adscripci\u00f3n al Se\u00f1or de salvaci\u00f3n. <\/em>Tiene el prop\u00f3sito de afirmar que la salvaci\u00f3n es <\/em>del Se\u00f1or. Hubo momentos en que su fe vacil\u00f3 y casi se desvaneci\u00f3 en medio de la oscuridad y la angustia de su suerte terrenal. Pero ahora saben y reconocen que la salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or. Y de \u00e9l solo. Todo se debe a \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Gloria. <\/em>Sobre esto tambi\u00e9n hubo en un tiempo tristes dudas. Porque la causa de Dios parec\u00eda estar en todas partes sufriendo derrotas. El mundo parec\u00eda ganar en todas partes, y el Nombre de Dios despreciado. La gloria no parec\u00eda pertenecer a Dios, sino a alg\u00fan otro. Pero ahora toda duda se hab\u00eda ido. La gloria era del Se\u00f1or. Sus enemigos hab\u00edan hecho la guerra con \u00e9l, pero hab\u00edan sido completamente derrocados por sus manos.<\/p>\n

4<\/strong>. Poder. <\/em>Evidentemente, esto tambi\u00e9n era ahora del Se\u00f1or. A veces parec\u00eda como si el poder y la malicia del diablo fueran demasiado fuertes para ser vencidos. Pero ahora era seguro. \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios\u00bb.\u00bb Y todo esto lo repiten, y con ellos se unen los ancianos y los seres vivientes. As\u00ed, en multitud innumerable, con gran aclamaci\u00f3n y con el amor m\u00e1s profundo y santo, rinden alabanza al Se\u00f1or, a quien deben todo y a quien, por lo tanto, toda alabanza es debida. Escuchemos esta alabanza gloriosa, este aleluya celestial, y aprendamos a dudar de nuestras dudas ya negar nuestras negaciones; aprended que la salvaci\u00f3n es<\/em>del Se\u00f1or, as\u00ed como la gloria y el poder, por mucho que nuestros corazones incr\u00e9dulos duden, teman y desmayen.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR LO TANTO<\/strong>. Se da una triple causa.<\/p>\n

1<\/strong>. El juicio de la ciudad ramera. <\/em>Porque<\/p>\n

(1)<\/strong> ella hab\u00eda hecho pecar a otros; ella hab\u00eda corrompido la tierra con su abominaci\u00f3n. Ella, por medio de sus emisarios, hab\u00eda extendido su influencia mortal por todas partes, envenenando los manantiales de la vida, convirti\u00e9ndolos en fuentes del mal y del pecado. \u00a1Ah, qu\u00e9 diferente juzgamos aqu\u00ed en la tierra! Si un hombre malo, depravado y vicioso, un corruptor de la juventud, un envenenador de la vida moral de los hombres, vive entre nosotros, y \u00e9l es tan rico como lo era esta ramera, y tiene, como ella, modales agradables y atractivos, perdonamos su maldad. y dar toda clase de excusas por sus pecados. Pero no as\u00ed con los santos de Dios. Y<\/p>\n

(2)<\/strong> ella hab\u00eda derramado la sangre de los santos de Dios. A los que eran la sal de la tierra los hab\u00eda quitado de en medio; aquellos que eran la luz del mundo que ella hab\u00eda extinguido sin piedad en la medida de lo posible. A los que habr\u00edan sido como rompeolas, abofeteando las avalanchas del pecado, ella les dio muerte. Todo su poder se hab\u00eda ido a convertir la tierra en un infierno. Que tal persona fuera juzgada era ciertamente una buena causa para los aleluyas del cielo. \u00bfTenemos simpat\u00eda por tal alegr\u00eda? \u00bfExcitar\u00eda en nosotros la misma raz\u00f3n como el deleite? \u00bfOdiamos como odia el Cielo, como fue y es siempre esta ramera?<\/p>\n

2<\/strong>. Las<\/em> bodas del Cordero. <\/em>(Sal 104:7<\/span>.) Las festividades del matrimonio se consideran siempre, y con raz\u00f3n, como temporadas de gozo si el matrimonio es digno de la nombre. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, pues, el matrimonio, la consumaci\u00f3n de la uni\u00f3n entre Cristo y su Iglesia! Hay gozo por causa del Esposo. <\/em>La novia a la que ha amado durante tanto tiempo y verdaderamente la posee por fin. \u00abEl que tiene la novia es el Esposo\u00bb. Pero, mucho antes de esto, este Esposo hab\u00eda buscado a su novia, la hab\u00eda amado desde el principio, hab\u00eda derramado su sangre para salvarla. Pero ten\u00eda un rival formidable. Otro pretendiente busc\u00f3 a su novia y se esforz\u00f3 por todos los medios en gan\u00e1rsela para s\u00ed. El mundo la cortejaba y, a veces, parec\u00eda como si realmente la hubiera conquistado. Pero finalmente el Esposo del que se habla aqu\u00ed se gan\u00f3 su coraz\u00f3n. Al final, eso fue dado plenamente y libremente, de modo que cuando \u00e9l pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfMe amas?\u00bb, la respuesta fue: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa sabes que te amo\u00bb. Pero con todo este amor, ella a\u00fan no estaba lista para su Se\u00f1or. Y la preparaci\u00f3n fue un proceso largo. Pero su Se\u00f1or la esper\u00f3 pacientemente; visit\u00e1ndola a menudo en su hogar terrenal, colm\u00e1ndola de muestras de su amor; y finalmente, m\u00e1s querida para \u00e9l que nunca, ella est\u00e1 a su lado, porque ha llegado el d\u00eda de la boda. \u00bfNo pueden los amigos del Esposo regocijarse por su causa? Y hay alegr\u00eda por la novia. <\/em>Que ella deber\u00eda haber sido inducida a dar su coraz\u00f3n a Alguien tan digno; que ella hubiera sido escogida por aquel que era tan digno, cuando ella misma era tan indigna; \u00a1Oh, qu\u00e9 maravillosa felicidad era esa para alguien como ella! Y ahora que ella debe ser considerada digna, y por su gracia ser <\/em>digno. Y que por fin, preparada, deber\u00eda estar a su lado, a quien su coraz\u00f3n ha estado entregado durante tanto tiempo, y saber ahora que nunca m\u00e1s podr\u00e1n separarse. No es de extra\u00f1ar, entonces, que cuando recordamos qui\u00e9n es la novia y qui\u00e9n el Esposo, en este casamiento haya una gran alegr\u00eda. La uni\u00f3n de Cristo y su Iglesia, que por necesidad ha sido aqu\u00ed tan imperfecta e interrumpida, ahora se perfecciona para siempre. \u00a1Bien puede la novia ponerse las vestiduras de lino lustroso, blanco y resplandeciente en el resplandor de su exquisita belleza, y el s\u00edmbolo de la pureza y rectitud con las que ha sido dotada espiritualmente! Para:<\/p>\n

3<\/strong>. La preparaci\u00f3n de la novia<\/em> es nombrada como otra fuente del gozo celestial. \u00abSu esposa se ha arreglado\u00bb. Pero ella nunca podr\u00eda haber hecho esto si no le hubiera sido \u00ab\u00bbconcedida\u00bb\u00bb vestirse con la vestidura espiritual brillante y pura que se convirti\u00f3 en su vestido de boda. De modo que es cierto que la Iglesia se prepara a s\u00ed misma para Cristo y que es Cristo quien la prepara. Pero ella no podr\u00eda prepararse para \u00e9l, y sin el consentimiento de su coraz\u00f3n, \u00e9l no la har\u00e1 as\u00ed. Ella obra su propia salvaci\u00f3n, porque \u00e9l obra en ella tanto el querer como el hacer. Pero no importa c\u00f3mo se haya llevado a cabo la obra bendita, existe el hecho indescriptiblemente gozoso de que se ha llevado a cabo. Su esposa est\u00e1 \u00ab\u00bblista\u00bb.\u00bb La visi\u00f3n a\u00fan es futura. El vestirse de los redimidos, la preparaci\u00f3n de la novia, a\u00fan contin\u00faa. Este es el significado de todas nuestras disciplinas y pruebas, de todas las s\u00faplicas del Esp\u00edritu de Dios, de todos los medios de gracia que se nos pide que empleemos, de toda la tensi\u00f3n y fatiga del coraz\u00f3n que a menudo tenemos que soportar; es toda la puesta a punto de la novia. Pero cuando todo est\u00e9 completo para todos los redimidos, todo lo que se ten\u00eda que hacer, todo lo que se ten\u00eda que llevar, y Dios haya enjugado toda l\u00e1grima de todos los rostros, eso tambi\u00e9n bien puede provocar, como seguramente lo har\u00e1, otro de los aleluyas del cielo. Procure que estemos presentes en ese matrimonio; porque \u00ab\u00bbbienaventurados los que est\u00e1n invitados a la cena de las bodas del Cordero\u00bb.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Rev 19: 8<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00ab\u00bblino\u00bb\u00bb de la Escritura.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque el lino fino es las acciones justas de los santos .\u00bb\u00bb Hay caminos y caminos de la Biblia. Muchos piensan que han agotado las Escrituras cuando han atravesado el camino del Rey. Pero hay, como muchos viajeros encantados han encontrado, caminos menos conocidos y caminos mucho menos frecuentados, que brindan al explorador conocimientos, bellezas y bienes que antes ignoraba. La tierra de las Escrituras es una tierra gloriosa. No hay regi\u00f3n sobre la tierra, por dotada que est\u00e9 de casi todas las formas y posibilidades de lo bello, que pueda compararse, por variedad y sublimidad, por hermosura y riqueza, a la Palabra de Dios. Pero si bien podemos estar familiarizados con sus caracter\u00edsticas principales, si nos esforzamos por buscar sus caminos menos transitados y sus rincones y rincones ocultos, si podemos hablar as\u00ed, es maravilloso el nuevo inter\u00e9s y la instrucci\u00f3n que puede haber. ganado a menudo. Ahora, uno de esos buscadores m\u00e1s diligentes de la Biblia (BW Newton) ha notado el hecho de que hay tres clases diferentes de lino de las que se habla en las Escrituras, y que las vestiduras hechas con ellas se usaban en ocasiones espec\u00edficas y designadas; de modo que cada tipo de lino ten\u00eda su significado religioso. Probemos y veamos qu\u00e9 fue eso. Ahora bien, de este tejido familiar hab\u00eda tres clases diferentes.<\/p>\n

