\u00ab<\/p>\n
Introducci\u00f3n. EL<\/strong> La reforma realizada por Nehem\u00edas en la primera parte de su administraci\u00f3n hab\u00eda sido mantenida por su propia influencia personal y autoridad pol\u00edtica; y cuando la mano fuerte del gobernador fue removida por un tiempo, los viejos abusos revivieron, e incluso se a\u00f1adieron algunas nuevas laxitud y transgresiones. En el a\u00f1o treinta y dos de Artajerjes, Nehem\u00edas hab\u00eda sido llamado a Babilonia o Susa, ya sea porque su licencia hab\u00eda expirado, o porque ten\u00eda que hacer otros arreglos para la prolongaci\u00f3n de su mando, o simplemente, como era la costumbre persa, para dar cuenta de sus acciones, que hab\u00edan sido representadas desfavorablemente en la corte. A su regreso al cabo de dos o tres a\u00f1os (Nehem\u00edas 13:6<\/a>), encontr\u00f3 gran motivo de tristeza y ansiedad. El partido latitudinario en la comunidad hab\u00eda aprovechado su ausencia para volver a esas malas pr\u00e1cticas. es y ese abierto desprecio de la Ley que tan severamente hab\u00eda reprobado doce a\u00f1os antes. Esdras probablemente estaba muerto, ya que no se hace m\u00e1s menci\u00f3n de \u00e9l despu\u00e9s del segundo regreso de Nehem\u00edas de la corte persa; y, al perder el apoyo de este escriba sabio y sincero, Nehem\u00edas habr\u00eda tenido que detener el torrente de laxitud y profanaci\u00f3n solo, si Dios no hubiera levantado al profeta Malaqu\u00edas en esta crisis. As\u00ed como Hageo y Zacar\u00edas animaron los esp\u00edritus y reprendieron la pusilanimidad de los primeros peregrinos, ahora Malaqu\u00edas se presenta para ayudar a Nehem\u00edas en esta nueva reforma al reprobar con valent\u00eda y firmeza las delincuencias de los sacerdotes y del pueblo, y anunciar el gran d\u00eda del juicio. En verdad se necesitaba un profeta en este momento. El esp\u00edritu del farise\u00edsmo y el saduce\u00edsmo, que en los a\u00f1os siguientes produjo tan inextirpable maldad, ya hab\u00eda comenzado a exhibir sus malas propensiones. Por un lado, la observancia superficial y exterior de actos rituales sin arrepentimiento ni devoci\u00f3n internos se consideraba todo lo que la religi\u00f3n pod\u00eda reclamar, todo lo que se necesitaba para ser aceptada; por el otro, un escepticismo generalizado minaba toda moralidad y ense\u00f1aba a los hombres a vivir en la impiedad y el ego\u00edsmo. Las promesas hechas por los primeros profetas, como reflejaron, no se hab\u00edan cumplido; todav\u00eda estaban en una posici\u00f3n humilde y deprimida; y, contrastando su estado actual con la espl\u00e9ndida perspectiva que se les presentaba en la teocracia restaurada, murmuraron contra Dios y cuestionaron su providencia y su poder. Estaban impacientes por alguna demostraci\u00f3n de su juicio sobre los gentiles y, al no ver esto, se atrevieron a dudar de la justicia de su gobierno y ordenamiento. En su impaciencia olvidaron que fue su propia negligencia, infidelidad y m\u00faltiples transgresiones las que les negaron las bendiciones de Dios. Tambi\u00e9n podr\u00edan haber observado que el brillante futuro predicho no se promet\u00eda como un suceso inmediato al regreso del cautiverio; por el contrario, se dieron muchas indicaciones de que hab\u00eda un largo intervalo entre la profec\u00eda y su cumplimiento completo. Contra este esp\u00edritu maligno de incredulidad tuvo que luchar Malaqu\u00edas; y cu\u00e1n vigorosamente desempe\u00f1\u00f3 su parte, una rese\u00f1a de su libro lo mostrar\u00e1 claramente.