\u00ab<\/p>\n
Introducci\u00f3n. LA<\/strong> la evidencia externa a favor de la autenticidad de la Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses es a\u00fan m\u00e1s fuerte que la de la Primera Ep\u00edstola. Como consecuencia de la predicci\u00f3n del \u00abhombre de pecado\u00bb, contenida en el segundo cap\u00edtulo, cuya predicci\u00f3n caus\u00f3 una gran impresi\u00f3n en la Iglesia primitiva, los Padres cristianos se refieren a ella y la citan con m\u00e1s frecuencia. Se pueden apelar a los testimonios de Justino M\u00e1rtir, Ireneo, Clemens de Alejandr\u00eda y Tertuliano. Justino M\u00e1rtir, sin duda, alude a esta Ep\u00edstola cuando dice: \u00abCuando tambi\u00e9n el hombre de la apostas\u00eda, que habla grandes cosas contra el Alt\u00edsimo, se atreve a cometer actos il\u00edcitos contra nosotros los cristianos\u00bb. Y las siguientes citas directas se encuentran en los escritos de Ireneo: \u00ab\u00bbY otra vez en la Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, hablando del anticristo, Pablo dice: ‘Y entonces el inicuo sobre se manifieste a qui\u00e9n el Se\u00f1or Jes\u00fas matar\u00e1 con el esp\u00edritu de su boca, y destruir\u00e1 con la presencia de su venida’ (2 Tesalonicenses 2:8<\/a>)\u00bb\u00bb (‘Av. Haeres.,’ 3:7, 2). Y otra vez: \u00abAcerca de quien el ap\u00f3stol en la Ep\u00edstola, que es la Segunda a los Tesalonicenses, dice as\u00ed: ‘A menos que venga primero la apostas\u00eda, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n, el cual se opone y se exalta sobre todo que se llama Dios o que es objeto de culto’ (2 Tesalonicenses 2:3<\/span>, 4<\/span>)\u00bb\u00bb (‘Adv. Haeres.,’ 5:25, 1).<\/p>\n La evidencia interna tampoco es deficiente en modo alguno. El car\u00e1cter de Pablo est\u00e1 impreso en esta Ep\u00edstola; su viva simpat\u00eda por sus conversos, su gratitud a Dios por el aumento de su fe y de su amor, su alegr\u00eda por su bienestar espiritual, su ternura al censurarlos, su afirmaci\u00f3n de su autoridad apost\u00f3lica, su referencia a sus antiguas instrucciones, su petici\u00f3n de un inter\u00e9s en sus oraciones, todas estas caracter\u00edsticas del ap\u00f3stol se encuentran en esta Ep\u00edstola. El estilo es sin duda paulino. Tenemos la misma forma de saludo al principio y de bendici\u00f3n al final, los mismos paralelismos, las mismas digresiones y ampliaciones, las mismas expresiones y peculiaridades de dicci\u00f3n, que se encuentran en otras ep\u00edstolas de Pablo. La porci\u00f3n prof\u00e9tica en el segundo cap\u00edtulo ciertamente ha sido aducida como evidencia de falsedad. Pero esta objeci\u00f3n se basa en parte en una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la predicci\u00f3n; y aunque se admite que aqu\u00ed hay una peculiaridad llamativa, esta peculiaridad se relaciona s\u00f3lo con el asunto, no con la fraseolog\u00eda, que es indudablemente paulina. \u00ab\u00bbEl pasaje en cuesti\u00f3n\u00bb, observa Dean Alford, \u00abse encontrar\u00e1 en la comparaci\u00f3n para tener, en estilo y flujo de oraciones, una gran semejanza con las porciones denunciatorias y prof\u00e9ticas de las otras ep\u00edstolas. Comp\u00e1rese, por ejemplo, ver. 3 con Colosenses 2:8<\/span>, 16<\/span>; verso 8, 9 con 1 Corintios 15:24-28<\/span>; versi\u00f3n 10 con Romanos 1:18<\/span>, 1 Corintios 1:18<\/a>, y 2 Corintios 2:15<\/span>; versi\u00f3n 11 con Romanos 1:24<\/span>, 26<\/span>; versi\u00f3n 12 con Romanos 2:5<\/span>, 9<\/span> y Romanos 1:22<\/span>.\u00bb\u00bb Y aunque los cr\u00edticos modernos han objetado mucho este pasaje, casi ning\u00fan pasaje de las Escrituras se ha mencionado con m\u00e1s frecuencia. por los primeros Padres, y que sin duda formaba parte de una Ep\u00edstola genuina de Pablo.