1<\/strong>. El material ordinario, <\/em>que da nombre a todas sus variedades. Los griegos tradujeron la palabra hebrea y la llamaron \u03bb\u03af\u03bd\u03bf\u03bd, <\/em>como tambi\u00e9n la llamamos nosotros. Ahora bien, en cuatro libros de la Biblia se hace referencia a esta com\u00fan e inferior variedad de lino. En Lev\u00edtico, <\/em>dos veces.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando el sacerdote est\u00e1 renovando el fuego sobre el altar, para que no se apague (Le Lev 6:10<\/span>). Viene temprano en la ma\u00f1ana, recoge las cenizas, etc. Al hacer esto, deb\u00eda usar un vestido particular hecho de este lino.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lev 16:1-34<\/span>.), Aar\u00f3n y sus hijos no deben vestirse con sus \u00ab\u00bbvestiduras de gloria y hermosura,\u00bb\u00bb pero en su atuendo m\u00e1s sencillo. Por lo tanto, deb\u00edan ponerse vestiduras de este lino. En Ezequiel<\/em>(Eze 9:2<\/span>, Eze 9:3<\/span>, Eze 9:11<\/span>; Eze 10:2<\/span>, Eze 10:6<\/span>, Ezequiel 10:7<\/span>), donde se da la visi\u00f3n de la desolaci\u00f3n venidera de Jerusal\u00e9n. Ezequiel ve a un hombre con un cuerno de tinta a su lado, que est\u00e1 en compa\u00f1\u00eda de otros cinco. Su misi\u00f3n es ejecutar la venganza de Dios; suyo, para informar de ello. Ahora, este hombre est\u00e1 vestido con este lino. Seis veces (ver vers\u00edculos dados) se llama la atenci\u00f3n sobre este hecho. En Daniel<\/em>(Dan 10:5<\/span>), donde se registra una visi\u00f3n similar, el mensajero Divino est\u00e1 vestido como y anuncia los juicios de Dios. Luego, en Ap 15:6<\/span>, \u00ab\u00bblos siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete plagas postreras,\u00bb\u00bb est\u00e1n vestidos de este lino\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Luego hay un segundo y superior tipo de este tejido, <\/em>y de este tenemos una doble menci\u00f3n. Se distingue del primero por ser llamado \u00ablino fino\u00bb o \u00ablino fino torcido\u00bb. lino\u00bb.\u00bb Ahora, esta tela formaba las vestiduras del jefe y de otros sacerdotes cuando se vest\u00edan con sus \u00ab\u00bbprendas de gloria y hermosura\u00bb\u00bb (Exo 39: 27<\/span>). Luego se us\u00f3 tambi\u00e9n (\u00c9xodo 26:1<\/span>) para las cortinas del tabern\u00e1culo, en el lugar sant\u00edsimo. Eran diez de \u00e9stos, todos hechos de este lino fino torcido.<\/p>\n

3<\/strong>. Y hay una tercera y m\u00e1s escogida clase de todas, <\/em>y para de esto tenemos varias referencias. Era una tela muy costosa, y de una manufactura tan fina y h\u00e1bil que su blancura lleg\u00f3 a tener una apariencia \u00ab\u00bbbrillante\u00bb, brillante y deslumbrante. Era de gran valor y solo lo usaban los monarcas y los muy ricos, o en grandes ocasiones. Como<\/p>\n

(1)<\/strong> cuando David llev\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n desde la casa de Obed-edom, estaba vestido, as\u00ed leemos (1Cr 15:27<\/span>), con una t\u00fanica de esta magn\u00edfica textura. Hubo una procesi\u00f3n espl\u00e9ndida, y todas las muestras de alegr\u00eda y triunfo que llenaron los corazones del rey, el pueblo y los sacerdotes. David \u00ab\u00bbdanzaba delante del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb as\u00ed investido con ropa real y sacerdotal.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la dedicaci\u00f3n del templo por Salom\u00f3n (2Cr 5:12<\/span>) los sacerdotes estaban vestidos de manera similar.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed en el triunfo de Mardoqueo (Est 8:15<\/span>), se le pusieron ropas reales de azul y blanco, una gran corona de oro y un manto de lino fino. Ahora bien, nuestra versi\u00f3n, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo, jam\u00e1s distingue este bell\u00edsimo tejido de los otros mencionados anteriormente; pero tanto en las Escrituras hebreas como en las griegas est\u00e1 claramente definido por el uso de una palabra completamente diferente.<\/p>\n

(4)<\/strong> En la transfiguraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, fue visto por los tres disc\u00edpulos en vestiduras \u00ab\u00bbblancas y relucientes\u00bb.\u00bb Esta es probablemente una alusi\u00f3n a la apariencia conocida de esa rara y costosa tela de la que ahora estamos hablando.<\/p>\n

(5)<\/strong> Finalmente , en nuestro texto, nuevamente se le nombra como la vestidura de los redimidos. Ahora, en todos estos observe:<\/p>\n

(a) <\/strong>Que en cada <\/em>caso hay una unidad esencial. <\/em>Lo que se vest\u00eda era en sustancia el mismo en todos. Era \u00ab\u00bblino, blanco y limpio\u00bb\u00bb que estaba sobre el sacerdote cuando atend\u00eda el fuego del altar, y en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, tan verdaderamente como cuando vest\u00edan sus pontificals, sus vestiduras de gloria y belleza, o como en el cortinas del lugar sant\u00edsimo. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, en la vestidura de los redimidos. Es esencialmente el mismo en todos. Diferente en textura, pero uno en sustancia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando se habla de cualquier forma particular de este tejido, siempre se relaciona con una clase de circunstancias. <\/em>La primera est\u00e1 siempre asociada a las ideas de dolor, pecado, juicio (cf. supra<\/em>). <\/em>La segunda, con la idea de la graciosa aceptaci\u00f3n de Dios. El sacerdote est\u00e1 vestido con vestiduras de gloria y hermosura, para simbolizar el honor y el gozo que son suyos como sacerdote aceptado por Dios. Y en las cortinas del tabern\u00e1culo se establece la misma idea. El tercero, con gozoso triunfo y gloria ganada (cf. instancias). Por lo tanto indague\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> ESENCIAL<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TEJIDO<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> SU<\/strong> FORMAS<\/strong>? En todo est\u00e1 el \u00ab\u00bblino, blanco y limpio\u00bb.\u00bb Esto, por lo tanto, habla de la calificaci\u00f3n com\u00fan y esencial de todos los creyentes: estar revestidos de justicia. Y como es \u00abvestida\u00bb, algo no inherente, sino externo, proyecta la justicia que es nuestra en Cristo, \u00abquien nos ha sido hecho Justicia\u00bb, quien es \u00abel Se\u00f1or nuestra Justicia\u00bb. Cada uno de nosotros, en cualquier etapa de la carrera cristiana, en su comienzo o en su consumaci\u00f3n, tiene su aceptaci\u00f3n no en s\u00ed mismo, sino en Cristo. \u00c9l es \u00ab\u00bbtodo y en todos\u00bb\u00bb. \u00ab\u00bbEl primero, el medio, el \u00faltimo y sin fin\u00bb.\u00bb Esa es la declaraci\u00f3n de la Escritura, de la conciencia, de la recta raz\u00f3n, del pueblo de Cristo siempre y en todas partes, y de este s\u00edmbolo del \u00ab\u00bblino, blanco y limpio.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> POR<\/strong> SUS<\/strong> VARIEDADES<\/strong>? Cuentan las diferentes circunstancias en las que se encuentra el creyente.<\/p>\n

1<\/strong>. El primero habla de \u00e9l como consciente de pecado. <\/em>\u00c9l es un creyente, un alma salvada\u2014su vestidura lo demostr\u00f3; pero cuando est\u00e1 consciente del pecado, las vestiduras de gloria y belleza estar\u00edan fuera de lugar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, cuando est\u00e1 consciente de la magnitud y cantidad del pecado, como en el D\u00eda anual de Expiaci\u00f3n, cuando a Israel se le orden\u00f3 \u00ab\u00bbafligir sus almas\u00bb\u00bb, los sacerdotes deb\u00edan usar estas vestiduras. Y as\u00ed ante el altar, como el creyente ante la cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> O de las terribles consecuencias del pecado. Ver Ezequiel; Daniel; siete \u00e1ngeles (cf. supra<\/em>). <\/em>All\u00ed, de nuevo, este vestido. S\u00ed, si somos de Cristo, a menudo, diariamente, en nuestras horas de confesi\u00f3n y oraci\u00f3n penitencial, seremos as\u00ed investidos espiritualmente. Pero no se trata de \u00abla tristeza del mundo\u00bb, sino de la \u00abtristeza de Dios\u00bb que produce vida eterna.<\/p>\n

2<\/strong>. El segundo, como consciente de Cristo. <\/em>No s\u00f3lo es aceptado, sino consciente de ello. Por lo tanto, usa las \u00abvestiduras de gloria y hermosura\u00bb. Era apropiado que el sacerdote lo hiciera; conviene que nosotros, al darnos cuenta de que somos de Cristo y \u00e9l nuestro, estemos as\u00ed revestidos de coraz\u00f3n. El simb\u00f3lico \u00ab\u00bblino fino\u00bb\u00bb visti\u00f3 sus miembros, el asiento de su fuerza; estaba en el lugar sant\u00edsimo; fue usado como una hermosa mitra sobre su cabeza; todo ello contando c\u00f3mo su vida cotidiana, sus acercamientos a Dios, sus intercesiones por los dem\u00e1s, eran acogidas por Dios. \u00bfNo puede el coraz\u00f3n del hombre cantar de alegr\u00eda, no puede vestirse espiritualmente de este \u00ablino fino\u00bb cuando sabe que \u00e9l y todo lo que hace es aceptado por el Se\u00f1or?<\/p>\n

3. Como pose\u00eddo de la gloria eterna. <\/em>La fuente de su bienaventuranza sigue siendo la misma, pero ahora se da cuenta de todo lo que hab\u00eda anticipado. Y, adem\u00e1s, la justicia que le fue dado que se vistiera se ha convertido en una justicia en \u00e9l, y se ha desarrollado en \u00abactos justos\u00bb; porque as\u00ed traduce la Versi\u00f3n Revisada nuestro texto: \u00abEl lino fino son los actos justos\u00bb. de los santos.\u00bb\u00bb Ser\u00eda falso a las Escrituras, a la conciencia y a los hechos, ense\u00f1ar que toda la justicia necesaria para la novia del Cordero es una que se pone como una vestidura. No; es una forma interior tambi\u00e9n, y expresada en \u00ab\u00bbactos justos\u00bb\u00bb\u2014en esa \u00ab\u00bbsantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb.<\/p>\n

\u00bfUsar\u00edamos esa espl\u00e9ndida vestidura al final? Entonces procure que usemos el sencillo ahora.\u2014SC<\/p>\n

Rev 19:11-21 <\/span><\/strong><\/p>\n

Los cuatro nombres de Cristo.<\/strong><\/p>\n

Hubo tres grandes enemigos de Cristo y su Iglesia, cada uno de los cuales tiene sido mencionado en los cap\u00edtulos anteriores de este libro: el drag\u00f3n, la primera bestia y la segunda bestia, o el falso profeta. En los cap\u00edtulos inmediatamente anteriores hemos hablado de la destrucci\u00f3n que vino sobre los que adoraban a la bestia. Generalmente sobre todos ellos por el derramamiento de las siete copas; y luego, m\u00e1s particularmente, sobre la ciudad de Babilonia, que era la sede y el centro de la autoridad de la bestia. Luego vino la visi\u00f3n de los benditos en el cielo, una visi\u00f3n que se da una y otra vez en este libro, para asegurar a los que est\u00e1n en la tierra que, en medio de todos los terribles juicios de Dios sobre sus enemigos, ellos, su pueblo testigo fiel aqu\u00ed en la tierra, deber\u00edan no ser, no fueron, olvidados. Su brillante y bendita condici\u00f3n en la presencia de Dios es lo que se les muestra para su consuelo, su esperanza, su fortaleza. Habi\u00e9ndose dado esa visi\u00f3n alentadora, a continuaci\u00f3n se muestran los terribles juicios sobre la bestia y el falso profeta. Vemos al Se\u00f1or convocando a sus ej\u00e9rcitos, sus ojos brillando de ira, las diademas en su cabeza, la vestidura carmes\u00ed, la espada afilada y los cuatro nombres grabados en ella. Probablemente San Juan ten\u00eda en mente alguna cat\u00e1strofe cercana a los enemigos de la Iglesia de su \u00e9poca, lo que proporciona la base de esta visi\u00f3n. O, como algunos afirman, las naciones paganas que fueron muertas, no tanto por una guerra terrible como por la espada del Esp\u00edritu, y dejaron de ser paganas y se hicieron cristianas. Porque los reyes -estos dicen- son los paganos godos, v\u00e1ndalos y dem\u00e1s que invadieron el imperio por todas partes y destruyeron Roma, pero que pronto se hicieron cristianos y fueron recibidos en la Iglesia. O, puede ser, que la visi\u00f3n sea toda para el futuro. \u00bfQui\u00e9n puede decirlo? Pero los nombres de Cristo, como aqu\u00ed se dan, son para siempre, y est\u00e1n llenos de instrucci\u00f3n y ayuda.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbFIEL<\/strong> Y<\/strong> VERDADERO<\/strong>.\u00bb\u00bb (Verso 11.) As\u00ed era \u00e9l:<\/p>\n