<\/p>\n El libro est\u00e1 dividido en cuatro cap\u00edtulos en la versi\u00f3n autorizada, las versiones griega, latina, sir\u00edaca y \u00e1rabe; el hebreo combina nuestros cap\u00edtulos tercero y cuarto en uno. Pero ninguno de los arreglos se adapta exactamente a la distribuci\u00f3n del tema, que generalmente (despu\u00e9s de Ewald) se divide en tres partes, que consisten respectivamente en Malaqu\u00edas 1: 2-2:9<\/span>; Malaqu\u00edas 2:10-16<\/span>; y Malaqu\u00edas 2:17<\/span> hasta el final. Aunque as\u00ed distribuida artificialmente, la profec\u00eda es un todo, y forma un discurso continuo, combinado, puede ser, de muchas declaraciones.<\/p>\n El profeta comienza mostrando el amor de Jehov\u00e1 por Israel, y prob\u00e1ndolo recordando a Recuerda los diferentes destinos de Jacob y Esa\u00fa, c\u00f3mo los descendientes de este \u00faltimo hab\u00edan sufrido lluvia y desolaci\u00f3n, mientras que los israelitas hab\u00edan experimentado favor y protecci\u00f3n en el pasado, y deber\u00edan ser a\u00fan m\u00e1s bendecidos en el futuro (Malaqu\u00edas 1:1-5<\/span>). Sin embargo, no hab\u00edan respondido a su amor; s\u00ed, los mismos sacerdotes hab\u00edan sido los primeros en ofenderlo, al profanar su altar y ofrecer sacrificios indignos; estas ofrendas Dios las rechaza por completo, exigiendo una ofrenda tan pura como la que se presentar\u00e1 en el tiempo del Mes\u00edas. Pero los sacerdotes han realizado su oficio con un esp\u00edritu mercenario y superficial, y han aprendido a despreciar la adoraci\u00f3n de Dios; por tanto, a menos que se arrepientan, ser\u00e1n castigados con maldici\u00f3n y rechazo; y luego, para demostrar cu\u00e1nto se han desviado del camino correcto, el profeta esboza el retrato del verdadero sacerdote, tal como Dios quiere que sea (Malaqu\u00edas 1:6-2:9<\/span>). La segunda parte reprende los matrimonios paganos de sacerdotes y personas. En desaf\u00edo a la Ley, ya pesar de que estaban profanando as\u00ed el pacto, hab\u00edan repudiado a sus propias esposas leg\u00edtimas para poder casarse con las hijas de los paganos id\u00f3latras. Las esposas hebreas hab\u00edan llorado y presentado su causa ante el Se\u00f1or, y \u00e9l las escucha, y vindicar\u00e1 su propia instituci\u00f3n (Malaqu\u00edas 2:10- 16<\/span>). La tercera parte presenta a Dios como el Dios del juicio. El pueblo hab\u00eda pensado seguir su camino impune; pero el Juez vendr\u00e1 en el momento en que no lo esperen, y castigar\u00e1 a los malhechores, ejecutando juicio r\u00e1pido sobre los que violan su deber para con Dios y con el pr\u00f3jimo, y apartando de ellos a los justos, para que la tierra sea purificada y limpia. refinado. \u00bfSe quej\u00f3 la gente de que Dios tardaba en ejecutar sus promesas? Que vean la causa en sus propias transgresiones, sus muchas rebeliones contra su autoridad, su descuido de los diezmos y las ofrendas. Si ayudan en su deber, los recompensar\u00e1 con fertilidad y abundancia. Se hab\u00edan atrevido a decir que era cosa vana servir a Dios; hab\u00edan confundido el bien y el mal; pero el Se\u00f1or cuid\u00f3 de los piadosos, y los llevar\u00eda a la gloria, mientras condenaba a los imp\u00edos como hojarasca al fuego. Por tanto, observen todos la Ley de Mois\u00e9s, y esperen la venida del gran d\u00eda del juicio, y la graciosa aparici\u00f3n del mensajero del Se\u00f1or, El\u00edas el profeta (Malaqu\u00edas 2:17<\/span>; 4:6<\/span>).