\u00ab<\/p>\n
Introducci\u00f3n. SOLO<\/strong>, y mucho desalentado por lo infructuoso de su estancia, San Pablo sali\u00f3 de Atenas despu\u00e9s de su memorable discurso en el Are\u00f3pago, y naveg\u00f3 a Corinto. En unas cinco horas su barco ech\u00f3 anclas en las brillantes aguas de la bah\u00eda Sar\u00f3nica, bajo los bosques de pinos y el verde bajo. Una caminata de unas ocho millas a lo largo del valle de Hexamili lo llev\u00f3 a la ciudad, anidada bajo la enorme masa de su ciudadela, el famoso Acrocorinthus, que arrojaba su sombra oscura sobre cada uno de los mares dobles de la ciudad. pas\u00f3 m\u00e1s de un a\u00f1o y medio de su vida.<\/p>\n La ciudad de Corinto ya no era la ciudad vieja tan famosa y tan poderosa en los d\u00edas de la Guerra del Peloponeso.Despu\u00e9s de la decadencia de Esparta y Atenas , haba ostentado la hegemona de Grecia y se haba colocado a la cabeza de la liga aquea. En el ao 196 a. d en Corinto la independencia de H\u00e9lade. Pero en el a\u00f1o 146 aC la ciudad hab\u00eda sido tomada, sus edificios entregados a las llamas, sus tesoros saqueados y sus habitantes masacrados por L. Mummius. Despu\u00e9s de haber estado en ruinas durante cien a\u00f1os, el ojo prof\u00e9tico de Julio C\u00e9sar hab\u00eda reconocido la belleza y la importancia del lugar y, deseando tanto inmortalizar su propio nombre como llamar la atenci\u00f3n sobre su m\u00edtico descenso de Venus, quien, bajo su Nombre griego de Afrodita, hab\u00eda sido la diosa patrona de la ciudad: reconstruy\u00f3 Corinto desde sus cimientos; le dio el nombre de Julia Corinto, y la pobl\u00f3 con una colonia de veteranos y libertos. Los peores pecados morales de la ciudad eran la deshonestidad, la embriaguez y, sobre todo, la sensualidad, que se deb\u00eda directamente al culto a Afrodita Pandemos, y a las mil mujeres hieroduli, <\/em>que se consagraron a su servicio. Contra estos pecados una y otra vez el ap\u00f3stol alz\u00f3 su voz (1 Corintios 5:10<\/span>; 6:9-20<\/span>; 10:7<\/span>, 8<\/span>; 11:21<\/span>; 2 Corintios 6:14<\/span>; 7:1<\/span>; 12:21<\/span>, etc.).<\/p>\n Los principales defectos intelectuales fueron un esp\u00edritu litigioso, una especulaci\u00f3n inquieta, un faccioso fervoroso y una vanidad inflada. San Pablo no quiso complacer a estos ni por un momento. Tal vez porque hab\u00eda aprendido la experiencia del fracaso de su discurso m\u00e1s rec\u00f3ndito y filos\u00f3fico en Atenas, decidi\u00f3 desechar toda la sabidur\u00eda y elocuencia humana, y predicar el evangelio en su m\u00e1xima y m\u00e1s humilde sencillez, sin conocer nada entre ellos sino a Cristo Jes\u00fas, s\u00ed. , y Cristo crucificado (1 Corintios 1:17<\/span>, 23<\/a>; 2:1-5<\/span>; 2 Corintios 1:18<\/span>).<\/p>\n El car\u00e1cter vol\u00e1til y suspicaz de la gente hizo que el ap\u00f3stol sintiera la necesidad de estar muy alerta. Estaba decidido a dar ejemplo de la abnegaci\u00f3n m\u00e1s elevada y desinteresada. Hab\u00eda sido entrenado en un oficio, como cualquier otro ni\u00f1o jud\u00edo, de acuerdo con una sabia regla de los rabinos. Su oficio era el humilde y mec\u00e1nico oficio de hacer tiendas de campa\u00f1a; y encontrando un compatriota jud\u00edo llamado Aquila, que trabajaba en este oficio, con su mujer Priscila, se asoci\u00f3 con ellos. Hab\u00edan sido expulsados de Roma por un decreto de Claudio, en el a\u00f1o 52 dC, y probablemente hab\u00edan sido convertidos al cristianismo por los disc\u00edpulos desconocidos que hab\u00edan fundado la Iglesia romana. Con ellos San Pablo form\u00f3 una amistad feliz y duradera, y trabajando con ellos pudo ganarse la vida, que era, sin embargo, tan escasa que a menudo apenas alcanzaba incluso para sus necesidades simples (Hechos 20:34<\/span>; 1 Corintios 4:11<\/span>, 12<\/span>; 9:4<\/span>, 12<\/span>; 2 Corintios 7:2<\/span>; 11:9<\/span>).