1<\/strong> . En vengar a su pueblo. <\/em>Este es el pensamiento sugerido a aquellos para quienes escribi\u00f3 San Juan. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre.<\/p>\n

2<\/strong>. Al llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. <\/em>No importaba qui\u00e9n o qu\u00e9 resistiera.<\/p>\n

3<\/strong>. El pasado prueba la rectitud de este nombre. <\/em>Sus profec\u00edas se han cumplido. Sus promesas cumplidas. Sus preceptos pose\u00eddos como justos. \u00bfQui\u00e9n disputa un veredicto que ha dado? \u00bfQui\u00e9n no siente que, cuando ha hablado, la \u00faltima palabra, sea el tema que fuere, ha sido dicha, y que ya no hay nada m\u00e1s que decir?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DESCONOCIDO<\/strong> NOMBRE<\/strong>. (Vers\u00edculo 12, \u00ab\u00bbY ten\u00eda un nombre escrito que nadie conoc\u00eda sino \u00e9l mismo\u00bb). Era un nombre escrito, pero ilegible, incomprensible, para todos excepto para \u00e9l mismo. Los nombres avanzan en majestuosidad. \u00ab\u00bbFiel y Verdadero\u00bb\u00bb: ese es un nombre augusto, pero no se puede decir que sea incomprensible y conocido por nadie m\u00e1s que \u00e9l mismo. Gloria a \u00e9l que lo conocemos por ese nombre, y que el nombre es correctamente suyo. Pero ahora parece sugerirse la naturaleza inefable del Hijo de Dios. \u00ab\u00bfQui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios?\u00bb Cristo es m\u00e1s que todo nuestro pensamiento, que todo lo que hemos entendido o imaginado. En \u00e9l hay \u00ab\u00bbriquezas inescrutables\u00bb\u00bb. \u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre \u00e9l y el Padre, y cu\u00e1l es la naturaleza de la uni\u00f3n en \u00e9l de la humanidad y Dios? \u00bfQui\u00e9n puede comprender la filosof\u00eda profunda de la expiaci\u00f3n, la Encarnaci\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n? \u00abNadie conoce al Hijo sino el Padre\u00bb \u2014as\u00ed dijo nuestro Se\u00f1or; y este nombre desconocido, escrito, aunque no le\u00eddo, refrenda ese dicho sublime. \u00bfY nos asombramos de que no podemos entender? Vamos, esto no lo hacemos ni siquiera con nuestros semejantes si son de una naturaleza superior a la nuestra. Alegr\u00e9monos y agradezcamos que, independientemente de las riquezas de gracia y gloria que ya hemos conocido, queda una fuente inagotable y un dep\u00f3sito inescrutable. Y ahora se le da un nombre m\u00e1s majestuoso a\u00fan.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00ab\u00bbLA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong>.\u00bb\u00bb (Vers\u00edculo 13.) Este nombre se refiere a esa \u00ab\u00bbPalabra de Dios que es… m\u00e1s aguda que,\u00bb\u00bb, etc. (Hebreos 4:12<\/span>). Tambi\u00e9n apunta a su nombre como se da en Juan 1:1<\/span>, \u00ab\u00bbLa Palabra, que en el principio estaba con Dios, y fue Dios.\u00bb\u00bb Porque la Palabra es la expresi\u00f3n del pensamiento interior. Y as\u00ed Cristo declara la mente de Dios; \u00e9l es \u00abel coraz\u00f3n de Dios revelado\u00bb. Por lo tanto, \u00abel que ha visto al Hijo, ha visto al Padre\u00bb. Si non Dens, non bonus<\/em>, as\u00ed se argumentaba antiguamente, y as\u00ed debe ser todav\u00eda. La doctrina declarada con este nombre es, por lo tanto, de infinita importancia. Todas nuestras concepciones de Cristo, toda nuestra esperanza, toda nuestra salvaci\u00f3n, dependen de ella. Si no es la misma Palabra de Dios, entonces no tenemos Salvador ni esperanza. El \u00faltimo de estos nombres es\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00ab\u00bbREY<\/strong> DE<\/strong> REYES<\/strong>, Y<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> SE\u00d1ORES<\/strong>.\u00bb\u00bb (Juan 1:16<\/span>.) Es la batalla de los diez reyes contra \u00e9l a la que se dirige cuando San Juan lo contempla (vers\u00edculos 18, 19). Y ahora, en su vestidura y en la vaina de su espada, \u00ab\u00bben su muslo\u00bb\u00bb, est\u00e1n grabadas estas majestuosas palabras, este t\u00edtulo prof\u00e9tico de victoria para \u00e9l y los que est\u00e1n con \u00e9l, pero de derrota total para aquellos que se atrevieron a opon\u00e9rsele. . \u00a1Pero qu\u00e9 bendici\u00f3n para la humanidad en general es este nombre y el hecho que declara! Amplio es el poder que ostentan los monarcas, y -\u00a1ay, que as\u00ed sea!- mal es el uso que la mayor\u00eda de ellos ha hecho de \u00e9l. Y as\u00ed se dice que los d\u00edas de la realeza est\u00e1n contados. Pero puede haber peores depositarios del poder incluso que los reyes, ya que otros llamados por nombres m\u00e1s bajos no lo han usado mucho mejor. Pero es una bendici\u00f3n saber que, que reyes y gobernantes hagan y sean lo que hagan, nuestro Se\u00f1or es \u00abRey de reyes, y,\u00bb etc. Mientras tanto<\/p>\n

(1)<\/strong> mira que \u00e9l gobierna en nosotros; <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> tome el rico consuelo que hay en estos nombres.\u2014SC<\/p>\n

Ap 19:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La coronaci\u00f3n del Salvador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb Sobre su cabeza hab\u00eda muchas coronas.\u00bb\u00bb Sabemos de qui\u00e9n es la cabeza. Era \u00ab\u00bbla cabeza que una vez fue coronada de espinas\u00bb; \u00abla cabeza que una vez fue apoyada sobre el pecho de una madre humana; la cabeza que \u00ab\u00bbno ten\u00eda donde,\u00bb\u00bb durante los d\u00edas de su ministerio terrenal, \u00ab\u00bbacostarse\u00bb\u00bb a s\u00ed misma para descansar; la cabeza que una y otra vez fue fuente de l\u00e1grimas a causa del dolor del hombre y del pecado del hombre; la cabeza que fue golpeada y escupida por sus enemigos; la cabeza que estaba atada con las vendas de lino del sepulcro; la cabeza que estaba \u00abinclinada\u00bb cuando en la cruz \u00abentreg\u00f3 el esp\u00edritu\u00bb; en esa cabeza San Juan vio en visi\u00f3n \u00abmuchas coronas\u00bb. ha sido conspicuo, marcado por un gran trabajo, un gran sacrificio personal, un gran sufrimiento, una gran pureza, un gran amor y un gran bien ganado para aquellos por quienes todo esto se llev\u00f3, ver que tal merecimiento sea debidamente recompensado es siempre un verdadero gozo. \u00a1Cu\u00e1l, entonces, debe ser el gozo del creyente al ver sobre la cabeza de su Se\u00f1or las muchas coronas que anuncian su recompensa! La figura est\u00e1 tomada de la antigua diadema, que consist\u00eda en muchos c\u00edrculos o bandas, formando el conjunto una corona, aunque consist\u00eda en muchas diademas. coronas; y para que seamos despertados a una santa ambici\u00f3n de ministrar as\u00ed a la gloria de nuestro Salvador, consideremos estas \u00abmuchas coronas\u00bb. Y\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LOS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La corona celestial. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 gloriosas escenas nos presenta este libro del palacio y atrio del cielo, y de aquel que es el Centro y Soberano de \u00e9l, \u00ab\u00bbSe\u00f1or de se\u00f1ores, y Rey de reyes\u00bb\u00bb! \u00bfNo se nos ha mostrado la adoraci\u00f3n del Cordero? Todos estos, aman, adoran y obedecen.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l es Soberano de la muerte. <\/em> \u00abYo\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abtengo las llaves del infierno y de la muerte\u00bb. Con esto se quiere decir que todo ese mundo invisible donde est\u00e1n los difuntos lo reconoce como su Rey. El \u00ab\u00bb abre, y nadie cierra; \u00e9l cierra, y nadie abre.\u201d \u201c\u00a1Bendito pensamiento! los que nos han dejado se fueron s\u00f3lo por su mandato, y se han ido donde \u00e9l es Se\u00f1or.<\/p>\n