<\/p>\n El car\u00e1cter distintivo de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas en este libro consiste en el anuncio del segundo El\u00edas, que debe preceder el advenimiento del Mensajero de Jehov\u00e1, el Mes\u00edas mismo, y en la declaraci\u00f3n de la naturaleza universal y eterna de la ofrenda sacrificial y el oficio de mediador de Cristo. Combinado con estas dos declaraciones est\u00e1 el relato de los efectos que dependen del advenimiento del Mes\u00edas. Esa aparici\u00f3n ser\u00e1 un d\u00eda de fuego, que consumir\u00e1 el mal, limpiar\u00e1 la escoria y har\u00e1 a los hombres aptos para ofrecer sacrificio aceptable; ser\u00e1 tambi\u00e9n un d\u00eda de luz, que traer\u00e1 salud y alegr\u00eda a los que temen a Dios.<\/p>\n \u00a7 2. AUTOR Y FECHA.<\/strong><\/p>\n El nombre Malaqu\u00edas<\/em> no se encuentra en ning\u00fan otro lugar de las Escrituras. La LXX<\/strong>., en el t\u00edtulo, lo llama \u039c\u03b1\u03bb\u03b1\u03c7\u03b9\u00ec\u03b1\u03c2. Probablemente sea una contracci\u00f3n de Malachijah<\/em>, y significa \u00ab\u00bbMensajero de Jehov\u00e1\u00bb.\u00bb Estas abreviaturas no son infrecuentes. As\u00ed encontramos Abi<\/em> para Ab\u00edas (2 Reyes 18:2<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 29:1<\/span>); Phalti<\/em> por Phaltiel (1 Samuel 25:44<\/span>; 2 Samuel 3:15<\/span>). As\u00ed que probablemente Zabdi<\/em> sea lo mismo que Zabdiel, Uri<\/em> como Urijah. Absolutamente nada se sabe de su historia; y como dice la Septuaginta (Malaqu\u00edas 1:1<\/span>), en lugar de \u00ab\u00bbpor mano de Malaqu\u00edas\u00bb,\u00bb \u1f10\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03b9\u00cc \u1f00\u03b3\u03b3\u03b5\u00ec\u03bb\u03bf\u03c5 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, \u00bb \u00abpor mano de su mensajero\u00bb, muchos han dudado si el nombre es el de una persona o el de un oficio, apelativo dado a un mensajero ideal de Dios. Or\u00edgenes sostuvo que el libro fue escrito por un \u00e1ngel; otros han argumentado que Malachi era un seud\u00f3nimo de Ezra, quien era el verdadero autor de la obra, aunque uno habr\u00eda pensado que el estilo y la dicci\u00f3n de los dos escritores eran lo suficientemente distintos como para obviar tal suposici\u00f3n, y es dif\u00edcilmente posible que el la autor\u00eda de un hombre tan distinguido deber\u00eda haberse olvidado cuando se arregl\u00f3 el canon. Adem\u00e1s, a todos los libros prof\u00e9ticos se les antepone el nombre del propio escritor. Se desconoce el uso de un seud\u00f3nimo o un nombre simb\u00f3lico; y la autenticidad del contenido de la profec\u00eda siempre es atestiguada por el nombramiento del autor como alguien conocido por sus contempor\u00e1neos y aprobado por Dios. Malaqu\u00edas, por lo tanto, es ciertamente una persona real; y aunque no hay descripci\u00f3n de \u00e9l en su libro, ni se menciona su linaje ni su lugar de nacimiento, sin embargo, la misma omisi\u00f3n ocurre en el caso de Abd\u00edas y Habacuc, de cuya personalidad nunca ha surgido ninguna duda. El hecho de que las historias de Esdras contra