{"id":44,"date":"2022-06-19T07:47:41","date_gmt":"2022-06-19T12:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-genesis-12-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-19T07:47:41","modified_gmt":"2022-06-19T12:47:41","slug":"comentario-de-genesis-12-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-genesis-12-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de G\u00e9nesis 1:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Y la tierra estaba sin orden y vac\u00eda. Hab\u00eda tinieblas sobre la faz del oc\u00e9ano, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.<\/i><\/b><\/h3>\n

Y la tierra estaba desordenada.<\/i><\/b> Job 26:7<\/span>; Isa 45:18<\/span>; Jer 4:23<\/span>; Nah 2:10<\/span>.<\/p>\n

y el Esp\u00edritu de Dios.<\/i><\/b> Job 26:14<\/span>; Sal 33:6<\/span>; Sal 104:30<\/span>; Isa 40:12-14<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Las palabras\u00a0desordenada<\/b>\u00a0y\u00a0vac\u00eda<\/b>\u00a0nos expresan un concepto: caos. A ese estado estaba reducida la tierra (<\/span>Jer 4:23<\/span><\/span>), pero Dios no la hab\u00eda creado as\u00ed (<\/span>Isa 45:18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

tinieblas<\/b>\u00a0es un s\u00edmbolo b\u00edblico importante que tiene relaci\u00f3n con el diablo y con el mal (<\/span>Job 3:5<\/span><\/span>;<\/span> Sal 143:3<\/span><\/span>;<\/span> Isa 8:22<\/span><\/span>;<\/span> Jua 3:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

abismo<\/b>, es una palabra para los lugares de las aguas (<\/span>G\u00e9n 7:11<\/span><\/span>). Este t\u00e9rmino suena bastante parecido al nombre de la diosa Tiamat de Babilonia para recordar a los lectores de la antig\u00fcedad la historia babil\u00f3nica de la creaci\u00f3n, con la cual contrasta dram\u00e1ticamente la historia b\u00edblica. Todas estas im\u00e1genes juntas son un retrato de caos, desastre y devastaci\u00f3n. Y de este retrato de absoluta ruina, Dios produce una creaci\u00f3n ordenada.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda<\/b>\u00a0como una madre cig\u00fce\u00f1a sobre su nido; como un presagio de vida desde las tenebrosas y turbias profundidades del caos (al Esp\u00edritu Santo se le describe como paloma en<\/span> Mat 3:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0EN CONTEXTO<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

El Creador no es ni el sol ni la luna<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

En<\/span> G\u00e9n 1:16<\/span><\/span>\u00a0las palabras \u00absol\u00bb y \u00abluna\u00bb no se mencionan por accidente, ya que el escritor sab\u00eda perfectamente que dos importantes dioses en el Medio Oriente eran el sol y la luna.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

En Egipto, se asociaba al sol con los dioses Amon-R\u00e1, Ra y Aton. Los egipcios cre\u00edan que Ra hab\u00eda creado el mundo y que uno de sus \u00abojos\u00bb era el dios luna Tefnut. Otro dios egipcio era Ptah, al que tambi\u00e9n se le consideraba creador, y sus ojos eran el sol y la luna.<\/p>\n

<\/p>\n

En Mesopotamia, el dios sol Shamash era adorado como protector de los oprimidos. Los cananeos adoraban al dios sol Shemesh. La aparici\u00f3n del nombre de este dios, como nombre de lugares (<\/span>1Sa 6:12<\/span><\/span>) es un indicio de su importancia para ese pueblo polite\u00edsta, cuyo dios luna, estaba en un segundo plano.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

El autor de<\/span> G\u00e9n 1:14-19<\/span><\/span>, realza el hecho que el Creador de este mundo se encuentra en un plano diferente al sol y la luna. Hace notar que ellos son solo grandes o peque\u00f1as lumbreras, creaci\u00f3n de Dios, y por lo tanto no deben ser adorados.<\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LA TIERRA ESTABA DESORDENADA Y VAC\u00cdA.<\/b> Este vers\u00edculo describe tanto el m\u00e9todo que Dios emple\u00f3 en el acto creador como el papel del Esp\u00edritu Santo en la creaci\u00f3n (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA CREACI\u00d3N, P. 6. [G\u00e9n 1:1<\/span>]<\/b>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