3<\/strong>. El infierno est\u00e1 bajo sus pies. <\/em>Hizo lo mejor y lo peor para derrotarlo y destruirlo, pero fue en vano. Cuando no era m\u00e1s que un beb\u00e9, el infierno puso en el coraz\u00f3n de Herodes el deseo de matarlo. Cuando sali\u00f3 a su ministerio, estuvo cuarenta d\u00edas y cuarenta noches tentado por el diablo. Durante ese ministerio lo asalt\u00f3 el infierno, ya con halagos, ya con terror. Finalmente, los poderes del infierno se salieron con la suya, y Jes\u00fas fue colgado y crucificado. Y entr\u00f3 en las sombras de la muerte. Pero era \u00ab\u00bbno posible que \u00e9l debe ser retenido\u00bb\u00bb de la tumba. Rompi\u00f3 su poder, venci\u00f3 su agudeza y abri\u00f3 el reino de los cielos, que el infierno habr\u00eda cerrado, a todos los creyentes. Y en virtud de su gran expiaci\u00f3n, Satan\u00e1s ha recibido una \u00ab\u00bbherida mortal\u00bb,\u00bb est\u00e1 ca\u00eddo, est\u00e1 condenado, est\u00e1 \u00ab\u00bbreservado <\/em>para el juicio del gran d\u00eda\u00bb.\u00bb Y el gravamen, el que el infierno tuvo sobre la humanidad, Cristo lo destruy\u00f3 con su muerte, la cual, aunque no fue un rescate pagado a Satan\u00e1s, como la Iglesia antigua pens\u00f3 durante mucho tiempo, fue, sin embargo, eficaz como un rescate, abriendo las puertas de la prisi\u00f3n y poni\u00e9ndolos en libertad. que estaban atados. S\u00ed, Cristo tambi\u00e9n tiene esta corona, aunque sea una corona de hierro, en medio de sus muchas coronas.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> CIELO<\/strong> Y<\/strong> TIERRA<\/strong> COMBINADOS<\/strong>. Por estos queremos decir su corona mediadora, por la cual se convierte en el Rey de la gracia. Porque \u00e9l uni\u00f3 el cielo y la tierra. \u00c9l era la verdadera Escalera puesta sobre la tierra, pero cuya cima llegaba hasta el cielo, y sobre la cual suben y descienden los \u00e1ngeles de Dios. As\u00ed \u00e9l mismo explic\u00f3 la visi\u00f3n de Jacob en Betel. Y en su naturaleza era Hijo del hombre e Hijo de Dios; nacido de Mar\u00eda, y sin embargo\u00bb\u00bb en el principio estaba con Dios, y era Dios.\u00bb\u00bb \u00abEl Verbo se hizo carne.\u00bb As\u00ed se ha convertido en \u00ab\u00bbel \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre\u00bb. , all\u00ed-lore, es el otorgamiento de toda gracia. Todo lo que necesito puedo recurrir a \u00e9l para que me lo d\u00e9. Perd\u00f3n, paz, santidad, cielo, todo est\u00e1 en \u00e9l para su pueblo. \u00c9l es mi mismo Hermano as\u00ed como mi Se\u00f1or, Amigo as\u00ed como Soberano. Suya es la corona mediadora.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. La tierra material le pertenece a su Soberano. Por \u00e9l \u00abfueron hechos los mundos\u00bb. \u00c9l los sostiene en todo su curso ordenado. \u00abEn \u00e9l subsisten todas las cosas\u00bb. \u00c9l dirige y gobierna por sus leyes infalibles todos sus movimientos. Sus milagros demostraron su soberan\u00eda sobre la naturaleza. \u00ab\u00bb\u00a1Qu\u00e9 clase de hombre es \u00e9ste, que hasta los vientos y el mar le obedecen!\u00bb\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Pero especialmente lleva la corona de la soberan\u00eda en respecto al hombre.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Incluso aquellos que dicen: \u00abNo tendremos esta que el hombre reine sobre nosotros\u00bb, aunque se les permita por un tiempo menospreciar su autoridad, un d\u00eda reconocer\u00e1n que \u00absuyos son todos sus caminos\u00bb; que es \u00ab\u00bben \u00e9l viven y se mueven, y tienen su existencia.\u00bb \u00bb \u00abA \u00e9l se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1\u00bb. Dios ha puesto esa corona sobre su cabeza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero especialmente es el Rey coronado de su Iglesia. Redimidos, salvados, los hombres se deleitan en \u00abcoronarlo Se\u00f1or de todo\u00bb. Todos los que conocen su amor, \u00a1y qu\u00e9 multitud cada vez mayor son!, \u00abancianos y doncellas, j\u00f3venes y ni\u00f1os\u00bb, todas las edades. , rangos y condiciones de los hombres, por cuanto todos y cada uno tienen alg\u00fan conocimiento especial de su gracia, est\u00e1n deseosos de coronarlo con su amor. Mir\u00edadas de ni\u00f1os trasplantados en la infancia de este triste mundo des\u00e9rtico al bello jard\u00edn del cielo; sufridores tan sostenidos que pod\u00edan regocijarse incluso en la tribulaci\u00f3n; grandes obreros para aquel que pod\u00eda hacer todas las cosas, e hizo todo lo que hicieron, a trav\u00e9s de su fuerza; vejez, a quienes dio luz al anochecer; pero \u00a1qu\u00e9 multitud hay de aquellos cuyo amor a\u00f1adir\u00eda una m\u00e1s a las muchas coronas de su Se\u00f1or! \u00bfNo tenemos nada que poner a sus pies, para poner sobre su cabeza? Ninguno, aunque perdonado; ninguno, aunque su Esp\u00edritu more dentro de nosotros; ninguno, aunque su hogar nos espera? Entron\u00edzalo en tu coraz\u00f3n, cor\u00f3nalo all\u00ed, porque ese es su deseo.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GREEN<\/strong><\/p>\n

Ap 19,1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La novia de Cristo.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbDespu\u00e9s de estas cosas\u00bb\u00bb\u2014la abrumadora visi\u00f3n impresionante que acaba de concederse al santo vidente\u2014una canci\u00f3n como \u00ab\u00bbde una gran multitud en el cielo\u00bb\u00bb irrumpe en el o\u00eddo. es un canto de alabanza a Dios, atribuy\u00e9ndole la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb obrada por su pueblo, y la \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb de esa salvaci\u00f3n, y el \u00ab\u00bbpoder\u00bb\u00bb por el cual ha sido realizada\u2014una canto de alabanza por sus \u00ab\u00bbjuicios verdaderos y justos\u00bb\u00bb sobre \u00ab\u00bbla gran ramera\u00bb\u00bb y la venganza de \u00ab\u00bbla sangre de sus siervos en la mano de ella\u00bb. . El canto es de la multitud celestial que se regocija por la destrucci\u00f3n del reino y del poder del mal, y en su coro se escucha la voz de la Iglesia universal representada por \u00ab\u00bblos ancianos\u00bb,\u00bb y de toda la vida de la criatura por \u00ab\u00bbel cuatro seres vivientes.\u00bb\u00bb Ahora se oye una voz \u00ab\u00bbdesde el trono\u00bb\u00bb llamando a todos los \u00ab\u00bbsiervos\u00bb\u00bb del Se\u00f1or, \u00ab\u00bblos peque\u00f1os y los grandes\u00bb,\u00bb para \u00abdar alabanza a nuestro Dios. \u00ab\u00bb Entonces se oye la voz, una voz poderosa, como \u00ab\u00bbde una gran multitud, como la voz de muchas aguas, como la voz de poderosos truenos\u00bb. Todav\u00eda es un canto de triunfo y un canto de alabanza-\u00bb \u00abAleluya, porque el Se\u00f1or nuestro Dios, el Todopoderoso, reina\u00bb. \u00ab\u00c9l ha derribado a sus adversarios. Ha tomado para s\u00ed su gran poder. Babilonia lame el polvo. Como consumaci\u00f3n, la canci\u00f3n estalla en una canci\u00f3n de matrimonio. Aqu\u00ed se anticipa la relaci\u00f3n imperecedera de Cristo con su Iglesia; y nuestro pensamiento descansa en la bienaventuranza final de la Iglesia como esposa de Cristo. <\/em>Esta condici\u00f3n coincide con la destrucci\u00f3n del reino del mal. La prostituci\u00f3n del mal ha llegado a su fin. El amor puro de la Esposa pura y fiel, y su uni\u00f3n gozosa con el Cordero, forman la idea antit\u00e9tica.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> LA BENDICI\u00d3N<\/strong> FINAL<\/strong> DE<\/strong> LA IGLESIA EST\u00c1<\/strong> ENCONTRADA<\/strong> EN<\/strong> UNA<\/strong> INDISOLUBLE<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> CRISTO<\/strong>. Es una uni\u00f3n que nunca pierde de vista la redenci\u00f3n que es por Cristo Jes\u00fas. \u00c9l es siempre, desde el punto de vista de la Iglesia, \u00abel Cordero\u00bb. Hasta ahora la uni\u00f3n ha sido por la fe, y sujeta a todas las fluctuaciones del fr\u00e1gil coraz\u00f3n. Ahora el v\u00ednculo es indisoluble. es eterno Es un matrimonio que no ocurre la muerte para disolver.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> ESTO<\/strong> EL<\/strong> LA IGLESIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PREPARADA<\/strong> POR<\/strong> SANTIDAD<\/strong> Y<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. La santidad se ve en que ella \u00ab\u00bbse ha preparado\u00bb.\u00bb Est\u00e1 vestida de \u00ab\u00bblino fino, resplandeciente y puro\u00bb,\u00bb que simboliza a la vez el esp\u00edritu puro y el servicio fiel: \u00ab\u00bblas acciones justas de los santos .\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SANTOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALEGRIA<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong>. \u00abBienaventurados los que est\u00e1n invitados a la cena de las bodas del Cordero\u00bb. Los que cantaron en voz alta \u00abAleluyas\u00bb porque la ramera fue juzgada ahora encuentran un manantial de nueva bienaventuranza en la pureza, el triunfo y la felicidad de los fieles. santos\u2014la novia, la esposa del Cordero.\u2014RG<\/p>\n

Ap 19:11-21<\/a><\/strong><\/p>\n

La guerra santa.<\/strong><\/p>\n

Se abre ahora a nuestra vista otro escenario de guerra. Es breve, completo y decisivo. Es una vista de los cielos. El conflicto es entre los poderes celestiales y terrenales. Es una \u00ab\u00bbrepresentaci\u00f3n de la conquista de los reinos para Cristo, que, como todas sus conquistas, se realiza por el poder de la verdad, ejercida por una Iglesia fiel, y hecha eficaz por el poder de su Esp\u00edritu\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> COMBATIENTES<\/strong> SON<\/strong> DISTINTAMENTE<\/strong> TRA\u00cdDO<\/strong> A<\/strong> VER<\/strong>, Estos son:<\/p>\n

1<\/strong>. Uno llamado \u00ab\u00bbFiel y Verdadero\u00bb\u00bb – \u00ab\u00bbla Palabra de Dios\u00bb.\u00bb Se distingue por s\u00edmbolos que indican su poder y autoridad divinos. \u00c9l es \u00ab\u00bbREY<\/strong> DE<\/strong> REYES<\/strong>, Y<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> DE<\/strong> SE\u00d1ORES<\/strong>.\u00bb\u00bb Su rostro corresponde a descripciones anteriores: \u00ab\u00bbsus ojos son una llama de fuego\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbsobre su cabeza hay muchas diademas\u00bb\u00bb\u00bb su nombre es desconocido pero para \u00e9l mismo; su vestido est\u00e1 salpicado de sangre; de su boca sale una espada afilada; sus pies mueven el lagar de la ira Divina; va sentado sobre un caballo blanco.<\/p>\n

2<\/strong>. Conduce un ej\u00e9rcito tambi\u00e9n sobre caballos blancos, y vestidos de \u00ab\u00bblino fino, blanco y puro\u00bb\u00bb. As\u00ed se representa al Divino Capit\u00e1n, el Se\u00f1or Jes\u00fas, conduciendo a sus fieles para luchar contra el pecado en sus diversas formas. \/p><\/p>\n