Nehem\u00edas no contengan noticias de \u00e9l o de su obra prof\u00e9tica se explica f\u00e1cilmente por el hecho de que ejerci\u00f3 su ministerio en o justo antes de la segunda visita de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n, de la cual tenemos solo el relato m\u00e1s breve y resumido ( Nehem\u00edas 13:7-31<\/span>). De sus mordaces referencias al sacerdocio se conjetura que fue miembro de ese cuerpo; pero no hay nada m\u00e1s que apoye la idea. La ausencia de toda informaci\u00f3n aut\u00e9ntica sobre Malaqu\u00edas ha sido suplida por la tradici\u00f3n. El Talmud afirma que era miembro de la gran sinagoga, como lo hab\u00edan sido Hageo y Zacar\u00edas; y Pseudo-Dorotheus y Pseudo-Epiphanius afirman que naci\u00f3 en Sopha, o Supha, en la tribu de Zabul\u00f3n, y muri\u00f3 all\u00ed cuando a\u00fan era joven. No se han transmitido detalles de su vida ni siquiera en la narrativa m\u00edtica.<\/p>\n El per\u00edodo general de la aparici\u00f3n de Malaqu\u00edas como profeta se determina f\u00e1cilmente; pero la definici\u00f3n de la fecha exacta tiene algunas dificultades. Es claro, por el contenido de la profec\u00eda, que fue pronunciada cuando el cautiverio estaba casi olvidado, y despu\u00e9s de que el templo fue reconstruido y su adoraci\u00f3n hab\u00eda sido debidamente establecida por alg\u00fan tiempo; tambi\u00e9n es evidente que, como el profeta se queja de las ofrendas inferiores tra\u00eddas por el pueblo, el tiempo de la concesi\u00f3n real hecha a Ezra (Ezra 7:20-26<\/span>) hab\u00eda expirado, y los propios habitantes llevaban a cabo los sacrificios necesarios. Esto se hizo sin disputa ni aparente desgana en la primera parte de la administraci\u00f3n de Nehem\u00edas, seg\u00fan el compromiso introducido por \u00e9l (Nehem\u00edas 10:32<\/span>, etc. .). No se menciona en el Libro de Esdras ninguna infracci\u00f3n de la resoluci\u00f3n entonces aprobada; por lo que parece m\u00e1s probable que los abusos mencionados se infiltraran despu\u00e9s de la muerte de Esdras y durante el tiempo en que Nehem\u00edas estuvo ausente en la corte de Persia (Nehem\u00edas 13:6<\/a>), que puede haber sido un intervalo de dos o tres a\u00f1os. Que Malaqu\u00edas profetiz\u00f3 durante este interregno, o al menos en un per\u00edodo en que Nehem\u00edas no estaba actuando como gobernador, se ha deducido de la expresi\u00f3n en Malaqu\u00edas 1:8<\/a>, donde, reprendiendo al pueblo por atreverse a sacrificar animales imperfectos, dice: \u00abOfr\u00e9celo ahora a tu gobernador; \u00bfEstar\u00e1 complacido contigo, o aceptar\u00e1 tu persona?\u201d. Se afirma que Nehem\u00edas se enorgullec\u00eda de no haber tomado nunca nada, ni siquiera sus derechos como virrey, del pueblo; por tanto, el gobernador aqu\u00ed mencionado debe ser otra persona. Pero esto no es de ninguna manera una conclusi\u00f3n necesaria. La pr\u00e1ctica de abnegaci\u00f3n a que se refiere pertenece a los primeros a\u00f1os de su administraci\u00f3n, y puede no aplicarse a su posterior gubernatura. Adem\u00e1s, la negativa a ser una carga para sus compatriotas no se extend\u00eda a la no aceptaci\u00f3n de regalos, sin los cuales ning\u00fan oriental vendr\u00eda a una entrevista formal con un Superior; y el profeta bien podr\u00eda preguntar si se atrever\u00edan a hacer tales ofrendas a un gobernador, sin ninguna referencia