La ley del nazareo en los d\u00edas de su consagraci\u00f3n,<\/i><\/b> N\u00fam 6:1-12<\/span>;<\/p>\n \ny despu\u00e9s de su cumplimiento,<\/i><\/b> N\u00fam 6:13-21<\/span>.<\/p>\n La forma para bendecir al pueblo,<\/i><\/b> N\u00fam 6:22-27<\/span>.<\/p>\n No debemos confundir con nazareno (oriundo de Nazaret;\u00a0<\/span>Mat 2:23<\/span><\/span>) al\u00a0nazareo<\/b>\u00a0(Heb.\u00a0pala\u02d2<\/i>, significa \u00abdif\u00edcil\u00bb), que era una persona que hab\u00eda hecho un voto especial al Se\u00f1or para consagrarse profundamente a Dios por un per\u00edodo de tiempo (v.\u00a0<\/span>N\u00fam 6:13<\/span><\/span>). Hab\u00eda tres prohibiciones:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) total abstinencia de cualquier producto que estuviera asociado con el vino;<\/p>\n <\/p>\n (2) no cortarse el pelo; y<\/p>\n <\/p>\n (3) no tener contacto con alg\u00fan muerto. En todo esto el nazareo se ve\u00eda a s\u00ed mismo o a s\u00ed misma como\u00a0santificado para el Se\u00f1or.<\/b>\u00a0Tras completar el voto, el nazareo volv\u00eda a su vida cotidiana normal (v.\u00a0<\/span>N\u00fam 6:20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 6. Ley del Nazareato. Obligaciones del Nazareato (1-8). El nazareato era una consagraci\u00f3n especial a Yahv\u00e9, que impon\u00eda ciertas normas de abstinencia. Los datos de la Escritura nos dicen que hab\u00eda varias formas de hacer esta consagraci\u00f3n; pero son insuficientes para darnos a conocer su naturaleza precisa y el desarrollo hist\u00f3rico de esta instituci\u00f3n, que sin duda no fue siempre igual. Cuando el \u00e1ngel anuncia a la madre de Sans\u00f3n el nacimiento de su hijo, le ordena abstenerse de toda bebida inebriante y de comer cosa inmunda; le a\u00f1ade que la navaja no tocar\u00e1 la cabeza del hijo, porque ser\u00e1 nazareo de Dios desde el vientre de su madre3. Ana, madre de Samuel, pide a Dios un hijo y promete consagrarlo a Yahv\u00e9 todos los d\u00edas de su vida y que la navaja no tocar\u00e1 su cabeza4. El profeta Amos enumera entre los favores hechos por Dios a Israel, despu\u00e9s de la salida de Egipto, haber suscitado profetas de entre sus hijos y nazareas de entre sus mancebos, y, no obstante, obligaban a callar a los profetas y forzaban a beber vino a los nazareos5. Seg\u00fan el profeta, Yahv\u00e9, Dios de Israel, ten\u00eda derecho a enviar profetas y suscitar nazareos consagrados a El; pero el pueblo no corresponde e induce a \u00e9stos a quebrantar sus votos. El voto de nazareo es, pues, aqu\u00ed s\u00edmbolo de fidelidad y entrega a Dios. Interrupci\u00f3n del Voto de Nazareato (9-12). Tan esencial es para el nazareo el no tener contacto con un cad\u00e1ver, que, si repentinamente muriese alguno ante \u00e9l, su voto quedaba interrumpido y deb\u00eda comenzar de nuevo. Deb\u00eda cortar su cabellera el d\u00eda s\u00e9ptimo despu\u00e9s de haberse contaminado14. Estas costumbres exist\u00edan en otros pueblos de la antig\u00fcedad. As\u00ed, en Hier\u00e1polis no pod\u00eda entrar en el templo de Astart\u00e9 el que hubiera visto un cad\u00e1ver; s\u00f3lo pod\u00eda hacerlo al d\u00eda