<\/p>\n Las coincidencias no intencionadas que se notan en esta Ep\u00edstola son pocas y sin importancia. La oscuridad de la predicci\u00f3n concerniente al anticristo ha sido advertida como prueba de autenticidad. Ning\u00fan autor, se ha dicho, escribe de manera ininteligible a prop\u00f3sito; pero debe observarse que lo que es casi ininteligible para nosotros no lo era para los tesalonicenses. Ten\u00edan una clave para la interpretaci\u00f3n del pasaje en las instrucciones orales del ap\u00f3stol dadas cuando estaba en Tesal\u00f3nica: \u00ab\u00bfNo os acord\u00e1is de que cuando estaba con vosotros os hablaba de estas cosas? Y ahora sab\u00e9is lo que detiene, para que \u00e9l se manifieste a su tiempo\u00bb\u00bb (2 Tesalonicenses 2:5<\/span>, 6<\/span>)? En la ep\u00edstola Pablo observa: \u201cNi nosotros comimos de balde el pan de nadie; sino trabajado con trabajo y fatiga d\u00eda y noche, para que no seamos gravosos a ninguno de vosotros\u00bb\u00bb (2 Tesalonicenses 3:8<\/span>). El ap\u00f3stol aqu\u00ed afirma que no recibi\u00f3 nada en forma de mantenimiento de los tesalonicenses; y este hecho es confirmado por una declaraci\u00f3n en la Ep\u00edstola a los Filipenses, donde se dice que sus necesidades en Tesal\u00f3nica fueron al menos parcialmente suplidas por los filipenses: \u00ab\u00bbY vosotros filipenses sab\u00e9is tambi\u00e9n que al principio del evangelio, cuando yo partiste de Macedonia, ninguna Iglesia se comunic\u00f3 conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. Porque aun en Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez para mi necesidad\u00bb\u00bb (Filipenses 4:15<\/span>, 16<\/span>). Y el motivo que indujo al ap\u00f3stol a declinar el apoyo de los tesalonicenses, a saber, darles ejemplo de honestidad y diligencia en el trabajo (2 Tesalonicenses 3:9 <\/span>), fue el mismo que lo impuls\u00f3 a seguir el mismo curso de conducta en \u00c9feso (Hechos 20:34<\/span>, Hechos 20:34<\/span>, Hechos 20:34<\/span>, 35<\/span>). Tambi\u00e9n parece haber en esta ep\u00edstola una referencia a la primera ep\u00edstola, donde el ap\u00f3stol dice: \u00abAs\u00ed que, hermanos, estad firmes y retened las tradiciones que se os han ense\u00f1ado, ya sea de palabra o en nuestra ep\u00edstola\u00bb\u00bb ( 2 Tesalonicenses 2:15<\/span>).<\/p>\n \u00a7 2. LA OCASI\u00d3N DE LA EP\u00cdSTOLA.<\/strong> <\/p>\n Las personas a quienes se escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola fueron \u00ab\u00bbla Iglesia de los Tesalonicenses\u00bb\u00bb (2 Tesalonicenses 1:1<\/a>), o los cristianos conversos en la ciudad de Tesal\u00f3nica. Ya hemos discutido completamente este punto en los comentarios introductorios a la Primera Ep\u00edstola.<\/p>\n Para entender esta Segunda Ep\u00edstola, debemos esforzarnos por determinar la condici\u00f3n de la Iglesia de Tesal\u00f3nica cuando el ap\u00f3stol les escribi\u00f3. Pablo se hab\u00eda visto obligado a dejar a los tesalonicenses s\u00f3lo parcialmente instruidos en el cristianismo; eran defectuosos tanto en el conocimiento de sus doctrinas como en la pr\u00e1ctica de sus preceptos. Les hab\u00eda escrito una ep\u00edstola para corregir los abusos y suplir lo que faltaba en su fe (1 Tesalonicenses 3:10<\/span>). La informaci\u00f3n devuelta al ap\u00f3stol por el portador de la Primera Ep\u00edstola, o por alg\u00fan otro canal, fue la ocasi\u00f3n de esta Ep\u00edstola. El ap\u00f3stol recibi\u00f3 un buen informe de los tesalonicenses, y puede expresar su gozo y agradecimiento a Dios porque la fe de ellos creci\u00f3 sobremanera y abund\u00f3 el amor de cada uno para con los dem\u00e1s (2 Tesalonicenses 1:3<\/span>). Pero aun as\u00ed, los puntos de vista err\u00f3neos acerca del advenimiento, y los consiguientes des\u00f3rdenes a los que \u00e9l hab\u00eda advertido en la Primera Ep\u00edstola, m\u00e1s bien aumentaron que disminuyeron. El Se\u00f1or Jesucristo