As\u00ed bendecir\u00e9is:<\/b>\u00a0Esta famosa bendici\u00f3n aar\u00f3nica es una bendici\u00f3n sobre todo el pueblo. Esta bendici\u00f3n sigue a la secci\u00f3n que describe la bendici\u00f3n especial que habr\u00eda en la vida del hombre o mujer que tomara el voto nazareo. La bendici\u00f3n de Dios sobre el pueblo no se obten\u00eda por medio de acciones excepcionales de devoci\u00f3n de parte del mismo. En lugar de eso, Dios bendec\u00eda gratuitamente a su pueblo como una se\u00f1al de su extraordinaria gracia y misericordia.<\/p>\n
<\/p>\n
El obediente Israel, organizado delante el Se\u00f1or y consagrado a \u00c9l, era el destinatario de la bendici\u00f3n de Dios (es decir, su favor) pronunciada por los sacerdotes.<\/p>\n
Una de las funciones principales de los sacerdotes es bendecir al pueblo (ver Lev 9:22-23<\/span>; Deu 10:8<\/span>; Deu 21:5<\/span>; 2Cr 30:27<\/span>; Sal 118:26<\/span>). Esta bendici\u00f3n aparece aqu\u00ed desconectada del contexto.<\/p>\n Deu 28:10<\/span>; Sal 4:6<\/span>; Sal 31:16<\/span>; Sal 62:1<\/span>; Sal 121:7-8<\/span>; Sir 50:20-21<\/span>; (ver Jua 14:27<\/span>; Jua 20:19-20<\/span>).<\/p>\n La bendici\u00f3n sacerdotal. Esta bendici\u00f3n se encuentra en el lugar apropiado. Israel hab\u00eda sido organizado y consagrado al Se\u00f1or, y ahora Dios provee la bendici\u00f3n despu\u00e9s de que ellos hab\u00edan obedecido. La bendici\u00f3n no es un irreflexivo clich\u00e9 de simples repeticiones; la misma est\u00e1 llena de significado. Se divide en seis partes.<\/p>\n 1. Jehovah te bendiga. La bendici\u00f3n re\u00fane todos los beneficios del pacto que Dios manifiesta a su pueblo (Deut. 28:1-14). Los hijos esperaban una bendici\u00f3n de su padre (p. ej. G\u00e9n. 27:27-29, 38; 49:1-28). Las bendiciones de Dios fueron impartidas a Ad\u00e1n, a quien Lucas llama \u201cel hijo de Dios\u201d (G\u00e9n. 1:28; 5:1-3; Luc. 3:38). A causa de la ca\u00edda de Ad\u00e1n vino la maldici\u00f3n (G\u00e9n. 3:14-19), pero de nuevo se prometi\u00f3 la bendici\u00f3n a Abraham y a sus descendientes (G\u00e9n. 12:1-3). La bendici\u00f3n acarrea fecundidad (descendientes, reba\u00f1os, cosechas), pero estos beneficios s\u00f3lo son muestra de la verdadera bendici\u00f3n, la relaci\u00f3n con Dios. S\u00f3lo si Dios es nuestro Padre somos realmente bendecidos (G\u00e9n. 17:16; 22:17, 18; Lev. 26:3-13; Deut. 28:2-14).<\/p>\n 2. Y te guarde. El prop\u00f3sito de la protecci\u00f3n era guardar a Israel en su relaci\u00f3n de pacto con Dios. El Se\u00f1or era el guardador de Israel (Sal. 121:7, 8; cf. Heb. 13:6). Cristo, el buen pastor, guard\u00f3 a sus ovejas y no perdi\u00f3 ninguna, excepto Judas Iscariote (Juan 6:37-40; 10:11-16; 18:9).<\/p>\n 3. Jehovah haga resplandecer su rostro sobre ti. Su rostro significa su presencia, revelada en la nube de fuego (Exo. 40:34 ss.); resplandecer \u2026 sobre ti significa que Dios se complace en su pueblo y los salva (Prov. 16:15; Sal. 31:16; 67:1 ss.; 80:3, 7, 19).<\/p>\n 4. Y tenga de ti misericordia. El resultado de la complacencia de Dios es su gracia; su misericordia revelada en el pacto. Para la salvaci\u00f3n es fundamental reconocer que el favor de Dios es inmerecido. No se merece de ninguna manera; al contrario, Dios manifiesta misericordia debido a su propio amor y fidelidad para con su juramento (Deut. 7:7, 8). Este principio puede trazarse por toda la Escritura (Eze. 16:1 ss.; Rom. 5:1-11; 9:10-13, 18; 11:5; 1 Cor. 1:26 ss.).<\/p>\n 5. Jehovah levante hacia ti su rostro. Esto es m\u00e1s enf\u00e1tico y pide que Dios preste atenci\u00f3n a Israel. Puede reflejar el hecho que \u00e9l los ha escogido a ellos y no a otra naci\u00f3n. Si Dios escond\u00eda su rostro, Israel hubiera sufrido y perecido (Sal. 30:7; 44:24; 104:29).<\/p>\n 6. Y ponga en ti paz. Paz significa entereza y bienestar. Desde hace mucho \u00e9ste ha sido reconocido como lenguaje del pacto. Los pactos se hac\u00edan para asegurar la paz por medio de una relaci\u00f3n apropiada. Pero cuando Dios otorga paz, esta se extiende a la vida entera; aun los enemigos, humanamente hablando, se aquietan (Lev. 26:6; Prov. 16:7). M\u00e1s tarde estas palabras fueron vistas como una promesa relacionada con el Mes\u00edas, el \u201cPr\u00edncipe de Paz\u201d (Isa. 9:6), y encuentran su verdadero significado en Cristo (Juan 14:27; Ef. 2:14-18).