siguiente despu\u00e9s de haberse purificado. Seg\u00fan Luciano, los parientes no pod\u00edan llevar alimentos al santuario sino treinta d\u00edas despu\u00e9s de la muerte del familiar, y habi\u00e9ndose cortado la cabellera15. En la India, el final del duelo se cerraba con el acto de cortar u\u00f1as y cabellera16. Fin del Per\u00edodo de Nazareato (13-21). Al terminar el plazo de su voto, el nazareo debe ofrecer un triple sacrificio: un cordero en holocausto en honor de Dios18, una oveja por los pecados cometidos durante el tiempo de su voto y un carnero en acci\u00f3n de gracias19. Adem\u00e1s debe hacer la ofrenda de un cestillo de panes \u00e1zimos (v.15), como en los sacrificios pac\u00edficos20. Despu\u00e9s el nazareo se cortar\u00e1 su cabellera a la entrada del tabern\u00e1culo y la quemar\u00e1 en el fuego del sacrificio pac\u00edfico (v.18). La raz\u00f3n de ello radica en que los cabellos del nazareo son algo sagrado, y, por tanto, no deben profanarse. No se trata de un sacrificio a Dios de la cabellera, como en otros pueblos primitivos. El sacerdote pondr\u00e1 en manos del oferente la espalda del carnero y har\u00e1 el balanceo ante Yahv\u00e921, s\u00edmbolo de entrega a Dios. Despu\u00e9s segu\u00eda el banquete eucar\u00edstico con los familiares, a base de las partes de la v\u00edctima no quemadas ni reservadas al sacerdote.<\/p>\n La Bendici\u00f3n Sacerdotal (22-27). Esta per\u00edcopa no tiene relaci\u00f3n alguna con lo que precede y lo que sigue22. Pero es uno de los pasajes m\u00e1s hermosos del Pentateuco. Por la ma\u00f1ana y por la tarde, el sacerdote ofrec\u00eda el incienso en el altar de los perfumes, y al salir bendec\u00eda al pueblo23. La f\u00f3rmula de bendici\u00f3n no pide los bienes materiales, que en Lev 26:1ss se prometen a los observantes de la Ley; lo \u00fanico que se pide es la gracia de Dios, la benevolencia y la paz y la bendici\u00f3n24. En estos bienes est\u00e1n comprendidos todos los que a Dios podemos pedir. Nos traen a la memoria las palabras de San Pablo: \u201c\u00e9l reino de Dios no consiste en comida ni en bebida, sino en la justicia, la paz y el gozo del Esp\u00edritu Santo.\u201d25 La f\u00f3rmula de la bendici\u00f3n26 recalca la idea de plenitud y perfecci\u00f3n al repetirse tres veces el nombre de Yahv\u00e9. Pero no hay alusi\u00f3n al misterio de la Trinidad, como han supuesto algunos Santos Padres. La faz de Yahv\u00e9 que resplandece sobre el fiel israelita equivale a su benevolencia27, y consecuencia de ella la paz, que es el resumen de todas las otras bendiciones materiales y espirituales; por eso el reino mesi\u00e1nico es presentado ante todo como un reino de paz28. El nombre de Yahv\u00e9 debe ser invocado por los sacerdotes sobre el pueblo (v.27), no como m\u00e1gico talism\u00e1n, sino como s\u00edmbolo de las buenas relaciones de Yahv\u00e9 con su pueblo, que es su posesi\u00f3n29. Por otra parte, el nombre simboliza la persona, y as\u00ed el nombre de Yahv\u00e9 es el s\u00edmbolo de lo que el Dios de Israel ha sido en la historia para su pueblo.