hab\u00eda dejado el mundo s\u00f3lo veinte a\u00f1os antes. Hab\u00eda prometido regresar en una fecha incierta, y por eso nada era m\u00e1s natural que la Iglesia en general esperara su regreso inmediato. Diversas circunstancias, tanto en la Iglesia como en el mundo, acrecentaron esta expectativa. Tal visi\u00f3n de un advenimiento inmediato se hab\u00eda apoderado de las mentes de los conversos de Tesal\u00f3nica. Su ansiedad por la p\u00e9rdida de sus parientes fallecidos, quienes, pensaban, perder\u00edan todos los beneficios que se producir\u00edan en el advenimiento, en verdad hab\u00eda sido mitigada por la ep\u00edstola anterior, pero la expectativa del advenimiento inmediato en s\u00ed hab\u00eda crecido en fuerza. Los tesalonicenses, al parecer, por malinterpretar algunos pasajes de la Primera Ep\u00edstola, consideraron que el d\u00eda de Cristo estaba cerca (2 Tesalonicenses 2:2<\/a>). Hombres equivocados y entusiastas hab\u00edan alimentado tambi\u00e9n este enga\u00f1o apelando a visiones ya los dichos tradicionales del ap\u00f3stol; y hasta parecer\u00eda que se hab\u00eda falsificado una Ep\u00edstola en nombre del ap\u00f3stol. La Iglesia se sumi\u00f3 en un estado de excitaci\u00f3n salvaje; un anhelo impaciente y fan\u00e1tico por el instante en que Cristo vendr\u00eda se apoder\u00f3 de una parte, mientras que el miedo y la consternaci\u00f3n por lo terrible del evento abrumaron a otra. La consecuencia fue que muchos de los tesalonicenses estaban descuidando sus negocios seculares y viviendo vidas ociosas e in\u00fatiles, concibiendo que no ten\u00eda sentido trabajar en un mundo que iba a ser destruido tan pronto, o desempe\u00f1ar los deberes pertenecientes a un estado de cosas. que estaba tan pronto a terminar. Sent\u00edan que su \u00fanico deber era estar preparados para la venida inmediata de su Se\u00f1or.<\/p>\n En consecuencia, el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol, al escribir esta ep\u00edstola, era corregir el error que los tesalonicenses ten\u00edan con respecto al advenimiento inmediato. , y rectificar los abusos a que ese error hab\u00eda dado lugar. El objetivo principal del ap\u00f3stol era advertir a los tesalonicenses que no pensaran que el d\u00eda del Se\u00f1or era inminente. El ap\u00f3stol les recuerda sus anteriores instrucciones sobre este punto, y les dice que sobrevendr\u00eda una serie de acontecimientos: la manifestaci\u00f3n y destrucci\u00f3n del hombre de pecado. \u00ab\u00bbOs rogamos ahora acerca de la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de nuestra congregaci\u00f3n con \u00e9l, que no os mov\u00e1is pronto de vuestro pensamiento, ni os turb\u00e9is, ni por esp\u00edritu, ni por palabra, ni por carta como la nuestra, como que el d\u00eda de Cristo est\u00e1 presente\u00bb\u00bb (2 Tesalonicenses 2:1<\/span>, 2<\/span>). Y, junto con esta correcci\u00f3n del error, estaba la correcci\u00f3n de los des\u00f3rdenes ocasionados por \u00e9l. Hab\u00eda entre los tesalonicenses algunos que andaban desordenadamente, sin trabajar; les orden\u00f3 que volvieran a sus empleos, que hicieran su trabajo con tranquilidad, y que comieran el pan del trabajo honesto (2 Tesalonicenses 3:10 -12<\/span>).<\/p>\n En cuanto a su contenido, la Ep\u00edstola se divide en tres partes, correspondiendo casi a los tres cap\u00edtulos de nuestra versi\u00f3n; la primera parte es eucar\u00edstica, la segunda apocal\u00edptica y la tercera pr\u00e1ctica. El ap\u00f3stol, despu\u00e9s de saludar a los tesalonicenses, da gracias a Dios por el buen informe que hab\u00eda recibido de ellos, por el aumento de su fe y amor, y por su gran paciencia bajo la prolongada persecuci\u00f3n; los consuela bajo sus sufrimientos con la perspectiva de descanso y recompensa en el advenimiento del Se\u00f1or Jes\u00fas, y ora por su permanencia