<\/p>\n Despu\u00e9s de un tiempo, Silas y Timoteo se unieron a \u00e9l, quienes no solo lo ayudaron eficazmente en su trabajo misionero, sino que tambi\u00e9n trajeron un suministro bienvenido para sus necesidades de la Iglesia de Filipos, la \u00fanica Iglesia de la que siempre consinti\u00f3 en aceptar ayuda pecuniaria (2 Corintios 11:9<\/span>; 2 Corintios 11:9<\/span>; =’bible’ refer=’#b50.4.15′>Filipenses 4:15<\/span>).<\/p>\n La misi\u00f3n fue exitosa. Crispo, el principal de la sinagoga, fue bautizado con toda su casa. Los jud\u00edos, sin embargo, como grupo, mostraron una oposici\u00f3n tan resuelta, que \u00e9l tuvo que dejar la sinagoga por completo y volverse a los gentiles. Fue con sus conversos a una habitaci\u00f3n cercana a la sinagoga, que le fue puesta a su disposici\u00f3n por un pros\u00e9lito llamado Justo, y all\u00ed, en medio de mucha debilidad f\u00edsica y depresi\u00f3n mental, predic\u00f3 durante muchos meses. Sus labores lograron la conversi\u00f3n de muchos gentiles (Hechos 18:8<\/span>), y la fundaci\u00f3n de iglesias, no solo en Corinto, sino tambi\u00e9n en Cencreas y otras ciudades de Acaya (2 Corintios 1:1<\/span>; Romanos 16:1<\/span>).<\/p>\n Los jud\u00edos, llenos de amargo odio contra \u00e9l, aprovecharon la oportunidad que les ofrec\u00eda la llegada de un nuevo proc\u00f3nsul: Marcus Annaeus Novatus (galo), hermano de S\u00e9neca. \u2014 para acusarlo de actuar en contra de la Ley. Los galos, de hecho, rechazaron su acusaci\u00f3n con verdadero desprecio romano; pero la fuerte indignaci\u00f3n del ap\u00f3stol contra sus compatriotas obstinados y encaprichados estalla en su Primera Ep\u00edstola a los Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 2:14- 16<\/span>), la primera de sus Ep\u00edstolas existentes, que, al igual que la Segunda, fue escrita desde Corinto.<\/p>\n Despu\u00e9s de permanecer alg\u00fan tiempo m\u00e1s en Corinto, naveg\u00f3 a \u00c9feso de camino a Jerusal\u00e9n. , y, regresando de all\u00ed a Antioqu\u00eda, parti\u00f3 con Timoteo y otros en su tercer viaje misional. Cumpliendo su promesa de que volver\u00eda a visitar \u00c9feso, hizo de esa ciudad su cuartel general durante casi tres a\u00f1os (Hechos 20:31<\/span>).<\/p>\n FECHA Y DISE\u00d1O DE LA EP\u00cdSTOLA.<\/strong><\/p>\n Fue durante la \u00faltima parte de su residencia en la metr\u00f3polis j\u00f3nica, probablemente un poco antes de Pentecost\u00e9s, 57 d.C., que escribi\u00f3 su Primera Carta a los Corintios. Su intenci\u00f3n hab\u00eda sido salir de \u00c9feso en breve y navegar a Corinto. Despu\u00e9s de una breve estad\u00eda en la Iglesia, se propuso visitar Macedonia y luego regresar a Corinto, para que, despu\u00e9s de una segunda visita, la Iglesia lo ayudara a avanzar en su camino a Jerusal\u00e9n (2 Corintios 1:15-17<\/span>). Las noticias que recibi\u00f3 de Corinto frustraron este plan. Se lo hab\u00eda informado (aparentemente) en una carta perdida, en la que tambi\u00e9n les hab\u00eda dado una regla \u00ab\u00bbno juntarse con fornicarios\u00bb,\u00bb de la cual hab\u00edan confundido el debido significado. Pero en el cap. 16. hab\u00eda indicado en silencio su cambio de planes, y esto hab\u00eda llevado a sus oponentes a acusarlo de falta de sinceridad y frivolidad (2 Corintios 1:17<\/span> ).