<\/p>\n 1 Jue 16:17. – 2 Hec 21:23-26. – 3 Jue 13; 45. – 4 1Sa 1:11s. – 5 Amo 2:11s. – 6 1Ma 3:49. – 7 V\u00e9ase M. J. Lagrange, Le livre des Juges 259-260. – 8 Otros prefieren relacionarla con nadar (ofrecer un voto). – 9 Lev 10:9. – 10 Jer 35:6. – 11 diodoro de sicilia, XIX 94. – 12 V\u00e9ase L. Desnoyers, Histoire du peuple h\u00e9breu I 313. – 13 Lev 21:5. Sobre estas costumbres en otros pueblos v\u00e9ase la obra de J. G. Frazer, The Golden Bough I 241-242. – 14 Cf. N\u00fam 19:11. – 15 Luciano, De dea Syria 53. – 16 V\u00e9ase Frazer, o.c., I 387-389. – 17 Es el mismo sacrificio de la mujer que ha dado a luz (Lev 12:8) y del leproso curado (Lev 15.14). Es el menos oneroso de todos. – 18 Cf. Lev 1:10. – 19 Lev 4:32; Lev 5:6. – 20 Lev 3:1.6. – 21 Cf. Lev 7:34; Exo 29:24\u00b7 – 22 Cf. Lev 9:22. – 23 Cf. Luc 1:10. – 24 Cf. 2Co 13:13. – 25 Rom 14:17. – 26 Se ha hecho notar la semejanza de bendici\u00f3n en un himno al dios asirio Samas: \u201cQue Ea se digne otorgarte gracia; que Damkina, la reina del oc\u00e9ano, haga brillar su faz sobre ti…\u201d (Hehen, Sieben zahal und Sabbat bei de Babyloner und in A.T. p.65). V\u00e9ase A. Clamer, Nombres 275. – 27 Sal 66:2; Sal 30:17; Sal 118:135. – 28 Cf. Isa 9:6. – 29 Cf. Deu 28:10; Jer 14:9.<\/p>\n En tanto que N\u00fam 5:1-31<\/span> trata de la purificaci\u00f3n del campamento haciendo frente a las impurezas y al pecado, N\u00fam 6:1-21<\/span> expone c\u00f3mo era posible la consagraci\u00f3n al Se\u00f1or para cada israelita. Aunque solo los miembros de la familia de Aar\u00f3n pod\u00edan ser sacerdotes, cualquier hombre o mujer pod\u00edan ser \u00absacerdotales\u00bb (esto es, dedicados al servicio del Se\u00f1or) por un tiempo (desde un mes hasta de por vida) por medio de un voto de nazareato. Un voto as\u00ed lo hac\u00edan personas inusitadamente devotas a Dios y dedicadas a su servicio.<\/p>\n Aunque el libro de N\u00fameros no contiene c\u00f3digos legislativos, no deja de insertar de vez en cuando distintas normas y disposiciones legales, como sucede en estos dos cap\u00edtulos.<\/p>\n el nazareato<\/b><\/i>: Se trata de una instituci\u00f3n que expresaba y recordaba el hecho de que Israel era una naci\u00f3n santa y un pueblo consagrado. Consist\u00eda en un voto o promesa temporal de cumplir una serie de pr\u00e1cticas concretas a las que hace alusi\u00f3n el presente texto b\u00edblico. Estuvo en vigor durante todo el AT (Jue 13:5-7<\/span>; Jue 16:7<\/span>; 1Sa 1:11<\/span>; Am\u00f3 2:11<\/span>; 1Ma 3:49-50<\/span>) y permanece vigente en los primeros a\u00f1os del cristianismo (Luc 1:15<\/span>; Hch 18:18<\/span>; Hch 21:23-27<\/span>).<\/p>\n Jue 13:5<\/span>; Jue 16:17<\/span>; Am\u00f3 2:12<\/span>; Luc 1:15<\/span>; (ver Hch 21:23-24<\/span>).