3<\/strong>. Por otra parte, se representa a los enemigos contendientes: \u00abla bestia, los reyes de la tierra y sus ej\u00e9rcitos\u00bb. Contra estos, Cristo y su Iglesia fiel hacen la guerra: la guerra contra el pecado, el pecado repugnante, inmundo, \u00abla bestia;\u00bb\u00bb y contra todo esp\u00edritu de error y de mentira, \u00ab\u00bbel falso profeta\u00bb,\u00bb y contra todos los poderes del mal que por ellos inspiran se ense\u00f1orean de la vida de los hombres, y hacen guerra contra todo lo que se opone a la idea de \u00ab\u00bbel Cristo\u00bb\u00bb: el Rey sentado sobre el monte santo, de quien canta el salmista. Ellos son los enemigos, los \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb del Hijo y Se\u00f1or de David, que ser\u00e1n puestos como \u00ab\u00bbescabel\u00bb de sus pies\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONFLICTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NO<\/strong> DELINEADO<\/strong>. Ya lo ha sido, y abundantemente. Debemos ver en \u00e9l toda la contienda continuada durante mucho tiempo entre los diversos elementos, la luz y la oscuridad, la verdad y el error, la justicia y el pecado, Cristo y Belial, el juicio de la conducta humana por la verdadera norma de la justicia, la vida de Cristo. Esta es la lucha que ahora avanza.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PROBLEMA<\/strong> ES<\/strong> UN VICTORIOSO<\/strong> CONQUISTA<\/strong> GANADO<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> SOBRE<\/strong> TODO<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ENEMIGO<\/strong>. \u00abLa bestia fue tomada, y con ella el falso profeta\u00bb. Su destrucci\u00f3n es completa y definitiva. Son lanzados vivos, como en su actividad, en un \u00ab\u00bblago de fuego que arde con azufre\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> INDICA<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONFLICTO<\/strong>. En pocas palabras se indica la naturaleza de las armas (arma), y as\u00ed la naturaleza de la contienda. Hiere a las naciones con la espada que sal\u00eda de su boca: \u00ab\u00bbLa espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios\u00bb.\u00bb Con esta \u00fanica arma \u00ablos dem\u00e1s son muertos\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> FINAL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> <\/em>en la ascendencia de la verdad se indica en la reuni\u00f3n de las aves del cielo para la cena del gran Dios, llamado por un \u00e1ngel de pie donde todos pueden ver\u2014en el sol.\u2014RG<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Rev 19: 1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

El Eterno en el universo, y su Representante ante los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY despu\u00e9s de estas cosas Escuch\u00e9 una gran voz de mucha gente,\u00bb\u00bb etc. \u00ab\u00bbBabilonia\u00bb\u00bb en este libro que tomo como el s\u00edmbolo del mal moral<\/em>en esta tierra, o, en otras palabras, de todo lo que es corrupto en la vida humana. Desde su establecimiento en este globo, ha estado \u00abcayendo\u00bb. Est\u00e1 \u00abcayendo\u00bb ahora, y continuar\u00e1 cayendo hasta que su poderosa monta\u00f1a se convierta en una llanura, y no se encontrar\u00e1 \u00abning\u00fan lugar\u00bb. para ello. En el cap\u00edtulo anterior se vio el efecto de su ca\u00edda. \u00a1C\u00f3mo aullaban los malos lamentos! \u00a1y c\u00f3mo el bien gritaba sus j\u00fabilos! <\/em>Mirando este cap\u00edtulo, no como un cr\u00edtico verbal, un int\u00e9rprete prof\u00e9tico o un pietista sensual, sino como un hombre pr\u00e1ctico, me sugiere y retrata al Eterno en el universo, y a su Representante para hombre. <\/em>Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN ASPECTO<\/strong> SIMB\u00d3LICO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> UNIVERSO<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo aparece aqu\u00ed? Como recibiendo la m\u00e1s alta adoraci\u00f3n. \u00abDespu\u00e9s de estas cosas o\u00ed [como si fuera] una gran voz de mucho pueblo [una gran multitud] en el cielo, que dec\u00eda: Aleluya,\u00bb etc.<\/p>\n

1<\/strong>. La adoraci\u00f3n era muy extensa\u2014\u00bb\u00bb<\/em>mucha gente,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb (Ap 19:1 -3<\/span>), \u00ab\u00bbbestias\u00bb, \u00ab\u00bbpeque\u00f1os y grandes\u00bb, \u00ab\u00bbuna gran multitud\u00bb.\u00bb En este culto, los \u00ab\u00bbveinticuatro ancianos\u00bb,\u00bb los representantes de los santos muertos que han alcanzado el estado celestial, y las \u00ab\u00bbcuatro bestias\u00bb\u00bb [criaturas vivientes], esp\u00edritus no ca\u00eddos a trav\u00e9s de todas las edades y mundos, todos estos se unen en el gran \u00ab\u00bbAleluya\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbAlabado sea nuestro Dios [dar alabanza a nuestro Dios].\u00bb\u00bb La adoraci\u00f3n es el soplo vital y la inspiraci\u00f3n de todas las santas inteligencias. En el Eterno sus ojos est\u00e1n fijos con suprema adoraci\u00f3n, y sus corazones con el m\u00e1s intenso amor vueltos en impresionante devoci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La adoraci\u00f3n fue supremamente merecida. <\/em>\u00ab\u00bbVerdaderos y justos son sus juicios\u00bb\u00bb (Ap 19:2<\/span>). \u00c9l es verdadero y justo, absolutamente lo es en s\u00ed mismo. \u00ab\u00c9l es luz, y en \u00e9l no hay tinieblas en absoluto\u00bb. Ning\u00fan pensamiento oscuro ha pasado jam\u00e1s por su intelecto infinito, ning\u00fan sentimiento de maldad ha agitado jam\u00e1s el mar inconmensurable de su emotividad. El Padre de las luces es \u00e9l; todos los rayos de pensamientos e ideas santas brotan de \u00e9l, como rayos del sol central de la inmensidad.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh santo Se\u00f1or, oh santo Se\u00f1or,
\u00danica Fuente de vida y luz!<\/p>\n

T\u00fa eres el Fuego increado.<\/p>\n

Arde en todo deseo puro<\/p>\n

De todos los que aman el bien.\u00bb<\/p>\n

No s\u00f3lo es \u00e9l es absolutamente \u00ab\u00bbverdadero y justo\u00bb\u00bb en s\u00ed mismo, pero se sugiere que lo es en su proceder contra el mal. \u00abHa juzgado a la gran ramera [ramera], que corrompi\u00f3 la tierra con su fornicaci\u00f3n, y [ha] vengado la sangre de sus siervos de su mano\u00bb\u00bb (Ap 19:2<\/span>). Esta \u00ab\u00bbgran ramera\u00bb\u00bb representa, creo, lo mismo que Babilonia, para el mal moral en el mundo. Su descripci\u00f3n se encuentra en Ap 17:1-18<\/span>. Sugiere e ilustra tres grandes males en el mundo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Servidumbre pol\u00edtica; <\/p>\n

(2)<\/strong> tendencia mundana; y <\/p>\n

(3)<\/strong> intolerancia religiosa.<\/p>\n

\u00bfNo es \u00e9l \u00ab\u00bbverdadero y justo\u00bb\u00bb al aplastar tal monstruo moral, tal maldici\u00f3n para el tierra, de modo que su \u00ab\u00bbhumo se elev\u00f3 [sube] por los siglos de los siglos\u00bb\u00bb (Ap 17:3<\/span>), lo que significa destrucci\u00f3n total? Ahora bien, si no fuera \u00abverdadero y justo\u00bb, tanto en s\u00ed mismo como en su proceder, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda adorarlo? La mente moral est\u00e1 constituida de tal manera que adorar lo falso y lo err\u00f3neo ser\u00eda imposible. Puedes instarme a hacerlo con la amenaza de la condenaci\u00f3n eterna, pero no podr\u00eda doblar mi rodilla ante eso; ni yo deber\u00eda, si pudiera. Pero la adoraci\u00f3n de un Dios inmaculado satisface los anhelos morales de mi alma y pone de manifiesto todas las facultades de mi naturaleza en un juego armonioso y un deleite entusiasta.<\/p>\n

3<\/strong>. La adoraci\u00f3n fue intensamente entusiasta. <\/em>\u00ab\u00bbAleluya\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbAlabado sea nuestro Dios\u00bb\u00bb, etc. \u00ab\u00bbEn el presente episodio\u00bb, dice Moses Stuart, \u00abla tricotom\u00eda, como de costumbre, es claramente discernible. En la primera divisi\u00f3n, todos los habitantes del mundo celestial se representan unidos en un canto de triunfo y acci\u00f3n de gracias por los justos juicios de Dios que est\u00e1n a punto de ser infligidos (Ap 17:1-4<\/span>). En el segundo, una voz del trono en el cielo habla, y exige de todos sus siervos en todas partes, renovada alabanza, que en consecuencia se grita (Rev 17:5-8<\/span>). En el tercero, se revela una perspectiva gloriosa de m\u00e1rtires sufrientes. Ser\u00e1n invitados a la cena de las bodas del Cordero; la Iglesia es en verdad la esposa del Cordero, y la exaltaci\u00f3n del Mes\u00edas est\u00e1 v\u00edvidamente esbozada en la declaraci\u00f3n del \u00e1ngel int\u00e9rprete, a cuyos pies cae Juan, at\u00f3nito. Jes\u00fas, declara el \u00e1ngel, es el Objeto de adoraci\u00f3n por \u00e9l; y por tanto \u00e9l (el \u00e1ngel) no puede reclamar la adoraci\u00f3n de sus consiervos, quienes, como \u00e9l, son meros instrumentos para dar a conocer las profec\u00edas respecto al triunfo de la gracia redentora (vers\u00edculos 9, 10).\u00bb\u00bb Los \u00ab\u00bbAleluyas\u00bb\u00bb parecen hacerse m\u00e1s y m\u00e1s fuertes a medida que se repiten, hasta que se vuelven como \u00ab\u00bbestruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos [truenos]\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 6). La voz parece tan fuerte como el ruido vociferante de un poderoso ej\u00e9rcito cuando se ha ganado la victoria, o como el estruendo del viejo oc\u00e9ano cuando se convierte en una feroz tormenta.<\/p>\n

II.<\/strong> A SIMB\u00d3LICO<\/strong> ASPECTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> A<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u201cGoc\u00e9monos y alegr\u00e9monos [goc\u00e9monos y alegr\u00e9monos sobremanera] y d\u00e9mosle gloria [d\u00e9mosle la gloria], porque han llegado las bodas del Cordero\u201d, etc. (vers\u00edculo 7). Como Cristo es representado en otros lugares de la Biblia como el \u00abCordero de Dios\u00bb y tambi\u00e9n como desposado con sus disc\u00edpulos genuinos, el lenguaje simb\u00f3lico aqu\u00ed lo sugiere a nuestras mentes en algunas de sus grandes relaciones con la humanidad. Aparece aqu\u00ed:<\/p>\n

1<\/strong>. Como el amante Esposo de la verdadera. <\/em>\u00ab\u00bbHan llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 7). Por verdaderos, me refiero a sus disc\u00edpulos genuinos, aquellos de car\u00e1cter cristiano. En varios lugares de otros lugares, su relaci\u00f3n con los tales se representa como los cimientos de un edificio, como la ra\u00edz de una rama, como la cabeza de un cuerpo. Pero su relaci\u00f3n aqu\u00ed representada var\u00eda de estos en al menos tres aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay elecci\u00f3n mutua. <\/em>No hay elecci\u00f3n mutua de la superestructura a la base, de la rama a la ra\u00edz, de la extremidad a la cabeza. Pero hay una elecci\u00f3n mutua<\/em> en la conexi\u00f3n entre marido y mujer, novio y novia. En el matrimonio verdadero, que, seg\u00fan creo, es algo raro entre los llamados matrimonios de la raza, los verdaderos se unen, no por coerci\u00f3n, accidente o pasi\u00f3n ciega, sino por selecci\u00f3n mutua; el uno ofrece, el otro acepta, libre y plenamente. Cristo nos dice a todos nosotros: \u00ab\u00bfMe aceptar\u00e1n como su Esposo, su Guardi\u00e1n, Protector y Amigo?\u00bb Mientras millones dicen, No, hay algunos que dicen; S\u00ed, y los dos se vuelven uno; hay una identificaci\u00f3n vital.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay simpat\u00eda mutua. <\/em>No conveniencia o pasi\u00f3n, sino amor puro y desinteresado: el amor de la admiraci\u00f3n por un lado y el amor de la piedad condescendiente por el otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay un objetivo mutuo. <\/em>El objetivo de Cristo es promover la gloria de su Padre, al promover sus planes ben\u00e9volos y los mejores intereses de la raza humana. Este es tambi\u00e9n el gran prop\u00f3sito de aquellos que en el alma se casan con \u00e9l. Lo aceptan como su Esposo, no por motivos ego\u00edstas, no por temor al infierno, ni por la esperanza del cielo; no escapar de Gehenna, y alcanzar un Para\u00edso; sino para promover el verdadero bienestar de la humanidad y la gloria de su Hacedor. La escena aqu\u00ed sugerida es la de una fiesta nupcial, un banquete para celebrar la sublime uni\u00f3n de las almas. \u00ab\u00bbGoc\u00e9monos y alegr\u00e9monos, y d\u00e9mosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero.\u00bb<\/p>\n