en la fe, y por la gloria del nombre de Cristo a trav\u00e9s de su constancia y santidad (cap. 1). Luego procede al objeto principal que ten\u00eda en vista: la correcci\u00f3n de su error al suponer que el d\u00eda de Cristo era inminente. Les advierte que no se dejen llevar por la emoci\u00f3n como si Cristo fuera a aparecer inmediatamente, les recuerda sus conversaciones anteriores con ellos sobre este tema, y describe la venida del hombre de pecado que debe preceder a la venida de Cristo. (2 Tesalonicenses 2:1-12<\/span>). Luego los exhorta a prestar atenci\u00f3n a las amonestaciones que les hab\u00eda dado, ya sea por palabra o por su Ep\u00edstola; ora para que el Se\u00f1or pueda dirigir sus mentes a una paciente espera del advenimiento de Cristo; les advierte especialmente contra la inestabilidad y la ociosidad que prevalec\u00eda entre ellos; les ordena que desaconsejen y amonesten a todos aquellos que no se dejar\u00e1n persuadir por sus mandamientos; y concluye su Ep\u00edstola a\u00f1adiendo de su propia mano su bendici\u00f3n apost\u00f3lica, como muestra de su autenticidad (2 Tesalonicenses 2:13-3: 1<\/span>). <\/p>\n \u00a7 3. LA FECHA DE LA EP\u00cdSTOLA.<\/strong><\/p>\n Esta Ep\u00edstola evidentemente fue escrita poco despu\u00e9s de la Primera. Silas y Timoteo, como en la Primera Ep\u00edstola, est\u00e1n unidos con Pablo en el saludo, y por lo tanto todav\u00eda estaban en su compa\u00f1\u00eda cuando escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola. Pero cuando Pablo sali\u00f3 de Corinto, no se nos informa que estos dos colaboradores lo acompa\u00f1aran (Hechos 17:8<\/span>); ni, por lo que parece, estuvieron nunca despu\u00e9s ambos junto con \u00e9l. Se nos informa que Timoteo se reuni\u00f3 con Pablo en \u00c9feso (Hechos 19:22<\/span>); pero no hay m\u00e1s menci\u00f3n de Silas en los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Adem\u00e1s, las relaciones y necesidades de la Iglesia son similares a las que se presuponen en la Primera Ep\u00edstola; recomendaciones, advertencias, instrucciones y oraciones similares est\u00e1n contenidas en ambas ep\u00edstolas; la \u00fanica diferencia es lo que el lapso de unos meses podr\u00eda afectar el car\u00e1cter y la conducta de la Iglesia de Tesal\u00f3nica. Se supone que hay una indicaci\u00f3n m\u00e1s precisa del tiempo en 2 Tesalonicenses 3:2<\/span>, donde el ap\u00f3stol ruega a los tesalonicenses que oren por \u00e9l para que pueda ser librado de hombres irrazonables y malvados, evidentemente de sus oponentes jud\u00edos incr\u00e9dulos, de lo cual se ha inferido que el estallido del odio y el fanatismo jud\u00edos, cuando el ap\u00f3stol fue arrastrado ante Gali\u00f3n, estaba a punto de tener lugar. En todo caso, debe darse tiempo para que m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la Iglesia de Tesal\u00f3nica haya llegado al ap\u00f3stol, sobre el progreso que los tesalonicenses hicieron en la fe y el amor, y sobre el desarrollo del error sobre el advenimiento. No podemos estar equivocados al fijar el tiempo de la composici\u00f3n de esta Ep\u00edstola a la \u00faltima parte de la residencia de Pablo en Corinto, o al final del a\u00f1o 53 d. C. Calvino, sin duda, se equivoca cuando supone que esta Ep\u00edstola fue escrita durante el \u00faltimo viaje de Pablo. a Jerusal\u00e9n, suponiendo que los \u00ab\u00bbhombres irrazonables y malvados\u00bb\u00bb eran los cristianos judaizantes que persegu\u00edan sus pasos.