<\/p>\n El voto nazareo. El voto nazareo era un voto especial (v. 2); es decir, un voto extraordinario que no deb\u00eda tomarse a la ligera. Se supon\u00eda que el voto durar\u00eda por un tiempo limitado. Hab\u00eda tres marcas de la separaci\u00f3n nazarea: Abstenerse del vino y de los productos de la uva (vv. 3, 4; con el tiempo Israel pec\u00f3 d\u00e1ndoles vino a los nazareos; Am\u00f3s 2:11, 12); no tocar cuerpos muertos (vv. 6-8); y no cortarse el cabello (v. 5). Las primeras dos condiciones son iguales a las normas para los sacerdotes durante su servicio. Los sacerdotes no deb\u00edan beber vino porque cesar\u00edan de estar vigilantes en observar la ley y ense\u00f1arla (Lev. 10:6-11). El sumo sacerdote ni siquiera pod\u00eda entrar a un lugar donde hubiera un cad\u00e1ver; aunque fuera el de su padre o madre, aunque un sacerdote regular pod\u00eda atender a un familiar cercano (Lev. 21:1-4, 11). El no cortarse el pelo era peculiar de los nazareos y era s\u00edmbolo de su separaci\u00f3n para Dios (v. 7). La palabra \u201cnazareo\u201d se relaciona con el t\u00e9rmino heb. nezer, el cual tiene dos significados: \u201cvoto\u201d y \u201ccorona\u201d. As\u00ed, el texto heb. dice: \u201cEl nezer a su Dios est\u00e1 sobre su cabeza.\u201d Esto puede contener una sugerencia deliberada en cuanto a que el pelo largo, el cual constitu\u00eda una se\u00f1al de su voto (nezer), era como una corona (nezer). Si se romp\u00eda el voto (p. ej. \u201csi alguien muere de repente junto a \u00e9l\u201d), ten\u00eda que pagar una multa y comenzar de nuevo (vv. 9-12). Cuando expiraba el per\u00edodo de separaci\u00f3n ten\u00eda que rasurarse la cabeza y quemar el pelo en las llamas de la ofrenda de paz (vv. 13-21). Sans\u00f3n era un nazareo desde su nacimiento (Jue. 13; cf. 16:17-20), y Pablo parece haber hecho un voto semejante (Hech. 18:18; 21:20-26). El nazareato expresaba la forma m\u00e1s alta de separaci\u00f3n al Se\u00f1or, aparte del sacerdocio. Era una muestra de la dedicaci\u00f3n de Israel al Se\u00f1or. La ley establec\u00eda claramente que los votos ten\u00edan que cumplirse (Deut. 23:21-23; ver Jue. 11:30-39; Sal. 56:12; 65:1; 116:18; cf. Mat. 5:33-37).<\/p>\n 6.1, 2 En los d\u00edas de Mois\u00e9s, un voto personal era tan obligatorio como un contrato por escrito. Una cosa era decir que iba a hacer algo, pero se consideraba con mucha mayor seriedad cuando uno hac\u00eda un voto solemne para hacerlo. Dios instituy\u00f3 el voto de nazareo para los que quer\u00edan dedicar alg\u00fan tiempo exclusivamente para servirlo. Este voto pod\u00eda ser por un per\u00edodo corto de treinta d\u00edas, o uno tan largo como toda una vida. Era voluntario, con una excepci\u00f3n: los padres pod\u00edan tomar el voto para sus hijos j\u00f3venes, haci\u00e9ndolos nazareos de por vida. El voto inclu\u00eda tres restricciones: (1) deb\u00eda abstenerse del vino y las bebidas fermentadas, (2) su cabello no pod\u00eda ser recortado ni la barba afeitada y (3) le estaba prohibido tocar un cad\u00e1ver. El prop\u00f3sito del nazareato era levantar un grupo de l\u00edderes dedicados completamente a Dios. Sans\u00f3n, Samuel y Juan el Bautista, fueron probablemente nazareos de por vida.6.24-26 Una bendici\u00f3n era una forma de pedir que el favor divino de Dios descansara en otros. La bendici\u00f3n antigua en estos vers\u00edculos nos ayuda a comprender lo que se supon\u00eda que una bendici\u00f3n ten\u00eda que hacer. Sus cinco partes transmit\u00edan el deseo de que Dios (1) lo bendijera y lo guardara (favor y protecci\u00f3n), (2) hiciera que su