<\/p>\n Pero el motivo de este cambio de planes hab\u00eda sido el relato del mal estado de la Iglesia de Corinto, que hab\u00eda recibido, primero de Apolos; luego de una carta que le hab\u00edan dirigido los conversos; y por \u00faltimo, de algunos miembros de \u00ab\u00bbla casa de Cloe\u00bb.\u00bb 1.<\/strong> Hab\u00edan hecho muchas preguntas sobre el matrimonio y el celibato; sobre segundos matrimonios; sobre matrimonios mixtos; sobre el matrimonio de pupilos e hijas.<\/p>\n 2.<\/strong> Deseaban direcci\u00f3n en las amargas disputas que hab\u00edan surgido entre \u00ab\u00bblos fuertes\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos d\u00e9biles\u00bb\u00bb en la cuesti\u00f3n de las \u00abcarnes ofrecidas a los \u00eddolos\u00bb.<\/p>\n 3.<\/strong> Hab\u00edan preguntado si hombres o mujeres deb\u00edan presentarse en las asambleas con la cabeza cubierta o descubierta.<\/strong> p><\/p>\n 4.<\/strong> Ten\u00edan dificultades sobre el valor relativo de los dones espirituales, y la manera de regular los fen\u00f3menos de la glosolalia (\u00ab\u00bbhablar con la lengua\u00bb).<\/p>\n 5.<\/strong> Estaban perplejos con las dificultades materiales acerca de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n 6.<\/strong> Preguntaron sobre la colecta para los pobres en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 6.<\/strong> Preguntaron sobre la colecta para los pobres en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 7.<\/strong> Invitaron a Apolos a hacerles otra visita.<\/p>\n Hab\u00eda muchos puntos en esta carta que daban motivo para la ansiedad; pero esto no fue nada comparado con el dolor con el que San Pablo escuch\u00f3 las noticias tra\u00eddas por Stephanas, Fortunatus y Achaieus, noticias que deber\u00eda haber o\u00eddo de la Iglesia, pero que su carta hab\u00eda pasado por alto con una reticencia que era poco honorable para \u00e9l. su fidelidad y sinceridad. 1.<\/strong> Muestra el poderoso autocontrol del ap\u00f3stol. a pesar de su debilidad f\u00edsica, sus circunstancias angustiosas, sus problemas incesantes y su naturaleza emocional. Fue escrito, nos dice, en amarga angustia, \u00ab\u00bbpor mucha aflicci\u00f3n y opresi\u00f3n del coraz\u00f3n…. y con abundantes l\u00e1grimas\u00bb\u00bb (2 Corintios 2:4<\/span>); sin embargo, reprimi\u00f3 la expresi\u00f3n de sus sentimientos, y escribi\u00f3 con una dignidad y una santa calma, lo que pens\u00f3 m\u00e1s calculado para recuperar a sus hijos descarriados.<\/p>\n 2.<\/strong> Nos da una cuadro v\u00edvido de la Iglesia primitiva antes de los d\u00edas de su organizaci\u00f3n y gobierno episcopal; y disipa por completo el sue\u00f1o de que la Iglesia apost\u00f3lica se encontraba en una condici\u00f3n excepcional de santidad de vida o pureza de doctrina.<\/p>\n 3.<\/strong> Muestra c\u00f3mo se pueden decidir los detalles m\u00e1s triviales. por grandes y solemnes principios. Los problemas, por oscuros que sean, los detalles por intrincados que sean, se vuelven l\u00facidos y ordenados bajo el tratamiento de San Pablo a la luz de la distinci\u00f3n eterna. San Pablo muestra que la regla de la caridad y la voz de la conciencia son suficientes para decidir todas las cuestiones.<\/p>\n 4.<\/strong> Est\u00e1 dirigida a una Iglesia predominantemente gentil, y as\u00ed nos muestra el m\u00e9todo adoptado por los m\u00e1s grandes maestros cristianos cuando se enfrentan a los problemas sugeridos a la mente de los conversos del paganismo.<\/p>\n AUTENTICIDAD.