<\/p>\n Algunos, Grotius, Ewald, Laurent, Baur, Davidson (2\u00aa edici\u00f3n) – invierten el orden de las Ep\u00edstolas, y supongamos que esta Segunda Ep\u00edstola fuera en realidad la Primera. Pero las razones que dan para esta opini\u00f3n carecen de peso. La marca de autenticidad, al final de la Ep\u00edstola, se dio como consecuencia de la existencia de una Ep\u00edstola espuria (2 Tesalonicenses 2:2<\/span>) , y no porque fuera la primera Ep\u00edstola que escribi\u00f3 el ap\u00f3stol. La Segunda Ep\u00edstola presupone la Primera. La Primera Ep\u00edstola describe c\u00f3mo los tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios, mientras que la Segunda Ep\u00edstola menciona su progreso en la fe, el amor y la paciencia. La Primera Ep\u00edstola trata de la incertidumbre del advenimiento; la Segunda Ep\u00edstola corrige el malentendido de los tesalonicenses con respecto a esa incertidumbre. La Primera Ep\u00edstola advierte del esp\u00edritu de desorden, cuyos g\u00e9rmenes vio el ap\u00f3stol en la Iglesia de Tesal\u00f3nica; la Segunda Ep\u00edstola reprende este esp\u00edritu a\u00fan m\u00e1s severamente, ya que estos g\u00e9rmenes se hab\u00edan desarrollado y dado frutos perniciosos. La Primera Ep\u00edstola hab\u00eda dado mandamientos a los tesalonicenses para ser obedecidos; y, en la Segunda Ep\u00edstola, el ap\u00f3stol les exhorta a guardar las tradiciones que les hab\u00eda entregado, ya sea de palabra o de su Ep\u00edstola.<\/p>\n El lugar de escritura fue Corinto. La nota al final de la Ep\u00edstola, \u00abLa Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses fue escrita desde Atenas\u00bb, aunque se encuentra en manuscritos muy antiguos, es indudablemente err\u00f3nea; as\u00ed tambi\u00e9n lo son otras declaraciones que refieren la composici\u00f3n de esta Ep\u00edstola a Berea, Laodicea o Roma. Esta, entonces, es la segunda de las Ep\u00edstolas existentes de Pablo.<\/p>\n \u00a7 4. LAS PECULIARIDADES DE LA EP\u00cdSTOLA.<\/strong><\/p>\n La gran peculiaridad de esta Ep\u00edstola \u2014 que lo que la distingue de todas las dem\u00e1s ep\u00edstolas de Pablo, y le imparte una importancia peculiar, y al mismo tiempo hace que su exposici\u00f3n sea un asunto de gran dificultad, es la predicci\u00f3n del hombre de pecado, contenida en el segundo cap\u00edtulo (vers. 1- 12). Esta secci\u00f3n se distingue de todos los dem\u00e1s escritos de Pablo y est\u00e1 estrechamente relacionada con las profec\u00edas de Daniel y las visiones apocal\u00edpticas de Juan. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol mira hacia el futuro y predice lo que suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas. Hay otras porciones de sus Ep\u00edstolas en las que se refiere a lo que ocurrir\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas, y en el per\u00edodo de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios (2 Timoteo 3:1-5<\/span>; Romanos 8:19-24<\/span>), y tambi\u00e9n predice la plena conversi\u00f3n de jud\u00edos y gentiles a la fe de Jes\u00fas (Romanos 11:25<\/span>); pero este es el \u00fanico pasaje en todas sus Ep\u00edstolas donde se da una profec\u00eda detallada. Esta predicci\u00f3n del hombre de pecado, como ya se ha observado, ten\u00eda atractivos peculiares para la Iglesia primitiva que sufr\u00eda persecuci\u00f3n; y ha sido objeto de numerosas disertaciones en los tiempos modernos; siendo su misma oscuridad una de las causas del inter\u00e9s que se le atribuye, y de la cantidad de trabajo ingenioso gastado en su elucidaci\u00f3n.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Introducci\u00f3n.\u00a7 1. LA AUTOR\u00cdA DE LA EP\u00cdSTOLA. LA la evidencia externa a favor de la autenticidad de la Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses es a\u00fan m\u00e1s fuerte que la de la Primera Ep\u00edstola. Como consecuencia de la predicci\u00f3n del \u00abhombre de pecado\u00bb, contenida en el segundo cap\u00edtulo, cuya predicci\u00f3n caus\u00f3 una gran impresi\u00f3n en … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Tesalonicenses | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a7 1. LA AUTOR\u00cdA DE LA EP\u00cdSTOLA.<\/strong><\/p>\n