rostro resplandeciera sobre ellos (sea complacido), (3) sea misericordioso (piadoso y compasivo), (4) volviera su rostro hacia ellos (les diera su aprobaci\u00f3n), (5) les diera paz. Cuando usted pide a Dios que lo bendiga a usted o a otros, le est\u00e1 pidiendo estas cinco cosas. La bendici\u00f3n que usted ofrece no s\u00f3lo ayudar\u00e1 al que la recibe; adem\u00e1s le demostrar\u00e1 amor, alentar\u00e1 a otros y proporcionar\u00e1 un modelo de inter\u00e9s en aquellos que observan.<\/p>\n El voto de nazareo (vers. 2) era un voto voluntario hecho por un hombre o una mujer del pueblo (cp. 30:1\u2013 16). A veces este voto era impuesto al nacer (Jue 13:5; 1 S 1:11). El voto era temporal (vers. 5; cp. Hch 21:23, 24) aunque en el caso de Sans\u00f3n el voto fue de por vida (v. Jue 16:17). La palabra nazareo en hebreo significa apartado o separado .<\/p>\n Un nazareo<\/i><\/b> (del verbo que significa \u00abseparar o abstenerse\u00bb) era una persona de cualquiera de los dos sexos que estaba comprometido por un voto de consagraci\u00f3n al servicio de Dios por un per\u00edodo espec\u00edfico de tiempo o en algunos casos de por vida (v\u00e9ase nota en Lev 27:2<\/span> acerca de los votos). No pod\u00eda beber del fruto de la vid (vv. N\u00fam 6:3-4<\/span>), no pod\u00eda cortarse el cabello (v. N\u00fam 6:5<\/span>), ni pod\u00eda contaminarse acerc\u00e1ndose a un cad\u00e1ver (vv. N\u00fam 6:6-7<\/span>). Estas se\u00f1ales externas serv\u00edan como testimonio p\u00fablico de su dedicaci\u00f3n a Dios. Ejemplos de nazareos fueron: Sans\u00f3n, Jue 13:1-25<\/span>; Samuel, 1Sa 1:9-11<\/span>; Juan el Bautista, Luc 1:15<\/span>; Luc 1:80<\/span> y Pablo, Hch 18:18<\/span>.<\/p>\n [=] *Jue 13:5 *1Sam 1:11 *Am 2:11 *Lc 1:15<\/p>\n [.] Los nazireos eran hombres que se consagraban a Dios por un tiempo o definitivamente. Sans\u00f3n era nazireo (Jue 13,5) y Juan Bautista lo fue posiblemente (ver Lc 1,15). Tambi\u00e9n hab\u00eda nazireos entre los primeros cristianos de raza jud\u00eda (He 21,23). Ver tambi\u00e9n el voto de Pablo (He 18,18). En Israel no se conoc\u00edan vocaciones religiosas como existen ahora en la Iglesia, pero la ley sobre los nazireos nos muestra c\u00f3mo ciertos creyentes se consagraban a Dios.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: La ley del nazareo en los d\u00edas de su consagraci\u00f3n, N\u00fam 6:1-12; y despu\u00e9s de su cumplimiento, N\u00fam 6:13-21. La forma para bendecir al pueblo, N\u00fam 6:22-27. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico No debemos confundir con nazareno (oriundo de Nazaret;\u00a0Mat 2:23) al\u00a0nazareo\u00a0(Heb.\u00a0pala\u02d2, significa \u00abdif\u00edcil\u00bb), que era una persona que … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta instituci\u00f3n persisti\u00f3 durante toda la historia de Israel, y as\u00ed la encontramos en tiempo de los jueces1 y aun en los tiempos de Cristo2.<\/p>\n