desordenada y vac\u00eda.<\/b> Esto significa \u00abno acabada en su forma y todav\u00eda sin habitar por criaturas\u00bb (cp. Isa 45:18-19<\/span>, Jer 4:23<\/span>). Dios iba pronto a decorar (en seis d\u00edas) su creaci\u00f3n inicial (G\u00e9n 2:3<\/span>). abismo.<\/b> A veces designadas como aguas primordiales, este es el t\u00e9rmino que se emplea para describir la superficie de la tierra cubierta por las aguas antes de que emergiera la tierra seca (G\u00e9n 1:9-10<\/span>). Jon\u00e1s us\u00f3 esta palabra para describir el abismo de aguas en el que se encontr\u00f3 sumergido (Jon 2:5<\/span>). Esp\u00edritu de Dios.<\/b> Dios el Esp\u00edritu Santo no solo particip\u00f3 en la creaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n lo hizo Dios el Hijo (cp. Jua 1:1-3<\/span>; Col 1:16<\/span>; Heb 1:2<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta descripci\u00f3n de la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra por parte de Dios se comprende como: 1) reciente, es decir, hace miles, no millones de a\u00f1os; 2) ex nihilo, es decir, de la nada; y 3) especial, es decir, en seis per\u00edodos consecutivos de 24 horas llamados \u00abd\u00edas\u00bb y que se distinguen adem\u00e1s como tales por esta frase: \u00abtarde y ma\u00f1ana\u00bb. Las Escrituras no sustentan una fecha de creaci\u00f3n anterior alrededor de unos 10.000 a\u00f1os. En el principio.<\/b> En tanto que Dios existe eternamente (Sal 90:2<\/span>), esto se\u00f1al\u00f3 el principio del universo en el tiempo y en el espacio. Al explicar la identidad y el prop\u00f3sito de Israel a esta naci\u00f3n en los campos de Moab, Dios quer\u00eda que su pueblo conociese acerca del origen del mundo en el que se encontraban, cre\u00f3.<\/b> Esta palabra se usa aqu\u00ed de la actividad creativa de Dios sola, aunque ocasionalmente se emplea en otros lugares de materia ya existente (Isa 65:18<\/span>). El contexto exige en t\u00e9rminos concluyentes que esta fue una creaci\u00f3n sin materia preexistente (como lo hace otra Escritura: cp. Isa 40:28<\/span>; Isa 45:8<\/span>;<\/span> Isa 45:12<\/span>;<\/span> Isa 45:18<\/span>; Isa 48:13<\/span>; Jer 10:16<\/span>; Hch 17:24<\/span>). Dios.<\/b> Elohim es un t\u00e9rmino general para la deidad y un nombre del Dios verdadero, aunque se usaba tambi\u00e9n en ocasiones para designar dioses paganos (G\u00e9n 31:30<\/span>), \u00e1ngeles (Sal 8:5<\/span>), hombres (Sal 82:6<\/span>) y jueces (\u00c9xo 21:6<\/span>). Mois\u00e9s no intent\u00f3 defender la existencia de Dios, que se da por cierta, ni explicar c\u00f3mo era \u00c9l en su persona y en sus obras, lo cual se trata en otras partes (cp. Isa 43:10<\/span>; Isa 43:13<\/span>). Ambas cosas deben creerse por fe (cp. Heb 11:3<\/span>; Heb 11:6<\/span>). los cielos y la tierra.<\/b> Toda la creaci\u00f3n de Dios queda incorporada en esta declaraci\u00f3n sumaria que incluye todos los 6 d\u00edas consecutivos de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 masa ca\u00f3tica:<\/b><\/i> Cuando en el texto b\u00edblico aparecen juntas las palabras hebreas tohu y bohu (desierto y vac\u00edo) suelen significar un completo desorden, una ausencia de vida y fecundidad. Seg\u00fan una idea muy difundida entre los pueblos del antiguo Oriente, las aguas amenazantes del caos primitivo lo cubr\u00edan todo antes de la creaci\u00f3n (ver Sal 104:6-9<\/span>). De acuerdo con los vv. G\u00e9n 1:5-9<\/span>, de este caos primitivo se formaron los mares, tanto los que est\u00e1n sobre la superficie de la tierra como los que est\u00e1n debajo de ella.<\/p>\n