<\/strong><\/p>\n La La autenticidad de la Ep\u00edstola est\u00e1 fuera de toda duda. Est\u00e1 atestiguado desde los tiempos m\u00e1s antiguos, y entre otros por San Clemens Romanus (96 d. C.), dentro de los cuarenta a\u00f1os posteriores a la fecha en que se escribi\u00f3 la carta. Tanto la evidencia externa como la interna son tan indiscutibles que ni un solo escritor de la menor importancia, por \u00ab\u00bbavanzada\u00bb\u00bb que sea su escuela de cr\u00edtica, se ha atrevido jam\u00e1s a cuestionar su contundencia. a veces discutido a modo de Introducci\u00f3n a la Ep\u00edstola, como la supuesta visita no registrada a Corinto, la naturaleza de las facciones, el tema y el estilo, etc., se encontrar\u00e1 discutido en las siguientes notas.<\/p>\n CONTENIDO.<\/strong><\/p>\n El esquema de la Ep\u00edstola, debido a las circunstancias en las que se origin\u00f3, es muy simple. Es el siguiente: \u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Saludo. 1 Corintios 1:1-3<\/span>.<\/p>\n 2.<\/strong> Acci\u00f3n de Gracias. verso 4-9.<\/p>\n 3.<\/strong> La locura y el pecado del PARTIDO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. 1 Corintios 1:10-4:20<\/span>.<\/p>\n 4.<\/strong> El infractor incestuoso. 1 Corintios 4:21-5:13<\/span>.<\/p>\n 5.<\/strong> El pecado de ir a la ley ante los paganos. 1 Corintios 6:1-8<\/span>.<\/p>\n 6.<\/strong> El pecado y la verg\u00fcenza de la fornicaci\u00f3n. 1 Corintios 6:9-20<\/span>.<\/p>\n 7.<\/strong> Respuestas a las indagaciones de los corintios.<\/p>\n (1) En cuanto al MATRIMONIO<\/strong> y CELIBATO<\/strong>. 1 Corintios 7:1-40<\/span>.<\/p>\n (2) En cuanto a \u00cdDOLO<\/strong> OFERTAS<\/strong>. (1 Corintios 8:1-11:1<\/span>; con una larga ilustraci\u00f3n de su propio ejemplo de abnegaci\u00f3n, 1 Corintios 9:1-10:14<\/span>.)<\/p>\n (3) En cuanto a P\u00daBLICO<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n (a) La cubierta de la cabeza. 1 Corintios 11:2-16<\/span>. (4) En cuanto a la RESURRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUERTO<\/strong>. 1 Corintios 15:1-58<\/span>.<\/p>\n 3.<\/strong> Conclusi\u00f3n. Mensajes, saludos y bendici\u00f3n final.1 Corintios 16:1-24<\/span>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Introducci\u00f3n. SAN PABLO EN CORINTO SOLO, y mucho desalentado por lo infructuoso de su estancia, San Pablo sali\u00f3 de Atenas despu\u00e9s de su memorable discurso en el Are\u00f3pago, y naveg\u00f3 a Corinto. 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SAN PABLO EN CORINTO<\/strong><\/p>\n
Con la ventaja de sus dos puertos, Lechaeum y Cencreas, y del Diolkos, o canal de tierra, por el que se arrastraban los barcos a evitar la circunnavegaci\u00f3n del cabo Malea, la ciudad se hizo importante de inmediato. Era \u00abel puente del mar\u00bb. Los jud\u00edos acud\u00edan a \u00e9l para comerciar; fenicios, para el comercio; romanos, para visitar un lugar tan famoso y comprar \u00abantig\u00fcedades\u00bb, genuinas y espurias, para el mercado romano; hombres de placer, para aprovecharse de la inmoralidad por la que pronto se hizo infame. Los griegos se sintieron atra\u00eddos en gran n\u00famero por el renombre de los juegos \u00edstmicos revividos. Fueron los griegos quienes imprimieron su propio car\u00e1cter a la mayor\u00eda de los habitantes. Se hicieron proverbiales por su astucia litigiosa, inquietud intelectual y, sobre todo, indulgencia sensual. La mezcla de clases y nacionalidades en un puerto de mar y emporio de comercio produce invariablemente un efecto desfavorable, y Corinto, que sigue siendo en cierto sentido \u00abla estrella de la H\u00e9lade\u00bb y el emporio de la mitad del mundo, se hizo conocida como la Feria de las Vanidades del imperio romano; tanto el Londres como el Par\u00eds del primer siglo despu\u00e9s de Cristo.