\n1Habl\u00f3 Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cHabla a los hijos de Israel: Si uno, hombre o mujer, hiciere voto de consagraci\u00f3n, consagr\u00e1ndose a Yahv\u00e9, 3se abstendr\u00e1 de vino y de toda bebida embriagante; no beber\u00e1 vinagre ni bebida de vino ni bebida embriagante; ni comer\u00e1 uvas frescas ni secas; 4durante todo el tiempo de su nazareato no comer\u00e1 fruto alguno de la vid, desde la piel hasta los granos de la uva. 5Durante todo el tiempo de su voto de nazareo no pasar\u00e1 la navaja por su cabeza; hasta que se cumpla el tiempo por que se consagr\u00f3 a Yahv\u00e9, ser\u00e1 santo y dejar\u00e1 libremente crecer su cabellera. 6Durante su tiempo de consagraci\u00f3n a Yahv\u00e9 no se acercar\u00e1 a cad\u00e1ver alguno; 7no se contaminar\u00e1 ni por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana, si muriesen; porque lleva sobre su cabeza la consagraci\u00f3n a su Dios. 8Todo el tiempo de su nazareato est\u00e1 consagrado a Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n\tEl nazareato pod\u00eda ser vitalicio o temporal. La devoci\u00f3n induc\u00eda a los fieles a buscar la uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con Dios durante alg\u00fan tiempo. Para ello se absten\u00edan del fruto de la vid y de toda cosa impura, y no se cortaban el cabello. El d\u00eda que terminaba el voto, el cabello se cortaba en el santuario y se echaba al fuego, que consum\u00eda el sacrificio. Si el nazareo asist\u00eda a una muerte repentina, deb\u00eda raparse la cabeza y empezar de nuevo el voto de nazareato. El t\u00e9rmino del voto se cerraba con unos sacrificios en el templo, aunque en casos excepcionales se realizaban fuera de \u00e9l6. Esta pr\u00e1ctica de consagraci\u00f3n a la divinidad por la conservaci\u00f3n del cabello no era exclusiva de Israel. San Cirilo de Alejandr\u00eda dice que los hebreos lo tomaron de los egipcios. En los \u00e1rboles de Palestina y Transjordania a\u00fan se pueden ver mechones de pelo consagrados al genio del \u00e1rbol, y en el Carmelo las madres ofrecen los cabellos de sus hijos en honor del profeta El\u00edas. Por razones especiales para nosotros desconocidas, los antiguos hebreos atribu\u00edan al cabello del nazareo una fuerza sobrehumana7. La palabra nazareo viene del hebreo nazir, que significa separado en el sentido de consagrado, y supone la abstenci\u00f3n de determinadas cosas, como el vino8. El vino y las bebidas alcoh\u00f3licas en general estaban prohibidas a los sacerdotes mientras est\u00e1n en funciones9. Los recabitas, en tiempo de Jerem\u00edas, se absten\u00edan sistem\u00e1ticamente de toda bebida fermentada10. Diodoro de Sicilia dice lo mismo de los \u00e1rabes nabateos11. Esto parece indicar que es una reacci\u00f3n de las poblaciones n\u00f3madas contra las de las regiones sedentarias, como las cananeas, donde abundaba la vid. As\u00ed, los nazareos eran como un recuerdo viviente entre los hebreos establecidos en Cana\u00e1n de otro g\u00e9nero de vida menos corrompido moral y religiosamente en el desierto12. El rito de no cortarse los cabellos quiz\u00e1 sea tambi\u00e9n un recuerdo de costumbres del desierto, como reacci\u00f3n contra el refinamiento de la cultura cananea. A los sacerdotes se les proh\u00edbe rasurarse el pelo y parte de la barba en se\u00f1al de duelo13.