<\/p>\n Debemos observar dos puntos en cuanto a la forma de esta bendici\u00f3n. Primero, es po\u00e9tica, teniendo tres l\u00edneas divididas en dos partes. Cada l\u00ednea es m\u00e1s larga que la anterior, haciendo que la bendici\u00f3n sea m\u00e1s fuerte y enf\u00e1tica. Segundo, usa repetici\u00f3n. Dos veces habla del rostro de Dios (presencia); la meta de toda redenci\u00f3n es que podamos entrar a la presencia de Dios. Repite el nombre divino de Se\u00f1or (heb. YHWH) tres veces. Algunos piensan que esto anticipa la trinidad (ver Rom. 10:9; 2 Cor. 3:17). Los eruditos consideran esto como poes\u00eda bastante antigua. En 1979 se desenterraron en Jerusal\u00e9n dos rollos peque\u00f1os de plata provenientes del siglo VII a. de J.C. Se descubri\u00f3 que conten\u00edan las palabras de N\u00fam. 6:24-26 en forma casi id\u00e9ntica al texto heb.<\/p>\n La influencia de estas palabras corre a trav\u00e9s de toda la Biblia (Sal. 67; 121; 122; 124; 128). Las cartas de Pablo comienzan con un saludo, el cual siempre usa las palabras \u201cgracia\u201d y \u201cpaz\u201d (p. ej. Rom. 1:7; 1 Cor. 1:3; y 2 Tim. 1:2 agrega \u201cmisericordia\u201d). En la mayor\u00eda de casos Pablo dice que la gracia y paz provienen de Dios, nuestro Padre, y del Se\u00f1or Jesucristo, y sin lugar a duda \u00e9l est\u00e1 tomando el pensamiento de la bendici\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n Dios dice: As\u00ed invocar\u00e1n mi nombre sobre los hijos de Israel (v. 27), lo cual es una marca de propiedad. Esta idea aparece nuevamente en dos lugares clave en las Escrituras. Primero, en las profec\u00edas de Isa\u00edas en cuanto a la restauraci\u00f3n de Israel: \u201cEste dir\u00e1: \u2019Yo soy de Jehovah\u2019 \u2026 y aqu\u00e9l escribir\u00e1 sobre su mano: \u2019De Jehovah\u2019 \u201d (Isa. 44:5). Ese era un per\u00edodo de mucha bendici\u00f3n, cuando Jud\u00e1 e Israel fueron restaurados de la cautividad. Segundo, en la \u00faltima reuni\u00f3n del pueblo de Dios, profetizada en Apoc.: \u201cVer\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes\u201d (Apoc. 22:4; ver 2:17; 14:1). La Biblia cierra con un vislumbre del estado bendito final de los santos (Apoc. 22:1-5), profetizado en un lenguaje que refleja la bendici\u00f3n sacerdotal: \u201cYa no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d (Apoc. 22:3; cf. N\u00fam. 6:24, 27); \u201cel Se\u00f1or Dios alumbrar\u00e1 sobre ellos\u201d y no necesitar\u00e1n ni del sol ni de l\u00e1mpara (Apoc. 22:5; cf. N\u00fam. 6:25). As\u00ed, estas antiguas palabras contienen la promesa de esa rica bendici\u00f3n del pacto que han anhelado los hijos de Dios en todos los tiempos, y la cual ser\u00e1 concedida en su perfecci\u00f3n en el d\u00eda que Dios ha designado.<\/p>\n La bendici\u00f3n aar\u00f3nica sigue inmediatamente a las reglas del voto nazareo y expresa claramente el prop\u00f3sito de Dios de bendecir a todos los israelitas, no s\u00f3lo a los que hacen el voto de nazareo. Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda esta bendici\u00f3n de los sacerdotes era ofrecida diariamente en el templo. M\u00e1s tarde se emple\u00f3 regularmente como parte del servicio de la sinagoga (cp. Sal 67:1). Esta bendici\u00f3n ha sido encontrada inscrita en un peque\u00f1o rollo de plata (Siglo VII o VI a.C.) el cual aparentemente se llevaba al cuello.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: As\u00ed bendecir\u00e9is:\u00a0Esta famosa bendici\u00f3n aar\u00f3nica es una bendici\u00f3n sobre todo el pueblo. Esta bendici\u00f3n sigue a la secci\u00f3n que describe la bendici\u00f3n especial que habr\u00eda en la vida del hombre o mujer que tomara el voto nazareo. La bendici\u00f3n de Dios sobre el pueblo no se obten\u00eda por medio de … Continuar leyendo \u00abComentario de N\u00fameros 6:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"