especial a un personaje en particular. Pero aunque no podemos construir ninguna teor\u00eda de fecha sobre esta expresi\u00f3n del profeta, hay otra evidencia interna que es m\u00e1s determinada. El gran punto es que los abusos reprendidos por \u00e9l son precisamente aquellos contra los que Nehem\u00edas tuvo que luchar. Ambos denuncian la corrupci\u00f3n de los sacerdotes al casarse con mujeres extranjeras (comp. Malaqu\u00edas 2:11<\/span> con Nehem\u00edas 13:23<\/span>); la retenci\u00f3n de los diezmos se\u00f1alados de los levitas (Malaqu\u00edas 3:8<\/span> y Nehem\u00edas 13:10<\/span>); el abandono y deshonra del templo y sus servicios; el repudio de las esposas leg\u00edtimas. Es cierto que Malaqu\u00edas no nombra expresamente la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, contra la cual Nehem\u00edas hizo regulaciones tan estrictas (Nehem\u00edas 13:15-22<\/a>), pero denuncia la infracci\u00f3n de la Ley en la ofrenda de v\u00edctimas manchadas, y no podemos dudar de que este fue solo un ejemplo del mismo esp\u00edritu que llev\u00f3 a quebrantar el s\u00e1bado. As\u00ed parece que el profeta y el gobernante civil luchan contra los mismos males, y se esfuerzan en sus diferentes vocaciones por atraer al pueblo a la enmienda.<\/p>\n De las consideraciones anteriores podemos concluir que Malaqu\u00edas ejerci\u00f3 su ministerio durante la \u00e9poca de la segunda visita de Nehem\u00edas a Jerusal\u00e9n, 430-420 a. C. \u00a7 3. CAR\u00c1CTER GENERAL DE LA OBRA .<\/strong><\/p>\n Algunos cr\u00edticos han caracterizado el estilo de Malachi como \u00abpedante, forzado y est\u00e9ril\u00bb; pero no podemos estar de acuerdo con su veredicto algo desconsiderado. En contraste con algunas otras obras prof\u00e9ticas, los escritos de Malaqu\u00edas pueden considerarse prosaicos y tener una posici\u00f3n inferior, pero tienen una excelencia y originalidad propias que los absuelven de todos los cargos como los anteriores. La gran peculiaridad del estilo consiste en el uso que se hace de la interrogaci\u00f3n y la respuesta. Se introduce un di\u00e1logo entre Dios y el pueblo o sacerdotes; las preguntas de los objetores o querellantes son formuladas, amplificadas y finalmente respondidas con desd\u00e9n fulminante por boca del profeta. Por tanto, es m\u00e1s un razonador que un poeta; exhibe la calma del orador experimentado en lugar del fuego y la energ\u00eda de los videntes anteriores. Pero hay indicios de que todav\u00eda est\u00e1 influenciado por los antiguos profetas, y con todas sus formas met\u00f3dicas y artificiales se modela a s\u00ed mismo sobre sus predecesores. Simple, suave, conciso, su dicci\u00f3n es f\u00e1cil de entender; si no se eleva a la grandeza y el poder de otros profetas, siempre es pulido y elegante, ya veces incluso notablemente elocuente. El esbozo del car\u00e1cter del sacerdote ideal (Malaqu\u00edas 2,5-7<\/span>) es un pasaje de eminente belleza; y hay algunos otros lugares de igual excelencia.<\/p>\n \u00a7 4. LITERATURA.<\/strong><\/p>\n Entre los m\u00e1s \u00fatiles. los comentarios sobre Malaqu\u00edas pueden citarse los de Chyrtaeus; Kimchi y Jarchi, ‘Commentarii’, Interprete SM De Muis; Valores; sellador; Pocock, ‘Obras’, vol. 1.; veneno; Bahrdt; Fischer, con notas sobre la Versi\u00f3n de los Setenta; Packard, Libro de Malaqu\u00edas expuesto (Edimburgo); Reinke, ‘Der Prophet Malachi’; Koehler; Dr. Samuel Cox, en vol. 3. de ‘El Educador B\u00edblico.’