Observe:<\/p>\n

(1)<\/strong> El traje de novia en esta ocasi\u00f3n. \u00abY a ella le fue concedido [le fue dado] que se vista [vestirse] de lino fino, limpio y resplandeciente [brillante y puro]; porque el lino fino es las acciones justas de los santos [actos justos del santos]\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8). El vestido nupcial aqu\u00ed descrito concuerda con el que usaba la novia en las nupcias jud\u00edas. Y aqu\u00ed debe ser considerado como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica del atuendo del alma. El car\u00e1cter puro, refinado y justo, que cubre y adorna el esp\u00edritu de la novia: \u00ab\u00bbel ornamento que cubre un esp\u00edritu manso y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios\u00bb. El car\u00e1cter moral es siempre la vestidura en que se reviste el alma. Si el car\u00e1cter es impuro, su ropa no es m\u00e1s que trapos de inmundicia; si es santa, est\u00e1 revestida con las \u00ab\u00bbt\u00fanicas de justicia\u00bb.\u00bb No hay uni\u00f3n nupcial con Cristo cuando las almas no est\u00e1n as\u00ed revestidas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los felices invitados en esta ocasi\u00f3n. \u00ab\u00bbEscribe: Bienaventurados los que son llamados [invitados] a la cena de las bodas del Cordero\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 9). Todos los invitados son novias; todos ellos tienen puesto el vestido de bodas; con corazones de gozosa gratitud, han venido a acoger a uno o m\u00e1s de los que acaban de entrar en la bendita comunidad. \u00abEstos son los verdaderos dichos [palabras] de Dios\u00bb. No son ficciones, ni rapsodias po\u00e9ticas; est\u00e1n atestiguados por los dictados de la naturaleza y los hechos de la experiencia. \u201cHay gozo delante de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La sugerente charla en esta ocasi\u00f3n. \u00ab\u00bbY me postr\u00e9 a [abajo ante] sus pies para adorarlo. Y \u00e9l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo [contigo], y de tus hermanos que tienen [sostienen] el testimonio de Jes\u00fas: adora a Dios\u00bb, etc. (vers\u00edculo 10). Juan, en esta visi\u00f3n o sue\u00f1o suyo, parece tan extasiado, tan transportado de \u00e9xtasis en la escena, que sus devotas emociones lo vencen, y cae a los pies del \u00e1ngel int\u00e9rprete, el hombre que le orden\u00f3 \u00ab\u00bbescribir\u00bb \u00ablas palabras, \u00abBienaventurados ellos\u00bb, etc. Las palabras que este esp\u00edritu int\u00e9rprete dirigi\u00f3 a Juan mientras se postraba ante \u00e9l son muy bellas y sugestivas. \u201c\u00c9l me dice,\u201d dice Juan, mientras yo yac\u00eda abrumado por la emoci\u00f3n a sus pies, \u201cMira, no lo hagas\u201d; mi relaci\u00f3n contigo lo prohibe: \u201cSoy consiervo tuyo, y de tu hermanos.\u00bb\u00bb Estamos comprometidos en el mismo trabajo y miembros de la misma familia. \u00abMira que no lo hagas\u00bb. Es la caracter\u00edstica de los hombres peque\u00f1os que requieren que sus consiervos los adoren, que les rindan homenaje. De ah\u00ed sus suposiciones, su brillo, su pomposidad y su ostentaci\u00f3n. El hombre m\u00e1s grande es siempre el m\u00e1s humilde. \u00ab\u00bbQue [poseen] el testimonio de Jes\u00fas: adorad a Dios.\u00bb Su testimonio es el esp\u00edritu de toda verdadera ense\u00f1anza y \u00ab\u00bbprofec\u00eda\u00bb.\u00bb Juan y sus coadjutores son ambos enviados a la misma misi\u00f3n, ocupados en la misma obra. , part\u00edcipes del mismo esp\u00edritu prof\u00e9tico; el uno no debe, por tanto, adorar al otro.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCuanto m\u00e1s tus glorias hieren mis ojos,<\/p>\n

m\u00e1s bajo me acostar\u00e9;<\/p>\n

As\u00ed, mientras Caigo, mis gozos se elevan<\/p>\n

Inconmensurablemente alto.\u201d<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n sublimemente bendita es la condici\u00f3n de todos los genuinos disc\u00edpulos de Cristo! Est\u00e1n casados con \u00e9l; \u00e9l es su Esposo espiritual, y cada uno puede decir: \u00abYo soy suyo y \u00e9l es m\u00edo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Como el Conquistador triunfante del mal. <\/em>La Tierra es el escenario de una tremenda campa\u00f1a, la batalla del bien contra el mal, de lo verdadero contra lo falso, de lo ben\u00e9volo contra lo ego\u00edsta. Como Jefe en esta gran campa\u00f1a moral contra el mal, se sugieren los siguientes puntos como dignos de menci\u00f3n. Obs\u00e9rvese:<\/p>\n

(1)<\/strong> La instrumentalidad <\/em>que emplea, y los t\u00edtulos <\/em>que hereda. \u00ab\u00bbY vi el cielo abierto, y he aqu\u00ed un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11). Una parte de la maquinaria (quiz\u00e1s la m\u00e1s grande) que usa este gran H\u00e9roe se representa como un \u00ab\u00bbcaballo blanco\u00bb.\u00bb En el sexto cap\u00edtulo de este libro, que ya hemos notado, hay una imagen similar de los implementos empleados. \u00ab\u00bbY mir\u00e9, y he aqu\u00ed un caballo blanco; y el que lo montaba ten\u00eda un arco; y le fue dada una corona, y sali\u00f3 venciendo, y para vencer.\u201d Un \u201ccaballo,\u201d fuerte, veloz, audaz, manejable, como el caballo de guerra en el Libro de Job. \u00ab\u00bbBlanco\u00bb,\u00bb emblema de lo puro y lo correcto. La campa\u00f1a en la que Cristo est\u00e1 comprometido y los m\u00e9todos que emplea son correctos y puros. \u00ab\u00bbEl que lo montaba\u00bb\u00bb\u2014el General triunfante\u2014\u00bb\u00bbten\u00eda un arco, y sali\u00f3 venciendo, y para vencer.\u00bb\u00bb El arco proyecta la flecha, y la flecha penetra el coraz\u00f3n del enemigo. Mira qu\u00e9 t\u00edtulos hereda este H\u00e9roe. Se le llama \u00abel Fiel\u00bb; nunca rompe una promesa. \u00ab\u00bbVerdadero\u00bb\u00bb\u2014verdadero en sus concepciones de las realidades, y verdadero en su representaci\u00f3n de esas realidades; siempre de labios y vida en estricta conformidad con los hechos eternos. \u00abCon justicia juzga y pelea\u00bb. Todas sus campa\u00f1as son correctas; no lucha contra la existencia, sino contra sus males. \u00c9l nunca da un golpe sino para aplastar un mal y salvar un alma. \u00ab\u00bbSu nombre es llamado La Palabra de Dios\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13). El Revelador del Absoluto y su Representante ante el hombre. \u00a1Aqu\u00ed hay t\u00edtulos cu\u00e1n diferentes de los que los hombres ignorantes confieren a sus semejantes\u2014t\u00edtulos que deshonran tanto a los donantes como a los donatarios!<\/p>\n

(2)<\/strong> El aspecto<\/em> \u00c9l viste, ya los seguidores les ordena.<\/p>\n

(a)<\/strong> \u00ab\u00bbSus ojos eran [son] como llama de fuego\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12). El ojo es el mejor espejo del alma; una mirada revela m\u00e1s del yo interior que las palabras m\u00e1s fuertes del vocabulario m\u00e1s rico. Los ojos de este H\u00e9roe conquistador, cabalgando victorioso sobre su caballo blanco, son como una \u00ab\u00bbllama de fuego\u00bb\u00bb: todo puro, todo escrutador, ardiendo con un fuego inextinguible.<\/p>\n

