La infidelidad era un tercer tipo de conducta que provocaba corrupci\u00f3n en el campamento. Al abordar este texto debe tenerse en mente dos hechos en relaci\u00f3n con las mujeres de aquel tiempo.<\/p>\n
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(1) A la mujer se le consideraba una posesi\u00f3n de su marido, de modo que su infidelidad constitu\u00eda una ofensa hacia \u00e9l (la palabra hebrea \u00abmarido\u00bb,\u00a0ba\u02d2al<\/i>, significaba \u00abamo\u00bb).<\/p>\n
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(2) La paternidad era m\u00e1s dif\u00edcil de probar que la maternidad. De ah\u00ed que existiera una mayor exigencia sobre la mujer en relaci\u00f3n con la fidelidad, puesto que deb\u00eda mantenerse la confiabilidad de la l\u00ednea familiar. Podr\u00eda interpretarse que este texto contiene un juicio extremadamente duro hacia la mujer infiel. Pero existe una forma en la que esta ley aliviaba la dura realidad de la mujer en este per\u00edodo. Un hombre pod\u00eda divorciarse de su mujer sobre la base de la simple sospecha de infidelidad. Al no existir una ley como esta, una mujer pod\u00eda ser incluso asesinada por un marido celoso s\u00f3lo por la sospecha de infidelidad. Exist\u00eda aqu\u00ed al menos una oportunidad para que la mujer probara su inocencia frente a un marido enfurecido.<\/p>\n
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Estos vers\u00edculos tratan acerca de las relaciones humanas m\u00e1s \u00edntimas y acerca de los pecados m\u00e1s secretos. El adulterio deb\u00eda quedar al descubierto y castigado para mantener la pureza del campamento. Para conseguir esta pureza, Dios demand\u00f3 un juicio muy elaborado y p\u00fablico. Si se demostraba el adulterio, se castigaba con la muerte, y esta ceremonia hac\u00eda muy evidente la culpa o la inocencia. No era un juicio con un proceso judicial normal, por cuanto tales pecados son secretos y carecen de testigos, pero era eficaz. La ceremonia estaba ideada para que fuese tan aterradora y conducente a la convicci\u00f3n, que las mismas tendencias de la naturaleza humana dejar\u00edan en claro si la persona era culpable.<\/p>\n
Se trata de un marido que sospecha que su mujer le ha sido infiel, pero al no tener pruebas de ello, hace que la mujer pronuncie una especie de juramento exculpatorio.<\/p>\n
La esposa sospechosa de infidelidad. Este es otro ejemplo donde se viola la confianza, esta vez entre el esposo y la esposa. En este caso el esposo sospecha que su esposa ha cometido adulterio; dicha infidelidad es causa de impureza y destruye el compa\u00f1erismo con Dios. Si hubiera testigos, lo que seguir\u00eda ser\u00eda la pena de muerte (G\u00e9n. 20:3; Lev. 20:10; Deut. 22:22). Pero sin testigos, ning\u00fan juez pod\u00eda condenar en base a la mera sospecha. Donde hab\u00eda duda, el asunto deb\u00eda dejarse en la manos de Dios quien conoce todas las cosas. El sacerdote ten\u00eda que llevar a cabo un ritual, haciendo que la mujer bajo sospecha tomara una maldici\u00f3n sobre s\u00ed misma. Su respuesta, Ame\u0152n, significa \u201cque esto sea una realidad en mi caso\u201d (ver Deut. 27:14-26). Si era culpable, la maldici\u00f3n caer\u00eda sobre ella: \u201cJehovah te haga maldici\u00f3n y juramento en medio de tu pueblo\u201d (v. 21). El pensamiento de que la maldici\u00f3n se encarnar\u00eda en ella se expresaba en el ritual (vv. 23-28). El sacerdote escrib\u00eda la maldici\u00f3n en un rollo, lavaba las palabras con agua y la mujer la beb\u00eda. Esto no era magia, y no hab\u00eda ninguna sustancia da\u00f1ina en la tinta. Los materiales de escritura probablemente lo constitu\u00edan un rollo de piel y la tinta que se hac\u00eda de pigmento negro o tizne mezclado con agua y goma, materiales que ya estaban disponibles en el desierto. La imprecaci\u00f3n era poderosa porque se pronunciaba delante del Se\u00f1or (v. 16), quien conoce el coraz\u00f3n, y \u00e9l har\u00eda que la maldici\u00f3n fuera efectiva si la mujer era culpable.<\/p>\n
Nota. El lenguaje del v. 23 nos brinda la oportunidad de discernir el significado de escrituras posteriores. Leemos que \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley al hacerse maldici\u00f3n por nosotros\u201d (G\u00e1l. 3:13); aunque no era culpable, \u00e9l sufri\u00f3 la maldici\u00f3n en su propio cuerpo. De igual manera, Isa\u00edas profetiza que el Siervo del Se\u00f1or ser\u00eda puesto \u201ccomo pacto para el pueblo\u201d (Isa. 42:6; 49:8). Y as\u00ed como el Siervo encarn\u00f3 el pacto, Pablo expresa su confianza de que todas las promesas de Dios se confirman \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d (2 Cor. 1:20).<\/p>\n
La ley de los celos hac\u00eda provisi\u00f3n para asegurar la pureza de las familias de Israel (cp. Ex 20:14), y proteg\u00eda a la esposa de celos infundados, d\u00e1ndole la oportunidad de probar su inocencia.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos describen \u00abla ley sobre los celos\u00bb, por la que una mujer sospechosa de infidelidad marital ten\u00eda que ser tra\u00edda al sacerdote para juicio delante de Jehov\u00e1<\/i><\/b> (v. N\u00fam 5:16<\/span>), quien era el \u00fanico capaz de revelar la verdad del asunto.<\/p>\n \nEl ritual del v. N\u00fam 5:23<\/span> simb\u00f3licamente transfieren las palabras escritas de la maldici\u00f3n al agua.<\/p>\n El v. N\u00fam 5:27<\/span> podr\u00eda sugerir un aborto (caer\u00e1<\/i><\/b> es un vocablo hebreo similar al que se usa en Job 3:16<\/span>). La pr\u00e1ctica prescrita aqu\u00ed, al parecer s\u00f3lo usada en el desierto, evitaba que el celo y la sospecha corrompiesen la vida de la familia y la comunidad. Dios tuvo que haber controlado milagrosamente cada vez que esta prueba fue usada.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: La infidelidad era un tercer tipo de conducta que provocaba corrupci\u00f3n en el campamento. Al abordar este texto debe tenerse en mente dos hechos en relaci\u00f3n con las mujeres de aquel tiempo. (1) A la mujer se le consideraba una posesi\u00f3n de su marido, de modo que su infidelidad constitu\u00eda … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 5:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"