<\/p>\n \u00a7 5. DISPOSICI\u00d3N DEL LIBRO EN SECCIONES,<\/strong><\/p>\n El libro est\u00e1 convenientemente dividido en tres partes. <\/p>\n Parte I.<\/strong> (Malaqu\u00edas 1-2:9.) Reprensi\u00f3n de los sacerdotes por descuidar el servicio Divino.<\/p>\n \u00a7 1. (Malaqu\u00edas 1:1<\/span>.) T\u00edtulo y autor.<\/p>\n \u00a7 2. (Malaqu\u00edas 1:2-5<\/span>) El profeta declara el amor especial de Dios por Israel.<\/p>\n \u00a7 3. (Malaqu\u00edas 1:6-14<\/span>.) Israel no hab\u00eda mostrado gratitud, y los sacerdotes hab\u00edan sido los principales infractores al ofrecer sacrificios defectuosos y profanar el culto del templo.<\/p>\n \u00a7 4. (Malaqu\u00edas 2:1-4<\/span>.) Los sacerdotes son amenazados con castigo.<\/p>\n \u00a7 5. (Malaqu\u00edas 2:5-9<\/span>.) En contraste con estos, el car\u00e1cter del verdadero sacerdote es bosquejado.<\/p>\n Parte II.<\/strong> (Malaqu\u00edas 2:10-16<\/span>.) Condena de sacerdotes y del pueblo por matrimonios extranjeros y por divorcios.<\/p>\n Parte III.<\/strong> ( Malaqu\u00edas 2:17-4:6<\/span>.) El d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n \u00a7 1. (Malaqu\u00edas 2:17-3:6<\/span>.) El pueblo incr\u00e9dulo dudaba de la providencia de Dios, pero el profeta anuncia la venida del Se\u00f1or al juicio, precedido por su mensajero. Refinar\u00e1 a su pueblo y exterminar\u00e1 a los pecadores.<\/p>\n \u00a7 2. (Malaqu\u00edas 3:7-12<\/span> .) Dios es fiel a sus promesas, pero el pueblo ha sido vergonzosamente negligente en materia de diezmos y ofrendas; enmienden su pr\u00e1ctica, y ser\u00e1n bienaventurados.<\/p>\n \u00a7 3. (Malaqu\u00edas 3:13-18<\/a>.) La murmuraci\u00f3n imp\u00eda del pueblo se contrasta con la conducta de los temerosos de Dios, y se expone la recompensa de los piadosos.<\/p>\n \u00a7 4. (Malaqu\u00edas 4:1-3<\/span>.) La separaci\u00f3n final de los malos y los buenos en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n \u00a7 5. (Malaqu\u00edas 4:4-6<\/span>.)Advertencia final para recordar la Ley, para que no sean expuestos a la maldici\u00f3n, a que el Se\u00f1or enviar\u00eda a El\u00edas para promover un cambio de coraz\u00f3n en la naci\u00f3n antes de su venida.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Introducci\u00f3n.\u00a7 1. TEMA DEL LIBRO. EL La reforma realizada por Nehem\u00edas en la primera parte de su administraci\u00f3n hab\u00eda sido mantenida por su propia influencia personal y autoridad pol\u00edtica; y cuando la mano fuerte del gobernador fue removida por un tiempo, los viejos abusos revivieron, e incluso se a\u00f1adieron algunas nuevas laxitud y transgresiones. … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Malaqu\u00edas | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a7 1. TEMA DEL LIBRO.<\/strong><\/p>\n
As\u00ed, Malaqu\u00edas es el \u00faltimo de los profetas, el autor del \u00faltimo libro del canon hebreo, y las autoridades jud\u00edas lo nombran como \u00abel sello y el fin de los profetas.\u00bb\u00bb Ejerci\u00f3 su ministerio cien a\u00f1os despu\u00e9s que Hageo y Zacar\u00edas. Podemos notar aqu\u00ed que los doce profetas menores cubren un per\u00edodo de cuatro siglos, un espacio, como se\u00f1ala Farrar, casi igual al de Chaucer a Wordsworth.<\/p>\n