(b ) <\/strong>\u00ab\u00bbSobre su cabeza hab\u00eda [son] muchas coronas [diademas]\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12). Estas coronas eran los emblemas de ese imperio suyo, que es coextensivo con el universo, y tan duradero como la eternidad. Ten\u00edan nombres o t\u00edtulos escritos en ellos. \u00ab\u00bbTen\u00eda [tiene] un nombre escrito, que [el cual] ning\u00fan hombre conoc\u00eda [nadie conoce], sino \u00e9l mismo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12). Ten\u00edan un significado que sobrepasaba la interpretaci\u00f3n de todas las mentes excepto la suya. \u00c9l es \u00abla plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u00bb. ] en sangre\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13). Esto es cierto de un conquistador mundano; sube de Edom, escenario de la campa\u00f1a, con vestiduras \u00ab\u00bbte\u00f1idas en sangre\u00bb\u00bb. Del guerrero espiritual, s\u00f3lo expresa el gasto vital de la lucha. Se le ha sacrificado la vida misma. En cuanto a los seguidores que manda, \u00bfqui\u00e9nes son? \u00bfQui\u00e9nes son sus batallones en esta gran campa\u00f1a? \u00bfA qui\u00e9n conduce este majestuoso Cacique a la batalla? \u00ab\u00bbLos ej\u00e9rcitos que estaban [est\u00e1n] en los cielos le segu\u00edan sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 14). \u00bfQui\u00e9n sabe el n\u00famero de sus ej\u00e9rcitos? Pueden desconcertar toda la aritm\u00e9tica para calcular; pero su car\u00e1cter moral es conocido. \u00ab\u00bbEst\u00e1n vestidos de lino fino, blanco y limpio\u00bb, \u00abhombres santos y santos \u00e1ngeles exquisitamente refinados e inmaculadamente puros\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> El curso <\/em>que persigue, y la grandeza<\/em> de su supremac\u00eda. \u00abDe su boca sale [sale] una espada afilada, para herir con ella a las naciones\u00bb, etc. (vers\u00edculo 15). Su fuerza es moral. \u00abDe su boca sale una espada afilada\u00bb. No es por la fuerza f\u00edsica, como bayonetas, ca\u00f1ones, espadas, que \u00e9l gana sus victorias; pero las palabras morales, Sus palabras son como una \u00ab\u00bbespada afilada\u00bb;\u00bb\u00bb <\/em>cortan los errores, las injusticias, las miserias de la raza. S\u00f3lo la mente puede conquistar la mente. Su fuerza es poderosa. \u201cCon ella herir\u00e1 a las naciones, y las regir\u00e1 con vara de hierro\u201d\u201d (vers\u00edculo 15). \u00a1Qu\u00e9 poderosa es su palabra! Crea, sostiene y destruye universos todos los d\u00edas. \u00a1Qu\u00e9 independiente es su rumbo! \u201c\u00c9l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso\u201d\u201d (vers\u00edculo 15). En la expresi\u00f3n correspondiente en Is 63:3<\/span> se dice: \u00abHe pisado yo solo el lagar\u00bb. La \u00ab\u00bbira\u00bb \u00a1O la ira de Dios! \u00bfQu\u00e9 es esta \u00abira\u00bb? No pasi\u00f3n, sino principio; no indignaci\u00f3n contra la existencia, sino antagonismo a todos los males<\/em> de la existencia. Contra estos males, Cristo luch\u00f3 solo. \u00abHe pisado yo solo el lagar, y de los pueblos no hab\u00eda ninguno conmigo\u00bb. Observa tambi\u00e9n la grandeza de su supremac\u00eda. \u00ab\u00bbEn su vestidura [vestido] y en su muslo tiene escrito un nombre: Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 16). Hay grados de autoridad en el imperio de Dios, un poder gobernante sobre otro, elev\u00e1ndose a las m\u00e1s altas alturas del ser; pero Cristo es sobre todo, el Rey de todos los reyes, y el Se\u00f1or de todos los se\u00f1ores. \u00c9l es \u00ab\u00bbexaltado muy por encima de todos los cielos\u00bb.\u00bb Hay cielos que se elevan sobre los cielos. Ninguna astronom\u00eda puede medir la altura de lo m\u00e1s bajo, lo m\u00e1s alto trasciende toda imaginaci\u00f3n; Cristo est\u00e1 muy por encima de lo m\u00e1s alto. Todas las autoridades, mundos, sistemas, leyes, eventos, est\u00e1n bajo su vasto y absoluto control. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n saber que \u00e9l es amor, y que \u00e9l \u00ab\u00bbconoce nuestros cuerpos, y se acuerda de que somos polvo\u00bb\u00bb! Conoce al hombre, porque la masculinidad pertenece a su maravillosa personalidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> La guerra <\/em>que libra y las victorias<\/em>lo logra. Se sugiere que esta guerra<\/em> que libra merece la atenci\u00f3n de todos. \u00ab\u00bbY vi un \u00e1ngel de pie en el sol; y clam\u00f3 a gran voz, diciendo a todas las aves [p\u00e1jaros] que vuelan por en medio [en medio] del cielo: Venid y congregaos [reun\u00edos] para la cena [gran cena] del gran Dios [de Dios]\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 17). Marque el autor<\/em> de esta direcci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 grandiosa su posici\u00f3n! \u00ab\u00bbStanding in the sun\u00bb.\u00bb La Sra. Browning, tal vez impactada por su sublimidad, canta \u00ab\u00bbEl arc\u00e1ngel de Dios de pie bajo el sol\u00bb\u00bb, envuelto en un esplendor luminoso y expuesto a todos los ojos. \u00a1Qu\u00e9 ferviente su esfuerzo! \u00ab\u00bbGrit\u00f3 a gran voz\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 vasta su audiencia! \u201cDiciendo a todas las aves que vuelan por en medio del cielo\u201d\u201d (vers\u00edculo 17). Los p\u00e1jaros son personificaciones de hombres, hombres, tal vez, de genio, ambici\u00f3n y celeridad en el movimiento. Pero los hombres, quiz\u00e1s, especialmente de pasi\u00f3n y prop\u00f3sito marcial se refieren aqu\u00ed; de ah\u00ed el p\u00e1jaro imperial. El \u00e1guila cruel y voraz es el s\u00edmbolo de la guerra. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o y sorprendente su llamamiento! \u00ab\u00bbVenid y juntaos para la cena.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbDondequiera que est\u00e9 el cad\u00e1ver, all\u00ed se juntar\u00e1n las \u00e1guilas\u00bb\u00bb para el banquete. Los buitres voraces devoran la carne de miles. La carro\u00f1a en el campo de batalla es un rico fest\u00edn para esos ej\u00e9rcitos, que, como las rapaces rapaces, no s\u00f3lo matan, sino que devoran. Estos son los hombres comprometidos en esta tremenda batalla, en la destrucci\u00f3n de todo lo que hace que valga la pena tener la existencia humana: la pureza, la libertad, la bondad, la amistad, la adoraci\u00f3n. \u00ab\u00bbA la cena del gran Dios\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es la fiesta de Dios? Es la ruina total de todo lo que se opone a los intereses del alma. \u00bfNo llama el Cielo a todos a regocijarse en la ca\u00edda del mal? Esta fiesta se representa aqu\u00ed con un s\u00edmbolo llamativo como la \u00abcarne de reyes, y la carne de capitanes, y la carne de valientes, y la carne de caballos, y de los que los montan, y la carne de todos los hombres, tanto libres como esclavos, tanto [y] peque\u00f1os como grandes\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 18). La ruina total de todas aquellas fuerzas poderosas, que lucharon por el mal moral, retratadas como una \u00ab\u00bbbestia\u00bb, \u00abla\u00bb \u00abgran ramera\u00bb, etc. Tal ruina es en verdad una rica fiesta de Dios para todas las almas regeneradas. Marque las victorias<\/em> que logra. \u00ab\u00bbY vi la bestia, y los reyes de la tierra, y sus ej\u00e9rcitos,\u00bb\u00bb etc. (vers\u00edculo 19). Todos los c\u00f3mplices y promotores del mal. La gran verdad sugerida por estos vers\u00edculos hasta el final del cap\u00edtulo es que un d\u00eda el mal moral ser\u00e1 completamente destruido de sobre la tierra; aun su \u00faltimo remanente ser\u00e1 consumido. El gran Cacique vino a \u00ab\u00bbdestruir las obras del diablo\u00bb\u00bb, a \u00ab\u00bbquitar de encima el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb, para barrer el mundo de \u00e9l.\u2014DT<\/p>\n

Ap 19:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Servilismo y humildad.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY me postr\u00e9 a sus pies para adorarlo. Y \u00e9l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos.\u00bb\u00bb Estas palabras pueden ser tomadas como una representaci\u00f3n de una cosa mala y una cosa buena.<\/p>\n

I.<\/strong> SERVILISMO<\/strong> LO<\/strong> MAL<\/strong> COSA<\/strong>. Juan cay\u00f3 ante alguien a quien consideraba mayor que \u00e9l; no a un Dios verdadero. Este estado de \u00e1nimo:<\/p>\n

1<\/strong>. Malo en s\u00ed mismo. <\/em>El esp\u00edritu reptante, adulador y servil es una de las cosas m\u00e1s detestables de la vida humana. Se opone a la verdadera masculinidad; espanieliza el alma humana.<\/p>\n

2<\/strong>. Malo en su influencia. <\/em>Es justamente ese elemento de la vida humana lo que hace h\u00e9roes de la base, santos de los hip\u00f3critas, se\u00f1ores de los gusanos del dinero y divinidades de los gobernantes. Acumula y sostiene en la sociedad todo tipo de imposturas en la Iglesia y el Estado. Es lo que ha robado casi toda la verdadera masculinidad de Inglaterra.<\/p>\n

II.<\/strong> HUMILDAD<\/strong> EL<\/strong> BUENO<\/strong> COSA<\/strong>. Aquel a quien se rindi\u00f3 este homenaje lo rechaz\u00f3. \u00abMira que no lo hagas\u00bb. La adoraci\u00f3n pertenece s\u00f3lo a Dios. \u00abYo soy consiervo tuyo y de tus hermanos\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n diferente es este hombre de los millones que est\u00e1n hambrientos de v\u00edtores, aplausos, halagos, \u00abalabanzas de los hombres\u00bb! Autores, artistas, predicadores, primeros ministros, prelados, la mayor\u00eda de ellos tambi\u00e9n aman la \u00ab\u00bbalabanza de los hombres\u00bb.\u00bb Un hombre verdaderamente grande, sin embargo, la desprecia; se encoge con repugnancia ante los cortesanos y patea con indignaci\u00f3n a los perros de aguas.\u2014DT<\/p>\n

Rev 19:12<\/a><\/strong><\/p>\n

Las dignidades de Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSobre su cabeza hab\u00eda muchas coronas\u00bb. Se sugiere\u2014<\/p <\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> DIGNIDADES<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> IMPRECIOSO<\/strong> VALOR<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 diablos considera el hombre m\u00e1s valioso que una \u00abcorona\u00bb? \u00a1Pobre idiota! Ha vadeado a trav\u00e9s de mares de sangre, tronos destrozados, imperios arruinados, arriesgado todo lo que pose\u00eda, incluso la vida misma, para ganar una \u00abcorona\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todas las coronas del mundo comparadas con las diademas que rodeaban el \u00bfSer de Cristo?<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> DIGNIDADES<\/strong> SON<\/strong> strong> COLECTOR<\/strong>. \u00ab\u00bbMuchas coronas\u00bb.\u00bb Est\u00e1 la dignidad de un intelecto omnisciente, la dignidad de una conciencia inmaculada, la dignidad de un amor absolutamente desinteresado, la dignidad de una voluntad libre de todo. las influencias distorsionadoras del pecado, el error y el prejuicio. Estas diademas de valor incalculable, aunque m\u00faltiples, a\u00fan no han sido descubiertas por la multitud.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> DIGNIDADES<\/strong> SON<\/strong> PROPIAS<\/strong> PRODUCIDAS<\/strong>. Los honores que poseen los hombres no regenerados, tal como son, son conferidos por otros, y el que los da y el que los recibe son igualmente deshonrados moralmente en sus actos de concesi\u00f3n y aceptaci\u00f3n. Pero las dignidades de Cristo, como las majestuosas ramas de un \u00e1rbol, o las espl\u00e9ndidas plumas de un p\u00e1jaro, brotan de \u00e9l mismo. Todas sus dignidades no son m\u00e1s que las brillantes evoluciones de su propia gran alma.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> ESTAS<\/strong> DIGNIDADES <\/strong> SON<\/strong> IMPENETRABLES<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n pronto las \u00ab\u00bbcoronas\u00bb\u00bb que usan los hombres se oscurecen y se pudren hasta convertirse en polvo! Pero las diademas de Cristo son incorruptibles; resplandecer\u00e1n para siempre, y llenar\u00e1n todos los cielos de la inmensidad con su brillo resplandeciente.\u2014DT<\/p>\n

Ap 19:12 <\/span><\/strong><\/p>\n

La multiplicidad del dominio de Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSobre su cabeza hab\u00eda muchas coronas\u00bb.\u00bb Las coronas son los emblemas del hombre. de las m\u00e1s altas dignidades y poderes; y, en acomodo de nuestros pobres pensamientos, aqu\u00ed se habla de Cristo como teniendo \u00ab\u00bbmuchas coronas\u00bb.\u00bb Y verdaderamente tiene muchos dominios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL <\/strong> DOMINIO<\/strong> DE<\/strong> MATERIA<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La materia inorg\u00e1nica<\/em>est\u00e1 bajo su control. \u00c1tomos, monta\u00f1as, r\u00edos, oc\u00e9anos, planetas, soles y sistemas. \u00c9l controla los \u00e1tomos; levanta el oc\u00e9ano; hace rodar los orbes celestiales; es el Maestro de todas las fuerzas qu\u00edmicas y mec\u00e1nicas.<\/p>\n