\n\tPor ser un consagrado a Dios, el nazareo no pod\u00eda tener contacto con un cad\u00e1ver, aun de sus parientes m\u00e1s pr\u00f3ximos.<\/p>\n
\n9Si ante \u00e9l muriese alguno repentinamente, manch\u00e1ndose as\u00ed su cabeza consagrada, se raer\u00e1 la cabeza en el d\u00eda de su purificaci\u00f3n; se la raer\u00e1 el s\u00e9ptimo d\u00eda, 10y al octavo presentar\u00e1 al sacerdote dos t\u00f3rtolas o dos pichones a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n.11El sacerdote ofrecer\u00e1 uno en sacrificio por el pecado y otro en holocausto, haciendo por \u00e9l la expiaci\u00f3n de su pecado por el muerto. 12Este d\u00eda el nazareo consagrar\u00e1 otra vez su cabellera, la consagrar\u00e1 de nuevo a Yahv\u00e9 por el tiempo de su nazareato, y ofrecer\u00e1 un cordero primal en sacrificio de expiaci\u00f3n; el tiempo precedente no le ser\u00e1 contado, por haberse contaminado su nazareato.<\/p>\n
\n\tEl nazareo deb\u00eda ofrecer un sacrificio de dos pichones o t\u00f3rtolas al octavo d\u00eda17, uno en sacrificio por el pecado y otro en holocausto. As\u00ed, su cabeza quedaba consagrada de nuevo y deb\u00eda empezar su voto. Como v\u00edctima de consagraci\u00f3n, ofrecer\u00e1 un cordero primal en reparaci\u00f3n (asam: \u201cpro delicto\u201d) por su falta ritual.<\/p>\n
\n13Esta es la ley del nazareo: el d\u00eda en que se cumpla el tiempo de su nazareato, se presentar\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n para hacer su ofrenda a Yahv\u00e9: 14un cordero primal, sin defecto, para el holocausto; una oveja, sin defecto, para el sacrificio por el pecado; un carnero, sin defecto, para el sacrificio pac\u00edfico, 15y un cestillo de panes \u00e1zimos, de tortas de flor de harina amasada con aceite, para la ofrenda y libaci\u00f3n. 16El sacerdote los presentara a Yahv\u00e9 y ofrecer\u00e1 su sacrificio por el pecado y su holocausto, 17Despu\u00e9s presentar\u00e1 a Yahv\u00e9 el carnero de su sacrificio pac\u00edfico, con el cestillo de panes \u00e1zimos, y har\u00e1 la oblaci\u00f3n y la libaci\u00f3n. 18El nazareo raer\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n su cabeza consagrada, y, tomando los cabellos de su cabeza consagrada, los echar\u00e1 al fuego que arde bajo el sacrificio pac\u00edfico. 19Luego el sacerdote tomar\u00e1 la espalda ya cocida del carnero, un pan \u00e1zimo del cestillo y una torta \u00e1zima, y se las pondr\u00e1 en las manos del nazareo despu\u00e9s que se haya ra\u00eddo la cabeza consagrada; 20y el sacerdote lo agitar\u00e1 ante Yahv\u00e9. Es la cosa santa del sacerdote, adem\u00e1s del pecho mecido y del brazuelo reservado. Despu\u00e9s ya podr\u00e1 el nazareo beber vino.\u201d 21Esta es la ley del nazareo, que hace voto, y de su ofrenda a Yahv\u00e9 por su nazareato, fuera de aquello que sus posibilidades le consientan a\u00f1adir. Har\u00e1 de conformidad con su voto, seg\u00fan la ley del nazareato.<\/p>\n
\n22Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 23\u201cHabla a Aar\u00f3n y a sus hijos, diciendo: De este modo habr\u00e9is de bendecir a los hijos de Israel: 24Que Yahv\u00e9 te bendiga y te guarde. 25Que haga resplandecer su faz sobre ti y te obligue su gracia. 26Que vuelva a ti su rostro y te d\u00e9 la paz. 27As\u00ed invocar\u00e1n mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo les bendecir\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"