\u2014 viento impetuoso:<\/b><\/i> Lit ruah Elohim. Otra traducci\u00f3n posible: viento divino. La palabra hebrea ruah puede significar: viento, brisa, aire, aliento vital, h\u00e1lito, alma, esp\u00edritu, respiraci\u00f3n, soplo, etc. Elohim puede traducirse – seg\u00fan los casos – por Dios, dioses, o como complemento para expresar una cualidad excepcional y sobresaliente. As\u00ed, por ejemplo, en 1Re 3:28<\/span> se hace referencia a una sabidur\u00eda sobrehumana (sabidur\u00eda de Dios); en Jon 3:3<\/span> a una ciudad enorme (ciudad grande de Dios); en 1Cr 12:22<\/span> a un ej\u00e9rcito inmenso (ej\u00e9rcito de Dios); y en Sal 68:15<\/span> a un monte escarpado (monte de Dios). La expresi\u00f3n conjunta ruah-Elohim ha sido tradicionalmente traducida por esp\u00edritu de Dios o expresiones similares. No obstante, ateni\u00e9ndonos a criterios ling\u00fc\u00edsticos y filol\u00f3gicos creemos que la traducci\u00f3n m\u00e1s apropiada es la que hemos mantenido en el texto.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201clas aguas agitadas; el oc\u00e9ano primitivo\u201d. Heb.: theh\u00f3hm; gr.: a\u00b7b\u00fds\u00b7sou, \u201cabismo\u201d; lat.: a\u00b7b\u00fds\u00b7si. V\u00e9ase G\u00e9n 7:11, n: \u201cAcuosa\u201d. Comp\u00e1rese con G\u00e9n 6:17, n: \u201cDiluvio\u201d.<\/p>\n

(2) \u201cY […] fuerza activa (esp\u00edritu).\u201d Heb.: wer\u00fa\u00b7aj. Adem\u00e1s de traducirse \u201cesp\u00edritu\u201d, r\u00fa\u00b7aj tambi\u00e9n se traduce \u201cviento\u201d y mediante otras palabras que denotan una fuerza activa invisible. V\u00e9anse G\u00e9n 3:8, n: \u201cAirosa\u201d; G\u00e9n 8:1, n.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

e 4 Job 38:30; Pro 8:27<\/p>\n

f 5 Sal 33:6; Isa 40:26<\/p>\n

g 6 Sal 104:6<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

sin orden y vac\u00eda, y las tinieblas. Estas dos frases en hebreo son cl\u00e1usulas circunstanciales, que describen la condici\u00f3n de la tierra antes de que Dios terminara su obra de creaci\u00f3n. Sin orden , i.e, sin continentes, islas, o mares definidos; vac\u00eda , i.e., sin vida de ninguna clase: vegetal o animal; en tinieblas , i.e., la luz no hab\u00eda sido creada a\u00fan (vers. 3). Algunos ven un per\u00edodo de tiempo indefinido entre los vers. 1 y 2 que da lugar para explicar pasajes como Is 45:18. <\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda. Esto indica la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la creaci\u00f3n. La palabra hebrea que se traduce se mov\u00eda , tambi\u00e9n se usa en Dt 32:11 para describir un ave que revolotea sobre sus polluelos.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

la tierra estaba desordenada y vac\u00eda<\/i><\/b>. Algunos entienden que existe una laguna de tiempo de duraci\u00f3n indefinida entre los vv. G\u00e9n 1:1<\/span> y G\u00e9n 1:2<\/span>, y traducen \u00abse volvi\u00f3\u00bb en lugar de \u00abestaba\u00bb. Aunque la palabra hebrea puede significar \u00abse volvi\u00f3\u00bb (como en G\u00e9n 19:26<\/span>), la construcci\u00f3n de la cl\u00e1usula no apoya una declaraci\u00f3n consecutiva describiendo algo que ocurri\u00f3 posteriormente al v. G\u00e9n 1:1<\/span> (\u00aby\u00bb) sino describiendo algo incluido en el v. G\u00e9n 1:1<\/span> (\u00abpero\u00bb). Es decir, la creaci\u00f3n inicial estaba desordenada y vac\u00eda<\/i><\/b>, condici\u00f3n que pronto se remedi\u00f3 (v\u00e9ase nota en Isa 45:18<\/span>). La frase significa que hasta ese momento en la actividad creadora de Dios la tierra estaba deformada y deshabitada.<\/p>\n

\nel abismo<\/i><\/b>. No es una referencia al monstruo de la mitolog\u00eda babil\u00f3nica, Tiamat, como se ha afirmado, sino simplemente \u00abaguas\u00bb.<\/p>\n

se mov\u00eda<\/i><\/b>. I.e., moverse de un lado para otro en el sentido de proteger y participar de la obra creadora (la misma palabra hebrea se usa en Deu 32:11<\/span>, donde se traduce \u00abrevolotea\u00bb).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

precipitado…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7002<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

O, era caos y vacuidad<\/i> <\/p>\n

Lit., faz<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

desolada<\/em> g \u00a7034.<\/p>\n

1.2 cern\u00eda<\/em> g \u00a7035.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y la tierra estaba sin orden y vac\u00eda. Hab\u00eda tinieblas sobre la faz del oc\u00e9ano, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas. Y la tierra estaba desordenada. Job 26:7; Isa 45:18; Jer 4:23; Nah 2:10. y el Esp\u00edritu de Dios. Job 26:14; Sal 33:6; Sal 104:30; Isa 40:12-14. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 1:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-44","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}