2<\/strong>. La materia org\u00e1nica<\/em>est\u00e1 bajo su control.<\/p>\n

(1)<\/strong> Toda la vida vegetal<\/em>. La hoja m\u00e1s diminuta, hasta los monarcas m\u00e1s grandes del bosque, est\u00e1n debajo de \u00e9l. \u00c9l los vivifica, sostiene y desarrolla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Toda la vida animal<\/em>. Todo lo que pulula en la tierra y el aire y el mar; \u00e9l es el Maestro de todas las fuerzas de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DOMINIO<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Toda mente en el cielo. <\/em>\u00c9l inspira y dirige todas las jerarqu\u00edas de los mundos celestiales.<\/p>\n

2<\/strong>. Toda mente en la tierra. <\/em>Los pensamientos, impulsos, pasiones y prop\u00f3sitos de la humanidad est\u00e1n bajo su dominio. \u00c9l origina el bien y controla el mal. \u00a1Cu\u00e1n imp\u00edo, cu\u00e1n f\u00fatil, cu\u00e1n monstruosamente necio es que el hombre se oponga al gran Redentor! \u00c9l reina, debe reinar y reinar\u00e1 para siempre. \u00c9l reinar\u00e1 sobre ti, con tu voluntad o contra tu voluntad.\u2014DT<\/p>\n

Ap 19:13<\/span> <\/strong><\/p>\n

Intensa seriedad de ser.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbVestida con una vestidura te\u00f1ida en sangre.\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 era la \u00ab\u00bbsangre\u00bb\u00bb? que te\u00f1\u00eda las t\u00fanicas del ilustre Cacique? No ese fluido carmes\u00ed que brota de las venas de los hombres masacrados. Puede ser considerado\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UN S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong> SU <\/strong> PROPIA<\/strong> AGONIZANTE<\/strong> SERIVIDAD<\/strong>. En Getseman\u00ed se dice que \u00absud\u00f3 grandes gotas de sangre\u00bb. Era fervor. El hombre que escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Hebreos habla de aquellos que no han resistido hasta la sangre, \u00abluchando contra el pecado\u00bb. Hay sangre moral<\/em>, la sangre de intenso fervor.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UN S\u00cdMBOLO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MORTAL<\/strong> ENEMIGO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. Durante los tres a\u00f1os de su ministerio p\u00fablico tuvieron sed de su sangre. \u00abSu sangre sea sobre nosotros\u00bb. Es caracter\u00edstico de los enemigos de la Iglesia en todas las \u00e9pocas que buscan su destrucci\u00f3n, la destrucci\u00f3n de su car\u00e1cter, su influencia, \u00e9l mismo.<\/p>\n

Nuestro gran L\u00edder no no llevar a cabo su gran campa\u00f1a contra el mal de una manera fr\u00eda, mec\u00e1nica y profesional, sino con la seriedad de la \u00ab\u00bbsangre\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

Ap 19:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa Palabra de Dios. \u00ab\u00bbEl Padre infinito ha dirigido dos grandes palabras a su familia inteligente. Una palabra es naturaleza. <\/em>\u00ab\u00bbLos cielos cuentan su gloria\u00bb, etc. La otra palabra es Cristo. <\/em>\u00c9l es el Logos. La \u00faltima palabra est\u00e1 especialmente dirigida a la humanidad ca\u00edda, y es una palabra redentora del alma. Con relaci\u00f3n a esta Palabra se pueden predicar las siguientes cosas. \u00c9l es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> INFALIBILIDAD<\/strong>. Convencionalmente, los hombres llaman a las Escrituras la Palabra de Dios. Los meros creyentes tradicionales afirman su infalibilidad. Sin embargo, lo mejor que se puede decir acerca de ese libro es que contiene<\/em> la Palabra de Dios. No es la joya Divina, sino el cofre humano. Cristo es la Palabra misma, <\/em>absolutamente cierto, la Biblia. \u00c9l es la <\/em>Palabra. Por \u00e9l, toda palabra, ya sea oral o escrita, escrita en cualquier forma, idioma, estilo o libro, debe ser probada, ya sea verdadera o falsa. \u00abNadie ha visto al Padre jam\u00e1s:\u00bb ni Mois\u00e9s, ni los profetas, ni los evangelistas, sino \u00abel Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l lo ha revelado\u00bb. nosotros, por lo tanto, rechazamos todas las palabras, dondequiera que las encontremos, si no concuerdan con el esp\u00edritu, el car\u00e1cter y el prop\u00f3sito de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> INHABILITABLE<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong>. Hay facultades y posibilidades en \u00e9l, ideas, prop\u00f3sitos y susceptibilidades en \u00e9l que tardar\u00e1n siglos y siglos en desarrollarse plenamente. \u00ab\u00bbEn \u00e9l habita toda la plenitud de Dios\u00bb.\u00bb En esto se encuentra con la ley de la mente, que le ordena buscar siempre lo nuevo y lo fresco.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> PODER<\/strong>. El car\u00e1cter de una palabra est\u00e1 determinado por el car\u00e1cter de la mente que la pronuncia. Las mentes d\u00e9biles pronuncian palabras d\u00e9biles; mentes fuertes, palabras vigorosas. Las palabras de algunos son tan vac\u00edas como el viento; otros son tan vigorosos como la electricidad; rompen las monta\u00f1as y sacuden el globo. Cristo, como la Palabra, es Todopoderoso. \u00c9l no s\u00f3lo ha creado a la cristiandad, sino que por \u00e9l \u00abfueron creadas todas las cosas\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> INTERPRETABILIDAD<\/strong>. Incluso las palabras escritas que componen lo que llamamos la Biblia son frecuentemente ininterpretables. Por lo tanto, sus representaciones y significados fluct\u00faan constantemente y, a menudo, son contradictorios. Pero he aqu\u00ed una palabra que permanece para siempre: \u00ab\u00bbla misma ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb.\u00bb Esta Palabra es una vida. Una vida que un ni\u00f1o puede interpretar; y cuanto mayor es la vida de un hombre, cuanto m\u00e1s generoso, veraz y amoroso es, m\u00e1s f\u00e1cilmente un ni\u00f1o puede leerlo y comprenderlo. Por lo tanto, ninguna vida es tan interpretable como la vida de Cristo.\u2014DT<\/p>\n

Ap 19:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

Ej\u00e9rcitos invisibles y distantes del lado del bien.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos ej\u00e9rcitos que estaban en el cielo le siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio.\u00bb\u00bb El cielo, al parecer, est\u00e1 poblado con numerosos seres inteligentes, que existen en varios tipos de condici\u00f3n, influencia, poder, etc. Se sugiere\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LAS<\/strong> HUESTAS<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> INTERESADAS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> MORAL<\/strong> CAMPA\u00d1A<\/strong> QUE<\/strong> CRISTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROCESANDO<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> TIERRA<\/strong>. No s\u00f3lo saben lo que est\u00e1 pasando en este peque\u00f1o planeta, sino que palpitan con ferviente inter\u00e9s en su historia. Desean investigar sus grandes preocupaciones morales. Con raz\u00f3n algunos en el cielo est\u00e1n relacionados con algunos en la tierra; participan de la misma naturaleza, sostienen la misma relaci\u00f3n y est\u00e1n sujetos a las mismas leyes. Aqu\u00ed tambi\u00e9n han ocurrido hechos estupendos en relaci\u00f3n con \u00e9l, que es la Cabeza de todos los principados, potestades, y que siempre deben estremecer al universo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> HUESTOS<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> PRESTAN<\/strong> SU<\/strong> AYUDA<\/strong> strong> A<\/strong> CRISTO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TREMENDAS<\/strong> BATALLAS<\/strong> . \u00abLos ej\u00e9rcitos que estaban en el cielo lo siguieron en caballos blancos\u00bb. Si me preguntan de qu\u00e9 manera pueden ayudarlo, puedo sugerir muchos m\u00e9todos probables. Sabemos que un gran pensamiento golpeado en el alma de un hombre exhausto y desesperado puede revivirlo y revigorizarlo. \u00bfNo ser\u00e1 posible que las almas que han partido y los esp\u00edritus no ca\u00eddos insuflen tales pensamientos en los pechos de los hombres d\u00e9biles de la tierra? Si me preguntan por qu\u00e9 Cristo ha de aceptar una ayuda como la de ellos, o la ayuda de cualquier criatura en sus luchas poderosas, respondo, no porque requiera sus servicios, porque \u00e9l podr\u00eda hacer su trabajo solo, sino para su propio bien. Con ella gratifica sus m\u00e1s nobles instintos, compromete sus m\u00e1s altas facultades y gana para ellos los m\u00e1s altos honores y las m\u00e1s sublimes alegr\u00edas.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LOS HU\u00c9SPEDES<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> EQUIPADOS<\/strong> PARA <\/strong> SERVICIO<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> MARCIAL<\/strong> EMPRESA<\/strong> EN<\/strong> strong> TIERRA<\/strong>. \u00abSobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio\u00bb. Era costumbre en las tierras orientales que los soldados del m\u00e1s alto rango salieran a la batalla montados en corceles. Es una ley del reino de Cristo que s\u00f3lo aquellos que son santos y puros pueden entrar en \u00e9l; por lo tanto, estos soldados celestiales est\u00e1n equipados con \u00ab\u00bbcaballos blancos\u00bb,\u00bb el emblema de la pureza, y \u00ab\u00bblino blanco\u00bb\u00bb tambi\u00e9n. A nadie en el cielo o en la tierra permitir\u00e1 Cristo que luche bajo su estandarte que no est\u00e9 calificado, tanto en capacidad como en car\u00e1cter, para el trabajo que emprende.<\/p>\n

\u00a1Tema alentador este! Por peque\u00f1o que sea este peque\u00f1o planeta nuestro, no est\u00e1 aislado de la familia de los mundos. As\u00ed como materialmente este globo, por la ley de la gravitaci\u00f3n, est\u00e1 vinculado al planeta m\u00e1s distante, as\u00ed el esp\u00edritu humano m\u00e1s mezquino aqu\u00ed est\u00e1 vinculado a las jerarqu\u00edas m\u00e1s altas en el gran reino de la mente. Todos est\u00e1n a la orden del gran L\u00edder en la batalla de la vida. \u00ab\u00bfPiensas que no podr\u00eda orar a mi Padre, y \u00e9l me enviar\u00e1 doce legiones de \u00e1ngeles?\u00bb, etc.\u00bb \u00abM\u00e1s son los que est\u00e1n a nuestro favor que los que est\u00e1n contra nosotros\u00bb. >\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Ap 19 :1 Y despu\u00e9s de estas cosas o\u00ed una gran voz de mucha gente en el cielo, que dec\u00eda: Despu\u00e9s de estas cosas o\u00ed: como si fuera una gran voz de una gran multitud, etc. La introducci\u00f3n habitual a una nueva fase de una visi\u00f3n (ver Ap 4:1 , etc.). La \u00ab\u00bbgran … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Apocalipsis 19:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43230\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}