En esta ciudad de seiscientos mil habitantes, esta bullente masa de jud\u00edos, mercaderes, fil\u00f3sofos, ex soldados, comerciantes y agentes del vicio, los solitarios y ap\u00f3stol sufriente encontr\u00f3 su camino. Con todas sus faltas de cabeza y de coraz\u00f3n, estos griegos despertaron su m\u00e1s profundo inter\u00e9s. Evidentemente su estancia en Corinto impresion\u00f3 su imaginaci\u00f3n. \u00c9l dibuja muchas ilustraciones de su estadio, sus carreras, sus combates de boxeo, sus tribunales de justicia, sus teatros, sus guirnaldas de pino \u00edstmico (1 Corintios 9:24 <\/span>, 27<\/span>; 4:9<\/span> ; 9:25<\/span>; 2 Corintios 2:14 -16<\/span>; 5:10<\/span>; 9:25). Aprendi\u00f3 a amar a los corintios con intenso afecto, aunque nunca tuvo que tratar con una Iglesia tan inflada y tan inmoral, tan indiferente a sus sufrimientos, tan despectiva de su ense\u00f1anza, o tan tolerante con la oposici\u00f3n y las calumnias de sus enemigos personales. y rivales.<\/p>\n
De Apolos debe haber escuchado en general que algunos de los hermanos probablemente sucumbir\u00edan a los peligros del paganismo que los rodeaba; y debe haberle dicho al ap\u00f3stol que le apremiaba satisfacer el anhelo de todos los conversos m\u00e1s fieles haci\u00e9ndoles una visita lo antes posible.
La misma carta de los Corintios revelaba la existencia de algunos perplejidad genuina y de muchas especulaciones \u00e1vidas y malsanas.<\/p>\n
En primer lugar, se enter\u00f3 de que la Iglesia estaba desgarrada por un deplorable esp\u00edritu de partido. Apolos y otros, especialmente algunos emisarios o representantes de la madre Iglesia de Jerusal\u00e9n, hab\u00edan visitado Corinto durante la larga ausencia de San Pablo, y la consecuencia hab\u00eda sido que varias facciones se hab\u00edan unido en torno a diferentes maestros. Un partido todav\u00eda se adhiri\u00f3 al nombre de Paul; otros prefirieron la majestuosa ret\u00f3rica y los refinamientos alejandrinos de Apolos; otros reclamaron lealtad por el nombre de Cephas; y algunos judeocristianos, probablemente de la escuela m\u00e1s estrecha, quisieron en vano monopolizar para su sector el nombre del mismo Cristo.
Entonces se hab\u00edan causado graves esc\u00e1ndalos y abusos en las reuniones de la Iglesia por el atrevimiento de las mujeres, por el ego\u00edsmo de oradores rivales, y sobre todo por el abuso desordenado y casi insano del impulso de hablar con la lengua. Adem\u00e1s, las mismas \u00e1gapas que se celebraban en relaci\u00f3n con la Eucarist\u00eda hab\u00edan sido terriblemente deshonradas y profanadas por la codicia, el ego\u00edsmo, la envidia, la glotoner\u00eda, e incluso por el vicio Corintio de la embriaguez que acosaba.
Lo peor de todo, la impureza no s\u00f3lo hab\u00eda encontrado sus defensores abiertos, sino que una parte considerable de la Iglesia, en su sofister\u00eda inflada, hab\u00eda tolerado e instigado una caso de incesto tan flagrante que los mismos paganos se avergonzaron de ello.
Fue bajo estas circunstancias casi desgarradoras que San Pablo escribi\u00f3 su Primera Ep\u00edstola a los Corintios. La Ep\u00edstola, que es muy caracter\u00edstica del ap\u00f3stol, es en muchos sentidos muy interesante, y especialmente por estas razones:<\/p>\n
(b) Trastornos en el \u00e1gape y la Eucarist\u00eda. 1 Corintios 11:17-34<\/span>.
(c) El uso y abuso de los dones espirituales. 1 Corintios 12:1-30<\/span>.
(d) La supereminencia del amor. 1 Corintios 12:31-13:13<\/span>.
(e) Uso y abuso del don de la lengua. 1 Corintios 14:1-40<\/span>.<\/p>\n